DALIL-INDEX DEUTSCHLAND-INDEX

SEITE 3 SEITE 86 - 94
 * Das Dalil Magazin
berichtet regelmäßig über die arabische
Kultur- und Handelsszene, sowie rechtliche und soziale
Themen in Deutschland mit Kommentaren und Kritiken.
ISSN: 1610-2061 ISBN: 3-9808481-0-8

Tel.: 030 - 615 76 70 Verantwortlicher Redakteur:

Fax: 030 - 616 53 889 Mohamed Barkat
Funk: 0160 - 168 81 55 Layout:
E-Mail: post@dalil.de
ARABCOM
Internet: www.dalil.de
Braunschweiger Str. 82, 12055 Berlin - Neukölln
*Die Artikel entsprechen der Meinung der Autoren.

Für alle Bundesländer

030 - 615 76 70
0177 - 216 43 04
info@dalil.de
Seite 05 ‫ـ معركة المونديال‬
Berlin, Zentrale: Bonn:
Seite 06, 07 ‫ـ قراءة في سطور الصحافة األلمانية‬ Tel.: 030 - 615 76 70 Hakam Najjar
Seite 09 ‫ـ المسلمون والغربيون‬ 0177-216 43 04 Tel.: 0179 - 325 09 42
Seite 11 ‫ـ انسياب الهوية‬ 0178-644 14 01
Seite 13 ‫ـ أطفال رضع في عالم العمالقة‬
Hamburg: Hannover:
Seite 14, 15 ‫ـ النصب على الطريقة االلكترونية‬ Ahmad Miry Ali Shamsallah
Seite 16, 17 ‫ـ معاداة السامية‬ Tel.: 0173/ 380 89 73 Tel.: 0172- 694 47 30
Seite 19 ‫ـ مديرة اليونسكو تبدأ عملها بمهاجمة النقاب‬ Dortmund, Essen: Düsseldorf:
Seite 20, 21 ‫ـ ثقافة وأدب‬ Dr. Abdullah Aljabouri Wagdi Mattani
Seite 23,24, 25, 26, 27 ‫ـ هل يمكن إجبار إسرائيل على الرحيل من فلسطين‬ Tel.: 0173-189 97 01 Tel. 0157-7309 4411
Seite 29, 30, 31 ‫ حكايات وأخبار لكل األسرة‬.. ‫ـ دنيا األسرة‬ Kassel:
Mannheim:
Seite 33, 34, 35 ‫ أخبار ومواضيع فنية‬.. ‫ـ دنيا الفنون‬ Barzan alrokabi
Yosef Abu Dayyah
Seite 37, 38, 39 .. ‫ـ علوم وتكنولوجيا‬ Tel.: 0176/666 150 22
Tel.: 0621- 41 16 78
Seite 41, 42, 43 ‫ـ عالم السيارات‬ Nürnberg, München:
Braunschweig
Seite 45 ‫ـ صحتك بالدنيا‬ Ahmed Al-Assaad
Hussein Mroue
Seite 46, 47 ‫ـ منتدى الدليل‬ Tel.: 0162/267 50 12
Tel.: 0152-0195 6439
Seite 48, 49 ‫ـ أخبار الجالية في ألمانيا‬ Wuppertal:
Seite 52 ‫ إعالنات شخصية‬/‫ تعارف وزواج‬/ ‫ مواقيت الصالة‬: ‫ـ صفحة الخدمات‬ Nasser Chmis
Tel.: 0176/2044 1165
Seite 95 ‫ أسواق‬،‫ رياضة‬،‫ معارض‬،‫ احتفاالت‬:‫ـ ألمانيا هذا الشهر‬
Seite 96, 97, 98 ‫ احتبر معلوماتك‬،‫ حذر فزر‬،‫ االختالفات‬،‫ كلمات متقاطعة‬:‫ـ تسالي‬
Redaktionsschluss am 20.Tag des Monates

Seite 53, 54 ......... 84, 85 Preisliste

CA. B x H PREIS - Anzeige in der ersten Seite unten kostet
Alle Preise rein netto, zuzüglich MwSt., Maßen in cm

4.5 x 4.5 200 €.

25 Euro
- Für Anzeigen der letzten Seite (Cover)
4.5 x 6.0 30 Euro
wird ein Zuschlag von 300 € zugerechnet.
4.5 x 7.5 35 Euro
- Für Seite 2 & die vorletzte Seite (Cover),
4.5 x 9,5
Seite 86, 87 ......... 93. 94 40 Euro sowie mittelere Seiten wird ein Zuschlag
9.5 x 4.5 von 200 € pro Seite zugerechnet.
9.5 x 6.0 50 Euro - Für Plazierung wird ein Zuschlag von
9.5 x 7.5 60 Euro 100 € zugerechnet.
19 x 4.0 60 Euro - Der Auftraggeber haftet für seine Anzeige
9.5 x 9.0 80 Euro gegenüber Ämtern oder Dritter.
1/4 Seite 120 Euro - Durch uns erstellte Anzeigen dürfen nur
Seite 95
1/2 Seite 225 Euro nach Absprache kopiert oder verteilt wer-

1/1 Seite 400 Euro den, da sie Eigentum des Verlages sind.
Preise pro Ausgabe!

03
‫* ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﺇﺑﺘﺪﺍء ﻣﻦ ‪ .٢٠٠٩/٤/١‬ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ‪ ٦٠/٦٠‬ﻟﻠﺪﻗﻴﻘﺔ‪ .‬ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ‪.‬‬
‫ﺭﺳﻮﻡ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻹﺗﺼﺎﻝ ‪ ١٥‬ﺳﻨﺖ ﻟﻠﻤﻜﺎﻟﻤﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻹﻟﻘﺎء ﻧﻈﺮﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻜﻢ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪www.ortelmobile.de :‬‬
 ‫هل انتهى احللم العربي ‪.. ..‬‬
‫معركة املونديال‬ ‫الدليل ـ برلين‬
‫وال يمكن أن يجلس العربي مع نفسه ويفكر‬ ‫شهدت األيام الماضية حالة من االستنفار الشديد في‬
‫أنه سيخسر أخيه العربي من أجل مباراة كرة‬ ‫مصر والجزائر بسبب مباراة كرة القدم التي جرت بين‬
‫قدم‪.‬‬ ‫فريقي البلدين من أجل التأهل لنهائيات كأس العالم في‬
‫إن القضية يلفها الجهل من جانب والفراغ‬ ‫جنوب أفريقيا عام ‪ ، 2010‬ومنذ أن وصلت األمور في‬
‫من الجانب اآلخر‪ ،‬كما يؤججها عدد من‬ ‫المجموعة التي تجمع الفريقين إلى خروج بقية المنافسين‬
‫المنتفعين في القنوات الفضائية الذين يريدون‬ ‫وانحصار فرصة التأهل بينهما من خالل المباراة التي‬
‫إثراء برامجهم بالحمالت اإلعالنية على‬ ‫جمعتهما في القاهرة‪ ،‬والحرب مندلعة على القنوات‬
‫حساب اإلخوة في العروبة‪.‬‬ ‫الفضائية والصحف والمجالت ومواقع اإلنترنت‪ ،‬وقامت‬
‫كيف تهدم امرأة بيتها من أجل مباراة كرة لن‬ ‫بعض الجماهير الجزائرية بحرق العلم المصري ورسم‬
‫يحصل الفائز فيها إال على الوصول مع ‪31‬‬ ‫صور ساخرة لالعبين المصريين‪ ،‬فما كان من اإلعالم‬
‫دولة أخرى إلى مسابقة أخرى سيخرج فيها‬ ‫المصري إال أن رد بعنف على هذه التصرفات التي‬
‫الفريق العربي‪ ،‬كالعادة‪ ،‬من أدوارها األولى‬ ‫صدرت من بعض المتعصبين‪ ،‬معلنين الحرب على كل‬
‫كما حدث في جميع المسابقات السابقة‪ ..‬إن‬ ‫ما هو جزائري‪ .‬ووصل األمر إلى االستهزاء بالشعوب‬
‫التفكير العاقل الهادئ ـ حتى لو استبعدنا‬ ‫وتعييرها‪ ،‬وانتقاد مبادرات المصالحة التي قادها بعض‬
‫مقتضيات اإلخوة ـ ال يمكن أن يستسيغ مثل‬ ‫اإلعالميين من أجل تهدئة األوضاع ووصفوها بالخيانة‪،‬‬
‫القديمة‪ ،‬نوادي البغاء‪ ،‬ودوواين الشعر‪ ،‬والحقا المسارح‬ ‫هذه التصرفات التي قد تصل إلى إيذاء النفس والغير‪.‬‬ ‫مؤكدين أن الرد على اإلهانات ال يكون إال بالمثل !‬
‫والمالهي والتلفزيون وأنواع الرياضات الجماهيرية في‬ ‫لقد تفاقمت الخالفات بين الدول العربية ونراها في‬ ‫وتحول التنافس الرياضي إلى حرب عنصرية بغيضة بل‬
‫كل أرجاء العالم ‪..‬‬ ‫التحريض بينها وإحياء النعرات الطائفية والوطنية بين‬ ‫تدخلت الشعوب األخرى في المعركة بتأييد هذه الدولة‬
‫الشعوب‪ ،‬فهذا فرعوني وهذا فينيقي‪ ،‬وهذا شامي وهذا‬ ‫أو تلك وتجيشت الجيوش واإلذاعات والفضائيات وكأننا‬
‫أفيون‬
‫مغربي‪ ،‬وهذا أبيض وهذا أسود‪ ،‬حتى أصبحت كل‬ ‫على وشك حرب أهلية عربية مصرية جزائرية في سبيل‬
‫قال كارل ماركس أن «الدين أفيون الشعوب إذا ما استغل‬
‫دولة مهما صغرت حدودها وقل عدد مواطنيها تشعر‬ ‫« المونديال» !!‬
‫في غير مصلحة الطبقة الكادحة» ربما لم يأت الرجل‬
‫وكأنها قادرة على غزو الفضاء وحدها‪ ،‬وأن بقية جيرانها‬ ‫وسمي لقاء الفريقين في القاهرة « بموقعة القاهرة» ‪ ..‬إلى‬
‫بجديد‪ ،‬ليس بالنسبة للدين وحسب‪ ،‬بل لكل ما له عالقة‬
‫يتربصون بها وعليها إحاطة نفسها باألسوار الشائكة‬ ‫هذا الحد‪ ،‬وتطورت األمور بعد ذلك إلى الضرب وإلقاء‬
‫بالحياة اليومية للناس‪ ،‬هذا األفيون الذي باتت خميرته‬
‫خوفا من الذئاب الجائعة‪ ،‬والغريب أن هذا العداء ال تجده‬ ‫الحجارة كما رأي العالم على الشاشات‪ ،‬وأصبح األمر‬
‫تدخل في معظم الصناعات التي نراها اليوم‪ ،‬وكل أساليب‬
‫في التعامل مع الدول الغربية التي كانت السبب الرئيسي‬ ‫أكثر خطورة عندما حاصر بعض متعصبي كرة القدم‬
‫التسلية واإللهاء التي مررنا على ذكرها أعاله‪.‬‬
‫وال زالت في كل المشاكل التي تعاني منها األمة العربية‪،‬‬ ‫الجزائريين الشركات المصرية في الجزائر واعتدى على‬
‫كم كان مثيرا لالهتمام أن تكتشف مدى اندهاش العالم‬
‫واألعجب أن تتحد الدول األجنبية التي تختلف في اللغة‬ ‫العاملين بتلك الشركات‪ ،‬وتدخلت الوزارات واالتحادات‬
‫لحجم الخدر الذي أصاب ما ال يقل عن نصف األمة‬
‫والدين والعادات وأن يبقى حال الدول العربية على هذا‬ ‫في البلدين في المعركة ‪ « ..‬معركة المونديال» !!‬
‫العربية بعد تعاطيها لجرعات مفرطة من هذا األفيون‬
‫الشكل المزري‪.‬‬ ‫بعدها تعدى بعض المتعصبين للفريق الجزائري على‬
‫قبيل مباراة األمس القريب بين مصر والجزائر‪.‬‬
‫مشجعين مصريين‪ ،‬ثم حاصر بعض المتظاهرين السفارة‬
‫لقد بدا واضحا لمن لم يملك نظرية مسبقة عن هذا الوضع‬
‫الملهاة‬ ‫الجزائرية بالقاهرة ‪ ...‬إنها «حرب التحرير الكروية»‪.‬‬
‫الذي يعيشه اإلنسان العربي المقهور‪ ،‬أن مفاجئات قد‬
‫وعت الدول والنخب والطبقات الحاكمة على مر الزمن‬
‫طفت على السطح‪ ،‬أثارت من االندهاش أكثر مما يفعل‬ ‫كرة العرب‪:‬‬
‫للحاجة لما يضبط الجماهير‪ ،‬بعيدا عن قوة الضغط العنفية‬
‫الفضول نحو النتيجة النهائية للمباراة‪.‬‬ ‫ازداد االهتمام بالكرة عند الشعوب العربية على نطاق‬
‫عليها‪ ،‬التي آجال أم عاجال كانت ستنقلب عليها‪ ،‬ما لم‬
‫فمنذ الحرب على غزة لم تتفق وسائل المعرفة العربية‬ ‫واسع في السنوات األخيرة بعد انتشار القنوات الفضائية‬
‫تكن مضبوطة ضمن مقادير من الشد‪ ،‬بأساليب فنية تخدر‬
‫على خبر بقدر ما فعلت المباراة الملحمية بين البلدين‬ ‫المتخصصة وارتفاع أثمان العبي الكرة وغياب قضية‬
‫الجمهور‪ ،‬وتقوده بطريقة ممنهجة‪.‬‬
‫الشقيقين‪ ،‬أغان تم وضعها على عجل‪ ،‬كشفت عن شعراء‬ ‫عامة هامة تشغل الشعوب العربية ويستطيعون التنفس‬
‫ابتكرت اإلمبراطورية الرومانية فكرة حلبات المصارعة‬
‫وملحنين سريعي البديهة‪ ،‬مقاطع فيديو نافست في موهبتها‬ ‫من خاللها بحرية‪ ،‬بل أن بعض األنظمة سعت لتأجيج‬
‫بعد أن طورت حلبات القتال اإلغريقية القديمة‪ ،‬من مالكمة‬
‫أكثر المشاهد إثارة لإلعجاب على االنترنت‪ ،‬أفكار‬ ‫الشعور الوطني بشكل مبالغ فيه من خالل مباريات الكرة‬
‫باأليادي العارية بين الرجال في األسواق والساحات‬
‫وسيناريوهات تصورها المحللون الرياضيون وغير‬ ‫إللهاء الشعوب وصرفها عن التفكير في مشاكلها الملحة‪،‬‬
‫العامة‪ ،‬إلى مالعب ضخمة تنحشر فيها الجماهير‬
‫الرياضيين عن ظروف المباريات‪ ،‬أشك لو أن عسكريا‬ ‫وأصبحت الكرة بالتدريج هي الوسيلة الوحيدة المسموح‬
‫الغوغائية المتعطشة لتفجير غرائز الكبت لديها بمشاهدات‬
‫عربيا عاش ظروفها بجدية ألمكن له تحرير هذه األمة من‬ ‫فيها بالتعبير عن الوطنية بحرية دون أن تخشى من ضابط‬
‫عنيفة تارة وجنسية تارة أخرى‪ ،‬بعيدا عن مؤسسة الحكم‬
‫نير االستعمار في ظرف سنوات قليلة ‪ ..‬قراءات نفسية‬ ‫األمن‪ ،‬صحيح أن هذه اإلستراتيجية بدأت في سبعينيات‬
‫‪ ،‬فتفنن سياسيوها وتجارها في أنواع المصارعات بين‬
‫‪ ،‬تحاليل مناخية‪ ،‬ومعرفة تاريخية وجغرافية‪ ،‬وتجييش‬ ‫القرن الماضي ولكنها كانت محصورة في شريحة الشباب‬
‫البشر والحيوانات بين العبيد واألحرار‪ ،‬بمختلف األسلحة‬
‫وطني وشعبي لم يعشه أي من البلدين كما تسعفني الذاكرة‬ ‫المهتمين بالرياضة أما اآلن فدخل فيها شرائح جديدة‪ ،‬لم‬
‫وأحيانا‪ ،‬بين جيوش صغيرة ال تنتهي فيها اللعبة إال‬
‫منذ حرب أكتوبر ‪/‬تشرين‪.‬‬ ‫تكن تعرف باهتمامها بهذا النوع من الرياضة مثل النساء‬
‫بموت أحد الطرفين أو قرار مفاجئ من اإلمبراطور‬
‫وكبار السن واألطفال‪ ،‬فسمعنا عن امرأة تترك زوجها من‬
‫ال صوت يعلو صوت المعركة‬ ‫ليؤجج فيه المزيد من المشاعر المختلقة‪ ،‬لتستمر هي في‬
‫أجل مباراة ونساء يزاحمن الرجال في حضور المباريات‬
‫انتهت المعركة الكروية ولم تنته الحرب األخوية‪ ..‬والبقية‬ ‫تطبيق سياساتها‪ ،‬وإخفاء هزائمها على الجبهات‪ ،‬وتبرير‬
‫وهكذا‪.‬‬
‫تأتي غدا‪ ،‬أو بعد غد ‪..‬‬ ‫ممارسات نخبة الحكم على حساب الشعب‪.‬‬
‫لقد نسينا االحتالل‪ ،‬الجوع‪ ،‬الفساد‪ ،‬القهر اليومي‪ ،‬األمية‪،‬‬ ‫وأن كان األمر بدرجات أقل فقد اختلفت أساليب النخب‬ ‫فراغ نفسي‪:‬‬
‫التسلط‪ ،‬الكبت‪ ،‬السعار النفسي‪ ،‬القلق‪ ،‬المستقبل المعتم‪،‬‬ ‫في إلهاء الشعوب ومنهجة مشاعرهم وتوجيه غرائزهم‪،‬‬ ‫ال يمكن لمن يشغل نفسه بقضايا األمة الكبرى والعداء‬
‫التخلف‪ ،‬الجهل ‪ ..‬ودخلنا كأس العالم ‪ ..‬يا فرحتي !!‬ ‫كل وفق ما يالئمه من أساليب التسلية‪ ،‬صراع الديوك في‬ ‫الذي تواجهه وأراضيها التي يتم تقطيع أوصالها قطعة‬
‫ممالك آسيا‪ ،‬مصارعة الثيران‪ ،‬قتال الوحوش في أوروبا‬ ‫قطعة أن يبلغ به التعصب لمباراة كرة إلى ما نراه اآلن‪،‬‬

‫‪05‬‬

‫ـ احلكومة ختفض الضرائب‪ ،‬واخلرباء ينتقدون !!‬
‫قاض يطرد حمامية بسبب احلجاب‬
‫طرد قاض بإحدى المحاكم االسبانية محامية مسلمة من‬
‫قاعة المحكمة بسبب ارتدائها غطاء للرأس‪ ،‬وذكرت‬
‫شبكة «فوكس نيوز» اإلخبارية أن المحامية زبيدة بارك‬
‫‪ -‬اإلسبانية الجنسية‪ ،‬المغربية األصل والتي تبلغ من‬
‫العمر ‪ 38‬عاما‪ -‬قدمت شكوى رسمية ضد القاضي إلى‬
‫المجلس العام للقضاء‪ -‬الذي يعتبر الجهة المشرفة على‬
‫النظام القضائي ككل في إسبانيا‪ -‬استنادا إلى أن القانون‬
‫اإلسباني ينص على ارتداء المحامى أو المحامية لرداء‬
‫أسود فقط دون أن يتضمن أية إشارة إلى غطاء الرأس‪.‬‬
‫وقد قرر المجلس العام للقضاء قرر إجراء تحقيق أولى‬
‫مع القاضي ويدعى خافيير جوميز بيرموديز الذي قام‬
‫بارتكاب هذه الواقعة‪.‬‬
‫وذكرت المحامية أن القاضي أعلن بشكل صريح أنه من‬
‫غير المسموح أثناء جلسات المحكمة بارتداء غطاء الرأس‬
‫من جانــــب‬
‫ا لمحــــا مين‬
‫الذين يمثلون‬
‫جانب الدفاع‬
‫أو االتــهام‪،‬‬
‫ثــــم وجـــه‬
‫ا لقـــــا ضي‬
‫حديثـــه إلى‬
‫جدية‬
‫المحامية زبيدة قائال «سيدتي ‪ ..‬ليس بمقدورك البقاء‬
‫داخل قاعة الجلسة»‪ ،‬واستطرد القاضي يقول «أنا رئيس‬
‫هذه الجلسة‪..‬وأنا وحدي الذي يصدر األوامر»‪.‬‬
‫وقالت المحامية زبيدة أنها شاركت في جلسة المحكمة في‬
‫اليوم السابق على طردها دون أن تصدر من القاضي أية‬
‫شكوى بشأن غطاء الرأس‪ ،‬وأضافت أنها تقدمت بشكوى‬
‫رسمية ضد القاضي جوميز تتهمه فيها بالتمييز وإساءة‬
‫استخدام السلطة وأنها تخشى من أن تكرار واقعة الطرد‬
‫من جانب قضاة آخرين في إسبانيا»‪.‬‬
‫ـ رخصة القيادة ‪ ..‬فقط باألملانية‬
‫ـ قاض يطرد حمامية بسبب احلجاب‬
‫ـ غضب بسبب فيلم مسيء لإلسالم‬
‫ـ منع تعليق الصليب يف املدارس‬
‫ـ توقعات باخنفاض خطري يف عدد السكان‬
‫ـ هل هي محلة ضد اللغة الرتكية؟‬
‫الدليل ـ برلني‬
‫احلكومة ختفض الضرائب‪ ،‬واخلرباء ينتقدون‬ ‫رخصة القيادة ‪ ..‬فقط باألملانية‬
‫مهدت الحكومة األلمانية الجديدة الطريق ألول إجراءات‬ ‫صدر قرار في برلين بالتوقف عن أداء االمتحانات‬
‫خفض الضرائب التي اتفق عليها االئتالف الحاكم الجديد‬ ‫النظرية للحصول على رخصة القيادة باللغة العربية مع‬
‫المكون من التحالف المسيحي بزعامة المستشارة أنجيال‬ ‫بداية العام المقبل‪ ،‬كما كان الحال في الماضي‪.‬‬
‫ميركل والحزب الديمقراطي الحر ‪.‬‬ ‫وقد أثار القرار ضجة بين المواطنين األجانب‪ ،‬حيث أنه‬
‫واتفق حزبي الحكومة على خفض األعباء الضريبية على‬ ‫تم إقرار التوقف عن أداء هذه االمتحانات بلغات أخرى‪.‬‬
‫العائالت والشركات والورثة وقطاع الفنادق بمقدار يصل‬ ‫وقد بادر السيد‪ /‬جورج حبيب ـ معلم قيادة ـ باالعتراض‬
‫إلى ‪ 8،5‬مليارات يورو سنويا اعتبارا من عام ‪. 2010‬‬ ‫على هذا القرار ‪ ،‬ألن معظم المبتدئين الراغبين في‬
‫وستكون األسر أكثر المستفيدين من التخفيضات‬ ‫الحصول على رخصة القيادة ال يجيدون اللغة األلمانية‪،‬‬
‫الضريبية‪ ،‬حيث سيزيد إجمالي دخولها بنحو ‪ 4،6‬مليار‬ ‫حيث يصعب عليهم أداء االمتحانات باأللمانية‪.‬‬
‫يورو سنويا‪ ،‬وتشمل التخفيضات الضريبية رفع الدعم‬
‫الضريبي الممنوح لألسر ذات األطفال من ‪ 6024‬إلى‬
‫‪ 7008‬يورو سنويا‪ ،‬باإلضافة إلى زيادة المعونة الشهرية‬
‫لرعاية األطفال بمقدار ‪ 20‬يورو للطفل ‪.‬‬
‫وقد يوافق مجلس الوزراء على مشروع قانون جديد‬
‫يسمى “قانون إسراع النمو”‪ ،‬وهو خطة للتغلب على‬
‫األزمة االقتصادية في غضون عام ‪.‬‬
‫هذا وقد انتقد «مجلس حكماء االقتصاد» حكومة ميركل‬
‫الجديدة في البالد لسعيها إلى خفض الضرائب بمقدار ‪24‬‬
‫مليار يورو سنوياً من دون طرح بديل لتمويل الخزانة‬
‫العامة‪ .‬وتابع المجلس الذي يقدم مشورته االقتصادية إلى‬ ‫هذا وقد حاول السيد‪ /‬حبيب جمع ‪ 10‬آالف توقيع من‬
‫الحكومة‪ ،‬إن الوعد بخفض الضرائب في وثيقة االئتالف‬ ‫الجالية العربية لحث المسؤولين على التراجع عن القرار‬
‫من دون وجود مصدر تمويل آخر هي «عملية ال ِّ‬
‫بالنسبة للغة العربية‪ .‬وقد القت حملة السيد‪ /‬حبيب على‬
‫فيها وغير مفهومة»‪.‬‬ ‫هذا القرار‪ ،‬والتي تهدف في األساس إلى خدمة المئات من‬
‫واعتبر المجلس أن في المشروع مراهنة غير واقعية على‬ ‫أبناء الجالية‪ ،‬عدم االهتمام من أفراد الجالية‪.‬‬
‫وحذر من التعامل مع المستقبل بمثل هذه‬‫مسار مجهول‪َّ ،‬‬ ‫من الجدير بالذكر أن الجالية العربية في برلين ليس لديها‬
‫السهولة‪ ،‬وأضاف إن إصالح االقتصاد يفترض اللجوء‬ ‫الوعي الكافي بعملية الضغط الشعبي على صانع القرار‪،‬‬
‫التقشف ال إلى األحالم الوردية‪ ،‬الفتاً إلى أن وثيقة‬
‫إلى ّ‬ ‫لذا كان من المتوقع أال تلقى الحملة االهتمام الكافي داخل‬
‫وتوجه إلى الحكومة‬
‫َّ‬ ‫االئتالف غير مقنعة على اإلطالق‪.‬‬ ‫الجالية‪ .‬فالجالية العربية تهتم بشؤون الموطن األصلي‪،‬‬
‫قائال‪« :‬من دون تقشف شديد في النفقات العامة‪،‬‬ ‫الجديدة ً‬ ‫وتنسى همومها في برلين !!‬
‫ومن دون زيادة في الضرائب أو فرض رسوم أخرى‪ ،‬من‬
‫غير الممكن إصالح الموازنة العامة للدولة »‪.‬‬ ‫‪www.dalil.de‬‬
‫‪06‬‬
 ‫توقعات باخنفاض خطري يف عدد السكان‬ ‫منع تعليق الصليب يف املدارس‬ ‫غضب بسبب فيلم مسيء لإلسالم‬
‫قال مكتب اإلحصاء االتحادي األلماني في توقعات‬ ‫ارتفعت في ألمانيا األصوات المنتقدة لقرار المحكمة‬ ‫أََثار فيلم ألماني تركي يحمل عنوان «نعم أنا أريد» غضب‬
‫لعام ‪ 2060‬أن عدد سكان ألمانيا سينخفض على مدى‬ ‫األوروبية لحقوق اإلنسان بمنع تعليق الصليب في فصول‬ ‫المسلمين بألمانيا‪ ،‬السيَّما بعد هجومه على ال ِقيم الدينية‬
‫الخمسين عاما القادمة إلى قرابة ‪ 65‬مليون نسمة من ‪83‬‬ ‫المدارس‪ ،‬وأعرب مجمع األساقفة الكاثوليك في بيان‬ ‫اإلسالمية‪ ،‬رغم مطالبات المركز اإلسالمي للحكومة‬
‫مليونا حاليا نتيجة النخفاض مُعدل المواليد‪.‬‬ ‫للمجمع صدر من بون‪ ،‬عن «خيبة أمله الكبيرة» جراء‬ ‫بالكف عن اضطهاد المسلمين ووقف أي أعمال مسيئة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫الحكم الذي صدر عن محكمة ستراسبورغ‪ ،‬معتبرا انه‬ ‫والفيلم يت ّم عرضه في داري عرض فقط بحي «نويكولن»‬
‫«حكم متحيز وان الصليب ليس فقط رمزا دينيا بل هو‬ ‫وحي «شونابرج» في برلين‪ ،‬وهما من األحياء المكدسة‬
‫أيضا سمة ثقافية»‪ .‬وقال هانز النغندورفر أمين مجمع‬ ‫باألتراك والعرب والمسلمين‪.‬‬
‫األساقفة الكاثوليك في ألمانيا إن حكم المحكمة رغم انه‬ ‫واعتبر مراقبون أن الفيلم بكل المقاييس دعوة صريحة‬
‫يهدف لخدمة حرية التدين فإنه يتجاوز الوضع في إيطاليا‬ ‫ألبناء الجيل الثاني من أسر مسلمة بالتمرد على القيم‬
‫ويتجاهل األهمية الحقيقية للصليب في المجتمع‪.‬‬ ‫اإلسالمية النبيلة‪ ،‬وكذلك التمرد على وصايا األهل‬
‫من جهته وصف يوهانز زينغهامر‪ ،‬المتحدث باسم الكتلة‬ ‫وعقوق الوالدين‪ ،‬كما تضمن الفيلم مواقف مفتعلة تسخر‬
‫البرلمانية للتحالف المسيحي لشؤون األسرة‪ ، ،‬حكم‬ ‫من التعاليم والتقاليد اإلسالمية‪.‬‬
‫المحكمة األوروبية بالـ»المجحف والتقليدي»‪ .‬وأضاف‬ ‫وادعى الفيلم أن األب واألم حينما يسمعون صوت األذان‬ ‫َّ‬
‫بأن «الصليب يمثل رمزا مرئيا لتوجه قيمي واضح وهو‬ ‫يتركان ضيوفهما بمفردهم دون اعتذار ليقوما بأداء‬
‫حماية كرامة البشر بغض النظر عن أصلهم أو جنسهم أو‬ ‫الصالة‪.‬‬
‫وانخفض عدد سكان ألمانيا تدريجيا في السنوات األخيرة‪،‬‬ ‫معتقداتهم الدينية»‪.‬‬
‫حيث تنجب المرأة األلمانية ‪ 1.4‬طفل في المتوسط‪.‬‬ ‫وكانت المحكمة األوروبية قد قضت بأن تعليق الصلبان‬
‫ويتوقع رودريخ ايجلر رئيس مكتب اإلحصاء تسارع‬ ‫المسيحية في فصول إحدى المدارس الحكومية بإيطاليا‬
‫االنخفاض في عدد السكان‪ .‬وقال في مؤتمر صحفي في‬ ‫يعد انتهاكا لحرية التدين لدى التالميذ ويحرم اآلباء من‬
‫برلين «تناقص عدد السكان سيصبح أكثر وضوحا‪».‬‬ ‫حرية تربية أبنائهم حسب قناعاتهم الفلسفية‪ .‬وجاء في‬
‫وأشار المكتب إلى أن عدد الوفيات زاد ‪ 162‬ألفا عن عدد‬ ‫تبرير المحكمة لهذا الحكم التاريخي أن وضع الصلبان في‬
‫المواليد العام الماضي‪ .‬وتوقع أن يبلغ الفارق ما بين ‪527‬‬ ‫الفصول الدراسية يمكن أن يجعل التالميذ يفسرون ذلك‬
‫ألف و‪ 553‬ألفا عام ‪.2060‬‬ ‫بسهولة على أنه رمز ديني في حين أن حرية عدم االنتماء‬
‫كما توقع المكتب أن يكون ‪ 14‬بالمائة من السكان عام‬ ‫لدين تحتاج لحماية خاصة‪ .‬ودفع ذلك قضاة المحكمة إلى‬ ‫حب شاب ألماني‬ ‫ويحكي الفيلم قصة شابة مسلمة تقع في ّ‬
‫‪ 2060‬في الثمانين من عمرهم أو أكبر من ذلك وهو ما‬ ‫اعتبار وضع الصلبان في الفصول المدرسية انتهاكا‬ ‫وهي تحاول خداع األهل بأنه قد تحوَّل لإلسالم حتى تظفر‬
‫يقارب ثالثة أضعاف نسبة الخمسة بالمائة الحالية‪.‬‬ ‫للميثاق األوروبي لحماية حقوق اإلنسان‪.‬‬ ‫بالزواج منه‪ ،‬ثم تأتي في أحد المشاهد تصرخ في وجه‬
‫بد أن يكون مسلمًا حتى أرتبط به‪.‬‬ ‫أهلها لماذا ال َّ‬
‫هل هي محلة ضد اللغة الرتكية؟‬ ‫ثم يركز مخرج الفيلم ‪-‬وهو تركي األصل ويدعى «شنان‬
‫أكوس»‪ -‬بشكل سافر على ما سماه جهل هذه األسر التي‬
‫يتم منذ فترة إلغاء برامج أو أقسام البث باللغة التركية أو‬ ‫تعيش في ألمانيا منذ عشرات السنين وال تتحدث األلمانية‬
‫التقليل من ساعات بثها رغم أن اللغة التركية تعد ثاني‬ ‫وأنها متمسكة فقط بالتعاليم اإلسالمية التي وصفها‬
‫أكبر لغة شائعة في ألمانيا‪.‬‬ ‫بالبالية‪.‬‬
‫وتأتي هذه اإلجراءات من الحكومة األلمانية التي طالما‬ ‫متحرر حتى‬‫ِّ‬ ‫وبالطبع تظهر أسرة العريس األلمانية بشكل‬
‫انتقدت تركيا قبيل مرحلة االنفتاح الديمقراطي بزعم‬ ‫قصيرا ًّ‬
‫جدا ولم‬ ‫ً‬ ‫إن أم العريس ترتدي طوال الفيلم فستا ًنا‬
‫تضييقها لحريات األكراد السياسية واالجتماعية والثقافية‬ ‫تتزوج والد العريس ألنها تعشق الحرية وتعيش معه بال‬
‫وعدم فسح المجال إمامهم للتعبير عن هويتهم اإلثنية‪.‬‬ ‫زواج رسمي‪ ،‬وتسأل ابنها لماذا تتزوج من هذه التركية‬
‫وينتقد األتراك القاطنين في ألمانيا مثل هذه اإلجراءات‬ ‫المسلمة؟! يمكنكم أن تعيشا سويًّا دون ارتباط مثلي أنا‬
‫بعنف ويصفونها «بالعنصرية» تُطبق تحت غطاء «حملة‬ ‫هذا وقد ُرفع للبرلمان األوروبي وثيقة جديدة‪ ،‬تخص‬ ‫ووالدك‪.‬‬
‫اندماج المهاجرين مع المجتمع األلماني» التي بدأت في‬ ‫القرار الذي أصدرته محكمة حقوق اإلنسان األوروبية‪،‬‬ ‫نماذج أخرى قاسية يتعرض لها الفيلم ذو اإلنتاج الفقير‪،‬‬
‫عهد حكومة ميركل األولى‪.‬‬ ‫تنص على ضرورة «االعتراف الكامل بحق الدول‬ ‫فأحداث الفيلم جميعها صورت في شوارع برلين وفى‬
‫ويمكن تلخيص اإلجراءات التي قامت بها الحكومة‬ ‫األعضاء في االتحاد األوروبي في عرض رموزها‬ ‫شقتين متواضعتين تم استئجارهما حتى تشير إلى الواقع‬
‫األلمانية خالل العام الحالي في هذا المجال على النحو‬ ‫الدينية في األماكن العامة أو مقرات مؤسساتها» حسب‬ ‫المتدني للمسلمين الذين يعيشون في ألمانيا‪.‬‬
‫التالي‪:‬‬ ‫النص‬ ‫ويركز المخرج على أن األتراك المسلمين ال يصلحون‬ ‫ِّ‬
‫ـ إغالق إذاعة «مولتي كولتي» في برلين التي كانت تقوم‬ ‫الوثيقة ‪ ،‬التي يجب أن تحمل في غضون ‪ 3‬أشهر‪،‬‬ ‫لالنضمام لالتحاد األوروبي بسبب أفكارهم اإلسالمية‬
‫منذ ‪ 34‬عاما بالبث بـ ‪ 17‬لغة مختلفة بينها التركية بحجة‬ ‫توقيع أكثر من نصف أعضاء البرلمان األوروبي (‪736‬‬ ‫التي سماها بالية‪ ،‬كما يركز على أن الجيل الثاني ال َّ‬
‫بد أن‬
‫«الضائقة المالية»‪.‬‬ ‫عضوا)‪ ،‬أكدت أن «سبب عرض هذه الرموز هو تمثيلها‬ ‫يمارس حريته التي تتمثل من وجهة نظره في العالقات‬
‫ـ قطع «المخصصات المالية» عن المسرح التركي الذي‬ ‫لتقليد وهوية البالد بأكملها»‪ ،‬وبالتالي فهي «عناصر‬ ‫يتح َّدوا األهل أصحاب األفكار‬ ‫المحرمة والشذوذ وأن َ‬
‫يقوم بفعالياته منذ ‪ 25‬عاما‪.‬‬ ‫موحدة للمجتمع القومي بأسره»‪ ،‬والذي «يحترم التوجه‬ ‫ِ‬ ‫الرجعية‪ ،‬وينتقد الفيلم بشكل غير مباشر الحجاب وما‬
‫ـ قرار بإلغاء قسم اللغة التركية من وكالة األنباء األلمانية‬ ‫الديني لكل مواطن»‪ ،‬لذلك «أصبح عرضها عادة وتقليدا‬ ‫سماه كبح جماح الشهوات‪.‬‬
‫(‪ )DPA‬الذي أفتتح قبل ‪ 7‬أشهر فقط حتى نهاية العام‬ ‫لدى كثير من البلدان األوروبية» وفق الوثيقة‬ ‫ويعتبر الفيلم طريقة مبتكرة للترويج ألفكار‪ ،‬غربية وطمس‬
‫الحالي‪.‬‬ ‫ولفتت الوثيقة إلى أن «عرض الرموز الدينية المسيحية أو‬ ‫الهوية اإلسالمية عن طريق االندماج‪ ،‬ومن الملفت للنظر‬
‫ـ قرار بإلغاء برنامج تركي صباحي مدته ساعة واحدة من‬ ‫المرتبطة باألديان األخرى‪ ،‬ال تمثل تقييدا لحرية االختيار‬ ‫أن الحضور في قاعات العرض تضمن بعض األجانب‬
‫إذاعة «كولن» ووضع برنامج باللغة األلمانية بدال عنه‪.‬‬ ‫الديني لكل فرد‪ ،‬بل مرجع للتنشئة الدينية» حسب نص‬ ‫من المراهقين من أصول إسالمية واألغلبية من الجانب‬
‫الوثيقة‬ ‫األلماني الذين كانت تتعالى ضحكاتهم على مواقف مفتعله‬
‫‪www.dalil.de‬‬ ‫تسخر من التعاليم والتقاليد اإلسالمية ‪.‬‬

‫‪07‬‬
DÿrÈiE<∞÷Üe<‡⁄<Üç^f⁄<·]4õ
�
kfä÷]Ê<∞flm˜]<^€Ò]Å<g◊uÊ<–é⁄Å<±c
ÊÖÁË<<<<<<<<<<<<<<‡⁄<]Çjec
›]Ü∆Á◊È“<<<<<<<<Óju<ÇÈ÷]<gÒ^œu<K<›ÁâÜ÷]Ê<gÒ]Üñ÷]<±c<Ì ^ï˝^e<h^‚É
 ‫نظرة اآلخر لآلخر ‪...‬‬
‫املسـلمـون والغربيــون‬
‫محمد عبد المنعم‬

‫باكستان فقد كانت االستثناء الوحيد‪ ،‬حيث قالت أكثرية‬
‫طفيفة إن العالقات «جيدة بوجه عام»‪.‬‬
‫وقد انتهى التحليل الذي أجراه مشروع «بو» إلى أن‬
‫المسلمين لديهم «وجهة نظر تجاه الغرب تعبر عن‬
‫كونهم مظلومين؛ فهم أكثر ميال بكثير من األمريكيين‬
‫أو الغربيين األوروبيين في تحميل السياسات الغربية‬
‫مسئولية افتقادهم إلى الرخاء االقتصادي‪ .‬ومن جانبها‬
‫تشير الشعوب الغربية إلى فساد الحكومات‪ ،‬ونقص‬
‫التعليم‪ ،‬واألصولية اإلسالمية‪ ،‬باعتبارها العقبات األكبر‬
‫أمام الرخاء االقتصادي للمسلمين»‪.‬‬
‫ومع ذلك فإن كل جماعة من الجماعتين لديها صورة‬
‫مرآة (أي صورة منعكسة) للطرف اآلخر؛ فعندما ُطلب‬
‫من كل جماعة أن تختار من بين قائمة من الخصال‬
‫السلبية رأى المسلمون وغير المسلمين المشاركون في‬
‫االستطالع هذه الصفات في الطرف اآلخر‪ .‬وقد وجد‬
‫االستطالع أن المسلمين في الشرق األوسط – وغالبا‬
‫بأغلبية كبيرة– ينظرون إلى الغربيين باعتبارهم أنانيين‬
‫ومتغطرسين ومحبين للعنف‪ .‬ومع ذلك فقد كان المسلمون‬
‫الغربيون‪ ،‬وخاصة في فرنسا وأسبانيا‪ ،‬أقل انتقادا بكثير‬
‫تجاه صفات غير المسلمين مما هو الحال لدى الدول ذات‬
‫األغلبية المسلمة‪.‬‬
‫وفي نفس الوقت ترى أغلبية غير المسلمين في أوروبا أن‬
‫المسلمين متعصبون ومحبون للعنف‪ ،‬رغم أن أقلية فقط‬
‫في بريطانيا و الواليات المتحدة وفرنسا هي التي أيدت‬
‫هذا الرأي‪.‬‬
‫وقد أشارت نتائج االستطالع إلى أن مسلمي فرنسا‬
‫وأسبانيا كانوا األقل نفورا تجاه المجتمعات المحيطة بهم‪،‬‬
‫رغم أن الرأي العام في أسبانيا وُجد أنه األكثر عدائية‬
‫تجاه المسلمين بين جميع المجتمعات األوروبية التي‬
‫شملها االستطالع‪.‬‬
‫وقد قال أربعة من بين كل عشرة من األسبان غير‬
‫المسلمين إنهم يعتقدون أن معظم المسلمين أو الكثير منهم‬
‫في بالدهم يؤيدون التطرف اإلسالمي‪ ،‬لكن ‪ 12‬بالمائة‬
‫فقط من األسبان المسلمين هم الذين اتفقوا مع هذا الرأي‪.‬‬
‫ومن بين الدول األربعة التي يمثل المسلمون فيها أقلية‬
‫والتي شملها االستطالع كان المسلمون البريطانيون هم‬
‫األكثر انتقادا لبلدهم‪ ،‬كما أنهم «اقتربوا أكثر من وجهات‬
‫نظر المسلمين حول العالم في آرائهم تجاه الغربيين»‪.‬‬
‫وقد وُجد أن االنقسام الديني كان أكثر حدة بشكل يثير‬
‫الدهشة في نيجيريا؛ فعلى سبيل المثل نسب ثالثة من كل‬
‫أربعة من المسلمين والمسيحيين صفات سلبية للطرف‬
‫اآلخر‪.‬‬
‫وباإلضافة إلى هذا قال حوالي نصف مسلمي نيجيريا إن‬
‫التفجيرات االنتحارية يمكن أن تكون مبررة غالبا أو في‬
‫بعض األحيان عند الدفاع عن اإلسالم‪.‬‬
‫اختار ثلثا المشاركين في االستطالع من األتراك وصف‬
‫العالقات بين المسلمين والغربيين بأنها «سيئة بوجه عام»‬
‫– رغم أن ‪ 77‬بالمائة من النيجيريين المسلمين قد اختاروا‬
‫نفس التقدير لهذه العالقات – تلتها مصر (‪ 58‬بالمائة)‪،‬‬
‫ثم األردن (‪ 54‬بالمائة)‪ ،‬ثم إندونيسيا (‪ 53‬بالمائة)‪ .‬أما‬
‫المصريين الذين اتفق ‪ 48‬بالمائة منهم مع نفس الرأي‪.‬‬
‫ولكن واحدا فقط تقريبا من كل أربعة باكستانيين وصفوا‬
‫آراءهم بأنها إيجابية في هذا الشأن‪ ،‬في حين اتفق مع‬
‫هذا الرأي حوالي واحد فقط من كل سبعة أتراك تقريبا‪،‬‬
‫وهو ما يمكن أن يكون انعكاسا لآلراء المناهضة ألوروبا‬
‫والواليات المتحدة‪ ،‬والناتجة عن المفاوضات الخاصة‬
‫بانضمام تركيا إلى االتحاد األوروبي‪ ،‬إضافة إلى الغضب‬
‫الشعبي هناك تجاه الغزو األمريكي للعراق‪.‬‬
‫وفي المقابل كان المسلمون الذين يعيشون في أوروبا‬
‫أكثر إيجابية تجاه المسيحيين‪ ،‬وهو واحد من بين عدد‬
‫من اإلشارات التي وردت في االستطالع التي تدل على‬
‫أن المسلمين األوروبيين ليسوا فقط أقل نفورا بكثير تجاه‬
‫المجتمعات التي يعيشون فيها‪ ،‬بشكل أكبر مما أشارت‬
‫إليه العديد من التحليالت األخيرة‪ ،‬وإنما يمكن أيضا أن‬
‫يقوموا بدور قوة اعتدال في هذا االنقسام الحادث بين‬
‫المسلمين والغرب‪.‬‬
‫وقد قال تسعة من بين كل عشرة من المسلمين الفرنسيين‬
‫إن لديهم وجهات نظر إيجابية تجاه المسيحيين‪ ،‬بينما قال‬
‫ثمانية من بين كل عشرة مسلمين أسبان (رغم وجهات‬
‫النظر المناهضة بقوة للمسلمين لدى أكثر األسبان)‪.‬‬
‫هذا‪ ،‬وقد أكد حوالي سبعة تقريبا من بين كل عشرة من‬
‫المسلمين اإلنجليز واأللمان أيضا أن وجهات نظرهم‬
‫إيجابية تجاه المسيحيين‪.‬‬
‫ومن بين جميع المسلمين الذين تم استطالع أرائهم كان‬
‫المسلمون الفرنسيون هم األكثر إيجابية تجاه اليهود؛ حيث‬
‫قال ‪ 71‬بالمائة منهم إن لديهم آراء إيجابية تجاه اليهود‪،‬‬
‫وهو ما يساوي تقريبا ضعف نسبة المسلمين الذين قالوا‬
‫بهذا الرأي في بريطانيا وألمانيا وأسبانيا‪.‬‬
‫وفي أماكن أخرى في العالم اإلسالمي كانت وجهات‬
‫النظر تجاه اليهود أكثر سلبية بكثير‪ :‬في إندونيسيا قال ‪17‬‬
‫بالمائة من المشاركين في االستطالع إن لديهم وجهات‬
‫نظر إيجابية تجاه اليهود‪ ،‬بينما كانت النسبة في تركيا ‪15‬‬
‫بالمائة‪ ،‬وفي باكستان ‪ 6‬بالمائة‪ ،‬وفي الدولتين العربيتين‬
‫اللتين شملهما االستطالع‪ ،‬وهما األردن ومصر‪ ،‬كانت‬
‫النسبة اثنين بالمائة وواحد بالمائة على الترتيب‪.‬‬
‫أما فيما يتعلق بالعالقات بين المسلمين والغربيين فقد‬
‫وصفت األغلبية في ‪ 10‬من بين ‪ 12‬دولة هذه العالقات‬
‫بأنها «سيئة بوجه عام»‪ .‬وفي أوروبا كانت أكثر وجهات‬
‫النظر سلبية موجودة في ألمانيا (حيث قال ‪ 70‬بالمائة من‬
‫األلمان إن العالقات «سيئة بوجه عام»)‪ ،‬ثم في فرنسا‬
‫(‪ 66‬بالمائة)‪ ،‬في حين وصف ‪ 55‬بالمائة من األمريكيين‬
‫المشاركين في االستطالع العالقات بين المسلمين‬
‫والغربيين بنفس الوصف‪.‬‬
‫وقد كانت تركيا هي أكثر الدول ذات األغلبية المسلمة التي‬
‫يحمل مواطنوها وجهات نظر سلبية تجاه الغربيين؛ حيث‬
‫حين اتفق مع هذا الرأي ‪ 49‬بالمائة فقط من المواطنين‬
‫األمريكيين‪ ،‬وما متوسطه أربعة من بين كل عشرة من‬
‫أكدت نتائج استطالع جديد للرأي أن ثمة «انقساما كبيرا»‬
‫يميز ما بين تصورات المسلمين والغربيين‪ ،‬وقد أشار‬
‫االستطالع إلى أن المسلمين األوروبيين‪ ،‬والذين يحملون‬
‫وجهات نظر أكثر اعتداال‪ ،‬يمكن أن يمثلوا جسرا بين‬
‫الطرفين‪.‬‬
‫وقد أكد تحليل لهذا االستطالع أجراه مشروع « بو»‬
‫للتوجهات العالمية أن «الكثيرين في الغرب ينظرون إلى‬
‫المسلمين باعتبارهم متعصبين ومحبين للعنف ويفتقدون‬
‫إلى االعتدال‪ .‬وقال االستطالع إن «المسلمين في الشرق‬
‫األوسط وآسيا ينظرون بوجه عام إلى الغربيين باعتبارهم‬
‫أنانيين وفاسدي األخالق وجشعين‪ ،‬وأنهم متعصبون‬
‫ومحبون للعنف»‪.‬‬
‫لكن االستطالع توصل أيضا إلى أن األمر ليس هكذا بين‬
‫المسلمين األوروبيين؛ حيث قال التحليل‪« :‬مثلت آراء‬
‫مسلمي أوروبا‪ ،‬من عدة طرق‪ ،‬اتجاها وسطيا بين الطريقة‬
‫التي تنظر بها الشعوب الغربية والشعوب اإلسالمية في‬
‫الشرق األوسط وآسيا إلى بعضها البعض»‪.‬‬
‫وقد توصل االستطالع والتحليل‪ ،‬واللذين أصدرهما‬
‫مشروع «بو» في واشنطن ‪ ،‬إلى أن وجهات نظر‬
‫اإليجابية التي يحملها بعض المسلمين تجاه زعيم تنظيم‬
‫القاعدة أسامة بن الدن والتكتيكات «اإلرهابية» المرتبطة‬
‫به قد انحدرت خالل األعوام الماضية‪.‬‬
‫وفي نفس الوقت ارتفعت نسبة المسلمين الذين يعتقدون‬
‫أن العرب لم يقوموا بتنفيذ هجمات الحادي عشر من‬
‫سبتمبر عام ‪ 2001‬على نيويورك والبنتاجون؛ حيث‬
‫تشك أغلبية في إندونيسيا وتركيا ومصر واألردن وبين‬
‫الجالية المسلمة في بريطانيا أن العرب كان لديهم أي دور‬
‫في هذه الهجمات‪.‬‬
‫وقد توصل االستطالع‪ ،‬والذي تم تنفيذه في ‪ 13‬دولة ‪،‬‬
‫إلى أن ثمة وجهات نظر سلبية تجاه المسلمين قد أصبح‬
‫يتم اإلعالن عنها بشكل كبير في ألمانيا وأسبانيا؛ حيث‬
‫عبر ‪ 36‬بالمائة و‪ 29‬بالمائة فقط في البلدين على التوالي‬
‫عن وجهات نظر إيجابية تجاه المسلمين‪ .‬وكال النسبتين‬
‫تمثالن انخفاضا كبيرا عن االستطالع األخير لمشروع‬
‫«بو» منذ عام‪.‬‬
‫وعلى العكس قال حوالي ثلثي المواطنين الفرنسيين‬
‫والبريطانيين إنهم يحملون وجهات نظر إيجابية تجاه‬
‫المسلمين‪ .‬وقد اتفق ‪ 56‬بالمائة من الروس مع هذا‬
‫الرأي‪ ،‬كما أيده ‪ 54‬بالمائة من األمريكيين المشاركين‬
‫في االستطالع‪.‬‬
‫ومن المثير أن البريطانيين والفرنسيين المشاركين في‬
‫االستطالع كانوا هم أيضا األكثر تفاؤال بشأن احتماالت‬
‫الديمقراطية في البلدان اإلسالمية‪ .‬وقال ستة من بين كل‬
‫عشرة من المشاركين في االستطالع من فرنسا وبريطانيا‬
‫إن الديمقراطية يمكن أن تعمل بشكل جيد هناك‪ ،‬في‬
‫األسبان واأللمان‪.‬‬
‫كما قال أكثر من ‪ 60‬بالمائة من اإلندونيسيين واألردنيين‬
‫إن لديهم آراء إيجابية تجاه المسيحيين‪ ،‬تلتها نسبة‬

‫‪09‬‬
 %^√÷]<^©_<ƒÈ∂<±c<‹”÷ÁëÊ<‡⁄ˆfi<‡©
—Å^flÀ÷]<l^⁄Ç}<K<ÌÈu^ÈâÊ<ÌÈ„È Üi<HÌȬ^∂<l¯uÖ
î^}<öܬõ ÌÈeÜ√÷]<ŸÊÇ÷]<ƒÈ∂<±c<l^ËÜÀâ
{ { ç ^ f ⁄ < · ] 4 { { {
Ü Ê4e<I<∞÷Üe �
Ìø£<Ü}a<l]áÁru
∞÷Üe<I<l ÌÈfi^π˘]<·Çπ]<ƒÈ∂<‡⁄<^ÈfiÁÀ◊i<àr£]<ÌÈfi^”⁄c
AB 275 €
±c<Ü{{{{{ç^f⁄<·]4{{{{{{õ
<ÌuÊÇ÷]<H–é⁄Å<H·^€¬<HÏÜ‚^œ÷]<HlÊ4e

Ayman Travel
Beusselstraße 81, 10553 Berlin
Tel 030 340 93 664
Fax 030 340 93 665
E-Mail info@ayman-travel.de
www.ayman-travel.de
 ‫أوالدنا يف املهجر وصعوبة االحتفاظ بالتقاليد‬

‫انسياب اهلوية‬ ‫د‪ .‬سهير الدفراوي‬

‫وفي الفقه والدين‪ ،‬غير أنهم قليلو المعرفة بمشاكل شباب‬ ‫والعديد من المراهقين العرب قد فعلوا ذلك‪ ،‬فنرى اآلباء‬ ‫ليست مبالغة لو قلنا إن هناك شعبًا عربيًا تعداده عشرات‬
‫المهجر‪.‬‬ ‫في حال شديدة من الذهول‪ ،‬ألنهم لم يكونوا مستعدين‬ ‫الماليين ممن يتوزعون في بالد المهجر‪ ،‬الغربية منها‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ومدارس نهاية األسبوع الملحقة بالجامع أيضا تشكل‬ ‫الستقالل أبنائهم االقتصادي المبكر‪ ،‬وغير مستعدين‬ ‫خاصة‪ ،‬وهؤالء الماليين تربطهم بأصولهم وشائج ال‬
‫تحديًا لآلباء‪ ،‬يرسل اآلباء أبناءهم إلى هذه المدارس‬ ‫لتقلص تأثيرهم على فكر وقيم أبنائهم‪.‬‬ ‫تزول‪ ،‬لكن األجيال الحديثة منهم تعيش مواجهة غير‬
‫كثيرا ما يقابل‬
‫حتى يحتفظوا بدينهم‪ .‬غير أن هذا الهدف ً‬ ‫مشاكل الهوية وعدم وجود العائالت الممتدة واالستقالل‬ ‫مسبوقة بين الجذور والفروع‪ ،‬وصار االجتهاد التربوي‬
‫كثيرا من‬
‫المدرسين‪ .‬ونجد ً‬ ‫ّ‬ ‫بصعوبات من األبناء ومن‬ ‫المبكر هي مشاكل تواجهها األقليات والمجموعات‬ ‫ملحا‪ ،‬كما صار وضعهم ضمن قائمة االهتمامات‬ ‫مطلبًا ً‬
‫(خصوصا الكبار منهم) يرفضون الذهاب إلى‬ ‫ً‬ ‫األبناء‬ ‫العرقية سواء كانت من العرب أو غير العرب‪ ،‬المسلمين‬ ‫ً‬
‫أمرا واجبًا ومفيدا في كل األحوال‪.‬‬
‫العربية ً‬
‫مدرسة الجامع‪ ،‬مع أنهم يحبون الذهاب إلى المدارس‬ ‫أو المسيحيين‪ ،‬إال أن هناك بعض المشكالت الخاصة‬
‫العامة‪ ،‬حيث التعليم مبني على الترغيب‪ ،‬وحيث يجد‬ ‫بالمسلمين فقط‪.‬‬ ‫انسياب الهوية‬
‫مدرسيهم‪ ،‬بمعنى أنها‬‫األبناء احترامًا ومعاملة حسنة من ّ‬ ‫فمن المعروف أن اإلعالم الغربي متحمّس في هجومه‬ ‫التحديات التي يواجهها معظم المهاجرين تنبع من عوامل‬
‫تعطيهم مساحة من االختيار والمناقشة‪ ،‬أكثر مما في‬ ‫الجلي أو المستتر على المسلمين‪ ،‬ويشعر أوالد‬ ‫ّ‬ ‫سواء‬ ‫عدة منها انشغال األبناء واآلباء بالعديد من اإلمكانات‬
‫مدارس نهاية األسبوع‪.‬‬ ‫المسلمين بذلك‪ ،‬ويعانون منه‪ ،‬ولسنا في حاجة ألن نسهب‬ ‫المتاحة لهم خاصة في بلد كثير الرفاهية‪ .‬فبعد انتهاء‬
‫وفي العديد من مدارس الجوامع يتعلم األوالد على أيدي‬ ‫في وصف هذا الموضوع ‪ ،‬فقد تحدثنا فيه كثيراً‪.‬‬ ‫يومهم الدراسي يجد األبناء أنه في متناول أيديهم أن‬
‫معلمين من العالم العربي يستخدمون أساليب وكتبًا من‬ ‫ينشغلوا بالعديد من األنشطة الرياضية والثقافية التابعة‬
‫العالم العربي‪ ،‬ويعلمون اإلسالم بالطريقة نفسها التي‬ ‫الجذور الغائبة‬ ‫للمدرسة‪ ،‬أو ينشغلوا بمئات من قنوات التلفاز أو يزوروا‬
‫تعلموا بها في أوطانهم‪ ،‬غير مدركين أو متجاهلين الفرق‬ ‫ً‬
‫مرتكزا للكينونة يجلبه‬ ‫يشكل مفهوم الجامع ( المسجد)‬ ‫ّ‬ ‫عشرات من أماكن اللهو التي يستطيعون أن يصلوا إليها‬
‫بين تربية األوالد في بيئة تسود فيها القيم اإلسالمية والبيئة‬ ‫ّ‬
‫المسلمون العرب معهم من الوطن‪ ،‬وهذا المفهوم يشكل‬ ‫بسهولة‪.‬‬
‫الغربية التي يقابل فيها اإلسالم بالعداوة‪ ،‬فنجد المعلمين‬ ‫كبيرا لآلباء الذين يسعون للحفاظ على هوية أبنائهم‬
‫تحديًا ً‬ ‫ومن ناحية أخرى‪ ،‬ففي متناول أيدي اآلباء أن يعملوا‬
‫يركزون على حفظ سور القرآن الكريم ً‬
‫بدال من تركيزهم‬ ‫ّ‬ ‫مسلمين‪ .‬ففي المهجر ال توجد وزارة أوقاف تمول‬ ‫ساعات عمل طويلة أو يعملوا في أكثر من عمل‪ ،‬وكثير‬
‫حب دينهم واالعتزاز‬ ‫على أن يغرسوا في نفوس األبناء ّ‬ ‫المساجد وترسل لها األئمة‪ ،‬ويجد المجتمع اإلسالمي في‬ ‫من اآلباء واألمهات يسرفون في العمل ساعات طويلة‬
‫به كوافدين جدد للغرب عامة‪.‬‬ ‫مرارا‬
‫ً‬ ‫المهجر أن عليه أن يعلم أعضاءه العطاء بسخاء‬ ‫خارج المنزل مدفوعين إما بإحساس عدم االطمئنان‬
‫هذه خطوط عريضة للتحديات التي يواجهها المسلمون‬ ‫وتكرارا‪ ،‬العطاء من مالهم ووقتهم وعملهم حتى يستطيع‬ ‫ً‬ ‫في بلد المهجر‪ ،‬حيث المال قد يعطيهم الطمأنينة التي‬
‫والعرب في المهجر لتربية أوالد أصحاء يحافظون على‬ ‫المجتمع في المهجر القيام بالمسئوليات التي كانت تتحملها‬ ‫يفتقدونها لعدم وجود األهل‪ ،‬أو بإرادة تملك الكثير من‬
‫هويتهم ودينهم‪ .‬وهناك عائالت ومجتمعات اتبعت أساليب‬ ‫الجهات الرسمية في البالد اإلسالمية‪.‬‬ ‫أوجه الرفاهية التي تحيط بهم‪.‬‬
‫تنبع من هذه التحديات‪ ،‬وتتغلب عليها‪ ،‬فاستطاعت تربية‬ ‫يشكل مفهوم اإلمام كما يجلبه معهم المسلمون‬ ‫كذلك ّ‬ ‫عدم وجود عائلة ممتدة من أجداد وإخوة وأخوات ّ‬
‫يشكل‬
‫أبنائها تربية سليمة ‪ ..‬فهل يستطيع العرب ذلك؟‬ ‫كبيرا للحفاظ على الشق الديني في تربية‬ ‫العرب تحديًا ً‬ ‫تحديًا آخر لآلباء في المهجر‪ ،‬فالعائلة الممتدة تساعد على‬
‫نرى فيما سبق أن تربية األبناء في المهجر تربية سليمة‬ ‫أبنائهم مسلمين‪ .‬ففي العديد من المساجد تجد أن عمل‬ ‫نقل الدين والقيم من جيل إلى آخر‪.‬‬
‫هي معادلة صعبة‪ ،‬تتطلب الكثير من الوقت والعناية‬ ‫اإلمام يتناوبه أعضاء المجتمع‪ .‬ويخلق غياب القدوة‬ ‫ومن الواضح مما سبق سرده أن عدم وجود عائلة ممتدة‬
‫أيضا ندرك أن تدخل التلفاز‪،‬‬ ‫واالهتمام من اآلباء‪ .‬إال أننا ً‬ ‫الدينية الدائمة في المساجد جوّا من الخواء الذي تشعر به‬ ‫وتعدد اإلمكانات المتاحة لآلباء ولألبناء‪ ،‬كلها عوامل تقلل‬
‫وطرق اإلعالم في حياتنا‪ ،‬وانسياب الهوية‪ ،‬واالنشغال‬ ‫العائلة عند مرور أعضائها بأوقات عصيبة‪ .‬ويشعرون‬ ‫من قدرات اآلباء على التواصل مع أوالدهم ونقل قيمهم‬
‫المفرط في العمل‪ ،‬كلها مشاكل ليست بعيدة وال مجهولة‬ ‫بهذا الخواء ألنه ليس لديهم عائلة ممتدة يلجأون إليها‪.‬‬ ‫لهم‪.‬‬
‫كثيرا مما قيل في هذه‬
‫حتى في العالم العربي‪ ،‬ومن ثم فإن ً‬ ‫ً‬
‫فقليال ما نجد‬ ‫وبما أن الجالية اإلسالمية حديثة المنشأ‪،‬‬ ‫من التحديات األخرى نمط الحياة السريع‪ ،‬الذي ال يعطي‬
‫المقالة يمكن أن نطبقه في عالمنا العربي‬ ‫إمام جامع نشأ في المهجر‪ ،‬وعاش مشاكل شبابه المسلم‪،‬‬ ‫اإلنسان ً‬
‫وقتا للتأمل‪ ،‬وبالتالي ال يساعده على معرفة هويته‬
‫كبارا في السن‬ ‫ً‬
‫رجاال ً‬ ‫بل نجد معظم األئمة في المهجر‬ ‫أو الحفاظ عليها عن طريق الترجمة المتأنية للمعلومات‬
‫التي ينقلها من العالم الخارجي إلى عالمه الداخلي‪.‬‬
‫باإلضافة إلى نمط الحياة السريع‪ ،‬فوسائل اإلعالم ‪-‬‬
‫خصوصا التلفاز ‪ -‬تتدخل بقوة في تشكيل صورة اإلنسان‬‫ً‬
‫لعالمه ولنفسه‪ ،‬وقد سمى عالم النفس الشهير (إيريك‬
‫إيريكسون) هذه العوامل (انسياب الهوية)‪ ،‬حيث يجد‬
‫اإلنسان صعوبة في االحتفاظ بهويته‪ ،‬ويجد صعوبة في‬
‫جعل أوالده يطوّرون هوية خاصة بهم تتالءم مع قيم‬
‫وهوية اآلباء‪.‬‬
‫أخيرا يجب أن نضع في االعتبار أن الشخصية الغربية‬ ‫ً‬
‫شخصية كثيرة االستقالل‪ ،‬فيتعلم أوالد المهاجرين هذه‬
‫الصفة من مجتمعهم‪ .‬ويجد اآلباء صعوبة في التعامل‬
‫معهم‪ ،‬ألن شدة استقالل الشخصية صفة غير شائعة في‬
‫معظم أنحاء العالم النامي حيث ترابط العائلة واعتماد‬
‫األبناء اقتصاديًا على آبائهم يحد من استقاللية األبناء‪.‬‬
‫طفال في السادسة عشرة من عمره‪،‬‬ ‫أما في الغرب‪ ،‬فنجد ً‬
‫لم ينته بعد من بناء شخصيته‪ ،‬وال يمتلك حق التصويت‬
‫في االنتخابات‪ ،‬يستطيع هذا الطفل أن يحصل على عمل‬
‫يمكنه من االستقالل في معيشته خارج منزل والديه‪.‬‬ ‫ّ‬

‫‪11‬‬
 335 €
BERLIN - DAMASKUS - ALEPPO
AB g◊u<I<–é⁄Å<I<∞÷Üe
�
INKL. STEUERN & GEBÜHREN 2X PRO WOCHE ^ȬÁfâ]<∞j◊uÖ
�
^fi^•<∞jflâ<‡⁄<ÿŒ_<ÿÀõ<V^Àí÷]<ÌËÇ‚

AB 299 € BERLIN - BEIRUT - DIREKT

Üç^f⁄<I<lÊ4e<I<∞÷Üe

AB 499 € BERLIN - AMMAN

·^€¬<I<∞÷Üe

AB 399 € MÜNCHEN - FRANKFURT - AMMAN

·^€¬<I<lÖÁÀ”fi]Ü <I<'ÈfiÁÈ⁄

590 € 520 € 490 €

FÜR ERWACHSENE FÜR JUGENDLICHE FÜR KINDER
Ö^f”◊÷ h^fé◊÷ Ÿ^Àõ˙÷

570 € FÜR ERWACHSENE 440 € FÜR KINDER

Ö^f”◊÷ Ÿ^Àõ˙÷

Baruther Str. 1, D-10961 Berlin Ecke Mehringdamm 25

U-Bhf. Mehringdamm U6/ U7
Tel: (030) 612 02 799 Fax: (030) 612 02 830 Mobil: (0174) 609 79 92
Web: www.onlineweg.de/safareisen E-Mail: info@safareisen.de

‫كان هناك قضية تحرر عربي فعلينا تحرير أنفسنا من‬ ‫تغيير عاداتنا وديننا وأخالقنا ‪ ،‬يريدون افتراس أبنائنا‬
‫الجهل والتبعية واالنحناء لألنظمة ‪ ،‬ولعل األستاذة فريدة‬ ‫وبناتنا ونحن صامدون داخل هذه القرية نقفل أبوابنا‪ ،‬في‬
‫النقاش تعلم أن ما تحدثت به لم يعد موجوداً إال في عقول‬ ‫كل يوم نخاف أن يدخل علينا ما ليس منا‪ ،‬نقفل أفواهنا‬
‫بعض اليساريين أو االشتراكيين أو في كتب لم يعد أحداً‬ ‫ونرفض أن نرى ما يجري لنا ونضع على أذاننا الصمغ‬
‫يقرأها‪ ،‬ألن جميع الحركات الفكرية والسياسية واألدبية‬ ‫كي ال نسمع ما يقولونه لنا أو علينا ‪ ،‬فنحن «ص ُم بكم‬
‫اليسارية في العالم العربي فشلت في تنشئة جيل مثقف‬ ‫ُعمي ‪ ..‬ال يفقهون «‪.‬‬
‫يطور هذه الحركات تطوراً فعلياً ويحمل شعاراتها ويدافع‬ ‫ٌ‬ ‫تجري انتخابات في البالد التي أصبحت أوطاننا ومع ذلك‬
‫عنها ‪ ،‬حركات تواكب العصر وتتطور معه‪ ،‬وليست‬ ‫ال ترى أي مسؤول في جالية عربي أو أي مواطن‬
‫حركات تقف في مكانها دون أن تكون لها نظرة مستقبلية‬ ‫عربي أو رجل دين أو إعالمي أو ثقافي يتحدث عن‬
‫حلوال لمشكالت األمة العربية‬ ‫ً‬ ‫تستطيع بها أن تضع‬ ‫هذه االنتخابات وتأثيرها على مستقبلنا أو مستقبل أوالدنا‪،‬‬
‫وخاصة بعد النكسة ورحيل عبد الناصر‪ ،‬ولعلنا نجد في‬ ‫وكأننا نرفض أن نكون طرفاً في عملية ديمقراطية كنا‬
‫حركات اليسار اللبناني أفضل مثال عن عدم إمكانيات‬ ‫نتمناها طوال عمرنا في بالدنا األصلية‪.‬‬
‫حركة اليسار اللبنانية (العربية) تنشئة جيل جديد يساري‪،‬‬ ‫يا أيتها الجالية العربية‪ ،‬يا أفراد الجالية اخرجوا من هذه‬
‫فهذا الزعيم اليساري االشتراكي وليد ـ بك ـ جنبالط ينتقل‬ ‫القرية التي سكنتم بها ‪ ،‬دعونا نحطم هذا الجدار الذي‬
‫من اليمين إلى اليسار‪.‬‬ ‫يحاول البعض منا بنائه بيننا وبين من يسكن هذا الوطن‬
‫ولقد أعجبت من جرأة األستاذ السيد البحراوي الذي أعلن‬ ‫الذي نعيش فيه ‪ ،‬نحن نعيش في مدينة ألمانية في شوارع‬
‫أن الوضع الثقافي في يأس‪ ،‬وبكلمات أخرى أعلن إفالس‬ ‫تدعى ‪ Schulstr‬أو ‪ Karl-Marx-Allee‬وليس في‬
‫ً‬
‫جميال عن الصين‬ ‫الحركات اليسارية ولقد ضرب ً‬
‫مثال‬ ‫شوارع عربية تدعى شبرا أو صبرا أو الحميدية‪ ،‬دعوا‬
‫حينما أراد الغرب مساعدتها فقالت ال تعطوني السمكة‬ ‫األلمان يعرفون أن أوالدنا أفضل من أوالدهم وبناتنا وهن‬
‫وإنما أعطوني الصنارة‪ ،‬وقلت في نفسي أن األمة العرب‬ ‫البسات الحجاب أفضل من بناتهن إذ أحسنوا‪ ،‬دعوا العلم‬
‫ال تطلب فقط الصنارة‪ ،‬إنما الصنارة والسمكة وحتى مياه‬ ‫والعمل بالعلم هوية أطفالنا وهويتنا‪ ،‬ولنكن جميعاً على‬
‫البحر التي تعيش فيها هذه السمكة‪ ،‬ويا حبذا لو أرسلوا‬ ‫ثقة أن هذه القرية التي فرضناها على أنفسنا لن تحمينا‪،‬‬
‫لنا الصياد نفسه‪ ،‬وقد وصل الصياد األمريكي واألوروبي‬ ‫دعونا جميعاً ندرك ونعلم أن خارج منازلنا ال توجد‬
‫إلى بالدنا‪ ،‬فهل يصيد لنا أم يصيدنا نحن ؟؟‬ ‫وحوش‪ ،‬ألنه إذا أثبتنا ألنفسنا أننا جالية منتجة ولسنا‬
‫وكما في فيلم القرية ‪ ،‬نتمنى من اهلل أن يرسل لنا من‬ ‫جالية مستهلكة فحينئذ لن يأتي رجل مثل ساراتسين‬
‫يخرجنا من قرية االندماج التي نعيش بها ‪ ،‬ألننا ننتظر أن‬ ‫يهاجمنا ‪ ،‬بل سوف يطلب آنذاك من نساء األلمان أن‬
‫يقضى اهلل أو اآلخرون حاجتنا !!‬ ‫تحمل بطونهن أطفال كأطفالنا وبنات كبناتنا‪.‬‬
‫في النهاية ‪ ،‬وفي احد المحالت الكبيرة التي تبيع األدوات‬ ‫طوال عشر سنوات حاولنا في مجلة الدليل أن ننبه‬
‫الكهربائية والتقنية قلت لصديق لي ‪ :‬لم يسهم العرب في‬ ‫المسؤولين في الجالية العربية عن األخطار التي كان يجب‬
‫رضع في‬ ‫أي من هذه االختراعات‪ ،‬فلعلنا نحن أطفال ٌ‬ ‫أن نحترس منها ‪ ،‬ولكن عدم المباالة او لنقل االستهتار‬
‫عالم العمالقة‪ ،‬فقال لي الصديق وسنبقى أطفاال رضع‪.‬‬ ‫بمصالح هذه الجالية من قبل هؤالء الذين مصالحهم تأتي‬
‫وقتها جال في خاطري ما قاله أحد المشايخ بالسعودية‬ ‫قبل مصلحة الجالية‪ ،‬والذين همومهم االقتصادية والمالية‬
‫« أن اهلل قد أعطانا المال‪ ،‬وسخر لنا أهل الغرب حتى‬ ‫أهم من مصلحة شبابنا وبناتنا‪ ،‬جعلت العدو والصديق‬
‫يصنعوا األشياء لنشتريها بأموالنا»‪ ،‬ووجدتني أقول ومن‬ ‫يهين ديننا وأخالقنا وبناتنا وشبابنا‪ ،‬وأنا اعتقد انه قد حان‬
‫سخر اهلل لفقراء المسلمين الذين ال يعيشون على بحر من‬ ‫الوقت لكي يتحمل كل مسؤول مسؤوليته‪ ،‬ومع علمنا أن‬
‫البترول ‪ ..‬يا موالنا !!‬ ‫هذا لن يحصل‪ ،‬فإننا سوف نظل نكتب ونقول عن حقيقة‬
‫جاليتنا حتى يحدث أهلل جل جالله بعد ذلك أمرا ‪.‬‬
‫أخيرا أود أن اشكر الدكتور حامد فضل اهلل على دعوته‬
‫لنا لحضور ندوة أقامها اتحاد اإلعالميين العرب ومنظمة‬
‫حقوق اإلنسان في البالد العربية ( هل حقاً توجد حقوق‬
‫إنسان في البالد العربية ) لندوة بعنوان «الفكر واإلبداع‬
‫وهموم التقدم والتغيير» بمشاركة األستاذة فريدة النقاش‬
‫واألستاذ السيد البحراوي وكان موضوع الحلقة عن‬
‫المفكرين العرب «رجاء النقاش ‪ ،‬محمود أمين العالم‬
‫‪ ،‬وعبد العظيم أنيس»‪ ،‬وأنا اشكر األستاذة فريدة النقاش‬
‫على هذه الكلمات التي أعادتنا بها إلى زمن الزمن الجميل‪،‬‬
‫عن االشتراكية المثالية ‪ ،‬عن القومية العربية ‪ ،‬عن قضية‬
‫التحرر العربي التي يعلم الجميع كم من الدماء الطاهرة‬
‫سالت على األرض كي نتحرر من االستعمار الذي‬
‫طردناه من بالدنا‪ ،‬لكي نعيده مرة أخرى بطرق المساعدة‬
‫االقتصادية أو بحجة حمايتنا من»اإلرهاب « ‪ ،‬لهذا فإن‬
‫‪13‬‬
‫قرية االندماج األسطورية‬
‫بسام رشاد الظريف‬
‫في عام ‪ 2004‬ظهر فيلم القرية ‪ The Village‬الذي‬
‫يتحدث عن مجموعة من الناس سأموا من حياة المدينة‬
‫‪ ،‬يبنون قرية معزولة عن العالم ولكي يحموا أبنائهم من‬
‫الخارج يؤلفون أساطير وحكايات عن أن هناك وحوشا‬
‫في الغابة المحيطة بهم وأنه ممنوع عليهم الخروج من‬
‫هذه القرية والدخول إلى الغابة‪ ،‬وألن أهل المدينة عقدوا‬
‫معاهدة مع الوحوش تنطوي أال يدخل أهل هذه القرية‬
‫الغابة وأال يدخل الوحوش القرية‪ ،‬وبعد أحداث كثيرة‬
‫تستطيع فتاة عمياء الخروج من القرية وتنكشف بعد هذا‬
‫«األسطورة الكاذبة»‪.‬‬
‫بعدما هدأت األمور وولت الرياح العاصفة التي سببها «‬
‫ساراتسين «‪ ،‬عدنا جميعاً إلى عاداتنا القديمة ‪ ،‬بأن مايقال‬
‫عنٌا ال يهمنا وكما يقول المثل «يا جبل ما يهزك ريح»‪،‬‬
‫وبعد أن كتب من كتب وقال من أراد أن يقول عن كلمة‬
‫قالها أحد رجال البنك المركزي « أن األتراك ونحن‬
‫العرب ننجب بناتا وعليهم حجاب وشبابا ا يبيعون الخضار‬
‫والفاكهة ‪ ،‬ونسى أن يقول « الكباب والشاورما»‪.‬‬
‫لعل شيئاً ما قد حصل جعل أفواه وأقالم المسئولين عن‬
‫الجالية العربية بل والجالية نفسها ‪ ،‬تصمت ‪ ،‬ترفض‬
‫الكالم وكأننا جميعاً أصبحنا شهرزاد التي «سكتت عن‬
‫الكالم المباح»‪ ،‬كأن لم يحصل شي ًء فنحن تعودنا من‬
‫الجالية العربية ‪ ،‬على أنها تعودت على عدم رؤية ما‬
‫يجري لها و حولها وفوقها وعلى أن تنظر تحت أقدامها‬
‫‪.‬‬
‫ولكن قد يكون السبب الرئيسي لهذا السكوت المهين أن‬
‫الحق مع ساراتسين‪ ،‬وأننا ال نريد أن يفضحنا دفاعنا عن‬
‫أنفسنا بأن تزداد الكذبة التي نعيشها كل يوم والتي نحاول‬
‫أن نصدقها‪ ،‬بأن الجالية العربية هي جالية منتجة وليست‬
‫جالية مستهلكة فقط ‪.‬‬
‫لقد استطاع ساراتسين بكالمه هدم جدار الصمت الذي‬
‫رافق جميع محاوالت الدولة األلمانية في مسألة االندماج‬
‫والتي كان الجانب األلماني يتعفف أن يقولها ‪ « :‬أن‬
‫العرب واألتراك أو لنقل الجاليات اإلسالمية ما هي إال‬
‫جماعات ال تنفع وال تفيد ‪ ،‬وأن كل عربي أو تركي‬
‫ما زال يعتقد أنه يعيش في البلدة التي ولد فيها «‪ ،‬لعل‬
‫في هذه الكلمات بعض الحقيقة‪ ،‬ألن الكثير منٌا مازال‬
‫يحاول تنظيم حياته وكأنه يعيش في شارع صبرا في‬
‫بيروت أو شبرا في مصر أو سوق الحميدية في سوريا‬
‫أو مايشابه هذا في بقية الدول العربية‪ ،‬وأن الكثير منٌا‬
‫يعتقد أنه إذا كانت الحكومة األلمانية هي المسئولة عنا‬
‫في جميع الميادين الحياتية فلماذا نتعب أنفسنا وأهلنا بأن‬
‫نتحمل المسؤولية‪ ،‬التي قد نفشل في تحملها ‪ ،‬ونحن ـ وأنا‬
‫هنا أتحدث عن الجالية العربية ـ تعودنا أن نرى األمور‬
‫من جهة واحدة‪ ،‬وهي الجهة التي توافق رأينا وتطلعاتنا‬
‫وننسى الجهة األخرى ‪ ،‬الجهة األلمانية‪ ،‬التي تقول‬
‫اإلحصائيات أن ‪ 69‬بالمائة من الشعب األلماني موافقون‬
‫على ما قاله ساراتسين‪ ،‬وأنه قال الحقيقة ولكن كان عليه‬
‫أن يقولها بغير الطريقة التي قالها‪ ،‬وعلينا هنا أن نعلم أن‬
‫ناقوس الخطر قد عال صوته ولكننا نرفض أن نسمع هذا‬
‫الصوت‪ ،‬ألننا نرفض مغادرة هذه القرية التي وضعنا‬
‫أنفسنا بها‪ ،‬فخارج هذه القرية وحوش «ألمان» يريدون‬

‫تجاوزت الخمسة وستين ألف دوالر‪ ،‬وانتهى األمر به‬
‫لخراب بيته وتطليق زوجته وفقدان منزله ( كله بسبب‬
‫الطمع وعدم تمكنه من استقراء الحيل قبل أوانها ) ‪.‬‬
‫شركة مبيعات أو ما شابه ذلك‪ ،‬والرسالة تكون ودية جدا‬
‫أساليب جديدة‬
‫وهناك أسلوب آخر لالبتزاز المالي‪ ،‬ففي كندا نظام البنوك‬
‫يكون لك فيه حساب وتعمل بانتظام وتودع مرتبك كل‬
‫أسبوعين وتدفع فواتير حسابك بانتظام دون تلكؤ أو‬
‫تأخير‪ ،‬مما تتشكل لدى البنك قناعة بسمو تعاملك معهم‪،‬‬
‫فيعطيك البنك امتيازات كثيرة ‪ ،‬كقبول وديعة مالية كشيك‬
‫يدخل لحسابك فورا وتستطيع السحب من حسابك بعد‬
‫مرور ثالثة أيام كل المبلغ المودع بالحساب حتى قبل‬
‫تحرير الشيك من مصدره األصلي‪ ،‬ألن بنكك يتعامل‬
‫معك بثقة كبيرة وأنت المسؤول أوال وأخيرا عن كل ما‬
‫سيحصل فيما بعد‪ ،‬والنصابون العالميون يدركون هذه‬
‫الحقيقة‪.‬‬
‫ويضيف المؤلف‪ :‬لدي صديق عربي يحمل ماجستير‬
‫في الهندسة الكهروميكانيكية من االتحاد السوفيتي السابق‬
‫ولغته االنكليزية ليست بالمستوى المطلوب ‪ ،‬ويعمل‬
‫مديرا للصيانة في شركة كبيرة‪ ،‬ويستشيرني أحيانا في‬
‫بعض المسائل اللغوية‪ ،‬وصلته رسالة الكترونية من‬
‫إحدى الدول اآلسيوية وتحديدا من شركة صينية كبيرة‬
‫عينته مستشارا فنيا ألعمالها في ( بريتش كولومبيا )‬
‫وبمرتب شهري قدره ‪ 4000‬دوالر زائدا نسبة ‪ % 10‬من‬
‫قيمة مبيعات الشركة‪.‬‬
‫كيف حصلت الشركة على عنوانه االلكتروني؟ حين‬
‫وصل المهندس العربي إلى كندا‪ ،‬قمت بمساعدته في كتابة‬
‫ملخص لسيرته الذاتية مبينا فيها حياته العلمية وخبراته‬
‫العملية (حسب األصول المتبعة) فقام بإرسالها عبر‬
‫االنترنت إلى معظم الشركات المدونة على االنترنت‪،‬‬
‫وما لبث أن انهالت عليه العروض الكبيرة والصغيرة‬
‫من الشركات الصناعية‪ ،‬وأخيرا استقر لدى شركة كبيرة‬
‫في عمل محترم ‪ ،‬ولكن ما زالت العروض تصله من‬
‫شركات حقيقية ووهمية أيضا‪ ،‬ومن جملة العروض التي‬
‫أطلعني عليها كان عرض الشركة الصينية في تعيينه‬
‫مستشارا فنيا للمبيعات وفحص المشتريات والتأكد من‬
‫سالمتها قبل تسلمها وشحنها إليها لقاء راتب مقداره‬
‫‪ 4000‬دوالر شهريا ويحق له االحتفاظ بوظيفته الحالية‬
‫مع عمولة مبيعات ‪ ، % 10‬وهو عرض مغر بال شك وال‬
‫يحتاج من وقته أكثر من بضع ساعات شهريا‪ ،‬فكتبت‬
‫له ردا بقبول العرض‪ ،‬وأرسلوا له رسالة موافقة وتهنئة‬
‫بالتعيين‪ ،‬وبعد أسبوعين تلقى رسالة من الشركة ذاتها‬
‫تعلمه بأنها باعت بضاعة بمبلغ ‪ 62500‬دوالر وما عليه‬
‫سوى تسلم الشيك وإيداع المبلغ في حسابه الشخصي (‬
‫ألن الشيك فعال وصل محررا باسمه الشخصي كمستشار‬
‫رسمي للشركة الصينية) وتقول الرسالة اقتطع من القيمة‬
‫نسبة ‪ % 10‬كنصيبك من العمولة ( ‪ ) 6250‬وحوّل إلينا‬
‫الباقي وهو( ‪ ) 56250‬دوالرا ‪ ،‬فقلت له إنني أشم رائحة‬
‫نصب واحتيال بالموضوع‪ ،‬فأرجوك أن تستشير مدير‬
‫البنك باألمر قبل الشروع بإرسال مبلغ كبير كهذا ستصبح‬
‫يوما ما مسؤوال عن رده إلى البنك‪ ،‬وبالفعل استشار مدير‬
‫البنك وقال له المدير سنفتح لك حسابا خاصا ونودع الشيك‬
‫شخص ما فجأة وهو نكرة‪ ،‬غير معروف لديك رسالة‬
‫على بريدك االلكتروني‪ ،‬واهلل أعلم كيف حصل عليه‪،‬‬
‫من جريدة أو من تعليق على خبر أو من صديق أو من‬
‫يطلب فيها الكاتب مساعدتك (له أو لها) بتحويل مبلغ‬
‫كبير من المال لحسابك الشخصي مقابل منحك عمولة‬
‫تصل من ‪ %5‬إلى ‪ %15‬من المبلغ اإلجمالي الذي يعلن‬
‫عنه بأنه خمسة ماليين أو عشرة أو عشرين مليون دوالر‬
‫أمريكي‪ ،‬ونسبة عمولة من خمسة إلى خمسة عشر بالمائة‬
‫من هذا المبلغ الضخم ‪ ،‬يسيل لها لعاب المرسل إليه‪ ،‬يعنى‬
‫ستصبح مليونيرا بين ليلة وضحاها‪.‬‬
‫وكثير من متلقي تلك الرسائل االلكترونية يعتقدون أن ال‬
‫ضير من إعطاء المرسل رقم الحساب واسم وعنوان البنك‬
‫للمساعدة في تحويل المبلغ الخيالي‪ ،‬الذي سيحصلون منه‬
‫على عمولة مجزية من خمسة إلى خمسة عشر بالمائة‪،‬‬
‫ويرسلون لك أحيانا صورة لفتاة مع صورة لحساب البنك‬
‫تدعي الفتاة أنها ورثت عن المرحوم أبيها كل تلك الماليين‬
‫العشرة ولكن أعمامها الشياطين الذين ربما كانوا وراء‬
‫مقتل أبيها يريدون الهيمنة على المبلغ المودع باسمها‬
‫كوصية من المرحوم أبيها‪ ،‬والمسكينة عمرها ‪ 18‬سنة‬
‫فقط وال تستطيع التصرف بالمال قبل بلوغها سن الخمسة‬
‫وعشرين سنة وهى بحاجة لوصي على أموالها فوقع‬
‫اختيارها عليك (ألنك صاحب شهامة ومروءة ) طبعا من‬
‫دون سابق معرفة ‪ ،‬وتريدك أن تقوم بإحضارها لبلدك‬
‫وتشرف على إدارة ثروتها وتقوم بتدريسها بالجامعات‬
‫وتصرف عليها من مالها بالمعروف حتى تتخرج‪ ،‬ثم‬
‫تهبك نفسها وتتزوجها حتى ولو كنت متزوجا‪ ،‬فالدين‬
‫اإلسالمي يسمح لك بتعدد الزوجات‪ ،‬وستعطيك نسبة ‪15‬‬
‫‪ %‬من المبلغ األصلي تتصرف به كما تشاء‪ ،‬فقط احمها‬
‫وخلصها من شرور أعمامها الذين يريدون االستيالء على‬
‫ثروتها التي ورثتها عن المرحوم أبيها‪.‬‬
‫وحين تبدأ بالتجاوب معها‪ ،‬تبدأ عمليات االبتزاز‪ ،‬تقول‬
‫لك المبلغ مودع بحساب األمانات ويحتاج لمصاريف‬
‫لتخليصه وما عليك إال باالتصال بمدير البنك (الدكتور‬
‫أوسمان ألي) عثمان علي ( ‪ ، )Dr. Osman Ali‬و‬
‫دكتور لقب كبير يضفي نوعا من االحترام والطمأنينة‬
‫في نفس المتلقي‪ ،‬وحينما تبدأ باالتصال الهاتفي ‪ ،‬تجده‬
‫إنسانا ساذجا وجاهال ال يجيد اللغة االنكليزية حتى ‪ ،‬لكن‬
‫الرسالة التي وصلت منه ومنها مكتوبة بلغة محترفة‪،‬‬
‫ويعطيك إجابات ضبابية غير مفهومة ويكثر من اإللحاح‬
‫على ضرورة تحويل مصاريف النجاز المعامالت‬
‫لتحرير الحساب من الحجز وتحويله لك كوصي جديد‬
‫ومؤتمن من قبل الوريثة الشرعية ويبدأ الطلب بمئات‬
‫الدوالرات‪ ،‬ثم تفاجأ بعد التورط األول بطلب بضعة آالف‬
‫وأن المبلغ في الطريق لحسابك‪ ،‬وعند االستجابة الثانية‬
‫يطلبون مبلغا أكبر ألن هناك وثيقة أخرى يجب تحريرها‬
‫وتحتاج لخمسة آالف دوالر أخرى‪ ،‬وفجأة تجد نفسك أنك‬
‫تورطت في قضية تجاوزت تكاليفها عشرة آالف دوالر‪،‬‬
‫وأعرف شابا إيرانيا تورط في قضية نصب وخداع على‬
‫االنترنت وابتزوا منه ‪ 65‬ألف دوالر وذهب بنفسه إلى‬
‫نيجيريا مصدر النصب واالحتيال‪ ،‬ولم يجد مخلوقا هناك‬
‫وعاد بخفي حنين بعد أن سرقوا منه كل تلك المبالغ التي‬
‫احذر ‪ ..‬لديك رسائل مفخخة‬
‫إبراهيم زيدان‬
‫من منا لم يواجه إعالنات دعائية من شركات او رسالة‬
‫من امرأة أو رجل يدعي فيها أن لديه أمواال يحتاج إلى‬
‫تحويلها باسم شخص لقاء نسبة مغرية من هذا المال‬
‫وأساليب كثيرة يحاول المحتالون والنصابون إغراء‬
‫مستخدمي االنترنت عبر بريدهم االلكتروني وقد ذهب‬
‫ضحايا هذه الجرائم الكثير من المغفلين والسذج الذين‬
‫انطلت عليه هذه الحيلة وتلك فشربوا المقلب كما يقولون‪.‬‬
‫وينصح الباحث العربي الدكتور رأفت رضوان في كتابه‬
‫«المبادئ األساسية للتسويق والتجارة االلكترونية»‬
‫مستخدمي االنترنت بعدم تقبل العروض الدعائية التي‬
‫تأتي لك عن طريق البريد اإللكتروني ألنها تكون خيالية‬
‫وأغلبها لالحتيال على األشخاص غير الحذرين‪ ،‬واالبتعاد‬
‫عن العروض التي تعرض عليك العمل في المنزل ألنها‬
‫عادة ما تكون وسيلة لبيع كتاب أو أشياء باهظة الثمن ‪،‬‬
‫ويحذر من التعامل مع العروض المجانية لتجربة منتج‬
‫ما‪ ،‬ألن السمة األساسية لهذا العرض هو تقديم رقم بطاقة‬
‫االئتمان قبل بدء التجربة‪ ،‬وكذلك عند الشراء المباشر من‬
‫أشخاص على اإلنترنت‪ ،‬والحذر من اإلجابة عن بعض‬
‫المعلومات الشخصية عندما يسألك أي موقع‪ ،‬وعند الشراء‬
‫من مواقع المزادات ألن أكثر عمليات النصب تمت عبر‬
‫مواقعها ‪ ،‬فضال عن ضرورة اإلطالع باستمرار على‬
‫أحدث عمليات النصب على اإلنترنت‪.‬‬
‫و ينصح بعدم شراء المنتجات والخدمات لمجرد أن‬
‫مجموعات الدردشة أشارت لذلك‪ ،‬فقد يستخدم البعض‬
‫مناطق الدردشة في استخدام أسماء مستعارة والدخول‬
‫للعديد من المواقع وترويج الخدمات واالحتيال على‬
‫المشترين مع ضرورة االبتعاد عن خطط الحصول على‬
‫نقود بدون سبب على اإلنترنت‪ ،‬التي تطالب بدفع مبلغ‬
‫بسيط للحصول على مبالغ أكبر وهكذا‪ ،‬ألنها طريقة‬
‫لإليقاع بضحايا النصب ‪ ،‬ويوصي بضرورة التحري عن‬
‫المواقع التي تعد بتخصيص قدر من ثمن المنتج ألعمال‬
‫الخير‪ ،‬و عدم الموافقة على فتح وديعة خارجية‪ ،‬مع‬
‫ضرورة فحص بطاقة الدفع الخاص بك قبل الدفع على‬
‫اإلنترنت‪ ،‬وعدم الشراء من موقع ال يذكر عنوانه البريدي‬
‫أو رقم هاتفه‪ ،‬ألنه من السهل ألي شخص أن يبني موقعاً‬
‫جذاباً على اإلنترنت وليس معنى أن الموقع راق ومنظم‬
‫أن تثق به‪ ،‬وعندما تحصل على العنوان تحر عنه في‬
‫مؤسسة (مكتب األعمال األفضل) أو الوكاالت التي تعمل‬
‫من أجل رعاية المستهلك ‪ ،‬وينصح أيضا بعدم الطلب‬
‫من أحد القيام بتعديل سجالتنا االئتمانية‪ ،‬وكذلك تجنب‬
‫عروض الذين يدعون قدرتهم على التخلص من بعض‬
‫الديون القديمة ‪.‬‬
‫حيل ومحاوالت‬
‫وارى في بريدي االلكتروني بشكل دائم الكثير من رسائل‬
‫هؤالء النصابين والمحتالين المفخخة ومنهم من الجنس‬
‫اللطيف أيضا ( على سبيل المثال إحداهن ادعت أنها‬
‫ابنة الجنرال السوداني الراحل جون قرنق ) فاطلع عليها‬
‫وأبطل مفعولها بقليل من الذكاء واضحك عليهم كثيرا‪،‬‬
‫فالرسائل هذه ال تحتاج إال إلى الفطنة قليال ليكتشف‬
‫اإلنسان بنفسه خداعهم ‪ ،‬ويذكر الكاتب خالد مصطفى‬
‫المقيم في كندا بعض أساليب االحتيال ومنها يرسل لك‬
‫‪14‬‬
‫الن هناك عددا كبيرا جدا من الضحايا الذين ليس لدينا علم‬
‫بهم ‪ ،‬وتعني التكنولوجيا الجديدة أساليب جديدة للسرقة‪.‬‬
‫ولعل أحدثها االحتيال بالرسائل النصية وهو ليس سوى‬
‫عمليات نصب عبر إرسال رسائل نصية قصيرة بالهاتف‬
‫المحمول ) ‪.‬‬
‫ويطور فنانو اإلجرام االلكتروني أسلوبهم لإليقاع بالضحايا‬
‫المحتملين ‪ ،‬ومن بين هذه األساليب كتابة رسالة مزعجة‬
‫تزعم أنها مرسلة من مصدر موثوق مثل( بايبال)‪.‬‬
‫وحين علمت( بايبال ) التي تملكها ( اي باي ) أن مرسلي‬
‫البريد المزعج يستغلون اسمها وضعت توقيعا رقميا على‬
‫رسائلها االلكترونية وطلبت من موفري الخدمات مثل‬
‫ياهو وجوجل منع أي رسائل الكترونية تزعم أنها صادرة‬
‫عنها وال تحمل ذلك التوقيع‪.‬‬
‫ويقول مايكل باريت مسؤول امن المعلومات في (بايبال)‪:‬‬
‫نحن نعلم الكم الذي يتخلصون منه ونحن نتحدث عن‬
‫نحو عشرة ماليين شهريا تقريبا‪ ».‬وأضاف «إذا لم ير‬
‫المستهلك الرسالة االلكترونية قط من البداية سيكون من‬
‫الصعوبة بمكان أن يقع في براثنهم‪.‬‬
‫ويرى باريت أن «االحتيال االلكتروني ال يؤثر في‬
‫المستهلكين فحسب‪ ...‬فيما يتعلق بالخسارة العامة يؤثر‬
‫وأجبته بأنني ال أملك المال وال أستطيع أن أحول له دوالراً‬
‫هذا أيضا في رؤيتهم ألمان االنترنت وهذا يضر بعالمتنا‬
‫التجارية بشكل غير مباشر‪».‬‬
‫ويقول خبراء أمن أنهم يشهدون مزيدا من التحول من‬
‫االحتيال الصريح حيث تسلم الضحية أموالها إلى استخدام‬
‫البرامج الخبيثة وهي برامج كمبيوتر خبيثة في األساس‬
‫تقوم بجمع كلمات السر وأرقام البطاقات االئتمانية‬
‫للصوص إلى جانب أشياء أخرى‪.‬‬
‫اليانصيب العالمي‬
‫لقد انتشرت في اآلونة األخيرة أساليب االحتيال والنصب‪،‬‬
‫وخصوصا عن طريق البريد اإللكتروني‪ .‬فقد تلقى‬
‫مستخدمو اإلنترنت في السعودية في اآلونة األخيرة‬
‫رسائل بريد إلكترونية بعنوان ‪Anniversary Draws‬‬
‫تتضمن «أن شركة مايكروسوفت قامت بإعداد برنامج‬
‫يانصيب عالمي بمناسبة مرور ‪ 25‬سنة على الشركة‪،‬‬
‫قيمة جوائزه خمسة ماليين جنيه إسترليني‪ ،‬موزعة على‬
‫عشرة عناوين بريد إلكترونية سيتم اختيارها عشوائيا‪.‬‬
‫وقد جرت عملية السحب على العناوين البريدية على‬
‫مستوى العالم‪ ،‬باستخدام برنامج جهز على جهاز حاسب‬
‫آلي الختيار العناوين البريدية العشرة التي ستحصل على‬
‫هذه الجوائز‪ ،‬وقد فاز عنوان بريدك اإللكتروني بإحدى‬
‫هذه الجوائز‪ ،‬وقيمتها ‪ 500‬ألف جنيه إسترليني‪ ،‬وما‬
‫عليك سوى االتصال بالوكيل المحلي في بلدك الستالم‬
‫قيمة هذه الجائزة»‪.‬‬
‫وقد أغلقت الحكومة األمريكية (شركة مكولو كورب )‬
‫التي تستضيف مواقع االنترنت‪ .‬وقدرت صحيفة واشنطن‬
‫بوست إن ‪ 75‬في المائة من إجمالي الرسائل المزعجة‬
‫على مستوى العالم كانت ترسل من خالل هذه الشركة‬
‫وحدها‪.‬‬
‫لكن شركة بوستيني المتخصصة في األمن والتابعة‬
‫لجوجل قالت أن الرسائل االلكترونية التي تعرض حميات‬
‫النجوم وحبرا رخيصا للطابعات وإسقاط ديون البطاقات‬
‫االئتمانية أو توفير المتعة الجنسية وجدت طريقا جديدا‬
‫إلى صناديق البريد االلكتروني‪.‬‬
‫ويقول( ادام سويدلر) مدير التسويق بشركة بوستيني‬
‫التابعة لجوجل أن مرسلي البريد المزعج يستخدمون اآلن‬
‫أجهزة كمبيوتر متنوعة إلرسال رسائل الكترونية مزعجة‬
‫للتشويش على أصولها مما يعني أن تكرار إغالق مثير‬
‫على غرار ما حدث مع مكولو سيكون أصعب‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫( قربت كثير ) مستذكرا قول الرسول‬
‫الكريم محمد صلى اهلل تعالى عليه وآله‬
‫وسلم (واستعينوا على قضاء حوائجكم‬
‫بالكتمان)‪ ...‬األول طلب مني من باب‬
‫التعجيز والتحفيز في نفس الوقت وثيقتين‬
‫يجب علي توفيرهما حتى يتم تحويل‬
‫األموال إلى حسابي ألنه في القانون‬
‫البريطاني حسب كالمه عند تحويل أي‬
‫مبلغ من مصرف بريطاني إلى مصرف‬
‫أجنبي ال بد من توفر هاتين الوثيقتين‪:‬‬
‫األولى‪ :‬شهادة اإلرهاب‪ ...‬أي شهادة‬
‫تثبت أنك لن تتصرف بهذا المبلغ في دعم‬
‫اإلرهاب ‪ ،‬والثانية‪ :‬شهادة المخدرات‪...‬‬
‫فيه وعليك التريث لمدة قبل اإلسراع في تحويل المبلغ‬
‫أي أنك لن تتاجر في المخدرات أو ما شابه ‪ ،‬فأجبته من‬
‫للشركة الصينية ‪ ،‬ألن المسألة ستأخذ أحيانا سنتين من‬
‫أي جهة تريد هذه الوثائق وأنا مستعد لتوفيرها‪ ...‬ورد‬
‫التحريات للتأكد من الشيك فقد يكون مسروقا أو مزوّرا‬
‫علي بأنه ال بد من محكمة ومن محام معتمد وأرسل لي‬
‫وستكون عندها مسؤوال عن كامل المبلغ زائدا الغرامة‬
‫استمارة إقرار من المحكمة البريطانية لكي أوقع عليها‬
‫المترتبة والفوائد المستحقة‪ ،‬وكان هذا ما فعله‪ ،‬وبدأت‬
‫وأردها إليه بحيث أنه سيساعدني مقابل مبلغ وقدره ‪250‬‬
‫االتصاالت واإللحاح المتكرر بضرورة تحويل المبلغ‬
‫دوالرا لألولى و‪ 300‬دوالر للثانية أي بإجمالي ‪550‬‬
‫بالسرعة القصوى‪ ،‬ويرد عليهم ‪ ،‬المبلغ مودع بالبنك‬
‫دوالرا أمريكيا يتم تحويلها عن طريق الويسترن يونيون‪..‬‬
‫وتعالوا وتسلموه متى شئتم‪ ،‬أما أن أتورط بتحويل المبلغ‬
‫الكبير قبل تحرير الشيك وإيداع الرصيد في حسابي‪ ،‬فهذا‬
‫واحدا مهما كانت الظروف‪ ..‬وأن عليه أن يخصم المبلغ‬
‫أمر غير مقبول‪ ،‬وبالفعل توقفت االتصاالت‪ ،‬وعاد الشيك‬
‫الذي يريد من رأسمال الجائزة حتى ولو نصف المبلغ‬
‫مرفوضا لعدم توفر رصيد كاف في الحساب‪ ،‬وكانت‬
‫فأنا موافق‪ ...‬لكنه رفض بحجة أن الجائزة مقيدة بشروط‬
‫مجازاته فقط عشرين دوالرا غرامة لرجوع الشيك بال‬
‫وقوانين بريطانية صارمة وال يستطيع أن يعمل أي شيء‬
‫رصيد كاف‪ ،‬أخيرا‪ ،‬احذروا االحتيال الذكي المرافق‬
‫وأن أموال الجائزة لن يتم تحويلها إال بهاتين الوثيقتين‪...‬‬
‫بكلمات معسولة تثير الشهية‪.‬‬
‫لكني رفضت رفضا قاطعاً ونزلت عليه سبا وشتما إلى‬
‫أن قطع مراسلتي نهائياً‪.‬‬
‫مبروك الربح‬
‫الشخص اآلخر المختص بالشحن الجوي يقول لي بأن‬
‫ويذكر احد المهتمين باالنترنت حادثة حصلت له فقد‬
‫لديه طرودا خاصة بي مع شيك باسمي شخصيا بالمبلغ‬
‫وصلته رسالة تؤكد بأن بريده اإللكتروني تم اختياره‬
‫سيتم شحنها لي في أقرب وقت ولكن يجب علي اختيار‬
‫بشكل عشوائي من بين ثالثة ماليين بريد إلكتروني‬
‫إحدى الطرق الثالث للشحن وتكاليفها شاملة الضرائب‬
‫في العالم في ما يسمى باليانصيب الوطني العربي وقد‬
‫والتأمين‪ ...‬وغيرها‪ :‬األولى‪ :‬خالل ‪ 24‬ساعة وتكلفتها‬
‫فاز بمبلغ خمسمائة ألف دوالر من دوالرات الواليات‬
‫‪ 620‬دوالرا أمريكيا ‪ ،‬والثانية‪ :‬خالل ‪ 48‬ساعة وتكلفتها‬
‫المتحدة األمريكية‪ ...‬وما علي إال إرسال االسم الكامل‬
‫‪ 520‬دوالرا أمريكيا ‪ ،‬والثالثة‪ :‬خالل ‪ 72‬ساعة وتكلفتها‬
‫والعمر والوظيفة‪ ...‬الخ‪ ...‬فما كان مني إال أن أرسلت لهم‬
‫‪ 420‬دوالرا أمريكيا ‪ ،‬ويقول صاحبنا بأنه أرسل له‬
‫المطلوب‪ ...‬فأرسلوا لي رسالة أخرى من شخص آخر‬
‫جوابه السابق نفس بأنه ال يملك المال وال يستطيع تحويل‬
‫يدعى أحمد محمد يقول لي تهانينا لكم ‪ ،‬مرة ثانية نؤكد‬
‫حتى ولو دوالرا واحدا مهما كانت الظروف‪ ،‬ولكن يجب‬
‫لكم أنكم فزتم بمبلغ خمسمائة ألف دوالر أمريكي وقد تم‬
‫عليهم أن يخصموا المبلغ الذي يريدون من الجائزة حتى‬
‫إرسال معلوماتكم إلى البنك البريطاني وسيتم التواصل‬
‫ولو نصف المبلغ‪ ...‬لكنه ظل يفاوضني حتى نزل إلى‬
‫معكم قريباً جداً من قبل البنك ‪ ...‬ويرجى منكم الحفاظ‬
‫حد مبلغ ‪ 200‬دوالر أمريكي لكني رفضت ذلك جملة‬
‫ً‬ ‫على سرية العملية والمعلومات حتى ال تتعرض للخطر‬
‫وتفصيال‪ ...‬في النهاية بعثت إلى كل واحد منهم رسالة‬
‫ومرفق بالرسالة صورة شخص خليجي مهندم آخر‬
‫توبيخ محملة بأنواع الشتم بأنهم نصابون ومحتالون وأنه‬
‫صيحة تشع البراءة من وجهه ‪ ،‬ويضيف أنه في اليوم‬
‫يجب عليهم أن يبحثوا عن شخص مغفل غيري وما أكثر‬
‫التالي تلقى في بريده رسالة من البنك البريطاني تؤكد‬
‫المغفلين‪ ...‬ومنها لم أعد أرى رسائلهم المزعجة في‬
‫فوزه بالمبلغ نفسه وأن المبلغ مودع لديهم ويطلبون منه‬
‫بريدي اإللكتروني إطالقاً ولكن تأتيني رسائل من نوع‬
‫المعلومات نفسها مع إضافة رقم حسابه في البنك وصورة‬
‫آخر وبأساليب أخرى ومن أشخاص آخرين‪.‬‬
‫جواز سفره أو بطاقة الهوية القانونية‪ ،‬حتى يتسنى لهم‬
‫تحويل المبلغ من البنك البريطاني إلى حسابه في البنك‬
‫هل االنترنت آمن ؟‬
‫‪ ...‬ويقول‪ :‬فما كان مني إال أن أرسلت لهم المطلوب‪...‬‬
‫ذكر جوجل في مدونة عن األمن أن المحتالين تخلوا إلى‬
‫فأرسلوا لي بنفس اللحظة أصل شهادة إيداع المبلغ ذاته‬
‫حد كبير عن البريد المزعج الذي يسهل اكتشافه ‪ -‬مثل‬
‫في البنك موقعة ومعتمدة وأن هذه الوثيقة هي األصل ‪...‬‬
‫األمير النيجيري ‪ -‬لصالح ( بريد مزعج قائم على الموقع)‬
‫ساعتها جن جنوني وصرت أقسم المبلغ وأحسب وأضرب‬
‫أكثر تطورا يوجه الضحية إلى موقع الكتروني يناقش‬ ‫ً‬ ‫وأجمع وأوزعه يميناً‬
‫وشماال فتخيلوا معي مبلغ خمسمائة‬
‫كارثة محلية أو قضية مماثلة‪ .‬وإذا ضغط على تسجيل‬
‫ألف دوالر كم تساوي بالريال اليمني مثال ‪ ...‬تساوي مائة‬
‫الفيديو المعروض يقوم الموقع بتحميل فيروس على‬
‫مليون ريال يمني‪ ..‬فصرت أحلم بأفخم بيت وسيارة آخر‬
‫كمبيوتر المستخدم‪.‬‬
‫موديل وشركات واستثمارات‪..‬و‪ ..‬و‪ ..‬و‪ ..‬الخ‪.‬‬
‫ويقول ( تيم كرانتون ) خبير األمن االلكتروني بشركة‬
‫في اليوم الثالث على التوالي تلقى رسالة من شخص آخر‬
‫( مايكروسوفت ) انه ال سبيل لمعرفة مقدار المال الذي‬
‫يدعى مدير خدمة العمالء في البنك ورسالة أخرى من‬
‫تمت سرقته‪ .‬وأضاف ( ليست لدينا وسيلة لتقدير األرقام‬
‫شخص مختص في الشحن الجوي وقلت في نفسي المسألة‬

‫ً‬
‫أصال وأن الساميين في التاريخ‬ ‫الغرب ليسوا ساميين‬
‫القديم يمثلون أساساً عرب شبه الجزيرة العربية التي‬
‫كانت بالدهم تمثل المهد األول للسامية‪.‬‬
‫وكانت د‪ .‬داليا مجاهد‪ ،‬أول مسلمة تصبح مستشارة خاصة‬
‫داوني بالتي هي الداء‬
‫ومن المفارقات العجيبة‪ ،‬أن من أوجد مصطلح «معاداة‬
‫السامية» ليسو اليهود بل أنه استخدم في البداية ضدهم‬
‫كوسيلة للقضاء عليه‪ ،‬حيث ظهر في نهاية القرن التاسع‬
‫عشر في ألمانيا على أساس التمييز بين عرقين «العرق‬
‫اآلري» و «العرق السامي»‪ ،‬حيث أدى النشاط اليهودي‬
‫في كل مجاالت الحياة إلى إثارة كراهية الساسة األلمان‬
‫لهم‪ ،‬وبالتالي اضطهادهم‪.‬‬
‫أما أول من أطلق مصطلح معاداة السامية كان الصحفي‬
‫«وليم مار» عام ‪ 1879‬لتمييز الحركة المضادة لليهود‬
‫وتم إنشاء جمعية «معاداة السامية» التي تمكنت من جمع‬
‫‪ 255‬ألف توقيع يطالب بطرد اليهود من ألمانيا‪.‬‬
‫وانتقلت حركة «معاداة السامية» من ألمانيا إلى بقية‬
‫البالد األوروبية في روسيا وإنجلترا وإيطاليا باإلضافة‬
‫إلى الواليات المتحدة‪.‬‬
‫في مدينة دريسدن األلمانية انعقد أول مؤتمر دولي لمعاداة‬
‫السامية ونادى بتطبيق قيود متعصبة ضد اليهود وقد أدى‬
‫نشر بروتوكوالت حكماء صهيون بعد الحرب العامية‬
‫األولى إلى دعم االتجاه المعادي للسامية‪ .‬أما في الواليات‬
‫المتحدة‪ ،‬حليفة الصهاينة األولى اآلن‪ ،‬دعم هنري فورد‬
‫الحركة المعادية لليهود معنوياً ومالياً‪ .‬وفي ألمانيا جعل‬
‫أدولف هتلر المعاداة للسامية أحد المبادئ األساسية‬
‫لبرنامج حزبه النازي‪.‬‬
‫من النقيض إلى النقيض‬
‫وألن دوام الحال من المحال‪ ،‬فقد حولوا مصطلح معاداة‬
‫السامية من ضدهم إلى جانبهم وأصبحوا يتشدقون به كل‬
‫ساعة وأوان ويقذفونه دائما في وجه من ال يأتي على‬
‫هواهم‪.‬‬
‫بمرور السنوات أثبت الصهاينة أنهم بال أصدقاء والكل‬
‫أعداءهم ‪ ،‬طالما فكروا ولو للحظات ضد مصلحتهم‪ ،‬ولم‬
‫يسلم من البركان اليهودي حتى وزير الخارجية البريطانية‬
‫آرثر بلفور ‪ ،‬حيث دخل حيز دائرة الغضب الصهيوني‬
‫بعد عام ‪ 1905‬عندما أصبح من أولوياته إقرار قانون‬
‫يحد من هجرة اليهود من أوروبا الشرقية إلى انجلترا‪.‬‬
‫وهو الدافع وراء إعالن وعد «بلفور» الشهير‪ ،‬الذي‬
‫منحت بموجبه بريطانيا الحق لليهود في إقامة وطن قومي‬
‫لهم في فلسطين‪ ،‬مؤكدة وقتها أن هذا اإلعالن ال يندرج‬
‫تحت معاداة اليهود‪ ،‬لكن بسبب زيادة أعداد اليهود في‬
‫بريطانيا‪ ،‬ورغم ذلك فقد اتهم اليهود الحكومة البريطانية‬
‫بمعاداة اليهود‪.‬‬
‫ثم تحول تعبير معاداة السامية إلى صناعة‪ ،‬يستخدمها‬
‫الصهاينة للحصول على الكثير من المصالح‪ ،‬كما أكد‬
‫الكاتب اليهودي نورمان فنكلشتاين في كتابه «صناعة‬
‫الهولوكوست»‪ ،‬والذي أكد فيه أن اليهود يستعملون‬
‫الهولوكوست لتبرير السياسة اإلجرامية التي تتبناها‬
‫داليا مجاهد‪ ،‬بما تملكه من معارف‪ ،‬قد فاتها ما يمكن أن‬
‫يسفر عنه بحث بسيط عبر موقع «جوجل» عن طبيعة‬
‫البرنامج»‪.‬‬
‫لرئيس أمريكي وهي مصرية األصل وتحمل الجنسية‬
‫األمريكية‪ ،‬شاركت فى ‪ 8‬أكتوبر الماضي بمداخلة هاتفية‬
‫في برنامج «مأزق المسلمة» الذي تبثه شبكة «إسالم‬
‫تشانل» البريطانية‪ ،‬وتقدمه ابتهال إسماعيل‪ ،‬التي يعتقد‬
‫أنها عضو في حزب التحرير‪ ،‬الذي يدعو إلى إقامة‬
‫الخالفة وتوحيد الدول اإلسالمية تحت مظلتها ‪.‬‬
‫وتوجه المجلة‪ ،‬المعادية لوجود المسلمين في أمريكا‪ ،‬هذه‬
‫االتهامات التي ال تصنف بأي حال من األحوال كاتهامات‬
‫وكأنها سقطة لـداليا مجاهد أمسكت بها هذه المجلة‪ ،‬أو أنها‬
‫جرم ال يغتفر لها عندما أجرت مداخلة في البرنامج السابق‬
‫ذكره‪ ،‬أي خطأ في هذا‪ ،‬وما هي طبيعة هذا اإلجرام الذين‬
‫اتهموا به بسخرية واستهزاء سيدة ذات مركز مرموق‪.‬‬
‫امتداداتها االستعمارية في المنطقة العربية أو نفوذها في‬
‫د‪ .‬داليا مجاهد‬
‫«قانونا دوليا» يخلط بين السامية واليهودية والصهيونية‬
‫ويغطي جرائم الكيان الصهيوني ويعتبر المتعرض لها‬
‫برصد ومالحقة األعمال المعادية للسامية في العالم‪،‬‬
‫السامية ‪ ..‬ماذا تعني ؟‬
‫ولنكشف النقاب عن تاريخ معاداة السامية التي صدع‬
‫بها الصهاينة واإلسرائيليون رؤوس شعوب العالم أجمع‬
‫ليل نهار‪ ،‬وللعلم فإن وصف معاداة السامية أو الالسامية‬
‫مستحدثاً‪ ،‬فلم تذكر المصادر التاريخية العالمية كلمة‬
‫الساميين‪ ،‬فاللغات اليونانية والالتينية والفارسية والهندية‬
‫والصينية ال تذكر كلمة سام وحام أو يافث نهائيا‪.‬‬
‫وسام وحام ويافث أبناء نبي اهلل نوح عليه السالم ‪،‬‬
‫والساميون تعني ساللة سام وهو مصطلح توراتي يقسم‬
‫األجناس البشرية إلى ثالثة أقسام على أساس اللون‪.‬‬
‫فاألسود لون الحاميين الذين يسكنون القارة األفريقية‪،‬‬
‫واللونان األبيض واألصفر سمة اليافيثين وهم شعوب‬
‫الهندوأوروبية التي تسكن الشرق األقصى وأجزاء من‬
‫الشرق األدنى القديم «بالد فارس وآسيا الصغرى»‬
‫والشعوب األوروبية‪ ،‬واللون المتوسط بين هذين اللونين‬
‫هو لون الساميين ويقصد بهم الشعوب التي تقيم في شبه‬
‫الجزيرة العربية والعراق وسوريا ولبنان وفلسطين‪.‬‬
‫وهذا يعني أن العرب واليهود ينضوون تحت اسم واحد‬
‫محدث وهو «السامية»‪ ،‬لكن اليهود اختزلوا المسمى‬
‫عليهم فحسب وادعوا أن العرب والمسلمين أعداء‬
‫للسامية‪.‬‬
‫في دراسة للدكتور محمد خليفة حسن‪ ،‬مدير مركز‬
‫الدراسات الشرقية بجامعة القاهرة‪ ،‬أكد أن اليهود من‬
‫هالة الدسوقي‬
‫سيف سلطه الغرب على رقاب «اليهود» وبعد فترة‬
‫استغلوه في محاربة كل من يعارض مصلحتهم ‪ ..‬اسمه‬
‫«معاداة السامية»‪ ،‬وهو مصطلح يتشدق به الصهاينة في‬
‫مناسبة أو غير مناسبة ويصبوا به جام غضبهم على من‬
‫ال يوافق هواهم أو كل من يعطس في وجه أحدهم‪ ،‬فيصبح‬
‫بقدرة قادر من المجرمين العتاه وكاره لشعب اهلل المختار‬
‫وحقهم في الوجود و‪ ،‬األهم أنه السامي‪.‬‬
‫ومن يتجرأ ويرتكب هذا الجرم عليه االستعداد للسجن‬
‫الفوري إذا كان مقيما فى أمريكا أو أحد الدول األوروبية‪،‬‬
‫وإذا كان مقيما في الخارج فيوضع على قوائم االنتظار‬
‫في جميع مطارات موانئ أمريكا وأوروبا إللقاء القبض‬
‫عليه فورا وترحيله إلى السجن‪ ،‬باإلضافة إلى منع جميع‬
‫المؤسسات العالمية من التعامل معه ومصادرة أمواله في‬
‫جميع البنوك ‪.‬‬
‫وبعد أن كانت معاداة السامية مجرد صناعة مبتدعة تكرس‬
‫مشروع الصهيونية التوسعي فتطلق على كل من يعارض‬
‫الغرب‪ ،‬أصبحت اآلن قانونية ومعترف بها من جانب‬
‫أكبر دول العالم‪ ،‬حيث أقرت أروقه الكونجرس األمريكي‬
‫معادياً للسامية‪.‬‬
‫وكما ورد بكتاب «معاداة السامية» تحرير د‪ .‬نادية‬
‫مصطفى أنه في عام ‪ 2004‬وقع الرئـيس األمريكي‬
‫السابق جورج بوش على قانون يلزم وزارة الخارجية‬
‫وذلك بعد إقرار الكونجرس للمشروع الذي تقدم به عضو‬
‫الكونجرس اليهودي توم النتوس المعروف بعدائه الشديد‬
‫للعرب‪.‬‬
‫كما تلقى الصهاينة دعم ‪ 55‬دولة و‪ 220‬منظمة غير‬
‫حكومية من منظمات حقوق اإلنسان وحرية الصحافة من‬
‫خالل وضع أنفسهم في خدمة اللوبي الصهيوني‪ ،‬حيث‬
‫اتفق الجميع في مؤتمر منظمة األمن والتعاون في أوروبا‬
‫الذي عقد في برلين ‪ 2004‬للـ «الوقوف ضد معاداة‬
‫السامية» وحضره وزير الخارجية األمريكي وممثلون‬
‫عن دول عربية وإسالمية‪.‬‬
‫تالكيك صهيونية !‬
‫وأخيرا اتهم اللوبي الصهيوني في واشنطن من خالل‬
‫مجلة «فرونت بيج ماجازين» د‪ .‬داليا مجاهد‪ ،‬عضو‬
‫المجلس االستشاري لألديان التابع للبيت األبيض‪ ،‬بمعاداة‬
‫السامية بعد مشاركتها أكتوبر الماضي في برنامج حواري‬
‫بريطاني‪ ،‬تقدمه عضوة في حزب التحرير‪ ،‬الذي تتهمه‬
‫الواليات المتحدة بالعداء للسامية‪.‬‬
‫وبأسلوب غير مهذب قالت المجلة التي يرأس تحريرها‬
‫اليهودي المتشدد ديفيد هورويتز‪ ،‬في ‪ 2‬نوفمبر ‪«:‬إن داليا‬
‫مجاهد‪ ،‬استمراراً في استعراض السذاجة‪ ،‬زعمت أنها لم‬
‫تكن لديها أي فكرة بشأن عالقة مقدمة البرنامج أو الضيفة‬
‫األخرى بحزب التحرير‪ ،‬حتى تم تقديمها على الهواء»‬
‫وأضافت‪« :‬إنه من الصعوبة بمكان تخيل أن الدكتورة‬
‫‪16‬‬
‫وطالت االنتقادات مسلسالت الشاشة الصغيرة‪ ،‬وهو ما‬
‫أكدته الضغوط الشديدة التي مارستها اإلدارة األمريكية‬
‫علي الحكومة المصرية عام ‪ 2002‬إلجبارها علي منع‬
‫عرض مسلسل <فارس بال جواد> والذي قالت واشنطن‬
‫إنه يحرض علي كراهية اليهود ويمثل عداء للسامية‪.‬‬
‫وشنت وسائل اإلعالم الغربية والصهيونية حمالت شرسة‬
‫ضد السلطات المصرية ووزير اإلعالم آنذاك صفوت‬
‫الشريف ألنه وافق علي عرض المسلسل‪ ،‬وطالبت‬
‫باستخدام كافة الضغوط إلجبار مصر علي التراجع عن‬
‫موقفها بيد أن كافة الضغوط وحملة التهديدات األمريكية‬
‫والصهيونية لم تنجح في إثناء مصر عن إذاعة المسلسل‬
‫الذي لقي اهتماما واسعا من الرأي العام‪.‬‬
‫وكرد على موقف مصر بعرض المسلسل‪ ،‬أعدت منظمات‬
‫صهيونية وأعضاء نافذون في الكونجرس لحملة تستهدف‬
‫الضغط علي اإلدارة األمريكية لمعاقبة مصر عبر منع‬
‫المعونة االقتصادية والعسكرية واعتبار مصر واحدة من‬
‫الدول المعادية للسامية‪.‬‬
‫وناقشت منظمة <ايتارون> الصهيونية المتطرفة سبل‬
‫معاقبة الفنانين المصريين والقيادات اإلعالمية التي‬
‫تولت اإلشراف والسماح بإذاعة هذا العمل إلدراجهم‬
‫ضمن المطلوب تصفيتهم جسديا واغتيالهم في أي دولة‬
‫يزورونها خارج البالد‪.‬‬
‫ما أوردناه بعض من كل ‪ ..‬على الكبيرة والصغيرة يتحين‬
‫الصهاينة الفرصة للصق التهم بالناس أو المنظمات أو‬
‫الصحف‪ ،‬وما يترك في القلب حسرة أن ظلوا يعملوا‬
‫لسنوات حتى تحول مجرد االتهام إلى مالحقة قانونية‬
‫قد تسبب السجن أو مصادرة األموال والحجر على‬
‫األشخاص ومنعهم من الكتابة أو وضع الخطط للتصفية‬
‫الجسدية لمن يعارض أو يفكر في مجرد التعارض مع‬
‫مصالح إسرائيل ‪ ..‬كل هذا ونحن‪ ،‬العرب والمسلمين‪،‬‬
‫على الجانب اآلخر ما زلنا نغط في نوم عميق ‪ ..‬اهلل وحده‬
‫يعلم متى نفيق منه‪..‬‬
‫ولعل الحل هو ما اقترحه الكاتب الصحفي عادل حموده‬
‫بأن نلجأ إلى نفس األسلوب الذي يحاولون إرهابنا به‬
‫وهو المالحقة القضائية؛ حيث يوجد في إسرائيل كتابات‬
‫وصحف وتصريحات لوزراء ومسئولين مليئة بالكتابات‬
‫العنصرية والمثيرة للكراهية ضد العرب‪.‬‬
‫‪www.dalil.de‬‬
‫إلسرائيل ولليهود في الشارع العربي‪ ،‬ويستخدمون في‬
‫وأضافت أن صحفا بدول عديدة منها اإلمارات وقطر‬
‫والمملكة المتحدة نشرت تلك الرسوم الخاصة بأنفلونزا‬
‫‪17‬‬
‫المصري بالتحقيق في قضية اتهامه بمعاداة السامية‬
‫وإطالع القضاء الفرنسي على النتائج النهائية على أن‬
‫يتم استكمال إجراءات القضية أمام القضاء الفرنسي وهي‬
‫الزالت جارية حتى اآلن‪.‬‬
‫وعرض حموده في مقاله ما كتبه عماد مصطفى طالس‬
‫وزير الدفاع السوري حول حادث اختطاف األب «توما»‬
‫الذي قتلته عائلة هراري اليهودية‪ ،‬ووضع جثته في طست‬
‫حتى تصفى دمه تمامًا‪ ،‬وقاموا بتقطيع جثته‪ ،‬ووضعها‬
‫في جوال وتخلصوا منها‪ ،‬بينما صنعوا من دمه فطيرة‪،‬‬
‫وفقا العترافات الشهود‪ ،‬وترجع تلك األحداث إلى عام‬ ‫ً‬
‫‪1840‬م‪ ،‬حيث جرت وقائعها في حي اليهود بمدينة‬
‫دمشق‪.‬‬
‫ولنفس السبب اتهم المتحدث باسم الخارجية األميركية‬
‫ريتشارد باوتشر صحيفة «الرياض» السعودية بالتحريض‬
‫على معاداة السامية‪ ،‬وذلك بعد مقال نشرته الصحيفة في‬
‫العاشر من مارس الماضي حول «فطيرة عيد البورين»‬
‫التي يعجنها اليهود بدماء بشرية غير يهودية‪ ،‬واضطر‬
‫رئيس تحرير الصحيفة إلى تقديم اعتذار‪.‬‬
‫أما د‪ .‬رفعت سيد احمد فقد منع من الكتابة في الصحف بعد‬
‫نشر مقال له في صحيفة اللواء اإلسالمي المصرية تحت‬
‫عنوان «أكذوبة إحراق اليهود» احتجت عليه الواليات‬
‫المتحدة وإسرائيل والمنظمات الصهيونية واليهودية‪ ،‬مما‬
‫اضطر الحكومة المصرية تجنباً لرفع دعوى إلى تقديم‬
‫اعتذار مكتوب عبر وزير اإلعالم المصري نشر على‬
‫الصفحة األولى في نفس الصحيفة‪ ،‬كما تمت إقالة رئيس‬
‫التحرير‪.‬‬
‫الفنون ‪ ..‬والجنون‬
‫ولفن الكاريكاتير نصيب‪ ،‬حيث أعلنت «رابطة مكافحة‬
‫التشهير» اليهودية األمريكية عام ‪ 2007‬أن رسما‬
‫كاريكاتيريا للرسام المصري طوغان قد حاز لقب «رسم‬
‫األسبوع» في الرسوم المعادية للسامية‪ ،‬وأشار الكاريكاتير‬
‫المنشور في جريدة «الجمهورية»‬
‫إلى وجود مؤامرة صهيونية خلف‬
‫عملية تقسيم العراق‪.‬‬
‫كما اتهمت رابطة مكافحة التشهير‬
‫صحيفة «اليوم السابع» المصرية‬
‫بالعداء للسامية بعد رسم كاريكاتيري‬
‫نشر على الموقع اإللكتروني للجريدة‬
‫في سبتمبر ‪ 2009‬يشير إلى النفوذ‬
‫اإلسرائيلي في دول حوض النيل‪.‬‬
‫وإدعا ًء منها أن رسامي الكاريكاتير‬
‫العرب يستغلون الفرص‪ ،‬قالت‬
‫«رابطة مكافحة التشهير» أن عددا‬
‫من رسامي الكاريكاتير العرب‬
‫استغلوا ظهور أنفلونزا الخنازير في‬
‫إسرائيل لمواصلة الهجوم على الدولة‬
‫العبرية‪.‬‬
‫وقالت المنظمة إن عددا من الصحف نشرت رسوما‬
‫كاريكاتورية تسخر من إسرائيل وقادتها وتصورهم‬
‫كالخنازير‪ ،‬حيث ذكر مدير المنظمة أن هذه الصحف‬
‫تكتف بالتحدث عن فيروس أنفلونزا الخنازير العالمي‬ ‫ِ‬
‫والخطير ولكنها استغلته في «زيادة المشاعر المعادية‬
‫ذلك أقوى وأكثر الوسائل تأثيراً «الكاريكاتير»‪.‬‬
‫الخنازير والقادة اإلسرائيليين‪.‬‬
‫إسرائيل في ابتزاز األموال من أوروبا باسم عائالت‬
‫الضحايا‪.‬‬
‫كثيرون هم ‪ ..‬أعداء السامية‬
‫ولن تستطيع إحصاء من تم اتهامه بمعاداة السامية ‪ ..‬فهم‬
‫ُكثر‪ ،‬وكما تبين فهناك من يرصد كل شاردة وواردة تمس‬
‫اليهود واإلسرائيليين‪ ،‬فلم تتوانى رابطة مكافحة التشهير‪،‬‬
‫إحدى أنشط منظمات اللوبي الصهيوني في الواليات‬
‫المتحدة‪ ،‬لحظة عن اتهام رابطة العالم اإلسالمي بمعاداة‬
‫السامية‪ ،‬كما اتهمتها باالرتباط بمنظمات خيرية مرتبطة‬
‫بـ «اإلرهاب» في سبتمبر ‪.2009‬‬
‫ودعت المنظمة اليهودية‪ ،‬التي أنشئت عام ‪ 1913‬لوقف‬
‫تشويه صورة اإلسرائيليين واإلساءة إليهم سواء عن‬
‫طريق استعمال العقل والمنطق أو اللجوء للقضاء‪ ،‬في‬
‫بيان لها القيادات الدينية حول العالم إلى «إدانة معاداة‬
‫ٍ‬
‫السامية التي تمارسها رابطة العالم اإلسالمي‪ ،‬وعدم‬
‫المشاركة في لقاءاتها وتجمعاتها الدينية»‪.‬‬
‫روجيه جارودي‬
‫أما الفيلسوف الفرنسي الشهير روجيه جارودي فقد‬
‫وجهت له محكمة فرنسية عام ‪ 1998‬تهمة معاداة‬
‫السامية لتشكيكه في محرقة اليهود في كتابه «األساطير‬
‫المؤسسة للسياسة اإلسرائيلية»‪ ،‬حيث شكك في األرقام‬
‫الشائعة حول إبادة يهود أوروبا في غرف الغاز على‬
‫أيدي النازيين‪ ،‬ومن ثم أصبح المفكر الفرنسي الفذ حبيس‬
‫جدران منزله وممنوع من التحدث إلى الصحافة أو نشر‬
‫رصيده الفكري‪ .‬وأصدرت المحكمة حكمها استنادا لقانون‬
‫جيسو الفرنسي الذي يحرم المساس أو تكذيب االضطهاد‬
‫النازي لليهود‪ ،‬وواجه جارودي حملة ضارية في أوروبا‬
‫بعد كتابه‪ ،‬ومنذ ذلك الوقت دفن الرجل حيًّا على حد تعبير‬
‫صديقه األب «ميشال ليلونج» وتخلى عنه كل المقربين‬
‫منه وانعزل في شقة قاصية في ضواحي باريس وربما‬
‫حتى وفاته‪.‬‬
‫بينما يرى الكاتب المصري عادل حموده أن مالحقة‬
‫كل من يتصدى لجرائم إسرائيل من المفكرين العرب‬
‫والغربيين أمام القضاء لن يخرج عن كونه خطوة خطيرة‬
‫إلرهاب كل من تسول له نفسه ويحاول الكتابة أو فضح‬
‫الفظائع اإلسرائيلية‪ ،‬وهو يصف هؤالء بأنهم يعملون‬
‫خامسا لتوفير المناخ الدولي المالئم الستمرار‬
‫ً‬ ‫طابورا‬
‫ً‬
‫عمليات االغتصاب اإلسرائيلية التي تجري في المنطقة‬
‫العربية‪.‬‬
‫لم‬ ‫دماء عربية للفطيرة اليهودية‬
‫وكان حموده تم اتهامه بالعداء للسامية أثر كتابته لمقال‬
‫تحت عنوان «فطيرة يهودية من دم العرب» الذي نُشر في‬
‫صحيفة األهرام عام ‪ ،2000‬وعلى أثره استدعى القضاء‬
‫الفرنسي «إبراهيم نافع» نقيب الصحفيين المصريين‬
‫ورئيس مجلس إدارة صحيفة األهرام المصرية وقتها‪..‬‬
‫واستقر الوضع على إلغاء قرار االستدعاء‪ ،‬وإنابة القضاء‬
 kfi3fi˝]<Ó◊¬<^fl√ŒÁ⁄<]ÊÖÊá
ÎÜøfl÷]<‹È◊√j÷]<›^øfi<Ó◊¬<ÕÜ√j◊÷
www.turbo-fahrschule.com
ÌÈeÜ√÷]<Ì«◊÷^e<ÍfiÊ3”÷˝]<‹È◊√j◊÷<ÇÈuÁ÷]<›^øfl÷]
TÜV/ DEKRA ÔÇ÷<Ç€j√π]<›^øfl◊÷<–e^�π]
 ‫مديرة اليونسكو اجلديدة تبدأ عملها مبهامجة النقاب‬
‫تقول ايرينا بوكوفا «لقد اتخذت مسافة بيني وبين نظام‬ ‫والوعي بوجودهن في المجتمع‪.‬‬
‫الحكم في بلغاريا‪ ،‬وبعد سقوط جدار برلين أي قبل عشرين‬ ‫تهتم منظمة األمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم‬
‫عاما دخلت السياسة بقوة وخاصة في مجال تقارب بلغاريا‬ ‫(اليونسكو) بتطوير التعليم الخاص باإلناث‪ ،‬ومن خالل‬
‫مع حلف الشمال األطلسي واإلتحاد األوربي‪ .‬وفي هاتين‬ ‫هذا يمكن التأثير تدريجيا في عقلية وسلوك تلك الفئة‬
‫القضيتين كان لي دور رئيسي‪».‬‬ ‫النسوية‪ .‬ال يمكننا االكتفاء بالقول‪ :‬إننا ضد ارتداء البرقع‪،‬‬
‫بل يجب أن نغير المجتمع بنشر التعليم في األوساط‬
‫البيروقراطية الطاغية‬ ‫النسوية وإيصال المرأة إلى أعلى المراتب‪ ،‬وبهذه الطريقة‬
‫يوجد اآلن على أجندة المديرة الجديدة لليونسكو تحديات‬ ‫يمكننا ان نحدث التغيير في حياتهن‪.‬‬
‫جديدة على مدى االربع سنوات القادمة‪ .‬ومن أهم تلك‬ ‫تعتبر هذه اآلراء مثيرة بالنظر إلى السياسة التي تتبعها‬
‫التحديات اعطاء دفع قوي لمهام منظمة األمم المتحدة‬ ‫منظمة اليونسكو حيث تنادي إلى التسامح التفاهم المتبادل‬
‫للتربية والثقافة والعلوم‪ ،‬والتي تظم ‪ 200‬دولة عضو‪،‬‬ ‫لثقافة اآلخرين‪ .‬إال أن بوكوفا ترى أن البرقع الذي بدأ‬
‫وتبلغ ميزانيتها أكثر من ‪ 300‬مليون دوالر‪ .‬اال أن كثرة‬ ‫يجتاح المدن في بلدان أوربا الغربية‪ ،‬يعبر عن نوع من‬
‫األعضاء وحجم الميزانية قد يلعب دورا معاكسا‪ ،‬فعادة‬ ‫التصادم الثقافي يجب إيجاد حلول له‪ .‬ومن بين الحلول‬
‫ما كانت اليونسكو محل اتهام بأنها منظمة بيروقراطية‬ ‫الممكنة حسب ارينا بوكوفا هو منع ارتداء البرقع‪.‬‬
‫طاغية‪ ،‬وجهاز لتبذير األموال الطائلة‪.‬‬ ‫وفازت بوكوفا في سباق التنافس على رئاسة اليونسكو مع‬
‫تقول ايرينا بوكوفا «أول مهمة ساقوم بها هي محاربة‬ ‫وزير الثقافة المصري فاروق حسني‪ .‬وكان حسني لوقت‬
‫األساليب البيروقراطية‪ ،‬ولهذا سننشئ فريقا خاصا عليه‬ ‫طويل أفضل المرشحين‪ ،‬إال أنه خسر السباق في األخير‬
‫أن يجد الحلول المناسبة للبيروقراطية في فترة ال تتجاوز‬ ‫لصالح بوكوفا‪ .‬ويرجح أن بعضاً من تصريحاته التي‬
‫بضعة أشهر‪».‬‬ ‫وصفت بالمعادية للسامية كانت وراء خسارته للمنصب‪.‬‬
‫ويتوجب على منظمة اليونسكو أن تكون في المستقبل‬
‫شيوعية‬
‫أكثر مرونة‪ .‬ففي الوقت الراهن ال يوجد تنسيق فعال بين‬
‫تبلغ ايرينا بوكوفا ‪ 57‬عاما من العمر‪ .‬ومنذ سنة ‪،2005‬‬
‫مختلف الهيئات التي تتكون منها المنظمة‪ ،‬وهذا يحتاج‬
‫تشغل منصب ممثلة بلغاريا لدى اليونسكو‪ .‬ونشأت بوكوفا‬
‫إلى مزيد من العمل‪ .‬وتعد بوكوفا أنها خالل الفترة القادمة‬
‫في احضان الطبقة الشيوعية التي حكمت بلغاريا‪ .‬وكان‬
‫ستتبع سياسة تقشف تصل إلى نحو عشرة في المائة من‬
‫والدها رئيس تحرير لصحيفة حكومية‪ .‬وتابعت ايرينا‬
‫أجهزة اإلدارة الموارد البشرية للمنظمة‪ .‬وتفضل المديرة‬
‫دراساتها في العاصمة موسكو‪ ،‬ومن ثمة التحقت بالسلك‬
‫الجديدة لليونسكو أن تستثمر تلك األموال الناتجة عن‬
‫الدبلوماسي لصالح النظام الشيوعي آنذاك‪ .‬أما اآلن وهي‬
‫التقشف في مشاريع وبرامج جديدة لصالح الدول التي‬
‫على رأس اليونسكو فان من مهامها أن تدافع عن الكلمة‬
‫هي بحاجة إليها‪.‬‬
‫الحرة‪ ،‬وتدعم حرية الصحافة والتعبير‪ .‬وتعتقد بوكوفا‬
‫هكذا بدأت عملها‪ ،‬وهكذا تم اقصاء وزير الثقافة‬
‫أنها قادرة على إتمام هذه المهام‪ ،‬بالرغم من أنها كانت‬
‫المصري‪ ،‬فهل وصلت الرسالة ؟!!‬
‫جزءا من نظام قمعي في بلدها‪ .‬لكن بوكوفا أثبتت في‬
‫العشرين عاما الماضية أنها امرأة ديمقراطية «جدا»‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫أحمد الجمال‬
‫تم تنصيب البلغارية ايرينا بوكوفا‪ ،‬على رأس منظمة‬
‫التربية والثقافة والعلوم (اليونسكو)‪ ،‬التابعة لألمم المتحدة‬
‫لتكون بذلك أول امرأة وكذا أول شخصية من بلدان أوربا‬
‫الشرقية تحظى بهذا المنصب‪.‬‬
‫وقد فازت بالمنصب بعد عملية ضغط واسعة النطاق‬
‫من جهة الواليات المتحدة ومنظمات يهودية لعدم اختيار‬
‫المصري فاروق حسني وزر الثقافة‪ ،‬الذي كان يحظى‬
‫بدعم واسع من الدول العربية واإلفريقية واآلسيوية‪،‬‬
‫والذي فاز في الجوالت الثالثة األولي بفارق كبير من‬
‫األصوات عن كل المرشحين اآلخرين‪ ،‬لكن وفي الجولة‬
‫الرابعة والحاسمة لالنتخابات سحبت بعض الدول دعمها‬
‫لفاروق حسني نتيجة الضغط‪ ،‬وفازت بوكوفا ‪.‬‬
‫تريد المديرة الجديدة لليونسكو التركيز على الحوار‪ ،‬لكنها‬
‫في نفس الوقت تتمسك بالحرية الكاملة في توجيه النقد‪.‬‬
‫ظهر ايرينا بوكوفا الكثير من الطموحات‪ ،‬وأهم انشغاالتها‬
‫أن تبعث روحا جديدة في الحوار بين المسلمين واليهود‬
‫والمسيحيين في العالم‪ ،‬فهي تنادي إلى التسامح واالحترام‬
‫المتبادل‪ .‬ومع هذا فقد أبدت السيدة بوكوفا في حديث مع‬
‫إذاعي موقفا حازما من ارتداء النقاب أو البرقع‪.‬‬
‫تقول ايرينا بوكوفا «أنا ضد ارتداء النقاب‪ ،‬فبعض‬
‫النساء ممن يلبسن النقاب قد ال يمكنهم حتى رؤية‬
‫النور جيدا‪ .‬البرقع يحط من قيمة المرأة‪ ،‬ويثير الكثير‬
‫من المشكالت‪ ،‬كما أنه يبعث لدى النساء الشعور بعدم‬
‫مساواتهن للرجل‪».‬‬
‫استعادة الثقة في النفس‬
‫يبدو أن الرئيسة الجديدة للمنظمة الدولية تريد أن تطرح‬
‫نفسها بقوة منذ البداية‪ .‬فبالنسبة لها فان ارتداء البرقع أو‬
‫النقاب من طرف بعض المسلمات ليس بالسلوك المحمود‪،‬‬
‫خاصة وأن مرتديات البرقع أصبحن يشكلن جزءا من‬
‫الصورة العامة للشارع في المدن الغربية‪ .‬وترى بوكوفا‬
‫أن على هذه الفئة من المسلمات أن يستعدن الثقة بالنفس‬

‫« ماكينة احلضارة‪ ..‬حنن واإلسالم»‬
‫اإلسالم ضحية الربامج اإلعالمية الباحثة عن مجهور‪ ،‬والساسة الباحثني عن جناح‬
‫نفس القيم والتقاليد‪ ،‬واآلخر كمسلم‪ ،‬أو غيره من األقليات‬
‫يتقاسم هوية واحدة أيضا تحددها الثقافة التي ينتمي إليها‪،‬‬
‫وبالتالي يتقاسم نفس القيم والتقاليد‪ ،‬القول بمثل هذه ا‬
‫لفرضيات ال ينسجم مع الواقع والحقيقة»‪.‬‬
‫في حديث إلذاعة هولندا ‪ ،‬كان مدخل حديث الكاتب ايكو‬
‫تجارة رائجة‬
‫أصبحت مثل هذه الطريقة في تفسير األحداث‪ ،‬والتي‬
‫تجنح لتسيس مسائل ذات طابع ثقافي أو اجتماعي‬
‫اقتصادي‪ ،‬تضمن إقبال الجماهير علي استهالك الرسالة‪،‬‬
‫أيا كان موضوعها‪ .‬لنشهد عشرات برامج النقاش والرأي‬
‫تتناول اإلسالم كموضوع‪ ،‬وعشرات الكتب تحاول تحليل‬
‫الخطر اإلسالمي‪ ،‬ليتحول األمر إلي صناعة‪.‬‬
‫أما على الصعيد السياسي فإن مهاجمة هذه الفئة‬
‫االجتماعية‪ ،‬وفئة المهاجرين على وجه العموم‪ ،‬أصبح‬
‫الوسيلة المجربة لضمان أصوات الناخبين في معظم‬
‫الدول األوروبية‪ ،‬من الراحل يورغ هايدر في النمسا‪،‬‬
‫وفيليب دو فينتر وكتلة الفالميين في بلجيكا إلى فورتاون‪،‬‬
‫فردونك وخيرت فيلدرز في هولندا واألحزاب اليمينية‬
‫في ألمانيا‪.‬‬
‫وحينما ال يكفي الهجوم وحده تتم المطالبة بإلغاء مادة‬
‫المساواة من الدستور كما طالب فيلدرز في هولندا‪.‬‬
‫وبتوسيع إمكانية حرية التعبير كما طالب زعيم الحزب‬
‫الليبرالي مارك روتا‪ ،‬ليصبح شتم فئة اجتماعية وإهانتها‬
‫أمرا عاديا وعلى هذه الفئة ضبط النفس وتعلم التعايش‬
‫مع حرية التعبير‪.‬‬
‫الكاتب ايكو مالي مع حرية التعبير بكل تأكيد ولكن‪:‬‬
‫«حين تتحدث في منبر عام هنالك ضوابط تضبط اللغة‬
‫والخطاب‪ ،‬العنصرية مثال ال تقع تحت حرية الرأي أو‬
‫حرية التعبير‪ ،‬ينسى الناس أن اللغة لها جانبها الذي يقع‬
‫تحت طائلة العنف وإيذاء اآلخر‪ .‬ولها تأثيرها على الوئام‬
‫االجتماعي‪ ،‬أرى من الطبيعي أال نسمح بحدوث مثل هذا‬
‫العنف اللغوي والنيل من اآلخر»‪.‬‬
‫كتاب‬
‫إبراهيم حمودة‬
‫اإلنسان‪ ،‬بحرية التعبير والصحافة‪ ،‬بتحسين أوضاع‬ ‫أثناء حديث احد المتخصصين باإلسالم في برنامج‬
‫المرأة و باإلصالح السياسي‪ .‬يحدث كل هذا وفي الخلفية‬ ‫تلفزيوني عن الشباب والجريمة لم ترد كلمة اإلسالم‬
‫يقبع شبح الذهب األسود‪ ،‬النفط ‪ ،‬الذي لواله لما أعار‬ ‫ولو لمرة واحدة بشكل صريح‪ ،‬تم تركيب حديث الضيف‬
‫الغرب كل هذا االهتمام لإلسالم والعالم اإلسالمي‪.‬‬ ‫علي خلفية من لقطات األرشيف لنساء محجبات‪ ،‬ورجال‬
‫يرتدون الجالليب وبعض الشبان المهاجرين المتسكعين‬
‫مالي مقولته التي أوردها في الكتاب بأن اإلسالم أصبح‬ ‫بالشارع‪ ،‬لتصير رسالة المتحدث بالتالي واضحة‪:‬‬
‫بمثابة (الطريدة) هنا في الغرب ليتكالب عليه الجميع كل‬ ‫«األجانب هم سبب اإلجرام»‪.‬‬
‫حسب غرضه‪.‬‬
‫وسأل إن كان حديثه يعني تبرئة المسلمين من كل مسئولية‬ ‫ُ‬ ‫تسييس الثقافة‬
‫في ما يجري؟ ليقر بأن هنالك الكثير من اإلشكاالت‬ ‫هذا هو المدخل الذي استخدمه الكاتب البلجيكي ايكو‬
‫والمشاكل المتعلقة بالفئات االجتماعية المسلمة والمهاجرة‪:‬‬ ‫مالي المتخصص في الثقافات المقارنة في كتابه الصادر‬
‫«هناك بالتأكيد الكثير من المشاكل‪ ،‬ولكن إذا شرعت في‬ ‫حديثا المسمى‪ « :‬ماكينة الحضارة – نحن واإلسالم»‪،‬‬
‫تحليل هذه المشاكل بشكل فعال‪ ،‬سترى أن هناك مجموعة‬ ‫الذي يتناول فيه منشأ وتطور ظاهرة النظرة الثقافية‬
‫من األسباب المعقدة خلف هذه المشاكل‪ ،‬تتعلق بوضعية‬ ‫واستخدامها كأداة لتعليل كل ما له عالقة باألحداث التي‬
‫الناس في المجتمع‪ ،‬مثال إحصائيات الفقر ترى أن ‪%52‬‬ ‫يكون المسلمون طرفا فيها‪.‬‬
‫من فئات المسلمين يعيشون تحت خط الفقر‪ ،‬ولكن الناس‬ ‫لم يتطرق الكتاب بالطبع إلى طبيعة اإلشكاالت في العالم‬
‫ينظرون مباشرة لإلسالم لتعليل ما يطرأ من ظواهر‬ ‫اإلسالمي‪ ،‬وال إلى دور المسلمين في مهجرهم في البلدان‬
‫وإشكاالت‪ ،‬من الشباب المتسكع إلي ظواهر التطرف‪.‬‬ ‫األوروبية في تنامي وتوطد هذه النظرة‪.‬‬
‫بهذه الطريقة أقول إن اإلسالم ضحية البرامج التلفزيونية‬ ‫يرجع الكاتب فكرة تسييس الثقافة إلى نهاية الثمانينات‪،‬‬
‫وبرامج الراديو الباحثة عن جمهور والساسة الباحثين عن‬ ‫إلى انهيار جدار برلين‪ ،‬انهيار المعسكر االشتراكي‪،‬‬
‫نجاح»‪.‬‬ ‫وإعالن الغرب عن انتصاره في الحرب الباردة‬
‫وتأكيد تفوقه الحضاري‪ ،‬ليظهر ذلك في كتابات مثل‬
‫العولمة والهوية‬ ‫نهاية التاريخ لفرانسيس فوكاياما‪ ،‬وصدام الحضارات‬
‫هنالك بالطبع عوامل ال يمكن إنكارها في مسألة الخوف‬ ‫لهنتنغتون‪ .‬كتابات تركز على أن قيم الديمقراطية وحقوق‬
‫من اإلسالم ‪،‬على رأس هذه العوامل العولمة التي جعلت‬ ‫اإلنسان‪ ،‬حرية الرأي واحترام اآلخر‪ ،‬هي مميزات جينية‬
‫الشعوب بأكملها تبحث عن هويتها وعن مكان لها في‬ ‫منسوجة في شعوب الغرب الرأسمالي المتفوق‪ ،‬تفوق يبلغ‬
‫عالم اليوم‪.‬‬ ‫حد الكمال وال يقبل أية تحسينات‪.‬‬
‫هذا القلق على الهوية تمت ترجمته إلى برامج سياسية‬ ‫هذا في مقابل آخر مندثر هو المعسكر االشتراكي‪ ،‬وآخر‬
‫تركز وتلعب على القومية والخصوصية المحلية‪ .‬لننظر‬ ‫صاعد هو اإلسالم الذي يشكل خطرا علي كل هذه القيم‬
‫كيف رفض الناس في هولندا وفرنسا واسكتلندا‪ ،‬دستور‬ ‫غير المنسجمة مع تركيبته وال يمكن تبنيها من قبل‬
‫االتحاد األوربي في االستفتاءات التي جرت في هذه‬ ‫الشعوب التي تعتنقه شرقا وغربا‪ ،‬وذلك بسبب ثقافة هذه‬
‫البلدان؟‬ ‫الشعوب التي تقع في مرتبة ادني‬
‫ومسألة الهوية لم تطرح يوما‬ ‫بحسب فوكوياما‪ ،‬والتي تقف عائقا‬
‫في ظل ظروف عادية‪ ،‬إذ‬ ‫أمام تبنيها لمثل هذه القيم‪.‬‬
‫تطرح في أوقات األزمات‪،‬‬
‫لتعمل على نحت الفروقات بينها‬ ‫تأكيد النبوءة‬
‫وبين اآلخر‪.‬‬ ‫بمجيء حرب الخليج األولي‬
‫ولكن استخدام الهوية كورقة‬ ‫وضربات الحادي عشر من سبتمبر‪،‬‬
‫حتى في زمن األزمات ال يخلو‬ ‫وحرب الخليج الثانية والحرب في‬
‫من التعسف‪ ،‬بحسب الكاتب‬ ‫أفغانستان‪ ،‬أخذت هذه النظرة تأخذ‬
‫البلجيكي ايكو مالي‪« :‬الهوية‬ ‫مشروعيتها كنبوءة تحققت ليلتقطها‬
‫ليست أمرا محسوما‪ ،‬وال‬ ‫الساسة واإلعالم مستخدمين إياها‬
‫يحددها المنحدر العرقي‪ ،‬فالمرء‬ ‫كأداة تفسر الواقع في كل األحوال‬
‫قد يكون أما أو أبا‪ ،‬يمينيا أو‬ ‫وتحت كل الظروف والشروط‪.‬‬
‫يساريا‪ ،‬رجل أعمال أو تربويا‬ ‫األمر الذي أدى إلى حبس شعوب‬
‫الخ‪ ،‬نستخدم مسألة الهوية هنا‬ ‫كاملة داخل ثقافتها‪ ،‬وتجاهل‬
‫لنقول أننا في الغرب شيء واحد‬ ‫الغرب ألصوات كثيرة داخل هذه‬
‫منسجم ونتبنى جميعنا ونتقاسم‬ ‫الثقافة تنادي بالديمقراطية‪ ،‬بحقوق‬
‫‪20‬‬

‫« أمريكا والعامل اإلسالمي ‪ ..‬سنوات يف احلروب الرببرية»‪.‬‬ ‫أفول اهلالل ‪..‬‬
‫ويظل التساؤل قائما‪ :‬هل ما حدث ‪ -‬وهو جلل بالنسبة‬
‫للواليات المتحدة ‪ -‬له جذور؟‪ ..‬وهل سيدفع بها نحو مزيد‬
‫من سياسات القوى؟‪ ..‬أم نحو مراجعة هذه السياسات التي‬
‫كانت محصلتها هي التي قادت إلى ما تعرضت له في‬
‫الحادي عشر من سبتمبر ‪ 2001‬باعتبار ما حدث عرضا‬
‫وليس سببا‪.‬‬
‫وهناك تساءل آخر أهم وهو‪ :‬ما هي جذور تلك المشكلة؟‪..‬‬
‫وما رؤية الواليات المتحدة لهذا الحدث؟‪ ..‬وكيف‬
‫أدركته؟‪ ..‬وكيف نفسره عبر تاريخ العالقات األمريكية‬
‫اإلسالمية؟‪ ..‬وهل رأت أن ما حدث ناجم عن مجرد‬
‫العداء للغرب ونموذجه أو لعادات وتقاليد العالم الحر‪ ،‬أم‬
‫هو رد فعل لسياسات ظالمة سابقة تعرضت لها شعوب‬
‫عديدة؟‪ ..‬ألم يتطرق التفكير والبحث إلى طرف آخر‪ -‬غير‬
‫العرب والمسلمين ‪ -‬قد يكون ضالعا في تلك األحداث؟‪..‬‬
‫ولماذا عدم اإلعالن عن األدلة مع الرفض في نفس الوقت‬
‫وبشكل واضح وصريح لكل تساؤل حول فواعل أخرى‬
‫غير تنظيم القاعدة؟‪.‬‬
‫ومن هنا تأتى أهمية هذا الكتاب الذي يكشف النقاب‬
‫عن العداء األزلي األبدي بين الواليات المتحدة بوصفها‬
‫إمبراطورية وبين العالم اإلسالمي الذي تنظر إليه نظرة‬
‫دنيا‪.‬‬
‫معظم األمريكيون أنه يهدد حضارتهم‪ ،‬وأوجه الخالف‬
‫ويتناول الكتاب تاريخ الصراع بين الواليات المتحدة‬
‫بين الحضارتين ووهم من صوروه على أنه صراع بين‬
‫ودول شمال أفريقيا فيما بين عامي ‪1815 – 1776‬‬
‫الديانتين اإلسالم والمسيحية‪.‬‬
‫والتي كانت تعرف باسم الدول البربرية نسبة إلى قبائل‬
‫ويقول مترجم الكتاب في مقدمته‪« :‬إن المؤلف‬
‫البربر‪.‬‬
‫«روبرت‪.‬ج‪ .‬أليسون» قد جسد في كتابه الفكر الثاقب‬
‫وتنبع أهمية الكتاب من أن هذا التاريخ يكشف الكثير عن‬
‫الثرى بالمعلومات المعبر عن أوقات الصدام بين‬
‫الهوية الغربية األمريكية‪ ،‬ويستعرض كيف أن الواليات‬
‫الجمهورية األمريكية الناشئة وبين العالم اإلسالمي‬
‫المتحدة منذ نشأتها كدولة جمهورية وهى تعانى من‬
‫ويفسر بعض األمور غير المفهومة في السلوك األمريكي‬
‫اضطرابات في العالقات بينها وبين الدول األوروبية‬
‫مثل الميل إلى شيطنة شخصيات مثل الخميني في إيران‬
‫واإلسالمية‪ ،‬وغيرها من الدول‪.‬‬
‫وصدام حسين في العراق»‪.‬‬
‫كذلك منذ أن كانت أمريكا دولة وليدة مازالت تخطو‬
‫وينتقد «أليسون» وضع المرأة في العالم اإلسالمي في‬
‫خطواتها األولى نحو الهوية القومية‪ ،‬وتنتابها نزعة أن‬
‫نفس الحقبة‪ ،‬حيث كانت هي والعبيد من الفئات المهمشة‬
‫تكون دولة مختلفة في سمو أخالقي يليق بأنها دولة حرة‬
‫اجتماعيا‪ ،‬ويتناول العالقة بين العالمين المتناحرين‬
‫ومستقلة‪ ،‬وكيف أن صراعها مع العالم اإلسالمي ألقى‬
‫وما وقع بينهما من شد وجذب تراوحت بين االتفاقات‬
‫الضوء على الصورة النمطية التي يرى بها األمريكي‬
‫والعالقات الدبلوماسية‪ ،‬وبين الحروب الضاربة عبر‬
‫نفسه‪ ،‬ويرى اآلخر بانعكاسها‪ ،‬وهذا اآلخر في هذا الكتاب‬
‫البحار‪ ،‬كما يخصص فصال كامال عن مشكلة األسرى‬
‫هو العالم اإلسالمي الذي يمثل بالنسبة لألمريكيين رمز‬
‫األمريكيين التي اعتادت الدول «البربرية» أسرهم كل‬
‫التخلف والتأخر‪ ،‬بينما يرى األمريكيون أن دولتهم هي‬
‫فترة من السفن األمريكية التي كانت تغير عليها في البحر‬
‫التجسيد الحي للقيم النبيلة مثل الحق واإلخاء والمساواة‬
‫المتوسط‪.‬‬
‫وحقوق المواطنة والحضارة‪.‬‬
‫ويوضح الكاتب النظرة األمريكية للعالم‬
‫ويرى مؤلف الكتاب «روبرت أليسون» أن تلك الفترة‬
‫اإلسالمي كأرض خصبة للمغامرات‬
‫العصيبة من تاريخ أمريكا قد شكلت جزءا كبيرا من الهوية‬
‫للرحالة والمستكشفين وسحر الشرق األخاذ‬
‫األمريكية‪ ،‬والدروس والعبر التي تعلمها األمريكيون‬
‫وأنها أراضى يسيطر عليها التخلف والجهل‬
‫وطبقوها في طريقتهم في التعامل مع اآلخر‪ ،‬والسيما‬
‫والقيود االجتماعية والدينية والسياسية مما‬
‫العالم اإلسالمي الحقا‪ ،‬بعد إرساء قواعد الدولة األمريكية‬
‫جعلها هدفا سهال لمن يريد نهب ثرواتها‬
‫في القرن التاسع عشر واستقرار أمورها وأحوالها نسبيا‪.‬‬
‫واستغاللها‪ ،‬كما كانت من الناحية الثقافية‬
‫ويتناول كتاب «أفول الهالل» بالشرح والتحليل عالقة‬
‫نموذجا لما يمكن اجتنابه من أخطاء في‬
‫أمريكا بالعالم اإلسالمي‪ ،‬من جوانب مختلفة‪ ،‬ومنها‬
‫إطار الرؤية األمريكية لبناء أمة عظيمة في‬
‫ما يتعلق بالسياسة األمريكية وشبح اإلسالم الذي يعتقد‬
‫المستقبل‪.‬‬
‫‪21‬‬
‫بالعربية ‪..‬‬
‫محمد رفعت‬
‫أكد الرئيس األمريكي باراك أوباما في أكثر من مناسبة‬
‫وأكثر من مكان‪ ،‬وآخرها خطابه التاريخي الشهير من‬
‫جامعة القاهرة أنه ال يعادى اإلسالم أو المسلمين‪ .‬ليس‬
‫فقط ألن اإلسالم أحد العناصر التي يتشكل منها وجدانه‬
‫هو شخصيا‪ ،‬باعتباره ابنا لرجل كيني مسلم‪ ،‬ال يزال‬
‫يحمل اسمه وهو (حسين)‪ ،‬ولكن أيضا وفي األساس ألنه‬
‫قدم نفسه من البداية كصوت معتدل وسط غوغائية سلفه‬
‫جورج بوش وخطابه االستفزازي الذي صرف العالم عن‬
‫أمريكا وزاد درجة العداء لها ولسياساتها في كل مكان في‬
‫العالم وليس فقط بين العرب والمسلمين‪.‬‬
‫والحقيقة أن ما يقوله أوباما ليس جديدا‪ ،‬فقد سبق أن ردده‬
‫خبراء األمن القومي األمريكي على اختالف انتماءاتهم‬
‫السياسية في أكثر من وثيقة وآخرها وثيقة صدرت عن‬
‫الرئاسة األمريكية بشأن إستراتيجية الواليات المتحدة في‬
‫سبتمبر ‪ ،2002‬وجاء في فقرة منها أن إستراتيجية األمن‬
‫القومي األمريكي ستعتمد أساسا على تعاون أمريكي‬
‫ملموس مع دول العالم‪ ،‬ذلك التعاون الذي سيعكس مزيجا‬
‫بين القيم األمريكية من جهة‪ ،‬وبين المصالح القومية‬
‫األمريكية من جهة أخرى‪ .‬وهدف هذه اإلستراتيجية هو‬
‫السعي ليس فقط لجعل العالم أكثر أمنا ولكن لخلق عالم‬
‫أفضل‪.‬‬
‫لكن هل يكفي هذا الكالم لطمأنة العالم اإلسالمي بشكل‬
‫عام‪ ،‬والدول العربية بصفة خاصة‪ ،‬حول طبيعة ونوايا‬
‫اإلدارة األمريكية وأهداف الواليات المتحدة الخفية‬
‫والمعلنة؟‪.‬‬
‫وهل هجمات الحادي عشر من سبتمبر ‪ 2001‬كانت‬
‫وحدها التي فجرت موجة العداء األمريكي تجاه الدول‬
‫اإلسالمية أم الصراع بين الواليات المتحدة والعالم‬
‫اإلسالمي قديم وأزلي‪ ،‬وأن اإلدارات األمريكية المتعاقبة‬
‫سواء كانت من الجمهوريين أو الديمقراطيين ترى دائما‬
‫أن أفضل طرق الدفاع تتلخص في توفير هجوم فعال‬
‫وأمن داخلي قوى يمكنه ردع أي هجوم‪ ،‬وال تنسى بالطبع‬
‫خالل ذلك االستعانة بالدول الصديقة‪ ،‬والمنظمات الدولية‪،‬‬
‫والمنظمات غير الحكومية في الوصول إلى الهدف‬
‫المنشود‪ ،‬فالكل سيشارك في مطاردة اإلرهابيين‪ ،‬وفي‬
‫إعادة تعمير الدول «المتأسلمة» حتى تصير مرة أخرى‬
‫بؤرة لإلرهاب‪.‬‬
‫وهذا هو ما يحذر منه كتاب الباحث األمريكي المعروف‬
‫«روبرت‪ .‬ج‪ .‬أليسون» والذي ترجمه أحمد فتحي وصدر‬
‫مؤخرا عن دار هيفن للترجمة والنشر بعنوان « أفول‬
‫الهالل ‪ ..‬أمريكا والعالم اإلسالمي ‪ ..‬سنوات في الحروب‬
‫البربرية»‪.‬‬
‫ويقول في كتابه‪« :‬إن إلقاء التهمة جزافا على العرب‬
‫والمسلمين له معنى سلبي‪ ،‬وله عواقب مختلفة أكثرها‬
‫سيء‪ ،‬منها أن الواليات المتحدة أعلنت أنها ال تحارب‬
‫اإلسالم والمسلمين‪ ،‬كما أن تهمة اإلرهاب تفسح الطريق‬
‫لكل شيء‪ ،‬وبكل الطرق‪ ،‬ولذا فإن ما بعد ‪ 11‬سبتمبر ال‬
‫يعد كشفا عن تحول حقيقي تكون بالتراكم والتدريج عبر‬
‫قرون سواء تجاه العالم‪ ،‬أو تجاه المنطقة العربية»‪.‬‬
 ÌÈ÷Ê˘]<l^ ^√â˛÷<l]ÖÊÅ
ÌÈeÜ√÷]<Ì«◊÷^e<ÜiÁÈf€”÷]<s⁄]Üe<pÇu_<ƒ⁄<‹È◊√i
ÌÈ“3÷]Ê<ÌËàÈ◊®˝]<HÌÈfi^π˘]<HÌÈeÜ√÷]<Ì«◊÷^e<åÊÖÇ÷]
 ‫هل ميكن إجبار الكيان العربي‬
‫على الرحيل عن فلسطني؟‬
‫جنب مع إسرائيل في سالم ووئام‪ ،‬وتكون قادرة على‬
‫االستمرار والبقاء‪ ،‬كما نصت مبادرة خريطة الطريق‬
‫وتفاهمات أنا بوليس‪.‬‬
‫وعلى الرغم من االعتداءات البشعة التي مارسها‬
‫االحتالل وما زال في األراضي الفلسطينية المحتلة‪،‬‬
‫مثل إقامة الحواجز وتقييد حركة المواطنين‪ ،‬واعتقال‬
‫الشباب الفلسطيني الذين يصفهم العدو بالمطلوبين‪،‬‬
‫إضافة ألعمال القتل والهدم والتجريف والتجويع التي‬
‫تمارس بحق سكان الضفة يوميا ‪ ..‬يبدو أن الفلسطينيين‬
‫مصممون على مواصلة النضال بغض النظر عن كل‬
‫ما يقال عن الصراع القائم فيما بينهم‪ ،‬وبرغم التعاون‬
‫الفاضح القائم بين قوى األمن الفلسطينية التابعة للسلطة‬
‫مع جنود االحتالل بقيادة الجنرال األمريكي دايتون بغية‬
‫وقف المقاومة‪ ،‬وبرغم أن النظام العربي الرسمي لم‬
‫يستشعر بقدر كاف‪ ،‬الخطر الذي يهدد الشعوب العربية‬
‫ذاتها وليس فقط ما تبقى من أرض فلسطين‪.‬‬
‫وحتى يستفيق قادة فتح أوسلو والسلطة الفلسطينية من‬
‫ْ‬
‫(وهم قيام الدولة الفلسطينية «العتيدة» كما وصفها أحد‬
‫المتحدثين باسم السلطة» التي أقنعهم الغرب بقرب‬
‫قيامها‪ ،‬وإيهامهم بأنهم أصبحوا وزرا ًء وقادة أشاوس‬
‫(بحق وحقيقي) ‪ ،‬وحتى يفيق النظام العربي الرسمي من‬
‫غفوته التي طالت ألكثر من ستين عاماً‪« ،‬ال بد أن يدرك‬
‫هؤالء وهؤالء على السواء‪ ،‬أن المنطق والكرامة الوطنية‬
‫والتاريخ والدين ووحدة ال ِعرق ‪ ..‬تدعوهم جميعاً لدعم‬
‫المقاومة الفلسطينية التي أثبتت أنها اللغة الوحيدة التي‬
‫يفهمها العدو اإلسرائيلي»‪ ،‬و»أن تدرك الدول العربية‬
‫التي تعاضد سياسة عباس في رفض المقاومة ومالحقة‬
‫عناصرها‪ ،‬واعتماده نهج التفاوض مع العدو كاستراتيجية‬
‫‪23‬‬
‫موسى راغب‬
‫ليصل إلى (‪ )44‬مستوطنه‪ ،‬ثم إلى (‪ )110‬عام ‪،1927‬‬ ‫قوال ووصفاً وبحثاً في ماهية المشروع‬ ‫بصراحة‪ ،‬كفانا ً‬
‫ثم إلى (‪ )291‬عام ‪ .1948‬وكان الطابع الرسمي لتلك‬ ‫الوطني الفلسطيني ومضمون بنوده‪ ،‬وما تحظى به هذه‬
‫المستوطنات هو الطابع الزراعي‪ ،‬برغم أن كل الشواهد‬ ‫المضامين من اتفاق أو اختالف من مختلف أطياف‬
‫أثبتت عامي ‪ 47‬و ‪ 48‬أنها كانت متخمة بالسالح الذي‬ ‫الشعب الفلسطيني وفصائله‪ .‬وكفانا فتاوى حول من‬
‫استخدم في قتل الفلسطينيين وتشريدهم‪ ،‬وإجبارهم على‬ ‫هو على صواب ومن هو على خطأ في معالجته للحالة‬
‫النزوح عن مدنهم وقراهم التي أقيم على أشالئها الكيان‬ ‫الفلسطينية الراهنة‪ .‬فالحقيقة واضحة كالشمس‪ ،‬وهي أن‬
‫العبري عام ‪.48‬‬ ‫الدعوة للمفاوضات مع هذا العدو المجرم دون االستناد‬
‫ومنذ عام ‪ 1967‬حيث وقعت الطامة الكبرى باحتالل‬ ‫لمقاومة قوية قادرة على إجباره على وقف العدوان‬
‫اليهود الصهاينة ما تبقى من أرض فلسطين التاريخية‬ ‫وإعادة األرض ألصحابها‪ ،‬هي مضيعة للوقت وال طائل‬
‫سارع بناء المستوطنات اليهودية‬ ‫وأراض عربي ٍة أخرى‪َ ،‬ت َ‬
‫ٍ‬ ‫وراءها‪.‬‬
‫في أراضي الضفة الغربية وقطاع غزه المحتلة بمعدالت‬ ‫فالكيان العبري كيان استعماري استيطاني دموي ال‬
‫سرطانية‪ ،‬حتى وصلت لنحو ‪ 162‬تجمع استيطاني‬ ‫يهمه سوى تفريغ فلسطين من أهلها‪ ،‬وجعلها وطنا قوميا‬
‫ومستوطنة يهودية يقطنها أكثر من ‪ 350‬ألف مستوطن‪.‬‬ ‫لليهود دون غيرهم‪ .‬فهم يملكون المال الذي يستطيعون به‬
‫وبرغم أن الجزء األكبر من عمليات االستيطان كان من‬ ‫التأثير في اتجاهات االقتصاد العالمي من خالل الشركات‬
‫نصيب مدينة القدس ومحيطها‪ ،‬غير أن حرص الصهاينة‬ ‫الضخمة التي يسيطرون عليها‪ ،‬والتي تنتشر في مختلف‬
‫على إقامة مستوطنات في الضفة‪ ،‬لم يقل عن حرصهم‬ ‫أرجاء العالم وبخاصة في أمريكا والدول األوروبية‪ .‬زد‬
‫على تهويد مدينة القدس وجعلها العاصمة األبدية لهم‪ .‬فقد‬ ‫على ذلك خضوع الكثير من وسائل اإلعالم العالمية‬
‫أقاموا المستوطنات على التالل المرتفعة في الضفة حتى‬ ‫للنفوذ الصهيوني‪ ،‬الذي ما برح يستخدمها في نشر‬
‫يطلوا منها على القرى الفلسطينية المقامة في األراضي‬ ‫ُحاجون بها الخصوم‬‫الدعاوى التوراتية المحرفة التي ي ُّ‬
‫المنخفضة بهدف تعزيز أمنها من ناحية‪ ،‬وفي السهول‬ ‫حول أحقيتهم في إقامة وطنهم القومي على أرض‬
‫الخصبة حرصاً على االستفادة من زراعتها وتصنيع‬ ‫ً‬
‫فضال عن‬ ‫فلسطين‪ ،‬وإضفاء الشرعية على قيام إسرائيل‪،‬‬
‫منتجاتها من ناحية أخرى‪ .‬كما أقاموا تلك المستوطنات‬ ‫حرصهم الشديد على تأمين المنافع التي تعود عليهم نتيجة‬
‫في مواقع متفرقة من الضفة وعلى حدودها الشرقية‬ ‫تقاطع المصالح مع االستعمار الغربي الجديد في المنطقة‬
‫التي تطل على نهر األردن وبخاصة في منطقة الغور‪،‬‬ ‫العربية وبخاصة النفطية منها‪.‬‬
‫حيث يغلب على المستوطنات هناك الطابعان األمني‬ ‫لذلك فمن األجدى للعقول واألقالم العربية والفلسطينية‬
‫واالقتصادي‪.‬‬ ‫أن تتجه نحو البحث عن طرائق بديلة للمفاوضات العبثية‬
‫وحين اشتد ساعد المقاومة الفلسطينية في قطاع غزه ذو‬ ‫التي تنتهجها السلطة الفلسطينية في التعامل مع العدو‬
‫العراب الدموي في الكيان‬ ‫الكثافة السكانية العالية‪ ،‬رأى َّ‬ ‫اإلسرائيلي‪ ،‬ويؤيدها الجزء األكبر من النظام العربي‬
‫العبري آرييل شارون االنسحاب من‬ ‫الرسمي‪ .‬وليس من شك أن ثمة خيارات أخرى متاحة‬
‫القطاع‪ ،‬واتخذ قراره ببناء الجدار العازل‬ ‫ويمكن انتهاجها لتحرير أرض فلسطين من الصهاينة‪،‬‬
‫وتكثيف عملية إنشاء الطرق االلتفافية‬ ‫وتخليص البلدان العربية الخاضعة‪ -‬بشكل مباشر أو بآخر‪-‬‬
‫في الضفة لتأمين التواصل الجغرافي‬ ‫للهيمنة األمريكية واألوروبية ولالبتزاز اإلسرائيلي‪.‬‬
‫فيما بين المستوطنات اليهودية المقامة‬ ‫لكن من المؤكد أن هذه الخيارات ليست قابلة للترجمة‬
‫على أرضها‪ ،‬وقطع مثل هذا التواصل‪-‬‬ ‫العملية على األرض‪ ،‬ما لم تتوافر لها الظروف المواتية‬
‫في الوقت ذاته‪ -‬بين مدن الضفة وقراها‬ ‫لذلك‪ .‬ولعل الخيار العسكري بشقيه (الحاسم والمرحلي)‪،‬‬
‫الفلسطينية إمعاناً في عزل بعضها عن‬ ‫يقف على قمة الخيارات (الصعبة في هذه الفترة من‬
‫بعض‪.‬‬ ‫تاريخ المنطقة)‪ ،‬حيث أتضح أن المشروع الصهيوني‬
‫واآلن وبعد قدوم حكومة نتنياهو‬ ‫يتعارض مع مبدأ إعادة أي جزء من األرض العربية‬
‫التي تمثل اليمين واليمين المتطرف‬ ‫التي يحتلها الصهاينة عن طريق المفاوضات‪ ،‬دون وجود‬
‫في إسرائيل‪ ،‬بدأ ووزراؤه يطالبون‬ ‫مقاومة عنيفة تدعمها كما ذكرنا‪.‬‬
‫االعتراف‬ ‫والعرب‬ ‫الفلسطينيون‬
‫ً‬
‫يهودية‪ ،‬واعتبار ذلك‬ ‫ً‬
‫كدولة‬ ‫بإسرائيل‬ ‫الصهاينة ال يخفون أهدافهم ‪:‬‬
‫شرطاً أساسياً الستئناف التفاوض معهم‪.‬‬ ‫اليهود الصهاينة كشفوا عن أهدافهم الغائية منذ حاولوا‬
‫وقد تمادى نتنياهو في هذا االتجاه إلى‬ ‫الهجرة لفلسطين‪ .‬وكانت أولى مراحل تلك المحاوالت‬
‫حد التصريح بأن هذه المفاوضات‪ -‬إذا‬ ‫ما بين عامي ‪ ،19882 -1840‬حيث قاموا ببناء أول‬
‫ما جرى استئنافها‪ -‬ينبغي أن ال تتجاوز‬ ‫مستوطنة يهودية أسموها «مكفناه إسرائيل» فوق تل‬
‫النظر في اإلجراءات التي تعين على‬ ‫يشرف على مدينة يافا ضمن ست مستوطنات جرى‬
‫تحسين اقتصاد الضفة وغزه ورفع‬ ‫أنشاؤها خالل تلك الفترة التي شهدت عودة السلطة‬
‫مستوى معيشة الفلسطينيين‪ ،‬كما لم يشر‬ ‫العثمانية لفلسطين‪ ،‬بعد رحيل جيش محمد على حاكم‬
‫من قريب أو بعيد بقبول حكومته قيام‬ ‫مصر وابنه إبراهيم عنها‪.‬‬
‫دولة فلسطينية مستقلة تعيش جنباً إلى‬ ‫ثم تطور عدد المستوطنات منذ ‪ 1882‬وحتى عام ‪1920‬‬
 ‫ً‬
‫(مجتمعة) في ذلك‬ ‫الجيوش العربية التي دخلت الحرب‬
‫مهروال نحو أمريكا‬
‫الوقت‪ ،‬كما كان تسليح جنوده وتدريبهم أكثر جودة‬
‫واستعداداً من تسليح الجنود العرب وتدريبهم‪ .‬وهذا ما‬
‫درج عليه ذلك الكيان منذ قيامه وحتى الساعة‪ ،‬حيث‬
‫يحظى بتفوق نوعي وعددي على جميع الجيوش العربية‪،‬‬
‫في حيازة األسلحة التقليدية والقدرة على استغالل قدراتها‬
‫القتالية‪.‬‬
‫أما في المجال النووي وصناعة الصواريخ القادرة على‬
‫حمل الرءوس النووية‪ ،‬فالشائع أن هذا الكيان يمتلك نحو‬
‫مائتي رأس نووية إضافة للعديد من أنواع الصواريخ‬
‫متعددة المدى‪ ،‬في الوقت الذي ال تمتلك فيه أي من‬
‫الدول العربية حتى ناصية التكنولوجيا النووية الالزمة‬
‫لالستخدامات السلمية وليس العسكرية‪ .‬فإذا صحت‬
‫هذه اإلشاعات (ويعتقد الكثيرون أنها صحيحة)‪ ،‬يصبح‬
‫من العبث الحديث عن قيام حرب شاملة تنهي القضية‬
‫الفلسطينية بشكل حاسم لصالح أهلها دون وضع هذا‬
‫العامل في االعتبار‪ ،‬هذا إذا افترضنا إمكان توافر عنصر‬
‫التفوق للعرب (يوما ما) في مجال استخدام األسلحة‬
‫التقليدية‪.‬‬
‫زد على ذلك االتفاقات االستراتيجية القائمة بين هذا‬
‫الكيان وأمريكا أقوى دولة في العالم‪ ،‬والتي تتعهد‬
‫إداراتها المتعاقبة دائما بالحفاظ على أمنه ووجوده في‬
‫حال تعرضه ألي خطر ومن أي جهة‪ .‬فتقاطع المصالح‬
‫بين هذا الكيان وأمريكا بل ودول أوروبا يفرض على‬
‫األخيرة التزامات حاسمة في الحفاظ على أمن هذا الكيان‬
‫ووجوده‪ ،‬إضافة لتوفير كل اإلمكانات الالزمة لتمكين‬
‫مؤسساته االستخبارية لرصد كل صغيرة وكبيرة في‬
‫المنطقة إمعاناً في حماية هذا الكيان‪.‬‬
‫أما بالنسبة للفلسطينيين والنظام العربي الرسمي فالوضع‬
‫على النقيض من ذلك‪ ،‬حيث ال يملكون من أسباب القوة ما‬
‫يمكنهم من حسم القضية مع هذا العدو بصورة حاسمة من‬
‫خالل شن حرب شاملة عليه‪ .‬فالتفكك والالمباالة التي هي‬
‫السمة الغالبة على مجموعة دول النظام العربي الرسمي‪،‬‬
‫ً‬
‫سهال لقوات‬ ‫يجعل من جيوشها وعتادها وسالحها طعماً‬
‫العدو إذا ما دخلت هذه الجيوش حربا شاملة معه وهي‬
‫على هذا الحال المزري‪ .‬فالسالح التقليدي الذي يتوافر‬
‫لديها ليس بتلك الكفاءة التي تتوافر في سالح العدو سواء‬
‫من حيث فعاليته وقدرة الجنود على استخدامه كما يجب‪.‬‬
‫كذلك ال يمتلك أي من دول هذا النظام ناصية التكنولوجيا‬
‫النووية حتى في مجال االستخدامات السلمية كما ذكرنا‪.‬‬
‫ً‬
‫سؤاال يتردد على شفاه الفلسطينيين‬ ‫ومع ذلك فإن ثمة‬
‫والعرب المكتوين بنار االحتالل وهو‪ :‬هل يمكن (لما‬
‫تسميه أمريكا) بمحور التشدد أو الشر أو الراديكالي في‬
‫المنطقة‪ ،‬والذي يضم تحديدا‪ :‬سوريا وإيران وحزب اهلل‬
‫اللبناني وحركة حماس‪ ،‬أن يفعل شيئاً إزاء هذا الوضع؟‬
‫فنحن وهم نسمع ترديد رئيس إيران «أحمدي نجاد» في‬
‫كل مناسبة أن وجود إسرائيل في المنطقة غير شرعي ‪..‬‬
‫ويجب أن يعود اليهود الصهاينة للبلدان األوروبية التي‬
‫أتوا منها ‪ ..‬وأن تلك البلدان هي التي يتوجب عليها تأمين‬
‫جز ٍء من أراضيها ليقيم اليهود عليها كيانهم وبخاصة‬
‫ألمانيا بسبب ما تعرضوا له من اضطهاد وتقتيل على يد‬
‫النازي ‪ ..‬وأن من الظلم أن يدفع الفلسطينيون ثمن هذا‬
‫االضطهاد‪.‬‬
‫كما نسمع من أمين عام حزب اهلل الذي تدعمه إيران‬
‫السيد حسن نصر اهلل ترديده بأن خالف الحزب مع الكيان‬
‫العبري ليس خالفاً عابراً‪ ،‬وال يرتبط فقط بتحرير األرض‬
‫اللبنانية من االحتالل الصهيوني‪ ،‬وإنما هو خالف نابع من‬
‫ً‬
‫كما أن هناك نظاماً عربياً رسمياً يبدو‬
‫وإسرائيل بطريقة مخجلة‪ ،‬طالبا الرضا والصفح عما‬
‫تقوم به المقاومة العربية سواء في فلسطين أو لبنان أو‬
‫العراق‪ ،‬ومبدياً استعداده للتطبيع مع الكيان العبري إذا ما‬
‫قبل بالمبادرة العربية العتيدة ‪...‬‬
‫زد على ذلك‪ ،‬أن مليوناً ونصف المليون من الفلسطينيين‬
‫(هم مجمل سكان قطاع غزه)‪ ،‬يعيشون‪ -‬منذ نحو سنتين‪-‬‬
‫في ظل حصار صهيوني ودولي شديد وجائر‪ .‬وقد بلغ‬
‫من القسوة حداً لم يكتو بجبروته سوى الفلسطينيون‪،‬‬
‫الذين صارعوا وما زالوا احتالل هذا العدو المجرم‬
‫ألراضيهم‪.‬‬
‫وبجانب تقنينه للحد األدنى من المواد الغذائية التي يسمح‬
‫بدخولها لسكان القطاع‪ ،‬والتي ترسلها وكالة غوث وتشغيل‬
‫الالجئين الفلسطينيين (أونروا) وبعض جمعيات المجتمع‬
‫المدني العربية والدولية ‪ ..‬قام مؤخراً بمنع وصول المياه‬
‫الصالحة للشرب ألهالي غزه بكميات كافية‪ ،‬فضال عن‬
‫تسببه في تلويث المياه الجوفية‪ ،‬نتيجة تدمير البنية التحتية‬
‫لشبكات الصرف الصحي أثناء الحرب األخيرة التي شنها‬
‫على القطاع‪ ،‬وعدم سماحه بإدخال المواد الالزمة إلعادة‬
‫إعمار ما دمرته تلك الحرب‪ ،‬بما في ذلك مستلزمات‬
‫إصالح تلك الشبكات‪ .‬وهنا نجد أنفسنا أما السؤال المزمن‬
‫والملح‪ :‬ما العمل؟ وما الخيارات المتاحة أمام الفلسطينيين‬
‫بل والعرب‪ ،‬كي يخرجوا من هذا النفق المظلم؟؟‪.‬‬
‫الحقول»الفلسطينيون» التي اقتطعها الجدار‪ ،‬من الدخول‬
‫هل هو خيار الحرب الحاسمة؟‬
‫هذا الخيار هو أقصر الطرق وأنجعها لحل القضية‪،‬‬
‫بشرط أن يكون الطرف العربي مستعداً لدفع ثمنها‪ .‬لكن‬
‫ثمة حقيقة يجب االعتراف بها‪ ،‬وهي أن من الصعب في‬
‫المدى المنظور‪ -‬وبسبب الظروف الموضوعية القائمة‪-‬‬
‫اللجوء لحرب عربية إسرائيلية شامله وفاصلة تستطيع‬
‫إجبار الكيان العبري على االستسالم والرحيل عن كافة‬
‫أراضي فلسطين التاريخية‪ ،‬بل وحتى عن جميع األراضي‬
‫التي احتلها في حرب ‪.67‬‬
‫فال الفلسطينيون يستطيعون وحدهم تحقيق هذا األمر‬
‫ألسباب نعرفها جميعاً‪ ،‬وال جيوش األنظمة العربية‬
‫فبدال‬ ‫سوى إصدار بيانات الشجب واالستنكار كعادتها‪.‬‬
‫مجتمعة قادرة‪ -‬في حالتها الراهنة‪ -‬على تحقيقه ‪ ..‬ليس‬
‫لندرة األموال لدى هذه األنظمة أو عدم قدرتها على شراء‬
‫السالح واستيعابه‪ ،‬ولكن لتفككها وال مباالتها وانعدام‬
‫اإلرادة لدى قادتها في مجابهة العدو وتأمين االستعدادات‬
‫الالزمة لقتاله‪ ،‬واألهم من ذلك عدم استعداد هذه األنظمة‬
‫لدفع الثمن الذي تتطلبه (عاد ًة) حروب كهذه‪.‬‬
‫فعلى النقيض من ذلك‪،‬‬
‫نجد أن الكيان العبري بكل‬
‫طوائفه وأحزابه‪ ،‬دائماً ما‬
‫يكون على أهبة االستعداد‬
‫العسكري والنفسي لنشوب‬
‫مثل تلك الحرب‪ ،‬ما يدفع‬
‫حكوماته للحرص الشديد‬
‫على تزويد الجيش العبري‬
‫بأكثر األسلحة والعتاد تطوراً‪،‬‬
‫والعمل المستمر لتحديث حالة‬
‫االستعداد القتالية والنفسية لدى‬
‫أفراده في وقت السلم كما في‬
‫زمن الحرب‪.‬‬
‫فقد حرص قبل إعالن قيامه‬
‫عام ‪ 48‬على أن يكون عدد‬
‫جنوده أكبر بكثير من جنود‬
‫وحيدة للتعامل معه‪ ،‬أن استمرار هذا الدعم يلحق أفضح‬
‫الضرر بالقضية»‪.‬‬
‫كيف الخروج من هذا النفق المظلم؟‬
‫من الحقائق المعروفة أن العدو يمتلك ترسانة تضم أحدث‬
‫األسلحة والمعدات البرية والبحرية والجوية األكثر‬
‫تطوراً في العالم‪ ،‬كما أن الدعم األمريكي واألوروبي‬
‫المادي والمعنوي غير المحدود لهذا الكيان‪ ،‬من األمور‬
‫الثابتة التي يصعب على الفلسطينيين والعرب في هذه‬
‫الفترة تجاهلها‪.‬‬
‫أضف إلى ذلك تلك االعتداءات األخيرة المتعمدة‬
‫والمنظمة والمتواصلة‪ ،‬التي تنذر بوجود مخطط محكم‬
‫لدى الصهاينة لهدم المسجد األقصى المبارك ليقيموا على‬
‫أنقاضه هيكل سليمان المزعوم‪ ،‬أو‪ -‬على األقل‪ -‬تقسيم‬
‫الحرم القدسي الشريف بين اليهود والفلسطينيين‪ ،‬كما‬
‫حدث للحرم اإلبراهيمي في مدينة الخليل ‪...‬‬
‫وهناك أيضاً حملة شرسة ومحمومة لتفريغ القدس من‬
‫سكانها المقدسيين حيث عمليات هدم منازلهم وسحب‬
‫الهوية اإلسرائيلية من الكثير منهم تجري على قدم‬
‫وساق‪.‬‬
‫وهناك الجدار العازل الذي اقتطع عشرات اآلالف من‬
‫الدونمات من الضفة تمهيداً لضمها للكيان العبري‪،‬‬
‫إن لم تكن قد ضمت (عملياً)‪ ،‬حيث يُمنع أصحاب‬
‫إليها لجني ثمار زراعاتهم‪.‬‬
‫وهناك قطعان المستوطنين الذين درجوا‪ -‬تحت حماية‬
‫جنود االحتالل‪ -‬على ارتكاب جرائم القتل ضد سكان‬
‫القرى الفلسطينية‪ ،‬وتخريب مزروعاتهم‪ ،‬وحرق بيوتهم‪،‬‬
‫وقلع وتقطيع أشجار الزيتون المعمرة والمزروعة حديثاُ‬
‫في حقولهم ‪ ..‬كل ذلك يحدث بهدف ترهيب أهل تلك‬
‫القرى والتضييق عليهم ودفعهم للنزوح عن أرضهم‬
‫وممتلكاتهم ‪...‬‬
‫وفي المقابل ‪ ..‬نجد السلطة الفلسطينية‪ -‬التي يفترض‬
‫فيها أن تكون المدافع عن مصالح الفلسطينيين‪ -‬ال تفعل‬
‫ً‬
‫من أن تقاوم هذه االعتداءات اإلجرامية‪ ،‬نراها تنسق‬
‫مع جنود االحتالل لمالحقة عناصر المقاومة والقبض‬
‫عليهم وزجهم في سجونها وفي المعتقالت اإلسرائيلية‪،‬‬
‫حتى قيل أن متوسط عدد الشباب الذين يقبض عليهم من‬
‫قبل إسرائيل (وحدها)‪ ،‬يبلغ يومياً نحو ‪ 14‬شاباً (القدس‬
‫العربي‪.)10/31‬‬
‫‪24‬‬

‫إسرائيل أفيجدور ليبرمان الذي عبر فيها عن اعتقاده بأن‬
‫من الصعب الوصول لحل نهائي للقضية الفلسطينية في‬
‫الظروف الراهنة‪ ،‬كما دعا الفلسطينيين والعرب للتعايش‬
‫مع الوضع الحالي أسوة بالكثير من الدول التي تتعايش‬
‫مع مشاكل مماثلة فيما بينها دون أن تنشأ عداوات كالتي‬
‫تحدث بين الفلسطينيين وإسرائيل‪.‬‬
‫وهكذا نرى أن من الصعب االعتقاد بأن الموقف األمريكي‬
‫يستطيع أن يبتعد جوهرياً عما يخطط له اليمين واليمين‬
‫المتطرف في إسرائيل‪ .‬فالتحالف االستراتيجي بين أمريكا‬
‫وإسرائيل تحالف عضوي ال فكاك منه‪ ،‬بحكم تقاطع‬
‫المصالح في المنطقة من ناحية‪ ،‬وبفعل اللوبي اليهودي‬
‫الذي يتمتع بتأثير قوي على رجال الكونجرس األمريكي‬
‫بمجلسيه النواب والشيوخ‪.‬‬
‫الصريح للجرائم التي يرتكبها بحق العرب والفلسطينيين‪.‬‬
‫خيار المقاومة هو البديل المحتمل ‪:‬‬
‫ليس من شك أن وجود مقاومة منظمة وعنيفة تكون ظهيراً‬
‫قويا للمفاوض العربي والفلسطيني مع العدو‪ ،‬يبقى الشرط‬
‫الرئيس الستعادة الحقوق المغتصبة‪ .‬والتفاوض مع العدو‬
‫دون وجود هذا الظهير‪ ،‬يعد درباً من العبثية التي ال‬
‫طائل من ورائها‪ .‬وهذه حقيقة أثبتتها تجربة المفاوضات‬
‫التي خاضتها السلطة الفلسطينية مع الحكومات العبرية‬
‫المتوالية طوال ستة عشر عاما ونيف‪.‬‬
‫الحروب التي وقعت في فيتنام وشبه جزيرة كوريا‪،‬‬
‫أظهرت أن انتصار الشعوب على الغزاة‪ ،‬لم يتحقق إال‬
‫بوجود مقاومة عنيفة ومتواصلة ومنظمة‪ ،‬وهي التي‬
‫أجبرت العدو على الرحيل‪ .‬فحين يتيقن العدو الغازي‬
‫أن ال سبيل للقضاء على هكذا مقاومة‪ ،‬فلن يجد مفراً‬
‫سوى اللجوء للتفاوض معها خشية أن يقع في المحظور‪،‬‬
‫وهو الهروب المذل من ساحة المعركة كما حدث مع‬
‫األمريكان في فتنام الجنوبية‪.‬‬
‫لكن ثمة معوقات محلية وإقليمية ودولية تحول دون تطور‬
‫المقاومة الفلسطينية‪ ،‬بحيث تصبح في وضع يؤهلها‬
‫للتصدي بالفعالية المطلوبة لقوة العدو وتجبره على‬
‫الرحيل عن فلسطين‪ .‬ولعل من أهم هذه المعوقات‪:‬‬
‫اللفظ من مراوغة وسخرية‪ ،‬فسارعت إلى التخفيف من‬
‫استفراد عباس بالتحدث عن القضية الفلسطينية ‪:‬‬
‫للحق نقول أن ثمة جزءاً من المسئولية يتحملها‬
‫الفلسطينيون‪ ،‬حينما يبقون على قادة فتح أوسلو والسلطة‬
‫الفلسطينية يتصرفون بقضيتهم كيفما شاءوا‪ ،‬وهم يرون‬
‫تعاونهم الفاضح مع جنود االحتالل اإلسرائيلي برعاية‬
‫الجنرال األمريكي دايتون‪ ،‬من أجل الحفاظ على أمن‬
‫إسرائيل عن طريق القبض على عناصر المقاومة والزج‬
‫بهم إلى سجون ومعتقالت السلطة وإسرائيل‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫لليهود !! ‪...‬‬
‫وهكذا‪ ،‬فكأنهم بهذا يقولون‬
‫للفلسطينيين ‪ :‬لتتحملوا نتيجة‬
‫تناحركم‪ ،‬أما نحن (النظام الرسمي‬
‫العربي) فال شأن لنا بمشاكلكم‪.‬‬
‫لذلك فمن سقط القول أن النظام‬
‫العربي الرسمي‪ ،‬سوف يجيش‬
‫الطائرات‬ ‫ويحشد‬ ‫الجيوش‬
‫والدبابات والصواريخ التي‬
‫يشتريها بمليارات الدوالرات‬
‫كل عام ليستخدمها في دفع هذا‬
‫الكيان كي يحد من تصرفاته‬
‫اإلجرامية بحق الفلسطينيين‪،‬‬
‫ويحد من أطماعه التوسعية ليس‬
‫في فلسطين فحسب وإنما في المنطقة بكاملها (على‬
‫األقل)‪ ،‬وليس إلجباره على الرحيل من أرض فلسطين!!‪.‬‬
‫فأغلب الظن أن هذه المعدات واألسلحة ‪ ..‬عادة ما تفقد‬
‫صالحيتها بالتقادم‪ ،‬فتصبح غير ذي نفع بسبب تخزينها‬
‫وعدم استخدامها‪ ،‬وظهور أجيال متطورة منها‪ ،‬إضافة‬
‫لتخلف أساليب تدريب الجنود عليها‪ .‬فإذا سلمنا بكل هذه‬
‫المقوالت‪ ،‬فما السبيل إذاً لتحرير أرض فلسطين والجوالن‬
‫السورية ومزارع شبعا اللبنانية؟‪.‬‬
‫الموقف األمريكي واألوروبي المنحاز‪:‬‬
‫من التَّزيُّد غير المبرر الحديث عن األدلة التي تثبت تحيز‬
‫أمريكا ودول أوروبا للكيان العبري‪ .‬فهؤالء ال يخفون‬
‫تحيزهم السافر لهذا الكيان‪ ،‬وال يخجلون من تبريرهم‬
‫ذكر األمريكيين فقط بأن حق الرفض (الفيتو)‬ ‫ويكفي أن نُ ِّ‬
‫الذي يتمتعون به في مجلس األمن‪ ،‬لم يتوقفوا‪ -‬ولو لمرة‬
‫واحدة على ما أذكر‪ -‬عن استخدامه في منع إدانة إسرائيل‬
‫الرتكابها تلك الجرائم‪.‬‬
‫ولعل تراجع اإلدارة األمريكية برئاسة أوباما عن تعهداته‬
‫بدفع إسرائيل لوقف عملية االستيطان بكل أشكالها بالضفة‬
‫قبل استئناف المفاوضات بين إسرائيل والفلسطينيين‪،‬‬
‫يدلل بوضوح على أن أمريكا ال تستطيع إجبار إسرائيل‬
‫على تنفيذ اقتراح أو تعهد ال ترضى به‪ .‬لذلك أعلنت‬
‫وزيرة الخارجية األمريكية «هيالري كلينتون» في‬
‫مؤتمر صحفي جمع بينها وبين نتنياهو‪ ،‬أن شرط إيقاف‬
‫عملية االستيطان ليس ضروريا الستئناف المفاوضات‪،‬‬
‫كما أعلن نتنياهو في المؤتمر ذاته أن إسرائيل مستعدة‬
‫الستئناف المفاوضات دون شروط مسبقة‪.‬‬
‫وكان من الطبيعي أن هذه التصريحات قد أحرجت حليفهم‬
‫عباس الذي رد بأن السلطة الفلسطينية ال تستطيع استئناف‬
‫المفاوضات مع إسرائيل ما لم تتوقف عملية االستيطان‬
‫بشكل واضح‪ .‬وجاء رد نتنياهو سريعاً حيث صرح بأن‬
‫حكومته ستعمل على «لجم»!! هذه العملية‪ .‬غير أن‬
‫هيالري كلينتون يبدو أنها تنبهت إلى ما ينطوي عليه هذا‬
‫وقعه على عباس ومؤيديه بقولها أن لجم العملية ال يلبي‬
‫رغبة اإلدارة األمريكية في وقف االستيطان!!‪.‬‬
‫أما ماهية المواقف والتصريحات التي يمكن أن تصدر‬
‫عن األطراف الثالثة حول هذه المسألة خالل األيام‬
‫القليلة القادمة‪ ،‬فأغلب الظن أنها لن تخرج عن أسلوب‬
‫المراوغة واللعب باأللفاظ الذي يسلكه نتنياهو في‬
‫التعامل مع القضية الفلسطينية بمجملها‪ ،‬وليس فقط مع‬
‫مسألة االستيطان‪ .‬وال ننسى تصريحات وزير خارجية‬
‫واقع أن قيام الكيان العبري على األرض الفلسطينية غير‬
‫شرعي‪ ،‬وأن على اليهود أن يعودوا لمواطنهم األصلية‬
‫التي أتوا منها‪ .‬كما ال ننسى قسمه الشهير بأن بناء هذا‬
‫الكيان بناء وا ٍه ‪ ..‬وهو أشبه ما يكون ببيت العنكبوت‪ ،‬ما‬
‫يعنى أن إزالته من على الوجود‪ -‬في نظر أمين عام حزب‬
‫اهلل‪ -‬أمر ممكن‪.‬‬
‫النظام العربي الرسمي الحائر ‪:‬‬
‫النظام العربي الرسمي الذي يعتبر العمق االستراتيجي‬
‫للمقاومة الفلسطينية‪ ،‬يبدو وكأنه ‪ -‬في هذه المرحلة –‬
‫حائر في تحديد موقفه من استمرار المفاوضات مع العدو‬
‫اإلسرائيلي‪ ،‬بعد الفشل الذي منيت به تلك المفاوضات‬
‫خالل ستة عشر عاما ونيف‪ .‬ناهيك عن مدى التوافق‬
‫أو االختالف في المواقف والرؤى بين دول هذا النظام‬
‫من ناحية‪ ،‬وبين المقاومة الفلسطينية التي تدعو لتحرير‬
‫األرض من البحر إلى النهر‪ ،‬وتلك التي ترى االكتفاء‬
‫بقيام دولة فلسطينية وفق ما تنص عليه خارطة الطريق‬
‫من ناحية أخرى‪.‬‬
‫في ضوء هذه الرؤى‪ ،‬نرى النظام العربي الرسمي‬
‫وكأنه منقسم على نفسه لثالث مجموعات إن لم يكن‬
‫أكثر‪ :‬أحداها يؤيد استئناف المقاومة باعتبار أن الكيان‬
‫العبري هو كيان استعماري استيطاني دموي وغريب عن‬
‫المنطقة‪ ،‬والثاني يعارض المقاومة العسكرية من حيث‬
‫أذى بدول هذا‬‫المبدأ‪ ،‬خشية أن تلحق إسرائيل وحلفاؤها ً‬
‫النظام‪ .‬أما المجموعة الثالثة‪ -‬وهي تشكل الجزء األكبر‬
‫من دول النظام العربي الرسمي‪ -‬فال تبدى رأيا واضحاً‪،‬‬
‫وكأن األمر ال يعنيها من قريب أو بعيد‪.‬‬
‫وهذا يتم برغم أن الشعوب العربية تؤمن بأن زرع‬
‫إسرائيل في المنطقة العربية يلحق بها أبلغ الضرر‪ ،‬حيث‬
‫يفصل مشرق الوطن العربي عن مغربه جغرافياً‪ ،‬ناهيك‬
‫عن األضرار األخرى الناجمة عن هذا الفصل‪ .‬ومع ذلك‬
‫نجد هذا النظام يجمع على أن االعتراف بإسرائيل وتطبيع‬
‫العالقات معها أمر ممكن إذا ما قبلت بقيام دولة فلسطينية‬
‫على أرض الضفة الغربية وقطاع غزه‪ ،‬وانسحبت من‬
‫كافة األراضي العربية التي احتلتها في حرب ‪ .67‬وهذا‬
‫ما أكدته المبادرة العربية التي أجمع عليها قادة هذا النظام‬
‫في القمة العربية التي عقدت في لبنان عام ‪ ،2002‬والتي‬
‫ما زالت مطروحة حتى اآلن بشأن حل قضايا الصراع‬
‫العربي اإلسرائيلي بعامة والقضية الفلسطينية بخاصة‪.‬‬
‫واألخطر من ذلك أن المراقب لهذا الحال‪ ،‬ال يجد بصيصاً‬
‫من األمل في أن يفيق هذا النظام قريباً‪ ،‬ويلتزم بخاصة‬
‫التراحم فيما بين شعوبه‪ .‬فكل دولة فيه تحيط نفسها بسياج‬
‫من الحدود أشبه ما يكون بالجدار العازل الذي أقامه‬
‫شارون في أرض فلسطين المحتلة‪ .‬وكأن دوله باتت تأخذ‬
‫بالنقيض مما نص عليه القرآن الكريم‪ ،‬فأصبحوا «رحماء‬
‫على األعداء ‪ ..‬أشداء على أنفسهم»‪.‬‬
‫ذكرت أهل النظام العربي الرسمي‬ ‫واألكثر من ذلك‪ ،‬لو َّ‬
‫بما ينبغي عليهم عمله حيال االعتداءات اإلجرامية‬
‫المتواصلة التي يرتكبها الكيان العبري بحق األرض‬
‫الفلسطينية وأهلها‪ ،‬ألجابوك بأن هذا شأن فلسطيني ولسنا‬
‫مخولين بالتدخل ‪ ..‬فهم أدرى بقضيتهم‪ .‬فكأن أصحاب‬
‫هذا النظام يريدون القول بأن صراع الفلسطينيين مع‬
‫اإلسرائيليين ليس من شأنهم وال يطالهم !!‪ .‬لذلك تراهم‬
‫يرجعون (في هذه الفترة) ما أصاب القضية الفلسطينية‬
‫من ضرر‪ ،‬إلى التناحر القائم بين فتح وحماس‪ ،‬مثلما‬
‫أرجعوه في الماضي وحتى ما زالوا إلى األكاذيب التي‬
‫يرددها الصهاينة وحلفاؤهم بأن الفلسطينيين باعوا أرضهم‬
‫يقال في الحجج والدعاوى التي يسوقها لتبرير االستمرار‬
‫في هذه المفاوضات‪ ،‬أنها عاجزة عن إقناع اإلنسان‬
‫الفلسطيني بجدوى هذا النهج‪ ،‬ما لم يكن مدعوما بمقاومة‬
‫تستطيع إجبار العدو على احترام المفاوض الفلسطيني‬
‫ومطالبه وإيقاف استخدامه لها مطية لتنفيذ مخططاته‬
‫االستيطانية كما تفعل حكومة نتنياهو اآلن‪ ،‬وكما فعلته‬
‫حكومات العدو المتعاقبة على مدار ستة عشر عاما ونيف‪.‬‬
‫وها هو عباس يثبت كل يوم أنه «ملك أكثر من الملكيين»‬
‫في عدائه المستحكم للمقاومة الفلسطينية‪.‬‬
‫فرضيات تحكم الصراع بين الفلسطينيين والكيان‬
‫العبري‪:‬‬
‫وعودة للسؤال عن الوسيلة التي تمكن الفلسطينيين من‬
‫استعادة أرضهم‪ ،‬هناك عدة فرضيات تحكم مواقف مختلف‬
‫األطراف من قضية الصراع الفلسطيني اإلسرائيلي (وال‬
‫نقول الصراع العربي اإلسرائيلي)‪:‬‬
‫األولي ‪ :‬أن الظروف الدولية واإلقليمية والمحلية (الراهنة)‬
‫ً‬
‫فضال عن‬ ‫لن تسمح بإزالة هذا الكيان من المنطقة بالقوة‪،‬‬
‫أنه يتمتع بتفوق عسكري وتقني وعلمي وتكنولوجي على‬
‫مجتمعة‪ ،‬كما يشاع أنه يمتلك نحو مائتي‬ ‫ً‬ ‫دول المنطقة‬
‫رأس نووية وصواريخ متعددة المدى‪ ،‬تستطيع نقل هذه‬
‫الرءوس ألي بقعة في الوطن العربي‪ .‬ويبدو أن معظم‬
‫األنظمة العربية تعتقد بصحة هذا االفتراض‪ ،‬ومن ثم‬
‫تتذرع‪ -‬في مواقفها المتخاذلة من القضية الفلسطينية‪-‬‬
‫بمعطيات هذه الفرضية‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬تقول بأن الكيان العبري أوهى‪ -‬في بُناه‪ -‬من شبكة‬
‫العنكبوت‪ ،‬وأن القضاء عليه تماما أسهل مما يتصور‬
‫اآلخرون‪ ،‬وأن وجود هذا الكيان على أرض فلسطين غير‬
‫شرعي‪ ،‬ومن ثم يدعو أصحاب هذا االفتراض إلى عدم‬
‫االعتراف به‪ .‬بل ينبغي‪ -‬في نظرهم‪ -‬بذل أقصى الجهود‬
‫من أجل عودة اليهود الصهاينة إلى بلدانهم األصلية‬
‫التي أتوا منها‪ .‬وهذا ما ينادي به حزب اهلل اللبناني‬
‫وحركة حماس الفلسطينية صراحة‪ ،‬وتؤيده ضمنا الدول‬
‫والمنظمات التي وصفها بوش االبن بأنها تمثل «محور‬
‫الشر» في المنطقة‪ ،‬وهي تحديداً إيران وسوريا إضافة‬
‫لحزب اهلل اللبناني وحركة حماس الفلسطينية على ما‬
‫ذكرنا‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬تقول بأن الكيان العبري ال تتوافر فيه شروط‬
‫الدولة التي يمكن أن تحظى على قدر كاف من التماسك‬
‫واالستقرار الذي يمكنها من االستمرار الوجودي في‬
‫المنطقة‪ ،‬وذلك ألسباب متعددة أظهرها‪ :‬تعدد القوميات‬
‫والجنسيات في تركيبته السكانية‪ ،‬ما يحرمه من خاصة‬
‫التجانس التي تتميز بها «الدولة المستقرة»‪.‬‬
‫فهناك األشكناز ذوو البشرة البيضاء القادمون من أوروبا‬
‫‪ ..‬وهناك السفرديم ذوو البشرة القمحية اللون المنحدرين‬
‫من أسبانيا ودول الشمال األفريقي وبعض دول القوقاز‬
‫‪ ..‬وهناك يهود الفالشا ذوو البشرة السوداء القادمين‬
‫ودول أفريقي ٍة أخرى‪ .‬ومن‬ ‫من أثيوبيا وجنوب السودان‬
‫ٍ‬
‫الطبيعي أن نقرأ في الصحف العبرية عن مظاهر هذا‬
‫التمييز في توصيف المواطنة في إسرائيل‪ ،‬والذي يتم تبعاً‬
‫للتباين الثقافي واالقتصادي واللغوي والحضاري واإلثني‬
‫لكل من أطراف تلك التركيبة الديمغرافية (السكانية)‪،‬‬
‫والذي يضع (على ما نعتقد) األشكناز في القمة‪ ،‬يتبعهم‬
‫السفرديم‪ ،‬ثم‪ -‬حديثا نسبياً‪ -‬الفالشا‪.‬‬
‫ً‬
‫لذلك فإن خطر هذا التباين العرقي ال بد أن يظل ماثال‪ ،‬إذا‬
‫ما أخذنا في االعتبار أن أي فرد من تلك األعراق‪ ،‬يظل‬
‫(نفسياً على األقل) مرتبطا بخيط (ولو كان رفيعاً) يعينه‬
‫مقارعة العدو بالطريقة التي يرونها‪ ،‬وال بمدهم بالسالح‬
‫المطلوب للقيام بعملياتهم‪.‬‬
‫ورابعها‪ :‬تجاهل النظام العربي الرسمي لحقيقة مؤداها‬
‫أن الخالف بين فتح وحماس يرقى‪ -‬في حقيقة األمر‪-‬‬
‫لمسلمة علمية ثابتة وهي أن‪« :‬الضدان ال يلتقيان»‪،‬‬
‫حيث تنطبق هذه المسلمة على الواقع الفلسطيني الذي‬
‫تُعتبر ثوابته الراسخة لدى كل الفلسطينيين هي الحكم‬
‫الفصل في الصراع الدائر بين قادة فتح أوسلو وحركة‬
‫حماس والفصائل المؤيدة لها‪ .‬فالهدف الغائي الثابت لكل‬
‫الفلسطينيين‪ ،‬هو تحرير كامل التراب الفلسطيني من البحر‬
‫إلى النهر‪ ،‬يسير معه بالتوازي هدف مرحلي‪ ،‬هو استعادة‬
‫الضفة الغربية وقطاع غزه‪ ،‬وانسحاب قوات االحتالل‬
‫اإلسرائيلي إلى حدود ما قبل الخامس من حزيران عام‬
‫‪ ،67‬وإزالة جميع آثار العدوان من أراضيهما‪.‬‬
‫سياسة التفاوض دون دعم المقاومة ‪:‬‬
‫لكن التوجه السياسي لرئيس السلطة الفلسطينية محمود‬
‫عباس وقادة فتح أوسلو يظل مصيبة المصائب بالنسبة‬
‫للقضية الفلسطينية‪ .‬ذلك أن تبنيه ألسلوب المفاوضات مع‬
‫العدو كنهج استراتيجي ثابت ووحيد للوصول إلى حل‬
‫للقضية الفلسطينية‪ ،‬وما تبع ويتبع ذلك من اتخاذ إجراءات‬
‫تعسفية حيال المقاومة المسلحة لالحتالل كالتي ذكرنا‪ ،‬ال‬
‫يبشر بأدنى خير‪ .‬فرفض عباس لمقاومة االحتالل وصل‬
‫لحد اتهامها بأنها سبب كل الكوارث والنكبات التي ألمت‬
‫بالقضية الفلسطينية وبالشعب الفلسطيني‪ ،‬ووصفها بأنها‬
‫منظمات إرهابية يجب مالحقتها‪ ،‬وأن العمليات العسكرية‬
‫التي تقوم بها هي عمليات إجرامية وقذرة‪.‬‬
‫وعلى النقيض من هذا النهج‪ ،‬تقف فصائل المقاومة‬
‫الفلسطينية (وعلى رأسها حماس) التي ترى بأن القوة‬
‫الوحيدة التي يفهمها العدو هي لغة القوة‪ ،‬ألن العدو‬
‫ليس صادقاً في وعوده وهو ال يريد السالم أو أعادة‬
‫األرض التي احتلها‪ .‬فهدف الصهاينة الغائي هو‪ -‬في‬
‫النهاية‪ -‬االستيالء على كامل األرض الفلسطينية من‬
‫البحر إلى النهر وتهويدها‪ .‬والمقاومة المسلحة لهذا العدو‬
‫حق ألصحاب األرض المحتلة أقرت استخدامه الشرائع‬
‫السماوية والقوانين الوضعية والقرارات األممية ضد‬
‫الغازي المحتل وبكل السبل المتاحة‪.‬‬
‫قمة المأساة في تمسك السلطة باتفاق أوسلو وتوابعه ‪:‬‬
‫لو رجعنا بالذاكرة ً‬
‫قليال للوراء‪ ،‬نجد أن عباس هو الذي‬
‫شارك بصورة فاعلة في التخطيط التفاق أوسلو‪ ،‬ما‬
‫أتاح إلسرائيل الحصول على اعتراف منظمة التحرير‬
‫الفلسطينية التي كان يرئسها المرحوم ياسر عرفات‪ ،‬نظير‬
‫السماح بإقامة سلطة وهمية في األراضي المحتلة هي‬
‫«السلطة الفلسطينية» التي يرئسها عباس نفسه اليوم‪.‬‬
‫وبرغم ذلك‪ ،‬وبرغم أن تلك السنين أظهرت أن الغرض‬
‫النهائي من السماح بإقامة هذه السلطة‪ ،‬هو حماية أمن‬
‫الكيان العبري من المقاومة الفلسطينية وتخفيف األعباء‬
‫االقتصادية عنه‪ ،‬فما زال عباس يصر على االستمرار‬
‫في نهج التفاوض ونبذ المقاومة تحت أي ظرف ومالحقة‬
‫عناصرها‪ .‬لذلك نراه يعمل كل ما من شأنه إطالة أمد‬
‫ٍ‬ ‫الحصار على قطاع غزه وتشديده‪ً ،‬‬
‫أمال في تأليب سكانه‬
‫ضد حماس التي تمثل رأس الحربة بالنسبة للمقاومة‪،‬‬
‫وإعادة قطاع غزه لالصطفاف وراء نهج التفاوض مع‬
‫العدو‪.‬‬
‫من قبيل االجترار أن نبحث في األسباب التي تدفع هذا‬
‫الرجل وأعوانه إلى االستمرار في هذا الطريق‪ .‬فأقل ما‬
‫لذلك كان من الطبيعي أن يحاول النظام العربي الرسمي‬
‫أن يبرر مواقفه المتخاذلة لنصرة األقصى وفلسطين‪،‬‬
‫بإرجاع ما أصاب القضية الفلسطينية إلى التناحر القائم‬
‫بين حركتي فتح وحماس‪ ،‬مثلما أرجعه وما زال إلى‬
‫األكاذيب التي يرددها الصهاينة بأن الفلسطينيين باعوا‬
‫أرضهم لليهود !! ‪ ...‬وهكذا‪ .‬فكأن هذا النظام يريد أن‬
‫يقول للفلسطينيين ‪ :‬لتتحملوا نتيجة تناحركم‪ ،‬أما نحن فال‬
‫شأن لنا بمشاكلكم‪ ،‬هذا برغم تأييد معظم دوله الستفراد‬
‫عباس بتمثيل الفلسطينيين في المحافل العربية والدولية‬
‫وتدخلها لتكريس هذا االستفراد‪.‬‬
‫طبعاً‪ ،‬لسنا اآلن في معرض الرد على هذه االدعاءات‬
‫الباطلة‪ ،‬مهما حاولت إسرائيل وحلفائها تضخيمها‬
‫وإظهارها وكأنها حقائق ثابتة‪ .‬لكن هناك حقائق مناقضة‬
‫وناصعة تفضح كل هذه االدعاءات ‪:‬‬
‫أولها‪ :‬إن قراءة التاريخ الخاص بالثورة العربية (الكبرى)‬
‫ضد الحكم العثماني‪ ،‬تفصح بجالء عن حقيقة المؤامرة‬
‫الغربية التي حيكت ضد البلدان العربية بعامة وضد‬
‫فلسطين بوجه خاص‪ ،‬وبمشاركة من أطراف عربية‬
‫وليس من العثمانيين‪ .‬فالتاريخ يشهد بأن آخر سالطين‬
‫الدولة العثمانية وهو السلطان عبد الحميد‪ ،‬طرد الوفد‬
‫الصهيوني من مجلسه حين حاول رشوته مقابل السماح‬
‫لليهود بالهجرة لفلسطين‪.‬‬
‫وثانيها‪ :‬إن الشعب الفلسطيني قام بالعديد من الثورات‬
‫على جيش االنتداب البريطاني حيث قدم في ثورة ‪1929‬‬
‫أكثر ‪ 7500‬شهيداً‪ ،‬كما أن أطول إضراب وقع في العالم‬
‫حدث عام ‪ 1936‬حين أعلن الشعب الفلسطيني عصياناً‬
‫مدنياً دام ستة أشهر متواصلة‪ ،‬احتجاجا على قوات‬
‫االحتالل البريطاني التي سمحت بتدفق الهجرات اليهودية‬
‫إلى فلسطين‪ .‬وقد بلغت قسوة االنتداب لدرجة توقيع‬
‫عقوبة اإلعدام على كل فلسطيني يجدون في بيته سالحاً‬
‫أو ذخيرة‪ .‬وكان العثور على رصاصة واحدة في بيت أحد‬
‫المجاهدين كاف إلصدار هذا الحكم الجائر عليه‪.‬‬
‫وثالثها‪ :‬إن الدول العربية التي آوت المهجرين من‬
‫الفلسطينيين‪ ،‬لم تدع لهم أدني قدر من الحرية لتنظيم‬
‫مقاومة ضد العدو اإلسرائيلي‪ ،‬ما عطل انتفاضتهم حتى‬
‫وقوع الكارثة الكبرى عام ‪ 67‬حين احتلت إسرائيل ما‬
‫وأراض عربية أخرى‪ .‬وبالرغم‬
‫ٍ‬ ‫تبقى من أرض فلسطين‬
‫من انتفاضتهم تلك‪ ،‬فإن النظام العربي الرسمي لم يسمح‬
‫لهم (باستثناء القليل من دوله) بالحرية المطلوبة في‬
‫‪26‬‬
 ‫ضد إسرائيل‪.‬‬
‫غير أن قناعة دول الجوار بمد يد المساعدة للمقاومة‪،‬‬
‫تخضع ألسباب موضوعية قد ال يقدر بعضها تجاوزها‪.‬‬
‫فهناك مصر واألرض مرتبطتان بمعاهدة صلح مع‬ ‫الشديد بين فئات هذا المجتمع‪ ،‬سيظل آلماد طويلة حاجزاً‬
‫إسرائيل‪ ،‬األمر الذي يمنعهما بمد يد العون (الفاعل)‬
‫لرجال المقاومة‪ ،‬حين يقدمون على تنفيذ العمليات المكلفين‬
‫بها‪ .‬وهناك لبنان الذي يتصف بوضع خاص قد يفرض‬
‫على حزب اهلل‪ -‬في ظروف معينة‪ -‬عدم القيام بأعمال‬
‫عسكرية ضد إسرائيل أو التحرش بها‪ .‬وهناك سوريا‬
‫دقيق لعوامل «النصر‬ ‫تقويم ٍ‬
‫ٍ‬ ‫التي تضع حساباتها في ظل‬
‫أو الهزيمة» و «الربح أو الخسارة»‪ ،‬في أية حرب شامله‬
‫مع الكيان العبري قد تقوم بها أو تفرض عليها‪.‬‬
‫أما إيران‪ -‬وهي عضو في محور الشر في المنطقة‪ ،‬فتدخلها‬
‫أوال‪ ،‬وبالظروف‬ ‫مرهون بظروفها السياسية الداخلية ً‬
‫الدولية الضاغطة عليها بشأن برنامجها النووي الذي‬
‫جعلت منه االستراتيجية الصهيوأمريكية في المنطقة‬ ‫وهذا يعني‪ -‬في نظر هذه الفرضية‪ -‬أن إقامة صلح مع‬
‫حصان طرواة‪ ،‬بغية القضاء على النظام اإلسالمي في‬
‫بروحه‪ ،‬وهذا ما أثبتته حرب تموز عام ‪ ،2006‬حيث لم‬ ‫طهران ثانيا‪ ،‬وحرمان إيران من التكنولوجيا النووية‬
‫تتمكن إسرائيل‪ -‬بكل ما تملكه من أسلحة وعتاد متطور‪-‬‬ ‫كهدف غائي في ذاته ثالثاً ‪ ..‬ثم أخيراً فاعلية الصواريخ‬
‫أن تحقق أياً من أهداف تلك الحرب التي شنتها على لبنان‬ ‫التي تمتلكها إيران في إيقاع أذى بليغ في مؤسسات الكيان‬
‫وحزب اهلل‪.‬‬ ‫العبري العسكرية منها والمدنية‪.‬‬
‫فإذا ما نجحت هذه األطراف في تجاوز المحظورات من‬ ‫وهذا ما يساعد قادة فتح أوسلو ورئيس السلطة الفلسطينية‬
‫خالصة ما سبق‪:‬‬ ‫تلك الفرضيات في إيقاع األذى في بنيان الكيان العبري‪،‬‬
‫العودة للمقاومة الفعالة هي الوسيلة الوحيدة المتاحة أمام‬ ‫فإن ذلك كفيل بأن يدفع كل صهيوني فيه للتفكير جدياً في‬
‫الفلسطينيين والعرب‪ ،‬إذا ما عقدوا النية على خوض‬ ‫الرحيل إلى البلد الذي أتى منه أو ألي بلد آخر يجد فيه‬
‫المعركة ضد الوجود العبري‪ ،‬وأبدوا استعداداً لدفع الثمن‬ ‫األمان واالستقرار‪ .‬وقد حدث هذا أكثر من مرة‪ ،‬حين‬
‫الذي عادة ما تتطلبه مثل تلك الحروب‪.‬‬ ‫كانت الخسائر الناجمة عن عمليات المقاومة الفلسطينية ‪..‬‬
‫فاليهود الصهاينة أتوا (أساساً) للعيش في فلسطين ً‬
‫أمال‬ ‫وحرب أكتوبر ‪ .. 73‬وقيام حزب اهلل عام ‪ 2006‬بتمريغ‬
‫أنوف أفراد الجيش اإلسرائيلي في التراب ‪ ..‬وإجباره‬
‫في أن يجدوا‪ -‬ضمن أهداف أخرى هامشية‪ -‬مالذا آمناً ‪..‬‬
‫وظناً منهم أن وجودهم في هذه المنطقة سيؤمن لهم حياة‬ ‫من قبل (عام ‪ )2000‬على الهرب من جنوب لبنان ‪..‬‬
‫اقتصادية أفضل‪ ،‬حيث عانوا على يد الغرب المسيحي‬ ‫وحتى حين قام الراحل صدام حسين بضرب إسرائيل‬
‫لقرون طويلة صنوفاً عديدة من االضطهاد‪ ،‬كان آخرها‬ ‫بالصواريخ‪ .‬كل ذلك سوف يدفع هذا الكيان للتحلل‬
‫على يد ألمانيا النازية‪ .‬فإذا ما تعرض هذا الهدف للخطر‪،‬‬ ‫واالنهيار ثم الرحيل عن األرض الفلسطينية‪.‬‬
‫فسوف يعودون للتفكير في العودة للبلدان التي أتوا منها أو‬ ‫أما مسألة امتالك الكيان الصهيوني لقنابل ذرية كرادع ألي‬
‫التي توفر لهم المالذ اآلمن والحياة االقتصادية األفضل‪.‬‬ ‫خطر محدق يهدد وجودها‪ ،‬ففيه قوالن‪ :‬األول أن استخدام‬
‫وهكذا يصبح الكيان العبري كياناً (طارداً) بدال من أن‬ ‫هذا السالح سوف يوقع ذات الضرر باإلسرائيليين‪ ،‬إذا‬
‫يكون (كياناً جاذبا) كما كان الحال منذ نشأة إسرائيل‬ ‫ما استخدم ضد الدول المجاورة وهي لبنان واألراضي‬
‫عام ‪ 48‬وحتى اللحظة‪ .‬وهذا ما يمكن أن تفعله المقاومة‬ ‫الفلسطينية المحتلة وسوريا واألردن ومصر‪ ،‬والتي تشكل‬
‫الفعالة والرشيدة المدعومة بعمقها العربي واإلسالمي‪،‬‬ ‫في مجموعها الخطر المباشر على هذا الكيان‪ .‬لذلك فمن‬
‫وتتمتع بخاص ِة النفس الطويل في التعامل مع هذا العدو‬ ‫غير المتوقع أن تقدم إسرائيل على ارتكاب هكذا حماقة‪.‬‬
‫االستيطاني الدموي‪.‬‬ ‫والقول الثاني يتمثل في أن البلدان العربية التي يمكن أن‬
‫ولسنا بحاجة للتذكير بأن ثمة عالقة بين تحقيق هذا الهدف‪،‬‬ ‫تقصفها إسرائيل بالقنابل الذرية دون أن تُلحق إشعاعاتها‬
‫الضرر بالكيان العبري‪ ،‬فأغلبها ال يشكل (عمليا) خطراً‬
‫وبين اشتداد عود المقاومة ونمو قدراتها وإمكاناتها القتالية‬
‫‪ ..‬مدعومة من محيطها العربي واإلسالمي‪ .‬فكلما زادت‬ ‫حقيقياً عليه‪ ،‬وبالتالي فإن استخدام هذا السالح ضد تلك‬
‫المقاومة قو ًة وفاعلية‪ ،‬كلما اقترب الكيان العبري من أن‬ ‫الدول يأتي بنتائج عكسية‪ ،‬ذلك أن المجتمع الدولي لن يقبل‬
‫يكون (كياناً طاردا)‪ ،‬وكلما ضعفت المقاومة وانخفض‬ ‫مثل هذه الجريمة التي ستوقع ضرراً بالغاً في مصالح‬
‫مستوى أدائها‪ ،‬كلما بقى هذا الكيان (جاذبا) «للصهاينة‬ ‫دول العالم وبخاصة أمريكا والدول األوروبية‪.‬‬
‫طبعاً»‪.‬‬ ‫واالستثناء الوحيد من ذلك‪ ،‬هو قيامها بضرب إيران إذا‬
‫أما الحديث عن االنتخابات وقيام دولة فلسطينية تعيش‬ ‫ما أحست بامتالك طهران لسالح نووي‪ ،‬وأنها على وشك‬
‫على المنح التي تأتيها من أمريكا ودول أوروبا (وهي‬ ‫استخدامه ضد إسرائيل‪ ،‬وبخاصة أن لدى اإليرانيين‬
‫الدول التي أنشأت إسرائيل وعملت وال تزال تعمل على‬ ‫صواريخ قادرة على الوصول إلى أي بقعة في الكيان‬
‫حماية وجودها)‪ ،‬فهو حديث ال قيمة له وال ينبغي على‬ ‫العبري‪ .‬لكن إذا ثبت أن طهران ال تمتلك أسلحة نووية‪،‬‬
‫الشعب الفلسطيني والشعوب العربية االلتفات إليه‪ .‬فما‬ ‫فسوف يظل استخدام األسلحة التقليدية هي األداة الوحيدة‬
‫ينبغي دعمه وتأجيج ناره بحق‪ ،‬هو المقاومة المسلحة ضد‬ ‫التي تستخدم في الحروب المحتملة في المنطقة‪.‬‬
‫هذا العدو الذي ال يفهم سوى لغة القوة‪.‬‬ ‫غير أن استخدام األسلحة التقليدية وحدها مهما كانت‬
‫متطورة‪ ،‬ال يحسم الحروب ما لم يكن الجندي الذي‬
‫‪www.dalil.de‬‬ ‫يستخدمه مزوداً بعقيدة تحركه وتجعله مستعداً للتضحية‬
‫‪27‬‬
‫في العودة للبلد األصلي الذي قدم منه‪ ،‬إذا ما شعر بخطر‬
‫حقيقي يهدد وجود الكيان العبري في المنطقة‪ ،‬هذا من‬
‫ناحية‪ .‬ومن ناحية أخرى فإن التباين الثقافي والحضاري‬
‫منيعاً يحول دون نجاح محاوالت إذابة ذلك التباين‪ .‬لذلك‬
‫نجد أن الحالة الوحيدة التي تتماسك فيها تلك األعراق‪،‬‬
‫حين يتعرض الكيان العبري لخطر وقوع حروب بينه‬
‫وبين العرب من أي نوع‪.‬‬
‫وأغلب الظن‪ ،‬أن هذا ما يفسر تخوف القادة االستراتيجيين‬
‫في إسرائيل‪ -‬سواء من العسكريين أو السياسيين‪ -‬من عقد‬
‫سالم شامل ومستقر مع الفلسطينيين والدول العربية‪،‬‬
‫وميلهم لإلبقاء على حالة «الال سلم والال حرب» (على‬
‫أقل تقدير)‪ ،‬حتى يظل اإلسرائيليون مشدودين برباط‬
‫واحد‪ ،‬وهو توقعهم الدائم لقيام حروب تستهدف تدمير‬
‫كيانهم‪.‬‬
‫الفلسطينيين‪ ،‬هو‪ -‬في نظر االستراتيجيين اإلسرائيليين‪-‬‬
‫الخطوة األولى في تحلل كيانهم وهدمه من الداخل‪ ،‬ومن‬
‫ثم فإن استمرار المفاوضات حتى النهاية على النحو الذي‬
‫سارت عليه طوال الفترة الماضية (أي دون أن تفضي‬
‫لنتائج حاسمة)‪ ،‬يظل النهج األمثل بالنسبة لإلسرائيليين‪.‬‬
‫على استمراره حين يصرون على اعتبار المفاوضات‬
‫خياراً استراتيجياً للتعامل مع العدو‪ ،‬األمر الذي تعارضه‬
‫فصائل المقاومة الفلسطينية‪.‬‬
‫الرابعة ‪ :‬إن إجبار سكان الكيان العبري على العودة بسالم‬
‫للبلدان التي أتوا منها‪ ،‬يمكن أن يتحقق بجعل المواطن‬
‫اإلسرائيلي يشعر دائماً بأن كيانه الوجودي معرض‬
‫إال بقيام فصائل المقاومة‬ ‫لخطر الزوال‪ .‬وهذا لن يتأتَّى َّ‬
‫الفلسطينية في غزه في جنوب إسرائيل وربما في شرقها‬
‫(الضفة الغربية في حال توافر ظروف مواتية)‪ ،‬وقيام‬
‫حزب اهلل اللبناني في شمالها ‪ ..‬بتنفيذ عمليات عسكرية‬
‫ضد هذا الكيان‪ ،‬سواء داخل ما يسمى بالخط األخضر أو‬
‫في الضفة والقطاع أو في الجنوب اللبناني‪.‬‬
‫والواقع أنه إذا كان االنحدار العربي بعامة وتوقف‬
‫الفصائل الفلسطينية عن استئناف المقاومة المسلحة‬
‫لسبب أو آلخر بخاصة‪ ،‬يعتبر‪ -‬بحق‪ -‬السبب الرئيس في‬
‫جعل الكيان العبري «جاذباً» للمهاجرين اليهود الجدد‬
‫من مختلف أقطار العالم‪ .‬فإن استئناف عمليات المقاومة‬
‫العسكرية سوف يجعل هذا الكيان «طارداً» لسكانه‪،‬‬
‫ويدفعهم للتفكير الجاد في العودة لبلدانهم األصلية التي‬
‫قدموا منها‪.‬‬
‫غير أن انتهاج هذا األسلوب نحو إجبار العدو على‬
‫الرحيل‪ ،‬تحيط به مخاطر عديدة ال بد من التخلص منها‪،‬‬
‫من أبرزها‪ :‬تأمين دخول عناصر المقاومة داخل الخط‬
‫األخضر‪ ،‬حتى تستطيع تنفيذ العمليات العسكرية التي‬
‫تكلف بها‪ .‬وهذا ال يتحقق بدون دعم دول الجوار لرجال‬
‫المقاومة أو الوقوف على الحياد على األقل‪.‬‬
‫واألخطر من ذلك‪ -‬فيما يتعلق بهذا الخيار‪ -‬وجوب أن‬
‫تكون الدول المحيطة بإسرائيل مهيأة لدفع الثمن مقابل‬
‫موقفها المؤيد للمقاومة‪ ،‬ألن العربدة اإلسرائيلية األمريكية‬
‫في المنطقة بلغت حداً أصبحت معه كل دول المنطقة‬
‫الموالي منها والمعارض لها‪ ،‬معرضة لغضب أمريكا‬
‫وإسرائيل إذا ما لحق بمصالحهما ووجودهما في المنطقة‬
‫ضرراً بالغاً أيا كان مصدره ‪ ،‬بدعوى أن هذه الدول‬
‫لم تقم بما يجب نحو تفكيك فصائل المقاومة‪ ،‬أو‪ -‬على‬
‫األقل‪ -‬إعاقة قيامها بالعمليات العسكرية التي تقوم بتنفيذها‬
Ÿ^√÷]<Çf¬<hÜ�π]<VÏÖ]Åde

DãÈ€§]<±c<∞flm˘]<‡⁄E <î^}<öܬ
D^⁄<H^jfi^ <H˜Á“E<l^eÊÜéπ]<G<l˜Á“`π]<G<Ì÷^í÷]<I
1700,-
AB
<ÌÈœÈâÁ⁄<̌ܠ<Ê_<JtJÅ<K<ÁËÇÈ <ÜËÁíi<I
l^œfõ<Ìm¯m<‡⁄<Ã÷ˆ⁄<Ái^“<g÷^Œ<I
<l]Ü≥ˆπ]Ê<l^¬^€jq˛÷<Ìë^}<l˜^ë<K<DÌ⁄Ç~◊÷<∞í~çE<Ïá^j∫<Ì⁄Ç}<I
 ‫تأثريه علي التوازن النفسي لألبناء‪...‬‬

‫عندما ينعدم التفاهم بين الزوجين و تتعارض وجهات النظر‪ ،‬األهداف‪ ،‬الطموحات‪ ،‬أساليب التفكير‪ ،‬عندما ينعدم الحب ويختفي التراحم‪ ،‬حين تندلع المشاجرات‬
‫وتستعر المنازعات‪ ،‬حين يسود حب الذات وينعدم االحترام‪ ،‬وتفشل كل محاوالت اإلصالح والوساطة‪ ...‬هنا تستحيل الحياة الزوجية وتصبح التفرقة رحمة لكال‬
‫الطرفين ‪.‬‬
‫ربما يكون الطالق في حد ذاته أمرا بغيضا لكثير من الناس الذين يرون فيه قطعا ألوصال عالقة بدأت وكان من المفترض أن تدوم وأن تقاوم كل العواصف التي‬
‫تهب خالل مراحل الحياة‪ ،‬لكن حين تنتفي الشروط األساسية للحياة الزوجية وهي الحب‪ ،‬االحترام‪ ،‬المودة والتراحم‪ ،‬تكون الحياة جحيما ال يطاق‪.‬‬
‫من هنا يكون االنفصال هو أفضل الحلول‪ ،‬فربما يكون التخلص من عضو مريض في الجسم ‪ -‬وإن كان في ذلك البتر أالما وافتقادا لدور ذلك العضو‪ -‬هو أسلم‬
‫وأضمن لعدم تفاقم وانتشار المرض أو التلف لباقي الجسم‪.‬‬
‫وقد يري البعض وخاصة في مجتمعانا الشرقي أن الطالق يأتي بأضرار بالغة علي األطفال الذين يكونون هم الضحايا األوائل لهذا االنفصال‪ .‬ونحن نتبنى وجهة‬
‫النظر هذه ونؤيدها فيما خال أن تبرأ الحياة الزوجية مما ينغصها‪ ،‬فربما يكون تأثير االنفصال علي األطفال من الناحية النفسية أهون من أن ينشئوا في جو من‬
‫المشاحنات علي مختلف أشكالها‪.‬‬

‫أنفسهم في فترة أزمة حادة تتسم بالحزن‪ ،‬الشعور بالذنب‬
‫واالضطراب‪.‬‬
‫في أعقاب االنفصال تنجم لدي األطفال ظواهر نفسية‬
‫وسلوكية متفاوتة تكون بسبب عدم قبول الطفل لوضع لم‬
‫يعتاد عليه حين يري أبويه لم يعودا سويا أمامه كسابق‬
‫عهدهما فتعتريه ظواهر نفسية سلوكية غير إرادية لتعبيره‬
‫الشعوريا عن رفضه أو حزنه حيال تلك الصدمة التي ربمـا‬
‫بالنسبة لألطفال تماما كوفاة أحد الوالدين‪ .‬ولكن كل هذا‬ ‫عندما يقع الطالق بين اآلباء‬
‫يتوقف على الطريقة التي يدار بها هذا الوضع‪ .‬والصبيان‬ ‫ما هو رد فعل األطفال ‪ :‬العدوانية‪ ،‬الحزن‪ ،‬الشعور‬
‫هم أكثر عرضة لأللم من البنات‪.‬‬ ‫بالذنب‪ ،‬تضارب الوالء‪ ،‬الالمباالة‪ ،‬الخوف من الهجر‪...‬‬
‫أصعب الفترات بالنسبة لألطفال هي فترة السنوات‬ ‫من هنا سوف نستعرض التأثير النفسي والمعنوي والمادي‬
‫األولى في حياة الطفل‪ ،‬من ثالث إلى ست سنوات و سن‬ ‫لحدث الطالق علي األطفال وأفضل األساليب للتعامل مع‬
‫المراهقة‪.‬‬ ‫هذا الحدث‪ ،‬وسنستعرض أفضل الوسائل لكيفية إعالن‬
‫ومع ذلك‪ ،‬فإن فترة المراهقة‪ ،‬هي األكثر إيالما ألنه في‬ ‫ذلك األمر لألطفال وكيفية إدارة األزمة لكي نجعل منه‬
‫هذه السن‪ ،‬يكون‬ ‫حدثا عابرا في حياتهم ال يدمرهم أو يقضي علي سالمتهم‬
‫الشباب بحاجة ماسة‬ ‫النفسية‪ « .‬في بعض الحاالت قد يعكس الطالق موقفا‬
‫إلى عالقـــات تـتسم‬ ‫مسؤوال من جانب الزوجان‪ .‬قد يكون الطالق( في بعض‬
‫باالستــقرار عالوة‬ ‫الحاالت) أفضل بدال من إلقاء اللوم على األطفال « أنا‬
‫علي قدرتــــــه في‬ ‫أبقي علي هذا الزواج بسبب األطفال!!»‬
‫إدراك األمور‪.‬‬ ‫في الواقع‪ ،‬قد يختار بعض األزواج الحفاظ على الواجهة‬
‫ما ال يـجـب فعـــله‬ ‫متظاهرا بتجاهل المشاكل الحقيقية قائال «إن االنفصال‬
‫هو التـــقليــل من‬ ‫سيدمر الطفل‪ ،‬وسيحول دون نموه السليم «‪.‬‬
‫هذه الظواهر كأن‬ ‫ويحذر الباحثون ‪ :‬ال ينبغي أن يكون وجود األطفال هو‬
‫يقال لهم أن (األمر‬ ‫الحجة لبقاء الزوجان معا‪ ،‬كما توضح دراسات مختلفة ‪:‬‬
‫عادي جدا ) ولكن‬ ‫قد يكون الطفل بأي حال من األحوال أكثر سعادة مع أحد‬
‫يجــب االعتـــراف‬ ‫الوالدين مع قليل من الصراعات أكثر من البقاء مع أبوين‬
‫باالحتيـــــــــــاجات‬ ‫ال يكفان عن التشاجر!‬
‫العاطفيــة المتزايـدة‬
‫لألطفـــــال في هذه‬ ‫المشاكل الناجمة عن االنفصال‪:‬‬
‫األوقات العصيبة‪.‬‬ ‫االنفصال أو الطالق في حد ذاته خطوة صعبة للغاية‪،‬‬
‫إن تلبيـــــــــة هذه‬ ‫ولكن حين يكون للزوجين أطفاال‪ ،‬فإن األمر يكون أشد‬
‫االحتيــــــاجات هي‬ ‫إيالما‪ .‬فقد يتسبب الطالق في انخفاض الشعور باألمن‬
‫مهمة صعبة بالنسبة‬ ‫والحماية اللذان يتوفران في جو األسرة بوجود الوالدين‪.‬‬
‫لآلبـــاء ألنهــــم هم‬ ‫وتشير الدراسات إلى أن الطالق يمكن أن يكون مدمرا‬

‫‪29‬‬
‫لكل شعب عاداته وتقاليده التي تميزه‪ ،‬و تتوارث‬ ‫نقدم لك بعض النصائح التي سوف تغير معنى حياتك‬
‫الشعوب تلك العادات كدليل على هويتها‪ ،‬إال أن‬ ‫وطعمها إلى األفضل‪ ،‬ورغم الوحدة ستشعرين انك‬
‫بعض هذه العادات يشوبها كثير من الطرافة ومنها‬ ‫تملكين العالم بأكمله‪....‬‬
‫في طقوس الزواج أو توديع الموتى أو حتى فى‬ ‫حاولي اإلنجاز في عملك‪:‬‬
‫التحية بين األفراد‪..‬‬ ‫حاولي الوصول إلى اعلي الدرجات في عملك وهذا‬
‫يأتي باإلتقان والمهارة والتعزيز بالتطور والتجديد‪ ،‬إذا‬
‫غرائب التحية ‪..‬‬ ‫لم يكن العمل الذي تعملين به يتناسب مع ميولك يمكنك‬
‫تغيره‪.‬‬
‫ابحثي عن الصداقة الحقيقية‪:‬‬
‫الصداقة هي من مفاتيح الحياة السعيدة التي تضفى‬
‫اللون والبهجة والطعم لها‪ ،‬وسوف تكتشفين األصدقاء‬
‫الحقيقيين في أوقات الحزن والحاجة‪.‬‬
‫اعلمي أن الصداقة الحقيقية هي التي تمنحك القوة وقت‬
‫الضعف وتمنحك التشجيع وقت اإلحباط وتمنحك الدفء‬
‫وقت اشتداد البرد‪.‬‬
‫ال تيأسين في البحث عن الحب‪:‬‬
‫اعلمي أن الحب موجود في كل مكان لكن يريد من يفتش‬
‫في بالد التبت في وسط آسيا تكون التحية في بعض‬ ‫عنه‪ ،‬ال تحاولى أن تمنعي شعاع الحب من الوصول‬
‫القبائل بإخراج اللسان وترد التحية بالمثل‪.‬‬ ‫إليك‪ ،‬بل أعط الفرصة لنفسك لالختيار والتنقيب عن‬
‫وفي الهند إذا أراد شخص أن يحيي آخر شد أذنه‬ ‫الشخص المثالي الذي تتمنيه ليكون شريك لحياتك‪.‬‬
‫بيده‪ ،‬فإذا كانت الشدة خفيفة دل ذلك على ضعف‬ ‫جددي في مظهرك‪:‬‬
‫الصداقة بينهما والعكس ‪.‬‬ ‫دائما كوني من النساء الالتي يعكسن الجديد والمتطور‬
‫أما سكان المحيط الهادئ فيدنو أحدهما من اآلخر‬ ‫في مظهرهن‪ .‬حاولي تغيير األلوان التي تعودت عيناك‬
‫ويلصق أنفه في أنفه لفترة من الزمن تطول كلما‬ ‫عليها حتى ال تشعرين بالملل‪ ،‬كما يمكن أن تغيري‬
‫كان السالم حاراً ‪.‬‬ ‫طريقة مالبسك‪ ،‬ويمكنك أيضا تجديد قصة شعرك‬
‫وفي هندستان يتبادلون التحية بأن يقبض كل منهما‬ ‫وطريقة مكياجك‪ .‬كل هذه األشياء التي تبدو بسيطة في‬
‫على لحية اآلخر ‪.‬‬ ‫عملها لها تأثير سحري يمنحك الشعور بنبض الحياة‬
‫وعلى ما نعتاده ففي موريتانيا يكون السالم باليد‬ ‫المتغير من حولك‪.‬‬
‫معناه االحترام والوقار ‪.‬‬ ‫خصصي وقت للجلوس مع نفسك‪:‬‬
‫إال أن جبال الهماليا لها أسلوب غريب حيث تكون‬ ‫كثير من الناس يستغلون كل أوقات الفراغ مع األهل‬
‫التحية بأن يحك أحدهما «ظهره بظهر اآلخر»‪.‬‬ ‫واألصدقاء دون توفير وقت للخلوة الشخصية مع‬
‫لكن في الصين إذا تقابل شخصان ولم يمض على‬ ‫النفس‪ .‬يجب أن يكون لك وقت مقدس كي تقضيه مع‬
‫افتراقهما مدة طويلة ‪ ،‬يتصافحان بأن يأخذ كل منهما‬ ‫ذاتك حيث يمكنك من خالل هذا الوقت التفكير وإعادة‬
‫يد صاحبه‪ ،‬ويضعها على قلبه ً‬
‫قائال‪« :‬أيزم» ‪.‬‬ ‫النظر في كل ما يتعلق بحياتك الشخصية‪ ،‬كما يمكن‬
‫أما إذا تالقيا بعد فراق طويل فإنهما يجلسان على‬ ‫أن تقضى هذا الوقت في االعتناء بنفسك‪،‬القيام باألشياء‬
‫ركبتيهما ‪ -‬كل في مواجهة اآلخر‪ -‬وجباههما‬ ‫التي تحبينها‪،‬االستماع إلى ما تفضليه من الموسيقى‪...،‬‬
‫ملتصقتان باألرض ويكرران نفس اللفظ السابق‪.‬‬ ‫‪ ،‬الهدف من هذه الخلوة هو االعتناء بذاتك الداخلية‪.‬‬
‫ويأتي في أوكرانيا عيد اسمه عيد المساخر‬ ‫مارسي الرياضة‪:‬‬
‫واالحتفال به يكون بصفع الوجوه‪ ،‬ويقف الرجالن‬ ‫الجسم الصحي هو مفتاح الجمال الداخلي والخارجي‪،‬‬
‫ويبدآن بصفع بعضهما البعض على مرأى ومسمع‬ ‫والرياضة هي الطريق إلى تنمية العقل‪.‬‬
‫من الناس‪ ،‬وقد تستمر هذه المزحة الخفيفة ساعات‬ ‫المعرفة كنز ال يفنى‪:‬‬
‫طويلة أما دور الجمهور فهو التصفيق والتصفير‬ ‫وسعى آفاقك‪ ،‬ألنه في هذا العالم سريع التغير تحتل‬
‫والتشجيع والهتافات ‪.‬‬ ‫المعرفة المرتبة األولى في المساعدة على االستمرارية‬
‫واألغرب من ذلك يحدث في جزر الفلبين حيث‬ ‫في الحياة‪ ،‬المعرفة تزيد من ثقتك بنفسك وتساعدك دائما‬
‫يرفع الشخص الذي يؤدي التحية رجله بوجه‬ ‫على المضي قدما إلى األفضل‪.‬‬
‫الشخص المحيا ويمرغها في وجهه‪.‬‬
‫العمل التطوعي‪:‬‬
‫في الزواج‬ ‫حاولي القيام بعمل تطوعي تساعدين من خالله المجتمع‬
‫في جنوب الهند تعيش قبيلة «تودا»‪ ،‬وفي هذه‬ ‫‪ ،‬ذلك ألن مساعدة اآلخرين من أسمى األهداف التي‬
‫القبيلة تعمل العروس من خالل حفل زواجها على‬ ‫يمكن أن يحيا اإلنسان من أجل تحقيقها‪ .‬كما أن العمل‬
‫أن تقدم لزوجها أسمى أعمال الطاعة والوالء‬ ‫التطوعي يعطى للحياة معنى جديد وهدف‪.‬‬
‫والوفاء‪ .‬تزحف العروس إلى عريسها على ركبتيها‬ ‫‪www.dalil.de‬‬
‫ويديها إلى أن تصل راكعة إليه‪ ،‬والناس ينظرون‬
‫إليها‪ ،‬ثم يأتي العريس ليبارك عروسه وذلك بوضع‬
‫قدمه على رأسها‪.‬‬
‫ال يتــــــفهم‬
‫أبعـادها جيــدا‪،‬‬
‫ومــن أهـــــــم‬
‫هــذه الظواهر‪:‬‬
‫االرتــداد ‪ :‬كلما‬
‫كان األطفال أصغر‬
‫سنا‪ ،‬كلما طالت فترة‬
‫الحرمان‪ ،‬كلما زادت المخاطر‪.‬‬
‫ويتطلب انفصال اآلباء من الطفل‬
‫أن يتكيف فجأة علي الوضع الجديد وإعادة‬
‫تعريف كاملة لعالمه وهو ما يؤدي إلى حدوث‬
‫تباطؤ في نموه‪ ،‬وحدوث فترة تراجع أو نكوص‪ .‬ويميل‬
‫األطفال من ‪ 3‬إلى ‪ 5‬سنوات إلي محاولة إنكار االنفصال‬
‫عبر انتهاج سلوك مرتبط بمرحلة سابقة‪« :‬التبول» في‬
‫الفراش‪ ،‬صعوبة اللغة‪ ،‬الكوابيس الكثيرة‪.‬‬
‫العدوانية ‪ :‬في أي سن‪ ،‬يعبر األطفال عن الغضب في‬
‫بعض األحيان محاولين بذلك التوصل إلى الطرف‬
‫المذنب‪ .‬هذا الغضب يمكن أن يفسر كنوع من إخراج‬
‫لشعور مكبوت بالرفض والعجز‪.‬‬
‫األطفال ال يختارون هذا االنفصال‪ :‬فهم يعانون من‬
‫قرارات آبائهم‪ ،‬وبالتالي فهم يشعرون بالعزلة‪ .‬الغضب‬
‫الذي يحدث بعد صدمة اإلعالن عن االنفصال هو رد‬
‫فعل طبيعي‪.‬‬
‫الحزن‪ :‬في كثير من األحيان يعيش األطفال والمراهقون‬
‫وحدهم‪ .‬هذا الشعور العميق بخيبة األمل حيث يزعزع‬
‫الصورة التي لديهم عن أنفسهم وعن عالقتهم باآلخرين‪.‬‬
‫الشعور بالذنب‪ :‬يتساءل األطفال عن سلوكهم وتصرفاتهم‬
‫السابقة‪ ،‬ويشعرون بالمسؤولية عن المنازعات التي‬
‫حدثت بين والديهم أو عن قرارهما باالنفصال‪ .‬دون فهم‬
‫«لماذا»‪ ،‬فهم يستنتجون أنهم م المسؤولون‪ ،‬وخصوصا‬
‫في سن ‪ 9-8‬سنوات‪.‬‬
‫الخوف من أن يتركهم اآلباء‪ :‬غالبا ما يترك الطفل مع‬
‫األم‪ ،‬وبالتالي يعتقد أنه قد فقد أباه ألنه ال يراه في كثير من‬
‫األحيان كما كان الحال من قبل‪ .‬وبناء على ذلك‪ ،‬كثيرا ما‬
‫يخافون أيضا من فقدان األم ألن هذه األخيرة بسبب هذه‬
‫الحالة‪ ،‬ستضطر للعمل أو استئناف دراستها‪ ،‬وبدورها‬
‫ستكون أقل تواجدا مع هذا الطفل‪.‬‬
‫محاولة المصالحة ‪ :‬لدي األطفال رغبة قوية جدا‪ ،‬حتى‬
‫بعد ‪ 10‬سنوات‪ ،‬في التوفيق بين والديهم‪ .‬فهم يبتكرون‬
‫العديد من الخطط في سبيل ذلك‪ ،‬إذ أنهم يرون أن خطوة‬
‫االنفصال تنذر باضطرابات وتحمــــل نــذر خطيرة ‪.‬‬
‫تضارب الوالء ‪ :‬كل علماء النفس ال يوافقون على هذا‬
‫المفهوم‪ ،‬ولكنهم جميعا يدركون أن الطفل يمكن أن يقدم‬
‫الدعم ألحد والديه الذي يعتقد أنه هو الضحية واألكثر‬
‫ضعفا‪ .‬في هذه الحالة تتهيأ الظروف لظهور تضارب‬
‫الوالء‪ .‬كثير من اآلباء ال يرضون أن يكون أطفالهم علي‬
‫عالقة إيجابية مع الزوج السابق‪.‬‬
‫من ثم يتبلور الشعور لدي الطفل أنه دائما يخون أحد‬
‫والديه ‪ « :‬إنني ال أستطيع أن أقول لوالدتي أنني أقدر‬
‫اللحظات التي أعيشها مع والدي ألن ذلك األمر يثير‬
‫غضبها أو أنني إذا ما قلت شيئا ضد والدي‪ ،‬هكذا فأنا‬
‫أخونه‪ « ...‬من هنا تكون هناك ضرورة لمساعدة خارجية‬
‫ومتخصصة وهناك حاجة لمساعدة الطفل للخروج من‬
‫هذه الحلقة المفرغة‪.‬‬
‫‪30‬‬
 ‫و في بالد اليونان القديمة كانت النساء يحسبن أعمارهن‬
‫منذ يوم زفافهن وليس حسب تاريخ الوالدة‪.‬‬
‫أما في قبيلة «مياد» الصينية يقوم أهل العروسين بذبح‬
‫دجاجة وبعد طبخها ينظرون إلى عيون الدجاجة فإذا‬
‫كانت العينان متشابهتين فهذا يعني أن الزواج سيكون‬
‫موفقا‪ ،‬وإذا لم تكن العينان متشابهتين فإن الزواج سيكون‬
‫فاشال‪.‬‬
‫ومن غرائب عادات الزواج عند الصينيين أن يتم عقد‬
‫الخطبة بدون أن يرى العروسان بعضهما‪ ،‬فإذا تم االتفاق‬
‫يقوم أهل العروسة بتزيينها ثم يضعونها في محفة خاصة‬
‫ويغلق عليها الباب ثم يحملونها إلى خارج البلدة ومعها‬
‫بعض أهلها‪ ،‬الذين يقابلون الزوج هناك ويعطونه المفتاح‬
‫فيقوم بفتح المحفة ويراها فإذا أعجبته أخذها إلى منزله‬
‫وإال ردها إلى قومها ‪.‬‬
‫قليال‪ ،‬وكلما ازدادت جماال ازداد عدد‬
‫أما مقاطعة التبت‪ ،‬فعند اختيار الزوج للزوجة يقوم بعض‬
‫أقارب العروس بوضعها أعلى شجرة ويقيمون جميعاً‬
‫تحت الشجرة مسلحين بالعصي فإذا رغب أحد األشخاص‬
‫في اختيار هذه الفتاة عليه أن يحاول الوصول إليها واألهل‬
‫يحاولون أن يمنعونه بضربه بالعصي فإذا صعد الشجرة‬
‫وأمسك يديها عليه أن يحملها ويفر بها وهم يضربونه‬
‫من مختلف األعمار وفي غفلة من أصحاب العريس‬ ‫حتى يغادر المكان ويكون بذلك قد ظفر بالفتاة وحاز على‬
‫بإخفاء العروس إلى مكان مجهول ويقوم العريس بالبحث‬ ‫ثقة أهلها ‪.‬‬
‫عنها مع أصحابه وإذا وجد العريس عروسه أتى بها وهو‬
‫يتصبب عرقا وأدخلها الحي في موكب وهي عادة مباركة‬
‫حسب السائد ألنها تقيس مدى حب العريس للعروس‪ ،‬إذ‬
‫يعد تعب العريس للكشف عن العروس دليال على حبه‬
‫لها‪ ،‬أما إذا تلكأ فذلك دليل على برودة حبه مما يشكل‬
‫مسبة تعير بها العروس ‪.‬‬
‫أما في اليمن فما إن تطأ العروس عتبة منزل الزوجية‬
‫بقدمها حتى يسارع العريس بوضع قدمه على قدمها‪ ،‬فإن‬
‫سحبت العروس قدمها بسرعة كان معني ذلك أن إدارة‬
‫البيت بال منازع ستكون لها‪ ،‬وإن أسرع العريس بالضغط‬
‫على قدمها كان هو سيد البيت في كل صغيرة وكبيرة‪.‬‬ ‫والوضع يختلف في مدينة بوندا يورجاس بأن تختبر‬
‫وفي إحدى مناطق األمازون يحاول العريس قبل سبع‬ ‫العروس عريسها بوضعه في امتحان قاس وصعب‪ ،‬فهي‬
‫ليال قبل الفرح أن يسرق أكبر عدد من دجاجات القرية‬ ‫تصحبه إلى الغابة وتشعل النار وتكوى ظهره العاري‪،‬‬
‫ويحتفظ بها في كوخه ليذبحها كلها ليلة الزفاف ويطبخها‬ ‫فإذا تأوه أو تألم من الكي ترفضه وال تقبله عريساً لها‪.‬‬
‫بنفسه ويأكل رؤوسها قبل أن يدخل على عروسه وبيده‬ ‫و يحظر على العروس في اندونيسيا أن تطأ بقدميها‬
‫محاوال أن تتحول المزهرية إلى أكبر‬
‫أرجل الدجاجات ليلقيها على فراش العروس‪.‬‬ ‫األرض يوم زفافها خاصة عندما تنتقل من بيت أهلها إلى‬
‫وتتكفل العروس في «فطاني» بتايالند بكل شيء‪ ،‬بدءاً‬
‫بيت زوجها لذا يُجبر والدها على حملها من بيته إلى بيت‬
‫من مالبس الزواج لها ولعريسها‪ ،‬وحتى تجهيز منزل‬ ‫عريسها على كتفيه مهما طال الطريق‪.‬‬
‫الزوجية‪.‬‬ ‫و من عادة الزواج في مالوي أن الرجل إذا أحب فتاة فإنه‬
‫وفي جاوة بإندونيسيا تستضيف العروس‬ ‫يأتي ويمكث وينام في بيت الحبيبة بعد موافقتها ويبقى‬
‫عريسها تسعين يومـــــا هي شهر‬ ‫ويعيش معها مدة عامين دون أن يمسها فإذا راقت له‬
‫العسل في بيـــت والدها وال‬ ‫ً‬
‫مخال‬ ‫خالل هذه الفترة التجريبية يتزوجا‪ ،‬أما إذا كان‬
‫يُسمح للعريــس بالعمل‬ ‫باألدب فإنها تطرده على الفور‪.‬‬
‫في أي شيء خاللها‪،‬‬ ‫وفى األقاليم الريفية منها يذهب العريس ليلة الزفاف إلى‬
‫عليـــه فقط أن‬ ‫منزل عروسه ويجرها من شعرها إلى أن يوصلها إلى‬
‫يعيـــــش مــــع‬ ‫مكان االحتفال‪.‬‬
‫عروســــه وال‬ ‫وتُجبر العروس في قبيلة جوبيس األفريقية على ثقب لسانها‬
‫يفـــكر إال فـي‬ ‫ليلة الزفاف حتى ال تكون ثرثارة ويمل منها زوجها‪،‬‬
‫إسعادها‪.‬‬ ‫وبعد ثقب اللسان يتم وضع خاتم الخطبة فيه يتدلى منه‬
‫طويال يمسك الزوج بطرفه فإذا ما ثرثرت الزوجة‬ ‫ً‬ ‫خيطاً‬
‫بشدة واحدة من هذا الخيط أن‬ ‫وأزعجت زوجها يكفيه ّ‬
‫يضع حداً لثرثرتها وكثرة كالمها ‪.‬‬
‫و في موريتانيا تقوم زميالت العروس ونساء‬
‫‪31‬‬
‫و في منطقة بابو في غينيا عندما تبلغ الفتاة سن الزواج‬
‫تدخل إلى بحيرة أو بركة تسبح فيها‪ ،‬والناس يراقبونها‪،‬‬
‫فيقدم لها الشبان كل واحد قطعة من الثياب‪ ،‬والقطعة التي‬
‫تأخذها وتلبسها تدلل بها على إعجابها بالشاب الذي قدمها‬
‫لها فيتزوجها فوراً‪.‬‬
‫« نيجير يتو « قبيلة تعيش في جنوب المحيط الهادي‪،‬‬
‫عند الزواج يذهب الخطيبان إلى عمدة القرية‪ ،‬فيقوم‬
‫العمدة بمسك رأسي العروسين ودقهما بعضهما ببعض‪،‬‬
‫وعند هذه اللحظة يكون الزواج قد تم رسمياً‪.‬‬
‫لكن هدايا الزوج لعروسه تكون من نوع مختلف في‬
‫جزيرة هاو في المحيط الهادي ‪ ،‬حيث يقوم العريس‬
‫بتقديم المهر لعروسه الجميلة‪ ،‬هذا المهر عبارة عن «عدد‬
‫كبير من الفئران» ‪ ،‬وإذا كانت العروس غير جميلة فإن‬
‫عدد الفئران يكون ً‬
‫فئرانها‪.‬‬
‫و من طقوس االحتفال بزفاف الفتاة في بورما أن يأتي‬
‫رجل عجوز ويطرح العروس أرضا ويقوم بثقب أذنيها‬
‫فإذا تألمت ال تقدم لها المساعدة‪ ،‬ويتم ذلك على إيقاع‬
‫الفرقة الموسيقية التي تنهمك في العزف كلما توجعت‬
‫الفتاة أكثر ‪.‬‬
‫أما في إيطاليا فيبدأ االحتفال الطويل منذ الصباح ويمتد‬
‫إلى ساعات الصباح الباكر في اليوم التالي‪ ،‬في الخطبة‬
‫يهدي العريس عروسه خاتما من األلماس «الذي يدل‬
‫على الحب الشديد» ‪ ،‬إذ أنهم يعتقدون بأن األلماس قد‬
‫صنع من لهيب الحب‪.‬‬
‫و في بعض مناطق إيطاليا يذهب العريس إلى منزل‬
‫عروسه سيراً على األقدام‪ ،‬ثم يصطحبها إلتمام العرس‪،‬‬
‫وخالل سيرهم في الشارع يلحق بهم الناس ويضعون‬
‫في طريقهم بعض األشياء التي لها دالالت‪ ،‬فعلى سبيل‬
‫المثال قد يضعون مكنسة على األرض‪ ،‬فإذا الحظتها‬
‫العروس فإن ذلك يدل على أنها ستكون ربة منزل جيدة‪.‬‬
‫طفال فإذا الحظه العريس يدل ذلك على‬ ‫ً‬ ‫كما أنهم يضعوا‬
‫أنه سيكون هو وزوجته آباء جيدين‪ ،‬وإذا الحظا متسوالً‬
‫فذلك يدل على أن العريس كريم وسخي‪.‬‬
‫وفي بعض مناطق إيطاليا الجنوبية يقوم الزوج بتحطيم‬
‫مزهرية أو قطعة زجاج بقوة قبل أن يذهب هو وزوجته‬
‫ً‬
‫إلى غرفة النوم‪،‬‬
‫عدد ممكن من القطع‪ ،‬ألن عدد القطع سيدل ـ في اعتقادهم‬
‫ـ على عدد السنوات السعيدة التي سيعيشها الزوجان‪.‬‬
‫و في إقليم موسكات بشبه الجزيرة العربية ترتدي المرأة‬
‫«نقابا» مصنوعا من الصلب حتى تتذكر دوما أنها أسيرة‬
‫زوجها‪.‬‬
 Designed By Dalil

Catering und professionelles Servicepersonal

Einsatz modernster Bild-, Ton- und Lichttechnik & D.J.
Verschiedene Dekomöglichkeiten für die Braurpaarloge und Tische
Begleitung & Beratung bei Gestaltung & Planung oder Kopmplettorganisation unsererseits
Livestream (Live-Übertragung ins Internet)

www.awa-saal.de & www.alamalwaalahlam.de

l¯Àv◊÷<ÿ⁄^“<‹Èøfli<K<∞÷Üe<ºâÊ<ª<àÈ€j⁄<·^”⁄
Ì⁄Ç~◊÷<∞í~çÊ<HÁi^“<g÷^ŒÊ<DÂ^È⁄<H^jfi^ <H˜Á“<H^⁄ÖÊ^çE<l^eÊÜéπ]Ê<l˜Á“`π]<∞⁄`i
ÌÈflœj÷]Ê<ÌÈiÁí÷]<l]Ümˆπ]Ê<ÌÈÒÁñ÷]<l]àÈ„rj÷]<pÇu`e<ÏÅÊà⁄<Ì÷^í÷]
Dg◊�÷]<gäuE<Ÿ^qÜ÷]Ê<^äfl◊÷<Ì◊íÀfl⁄<‡“^⁄_
kfi3fi˝]<2¬<Üç^f⁄<oe<ƒ⁄<Ÿ^jÈ´Å<ÁËÇÈ <ÜËÁíiÊ<JtJÅ
Ì÷^í÷]<tÖ^}Ê<ÿ}]Å<Ü∑_<Å^râ<Ó◊¬<‹”◊fœjäfi<K<l]Ü≥ˆπ]Ê<l^¬^€jq˝]<Çœ√÷<Ìë^}<Ì÷^ë<K<ÌÀ◊jß<l]ÖÁ”ËÇe<·^âÜ√◊÷<Ìífl⁄

Wiebestraße 49, 10553 Berlin www.awa-saal.de & www.alamalwaalahlam.de

Tel 030 885 31 058 Mobil 0176 237 43 964 info@awa-saal.de
‫ولد في ‪ 1924-1-7‬كفر الشلشمون التابع لمنية القمح بمحافظة الشرقية‪ ،‬اسمه بالكامل محمود حمدي الحسيني غيث‬
‫أخو الفنان عبد اهلل غيث ‪ ،‬حصل على دبلوم المعهد العالي للفنون المسرحية ‪ ،‬وسافر إلى باريس لدراسة المسرح أكثر‬
‫من مرة كما درس بكلية الحقوق جامعة القاهرة‬
‫ً‬
‫أستاذا في أكاديمية الفنون ‪.‬أسند إليه‬ ‫من مؤسسي مسرح األقاليم عندما تولى اإلشراف على الثقافة الجماهيرية‪ .‬عمل‬
‫منصب نقيب الممثلين‪ .‬له أكثر من ‪ 30‬فيلم‬
‫برع في األفالم التاريخية مثل الرسالة‪ ،‬التحق بكلية الحقوق ثم معهد التمثيل وكان األول على زمالئه‪ ،‬ترك حمدي غيث‬
‫كلية الحقوق حينما جاءته منحة لباريس لتكملة دراسته المسرحية‪.‬‬
‫وكانت بدايته الفنية عام ‪ 1954‬مع أول األفالم التي شارك فيها وهو فيلم «صراع في الوادي» الذي توالت بعده األفالم‬
‫لتصل لحوالي ‪ 19‬فيلما سينمائيا‪.‬‬
‫وقد عمل الفنان حمدي غيث أستاذا في أكاديمية الفنون وتولى منصب نقيب الممثلين ألكثر من دورة‬
‫كما عمل أيضا باإلخراج المسرحي حيث اخرج عددا من المسرحيات نذكر منها مأساة جميلة وأرض‬
‫النفاق‪ .‬ومن أشهر أعماله السينمائية بنت الليل وصراع العشاق عام ‪ 1981‬والحكم آخر الجلسة عام‬
‫‪ 1985‬وأخيرا إسماعيلية رايح جاي عام ‪1997‬‬
‫كما أن عالقته بالتليفزيون وطيدة فقد شارك في العديد من المسلسالت اشهرها الفرسان والمال والبنون‬
‫وزيزينا وغيرها‪.‬‬
‫حصل الفنان حمدي غيث على شهادة تقدير في عيد الفن عام ‪ 1978‬ووسام العلوم والفنون من الطبقة االولى وحاصل‬
‫على جائزة الدولة التقديرية للفنون في لجنة الثقافة الجماهيرية والمسرح‪.‬‬
‫توفي في ‪ 2006-3-7‬عن ‪ 83‬عاما‪.‬‬
‫من أعمال الفنان حمدي غيث‬
‫أرض الخوف ‪1999‬‬
‫إسماعيلية رايح جاى ‪1997‬‬
‫الغجر ‪1996‬‬
‫سمارة األمير ‪1992‬‬
‫حارة برجوان ‪1989‬‬
‫أغتيال مدرسة ‪1988‬‬
‫التوت والنبوت ‪1986‬‬
‫الحكم آخر الجلسة ‪1985‬‬
‫المدبح ‪1985‬‬
‫صراع العشاق ‪1981‬‬
‫موعد على العشاء ‪1981‬‬
‫عندما يغنى الحب ‪1973‬‬
‫طريق االنتقام ‪1972‬‬
‫نار الشوق ‪1970‬‬
‫الدخيل ‪1967‬‬
‫فجر يوم جديد ‪1965‬‬
‫الناصر صالح الدين ‪1963‬‬
‫بياعة الورد ‪1959‬‬
‫بنات الليل ‪1955‬‬
‫آثار على الرمال ‪1954‬‬
‫صراع في الوادي ‪1954‬‬
‫غلطة العمر ‪1953‬‬
‫مسلسالت‪ :‬هدى شعراوى ‪2005‬‬
‫زيزينيا (الجزء األول) ‪1999‬‬

‫‪33‬‬
‫السينما العربية أولى بأموال النفط العربية من هوليوود‬
‫وفاز الفيلم الكوري «جبل بال أشجار» بالجائزة الذهبية‬
‫صناع السينما في العالم العربي يجاهدون لتمويل أفالمهم‬
‫لألفالم الطويلة في حين فاز فيلم «واجاه» األلماني‬
‫رغم تزايد اهتمام دول الخليج بالسينما‪.‬‬
‫يقول خبراء في قطاع السينما إن صناديق استثمار‬
‫الثروات العربية الحريصة على شراء أصول نزلت‬
‫أسعارها في قطاعات السينما في الخارج يتعين أن تنفق‬
‫المزيد من المال في مناطق قريبة من ديارها حيث يجاهد‬
‫صناع األفالم للحصول على تمويل وقنوات توزيع‪.‬‬
‫وبدأت مهرجانات السينما تقام في دول الخليج في السنوات‬
‫القليلة الماضية وبدأت بمهرجانات في أبو ظبي ودبي‬
‫بدولة اإلمارات العربية المتحدة‪ .‬وكان أحدثها مهرجان‬
‫الدوحة تريبيكا السينمائي‪.‬‬
‫ولكن على الرغم من هذا االنتشار يقول صناع السينما‬
‫العرب أن التركيز مازال منصبا على أفالم هوليوود‬
‫واألفالم األوروبية دون انتباه يذكر أو تمويل لصناعة‬
‫األفالم المحلية‪.‬‬
‫وقال المنتج والموزع التونسي طارق بن عمار «فيلم‬
‫عربي تكلف مليوني دوالر ال يمكنه ان يجمع ما صرف‬
‫عليه من العالم العربي إذا لم تكن مصر مساهما كبيرا‪».‬‬
‫وأضاف «السؤال المهم هو هل ستوجه أموال النفط‬
‫للثقافة العربية أم إلى هوليوود‪»..‬‬
‫وقال عمار الذي قام بتوزيع فيلم «آالم المسيح» من‬
‫إخراج ميل غيبسون ويدير استوديوهات إنتاج في بلده‬
‫تونس أن مهرجانات السينما مفيدة لتطوير ثقافة السينما‬
‫في المنطقة لكن ذلك ال يعني الكثير دون توافر التمويل‪.‬‬
‫وتدفع أبو ظبي عاصمة دولة اإلمارات الغنية بأموال‬
‫النفط مؤسساتها الحكومية القتناص صفقات على مستوى‬
‫العالم لتنويع اقتصاد اإلمارة‪.‬‬
‫وقال رئيس شركة أبو ظبي لإلعالم العام الماضي أن‬
‫شركته تتطلع لفرص استثمار في قطاع صناعة األفالم‬
‫في الوقت الذي تخلت فيه صناديق التحوط عن هوليوود‬
‫وتجاهد استوديوهات التصوير لجمع تمويل جديد‪.‬‬
‫وفي قطر أطلقت شركة النور القابضة لإلنتاج التلفزيوني‬
‫والسينمائي صندوقا برأسمال ‪ 200‬مليون دوالر‬
‫لالستثمار في مشروعات سينمائية وسط نقص التمويل‬
‫في القطاع في أعقاب األزمة المالية ويعتزم التركيز على‬
‫هوليوود‪.‬‬
‫وقالت المخرجة الفلسطينية نجوى نجار التي عرض‬
‫فيلمها «الرمان والمر» في مهرجان تريبيكا أن أموال‬
‫الخليج مطلوبة بشدة إلنتاج أفالم جيدة تجذب انتباه قطاع‬
‫أوسع من المشاهدين‪.‬‬
‫ويعطل القطاع كذلك االفتقار لمسؤولين تنفيذيين يتمتعون‬
‫بالخبرة في هذا القطاع الذي يتركز أكبر إنتاجه في مصر‬
‫التي حملت لقب هوليوود الشرق على مدى عقود وتنتج‬
‫سنويا عددا من األفالم والمسلسالت التلفزيونية يفوق ما‬
‫تنتجه بقية الدول العربية مجتمعة‪.‬‬
‫وقال المخرج األردني رامي ياسين «لدينا مجموعة من‬
‫المخرجين الموهوبين ولدينا من يوفرون المال ويوجدون‬
‫التمويل لألفالم‪ ..‬وبينهما هناك فجوة كبيرة في المسؤولين‬
‫التنفيذيين الذين يتفهمون المحتوى اإلبداعي ويعرفون‬
‫كيف يحصلون على التمويل‪».‬‬
‫هي أفضل فيلم عربي واألفالم القصيرة والطويلة‪.‬‬
‫بالجائزة الذهبية لألفالم القصيرة‪.‬‬
‫وذكرت الممثلة المصرية سمية الخشاب عضو لجنة‬
‫التحكيم أنها تأثرت بارتفاع مستوى األفالم‪.‬‬
‫وقالت لتلفزيون رويترز «فيه أداء تمثيلي عالي‪ ..‬فيه‬
‫رقي‪ .‬حاسة (أشعر) إني فخورة بجد انه فيه فن عربي‪..‬‬
‫أنا باقول عربي عشان (الني) بجد شفت أكثر من فيلم‬
‫ألكثر من بلد عربي‪ .‬أنا حسيت بالفخر انه إحنا (نحن)‬
‫مش أقل مستوى انه إحنا ندخل مهرجانات عالمية‪».‬‬
‫وفاز فيلمان سوريان من إنتاج المؤسسة العامة للسينما‬
‫بثالث جوائز إحداها جائزة برونزية لفيلم (أفكار صامتة)‬
‫في فئة أفضل فيلم قصير في حين فاز فيلم (مرة أخرى)‬
‫الذي تدور أحداثه حول قصة حب تصور العالقة بين‬
‫سوريا ولبنان بجائزة أفضل فيلم عربي وجائزة خاصة‬
‫في فئة األفالم الطويلة‪.‬‬
‫وبالرغم من فوز فيلمين سوريين بجوائز يقول البعض أن‬
‫هناك نقصا حقيقيا في اإلنتاج السينمائي‪.‬‬
‫وقال الممثل مصطفى الخاني «في السنتين األخيرتين‬
‫هناك محاوالت حثيثة لدفع عجلة السينما السورية وهناك‬
‫محاوالت إلدخال القطاع الخاص في عملية اإلنتاج‬ ‫فنانون سوريون يقاطعون مهرجان دمشق للسينما احتجاجاً‬
‫السينمائي‪ .‬ولكن حتى اآلن ما زالت لم تؤت نتائجها التي‬ ‫على إهمالهم‬
‫يجب أن تكون عليه بمعنى ما زالت قليلة جدا‪ .‬هناك‬ ‫قاطعت مجموعة من الفنانين السوريين مهرجان دمشق‬
‫تصريحات‪ ..‬هناك اهتمام من المسؤولين‪ ..‬ولكن على‬ ‫السينمائي الـ‪ ،17‬احتجاجاً على الطريقة التي تتعامل بها‬
‫الجانب العملي حتى اآلن ال يوجد ذلك االنجاز الذي نتمناه‬ ‫إدارة المهرجان مع الفنانين السوريين في كل دورة من‬
‫أو الذي يجب أن تكون عليه السينما في سوريا‪».‬‬ ‫دورات المهرجان السنوي‪.‬‬
‫وأقيم مهرجان دمشق السينمائي ألول مرة في سنة ‪1979‬‬ ‫وذكر موقع «دي برس»‪ ،‬الذي أورد النبأ اليوم السبت‬
‫وكان يقام كل بضع سنوات‪ .‬لكن بسبب زيادة االهتمام‬ ‫‪ ،2009-11-7‬أن بعض الفنانين يرون أن اإلدارة تق ّدم‬
‫بالسينما على مر األعوام أصبح المهرجان سنويا‪.‬‬ ‫نجوم السينما المصرية على حساب السوريين وتهتم بهم‬
‫وتهمل ما سواهم‪.‬‬
‫ويتهم عدد غير قليل من الفنانين مدير مؤسسة السينما‬
‫محمد األحمد بتغييب الفنان السوري وخاصة السينمائيين‬
‫من كتّاب ومخرجين وممثلين‪.‬‬
‫وجاء سوء التنظيم في حفل االفتتاح معززاً لهذه اآلراء‪،‬‬
‫فالعديد من نجوم الدراما السورية لم يجدوا لهم مكاناً‬
‫في مسرح دار األوبرا الواسع‪ ،‬ومنهم النجمة سالف‬
‫فواخرجي والنجم جمال سليمان الذي وجد من تدارك‬
‫أمره‪ ،‬ولم يجد له مكاناً في الصف األول إال بصعوبة‪.‬‬
‫كما خرج طلحت حمدي من الصالة ألنه لم يجد مقعداً‬
‫شاغرا‪ ،‬وكذلك نقيب الفنانين السابق أسعد فضة والفنانة‬
‫سحر فوزي‪.‬‬
‫ور ّد محمد األحمد على هذه االتهامات بالقول إنه «يصنع‬
‫مهرجانا دوليا وليس مهرجانا محليا فقط» كما يؤكد‬
‫المقربون منه أنه يحترم من يختلف معه‪.‬‬
‫ويقول عدد من الفنانين الذين وقعوا بيان مقاطعة للمهرجان‬
‫«إنه لم يسبق أن حصل إجماع ضد مؤسسة السينما كما‬
‫هو الوضع اليوم‪.‬‬
‫هذا وقد اختتم مهرجان دمشق السينمائي بتوزيع الجوائز‬
‫على األفالم الفائزة‪ .‬واستمتع عشاق السينما السوريون‬
‫بمشاهدة أكثر من ‪ 250‬فيلما من مختلف أنحاء العالم على‬
‫مدار أيام المهرجان الثمانية‪.‬‬
‫وفي ختام المهرجان وزعت الجوائز في ثالث فئات رئيسية‬
‫‪34‬‬

‫أشاد عدد كبير من الصحفيين والسينمائيين والنقاد‬
‫بالفيلم األمريكي «»‪ »2012‬الذي أقيم له عرض‬
‫خاص في إحدى دور السينما بالقاهرة‪ ،‬وأعرب‬
‫معظم الحضور عن انبهارهم الشديد بأسلوب‬
‫تصويره للكوارث الطبيعية‪ ،‬ونهاية العالم‪.‬‬
‫يحكي الفيلم عن تحقق أسطورة شعب الماو‬
‫الخاصة بانتهاء العالم يوم ‪ 21‬ديسمبر ‪2012‬‬
‫بسبب ظاهرة كونية تسبب مجاال مغناطيسيا قويا‬
‫يذيب قلب األرض ويعكس قطبيتها فتتفجر البراكين‬
‫والزالزل المدمرة‪ ،‬وهي القصة التي تعرضنا لها‬
‫بإسهاب بالعدد الماضي من مجلة الدليل‪.‬‬
‫تجاوزت ميزانية إنتاج الفيلم ‪ 200‬مليون دوالر‬
‫ويشارك في بطولته جون كوزاك وأماندا بيت‬
‫وداني جلوفر وثاندي نيوتن وأوليفر بالت ووودي‬
‫هارلسون وتبلغ مدة عرضه ‪ 158‬دقيقة‪.‬‬
‫بدأ تصوير الفيلم «‪ »2012‬في أغسطس ‪2008‬‬
‫في مدينة فانكوفر وتم تصويره بين الواليات‬
‫المتحدة األمريكية وكندا ويظهر فيه عدد من أشهر‬
‫المناطق في العالم بينها الفاتيكان وجبال الهيمااليا‬
‫ومبان أمريكية شهيرة بينها مبنى وزارة الدفاع‬
‫األمريكية «البنتاجون»‪.‬‬
‫لفت عدد من الصحفيين الحاضرين النظر إلى‬
‫خشية المخرج من عدم إظهار مشهد واحد لتدمير‬
‫المعالم الدينية اإلسالمية رغم ظهور مشهد واضح‬
‫تعرض األفالم األجنبية في مصر عادة دون حفالت‬
‫للمصلين بالكعبة والمسجد الحرام في المدينة المنورة في‬
‫عرض أول‪.‬‬
‫حين ركز على تدمير الفاتيكان وعدد أخر من الرموز‬
‫حضر العرض عدد كبير من الشخصيات العامة‬
‫الدينية المسيحية وعدد من الرموز الدينية في الهند‬
‫والفنانين‪.‬‬
‫والتبت‪.‬‬
‫بدأ عرض الفيلم ‪-‬الذي أخرجه األلماني روالند ايمرش‪-‬‬
‫استغرب عدد أخر للرقابة الشخصية التي فرضها المخرج‬
‫للجمهور تجاريا في ‪ 11‬نوفمبر في عدة دول منها فرنسا‬
‫على نفسه عندما أعلن أنه لن يدمر أيا من المعالم الدينية‬
‫وبلجيكا وسويسرا وهو نفس موعد عرضه في مصر‬
‫اإلسالمية خشية غضب المسلمين ‪-‬على حد قوله‪ -‬في‬
‫واألردن وفي اليوم التالي عرض في ألمانيا وروسيا‬
‫تصريحات نشرت له مؤخرا‪.‬‬
‫والبحرين ولبنان وسوريا والكويت واإلمارات وقطر‬
‫يقول جابي خوري موزع الفيلم في مصر إنه كان حريصا‬
‫بينما عرض في الهند والصين وكندا وأمريكا وايطاليا‬
‫على االحتفال بعرض الفيلم ألنه أضخم إنتاج أمريكي‬
‫وتركيا والمملكة المتحدة يوم ‪ 13‬نوفمبر وعرض في‬
‫في عام ‪ 2009‬وألن مصر من أولى دول العالم التي‬
‫اليابان يوم ‪ 21‬من الشهر نفسه‪.‬‬
‫تعرضه حتى قبل أن يعرض في أمريكا نفسها في حين‬
‫‪35‬‬
‫يشرف عليه القرضاوي‬
‫أعلن المنتج السينمائي األمريكي «باري اوزبورن» أنه‬
‫بصدد إنتاج فيلم عن الرسول محمد صلى اهلل عليه وسلم‬
‫تصل تكلفة إنتاجه إلى ‪ 150‬مليون دوالرا بتمويل من‬
‫مجموعة «النور القابضة» القطرية‪.‬‬
‫وقال المنتج «بارى أوزبورن» أن الفيلم يسعى إلى طرح‬
‫المعنى الحقيقي لإلسالم‪ ،‬وأن (الرسول) صلى اهلل عليه‬
‫وسلم كان يتمتع بعبقرية خصبة‪ ،‬وأقام دينا يرمز اسمه‬
‫اإلسالم إلى السالم والمصالحة‪ .‬وأضاف أن «العمل‬
‫سيكون في إطار فني رائع ويرتكز إلى مقومات العمل‬
‫الفني كما يراعي بعض الجوانب مثل عدم تجسيد الرسول‪.‬‬
‫وأشار «اوزبرون» إلى انه بدأ بقراءة مجموعة من الكتب‬
‫حول سيرة الرسول إضافة الستشارته بعض العلماء‪.‬‬
‫وأضاف «اعرف أني ال زلت في بداية الطريق»‪.‬‬
‫ومن جهته أكد الشيخ يوسف القرضاوي‪ ،‬الذي من المقرر‬
‫أن يشرف مع مجموعة من العلماء على مراجعة مضمون‬
‫الفيلم والتدقيق في كافة مراحل السيناريو‪ ،‬أن «هذا العمل‬
‫سيحمل رسالة تنويرية عن حقيقة النبي التي يجهلها‬
‫الكثيرون في الغرب»‪ .‬وأضاف الشيخ القرضاوي أن‬
‫«من الموضوعات التي ال يعرفها الغرب أن النبي كان‬
‫يكره الحرب ويحب السالم‪ ،‬بل هو حتى كان يكره اسم‬
‫الحرب ويطلق عليها أسما ًء أخرى»‪.‬‬
‫وقال القرضاوي أن «مليارات البشر يعيشون ويموتون‬
‫دون أن يعرفوا شيئا عن النبي رغم رسالته العالمية وهذا‬
‫تقصير كبير منا»‪ .‬وقالت الشركة إن العمل سيكون جاهزا‬
‫للعرض بعد ثالثين شهرا‪ .‬في موازاة ذلك أعلنت الشركة‬
‫أنها تقوم أيضا بإنتاج سلسلة من الرسوم الكرتونية من‬
‫ثالثين حلقة عن حياة النبي ينبغي أن تنجز قبل نهاية‬
‫العام‪.‬‬
‫والمنتج «باري أوزبورن» هو صاحب سلسلة أفالم‬
‫«‪( »Lord Of The Rings‬ملك الخواتم) و‬
‫«‪ »Matrix‬الشهيرة‪.‬‬
‫يذكر أن المخرج الراحل مصطفي العقاد تناول في السابق‬
‫نفس الموضوع في فيلمه «الرسالة»‪ ،‬إنتاج عام ‪،1976‬‬
‫بطولة انتوني كوين وايرين باباس‪.‬‬
 ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﲡﻤﻴﻞ ﻛﺎﻣﻞ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺗﻘﺸﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﻋﻴﺪ‬
‫ﺗﻴﺘﻮﻳﺎﺝ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻮﺷﻢ ﺍﻟﻘﺪﱘ‬
‫ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ ‪IPL‬‬
‫ﺑﻴﺪﻳﻜﻮﺭ ﻃﺒﻲ‬
‫‪PRB‬‬‫‪IVAUTNE‬‬ ‫‪G‬‬
‫ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺣﺐ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬
‫‪AUS ILD‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺟﺎﺕ – ﻭﻏﻴﺮﻩ‬
‫ﻣﻌﻬﺪ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻞ‬
‫‪Kosmetikprogramm‬‬
‫‪Hautschälung‬‬
‫‪Faltenbehandlung‬‬
‫‪MesoTherapie‬‬
‫‪Permanent-Makeup‬‬
‫‪Braut-Makeup‬‬
‫‪Dauerenthaarung IPL‬‬
‫‪Med. Pediküre‬‬
‫‪Aknebehandlung‬‬
‫‪Massagen u.v.m‬‬

‫ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﺴﺒﻖ‬

 ‫‪ .‬وتكنولوجيا‬ ‫علوم ‪.‬‬

‫الدليل ـ برلني‬
‫هل يصبح بدي ًال عن زيارة الطبيب؟‬

‫العالج االلكرتوني يف مصر ‪..‬‬

‫في الماضي كان المريض عندما يشعر بوعكة أو بمشكلة نفسية‪ ،‬يذهب إلي الطبيب في عيادته‬
‫ليكشف عليه ويصرف الدواء‪ ،‬وألننا في عصر الثورة التكنولوجية‪ ،‬أصبح المريض يلجأ إلي‬
‫االستشارات الطبية والنفسية من علي االنترنت توفيرا للوقت والمال وفي بعض األحيان تجنبا‬
‫للحرج الذي قد يشعر بسبب البوح بمشكلته‪ ،‬ولكن أمام هذا العدد الهائل من المواقع المتخصصة‬
‫كيف نحصل علي المعلومات الصحية الصحيحة؟ وكيف يمكنا التأكد من صدق المعلومات التي‬ ‫ويندوز موبيل‬
‫نجدها خاصة أننا سنستخدمها في حياتنا الصحية‪..‬تعددت آراء المتخصصين ‪....‬‬
‫***‬
‫نقابة األطباء‬ ‫«جورجيو أرماني» من‬
‫سامسونج‬
‫في البداية يقول نقيب األطباء د‪ .‬حمدي السيد أنه يتقدم إلينا أطباء للحصول علي تصريح من النقابة‬
‫للعمل في المواقع االلكترونية الصحية ولكن نشترط عليه أن يقتصر دوره فقط علي األمور الوقائية‬

‫***‬
‫وإعطاء النصائح وليس التشخيص وكتابة وصفات عالجية للمرضي أو النصح بتناول دواء معين ومن‬
‫يثبت عدم التزامه بهذه االشتراطات يتم تحويله إلي المحاكمة وفصله من النقابة المشكلة أن هناك مواقع‬
‫اليكترونية صحية يقوم القائمون عليها بتشخيص اإلمراض ووصف عالجات خاطئة قد تضر بمستخدميها‬
‫وقد ال يستعينون في األساس بأطباء ولكن يقومون بنسخ المعلومات من المواقع األخرى‪ .‬ومعظم تلك‬ ‫ثورة جديدة يف عامل‬
‫المواقع غير خاضعة لرقابة أي هيئة طبية لذلك انصح أن يقتصر الحصول علي المعلومات الصحية ومن‬
‫المواقع التابعة لهيئات صحية معروفة ويمكن للمريض بعد أن يتم تشخيصه وإعطاؤه الدواء‪ ،‬أن يبحث علي‬ ‫اإلنرتنت‬
‫االنترنت عن األسئلة التي تشغل تفكيره في مجال مرضه‪ .‬ولكن من الضروري جدا استشارة الطبيب في أي‬
‫معلومة يحصل عليها وأكد نقيب األطباء علي ضرورة التزام كل من المواقع االلكترونية والفضائيات‪ ،‬وكذلك‬
‫***‬
‫خدمة رسائل المحمول الصحية بدستور األخالق الطبي‪.‬‬
‫أما عن سبب لجوء الكثيرين إلي طبيب االنترنت فتقول د‪.‬عائشة صالح‪ ،‬أخصائية العالج النفسي والطب‬
‫مايكروسوفت تطلق‬
‫اإلرشادي البعض يري أن العيادات مكلفة‪ ،‬وتحتاج إلي وقت وترتيب بأخذ موعد مع الطبيب‪ ،‬ثم رفعا للحرج‬ ‫حتديثات أمنية جديدة‬
‫***‬
‫خاصة في المشاكل التي تفرض علي من يعاني منها نوعا من التردد والخوف والخجل واالنطواء يجعله يتأخر‬
‫كثيراً في الوصول إلي الطبيب النفسي مباشرة ‪..‬وتضيف أن االستشارات الطبية والنفسية علي االنترنت‬

‫احذروا النصابني على‬

‫تعتمد علي أهمية ومصداقية الموقع االلكتروني‪ ،‬فالبد من تزويد الزوار والسائلين عن اسم الدكتور والعيادة‬
‫التي يعمل بها والدولة ويمكن للمرضي أن يستخدموا االنترنت في الحصول علي نظام غذائي يتناسب مع‬
‫الحالة المرضية لهم أو معرفة سبب تحليل أو فحص طلبه الطبيب فيمكن للمواقع الطبية اإلجابة عنه‪ ،‬كذلك‬
‫المريض الذي سيخضع لجراحة طبية‪ ،‬فيمكنه التزود من بعض المواقع الطبية المتخصصة بمعلومات عن‬ ‫االنرتنت‬
‫هذه العملية‪ ،‬باإلضافة إلي إعطائه عناوين أطباء اعتادوا‬
‫إجراء مثل هذه العملية وتكاليف هذه العملية‪.‬‬ ‫***‬
‫مواقع تجارية‬
‫ساعات يد بأشعة الليزر‬
‫ويحذر د‪ .‬محمد علي أستاذ مساعد بعلم الباثولوجي‬ ‫على املِعصم‬
‫***‬
‫بطب قصر العيني من المواقع الدعائية والتجارية‪ ،‬التي‬
‫تقدم المعلومات المغلوطة‪ ،‬حيث يعتبر القيام بالبحث‬
‫ً‬
‫جهاز ينتج ما ًء صاحلا‬
‫سهال‪ ،‬أما الحصول علي‬ ‫علي شبكة االنترنت أمرا‬
‫المعلومات المفيدة فهو أمر صعب حيث يتطلب‬
‫البحث الفعال مجموعة من اإلمكانيات والمهارات‬
‫الخاصة‪ .‬لتجنب المواقع المضللة‪ ،‬التي تقدم‬ ‫للشرب‬
‫نصائح طبية صحيحة ولكنها في الحقيقة تحاول‬
‫بيع أحد المنتجات‪ ،‬فتكيف المعلومات مع المنتج‬
‫في محاولة لزيادة الثقة بالمنتج ومن ثم زيادة‬
‫مبيعاته‪ .‬ومواقع أخري تتحدث عن دعاية‬
‫لمنتج خاص جدا يعالج مشكلة لم يجد لها‬

‫‪37‬‬
 ‫علوم‬

‫ابن سينا‪ ..‬روبوت يتكلم العربية‬ ‫الطب عالجا (كالصلع‪ ،‬وفيروس أنفلونزا الخنازير) ‪ ،‬وهو منتج غير مثبت علميا‪.‬‬
‫و تأتي رسائل من مواقع شخصية ألناس يدعون شفاءهم من بعض األمراض‪.‬‬
‫صنع مختبر تابع لجامعة العين في اإلمارات أول إنسان آلي تفاعلي يتكلم العربية‪ ،‬فيما‬ ‫باستخدامهم دواء معينا‪ .‬لكن األهم دائما أن يحاول المستخدم التمييز بين الموقع الذي‬
‫يمكن البدء قريبا بإنتاج هذا اإلنسان اآللي بكميات واستخدامه في مجاالت عدة بما في‬ ‫يقدم معلومات جيدة والموقع الذي يقدم معلومات غير جيدة‪.‬‬
‫ذلك كبائع في المحالت التجارية‪.‬‬
‫ويجسد اإلنسان اآللي الذي أطلق عليه اسم «ابن سينا»‪ ،‬شخصية الفيلسوف والعالم‬ ‫المعلومة الصحية‬
‫المسلم الذي عاش في القرن الحادي عشر‪ ،‬إال انه يمكن أن يأخذ أشكاال أخرى في‬ ‫وتقول سامية المرسي مدير تحرير القسم العلمي والصحي بأحد المواقع الطبية علي‬
‫المستقبل‪.‬‬ ‫االنترنت أن هناك ‪ 8‬ماليين مستخدم لالنترنت في العالم العربي‪ .‬والسبب الرئيسي‬
‫وفي مقابلة مع وكالة فرانس برس‪ ،‬قال الباحث اليوناني نيكوالوس مافريديس الذي‬ ‫لمالحقتهم هو البحث عن المعلومة‪ ،‬وفي مقدمتها المعلومة الصحية التي يسعى‬
‫يرأس الفريق الذي صنع «ابن سينا»‪« ،‬انه أول إنسان آلي يتكلم العربية»‪ .‬وأضاف‬ ‫وراءها ‪ %40‬من مستخدمي االنترنت‪ .‬وخدمة االستشارات الصحية تحتل موقعا‬
‫أن اإلنسان اآللي «يسمح لنا بإجراء أبحاث كما انه وسيلة تعليمية الن الطالب يحبون‬ ‫فريدا ولكن هذا ال يعني أن المعلومة الصحية االلكترونية هي األفضل وحرصنا‬
‫العمل معه»‪.‬‬ ‫داخل موقعنا علي تقديم خدمة االستشارات الصحية حسب قيم أهمها أن الخدمة‬
‫ويؤكد مافريديس الحائز شهادة من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في الواليات المتحدة‬ ‫بديال عن زيارة الطبيب وال تتضمن وصف عقاقير إال في أضيق نطاق‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ليست‬
‫أن اإلنسان اآللي الذي صنعه فريقه المؤلف من ‪ 12‬طالبا يمكن بسهولة استخدامه‬ ‫ونحن ملتزمون بدستور أخالقيات الصحة االلكترونية ‪ -‬الثمانية ‪ :‬الصراحة واألمانة‬
‫كعامل استقبال أو كبائع‪ .‬وقال «يمكنه القيام بعدة أمور من تلقاء نفسه‪ ،‬فهو يجيب على‬ ‫والجودة والموافقة المبنية علي المعلومة الكاملة والسرية والمهنية العالية والشراكة‬
‫سؤالين تعريفيين ويمكن أن يتصل باالنترنت للبحث عن معلومة كما يمكنه أن يظهر‬ ‫المسئولة وتحمل المسئولية‪ .‬ودائما علي المريض أال يخشى من سؤال الطبيب والتأكد‬
‫على شاشته بضائع معروضة للبيع»‪.‬‬ ‫من المعلومات التي حصل عليها‪ ،‬فأغلب األطباء يرحبون بالمرضي المثقفين‪ ،‬ومن‬
‫وقال مافريديس «قريبا يمكننا أن نجعل منه عامل استقبال أو مساعدا للبائع في المراكز‬ ‫خالل هذه المعلومات يمكن للمريض أن يخبر الطبيب بمعلومات يعتبرها غير مهمة‬
‫التجارية» مشيرا إلى إمكانية تحقيق هذا الهدف في غضون ستة اشهر بمساعدة خمسة‬ ‫وهي مهمة جدا عند التشخيص‪.‬‬
‫باحثين فقط‪ .‬وذكر انه تم تشغيل اإلنسان اآللي طوال يوم كامل في مركز تجاري‬
‫في مدينة العين شرق اإلمارات‪ ،‬وبالتالي يمكن لهذا االختراع أن يساهم في الحد من‬
‫االعتماد على اليد العاملة‪.‬‬ ‫هل سيحل اهلاتف مكان حمفظتك وسلسلة مفاتيحك؟‬
‫هناك ثالثة أشياء تالزمنا دائما‪ ،‬وال بد أن تجدها في جيب كل واحد منا‪ ،‬وهي‬
‫المفاتيح‪ ،‬والمحفظة‪ ،‬والهاتف النقال‪ .‬إال أن المستقبل القريب يعد بالتخلص من‬
‫المحفظة والمفاتيح‪ ،‬ليبقى الهاتف النقال وحيداً وقادراً على أداء مهامهما‪.‬‬
‫فخالل خمس سنوات‪ ،‬وفقاً لمجموعة من العلماء‪ ،‬سيتمكن سكان الواليات المتحدة‬
‫وأجزاء أخرى من العالم من إجراء المعامالت البنكية‪ ،‬وفتح األبواب‪ ،‬والتسجيل‬
‫اإللكتروني‪ ،‬وإجراء عمليات الشراء‪ ،‬وربما سيحل محل بطاقة الهوية الخاصة‬
‫بتعريف األشخاص باستخدام هاتفهم النقال‪.‬‬
‫وقد أصبحت مثل هذه االستخدامات واقعاً حقيقياً في عدد من الدول مثل كوريا‬
‫الجنوبية واليابان‪ ،‬حيث وجدت دراسة شملت ‪ 963‬شخصاً أن ‪ 15‬في المائة من‬
‫مستخدمي الهواتف النقالة في اليابان‪ ،‬يجرون معامالتهم البنكية والشرائية باستخدام‬
‫هواتفهم النقالة‪ .‬أما في الواليات المتحدة األمريكية‪ ،‬فقد تمت تجربة هذا األمر‪ ،‬ولكنه‬
‫لم ينجح بنفس الصورة‪.‬‬
‫يقول إد كونتز‪ ،‬المحلل في «فوريستر»‪« :‬أعتقد أن استخدام الهواتف النقالة تغير‬
‫ويبلغ طول «ابن سينا» ‪ 1.50‬متر وهو يلبس ثوبا وعمامة ليكون شبيه الفيلسوف الذي‬ ‫كثيرا‪ ،‬والكثير منا بدأ يستفيد من خدمات المعلومات عبر الهواتف النقالة‪».‬‬
‫ولد في أوزباكستان الحالية‪ .‬وعندما يتكلم الرجل اآللي الملتحي بالعربية الفصحى‪،‬‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬يقول جستن دينيسون‪ ،‬نائب مدير العمليات االستراتيجية لدى‬
‫تتغير تعابير وجهه‪.‬‬ ‫سامسونغ إن حقيقة انتشار استخدام الهواتف النقالة في بقع كثيرة من العالم يسهل‬
‫وأمنت شركة هانسن روبوتيكس القسم الميكانيكي من الرجل اآللي بينما تولى مافريديس‬ ‫عملية الوصول إلى اإلنترنت‪ ،‬وهو ما ينبئ بإمكانية استبدال المحفظة بالهاتف‬
‫العمل على برنامج التشغيل طوال أكثر من عام‪.‬‬ ‫النقال‪.‬‬
‫وبحسب مافريديس‪ ،‬يمكن ل»ابن سينا» أن «يرى» وان يتعرف على األشياء وان يرد‬ ‫إال أن هناك تحذيرات من وجود عدة مخاطر بشأن تخزين المعلومات الشخصية‪،‬‬
‫على األسئلة وان يقرأ خطابا ويستخلص مضمونه‪.‬‬ ‫والبنكية في الهاتف النقال‪ .‬فإذا حلت الهواتف النقالة مكان المحفظة‪ ،‬سيصبح الجميع‬
‫وذكر أيضا أن عددا من الشركات أبدت اهتمامها باإلنسان اآللي من اجل استخدامه‬ ‫ممن يستعملون الهواتف النقالة هدفا للصوص‪ ،‬إال أن مصنعي الهواتف النقالة‬
‫كعامل استقبال أو عامل مبيعات‪.‬‬ ‫والبنوك يقولون إن هذه التقنية آمنة للغاية‪ ،‬إال أنه لم يتم التأكد من إقبال المستهلكين‬
‫ومول المشروع رئيس دولة اإلمارات الشيخ خليفة بن زايد مباشرة‪ .‬وكلف المشروع‬ ‫على هذا النوع من الخدمات‪.‬‬
‫مائتي ألف دوالر‪ ،‬وقد استخدم هذا المبلغ لتطوير التقنية التي صنع «ابن سينا» على‬ ‫ومن جهتها‪ ،‬بدأت بعض الفنادق باستعمال هذه التقنية ليحل الهاتف النقال مكان‬
‫أساسها‪.‬‬ ‫المفتاح‪ ،‬مثال‪ ،‬فقد طور أحد الفنادق بنيوزيلندا نظام األبواب لديه ليفتح باستخدام‬
‫وقال الباحث اليوناني «وسط التطور الذي نشهده هنا‪ ،‬من الجيد أن نرى مشاريع علمية‬ ‫الهاتف النقال لصاحب الغرفة‪.‬‬
‫وفكرية إلى جانب أعلى برج في العالم وكل هذه المباني الجميلة»‪ .‬وأضاف «لهذا‬ ‫يذكر أنه مع نهاية ‪ ،2008‬وصل عدد اشتراكات الهواتف النقالة حول العالم إلى‬
‫السبب اخترنا اسم ابن سينا للرجل اآللي الذي صنعناه‪ .‬إنها طريقة لنذكر طالبنا بقيم‬ ‫أربعة مليارات اشتراك‪ ،‬وفقا لالتحاد الدولي لالتصاالت‪ ،‬وهو ما يعادل اشتراكين‬
‫الماضي ولنجعلها متناغمة مع قيم الحاضر»‪.‬‬ ‫لكل ثالثة أشخاص‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫تكنولوجيا‬

‫نظارة ذكية توفر ترمجة فورية‬ ‫إطالق فأرة جديدة بثمانية عشر زر‬
‫أنتجت شركة «ان اي سي» للتكنولوجيا المتقدمة نظارة يمكنها تقديم شريط‬ ‫أطلقت مؤسسة «أوبن أوفيس» المنافسة لشركة مايكروسوفت األمريكية فأرة جديدة‬
‫ترجمة‪ .‬وتشمل هذه النظارة التي أطلق عليها «تيلي سكوتر» سماعة رأس ومكبر‬ ‫متعددة األزرار مبنية على برنامج «مفتوح المصدر» لمستخدمي باقة برامج «أوبن‬
‫للصور‪.‬‬ ‫أوفيس» لمعالجة النصوص وجداول البيانات‪.‬‬
‫وتقول الشركة أنها تهدف إلى إنتاج نسخة من هذه النظارة تقدم ترجمة فورية‬
‫لمحادثة بين شخصين ال توجد بينهما لغة مشتركة‪.‬‬
‫وذكرت الشركة انه كان قد تم إنتاج هذه النظارة لمساعدة عناصر فريق المبيعات‬
‫بتوفير المعلومات لهم عن التاريخ الشرائي للزبائن من خالل إظهاره أمام أعينهم‬
‫فيما يتحاورون معهم‪.‬‬
‫وأضافت «ثم وجدنا انه يمكن تطوير الخدمة وتوفير الترجمة حيث يلتقط‬
‫الميكروفون الموجود في سماعة الرأس األصوات ويضخها في برنامج للترجمة‬
‫يحول األصوات إلى نصوص مكتوبة ويعيدها إلى السماعة وفيما يسمع المستخدم‬
‫األصوات يقرأ شريط الترجمة على مكبر الصورة»‪.‬‬

‫ً‬
‫فضال عن عجلة‬ ‫وتضم «أوبن أوفيس ماوس» ثمانية عشر زر مبرمج لتنفيذ ‪ 52‬أمر‪،‬‬
‫الفأرة الدوارة وذاكرة فالشية مدمجة‪ ،‬تمتد سعتها إلى ‪ 512‬كيلوبايت‪.‬‬
‫وتكون الفأرة مثالية عند استخدامها في ألعاب الكمبيوتر الشهيرة ‪ ،‬ولم تحدد المؤسسة‬
‫حتى اآلن موعد طرح الفأرة الجديدة باألسواق‪.‬‬

‫هاتف «إتش دي تو» العام املقبل‬

‫أعلنت شركة «إتش تي سي» التايوانية‬
‫عن إطالق هاتف «إتش دي تو» بحلول‬
‫وقال متحدث باسم الشركة «إن هذا الجهاز يمكن استخدامه في األحاديث الخاصة‬ ‫مطلع العام المقبل بالواليات المتحدة‪.‬‬
‫التي ال يستحب وجود مترجم فيها»‪.‬‬ ‫ويعمل الهاتف بنظام تشغيل «ويندوز‬
‫وقالت الشركة انه سيتم طرح الجهاز الجديد في السوق اليابانية في نوفمبر‪/‬تشرين‬ ‫موبيل ‪ »6.5‬ومزود بشاشة تعمل‬
‫ثاني عام ‪ 2010‬ولكن دون خدمة الترجمة التي سيتم توفيرها بحلول عام ‪2011‬‬ ‫باللمس باتساع ‪ 4.3‬بوصة ودرجة نقاء‬
‫‪ 800×480‬بيكسل‪ ،‬ومعالج تبلغ سرعته‬
‫‪ 1‬جيجاهيرتز‪.‬‬
‫لوحة مفاتيح مطلية بالذهب‬ ‫وتصل درجة وضوح كاميرا الهاتف ‪5‬‬
‫ميجابيكسل‪ ،‬ومزودة بخاصية التركيز‬
‫اشتهر الشعب الياباني بالغرائب وهذه إحداها‪ .‬لوحة مفاتيح مطلية بالذهب الخالص‬ ‫التلقائي‪ .‬وتبلغ سرعة معالج الجهاز ‪1‬‬
‫ليست ففقط للعرض وإنما هي كيبورد متكامل لالستخدام اليومي تحوي جميع‬ ‫جيجاهيرتز‪ ،‬مما يجعله مناسب لكافة‬
‫وظائف اللوحات العادية باإلضافة إلى أنها قوية وشديدة التحمل‪ .‬وهي تعتبر تحفة‬ ‫االستخدامات‪ .‬كما ثبت عليه تطبيق موقع‬
‫فنية تعكس أصالة فن صياغة الذهب في اليابان والذي يعود تاريخه إلى ما قبل‬ ‫التواصل االجتماعي «تويتر»‪ .‬يذكر أن‬
‫القرن الثامن الميالدي‪.‬‬ ‫الشركة تسوق «إتش دي تو» حاليا في‬
‫تحتوي على نوعين من التوصيل‪ 2/PS :‬و ‪ USB‬وهي متوافقة مع جميع أنظمة‬ ‫كل من أوروبا وآسيا‪.‬‬
‫وندوز وحسب الموقع الرسمي فإن أسعارها تبدأ من ‪$ 324‬‬

‫‪39‬‬
 ‫ﺍﳌﻬﻨﺪﺱ ﺑﻼﻝ ﺃﲪﺪ‬
Dipl. Wi. Ing Belal Ahmed

Unfallgutachten / Fahrzeugbewertung Ö]Üï˘]<‹ÈÈœiÊ<l]Ö^Èä÷]<pÅ]Áu<ª<4f}

Technische Beratung Íç<Î_<ƒ Ç÷<Ìq^u<˜
Sofortiger Vor-Ort-Service <ÏÜç^f⁄<∞⁄`j÷]<l^“Üç<‡⁄<^fle^√i_<Óï^œjfi
Keine Vorauszahlungen / Direktabrechnung mit der Versicherung ‹”j⁄Çû<‡©Ê<^fle<]Á◊íi]
Zusammenarbeit mit Rechtsanwälten ÌÈflœi<l]Ö^éjâc
EIN ANRUF GENÜGT! KEINE EXTRAKOSTEN!

Schierker Straße 28, 12051 Berlin Designed By Dalil

Tel 030 62 90 00 13 Fax 030 62 90 00 58 Mobil 0177 472 53 37 E-Mail bag-mail@t-online.de Web bag-gutachter.de
 ‫عامل السيارات‬

‫الدليل ـ برلني‬

‫وشيلي لن تكون أول سيارة آلية تحاول صعود هذه الطريق الممتدة على ‪ 20‬كيلومترا‬ ‫يسعى طالب في جامعة ستانفورد إلى صنع سيارة من دون سائق على ان يجربوها العام‬
‫مع ‪ 156‬منعطفاً التي تنتهي على ارتفاع ‪ 4300‬متر عن سطح البحر‪.‬‬ ‫المقبل على طريق وعرة في جبال الروكي األميركية‪.‬‬
‫لكن المحاوالت األخرى جرت بسرعة وسطية قدرها ‪ 40‬كيلومتراً في الساعة في حين‬ ‫ويقوم الطالب في الهندسة الميكانيكية حالياً بتصميم السيارة اآللية التي ستجرب العام‬
‫أن السيارة التي تصممها ستانفورد التي سجلت سرعة ‪ 208‬كيلومترات في الساعة في‬ ‫المقبل على طريق بايكس بيك في كولورادو في غرب الواليات المتحدة وهي طريق‬
‫الصحراء‪ ،‬تهدف إلى تحقيق سرعة قريبة من تلك المسجلة في راليات السرعة‪.‬‬ ‫وعرة في جبال الروكي‪.‬‬
‫وباستثناء هوائيين على شكل فطر على السطح تشبه شيلي سيارات اودي تي تي اس‬ ‫وحاز الفريق الذي يهتم بهذا المشروع الجديد في جامعة ستانفورد والذي تموله جزئياً‬
‫األخرى‪.‬‬ ‫شركة فولكسفاغن جوائز في السنوات األخيرة في مسابقات حول السيارات من دون‬
‫فيعمل محركها بوقود عادي ونظام المكابح والمقود وفرشها الجلدي كلها شبيهة‬ ‫سائق بفضل سرعتها وقدرتها على المناورة خصوصاً‪.‬‬
‫بالسيارات األخرى للشركة األلمانية‪.‬‬ ‫ويقول الطالب ان هذا المشروع ال يقتصر على التحدي التقني والهندسي إذ انه طريقة‬
‫بيد أن صندوق السيارة مليء باألجهزة االلكترونية ويتضمن جهاز تحديد الموقع «جي‬ ‫الختراع أنظمة سالمة وتجربتها لكي تستخدم الحقاً في صناعة السيارات‪.‬‬
‫بي اس» بكلف مئة ألف دوالر‪.‬‬ ‫وتوضح إحدى الطالبات وتدعى كيرستين تالفاال « إذا تمكنا من تصميم سيارة من دون‬
‫والمختبر في ستانفورد حيث صممت برمجيات شيلي بقيادة أستاذ الهندسة الميكانيكية‬ ‫سائق يمكنها أن تصعد بايكس بيك يمكننا تالياً أن نصمم سيارة قادرة أن تحل مكان‬
‫كريس غيرديس هو مزيج بين قاعة دراسية جامعية عادية ومرآب فريق في سباقات‬ ‫السائق عندما ينام خالل قيادته السيارة»‪.‬‬
‫الفورموال واحد مع أجهزة كمبيوتر محمولة موضوعة على هرم من اإلطارات‪.‬‬ ‫والسيارة التي تبرمج الستخدامها في هذه التجربة من نوع «اودي تي تي اس» تحمل‬
‫ويؤكد البروفسور غيدريس «على المدى الطويل يمكننا التفكير بتصميم سيارات ال‬ ‫اسم «شيلي» تيمناً بسائقة الراليات الفرنسية ميشال موتون أول امرأة فازت برالي‬
‫تتعرض لحوادث‪ .‬هل بإمكاننا تجنب كل الحوادث؟ هذا هو موضوع عملنا»‪.‬‬ ‫بايكس بيك للسيارات العام ‪.1985‬‬
‫وفي الفريق المؤلف من أربعة طالب‬
‫تهتم كيرستين تالفاال خصوصا بالصعيد‬
‫النظري‪.‬‬
‫أما كريسادا كريتاياكيرانا وهو من‬
‫تايالند فيعشق السيارات وقد ترعرع‬
‫حالما بان يصبح بطل راليات‪.‬وقد باع‬
‫قطع غيار سيارات في بانكوك قبل‬
‫االنتقال إلى ستانفورد لتحضير أطروحة‬
‫دكتوراه عن أنظمة التحكم بالسيارة‪.‬‬
‫ويقول مبتسماً «تصميم سيارة سباق من‬
‫دون سائق أمر رائع أليس كذلك؟»‪.‬‬
‫ويوضح البروفسور غيرديس أن شيلي‬
‫ستجري أول تجربة لها بسرعة كبيرة‬
‫على طريق بايكس بيك مع سائق حتى‬
‫يتمكن الفريق من رصد ردود الفعل‬
‫البشرية وبرمجتها الحقاً في جهاز‬
‫الكمبيوتر التابع للسيارة قبل أن تطلق‬
‫بمفردها لصعود الجبل‪.‬‬

‫‪41‬‬
‫متطابقتان تماماً‪ ،‬كما أن ‪ DBS‬فوالنتي تمثّل السيارة المكشوفة رقم ‪ 16‬في تاريخ هذه‬
‫الماركة العريقة على مدار عمرها الذي يناهز قرناً من الزمن‪.‬‬
‫مقصورة داخلية راقية ورحبة‪ :‬من الداخل‪ ،‬استعانت أستون مارتن بمواد خفيفة الوزن‬
‫أطلقت شركت بجاني االيطالية طرازها الرياضي الجديد من فئة الكوبية تحت مسمى‬
‫مثل ألياف الكربون التي تزيّن مقابض األبواب وحشياتها الداخلية‪ ،‬وسجاد األرضيات‬
‫«زوندا شينكو»‪ ،‬وهى سيارة متطورة تحظى بإمكانيات متقدمة أبرزها سرعتها‬
‫المصنوع بدوره من ألياف خفيفة للوزن‪.‬أما بالنسبة إلى تجهيزات الراحة والترف‬
‫الخارقة التي منحتها لها مرسيدس من خالل محركها «إيه أم جي» البالغ قوته ‪678‬‬
‫المتوافرة قياسياً‪ ،‬فقد زودت ‪ DBS‬فوالنتي بمقاعد رياضية قابلة لتعديل وضعيتها‬
‫حصاناً ‪.‬‬
‫كهربائياً‪ .‬وهي مكسوّة بتلبيس جلدي مطرز وفاخر‪ ،‬وتتضمن ذاكرة خاصة لتسجيل‬
‫فضال عن تزويدها بنظام تهوئة داخلي‪ .‬كما نالت هذه السيارة‬ ‫ً‬ ‫وضعيات الجلوس‪،‬‬
‫مقوداً بتلبيس جلدي ثالثي األذرع‪ ،‬مكيفا فعّاًال يمكن التحكم بخياراته أوتوماتيكيا‪،‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫متصال بـ‪ 13‬مكبراً صوتياً‪ ،‬إضافة إلى مثبّت للسرعة ونظام البلوتوث‬
‫ً‬ ‫جهازاً للموسيقى‬
‫إلجراء المكالمات الهاتفية من دون استخدام اليدين‪ ،‬وغيرها من آليات الترف‪.‬‬
‫يتوقع أن يكون سعر ‪ DBS‬فوالنتي بحدود ‪ 300‬ألف دوالر‪.‬‬

‫طرحت شركة لوتس التي تتخذ من انجلترا مقرا لها طرازها الجديد «أليس كلوب‬
‫ريس»‪ ،‬وهي سيارة رياضية من الدرجة األولى تتمتع بالعديد من المميزات أبرزها‬
‫جمال المظهر‪ ،‬والكفاءة العالية في األداء الوظيفي ‪.‬‬
‫وجهزت لوتس طرازها «أليس كلوب» بمقاعد رياضية مبطنة بألياف دقيقة‪ ،‬كما‬
‫نقلت الشركة لون جسمها الخارجي إلى نفق الجيربوكس‪ ،‬مع إضافة تطعيمات جميلة‬
‫ويتكون محرك مرسيدس في نسخة «زوندا» من ‪ 12‬أسطوانة‪ ،‬وهو ما يجعلها تتسارع‬
‫بالفضي‪ ،‬واألسود‪ ،‬وتقسيم لوحة القيادة إلى نصفين متماثلين ‪.‬‬
‫من الصفر حتى ‪ 100‬كيلومتر‪/‬ساعة خالل ‪ 3. 4‬ثانية فقط‪ ،‬كما تستطيع خفض‬
‫ويوجد في السيارة الجديدة أرضية ألمنيوم في جهتي السائق‪ ،‬والراكب األمامي‪ ،‬و ِمقود‬
‫سرعتها من ‪ 100‬كيلومتر‪/‬ساعة إلى الصفر في غضون ‪ 2. 1‬ثانية ‪.‬‬
‫جلدي صغير قطره ‪ 320‬ملليمتراً‪ ،‬أما في الخارج فتلفت السيارة االنتباه بعجالتها‬
‫وزودت بجاني طرازها الجديد بمقاعد سباقات مصنوعة من ألياف الكربون‪ ،‬ومكابح‬
‫ً‬
‫فضال عن‬ ‫بريمبو من الكربون والسيراميك‪ ،‬باإلضافة إلى خاصية التهوية الذاتية‪،‬‬
‫تعزيزها هيدروليكياً بذراع من ستة مكابس للعجلتين األماميتين‪ ،‬وذراع بأربعة مكابس‬
‫في الخلف ‪.‬‬
‫وأجرت بجاني وفقا لما أوردته صحيفة «الخليج» بعض التعديالت في تصميم شاسيه‬
‫الكوبية المصنوع من الكربون والتيتانيوم لمسايرة تصميم السقف المتحرك الجديد‪،‬‬
‫والذي يتم تخزينه تحت غطاء المقدمة‪ ،‬كما قلصت وزنها بهدف زيادة متعة قيادتها‪،‬‬
‫وأدائها‪.‬‬

‫لطالما كانت فكرة إنتاج نسخة مكشوفة من طراز ‪ DBS‬مطروحة لدى شركة أستون‬
‫الخفيفة‪ ،‬الملبسة بإطارات يوكوهاما اليابانية ‪.‬‬ ‫مارتن‪ ،‬خصوصاً أن هذا الطراز يمثل الوجه العصري للشركة اإلنكليزية إلى جانب‬
‫وتعتمد لوتس‪ ،‬التي مزجت بأربعة من األلوان الكالسيكية كانت تستخدمها خالل‬ ‫كونه الموديل الرسمي للعميل السري البريطاني «جيمس بوند»‪.‬‬
‫ستينات القرن الماضي‪ ،‬على محرك شقيقتها «أليس إس»‪ ،‬والبالغة قوته ‪ 134‬حصاناً‪،‬‬ ‫وقد القى الصدى المطلوب بعد إطالق أولى نسخه في األسواق عام ‪ .2008‬لذلك لم‬
‫طويال لتقديم النسخة المكشوفة أو «فوالنتي» من طراز‬ ‫ً‬ ‫تستغرق أستون مارتن وقتاً‬
‫وهو ما يجعلها تنطلق من الثبات إلى ‪ 100‬كلم‪/‬ساعة خالل ‪ 5. 7‬ثانية ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ DBS‬الغني عن التعريف‪ ،‬إذ أنه فضال عن السقف اللين القابل للطي كهربائيا عبر‬
‫يشار إلى أن شركة لوتس تأسست على يد المهندس الميكانيكي « أنتوني تشابمان‬
‫« وبدأت باإلنتاج عام ‪ 1952‬في فئة السيارات الرياضية المشاركة في بطوالت‬ ‫مضخة هيدروليكية في غضون ‪ 14‬ثانية‪ ،‬يُمكن القول بأن الفئتين الكوبيه والمكشوفة‬
‫الفورموال ‪ 1‬وتحديداً مع طراز ‪ ،11‬وهو ما يفسر نجاح السيارة على الطرقات‬
‫السريعة في انجلترا ‪.‬‬

‫تستعد شركة فورد األمريكية لطرح سيارتها الجديدة «ايوويس ماكس» من فئة‬
‫الهاتشباك وهى تتميز بصغر الحجم واألداء العالي في ذات الوقت‪ ،‬فضال عن تصميمها‬
‫الجذاب الذي يجعلها تخاطب المستقبل ‪.‬‬
‫وزودت الشركة األمريكية طراز «ايوويس ماكس» بمحرك «‪ »EcoBoost‬مزود‬
‫بأربع أسطوانات وشاحن توربيني‪ ،‬ولديه القدرة على إحداث قوة تبلغ ‪ 180‬حصا ًنا‪،‬‬

‫‪42‬‬
 ‫وذلك بفضل الحقن المباشر للوقود والسعة الليترية التي تبلغ ‪. 1.6‬‬
‫ويرتبط محرك الطراز الجديدة بناقل حركة من ست سرعات «باورشيفت» وهو ما‬
‫يعطى سرعة وقوة خارقة للسيارة‪ ،‬خاصة مع وجود هيكل خفيف مصنع من ألياف‬
‫الكربون باإلضافة عن أربعة مقاعد مصنعة من نفس المادة ‪.‬‬
‫ويتميز المظهر الخارجي للسيارة بشكل رائع‪ ،‬حيث يوجد بها أبواب أمامية تفتح‬
‫بالطريقة العادية‪ ،‬بينما تنزلق األبواب الخلفية إلى الوراء‪ ،‬كما ال يوجد عمود «بي‬
‫بيلر» في وسطها عند التقاء األبواب وهو ما يسهل الوصول للمقاعد الخلفية‪.‬‬
‫وينتظر أن تطرح فورد ماكس في النصف الثاني من العام المقبل‪:‬‬

‫تستعد األسواق المصرية في الفترة المقبلة الستقبال أرخص سيارة في العالم‪ ،‬وهو‬
‫طراز جديد من إنتاج شركة تاتا الهندية يتميز بصغر الحجم واالقتصاد الوقود‪،‬‬
‫فضال عن منظره الجذاب الذي ينتمي لفئة الهاتشباك ‪.‬‬
‫وصنعت الشركة الهندية طرازها الجديد الذي يحمل اسم «نانو» من الصاج لتحمل‬
‫أقصى ظروف التشغيل‪ ،‬كما وضع في تصميم هيكل السيارة تفادي أضرار المطبات‬
‫العشوائية‪ ،‬باإلضافة إلى إطارات حديثة معالجة ضد الثقوب ‪.‬‬
‫وزودت تاتا طرازها بمحرك ثنائي االسطوانات بقوة ‪ 33‬حصانا سعة ‪ 623‬سي‬
‫سي‪ ،‬وهو قادر على بلوغ سرعة قصوى بمقدار ‪ 105‬كيلومترات في الساعة‪ ،‬أما‬
‫طول الجسم الخارجي الكلي فيصل إلى ‪ 3.1‬متر ‪.‬‬
‫وتمتاز السيارة التي تنتجها شركة حلوان المصرية تحت اسم «نانو ايجبت» بقدرة‬
‫كبيرة على توفير االستهالك في الوقود تصل إلى ‪ 3‬لترات لكل ‪ 100‬كيلو متر‪ ،‬كما‬
‫تتحمل درجة حرارة تصل إلى ‪ 50‬درجة ‪.‬‬
‫ويبلغ سعر «نانو ايجبت» ‪ 300‬يورو‪ ،‬ويوجد بها فتحة سقف و»سبويلر» خلفي‪،‬‬
‫بجانب فوانيس شبورة وجهاز كاسيت‪ ،‬أما بالنسبة لمقصورتها فهي تتميز باالتساع‬
‫والبساطة‪ ،‬وتتمتع أيضا بنفس مواصفات سيارات «سوزوكي» اليابانية ‪.‬‬

‫‪43‬‬
 Designed By Dalil
NA T P R E IS E B IS Z U R H ÄLFTE
DIESEN MO E N 2 S ITZUNGEN
AT T AU F D IE E R S T
50% RAB S E LN G E SCHENKT
T E R D E N AC H
BEHANDLUNG UN

C H S C H N E LL E R , S AU B E RER, SANFTER
JETZT NO
K T IV E R , D E N N W IR F Ü H REN
UND EFFE AUF DEM MARKT
RÄT
DAS MODERNSTE IPL-GE

Ì {{ € Ò ]Å < Ì {{ {{ {÷ ]ác
www.hairfree-4ever.de
Ü√{{{{{{é◊ ÷ < „{{{{é÷]<]Ñ‚
‡€ n ÷] <Ãí fi <Ó j u <l ¯ Ë à fl i <Ü
∞j{{{{ä◊q<ŸÊ_<Ó ◊¬ << << << << << << << << l ¯ {{ {{ {Ë à fl i
^fi^{{{{{•<ºe˝ ]< Ü √ {{ {ç <Ì {{ {{ ÷] á c< VÌ ËÇ ‚
SEHR STARK REDU
ZIERTE PREISE AU
F RATUNG
KOSTENLOSE BEHA
SEN
JAH RESKONTAKTLIN KOSTENLOSE TEST
NDLUNG
BE
INBARU NG
NACH TERMINVERE
ÿe^œ⁄<·ÊÅ<ÌÈfËÜrj÷]<Ìä◊¢]Ê<ÏÖ^éjâ˝]

Weichselstr. 63, Ecke Sonnenallee,12047 Berlin U-Bahn: Hermannplatz / Rathaus Neukölln ( U7 )

Tel.: 030 831 07 111 Mobil: 0176 86 38 64 36 E-Mail: Hairfree-4ever@hotmail.de Homepage: Hairfree-4ever.de
 ‫عزيزتي القارئة ‪ ..‬عزيزي القارئ ‪ ..‬يسعدنا أن نقدم لكم النشرة الطبية‪ .‬فكرة هذه النشرة أن يتعلم القارئ بطريقة طبية ‪ ،‬كيف يتعرف على الداء كي يجد الدواء‪.‬‬
‫وكذلك للفت النظر إلى االهتمام بالبدن وطرق الوقاية من األمراض‪ .‬مواضيع النشرة متعددة ومختلفة ‪ ،‬وبها تحليل دقيق ومبسط حتى نصل إلى ما نرجوه ‪،‬‬
‫أال وهو « صحتك بالدنيا» ‪.‬‬
‫أما إذا كان هناك مضاعفات فقد نستعين باألشعة المقطعية‪.‬‬
‫واألساس في العالج هو القضاء علي اإللتهاب والعمل علي‬
‫سهولة خروج اإلفرازات والصديد من الجيوب األنفية‪.‬‬
‫هناك نقاش حاد حول دور المضادات الحيوية في عالج‬
‫التهاب الجيوب األنفية الحاد‪ ،‬وتؤكد آخر هذه األبحاث عدم‬
‫جدوي إستعمال المضاد الحيوي‪.‬‬
‫إلتهابات األنف والجيوب األنفية المزمنة‪ ،‬هي شائعة‪،‬‬
‫ومتعددة األسباب‪ ،‬وتصنف حسب ماصدر أخيرا من‬
‫ورقة العمل األوروبية بإلتهابات مزمنة بدون وجود لحمية‬
‫وإلتهابات مزمنة مع وجود لحمية‪ ،‬ألن هناك تشابكا كبير‬
‫بين إلتهابات األنف والجيوب األنفية واللحمية‪.‬‬
‫ولعلها فرصة جيدة هنا ألزالة بعض اللبس الموجود لدى‬
‫قبل وأثناء العملية‪.‬‬ ‫المرضي بخصوص اللحمية حيث يتم الخلط بين لحمية‬
‫دور المنظار‪:‬‬ ‫ماخلف األنف لدي األطفال ولحمية األنف لدي الكبار‪.‬‬
‫عمليات األنف والجيوب األنفية تتم هذه االيام بالمنظار‬ ‫ولحمية ماخلف األنف لدي األطفال هي عبارة عن أنسجة‬
‫ونادرا ما نتدخل جراحيا من الخارج‪ .‬ومن المهم التنويه‬ ‫ليمفاوية كاللوزتين موجودة لدي كل األطفال وتنقرض عادة‬
‫هنا بأن عمليات المناظير هي عمليات جراحية عادة ما تتم‬ ‫في سن البلوغ ومكانها ليس في األنف بل خلفه‪ ،‬بعكس‬
‫تحت مخدر كلي‪ ،‬وميزتها أنها تصل لغايتها بدون الحاجة‬ ‫لحمية الكبار فهي في ومن األنف‪.‬‬
‫للتعرض ألغشية آخري‪ .‬ويمكن للمريض الخروج من‬ ‫أهم أعراض إلتهابات األنف والجيوب األنفية المزمنة هو‬
‫المستشفي في نفس اليوم حسب مقدار التدخل الجراحي‪.‬‬ ‫إنسداد باألنف مع وجود إفرازات في البلعوم األنفي‪.‬‬
‫قد يشكو البعض من أعراض آخري‪ ،‬وعادة ما تكون من‬
‫المضاعفات والوقاية‪:‬‬
‫األعراض المسببة لإللتهاب‪ ،‬مثل الحساسية أو اللحميات‬
‫إلتهابات األنف والجيوب األنفية لها مضاعفاتها‪ ،‬ومن أهمها‬
‫األنفية‪ .‬وقد يشكو المريض‪ ،‬أيضا‪ ،‬من سعال مزمن أو بحة‬
‫وأخطرها تعدي اإللتهاب منطقة األنف والجيوب األنفية‬
‫أو رائحة كريهة بالفم‪.‬‬
‫لتغزو العين أو المخ‪ ،‬ولكنها قليلة جدا‪.‬‬
‫تشخيص التهاب األنف والجيوب األنفية المزمن يعتمد طبعا‬
‫إال ان التهابات البلعوم والحنجرة شائعة حالها كحال السعال‬
‫علي الشكوي والفحص السريري‪ .‬وإستعمال المنظار في‬
‫المزمن‪.‬‬
‫الكشف يساعد كثيرا في فحص األنف بدقة إبتداء من مقدمة‬
‫والجراحة المنظارية لألنف واألجيوب األنفية آمنة وناجحة‪،‬‬
‫األنف وحتي نهايته في البلعوم األنفي‪.‬‬
‫ولكن شأنها شأن أي تدخل جراحي فهي محفوفة بالمخاطر‬
‫والمضاعفات‪ ،‬ومن أخطر مضاعفاتها إصابة العين أو‬ ‫عالج التهابات الجيوب األنفية‪:‬‬
‫المخ‪.‬‬ ‫عالج التهاب األنف والجيوب األنفية المزمن يعتمد علي‬
‫اما الوقاية من إلتهابات األنف والجيوب األنفية‪ ،‬فهي الوقاية‬ ‫التشخيص السليم ومعرفة األسباب ومعالجتها وعادة ما‬
‫من نزالت البرد أو الزكام وعالج حساسية األنف ومسببات‬ ‫نستعمل بخاخ الكورتيزون األنفي وقد نضيف علي ذلك‬
‫اآللتهابات‪ .‬ومن المهم اإلمتناع عن التدخين وتجنب األماكن‬ ‫مضادات الحساسية إذا كان للحساسية دور في اإللتهاب‪.‬‬
‫الملوثة والمزدحمة‪ ،‬ومراجعة الطبيب إذا الحظ المريض‬ ‫إن دور المضادات الحيوية في إلتهابات األنف والجيوب‬
‫بأن الزكام الذي يشكو منه قد تجاوز األسبوع‪.‬‬ ‫األنفية ثانوي جدا وقد نستعملها بعد عمل مزرعة تدل‬
‫يتخوف الكثيرون من إستعمال بخاخ األنف الكورتيزوني‪،‬‬ ‫نتيجتها علي جرثومة معينة ونوع المضاد الحيوي المالئم‪.‬‬
‫ونحن نؤكد على أن اإلستعمال السليم لهذا البخاخ نادر‬ ‫ويستمرالعالج عادة لفترة طويلة وتتم مراجعة الحالة بعد‬
‫المضاعفات ومن ثم يجب التقيد بالجرعة التي حددها‬ ‫ذلك وإذا كان هناك تحسن فيتمم اإلستمرار في العالج‬
‫الطبيب والمدة الزمنية‪.‬‬ ‫الدوائي‪ .‬إذا لم يستجب المريض للعالج فيتم لحظتها عمل‬
‫كما الينصح بإستعمال نقاط األنف العادية‪ ،‬التي تستعمل‬ ‫أشعة مقطعية للجيوب األنفية وذلك لسببين‪ :‬األول معرفة‬
‫إلزالة إنسداد األنف‪ ،‬ألكثر من أسبوع لخطورتها وخطر‬ ‫يقض العالج الدوائي عليه‪.‬‬
‫ماتبقي من اإللتهاب الذي لم ِ‬
‫اإلدمان عليها‪.‬‬ ‫والسبب الثاني هو التخطيط للتدخل الجراحي‪ ،‬ويتم هذا عادة‬
‫في حدود أسبوع من تاريخ األشعة المقطعية والتي تكون مع‬
‫الجراح في غرفة العمليات ألنها تعتبر كالخريطة يدرسها‬
‫‪45‬‬
‫د‪ .‬سيد الصادق‬
‫مع وجود الكثير من النظريات التي طرحت عبر األزمنة‬
‫لمحاولة معرفة حقيقتها‪ ،‬تظل الوظائف الحقيقية للجيوب‬
‫األنفية مجهولة حتى اآلن‪ .‬وكل ما يعرفه األطباء أن الجيوب‬
‫األنفية تعمل طوال الوقت علي المحافظة علي صحتها هي‬
‫وبالتالي صحة األنف والمريض‪.‬‬
‫ولغطائها المخاطي‪ ،‬المتصل بغطاء األنف‪ ،‬خصائص مهمة‬
‫من ناحية اإلفرازات والشعيرات التي تدفع هذه اإلفرازات‬
‫تجاه فتحة الجيوب األنفية في الفجوات األنفية‪.‬‬
‫ويبقى السؤال المهم ‪ :‬هل كون فتحات الجيوب األنفية في‬
‫الفراغ األنفي «سالكة»‪ ،‬يعني أن الجيوب األنفية واألنف‬
‫بخير؟‬
‫الجيوب األنفية هي عبارة عن فراغات هوائية تقع في عظام‬
‫الجمجمة وتحيط باألنف وعلى إتصال وثيق بالمخ والعينين‪،‬‬
‫مما يضفي عليها أهمية قصوي في الحاالت المرضية وعند‬
‫إجراء العمليات الجراحية‪.‬‬
‫أن إلتهابات الجيوب األنفية في تزايد وأصبحت تشكل عبئا‬
‫صحيا وإقتصاديا كبيرا‪ ،‬والشك أن الحضارة هي جزء من‬
‫المشكلة فزيادة التلوث وسهولة السفر بين المدن والدول‬
‫بل والقارات والزحام الكبير في كل األماكن لها األثر في‬
‫تزايد حاالت إلتهاب الجيوب األنفية بصفة مباشرة وغير‬
‫مباشرة‪.‬‬
‫إن األبحاث أثبتت أن إلتهاب الجيوب األنفية يصاحب حاالت‬
‫الزكام العادية نظرا للتواصل الموجود بين أغشية األنف‬
‫والجيوب األنفية‪ .‬ولكننا ولحسن الحظ النشعر بذلك عادة‬
‫طالما أن فتحات الجيوب األنفية سليمة وتستطيع التخلص‬
‫من اإلفرازات وتحافظ علي تهويتها‪.‬‬
‫ومن هذا المنطلق ظهر المسمي الجديد لهذا المرض وأصبح‬
‫يسمي «بالتهابات األنف والجيوب األنفية»‪.‬‬
‫أسباب االلتهاب وأعراضه‪:‬‬
‫أسباب التهابات األنف والجيوب األنفية عديدة‪ ،‬منها‪:‬‬
‫حساسية األنف‪ ،‬اإللتهابات البكتيرية والفطرية‪ ،‬تضخم‬
‫األغشية (خصوصا في فتحات الجيوب األنفية)‪ ،‬وجود‬
‫اللحميات وبعض األورام‪ .‬وأي سبب يؤدي النسداد فتحات‬
‫الجيوب األنفية سيؤدي اللتهابات األنف والجيوب األنفية‪.‬‬
‫وتنقسم االلتهابات األنف والجيوب األنفية إلى حادة ومزمنة‬
‫وهناك إيضا ما يسمي بااللتهابات تحت الحادة‪.‬‬
‫تبدأ اعراض إلتهابات األنف والجيوب األنفية الحادة عادة‬
‫بعد ‪ 7-6‬أيام من اإلصابة بنوبة زكام عادية‪ ،‬حيث يشكو‬
‫المريض من أن حالته بدأت تتدهور وبدأ يشكو من إرتفاع‬
‫في درجة الحرارة وإنسداد باألنف مع وجود إفرازات‬
‫صديدية من إحدي الفتحات األنفية‪ ،‬وقد يصاحبه ألم في‬
‫الوجنتين أو الرأس‪.‬‬
‫وتشخيص إلتهاب الجيوب األنفية الحاد هوتشخيص سريري‬
‫ال يحتاج ألشعة وقد يحتاج لعمل مسحة ومزرعة للصديد‪،‬‬

‫ميكن للسيدات والسادة القراء واملهتمني بنشر آرائهم وايضاح مواقفهم مما يجري في عاملنا هذا املتقلب املتعدد أن يتبادلوا األفكار باألفكار على صفحات الدليل‬
‫فهذا باب للحوار ملن ال باب له‪ ،‬حتى يضع أفكاره أمام اجلمهور العربي‪ ،‬ونرجوا من املهتمني بالعمل العام أن يتخذوا من املنتدى بابا ً للحوار‪.‬‬
‫الرجعية التي نحملها نحن المتمسكين بهذه النصوص‬
‫القرآنية التي أصبحت ال تتماشى مع التطور والتقدم‬
‫اعلم أيها الكاتب أنت والطنطاوي أفرحتم من في الغرب‬
‫بأقوالكم هذه ‪ ،‬فقد رضي اليهود والنصارى عنك وعن‬
‫كثيرا ؛ فها هي وسائل اإلعالم‬ ‫الشيخ كما رضوا قبل ذلك ً‬
‫تذكر لنا أن األحزاب اإليطالية المتطرفة المعادية لإلسالم‬
‫والمسلمين تلقت ما قاله الشيخ بسرور عظيم فقد قالت بار‬
‫بارة سالتا ماريني مسئولة التكافؤ في حزب شعب الحرية‬
‫االيطالي اليميني‪ ،‬تعليقا على توضيحات شيخ األزهر‬
‫بشأن النقاب ‪ :‬أنه «أخيرا لم يعد هناك مجاال للشك بعد‬
‫توضيحات هذه السلطة العليا في السنّة اإلسالمية حول‬
‫حق المرأة المسلمة بالتمتع بهويتها التي يحجبها النقاب‬
‫والذي يمثل عنصرا دخيال على التقليد اإلسالمي»‬
‫وفق تعبيرها‪ .‬أن هؤالء العلماء أنفسهم هم من أجمعوا‬
‫على وجوب الحجاب بل ووجوب النقاب أو استحبابه‬
‫في أخف األقوال ‪ .‬وهم من أسسوا علوم الفقه بفروعه‬
‫من طهارة وصوم وزكاة وحج ‪ ،‬فهل هم اآلن أساس‬
‫المشكلة بما أسسوه من منهج علمي متكامل يتعامل مع‬
‫قضايا الدين من خالل ضوابط وأصول وقواعد ‪ .‬أم أن‬
‫المشكلة في (المستنيرين) الذين تلقفوا أفكار الغرب وقبلوا‬
‫معها مناقشة ثوابتهم تحت راية حرية التعبير والتفكير‬
‫ومراجعة األصول ‪ .‬وأين هم قبل أن ينشغل اإلسالميون‬
‫بالحرب العالمية على اإلسالم وأين كانت أصواتهم التي‬
‫ال تعرف أي معنى لثوابت وميزات لمجتمعهم عن غيره‬
‫من المجتمعات ‪ .‬أسأل اهلل أن يرفع عنا لهذا االبتالء‪،‬‬
‫وهل نسيت أيها الكاتب ومعك الطنطاوي قوله تعالى‪:‬‬
‫ارى َحتَّى َتتَّ ِب َع ِملََّت ُه ْم‬ ‫صَ‬ ‫ضى َع ْن َك ْال َيهُو ُد َولاَ النَّ َ‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫ْت أ ْه َوا َء ُه ْم َب ْع َد ال ِذي‬
‫ُق ْل إِ َّن ُهدَى ا ِ ُه َو ال ُهدَى َولَِئ ِن اتَّ َبع َ‬
‫ير» (البقرة‬ ‫َجا َء َك ِم َن ْال ِع ْل ِم َما لَ َك ِم َن اللهَِّ ِم ْن َولِ ٍّي َولاَ َن ِ‬
‫ص ٍ‬
‫أليس هذا هو الكفر بعينه عندما يطالب أيضا وبجرأة في‬
‫إصالح المجتمع العربي وشفائه من أمراضه الموروثة‬
‫المستعصية وأوبئته الم ْع ِديَة القاتلة حسب اعتقاده ‪ .‬وما‬
‫هي هذه األمراض في نظره إنها األوامر القرآنية التي‬
‫تدعونا إلى التمسك بشريعة اهلل وعدم مخالفتها ‪ .‬أليس‬
‫هذا هو الكفر الواضح المبين عندما يقول إن أوامر اهلل‬
‫في لبس الحجاب عبارة عن أوبئة معدية وقاتلة ؟‪ .‬ومن‬
‫هم هؤالء المثقفون وماذا يريدون ؟ لماذا مهتمين أكثر‬
‫بالمرأة وطعن بحجابها ؟ لماذا تركوا القضية المهمة ؟‬
‫من هو الداعم الحقيقي لهذه اآلراء ؟ من أين أتوا بهذه‬
‫الجراءة للطعن والتكذيب في ما يخص العرب والمسلمين‬
‫منتدى الدليل‬‫كل املواضيع بال حدود‬ ‫لكل اآلراء بال استثناء‬
‫اآلراء املنشورة باملنتدى ال تعبر بالضرورة عن وجهة نظر اجمللة‬
‫ردا على مقاله األخ سعيد علم الدين حتت عنوان "حتيه إىل الشيخ طنطاوي‬
‫ظاهرة اهلجوم على النقاب واحلجاب‬
‫المميز تمامًا «للمسلمة»‪ ،‬والذي يعكس بدوره حجم تواجد‬
‫المسلمين في المجتمعات الغربية‪ .‬وفي ظل هذا التمزق‬
‫البشري ‪.‬‬ ‫انطلقت شرارة الدعوة إلى حرية المرأة‪ ،‬وسواء قادها‬
‫اليهود ليفسدوا غيرهم من األمم أو قادها أصحاب رؤوس‬
‫األموال ‪ ،‬ليتمكنوا من إخراج المرأة للعمل لتوفير العمالة‬
‫الرخيصة‪ ،‬فإن هذه الدعوة قد استمرت إلى أن حولت‬
‫المجتمع الغربي إلى غابة جنسية‪ ،‬العري هو شعارها‬
‫األول ‪ ،‬ولكن اإلنسان الغربي ما يزال إنسانـا‪ ،‬وما تزال‬
‫بقايا من الفطرة السليمة في نفسه ‪ ،‬ومن ثم يشعر بتأنيب‬
‫الضمير كلما تدبر في حاله‪ ،‬ورأى األمور على ما هي‬
‫عليه ‪ .‬ومن ثم يخجل العراة إذا وجدوا بينهم كاسيًا‪ ،‬وهذا‬
‫ال يقتصر على الغرب‪ ،‬ولكنه يوجد لدى كل مجتمع‬
‫منحرف عن الفطرة يريد أن يتخلص من وخز الضمير‪،‬‬
‫وإذا نظرت إلى الطبقات األكثر تأثرا بالغرب في بالدنا‬
‫‪ -‬السيما في قضية مالبس المرأة ‪ -‬تجد أنهم ال يكادون‬
‫يطيقون وجود كاسية بينهم‪ ،‬فبين الحين واآلخر تنقل لنا‬
‫الصحف معارك قامت في القرى السياحية حيث توجد‬
‫نسبة كبيرة من المحاكين للغرب من أمثال هذا الكاتب‬
‫‪ ،‬وكيف يتشاجرون مع أي امرأة إذا استبدلت لباس‬
‫ساترا إال إذا قورن‬‫ً‬ ‫البحر بـ»االستريتش» الذي ال يعد‬
‫بمالبس البحر‪ ،‬وإال فهو في واقع األمر من المالبس‬
‫الكاشفة الفاضح! ولكن القوم يشعرون بجرح كرامة من‬
‫أن كل من تستر نفسها بأي درجة من الستر وكأنها تضع‬
‫أمامهم الحقيقة التي ال يريدون ألنفسهم أن تفيق عليها؛ بل‬
‫يكرهون أن ينبههم أحد إليها ولو بالسلوك الصامت‪ ،‬ومن‬
‫وط ِم ْن‬ ‫هنا كان تصرف قوم لوط وقولهم ( أَ ْخر ُجوا َ‬
‫آل لُ ٍ‬
‫ِ‬
‫ون) ‪ ،‬ومن هنا قالت العرب في‬ ‫َق ْر َي ِت ُك ْم إِنَّ ُه ْم أَُن ٌ‬
‫اس َي َت َطه ُ‬
‫َّر َ‬
‫« َولَ ْن َت ْر َ‬ ‫أمثالها ‪« :‬ودت الزانية لو زنت النساء جميعًا»‪.‬‬
‫ْ‬
‫للهَّ‬ ‫ولذلك ال يكاد الفرد الغربي والمستغربين يطيق أن يرى‬
‫الحجاب على الرغم من أنه داخل في حدود الحرية‬
‫‪. 120 :‬‬ ‫الشخصية التي يزعمون اإليمان بها‪ ،‬والتي يتضح في كل‬
‫َحذ ُر‬
‫وب ِه ْم ُق ِل‬ ‫ُُ‬
‫محك أنها حرية الكفر والفسق وفقط‪ ،‬لو أن الغرب لم يكن‬
‫يرى في الحجاب إال أنه ستر لصاحبته ربما كان تعامله‬
‫ون (‪َ )64‬ولَِئ ْن َسأل َت ُه ْم‬
‫معه أهون من ذلك‪ ،‬ولكنهم يرون فيه «تعرية» لواقعهم‬
‫سترا لصاحبته‪ .‬فهل مشعل‬ ‫«العاري» أكثر من كونه ً‬
‫التطوير والتحرير من األفكار اإلسالمية التي يطالب بها‬
‫هذا الكاتب ال تتم وتنجز إال من خالل هدم ما بناه علماء‬
‫الدين منذ فجر اإلسالم ولغاية هذا العصر وعندها ستنار‬
‫طريق التحرير بالقناديل له وألجياله القادمة وسيرضى‬
‫اهلل بهؤالء المخالفين لشرعة وأوامره ‪ .‬وبعدها ستتحرر‬
‫المرأة من لبس الحجاب وتمشي سافرة وهي نصف‬
‫عارية لكي يرضى عنها هذا الكاتب المتحرر من األفكار‬
‫فيصل محمد ‪ -‬دسلدورف‬
‫ظهرت أفكار غريبة هنا في الغرب بعد تصريحات‬
‫الطنطاوي مثال « النقاب عادة و ليس عبادة « النقاب‬
‫ليس من الدين ‪،‬النقاب خياما علقت بين الرقاب» ‪ .‬ودون‬
‫أدنى شك هي احد مخططات الغرب العدوانية الفكرية‬
‫لجر المرأة المسلمة الطاهرة إلى الرذيلة بطرق غير‬
‫مباشرة لتجريدها من العفاف والحجاب بالدرجة األولى ‪،‬‬
‫الموضوع على محمل الجد ظاهرة الهجوم على الحجاب‬
‫أصبحت تنتشر بصورة غير طبيعية في مجتمعاتنا‬
‫اإلسالمية بشكل عام وفى مجتمعنا العربي بشكل خاص‬
‫في نفس هذا الوقت الذي بدأت فيه المرأة في أنحاء العالم‬
‫تبحث عن ذاتها بالعودة إلى الحشمة والستر والحجاب‪.‬‬
‫مع األسف الشديد تحاول الكثيرات من المسلمات إيجاد‬
‫المخارج والثغرات هنا وهناك ليعللن أن الحجاب ليس‬
‫واجباً دينياً! يُالحظ في معظم األحيان أن النقاب هو خط‬
‫الهجوم األول بالنسبة لخصوم الحجاب ‪ ،‬فهذا الكاتب‬
‫العلماني سعيد علم الدين يريد إن يخالف أمر اهلل في‬
‫الحجاب ويتمرد كما تمرد قبله من الظالمين أنفسهم ‪،‬‬
‫وكانت عاقبتهم لعنة من اهلل على الظالمين ‪ .‬وهو يتمنى‬
‫أن يخالف األزهر شرع اهلل ويدعو إن يصدر فتوى بتحريم‬
‫لبس الحجاب والنقاب‪ ،‬وأن ما جاء في كتاب اهلل فهو‬
‫من الماضي وال يوائم عصر التحرر الحديث ‪ ،‬وهو يحلم‬
‫أيضا إن تصدر فتوى يوما ما لتضرب أوامر اهلل عرض‬
‫الحائط ونبذ الدين والشريعة ألنها أصبحت من تراث‬
‫الماضي الذي ال يناسب العصر الذي يعيش فيه عقل هذا‬
‫اإلنسان المتحرر التقدمي المستنير‪ .‬ومن هنا فهو يمدح‬
‫وبكل صالفة الشيخ المعتدل المستنير الطنطاوي لمنعه‬
‫لبس النقاب‪ .‬ويصر بعناد عجيب وغريب ويقول نعم‬
‫ستصدر هذه الفتوى كأنه عنده علم الغيب !‪ .‬فهل طريق‬
‫اإلصالح يتم من خالل االبتعاد عن شريعة وأوامر اهلل‬
‫رب العالمين؟ ‪.‬‬
‫َ‬
‫أن أمثال هذا الكاتب قال اهلل تعالى عنهم ‪( :‬ي ْ‬
‫ْال ُم َنا ِف ُق َ َ ُ َ َ‬
‫ور ٌة تُ َنبِّئُ ُه ْم ِب َما ِفي قل ِ‬
‫ْه ْم ُس َ‬ ‫ون أ ْن ت َن َّزل َعلي ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ُخ ِر ٌج َما َت ْح َذ ُر َ‬ ‫اس َتهْزءُوا إ َّن اللهََّ م ْ‬
‫ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫وض َو َن ْل َع ُب ُق ْل أَِباللهَِّ َوآَيَا ِت ِه َو َر ُسولِ ِه‬‫لَي َُقولُ َّن إِنَّ َما ُكنَّا َن ُخ ُ‬
‫ُ ُْ‬
‫ُون (‪)65‬التوبة‪.‬‬ ‫ْزء َ‬ ‫كنت ْم َت ْس َته ِ‬
‫لقد تساءلنا كثير من قبل ‪ :‬لماذا ركزت طالئع التغريب‬
‫وأذياله جهودها على باب المرأة بالذات أكثر من غيره؟!‬
‫وجاءنا الجواب بلسان الحال والمقال‪ :‬إن إفساد المرأة‬
‫المسلمة إفساد للمجتمع اإلسالمي بأسره‪ .‬وتساءلنا عن سر‬
‫اهتمام الساسة الغربيين وزمرة من بعض الكتاب العرب‬
‫المثقفين بمحاربة الحجاب في بالدهم ؟ وجاء الجواب‬
‫بلسان الحال والمقال‪ :‬إن الحجاب هو الهدي الظاهر‬
‫‪46‬‬
 ‫منتدى الدليل‬ ‫كل املواضيع بال حدود‬ ‫لكل اآلراء بال استثناء‬
‫ميكن للسيدات والسادة القراء واملهتمني بنشر آرائهم وايضاح مواقفهم مما يجري في عاملنا هذا املتقلب املتعدد أن يتبادلوا األفكار باألفكار على صفحات الدليل‬
‫فهذا باب للحوار ملن ال باب له‪ ،‬حتى يضع أفكاره أمام اجلمهور العربي‪ ،‬ونرجوا من املهتمني بالعمل العام أن يتخذوا من املنتدى بابا ً للحوار‪.‬‬
‫اآلراء املنشورة باملنتدى ال تعبر بالضرورة عن وجهة نظر اجمللة‬

‫ْن‬‫َض ِرب َ‬ ‫اآليتين – أن تستر رأسها ورقبتها وصدرها { َو ْلي ْ‬ ‫نقول لهؤالء الرافضين للحجاب والمتشككين من أهل‬ ‫؟ لماذا صارت الحرية لكل من هب ودب يتكلم عنها‬
‫ُوب ِه َّن} وأن يكون ثوبها ساتراً لجميع‬ ‫َ‬
‫ُر ِه َّن َعلى ُجي ِ‬ ‫ُ‬
‫ِبخم ِ‬ ‫المتاع واللهو في الدنيا ما قال اهلل تعالى في القران الكريم‬ ‫وماذا استفاد من هذه الحرية ؟ أفيدونا عن شيء يخص‬
‫جسدها‪ ،‬فال يرى الغير منها إال الوجه والكفين {يُ ْد ِنينَ‬ ‫اع ُد ِم َن النِّ َسا ِء‬ ‫بخصوص الحجاب ‪ .‬قال تعالى ‪َ ( :‬و ْال َق َو ِ‬ ‫الحرية وهل صنعت شعوب لها قيمتها ؟ ادعوا اهلل أن‬
‫ال ِب ِي ِب ِه َّن} ‪ .‬بذلك فسر رسول اهلل صلى اهلل‬ ‫َعلَيْه َّن ِم ْن َج َ‬ ‫ْن‬‫َضع َ‬ ‫اح أ ْن ي َ‬ ‫َ‬ ‫ْه َّن ُج َن ٌ‬ ‫ون ِن َكاحاً َفلَي َ َ‬ ‫َر ُج َ‬ ‫اللاَّ ِتي ال ي ْ‬
‫ِ‬ ‫ْس َعلي ِ‬ ‫يصلح ما في قلوبهم وان ينور قلوبهم للحق ‪ ،‬إن من يقول‬
‫عليه وسلم قول اهلل سبحانه في أية سورة النور السابقة‬ ‫ُن َواللهَُّ‬ ‫َ‬
‫ْر له َّ‬ ‫ْ‬
‫َس َت ْع ِفف َن َخي ٌ‬ ‫َ‬
‫ات ِب ِزي َن ٍة َوأ ْن ي ْ‬ ‫َر َج ٍ‬ ‫ْر ُم َتب ِّ‬ ‫ُن َغي َ‬ ‫ِثيَا َبه َّ‬ ‫هذا الكالم عن الحجاب البد وان يكون من أصحاب (‬
‫إال َما َظ َهر ِم ْن َها} ‪ .‬فقد روى أبو داود‬ ‫ُن َّ‬‫ين ِزي َن َته َّ‬ ‫{ َو َ‬
‫ال يُ ْب ِد َ‬ ‫َس ِمي ٌع َعلِي ٌم ) النور‪ .3 . 60/‬وقال تعالى ‪ ( :‬يَا أَُّي َها النَّ ِب ُّي‬ ‫إن الدين أفيون الشعوب ) هذه المقولة الفاسدة والكافرة‬
‫ين يُ ْد ِن َ َ‬ ‫اج َك َو َب َنا ِت َك َو ِن َسا ِء ْالم ْ‬ ‫ُْ َ‬
‫عن عائشة رضي اهلل عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت‬ ‫ْه َّن ِم ْن‬ ‫ين َعلي ِ‬ ‫ُؤ ِم ِن َ‬ ‫قل أل ْز َو ِ‬ ‫يتمسك بها الشيوعيين الملحدين وربما قد أصبح الحجاب‬
‫على النبي صلى اهلل عليه وسلم في لباس دقيق يشف عن‬ ‫ان اللهَُّ َغ ُفوراً‬ ‫َ‬
‫ْن َوك َ‬ ‫َ‬
‫ُؤذي َ‬ ‫َ‬
‫ْرف َن فال ي ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الب ِيب ِه َّن ذلِك أ ْد َنى أ ْن يُع َ‬ ‫َج ِ‬ ‫في معتقده الفكري الجديد أيضا من أفيون الدين ‪ .‬وان‬
‫جسدها‪ ،‬فأعرض عنها النبي صلى اهلل عليه وسلم وقال‬ ‫ين‬‫َر ِحيماً ) األحزاب ‪ .4‬وأيضا قال تعالى ‪ ( :‬يَا أَُّي َها الَّ ِذ َ‬ ‫ما يدعو إليه هذا الكاتب ليس طريقا ال صالح المجتمع‬
‫ام َغي َ‬ ‫َ ْ ْ َ َُ َ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َْ ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ ›› :‬يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن‬ ‫ْر‬ ‫آ َمنوا ال تدخلوا بُيُوت الن ِب ِّي إِال أن يُؤذ َن لك ْم إِلى ط َع ٍ‬ ‫بل تهديما له أخالقيا واجتماعيا ‪ .‬أقول له إذن ال يمكن‬
‫يرى منها إال هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه ‹‹ وهذا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اظ ِرين إِنا ُه َول ِكن إِذا د ِعيت ْم فادخلوا فإِذا ط ِعمْت ْم فانت ِش ُروا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َن ِ‬ ‫إن يصح إال الصحيح في هذه الحياة الدنيا الفانية وأنت‬
‫الحديث رواه أيضاً ابن مردويه و البيهقي عن خالد بن‬ ‫َست ْح ِيي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ُؤ ِذي الن ِب َّي في ْ‬ ‫ان ي ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫يث إِ َّن ذلِك ْم ك َ‬ ‫ين لِ َح ِد ٍ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ُستأ ِن ِس َ‬ ‫َوال م ْ‬ ‫وغيرك فيها أمام امتحان وتجربة أما إن تنجح أو ترسب‬
‫دريك وذكره ألمنذري في الترغيب والترهيب ‪ .‬وإن قال‬ ‫ُوه َّن َم َتاعاً‬ ‫َس َت ْح ِيي ِم َن ْال َح ِّق َوإِ َذا َسأَ ْلتُم ُ‬ ‫ِم ْن ُك ْم َواللهَُّ ال ي ْ‬ ‫والعاقبة للمتقين ‪ ،‬وان جوهر الدين هو الطاعة هلل رب‬
‫القرطبي في تفسيره إنه منقطع لم يتصل سنده‪ .‬وقال أبو‬ ‫وب ِه َّن‬ ‫لوه َّن ِم ْن َو َرا ِء ِح َجاب َذلِ ُك ْم أَ ْط َه ُر لِ ُقلُ ُ ُُ‬ ‫اسأَ ُ‬ ‫َف ْ‬
‫وبك ْم َوقل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫العالمين وعدم مخالفة تعاليم اإلسالم فلبس الحجاب‬
‫داود إنه مرسل حيث لم يدرك خالد عائشة وفي إسناده‬ ‫اجهُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫للهَّ‬ ‫َ‬
‫َو َما كان لك ْم أن تؤذوا َر ُسول ا ِ َوال أن تن ِك ُحوا أز َو َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫جزءا ال يتجزأ من تعاليم اإلسالم ومن خالف هذا الشرع‬
‫سعيد بن بشير أبو عبد الرحمن البصري نزيل دمشق‬ ‫ان ِع ْن َد اللهَِّ َع ِظيماً ) األحزاب‪ .‬ولقد‬ ‫ِم ْن َب ْع ِد ِه أَبَداً إِ َّن َذلِ ُك ْم َك َ‬ ‫الرباني فقد خالف جوهر الدين ‪ ،‬فأنت أول من خالف‬
‫مولى بني نصر وقد تكلم فيه غير واحد‪ ،‬إن كان ذلك في‬ ‫نبهت أية في القرءان الكريم على ما يجب أن تكون عليه‬ ‫هذا الشرع وخرجت عن طاعة التنفيذ له عندما اعتبرت‬
‫هذا الحديث لكن أحاديث أخرى صحاحاً تقويه وردت في‬ ‫ثياب المرأة وهي قول اهلل سبحانه في سورة النور‪َ { :‬و ُقل‬ ‫إن الحجاب والنقاب كالقشور يتعلق بها المؤمن الخاشع‬
‫إباحة كشف الوجه والكفين لحاجة التعامل‪.‬‬ ‫ُن َولاَ‬ ‫وجه َّ‬ ‫َح َف ْظ َن ُف ُر َ‬ ‫ار ِه َّن َوي ْ‬ ‫ْص ِ‬ ‫ض َن ِم ْن أَب َ‬ ‫ضْ‬ ‫ات َي ْغ ُ‬‫ُؤ ِم َن ِ‬ ‫لِّْلم ْ‬ ‫بحبال عادات سيئة ‪.‬‬
‫وأخيرا ‪ ..‬نصيحة إلى أختي المسلمة العفيفة الطاهرة ‪:‬‬ ‫َ‬
‫ُر ِه َّن َعلى‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ُن إِ َما ظ َه َر ِمن َها َوليَض ِرب َ‬ ‫َ‬ ‫لاَّ‬ ‫َ‬
‫ين ِزي َنته َّ‬ ‫يُ ْب ِد َ‬
‫ْن ِبخم ِ‬ ‫غفرانك يا رب العزة لقد نطق الكفر الصريح هذا‬
‫هل أنت ترضين الناس بسخط اهلل ‪ ،‬فمن أحق أن ترضي‬ ‫ُن إِلاَّ لِبُعُولَِت ِه َّن أَ ْو آبَا ِئ ِه َّن أَ ْو آبَاء‬ ‫ين ِزي َن َته َّ‬ ‫ُوب ِه َّن َولاَ يُ ْب ِد َ‬ ‫ُجي ِ‬ ‫اإلنسان عندما اعتبر إن من تحافظ وتتمسك بحجابها‬
‫ض ُ‬
‫وك ْم‬ ‫ون ِباللهَِّ لَ ُك ْم لِي ْ‬
‫ُر ُ‬ ‫َحلِ ُف َ‬
‫؟ أما سمعت قول اهلل تعالى‪ ( :-‬ي ْ‬ ‫بُعُولَِت ِه َّن أَ ْو أَ ْب َنا ِئ ِه َّن أَ ْو أَ ْب َناء بُعُولَِت ِه َّن أَ ْو إِ ْخ َوا ِن ِه َّن أَ ْو َب ِني‬ ‫كأنها قد تمسكت بقشور العادات السيئة الموروثة التي‬
‫ين أَلَ ْم َيعْلَمُواْ‬ ‫ضو ُه إن َكانُ ْ‬ ‫َواللُهّ َو َر ُسولُ ُه أَ َح ُّق أَن ي ْ‬ ‫إِ ْخ َوا ِن ِه َّن أَ ْو َب ِني أَ َخ َوا ِت ِه َّن أَ ْو ِن َسا ِئ ِه َّن أَ ْو َما َملَ َك ْت أَ ْي َمانُه َّ‬
‫وا م ْ‬
‫ُؤ ِم ِن َ‬ ‫ُر ُ ِ‬ ‫ُن‬ ‫جعلتنا إن نتخلف عن األمم األخرى ‪ ،‬أي انه يقصد لم‬
‫ار َج َهنَّ َم َخالِ ًدا ِفي َها َذلِكَ‬ ‫َ‬
‫ُحا ِد ِد اللَهّ َو َر ُسول ُه فأ َّن ل ُه َن َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أَنَّ ُه َمن ي َ‬ ‫ين لَ ْم‬ ‫الط ْف ِل الَّ ِذ َ‬‫الر َجال أَو ِّ‬ ‫لإْ‬ ‫ين َغي ُ‬ ‫َ َّ‬
‫ْر أ ْولِي ا ِ ْر َب ِة ِم َن ِّ ِ ِ‬ ‫أ ِو الت ِاب ِع َ ِ‬ ‫تتحرر المرأة المسلمة من األخالق اإلسالمية الموروثة‬
‫ْال ِخ ْز ُي ْال َع ِظي ُم)( التوبة‪. )63 .62:‬‬ ‫َ‬
‫ْن ِبأ ْر ُجلِ ِه َّن لِيُعْل َم‬‫َ‬ ‫َض ِرب َ‬ ‫ات النِّ َساء َولاَ ي ْ‬ ‫َ‬
‫َظ َه ُروا َعلى َع ْو َر ِ‬ ‫يْ‬ ‫ولم تتمتع بما تبدعه النساء المتحررات في أوروبا من‬
‫اللهم ال تؤاخذنا بما يفعله السفهاء منا والذي هو سبب‬ ‫ون‬ ‫ُؤ ِمنُ َ‬ ‫َ‬
‫ين ِمن ِزي َن ِت ِه َّن َوتُوبُوا إِلَى اللهَِّ َج ِميعاً أ ُّي َها ْالم ْ‬ ‫ُخ ِف َ‬ ‫َما ي ْ‬ ‫عري مكشوف للصدر والسيقان ‪ ،‬بل أصدرنا ثقافة القتل‬
‫ضياع القيم واألخالق اللي تربينا عليها ‪ ،‬وغرتهم الدنيا‬ ‫لَ َعلَّ ُك ْم تفلِ ُحون (‪( } )31‬النور‪. ) 31 /‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫واإلرهاب واالنتحار وهذه هي ثقافة اإلسالم في العصر‬
‫فجعلوا الدنيا اكبر همهم ومبلغ علمهم ‪ .‬وصدق اهلل العظيم‬ ‫فقد ورد حديث شريف عن سيدنا محمد ‪ -‬صلى اهلل‬ ‫الحالي المتحرر في نظرة ‪ .‬يقول هذا الكاتب سعيد‬
‫َر أَال َيعْلَمُوا‬ ‫عندما قال ( األعراب أَ َش ُّد ُك ْف ًرا َو ِن َف ًاقا َوأَ ْجد ُ‬ ‫عليه و سلم ‪ -‬قد ذكر فيها النقاب ( ال تنتقب المرأة‬ ‫اعتمادا على تصريح الطنطاوي من إن (النقاب مجرد‬
‫ُح ُدو َد َما أَ ْن َز َل اللهَُّ َعلَى َر ُسولِ ِه َواللهَُّ َعلِي ٌم َح ِكي ٌم ) أسأل اهلل‬ ‫المحرمة وال تلبس القفازين ) الحديث رفعه ابن عمر في‬ ‫عادة ال عالقة له بالدين اإلسالمي من قريب أو بعيد)‪.‬‬
‫القادر المقتدر أن يثبتنا على الحق ‪ ،‬ويهديهم إلى الصواب‬ ‫صحيح البخاري بلفظ وال تنتقب المرأة المحرمة وال تلبس‬ ‫فهل نسى أو تناسى هذا الطنطاوي وصاحبنا سعيد اآليات‬
‫أمين يا رب العالمين‬ ‫القفازين ) رقم ‪1741‬وصححه الترمذي في جامعه وهكذا‬ ‫المحكمات في القران الكريم حول الحجاب حتى يأتي هذا‬
‫هو في سنن الترمذي ‪ -‬حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع‬ ‫الكاتب ليتحفنا بقوله ( صدق شيخنا الجليل فال النقاب من‬
‫عن ابن عمر ‪ :‬أنه قال ‪ :‬قام رجل فقال ‪ :‬يا رسول اهلل !‬ ‫اإلسالم وال حتى الحجاب‪(.‬‬
‫ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الحرم ؟ فقال رسول اهلل‬ ‫يقول هذا الكاتب الذي ربما لم يمسك القران بيديه ويطالعه‬
‫صلى اهلل عليه و سلم ال تلبسوا القمص وال السراويل وال‬ ‫‪ ،‬والعلم عند اهلل ( وفي القرآن الكريم ال توجد أية واحدة‬
‫البرانس وال العمائم وال الخفاف إال أن يكون أحد ليست‬ ‫تقول صراحة بفرض الحجاب أو النقاب على المسلمة)‪.‬‬
‫له نعالن فليلبس الخفين وليقطعهما ما أسفل من الكعبين‬ ‫يتحدث القرآن صراحة عن فرض الصيام بقوله تعالى‬
‫وال تلبسوا شيئا من الثياب مسه الزعفران وال الورث وال‬ ‫«كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم» البقرة‬
‫تنتقب المرأة الحرام وال تلبس القفازين‪ ،‬قال أبو عيسى‬ ‫‪ .183‬واآليات التي تتبعها تؤكد صراحة فريضة الصيام‬
‫‪ :‬هذا حديث حسن صحيح والعمل عليه عند أهل العلم ‪،‬‬ ‫في شهر رمضان وتفصل ذلك األمر تفصيال دقيقا‪ .‬هل‬
‫فهاتان اآليتان متكاملتان‪ ،‬حيث حددتا ما يجب أن ترتديه‬ ‫توجد أية في القرآن تقول صراحة « كتب عليكم النقاب‬
‫المرأة المسلمة بحيث يحجب جسدها له‪ ،‬فال ينكشف منه‬ ‫كما كتب على الذين من قبلكم»‪ .‬ال توجد هكذا آية ألن‬
‫ً‬
‫عمال‬ ‫إال ما قضت به حاجة التعامل وهو الوجه والكفان‬ ‫لبس النقاب وأخيه الحجاب هي عادة مأخوذة عن الشعوب‬
‫{إال َما َظ َه َر ِم ْن َها} [النور ‪ ] 31/‬وحد الوجه‬ ‫بقول اهلل ‪َّ :‬‬ ‫وليست عربية في األصل )‪ .‬إذن اقرأ ما جاء في القران‬
‫من منبت الشعر إلى أسفل الذقن وما بين َو ِتدَي األذنين‬ ‫قبل إن تدعي من إن النقاب والحجاب ليس مذكورين في‬
‫بحيث ال يظهر شيء من الشعر وال القرط (الحلق وال‬ ‫القران ولقد جاءت مادة الحجاب في ثمانية مواضع في‬
‫األذن ) وال شيء من العنق وال يكون الثوب مظهراً لما‬ ‫القرآن الكريم وكلها تشير إلى أن معناه المنع والستر‪ ،‬أي‬
‫تحته‪ .‬فالمطلوب من المرأة المسلمة – بمقتضى هاتين‬ ‫ما يمنع الفتنة ويدفع وقوعها بين الرجال والنساء‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫أخبار اجلالية‬
‫احلركة العاملية ملناهضة العوملة واهليمنة األمريكية والصهيونية‬
‫واالجتماعية والثقافية والدينية والمهنية والنقابية وهيئات‬
‫المجتمع المدني كافة رجاال ونساء أطفاال وشيوخا‬
‫للمشاركة الجادة والفعالة في يوم الغضب والتحدي‬
‫والصمود يوم ‪ 1‬كانون الثاني ‪ 2010‬يوم اإلرادة‬
‫والمقاومة والوفاء والفداء‪.‬‬
‫برنامج الحملة المتوقع مع بعض التعديالت والمقترحات‬
‫مع بداية شهر ديسمبر‪:‬‬
‫ـ التجمع في العاصمة المصرية مدينة القاهرة ابتداء من‬
‫‪ 20‬ديسمبر وينظم كل مشارك رحلته إلى القاهرة وفق‬
‫جدوله الخاص‪ ،‬إلى إن أخر موعد لتلقي التعليمات وكيفية‬
‫المسير هو يوم ‪ 25‬ديسمبر ‪. 2009‬‬
‫ـ االجتماع يوم السبت ‪ 26‬ديسمبر لبحث أخر التحضيرات‬
‫واالستعدادات‪.‬‬
‫ـ مغادرة القاهرة إلى العريش يوم ‪ 27‬ديسمبر‪.‬‬
‫ـ المسير إلى معبر رفح الحدودي يوم ‪ 28‬ديسمبر وانتظار‬
‫باقي الوفود المتأخرة ‪.‬‬
‫ـ الدخول إلى غزة صبيحة يوم ‪ 29‬ديسمبر واالنتقال إلى‬
‫األماكن التي تحددها الحكومة الفلسطينية واستالم برنامج‬
‫المسيرة في يوم غزة العالمي‪.‬‬
‫ـ مدة اإلقامة في غزة حتى انتهاء فعاليات وأنشطة مسيرة‬
‫غزة في يومها العالمي في ‪ 1‬كانون الثاني ‪.2010‬‬
‫ـ سيتم وضع برنامج الزيارة في غزة وفق التعليمات‬
‫للسلطات الحلية وحسب اإلمكانيات المتوفرة‪.‬‬
‫ـ مزيد من التفاصيل سيتم عرضها تباعا‬
‫نداء عاجل‬
‫هناك العشرات من المواطنين األوروبيين المؤمنين‬
‫بعدالة القضية الفلسطينية ويودون أن يذهبوا إلى غزة‬
‫في يومها ومسيرتها العالمية ويشاركوا في أي تجمع أو‬
‫نشاط داخل غزة لفك الحصار حتى لو تطلب األمر أن‬
‫يكونوا دروعا بشرية في مواجهة أي عدوان إسرائيلي‬
‫محتمل على القطاع األسير الصامد ولكنهم ال يملكون‬
‫ثمن تذكرة الطائرة إلى القاهرة فهل تتحرك النخوة عند‬
‫أصحاب الخير والذين هم قادرون على المساعدة‪ ،‬إذ لم‬
‫يكن بإمكانهم المشاركة بالمسيرة ‪ ،‬لعل صوتنا يصل إلى‬
‫ضمائركم قبل إسماعكم وبصركم‪.‬‬
‫لقاء في السفارة‬
‫هذا وقد جرى لقاء بين السيد‪ /‬فادي ماضي والسيد‪ /‬أحمد‬
‫شاهين ونائب السفير المصري في برلين يوم ‪11/18‬‬
‫إليصال رسالة إلى السلطات المصرية لتسهيل دخول‬
‫أعضاء الوفد عن طريق معبر رفح المصري‪ .‬وقد طمأنه‬
‫السيد القنصل بالعمل على تسهيل األمور وإحالة الطلب‬
‫المقدم من السيد‪ /‬ماضي للجهات التنسيقية في القاهرة‪.‬‬
‫أما عن تأشيرات الدخول فال مانع لدى السفارة من‬
‫إعطائها لمن يطلب حسب القوانين المعتمدة‪.‬‬
‫بيان صحفي‬
‫نداء ‪ :‬مسيرة الحرية الكبرى نحو غزة أألبية من كل‬
‫أنحاء العالم ‪ ،‬يوم الجمعة الموافق ‪ 1‬يناير‪ /‬كانون الثاني‬
‫‪ 2010‬هو يوم غزة العالمي تحت شعار غزة ضمير‬
‫العالم‪.‬‬
‫إن من يريد النضال ليس بحاجة إلى دعوة وبطاقة شرف‪،‬‬
‫واألوسمة العظيمة تمنح بعد االستشهاد أو في ساحات‬
‫الوغى ‪ ،‬لقد مللنا هذه الجموع المكتبية والصالونية وزوار‬
‫الفضائيات ونجوم الكاميرات‪ ،‬انظروا إلى أنفسكم صبيحة‬
‫الجمعة ‪ \1‬كانون الثاني \‪ 2010‬وستعرفون من أنتم‪،‬‬
‫إننا ننادي أهلنا وشعبنا وأحبتنا هم من صنعوا انتصاراتنا‪،‬‬
‫وهم وقود ثورتنا وهم األمل وبقية الشرف وصانعي أعظم‬
‫المالحم ‪ ،‬هلموا معنا إلى يوم الغضب والتحدي والصمود‬
‫والكرامة والعزة‪.‬‬
‫دعا رئيس الحركة العالمية لمناهضة العولمة والهيمنة‬
‫األميركية والصهيونية السيد‪ /‬فادي ماضي كافة أعضاء‬
‫وكوادر ومنظمات وهيئات الحركة العالمية إلى المشاركة‬
‫الفعالة والجادة في مسيرة الحرية الكبرى لغزة التي‬
‫ستنطلق من كل أنحاء العالم متوجهة نحو غزة في أواخر‬
‫شهر ديسمبر الحالي وتتجمع في القاهرة يوم ‪ 27‬وتدخل‬
‫إلى غزة من معبر رفح ومن البحر ومن كل المعابر‬
‫التي قسمت أرض فلسطين الحبيبة يوم ‪ 1‬يناير‪ /‬كانون‬
‫الثاني ‪.2010‬‬
‫هذا وقد أعلن السيد‪ /‬فادي ماضي رئيس الحركة العالمية‬
‫لمناهضة العولمة والهيمنة األميركية والصهيونية إثر‬
‫انتهاء أعمال اللجنة التحضيرية‪ ،‬التي ستبقى مفتوحة لكل‬
‫من يرغب من منظمات وأفراد هيئات المجتمع المدني‬
‫‪ ،‬في مدينة شتوتغارت األلمانية أن استمرار العربدة‬
‫الجهنمية دونما أي رادع هي ضمنا تنصل من أي‬
‫واجب إنساني وصك براءة للمعتدي وتشريع لإلرهاب‬
‫الدولي المنظم بحق الشعوب المقهورة والمستضعفة‪،‬‬
‫ألن بقاء دولة الكيان الغاصب بمنأى عن أي معاقبة‬
‫أو مساءلة أو محاكمة سيعرض البشرية جمعاء لسنة‬
‫اجتماعية جديدة وتفرض سننا كونية أخرى ليس أقلها‬
‫مبدأ العقاب الجماعي إحدى وسائل العولمة المتوحشة‪،‬‬
‫وإرسال البوارج واألساطيل الستباحة كل معايير السيادة‬
‫واالستقالل‪ ،‬وعلينا كحركة مدنية شعبية في غياب أي‬
‫سلطة أو قرار دولي يلجم العدوان والقتل واالحتالل أن‬
‫نتحرك بشكل أخر‪.‬‬
‫وأضاف‪ :‬إننا نطلق هذه الصرخة ولسنا معنيين بأي‬
‫صراع سياسي داخلي ال على الساحة الفلسطينية‪ ،‬أو أي‬
‫ساحة عربية أخرى‪ ،‬ما يعنينا بالمقام األول واألخير هو‬
‫توفير مقومات الصمود ألهلنا وشعبنا‪.‬‬
‫انتم مدعوون جميعا ومن كل األطياف السياسية‬
‫‪48‬‬
 ‫أخبار اجلالية‬
‫الرابطة اللبنانية األملانية‬ ‫إحياء ذكرى الرئيس عرفات يف برلني‬
‫روضة األطفال من سن الثالثة وحتى سن الخامسة‬ ‫أحيا االتحاد الفلسطيني في برلين الذكرى الخامسة لرحيل الرئيس ياسر عرفات‪،‬‬
‫بعد عشرة سنوات من خبرة تدريس اللغة العربية قررت المدرسة العربية األلمانية‪(،‬‬ ‫بمهرجان حاشد في العاصمة‪.‬‬
‫الرابطة اللبنانية األلمانية) توفير روضة لألطفال مابين عمر ‪ 3‬وحتى ‪ 5‬سنوات للبدء‬ ‫وحضر المهرجان رئيس بعثة جامعة الدول العربية السفير عبد النبي المسيب‪ ،‬وسفير‬
‫بتعليم اللغة العربية منذ الصغر‪ .‬وقد وضع هذا المرفق منذ تاريخ ‪ 2009 /04 /04‬في‬ ‫فلسطين السيد‪ /‬الفاهوم‪ ،‬وعدد من أبناء الجاليات العربية والفلسطينية‪ ،‬باإلضافة لعدد من‬
‫خدمة األهالي وذلك كما يلي‪:‬‬ ‫ممثلي االتحادات والجمعيات والمؤسسات العربية والفلسطينية في ألمانيا‪.‬‬
‫تبدأ الدروس الساعة ‪ 10:00‬صباحا وتنتهي الساعة ‪ 12:50‬ظهراً‪.‬‬ ‫وتطرق سفير فلسطين في كلمته‬
‫واضعة كهدف أساسي لها تعليم اللغة العربية من خالل منهجية تربوية مدروسة‪ ،‬ويقوم‬ ‫إلى مراحل نضال أبو عمار‬
‫بمهمة تعليم األطفال مدرستين من أصل عربي و بالتعاون مع مدرسة ألمانية األصل‬ ‫وتصديه للمؤامرات والظروف‬
‫ذات خبرة كبيرة في التعامل مع األطفال المتحدرين من أصول عربية‪ ،‬من خالل عملها‬ ‫الصعبة‪ ،‬مشيرا إلى التزام‬
‫الطويل مع الصليب األحمر األلماني‪ .‬بذلك يتاح لألطفال وبخاصة األطفال من أصول‬ ‫منظمة التحرير الفلسطينية‬
‫عربية التعرف على اللغة العربية في عمر مبكر سابق لدخولهم المدرسة‪ ،‬مما يعطيهم‬ ‫والسلطة الوطنية بالثوابت‬
‫المعرفة المسبقة الالزمة لتعلم اللغة العربية واإلستعداد الالزم للدورات المكثفة الالحقة‬ ‫الوطنية‪ ،‬وبالتصدي للمساعي‬
‫التي تقدمها مدرستنا المذكورة أعاله منذ ‪ 10‬سنوات‪.‬‬ ‫اإلسرائيلية التي تهدف إلى‬
‫طمس القضية الفلسطينية‪،‬‬
‫ودعم موقف أبو مازن بعدم‬
‫التفاوض مع الجانب اإلسرائيلي‬
‫دون الوقف الشامل لالستيطان‬
‫اليهودي‪ ،‬وااللتزام بكافة‬
‫قرارات األمم المتحدة خاصة‬
‫القرارين ‪ 242‬و ‪ 338‬إلقامة‬
‫الدولة الفلسطينية وعاصمتها‬
‫القدس الشرقية‪ ،‬وإيجاد حل‬
‫عادل لقضية الالجئين على‬
‫أساس قرار ‪ ،194‬وتحرير‬
‫األسرى ‪ ،‬وحل قضايا المياه‪.‬‬
‫وألقى رئيس بعثة جامعة الدول العربية كلمة أشار فيها إلى الجهود الوطنية والظروف‬
‫برنامج التعليم‪:‬‬ ‫التي تحملها أبو عمار من أجل وضع اسم فلسطين على خارطة العالم‪ ،‬كما شدد على‬
‫هدف روضة األطفال هو جعل اللغة العربية قريبة من األطفال وذلك من خالل أجواء‬ ‫أهمية االحتفاء بالقدس عاصمة الثقافة العربية ‪2009‬م‪ ،‬والذي يعتبر داعماً للموقف‬
‫لطيفة من اللعب والحركة‪.‬‬ ‫الثابت والمبدئي للرئيس أبو عمار حين كانت ال تخلو كلماته وخطاباته من التأكيد‬
‫ـ التعرف على األحرف العربية‪.‬‬ ‫على أن القدس عاصمة الدولة الفلسطينية المستقلة‪ ،‬فلم يخضع للمساومة وال للتهديد أو‬
‫ـ كتابة األحرف العربية‬ ‫االبتزاز أو اإلغراء في شأن القدس‪.‬‬
‫ـ موسيقى ورقص وألحان عربية‪.‬‬ ‫وأدان السفير المسيب الممارسات اإلسرائيلية التعسفية بحق الشعب الفلسطيني‪ ،‬وهجمات‬
‫ـ نشاطات إضافية‪ :‬كتعليم إستعمال المقص أو بعض التصاميم البسيطة ‪ ،‬معاني‬ ‫المستوطنين وإرهابهم وتهديدهم المتواصل‪.‬‬
‫المناسبات االحتفالية‪ ،‬النظافة والترتيب‪ ،‬اللعب مع و داخل مجموعة من األطفال‪.‬‬ ‫تخلل الحفل عروضا فنية من التراث والفنون الفلسطينية‪.‬‬
‫ـ يتم استيفاء مبلغ ‪ 25‬يورو شهريا بإعتبار أن هذا المرفق يمول نفسه بدون دعم‬
‫خارجي‪ ( .‬وبالطبع سوف نكون شاكرين جداً لتبرعاتكم بهدف دعم الروضة)‬
‫كما نلفت إنتباه األهالي الكرام أن الروضة تعدكم بالنجاح في إيصال أطفالكم الكرام‬
‫إلى المستوى العلمي المنظور فقط في حال حضور األطفال بشكل مستمر وفي الموعد‬
‫المحدد دون تأخير‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫في نهاية مرحلة الروضة سوف يستلم األهل واألطفال ملفا كامال عن كافة النشاطات و‬
‫المعرفة التي حصل عليها كل طفل على حدة‪.‬‬
‫اإلدارة‬
‫دعا المركز العربي األلماني للتعليم واالندماج في برلين لحضور احتفال عيد األضحى‬
‫المبارك وذلك يوم األحد الموافق ‪ .2009 .11 .29‬الساعة الثالثة بعد الظهر‪ ،‬بهذه‬

‫الرابطة الفلسطينية حلق العودة‬ ‫المناسبة السعيدة نتمنى االحتفال مع كل األحبة واألصدقاء‪.‬‬

‫أحيت الرابطة الفلسطينية ـ ألمانيا ـ لحق العودة بالتعاون مع منتدى الثقافة العربية‬
‫برلين‪ ،‬الذكرى الثالثة والخمسين لمجزرة كفر قاسم‪ ،‬معلنة أن الشعب لن ينسى أرضه‬
‫ودماء شهدائه‪.‬‬
‫أقيمت األمسية بصالة المركز العربي األلماني في ‪2009 / 11/ 6‬‬

‫‪49‬‬
L Art CD DVD Oval Maxi Rund Q6 Q5 Q4 Q3 !

"ÌÈ€”÷^e<ã{{È÷Ê<ÌȬÁfl÷^e<‹j„fi<‡©"
̬^f�÷]<≈]Áfi_<ƒÈ∂
ÌÈÒÁï<l^j ˜Ê<l^⁄Ö_<I<ÌËÖ]Çq<l^œí◊⁄<I<ÌÈí~ç<lÊÜ“<I<ÌÈfi¯¬c<l^œí◊⁄
Dl^“Üé÷]Ê<Å]Ü ˙÷E<kfi3fi˝]<ƒŒ]Á⁄<ÿ€¬<I<ÌËÇËÜe<lÊÜ“<I<l^qÁ÷^j“Ê<gj“

0 Fax 030 616 53 889 Web www.dalil.de Mail post@dalil.de

DinLang A8 A7 A6 A5 A4 A3 A2 A1 A0 XXL A
Flyer - Falzflyer - Visitenkarten - Klappkarten - Plakate
Broschüren - Mappen - Kataloge Blöcke - Briefpapier - Kuverts
Postkarten - Eintrittskarten - Aufkleber
Werbesysteme: Displays/ Banner - Flaggen - Thekenaufsteller
Flyerständer - Türanhänger - Flaschenanhänger
und Vieles mehr!

Wir erstellen auch Websites (Privat- und Business-Anwender)

unsere Programmierer & Web-Designer beraten Sie gern

Braunschweiger Straße 82, 12055 Berlin Tel 030 615 76 70

 Gebetzeiten, Notdienste, Klein-Anzeigen ÌÈí~ç<l^fi¯¬c<HÙÖ]Á�÷]<l˜^u<Hϯí÷]<kÈŒ]Á⁄

ÌÈfi^.]<ÿÈ÷Ç÷]<l^⁄Ç}
17:45 16:00 13:41 11:56 07:49 05:59 01.12
FAX 030 61 65 38 89
17:44 16:00 13:39 11:56 07:50 06:00 02.12
17:44 15:58 13:39 11:58 07:53 06:00 03.12 0177 37564302
17:42 15:58 13:39 11:58 07:54 06:02 04.12
17:42 15:58 13:39 11:58 07:55 06:03 05.12 0177 2536773
17:42 15:56 13:39 11:58 07:57 06:04 06.12
17:42 15:56 13:39 11:58 07:58 06:05 07.12 shrazad@ka-ly.de

3 5
17:41 15:56 13:37 12:00 07:59 06:06 08.12
17:41 15:56 13:37 12:00 08:00 06:08 09.12
17:41 15:56 13:37 12:01 08:01 06:09 10.12
17:41 15:56 13:37 12:01 08:03 06:10
ÍŒ]ܬ<Ç€¶<ÓÀ�í⁄ ͬÜ⁄<Å^€¬<Í◊¬
11.12

6
17:41 15:56 13:37 12:01 08:03 06:11 12.12
17:41 15:54 13:37 12:01 08:05 06:12 13.12
17:41 15:54 13:37 12:03 08:05 06:13 14.12
17:41 15:54 13:37 12:03 08:07 06:14 15.12
17:41 15:56 13:39 12:03 08:07 06:14 16.12
17:42 15:56 13:39 12:03 08:07 06:15 17.12
ÌÈfi^.]<ÿÈ÷Ç÷]<l^⁄Ç}
ÌËÜä÷]<‡⁄<4f“<ÖÇŒ<Ó◊¬
17:42 15:56 13:39 12:03 08:09 06:15 18.12
17:42 15:56 13:39 12:05 08:09 06:15 19.12 TEL 030 61 65 38 92

4
17:44 15:56 13:39 12:05 08:09 06:16 20.12 ºœ <Ì⁄ǧ]<ÂÑ„e<î^}<‹ŒÜ÷]<]Ñ‚
17:44 15:56 13:39 12:05 08:11 06:17 21.12 MO - FR: 12.00 - 16.00 UHR
17:44 15:56 13:41 12:05 08:11 06:17 22.12
17:45 15:58 13:41 12:07 08:11 06:18 23.12 Çˈ⁄<Ì€õ^ Ê<ÌÈŒÖ
17:45 15:58 13:41 12:07 08:11 06:18 24.12

9
17:45 15:58 13:41 12:07 08:13 06:18 25.12
08:13 06:19 (Hannover)
17:47 16:00 13:43 12:07 26.12
17:47 16:00 13:43 12:09 08:13 06:19 27.12
17:48 16:00 13:43 12:09 08:13 06:19 28.12 (Braunschweig)
17:48 16:02 13:45 12:09 08:13 06:19 29.12
17:48 16:03 13:46 12:09 08:13 06:20 30.12
17:49 16:03 13:46 12:11 08:13 06:20 31.12

13 (Frankfurt)

COTTBUS -2, DRESDEN +1, POTSDAM +2, ROSTOCK +2, LEIPZIG +3, —ÊàŒà÷]<‡Ë4çÊ<ÕÊıÖ
MAGDEBURG +9, KIEL +11, HAMBURG +12, MÜNCHEN +14,
HANNOVER +15, BREMEN +17, SAARBRÜCKEN +21, STUTTGART +23,
FRANKFURT/M +24, MAINZ +25, DÜSSELDORF +28

NOTDIENSTE
ÿ{{{{{{È÷Ç÷]<Ì◊{{{•
l^Œ¯√÷]Ê<l^fi¯¬˝]<Ÿ^•<ª<ÿ€√◊÷<∞ÀæÁ⁄<‡¬<ovfi
GASAG, Polizei, 110 ÏÅ^ÈŒ<Ìí}Ö<ΩÜç<HÌÈfi^π˘]<·Çπ]<ƒÈ∂<ª<Ì⁄^√÷]
(Störung) 787272 Feuerwehr, 112 ÌÈfi^π˘^e<›^π˝]Ê<ÌÈeÜ√÷]<Ì«◊÷]<ÏÅ^qcÊ
Wasser/ Abw., Kindernotdienst,
86445959
ADAC
0180 2222222
610061 / 19720
Arzt-Notruf,
310031 / 19242
030 615 76 70
Funk-Taxi, Fahrdienst
0180 555 3 555 / 261026 für Behinderte, 478820
KFZ-Zulassungen, Apotheken- Landeseinwohneramt gfi^q˘]<·ÁÚç<gj”⁄
- Jüterboger Str. 3, bereitschaft, 0800 0022833 Ausländerangelegenheiten
10965 Berlin, Tel.: 6995 Giftnotruf, 19240
Friedrich-Krause-Ufer 24, 13353 Berlin
D∞÷ÜeE
- Ferdinand-Schultze-Str. 55 Zahnärztlicher
13055 Berlin, Tel.: 902690 Notdienst, Tel.: 030 / 902690 Fax: 030 / 90158462
Zentrale 89004333
d. Autoversischerer, Auskunft U-Bhf: Amrumer Str., S-Bhf: Westhafen, Bus: 127, 227, 248
Tel. 0180 25026 - Inland, 11833 07.00 - 14.00 Uhr ^m¯n÷]Ê<‡nflm˘]
Sperrung - Ausland, 11831
10.00 - 18.00 Uhr ãÈ€§]
Kreditkarten,
- für alle Karten
Flughäfen (Infos),
0180 5000186 09.00 - 12.00 Uhr
�
D^ÈÀi^‚<Ÿ^íi˝]E<Ì√€¢]Ê<^√eÖ˘]
069 740987 Deutsche Bahn AG,
0180 5021021 Auskunft, 0180 5996633
- American Express BVG, 19419 Nöldnerstr. 34-36, 10317 Berlin ∞Úq¯÷]<·ÁÚç<gj”⁄
069 97971000 Omnibus-
- Euro-Card 069 79331910 Bahnhof,
Tel.: 030 / 902590
- Visa-Card 0800 8118440 Funkturm / Auskunft, Fax: 030 / 90259451 07:30 - 13:00 Uhr ^m¯n÷]Ê<‡nflm˘]
- Diners 069 66166123 3018028
Antirassistisches Telefon, Vattenfall,
S-Bhf: Nöldnerplatz (S7, S5) 10:00 - 18:00 Uhr ãÈ€§]
7857281 (Störung) 26712525 Bus: 194 07:30 - 12:00 Uhr Ì√€¢]

52
Botschaften, Medien, Moscheen, Kirchen, Vereine, Beratungen ‫ استشارات‬،‫ جمعيات‬،‫ كنائس‬،‫ مساجد‬،‫ إعالم‬،‫سفارت‬

NTLSV, ‫ـ لجنة أبناء مخيم برج الشمالي‬ Al Nadi, ‫ـ النادي‬

Hermannstr. 130, 12051 Berlin Moselstr. 3, 12159 Berlin,
Tel. 0176-67244544 Tel. 030-8520602
Palästina Jugendclub e.V., ‫ـ نادي شباب‬ Al Yarmouk ‫ـ جمعية أصدقاء اليرموك‬ Kreuzberg ‫ مركز اإلمام الصدر‬- Ägypten, ‫مصر‬
Prinz-Eugen-Str. 12, 13347 Berlin ‫فلسطين‬ Freundschaftsgesellschaft Berlin Yorckstr. 35, 10965 Berlin. Stauffenbergstr. 6-7, 10785 Berlin,
Tel./ Fax: 030-46065549 Tel. 0163-6032158 / 0176-77144020 Yorckstr. 119 Tel. 030-477 547-0 129/ 248
PGB, ‫ـ الجالية الفلسطينية‬ ww.ayfg.de Neukölln ‫ النور‬- Algerien, ‫ الجزائر‬-
Braunschweiger Str. 80, 12055 Berlin Arabischer Bund e.V., ‫ـ جمعية الرابطة العربية‬ Haberstr. 3, 12057 Berlin, Tel. 030-68083610 Görschstr. 45, 13187 Berlin,
Tel. 0176 - 205 27 607 Finowstr. 27, 12045 Berlin, Köllnische Heide 170 Tel. 030-437370 250/ 227
PGD, ‫ التجمع الفلسطيني في ألمانيا‬- Tel. 030-26103095 Neukölln ‫ مركز القائم‬- Bahrain, ‫ـ البحرين‬
Wissmannstr. 9, 12049 Berlin Arabisch-Deututscher ‫ـ الجمعية العربية األلمانية‬ Flughafenstr. 79-81, 12049 Berlin, Klingelhöferstr. 7, 10785 Berlin
Tel. 030-89398835/6 Kulturaustausch e.V., ‫للتبادل الثقافي‬ Tel.030-62705116 Boddin Str. 104/ 194 Tel. 030-86877777 129/187/100/341
Salam e.V., ‫ جمعية السالم‬- Nogatstr. 15, 12051 Berlin, Neukölln ‫ دار السالم‬- Eritrea, ‫ـ اريتريا‬
Lützowstr. 57, 10785 Berlin, Tel. 030-80573788 Flughafenstr. 43, 12049 Berlin, Stavangerstr. 18, 10439 Berlin,
Tel. 030-98296968 ArDIF e.V., ‫ـ معهد البحوث اإلجتماعية‬ Tel.030-62731998 Tel. 030-4467460 Vinetastr.
SC Integra e.V., ‫ـ مركز الشبيبة الرياضي‬ Pohlstr. 60-62, 10785 Berlin, Neukölln ‫ مركز المصطفى‬- Jemen, ‫ اليمن‬-
Steinmetzstr. 63, 10783 Berlin, ‫اإلندماجي‬ Tel. 030-257572752 Karl-Marx-Str. 58. 12043 Berlin Budapester Str. 37, 10787 Berlin
Tel: 0172-1588910 DAUG e.V, ‫ـ الجالية العربيةاأللمانية المستقلة‬ Rathaus Neukölln Tel. 030-897305-0 129/ 210 Zoo
SGBB, ‫ـ الجالية السودانية‬ Wipperstr. 14,12055 Berlin, Neukölln ‫ المركز اإلسالمي‬- Jordanien, ‫ األردن‬-
Holsteinische Str. 30, Steglitz Tel. 030-56825972 Finowstr. 27, 12045 Berlin, Tel.68088490 Heerstr. 201, 13595 Berlin,
Tel. 030-84306040 Deutsch-Arabisches Zentrum ‫ـ المركز العربي‬ Rathaus Neukölln 341 / 171 Tel. 030-3699600 149/ 349/X34 / X49
Silat Tayba, c/o Selbsthilfe Kontakt ‫ـ الصالت‬ Uthmannstr. 237, 12043 Berlin ‫األلماني‬ Reinickendorf ‫ الودادية‬- Irak, ‫ـ العراق‬
Perleberger Str. 44, ‫الطيبة السودانية‬ Tel. 030-56826648 Ollenhauerstr. 114, 13403 Berlin, Riemeisterstr. 20, 14169 Berlin,
10559 Berlin, Tel. 030-67514678 Deutsch-Libanesische ‫ـ جسر الصداقة األلماني‬ Tel. 030-45020107 Tel. 030-814880 623 / 183
SUDANCLIB, ‫ـ النادي السوداني‬ Freundschaftsbrücke ‫اللبناني‬ Kurt-Schumacher-Platz 127/321 Katar, ‫ قطر‬-
Franz-Mehring-Platz 1, 10243 Berlin, Hohenzollerndamm 61, 14199 Berlin Spandau ‫ طيبة‬- Hagenstr. 56, 14193 Berlin,
Tel. 030-29784248 Tel. 030-7865985 Streitstr. 15, 13587 Berlin, Tel. 030-862060
Deutsch-Libanesische Gemeinde ‫ـ الرابطة‬ Tel. 030-83212455 136/ 236 Kuwait, ‫ الكويت‬-
Curtiusstr. 23, 12205 Berlin ‫اللبنانية‬ Tiergarten ‫ دار الحكمة‬- Griegstr. 5-7, 14193 Berlin,
Tel. 030-8335332 Turmstr. 58-59, 10551 Berlin, Tel. 030- Tel. 030-897300-0 186
Die Brücke, ‫ـ جمعية الجسر‬ Libanon, ‫ لبنان‬-
A.I.D.S.-Hilfe, ‫ـ لمرضى اإليدز‬ 3957629 Turmstr. 101/ 123 / 340 / 227
Dieffenbachstr. 33,Kreuzberg Puttbusser Str. 27,13355 Berlin, Tiergarten ‫ الجامعة التقنية‬- Berliner Str. 127, 13187 Berlin
Tel. 030-50344148 Strasse des 17. Juni, 10557 Berlin Tel.030-4749860 1 55/ 250/255 Pankow
Tel.690 08 70
El Kantara, ‫ـ القنطرة‬ Libyen, ‫ـ ليبيا‬
Ausländer, ‫ـ لألجانب‬ Tiergarten 123
Bornholmer Str.18, Prenzlauer Berg, Schierkerstr. 20, 12051 Berlin Wedding ‫ المركز الثقافي للحوار والتأهل‬- Podbielskiallee 42, 14195 Berlin,
Tel. 030-49808868 Drontheimerstr. 32 A, 13359 Berlin Tel.030-2005960 Breitenbachplatz
Tel. 445 76 61
FVM, ‫ـ الصداقة المغربية‬ Marokko, ‫ المغرب‬-
Behinderten, ‫ـ للمعوقين‬ Tel.49500803 Osloer Str. 128,150,255
Bizetstr. 51-53, Tel. 92 70 36-0 Glasgower Str. 33, 13349 Berln Wedding ‫ الرحمن‬- Niederwallstr. 39, 10117 Berlin,
Tel. 030-45020107 Tromsöerstr. 6, 13359 Berlin Osloer Str. Tel. 030-2061240 147 Spittelmarkt
Dreiklang Afro-Arabisches
GDÄF, ‫ـ جمعية الصداقة األالمانية المصرية‬ Mauretanien, ‫ موريتانيا‬-
Mediencenter, ‫ـ لتأهيل الشباب‬ Tel: 030 97888763
Franz-Mehring-Plaz 1, 10243 Berlin, Hessenallee 7, 14052 Berlin Wedding ‫ بالل‬- Kommandantstr. 80, 10117 Berlin,
Tel. 030-3057307 Drontheimer Str. 16, 13356 Berlin, Tel. 030- Tel. 030-2065883 240/143 Spittelmarkt
Tel. 030-29784248
Ghorfa, ‫ـ الغرفة‬ Oman, ‫ـ عمان‬
Elisi Evi, ‫ـ استشارة للنساء‬ Garnisonskirchplatz 1, 10178 Berlin
49912704 Osloer Str. 128/ 150 / 255
Clayalle 82, 14195 Berlin,
Skalitzer Str. 50/51, 10997 Berlin, Tel. 030-8100500 Dahlem Dorf 115
Tel. 030-6187383 Tel. 030-2789070
Haus der deutsch- ‫ـ بيت الشباب العربي األلماني‬ Palästina, ‫ فلسطين‬-
Familie e.V., ‫ـ جمعية األسرة‬ arabischen Juged, Ostpreußendamm 170, 12207 Berlin,
Paul-Lincke-Ufer 34, 10999 Berlin Tel. 030-2061770 186
Tel. 030-61627507 Kirchhofstr. 19, 12051 Berlin, ADKV, ‫ـ االتحاد الثقافي العربي‬
Tel. 0179-9162567 Saudi Arabien, ‫ السعودية‬-
Familienberatung, ‫ـ استشارت لكل األسرة‬ Alt-Marienfelde 46, 12277 Berlin,
Pohlstr. 74, 10758 Berlin, IDFAD, ‫ـ إدفاد‬ Tel. 030-75512515
Tiergartenstr. 33-34, 10785 Berlin
Tel. 030-88925-0 100/106/187/200
Tel. 23005583 Seydelstr. 28, 10117 Berlin, AKI e.V., ‫ـ المعهد الثقافي العربي‬
Tel. 030-20649898 Sudan, ‫ السودان‬-
Globe e.V., ‫ـ إستشارات للعاطلين عن العمل‬ Falkstr. 23, 12053 Berlin,
Arbeitslose & Existenzgründung IKRA, ‫ـ مركز اإلسالمي للثقافة والدعوة‬ Tel. 030-68081472
Kurfürstendamm 151, 10709 Berlin,
Tel.030-8906980 110/119 Adnauer Platz
Mariannenplatz 2, 10097 Berlin Tromsöerstr. 6, 13359 Berlin, A. Eltern-Union, ‫ـ إتحاد اآلباء العرب‬
Tel. 030-97888763 / 4/ 5 Urbanstr. 44, 13359 Berlin,
Syrien, ‫ سورية‬-
Tel: 030-88625415
Händikap e.V., ‫ـ لكل المعوقين‬
Inssan, ‫ـ مؤسسة إنسان‬ Tel. 030-61625073
Rauchstr. 25, 10787 Berlin,
Tel. 030-501770 129/ 187
Berliner Infodienst für alle Behinderten Gitschiner Str. 17, 10969 Berlin, Altadamon e.V., ‫ـ جمعية التضامن الخيرية‬
Tel. 030-20619639 Beusselstr. 3, 10553 Berlin,
Tunesien, ‫ تونس‬-
Tel. 84 31 09 08
Hayat-Rat, ‫ـ إستشارات نفسية و إجتماعية‬
Integrationszentrum, ‫ـ مركز االندماج‬ Tel. 030-39844946
Lindenallee 16, 14050 Berlin,
Scharnweberstr. 61, 13405 Berlin, Pohlstr. 82, 10785 Berlin, ‫اإلجتماعي‬ Al-Balagh, ‫ـ البالغ‬
Tel. 030-3641070 139/ X21
Tel. 030-2627213 Yorckstr. 35, 10967 Berlin,
V.A. Emirate, ‫ـ اإلمارات‬
Tel. 030-41702334
Interkulturelle Familienberatung, ‫ـ استشارة‬ Irakische Gemeinde, ‫ـ الجالية العراقية‬ Tel. 030-21753679
Hiroshimastr. 18-20, 10785 Berlin,
Tel. 030-516516 Hiroshimastr. 129
Boppstr. 10, 10967 Berlin ‫األسرة و المدرسة‬ Postfach 410362, 12113 Berlin, Al-Dar e.V., ‫ـ الدار‬
Tel. 0174-4172863 Glasgower Str. 44, 12051 Berlin,
Arabische Liga, ‫ـ الجامعة العربية‬
Tel. 030-259006/57
Jugendwohnen im Kiez e.V., ‫ـ إستشارات‬
Irakischer Kulturverein, ‫ـ الرافدين‬ Tel. 030-78709521
Schützenstr. 18, 10117 Berlin,
Tel. 030-20622890 129 Kochstrasse
Waldemarstr. 57, 10997 Berlin ‫إجتماعية‬
Sanderstr. 10, 12047 Berlin, Al-Diwan, ‫ـ الديوان‬
Tel. 030-32517806 Tel.030-29006689. Rostocker Str. 17, 15553 Berlin,
Jugend-/ Familienberatung, ‫ـ للشباب والعائالت‬ Islamic Relief, ‫ـ اإلغاثة اإلسالمية‬ Tel. 030-39480910
Bruno-Bauer-Str. 10, Neukölln Gitschiner Str. 17, 10969 Berlin, Al-Huleh, ‫ـ الحولة‬
Tel. 030-6112600
Tel. 030-8219945
IVWP, ‫ـ المشاريع الخيرية‬
Weisestr. 23, 12049 Berlin, Kreuzberg ‫ الكنيسة الكاثوليكية‬-
Kindertherapie Zentrum, ‫ـ مركز عالج‬ Tel. 030-6214959 Mittenwalder Str.15,10961 Berlin
Paul-Lincke-Ufer 41, 10999 Berlin ‫األطفال‬
Skalitzer Str. 33, 10999 Berlin, Al-Irschad e.V. Berlin, ‫ـ اإلرشاد‬ 341 Gneisenaustr. ( U7 )
Tel. 030-6126961
Tel. 030-6122043
Jenin, ‫ـ جنين‬
Flughafenstr. 79/ 81, 12049 Berlin Lichtenberg ‫ الكنيسة القبطية المصرية‬-
KuB, ‫ـ لالجئين‬ Tel./Fax: 030-62705116 Reodeliusplatz 1, 10365 Berlin,
Beratungsstelle f. ausländische Flüchtlinge, Gerichtstr. 60, 13347 Berlin, Alif Ba, ‫ـ ألف باء للدعوة واإلرشاء‬ Tel. 030-55491013 240 Magdalenenstr.
Tel. 0179-7718304
Oranienstr. 159, Kreuzberg
JFZ e.V., ‫ـ مركز األسرة والشباب‬
Badstr. 62, 13357 Berlin Zehlendorf ‫ كنيسة الروم األرثدوكس‬-
Tel. 61 49 40-0 Tel./ Fax: 030-46605647 Ludwigsfelder Str. 30, 14165 Berlin
Mieterverein e.V., ‫ـ للسكان‬
Jugend & Familien Zentrum Al Karama, ‫ـ الكرامة‬ Tel. 030-80498820 101/623
Wilhelmstr. 74, Mitte Haberstr. 3, 12057 Berlin, Wilhelmshavener Str. 22, 10551 Berlin
Tel. 030-226 26-0 Tel. 56823914 Tel. 030-39035516
Nachbarschaftshaus e.V., ‫ـ مركز استشارة‬
Jordanische Gemeinde, ‫ـ الجالية اإلردنية‬ Al Karmel, ‫ـ الكرمل‬
Postfach 410426, 12114 Berlin,
Prinzenallee 58D, 13359 Berlin ‫لألسرة‬ Tel. 030-2625073
Großbeerenstr. 28d, 10965 Berlin
Wedding, Tel. 030-49902335 Tel. 030-76765386
Rechtsberatung, ‫ـ إستشارات قانونية لألجانب‬
MAG, ‫ـ الجمعية الطبية العربية‬ Al-Mabarat e.V., ‫ـ جمعية المبرات الخيرية‬
für Ausländer, Rathaus Schöneberg Kaiserdamm 17, 14057 Berlin, Sonnenallee 69, 12045 Berlin
Tel. 030-75606263 Tel. 030-3255825 Tel./ Fax: 030-62725564
Selbsthilfe Krebs e.V., ‫ـ لمرضى السرطان‬
Lybischer Kultverein, ‫ـ رابطة الشباب الليبية‬ Al-Mustafa, ‫ـ المصطفى‬
Albrecht-Achilles-Str. 65, Kemmannweg 14, 13583 Berlin, Sonnenallee 45, 12045 Berlin
Wilmersdorf , Tel. 891 40 49 Tel. 030-28375370 Tel. 030-62734729

53
Ärzte
HALS, NASEN, ‫ حنجرة‬،‫ أذن‬،‫أنف‬
OHREN
Basem Abu-Lubdeh
Karl-Marx-Str. 80, 12043 Berlin,
Tel. 030-62989828
Hachem
Bismarckstr. 63, 13585 Berlin.
Tel. 3335848
HERZKRANKHEITEN
Darwesh Sh.
Karl-Marx-Str. 214, 12055 Berlin
Tel. 030-68277770
INNERE MEDIZIN
Al-Khailany Baha ‫ بهاء الخيالني‬/‫ـ د‬
Gartenfelderstr. 125,
13599 Berlin, Tel. 030/3346122
Al-Radhi A-R
Steglitzer Damm 68, 12169 Berlin
Tel. 030 / 7961750
Ayade Khalil
Neckar Str. 7, 12053 Berlin
Tel.030- 785 23 36
Darwesh Sh.
Karl-Marx-Str. 214, 12043 Berlin,
Tel. 03068277770
Khalili, A.
Senftenberger Ring 3a,
13439 Berlin, Tel. 030-41937041
KIEFERORTHOPÄDIE
Dr. Boutros , Fadel
Berliner Str. 18,10715 Berlin
Tel. 030-86420730
Dr. Yanal Alla-Rachi
Radickestr. 26, 12489 Berlin,
Tel. 030-6713793
KINDERÄRZTE
Al-Radhi Adnan
Reichstr. 108, 14052 Berlin
Tel. 030-3025656
Ayade, Sana
Neckar Str. 7, 12053 Berlin
Tel. 030-785 23 36
Maarouf, Magd ‫ مجد معروف‬/ ‫ دة‬-
Oranienstr. 158, 10969 Berlin,
Tel. 030-6141619
KINDERCHIRURGIE
Dr. med. Ali Maarouf
Oranienstr. 158, 10969 Berlin,
Tel. 030-6141619
Dr. Gannam
Nürnberger Str. 67/ 10787 Berlin
Tel.: 030- 21021840
‫أطباء‬
‫ باسم‬/‫ـ د‬
NIERENZENTRUM FRANKFURTER ALLEE
ALLERGOLOGIE ‫الحساسية‬
El-Hag, Y ‫ الحاج‬/‫ـ د‬ Praxis Für Nieren-, Hochdruckerkrankungen
‫ هاشم‬/‫ـ د‬
Hohenzollerndamm 112,
14199 Berlin, Tel. 030 / 89505800
Dialyse / Apherese
Modesto A. ‫ موديستو‬/‫ د‬- Dr. Rafat Abu Daher & Jann Peter Lauxtermann
‫قلبية‬ Lausitzer Str. 46, 10997 Berlin,
Tel. 030-61659600
Fachärzte für Innere Medizin / Nephrologie
‫ درويش‬/‫ـ د‬
Sadig.A ‫ صادق‬/‫ د‬-
‫باطنية‬
Groß-Ziethener Chaussee 8,
12355 Berlin, Tel. 030 / 606 81 62
ALLGEMEINMEDIZIN ‫عام‬
∞÷Üe<ª<Ó◊”÷]<t¯√÷<Ííí~j÷]<à“Üπ]
Abbassi ‫ عباسي‬-
Joavhim-Gottschalk-Weg 13,
12353 Berlin. Tel. 030-68 80 97 56
‫ الراضي‬/‫ـ د‬
Bae Hamid ‫ باي‬/‫ـ د‬
Designed By Dalil
Kaiserin-Augusta-Str. 11,
12103 Berlin, Tel. 030 / 751 01 01
Chabarek Abdul Aziz ‫ شبارق‬/‫ـ د‬
Kongostr. 52-54, 13351 Berlin,
Tel./ Fax: 030-4525102
El-Tounsy Salah ‫ التونسي‬/‫ـ د‬
Alt-Rudow 29,12357 Berlin
Tel. 030 / 66 33 830
Ghattas Fathi ‫ غطاس‬/‫ـ د‬ In unserer Ambulanz stehen alle Möglichkeiten
Skalitzer Str. 33, 10999 Berlin der modernen Inneren Medizin und Nephrologie zur Verfügung
Tel. 030-61 23 794
Hodroj A ‫ حدرج‬/‫ـ د‬ Das Leistungsspektrum unserer Praxis bietet u.a.:
Nansenstr. 2, 12047 Berlin,
Tel. 030-62300 80 - Ultraschall mit Sonographie der Bauchorgane und Nieren
M. Al-Abed, ‫ العابد‬/‫د‬ - Farbdoppleruntersuchung der Nierenarterien und des
Franz-Meyer-Str. 2, 13587 Berlin,
Tel. 030-33772092 ‫ـ‬ Dialyseshuntes
M. Lotfi ‫ لطفي‬/‫د‬
Sonnenallee 73, 12045 Berlin,
- Transplantationsvorbereitung und -nachsorge
Tel. 030-6234702 Die Dialysetherapie wird individuell für Sie angepasst
Mohamed Jamal ‫ محمد‬/‫ـ د‬
Karl-Marx-Str. 214, 12055 Berlin, und fortlaufend überwacht
Tel. 628 38 31
‫ خليل‬/‫ د‬-
Rafii
Schildhornstr. 85, 12163 Berlin.
‫ رافعي‬/‫ د‬- Ó◊”÷]<ö]Ü⁄_<t¯√÷<ÌÈfi^π˘]<à“]Üπ]<Å^†c<ª<Áñ¬
Tel.: 030/7 91 43 46
Ramez Jalal ‫ رامز‬/‫ـ د‬ Frankfurter Allee 241, 10365 Berlin Praxis 030 554 99 745
‫ درويش‬/‫ـ د‬
12055 Berlin , Herzbergerstr.30, www.nierenzentrum.info Dialyse 030 554 99 746
Tel. 030 / 687 12 20
Sadig.A ‫ صادق‬/‫ـ د‬ dialyse@online.de Fax 030 554 99 747
‫ خليلي‬/‫ـ د‬ Groß-Ziethener Chaussee 8,
12355 Berlin, Tel. 030-6068162
‫جراحة الفك‬ Seidel Dalal ‫ دالل‬/‫ـ دة‬
Amsterdamer Str. 6, 13347 Berlin,
‫ فاضل‬/‫ـ د‬ Tel. 030-4556081
Shaltout Essam ‫ شلتوت‬/‫ـ د‬
Albrechtstr. 41,12167 Berlin
‫ ينال اله رشي‬/‫ـ د‬ Tel. 030 / 796 57 77
AUGENÄRZTE ‫عيون‬
Mamoun Schuches ‫ مأمون‬/‫ـ د‬
Tauenzienstr. 1, 10789 Berlin,
Tel. 030-2188088
CHIRURGIE
Ahmadi Awni
‫جراحة‬
‫ أحمدي‬/‫ـ د‬
Designed By Dalil
·^flâ_<ÌfÈfõ Í÷¯q<^ËÜm
Besondere Leistungen unserer Praxis
Kottbusser Strasse 3, 10999 Berlin,
Tel. 030 / 6141080
Awad Aziz ‫ عوض‬/ ‫ـ د‬
Wiclefstr. 55/56, 10551 Berlin.
Tel. 030-3952027
- Kinder-Zahnheilkunde Ÿ^Àõ˘]<·^flâ_<Ì¢^√⁄<I
Hallak K.
Friedrich-Wilhelm-Str. 13,
‫ حالق‬/‫ـ د‬ - Implantologie ·^flâ˘]<≈Öá<I
12099 Berlin,Tel. 030/7528651
Masri Mohamad ‫ مصري‬/‫ـ د‬ - Individualprophylaxe mit Air-Flow ÍÒ^ŒÁ÷]<·^flâ˘]<ÃÈøfli<I
Lorenzweg 2, 12099 Berlin,
Tel. 0170-3641905 (schmerzlose Reinigung und Politur) D%_<¯eE<<<
Dr. med. Munther Sabarini ‫ منذر‬/‫ د‬-
Tauentzienstr. 17, 10789 Berlin, - Bleaching (Zahnaufhellung) ·^flâ˘]<òÈÈfi<I
Tel. 030-23608316
Dr. med. Sulayman, A-Sattar ‫ عبد الستار‬/‫ د‬-
Methfesselstr. 50, 10965 Berlin,
- Ästhetische Zahnheilkunde ·^flâ˘]<ÿÈ€ü<I
Tel. 030-74684134
‫ طيبة‬/‫ د‬-
- Ozonbehandlung schmerzfrei bei: Ãn”π]<∞rÈä“Ê˘^e<Ì¢^√π]<I
‫أطفال‬ Tibeh M.
‫ عدنان‬/‫ـ د‬
Pallasstr. 25, 10781 Berlin,
Tel. 030/2175 1363 Karies åÁäj÷]<<
FRAUENÄRZTE ‫نساء‬
‫ سناء‬/ ‫ دة‬-
Awwadeh ‫ هنادي عوادة‬/ ‫ـ دة‬ Aphthen, Herpes Â^Àé÷]<‹u<<
Rankestr. 34, 10789 Berlin,
Tel. 030-23631364-0 Eitrige Herden usw. 1]<HxÈœ÷]<hÁfu<<
F. Samman ‫ سمّان‬/ ‫ـ دة‬
Jahnstr. 87, 12347 Berlin
Tel. 030-6251007
Wilmersdorfer Straße 55, 10627 Berlin
‫جراحة أطفال‬ Mona Abu Dakah, ‫ منى أبو دقة‬/ ‫ـ دة‬ Eingang Pestalozzistraße
‫ علي معروف‬/‫ـ د‬
Stendler Str. 24, 12627 Berlin, U7 Wilmersdorfer Straße oder U2/ U7 Bismarkstraße
Tel. 030-9927790
Zaghloul-Abu Dakah ‫ أبو دقة‬/‫ـ د‬ Tel 030 313 98 00 Fax 030 324 05 92
Hellersdorfer Str. 237, 12627 Berlin,
‫ بسام غنام‬/‫ـ د‬ Tel. 030-99400694 Mo, Di, Do 09.00 - 14.00 Uhr / 15.00 - 18.00 Uhr
Mi nach Vereinbarung Fr 09.00 - 16.00 Uhr
54
Zahnarztpraxis
Amar Shakir
Zahnarzt ·^flâ˘]<gÈfõ<ÏÅ^Ȭ
Zahnarztpraxis Amar Shakir ÍúÜé÷]<—Ö^õ<ÖÁj“Ç÷]Ê<<<Ü“^ç<Ö^€¬<ÖÁj“Ç÷]
Karl-Marx-Straße 118
12043 Berlin ·^flâ˘]<ÿÈ€üÊ<òÈÈfi<HÃÈøfli<K<·^flâ˘]<≈Öá<K<·^flâ˘]Ê<‹À÷]<Ìu]Üq
U-Bhf. Karl-Marx-Straße ÿÀ�÷]<Ìf∆Ö<gäu<DÌfiÁ◊⁄<l]ÁéuE<Ÿ^Àõ˘]<·^flâ_<Ì¢^√⁄
Tel.: 030 680 53 524 Ìn◊÷]<ö]Ü⁄_<Ì¢^√⁄Ê<·^flâ˘]<gÈ“Üi<K<ÖÁä¢]Ê<·^rÈj÷^e<·^flâ˘]<ãÈf◊i
DÌÈÒÁï<l]Áéu<K<g‚É<K<‘È⁄]4âE<·^flâ˘]<Áéu<ÿËÇfi
HÌËàÈ◊®˝]<HÌÈfi^π˘]<pÇvjfi ·^flâ˘]<gÈfõ<‡⁄<ÕÁ§]<Ì¢^√⁄
ÌËÅÜ”÷]Ê<ÌÈ“3÷]<HÌÈeÜ√÷] �
‹”j⁄Ç}<ª<^€Ò]Å<‡©<‹”ju]Ö<ÿq_<‡⁄<V^fiÖ^√ç

Oralchirurgie / Implantologie / Prof. Zahnreinigung / Putztechniktraining / Bleaching / Zahnschmuck /

Kinderzahnheilkunde / Kronen- & Brückenversorgung / Zahnprothesen / Zahnfleischbehandlung /
Amalgamaustausch (Keramik / Gold / Kunststoff) / Schienentherapie / Röntgengeräte / Angstpatienten

Beginnende Karies Behandlungsergebnis nach der Kariesinfiltration

Mo Di Mi Do Fr Sa
09.00 - 21.00 Uhr 09.00 - 19.00 Uhr 09.00 - 21.00 Uhr 09.00 - 19.00 Uhr 09.00 - 18.00 Uhr nach Vereinbarung
Ärzte ‫أطباء‬

PRAXIS
für Zahngesundheit
www.sonnenpraxis.info
Designed By Dalil

Tomris Aydin
ZAHNÄRZTIN ÇËÇq<·]Áfl¬ Tel 030 625 10 07
Hermann Quartier Mo, Di, Do: 08.00 - 12.00 Uhr
Ästhetische Zahnheilkunde / Implantologie Hermannstraße 158A 15.00 - 18.00 Uhr
Hochwertige Prothetik / Kinderzahnheilkunde 12051 Berlin Mi, Fr: 08.00 - 12.00 Uhr
(S- & U-Bhf. Hermannsraße) Designed By Dalil
Prophylaxe / Zahnfleischbehandlung
Zahnschmuck / Amalgamalternetiven / Bleaching Raslan,Tarek ‫ رسالن‬/‫ـ د‬ LUNGEN- & ‫أمراض الصدرية‬
Prinzenallee 90, 13357 Berlin, BRONCHIALHEILKUNDE
Tel. 030-4932959 Dr. Med. Bader Askar ‫ بدر عسكر‬/‫ـ د‬
PSYCHIATRIE ‫طب نفسي‬ Rotkamp 2, 13053 Berlin,
Jihad Jiko ‫ جهاد‬/‫ـ د‬ Tel. 030-96200700
Hufelandstr. 31, 10407 Berlin, NEUROLOGIE ‫طب األعصاب‬
Tel. 030-42801800 Omar Kamal Eddin ‫ كمال الدين‬/‫ـ د‬
PSYCHOTHERAPIE ‫معالج نفسي‬ Manfred-von-Richthofen
Dipl.-Psych. Ibrahim Al-Naami ‫ إبراهيم‬/‫ د‬- Dtr. 15,12101 Berlin, Tel. 030-7863037
Ostender Str. 30/ Ecke Amrumer Str. Said Masri ‫ مصري‬/‫ـ د‬
13353Berlin, Tel. 030-3453287 Albrechtstr. 101, 12103 Berlin,
UROLOGIE ‫مسالك بولية‬ Tel. 030-7513632
Eid Ali Faragallah ‫ فرج هللا‬/‫ د‬- ORTHOPÄDIE ‫عظام‬
·^flâ˘]<gÈ“Üi<K<·^flâ˘]<≈Öá<K<·^flâ˘]<ÿÈ€ü Karl-Marx-Str. 80, 12043 Berlin, Abd El-Aziz, Ashraf ‫ أشرف عبد العزيز‬/‫ـ د‬
Tel. 030/ 6866504 Litzenburger Str. 54,
Ìn◊÷]<Ì¢^√⁄<K<·^flâ˘]<ÌË^ŒÊ<K<Ÿ^Àõ˘]<·^flâ_<Ì¢^√⁄ El-Seweifi Aref
Teltower Damm 35, 14169 Berlin,
‫ السويفي‬/‫ د‬- 10719 Berlin, Tel. 030-887133950
Ahmadi Awni ‫ أحمدي‬/‫ د‬-
·^flâ˘]<òÈÈfi<K<·^flâ˘]<Áéu<K<ÕÖ^}à÷]Ê<Í◊£]<gÈ“Üi Tel. 030/ 80490950
Hasan Igde ‫ حسن‬/‫ د‬-
Kottbusser Str. 3, 10999 Berlin,
Tel. 030/6141080
Tempelhofer Ufer 36, 10963 Berlin, Alchikh, Jamal ‫ جمال‬/‫ـ د‬
Tel. 030-2621424 Residenzstr. 152, 13409 Berlin,
Sonnenallee 124, Ecke Innstraße Tel 030 687 42 44 ZAHNÄRZTE ‫أسنان‬ Tel. 030/4953418
12045 Berlin-Neukölln Fax 030 68 80 98 84 Abdulwahab M. ‫ عبد الوهاب‬/‫د‬ Mahmoud Atef ‫ محمود عاطف‬/‫ـ د‬
Krfürstendamm 103, 10711 Berlin Havemannstr. 24,12689 Berlin,
Tel. 030 / 7816205 Tel. 030 / 93523437

Designed By Dalil

Karl-Marx-Straße 184, Ecke Thomasstraße

12043 Berlin-Neukölln

Tel 030 687 21 72

Praxis-Sprechzeiten:
Mo, Di, Mi: 10.°°-18.°° Uhr
Do: 12.°°-18.°° Uhr Fr: 10.°°-16.°° Uhr
und nach Vereinbarung

Prophylaxe ·^flâ˙÷<<ÌË^ŒÊ<s⁄^fiÜe
Kronen- und Brückenversorgung ·^flâ_<ãÈf◊i<
Zahnprothesen ·^flâ_<gÈ“Üi
Kinderzahnheilkunde Ÿ^Àõ˘]<·^flâ_<Ì¢^√⁄
Zahnfleischbehandlung Ìn◊÷]<Ì¢^√⁄
Spezielle Zahnreinigung und Politur <·^flâ˘]<ƒÈ€◊iÊ<ÃÈøfli
Anbringen von Zahnschmuck ·^flâ˙÷<ÕÖ^}à÷]Ê<Í◊£]<gÈ“Üi
Bleaching (Zahnaufhellung) ·^flâ˘]<òÈÈfi

56
 D<‹œ√÷]<t¯¬Ê<h^í}˝]<E
KINDERWUNSCH-ZENTRUM
Dr. med.
Hanadi Awwadeh
Fachärztin für Gynäkologie und Geburtshilfe

‹œ√÷]Ê<ÏÖÁ“Ñ÷]<t¯¬Ê<ìÈ~éi
‹uÜ÷]<ÃËÁü<ÿ}]Å<‡œ£^e<h^í}˝]
DgÈe^fi˘]<Ÿ^Àõ_E<‹ä¢]<tÖ^}<h^í}˝]<ÌÈ◊€¬
ÎÜ„.]<xÈœ◊j÷]
'e2÷]<Ê_<Ìfí§]<‡⁄<ÌËÁfl⁄<l^fi]ÁÈù<ÎÜ„.]<xÈœ◊j÷]
<<ÖàÈ◊÷^e<∞fl¢]<Õ¯∆<gœm
∞⁄`j÷]<l^“Üç<ƒÈ∂<ƒ⁄<ÿ⁄^√jfi

ÌËàÈ◊®˝]Ê<ÌÈäfiÜÀ÷]Ê<ÌÈeÜ√÷]<‹◊”jfi
IUI IVF ICSI MESA TESE Assisted Hatching
Rankestraße 34, 10789 Berlin (direkt an der Gedächtniskirche)
U-Bhf: Kurfürstendamm / S-& U-Bhf: Zoologischer Garten
Tel.: 030-236 31 364-0 Fax: 030-236 31 364-9
www.kinderwunsch-berlin.de e-mail: info@kinderwunsch-berlin.de
–fä⁄<ǬÁ⁄<ÇËdž<^qÜ÷]
Ärzte ‫أطباء‬

Prophylaxe, Air Flow

·^flâ˘]<ÌË^ŒÊ
Kinderbehandlung
Ÿ^Àõ˘]<·^flâ_<Ì¢^√⁄
Tel. 030-4651184 A. Najm ‫ نجم‬.‫ ع‬/‫ـ د‬
Ishaq, Ibtisam, ‫ إبتسام إسحاق‬/ ‫ـ دة‬ Waldenserstr. 7a, 10551 Berlin Zahnärzliche Behandlung unter Vollnarkose
Karl-Marx-Str. 184, 12043 Berlin, Tel. 030-3957071
Tel. 030-6872172 Alkhodor Youssef ‫ يوسف‬/‫ـ د‬ Í◊”÷]<ÜËÇ~j÷]<k†<·^flâ˘]<t¯¬
Khalouf Emad ‫ عماد خلوف‬/‫ـ د‬ Oranienstr. 16, 10997 Berlin
Badstr. 19, 13357 Berlin, Tel. 030-6152222 Implantologie

Designed By Dalil
Tel.030-4932050 Alla-Rachi, Yanal ‫ ينال‬/‫ـ د‬
Mohamed Abo Hamada
Finowstr. 25a, 12045 Berlin,
‫ محمد أبوحمادة‬/‫ـ د‬ Radickestr. 26, 12489 Berlin
Tel. 030-6713793
·^flâ˘]<≈Öá
Tel. 030-6875077 Al-Wakeel Eman ‫ الوكيل‬/ ‫ـ دة‬ Hochwertige Prothetik
Mustapha Lagrou ‫ مصطفى‬/‫ـ د‬ Zabel-Krüger-Damm 39, 13469 Berlin,
Müllerstr. 151, 13353 Berlin,
Tel. 030-4538089
Tel. 030-4025952
Al-Souri, Asmaa ‫ الصوري‬/ ‫ـ دة‬
·^flâ˘]<gÈ“Üi
Nidal Salmoun ‫ نضال‬/‫ـ د‬ Mehringdamm 47, 10961 Berlin, Amalgamalternativen (Gold, Keramik)
Kantstr. 150,10623 Berlin, Tel. 030-6930393
Tel. 030-3138878
Saroukh Salah ‫ ساروخ‬/ ‫ـ د‬
Amar Shakir ‫ عمار شاكر‬/‫ـ د‬
Karl-Marx-Str. 118, 12043 Berlin,
‘È⁄]4â<Kg‚É<V·^flâ˘]<Áéu
Zwingelistr. 9, 10555 Berlin, Tel. 030-68053524
‫ بن عبد هللا‬/‫ـ د‬
Angstpatienten
Tel.030/3916614
Soraya Jalali
Wilmersdorfer Str. 55,
‫ ثريا جاللي‬/ ‫ـ دة‬
Benabdallah
Hermannstr. 147, 12051 Berlin
ÕÁ§]<Ì¢^√⁄ pÇvjfi
10627 Berlin, Tel.030-3139800
Tel. 030-3256878
Birgit Samarrai ‫ سمارائي‬/‫ـ دة‬ HÌËàÈ◊®˝]<HÌÈeÜ√÷]<HÌÈfi^π˘]
‫ فضيلة‬/ ‫ـ دة‬ Zahnschmuck
Sörensen, Fadila Dernburgstr. 59, 14057 Berlin
ÌÈ“3÷]<HÌÈäfiÜÀ÷]
Berliner Str. 154, 10715 Berlin,
Tel.030/8731544
Tel. 030-6263780
Douedari G. ‫ دويداري‬/‫ د‬- ·^flâ˙÷<ÕÖ^}áÊ<Í◊u
Tarik Teter ‫ طارق التتر‬/‫ـ د‬ Bundesplatz 12, 10715 Berlin
Mecklenburgische Str. 17, Tel. 030/8531362 Mo: 10.00 -18.00 Uhr Di, Do: 11.00 -19.00 Uhr Mi, Fr: 09.00 -16.00 Uhr
10713 Berlin. Tel.: 030-8243402 El-Khatib, Walid ‫ وليد الخطيب‬/‫ـ د‬
Tuffaha, Mushtaq ‫ مشتاق تفاحة‬/‫ـ د‬ Karl-Marx-Str. 132,
Potsdamer Str. 137, 10783 Berlin, 12043 Berlin, Tel. 030-74756998
Müllerstraße 151, 13353 Berlin Tel 030 453 80 89
Tel. 030-2161073 Hajir Jamal ‫ حجير‬/‫ د‬- m.lagrou@t-online.de Fax 030 454 921 58
Exerzierstr. 17, 13357 Berlin

58
Ärzte - Krankenhäuser ‫ مستشفيات‬- ‫أطباء‬

‡{È÷Üe<ª<oËÇ{£]<9�÷]<à{{{“Üπ] ZAHNÄRZTE IM HERMANN-QUARTIER

Dr. med. A. Domah ‰⁄ÊÅ<Çe^¬<ÖÁj“Ç÷]<Ö^éjäπ] HOLGER HEYN & NAZEM EL-SAYED
Facharzt für Allgemeine Chirurgie Ì⁄^¬<Ìu]ÜqÊ<›^¬<gõ
·^flâ˘]<gÈfõ<ÏÅ^Ȭ

Unfallchirurgie / Gefäßchirurgie
Notfallarzt / Durchgangarzt ÂÅÖÊ˘]Ê<∞Ë]Üé÷]<Ìu]ÜqÊ<›^ø√÷]<Ìu]Üq
Röntgen / Ultraschall / OP
Hohenzollerndamm 124, 14199 Berlin
S-Bhf: Hohenzollerndamm/ U-Bhf: Fehrbelliner Platz
Bus: 115/ 110 (Elsterplatz)
Krankenhaus Bethel
Promenadenstr. 3-5, 12207 Berlin - Steglitz
Tel. 7791-0, S-Bahn: S25 Lichterfelde-Ost
St. Marien-Krankenhaus
Gallwitzallee 123-143, 12249 Berlin - Steglitz
Tel. 76783-0, Bus: 182, 187
Universitäsklinikum Benjamin Franklin
Hindenburgdamm 30, 12200 Berlin - Steglitz
Tel. 8445-0, Bus: 185, 285
St. Joseph-Krankenhaus
Bäumerplan 24, 12101 Berlin - Tempelhof
Tel. 7882-0, Bus: 140, 184
Vivantes Wenckebach-Klinikum
Wenckebachstr. 23, 12099 Berlin - Tempelh.
Tel. 7561-0, U-Bahn: Kaiserin-Augusta-Str
Elisabeth-Krankenhaus
Lützowstr. 24-26, 10785 Berlin - Tiergarten
Tel. 2506-1, Bus: 341
Krankenhaus Hedwigsh
Buntzelstr. 36, 12562 Berlin - Treptow
Tel. 6741-0, Bus: 163
Deutsches Herzzentrum Berlin
Augustenburger Platz 1, 13353 Berlin
Wedding, Tel. 4593-0
U-Bahn: Amrumer Str., Bus: 221, 248
DRK-Kliniken Mark Brandenburg
Drontheimer Str. 39-40 , 13359 Berlin
Wedding, Tel. 3035600-0
U-Bahn: Osloer Str., Bus: 150, 228
Universitätsklinikum Charité
Augustenburger Platz 1, 13353 Berlin
Wedding, Tel.450-50
pÅ]ÁuÊ<l^ ^√â]
Ÿ^Àõ˘]<4„�i<l^È◊€¬Ê<l^È◊€¬
Tel./ Fax: 030 25225 69/ -68
Mo - Fr: 08.00 - 18.00 Uhr
Sa: 09.00 - 12.00 Uhr
Krankenhaus Neukölln
Rudower Str. 48, 12351 Berlin
Tel. 6004-1, Bus: 141, 174
Franz-Volhard-Klinik
Wiltbergstr. 50, 13125 Berlin - Pankow
Tel. 941720, S-Bahn: S4 Berlin-Buch,
Bus: 158,159,251, 891
Klinikum Buch
Wiltbergstr. 50, 13122 Berlin - Pankow
Tel. 9401-0 , S-Bahn: S4 Berlin-Buch, Bus:
158,159,251, 891
Vivantes Klinikum Prenzlauer Berg
Frِöbelstr. 15, 10405 Berlin - Prenzlauer Berg,
Tel. 4242-0, Tram: 1, 20
Dominikus Krankenhaus Berlin
Kurhausstr. 30, 13467 Berlin - Reinickendorf
Tel. 4092-0
Vivantes Humboldt Klinikum
Am Nordgraben 2, 13509 Berlin
Reinickendorf, Tel. 4194-0 , Bus: 120
Vivantes Auguste-Viktoria-Klinikum
Rubensstr. 125, 12157 Berlin - Schِnöeberg
Tel. 7903-1, Bus: 187
Ev. Waldkrankenhaus
Stadtrandstr. 555 , 13589 Berlin - Spandau
Tel. 3702-0, Bus: 130, 237
Vivantes Klinikum Spandau
Neue Bergstr. 6 , 13585 Berlin
Tel. 3387-0, Bus: 131, 136, 331
Vivantes Klinikum Spandau
Griesingerstr. 27-33, 13589 Berlin - Spandau
Tel. 3701-1, Bus: 130
Mo-Do 08.00-20.00 Fr 08.00-18.00 Sa 10.00-16.00
Hermannstraße 158a, 12051 Berlin (Am S-Bhf. Hermannstraße)
Tel 030 606 41 52 www.zahnarzt-heyn.de
Bus: X69,167,169, 369, Tram: 26, 67
Vivantes Klinikum am Urban
Dieffenbachstr. 1, 10967 Berlin - Kreuzberg
Tel. 697-1 , Bus: 248
Ev. Krankenhaus K ِ önigin Elisabeth
Herzbergstr. 79, 10362 Berlin - Lichtenberg
Tel. 5472-0, Tram: 8, 27
Krankenhaus Lichtenberg
Fanninger Str. 32, 10365 Berlin - Lichtenb.
Tel. 5518-1 , Bus: 193, 256, Tram: 21, 27
Unfallkrankenhaus Berlin
Warener Str. 7, 12683 Berlin - Marzahn
Tel. 5681-0 , Bus: X69, 190
Wilhelm-Griesinger-Krankenhaus
Brebacher Weg 15, 12683 Berlin - Marzahn
Tel. 5680-0
U-Bahn: U5 Wuhltetal , Bus: X69, 190
Bundeswehrkrankenhaus Berlin
Scharnhorststr. 13, 10115 Berlin - Mitte
Tel. 28 41-0 , Bus: 147
St. Hedwig-Krankenhaus
Große Hamburger Str. 5-11, 10115 Berlin
Mitte, Tel. 2311-0
Universitätsklinikum Charité
Schumannstr. 20/21, 10117 Berlin - Mitte
Tel.: 4505-0, Bus: 147
Designed By Dalil
ÇÈ{{{ä÷]<‹æ^fi
International Spine Clinik Berlin
Tauentzienstr. 17, 10789 Berlin
Tel. 030-23608316 www.spine-clinic.de
DRK-Kliniken Westend
Spandauer Damm 130, 14050 Berlin
Charlottenburg Tel. 3035-0
S-Bahn: S45, S46 Westend, Bus: 145
Paulinenkrankenhaus
Dickensweg 25-39, 14055 Berlin
Charlottenburg , Tel. 30008-0
U-Bahn: U2, U12 Neu-Westend, Bus: 104
Schlossparkklinik
Heubnerweg 2, 14059 Berlin - Charlottenburg
Tel. 3264 0, S-Bahn: S45, S46 Westend
Vivantes Klinikum im Friedrichshain
Landsberger Allee 49, 10249 Berlin
Friedrichshain, Tel. 4221-0, Tram: 5,6,8,15
Vivantes Klinikum Hellersdorf
Myslowitzer Str. 45, 12621 Berlin
Hellersdorf, Tel. 5651-0
S-Bahn: S5 Kaulsdorf, Bus 169
DRK-Krankenhaus Köpenick
Salvador-Allende-Str. 2-8, 12559 Berlin
Tel. 3035300-0

Heilpraktikerin HALA KHODOR

[<‘fÈfõ<^„ffâ<ÕÜ√Ë<˜<›˜a<‡⁄<Á”{{{éi<ÿ‚
[<t¯¬<^7<ÇqÁË<˜<Ìfl⁄à⁄<ö]Ü⁄_<‡⁄<Á”{{éi<ÿ‚
[<^„ffâ<ÕÜ√i<˜<ÕÊ^{{ß<‘{{ËÇ÷<ÿ‚
^fliÅ^Ȭ<ª<ÿ£]<Çrjâ
Designed By Dalil

ÏÇÈ€£]Ê<ÌnÈf§]<K<ÌÈfi^õÜä÷]<›]ÖÊ˘]<t¯¬
ÍäÀfl÷]<º«ñ÷]<t¯¬<K<ÌÈflõ^f÷]<ö]Ü⁄˘]<t¯¬
ÌÈâ^ä£]Ê<ÌËÇ◊¢]<ö]Ü⁄˘]<t¯¬
Çf”÷]<ÿ“^é⁄<K<ÿë^Àπ]Ê<›^ø√÷]<ö]Ü⁄_<t¯¬
̜Ȝé÷]Ê<å_Ü÷]<›˜a<t¯¬<K<Ÿ^Àõ˘]<ö]Ü⁄_<t¯¬
ÇÒ]à÷]<·áÁ÷]<K<ÕÁ§]<l˜^u

METHFESSELSTRASSE 50, 10965 BERLIN

TEL 030 787 17 551 MOBIL 0176 811 19 145
59
 ÇËÇq<|^jj c
Krankengymnastik / Massagen
Elektrotherapie / Schlingentisch
Eisbehandlung / Fango / Heißluft
Lymphdrainagen
Proprioceptive Neuromuskuläre Facilitation
Funktionelle Bewegungslehre
Rückenschulkurse
Rückbildungsgymnastik (nach Schwangerschaft)
l]ÇÈä÷]<t¯√÷<ÌÈÒ^í}_<ÇqÁË
t^ä⁄Ê<Í√Èfõ<t¯¬
‘äËÇ÷]Ê<Ü„ø÷]<›˜a<t¯¬
Íï^ËÜ÷]<t¯√÷]
Designed By Dalil

ÎÖ]Ü£]<t¯√÷]<K<s◊n÷^e<t¯√÷]
ÌÈÒ^eÜ„“<l^ä◊q
Õ]Üõ˘]<‡⁄<ÌËÊ^À€◊÷]<Ì⁄áÁ÷]<Ì÷]ác
l^flÈ⁄`j÷]<ƒÈ∂<K<ÌÈ÷àfl⁄<l]Ö^Ëá

HAU S B E S U C H E
EN, BG & PRIVAT
ALLE KASS Pallasstraße 25
10781 Berlin-Schöneberg
(im AOK-Gebäude 1.OG)
Tel 030 236 23 482 Fax 030 236 23 484
Mo, Di, Do: 09.00 - 18.00 Uhr Mi, Fr: 08.00 - 13.00 Uhr und nach Vereinbarung
Apotheken, Krankenhäuser, Massagen, Kosmetik ‫ تجميل‬،‫ عالج طبيعي‬،‫ مستشفيات‬،‫صيدليات‬

Am Gartenplatz, ‫ عبد الناصر السقا‬/‫ ص‬-

BRILLENSTUDIO Feldstr. 10, 13355 Berlin
Tel. 030-4639855
ABDALLAH Berg Apotheke, ‫ نبيل الدسوقي‬/‫ ص‬-
l]Ö^øfl◊÷<ÁËÅÁjâ] Skalitzer Str. 133, Kreuzberg,
Tel. 030-61609999
Easy Apotheke, ‫ بشار أبو زيد‬/‫ ص‬-
Potsdamer Str. 89, 10785 Berlin
Tel. 030-2639668-0
Jagow Apotheke, ‫ إبراهيم نصار‬/‫ ص‬-
ÌfiÁ◊⁄<Ìœë˜<l^âǬ<K<ÌÈfõ<l]Ö^øfi Jagowstr. 24, 10555 Berlin
Tel. 030-3922884
ÜiÁÈf€”÷^e<ìv <K<ÌÀ◊jß<ÌÈπ^¬<l¯ËÅÁ⁄ Kaiserdamm Apotheke, ‫ محمد نوفل‬/‫ـ ص‬
l]Ö^Èä÷]<ÏÅ^ÈŒ<Ìí}Ö<ÿq_<‡⁄<Ö^íe˝]<ìv 

‹ñ7]<Ì◊„â<^fiÖ^√â_
Kaiserdamm 114, 14057 Berlin
Tel. 030-32602142
Blissestrasse 5, 10713 Berlin Konradin, ‫ مالك فاعور‬/‫ـ ص‬
Friedrich-Karl-Str. 23, 12103 Berlin,
l]Ö^Èä÷]<Ö^øjfi˝<‡“^⁄_<^flËÇ÷ Tel. 030-7525717
Tel 030 861 06 86 Fax 030 861 06 87 Lukas Apotheke, ‫ ياسين مطر‬/‫ ص‬-
Designed By Dalil Wrangelstr. 78, 10997 Berlin,
Tel. 030-6123950
Orchideen Apotheke, ‫ سمير حسنى‬/‫ ص‬-

‫ـ أمادو‬
Britzer Damm 67, 12347 Berlin,
Tel. 030-6065062 Dl^jÈçÊÜ÷]<]Ǭ^⁄E<<‹Ò]Ç÷]<‹í§]<›^øfi
10% - 50% ÌËàÈ◊®˝]Ê<ÌÈ“3÷]
Amado, Laserzentrum
Pariser Str. 63, 10719 Berlin,
Paracelsus Apotheke, ‫ طالل بناور‬/‫ ص‬-
Huttenstr. 68, 10553 Berlin,
Tel. 030-8851895 Tel. 030-3453705 HÌÈeÜ√÷]<pÇvjfi
Biomedizinische Kosmetik ‫ـ ريم اسماعيل‬ Potsdamer-Platz-Apotheke, ‫ أنيا‬/‫ ص‬-
Kadiner Str. 23, 10243 Berlin, Linkstr. 4, 10785 Berlin,
Tel. 030-42021213 Tel. 030-2559220
Hairfree 4ever Beauty Center ‫ـ منى أحمد‬ ‫ نهاد األشقر‬/‫ ص‬-
berlin-potsdamer@easyapotheken.de
Rathaus Apotheke,
Weichselstr. 63, Ecke Sonnenallee Großbeerenstr. 26, 10963 Berlin,
12047 Berlin, Tel. 030-83107111 Tel. 030-2158084
Kosmetik-Zentrum ‫ـ زهرة البورقادي‬ Wildenbruch Apotheke, ‫ موسى مسالمة‬/‫ ص‬-
Kurfürstendamm 199, 10719 Berlin Sonnenallee 105, 12045 Berlin,
Tel. 030-88773-661 Tel. 030-6872124
Shirina Beauty Salon ‫ـ صالون شيرينا للتجميل‬
Silbersteinstr. 4, 12051 Berlin
Zeppelin Apotheke, ‫ ياسر الشرافي‬/‫ ص‬-
Zeppelinstr. 37, 13583 Berlin,
Tel. 030-66406937 Tel. 030-3728632
Vé Pora Skin, ‫ـ إزالة دائمة للشعر وتجميل طبي‬
Dauerhafte Haarentfernung & Med. Kosmetik
Tegeler Str. 30, 13353 Berlin
Tel. 030-45093829
Younes, ‫ـ يونس‬ Brillen Studio, ‫ عبد هللا‬/‫ د‬-
Kurfürstendamm 69, Blissestr. 5, 10713 Berlin
10707 Berlin, Tel. 030-8821188 Tel. 030-8610686

MAHMOUD AHMED (INHABER)

Kompressionsvesorgungen
Rehabilitationsmittel
Stützmieder, Med. Bandagen
Hausbesuchsservice
Beratung & Versorgung
∞e^í€◊÷<l^ø ^uÊ<l]Å^fl{{{{{â
Ç{{{{{{ä¢]<^ñ¬_<ƒÈ€¢<l]Ç{{{{é⁄
l^æ^ÀuÊ<ÌÈfõ<hÖ]Áq
Ì{{{{Èfi^•<Ì{{{È÷àfl⁄<l]Ö^Ëá
Unsere NEUE Filiale
Orthopädietechnik Genesung
Designed By Dalil

Manfred von Richthofen Straße 24

12101 Berlin
Tel 030 788 97 955 Fax 030 788 97 956 DhÜu<l¯¶<gfi^úE
Donaustraße 107, 12043 Berlin
Methfesselstraße 50, 10965 Berlin
Mo-Fr: 09.00- 18.00 Uhr & nach Vereinbarung
www.sh-genesung.de

Tel 030 627 277 76 Mobil 0171 991 81 96

Fax 030 627 278 69 E-Mail info@sh-genesung.de

61
 G
ROF FNUN
NEUE
< < < | ^ j j  c
ÇËÇ{q

^œä÷]<Üë^fl÷]<Çf¬<Í÷ÇÈí÷]<ÏÖ]Åc
APOTHEKER ABDEL NASSER SAKKA

- Umfassende und kompetente

Beratung und Information
- Blutdruckmessung
- Blutzuckermessung
- Impfberatung
- Beratung für Ihre Haus- und
Reiseapotheke
- Kosmetikberatung
- Abmessung von Kompressions-
strümpfen
- Inhalationsgeräten-Verleih (PariBoy)
- Milchpumpen-Verleih (Medala)
- Etsorgung von alten Medikamenten
- Lieferservice

ÌÈffi^¢]<^‚Ö^maÊ<ÌËÊÅ˘]<ƒÈ€¢<ª]Ê<|Üç<I
�
^fi^•<Ü”ä÷]Ê<º«ñ÷]<å^ÈŒ<I
ÏÜéf÷]<Ó◊¬<Ìø ^-]<ÌÈÀÈ”÷<ª]Ê<|Üç<I
<Ì�∆^ñ÷]<hÖ]Á¢]<å^ÈŒ<I
ãÀflj÷]<Ó◊¬<ÏǬ^ä€◊÷<á^„q<ÏÖ^√jâc<I
›˘]<gÈ◊u<gvä÷<á^„q<ÏÖ^√jâc<I
Ÿá^fl€◊÷<ÌËÊÅ˘]<ÿÈëÁi<I
HÌÈeÜ{{{√÷]<pÇ{{vjfi
ÌÈ“3÷]Ê<ÌËàÈ◊®˝]<HÌÈfi^π˘]
Designed By Dalil

FELDSTRASSE 10, 13355 BERLIN

TEL 030 463 98 55 FAX 030 464 04 531
info@apothekeamgartenplatz.de
MO - FR 08.30 - 19.00 UHR SA 08.30 - 14.00 UHR
Apotheken, Krankenhäuser, Massagen, Kosmetik ‫ تجميل‬،‫ عالج طبيعي‬،‫ مستشفيات‬،‫صيدليات‬

Apotheker M. Nofal
Designed By Dalil

ÿ Áfi<Ç€¶<VÍ÷ÇÈí÷]
ŸÊ3ä÷Á”÷]Ê<Ü”ä÷]Ê<›Ç÷]<º«ï<å^ÈŒ
ÏÜ€jä⁄<Ì◊Ò^‚<l^ñÈÀ°
Öffnungszeiten: Mo - Fr 08:30 - 18:30 Uhr Sa 09:30 - 14:00 Uhr

Kaiserdamm 114 Tel 030 32 60 21 42

14057 Berlin-Charlottenburg Fax 030 32 60 21 43

Al Schahbaa ‫ـ الشهباء‬ Praxis für Naturheilkunde, ‫ هالة خضر‬-

Apotheker N. Ashker Flughafenstr. 46, 12053 Berlin,
Tel.: 030-39937046/ 0177-7121368
Methfesselstr. 50, 10965 Berlin,
Tel. 030-78717551
Üœç˘]<Å^„fi<KÍ÷ÇÈí÷] Zentrum ‫ـ المركز‬ Praxis für Physiotherapie, ‫ أسامة يونس‬-
Silbersteinstr. 22, 12051 Berlin, Kurfürstendamm 69, 10707 Berlin
ÏÜ€jä⁄<l^⁄Áí} Tel.: 030-56826766/ 0160-1718624 Tel. 030-8821188
Ì{{{{{{{{{{{{ë^}<Ì{{{⁄Ç}
j◊÷ Ü”ä÷]<K<›Ç÷]<º«ï<å^ÈŒ
Physiotherapie, ‫ محمد محمد‬/‫ د‬-
Wilmersdorfer Str. 39, 10627 Berlin
›Áœfi<ÓïÜπ]<Ó◊¬<ÿÈ„{{{{{{{{ä ÌÈÒ^äfl÷]<l]Ö^éjâ˛÷<Ìíí~j⁄<ÏÇÈâ Tel.: 030-31802711
�^fi^•<Ÿàfl€◊÷<‹”jËÊÅ_<ÿÈëÁje Physiotherapie & Massage, ‫عدنان المحضر‬
ÿÈ€rj÷]<l]Üñvjäπ<î^}<‹äŒ Pallasstr. 25, 10781 Berlin
Tel.: 030-23623482
Physiotherapie & Osteopathie, ‫ سالم جريدي‬-
Großbeerenstraße 26 Öffnungszeiten Kurfürstendamm 139,10711Berlin
10963 Berlin Mo - Fr: 09.00 - 19.00 Uhr Tel.: 030-89048949
Tel 030 215 80 84 Sa: 09.00 - 14.00 Uhr
Fax 030 219 17 278 Designed By Dalil

GUTSCHEIN
Nur ein Gutschein und Artikel pro Person.
Gültig bis Ende Dezember 2009.

Ihre PLZ
Oblaten- V¯€√÷]<l^Œ^�e
,,
Lebkuchen ,,Süße Grüße l^⁄ǧ]Ê<l^rjflπ]<ÿ“<Ó◊¬<<<<<<l¯Ëàfli<‹”÷<‡€ñfi<‡©
DgÈf�÷]<‡⁄<ÌÈ⁄]à÷˝]<ÌËÊÅ˘]Ê<l^jçÊÜ÷]<›ÁâÖ<]Ǭ^⁄E
Designed By Dalil

4 Ái<‘fl”µ<ÌËÜ„é÷]<^flïÊܬ<Ÿ¯}<‡⁄
Ÿ^π]<‡⁄<ÇËàπ]
Ì◊ËÁ�÷]<^fli^Œ¯¬<‡⁄<ÏÅ^Àjâ˝]<‹”fl”µ
ÌÈeÜ√÷]<l]Ö^Àä÷]<ƒ⁄
Fr. Tanja Ahmed und Fr. Ravand Abdulla
�
Ì�∆^ñ÷]<hÖ]Á¢]<å^ÈŒ<H¯n⁄<VÏÅÁ¢^e<]Á√j≥ beraten Sie auf Arabisch und Kurdisch

J<J<’Ç◊q<ÿÈ÷Çi<‘fl”µ HÌËÅÜ”÷]<HÌÈeÜ√÷]<HÌÈfi^π˘]<pÇvjfi
HÌÈâÖ^À÷]<HÌÈäfiÜÀ÷]<HÌÈfi^fâ˝]<HÌËàÈ◊®˝]
ÿÈ€rj÷]<Ÿ^•<ª<t¯¬Ê<l]Ö^éjâc<‹”÷<›Çœfi
ÌÈ ¯ä∆ÁÈ÷]Ê
gratis �
HÌ◊ËÁ�÷]<ÿ€√÷]<ÇȬ]Á⁄<Ÿ¯}<‡⁄<^€Ò]Å<‹”j⁄Ç}<ª<‡©
ÌËà“Ü⁄<Ìœ�fl⁄<ª<^fiÅÁqÁ÷<‘÷Ñ“ Mo - Fr: 09.00 - 21.00 Uhr
Sa: 10.00 - 21.00 Uhr

63
Rechtsanwälte, Übersetzer, Steuerbüros, Immobilien
Designed By Dalil
ÌÈâÖÇ⁄Ê<ÌÈ√⁄^q<l]Å^„ç<I<l]Ö^Èä÷]<ÏÅ^ÈŒ<l]á^qc<I<ůÈ⁄<l]Å^„ç<I<t]Êá<ÅÁœ¬
l¯⁄^√π]Ê<l]Çfljäπ]Ê<–Ò^mÁ÷]<‡⁄<^‚4∆Ê<I<ÌÈfõ<ÜËÖ^œi<I<ÌËÖ^ü<ÅÁœ¬
Swinemünder Str. 48B, 13355 Berlin E-Mail hatembatta@hotmail.com
Tel 030 791 48 57 Fax 030 460 67 192 Mobil 0179 568 50 39
Safina
Rostocker Str. 26, 10553 Berlin,
Tel. 030-39480386
Traum Insel
Wilhelmstr. 15, 10963 Berlin
Tel.: 030-25923697
Traum Insel
Wilhelmstr. 3, 10963 Berlin
Tel.: 030-25938954
Designed By Dalil
Jahresüberschuss (Einnahmenüberschussrechnung)
NEUERÖFFNUNG
Å]Ü ˘]Ê <l^“Ü{{é◊÷ <ÌËÁfl{{ä÷] <l^f{{â^-] <‹ËÇœi
Ralf Machuledz, Maher Massri, ÅÖÊ<ÌËÅ^fi
HOBRECHTSTRASSE 16, 12047 BERLIN
TEL 030
∞÷Üe<ª<ŸÇ√÷]<h^j“Ê<‹“^-]<ÔÇ÷<Ç€j√⁄Ê<Ã◊¶<‹q3⁄
Al Andalus
Falkstr. 22, 12053 Berlin,
Tel. 030-68054435
Cordoba ‫ـ مدرسة قرطبة للبنين و البنات‬
- Finowstraße 27,
12045 Berlin, Tel. 68894400
- Drontheimer Str. 32a, 13359 Berlin,
Tel. 030-49908859
Deutsch-Libanesische Gemeinde
Kurmärkische Str. 1-3,
10783 Berlin, Tel. 030-8335332
El-Nur
Haberstr.3, 12057 Berlin,
Tel. 030-56823914
Haus der Weisheit
Turmstr. 58 - 59, Tel. 030-39808625
Paetec Deutschkurse ‫ـ دروس اللغة األلمانية‬
Framstr. 7, 12047 Berlin,
Tel. 030-79707170
Palästina Sportvereine e.V. ‫ مدرسة فلسطين‬-
Prinz-Eugen-Str. 17, 13347 Berlin,
‫ سفينة الحكمة‬-
Tel. 030-2111562
‫ الناصرة‬-
‫ بيت لحم‬-
Büroservice
Buchhaltung aller Gewerbeart
Unternehmensberatung
Schuldnerberatung
Übersetzung in Türkisch und Arabisch
Alle behördlichen Angelegenheiten
Einkommenssteuererklärung
uvm.
l^fâ^-]Ê <Üi^ Ç÷] <’^{{{{ä⁄c
ÿ€√÷] <h^vë˘ <l]Ö^éjâc
·ÁËÇ÷]<l˜^u<ª<l]Ö^éjâc
ÌÈ“3÷]Ê<ÌÈeÜ√÷]<Ì«◊÷] <±c <Ì∂Üi
ÌÈ⁄Á”£]<0^íπ]Ê<gi^”π]<ƒ⁄<l¯⁄^√π]<ÿ“
ÔÜ}_ <l^⁄Ç}Ê
488 21 456 / 030 488 21 457 FAX 030 488 21 458
‫ـ مدرسة األندلس‬
‫ـ الرابطة‬
‫اللبنانية‬
‫ـ مدرسة النور‬
Müllerstraße 156 A
‫ـ دار الحكمة‬ 13353 Berlin
U-Bhf. Leopoldplatz
Tel 030 265 43 202
Fax 030 238 81 704
Khleif, Moussa
Greifenhagener Str. 48, 10437 Berlin, ‫موسى‬/‫ـ ا‬
Tel. 030- 4455725
Nickodaim, Richard
Hermannstr. 21, 12205 Berlin,
Tel. 030/6228211
Radwan Fakhreddine
Emmentaler Str. 46, 13407‫الدين‬ ‫ رضوان فخر‬/‫ـ ا‬
Berlin,
Tel. 030-4656920
Teeba Überstzungsbüro
Schwedenstr. 17A, 13357 Berlin, ‫ـ طيبة للترجمة‬
Tel. 030-49500542
Achour Mahmoud
Hasenheide 73/ 10697 Berlin
Tel.: 030- 76 76 58 58
Ibrahim Housam
Havelberger Str. 19, 10559 Berlin,
Tel. 030-26543202
Jawabreh, Imad
Huttenstr. 8, 10553 Berlin
Tel. 030-3974470
Monir Farag
Mommsenstr. 61, 10629 Berlin
Tel. 030-8826107
Tarig Elobied
Togostr. 1, 13351 Berlin,
Tel.030-50360777
AKI ‫ـ المعهد الثقافي العربي‬
Falkstr. 23, 12053 Berlin,
Tel.68081472
Al-Diwan
Rostockerstr. 17, 15553 Berlin,
Tel. 030-39480910
Alfalah
Koloniestr. 30, 13359 Berlin
Tel. 41719694
Al-Baian
Huttenstr. 31, 10553 Berlin,
Tel. 34357644
Al-Huleh
Weisestr. 23, 12049 Berlin,
Tel. 6214959
Al-Irschad eV.
Flughafenstr. 79/ 81, 12049 Berlin,
Tel. 030-62983410
Al-Jalliah
Friedrichstr. 210, 10969 Berlin,
Tel. 030- 25796860
‫ عقارات‬،‫ مكاتب محاسبة‬،‫ مترجمون‬،‫محامون‬
ª<ìí~j⁄
Designed By Dalil
HÍÒ^fl¢]<·Áfi^œ÷]<H4ä÷]<∞fi]ÁŒ<HÏÜâ˘]<∞fi]ÁŒ
<ÌÈf�÷]<∞fi]Áœ÷]<HÁr◊÷]Ê<gfi^q˘]<·Áfi^Œ
SCHWERPUNKTE
Familienrecht, Verkehrsrecht,
Strafrecht, Ausländer- & Asylrecht
‫ ﺃﺣـﻤﺪ ﺍﻹﺧﺘﻴﺎﺭ‬/‫ﺩ‬
‫ ريتشارد‬/‫ـ ا‬
Dr. A. Elektiar
dolmetscher
^ñœ◊÷<Ã◊¶<Í5Ö<‹q3⁄<I
Designed By Dalil
∞÷Üe<ª<ŸÇ√÷]<h^j“Ê<<
ÌÈ⁄Á”u<ÌÈ5Ö<l¯⁄^√⁄<I
l^íí~j÷]<ÿ”e<îÁífi<I
Aachener Str. 40, 10713 Berlin
‫محمود عاشور‬/‫ـ ا‬ (U-Bhf: Heidelberger Platz Bus: 249)
E-Mail post@elektiar.de
Tel 030 213 88 30 Fax 030 213 88 40
‫ حسام ابراهيم‬/‫ـ ا‬
Funk 0171 838 97 31
‫ عماد جوابرة‬/‫ـ ا‬
‫ منير‬/‫ـ ا‬
Abdelwahed ‫عبد الواحد‬/‫ـ ا‬
Alt-Lietzow 22, 10587 Berlin,
Tel.: 030 / 3413512
‫ طارق‬/‫ـ ا‬
Al-Salihi, Nour-Al-Din ‫ـ نور الدين الصالحي‬
Afrikanische Str. 153D,
13351 Berlin, Tel. 030-45081540
‫ السامرائي‬/‫ـ ا‬
Al-Samarai
Ermslebener Weg 4, 10713 Berlin,
Tel. 030 / 8246968
Amado ‫ أمادو‬/‫ـ ا‬
Pariser Str. 63, 10719 Berlin,
Tel. 030/8851895
Amer ‫ عامر‬/‫ـ ا‬
‫ـ الديوان‬
Blumenthalstr. 15-16, 12103 Berlin,
Tel. 030-76109190
Aouni ‫عوني‬/‫ـ ا‬
Wielandstr. 13, 12159 Berlin.
‫ـ الفالح‬
Tel.: 030-8 51 70 60
Choraka Saleh ‫ صالح‬/‫ـ ا‬
‫ـ البيان‬
Lüderitzstr. 79, 13351 Berlin,
Tel.030- 4528656
Dr. Elektiar A.
Aachener Str 40, 10713 Berlin,
‫ أحمد اإلختيار‬/‫ـ د‬
‫ـ الحولة‬ Tel. 030-2138830
Hatem Al Batta ‫ حاتم مصطفى البطة‬/‫ـ ا‬
Swinemünder Str. 48B,
‫ـ األرشاد‬ 13355 Berlin, Tel. 030-7914857
Ismail Khalil ‫ إسماعيل‬/‫ـ ا‬
Weichsel Str. 7, 12043 Berlin,
Tel. 0177-5987984
‫ـ الجالية‬
Khadem , Mustapha ‫مصطفى‬/‫ـ ا‬
Großbeerenstr. 67, 10963 Berlin,
Tel. 030-2517742
64
Schulen, Kindergärten, Universitäten, Sport-Vereine ‫ أندية رياضة‬،‫ جامعات‬،‫ رياض أألطفال‬،‫مدارس‬

ALJI immobilien
l]Ö^œ√◊÷<Í¢]<gj”⁄
vermietung & verkauf von immobilien aller art

Ö^´˝]Ê<ƒÈf◊÷<–Ò]ÇuÊ<lÁÈe<H–œç<Hl¯È 
ƒÈf◊÷<ÌÈfl”â<Íï]Ö_<ƒ�ŒÊ<l]Ö^€¬
ƒÈf÷]Ê<Ö^´˛÷<gi^”⁄Ê<‹¬^�⁄<Hl¯¶
Ö^´˛÷<ÌçÊÜÀ⁄<–œç
Designed By Dalil

Muzlah-Immobilien ‫ مصلح للعقارات‬-

Barbarossastr. 54, 10781 Berlin,
Tel. 030-21232482
Ritterstern-Immobilien ‫ موفق الجبوري‬-
Hauptstr. 101, 10827 Berlin,
Tel. 030-91202303

∞e3«π]<Ì�e]Ö ∞e3«π]<Ì�e]Ö
∞Èfi^flf◊÷] ∞Èfi^flf◊÷]
ÌÈeÜ√÷]<Ÿ^Àõ˘]<ÌâÖÇ⁄ ÌÈeÜ√÷]<Ÿ^{Àõ˘]<ÌïÊÖ
l]ÖÊÇ÷<ÿÈr{{{{äj÷]<h^e<x{{{j <‡¬<‡◊√fi Ì{{{{ÈeÜ√÷]<Ì{{{{«◊÷]<‹“ŘÊ_<‹◊√fi
Ì{{{ÈeÜ√÷]<Ì«◊÷]<‹È◊√i kfâ<›ÁË<ÿ“
∞íí~j⁄<∞ËÁeÜi<ÔÇ{{{{{Ë_<Ó◊¬ �]Ü„æ<ÏÇu]Á÷]<Óju<ÏÜç^√÷]<̬^ä÷]<‡⁄
h^fé÷]Ê<Ÿ^Àõ˙÷ l]Áflâ<<<<<<<±c<<<<<<‡⁄<ÿÀ�÷]<Ü€¬
l^¬Á€•<ª<‘÷ÉÊ<Ìä⁄^§]<‡â<‡⁄<]Çjec
Ìf◊�÷]<Ó◊¬<Õ]Üç˜]<ÿ„äË<Óju<Ï4«ë <›^√�÷]<ƒ⁄<ÊÖÁË<<<<<<<<<ÎÜ„é÷]<ºäœ÷]
<ÊÖÁË<<<<<<<<<ÏÖÇŒ<ÔÜ„ç<»◊f≤ Ì÷^v“<kÈ∆Ö^⁄ h^ËÅ<ÎÇ√â
030 811 51 50 030 458 03 050
Tel 030 833 53 32 ÿÈräj÷]Ê<›¯√jâ˛÷
hauptstrasse 101 tel 030 91 20 23 03 Kurmärkische Straße 1-3, 10783 Berlin Kurmärkische Straße 1-3, 10783 Berlin
10827 berlin (mittelgebäude - 1. OG) www.alji-immo.de (Ecke Frobenstr., U-Bhf. Kurfürstenstr.) (Ecke Frobenstr., U-Bhf. Kurfürstenstr.)
www.rabita.de info@rabita.de
www.rabita.de info@rabita.de

DEUTSCHKURSE für Erwachsene, Eltern, Mütter, Väter und Familien

in Treptow-Köpenick und Neukölln bei PAETEC Wirtschaftsakedemie
Framstraße 7, 12047 Berlin und Bouchèstraß 12, 12435 Berlin.

Designed By Dalil

030 667 07 600 / 030 797 07 170

65
Handwerk, Transporte, Im-& Export, Elektro, Fahrschulen ‫ الكترونيات مدارس قيادة‬،‫ استيراد وتصدير‬،‫ نقل‬،‫أعمال يدوية‬

El-Rachid ‫ الرشيد‬- Al Badawi ‫ـ نادى البداوى‬

Stromstr. 11 - 17, 10551 Berlin
Tel. 030-3944077
Gastro Tarik
Hauptstr. 60-61, 10827 Berlin
Tel. 030-3944361
Koula Ghassi
Schierkerstr. 27, 12051 Berlin
Tel. 0172-3004158
Silber Vogel
Klarenbachstr. 1-4, 10553 Berlin
Tel. 030-34350680
Al-Muhammadawi ‫ المحمداوي للسيارات‬-
Einemstr. 4, 10787 Berlin
Tel. 030-25358338-9
Ramadan Maschinenhandel
Tel. 030-40713701
Munkari, Kutayba
Ahrweilerstr. 22, 14197 Berlin
Tel. 030-8213222
Wilhelmshafener Str. 47, 10553 Berlin
Tel. 030-39037151
‫ طارق‬- FC Al-Kauthar ‫ـ نادي الكوثر‬
Glasower Str. 54, 12051 Berlin
Tel. 030-6263638
‫ قوال غاسي‬-
FC Karama 1978 ‫ـ نادي الكرامة‬
Prinzregentstr. 5, 10717 Berlin
‫ الطائر الفضي‬- Tel. 030-2112547
Palästina Sport Verein ‫ـ نادي فلسطين‬
Prinz-Eugen-Str. 17; 13347 Berlin
Tel. 030-74736864
SC Al-Qods ‫ نادي القدس‬-
Weisestr. 23,12049 Berlin
Tel. 030-6214959
TSV 05 ‫ـ الجمعية التونسية الرياضية‬
Adalberstr. 32a, 10176 Berlin
‫ رمضان‬- Tel. 0176 - 26135400
‫ قطيبة‬-
Alexander Würz (Dipl. Ing.) ‫ـ أليكساندر‬
Mariannenplatz 2, 10997 Berlin
Tel. 030-88625416
BASIC GmbH ‫ـ محاسبات إلقتصادية‬
Brandenburgische Str. 69, 10713 Berlin
Tel. 030-3922663
Dr. Al-Obaidi, Nagih ‫ ناجح العبيدي‬/‫ـ د‬
Max-Steinke-Str. 36, 13086 Berlin
Tel. 030-9272441
Simon Jakob, Dipl. Kfm. ‫ـ يعقوب سيمون‬
Bülowstr. 56, 10783 Berlin,
Tel. 030-69001533
‫ـ طيبة‬

Firma Mattar
Teeba Unternehmensberatung
Schwedenstr. 17A, ‫للمحاسبة واإلستشارة‬
13357 Berlin, Tel. 030-49500540

l^{{È◊œfl◊÷<Ü�⁄<Ì“Ü{{{ç
ÌÈeÊÖÊ˘]<ŸÊÇ÷]Ê<^Èfi^π_<^©_<ƒÈ∂<±cÊ<‡⁄<ÿœfl◊÷<Å]Ç√jâc
ÌȬ^€jq˝]<l]Ǭ^äπ]<ƒ⁄<ÿ⁄^√j÷]<ÌÈfi^”⁄c
Ö^€¬˝]Ê<Ÿá^flπ]<^Ë^œe<‡⁄<ì◊~j÷] Khadem, Mustapha ‫ مصطفى خادم‬/ ‫ م‬- Bassal-Shop ‫ هواتف بصل‬-
Großbeerenstr. 67, 10963 Berlin, Sonnenallee 36, 12045 Berlin
·Å^√π]Ê<ÿ€√jäπ]<p^m˚]<‡⁄<ì◊~j÷] Tel. 030-2517742 Tel. 030-62725201
Designed By Dalil

Jamil, Kamal ‫ كمال جميل‬/ ‫ م‬- City Phone ‫ هولتف المدينة‬-

Ÿá^flπ]<gÈ�éi<ÌÈfi^”⁄c Wolframstr.5, 12105 Berlin, Sonnenalle 42, 12045Berlin
Tel. 030-7511433 Tel. 030-62989399
Nouri, Noureddine ‫ نور الدين نوري‬/ ‫ م‬- Handy & Technik ‫ رمضان‬-
Linienstr. 46, 10119 Berlin, Erkstr. 7, 12043 Berlin
Tel. 030-28879659 Tel. 030-33029960
Safadi ‫ حاتم الصفدي‬/ ‫ م‬- Sim Phone ‫ أبو أيمن يسوف‬-
03021463914/ 017663059121/ 01744102220 Planungsbüro & Bauausführung
Hardenbergplatz 2, 10623 Berlin,
Tel. 030-20454766
- Kottbusser Str. 3, 10999 Berlin
Tel. 030-61107121
Tam Tam Tam ‫ طم طم طم‬-
San-Te Bau GmbH ‫ نعيم الحرازين‬/ ‫ م‬- - Karl-Marx-Platz 1, 12043 Berlin

MATTAR TRANSPORT
Sanierungstechnik Tel. 030-68088030
Sonnenallee 93, 12045 Berlin, - Karl-Marx-Str. 175, 12043 Berlin

pbÓ‹‘‰‹€@@@@@@@@@@@@ãÄÄÄÄÄ�fl
Tel. 030-68894675 Tel. 0176-26361010
BGR,Gebäudereinigung ‫ شركة برلين للنظافة‬-
Carstennstr. 29 a, 12205 Berlin,
MALER ‫أعمال الدهان‬
Firma A. Khellouf ‫ خلوف ألعمال الدهان‬-
Desdigned By Dalil Tel. 030-81490342 Braunschweiger Str. 68, 12055 Berlin,
ÌÈfi^π˘]<·Çπ]<ƒÈ∂<±c<Ê<‡⁄<<ÿœfi Laham ‫ شركة لحام‬- Tel. 030-6834583
Wrangelstr. 100, 10997 Berlin, Amin ‫ أمين الفحماوي‬-
Ö^€¬˜]Ê<Ífi^fπ]<^Ë^œe<‡⁄<ì◊~j÷] Tel. 030-61043213 Sat-Anlagen und Installation
Ì◊€√jäπ]<l]ÊÅ˘]Ê<Ÿá^flπ]<p^ma<‡⁄<ì◊~j÷] Tel. 030-25010185
Electronicline ‫ إلكترونيك لين‬-
ÌÈ÷àflπ]<l]ÊÅ˘]<ÿœfl÷<·ÁiÜ“ Fryjeh ‫ نقليات فريجة‬- Beusselstr. 78, 10553 Berlin
l^ÈïÖ˘]Ê<·]ÖÇ¢]<—ÖÊ<gÈ“Üi<Ê<·^‚Å Weichselstr. 59, 12045 Berlin Tel. 030-34502802
Gasthof Oranjehus, ‫ فندق عربي‬- Tel. 030-62734285 Elektro Fun ‫ إلكترو فن‬-
Clara-Zetkin-Str. 31, 16515 Oranienburg
Tel. 03301-701244
Mattar ‫ مطر للنقليات‬- Karl-Marx-Str. 12043 Berlin
Tel. 0176-61799437 Tel. 030-62732563
ÌȬ^€jq˜]<l]Ǭ^äπ]<ƒ⁄<ÿ⁄^√jfi Naser ‫ نقليات ناصر‬- Mazzen ‫ شركة مازن‬-
Karl-Marx-Platz 5,12043 Berlin, Köpenicker Str. 16, 10997 Berlin
Ü�⁄<‹â^e<Áe_<VÏÖ]Åc Tel. 030-68089751 Tel. 0179-6875809
‫ موبيل سات‬-
0176 617 99 437
EuroGardinen ‫ ستائر فؤاد‬- Mobilesat
Tel. 030-24376548 / 0176-62117782 Sonnenalle 114, 12045 Berlin
Gardinenhaus Luxperde ‫ ستائر لوكس‬- Tel. 030-62001883
Amsterdamer Str. 25, 13347 Berlin
Tel. 030-45798277
Computer Markt ‫ عمر‬/ ‫ د‬-
Kurfürstenstr. 145, 10785 Berlin
Tel. 030-26484990
Dabboura ‫ دبورة حداد أقفال وكوالين‬- Harrazin Hard - & Software, ‫ حرازين‬- Adler ‫ شركة النسر‬-
Richardstr. 103, 12043 Berlin, Sonnenallee 93, 12045Berlin Fidicinstr. 3. 10965 Berlin
Tel. 030-6877349 Nemer El-Ahmed ‫ نمر األحمد‬- Tel. 030-68894675 Tel. 030-6916065
Tischler ‫ أبو شاكر النجار‬- Versicherungsbüro Shaker ‫ شاكر‬- Glaswelt ‫ شركة عالم الزجاج‬-
Sonnenalle 96, 12045 Berlin, Gotzkowskystr. 29, 10555 Berlin PC-Service (Hardware, Software) Urbanstr. 124, 10967 Berlin
Tel. 0151-17789769 Tel. 030-3347198 Tel. 030-6848444 Tel. 030-6189001

66
Handwerk, Transporte, Im-& Export, Elektro, Fahrschulen ‫ الكترونيات مدارس قيادة‬،‫ استيراد وتصدير‬،‫ نقل‬،‫أعمال يدوية‬

Ì◊⁄^”j⁄ <ÌçÖÊ
ÌËÁe<I<ÏÅ]Çu<I
ÃÈÈ”i<I<t^qá<gÈ“Üi<I
D<<<<<<<<E<ìvÀ◊÷<l]Ö^Èä÷]<àÈ„ü<I
TÜV

Designed By Dalil Inh. Chadi

tr.
Schätzelbergs

r.
Colditzst
Mariend

st

U-Bhf: ar
km
orfer Dam

Ullsteinstr. l
r.

Vo
Ullsteinstr. Ullsteinstr.
m

Colditzstr. 27/ 29 (Halle 6), 12099 Berlin Tel 030 398 26 882 Funk 0176 402 26 426 / 0176 630 83 006

Designed By Dalil
- Ganzglasanlagen t^qà÷]<‡⁄<Ì◊⁄^“<lbéfl⁄<{
- Reparaturverglasunen ∞íí~j⁄<ÎÇË_<Ó◊¬<Ìfi^Èë<{
REPARATUR ‫إصالح السيارات‬ - Isolierverglasunen
ASD Auto Design u. Service GmbH - Sicherheitsglas ÌÈq^qá<Ÿá]Á¬<{
Koloniestr. 104, 13359 Berlin, - PVC-ALU-Holz Üä”◊÷<Å^ñ⁄<t^qá<{
Tel. 030-4926372 A.H.F. Autohandel
- Glasschleiferei ÌÈq^qá<Ñ ]ÁfiÊ<h]Áe_<{
Assi Auto Service GmbH Ulsteinstr 105, 12099 Berlin,
Provinzstr. 49, 13409 Berlin, Tel. 030-25796700 - Facetten
Tel. 030-4923581 A&S - Sandstrahlen ÌnËÇ£]<^Ë]Üπ]<‡⁄<Ì◊È”éi<{
Chebli, Hikmet u. Ghazi Reuterstr. 67, 12043 Berlin - Bilderrahmungen ·Á◊⁄<t^qá<{
Koloniestr. 127, 13359 Berlin, Tel. 030-61306933
AN- & VERKAUF ‫بيع وشراء السيارات‬
Tel. 030-4939073
SCHMUCK / DEKO ‫تزيين السيارات‬ AB Automobil Á„_ÄΩ–W6”X'W‡6fXÑÉ≥W‡6fXÃÄà—–6ÁãXw6fX‘|w
Auto-Dekoration Raychouni
Blissestr. 43, 10713 Berlin,
Barnetstr. 53, 12305 Berlin
Tel.: 030-7456418
D”ÅXŸ≥W6fXŸ„‘Zc6æ‘6“‘XΩdÿ6D™–Ä_6µ6Á‚Xld–W
Tel. 030-8531356 Autoservice
WX›ÿ‡6Ú„–6ÓW·�–W6fX‘|w
KFZ-GUTACHTER ‫خبير الحوادث‬ Neuendorfer Str. 64, 13585 Berlin
TAG & NACHT NOTDIENST
Urbanstraße 124, 10967 Berlin
030 618 90 01 030 618 80 96
BAG, Belal Ahmed Tel.: 030-35503320
Schierker Str. 28, 12051 Berlin Jallous Automobile Tel (Büro)
0151 124 47 667
Lübarser Str. 35, 13435 Berlin
Fax 030 618 73 27
Tel.: 030-62900013 Funk: 0177-4725337
Tel. 030-4024415
Wehbe Autohandel
Kiefholzstr. 388, 12054 Berlin,
Fahschule A ‫ أبو كف‬/ ‫ أ‬- Tel. 030-62804435
Wiesenstr. 45, 13357 Berlin, VERMIETUNG ‫تأجير السارات‬
Tel. 030-21460723 Al Hanan
Nuray Fahrschule ‫ نوراي‬- Sonnenallee 94, 12045 Berlin,
Boppstr. 9, 10967 Berlin, Tel. 030-68053236
Tel. 030-61671337 / 0177-3086938 Beirut
Turbo Fahrschule ‫ حبيب‬/ ‫ أ‬- Urbanstr. 88, 10967 Berlin,
- Bredowstr. 2,10551 Berlin, Tel. 030-6948688
Tel. 030-39837537 / 0174-2050030 Ascar
- Donaustr. 101, 12043 Berlin Mehringdamm 63, 10961 Berlin,
Tel. 030-56821280 Tel. 030-695797-6

67
Backwaren, Lebensmittel, Restaurants, Cafes
Zeytin
Hermannstr. 168, 12051 Berlin,
Tel. 030-41998326
Zogheib Fisch & Fleisch
Meraner Str. 4, 10825 Berlin
Tel. 030-85479090
Al-Amir
Beusselstr. 21, 10553 Berlin
Tel. 01628898106
Al-Mayas
Stettiner Str. 13,13357 Berlin
Tel. 030-48478922
Barbar Aga
Karl-Marx-Str. 46, 12045 Berlin
Tel. 030-62985881
El-Salam
Sonnenallee 44, 12045 Berlin
Tel. 030-62726510
Goldene Shicha
Graefestr. 65a, 10967 Berlin
Tel. 0176-29873909
Horus
Hasenheide 16, 10967 Berlin
Tel. 030-94880277
Lulu Musikcafe - Cocktailbar
Müllerstr. 46-47, 13349 Berlin
Tel. 030-43722566
Rotana
Turmstr. 18, 10559 Berlin
Tel. 030-30208944
Sahara
Boddinstr. 4, 12053 Berlin,
Tel. 030-62989528
Sehraya
Großbeerenstr. 79, 10963 Berlin
Tel. 030-25938733
Tausend und eine Nacht ‫ــ ألف ليلة و ليلة‬
Potsdamer Str. 137, 10783 Berlin
Tel. 030-32890986
Um Kalthum
Sonnenallee 40/70, 12045 Berlin,
Tel. 030-62732509
Ya Hala
Pankstr. 51, 13357 Berlin,
Tel. 030-46905038
^{{{{flËÇË`e<x{{{{g{{eäÑufiÊ<<‡Ÿ¯©u
ÌÈ⁄¯â˝]<Ì√ËÜé÷]<
‫ مقاه‬،‫ مطاعم‬،‫ مواد غذائية‬،‫مخابز‬
‫ـ زيتون‬ - Perleberger Str.27, 10559 Berlin Al Kudus Al Arabi ‫ـ القدس العريي‬
Tel. 030-39884657 Emdenstr. 57, 10551 Berlin
- Gotzgowskystr., 10555 Berlin Tel. 030-39493558
‫ـ زغيب‬ Tel. 030-3925204 Al Mustafa ‫ـ ملحمة المصطفى‬ Abu Laila, ‫ـ أبو ليلى‬
Harb ‫ـ حرب‬ Karl-Marx-Str. 36, 12043 Berlin Beusselstr. 68, 10553 Berlin
Potsdamer Str. 93, 10785 Berlin Tel. 030-60976387 Tel. 030-39848063
Tel. 030-2651627 Alrayan ‫ـ الريان‬ Albascha ‫ الباشا‬-
Jenin Fleischerei ‫ـ ملحمة جنين‬ Sonnenallee 156, 12059 Berlin, Huttenstr. 5, 10553 Berlin
Fuldastr. 4-5, 12043 Berlin Tel. 030-68972913 Al Anwar ‫ـ حلويات األنوار‬
‫ـ األمير‬ Tel. 030-6242397 Alscham Minimarkt ‫ـ الشام‬ Reuterstr. 79, 12053 Berlin
King Chicken ‫ـ معمل شاورما الدجاج‬ - Erkstr. 11, 12045 Berlin Tel. 030-70124040
Germaniapromenade 1-3, Tel. 030-6814502 Al Iman ‫اإليمان‬-
12347 Berlin, Tel. 030-62731855 Schierker str. 33, 12051 Berlin
‫ـ الميّاس‬ - Sonnenallee 94, 12045 Berlin
Lebanon Gardens ‫ـ حدائق لبنان‬ Tel. 6814502 Tel. 030-6272 8443
Prinzenallee 25/26, 13359 Berlin Al-Wessam - Fisch ‫ـ الوسام‬ Al Manar ‫ـ المنار‬
Tel. 030-75512973 - Lüderitzstr. 10, 13351 Berlin
‫ـ بربر أغا‬ Grossgörschenstr. 5, 10827 Berlin
Lebensmittel ‫ـ محل القناعة‬ Tel.030- 78713615 Tel. 030-4514818
Manteuffel Str. 68, 12103 Berlin Azzam ‫ـ عزام‬ - Huttenstr. 71, 10553 Berlin
Tel. 030-75653869 Tel. 030-34347770
‫ـ السالم‬ - Willmanndamm 13a, 10827 Berlin
‫ـ المنار‬
Mini-Markt Damis ‫ـ محالت دامس‬ Tel 030-78706213 Al Manar
Wollankstr. 27, 13359 Berlin - Sonnenalle 54, 12045 Berlin Reuterstr. 79, 12053 Berlin
Tel. 030-70124040
Tel. 030-48478607
‫ـ الشيشة الذهبية‬ Tel. 030-62985505
‫ـ حبيبي‬
Oase ‫ـ الواحة‬ Bagdad ‫ـ بغداد‬ Habibi
Badstr. 48, 13357 Berlin Mehringplatz 6, 10963 Berlin Erkstr. 6, 12043 Berlin
Tel. 030-6820381
Tel. 030-4656199
‫ـ حورس‬ Tel. 030-22433003
‫ـ المحمصة العربية‬
Orient ‫ـ الشرق‬ Berlin Chatura ‫ برلين‬/ ‫ـ شتورا‬ Nuss Depot
Emser Str. 104,12051B Hobrechtstr. 8,10243 Berlin Sonnenallee 73,12045 Berlin
Tel. 030-62727797
Tel. 030-62843854
‫ـ مقهى لولو‬ Tel. 030-6932318
‫ــ تمارا‬
Perle des Orients ‫ـ جوهرة الشرق‬ El-Faisal ‫ـ الفيصل‬ Tamara
Mariendorfer Str. 14, 12109 Berlin Sonnenallee 158, 12059 Berlin Potsdamer Str.151, 10785 Berlin
Tel. 030-23624096
Tel. 030-42090729
‫ـ روتانا‬ Tel. 030-68977147
‫ـ أم كلثوم‬
Sbaiti ‫ـ سبيتي‬ El Mona ‫ـ المنى‬ Um Kulthum
Gotenstr. 26-28, 10829 Berlin, Maxestr. 17, Wedding Sonnenallee 50, 12045 Berlin
Tel. 030-62734399
Tel. 030-7881562
‫ـ صحارى‬ Tel. 030-45804727
‫ـ وهاب‬
Schiffmarkt ‫ أسواق السفينة‬- El Reda ‫ـ الرضا‬ Wahab
Urbanstr. 68, 10967 Berlin Huttenstr. 3, 10553 Berlin Motzener Str. 9, 12277 Berlin
Tel. 030-75513300
Tel. 030-69517599
‫ـ سهراية‬ Tel. 030-39837353
Teba ‫ـ طيبه‬ El Salam ‫ـ ملحمة السالم‬
- Urbanstr. 36, 10967 Berlin Sonnenallee 44, 12045 Berlin
Tel. 030-69519828
Tel. 030-53091012
‫ـ أبو سامر‬
- Reichenberger Str. 107, 10999 Berlin Family Markt ‫ـ ماركت العائلة‬ Abu Samer
Tel. 030-61285179 Sonnenallee 76, 12045 Berlin Kantstr. 131, 10625 Berlin
‫ـ أم كلثوم‬ Tarakia ‫ـ تراكيا‬ Tel. 030-62732066 Tel. 030-99262570
Kottbusser Str. 19, 10999 Berlin Fares ‫ـ فارس‬ Al Barake ‫ـ البركة‬
Tel. 030-6119020 S Bhf. Neukölln, 12051 Berlin Okerstr. 5, 12049 Berlin
‫ـ ياهال‬ Youssef Fleischerei ‫ـ ملحمة يوسف‬ Habibi ‫ـ حبيبي‬ Tel. 030-62722975
Sonnenallee 80, 12045 Berlin, - Müllerstr. 157, 13353 Berlin Al Hana ‫ـ الهنا‬
Tel. 030-60902102 Tel.030- 46797910 Wilhelmstr. 23, 10963 Berlin
Tel. 030-75636385
Designed By Dalil
›Áv◊÷]<≈]Áfi_<ƒÈ∂<I
Dt^qÅ<HÜœe<HÕÊÜ}<Hÿr¬E<<
HÌÈfi<Ìf“<H–râ<H–fi^œ⁄<HÌjÀ“<I
ÜqÖÁf⁄^‚<<
Ç{{{ËÇq<|^{{{j j c
ÎÁé◊÷<›Á£<I
Ìä ^flπ]<ÿfœi<˜<^fiÖ^√â_
SONNENALLEE 80, 12045 BERLIN
Tel 030 609 02 102
68
HELAL
PRODUCENT
DE
BE 60068
EG

bH
Gm
^{{fl Ç‚<ÏÅÁ¢] ^flfi]Áfl¬<Ÿ¯£]

‹¬^�π]<l^f◊õ<Ì ^“<ÌÈf◊i ÌqÖÅ<Ó◊¬_<Ó◊¬<ƒÈflíj÷]
Ìë^}<öÊÜ¬Ê ÌȠܣ]<‡⁄
Ìfâ^fl≤<Ì◊‚Ñ⁄<Ö^√â_ gäu<ƒÈflíj÷]Ê4ñvj÷]
|^jj ˝] ÌÈví÷]<l^Àë]Áπ]

GERMANIAPROMENADE 1 - 3, 12347 BERLIN TEL 030 627 31 855 FAX 030 627 31 857
MOBIL 0176 608 45 329 / 0177 686 60 91 E-MAIL KINGCHICKEN@WEB.DE
 Mehringplatz 6, 10969 Berlin
U-Bhf. Hallesches Tor
Tel.: 030 224 33 003
Funk: 0176 701 111 60
Öffnungszeiten
Mo - So: 09.00 - 20.00 Uhr
Designed By Dalil

ÍŒ]Ü√÷]<^fiÖ<Áe_<VÏÖ]Åc
ÍŒ]ܬ<Üq2€‚Ê<h^f“Ê<Ï4„é÷]<ÿëÁπ]<Ìf“<^flËÇ÷
g◊u<Ìf“Ê<’ÖÁe<Í‚^“
DÊÅ]ÖÊÅE<ÎÜù<‘5<ƒ⁄<tá^õ<ÍŒ]ܬ<‘5<kfâ<›ÁË<ÿ“
ÍŒ]ܬ<àf}Ê<ÌÈŒ]ܬ<·^fq_
^Ë]Ç7]Ê<Ÿ^Àõ˘]<g√÷<Ó◊¬<Ì◊Ò^‚<l¯Ëàfli
ÌÈÒ]Ñ«÷]<Å]Áπ]Ê

›^flËÖÁâ<áÖ_ t^j÷]<áÖ_ ÏáÁ÷]<Î^ç<KÇ∑_<Î^ç

5KG 6,49 € 5KG 8,49 € 500G 2,99 €

h]Áç<gËÁç<Kh_<‡Àâ<K]Çfi4⁄<KÍäfÈe
24 Stk 6,99 €

‹◊¬Ê<h^“<^flËÇ÷
—]Ü√÷]
 ÇËÇq<|^jj c

ÌÈÒ]Ñ«÷]<Å]Áπ]<≈]Áfi_<ƒÈ∂
Ì◊€¢]<Ü√äe
’^5_<I<^„¬]Áfi`e<›Á£
Ì“]Á <I<l]ÊÜñ}
l^eÊÜé⁄<I<Ì◊”é⁄<l^f◊√⁄
l^ËÁ◊u
Designed By Dalil

Ì√€¢]<ϯë<̬^â<Ìœ◊«⁄<≈Ü ˘]
Filiale 1 Filiale 2 Filiale 3
Koloniestr. 8, 13357 Berlin Torfstr. 14, 13353 Berlin Sonnenallee 46, 12045 Berlin
030 567 37 781 030 457 98 656 01577 620 72 24
Öffnungszeiten: Mo - Do 07.00 - 20.00 Uhr Fr 07.00 - 12.30 Uhr & 14.30 - 21.00 Uhr Sa 07.00 - 20.00 Uhr
Backwaren, Lebensmittel, Restaurants, Cafes ‫ مقاه‬،‫ مطاعم‬،‫ مواد غذائية‬،‫مخابز‬

TS FOOD TRADERS
INDISCHE, IRANISCHE UND AFGHANISCHE LEBENSMITTEL
EINZEL- & GROSSHANDEL ÌËÇfl‚<l]Ö^„e<K<Íi^€äf÷]<áÖ˘]<‡⁄<≈Áfi<‡ËÜé¬
‹¬^�π]Ê <ÌËÖ^rj÷] <l¯v€◊÷ <Ìë^} <Ö^√â_ ÿÈë˘]<ÎÇ◊f÷]<‡5<K<ÎÇfl‚<ÍçÜõÊ<Î^ç
åÇ√÷]<‡⁄<ÌÀ◊jß<≈]Áfi_
ÌÈfi]ÜË˝]<ÖÁ€j÷]<≈]Áfi_<ÅÁq_
:€äe<áÖ_<HÌËÇfl‚ <l]Ö^„e Ì ]ÁqÊ <Á®^⁄ <4í¬
ÌÈ÷^È} <Ö^√â`e <Ìfl5Ê tá^õ <Ífi^jä“^e <Á®^⁄
TS FOOD TRADERS

Stromstraße
Turmstraße
Turmstraße

Alt-Moabit
Alt-Moabit
U-Bhf. Turmstraße

Stromstraße 11 - 17
Designed By Dalil

10551 Berlin - Moabit

Tel 030 397 897 70/ 71
Fax 030 397 897 72
tsfood@web.de
El Chahrour ‫ـ الشحرور‬
Ohlauer Str. 10, 10999 Berlin
Tel. 030-6117115
El-Daia Snack ‫ـ معجنات الضيعة‬
Al-Andalus ‫ــ األندلس‬
Sonnenallee 46, 12045 Berlin Sonnenallee 40, 12045 Berlin
Tel: 030-63413250 Al-Arz ‫ األرز‬-
Mehringdamm 63, 10961 Berlin
El Reda ‫ الرضا‬-
Huttenstr. 69, 10553 Berlin Al Hamra ‫ الحمرا‬-
Tel. 030-3911119 Raumer Str. 16, 10437 Berlin
Tel. 030-42850095
El-Rief ‫ـ الريف‬
Schönhauser Allee 46 a, 10437 Berlin Al-Safa ‫ الصفا‬-
Tel. 030-44043370 Sonnenallee 75, 12045 Berlin
Tel. 030-62737894
Habibi ‫ـ حبيبي‬
- Winterfeldplatz, Tel. 030-2153332 Al Sultan ‫ـ السلطان‬
- Akazienstr. 9, Tel. 030-7874428 Mehringdamm 44, Berlin
- Körtestr, 35, Tel.: 030-2922401 Tel. 030-78897239
- Oranienstr. 30, Tel.: 030-61658346 Amira ‫ـ مطعم أميرة‬
Scarabeo ‫ـ سكارابيوس‬ Salam ‫ـ سالم‬ Houras ‫ـ حورس‬
Donaustr. 131, 12043 Berlin
Ludwigkirchstr. 6, 10719 Berlin Rankstr. 3, 10789 Berlin Hasenheide 16, 10967 Berlin Tel. 030-6233790
Tel. 030-8850616 Tel. 030-8813461 Tel. 030-94880277 Asaad ‫ـ أسعد‬
Sesam ‫ـ سمسم‬ Salamat ‫ـ سالمات‬ Marooush ‫ـ مرووش‬
Luxemburger Str. 6, 13353 Berlin
Gneisenaustr. 22, 10961 Berlin Dunnckerstr.18, 10437 Berlin Knesebeckstr. 48, Ecke Ku‘damm Tel. 030-81799951
Tel. 030-6946801 Tel.030-4443136 10719 Berlin, Tel. 030-887118335 Assafir ‫ـ السفير‬
Tiba ‫ـ طيبة‬ Salon Al Hamra ‫ صالون الحمرا‬- Maroush ‫ـ مروش‬
Dahlmannstr. 27, 10629 Berlin
Karl-Marx-Str. 175, 12043 Berlin Köpenicker Str. 174, 10997 Berlin Adelberstr. 93, 10999 Berlin Tel. 030-45086188-89
Tel. 030-68087535 Tel. 030-61675480 Tel. 030-69536171 Assala ‫ـ اصالة‬
Ya Hala ‫ـ ياهال‬ Salsabil ‫ سلسبيل‬- Masaya ‫ـ مسايا‬
Konstanzer Str. 5, 10707 Berlin
Pankstr. 51, 13357 Berlin Raumerstr. 14, 10437 Berlin Wilhelmstr. 22, 10963 Berlin Tel. 030-47595598
Tel. 030-46067274 Tel. 030-44033846 Tel. 030-25931818 Babel ‫ـ بابل‬
Sanabel ‫ـ سنابل‬ Nana ‫ـ نانا‬
- Gabriel-Max-Str. 16, 10245 Berlin
Gabriel-Max-str. 16, 10245 Berlin Bergmannstr. 1, 10961 Berlin Tel. 030-29368784
Tel. 030-29000699 Tel. 030-61626312 - Kastanienallee 33,10437 Berlin
Tel. 030-44031318
Jaffa ‫ـ يافا‬
Pariserstr. 39-40, 10707 Berlin Baharat ‫ـ بهارات‬
Tel. 030-88702908 Winterfeldstr. 37, 10789 Berlin
Tel. 030-2168301
Qadmous ‫ـ قدموس‬
Am Friedrichshain 1, 10407 Berlin Baraka ‫ـ بركة‬
Tel.030-4246255 Lausitzer Plaz 6, Kreuzberg
Tel.030-6126330
Rissani ‫ـ ريساني‬
Spreewaldplatz 4. 10999 Berlin Barbar Aga ‫ـ بربر أغا‬
Tel. 030-6124529 Karl-Marx-Str. 45,12045 Berlin
Tel. 030-6242708
Rotana ‫ـ روتانا‬
Turmstr. 18, 10559 Berlin Casalot ‫ـ إكسال‬
Tel. 030-30208944 Claire-Waldoff-Str. 5, 10117 Berlin
Tel. 030-27572210
Sabil ‫ـ سبيل‬
Boxhagener Str. 28, Friedrichshein City Chicken ‫ـ فروج المدينة‬
Tel. 030-29009227 Sonnenallee 59, 12045 Berlin
Tel. 030-6248600

73
 <^„fÈõ_Ê<ÌÈŒÜé÷]<l˜Á“`π]<Ó„ç_
ÌÈ„é÷]<l^flr√π]Ê<l^ËÁéπ]<≈]Áfi_<ƒÈ∂
ÏÅÇrj⁄<ÌÈ⁄ÁË<—^fõ_
ÏÅÖ^eÊ<Ìfl}^â<l^eÊÜé⁄
ÌÈŒÜç<l^ËÁ◊u

î^{{{{{{{}<öܬ÷
t^qÇ÷]Ê<Ì€v◊÷]<^⁄ÖÊ^é

Karl-Marx-Straße 175
12043 Berlin (U-Bhf: Karl-Marx-Straße)
Tel 030 68 08 75 35
è{{{{{{{{ÈŒ^fl⁄^e
Í◊ë˘]<ÎÊ^”√÷]<Ìflf¢
 ÌÈeÜ√÷]Ê<ÌÈŒÜé÷]<l˜Á“`π]<gÈõ_Ê<Ó„ç_
^{{{flËÇ÷<ÇËÇq l^eÊÜé⁄Ê<l¯fœ⁄Ê<l^ËÁ◊u
Ì�◊â<G<ãõ^�e<G<tÊÜ <Ãífi
hÊÜ{{{é⁄<G<›Ám<G<ì∑<G |]Ü ˘]Ê<l^fâ^flπ]<l^f◊õ<Ì ^“<∞⁄`i
5,00 € l^ËÁ{{{{éπ]<≈]Á{{{{{fi_<ƒ{{{È∂
Ìqá^{{{{{õ<ÌÈ⁄Á{Ë<—^{{{{{fõ_
Designed By Dalil

h^ËÅ<Áe_<l^Ȇ<ƒ⁄

Prinzenallee 18, 13359 Berlin

Tel 030 498 02 706 Funk 0178 167 33 38 Täglich 08.00 - 24.00 Uhr
 ÌÈ„ç<ÌÈflµ<l¯“_

Dalil
Designed By
3,99 € t^qÇ÷]<ÎÇfl⁄
5,99 € Ì€v◊÷]<ÎÇfl⁄
6,99 € ‘€ä÷]<ÎÇfl⁄
NEUERÖFFNUNG 3,99 €
Ìj◊â
2,99 € ÇÈí¬
1,99 € ;µ<Ü≥<Ìj 

E 15 €
LIEFERSERVIC
AB

l^f◊õ<ÌÈf◊j÷<Å]Ç√j{{{{{âc
l^f{{{{{{â^flπ]Ê<|]Ü{{ ˘]

REUTERSTRASSE 79, 12053 BERLIN TEL 0176 267 64 196

 Designed By Dalil

î^{{}<‹{{{{{äŒ
∞fl}Ç€◊÷

Claire-Waldoff-Straße 5, 10117 Berlin (Nähe Friedrichstadtpalast)

Tel 030 27 57 22 10 www.casalot.de
Arab. Art, Foto & Video, Festlichkeiten, Textilien ‫ أزياء‬،‫ إحتفاالت‬،‫ تصوير وفيديو‬،‫أعمال فنية‬

Papier Concept GmbH

Designed By Dalil
Öffnungszeiten
Mo-Sa: 10.00 - 20.00 Uhr

info@papier-concept.de
Designed By Dalil
Kastanienallee 11, 10435 Berlin Tel 030 405 00 929 Telefax 030 405 00 928

Dj. Hanin
Tel. 0176-22045953
Dj. Zakareya
‫ـ حنين‬

‫ـ زكريا‬ Adil Mode ‫ـ أزياء عادل‬

OPEN
TAG & NACHT
23H
Tel. 0171-8792784
Essam ‫ـ عصام زمبيبال‬
Südstern 4, 10961 Berlin
Kottbusser Damm 103, 10967 Berlin ]Ö^{{{{{ � €√÷]<ÇȬ]Á⁄
� „fiÊ<¯È÷<ÿ
Tel. 0162-3523883 Tel./ Fax: 030-69507373
Nagham ‫ـ نغم‬
Tel. 0173-6178173
Al-Hanan ‫ـ الحنان‬
Ronaldo
Tel.0179-5571314
‫ـ ممدوح‬
Sonnenallee 98, 12045 Berlin
Tel. 030- 56822927 |^jj ˝]<Ìfâ^fl≤<î^}<öܬ
Belma Boutique ‫ بوتيك بيلما‬-
FESTSAAL Karl-Marx-Str. 44, 12043 Berlin ALLE COCKTAILS
AWA Saal ‫ـ صالة األمل واألحالم‬
Wiebestr. 49, 10553 Berlin
Tel. 030-6940294 ÿÈj“Á”÷]<≈]Áfi_<ƒÈ∂
ElegAnze ‫ـ بوتيك األناقة‬
Tel. 030-88531058
Charisma Festsaal ‫ـ صالة كاريزما‬
Hermannstr. 65, 12049 Berlin
Tel. 030-77906193
2,00 Euro
Colditzstr. 29, 12099 Berlin
Tel. 0173-2059765
La Majesté ‫ بوتيك المايستي‬- ALLE SHISHASORTEN
Sonnenallee 96, 12045 Berlin
Elegance Event ‫ـ صالة األناقة‬ Tel.: 030-51736441 ÌéÈé÷]<≈]Áfi_<ƒÈ∂
Colditzstr. 27, 12099 Berlin Nur Alhuda ‫ـ نورالهدى‬
Tel. 030-75447181-83
Orient Festsaal ‫ـ صالة الشرق‬
Amsterdamer Str. 3, 13347 Berlin 3,00 Euro
Tel.: 43722832/ 2526266
Colditzstr. 27, 12099 Berlin
Tel. 030-75447183
Orient House ‫ـ بيت الشرق‬ ÌÈŒÜé÷]<]Áq˘]<ÿ∂_<ƒ⁄<ÌÈeܬ<Ìä◊q
Potsdamer Str. 155, 10783 Berlin
Saphire Festsaal ‫صالة زفيرة‬ Tel.: 030-30104155 �
Colditzstr. 27, 12099 Berlin Ó„ç_<ƒ⁄<ÍeÜ√÷]<'f�π]<|^jj c<^fËÜŒ
Tel. 030-75447181-83
Queen Zar ‫ـ بوتيك كوين زار‬ ÌÈŒÜé÷]<l˜Á“`π]
Huttenstr. 71, 10553 Berlin
Sato Festsaal ‫ـ صالة شاتو‬ Tel.: 030-85400959
Neuköllnische Allee 25, 12057 Berlin
Tel. 030-68055036
Rose Boutique ‫ـ بوتيك روزي‬ MÜLLERSTRASSE 46 - 47, 13349 BERLIN
Anzengruber Str. 21, 12043 Berlin
Vicom ‫ـ صالة فيكوم‬ Tel. 030-20261419 TEL 030 437 22 566
(SCHILLER PARK CENTER)
Tel. 030-2510374 Tabarak ‫ـ تبارك‬
Erkstr. 4, 12043 Berlin,
Tel. 030-68080633
SCHNEIDEREI ‫إصالح مالبس‬
Foto Farid )‫ فوتوغراف‬/‫ـ فوتو فريد (فيديو‬ Monas Nähstube ‫ـ منى‬
Sonnenallee 69, 12045 Berlin Blissestraße 43,
Tel. 030-60507180 Tel. 030-8531356
Fotostudio Babylon ‫ـ ستوديو بابيلون للتصوير‬ Spezial Änderungsschneiderei ‫ـ إصالح مالبس‬
Oranienstr. 169, 10999 Berlin Groennerstr. 22, 13585 Berlin
Tel. 030-33982743 Tel. 030-3331514
Orient Videothek ‫ـ فيديو الشرق‬
Sonnenallee 36, 12045 Berlin,
Tel. 030-62734948
Video + Foto Al Afrah )‫ فوتوغراف‬/‫ األفراح (فيديو‬- ENTERTAINER
Tel. 0171-8494705 Al Atlal ‫ـ األطالل‬
Video Ramzi ‫ فيديو رمزي‬- Tel. 030-3424988
Donaustraße 104, 12043 Berlin Dj. Al-Afrah ‫ـ األفراح‬
Tel. 0174-6494848 Tel. 030-3944280 / 0171-8494705

79
 Sonnenallee 69,12045 Berlin
Tel 030 605 07 180
Funk 0172 304 40 23
www.fotofarid.de

Dalil
Designed By
PASSBILDER + 1 MINIPOSTER

8 X NUR 5,99 €
BEWERBUNGSBILDER
20 X NUR 9,99 €
l^fâ^flπ]Ê <l¯À£] <‹Èøfli <ª <·ÁÈÒ^í}_
l¯À£]<›á]Á÷<ƒÈ∂<∞⁄`i
<<DJ<J<HÌÈœÈâÁ⁄<—Ü <HtÅ<Hl^ËÁ◊u<Hl^eÊÜé⁄Ê<l˜Á“`⁄<Hl˜^ëE
ÿÀ£]<ÿ}]Å<∞i4⁄^“<›^øfle<l¯À£]<ÜËÁíi
�]Çq<ÌñÀß<Ö^√â_
ƒÈ∂ <ª <ÜËÁíi
^Èfi^π_ <^©_
^flËÇ÷ <ÇqÁÅ Ë
|]Ü ˙÷ <t
Arab. Art, Foto & Video, Festlichkeiten, Textilien ‫ أزياء‬،‫ إحتفاالت‬،‫ تصوير وفيديو‬،‫أعمال فنية‬

ñ ÈÀ °
^‚< l ^
< < < <<<Ì◊Ò
^fl≤ < < ÇËÇq<|^jj c
j  ˝ ]<Ìfâ Ïà„q˘]<pÇu`e<t^jfiÁ⁄Ê<ÜËÁíi<I
{ { { j
|^{{{ l¯Àu<‹Èøfli<I
DÌë^}<l¯Àu<K<ůÈ⁄<Å^Ȭ_<K<ÌeÁ�}<K<å]ܬ_E<<
l¯À£^e<Ìë^§]<›á]Á◊÷]<ƒÈ∂<∞⁄`i<I
DÓœÈâÁ⁄<K<l^ËÁ◊u<K<l^eÊÜé⁄<K<l˜Á“`⁄<K<l˜^ëE<<
l^frv€◊÷<î^}<ÜËÁíi<I
{{œfi
^fli^⁄Ç}<›]<ƒÇÈ∂
HÌÈfi^π˘]<·Çπ <ª
’Ö^¥Ç÷]Ê<ÇËÁä÷]<H]Çfl÷Áe

p˝–ßaÎ@pbjçb‰ΩaÎ@ÖbÓ«˛aÎ@êa䫲a@Úœb◊@ıbÓyg Designed By Dalil

donaustrasse 104, 12043 berlin

03064834642 01746494848 017662003360

Designed By Dalil
pÇu_<ƒ⁄<l¯À£]<≈]Áfi_<ƒÈ∂<Ì⁄^Œc
ÌÈfflq˘]Ê<ÌÈeÜ√÷]<Ífi^∆˘]
ÌÈÒÁñ÷]Ê<ÌÈiÁí÷]<Ïà„q˘]<pÇu_<K<ÁËÇÈ <ÜËÁíi
ÌeÜœ÷]Ê<ÿf�÷^e<∞âÊÜ√÷]<Ì á
l^fâ^flπ]<ƒÈ€¢<l˜^Àju˝]<l^¬^Œ<àru
l^ËÁ◊£]Ê<l^eÊÜéπ]Ê<l˜Á“`π]<ƒ⁄

l^eÊÜéπ]Ê<l˜Á“`π]<HÌ÷^í÷]<∞÷^Œ⁄`Êi
Ì⁄Ç~◊÷<∞í~ç<HÁi^È “<<ÜgËÁíi
∞âÊÜ√◊÷<ÌËÇ‚Ê<ÁËÇ
Designd By Dalil
ab 2.500 €
Al Hanan ÌÈfi^π˘]<·Çπ]<ƒÈ∂
Sonnenallee 94, 12045 Berlin ·^fl£]<l]Ü‚Á•<Ö]Áú
Tel 030 680 53 236 / 030 680 53 237 0176 220 45 953 / 0176 218 01 933
Fax 030 680 53 238 Mobil 0152 083 81 772 dj-hanin@hotmail.de
81
 Karl-Marx-Straße 44
12043 Berlin
Tel 030 694 02 94
Fax 030 616 21 359

50%

Designed By Dalil
RKLEABATT
IDER, RÖCKE
& MÄNTEL

∞i^ä 
l]Ü„â<HÌeÁ�}<Hå]ܬ_
l^fâ^flπ]<ƒÈ€¢Ê

Í◊√÷]<|^fë<VÏÖ]Åc

Hl]Ö]Áää“c<HÏÜ„âÊ<å]ܬ_<∞i^ä 
ãÒ]Ü√◊÷<Ìë^}<l^uÜõ
^{{{{{{Ëá˘]<ÓŒÖ_
2009 ›^{{{√÷

î^}<‹{{{{{{{{{{{äŒ
De
s

l˜^é÷]Ê<l^Ë^f√◊÷
ign
ed
By
Da
l li

Amsterdamer Str. 3, 13347 Berlin-Wedding (U-Bhf: Seestraße) Tel 030 437 22 832
82
 ÎÁ�¬<Í◊¬<Áe_<t^£]<ÏÖ]Åc
l^fâ^flπ]<ÿ”÷<ÌÈŒÜçÊ<ÌÈeÜ∆<l¯ËÅÁ⁄
Designed By Dalil

l]Ö]Áää“cÊ<^Ë]Ç‚
≈]Áfi_<ÅÁq_Ê<ÌÈπ^√÷]<<ÌñÀ÷]<Õ^flë_<ƒÈ∂
^È÷^�ËcÊ<ÍeÅ<‡⁄<l]Ü‚Á.]Ê<g‚Ñ÷]

Juwelier DUBAI Turmstraße 47a, 10551 Berlin Tel 030 394 93 541

83
Reisebüros, Airlines, Textilien, Möbel, Juweliere
Designed By Dalil
Sonnenallee 55, 12045 Berlin
030 568 28 973
Tel
info@reisecenterberlin.de
Mustafa
Sanderstr. 2, 10999 Berlin
Tel. 030-69819157
Nasser
Warthestr. 67, 12051 Berlin
Tel. 030-62842801
Samir
Voltastr. 35, 13355 Berlin
Tel. 030-46456799
Shirina Beauty Salon ‫ ـ صالون شيرينا للتجميل‬Alouisal
Sibersteinstr. 4, 12051 Berlin
Tel. 030-66406937
Super Cut
Badstr. 48, 13357 Berlin
Tel. 030-46112778
Wael
Sonnenallee 161, 12059 Berlin
Tel. 030-43910087
Wael Coiffeur
Maxstr. 11, 13347 Berlin
Tel. 030-4526016
Yassin
Triftstr. 3, 13353 Berlin
Tel. 030-46988442
Youssef
Settiner Str. 62, 13357 Berlin
Tel. 030-49989960
Üç^f⁄<·]4õÊ<ÌÈu^Èâ<l¯uÖ
ÌÈeÜ√÷]<ŸÊÇ÷]Ê<%^√÷]<^©_<ƒÈ∂<±c<l^ËÜÀâ
ÜÀä◊÷<l^flÈ⁄`iÊ<—Å^fl <àru
Ìø£<Ü}a<l]áÁru
Ìä ^flπ]<ÿfœi<˜<^fiÖ^√â_
030 568 28 970
Fax
‫ صالون مصطفى‬-
‫ ـ صالون ناصر‬Adam
Mittenwalder Str. 43,10961 Berlin
Tel. 030-54492021
‫ ـ صالون سمير‬Ahmad
Weisestr. 8, 12049 Berlin
Tel. 030-51691778
Weichslstr. 56, 1245 Berlin
Te. 030-61309162
‫ ـ صالون حالقة‬Al-Faisal
Exerzierstr. 3, 13357 Berlin
Tel. 030-69525178
‫ صالون وائل‬- Al-Nasim
Karl-Marx-Platz 5, 12043 Berlin
Tel. 030-56823939
‫ ـ كوافير وائل‬Amin
Gotzkowskystr. 32, 10555 Berlin
Tel. 030-39889570
‫ ـ صالون ياسين‬Bagdad
Kottbusser Damm 103, 10967 Berlin
Tel. 030 - 61209480
‫ ـ صالون يوسف‬Byblos
Scharnweber Str. 122, 13405 Berlin
Tel. 0176-67667070
Chadi
Sonnenallee 44, 12045 Berlin
Tel. 030/62001839
El-Sufara
Maxstr. 15, 13359 Berlin
Tel.030-81799075
Gentleman
Residenzstr. 140, 13409 Berlin
Tel. 0177-2536113
Goldene Finger
Sonnenallee 13, 12047 Berlin
Tel. 030-62985725
Kristall
Urbanstr. 37, 10967 Berlin
Tel. 0176-26598848
Kücük Istanbul
- Oranienstr. 176, 10999 Berlin
Tel. 030-61201519
- Flughafenstr. 15, 12053 Berlin
Tel. 030-81019495
‫ مجوهرات‬،‫ موبيليا ومفروشات‬،‫ أزياء‬،‫ شركات طيران‬،‫سفريات‬
ÿÈ◊}<›^È‚<VÏÖ]Åde
Designed By Dalil
%^√÷]<^©_<ƒÈ∂<±c<Ü“]Ñi<àru
Ü{{{{{{ç^f⁄<·]4õ ÌËÁ¢]<ΩÁ�§]<ƒÈ∂<Ø⁄<Ó◊¬
lÊ4e<I<∞÷Üe
ÌÈu^Èâ<l¯uÖÊ<—Å^fl <àru
ÜÀä◊÷<l^flÈ⁄`i
DIREKTFLUGT
kfi3fi˝]<Ó◊¬<^fl√ŒÁ⁄<]ÊÖÊá
BERLIN-BEIRU Hermannstraße 16
12049 Berlin
www.onlineweg.de/neukoelln E-Mail: heyam.k@hotmail.de
Tel 030 629 86 532/-31 Fax 030 629 86 528
Egyptair ‫ مصر للطيران‬- Al-Hanan ‫ـ الحنان للسياحة والسفر‬
Kurfürstendamm 206, 10719 Berlin, Sonnenallee 94, 12045 Berlin,
Tel. 030-8823319 Tel. 030-68053236
Syrian Airlines ‫ الخطوط السورية‬- Amal ‫ سفريات أمال‬-
Bundesallee 20, 10717 Berlin, Selchower Str. 5, 12049 Berlin,
Tel. 030-88714260 / 89 Tel. 030-62707140
Qatar Airways ‫الخطوط القطرية‬ ATRO-Reisebüro ‫ سفريات سعيد‬-
Flughafen Tegel, 13405 Berlin Otto-Suhr-Allee 73, 10585 Berlin,
Tel. 030-3412093
Ayman Travel ‫ سفريات أيمن‬-
Beusselstr. 81, 10553 Berlin,
Tel. 030-34093664
Al Aman ‫ـ مجوهرات األمان‬ Babylon Reisen ‫ سفريات بابلون‬-
Hermannstr. 39 Grunewaldstr. 60, 10825 Berlin,
Tel. 030- 6213477 Tel: 030- 78715751 / 52
Al Hadi ‫ـ الهادي‬ Hegazi ‫ سفريات حجازي‬-
Erckstr. 3, 12043 Berlin Tauentzienstr. 16, (Kudamm),
Tel. 030-68977495 Tel. 030-2139062
Al Hanan ‫ـ مجوهرات الحنان‬ HTC-Harb ‫ـ مكتب حرب‬
Sonnenallee 98, 12045 Berlin
Potsdamer Str. 93, 10785 Berlin,
Tel. 030-6875793 Tel. 030-2651627
El-Reda ‫ـ مجوهرات الرضا‬
Kiez Reisen ‫ـ سفريات الحي‬
‫ ـ صالون آدم‬Huttenstr. 110553 Berlin Wrangelstr. 57, 10997 Berlin,
Tel. 030-3995991
Tel. 030-6185149
Dubai ‫ـ مجوهرات دبي‬ Kudus Reisen ‫ـ مكتب القدس‬
‫ ـ صالون أحمد‬Turmstr. 47a, 10551 Berlin
Gneisenaustr. 90, 10961 Berlin,
Tel. 030-39493541 Tel. 030-6948974
Gulf ‫ـ مجوهرات الخليج‬
Reise Center Berlin GmbH ‫ـ سفريات الوطن‬
‫ ـ صالون الوصال‬Turmstr. 15, 10559 Berlin, Sonnenallee 55, 12045 Berlin,
Tel. 030-3944280
Tel. 030-56828971-73
Reisebüro Beirut ‫ـ مكتب بيروت‬
‫ـ صالون الفيصل‬ Urbanstr. 88, 10967 Berlin,
Tel. 030-6948688
‫ـ الهنا شوب‬
Al Hanna Shop Sabha ‫ـ مكتب صبحا‬
‫ ـ صالون النسيم‬Sonnenallee 27, 12045 Berlin Budapester Str. 14, 10787 Berlin,
Tel. 0178-83119444 Tel. 030-2625073 – 4
‫ـ بيسان‬
Bissan Orient Reisen, ‫ـ سفريات الشرق‬
‫ ـ أمين‬- Sonnenallee 52, 12045 Berlin Hermannstr. 16, 12049 Berlin,
- Alvenslebenstr. 6,10783 Berlin Tel. 030-62986528
Tel. 030-61204861 Safadi Touristik Service ‫ـ الصفدي للسياحة‬
‫ ـ صالون بغداد‬El Salam Galerie ‫ـ معرض السالم للديكورات‬ Hardenbergplatz 2,
Sonnenallee 82-84, 12045 Berlin 10623 Berlin, Tel. 030-26558448
Tel. 030-62986037 Safa Reisen
‫ ـ صالون بيبلوس‬Fundgrube
‫ـ معرض موبيليا‬ Baruther Str. 1, 10961 Berlin ‫ـ سفريات الصفا‬
- Stromstr. 56, 10551 Berlin Ecke Mehrindamm 25,
Tel. 030-39036333 Tel. 030-61202799
‫ ـ صالون شادي‬- Scharnweberstr. 43, 13405 Berlin Salam Reisen ‫ـ سفريات سالم‬
Tel. 030-41713874 Wilhemshavener Str. 67,10551 Berlin
Mattar ‫ مستعمل‬/ ‫ـ مطر للموبيليا‬ Tel. 030-34395589
‫ ـ السفراء‬Weichselstr. 59, 12045 Berlin Satori Travel Service GmbH ‫ـ سفريات ساتوري‬
Tel. 030-62734285 Adamstr. 4, 13595 Berlin
Möbelland ‫ـ عالم الموبيليا‬ Tel. 030-36286644
‫ ـ حسين فندام‬Päwsiner Weg 27, 13581Berlin Sun & Sand ‫ـ شمس للسياحة والسفر‬
Tel. 030-33507041 Detmolder Str. 3, 10715 Berlin
Naser ‫ـ ناصر(بيع وشراء) مستعمل‬ Tel. 030-86391334
‫ ـ األصابع الذهبية‬Karl-Marx-Platz 5, 12043 Berlin Teeba Reisen ‫ـ سفريات طيبة‬
Tel. 030-68089751 Schwedenstr. 17A, 13357 Berlin,
Omeirat Möbel ‫ مستعمل‬/ ‫ـ موبليات عميرات‬ Tel. 030-49500540
‫ ـ كريستال‬Gneisenaustr. 82, 10961 Berlin Travelservice Berlin ‫ـ سفريات برلين‬
Tel.030-69504621 Schwedenstr. 3B, 13357 Berlin,
Swedan Möbel ‫ـ موبليات سويدان‬ Tel. 030-49915005
‫ ـ صالون اسطنبول‬Hemannstr. 141, 12051 Berlin
Tel.030-6283334
TAK Möbel ‫ـ موبليات تاك‬
Karl-Marx-Str. 218, 12055 Berlin
Tel.030-68083065
84
Textilien, Möbel, Juweliere, Frisiersalons ‫ صالونات حالقة‬،‫ مجوهرات‬،‫ موبيليا ومفروشات‬،‫أزياء‬

Designed By Dalil
ARAB. VORWAHLEN
ÄGYPTEN: 0020 - Wadi Musa (Petra) 9623 - Damman 9663
- Alexandria 203 - Zarqa 9629 - Dhahran 9663
- Assuan 2097 KATAR: 00974 - Hail 9664
- Benha 2013 - Jeddah 9662
KUWAIT: 00965 - Jizan 9667
- Damanhour 2045
- Damietta 2057 LIBANON: 00961 - Jubail 9663
- El-mahalla El-kobra 2040 - Amioun 9616 - Madinah 9664
- Fayoum 2084 - Arbanieh 9614 - Makkah 9662
- Hurghada 2065 - Baalbek 9618 - Najran 9667
- Ismailia 2064 - Baskinta 9614 - Qassim 9664
- Kairo 202 - Batroun 9616 - Riyadh 9661
- Luxor 2095 - Bei Eddine 9615 - Tabuk 9664 –fä⁄<ǬÁ⁄<ÇËdž<^qÜ÷]<Vl]ÇÈä◊÷
- Mansoura 2050 - Beirut 9611 - Taif 9662
- Beit Merry 9614
ͬ^ Ü÷]<–È Ái<ÏÖ]Åc
- Port Said 2066 SOMALIA: 00252
- Bickfaya 9614
- Rafah 2068 Chisimaio 2523 Sonnenallee 13, 12047 Berlin U-Bhf Hermannplatz Tel 030 629 85 725
- Sadat City 2049 - Broumana 9614
Mogadischu 2521 Mo 12.00 - 20.00 Uhr Di - Fr 09.30 - 20.00 Uhr Sa 09.30 - 18.00 Uhr Funk 0162 957 19 68
- Sohag 2093 - Dhour Choueir 9614
- Jezzine 9617 SUDAN: 00249
- Suez 2062
- Jounieh 9619 - Atbara 24921
- Tanta 2040
- Ras Baalbek 9618 - El Obied 24981
- Zagazig 2055
- Saida 9617 - Gedarif 249441
- 10 Ramadan 2015
- Tripoli 9616 - Kassala 24941
- 6 October 2011
- Tyrus 9617 - Khartoum 24911
ALGERIEN: 00213 - Port Sudan 24931

·ÿi@kyäÌ@Îbuäi
- Zahla 9618
- Algier 2132 - Wad Medani 24951
LIBYEN: 00218

Designed By Dalil
- Annaba 2138
- Adjidabia 21864 SYRIEN: 00 963
- Arzew 2136
- Batna 2134 - Agilat 218282 - Al-qameshli 96352 Ÿ^Àõ˘]Ê<Ÿ^qÜ◊÷<ÌËÜí√÷]<l^íœ÷]<pÇu_
- Benena 21863 - Al-zabadani 96313 Mo - Fr 10.00 - 20.00 Uhr Sa 10.00 - 19.00 Uhr
- Bechar 2137
- Aleppo 96321
- Bejaia 2135 - Bengasher 21822
- Banyas 96343
Pannierstraße 6, 12047 Berlin
- Bengasi 21861
- Biskra 2134
- Damascus 96311 0176 279 54 110 / 0172 148 26 45
- Blida 2133 - Derna 21881
- Djimail 218281 - Deir Al Zour 96351
- Constantine 2134
- Garyan 21841 - Hama 96333
- Ghardaia 2139
- Jado 21844 - Homs 96331
- Mascara 2136
- Jefren 218421 - Lattakia 96341
- Medea 2133
- Khoms 21831 - Safita 96343
- Mostaganem 2136
- Mesrata 21851 - Tartous 96343
- Oran 2136
- Nalot 21847 TUNESIEN: 00216
- Setif 2135
- Sabrata 21824 - Ariana 2161 Damen Herren Kinder Ÿ^Àõ_<<Ÿ^qÖ<<^{{{{äfi
- Sidi-bel-abbes 2137
- Skikda 2138 - Sebha 21871 - Beja 2168 Brautfrisuren
- Tamanrasset 2139 - Sorman 218273 - Ben Arous 2161 Make-Up
- Tizi-ouzou 2133 - Tripolis 21821 - Bizerte 2162 Haarverlängerung 2€/Str.
- Tlemcen 2137 - Zahra 218272
- Zavia 21823
- Carthago 2161
- Djerba 2165
Gesichtsreinigung
BAHRAIN: 00973 - Zuara 21825 - Gabes 2165 Wimpernverlängerung
DSCHIBUTI: 00253 MAROKKO: 00212 - Gafsa 2166 und -verdichtung
IRAK: 00964 - Agadir 2128 - Hammamet 2162
- Amara 96443 - Al Hoceima 2129 - Jendouba 2168 î^}<‹{{{{{{{{{{{{{{{{{äŒ Designed By Dalil
- Baghdad 9641 - Assa-zag 2128 - Kairouan 2167 ãÒ]Ü√÷]Ê<l^frv€◊÷
- Kasserine 2167
Tel 030 - 612 09 480
- Baquba 96425 - Beni Mellal 2123
- Basrah 96440 - Berkane 2126 - Kebili 2165 Kottbusser Damm 103, 10967 Berlin
- Diwaniya 96436 - Casablanca 2122 - Kef 2168
(U-Bhf: Kottbusser Tor/ Schönleinstr.) Funk 0176 - 223 38 696
- Kelibia 2162
- Hilla 96430
- Kerbala 96432
- Dakhla 2128
- Mahdia 2163 Mo - Fr: 09.00 - 20.00 Uhr Sa: 09.00 - 16.00 Uhr ÎÁâÁπ]<Õ^fl⁄<VÏÖ]Åc
- Errachidia 2125
- Kirkuk 96450 - Fes 2125 - Medenine 2165
- Kut 96423 - Monastir 2163 Designed By Dalil
MAURETANIEN: 00222 - Nabeul 2162
- Mosul 96460
- Akjout 222261
- Najaf 96433 - Sfax 2164
- Nouadhibou 222245
- Nasiriya 96442 - Sidi Bouzid 2166
- Nouakchott 2222
- Ramadi 96424 - Siliana 2168
- Rosso 222269
- Samawa 96437 - Sousse 2163
- Tikrit 96421 OMAN: 00968 - Tataouine 2165
JEMEN: 00967 PALESTINA: 00972 - Tozeur 2166
<›]Çfl <∞äu<VÏÖ]Åc
- Bethlehem 9722 - Tunis 2161
- Aden 9672
- Gaza 9727 - Zaghouan 2162
- Hodeidah 9673
- Sanaa 9671 - Haifa 9724 VEREINIGTE ARABISCHE
- Taiz 9674 - Jaffa 9723 EMIRATE: 00971
- Jericho 9722 - Abu Dhabi 9712
JORDANIEN: 00962 - Jerusalem 9722 - Ajman 9716
- Amman 9626
- Nablus 9729 - Al Ain 9713
- Aqaba 9623
- Nazareth 9726 - Dubai 9714
- Irbid 9622
- Ramla 9728 - Fujairah 9719
- Jerash 9622
- Karak 9623 SAUDI ARABIEN: 00966 - Jebel Ali 97184
- Madaba 9628 - Abha 9667
- Arar 9664
- Ras Al Khaimah 9717
- Sharjah 9716
Residenzstr. 140, 13409 Berlin Tel 0177 253 61 13
- Salt 9625
Öffnungszeiten Mo - Fr 10.00 - 19.00 Uhr Sa 10.00 - 17.00 Uhr

85
Botschaften, Moscheen, Ausländerangelegenheiten, Notdienste ‫ حاالت الطوارئ‬،‫ شئون األجانب‬،‫ مساجد‬،‫سفارات‬

Dr. med. Jasdan Rahbari Elterntelefon Fundamt Bremen Aachen

Psychiatrie Tel.: 0200-1110550 Tel.: 361-1 00 79 Moscheen
Luisenstr. 7, 40215 Düsseldorf Kfz-Zulassungsstelle Giftnotruf Arrahman Moschee
Tel.: 0211-377771 Hauboldstraße 7, 01239 Dresden Tel.: 0551-19 24 0 Brabantstr. 8, 52070 Aachen
Dr. med. Kh. Sabbouh Tel.: 0351-4888008 Krankenwagen Bochum
Innere Medizin Düsseldorf Tel.: 30 30 - 2 Moscheen
Neustraße 45, 40213 Düsseldorf Botschaften Opfer Notruf Islamische Gemeinde e.V.
Tel.: 0211-327064 Jordanien Tel.: 01803-34 34 34 Dibergstr. 37, 44789 Bochum
Kiddyzähne, Mariam Asfour (B.D.S.-MSc) Neuer Zollhof 1, 40221 Düsseldorf Behindertenfahrdienste Tel.: 0234-300182
Zahnärztin Tel.: 0211-1 38 06 02 Tel.: 0421-38 69 00 Bonn
Bechemer Str. 1 (Marktplatz), 40878 Ratingen Marokko Behindertenberatung Botschaften
Tel: 02102-1067720 Cecilienallee 14, 40474 Düsseldorf Glücksburger Straße 10, Algerien
Dr. med. Mahmoud Abou Khadijeh Tel.: 0211-45 10 41 28219 Bremen Rheinallee 32-34, 53173 Bonn
Anästhesiologie Moscheen Tel.: 0421-390 99 361 Tel.: 0228-94 37 60
Grafenberger Allee 99, 40237 Düsseldorf Ar-Rahman Moschee Strom Katar
Tel: 0211-6986441 Ronsdorfer Str. 145, 40233 Düsseldorf Tel.: 0421-792 88-0 Brunnenallee 6, 53177 Bonn
Dr. med. N. Al-Mosawi Tel.: 0211-7336836 Funk-Taxi Tel.: 0228-95 75 20
Karlstr. 16, 40210 Düsseldorf DIMS Deutsch Islamische Moschee Stiftung Tel.: 0421-1 40 14 Libyen
Tel.: 0211-362298 Bachstraße 148, 40217 Düsseldorf Kfz-Zulassungen Beethovenallee 12 a, 53173 Bonn
Dr. med. Said Hilton Tel.: 0211-330510 Am Dobben 47, 28203 Bremen Tel.: 0228-82 00 90
Allgemeinmedizin Islamisches Zentrum Tel.: 0421-77766 Palästina
Grünstr. 4, 40212 Düsseldorf Worringerstr. 63, 40211 Düsseldorf Abwasser August-Bier-Straße 33, 53129 Bonn
Tel.: 0211-8629280 Tel.: 0211-161185 Tel.: 0421-707 010-0 Tel.: 0228-21 20 35
Dr. med. dent. Subhiya Hussein-Badiian Omar ibn Al-Khattab Familienservice Bremen Saudi Arabien
Zahnmedizin Adersstr. 91, 40215 Düsseldorf Slevogtstraße 50-52, 28209 Bremen Hohle Gasse 85, 53177 Bonn
Graf-Adolf-Str. 59, 40210 Düsseldorf Tel.: 0211-3840534 Tel.: 0421-3461643 Tel.: 0228-95 25 40
Tel.: 0211-352491 Ausländer Kreditkartensperrung Tunesien
Dr. med. Ziad Azzouni Ausländerbehörde Tel.: 0421-361 4102 Godesberger Allee 103, 53175 Bonn
Ulanenstr. 2, 40468 Düsseldorf Willi-Becker-Allee 7, 40227 Düsseldorf Verbraucherzentrale Tel.: 0228-8 48 96 00
Tel.: 0211-432626 Tel.: 0211-89-2 21 97/ 89-2 10 24 Hafenstraße 117, 26194 Bremerhaven V.A.Emirate
Apotheken Sprechzeiten: Tel.: 0471-26194 Erste Fährgasse 6, 53113 Bonn
Bahnhof-Apotheke Mo u. Di: 7.30 - 16.00 Uhr Darmstadt Tel.: 0228-26 70 70
Ellerstr. 50, 40227 Düsseldorf Mi u. Fr: 7.30 - 13.00 Uhr Moscheen Moscheen
Tel.: 0211-78 58 44 Do: 7.30 - 18.00 Uhr Alrahma Moschee Ar-Rahmah Moschee
Rechtsanwälte Notdienste Rheinstr. 42-46, 64289 Darmstadt Galileistr. 226, 53179 Bonn
Dr. Shirin Entezari Arztnotruf-Zentrale Tel.: 06151-375549 Ausländer
Immermannstraße 40, 40210 Düsseldorf Tel.: Tel.: 0211-1 92 92 Arabisch-Türkischer Freundschafts V. Ausländerangelegenheiten
0211-5400100 Notarzt Saalbaustr. 27, 64283 Darmstadt Königswinterer Straße 54, 53227 Bonn
Übersetzer Tel.: 0211-89-94947 Tel.: 06151-291592 Tel.: 0228-77 63 70
Abdelmalek Opferhilfe Moschee Issalam e.V. Öffnungszeiten:
Bismarckstr. 60, 40210Düssedorf Tel.: 0211-8 70 - 68 30 Sensfelderweg 24, 64293 Darmstadt Mo, Di, u. Fr. 8.00 - 12.00 Uhr
Tel.: 0211-1649236 Beratungsstelle für Behinderte Tel.: 06151-897988 Mi: geschlossen, Do: 14 - 17.30 Uhr
DÜA Dolmetscher- und Übersetzungsbüro Tel.: 0211-89-9 26 81 Dortmund Notdienste
Bismarckstr.60, 40210 Düsseldorf Flughafen Düsseldorf Moscheen Ärztlicher Notfalldienst
Tel.: 0211-1 64 92 36 Tel.: 0211-4 21 - 0 Abu Bakr Moschee Tel.: 0180-5044100
Habib Bedoui Kinderhilfezentrum Carl-Holtschneider-Str. 8a Kinderarzt Notfalldienst
Mintropstrasse 10, 40215 Düsseldorf Tel.: 89-28100 44145 Dortmund, Tel.: 0231-836904 Tel.: 0228-24 25 44 44
Tel.: 0211-2095544 Kreditkartensperrung Al-Fath Moschee Augenarzt Notfalldienst
Übersetzungsbüro Sukhni Tel.: 116 116 Mallinckrodtstr. 186 A Tel.: 0180-50 44 100
Stresemannplatz 4, 40210 Düsseldorf Kfz-Zulassungsbehörde 44147 Dortmund, Tel.: 0231-88 24 611 Zahnärztlicher Notdienst
Tel.: 0211-375183 Heinrich-Ehrhardt-Str. 61, 40200 Düsseldorf Ausländer Tel.: 0180-59 86 700
Reisen Tel.: 0211-89-94058 Ausländerbehörde Giftnotrufzentrale
Nayaab Travel Reisebüro Ärzte Kaiserstraße 129-131, Tel.: 0228-287-3211
Karlstr. 2, 40210 Düsseldorf Dr. med. A. Al-Dahhan 44122 Dortmund Kreditkartensperrung
Tel.: 0211-2205611 Nixenstraße 58, 40591 Düsseldorf Tel.: 0231-5184-301 Tel.: 116 116
Juwelier Tel.: 0211-783984 Öffnungszeiten: Familienberatung
Gold aus Dubai A.Tayara Praxis Mo u. Fr: 08.00 - 11.30 Uhr Tel.: 0228-77 45 62/ 63
Bismarckstraße 54, 40210 Düsseldorf Allgemeinmedizin,Chirotherapie Di: 08.00 - 11.30/ 13.00 - 15.00 Uhr Fahrdienst für Behinderte
Tel.: 0211-86399866 Oberstr. 97, 41460 Neuss Mi: geschlossen Tel.: 0228-77 48 04
Textilien/ Mode/ Möbel Tel.: 02131-275079 Do: 08.00 - 11.30/ 13.00 - 16.30 Uhr Braunschweig
Buchhandlung Attawhid Dr. med. Ahmad Basireh Notdienste Moscheen
Ellerstr. 150, 40227 Düsseldorf Henkelstr. 284, 40599 Düsseldorf Ärztlicher Notfalldienst Muslimkreis
Tel.: 0211-7952335 Tel.: 0211-742685 Tel.: 0231-19 29 2 Reichsstr. 5-6, 38100 Braunschweig
El Aissati Import-Export Dr. med. dent. Albert Al Khatib Giftnotruf Tel.: 0531-2095028
Ellerstr. 56, Düsseldorf Kieferorthopädie Tel.: 0228-2 87 32 11 Bremen
Tel.: 0211-789054 Bachstr. 148,40217 Düsseldorf Kinderklinik Notdienst Botschaften
Kaftan Saloua Tel.: 0211-343545 Tel.: 0231-50 29 800 Marokko
Marokkanische Bekleidungen Dr. med. B. Al-Tawil Zahnärztlicher Notdienst Wegesende 3, 28195 Bremen
Kölner Landstraße 249, 40591 Düsseldorf Am Mühlenturm 1, 40489 Düsseldorf Tel.: 0231-51 50 50 Tel.: 0421-3 30 73 85
Tel.: 0177-2935554 Tel.: 0211-5180217 Dresden Sudan
Tanger Bazar Dr. med. Fouad Sleymann Moscheen Getreidestraße 7, 28217 Bremen
Eller Str. 68, 40227 Düsseldorf Henkelstr. 295 , 40599 Düsseldorf Islamisches Zentrum Tel.: 0421-6 18 08 90
Tel.: 0211-6026583 Tel.: 0211-7489595 Uhlandstr. 34, 1069 Dresden Moscheen
Cafés Dr. med. F. T. Al-Safandi Tel.: 0351-41759-60 Al-Mustafa Gemeinschaft e.V.
Alhambra Neurologie Ausländer Nordstr. 331, 28217 Bremen
Bolkerstraße 60, 40213 Düsseldorf Worringer Str. 87, 40211 Düsseldorf Ausländerangelegenheiten Islamische Gemeinde
Tel.: 0178-4663473 Tel.: 0211-352088 Theaterstraße 13, 01067 Dresden Bremervörder Str. 45,
El Maghreb El Arabi Café-Bäckerei Dr. med. Ghassan Omran Tel.: 0351-4886451 28219 Bremen
Ellerstr. 65a , Düsseldorf Chirurgie Öffnungszeiten: Tel.: 0421-395687
Tel.: 0211-780024 Königsallee 27, 40212 Düsseldorf Di u. Do: 08:00 -12:00/ 14:00-18:00 Uhr Ausländer
Layali Beirut Tel.: 0211-131500 Fr: 08:00 -12:00 Uhr Ausländerbehörden
Hüttenstr. 5, 40215 Düsseldorf Dr. med. H. Samimi Notdienste Stresemannstraße 48, 28207 Bremen
Tel.: 0211-9365595 Orthopädie Apotheken Notdienst Tel.: 0421-361-15275/ 361-15004
Mediteranne Café & Restaurant Zeppelinstr. 27, 40231 Düsseldorf Tel.: 0228-63 26 15 Notdienste
Scheurenstr. 18, 40215 Düsseldorf Tel: 0211-219288 Kinder- und Jugendnotdienst Ärztlicher Notdienst
Te.: 0211-15969651 Dr. Houaida Taraji Tel.: 0351-2754004 Tel.: 1 92 92
Zahari Cafe Gynäkologie und Geburtshilfe Opfer-Notruf Zahnärztlicher Notdienst
Vennhauser Allee 17, 40229 Düsseldorf Louise-Dumont-Str. 1, 40211 Düsseldorf Tel.: 01803-343434 Tel.: 1 22 33
Tel.: 0211-2108738 Tel: 0211-352515 Bürgerberatung Kinderärztlicher Notfalldienst
Tel.: 0351-4882411/-2333 Tel.: 3 40 44 44

86
 Filiale Düsseldorf

Designed By Dalil
VERTRIEBSPARTNER Eller Str. 134
WERDEN GESUCHT 40227 Düsseldorf

∞eÊÇfl⁄Ê<∞¬áÁ⁄<‡¬<ovffi Filiale Frankfurt

Königsteiner Str. 32 - 34

5
65929 Frankfurt

JAHRE
Vertrieb
Berlin 030 695 42 478

GARANTIE
Bergheim 0177 335 31 89
Inh. Aberkane
AUF ALLE MÖBEL 0177 206 35 38 / 01577 253 93 31
www.tisir.com
14 JAHRE ERFAHRUNG www.marokkanischersalon.de

Einzel- & Großhandel

—ÜÀ⁄Ê<Ì◊∂
Massivmöbel
ÌflÈj⁄<^È◊ÈeÁ⁄
Stoffe & Gardinen
ÎÅ]Üe<K<ÜÒ^jâÊ<Ì逌_
Kissen & Bezüge
å^È“_Ê<ÇÒ^âÊ
Accessoires
l]Ö]Áää“]
Schaumstoffe nach Maß
g◊�÷]<gäu<sflÀâ_<l^rjfl⁄
Sonderanfertigung aller Art
g◊�÷]<gäu<î^}<ÿÈíÀi
Näharbeiten
DÌ“^È£]E<Ìõ^ȧ]<Ÿ^€¬_
Botschaften, Moscheen, Ausländerangelegenheiten, Notdienste ‫ حاالت الطوارئ‬،‫ شئون األجانب‬،‫ مساجد‬،‫سفارات‬
Telekommunikation/ Elektro Restaurants
E-PRODUCTS.DE 1001Nacht Restaurant
Service - Beratung- Reparatur Birkenstr.101, 40233 Düsseldorf
Klosterstr. 68a, 40211 Düsseldorf Tel.: 01520-31 45 444
Tel.: 0211-170 87 70 Baalbeck
Internetkaffe Marrakesch Hüttenstr. 1, 40215 Düsseldorf
Schillerstr.46, 41464 Neuss Tel.: 0211-9944490
Tel.: 0176-23 76 79 06 Byblos Restaurant
Mediafone Telekommunikation - Markenstr. 7, 40227 Düsseldorf-Oberbilk
Kölnerstr. 226, 40227 Düsseldorf Tel.: 0211-7260938
Tel.: 0049211-7794402 - Schadow Arkaden, 40212 Düsseldorf
Frisier-Salons Tel.: 0211-3230509
Azize Friseur Haarmoden Casablanca Catering
Dreherstr. 169 C, 40625 Düsseldorf Grafenberger Allee 32, 40237 Düsseldorf Tel:
Tel.: 0211-234262 0211-58670620
Coiffeur Le Soleil Efendy
Karlstrasse 2, 40210 Düsseldorf Grünstraße 8, 40212 Düsseldorf
Tel.: 0211-1793189 Tel.: 0211-8282879
Friseursalon de Paris Imbiss & Restaurant
Ellerstraße 62, 40227 Düsseldorf Bolker Str.6 Düsseldorf - Altstadt
Tel.: 0211-2710726 Tel.: 0211-86291100
Metta Friseur Leyla
Hafenstr. 58-60, 41460 Neuss Fischerstraße 5, 40477 Düsseldorf
Tel.: 02131-547250 Tel.: 0211-4912356
Mina‘s Hairstyling Libanon Palace
Kapitelstr.18, 41460 Neuss Witzelstr. 55, 40225 Düsseldorf Kfz-Sachverständiger
Khaled Abu Rugaya
Tel.: 02131-2 44 88 Tel.: 0211-348823
Sellam Friseursalon Libanon Restaurant
Duisburger Str. 64, 40479 Düsseldorf Berger Str. 19-21, 40213 Düsseldorf
Dip. Ing. (FH) Maschinenbau

WWW. ATS-KF Z.DE

Tel.: 0211-4976669 Tel: 0211-329593

0172 953 11 83
Autos / Kfz-Techniker Marrakech Restaurant
Autoglas A1 An- & verkauf Marktstr.12-14, 40213 Düsseldorf
Kölner Landstr. 34, 40591 Düsseldorf Tel.: 0211-860 62 92
Tel: 0211-3119683 Méditerranée
Autopflege
Auto Kosmetik Service
Scheurenstraße 18, 40215 Düsseldorf
Tel.: 0211-15969651
Kfz-Meister
Behrenstr.54, 40233 Düsseldorf
Tel.: 0174-1737961
Morgana
Hauptstraße 36, 40597 Düsseldorf
Enrico Tassone
Fahrschule Schwartz
Kölner Str. 147, 40227 Düsseldorf
Tel.: 02150-79 47 60
Nakhil
0172 263 05 55
Tel.: 0211-7792055 Ellerstr. 60, 40227 Düssedorf
Imad Qaddoura An- & Verkauf Tel.: 0211-7885639
Dreherstraße 192, 40625 Düsseldorf Noah‘s Deli
Tel.: 0211-7338502
Kfz-Techniker-Meisterin
Libanesisches Restaurant
Oststr.63, 40210 Düsseldorf
ÎÖ^fq˝]<∞⁄`j÷]<ÜÒ^ä}
Rudaina Amawi
Erkratherstr. 328, 40231 Düsseldorf
Tel.: 0211-36 77 033
Omar‘s Restaurant Haftpflichtschaden
Tel.: 0211/921120
Levantine Shipping & Forwarding GmbH
Amsterdamer Str. 14, 40474 Düsseldorf
Lessingstr. 23, 40227 Düsseldorf
Tel: 0211-9849199
Sahara Restaurant
pÅ]Á£]<ÜËÖ^œi<Ö]Çëc
Tel: 0211-1715197
Sachverständigen-Büro Hulich
Hüttenstr. 1, 40215 Düsseldorf
Tel.: 0211-2095214
Gutachtenerstellung
Hüttenstr. 150, 40227 Düsseldorf
Tel.: 02116685448
Salam Hallo
Konrad Adenauerplatz 11,40210 Düssedorf ª^ï˝]<∞⁄`j÷]<ÜÒ^ä}
Kaskoschaden
Essen Te.: 0211-1609677
Moscheen Zedern-Restaurant
Salah Eddin Bilker Allee 144, 40217 Düsseldorf
Schonnebeckhöfe Str. 136, 45309 Essen
Tel.: 0201-30 75 12
Tel.: 0211-490808
Lebensmittel
l]Ö^Èä÷]<∞€ni
Abou Bakr
Altenessener Str. 521, 45329 Essen
Al Abdouni
Ellerstr. 45, 40227 Düsseldorf Fahrzeugbewertung
Frankfurt A. Main Tel.: 0211-7794509
Botschaften
Ägypten
Anual-Lebensmittel
Lessingstr. 35, 40227 Düsseldorf
l^“Ü-]<ÿ�¬
Eysseneckstraße 34, 60322 Frankfurt a.M.
Tel.: 069-9 55 13 40
Tel: 0211-774341
Arabischer Markt
Motorschaden
Eritrea Markenstraße 9, 40227 Düsseldorf
Lyoner Straße 34, 60528 Frankfurt a.M. Tel.: 0211-310821
Tel.: 069-43 64 96 Atlas GmbH
Jemen Mintropstr. 17, 40215 Düsseldorf
Oederweg 11, Hochparterre Tel.: 0211-383518
60318 Frankfurt am Main Atlas Lebensmittel
Libanon Bredelaerstr. 53, 40474 Düsseldorf
Mainzer Landstraße 268, Tel: 0211-1354694
60326 Frankfurt a.M., Tel.: 069-73922 44 Dounia Al Maghreb
Marokko MintropStraße 17 , 40215 Düsseldorf
Mittelweg 49, 60318 Frankfurt a.M. Tel: 0176-64148083
Tel.: 069-9 55 01 23 Ela Handelsgesellschaft
Oman Markenstr. 2, 40227 Düsseldorf
Feuerbachstraße 26-32 Tel.: 0211-725619
60325 Frankfurt a.M., Tel.: 069-1 70 07 90 MARKETIM Warenhandels GmbH
Moscheen Am Turnisch 3, 40231 Düsseldorf
Abubakr-Moschee Tel: 0211-224300
Praunheimer Landstr.19-21 Nador
60488 Frankfurt a.M., Tel.: 069-7891211 Linienstr. 7, 40227 Düsseldorf
Bilal-Moschee Tel: 0211-1653781
Lärchenstr. 78, 65933 Frankfurt a.M. Neptun Fisch GmbH
Tel./Fax: 069-38030449 Stresemannplatz. 5, 40210 Düsseldorf lil
d By Da
Islamisches Zentrum Frankfurt e.V. Tel.: 0211-8308881 Designe
Eichenstr. 41, 65933 Frankfurt a.M. Turan Feinkost
Tel.: 069-387871
Islam. Informations- & Serviceleistungen
Stockkampstr. 56, 40477 Düsseldorf
Tel.: 0211-5144431
Tel 0202 244 33 37/ 8
Hohenstaufenstr. 8 , 60327 Frankfurt a.M. Zedern Markt Fax0202 244 33 39
Tel.: 069-74 38 68 25
Taqwa-Moschee
Erkrather Str. 87, 40233 Düsseldorf
Tel.: 0211-7 33 74 10
Hofkamp 100 Essen 0201 644 69 19
Heilbronner Str. 20-22, 42103 Wuppertal Düsseldorf 0211 561 69 915
60327 Frankfurt a.M., Tel.: 069-230271

88
Botschaften, Moscheen, Ausländerangelegenheiten, Notdienste ‫ حاالت الطوارئ‬،‫ شئون األجانب‬،‫ مساجد‬،‫سفارات‬

Hamburg Tel.: 06105-450740 Verbraucherzentrale Tarik ben Ziyad

Botschaften Autos Tel.: 01805-972010 Mönchhofstr. 24a, 60326 Frankfurt a.M.
Ägypten Autos An und Verkauf Ärzte Tel.: 069-97390353
Harvestehuder Weg 47, 20149 Hamburg Rodgaustr. 29, 63457 Hanau Grossauheim Dr. Khalil, Notfallmedizin Ausländer
Tel.: 040-4 13 32 60 Tel.: 06181-9065912 Am hohen Stein 2, 63808 Haibach Ausländerangelegenheiten
Jordanien Kfz Handel Abdullah Jaradeh Aschaffenburg, Tel.:0171-7982529 Mainzer Landstraße 323-329
Rothenbaumchaussee 95, 20148 Hamburg - Lager: Ernst- Wiss Str. 2, 65933 Frankfurt Dr. med. Bustami, Allgemeinarzt 60326 Frankfurt am Main
Tel.: 040-30 97 27 12 a.M, Tel.: 069-388049 Brüder- Grimm- Str. 23, 63533 Mainhausen- Tel.: 069-212 42623
Syrien - Quer Str. 7, 63065 Offenbach a.M Mainflingen, Tel.: 06182-23544 Öffnungszeiten:
Brooktor 11, 20457 Hamburg Tel.: 069-388049 Apotheken Mo, Mi u. Fr: 07:30 - 12:30 Uhr
Tel.: 040-32 18 61 MHD Yafoufi Lotus Apotheke Di: geschlossen, Do: 13:00 - 18:00 Uhr
Tunesien Industriestr. 10, 36505 Langenselbold Kaiser Str. 72, 60329 Frankfurt a.M Notdienste
Overbeckstraße 19, 22085 Hamburg Tel.: 006184-9065912 Tel.: 069-236312 Auskunft Inland
Tel.: 040-2 20 17 56/57 Pyramids GmbH Rechtsanwälte Tel.: 069-212-38635
Moscheen Auto- Hobby- Miet- Werkstatt Karosserie Kanziel Gründau Rechtsanwälte Auskunft Ausland
Islamische Gemeinde Wald Str. 264, 63071 Offenbach a.M Peter Müller & Walled El- Nashar Tel.: 069-299980
Böckmannstr. 40, 20099 Hamburg Tel.: 069-873539 Siedler Str. 2, 63584 Mittelgründau Giftnotruf Tel.: 06131-19240
Tel.:040-241607 Terkawy GmbH Tel.: 06058-8464 Zahnärztlicher Notdienst
Al Quds Moschee - Moehne Str. 16, 63452 Hanau Restaurants Tel.: 069-6607271
Steindamm 103, 20099 Hamburg Tel.: 06181-520258 Imbiss Melila Kinderärztlicher Notdienst
Tel.: 040-32034391 - Rodgau Str. 29, 63452 Hanau Karlsruher Str. 3, 60329 Frankfurt a.M Tel.: 069-63017170
Al Nour Moschee Tel.: 06181-520258 Tel.: 069-234602 Opfernotruf
Kleiner Pulverteich 17, 20099 Hamburg Terkawi- Safar Gbr Layalina Restaurant Tel.: 01803-343434
Tel.: 040-280 53 914 Kanal Str. 6, 73630 Remshalde- Grunbach Taubenstr. 17, 60313 Frankfurt a.M Apothekennotdienst
Ausländer Tel.: 07151-9948593 Tel.: 069-92884696 Tel.: 069-43 92 05
Ausländerbehörde Yafa Automobil Juwelier Kreditkartensperrung
Amsinckstrasse 28+34, 20097 Hamburg Industreistr. 1, 36543 Neuberg Juwelier Dubai Tel.: 116 116
Tel.: 040-4 28 39 - 0 Tel: 06183-902547 Weserstr. 16, 60329 Frankfurt a.M. Kfz-Zulassung
Ausländerangelegenheiten Im- & Export Tel./ Fax: 069-25627533 Am Römerhof 19, 60486 Frankfurt a.M.
Harburger Rathauspassage 2 Cargo Terminal Internationale Spedition Textilien Tel.: 069-212 42334
21073 Hamburg, Tel.: 040-428 28 - 0 GmbH Textil und Schuhrecycling Fahrdienst für Behinderte
Notdienste Mainzer Land Str. 167, 60327 Frankfurt a.M Kinzingheimer Weg 119, 634596 Hanau Tel.: 069-71919191
Ärztlicher Notdienst Tel.: 069-730011 Tel.: 0171-7982529 Flughafen Infos
Tel.: 22 80 22 Prince Import & Export Reisen / Fluggesellschaften Tel.: 069-6900
Zahnärztlicher Notdienst Schöne Aussicht Str. 5, 63065 Offenbach Eisa- Reisen Strom (Energiereferat)
Tel.: 0180-05-05 05 18 Tel.: 069-17516628 Reisevermittlung in alle Welt Tel.: 069-212 39193
Fahrdienst für Behinderte Pyramids GmbH Pyramids Münchener Str. 12, 63450 Frankfurt a.M Gas
Tel.: 040-4 28 28 - 0 Im- & Export Ltd. Tel.: 069-232025 Tel.: 069-21388110
Apothekenbereitschaft Wald Str. 264, 63071 Offenbach a.M Frankfurt Messe Appartements Wasser/Abwasser
Tel.: 721 21 14 Tel.: 069-873539 Tourist.- & Dienstleistungen Tel.: 069-212 34666
Strom Spedition Internationale Forwading Müller Str. 12, 60486 Frankfurt a.M Funk-Taxi
Tel.: 0180-1 439000 Frankenallee 125-127, 60326 Frankfurt a.M Tel.: 069-7073248 Tel.: 069-230033
Funk-Taxi Tel.: 069-750339-0 GULF Air Mietrechtberatung
Tel.: 040-774353 Freiburg Stresemannallee 30, 60596 Frankfurt a.M Adickesallee 67-69, 60322 Frankfurt a.M.
Kreditkartensperrung Moscheen Tel.: 069-71911215 Tel.: 069-212 40046
Tel.: 116 116 Islamisches Zentrum Immobilien Vogelgrippe
Stadtentwässerung Hugstetter Str. 36, 79106 Freiburg i.B. El- Seedy Handelsagentur Tel.: 0611-8154445
Tel.: 040-349890 Tel.: 0761-272805 Weinberg Str. 13, 64546 Mörfeldn. Walldorf

ÂÊÜ⁄<∞äu<VÏÖ]Åc

E uro
2
tunde Snacks
Designed By Dalil

/ 1 S & Spie
le
ent (heiß / ka z.B. Hand
lt) y s,
0 C
n ab 5 Getränke cher Ware ̬^fõ<Hã“^ <Hkfi3fic
rf e /
n e t Su Programm hter elek l Sim-Kart d faxen Ö^√â˘]<ÿŒ`e<ÌÈ÷ÊÅ<l˜^íicÊ
e tris e n

Inter Viele neuerkauf gebrau s / Alle Mob(Kabinen) un

c i

& Ve g Card onier

en
An- C a llin
te le f
ie W
elt
ucke
r
5 0 0 stig m d -D r
ca . Gün u rb
rund W - & Fa
S/ e
Kopi

Breslauer Straße 24
38259 Salzgitter
Tel 05341 225 44 22
Mo - Sa 10.00 - 21.00 Uhr So 14.00 - 20.00 Uhr

89
 030 243 76 548
Tel:
030 263 79 310
Funk: 0176 621 17 782
0176 830 59 556
euro.gardinen@yahoo.de

Designed By Dalil

Hohe Qualität + Gute Arbeit = NIEDRIGER PREIS

Westliche & orientalische Modelle / Extra-Anfertigung für jeden Kunden (Neu-Entwurf)

Kostenlose Hausbesuche für Ausmessungen & Musterauswahl
Anfertigung & Erneuerung von Restaurantsmöbel / Anfertigung & Montage von orientalischen Sitze

DÇËÇüÊ<‹È€íiE<ÌÈeÜ√÷]<Í‚^œπ]Ê<‹¬^�π]<l]ÖÁ”ËÅ<ª<·Áíí~j⁄
DÏÜ⁄<ŸÊ˘<l¯ËÅÁ⁄E<ÿÈ€¬<ÿ”÷<Ìë^}<l^€È€íi<K<ÌÈŒÜç<Ê<ÌÈeÜ∆<l¯ËÅÁ⁄
ÿe^œ⁄<·ÊÇe<‘÷<^fliÖ^Ëá<HÌeÁ◊�π]<l^flÈ√÷]<öܬÊ<Ìfâ^flπ]<l^â^œπ]<Ñ}˘<‘fi^”⁄<ª<‘iÖ^Ëàe<›Áœfi
ÌÈŒÜç<Ê<ÌÈeܬ<ã÷^•<gÈ“Üi<Ê<‹È€íi<K<‹¬^�π]<l^Ë^ffl“<ÇËÇü<Ê<‹È€íi<K<^Èfi^π_<^©_<ƒÈ∂<ª<^fli^⁄Ç}<›Çœfi
Botschaften, Moscheen, Ausländerangelegenheiten, Notdienste ‫ حاالت الطوارئ‬،‫ شئون األجانب‬،‫ مساجد‬،‫سفارات‬

Restaurant Granatapfel Suzan Juwelier Azeitona Familienberatung

Oelzenstr. 12, 30169 Hannover Steindamm 37, 20099 Hamburg Beckstr. 17, 20357 Hamburg Tel.: 28 01 40 70
Tel.: 0511-2285556 Tel.: 040-243283 Tel.: 040-68981481 Ärzte
Juwelier Textilien/ Mode/ Möbel Boussi Falafel Dr. med. Abdul Wahid Ghorwall
Juwelier Sarah A. Kopalian (Import & Export) Ballindamm 40, 20095 Hamburg Brödermannsweg 82, 22453 Hamburg
Goethestr. 15, 30169 Hannover Hammer Deich 2, 20537 Hamburg Tel.: 0174-8156942 Tel.: 040-5533100
Tel.: 0511-2133338 Tel.: 040-258261 Dr. Salim Restaurant Dr. med. Mahaleh Abolghassem
MIMI Silber & Modeschmuck Ajamko Import & Export Lübecker Str. 119, 22087 Hamburg Neuenfelder Str. 96, 21109 Hamburg
Goethestr. 35, 30169 Hannover Kreuzweg 20, 20099 Hamburg Tel.: 040-25497023 Tel.: 040-7541000
Tel.: 0511-1325366 Tel.: 040-249844 Falafel Factory Dr. med. dent. Abo-Saleh Aysar
Festlichkeiten Al-Mokhtar Schanzenstr. 101, 20357 Hamburg Hegeneck 3, 22149 Hamburg
Orientalische Party Service Brennerstr. 75, 20099 Hamburg Tel.: 040-87976818 Tel.:040-6724257
Davenstedter Str. 125-127, 30455 Hannover Tel.: 040-41924443 Hamburger Gastro GmbH Dr. med. dent. Ali Amani
Tel.: 0511-2133338 Arabtainment (CD‘s / DVD‘s) Steindamm 70, 20099 Hamburg Hoheluftchaussee 66, 20253 Hamburg
Idstein Aspelohe 27 A, 22848 Hamburg Tel.: 040-280550972 Tel.: 040-481527
Botschaften Tel.: 040-30854090 Karatren City (Cafe-Restaurant-Lounge) Dr. med. Elias Salim
Sudan Boutique Hayul Musallin Lange Reihe 2, 20099 Hamburg Tonndorfer Hauptstr. 69, 22045 Hamburg
Lanaer Straße 1, 65510 Idstein Kleiner Pulverteich 9, 20099 Hamburg Tel.: 040-27861989 Tel.: 040-30031202
Tel.: 06126-94 15 11 Tel.: 040-41924360 Lajali Restaurant Dr. med. Hosni Shamaa
Karlsruhe Hidjab Style Barmbeker Markt 41, 22081 Hamburg Gynäkologie und Geburtshilfe
Moscheen Kleiner Pulverteich 9, 20099 Hamburg Tel.: 040-60098735 Bernstorffstraße 174, 22767 Hamburg
An-Nur Moschee Tel.: 040 - 41 924 360 Le Marrakech Tel.: 040-4396060
Neisser Str. 10, 76139 Karlsruhe Orient-Mode Kellerbleek 10, 22453 Hamburg Dr. med. Kamil Farhat
Tel.: 0721-678685 Lübecker Straße 129, 22087 Hamburg Tel.: 040-57145301 Chirurgie
Kassel Tel.: 040-25497620 ÖZ Urfa Restaurant Hamburger Str. 125, 22083 Hamburg
Botschaften Shisha-Basar - Steindamm 43, 20099 Hamburg Tel.: 040-2991911
Marokko Heimfelder Strasse 29a, 21075 Hamburg Tel.: 040-28055700 Dr. med. Kamran Maher
Hainbuchstraße 27, 34128 Kassel Tel.: 040-79005741 - Moorstr. 2, 21073 Hamburg Harburg Innere Medizin
Tel.: 0561-62 103 Medien Tel.: 040-64883613 Rothenbaumchaussee 239, 20149 Hamburg
Kiel Taxxim Print Druckerei RIADs Tel.: 040-454545
Moscheen Bökmann Str. 14, 20099 Hamburg Johannes-Brahms-Platz 7, 20355 Hamburg Dr. med. Khalid Al-Khalidy
Arabischer Kulturverein Tel.: 040-25328044 Tel.: 040-35716923 Praktischer Arzt
Diedrichstr. 2, 24143 Kiel Logistik Salam City Arp-Schnitger-Stieg 11, 21129 Hamburg
Tel.: 0431-7399171 Cotrans GmbH Steinstr. 27, 20095 Hamburg Tel.: 040-7459506
KÖln Adenauerallee 1, 20097 Hamburg Tel.: 040-336539 Dr. med. dent. Malek Gabsha
Moscheen Tel.: 040-28008433 Saliba Alsterarkaden Zahnmedizin
Abu Bakr Moschee Mangel Trading & Shipping Co. Neuer Wall 13, 20354 Hamburg Wandsbeker Chaussee 114, 22089 Hamburg,
Höninger Weg 5, 50969 Köln Billstr. 33, 20539 Hamburg Tel.: 040-345021 Tel.: 040-205013
Tel.: 0221-218676 Tel.: 040-81978530 Saliba Restaurant Dr. med. Said Maroof Ramia
Hamza Moschee hannover Leverkusenstr. 54, 22761 Hamburg Allgemeinmedizin
Taunausstr. 14, 51105 Köln Botschaften Tel.: 040-858071 Adenauerallee 9 , 20097 Hamburg
Ausländer Jordanien Shisha Loung Tel.: 040-248090
Ausländerbehörde Andreaestraße 1, 30159 Hannover Wandsbeker Chaussee 31, 22089 Hamburg Dr. med. dent. Nicolas Abou Tara
Blaubach 13, 50676 Köln Tel.: 0511-32 38 34 Tel.: 040-38622100 Harburger Ring 10, 21073 Hamburg
Tel.: 0221-221-25601 Moscheen Zeder Restaurant Tel.: 040-777474
Öffnungszeiten: Islamisches Zentrum Wendenstr. 448, 20537 Hamburg Dr. med. Rahim Sadighi
Mo - Do: 7.30- 12.00, Fr: 7.30 - 11.00 Uhr Kornstr. 25, 30167 Hannover Tel.: 040-27867125 Spitalerstr. 1, 20095 Hamburg
Notdienste Tel.: 0511-7 01 11 13 Lebensmittel Tel.:040-337103
Kinderärztlicher Notdienst Moschee Sunnah Asia Mix (Import-Export) Dr. med. Yasmin Sabri
Tel.: 01805-044 100 Asternstr. 10, 30167 Hannover Hammer Deich 70, 20537 Hamburg Bei der Johanniskirche 20, 22767 Hamburg
Zahnärztlicher Notfalldienst Tel.: 0511-7635670 Tel.: 040-542704 Tel.: 040-43095850
Tel.: 01805-986 700 Ausländer Belad Elsham Dr. med. Yunus Raha
Familienberatungsstelle Ausländerbehörde Hammer Deich 70, 70537 Hamburg Washingtonallee 42, 22111 Hamburg
Tel.: 0221-577770 Leinstr. 14, 30159 Hannover Tel.: 040-21985794 Tel.: 040-6551662
Behindertenfahrdienst Öffnungszeiten: Iman Warenhandel GmbH Apotheken
Tel.: 0221-9891681 Mo u. Di: 8:30 - 13:00 Uhr Fenglerstr. 11, 22041 Hamburg Hauptbahnhof Apotheke Wandelhalle
Behindertenzentrum Do: 8:30 - 13:00/ 14:30 - 18:00 Uhr Tel.: 040-6570368 Glockengießerwall 8-10, 20099 Hamburg
Tel.: 0221-7775 318 Fr: 8:30 - 12:00 Uhr Le Marché du Levant Tel.: 040-32527383
Hochwasserschutzzentrale Notdienste Clemens-Schultz-Str. 48,20359 Hamburg Reisen
Tel.: 0221-221-24242 Arztnotruf Tel.: 040-31790559 Ajamko Reisebüro
Abwasser (Störung) Tel.: 0511-1 92 42 / 31 40 44 Nadi Markt GmbH Kreuzweg 20, 20099 Hamburg
Tel.: 0221-221-26868 Notfalldienst Augenarzt Steindamm 39, 20099 Hamburg Tel.: 040-249844
Kfz-Zulassung Tel.: 0511-314044 Tel: 040-2802802 AT muslimereisen.de GmbH
Herkulesstraße 42, 50823 Köln Notfalldienst Frauenarzt Orient Gate e.k Ernst-Merck-Str. 12-14, 20099 Hamburg
Tel.: 022-221-26692 / 26635 Tel.: 0511-314044 - Nagelsweg 19, 20097 Hamburg Tel.: 040-31708778
Strom Notfalldienst HNO-Arzt Tel.: 040-25328444 Backwaren
Tel.: 06 31-36 40-110 Tel.: 0511 / 314044 - Gustav-Kunst- Str. 2-16, 20539 Hamburg Nura GmbH Arabische Backwaren
Ludwigsburg Zahnärztlicher Notfalldienst Tel.: 040-78073558 Beerenweg 1B, 22761 Hamburg
Juwelier Tel.: 0511-31 10 31 Autos Tel.: 040-89709607
Juwelier Dubai Rettungsleitstelle Abdo Autohandel Cafés
Reithausplatz 5, 71634 Ludwigsburg Tel.: 0511-19222 Hammer Deich 5 , 20537 Hamburg Café El Nil
Te.: 0714-16434772, Telefax: 19743663 Giftnotruf Tel.: 0171-3141660 Barmbeker Straße 187, 22299 Hamburg
Ludwigshafen Tel.: 0551-19240 Aziz Autohandel Tel.: 040-85104961
Moscheen Apotheken-Notdienst Borstelmannsweg 112, 20537 Hamburg Damaskus Rose
Arabischer Kulturverein Tel.: 0 11 89 Tel.: 040-23687345 Lindenstr. 5, 20099 Hamburg
Bismarckstr. 120 A Zentralruf der Autoversicherer Ballout Autohandel Tel.: 040-24875697
67059 Ludwigshafen am Rhein Tel.: 0180-25026 Amsinckstraße 43, 20097 Hamburg DarkCon (Shisha)
Mainz Abwasser (Störung) Tel: 040-23532988 Fuhlsbüttler Str. 216b, 22307 Hamburg
Moscheen Tel.: 0511-168-4 73 77 Helmy Autohandel Tel.: 040-28782622
Islam. Kulturverein e.V. ADAC Pannenhilfe Böckmannstr. 24, 20099 Hamburg Karatren Altona (Cafe-Lounge)
Bilhildisstr. 2, 55116 Mainz Tel.: 0180- 2 222 222 Te.: 040-41924774 Bahrenfelder Str. 98, 22756 Hamburg
Tel.: 06131-221612 Strom Störungsannahme MAS GmbH Karatren City (Cafe-Restaurant-Lounge)
Marokkan. Arbeitsv. Tel.: 0511-4 30-31 11 Hammer Deich 12-18, 20537 Hamburg Lange Reihe 2, 20099 Hamburg
Zwerchallee 1, 55120 Mainz Gasversorgung Störungsannahme Tel.: 040-2500022 Tel.: 040-27861989
Islamische e.V. Tel.: 0511-4 30-41 11 Mirex Automobile Restaurants
Kaiser-Wilhelm-Ring 37 Reisen Spalding Str. 75, 20097 Hamburg 1001 Nacht
55118 Mainz, Tel.: 06131-1431684 INCE Reisen Te.: 040-230382 Sternstraße 2-4, 20357 Hamburg
Ali Moschee Münzstr. 7, 30159 Hannover Juwelier Tel.: 040-43910944
Anton-Hehnstr., 55246 Mainz-Kostheim Tel.: 051117333 Disli Adil Juwelier Al Arabi
Tel.: 06131-260281 Restaurants - Billstedter Platz 28 22111 Hamburg Barnerstr. 42, 22765 Hamburg
Mannheim Beit El Pascha Tel.: 040-73673139 Tel.: 040-392821
Moscheen Goethestr. 23, 30169 Hannover - Öjendorfer Damm 57 22043 Hamburg Aladdin Restaurant
Al-Faruq Omar Center Tel.: 0511-1694706 Tel.: 040-6546119 Bahrenfelder Str. 211, 22765 Hamburg
Lortzingstr.17, 68159 Mannheim Falafel Habibi E. Awad Goldschmiedemeisterin Tel.: 040-39907989
Tel.: 0621-33391441 Nikolaistr. 3, 30159 Hannover Alsterchaussee 3, 20149 Hamburg Amarain
Tel.: 0511-1696155 Tel.: 040-443600 Oldesloer Straße 33, 22457 Hamburg
Tel: 040-51318835

91
Botschaften, Moscheen, Ausländerangelegenheiten, Notdienste ‫ حاالت الطوارئ‬،‫ شئون األجانب‬،‫ مساجد‬،‫سفارات‬
Autos MÖnchengladbach
Arfan Auotmobile Moscheen
Fuggerstr. 32, 90439 Nürnberg As Sunnah Moschee
Tel.: 0911-27 47 123 Eickener Str.164, 41063 Mönchengladbach
Auto Amang Tel.: 02161-6900906
Fuggerstr. 34, 90439 Nürnberg MÜnchen
Tel.: 0911-47 04 711 Botschaften
Auto Alina Jordanien
Holzschuher Str.27, 90439 Nürnberg Barerstraße 37, 80799 München
Tel.: 0911-27 45 959
Auto Ararat
Tel.: 089-28 29 53
Marokko
ÏÖÁj“Ç÷]<ÏÅ^Ȭ
Fuggerstr. 26, 90439 Nürnberg
Tel.: 0911-27 23 754
Ganghoferstraße 29, 80339 München
Tel.: 089-92 82 13 60
ÖÁÀí¬<‹ËÜ⁄
Auto Export Import Tunesien - Kinderzahnheilkunde ·^flâ˘]<g�÷

Designed By Dalil
- Prophylaxe
Ahmed Mohamed Herzog-Heinrich-Str. 1, 80336 München
Függerstr. 34 D, 90439 Nürnberg Tel.: 089-55 46 35, 5 50 25 17
Tel.: 0911-27 46 414 V.A.Emirate - Zahnflesich- und Kariesbehandlung
Auto-Export Lohengrinstraße 21, 81925 München
- Behandlung bei Bedarf unter
R. Zahreddine Tel.: 089-41 97 70 Ÿ^Àõ˘]<·^flâ_<Ì¢^√⁄<I
Fuggerstr. 36, 90439 Nürnberg Moscheen Vollnarkose
Tel: 0911-27 47 275 Al Mohsinin ·^flâ˘]<ÌË^ŒÊ<s⁄^fiÜe<I
Auto Harmas Schleißheimer Str. 426 /Haus 10
Fuggerstr. 29, 90439 Nürnberg 80809 München, Tel.: 089-3539 6882 åÁäj÷]Ê<Ìn◊÷]<Ì¢^√⁄<I
Tel.: 0911-96 16 045 Islamisches Zentrum
Auto Madried Wallnerstrasse 1-5, 80939 München l˜^u<ª<·^flâ˘]<t¯¬<I
Fuggerstr. 29, 90439 Nürnberg Tel.: 089-32 50 61
Tel.: 0911- 13 07 345 Islamische Union
›^√÷]<ÜËÇ~j÷^e<ÏÖÊÜñ÷]<<
Auto Mobil Z&N Landwehrstr.44, 81336 München
Fuggerstr. 29, 90439 Nürnberg Tel.: 089-53 11 95
Tel.: 0911-600 59 74 Ausländer
Auto NIDAL Ausländerbehörde
Holzschuher Str. 27, 90439 Nürnberg Ruppertstr. 19, 80466 München
Tel.: 0179-68 67 270 Tel.: 089-233-96010
Fahed Automobile Öffnungszeiten:
Holzschuher Str. 27, 90439 Nürnberg Mo: 8:00 -12:00 Uhr
Tel.: 0179-10 31 777 Di: 8:00 -12:00/ 14:00-18:30 Uhr
Kerim Automobile Do: 8:00 -12:00 Uhr, Fr: 7:00 -12:00 Uhr
Fuggerstr. 26, 90439 Nürnberg Notdienste
Tel.: 0174-19 82 639 Apotheken Notdienst
Rinno Auto Mobile GmbH Tel.: 089-5160-2611
Holzschuher Str. 27, 90439 Nürnberg Kindernotarzt 112
Tel.: 0911- 92 88 865 Ärztlicher Bereitschaftsdienst
RÜsselsheim Tel.: 01805-19 12 12 Zahnärztin
Moscheen Krankenbeförderung Mariam Asfour (B.D.S.-MSc)
Othman Moschee Tel.: 089-19 222 Bechemer Str. 1 (Marktplatz), 40878 Ratingen
Kobalt Straße 13, 65428 Rüsselsheim Zahnärztlicher Notdienst Tel 02102 106 77 20 Fax 02102 106 76 99
Tel.: 06142-61277 Tel.: 089-7 23 30 - 93 www.kiddyzaehne.de E-Mail info@kiddyzaehne.de
Islam. Bestattungen Giftnotruf
Al Aman Islamische Bestattung Tel.: 089-19 240
Hasslocher Str. 50, 65428 Rüsselsheim Familiennotruf
Tel.: 06142-738723 Tel.: 089-238 85 66
SaarbrÜcken Gas Tel.: 089-15 30-16 oder -17
Moscheen Strom Tel.: 089-3 81 01 01
Islam. Kulturzentrum Wasser Tel.: 089-18 20 52
Armedstr. 14-16, 66121 Saarbrücken Fernwärme Tel.: 089-23 03 03
Tel.: 0681-68119 Wasserrohrbruch
Salzgitter-bad Tel.: 089-18 20 52
Internet Ärzte
Internet Cafe Mroue Dr. Ayman Mahdi-Joest
Breslauer Str. 24, 38259 Salzgitter-Bad HNO- Praxis am Partnerplatz
Tel.: 05341-2254422 Albert-Roßhaupter Str. 69a,81369 München
Stuttgart Tel.: 089-76 92 265
Moscheen Restaurants
Al Umma Oasis Imbiss
Schlossstrasse 80A, 70176 Stuttgart Landwehr Str. 9, 80336 München
Islam. Gemeinschaft e.V. Tel.: 089-51 61 69 89
Glockenstraße 6, 70376 Stuttgart NÜrnberg
Tel.: 0711-9561103 Cafés
Ausländer Salah‘s Shisha Cafe
Ausländerbehörde Dr.-Kurt-Schumacher Str. 11, 90402 Nürnberg
Tel.: 0711-216-3889 oder -3589 Tel: 0911-235 07 07
Öffnungszeiten: Water Pipe Cafe
Mo - Mi: 08:30 -13:00/ 14:00 -15:30 Uhr Ludwigstr. 71, 90402 Nürnberg
Do.: 09:00 -12:00/ 13:00 -18:00 Uhr Tel.: 0911-237 30 00
Fr: 08:30 -12:00 Uhr Lebensmittel
Vereine Al-Rrafidein Markt
Palästinensische Gemeinde e.V. Pillenreuther Str. 15, 90459 Nürnberg
Postfach 227, 71732 Tamm Tel.: 0911-43 94 388
Tel.: 07141-690070 Horus Basar
Fax: 07141-690054 Augustinerstr. 4, 90403 Nürnberg
Notdienste Tel.: 0911-236 985 8
Notarzt Tel.: 19222 Elektro / Internet
Zahnärztlicher Notdienst Orient Telecenter
Tel.: 0711-7877711 Bahnhofsplatz 9, 90443 Nürnberg
Giftnotruf Tel.: 0911-24 26 280
Tel.: 0761-19240 Telecafe & Internet
Apotheken Notdienst Wölckernstr. 30, 90459 Nürnberg
Tel.: 0711-695750 Tel.: 0911-43 90 30
Kreditkartensperrung Juwelier
Tel.: 0800-8149100 Akdemir Juwelier
Abwasser Störung Wölckernstr. 8-10, 90459 Nürnberg
Tel.: 0711-216-7215 Tel.: 0911-45 81 01
Kfz-Zulassung Schmuck Eva
Krailenshaldenstraße 32, 70469 Stuttgart Aufseßplatz 19, 90459 Nürnberg
Tel.: 0711-216-5400 Tel.: 0911-43 12 073
Funk-Taxi
Tel.: 0711-216-4118

92
Botschaften, Moscheen, Ausländerangelegenheiten, Notdienste
Oase Restaurant
Karlstr. 18, 42103 Wuppertal
Tel.: 0202-4597421
Abu Dhabi
P.O. Box 2591
Tel. (00971 2) 443 56 30
FAX: (00971 2) 443 56 25
Algier
B.P. 664, DZ-16000 Algier,
Tel. (00213 2)174 19 41
FAX: (00213 2)174 05 21
Amman
P.O. Box 183, 11118 Amman,
Tel. (00962 6) 59 30 351
FAX: (00962 6) 59 30 481
Bagdad
P.O. Box 2036
Beirut
B.P. 2820,
Tel. (009614) 91 44 44,
FAX: (0096 14) 91 44 50
Damaskus
B.P. 2237
Tel. (00963 11) 3 32 38 00,
FAX: (00963 11) 3 32 38 12
Doha
P.O. Box 3064
Tel. (00974)487 69 59,
FAX: (00974)487 69 49
Dubai
P.O. Box 2247,
Tel. (009714) 397 23 33,
FAX: (00971 4) 397 22 25
Kairo
Hassan Sabri Str 8 B, Zamalek,
Tel. (0020 2) 739 96 00
FAX: (0020 2) 7351076
Khartum
P.O. Box 970,
Tel. (00249 11) 77 79 90,
FAX: (00249 11) 77 76 22
Kuwait
P.O. Box 805 Safat, 13009 Safat,
Tel. (00965) 2 52 08 57,
FAX: (00965) 2 52 07 63
Manama
P.O. Box 10306, Manama, Bahrain.
Tel. (00973) 1753 02 10,
FAX: (00973) 1753 62 82
Maskat
P.O. Box 128, Ruwi, PC 112,
Tel. (00968) 773 24 82,
FAX: (00968) 773 56 90
Rabat
B.P. 235, 10.000,
Tel. (0021237) 70 96 62,
FAX: (002123 7) 70 68 51
Ramallah
P.O. Box 1854,
Tel. (00972 2 ) 298 47 88,
FAX: (00972 2 ) 298 47 86
Riad
P.O. Box 94001, Riyadh 11693,
Tel. (00966 ) 14 88 07 00,
FAX: (00966 ) 14 88 06 60
Sanaa
P.O. Box 2562,
Tel. (00967 1) 41 31 74,
FAX: (00967 1) 41 31 79
Tripolis
P.O. Box 302,
Tel. (00218 21) 444 85 52,
FAX: (00218 21) 444 89 68
Tunis
B.P. 35, 1002 Tunis (Belvédère),
Tel. (00216 71) 78 64 55,
FAX: (0021671) 78 82 42
93
‫ حاالت الطوارئ‬،‫ شئون األجانب‬،‫ مساجد‬،‫سفارات‬
Dr. Hashim Askaryar
Praktischer Arzt
Schwarzbach 87, 42277 Wuppertal
Tel.: 0202-660274
Dr. Hssan Boukllouä
Allgemeinmedizin, Ernährunsmedizin
Schwarzbach. 87, Wuppertal
Tel.: 0202/660274
‫ـ أبو ظبي‬ Dr. Imadeddin Mouzayen
Allgemeinmedizin
Klotzbahn 11, 42105 Wuppertal
Tel.: 0202-4598652
‫ـ الجزائر‬ Dr. Ismail Karsoua
Zahnmedizin
Klotzbahn 16-18, 42105 Wuppertal
Tel.: 0202-447730/ 0202-4469130
‫ـ األردن‬ Dr. Magdolin Abu-Salim
Urologie
Blombachstr. 8, 42369 Wuppertal
Tel.: 0202-2462166
‫ـ العراق‬ Dr. Mohammed Al-Kayem
Augenheilkunde
‫ـ لبنان‬ Langobardenstr.4, 42277 Wuppertal
Tel.: 0202-594648
Dr. Mohamed Kani
Gynäkologie und Geburtshilfe
‫ـ سورية‬ Langerfelder Str. 115, 42389 Wuppertal
Tel.: 0202-602525
Dr. Omar Abo Basha
Augenheilkunde
‫ـ قطر‬ Herzogstraße 17, 42103 Wuppertal
Tel.: 0202-451433
Dr. Seyed-Kazim Mahmoudi
Chirurgie
‫ـ دبي‬ Alhausstraße 6, 42281 Wuppertal
Tel.: 0202-708667
Dr. U. Demeisi
Zahnmedizin, Kieferorthopädie
‫ـ مصر‬ Klotzbahn 3, 42105 Wuppertal
Tel.: 0202-2443508
Vereine
Marokkanischer Freundschaftsverein
‫ـ السودان‬ Hofaue 25 , 42103 Wuppertal
Tel.: 0202-453352
Palästinensischer Arbeiterverein
Höhne 102 , 42275 Wuppertal
‫ـ الكويت‬ Tel.: 0202-595396
Palästinensischer Freundschaftsverein
Wuppertal e.V.
Gathe 11, 42107 Wuppertal Kindertagesbetreuung Familienberatung
‫ـ البحرين‬ Tel.: 0202-2572814 Tel.: 0611-31-3444 Tel.: 0711-6781-423
Frisier-Salons Familienberatung Verbraucherzentrale
Friseur Mageed Tel.: 0611-174-186 Tel.: 0711-669110
Kipdorf 31, 42103 Wuppertal Beratungsstelle Wiesbaden
‫ـ عُ مان‬ Tel.: 0202-447417 für Eltern, Jugendliche und Kinder Botschaften
Friseur Perres Tel.: 312607 Jordanien
Schwarzbach 4, 42277 Wuppertal Hochwasserschutz Tel.: 0611-31-9500 An der Ringkirche 6, 65197 Wiesbaden
Tel.: 0202-662975 Wasserrettung Tel.: 0611-499-0 Tel.: 9611-45 07 73
‫ـ المغرب‬ Autos & Kfz-Techniker Abwasser (Störung) Moscheen
A.T.S. Kfz-Sachverständigenbüro Tel.: 0611-31-9812 Islamische-Gemeinde
Khaled Abu Rugaya Strom, Gas Notfall Fischbacher Str. 3, 65197 Wiesbaden
Hofkamp 100, 42103 Wuppertal Tel.: 0611-780 2201 Tel.: 0611-4118692
‫ـ فلسطين‬ Tel.: 0202-2443337 Wuppertal Omar Ibn El Khattab
Lebensmittel Moscheen Henkellstrasse 8, 65187 Wiesbaden
Arabisch Lebensmittel Abu Bakr Moschee Tel.: 0611-608390
Berlinerstr. 71, Tel.0202-2996928 Gronaustr. 107 a , 42285 Wuppertal Badr Moschee
‫ـ السعودية‬ El-Khawas Tel.: 0202-884772 Schwalbacher Str.75, 65189 Wiesbaden
Winchenbachstr. 10 A, 42281 Wuppertal Alsalam Moschee Tel.: 0611-598386
Tel.: 0202-7478577 Delher Str. 24, 42389 Wuppertal Ausländer
Lilian Markt Tel.: 0202-8701379 Ausländerbehörde
‫ـ اليمن‬ International Dasnöckel 114, Anur Moschee Alcide-de-Gasperi-Str. 2, 65197 Wiesbaden
42329 Wuppertal, Tel.: 0202-2574178 Vohwinkeler Str. 44, 42329 Wuppertal Tel.: 0611-31-4422/ 31-2627/ 31-3473
Zahran Supermarkt Tel.: 0202-6953969 Öffnungszeiten:
Schwarzbach 4, 42277 Wuppertal Omar Moschee Uni Wuppertal Mo u Fr: 8.00 - 12.00Uhr
‫ـ ليبيا‬ Tel.: 0202-2622598 Gaußstr. 20, 42119 Wuppertal Mi: 8.00 - 12.00/ 14.00 - 18.00 Uhr
Restaurants Othman Moschee Notdienste
Al Howara Uellendahler Straße 6 , 42107 Wuppertal Ärztlicher Bereitschaftsdienst
Aue 54, 42103 Wuppertal Tel.: 0202-456621 Tel.: 46 10 10
‫ـ تونس‬ Tel.: 0202-3179034 Ärzte Kinderärztlicher Notdienst
Mamounia Dr. A. Agahasadeh Tel.: 46 10 20
Hansastrasse 89, 42109 Wuppertal Zahnarzt Augenärztlicher Notdienst
Tel.: 0202-7594770 Mäuerchen.7, Tel.: 0202-459022 Tel.: 0172-686 51 58
Dr. A. Ayyad Zahnärztlicher Notdienst
Zahnarzt Tel.: 46 10 10
Klotzbahn 3, 42105 Wuppertal Krankentransport
Tel.: 0202-2443508 Tel.: 1 92 22
Prof. Alaa Ahmed Kaid Behindertenfahrdienst DRK
Hals-Nasen-Ohren- Heilkunde Tel.: 46 87-2 40
Fouriersgasse 12, 42103 Wuppertal Dienstbereite Apotheken
Tel.: 0202-4597130 Tel.: 46 10 10
Dr. Amin Muhamed Vergiftungen
Zahnarzt Tel.: 06131-192 40
Alter Markt 7, Tel.: 0202-7696531 Gesundheitsamt
Dr. B. Lutfi Tel.: 0611-31-3777
Zahnmedizin Kfz-Zulassungsbehörde
Klotzbahn 3, 42105 Wuppertal Stielstr. 3, 65201 Wiesbaden-Schierstein
Tel.: 0202-2443508 Tel.: 0611-31-8350
 MÖBELHAUS
Karl-Marx-Straße 218, 12055 Berlin
S- & U-Bhf: Neukölln
Tel 030 680 83 065

Öffnungszeiten
Mo - Fr: 09.00 - 20.00 Uhr
Sa: 09.00 - 17.00 Uhr

H›Áfi<HÌéÈ√⁄<H›^√õ<ÕÜ∆
ÕÁ Ö<Hl^flËÜi^ <Hh^fçÊ<Ÿ^Àõ_
Ì◊⁄^“<'e^�⁄<H›Áfl◊÷<l^Ë^e^fl“

Ì◊{{Ò^‚<l¯Ëà{{fli
^È◊ÈeÁπ]<≈]Áfi_<ÿ“<Ó◊¬

70% 20%
30% 60%
50% 40%
Esszimmer - Wohnzimmer
Kinder- & Jugendzimmer
Schlafzimmer - Vitrinen - Regale
Schlafsofas - Küchen

Unser Service: V^fli^ڂ}

- Beratung l]Ö^éjâc<I
- Lieferung ÿÈëÁi<I
- Montage gÈ“Üi<I
- Aufmaß gÈ“3÷]<ÿfŒ<l^â^ÈŒ<I

Designed By Dalil
06.12.2009 02.12.- 06.12.2009 02.12.- 05.12.2009 01.12.- 31.12.2009
T-Mobile Extreme Playgrounds Holiday On Ice 2009 EuroMold 2009 Fremd im eigenen Land
Skateboard, Paul-Heyse-Str. 26, Im Westfalenhallen, Rheinland- Weltmesse für Werkzeug und Im Historisches Museum am
10407 Berlin damm 200, 44139 Dortmund Formenbau, Design ua. Hohen Ufer, Pferdestraße 6,
Messe, Ludwig-Erhard-Anlage 30159 Hannover
10.12.- 13.12.2009 05.12.- 06.12.2009 1, 60327 Frankfurt
HIPPOLOGICA Berlin Int. Schwimmmeeting 03.12.- 06.12.2009
Die int. Pferdesportmesse Wo: Im Südbad, Ruhrallee 30, 02.12.- 05.12.2009 Pferd & Jagd
Messe Berlin, Messedamm 22, 44139 Dortmund turn & milltec 2009 Wo: Messegelände Hannover,
14055 Berlin Int. Fachmesse für Drehteile, Parkplatz Ost 1, Hannover
20.12.2009 Dreh- und Frästechnik
10.12.-13.12.2009 Winterrenntag Messe, Ludwig-Erhard-Anlage 12.12.- 13.12.2009
Wasserspringen Galopprennbahn, Rennweg 70, 1, 60327 Frankfurt Antikmarkt am Tönniesberg
Deutsche Meisterschaften 44143 Dortmund Am Tönniesberg 16, Hannover
Europasportpark, Paul-Heyse- 06.12.2009
Str. 26, 10407 Berlin Int. Frankfurter Rad Cross
Stadion Bornheimer Hang, Am
12.12.2009 01.12.- 06.12.2009 Erlenbruch 1, 60386 Frankfurt 01.12.- 06.12.2009
XFC - Extrem Fighting Festival "Sandstein & Musik" Hamburger Dom
Championships Sächsisch-Böhmische Schweiz 11.12.2009 Heiligengeistfeld, Hamburg
Europe vs. America Eishokey
Wo: Max-Schmeling-Halle, Am Bis 06.12.2009 Fr. Lions vs. Eisbären Berlin 01.12.- 31.12.2009
Falkplatz 1, 10437 Berlin CYNETART 2009 Eissporthalle, Am Bornheimer Tutanchamun
Hang 4, 60386 Frankfurt Sein Grab und die Schätze
Alte Post am Stephansplatz,
15.12.2009 Dammtorwall 4, Hamburg
02.12.- 12.12.2009 Eishockey
Beethoven Competition Bonn Fr. Lions vs. DEG Metro Star 04.12.- 06.12.2009
Int. Klavierwettbewerb Eissporthalle, Am Bornheimer Mineralien Hamburg
Deutsche Telekom AG, Großer Hang 4, 60386 Frankfurt Messeplatz 1, 20357 Hamburg
Saal, Friedrich-Ebert-Allee 140,
53113 Bonn 16.12.2009 08.12.2009
Int. Festival für computerge- Int. Festhallen Reitturnier Handball
11.12.- 12.12.2009 stützte Kunst, Festspielgelände Wo: Festhalle, Ludwig-Erhard- HSV - HSG Düsseldorf
Lateinamerika-Symposium Hellerau, Karl-Liebknecht-Str. Anlage 1, 60327 Frankfurt Color Line Arena, Hamburg
Zoologischen Forschungsmuse- 56-58, 01109 Dresden
um Alexander Koenig, Adenau-
erallee 160, 53113 Bonn

17.12.- 31.12.2009 05.12.- 06.12.2009

Bonner Weihnachtscircus FIS Skilanglauf Weltcup
Sportpark Nord, An der Josefs- Wo: An der Rheinuferpromena-
höhe, 53117 Bonn de, 40213 Düsseldorf

05.12.2009 DATUM HEIM GAST

Hallenhockey 04.12.09 FC Bayern München -:- Borussia M'gladbach
05.12.09 VfL Wolfsburg -:- SC Freiburg
03.12.2009 Düsseld. HC vs. Crefelder HTC 05.12.09 VfB Stuttgart -:- VfL Bochum 1848
UEFA Europa League Düsseldorfer Hockey Club, Am 05.12.09 Hamburger SV -:- 1899 Hoffenheim
Seestern 10, Düsseldorf 05.12.09 Borussia Dortmund -:- 1. FC Nürnberg
05.12.09 Hannover 96 -:- Bayer 04 Leverkusen
18.12.2009 05.12.09 Eintracht Frankfurt -:- 1. FSV Mainz 05
Eishockey 06.12.09 1. FC Köln -:- Werder Bremen
DEG M. Stars vs. ERC Ingolstadt 06.12.09 FC Schalke 04 -:- Hertha BSC
ISS DOME, Theodorstr. 281, 11.12.09 Hertha BSC -:- Bayer 04 Leverkusen
40472 Düsseldorf 12.12.09 1899 Hoffenheim -:- Eintracht Frankfurt
12.12.09 VfL Bochum 1848 -:- FC Bayern München
12.12.09 Borussia M'gladbach -:- Hannover 96
19.12.2009 12.12.09 SC Freiburg -:- 1. FC Köln
W. Bremen - Nacional Funchal Basketball 12.12.09 1. FC Nürnberg -:- Hamburger SV
Weser-Stadion, Franz-Böhmert- Giants Düsseld vs. 12.12.09 Werder Bremen -:- FC Schalke 04
Straße 7, 28205 Bremen EnBW Ludwigsburg 13.12.09 1. FSV Mainz 05 -:- VfB Stuttgart
Wo: Im Burg-Wächter Castello, 13.12.09 VfL Wolfsburg -:- Borussia Dortmund
03.12.2009 In der Karl-Hohmann-Straße 1, 18.12.09 FC Schalke 04 -:- 1. FSV Mainz 05
Basketball Euroleague 40599 Düsseldorf 19.12.09 FC Bayern München -:- Hertha BSC
19.12.09 Borussia Dortmund -:- SC Freiburg
AWD-Dome, Bürgerweide 19.12.09 Bayer 04 Leverkusen -:- Borussia M'gladbach
26.12.2009 19.12.09 Hannover 96 -:- VfL Bochum 1848
05.12.2009 Handball 19.12.09 Eintracht Frankfurt -:- VfL Wolfsburg
Lateinformationen WM HSG D.dorf vs. TSV Dormagen 19.12.09 VfB Stuttgart -:- 1899 Hoffenheim
AWD-Dome, Bürgerweide Burg-Wächter Castello, Karl- 20.12.09 Hamburger SV -:- Werder Bremen
Hohmann-Str. 1, Düsseldorf 20.12.09 1. FC Köln -:- 1. FC Nürnberg
 Íœ _
Ìfi^fl <^fi_ <Üù<I<ÌÈeÊÖÊ_<Ì÷ÊÅ<I<01
10 09 08 07 06 05 04 03 02 01 D‹„ E<ª<^‚Çü<I<·^„e^éj⁄<I<·]ÇÈ⁄<I<02
ÎÜí⁄<‡v◊⁄<I<03
01 ‹í§]<I<DÌâÁ”√⁄E<ºâÁjπ]<Üvf÷^e<ÏÜËàq<I<04
<DÌâÁ”√⁄E<ÇË]á_<I<Ã�¬<ÕÜu<I<‰í≠<I<05
02
Ó<I<06
03
DÌâÁ”√⁄E<›Án◊“<›˘<ÌÈfl∆_<I<07
ÌÈœËÜ _<Ì÷ÊÅ DÌâÁ”√⁄E<Óflí≠<I<DÌâÁ”√⁄E<ÌÈï^ËÖ<Ìf√÷<I<4äÀj◊÷<I<08
gõ^~π]<4€ï<I<DÌâÁ”√⁄E<ÃÈä÷]<I<09
Ì€ë^√÷] 04
‰ ^™<I<ÃËÜ√j◊÷<I<10
05
Íâ_Ö
06
ÌÈeÊÖÊ_<Ì÷ÊÅ<I<01
07 ›`äË<I<ÌÈ÷^¬<Ìfi^”⁄<l]É<I<02
Ó„fl◊÷<I<Ï4f“<ÌÈÒ^⁄<l^v�ä⁄<I<03
08 DÌâÁ”√⁄E<ÔÁjä⁄<‰◊√®<I<DÌâÁ”√⁄E<Ì◊È“Ê<^„◊√q<I<04
D‰⁄ÑËE<㔬<I<05
09 DÏÜn√f⁄E<ÇÈ÷Á÷]<I<DÌâÁ”√⁄E<]Çfl÷]<h^q_<I<06
àq^u<I<Dÿ�eE<ƒ∂<I<07
[<Ì÷ÊÇ÷]<‹âc<^⁄ 10
DÌâÁ”√⁄E<·ÁÀÈ◊j÷]<ª<Ÿ^œi<Ì€◊“<I<08
[<Ì€ë^√÷]<Í‚<^⁄ DÌâÁ”√⁄E<Ìe^j”÷]<≈]Áfi_<‡⁄<I<09
[<^„€”¨<‡⁄ g£]<I<DÌâÁ”√⁄E<‹‚ÇçÖ_<I<10

7X

∞iÖÁí÷]<∞e
^�}_<Ì√fâ<ÇqÁi
ª<^‚Çü<·_<ŸÊ^u
∞jœÈŒÅ

REISEBÜRO Mo - Fr: 10.00 - 19.00 Uhr

Sa: 10.00 - 14.00 Uhr
Otto-Suhr-Allee 73, 10585 Berlin Tel 030 341 20 93 Fax 030 341 53 64 Funk 0175 978 87 91 E-Mail atrotravel@t-online.de Web www.atrotravel.de
96
 A B C D

[<Ÿ^”ç˘]<ÂÑ‚<Í◊Ë<·_<g´<ÎÑ÷]<ÿ”é÷]<3}]

B
A

E
F
D
<[Á‚<^€ <HŸ^”ç˘]<ÂÑ‚<ª<Ã◊jß<Çu]Ê<ÿ”ç<’^fl‚

<[<›^„Àjâ˝]<Ì⁄¯¬<·^”⁄<ƒïÁË<·_<g´<ÎÑ÷]<ÿ”é÷]<3}_

%^√÷]<^©_<ƒÈ€¢<l]áÁru<∞⁄`i<I
kfi3fic]<Ó◊¬<àruÊ<ÌÈu^Èâ<l^ËÜÀâ<I
ÏÜ€√÷]<Ê<s£]<l¯uÖ<I
ÎÜe<Ê<ÎÜù<Ê<ÎÁq<‡vç<I
ºâÊ˘]<—Üé÷]<·]4õ<Ì“Üé÷<Ç€j√⁄<ÿÈ“Ê l¯uÜ◊÷<Ìë^}<Ê<Ì⁄^¬<l^flÈ⁄`i<I
ŸÊÇ÷]<Ì ^“<ª<l]Ö^Èâ<4q`i<I
www.beirut-reisen.com www.onlineweg.de/hermannplatz Reisebüro Beirut Ìø£<Ü}a<àruÊ<Üç^f⁄<·]4õ
Urbanstraße 88, 10967 Berlin Tel 030 694 86 88 / 030 6981 7255 Fax 030 694 89 02 Funk 0172-320 17 12 E-Mail info@beirut-reisen.com
97
 21.03.-20.04.
ÿ{{{{{{€£] ÖÁ{{{{{{{{n÷] ]áÁ{{{{¢] ·^õÜ{ä÷] Ç{{{{{{{â˘] ]ÖÑ{{{{{√÷] ·]à{{{{{{Èπ] hÜ{{{{œ√÷] åÁ{{{{{œ÷] ÎÇ{{{{{{¢] Á÷Ç{{{{{{{{÷] lÁ{{{{{{£]
ì~ç<ƒ⁄<’Ö^” _<Ì“Ö^{{é⁄<Ÿ¯}<‡⁄<›Çœj÷]<–Èœ†<‘{{fl”µ
Ì√õ^œjπ]<l^€◊”÷] ‹◊ä⁄<Ü⁄`“<Íç<Î_<Ñ}`i<˜Ê<‘øu<Ó◊¬<Ç€j√i<˜<J‰e<‹j„i
10 09 08 07 06 05 04 03 02 01
Ñ~ji<%<]Éc<J;„π]<Ê_<Íí~é÷]<ÔÁj{{{{{äπ]<ª<·^“<]Á{{{â<‰È 
›<<<<Ô<<<<<<<<<<<<<]<<<<<Ô<<<<<·<<<<<]<<<<<<h<<<å<<<<]<< 01

{‚<<<<Õ<<<<<<<<<<<h<<<<h<<<<<<<<<<<{‚<<<<|<<<<<]<<<<<å
JÛõ^}<ÿ”ée<·ÊÜ}˚]<‘€„ÀË<Çœ <’ÖÑu
02

Ÿ<<<<Ô<<<<<Ê<<<<Ω<<<<Ÿ<<<<<]<<<<<<Ÿ<<<<<]<<<<<<›<<<<<’ 03
�

21.04.-20.05.
Å<<<<<Ÿ<<<<<Ÿ<<<<<]<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<’<<<<<Ö<<<<Ô<<<<<l 04
‘¬^€j{{{â]<Ÿ¯}<^€È”u<‡“<J‘◊€¬<Ó◊¬<à“Üi<·_<ÿñ ˘]<‡⁄
]<<<<<…<<<<<<]<<<<<<Ÿ<<<<Ô<<<<<<<<<<<<Ê<<<<<<<<<<<<{‚<<<<Ÿ< 05 ÖÑu]<‡”÷Ê<Ç{{{{ËÇq<–ËÇ{{{ë<Ó◊¬<ÕÜ√ji<ÇŒ<J‡ËÜ}˚]<]Ö˚
Ê<<<<<<<<<<<<<<<<<<<Å<<<<<Ô<<<<<<<<<<<<Ÿ<<<<<<<<<<<<·< 06 ‘fl”µ<JÜ}a<ì~{{{{ç<∞eÊ<‰flÈe<ÌŒ¯¬<ÅÁqÊ<Ÿ^{{€ju]<‡⁄
]<<<<<<Ö<<<<<Ê<<<<<|<<<<<Ÿ<<<<<›<<<<Ô<<<<<·<<<<<<<<<<<<Å< 07 JÌËÅ^π]<gâ^”π]<‡⁄<ÇËàπ]<á]Üuc
Ÿ<<<<<Ô<<<<<<<<<<<<t<<<<<Ê<<<<<Å<<<<<Ê<<<<<<<<<<<<Ô<<<<<]<< 08

21.05.-21.06.
Ê<<<<<{‚<<<<<<<<<<<<]<<<<<<Ÿ<<<<<|<<<å<<<<]<<<<<<<›<<<<<<<< 09
Íâ^â_<ÿ⁄^¬<Ï4«÷]<JÌÈffi^¢]<Ì�éfi˘]<ò√e<ª<‘jŒ^õ<ÿ«jâ]
Å<<<<<<<<<<<<{‚<<<<h<<<<<]<<<<<{‚<<<<·<<<<<<<<<<<<Ÿ<<<<<]<< 10
:÷]<Ì�éfi˘]<gÈiÜi<‡⁄<Ç{{{{{“`i<JÌÈÀõ^√÷]<‘{{{i^e]Ü�ï]<ª
Ì√fä÷]<^�}˘] Ì�éfi˘]<ò√e<ÌâÖ^∫<Ü„é÷]<‘ËÁ„jäi<JŸ^Àõ˘]<^„e<ÿ«éflË
JŸàflπ]<tÖ^}<ÌÈï^ËÜ÷]

22.06.-22.07.
l]Ö^€njâ˜]<Ê_<ÌÈ ^ï˝]<Ÿ^€¬˘]<Ÿ¯}<‡⁄<4n”÷]<g{{{{ä”i<ÇŒ
l^”◊j∫<Ê_<Ÿ]Á⁄_<Î_<ö3œi<˜Ê<öÜœi<˜<Jl^È”◊π^e<Ìë^§]
Jl^ ¯§]<‡¬<Å^√je˜]<ª<g∆Üi<kfl“<]Éc<hÖ^Œ˘]<Ê_<^ŒÇë˙÷
J^„rÒ^jfi<ÕÜ√i<˜<ÌÈ÷^⁄<l]Üõ^ß<Î_<ª<ÿ}Çi<˜

23.07.-23.08.
^⁄Çfl¬<·^⁄˘]<›Ç√e<Ü√éËÊ<›^€j‚˜]<±c<Ìq^u<ª<‘i^Èu<‘ËÜç
J‘”ËÜ{{{é÷<·^€„⁄<‘iÇfi^{{{ä⁄Ê<‘⁄^{{{€j‚]<J‰fl¬<�]ÇÈ√e<·Á”i
J‘Ò^ŒÇë_<ƒ⁄<Ω^éfl÷^e<Í◊⁄<Íç<ÿ€√e<‘È◊¬
J’Çï<^„⁄]Ç~jâ]<‡”µ<:÷]<ÌÈí~é÷]<’ÖÁ⁄_<‡¬<Ãé”i<˜

24.08.-23.09.
JÅÇ-]<kŒÁ÷]<ª<ÿ€√÷]<‡⁄<Í„jfli<Í”÷<¯⁄à÷]<Ó◊¬<ÿ€√÷]<≈áÊ
�
·_<�]ÇÈq<‹◊¬]<JÜ„é÷]<]Ñ‚<^7<�]4n⁄<Ê_<ÿ“^éπ]<ª<^ffâ<·Á”i<˜
[<∞⁄<^fi_ ò√fe<‹Œ<JÏÖ^{{{{ä~◊÷<ÌïÜ√⁄<·Á”i<ÇŒ<ÌÈ÷^{{{π]<‘i]Üõ^ß
Ÿ^uÖ<]ÖÁfi<VÌËÖÁä÷]<ÌÈfl«π] JŸ^π]<‡⁄<ÇËàπ]<‘ùÜi<:÷]Ê<ÌËÇ.]Ê<̬ÊÜéπ]<l^œÀí÷]

ƒ⁄<‘◊⁄^√i<^flm_<�]4n“<Ü„{{é÷]<‘{È◊¬<g◊«i<ÌÈq]àπ]<‘{{{j÷^u

24.09.-23.10.
JÌfl}^{{{ä÷]<l^éŒ^flπ]<ª<’3{{{éi<˜<JÌÈí~é÷]<ÃŒ]Áπ]<ò√e
ÏÇËÇq<Íï]Ö_<‡¬<l^⁄Á◊√⁄<‘fä”i<:÷]<Ì�éfi˘]<ª<’3ç]
J›Çœi<ª<‘ Ö^√⁄Ê<‘i˜^íi]<JÌÀ◊jß<l^ ^œm<Ê_<l^Àä◊ <Ê_

24.10.-22.11.
ÌŒ¯¬<JÌÈ÷^π]<‘i^Èfi^”⁄c<‰◊€vji<^∫<Ün“_<Ÿ^Àõ˘]<‘{À◊”Ë<ÇŒ
‘j“Ö^{é⁄<Ÿ¯}<^⁄<ì~çÊ<‘flÈe<`éfli<ÏÇËÇq<ÌÈ{{{äfi^⁄ÊÖ
�
J¯ËÁõ<ÌŒ¯√÷]<Ü€j{{äi<˜<‡”÷Ê<ÌȬ^{€¢]<Ì�{{{éfi˘]<ò√f÷
J‰÷<‘ñ ÖÊ<‘◊‚^rje<‰f†<‡⁄<Ü√éË<ÇŒ
23.11.-21.12.

Ì ^“<k€øfi<‘fi_<Ç“`i<JÏǬ^äπ]<ª<g∆Üi<kfl“<·c<Ÿ^íi˜]<ŸÊ^u
JÌË^«◊÷<ÌÀ◊”⁄<ƒjπ]Ê<l^Ë3éπ]<Çü<ÇŒ<JÌÈí~{{é÷]<‘i]Çfljä⁄
Ÿ^€”jâ]<ƒÈ�j{äi<Í”÷<‘fiÊǬ^äË<·_<‘j◊Ò^¬<Å]Ü _<‡⁄<g◊õ]
J≈Üâ_<ÿ”ée<‰e<›Áœi<ÎÑ÷]<ÿ€√÷]
22.12.-20.01. 21.01.-20.02.

J^‚Çu<‡¬<ÖÁ⁄˘]<láÊ^ü<]Éc<ÇÈÈœj÷]<‡⁄<≈Áfle<Ü√{{{{éi<ÕÁâ
^ñœe<‘ÀŒÁ⁄<|¯ëc<‘fl”€È <^⁄<ì~{{{ç<‘fl⁄<kfñ∆_<]Éc
�
Ì€”uÊ<�]ÖÑu<Ün“_<‡“<J^€”÷<ÿñÀ⁄<·^”⁄<ª<^√⁄<kŒÁ÷]<ò√e
Jl^f“Üπ]Ê<l^flÈ“^π]<ƒ⁄<‘◊⁄^√i<ͬÇjäi<:÷]<ÃŒ]Áπ]<ª

J‡ËÜ}˚]<ƒ⁄<‘iá^qc<Íñœj÷<º�§]<ò√fe<›^{{Èœ÷]<ª<g∆Üi
ÌÈ÷^π]<ƒËÖ^éπ]<ª<’]3ç˜]<Ÿ¯}<‡⁄<Ÿ^π]<ò√e<gä“<‘fl”µ
%<]Éc<Ÿ^π]<‡⁄<Ç{{Èq<»◊f⁄<Ö^}Å]<‘{{fl”µ<J‘{{{È÷c<›Çœi<:÷]
ÏÖ]ÊÇ÷]<ÜÒ]ÊÇ÷] Ã◊j~π] ÿ£]<‡¬<oùc Jÿ√À÷]<ÿfŒ<�]ÇÈq<Ü” <J‘i^ ÊÜí⁄<ª<ΩÜÀi

D E C
21.02.-20.03.

‘÷ÁÈ⁄<JÇÈq<ÿ”{{{ée<ÖÁ⁄˘]<‹„À÷<‰È <–ni<ì~{{ç<ƒ⁄<pdž
:÷]<ÌȬ^€jq˜]<l]^œ◊÷]<ò√e<Ÿ¯}<^„{{äÀfi<Ü„øi<ÌÈ⁄]ÖÇ÷]
JÜ„{{{{{é÷]<]Ñ‚<Ÿ¯}<ÖÁ⁄˘]<‡õ]Áe<‹„ <‡⁄<‡”€jjâ<J^‚Üñ†
JÅÇq<h^fu_<Ó◊¬<ÕÜ√j÷]<Ó◊¬<’Ǭ^äi<ÌȬ^€jq˜]<Ì�éfi˘]
98
Shirina Beauty Salon
FRISEUR - NAILS - KOSMETIK MED. FUßPFLEGE
Von Kopf bis Fuß! Alles, was sich eine Lady wünscht!

Jl]ÇÈä÷]<Â^fl€ji<^⁄<ÿ“<J›Çœ÷]<Óju<Ü√é÷]<‡⁄<‘e<‹j„fi<‡©

BRAUTFRISUR
Komplettpaket inkl. Schminke
ã{{{Ò]Ü√÷]<∞ËàiÊ<ÿÈ€ü
ÔÁj{{{ä⁄<ÓŒÖ_<Ó◊¬<t^È”⁄Ê<l^¨Ü{{{äi
www.shirinabeautysalon.de

SILBERSTEINSTR. 4, 12051 BERLIN

ÇËÇ{{{{{q TEL 030 664 06 937
MO - FR: 10.00 - 21.00 UHR
^fl£^e<èœfi SA: 09.00 - 21.00 UHR
SO: NUR MIT TERMINE !
 Gutes indisches Essen mit Tradition
Unser indisches Restaurant in Berlin-Kreuzberg
besteht bereits seit 18 Jahren
Besuchen Sie uns in einer gemütlichen Atmosphäre
Lassen Sie sich mit typisch indischen Spezialitäten
verwöhnen oder genießen Sie einfach
einen Café oder einen Cocktail

SHANTI
Restaurant Café Cocktailbar
Oranienstraße 6, 10997 Berlin
Designed By Dalil

Tel 030 61 28 17 33