Arabische Wurzeln Die Mathematik der arabischen Sprache

Franz Morcinek
E-Mail: Internet: morcinek@beuth-hochschule.de http://www.beuth-hochschule/~morcinek

Die arabische Sprache ist unter anderem hervorragend geeignet wisssenschaftlich-hypothetische und philosophische Gedanken durch eine berzeugend flexible Grammatik und Syntax nahezu verlustfrei formulierbar zu machen. Eine weitere hierzulande kaum bekannte Tatsache drfte sein, das Arabisch im hchsten Ma eine mathematische Sprache ist. Dieser Artikel soll an einigen Beispielen etwas zur Aufklrung beitragen. Arabisch ist eine Buchstabensprache und besteht aus 28 Konsonanten. Das Zeichen ber oder unter einen Konsonanten gesetzt vokalisiert diesen mit a oder i, und das Zeichen ber einen Konsonanten gesetzt vokalisiert diesen mit u. Alle Konsonanten besitzen auch einen Zahlenwert mit dem es aber heute nicht mehr blich ist zu rechnen. Das wohl herausragendste mathematische Element in dieser Sprache ist die Wurzel. Alle arabischen Wrter lassen sich mit wenigen Ausnahmen (Fremdund Lehnwrtern) auf drei Konsonanten, die so genannte Wurzel, reduzieren. Dieser Wurzel ist ein ungefhrer Bedeutungsinhalt zugeordnet der mit den arabischen Flexionsregeln1 (dehnen, stauchen, ... der Wurzelkonsonanten) fr alle, der Wurzel zugehrigen Wrter, konkretisiert wird. Ist mir also die Wurzel und sein ungefhrer Bedeutungsinhalt bekannt, kann ich bis zu 150 neue Wrter herausfinden (ausrechnen)! Fr Lernende dieser Sprache ein phantasievollerer Prozess als monotones Vokabel pauken. Es ist immer wieder ein Genuss ein arabisches Wrterbuch in die Hand zu nehmen das nach Wurzeln sortiert ist, denn anders als bei den Wortstmmen liegt die Wurzel doch eben tiefer und lsst so, zumindest grammatikalisch, uerst bemerkenswerte Zusammenhnge erkennen.
____________________ 1 siehe Tabelle am Ende des Artikels

Hier einige Beispiele:

wissen
& ) ( alim

&, l, m ; Weltall = a
& ( aalem )

Hochschule
&) ( gamia

& ) ( gumuaa

&; Freitag = g , m, a

( gamiel )

schoen =

( gmel )

Kamel = g , m, l ;

zusammenpressen =
& ( asier )

& ) ( asr

Zeit

& , s, r ; =a

( nahar )

Tag

( nahr )

Fluss

= n, h, r ;

( nuur )

Licht

( nuwwar )

Blumen = n, w, r ;

( felach )

Bauer

Erfolg = f , l , h ;
( afleh )

( nafs )

Seele =

(tenaffes )

atmen =

kostbar
( nafies )

= n, f , s ;

(Die Lautsprache ist sehr einfach gehalten, a mit Punkt ist vom deutschen Vokal a zu unterscheiden, kann aber wie dieser ausgesprochen werden. Aus Drucktechnischen Grnden lass ich den Punkt berm a bei fettgedruckter Lautschrift weg.)

Mit arabischen Wurzeln ist noch eine andere faszinierende Eigenschaft verbunden. Die im deutschen so unterschiedlichen Wrter wie Hochschule, Freitag, Batterie, besitzen im arabischen die gleiche Wurzel:
( Hochschule )

& gamia

( Freitag )

& = gumuaa

% & = g , m, a & mugamia

( Batterie )

Der ungefhre Bedeutungsinhalt dieser Wurzel hat irgendwie mit sammeln zu tun. Die ersten Hochschulen Orte des sich (geistigen) sammeln wurden nicht in Europa sondern in Fes (Marokko) und Kairuan (Tunesien) errichtet. Die Wurzel, g,m,a, kann sowohl das alte arabische Wort gamia, als auch den modernen technischen Begriff muga ia wiedergeben. Und jetzt kommt das eigentlich interessante: Die Flexionsregel die zum Wort muga ia fhrt ist nicht nachtrglich, also nach Erfindung der Batterie eingefhrt worden, sondern sie existiert genau solange wie die anderen grammatikalischen Regeln, ungefhr 1400 Jahre. Ob das Wort muga ia vorher einen Sinn ergab sei dahingestellt, vielmehr schlief es ber viele Jahrhunderte bis die Batterie es weckte. Das Wort muga ia steht tatschlich fr die Ansammlung von Energie, fr die Ansammlung von Menschen wird das Wort gumuaa, Freitag, verwendet. Arabisch nuanciert sehr stark; von einem unscharfen Wurzelbegriff hin zu einem przisen Wortbegriff.

Mit Arabisch ist es mglich semantische Zeitreisen zu unternehmen, denn es gibt weiterhin noch eine Vielzahl an Wrtern, hervorgerufen durch den grammatikalischen Reichtum, die heute scheinbar sinnleer und bedeutungslos erscheinen, in zuknftigen Zeiten vielleicht mit Sinn gefllt werden. Auch die Addition hat Ihren festen Platz in der arabischen Sprache. Das Additionssymbol in Form eines kleinen w ber einen Konsonanten gesetzt verstrkt diesen in seiner Aussprache, d.h. der Konsonant wird 2 mal gesprochen. Das so entstandene neue Wort erfhrt meistens auch eine Verstrkung in seiner Bedeutung. Wie im obigen Beispiel aufgefhrt, wird aus der Wurzel g,m,a, nach Addition m + m = und Flexion, das neue Wort muga ia; mit einer Bedeutungsverstrkung vom sammeln zum ansammeln. Ein weiterer integraler Bestandteil der arabischen Sprache ist die Null (o oder ). Die Null wird immer dann ber einen Konsonanten gesetzt wenn anschlieend eine Sprechpause stattfindet. Bezeichnenderweise heit diese Null nicht einfach nur Ziffer, dies ist das arabische Wort fr die (mathematische) Null, sondern sukun, was groe Stille bedeutet. Dieses sukun besitzt die gleiche Wurzel wie sakina, die Gegenwart Gottes. Hier wird schon der unverkennbare sakrale Charakter dieser Sprache sichtbar auf den ich spter noch zu sprechen komme. Alles in allem eine Menge Mathematik fr eine Sprache! Zum wissenschaftlich-hypothetischen Denken mchte ich ein Beispiel herausgreifen das stellvertretend fr viele steht. Das deutsche Wort wenn kann unter anderem einen Konjunktiv oder eine Hypothese einleiten; allerdings ist dem wenn dann nicht mehr anzusehen ob die Hypothese realisierbar ist oder nicht. Ohne weitere Spezifizierung bleibt die Hypothese spekulativ. Das arabische kennt diese Unterscheidungen. Der Konjunktiv wird mit dem Wort itha eingeleitet. Eine realisierbare Hypothese wird mit dem Wort in und eine nichtrealisierbare Hypothese wird mit dem Wort lau eingeleitet. Beachtet man diese Feinheiten (und auch die vielen anderen) beim bersetzen alter arabischer Texte so kristallisieren sich erstaunliche Erkenntnisse und Prognosen heraus die ber viele Jahrhunderte Bestand hatten und haben.

Diese Feinheiten mussten auch vor ca. 1000 Jahren beim bersetzen des geballten abendlndischen Wissens, das damals nur noch in Arabisch vorlag, beachtet worden sein. Allerdings sind die bersetzer bei den sakralen arabischen Texten mit der Heckenschere ber die sensiblen grammatikalischen Strukturen gegangen so dass am Ende ein widersprchlicher, unverstndlicher, ja verflschter Text vorlag. Und was das philosophische Denken betrifft hierzu einige Bemerkungen. Im arabischen ist eine zuknftige Handlung deren Eintreffen gewiss ist, als Vergangenheitsform anzusehen. Ich werde Dir dies verkaufen ist im arabischen Perfekt. Hier ist das Das Ende ist schon aus dem Anfang bekannt des groen islamischen Mystiker J. Rumi 1200 n.Chr. aus seinem Werk Von Allem und vom Einen besser zu verstehen. Das Arabische ist weiterhin in der Lage zeitlich unbestimmte Aussagen zu machen. Es gib, gibt es nicht im arabischen, es sei denn, dass es explizit zum Ausdruck gebracht werden soll. Der Satz: Der Hilbert Raum ist unendlichdimensional ist grammatikalisch in Ordnung und auch fr die meisten Mathematiker mathematisch inhaltlich richtig, er ist aber auf Grund seines Wortinhaltes zu bemngeln. Das deutsche Hilfsverb sein impliziert, wie auch immer, einen Zeitabschnitt. Im obigen Satz wirkt das Hilfsverb (ist) wie ein Operator auf unendlich-dimensional und raubt, wegen seiner zeitlichen Beschrnktheit, diesem Raum etwas von seiner Gre. Gren die unseren Verstand bersteigen, werden in arabischen Stzen nicht unntig mit Hilfsverben belastet sondern ruhen in sich selbst. Der fast erhabene grammatikalische Umgang mit diesen Gren ist im arabischen bemerkenswert. Bemerkenswert ist auch die Aussprache, umfasst sie doch dass ganze Spektrum menschlicher Laute. Von gepressten Kehllauten ber Knack-, Reibe- und emphatischen Lauten bis zu ganz weit vorne mit Zungenspitze und Zhnen gesprochenes th, von denen es gleich drei verschiedene gibt. So gesehen ist Arabisch eine Art Ursprache die alle Muskeln unseres Sprechapparates beansprucht und damit auch fr Sprachtherapeutische Zwecke2 benutzt werden kann. brigens, bei korrekter Aussprache der Buchstaben n, l und r entdeckt man Gemeinsamkeiten die man sonst bei diesen Buchstaben nicht vermutet htte. _________________________
siehe Grafik am Ende des Artikels

Es gibt noch viel ber diese Sprache mit all Ihren sichtbaren und verborgenen Schnheiten zu sagen, mit Ihrer schwungvollen Schrift und mit Ihrem wunderschnen Klang der beim rezitieren alter Texte entsteht. Mir lag einfach nur daran diese Sprache etwas ins Licht zu rcken, haftet ihr in unserem Kulturkreis immer noch berwiegend dunkles und negatives an. Eine Sprache mit einem Formenreichtum an Flexionen und Modi, die sich nicht nur auf Verben beschrnken! Eine Sprache die seit 14 Jahrhunderten in Ihrer grammatikalischen Struktur keine Vernderung erfahren hat und doch wegen Ihrer Flexibilitt in der Lage ist modernste wissenschaftliche Begriffe wiederzugeben! Eine Sprache die Ihre Grammatik nicht anhand der (Umgangs)sprachlichen Realitt, sondern von einer einzigen Quelle, einem einzigen heiligen Buch, dem Al Quran Al Karim, dem heiligen Quran3, schpft! Goethe beschreibt in seinen Noten und Abhandlungen zum West-stlichen Divan sehr treffend den schwierigen Prozess einer Annherung des Okzidents mit diesem heiligen Buch:

Glauben und Unglauben teilen sich in Oberes und Unteres; Himmel und Hlle sind den Bekennern und Leugnern zugedacht. Nhere Bestimmung des Gebotenen und Verbotenen, fabelhafte Geschichten jdischer und christlicher Religion, Amplifikationen aller Art, grenzenlose Tautologien und Wiederholungen bilden den Krper dieses heiligen Buches, das uns, so oft wir auch darangehen, immer von neuem anwidert, dann aber anzieht, in Erstaunen setzt und am Ende Verehrung abntigt. ...... und der Verstand alleine kann die Wahrheit nicht fassen.

Franz Morcinek
in einem der letzten 10 Nchte des Monats Rammadan (2001)
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3

siehe Koransure am Ende des Artikels

Matrix der Flexionen

Das Bildungsmuster fr alle Wurzeln mit drei verschiedenen Konsonanten ist in der Flexions-Matrix angegeben. Alle rot eingezeichneten Konsonanten knnen auch durch andere Konsonanten ersetzt werden. Als Beispiel habe ich die Wurzel ,L,M, deren ungefhre Bedeutung, alles was mit wissen zu tun hat, ausgesucht. ist ein Konsonant kann aber der Einfachheit halber wie der Vokal a ausgesprochen werden. In den europischen Grammatiken ist es blich, die Bildungsmuster der Verben als Stmme zu bezeichnen. Diese Konvention wurde dann auch in Arabisch-Deutschen Wrterbchern bernommen, hat aber wenig mit den deutschen Wortstmmen, die ja nur durch Pr- oder Suffixe ergnzt werden, zu tun. Die Bezeichnung 1. Wurzel, 2. Wurzel, ... 10. Wurzel wre durchaus sinnvoller. Der Zusammenhang von Wurzel und Herkunft der Wrter ist in diesem Beispiel besonders deutlich. Mit Hilfe der Flexionsregel 2,1 (das ist das Kstchen in der 2. Zeile und 1. Spalte) wird aus wissen lehren. Die Begrndung liegt in der verstrkenden Wirkung des 2. Stammes gegenber dem Grundstamm. Alle Flexionensregeln in der Matrix sind in der 3. Person maskulin Singular angegeben. Der bersichtlichkeit wegen sind die deutschen bersetzungen nicht zeit- und personenbezogen. Korrekt msste es statt wissen er wusste usw. heien.
Perfekt Aktiv Stamm I Grundstamm Stamm II hat oft verstrkende Wirkung Stamm III bezieht das Wort in irgendeiner Weise auf eine Person Stamm IV drckt meist die Veranlassung eines Geschehens aus Stamm V meist im Sinne, sich fr etwas halten, sich zu etwas machen Stamm VI reflexiv reziprok zum III Stamm Stamm VII meist der Ausdruck der Wirkung auf einen selbst Stamm VIII bezieht sich meist auf ein Zusammenwirken Stamm IX nur fr Adjektive Stamm X bedeutet meist, etwas fr sich tun lassen, um etwas bitten aLaMa wissen aLLaMa lehren a: LaMa aLaMa miteilen taaLLaMa lernen taa: LaMa Wissen vortuschen inaLaMa itaLaMa iLaMMa istaLaMa sich erkundigen Perfekt Passiv uLiMa uLLiMa u: LiMa uLiMa tuuLLiMa Imperfekt Aktiv yaLaMa yuaLLiMu yua:LiMu yuLiMu yataaLLaMu Imperfekt Passiv yuLaMu yuaLLaMu yua: LaMu yuLaMu yutaaLLaMu Partizip Aktiv a: LiMun Wissenschaftler muaLLiMun Lehrer mua: LiMun muLiMun mutaaLLiMun Partizip Passiv maLu:Mun Tatsache, Daten muaLLaMun Gelehrter mua: LaMun muLaMun mutaaLLaMun Verbal-Substantiv aLMun Wissen, Kenntnis taLi:Mun Unterricht, Lehre iLa: Mun iLa: Mun Information taaLLuMun Studium taa: LuMun

tuu: LiMa

yataa: LaMu

yutaa: LaMu

mutaa: LiMun

mutaa: LaMun

unuLiMa utuLiMa istuLiMa

yanaLiMu yataLiMa yaLaMMu yastaLiMu

yunaLaMu yutaLaMa yustaLaMu

munaLiMun mutaLiMun muLaMMun mustaLiMun

munaLaMun mutaLaMun mustaLaMun

iniLa: Mun itiLi: Mun iLila: Mun istiLa: Mun Nachforschen

Auszug aus der 24. Sura Al Nur (Das Licht), Vers 35 () Gott ist das Licht der Himmel und der Erde. Das Gleichnis Seines Lichtes ist das einer Nische, in der eine Lampe ist. Die Lampe ist in einem Glas. Das Glas ist, als wre es ein funkelnder Stern. Ihr Brennstoff kommt von einem gesegneten Baum, einem lbaum, weder stlich noch westlich, dessen l beinahe schon Helligkeit verbreitete, auch wenn das Feuer es nicht berhrte. Licht ber Licht. Gott fhrt zu Seinem Licht, wen er will. Gott prgt den Menschen die Gleichnisse, und Gott wei ber alles Bescheid.