AUSGABE NOVEMBER 2006

LehrerInnenbrief
HERAUSGEBER: 3HO KUNDALINI YOGA LEHRERVEREIN DEUTSCHLAND E.V. BREITENFELDER STRASSE 8 20251 HAMBURG

Yoga

Kundalini Yoga & Religion

AG Sikh Dharma Umfrage Buddhismus, Christentum und Hare Krishna Bewusstsein Rckschau Kundalini Yoga Tag Die Zukunft von 3HO Deutschland

ANZEIGEN

Yogareise nach La Palma

vom 02.06. - 09.06.2007
Jeden Tag Yoga auf der traumhaft schnen Insel La Palma! Die kanarische Insel bietet eine beeindruckende Natur, Strnde und Berglandschaften. Sie ist die Heimat vieler spirituellen Aussteiger. Neben Yoga knnt ihr ausfhrliche Wanderungen oder Ausflge wie z.B. Delfin- oder Walbeobachtungen unternehmen. Die Reise wird von der erfahrenen Yogalehrerin Petra Mayer begleitet.Wir haben fr Euch eine auergewhnliche Reise zusammen gestellt: Ihr bernachtet in der Finca El Morro, einem wunderschnen Ort mit Grten, Swimmingpool und ganzheitlicher Philosophie. Das vegetarische Essen ist kstlich. Die Zimmer sind gemtlich und zweckmig ausgestattet. bernachtung im App. oder Studio mit Bad oder Gemeinschaftsbad (Vergebung der Zimmer nach Anmeldedatum). INFO Unterkunft: www.la-palma-seminarzentrum.de INFO Yogalehrerin: www.petramayer.de Leistungen: Flug ab HH, FFM oder M nach Teneriffa, 7xbernachtungen im DZ, vegetarische Vollverpflegung, Transfers, tgliches Yogaprogramm. Reisepreis: 1098,00 E (EZ auf Anfrage zzgl 120,00)
Anmeldung: Hiermit melde ich mich verbindlich zur ausgeschriebenen Yogareise an. Die Storno- und Umbuchungsbedingungen habe ich zur Kenntnis genommen. Diese sind: bei Absage/Umbuchung bis 30 Tage vor Abflug: 25%, bei Absage bis 10 Tage vor Gruppenbeginn 50% und ab 9 Tage bis zum letzten 100% des Reisepreises.Wir empfehlen den Abschluss einer Reisercktrittsversicherung.Anmeldung und Rckfragen bitte an den unten genannten Veranstalter senden. Der Abflughafen kann nicht garantiert werden und erfolgt nach Buchungslage. Bei Anmeldung ist eine Anzahlung von 10% und der Restbetrag sptestens 4 Wochen vor Abflug zu zahlen. Mindestteilnehmerzahl: 12, Anmeldung bis sptestens 28.02.07. Name:_____________________________________ Vorname:____________________________ Begleitperson:__________________________________ Anschrift::________________________________________________________________ Tel./Email:____________________________________________ Datum:__________________________________Unterschrift:___________________________________________________________________________
Veranstalter: Reisevermittlung Thomas Kolb, Freiligrathstr. 50, 60385 Frankfurt,Tel. 069-94948975, Fax: 069-94948950 rieger@gruppenreisedienst.de

Yoga und Kunst

May the longtime sun shine"

Feines Bonechina Porzellan

auf der Tasse

Superschn im Design von Anja Escherich fr 12 Euro das Stck (ab 6 Stck 10 Euro) damit mchte 3HO Deutschland seinen Info-Stand beim Yogafestival finanzieren. Bitte in der Hauptgeschftstelle (040/479099) bestellen und dort abholen. Rosana Wesselhft Nerostrae 38 65183 Wiesbaden Tel./fax: 0611 - 44 38 32
thomas_wesselhoeft@freenet.de

Bitte Prospekt anfordern! Verschiedene Motive und Farbunterlegungen

Redaktionsschluss fr die Mrz-Ausgabe: 15. Januar `07

Texte und Leserbriefe erwnscht!

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Editorial

Sat Nam,
liebe YogalehrerInnen und Yogalehrer,
Kundalini Yoga und Religion lautet das Thema der Herbst-Ausgabe des Kundalini Yoga LehrerInnenbriefes. Statt einleitender Worte von mir kommt die Vorstandsvorsitzende Simran Kaur Wester direkt selbst zu Wort. Denn Simran beleuchtet den Schlssel gegenseitigen Verstndnisses der unterschiedlichen Positionen: er heit Toleranz. Auerdem haben wir diesmal sehr viele Texte bekommen und mchten auch die inspirierenden Berichte zu den verschiedenen Kundalini Yoga Tagen in den AGs gerne zeitnah und mit Fotos verffentlichen. Daher haben wir uns entschlossen, die Texte zum Schwerpunktthema auf zwei Ausgaben zu verteilen: die vorliegende und die Mrzausgabe. Wenn ein Autor also seinen Text vermisst er ist im nchsten Heft mit dabei. Auerdem sind Leserbriefe mit Stellungnahmen zu Kundalini Yoga und Religion erwnscht, denen wir auch Raum einrumen mchten. Ich wnsche euch viel Spa beim Lesen und eine schne Weihnachtszeit herzlichst,

AG Sikh Dharma der Schneeball, der die Diskussion ins Rollen brachte
Stellungnahme in ihrer Rolle als Vorstand von Simran Kaur

Wir sind nicht Menschen, die eine spirituelle Erfahrung machen, wir sind spirituelle Wesen, die die Erfahrung machen, Mensch zu sein das vergessen wir immer wieder. Na ja, es gehrt wohl zum Menschsein dazu, das zu vergessen. Es gibt viele Wege, sich zu erinnern und die Erinnerung wach zu halten, und es ist mir enorm wichtig, dass jeder Mensch seinen oder ihren Weg finden kann. Ich bin sehr froh, dass sich die AG Sikh Dharma in 3HO gegrndet hat jetzt knnen Leute, die etwas ber Sikh Dharma erfahren wollen, klar wissen, an wen sie sich wenden knnen, jedenfalls in Hamburg. Es wrde mich freuen, wenn sich z. B. auch eine AG Christentum und Kundalini Yoga oder meinetwegen auch lesbische Frauen und Kundalini Yoga grnden wrden dann wre es fr die anderen Gleichgesinnten einfacher, ihresgleichen zu finden. Jetzt kann die Vorstellung jedenfalls nicht mehr aufrecht erhalten werden, der ganze Verein bestehe aus Sikhs. Ich bin froh, dass es explizite Reaktionen gab, die eine Diskussion zu dieser Gretchenfrage ins Rollen brachte, und wnsche mir einen fortgesetzten Austausch dazu. Inwieweit Sikh Dharma im Yogaunterricht oder in der LehrerInnenausbildung eine Rolle spielt, hngt sicherlich von dem/r einzelnen LehrerIn ab, es ist jedenfalls relativ leicht zu erkennen und lst ja z. T. auch entsprechende Reaktionen aus. Was nicht so leicht zu erkennen ist, sind unsere abendlndisch-christlichen Wurzeln, die ganz selbstverstndlich berall hineinspielen angefangen von unserer Selbstwahrnehmung ber unsere Werte bis hin zu unserer Gottes- oder Religionsvorstellung. Mein Eindruck ist, dass Menschen mit anderem, z. B. asiatischem Hintergrund,

hier einfach anders funktionieren. Ich vermute, dass die Art und Weise, wie wir westliche Sikhs Sikh Dharma interpretieren und leben, auf eine Weise christlich geprgt ist, die uns berhaupt nicht bewusst ist. Mir gefllt sehr, was Guru Nanak sagte: Es gibt keine Hindus, es gibt keine Moslems (und wahrscheinlich htte er auch noch ergnzt: es gibt keine Christen, es gibt keine Juden, es gibt keine Buddhisten, wenn diese Gruppen in seiner Umgebung eine Rolle gespielt htten) es gibt nur Menschen, die auf der Suche danach sind, eins zu werden mit dem Einen. Er war nicht darauf aus, eine neue Religion zu begrnden, ebenso wenig wie Jesus das vermutlich vor hatte, ihm ging es einfach um die Wahrheit und ein Leben in Wahrhaftigkeit. Natrlich wnsche ich mir, dass alle, die wie ich den Weg des Sikh Dharma gehen, ihn aus denselben Grnden gewhlt haben wie ich - aus Liebe zur Wahrheit und aus Liebe zum Gttlichen, das ich in mir und in allen anderen Lebewesen erfahre. Wenn ich manchmal mitbekomme, wie Menschen, die sich als Sikh begreifen und das auch durch Turban und andere uerlichkeiten kundtun, andere verurteilen, angreifen, herabwrdigen oder auch nur belehren, bin ich traurig und ein bisschen ratlos. Tatsache ist, dass ein Turban niemanden heilig macht (sehr schade) und Tatsache ist auch, dass es meinen Werten als Sikh widersprechen wrde, jemandem zu verbieten, einen Turban zu tragen (wie ja auch, jemanden dazu zu verpflichten). Was bleibt, ist offen auf diese Menschen zuzugehen und zu versuchen, ihnen aus ihrer Enge heraus zu helfen. Diese Toleranz, die fr mich wesentlich ist auf dem spirituellen Weg, wnsche ich mir fr alle Mitglieder unseres Vereins, und zwar nach innen und nach auen. Sat Nam.
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I N H A LT
Editorial...........................3 Titelthema KUNDALINI YOGA UND RELIGION Der Schneeball, der die Diskussion in Rollen brachte............................3 Warum die AG Sikh Dharma gegrndet wurde..............................5 Umfrage: Es gibt nur einen Gott .....................6 Dharma, Religion und Yoga.........................8 Kundalini Yoga und Buddhismus....................8 Drum prfe, wer sich ewig bindet....................11 Bekenntnis zum Turbantragen.................14 Die Zukunft von 3HO Deutschland..................14 Rckblick Kundalini Yoga Tag 2006..................17-20 Serviceseite: Das Sadhana am Morgen..........................23 Yogische Tipps, Trends & Termine..........26

Impressum
Herausgeber: Vereinszeitschrift der 3H Organisation Deutschland e.V., Breitenfelder Str. 8, 20251 Hamburg, Tel. 040/479099, www.3ho.de Kontoverbindung fr Spenden: 0 606 097 206, Postbank Hamburg, 200 100 20, Kontoinhaberin 3HO Deutschland e.V. Redaktion: Kerstin Ravi Kirn Kaur Leppert (V.i.S.d.P.), Tel 040/60848882, Fax 040/60848196, kerstin.leppert@hanse.net Autoren dieser Ausgabe: Gerlinde Bpple, Sangeet Singh Gill, Dhyan Tada Gdel, Alexandra Sadhana Kaur Hartwig/Anja Hanspal Kaur Dnschede, Seva Kaur Becker, Fateh Singh Becker, Simran Kaur, Gisela Kraft, Antje Kuwert, Michael Lehmann, Susanne Amrit Atma Kaur Lutz, Astrid Jai Hari Kaur Mumann, Michael Ptzsch, Renate Pumpmeier, Ram Nam Kaur Inka Raubold, Ulrike Ad Such Kaur Reiche, Nanak Dev Singh, Sat Hari Singh, Satya Singh, Guru Amrit Kaur von Vacano, Devta Kaur Elisabeth Wienberg, Yogi Bhajan. Layout und Anzeigengestaltung: Caroline Schoeniger, (cschoeniger@web.de) Anzeigenakquise: Petra Mayer (petramayer@gmx.com) Icons: Anja Escherich (info@anja-escherich-design.de) Namentlich gekennzeichnete Artikel stellen nicht immer die Meinung von Redaktion oder Verein dar. Die Redaktion hat das Recht, Beitrge zu krzen, zu redigieren, zu schieben oder abzulehnen.

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Die Verbindung zu den spirituellen Wurzeln pflegen

Warum die AG Sikh Dharma gegrndet wurde

Von Seva Kaur Becker, stellvertretende Leiterin der AG Sikh Dharma

ass es noch keine Arbeitsgruppe Sikh Dharma in 3HO gab, wurde mir erst D klar, als ein Sangat-Treffen zu deren Grndung angesetzt wurde. Ich war verwundert denn es war ja schon immer alles da, fr die Belange des Guru war stets gesorgt, es gab eine Gurdwara, die (fast) zu jeder Zeit ihre Tren offen hielt, und mindestens einmal im Monat den sonntglichen Gurdwara-Gottesdienst. Bei besonderen Anlssen, wie zum Beispiel Yogi Bhajans Trauerfeier, fassten alle Hnde zusammen an und es gestaltete sich wie von selbst ... Es gab auch ein Konto fr das Gurudakshna, oder wenn jemand seinen 3HO-Mitgliedsbeitrag dem Bereich Sikh Dharma widmen mchte.
Beziehung zwischen Yoga und Dharma hngt als Wandbild in der ltesten Gurdwara in Espanola. Warum also noch eine offizielle AG Sikh Dharma grnden? Weil eben doch nicht zu schneiden, sich wei zu kleiden, keine Drogen zu sich zu alles so ganz von selbst geht. Manchmal knnten mehr helfennehmen, Mantras zu rezitieren, sein Leben nach seinen hchde Hnde gebraucht werden, um kreative Ideen umzusetzen, sten Werten auszurichten. und daran ndert sich auch nichts, manchmal erhielten potenzielle Helfer gar keine Informationen wenn wir als Yogaverein die Verbindung zu diesem spirituellen darber, was los war. Es schien also sinnvoll, der Gruppe Sikh Weg pflegen und ihm ein offizielles Heim unter dem Dach von Dharma die Form einer offiziellen AG in 3HO zu geben, um die 3HO geben. Abgesehen davon freue ich mich persnlich stets, Strukturen unseres Yogaverbandes besser nutzen zu knnen. wenn Menschen sich Kundalini Yoga zuwenden, die schon ein Jetzt ist der Kompetenz- und Interessensbereich des Sikh spirituelles Zuhause haben, denn das garantiert Vielfalt und Dharma in 3HO deutlicher erkennbar, es gibt eine klare Lebendigkeit. Doch viele haben das nicht. Dann ist Sikh Entscheidungsbefugnis und offizielle Ansprechpartner. Ich Dharma ein Angebot an die Kundalini YogiNis, die eines freue mich, dass Sikh Dharma seinen Platz in 3HO jetzt erkennsuchen. bar einnimmt und behauptet. 3HO wre heute nicht das, was es ist, wenn es diese Verbindung zu Sikh Dharma nicht gbe. Nicht Als der Passus aus der Satzung gestrichen wurde, dass der/die umsonst hat Yogi Bhajan, der als Yogi und Yogalehrer gekomerste Vorsitzende eine PriesterIn des Sikh Dharma sein musste, men ist, seinen Schlern seinen eigenen spirituellen Weg nahe war ich einerseits einverstanden, andererseits hatte ich die gebracht. Kundalini Yoga hat viele seiner Mantras aus der Befrchtung, dass jetzt Sikh Dharma nicht mehr in 3HO reprTradition der zehn Gurus; Yogi Bhajan war Sikh und Guru Ram sentiert sein wrde. Das war sein Lehrer.

Was tut denn die Yogini, wenn sie nach einer Zeit der Yogapraxis pltzlich sprt, dass ihr Leben in Schwung kommt, dass sie nie geahnte Kraft entwickelt, pltzlich Dinge voraussieht und sich ihre bewussten Projektionen erfllen? Dass sie pltzlich eine kraftvolle Aura hat und sich sogar machtvoll fhlt wenn ihr Ego sich spirituell enorm aufblst oder wenn das Herz sich ffnet und sie mit ihrer tief empfundenen Hingabe nicht mehr wei, wohin mit der ganzen Dankbarkeit sie braucht einen Guru. Oder wenn der Yogi die Erfahrung macht, dass alles Meditieren ihn schlielich doch an einen Punkt gebracht hat, an dem er vor lauter Vernderungen im Leben nicht mehr weiter wei er braucht einen Guru. Beide haben die Erfahrung ihrer eigenen Gttlichkeit bereits gemacht. Was sie brauchen, ist ein spirituelles Zuhause, das trstlich ist oder konfrontierend und letztlich weiter hilft. Wo sie in Demut ihr Ego loslassen knnen. Kundalini Yoga ist neutral und viel lter als Sikh Dharma. Dieses enthlt viele Elemente aus dem Kundalini Yoga, die dadurch nicht weniger neutral werden, z. B. sich nicht die Haare

Als Sikh Dharma AG Hamburg planen wir grere Veranstaltungen lnger im Voraus, z.B. Kirtan-Nchte, besondere Gurdwaras oder auch Unterrichtsangebote in Sikh Dharma. Wir freuen uns ber alle Interessierten!

Unterrichtsangebote der AG Sikh Dharma

(zusammen mit der Yogi Bhajan Bibliothek): Jeden Donnerstag von 19 bis 20.30 Uhr in der Gurdwara im Yogazentrum Nanak Niwas, Eppendorfer Weg 213, 20253 Hamburg: Yoga lernen direkt von Yogi Bhajan - Unterricht von auergewhnlichen Kundalini Yoga Sets als Video (bis 14.12.2006). Ab 4. Januar neuer Video-Zyklus Meditieren mit Yogi Bhajan. Jeden Sonntag von 10 bis 11 Uhr Sikh Dharma Sonntagsschule. Lernen ber Sikh Dharma von Videos von Yogi Bhajan und Kennenlernen von Gurdwara und Shabds
(Pause vom 18.12.06 bis zum 3.1.07.)

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Ergebnisse der Umfrage zu Yoga und Religion

Es gibt nur einen Gott ...

Die Herbstausgabe des Kundalini Yoga LehrerInnenbriefes befasst sich aus gegebenem Anlass mit dem Thema Yoga und Religion. Anlsslich der Grndung der AG Sikh Dharma in Hamburg kam es zu verschiedenen Reaktionen. Eine davon war ein Austritt aus 3HO, weil die betreffende Person sich vor ihrem christlichen Hintergrund mit der Grndung einer Sikh Dharma AG unter dem Dach von 3HO berhaupt nicht identifizieren konnte und diese Einbettung trotz satzungsgemer Abdeckung fr politisch unklug hielt. Dies wollten wir gerne mit euch diskutieren und baten um eure Meinung zu folgenden Fragen: Was hat Kundalini Yoga fr dich mit Religion zu tun? Berhrt es deinen religisen Hintergrund? Welchen Stellenwert haben die Elemente des Sikh Dharma fr deinen Yogaunterricht?

Dies waren die Antworten dazu: Bei dem Thema Yoga und Religion habe ich mich angesprochen gefhlt. Fr mich ist Yoga erst einmal nur Yoga. Es ist aber auch mehr etwas, das mich dem, was ich Gott nenne, sehr nahe bringt. Doch fr mich ist eh alles in Gott somit auch Yoga und jede Form der Religion. Jeder muss fr sich entscheiden ... am besten mal eine Nacht darber meditieren und schauen, was stimmig ist. In der Stufe 2 Ausbildung waren wir im Sommer in der Schweiz und da ist jede Religion willkommen, es gibt Rume fr verschiedene Religionen, Atma Singh htte da auch einen Raum haben drfen. Die Toleranz, dass der Verein Sikh Dharma frdert, ist nicht gegen andere Religionen [gerichtet], sondern strkt
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eine, da viele sich damit verbunden fhlen. Also ist es fr mich vllig okay. Obwohl ich mit dem Sikh Dharma direkt nicht viel zu tun habe. Ich liebe es zu sehen, wie Menschen glauben. In Achtung und Wrde. Was, das ist ihre Angelegenheit. Also, untersttzt als Verein, wie ihr mgt. (Michael Ranjit Singh Maassen) Ich kann das nicht mehr trennen. Yoga ist fr mich erlebbare Religion geworden. Jahrelang habe ich versucht, es zu trennen und mich vom Sikh Dharma abzugrenzen. Das ist mir immer weniger gelungen. Ein Sucher (seek) war ich schon immer. Inzwischen bin ich auch uerlich zum Sikh geworden. In meinem Unterricht verwende ich die Elemente des Sikh Dharma. Es wre sehr

mhsam, sie herauszuhalten. Ich versuche die allgemeine Botschaft zu vermitteln - den Zugang zum Selbst. Vor Jahren rief einmal eine Frau nach dem Sadhana beim Yogafestival: Das ist ja hier wie im Katholizismus! Gewisse Parallelen lassen sich nicht leugnen, oder? Das Thema Religion ist in unserer Welt (zu Recht) mit vielen ngsten besetzt, und bei fremden Religionen besonders! Ich habe meine Berhrungsngste allmhlich verloren, indem ich viel Yoga unterrichtet und Therapien praktiziert habe. Wre ich berzeugter Christ, htte ich mir wahrscheinlich eine andere Entspannungsmethode gewhlt. Oder ich htte verstanden, dass es um die Gemeinsamkeiten der Wege geht, und nicht mehr um die Unterschiede. Ich habe keine Lust

mehr, in der ffentlichkeit und im Yogaunterricht Sikh Dharma zu verstecken, und fhle mich inzwischen stark genug, meine Position zu vertreten. (Volker Hari Singh) Ich kann mich mit einigen Elementen des Sikhismus (z.B. der Rolle der Frau) nicht identifizieren und werde auch nie einen Turban tragen. Daher bereitet es mir im Unterricht oft Probleme, wie ich diesen Teil des Kundalini Yoga vermitteln soll (meist sage ich so etwas wie es steht geschrieben oder die Yogis sagen oder die Sikhs sehen es so). Ich habe allerdings immer mal wieder berlegt, aus diesem Grund der mangelnden eigenen Identifikation gar nicht mehr (oder nur noch Anfnger) zu unterrichten. Ich wrde bei einer solchen Einbettung vermutlich etwas weiter von 3HO abrkken. (Ursula Schnatmeyer) Ich bin Christin und in einem evangelischen Kirchenvorstand. Am Anfang der Yogalehrerausbildung war ich kurz irritiert wegen der Sikh-Inhalte. Stimmig ist fr mich jetzt der Ansatz, dass es dabei um den Respekt vor groen Lehrern geht und nicht um eine einzelne Religion. Wenn mich Verwandte oder Freunde fragen: An welchen Gott glauben die Yogis denn?, dann lache ich manchmal. An welchen wohl? Es gibt doch nur einen, oder? Ich habe gerade einen Yogakurs in der Christianskirchengemeinde in Hamburg-Ottensen angefangen. Den Kursteilnehmern habe ich gesagt, dass Yoga den Zugang zur eigenen Spiritualitt erleichtert und dass diejenigen, die schon in einer Religion eine spirituelle Heimat gefunden haben, Yoga und ihre Religion gut verbinden knnen. Wer keinen Zugang zu der Religionsgemeinschaft seiner Heimat finden konnte, schliet sich vielleicht der Religion des Lehrers an, der seiner Spiritualitt den Weg ffnen konnte. In unserer nchternen Umwelt ist es fr viele eine Erleichterung, sich anders als intellektuell fr die Schnheit der Schpfung und ihr hheres Selbst ffnen zu drfen. Das scheint allen gut zu tun, auch erklrten Atheisten. (Jot Kaur) Natrlich beeinflusst Sikh Dharma meine Praxis des Kundalini Yoga, es fliet durch sie hindurch, wie ein Fluss

durch den Ozean. Das Eine beeinflusst das Andere, und umgekehrt. Ich praktiziere nicht Sikh Dharma und habe es auch nicht vor. Ich lerne darber so viel wie ich kann, so wie ich es mit allen Weltreligionen tue. Sie sind fr mich Teil der Philosophien der Welt. Darum trage ich Sikh Dharma und alle Religionen in meinem Herzen, und mein innerstes Wesen ist von ihnen beeinflusst. Ich unterrichte Yoga, um Menschen das Wissen weiter zu geben, wie man ein gesundes, glckliches und ganzheitliches Leben fhren kann. Das schenkt ihnen und mir - Freiheit. Wenn Kundalini Yoga

sage, scheint ein Widerspruch zu sein, aber das ist es nicht, wenn du Sikh Dharma als Teil der Philosophie der Welt erfhrst. Ich zahle zur Zeit meine religise Steuer an die 3HO Kundalini Yoga LehrerInnen Organisation. Ich rgere mich, dass mir das nicht gesagt wurde, als ich zustimmte zu zahlen. Ich stimme dem nicht zu und ich berlege, meine Beitrge einzustellen, weil ich mich als Lehrerin in Berlin nicht untersttzt fhle durch die 3HO LehrerInnen Organisation oder die BAKY. Mein Rat ist: Haltet Kundalini Yoga getrennt von der Sikh Religion und schenkt, indem ihr das tut, den Menschen die Freiheit, sich dem anzuschlieen, es zu praktizieren und es zu untersttzen, was ihr Herz sich wnscht. Ich freue mich auf die nchste Ausgabe. Ich bewundere eure Arbeit und geniee sie. Danke. (Ram Ravi Kaur, bersetzt aus
dem Englischen von Simran Kaur)

Den Blick nach innen richten, um Gott im eigenen Selbst zu finden.

mit der Sikh Religion verknpft wird, wie es jetzt geschieht, laufen wir Gefahr, so wahrgenommen zu werden, als wollten wir den Menschen ihre Freiheit nehmen, zu glauben, was sie mchten. Oder nicht zu glauben. Stell dir vor, ein Auenseiter zu sein, sagen wir, ein praktizierender Jude, und du mchtest anfangen, Kundalini Yoga zu praktizieren. Du erkundigst dich im Internet und da ist es: 3HO und die AG Sikh Dharma, wie ein und dasselbe, und deshalb ziehst du die Schlussfolgerung, dass der oder die Yogalehrende in deiner Nhe auch ein Anhnger der Sikh Religion ist. DieseR Lehrende knnte ich sein. Und ich bin es nicht. Du magst entscheiden, dass dies gegen deine religise berzeugung geht. Und wo ist die Freiheit darin? 3HO hat jemandes Freiheit weggenommen. Was ich

Ich habe mir die Frage nach meiner religisen Ausrichtung schon sehr lange nicht mehr gestellt, ich tue es auch in jedem Augenblick, da ich mich mit eurem Yoga beschftige, nicht vordergrndig. Fr mich ist das Universum der Ort meiner Hoffnung und Sehnsucht und Kundalini Yoga war eine ganz einschneidende Erfahrung, dass diese Wnsche gestattet sind. Keine Grundfeste geraten ins Wanken, ich fhle, viel mehr als ich beschreiben knnte, die wohltuende, heilsame Wirkung des Yoga. Es hat meine Wahrnehmung geschult und mir bewusst gemacht, wie kostbar der Augenblick ist, denn Augenblicke in unserem Leben wiederholen sich nicht unendlich, keinesfalls. Die Kostbarkeit des Augenblicks bewusst werden lassen, da ndert(e) sich Wahrnehmung. Und je mehr ich von einem Augenblick wahrnehme und erlebe, desto mehr Zeit fhle ich. Und ebenso hngt Zeit fr mich davon ab, wie viele bedeutungsvolle Dinge ich erlebe. Nicht Zerstreuung, sondern Erlebnisse und Erfahrungen, die mir etwas bedeuten, weil sie mit mir selbst zu tun haben - all das ist/wird Religion und wurde Erfahrung fr mich, als mir Kundalini Yoga begegnete. (Anne Leo aus Kiel ist keine Kundalini Yogalehrerin)

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Auszug aus einer Lecture von Yogi Bhajan

Dharma, Religion und Yoga

bersetzt von Sat Hari Singh, Leiter der Arbeitsgruppe Sikh Dharma in 3HO

Ihr Lieben, es gibt ein Dharma im Leben. Es will als Dharma verstanden werden und als Dharma wahrgenommen werden. Es will als Dharma erfahren werden. Ein Leben im Dharma ist das Leben eines Suchers, eines Sikh. Ein Sucher muss suchen. Er muss die Unendlichkeit suchen, er muss sie wie Nektar aufsaugen. In dieser Frage gibt es keine zwei Wege. Wenn jemand sagt, es gbe mehrere Wege zu Gott, so erzhlt er ein Mrchen. Wenn jemand sagt, es gbe verschiedene Religionen, so sind dies ebenfalls Mrchen. Es gibt nur eine Religion. Ergreife sie. Ergreife deine Religion. Lerne deine Religion kennen. Untersttze deine Religion. Werde zu deiner Religion. Denkst du, du wrst religis, wenn du einer Religion angehrst, ohne sie vollstndig zu leben, ohne alle in ihr enthaltenen Erfahrungen zu machen? Niemals. Eine Religion anzunehmen oder abzulehnen, bedeutet gar nichts. Es ist die Erfahrung der Religion, ihr Lieben, die den Geist zufrieden stellt. Es ist die Sehnsucht nach dieser Erfahrung, die die Energie schafft, auf die es ankommt. Dein Ego will begrenzt und endlich sein, du aber musst die Unendlichkeit, die Unbegrenztheit erfahren, denn du bist Teil von ihr. Warum lsst du dich nicht auf diese Erfahrung ein? Stattdessen blst du dein Ego auf wie einen Luftballon. Dann geht die Luft raus und du fllst auf die Nase. Was fr eine lcherliche Vorstellung hast du gegeben! Hast deinen Schpfer blamiert, ohne Dankbarkeit gelebt und dich dabei noch einen Menschen genannt. Du nennst dich Mensch und kennst die Grundregeln des Lebens nicht. Ein Sucher muss die Kunst beherrschen, das Unendliche im Endlichen zu finden. Die Wissenschaft, die ihn diese Kunst lehrt, ist Yoga. Es ist die Technik, die einen Suchenden, einen Sikh, zu einem Menschen macht, der zu Gott gehrt. Wo ein Mensch, der zu

Yogi Bhajan mit Papst Johannes Paul II.

Gott gehrt, geht, da geht Gott. Zu wem immer er spricht, zu dem bringt er Gott. Wo immer er sich aufhlt, da ist Gott. Wenn er aufsteht, ist Gott da. Gott ist um ihn herum. Gott ist ber ihm. Gott ist unter ihm. Gott schafft die Menschen und die Menschen schaffen Gott. Ein Mensch, der zu Gott gehrt, spricht am Telefon ber Gott und hrt Gott am anderen Ende der Leitung. Ist Gott nicht dort, legt er auf. Er sieht fern, um Gott zu fhlen. Fhlt er Gott nicht, schaltet er ab. Er isst und sagt Gott. Er duscht und sagt Gott. Er geht spazieren, und sieht Gott. Wenn er Fieber hat, sagt er Gott. Er gehrt zu Gott und Gott gehrt zu ihm. So ist es und nicht anders. Quelle: Selbstheilung und die Kenntnis des Selbst 7. Oktober 1974

Kundalini Yoga und Buddhismus

Offene Weite nichts von heilig

Von Gerlinde Bpple

ie Antwort von Bodhidharma (440 bis 528, 28. Nachfolger Buddhas D und Begrnder des Zen-Buddhismus) auf die Frage des Kaisers Wu-Di: Was ist der hchste Sinn der heiligen Wahrheit? lautete Offene Weite nichts von heilig. Dieser Satz drckt fr mich exakt aus, was Buddhismus ist, und dafr liebe ich ihn, ohne damit sagen zu wollen, dass ich Buddhistin bin. Solch ein Bekenntnis spielt im Buddhismus aber auch keine Rolle. Ich fhle mich stattdessen als Teil eines
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Meditationsmandalas des tibetischen Vajrayna, der wiederum Teil des Mahayna ist. Der Vajrayna (Diamantweg) lehrt eine differenzierte meditative Praxis. Hauptmerkmal ist die Befolgung des Bodhisattva-Ideals. Denn im Gegensatz zum Hinayna, der die Selbstverwirklichung anstrebt, ist im Mahayna und damit auch im Vajrayna das Streben nach Buddhaschaft das einzig wirksame Mittel, um allen Wesen helfen zu knnen, sich vom Leid zu befreien. Auf dem Weg dorthin spielen

Ritual, Kult und Symbolik eine wichtige Rolle. Das Streben nach Buddhaschaft wird Bodhichitta oder das Herz des erleuchteten Geistes genannt. Bodhichitta ist die Erkenntnis der Leerheit. Das heit, man erkennt, dass alle Phnomene des Selbst und des Anderen in Abhngigkeit voneinander entstehen, dass sie keine innewohnenden oder unvernderlichen Charakteristika besitzen und sich nicht aus eigener Kraft bilden. Bodhichitta ist aber auch das Streben nach Erleuchtung

zum Wohle aller Wesen sowie die Anwendung der Praxis, um dieses Ziel zu erreichen. Das Streben wird durch Meditation ber die vier unermesslichen Qualitten Liebe, Mitgefhl, Freude und Gleichmut entwickelt. Die Anwendung wird anhand der sechs Vollkommenheiten praktiziert: Grozgigkeit, ethisches Verhalten, Geduld, Bemhung, meditative Konzentration und unterscheidendes Gewahrsein. mperative Verhaltensvorschriften spielen I im Gegensatz zum Yoga im Buddhismus keine Rolle. Die ethischen Mastbe sind

Hier ein Beispiel der Meditationspraxis:

Die Haltung ist aufgerichtet, wach, unabgelenkt und klar. Du sitzt wie ein Berg, doch ohne Starrheit oder Verspannung. Ein Berg ist immer fest und unerschtterlich und gleichzeitig vollkommen entspannt in seiner Ruhe. Er sitzt, ohne zu sitzen. Die Augen bleiben offen, denn du sollst die Natur aller Dinge tatschlich erleben und nicht in einen Dmmerzustand abrutschen oder in Trance verfallen. Es geht weder um andere Bewusstseinszustnde noch um abgehobene Glckseligkeit. Der Mund ist leicht geffnet, so als wrdest du Aaah sagen., und zwar deshalb, weil dann durch karmische Winde hervorgerufene Hindernisse und Widerstnde weniger auftreten, d.h. der Geist wird nicht so stark beunruhigt. Du atmest durch den Mund oder die Nase. Die Hnde liegen auf den Knien. Diese Haltung drckt aus, dass der Geist zufrieden und gelst ist. Meditationsgegenstand kann dann der Atem, das Bild eines vollendeten Wesens oder ein Mantra sein. Nach einiger Praxis wird ein tiefes Gefhl von Zufriedenheit entstehen.

keine Gebote, die eingehalten werden mssen, sondern Verhaltensgrundstze, die man aus eigener Einsicht und Freiwilligkeit zu eigen macht. Ihre Respektierung erfolgt nicht aus einem geforderten Gehorsam, sondern aus der berzeugung, dadurch eine heilsame Lebensgrundlage fr sich selbst und andere zu schaffen. Manches hnelt in der Praxis dem Kundalini Yoga, anderes ist vllig anders. So werden Krperhaltungen, Mudras und Mantras eingesetzt, deren Anwendung zur Erleuchtung verhelfen soll. Yogabungen sind fr mich daher wertvoll, um meinen Krper fit zu halten und um die Energien in Fluss zu bringen. Von der Auseinandersetzung mit dem Geist geht mir Kundalini Yoga nicht weit genug - es steckt fr mich viel zu sehr in Konzepten fest, da praktiziere ich lieber buddhistische Kontemplation und Meditation. Der Geist wird im Vajrayna oft mit dem Himmel verglichen: egal ob Wolken aufziehen oder die Sonne scheint er ist immer derselbe. So ist der geschulte

Geist nicht mehr geschmeichelt, wenn ein Regenbogen entsteht, und nicht enttuscht, wenn Regenwolken aufziehen. Er ruht dann in Rigpa, dem Weisheitsgeist aller Buddhas, der licht und klar ist wie die Sonne, unaufhrlich strahlend. Das Entwickeln des Weisheitsgeistes ist das Ziel und nicht das Erfllen irgendwelcher Regeln. Da wnsche ich mir manchmal von unseren Sikh-Yogis mehr Toleranz und Weite uns Nicht-Sikh-Yogis gegenber, zumindest soviel, wie sie von uns einfordern.
Zum Weiterlesen: Das tibetische Buch vom Leben und vom Sterben, Sogyal Rinpoche. Abbildung aus: Ian A. Baker, The Dalai Lamas secret temple, 2000

Was ist Religion?

Von Gerlinde Bpple

Fr die meisten ist Religion ein System von Vorstellungen ber die Existenz von Dingen, die jenseits der sinnlich erfahrbaren Welt liegt. Normalerweise wird das in unserer Kultur auf die Kurzformel Glaube gebracht. Allerdings erfasst dies nicht alle Religionen, da der Begriff Glaube in einigen Religionen nicht existiert. Der Begriff Religion leitet sich von dem lateinischen Wort religio ab, das unterschiedliche Bedeutungen hat. Es steht fr Gottesfurcht, Frmmigkeit, Rcksicht, Pflicht, Aberglaube. Cicero (106 43 v. Chr.) fhrt es auf relegere zurck, das wrtlich wieder auflesen bedeutet. Im bertragenen Sinne heit es bedenken, Acht geben. Cicero hatte dabei den Tempelkult vor Augen, wo es galt, viele Riten genau einzuhalten. Es steht deshalb bei ihm fr die gewissenhafte Beachtung berlieferter Regeln im Gegensatz zur freien, ekstatischen Spiritualitt. Lactantius (250 325 n. Chr.) fhrt den Begriff auf religare anbinden zurck, in dem Sinne, dass der Glubige sich auf seinen gttlichen Ursprung besinnt. Im Deutschland des 16. Jahrhunderts bedeutete Religion kirchentreue Bibelauslegung

und Kultus im Gegensatz zum Aberglauben. Der abstrakte Religionsbegriff, von dem sich die heutigen Definitionen ableiten, entwickelte sich whrend der Aufklrung. Heute arbeitet man entweder mit dem substantialistischen oder funktionalistischen Religionsbegriff. Der Substantialistische Religionsbegriff bezieht sich auf die inhaltlichen Merkmale und begreift Religion als etwas, das auf das Heilige, das Transzendente, das Absolute verweist. Religion ist die erlebnishafte Begegnung mit dem Heiligen und antwortendes Handeln des vom Heiligen bestimmten Menschen. (Gustav Mensching) Beim Funktionalistischen Religionsbegriff trgt Religion zur Festigung sozialer Strukturen bei, stabilisiert aber auch den Einzelnen. Glaubensberzeugungen (Mythen), Praktiken (Riten) und die Gemeinschaft, auf die sie bezogen sind, bilden die drei Grundaspekte von Religion. Auf eine einheitliche Religionsdefinition konnten sich die Wissenschaftler bislang nicht einigen. Von daher sollte man sich selbst bewusst machen, welchen Religionsbegriff man benutzt, wenn man ber Religion spricht. Zumindest sollten wir Religion nicht mit Glauben gleichsetzen, denn das ist ein Produkt unserer westlichen Tradition.Weiterlesen unter: www.wikipedia.org./wiki/Religion
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Wchter einer Gurdwara in Indien in tiefer Meditation

Mensch hat, sich bewusst als Eins mit der Schpfung zu erfahren. Dieser Schpfung zu vertrauen, dass sie fr einen sorgt, schon immer gesorgt hat, und dadurch die eigenen Krfte freizusetzen, um anderen zu dienen. Gott gibt und gibt und nur die, die empfangen, sind schon vom ewigen Bekommen mde geworden, heit es in der heiligen Schrift der Sikhs, dem Siri Guru Granth Sahib. Wenn ein Sikh etwas vollbringt, sagt er oder sie sich, das hat Gott gut erledigt, wenn es anders kommt, sagt er oder sie sich: Gottes Plne sind unergrndlich. Selbst Guru Nanak, der vollkommen erleuchtet war, wurde nie mde, seine Fehler und Unzulnglichkeiten zu besingen, sich als den Niedrigsten der

wara, was Tor zum Guru bedeutet. Du trittst ein, verneigst dich und wirst erhoben, weit ber dich selbst hinaus, durch das Zusammensein mit dem Guru und den anderen in der Gemeinde, der Sangat.

Was macht einen Sikh stabil?

Was aber macht das Sikh Dharma zum Lebensstil, was sind die Gewohnheiten, die ein Sikh pflegt, um die gttliche Allgegenwart nicht zu vergessen? Die vier Sulen sind Bani, Bana, Simran und Seva. Bani ist das Wort, der bewusste Umgang mit der Sprache. Durch die Wiederholung von Gurbani, den Liedern der Gurus, sucht man eine Erfahrung dessen, was sie erlebt haben, stimuliert durch den Rhythmus der eigenen Zunge und durch das Studium der Texte in ihrer Bedeutung. Bana ist die uere Form, die einen selbst untersttzt, sich als gttlich und mit dem Leben verbunden zu fhlen. Dazu gehren die ungeschnittenen Haare, die Kleidung, der Turban, eben alles, was sich nach auen zeigt. Ein Sikh versteckt sich nicht, sondern ist bereit, fr seine Werte einzustehen. Simran bedeutet, sich Zeit zu nehmen fr die Meditation, fr die Besinnung auf die Seele und die eigene unendliche furchtlose Natur. Am besten ist es, wenn diese Andacht nie abreit. Mit Seva geht es in die Welt hinaus, es ist das selbstlose Dienen, um der Welt und den anderen das zu geben, was man als Energie, Gaben und Talente in sich trgt. Wie Seva auf einen selbst zurckwirkt, hngt von der Einstellung ab, mit der man dient. Je weniger man erwartet, etwas zurck zu bekommen, umso freier fhlt man sich und umso mehr Kraft entsteht. Das jetzige Zeitalter des Kaliyug zeichnet Fateh Singh lebt als sich dadurch aus, Heiliger Krieger dass gutes Bemhen nicht unbedingt mit Dank belohnt wird, es ist sogar normal, wenn man auch mal rger oder Verleumdung erntet. So erklrt sich die Lebensweise als Heiliger Krieger: Nach innen einE unerbittliche KriegerIn, nach auen unermdlich tolerant im Dienen und Erheben.

Sikh Dharma und Kundalini Yoga

Der Lebensstil des Heiligen Kriegers

Von Fateh Singh Becker

Ein Sikh ist jemand, der fr andere sorgt, sagte Yogi Bhajan. Als Mnch oder Nonne zu leben, ohne Besitz, im Zlibat und Gott gehorchend, ist vielleicht nicht leicht. Viel schwieriger aber ist es, einem Beruf nachzugehen, verheiratet zu sein und dem eigenen gttlichen Bewusstsein zu gehorchen. Wie kein anderer hat Yogi Bhajan es verstanden, Menschen zu begeistern fr diesen Lebensweg. Von den indischen Sikhs wurde er dafr zum Oberhaupt des Sikh Dharma im Westen erklrt. Er erhielt den Titel Siri Singh Sahib.

Niederen darzustellen, unfhig, die Gre des Weltenspiels auch nur annhernd zu erfassen. In den westlichen bersetzungen des Siri Guru Granth Sahib ist manchmal von Snde die Rede, gemeint ist damit nicht Snde im christlichen Sinne, sondern manmukh, der Eigendnkel, der dazu fhrt, die wahre Quelle der eigenen Taten zu vergessen und stattdessen fortwhrend zwischen Selbstzufriedenheit und Selbstzweifel hin und her zu schwanken. Wie kann man aber diesen Eigensinn besiegen, der im Ayurveda als Ahangkar bezeichnet wird, als Quelle aller Krankheiten?

Wo ist Gott?
Sikh Dharma ist keine Glaubensrichtung; es eine Religion zu nennen, ist eher eine formale Notwendigkeit. Es hat mit Glauben eigentlich nichts zu tun, denn es ist ein Dharma, eine Disziplin, ein lebendiger Versuch, mitten im Karma, den Aufgaben des weltlichen Lebens, das Gttliche zu erblicken und zu erfahren. Wenn du Gott nicht in allem siehst, kannst du Gott gar nicht sehen. Gott findet man innen, nicht auen. Ein Sikh ist ein Schler, ein Sucher nach Wahrheit, Glck und Gttlichkeit. Der einzige wirklich groe Fehler, den ein Sikh zu vermeiden sucht, ist der Eigensinn, sich selbst als getrennt von Gott zu erleben. Es ist dieser Kampf um das wahre Leben, um das sich im Sikh Dharma alles dreht, um diese Chance, die nur der
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Wozu heute noch ein Guru?

Auf einem Yogakongress wurde einmal diskutiert, ob wir heute noch einen Guru brauchen. Unbedingt! Ohne Guru kannst du keine Richtung erkennen und keine Hhe erklimmen, sagte Yogi Bhajan. Noch nicht einmal dich selbst kannst du dem Guru als Opfer darbringen, denn sein Mitgefhl, dich zu erkennen und zu erheben, sind vollkommen unbezahlbar. Als Yogi strkst du deine Krfte, deine Fhigkeiten, deinen Selbstwert, dein Ego, wirst vielleicht erfolgreich und berhmt. Aber wo verneigst du dich zum Ausgleich, wo bringst du dich dar? Beim Guru! Dieses Tor zum Guru pflegen die Sikhs: Die Gottesdienste heien Gurd-

Yoga und Religion aus der Sicht einer evangelischen Pastorin

Drum prfe, wer sich ewig bindet

Von Gisela Sat Siri Kaur Kraft

ch bin glubige Christin, noch dazu Berufschristin. Und deshalb war I fr mich die Entscheidung, die Ausbildung bei 3HO zu machen, auch nicht so leicht. Vor vier Jahren whlte ich trotzdem bewusst den Kundalini Yogaweg, weil er fr mich eine notwendige Ergnzung zu meiner trockenen, weitgehend krperfeindlichen christlichen Tradition war. Ich hatte davor bereits den klassischen Hatha Yoga erprobt. Doch dort erfuhr ich, wie Yoga zur Gymnastik verkommen kann. ber Kundalini Yoga lernte ich die Reformreligion der Sikhs kennen und entdeckte viele Parallelen zu den abrahamitischen Religionen Judentum, Christentum und Islam. Das war sehr spannend. Vor allem die Gotteshingabe und Anbetung finde ich bei den glubigen Sikhs beispielhaft. So habe ich Kundalini Yoga anfangs als sehr befruchtend auf meinem spirituellen Weg empfunden. Dabei versuchte ich den Dialog zwischen Yogaweg und Christusweg. Es konnte richtig high machen. Doch es konnte auch ernchtern. Als mir beim Infoabend zur YogalehrerInnen-Ausbildung ein Mann mit Turban die Tr ffnete, war mein erster Impuls: Achtung! Vielleicht solltest du lieber schnell wieder umkehren. Aber dann lie ich mich darauf ein, denn ich wollte nicht auf den Schein, sondern auf das Sein achten. Und ich lernte die Funktionre kennen, Menschen mit Strken und Schwchen, wie in allen Institutionen, wie in allen Religionsgruppen, auch nicht anders als in der Kirche. Mir imponierte die Offenheit von Einigen, mich stie die unreflektierte Dogmatik von anderen ab. Ich war entsetzt, als ich hrte, dass der Sektenbeauftragte meiner Evangelischen Kirche die 3HO als Sekte einstufte1. Wollte es nicht wahrhaben, doch fhlte dies dann spter leider besttigt, als ich Aussagen von Yogi Bhajan las, wie etwa: du musst nicht Sikh werden, aber du wirst am Ende einer.. Als studierte Theologin rgerten und enttuschten mich auch die unwissenschaftlichen Ausfhrungen von Yogi Bhajan in seinen Lectures. Besonders nach seinem Tode

Gisela Kraft in einer segnenden Pose

wurde mir auch der unreflektierte Personenkult um ihn unangenehm. Und hinter so mancher unverstndlichen und unmglichen bung vermutete ich den Test: Mal sehen, ob sie so weit mitgehen, ihr Ego, ihren Verstand ausschalten und der Willkr des Meisters blind folgen.... Aus christlicher Sicht gibt es etliche Warnungen vor Yoga. Und ich musste auch vor meinen Vorgesetzten Stellung beziehen. Das hinduistische Weltbild mit seiner Krpernegierung bietet ja auch Angriffsflchen. Und Yoga kann tatschlich zur Ersatzreligion werden, wenn man keine eigene Religion hat. Im Kundalini Yoga haben wir es auerdem eindeutig mit der Religion der Sikhs zu tun, da kann man nicht dran vorbei. Grundstzlich finde ich es gut, dass in der Lehrerausbildung die spirituelle Praxis eingebt wird. Und es ist nicht leicht, wenn man da bei manchen YogaschlerInnen bei Null anfangen muss. So war ich erstaunt darber, dass die Meisten wenig Interesse an den religionsphilosophischen Hintergrnden hatten. Bei den Ausbildungswochenenden wunderte ich mich ber die Unbedarftheit mancher TeilnehmerInnen. Besonders die TeilnehmerInnen aus den neuen Bundeslndern oder Ostberlin verfgten kaum ber religise Erfahrungen. Woher auch, bei der atheistischen Sozialisation. Doch auch die aus den alten Bundeslndern, mit dem christlichen Abendland verbunden, aber eben auch skular aufgewachsen, machten das Sadhana mit, ohne auch nur einmal zu fragen, was das denn im Einzelnen bedeutete. Viele lieen sich von den Mantras einfach nur einlullen. Als protestantische Christin bin ich es dagegen gewohnt, Glauben und Verstehen, Spiritualitt und Vernunft miteinander zu

verbinden. Sektenverdacht kam mir brigens auch mitunter, als die Wenigen, die sich vor dem Sadhana verweigerten, diszipliniert wurden. Die zweite Ausbildungsstufe brachte mir leider im doppelten Sinne viel Kopfschmerz. Wer wei, was da in Picher (dem Ausbildungsort) fr Strmungen herrschen ... Whrend sonntags frh in der Ferne Glocken zum Gottesdienst luteten, fhlte ich mich mehr und mehr zum Sikh Dharma animiert, religis kontrolliert, determiniert und unfrei. Zunehmend wurde mir auch die Selbstgewissheit (in der Theologie nennt man es den Heilsanspruch) der YogiNis suspekt. Wenn du diese und jene bung machst, wenn du so und so viele Minuten ein bestimmtes Mantra chantest, ... 54 Frsche, 2 1/2 Stunden Sadhana, diese Kriya 40 Tage lang ... dann kommt das Heil Meine Erfahrung war damit: Zu viele Versprechungen! Ich erkannte: Hier geht es um eine Religion, mit der ich mich nicht identifiziere. Denn ich mchte den spirituellen Weg in meiner Religion, dem Christentum, gehen. Kundalini Yoga hat mich dabei befruchtet, mir neue Impulse gegeben. Es hat mir aber auch die Grenzen und Tuschungen des Yoga gezeigt. Die Frage, ob es einen christlichen Yogaweg gibt, bleibt fr mich weiter offen.

1 Laut telefonischer Auskunft vom Sektenbeauftragten der Ev. Kirche (EKBO) in Brandenburg, Pfarrer Thomas Gandow, gegenber der Autorin des Artikels. Gandow gilt als strenger Theologe in der Tradition Karl Barths, der jede Art anderer Religion ablehnt. Die Recherche der Redaktion ergab, dass die Internetreprsentanz Gandows, auf den unter www.dialogzentrum.de verwiesen wird, zur Zeit (10.10.06) nicht verfgbar ist. Auch die Seiten des Dialogzentrums waren zu dieser Zeit in berarbeitung. Andere evangelische Religionswissenschaftler wie z.B. Prof. Michael Brck aus Mnchen, den Kraft persnlich kennt und der sich auch in der Berliner Friedensuniversitt bettigt, sind offener und gemigter. Die katholische Kirche ist laut Auskunft Gisela Krafts brigens nicht so strikt in ihrer Ablehnung von Yoga ...

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Kundalini Yoga und Hare Krishna Bewusstsein

Tor zur Welt - Tor zur Ewigkeit

Von Susanne Amrit Atma Kaur Lutz

ls ich 1998 Yogi Bhajan auf dem Yoga Festival in A Loches traf, habe ich bereits fnf Jahre intensiv Kundalini Yoga praktiziert und regelmig meditiert. Die Begegnung mit ihm hat mich zutiefst berhrt und ich versprte den Wunsch, meinen spirituellen Weg zu vertiefen. Am 13. April 1999 war der 300. Jahrestag des Baisaki Tages; ich feierte an diesem Tag meinen 33. Geburtstag. Allerdings wusste ich genau, dass ich kein Sikh werden wrde ... In diesem Jahr noch kam ich dann in engeren Kontakt mit dem Krishna-Bewusstsein. Es traf mich damals wie ein Blitzschlag: Ich wusste auf einmal: Das ist es! Ich war sehr glcklich und fing sofort an, jeden Tag bis heute das Hare Krishna Mantra zu chanten: Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Ramma Hare Rama Rama Rama Hare Hare. Was zieht mich an diesem Weg so an? In vielen vedischen Quellen findet sich die Aussage, dass es drei Hauptaspekte von Gott gibt: 1. den Brahman Aspekt, die alldurchdringende gttliche, alles vereinende Energie, gttliche Ausstrahlung, Licht; 2. der Paramatma Aspekt, berseele, Gott im Herzen eines jeden Lebewesens und 3. Sri Bhagavan, die hchste Persnlichkeit Gottes, von der alles ausgeht. Paramatma ist eine Teilerweiterung, Brahman die Ausstrahlung von ihr. Beim traditionellen Yoga geht es hauptschlich um die Brahman und Paramatma Erfahrung: Durch Meditation mein eigenes gttliches Selbst zu erfahren. Beim Krishna Bewusstsein geht es insbesondere um den Bhagavan Aspekt, den Ursprung aller Dinge. Er besitzt unbegrenzt viele Formen, ist voller Vielfalt und frei von Dualitt. Er ist alles durchdringend und gleichzeitig eine Person, die sich in unendlich vielen Formen erweitern kann. Es findet eine liebevolle Beziehung und ein Austausch mit Gott bzw. auch und vor allem mit dem weiblichen Aspekt Gottes oder dem gttlichen Paar Radha-Govinda, statt (Bhakti Yoga). Es gibt verschiedene Rasas (Gemtsstimmungen), wie ein Austausch stattfinden kann: Santa Rasa Beziehung zu Gott in einer neutralen Gefhlsstimmung Dasya Rasa Beziehung zu Gott in einer dienenden Haltung, (Ehr-) Furcht Sankhya Rasa Beziehung zu Gott in Freundschaft Vatsalya Rasa Beziehung zu Gott als Kind, elterliche Liebe Madurya Rasa Beziehung zu Gott als Geliebten Natrlich gibt es unendlich viele Mischformen. Allerdings kann dies nicht mit hnlichen Beziehungen in der materiellen Welt verglichen werden, dies spielt sich alles auf der transzendentalen Ebene ab Im Christentum, Judentum und Islam finden wir oftmals eine ehrfrchtige Gemtsstimmung vor. Manchmal wird
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Gott jedoch auch als Hirte oder Brutigam bezeichnet. Ramachandra, der groe Gottknig des indischen Nationalepos Ramayana wurde sowohl als Herrscher mit Ehrfurcht und Respekt verehrt, als auch von seinen engen Gefhrten als Freund betrachtet. Beim Sikhismus gibt es nach meinen Nachforschungen verschiedene Strmungen und Gruppierungen: Zum einen wird der Bramahn und Paramatma Aspekt in den Vordergrund gestellt, manchmal wird auch Guru Nanak stark verehrt als ein unmittelbarer Gesandter Gottes. Es gibt auch Strmungen, die Ramachandra als eine Form von Sri Bhagavan verehren. Meiner Erfahrung nach spielt bei den 3HO-Sikhs der Brahman Aspekt und auch der Paramatma Aspekt die zentrale Rolle. eim Krishna Bewusstsein liegt der Schwerpunkt auf B dem Vatsalya, Sakhya und Madurya Rasa. Hiervon fhle mich stark angezogen, insbesondere von den weiblichen Aspekten des Madurya Rasa. Das Krishna Bewusstsein bietet unendlich viele Mglichkeiten, schon jetzt hier in unserer materiellen Welt Anteil an diesen Beziehungen zu haben. Um dies zu vertiefen, mache ich jeden Tag meine Krishna Mantra Meditationen, gehe fast jeden Sonntag in den Hare Krishna Tempel in Berlin, versuche spirituelle Meister zu treffen. Ich war bereits zweimal in Indien auf Pilgerreise. Wie vertrgt sich dies mit meinem Job als Yogalehrerin (habe zur Zeit acht Kurse)? Eigentlich sehr gut, weil ich mich ganz eindeutig an bestimmte Regeln halte: Ich vermische nichts! Ich unterrichte ganz klar Kundalini Yoga gem den Lehren von Yogi Bhajan, mit Einstimmung und Ausstimmung, halte mich an die vorgegeben bungsreihen und die traditionellen Meditationen, ich unterrichte die Lehren so, wie von Yoga Bhajan vermittelt. Nach wie vor bin ich vom Kundalini Yoga und auch Sat Nam Rasayan berzeugt und finde, dass man damit anderen Menschen viel Gutes mit auf den Weg geben kann! Kundalini Yoga ist fr mich persnlich inzwischen mein Tor zur Welt geworden. Es hilft mir sehr, alle Aspekte meines Alltags zu meistern und mit meiner Umwelt klar zu kommen. Das Krishna Bewusstsein ist mein Tor zur Ewigkeit, und ich wnsche mir sehr, dass ich mich immer an Radha und Krishna erinnere ... Dass es eine AG Sikhismus bei 3HO gibt, strt mich nicht. Ich finde es gut, wenn Menschen durch Yoga strker mit ihren spirituellen Wurzeln in Berhrung kommen und dann den Mut haben, sich fr ihren Weg zu entscheiden. Kontakt: Lebensplan, Mobil: 0178 / 6339826, www.lebensplan.com, E-Mail: post@lebensplan.com

ie viele spirituelle und religise W Inhalte lasse ich in meinen YogaUnterricht einflieen? Wie gehe ich mit Fragen zum Sikh Dharma um? Trage ich Turban oder nicht? Diese Fragen beschftigen mich immer wieder seit meiner Lehrerinnenausbildung. Ich begann damit, Yogakurse fr meine Kollegen bei der Deutschen Bank zu unterrichten. Diese Kurse fhre ich bis heute fort, inzwischen sind Kurse bei anderen Unternehmen hinzugekommen. Der Yogaunterricht im Business hat andere Rahmenbedingungen als privat organisierte Kurse oder Kurse in Yogazentren. In Unternehmen werden Fragen des Glaubens und der Religion als rein persnliche Sache betrachtet. Dies folgt dem Grundsatz der Trennung von Kirche, Staat und Wirtschaft, wie sie in den westlichen Kulturen und Demokratien blich ist. In einem solchen Umfeld Yoga anzubieten und Themen wie Spiritualitt und Sikh Dharma anzusprechen, stellt seine eigene Herausforderung dar. Sptestens die Grndung von YIU Yoga in Unternehmen, gemeinsam mit Dagmar Mahan K. Vlpel, erforderte einen klaren Standpunkt. Ich ging der Frage nach, inwieweit Spiritualitt tatschlich Teil einer bestimmten religisen Ausrichtung ist. Spirituelle Aspekte sind Bestandteile jeder Religion und zeigen sich in unterschiedlichen Formen, z. B. Kontemplation, Meditation, Gebet und Segen, Gesnge, Trance-Tnze und Yoga. Spiritualitt ist gebunden an die geistige Grundhaltung eines Menschen, also an seine Werte und Einstellungen. Diese werden beeinflusst von dem kulturellen und gesellschaftlichen Umfeld, zu dem auch die Religion zhlt.1 No religion is higher than truth. (Wahrheit ist grer als jede Religion.)
Mahatma Ghandi

Business Yoga und Religion

Wahrheit und Klarheit

Von Ulrike Ad Sach Kaur Reiche

hat mit seiner Arbeit im 18. Jahrhundert einen wesentlichen Beitrag zur Freiheit des Denkens geleistet. Er ist u. a. bekannt geworden durch die Aussage Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen! Damit fordert er jeden Menschen auf, das eigene Denken unabhngig von den Vorgaben religiser oder weltlicher Fhrer zu machen und einen eigenen Standpunkt zu den Fragen des Lebens zu finden. Diese Haltung erfordert, dass die wahre Antwort auf die Frage nach der Anwesenheit Gottes jedem Menschen selbst berlassen bleibt. Yoga ist keine Religion, sondern die herauskristallisierte Wahrheit.
Elisabeth Haich

Sptestens an diesem Punkt beginnen sich viele Teilnehmer fr die Hintergrnde des Kundalini Yoga zu interessieren. ine eindeutige, aber auch tolerante Grundhaltung des Yogalehrers ist E fr mich die Voraussetzung dafr, dass Menschen Vertrauen aufbauen und Heilung zulassen knnen. HEIL = GANZ werden kann ein Mensch nur, wenn er lernt, sich selbst vollkommen anzunehmen. Dies betrifft auch die Fragen der Religion und des gewhlten Lebensweges, die fr mich eine seelische Dimension haben. Antworten auf diese Fragen kann jeder Mensch nur in sich selbst ergrnden. Fr mich selbst ist die Meditation, das tgliche Sadhana, der Weg, mich mit meinem Glauben zu verbinden und ihn stets aufs neue zu berprfen. Dabei begleitet mich immer wieder das MulMantra, das mich an meine christlichen Wurzeln und zum Gebet zurckgefhrt hat. Der Turban ist fr mich kein religises Symbol, sondern ein energetisches Instrument, das auf das cranio-sacrale System wirkt. Bisher trage ich Turban, wenn ich lngere Behandlungen mit Sat Nam Rasayan gebe oder an Veranstaltungen teilnehme, wo intensiv Yoga praktiziert wird. Doch obwohl ich wesentliche Aspekte des Sikh Dharma zunehmend in mein Leben integriere, bleibt mir der Sikhismus selbst eher fremd. Bei der Auseinandersetzung damit stellt sich zunehmend das Bedrfnis ein, nach den Gemeinsamkeiten zwischen meinen christlichen Wurzeln, dem Sikhismus und anderen Religionen zu suchen. Die Antwort auf diese und andere Fragen werde ich bis auf weiteres in der Meditation auf meinen spirituellen Namen suchen: Ad Sach Kaur wahr im Anfang.
1 Quelle: Duden + Meyers Lexikon, Ausgabe 2003 Seite 13

Die Wahrheit hat viele Gesichter

Vor allem aber ist ein spiritueller Weg immer von persnlicher Erfahrung gekennzeichnet und damit frei von jedem Dogma. Mit welcher Haltung Menschen ihre eigenen Erfahrungen bewerten, ist ihre freie Entscheidung. Jeder Mensch hat seine eigene, individuelle Wahrheit sie wird im Krper mit den fnf (oder mehr) Sinnen erfahren und erlebt. Damit ist Wahrheit auch immer subjektiv, denn jedeR macht z. B. mit ein und derselben Yogabung oder Meditation unterschiedliche Erfahrungen und entwickelt andere Ideen dazu. Erfahrungen werden durch den Verstand bewertet und hier kommen persnliche Sichtweisen und die Religion ins Spiel! Der deutsche Philosoph Immanuel Kant

Wer Kundalini Yoga praktiziert, hlt eine wunderbare Technik in der Hand, den eigenen Verstand zu ergrnden, sich seiner Denkweise bewusst zu werden und sie gezielt zu beeinflussen. Yogi Bhajan hat jedoch immer wieder betont, wie wichtig es ist, sich dabei stets auf eine gttliche Dimension zu beziehen, also Herz und Kopf, Seele und Geist miteinander zu verbinden. In dem Mae, in dem Kundalini Yoga das Bewusstsein hebt, wird Gott erfahrbar. Womit wir wieder bei dem persnlichen Erleben eines Menschen sind das wahre Bild Gottes ist so vielfltig wie die Menschheit! Wie gehe ich nun mit all diesen Fragen als Lehrerin fr Kundalini Yoga um? Ich sehe meine Aufgabe darin, eine Brcke zwischen der alltglichen Wirklichkeit meiner Kursteilnehmer und der spirituellen Seite des Yoga herzustellen. Im Unterricht schaffe ich Raum dafr, dass Menschen sich selbst, ihren Krper, ihre Gedanken und Emotionen, bewusst wahrnehmen knnen. Es ist immer wieder ein besonderes Erlebnis fr mich, wenn jemand den Zugang zu seinem inneren Erleben findet und das eigene Potenzial zu entdecken beginnt.

Bekenntnis zum Turbantragen

Als ich ein Sikh

Von Sangeet Singh Gill

wurde und blieb

Das Wassermannzeitalter fordert einen Spagat von uns. Auf der einen Seite mssen wir absolut fest in unseren eigenen Grundstzen ruhen. Auf der anderen Seite bentigen wir eine totale Flexibilitt. Bei dieser Aufgabe sind die spirituell-philosophischen Grundlagen des Sikhismus hilfreich. Dort werden zwei Extreme vereinigt: absolute Demut und Unterordnung und gleichzeitig absolute Aufwertung durch die Gleichsetzung des Menschen mit Gott.

at Hari Singh sagte einmal, dass er immer schon Sikh war. Durch den Kontakt mit Kundalini Yoga und die Begegnungen mit Yogi Bhajan ist es ihm nur erst bewusst geworden. Das war bei mir anders. Ich war nichts und alles vorher, absolut inkonsistent. Nachdem ich einige Jahre intensiv Kundalini Yoga praktiziert habe, bin ich dann Sikh geworden, weil es sinnvoller war als die bisherige Belanglosigkeit.

Dies alles ist jetzt schon acht Jahre her und manchmal berlege ich, ob es Zeit wre, die Spur zu wechseln. Der Turban und der Bart stabilisieren mich allerdings in einem Ausma, das nahezu unbeschreiblich ist und nur von denjenigen nachvollzogen werden kann, die es selber ausprobiert haben. Aber es ist auch ein Kfig.

heutigen Zeit ist das ein politisches Statement. Ein Merkmal der kommenden Zeitenwende ist, dass viele Menschen sich in ihre bekannten Muster und Burgen zurckziehen. Ein neuer gesellschaftlicher Opportunismus macht sich breit. Diejenigen, die diesem Trend nicht folgen, beginnen mehr und mehr herauszuragen und anzuecken. Als ich damals in Berlin den Turban aufsetzte, war dies fr mein Umfeld nichts weiter als ein Trip unter vielen, eine normale Verrcktheit. Heute weht mir in meiner hessischen Heimat jeden Tag neu ein starker Wind ins Gesicht. Wenn ich erzhle, warum ich einen Turban trage was alle paar Tage vorkommt stoe ich auf mehr als nur Unverstndnis. Die meisten Menschen glauben mir nicht, dass es sich fr mich gut anfhlt und mich stabilisiert. Ich befrchte, dass sie mich als einen Boten einer fremden und feindlichen Macht ansehen.1 Wird es mir gelingen, dieses Bild zu verndern?

Es gibt aber auch eine Gefahr dabei. Der Trend des Rckzugs in sichere und bekannte Strukturen knnte auch die Kundalini Yoga Sikhs beeinflussen und ein Gruppenbewusstsein erzeugen, das wiederum falsche Sicherheit suggeriert. Meine Erfahrung ist: Es gibt keine Sicherheit. Im Sikhismus nicht und auch nicht auerhalb. Am Ende musst du vor dir selber einstehen - und vor niemanden anderen. Dies gilt im gleichen Mae fr Kundalini Yoga. Yoga kann dich weder retten noch schtzen. Es ist nur eine Technik, um dich in einen Zustand zu versetzen, indem du dich selber schtzen kannst. Jeden Morgen spre ich wieder in mich hinein, ob ich einen Turban aufsetzen soll. Die Antwort ist meistens eindeutig: Tag fr Tag wird die Verantwortung ein wenig grer.
1 Siehe dazu auch: Als der Turban seine Unschuld verlor, S.27

Sangeet Singh fhlt sich stabilisiert

Yogi Bhajan sagt dazu: Der Turban macht deutlich, dass dieser Mensch Verantwortung bernimmt. In unserer

Vom Vorstand

Die Zukunft von 3HO Deutschland

Von Simran Kaur, Vorstand

Die Zahl der Mitglieder von 3HO Deutschland hat sich in den letzten fnf Jahren verdoppelt vor ein paar Wochen haben wir das tausendste Mitglied willkommen geheien. Um diese gewachsene Zahl von Mitgliedern gut betreuen und angemessen verwalten zu knnen, hat der Verein einige Anstrengungen unternommen, entsprechende Software besorgt und Personal dafr eingestellt. Dann war der Punkt gekommen, wo auch inhaltlich geschaut werden musste, stimmt die Ausrichtung noch, wo sollen die Schwerpunkte in Zukunft liegen und wie knnen wir unseren Auftritt insge-

samt professioneller gestalten. Die Arbeit der Geschftsfhrung, die ich bislang als geschftsfhrender Vorstand gemacht habe, ist so umfangreich geworden, dass sie nicht mehr durch ehrenamtliche, ungeschulte Arbeit erledigt werden kann. Besonders der Bereich ffentlichkeitsarbeit, der fr einen Verein dieser Grenordnung eine zentrale Rolle spielt, ist bisher ziemlich marginal behandelt worden. Wir haben im Frhsommer eine Umfrage unter den Mitgliedern von 3HO gemacht, um heraus zu finden, wie die Mitglieder sich ihren Verein wnschen. Die Umfrage wurde

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betreut und ausgewertet durch Thomas Bannenberg, Berater und Coach. Hier sind eine Zusammenfassung der Ergebnisse und eine ungefhre Interpretation dazu. Von knapp 1000 verschickten Fragebgen kamen 215 beantwortet zurck diese relativ hohe Zahl lsst ein groes Interesse der Mitglieder an ihrem Verein vermuten. Von den Antworten stammen 86,5 % von Frauen, nur 13,5 % von Mnnern das entspricht auch etwa dem Verhltnis aller Mitglieder, und es entspricht dem Durchschnitt in anderen Yogaverbnden sowohl bei den Lehrenden als auch bei den Teilnehmenden. 85,2 % aller Antwortenden unterrichtet regelmig mehrere Kurse pro Woche. 53,5 % aller Antwortenden ist seit bis zu fnf Jahren Mitglied bei 3HO. Es knnte sein, dass von den langjhrigeren Mitgliedern viele nicht geantwortet haben, weil ihre Verbindung zum Verein nicht mehr so stark ist wie bei den eher krzlich dazu Gekommenen. Das knnte dahin gehend interpretiert werden, dass sie Angebote seitens des Vereins brauchen, die sie wieder strker verbinden. Fortbildungen und Fachausbildungen wurden vor allem zu folgenden Themen gewnscht: Yoga fr Kinder und Jugendliche; Haltungskorrektur; Yoga fr Schwangere und Rckbildung; Yoga fr Senioren; Frauenthemen; Yoga und Therapie. Folgende Angebote des Vereins an seine Mitglieder wurden auerdem hufig gewnscht bzw. fanden Zustimmung: LehrerInnenbrief: 84,2 %; bersetzung von Lehrmaterial: 78,1 %; Homepage: 52,6%; E-Mail-Newsletter: 39,5%; Berufliche Beratung: 23,4%; Veranstaltungen wie Weies Tantra etc., Austausch der LehrerInnen untereinander, Wochenenden mit besonderen LehrerInnen zusammen 28,4%. Die Aus- und Fortbildungen wnschen sich 9,8 % regional verortet, 6,5 % national, da gab es also nicht sehr viele explizite Meinungen. Als Bereiche, in denen die Mitglieder untereinander und fr den Verein ttig werden wollen, wurden hauptschlich folgende genannt: Begegnungsmglichkeiten mit anderen Mitgliedern: 61.9%; Aufbau von Yogazentren und Ashrams: 56,7%; Initiieren und Untersttzen von sozialen Projekten: 48,4%. Als wichtigsten Bereich, in dem die Mitglieder sich einen verstrkten Einsatz des Vereins nach auen wnschen, wurde der Kontakt zu den Krankenkassen genannt: 85,1%. Auerdem: Prsenz auf Kongressen mit gesellschaftspolitischem Bezug: 47,0%; politische Lobby-Arbeit: 26,5%, verstrkter Auftritt in der allgemeinen Yoga-Szene: 60%; und im allgemeinen Gesundheitsbereich: 74% . Zusammenarbeit mit den anderen, privaten Kundalini Yoga Ausbildungsschulen wnschen sich 32%; mit dem BDY: 12,6%. Mehr Prsenz in der breiten ffentlichkeit wnschen sich durch Artikel in Zeitschriften 67,4%; durch Messestnde 47%; durch Anzeigen: 30,2%; Fundraising und ffentliche Gelder mobilisieren: 26,5%. Die Zusammenarbeit des Vereins mit der Internationalen 3HO ist 45% der Antwortenden wichtig.

Die Fragen, ob die jeweiligen Aufgaben eher national, also von der Hauptgeschftstelle aus, oder regional, also von den Arbeitsgruppen aus, angegangen werden sollen, wurden nur von wenigen berhaupt beantwortet (durchschnittlich etwa 5%), und unter den Antworten halten sich die Befrworter fr die eine Seite mit denen fr die andere Seite etwa die Waage. Diese Fragen mssen die Arbeitsgruppen also selbst von Fall zu Fall untereinander und mit der Hauptgeschftstelle klren. Zur Frage, wie die Finanzen auf die Aufgabenbereiche verteilt werden sollen, gab es folgende Gewichtung: die meisten mchten, dass 25-35 % der Vereinsgelder in dem Bereich ausgegeben werden, wo der Verein fr die Mitglieder ttig ist, 15-25 % in dem Bereich, wo die Mitglieder untereinander und fr den Verein ttig sind und 15-25% in dem Bereich, wo der Verein nach auen ttig ist. Was kann man aus diesen Antworten ablesen? Einerseits ist den Mitgliedern offenbar die interne Arbeit, das Angebot, das sie vom Verein erhalten, besonders wichtig. Andererseits fllt vor allem der Wunsch nach verstrkter ffentlichkeitsarbeit auf, besonders in Bezug auf die Krankenkassen (bei dieser Frage gab es die meiste Zustimmung zu einer Einzelfrage). Man kann die Umfrageergebnisse als eine breite Zustimmung zum Kurs des Vereins deuten, vor allem in Bezug auf die internen Angebote und Strukturen. Gleichzeitig zeichnet sich ab, dass die Mitglieder sich vom Verein wnschen, dass er sich fr mehr Bekanntheit und Akzeptanz des Kundalini Yoga in der Gesellschaft einsetzt. Beim KOG-Treffen am 3. Oktober, der Koordinationsgruppe aus Vorstand und LeiterInnen (plus KassenwartInnen) der Arbeitsgruppen wurden die Ergebnisse der Befragung eingehend studiert und miteinander berlegt, wie es weiter gehen soll. Es wurde beschlossen, ein Zukunftsgremium einzurichten, bestehend aus zwei Vorstandsmitgliedern (Karta Purkh Singh und Simran Kaur), einer Vertreterin der Hauptgeschftsstelle (Guru Atma Kaur), einer AG-Leiterin (Ad Sach Kaur) und einem Vertreter der LehrerInnenausbildung (Hari Jiwan Singh). Dieses Gremium soll bis zum nchsten KOG-Terffen am 1. Mai 2007 Vorschlge erarbeiten, wie die notwendigen Vernderungen strukturell und finanziell aussehen knnten. Ich bin froh, dass es so ein langer, grndlicher Prozess ist (auch wenn ich manchmal ungeduldig bin, weil so vieles anliegt, was immer noch nicht angemessen bearbeitet werden kann) so ist er auf jeden Fall von allen getragen und gibt jedem die Mglichkeit, sich einzubringen das ist mir sehr wichtig. Ein groes Dankeschn noch mal an alle, die uns ihre Antworten zurck geschickt haben und so dazu beigetragen haben, dass wir den Verein in eurem Sinne gestalten knnen! Wer die Auswertung der Umfrage durch Thomas Bannenberg per E-Mail erhalten mchte, kann sie gerne in der Hauptgeschftsstelle bestellen: info@3ho.de.

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Zusammenschluss der neun fhrenden Yogaverbnde

Bundesarbeitsgemeinschaft Yoga eint in Vielfalt Von Dhyan Tada Gdel

Einheit in der Vielfalt ist das Motto der Bundesarbeitsgemeinschaft Yoga (BAGY). Seit mehr als vier Jahren treffen sich die neun fhrenden deutschen Yogaverbnde Deutschlands, darunter auch 3HO, um gemeinsame Qualittskriterien der Yogalehrerausbildung zu erarbeiten und berufsethische Richtlinien zu entwickeln. Zudem versteht sich die BAGY als Sprachrohr der beteiligten Verbnde in der ffentlichkeit, gegenber anderen Verbnden, politischen Gremien und Krankenkassen. Die Mitglieder der BAG Yoga reprsentieren ein weites Spektrum an Yogatraditionen. Der Umfang der angebotenen Ausbildungen ist sehr unterschiedlich: Er reicht von einer einmonatigen, einem Retreat entsprechenden Ausbildung mit 400 Unterrichtsstunden (Sivananda Yoga, Yoga Vidya) bis zu einer fnfjhrigen Ausbildung mit 1500 Stunden Umfang (Iyengar Yoga). Die Vielfalt des Yoga zeigt die Mitgliedschaft von so unterschiedlichen Partnern wie der Deutschen Yoga Gesellschaft, die Uryoga anbietet bis hin zu 3HO mit Kundalini Yoga. Dennoch bestimmen Respekt und Interesse an den Wegen der anderen Traditionen die Atmosphre unter den Mitgliedern der BAGY. Wie viel Untersttzung diese Gemeinschaft von Yogaverbnden bietet, wurde deutlich, als vor einigen Wochen die Firma W+W Yoga fr Unsicherheit unter Yogalehrern sorgte, indem sie in E-Mails und auf ihrer Website mit unwahren und irrefhrenden Begriffen fr einen neuen Ausbildungsgang mit dem Abschluss Yogalehrer (IHK) warb. Unserem jhrlichen Treffen in Frankfurt am 23. September 2006 waren unzhlige telefonische und EMail-Kontakte vorangegangen, in denen alle Verbnde Informationen sammelten und von ihren Erfahrungen mit der IHK Saarland und W+W Yoga berichteten. In der Folge haben sich alle beteiligten Verbnde gegen Kooperationen mit W+W Yoga ausgesprochen. Bereits vor der eigentlichen Grndung der BAGY unterzeichneten alle neun Verbnde einen gemeinsamen Brief an die Gesundheitsministerin Ulla Schmidt, mit dem erreicht wurde, dass Yoga durch die neue Gesundheitsreform nicht aus dem Krankenkassenkatalog der primrprventiven Manahmen gestrichen wird. Nun soll ein weiterer Schritt folgen: Die BAGY wird demnchst Kontakt zu den Prventionsbeauftragten der Spitzenverbnde der Krankenkassen suchen. Es soll erreicht werden, dass die bisher notwendige Grundqualifikation eines Gesundheits- oder Sozialberufes durch Zusatzmodule ersetzt werden kann, die die BAGY den Mitgliedern ihrer Verbnde anbietet. Zudem ist angestrebt, dass die Krankenkassen Yoga nicht nur unter dem Aspekt Entspannung sondern auch als bezuschussungsfhige Manahme im Bereich Bewegung ansiedeln. Fr uns Kundalini YogiNis stellt der Handlungsleitfaden zur Interpretation des 20 SGB V eine Hrde dar, da dort ausdrcklich Hatha Yoga genannt wird und damit unsere Ausbildung als LehrerIn fr Kundalini Yoga nicht als angemessene Zusatzqualifikation angenommen wird. Neben der Initiative zur Streichung der Grundqualifikation wird 3HO Gesprche mit den Krankenkassen aufnehmen, um - endlich eine Gleichstellung von Hatha Yoga und Kundalini Yoga zu erreichen. Untersttzt werden wir dabei von Horst Willems, Geschftsfhrer des BDY, der seit vielen Jahren mit dieser Form der politischen Arbeit vertraut ist. Eine zentrale Aufgabe der BAGY ist es, gemeinsame Qualittskriterien der Yogalehrerausbildung zu entwickeln. Durch einen Vergleich der Ausbildungsstrukturen der einzelnen Verbnde haben wir im ersten Schritt einen Mindeststandard fr die Yogalehrerausbildung erarbeitet. Die Qualitt einer Ausbildung an Hand von Stundenzahlen, Fortbildungsverpflichtungen oder erfahrener Ausbilder zu beurteilen, reicht nicht, denn die Gestaltung der Ausbildungslehrgnge spiegelt das Selbstverstndnis der Traditionen und des Berufes Yogalehrer wieder. Offene Diskussionspunkte sind z. B. die Festsetzung einer Mindestdauer der Ausbildungen, die Prfung durch ein externes Gremium oder auch die enge Anlehnung einer Yogatradition an eine Religion. Die organische Entwicklung gemeinsamer Ausbildungsrichtlinien und Qualittskriterien bentigt Zeit und Raum fr Austausch und Diskussion. Daher wird es einen Yogalehrer (BAGY) in naher Zukunft nicht geben, denn jeder der engagierten Verbnde vertritt wrdig eine Tradition des Yoga und stellt bereits seit Jahrzehnten ein eigenes Gtesiegel dar. Nhere Infos zur Bundesarbeitsgemeinschaft Yoga, ihren Mitgliedern, Selbstverstndnis und Zielen gibt es auf www.bag-yoga.de.

V o r a n k n d i g u n g

Weies Tantra
am 3. Februar 2007
Saselhaus, Saseler Parkweg 3, 22393 Hamburg
info: kundalini.yoga@3ho.de Tel: 040 - 47 90 99 oder bei Satya Singh: 040 - 47 58 83

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Kundalini Yoga Tag in Hamburg

Vor der Bucerius Law School

Markus und Sat Hari Kaur

Erffnungsworte und Dank an Simran

Krishna Kaur

Danke fr 30 Jahre, 3HO!

Von Kerstin Ravi Kirn Kaur Leppert

aus Berlin eine Gatka Demonstration samt einfacher Anleitung gibt. Wer zwischendurch nach drauen geht, begegnet mglicherweise Guru Atma Kaur Zucconi, Finanzkraft der Geschftsstelle in ungewohntem Outfit: Als Clown verkleidet bringt sie alle zum Lachen. Kurz danach wird es laut: Elf Gongs, gespielt von der Hamburger Gong Gang treten auf und entfhren in eine Gong-Meditation, die es in sich hat. Der Nachmittag klingt aus mit Mantra-Chanten mit verschiedenen 3HO Stars. Die Stimmung ist andachtsvoll, so manche Trne der Rhrung fliet. Viele Yogis und Yoginis sind um 18 Uhr satt wer noch nicht genug hat, dem bietet das Abendprogramm noch mehr. Leider hat Matamandir Singh, der erwartete Stargast des Abends, kurzfristig abgesagt. Aber die Friends von Matamandir Singh, angefhrt von Tarn Taran Singh, improvisieren Mantras und Chants. Krishna Kaur, die schwarze Yogalehrerin, singt ein zu Herzen gehendes Lied a capella. Im zweiten Teil des Konzerts berzeugen Markus aus Berlin mit Sat Hari Kaur aus Mexiko. Ein inspirierendes Paar, das den Kundalini Yoga Tag bereits mit Harfe und Gitarre eingelutet hat. Whrend die Zuhrer auf den Yogamatten vor sich hintrumen oder andachtsvoll mitsummen, interpretieren die beiden Mantras, MayaLieder und Eigenkompositionen. Matten weg und Rock-Out heit es danach mit Bhangra-Star Siri Atma Singh aus Barcelona. Die quirlige Springbohne gibt trotz Fuverletzung alles und motiviert die restlichen YogiNis, die einfach nicht genug bekommen knnen, ihre letzten Reserven im wilden Tanz zu mobilisieren. Und am nchsten Morgen lockt Sadhana mit Life-Musikern im Yogazentrum Hoheluft, im Nanak Niwas und im Ardas. All das ist ermglicht worden durch die tolle Zusammenarbeit vieler Helferinnen und Helfer, das Engagement Hamburger YogalehrerInnen und das Team der Geschftsstelle. Ein herzliches Dankeschn an alle, die Zeit, Ideen und Kraft in diese Jubilumsfeier investiert haben denn wir sind 3HO!
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gewohnt launige Art und Weise spricht (Wir wollten Yoga in Tassen machen.) Nach diesem stimmungsvollen Beginn haben die BesucherInnen die Qual der Wahl: Jeweils zwei Veranstaltungen laufen parallel, denn ber dem lichten Foyer befindet sich ein grozgiges Auditorium. Hier finden nacheinander Vortrge der 3HO-Pioniere mit einer Slight-Show statt, danach spricht Krishna Kaur aus Los Angeles ber Kundalini Yoga in gesellschaftlichen Brennpunkten, die Lehrerausbildung in Afrika, Yoga mit ProblemJugendlichen und die Entwicklung des Yoga in der Black Community. Guruka Singh (verantwortlich fr die Webseiten von 3HO International und Sikh Dharma) hlt einen Vortrag zum Thema: Wer wir sind - Kundalini Yoga in Politik, Medien und Internet. Danach gibt es ein Orakel mit Satya Singh, und Tarn Taran Kaur erzhlt von 3HO Women, Projekten und Visionen. Last, but not least, heit es Der Sinn der Sinne - Sat Nam Rasayan und The Sensory Human mit Gurudev Singh aus Rom/Mexico, der an diesem Wochenende zur Sat Nam Rasayan Ausbildung in Hamburg weilt. Bei der groen Tombola lacht dann das Glck eine Gewinnerin kann sogar mit vier groen Preisen nach Hause gehen. Auch der Krper kommt nicht zu kurz, dafr sorgt Karta Purkh Singh mit Auf die Haltung kommt es an!, Kundalini Yoga, inspiriert vom Posture-Master Guru Prem. Parallel dazu gibt es Breathwalk, die Atem- und Gehmeditation, mit Satwant Kaur im Park Planten und Blomen. Im ihrem Workshop verrt Shanti Shanti Kaur, dass Heilung durch den Krper geht, und zwar mit einfachen, wirksamen Techniken aus dem Kundalini Yoga. Shanti Shanti Kaur ist Grnderin des Guru Ram Das Center for Medicine and Humanology in Espanola und untersttzt mit Kundalini Yoga Aidspatienten und Menschen mit anderen lebensbedrohlichen Krankheiten. Jaap Sahib Bowing offeiert Satya Singh, bevor Nanak Dev Singh

oga Festival-Stimmung auf der Wiese rund um das helle Glasgebude der Bucerius Law School, wo sich wei gekleidete Menschen tummeln: Rund 250 YogiNis und Yogis aus Hamburg und Umgebung sind gekommen, um den Kundalini Yoga Tag am 16. September zu begehen. Man plaudert mit neuen und alten Bekannten, geniet die Sonne, die an diesem Sptsommersamstag ihr Bestes gibt, isst von dem leckeren Angebot des vegetarischen Restaurants Tassajara, das das Erbe des legendren Golden Temple Restaurants angetreten hat. Und drinnen findet ein groes und buntes Programm statt. 3HO feiert seinen 30. Geburtstag - wir in Hamburg haben das ausgesprochene Glck, die Grnderinnen und Grnder bei uns begren zu drfen. Aus Espanola angereist sind Tarn Taran Kaur und Singh, das charismatische Paar, das 3HO und Kundalini Yoga einst nach Deutschland brachte. Doch bevor diese und andere 3HO-Pioniere wie Satya Singh, Sat Hari Singh, Guruka Singh und Kaur aus dem Nhkstlein plaudern und im Auditorium die alten Zeiten auferstehen lassen, erffnet Simran Kaur, 1. Vorstand des Vereins, den Hamburger Kundalini Yoga Tag, stellt die speziellen Gste vor und bedankt sich bei allen mit einer Rose. Guruka Kaur, die Vorsitzende des Berufsverbandes International Kundalini Yoga Teachers Association (IKYTA) in Espanola, New Mexico, wrdigt Simrans langjhrigen und nimmermden Einsatz fr die Belange des Vereins und berreicht ihr Blumen und eine Mala. Spontan gibt es standing ovations fr Simran unter den Hamburger Kundalinis gibt es wohl niemanden, der Simrans Engagement und Herzensgte nicht kennt und bewundert. Auch die anderen kommen zu Wort darunter die beiden Hauptsponsoren, die Frauenfinanzgruppe, vertreten durch ihre Geschftsfhrerin Susanne Kazemieh, und Yogi Tee, fr den Sat Hari Singh auf

nser Jubilumstag am 23.9.2006 U in Bremen war sehr harmonisch, friedvoll und mit Liebe gestaltet. Die Rumlichkeiten eigneten sich optimal fr diese Veranstaltung. Unsere zwei Schnupperkurse am Morgen mit jeweils ber zehn TeilnehmerInnen und das abendlich Konzert inklusive Mantrasingen mit 30 Zuschauern waren gut besucht. Auch, wenn insgesamt nicht so viele Gste dort waren schtzungs-

Yogatag Bremen

Harmonisch, voller Frieden und Liebe

von Renate Pumpmeier

Bremen und Umgebung, auf denen alle Standorte mit Fhnchen gekennzeichnet waren, wo Kundalini Yoga Kurse stattfinden. Dazu gab es von jeder Lehrerin bzw. jedem Lehrer ein zugeordnetes Foto. Auerdem erfreuten wir uns an Fotos vom diesjhrigen Yoga Festival und von der Ausbildung Stufe I hier in Bremen. Wir hatten einen Bcher- und CD-Stand, einen Info-Stand mit unseren Flyern, ayurvedische Kstlichkeiten, Yogi-Tee-Ausschank und abends gab es eine sehr leckere ayurvedische Suppe. Wir haben uns geeinigt, dass wir keinen Eintritt nehmen und stattdessen einen Spendentopf aufgestellt. Immerhin haben wir etwa 80 Euro erhalten. Es hat uns allen so gut gefallen, dass wir hnliches im nchsten Jahr um diese Zeit gern wieder anbieten mchten. Uns auf diese Art der ffentlichkeit zu prsentieren, empfinden wir als sinnvoll und glauben, dass wir damit viele interessierte Menschen erreichen knnen.

weise 100 bis 200 ber den Tag verteilt -, hat uns diese Veranstaltung wieder ein Stck zur Kundalini Yoga Gemeinschaft zusammen wachsen lassen. Wir fanden endlich auch mal Zeit fr uns und hatten untereinander viele interessante Gesprche. Groen Anklang fand die von Olaf Sat Jiwan Singh erstellte Wandtafel mit einem Stadtplan und einer Karte von

Yogatag Dsseldorf

Unvergessliche Harmonie im Dreiklang

Von Alexandra Sadhana Kaur Hartwig und Anja Hanspal Kaur Dnschede

Yoga fr eine Welt im Wandel - feiern Sie mit uns und lassen Sie sich inspirieren! So lautete das Motto fr den Yogatag zum 30jhrigen Bestehen der 3HO. Und inspirierend war unser Yogatag in Dsseldorf - fr uns als Team und fr unsere vielen Gste! Die Musikschule Dreiklang stellte uns ihre Rume zur Verfgung, was sich als echter Glcksgriff erwies: Auf der rechten Seite des luftigen Innenhofes befanden sich Kuchentheke und Teeausschank, der Verkauf von ayurvedischem Essen, eine Kinderspielecke und zwei Verkaufsstnde mit Yoga-Artikeln, Kleidung und hnliches. Im Gebude zur Linken des Innenhofs fanden die Workshops und Kurse statt, auch der Massageraum war dort eingerichtet. Durch diese Konstellation war Ruhe fr das Arbeiten gewhrleistet, whrend der Innenhof zum gemtlichen Hinsetzen, Austauschen oder Essen einlud. Unsere Gste hatten bei unserem vielfltigen Programm die Qual der Wahl, deshalb blieben viele den ganzen Tag, um
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Viele gnnten sich als besonderes Extra zwischendurch eine Wohlfhlmassage bei Gudrun Putzmann. In dieser mit Sonnenblumen geschmckten Umgebung und bei tollem, lauem Sptsommerwetter fhlten sich alle sehr wohl. Die harmonische und entspannte Stimmung hielt bis zum Schluss an. Dieser Tag war fr uns alle eine Besttigung fr die schne Zusammenarbeit und hat fr die Zukunft inspiriert. Auf diesem Wege ein herzliches Dankeschn an alle, die engagiert und begeistert dazu beigetragen haben, dass dieser Yogatag zu einem unvergesslichen Erlebnis wurde!

Essen im Innenhof der Musikschule

einige besondere Programmpunkte wahrnehmen zu knnen: Kinderyoga, Vortrag ber Ayurveda und Fasten, Breathwalk, Anti-Stress-Set, Yoga fr das Nervensystem, Senioren-Yoga, Business-Yoga, Video-Lecture mit YB, Mantrasingen. Als besondere Highlights stellten sich der inspirierende Shakti Dance-Workshop mit Miri Piri Kaur und Sat Nam Rasayan mit Sven Butz heraus, ebenfalls die spontanen Sat Nam Rasayan-Heilbehandlungen zwischen Kuchentheke und Verkaufsstand.

Yogatag Offenburg

Familires Yoga Festival inklusive tantrischem Regen Von Michael Ptzsch

Schaut, wie viele Leute hier sitzen, in diesem groen Zelt. Das hattet ihr bestimmt nicht erwartet, als ihr in den 80er Jahren den ersten Kundalini Yoga Kurs in Freiburg unterrichtet habt!, so Dharma Singh Arne Raap-Mehl zu den beiden Pionieren Iris und Andreas Balzer. Andreas hatte sich damals fr Tantra interessiert Rotes, wohlgemerkt. Da seiner Frau Iris Rotes Tantra nicht geheuer gewesen sei, war sie froh gewesen, vom Weien Tantra zu erfahren. Und auf ging es zum europischen Kundalini Yoga Festival nach Loches in Frankreich. Kurz darauf kam Kundalini Yoga nach Baden-Wrttemberg. Wie hat sich Kundalini Yoga entwickelt: zum einen weltweit, zum andern in unserer Region? Das zeigt ein 25mintiges Video mit dem Titel Yoga fr eine Welt im Wandel von Woodstock bis Business Yoga, an dem Arne viele Nchte gearbeitet hat. Es ist ein Werk entstanden, das Yogi Bhajan und Kundalini Yoga verwoben mit Bildern und Events unserer Region zeigt. Ein wohl-platzierter Lacher in dem Video ist eine Aufzeichnung, in der Yogi Bhajan eine bung anleitet. Er treibt die Kursteilnehmer mit seinen Worten an: keep going this is the area which will hurt, it will hurt the whole body but it will change und er sagt dann: The joy to teach in Germany is that people do exactly what they are told! so dont stop! Auch TeilnehmerInnen, die erst spter kommen, werden durch das EmpfangsKomitee am Eingang des Strandbads in Offenburg und die Fackeln, die den Weg zu dem Veranstaltungszelt abstecken, auf die nchste Etappe vorbereitet. Direkt vor der Bhne im Zelt beginnen die ersten Teilnehmer brennende Schwimmkerzen in einen kleinen Teich zu setzen. Es ist schon lange dunkel. Iris und Andreas Balzer rufen nach und nach die Personen aus den einzelnen Stdten Baden-

Wrttembergs und den umliegenden Himmelsrichtungen dazu auf. Dieses 45mintige Licht-Ritual wird getragen durch das Mantra Ad Gureh Nameh. Michael van Megeren-Lunz spielt die Version der Prem-CD auf seiner Gitarre und ganz Baden-Wrttemberg singt mit. Als wir zu Beginn dieses Jahres bei einem AG-Treffen, an dem so viele teilgenommen haben wie nie zuvor, mit der Planung fr das Fest anfingen, war schnell klar, dass wir zweierlei erleben wollen: Erstens, wir wollen feiern, und zwar mit gutem Essen, lebendigem Programm, Live-Musik und RockoutNight. Zweitens, wir wollen mit einem weit-gefcherten Workshop-Programm interessierten Gsten und auch uns selber die Vielfalt von Kundalini Yoga vor Augen fhren. Da klar war, dass etliche von uns eine weite Anfahrt haben werden, haben wir uns fr ein zweitgiges Programm entschieden: am Samstag Abend wird gefeiert und am Sonntag gibt es Sadhana, Gurudwara und Workshops. Auerdem waren wir uns sicher, dass groes Potenzial in unseren eigenen Reihen steckt. So hat das gesamte Fest vom Video bis hin zu den Workshops diesen besonderen Charme; auch das LiveMusik-Programm im Anschluss an das Licht-Ritual: Zeynel Arslan hat mit den Sngern Karen Zalitatsch, Ute Villavicencio, Ute Vogt-Senger und Michael Ptzsch als Chor und dem Percussionisten Mathias Hamburger Mantras zu

trkischen Melodien einstudiert. Danach haben Michael van Megeren-Lunz (Gitarre), Guru Simran Kaur Christine Weber und Dharma Singh Arne RaapMehl als Solisten die Teilnehmer zum Mitsingen bewegt. Die groe Herausforderung kam am nchsten Tag. Whrend am frhen Samstagabend etliche Teilnehmer den Sonnenuntergang ber den Gifiz-See bei einem Glas Yogi Tee genossen haben, beginnt es in der Nacht zum Sonntag zu regnen. Beim Sadhana knnen wir fr das Sonntags-Wetter die ntige Kraft schpfen. Shakta Kaur Christiane Harter beschreibt es so: das Sadhana in der groen Yogafamilie, eng beieinander auf der Mutter Erde und doch geschtzt und geborgen vor dem Regen!. Erst steht das wunderschn dekorierte Gurudwara-Zelt samt aller Tcher, die den Boden bedecken, unter Wasser und alles darf in ein anderes VeranstaltungsZelt umziehen. Unzhlige Helferhnde lassen dies recht schnell meistern. Danach schenkt uns das Wetter eine Frhstckspause, aber mit Beginn des ersten Workshop-Blocks beginnt es wie aus Eimern zu schtten. In den Zelten ist es fr die KursleiterInnen schwierig bei dem drckenden Regen-Getrommel gehrt zu werden. Wir sehen es als tantrischen Regen, hnlich den Regengssen, die es oft beim Weien Tantra in Frankreich gibt. Trotz dieses tantrischen Regens haben bis auf den Gatka-Workshop alle Workshops stattgefunden, und es gab viele begeisterte Rckmeldungen zu Breathwalk, Business Yoga, Yoga bei Rckenbeschwerden und den diversen anderen inspirierenden Angeboten. Die gesamte Veranstaltung ist von vielen Schultern getragen worden. Sei es hierdurch, sei es durch die AbschlussVeranstaltung am Sonntagnachmittag mit einem Tunnel of Love oder durch die Sa Ta Na Ma-Meditation in der Version Mahan Jap: Viele erleben sich bei dem Fest als Teil einer groen Yoga-Familie und etliche uern den Wunsch, das Fest zu wiederholen. Mich beeindruckt bei Kundalini Yoga Festen immer aufs Neue, auf welch entspannte Art sich die Kinder integrieren.

Gutes Essen, frhliche Gesichter

Das groe Fest(ival)zelt, stimmungsvoll beleuchtet

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grozgigen Eingangsbereich. Neben dem Andachtsraum, in dem tagsber die 15mintigen Yoga-Appetizer serviert wurden und abends das Konzert stattfand, gab es verschiedene Yoga Workshops im Meditationsraum und im Atelier. Auf der Freiflche fanden nachmittags Gatka, Breathwalk und Kinder Yoga statt. Khalsa Jeeta gaben ein tolles Konzert Mitmachen stand im Zentrum des Programms. Im Verlauf des Tages nutzten ber 350 Von Ad Sach Kaur Ulrike Reiche Besucher die Gelegenheit, sich ber die verm 23. September 2006 fand der schiedenen Yogaangebote zu informieerste Kundalini Yoga Tag in ren und sie gleich selbst auszuprobieren. Frankfurt statt. Zahlreiche YogalehrerAuch fr das kulinarische Wohl war Innen aus dem ganzen Rhein-Maingesorgt: neben Yogi Tee wurden ayurveGebiet prsentierten einen Tag lang alle disches Essen und vegetarische Sushi Facetten von Kundalini Yoga. Sat Deva offeriert. Ein abwechslungsreiches AbendKaur aus Hamburg rundete das Proprogramm im Andachtsraum krnte den gramm mit einem Gatka-Workshop ab. Tag: 150 Besucher erlebten Auffhrungen mit Shakti Dance und Gatka, ManStimmungsvoller Veranstaltungsort war tra-Singen und ein Konzert mit Khalsa das Markuszentrum, eine ehemalige Jeeta, der Band von Gurbasant Singh, Kirche, die heute Sitz der evangelischen gemeinsam mit Dirk Schreilechner an Landeskirche Hessen ist. Ein buntes der Sithar und Kartar Kaur am Treiben gab es auf dem Marktplatz im Harmonium.

Kundalini Yoga Tag in Frankfurt

Bildhafte Eindrcke dieses besonderen Tages finden sich auf der Homepage www.kundalini-yoga-rheinmain.de unter der Rubrik 3HO Rhein Main. Schon die Vorbereitung des Yogatages war von einem Miteinander freinander geprgt. Im Januar startete ein fnfkpfiges Organisationsteam mit den Vorbereitungen und traf sich in etwa dreiwchigen Abstnden regelmig. Zu Planungsbeginn des Yogatages zeichnete sich schnell ab, dass die vorhandenen Finanzmittel aus den regulren Beitrgen der AG-Mitglieder hierfr nicht ausreichen werden. Der Frankfurter Yogatag finanzierte sich ausschlielich ber Standmieten, Eintrittsgelder und Spenden von Vereinsmitgliedern. Im Namen der gesamten AG bedanke ich mich bei all denjenigen, die in den vergangenen Monaten ihr Gurudakshina fr den Yoga Tag zur Verfgung stellten (insgesamt rund 2.500 Euro) und damit die Umsetzung berhaupt erst mglich gemacht haben. Dieses Engagement fr die Gemeinschaft spiegelte sich whrend des gesamten Tages in vielen freundschaftlichen Gesprchen, helfenden Hnden an allen notwendigen Stellen und in der harmonischen Atmosphre wieder. Danke an alle, die hierzu einen aktiven Beitrag geleistet haben - ohne die gemeinschaftliche Zusammenarbeit htte dieser Tag niemals realisiert werden knnen!

Miteinander freinander

Yoga Festival 2006

Offener Geist, offenes Herz

Ein Rckblick von Astrid Jai Hari Kaur Mumann

nde Juli war es mal wieder soweit, ber tausend YogiNis E und Yogainteressierte aus allen Himmelsrichtungen trafen in Fondjouan im Herzen Frankreichs ein, um das diesjhrige Yoga Festival zu zelebrieren, das sich zudem auch noch zum 30. Mal jhrte. Was den Erzhlungen der Pioniere gem im ganz kleinen, improvisierten Kreis seine Geburtsstunde erlebte, ist im Laufe der Jahre zu einem gut organisierten kosmopolitischen Dorf gewachsen. Neben uns Europern haben auch einige YogiNis aus entfernteren Winkeln dieses Planeten den Weg dorthin gefunden, um diese Form der Gemeinschaft zu erleben. Fr mich ist es immer wieder faszinierend, wie dieses Dorf es schafft, mir das Gefhl des Nach-Hause-Kommens zu vermitteln. Fast scheint es so, als wrde das uns vertraute Gesetz von Raum und Zeit hier eine ganz andere Dimension einnehmen. Wieder einmal waren wunderbare LehrerInnen zugegen, um unsere Herzen und unseren Geist zu ffnen. Und ganz am Anfang legte Bibiji, die Witwe unseres verehrten Lehrers Yogi Bhajan, in der Erffnungsrede den entscheidenden Grundstein dafr. Mit ihren emotionalen Erinnerungen an ihren geliebten Mann kamen ihr die Trnen - und uns allen dazu. So hatte man
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sptestens danach das Gefhl, dass sein Geist ber diesen Ort wacht. Dann drei Tage Weies Tantra mit jeweils ber acht Stunden Gruppenmeditation ein absoluter Ausnahmezustand, in dem einem so klar wird: ich bin ein Teil des Ganzen Ang Sang Whahe Guru. Besonders schn war es, dass es dieses Jahr eine Hochzeitszeremonie gab. Den beiden Brautpaaren auf diesem Wege nochmals ein Segensgru. In unseren Herzen nehmen wir alle ein Stck von dort mit nach Hause, und dieser Teil feiert das ganze Jahr Yoga Festival

Bewegende Hochzeitszeremonie: Kartar Singh und Atma Kaur, Pritam Singh und Devi Kirn Kaur (v.l.n.r.)

Eindrcke aus Fondjuan

Viele yogische Highlights

Von Michael Lehmann

ach einer recht langen Autofahrt N erreichte ich mit meiner Liebsten und unserer intensiven Fahrerfamilie am Sonntag gegen Mittag das Festival. Zuvor gab es im kleinen Ort Mur- deSologne einen letzten Kaffee, bevor die achttgige Dit beginnen sollte. Am Eingang erwartet uns eine mir aus Indien sehr vertraute Tempelwchterin, unter ihrem riesigen Strohhut sonnengeschtzt: Sat Atma Kaur! Nach einem kurzen Check-in kommt das berhmte Schloss Fondjouan in Sicht. Die ersten Zelte sind unter gegenseitiger Mithilfe schnell aufgebaut, whrend im Hintergrund die Set-up-Crew noch beschftigt ist. Ich spre eine leicht erwartungsvolle Gespanntheit (soweit das bei abschlaffenden 30 Grad mglich ist). Natrlich freue ich mich, wenn ich die ersten Gesichter sehe, die ich kenne, bin ich doch erst seit kurzem der kleinen, aber feinen yogischen Gemeinde in Freundschaft verbunden. Gleich ein Wort zu meinen Sikh Dharma Freunden: Diese Kultur ist meiner romantischen Seele schon seit Jahrzehnten bekannt - wer wollte nicht gern als Lwe seine Prinzessin finden. Der Aufenthalt in Indien zu Beginn des Jahres und die Reh Man Meditation hat diese Jugenderinnerungen und die ersten Geschichten ber Guru Nanak und die fnf Ks wieder hervorgeholt und intensiviert. Ungewhnlich ist es fr mich dann doch, Europer in strenger SikhLebensart zu erfahren. Glcklicherweise sind sie ja auch nur Menschen. Gott sei Dank, Whahe Guru. Wenn es etwas gibt, was ich ber euch sagen kann, ihr Singhs und Kaurs, so sind es eure Herzlichkeit und Offenheit und nicht zuletzt die Wrde, mit der ihr euer Leben lebt, die regelrecht ansteckend wirken. Und natrlich ist jedeR von euch uerst individuell (eben Sat Nam)! Zurck zum Festival: Schnell waren die alten Freunde begrt und neue gewonnen. Ein Meditationsfellkauf rundete die Anfangszeit ab endlich mein eigenes Fell! So richtig los gings dann mit der Erffnungszeremonie. Schnell war festgestellt: Viele Neue und viele Lehrer. Eingestimmt auf die nun folgenden Tage musste ich bald erfahren, dass auch hier gilt: weniger ist mehr. Durch die Flle

und Intensitt der Workshops, die Vielzahl neuer Reize (ca. 1.500 Menschen) und nicht zuletzt durch die tropischen Temperaturen kam ich bald an meine physischen Grenzen. Da hie es auswhlen und Zeit zum Einwirken lassen. Das Sadhana am Morgen wollte ich nicht ausfallen lassen, musste jedoch durch mein Seva Gemseschnippeln zunchst darauf verzichten. Was tun? Schon nach drei Tagen wrfelte mir das Schicksal den Job des AuenbordToiletten-Services zu und der fand nachmittags statt das war geklrt, super! Meinen Workshop fand ich dann auch recht bald. Da meine Liebste hier ihre Heilkraft intensivieren wollte, wurde Guru Dev auch mein Lehrmeister und ich belegte Sat Nam Rasayan. Zwischendurch folgte ein Hhepunkt dem anderen. Fr viele war es sicherlich das dreitgige Weie Tantra, fr mich war es die Hochzeit von Atma Kaur und Kartar Singh am vorletzten Tag. Ich empfand die Zeremonie als sehr heilig und fhlte mich geehrt, dabei sein zu drfen. uf dem turbulenten Basar, der jeden Abend stattfand, wurde der 3HOA Stand wie ein Zuhause fr mich. Und immer, wenn trotz der leckeren tglichen Campdit aus Mungbohnen und Reis der Shunger mich berkam, war da noch Ina Sobagh Kaur, die mit herzlicher Wrme zu warmem Tee selbstgefertigtes Trockenobst anbot. An manchen Morgen schaffte ich es nach dem Sadhana in die Gurdwara, und so war es Professor Surinder Singh mit seiner faszinierenden indischen Musik, der fr mich ebenfalls ein Highlight des Festivals ausmachte. Zum konzentrierten Abschluss gab es das groe Friedensgebet um den kleinen Schlosssee. Das alles und die ganz vielen kleinen Freuden, wie Melonen in der Nachmittagshitze, lassen die wenigen unliebsamen Erfahrungen, wie das manchmal viel zu scharfe Essen, verblassen. Als dann gegen Ende der Tage Regen aufkam und es klter wurde, habe ich auf dem Basar eine schne, wrmende, indische Weste gefunden, die ich auch noch in Hamburg gern trage. Und die an grauen Herbsttagen Yoga FestivalStimmung aufleuchten lsst ...

Schloss von Fondjuan

Stand von 3HO Deutschland

Mantras und Musik

Eindrcke vom Basar

Im groen Zelt

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er erste Eindruck, als ich nach langer Reise in La Fontaine aus dem D Auto stieg, war eine berwltigende Ruhe, eine Stille, die man fast hren konnte. Damit verbunden war sofortige Entspannung: tief die gute Luft atmen und endlich da sein! Wir waren 9 bis 11 Frauen, die sich dort zum Frauencamp zusammen gefunden hatten. Dabei gab es im eigentlichen Sinne keine Leitung. Jede trug bei, was sie beitragen wollte und konnte, genau in

In Tipis der Natur verbunden

Frauencamp in Barret-le-Bas

uns darauf geeinigt, zu schweigen und ich hielt mich weitgehend daran. Unter der kundigen Fhrung von Gopal Kaur und Sat Bakschisch sangen wir auf verschiedenen Hhen die sieben Mantras des Sadhanas, das lange Whahe Guru unter einem wunderbaren Baum an einer erfrischenden Quelle. Guru Ram Das chanteten wir auf der Bergspitze mit einer herrlichen Aussicht ber das Land. Der Rckweg zog sich lange hin. Da wir vorher unsere Uhren abgelegt hatten, wussten wir nicht, wie lange. Um 17 Uhr hatten wir es geschafft und sprangen in das Wasserbecken in La Fontaine. Das Motto fr die Frauencamps hat Yogi Bhajan uns gegeben. Wie die Frauen in Indien einmal im Jahr nach Hause zu ihrer Mutter fahren, empfiehlt er, dass wir Frauen uns einmal im Jahr treffen und unsere Erfahrungen und Fhigkeiten austauschen, um dann gestrkt nach Hause zu fahren. Dies ist auf dem diesjhrigen Frauencamp wunderbar gelungen. Danke, Sobagh Kaur, dass du dieses herrliche Stck Land fr uns erhltst!

Eine fast hrbare Stille

Von Guru Amrit Kaur Vacano-Magdanz

der Reihenfolge. Wir machten jeden Morgen Sadhana. Sat Nam Kaur aus Norwegen leitete einen Massageworkshop, Stephanie brachte Naturfarben mit, mit denen wir Bilder gestalteten,Guru Jagat Kaur, die zu Besuch kam, leitete einen Kommunikationsworkshop, in

dem ich einiges Neues erfuhr ber Frauen, die ich schon jahrelang kenne. Endlich Zeit zum Reden! Als Hhepunkt des Camps erlebte ich unsere Wanderung auf den Berg. Wir gingen morgens um 5 Uhr los, nachdem wir das Jap Ji gelesen hatten. Wir hatten

Neue Fortbildung fr Stufe 1-Absolventen

Kundalini Yoga als Therapie

Von Antje Kuwert

Die Fortbildung Kundalini Yoga als Therapie ist laut Fortbildungsordnung von der 3HO anerkannt und endet mit einem Zertifikat. Sie richtet sich an alle Kundalini YogalehrerInnen Stufe 1 oder 2, sowie an zertifizierte Yogalehrer anderer Yogarichtungen mit gengend Erfahrung im Kundalini Yoga. Sinnvoll ist sie besonders fr YogalehrerInnen, die mit fundierterem Wissen auf die krperlichen Belange der Schler durch gezielte bungen und Meditationen eingehen mchten. Insbesondere diejenigen, die nicht aus einem therapeutisch-medizinischen Beruf kommen, profitieren vom umfangreichen Basiswissen zu den verschiedenen Krpersystemen, das in der Fortbildung vermittelt wird. Dazu werden mgliche Ursachen gngiger Beschwerdebilder aufgezeigt und erklrt und deren Auswirkungen auf die einzelnen Krpersysteme detailliert und verstndlich dargestellt. Darauf aufbauend wird die Wirkung verschiedener Kundalini Yoga bungen vermittelt und Fehler in der bungsausfhrung korrigiert. Die TeilnehmerInnen erlernen an 17 Ausbildungstagen, verteilt auf fnf Wochenenden und eine Intensivwoche, welche bungen bei welchen Beschwerdebildern gnstig oder ungnstig wirken. Auch Grundlagen ber das tiefere Verstndnis der Seele (Purusha - reines oder wahres Selbst) und ihren Aufenthalt im menschlichen Krper werden erlernt. Die eigentliche Ursache von Krankheit ist die Gewohnheit, sich mit seinen Gedanken, Emotionen und Wahrnehmungen, d. h. mit dem Ego, zu identifizieren. Befreiung findet man durch systematisches ben des Loslassens, wobei man sich des Egos bewusst wird, aber sich nicht mehr damit identifiziert.

Die Fortbildungsleitung obliegt Antje Suraj Kaur Kuwert, Kundalini Yogalehrerin und Yogatherapeutin auch fr Schwangere und Menschen mit Behinderungen. Antje, die elf Tage unterrichtet, ist auerdem Lehrerin fr Meridianyoga nach Yogi Vijay und Sporttherapeutin. Weitere sechs Tage unterrichtet Atma Singh Ahlers, Kundalini Yogalehrer und Ausbilder. Die Kosten betragen 1700 Euro (darin sind 200 Euro Anmeldegebhr enthalten, Kosten fr Unterbringung und Verpflegung kommen noch hinzu, ebenso 80 Euro Prfungsgebhr). Starttermin ist Januar 2007 bei Darmstadt. Weitere Fortbildungen in ganz Deutschland und im Ausland sind geplant. Wer Interesse hat, in seiner Gegend diese Fortbildung zu organisieren, kann kostengnstiger daran teilnehmen.

Antje Kuwert

Atma Singh

KONTAKT: Antje Kuwert, Tel. 07141/ 9131962, www.kundaliniyoga-ak.de E-Mail: info@kundaliniyoga-ak.de. Yoga mit behinderten Menschen

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SERVICESEITE ZUM AUSSCHNEIDEN & WEITERGEBEN

Kundalini Yoga Sadhana fr den bergang zum Wassermann-Zeitalter

1. 7 Min. EK ONG KAR

Es gibt EINE erschaffende Energie

4. 7 Min. SAT SIRI

Erhabene Wahrheit

SAT NAM
Sie ist mein wahres Wesen

SIRI AKAAL SIRI AKAAL

Erhaben, unsterblich

SIRI WHAHE GURU

Sie ist erhaben, glckselig und weise

MAHA AKAAL MAHA AKAAL

Groartige Unsterblichkeit

SAT NAM
Wahre Identitt

2. 7 Min. WHA YANTI

Wundervolles hchstes Selbst

AKAAL MURT
Unsterbliches Selbst

KAR YANTI
Kreatives hchstes Selbst

WHAHE GURU
Glckselig und weise

DJAGE DUTE PATI

Meister und Spiegel des Universums

AADAK ITE WHAHA

Unsichtbar und wundervoll

5. 7 Min. RAKHE RAKHENAHAARE AAP UBAREAN

Alles Erhaltend und Tragend, das Selbst befreiend

BRAHMA DEH TRESCHA GURU

Die dreifache Weisheit fhrt zum Gttlichen

ITE WHAHE GURU

Das ist der wahre Weg zum Licht

GURU KI PERI PAE KATCHE SAWAREAN

Hingabe an die Weisheit hilft die Bestimmung zu erreichen

3. 7 Min. EK ONG KAR

Es gibt EINE erschaffende Energie

HOA AAP DEALE MANOH NA VISAREAN

das Selbst entwickelt Mitgefhl und der Geist vergisst nicht

SADH DJANAA KE SANGHE BAVADJALE TARIAN

in der Gemeinschaft der Sadhus wird der Ozean der Angst berquert

SAT NAM
Sie ist mein wahres Wesen

KARTA PUKH
Sie ist der vollkommene Schpfer

SAKATE NINDAKE DUSCHTE KINE MAE BIDAREAN

Anhaftung, Schuld, Vorurteile und Verblendung lsen sich augenblicklich auf

NIRBHAO NIRVER
ohne Furcht ohne Rache

AKAAL MURT
unsterbliches Wesen

DJISE SAHIB KI TEKE NANAKE MANE MAE

Meisterschaft hierin untersttzt Nanaks Geist die Illusion loszulassen

ADJUNI
ungeboren

SEIBHANG
aus sich selbst heraus erleuchtet

DJIS SIMRATE SUKH HOE SAGALE DUKH DJAE DJIS SIMRATE SUKH HOE SAGALE DUKH DJAE
In der Meditation hierauf kommt das Glck und das Leid verschwindet

GURPRASAD
der Segen der Weisheit

DJAP
Meditiere

6. 21 Min. WHAHE GURU, WHAHE GURU WHAHE GURU, WHAHE DJIO

Glckseligkeit, Weisheit, Geliebte Seele

AAD SATSCH DJUGAAD SATSCH

Wahrheit des Anfangs, Wahrheit aller Zeitalter

HEI BHI SATSCH

Wahrheit der Gegenwart

7. 5 Min. GURU GURU WAHE GURU GURU RAM DAS GURU

Weisheit, Weisheit, Glckseligkeit und Weisheit durch selbstloses Dienen des Gttlichen

NANAK HO SI BHI SATSCH

Nanak sagt, unendliche Wahrheit

bersetzung Simran Kaur / Satya Singh basierend auf Shakle: A Guru Nanak Glossary und Panjabi Dictionary, Okt. 2006

Mathematik plus Yoga

Das Ma an vermittelter Liebe

Von Devta Kaur Elisabeth Wienberg

eim Suchen nach einem Anfang kommt witzigerweise sofort meine Mathe-Seite zum Vorschein: Ich frage mich: Was macht mich eigentlich zur Mathematikerin? und fange an, eine Liste an Eigenschaften aufzustellen. Dabei achte ich darauf, nur Zutreffendes in ausgefeilten Worten aufzuschreiben. Und obendrein reflektiere ich dieses Tun. Und dann steht auf der Liste unter anderem: strukturiert und analytisch Denken (viel). Soviel dazu! Ich bin ein Geschpf, das man selten in Yoga-Zeitungen vermutet: In den abstraktesten Sphren der reinen Mathematik fhle ich mich wohl, dem Zauber eines mathematischen Rtsels oder einer kniffligen Denk-Spielerei kann ich selten widerstehen. Wenn sich die pure Logik einer mathematischen Aufgabe zu ihrer (Auf-)Lsung fgt, verspre ich groe Freude. Was fr ein Outing in meiner inzwischen so geliebten Yoga-Welt, in der das Zhmen und Beruhigen des Verstandes eines der obersten Gebote ist! Und tatschlich hat Kundalini Yoga genau deshalb diese Anziehungskraft auf mich. Denn der Verstand, der es so liebt, gefttert zu werden, sofern sich die ihm gestellten Probleme wie Puzzles zusammenfgen, dreht buchstblich durch, wenn aus den Steinchen des Mosaiks kein Bild wird. Er wirbelt den Haufen bunter Teilchen ausdauernd durcheinander, in der Hoffnung, so Klarheit zu bekommen im Zweifelsfall bis zur vlligen Erschpfung. Als ich an meiner Mathematik-Diplomarbeit zu arbeiten begann, kam ich schnell in solche Erschpfungszustnde. Der Berg Mosaik-Steinchen war einfach zu gro, um auf einmal berblickt zu werden. Dazu kam, dass im Sommer zuvor mein Herz den Geschmack von spiritueller Wahrheit und Freiheit gekostet hatte. Das Studium wollte ich nur noch abschlieen, um dieser neuen, weiten, tieferen Fhrte absoluter Wahrheit deren sehnschtige Anziehung mich auch zu meinem Studium der Mathematik und Philosophie gebracht hatte folgen zu knnen. Im Studium hatte ich die Grenzen des Verstandes analysiert. Denn ja, der Mind kann seine Beschrnktheit selbst erfassen: Mit formaler Sprache und Logik, wie sie von Philosophinnen und Mathematikerinnen entwickelt und verwendet wird. Nur wird der Mind fast verrckt dabei, nicht ber die Grenze hinaus zu knnen. Wie eine Maus in einem zugeSeite 24

ich meinen Schlern und Schlerinnen. Gebe liebevolle Prsenz und Achtung. Finde intuitiv Worte, die meine Schlerinnen und Schler verstehen. Und dabei erklre ich Mathematik! Vielleicht ergibt sich daraus meine Geduld beim Unterrichten, die mich hufig selbst berrascht. Ob ich nun Yoga unterrichte oder Mathematik, ist eigentlich gar kein so groer Unterschied. Das Ma an vermittelter Liebe macht es erfllend.

YOGAKTUELL
Devta Kaur verbindet Yoga und Mathematik

knoteten Strumpf, die rennt, sich mit der Socke bewegt, aber nicht herauskommt. Im Yoga fand ich nun das Hkchen, das Laufmaschen ins Gewebe bringt. Und damit die Hoffnung auf Befreiung und das tiefe, innere Wissen, dass dies mein Weg ist. Dank Yoga bin ich schlielich nicht verrckt geworden, sondern habe meinen Abschluss an der Uni geschafft. Und gleichzeitig gelernt, meinen Verstand immer weniger wichtig zu nehmen. Wie alles andere ist er eine Spielart von Leela, dem gttlichen Spiel; als eine Ausgestaltung der unendlichfltigen Kreation; als besonders schnelle Manifestation des Zyklus Entstehen Organisieren Vergehen: Gedanken erscheinen, fgen sich umeinander-ineinander, und ziehen weiter. Yoga hat mich nicht nur die Unwichtigkeit alles Gedachten gelehrt, sondern auch meine rechte Gehirnhlfte aktiviert. Und siehe da: Es scheint mich zu einer besseren Mathematikerin zu machen. Zum reinen Wissen um formale Eigenschaften und logische Folge kommen ein spielerischer Zug und zugleich eine klare, bildliche, geformte bersicht. Diese sind unentbehrlich, um Lsungswege zu finden, um eine Schau auf das Problem zu entwickeln, anstatt mitten im Problem zu sitzen und nach der Richtung fr die nchsten Schritte zu tasten. Gibt es eine Verbindung von Yoga und Mathe? Inhaltlich nicht. Mathematik existiert nur im mentalen Bereich. Sich mathematisch zu verausgaben heit, auf die eine oder andere Art schlau zu sein. Damit hat Yoga nichts zu tun. Im Yoga sprechen wir von Herz zu Herz! Aber ich habe einen Weg gefunden in meiner Arbeit als Mathematik-NachhilfeLehrerin. Mit offenem Herzen begegne

Neues von der Fachausbildung YogalehrerIn fr Kinder

Von Ram Nam Kaur Inka Raubold

Seit dem letzten Bericht im LehrerInnenbrief ist an zwei Wochenenden, im Februar und Juni 2006, gearbeitet worden. Das Leitungsgremium besteht aus Rai Kaur Birgit Rautenberg, Muktiar Kaur Ulrike Dettmann, Miriam Wessels, Siri Adi Kaur Nicole Witthft, Borniko Singh Predhl, Shiv Charan Kaur Renate Lomberg, Sahib Kaur Sa, Sam Warkotz und Ram Nam Kaur Inka Raubold. Innerhalb dieses Teams haben wir alle unsere besonderen Aufgaben. Viele Themen fr das Handbuch wurden festgelegt und verteilt. Die Werbung - fr Yogi Bhajan sind das Duftnoten - ist in professionellen Hnden. Die ersten Flyer mit schnen Fotos sind schon im Umlauf und knnen in der Hauptgeschftstelle bestellt werden. Im Juni berichtete uns Muktiar Kaur zunchst vom interessanten Kinder Yoga Kongress in Bad Meinberg. Immer wieder hren wir, so auch auf diesem Kongress, dass sich das Verhalten der Kinder, die Yoga machen, positiv verndert. Das ist z. B. bei nur Sporttreibenden nicht der Fall. Auch Yoga praktizierende Lehrer in der Schule verndern sich auf bemerkenswerte positive Weise. Sie verstehen mehr und mehr, dass ein Lehrer mit Herz uerst wichtig ist. Zu unserer Ausbildungskonzeption: An acht Wochenenden werden zuknftige

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FachlehrerInnen fr Kinderyoga ein fundiertes Wissen erlangen knnen. Darin enthalten sind zwei lange Wochenenden in einem Seminarhaus. Bei unserer Diskussion ber die eventuelle Bildung einer AG hatten wir Untersttzung von zwei Mnchner YogiNis. Sie gaben bereitwillig ihre Erfahrungen weiter. In Mnchen besteht groes Interesse an der Fachausbildung. Wir werden uns gegenseitig bei der planerischen Gestaltung und bei der Ausfhrung unter die Arme greifen. berhaupt waren wir eine harmonische Runde, die durch Anya Monga als Gast bereichert wurde. Als Ausbildungsteam sind wir nun fr den Beginn komplett. Eine Warteliste fr AnwrterInnen wird gefhrt. Die Konzeption ist so weit entwickelt, dass wir im April 2007 mit der Ausbildung starten werden. Die Ausbildung wird 250 Stunden umfassen. Zwei Grundlagenwochenenden fr TeilnehmerInnen, die vorher mit Kundalini Yoga noch nicht in Berhrung gekommen sind, werden auerdem angeboten. Die Mnchner YogiNis nahmen auch dieses Mal mit ihrer Botschafterin Edith Glatz lebhaften Anteil an der Planung. In Mnchen wird die Ausbildung wahrscheinlich ein halbes bis ein Jahr spter als in Hamburg beginnen. Es gibt dort schon Interessenten. Im Internet informiert die Website www.info@kinder-yoga.org ber die Fachausbildung.

Aus den Ausbildungen

Neue YogalehrerInnen
Wir gratulieren den erfolgreichen Absolventen der YogalehrerInnenprfung ganz herzlich: In Hamburg (Stufe 1) waren am 23., 24., 25. und 30. Juni 2006 erfolgreich: Katharina Hari Raj Kaur Adam, Anna Ranjeet Kaur Berneis, Nathalie Debuly, Louisa Rajwant Kaur Dornier, Christoph Fellinger, Constanze Fricke, Sabine Geerken, Carl Gro, Elke Sahaj Kaur Hennemann, Susanne Herms, Luise Horns, Martina Jens, Annette Klbel, Antje Kmmel, Monika Kndahl, Stefan Gagan Deep Singh Kraftzig, Anja Lambrecht, Sabine Langnau, Anneken Lorenzen, Marion Maier, Katrin Marusch, Karin Matthies, Astrid Jai Hari Kaur Mumann, Hilka Neubser, Anna Siri Adi Kaur Neugebauer, Alice Rakha Kaur Osmialowski, Simone Palmi, Anne-Katrin Fateh Kaur Pannewitz, Eva Guru Sant Kaur Pawlas, Kerstin Pflaum, Heike Regendrp, Ria B. Reimers, Andrea Rhrl, Stefanie Schfer-Baltus, Olivia Guru Daya Kaur Schneider, Friedrich Georg Schnig, Petra Sth, Holger Harjot Singh Sttzle, Lydia Har Simran Kaur Thieen, Sonja Thode, Sandra Arjan Kaur Uhlig, Ramona Raghubir Kaur Weyde-Ferch, Andrea Winkler, Ingrid Anand Kaur Zornikau. In Berlin absolvierten die Stufe 1 - Ausbildung am 1. und 2. Juli erfolgreich: Inge Abel, Britta Patwant Kaur Bthling, Mieke Carla Aradhara Kaur Bohl, Bernward Dass Singh Budde, Iwona Cichocka, Martina Grimm, Julia Kemna, Wolfgang Gurupreet Singh Kneebusch, Nicole Daljeet Kaur Loncaric, Dorothea Ldke, Bettina Siri Gopal Kaur Otto, Anja Sat Tera Kaur Pftzner, Anja Platz, Delia Raske, Marion Steiner, Sabine Timeus. Und in Hannover waren am 16. September erfolgreich: Cornelia Bruns, Sabine Ram Das Kaur Hauptmanns, Angelika Klages, Manuela Kohn, Gabriele Landwehr, Miriam Ldeking, Stephanie Meyer-Herbarth, Dorothea Schmidt.

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YOGISCHE TIPPS, TRENDS & TERMINE

Neuer Name fr den LehrerInnenbrief
In der letzten Ausgabe hatten wir euch um Vorschlge fr einen neuen Namen gebeten, der der gewachsenen Mitgliederzeitschrift gerechter wird als die betuliche Bezeichnung LehrerInnenbrief mit dem komischen groen I in der Mitte. Es sind viele Vorschlge eingegangen: Yogablte, Kundalini Yoga Zeitung, Whahe Guru - Journal des Kundalini Yoga und Sikh Dharma, 3H Sangat, Sat Nam Ji, Jio, Yoga Ji Nachrichten, Yoga JIO, 3H-JIO, 3xH-Nachrichten, Kundalini Yoga Journal, Cosmic Teddy, Kundalini in Deutschland, sangat forum und Maya. Die Wahl von Redaktion, Vorstand und KOG-Mitgliedern ist gefallen auf: Kundalini Yoga Journal, weil dieser Name zugleich schlicht, neutral und anspruchsvoll ist.

Affirmationen fr den Yogaunterricht aufgenommen. Worte der Freude lautet der Titel der CD. Knappe 45 Minuten lang gibt es positive Strkung fr die Chakras, gefolgt von Affirmationen fr Frauen, Gesundheit, Selbstvertrauen, Wachstum, Erfolg und zur Verbindung mit himmlischen Mchten. Erhltlich ist die CD bei ihr selbst, Tel. 04103/970429, www.yoga-wedel.de.

Der Dalai Lama besucht Hamburg

Im Juli 2007 gibt es die Mglichkeit, den Dalai Lama in Hamburg zu erleben. Er hlt am 21./ 22. Juli ein Wochenendseminar zum Thema Frieden lernen - die Praxis der Gewaltlosigkeit und vom 23. bis zum 27. Juli 2007 ein Seminar ber Buddhistische Philosophie und Praxis. Grundlage des Wochenseminars ist ein Werk des indischen Meisters Aryadeva (2. Jh.), 400 Verse ber die bungen auf dem Weg zur Erleuchtung, das zu den buddhistischen Klassikern zhlt. Der Kartenverkauf luft schon eine Weile: Dies ist die Mglichkeit, einen der grten spirituellen Meister unserer Epoche kennen zu lernen. Nhere Informationen auf der Website: www.dalailama-hamburg.de

diert seit 20 Jahren die praktischen Wirkungen des Naad. Er betreibt eine Akademie fr Sikh Musik in London und mchte in Hamburg eine Fortbildung fr YogalehrerInnen in Naad Yoga anbieten. Die TeilnehmerInnen lernen die Stimmungen der Raags kennen mit ihren besonderen Tonfolgen, rhythmischen Zyklen, den zugehrigen Worten des Siri Guru Grand Sahibs und knnen die traditionellen Instrumente hren und ausprobieren. Abends schliet Dr. Surinder jeweils mit einem heilenden Konzert. Zweck der Ausbildung ist es, die Grundlagen der Sikh Musik kennen zu lernen und an sich selbst die heilende Kraft des Naad Yoga zu erfahren. Denn erst wer sich selber (er)kennt, kann auch andere heilen. Bei einem ffentlichen Konzert mit Informationsabend am Freitag, den 16. Februar 2007, kann jedeR ausprobieren, ob Naad Yoga etwas fr sie bzw. ihn ist. Der erste Workshop findet am 17./18.Februar 2007 statt, beides im ARDAS Zentrum Altona. Nhere Infos gibt es bei Anne Engel, E-Mail: engela@gmx.com, Tel 040/82 82 39.

Infos zum Thema Sikh Dharma

Die freie Internet-Enzyklopdie Wikipedia (http://de.wikipedia.org/wiki/Hauptseite) enthlt ein paar sehr gut recherchierte und mit hohem Bewusstsein geschriebene Erklrungen zum Thema Sikh Dharma. Textprobe: Sikhi (im Deutschen auch als Sikhismus bekannt) ist ein bewusster Lebensweg, der seinen Ursprung im Panjab hat. Der Begrnder Guru Nanak und seine neun Nachfolger betonen die Einheit des Menschengeschlechts. Sie sahen sich zu keiner der damals dominierenden Religionen zugehrig. Sikhi ist dem Selbstverstndnis ihrer Grnder und Anhnger nach weder eine hinduistische Abspaltung bzw. Reformbewegung noch ein Synkretismus aus Hinduismus und Islam, sondern ein religionsbergreifender Lebensweg, der sich nicht an dogmatischen Grenzen orientiert.

Homepage www.3ho.de
Regelmig gibt es im Mitgliederbereich Aktualisierungen zu diversen Themen, wie z.B. Berichte vom Vorstand, Protokoll der Mitgliederversammlung, Neues von den Krankenkassen und vieles mehr. Zuknftig wollen wir verstrkte Aufmerksamkeit auf unser Mitgliederforum legen, um zu den obigen Themen mit euch diskutieren zu knnen. Kontakt: dianak@3ho.de oder telefonisch: 040/47 90 99.

Rckschau Yoga Festival Berlin

An einem neuen Standort mitten in Berlin fand vom 25. bis 27. August das zweite Yoga Festival Berlin statt. Anscheinend nicht so zugkrftig, berichteten Teilnehmer von insgesamt weniger Besuchern und mehr Kommerz. Kundalini Yoga war auch vertreten, ein Hhepunkt war die Gong Meditation mit dem zwei Meter groem Gong von Nanak Dev Singh. Bibi Nanki Kaur, Berliner Kundalini Yoga Lehrerin, leitete zu ihrer groen Freude ausgerechnet an Yogi Bhajans Geburtstag Sadhana an. Fazit: Innerhalb der Yoga Community ist das Interesse an Kundalini Yoga auf jeden Fall gegeben.

Miri Piri Academy: Schlerfonds

Die Miri Piri Academy (MPA) in Amritsar, Nordindien wurde 1994 durch Yogi Bhajan als internationales Internat gegrndet, an dem zur Zeit etwa 120 Kinder in den regulren amerikanisch-indischen Schulfchern sowie in Kundalini Yoga und Sikh Dharma unterrichtet werden. Zurzeit sind 16 deutsche Kinder an der Schule, jedes Jahr werden es mehr. Es gibt finanzielle Untersttzung fr Eltern, deren eigenes Budget nicht reicht, und zwar aus Spenden 3HO-naher Firmen wie Yogi Tee. Da es jetzt aber so viele Schler aus Europa geworden sind, reicht dieser Topf nicht mehr aus, um alle Kosten abzudecken. Daher haben wir beschlossen, einen Spendenfonds bei 3HO Deutschland einzurichten, ber den deutsche SchlerInnen weitere finanzielle Untersttzung fr ihren Schulbesuch auf

Yoga fr eine Welt im Wandel

DVD zum Kundalini Yoga Tag am 16.9. 2006 in Hamburg zu bestellen bei Friedrich Schnig, schoenigfilm@yahoo.de, ab Januar 07 fr ca 15 Euro.
Eindrcke vom Naad Yoga

CD-Tipp: Worte der Freude

Ruth Frieling, Yogalehrerin aus Wedel bei Hamburg, hat eine CD mit
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Naad Yoga-Workshop
Prof. Surinder Singh, bekannt vom Yoga Festival 2006, ist gebrtiger Sikh und stu-

der MPA erhalten knnen, den MPASchlerfonds. (Die Spenden hierfr sind steuerlich absetzbar.) Wir freuen uns ber groe und kleine Spenden! Kontoinhaber: 3HOrganisation Dtschl. e.V., 53229 Bonn. Konto: 680 602 06, Blz: 200 100 20 Postbank Hamburg, Verwendungszweck: Miri Piri SchlerInnen-Fonds Informationen zum Fonds, zur MPA und zur Verteilung der Gelder sind bei Sat Karam Kaur Svenja Teske in Bonn zu erhalten, Tel. 0228/9765540, E-Mail: ky_ag_rheinland@web.de.

Buchvorstellung: Satya Singh und Fred Hageneders

Baum-Yoga
Von Kerstin Ravi Kirn Kaur Baum-Yoga heit Satya Singhs neues Buch, das er gemeinsam mit dem Ethnobotaniker und BaumExperten Fred Hageneder geschrieben hat. Praktizieren beim Baum-Yoga die Bume Yogabungen? Nicht ganz, es geht um von Bumen inspiriertes Yoga, das am besten in der Prsenz des jeweiligen Baumes ausgefhrt wird; zumindest jedoch sollte man sich in der Vorstellung zu einem entsprechenden Exemplar begeben. Da Bume aufrecht stehen, sind auch die Yogasets aus stehenden bungen zusammengesetzt: Du kannst von einem Baum lernen, in Ekstase aufrecht zu stehen, hat schon Yogi Bhajan gesagt. Die Autoren haben diesen Sinnspruch ihrem Buch vorangestellt. Da viele, wenn nicht gar die meisten Kundalini Yogabungsreihen ihren Schwerpunkt bei sitzenden Asanas haben, bietet das Buch eine willkommene Abwechslung und gelungene Alternative zu anderen bungsbchern. Das 2006 im Verlag Neue Erde erschienene Buch besteht aus zwei Teilen, Veda und Asana. Im ersten Abschnitt geht es um den mythologischen Ursprung, um Haine und Tempel, Baum und Mensch und die indo-europische Verbindung, d. h. um Parallelen zwischen den keltischen Druiden und den vedischen Brahmanen. Kulturgeschichtliche Hintergrnde von Menschheit und Bumen werden hier auf einigen Seiten angenehm unprtentis und gut lesbar erlutert. Die weiteren Kapitel des ersten Teils befassen sich mit einer kurzen Einfhrung in Kundalini Yoga, Bume aus yogischer Sicht, Yogi Bhajan - und der Kommunikation mit Bumen, denn Bume knne man sogar bei Problemen um Rat bitten. Der zweite Teil des Buches mit rund 150 Seiten Schwerpunkt dreht sich um die praktische Erfahrung. Nach Vorbereitung und Grundwissen werden 12 Bume und Yogasets inklusive Meditation beleuchtet: Birke, Ulme, Silberweide, Libanon-Zeder, Holunder, Linde, Kiefer, Eberesche, Buche, Eibe, Eiche und als einzigen nichteuropischen Baum - Pipal. Pipal haben die Autoren vermutlich deshalb gewhlt, weil der junge Yogi Bhajan von seinem Meister Sant Hazara Singh whrend seiner Ausbildung drei Tage lang auf einen Pipal-Baum geschickt wurde, als Prfung seiner Entschlossenheit. hnlich wie in seinem Standardwerk Kundalini Yoga hat Satya Singh eigene, dazu passende bungsreihen kreiert, die in sich stimmig und angenehm bebildert sind, ohne aufdringlich zu sein. Die Sets passen zu den Bumen, z. B. werden zur Silberweide bungen zur Frderung der Flexibilitt gemacht plus einer Meditation fr Wohlgefhl und Wohlstand. Die Intuition hat bei der Auswahl sicher eine wichtige Rolle gespielt. Das Modell Avtar Kaur (selbst Yogalehrerin) zeigt die Asanas technisch nahezu perfekt, in schwarzem Outfit und turbanlos. Ungewhnlich: Das Buch ist zweifarbig produziert, die Baumfotos sind grn, die Schrift teilweise auch. Sprachlich berzeugt das Buch dadurch, dass es nie aufgeblasen oder missionierend formuliert ist, inhaltlich dadurch, einen innovativ anderen Ansatz zu bieten - Prdikat empfehlenswert. Baum-Yoga ist als broschiertes Taschenbuch erschienen, hat 200 Seiten, kostet 14,80 Euro und ist unter der ISBN-Nummer 3-89060-247-9 erhltlich.

Leider ...
wird diese Zeitschrift auch im Jahr 2007 nur dreimal erscheinen. Der Grund: die angespannte Finanzlage der Hauptgeschftsstelle und die Relation der Einnahmen zu den Produktions- und Versandkosten. Wir von der Redaktion bedauern dies auch ... Auszug aus SPIEGEL ONLINE - 30. August 2006, 16:35

Als der Turban seine Unschuld verlor Von Marc Pitzke, New York
Mit dem Einsturz der Trme des World Trade Center nderte sich das Leben des New Yorker Anwalts Amardeep Singh schlagartig. Als Sikh glaubt er an Gte, Grozgigkeit, Gleichheit - und trgt Bart und Turban. Wie Bin Laden, fanden viele, und stempelten Amardeep zum Terroristen. New York Amardeep Singh hat sich lngst daran gewhnt. Es gehrt zu unserem Alltag, sagt der junge Rechtsanwalt lakonisch. Wir hren es jeden Tag, wenn wir ber die Strae gehen. Terrorist! Mullah! Verschwinde dahin, wo du hergekommen bist! Nur eine ganz spezielle Schmhung, die

Amardeep Singh: Hart arbeiten, Kopf einziehen, Mund halten

geht ihm bis heute an die Nieren. Da stehen ihm die Nackenhaare zu Berge. Weil sie allem widerspricht, wofr er steht, als gebrtiger Amerikaner, als Jurist, als religiser Mann: Osama! Seit dem 11. September 2001 habe ich das bestimmt schon 30, 40 Mal gehrt, sagt Amardeep. Osama! Er spuckt den Namen verchtlich aus. Dabei bin ich doch nur ein einfacher Mann, der sich hier durchschlgt wie jeder andere. Amardeep Singh ist ein Sikh. Er trgt, wie es seine Religion gebietet, einen Bart und einen Turban. Damit erfllt er, in einer von Angst, Wut, Vorurteilen und gelegentlich Idioten erfllten Welt, einen

Schlsselreiz des neuen Terror-Zeitalters - obwohl er mit den Terroristen von alQaida kaum weniger gemeinsam haben knnte. Sikhs glauben an Karma und Reinkarnation, ihre Lehre, die viertgrte Religion der Welt, fut auf Gte, Grozgigkeit und Gleichheit. Weltweit gibt es rund 23 Millionen Sikhs, die meisten von ihnen leben auf dem indischen Halbkontinent. Rund 40.000 leben in New York City. Und seit dem 11. September 2001 ist ihr Leben hier nicht gerade leichter geworden.

Typische US-Kindheit im Turban

Amardeep ist von schmaler Statur und hat ein feines, friedliches Gesicht mit groen,

braunen Augen. Er trgt ein schwarzes Hemd, Gabardinehose und spricht mit einer sanften Stimme, so dass man sich manchmal vorbeugen muss, um ihn zu verstehen. Sein Turban ist lavendelfarben und eng gewickelt. Er begrt einen an seinem Schreibtisch in einem alten Zwanzigerjahre-Brohaus am Lower Broadway, an der kaum fassbaren Demarkationslinie zwischen dem Filmemacher-Kneipen-Gastronomieviertel Tribeca und Chinatown, das sich, in einer Art Metapher fr die neue Globalmacht China, immer mehr nach Westen ausdehnt. (...)
Bitte weiterlesen im Internet unter: URL: http://www.spiegel.de/panorama/zeitgeschichte//0,1518,430545,-00.html Religion und Terror

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Ein Instrument fr Transformation

Der Gong

Von Nanak Dev Singh

Ein Meister an seinem Instrument: Nanak Dev Singh

Die Hamburger Gong-Gang

muss man verstehen, dass das Gongspiel einer Z unchst uralten Wissenschaft entspringt, die bis zur vedischen Tradition zurckdatiert werden kann. Als Beispiel fr dieses grundlegende Verstndnis von Rhythmus, Klang und Frequenzen im Gongspiel dient die indische Musik. Nirgendwo sonst findet man ein so hochentwickeltes System, das dem der indischen Ragas, Taals und Mantras gleichkme. Dieselbe przise Wissenschaft, die dieser Musik ihre Struktur gab, steht auch hinter dem Gongspiel. Der Gong bietet die Mglichkeit, Rhythmus-Muster und Tne zu spielen, welche das Energiefeld von Gruppen verndert. Diese Vernderungen werden von Gruppe und Gongspieler als sich vertiefende Stadien von Trance empfunden. Die unterschiedlichen Trance-Niveaus stehen in Zusammenhang mit der Vernderung von Gehirnwellen. Niederfrequente Energieblokkaden, die durch emotionale Traumata, negative Glaubensstze, ungesundes Verhalten usw. entstanden sind - und in extremen Fllen zu Krankheiten fhren - knnen whrend einer Gongmeditation in ihrer Frequenz angehoben und somit abgemildert oder gar neutralisiert werden. Der Gong kann dabei enorme Mengen an Energie transformieren. Sehr erfahrene Gongspieler knnen das Spiel des Gongs auf ganz bestimmte Frequenzen einstimmen, um spezifische Effekte zu erzielen, z. B. Rebirthing-Erfahrungen. Man kann auch bestimmte Muster whlen, die an der Energie der Gruppe als Ganzes arbeiten. Was eine teilnehmende Person whrend einer Gongmeditation erlebt, hngt ganz davon ab, wie sehr sie

darauf vorbereitet ist, eine transzendentale Erfahrung zu machen - d.h. eine Erfahrung, die sie kurz jenseits von Zeit und Raum sein lsst. Dabei ist der Prozess des Loslassens besonders wichtig: Es sind diese kurzen Momente, in denen wir uns gestatten, unsere Kontrolle aufzugeben und uns der Gegenwart hinzugeben, die unserem Bewusstsein erlauben, zu expandieren. Wer das Gongspielen lernen mchte, hat im kommenden Jahr die Mglichkeit dazu. Nanak Dev Singh, der das Gongspiel persnlich von Yogi Bhajan lernte, gibt dieses Wissen auch 2007 wieder in Ausbildungs-Jahres-Gruppen weiter. Angedacht ist dies fr den Raum Offenburg bzw. Frankfurt/Main, Hamburg oder/und Berlin, wenn sich fr einen Ort mindestens zehn Interessenten finden. Weitere Infos auf Anfrage: nkhalsa2@arcor.de.
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Thema der nchsten Ausgabe ist noch einmal

Kundalini Yoga und Religion.

Redaktionsschluss ist der 15. Januar 2007. Leserbriefe und neue Aspekte zum Thema erwnscht, aber auch Aktuelles. Texte bitte im Format Times New Roman 12 pt., eineinhalbzeiliger Abstand, linksbndig, nur per E-Mail mit Anhang (rtf oder doc) an: kerstin.leppert@hanse.net. Fotos, als Datei oder Print, sind sehr erwnscht! Fr Fragen, Ideen und Vorschlge ruft mich gerne an: 040 / 608 48 882. Anzeigenschluss ist der 29. Januar 2007. Anzeigen bitte im Format jpg oder pdf mit eingebetteten Schriften; Fotos als jpg, s/w-Fotos mindestens in einer Auflsung von 180dpi. Anzeigen per E-Mail an petramayer@gmx.de bzw. info@anja-escherich-design.de.