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DIE ANTIKE KUNSTPROSA

VOM VI. JAHRHUNDERT V. CHR. BIS IN DIE ZEIT DER RENAISSANCE VON EDUARD NORDEN

Athenae nobilissima Graecorum urbs, quae cuncs

nationum Unguis

tribuit totius flores eloquentiae.

Vita
8. Gisleni

AA.

SS. O. S. B.

757.

DIE

ANTIKE KUNSTPROSA
VOM
VI.

JAHRHUNDERT

V.

CHR.

BIS IN DIE ZEIT

DER RENAISSANCE
VON

EDUARD NORDEN
ERSTER BAND
DRITTER ABDRUCK

DRUCK UND VERLAG B.G.TEUBNER- LEIPZIG- BERLIN

1915

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A>

^7 s?,
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APR 1 3

1987

ALLE RECHTE, EINSCHLIESSLICH DES BERSETZUNGSRECHTS, VORBEHALTEN

DEM ANDENKEN

FRANZ BUECHELERS
ZUGEEIGNET

Das vorliegende Werk

rck bis in den

reicht in seiner ueren

Entstehung zu-

Damals veranla te mich die Interpretation des Minucius Felix in unserm philologischen Seminar,
1894.

Sommer

den eigenartigen

Stil dieses Schriftstellers

genauer zu prfen,

um

ihn vor allen Dingen historisch zu begreifen.

Dadurch kam mein

Ich

schon lngere Zeit gehegter Plan, der Entwicklungsgeschichte der

antiken Kunstprosa nachzugehen,
zur Reife.

wurde dabei

unaufhaltsam nach rckwrts und vorwrts gefhrt; es dauerte

geraume Zeit, bis ich in dem Labyrinth den leitenden Faden fand, dann aber lichtete sich das scheinbare Chaos und ich vermochte alles auf eine einfache Formel zu bringen. Das, was ich aus den vorhandenen Denkmlern selbst herauslas, fand ich auf meinem Wege allenthalben durch direkte Aussprche antiker Zeugen besttigt, so da sich mir im Lauf der Zeit das Ganze zu einem festgefgten Gebude ausgestaltete. Da dieses Gebude solche Dimensionen annehmen wrde, hatte ich nicht erwartet und selbst am wenigsten gewnscht. Die
Furcht vor dem piya vXCov war bei der Freude des Suchens und Findens das einzige strende Moment. Aber je weiter ich

kam, desto mehr begriff

ist

ich,

da sich das
lasse.

testem Untergrunde behandeln

Thema nur auf breiDie Form der Darstellung

so

im ganzen Altertum mit dem Inhalt

der Literaturgeschichte ausmacht.

eng verwachsen ge-

wesen, da die Kunstprosa recht eigentlich einen wesentlichen

Teil
ich

Ich mute daher,

wenn
das

nicht bei uerlichkeiten stehen bleiben wollte, fters weit

ausholen.

Gelegentlich

ist

dabei der

Bild geworden, aber, wie ich hoffe,

Rahmen zu gro fr nur da, wo es sich um

als

Bez.

antwortung einschneidender prinzipieller Vorfragen handelte,

betreffs

B.

der

Stellung

sowohl der altchristlichen

auch

der

mittelalterlichen Literatur zur antiken.

Stoff gelegentlich

Es kam hinzu, da der

durch
sie

Proben verlangte,

um

das theoretisch

VIII

Vorwort.

Ausgefhrte
bringen.

zu

besttigen

und zur lebendigen Anschauung zu

allen

Ich

bin mir bewut ,

keine in

Einzelheiten abgeschlos-

sene Geschichte

der antiken Kunstprosa

geschrieben zu

haben.

Das
ein

ist

meiner berzeugung nach vorlufig berhaupt noch nicht

gar nicht zu liefern

mglich, denn dazu fehlt uns eine Unzahl von Vorarbeiten, die
einzelner
in

vermag.
des

Ich habe vielmehr

nur

groen

Zgen den Gang

stetigen
in

Fortlebens

dar-

stellen wollen,

den die antike Kunstprosa

einem Zeitraum von

2000 Jahren genommen hat: literar- und stilgeschichtliche Zusammenhnge zu ermitteln, die Theorie der kunstvoll gewhlten Diktion im Geist der Antike selbst darzulegen, sind meine hauptschlichen Ziele gewesen. Da man die poetische Literatur der Antike nicht begreift ohne ein

genaues Verstndnis der

dieser

Metrik,
Disziplin

ist

allgemein

zugegeben; whrend wir daher in

des

oft

zu tieferer Erkenntnis vorgedrungen sind als ausMetriker

gezeichnete

Altertums

selbst,

sind

wir

auf sehr

vielen Gebieten des Prosarhythmus, einer der wesentlichsten Eigen-

tmlichkeiten der

antiken

Kunstprosa, noch nicht so weit ge-

kommen wie einzelne ganz untergeordnete antike Und doch lt sich hier vieles sicher beweisen,
nur fhlen.
sich
oft

Technographen.
einiges freilich

Auf

antikes Fhlen rechne ich daher auch bei meinen

Lesern: wer nicht bedenkt,

da

Kunstprosa' im antiken Sinn

als

mit demjenigen deckt, was wir Modernen

'Manier'
als

bezeichnen, und da daher vieles, was

dem modernen Gefhl

schwlstig oder geziert erscheint, bei hervorragenden Stilkritikern

des Altertums
steht
als

erhaben oder zierlich gegolten hat, der ver-

weder Thukydides und Tacitus, noch Isokrates und Cicero. Freilich hat die Antike auch auf dem Gebiet der kunstmigen

prosaischen Darstellung ein Ideal der Schnheit erreicht, das

von jeder Manier und, wie verhllend als zur Schau stellend
frei

alle

hchste Kunst, sich mehr

in seiner hoheitsvollen

Un-

nahbarkeit auch auf uns Moderne so wirkt wie die Poesie des

Sophokles oder die Skulpturen des Parthenon; aber whrend der sthetiker im Schauen dieses Ideals seinen Schnheitssinn nhrt

und mit ihm abschliet, will der Historiker den Weg ermitteln, der zu ihm emporfhrt und den es im Wandel der Zeiten ge-

nommen

hat;

der emporsteigende

Weg

ist

beispiellos kurz,

der

absteigende beispiellos lang gewesen: der Historiker, der im Gegen-

Vorwort.
satz

IX
sein

zu

dein

stolzen

sthetiker entsagungsvoll

mu, darf

sich nicht scheuen, auch diesen langen

er

Weg

zu durchmessen,

mag
das

dabei auch finden,

da jenes objektive Schnheitsideal, wie er die

keine Vernderungen duldet, eben durch diese Vernderungen sich

selbst

mehr und mehr entfremdet worden

ist:

stille

Gre der alten Kunst in die maniera grande oder die posierende Zierlichkeit der jngeren bergehen sieht, so wird er neben der

vornehmen Grazie Piatons den affektierten Pomp Senecas, neben den Blitzen des Demosthenes die Lichter des Isokrates und Cicero
gelten lassen, sobald er in die Notwendigkeit dieser Entwicklung

Einsicht

gewonnen

hat.

Einzelne Epochen, die mir keine Veranlassung boten, eigene

und neue Resultate vorzulegen, habe ich krzer oder ganz kursorisch behandelt, z. B. die Epoche der attischen Beredsamkeit, die uns in der vortrefflichen Behandlung von F. Bla vertraut
ist

(doch habe ich meine abweichenden Ansichten ber die rhythII

mische Kunst des Demosthenes im Anhang

eine gewisse

kurz dargelegt);

daraus sich ergebende Ungleichmigkeit einzelner

Teile habe ich lieber dulden als durch Wiederholung von Bekann-

tem den Umfang des Buches noch vergrern wollen. Da ich die moderne Literatur berall aufs genaueste zu benutzen versucht und jedesmal, wo ich sie benutzte, auch zitiert
habe, bedarf keiner Versicherung; mir wird dabei auf einem so

weiten Gebiet manches entgangen sein, aber ich habe wenigstens

redlich

gesucht und es mich nicht verdrieen lassen, stets nach

einer jeden

dem

evQatTjg

wichtigen Tatsache zu

forschen;

da

ich dabei fters, als ich erwartet hatte, bis auf den
ja bis ins Mittelalter zurckgefhrt

selbst

worden bin, ist zugute gekommen: denn das Herumstbern auf jenen Gedie

Humanismus, meinem Werke

bieten,

vom Fu

des Philologen so selten betreten werden,

hat mich instand gesetzt, das Fortleben von Gedanken und die

Macht der Tradition

selbst in

bis zu
setzte.

einem Grade nachzuweisen, der mich

Erstaunen

Zu meinen Bedauern

ist es

mir nicht

gelungen, mir eine Reihe franzsischer Abhandlungen aus frheren Jahrhunderten und aus der ersten Hlfte dieses Jahrhunderts

zu verschaffen: in den grten deutschen Bibliotheken existieren

sie

nicht,

und

die

franzsische

Nationalbibliothek

darf

nach

einem Statut keine gedruckten Werke nach auswrts verleihen; ich bedaure das umsomehr, als ich, wie der Leser erkennen

Vorwort.

wird, gerade durch die auerordentlich geistvollen Beobachtungen

franzsischer Stilkritiker aller Jahrhunderte sehr gefrdert wor-

den

bin.

Meine Arbeit ist im August 1896 abgeschlossen worden (bis auf die beiden Anhnge, die erst im Mrz 1897 fertig wurden). Inzwischen habe ich natrlich in einigen Punkten umgelernt;
ferner bin ich bei einzelnen, allerdings nur durchaus nebensch-

lichen Dingen auf treffende

Bemerkungen neuerer Gelehrter

aufist

merksam geworden,
mglich war,
lateinischen
interessante
z.

die

mir bisher entgangen waren; auch

inzwischen manches erschienen, was mir zu verwerten nicht mehr

B. fr den Stil der
fr
die

kydesfragnient,

Logographen das neue PhereBemerkung ber das Vorkommen von

Buchstaben in griechischen
Ich

Werken

(S. 60, 2)

die

Notiz von E. Nestle in der Berl. phil. Wochenschr.

f.

1897, 1469

bemerke

aber,

da

ich

'Nachtrge und Be-

richtigungen' prinzipiell ausgeschlossen habe; nur in den spteren Teilen des

Werkes habe

ich einiges mittlerweile Erschienene

in der Korrektur fehler

S.

noch kurz erwhnen knnen; strende Druck(die

werden kaum stehen geblieben sein

metrischen Zeichen

136, Z. 9 wird der Leser leicht selbst berichtigen); die Korrektur

der ersten Hlfte hat mit

mir mein Schler Dr. 0. Altenburg

gelesen, dessen S. 163, 1 erwhnte Dissertation ber den Stil der

ltesten

lateinischen Prosadenkmler demnchst in

f.

dem neuesten
wird.

Band
gro
da
es

der Supplemente zu den Jahrb.

Philol. erscheinen

Ich habe
es

das
ist,

auch

Werk nicht als Nachschlagebuch, sondern, so zum zusammenhngenden Lesen bestimmt. Denn
ist,

ein

durchaus einheitliches Ganzes

so

wrde das

ein-

zelne in

der Isolierung den wichtigsten Teil seines Gehalts verz.

lieren; wollte

B.

jemand

das,

was

ich ber Thukydides, Piaton,

Cicero, Seneca oder Tacitus vorbringe,

ohne Zusammenhang mit

lesen,

den jedesmal vorangehenden theoretischen Untersuchungen

so

wrde

er die Stellung,

die ich jenen in

der Entwicklung anFall.

Durch fortlaufende allgemeine Inhaltsangaben am oberen Rande und Stichworte am seitlichen Rande, durch Zusammenfassungen der
weise, nicht begreifen,

und

so

in

jedem einzelnen

Resultate an besonders eingreifenden Abschnitten, durch mglichste

Absonderung der ausfhrenden Anmerkungen vom Text, und durch kursiven Druck der lateinischen Zitate hoffe ich die Lektre so
weit erleichtert zu haben, wie das bei einem so weitschichtigen

Vorwort.
Stoff,

XI

der gelegentlich auch im Text kompliziertere Errterungen

ist.

ntig machte, berhaupt mglich

Herrn Verleger, der sich nicht gescheut hat, bei dem gegenwrtigen uerlichen Niedergang der optimae litterae ein Werk von diesem Umfang zu bernehmen und mit seinem per1 snlichen Interesse zu begleiten ), schulde ich, wie so viele Fach-

Dem

genossen vor und mit mir,

naissancephilologen

wrmsten Dank, wie

einst

die

Re-

Zu

nicht

dem Aldns Manutius. geringerem Danke bin ich meinem Kollegen

In
fast

A. Gercke
sich

verpflichtet.

tglichem Gedankenanstausch hat er

mir durch
als

7Cqotq'jvsiv

zum Richtigen und

anotQBTCeiv

vom

Falschen

Freund im Sinne seines Aristoteles, Chrysippos und Seneca Eine auf S. 492 mitgeteilte Bemerkung G.s habe ich bewiesen.

wohl nicht ganz korrekt wiedergegeben: aus meinen Untersuchungen ber das sprachliche Verhltnis des Lukas zu Matthus und Markus folgt vielmehr, da groe Partien des Evangeliums dem Lukas bereits in der sprachlichen Fassung des Matthus und Markus vorgelegen haben.

Da

die lateinische Literatur das

zeitlich

Produkt der griechischen

ist,

da die beiden Literaturen

nach rckwrts und vorwrts

unbegrenzt sind, da die antiken Autoren gefhlt werden mssen,

wenn
mir

sie begriffen sein

wollen: das sind Ideen, durch die wir in

der Bonner Schule herangebildet worden sind, zu einer Zeit, die

als

die

grte meines Lebens immerdar geweiht sein wird.

Dieses Bewutsein

non enarrabile

fibra

um abzusehen von dem, quod veranlate mich dazu, Buecheler

lotet

arcana

um

die

Entgegennahme der Widmung dieses Werks zu bitten. Es war ihm als Gabe zum sechzigjhrigen Geburtstag bestimmt: nun kommt es etwas spter, aber Ehrfurcht, Dank und Treue sind an keine Zeit gebunden. rtjQaxoi noXka idccy.cjv.
1)

Die auf dem Titelblatt reproduzierte bekannte Statue des redenden

Rmers im Typus des EQ^ifjg Xoyiog schien uns besonders geeignet, diesem Buche als Schmuck beigegeben zu werden.

Greifswald, den

14,

Januar 1898.
E. Norden.

Das vorliegende Werk

griffen;

ist

seit

einer

Reihe von Jahren ver-

daher habe

der Erfllung oft

nach lngerem Schwanken, geglaubt, mich wiederholter Wnsche von Freunden, Schlern
ich,

und besonders von meinem verehrten Herrn Verleger nicht entziehen zu sollen, und habe zu der Veranstaltung eines Neudrucks meine Zustimmung erteilt. Eine zweite Auflage im eigentlichen
Sinne herzustellen, dazu fehlte mir auer Kraft und Zeit auch
die

Neigung: denn

von einem,

am

Schlsse der 'Nachtrge'

(zu S. 952) bezeichneten Probleme, das ich noch zu erledigen ge-

denke, abgesehen

sind die in diesem

meinem
ich aber

Interesse

inzwischen ferner

Buche behandelten Fragen gerckt. Andererseits war

nicht entsagungsvoll genug,

um

alle

bei

der raschen

ersten Arbeit

begangenen Irrtmer nun nach einem Dezennium

So habe ich mich auf den Rat

ohne Widerruf zu wiederholen.

mehrerer Kollegen zu einem Mittelwege entschlossen.

Zwar das Werk selbst habe ich auer der Korrektur von Druckfehlern und auer gelegentlichen stilistischen Glttungen unverndert gelassen (nur an einer einzigen Stelle

auf

S.

164

habe ich

leise retouchiert,

da ich eine inzwischen als solche von

L. Traube entlarvte infame Flschung nicht propagieren wollte);

aber ich habe jedem Bande 'Nachtrge' beigegeben, deren gesonderte Paginierung (in Kursivdruck) keine

nderungen

in der Zitier-

weise des Werkes zur Folge hat.

ich
erstens

In diesen 'Nachtrgen' habe

diejenigen Fehler korrigiert, auf die ich teils durch

eigene bessere

Erkenntnis,
ist

teils

durch Andere aufmerksam

nicht

ge-

worden
jetzt

bin;

damit

natrlich

gesagt, da
aller

nicht

auch

noch Fehler und Unzulnglichkeiten

zu Gesicht

Art stehen geeinige in Spra-

blieben wren, zumal mir von den vielen Rezensionen sicher nicht
alle

gekommen und von den gesehenen

chen geschrieben sind, die ich nicht verstehe.

bei einzelnen wichtigeren Fragen

Zweitens habe ich

Angaben ber neuere Literatur, soweit sie mir bekannt geworden ist, hinzugefgt; dabei habe ich auf entlegeneren Gebieten mich der liebenswrdigen Untersttzung des Kgl. Bibliothekars Dr. E. Jacobs zu erfreuen gehabt.

Endlich sind mir auf privatem

Wege
die

dankenswerte Ergnzungen
ich in einer

und Berichtigungen zugegangen,

Auswahl mit-

Vorwort.
geteilt habe;

XIII

so

werden

es,

um

nur dies zu erwhnen,

viele

mit

mir einem unserer grten Orientalisten Dank wissen, da er mich

ermchtigt hat, in der lebhaft diskutierten Frage nach der Entstehungsgeschichte des Reims seine programmatische Erklrung
zu verffentlichen (Nachtrag zu S.

810 ff.), durch die die mit souverner Nichtachtung aller magebenden Instanzen aufgestellten und von ihm immer wiederholten Behauptungen Wilh. Meyers
Die
druck
1.

fr alle vorurteilsfreien Forscher ein fr allemal erledigt werden.

Auflage war Franz Buecheler zugeeignet;

dieser

Neu-

sei

dem Andenken

des unvergelichen

Mannes geweiht.

Gr.-Lichterfelde- Berlin, Mai 1909.

E. N.

Der abermalige Abdruck weist keine Vernderungen des zweiten auf. Die 'Nachtrge' haben zahlreiche Zustze erhalten; fr viele derselben bin ich auch diesmal durch dankenswerte Zuschriften
aus

dem

Leserkreise gefrdert worden.

E. N.

Berlin-Lichterfelde, Januar 1915.

Inhaltsverzeichnis.
Seite

Einleitung

Erstes Buch.

Das Altertum.
Erster
Teil.

Von den Anfngen

bis

znm

augusteischen Zeitalter.

Erster Abschnitt.
Die griechische Kunstprosa.

Erstes Kapitel: Die Begrndung der attischen Kunstprosa A. Die gorgianischen Redefiguren
1.

....

15 16 16

Die Antithese

2.
3.

Das Wortspiel Antithese und Wortspiel vor Gorgias

23 25 30
41

B.
C.

Die poetische Prosa Die rhythmische Prosa

Postulate der griechischen Kunstprosa.
seine Schule

Zweites Kapitel: Die

Viertes Kapitel: Die

...

50
63
79
81
91

Drittes Kapitel: Gorgias und

Prosa Die Beziehungen der Geschichtschreibung zur Rhetorik Die Beziehungen der Geschichtschreibung zur Poesie
klassische Zeit der attischen
Seite
1.

5.
6.

Isokrates

113
119

2.
3.

Thukydides Xenophon
Aeschines
tiker
d.

95
101

Attische Redner

7. 8.

Theopompos
Epikur Der Axiochos

u.

Ephoros

121

Sokra103

123

9.

125
Theophrast.
Demetrios
125

4.

Piaton

104

10. Aristoteles u.

Fnftes Kapitel: Die Entartung

Polybios

der griechischen Prosa.

von Phaleron und die asianische Beredsamkeit.

......

126 152

Inhaltsverzeichnis.

XV

Zweiter Abschnitt.
Die rmische Kunstprosa. r
Seite

Erstes Kapitel: Die nationale Prosa Zweites Kapitel: Die Umgestaltung der nationalen Prosa durch den Hellenismus (bis zu Sullas Tod 78 v. Chr.)
1.

156

164
169

Die Redner
Die Historiker
Resultate
Zeitalter

2.

175
177
181

3.

Drittes Kapitel: Das ciceronianische

A.
B.

Allgemeine Vorbemerkungen
Die einzelnen Schriftsteller
Seite
1.

181

194
Caesar
Cicero Livius

4. 5.
6.
7.

209 212

Varro
Sallust

194

2.
3.

200
204

234
237

Nepos

Resultate

Zweiter

Teil.

Die Kaiserzeit.
Einleitung

240

Erster Abschnitt.

Von Augustus
Erstes Kapitel: Die Theorie
A.

bis Traian.
251
Stils.

Der Kampf des alten und des neuen und Asianismus

.
.

Attizismus
251

1.

Die Alten und die Neuen im allgemeinen

Die Alten und die Neuen im
Stil

252 256

2.

3.

4.
5.

Der alte Stil und der Attizismus a. Der alte Stil der Attizisten in ciceronianischer Zeit b. Der alte Stil der Attizisten in der ersten Kaiserzeit Der neue Stil und der Asianismus
Die Vermittler zwischen den beiden Parteien
Stil

258
.

258 260
266

268

Der neue
1.

270
273

2.

Das Allgemeine Das Inhaltliche der Deklamationen

Die Form der Deklamationen
Resultate

275
277

3.

4.

g
Seite
5.

299 300

Zweites Kapitel: Die Praxis

Valerius

Maximus

303

1.

Seneca
Vitruv
Velleius

d.

.
.

300

6.
7.

Curtius Rufus

304
305
.

2.

Pompeius Trogus

300
301

Pomponius Mela
Seneca
Plinius
d. J.
d.

3.
4.

8.
9.

......

306

302

314

XVI
10. Plinius d. J. 11.

Inhaltsverzeichnis.
Seite

318
321

Tacitus

Zweiter Abschnitt.

Von Hadrian
Einleitung

bis

zum Ende der

Kaiserzeit.
344
351

Die

zweite Sophistik

Erste Abteilung.
Die Theorie.
A.
B.

Der alte und der neue Stil Der alte Stil und der Attizismus
1.

355
357
357 361

Die Griechen Die Lateiner

Stil

2.

C.

Der neue
1.

und der Asianismus

.

367

Direkte Zeugnisse
Indirekte Zeugnisse
.

367 372 379

2.

D.
E.

Der neue Stil und die alte Sophistik Vermittlungsversuche zwischen dem alten und neuen
Stil
.
.

387

F.

Resultate

391

Zweite Abteilung.
Die Praxis.

Erstes Kapitel: Die

lichen.
I.

griechische Literatur mit Ausschlu der christ-

Der alte
A.

Stil.

Die freien Archaisten

Seit
1.

392
4.
5.

Cassius Dio

395 398 399

Plutarch

392

Dexippos
Plotin
.

2.
3.

Lukian
Arrian

394 394

B.

Die strengen Archaisten

Seite
1. 2.

401
4.

Synesios

405
406

Aristides

.......

401

5. 6.

Gaza

Libanios

402
404

Byzanz.

407

3.
II.

Themistios

Der neue Stil*

Allgemeines
A.

407 407

Die Eedner und Deklamatoren

Seite
1.

410 420 422

428

3.

Aristides

Proben aus den

Ps.-Iosephos

Zita.

4.

Die Rede des Favorinus

ten bei Philostratos

2.
. .

410
416

5.

Himerios

Inhaltsverzeichnis.

XVII
Seite

B.

Das Prornium des pseudoxenophonteischen Kyne431

getikos C. Die erotischen D. Historiker E. Inschriften

Romane

434
442

443
Literatur.

Zweites Kapitel: Die griechisch-christliche I. Allgemeine Vorbemerkungen

1.

451

Die prinzipiellen Gegenstze zwischen hellenischer und christlicher Literatur

452
. .

2. 3.
II.

Der Kompromi zwischen Hellenismus und Christentum

Prinzipielle Vorfragen

460
465
479

Die Literatur des Urchristentums 1. Die Evangelien und die Apostelgeschichte

2.
3.

480
492

Die Briefe des Paulus

Die Briefe des Ignatius und Polykarp

510

III.

Die Entwicklung der christlichen Prosa seit der Mitte des H. Jahrhunderts A. Die Theorie 1. Theorien ber die Sprache des Neuen Testaments
2.

512
512

516
529

Theorien ber den

Stil

der christlichen Literatur

B.

Die Praxis
1.

534 534
537

Die Praxis im allgemeinen

2.

3.

Die verschiedenen Gattungen der Predigt Der Stil der griechischen Predigt im zweiten und dritten
Jahrhundert

545

4.

Der
a.

Stil

der Predigt im vierten Jahrhundert

550
550
558
.
.

Die allgemeinen Verhltnisse

Die Hauptvertreter der christlichen Kunstprosa im vierten

b.

Jahrhundert
a.
.

Die Streitschrift des Eunomios gegen Basileios

558
562

Gregor von Nazianz

Basileios

5.

und Joannes Chrysostomos y. Die Auslufer der griechischen Kunstprosa in Byzanz

lateinische Literatur

569
. .

572

Drittes Kapitel: Die

I.

573
576 Lactanz, Sulpicius
581

Der alte
1.

Stil

Allgemeine Vorbemerkungen
Die Vertreter des alten
Severus,
Stils (Juristen,

2.

Hilarius, Claudianus

Mamertus, Salvian, Boethius)

.'

II.

A.

Der neue Afrika

1.

Stil

586 588

2.

Das afrikanische Latein" Die Sophistik im Stil der afrikanischen Profanautoren des
II.

588 598
605

Jahrhunderts (Florus, Appuleius)

Die Sophistik im Stil der frhchristlichen afrikanischen Autoren (Minucius, Tertullian) Norden, antike Kunstprosa. I. 2. A. b
3.

XVIII

Inhaltsverzeichnis.
Seite 4.

6.
6.

Der Stil der Predigt in Afrika (Cyprian, Augustin) Der sophistische Stil der Sptzeit in Afrika
Volkstmliche Prosa in Afrika

....

616
624 626
631

B.
C.

Gallien

Die brigen Provinzen (Symmachus, Ammianus

Hieronymus, Ambrosius)

Marcellinus,

642

Schluresultat

664

Zweites Buch.

Das

Mittelalter

und der Humanismus.

Erster Abschnitt.
Die Antike im Mittelalter und im Hnmanismns.

Erste Abteilung.
Die Antike im Mittelalter.

Erstes Kapitel: Die

Zeit des bergangs

vom Altertum zum

Mittel-

alter (Cassiodor, Iren,

Angelsachsen)

661

Zweites Kapitel: Die

1.

Stellung der Artes liberales im mittelalterlichen

Bildungswesen Die propdeutische Wertschtzung der Artes liberales von der platonischen Zeit bis auf Augustin

670

670

2.

Die propdeutische Wertschtzung der Artes liberales im

Mittelalter.
a.

Die Theorie

680

b.

Die Praxis

685

Drittes Kapitel: Die Auetores im mittelalterlichen Bildungswesen. Der Gegensatz von Auetores und Artes

688

Viertes Kapitel: Die klassizistischen Strmungen Der Kampf der Auetores gegen die Artes.
I.

des

Mittelalters.

Das neunte Jahrhundert.

1.

Das

Zeitalter Karls des

Groen

693 698
705
711

2.

Die humanistische Bewegung in Frankreich: Karl der Kahle

und Servatus Lupus

II. III.

Das zehnte Jahrhundert: Gerbert Das XL XIII. Jahrhundert

1.

Der

literarische Streit der Klassizisten

und Scholastiker,

s.

XL
2.

XII.

Die Schule von Chartres

Streites
s.

712
XIII: Artes

Die Fortsetzung dieses

Die Schule von Orleans

und Auetores.
724

Inhaltsverzeichnis.

XIX
8eite

Zweite Abteilung.
Die Antike im Humanismus.

Erstes Kapitel: Petrarcas

geschichtliche Stellung

732

Zweites Kapitel: Die

Fortsetzung des mittelalterlichen Kampfes der

.

Auetores gegen die Artes in der Frhzeit des Hximanismus

743

Zweiter Abschnitt.

Der

Stil

der lateinischen Prosa im Mittelalter und im

Humanismus.
Erstes Kapitel: Der
1.

Stil der lateinischen

Prosa im

Mittelalter.

2.

Der alte Stil Der neue Stil a. Die Mischung von Prosa und Vers
b.
c.

748

753 755
757

Die rhythmische Prosa Die Reimprosa

Stil

760
der Zeit des

Zweites Kapitel: Der

Humanismus.
I.

der lateinischen Prosa in

II.

Die allgemeinen Verhltnisse Das Humanistenlatein und seine Einwirkung auf die modernen Sprachen.
A.
B.

763

Der Ciceronianismus und seine Gegner Der Einflu des Humanistenlateins auf den Prosastil der modernen Sprachen im XYI. und XVII. Jh.
. .

773

780
781

1.

2.

Der Klassizismus Der Stil der Pointen

matias)

(precieuses)

und des Schwulstes

(gali-

783
786

3.

Der Stil der formalen Antithese (Euphuismus). a. John Lyly b. Antonio Guevara c. Guevara und der spanische Humanismus d. Der Ursprung des Antithesenstils im XVI. und XVII. Isokrates und Cicero bei den Humanisten

788
789
Jh.

795

Schlu

807

Anhang
ber
I.

I.

die Geschichte des Reims.

810 813 824 829
841

Prinzipielle Fragestellung

Der Parallelismus als Urform der Poesie und der Reim in Formeln HI. Resultat und spezielle Fragestellung IV. Der rhetorische Reim in der quantitierenden Poesie des Altertums V. Predigt und Hymnus. Das Eindringen des rhetorischen Reims in die Hymnenpoesie
II.

XX
VI. Resultate
VII.

Inhaltsverzeichnis.
Seite

867
871

Die mittelalterliche und humanistische Tradition ber den rhetorischen Ursprung des Reims

VIII. Rhetorik

und Poesie

883

Anhang
ber
I.

IL

die Geschichte des rhythmischen Satzschlusses.

909 911

II.

Allgemeine Vorbemerkungen Demosthenes

Die sptere griechische Prosa

III.

IV. Die lateinische Prosa

917 923
952 953

V. Folgerungen fr unsere Texte

VI. Terminologie des rhythmischen Satzschlusses

Nachtrge zu Bd. 1 Nachtrge zu Bd. 2

122
118

Einleitung.
Die antike Literatur unterscheidet sich in formaler Hinsicht
Altertum
Neuzeit.

von den Literaturen

legt:

aller

modernen Vlker dadurch,

da

sie

einen unvergleichlich hheren

Wert auf
ist

die

Form

der Darstellung

eine antike Literaturgeschichte also, welche die stilistische

lt,

Entwicklung auer acht

eine

ebenso unwissenschaftlich wie

Stilgeschichte, die nicht in steter

Fhlung mit der

litera-

rischen Entwicklung bleibt.

ihres Inhalts wertvoll waren,
in der

Werke,

die

blo durch die Flle

ohne eine knstlerische Vollendung

Form zu

zeigen, rechnete das Altertum

sie

noch weniger

als

wir zur eigentlichen Literatur:

des

blieben beschrnkt auf den

kleinen Kreis der Fachgelehrten, so die pragmatischen Schriften

Aristoteles.

Aber

solche

Werke waren berhaupt

selten,

denn im allgemeinen bestrebte sich auch ein Vertreter der exakten Wissenschaften, elegant zu schreiben, weil er nur so hoffen durfte,
weitere Kreise

zu

interessieren: die

selbst

bei

Werken ber
es

Tier-

arzneikunde muten
lassen, Patendienste

Charitinnen

des
ein

Stils

sich

gefallen

zu

leisten.

Wenn

Autor einen der kunst-

vollen

Darstellung

unberwindliche Schwierigkeiten bereitenden

Stoff der ffentlichkeit bergab, so befahl

ihm der gute Ton,

sich

deswegen zu entschuldigen: so macht

zu seinem dritten Buch, in
trgt.

es Plinius in

der Vorrede

zu seiner Naturgeschichte, so Quintilian in einer Vorbemerkung

dem

er die sterile

Statuslehre vores

Bevor man ein

oder

stens in

spterer Zeit zur

Werk

edierte, pflegte

man

wenig-

stilistischen

Korrektur Freunden vorgrere

zulesen

zu

bersenden.

Im

allgemeinen darf

da

es

im Altertum dem

Schriftsteller

man sagen, Mhe machte,

kunstlos als kunstvoll zu schreiben; so stark war die Macht der

Tradition, der Erziehung

und vor allem der Anlage.

2.

Norden,

antike Kunstprosa.

I.

A.

Einleitung.

Denn diese durchgreifende Verschiedenheit der stilistischen Maximen in Theorie und Praxis ist tief begrndet in der Charakteranlage der Vlker. Den Hellenen war der Schnheitssinn, das
Gefhl fr Harmonie und
die

Kraft

zu plastischer Gestaltung

des Gefhlten in unerreichtem

Mae
alle

eigen.

Kunst war

ihr ganzes

Leben,

und

ihr

Stempel hat

Erzeugnisse des griechischen

Geistes geadelt.

gegeben an die
Kulturmission

Durch Vermittlung der Rmer wurde sie weiterBarbarenvlker, und erst mit der sthetischen
der griechische Geist seine

Zivilisation des Orbis terrarum hatte

erfllt.

Aber nicht

berall fand

er einen gleich gnstigen

Boden, in

den er seine Keime senken konnte.

Die nchsten Geistesver-

wandten der Hellenen waren die Rmer: kraft ihres guten Willens und ihrer Fhigkeit, sich anzupassen, machten sie sich wenigstens bis zu einem gewissen Grade den empfindsamen Sinn der Griechen fr reine, in sich selbst* ruhende Schnheit der Form zu eigen, und da in ihnen fast noch mehr als in jenen ein Hang zum Pathos und zum Grandiosen lebendig war,

so besaen sie jene beiden Eigenschaften, aus deren Vereinigung

es sich erklrt,

da die Kunst der Rede im Altertum eine wahre

Zaubermacht auf die Gemter der Menschen ausbte. Diese ganz nachzuempfinden und auf sich wirken zu lassen, vermag keins der modernen Vlker, am wenigsten das deutsche; denn wer wollte leugnen, da das romanische Ohr noch jetzt empfindsamer ist 1 fr den Wohllaut sowohl zierlicher als pathetischer Sprache? )

1)

Der Spanier Antonius Lullus

(1.

(Balearis),

De

oratione

1.

VII (Basel

da jede gute Rede einem verhaltenen Gesang hnlich sein msse und in seiner Nation tatschlich sei; daher bestehe seit den Zeiten des Chiron die Anschauung, Nur unter den romanischen Studium musicae necessarium esse oratori. Nationen war jener Wettkampf denkbar, der im 17. Jahrh. mit groer Erbitterung zwischen Franzosen, Italienern und Spaniern um die Schnheit der Sprachen gefhrt wurde, cf. Bouhours, Les entretiens d'Ariste et d'Eugene (1671) c. 2 mit der Erwiderung von Muratori, Della perfetta poeaia Italiana (1723) III c. 9 f., der bemerkt, da keine Sprache so wie die itaNur von lienische die armonia und die maesta de* periodi bewahrt habe. einem Franzosen konnten folgende Worte geschrieben werden (V. Ballu, Observations sur les el^ments musicaux de la langue francaise in: Phonetische Studien herausg. von Vietor II [Marburg 1889] 303): le caractere propre chaque proposition du langage trouve toujours un ancUogue dans le
1558), fhrt in vollem Ernst aus
c.

6 p. 404

ff.),

Einleitung.

3
in

Nur

in Italien,

wo

das Volk

noch heutzutage

wohlgebauten

Perioden spricht und den zierlichen Concetti wie den pathetischen

Ergssen
Mailnder

seiner

Parlamentarier

und

Kanzelredner Beifall

zollt,

wie einst der Populus senatusque Romanus dem Cicero und die

Gemeinde dem Ambrosius, konnte der Humanismus geboren werden, nur in Frankreich (und anfangs auch in Spanien) bald so begeisterte Aufnahme finden, whrend er sich bei den
Germanen, die sich an die schillernde Formgltte und das rhetorische Pathos ungern und schwerfllig gewhnten, nur langsam Bahn brach und, was gerade das Bezeichnende ist, in einer
seinem Ursprung entfremdeten Gestalt.
des Mittelalters

Denn anfnglich war

er

ja eine wesentlich formale Reaktion gegen

die Barbarensprache
die

demgem berauschten sich romanischen Humanisten an dem wohlkadenzierten Rhythmus

gewesen,

und

der

caractere des phrases harmoniques ,

ce

qui permet une application facile de

J'affirme

Videe

musicle

Videe

exprimee en mots.

qyCun bon musicien

doit pouvoir accompagner

Vaide de son piano, par exemple, un orateur

sens des periodes musicdles aidera singulierement
(aussi

qui declame bien,

et

que

le

comprendre
surpris,

le

sens
lis

des phrases prononcees

les

ne suis -je nullement

quand

je

que

Grecs declamaient en
ton);
c.

ce faisant

accompagner par
ist,

des Instruments,

et et

que

les

orateurs romains avaient

le

un musicien pres d'eux

pour maintenir
zeigt
le,\ce
z.

rappeler

und da

dies nicht bloe Theorie

B. Zola,
se

Germinal IV
fit.

4 p. 278 (von einem Volksredner):

sortait penible et rauque.
.

Un

si-

profond
il

II parle.

Sa voix

Peu

peu,

Venflait et en tirait des effets pathetiques.

les

Les bras
il

ouverts, accom-

pagnant
tenait

periodes d'un balancement d'epaules,

religieuse

avait une eloquence qui

du prne, une facon

le

de

laisser

tomber la fin des phrases,

dont

monotone fmissait par convaincre. Im Verlauf dieser Untersuchungen wird uns eine groe Anzahl von Zeugnissen fr den ausgeprgten Formensinn der romanischen Vlker begegnen; andere findet
ronflement

man

in

dem

inhaltreichen

und geschmackvollen Bchlein von A.

Philippi,

Die Kunst der Rede (Leipzig 1896) 35 ff. (Italiener), 59 ff. (Franzosen). Ich will auch nicht unterlassen zu bemerken, da unter den neueren systematischen Darstellungen der griechischen Rhetorik die Theorie du style in
A. Chaignets

Buch La

rhetorique

et

son histoire (Paris 1888) 413

ff.,

was

antikes Empfinden betrifft, ebenso viel hher steht als der entsprechende

Abschnitt in R. Volkmanns bekanntem

und Rmer 2 [Leipzig 1885]

3$3ff.),

Werk (Die Rhetorik der Griechen wie die feinen rhetorischen Theorieen
(*.

des vorigen Jahrhunderts in Frankreich

Stiltheorieen
(1751) usw.

B. Voltaires

und anderer EnGeliert

zyklopdisten) hher stehen nie die hausbackenen, der g?t? entbehrenden

eines

Gottsehed

(173),

Je.

Andr, Fabricius (1739),

1*

Einleitung.

ciceronianischen Perioden und der sen,

aber doch kraftvollen

Melodie der vergilischen Verse: bei den germanischen Vlkern

fand dies formale
hall,

Moment

spt

und nur unvollkommen Wider-

Innerliche gerichteten Naturanlage

tiefen

aber dafr erwarben sie sich

entsprechend ihrer auf das

das Verdienst,

mehr

in den

Gehalt der neu entdeckten Literaturen einzudringen,

ihn

durch die Reproduktionen ihrer grten Dichter von neuem zu

beleben und der modernen Welt in seiner edlen Reinheit wie in

einem Spiegel zu zeigen.

Sprache.

Die Griechen besaen nun nicht blo den empfindlichen Sinn fr Schnheit der Rede, sondern die mit dem Genius in ewigem

Bndnis
des

stehende

Natur

hatte

ihnen

auch

eine

Sprache

ge-

schenkt, die wie keine andere fhig war, die zartesten

Regungen

Gefhls

in

plastischen

Formen zu
in

verkrpern.

Da

sich

der
ist

Charakter
eine

der

Nationen

ihren

Sprachen

widerspiegelt,

von

W.
hat

v.

niedergelegt

in

Humboldt begrndete Erkenntnis, die er der seinem Werk ber die Kawi- Sprache
die geistige
f

vorausgeschickten 'Einleitung ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues

und ihren Einflu auf

Organ des inneren

Entwicklung

des Menschengeschlechtes' (Berlin 1836).

(p XVIII), 'ist das
es

Die Sprache', sagt er

Seins, dies Sein selbst, wie

nach und nach zur inneren Erkenntnis und zur uerung Sie schlgt daher alle feinste Fibern ihrer Wurzeln in gelangt. die nationale Geisteskraft, und je angemessener diese auf sie
zurckwirkt, desto gesetzmiger und reicher
lung.'
1

ist

ihre Entwick-

Die Sprache des Volkes nun, fr das die Ttaida mit

der fiovoixr) zusammenfiel (Plat. Prot. 326 B. Symp. 187 D. Ges.

war durchaus musikalischer Natur; ein bekannter Ausspruch v. Blows: /Im Anfang war der Rhythmus' hat fr das griechische Volk, dessen hyos Musik war, eine besondere Berechtigung. 2 ) Der Akzent des griechischen Wortes war ein wesentlich musikalischer; je nher hierin ein Volk dem griechischen
812 C
ff.),

auch H. Wedewer, ber Buffons Ausspruch Le style est l'homme meme' oder ber die Bedeutung des Stils fr das Charakteristische der Vlker, Progr. der Selektenschule Frankfurt a. M. 1860.
1) Cf.

2)

Feine Bemerkungen darber bei H. Blair (einem literarischen sthe-

tiker

und Redner des XVIII.

(Lond. 1783), 14.

on rhetoric and belles lettres Vorlesung, in der er vom Bau der Redestze und ihrer
Jahrh.), Lectures

Harmonie handelt.

Einleitung.

5
sein,

steht,

um

so leichter wird es

im stnde

die

ganze Melodie

eines

griechischen
daher, so

Satzes

in Vers
es

oder Prosa

aufzufassen,

und

ich

bin

paradox

auch erscheinen mag, berzeugt,

rein

da in dem Chinesen dieses

uerliche Gefhl strker ge-

weckt wird
nen,
bei

als in allen

wieder strker in

modernen Kulturvlkern, und unter diesen den Romanen und Serben, als in uns Germa-

denen das tonische Moment des Akzents hinter dem

expiratorisch -energischen noch viel

mehr

zurcktritt

als bei

den

beiden zuletzt genannten; im Lateinischen scheint wenigstens in

der klassischen Zeit das tonische

Moment neben dem andern

nicht

ganz gefehlt zu haben, war aber keinesfalls so stark ausgeprgt

wie im Griechischen.

Wir haben
Sensibilitt

aus

dem Altertum

selbst einige Zeugnisse fr die

der Menschen jener Zeit gegenber der Musik

des

gesprochenen Wortes.

Dionys von Halikarna (de comp. verb. 11)

beruft sich fr den musikalischen Charakter der

Rede

in Poesie

und Prosa sogar auf den aybovov o%kov, der bei einem Fehler des Zither- und Fltenspielers sofort zu lrmen anfange, und er schliet daraus, ag (pvixrf xig itlv a7tccvt(Dv y]n,cbv olxsixrjg Ebenso (aus derselben Quelle itgbg sv[ieXe(,civ xe xai svqvd'iiiav.
wie Dionys) Cicero de
or. III

196.

Da

dies nicht bloe Theorie

war, mgen zwei Stellen Augustins lehren.

Christ.

Er

fhrt (de doctr.

IV

26, 56) aus,

da

man

sogar in der niederen Gattung

Zweck Belehrung sei, nicht jede suavitas verbannen drfe, denn: maxime quando adest ei quoddam decus non appetitum sed quodammodo naturale et nonder Rede (genus submissum) , deren
nulla non iactanticula sed quasi necessaria atque ut ita dicam ipsis

rebus

extorta

numerositas

clausularum,

tantas acclamationes

excitai, ut vix intelligatur esse submissa.

richtet er
conf.

Von

sich selbst be-

13:

studiose

audiebam

disputantem

in populo

(Ambrosium), tum
plorans eius

non intentione qua debui sed quasi exfacundiam, utrum conveniret, famae suae an maior
rhetor,
,

quam praedicabatur et verbis eius suspendebar intentus, rerum autem incuriosus et contemptor astaminorve proflueret

bam

et

delectabar suavitate sermonis.

oft

Ahnlich erzhlt noch

da er
or.

Michael Psellos, da er bei der Lektre der Reden des Gregor

von Nazianz
gar nicht

so hingerissen werde von der Diktion,

an

den

Sinn
in:

der

Worte denke

(Mich.

Psell.

ad

Pothum

ed.

H. Coxe

Catalogi codd. mss. bibl. Bodl.

[Oxford

Einleitung.

1853] p. 744). Eine vielleicht wenigen bekannte Tatsache ist es, da man im Altertum laut zu lesen pflegte. ber derartige Dinge, die in den Augen der Menschen, die sie treiben, selbstverstndlich sind, pflegt eine Tradition zu fehlen,
in diesem Falle

und

so ist

denn
an
leisen

auch bezeichnend, da an der einzigen

als

Stelle,

welcher diese Sache erwhnt zu werden scheint, von

dem

Lesen eines Mannes

durch die Stelle
sender
brosius
ist.
1

einer

Abnormitt gesprochen wird, wouns

conf.

freilich fr

um
VI
sei

so lehrreicher
3,

und bewei-

Augustin erzhlt
erhalten:

er habe selten zu

Am-

Zutritt

jener

mit

Geschften

berhuft

gewesen, und die wenige Zeit, die ihm brig blieb, habe er sich

mit Lektre beschftigt; er und seine Freunde htten ihn dann

oft

beobachtet, wie

er

seine
et

Augen ber

die

Zeilen der Seite

ist

gleiten lie: vox

autem

lingua quiescebant

Augustin

das so

unbegreiflich, da er nach

Grnden fr

dieses tacvte legere sucht:

entweder habe Ambrosius es getan,

wesenden

denn man konnte,

um

nicht von den gerade An-

ohne sich anzumelden, eintreten

2 )

ber den Sinn einer dunkeln Stelle gefragt zu werden, oder

seine empfindliche
Rhetorik.

um

Stimme zu schonen.

Wenn

wir uns diese Naturanlage der beiden antiken Vlker

vergegenwrtigen, so begreifen wir, da die Rhetorik bei ihnen

Die Humanisten empfanden mir mitgeteilt von 0. Seeck. derartiges instinktiv nach: cf. Leonardus Brunus Aretinus (f 1444), De studiis et litteris (ed. in: Consilia et methodi aureae studiorum optime instituendorum coli. Th. Crenius [Rotterdam 1692] 470 ff.) c. 3 contenta
1) Sie ist

interdum voce
in
oratione

legere iuvabit: sunt

et

numeri quidam
et

enim non versu modo, verum etiam soluta velut concentus a sensu demensi et cogniti
se demittat vox,

flexionesque et gradus aliqui, ut

et

modo

modo
leget,

attollat,

colaque

commata

periodi mira concinnitate inter se connexa, quae in optimo

alte

quoque scriptore maxime adparent; ea ergo cum

prehendet repleri aures veluti harmonia quadam,
8cribens, imitabitur.

manifestius desentiens, postea

quam

et

2) ber die in Griechenland seit ltester Zeit verbreitete und von da nach Rom gebrachte Sitte des Vorlesens nicht blo von Gedichten, sondern auch von Prosawerken cf. die reiche Stellensammlung bei Rohde, Der griech.

Welchen Wert man auf gutes Vorlesen legte, zeigen die bekannten Inschriften von Chios und Teos (CIGr II 2214. 3088) mit ihren Prmien auf die Scvdyvmais, sowie die Duris-Vase Arch. Zeit VI Auch an den avayvmGxris des (1874) Taf. I, cf. auch Plat. Ges. VII 810 E.

Roman

(Leipz. 1876) 304,

1.

ypafifiarixo? ist zu erinnern: es

der betreffenden Stelle

kam darauf an, da er jedesmal das Ethos zum Ausdruck brachte (Dionys. Thr. ars 2).

Einleitung.

7
1

eine

geradezu zentrale Stellung in Leben und Unterricht

ein-

nehmen mute, da sie Reichtum, Ehren, Konnexionen, Ruhm bei Mit und Nachwelt gab (Quint. XII 11, 29), da sie von einigen
mit der Staatskunst
versetzen konnte:
bis ins
identifiziert

war, durch den der Redner sein

wurde 2), da sie der Zauberstab Publikum bannen oder in Ekstase

xrjkeiv, fteXyeiv

wenn

die Sophisten seit der platonischen Zeit

ausgehende Altertum ihre Kunst im

rovg

dv&Qaxovg*). sahen, und wenn

man

das ftAv, das der Gott der

Rede dem Odysseus

gibt,

als

die Zauberkraft

der Rede deutete,

so liegt darin fr antikes Empfinden nichts Unnatrliches.

ffentlichkeit des Lebens, gegeben durch

Die

Klima und Verfassung, begnstigte den Einflu des gesprochenen Wortes auf die Massen.*)

Wir

begreifen auch, da die antike Beredsamkeit in ihrer

1)

Cf. G. Boissier,

L 'Instruction publique dans Fempire romain

ff.

in:

Revue

des deux mondes 1884 p. 341

2) Cic.

de

inv.

I 6

ber

die

civilis

ratio

(Staatskunst):

eins

quaedam

magna et ampla pars est articiosa neque cum iis sentimus gut civilem et ab iis qui eam putant omnem
opere dissentimus.

eloquentia,

quam

rhetoricam vocant.

nam
magno

scientiam eloquentia
rhetoris vi et

non putant
(cf.

indigere,

artificio

contineri,

Jene ersteren waren die Philosophen

es

besonders Cic.
derjenige
itoXixiys.r\

de

or. I

84

ff.),

die letzteren die Rhetoren selbst:

war der Standpunkt

der
xccl
aocl

des Kallikles im platonischen

spteren

Gorgias und

dann wieder
17

Sophisten

(cf.

Pollux IV 16

(fyroptxTj*,

wbxr]

ocpiGTMrj , ib. Qr\xoqi%6s, 6 ccixbg xccl noXixLxog);

gegen dieselbe unverschmte

Anmaung
torik.

der Rhetoren polemisiert ausfhrlich Philodem in seiner RheDer vermittelnde Standpunkt Ciceros (resp: seiner Quelle) ist der

der jngeren Stoa.

3)

Schon Thrasymachos bei

Plat. Phaedr. 267

D; von Gorgias und den

lteren Sophisten berhaupt Philostr. ep. 73, 1 discpoltcov ftiXyovxsg \Lixqdg

xs xccl n,eiov$ noXsig xbv 'Ogcpiag xccl GayivQOV xqoitov.

Dann zu

verfolgen

durch die ganze Literatur, z. . noch Themistios or. 29, 347 b u. .; cf. Boissonade in seiner Ausgabe des Zacharias von Mitylene (Paris 1836) 351 f.
4)

Fenelon,

Dialogues

snr

plus de culture pour Veloquence que notre nation

Grecs tout dependoit du peuple,
et
le

TEloquence (Paris 1718) 270 f. lls avoient Wen peut avoir. Chez les
peuple dependoit de la parole.

Dans

leur forme de gouvernement, la fortune, la reputation,

chees la persuasion de la multitude.

Vautorite etoient atta-

Le peuple
etoit le

etoit

entraine
ressort

teurs artificieux et vehemens.

guerre.
et

La

parole

grand

par les rheen paix et en

les histoires,

De

la vienyient tant de harangues, qui sont rapportees

elles

dans

qui nous sont presque incroyables, tant

des spectacles.

sont loin de nos mceurs

La

parole n'a aucun pouvoir semblable chez nous.

et

Les assemblees n'y sont

gueres de

que des ceremonies

ne nous

reste

monumen c

Einleitung.

ganzen Art von

modernen verschieden sein mute. Den Hellenen gestaltete sich alles, was sie fhlten, sagten und bildeten, zu einem Kunstwerk. Nur liegt das Wesen der Kunst nach
der
antiker Auffassung nicht in genialischem Schaffen, sondern in der

Unterordnung

individuellen

Wollens

und Knnens unter

eine

strenge Gesetzmigkeit, aber eben darin besteht das Groe in

der Entwicklung der griechischen Kunst, da selbst die strengsten

Grundregeln nie zu willkrlichen Satzungen und zur Unfreiheit

fhrten, sondern vielmehr dazu dienten, innerhalb
des Gesetzes

dem

schaffenden Geiste des Knstlers eine

um
f

so grere Frei-

heit zu

gewhren"
die

im Altertum
der

war auch die Beredsamkeit bewute Kunst, whrend Natn^beredsamkeit

);

in diesem Sinne

damals ein rein akademischer Begriff gewesen

Theorie
in
die

ist,
2

der nie aus

Praxis

bertragen wurde.

Dazu kommt

"une forte eloquence, ni de nos anciens Parlemens, ni de nos Etats Generaux, ni de nos Assemblers de Notables.

Tout

se

decide en secret dans

le

cabinet des Princes, ou dans quelque negociation particuliere etc.

1)

Brunn im Rhein. Mus.

V (1847)

346.

2) Die Frage, ob die Rhetorik eine Kunst sei oder nicht, war eine der berhmtesten Streitfragen der hellenistischen Zeit. Jenes behaupteten auer den znftigen Rhetoren die Stoiker, dieses die jngeren Peripatetiker und Akademiker. Die Akten dieses Streits liegen uns vor bei Cicero de or.
I

91

ff.;

Philod. rhet.
ff.

1.

II;

Quint. II 17, 6

ff.

(besonders 11); Sext.

Emp.

adv.

rhet. 10

(besonders

16).

Alle Vertreter der zweiten Ansicht beriefen sich

darauf, da tatschlich oft solche, die keine ausgebildeten Redner gewesen

wren, ihre Zwecke besser erreicht htten.

Es

ist

krzlich von L. Rader-

macher

(Festschrift des klass.-phil. Vereins in Bonn zur Klner Philologenversammlung, Leipz. 1895 p. IX ff.) festgestellt worden, da die genannten Autoren in letzter Instanz zurckgehen auf den Peripatetiker Kritolaos, der Aber die unmittelbare diese Argumente gegen die Stoiker vorbrachte. Quelle ist nicht die Schrift des Kritolaos, sondern die eines jngeren Aka

demikers gewesen, der die Argumente des Kritolaos wiederholte: das zeigt besonders die genannte Stelle Ciceros, die Radermacher nicht kennt; sie ist in diesem Zusammenhang schon angefhrt worden von C. Liers, Rhetoren

und Philosophen im Kampf

i.

um
I 1

die

Staatsweisheit

(Progr.

Schi. 1888) 9

f.

Die allgemeine Stellung, die

(p.

man
)

zu dieser
i]

Waidenburg Frage nahm,

nal 6 f]Xog
xivog ccXo-

formuliert Hermogenes de ideis

265

f.

Sp

so:

yiL\L7]aig

npbg insivovg (sc. yov XQitfg yivpsvog ovx

6 xig
xfjg

xovg &Q%cdovg) ftsx phr i^nstgiag

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(pvtoog

sv

xovvavxlov

yccg

xv%oi

und das weiter Folgende. rhythmischen Komposition der Rede

Speziell fr das
cf.

Kunstmige noch Dionys de comp. verb.

in 25,

der

wo

Einleitung.

noch ein weiterer Unterschied. Der heutige Prediger, Advokat, Parlamentarier will nur durch sachliche Grnde berzeugen, wie
weit der Zuhrer dabei Vergngen empfindet,
ist

ihm entweder
der
die Leiden-

ganz gleichgltig

oder

nebenschlich;

dagegen spekulierte
seines

antike Redner neben den sachlichen

schaftlichkeit

Argumenten auf

und

den Schnheitssinn

Publikums; jener

kam

Erregung der Affekte bekanntlich in einem Grade, den heutzutage nur der Sdlnder nachempfinden kann (cf. z. B. Quint. VI 1, 30 ff. 2, 3 ff.) diesem durch
er entgegen durch

kunstvolle, oft an Raffinement grenzende Darstellung,

antike Zuhrer verlangte nicht blo

denn der

im Theater, sondern auch

Gattungen der
delectatio

auf

dem Forum
die
(cf.

delectatio );

in den verschiedenen

Rede war
Fronto
antiken
p.

Frage also nicht, ob, sondern wie viel

z.

zulssig sei

B. Quint. VIII 3, 11

ff.

IX

3, 102.

XII
die

10,

58

ff.

54

N.).

Die Rhetorik konnte

bei

der zentralen Stellung,

sie

im

Denken und Handeln einnahm, nicht beschrnkt bleiben

im Lauf der
die

auf die eigentlich gesprochene Rede, sondern mit Notwendigkeit

erstreckte sie

Zeit ihren Einflu auf alle Literatur-

gattungen,
eloquentia
2

auch

Poesie.

Es kam
dieses

schlielich

dahin,
f

da

gleichbedeutend

war mit

dem,

was

wir
ist

Literatur'

nennen.

An dem berma
:

Einflusses

allmhlich

er heftig polemisiert

Rede verboten
ccyoQuiov
xfjg

gegen die, welche eine rhythmische Komposition der das seien Leute xfj$ [isv iyxvxXLov Ttaidncc? anugoi, xo d'
{ifyog

qr\toQiyi.fig

$ov xs
46; 121

yicci

xi%vr\g %(oqIq

inLxr\SBvovxeg

und

slaftoxsg %Xsvd&iv xu TtccQayyiX^uxxa xtv xs%v(v.

1) Cf.

Quint. III

5, 2.
.

IV

2,

f.

14, 29;

33

ff.

7,

17.

Dagegen

erwhnt er
keit sahen,
lich hielten.

pr. 1 f

Leute, welche nur

im

docere das Ziel der Beredsam-

sie das movere und delectare fr berflssig oder schdBezeichnend Fronto ep. ad M. Caes. I 8 (vom J. 142) p. 21 N.: bei einer glnzenden Stelle seiner Rede sei laut Beifall gerufen worden, bei einer andern, wo er Hohes mit Niedrigem verglichen habe, pauculi ad-

whrend

murmurati
in coetu

sunt,

quorsum hoc

retuli?

uti

te,

domine, ita conpares, ubi quid

hominum

recitabis, ut scias auribus

serviendum ; plane non ubique

nee omni modo, atlamen

eines Verbrechers

nonnumquam

et

aliquando; so willfahre
es die

man dem

Volk auch bei den Tierhetzen, selbst wenn

Ehrung und Freilassung

ubique igitur populus

wegen

seiner Tapferkeit fordre.

dominatur
es

et praepollet.

komme

populo gratum erit, ita facies atque dices; nur darauf an, ein gewisses Ma dabei zu beobachten, was er
igitur ut
p. 660.
ff.

dann im einzelnen ausfhrt. 2) Cf. G. Boissier im Journal des Savants 1887

Die Zeit Konstantins
d. Gr. (2. Aufl. Leipz.

J.

Burckhardt,

1880) 378

10
Poesie

Einleitung.

und Prosa beider Vlker inhaltlich zugrunde gegangen. Denn nur von der groen Zeit der Griechen gilt, was W. v. Hum(1. c.

boldt

CCXXXI)

als ihren

am

meisten charakteristischen Zug

Scheu vor allem bermigen und bertriebenen, die Neigung, bei aller Regsamkeit und Freiheit der Einbildungskraft,
preist, ihre
aller
alles,

scheinbaren Ungebundenheit der Empfindung, dennoch immer

was

sich ihnen gestaltete, innerhalb der

Grenzen des Eben-

maes und des Zusammenklanges zu halten. Sie besaen in hherem Grade, als irgend ein anderes Volk, Takt und Geschmack." Aber wie die bildende Kunst von ihrer erhabenen Hhe langsam
herabsank, wie an die Stelle ihrer stillen Gre und Einfachheit
grandioses Pathos oder Schnrkelei
Stil der
Bite und

trat,

so verwilderte auch der

Rede durch

die Manier.

Ebenfalls

nur auf die Bltezeit der griechischen Prosa lt

sich das feine

Wort

anwenden: %6%s fj av q>vdig i7titv%rjg, oxav lav&dvovav TtEQiij t^v %%vy\v, d* oder, wie Cicero (de or. HI 197) es ausdrckt, ars cum a natura
profecta
Sit,

des Verfassers der Schrift tcsqi viftovg (22, 1) ctv <pvig elvai dox?}, ^ %i%vri reletog, ^vlk

nisi

natura moveat ac

delectet,

nihil sane

egisse vials

deatur:

damit war es vorbei von dem Augenblick an,

als
sie

die

Kunst Selbstzweck wurde,

stellte,

prahlerisch

sich

zur

Schau

als

man von
dice.

ihr

nicht

mehr sagen konnte:

Varte che

tutto

f,

niente

Die Geschichte dieser Entwicklung wird

langselbst

uns in einigen ihrer hauptsachlichen Phasen im Folgenden beschftigen.

wenn man so will, eine Geschichte des samen Niedergangs, der dem Niedergang der beiden Vlker
Es
ist,

parallel geht: diejenigen,

dias

welche ein feines Gefhl, wie bei Pheibei Sophokles

und

Praxiteles,

so

und Piaton, Vergil und

Cicero festhlt, werden vielleicht mitleidig auf den blicken, der

sich nicht scheut, die antike Literatur zu verfolgen, bis sie, aus

mehr und mehr heraustretend, im Nebelmeer des Mittelalters versinkt, und werden ihn kaum begleiten wollen auf einem Wege, der abwrts fhrt und der ihn zwingt, mehr bei Fehlern als Vorzgen zu verweilen. Aber wie von Helios gilt: v[isvog yaQ ou&g ijXiog itixiv exi, so ist auch die
ihrer

reinen Sphre

hellenische

zum Orkus hinabgegangen: wir begegnen groen Mnnern, die dem Verfall Einhalt zu tun sich mhen, andern, die verstndnisvoll einen Kompromi zwischen dem Ideal der alten Herrlichkeit und dem
Formenschnheit nicht glanzlos

Einleitung.

Realismus

einer

entarteten

Gegenwart zu

schlieen

versuchen,

wir sehen jene grte Welthistorie, den

Kampf

des

sinkenden

Heidentums mit der jugendlich sich erhebenden neuen Religion, auch auf dem Schauplatz der Stilgeschichte sich abspielen, und wer das Mittelalter nicht als Auslufer des Altertums gelten lassen will, der lasse es sich als Vorgnger der Renaissance gefallen. Vor allem werden wir Moderne, speziell wir Deutsche, uns hten mssen, unsere sthetischen Begriffe von Formenvollendung im
Stil

der Prosa zu identifizieren mit

da,

denen des Altertums: wir

mssen versuchen,

wo wir

nicht mitempfinden knnen, wenig-

stens nachzuempfinden.

Bevor ich zum einzelnen bergehe, habe ich noch kurz eine Vorfrage zu berhren: welchen Einflu hatte im Altertum die
Individualitt des Schriftstellers auf seinen Stil oder, mit andern

Theorie

Qualitt

Worten, wie weit

style
est

gilt

auch fr jene Zeit Buffons Ausspruch

1

le

Vhomme meme?
olog
6

Zwar
der

hatte

auch das Altertum ein

6

Sprichwort:

tqtco^
da*B

toiovtog
Satz

xccl

loyog*),

aber wir

drfen nicht verkennen,

erlernte Kunst, deren

in

der Praxis nicht so

Stil

groe Bedeutung hatte wie bei uns.

Der

war damals eine

Regeln im allgemeinen keiner seiner In-

dividualitt zuliebe bertreten durfte, wie ja berhaupt das Alter-

hherem Mae als die moderne Zeit vom Individuum die Unterordnung seiner Eigenart unter die Autoritt der von

tum

in viel

hervorragenden Kunstrichtern sanktionierten Tradition, die Zurck-

drngung des Genialischen, verlangt

zweierlei.

hat.

Daraus ergibt
sie

sich

Erstens

die Individuen treten

zurck hinter allgemeinen

sind.

Richtungen der
ein

Zeit,

deren Reprsentanten

Zweitens:

und derselbe

Schriftsteller

konnte nebeneinander in ganz ver-

schiedenen Stilarten schreiben,

lscc

verwendete, je

indem er bald diese, bald jene nachdem sie ihm fr das vorliegende Werk

Das berhmte Wort steht in seinem, auch sonst durch viele feine stilistische Bemerkungen ausgezeichneten Discours prononce l'academie francaise, gehalten am 25. Aug. 1753, jetzt am bequemsten zugnglich in Chefs-d'oeuvre litteraires de Buffon par M. Flourens I (Paris 1864) 1 ff.
1)

(dort p.
2)

9).

Mir sind folgende Stellen bekannt:

(17

Plat. Rep. III

400 D. Aristid.

or.

45, vol. II 133 Dind.

itccgoiiiicc

r\

lEyovacc, olog

6 tgonog,

tolovtov elvca

xai xov Xoyov).

vivat,

Quintil.

XI

1,

30 {nee sine causa

Graeci prodiderunt, ut

quemque etiam
75, 4.

dicere).

Seneca begrndet es im einzelnen ep. 114 und

115,

cf.

Einleitung.

Wir Moderne haben durch Verkennen dieser Tatsache vielfach geirrt 1 ), aber die Zeiten sind vorbei, wo man auf dies Argument hin dem Piaton den Menexenos, dem Xenophon den Agesilaos, dem Tacitus den Dialogus, dem Appuleius die Schrift De mundo und so vielen Autoren so vieles aberkannte, oder wo man sich darber wunderte, da der Aristotezweckentsprechend schien.
les der

pragmatischen Schriften in seinen Dialogen so dmonisch

Selbst die so beliebten Schlsse von der

zu schreiben verstand.

und desselben Autors auf eine verschiedene Abfassungszeit, sind selten zwingend und oft Der Stil war im durch Tatsachen anderer Art zu widerlegen. Altertum nicht der Mensch selbst, sondern ein Gewand, das er nach Belieben wechseln konnte. Wir werden Beispiele genug
Stilverschiedenheit zweier
eines

Werke

dafr finden.
1)

Richtig urteilte darber schon Mabillon,

ff.,

De

studiis monasticis (Paris

1691), edit. Venetiis 1729 p. 198

wo

er schlielich zu

dem

Resultat

kommt:

non semper styli uniformitatem aut diversitatem argumento nobis esse ineluctabili ad iudicandum de legitimo alicuius operis auctore, nisi condiciones reliquae ac coniecturae intersint
2)

Daraus

Schriftsteller

ist auch zu erklren, da wir oft ber einen und denselben ganz verschiedene Stilurteile vernehmen. Z. B. wird an Pole(cf.

mon
bei

eine Leidenschaftlichkeit, sein otog hervorgehoben

die Stellen

W.

Schmid, Der Atticismus

ist

[Stuttgart 1887] 46), aber in den uns er-

davon nichts zu spuren, und auch die Deklamation, die M. Aurel bei ihm hrte, mu mehr in der Art der uns erhaltenen gewesen sein, cf. ep. ad Front. II 5. Fronto selbst empfiehlt seinem Schler I 8 (p. 20 ff. N.), wenn er zum Volke rede, eine mglichst geschmckte Redeart (sogar compositionis structuraeque mollitiam), aber die Probe einer an M. Antonius gerichteten Rede Frontos. aus der M. Aurel ep. I 6 p. 13 ff. viel mitteilt, ist nichts weniger als geziert, vielmehr (auer einigen etwas gehobeneren Partieen) sicca, was Macrob. Sat. V 1 als den Stilcharakter Frontos nennt. Wenn nun Claudianus Mam. in seinem Brief an den Rhetor Sapaudus (Corp. Script, eccl. Yind. XI 203 ff.) die Reden Frontos pompaticae nennt, so bezieht sich das auf die epideiktischen Reden, fr die Fronto Cf. auch selbst in 16 p. 54 das pompaticum genus dicendi empfiehlt. ber 0. Seeck, Gesch. des Untergangs d. nt. Welt I (Berlin 1896) 427.
haltenen Deklamationen

Aristoteles sehr fein schon

W.

v.

Humboldt

1.

c.

CCL

f.

Erstes Buch.

Das Altertum.

Erster Teil.

Von den Anfngen

bis

znm

augusteischen

Zeitalter.
Erster Abschnitt.
Die griechische Kunstprosa.
Erstes Kapitel.

Die Begrndung der attischen Kunstprosa.

Als Begrnder der kunstmigen Prosa galten dem Altertum

Thr yGorgias.

Thrasy machos von Chalcedon und Gorgias von

jener der ltere

Leontini.

Die

neueren Untersuchungen haben das sichere Resultat ergeben, da

von beiden war. 1 )

d. h.

Thrasymachos

hat zuerst

das fr alle Folgezeit bindende Gesetz aufgestellt, da die gute

Prosarede periodisiert,

rhythmisch sein msse. Darber werden

Gorgias.

wir bald genau zu handeln haben.

Gorgias wurde vom gesamten Altertum als evQevrjg der 6%r\[lata angesehen, die nach ihm den Namen roQyCsia erhielten, und
die,

wie wir im Verlauf dieser Untersuchungen sehen werden,

sinals

fr die Literaturen der meisten Kulturvlker eine geradezu

gulare Bedeutung erlangen sollten.

Die Notiz von Gorgias

ihrem Erfinder begegnet uns zuerst bei Timaios (Diodor XII 53) und ist von da an die einzige, unwidersprochene. 2) Bei Diodor
1) Cf.

Diels in:

immerito praelusisse creditur

seges incredibilem

Hermes XXHI (1888) 285: Thrasymachi secta Gorgiae non et agrum laeticasse, in quo paulo post Sicula in modum pullularit E. Schwartz, De Thrasymacho Chalcef.

donio (Ind.

lect.

Rostoch. 1892) 3
vit.

tot

2) Unwesentlich Philostr. xaQLfa xori tu icvtiftsta

soph. I 13 ber Polos:

tcc

slal '

oZ <pa6L

xccl

xccl

6(ioio-9dXsvta IJtbXov

svQriKivca itgtov,

16

I-

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

heit es: Als er (Gorgias) nach

auftrat,

redete er

Athen kam und vor dem Volk zu den Athenern ber das Bndnis und verin

setzte sie

durch das Fremdartige seiner Redeweise

staunende

Verwunderung, da sie von guter Naturanlage und Freunde der Rede waren; denn er zuerst gebrauchte die besonderen und sich durch ihre Kunst auszeichnenden Redefiguren, avxCd-exa und lxcola und 7CccQia und byioiotikavta und einige andere derartige, denen damals wegen des Fremdartigen ihrer Mache bereitwillige

Aufnahme zuteil wurde, die aber jetzt fr kleinlich gelten und, hufig und bis zum berdru gesetzt, lcherlich erscheinen." Da die Stelle aus dem von Diodor nicht zitierten Timaios
stammt,
liche
ist

lngst erschlossen durch Dionys.

v.

Hai. de Lys. 3:
figr-

es ergriff

auch die athenischen Redner die poetische und

Redeweise, womit, wie Timaios sagt, Gorgias den Anfang

machte, als er auf einer athenischen Gesandtschaftsreise die Zuhrer in der Volksversammlung in staunende Verwunderung versetzte."

Wir haben uns nun

lngst gewhnt, in solchen Dingen ber

die antike gelehrte Tradition hinauszugehen:

whrend

diese meist

nur die Mnner nennt, welche eine mehr oder weniger latente

Bewegung zu

energischer

Bettigung

brachten und

sie

durch

den Einflu ihrer Persnlichkeit auf die Nachwelt fortpflanzten,

spren wir eben jener Vorphase der svgrjfiata nach.
sich

Dabei wird

gias

im vorliegenden Fall ergeben, da Thrasymachos und Gorso wenig die -Erfinder' jener Kunstmittel der Rede waren,

wie etwa ihr Zeitgenosse Protagoras der ^Erfinder' der eristischen

Reden und der Agone, wozu ihn die antike Tradition macht Es handelt sich fr uns also (Laert. Diog. IX 52. Suid; s. v.).
darum,
die

drei

wesentlichsten

Charakteristika
die

der

Kunstprosa

auf ihre Ursprnge zu verfolgen:

die mit poetischen

gorgianischen Redefiguren,
die rhythmische

Worten

ausgestattete Prosa,

Prosa.

A. Die gorgianischen Redeflguren.

1.

Die Antithese.
vvaycoyii

Empedokie
Gorgias.

Aristoteles

hat

in

seiner

xe%vcbv

die

Anfnge der
ff.

Rhetorik aus
ovy.

Sizilien
vij

abgeleitet:

Cicero Brut. 46

ait

Aristo-

Q&g Xiyovtsg'

yccg roiocSs icyXoua

xov Xoyov II>Xos

evQTifiivrj kccts-

XQrjOato.

Gorgianische Redefiguren.

17

teles,

cum

sublatis in Sicilia

tyrannis res privatae longo intervallo

esset

iudiciis repeterentur,

tum primum, quod

et

acuta illa gens, e conet

troversia
scripsisse,

natam artem

praecepta Siculos Coracem

Tisiam conin

nam

antea neminem solitum via

plerosque
dicere.

nee arte sed aecurate

tarnen

et

descripte

Nun wurde
die

Agrigent

Thrasydaios 472 vertrieben,

diese

in

Syrakus Thrasybulos 466;

Anfnge.

an
bei

beiden Fakta knpfte er also

Wie
so bei

er

Cicero fr Syrakus den Korax und Teisias nennt,

Laert. VIII

Diog.

57

(aus

einem Dialog) fr Agrigent den

einer

EmpeDiog.

dokles.

Da nun nach

Nachricht

(Satyros

bei

VIII 59) Gorgias zu einem 'Schler' des Empedokles gemacht wird, so hat Diels in einer Abhandlung, in der er den schlagen-

den Nachweis von der Beeinflussung des Gorgias durch Empedokles

Lehrmeinung erbrachte 1 ), zugleich die Vermutung aufgestellt, Gorgias mchte auch in der Rhetorik, speziell in der Anwendung der Klangfiguren, von jenem abhngig sein. Fr letzteres fhrt er Verse des Empedokles an wie die
in

einer philosophischen

folgenden:

63
67

St.
f.

doci}

de d'vrjxmv yevsis,

oiri

d' djcoXsix^Lg

ccXXoxe fihv OiX6xr\xi <5vvsq%6iisv' elg sv aitccvta,

aXXoxs d'

cci)

di%' ixccxcc cpogeviisva Nsixsog ex&si

61

f.

rote {ihr yccQ ev ^t^tfr? fivov eivai

ix jcXsovov, xoxe d'
cci)

disepv

nXeova
tritt

i ivbg alvai.

Man mu

zugeben:

in

diesen

Versen

die

Antithese

mit

und Homoioteleuton so stark hervor, da eine bewute Absicht gar nicht geleugnet werden kann, und
gelegentlicher Parisose

wenn Bla 2) gegen

Diels

behauptet,
als

diese

Figuren trten
so

be'i

Empedokles nicht strker hervor

dagegen auf eine Arbeit
8

bei
in

Homer,

mchte ich

x^axa aus Homer zusammengestellt sind: bei Empedokles Berechnung, bei Homer natrlich keine Spur davon. Allein trotz des ueren
)

hinweisen,

der diese

Scheins glaube ich aus folgenden zwei Grnden nicht, da wir in

der Geschichte der Kunstprosa eine Linie zwischen Empedokles und

Gorgias ziehen drfen.

1)
cf.

Erstens: wenn wirklich eine Anlehnung

Sitzungsber. d. Berl. Ak. 1884,
36,
1.

'Gorgias und Empedokles' in:

Gesch. d.

343

ff.

F.
2)

Dmmler, Akademika (Gieen 1889)

att.

Bereds. I 2 (Leipz. 1887) 17,

2.

3) A.

Nieschke,

De Thucydide Antiphontis
Progr.
d.
I.

diseipulo et

Homeri imitatore
2

Wiss. Beilage

zum

Realprogymn.
2.

z.

Mnden

1885.

Norden,

antike KunBtprosa.

A.

18
des Gorgias
ist,

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

an Empedokles auch in der Rhetorik anzunehmen

sti-

so fand sie nach einem Zeugnis des Aristoteles nicht auf

listischem, sondern auf technisch-rhetorischem Gebiet statt.

Denn
xovg

Aristoteles
jiQcbzovg

sagt

(de soph.

el.

183 b

31), Teisias

habe

{iex

die

Rhetorik, begrndet,
1

wo

unter

den

7tQ03Xov

nach

jenen Stellen bei Cicero und Diogenes sicher Korax und

dokles

gemeint sind

);

da nun die Leistungen des

EmpeKorax und

Teisias auf rein technischem

Gebiet (nach antiker Terminologie

auf
Herakiit.

dem

Gebiet der svQsig, nicht

dem

der AE&g) lagen, so folgt

ist

dasselbe fr Empedokles.

Zweitens, und das

das Wichtigere:

wir

knnen diese Klangfiguren schon vor Empedokles nachweisen. Empedokles selbst zeigt uns den Weg. Denn wenn
die

wir uns die zitierten Verse ansehen, so erkennen wir sofort, da

antithetische

Fgung
<&tkxrjg,

der

Gedanken

sich

ihm

aus

seiner

Lehre von den beiden sich entgegenstrebenden Prinzipien, dem

Nelxog und der
aber
Stelle
ist

mit innerer Notwendigkeit ergab.

seine
ff.)

Nun

ja

diese

Lehre nicht

Erfindung:

die

berhmte

bei Piaton (Soph.

242 C

gibt uns den direkten Beweis

fr das,

was wir
Herakiit

freilich
sei

auch ans den Systemen selbst wissen

wrden:

sein

Vorgnger gewesen, nur habe Empeabwechselnd

lasse. )
2

dokles dessen allzustraffe (<Svvxovg>xqo) Lehre, nach welcher der

Streit ein fortwhrender sei, dahin gemildert, da er

auf eine Periode des Streits eine solche der Liebe folgen

Dem
satz

gewaltigen Ephesier, der seinen

Weg

einsam und im Gegen-

haben sich zum ersten Mal die Antinomien des Seins und des Scheins geoffenbart, und ihm, der da lehrte, da aus dem Verschiedenen die vollendete Harmonie
zu
aller

Welt

verfolgte,

entstehe,

haben sich
in

die Gegenstze

mit einer gewissen logischen

Konsequenz auch
folgende Stze:

der

Sprache hypostasiert:

man

hre

nur

20 anxo^isvov
XO

[isxqk xcci aitoevvvyLEvov (ibXQa.

{

21 7tvQog tQOTtal XQcbxov frdlccGGa, %aX6<5Y g de xb

yf\i
Y\\ll<5V

{ihv yjfjutiv

TlQrjXTJQ.

22 nvgbg avxayieCexca Ttdvxa xal tivq

XQTJUaxa xal
%qr\\3LOiXGiv

ecTtvxcov,

co7ie(>

%qv6ov

%Qv6g.

1)

Cf.

Spengel, Art. script. (Stuttg. 1828) 23, 38.

Gesch.
d.

2) Cf. Zeller,

Philos. d. Gr. I

(Leipz. 1892) 833

ff.,

cf.

657,

3.

771, 2.

Gorgianische Redefiguren.

19
xbv Jivobg d'dvaxov'

25

%vo xbv yrjg d'dvaxov xal vdao ff/ xbv deoog d'dvaxov,
%r\

di}Q
yr\

t]

xbv vdaxog.

39 xa

il>v%Q&

fteoexai,

ftegiibv

i\>v%zxai'

vyobv

alaCvexai,

xaoyaliov voxltpxai.

44

7t6Xe^iog

xdvx&v

[iev %axr\q

ixi itdvxav de acXevg,

{iev

xal

xovg

(iev fteovg edei^e

xovg de dvd'Qcbjtovg^ xovg

dov-

Xovg i%oir[6e xovg de iXev&eoovg.

b2 d"dXa66a vdao xa&aoaxaxov xal

[iiccocbxecxov,

iypvi

\Cev

itoxiyiov xal 6G*xr\Qiov dv&QG)7toig de aizoxov xal oXiftoiov.

59 Gvvdtyeiag ovXa xal ov%L ovka, 0v[i(peQ6{iei>ov diacpeoopevov, vvadov diadov" ix ndvxav ev xal f| evbg ndvxa. 61 x(b fiev dem xaX ndvxa xal dya& xal dixaia, rfroaitoi,
de d [iev dixa viteiX iq<paGiv d de dixaia.
,

67 dxtdvaxov

d'vrjxoL,

ftvrjxol

d&dvaxoi, tpvxeg xbv

ixeCvov

d'dvaxov, xbv d' ixeCvcov lov xe&vecbxeg.

68

il>v%f]6L

ddvaxog vdoQ

yevedai,

vdaxt,

de ddvaxog
ifjv%rj.

yi\v

yeve&aL) ix yrjg de vdcoo yivexai, e\ vdaxog de

111 xoXXol xaxol, bXiyoi de dya&oi.

An

diesen Stil des gleich bei seinem Erscheinen in ganz Griechen-

land,

gerade

auch

in

Sizilien

hochberhmten

herakli tischen

Werkes, dessen Signatur die oft durch uere Klangmittel fr das Ohr noch verschrfte Antithese ist, lehnte sich Empsdokles der Dichter und Gorgias der Prosaiker an. 1 ) Aber, wird man
sagen,
steht

Eieaten.

damit nicht in Widerspruch,

da das Altertum die

das

wesentlichen philosophischen Lehren des Gorgias an den Eieaten

Zenon anknpfte?
blo
besttigt,

Vielmehr wird
wir

dadurch

Gesagte

nicht

sondern

erkennen

daraus

sogar,

da auch

den Gorgias eine innere Notwendigkeit auf Heraklits

wies.
es
ist,

Werk
ist;

hin-

Gorgias bewies seine drei Behauptungen (nichts

so
ist,

wenn

ist

es
ist

begrifflich
es

nicht

fabar;

wenn

es

begrifflich

fabar

so

einem andern nicht mitteilbar) mit Hilfe

1)

Anch gedanklichen,

in der ueren

Form

den Antithesen

des Heraklit,

wie 3 tpdxig

zum Ausdruck kommenccvxolgl [ictQxvQiet, nuQiovxag

nicht
jj

anervai, 40
yrjg

6*18vt\Gi xal

wysi, tcqoosll xcci ansii, 25

xl

itvg

xbv

ddvaxov
dem

stellen sich berchtigte

Bonmots des Gorgias an die

Seite:

aus

Epitaphios der Anfang des groen Fragments:

ydg cntf\v xoig

yvitsg

avgaat, xovxoig

hv
3,

dsl vSqdi itQoesivcci;

jj

und der Schlu: addvuxog

%{Ltyv%oi

iv ccdtO^dxoLg 6myux.6i

ov

gmvxav, sowie das famose

xd<poi

(it.

vip.

2).

2*

20
der

I.

Die griechische Kunstprosa

bis

Augustus.

zenonischen Dialektik,
1.

wie schon das Altertum den

Fall,

wute

(cf.

Zeller
(Plut.

c.

P
4),

1001
d.

ff.);

diese

beruhte aber auf der svavxioloyia

Behauptung des Gegners richtig sei, und bewies dann das Gegenteil. Es ist klar, da der Stil Zenons dadurch ganz antithetisch werden mute, cf: z. B. die Stelle bei Simpl. phys. p. 140 D: sl nolld l(5xi avdyxrj avx fiiXQcc ts sivat xccl iieyaka, (sc. x vxcc), {iixQ fiev cjts {li] %uv ueye&og, {isyccla s ghjxe aTtsLQcc elvai. Nun war aber Zenon nicht der Erfinder dieser Art des Argumentieren, sondern er hat sie von Heraklit gelernt. Zwar
Per.
h.

er

setzte

da

die

stehen sich

kaum
und
ist

zwei andere philosophische Systeme des Alterso

tums

in

ihren

Einzelheiten
eleatische:
in

diametral
bleibt

gegenber
sich

wie

das

heraklitische

nichts

sondern
nderlich

alles

ewiger Bewegung

immer
Eine
ist

gleich,

das

unver-

und unbeweglich. Aber Heraklit und Parmenides berhrten sich eng darin, da beide die sinnliche Wahrnehmung,
der die meisten folgen,
hinter der Vernunfterkenntnis

durchaus

zurcktreten lieen.
die

Zenon, dem Schler des Parmenides, konnte

hnlichkeit

nicht

verborgen

bleiben,

und

so

hat

er

die

antithetische Art des Argumentierens

cf.

von Heraklit bernommen,

Zeller

1.

c.

735: wenn Zeno die Vorstellungen der Menschen

ber die Dinge dialektisch zersetzt,

um

seine

Einheitslehre
bei

zu

begrnden,
objektiv

so

vollzieht

sich

dieselbe

Dialektik
die

Heraklit

an

den Dingen

selbst,

indem sich
wie

ursprngliche

Einheit durch die rastlose

heit

Umwandlung

der Stoffe ans der Vielsie

ebenso unablssig wiederherstellt,

andererseits

be-

stndig in die Vielheit auseinandergeht".

Antithese

aSirii

Weise lernen wir den Gorgias auch als Prosaiker historisch verstehen und urteilen milder ber die uns oft pueril erscheinenden Knste seines Stils, wenn wir bedenken, da sie
diese

Auf

nur ein Niederschlag jener groen Umwlzungen sind,

die griechische
erfuhr.

welche
wir nur
jener

Welt im fnften Jahrhundert auf geistigem Gebiet

erscheinen uns noch heute,
Glieder haben,

Wie dmonisch
zerstckten
die

wo

ihre

traurig
in

die Geistestitanen

Zeit,

ihrem

strmischen

Erkenntnisdrange
wagten,
die

gleich

nach

dem Hchsten
heiligen

strebten

und

es

Gtter

und ihren

Hypopheten Homer von den altehrwrdigen Thronen zu stoen. Das gemeinsame Band, welches sie alle umschliet, ist der Kampf gegen das traditionell Bestehende, und er lindet

Gorgianische Redefiguren.

21

seinen sinnlichen Ausdruck in der antithetischen Sprache.

klit,

Hera-

der Verchter der sophistischen Rhetorik

),

war

in

Wahrheit
Nach-

ihr Vater.

Ich

schliee

gleich

eine

kurze Bemerkung ber anderweitige

Nachahmungen

des heraklitischen Stils an.

Unter dem unmittel- HeSSita!

Stils des Heraklit
J.
P8eud hippokrates

baren Einflu sowohl der Denkungsweise wie des

stehen nach den Nachweisen von
J.

Bernays 2 ) und
eine

Ilberg 3 )

und

mehrere jener Iatrosophisten, deren Werke in das hippokratische

Corpus aufgenommen
Schrift 7C8q\
dtaforjg

sind.

Es gengt,

kurze Stelle der

(476 L.) zu zitieren:

'ACd-i],

xdvxa xavx xal ov

xavxd.

(pdog

Zrjvi 6xoxog

(pdog 'ACdtj xxog

ZqvL
(dqyjv,

(poixa

xal [isxaxiveixai, xslva cods xal

%G)Qr]v, diasiQTjiisva

xdds xeis nav

Ttav

xelvd %

x x&vde xdds xe x xetvav. xal

7tQ7]6<5ov6i

[iev

7tQ7]6ov6i

ovx oldaiv, a de ov

doxsovtv
ov-

sisvai.

xal x {i^v 6qsov6lv ov }>lvoj6xov6lv, XXd xcog avxolt

fi?)

Ttavxa yCvsxai dC vdyxiqv &eCr)v xal a ovXovxat xal

Xovxat
yueiovog

(Pd-oorj

de niv an? XXtfX&v, tc3 ^ie^ovi

itb

cfor

xov

xal reo

^teiovi

xov

[ie,ovog.

au|tca ro [ie^ov a%b

xov eXdovog xal xb eXa6ov nb xov

1)

[itfrvog.*)

Philodem
1866,
d.

rhet.
f.

p.

351.

354 Sudh.,

cf.

Gomperz
f.

in:

Z.

f.

d.

str.
f.

Gymn.
Gesch.

698

und Rh. Mus. XXXII

f.

(1877) 467

Diels in:
fr.

Arch.

Philos. III (1890) 454

hnlich Demokrit

2) Heraclitea, diss.
3)

Bonn 1848
ff.

= Ges.

109 N. (145 M.).

I 1
ff.

Abh.

ed.

Usener
ff.,

Studia

Pseudippocratea
(1887) 566

(diss.

Leipz.

1883) 23

cf.

auch E. Maa
freilich

in: Herrn.
4)
viel),

XXII
ich

Was

von Hippokrates selbst gelesen habe

vdccxcc

(es

ist

nicht

scheint mir zu beweisen, da er solche Affektation nicht kennt, denn

Stze wie x Ss

&Qii

xcel

gx6i\lcc

nivoviv, vit rs xov rjXiov

6r\-

nousvec xal vnb xv figcov inav^cev^sva (de aer. et aq. 15, vol. II 61 L.) oder xo? r)4gi ^gsm^isvoi ov Xatntgop, aXX %voco8ei xal diegi (ib. 62 L.) sind

natrlich ganz unabsichtlich.

Aber wie verhlt es Anfang der Aphorismen (IV 458 L.) 6 iog gaxvg,
o|i>?,
i]

sich mit
r)
(

dem berhmten
6 dh

ds xi^vri t^axgrj
?

xaigbg

dh irslga 6(pcdsQt],

7)

Sk xgiaeg

%<xX7trj

Da

hier keine

Ab-

sicht vorliegen soll, wird

man

Lobeck,

De

praeeeptis quibusd. grammaticor.

in seinen Paralip. gramm. graec. I 54 f. so wenig glauben knnen, wie da im folgenden Paragraphen (der nebenbei auch einen ganz antithetischen Satz enthlt) ImXiTthiv ovv 8sl xal iwq^v xal Stgriv xal

euphonicis,

r\Xixir\v xal vovovg die starke Parechese zufllig sei, zumal gerade diese beiden Worte, wie Lobeck selbst bemerkt, in der (im Text zitierten) Stelle

der Schrift nsgl diaixrig zusammenstehen und

der Verfasser des pseudoTic

platonischen Hipparchos 225 C ausdrcklich sagt:

ovv

iiuoxrjiicov

nsgl
xi xccl

tpvxcbv xfjg |tac, iv onoicc cc&cc cpvxev&fjvcu -xal oygee v.al

%mQoc; Iva

22
Mit dem
des

I-

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

Stil

Heraklits

berhrt

sich

ferner

aufs

engste der

Demokrit,

dessen Bruchstcke ja auch inhaltlich oft eine

frappante hnlichkeit mit

denen des Heraklit zeigen. 1 )

Wenn
ist,

man davon

absieht,

da an die Stelle der gedrngten Dunkelheit

die

Heraklits eine leichte, einschmeichelnde Klarheit getreten

im Verein mit der groartigen, fr alle Folgezeit magebenden Bildersprache dem Demokrit den Ruhm eines der bedeutendsten Prosaisten neben Piaton eingetragen hat 2), so ist im brigen die Art, zu denken und das Gedachte in Worte zu kleiden, unverkennbar heraklitisch
:

der

Philosoph,

der

auch

seinerseits

dem

Zeitgedanken von dem Widerspruch

und der objektiven Wahrheit (vinp itsf/) Ausdruck gegeben hat, denkt und schreibt fast durchweg in Antithesen: er stellt dem, was nicht ist oder nicht sein soll, das gegenber, was ist
oder sein
soll.

des

traditionellen

Brauchs

Nur
M.

ein paar Beispiele aus vielen fr die Antithese

mit den blichen Klangmitteln. 8 )

Fr.

phys.

v{icp

yXvxv

xcci

vfic)

tcixqov,
XCCL

v^icj

ftepfiov,
VQ\ltlrj-

V6{IG) IJJVXQV,

V^LG) XQOL7]' XSfj

aXOflCC

X6VOV.

CCltSQ

ercu fiev sivai xal do%dexcu x ald'rjxd^

%-etav xavxa'

ovx exi de xccx

kl x xopcc \k6vov

xccl

xevov.

rj^ig

tv

60(p)V QT}iicct<ov i^dXco^isv

<x>v

oi ds^iol 7Z8qI tccq

ist

dixag

-KctXXi87iovvT<xi.

Also entweder

was

das Wahrscheinlichere

sind

solche Stellen der

gilt dasselbe

Aphorismen nicht hippokratisch, oder von Hippokrates

wie von Herodot, ber dessen Stellung zur sophistischen Kunstweiter unten handeln werde. Wer sich den Unterschied des Stils prosa ich der alten und der hochmodernen medizinischen Literatur recht deutlich vergegenwrtigen will, der lese hintereinander den oQnog (IV 628 ff. L.) mit
seiner ergreifenden Einfachheit

und Groheit und den

v6(iog (IV

638 ff.

L.)

mit seinem durch allerlei abgebrauchte Kniffe und Bilder aufgeputzten, in Geschwtz ausartenden sophistischen Raisonnement. Dem. fr. 88 Nat. (77 Mull.) Qvfi 1) Wie schon lange erkannt ist; so: Her. fr. 105, Dem. 190 (14=0) noXXol noXvudp.d%EO$ai xuXsnov wrtlich

Her. 16 noXv^ad-it] voov \-%siv ov diddcnsi, Dem. 79 &Es voov ovx %%ov6l (35) das Wortspiel vi> vom und vv6v wie Her. 91, Dem. 70 (66) iiifaveg
gi^itg n^ovccg ivSsiag noisvai
<^~>

Her. 101 poooi yccg nigovsg (itgovccg

(ioigccg

Xccy%dvovi.
67, 17.
2)

Anderes bei P. Natorp, Die Ethika des Demokritos (Marb. 1893)

oft

114, 38.

Die Stellen sind

gesammelt,

cf.

Ritter-Preller,

hist.

phil.

Graec. 7

(Gotha 1888) 146 Bb. 3) Einiges stellt Th. Birt bei Natorp
richtiger urteilt als

1.

c.

184

zusammen, wo

er

viel

Natorp selbst

p. 85.

Gorgianische Redefiguren.
Fr.
eth.

23
xbv iov
duaysiv
a>g

7 N.

(2 M.)

ccqcxov

dvd'QCJTtoj

nXslxa

svd'v^irjd'Evxt xccl iXccyixoc avirf&vxi.

15 (5) ovzs &XX* Q&oGvvri

6(b[iai
xccl

ovxe %qy\^La6iv vdcci{jLOVEov6iv av&QGJTtOL^

%oXvq)QO(5vvr\.

2 (8) OVQOg yQ ^V^KpOQCOV XCCI CC^VlMpOQ&V XEQlpig xccl atSQIpiT]. 68 (26) nsvCi] jtXovxog v6{iccxcc ivdstrjg xccl xoqov ovxe ovv

nXov 10g
71

6 ivdscjv ovxe 7tEvr\g 6

firj

evecov.
iqyi\lcc<5iv

(27)

svTv%ijg
iitl

ejzI

hexqioii
,

sv^v^iefievog^

dvxvxrjg de 6

tcoXXoil

dv6d v[i6{isvog.
Xv7ts6[ivog
E(p*

61 (28) svyvc^iov 6 %ccCqcov iy 016 iv e%Ei.

oliv ovx e%ei ccXX

229 (32) Cog ccvEogxaxog ^iccxQri bbg navdoxEvxog. 46 (Hl) SCxrjg xvog yvco^irig d-ccQog xccl frcciiii], aixCrig de
elfia ^v^KpoQfig xeq)icc.

153

(201)

(pQov7J6iog

eoyov
ui)
k

{iiXXovav
aiivvcctid'cu.

d^xirjv

(pvXcc,cc6frcci,

vaXyrjCrjg s

t^v yevo^isvrjv
2.

Das Wortspiel.

Auch die bedenklichste aller gorgianischen Redefiguren, die Wortspiele ihm vor allem im ganzen Altertum den Vorwurf des 'Puerilen' v j^hrh QiEiQccxiGbdEg) und Frostigen' (iI>v%q6v) eintrug 1), das mit dem
c

6(ioloxeXevxov

eng zusammenhngende 2 )

sog. fov,

wie es
sie

von
so,

Piaton (Syinp. 185 C),

oder die itaqovo\ia6ia ,

wie

von den

Spteren genannt wird, finden wir bei Heraklit ausgebildet;

um

nur die strksten Beispiele anzufhren,

log,

fr.

66 xov tov ov%cc<5i

vofia

Qyov de

ftdvccxog.

91 %vvov ixi
% v v&

xb cpoovEEiv

%vv v6(p Xsyovxag C6%vq6&ccl XQV r <p

1) Cf.

ndvxav.

101

[ioqol

Quint.

IX

3,

74 Gorqias in hoc (er spricht von der Parononiasie)

ixl
;

immodicus.

Zuletzt Synes. ep. 83 (an einen gewissen Xgv6T\g) ngintov

xov xqvgov Xgvaov xoig xgonoig, sl Sei pi xi Hat tyv%qbv siitsiv xai rogyieiov 6p. 134 TQvqxovi (Sei y&Q xi xai iv xovxoig tyv%Qbv slnsiv xai rogyLsiov)
XQvq,cbvxa

dga

TtageG-ASvactaitsv.

f Wortspiel' wird von den alten Rhetoren in genauem Zusammen2) Das hang mit dem ouoioxilevxov behandelt, cf. Quint. IX 3, 71 ff. carm. de fig. v. 109 ff. [Plut.] de vit. et poes. Hom. II 37. Die Zusammengehrigkeit ist ja auch eine sehr enge: sobald der Gleichklang auf die Silbe vor der Endung zurckgreift, ist es kein reines bpoiox&svxov mehr; cf. Quint. IX 3, 80: nachdem er als Beispiel fr das noLoxiXsvxov angefhrt hat extinguendam

infringendam, audacia

itccQovonalcc:

matrimonium

amentia, bringt Patrimonium.

er

ein

Beispiel fr

oft.

mit

24

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

yag [ieoveg iia%ovag [loiQag Xay%avov6i. In der oben (S. 21) aus Pseudohippokrates angefhrten Stelle findet sich das starke Wortspiel

nav
llberg

(bgrjv,
1.

Tiav xgjqtjv, anderes steht aus diesen Schriften

bei

c.

26

f.

(darunter

so

Starkes

wie

Qsv^ia

%evyia,

Aus Demokrit stellt hnliches zusammen Birt L c. 185. Nur einem oberflchlichen Beurteiler kann das als Ausdruck der dem Griechen angeborenen Laune erscheinen, mit seiner, unendlicher Wandlungen fhigen Sprache spielerisch zu scherzen 1 ): den Philosophen, die in den Worten
izArjdsiacu
7tgr]G&l6ca).

war es heiliger Ernst, wenn sie im Ringen nach Erkenntnis von den Worten wie von geoffenbarten Wahrheiten ausgingen. Tatschlich mu man daher Heraklit, ihn, der allein von allen die Stimme des Aoyog vernehmen zu knnen glaubte, den Vater auch der Grammatik, d. h. der Lehre vom geschriebenen Wort, nennen: denn die exakten Untersuchungen der Sophisten, wie des Protagoras und Prodikos, der sog. jngeren Herakliteer,
die sichtbaren Abbilder

unsichtbarer Wesenheiten sahen,

sowie

endlich
fr

der

Stoiker

sind

notorisch

durch

ihn

angeregt.

Auch

Empedokles,
(cf.

den Landsmann des

p.

Gorgias,

und fr

Philolaos

Boeekh, Philolaos

188)

ist

durch die bekannten

ber das handelt worden

1)

Wortspiel'
(seit

ist

Aristot.

im Altertum von den Rhetoren viel geVon den Neueren Rhet. II 23. 1400 b 18).

sammelte,

um
1.

orat. (1606)

nur einige zu nennen, Beispiele berhaupt G. I. Vossius, Instit. V. c. 4 (p, 340 ff. der 3. Ausg.), Lobeck, t)e praeceptis quiin:

busdam grammaticorum euphonicis

Paralipom. gramm. Graec.

I (Leipz.

1837) 53 ff., speziell aus den Tragikern: Valckenaer zu Eurip. Phoen. 636 (639 Valck.) und Lobeck zu Soph. Aias Index s. v. agnominatio; aus Demosthenes: Rehdantz-Bla, Rhet. Ind. zu Demosth. s. v. Wortspiel"; aus
christlichen Schriftstellern, die ja darin schwelgen {Mdvr\g
qxotsLvog bez. 6 Koruvog
y,ccvsig,

coziog 6

des mss. de la bibl.

und tausend dgl.): Boissonade in Not. et Extr. du roi XI 2 (1827) 141, 2 (dort sehr richtig erklrt

par

opinions superstitieuses des anciens, qui, presque tous fataltstes, attachoient aux noms propres vme sorte d'influence sur les evenemens, au moins une sorte de presage et d'augure)-, manche Wortspiele wurden geradezu
les

typisch,

z.

B. lt sich die Geschichte von Xoinbg xai Xipog ber die Evan-

gelien bis in die alexandrinische Liturgie (p. 18 a ed. Swainson) verfolgen. Fr das Lateinische hat E. Wlfflin manches gesammelt: Das Wortspiel

Ak. 1887 II 187 ff.; fr die sptlateinischen Autoren cf. besonders die indices zu den Ausgaben der Mon. Germ. Hist. (Sedulius, Sidonius, Gregor v. Tour, Yenantius), ferner Kofimane, Gesch. d.

im

Lat., in: Sitzungsber. d. bayr.

Kirchenlat. I (Bresl. 1879) 149

f.

162

ff.

Gorgianische Redefiguren.

25

Stellen Pkt. Gorg.

493 ff. Phaed. 62

bezeugt,

Crat.

fr

das

Wortspiel

ebenso

fr

400 B die Vorliebe den im Gewnde der

Dichter 1 )
bei

Mythologie

philosophierenden

orphischen

Piaton

Phaedr. 252 B.
3.

Antithese und Wortspiel vor Gorgias.

c

Wir haben erkannt, in welchem Sinn es zu verstehen ist, Griechische r wenn das Altertum den Gorgias zum Erfinder' der nach ihm an ag e benannten Redefiguren machte. Er hat allgemeine Eigentmlichkeiten der Zeit in bindende Form gebracht und sie spielerisch im berma verwertet, indem er sie aus den gelehrten Disputen
i

der

philosophischen

Schriften
die

an

das

Licht
in

der

ffentlichkeit

stellte.

Er wute, da
diese

Attiker

ihrer

Freude an Witz
nicht

und Grazie

sen Zierden der Rede

als

sich

weniger

gern gefallen lassen wrden

seine

Landsleute,

deren Esprit

berhmt war und deren Behagen an den Antithesen ihrer Redner Epicharm so kstlich parodiert hat. 2 ) Es kam hinzu, da den Griechen eine ausgesprochene Neigung zu antithetischer Gegenberstellung der Gedanken angeboren war 3), die gewissermaen
1)

Cf. Fr.

Passow zu Musaeus

p. 55.

Welcker zu
cf.

Philostr. imagg. p. 266

Jacobs.
2)

Fr den Charakter der

Sizilier

auer der oben

fr.

(S.

16

f.)

ange4

fhrten Stelle des Aristoteles:

Timokreon

in

Bergks Poet.
ccvrJQ,

lyr. III

539

ZiKsXbg xo^itpog vr\Q.

'ItccXlhos
(cf.

Plat. Gorg. 493 A.

vtofti/jo?

i'wg

Zinslos *is

?]

Bckh, Philolaos 188). Plaut. Pers. 394 f. Siculi logi neben Attici logi. Yarro sat. 416 Dionysius (tyrannus), homo garrulus et acer (von diesem Dionysios fhrt einige Wortfazetien an Athen. III 98 D); viel bei
Cicero,
z.

B. Tusc.
cf.

15 de

or.

II

217 pro Scaur. 24

Caelius
or.

den Verrinen:
steht fest:
arxifttsig,

Halm

zu IT 95;

bei Quint.

und besonders VI 3,

oft in
35.

Da Epicharm mit

seinen antithetischen Fazetien hat parodieren wollen,

9.

Aristoteles (Rhet. III

1410 b

3)

spricht von seinen tysvdsiS

eloc.

und das fhrt dann Demetr. de

ncclgeiv,
(p.

24 weiter aus, indem er

von Epicharms ist auch fr. 28

ysXcoxoitoLSiv,

GY.mitxsiv toi;s qr\xogag spricht;

daher
zu-

263 Lor.:

bei Gell. I 15, 15) als Parodie zu fassen,

mal
3)

dies der Inhalt

v.ato'g

(der Xiyuv
Cf.

nahe legt: ov Xiyuv xvy iaol duvog ist natrlich ein Rhetor).
c.
I
2

dstvg, ccXX Giyr\v ccdv-

Bla

1.

66:

Nicht erst Gorgias brauchte die Partikeln

es

liiv-i zu erfinden."

Daher war

den alten Rhetoren

leicht, in ihrer
sei,

Be-

weisfhrung, da

Homer

der Vater der Rhetorik gewesen

aus ihm eine

^Anzahl von Antithesen mit den blichen Klangmitteln anzufhren, womit

schon Aristoteles vorausging (Rhet. HE

9.

1410 a

31),

Telephs nsgl

xa>v tcccq'

'O^qoj 6%rmdxcov

QrjxoQLKiv

dann unter Hadrian a ' (Suid.), woraus

26
ein sichtbarer

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

Ausdruck ihrer Freude an ccycjveg und vyxQfaeig 1 ), an prziser und harmonischer Formulierung des Gedankens ist*)
in
letzter

Instanz vermutlich
z.

stammen sowohl

die gelegentlichen

Bemertiolti-

kungen des Eustathios,

6ag 'OuiJqov
e&eIovtcc dh
II

B. zu

404

f.

als

auch besonders die betreffende

tieqI
jjprj
,

lange Partie der pseudoplutarchischen Schrift

27
ff.

xov iov xat

zf]g

(wo

z.

B. angefhrt sind:
{ikv
ccvtfvccod'cct

eivov itccQEovxcc cp.Eiv,

(f

Tti\LiiEiv.

cci'd6d'8v

$ei6ccv

vnod%&ai.

/U77-

vi&llv [ihr ccnoQQitycci,

(piX6xr\xa d* sXi&cu,

fr das volkstmliche

Element
spezifisch

bezeichnend, weil es
Erg. 353
8coxr\

Gnomen

sind wie

der von Bla zitierte Hesiodvers

[iiv

xig l^wxfr,

ccdmtr] d' oxig USco-hev).

Wie

griechisch diese Partikeln sind, kann

man

berall da hbsch beobachten,

wo Nichtgriechen
Kubier Silko
[1876] 129
ff.)

oder Mischvlker in griechischer Sprache schreiben.

p. Chr.?)

Der

(s.

VI

hat auf seiner 21 zeiligen Inschrift (Herrn.

fihv

nur einmal xb

itg&xov

a-ncc^ (!)

ohne folgendes
(s.

Si]

die

31 zeilige Inschrift des axumitanischen Knigs Aizanas

Gr. 5128) kennt es berhaupt nicht,

wohl dagegen die verfate Inschrift eines unbekannten axumitanischen Knigs C I Gr. 5127 B). Auf der langen Inschrift von Rosette nur

IV p. Chr., C I von einem Kundigen

(s.

II p, Chr.,

12.

In den

von Rmern verfaten Inschriften, selbst den stilisierten Briefen und Senatsbeschlssen, ist es unverhltnismig selten. Ebenso in den Bchern des NT, besonders den Evangelien (cf. die Concordantiae omnium vocum N. T.
ed. Bruder, Leipz. 1888).

Sehr lehrreich

ist

auch der Vergleich der

Zocpiet

und der 2o<pia 'Itjoov; jene ist von Anfang an griechisch geschrieben und graecam eloquentiam redolet (Hieronym. in der Vorrede zu seiner bersetzung), diese ist von einem des Griechischen kaum mchtigen Juden stmperhaft aus dem Hebrischen bersetzt: nun hat jene in ihren neunzehn Kapiteln 26 mal piiv-d^ diese in ihren ersten neunzehn ebenso langen Kapiteln nur 1 mal (14, 18), und zwar in einer wohl aus einem berhmten Homervers entlehnten Stelle (D. Z 146 ff. cf. 3> 464 ff.).
ZaXo\t6iv
1)

Cf. 0.

Hense, D. Synkrisis
erkennt den

i.

d.

ant. Lit. Prorektoratsrede Freib.

i.

Br.

1893.

Man

Zusammenhang

deutlich

z.

B.

in

der Lysiasrede

des platonischen Phaedrus, die in ihrer ovyxgiig des igaer^s und seines Widerparts fortlaufende Antithesenreihen aufweist (cf. auch Symp. 184 DE ber dasselbe Thema); auch Demosthenes, der so selten von dem Kunstmittel der Wortantithese Gebrauch macht, hat sie reichlich in der berhmten vynQLGLg zwischen sich und Aischines de cor. 265; Cicero gerade da, wo er causas contendit, z. B. in Cat. H 25, in Verr. IV 121. 123; ebenso Rhetoren bei Sen. contr. VII 4, 6. IX 6, 14; christliche Autoren oft bei der vergleichenden Beschreibung der zwei Wege, z. B. Hieronym. ep. 148, 10 (I 1100 Vall.).-

quantumque discrimen: illa ad mortem, haec tendit ad vitam; illa celebratur et teritur a multis, haec vix invenitur a paucis usw., ganz hnlich Ambros. in ps. I 25 (14, 933 Migne). 2) Cf. Aristot. Rhet. HI 9. 1410 a 20 yds tcc h icxlv 7) xoiccvxr] X^ig 'die
vide,

quanta inier has vias separatio

sit

Antithese), ort xccvocvxicc yvcaQUL&xuxa Hai nag' aXXriXa ii&XXov yvoogipcc. Sehr gut zeigt das Rehdantz im Index rhet. seiner Demosthenesausg. (2. Aufl.

Gorgianische Redefiguren.

27

und uns am vollendetsten in der Strophe und Antistrophe des Melos und des Dramas 1 ) sowie in dem Formenparallelismus der alten Kunst 2 ) entgegentritt. Da nun wirklich der Attiker nicht zum ersten Mal aus dem

Herodot.

Munde

des Siziliers diese gerade damals so beliebten Redekunst-

stckchen

zu

hren

bekam,

dafr

lt

sich

ein

schlagender

Beweis erbringen:
sie

freilich

nicht

aus der attischen Prosa,

denn

beginnt ja in ihrer kunstmigen

Form

erst

nach Gorgias'

Auftreten 8 ), sondern aus der ionischen Prosa und aus der rheto-

Herodot war, wie wir spter noch genauer sehen werden, von dem neuen Geist der Sophistik wie jeder GeNachdem zuerst Diels im bildete der damaligen Zeit ergriffen.
rischen
Poesie.

Hermes XXII (1887) 424

darauf

hingewiesen

hatte,
Stil

da

die

Kunststcke der Sophistik sich auch in seinem

von Bla)
-s.

nachweisen

auch G. Gebauer, De hypotacticis et paratacticis argumenti ex contrario formis (Zwickau 1877) 79; EL Blair, Lectures on rhetorie and belles-lettres (1783), bers, von Schreiter II 121, und besonders die Lobpreisungen der Antithese bei den Humanisten und
v.

Parataxis p. 124,

cf.

Franzosen des XVI. Jahrh.,

z.

B. bei Caussin, Eloquentiae sacrae et

huma-

nae parallela (1619) 284. 1) Eine aus zwei lngeren %&Xcc bestehende Antithese des Demosthenes vergleicht Hermogenes de id. 326, 21 f. Sp. mit Gxgocprj und avtiotQocpri. Der Vergleich geht auf Aristoteles zurck, der Rhet. III 8. 1409 a 26 die
periodische Rede (fr ihn besonders die antithetische:

1409b 33

ff.)

fioiav

xolg xav ccq%ccLcov Ttovr\x>v (der Dithyrambiker) ccvxicxQOcpois nennt,

Stil

cf.

Kaibel,

und Text der

in

TtoXixziu. 'Afrrivaicov

des Aristoteles (Berlin 1893) 82 und

A.

Hug

seiner Ausg. des platonischen

Symposion

(2.

Aufl. Leipz. 1884)

p. 68 zu 185

AB.

Wie

weit die Analogie geht,

zeigt

die

bekannte Tatlauten,

sache, da in Strophe
als

und Antistrophe sowohl ganze Teile identisch

ganz wie in den parallelen v.cbXa der Prosarede, an den korrespondierenden Stellen der Parallelismus durch Tonmalerei gehoben wird,
auch,
z.

B. Aisch. Suppl. 40 K. vvv d' tTtiKtylopiva

iitXscc

<->>

47 ovx' iTtiXE^ayLtva,

104

&qsohvcc
etc.,

r^>
cf.

113
G.

xilecc

xsXo^iivav,

649

iTtsXd-exo)

657

i7iiY.Qaivxo)

Jacob,

De

aequali

stropharum et
erste

anti-

stropharum conformatione
2) Cf.

(diss.

Berlin 1866) 35.

Brunn

in:

Rh. Mus.

(1847)

322:

Das

Gesetz, welches ihrer (der ltesten Denkmler) Komposition zu

ist

und einfachste Grunde liegt,

ein strenger Parallelismus, ein durchgehendes Entsprechen der einzelneu

Glieder im Raume. u

Maa, Parerga Attica (Prooem. Greifswald 1889/90) X f. aus der pseudoxenophontischen Schrift vom Staat der Athener anfhrt, um dadurch zu beweisen, da der Verfasser rhetorisch gebildet war, erscheint mir nicht stichhaltig.
3)

Was

E.

28
lieen,
ist

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

dieser Gesichtspunkt
i.

von

P. Kleber,

Die Rhetorik bei

und De genere dicendi Herodoteo quaest. sei. (ib. 1890), sowie von A. Nieschke, De figurarum quae vocantur oj^uara rogyuta apud Herodotum usu
Herodot (Progr. Lwenberg
Schi. 1889)

(Progr.

Mnden

1891) 1 ),

weiter

verfolgt

worden.

Dabei

hat

sich ergeben, da

Herodot

die Antithese mit

den blichen Klang-

figuren als Kunstmittel des Stils gebraucht hat, und zwar in be-

wuter Absicht, denn er verwendet es nur in den Reden und

gehobeneren Partieen der Erzhlung.
vielen:
eivaiy
{iev
I

Nur wenige

Beispiele aus

210 dvxl

iiev

ovXov

inoCrjag

iXEv&igovg
III

Q6ag
14
xijv

dvxl aQiextai vri aXXcov ccq%eiv dndvx&v.

ftvyaxeQa bgiav xexaxo^iivrjv

xal xbv 7tatda inl ftdvaxov

<5xeC%ovxa

ovxe dviaag

ovxe

dnexXavGag.
\

65 ehe 6X(p

8%ov<5l avxrjv xxrjd^ievot^

xe<p

d6Xco dnaiQsdijvai^

xaxeoyadiievoi,

6%-evet

ehe xal G&eveC xaxd xb xaoxeobv dvaG&Ga&ai.

el'rj

12 bpoCwg dv o xe dXrjd-i^^evog ^evr^g

dXrjd-ijg.

xal 6 tl>evd6{tevog

IV 132
pveg
eg

7]v

^irj

ogvideg yev6\ievoi dvanxrj&e ig ovqcc-

vbv
III 80.
7]

rj

yev6[ievo(,

xaxd

xrjg

yf\g

xaxadvrjxe
(ein

rj

dxoaxoi,

yev6\x,evoi

rag

Xlpvag

ignrjdrjrjxe
v\

xqlxqoXov

wie

auch
yevrj-

IV
I

114).

VII 11 noieeiv
i)

naftelv ngoxeexai dyav, Iva

xdde ndvxa vri "EXXtjGl

exelva

ndvxa

xai.

vrio egrii

4 xb de
ijv,

aQ7ta6d'i0(ov

novdr\v noitfad'ai xi^coqeeiv

dvolqxav,

xb de firjdefitav coqxjv %slv ocpQvcov.

5 xd ydg xb

ndXai ueydXa
in

xd

i{iv i]v {teydXa,

noXXd avxc&v ^itxQd yiyovE' xd de noxsoov yjv ^iiXQa. V 6 t [iev ioxli&ai

de xixxov
Stil

evyeveg xexoixai,
das
Euripides.

xb

dyevveg.

Viel

strker

tritt

sophistische

Element im

der

rhetorischen
in

Poesie

vor

Gorgias hervor.

Wir
des

besitzen solche

Reden

Versen von dem

liegt

Zgling der Sophisten Euripides.

der

In der vier Jahre vor Beginn

Wirksamkeit
der

Gorgias

aufgefhrten
bezeichneten

Medea

eine

Reihe

mit

seinem

Namen

xr^iaxa

Xe^eag

bereits entwickelt vor

Darber haben M. Lechner (De Euripide

rhetorum diseipulo, Progr. Ansbach 1874) und Th. Miller (EuriDie pides rhetoricus, Diss. Gttingen 1887 p. 20 f.) gehandelt.
groen Reden der Medea und
des

Iason

(465

ff.

522

ff.)

sind

1)

Letzterer sucht freilich,

wie bei Thukydides,

cf.

alle

diese Figuren aus

der Poesie seit

Homer

zu erklren, aber er hat sich selbst durch die von

ihm angefhrten

Beispiele widerlegt,

oben

S. 15,

3.

Gorgianische Redefiguren.

29

und formell mit hchster Kunst gearbeitet: werden sie doch V. 546 ausdrcklich als eine dfiiXXa Xoyov bezeichnet. Vor allem herrscht nun in ihnen die Antithese mit Parisose vor, dazu die anderen aus Gorgias' Deklamationen und der an ihn anknpfenden Prosa gelufigen Klangmittel. Ich hebe folgendes
inhaltlich

heraus:

406

ff.

itgbg de xccl nscpvxafisv

yvvcclxeg, slg (ihv iGfrX'

aiLri%av cot axai,

xccxav de itdvxav rsxrovsg oycoxccxcu.

473

ff.

iyd> xs yo Xe^acc xovyi&rfoiicu

i\)vjy\v

xaxcbg e
7

xccl

6v Xvxr\(5i xXvcov.
TtQcjxov
r

ix

xwv s Ttaaxav

ttQ%o[iai,
1

Xiyeiv.

6g)6cc 6

<bg l'cctv EXXrjvG3V oov )

xccvxbv 6vvir]0ccv 'AayCjov xdcpog.

3tli(pd'svxa

xccvqov %vqtcv6(dv STtixdxrjv.

Ttdxoccv acpixopriv;

502
506

f.

vvv
s%i

jtol xQcc7t(D[icu; tcxsqoc 7tQog TtaxQog dofiovg,

xccl

ovg 6ol itoodova

ff.

ydo ovxcog' xolg [isv ol'xod'sv cpCXoig

%&()& xcc&exrjx, ovg ds a ovx sxQrjv xccxcog QCV, Ol %ttQLV (pSQOVCC TtXs^LOVg %G).

513 534 f.
548
f.

<plX(ov Q7j^og^

vv xexvotg

^iovt]

povoig

hsig) ye ybivxoi xijg e{irjg axrjoCtxg

sl'XrjCpccg
?J

e coxccg,

<bg iyca

cpodco.

iv xads decken 7Zqcoxcc fisv Gocpbg ysyoog,

BTCeixa 6(bcpQG)v, elxcc ol [leyag (pCXog.

Den Namen
gestaltet

eines

bestimmten Sophisten nennen zu wollen, nach

seiner

dessen Regeln Euripides Disposition und Diktion

habe

man hat

Reden

z.

B.

halte ich fr vllig illusorisch.

heit

von Thrasymachos gesprochen Nur das knnen wir mit Sicher-

schlieen,

da durch den Einflu der in Athen sich auf-

haltenden Sophisten die attische Rede schon vor Gorgias durch

knstliche Mittel gehoben war.

schon im Altertum dieser Vers in der bekannten Art parodiert wurde, so scheinen einige heute anzunehmen, da der Dichter unabsicht1)

Da

lich diese iy^ata gesetzt habe,

widerlegen schon die folgenden

mittel, das

uns noch fters

was ja freilich recht arg wre. Aber das it und t. Es war ein rhetorisches Kunstbegegnen wird. Cf. Kaibel zu Soph. El. 103. 159.
1

30

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

B. Die poetische Prosa.

Prosa uud
Poesie.

Gorgias hat nicht blo durch die Antithese und die mit ihr

verbundenen Klangmittel
staltet,

seinen

Stil

gehoben und typisch ge-

sondern noch durch ein Weiteres seinen Einflu bei Zeitbegrndet.

der
in

genossen und Nachwelt

Er war

der

erste

kunst-

mige

Prosaschriftsteller,

vollbewuter

Absicht

den

poetischen Ausdruck in die Prosa hinbergeleitet hat,

ein Vor-

gehen, dessen durchgreifende und weitgehende Konsequenzen wir

spter durch die Jahrhunderte werden

zu verfolgen haben.

Die

frheste
findet

und wichtigste
evijd-Vj

Stelle

ber diesen Schritt des Gorgias

III 1

sich

bei Aristoteles

Rhet.

1404 a 24:

?xfl

d'

oi

%oir\xa\ Xeyoftxeg
xr\v

dt xrjv Xi\iv idxovv TtogCad'ai xtfvde

yj

d6%ecV)

TogyCov
oiovxai

di xovxo 1 ) %oiv\x ixx\ itQmxri iyevsxo oiov xccl vvv exe ol itokkoi xav TCuidsvx&v xovg xotovxovg
xXXixa.
Xs%ig exiv:

ioclsys^ccc
Ttoirjscog

xovxo

d'

ovx exiv, kk'

ixifee

koyov xal

diese Verschiedenheit der Prosa

und Poesie erkenne man auch aus der Entwicklung der Tragdie, denn um sie mehr der gewhnlichen Prosarede anzunhern, habe

man den Jambus an

gewhnlichen Worte
Art. script.

die Stelle des

beseitigt.

Trochus gesetzt und die unfolgenden

fhrt
Aristoteles

Im

Belege fr die poetische Diktion des Gorgias an, die von Spengel,

69

f.,

zusammengestellt sind.
Gorgias
einen Platz
in

Versuchen wir

es

nun
anzu-

auch

hier,

dem

der Entwicklung

weisen.

Wenn
zustellen,

wir gewohnt sind, Prosa und Poesie sich gegenberso drfen wir nie vergessen,

da diese Unterscheidung
ist.

durchaus sekundrer, keineswegs prinzipieller Natur

wir die verschiedensten Vlker, mgen
niedrigen
ihrer
sie

Wenn

auf einer hohen oder

Kulturstufe

stehen,

in

den

primitivsten

uerungen

gehobenen Redeweise beobachten, so erkennen wir, da die von uns modern empfindenden Menschen gezogene Grenzlinie zwischen Prosa und Poesie nicht vorhanden ist. Zauber- und
Bannformeln, die Sprache des Rechts und des Kultus sind berall
in

Prosa konzipiert worden, aber nicht in der Prosa des gewhn1)

Dasselbe Argument klingt durch in den von Spengel im Kommentar

juft.

angefhrten Worten des Dionys. n.

tgfirivslav

p.

31 Us.
o-ux

Vorlag

ti]v

noi,r\xi%r]v

iierrjvsyxEv

sig

loyovg itoXixiy.ovg

cc^ijv

fiotov

top

qtJtoqcc

Toiq Idiwraig slvcu.

Poetische Prosa.

31
die
ist:

liehen

Lebens
der

sondern
alltglichen
feierlich

in

einer

Prosa,

durch
erstens

zweierlei
ist

Momente

Sphre entrckt
gleich,

ihr

Vortrag immer
zweitens

gemessen und wird dadurch rhythmisch

aber hnlich (rezitath isch),

und dem Gesang zwar nicht

ist sie

meist ausgestattet mit bestimmten, allen Menschen,

den wilden wie den hchstzivilisierten, angeborenen ueren Klang-

Rede und Untersttzung des Gedchtnisses, vor allem durch Silbenzusammenklang am Anfang oder Schlu bestimmt gestellter Wrter (Alliteration oder Reim). Diese Art von Prosa hat es gegeben, ehe eine kunstgeme Poesie existierte 1 ); denn es ist klar, da wir aus den uns ermitteln

zur

Hebung

der

haltenen Literaturdenkmlern,
voransteht,

in denen

die Poesie meist zeitlich

keinen

gegenteiligen

Schlu

ziehen

drfen:

jene

Prosa wird uns

wegen der Gebiete, denen sie angehrt, nur selten berliefert. Wir werden im Verlauf dieser Untersuchungen eine Anzahl von Beweisen fr diese Behauptung kennen lernen.

Hier
ihre

mu

es

gengen, die Tatsache

als

eine

allgemeine,

durch

Einfachheit

von

selbst

sich empfehlende
sie

Wahrheit hinzu-

stellen,

von der zu wnschen wre, da

mehr Bercksichtigung

fnde, als es heutzutage der Fall zu sein scheint,

lateinische

wo

z.

B. uralte

und umbrische Gebetsformeln oder germanische sprche von einigen fr Poesie' gehalten und durch maregeln in deren Normen gezwngt werden. ber das Verhltnis von Prosa und Poesie ist, wie im Jahrhundert 2 ), so auch schon im Altertum gehandelt
c

Rechts-

Gewalt-

vorigen

Antike
Zeugnisse.

worden.

1) Cf. darber auch den wichtigen JEssai de ryth miaue comparee von Raoul de la Grasserie in Le Museon X (1891) 301 ff. 2) Richtig haben schon die franzsischen Theoretiker des vorigen Jahr:

hunderts geurteilt,

und Prosa
Prosa
5

viel

ber die Frage nach dem Verhltnis von Poesie gehandelt wurde. Whrend einige den Begriff r poetische
als

leugneten, verteidigten ihn andere mit Hinweis auf ihre praktische

dieses
Streites
c.

Anwendung in Fenelons Telemaque. Die Annalen man bei Goujet, Bibliotheque franeoise III (Paris

findet

1741)

15

p.

351

ff.

Feine Bemerkungen darber auch von Chateaubriand in der Vorrede zu seinen in solcher Prosa geschriebenen Martyrs (1809) in: Oeuvres eompletes

XVII 20 ff.

In deutscher Sprache schrieb damals solche Prosa

z.

B. Gener

in seinen Idyllen aus

S. Gener Werther ', besonders in den aus Ossian bersetzten Stcken (Macpherson selbst ahmte den Stil der alten irischen Epen nach, die in solcher Prosa geschrieben sein

Nachahmung

des Longos

(cf.

H. Wlfflin,

[Frauenfeld 1889] 120) und Goethe in den gehobenen Partieen des

32

I-

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

Wenn

wir absehen von der uns in ihren Einzelheiten verlorenen

(cf.
fr.

Errterung des Aristoteles in einem seiner Dialoge Rose), so gibt es darber folgende drei Stellen:
Plutarch
de

72 f.

Erstens:

24 p. 406 C F. In ltester Zeit wurde, bei einer glckseligen Anlage der Menschen, alles in das Gewand der Poesie gekleidet, die ixooia und cpiXoocpla, jedes nd&og und 7toaytia, das eines feierlichen Ausdrucks bedurfte Aber mit dem Wandel des Lebens und der Anlagen der Menschen wurde auch die Form des Ausdrucks eine andere: wie nmlich die Not (%qbCo) die Menschen zwang, die kostbare Tracht mit einer einfacheren zu vertauschen und berhaupt an die Stelle des Prunkenden und Zierlichen das Schlichte und Ungemachte treten zu lassen, so nahm auch die Rede teil an diesem Umschwung (iiszaoXrf): xaxerj pev ditb xmv {istgav cotieq
Pythiae
orac.

o%rnidxov
KQcd"rj

r\

fxoQva xal

tc

7te<p

(idXifxa

xov {ivfradvg

dit-

xdXrjd'dg'

(piXootpia
?J

de xb

Gacplg xal

i8a6xaXixbv d7ta^rjxrjiv.

6a{ievr{ ^lXXov

xb ixTtXyjXTOv dt

Xycov inoieixo xrjv

I
p.

Zweitens:
itE^bg*

die

berhmte

bei

Strabon

18 &g

d'

Eiitelv,

Xoyog,

o ya xaxxva[ivog,
f}

^iL^irj^ia

xov
tg

itoi7\xixov eQxi.

ngazixa ydo
de

noirjxixrj xaxcc6xvrj
[ii[iov[ievot,,

7CaQr\Xd'Ev

xb iisov xal

vdoxL[ir}6V elxa ixELvrjv

Xvavxag xb \ibxqov, xaXXa

61
jcedI

q)vXd%avxg

xd

itoirjxixd

vviyaatyav
xaxrjyayov' ag

Kddpov

xccl

&>EQxvdr} xal 'Exaxalov.

lxa o[ vtegov dyaiQovvxeg

ctv

du

xi

xv

xotovrcjv sig t vvv siog

so
sei

d%b

vijiovg

xcvog:

indem man die Sprache der letzteren aus der Hhe herabgefhrt habe zu dem, was man jetzt prosaisch (Xoyoudeg) nenne; auch die
Tatsache,

auch die Komdie konstituiert aus der Tragdie,

da

die

Alten deCdeiv

fr

(pQa&tv

gebrauchten,

sei

beweisend; endlich auch xb 7ttbv Xe%d"rjvai xbv dvev xov {iexqov

Xoyov [upaivt zby dxb vi^ovg xivbg xaxadvxa xal

xova(pog.

o^tj^iaxg sig

Drittens: Varro bei Isidor orig. 138, 2: tarn apud Graecos quam apud Latinos longe antiquiorem cur am fui$se carminum quam prosae; omnia enim prius versibus condebantur, prosae

sollen).

Rein philosophisch hat dies

J.

Thema
Z.
f.

(fr

zu behandeln versucht H. Steinthal in:

285
ff.

mich nicht berzeugend) Vlkerpsychologie VI (1869)

Die Dissertation von

J.

Walleriius,

enthlt nur allgemeines Raisonnement.

De poesi prorsa, Gryphiae 1799, Mehr den Inhalt als die Form be(Edinburgh 1814
u.
.).

handelt

Dunlop, The history of

fiction

Poetische Prosa.

l\:)

autem Studium sero

soluta

viguit.

oratione scripsit,

primus apud Graecos Plierecydes Syrius apud Jlomanos autem Appius Caecus adexereuit

versus
ceteri

Pyrrhum solutam orationem primus

l

iam exhinc
in

et

prosae eloquentia contenderunt.

Stellen

Offenbar gehren die beiden

dieser

letzten

eng zusammen gegenber der ersten:

wird die ganze Frage in eine prhistorische Vergangenheit zurckverlegt, in jenen wird sie blo fr die vorliegende lteste Literatur,

Epos und die Logographen aufgeworfen. Sehen wir zunchst von dieser Verschiedenheit ab, so berhren sich die Worte Strabons 2) darin mit denen Plutarchs, da in beiden der
d.

h.

das

Niedergang

der Poesie
wird.

zur Prosa
8 )

mit dem Herabsteigen

hat
krzlich

vom
Der

Wagen

verglichen

Nun

R.

Hirzel,

1) Diese Stelle war fr die Anschauung des Mittelalters entscheidend. Dante de vulgari eloquentia 1. II in., sagt, er wolle erst von der gebundenen Rede handeln, da diese das Vorbild fr die Prosa, nicht umgekehrt, gewesen sei, cf. E. Bhmer, ber Dantes Schrift De vulg. el. (Halle 1867) 17. 2) D. h. Hipparchs, denn wenn man die Stelle im ganzen Zusammenhang (von p. 15 an) liest, so sieht man, da Hipparchs Schrift gegen Eratosthenes von Strabon ausgeschrieben wird. 3) ber die Bezeichnung der Poesie als der 'hochfahrenden' Rede, der gehobenen Prosa als der 'hochtrabenden Rede, der niederen Prosa als des Xoyog 7teog habe ich einige Stellen gesammelt in Fleckeisens Jahrb. Suppl. XVIII (1891) 274 f. Ich trage hier folgendes nach, und zwar in chronolo-

gischer Reihenfolge.

Lukian
xai

de

hist.

conscr.

45 (die Historie drfe bis

rj

zu einem gewissen Grade der Poesie gleichen),

srivJtc,
xt

let-ig

dh

o^Kog

iitl

yfjg

phv

kccXXsi

reo

[isyid'si xcbv Xsyo^iivcav

6vvncciQopvr\ %al

a>g h'vi \Lccki6tct.

/xotou/xgVfj, 8viov6cc

dh pr\d* V7CSQ tbv xcclqov ivfrovitcc

nivdvvog

yccg ccvxfj xoxs piiyiGxog

jtaQa.Y.ivr)6ca

xca %axsvs%&i)vai ig xbv

xf\g

7CQir\xiv.r)g TcoQvccvtcc,

co6t {iccXitcc 7tiaxiov xr\viy.civxa

xm

%ccXivip

yiccl

GCOCp-

QOV7]xk)v, sldoxctg <hg imioxvcpia xig xca iv Xoyoig Ttccd'og ov {llkq6v

ylyvexcu.

&[isivov
Qocftslv,

ovv

icp'

innov
xov

6%ovyiivrj xoxe xfj yv(o\ir\ xr\v Qinf]vslccv tcs^jj 6v^i7tccicpirtTtLOv

,

%0}iEvriv

a>g

Demosth. enc.

(der Verehrer des

ijyfj

noXslnoiro xf]g (pogg. Ders. [ir) Demosthenes sagt zu dem des Homer)
xovg dh QT\xoQi'AOvg Xoyovg
v.ccxcc-

dfjXov cog xr\v 7ioir\xiv.r\v h'gyov

[tovovi

cpQOvslg ccxs%v>g olov

innsvg Ttag ns^ovg iXavvav.

Aristides

or. 8 (vol. I

p. 84 Dind.) xar cpviv \i&XX6v iaxiv avftQantcp ns^m Xoyco XQfja&ca, cotisq or. 49 (vol. H p. 516) ys neu adi&iv olpcci \iXXov rj 6%ov^vov q)iqs6d ca.
,

yigs

di]

Y.otl

kxiqov y.o6^ov innov Kccxdpa&s (er meint den Demosthenes; der

ib.

Ausdruck lehnt sich an Odyss. <9* 492 an), Redner die Verse an II. Z. 509 ff. vipov dh
ojfioK?' a.i66ovxai' o d' ayXcctr\cpi nsnoiftoog
|

p.

531 wendet er auf die

'#.,

xaprj

cc{icpl

dh %alxai
\

qipcpa

yovvcc cpiQBi

{isxcc

Tfscc

aal vopbv innoav.

bei Philostr.
vit.

soph.

Mit Anspielung auf dieselbe Stelle Her des Atticus kqoccivew (sc. oXincova) iv I. 25, 7 von Polemon:
I.
2.

Norden,

antike Kunstprosa.

A.

34
Dialog
II

L Die

griechische Kunstprosa bis Augustus.

(Leipz. 1895)

208, die Stelle Plutarchs

mit hchster

Wahrscheinlichkeit auf Dikaiarch's Kulturgeschichte zurckgefhrt,

fr den ja auch die Parallele mit
uFtccokri

dem

fog, sowie die

Ausdrcke
gefhrt,

und %9 ia
diese

vortrefflich
in

passen.

Wir werden dadurch

Worte Strabons,
S.

also

fr

Untersuchungen

peripatetische Kreise

und da wir
die
totg

richtig geleitet sind, beweisen die

sich

mit denen des Aristoteles ber Gorgias (oben

%<ogioig oi)d\v nslov xov Oft7](>ntov ititiqv.
f

30)

x&v vTCod'BGsav

ib.

Mccqxov ob
nxvrtog

xov ccvxoxgdxogog itgbg ccvxbv (*Hga}Sr]v) slnovxog

ottfccg
ovcctcc

*xi gol doxsi 6 TloXi^av^

xovg <p&a%iLOvg 6 ^Hgoa^ng

ocXXsi'
,

*iTt%<av fi\ &Jp],

oMVTiodoov
x

Sciupl

ivsDtvvpiSvog

df}

xb iningoxop
:

xcci

vtyr\%hg

xwv Xoyav.

Eunapios
innog
sollius,

vit.

soph.

p.

158 Boiss.

Prohairesios beginnt zu reden atcnsg

stg tcsSLov v.%r\ftsLg (diese

und
xccl

die vorhergehende Stelle schon bei Cre-

Theatr. rhet.
1

III c.

17 p. 126 DE).

Himerios

or. 14, 17 elgrjosxca

ds xctvxa xa-

'

oov o xs xccigbg
xig

xb xov Xoyov [lixgov ivStdaf xocixoiys

iovXoiLnv
8qdc^lbZv
reo
(p.

innog acpsxog ncc&rnivov nsiov XccoybEvog xoovxov iv xolg Xoyoig oov sl-x.bg vdgbg xogovxov cpvaiv 6cvccKr\gv^,av rc5 yivsi
nccfrccTieg

x&v

'EXXrjvcov

itsvovxa.

Danach

zu

verstehen

auch

ecl.

13, 36
h'ccg%og
'

236 f. Wernsd.) itgb Ss x&v &XX<ov anuvx(ov, 6 x&v {l&v itmXoov

7twXog isgbg xcci ccygoi%og, oiovg 'HXLcp

iyd)

&& Niccloi

TtdtXovg ncoXevovai
xcclg

xovxov
[lixgccig

xbv

n&Xov

tpaXloig

xoiirJGccg

Movc&v
%~s& xfjg

nal
iiiijg

Xccglxcav
anccg%ccg

Xov

noirjccg

ccvccdsxov

obitig

xivi

ysXrig

cp^geov

&vd"rpiu.

hnlich
ep.

Peius,
vtpriXbg
'sie

IV 67
der

Gregor Nyss. de p. 449 B stellt den

Sophisten
spatio

infant.
7tsbg

46,

141

Migne.
h.

Isidor,

Xoyog

der
bei

Schrift

Xoyog
fortis

gegenber.
qui
saepe
et

dem
nunc
suam.
tarn

Ennius

Cic.

de sen. 14

ut

equus,

supremo
victoris

Vicit

Olympia,

senio

confectus

quiescit\
II
i.

equi fortis

senectuti

comparat

Vergil
tempus

georg.

f.

sed nos

immensum
colla.

spatiis confeeimus aequor

v.

Et

equom fumantia

solvere

Laus Pisonis
(einige

49 ff. ein durch-

gefhrter Vergleich des Redners mit einem Wagenlenker, seiner

Rede mit

den Rossen.

Quintilian IX
nonne ergo
delicati

4,

113

schreiben

in

kleinen abge-

zirkelten Stzen)

refrigeretur sie calor et impetus pereat, ut equocf.

rum cursum
IV
3,

minutis passibus frangunt?

3,

10.
.
.

Sidonius
.

ep.

exereseit

amplitudo proloquii angustias regulres

emicatque ut

equi potentis animositas, cui frementi, si inter tesqua vel confragosa frenorum
lege teneatur, intellegis

non

tarn

cursum

deesse

quam campum. Ders.

erklrt sich der

ep.

IX

16, 3 v. 37

f.

(von seinen Hendecasyllaben) nunc per undenas equitare sue-

Gebrauch von phalerae fr die gehobene Diktion, sehr oft seit Terent. Phorm. 500, besonders bei den Schriftstellern des IV. und V. Jahrh. n. Chr., z. B. mit einer Pointe in einem Brief des Sedatus, Bischofs von Nimes (ed. Engelbrecht im Corp. Script, eccl. lat. Vindob. XXI 449) an Ruricius: equum, quem per fratus Syllabas lusi celer.

Aus diesem Vergleich

trem nostrum presbyterum transmisistis, aeeepi magnificis verborum vestrorum

pkaleris oneratum\ gern auch

im

Mittelalter,

z.

Virgilius faleratus Canti-

lena in S. Gallum (Mon. Germ. ed. Pertz

II p.

33);

die richtige Erklrung

Poetische Prosa.

35

darin genau

berhren,

da das cvoxifielv der poetischen Rede

hervorgehoben und zum Beweis fr die Prioritt der Poesie auf

das

Herabsteigen einer bestimmten Dichtungsart

tischen

zum Prosaischen hingewiesen

wird.

vom HochpoeMit dem allgemeinen

Resultat,

da Untersuchungen ber diesen Gegenstand von Periauf Grund von Anregungen ihres Meisters ausgefhrt

patetikern

wurden, knnen wir uns hier gengen lassen, denn uns interessiert
vielmehr die Frage, ob die von den Theoretikern gegebene Lsung
des Problems auch richtig
zuliebe
oft
ist:

denn da im Altertum einer Theorie

ganz konstruktiv verfahren wurde, mssen wir das

Resultat stets an den realen Tatsachen nachprfen.

Da nun

der

Gedanke jenes Peripatetikers , der vermutungsweise als Dikaiarch bezeichnet wurde, zwar ganz phantasievoll, aber weiter auch nichts ist, wird jeder zugeben; nach meinen obigen Bemerkungen ist, wenn wir die Frage nach dem Verhltnis von Prosa und Poesie
in vorliterarischer Zeit aufwerfen,

das Gegenteil dessen, was der

Peripatetiker behauptet, wahr: in seinem unhistorischen Bestreben,

die

graue Vorzeit mit

dem Schimmer

alles

hchsten Glcks zu

vergolden, hat er sich zu einer Konstruktion verleiten lassen, die

wie sein ganzes Phantasiegemlde vor der Forschung nicht bestehen

kann.

Es handelt
ist,

sich

also

nur darum,
die uns

ob die AufStrabon und

stellung jenes anderen

Peripatetikers,
d. h.

bei

Varro vorliegt, richtig

ob

die lteste bis zu

einem gehat.

wissen Grad kunstmige griechische Prosa, also die Logographie,

an die vorausgehende Poesie, also das Epos angeknpft

Diese Frage
ist

nun im allgemeinen schon richtig beantwortet worden von E. Zarncke, ber die Entstehung der griechischen Literatursprachen, Leipz. 1890, wo er zu dem Schlu kommt,
gibt schon Augustinus Dathus Senensis, Libellus de elegantia

Lo Epoa.

cum comment.

Ascensii

(e.

a.

[108]

s.

p.):

Phalere in plurali numero dicuntur omamenta,

quoniam equi si generosi sunt in phaleris animum extollunt et generosius incedunt. unde tr actum est metaphorice, ut oratio quae ornate molliter incedat, phalerata dicatur. Ferner erklrt sich daraus auch der Ausdruck cursus orationis, ber den vgl. Anhang II. Ich bemerke endlich, da, als Vergil den berhmten Vers schrieb Aen. VIII 696 Quadrupedante putrem sonitu quatit ungula campum, er damit eine besondere Absicht verband, wie G-. Amsel, De vi atque indole rhythmorum quid veteres iudicaverint in: Bresl. Phil. Abh. I (1887) 14, 1 erkannte durch Vergleich mit Longin. prolegg. in Hephaest. ench. p. 84, 11 Westphal; 'O ds gv&tibs yivsrca %ul XcoQig vXXafjg y.a.1 irnttav Ss itOQEia. qv&iios ivoiiiG&ri. 3*
'
.

36
da
die

I.

Die griechische Kunstpro.sa bis Augustus.

ltesten

Erzeugnisse

der ionischen

historischen Prosa

dem weitgehendsten Einflu Worte und Wendungen geschaffen worden,

einerseits

unter

der Dichtung
andererseits

auf

sogar

direkt aus ihr durch die verbindende Brcke der Prosaauf Lsungen

herausgewachsen

im einzelnen reichen ja die wenigen lngeren Fragmente der Logographen vor Herodot kaum aus; doch mssen wir versuchen, wenigstens einiges, was sich sicher feststellen lt, herauszuheben. 2 ) Das poetische Kolorit der alten Logographie hat, soweit wir zu urteilen vermgen, weniger in den einzelnen Worten geseien". )

Fr

die

Beurteilung

legen (insofern
wirkt)
3
),

nicht

der

ionische

Dialekt von selbst

poetisch

als

vielmehr in einer gewissen Naivitt und behaglichen

Breite, die allerdings stark

des

Zu

Der Eindruck Naiven wird vor allem durch den Satzbau hervorgerufen. den feinen Bemerkungen, an denen das dritte Buch der
so reich
ist,

an das Epos erinnert.

aristotelischen Rhetorik

gehrt auch das berhmte,

1)

So formuliert er selbst das Ergebnis in: "Griech. Studien Lipsius

zum

60.

Geburtstage dargebr/ (Leipz. 1894) 120 ff.,

wo

er dasselbe
ist

Thema
gewi

noch-

mals behandelt hat.

Was

er dort ber

Dionys

v.

Hai. sagt,

richtig,

aber die Stelle Cic. de

or. II

51

f.

scheint mir verkehrt interpretiert zu sein.

Wenn

Cicero (vermutlich nach Varro) sagt, die ltesten griechischen Histo-

riker Pherekydes, Akusilaos,

Hellanikos htten wie die ltesten rmischen

sine ullis ornamentis geschrieben, so

Strabon widerspreche, und sucht Worten nicht entsprechende Interpretation anders zu deuten. Aber viel richtiger hat er selbst in der ersten Abhandlung darber geurteilt, da Ciceros Gewhrsmann bei seinen Worten gar nicht an eine Abhngigkeit

meint Zarncke, da dies Urteil dem des die Stelle durch eine gewaltsame, den

von der Poesie gedacht, sondern nur die Einfachheit des Satzgefges habe betonen wollen; diese Dinge schlieen sich ja nicht aus/' Das ist schon deshalb die einzig mgliche Interpretation, weil es keinem griechischen Stil-

Logographen zur Kunstprosa zu rechnen, die ja eben erst mit Gorgias anhebt (Xoyog y.at6y.Bvoc6[iivo<s bei Strabon kann nur gemeint sein im Gegensatz zur gemeinen Rede des alltglichen Lebens.) ber die inhaltlichen Beziehungen der XoyoyQuyoi (d. h. der Prosaschriftsteller) zum Epos sind jetzt besonders zu vergleichen J. Stahl, ber d. Zusammenhang d. ltest. griech. Geschichtsschreibung mit d. ep. DichtuDg, in: Fleckeisens Jahrb. 1896, 369 ff. und 0. Seeck, Die Entwickl. d. antiken Geschichtsschreib., in: Deutsche Rundschau 1896, 108 ff. 2) Ganz oberflchlich F. V. Fritzsche, De initiis prosae orationis apud
kritiker eingefallen
ist,

die

Graecos (Ind.
3) Cf.
tjeZcc.

lect.

Rostoch. 1876/6)
id.

3.

Hermog. de

362,

14

Sp.

i]

'Iccg

ova

noiriTiXT}

(pvasl

iazlv

Poetische Prosa.

37
Urteil

eine

allgemeine
der

Wahrheit
und
Xi^ig

enthaltende

ber den

Unter-

schied
(&iq

aneinandergereihten

und

der
1

gewundenen Diktion
):

slQO[i6vr)

xar^arfyaiiatvrj)

in

jener,

also

der

parataktischen, htten die aQ%ccioi bis Herodot miteingeschlossen,

gesprochen und geschrieben, erst mit der Erfindung der zweiten,

also
lat.

der

periodisierten

{i%ig

xatet Qcc^ptvyj

rj

ev TtegLdoLg,

conversio, ambitus Cic. de or. 111 186),

beginne die eigentliche

Kunstprosa.

berall da,
sind,

wo

uns lngere Fragmente jener alten

wir
die

Autoren
zugreifen:

erhalten

beobachten
so,

Richtigkeit

des

aristotelischen Ausspruchs,

um
II

beliebig ein Beispiel heraus-

Hekataios bei Athen.

35

B (FHG
cciXecc.

341) 'Ooefovg

6 zJevxccAicjvog rjXdsv Big

AlraXtuv inl

xal

xv&v avxov
xccl

6zeXe%og bxse.

xccl

og

ixbXzvev avrbv xaxoQV%^fivav.

8ib

i%

avxov

scpv

^L7teXog

itoXvrdcpvXog.
d'

xal

xbv avrov Ttalda

xXrjd-elg

Ovtlov
a^iJtdXcjv

ixdXss,
l

xovxov

Oivsvg hyevsro
oi'vag

ajtb

xcbv

yccQ

itaXaiol "EXkr^veg

ixdXovv rag
cf.

^i'XeXovg.

Olvicog

d'

eyevsxo AlxooXg.
80),
schol.
(ib.

(FHG

Fr Pherekydes Soph. Track 354

schol.

Athen. XI 470 C
schol.

(ib.),

Apoll.
schol.

Rh. IU 1185
Od. X 289
(ib.

83),

Eur: Phoen. 53

(ib.

85),

89)

die letztere Stelle besteht aus sechsundzwanzig

als

kurzen Stzen, von denen nicht weniger

siebzehn blo mit

1)

Da

die l>is sigofiivri

ist,

tiver

Rede

berhaupt das wesentliche Kennzeichen primiwei jeder aus der Sprache der Kinder und Naturvlker.
z.

Fr

letztere bringen die Folk-Lore-Studien zahlreiche Belege,

B. ein tr-

kisches Mrchen

aus der Gegend des Altai, dessen Anfang in der berRadioff,

ff.,

setzung von
(St.

W,

Die Sprachen

d. trk.

Stmme Sd- Sibiriens

Petersb. 1866) 8

Shne.

Es war ein Kaufmann; der hatte drei Zu diesen drei Shnen sagte der Kaufmann: Sehet zu im Traume,
so lautet:

was

ihr fr

Weiber nehmen werdet.

Als- er zurckkehrte,

Die Shne gingen.

sprach
er:

Der

lteste

Sohn

kehrte zurck.

Eines Kaufmanns Tochter

Als er zurck1

habe ich genommen.

gekehrt, sprach er:

Der mittlere Sohn kehrte zurck.

ich die Tochter eines

Im Traume nahm

Fr das Lateinische vergleiche die

Athenis
insidias

Beamten Verse beim auctor ad Herennium I

'

usw.
9,

14:

Megaram
postquam

vespert advenit Simo:

fecit virgini:

ubi advenit Megaram, insidias

fecit,

vim in

loco adtulit.

dem Argumentum einer Komdie? Das ist der Ton, den wir da gewhnt sind, whrend mir aus den Stcken selbst nichts derart erinnerlich ist. Dann vielleicht aus einem akrostichischen Argumentum: Qvi&evrrig und gvid'ovionoi sind Komdientitel).
(Ob aus

38

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

a angereiht sind (darunter elf unmittelbar hintereinander), fnf

mit xaC, je einer mit ydo, ovv, exsixa.

dieser
tische

Art primitiven Satzbaus

liegt

Aber nicht blo in das naive und daher poeIIeqI vipovg 27

Moment.

Schon der Verfasser der Schrift

hebt die naive Einfachheit der unmittelbar einsetzenden direkten

Rede hervor

in folgender Stelle des flekataios

(FHG

I 28):

Krjvt,

h xavxa siv 7tOL[isvog avxixa exeXeve xovg 'HoaxXEiag i%i-

yovovg ix%(OQiv' ov ydo vpiv vvaxog

ei\ui

dorfyELv.

ag

fiii

<&v

avxoC xe aitoXieG&e xdph xqcjGexe, ig dXXov xivd

rjfiov drtoliE&E,

womit

er sehr passend vergleicht II.

O 346

ff.

"Exxcoq de Tqg)e66iv ixixXExo [laxobv dvag

vrjvlv ETti ev 66 &aiy iv d' svccqcc ooxoEvxa'

ov

d'

v iyhv dndvEV^E vecbv Exioad'i vo^s),

oi ftccvatov \JLr\xi6o\iai xxX. )
1

avxov

Mit dieser Naivitt paart sich jene behagliche epische Breite, die auch dem Stil Herodots solche yXvxvxr\g verleiht; z. B. in dem folgenden Fragment des Pherekydes (beim schol. Pind.
Pyth.

IV 133;
ItOXSl

FHG

87)
ol

e&vev 6 skiag
h
XjCCV

rc5

IIoaEidcbvt,
TtoklXOLl

xal
6

7CQOi7t

TtCCQElvai.

OL

XE

dkkOL

Xal

'Irj&v exv%e h aQOXQEvav eyyvg xov 'Avavoov %oxa\LOv.

a6av-

akog e dufiaivE xov %oxa\nov.

L7Cvov.

Ladg h xov

\Cev e%lov vtio7ll

ElXai TtOCC, XOV E aQLXEQOV ETtlXlffEXai. Xal Q%EX(U ovxcag

tcov h 6 IlskCag v^idXXsL xb \Lavxr\iov. xal xxe [ihv

xfi

r\6v%a6E)

'

vxEoata ^Exa7C^irpd^Evog r^oExo o

vito

xi 7toioCrj,

eI

avx&
av

%Qrj6&Er]
ccv

xov xcbv itoXixcbv no&avEZv. 6

i%l xb
x<p

h
,

'Irjav,

Tca^itpai

lg

Alav avxbv
rcwra h

xwag xb ftovopakkov

a%ovxa

cc%b Air\XE<o.
r\

'Itfovi

"Hr} ig vov dkkEi, hg

Xftoi

MriEia x& EkCa xaxv.

Ahnlich beim schol. Od. k 320

(FHG
Herodot

90 und 97, wo

z.

B. ganz episch: xal

avxa

[&r}6l]

rj

'A&rjv
und das
Epos,

%aoa6xa6a
fr

xeXevel xr\v AoLdvr\v iv).

die Beurteilung des Stils der ltesten

Whrend wir

Logo

graphen auf drftige Fragmente angewiesen sind, liegt uns das

Werk Herodots
schichtsschreibung

ganz vor.

Wir wrden dem Vater

werden,
stellen.

der Ge-

nicht gerecht

wollten

wir ihn auf

1.

eine Linie mit seinen

Vorgngern

Wenn

Aristoteles

c.

1)

p.

Von hnlicher 335 (FHG I 98).

kstlicher Naivitt ist auch die Stelle

beim

schol. Plat.

Poetische Prosa.

seinen Stil als

Typus der Xe&g

Stils
I 8:

elgoatvi]

nennt, so hat er dabei

die

nur die eine Seite seines

ist

im Auge,
tj

uns allen gelufig

aus Stzen wie

ovrog

hv

6 Kavdavlrjg y]Qdaftr} rfjg

iavtov yvvcuxog' egaftslg de iv6{iie 01 eivai yvvcdxcc itollbv nai-av KaXXCt^v. cjte dl ravta voyLit,G)v, r)v y&Q oi toov cclxy.ocp6o(ov rvyrjg 6 ZlaxvXov ccQSxo^isvog {idhra, tovtw

rvyt] xal za 67tov8aii(5x8Qa xcbv iXQay\idxciv vTiEQEXid'Sxo 6 In Wahrheit ist Herodot noch viel mehr als HekaKccvavXrjg. taios ein Kind der neuen Zeit, und der Hauptreiz seiner Persnlichkeit sowohl wie seines Werkes nach Inhalt und Stil liegt ja
rc5

gerade in der wundervollen Mischung von altvterlicher Strenge

und moderner Subjektivitt, von Naivitt und Reflexion. Eine nicht geringe Zahl von ethischen, sozialen und politischen Problemen, wie sie die damalige Welt bewegten, hat er, wie es
blich

war,

in

avxiXoyiai oder

aycbvsg

errtert,

nicht

in

der

Weise, da er bestimmten Sophisten

und Hippias gesprochen

derselbe
Greist,

man
die

hat von Protagoras

Einzelheiten entlehnte:
sie

aber es

ist

aus

dem heraus

alle

gleichen Probleme

Weise behandelten. ber den Stil des Herodot hat daher zuerst Diels im Herrn. XXH (1887) 424 ein wirklich befreiendes Wort gesprochen, durch das es auch in stilistischer Hinsicht um Herodot als 'naives Naturkind' geschehen ist: Neben der traditionellen Naivitt der ionischen Xoyoitoda vernimmt man schon oft die scharfgespitzte Antithese und die Periodenzirkelei der gleichzeitigen Sophistik", und in demselben Sinne uert sich Kaibel, Stil und Text der ZifrrjvaCcav tioIixelu des Aristoteles (Berlin 1893) 66: Er schreibt nicht, wie man sich
in hnlicher

das gelegentlich vorgestellt hat, wie ein naives Naturkind, sein

Stil
ist

das Produkt mhevoller Kunstbung

besteht
in
Stile:

Seine Haupt-

kunst

der

anmutigen
sollte er

und

kunstlos

scheinenden

Mischung der
sophistischer
p. 77,
l). )
1

wie

denn auch von den Einflssen

geblieben
(cf. auch haben Herodot noch nicht

Stilkunst

unberhrt

sein?"

Die alten Kritiker

freilich

1) Cf.

E.

Maa im Hermes

XXH

(1887) 581

ff.

F.

(Gieen 1889) 247 ff. (beide Abhandlungen behalten ihren Wert,

Dmmler, Akademika mag auch

die Namengebung der einzelnen Sophisten problematisch sein). R. Schoell, Die Anfnge einer politischen Literatur bei d. Griechen (Festrede in der Akademie zu Mnchen 1890) 11. 13. St. Schneider in: Eos (ed. Cwilinski)
II

(1895) 13 ff.

(ber die

Reden des Mardonios und Artabanos;

leider ver

4<

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

zu

von der Sophistik beeinfluten Prosaikern gezhlt, ihn daher nicht zur eigentlichen Kunstprosa gerechnet, insofern mit
eleu

Recht, als bei ihm jene stilistischen Finessen sogar im Vergleich zu Thukydides durchaus zurcktreten und oft mit einer gewissen

liebenswrdigen Unbeholfenheit angewendet worden sind, worber ich schon oben (S. 28) gehandelt habe. Hier geht uns nur die andere Seite seines Stils an, die nach rckwrts gewandt ist.

Reminiszenzen der herodoteischen Sprache an die Sprache des Epos berblicken, so mssen wir sagen, da sie erheblich strker sind
sorgfltig
als
ist,

Wenn

wir

die

in

neuerer

Zeit

gesammelten 1 )

bei

den lteren Logographen, wobei aber nicht zu vergessen

die

da

Beispiele

wesentlich

auf

die

Reden
vit.

fallen,

die,

wie uns ausdrcklich berichtet wird (Marcellin.

Thucyd. 38), in solcher Ausfhrlichkeit zuerst bei ihm vorkamen. Wenn er also von den Spteren gewhnlich der Homer der Geschichts-

schreibung genannt wird (6^rjQix6tatog heit er liegt vipovs 13,4),

stehe ich

das Einzelne nicht wegen der polnischen Sprache.)

z.

Ein Urteil

wie das von E. Meyer, Forsch,

flssen
in

alt.

Gesch.

(Halle 1892) 202:

Von Ein-

der Sophistik kann bei Herodot so wenig die Rede sein wie etwa
ist

der Beredsamkeit des Perikles"

nicht zn rechtfertigen.

Wer wei
aus Thukyals fr ihn.

denn, wie der Freund des Anaxagoras gesprochen hat?

dides ein Schlu erlaubt
ist,

Wenn
Meyer

so

spricht er eher gegen

Jeder Gebildete war damals mehr oder weniger von der Sophistik beeinflut,

wie

im XVIII. Jahrhundert vom Rationalismus.

voiiog, speziell

Natrlich gab

es,

wie in allen Aufklrungsepochen, Schlagwrter: ein solches war das vom Gegensatz der cpvig zum
das (seiner ursprnglichen Bedeu-

tung entfremdete) pindarische vopog 6 Ttdvxav aiXsvg: wenn also Kallikles bei Plat. Gorg. 484 B und Herodot IH 38 dies gebrauchen (Dmmler 1. c),
so braucht deshalb
letzterer

keine geschriebene Quelle benutzt zu haben.

1) In Anlehnung an die Kommentare von P. Cassian Hofer, ber die Verwandtschaft des herodotischen Stiles mit dem homerischen, Progr. Meran 1878. Von den dort p. 18 ff. gegebenen 'homerischen Reminiszenzen' sind 173 ff.; VII 28 otixs as die frappantesten (smtlich aus Reden) VI 11

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Ttoiov

i<p&4ycco

$nog ~

652;

IH 82

o-

yccg &plblvov rsj

A 217; Hl
lt sich

14 inl yijgccog ovd (Satzschlu)

Sl 487.

Aber das Wenigste

sagen: das sind meist Dinge, die sich nur fhlen lassen.

Cf.

brigens:

Hermogenes de

ideis

421

Sp.

xrj

X4,i noir\xiytrj

"k4%qt\xcci

diXov
gibt,

(das ausfhrliche Urteil,

ist

das Hermogenes ber den

Stil des

Herodot

das beste der zahlreichen hnlichen des Altertums^.

Rhythmische Prosa.

41

so beruht dieser Vergleich nicht, wie so viele hnliche im Alter-

tum, auf geistreicher Kombination, sondern auf Wahrheit: man kann auch vod ihm sagen, er habe Homer so nachgeahmt, da
er erkannt sein wollte.

Wie
Kolorit.

bei den

Logographen,
alter

so

bemerken wir auch

ist,

in

dem, 1

^ ^^
08

11

was uns sonst von

Prosa erhalten

ein stark poetisches

Heraklits Werk nennt Piaton Soph. 242 D 'Iddeg Movca; vieles ist bei ihm aus der Sprache des homerischen Epos genommen, und die gewaltige Bildersprache (ich erinnere
an
die

nur
die

den

Helios

verfolgenden

Erinyen

oder

den mit

einem Sandhuser bauenden Kinde verglichenen Ai&v) mahnt an

grandiosen Phantasieen
gilt

orphischer Dichtung.
S.

Von Demo-

krit

das Gleiche

(s.

oben

22 f.). In dem kurzen wrtlichen

Fragment des Protagoras bei [Plul] cons. ad. Apoll. 33 p. 118 EF finden sich hochpoetische Worte: vr}7tev%-cDq, vCrj } ev7toTuirj, hnlich in dem Mythus, den ihm Piaton Prot. 320 Cff.
in

den

Mund

legt.

Aus dem Gesagten

auch
hier

ergibt

sich,

da Gorgias, wenn er seine

einer
in

Fol g erun g

Prosa der Poesie annherte, nichts absolut Neues schuf, sondern

das

abschlieende
bildet.

Glied

naturgemen
er

Ent-

wicklungsreihe
verfiel,

Der Fehler,

den
die

aber auch hier

war

die

bertreibung:

nicht

einfache

Hoheit des

Epos,

sondern

den Enthusiasmus

der dithyrambischen Diktion

und den pathetischen Kothurn der Tragdie fhrte er durch berkhne Wortkompositionen und Metaphern in die Prosa ein; das war es, was das ganze Altertum, soweit es nicht auf seiner Seite stand, tadelte 1 ), soweit es in seinem Bann stand, ihm nachmachte; da die letztere Partei die Oberhand gewann, so ist Gorgias, der Begrnder der antiken Kunstprosa, an ihrem Ruin
schuld geworden.
C.

Die rhythmische Prosa.

Thrasy-

Es
zuerst

ist

schon zu Anfang dieses Kapitels bemerkt worden, da

das
fr
die

Thrasymachos

Folgezeit bindende

Postulat

1)

Dithyrambus: Dionys.
v.

Procop.
yiov

Gaza

(s.

Tragdie: Ilsgl vtyovg 3, 2. Noch VI) ep. 136 (an einen sich in gypten aufhaltenden

de Lye.

3.

Sophisten Hieronymos)
xvtpov

cog

dh xal ocpiGxixa gol xa ygfi^iaxcc- %al xbv Fopvslv yaq xbv NsiXov
fqpTjg

i$6novv

g&v

in yfjg xai TtXcoxTjv

Ttoislv xr\v itctXai ccxrjv.

42
einer

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

d.

periodisierten,

h.

rhythmischen Prosa aufgestellt

%ei

hat;

denn periodisierte und rhythmische Rede sind nach antiker Vorstellung

identisch 1 ):

dgid-^ibv

r\

iv

TCBQiooig

le^cg

sagt

Aristoteles Rhet. III 9. 1409 b 5, sind doch sogar die Ausdrcke

fr die prosaische Periode
logie

und

ihre Teile der poetischen Termino-

entnommen.

Das

wichtige Zeugnis,

das

dem ThrasyDie ausfhrinv.

1)

Cf.

Cic.

or.

170 ff.

de

or.

III

195 ff.

Quint.

IX

4, 22.

lichste

Behandlung der Periode aus dem Altertum bei Hermog. de

IV

p.

238ff.

und de

id.

I 315ff. Sp. (er

hatte Vorgnger, die er

p.

321, 14
y.^lucc-

citiert);

das groe Spezialwerk des Lachares

rog

-*ccl

nsgiSov

ist leider verloren, cf.

(s. V) nsgl kwXov kccI Anon. in Rhet. Gr. VII 930

und

Ps. Castoris

excerpta rhetorica ed. Studemund in der Breslauer Festschrift

1888; die aus einer kleineren Schrift des Lachares (ber denselben Gegen-

im Herrn. XXX (1895) 289 ft. verffentlichten Bruchmodernen Behandluugen der antiken Periodik, die wirklich im Geist der Antike gehalten sind (Werke wie das Ngelsbachsche gehen, ihrem Zweck entsprechend, vom deutschen Gefhl aus),
stand) von R. Graeven

stcke sind drftiger.

Von

sind aus

dem
c.

vorigen Jahrhundert zu nennen die vortreffliche Arbeit von

E. Bernhardt, Begriff u.

Grundform der
1.

griech. Periode, Prog.

Wiesbaden 1854

Kaibel

1.

64 ff.; Bla

c.

133.

IP 160 ff.;

181; E. Belling/De Anti-

phontearum periodorum symmetria,

Diss. Bresl. 1868; H. Schacht,

;

phontis studiis rhetoricis (Diss. Berlin 1890) 35 ff.

(Diss.

44 ff.

O. Guttmann,

De XenoDe

earum quae vocantur Caesarianae orationum Tullianarum genere dicendi

Greifswald 1883) 47 ff.

Ausgezeichnete, heute mit Unrecht der Versind

gessenheit verfallene
verfat: Johannes

Werke

darber in den frheren Jahrhunderten

zuerst Straburg 1650,

Sturmius,

De

periodis,

dann

ed.

V. Erythraeus 1567; krzer als Sturm, aber mit weniger Worten dasselbe

lehrend,
II c. 16;

J.

Strebaeus,

De verborum

electione et collocatione (Bas. 1539)

1.

im wesentlichen nach Sturm: Jovita Rapicius Brixianus, De numero oratorio libri V (Vened. 1554), darin 1. IV De periodis; G. J. Vossius, Inst, or. (Lugd. Bat. 1606)1. IV c. 3; G. Linck, De oratione concinna, Diss. Altorf Einige andere Werke fhrt an: M. Car. Henr. Langius, Institutiones 1709.
stili

Romani,

ed. 2

2) IIsQLodog,

xwAov,

(Lubecae 1745) 194 f. Hopfia cf. R. Westphal,

2

Syst.

d.

ant.

Rhythmik
I
s
2

(Breslau 1865) 100 ff.; Robach-Westphal, Theorie d. mus. Knste

1885)
F. V.

(Leipz.

187;

W.

Christ, Metr.

(Leipz.

1879) 119. 616; Bla

1.

c.

160f.;

De numeris orationis solntae (Festschr. M. Consbruch, De veterum nagl noiri^axog doctrina (Bresl.
Fritzsche,
7iqooL[llov

Rost.

1875) 7 f.;

1890) 42.

sowie

Bezeichnungen

anderer

Teile

der

epideiktischen

Auch Rede
2,

stammen aus der poetischen Terminologie:

Quint.

IV

1,

2 f.

IX

35.

Augustin de rhet. 19 (Rhet. lat. min. I 149 H.), cf. Bla 1. c. I 18 und besonders 0. Immisch im Rh. Mus. XL VIII (1893) 521 f. Umgekehrt schlieen
sich sptere Metriker (auch Varro) in ihrer Terminologie an die Rhetorik

an:

cf.

Leo im Herrn.

XXIV

(1889) 280

ff.

Rhythmische Prosa.

43

machos

die

Erfindung zuschreibt, steht bei Suidas, der aus vor-

zglicher Quelle berichtet: 7tQjtog tcsqCoov xal xalov xaxsdsi^s

xal xbv vvv

xfjg

QrjTOQixrig

tqoxov

eirjyrjaxo.

Wir

finden das

besttigt durch folgende vier Zeugnisse: Aristoteles Rhet. III 8.

1409 a 2
bevorzugt

sagt,
sei;

da

seit

ihm der Pon am Anfang und Schlu

Theophrast spricht an zwei Stellen
(or. 39.

Cicero nach

von den kleinen Stzchen des Thrasymachos, deren Rhythmus so

auffllig
sei,

da er an Verse erinnere
ist

40); das inter-

essanteste Zeugnis

endlich

das des Piaton, Phaedr. 267

CD:

man
da

braucht seine Worte nur zu lesen,

die

um

sofort zu begreifen,

Rede ganz rhythmisch ist (ich werde das besonders stark Rhythmische durch den Druck hervorheben und in x&Xa teilen): xcbv ys (irjv istl yrjQag xal %boixxQoy&v v iav iXxo^ievcov Xoyov xexQaxqxevai, T%vrj [iol (paCvexai xb xov XaXxrjdovLov frevog, Qyicu xe av itolkovg apa dsLvbg avijQ ysyovsv. Wir erkennen aus dieser Parodie, die
||

fr

uns denselben urkundlichen Wert hat wie die spter zu be-

trachtenden Parodieen des Symposion, da, wie zu erwarten, die

rhythmische Rede auch ausgezeichnet war durch hochpoetische

Worte und Wortverbindungen, da

die poetische 6vv&s6ig dvo^idxatv
[iccxav

also

gleich von

Anfang an
nur
in

mit der poetischen exkoyi] voZeugnissen

steht

zusammengeht.

Mit

diesen

Widerspruch die einzige lngere Probe von der Diktion des Thrasymachos bei Dionys. de vi Dem. 3: die Sprache ist einfach, und ein besonderes Streben nach Rhythmisierung ist nicht zu erkennen. Aber dies Stck gehrt einer fr einen anderen geschriebenen Gerichtsrede an, fr die von Anfang an naturgem ganz andere Gesetze magebend waren als fr die Epideixis; bemerkenswert ist, da in dem Stck sich keine
scheinbarem
gorgianische

Figur

findet:

wie

weit

Thrasymachos

in

seiner

spteren Zeit das yoQyia,siv mitgemacht hat, wissen wir nicht 1 );

es
ist

auch nicht von Belang, da Gorgias im ganzen Altertum

Figuren
gilt.

als Erfinder" dieser

1) Aus Cic. or. 39 folgt es nicht mit Sicherheit, da haec nicht auf das unmittelbar Vorhergehende bezogen zu werden braucht. In dem bei Dionys
a.
a.

0.

berlieferten Stck

einen Satz

wie

(tolg)

tr\v

y,hv 7tccQsXd ovGccv

,

&yani6t,, r-qv 6' iitiovuv SsdiL als gorgianisch zu bezeichen, wre gewi ungerechtfertigt. Ebensowenig glaube ich, da F. V. Fritzsche, De numeris orationis solutae (Festschrift Rostock 1875) 9 mit Recht folgende
7)iiqccv

44
ionische

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

:

Natrlich hat Thrasymachos die rhythmische Rede nicht

fluiden.

er-

Von diesem groen

gilt

Stilvirtuosen
1

des

fnften

Jahr-

hunderts

von dem des vierten sagt: Isokrates hat keine der Knste, welche fr seinen und fr den
dasselbe,

was Diels

gebildeten

Stil

des

vierten

Jahrhunderts charakteristisch sind,

a priori gar

selbst 'erfunden'.

So etwas wird berhaupt nicht erfunden."

ist

Die Rede der Griechen selbst war Musik, und es

nicht zu bezweifeln, da, lange ehe
in

man

anfing, seine

kunstgemer Prosarede aufzuzeichnen,

der Ansicht,

Gedanken Sprecher und Hrer

Dabei bin

den Rhythmus der Worte instinktiv gefhlt haben.

ich auch

da,

wenn wir

in den ltesten uns frag-

mentarisch oder ganz erhaltenen Prosaschriftstellern den Rhyth-

mus

der Rede in

strkster

Weise ausgeprgt
ist,

finden,

wir hier

noch nicht annehmen drfen, da eine Kunsttheorie auf die Komposition

von Einflu gewesen

an das

sondern da vielmehr die in

Anlehnung

Epos
in

sich

entwickelnde

Prosa wie in der

Wahl

der

Worte
So

so

ihrem rhythmischen Fall von jenem abin

hngig war.

sind

Heraklits

Fragmenten hexametrische

Satzschlsse hufig genug: 3 (pdxig avxolc iiaQxvoeei rtaoev-

xug aast vcci.

21

rtvobg xoojtal rtocbxov \tdXa66a, %^aXd66r^g de

r fihv rjuiv yr}, xb de ijniv rtorjxyjo. 37 Qlveg v dia126 ov xi yivcjxcov freovg ovo' rjocoag, olxiveg yvolev.
eli,

und wer

fhlte nicht den gewaltigen

Rhythmus besonders
x^taxo ayiexecov

gehobener Partieen wie 12 HivXXa de

Xccxa xal

iiaLvo{iev(p

dzaXXcbrtLxa %ai d{ivQL6xa

xr\

cp&eyyo{Levrj %iXCov

e%i%veexai
xrjo exc

cp&vfj

di xbv &e6v, 44 rtXe^iog rtdvxcov phv rtaocal

rtdvxav de aiXevg,

xovg

^lev freovg edei^e

xovg de

dv%-QG)rtovg, xovg {ihv

dovXovg
c.

ertotqe xovg de eXev&eoovg.

S. 22, 3)

Aus

Demokrit fhrt Birt

er

1.

(oben

187 ff. einiges an (wenn

des

auch in der rhythmischen Zergliederung

(oben

einzelnen viel

zu weit geht); aus der pseudohippokratischen Schrift eol (pvav

hat Ilberg
1;

c.

S. 21, 3)

25 f. einige sehr bezeichnende Proben

I

Stelle aus der

Rede des Thrasym. bei Piaton, Rep.

iccv

344

als gorgianisch

bezeichnet: Ttvxojv dh qaxa na&ysi,

?)

inl xr\v xsXscoxdxriv adixiav ^Xfryg,

xhv

iihv

adixr\6avxa tv8ai[Lov6xaxov
ccv

itoiki,

xovg de adixri&tvxag xal adids xovxo tVQccvvig,

7)

xfjOai

ovx

i&tXovxccg a&Xi(axdxovg.

igxi

ov xax
i'dia

cllixoov

xuXXoxqlcc xal

Xd&oa xal
.

loc

cupaigsixai xal Isqcc

xal ocia xal

xal driiioia, ScXXu &,vXXr\driv

Piaton karikiert sonst nirgends in der Re-

publik den
1)

Stil

des Thrasymachos.

In: Gott. gel. Anz. 1894, 293.

Rhythmische Prosa.
notiert,
z.

45
%-t,y-

B.

ganze jambische Trimeter wie boy te detvd,

ccTtoitiittoviv djtb rCbv

ydvsi
tcjv,

d'

aydeav und xcd rayoveg

einen

Tt.m\jid-

ferner

jambischen

Trimeter,

an

den

sich

ein

trochisches Kolon

von gleicher Lnge anschliet: dieQ%STac tb

|

%VBv\ia di rov apccrog,

cbrs
{ihv

navXdv
und

tlvcc yevsxrcu

rav nosind
bei

v&v, auch Anapste:

reoov.

dito

jcXevov xal il>v%QoreQcov l%vo6Satzschlsse

Hexametrische Satzanfnge

keinem spteren Prosaiker so hufig wie bei Herodot; kein eiserner Nachfolger wrde z. B. geschrieben haben: ov yg ta
(fQOVBsvv yuEya 6 &sbg aXXov
ig rode avrou rs
,

rj

scovrv (VII 10, 5) oder <bg Kai

<3TQStf>a{ivov

&vd QG)7toi xal i\ yr\ naXiovrai (VII 11).

ist

ccvr&v

kwwfiot rov

xarcc-

noch ein weiter Weg zu den Rhythmen der attischen Kunstprosa: denn die angefhrten Beispiele zeigen

Aber von hier

deutlich,

da von einem Zusammenhang des Rhythmus mit einer

der Periode
hier noch

kunstvollen Gliederung
liegt.

keine Spur vorlt

er

Wo

der

Autor

einen

hohen Schwung nimmt,

metrischen Wortfall eintreten, ganz ohne Rcksicht auf den Bau

des Satzes.

was die sptere Kunsttheorie nicht gelobt, sondern getadelt hat. Finden wir nun nicht vor Thrasymachos Anstze zu einer nach Kola gegliederten
ist

Das aber

etwas,

rhythmischen Prosa? Wir haben einige alte Inschriften

in denen der

aus

dem

fnften Jahrhundert, Inschriften,

Wechsel des Rhythmus regelmig mit dem Beginn eines neuen Kolon eintritt. Ich meine die folgenden: 1. Kaibel ep. gr. 745
f

Ido<ov 6 dsLvoiieveog
toi

Ttccl

UvoaxoGioi

rcbt,

AI Tvodv dnb Kvpag.

76, 3 (a. 473) Tyrrhenis

Dedicavit Hiero
lictis.

ol.

apud Cumas

de-

3.

paroemiacum adgnovit Boeckh, neque priores duo versus

specie carere videntwr" (Kaibel).

numerorum
2.

Die Aufschrift der von Chares, dem Herrn von Teichiussa

bei Milet,

dem Apollo
Xdgrjg
eifil

dedizierten Statue (zuletzt in:

1 n. 933):

Anc. groek

inscr. in the Brit.

Mus. IV

6 KXeGiog Ti%iov6rig do%6g.

"Ayakpa rov
1)

JAitoXXGivog.

1
)

Cf.

die einzeilige Aufschrift ep. 485 (Thespiae,

s.

in.):

Mvaji' in\

46
3.

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

Schol.

Eur. Hippol.

231

Aiav
t?J

dl

Ttgatog
(og

Aaxdca{i6viog

%e

olvfijtidi (440)
Prell.)

evCxrjsv

'Evhcug Xmtoig,
slnovc

IloXs^ov (Fr.

19

lxogei,

xul
vix6i)v

iniyQatya

liovLog
scriptioni
LicxoLt,.

iTtTCOMSi

Adcov AccxedcuEvexaig 'Avxixkelda %axr\Q. Dazu

1891)
n.

bemerkt Th. Preger,

Inscr. gr. metr. (Leipz.

siibcsse

128:

In-

epigramma
'Evetccig

iam

Preller suspicatus est ex

p.

forma
|

Anapaestos essevult Wilamowitz. Kydathen

\

79 A. A.

i%-

noig vixwv

'AvtixAeCda jtaxeQog.
tres

Ego

diibitanter restitui

hexametrum quem sequuntur

fevsrcug Xtitcovlv ivlxcov
\

anapaesti:

Aiav

Accxecuiiviog
Sollte
es

'AvTinXslda 7taxEQog"

sich

nicht empfehlen, keine nderungen aus metrischen Grnden vor-

zunehmen, sondern nur in drei Zeilen abzuteilen?

Aecov Accxeaifivcog
LTtTVOLL

VIXG)V

*EvEXCCig

'AvxixAsCa Ttaxi^Q (pcaxQg Preller). 1)

Auf

dieselbe Stufe wie diese Inschriften

mchte ich das berhmte

Gebet der Athener (bei Antonin.

Zeilen:
r

7) stellen, so abgeteilt in vier

T6ov vov m
xrjg

tpCAe

Zev

xat
xrjg
xcci
sophron.

ccQovQctg

'A&rjvatwv

xav

Tteiav,

Nun

aben wir aber ein sicheres Beispiel solcher nach Kola

gegliederten rhythmischen Rede aus

meine die Mimen des

Ansichten steht heute
das bezeugt Suidas;
reiner Prosa

dem fnften Jahrhundert: Sophron. Nach endlosem Schwanken

fest ):
2

ich

der

1.

sie

waren in Prosa geschrieben:

2.

diese Prosa stand in der Mitte zwischen

und reiner Poesie: das bezeugt Aristoteles (Poet. 1. 1447 b 10 und IIbqI xonyxcv bei Athen XI 505 C); 3. genauer war es eine Art von rhythmischer Prosa: das bezeugt das berhmte, von Montfaucon (Bibl. Coisl. [Paris 1715] 120) verffentlichte Scholion zu Gregor von Nazianz, dessen Bedeutung zuerst
rd&owL
1)

Y.aQi6T0'KQcttu,
sit.

wozu Kaibel bemerkt:

nescio

an num-erosa

scriptori

oratio obversata

Dreiteilig

auch der Ruf des eleusinischen Hierophanten (Hipp.

|

ref.

haer.

28): lsqov ?rfx

2) Cf.

Ttozvia kovqov

Bqi\k<b Bgiybov.

L.
ff.

Botzon,

De Sopbrone

et

Xenarcho mimographis (Progr. Lyck

1856) 26

Rhythmische Prosa.

47

von Valckenaer zu Theokrit (1773) p. 200 erkannt worden ist. Ich mu mit wenigen Worten den Sachverhalt wiederholen. Das erste rhythmische Gedicht in griechischer Sprache ist der Aoyog
itobg itao&ivov xccQcavetixog des
in:

Gregor von Nazianz, ediert

Christ (Leipzig 1871) 29.

z.

B.

Anth. Graec. carm. Christ,

ed.

Da
,

in

den Handschriften dies Gedicht nicht bei den metrischen Geist,

dichten Gregors berliefert

sondern unter seinen Reden

I),

ist,

wie wir spter sehen werden (Anhang

fr den

Nachweis der

Entwicklung der rhythmischen Poesie aus der hochrhetorischen Prosa von groer Wichtigkeit. Die einzelnen Kola sind in einer
Handschrift durch Punkte abgeteilt.
Langzeilen von 14
x

16

Silben,

die
die

in

Das Gedicht besteht aus zwei Halbzeilen von verSilbe

schiedener Silbenzahl zerfallen;

Halbzeile

vorletzte

der zweiten

mu

betont sein, sonst besteht kein Gesetz, doch pflegt

jambischer Wortfall vorzuherrschen. Z. B. Ttagd-eve, vvutprj Xqlxov

do^oc^e
|

ov x6v vv^icpCov
zg>
xfjg

st Kftaioe Gccvxrjv

ev Xoyco
\

xcci

ocpta^

Zva ka^i%Qcc

cc{i7tQ<p

6v&]6r}g xbv cclavcc'

xoefaov

yao

ccvxrj

TtolMp

(p&aoxi}g

6v%vyiag usw.

Zu diesem GeQvd-[iotg

dicht lautet

nun

ein Scholion: ev xovxg) x<p Xoycp xbv Uvqcctcoviov

Uwcpoova

{iL[ieixcu'

ovxog

yg [lvog

7toLr]XGbv

xs

xai

%(bkoig ixQ7]6ccxo 7tOL7]xixr]g avaXoylag xaxacpQOV7]6ag.

Das Gemeinist,

same
da

also

der
in

Mimen Sophrons und

rhythmischer,
(weiter will

des

Hymnus Gregors
nichts

beide

nach Kola gegliederter Prosa gedas

fii^ietxat

schrieben

sind

besagen).

Das

1)

Wir werden

spter (Buch

II)

dafr eine frappante Analogie aus

dem

lateinischen Mittelalter finden (in den

berhaupt scheint im Altertum nicht blo nach syntaktischen, sondern auch nach rhetorischen Prinzipien interpungiert zu sein, cf. darber A. Gercke in: Fleckeisens Jahrb. Suppl. XXII (1895) 152 ff. Bei Hypereidesepitaph. 9t6v<?tj roiavrccg
Hrotsvitha).
KctQTSQiccg

Komdien der

aoxvcog
ov dia

v7ioiLelvcci

rovg

itoXirccg

7tgotQSipd^vov Ascoo&ivr]

xcci

rovg

rcbi to^ovtcol 6tQccxr\yS)i ngoftviicog

ccq'

6vvaycovi6rcig 6cpccg ccvrovg 7iecoa.6%6v.

rag

ri\v xf\g ccgsrf]g ctTtodsi^iv svrv%ig.

,vo\iiGxi^v sieht es so
'

aus, als

ob die Ttaqyqao^oi mehr rhetorischer Natur sind.

73
a.

Cf.

auch SC de
77
ff.

Orop.
8.

a.

Chr. in; Bruns, fontes n. 40. Pap. Graec. ed.

II p. Chr.

Genauer wird sich darber

erst urteilen lassen,

Leemanus II wenn wir

eine

Geschichte der antiken Interpunktion besitzen, fr die wir jetzt aus frher
Zeit auf Inschriften

und Papyri
(z.

(cf.

Bla in

J.

v.

Mller Hdb.

d. kl. Alt. Ii

286 f.) so reiches Material haben und fr die auch in spter Zeit die Quellen
sehr reichhaltig sind
B.
in
cf.

Gregor von Nazianz Reden,

den meist noch unedierten Scholien zu des darber Hermes XXVII [1892] 622 ff.).

48

Die griechische Kunstprosa

alle

bis

Augustus.

wird besttigt durch

lungeren Fragmente Sophrons, die uns

Demeirius

de

eloc.,

und Athenaios berliefern:

<a

33 (Botz.)

ya \iv xoy%ai

{otcsq ai

% ivbg xsXsvfiaxog
v.eiavccvxi {ilv %<5ac

xb 08 xgf\g sxdxag %e%ei.

34

de? xaXv xovgtdav,

l'de
l'is,

xaiiudgav,
cpLA.cc,

ftai
7

\Lctv,

tag

SQvd'QaC x

ivxl

xal XeioxQi%i{a6ca.

39

xiveg i evxC noxa, cplXa,

xais xal paxQal xoy%ai\

UcoXrjvBg &rjv xovxoi ya,

yXvxvxegov xoyjvXtov,
%riQv yvvatxcbv Xiyyzv\ia.

71

XQvyXag per ys itiovag,

XQiyXa d' 07iC6&ia.

19

xgsv de yaXxooyidxGiV

xal XG3V aQyvQOfidxcjv 2)

syagyaiQEv d oixCa.

Sophron der Syrakusaner

hat also

in

seinen

volkstmlichen
,

Mimen

eine sicher volkstmliche Art der

Rede verwandt

selbst-

verstndlich knstlerisch stilisiert (denn ein axs%vov gibt es in

Thrasymachos aus der megarischen Kolonie Chalkedon hat ein dem ganzen griechischen Volk gemeinsames, vielleicht in seinem Stamm besonders ausgeprgtes Gefhl in bindende Norm gefat und als solche in die griechische Kunstprosa eingefhrt. Seitdem war der in der ionischen Prosa herrschende Satzbau mit seiner Parataxe und seinen bei gelegentlichen Versuchen
der antiken Literatur nicht).
Er hat sie, wie man deutlich sieht, selbst gelesen; es ist sehr bezeichnend, da das I. Jahrhundert n. Chr., welches die stark rhythmische Schreibart so liebte, den Sophron wieder hervorzog. Die frheren Rhetoren
1)

ignorieren ihn.
2)

Dies

ist ist

das einzige Beispiel eines qiioiot&evzov in den Fragmenten,

und daher
1895) 23,
3,

kaum mit Botzon (p. 30) und R. Hirzel, Der Dialog I (Leipz. eine bewute Anwendung anzunehmen (Fr. 54 hat Botzon ganz
und 110
ist ein

willkrlich verbessert,

Sprichwort).

Rhythmische Prosa.

49

zu periodisieren sich gern einstellenden Anakoluthen zugunsten

der

durch

Hypotaxe
Periode
1

kunstvoll
beseitigt ,

gegliederten
oder,

und

in

sich

geaus-

schlossenen

wie

man

das

auch

drcken kann: das psychologisch-kunstlose Element des Satzbaus

war dem logisch -technischen gewichen. Man empfindet das besonders, wenn man irgend welche Stcke ionischer und entwickelter attischer Prosa nacheinander
liest.

Z. B.
c.

sind in der

Schrift des Hippokrates %bqI egcdv xxX. die Stze

itXtg rftpg

x\xig

ph'

x %vv\iaxa xeetcu x &eq[lcc~ xavxa

d'

kaxai [iSTafcv

Tijg x %ei^BQLvrig

vaxoXx\g xov r\XCov xal xojv dv^iiov xibv %t-

liBQivCyv,
ecTi

xal

avxeri

xavxa x 7CVv\iaxd sxc ^vvvo^ia^ xGiv e

6x83ti]~

xcbv

ccqxxcov

JivsvyLuxcov

v xavxrj

xi]

icoXbl itixl

xd

xs

vdaxa itoXXd xr
<5XIV,
tcbqI

und
.

c.

6 bxoau d' dvxixiovxat xovxeojv ngog xal avxsrj0L xavxa x izvev[iaxa ini&(>ll(x)V

x 7CVV{iaxa x pv%Qa
%G)Qltt

.,

XOV VOXOV Xal XOJV

xcbv
7t6Xicov xovxicov

7lVV[ldxG)V

XBTtl],

cjdE %i

psychologisch ja hchst fein

strenge

wie

alle

o%aia

Xi^ig^),

aber

die

Logik
als

htte

Hypo-

taxe der einzelnen Satzteile verlangt, ebenso die xiyyx] wenigstens

nach

der

Ansicht der alten Kritiker,

die

kunstmig nur

einen durch Periodisierung auch uerlich harmonisch wirkenden

Satz gelten lieen: wer freilich Freude an der psychologischen

und natrlichen Ausdrucksweise hat, der wird, wenn

isokrateische

er

eine

Periode,
gestellt,

in

der

alles

durchdacht, jedes

Wort an
Un-

seinen

Platz

jedes Anakoluth,
in

jede 'Ellipse', jede

ebenheit vermieden
ein

ist,

ihrer

bewuten Kunstmigkeit wie

hat,
sich

kostbares

Mosaikwerk
der

bewundert
ihres

immer wieder

gern
Prosa,

erfrischen
die
in

an der lebensvollen Natrlichkeit der ionischen

Hand

grten Meisters Herodot unter

1) Cicero de or. III 178 ff. vergleicht eine solche Periode mit der harmonischen Vollendung des Weltalls, des menschlichen Krpers, eines Tempels (des Kapitols, sagt er, was gar nicht gut pat: der griechische Autor, dem er hier, wie man sofort fhlt, folgt wohl sicher Theophrast: cf. 184. 221 wird den Parthenon genannt haben). 2) Gewissermaen das Ringen der Parataxe mit der Hypotaxe sieht man an einem Satz wie Hipp, progn. 1 iitsidt} de ol avO-oconoi anod'vricv.ovaiv,

ol

y,hv

Ttqlv

i)

%aXiai xbv lr\xobv vito

nagcc^Qf^La
ixeXsvxjicccv
r\

xf\<s

l6%vog
tj^qtjv

tfjs

vovov, oi dk
t]G<xvxes

nccl

iay.aXapLEvoi
oliyco

ol

[ihr

\iir{v

ol

db

nXiova %qovov,

tiq\v

xbv iy\xqbv xy xi^vr^ n^bg iy.aaxov vovr\^a

avTccycoviacc&cci' yvdbvtxt

ovv
I.

%Qr\
2.

rv

rtafticav x)V TOtOVtioiV xccg (pvoiccs.

Norden,

antike Knnstprosa.

A.

50

I.

Die griechische Kunstprc-Ba bis Augustus.

der Hlle scheinbarer Kunstlosigkeit eine solche Flle von %ccQig

und yXvxvtrjg

birgt.

Zweites Kapitel.
Die Postulate der griechischen Kmistprosa.
i.

Die drei Postulate.

j){ e
t

fa e i wesentlichsten Postulate,

die
sie

von den Sophisten an x

nmlich durch Redenahestehen,

eine gute Prosa gestellt wurden,

da

figuren

geschmckt,
solle,

da

sie

der

Poesie

da

sie

rhythmisch sein
also wie

gehen von der Grundvorstellung aus, da

einer musikalischen verwandt sein,

eine oratorische Komposition

diese auf die Sinne

wirken msse; wenn

man

z.

B. ein

gorgianisches Homoioteleuton hrt, so werden die Ohren dadurch

angenehm berhrt wie in der Musik durch die Zusammenfassung bestimmt geordneter Tne, d. h. durch die Harmonie; durch die Verbindung von Rhythmus und Harmonie entsteht die Melodie in Musik und Rede. Diese Postulate sind von allen Spteren in der Theorie angenommen und in der Praxis durchgefhrt worden. Nicht ob sie richtig und zu erin

derselben Weise

fllen

seien, hat

man

in

der Folgezeit untersucht, sondern nur

berechtigt und praktisch durchzufhren
bis

inwieweit
seien.

sie theoretisch

Diese

Frage

hat

zum Ausgang
Interesses

des

Altertums

im

Mittelpunkt des
viel

literarischen

gestanden

Zorn und Parteilichkeit diskutiert worden. tische Seite des Streits geben uns die rhetorischen Schriften des
deren

und ist mit ber die theore-

Altertums,

Zahl ja fr moderne Begriffe unverstndlich

reichen Aufschlu.

gro

ist,

ber die praktische Seite die erhaltenen Werke der

selbst

Schriftsteller

Ich beabsichtige nicht,

eine Geschichte der Stiltheorien des Altertums zu geben, sondern

werde mehr versuchen,

sicheren

festzustellen,

wie sich uns die Theorie in

ich,

die Praxis umgesetzt darstellt.

Doch mu

damit wir einen

her in
Figuren,

Mastab zur Beurteilung des einzelnen erlangen, voraller Krze die wesentlichsten Punkte auch der Theorie

errtern.
1.

Unter den Redefiguren 1 ) dienten Antithese, Parisose mit

uere Zusammenstellung gibt G. Dzialas, Rhe1) Eine brauchbare torum antiquorum de figuris doctrina I {G%r\yioc.xa lsa>g) Progr. des MariaMagdal.-Gymn. Breslau 1869. Ders., Quaestionee Rutilianae, Diss. Breslau 1860.

Redefiguren.

51
(Aristot. rhet. III 9.

Gleichklang wesentlich

dem
II

rjdv^

kicundum

1410 a 20; Rut. Lup.

sich fr ihre

16; Quint.

IX

3, 102).

Daraus ergab

Verwendung

zweierlei: 1) sie

waren weniger passend

fr

das ysvog dixavixov und das ysvog 6v{iovXevxix6v als fr

das ysvoc iTudeixxixv; 2) sie durften nur mit

Ma angewendet

werden.

Es genge

fr

diese

Augustin de doctr. Christ.

im ganzen Altertum (cf. noch IV 25, 55) herrschende Anschauung

zitieren:

Epikur-Philodem und Quintilian zu

Epicurea
TtSQid&v xal

p.

113, 13

ff

Us.

vn

avxov de xov $i%ov xal xv

(die

xav

maoCcov, 6{ioicc()xt(v xal o^iotoxeXevxov 4>v%adrj

yayovuevoi evfrvg
d. h.

itQoedoxrjav

Schler der Sophisten

el

nach Epikurs Sprachgebrauch der Kunstredner),

xoiovxov

avecpdvrjav,

xav iv ixxXrjCatg
9

xccl

LxaXTjQtoig ev djtaXXdxxeiV)
el iv

ov

GvvoQ&vreg ort ovo

ovxat
Sudh.
xolg

av r\vei%ovxo ,

ixxXr]Cai

xal di-

xaxrjgCcm

XaXovvxog
II
p.

qxovov
33,

(danach
Cf.

ergnzt
Philod.

Sudhaus
rhet.

auch
p.

Philod.
ff.

rhet.

13
ort

ff.).

IV

162, 8

Xeycjf-tev

de,

xCbv ^iev qtjxoqlxcjv otpcx&v

ol

ilbvixoi

btioioxeXevxoig

xal

byioioTCX&xoig

xal
xal

b^ioto-

xaxdgxxoig

aitOBiti^raxa
xfj

cpaivovxai

nsTtXavrjfisvot

ova^icbg

ovde 6vo[idxG)v iv

e^eXetav %e%or\xoxeg. Quintilian im Anfang der Untersuchung ber %dgi6a, o\loioxeXevxa usw. IX 3, 74: magnae veteribus curae fuit, graiiam
nooyoQai
itoXXr\v

dicendi
dicus;

et

paribus

et

contrariis

acquirere.

Gorgias in hoc immodelectatus

est

copiosus,

aetate

prima
verum

utique,
et

Isocrates fuit.

his etiam

M.

Tullius,

modum
et

adhibuit

non ingratae,
et

nisi copia redundet, voluptati,

tiarum pondere implevit.
fectatio,

rem, alioqui levem, senten-

nam per

se frigida

inanis af-

in acres incidit sensus, innata videtur esse, non arcessita. Am Schlu 100 ff.: Ego illud adiciam bre. .
.

cum

viter, sicut

ornent orationem opportune positae (figurae), ita ineptissi-

mas

esse,

cum immodice

petantur. sunt qui neglecto

rerum pondere
nectere;

et

viribus sententiarum , si vel inania verba in hos

modos depravarunt
quas
quaerere hdbitum
fiunt,

summos

se iudicent artifices, ideoque

non desinant eas

sine substantia sectari

tarn

est

ridiculum

quam

gestumque sine corpore.

(101) Sed ne eae quidem, quae recte

densandae sunt nimis ....

(102) Sciendum vero in primis, quid

quisque in orando postulet locus, quid persona, quid tempus.

maior

enim pars harum figurarum posita est in ubi vero atrocitate invidia miseratione pugnandum

delectatione.
est,

quis ferat

52
contrapositis

I.

Die griechische Kunstprosa

bis

Augustus.

et

parlier cadentitnis

ei

consimilibus irascentem flentem

affectibus fidem

gementem? cum in his rebus cara verborum deroget

et
*.

ubicumque ars ostentatur, veritas abesse videatur.

2.

Pootisohea
Kolorit.

ber das Verhltnis der Prosa zur Poesie herrscht durchaus die Anschauung da die gehobene Prosa, besonders
,

also

auch hier die der epideiktischen Rede, der Poesie hnlich

msse,
1 )

sein

aber
liege

nicht

gleich,

denn

in

dem berma

des

Poetischen

der schwerste Fehler.

Dafr ein paar ZeugReden:

{iov6ixi)g

nisse der Hauptautoritten.

Isokrates jisqi' vxidosog 46 f. von seinen aitavxsg av q)TJ6iav b^ioiOXEQOvg elvai xolg iiex
qv&iiv %S7toir^LBvovg
vi]
i)

ovg
xal

xolg hv

dixaxrjoiG)

XsyoyLtvoig. xal

yy

Xe%ei xocrjxixcvtSQa

xal TtQixiXcoxEQa rag 7tod"eig drjXovai. xal

xolg ivdvtirinaLV byxadexsQOig xal xaivoxsootg xQTj&ai t,r]xov6lv,

sxi

h xalg aXXatg Ideaig eTtupavEGxeoaig xal nXeloiv bXov

lolxoviv.
g>v

xbv

Xyov
r\

jtavrsg

axovvxeg %aloov<5iv
2

ovdsv

Jjxxov

xg)v ev xolg fiexQoig %ejcoi7]^evg}v.

in

Aristoteles hat

dem berhmten

Kapitel

des

dritten

Buchs der Rhetorik eindringende Untersuchungen darber angestellt, wie weit der Redner sich in seiner XE%tg der Poesie

xoxa&&ai xov fiexoCov (1406a 16); wer das nicht tut, wie Gorgias und Alkidamas, verfllt in das itvxQov, dieses besteht fr den Redner in khnen
drfe;

nhern

das

Resultat

ist:

del

Wortkompositionen, wie

sie

nur dem Dithvrambiker erlaubt sind

(7ZXGi%6{iov6og x6Xa\ Gorgias), in veralteten

Worten,

die sich be-

sonders fr den Epiker eignen

(/i)

xfjg

(pvasog axafraXCa Alki-

damas), in

zu

langen oder

unpassenden oder hufigen Hinzu-

fgungen und Umschreibungen (yygbv Ldoaxa Alkidamas, qo1) Cf.

Philostr.

v.

soph.

I 9

voticcta vtcsq xo"jLiov

xal 6E^v6xr\xog.

von Gorgias: %eqleXexo dh xal noir\xi%a Dagegen von Hippias I 11 kq^vEVE

I

ds otix iXXixg &XXcc itEQixx&g xal xara yviv, ig Xiycc %axa<pEvycov xcov in
Ttovr\xiY.f\g

6v6(jlccxcc,

und von

Kritias

16,

xi]v

Se

iiccv

xov Xyov doyaXX ix

fiaxiag
(j<x{id>dr]

Kqixiag xal TtoXvyvajuav,

6E[LvoXoyf]Occi

xe ixccvaxccxog, ov xrjv dt-ftv6v6(iccx<x,

CE^voXoyiav ovSe Hccxatpevyovccv ig xa in 7ton\xi%i\g

b'^ovccv.
ff.:

xci>v

xvQicxdxav avyA.Ei^,ivr\v xal xara cpvaiv

2)

Scheinbar das Gegenteil sagt er Euag. 8

die Dichter seien gut

daran, da sie durch ihre Kunstmittel die Menschen bezaubern knnten; der

Redner drfe keins dieser Mittel benutzen.

er das nur,

Aber, schlau wie er

ist,

sagt
es

um

sich einen greren Glorienschein zu verschaffen,

da er
LI.

trotz dieser Nachteile so ausgezeichnet

mache: das steht zu lesen

Poesie

und Rhythmik.

53

liuia

xf\

xr\g

il>v%rjg

ituvrj'yvQLV fr sig

und elg %r\v tcbv 'l&iilav tu"l6&iiia derselbe), Metaphern 1 ) {i%itd%t6na

&Q[if}

fr dQ{i<p

T(bv votioiv

von der cptloo(pla Alkidamas).

Quint.

Theophrast:
neque

1,

27:

plurimum

dicit

oratori conferre

TJieophrastus lectionem poetarum multique eius iudicium sequuntr,

immer ito. namque ab his in rebus Spiritus et in verbis sublimitas et in adfectibus motus omnis et in personis decor
petitur.
3.

Auch

inbetreff der

Rhythmik der Rede

ist

seit

Thrasy-

*^ lh

"

machos in den magebenden Kreisen nie die Frage aufgeworfen, ob die Rede rhythmisch sein msse, sondern nur inwieweit: in diesem Punkt gingen die Ansichten zu den verschiedenen Zeiten und bei verschiedenen Individuen auseinander, cf. Hermogenes de ideis p. 272, 20 ff. Nur in der iQcc%fa avv&rjxr}, die zur Anwendung kommt, wo der Redner seinen Unwillen in heftigen Ausdrcken kundgibt, empfiehlt Hermogenes (p. 301, 1 ff.) absichtliche Zerstrung des Rhythmus; dagegen soll in dem Xoyog x6xaAkG)7ti6{i8vog, dessen Typus der isokrateische ist,
der

Rhythmus
die

so

gesteigert werden,
cf. ib. p.

da er fast
ff.

zum

ilbxqov,

nur nicht ganz, wird,

also:

340, 5

Das Gesetz

lautet

Rede darf
art. fr.

'nie

metrisch,

mu immer

rhythXoyog

misch
ftfreo,

sein:

Isoer ates

12 (Baiter-Sauppe)

bkog h 6 X6yog
31

fii}

%r)Qov yaQ' [irjdh s^^istQog^ xatacpavsg yccQ

)'

XXa

ybB^ieCypc3

1)

Cf. Denietr.

de

eloc. 78

itgioxcc

{ihr

ovv

iitxcccpoQaig iqi\gxov
nccl

(nmlich
Xyov

im ysvog
Xyoig

iityccXongsaag),

civxai
\iivxoi

yg

iiccXixcc

rjdovijv

6vfiXXovxcci xolg

xca

^itye&og,

^ir t

7tv7ivccig,

insi

rot

Si&vgcciiov ccvxl

ygaipo^sv.
2)

Bezeichnend

ist

es

auch, da der antike

Name
r

fr die rhythmisierte
X. sIqoiievti,

Prosarede: Xt^ig viuxk6xQcc^4.vri^ oratio vineta (im Gegensatz zur

o.

sohtta)
3)

von uns auf die Poesie bertragen

ist:

In der alten vorsophistischen Prosa mied

man

gebundene Rede'. das nicht nur

nicht,

sondern, wie wir sahen, suchte es sogar.

fr das grte vitium
,

Spter aber galt es bekanntlich

eine frm-

und daher hat man schon im Altertum

liche Razzia veranstaltet auf solche Verse oder Versteile, die einem

Autor ohne Wissen und Wollen unglcklicherweise entschlpft waren. Mit Isokrates selbst hat der Peripatetiker Hieronymus den Anfang gemacht: die Bosheit wird richtig beurteilt von Cicero or. 189 f. Da Livius die Anfangsworte der Vorrede facturusne operae pretium situ absichtlich hexametrisch

54

I-

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

rhet. III. 8.
rtoCrjiia

Aristoteles
liitQOv de
\Lr\,

1408b 30: gvd-^bv

sxav Qv&iibv s
1

Sei e%eiv xbv

(ir}

X6yovy

yccQ
f}.

axQiag, xovxo

ds k'xcu sv

iis'xqi

xov

Theophrast

bei Cic. de or. III, 184:

ego illud adsentior Theosit

phrasty qui putat orationem,

quae quidem

polita atque facta

esse oportere.

quodammodo, non
e.

astricte

sed remissius

numerosam

q.

s.

gestaltet habe, ist trotz Quintilian

IX

4,

75 nicht wahrscheinlich.

Die

'seit

der Humanistenzeit so oft wiederholte Behauptung, da Tacitus seine An-

nalen mit einem ganzen Hexameter beginne,

d. Gott.

ist

krzlich von Leo (Nachr.

1)

Ges. d. Wiss. phil.-hist.

KL

1896

p. 191,

hoffentlich

endgltig
solchen

zurckgewiesen worden.
schichtswerke hat
'

Aus Anla dieser Anfnge der grten Geeben falls

ist

man dann,

seit

der Humanistenzeit,

Versen' nachgesprt, und hbsch

wenigstens, was Vaugelas, Remarques

sur la langue francoise (1647) ed. Chassang (1880) vol.

140, sagt, nach-

er die Anfnge des Livius und Tacitus notiert hat: Boccace a aussi commence son Decameron par un vers Humana cosa e haver compassione\ et comme il faisoit de mauvais vers et que celuy-l est assez bon, on disoit de luy qu'il ne faisoit jamais des vers que lors qu'il n'avoit pas dessein d'en Krzlich hat L. Radermacher im Rh. Mus. XL VII (1892) 569 ff. aus faire. einer Deklamation des Antisthenes Trimeter des Tragikers Theodektes gewinnen wollen: man lese, was ber solche Versuche Cicero 1. c. geurteilt hat. K. Peters, de Isocratis studio numerorum (Progr. Parchim 1883) 18 f.,
'

dem

der die Cicerostelle kennt,

fischt

trotzdem aus Isokrates 'Verse' heraus,

darunter drei 'Hexameter',

die

smtlich metrisch falsch sind.

Was

soll

ferner dazu sagen, wenn man die Behauptung hrt, in Cic. de or. I 20 ac mihi quidem veter es Uli maius quiddam animo complexi plus multo etiam vidisse videntur, quam quantum nostrorum ingeniorum acies intueri potest seien die hervorgehobenen Worte ein Hexameter -|- Pentameter? als wenn Cicero nach complexi nicht pausiert und als wenn er wie ein Dichter die auf -m auslautenden Silben mit folgendem Vokal verbunden htte. Ebenso lcherlich ist es, wenn als Hexameter angefhrt wird Cic. pr. Arch. 1 in qua me non infitior mediocriter esse versatum^ als wenn nicht Cicero esse versatum (i w i z ) verbunden htte. In hnlicher Weise werden andere griechische und lateinische Schriftsteller

man

vergewaltigt.
1)

Das kann

man auch
sein;

so

ausdrcken: die Rede

p. 71, 25 Sp.

mu

stigvfriios,

darf

nicht VvQv&nog
naol X^soag bei

das h'vgv&tiov tadelte daher der Isokrateer Ephoros

Theon progymn.
eloc.

Aus peripatetischer Lehre

ftirgcc xiftivui 6vve%f),

wie gewhnlich Demetr. de

naftnEQ tivis, *i
tpvxQv.
2) Cf.

118 tpv%QOv Sh nc tb

xlETtto^ispa

vnb

trjg

avvs%Hocg' Tcoir^ia yccg &y.cuqov

ber diese ganze Stelle M. Consbruch. De veterum

f.

tceqI izoirjfioctos

doctrina (Breslau 1890) 122

Musik und Rhythmik.

55
ist

Die Grnde

sind

oft

angegeben:

der innere Grund

der

das

musikalische Element der Sprache selbst ,

uere

das

dem

Menschen angeborene Gefhl fr Rhythmus und Musik: Dionys. de comp. verb. 11: [lovacxrj xvg r\v xal i] x&v noXixtxcov Xoycov
hTtiQxr\\w\,
tcolg)'

x> tcog)

diaXXdxxova

xijg

iv adaig xal

hoydvoig, ov%l x<p

xal ydo iv xavxr\ xul peXog s%ov6iv ai

iitl

Xs%ig xal qv&(iov xal yLxaoXr\v %al tiqetcov, coxe xal

f)

xavxrjg

dxorj xignexai (isv xolg [idLV, aysxav de xolg Qvd'^iolg^ dtiitd-

t,xai

dl xg

[lexaoXdg, 7to$l

d'

i%l vtdvxcov xb olxlov.

rj

dl

diaXXayrj xaxd xb \iaXXov xal f(xxov.

Longin.
xr\v

rhet. I

p 305
r

Sp.: itoXXa

yg x xriXovvxa xbv dxgoaxaxa6xVY\g xal

xrjg xfig
Q{ii]-

dvv

xi\g

dtavoCag xal

xijg izoayiiaxixrjg

rjd'Lxfig

ni$av6xr\xog' xb

ydq [lovixbv xal vxaxxov

t,(poig y

vv6cog e^Kpvxov aitat xal xolg dyXaioig

xlxgH

ovxv ys jcoXl-

xal

Xoyixip xal

x^ecog

ai6$r\6iv

lXr^q)6xi.

xoivvv xb

[iov6t,xv x xal vao\i6viov xal Qv&tiixbv %v[iiixq6v xb xal %V(i[iXlg

i&oydaio xal
fiBQrj

dia7tovr\6aig

ig

xb dxoiixaxov xcbv filv

d(paiQG)v

xolg dl itooGanxcov ,

iv xato xal %Qla xal xaX-

Xovfi dt,a[iXQG)v xb diov, ixat 6ot TtL&av&xaxog 6

Xyog xal

qtj-

xoQixcbxaxog.

Ib.

dl

yao dvo xovxovg %oir\6a6$ai xoTtovg,

k

tr}v

dyXcoiv xov Ttody^axog xal xb u#' y\dovr\g drjXovv ov yo tyv%ayayri6ig

pi}

yorjXvav [ixd xivog ydqixog xal ridovrjg iixaoXfj

x xal itoixiXia xeov vo{idxcov.

. .

Der Vortrag einer solchen Rede in einer Sprache, die musi- n Da8 Musikalischer Natur war, ist begreiflicherweise ganz anderer Art ge- kaiiache. 9* wesen, als wir das in unseren Sprachen nachzuempfinden vertr g mgen (s. oben S. 4 ff.). Da die Stimme des leidenschaftlichen Redners in der Mitte zwischen der gewhnlichen Sprache und dem Gesang stehe, galt im Altertum fr selbstverstndlich. Da der singende Klang der Stimme in gesprochener Rede ein
-

Zeichen strkeren
ausgesprochen,
cf.

Affekts

sei,

hat
er

schon Aristoxenos deutlich

erklrt

hrm.

19:
Singen
bei

den
bei

Unterschied

zwischen

Sprechen
stetig

und

daraus,

Stimme
bleibt,

fortschreitet,

diesem

jenem die auf Tonhhen stehen

da
di07io,

also

in Intervallen

fortschreitet;

fgt er hinzu,

dv pi] di jcdftog itoxl lg xovavxrjv xtvrjiv dvayxad'cj^iEv eXfrelv,

iv xc5 diaXiy&ai (pvyo[iv xb lxdvai xr\y
(pcovTjv^

iv de
ftfv,

xa
y

iieXcodv xovvavxtov 7toiov[iv, xb yaQ 6vve%g <pevyo-

t d

exdvai tyjv qxovriv hg {idXtxa dicbxoutv.

Daher wird

56
der

I-

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

vollendete
die

Redner,
er

sagt

Cicero

(or.

55

ff.),

je

nach

den

Affekten,

erregen will,

den Ton seiner Stimme whlen:

volet et contenta voce atrociter dicere et

videri gravis et inflexa miserdbilis.

vociSy
sit

summissa leniter et inclinata mira est enim quaedam natura

est

cuius quidem e tribus omnino sonis, inflexo acuto gravi, tarda

et tarn

suavis varietas perfecta in cantibus.

autem etiam

ber dieselbe Sache spricht ausfhrlicher Quintilian I 10: nachdem er eine lange Errterung ber die Bedeutung der Musik fr die Erziehung aus einem gelehrten griechischen Autor abgeschrieben hat ( 9
in dicendo

quidam cantus

obscurior.

bis 22),

fhrt er, ebenfalls nach einer griechischen Quelle, aus,

da fr die Rede dasselbe gelte, was fr die Instrumental- und

Vokalmusik:
wolle
er

da

das

seit

den ltesten Zeiten so

gewesen

sei,

das

Sichere nicht
(

durch eine ngstliche Verteidigung

cf.

zweifelhaft

machen

2233;

IX

4, 10;

XI

3, 19.
ff).

22

ff.

167

ff.;

aus guter Quelle auch Auct. ad Her. III 11, 19

Das

behielt

zu allen Zeiten Gltigkeit; so,

um

nur noch zwei Zeugnisse anoIxxi6[ievov

zufhren

Longin.
itLV

rhet.

312, 14 Sp.:
oixxog

de

eI

[ixcc%v

Xyov xs xal wdfjg xbv r\%ov %oir\6a6&ai' ovxs yg dialsyd^usvg

(avaTtEi&Ei
te
xcci

yg
Xvitrj)

i^aEiv,

ofrsv

ccQ%c

yLOv<5ixf\g

%aQ[iovtf

xov (p&EyyLaxog i7tEyEiQO[iEvov itgog

ovxe
adfj
h'oixsv,

xr\v

liETccokrjv

rijs

Ael^cg),

XX

itCitxsi

[iexcc^v

xovxav.

Cassiodor.

var. II

40 (an Boethius ber den Wert der Musik):

qui tunc
et

naturalis rhythmus animatae voci cognoscitur attributus:

melos pulchre custodit,

accentus
est

si

apte taceat, congruenter loquatur

per

viam musicis pedibus composita voce gradiatur. inventa quoque ad permovendos animos oratorum fortis ac suavis oratio,

ut criminosis irascantur iudices, misereantur errantibus: et quicquid

potest eloquens efficere,
pertinere.

ad huius
ging
die
setzt

disciplinae

non

est

dubium gloriam
Hand.
Piaton

Mit

der

Theorie

Praxis
als

Hand

in

Menex. 235
werde.

bis

236

selbstverstndlich voraus, da

der Unterricht in der Rhetorik mit

dem

in der

Musik vereinigt

Demosthenes und Aschines haben sich gegenseitig das Raffinement vorgeworfen, mit dem sie durch Biegungen der Stimme ihr Publikum zu gewinnen suchten: Demosth. de cor. Da sich C. Gracchus, 259. 280. 291; Aesch. adv. Ctes. 70 f.

Musik.

57
hinter
sie

wenn

er

redete,

durch

einen

versteckt

ihm stehenden
der (pavaxog

Sklaven auf einer Stimmpfeife (yovaQiov), wie

brauchte, die jeweilig zu
(tdig)

whlende Stimmhhe und Stimmlage

oft

angeben

lie

(auf deren Bedeutung fr den Redner

hingewiesen
eine bezeugt

wird:

Plut. de Sto. rep.

ist,

1403 b 26; Chrysipp. bei 28 u. a.), ist eine Tatsache, die so gut wie nur und die nur moderne dvcu&rjta agaQcpavog
Aristot. rhet. III 1.

bezweifeln

kann. 1 )

Wir werden
geteilte

bald sehen,

da die von
die

den

grten Autoritten
schaftliche

Ansicht,

nach welcher

leiden-

Rede

in der Mitte zwischen gewhnlicher

Sprache und

Gesang stehen
sie die

solle, fr

uns ein wichtiges Kriterium abgibt zur

Beurteilung einer Richtung, die auch hier das

Ma

verlie,

indem
gleich

Rede dem Gesang nicht mehr

deutlichsten,

hnlich, sondern

ihm

sein lie.

Den

auch fr uns noch erkennbaren Ausdruck

niatver-

meidung.

fand das Musikalische der Rede in der Hiatvermeidung, die Isokrates als Gesetz formulierte

und durch

seine Autoritt fr Jahr-

hunderte sanktionierte; das musikalische Element der Vermeidung

der vyxQovig qxovrjsvtcov wird ausdrcklich hervorgehoben von

Longin rhet. 340, 5 ff.*)

I 306, 8

ff.

Sp.

und Hermogenes de

id. p.

338, 29

ff.;

Das Musikalische

tritt
\y

aber auch in den einzelnen Buchstaben

.

Buch-

hervor, aus denen die

orte zusammengesetzt sind.

Wer

staben und

also

Worte.

musikalisch schreiben wollte, mute t Xsyusva

xaX

vfiata

el. 173), h. solche, die anwenden ihrer Bedeutung nach wohlanstndig, ihrem Klang nach aus schnen' Buchstaben zusammengesetzt waren, wie schon Likymnios lehrte (Plat. Phaedr. 267 C; Aristot. rhet. III 2. 1405 b 6). Mit einer fr uns unverstndlichen Sensibilitt haben die alten Schnredner besonders auf das letzte in Theorie und Praxis geachtet: gestatteten sie doch sogar sprachliche Fehler der Euphonie Die Lautphysiologie ist zuliebe (Cic. fragm. 43 p. 142 Baiter).

(Theophrast bei Dem. de

d.

im Altertum

nie

eine

selbstndige Wissenschaft

gewesen,

son-

dern eine Dienerin der Rhetorik: nur

1)

um

festzustellen,

weiche

Die Stellen werden gut besprochen von R. Bttner, Porcina Licinus (Leips. 1893) 80 ff. Cf. E. Seelmann, Die Aussprache des Latein (Heilbronn
1885) 27.
2) Cf.

W.

Schmidt, Der Attizismus

(Tbingen 1887) 69,

28.

Kaibel

1.

c.

(oben

S. 39) 9.

58

L Die griechische Kunstprosa

bis Augustus.

Laute schn und daher in gewhlter Prosa zu brauchen, welche

unschn und
die

zu

meideu seien, hat man Untersuchungen ber

Natur der Laute und die Art ihrer Aussprache angestellt, die neben vielem fr uns Albernen doch auch manche feinen Beobachtungen enthalten. 1 ) Diese Untersuchungen liegen uns
vor besonders in der Schrift des Dionys negl Gvvd-seag voficctcjv

14

f.,

bei

Lucilius
fr diese

IX

(der

literarische

Kreis

des

Philhellenen

Scipio

war

Fragen sehr

interessiert), bei Cicero or.

153

ff.

Fragmenten aus Varros Schrift De sermone latino, deren Nachwirkung bis auf Dante De vulgari eloquio II 7 zu verfolgen ist. Da sie auf die Zeit der Anfnge der Kunst-

und

in den

prosa zurckgehen, zeigen auer

dem
c.

platonischen Kratylos die

1)

Fr einzelnes

cf.

R.

Volkmann
sei

1.

(oben

S. 2, 1)

614

ff.

Cicero

or.

153 (aus irgend einer rmischen Quelle, vermutlich Varro) meint, aus axilla

maxilla vexillum pauxillus

weil
die

deshalb dla mala velum paullus geworden,

elegantia
erklrt

sermonis

latini das

als

eine vasta littera verschmht

habe; das

und Varro de serm. Auf derselben Stufe

Quint. XII 10, 29).

auch Dionys. de comp. verb. 14 als ein ccxccql gtoi%blov lat. fr. 49 Wilm. erklrt crux trux fr asperae voces. steht, wenn Cicero or. 158. 162 die Abschaffung der

da f eine insuavissima littera sei (cf. Von Appius Claudius Caecus lautet die bekannte Tradition bei Mart. Cap. III 261 (nach Varro): z idcirco Appius Claudius detestatur, quod dentes mortui dum exprimitur imitatur; in den rtselhaften Worten hat Mommsen (Rom. Forsch. I 304) mortui ndern wollen, aber Buecheler (mndlich) weist darauf hin, da nur durch dies Wort die detestatw verstndlich wird (cf. Hr. epod. 5, 89). Ich glaube, die Worte einigermaen erklren zu knnen. Celsus de med. II 6 fhrt unter den Zeichen des herannahenden Todes an ubi is qui mentis suae non est neque id facere sanus solet, dentibus stridet, "nun ist stridere gvqi^eiv^ Stridor vQiytiog, dieser aber galt bei den Lauten fr besonders hlich: Dionys. 1. c. a%ccQi
alten Prposition af daraus erklrt,
:

xcci

ctndhg tb

er,

v.cci

sl

nXsovccasie,

acpodoa Xvitsi' frriQLadovg ycco *cd

ccXoyov

fiXXov

?)

XoyLKTjg

itpdntsGQ'cci

Sonst (pmvyg 6 cvQiyiiog,

; vgl.

folgenden verwirft er aus demselben Grund das

und im auch Quint. XII 10, 29

discrimina
p.

(vom f) paene non humana voce vel omnino non voce potius inter dentium Unser Gefhl ist in diesen Dingen oft vom efflanda est. antiken verschieden, cf. Lobeck zu Soph. Aias 2 v. 61 p. 104 f. und v. 726
334
f.,

sowie besonders ders. De praeceptis quibusdam grammaticorum

I (Leipz.

euphonicis in: Paralipomena

1837) 3

ff.

Dagegen sind

die laut(p.

physiologischen Bemerkungen in den Fragmenten des Nigidius Figulus

76 f.

Swoboda) ganz achtungswert, und der lateinische Grammatiker der Republik, der die bis auf den heutigen Tag blichen Buchstabennamen erfand, (cf. F. Marx, Studia Luciliana [diss. Bonn 1882] 8 ff.), mu, wie mir Th, Siebs bemerkt, phonetisch geschult gewesen sein.

Musik.
Titel

59

der musischen Schriften des Demokrit (Laert.

e7tecjv,

IX 48)

tisqI

xaXXovvrjg

negl svgxbvov xai dvgxbvcov ygaiindtav und

tisqI

des Hippias (Hipp. mai. 285 C)

yga^ocxcav dwccfisag nal

ovkkav.

Auch

in

dem nach

sophistischen

Lehren

moderni-

sierten Schulunterricht

Athens im fnften Jahrhundert wrde auf richtige Aussprache groes Gewicht gelegt, cf. Aristoph. Wlk. 870 ff. und Buecheler im Rhein. Mus. XX (1865) 302. Die Buchstaben, die

hielt,

man fr schnklingend oder besonders setzte man gern an die Anfnge mehrerer
f

wirkungsvoll
aufeinander-

folgender Worte: wir nennen das mit einem Kunstausdruck des

15.

Jahrhunderts

Ali t erat ion'. 1)

Die

alte

Kunstprosa

hat

von diesem brigens schon Homer und den alten Tragikern bekannten und an gewissen Stellen instinktiv zur Anwendung gebrachten Kunstmittel starken Gebrauch gemacht, und es
zeichnend, da gerade Demokrit
ist

be-

und Hippias voranstehen (whrend Gorgias hier mehr zurcktritt, da er die Klangwirkung an das Ende der Wrter zu legen liebte): aus jenem fhrt Birt 1. c. (oben
S. 22,3)

185 an:

fr.

148 Nat.
kxsivsiv

fieyCtrjv
%Qrj
xcc

[16ts%sl

[ioIqccv

rt^g
dinrjv

d^Cag

rdfjLvcyv.

160

%v\\ialvov%a

nag

1)

Antike Ausdrcke sind

7rap?j#?]<7ts, rtccgoiLotov,

oiioLoitQotpoQov ; die beiden

letzten

wurden von lateinischen Technikern bernommen, da eine lateinische Bezeichnung nicht geprgt wurde (auct. ad Herenn. IV 12, 18 nimia assiduitas eiusdem litter ae), cf. Volkmann 1. c. 514. Das Mittelalter bernahm die Bezeichnung paromoeon, aber in barbarisierter Form paronomoeon was sich auch in Hss. des Donat und Charisius findet, cf. D. Reichling in seiner Ausgabe des Doctrinale von Alexander de Villa-Dei (Mon. Germ. Paed. XII 1893) zu v. 2447. Der Ausdruck allitteratio ist, wie L. Buchhold, De paromoeoseos ap. vet. Rom. poet. usu (diss. Leipz. 1883) 15, 3, festgestellt hat, eine Erfindung des Joh. Jovian. Pontanus (1426 1503), und zwar in seinem Dialog Actius (Opera, ed. Basileae s. a. [1556] vol. II p. 1372 ff.). Er drang aber nicht gleich durch: noch Andr. Schottus, Cicero a calumniis vindicatus
,

(Antverp. 1613)
TLaQr]%7\6iv
vel

c.

10 p. 148 (der Ausg. von Jo. Alb. Fabricius,

t

Hamb.

1730):

nccQr\%v \Lu

rhetorum
('

filii

Schema nominant ccnb xov

nccQri%8iv.

adnominationem\ nobis resultationem'* nominare latine liceat, ut in poetis antiquis, praesertim Marone, Jovianus Pontanus f alliiterationem' solitus est appellare. ber Aliteration ist im vorigen Jahrhundert unendlich viel geschrieben und von den meisten ohne Kenntnis ihrer Vorgnger; ich knnte zu der Literaturangabe in den f Jahresber. b. d. Fortschr. d. klass. Alt.' LXXVII (1893) 334 f. sehr viele Nachtrge machen. Auf einzelnes werde ich gelegentlich zurckkommen mssen; fr Homer und die Tragiker verweise ich auf J. Mhly im N. Schweiz. Mus. IV (1864) 207 ff. (auch Lobeck zu Soph. Aias 2 v. 866 p. 380 f.; Kaibel zu Soph. El. p. 103. 159).

Budaeo

60

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

idvta tceqI xavxg, xal tavxa 6 noiiav ev&v{iCr}g xal dixr g xal
t

ftageog

xal

xxr\6iog ev

Jiavxl .x6{i<p
u.
.

pe^ova
Sparta

[ioVqciv

{led-e^et.

165 xivvvog xaxag dxoveiv

Hipp. mai. 286

Den Hippias
in

lt

[Piaton]

sagen,

er

habe
sei

gehalten

Xoyov
TgoCa
evdoxi-

itayxdXcog 6vyxei\ievov xal aXXcog ev diaxeCiievov xal xolg 6v6iiat

und das jrodtf^ua

TJXa, Xeyei 6

dieses

Xoyog

folgendes:

exeidr}

r}

Xoyog, ort NeoTtxXe^iog

xtg

Nexooa

eootxo, itold itc

tov

xaX ejtixrjdevfjLaxa, a dv
IMQtarog
yevoixo'
[tex

ejtLxrjdevag veog
drj

xavxa

Xeycov

ixlv

Nsxcoo xal
dies

imoxi,&[isvog

avxt

%a\moXXa
^e^iC^irjxaL

xal

ndyxaXa.
xal

Piaton hat
z.

Kunstmittel im Menexenos parodistisch verwendet,

B.

238

ov
yfjv

yag

yf\

yvvalxa
(bv

xvY[<5ei

yevvrjet,

dXXa yvvY\

247

evexa xal tcqqoxov xal vxaxov xal t xavxbg

Ttav itvxcog nooftviilag neioG&e e%eiv

249 C Ttav itavxav Ttaga %dvxa xbv %qovov e7ti\x,eXeiav 7toiov\iivri 241 B xal TtXtffreL xal TtXovxG) (cf. Th. Berndt, De ironia Menexeni Platonici [diss. Mnster 1881] 28). In dem Epitaphios des Lysias (?) steht 36
,

7tavxa%6d'v XEQLeiGxrjxeL 7tXr}d og %oXe\ii{ov.

das Mittel nicht

selten,
(S.

mehr wie die sondern bewut und hufig anwendet,

In

Aus Euripides, der anderen Tragiker instinktiv und

ist

schon
ist

oben
dies

29) einiges angefhrt.

der spteren Kunstprosa

Mittel zur
getreten. *)

Hebung

der Rede

im Vergleich zu anderen zurckist

Bei dieser Empfindlichkeit des Ohrs

es begreiflich,

da es

im ganzen Altertum,

und in der Humanistendurch eine dgaoog yXcba mit ihren zeit fr hlich galt, harten Lauten das Ohr zu beleidigen und den sanften Flu der Rede zu stren. 2 )
ja

im

Mittelalter

Massenhaft begegnet es erst wieder in der lateinischen Prosa angelsachsischer Schriftsteller, z. B. des Aldhelmus und Bonifatius, aber bei
1)

ihnen

ist es

eine lokale, aus ihrer nationalen Sprache zu erklrende Eigen-

tmlichkeit.
2)

Bei

Plautus
vccl

Capt. 881

ff.

schwrt der Parasit Ergasilus bei italischen

vccl

Stdten:

xav Kqctv, vcd xav Ylqaivioxr\v\

xav <&QOviv>va,

vccl

xav

'AldrQiov, worauf ihn Hegio

fragt: quid tu per barbaricas urbis iuras? Erg.

aspcrae Sunt, ut tuoin victum autumabas esse. Das hatte fr Die den Griechen mehr Sinn als fr den Rmer der plautinischen Zeit. Griechen pflegten die Wrter der lateinischen Sprache (die sie fr eine Barbarensprache hielten, bis einige auf den schlauen Gedanken kamen, sie
quia enim

fr

eine

Abzweigung des aeolischen Dialektes zu erklren) der ihrigeD

Musik.

61

Rhythmus dem Ohr durch den Klang der Worte sinnfllig wird, so dem Auge durch die harmonische Bewegung des Krpers. Man wei, welchen Wert das Altertum darauf gelegt hat: est enim actio quasi corporis quaedam eloqumtia sagt Cicero

Wie

der

Actio

mglichst zu assimilieren,

am

liebsten vermieden sie sie ganz,

'

cf.

Plutarch
iegbv
iv

de

fort.

Rom.

10,

322

F i&Qv6axo
,

ovv (Zigiog TvXXiog)

,

Tv%r\g

HSV KanexioXica xb
vsvdstS' nal
vo[liov6l-

rfjg

TlQUiiysveiag Xeyoyiivr\g
i)v

itQcoxoyovov xtg av tQ^t]-

xb xi]g 'Olpe yiovivxtg

oi

yhv rtsi&rjviov ol de \ieiXiyiov elvai

Pco{iaixag idcccg voiiaolag EXXt]vloxI ra? dvva\LEig xbv idgvpaxaiv nBiga.aoy.ai xaxaQi&HriGacd'ai,. Besonders die Attizisten waren darin empfindlich: Lukian de hist. conscr. 21 von einem HistoyXXov
de

xag

riker
cpcvr}v

seiner
ig

Zeit:

vitb

xov

y.qill8?i

'Axxixbg elvai

xocl

a.noxeKad'ccQd'ca xj\v
y,exa7ioif]6ai
xa.

xb

xQieoxaxov ij^laosv ovxog xul xa 6v6{iuxa

ig

Pcoyaicov %al pexeyy gtyai

xb

EXXr]viii6v,

a>g

Kqoviov

[ihv
v.al

Haxovqvlvov
aXXa TtoXXa

Xeyeiv, <Pq6vxiv de xbv <&q6vxcovu,

Tlx&viov de xbv Tixiavbv

yeXoioxega (doch gab sich Lukian selbst den Schriftstellernamen Avxlvog).

Apollonios von Tyana

esse,

tadelte

sogar den Gebrauch rmischer

v.

Namen

bei den Hellenen (ep. 71. Philostr.

Ap. IV

5).

Es

ist

von hchstem Inter-

zu verfolgen,

wie trotz der Bemhungen der Attizisten lateinische

Wrter

ins Griechische eindringen,

den griechischen Lautgesetzen sich mehr

oder weniger assimilierend, womit die fernere Untersuchung zusammenhngt,

wie weit die Kenntnis des Lateinischen bei den Griechen in den verschiedenen Zeiten ging (es herrschen darber, wie ich sehe, bei vielen ganz perverse Vorstellungen); ich habe seit Jahren begonnen, das ungeheure Material zu sammeln (auer den Inschriften bieten besonders die Kirchenhistoriker viel, und natrlich die Byzantiner); einiges findet man darber in The apostolic fathers Part. II (ed. 2) ed. Lightfoot (London 1889) vol. I 409 ff. H 352 und besonders bei Caspari, Quellen z. Gesch. d. Taufsymbols und der Glaubensregei IH (Christiania 1875) 267 ff. In. der ganzen griechischen Literatur, soweit ich sie kenne, ist mir nur eine Stelle begegnet, wo im griechischen Text ein lateinisches Wort mit lateinischen Buchstaben ge:

schrieben

ist:

Didymos

Alex, (f 396)

de trinitate
in den
will,

15 (39, 299

f.

Migne),

wo
Joh.
7}v

er

in

Sachen des arianischen

j\v 7]v

Streits

Worten

iv ag%jj tjv (ev.

1, 1)

das

plusquamperfectisch verstehen
(sc.

um
i%

damit das arianische

:

oxe

ovk

der Sohn) als absurd zu erweisen

de
7}

i)

yg Xi^tg

'

7)

r\v'

a.Tiage'iLyaxg

irfxiv 'Pa^aCaxl
"

anage'u.pGcxog
'

dvo Xei-eav vyxeixai

.

piUSCJU&fDpeRptiCTUS

EQtn]vevsxai de
r)

itXeov

t)

xeXeiog'

caxe

vvv aitai-

xel vorj&fjvai bnegaxgovog avao%og, wozu der Herausgeber der Schrift (Joh. Aloys. Mingarelli, Bononiae 1769) eine gelehrte Bemerkung macht (die

lateinischen Buchstaben stehen so in einem Cod. Vatic.

ap. I 26 und Eus. KTSl gegen alle
ap.
I

s.

XI).

Bei lustin.

h. e. II 13, 3

schreiben unwissende Editoren

Hss. mit lateinischen Buchstaben.

e.

z/E ZATDas Edikt bei Iust.

Vollends IV 8, 8 in seiner Hs. des lustin lateinisch. ein Grauen erregten Wrter aus den eigentlichen Barbarensprachen, (cf. Strab. XIV 06 1 f.), daher pflegen sich besonders Geographen und Kultur68 las Eus. h.

62
or.

Di griechische Kunstprosa bis Augustus.

1.

55: bekanntlich sind darber seit Thrasymachos (Ar. rhet. III

1404 a 13) und besonders Theophrast (cf. Diels, Abh. d. Berl. Ak. 1886, 32 f.) d^e detailliertesten Vorschriften gegeben, deren
Einzelheiten

besonders

in

Quintilians

elftem

Buch

mitgeteilt
bei ihren

historiker, sowie die christlichen bersetzer aus

dem Hebrischen
sterilis

Lesern zu entschuldigen: Plinius,

natuva, hoc
est vita,

n. h.

praef. 13

matevia, verum

navvatur,

et

haec sordidissima sui parte, ut pluvimavum

verum aut

vustieis vocabulis
cf.

aut extevnis, immo bavbavis, etiam cum honovis

praef. (auch

pvaefatione ponendis;

Mela

Strabon

uert sich irgendwo

hnlich, doch finde ich die Stelle nicht wieder).

(46,
fii]

Gregor Nyss.

ep.

20

1080 Migne) itQog jtdiXepiov G%oX(x6xix6v ix x&v hgcv Ovccvoatv

ccSiti)

(ei'ye

%aXCov im^uiQifog xbv xonov) xuvxr\v 6oi xr\v ItugxoXt\v i%&Qua.

"6xi

adiTtilv e <pr\ui xbv %CbQOv.

^ir\8\v

%%u ylacpvQv

iTtcovvpia, xcd

i]

xoiwvxr]
cp-

xov xotcov %Qi<$ ov ovvs^icpalvsxca

(VIII 5 Vau.) klagt,

xco FcclaxfiK xovxqt tcqogqtJuuxl &XX'

nraX[L(bv irt xQsict xjv Qiir}vsvovx(ov-xi}v %o,qiv.

Hieronymus

praef. chron.

da die bavbara nomina bei Eusebios ihm die bersetzung erschweren; in ep. 20, 1 ff. lt er sich (auf Bitten des Damasus) in Detailerklrung des hebrischen Urtextes ein, den er in lateinischer Umschrift anfhrt und Buchstaben fr Buchstaben analysiert, dann bricht er 4 ab quoniam hae minutiae et istiusmodi disputationis avcanum pvoptev
bavbariem linguae pavitev ac littevarum legenti mlestiam tvibuunt und weist zum Schlu ( 6) noch einmal auf das Unangenehme solcher fremdsprachlichen Untersuchungen hin.

Cassiodorius de
vor,

inst.

div.

litt.

15 (70, 1127

AB

Migne) schreibt seinen Mnchen eigens

keine nderungen an den

hebrischen Eigen- und Ortsnamen beim Abschreiben vorzunehmen.

Fr

das Mittelalter vgl. Namensnderungen, wie Winfrid-Bonifatius, Willibrord-

Clemens u. ., und folgende bezeichnende Stellen: Adamnanus vita S. Columbae (verf. zwischen 692 u. 697) praef. (ed. W. Reeves in: The historians of Scotland VI 1874 p. 106) beati nostri patvoni vitam descviptuvus in pvimis eandem lectuvos quosque admonere pvocuvabo, ut ves magis
.
.

quam

verba perpendant

et

nee ob aliqua Scoticae, vis videlicet linguae,

aut liumana onomata aut gentium, obscura locovumve vocabula, quae ut puto
inter alias

ciant

extevarum gentium divevsas vileseunt linguas, utilium despivevum pvonuntiationem. Otfrid (s. IX) im Prolog zu seinem Gedicht p. 10 Piper: der trostlose Zustand, in dem sich die deutsche Sprache befinde, zwinge ihn fters zu Soloezismen, die er nach Gattungen aufzahlt;
.
.
.

hovum supva scviptovum omnium vitiovum exempla de hoc

nevem, nisi invisionem legentium devitavem.
culta

libvo theotisce

po-

nam dum

agvestis linguae in-

vevba

insevuntuv latinitalis planitiae,

(s.

cachinnum legentibus pvebent.

(119, 681
f.

Servatus Lupus

IX) vita

S.

Wigberti praef.

Migne):

id

autem a peviti benevolentia

lectovis obtinuevim,

ut sieubi latini sevmonis lenitas

hominum locovumve nominibus Gevmanicac linguae vevnaculis aspevatuv, modice fevat ac meminevit non cavmen me sevibeve, ubi poetica licentia nonnumquom nomina mutilantuv atque ad sonovitatem Romani diviguntuv eloquii vel
penitus immutantuv, sed histoviam, quae se obscuvavi colovum obliquitatibus

Gorgias.

63

werden 1 ); das meiste hat sich in Italien bis anf den heutigen Tag erhalten. Ein griechisches Zeugnis aus dem vierten Jahrhundert n. Chr.: Libanios or. 63 (vol. III 376 Reiske): av pi]
vvEveyxt} x
xrjg
<5%ri[iccxa

xolg
fj

Xoyoig, aitaXeoe xijv evycovlav

iavei<5&ca.

vnb

r\6v%tag,

rjv

xcagog

lojisq

JtoXXol

xr\

cpcovfj

XQccxovvxsg ov ineri%ovxeg xov xlvhg&cu xaXcbg fjxxov evcpQavav

itoXXol

de

nccxa

yGJvijv

XeiTtopsvoi

xfj

itegl

xb

0%miaTie6d (u
,

TtXsovE^Ca

% q6

xav kqslxxovcov
fr

txsd'rjav.

Auch
zu

hier

ist

das

berma

charakteristisch

die

spter

betrachtende

Ent-

artung der Rede: wir werden sehen, da dieselben Leute, die auf
der Rednerbhne sangen, dort auch tanzten.

Drittes Kapitel.

Gorgias und seine Schule.

Es

ist

natrlich nicht meine Absicht,

auf alles einzelne ein-

zugehen.

Leonhard Spengel hat

in

seinem bahnbrechenden Buch

(Ewvayayri xs%vg)v sive artium scriptores, Stuttgart 1828), durch das eine wissenschaftliche Geschichte der Rhetorik inauguriert,
ja fr gewisse Gebiete gleich abgeschlossen wurde, alles
liche

Wesent-

gesagt,

und

einiges

ist

dann nher von Blass ausgefhrt

Germ.
ed. Pertz II 22)

renuit.

Gozbertus

(s.

IX.) de mirac. S. Galli (Mon.

si quidem nomina eorum qui scribendorum testes sunt vel fuerunt, propter sui barbariem, ne Latini sermonis inficiant honorem praetermtimus. Cf. auch
,

D. Comparetti, Virgilio nel raedio avo

p.

113, 1 der deutschen bersetzung

von H. Dtschke (Leipz. 1875).

nationalen

Was

fr ein Gruseln die

Humanisten vor

Namen

hatten, ist bekannt; ich zitiere nur:

Leonardus Bru-

nus Aretinus, Dialogus de tribus vatibus Florentinis (verfat 1401) (ed. Wotke, Wien 1889) 16 illa barbaria, quae trans oceanum habitat,, in illam (sc. dialecticam)

impetum

fecit.

atque gentes, dii boni, quorum etiam nomina per-

omnes mihi videntur Der Humanist und bayrische Historiker Aventinus (f 1533) treibt es zur Verzweiflung seiner modernen Leser so weit, da man oft mhsam interpretieren mu, was er eigentlich
horresco: Farabrich, Buser\
aliique eiusmodi, qui

Occam

a jRadamantis cohorte traxisse cognomina.

meint, so wenn er die Truhendinger

Wies, zu

Druidi' nennt u. dgl.,

cf.

'Aventins

Leben' in: Joh. Turmairs genannt Aventinus

Mnchen

I (1880)

XLIV.

Noch

Werke
ist

herausg.

v.

d. k.

Ak,

d.

heute

der

Romane gegen den

gestaltet sie

Klang fremder Namen

sich daher seinem
1) Cf.

viel empfindlicher als der

Germane und

Idiom gem um. R. Volkmann, 1. c. 676 ff.

64
worden.
Stil

I.

Di griechische Kunstprosa bis Augustus.

Doch mu
alle

ich
so

dasjenige

fr

Folgezeit

wodurch der gorgianische verhngnisvoll geworden ist, etwas

,

genauer und von anderen Gesichtspunkten

zerhackter Satzhau.

als jene

behandeln.
.

^
liest,

Wer

Stzchen des Gorgias 1 ) nach einander nur ein paar r empfindet als das am meisten charakteristische Merkmal
#

die

malose Zerhacktheit des Satzbaus: es sind lauter ganz

Kala oder nur xo'fi^tara, die den Vortragenden fortwhrend zwingen, mit der Stimme anzuhalten. Da nun der Rhythmus 2 durch Kola und Pausen entsteht ), so steigert sich das rhythmische Geprge mit der wachsenden Zahl dieser Kola und
kleine

Pausen.

So sind
des
or.

die Stze

des Gorgias in einem weit ber die

Grenzen
Cicero

Zulssigen

hinausgehenden

Mae

rhythmisch.

von diesen Satzteilchen des Thrasymachos und Gorgias den Ausdruck: minuta et versiculorum
39 gebraucht
similia, und sagt
ib.

40, Isokrates habe, da ihm Thrasymachos

und Gorgias concisi minutis numeris erschienen wren, zuerst die Rede verbreitert und die Stze mit weicheren Rhythmen An jedem Satz lt sich diese Eigenart zeigen, ausgefllt.
z.

B. Hei. 2:
\J

Z V u _
\J^J

\oyi6\a6v rivcc rc5 Xoycp ovg

x$\v [isv xccxag

_ u _ _

dxovovav
||,

navca
rovg ds

tfjg

alxiag

j.

a.

j.

a.

[i[iq)0[ievovg

u _ uu _

tyvdo{isvovg faidei^ai
xccl

W_

UVJ

sl^cci

taXrj&eg
rrjg

xal 7CCCVCU

apad-iag

_ _ V>A^ _

fr echt.

Helena halte ich mit den meisten noch grer sind als die des Palamedes und des Epitaphios, so ist eben zu bedenken, da die Helena am Schlu ausdrcklich als naiyviov bezeichnet wird, und da Aristoteles rhet. IH 7. 1408 b 20 von sehr khnen Assonanzen (<prnLr\v xai ^vr\\ir\v) und hochpoetischen
1)

Die mit seinem

Namen

berlieferte

Wenn

die ineptiae

Worten
2)

sagt, Gorgias

habe

sie

gemacht
est;

per' slgaveiccg.
or. III

Cf.

auer

dem

frher Angefhrten Theoprast bei Cic. de

distinctio
et

186:

numerus in continuatione nullus

aequalium aut saepe vari-

orum intervattorum
quod
xtv

percussio

numerum
10
ff.

conficit;

intervallis distinguuntur ,

notare possumus, in
xf\g

quem in cadentibus guttis, amni praecipitante non

lil-scog

possumus.
-xccl

Hermogenes de

id. 269,

d' ccv

%ov6r\g ndvxcog

avrfjs I8i6xr)tu TtdcXiv ccv 6%rnLuxcL xi ioxi xivcc xccl x&Xcc, cvv&ecstg
fi

rs Hui avccTZccvG-cig, v.al xb i$ ccficpolv xovxoiv evviaxd^svov,

QV&^i6g-

rj

yocg

Gorgias.

65

Der rhythmische Eindruck wird dadurch verstrkt, da sehr ins Ohr fallende Rhythmengeschlechter ans Ende des Satzes treten,
z.

B. Hei. 6

[ihv

kqslov iiyel&cu, xb de fjov aTCsftat

qcov Kai ejceiGav Kai tcslovGi de ifsevrj
Wortstellung.

11 6ol ds oovg

7CSqI

koyov itkdavxEg
Er
oft
erzielt

12 xr\v e dvva^ivv xrjv avxv\v s%et.

diese

Rhythmen sowie
cf.

seine Wortklin^eleien

sehr

nur durch starke

Verkehrung der natrlichen WortHei. 15

)

folge.
6

Fr
uv _

die

Rhythmen
Ttgafeag
|

sl
|

xavxa Ttdvra
(j.

(j.

^ _ v u

yg egcog (ji^_) i\v ov %alsJtG)g dicccpsv^s|

xai

w _ ^ _)
(die

xrjv xrjg

ksyo^isvrjg ysyovsvcu

ccpaQ-

Pone Xsyo{ievr}g ysyovivau bilden einen vibrierenden Rhythmus, dann schliet im Gegensatz dazu das Ganze gravittisch u i i i u i) 17 fjrj de xcveg lovxeg (poeQ Kai xov itaQovxog iv x tcccqovxi iqovco cpQOvrniaxog e^e6xrj6av (die beiden letzten Worte: uzw^__u; zugleich sollten itaQdvxog und naQOvxi nahe zusammenstehen) 19 Ttcog av 6 rjcov Bir\ xovxov itcodG&ai Kai d{ivva6&ai
xiag

alxiav

beiden

vierten

War 6g

(die

beiden
u).

ersten

Kola:

_:uuz_^_,
cf.

iw//_,

das

dritte:

iwz.ivaj
Kai

Fr
Pal.

die Wortklingeleien

Hei. 16 avxlKa

ya.Q

oxav noXi^ia Gco^iaxa 7toXe\uiov

iyjqov.
viel dgl.

stcI TtoXe^iCoig bitkiGri

ko^iov

%aXxov
e

37 xovg

itgcbxovg x(bv itQcyxcov

verweilen,
so

'EXXr\vag EXXrjvav und

Wir mssen
es

bei

diesem Faktum

kurz

schwer
anderen

uns

Modernen

auch

fllt,

mit unseren von ganz

Prinzipien

beherrschten

Sprachen

uns

in

das

antike

Idiom

Die feinsten Bemerkungen ber die Verschiedenheit der Wortstellung in den einzelnen Sprachen machte schon
hineinzufhlen.

im Jahre 1844 H. Weil, De

3. Aufl. ib.

l'ordre

des mots dans les langues

(2.

anciennes comparees aux langues modernes

Aufl. Paris 1869,

1879): seiner Zeit vorgreifend betonte er das psychoin den

logische

Menschen und erklrte die freie Wortstellung der antiken Sprachen 1 ) im Gegensatz zu den modernen
Xoyov
(iSQbv

Moment

itoiu vvd'SLs tcov rov

"kccX

tb mdi

nag

avccnsTiccvG&ca tbv Xoyov

aXia
1)

[Li]

d>Sl noiBL

tb toiov&s dXXcc

pi}

toivds

slvcci

tbv Qvd"[i6v.

Und zwar geht

das Griechische als die viel psychologischere Sprache

bekanntlich noch erheblich weiter als das Lateinische.

Diesen Unterschied

empfand Hieronymus,
das bersetzen (VIII 3

als

er sich an die bersetzung der Chronik des

Eu-

sebios machte: die hyperbatorum anfractus

Vall.).
I. 2.

im Griechischen erschwerten ihm

5

Norden,

antike Kunstprosa.

A.

66
daraus,

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

da

in

jenen
1

das

Wort
es

ein
in

mehr unmittelbares Bild

diesen

der

Gedanken

sei ),

whrend

durch syntaktische

Gesetze ein

mehr konventionelles Aussehen bekomme, ohne da

jedoch das syntaktische

Moment
zu

vollstndig das psychologische

verdrnge (was in den von Weil herangezogenen Sprachen nur

beim

Trkischen

der

Fall

sein

scheint).

richtig;

nur
fr

wird
die

dabei
alten

der Einflu

Das ist gewi des Rhythmus und der

(erst

sixpcovca

Sprachen zu
er

gering angeschlagen

ganz

am

Schlu wird auf nur einer kleinen Seite angefgt un

le

mot sur
halten

nombre
6

oratoire)\

findet

sich

dabei

in

direktem

Gegensatz zur antiken Lehre, was nach seinem eigenen Dafr-

khn ist. Die Wahrheit liegt wohl in der Mitte: das wichtigste Moment, das psychologische, dessen Bedeutung den antiken Theoretikern verborgen blieb und ver(p. 69, cf.
ff.)

sehr

borgen

bleiben

mute,

weil

sie

ja

keine

entgegengesetzten
hatten,
ist

Normen

folgende

Sprachen

zum Vergleichen

stark

modifiziert durch ein konventionelles Gesetz, aber nicht, wie bei

den neueren Sprachen, das der Syntax, sondern das des Wohl-

Der Ausdruck vTcegatov kommt zum ersten Mal Plat. Prot. 343 E in der Erklrung des simonideischen Gedichts vor, d. h. Begriff und Wort sind, wie das meiste derartiger TerminoDie logie, schon von den alten Sophisten geprgt worden. 2 Rhetoren haben es als wichtiges Mittel des hohen ) Stils anerkannt, Dionys von Hai. hat diesem Thema eine ganze Schrift gewidmet, vgl. ferner z. B. Auct. ad Herenn. IV (V) 32, 44
klangs.
transgressio est, quae verborum perturbat ordinem perversione
f

aut

transiectione.

perversione sie:

Hoc
(zur

vobis

deos immortales arbitror

dedisse

vvrtute
f

pro vestra
in

Erreichung

der
_).

beliebtesten
transieeiione

Klausel, die uns spter beschftigen wird, u x

hoc

modo:

Instabilis

istum

plwrimum fortuna valuitf

1) Cf. Kaibel 1. c. (oben S. 39) 96 Allgemeingiltige Gesetze fr die Wortfolge gibt es im Griechischen kaum: ein so einfacher Satz wie ol d* 'A&rivaioi tovg Accxsdcciiioviovg lv'wr\cav lt eine sechsfache Ordnung der

drei Begriffe zu, eine jede wird unter

einzig richtige sein knnen.

gesetz,

und

je

dem Drucke des Gedankenganges die Der Gedanke ordnet die Worte, nicht ein Sprachklarer der Gedanke, desto klarer und einfaeher nicht nur

der Ausdruck, sondern auch die Wortstellung." 2) Im lc%vb<s %uQWK.%riQ soll der 6uyr\vsia halber die yvemr] rd^ns x&v
6voilcct(ov

herrschen: Demetr. de eloc. 199.

Gorgias.

67
r

(Klausel:

u w u ^,

ebenfalls

beliebt).

Omnes
non

invidiose

eripuit

bene vivendi
Beispiel),

casus facultates* (Klausel:

traiectio,

u i _

wie im ersten
obscuram,

huiusmodi

quae

rem

reddit

Quintilian mtdtum proderit ad continuationes (Periodisierung). VIII 6, 62 ff. Hyperbaton quoque, id est verbi transgressionem, quoniam frequenter ratio compositionis et decor poscit, non immerito

mter virtutes
dissoluta
et

habemus.

fit

enim frequentissime aspera

et

du/ra et
re-

hians oratio,

si

ad necessitatem ordinis sui verba

ita
3,

digantur
potest,

et,

ut quodque oritur,
e. q. s.,

proximis, etiamsi vinciri non

adligetur

cf.

IX

91; 4, 26 ff.
ist

Danach
das

ist

in

der

Praxis verfahren worden, und auch hier

des Kunstvollen

und des Verknstelten gewesen.

Knstler des
Stils,

Ma Wie

Kriterium
Isokrates,

der grte
hat,

bewute
allzu

es

fast

den Hiat zu vermeiden, ohne da

groe
2

er

immer erreicht den Worten durch

Umstellung
Stilisten

Gewalt antat

),

whrend weniger gute

und Tatian oder elende Skribenten wie der Verfasser des Aristeasbriefes zur Erreichung desselben Zwecks die Sprache mehr oder weniger vergewaltigten: so schreibt Piaton, der grte instinktive Knstler des Stils, rhythmisch
wie Polybios
)

ohne Zwang (obwohl auch er einer gut bezeugten Tradition zufolge gefeilt hat) und bis zu einem gewissen Grade auch Cicero,

Kunst zur Natur geworden war, whrend bi einem Gorgias und Hegesias, einem Coelius Antipater und Maecenas das
die

dem

Raffinement sich in einer dem Rhythmus zuliebe verknstelten

Wortstellung zeigt; diesen Verirrungen werden wir spter noch

im einzelnen nachzugehen haben. Auer dem Streben nach rhythmischer Diktion war auch das Haschen nach Ungewhnlichem besonders fr sptere Autoren ein Grund zur Abnderung der natrlichen Wortfolge; so empfiehlt Longin Rhet. I 308, 24 Sp. die iisxafreig rav
Xeyotiev&V) oxav zv\g vvrj&ovg x&qccq iwteri
7co6^iov
TtEQicatxri)
cog
xccl
tfi

TtEitarrniivri

iv ksycopsv

ovdsv S akko

Kai

tovrov

1)

Von den

Beispielen,

die K. Peters,

De

Isocratis

studio

numerorum

Parchim 1883) 16 fr die Verletzung der blichen Wortfolge zusammengestellt hat, sind zutreffend nur 4, 80 xc noislv sv cf. 63 x&v sv novr\6avx<av, 4, 52 xolg dcdwoviievoig sl x&v EXXrjvav, 9, 39 ovxoa tisqI ccvxov
(Progr.
'

&QC16ECS slQTjxdoS.
2) Cf. F.

Klker,

Quaestiones

de

elocutione Polybiana in:

Leipz.

Stud.

111(1880) 257 ffl

5*

68

I-

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

f

mal
lag'

svg
xal
r

xc

xov Atog

x<p

vea

xal

aXlo

xi
z.

r\

xccl

xdya
v.

vxeoa xoCvvv Exdxr)\ und wenn

so tut er das

B. Eunapios
xijv

soph. p. 15 Boiss. schreibt: Ttooevovxai de xccx

ojquv

eig

x rdddQoc xov hxovg,

stehende Verbindung

nur,

weil

ihm
ist.

die fest-

gjqcc

exovg

zu

gewhnlich

Gewisser-

maen prototypisch
Inschrift

fr

diese

ganze Richtung knnte

in

man
1

die

unter Gorgias' Statue

Olympia (Arch. Zeit

XXXV
)

[1877] 43) nennen: XaQ^iavxCov

concetti.

ToQyCag

Asovxlvog.

2.

bertrieben
die,

danken,

und unnatrlich wie der StiL waren die Gehufig in die Form von yvcbaai gekleidet, wie ein
Esprits
aufsteigen,

Raketenfeuer

des

um

sofort

zu

verpuffen.

Theophrast
feinfhlig

Grund dieser und hnlicher Verirrungen aufgedeckt: den Tugenden sind die Fehler benachbart,
hat

den

und

so

kommt

es,

da Schriftsteller, die groartig oder einfach

oder zwischen beiden reden wollen, schwlstig oder platt oder

kraftlos werden,

wahre Kunst gerade darin besteht, Als man nun fr jede dieser drei die Extreme zu vermeiden. mglichen guten Redearten unter den klassischen Autoren Muster
die
aufstellte,

whrend

fate

man

alle

jene Verirrungen

unter

dem Namen
Gorgias
ge-

der

blen Nachahmung',

xaxotyqMa,

zusammen.

hrte zur ersten

Kategorie der xaxo&XCa, von der es bei

dem
allem

1)

Bemerkt

von

Kaibel,

Epigr.

gr.

p.

534.

Hier

sind

vor
sie

Spezialuntersuchungen

bei einzelnen Schriftstellern ntig,

wie

Vahlen

(Prooemium Berlin 1894/5 p. 10 f.) bei Valerius Maximus angestellt hat, wodurch er eine ganze Reihe von Stellen vor nderungen geschtzt Ich erinnere mich z. B., da der Verfasser 7ts()i vipovg in der Umhat. stellung sehr weit geht; so schreibt er 9, 6 ccvaxQoni]v de Xov -nocl dictxocotv xov yio^iov Xcc^dvovxog (wo Jahn nach Ruhnkens Vorgang dh (tydXov
ndert);
xt)
c.

10, 1 o phv yccQ xfj inXoyf) xov ccy.Qoaxr]v xd>v

Xrnindxoov,

dz

nviivdaoei

x&v

iycXeXsy^ivcov

itQoauyexai (wo frher entweder x&v Xriuii-

xtov

vor xov ay.Qoccxr\v gestellt oder xov a%Qoaxr\v getilgt wurde). Einmal haben sogar die alten Abschreiber Ansto genommen: c. 10, 3 vnsg olpcti xccl inl x&v ftSitimvcov xqotvov 6 TtoiTiXT]? ixXccnccvsi x<bv izecQccxoXovd'ovvxcov x %aXnmxccxcc: hier steht in der Hs. oueq und xov ist ber xcov (vor %8iiimv(ov) geschrieben worden; die Emendation ovtceq ist schon von Manutius gemacht. Fr Demosthenes vgl. Bla 1. c. III 1 2 p. 141 tf. Fr die Dichter fehlt auer den paar Bemerkungen von Naeke zu Valer. Cato 284 ff., Haupt, opusc. H 184 ff., Kaibel zu Soph. El. (cf. Register s. 'Wortstellung'), sowie der Dissertation von H. Boldt, De liberiore ling. graec. et lat. colloc. verb., Gttingen 1885, noch alles: und doch, welch ein Unterschied z. B. zwischen Vergil und sptem Epikern wie Valerius Flaccus!

Gorgias.

69

liier

nach sehr guten Quellen berichtenden Auct. ad Herennium

quae laudanda

heit (IV 10, 15): gravi figiwae (er meint das adgov oder ^veyako7iQ87r,tg)
est,

propinqua

est

ea quae fugienda: quae

rede videbitur appellari,

poris

si

sufflata nominabitur.

nam

ita ut cor-

bonam habitudinem htmor imitatur

et

saepe,

item gravis oratio

saepe inperitis videtur ea quae turget

in flata est

In hoc
ora-

ycnas plerique cum declinantur

et

ab eo quo profecti sunt aberrarunt,

specie
tionis
seine

gravitatis falluntur

nee perspicere possunt

tumorem.

Mit spezieller Anwendung auf Gorgias und

Nachfolger drckt das der Verfasser der Schrift

vom
1

Er-

habenen so aus: in der Absicht, neu, geistreich (xo^ol

und

was ich mir fr diesen und die gleich folgenden habe (Ernestis Lexic. technol. bietet fast nichts). gesammelt Ausdrcke "KO^itpv zierlich, dann berhaupt geistreich (besser entsprechen franzsisch precieux, englisch euphues, die italienischen concetti) stammt aus der
1)

Hier

einiges

alten Sophistenzeit, das sehen wir aus Aristophanes, Euripides, Piaton; bei

Aristoph. Nub. 649 ff.

verspricht

Sokrates

dem

Strepsiades, er wolle

ihm

beibringen slvai
106

yio[Ltpbv iv

cwovia, indem

er ihn in der
cf.

iTtdyyeXna besonders des Hippias) unterrichte,

ine,
(II

Rhythmik (dem Ran. 967; Av. 197; fr.

insl
<?'

1201 Mein.); Eurip. Suppl. 426 ff. (Theseus* Antwort auf die Rede
xcel

des xi)gv) KOtLipo? y' 6 Ki]gv%

naggydtr}g Xoycav.

ccyevcc

neu 6v
iyco d'

tv'

fjycavico,

anov'

'

u\iiXXuv yccg 6v

ngov^-aug

Xoycov,

Hipp. 986

braucht es Piaton, nie ohne deutliche Ironie: die Stellen aus ihm und den Sptem bei Ruhnken zu Tim.
dnofixpog slg '6%Xov dovvcci Xoyov; sehr oft
s. v.

xofiipbs

Xoyog (ed. 3 p. 88)

und

s.

v.

x.sy.6\L'ipsvtca

(p.

84).

Lateinisch

hie das bellum: Sen. contr.

I 4,

10 (omnes aliquid

belli

dixerunt

Mo

loc)

und

sonst sehr oft; Pers.

figuras
II 7, 1

1,

85 crimina rasis Librat in antithetis, doetas po-

suisse

Martial

Laudatur : 'bellum hoc', hoc bellum? an, Momide, ceves? Fr tyvxQOv (frigidum Sen. 1. c.) gengt es, X 46, 1.

auf Budaeus,

Comm.

ling. graec. (Parisiis 1548) 12

zu verweisen.
Cic. 26

rb olgrj-

dovv schon
xoQd.
Lat.

Aristoph. Ran. 940

von Aischylos; Plut.

oldovvxa.

tumidum:

Sen. contr.

IX

2,

26

HU
16.

qui tument. qui abundantia

laborant,

ib. 27.

praef. 9. suas. 1, 12
1.

flatus (Auct. ad Her.

1, 12).

c, Varro bei

und Gell. VI
2
(p.

Gleichbedeutend

ist

suf->
3

14, 5)

und inflatus
iidXitec
cf.

(Sen. suas.

tisiQccxicbdsg (seltener 7rcadccgidEg,

vsccgov) Polyb.

XII 25

i,

(von Timaios);

Dionys

ep.

ad Pomp.
i.

760 R.)

xolg rogytsioig

oexaigag neu usigaKUodg ivccgvvercu (6 IlXdtcov),

ep.

ad

Amm. H

17,

de

Thucyd. 46

in.,

de Isoer. 12, 13
;

f.,

14

i.

f.,

de Isaeo 19 nennt er den Gor-

gias 7icii8agi(o87\

Anal. Sacr. ed. Pitra

Stil

H 8 und 14. Proklos in Plat. Rep. in: mit diesem Schlagwort bezeichneten einige den des platonischen Phaedrus, cf. die Zeugnisse bei A. Krische in: Gott.
Philostr. v. soph.

16

Studien 1847,

2.

Abt. p. 932; Lucilius 158 L. 155 ff. Baehr.

hist. conscr.

Es wird gern verbunfiridh ccnsigoKCcXcog

den mit unugoKcclLcc: Lukian de

50

pi]

dg ttogov

70
erhaben zu
rolg

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

sein, verfielen sie in falsches

Pathos: ivfroviv iav(3, 2):

iSjso^rjg

doxovvreg

ov ax%evov6vv

ctXXcc

%att,ov<5iv

daher
6

lache

man

heute ber gorgianische Bonmots wie

rar
die

IIeq6g)v Zsvg

und

yvicsg eiixl>v%oi rdtpoi.

Er gebraucht dafr

Ausdrcke: schwlstig (r otdovv), pueril (necoaxicbsg), frostig (ipvxQv) und im allgemeinen affektiert (xccxfyXov) mit diesen
;

H7]dk vsccg&g, Greg. Nyss. adv.

Eunom.
slg

252 B
xrjv

^iri&slg

dk iisyccXoggruLovsiv ps
itl

diu xovxtov oU&co xv X6ycov f mg vnsg

xound^ovxcc ,
evyxcifrslvcu,

ngoovGciv tivvccpiv
cl\liXX(x.v
j\

paxcdoig
ini&si^iv
cf.

ov

yccg

catsigoxdXoig

Xoycov

grifidxoav

xm

avfrgmita)

ngbg (itiQuximr} xivd

cpiXoxiiiiccv

ngodcyo^ai.
:

Theophylaktos vsccvl-kt} ansigoxttXLcc. Besonders gern steht es zusammen mit uxcugov (ber dessen Bedeutung ich in Fleckeisens Jhb. Suppl. XVIII [1891] 308, 1 und 351 f. geStil

953 A.

Phot. bibl. cod. 66

vom

des

sprochen habe; hinzuzufgen

tilian

ist

dort:

Hermog. de

id. p.

396, 12 ff., QuinfiotoxiXs vxov das

IX

102

wo

er bezeichnenderweise

gerade beim

tempus zu wahren befiehlt): so in der ersten angefhrten Stelle des Dionys; Agatharchides bei Phot. bibl. cod. 250 p. 446 a 17 ff. Bekk. (von Hegesias);
Photios selbst cod. 102 (von einem Bischof Gelasios)
tisqI
;

in einer Satura Varros

niam

quidem ut taceas censeo, quowas ich Rh. M. XLIX (1894) 633, 1 in diesen Zusammenhang einordnete, den ich jetzt besttigt finde durch Fronto bei Gell. XIII 29, 5. Lat. puerile: Auct. ad Her. fters, cf. den Index der Ausg. von Marx; Sen. contr. 1 7, 10. VII 1, 21. IX 6, 12, cf.
svxuiglug lautet ein
tu

Fragm. (560 B):

tu quoque adhuc adulescentiaris (vsccvievr]),

suas. 2, 23.

xa-H.6r}Xov (den allgemeinsten

und jngsten

Begriff) finde

ich

am

besten definiert bei Diomedes

GL

451

cacozelia est per affecta-

tionem decoris corrupta sententia,

voluit

cum

eo ipso dedecoretur oratio quo illam

auctor
'

ornare.

haec

fit

aut nimio cultu aut nimio tumore.

'

nimio

tumore: Juppiter orrmipotens, caeli qui sidera torques, Ore tuo dicenda loquor.
(Dichter unbekannt),

nimio cultu:

aureus axis erat, temo aureus, aurea

chrysolithi posi-

summae Curvatura rotae, radiorum argenteus ordo. Per iuga taeque ex ordine gemmae (Ov. Met. II 107 ff.)'; andere Stellen
Schwarzbach, Libellus negl quo tempore compositus sit
(Suid.
(Suid.
s. s.

bei F. Beheimest,

kgp,r\vslag

qui Demetrii nomine inscriptus

(Disa. Kiel 1890) 38,

wo noch hinzuzufgen
nsgl
Y.cc%o^r\Xiocg

der

Titel einer Schrift des Caecilius xlvv diccyigsi 6 'Axxmbg ^i]Xog xov 'Aoiavov

KcaxiXiog)
xaxo7]>Ua).

und

der

des

Kallinikos

gr\xogixfig

dieses Begriffs gehandelt:

brigens hat schon Joh. Sturm gut ber das Wesen Hermogenis Tarsensis rhetoris acutissimi de raTTTT, latinitate

tione inveniendi oratoria libri

illustrati

donati et scholis explicati atque

a Joanne Sturmio, Argentori 1670 s. p. (p. 26 ff. von rckwrts). Da die im Text behandelte Scheidung der %ccgaxxfigsg X6sag mit ihren benachbarten Fehlern auf Theophrast zurckgeht und da nur zweifelhaft
ist,

inwieweit dieser auch schon die

Namen

der fehlerhaften Stilarten gercsgi

prgt hat, weist H. Rabe,

De

Theophrasti

libris

Xigeoag (Diss.

Bonn

1890) 24 ff. berzeugend nach.

Gorgias.

Ausdrcken pflegten solche Verirrungen im ganzen Altertum bezeichnet zu werden, und sie knnen uns oft geradezu als Wegweiser
fr
die

Stilrichtung

der Autoren
,

nach Gorgias

dienen.

Belege bietet jeder Satz in dem

z.

was wir von Gorgias haben,

iiaoxvQicc

B.

der Schlu

des Epitaphios:

de xovxcov xooTtcucc
ccvxcbv

xnjavxo
{iccTa,

x&v

TtoXe^icov^

<dibg gihv dyccX^iaxa

de

ava%il\-

ovx aiteiQOi ovxe e^icpvxov "Aoeog ovxe

ovxe (ptXoxdXov
elorjvrjg,

vo{ii{iG)v

eocoxav,

ovxe evoitXCov eoidog

euvol phv 7tobg

xfj

xovg freovg t dcxalcD olol de ngog xovg xoxeag

freoanelcc,
(pi-

dCxatoi pev ngbg tovg dxovg %<p iG) eveelg de itobg tovg

Xovg

xy

TtCxei.

xoiyctQOvv

ccvxcbv

dnod'ccvvxcov

Tt&og

ov

vvaited'avev, ccXX*

Dieser Mann,
Selbstgeflligkeit

d&dvaxog ev a6a\xdxoig co^iai f/ ov t,cbvxcov. der den Stil zum Spielzeug seiner malosen

gemacht und dadurch entwrdigt und entwertet hat, ist von Mit- und Nachwelt viel gepriesen 1 ) und viel gescholten worden. Schlielich ist mit dem Sinken des griechischen Geistes und des schriftstellerischen Knnens seine Stilrichtung durchgedrungen. Das Fortleben mehrerer seiner Bonmots, welche wir spter von Jahrhundert zu Jahrhundert bis auf

Himerios verfolgen werden,

fr
die

wird uns ein wichtiges Hilfsmittel

stilistischen

Bestimmung der
wir ber die mit

Tendenzen

der

Sptzeit

abgeben.

Was

Gorgias gleichaltrigen

oder

die

von

mppias.

ihm abhngigen Sprachknstler jener

il)

Zeit teils aus ihren FragOsxxaXioc

^lcckqccI

Philostr.

v.

soph. I 16

iyoqyiu^ov

iv

xai

noXeig

ig Tooylav

gmacu
unter
erhalten

xbv Asovxivov.
Statue
ist

fitLovg

Einer seiner Verwandten,

in

Eumolpos,
schrift,

setzte

die

des

Gorgias
sie

Olympia jene
wie
die

In-

die
(s.

uns

(875a Kaibel);

ist,

ber-

schrift

oben

S. 68, 1),

schon Verse hervor. Wenn 3 von sich sagt: Eumolpos bg alxova xr\v dv&hjxfv tGCmv, ncadsiug xal cpiliag ivsxa und dies damit begrndet: Togylov cccnfjacct tyv%i}v ccgsxfjg ig ccyavag ovSsig nco ftvr\x&v xccXXiov' svqe xi%vr\v, so imitiert er Stil und Gedanken seines Verwandten, cf. das von Bernays (im Rh. Mus. VTTT [1853] 432 f.) aus Clem. AI. strm. I 426 Sylb. hervorgezogene Fragment des Gorgias: xb ccycavLGficc lgcov drj ccqst&v dsixca, x6X^,r\g -Kai aocpiag , xoX{ir\g
lelismus
tritt
\
\

ganz in gorgianischem uerlich durch die

Stil

gehalten, der Paral-

2x4

y,ev

xbv %ivdvvov vnopelvai aocpiag ds xb nXiy^a

(corr.

Diels

im Herrn. XXTTT

[1888] 284; aiviypa codd.) yv&vav.

y

xb yccg xr\Qvy\ia xaXsi phv xbv ovXfis-

vov axscpavoZ de xbv Svvdfisvov^ fr aaxsiv E. Scheel, De Gorgiae disciplinae vestigiis (Diss. Rostock 1890) 12f, fr diaad Hei. 10 Palam. 2. 5. 19. Epitaph,
fr. init.

72

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

menten,
ber

teils

aus

den Parodieen Piatons wissen, besttigt das

Ich
liebe

Gorgias

Gesagte.

nur

weniges

hervor.

Des

Hippias bombastischen Wortschwall

bis

hat Piaton Protag. 337

338

hbsch

imitiert:

es

sind nicht wie bei Gorgias kleine

zerstckelte Stzchen,

sondern vier groe glanzvoll dahinrollende

1

Fr Alkidamas, der, wie der Sophist Antiphon ), weniger die Zierlichkeit als den Schwulst des Gorgias nachgeahmt und gesteigert zu haben scheint, gengt es, auf Vahlens Abhandlung zu verweisen (Der Rhetor Alkidamas in: Sitzungsber. d. Wiener Ak. 1863 p. 491 ff.).
Perioden, voll unerhrter Bilder.
2

1)

Bei

[Piaton]

Hipp.

mai.

282 A

sagt

er:

ei'a&a

pivxoi

%y<oys

xovg

nuXaiovg
feiv
t)

xs %cci 7tQOTtQovg i]\i&v itQOTSQOv xs %qi fiXXov iyxco{LLds

xovg vvv,

$h \lt\viv
ler,

xav xsxsXsvxrixox cor.

1889) 23.

vXciov {isvog psv (p&ovov x&v eovx(ov, cpoov\ivog Das ist ganz gorgianisch, cf. F. Dmm-

Akademika (Gieen

dieser Sophisten knnen wir, infolge der zahlreichen 2) Bei keinem Fragmente (die wir der Namensgleichheit des Sophisten mit dem Redner

verdanken)
in

die von Aristoteles so gergte poetische Diktion genauer erkennen: er braucht 1. Worte, die sonst nur bei Dichtern (und dann wieder

der spten dichterischen Prosa)

,

vorkommen
tfdri

(nox^og, na.XlyY.oxog , nccxaFr. 133 Blass), oft

a^v/tuos, XvTt-r\\Lu, QiyvGftcti)

2.

bermige Bilder (wie

(er

so unnatrlich wie
trJGiov
6xiQTfj{icc
ix.

131:
xfjg

cpQovxidcov
yveb^7js

ndvxcc itXia xai i^otxsxcci tb vso-

hat auch zuerst das spter so beliebte

ftsccTgiTibv

G%yyicc

vom

Utog, der personifiziert wie

auf der Bhne auftritt:

ccvSqslcc

Fr. 131), 3.

gewhnliche Worte in anderer Bedeutung (112

89 8sr\6sig

=
z.

i]

x>v

ccvq&v
oxccGig

i]XiY.La.,

=
s.

ivdsiccg,

90 iTCccXXd^sLg

owccXXccydg, 94 did-

Weltordnung

dmxoffftTjffts,

100 uiog

nXovGiog [wie

Homer

a,v-

Xog vXr\
ccdirixog
rrjg,

= =

noXv^vXog] u.
d'EaidEGxaxog

w.),
,

4.

unerhrt viele Neuprgungen,

B. 80
cctdio-

6 {ir}dsvbg deiisvog

86 donxog

= dogocxog

97,

dsisGxdo

&sov ISiav %%cov, 122 ttTtEi&ccQzLa usw. Nun von einem Antiphon xp>ca (njroptxca, worin er nach Galen expl. bizcog x xcavd roficcxu noiy\xiov (tatgloss. Hipp. XIX 66 K. auch lehrte schlich werden aus diesen xt%vca 7 Neubildungen zitiert). Seit Spengel
108

gab

es

denn 1. pat das von Galen Hervorgehobene ebenso gut fr den die Worte wie Mnzen umprgenden Sophisten wie schlecht fr den Redner, der nur sehr wenige wirkliche Neubildungen hat (Fr. 20 [LoiqoXoy%fi6cci Anteil bekommen 33 xoicovs vschreibt
sie

man

dem Redner

zu;

das

ist

unrichtig,

tG&cu
xoig

Rnke schmieden),
das erste

2.

sagt Pollux

VI 143 dnccQaGxsvat
iv

yvoonj]

iv

nsgl dXrid'slag 'Avxup&v

slnev, ccnccQccGxsvuGxov dh
als Fr.

xalg Q-rixoginccig

xt%vctig:

mu man nun
und

102 des Sophisten, das zweite als

Fr. 74

des Redners suchen

bei Pollux

nimmt man

eine Verwechslung
Fr.

an!
xai

Bemerkenswert sind auch die Wortverstellungen

deXiccxcc
<x

131: xL^al ydg

a.Q'Xccy

ftebg

k'dtoytfv

avd'Qwnoig, iisydXoav Ttoviov xai

i qwxcov eig avdynccg kcc&igxccgw.

Zeitgenossen und Schler des Gorgias.

73
Poetische

Bei

einem

Punkt,
ist

der

fr
in

meine

weiteren Untersuchungen

von Bedeutung

und
des

den bisherigen Darstellungen

nur

op

vorbergehend gestreift wird,

mu

ich

etwas lnger verweilen.

An

den

Schlern

Gorgias

und den zeitgenssischen,

beobachten
wir

von
mit

seiner

Manier

beeinfluten

Schriftstellern

besonderer Deutlichkeit die vllige Vermischung von Prosa und

Poesie.

Ich will gar nicht davon reden, da gewisse poetische

bei

Ausdrcke
vpog
6

allen

wieder

auftauchen
ftvccxav

(Pindar
xal

hatte

gesagt
darin

Tcavxav

acXsvg

xs

&avdxcov:

schwelgen

mit

geringen
1.

Variationen

Hippias,

Agathon,

Alki-

493 f.), noch davon, da, wie man aus Piaton wei, die Sophisten die ersten Ausleger von Dichtern waren: es kam so weit, da ocpixTjg und Ttoirjxrjg gar nicht mehr unterschieden wurden. Alkidamas de soph. 2 von den Sophisten, welche nur Bcher schrieben: tcoXv diKaioxeoov av
damas;
cf.

Vahlen

c.

ioirjxg

r)

6o(pi<5xg

TCQOayooevsd'ccL,

12

oi

(Xoyoi)
rj

xolg

ovo-

yLctiv otKQitog %6iQycc6{i8voL

xal

yba.Xl.ov

7COi7]^iaiv

Xoyoig oixoccjis^a

xoxeg
des

(cf.

auch

[Isoer.]

ad Demonic. 51).

Auf

eine

an

Isokrates

Grab

waren Bsten
selbst

von

7toir[xai

und

6o(pi<5xal
vit.

gestellt,

auf Isokrates

wies eine Sirene

hin:

[Plut.]

838 D. Am besten aber erkennen wir das Verhltnis an der wrdigen Trias Euenos, Likymnios, Agathon; sie waren
dec. or.

Euenos aus Paros Elegiker, Likymnios aus Chios Dithyrambiker, Agathon aus Athen
einer Person:

Sophisten und Dichter in

Tragiker.

Von Euenos

wissen wir, da er seine xiyvri in Verse

brachte, (was nicht viel heien wollte, da

so

man

allgemach schon

abgeschmackt geworden war, die verzierte Sprache sogar in

diese trockenste aller Materien hineinzutragen: Plat. Gorg.

448 C;
die

Phaedr. 267 C; Aristot. Rhet. III

ersten versus memoriales gewesen

13.

1414 b

17):

es

sind

([ivri{ir}g

%aoiv: Plat. Phaedr.

267 A).

Da Likymnios
1.

der Dithyrambiker und

Likymnios

der sophistische Rhetor eine

und

dieselbe Persnlichkeit waren,

hat zuerst Spengel

der Poesie

c.

91 f. erwiesen, dann hat die Verquickung

in diesem

und Rhetorik

Mann, der seine Dithyramben

mit seinen Wortwitzeleien, seine Prosa mit seinen dithyrambi-

1)

Von den paar

ist

erhaltenen Versen
II

Aristoteles

und Athen

(Berl.

Euenos

nichts als zufllig

sagt v. Wilamowitz, Mancher der Verse dieses 1893) 404, der Messung nach Hexameter bildende Prosa.

der Elegieen
2:

11

74
sehen

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

verunstaltete, F.
p.

Worten

Anzeigen 1845 Bd. 2

1121

1132

Schneide win *) in den Gott.

ausgezeichnet

gel.

gewrdigt.

Am
aus

genauesten kennen wir den Grorgiasschler

der Imitation

Agathon, den

Prosaiker aus der Imitation Piatons im Symposion, den Dichter

menten.
Parodie
dieser
2

und den erhaltenen FragDie Imitation Piatons (Symp. 194 E bis 197 E) ist ein
des

Aristophanes

unerreichtes
);

Meisterstck

einer

nicht
das

zu
starke

sehr

karikierenden
Kolorit
so

uns

interessiert

hier

poetische

Rede.

Nicht nur treten die Rhythmen

gelegentlich

ixav "Eq&xi izv vnriQBxeiy nicht nur kommen hochpoetische Ausdrcke wie avs^isrjxov vor (195 A), nicht nur finden sich Verse oder Halbverse von
stark

hervor wie

196 C:

n&g

yccQ

Dichtern
uerlich

in

die

Rede

eingeflochten,

ohne

da

sie

als

Zitate

irgendwie

gekennzeichnet

wren (196 C Pindar und

ein unbekannter Dichter) 8 ),

Sophokles; 196

Euripides;

197

sondern

gegen

den

Schlu,

unmittelbar

bevor

er

sich

dem

Taumel gorgianischer Diktion berlt, sagt er (197 C): ovxcog S[iol doxel) da <Dccld()) "Epag XQ&xog ccvxbg hv xdlkixog xai ccQiGtog [ist xovxo xolg aXXoig akl&v xoiovt&v ai'xiog elvcci: das ist schon eine Art von Hexameter, der beabsichtigt ist, denn nun geht es weiter: iiteQ%sxcu de poC xi xal smisxqov
sinelv oxt ovxg exiv 6 tcol&v
slQTJvrjv \iev

hv avfrQ&Tioig, JceXccysc da yaht\vr\v,

vtcvov x* hvX xrjdei.
v.

vr\va\kLu.v vEyLGiV) xolxtjv

Diese Verse (ganz in sophistischer Manier:

Gleichklang,
v.

Antithese mit

2 vr\va^lav dveficov und die Synonyma xoixr\v

vnvov xe) sind nicht orphisch (wie Welcker zu Philostr. imag. de ed. Jacobs meinte), sondern, wie schon Hermog. p. 266 id. 363 bemerkt, von Agathon selbst gemacht: der Affekt ist auf seinem Hhepunkt angelangt, den nicht einmal die poetische

'

M. Schanz scheint diese fast vergessene Abhandlung nicht zu kennen: denn sonst htte er die ganz richtig berlieferte Stelle Plat. Phaedr. 267 C nicht mit eignen und fremden Konjekturen (und was fr welchen!) berschttet. (Nur uovothx Xoyoav deutet auch Schneidewin noch unrichtig: Tummelpltze der Reden' es sind vielmehr vo^iatcc [iovlks cvyKsLfisvcc). 2) Weniger auffllige Parodieen in den Reden anderer Teilnehmer am
1)
;

Symposion notiert A. Hug zu 182 E 184 D 185 A 185 C. 3) Cf. darber die adn. crit. Useners in Jahns Ausgabe

Sophisten und Dichter.

75
daher
geradezu
in

Prosa

zu

erreichen

vermag:

sie

schlgt

Poesie um.

wurde die rhetorische Prosa der Poesie gSjpJie. und das war das Verhngnisvollere angenhert, sondern auch umgekehrt wurde die Poesie, speziell die Tragdie, von der

Aber

nicht

blo

sophistischen

Rhetorik
sein

auf

strkste

beeinflut.

Wie

htte

es

auch anders

von den meisten und Einflureichsten geteilten Ansicht, da der Gocpirrjg ein jrot^tife und umgekehrt sei? Aristoteles sagt an einer berhmten Stelle der Poetik (6. 1450a 38 ff.): die alten Tragiker sprachen wie die

knnen

bei der

alten

Redner

sachlich,

indem

sie ihre

eigene Reflexion hinter der

Individualitt
lieen;

torisch,

(dem fj&og) der handelnden Personen zurcktreten dagegen die jetzigen Tragiker wie Redner sprechen rheindem sie an die Stelle des fj&og der handelnden Pereigene

sonen ihre

verstandesmige
1

Reflexion,

das

dialektischja

rhetorische Rsonnement setzen.

deutlichsten bei

Wir beobachten das Euripides, den aber Aristoteles, wenn

)

am
von
rheer

er

rolg vvv spricht, noch nicht mit eingeschlossen hat; bei seiner

Beurteilung
torische
seit

haben

die

Neueren
2

daher
)

mit Vorliebe

dies

Moment
viel

hervorgekehrt.

Auch im Altertum hat

geerntet, je

Aristophanes und Piaton wegen des Sophistischen in Inhalt

und Sprache

Lob oder Tadel

nachdem man das

Rhetorische in der Poesie billigte oder verwarf: die einen hatten

ihre helle Freude an den ay&vsg, vnkoyicci^ XaktaC seiner 7Cq6cojicC)

sowie den vzc&eeig und

dem damit zusammenhngenden

1)

Ich

habe

mich

in

der Paraphrase

der

aristotelischen

Stelle

z.

T.

wrtlich angeschlossen an die lichtvolle Auseinandersetzung Vahleas, Aristoteles'

Lehre von der Rangfolge der Teile der Tragdie (in: Symbola phil. Bonn, in hon. Fr. Ritschelii [Leipz. 1864 67] 176 f.). Fr den Ausdruck TtoXitL-Kme (sachlich) cf. jetzt auch C. Brandstaetter, De notionum TtoXixwos

usu rhetorico (in: Leipz. Stud. XV 1893) 145. 159. Einige richtige Bemerkungen ber die Stelle machte brigens schon Castelvetro, Poetica
et
tfoqpKTTifc

d'Aristotele vulgarizzata e sposta (1570) ed. Bas. 1576 p. 147.

2)

Schon D. Heinsius,

De

tragoediae

constitutione

(Lugd.

Bat.

1611)

2 30 f.: die vielen sententiae in der Tragdie seien fehlerhaft, daher htten
sie

auch Aischylos und Sophokles nicht gebraucht, sondern sie seien aufgekommen nach dem Eindringen der corrupta eloquentia. Daher

erst
sei

Euripides multus in parvis, subUlis in sententiis, creber in argumentis, rhetor

in theatro, ideoque ediscendus eloquentiae studiosis.
in: Sulzers Theorie der

Vortrefflich F. Jakobs

schnen Knste, Nachtrge Bd.

(Leipz. 1796) 350 ft.

76

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

Schmuck

seiner

Xe&g,

die anderen

verhhnten

sie. )

dernen werden ihm aber, meine ich, hierin gerecht,

Wir Moerst wenn

ge-

wir ihn, soweit wir das noch vermgen, an denen messen, die

nach ihm kamen:

steigert

bei

ihm

dient

das

rhetorische
2

Pathos,

durch
der

allerlei sophistische

Kunstmittel

),

einem hheren
psycho-

rtXog,

Individualisierung

seiner

Personen und der

Vereinigung
Zweifel

logischen Motivierung der itqy^axa^ also dem, was Aristoteles

rftog

nennt,

und gerade durch

Seele,

diese

ist

er

auch

nach unserm Gefhl der tQayixcDtccTog der Dichter, der eigenes

Leiden
heiligen

der

eigenen

grblerischen

und

eigenen

Glauben auf die von der Sage berlieferten Personen

413.

Einige

neue Literatur bei Vahlen

1.

c.

adn. 49.

Zuletzt die

schon

oben (S. 28) angefhrten Arbeiten von M. Lechner und Th. Miller mit einigen Nachtrgen bei E. Schwartz, De Thrasymacho Chalced. (prooem. Rostock
1892) 13 ff.

Kritik

gesammelten Stellen. Die den Frschen und Thesmophoriazusen; cf. auch Fr. 542 K.) wird gut beurteilt von Ed. Mller, Gesch. d. Theorie d. Kunst bei d. Alten I (Bresl. 1834) 165 ff.; Piaton an mehreren Stellen, besonders Rep. VIII 568 A (richtig beurteilt von Th. Heine, De ratione quae Piatoni cum poetis Graecorum intercedit [Diss. Bresl. 1880] 44); Anaximenes Rhet. c. 18 a. E., cf. Cicero xle inv. I 50, 94 und [Dionys.] ars rhet. c. 8, 11; die gemeinsame Quelle (etwa s. IH. a. Chr.) des Dionys. de imit. p. 21 Us., des Quintilian X 1, 68, des Dio Chrys. XVHI 477 R.; Aristides
1)

Hier die m.

W. noch

nicht vollstndig
in

des Aristophanes

(besonders

Dazu die Bemerkungen der Scholiasten, die man leicht nach dem Index der Ausgabe von Schwartz findet. findet man bei Lechner und Miller; einiges mute 2) Das Einzelne Auf einen Punkt, ich oben (S. 29) zu einem besondern Zweck anfhren. der wohl noch nicht hervorgehoben ist, mchte ich hinweisen. Die lteste der uns erhaltenen Tragdien, die Alkestis, ist noch vllig frei von jenen rhetorischen Kunstgriffen, von denen die Zweitlteste, die Medea, wimmelt (man vergleiche z. B. blo die Wechselreden des Admetos und Pheres 614 705 mit denen des Iason und der Medea 446 587. (Die lloiotsXsvtcc
or.

46 vol.

179 f. Dind. (aus guter Quelle).

Alk. 782

ff.

sind sicher anders zu beurteilen als die sophistischen der sp-

teren Stcke [Lechner p. 19]: jene stehen in der

kles

Rede des trunknen Hera-

und

sollen

das komische Pathos sowie die \iaXav.ia der vorgetragenen

sardanapalischen
431

Lebensauffassung heben).

Daraus folgt doch wohl, da

der Einflu der sophistischen Theorieen auf Euripides erst zwischen 438
u.
fllt.

Die Untersuchung mte fr jedes der Stcke besonders ge(z.

fhrt werden, sowohl nach ihrem Inhalt

stark rhetorisch)

B.

war natrlich der Palamedes

als nach ihrer Chronologie (kommen z. B. auch in lteren Stcken so starke Flle vor wie etwa Orest. 638 f. Xiy\ sv yag alnccg. %gxiv
oiyrj

ov

Xoyov

xquIgcov yevoir' r, l'otiv ov iyfis Xoyogt).

Sophisten und Dichter.

77
einer
sich

bertrgt,

der

die

leidenschaftlichen,

Vorgnge uralter Vergangenheit in von Problemen zerwhlten Gegenwart

es

spiegeln

lt,

wie

einst

schon

der

titanische
hatte.

Greist

des

Aischylos

im Prometheus tastend unternommen

ist

Bei den
Aristoteles

Nachfolgern des Euripides

glauben drfen
(1.

dagegen, wie wir

dem

und 1450a 25), das rjfrog verloren gegangen: das rhetorische Rsonnement und die sophistischen Kunststcke wurden Selbstzweck. Der Typus dieser entarteten Tragdie war eben Agathon: derselbe Mann, der entsprechend
c.

seiner

eigenen
1

{tcclccxicc

die

Kraft

des

tragischen

[idlog

brach

durch Einfhrung

der

chromatischen Tonart
wei,

musik

),

hat,

wie

man

auch

die

und der FltenAs&g des tragischen

weiblich
-

Dialogs

durch

bermigen

Gebrauch

der

schlaffen

Wortknste entwrdigt: man hre nur

fr.

3 N. 2 x[iag ixsiQcc^ied'a
r\

{iccQXVQccg xovyrjg,

tcov Tzoftewov XQf^ia itcu^ovri cposvC.

BTtwvvyLov

yovv sv&vg

<5%o\iv xkiog,

KovQrixeg eivcu, xovqC^lov %aoiv tQL%6g.

6
8

i&%vy\ xv%r\v 6xQ% xal xv%ri x%vrjv.

xal fn)v x \lv ys

fl{iiv

xfj

*%vr\ %Qct<56iv, x de

vccyxrj xcd xv%ri XQoyiyverai.

ccv

x&yj

xig sixbg avxb xovx

aivai Xiyi,

ooxoiGt, TtoXX xvy%d[viv

ovx elxora.
,

11

XO [lV 7t<XQ8QyOV QyOV

xb
d'

COg 7tOLOV{ld'CC,

Qyov Sg TtccQSQyov x7tovov[ied a.

<pod6(o xcckrj&eg, ovyl
<?'

12

si [ilv

vcpoavG)'

el

d'

evcpQava

xi

\ ovyl

xccXri^lg cpgccGco.
dt,'

14
21
yvcb^irj

yvvrj xoi 6co[iaxog

tyvyfig (pQvrjLV

ccoyiav

ivxbg ovx aoybv (poQi.

rj

xquv ixiv
erklrt

Qa^irj %qcov.

30

avxv<poa6yLay eine gewaltsame Neubildung, von den

Grammatikern

ivavxCov

xr\

V(pQovvr].

Dazu

der

Hohn,

mit

dem Aristophanes

Thesm.

49

ff.

den

Worte drechselnden (cf. Plat. Phaedr. 234 E), leimenden, gieenden, schmelzenden, umnennenden Dichter berschnrednerischen,

1) Plut.

quaest. conv. III 1,

mann

in seiner

Ausgabe von

645 E, Zenob. prov. 12, [Plut.] de mus. (Leipz. 1856) 107.

1

p.

ef.

R. Yolk-

78
schttet;

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

unter

den schnen yvfbpai, in denen er redet,

f.:

steht

auch folgende 198

tag 6vyi(poQ$ yag ovjl tolg r%vcc6tia0iv

(psQSiv Cxcaov

akk tolg
(fr.

%a%"t\yia6iv.

In den zweiten Thesmophoriazusen

xal xat

326 K.) kam der Vers vor:

v. h.

'Ayaft&v' dvtCQstov h^vgY^iivov

Pers. 1, 85),

(=
6

antitheton

rasum
d

und noch Aelian

XIV

13

wei zu berichten: TtoXXolg xal noXXdxig %of\tai tolg dvti^itoig

lAyd&cov'
inel
tig

ocov

STtavogd'ov^ievog
f
*

avtbv eovlsto
kk- 6v ye, ysv-

neoicuosiv avt tcv ixUvov dga^dtov, siitev

vals,

ekrj&ag
ovtcog

eavtbv tbv 'Aydfraiva ix tov

ixopa
sitl

*Aydft&vog

dcpa-

vitpiv '.

tovtoig sxeivog xal &eto t^v eavtov

tgaycodlav tavta elvai.

Durch den Einflu der Rhetorik ist die Tragdie zugrunde gegangen, und nicht nur sie. Die Aufhebung der Schranken zwischen Prosa und Poesie hatte zur Folge, da die letztere nach und nach abstarb: an die Stelle des Epos trat die Geschichtsschreibung, an die Stelle der gnomologischen Dichtung die prosaische

TtaoaCveGLg

(Demokrits

Ethika,

die

Rede

des

Hippias
cf.

nach

[Plat.]

Hipp. mai. 286 A, Isocrates ad Nicoclem

dort

43, Pseudoisocr. ad

Demonicum), an
(cf.

die Stelle
ff.),

des poetischen
Stelle
1

iyx&yaov die Lobrede

d'Qfjvog

Isoer.

Euag. 8

an die

des
so-

auf die im Kriege Gefallenen der Xoyog emtdcpiog

),

wie spter die tiov&dia, an die Stelle der Elegie das pointierte

Epigramm, an die Stelle des Dithyrambus die hohe Prosa berhaupt. 2 ) Aber ein kleiner Ersatz trat ein: denn nach dem Absterben aller hohen Gattungen der Poesie wurde Platz fr die
niederen,
die

in

der gemtlich heiteren,

zwar

stilisierten,

aber

doch

realistischen

Darstellung

des

tglichen

Lebens

Groes

leisteten.

Da

die

Lyrik

des

Herzens nicht gleich ganz verliterarhistorischen

stummte, hat uns krzlich 'Mdchens Klage' gelehrt, ein Gedicht,

das
v.

Wilamowitz

in

einen

Zusammenhang

den Hymnus des Simonides auf die Thermopylenkmpfer, eines der edelsten Stcke in griechischer Sprache, lassen sich seit Gorgias nachweisen, cf. v. Wilamowitz bei Diels in: Abh. d. Berl. Ak. 1886 p. 35, 1. Noch bei Himerios finden sich Anklnge. 2) Cf. ber letztere 0. Immisch im Rh. Mus. XLVIII (1893) 520 ff.
1)

Anklnge

an

Die religise Poesie hat edelsten Frchte gezeitigt.

freilich

im Hymnus des Kleanthes

eine

ihrer

Sophisten und Dichter.

79
ist

von grter Weite eingeordnet hat 1 ): aber das

doch gerade

bezeichnend, da wir ein solches Kabinettstckchen

dem

Zufall,

nicht der normalen berlieferung verdanken, fr die ein Produkt

von solcher Unmittelbarkeit, solchem Yi&og und Jtdd-og nicht existierte; denn was die Rhetorik noch brig lie, vernichtete vllig Erst der neuen Religion (z. T. auch dem die gelehrte Poesie. neuplatonischen svfrovLccGiig: Porph. v. Plot. 15) war es vorbehalten, aus der reichen Flle ihres Inhalts eine neue, herrliche

Poesie zu erzeugen.

Aber auch

diese hat ihren

Zusammenhang
Rhetorik

mit der Rhetorik nicht verleugnen knnen,

ein wie enges

freilich der

nicht des Kopfes, sondern des Herzens: wir werden spter 2) sehen,

Band Poesie und Rhetorik mehr als tausend Jahre zusammengehalten hat: das Fundament dieser Entwicklung haben
die

alten

Sophisten

gelegt,

diese

ersten

Lehrer

Griechenlands

und damit der Welt.

Viertes Kapitel.

Die klassische Zeit der attischen Prosa.

Bei

nur
soll,

Werkes, welches in groen Zgen die Entwicklungsphasen der antiken Kunstprosa darlegen kann es nicht meine Absicht sein, jeden einzelnen Prosadieses
dieses

dem Plane

Dionys von
camass.

schriftsteller

Zeitraums

zu

charakterisieren;

ich

greife

vielmehr nur einige

der

typische heraus,

um

ihre Beziehungen zu

von
an
das

den
die

Sophisten

begrndeten

Kunstprosa
des

aufzuweisen.

Von
dabei

vornherein knnte es

am

empfehlenswertesten scheinen, sich

Charakteristiken

umfangreichen
bedenklich.

Dionys von

Halicarnass anzuschlieen.
sich
als

Allein bei nherem Zusehen erweist

im allgemeinen ist, antike Urteile zumal auf diesem Gebiet dem modernen Empfinden von uns Nachgeborenen unterzuordnen, so mu ich doch bekennen, da mir der von vielen bewunderte Kritikus Dionys ein uerst bornierter Kopf zu sein scheint. 3 ) Das

So

verfehlt

es

1)

Nachr.

d.
I.

K. Ges. d. Wiss. zu Gttingen 1896 p. 209 ff.

in

2)
3)

Anhang

Ich frene mich,

meiner Schtzung des Dionys bereinzustimmen

Bruns, Die attizistischen Bestrebungen in der griech. Lit. (Kaiser-Geburtstagsrede Kiel 1896) 12 ff.
I.

mit

80

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

Gute, ja Ausgezeichnete, was er enthlt, hat er aus den feinen Errterungen eines Theophrast und seiner Nachfolger: das

knnen wir ihm auf Schritt und

Sicherheit

Tritt mit

mehr oder weniger

teils

nachweisen

durch

Vergleiche

mit

frheren

Autoren, aus denen er nicht geschpft hat (besonders Cicero),

teils
(z.

mit spteren Autoren,

IV./V.), als die alten

die

nicht aus

ihm geschpft haben

B. Demetrius, Hermogenes), wie

s.

er berhaupt erst spt (etwa

seit

guten Werke in Vergessenheit geraten

waren, Bedeutung erlangt hat.

der

Gemessen an seinen ungefhren Zeitgenossen, dem Cicero und jenem genialen Unbekannten, dem
Verfasser
weil

negl

vijjovg

sein

Bestes

verdankt

(vermutlich

Caecilius,

er diesen gelegentlich

schilt),
als

sinkt Dionys nur

die

noch
die
steller

tiefer.

Es

gibt

nichts

Trichteres

Vorstellung,
Schrift-

sich

dieser

Mann von dem

Schaffen

der attischen

macht, wie im Gegensatz zu den Lobrednern des Dionys von H. Liers, Die Theorie der Geschichtsschreibung des D. v. H.
(Progr.
ist.

Waidenburg Dionys macht

dieser

i.

Schi. 1886) p. 10

f.,

vortrefflich ausgefhrt

die

groen Mnner zu ebensolchen Pedanten,

wie
ist.

er,

6%oka6xiK6g
in

vom

reinsten

Wasser,

selbst

einer

Er

projiziert

unglaublicher

Verkennung

der

tatsch-

lichen Entwicklung die scholastische Theorie seiner Zeit auf die

lebendige Praxis der Vergangenheit. 1 )

Wir werden gewi

Technik

nicht

leugnen, da schon die ltesten attischen Prosaiker mit Bewutsein

sich

gelegentlich

an

die

rhetorische

angelehnt

haben, aber

wenn

es

nach Dionys ginge, so mten wir glauben,

abzirkelnd,

da Thukydides und Piaton ihr Leben lang dagesessen htten,

Rhythmen an den Fingern abzhlend, Worte

bcher der xiyyY\ wlzend,
wie
raffinierte

Lehr-

Sophisten

erwgend,

durch welchen neuen und

in

welcher neuen

Form

vorgetragenen

Von Gedanken sie ihre Leser in ex7iXrj%t,g versetzen knnten. keinem sind unwrdigere Worte ber den freiog Tlkdrov^ den
wir
als

den

grten
als

Knstler auch

des

Stils

bewundern,

ge-

sprochen worden

von diesem Epigonen, der sogar von seinem oder vielmehr seiner Zeit Liebling Demosthenes nichts Hheres
1)

Ganz

frei

von

diesem Fehler
336,

ist

freilich

kaum

einer der spteren

Beurteiler; sie alle suchten oft Absicht,

wo

eine solche nicht vorliegt. Z. B.

hlt Hermog. de
Uccfiiav
fiiccv

id. p.

(sc.

vccvv),

26 f. bei Thukydides VIII 16, 1 fr beabsichtigt was aber nach dem Zusammenhang der Stelle wohl

ausgeschlossen

ist.

Historiographie und Rhetorik.

81

zu sagen wei, als da er sich aus allen das Beste zusammengelesen und daraus ein

neues Gewebe gemacht habe.

dessen

Wie

viel

verstndiger

urteilt

Cicero,

Worte

Liers

sehr

passend

heranzieht: de or. I 146

Ego hanc

mm

intellego esse in praeceptis

omnibus, non ut ea secuti oratores eloquentiae laudem sint adepti,

quosdam observasse atque id egisse; sie esse non eloquentiam ex artificio sed artificium ex eloquentia natum. Wir werden uns also hten, uns durch die Nrgeleien oder perversen Lobsprche dieses Dionys die Reize oder die richtige Burteilung der groen Schriftsed quae sua
sponte homines eloquentes facerent ea
steller

verderben zu lassen.

Da wir ihn im
er

einzelnen trotzdem
nicht sich, sondern

fters

werden nennen mssen, verdankt

seinen Quellen.

Bevor ich zu Thukydides komme, bei dem sich die Beeinflussung durch die Sophisten in eigenartigster Form zeigt, mu ich
zu charakterisieren versuchen,

welche

literarische

Stellung

das

Altertum der Geschichtsschreibung angewiesen hat. Folgende zwei Stellen lateinischer

griechische
Schriftsteller,

die

aber auf

Gewhrsmnner zurckgehen, betonen die beiden wesentlichen Punkte, nach denen ich den Stoff gliedern werde,
aufs krzeste:

Cicero de leg. I 2, 5

Quintiliau

1,

31

Opus (historiae) unum hoc Oratorium maxime. Historia est proxima poetis et quodam modo Carmen solutum.

A. Die Beziehungen der Geschichtsschreibung zur Rhetorik.

Die der unsrigen

Altertums
Einflu
getreten

diametral

entgegengesetzte Auffassung
in

des

Theorie des
y
1

kommt am
Rhetorik

deutlichsten

folgender

Tatsache
aller

Ausdruck: der einzige antike Historiker, der mit

der
ist

Kraft

zum dem

auf

die

Geschichtsschreibung
allen

entgegen-

und der daher von

am

nchsten steht, Polybios,

dem modernen Standpunkt gehrt nach dem Urteil des Diooft

nysios

von Halicarnass, der hier wie

formuliert,

die

allgemeine Aufdie

fassung

zu

den

ungeniebaren

Schriftstellern,

kann (de comp. verb. 4), und, was auf dasselbe hinauskommt: Ephoros, der im Gegensatz zu seinem Nebenbuhler Theopompos den Einflu der Rhetorik sehr zurcktreten lie und dessen cppdeig daher dem Polybios (XII 28, 10)
nicht
lesen

man

zu Ende

Norden,

antike Kunatprosa.

I.

2.

A.

82

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

genehm

ist,

wird bei demselben Dionysios

uC^irjLg in

(auf

Grund

lterer

Quellen) von den fr die

Betracht
p.

kommenden AutoUs.).

ren ausgeschlossen (Dionys. %sq\ iiititfe&g

zeigt uns
riker,

50

berhaupt

die

bittere

Polemik gegen

die rhetorisierenden Histo-

von der das ganze Werk des Polybios durchzogen ist, aufs deutlichste, wie fest und allgemein das Vorurteil des Altertums war. Die Hauptstellen sind: die groe Polemik gegen Timaios in B. XII, gegen Zenon von Rhodos, den Darsteller der Geschichte seiner Heimat, XVI 17, 9 f., gegen den Alexanderschriftsteller Phylarchos II 56, gegen Philinos und Fabius, die
Schriftsteller

des

ersten

punischen Krieges,

14.

Wir

sehen

aus dieser Polemik, da

man
sie

die Geschichtsschreibung ganz pasollte

negyrisch
ein
zeigt
xfjyog

auffate,

d.

h.

ein

tyxniov der Freunde,

drastisch

der Feinde

sein,

wie Polybios besonders

der

in

der

Charakteristik

vom

karthagischen Standpunkt

geschriebenen Geschichte des Philinos und der

des

vom rmischen
alles

Fabius:

nach jenem haben die Karthager

cpQovLn&g,

xcd&g, avgadcbg ausgefhrt, nach diesem gerade auf die gegenteilige

Art 1 );

wo

bleibt da, ruft Polybios aus, die dXrjdsccc^ das

hchste Ziel der tzogiat

Zwar Timaios

selbst habe, als er

nach

dem Vorgang
diese

des Ephoros ber den Unterschied der ltogCa und

der hnidsixtixoi Xyot sprach 2), jene mit den wirklichen Husern,

mit

den

Phantasiebildern
hist. conscr.

der

Kulissenmaler

verglichen

1) Cf.

Lukian de
iit\

14 (von einem ungenannten zeitgenssischen

ccvxbg,

Historiker)

xiXsi xov (fQOt^iov vitLO%vsiTO diccgQrjdriv aal acccp&g, inl llsl^ov

phv

cclqblv

ta

T}fihsQcc,

xovg ocQdgovg h nccxanoXE^riasiv

nccl

mg uv

8vvr\xcci xtX.
2)

Cf.

Polybios selbst von seiner enkomiastischen Spezialschiffe ber Philo-

poimen X 21: er habe darin lange verweilt bei der Jugenderziehung des Philopoemen und der Entwicklung seiner Interessen, dagegen habe er ber die dx/ii? nur KscpccXsiad&g gehandelt; das msse er jetzt umgekehrt machen:
cbartSQ

yag insivog

xnog y vitg^tov

(yy.ooiLiacriy.og

&nrjXBi xbv yscpccXcadr]

%al pex' uv,rjc ecog

tioivbg

x&v ngay^axcov

cc7toXoyi6^6v,

ovxag 6

xf}g LGtoQiag,

v iitccivov y,aX ipoyov, ^xsl xbv aXri&fj xai xbv lisx' aizodeL^ecog %al x&v ky-dxoig jzccq87io\lv(ov cvXXoyi6^&v. Wir knnen den Unterschied schlagend beobachten in dem einen Fall, wo wir von einem und demselben Schriftsteller sowohl das iyn&iuov wie die lazogla erhalten haben: Xenophons Agesilaos und Hellenika. Erstere Schrift hat man ihm frher eben wegen
jener
ccti&rioig

x&v

itQccyiiccxcov

im Vergleich zu der Darstellung der Hellenika

cf.

abgesprochen, jetzt urteilen wir richtiger darber,

Quaestiones biographicae (Diss.

besonders E. Lippelt,

Bonn

1889) 13

ff.

Historiographie und Rhetorik.

83

(Polyb. XII 28, 8

er lobe freilich

ff.),

aber das wolle nicht viel bedeuten, denn

niemanden oder wenige, schimpfe aber aus Prinzip auf alle oder fast alle. Und welcher Art sei die Darstellung Da sitzen sie in ihrer Studierstube und samdieser Historiker?

meln und sammeln und feilen und feilen; ohne eine Ahnung von Strategie und Topographie zu haben, schildern sie glnzend und in einer auf die ixiek^tg ihrer Leser berechneten pomphafttheatralischen Weise Belagerungen und Aufstellung von Schlachtreihen; besonders gern ben sie ihr Pathos im detaillierten Ausmalen von Schauergeschichten, um das Mitleid der Leser zu erregen; bei jeder Gelegenheit legen sie Reden ein, ohne sich zu fragen, weder ob einer in jenem Falle habe reden knnen noch was er wirklich gesagt habe noch was er habe sagen mssen,
sondern
sie

behandeln

dieses

allerdings

durchaus

notwendige
kurz,
sie

Ingredienz der Geschichtsschreibung ganz jungenhaft und wie in

der Schulstube ((jLeiQccKLadag nal iatQtcxcbg XII 25
i,

3);

an
keit

den

^Qccy^ata

ist

ihnen gar nichts

einer

gelegen,

sondern

werden von
Xelscog an,

ihnen

mit

geradezu
ihnen

malosen
alles

Leichtfertig-

behandelt,

dagegen

kommt
ich,

auf die xataxsvij

und obwohl

sagt er

(XVI
auf

18, 2),

keineswegs so

tricht bin, zu behaupten,

da

man

sie

keine Sorgfalt ver-

wenden
werden.

soll, so

darf sie doch nicht zu einer v7CQoX^ xegateCag

von Einzelheiten wichtig, zu sehen, wie sich das sptere Altertum in dieser Frage verhalten hat; ich werde die mir bekannten Stellen 1 ) mglichst chronologisch vorist

Es

fr die Beurteilung

Theorie des
Altertums,

legen:

man

wird sehen, wie die einzelnen Autoren je nach ihrer

der extremen, von Polybios getadelten Rich-

Individualitt teils

tung zuneigen,

teils

einen

Kompromi
teilt.

schlieen,

ie

aber keiner

ganz die Ansicht des Polybios

Cicero Brut. 42: Concessum

est rhetoribus

ementiri in historiisy

ut aliquid dicere possint argutius.

1) Ein paar der bekannteren schon bei 0. Riemann, liltudes sur la langte et la grammaire de Tite-Live (Paris 1879) 16 ff. und L. Auffenberg, De orationum Thuc. origine etc. (Progr. Crefeld 1879) 5, 3. Den Standpunkt des Dionys v. H. hat H. Liers 1. c. so vortrefflich behandelt, da ich nichts hinzufugen kann. Dagegen bietet nichts hierher Gehriges H. Ulrici, Cha-

rakteristik der antiken Historiographie (Berlin 1833), es sei

denn in dem

Abschnitt ber

Theopomp und Ephoros

p.

55

ff.

6*

84

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

66 (vermutlich nach Theophrast): Huic generi (dem der sophistischen imdeC&ig) historia finituma est, in qua et narratur ornate et regio saepe aut pugna describitur, interponuntur
or.

Cicero

etiam contiones
expetitur,

et

hortationes;

sed in his tracta quaedam

et

fluens

non haec contorta

leg. I

et acris oratio.

Cicero de
striSy

ATTICVS:
te

Best enim historia

litteris

no~

ut et ipse intellego et ex
ea,

persaepe audio,

potes autem tu

profedo satis facere in

videri solet,

unum

hoc

cum sit opus, Oratorium maxime (folgt

quippe

ut

tibi

quidem

ein Urteil ber

die

anderen rmischen Historiker, die auer Sisenna das Orato-

rische vernachlssigten).

Quintilian
errat,

2,

21: Id quoque vitandum, in quo

historicos,

magna pars
Ulis

ne in

oratione poetas nobis et

in

operibus

oratores aut declamatores imitandos putemus.

lex,

sua cuique proposita

suus decor

est.

Plinius ep. V 8, 9: Habet quidem oratio et historia multa communis, sed plura diversa in his ipsis quae communia videntur.
narrat
et
illa,

narrat haec, sed aliter: huic pleraque humilia

ifli

et

sordida

omnia recondita splendida excelsa conveniunt: hanc saepius ossa musculi nervi, illam tori quidam et quasi iubae
ex medio petita,
decent:

haec vel

maxime

vi

amaritudine instantia,

illa

tractu

et

suavitate atque etiam

dulcedine placet.

postremo alia verba, alius

refert,

sonus, alia constructio.

xrfj fia
est.

ndm plurimum

ut Thucydides

ait,

sit

an ayaviiia: quorum alterum

oratio,
et

alterum historia
hoc ipso diversa
tur-

ex his causis non'adducor ut duo dissimilia

quod maxima confundam misceamque, ne tanta quasi colluvione

batus ibi faciam quod hie debeo.

Lukian

de

hist.

conscr. 7: 'Aiiekrjccvtsg ot

xoXlol avx&v xov

LtoQslv x ysysvrjfieva

xoig inaCvoig

aQibvxav xal xQaxrjy&v

xovg TtoXecjg

iv tat QCovt, xovg per oixsiovg

{ilovg

elg vi}>og litaiQOvxeg,

de

Tteocc

xov [texgCov xaxaq^i%xovxeg,

iG)Qi0xai

ocyvoovvxeg
r\

ov
xb

arsvG)

xa

fa&iiq

xal diaxexeC%ixav

lxoqIcc
xcci

JtQog

eyx(6[iiov,

cckXd xi \ieya
di}

xsl%og ev [isa kxlv

avx&v

xb xc&v

[lovixav

xovxo,

dig

v Ttccav idxi TtQog cckkrjXa y

pieket,

ei

ye

xa

yuv iyxofiicc^ovxi {tovov ivbg

fpQKvai xbv hnaivov {levov,

bit&ovv

hicoavecni

xal ev-

xal et
i\

^fv^aV vxao%ei xvyelv xov

de

xeXovg,
i\

bHyov av yoovxtoeiev
er

lxogia ove axagialov avaypixo.

ovx av xi tfrevdog i(i7te6bv In den eingelegten Reden

%oxe xal

erlaubt

hohe Diktion: 58

r)v

de

Xoyovg iQovvxa

Historiographie und Rhetorik.

85
jiqocoiig)

Tti/tf

dsijr}

dtidysiv,

udXixa

filv

ioixxa

xg>

xal

tg5

ngdyuaxi olxela
iyelxaC ot
dewxrjxa.
L.

Xeyeti&co,

%uxa Sg atpdxaxa xal ravxa,

xal
hitidal^ai xr\v

%X^\v

x6xe

xal QTjXOQSvOai,

xtbv

Xyav
lehr-

Verus

ad Frontonem II 3

p.

131

f.

N.:

ein

hchst

reicher Brief, in

welchem der Imperator seinem Lehrer Anweibeschreiben

solle.

sungen
solle,

gibt, wie er seinen Partherfeldzug

Er

heit

es

zum

Schlu,
die

dafr

sorgen,
seiner

da klar zu Tage

Ankunft gewesen seien, ut quantum nos egerimus appareat in summa meae res gestae tantae sunt quantae sunt scilicet, quoiquoimodi sunt: tantae autem In einem Brief an videbuntur, quantas tu eas videri voles.
trete,

wie

berlegen

Parther

vor

Antoninus Pins
schreibung.

(II

p.

107

ff.)

spricht

Fronto ber

die

ver-

schiedenen 6%^uaxa Xesg>q in der Rede und in der Geschichts-

Hermogenes
eitel

de ideis

p.

417, 28:

Tldvxcog dsl xal xovg laxo-

Qvoyqdfpovg iv tolg itavrjyvQixolg xexaifrai, cgtisq olpai xal etCv,

xal inye&ovg xal i\dov(bv 6xo%dtovxai xal
)

x&v aXXcav oluai

6%edbv aitdvtow.

Philostorgios

h. eccl. I 1

bezeichnet die Schrift des Ps. Jo-

sephos xbqI atitoxQatoQ'og Xoyi[iov (sog. IV. Makkaberbuch) als

ov% CxoQtav fiaXXov

tj

hyx&ynov, was es tatschlich

ist.

Photios

bibl. cod.

77 nennt das Geschichtswerk des Eunapios

einen diavQug der Christen

und

ein iyxd>tiiov auf Julian.

Dem
Ton

entspricht, wie das Stilurteil des Photios

und

die groen uns er-

haltenen Fragmente lehren, der pathetische hochrhetorische

der Diktion, besonders eben da,

wo

er auf den

von ihm vergtter-

ten Julian zu sprechen

kommt.
dieser Auffassung 1)
2

knnen wir seit den Zeiten des Thukydides ) beobachten: die Historiker waren rhetorisch gebildet 3), und umgekehrt die Rhetoren behandelten
1) Sie

Die praktischen Folgen

Praxis.

war noch im

Mittelalter die herrschende; so nennt Gaufredus Malas.

terra (Benediktinermnch
rer. Ital.

XIII) historia Sicula praef. (ap. Muratori, Script,

647) den Sallust: inter historiographos laudabilem rhetorem. 2) Als den ersten Historiker, der max tr\v (jr\toi>t,xriv xi%vr\v schrieb, betrachtete das Altertum aber erst den Philistos: Suid. s. v.
3) Cf.

besonders Kaibel im Hermes

XX

(1885) 512, der auf die drei Zeit-

genossen Dionys, Caecilius, Theodorus verweist, die alle Rhetoren, alle Geschichtsschreiber

waren und

sich alle theoretisch ber die Prinzipien der

Historiographie geuert haben.

86
seit Isokrates

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

gern historische Stoffe; da die letzteren dabei,

um

Pointen zu gewinnen, nicht blo bertrieben oder tendenzis entstellt,

sondern notorisch geflscht haben, sagt uns

z.

B. Seneca

contr.
II
2

VII

2, 8,

und wir knnen das

1

seit Isokrates

(cf.

Bla

1.

c.

49) noch massenhaft belegen.

die

Das hatte dann wieder

seine

Rckwirkung auf

znftige Geschichtsschreibung,

deren Ver-

irrungen Lukian gegeielt hat und die den heutigen Forscher zur

Verzweiflung bringen.
Reden.

Eine weitere unmittelbare Folge dieses Zusammenhangs war

die Sitte,

in die Geschieh tserzhlung

Reden einzulegen;
darber uert:
ti\v
et

ihr hat

sich auch Polybios nicht entzogen,

im Gegenteil
6vv%i

sagt er an einer

der

Stellen,

wo

er

sich

theoretisch
itt,

6%edbv

HEcpaXaia

tav
ff.;

7tQcc%(bv

xal

lr v {

lxogiav

(XII 25 a,

3), cf. P.

La Roche,

Charakteristik des Polybius (Leipzig

1857) 63

H. Welzhofer in Fleckeisens Jahrb.

CXXI
2

(1880) 539 ff.

Ich zitiere fr die Erklrung dieses feststehenden

Brauchs des

Altertums die treffenden Bemerkungen zweier modernen Gelehr-

ber das Studium der Rhetorik bei den Alten (Mnchen 1842) 26 f.: Es ist im Charakter eines demokratischen Volkes, da es, wenn der Geschichtsschreiber Ursache und Veranlassung bedeutender Ereignisse anzugeben 3) hat, diese, wie in der Wirklichkeit bei ihm zu geschehen pflegt, in Form der Verhandlungen dramatisch aufgefhrt und die Zustnde gleichsam in einem Bilde vergegenwrtigt wissen will. Ganz besonders muten die Athener, die auf ffentliche Verhandlungen allen Wert legten, die Notwendigkeit einer solchen dramatischen Darstellung in ihrer Geschichte fhlen, und eine Erzhlung,
ten: L. Spengel,

welche die wichtigsten Ereignisse ihrer Zeit nicht aus der Volks1) Cf.

die

Anm. Bursians zu Seneca

suas. 2 them.:

der Perser- und der

peloponnesische Krieg, sowie die demosthenische Zeit wurden zu einer Reihe

historischer
2)

Romane, deren jeder aus einer

Serie von Pointen bestand.

Eine auffallende Stellung

nahm

(wie in vielem) Pompeius Trogus ein:

Justin.

XXXVIII

3,

11
et

quam

(orationem) obliquam Pompeitts Trogus exposuit,

quoniam in Livio

in Sallustio reprehendit, quod contiones direetas pro sua

oratione operi suo inserendo historiae

modum

excesserint.

Polybios geht gern

von der indirekten Rede in die direkte ber: cf. Laroche 1. c. 65, ebenso sein Nachahmer Appian. 3) Cf. darber auch die treffenden Bemerkungen von 0. Seeck, Die Entwicklung der antiken Geschichtsschreibung in: Deutsche Rundschau XXII
(1896) 266.
L. Auffenberg
1.

c.

(S. 83, 1)

ff.

Historiographie

und Rhetorik.

87

Versammlung heraus auch im Geiste des Lesers lebendig wieder entstehen lie, mute wie ihrer Gewohnheit so ihrem Gefhle
des Passenden widerstreben."
C.
ed.

Nipperdey, Die antike HistorioR. Schoell, Berlin 1877) 415

ff.:

graphie (in seinen Opuscula

Aus dieser plastischen Nachbildung der Ereignisse erklren sich Die Alten, deren die Reden in den Geschieht s werken der Alten. ganzes Leben ein ffentliches war, bei denen an dem Leben des
Staates die Gesamtheit der Brger unmittelbar als handelnde Per-

sonen Teil nahmen, muten sich, wenn

spielen wollten,
die

sie eine

Rolle im Staate

zum Redner

bilden, die einzige Mglichkeit, auf

Massen zu wirken. So wurde denn auch, jeder Anla er1 griffen, Reden zu halten ), und bei den Befhigten gestaltete sich In einer plastischen Nachjede Ansprache von selbst knstlich. Die bildung der Ereignisse konnten also diese nicht fehlen Reden in den Geschichtswerken der Alten haben, wenn man ihren Totaleindruck auf den Leser betrachtet, nicht weniger Wahrheit als unsere Charakteristiken der Verbltnisse und Personen 2 ), nur. da jene Reden die erreichbare
Wahrheit zur plastischen Anschauung bringen."

Anreden an die Soldaten (nccQocHeXsvGsig, TtccQccivtsig heien sie in unsern Thukydidesscholien) waren so blich, da die Kriegsschriftsteller vorschrieben, zum Feldherrn zu whlen einen ixccvv Xeysiv, cf. S. Dehner, Hadriani reliquiae I (Bonn 1883) 10. 2) Welcher moderne Historiker htte sich eine Charakteristik des Perikles und Alkibiades entgehen lassen? Thukydides lie sie reden, und jedes Wort atmet den Geist der Mnner und ihrer Zeit, cf. Auffenberg, 1. c. 14 ff., v. Wilamowitz, Antigonos 148. I. Bruns, Das literarische Idealportrt (Berlin 1896) 24 ff. Da Thukydides durch seine Reden charakterisieren wollte, wute schon das Altertum: Markeil. v. Th. 50 nennt ihn dsivbv ri&oyQccyfjca. Ib. 51
1)

7)&&v
%ccl

{Li\i/r\Tr\g

xai giarog diccygacpsvg. ipsi yovv

tcclq

cevtat (pQOvrfticc

UsQiyXiovg

KXiowog ovx old* oxi av ewtoi rig, 'AX-x.iicc.8ov vs6tr\tct^ @s\iicronXovg Xenophon hat in der Anabasis hufiger, %Qr\6r6rrita wzX. (!), Nixiov in den Hellenika nur einmal charakterisiert und da hlt er es fr ntig, das nachtrglich einigermaen zu motivieren (V 1, 4): derartiges gehrte eben nicht in die Geschichtsschreibung, sondern in das Enkomion, cf. L Bruns, De Xenophontis Agesilai capite undeeimo (Universittsschrift Kiel 1895) 19. Von den antiken Historikern haben Theopomp und Sallust wohl am meisten
itdvta
charakterisiert (daher ist ersterer von Plutarch stark benutzt,
cf.

C.

Bnger,

Theopompea

[Diss. Strab. 1874] 17 f.); Tacitus, der grte Psychologe unter den Historikern, ist doch sehr zurckhaltend: ber Augustus und seinen Liebling Germanicus gibt er die rumor es populi wieder.

88
Prinzip der
1

I.

Die griechische Kunstpi-osa bis Augustus.

die

Da

die Historiker

Reden, Urkunden, Briefe 1 ) mit ihren

ist

ktit

eigenen Worten wiedergeben'),

eine

bekannte Tatsache, die

Rede des Claudius de iwre honorum Gattis dando zum Vorschein kam und so die Kontrolle des Tacitus ermglichte; vielleicht noch belehrender war die Auffindung jenes Bruchstcks des Vertrages zwischen Athen und Argos-Mantinea-Elis Thukydides hat ihn zwar wrtlich in sein fnftes Buch aufgenommen, aber dieses Buch ist, wie zwei andere, in denen solche AkteD stcke stehen, stilistisch von ihm nicht mehr berarbeitet worden. 8) Der Grund fr die
besttigt sah,
als die inschriftliche
:

man gern

Umformung
1)

liegt

nicht

blo

in

der Unsicherheit

der

berlie-

Der

fr diese

stilisierte Brief war ja nur eine Form der Rede. Leider fehlen im Altertum weitverzweigte, bis ins Mittelalter und in die Huma-

nistenzeit heruntergehende Literaturgattung (der

Vorgnger der ppstlichen

als Isokrates
selbst,

und
cf.

kaiserlichen Kabinetssekretre

war kein anderer

Ps.-Plut. vit.

X
;

or.

837 C, Ps.-Speusipp. in ep. Socr. 30) zusammenhngende

Untersuchungen das griechische Material liegt in Herchers bekannter Sammlung und in den Ausgaben der Patristik vor; unter den kirchlichen Schriftstellern haben sehr viele auer rein dogmatischen auch sophistische Briefe geschrieben, manche nur iolche der letztern Art, so auer den bei Hercher vereinigten Firmus, Bischof von Eaesarea in Eappadokien im Anfang des Das Beste ber die rein rhetorische Seite der V. Jh. (77, 1481 ff. Migne). Epistolographie Chr. Aug. Heumann, De anonymis et pseudonymis, Jena 1711 (einen Teil davon kritisiert E. Bouvy De S. Isidoro Pelusiota [Nimes 1884] 10 ff.), cf. v. Wilamowitz, Aristoteles und Athen H (Berlin 1893) 392, und Antigonos 151, 15. R. Hirzel, Der Dialog I (Leipz. 1895) 304.
:

2)

Die sehr seltenen Ausnahmen sind dann meist so deutlich gekennsibi

zeichnet wie bei Sallust Cat. 34, 3 litteras Q. Catulus in senatu recitavit,

nomine Catilinae redditas dicebat; earum exemplum infra scrip5. Cf. Nipperdey zu Tac. ann. VI 6. Eine Inschrift bei Bezeichnenderweise hat gerade Polybios viele Urkunden Xen. An. V 3, 13. wrtlich wiedergegeben. Der 'hellenistische Jude Eupolemos (s. IL v. Chr.) hat den Briefwechsel zwischen Salomo und den gyptischen und den phnikischen Knigen aus den Bchern der Chronik in seinen Stil umgegossen
quas

tum

est,

ebenso 44,

(wie es spter Josephos machte),

1875) 106
8) v-

cf. J.

Freudenthal, Hellenist. Stud.

(Bresl.

f., der auch den Grund der nderungen richtig angibt. Wilamowitz, Die Thukydideslegende in: Hermes XH (1877) 338, 1 hat zuerst auf diese hchst bezeichnende Tatsache hingewiesen, da Th. urkundliches Material in den ausgearbeiteten Teilen niemals im Wortlaut Prosaische Aktenstcke stehen mitteilt, sondern in seinen Stil umsetzt, u Fr Eusebios hat Seeck, Das nicnische Konzil nur in IV, V und Vin. in: Z. f. Kirch.-Gesch. XVH (1896) 68 nachgewiesen, da er die Urkunden
.
.

stets stilisiert (glcklicherweise

hat er es in der rein gelehrten praep. evang.

anders gemacht).

Historiographie

und Rhetorik.
die

89

Reden angibt: denn warum hat er Urkunden nicht wortlich angefhrt? Den tieferen Grund hat Nipperdey 1. c. 418 f. entdeckt, dessen eigene Worte ich wiedergebe: Je mehr man sich den Eindrcken des Sinnlichen hingibt, um so mehr wird das Gefhl fr die Form angeregt. Je mehr man nun diese an den Ereignissen beachtet, um so grer wird auch das Bestreben sein, der Form, in welcher man
ferung, den Thukydides I

42 fr

die

Ereignisse

darstellt,

die

mglichste

Vollendung

zu

geben.

Deshalb stehen die Alten in der ueren

werke unendlich

viel

hher

als die

Form ihrer GeschichtsNeueren. Das HaupterforDie

ge-

nun einer vollendeten Form ist die Einheit. Rede mu einen gemeinsamen Charakter, einen gleichmig
dernis
haltenen
sein. alle

Ton haben,

es darf in ihr durchaus nichts Fremdartiges

Die Alten haben also in der Staatengeschichte durchaus

Wrter fremder Sprachen ausgeschlossen 1 ); sie haben aber auch alles ausgeschlossen, was zwar in der Sprache, in der sie schrieben, aber von einer anderen Person und darum in einem anderen Stil verfat war. Deswegen haben sie vorhandene Reden oder Briefe anderer in solche Geschichtswerke nicht aufgenommen, sondern, indem sie den Inhalt beibehielten, den Ausdruck im Einklang mit dem ganzen Werke umgestaltet", was er dann mit schlagenden Beispielen von Briefen und Reden erlutert 2), besonders bezeichnend Tac. ann. XV 63 in betreff der letzten Reden
des Seneca: quae in vulgus edita eins verbis invertere supersedeo,

was er gegeben
lichkeit,

richtig fat:
ist

was mit seinen eigenen Worten herausdaher umzuwandeln (seinem Inhalt -meine

und

ich

Form zu geben)
welches
weiteres in
1) Cf.

unterlasse."

Es

ist

dasselbe Prinzip der Einheit-

dem antiken Schriftsteller verbot, Verszitate ohne seine Worte einzuflechten 8), berhaupt ohne besonS. 60, 2.

darber oben

Rede des Claudius, die Nipperdey noch nicht kannte) etwa noch hinzufgen: Plutarch und Tacitus gehen im'Otho' sonst ganz zusammen, weichen aber vllig ab in der letzten Ansprache Othos (Plut. c. 15. Tac. h. II 47), cf. Mommsen, Herrn. IV (1870) 316, 1. Htten wir den beiden gemeinsamen Quellenschriftsteller, so wrden wir (das darf mit Bestimmtheit gesagt werden) eine dritte Fassung der Rede
2)

Heute

liee eich (auer der

haben.
p.

f.

Cf.

auch den schon genannten Brief des L. Verus an Frontd

es

131
3)

N.
fr
fpoqvi-Aov

Im allgemeinen hat

gegolten, Verszitate in kunst-

miger Prosa wrtlich zu geben:

man

pflegte die Verse vielmehr ganz

oder

90

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

deren Zweck zu viele und zu lange Stellen zu zitieren 1 ) oder gar

Anmerkungen zu machen, eine Erfindung unserer stillosen Jahrhunderte. 2) Auch gilt dies Prinzip nicht etwa blo fr die
teilweise aufzulsen:

das

ist

ein von Piaton (denn Protag. 339

ff.

steht

natrlich fr sich) bis Himerios praktisch gebtes Verfahren (die Verse bei

den attischen Rednern, besonders bei Lykurg, sind doch wohl nur fr die Leseexemplare bestimmt gewesen; Cbrysipp, der zahlloseVerse in seine Prosa
einlegte,

war auch sonst

z.

als schlechter Stilist verrufen): fr

uns

ist die

Folge,

da wir die disiecta membra poetarum

knnen, wie
lich

oft

gar nicht mehr zusammensetzen

B. die Lyrikerzitate des Aristides

und Himerios.
die
tcbql

Gelegentwrt-

kamen brigens auch andere Momente

der Verse empfahlen:
cf.

hinzu,

eine nicht

liche "Wiedergabe
III 413,

[Menander]

thSevkxvk&v
:

23

ff.

Sp. (in der selbstgemachten Probe eines Xoyog

(irj

7tccQcc^vd'rixi,x6g)

^d'avfid^co

e sl

irtsXrjXv&sv

rjulv.

a>

TtuQOvxsg yovEig, SvvoEiv, a q>r\Giv

aqi6xog

7toir\XT]s

EvQinidrig ..." %qt] yccg

xbv (nhv) cpvvxcc ftQr\vsiv slg 06* %q%exou, hcckcl, xbv d' cci) ftavovxcc -aal itovcav TtETtaviLEVQv

%uiQOvxag Evcpr\^ovvxccg
ov
ftrjOEig

iy,7tE^L7ti,v

diuov."

Se i^ditocvxog xa Iccfisla

dia xb

slvcct ccvxcc 6vvrj&r} xolg

noX~

Ein bemerkenswerte Stelle ber Verszitate in der Prosa: Hermogenes n. ftfth Selv. 450 f. Sp. und besonders 7t. Id. II 362 ff., wo er als wichtigste Forderung aufstellt, da die in die Prosa eingeflochtenen Verse mit dieser ein ev bildeten. 1) Eine Geschichte des Zitats im Altertum wre dringend erwnscht. Man erkennt die Praxis gut z. B. an Plutarch, der nicht gern wrtlich zitiert (cf. C. Bnger, Theopompea [Diss. Strab. 1873] 12 ff.), sondern, um mich so auszudrcken, t x&v aXXcov cvvvcpcctvEi xolg sccvxov (nur mit einigen der zahlreichen aus Krateros entnommenen Psephismen hat er eine Ausnahme gemacht, fr die wir ihm nicht dankbar genug sein knnen): der antike Vergleich eines schriftstellerischen Ganzen mit einem Gewebe ist ja sehr bezeichnend fr diese ganze Vorstellung der Einheitlichkeit. Auch dialektische Formen werden in Zitaten nicht immer wiedergegeben: man vgl. z. B. die Zitate aus Herodot beim Verf. it. vipovg mit unserm Herodottext. Freies Zitieren des N. T.: A. Resch, Agrapha in: Text. u. Unters. V 4 (1889) p. 14;
Kctl yvmQLtLcc,

Xolg

kXXk

TtccQccdmsig p&XXov.

C.

Schmidt, Gnost. Sehr.

B. Keil,

ib.

VIII (1892) 550.

Wissenschaftliche
in

Werke und

gelehrte Partieen innerhalb solcher stehen natrlich auerhalb dieser Frage.

2) Cf.

Die solonische Verfassung

so

Aristoteles'

Verfassungs-

geschichte Athens (Berlin 1892) 179: Die griechischen und rmischen Auto-

ren haben deshalb

hufig grere

und

kleinere Abschweifungen

vom

geraden
lerische

Wege

der Darstellung machen mssen, weil die Antike die unknst-

Anmerkung moderner wissenschaftlicher Darstellung nicht kennt. Auch die Renaissance und die ltere Barockzeit ist ohne Anmerkungen ausgekommen; erst dem jedes knstlerischen Empfindens baren Zeitalter des greisenden Ludwig XIV. war es vorbehalten, diese Sicherheitsventile modernen
stilistischen

Unvermgens zu

erfinden."

Cf.

Kaibel

1.

c.

16

ff.

Unsere

Historiographie und Poesie.

91

Geschichtsschreibung, sondern fr jedes literarische Kunstwerk, und

schon aus diesem Grunde tun

alle

die

dem Piaton Unrecht,

die

glauben, da er den protagoreischen

Mythus und den lysianischen

auf einen solchen Ge-

Erotikos xat Xi%iv wiedergegeben habe:

danken konnte ein antiker Leser der guten Zeit berhaupt nicht

kommen.
B.

Die Beziehungen der Geschichtsschreibung zur Poesie.

Theorie.

Genau genommen schlieen sich ItoqCcc, die Erforschung des Realen, und itoirjig, die Schpfung des Ideellen, aus; aber insofern der tot oQixg mit Hilfe seiner Phantasie die Lcken der Tradition ausfllt, ist er auch ein toLtjrrjg. Da nun im Alter-

tum
sich

bei

den meisten Geschichtsschreibern

die

Phantasie
so

eine

grere Rolle spielte als wir ihr heute einrumen,

die

erklren

Ich werde auch nahen Beziehungen beider leicht. hier wieder die mir bekannten Stellen mglichst chronologisch
auffhren.
an die Noten der Scholiasten an, daher stehen Bemerkungen auch am Rand. brigens htte man Anerkennung der antiken Sitte vom sthetischen Standpunkt
Sitte lehnt

sich

in lteren

Werken

die

bei aller doch ge-

wnscht, da einige Schriftsteller, die viel zu sagen hatten, unsern Brauch

gekannt htten, z. B. Aristoteles, bei dem wir jetzt oft doch sehr mhsam eine ergnzende oder erklrende Notiz aus dem Text herausschlen mssen, die er beim mndlichen Vortrag leicht als solche kennzeichnen konnte. Varro de ling. lat. schachtelt oft ganz chaotisch zusammen. Aber auch
Schriftstellern, die gut schreiben wollten, ist es nicht

immer gelungen, uns

ber eine Nebenbemerkung ohne Strung hinwegzutuschen, z. B. gehrt die gelehrte, mit haud fuerit absurdum tradere eingeleitete antiquarische Notiz des Tacitus ber den ltesten Namen des Mons Caelius (ann. IV 65)

nach unserm Gefhl entschieden in eine Anmerkung, wie auch andere seiner staatsrechtlichen Exkurse (ganz hnlich Cass. Dio IUI 16, 5 ber den Namen des Palatin); Clemens Alex, strm. I c. 14 zhlt die Weisen Griechenlands auf, bei Epimenides fllt ihm pltzlich der Vers des [Paulus] von den Kretern ein, woraus er Veranlassung nimmt, alle andern Stellen, an denen der Apostel Zitate aus der hellenischen Literatur hat, zu nennen, und erst dann geht es in der Aufzhlung der Weisen weiter. Bei Herodot mchten wir dagegen seine liebenswrdige Art, bei Nennung irgend eines Namens oder einer Sache gleich ber diese mehr oder weniger ausfhrlich zu berichten (bei gypten ist es fast ein ganzes Buch) nicht missen, denn bei ihm ist das eine dem Epos abgelernte primitive Kunstform, durch die er der Schpfer
der fr die Geschichtsschreibung so folgenreichen Einrichtung des Exkurses geworden ist, cf. 0. Seeck 1. c. (S. 86, 3) 254 f.

92

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

QuintilianXl, 31
proxima
poetis et

(vermutlich nach Theophrast): Historia

solutum.

est

quodam modo Carmen

ff.

Polybios
Phylarchos)
xavxv.

II 56, 11

gibt eine lange Auseinandersetzung (gegen

darber,

ort,

xb

xekog

lxogiag

xal

XQayacag ov
cog

Lukian
itoi7]zixr)g

de hist. conscr. 8: IdyvoElv ioixaiv oC xoiovxol

fihv xal %oiy\\Ldx&v

dkkai v7to6%E6Eig xal xavvsg

Idiot,

itixoglag e
eig

akkov
xai

ixet

[ikv

yo axoaxr)g
de
r\v

i)

iksv&EQCa xal vpog

xb

d%av

xoirjxij'

(folgen Beispiele).

*H lxogia
r]

sv&sog

yg xal xdxo%og ix
xrjg

Mov&v

xiva xokaxsCav xoiavxrjv

^isyaloqxo-

nookdri, * akko
viag iuv ixEtvrjg

netfl xig 7toir]xixri ylyvExai,

xr\v

EGxEQrniEvr],

koixi\v

de

xEgaxEiav yv^vr^v
cf.
i

x<qv [isxqcqv xal l'

avxb h%i6r]]ioxEQav ixtpatvovav; xxk.

xovg ds xal %oir\xixolg bvo\La6iv hv IxoqIo,

xcg
fteCrj,

22 %Qaii,evovg %ov d dv
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idovitriGE",
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Pev V ^VX CCV7i^

Ttebv

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xal itdkiv iv exeqg) {ieqel

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ltoolag

^'Edsa

ovxco tolg oitkoig nEQUfiagayElxo xal

fixoog r)v xal xvaog

tirjoifev
g>

aitavxa ixsiva", xal 6 xgaxrjybg ipso-

xQJtG)

\idki6xa

TtQoGaydyoi

itqbg

xb

xeZ%og".

cf.

14

Musenanrufung und sonstige Nachahmung Homers.

Aristides

or.

49

(vol. II

513 Dind.) nennt

die Historiker xovg

lisxa^v xcov TtoiriXGiv xe xal Qrjxooav.

Demetrius
xr)v

de eloc. 215 von Ktesias: 6 xoirjxrjg ovxog, %oir\xakolr] xig elxxcog.

vit.

yo avxbv

Marcellinus
frai oxc
%oir]rixr\g.

Thucyd. 41:
xrjg

'Exk^dy

xivsg

dno(pr\va-

avxb xb' slog

27:
in

vyyoatprjg ovx exi gr\xooixr\g dkk

Himerios Agathias
(p.

or. 14,

H xov

^AkixagvaGi&g
zu

7tolr]6ig.

erzhlt

der Vorrede

seinem Geschichtswerk
ver-

135 Dind.): in der Jugend habe er sich nur im Dichten

er

sucht und als

schreiben,

spter sich

entschlossen

habe, Geschichte zu

habe ein Freund seinem Bedenken, ob er wohl dafr

ein

geeignet
xdyfiai

sei,

Ende gemacht mit den Worten: Ov

7cqqcj xe-

Cxoglav %oir\xixr\g, dkkd a^Kpo ravra slvai ddektp xal

bpbyvka xal ii6v<p %6(og x iisxoq) kkrjkav aitoxEXQineva. g r) ovv oIxo&ev olxaE ovrjg xrjg [isxaxdEag fraQQOvvxd xe livai
IxeXsvev xal frsvEi navxl E%E6frai h'gyov.
Praxis.

Wie

das rhetorische Element in den Reden, so

kommt

das

poetische in den eingelegten

Mythen und Exkursen

aller Art, die

Historiographie, Rhetorik

und

Poesie.

93

dem Vergngen und

druck.
vius

der Unterhaltung dienen

1.

sollen,
S.

zum Aus-

Ich verweise dafr auf Liers

17, 1: Nihil

c.

(oben

80) 6 und Li-

IX

potest,

minus quaesitum a principio huius operis videri quam ut plus iusto ab verum ordine declinarem varieiatibuset legentibus

que distinguendo opere

reqaiem

velut

deverticula
tanti

amoena

et

animo meo quaererem; tarnen

evocat in

regis

ac ducis (des
volutavi ani-

Alexander) mentio, quibus saepe

tacitis cogitationibus

mum,

eas

Homanis rebus, si foret bellatum, futurus fuerit. Aus der Vereinigung beider Momente, des rhetorischen und poetischen, erklrt sich der pathetisch -dramatische Aufbau, den

medium ut cum Alexandro

f

quaerere libeat,

quinam eventus

man

der Geschichtsdarstellung zu geben sich bemhte; so hatte

')

ein Alexanderhistoriker (vermutlich Kleitarchos

die

Taten Alexan-

Q&^a (isycc dargestellt, dessen ii~6diov der durch Erfindungen aller Art tragisch erhhte Tod des Helden war (Plut. Alex. 75), und in unerreichter Vollendung lt Tacitus eine Reihe gewaltiger Tragdien mit bewuter knstlerischer Gestaltung auch in der Schrzung des Knotens und Spannung bis zur aaraffrpoqp^ an seinen Lesern vorberziehen. 2 ) Wenn man bedenkt, da die rmische Tragdie der Republik und der Kaiserzeit durchaus rhetorischer Natur war, so wird man wohl sagen drfen, da die eigenartige Gattung der fabula praetexta, in der die fortia facta nationaler Helden zur Darstellung kamen, ein
ders wie ein

Ausflu dieser pathetisch -dramatischen Geschichtsschreibung ge-

wesen

ist.

Aus dem Gesagten

stalteten.

erklrt

sich

die

auerordentliche Sorgfalt,
stilistisch
ist,

mit der die Historiker des Altertums ihren Stoff

gein-

Wenn man

heute nicht

ganz einig darber

wieweit der Geschichtsschreiber den Lesern ein knstlerisch abgerundetes Ganzes bieten msse 8 ), so
1)

ist

im Altertum

diese

Frage

(Leipz. 1844) 159 auf

Das vermutet R. Geier in seiner Ausgabe der Alexandri hist. Script. Grund von Cic. Brut. 43, wo von Kleitarchos berichtet wird, er habe eine besondere Todesart fr Themistokles erfunden hanc enim mortem rhetorice et tragice ornare potuit.
:

2) Cf.
3)

Leo, Tacitus (Kaisergeburtstagsrede Gttingen 1896) 13

ff.

Ein Urteil aus

f.

dem

18.

Jahrhundert:

Breitinger, Dichtkunst (Zrich

da der Historie-Schreiber, ungeachtet er als ein aufrichtiger Zeuge dessen, was wrcklich geschehen ist, mehr durch die wundersame Abwechslung der Glcks- und UnglcksFlle, als durch die entzckende Kraft und das poetische Wesen in den
1740) 32
nicht in Abrede seyn,

Man kan

94

I-

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

berhaupt nicht
(yTtoiivrjiiara,

aufgeworfen worden:

bloe

Materialsammlung

commentarii)

ohne ueren Putz legte

Publikum entweder berhaupt nicht vor oder so hatte man Tadel oder zweifelhaftes Lob zu erwarten; dagegen war es Brauch, die Materialien, falls man zu ihrer knstlerischen Verarbeitung nicht selbst die Fhigkeit hatte, geeigneten Mnnern zur Verfgung zu stellen, die nun ihrerseits das notwendige Erfordernis erfllten.
1

man dem wenn man es tat,

Beschreibungen zu belustigen suchet, dennoch erlaubet ist, zuweilen den Pinsel des poetischen Mahlers zu gebrauchen, aber dieses nur insofern er dadurch seiner Haupt-Absicht aufhelfen, und in seiner Erzehlung ein helleres

Farben ohne Maae anbringen, so mte die "Wahrheit der Erzehlung darunter Abbruch leiden. Daher hat man an Q. Curtius nicht ohne Grund getadelt, da er den Character und die Glaubwrdigkeit eines aufrichtigen Zeugen der Wahrheit durch den bermigen Gebrauch des poetischen Zierraths verlugnet habe." Werke wie die von v. Treitschke, Mommsen, Taine und Macaulay sind auch im antiken Sinn Kunstwerke ersten Ranges, manche inhaltlich noch so wertvolle historische Forschungen neuerer Zeit sind dagegen vom Standpunkt des Altertums bloe v%o\Lvr\\L(xxu (s. die folgende Anmerkung). 1) Die vTtopvrHLccTu des Aratos waren geschrieben dia xv iii,xv%6vxa>v voiidtav (Plut. Ar. 3), dafr aber waren sie aXri&ivu xai acpfj (Polyb. 1 40, 4). Lukian de hist. conscr. 16 aXXog di xig avx&v vnoyivruLa xmv yeyov6r(ov
Licht anznden kan.
er diese geborgten

Wrde

yv(ivbv ovvayaycov iv ygccyf] xoiiidy tcs^ov xai %ccucciitTig , olov xai cxgccximxr\g
xig
7)v,

UV xig x %ccQ' av[msQivox&v xfj

ccvxbg fihv ccuxl-na

tjiisqccv

6cnoyqacp6yiSvog aw^rittsv
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ISimxrig ovxog

drjXog

a>v olog r\v y

&XXg>

d xlvl

%ccqIsvxi,

xai 8vvr\Goer 48:

liEvtp

Itoqiccv ^isxaxsiQi'Gccad'ca nQoitsitovrix.(bg.

Dagegen verlangt
slxcc

nach

Sammlung

der Tatsachen no&xcc

[isv

vjto^vrnid xi avvvtpccivixoy ccvx&v %a\

6ib[ia noiEixc ccxctXVsg %xi %ccl

adiuQfrQmxov
Xih,si
(s.

imd'slg xrjv xa\iv inayixa

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bibl. cod.
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Photios

80 von Olympiodoros

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(bell.

%c\iuitxr)Q

ovxog u\ioocpog xai &vidsog xccl ccvxqi xov Xoyov 6 Ebenso die Lateiner. Bekannt sind die Urteile

des Hirtius

Gall. VIII praef.)

und des Cicero

(Brut. 262)

ber Caesars

commentarii; wenn brigens Cicero sagt:

dum

voluit alios habere parata,

unde sumerent qui

nihil est

vellent scribere hitoriam, ineptis

gratum

fortasse fecit, qui

volent illa calamistris innrere:

sanos quidem homines a scribendo deterruit,

enim in historia pura et illustri brevitate dulcius, so ist das (wie in diesem ganzen Abschnitt ber Caesar) nicht seine wahre Herzensmeinung, die sich vielmehr in jenem famosen Brief an Atticus (II 1, 1 f.) verrt,

manches

Thukydides.

95

Daher brauchen wir es nicht fr bertreibung zu halten, wenn Dionys v. Halicarnass uns berichtet (Arch. IV 21), da er 22 Jahre an seiner Geschichte gearbeitet habe, oder Cassius Dio, da er
zehn Jahre zur Sammlung des
braucht habe
Stoffs,
2).

zwlf zur Ausarbeitung ge-

(LXXV

23.

LXXVI

1.

ber Thukydides
,

will

ich folgende zwei neueren Urteile Moderne

Urteile.

,,

voranstellen:

ber das Studium der Rhetorik bei den Alten (Mnchen 1842) 27 f.: Bei keinem Geschichtsschreiber des Altertums tritt die Rhetorik erhabener und in schnerer Gestalt auf als bei Thukydides; man darf sagen, wie die bildende Kunst sogleich in voller Kraft im Phidias, die dramatische im Aeschylus, so erscheine die rhetorische im Thukydides, zum Beweise, was sie, richtig angewendet, vermge, und damit alle spteren miL. Spengel,

lungenen Versuche nicht

sie

ihr,

sondern der Unfhigkeit jener, welche

ausgebt haben, zugeschrieben wrden

ist

Die Darstel-

lung (in den Reden)

nicht in
gefllt

der Sprache des Forums, die

und verstndlich zu jedermann spricht, man sieht an ihnen das Studium, das Streben, mit wenigem viel zu sagen; sie sind ganz aus der Kunst der alten Sophistik geflossen und tragen ihre Abstammung berall sichtbar zur Schau,
sich in behaglicher Breite
sie

wollen studiert, nicht gelesen sein."

M. Haupt, Herrn. III (1869) 150: Ad Thucydidis sermonem intellegendum, non prodest caeca gravissimi scriptoris admiratio, neque, ut libere dicam quod sentio, anxia et operosa interpretum quorun-

midtum autem prodest informare animo imaginem hominis magno ingenio magnaque sapientia praediti totamque rerum gestarum perscribendarum rationem ad artis severitatem revocantis, sed ea aetate, qua prosa Atticorum oratio nondum satis exculta, rhetorum autem praeceptis modo conformari coepta erat itaque et abutitur oratoriis artificiis novitate tum blandientibus et luctatur quasi cum sermone multaque committit quae excusari possunt, laudari autem et tamquam perfectae artis exemplo commendari neutiquam debent.
subtilitas

dam

numquam

nocuit.

wo
ist

er ber sein eignes vnoiivrnia spricht.

Besonders auch lehrreich hierfr

N.).

der Brief des L. Venis an Fronto (p. 131 f. gabe bestimmt sind selten: Quintil. X 7, 30.

Commentarii zur Heraus-

96
Antike

L Die griechische Kunetprosa

bis Augustus.

Da Thukydides unter dem unmittelbaren

stischen Prosa seiner Zeit geschrieben hat,

Einfluss der sophi-

tum genau, wie

gel (Art, scr.

die

wute man im Altervielen Zeugnisse fr seine Anlehnung an

Gorgias und Prodikos beweisen. 1)

Nachdem darber schon Spenist

53 f. 119)

alles

Wesentliche gesagt hatte,

das

Einzelne in einer groen Anzahl von Spezialuntersuchungen dar-

und von Bla 1. c. P 203 ff. zusammengefat worden. 2) Ich wiederhole davon nichts, sondern hebe nur einiges Allgemeine hervor. Den antiken Beurteilern war der Stil des Thukydides ein Problem, weil er, trotz der Anlehnung an die sophistische Prosa im einzelnen, als Ganzes betrachtet doch isoliert dastand. Dionys v. H. denkt sich nun in seinen Kritiken den Thukydides als einen hchst eigensinnigen Schriftsteller, der, ergriffen von der Sucht, Neues und Ungewhnliches zu bieten, immer das gerade Gegenteil von dem dachte und schrieb, was normale Menschen gedacht und geschrieben htten. Das ist die Vorstellung, die dieser Mann von Originalitt hat. Aber darin hat er doch recht: Thukydides hat, wie Diels (Gott, geh Anz. 1894 p. 298) sagt, durchaus modern sein wollen; das Moderne fiel aber damals mit dem Ungewhnlichen zusammen. Nur mssen wir vergelegt

suchen, durch tieferes Eindringen eine wrdigere Auffassung zu ge-

winnen,
Das Neue,

als es

Dionys gelungen

ist,

der von psychologischen Er-

wgungen keine Ahnung hatte. Thukydides hat die Wrde, das &&coiicc, seines Werkes auch darin zum Ausdruck bringen wollen, da er nicht in der Sprache schrieb, wie sie in den fr den Augenblick bestimmten yovC^axa zur Anwendung kam. Er whlte daher, hnlich wie die Tragiker, eine dem Leben fernstehende
Sprachform, die seine spteren Kritiker treffend die archaisierende

genannt haben.

Aber damit

ist

nur eine Besonderheit bezeichnet:

1)

Da

nicht blo formell, sondern auch inhaltlich der Einflu der Soist,

phisten zu merken
in der

hat R. Schoell in seiner hervorragenden Abhand-

lung: Die Anfnge einer politischen Literatur bei den Griechen" (Festrede

Akademie, Mnchen 1890) 32 hervorgehoben: in ihrem Dialog mit den Meliern tragen die Athener die sophistische Lehre vom Recht des
Strkeren vor (V
2)

89).

Ein beachtenswerter Anklang an Gorgias im thukydideischen Epitaphios wird hervorgehoben von v. Wilamowitz im Hermes XI (1876) 294 f. Einige gute Beobachtungen bei E. Scheel, De Gorgianae disciplinae vestigiis
(Diss.

Rostock 1890)

35. 4ll

52

ff.

Thukydides.

97
Miscimu

Thukydides hat sich nicht mit dem vorliegenden Sprachstoff be-

Gedanken anzupassen, sondern seine Gedanken sind ihm die Hauptsache, und wo sich ihnen die Sprache nicht fgt, schafft er den ihnen konformen Ausdruck mit der
gngt,
seine

um ihm

Rcksichtslosigkeit

eines

Autokrators.

Die Berechtigung

dazu

gab ihm die durch die Sophisten begrndete Theorie von den Neuschpfud gen der Wrter. 1) Mit dieser souvernen Sprachbildnerei verbindet sich nun ein ganz heterogenes Element: ein pedantisches Betonen des Sprachrichtigen, wie I 122, 4 ov yg dij 7t6(p6vy6tsg xavxa inl x$\v nXelxovg drj Xd^aav xaxa(pQvrjcv xe%a)QrjxatS)
rj

ix

xov noXXovg cpdXXsiv xb ivavxiov

iivai

bvofia cpQoGvvrj fierov^atac oder II 62

tie xcci [ivva0d-i
{iij

de xolg tyd'Qolg

fpQOvr^iaxi

\i6vov dXX xal xaxacpQOVij-

vnb [ia&ag svxv%ovg xal siXm xivi iyyiyvtxai, xaxa<pQvyig de, bg v xal yvd>[iT] Ttixevri X ^)V ivavxicov itQO%eiv: das ist, wie man schon im Altertum wute, der Einflu des Sprachpedanten Prodikos. Infolge dieser Kreuzung sophistischer Sprachtheorieen ist Thukydides oft in einem und demselben Kapitel der verwegenste Sprachneuerer und der peinlichste Beobachter des Sprachrichtigen. Der Eindruck des Ungleichartigen wird nun erhht, wenn wir von den einzelnen Worten auf die Stze blicken. Aus jener fr den sprachlichen Ausdruck geltenden Parole erlaubter subjektiver Freiheit zog er die Konsequenz, da auch das aus den Worten sich ergebende
pccti' (pQvrjiicc [ihr yciQ

xal

Satzganze der individuellen Willkr des Schriftstellers

gestellt sei.

anheim-

Keiner der Sophisten

ist

ihm

hierin vorangegangen,

aber diese Konsequenz zu ziehen, dazu drngte ihn die Richtung

seines ernsten Geistes, der die Fesseln des Schematismus sprengte,

indem
setzte:

er

an die Stelle des Verzierten das scheinbar Kunstlose

berwuchert das Wort, das
die Alten

der Gedanke, unendlich weit,

ihn

kaum noch
Cf.

zu tragen vermag

);

haben das treffend

1)

Spengel, Art.

script. 85.

86.

88.

92.

ber

sie

hat sich schon

Am weitesten ging darin oben S. 72, 2), der tatschlich auf Thukydides eingewirkt hat (cf. Hermog. de id. 414, 22 ff. 422, 17 ff.), und zwar, soweit wir sehen, mehr als sein Freund, der Redner. 2) Cf. Cicero de or. II 56 ita creber est rerum frequentia, ut verborum prope numerum sententiarum numero consequatur, ita porro verbis est aptus et pressus, ut nescias, utrum res oratione an verba sententiis illustrentur. Norden, antike Kunstprosa. I. 2. A. 7
Aristophanes in den Aa.vtaXf\q lustig gemacht.
(S.

der Sophist Antiphon

98
so

I.

Di griechische Kunstprosa bis Augustus.

ausgesprochen,

da

Thukydides im Streben nach zd%og

diese

xf\g

rjiiaiag

geworden

sei vjtEQOTtTixbg trjg

xokovftlag (Theophr. bei

Regellosigkeit,

Cic.*or. 40;

Dionys. de Lys. 3 und sonst):

dieses

Aufheben des gleichmigen Ausdrucks ist beabsichtigt, denn jede nderung der sprachlichen Form in inhaltlich parallelen Stzen gibt dem Gedanken eine Nuance, fgt ihm ein Neues hinzu. 1 ) Das Eigentmliche aber ist, da wie beim Wortgebrauch
so auch hier mit der Regellosigkeit sich eine, wie
sollte,

man

erwarten

divergierende Linie kreuzt.

Wre

der Stil des Thukydides

so

im Bau der Stze durchgngig disharmonisch,

der

wrden wir
Regel

in

absoluten

Regellosigkeit

die

hchste

subjektive
steht

des

Schriftstellers

erkennen;

aber

in

Wahrheit

neben
2

dem
und
der-

Schroffsten

und Formlosesten,
nmlich

oft unvermittelt, das Glatteste

Verknsteltste,

alle jene Spielereien des

Gorgias

):

selbe Schriftsteller, der sonst mit den

Worten

bis zur Dunkelheit

1)

Die Tatsache

ist
tf)g

ja

jedem Leser des Thukydides bekannt, ich meine

ifmogtag
t)

Flle

wie

I 2,

yccg

ovk o%6r\g ov8*

%%ov6iv.

km^iyvvvtsg &ds<g
14 ganz:
%vvr\

&XXrjXoig.

V 9,
s.

6 tov vnccvUvcu itXsov

2)
tr\v

tov ^ivovtog (ber das substantivierte

Partizip
cotf

unten Anm.
{ihr

didvoiccv

noXipov

{iridsv

%xi

axpaftca

(iridsts'govg ,

p&XXov

tr\v yvca[Lr\v sl%ov,

oi [ihv 'A&tivccZol
tfjg
ga>(irig

ngbg $b trjv nXr\yivtsg ini tm Ai\Xl(o

%%i
.
. . .

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....

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.
.

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iv

xfj

vr\6(p 1-vticpoQa

xccl XrjtsvopLivrig

%oagag.

VI

24, 3

xai

.s

gag

ivi%s6s toig 7C&6iv iLOicog initlsvaccv

f

tolg nsv 7cgsvtigoig

psyccXriv
ftscogiccg

ag

t)

xuta6xgstolg
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tyo\LSvoig icp
tfi

a InXsov
ts

7)

ovdhv

ccv

tpccXslcccv

dvva^iiv^
tcccI

r\Xiyiia
,

tr\g

UTtov67\g

itoftco

ipecog

xai

siXizidsg

vtsg

a<o&T)G6d cci' 6 s TtoXvg 0[LiXog Hai atgcctimtrig &gyvgvov

oiasiv.

Eine nach

richtigen
E.

Sammlung solcher Anomalieen gibt Schulzwecken erschienenen Auswahl aus Thuk. (Leipz. 1896) im Kommentar 173 ff., cf. auch E. Pannicke, De austera Thucyquatenus ex copulatione dissimilium orationis spici didis compositione
Gesichtspunkten geordnete
in

Lange

seiner

zu

possit, Diss. Berlin 1867.

2)

Eine

in

den

neueren

Sammlungen

bersehene

Einzelheit:

110

iXovg ovn iSvvccvto kXslv nal a^icc \i(x.%itovtov de liwtcttoi sIl t&v AlyvTitiinv oi s'Xeioi, was schon Hermogenes de inv. IV 7 ber VIII 16, 1 Za^iiav iiiccv (sc. vccvv) kann man p. 169 Sp. notiert hat. Eine wichtige wrtliche Anlehnung an Gorgias: zweifeln, s. oben S. 80, 1.
dicc

tb y.iysd'og ts tov

E. Scheel

1.

c.

35.

tmlichkeiten des thukydideischen

auffiel,
ist

Eine der bemerkenswertesten rein sprachlichen EigenStils, die auch schon dem Dionys v. H.

die Substantivierung neutraler Adjektiva

und

Partizipia,

z.

B.

Thukydides.
spart,

99

wegen des ueren antithetischen Satzhaus ein fr den Gedanken berflssiges Satzglied hinzu ) und maregelt die Sprache einem uerlichen Schema zuliebe 2 ); derselbe Schriftsteller, der in der Stellung der Worte nicht dem Rhythmus, sondern dem Gedanken zuliebe das Khnste wagt 3 ), zirkelt gelegentlich in gorgianischer Manier parallele
fgt nicht selten
1

Stzchen ab

mit genauester Responsion der einzelnen Worte. 4 )

II

59 xb gyi^o^isvov xfjg yvmy,T\g

66 xb iniftsXsg xov Sgcopsvov (schol.:

17

7ti[ieXsicc

x&v ysvo^ivtov); nun finden sich ein paar Beispiele auch beim
z.

Redner Antiphon,

B.

73 xqsicgov

%gr) ylyvsc&cci,
[is

tb vfiitsgov 8vvdfisvov

iph m^siv V t0 r & v i%9"g&v ovXopsvov ccdinoog

cmoXXvvcti,

aber beider

Muster war Gorgias, wie das Fragment des Epitaphios zeigt, wo sich in einem Satz folgende Neutra zusammenfinden, die alle auch bei Thukydides nachweisbar sind: xb iniSLxtg, 8Lv.cciov, 8ov, ^v^icpigov, &q>gov und, was besonders bezeichnend, mit
sich bei

dem

gorgianischen xb cpgovi^ov
xfjg
yvfo\Lr\g

xf\g yv&\ir[g

deckt

Thukydides
xfjg

90 xb vitoitxov

und

bei Antiphon II y 3

xb dviioviisvov

yv&iirjg:

beobachtet von M. Nietzki,

(Diss.

De Thucydideae
(spter hat das

elocutionis prbprietate

quadam

Knigsb. 1881) 37

ff.

besonders Epikur geliebt).

1)

Z. B. II 37 in.

iqghls&u yug noXixsia ov

8s
fiXXov
ccvxol

rjXov6'fl
rj

xovg x&v ntXag vo-

fiov?,

nagdSsiyyba

vxsg

xivl

fUftov/xvot
d.Q'Xi&xsgoi.

kxigovg
x&v
ig

VII

75,

3 ol &vxsg Y.axaXsi7t6[LSvoi xgav^ccxlat, xs Kai

xcci

&6frsvslg itoXv

xs&vsmxcav Xvnjjgoxsgoi tjuv

2) Z.

x&v ccnoXaXoxcav
noXXcd
(sc.

B. VII 67, 3

iv dXiyco yccg
s'eovxca,

vfjsg)

gyoxsgav psv
av

xb 8gv xl

&v ovXovxcu

gacxav 8 s ig
ist.

xb Xdnxsd'ut, &<p'

rjfiiv

itccQECHsvccGxcu,

wo

ig

nach g&tca

statt des bloen Infinitivs,

I 70,

der auch bei

(ihv

Th. selbst sonst steht, sprachlich singulr

xai nccgd Svvayuv xoXpLrixal xal.
xolg saioig tvlgxsvgoli
itccgcc

3 f. avftig 8s ol
xori
iitl

yvfo\M\v

%iv8wsvxa\

xolg
yvto-

8sivolg sviXiuSsg' xb 8s vpixsgov xfjg xs

lirjg
ftTjtfs

8vvd^smg iv8s Ttg^ai

slv&v prjSiitoxs
(isXXrjXCcg

xfjg xs

x&v

xs

ol'sd'cci

cc7toXvd"rj-

CSG&ai.

xai

[ir)v

%al
die

cco'hvol

iv8r\\ioxdxovg ,

wo

ngbg hervorgehobenen Worte khne Neubildungen sind

iv8r}fiordxovg.

ngbg v^iug

xal &ito8mir\xcc\

zuliebe von xQX[Lr\xai

3)

und

Cf.

Ph. Both.

De

Antiphontis

et

Thucydidis genere dicendi

(Diss.

Marburg 1875) 42 ff.

4)

Beispiele besonders bei

J.

Becker,
ff.

De

sophisticarum artium vestigiis

z.

apud Th.

(Diss. Berlin 1864) 27

H.

Steinberg, Beitr.

Wrdigung

d.

thuk. Reden, Progr. des Wilh.-Gymn. Berlin 1870 prft sehr gut das Ethos

der einzelnen Stellen, in denen die Figuren zur

Anwendung kommen.
dvSg&v

Gorgias und Prodikos vereinigt

7)

I 69, 6

%al tiqdslg vp&v in

lyftgu xb nXiov
idxtv d^iccgxavov-

aixia vo\ii6ri xd8s XeysG&cci'

cctxicc

(isv yccg tpiXcov

xcov, %axr\yogicx. 8s

ifg&v u8Mr\Gdvxa>v.
7*

100
individuaiiTradition.

L Die
ist

griechische Kunstprosa bis Augustus.

Wo
keit

die

Lsung des

Rtsels,

das ein solcher Stil aufgibt? 1 )

Ih denke, wir sehen in diesem Stil mit fast plastischer Deutlich-

den

Kampf

des Individuellen

mit

dem

Traditionellen,

das

Ringen eines gewaltigen Geistes, der zwar in den Bahnen wandelte, die ihm die eigene ernste Anlage und die Wrde des Stoffes wies,
der aber gelegentlich auch
die

betretenen

Pfade einschlug und

Greist

einschlagen mute:

denn jeder zahlt dem

der Zeit seinen

Tribut, aber die berragende Persnlichkeit gibt sich darin kund,

und da mu man sagen, da die Individualitt des Thukydides auch als Stilisten eine ebenso bewundernswrdige ist wie die des Tacitus, des einzigen, der sich ganz mit ihm messen konnte und, wie wir sehen werden, messen

wie

sie

ihn

reflektiert,

wollte; auch er, der Verchter polierter

Form

vor der wuchtigen

Gedankenschwere, ringend gegen den verderbten Geschmack seiner

Zeit,

aber

auch er
der

in

gelegentlichen

Knsteleien

ihm

seinen

Tribut zahlend; der Grieche fr

der Gsiivtrjg,
selben

alle Folgezeit

der Reprsentant
Plinius

Rmer von seinem Freund

beide

mit dem-

Worte

geehrt;

einsame,

vornehm
nie
alles

zurckhaltende

Naturen, die nie zu ihren Lesern herabsteigen;

beide auch darin

sagen, sondern

wahrhaft groe Schriftsteller, da

stets

sie

eine

unausgesprochene Gedankenwelt hinter ihren Worten

vor

dem

Geist des mitarbeitenden Lesers sich auftrmen lassen.

Gelesen wurde

Thukydides daher nicht

gebildeten

viel,

wenigstens nicht
Stil,

von dem groen Publikum, und nicht durch seinen

selbst

der

philologisch

Lesern
der

des

Altertums
seiner

groe

Schwierigkeiten

bereitete

und

ihnen in

Herbigkeit

und

Originalitt

nicht

sympathisch

war,

sondern

durch

die

Thukydides htte, wenn sein Werk nicht ein Torso geblieben wre, die Hrten der Sprache beseitigt und das Ganze mehr uniform gestaltet. So knnen nur diejenigen urteilen, die sich nicht dem Fhlen jener Zeit und eines ihrer grten Vertreter anzupassen vermgen. Auch wer glaubt, den Thukydides wegen seiner Verwendung der spielerischen Redefiguren 'entschuldigen' zu mssen
1)

Hin und wieder traf ich auf die Behauptung,

(P. Stein,

De figurarum

ap. Thuc. usu, Progr. des Fr.-Wilh.-Gymn. Cln 1881),

wird ihm nicht gerecht.

Im Tadel

des Thukydides

ist,

gesttzt

auf die

albernen Bemerkungen des Dionys,

die

am

weitesten gegangen Reiske in der

Vorrede zu seiner 'Deutschen bers, der Reden aus dem Th.' Leipz. 1761:

wirklich unerhrte

Th. u

Th. Vater

Stelle (schlechte und einfltige Streiche des der Witzlinge u u. dgl. m.) hat Steinberg 1. c. 4 mitgeteilt.

;a

'

Xenophon.

101
Stoffes
ist

wrdige
worden.
2.

Behandlung

des

gewaltigen

seine

stolze

Prophezeiung von der Ewigkeit seines Werkes zur Wahrheit ge-

Mit
zu

Xenophons Namen haben

verbinden.
Natrlichkeit,

wir

uns
galt

gewhnt,
er
als

die Natur und

Kunst

Vorstellung einfacher Grazie,

schaft,

also der spezifisch attischen Eigen-

Auch dem Altertum

und wer daher
sich
in

Typus
naiv

schlichter

der Kaiserzeit

schreiben wollte,

der

nahm

wie in ionischem Dialekt den

Herodot, so in attischem den Xenophon

zum Muster: nur

gesucht
ist

schade,

da
wird,

bei

diesen

Epigonen

die

Naivitt

und
oder

daher

entweder
so

zur

Sentimentalitt
sie

oder

zum hchsten Raffinement

oder
affektiert

da

entweder slich
es
freilich

beides

erscheint.

Nun
die

hat

im Altertum

einsichtige

Leute

gegeben,

konstatierten,

da dies Naturkind Xenophon sich

gelegentlich doch gern putze, ja hin

und wieder sogar mit recht

bedenklich schillernden Flittern;

aber diese Urteile sind selten,

und im allgemeinen ist man voll des Lobes dieser attischen Biene. Daher war auch fr Bla in der ersten Auflage des zweiten Bandes seiner Geschichte der attischen Beredsamkeit (1872) Xenophon das schmucklos schreibende Naturkind. Dann
f

bewies

aber

H. wie

Schacht
studiis

in

seiner

vortrefflichen

Dissertation

De

Xenophontis

rhetoricis

(Berlin

1890),

da

auch

Xenophon,

ja

nicht

anders

zu

erwarten,

sophistischen Kunstprosa seiner Zeit stehe.

im Bann der Daraufhin hat dann

Bla in der zweiten Auflage (1892) seine Ansicht etwas modifiziert, aber er bleibt dabei (p. 479), Xenophon sei kein Kunstredner,

Mir scheint das, so ausgedrckt, mindestens nicht vom antiken Standpunkt richtig, denn
sondern
ein

Naturredner".

einen
das

'Naturredner' im Gegensatz zu einem

nicht

Kunstredner
Ich

'

hat
es

Altertum

anerkannt
bei

(s.

o.

S. 8, 2).
ist

mchte

lieber so

ausdrcken:

Xenophon
Bla)

die natrliche Schlicht-

heit

sowohl des einzelnen Ausdrucks wie des Satzbaus stark und

(beides

absichtlich

leugnet

beeinflut

durch Anwendung

aller Mittel der zeitgenssischen Rhetorik,

scheidet
zeitigen

er

sich

und nur darin untersehr zu seinem Vorteil von manchen gleichda er mit seinem gesunden Gefhl fr
die

Schriftstellern,

das

Einfache

verdrngt,

Natur nicht durch die Kunst sondern beide zu einem harmonischen Ganzen ver-

und Schlichte

bunden

hat.

Er hat praktisch

gezeigt,

da die moderne Manier,

102
mavoll

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

heben 1 ) und zu verschnern imstande war: darin ein echter Athener mit seinem
gehandhabt,
den
Stil

tatschlich

zu

instinktiven
Stil.
sophistik.

Gefhl fr

das

Mavolle,

die

cpcXoxaXia

auch

im

tritt,

Da das Rhetorische wirklich stark und absichtlich mgen folgende Stellen der Aaxedai\i6vcov noXitela
aidel&ai
(iev

hervorzeigen:
e%i6vta.

1,

eitvta

oqpoHjvca,
jcoXXrjv

aldeld&ai

d*

2,

2 cote %oXXr\v

(iev aidco,

de neiftco exet 6v(inaQelvai.

oLTib

3, 1

itavovi (iev dito naidaycoycov, 7Cavov<5i de

didaxdXcov.
<pQovrj(ia

3,

2 xatapa&oov

yo

tolg

trjXcxovtoig

(isyttov
,

(iev

i(Mpvo(ievov ,

(idXita

de

vgcv enmoXd^ovav
7cXeCtrjv
(iev

l^yvootdtag de
(iev

kitv^v^iag tcov

r\dovcov

naoitapivag, trjvixavta itXettovg

de

novovg
fjttov d
6*'
9

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eiteaXe,

dyoXtav
dxovaig
r\

i(ir}xav7J6ato.

3, 5 exeCvcov

yovv fjtTOv

av

(pcovriv
r\

tcov Xid-tvcov,

av

o(i(iata (letatQSt^aig

tcov yaXxcov, aidr](iove6tQOvg

uv avtovg

fiytfaio xal avtcov tcov iv tolg ftaXdiioig Ttagfrevcov.

ccv

4,

2 bocov ovv, olg

(idXita (ptXovetxia hyyevr\tai^ tovtcov xal

%OQOvg

d&axooatotdtovg
5,

yiyvo(ievovg
(iev

xal

yv(ivixovg

dycovag
de

d^iod'earordtovg.
yvcb(iag.
5,

4 GydXXovGt

cb(iata^

cpdXXovc

6 cot

exel r\xi6ta (iev vfiqiv,

ijxita de

itaooivCav,
5,

rixita

de

ai6%Q0vQyiav xal ai<5%QoXoyCav iyyiyveeftai.

ev%oooi te xal
xal

8 ol

(iev dia%ovov(ievoi

evagxoi xal evQcotoi eiiv,

atxQol xal
dfrevelg

oC d' aitovoi jte(pv6rj[i8voi, re

dvatpui-

vovtai.

9,

3 tolg
9,

(iev

dya&olg evdaofioviav, tolg de xaxolg xaxo(irjv

dai\ioviav.

5 xal

ev

bdolg

7taoa%coQr]teov

avtcb xal

iv

frdxotg xal tolg vecoteooig vitavaGtateov xal tag (iev itQorjxovtiag

xooag

oI'xol

ftoenteov xal tavtaig

xevr\v

tf\g

vavdoiag aitiav bcpexteov,

xal
d(ia

yvvaixl

de

etCav

neoioitteov

tovtov
2

rj(iiav

d%o% tteovy
dveyxXtftov$, vergleiche

Xiitaoov
r)

de

ov
vtco

7cXavrjteov ,

ovde

(ii(ii]teov

tovg
L)amit
die

itXriydg

tcov

d(ietvovcov

XrjTtteov. )

man,

um

den Unterschied deutlich zu fhlen,

'Aftr\vaicov

pseudoxenophontische

noXiteia^ jene

noch nicht von

der sophistischen Kunstprosa beeinflute oder sich absichtlich von

ihr

fernhaltende lteste attische Prosaschrift! 3 )

glaube ich

Fr das brige

1) Z. B.

dem Demetr. de
r\v

eloc. 6,
iiiyccg

da in den Worten Anab.

xccXbg Si die Klein-

IV

4,

3 ovros dh (der Flu Teleboas)

(iev o#,
soll.

heit der nwXcc die Kleinheit des Flusses

2)

malen
(oben
1.

Gleichklang beim adiectivum verbale auch Gorg. Hei. 6 Pal. 19; aus
1.

Isokrates 15 Stellen bei E. Scheel

3)

c.

S. 71,
1.

1) 29.
c.

Cf.

Kaibel

1.

c.

(oben

S. 39) 50,

Diels

(oben

S. 44,

1)

298.

5,

auch oben

S. 27, 3.

Xenophon.

Aischines.
1

103

sehe

man

die

Nachweise Schachts

),

denen ich nur noch ein

schon im Altertum notiertes Kunststck hinzufge: Hell. VII 1, 41 Ueticcv ovv xbv 'AQysiov XQccxriyovvxcc iv xip"AQyei tiei^e,
2 jTQoxatctXaEiv xb "Ovsiov. )

3.

Von Aischines dem

I

Sokratiker,

der sonst fr schlicht

ff.;

Gorgiani9CheB

galt

(cf.

Dialog

Hermog. de id. 356, 22; 132 f.), sagt Philostratos

. . .

419, 28
ep. 73,

R. Hirzel,

Der
y

3 xal Ala%ivr]s
iv

6
xrjg

anb xov Ucoxgdxovg

ccQyt]Mag X6y(p.
ftovcc
elg

ovx.

foxvei,

yoQyid^Siv

xa

7VsqI

cprji

ydg

itov doV

" @ccQyr]Ma MikrjCcc

\

ll-

SexxaXCav

^vv^v 'Avxioytt
das erste

jidvxcov xxccXg)v":

aiXsvovxv Ssxxaka und zweite Kolon haben je acht

Dieser Dialog gehrt
als

Silben, das dritte neun,

freilich nicht zu

das vierte zehn. 8 )

den sieben von Panaitios

echt anerkannten,

aber

stilistisch

wre nichts dagegen einzuwenden; denn die Worte

stammen

offenbar aus

dem Anfang

des Ganzen oder wenigstens

dfpsXrig

eines greren Abschnitts,

und das yoQyid&iv eines fr

auch L. Radermacher im Rh. Mus. LI (1896) 608 ff. Einige gute spracnliche Beobachtungen besonders ber kunstvolle Wortstellung auch bei C. P, Schulze, Quaest. gramm. ad X. pertinentes, Beilage zum Programm des Fr.-Werd.-Gymn. zu Berlin 1888. H. Sauppe hat in seiner XenophonAusgabe Bd. V (Leipz. 1866) 290 im ganzen 316 poetische Worte (cf. Dem. de el. 80. 89. Hermog. de id. 419, 21) bei Xenophon gezhlt (cf. Bla 477). Fr den Agesilaos, in welchem entsprechend dem Zweck des Enkomion (so nennt ihn Theon, prog. p. 68, 27 Sp.) das Rhetorische besonders stark
1) Cf.

hervortritt (vor allem in cap. 11),

(Diss.

cf.

E. Lippelt,

Quaestiones biographicae
Agesilai capite undecimo

Bonn

1889) 13

ff.

I.

Bruns,

De Xenophontis

Universittsschrift Kiel 1895.

von Hermogenes de inv. IV 7 p. 169. Lobeck, grammaticorum euphonicis (in: Paralip. gramm. graec. I) 65 drfte die Absicht Xenophons wohl nicht mit Recht in Frage stellen (s. oben S. 21, 4). Bemerkenswert ist brigens, was Vahlen, D. Rhetor Alkidamas 1. c. (oben S. 72) 491 f. hervorhebt: Xenophon hat zweimal ftriyuv in bertragener Bedeutung (Mem. III 3, 7 &rjysiv 6h tag ipuxus xav iitititv xccl i&Qyl&iv ngbs xovg itoldybiovs, Kyrop. I, 6, 41 tjv x&v cxqaximx&v sv \l\v xcc 6a^iaxa T\6%r\^ivci fj, sv dk cd tpvxocl xs&riyiiivca,), was Aristoteles Rhet. 3. 1406 a 10 als ein tyvxQov des Alkidamas anfuhrt.
2)
nagrix-riaig zitiert

Fr die

De

praeceptis quibusdam

3) Cf.

Mich. Psellos de

S.

Gregoxii theologi charactere bei

A. Brinck-

mann, Quaestionum de
1891)
5,

dialogis Piatoni falso addictis specimen (Diss.

xr\v i^^isXrj

1 xov E(oy.qccxiy,ov Alexlvov

Bonn cvvd"ii%r\v x&v l^ecov,

doch braucht das natrlich nicht auf solche Stze wie den angefhrten za gehen. Bei Diog. Laert. II 63 heit es geradezu von ihm: fidXixa fii^islxca rogyiav xbv Asovxivov.

104
geltenden

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

im Proinium seines Werks (wo ja nach feststehender Regel grerer Schmuck erlaubt war) wrde
Schriftstellers

nicht unerhrt sein, denn Bla (I 89) hat selbst bei Archytas aus

dem Promium
(Stob. Flor.

einer

mathematischen

Schrift
>

folgendes

notiert

xb

d'

XLIII 135): xb [uv cov iicc&ev %aQ dXXco xal aXXdxQiov %evqsv de [ir] ^axeovxa, 6%svqsv l avxavxov xal idiov.
Gitaviov faxsovxa ds evtcoqov xal yadiov.
Stil

cctcoqov xal
jtaktxtixwc W? X
'tiy* \r.

mssen wir zwischen den Partieen unterscheiden, die den Gesprchston wiedergeben, und denen, die sich ber die ersteren war schon in fortlaufender Rede bewegen. Hermippos und Caecilius hoben das Altertum des Lobes voll. an ihnen hervor xb axQiikg xal xa&agov, xo dniQixxov xal svqv&iiov (schol. Aesch. de fals. leg. in.); bei Dionys ep. ad Pomp. 2, 7 heit es sehr fein (daher ist es nicht von ihm), die
4.

Bei

Piatons

Hauptstrke Piatons
xal
axQir\

als Schriftsteller zeige sich,

xav

xr\v Ig%v^\v

doxovtiav [lev %oir\xov eivai, xaxsxeva{ievr]v h a[i(D[irjx(p xal (psXsl xaxaxevfi didXexxov
xal
riyeQri,

nach

Quintilian

IX

4,

77

ist

er

diligentissimus

comsagt

positionis,

und dergleichen Urteile

ganz wie
(Aristoteles

lieen- sich

noch

viel anfhren.

Hierin
v.

empfinden wir

das

Altertum:
II 392),

Piaton,

Wilamowitz

und Athen

hat

sowohl in

der Theorie wie in der Praxis gezeigt,

als

da selbst das Gesprch

Kunstform neben der lteren Ansprache gleich oder hher Anders ist es mit jenen nicht im Geberechtigt stnde."
sprchston gehaltenen Partieen.

Dieselben Mnner,

die

in ihrer

Bewunderung

so

weit

gingen,

da

sie

(mit

einem
sl

allerdings

etwas abgegriffenen Bonmot) von ihm sagten,

didXsxxg ixiv,
6
fj

xal

naga

d"olg

xb
.

tav v&QGm&v

xi%Qv\xai yevog,

ovx XXmg

avx&v diaXdyexai frsbg tJ tb^ 6 IlXdxov (Dionys. de Dem. 23 cf. Plut. Cic. 24), haben ihn hier mit den schrfsten Ausdrcken getadelt, und der Bannertrger dieser Nrgler, DioaiXevg
cbv

nysius,

versteigt

sich

in

demselben Kapitel zu der Albernheit,

verlachten:
so sei

ber die wir uns rgern wrden,

wenn Piaton sich versucht, ihm zuzurufen wie Zeus

iybov,

wenn wir sie nicht an zusammenhngende Rede mache,

der Aphrodite:

man

ov

rot, xs'xvov

didoxai

7ioXe[irjla

egya' XX 6v y
Urteile,
die

lasQsvxa iiexq%eo hgya

yduoco.

Woher

diese

von Mnnern wie Caecilius,

Longinus

tc5 xqixLxaxdxG),

Plutarch gefllt worden sind, und wie

haben wir uns zu ihnen zu stellen?

Platon.

105

Piaton,
drfnis

der
die

in

und

Welt von Ideen trug und das Be- DichteriKraft besa, sie sich und anderen zu gestalten, N tarrtL
sich

eine

war

ein tfot^tTJs,

der grten einer,

Aristoteles

die

an

die noirjTiKcd ftvQai,

geklopft haben.

hat den platonischen Dialogen eine

Mittelstellung zwischen Prosa

und Poesie angewiesen, denn nicht

sondern die
\iC\vr\^ig.

das

Metrum

sei
ist,

das Kriterium,
fhlt jeder

Da
ist

dies

Urteil richtig

von uns:

das Symposion

das

Drama, der devtsQog Xoyog des Sokrates im Phaidros das lyrische Gedicht, der Schlu der Republik die Fabel, der Timaios das theogonische Gedicht, der Anfang des Phaidros das Idyll in Fr uns bedarf es daher keiner Entschuldigung, da Prosa. dem enthusiastischen himmelanstrebenden Gedankenflug folgend
die

Sprache Piatons nicht immer ein nstpg Xoyog

bleibt,
1

sondern
)

coetus volgares et

udam

spernit

humum

fugiente pinna.

Aber

im Altertum war man dagegen empfindlich; jene Tadler htten

z.

B. lieber gewollt,

da Platon den Phaidros, in dem er sich

wie ein unreifer Junge gebrde 2 ), nicht oder nicht so geschrieben

htte.

Genauer betraf ihr Tadel zwei Punkte: bermigen Gegorgianischer

brauch

Figuren

und

dithyrambische

Redeweise.

Der
auf

erste Tadel

beruht auf vlligem Miverstehen der Tendenz

der zweite teilweise ebenfalls hierauf,
teilweise

gewisser Stellen,
einer

verzeihlichen

Reaktion

gegen

die

dithyrambische

1)

Cf.

auch Lukian bis

distinction

acc. 33

(der

aber parodiert).

Schn sagt der

englische. Dichter Shelley,

9:

defense of poetry ed. A. Cook (Boston 1891)

The

between poets
the

Plato was essentialia a poet:

ihe

and prose writers is a vulgr error truth and splendor of his imagery, and
.

melody of Ms language are

the

most intense that

it

is

po'ssible

to

con-

ceive.

harmony of the epic, dramatic and lyrical forms, because he sought to kindle a harmony in thoughts divested of shape and action, and he forbore to invent any regulr plan of rhythm which would include,
rejected the

He

under determinate forms,

Sidney,
n.

the varied

pauses of his

style.

hnlich Philipp

An

apologie for poetrie (London 1595) in Arbers Engl, reprints

iLsigcaiidEg

4 p. 21.
2)

Nur aus dem

(s.

oben

S. 69,

1),

das sie

im

Inhalt

und

Stil

zu bemerken glaubten, schlssen die alten Kritiker, da der Phaidros der erste Dialog Piatons sei (cf. die Zeugnisse bei A. Krische, ber Piatons
in:

Phaidros
f

Gttinger Studien
d. h.

1847,

2.

Abt. p. 932).

Fr uns

ist

das

Jugendliche',

das Jugendfrische und Genialische, dieses Dialogs nur

:

ein Beweis fr etwas an sich Selbstverstndliches

da ein Platon, eben auf

der k%^r\ seines Lebens angelangt, noch die Phantasie und Gestaltungskraft
eines Jnglings besa.

106

I-

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

Diktion einer (spter von uns zu behandelnden) Prosa,

an deren

Entstehung und Entwicklung aber Piaton ganz unschuldig gewesen ist. Ich kann, zur Feststellung des Tatschlichen, nicht umhin, den Angeklagten und die Anklger sich gegenberzustellen.
f

sx^inata

a)
.

Gorgianische' Redefiguren
notiert
die

bei

Piaton habe

ich

mir

im

sixtty.

an

f ig en(i en Stellen

(wobei ich von vornherein von den

Parodieen des Symposion,

gefat sind, absehe):
1.

auch im Altertum

als

solche auf-

2.

Im Xoyog BTtixdcpcog des Menexenos Im lysianischen Xyog ^Qcoxixog

gngig.
Phaid. 102

durchgngig.
des

Phaidros

durch-

3.

C ovxag
iisyag
,

'docc

Ui^Cccg h%avv\iLav
hv iibco

e%ei

6[il-

xoog xb
{ihv
rci5

xcci

eivai,

av

d^icpoxBQCov^
x<p

xov
ob

iie ys%'8v

v%bqb%biv xv\v pixqoxrfivc v7ii%cov,

fiixooxrjxog nccQ8%av vtcbqb%ov.
Bcprj,

xb [isyed'og
(isididccg,

xfjg

xa\
dXX'

apa
ovv
ys-

"Eolxcc,

xa\ ^vyyaccyix&g Iqbiv,

b%bi
4.

yi xov ag

Xiyco.

Rep.

VI 498 D ov ydo
qt^lccxcc

ikdtioxb
1

slov

(sc.

oi icoXXoi)

vo\lbvov xb vvv
dxxcc
ccTtb

Isyofievov

),

dXXd tcoXv

^lcXXov

xoiccvx

i%S7tLxr}dsg

dXXil\Xoig

cjfioccjfisva

dXX'
ccvqcc

ovx
de

xov avxo[idxoV)
%VLQl6G}\X,8VOV

cbn sq

vvv

%v[i7ts66vxcc'

oBXfl

XC&

G)llOlG)[l8VOV

IL8%QI

XOV VVCCXOV

xekscog Boyco
xovavxr\,
5.

xb

xcci

Xoyco,

vvccxbvovxcc iv tcoXbl bxbqcc

bvcc

ov TtdmoxB iaodxccLV ovxb

ovxb itXsiovg.

Euthyd. 304

(Kriton erzhlt,

da ihm jemand philobezeichnet habe)

xi

sophische Disputationen als unntz

ovv i(paCvovx6 oi (nmlich

rj

oi diaXByofisvoi)]

TC ob

ccXXo,

og,

t}

olditso dsl ccv xig

tcbqI

xcbv xoiovxcov xov6cu Xr\tiol-

qovvxcov
ov[i8VG)V]

xcci

ovBvbg d%C(ov vatyav 6novi)v

ovxcjI
ist,

ydo nag
nicht

xcci

siitB

xolg vpccL.
als

Wer
scvbg

gemeint
xcci

steht

fest:

er

wird 305 C

Bivovg Xyovg Gvvxid'Big bezeichnet.

IIccvGccvCov

Symp. 185 C
[ib

ob 7Cccv6cc{ibvov,
tfoqpot,
i-(prj

dLdxovi ydo

loa XiyBiv ovx&l ol

xxX.

7.

Gorg. 467

B a

Xaxs

TTtAf, Iva ob xqoGsitkd xccx 6b.

8.

Gorg. 497 A,

wo

Sokrates auf die Worte

des Kallikles

1)

Mit ytvoiievog und Xey6[iEvog spielen Gorg. Hei. 3 und

Isoer. Hei. 18.

Piaton.

107

ovx

oid'

dxxa

ocpC^Ei,

63

UaxoaxEg antwortet:

l<5% \
,

dXXd
9.

dxxlt,Ei,

KuXXCxXEig.

Rep. VI 495
der

oxe lg ovv xi diatpEQEiv avxovg (die nach

Philosophie

strebenden

Banausen)
h

idsiv

dayvotov
[isv

xxv\6a\x,vov

%aXxEag cpaXaxoov xal Giiixqqv, veco6xI

XsXv[ie'vov,

ix 6(iG)v

iv

aXavsCG)

XsXov[ievov,

vs-

ovoybv

tfittov

%ovxog,

hg

vv[iq)LOv

%aQ6xEva6\i,Evov,

dt TtEviav xal iqr^iiav xov etcoxov xijv ftvyaxEQa {ieX-

Xovxog ya^islv^
10. Lach.
*

188

i[iol

gihv

ovv ovdhv
,

arjd'sg

ovo'

av

dtjsg

V7ib 2lG)XQccxovg cc6avCts<5% ai.

s

11.

Wortspiele mit Eigennamen, wie Symp. 198

das Spiel
.

mit

Fooyiag
%eqI

und
<bv

rogyco.
xrjv
ijiE

Apol. 25

MeXyjxs

6acp(bg

ccTtcxpaiveig

avxov dp&XEiav , oxl oviv 6ot

ELdysig
cf.

(iE[ie'Xr}xev

26 B. Rep. *X 614
iodb,

ov

iiEvxi ol

^AXxivov ys dnoXoyov
vieles

dXX*

dXxtpov

was gesammelt ist von M. Schanz in seiner erklrenden Ausgabe des Euthyphron (Leipz. 1887) zu 3 A p. 22, von A. Hug zum Symp. 174 B, von Ast zum Phaidros (Leipz. 1829) 244 A. b) Poetische Diktion, worunter ich hier nicht das Poetische im allgemeinen, sondern speziell hochpoetische Worte mit einavdog,

und

dergleichen,

'ov/uata

noiti tl * a

geflochtenen (nicht blo zitierten)

stehe.

poetischen Reminiszenzen verso

Wenn

wir auch hier von der Agathonrede absehen,

ab)
in Betracht:

kommen,

soviel ich wei,

nur zwei Stellen wesentlich (denn von

der itooxEQog Xyog des

Einzelheiten sehe

ich

Sokrates im Phaidros 237

bis 241

und

die

Rede der Diotima

Antike
Zeugnisse.

im Symposion 208 Cff. Ich lasse nun die mir bekannten Stellen folgen, an denen Piatons Diktion wegen der genannten zwei Punkte angeklagt wird. Dionys. ep. ad Pomp. 2, 8 xavxd (die gorgianische poetisierende Redeweise) yg ol xe xax avxbv yv[isvoi, itdvxEg S7tixi[iG)6Lv

&V x

bvo\iaxa

(Antisthenes? Isokrates?)
'

ovev el

[is

XiyEiv,

xal avxbg eccvxcq

(xovxo yo xb Xa^utQxaxov)'

fidsxo yo xf\g

iCag ccTCELQOxaXiag xal ovofia sd-sx' avxfj xb

diftvgaiiov

(Phaidr.
ov.

238

cf.

241 E)'
jcccd'slv

vvv dv
cog

fjdid-rjv

yco

XiyEiv

dXr\%\g
[lev

xovxo h

eoixev,

iyco

i>o/u'5,

xoacpElg

iv xolg

UwxQccxixolg

dtaXoyoig

iyyoxdxoig
xfjg

ovt

xal

dxoiEGxdxoig,

ov

\iEtvag <T iv avxolg

dXXa

Togyiov xal Qovxvdidov xaxa6xEvf\g

108
eoaGfrelg'

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

&6T

ovdev

g>

xov eixxog h^ieXXev

Tteiefrcu 67td.6ag

xivd xal xcav aiiagxrjfidxav d\ia toig dya&olg, cov e%ov6iv of x<bv

vdgcav ixelvcov %agaxTi]Qsg.

Einige andere Stellen dieser Art

seiner

mit bestimmter Beziehung auf den Phaidros sind fters gesammelt,

cf.

Stallbaum
f.,

in

der

Praefatio

Ausgabe

(Gotha
2.

1857)

CXXX
ib.

Usener im Rh. Mus. 4

ff.

XXXV

(1880) 134,

2,

schliet

eine

lange Tadelrede gegen den

[idXioxa
xal
xolg

Schwung
iv xolg
sL'grjxE

der

platonischen Diktion:

TooyuCoig dxaCaag xal

xeXaxrjg
6

aeiQaxico8(bg hvaovvtxai'

'%oXvg 6

ixiv

roLOvroig nag'

avx<p ',

ag xal ^drjfnjxgiog
ov ydg

OaXrjgsvg

%ov xal

(xXXol 6v%voC'

i[ibg 6 fivd'og.

Ders. de Dinarch. 8 erwhnt

Nachahmer
f.

Piatons,

die sich

nur

seine vofiaxa Ld'vga^iadr] xal (pogxcxd zu eigen machten.

Auct.

Tteol vtfjovg 4,

6 und 32, 7

(an der letzteren Stelle ist

tadelt die
drei

khne Metaphern und schwlstig-bacchantische Diktion mit Anfhrung von

Caecilius
zitiert) notiert einige

Bei-

spielen aus den Gesetzen.

Demetr. de

eloc.

78

ff.

warnt vor bermigem Gebrauch von

dvxl

Metaphern,

iiteC

xoi

t^vga^iov

Xoyov ygatltopsv,
wirft

wofr

80 Piaton genannt wird.

Longinos
Plutarch
rhet.
epit.

324, 16 Sp.
diaXixxov.
ep. II

ihm vor xbv

tcoc-

7]xixg)X6qov '6yxov xr\g

7Ct,r\g

bei

Isidor.

Peius,

42

(vol. 78,

484 Migne)

TIXovxdg%co oxel xb aysg xal Xslov yvrjiov

ovxco ydg, (prjtv,

slvai 14xxlxl^l6v.

sXdXrjav ol gtfxogeg.

Togylag s 6 Eovxlvog
6ayr\vUa
Xv\ii\vd-

jiQ&xog xijv vov xavxr\v sig xovg itoXixixovg Xyovg sitjyays,

xb
vijjrjXbv

xal

xvxixbv dtiitadusvog xal

r\

xfj

lievog.

r\tyaxo

dz\ (prjiv,

vog avzt] xal xov &av{ia6xov TLXd-

xcovog.

Kolotes der Epikureer bei Proklos zu Plat. Rep.

Anal.
Sacr.
ed.

614

in

Pitra

p.

16

(p.

60,

32

ff.

ed.

SchoeU.)

Tov

ds KaXdtxov tl>v%Qvo[isvov xax xr\v Xs%tv bvx&g xal iitixaXovvxog

xfj

sloXfj xov

dirjyritiaxog

cjg

iiSLoaxiadei

di xd 'AXxivov xal

dXxi\iov xagdXXrjXa xd^isva vpaxa,

xaX&g phv xal 6 ogcpvgiog

xal
xal
Gotpixixrig

avxbv ijisggdjCiev ag
idgixog xal
pLOvrjg,

yevxov

Xoyoygacpixrjg
avx<p

([iov

de vsidfaag

bxt

KcoXco-

xdgiov avxbv 6 diddxaXog ixdXsi &a[id xal ovx g&cbg ^xovev

vjtoxooi&iievov xov "E%ixovgov xbv KoXwxrjv)
xelvo grjtsov,
bxt

ov

[irjv

dXXd xd%oir\xixx\g

xolg r\&ixolg

TtXaO^iai

yidXiGxa

dei

Piaton.

109
itobg e
6%r\-

%dgixog,

S7tel

xal 7toXXr\g yL8xe%ov6i xfjg xoiavxr\g leag^

7coit}0iv evdoxi,[isl

t xotavxa, ^idXixa xal xcbv xov xdXXova

LCCKOQrjg.

fidxov ixlv ixsivrj

Philostr. ep.

73 TlXdxav xal
QcoxayQOv
meine
ich,
sie

ig xg Co sag xcbv ofpcxav Isxai

xal ovxe xco Togyia naoix\<Ji xb iavxo yogyiafeiv, itoXXd xe xax

xijv 'Initiov xal
r\%G)

(pd-iyysxav.
Prfung
Zeugnisse.

Es

liegt nun,

auf der Hand, wie wir diese Nrgeleien

sind

zu beurteilen haben:
der Absicht Piatons.

entstanden aus einem Verkennen

Nehmen wir

zunchst die

gorgianischen

Der Xyog iitixayiog im Menexenos ist als ein in scherzhafter Konkurrenz mit Gorgias geschriebenes Enkomion 1 ), der lysianische Xyog ^Qtoxixog im Phaidros als eine deutlich gekennzeichnete Parodie auszuschlieen, so wenig wie jemand Piaton einen Gorgianer wegen der Agathonrede des Symposion Die brigen oben von mir angefhrten Stellen genannt hat. braucht man nur genau zu lesen, um zu sehen, da an den

Figuren.

meisten

der

Schriftsteller

auf das Scherzende

selbst

hinweist 2)
der
des

und da an den anderen nicht ohne Absicht Rede angelegt ist (wie hbsch doch Nr. 9
deivxrjg.

dieser

Schmuck

die Schilderung

dvavog)] die Wortspiele dienen entweder als itaiyviov oder zur

Da wir so die Absicht Piatons richtig beurteilen, kann auch folgende Nachahmung des pseudoplatonischen Hipparchos 225 C beweisen: xig ovv s%i6xrni(Qv tcsqI yvxobv xfjg d%iag, sv
bitoia d%ia (pvxev&rivai,

xal

moa xal

i&oa-, Iva xi xal fj[iig

xg)V 6oq)(bv Qrjiidxav S[idX(D{iV) cjv ol

de^iol itsol xg

dlxag xaXXiejcovvxai. Es bleibt der mit besonderer Heftigkeit erhobene Vorwurf gegen die poetische, speziell dithyrambische Diktion. Er richtet sich, wie die erste der angefhrten Stellen des Dionys beweist, besonders gegen die erste Rede des Sokrates im Phaidros.

da man antike Kritik so reich der ausdrcklichsten Ironie dieser Rede verkennen und handgreiflichsten Indizien
ist,

Nun

gehrt es zu

dem

vielen Unbegreiflichen, an
trotz

dem

die

die

konnte.

Nur

einer hat diese

Tendenz nicht verkannt und dieser

F.

Cf. besonders die mich im wesentlichen berzeugende Kombination Dmmlers, Akademika (Gieen 1889) 18 ff. 2) No. 4 wird von C. Reinhardt, De Isocratis aemulis (Diss. Bonn 1873) 39 auf Isokrates bezogen ganz zweifelhaft bleibt trotz aller Kombinationen, wer no. 5 gemeint sei.
1)
;

110
eine ist uns

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

als

mehr wert
1408 b 11
sie
ff.

die

anderen zusammen:
erlaubt,

Aristoteles

Rhet. III

7.

spricht ber die hochpoetische Diktion

der Prosa:

sei

in

zwei

Fllen

Enthusiasmus des Redners und seiner

wenn der Hrer auf den Hhepunkt

erstens
STioCei

gekommen
xal

sei,

zweitens: [ist

eiocoveiag, cqGueq Togyiag

also diese

x iv
zu

rc5 (Paldoip.

Wir haben

nicht

verwerten

zur

Beurteilung

des

Rede des Phaidros platonischen Stils,

sondern des sophistischen, von Piaton imitierten: in diesem

Sinn verstanden
ist

sie fr

uns wichtig, weil wir in ihr wieder

jene vollstndige Mischung von Prosa und Poesie 1 ) finden,

in

wie
ver-

der

Rede des Agathon,

die

wir oben

(S.

74)

hierfr

wertet haben.
ich

Man

sehe nur gleich den Anfang (237 A),

wo
dt

das Metrische hervorhebe:

eidog Xlyewi,

yexe d^,

cb

Movau, ehe

G)df\S

e%ex

ehe id yevog [lovcxov xb Aiyvcov x'avxrjv e7tG>vv[icccv 2 \ %v[i [hol Xded-e xov {ivd-ov, bv [ie
Iva
|

dvayxd%ei 6 eXxtxog ovxol Xeyeiv,

TtQoxeQov
do%ri,
cf.

6
,

exaloog avxov xal

dox&v xovxoa oybg

elvat,

vvv

ext,

\iaXXov

im folgenden 237 C eldevai del itegi ov dv rj r\ ovX^ 241 C ijg ovxe dvd'QcoTtoig icavxbg d^iaoxdveiv dvdyxrj. rj ovxe &eoig xfi dXiq&eCa xi(iL(oxeQov ovte exiv ovte itoxe hxau Schlielich geht, ganz wie im Symposion, die Rede in einen vollstndigen Hexameter ber (241 D), was Sokrates selbst hervorhebt: ovx fjftoV) ort 7]drj eny\ (pfreyyo{iai aXX ovxexv di&vQdiiovg; (wie bisher, cf. 238 D r vvv ya ovxexi hoqqco Auer dieser Rede im Phaidros dtd'VQdutov cpd-eyyo[iat). kommt nur noch in Betracht ein Teil der Rede der Diotima im Symposion von 208 C an: auch hier sind ganze Verse und Teile von Versen unmittelbar in die prosaische Rede eingeflochten,
,

wie

ev&viirj&elg

cog

deivag

didxeivxai

howxi

xov

vo[ia6xol

yeved'at

xal xXeog ig xbv del

oder:
rj

%q6vov dd'dvaxov xara,

fteftaL,

ditoftavelv au,

9^9 "AXxrjxiv V7tea 'Ad{iijxov l4%iXXia UaxooxXci eitaTtoftavelv, r] 7tooa7tod avelv

ejtel
oi'et,

<Jv,

xbv vfiexeQOV Koqov vjteQ

i/ot>g
f}{Leig

xrjg

a6iXeiag xcov natdcov,

[irj

olo[ierjv

d&dvaxov
e%o[iev;

[ivrjiirjv

doexfig jibqi eavxcov eeftat,

(py-,

vvv

itoXXov

ye ei,

dXX\

oi/tat,

vneo doexrfg

auch R. Volquardsen, Piatons Phaedros (Kiel 1862) 9 ff. 2) Man bemerke das Fehlen des Artikels; cf. Protag. 341 E tovto ytoas im Vers des Simonides, aber tovto t ytoctg 344 C in der Paraphrase des
1)

Cf.

Sokrates.

Piaton.

111
Ttdvteg

d&avdxov
usw.
letzten

xal xoiavxrjg dg%r)g

ist

svxXeovg

ndvxa noiovi
z.

berhaupt
Stelle

der

Ton

sehr gehoben,

wie

B.

in

der

aus

dnofravaiv,

l%a%o%avlv

TtQoazioftavuv

und
xal

aus Ttdvreg ndvxa xoiovi hervorgeht und wie gleich durch die

khne Wortstellung beim Beginn der Rede:

xcbv
ftuvyLdtpig

sv

f&t,,

btceI

dv&QG)7tG)v ei iftesig lg x^v <pi\oxi\ilav Xetyai,

xxX.

angezeigt

wird.

Alles

Einzelne geben hier

Kommentare von G. F. Rettig (Halle 1876) 291 ff. und von Liegt nun auch hier Ironie vor? Das lt sich nicht A. Hug. behaupten. Aber wie wird diese Rede der Diotima von Piaton eingefhrt? Kai iyco dxovag xbv Xoyov efraviiad xe xal elitov, Elsv, i\v cT iyco, <b Gocpcoxdxr] Aioxi\ia, xavxa ag dXrjfr&g ovxag
die
%i\ xal

&7tQ ol xikoi otptxal, Ei) ladt, (prj, cb JEcjxgaxg' kni xal xcov dv&QcoTtcv u ^ilig tg xr\v yi%oxi\iiav Also auch hier wird der bergang Xdipat,, &aviidoig dv xxL
in jene andere,
zeichnet.

nmlich die sophistische

Stilart deutlich

gekenn-

Ich fasse zusammen.

sophistischen Kunstprosa

Die Frage: wie

seiner Zeit

stellt

sich

Piaton zur

piaton

(dem ^vyygacpix&g Xiyuv^ wie er es Phaidon 102 C nennt, s. o. S. 106), ist, meine ich, so Erstens: ihre puerilen Auswchse sind ihm zu beantworten. antipathisch, er greift zu ihnen nur, wo es ihm darauf ankommt,
entweder offen zu parodieren (Agathonrede, Lysiasrede) oder
geeigneten Orte seinen vielen Gegnern zu zeigen,
da,
als

am
er

wenn

nur wollte, er es ebenso gut oder besser knne

xenos), oder endlich zu scherzen.

sie

(Mene-

Zweitens: der hochpoetischen

er

Diktion

der

sophistischen
sie

Prosa steht

nicht

so

ablehnend

war seinem Naturell gem. Aber sie wird von ihm doch nur ganz oder halb spielerisch, und nur bei verhltnismig niederen Stoffen, verwendet: der jtQxQog lyog des Sokrates im Phaidros ist in ihr geschrieben, aber im dsvxgog Xyog tritt 1 sie ganz zurck ), und doch ist dieser der denkbar groartigste
gegenber:
1)

Ich verstehe nicht, wie R. Hirzel, Der Dialog

383 behaupten kann,

da die beiden Verse im dsvrsgog Xoyog des Sokrates 252 B von Piaton Die Schilderung des Eros gipfelt in zwei Hexaselbst gemacht seien. metern, die zwar auf Homer zurckgefhrt werden, als deren wahrer Verfasser

aber unter

dieser

(welcher denn?)

durchsichtigen Ironie

sich
liti\

der
rbv

Redner

selbst zu erkennen gibt."

Sind denn aber die ccnoQ'sta.

Ist

*OtiriQid<v die

homerischen Gedichte?

denn nicht lngst erkannt, da

112
Prosahyinnus
:

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

das wird nicht durch uerliche Mittel, wie Verse

oder poetische Worte erreicht, sondern der lyrische

Schwung

der

Gedanken

rafft alles

mit sich in die Sphre,

ist.

wo

das Geschlecht

Ebenso im Symposion: Diotima redet 6otpi6tLx&g nur solange sie bei den noch nicht hchsten sgauxcc verweilt (208 C bis 209 E), aber bei den xiksa
xal
hitoTtrixu.

der Gtter und das selige Schauen

(210 ff.) schlgt

Idee
des

sie

einen anderen

Ton

an:

der

Hymnus

auf die

Schnen verschmht

niedere

Mittel

So vereinigen sich die Kulminationspunkte des Phaidros und des Symposion und zeigen uns, worin die hchste Kunst Piatons als Schriftsteller beschlossen ist. 1 ) Es gibt keinen Schriftsteller des Altertums, der ber eine so reiche Skala von Tnen verfgt hat wie Piaton, keinen, der
uerlicher Art.
berall so
in

der Seele seines Lesers den Widerhall zu wecken

gleich gro,

verstanden hat,

mag

er in

seinem sonnigen Wesen

oder

ber die kleine Erdenwelt und die vielen kleinen seine groen
Kreise strenden Geschpfe gutmtig scherzen,
Jenseits bei den daL[iovg der
er

mag

er

im

Hhe und

Tiefe weilen,

noch hher

fliegen

in

das"

Reich des

mag Uberhimmlischen, wo
oder

mu, sich mit dem Gedanken zu vereinigen. Er ist auch einer der wenigen Prosaschriftsteller des Altertums gewesen, die ein groes Ganze gut zu komponieren verstanden haben, wie es vor allem das Symposion zeigt (der Phaidros ist
die Sprache ringen

darin verfehlt):

da er es konnte, verdankte er seiner poetischen

Natur.

Redner war er nicht: dazu war er zu sehr Dichter, zu sehr Idealist und daher zu sehr exfrccCgav it&vxa x
ein
drjfiia.

Nur

Er

ist

unter

den Prosaikern wie

Homer
der

unter
als

den
alle

Dichtern

derjenige

Schriftsteller

gewesen,

mehr

anderen die Richtung der Gedanken und die

Darstellung
fr

Form

kunstvoller
zhlt
die

Jahrtausende

bestimmt

hat.

Wer

diese
Cf.

Verse

von Piaton

Passow zu Musaeus p. auch Aristoph. Vg. 695 ff.). 1) Als Greis hat wie Goethe auch Piaton anders geschrieben (worin sich gerade die Individualitt ihres Stils zeigt). Der Yerf. tcsq\ vipovg, ein be(vgl.

einem orphischen Gedicht entnommen sind? 55, Welcker zu Philostr. imagg. p. 266 Jacobs

geisterter Verehrer Piatons als Schriftsteller, fhrt, wie bemerkt, 4,6; 32, 7
drei Stellen der Gesetze

f.

(V741C; VI 773 C; 778 D) an,

in

deneD er und

andere ((pd 32, 7) manieriert-schwlstige Diktion fanden, worin vllig beistimmen mu.

man

ihnen

Isokrates.

113

Stellen,

an denen direkt oder indirekt von Heiden und Christen

zitiert

die

Worte

werden, die er im Ton eines Hierophanten ge\lbv

sprochen hat: xhv

ovv

%oir\x$\v xal itax sqcc

tovs tov Xyov

avQslv ze SQyov nal evQovxa eig itavxag avvccxov keys iv (Tim. 28 C)?

Die Worte der Lachesis alxCa sXo(ievov, &ebg vaixiog (Rep.

617 E) wurden magebend in der christlichen Lehre vom Ursprung der Snde. Das literarische Gebet der Christen wurde
geformt nach den eine Welt von Schnheit und Frmmigkeit umfassenden Schluworten des Phaidros
i.

(cf.

Aeneas Gaz., Theophr.

f.;

Zarachias Mytil. de op. mundi

i.

f.).

Wollte

man

alle Stellen,

an denen die Platane, der Quell, die Cikaden, die in der Sommerhitze schlafende
ein

Natur vorkommen, ausschreiben, so erhielte man Buch, grer als der ganze Phaidros. Und doch wre ein
in

Werk,
ten

dem

der unermeliche Einflu der platonischen Schrifsittliche

auf die sthetische,

Geschlechter

und

religise

Luterung
die

aller

folgenden

zur Darstellung gelangte,

wrdigste

Spende, mit der wir diesem dat[i(ov fr seine Epiphanie danken

knnten.
5.

Der Vollender der griechischen. Kunstprosa war Isokrates. lich mu bei ihm kurz verweilen, nicht in der Absicht, viel Neues ber ihn zu sagen, sondern das Allgemeine zusammenzufassen und einige fr die weitere Entwicklung der griechischen Prosa wesentliche Punkte hervorzuheben. Es wird uns schwer, dem Isokrates als Menschen und Stilisten gerecht zu werden und einen Standpunkt einzunehmen, von dem aus wir die grenzenlose Einwirkung dieses Mannes auf die Nachwelt ermessen knnen. Urteilen wir nach unserer modernen Empfindung, so sehen wir einen Menschen vor uns, dessen Eitelkeit und Selbstgeflligkeit ihresgleichen suchen, der, wo er kann, von seiner eigenen Herrlichkeit redet, was um so peinlicher wirkt, weil er das Selbstlob gern in affektierte Bescheidenheit einkleidet r wenn er z. B. im Promium des Panegyricus sagt, er werde etwas noch nie Dagewesenes leisten, und am Schlu, er sei doch hinter der Sache zurckgeblieben und daher htten andere Sophisten eine wrdige Aufgabe, das Fehlende zu ergnzen, so wei, wer ihn kennt,
.

...

i"<**ate8*

persn-

ucner
Charakter.

da dies nichts anderes heien will

als:

versucht nur

einmal,

mehr and
Bild

besser hierber zu
ist".

reden als ich, ihr werdet sehen,

Sein Stil erscheint uns als ein

da das ganz unmglich

absoluter Norden, antike
Kunstprosa.
I.

Leidenschaftslosigkeit,
2.

marmorglatt,
8

aber

auch

A.

114
marmorkalt.
dern

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

ein
es

Wie

ruhiger

Flu

gleitet

er

auf

ebenem

Terrain breit dahin:

sanfte

gibt keine Berge zu durchbrechen, son-

Hgelketten

begleiten

ihn

Dauer

seines Laufes

auf beiden Seiten.

nirgends

manchmal wird er aber immerhin noch Wasser genug, nicht ganz zu versanden. Ohne Bild gesprochen: dieser Mann hat geglaubt, da in einer
Untiefen;

whrend der ganzen Dieser Strom hat auch zwar recht seicht, hat

von Leidenschaften durchwhlten Zeit die Athener durch schn gedrechselte Phrasen zum Handeln veranlat werden knnten;
er hat den

von vornherein aussichtslosen Versuch gemacht, die

jede Erfahrung abging, zu verwerten.

panegyrische Rede, seine eigentliche Domne, fr die Praxis, in

der ihm,

dem 6%oXa6nx6g,

Er
moBthenes.

fordert uns

Moderne daher unwillkrlich zum Vergleich mit

Wenn wir das eben gebrauchte (brigens ^IrDe* Demosthenes auf. r antike) Bild festhalten: Demosthenes 7toXvg i% wie ein reiender
Strom widerstandslos
es
alles

mit sich fortraffend.

Isokrates

kann

nicht ber sich gewinnen, eine schne Periode wegzulassen,

auch,

wenn
jede

sie fr

den Gedanken nebenschlich

ein

ist:

dem Demosist

thenes
Stil,

steht

der Inhalt ber allem, und

plastisches

ihm konform

der

Periode
Isokrates

Abbild der

Gewalt des

Ge-

dankens.

htet sich, ein unfeines

von seinem Leiden im Alter spricht er in einer wohlabgezirkelten Periode (Panath. 266 f.), nennt es aber nicht, weil das Wort ein ngBiceg sei (also etwa die rQccyyoVQCa, an der auch
Epikur
scheut
starb, oder eine hnliche cpoQtiKYj Xe^ig)

Wort

zu brauchen

Demosthenes

Kind beim rechten Namen zu nennen. Der Stil des Isokrates hat, wie Hermogenes (de id. 412, 15) treffend sagt, etwas Seniles und Lehrhaftes (itQsvtixbv xccl didaGxccXixv), an dem des Demosthenes pries man jugendliches
sich

nicht,

das

xd%0Q und eine durch die

gische
deivTrjg.

Wucht

der Tatsachen packende ener-

Kurz:

bei
ist

Isokrates
es eine

merkt

man

berall

die

Kunst, bei Demosthenes

f, niente dice.

Xccv&avova

xiyyy\^

che tutio

So etwa wrden wir vom modernen Standpunkt urteilen; aber vom antiken wre das unerlaubt und falsch. Was den Menschen
Isokrates
betrifft,

so

findet

sein selbstgeflliges

Wesen

darin

Entschuldigung, da einmal das Altertum gegen Selbstlob nicht

*

so

empfindlich war wie

unsere Zeit und da ferner der Kon-

kurrenzneid in den damaligen Schulen sehr gro und daher die

Jsokrates.

115

Unart, seine eigene

Ware

anzupreisen 1 ), allgemein verbreitet war.

stilistischen Vergleich

Was

dann zweitens jenen

mit Demosthenes

betrifft,

der sich uns unwillkrlich aufdrngt, so drfen wir dabei

nicht vergessen, da wir Heterogenes mit einander vergleichen:

das Altertum wute, da die epideiktische

und praktische BeredMitteln vllig

aus-

samkeit

wie in ihren

Zielen,

so

in

ihren

einandergehen.

Das hat auch Bla

bei seiner

Prfung vernichten-

der moderner Urteile ber Isokrates richtig hervorgehoben.

in

Nur

einigen

Reden des

Isokrates, in denen er, wie bemerkt, die

itCdsib,ig in

nur in sich selbst Berechtigung findende

des

den Dienst
hat

pulsierenden

praktischen

Lebens zu
so

stellen

versuchte,

jener Stil wirklich etwas Verletzendes.

Das, was ihn dem molangweilig

dernen Leser bei lngerer Lektre

Leidenschaftslosigkeit

macht,

seine

im Altertum das hchste Entzcken hervorgerufen: Isokrates war und blieb der grte
Gltte, hat

und

bewute

Knstler des

Stils.
lMO

Die Hauptkennzeichen seiner Rede hat er selbst 13, 16 so zu-

'^

etf

sammengefat
also

toig iv&vtitftiai, itgsTtdvxcog okov xbv Xyov nataxccl

Charakter

noixiXai %al toig 6v6^a6vv evQv&fiag

fiovcx&g eiitelv

(cf. 4, 9),

passende Gedanken in passender Form.

alles Auffllige,

In den Gedanken

vermeidet er

besonders
eins

alles,

was den Anstand

(t jtQsnov) verletzen knnte;

ergibt sich aus

die

dem
S.

andern,

und dadurch hat

gut disponiert

er erreicht, da

Mehrzahl seiner Schriften

112),

ist,

was, wie schon bemerkt (oben

ist.
2

im
ein-

Altertum ziemlich selten

in

Die Worte sind sowohl im

(s.

zelnen fein und wohlklingend

ihrer

darber oben

S.

57

ff.)

als

auch

Zusammenstellung
s.

im Satz (womit
S. 57): in

die

Meidung des

Hiatus zusammenhngt,

oben

der dadurch erreichten

harmonischen Periodisierung wurde er zum Vollender einer Kunst,

zu der bisher nur Anfnge vorlagen.

Gut

ist

das ausgesprochen

von E. Havet

und

Stil

des

Bemerkungen ber Charakter Isokrates reichen Einleitung seiner Ausgabe der

in

seiner an feinen

Antidosis (Le discours d'Isocrate sur lui-meme, Paris 1862)

'O
cocpusxrjg

LXXIV:
a>v

1)
7}

xvy%dvL cbv ifntoQog xig

rf

-ndnriXog

xGw

ccyoayifiav &<p

tyv%r] xgicpsxaL Plat. Prot.

313 C,

cf.

Soph. 223 D; 224 E; 231 D.

f.

2) Diels

in:

Gott. gel. Anz. 1894 p. 306

hat das durch einige Bemer-

kungen

festgestellt,

die von weittragender

(z.

Bedeutung auch fr die

sog.

hhere Kritik sein drften

B. wird

man

daraufhin auch die Kranzrede

des Demosthenes in bezug auf ihre Disposition richtig beurteilen).

8*

116

L Die

griechische Kunstprosa bis Augutus.

Comme
il

Isocrate a passe tous les orateurs dans

V eloquence
toujours

d' apparat,
lui qu'on

est aussi le

premier par

le

nombre,

et c'est

Sa phrase rassemble dans la plus heureuse ha/rmonie le magnificence du metre poetique et le mouvement libre et naturel du discours. On pourrait lui appliquer les expressions celebres. de Montaigne sur la ^sentence pressee aux pieds nombreux de la poe'sie". Teile periode oV Isocrate se faisait applaudir comme de beaux vers, et se gravait de meme dans les memoires. Es ist dies ein Gegenstand, bei dem ich kurz verweilen mu; er lt
en rapporte Vlionneur.
sich

in

die

Frage zusammenfassen: wie verhlt sich der

Stil des

Isokrates zu
iaokrates

dem
ist

der sophistischen Kunstprosa?

Isokrates

(etwa

um

410) in ein persnliches Schlerverhltnis

13; Cic. or. 176

Gorgias.

zu

dem damals

in Thessalien sich aufhaltenden Gorgias getreten:

1,

das wissen wir durch Aristoteles bei Quintil. III

cf.

Dionys. de Isoer.

1.

Auf seinem Grabe im Kynosarges

stand

auf einer x^dne^a neben seiner Bste die des Gorgias (Ps. Plut.
vit.

dec. or.

838 D).
In der

nie verleugnet.

Er hat den Zusammenhang auch selbst Helena' rivalisiert er mit dem gleiche

namigen Tiaiyviov des Gorgias, im Panegyricus mit dessen Olympicus; das wird uns

ausdrcklich bezeugt

(cf.

Spengel, Art.

scr.

65

f.),

lich
1.

c.

und die direkten Anspielungen liegen noch fr uns deutzu Tage (cf. Vahlen, Der Rhet. Alkidamas 1. c. 518 f.; E. Scheel, 38 ff.). 1 ) Sein 7CaQdyyl{icc, das er Paneg. 8 ausspricht: oC
cSer

Xyoi xoiavxrjv e%ov6t xijv (pvtv

ol6v t

sivcu

%sqi xg>v

avtcbv 7toXXa%G)Q %y\yr\6a<S$ai, xal xd xs iieydka xaitetvcc noirjcu

xccl

xolg iLMQoig

[leys&og Ttsgiftelvcci,

xal xd xs italai xccivcbq

x&v vecotixl yeysvrjiievav ap^atras teld'slv wird mit denselben Worten von Piaton Phaidr. 267 A dem Teisias und Gorgias zugeschrieben. So ist es begreiflich, wenn
disld'siv

xai

tieqI

das allgemeine Urteil des Altertums ber Isokrates als Stilisten

war der Vollender der von Thrasymachos und Gorgias zur Hebung und knstlerischen Ausgestaltung der Prosa ^erfundenen' Kunstmittel. So formulierte es Theophrast, dem es direkt und indirekt nachsprechen Dionys.
dieses

war: er

de Isaeo 19; Cicero

or.

40; 174

ff.;

Quintil.

IX

3, 74.

Das Wesent-

1)

Cf.

noch Gorg. Hei. 3 naxQog rov

Isokr. Hei. 18

{ihv

ysvo{ievov fteov,

Xsyofiivov
S'

dh
k

&vr\xov

0r]68v$ 6 Xsyoiisvog phr Aiyioyg,

ysvousvog

JIoSLobvog.

Isokrates.

117

liehe,

in

dem
1)

Isokrates entweder mit den Sophisten zusammen-

ging
fassen.

oder

sich

von

ihnen

schied,

lt

sich

so

zusammen-

Er

behielt bei den

Schmuck der Antithese sowie der

(Phil. 27; Panath. 1
ff.),

mit ihr verbundenen Klangmittel und erst im Alter behauptet

er

an den beiden bekannten Stellen

so

davon

keinen
aber
in

reichen

Gebrauch mehr machen zu wollen.

der
v.

Er

ist

Anwendung

Klangmittel nicht
soph. I 17, 1

so

weit

gegangen
xcel

wie Gorgias (Philostr.

besonders Cic.
q)tf[ir]v

itaQiGa %al

avtefrerce

b^OLOxikevxa ov% evQcav tiq&tos

cf.

&t

ev^rniivoig

ei)

igriccyLSvog,
\lvy\-

or.

176); eigentliche Paronomasieen (wie

prjv

Pan. 186 Phil. 134, Q&iirigyv&iirig Pan. 45 wie bei

Gorgias) sind selten und (nach Aristoteles Rhet. III

nur an gehobenen Stellen verwendet; die gorgianischen Figuren entweder im berma hervortreten oder
durch
sehr

1408 b 15) Reden, in denen die

7.

Vergewaltigung
teils

der

Sprache
1

erzielt

werden,
aus

sind

aus
teils

anderen Grnden
verdchtig

notorisch unecht (agog druLovixov),

):

(Trapeziticus)
(?)

sie

stammen
d.

denselben

Kreisen wie der lysianische

Epitaphios,

h.

ihre Verfasser

stehen in der Mitte zwischen Gorgias und Isokrates und zeigen

daher so recht deutlich, wie weit die vollendete, von Puerilitten

Kunst des echten Isokrates ber Gorgias hinausgekommen ist. 2) ber das Verhltnis der prosaischen Rede zum Gedicht Zwar soll es die Prosa in bestimmte Isokrates folgendes. hierin stimmt er jeder Beziehung mit der Poesie aufnehmen, 2 behauptet er im Gegensatz seinen Vorgngern bei ), aber sie darf keins von den spezifischen Mitteln der zu diesen letzteren anwenden: ohne Metrum, ohne khne Metaphern, ohne
freie

neugebildete
liche
ist

oder

allzu

dichterische
sie

Wrter,

ohne ungewhn-

Wortstellung will
viel
ff.;

den Zuhrer bezaubern, und daher

es

schwerer, gute Prosa als gute Poesie zu schreiben

(9,

15,

45

ff).

3)

metrisch sein darf,

ist

Wenn nun also die Prosa nicht so mu sie rhythmisch sein; dies
Da nun Rhythmus
durch

das

hchste Gesetz guter Prosa.

Gliederung entsteht, so
an.

kommt
die

alles

auf richtige Periodisierung

so klein sein wie die des

Vor allem drfen

x&ka nicht

1)

Cf. E.

Drerup,

De

Isocratis orationibns iudicialibus, in: Fleckeisens Jhb.

f.

Suppl. XXII (1896) 368

2) Cf. B. Keil,

Anal. Isoer. (Leipz. 1885) 2

f.

118

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

Thrasymachos und Gorgias, denn dadurch wird der Rhythmus zu stark fhlbar und das Ganze macht den Eindruck einer Reihe
kleiner

Verse:

man mu
Stze

also

die

Perioden ausdehnen und an

die Stelle der zerhackten Stzchen groe, volle, in

rhythmischem
wesentlichste

Flu rollende

treten

lassen.

Dies

ist

die

Neuerung des
7iuQi6(b68Lg,

Isokrates,

fr

die

ich
f.

daher die Hauptstelle an(er hat

fhre: Theophrast bei Cicero or. 39

6{iot,oteXevra

von den

ccvtL&e6sig,

gesprochen):
et

haec

tractasse

Thrasy-

machum Calchedonium primum

in Phaedro (226 E) Socrates;

Leontinum ferunt Gorgiam, Theodorum inde Byzantium multosque alios, quos XoyoaiddXovg appellat

quorum

satis

arguta multa, sed ut

modo primumque nascentia, minuta et versiculorum similia quaedam nimiumque depicta Horum aetati successit Isocrates Cum concisus ei Thrasymachus minutis numeris videretur et Gorgias, qui tarnen primi traduntur arte quadam verba vinxisse primus instituit dilatare verbis et mollioribus numeris ex.
.
. .

.,

plere sententias, cf. 175 f. Belege fr die Richtigkeit dieser Beobachtung bietet jeder einzelne Satz des Gorgias verglichen mit fast jedem einzelnen des Isokrates. *) Als Typus mag folgende
Periode dienen (Phil. 41), die nach
richter

dem

Urteil strenger Kunstfr den

das Rhythmische nur durch gewisse

Gedanken
cf.

berflssige

Flickwrter
f.

(7taQcc7tXr}QG)iiatcc)

erreichte,

Dionys.

de Demosth. 17

(ich

schliee diese 7taQa7tXriQ(o^ata in

Klam-

mern

ein):

xCg yccQ ccXXod'Sv iTteX&cov

(xai
tirJ7t(o

6vvdiS(pd'aQfisvog

fi[iiv

dXX'

i^ai^vrjg ijtcdtg tolg yiyvo\x,ivoig)

rj^ig

ovx av \k,aiv6$ai xai itagacpQOVElv

o'

vo{i6eiev,

<pi,XoTi[iovtisd'cc

fisv 67tl tolg

tav nQoyvov SQyotg

(xai xv\v %6Xiv ix rcov

trs itQai&avx&'v
7tQccrtonsv,

iyx&iiLccZetv d^vovfisv)^

ovdhv de %G)v

avr&v sxeCvotg

(dXX nv tovvavtCov.) Dagegen ist bei ihm Ausnahme, was bei Gorgias Regel Paneg. 45 [iq povov td%ovg xai gafirjg^ dXX xai Xoy&v xai yva^tjg.
De
numerorum

ist,

z.

1)

Cf.

K. Peters,

Isocratis

studio

Progr. Parchim 1883.

Bla,

De numeris

Isocrateis, Festschr. Kiel 1891.

Isokrates.

Die attischen Redner.

[ihv cb?

119

Paneg. 76 ovo' aTteXavov

fi[ieXovv d' cog

tdCav,

ccXXxqCcov,

aXX' ixYJdovto {iv eng

u7tet%ovTo d (biteg %Qt}
f

olxsCav, t&v firjdhv 7tQo6r}x6vt<v.

Areop. 70

ovx 6XiyctQ%iG>v
ox>h TcXeove^icbv,

ctXX dtxatag xcel xo^iCag

ijtid'Vfiovvta itoXiteiag.
Isokrates

hat im Leben viel zu kmpfen gehabt,

um

seinen

isokrates

Konkurrenten den Rang abzulaufen, es ist ihm. schlielich gelungen: sein Haus, sagt Cicero nach einem griechischen Autor
(Brut. 32; or. 40), officina habita eloquentiae
est,

Nachweit.

und aus seiner

exierunt

Schule

tamquam ex equo Troiano meri

er

prineipes

(de

or. II 94);

machte

ifig

^d'rjvaCcov 7t6Xs(og slxva xr\v iavtov

6%oX^\v xax tag noixiag

rv X6ycov (Dionys. de

Isoer. 1).

Er
id.

blieb der Meister des geputzten (xexaXXcosae^isvog

Hermog. de
id.

331, 27; 332, 18; 412, 8) und geschminkten (xo^cotexog

26,
cf.

331,

Cic. ep.

ad Att. II

1,

1)

Xyog.

Freilich

steht

den Be-

wunderern und Nachahmern eine groe Zahl strenger Klassizisten gegenber, die sich ber den Perioden abzirkelnden und Worte
leimenden Schulpedanten lustig machten, der ebenso viele Olympiaden dazu brauche, eine Rede zu verfassen, wie groe Feldherren, Vlker zu unterwerfen oder wie Perikles, Propylen und

Parthenon zu bauen; ihre Urteile werden uns weiterhin

gegnen.
6.

fters be-

Bei den brigen groen Schriftstellern dieser Epoche werde

krzer
verweilen,

Stellung
attischen
jjjj**

ich

da

sie

auf der von mir

zu verfolgen-

den Linie der antiken Kunstprosa, die mit Thrasymachos und Gorgias beginnt und ber Isokrates weitergeht, entweder berhaupt nicht stehen oder
ihnen
sie

Kun9t-

nur ganz gelegentlich betreten.

Zu
mit

gehren vor allen die attischen

Redner.

Aristoteles
sie

hat diese Redner noch so gut wie vllig ignoriert, weil

ihren praktischen Tendenzen nicht zur eigentlichen kunstmigen

Prosa
in

gehrten;

erst

Theophrast
darin,

ergnzte

die

grundlegenden
einen Platz

Forschungen seines Lehrers

da

er

ihnen

der Geschichte der Xi^vg anwies, was

dann sptere Kritiker

weiter ausfhrten und einer etwa bis zur Mitte des ersten vorchristlichen

Jahrhunderts

fters

wechselnden,

dann

fr

alle

Folgezeit sanktionierten Geschmacksrichtung anpaten.

Das Ma-

120
terial
v.

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

liegt

den Kritiken des Dionys Hai. in einer Flle und Feinheit vor, da es von Bla in seiner
dieser
in

Untersuchungen

Geschichte der attischen Beredsamkeit mit Recht ausgiebige Ver-

wertung gefunden hat. Es ist, um nur ganz weniges, fr meine Zwecke in Betracht Kommendes anzufhren, bekannt, da auch Antiphon und Lysias, dieser besonders in den epideiktischen
Reden, unter jenem Einflu stehen, nicht so sehr in dem poetischen Kolorit der Diktion
als in der

Ausschmckung
mit

der Diktion

durch Figuren,
statiert (z. B.

unter

denen

die

Antithese

den

blichen

Klangraitteln voransteht:

das hat

man schon im Altertum

kon-

sind

dem

Theophr. bei Dionys. de Lys. 14), und die Neueren im einzelnen nachgegangen. 1 ) Lysias erinnert also,

wie in seiner ganzen Art, so auch hierin an Xenophon.

Von
ist,

Demosthenes, der
hat
stets

erst

nach und nach

qijtcjq

geworden
er,

man

schon im Altertum gewut, da auch

die gehaltene

der sich ja

genau vorbereitete und

Rede

erst

nach sorg-

fltigem Feilen herausgab, von den Mitteln

der knstlerischen

Rede ausgedehnten Gebrauch gemacht habe; die strengen Richter haben seine gelegentlich stark hervortretenden Antithesen 2 ) (oft
mit ihrem blichen Schmuck) getadelt: schon Aischines de
fals.

1) Fr Lysias cf. auer Bla noch E. Haenisch in seiner Ausgabe des Amatorius (Leipz. 1827) 56. 62 f. H. Frohberger in seiner Ausgabe ausgewhlter Reden des L. I (2. Aufl. von G. Gebauer, Leipz. 1880) p. 12 adn. 79*

E. Scheel

1.

c.

(oben

S. 96, 2)
z.

48

ff.

Gelegentlich

tritt bei

Lysias das Gorgia-

nische sehr stark hervor,

als

B. in den

Fragmenten einer von Theophrast

Lysias nur deshalb abgesprochenen

echt bezeugten, von Spteren

dem

Rede, weil
bei

man
1.

diesen Redner gern von solchen Auswchsen befreien wollte,

:

Dionys
[ihr

c.

'EXXrjvav nXoda
xcav
,

ap,<x%r\xov

xori

&vavn&%r\xov oXs&qov.

ixixcci

ccvxoi

d's&v xccd iovxsg, itgodoxccg de x&v oqxcov

rs

r)ii&g ccno-

yaivovxsg,
tons
2)

avccKccXovvxtg

vyyivsiuv
ist,

sv^lsvelccv.

Da
d. Berl.

die

Athetese des

spteren Altertums ungerechtfertigt

geht schon aus der Persiflage Piain:

im Phaidros hervor,
Z. B. or. 8,

cf.

auch Diels

Abb.

Ak. 1886
r\

p. 29, 1.
ccnocv-

33 i%QT)v yap,

avdgsg

'A&rivccioi, xovvocvxiov

vvv

xag xovg 'jtoXttsvo^vovg

iv (ihv xalg ixY.Xr\oiuig

nQuovg

xccl

cpiXavd'Qmnovg vug

ifriLV swcct'

itQg yccQ v[ig ccvxovg uccl xovg

avfi^idxovg iv xavxcug iaxl xcc dtxcucr

xocl %ccX87tovg

iv

dk xcclg 7tuQcc6xvaig xov noXi^ov cpo8govg

itqbg ycco xovg

ini8si%vvvcii'

ix&oovg

xccl

xovg avxntdXovg iuslvg ift

6 ccyoov,

wo, wie Rehdantz bemerkt, der Parallelismus der Glieder so weit geht, da xovg vxiTcXovg zu ix&oovg hinzugefgt wurde, um dem xovg av^fixovg
hinter vfi&g uvxovg das Gleichgewicht zu halten.

Ferner vor allem die be-

Die attischen Redner.

leg.

Isokrateer.

121
cf.

Aber verstndige Mnner haben darber das Richtige zusammengefat in die zwei Stze: 1) er wendet diesen Zierat mit Ma an und pflegt allzu groe Gleichheit durch den Wechsel des Ausdrucks
absichtlich zu zerstren; 2) er verwendet ihn nicht wie Isokrates

4 und der Komiker Tiraokles bei Athen. VI 224 B ; 11. sonders auch die Kritiker bei Plutarch, Demosth. 9

be-

und Genossen

als

Selbstzweck, sondern er

ist

ihm

Mittel

zum

Zweck der dsivTYjg, cf. besonders die verstndige Beurteilung des Hermogenes de id. p. 332 ff. (zu Hermog. p. 333, 3 auch die Bemerkungen Syrians p. 64, 4 Rabe). Auch die Neueren haben
das so aufgefat,
cf.

auer Bla

(III 1 p.

137

ff.)

den ausgezeichs.

neten rhetorischen Index der Ausgabe von Rehdantz

taxis,

v.

Para-

b[LOio%sksvxov , Wortspiel.

Da

seine

natrlich sich ergebenden

und nie zur

Spielerei

Rede in groen, werdenden Rhythgrie-

men

sich ergiet,

fhlt jeder, der wei,

da

man gehobene

chische Prosa nicht blo nach den zufllig auf den Silben stehen-

den Akzenten zu lesen

was kein Grieche tat. Bla (III 2 p. 359 ff.) hat einiges Spezielle nachgewiesen. Das meiste lt sich zwar nur fhlen, aber wer fhlt auch nicht, da der gerade wegen seines Rhythmus schon im Altertum hochberhmte Anhat,

fang

der

Kranzrede
(j.

so
_),
|

zu

lesen

ist:

tiqcotov
(jl

(lev,

fo^avdQtg
j

'A&rjvccioi

uu
(j.

a.

j.

xolg fteolg sv^o^ica

a.

j.

w x)

Tti

xal

Ttdccig

u x _)?

Auf Demosthenes
(Winckelmann
die,

pat,
p. 4):

was K. Justi
Die mchin

einmal schn ausspricht

tigste

II

Beredsamkeit

ist

welche eigene Leidenschaft

ihre

Worte hineinwirft und doch die Leidenschaft mit kalter Berechnung als Mittel verwaltet/' 2 7. Zu den Isokrateern ) gehren vor allen die unmittelbaren Schler des Meisters, Theopompos und Ephoros. Jener, an-

Theopompoa und
Ephoro.

rhmte 6vy%qi6ig zwischen sich und Aischines in der Kranzrede 265 und die 6vy%Qi6Lc zwischen den wahren und falschen Gesandten in der Rede nsgl tj)g 7taQa7tQS6eiag 229 f. (auf letztere avyv.QL6tg mu sich die im Text zitierte Stelle des Aischines beziehen, cf. auch 174 der Gesandtschaftsrede).
1)

Das Beispiel der

7tuqr)%7\6ig,

das aus Demosthenes von Max. Planudes

ccv

430 Walz angefhrt wird: dsivbv yccg, sl Tovg iXsslv, iorccg klopsvoi ilsrjCETS ist nicht demosthenisch.
2)

e'Xcow,

ovx

sl-

Ol

'Jtfoxparftot, ol

an* "IoyiQdtovg

u. ., cf:

H. Liers

1.

c.

(oben

S. 80) 7

(auer den dort angefhrten Stellen noch n.

vtp. 21).

122

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

ist

fnglich selbst ein gefeierter epideiktischer Redner,

fr die

Nachwelt ber tausend Jahre lang (noch Pbotios las ihn) der Typus des rhetorisierenden Historikers geblieben: das Stilurteil der alexandrinischen Zeit lesen wir bei Dio Chrys. XVIII 479 R. Qrjxooixv xi 71qI xi\v dnayysXCav xcbv Xoymv s%ei Quint. X 1, 74 1 oratori magis similis. ) Innerlich berhrte dieser leidenschaftliche Mann sich nicht wie sein Kollege Ephoros mit seinem leiden-

schaftslosen Lehrer, sondern vielmehr mit Demosthenes, ber den

er schne

Worte gesagt hat

(bei Plut.

Dem.

gelten bei einem Mann, der

ist

mehr zu

tadeln

mehr gewohnt war. Daher

18), die

um

so

das fj&og seiner Rede vielmehr demosthenisch als isokrateisch;

was htte man dem Isokrates zahlen mssen, da er Worte wie XdxavQog^ xalitoavoi, dvd QOTioQvov oder auch nur dvayxoyayr\6ai xd itodynaxa (cf. tisqI vtp. 31, 1) ber die Lippen gebracht htte? Dagegen die xi%vY\ des Stils erinnert mehr an Gorgias- Isokrates. Als Beispiel fr diese eigenartige Mischung demosthenischen Ethos und isokrateischer Technik mag die berhmte Charakteristik Philipps (fr.

249) dienen, ber welche antike Kritiker fein

Stils

geurteilt

haben,

da wegen des affektierten

deivxrjg
eloc.

die

den Get^vxQxrjg^

danken innewohnende
umschlage (Demetr. de
7]d"ri

in ihr Gegenteil,

die

27; 75; 247): xovg filv xodfiCovg x

de
xoi-

xal xovg xcbv idCav sianeXovfisvovg ditedoxina& , xovg

itoXvxeXeig xal t,Gbvxag iv xvoug xal itxoig hitaivCbv ixtjia.

yaqovv ov fiovov avxovg xoiavx

xr\g

b%biv %aqB6xBva%Bv , dXXd xal

xC

dXXrjg
rj

ixtag xal dsXvotag a&Xrjxg h%olr{6.

BLvGiv avxovg ov TtQorjv,
2
t)

yg xcbv
itov-

al%Qcbv

xC xcbv

xaX&v xal

aicov ovx itrjv

"

)]

ov%
ol

ol [iev %vqov(isvoi, xal Xeaiv6[iVOL diexid*

Xovv dvdosg ovxsg,

dXXrjXoig

ixX^av hitaviGxatai %&-

ymvag
ccvxol

Igoitft;

xal itSQitfyovxo [isv ovo xal xgelg exaiooviievovg,

9

dh xg avtg ixeCvoig %Qr^6ug ixeooig 7CaQEl%ov* o&ev t-

xatcog

av xig afixovg ov% SxaCoovg dXX sxaCoag viteXasv, ovdh dvdqocpovoi yo xoaxuhxag XX yapaixvitag itQOrjyQevev.
M. Caesar ad Front, ep. II 6 p. 31 N. kirne audio apud Graecos disertissimum natum esse. 2) Es scheint noch nicht ausgesprochen zu sein, da dies eine deutliche Reminiszenz an eine der berhmtesten Stellen des Gorgias ist: der Anfang des groen Fragments aus dem Epitaphios lautet: xl ycco 6mr)v toi?
1) Cf.

&VQCC61
itccQstvcu
;

tovtoi? >v

dsi ccvSqccol

TtccQEivcci;

ti

6h

xal Ttgoriv

oiv

o-

dsi

Theopompos.
rijv <pviv

Epikuros.

123
JtQbg de xovxoig

ovxeg dvQonoQVOi xbv xqouov rjav.

tjydjtcjv^

dvxl {isv xov vr\yeiv xb ^e&eiv

i}v

vrl de xov xo^iiog

dXrjd'eveiv

dqna^eiv xal

(poveveiv

e^xovv

xal xb {ihv

xal

Talg bpoXoyiaig

e*{i,{ieveiv

ovx olxeiov avxav

v6{ilov, xb <T eitioo-

xelv xal cpevaxcfetv ev xg) eiivoxaxco viteXd[iavov.

xal xcbv [ihv

v7taQ%6vTG)v rftiekow, x&v de dnovxoov ejted"V[iovv.

heiten brauche ich auch hier nicht einzugehen,

Auf

Einzel-

da zuletzt von
Isokrates alles

Kaibel

(1.

c.

46; 105

ff.)

ber die Beziehungen des Ephoros und

1

Theopompos unter einander und zu ihrem Lehrer

Wichtige gesagt worden
8.
ist.
)

Kurz
finden

will ich

noch bei einem Manne verweilen, den hier

sich

Epikur.

zu

mancher

wundern

drfte.

Epikurs

Schriften

waren im ganzen Altertum bekannt wegen ihres ungeknstelten Stils, der, fern von rhetorischem Putz, die Sprache des tglichen Lebens widerspiegelte; die Freunde nannten seine Schreibweise die gewhnliche, volkstmliche, whrend seine Gegner sie nicht
blo
als

die

ungebildete

bezeichneten,

sondern mit den

zusammengestellt.

alier-

gemeinsten Schimpfworten belegten.

Zeugnisse hat Usener, Epicurea
schlich
p.

Die interessanten zahlreichen

88

ff.

Tat-

nimmt

das wenige einigermaen Zusammenhngende, was

wir besonders von seinem Briefwechsel mit Mutter, Freundinnen

und Freunden auf Stein und Papyrus

lare

besitzen, eine fast singuein:

Stellung

in

der

antiken

Stilgeschichte

ich

wte

wenigstens nicht zu sagen,

wo wir

sonst in guter griechischer

Prosa etwas htten (abgesehen von einigem aus der frhchrist-

von jener wundervollen Natrlichkeit, die so ganz der Ausdruck eines zart und warm empfindenden Herzens ist; so, um beliebig etwas herauszugreifen, fr. 176 (aus den Herculanensischen Rollen): tpeiy^ed'a elg Adyu^axov
lichen Literatur, wie der didayr\)

vyiaivovxeg iyco xal vd'oxXrjg xal 'EQ^aQ%og xal Kx^initog^ xal

ixei xaxetXtfcpafiev vyiaivovxag
ei)

GeuCxav xal xovg Xomovg ylXovg.

x\

de itoielg xal 6v ei vyiaiveig xal

fid^rj 6ov, xal itdnai

1)

Stern hat in den Comment. in hon. Studemundi (Strab. 1889) 153

ff.

die gorgianischen Gir\\iaxa aus Diodor zusammengestellt,

um

zu beweisen,

da die

betr. Partieen

aus

Theopomp abgeschrieben

seien.

Mglich, da

einiges zutreffend ist,

aber es fehlt doch jedes Kriterium der Sicherheit.

Etwas vorsichtiger, aber doch auch ohne ber mehr oder weniger Problematisches hinauszukommen, benutzt das sprachliche Moment bei der Analyse von Plutarchs iographieen C. Bnger, Theopompea, Diss. Strab. 1889.

124
xal
7]

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

JtEL&rji,

MdxQOvu %dvxa
ort

aitSQ xal ^7tQ06&v,

ol XoitioI

ev yccg

l'd'u

aixla,

xal

y<o

xai

%dvxg 6 \xiya

<piXoviLv,

xi

xouxocg

xU&ri %dvxa.

Auch

in

den Werken, die fr das

grere Publikum bestimmt waren, lie er sich gehen: ich kenne

kein sthetisches Stilurteil, welches schlagender den Unterschied
des antiken

und modernen Geschmacks bezeichnete,

als

folgen-

des bei Diog. Laert.

13; x%qr\xai (6 'ETii'xovQog) h k%i xvqCcc

r\v

xax tcjv TiQayyLaxGiv,

yQcc[inaxixbg
QTjxoQLxfjg

oxc

idvoxdxri
r\v

exCv,
<bg

'AQLxocpdviqg

aixiaxai (tfaqp^g d*

ovxog

xal

ev

xa

TLeqI

d^iol {irjdlv XXo y GayrpEiav dnaixElv).

Um

so auf-

fallender

kann

es

scheinen, da aus einem Schriftsteller, der in

stilisierten

bewutem Gegensatz zu der konventionellen

schreibt
1

Sprache

),

einige Stze

angefhrt werden, die ganz rhythmisch

gebaut sind: wir werden daraus nicht folgern, da er hier rhetorisch

hat

schreiben

wollen,
der

sondern vielmehr dies als eine erTatsache

ansehen,
war.

wnschte Besttigung
fr
EVQvfrybla

da

das

Gefhl

dem Griechen angeboren

rhythmische
p.

Die Hauptstelle Epikurs

findet

ber
sich

die bei

gelegentliche

Schreibart
7Cl^eXyjxeov

Theon progymn.
ds
g>v

71 Sp.

(dem

rhetori-

schen

Lehrer)
%

xal

xrjg

Gvvd'EGEcog

xv

vofidxav^

ndvxa
xal pd-

didxovxa
XiGxa ds
^Hytjtov

diacpEv^ovxai xb
,

xaxcbg vvxL&evai,

xr\v

e^sxqov

xal evQvd [iov Xe%lv^

xal

ag x

TtoXXa xibv

xov Q7]xoQog
xcbv

x&v
old

'Aiavcov
7tox>

xaXov^ievav qtixoq&v,
TtQog 'Iofisvea
\

xaC Xiva
(fr.

'Etclxovqov,
a>

xal

yqd(pt

131 Us.)'

Ttdvxa xfi xivr\\iaxa

f

isgiivd

vo^ii'ag

ix
xal

veov

xal xg)v TtEQupEQousv&v

ag ixsivov

{i^ielg d'

ovetko

vvv avx evqCxo^ev hv xolg dvyygd^adiv avxov) (fr. 105 Us.). Xsye dtf poi UoXvaive vvajCEQifisv iieydXri %aQa y(vr\*(*

xai.

Aus den

drftigen Resten seiner Briefe knnte

man

ver-

auch zu erklren, da sich vielleicht bei keinem griechischen Schriftsteller auf so kleinem Raum eine solche Flle von asra| Xsyo^sva nachweisen lt, wie bei Epikur: die Kunstsprache seit Isokrates hatte zwar
1)

Daraus

ist

die Neubildung von

Worten verpnt, aber

z.

die Volkssprache schuf aus un-

versiegbarem Born solche Worte:

-(icc

B.

sind die vielen Neubildungen auf

Zrjxijfia)

bei Epikur (wie ^Xma(ia Xlnao^a avccnQavyafia

unmittelbare

Schpfungen der Volkssprache, fr die jenes Suffix noch produktive Kraft denn das beweist der Interpolator (bezw. Redaktor) der Apostelgeschichte, bei dem sie sehr zahlreich sind (aber der sehr gebildete
hatte,

Lukas hat kein

einziges!),

cf.

auch Paulus

ep.

ad Rom.

5, 16.

Epikuros.

Auslufer.

125
fr.

sucht sein, noch folgendes anzufhren:

99 bei Philodem

it.

Gomp. xav fteav eiXe[av vxcov],

eve. p. 125

it6X[s](i[og

rjt],

detvbv ovx a(v) fteafrcu

um

so

mehr
avx[G)i]
ig)'

als

Philodem unmittelbar
anfhrt:

eine andere Stelle mit demselben Schlu

i)v] dir\ievai xa[l did]1~eiv

xa&aov

x\i\v

vv
xccl

Maxomvu
xccl

&s[g)v ei\Xecov

ftvx&v
xal

(sakral?). Fr.
1

116

eycj

d'

i\dovdg 6vve%elg itaoaxaXtb

tccQcc%cbdeig

ovx

Sit

dgexdg xsvg

paxalag

e%ov6ag

xcbv xaoitcbv tag kXitidag (wo

man den

letzten vier

Worten

nur die regulre Stellung zu geben braucht,

um

zu empfinden,

da dadurch eine weniger rhythmische Xe%ig entsteht) 204 yey-

vapev aita%,
tirjxer

tilg

de ovx exi yeveG&ai' del de xbv al&va

ist

elvcu (so: ^rjxsr

berliefert).

Man merkt an
die
ein.

allen
als

diesen Stellen den hheren

sein sinnflliger
9.

Schwung, den
der

Rede nimmt:

Trger

stellt sich

Rhythmus
7

Das letzere seilt auch von der kunstvollen, aber nach unserem Geschmack zu berladenen Beschreibung des Elysiums im

De *
AxiochoB.
,

Axiochos
itrjyal

(371 C), dessen Verfasser etwa ein Zeitgenosse Epi-

kurs war: ev&a

de

ay&ovoi pev
taxQcal
xccl

&oai,

itayxdoitov

yovfjg

ovovt,,

vdv&v xadagibv qeovi,

eaQi^fievoij

itavxoloi de Xei[iG>veg v&eL

itoir\-

itoixiXoig

de (piXoycov xal freaxoa

dxovfiaxa^
xal

x&v,
i\dela

xal

xvxXioi

%oool

ybovGix

Gvuitoid
XvitCa

xe

evaeXr\

xal

elXaitCvav

avxoypgr^yrixoi ,

dxrjgaxog

xal

diaixa'

ovxe yaa %el\ia Gcpodabv ovxe ftdXitog eyyiyvexai,

aXX' evxgaxog dijg %elxav aitaXalg rjXCov dxxlvv dvaxigvd\t,evog.

10.

Endlich habe ich noch eine Frage zu beantworten: wie

sich
die

Aristoteles

verhielten
Aristoteles

grten

literarischen

Kritiker

dieser

Zeit, Theophrast.

und Theophrast, zu der zeitgenssischen, d. h. der isokrateischen Kunstprosa? Lehrer und Schler sind einig in der Verwerfung der poetischen Diktion des Gorgias: xal vvv ext, sagt jener rgerlich (Rhet. III 1. 1404a 26), oi itoXXol xav anaidevxav
Tovg xoiovxovg (die poetisch in der Prosa Redenden) olovxat diaXsyed-ai

xdXXixa.
oft

vorhergehenden
Kaibel

ihm und Theophrast ist im angefhrt worden. Daher findet sich auch
Anderes
aus

in der 'AfrrivaiGiv itoXixeia kein archaisches oder poetisches

(cf.
1.

Wort

c.

38

f.;

47

f.;

63) und fr die Dialoge, deren Formen-

pracht und Reichtum an furchtbar packenden Bildern uns noch

entgegenleuchtet, drfte dasselbe gelten, was oben ber den voll-

endeten Stils Piatons gesagt

ist.

In der Wertschtzung der AntiAristoteles

erklrt sie fr

these gehen beide etwas auseinander:

126
rjdela (III 9.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

sich Theophrast sehr ablehnend
diese

1410a 20) 1 ), whrend

Dionys. de Lys. 14)
2

verhlt
stets

(cf.

);

Abweichung des sonst

fllt

in

den Futapfen seines Lehrers wandelnden Schlers

es
ist

auf,

aber

sehr wahrscheinlich,

da der alte Aristoteles

anders geurteilt hat: wenigstens hat er in der 'A&rjvaCav TtolixeCa

diesen
listisch

Schmuck gnzlich verschmht und da dieses Werk stiein beabsichtigtes Gegenstck zu der damals unter
(1.

Isokrates' Einflu stehenden Geschichtsschreibung hat sein sollen,

hat Kaibel

c.

106

ff.)

zwingend bewiesen.

Fnftes Kapitel.

Die Entartung der griechischen Prosa.

Demetrios von Phaleron

und
Attizismus
Heiienisjaus.

die asianische Beredsamkeit.

Bis

hierher

hatten wir

eine

reichliche berlieferung
sie fr

sowohl

der Praxis wie der Theorie.

fast

Nach 300 hrt

Jahrhunderte

ganz auf: fr die Praxis sind wir auf wenige Fragmente

angewiesen, denen aber glcklicherweise eine groe Inschrift sich

ergnzend an die Seite

stellt,

und

fr die

Theorie mssen wir

uns

mhsam

aus Andeutungen besonders des Cicero und Dionys

unterrichten.

Es

ist eine

Periode des Niedergangs, die zusammenattischen

geht mit

dem Verlschen

hellenischer

Wesens und der Trbung reinEigenart berhaupt: was das griechische Sprachgebiet
verlor es an Inhalt, denn der kosmopolitische
so ungriechisch wie

an

Umfang gewann,
ist

Gedanke
worden:
nis

nur mglich.

Und doch

ist

ge-

rade diese Periode fr die Folgezeit von groer Wichtigkeit gesie liefert

uns den Schlssel zum eingehenden Verstnd-

nicht nur der literarischen

Bewegungen
trat, als

in der griechischen

Prosa der Kaiserzeit, sondern auch der Entwicklung der rmischen

Prosa, die ja erst in die Erscheinung
lngst der Vergangenheit
die

groen Attiker

angehrten und die Graeculi sich in

28 verwirft diese und hnliche Figuren nicht. 1) Auch Anaximenes 26 Die geflschte Vorrede und der geflschte Schlu wimmeln von ihnen: der Verfasser glaubte offenbar, da sie zum schnen Stil gehrten.
2)

Etwas anders
d. Berl.

Diels,

ber das

dritte

Buch der

aristotelischen Rhetorik

(Abh.

Ak. 1886) 29.

Demetrios von Phaleron.

127

der Stadt breit machten.

an, einerseits

Es kommt mir nun vor allem darauf

darzulegen,
andererseits
die

den Zusammenhang dieser Entartung mit der alten

sophistischen

Kunstprosa

Haupt-

charakteristika dieser Entartung festzustellen, aus denen sich die

weitere Entwicklung ableiten lt;

die

beides lag der Absicht fern,

Bla

in

seinem

Buche:

Die
bis

griechische

Beredsamkeit

in

dem Zeitraum von Alexander

verfolgte.

auf Augustus" (Berlin 1865)

Demetrios von
Pnaieron.

Den

tieferen

Grund

fr

den Niedergang o o der attischen Bereddarauf zurckgefhrt,

samkeit hat ein unbekannter griechischer Rhetor, dessen Urteil

wir bei Cicero (Brut. 37) lesen,

bei

da

sie

dem Mangel groer

in
die

nationalgriechischer Stoffe sich von der

als

ffentlichkeit dieser

Schulstube zurckzog;

Reprsentanten

Richtung hat er Demetrios von Phaleron genannt.

fr
die

Das

wichtige,

ganze weitere Entwicklung der Beredsamkeit

entscheidende
II 4,

Faktum berichtet auch Quintilian (nicht aus Cicero) 41 ftctas ad imitationem fori consiliorumque materias apud

Graecos dicere circa Demetrium Phalereum institutum fere constat

Dieser Mann, weichlich von Charakter und Lebensart wie seine
Zeit 1 ),

hat an die Stelle der kraftvollen und herben Rede des

(Plut.
or.

Demosthenes, den er tadelte

se
treten
lassen.
2

Dem.
II

11),

die entnervte

und
illud

Cicero de

95 quorum (der groen

tamdiu genus

attischen Redner)
dicendi

quamdiu mansit
vixit;

imitatio,

studiumque

posteaquam exstindis

Ms omnis eorum

memoria sensim obscurata est et evanuit, alia quaedam dicendi molliora ac remissiora genera viguerunt. inde Demochares, quem aiunt sororis filium fuisse Demostlfieni\ tum Phalereus ille

Demetrius omnium
horum
et,

istorum

mea

sententia politissimus,
ff.

aliique

similes extiterunt.

Brutus 36
sucus Uli
fuit,

nach einer Charakteristik

der groen attischen Redner: haec enim aetas effudit hanc copiam
ut opinio

mea

fert,

et

sanguis incorruptus usque

esset,

ad

hanc aetatem oratorum

nitor.

in qua naturalis
eis

non fucatus

Phalereus enim successit

senibus adulescens, eruditissimus

1) Cf. I

Chr.

Gr.

Heyne, De genio saeeuli Ptolemaeorum

c.

in:

Op. acad.

90

ff.
1.

2) Cf. Diels

(oben

S. 126, 2) 33,

der von den 'parfmierten' Reden

der

grazisen

und

gebildeten, aber kraft-

und

saftlosen Beredsamkeit' des

Demetrios spricht.

Plutarch

1.

c.

zhlt ihn zu den %ccqlsvtss.

128
ille

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

tarn

quidem horum omnium, sed non

armis

institutus

quam

palaestra, itaque delectabat magis Athenienses

quam

inflammabat.

processerat

mim

in solem

et

pulverem, non ut

e militari

tabemaculo

sed ut

Theoprasti doctissumi hominis umbracidis.

hie

primus
et

inflexit orationem et

eam

mllern teneramque reddidit,

suavis, sicut fuit, videri maluit quam gravis, sed suavitate ea, qua perfunderet animos, non qua perfringeret, tantum ut memoriam
concinnitatis

suae,

non,

quemadmodum
off.

de

Pericle

scripsit

Fjupolis,

cum
esset

delectatione aculeos etiam relinqueret in

animis eorum,

a quibus
risiert

auditus.

cf.

285; de
or.

I 1, 3. sie

Nher charaktegehrt

er

diese

Art der Rede

92
ist

ff.:

dem
alle

fii-ov

yevog an,

dem zukommen
et

alle

ornamenta dicendi,

lumina

verborum
et

sententiarum , denn es

ein florens orationis, pictum

expolitum genus.

Nichts anderes bedeutet Quintil.

uti,

1,

33

versi-

color ia y

qua Demetrius Phalereus dicebatur

facit,

vestis

non bene

ad forensem pulverem
OakriQsvg
<xv&lvcc

griechisch
xr\v

gesprochen: z/^/itjrotog 6

itSQisaXe
die

Xit,iv y

was Eratosthenes von

I

Bion mit bezug auf

d. h. also:

Philosophie gesagt hat (Strab.

15),

wie Bion die Philosophie, so hat Demetrios die Beorationem fucatis

26)

redsamkeit in ein blumenreiches, buntgesticktes Hetrengewand

gekleidet,
et

meretrieiis vestibus

insignivit,
sagt.
1

wie

Tacitus

(dial.

von

den

Rednern

seiner

Zeit

Den

literarhistorischen
1.

Zusammenhang

dieses

ysvog
e

c.

96 klar an: hoc totum {genus dicendi)

nun Cicero sophistarum fongibt

tibus defluxit in forum, und wirklich stimmt die Charakteristik,

die er vorher (37
gias, Isokrates
ff.)

von der Redeweise des Thrasymachos, Gorhat,

gegeben

mit der des Demetrios.

An
das

den wirklich gehaltenen Reden des Demetrios knnen wir

bei

dem Mangel an Fragmenten

nicht

mehr nachweisen,

wohl aber an einer seiner scholastischen Deklamationen, aus der uns ein lngeres Fragment bei Stobaeus erhalten ist. Um es
in

diesen

Zusammenhang

richtig

einreihen

zu

knnen,

schicke

1)

Die Deutung der Strabonstelle

ist

bekannt,

cf.

zuletzt 0. Hense, Teletis

XCY. Fr den Vergleich mit Hetren cf. Cresollius, Theatr. rhet. III 21 p. 174 (wo noch hinzuzufgen Greg. Nyss. contr. Eunom. I 253 BC); ccv&tvol %tt(vEq als Zeichen der tgvcprj auch Timon bei Athen. XII 623 D. Die Quintilianstelle wird, wie ich sehe, richtig beurreliquiae (Freiburg 1889) p.
teilt

von F. Susemihl, Gesch.

d. gr. Lit. in d.

Alexandrinerzeit

(Leipz. 1891)

142, 713.

Demetrios von Phaleron.

ich

Die Diatribe.
literarische

129
yevog voraus.

eine kurze

Bemerkung ber

dieses

Die Schuldeklauiation, diatQirj, hat sich in der Weise aus dem Dialog entwickelt, da der sie vortragende Deklamator an die
Stelle

dG r

tri b t

der

beiden
fingierte

im Dialog sprechenden Personen

Person
setzte,

sich

selbst

und
der

eine

mit der er nun die Xoyo[ia%Ca

ausficht: die Diatribe ist also nichts anderes als ein in die

Form

Deklamation umgewandelter Dialog. 1 )

Da

Daraus erklrt sich

1)

die Diatribe nur eine

Nebenform des Dialogs

ist,

lt sich schon

aus einigen Stellen der platonischen Dialoge zeigen,

schieht,

wo

Sokrates die ge-

whnliche Art der Dialektik verlt und, ganz wie es in der Diatribe geeinen
fingierten

Gegner einfuhrt und mit ihm

{ist'

disputiert.

Cf.

Protag. 352

ff.

i&i

Si\

ipov 7ii%siQr\6ov %eL&eiv xovg av&Qmrtovg neu

diddcnsiv o iaxiv xovxo xb rtd&og, o cpatv vitb xoov i]dovev 7}xx6&ai

"l6(og
,

....

dso&s,
st

ydo av Xsyovxav tjilv oxi ovx Q&cg Xiysxs^ co vd'QooTtoi dXXd ipsvk'ooivx' av rj^ig- oo TlQcoxayoQa xs xai JSobnoaxEg usw. UdXiv xoivvv,
TjiLg-

\yo[isv', eitioi\l

ovv cpaxs xovxo elvca, b ijpiEig ijxxco slvcci x>v rjovv av tycoys nobg avxovg codi ccxovsxs dr\' TtsigaOfisd'a yccQv^iiv iyco xs %al Uqcoxayooag (podcai. XXo xi yq, oo av&OGyjtoi, q>ars usw. ifruTsv av. ovkovv igol^is^ av avxovg iyco xs %a\ 6v itdXiv usw. Aber noch mehr: auch die in der Diatribe so beliebte Einfhrung personifizierter Dinge als redend kennen schon Piaton und der Sophist Antiphon; denn was anders ist die berhmte Unterredung des Sokrates mit den Noiiot
Zqolvxo
xl

im Kriton 50

auch Phaidon 87 A); Antiphon fr. 131 Bla 8 Ja, sogar die spezifische Art der Einkleidung solcher Personifikationen haben
ff.?
(cf.
.

schon Piaton und Antisthenes: Prot. 361

xat

ftot

Sonst r}(i&v

i}

aoxi o-

Sog xeov Xoycov consQ avd'QO)7tog Y.axr\yoQslv xs %al naxaysXv, %al sl cpeovrjv

Xdot,

slrtsiv

av

ort

axonoi

y'

6x6,

d>

SooY,gaxsg xs nal QCOxayoQa usw.

Antisthenes bei D. Laert. VI 9 ngbg xb naQa6%ruLaxiov

'

avxb
it\

xm
xivi

TtXdxrj

lisigd-xiov

sini
;

\loi,

(pr\Giv

sl epcovr^v

Xdoi

%aXY,6g,

av

lst

Daraus folgt also, da die charakteristischen Formen der Diatribe schon bei den Sokratikern und Sophisten vorgebildet waren. Man vergleiche noch die Erzhlung des Prodikos bei Xenoph. Mem. II '1, 21 ff. mit dem weiter unten im Text zitierten Diatribenfragment des Desiivv&iivai

usw.

metrios.

Nur

eine spezifische Eigentmlichkeit der Diatribe

erst in ihrer spteren

Form nachweisen:
q>r\6i

gierten Gegners mit

(inquit),

knnen wir die bekannte Einfhrung des findessen Geschichte sich wie die andern
christliche Predigt

Charakteristika der Diatribe bis in die

(cf.

verfolgen lt

[1847] 422; Greg. Naz. or.

Jahn in Fleckeisens Jhb. XLIX Eunom. 1. XII 985 A; Fleckeisens Jhb. Suppl. XVIIi [1891] 345. Der groe Zusammenhang ist zuerst von v. Wilamowitz in: Philol. Unters. IV [1881] 292 ff. erkannt worden): aber gerade dies zeigt den Zusammenhang mit den angefhrten platonischen Stellen, denn was ist es anders als eine Verkrzung von I-qolxo av r^ig dicet .aliquis (und hnlichen Formen der occupatio, ber die cf. Norden, antike Kunstprosa. I. 2. A. 9
Nauck, Mel.
gr.-r.

IV [1880]

663, 61; A.

XXXII

10; Greg. Nyss. contr.

130
die die

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

erste Eigentmlichkeit

ihres
in
in

Stils:

die Stze.

saloppe Diktion und

Auflsung der Periode tribe moralisierend ist und

Lcherliche
an,

kleine

Da

ferner die Dia-

sittenrichterlichem
teils sie

Ton gegen

die

Torheiten der Menschen losfahrt,

ziehend,
so

tadelnd, teils sie ins

schlgt

sie

oft

einen pathetischen
die

Ton
Stils:

der bald

an

die Komdie, bald

an

Tragdie erinnert.
dieses

Daraus
seine

erklrt

sich

die

zweite Eigentmlichkeit

Neigung zum theatralischen Pathos. Die Diatribe ist daher, alles zusammengenommen, Moralphilosophie im Mantel der Rhetorik, den ihr zuerst Bion angezogen hatte: die langen Tiraden
ber die Fortuna, gegen die luxxvria usw., wie wir
Kaiserzeit bis
sie

in

der

zum berdru

bei den Deklamatoren, Geschichts-

schreibern, Moralphilosophen, Dichtern lesen, haben ihre

in dieser Zeit.

Wurzel

Der Hauptvertreter der

so
in

duatgiri ist,

wie in der

Kaiserzeit

Epiktet,

der

uns

beschftigenden

Epoche 1 )

wenigstens fr uns Teles, ein ganz unbedeutender Skribent, der

von keinem Autor genannt wird und uns nur dadurch teilweise erhalten ist, da ein gewisser Theodoros Auszge aus ihm machte,
die

Stobaeus
dieses

berliefert.
Stils;
eI

Man
nur

kennt die genannten Charakein

teristika

hier

beliebiges

Beispiel

(p.

f.

Hense): dib xal

ov xqonovxal
&67t()

Xdoi, (pqlv 6

Biav,

cpcovijv

x Ttgayfiaxa,
cprjtv,

r}[i8ig,

xal dvvtuto dixaiokoyei6ftai, ovx avebtoi,

olxexrjg
W*i

Ttqbg
T4
'

xvqiov

i<p'

poi ^XV't

0ot xexXocpcc,

uqov xa&Cccg dixaioXoyelxai' xi ov %av xb %Qo6xazxo\Ltvov vjco

(peQG)',

ov

Ttotcj]

ov

xyjv aTCocpoov

svxdxxag 6oi
poi
{irj

xal

7]

Ilevlcc ccv sl'tot

nobg

xbv

hyxaXovvxa'
ilti

xC

^id^Ji]

PV xalov xivog
firj

{is

6x6QL6xrjj

6(D(pQ06vvr)g'

dixaL06vv7]g]

vosCag;

usw.

Wir knnen
Phaleron 2 ):

diesen Stil

nun aber schon erheblich frher nach

keinem anderen
avxixa
rj

weisen, und zwar bei

als

eben Demetrios von

man hre nur den Anfang

Stckes:

des
et

von Stobaeus
xip
rj

flor.

VIII 20

zitierten

yo

jvoXs^iovvxl
/deikla,
r)

xal

Ttaqaxsxay^ivG)

%aqa6xalev

xs 'Avdola

xal

tc6ov

av

oi'e6d e

diacpoqovg

elneiv

Xoyovg;

ov%

[UV 'Avftqia

M. Seyffert, scholae lat. II 4 70), die sich in der gesprochenen Diatribe von Und wer wei, ob nicht schon so Diogenes 6 Kvav die selbst ergab? Menschen andonnerte? 1) Und zwar, wie A. Gercke zu beweisen verspricht, an ihrem Ende. 2) Da die Form der Diatribe auch von Chrysipp angewandt ist, hat
Hirzel
1.

c.

371, 1 aus Fronto p. 146

f.

evident bewiesen.

Die Diatribe.
\ivtiv xsXsvol xal
'

Der Asianismus.
'

131

t^v xa%iv diayvXoLXTew, Xk aXoviv .vtc6^eve.

.

kl
die

tQo&tfoiiccL

xccqtsqsi

usw.

Diese

Form

des Ausdrucks

ist

fr die Deklamation typische geblieben

in

und daher, wie

innerlich
ver-

wir sehen werden,

den Rhetorenschulen der Kaiserzeit mit

sie

dem Asianismus, dem

wandt
in
ist,

in

bezug auf den

Stil

zusammengeflossen: diesen Zusammenhang hat Rohde

seinem berhmten Aufsatz (Die asianische Rhetorik und die

zweite Sophistik)
ahnt,
cf.

im Rhein. Mus. XLI (1886) 179, 1 schon geauch Bla 1. c. (S. 127). Wir werden darauf noch zurckeines

kommen. Es bedurfte nur

Demetrios
zu

Schrittes

weiter

auf der Bahn,

die AaianiamuB.

von

Phaleron,

seinem

Charakter

und der Zeitlage

entsprechend, betreten hatte,

entkleiden.
trotz

um

die Beredsamkeit ihrer

tat

Wrde
er

Demetrios

selbst

diesen

Schritt

nicht:

war und

seiner Schlaffheit

und Weichlichkeit doch

Cicero selbst,

ein Attiker

ein Schler des Theophrast;

dem

ja die zier-

liche Diktion

durchaus nicht unsympathisch war,

sagt da,

wo
80)

er in eigener
lere ipsae

Person redet: mihi quidem ex

Atticis

illius

orationibus redo1,

Athenae videntw (Brut. 285), was Quintilian (X

est

so

wiederholt: ultimus

fere

ex.

qui dici possit oratr.

Die eigentliche Korruption entstand nicht auf attischem Boden:

war

es

einst ein

Ionier

aus

Sizilien

gewesen,

der

die

Natur

durch die Manier verdrngt hatte, so waren

es jetzt Ionier aus

Asien,
da
sie

die auf dieser

Bahn
sie

weiterschritten.

Fr

ein paar Jahr-

hunderte beherrschten
brachten,

den Geschmack, woraus wir schlieen,

das
entartete

was

Griechenvolk

brauchte.

Und
re%vY}

nicht blo in stilistischer Hinsicht waren sie Vertreter der

Sie haben
die

Degeneration.

strengen
die
Stelle
sie

Gesetze der rhetorischen

der

vernachlssigt

und an

bisherigen Regel-

haben ferner die Kunst der Rede auch losgelst von dem Boden, auf dem sie in der groen Vergangenheit erwachsen war, von der iyxvKiog Jtccideia,

migkeit regellose Willkr gesetzt;

vor allem

auch von der

qtjtoqixyj ,

(piXodoytcc.

Sie

sind

daher die

aTtatevroi

unter den Rednern, ihr Gewerbe

ist die

ar s%vog und

die a(piX6<3oq)og

hundert

v.

gegen welche dann im zweiten JahrChr. Hermagoras und im ersten die speziell so

genannten Attizisten wie Caecilius und Dionys Front machten, indem sie von dem Redner wieder ernstes Studium der Theorie

und

allgemeine wissenschaftliche

sowie philosophische

Bildung

132
forderten.
1
)

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

interessiert

Doch

uns
der

hier

wesentlich
f

nur

das

Stilistische.

d^Asf^.

^s
tretern

ist

selbstverstndlich,

da

Name
,

Asianer'

den Veralt-

dieser

Richtung

erst

gegeben wurde

als die

auf die

attischen Muster zurckgreifende Reaktion sich Bahn brach. Damals erhielt der 'Auxvbg ^oaxr^p seinen Namen von der Herkunft seiner ersten und hauptschlichsten Vertreter; aber er
hat auch (das werden wir doch nicht leugnen drfen) eine innerliche

Berechtigung.

Die

Beredsamkeit

ist

der

unmittelbarste

Ausdruck des Nationalcharakters: wir haben gesehen, da Aristoteles

das Spielerische der sizilischen Diktion aus der geistreichder Sikelioten ableitete; das Mavolle
ist

mutwilligen Eigenart

in der attischen

Beredsamkeit fand
keit ein

man

und Grazise der Attiker

die asianische

gewissermaen hypostasiert; so
aufgefat.

auch

Beredsamals

Produkt des Landes tatschlich gewesen und

ihrer

solches

Weichlichkeit und hohles Pathos sind die Charakter-

eigenschaften wie der hellenistischen Asiaten so

keit.

Beredsam17, 6;

Bis in
9, 3)

die

Zeit

des

Ammianus
Land
der

Marcellinus

(XVI
Kulte

XVII
der

lassen sich Zeugnisse beibringen fr die levitas Asiati-

corum. aus

Asien
ihnen
der

war

das

orgiastischen

und

erwachsenen

leidenschaftlichen

Musik,

welche

die Sinne

versetzte
nervte.

Hrer durch dithyrambische Weisen in Taumel oder durch weichliche und klagende Tonarten ent-

Auf geistigem Gebiet ging

teils,

der Osten

seinen

eigenen

Weg

wie in frheren

Zeiten,

ganz neuernd,

teils

dem

Vorhandenen den Stempel seiner Eigenart aufprgend. Ion von Chios kultivierte vielleicht zuerst Prosa und Poesie nebeneinander; ein Reisebuch ferner, wie er es in Prosa schrieb, war und blieb
lange ein literarisches
die

Unikum, und wie

darin

leichtfertiggrazis

ist

Anekdote,

die er

von Sophokles zu erzhlen wei.

wagte zu sagen: Ovx dsidcj

Timotheos aus Milet, der Hauptreprsentant des neueren Dithy-

rambus mit seinen

KS%Xa<5iiva uekrj,

Neog 6 Zsvg aiXEVEi, r TtaXcud, Kaivct yg \iaXa xqsiGg)' Tb Tidkcu 6*' r]v KQvog aQ%G)v' 'Antra Mova Ttakaid (Athen.

HI 122

D),

und

das

strenge

Sparta

widersetzte

sich

seinen

1)

Cf.

Dionys. de

or.

ant.

trqpprjros

ccvalSsLci

d'ScctQfHrj

x.al

vycoyog

xca ovts cpilooocpLccs o%t' aXXov naid&v\icctoq ovSsvbg

fLSteiXricpvicc iXtvd'EQiov.

Bla

1.

c.

88 und besonders Kaibel

im Hermes

XX

(1885) 509 f.

Asianer und Asianismus.

133

und Magodie, neue Literaturgattungen nag xr\v tQaycpdiav und itccga xr\v xco^updtav^ stammten aus Ionien und in ersterer zeichnete sich ein Musiker Simos aus Magnesia aus, dessen verderbliche Neuerungen mit denen seines Landsmanns Hegesias zusammengestellt werden (Strab. XIV 648). Menippos, der Begrnder einer neuen, mindestens von ihm eigenartig gestalteten Literaturgattung, war aus Gadara in Clesyrien: ihm sind unter den Griechen nur zwei Mnner gefolgt, die ebenfalls Syrer waren: Meleager von Gadara und Lukian aus Samosata. xaXrj MiXr\xog gab der lasziven, nach ihr benannten Literaturgattung das Leben. Aus Gadara stammte der Rhetor
Neuerungen.
Hilarodie
(

Theodoros, der (im Altertum etwas Besonderes) die individuelle

Freiheit in seiner

Kunst hher zu stellen wagte als die starren Regeln der Tradition. So blieb denn auch die praktische Beredsamkeit nicht zurck: ut semel (sagt Cicero Brut. 51)
e

Piraeo

eloquentia evecta
tota

est,

omnes peragravit insulas atque

se

ita peregrinata

Asia

est,

ut

externis

blineret
et

moribus omnemque illam

salubritatem Atticae didionis

quasi sanitatem per deret ac loqui

paene

dedisceret.

Quintilian wei auch

den richtigen Grund an-

zugeben (XII 10, 17): quod Attici limati et emuncti nihil inane aut redundans ferebant, Asiana gens tumidior atque iactan-

vaniore etiam dicendi gloria inflata est-, cf. VIII praef. 17 Asianis iudicium in eloquendo ac modus defuit. Ammianus Marcellinus (XXX 4) sagt in einem hchst merkwrdigen Exkurs
tior

ber die Verderbnis der Beredsamkeit bei den

eoae partes,

orientales, in

den

da hier an die Stelle

der attischen eloquentia eine

inanis quaedam fluentia loquendi getreten sei ( 10). Der Verfasser der Prolegomena zu Aristides nennt das asianische yevog der Rede xsvv, xovcpov svq&eg (Aristides ed. Dindorf
,

III 742).

Um
und
an,

nun

tiefer in das

Wesen
sie

dieser Beredsamkeit einzudringen

Zwei
stiiarten.

die Fden,

durch die
asianischen

mit einer Richtung der Vergangen-

heit verknpft
die

ist,

klarzulegen,

kommt

es vor allen

Dingen darauf
ge-

zwei

Stilarten,

die

von Cicero scharf

schieden

werden,

nach Mglichkeit

auseinanderzuhalten.

Wir

werden sehen, da den beiden Seiten des asiatischen Nationalcharakters diese beiden Stil arten genau entsprechen: die Weichlichkeit und ppigkeit gibt sich kund in dem Sinnlichen, ich mchte sagen
Wollstigen
des

einen

Stils,

dessen

Charakte-

134
ristisches

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

zierliche

Stzchen

und

schlaffe

Rhythmen

sind;

die

Neigung zum Aufgeblasenen spiegelt sich in dem Pomphaften des anderen Stils. Die Worte Ciceros (Brut. 325) lauten: genera Asiaticae dictionis duo sunt: unum sententiosum et
Eitelkeit,
die

argutum,
venustis

sententiis

non

tarn

crebris

et

severis

quam
est

concinnis

et

.... Aliud autem

genus

est

non

tarn sententiis frequen-

tdtum quam verbis vdlucre atque incitatum, quali

nee flumine solum orationis, sed etiam exornato

nunc Asia

tota,

et facto

genere verorationis

borum
cursus,

.;

in

eis

(seinen Vertretern)
concinnitas
sich

erat

admirabilis
erat.

ornata sententiarum
Stilarten
1

non

Die Scheidung
fhrten, sind
bei

der beiden

hat

nicht

gleich anfangs vollzogen,

sondern die Keime, die spter zur Differenzierung

noch vereinigt, aber

so,

da

die

erstere

mehr

hervortritt,

dem Manne, der allgemein als der ccQXYjyezrjg galt: Hegesias aus Magnesia am Sipylos.
L
.

des

Asianismus

ie
^.
.

zierliche

Seine Bltezeit

fllt

nicht allzu lange nach Alexanders Tod,

datiert Dionys. de orat. ant. lff. den

Stuart:

denn von diesem Zeitpunkt

Cicero

Beginn der asianischen Beredsamkeit.

(or.

Von

diesem

Mann
ihn

hat

226)
albern

das
sei,

bittere

Wort gesprochen: wer

kenne,

wisse was

und fr Dionys (de comp.

als

verb. 4) ist er

der 'Hohepriester des Bldsinns'; nicht hflichere Ausdrcke ge-

brauchen die andern, die ihn erwhnen,

den 'Erfinder' des

perversen Geschmacks in Rede und geschichtlicher Darstellung:

denn

auch

in

dieser

brachte er

seine

Manier zum Ausdruck.

er

Nur wegen
genannt und

seiner

Verkehrtheiten

wird

daher

von

Aga-

tharchides, Philodem, Strabon, Dionys,

zitiert.

dem

Verfasser tcsql vipovg

Die wesentlichen Kennzeichen seiner Manier

den
in

sind folgende:
1.

Er

beseitigte

vollen

flieenden

Satzbau des Isokrates

und langen Perioden dahinund Demosthenes und setzte

dafr an die Stelle kurze, zerhackte Stzchen, die den Eindruck

machten,

als

hpfe die Rede: numerosam comprehensionem perverse

1)

Sie ist nicht etwa von Cicero erfunden (er sttzt sich ja auch in der

Diomedes

Theorie der Rhetorik stets auf griechische Vorgnger): das lt sich aus I 451 K beweisen, der wie Cicero die mit dem Asianismus, wie

sagen darf, zusammenfallende xaxo7]/Ua in zwei Gattungen einteilt: nimius eultus und nimius tumor (die Stelle s. oben S. 69, 1). Die Quelle
des Diomedes hat natrlich mit Cicero direkt nichts zu tun, sondern beide

man

gehen

in letzter Instanz

auf eine gemeinsame griechische Urquelle zurck.

Der Asianismus.

Hegesias.
l

135
)

fugiens Hegesias saltat incidens particulas Cic. or. 226.

gibt jedes lngere Fragment,
|

Beispiele

z.

B.

7 Mll,
\

qg)

xy\v

dxQOJtolvv
|

xal t 7tsQLtt7}g xQiaivrig ixeld-i rj^ielov

\\

6qg) xx\v 'EXevlva

\

xal tbv IsQav yiyova ^ivxtjg.

|

sxeivo Ae&xoQiov,

xovxo r\<5uov.

ov

dvvcc[ica

drjlGxSai,

xa&

v sxaxov. 2)

|j|

Diese

Auflsung

der Periode
2.

sollte,

wie wir spterhin sehen werden, ein fr die

Stilgeschichte bedeutsames

Faktum werden.
da jedes einzelne einen

Diese Stzchen waren so gebaut,

stark rhythmischen Wortfall hatte, der

keit aufs
strkste
ins

nun durch
p.

seine HufigBJCL^iskrj-

Ohr

fiel:

Theon. prog.

71 Sp.

xeov xqg vvd-sscog xcjv voiidxcov , 7tdvxa diddxovxa i% g)v diayev^ovxai t xaxg vvxtd'svaiy
xal [idlixa de xi]v %{i[iexQov xal

svQv&iiov le^iVy

cog

x itolk x&v HyrjCov xov QYjXOQog xal xcbv

qtixoqov.

'Aiavav
lasziver

xaXov^ievcov

Diese

Rhythmen waren von

bezogen)
qv&iioI
be-

oder schlaffer Art:

or.

Dionys. de Demosth. 43 (von Jahn

zu

Cic.

230

richtig
'Icqvmol

auf
xal

die

Asianer

v7ioQ%ritiaxixol xal

diaxXcofisvoi^

und besonders
jiuzo
(Cic.
or.

liebt

war

die

Klausel

mit dem Ditrochus

Ionicus
a
die uns spter

212),

dem
wird
:

weichlichen,

mit dem

maiore

eng verbundenen
viel beschftigen

Rhythmus, sowie eine Form,

zu*.
jlv.

noch

Um

Rhythmen zu
Cic. or.

erreichen, scheuten sie sich nicht

servientes

vor Flickwrtern:
inculcata reperias

231 apud Asiaticos numero

quaedam verba quasi complementa numerorum; dazu kamen zu demselben Zweck Wortumstellungen unerhrter Art.
Diese rhythmische Rede, vorgetragen mit modulierender Stimme,

war kein verhaltener Gesang mehr,

inclinata

der,

wie wir sahen

3

(o. S.

57),

erlaubt war, sondern artete in frmliches Singen aus:

idulantique
voce

more

Asiatico

canere.

Cic. or.

27

Beispiele

solcher
1)

Rhythmen
ich diesen
:

bietet jedes

Fragment; so

zitiert

Dionys. de
B. Quintilian

Da

Ausdruck so richtig erklrt habe, kann

si

z.

IX

3,

42 zeigen

etiam monosyllaba,

plura sunt, male continuabuntur, quia

necesse est compositio multis clausulis concisa subsultet.

2) Cf.
sit

auch

Cic. ad. Att.

XII

6, 1

de Caelio vide, quaeso, ne quae lacuna

satis..

in auro. ego ista non novi; sed certe in collubo est detrimenti
si

aurum

accedit

huc

sed,

quid loquor? tu videbis.

habes

Hegesiae genus,

quod Varro laudat. 3) Besonders geschah das im Epilogus (cf. Cic. or. 57). wo es darauf ankam (R. Volkmann, Rhetorik 2 262 ff.), Mitleid zu erregen; aus einem solchen Epilog stammt das von Rutilius Lupus I 7 bersetzte Fragment des HegeFr die conquestio empfiehlt auch sias mit seinem dreimaligen miseremini.

136

I-

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

comp. verb. 4 fr das 'Hyrjiaxbv 0%r}ua folgende drei Stze mit

zum
1.

Teil unerhrter Wortstellung:

% dya&v\g ioQxfjg _ _
yj

JL

yj

yj

JL

\J

dyafrfjv
2.
<x7tb

ayopsv

XXrjv.

yj

yj

j.

yj

yj

JL

Muyvr\(5tag ei^X
UiJtvXevg.

u u
JL

jl

jl

^
\J

j.

u
JL

xr\g {LydXr\g
3.

\j

\j

JL

\j

ov yaQ [iixQav elg OriaCov vcoq

%xvtiv 6 Zliovvog.
fjdvg fisv
7toLsl

V
J_

JL

\J

JL

\>

JL

JL

KJ

JL

\j

\j

\j

JL

<J

yaQ

idxi,

JL

_
\J

<J

JL

KJ

de iLalvs&ai.

_
fr.

JL

Ferner

z.

das lngere

2:
yj JL

fioiov JtitoCrjxag, !AX%avQ^

yj\v
\J JL

JL

JL

Kj\\j

JL

JL

yj

07]ag xaxaxd^ag^

-\jL

A yj

ag av

sl

o
9

Lsvg
ovQccvbv [iCQidog
GeXyjvtjv.

yj

A
\J

JL

ix xi\g xax

_
JL

yj

yj

yj

ixdXov x$\v

\J

yj

JL

JL

J.

xbv yaQ ijXiov v%oXu%o\iai xalg

'A&tfvatg.

JL

\j

v\kj

\j

\jl

ovo yaQ avxai %6Xig

xx\g

yj</

\j

A
yj\JL

yj

'EXXddog tjav
xal tveqI
xrjg

oifrsig.

JL

yj

u_ _
yj]JL
yj

dib

ixegag dycovicb vvv.

yjyjJLKjyjJLyjyjJL

6 yihv

yaQ

sig

avx&v
Yj

dcpd'aXfibg

yjJ.yjJL-.JL-.JL

yj\jL

_ _ _

Y}aiCOV

exxixoTCxai TtoXig.

yj

JL

\j

C-

Das schon

zitierte

fr.
yj \JL

OQG) xr)v dxQJtoXtv

yj

\j

yj

yj

xai xo
ixel&L

7tQt,xxrjg
yjijlslov.

XQiatvrjg

jl^u
yj\JL
yj

w
yj

\j.

<j

A
yj

yj

*6() xr)v

'EXv6iva,

J.\jl
J.

JL

yj

xal xlov LQ(bv yiyova iivxrjg.

XlVO ACOx6qLOV

\j

yj

_ \u

yj

JL.

yjj.yjyjJ.yjyjyj
J.

xovxo @rjiov.

yj

JL

yj

der auct. ad Herenn.

sacht wird,

III 14,

25 (aus guter Quelle): in conquestione. utemur

das Singen verur-

voce depressa, inclinato sono, crebris intervallis (wodurch

s.

oben

S.

55 f.), longis spatiis, magnis commutationibus.

Der Asianismus.

Hegesias.

137

ov dvva^iai drjXaca
xa^' ?v xa6xov
3.

_
j.

^ ^ _ i _ oder
\j
yj

_ _

_i

^ u u _ u

Nicht blo die Komposition im ganzen war 'krank', sondern auch die Ausdrucks weise im einzelnen erhob das Ungewhnliche

Metaphern mit vlliger Katachrese der natrlichen Bedeutung der Worte, z. B. r\ iXnig dvvedQcc[iv dg
zur

Regel:

unsinnige

xb

xoXfiv

xovg

aXXovg Qyrj ngcpccxog i%i\mQCiXo.

alg

al

yvvalxeg

\Lxx\yh\6ctv

MaxsovCccv ,

xr\v

%6Xiv

fratyacci

xivcc

Dazu kommen abgeschmackte Umschreibungen statt des przisen einfachen Ausdrucks (wie in dem angefhrten Fragm.: fj xax ovqclvqv usqIq fr ovQccvg); das fiel schon im AJtertum auf und Santra bei Quint. XII 10, 16 gab eine naive
TQ7tov u. dgl. m.

Erklrung:
civitates

quod paulatim

sermone

graeco

in

proximas Asiae
concu-

influente

nondum

satis periti

loquendi facundiam

pierint

ideoque

ea qaae proprie signari poterant circuitu coeperint

enuntiare ac deinde in eo perseverarint: wir werden bald eine richtigere

Erklrung finden.
Sinn,
ihre
y

Endlich Wortwitzeleien besonders gern

z.

mit antithetischem
Philipp
Stadt

B.

lt

er die Olynthier sagen, als

zerstrt

hat:

ovoficc

xccxXdo{iv
xoitov

7t6kiv
zeri]

xaxaXni6vxg
strte

und hnlich sagt

\iiyi6xct

er ber das

von Alexander

Theben: xbv yg
7t7Cotr)X,

qxQvtfavxa

cpavov

6v[i<poQ

von Olynth: ix ^vqlccvqov nolecog e^rjX&ov, iniGxgacptlg d' ovxsr sidov, von beiden Stdten: xl dsl Xiyziv OXvv&lovg xal @r\alovg, ola xax noXug cc7CO\rav6vxg 7t%6vcd h ?t6Xig cd 7tXr}6iov ixXcaov -fratft, von einer der beiden: xtjv noXiv gwca xx\v %q6xbqov oi)6av ovxix ovccv, von Theben: aivbv xr\v %G)Qav tcoqov tivai xr\v xovg xccQxovg xsxovGav 1 ), womit Agatharchides folgende Torheiten eines andern (sonst ganz unbekannten) Asianers Hermesianax zusammenhlt, der in einer Lobrede auf Athene sagte: ix ycco xrjg xov dibg
yyvr{\jLvy\

XcpaXi]g

lx6xcog

%i,

xrjg

vcciaoviag xb xacpd-

1) Cf.

auch das von Rutilius Lupus

diversa studio,

II 2

bersetzte Fragment
,

des He-

gesias:

adolescentivm

animum adverteramus

tametsi fratres

uno atque eodem sanguine orti. alter in stadio laudis versabatur et glorios am sed laboriosam sequebatur; alter in augenda pecunia occupatus et habendi cupiditate depravatus summas hie nimirum magis erat laboriosus, divitias summam virtutem existimabat. qui laborem condendi non utendi causa suseipiebat.
erant,

industria virtutis viam

138

I-

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

xig d'
TtCbg

Xcuov, und folgende zwei Stze:

av dvvaixo

7ioif\6ai

rijV

Kvqov
2

dcv ccxvqov; Tnog dh

yivoix

dv ccaxog dxov

iteQiKEniivov,
liehe stii

und

die

^ en an g e ^ nr ten Tatsachen mssen wir den Schlu ziehen: der Asianisraus knpft wieder an die alte sophistische

^ US

Kunatprosa.

Kunstprosa
teristisch

an.

Wenn
wir

wir frher fanden, da

abgezirkelten,
hier:

in jener charak-

waren die kleinen,

dasselbe

stark

rhythmischen
2.

Stze,

so finden

in

den oben unter

an-

gefhrten Beispielen entsprechen sich die Stzchen mit gleichem

oder

hnlichem Rhythmus genau oder

fast

genau an Silbenzahl,

vgl. dafr

noch

fr.

2:

ccihxfj (iccvCa TtQoTtxcclaa nokig (13 Silben)

xgccyadCag iksstvoxsQcc yiyovsv (13 Silben);

daher spricht Cicero (Brut. 287) von der concinnitas, die Hegesias
freilich

durch puerile Mittel erreiche.

auftretenden

Die gern in antithetischer

die

Form
die

Wort Witzeleien,
alles
(1.

hochpoetischen

Wrter,
Diktion

verwegenen Metaphern:

fanden wir frher bei Gorgias

c.)

und Genossen; wenn Santra

der Asianer
teilen
III 3.
rj

die

periphrastische

aus ihrer Unfhigkeit zu sprechen ableitete, so ur-

wir richtiger, wenn wir bedenken, da Aristoteles (Rhet.

1406a

lOff.)

dasselbe an Alkidamas tadelt: sagte Hegesias

%ax* ovQccvbv {iQig fr ovQavg, so Alkidamas nach Aristoteles

nicht sig "Id^ta, sondern eug xr\v robv 'Id-fii&v itavr\yvQiv, nicht
v6[iovg, sondern rovg

x&v Ttoleav

atiiXelg vo^ii^iovg^ nicht qo^io)

sondern Qo^iaCa

xf} xfjg il>v%fig

OQufj usw.

Freilich Hegesias selbst

d. h.

bildete sich ein, wenigstens

im Satzbau,
zu
sein,

der Auflsung der

demosthenischen Periode, dem Charisios, einem attischen Rhetor

zur
Zeit

Menanders,
ein

hnlich
Urteil,
1

der seinerseits

sich

an

Lysias

anschlo:

welches

Cicero (Brut. 286 or. 226)

mit Hohn zurckweist.

Es

lt

sich

nun auch durch Vergleichung gewisser

Stellen
Stils

Ciceros

nachweisen, da die hnlichkeit dieses asianischen

mit dem der sophistischen Kunstprosa auch dem Altertum nicht

verborgen
blieb.

Cicero (Brut. 325 f.) hebt als Charakteristisches

dieses ersten asianischen ytvog hervor

sententiosum
so

et

argutum,

1)

Wenn

sich Charisios

und Hegesias den Lysias

auf Lysias'

vorgestellt haben,

wie

derjenige,

der

um

diese Zeit

Namen den

Epitaphios ge-

flscht hat, so

kann man das Urteil schon

eher gelten lassen.

Der Asianisinus und die sophistische Kunstprosa.

sententiis
tis;
(or.

139
et

non

tarn gravibus et severis

quam concinnis

venus-

von

der epideiktischen

Kunstprosa der Sophisten sagt er

38) dafr etiam venia coneinnitati sententiarum et arguti

et

circumscripti verborum ambitus conceduntur; jene Asianer nennt er (or. 230) maxume numero servientes und sie htten das oft durch Flickwrter erreicht: von den Sophisten sagt er (1. c), in deutlicher Absicht messen sie die Worte ab, so da eins dem andern entspricht, denn in der Rhythmisierung der
certique

Rede gehen sie sehr weit; das ysvog des Hegesias nennt er (Brut. 287) minutum: denselben Ausdruck braucht er (or. 39) von dem ysvog des Gorgias und der andern alten Sophisten; er sagt (Brut. 326), die asianische Beredsamkeit passe mehr fr Jnglinge als Mnner: Isokrates (Panath. in., Phil. 27) hatte im Alter dasselbe mit Bezug auf jene in der Schule der Sophisten gelernten Kunststcke gesagt und Cicero (or. 38; 176) fhrt diese beiden
Stellen ausdrcklich in diesem
(Brut. 325)
ist

Zusammenhang
jenes

an:

nach Cicero
er

Timaios Anhnger

ersten

ysvog 'ALavv'

von demselben Timaios sagt Dionys (de Din. Isokrates nachahmen wollen und sei dadurch
Hegesias,
der ganz gewhnlich aocpLtrjg

8),

habe den

frostig

geworden

genannt wird (durch-

gngig bei Agatharchides und Dionys) *), wird mit Alkidamas

sammengestellt von Philodem (Rhet. 180, 24Sudh.), weil beide nicht
blo
die

Metaphern,
wird
Hegesias

sondern

alle

Kunstmittel

der

znftigen
vtpovg
zu-

Kunstberedsamkeit anwandten; von dem

(3,
2)

Verfasser

iteol

und
als

seinesgleichen

mit

Gorgias

sammengestellt,

indem

das

Gemeinsame

hervorgehoben

wird 7toXXa%ov yg iv&ovtiiv iavtolg doxovvrsg ov ax%evov6iv akk %ait ov6iv\ wie jener waren sie also der schlimmsten stili)

stischen

Verirrung,

der

KCMotftHa ,

unterworfen,

und

daher

werden von ihnen wie von Gorgias sowohl dieser Ausdruck als die speziellen Bezeichnungen tyv%oov
y

allgemeine
iiEioccxLcbdeg

gebraucht,
sind.

wofr

die

Belege

schon

oben

(S.

69, 1)

angefhrt

aus Philodem angefhrten Worten Epikurs ber die Wortknste der oocpitctl (d. h. nach Epikurs und Philodenis Sprach1)

In den oben

(S.

51)

gebrauch:
et 6ocpiaTrjs

Kunstredner)

ist

nach

C.

Brandstaetter,

De notionum

TtoXizwog

usu rhetorico (Leipz. Stud.

XV

189) 235 Hegesias mitverstanden

vielleicht ist das richtig.

140
ii.

I-

Di griechische Kunstprosa bis Augustus.

Die bo m-

j)j e

Z weite

asianische

Stilart

charakterisiert

Cicero

1.

c.

so:

bastischeafowd genus est non tarn sententiis frequentatum

quam verbis voAnti- lucre atque incitatum, quali est nunc Asia tota, nee flumine ochoa v. qenere verborum: Komma- so ium orationis sed etiam exornato et facto o
i
'

g ne

in quo fuit Aescliylus Gnidius et meus aequalis Milesius Aeschincs.

admirabilis orationis cursus, ornata sententiarum Fr diese Stilart gab es aus frher Zeit concinnitas non erat. kein Beispiel, bis im Jahre 1890 das gewaltige, aus dem Innern Asiens selbst stammende Denkmal bekannt wurde, welches, Regen, Schnee, Strmen und der unendlichen Reihe der Jahre auf dem Nemrud-Dagh trotzend, der Ewigkeit bestimmt war, wie sein Schpfer ihm prophezeit hatte. Wohl jeder dieser Dinge Kundige hat gleich bei der ersten Lektre die Rieseninschrift des Knigs Antiochos von Kommagene aus dem ersten Jahrh. v. Chr., deren Text wir der Khnheit und Kunst Humanns und Puchsteins (Reisen in Kleinasien und Nordsyrien, Berlin 1890) verdanken, in den richtigen stilgeschichtlichen Zusammenhang gerckt. 1 ) Die Inschrift ist einzig gut erhalten und liest
in eis erat
sich

wie

ein

fortlaufender
gleich zur

Schriftstellertext.

Da

sie

vielleicht

nicht jedem

hat als das

aus
der

Hand ist und man sie doch anzusehen bedeutendste Denkmal griechischer Prosa einer Zeit,
gut wie nichts erhalten
ist,

sonst so

und da man
so

sie
sie

gelesen haben
hier

mu,

um

Ciceros

Stil

zu verstehen,
Leichtes
aber

mag

ganz Platz finden.

Es wre
zu

ein

gewesen,

die

langen

Perioden rhythmisch
dieser

zerlegen,

was

sollte

ich

dem Leser

Untersuchungen, bei dem ich Gefhl fr diese

Dinge voraussetzen darf, vorgreifen? Nur bei drei Abschnitten (24) habe ich angedeutet, wie nach meiner berzeugung die Inschrift gelesen werden mu: andere werden vielleicht noch strker zerlegen wollen. Ich bemerke nur noch, da die weitaus
beliebteste

Klausel,

deren

Geschichte
j.

ich
j.

spter 2 )

bis

tief

ins

Mittelalter

verfolgen

werde,

darunter

19 mal

mit

Auflsung

49 mal vorkommt 8 ), der zweiten Lnge des Cre^,

1)

Von H.
Vgl.

Diels

und A. Brinkmann wei

II.

ich

es

durch mndliche Mit-

teilung.
2)
3)

Anhang
ist

14

cci^ioiv

tovtot?

statt

dai^LOGt,

rovtoig
gesetzt.

sicher absichtlich,

denn sonst

(2; 6;

11) ist v vor

Konsonant nicht

Der Asianismus.
ticus:
jl

Antiochos von Kommagene.

141

u b u

zu

(esse videaiur)-

von den 49 Fllen

1

kommen 14

auf den Schlu des

ganzen

Satzes.

Die zweitbeliebteste Klausel,

die in ihrer Geschichte, wie ich zeigen werde, der ersten parallel

geht,

jl

u i

j.

o &, zhle ich

20 mal, darunter 3 mal mit Auflsung

j.

der zweiten Lnge des ersten Creticus:

(bis)

v b ^

j.

^ b;

11;

12

und zwar an

letzterer Stelle sehr stark so:

Ttv t

%aQaxvyydvov

u b u
JL

u b
JL

TtXfftog 87a%COQLOV

u b
\j

\j

w b

xal TtaQETtCri^LOV

JL

b u

Zu,
_
a.

2 mal mit Auflsung der ersten Lnge des zweiten Creticus:

u u u
jl

von den 20 Fllen kommen 5 auf den Schlu des ganzen Satzes. Auch der Ditrochus findet sich hufig und zwar gerade an sehr wirkungsvollen Stellen (z. B. 9 t uev yaQ lov ditav xovcpov %Qyov, xf\g db dossCag oiti<5&oaQsig dvdyxat) und am Schlu von lngeren Abschnitten ( 11; 12:
( 12: 16);

13; 14; 15; 17).

1.

BaiXsvg

[*>s\yag

Avxloypg

&sbg

Alxaiog

[i^jugcja^f^g]

&iXoQO)[iccLog

xal 0iXs[XX]rjv 6

sx aiXsag

Mi&Qaddxov KaXXixi\g

vixov xal aiXirjg Aaod[Cx\rig 0sg OvXasXcpov

Xsco[g\

sx atii-

Avxioyov

'Ejttcpavovg <&iXo[itfxoQog

KaXXivixov
yuQixog

sitl

xa&asig

Gt,co{ievG)v

dscov

dvXovg

yQcc[i[iaGiv

SQya

idlag

XQvov dviy^a^sv alaviov. 2. 'Eya itdvxwv dya&cbv ov [ibvov xxt\6lv saioxdrrjv dXXd
xal
ri]v

dnoXaviv

Yid<5xi]v

dv&QG)7toLg

svbyua

xr\v

svssiav^

avxrjv xs xqClv xal

dwapsag svxv%ovg

xal iQi^sog \iaxa-

Qi6xr\g

alxiav s%ov,
i^irjg
\

TtaQ

oXov xs xbv Cov Gxp&rjv aiiai av-

Xsiag

xal (pvXaxa itixoxdxrjv xal xsQiptv d^it^ir^xov r]y^ov-

[isvog

xv\v bixrjxa,

6V d xal xivdvvovg [isydXovg TtaQad^cog

iscpvyov xal rtga^sov dvGsXnCxcov ev[i7]%dvG)g S7tsxodxr]a xal

Cov itoXvsxovg iiaxaQircbg SitXrjQad-rjv.

3.

\EyK>

TtaxQcbtav

[d]Q%riv

[7t]ap[a,i]a[/3]cai'

aiXsiav

\ji^ev

i[io[i\g
yvcbjirig

vjzrjxoov
siifjg

ftgovoig

xoivi\v

frs&v

ditdvxcov
yisv

svOssiat
itavxoiai

dlaixav dfisd ei^a,

d
itaXaibg

yLOQ<pr\g

ixvccg

xsyyr\i,

xa&

Xoyog IJsqcjv

s^tov

ysvovg

evxv%s6xdxr)

Qia

zs

xal^EXXtjvcov

rtagadstixs,

xo6{irJ6ag,

frvoiaig ds xal ttavrjyvQSLV,

wg aQ%aiog xs vfiog xal xotvbv

Form
uuui.

1)

Es

kommt

vielleicht hinzu die

,

zu

( 9

svassg sl xr\Qlv,

12 diaxovi-ia^coccv

15 y.Qiig i-nvQcoGsv).

142

I-

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

iui}

avd'QCJTtcov h&og' xi de

dixaia tpQovxlg tcqos^tjvqs xt[Lag

enMpav&g yegaqdg.
4.
'Eitel

de' ieQo&eiov
\

vov Xvpaig
lioQcpfjs
%-eo(piXr\

xovde xQfjTtelda ovgavCcov ay%ixa &q6vg)v

coi

7i6Q&rjxov
\

XQ~
a^ia

xaxaxtfad'ai,

TtQoevotfd'rjV) ev

jiaxaQixbv cc%qi \y\^QG)g

v%dq%av

^y\g
il>v%rjv
di}

itQog

ovQavtovg
elg

Aibg ^SIqo^iccov frQvovg

xbv aneigov alcbva xoi\x,x\6e-

itQoitetiiftav

xai'

xxe

xal xvde %coqov legbv ccTtdvxcov xotvbv dvadei^ai

pi}

fteav ev&Qviiicc itgoe iXd\Lr^v^ OTt&g

fivov e^i&v TCQoyvcov

ovxog bv bgg

tjQC)i(o)g

Xyog ipaig

eTtiyLeXeCaig

vnaQxV xa ^^-

QV[ievog, dXX xal daifivcov eTCMpav&v &eiog xvTCog iv aylcoi Xcptoi xad-oiad-elg [irjde xvde xbv xnov gyavbv efifjg eveeCag %%ri iiccqxvqcc, 5. Aineg hg bgg dig xe 'Slgo^iddov xal IdnXX&vog

MC&qov 'HXCov EQ{iov

Qvd^v^ d%
%aCav
ftecbv

xal lAgxdyvov HgccxXeovg 'Ageag efi^g xe

'

itaxgldog itavxQcpov Ko[i[iayr]vr)g ^eoTtgenfi xccvxa dydXfiaxa xa&ixe Xtftelag \iiag daCp,o6iv e7trjx6ovg
e^irjg

6vv&qovov %arjXixicbxiv

QaxxrJQa iiOQyfjg

6vvave&r]xa xal xv%r\ veag

dg-

^eyaX&v

xi\l?\v eTtotrjdfirjv^ ^iL^irj^ia

tf

dixaiov (pvXdav

d&avdxov (pQovxldog,
otf&eiav
6.

jtoXXdxig ifiol itaQaxdxcg emtpaviig elg

ev^ievrjg ecjQxo.

dyav&v aiXix&v
Ixavijv

Xcogav xe

xal

TtQodovg e%
ftegaitelav

avxfjg

dxeivr\xovg eig

ftvGicv

TtoXvxeXeiav

d7tevei[ia,

xe

dveyXemxov

xal

iegeig e7tiXe%ag

6vv

TtqeTtovaig

id'fjt,

TleQiXGii yevei xaxexrja^

e^ifjg

xo6[iov xe xal XixovQyiav

VTceQo%rig dved-rjxa.
7.

nav

d%Ccog xv%r]g

xal daipvcov

Tlegl
OTtcog

de

legovQyicbv

didiav

didxa%iv

TCQenovGav

e%ovY\6d-

vv alg aQ%alog xal xoivog vpog exa%ev ftviaig xal veag eogxg elg xe frecov 6ea6[ibv xal rj^iexegag xifig anavxeg oi xax* i^iijv uiXeiav eitixeXGbGiv. &paxog [tey y$ S{iov yeve&Xiov Avdvatov exxaidexdxrjv , dcad^axog de Acbiov dexdxr]v dcpieQcoGa lieydXcov dawdvcov i^ticpaveCaig^ aixiveg e^iol xad"r}ye{Lveg evxv%ovg ttQ%rjg xal atiiXeiai Ttdarjc xovv&v dya&cbv alxiai xaxexrjav.
prjv,

Xdgiv xe &v[6ig>v] xXrjd'Ovg xal {JLeye&ovg evG>xCag dvo TtQoxa&alaa rifiegag, exaxeqav xovxcav hviaviov eoQxrjv. atiiXeCag dh TtXrjfrog elg dvvayayg xal TiavrjyvQetg xal ftvolag xavxag dieXcjv xax xcofiag xal vtXeig xoig eyytOxa xe^eveiv ag rjgiio&v exdxoig xax yeixviav veoQxdeiv &Qia. xov de Xoinov %qvov
8.

xax

[irjva \itav

b^iaw^iov xalg elgyiievaig

VTteq fiev

yeveeag

Der Asianisnms.
ifirjg

Antiochos von Eommagene.

143

tijv

xdxrjv
9.

ixxavdExdxrjv, v7thq

de dvaXr^ecjg diar^iaxog xi\v de-

dsl di x(bv Ieqe&v yEQalgE&ai %aqv\yyEiXa.

^la^iovfjg

de

xovxav

evexev ,

i\v

(i

(pqovC^ioig

dvgai
fiaxcc-

evtseeg del xrjQeiv,

ov fivov dg

xl^v

ijfiexeqav

dXX xal

gixdg eXnldag iCag ixdxov xv%rjg Sya> xafroGubag iv <JriJA[a]t?

dvXoig h%dQa%f
yevealg

yv&\t,Y[i fteiov

[eqov vpov, ov ^E^iig dv&QajHov

eig

djcavtcov,

ovg

ccv

%o6vog aiteioog

diao%^v

%G)Qctg

xavxrjg 18 tau iov fiocgac xaxa6xr\6r\i , xrjqeZv ativXov, eldxag,

%aXe7iii

&g

ve^ieig

aiXixcav dcunv&v

xi^ioQbg 6[iol(og dpeXCag ts

xal vqecog dtieeiav di&xei, xad-coia^iEvcov xe tiqgmqv axeitiaftelg

vopog dveiXdxovg ejei

BQyov,
cpcovri

Ttoivdg.

xb

[iev

ydq oiov aitav xovtpov

xf\g

h dssvag jtid'occQelg dvdyxai.

[itf,

vpov ds xovxov

psv QtfyysiXev

vovg ds

ftscbv xvqg)6ev.

Nfiog.
10. 'IsQEvg oxig

vn' [iov xa&exaxai frscbv tjoghov xs xovxov

ovg

tceqI

xoQvtpriv

Tavoslav av%svG)v [egofrelai

cbfiaxog ifiov

xa&EidQv6d{ir]v , oGxtg xe dv vxbqcol %q6vgh xa%iv Xdrj xavxrjv,

ixelvog r\XevfteQG)iiBvog dXXtjg %QEtag d%dr\g dvE\iit6di6xog ditoo<pd6l6x6g
9

XE

lQ0&E6lG)l

XOVXOl

TtQOXaOXEQEtxG)

JtQOVOOV^lEVOg

ftEoaitElag xe xal xfiov Ttosrtovxog leq&v dyaXfidxcv.

11.

Ev

ds
ftEcbv

yEVE&XCoig
xe

rtfiEoaig,

dg

i^yjvovg

eviaviovg

xe

\koqxdg\

xdpov xaxd %av hxog

dsl diax&xaya, xotipov

s^yj

nEQ6ixr\g i&fixog d[v]aXaiidvG)Vy ov xal [%\doig

xal itdxoiog

vo\nog rjusxEQOv ysvovg avxcbi nsQiEd-rjxs^ XECpavovxo itdvxag xolg

XQvolg GXEcpdvoig, ovg iyco xaftioG)6a dai[ivG)v Evssi

XL^ialg^

XQOdovg
ijQCOLxrjg

xs Xa^idvav

djtb xaii&v, cbv iyco

xad'aCaa (pvtisag

ydoiiv lEoaig, ETti&vEig dcpsislg Xiavoxov xal doc)xe TCoXvxsXslg sig xipg

pdxav ev cofiolg xovxoig tcoieIg&g} ftvCag &EV xe xal rjfiEXEQag d%Ca>g 7axsXLxco.
12. [TQ]a7CE%ag
[isv

isgdg

%Q7tov6y\g

d-oCvrjg

ys[ii[f](v^

xqaxe

xrjoag

ds

vnoXr\viovg
Ttv

dcp&vov xodpaxog
xb

tcXtiqcov

d%6{LEvog
7ti%(QQiov

6vv
3

&EQa7CiaL

itaQaxvy%avov
OQrr\g

Jtlri&og

xal

TcaQETtldruLOV

xoivr\v
fihv
fog

it6Xav6iv

jtao%XG)

vvayooyalg

6%Xg)v y avxbg
xolg
OTtcsg

ii&og iEQovvrjg
e^itjv

xi[ifji,

yiqag E^atgov^Evog^
r\dovriv

XoLicolg

%dqiv
lEqaig
xrjv

dg EXEv&Eqav
dvEXXv7irji

tavE^ic3vr

Exaxog

iv

iftiEQaig

%ooriyiav Xafidvav
oitov TtooaiQEixai.

dvxocpdvxrjxov
xolg

%fl

eoqxyjv

Evo^ov^iEvog

xe ixitcjiiaLv olg

ym xa&eiEQcoa

(,axoveCd'(o6av^ sag

dv

hv Ieq&i xTtcoi Gvvov xoivfig u,xaXa^dva6iv.

144
13.

I-

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

ov

xe

xXffog

elg

xovxo

xafreieQCOa

[iovlxcov,

xal

oov dv vxeoov xa&oLco&fj, vloC xe xovxcov xal frvyaxeqeg exyovoi xe avxcov navxeg didaxiievoi xg avxg xeyvag nagev6%Xr]xoi
[iev

xcov

aXXcov

jtdvxav

cpeC&coav ,

rcclg

de

dia-

xexay\ievaig V7t' k^iov vvodoig evxavd'a 7tQoo~xaQxeQeixco6av jtoocpaoioxcog

xe

xg

Xeixovoylag,
{irjd'svi

ecp'

bov dv ovXrjxai %qovov

\ir\xe

r\

vvodog, Tcoiel&coav.
dvvuxeu
freolg
{irjde
(iijxs

de biov exco

aiXei

\ir\xe

leoel [irjxe aoyovxi,

xovxovg ieoodovXovg 7 ovg

ovXiqiv
o'i\xi\veg

eyco

xe nrjv

xal

xiuatg

e{iaig

xax daL^vLv
ixeivcov,

ve%"Y\xa,

jcaldag

exyvovg xe

dv ev dnavxi

XQvcoi

xovxo

yevog dtade%covxai^

prjxe avxcov

xaxadov Xcbda ftai

pr^xe eig exeoov ditaXXoxqicoai xooitcoi [irjdevl [irjxe xaxcoaC xiva

xovxcov
liev

r]

TteQindai
legelg,

XeixovQyCag xavxrjg,
de

all' e%i\ieXel6&co6av
xe

avxcov

ena[ivvexco6av

aiXelg
ftecov

xal

aQypvxeg

IdicoxaC xe 7cd\y\xeg' o[ig\ aitoxelexai

xag
eyco

xal rjQcbcov %doig

eveeCag.
14. 'O^ioCog

de

[irjde

xc6{iag,
[irjxe

dg

xadeieocoGa
\Lr\xe

daipoiv

xovxoig, [irjdevl olov exco

{irjxe
r\

e^idiaftai

e%aXXoxQicoai

^lexadiaxd^at
r\v

\Lr\xe

Xdipai xax {irjdeva xq6xov xcbpag exeivag

7tQGodov,

eyco

xxrjfia

damovcov dvXov ve$r]xa, coavxcog

r\

de pr]de

XXrjv

TcaoevQeiv elg vgiv

xaneivcoiv

r]

xaxXviv

cjv cpcoicoxa ftvtcov xal

xi{irjg

vvdcov

eiti^Y\%avil\(5a6% ai

{irjdevl

xax

rjuexegag xivdvvov exco.

$'

15. "Oxig
tj()G)LXijv,

dv dcaxd^ecog xavxrjg

dvvayav Xeqv
rj

rj

xt,nr)v
r)

r\v

&dvaxog xqiig exvqcoev, xaxaXveiv

{
}

Xd%xeiv

OocpC&&ai
ftecv

dixaiov

vovv e7adXr xai xovxcoi daipovcov

xal
yevev
itqog
ccTtaav

qyr) xal

%dvxcov
"exco.

avxcov

xvybcoovav

vev-

Xaxog
16.

Tvitov

de

eveevag,

rjv

&eoig

xal

TtQoyvocg

elcpeQeiv

oiov, eyco Ttailv exyvotg xe e[iolg eybCfavy\i xal dt

Xcov

exeQcov TtoXvtco-

xal

di

xovxcov

exxefretxa,

voiiit,co

xe

avxovg xaXbv
xi{ig

decyfta iiLiirja&ca yevovg

av^ovxag el vyyeveig
ev
xurji

b^ioCcog

e\nol

TCoXl
olg

TiQod^rjaetv

%q6vcov

idCcov

elg x^iov

oixelov
Ileoldog

xavxa 7tQa66ov6iv

eyco TtaxQcoovg

%avxag d-eovg ex
exiag

xal

Maxexidog
xe

yrjg

Ko^uayr^vf^g

xe

etXeog

elg

%<5av %aQLv ev%o^ai diccfisveiv.

17.
'(3xvg

dv

aiXevg

rj

dvvdxrjg

ev

paxQcoL

%qovcol

xavxrjv

aQ%riv TiaoaXdr},
xal

vopov xovxov xal

eurjg

xv^ig

r}aexeoag dia-

cpvXcov

itao

i rjg

ev%f\g

iXecog

dai^iovag xal &eovg

Der Asianismus.
Ttdvtag
%stG)

Antiochos von Kommagene.

145
tL[irjg

xaQavoyL&i

d\

yva^irji

Tiara

dai{iv(DV

xal

%G)Qlg i\]LBtigaq ccQg itaqa ftecbv %&()& ndvxa.

Welche andere Bezeichnung gibt es fr dieses Prunkstck rhetorischen Knnens als: Dithyrambus in Prosa? Der Rhetor, der
ihn fr Antiochos verfate, wute, da
dieser

Knig, der mit

Gttern wie mit seinesgleichen verkehrte, nicht wie ein gewhn-

Nachwelt reden drfe: und man mu sagen, da er erreicht hat, was er erstrebte. Eine gewisse eigene Art von Grandiositt, die ihren Ausdruck in dem leidenschaftlich gehobenen Stil findet, lt sich dem Ganzen doch nicht absprechen. Im einzelnen wimmelt alles von hochpoetischen und neugebildelicher Sterblicher zur

ten

Worten

(cf.

besonders die Fluchandrohung

9),

der Hiatus

ist

mit einer weit ber Isokrates hinausgehenden Strenge gemieden 1),

die

Wortstellung dem Rhythmus zuliebe

die

oft

von groer Freidie

heit 2 );

Gespreiztheit,
ist

der Schwulst 3) und

Zierlichkeit 4 )

des

Ausdrucks

uns meist unertrglich, wie

(

man

besonders

1)

Auer bei den Namen

7
ist

kUovs,
Also

MI&qov HXlov AvdvccLov ixxat<5's%dxr\v) und im Titel

(5

'Egiioii
(1

xal *Aqxdyvov 'Hpa-

6 &t,

was aber auch ovx

(cf.

gelesen werden kann)

er nur nach xal zugelassen

(5; 7; 9; 10; 13 bis).

mu

14

u,r\Ssvl

o6iov mit Synalphe gelesen werden

pers of the American school

IV [1888J

153. 157),

ebenso

Allen in Pawie ich 14 die

starke Interpunktion zwischen avi%r\xa waavxoag beseitigt habe.

2) Z. B.
1

stg

xqovov aviygatpsv aimviov 9 uvsiXdxovg %%i itoi-

vdg
r\xo

9 <pcovT} (isv

i^rtyysiXsv

l\ir\

10 xd]-iv Xdrj xavxriv, 3 ifiolg vic-

ov ftdovoig, 3 xoivrjv &s&v catdvx&v Evaetlai yvd)fir]g iiiijg SLaixav artidsiizcc, 4 %)Qov isgbv cc7cdvx(ov xowbv avccdsi^cu ftemv iv&Qdviafia TtQOEiXd^riv 3 Ixovag .... %oe\ir\6ag durch 15 Worte getrennt wegen der Klausel jtccQccdedco'KS xoa^iijaag. Aus Cicero ist derartiges jedem gelufig,
,

ebenso die langen rollenden Perioden

ov povov
3)

(z.

B. 4) sowie das dreimalige (2; 4; 9)

dXXec xal.
acbiLa
iiogcpfjg
i(ifjg

Z. B.

10 cpvsojg

7]Qoaixfjg

^dgiaiv IsQCcig 15 di-

xaiov vovv i%idX7\xai.

sie Aristoteles
(s. o

S.

Das sind solche berflssigen Umschreibungen, wie 138) an Alkidamas rgt (s. o. S. 72) und jene Manier
(s.

der Asiaten, von deneo Santra

o.

S. 137) sagt:

ea quae proprie signari

poterant circuitu coeperunt enuntiare, jene inanis fluentia loquendi, wie sie Ammian (s. o. S. 133) nennt.
4) Z. B.

2 ov (lifov xxfjaiv eaioxdxriv

ccXXcc

xal dnXavaiv
ib.

rjdlTTiv, ib.

xal dvvdiieag svxv%ovg xal XQ^scog {laxaQiGxrjg ,

xal x^QipLv dcfii^xovj
itod^S(nv &vasX7CLaxcov
ib.

xal qpiUaxa Ttiaxoxdxjyv

xal xivSvvovg (isydXovg

izccQ<xd6<og

U<pvyov xal
vetere insti-

V{Lr}%dvcog

insxQdxr\6a xal iov noXvsxovg [laxagixcg

ocQ%ccicc

nXr\Qm&7}v

5 xv%r\g viccg r\Xixi&xig

wie Nepos Att.

7, 3

tuto vitae effugit

nova pericula.
I. 2.

Norden,

antike Kunstprosa.

A.

10

146
empfindet,
setzen
viel

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

wenn man

versucht, die

Worte

ins Deutsche zu ber-

(im Stil der ciceroniani sehen Marcelliana wrde es sich

natrlicher

machen),

z.

B. 3.

Ich erklrte nach ber-

nahme

der vterlichen Herrschaft das meinen Thronen untertnige

Reich in der Frmmigkeit meines Herzens fr den gemeinsamen

indem ich Statuen mit mannigfaltiger Kunst, so, wie es alte Tradition der Perser und Hellenen (meines Geschlechts glckseligste Wurzel) berliefert hat, schmcken lie, teils durch Opfer und Festversammlungen, so, wie es uranfngliche Satzung will und gemeinsame Sitte der Menschen; ferner
aller Gtter, teils

Wohnsitz

aber hat mein gerechter Gedanke hinzuerfunden herrlich pran-

gende Ehren." 1 )
In demselben Stil
ist die
I,

1)

kurze Inschrift, die Mithradates (KccXXivLnog),

1.

der Vater des Antiochos

im Anfang des
1.

Jahrh.

v.

Chr.

seiner Mutter,

Schwester und Nichte setzte in den Vorhhen des Tauros,

reise
p.

kaum

eine Tage-

von Samosata" (Puchstein

:

c.

217),
,

ediert von

Humann-Puchstein
Mi&gaddxT\g
u,r\-

225

xb (isv Isgo&EGiov 'laiddog xo$s

llccv,

r\v

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{ityccg

xiga. ovGccv
fffirjfffcv,

insi xolg [c]XXoi\g\

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6\LO\Lr\xgia

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r\g

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udsXcpri,

y.aXXi6xr\ yvvccixv,

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iog,

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3

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rtetig,

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aidh ixpECX&Gi xal

xovxav d'vyaxgiSf]
xcel

Avxto%i8og ftvydxrig
vjto^ivri^cc.

jlov xov

(isx

aXX[t]\X(ov

xfjg

a.6iX(og

xipLfjg

Bei dieser

Gelegenheit ein paar Worte ber den

Soviel ich sehe, halten sie sich,
dritten

Stil

der Inschriften dieser Epoche.

auch die der kleinasiatischen Stdte im und zweiten Jahrh. v. Chr. noch frei von rhetorisierender Manier (cf. z. B. Antiochia Lebas- Waddington 2713a CIGr 4474), die in sie erst eindringt im ersten Jahrh. v. Chr.; aus dieser Zeit cf. z. B. Rhodus (Inscr.
Graec. ins. mar. Aeg. fasc.
1 n.

149) xavx Xtyovxsg xccvx cpgovovvxeg ^X^o^isv

'Jgxidvcc^ KvSlcc Nivgiog xai
%cciqbxs
cc^cpoxsgoi.
n. 894),

xav &p,ixQT\xov bdbv

slg 'Aldccv.

Evxv%lg M?j(Ancient

zgodmgov

2ccgSiccvoc

%gj\6xol

Halikarnass
es

von Augustus heit: 1 Greek inscr. in the Brit. irisl r\ altoviog ncci a&dvaxog xov nccvxbg cpvovg xb (liyioxov ccyuftbv ngbg vngccXXov6ag svsgysciccg dv^gcoitoig %ugi6axo, Kaiaga xov Usaxbv ivhvMus. IV
)icc(ivri

wo

xbv xm

xa-fr'

rj^i&g

svdai^ovi

ico

nectega psv

xfjg

kccvxoij

Ttctxgldog

frs&g

Pcb|Lt7]g,

A'ux.

h itccxQcov

%<xl 6(oxt]qcl

xov koivov xv avd'Qconoiv yivovg,

ScXXcc

ov

r)

rtQOvoicc

ra? itdvttov sv^ccg

yccg
yf\

ovy.

inX^gas ^ivov

xcd V7tsgijgsv'

gr\vBvov6i

\Jbkv

Kai ddXccxxu,

noXsig de dv^ovaiv evvo^lciL d^iovoloc

iXjtidcov [isv %gr\-

xs xai evexrigia,

d%\ir\

xe xocl epog Ttavxbg icxiv &yccd:ov %

6x>v itgbg xb p&XXov,

v(ov (hier bricht der

nugbv x&v &vd gd)7t(ov Bv7f7tXr]oy,iAber hier ist der Ton, wenn auch ein deutlicher Ausdruck wrdiger, durchaus ein sehr gehobener, so doch dessen, was die Welt empfand und was der Kaiser selbst von sich in vorev^v^iiag de slg xb
ab).
,

Zusammenhang

Der AsianismuB.

Inschriften.

147
fhren
deutliche Der bomB
i

Auch von

dieser zweiten

asianischen Stilart

Fden zur alten sophistischen Kunstprosa zurck. Ich denke mir 8ti U nd l i0 einen BOphl8ti80h<! das selbstverstndlich nicht so, als ob diese Redner irgend
7

Kuuetprosa.

bestimmten alten Sophisten sich zur

fitfir^Lg

erkoren htten, so

wenig ich das bei Hegesias annehme: was liegt an Namen, wo es darauf ankommt, Ideen und Richtungen in ihrem halb bewuten, halb unbewuten Fortleben zu verfolgen.
wissen

Diese Asianer,

welche ihr Naturell zu leidenschaftlichem Pathos und einer gegrandiosen Phantastik hindrngte, haben die Waffe gebacchantische dithyrambenhnliche Prosa 1) mit der Padas

braucht, die ihnen ein Gorgias, Hippias, Alkidamas geschmiedet

hatten:
role,

da

hchste Gesetz

in

der Willkr

liege.

Wer
in

mit

diesem
bei

Monument

des Antiochos die turbulente Rede des Hippias

f.)

Piaton (Prot. 336

vergleicht,

die

zum Schlu

dithy-

rambischen Schwulst bergeht, oder den unertrglichen Schwulst

(ubertas nennt ihn

fr ihn selbst recht bezeichnend

Cicero
alle

Tusc. I 116) in
(Rhet. III 3,
cf.

den Fragmenten des Alkidamas bei Aristoteles

Vahlen

1.

c.

507

ff.),

der wei,

da

sie

zu-

sammen von einem Auf die einzelnen

los:

Geiste erfllt sind.

Vertreter des Unsinns einzugehen, wre zweck-

Auslufer

die Notizen sind zuletzt

einst

von

F. Susemihl, Griech. Literatur- Asianlemus.

nehmer Ruhe
Priester von

der Welt verknden wollte.

Das Ehrendekret der

z.

Theben

in

gypten

aus der Zeit der Kleopatra (zwischen

B. vitb

45

u.

37

v.

Chr CIGr 4717) in

affektiert schwlstiger Sprache,

h'&ccXipsv.

itowLXoav 7t8QL6rcc6sa>v KccTScpd'ccQiitvriv X7]v nokiv

i7tty,aXs6cciLSvog

tbv xai tote av^nagcctccvta avta iLeyiatov ftbv xal svysv&g \iovog vizoatccg
r
yccg

doog itdXiv

gkSiisq

Xa^ngog

&6ti]Q

-auI

$ai\L(ov

ctyu&bg

iTtiXccfitys.

tbv

havtov iov dXoa^sgwg (kvtsto tolg %gfi6%"ca ovXoiiivoig,

tolg xcctowovl
xccl

i[rci(pccv^ctatc(

de iorj&Tjsv]

tbv nsgl Grjag,

xccl

diccfrgtipccg

xal 6wcocg
%EiybavoiV

nvtecg 6vv yvvctiQ

sig

tinvoig na[t Svvaybiv

a>g

i &vti]nccX(av

svivovg Xiaivag rjyaysv.

Auerdem etwa noch: Mallos

in Kilikien

(Lebas-W. 1486). Karyanda in Karien (ib. 499). Unter den Inschriften von Pergamon knnte fr eine rhythmische Klausel hchstens in Betracht kommen die Weihinschrift anllich eines Sieges ber die Galater n. 165,

wo Franke!
neia

Zeile 2 [svcciisv]og Xccyvgcav glaubhaft ergnzt hat.

Das Ehrendekret aus Assos (s. ILE/II v. 89, Chr.) ist mig stilisiert (Papers of the Amer. school I p. 13). 1) ber die Beziehungen der asianischen Beredsamkeit zum Dithyrambus einige richtige Bemerkungen von 0. Immisch im Rh. Mus. XI/VTH (1893) 520 ff. (aber die nderung von siculorum in diihyramborum bei Cicero or. 230 ist zu gewaltsam, richtig jedoch die Widerlegung der Konjektur 0. Jahns
Bull. corr. hell.
2.

Maro-

ver siculorum ; fr

Siculorum vgl.

S. 25, 2;

148,

3).

10*

148

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

geschiente in der AJexandrinerzeit II (Leipz. 1892)

kannter Zuverlssigkeit zusammengestellt.

sagen,

da

etwa

von 300

v.

Chr. an

die

35 mit beEs mag gengen zu Manier in Rede und

c.

Geschichtsschreibung grassierte: unter den Vertretern der

letzte-

ren waren von ihr ergriffen nicht nur die speziell so genannten

Alexanderhistoriker 2 ), sondern auch der Sizilier Timaios. 3 )

Die

1)

schnitt

Asianern jener Zeit gehren vielleicht an die Beispiele in nsgl Y.aY.or\Xcov des Demetrios de eloc. 186 ff. Darunter

dem Abist

eins

( 188): f f VTtsvQi^s itlxvg ccgccig (^u _ _ uuu _ _). R. Hirzel, Der Dialog I (Leipz. 1895) 380 ff. glaubt, da die menippeische Kompositionsart mit dem Asianismus zusammenhnge. Der Grund ist die Mischung von Prosa und Vers. Wo aber findet sich die bei den Asianern, deren Prinzip eben war, die Prosa in den Vers und den Vers in die Prosa ganz aufgehen zu lassen? Man kann diese Hypothese schlagend auch dadurch widerlegen, da Lukian, der geschworene Feind der Asianer seiner Zeit (wie Hirzel selbst II 330 bemerkt), ein Nachahmer Menipps war.

durch seinen ionischen Rythmus sehr bemerkenswert

oxidsysxocig

hist. AI.

im allgemeinen R. Geier in seiner Fragmentsammlung der Script, M. (Leipz. 1844) 154 ff. 224 ff.; C. Mller in seinen Script, rer. Alex. M. fragm. (Paris 1846) 75 ff. Fr Kleitarch jetzt noch Philodem. Rhet. I 180, 24 Sudh. u. 0. Immisch im Rhein. Mus. XLVHI (1893) 517. 3) Cic. Brut. 325 nach Charakteristik des ersten genus Asianum: qualis in historia Timaeus; nsgl vipovg 4, 1 wird er erwhnt neben Gorgias, Hege2)

Cf.

sias

usw.

Am

deutlichsten zeigt

sich der

Zusammenhang
or.

darin,
in
II

berchtigte

Bonmot ber den Brand des Artemistempels

da das Ephesos von

69

Cicero (der natrlich seine helle Freude daran hatte) de

dem

Ti-

maios,

Prioritt hat, wissen wir nicht,

von Plutarch Alex. 3 dem Hegesias zugeschrieben wird: wer die da wir die Zeit des Hegesias nicht genau
(cf.

genug kennen

Ruhnken zu

Rut. Lup.

7).
z.

Die Fragmente des Timaios

B.

zeigen uns seine Art noch deutlich genug;

pointiert wie sachlich falsch die
kleidet,

sind

sprachlich

ebenso

Euripides sei
sei:

Worte, in die er seine Behauptung einan demselben Tage gestorben, an dem der ltere
xf\g

Dionys geboren
7taftiv
fr.

apucc

Tv%r\g

xbv

^iiyLr\xr]v
(fr.

lh,ayov6r\g xcov

xoayixcov

xat

xbv uycovi6xr\y ni6<xyov6r\g

119).

Pathetisch -theatralisch

132: Plut. Timol. 36 xcov 6h Ti^oXiovxog gycov

,

ovdtv ioxiv
%7tQ8itsv
co

co

iirj

xb xov ocpov.Xovg

co?

q>r\6i

TLyictiog,

titicpcovv

ftsoi, xlg

&qu

Kvngig

t)

xlg "Ipsgog

xovde avvqtpccxo;

ber die vielen und langen, den

Verhltnissen und Personen durchaus unangemessenen Reden, die Timaios

in sein Geschichtswerk einlegte,

hat Polybios in der berhmten Kritik des

Mannes den Stab gebrochen

(cf.

besonders

c.

25 a, 3

25 b,

4; 25

i,

26 b, 4;

s. auch oben S. 82 f.): er vergleicht sie durchgngig mit Aufstzen von Schuljungen (vitoftisig xcov iisigccxlcov xcov iv xcclg diccxgiccig): in den von ihm mitgeteilten Proben (Hermokrates veranstaltet eine mit allerlei Dichter-

zitaten

aufgeputzte 6vyv.QL6tg

Elor\vr\g

y.ul

noXi^ov zugunsten der ersteren,

Die

afctizistische

Reaktion.

149

griechische
leichtfertiger

Sprache

war
die

in

Gefahr

zu
ihre

einem bloen d-vQ^ia

castitas

Witzeleien
B. zeigen

zu

werden,
in

zu

verlieren:

das

kann

z.

diesem Zusammenhang gar nicht

uninteressante Erzhlung Plutarchs reg. et imp. apophth. 182

QTJtOQog

E
y]

dxovcjv

(sc.

6 'AvxCyovog) ksyovxog,
TtoCrje xr\v

ort

%iovo6Xog
r

coga ysvousvrj

Xixooxaveiv

%G)Qav,

ov

Ttavtj ftoi,

elxev, <bg o%lco ^pcafifvog';

womit man zusammenhalten mag

die

Ungeheuerlichkeiten des Alexarchos, des Bruders des Kassandros,

bei

Athenaeus
als

III

98 E.
v.

Bald nach 200

Chr.

ist

man

die

attizis tische

dann jene Reaktion eingetreten, die Sie war im Gegensatz zu bezeichnet.

die fortan

ureprung
AttiziTmus.

der modernen asianischen Richtung eine archaistisch-klassizistische,

also eine

durchaus gelehrte, begrndet auf der

[iCiirjtg,

ein literarisches Schlagwort wird.

zistische

Die Frage, von

ist

wo

jene

atti-

Reaktion ausgegangen
da uns
die

sei,

in

den letzten JahrzehnIch

'

ten aufs lebhafteste errtert worden, aber sichere Resultate sind

nicht
erzielt,

Tradition
c

im Stich

lt.

finde

brigens, da auf den

Namen

Alexandria' oder

Tergamon wenig
diese

ankommt, sobald wir nur einmal erkannt haben, da auch

rhetorische Reaktion eine notwendige Folge

der klassizistischen

Richtung gewesen
Gelehrten

ist,

die infolge

der Bestrebungen der groen

sich

an

den Hfen der Diadochen

auf

alle

Gebiete

der Literatur erstreckt hat.

fr
die

Da man
ein

in Alexandria,

wo man
hatte,

altattischen

Dichter

so

piettvolles

Interesse

an den altattischen Rednern

sollte,
ist

achtungslos vorbergegangen

sein

undenkbar: hatte

man
als

dort weniger Sinn fr Rhetorik,

Schriftsteller,

und da man sie als solche gewrdigt hat, steht ja durch Ruhnkens und Useners Nachweis fest; man las doch auch Piaton dort, ohne zu philosophieren. Aber freilich, die .Aufstellung eines Kanons von attischen Rednern zur rhetorischen {itiirjLg berlie man den znfnun, so las
die

man

Redner

tigen Rhetoren:

dies

ist

etwas Sekundres und

darf nicht mit

nach dem Ursprung der attizistischen Reaktion zusammengeworfen werden. Da wir diese weder fr Alexandria noch fr Pergamon monopolisieren drfen, sondern sie aus dem
der Frage
Geist,
als

der beide Zentren beseelte,

zu erklren haben, kann ja

ob das jemand seiner Hrer bezweifelte; Timoleon unterrichtet seine

Soldaten unmittelbar vor Beginn der Schlacht ber die Bedeutung eines
Sprichworts)

mu man ihm

beistimmen.

: :

150
auch
die

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

Tatsache zeigen, da von den beiden frhesten Schriftdie

stellern,

um

rund 200 gegen die asianische Rhetorik Front

gemacht haben, der eine, Agatharchides, am Hof der Ptolemer, der andere, Neanthes, am Hof der Attaliden lebte. Das Wahrscheinlichste also ist, da, wie auf anderen Gebieten, Alexandria auch hier vorangegangen, Pergamon, welches durch die besonders
nahen Beziehungen zu Athen gerade fr

Redner besonderes Interesse haben mute, gern gefolgt ist: war es umgekehrt, so kommt darauf, wie gesagt, meiner Meinung nach nicht
die

attischen

sehr viel an.

Seitdem

in

der

Mitte
die

des

1.

Jahrh.

v.

Chr.

diese

Reaktion,
Gesetz-

durch

welche

an
die

Stelle

der

individuellen

Willkr

migkeit,

an

Stelle

zgelloser Leidenschaft

attisches

Ma,

an

die Stelle der aitaidevta die (ptXoocpog QrjtoQLXT] trat, wenig-

stens in der Schtzung gelehrter Kreise den Sieg erfochten hatte,

1) Wenn feststnde, da es erlaubt sei, in solchen Fragen von der bildenden Kunst auf die redende zu schlieen (was die Alten in allgemeinen Fragen bekanntlich gern taten, cf. auch Riehl, Kulturstudien [Stuttg. 1859 u. .] XVI f.), so wrde man gern die klassizistisch-reaktionre Strmung in Alexandria, die modern-fortschrittliche in Pergamon lokalisieren. Die alexandrinische Kunst nimmt als eine archaisierende in Anspruch Fr. Hauser, Die neuattischen Reliefs (Stuttg. 1889) 136 ff. wie weit das richtig ist, vermag ich freilich nicht zu beurteilen. Auf der andern Seite urteilt (was ich
:

nachfhlen kann) A. Reifferscheid in seiner Kaiser-Geburtstagsrede im Breslauer Index scholarum 1881/82 p. 7 ber die pergamenische Gigantomachie

Die Komposition der Gigantomachie zeigt uns

streifende Virtuositt der Technik,

zuweilen ans Handwerk

das uns die
ruft.

deklamatorisches Pathos,

Art der asianischen Redebungen ins Gedchtnis

ihr kein rein griechischer Geist:

Es spricht aus allerdings gibt das griechische Element

den Grundton an, daneben aber macht sich eine Phantastik geltend, wie sie nur dem Orient eigen ist." Von dem Weihgeschenk, das Attalos der Akropolis von Athen stiftete, sagt er 1. c. 6 Auffllig sind die Berhrungs-

punkte zwischen diesen Statuen und dem gebackten, kleine Stzchen und gebrochene Rhythmen liebenden Stil, den in der unmittelbar vorhergehenden Generation das Haupt der lteren asianischen Schule, Hegesias der Magnesier, in die Beredsamkeit eingefhrt hatte." Dies zweite scheint mir etwas gesucht. Vgl. auch Th. Schreiber, Die Barockelemente der hellenistischen Kunst (in: Verh. d. 41. Philologenvers, zu Mnchen 1891) 73 ff. er charakterisiert die Kunst jener Zeit als eine teils bis zur Schnrkelei gezierte, teils als Bewegung und Leidenschatt, ein Komponieren im groen Stil, eine maniera grande, ein Zug zum Grandiosen", wie sie am blendendsten

entgegentritt

am

pergamenischen

Altarfries.

'

Asianismus und Attizismus.

galt

151
'kranke'

asianismus',

d.

h.

die

'betrunkene'

'wahnsinnige'

'pbelhafte' 'hetrenartige' Beredsamkeit (alle diese

und

eine Reihe

hnlicher Ausdrcke
literarische

brauchen die Gegner) fr

lie

das schlimmste

Schimpfwort (wohl daher

sich
1,

Theodoros von
17),

Gadara lieber 'Rhodier' nennen:

seine

Quint. III

und

selbst

im Glauben, da gerade sie das Spezifikum echt attischen Wesens besen, jene Bezeichnung mit Entrstung abgewiesen, was uns, die wir das Fortleben dieser Geschmacksrichtung zu verfolgen haben, die Untersuchung sehr
notorischen Vertreter haben,
erschwert.

Fragen wir nach der Berechtigung jener Angriffe, so haben

wir folgende Antwort zu geben.
aktionren Partei sind

Der

alte

Nur vom Standpunkt

aber dieser
fllt

der re-

neue stu

sie berechtigt,

nicht zu-

sammen mit dem hchsten

Gesetz stetigen Fortschritts
;

Gesetz literarischer Entwicklung,

dem

ob dieser ein Fortschritt zum Besseren

oder Schlechteren

ist,

darauf

kommt

fr die objektive Literatur-

geschichte zunchst gar nichts an, erst die subjektive sthetische

Betrachtungsweise,
soll,

die

sich

der historischen

stets

unterordnen
das Ver-

hat darber ein Urteil abzugeben.

Fassen

wir

hltnis so,

dann mssen wir sagen: die

'asianische'

Beredsam-

keit hatte als die

moderne innere Berechtigung,

die

die 'attizistische

als die archaisierende hatte sie nicht; die eine

brachte mit ihrem

Realismus
Idealismus

das,

was

anders

gewordene Welt brauchte, der

der anderen

war nicht

mehr zeitgem:
zur

denn
ihren

die

griechische Literatur hatte sich zwar gerade durch

Idea-

lismus

in

beispiellos

kurzer Zeit

denkbar hchsten Voll-

endung emporgeschwungen, aber dann war die Erschpfung eingetreten und der fortdauernde Idealismus vertauschte den vorwrtseilenden, schpferischen Charakter mit einem nach rckwrts gewandten quieszierenden: an die Stelle des Zweifeins und Suchens, der Freude zu finden und des Mutes zu irren, trat die bisher unbekannte greisenhafte Macht des Autorittsglaubens, der mit seiner Parole der {ii[ir}6ig z&v ccQ%a(G)v und der Achtung
des vsatsQi&tv den Frhling aus

dem

hellenischen Geistesleben
dieser

herausnahm.

1 )

Fr uns hat der Segen

Entwicklung

ja

1)

Man

der Tatsache.

erkennt die Macht dieses Autorittsglaubens drastisch aus folgenDer puerile Verfasser der Schrift an Herennius diskutiert

mit unerhrter Breite in der Einleitung seines vierten Buches die Frage, ob

152

I-

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

darin gelegen,

da uns soviel von der klassischen Literatur

ist,

er-

halten worden

aber hei objektiver Betrachtung werden wir

doch sagen mssen, da das alexandrinische Zeitalter fr die

griechische Literatur dasselbe bedeutet wie das hadrianische fr
die rmische, eine Parallele,
die,

wie wir sehen werden, fr die

literarhistorische Einreihung

des rmischen Archaismus von Be-

deutung
die

ist.

Diese allgemeine Auffassung findet ihre Besttigung

in den Tatsachen:
attizistische

denn wer glaubt, da der Asianismus durch

macht nicht blo einen denn rein gelehrte Strmungen knnen aprioristischen Fehler eine aus innerer Entwicklung sich ergebende Geschmacksrichtung
Reaktion gettet

sei,

nie

reformieren
in

sondern befindet sich auch, wie wir sehen

werden,

direktem Widerspruch mit berlieferten Zeugnissen.

Wir werden nun spterhin den Jahrhunderte lang dauernden Kampf dieser beiden Richtungen zu verfolgen haben, und zwar wollen wir dabei den Asianismus als den neuen Stil', den Attizismus als den 'alten Stil' bezeichnen:
e

die innere

Berechtigung fr diese Bezeichnung bieten die soeben

dargelegten Erwgungen, die uere eine Reihe von Zeugnissen

von denen hier vorlufig nur eins angefhrt werden soll: Dionys von Halikarnass stellt in der Vorrede zu seinem Werk ber die zehn Redner den Attizismus und Asianismus sich scharf gegenber und bezeichnet durchgehends
aus
selbst,

dem Altertum

jenen

als ocqicUcc,

diesen als via QrjtoQLMJ.

stii

der

Bevor ich
zu
errtern,

dies Kapitel schliee,

habe ich noch kurz eine Frage

des

Kanziei.

die

sich

an den

Stil

einzigen griechischen Prosaikers, der

Polybios knpft, des uns aus dieser Epoche in

(S.

grerem Umfang erhalten

gesehen,

ist.

Wir haben schon oben

82

f.)

da

ihm
der

die

rhetorisierenden Historiker

wie Timaios,

Zenon von Rhodos, Pylarchos Greuel waren;

die

trgt sein Stil also

Signatur

attizistischen

Reaktion,
ist,

deren

Zeitgenosse

er

war?

Da davon

nicht die Rede

kann

allein

die Tatsache

es erlaubt sei, fr die elocutio eigne Musterbeispiele zu bilden, statt sie aus

den f Alten' zu nehmen; unter den Grnden, die dagegen angefhrt werden, nennt er die auctoritas antiquorum, welche hominum studio, ad imitandum alacriora reddit ( 2). Die ganze Errterung scheint einer griechischen Quelle etwa aus der Zeit des Hermagoras zu entstammen.

Polybios und die Inschriften.

153
wie Dionys von

zeigen,

da

fr

einen

so

erklrten

Attizisten

Halikarnass Polybios seinerseits ein Greuel war.

ja

Nun

hat

man

im vorigen Jahrhundert, als die groen Inschriften und Papyri zu Tage kamen oder zum ersten Mal wissenschaftlich bearbeitet wurden,

erkannt,
sich

da

man zum

Verstndnis der poly-

bianischen

Diktion
ist

an

diese

Urkunden zu wenden hat 1 ),

der Sprache
dieses Schriftes

und dadurch
stellers

fr das Verstndnis

viel

gewonnen worden: wir wissen, da

xoivrj
ist,

die

Sprache

der

literarischen

in

der

er

schreibt.

Was nun von

im einzelnen (Wortgebrauch, Grammatik, Syntax) gilt, das gilt, wie mir scheint, auch vom Stil, wenn man ihn als Ganzes betrachtet. Als sein Charakteristisches mchte ich
der Sprache

bezeichnen das

Fehlen sowohl rhetorischer Schnrkel

als

auch

jedes Schematismus,

wodurch er im Gegensatz einerseits zu dem hohen pompsen Stil der Modernen, andererseits zu dem imitierenden
ist

Stil

der Vergangenheit

steht;

positiv

gesprochen:

es

die in schriftstellerische

Sphre gehobene Sprache der Kanzmeisten auf die mangelhaft

geglie-

leien.

uerlich fallen

am

und schweren Anakoluthen: Isokrates mitsamt seinen Schlern und Polybios sind stilistische
derten, groen Stze mit ihren vielen

Antipoden.
der
des
z.

Wohin

Polybios

als Stilist

gehrt,

empfindet jeder,
der Zeit

B. das

sogenannte

Ptolemaios

Monumentum Adulitanum aus Euergetes I (247222) CIGr 5127,

oder die

Briefe des Attalos II (f 138) an den Priester Attis von Pessinus

(ed.

Domaszewski

in Arch. ep. Mitt. aus str. VIII [1884]

95

ff.),

und berhaupt die uns aus den Kanzleien von Alexandria und Pergamon erhaltenen Schriftstcke liest; dazu stellen sich dann andere groe Inschriften und literarische Schriftstcke dieser Zeit: das Ehrendekret von Olbia (s. III v. Chr.) CIGr II 2058, die Inschrift von Sestos (c. 125 v. Chr.) Herrn. VII (1873) 113 ff., deren rein sprachliche Analogie zu Polybios von W. Jerusalem in Wien. Stud. I (1879) 32 ff. untersucht ist, die Inschrift ber die Skythenkriege des Mithridates VI Eupator (c. 100 v. Chr.) Inscr. ant.
orae sept. pont.
des

Eux.

ed.

Latyschev
(s.

n.

185,
zu

der

Kommentar
71sq\

Apollonios

von

Kition

I v. Chr.)
(cf.

Hippokrates
die

&q&qg)v, ed. H. Schne Leipz. 1896

besonders

den drei

1)

Das hat meines Wissens zuerst betont A. Peyron, Pap. graec.

I

regii

Taurinensis mus. Aegyptii

(Taurini 1826) 21.

154

I.

Die griechische Kunstprosa bis Augustus.

Bchern vorausgehenden, an Knig Ptolemaios gerichteten Einleitungen), griechische Briefe rmischer Beamten der Republik
(P. Viereck,

Sermo Graecus

etc.

[Gttingen 1888] 75

ff.),

bis

zu

einem gewissen Grade auch der Brief des sogenannten Aristaios. Aus ihnen allen klingt mir in ihrer bequemen, aber nicht aufdringlichen
Ausfhrlichkeit,
ihrer
stilisierten

aber

nicht

ver-

knstelten Sprache, der

Ton entgegen, den wir an Polybios

das

ge-

whnt
keit,

sind.

Dadurch

ist

Werk

des Polybios

auch fr die

Geschichte der griechischen Stilarten von so singulrer Wichtig-

da es in einem
1

Stil
):

geschrieben

ist,

den wir nachher verin

gebens wieder suchen

wie

der Attizismus hat

xoivr]

seiner Reaktion

den Asianismus so die

die
%oivr\

gechtet;
die

mit seinem
alles

Kampf

gegen
so

hatte

er

in

einer Zeit,

Gewhnliche

verdammte, leichten Erfolg, whrend sich der 'Asianismus' nicht

leicht aus

dem Felde

schlagen

lie.

Bevor wir aber darauf

xv\v

nher eingehen, mssen wir unsere Blicken lenken auf

%av-

1)

Auch

sein Fortsetzer

Poseidonios
III
xx\v

schrieb ganz anders.

Darber das

bekannte Zeugnis Strabons

(in

147 Uo6ti8coviog s xb nXffog x>v \LsxaXXmv

ccqsxtjv
ovy.

Spanien) inaiv&v

xorl

U7i%excci

xf\g

QsLocg, aXX

Gvvsv&ovaia

xccig v-jiEQoXccig,

was

er
z.

vvij&ovg qt]xodann durch Zitate

B. kcc&6%ov <T ccevdovg
r\

aus der betreffenden Partie des Poseidonios beweist,

slns
(qprj/v)

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Ziidr\g

aXX' 6 TLXovxcov

Da der

Stil

des Poseidonios poetisch-rhetorisch

war, ohne in die Abgeschmacktheiten des Timaios zu verfallen, wissen wir

nicht blo

aus dieser Stelle.

Denn Strabon, der ihn

nicht

weniger geer-

plndert hat als Diodor den Timaios und Ephoros, hat dafr gesorgt, da

wir ihn auch an den natrlich weitaus zahlreicheren Stellen deutlich

kennen,

wo

er nicht zitiert wird:

wo Strabons

trockner philisterhafter

Ton

Schwung nimmt, hat er Poseidonios ausgeschrieben. Das hat an einem Beispiel gezeigt R. Zimmermann im Herrn. XXIII (1888) 103 ff. (Strab. I 53, wo der herrliche Vergleich des flutenden und ebbenden Meeres mit einem aus- und einatmenden Lebewesen steht); ich kann es noch fr einen groen Abschnitt des Werkes durch Vergleich mit Varro, der seinerseits dem Poseidonios folgt, nachweisen, will das aber hier, wo es mich zu
einen hhern

weit fhren wrde, unterlassen.

Das meiste wird jeder

stilistisch

geschulte

Leser bei der Lektre Strabons sofort instinktiv fhlen.

Plutarch,

der

den Poseidonios auch stark benutzt, war ihm kongenialer, er hat daher seinen Stil mit dem des Poseidonios leichter zu verschmelzen gewut. brigens hat auch Cicero (ad Att. II 1) den Poseidonios als rhetorisierenden

Historiker zu schtzen verstanden.

Polybios und die Inschriften.

155

xcov xqcctovccv

*P(hiir}v,

Ttgbg

eavri]v ccvayxd^ovav rag oXccg %6-

Dionys von Halicarnass (de orat. ant. 3) insofern mit gewissem Recht den (zeitweisen) Sieg des Attizismus
ksig ccTtoleneLv, der

zuschreibt,

als

man

dort,

wie von

I.

Bruns, Die attizistischen

Bestrebungen
richtig

in der griech. Literatur (Festrede Kiel

1896) 9 sehr

bemerkt wird, die griechische Sprache erlernen mute und sich daher mit besonderem Eifer auf die Imitation der alten

attischen Klassiker warf.

Zweiter Abschnitt.
Die rmische Kunstprosa bis Angustns.
Erstes Kapitel.

Die nationale Prosa.

Rhyth-

Die rmischen Literaturhistoriker haben die lateinische Litera-

prowder ^ ur ers ^
itak^r.

von ^ em Augenblick an beginnen lassen,

trat.

als sie in die

Sphre der griechischen

feinerten Sinn Schaudern

Was

vorausging, erregte

dem

ver-

und man

fhlte sich nicht gern an die

einstige Barbarei erinnert: auch die reaktionrsten Stil-Archaisten

hteten sich wohl an das

dronicus

zu rhren,

was

jenseits

Livius Anerhalten

und Cato

lag.

Was

uns

nicht

die

Steine

haben, verdanken wir der gelehrten Forschung von Grammatikern

und Antiquaren. Nichts davon gehrt zur kunstmigen Prosa, welche Latium wie alle artes von Hellas erhielt; aber um das

Werden

dieser zu verstehen,

drfen wir nicht unterlassen, einen

flchtigen Blick

auch

auf jene Reste vorliterarischer Prosa zu

Sie betreffen die

werfen, die wie verfallene Ruinen emporragen.

zwei Seiten menschlichen Empfindens, die berhaupt in den An-

fngen der Vlker die herrschenden sind: die Regelung des Ver-

vom Menschen Menschen zum Menschen,

hltnisses

zu
d.

den
h.

hheren Mchten
nichts

und vom
als

Gebete und Gesetze, denn auch

ist

das

Gebet des primitiven Menschen

weniger

ein

lyrischer

Ergu,

sondern ein

Kontrakt

mit

der

Gottheit:

gib

und nimm. Das berhmte Gebet, welches vom pater familias bei der Shnung von Hof und Grundstck durch ein Suovetaurilienopfer gesprochen wurde, lautet nach Cato de agr. 141 (in einer gleich zu rechtfertigenden Abteilung und der bersetzung des mittleren Teils in teilweisem Anschlu an R. Westphal):

Die Komposition der italischen Gebete.

157

Mars

pater

te

precor

quaesoquc uti sies volens propitius mihi

rei ergo

domo familiaeque meae quoius

agrum terram fundumque

meum
1

suovetaurilibus circumagi inssi,

uti tu

morbos

visos invisosque

auf da du Seuchtum,
bares unsichtbar's,

sicht-

2 viduertatem
3 calamitates

vastitudinemque

da

du Verwaisung,

da

du

Verwstung,
\

intemperiasque

schadvolles Unheil,

Wetter und

Winde
4
prohibessis defendas
cesque;
|

averrun-

fernhaltest, abwehrst,

weg von

uns treibest;
\

5 ut fruges frumenta
gidtaque

vineta vir-

da du des Feldes Frucht, Wein|

stock und
}

Weiden
|

6 grandiredueneque\eveniresiris
7 pastores pecuaque
vassis

wachsen und gut

lassest,

uns gedeihen

salva ser-

Hirten und Herden

haltest,

heil

uns

er-

8 duisque

duonam salutem

vale-

gutes Heil gebest,

kraftvolles

tudinemque

Wohlsein
mir,

9 mihi domo familiaeque nostrae

\

meinem Hause,

unserm

Gesinde."

harumce rerum
immolandis

ergo,
uti

fundi terrae agrique mei lustrandi lustrique

dixi,

faciendi ergo, sie

esto,

macte hisce suovetaurilibus lactentibus

esto.

macte hisce suovetaurilibus lactentibus

die

Ohne weiteres empfindet man

rhythmische Gestaltung des

mittleren Teils, des eigentlichen Gebets: ausdrcklich darauf hin-

gewiesen hat wohl zuerst R. Westphal in seiner Griech. Metrik

(2. Aufl.

Leipz. 1868) 37
ff.

ff.,

cf.

Fr. Allen in

Kuhns

Zeitschr.

XXIV

(1879) 584
ab.
oft

In Einzelheiten weiche ich aber ganz von beiden

ist

Zunchst

klar die Zweiteilung der einzelnen Zeilen, die

durch Alliteration

bezeichnet

ist

(1; 5; 7),

dann besonders

Rhythmus der zweiten Zeilenhlfte: genau der strengsten Form des Saturniers entsprechen 1; 2; 6; 7, mit Unterdrckung der ersten Senkung 4, mit Auflsung der ersten Hebung 9, mit
der

Unterdrckung der ersten Senkung und Auflsung der zweiten

3.

Es bleiben noch

Gemeinsame haben, da sie beide mit Auftakt beginnen, der sich, wenn auch selten, so doch in sicheren Beispielen der Saturnier findet, cf. Buecheler im Rhein.
5; 8, die das

158

n. Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

Mus. XXXIII (1878) 274 f.; die Halbzeile 5 hat Interesse noch dadurch, da sie am Schlu um eine Silbe lnger ist als die gewhnliche Form: que
ist

offenbar hinzugefgt, weil auch die vier

vorhergehenden Halbzeilen damit endigen; solche

lngere Saturnier sind ebenfalls,

um

eine Silbe

wenn auch

selten, so
f.

doch sicher

Ganz anders verhalten sich nun aber die ersten Vershlften: nur drei von ihnen lassen sich saturnisch messen: 4; 5; 8; Westphal und Allen
bezeugt,
cf.

Buecheler

1.

c.

XXXV

(1880) 495

wollen auch die anderen fnf Zeilenhlften,

ja

sogar den prosai-

schen Anfang und Schlu des ganzen Gebets in saturnisches Vers-

ma

(d. h.

was

sie

darunter verstehen) zwngen, mssen aber zu

darunter

den strksten Lizenzen greifen,

besonders Lngungen

durch den Akzent: diese sind aber doch (ganz abgesehen von der

Frage nach ihrer prinzipiellen Berechtigung 1 ) schon dadurch ausgeschlossen, da sie in den zweiten Zeilenhlften nicht nur nicht

vorkommen, sondern Zeile 9 sogar vermieden sind, wo nostrae an die Stelle von meae im ersten prosaischen Absatz getreten ist. Bei der Strenge der zweiten Hlften kann ich daher auch nicht
zugeben, da wir
dern
seiner
es

mit

rohen Saturniern' zu tun haben, sonwir den mittleren Teil des Gebets

bin

der Ansicht,

da

Form nach zu bezeichnen haben als rhythmische Prosa mit dem Prinzip der Zweiteilung der Zeile und der saturnischen
Messung der zweiten Hlfte; da nur
trisch
ist,

diese

zweite Hlfte med. h.

erklrt sich einfach daraus, da in ihr,

der jedesmaligen Gedankenreihe, der

fallen

dem Schlu Rhythmus krftiger ins Ohr

mute als am Anfang, wo er daher nur ein paar Mal angewendet ist. Etwas genau Entsprechendes scheint es sonst im Lateinischen nicht zu geben, obwohl ich bemerken will, da bei dieser An-

nahme

vielleicht

auch Licht

fllt

auf die

Form

der Dvenos-In-

schrift, die

nach Buechelers sicherem Nachweis (Rhein. Mus.

f.)

XXXVI
whrend

[1881] 244

in einigen Zeilen saturnische

Messung

zeigt,

diese in den anderen Zeilen

nur durch Zulassung starker Lizenzen

da die Frage zuletzt vortrefflich behandelt ist von U. Ronca, Metrica e ritmica latina nel medio evo (Rom 1890) 43 ff.: vor allem wird hier nachgewiesen, da die Behauptung, man habe den Saturnier im Altertum fr rhythmisch und nicht fr quantitierend gehalten, auf falscher Interpretation der in Betracht kommenden
1)

Ich erwhne bei dieser Gelegenheit,

Stellen beruht.

Die Komposition der italischen Gebete.

159
zu lassen 1 ):

ermglicht wird.

Aber,

um

das Unsichere

beiseite

da der Begriff 'rhythmische Prosa' fr das

lich

lteste Latein wirk-

angenommen werden

darf,

scheint mir aus ein paar Proben

die,

feierlich

gehobener Prosa hervorzugehen,

ist

ohne saturnischen
festgestellten Prin-

Rhythmus zu haben, doch nach dem soeben

zip

der Zweiteilung gegliedert

und

so

durch die Gegenber-

stellung

unwillkrlich

rhythmischen Fall annimmt.

Macrobius

fhrt

sat.

20, 18 aus einem liber vetustissimorum carminum, qui

ante omnia quae a Latinis scripta sunt composilus ferebatur fol-

gende Worte an, in denen ein Vater seinem Sohn Vorschriften

ber Ackerbau gibt:
hibernod polverid
|

vernod lutod

grandia fara

casmile metes. 2 )

Was

sind diese Worte, an denen einige,

zu pressen, wahrhaft frevelhafte

anders als feierliche,

Metrum nderungen vorgenommen haben,

sie in ein

um

deutlich gegliederte

wirkende Prosa?
ceptum Marcii

Verhlt es

und daher rhythmisch sich nicht ebenso mit einem praeor.

\

vatis,

das Isidor

VI

8,

12 berliefert:
taceas

postremus dicas,

primus

z.

Wenn

ich mit solchen Zeilen wirkliche Saturnier zusammenhalte,

die ebenfalls

deutlich ihre Gliederung zeigen,

B. das incan ta-

rnen tum bei Festus 123:

vetus

novum vinum
auf,

bibo,

veteri

novo morbo medeor,

so

wo

beide Hlften noch viersilbig sind,

drngt sich mir die

ist

berzeugung
als die

da

der

saturnische

Vers nichts anderes

metrische Ausgestaltung der

seit uralter Zeit in feierlicher

Rede angewandten rhythmischen Zweiteilung der Zeile: daraus wrde sich mir auch erklren, da in dem Gebet bei Cato beide Formen gewissermaen ineinander geschoben sind, daraus auch
das Nebeneinander beider

Formen

in

dem umbrischen Devotions-

gebet, welches sie nach vollbrachtem Lustrationsopfer schweigend

beten (tab.

Ig.

VIB
1

58

f.):
\

ttam Tarsinatem,

trifo
|

Tarsinatem,

2 Tuscom Naharcom
3 totar Tarsinater,
i)
\

labuscom nome,
Tarsinater,
1.
1.

trifor

Doch bemerke

ich,

da auch die Auguralformel bei Varr. de

sie in

VII 8

nur in ihrem mittleren Teil metrisch ist. 2) Damit die Worte nicht zu modern aussehen, habe ich
licher Lautierung gegeben.

altertm-

160

II.

Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

4 Tuscer Naharcer

Idbuscer nomner

5 nerf sihitu ansihitu, 6 iovie hostatu anhostatu

7 tursitu tremitii,

8 hondu holtu,

9 ninctu nepitu,

10 sonitu

savitu,

11 preplotatu previlatu.

Diese Worte bat Westplial

1.

c.

37 smtlich

als

akzentuierende

Saturnier messen wollen, was schon dadurch ausgeschlossen wird,

da wir bei den Umbrern sicher quanti tierende Saturnier haben,

Umbrica (Bonn 1883) 148 nachwies 1); aber auch ohne diese schon zu kennen, hatte Westphal seine Hypothese
die Buecheler,

deshalb nicht aufstellen drfen, weil in diesem Gebet selbst Z.

bis

4 ja sicher quantitierende Saturnier

die

sind,

und wer wird glauben,

dieses

da

brigen akzentuierend seien?

Also

Gebet geht

von
(cf.

vier regulren Saturniern, die zu einer

Formel

erstarrt

waren

53 f.), ber zu dem feierlichen Fluch: dieser besteht aus mehreren Reihen von je zwei durch Alliteration aneinander gebundenen Begriffen, die, da sie unter sich von gleicher Silbenzahl sind 2), rhythmisch fallen. Hlt man dies alles zusammen, so wird man vielleicht geneigt
sein mit

VIB

mir anzunehmen, da
hat,
in

es

auch bei den Italikern eine

Zeit gegeben

der zwischen Prosa

die

und Poesie nicht der

sich

gemacht wurde, den brachte, sondern in der hohe

Schnitt

sptere Entwicklung mit

feierliche
sie

Prosa sich den Formen

der Poesie nherte oder ganz in

umschlug; empfohlen wiid

durch die frher
(S.

jedenfalls diese Auffassung nicht nur

30

ff.)

angestellten
in sehr

allgemeinen Erwgungen,
beiden

sondern auch durch

ein

hohes Alter zurckgehendes Wort, in dem die innige Verder

ist.

knpfung

Arten menschlicher Rede

gewissermaen

hypostasiert

Man

wei, eine wie lebhafte Kontroverse in den

1)

Es kommt

vielleicht

noch hinzu VI

1,

die

Weisung

fr den Augur,

er solle das

Augurium

anstellen
|

parfa curnase dersva, jjeiqu peica merstu, vorausgesetzt, da in curnase das a lang ist wie in Uqccy.i. 2) Nepitu ist, da die Buechelersche Zusammenstellung mit Nep-tunus evident ist, nepitu gesprochen worden (cf. auch E. Huschke, Die iguv. Tafeln [Leipz. 1859] 253), also rhythmisch ninctu.

Die Kompostition der italischen Gebete.

f unziger

161

Carmen
eine

Jahren des XIX. Jahrhunderts ber die Bedeutung von r Gedicht' gefhrt worden ist: jetzt steht fest, da
jeder laut hergesagte feierliche Spruch, gleich-

spte Beschrnkung des ursprnglich viel weiteren Begriffs

ist

war: Carmen
1 ),

gltig ob in der ueren

Form von Prosa

oder Vers:
2

Zauber).

spruch

Gebet, Eidesformel, Bndnisvertrag und dgl. m.

Diese

Ausdehnung der Begriffssphre wrde unerklrlich sein, wenn die in ein Carmen gefaten Worte gewhnliche Prosa gewesen und als solche vorgetragen wren; vielmehr werden wir uns von der Rezitation solcher Gebete, wie wir sie im alten Latium und in Umbrien finden, die beste Vorstellung machen, wenn wir etwa
den
feierlich

gehaltenen,

sangreichen Vortrag

des

katholischen

Mepriesters

oder

des

hebrischen Vorbeters vergleichen,

oder

wenn wir uns

in die Zeiten

hineindenken, als die germanischen

Rechtssprche in feierlich gehobener, rhythmisch fallender Prosa

vorgelesen wurden. 3 )

Auf

solchen

Gebieten pflegen

sich

sonst

getrennte Kulturkreise zu berhren.

1)

Wie

lange

diese

Bedeutung lebendig

blieb,

zeigen die

berhmten

Worte des Ambrosius ber seine Hymnen (serm. c. Auxent. 34 aus dem J. 386) hymnorum quoque meorum carminibus deceptum populum ferunt (die Arianer).

plane nee hoc abnuo. grande

J.

Carmen
Erkl.

istud
alt.

est,

Da

Kayser,

Beitr.

z.

Gesch.

u.

d.

quo nihil potentius. Kirchenhymnen (2. Aufl.

Paderborn 1881) 129 hier Carmen richtig als Zauberspruch' fat, zeigen die durch den Druck hervorgehobenen Worte. Eine Analogie aus dem Finnischen bei D. Comparetti, Der Kalewala (Halle 1892) 24. Z. f. d. Gymnasialw. XI (1857) 1 ff. 2) Cf. H. Dntzer in Da die Sache wirklich 3) Den Hinweis hierauf verdanke ich Th. Siebs. aufklrend auch fr das Altitalische sein drfte, will ich hier kurz das Wesentliche darber mitteilen. R. Kgel hatte in seiner Gesch. d. deutsch. Lit. I 1 (Strab. 1894) behauptet, da die alten germanischen Rechtsquellen
:

in Alliterationsversen

abgefat und als solche vorgetragen worden seien.

Gegen

diese innerlich unberechtigte Hypothese

p.

wendet

sich Siebs in:

Z.

f.

deutsche Phil. 1896

405

ff.,

indem

er schlagend nachweist,

da wir

es

vielmehr mit einer gehobenen Prosa zu tun haben, in der die einzelnen

Kola nach dem Sprechtakt rhythmisch gestaltet und die meist doppelt gepaarten (oft tautologischen) Wrter jedes Kolons gern durch die Alliteration zusammengebunden sind. Er fhrt hierfr Beispiele aus altfriesischen, bis ins XI. Jh. zurckgehenden Rechtsquellen an, z. B. ,,ende ick dreggha hemmen ur ende stnde hemmen toe gree ende grnd, den yndoem mit der bysittingha toe Cwigha degghum. Ende ick ner myn neykommen, ner nemmen fan mynerweghena deer nimmer meer beth n6n spreeck oen toe habben in da riuehte ner buta riuehte toe setten, toe seilen, toe bruken, toe bijsghien" usw. (d. h. und ich bertrage Norden, antike Kunstprosa. I. 2. A. 11
|

162
Italische

U.
Stil

Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

Prosa.

Auf den
wohl
es

der ltesten, von griechischem Einflu noch un-

berhrten, eigentlichen Prosa habe ich hier nicht einzugehen, ob-

mich reizen wrde, eine noch gar nicht

Arbeit
fertig

in Angriff ge-

nommene

zu stellen,

nmlich

durch Kombination
Prosa zu ent-

der ltesten lateinischen

Monumente mit den iguvinischen Tafeln

italischer

und dem Stadtgesetz von Bantia ein Bild

Grnland und Grund, das Eigentum mit dem Besitzrecht, auf ewige Tage. Weder ich noch meine Nachkommen, und Niemand von meiner Seite, wollen da nimmermehr, niemals Anspruch erheben, im Rechte noch auerhalb Rechtens ... zu versetzen zu verkaufen, zu brauchen zu betreiben"), die ich hier lieber ersetzen will durch einige bersetzungen, die J. Grimm in seinen Deutschen Rechtsaltertmern 3 (Gott. 1881) 38 ff. fr einen andern Zweck angefhrt hat. Eine altnordische Formel, die gesprochen wurde, wenn sich die Erben des Ermordeten nach erlegter Bue mit dem Mrder ausshnten, lautet nach der bersetzung Grimms: Sie sollen teilen miteinander Messer und Braten (knif oTc hit heit es in der dnischen bersetzung, die Grimm der seinigen zugrunde legt), und alle Dinge wie Freunde und nicht wie Feinde; wer das bricht, soll landflchtig und vertrieben sein, soweit Menschen landflchtig sein knnen, soweit Christenleute in die Kirche gehen und Heidenleute in ihren Tempeln opfern; Feuer brennt und Erde grnt; Kind nach der Mutter schreit, und Mutter Kind gebiert; Holz Feuer nhrt, Schiff schreitet; Schild blinket, Sonne den Schnee schmelzt; Feder fliegt, Fohre wchst; Habicht fliegt den langen Frhlingstag, und der Wind stehet unter beiden
|
| | | |
|

ihnen

und gestehe ihnen zu

||

||

||

||

||

||

||

||

||

seinen Flgeln, Himmel sich wlbt, Welt gebaut. ist Winde brausen, Wasser zur See strmt, und die Mnner Korn sen. Ihm sollen versagt sein guter Leute Gemeinschaft und jederlei Kirchen und Gotteshuser, Wohnung, die Hlle ausgenommen. Aber die Shne soll bestehen fr ihn und seine Erben, geborne und ungeborne, erzeugte und unerzeugte, genannte und ungenannte, solange die Erde ist, und Menschen leben. Und wo beide Teile sich treffen, zu Wasser oder Land, zu Schiff oder auf Klippe, zu Meer oder auf Pferde Rcken, sollen sie teilen miteinander Ruder und Schpfe, Grund oder Diele, wo es Not tut, und freundund Sohn gegen Vater lich untereinander sein wie Vater gegen Sohn in allen Angelegenheiten." Oder eine Bannformel aus dem Rheingau: Der
||
|

||

||

||

||

||

|[

||

||

||

||

||

||

||

Richter spricht
recht u.
all
|

mit hoher Stimme:

|

Ich

neme

dir heutzutage
|

dein lant-

dein ere,
teile

um

den todschlag, den du hast getan

||

uf des reiches

straen

u.

darum

deinen leib den lantleuten,

|

dein lehen

dem

heren,

dein erbe den es gebhret,

|

dein elich weib zu einer wientlichen

f|

witwen,

deine kinder zu wientlichen waisen,

|

und

setze dich

||

aus gerichte
||

in ungericht,

aus gnade in Ungnade,

aus lantfried in unfried,

z.

also das

niemand an
ciensia

dir frevelt."

Ebenso

in Segensformeln,,

B.

dem
daz

krzlich von

A. Schnbach, Eine Auslese altdeutscher Segensformeln, in: Analecta Grae-

(Graz 1893)

30 publizierten Bienensegen:

Item,

chain

pein

Formlose Prosa.

163

werfen. 1 )

Auch

hier

denn welch ein

wrden wir deutliche Entwicklung erkennen: Schritt ist es von den kurzen, ohne jede Spur

von Hypotaxe gebildeten Stzen der zwlf Tafeln (z. B. VIII 12 si nox furtum faxsit, si im occistf, iure caesus esto: die kunstvollste Periode der erhaltenen Fragmente) bis zu den Monstra von Perioden
in

den spteren Gesetzen.

die

Hier wie dort herrscht eine Art von

unwillkrlich

Formenlosigkeit,

man
2

mit den kyklopischen

tritt

Mauern
die
keit,

vergleicht;

hinter

dem Gedanken

jede Sorgfalt

um

Form

vllig zurck ), aber dabei welche Kraft

und Natrlich-

welcher Ernst und Wrde, welche sanctitas, kurz welches

echt italische Wesen.

er die

Wer

wird nicht feierlich gestimmt, wenn

Formulare fr
die

die Lustration des Stadtberges

von Iguvium
(bei

Macrob sat. III 9) liest? Man denke sich den Brief der Konsuln vom J. 186 v. Chr. in Ciceros Stil um und frage sich, ob Konsuln, die in seinem Stil geschrieben htten, noch berechtigt gewesen wren, mit solcher Indignation von fremdlndischen Kulten zu
oder
alten

Evocations-

und Devotionsformeln

reden.

noch verderben, schreib auff ein pley: In nomine patris und leg es under das peickar [d. h. Bienenstock] fit f und sprich also: Ich peswer euch pey dem allmchtigen got, das ir in chainen wald noch in chain veld nicht kompt und chain flucht von hin habt noch tut. Sand Abraham der pehab euch, Sand Jacob der pring euch wieder zu, Sand Abraham der volg euch, Sand Josephen der hab euch zesamen. Ich peswer euch pey unsser frawen Maria, der ewigen magt, Ich peswer euch pey Sand Josephen, das ir von diser stat nicht komt wan zu rechtem flug an ewr stat. Ich peswer euch pey per Patrem, per Filium, per Spiritum sanctum, das ir chainen urlab von hin habt ze fliegen zu chainen menschen.' Analoges aus dem lateinischen Mittelalter wird spter vorkommen und im Anhang I werde ich ber den Parallelismus als Grundform aller gehobenen Rede genauer zu handeln haben: die dort angefhrten lateinischen incantamenta mag man ihrer Form wegen
flieg
et filij

oder imbt hin

Spiritus sancti

||

||

||

||

schon hier vergleichen.

Mein Schler 0. Altenburg ist gegenwrtig mit der Behandlung dieses Themas beschftigt. 2) Daher die vielen constructiones ad sensum, cf. Buecheler zur lex Osca tab. Bant. 2, 9 f. in Fontes iur. Rom. ed. Bruns 6 p. 50. W. Weibrodt,
1)

Observ. in SC. de Bacch. part. I [unica] (Braunsberg 1879) 6

f.

zu Zeile 9

und

18.

ll"

164

II.

Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

Zweites Kapitel.

Die Umgestaltung der nationalen Prosa durch den Hellenismus

(bis
Cato.

zu Sullas Tod 78

v. Cur.).

An

der Spitze dieser

Epoche 1 )

steht der alte

Cato, wie unter

den Dichtern Naevius, so er unter den Prosaikern die originellste

Erscheinung der lteren lateinischen Literaturgeschichte, fr die

Spteren der Reprsentant der
viri

inagni antiqui.

Er gehrte

der Zeit an, in welcher die Frage nach der Stellungnahme der
lateinischen Literatur

zur griechischen mit grter Erbitterung

von frmlichen Parteien diskutiert wurde. Nichts zeigt so sehr die innere Notwendigkeit des Sieges des Hellenismus, als da derselbe Mann, der seinem Sohne in beabsichtigtem Prophetenton

vom

Griechenvolk verkndet hatte: qucmdoque ista gens suas

litte-

ras dabit, omnia corrumpet (Plin. n. h.

XXIX

14), der seine auf

Q. Ennius gesetzten Hoffnungen so bitter enttuscht sah, der die

Hellenophilen mit so bitterem Spott verfolgte, da dieser

Mann

dem Zuge

der Zeit zuerst unbewut, in seinem Alter bewut und

gern sich hingab.

die den Spott

Zwar
die

wollte er nicht wie jene Graecomanen,

aller Patrioten herausforderten,

und

Verachtung

ein

Aufgehen des rmischen Wesens in das griechische, aber

den vermittelnden Bestrebungen des Scipionenkreises, dessen Mitglieder alles vermieden,

was den hochangesehenen und beliebten

Mann
eine

verletzen konnte, gelang es, auch ihn zu berzeugen, da

Veredlung
er,

des

rmischen

Wesens

durch

die

hellenische
sei.

Kultur nicht mit einer Vernichtung des ersteren identisch

So hat

um
Roms

nur eins anzufhren, in seinem Alter

alles,

was

sich die Griechen ber griechische

Elemente

in der frhsten Be-

vlkerung

ausgedacht hatten, auf Treu und Glauben angefr.

nommen
vita

(ef.

Orig.

19

Pet.).

Seine Sprache war der Ausdruck seiner Persnlichkeit: orationi

admodum

congruens (Cic. de rep. II

1),

und daher gehrt

das,

was wir von ihm haben, zum Originellsten der lateinischen Literatur. Uns geht hier nur das Stilistische an, wobei wir die Der Stil der Schrift de verschiedenen Werke scheiden mssen.
1)
J.

Manso, ber das rhetorische Geprge der rm. Literatur, Gyinn

Progr. Breslau 1818, enthlt nur allgemeines Raisonnement.

Der
agri
cultura
ist

Stil

der catonischen Werke.

165

Buch soll dein praktischen Gebrauch des Bauern dienen und zu ihm redet er im Ton, der dem rusticus, wenn er an den Markttagen in die
ganz roh:
natrlich,

denn

das

Stadt kam, aus den Gesetzen entgegenklang: alle Erscheinungen,

die wir in der Gesetzessprache antreffen, finden sich hier wieder,

vor
liegt

allem
fr

auch

der

Mangel knstlicher Periodisierung.

Darin

uns der Hauptreiz dieser Schrift;

welch ein Kontrast

Viel entwickelter ist
fr.

zu Varros Bchern:
gant,

der schreibt doch wahrlich auch nicht ele-

aber immerhin fr homines urbani.

der Stil des Geschichtswerks, kurz, derb, kraftvoll:

93 (von

den Spaniern diesseits des Ebro): sed in his regionibus ferrareae,

argenti fodinae pulcherrimae ,

mons ex

sale

mero magnus: quan-

tum demas, tantum adcrescit. ventus cercius cum loquare buccam implet, armatum hominem plaustrum oneratum percellit, whrend er fr. 86 den Maharbal zu Hannibal nach der Schlacht bei Cannae
sagen lt: mitte mecum
tibi

Romam

equitatum: diequinti in Capitolio

cena cocta

erit,

ndert das Livius (XXII 51, 2): die quinto in

Capitolio epulaberis.

Um

ber einzelnes zu urteilen, reichen die

aus.

wrtlichen Fragmente

nicht

Dagegen haben wir von den

zusammengenommen, an Umfang ungefhr so viel wie eine Rede Ciceros. Die Reden waren es, die seinen Namen in lebendigstem Andenken erhielten. Er selbst hielt sie fr wert,
Reden,
alles

der

Nachwelt
sie

berliefert

zu
sie

werden,

an

seinem
keine
trifft

Lebensabend

sammelte er
den

und gab
als

heraus: daran erkennt

man
er

deutlich

griechischen

Einflu.
die

Man kann

sich

drastischere

Diktion denken

catonische; jedesmal

den Nagel

auf den Kopf; er

(z.

ist

nicht zimperlich in der

B.

XVIII

1),

aber er sagt meist

Satz:
er

Wahl der Worte mit einem Wort mehr als

die

Cicero

mit einem

erzhlte selbst,

Athener htten

Krze und Schrfe seiner Diktion gewundert, denn was er mit wenigen Worten gesagt htte, dazu wren fr den Dolmetscher lange Umschweife ntig gewesen: den Hellenen kmen eben die Worte von den Lippen den Rmern aus dem Herzen (Plut. Cat. 12). Wie verhlt sich nun sein Stil zu dem der griechischen Redner? Er zeigt, wenn ich richtig empfinde, ein eigenartiges Schwanken: bald schreibt er in kurzen, ansich ber die

einander

gereihten

Stzen,

bald
er

in

dem ungehobelten
in
ist

Stil

der

Gesetzessprache,
griechischer

bald

baut

Perioden,

denen der Einflu

gelegentlich

Rhetorik

unverkennbar

und

mit

166
einer

n.

Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

gewissen

naiven Aufdringlichkeit

sich

breit

macht.

Ein
(wo-

Beispiel fr die

ke&s

eiQouevrj

XXXVII

3: homines defoderunt in
ita interfecerunt

terram dimidiatos ignemque circumposuerunt,

fr Cicero geschrieben htte: homines in terram defossos igni circumposito interfecerunt),

mag nam

VIII 1; IX 1; XL VII. Mit welchen Augen Cicero Perioden wie die folgenden gelesen haben: or. XXI:
cf.

periniurium
ubi

eos mutem atque alii modi (wo man Satzbau der siem den Gesetzessprache in dem eingeschachtelten ubi datus est und der Wiederaufnahme durch tum

honos detur,

cum mihi datus est, tum

siet,

ob eos mores quos prius habui

uti

uti

eos

deutlich

merkt)

LI: atque ego a maioribus memoria sie

aeeepiy siquis quid alter

sive

ab altero peterent,

si

ambo pares

essent,

boni sive mali essent, quod duo res gessissent, uti testes non
Uli

interessent,
ist als

unde

petitur,

ei

potius credendum esse (was nichts

das Gesetz in indirekter Rede); LII: audite sultis milites,

siquis
egebit

vestrum

bello

superfuerit,
si

siquis

non

invenerit

peeuniam,

(wo
S.

die

beiden mit

aneinandergereihten Stze ein ge-

naues Analogon haben an

dem eben
XII

angefhrten Gesetz und der

oben
des

163
(in

zitierten lex der

tab.).

Dagegen
si

ist z.

B. folgen-

eine

Periode,

die

Cicero

nur ganz leicht gendert haben

honorem non aequum
bene facere vlnisse quis dicit neque

wrde
est

der Rede fr die Rhodier):

haberi ob

eam rem, quod

Rhodiensibus

fecit tarnen:

oberit,

quod non male fecerunt sed quia

des
sog.

voluisse

dieuntur facere?

So konnte nur schreiben, wer das so

ivd'Vfirj^ia

auerordentlich beliebte
trario
ist

argumentum ex
hatte.
1

con-

aus

den griechischen Rednern gelernt

Ahnlich
IX, von

die wirklich

glnzend geschriebene indignatio in

or.

der Gellius Cicero

3, 17 nicht mit

Unrecht sagt, da Cato hier dem

ist

gleichkomme.
atque
arbitrr

Eigentmlich

bei

Cato

die

Hufung

synonymer Wrter:
intellexi

I 1:

scio ego atque

iam pridem cognovi atque

rem publicam curare industria summum

r.

periculum

esse; I

27: censores qui posthac fient formidulosius atque

p. nitentur.

segnius atque timidius pro

VIII

1:

facinus peiore facinore operire postulas,

sueeidias
facis,

tuum nefarium humanas facis,

tantam trueidationem
interficis,

facis,

decem funera
eripis,

decem capita libera

decem hominibus vitam

indieta causa iniudicatis

1)

Cf.

Gr.

formis,

Zwickau 1877.

Gebauer, De hypotacticis et paratacticis argumenti ex contrario 4 Seyffert, schol. lat. I (Leipz. 1878) 122 f.

Der
incondemnatis.
cf.

Stil

der catonischen Werke.

167
der
oratio

2;

XI

1.

Orig.

(aus

pro

Rhodiensibus):
prolixis

scio solere plerisque

hominibus rebus seeundis atque

atque

atque prosperis

animum
crescere.

excellere

superbiam atque

ferociam augescere atque

Wer

sich

an die Vorliebe der

attischen Redner, besonders

dieselbe

des Demosthenes erinnert, eine

und

Sache durch zwei oder mehrere Wrter auszudrcken,

die

und bedenkt, da
crimmis causa
dieses
(Gell.

Rhetoren darin ein Mittel zur deivorrjg

fanden, welches besonders angebracht sei onerandi vel exprobrandi

XIII 25, 9): der wei, da der alte Rmer beliebte Mittel mit Bewutsein angewandt hat, aber so

roh und plump, da er uns, die wir wissen, mit welcher Eleganz
es Cicero benutzte, ein

Lcheln ablockt; nicht anders hat brigens

schon Gellius

1.

c.

den Zusammenhang aufgefat. 1 )

est

Wenn
unum

Cato
quic-

XI 4

sagt:

aliud

proper are, aliud festinare.

is

qui

quid mature transigit,

perficit,
is

properat; qui multa simul incipit neque

das die Figur des bgufig (definitio),
(cf.

festinat,

so ist

die

zurckgeht auf die Qd'tr^g ovo^idrcov des Prodikos

die

Parodie Piatons Prot. 337

AB) und

sich

in

der Literatur

von

Thukydides

(s.

oben

S.

97) an verfolgen lt; der Verfasser der

Rhetorik an Herennius gibt dafr mehrere Beispiele (IV 25, 36), so: non est ista diligentia set avaritia, ideo quod diligentia est
accurata conservatio suorum, avaritia iniuriosa adpetitio alienorum.

Mit Bewutsein hat er auch die e Alliteration' (s. oben S. 59, 1) angewandt XL 1: numquam tacet quem morbus tenet loquendi

Fr Demosthenes cf. Dionys de Dem. 58. Theon prog. 84, 5 Sp, und die erklrenden Ausgaben; Bla 1. c. III l 2 p. 97 ff. Aus der spteren Literatur reiche Stellensammlung von Boissonade zu Eunapios p. 163 ff. ber die Vorliebe fr solche Hufungen in der griechischen Sprache berhaupt cf. Lobeck, Paralip gramm. graec. I 60 mit Anm. 28 und zu Soph. Aias V. 145 Fr Cicero cf. Gellius 1. c. 9 ff., ihn selbst de part. orat. 20 in(p. 135 ff.).
1)

lustris est oratio, si et verba gravitate delecta

ponuntur

et

tralata et

adiuncta
recreat

et

duplicata

et

idem significantia und

als Beispiel

ad nomen etwa noch

pro Plane. 2 nunc autem

vester, iudices, conspectus et consessus iste reficit et

mentem meam, cum intueor et contemplor unumquemque vestrum; cf. auch R. Volkmann, Die Rhetorik d. Griech. u. Rom. (Leipz. 1885) 472 f. Vieles, was die heutige Vulgrerklrung als Iv dia dvolv bezeichnet, ist vielmehr von diesem Gesichtspunkt aus zu erklren, cf. G. Hatz, Zur Hendiadys in Ciceros Reden, Progr
figuris

Schweinfurt 1886.

J.

Straub,

De

tropis et

Demosthenis et Ciceronis (Diss. Wrzburg 1883) 122 ff. Ph. Spitta, De Taciti in componendis enuntiatis ratione (Diss. Gttingen 1866) 49 ff.

168

H.

Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

tamquam
conveniatis,

veternosum

hibendi

otque
ita

dormiendi

quod

si

non

cum

convocari iubet,
auditis non

cupidus orationis conducat

qui

auscultet.

copolam.

tamquam pharmaCato hat auch von den Griechen gelernt, da der Rede
itaque

auscultatis

an sehr gehobenen Stellen, besonders in x(fQa<5HQ, poetisches Kolorit zukomme: I 8: deinde, postquam Massiliam praeter imus,
inde

omnem

classem ventus auster Unis fert> mare velis florere

videres; dasselbe Bild hat Lucrez

1442, der es

um

so sicherer

aus Ennius nahm, als uns durch Servius zur Aen. VII 804 be-

zeugt wird, da dieser florere oft in bertragener Bedeutung gebrauchte: daraus folgt also, da es Cato aus Ennius hat.
ine.

Ebenso:
sicher

17:

dum

se

intempesta

nox praeeipitat;

das

ist

dichterisch

(trotz H.

Jordan im Rh. Mus.

II 9

XIV

[1859] 262), und

es

da

es

auch Vergil Aen.

hat,

so

entnahmen
des

beide

aus

Ennius.

Man

sieht

also,

da Cato, wie er in seinem ganzen

Hellenismus
siegen be-

Wesen zwischen Ablehnung und Aneignung

schwankte, so auch in seinem
halb von
Stil

halb ein Kind der alten Zeit,

dem neuen
1

Geist

beeinflut war,

dem zu

stimmt war.

Daher
or. I

urteilen

auch die Spteren, an Kraft seien

die

Reden

Catos unbertroffen, in der

171:
eloquentia

Form noch
quantam

ziemlich roh:
illa

Cicero de
atque illa

tanta fuit

tempara
or.

aetas in hac civitate ferre

maximam

potuit

und

152 nennt er

seine

Reden horridulas;
exorientis

Gellius XIII 25, 12:

eloquentiae latinae

tum primum
VI
3,

lumina quaedam sublustria und besonders

53: ea omnia distinetius numerosiusque fortassean dici potue-

rint} fortius atque vividius potuisse dici

non videntur

(cf.

I 23).

Die

Tatsache allein, da
Auf

man mit ihm

die lateinische

Beredsamkeit

1)

eine inhaltliche Entlehnung aus

dem

Griechischen mchte ich noch

ciTtocpfttyiicci,

hinweisen.

Plutarch Cat. 2 sagt, Cato habe iv xolg

%a\

teeig
ff.);

yv(oyLoXoyiaig vieles aus

dem

Griechischen bersetzt

(cf.

H. Jordan

1.

c.

261

das lt sich in einem Fall noch zeigen.

siquid vos per laborem rede feceritis, labor

V
ille

cogitate

cum animis

vestris,

a vobis cito recedet, bene factum a vobis dum vivitis non abscedet. sed siqua per voluptatem nequiter feceritis, voluptas cito abibit, nequiter factum, illud apud cos semper manebit: diese Worte fhrt Gellius XVI 1 an, indem er mit ihnen eine Sentenz des

Musonius vergleicht: &v

xb 8b ncxlbv fisvsf &v xi
xb Si cdoxQov uvi.

xi

uq^c

nelbv

{itxu
y-sxci

novov, 6

\iiv rcvog oi^etai

{isv i]Sv

Ttoirirjg

cc16%qv

Qovqg, xb

oi'%exai

Wir werden daraus

folgern,

da beide den Gedanken

aus alter griechischer Lebensweisheit bernommen haben.

Cato.

Die Anfnge der Beredsamkeit.

169
er

beginnen
sich,
bildet.

lie,

zeigt,
in

da

man

fhlte

und

wute,

habe
ge-

wenn auch

geringem Mae, an griechischer

xi%VY\

Zgen den wachsenden Einflu des Hellenismus auf den Stil der Rede und der Geschichtsschreibung bis auf den Beginn der ciceronianischen Zeit unter Anfhrung
Ich werde jetzt in groen

geeigneter Beispiele aufzeigen.

1.

Die Redner. 1 )
dial. 1
et

Die verschiedenen Etappen gibt Tacitus

Catoni seni comparatus C. Gracchus plenior
politior
altior
et

8 kurz so an

i^o Manier.

uberior; sie Graccho

et

omatior Crassus;

sie

utroque distinetior

urbanior

et

Cicero,

womit im ganzen der Abri der Geschichte der

in

rmischen Beredsamkeit
stand

Ciceros Brutus bereinstimmt.

Nur
wir

die Aristokraten huldigten ihr

der hellenisierenden Tendenz: Marius

noch

viel

schroffer

gegenber

als

Cato.

Wenn

finden werden,

da nicht der groe Flu der demosthenischen

die

Perioden,

sondern

abgezirkelte
bei

Schnrkelei

der sophistischso

isokrateischen Diktion

den Rmern nachgeahmt wurde,

die
trat, als diese,

mssen wir bedenken, da

rmische Prosa zu einer Zeit in

den Bannkreis der griechischen

wie wir oben ge-

sehen haben, unter dem Einflu der Asianer von Demosthenes

zu Isokrates und den Sophisten zurckkehrte.

So gut

also

die

Rmer

und Grammatik sich an das anschlssen, was gleichzeitig in Alexandria und Pergamon Mode war, so lernten sie die Verfeinerung ihrer Prosa zunchst von den dain

der Poesie

maligen Modeschriftstellern.
Prosa auch in

Wie

sehr

damals

die

manierierte

Fragmente des Lucilius. Im ersten (993 L.; 56 B.), welches. Cicero an mehreren Stellen seiner rhetorischen Werke zitiert, um zu zeigen, da man zwar
herrschte, zeigen zwei

Rom

groe, aber nicht kleinliche Sorgfalt auf die Struktur der Stze

verwenden msse, wird der verschnrkelte

Griechen gewordenen Albucius verspottet:

Stil

des

ganz

zum

auch A. Tartara, I precursori di Cicerone. Considerazioni sullo svolgimento dell' eloquenza presse- i Romani, in: Annali delle universit Toscane XVIII (Pisa 1888) 291 528. Diese auf breiter Basis ruhende, in
1)

Cf.

Deutschland wenig bekannte Abhandlung ist ein sehr wertvoller Beitrag zur rmischen Literaturgeschichte der Republik.

170

II.

Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

quam

lepide lexeis compostae ut tesserulae

omnes
8

arte pavimento atque emblemate vermiculato.

Im

zweiten (152
zitiert,

ff.

L.;

145

B.),

das

Gellius

XVIH

eben des-

wegen

schreibt er scherzhaft an einen Freund, der, wie er

dieser Knstelei ist:

selbst, ein

Gegner

quo

me habeam
eo

pacto, tarn etsi

non quaeris,

docebo,
est

numero mansti, quo in maxima nunc pars hominum, ut periisse velis quem visere nolueris, cum
quando in
debueris.

hoc

nolueris'

et

^ebueris*
et

te

si mifius delectat,

quod axe%vov

Eisocratium

est

Xr}QG)que simul totum ac viiusLQccxiadeg,

non operam perdo. Die Reden des jngeren Africanus, des Hauptes der gec. ioo v.Chr. migt hellenischen Partei, zeigen, obwohl sie Quintilian XII 10, 10 noch zu den horridiores zhlt, in der Kunst des Stils einen erheblichen Fortschritt gegenber Cato. Ein Satz bei Gellius VII 12
I.

Die

lautet:

nam
qui

qui quotidie unguentatus adversum speculum ornetur,

subvolsis

cuius

supercilia radantur, qui barba volsa feminibusque

ambulet,

in

conviviis adulescentulus

dota tunica interior accubuerit, qui

cum amatore cum chirinon modo vinosus sed virosus

idem
fecerit

quoque
facere

sit:

eumne quisquam
(kunstvolle

dubitet quin

quod cinaedi
ri^onoUa

solent?

Periodisierung,

Wortspiel,

xov KivaCdov). Zwei Fragmente werden von Isidor. or. II 21, 4 fr die Figur der Klimax angefhrt: ex innocentia nascitur dignitas,
tas.

ex dignitate Jionor,
vi

ex honore Imperium, ex imperio

coactus

liber-

atque

ingratis

cum

illo

sponsionem

feci,

facta

sponsione ad iudicem adduxi, adductum primo coetu damnavi,

damtstqcc-

natum ex
Nichts

voluntate dimisi

(wo man auch beide Male das

von

occolov beachte).

M. Aemilius Lepidus Porcina (cos. 137), von dem Cicero (Brut. 95 f.) sagt, bei ihm habe sich zuerst jene levitas (foitrjg) Graecorum und Periodisierung (verborum comprehensio) kurz ein artifex stilus gezeigt. Ebenso wenig ist etwas erhalten von C. Papirius Carbo (cos. 120): er war nach dem Urteil eines Zeitgenossen bei Cicero 1. c. 105 ein
ist

uns

erhalten

orator canorus

et volubilis,

valde dulcis et perfacetus, der auch, beangestellt

vor er aufgetreten

sei,

bungen

und

sich Notizen ge-

macht habe.

Die Anfnge der Beredsamkeit.

171

Der nach dem einstimmigen Urteil der Nachwelt bedeutendste Redner dieser Epoche war C. Gracchus: es will viel sagen, wenn ihn Cicero 1. c. 126 noch seiner Zeit dringend zum Studium empfiehlt. Sein Lehrer war der Rhetor Menelaos aus Marathus in Phnicien, also ein Asiate wie Diophanes von Mytilene, der Lehrer seines Bruders. Dem leidenschaftlichen Temperament (flagrantissimum Ingenium Val. Max. VIII 10, 1) dieses genialen Menschen mute die aufgeregte asianische Beredsamkeit ein willkommenes Mittel sein, seinen Gedanken den entsprechenden Ausdruck zu leihen; wir hren von seiner Aufsehen erregenden Aktion: er ging erregt auf der Tribne hin und her, schlug sich den Schenkel, ri sich an seiner Toga (Cic. de or. III 214; Plut. Ti. Gracch. 2), alles Einzelheiten, die er den griechischen Rednern
jener Zeit abgelernt hatte 1 ); auf die sicher verbrgte Nachricht

von dem Fltenspieler, der ihm whrend der Rede Stimmhhe und Stimmstrke angab, ist schon oben (S. 57) hingewiesen. 2 )

Berhmt war wegen ihres Pathos eine Stelle, die Cicero de or. III 214 und andere zitieren: quo me miser conferam, quo vertam? in Capitoliumne? at fratris sanguine redundat an domum? matremne ut miseram lamentantem videam et abiectam? Wem weht daraus nicht der Geist der catilinarischen Reden entgegen? 3 )
Unter den Fragmenten
ist eins,

welches durch seine geradezu

Gellius

raffi-

nierte Ausdrucksweise die

Verwunderung schon des

Sammlung

XI 13

1)

Cf.

besonders die ausgezeichnete

des Cresollius in seinen

Vacationes autumnales, Paris 1620.

der Deutung dieser ganz M. Hertz, Berl. phil. Wochenschr. XIII [1893] 1451 f.). Ich will fr den hinter Gracchus aufgestellten servus doch eine Parallele anfhren, die vielleicht berzeugt: Seneca contr. IV praef. 8 berichtet von dem leidenschaftlichen Haterius: regi ab ipso non poterat; alioqui Hb er tum habebat cui pareret, sie ibat, quomodo ille aut concitaverat eum aut refrenaverat. iubebat eum ille transire, cum aliquem loeum diu dixerat: tr ansibat; insistere iubebat eidem loco: permanebat' iubebat epilogum dicere; dicebat. in sua potestate habebat ingenium, in aliena modum. Cf. auch Cic. de leg. I 2, 6 Dionys. ep. ad Pomp. 4 Auct. itsql vipovg 3 (und dann 0. Immisch im Rh. Mus. XL VIII [1893] 512 ff.).
2)

Ich begreife nicht, da

man noch immer an

einfachen Stelle zweifelt

(cf.

3)

Tartara

1.

c.

(oben

S. 169, 1)

468 adn. hat beobachtet, da diese Stelle

nachgeahmt wird von Cicero in der peroratio der Rede fr Murena 88 f. videat? an ad matrem, quae conquo se miser vertet? domumne? ut spiciat? ibit igitur in exilium miser? quo? ad orientisne partis .? at habet
.

magnum

dolorem

etc.

172
erregte:

H.

Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

voluistis,

quae vos cupide per hosce annos appetistis atque

aut nunc cupide repudiasse dicamini,

ea

si

temere repudiaritis , abesse non polest quin mit olim cupide

appetisse

wozu

Gellius beJ.

merkt, diese Worte seien aus dem Anfang einer (im

veterum

123 ge-

haltenen) Rede, und zwar: collocata accuratius modulatiusque

quam

oratorum

consuetudo

fert:

abgesehen von der scharfen

Gegenberstellung der Begriffe und der energischen Klausel mit

den zwei Kretikern

der Vordersatz des
je

mu man

sich die ioxcoMcc vergegenwrtigen:

hat 32 Silben,

der Nachsatz 31

und innerhalb

letzteren

die

mit aut- aut sich gegenbergestellten Tc^ccra

htten

10 Silben:

das

Gorgias

machen knnen. Ahnlich nur noch das von Isidor.

lescentiae tuae

ist

und Isokrates nicht besser unter den Fragmenten seiner Reden

21 berlieferte: pueritia tua adufuit,

or. II

inhonestamentum

adulescentia senectuti dedecora-

mentum,
otokov
C.

senectus rei publicae flagitium, eine

Klimax, wie wir

sie

schon beim jngeren Scipio fanden, nur hier in der

Form

des xqv-

und gehoben durch das sehr

(cos. 122),

starke o^ioiorsXsvtov.

Von

Fannius
Das

dem Gegner

des C. Gracchus, haben wir

zwei Fragmente, in denen das rhythmische Element stark hervortritt.

erste

wird von Cicero de

zitiert,

or.

III

183 eigens wegen

stammt aus dem Anfang einer Rede: si Quirites minas illius Q. v zv i j.v) und ist, wie F. Marx (in den Prolegomena seiner Ausgabe des auct. ad
des

kretischen

Rhythmus

es

Herenn. [Leipz. 1894] 99) bemerkt, eine offenbare Imitation des

berhmten Eingangs der Kranzrede:

xccuig.

tolg &eoig v%oncu nt xal

In den beiden Stzen des zweiten Fragments (aus der

bei Iul. Vict.

Rede gegen Gracchus,

chus:
s

402 Halm) herrscht der Ditroet

Latinis civitatem dederitis, credo, existimatis, vos ita

in

ut nunc constitisse 1 ),
festis

contione habituros locum, aut ludis

illos

diebus interfuturos? nonne

Q.

Lutatius Catulus
1.

(cos.
c.

omnia occupaturos putatis? 102): non antiquo illo more, sed

hoc nostro eruditus (Cic.

132), der, wie R. Bttner (Porcius

1) Dies Wort Mommsen, aber

ist viel

gendert worden,

z.

B. consuestis Spengel, constitistis

c. inf.

es ist in die Satzkonstruktion des acc.

hineingezogen:
Sachs. Ges.

derartige

psychologische ' Syntax kann ich viel in der alten Sprache nachalso,

weisen.
d.

Es heit

wie

Mommsen

(in: Ber. b. d.

Verh.

d.

Wiss. 1854

p. 157) bersetzt: Ihr meint also auch dann, so wie ihr jetzt

vor mir steht, in der

Versammlung Platz

finden zu knnen?"

Die Anfange der Beredsamkeit.

173

Licinus und der literarische Kreis des Q. Lutatius Catulus [Leipzig

1893] 132

ff.),

nachgewiesen

hat,

die

philhellenischen

Beder

strebungen

des Scipionenkreises

mit Bewutsein fortsetzte,

elegante bersetzer zierlicher griechischer

fasser

Epigramme, der VerStil,

der Geschichte seines Konsulats in xenophontischem

als

Redner vor allem wegen seiner gewhlten, auf sorgfltigen lautphysiologischen Erwgungen beruhenden Aussprache der Buchstaben gerhmt (Bttner 160 ff.): wir haben gesehen

wurde

(S.

55

ff.),

als ein

wie wichtiger Bestandteil einer guten Rede dies

Caecilius Metellus Numidicus (cos. 109) hat Gellius VI 11; "XTT 9 zwei Fragmente berliefert, welche in Verwendung des Rhythmus und der Wortfiguren die
den Griechen
galt.

Von

Q.

Beeinflussung durch griechische Rhetorik aufs deutlichste zeigen.

Das

erste

stammt aus der im

pl.,

J.

107 gehaltenen Rede gegen Cn.

Manlius

tr.

der vor allen seine Rckberufung aus

zugunsten des Marius durchgesetzt hatte:

pertinet, Quirites,
(j.

Numidien nunc quod ad ittum

v _ >), quoniam se ampliorem putat esse, si se mihi inimicum dictitaverit, quem ego mihi neque amicum recipio

neque inimicum respicio, in eum ego non

(j.

sum plura dicturus

viris

a.

j.

S).

nam eum
(z

indignissimum arbitror cui a

bonis

benedicatur maledicatur
J.

^ (z w

i.

J),

a.

tum ne idoneum quidem cui a probis Das zweite Fragment (aus der im J).
ist

107 gehaltenen oratio de triumpho)

ganz auf Antithesen

(z w _ J),

basiert:

qua in

re quanto universi

me unum antestatis

quam mihi maiorem iniuriam atque contumeliam facit, Quirites (zu ), et quanto probi iniuriam facilius accipiunt tanto ille vobis quam mihi quam alteri tradunt (z u _), peiorem honorem habuit: nam me iniuriam ferre, vos facere vult,
tanto vobis
a.
j.

Quirites
(l
vj

(j.

^ _

u). )

_),

ut hie conquestio, istic vituperatio

C.

Von

Papirius Carbo
213
f.

(tr.

pl.

relinquatur 90 oder 89)

f

berliefert

und

analysiert Cicero or.

folgende ganz

asia-

nische' Periode:
o

Marce Druse
cam
(z u x

( u _ J), (

patrem appello
<S)
\

(je

5 Silben),

tu dicere

solebas

u J^

sacram esse rem publi-

u &) 7:8);

Bemerkenswert ist auch die von Gellius XV 14 angefhrte und Grzismus erkannte Ausdrucksweise socios peeunias maximas exaetos
1)

als
esse

(sl6S7CQd^ar6 us ccqyvqmw).

174
quicumque

II

Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

eam violavissent

(j.

w
w
fili

i.

),
).

ab omnibus

esse ei

poenas persolutas
\

(j.

patris dictum sapiens

temeritas

(7:6)

comprbavit
n. Antonius

(j.

u -

w).

und
craesuB.

^j g

^ie

beiden bedeutendsten Redner der vorciceronianischen

Zeit galten allgemein M.

Antonius und

L.

Licinius Crassus,
Jener

die uns Cicero mit solcher Anschaulichkeit geschildert hat.

legte

kein groes Gewicht auf die Schnheit der Worte,

sein; Crassus
?

ohne

darum nachlssig zu

dagegen war nach allem, was

asianischen ' Rhetorik.

wir aus Cicero wissen, ein Anhnger der

Er

liebte

es,

nicht

in
cf.

langen Perioden, sondern kurzen SatzCicero Brut. 162 or.

223 und besonders de or. III 190, wo Crassus selbst sagt: neque semper utendum est perpetuitate et quasi conversione verborum, sed saepe carpenda membris minutioribus oratio est, quae tarnen ipsa membra sunt numeris vincienda. Das lt sich an den meisten der von Cicero aus Crassus' Reden wrtlich mitgeteilten Fragmente zeigen cf. Cic. or. 222 f. missos faciant patronos: ipsi prodeant (von Cicero selbst
gliedern zu sprechen,
;

als

Senar notiert)
(_
j.

cur clandestinis consiliis

(, _ . .)?

_ s _ u j)

nos oppugnant
(iviiui/)

cur de perfugis nostris (iwiz.) copias

|

comparat

is

contra nos

(jl

)?

Vor allen aber ist charakteristisch folgende von Cicero (de or. II 225 f.) angefhrte und aufs hchste bewunderte Stelle: Brte quid sedes (j. u _ ^ _)? quid illam anuni patri nuntiare vis tuo (jl v _ u u _)? quid Ulis omnibus, quorum imagines duci vides (j. u _ _ ^ _)? u v _)? quid maioribus tuis (z quid L. Bruto, qui hunc populum dominatu regio liberavit
quid
(j.

u _ u)?
cui rei, cui gloriae, cui virtuti
(j.

te agere-,

studere

( v _ u)?

patrimonione augendo
at id

a.

_)?
J).

non

est

nobilitatis ( u u
(z u _ J):

sed fac esse

nihil superest, libidines totum

dissipaverunt

(j.

u x _)

an iuri civili
est

( _
(/

i _)?
S).

paternum

w -

Die Anfnge der Beredsamkeit.

175
et caesis

sed

(Licet

cum aedes venderes, ne solium tibi paternum recepisse

te,

in rutis quidem
{

^ x

j.

J)

an
qui

rei

militari

(j.

)?
(j.

numquam
est

castra videris
(

u -^ _)?

an eloquentiae
quae neque
in

^ _

^_)?
est

te et,

quidquid

vocis ac linguae

(z

^ i

_),
_).

omne in istum turpissimum calumniae quaestum contidisti (iu _ tu lucem aspicer e^audes (j. u ^ _)?
tu hos

intueri

(j.

)?

conspectu ( u i _)? tu illam mortuam, tu imagines ipsas nonp erhr rescis(j.yjxj.J)? quibus non modo imitandis sed ne collocandis quidem tibi locum ullum reliquisti ( ^ x _). Endlich noch ein Wort ber das umfangreichste und wich tigste Sprachdenkmal der sullanischen Zeit, die Rhetorik an
tu in foro, tu in urbe, tu in civium esse

Die ^ae-

tonk an
Herennius.

Herennius, der erst krzlich

(Leipz. 1894)

durch die Ausgabe von F. Marx

der gebhrende Platz in der Geschichte der lateiist.

nischen Literatur angewiesen worden

da,

Der Verfasser schreibt

wo

er

dem Vortrag

seines Lehrers etwas Eignes hinzufgt,

wie ein Schuljunge, indem er seine kmmerlichen Gedanken mit

allen Fttern der Rhetorik behngt.

Marx hat

dafr in den Pro-

legomena 86
illud

ff.;

167

ff.

viele Beispiele

gegeben, von denen ich

19, 26:

hier nur wenige,

um

die

Art zu bezeichnen, anfhre: IV

hoc
crebrius
et

tardius

et

rarius venit,

celerius

pervenit

III 11, 20:

quoniam

altera natura

paritur,

altera cura

compa-

raturlV
fast

25, 35: ut neque pluribus verbis oportuisse dii

videatur
f.,

neque brevius potuisse dici putetur.

Seine Perioden gestaltet er

cf.

durchweg mit rhythmischer Klausel,

Marx

p.

100

doch

will ich

dafr hier keine Belege anfhren, sondern sie mir auf-

sparen bis zu

dem Abschnitt,
(Anhang
2.
II).

in

dem

ich die Geschichte dieser

Klausel von Thrasymachos bis ins Mittelalter im

darstellen werde

Zusammenhang

Die Historiker.

Cicero hat an den beiden Stellen, '

>

wo

er in kurzen

Zgen

eine
or.

L Die
Annalisten.

Geschichte des Stils der lateinischen Historiographie gibt (de

II

52

ff;

de leg. I 6

f.),

zwei Gruppen geschieden.

Die erste wird

sie die

gebildet durch die alten Annalisten, das sind die exiles auctores,

denen es nur darauf ankommt, da

sie,

nicht

wie

Tat-

176

H-

Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

sachcn erzhlen.

Wir erkennen
der

das, da wir

von ihm die lngsten

Q.

wrtlichen Fragmente haben,

am

deutlichsten an

Quadrigarius, nchsten Epoche

schwrmten
die

am Ende
z.

dieser

Claudius und noch am Anfang der

Stil

schrieb.

Fr seinen meist ganz kunstlosen

B.
fr.

Archaisten,

81 (bei Gell.

XV

1):

cum

Sulla conaius esset tempore magno, eduxit copias, ut Archelai turrim

unam quam

ille

interposuit ligneam accenderet.

venit, accessio ligna

subdidit, submovit Graecos,

ignem admovit.

satis sunt diu conati,

numquam
non
II.

quiverunt incendere: ita Archelaus

omnem materiam
et

oble-

verat alumine.

quod Sulla atque

milites mirabantur,

postquam

succendit, reduxit copias.

1

Man male

sich aus, wie das Livius

erzhlt htte.
Die
kuust-

Eine neue

Wendung

brachte der erste Vertreter der zweiten

Gruppe L. Caelius Antipater: freilich fehle ihm (sagt Cicero) die Feile, aber er habe doch den Versuch gemacht, Schreibung, noch wenigstens mit der Axt seinem Werk eine ertrgliche Form zu geben, und so gehre er denn schon zu den exornatores verum, whrend die brigen bloe narratores rerum gewesen seien. Er war in jeder Hinsicht eine epochemachende Persnlichkeit, und es ist bezeichnend, da kein geborener Rmer den Bruch mit
mige
Cr S C tl 1 cJl t fl

der

Vergangenheit vollzog.

Er hat

als

erster

in

lateinischer

Sprache einen Spezialstoff behandelt, und zwar mit der bewuten

Absicht eleganter
d.

h.

rhetorischer Darstellung: so

ist

er auch,

wie es scheint, der erste gewesen, der in reichem Mae fingierte

Reden aufnahm und

scheute
(fr.

lcherliche rhetorische bertreibungen nicht

39
die

Pet., vermutlich

aus Silenos).

ber seinen

Stil

lassen uns

wenigen wrtlichen und immer nur ganz kurzen

urteilen;

Fragmente nicht
diese lehrt uns

aber eine Tatsache wissen wir, und

gerade genug,
des
Stils

um dem Mann
Cicero

seine Stellung in
or.

der

Geschichte

anzuweisen.

229

f.

warnt

vor einer geknstelten, durch

traiectio erzielten

Wortstellung,

um
sich

dadurch die Rede rhythmisch zu Von dem

gestalten,

und mokiert

1)

Stil

des C.

Licinius Macer

(tr.pl. 73,

f 66) urteilt Cicero

illa

de

leg. I 7:

cuius loquacitas habet aliquid argutiarum, nee id tarnen ex

d. h.

erudita

er ein AnGraecorum copia, sed ex librariolis latinis, hnger der latini rhetores, daher auch seine von Cicero gleich hinterher gergte inpudentia, die Crassus in seinem Edikt gegen die latini rhetores (bei Bezeichnenderweise war auch Macer, wie Cic. de or. III 93) brandmarkte. die anderen Anhnger dieser Richtung, ein eifriger Parteignger der Plebs.

war

Die Anfnge der Geschichtsschreibung.

177

ber die Naivitt des Coelius, der in der Einleitung seines

Werks
wrde

dem
sich

L. Aelius Stilo,

dem

es

gewidmet war,

versicherte, er

dieses

Mittels

nur notgedrungen

bedienen.

0 der naive

Mann,"

ruft Cicero aus, der

uns nichts verheimlicht, aber gegen

sein Versprechen

doch so hufigen und so schlechten Gebrauch

von diesem Mittel macht!" Durch die glnzende Entdeckung von F. Marx, Studia Luciliana (Diss. Bonn. 1882) 96 ff. wird uns
ermglicht, diese

Worte
f

Ciceros zu prfen:

der auct. ad Herenn.

vitio est Caelius

warnt IV 18 vor der

assiduus,

traiectio

verborum:

quo in

ut haec est:

in prior e libro Inas res ad

also

te

scriptas

Luci misimus Aeli\ wo man statt Er wagt Handschriften Lucilius las.

Namens, wodurch
meter
erhlt.

Caelius frher
die fr die

gegen

die

damalige
des

Zeit in Prosa unerhrte Losreiung der beiden Bestandteile

er einen (nach Ennius' Muster) regulren

Hexa-

Wir

wissen,

da er damit zwar gegen den Kanon

und Aristoteles sndigte, aber der s^stQog Xe&g der Asianer huldigte: charakteristisch ist, da er Lehrer und Freund des Crassus war (Cic. Brut. 102; de or. II 54), dessen Standpunkt Den L. Cornelius Sisenna, wir soeben kennen lernten. 1 ) dessen Todesjahr schon jenseits dieser Epoche liegt (f 67), stellt Cicero de leg. I 6 mit Kleitarchos zusammen: in historia puerile
des Isokrates

quiddam
de

consectatur, ut
legisse

unum

Clitarchum neque praeterea

In

quemquam
ist

Graecis

videatur.

den erhaltenen Fragmenten

geziert:

manches
123:

recht

schwlstig
caecosque

oder
in

104:

subito
leniter

mare
occepit

persubhorrescere

fluctus
se

se

pervolvere

utrumne divi cultu erga

mortalium laetiscant an superna

agentes

Ein Fragment (45) beginnt ganz episch: tum subito tacuit. Da er ein Anhnger der Asianer war, zeigt auer seiner Zusammenstellung mit Kleitarchos und seiner berneglegant.

humana

setzung der Milesiaca vor allem

seine

berchtigte Sucht,

unge-

whnliche oder neugebildete Worte zu gebrauchen, worber ich

im nchsten Abschnitt zusammenhngend handeln werde.

Wir haben
schreitend,
gestaltete.

erkannt,
Stil

wie der Hellenismus, unaufhaltsam

fort-

Resultat.

den

der lateinischen Prosa

immer
entfernt,

strker

um-

Freilich

war

man noch
fr.

weit
ipse

das

agreste

1)

Geknstelte Wortstellung auch

{j-vj a.

44:

regis eminus equo

12

ferit

pectus advorsum

v),

congenuclat percussus, deiecit dominum.

I. 2.

Norden,

antike Kunstprosa.

A.

178

II.

Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

Latium mit der ars der Griechen zu einem harmonischen Ganzen zu verbinden: berall zeigten sich noch die vestigia ruris, die sich von dem gelegentlichen Raffinement nur um so deutlicher abhoben. Als Ganzes mssen daher diese Werke einen empfindlich unharmonischen Eindruck gemacht haben, hnlich wie die
uns auf Inschriften dieser Zeit erhaltenen Gedichte. 1 )

Die Zeit
die

war noch nicht

Stelle
sollten.

reif

fr

die

Meister
eine
B.

der Sprache,

an
wie

die

des

gestaltlosen

Gemenges
da
z.

enge Verbindung
der,

setzen

So kommt
gelegentlich

es,

C. Gracchus,

wir

sahen,

an

den

Schwung
das Pathos

ciceronianischer

Diktion

hinanreichte,

an Stellen,

wo

durch den Gegenstand

zeigte,

dringend erfordert wurde,

bei

eine

ganz matte Sprache

wird, und

wie

Gellius

sehr

fein

ausgefhrt

da

derselbe

Mann neben
schlechte
p.

jenen Perioden von berknstelter Feinheit auch so

bauen
si

konnte

wie

etwa die

beim Schol. Bob.

et

Cic.

365

Or.:

vettern

apud vos verba facere

et

a vobis postulare,
propter vos

cum

genere

summo

ortus essem

cum fratrem
et

amine a

sissem nee quisquam de P. Africani

Tiberi Gracchi familia nisi

ego et puer restaremus, ut pateremini hoc tempore

stirpe

me

quiescere,

genus nostrum

interiret et
scio

uti aliqua

propago generis nostri

impetrassem.

reliqua esset:

So kommt es andererseits, da jener Quadrigarius, den wir oben haben stammeln hren, gelegentlich (in Reden und Schilderungen)
lubentibus

haud

an

vobis

einen hheren

Ton anschlug,
ille,

cf. fr.

88:

crudeliter

ille,

nos miserifecisse,

corditer; avariter

nos largiter

89: sed ideirco

me

quod

utrum neglegentia partim

populi R. evenisse

magist/r atum

an

avaritia

dicam nescio
fr.

( v _ _ u _)

an calamitate und besonders

in der Schlachtenschilderung,

78:

equae hinnibundae int er se

1)

Wie

passen

z.

B. die facetiae der Sprache so gar nicht zu

dem

ehr-

wrdigen saturnischen Versma des letzten in diesem Metrum verfaten (Da schon die Inschrift des filios 9 Buech. Scipionenelogium CIL I 34 Barbati griechischen Einflu zeige wegen duonoro optumo cf. \LccxccQOiv Hcc-ndQtats Aischyl., ccyoc&av yiQccti6tog Xenoph. u. dgl. wird von E. WlfFlin in: Sitzungsber. d. Mnch. Ak. 1892 p. 212 unrichtig behauptet, denn aus Liv. XXIX 14, 8, den W. selbst zitiert, folgt, da diese Bezeichnung der

Scipionen durchaus volkstmlich war).

(CIL

Wenn

es

von der Claudia heit

52 Buech.): domum servavii. lanam fecit, so klingt das feierI 1007 und echt italisch, aber schlecht dazu pat die arge Witzelei heic est sepulcrum hau pulcrum pulcrai feminae und die spitzfindige Antithese gnatos
lich

duos

creavit.

horunc alterum

in terra linquit, alium sub terra locat.

Mischung des rohen und kunstvollen

Stils.

Wortstellung.

179
Peter
der

spargentes
(Historicorum
poetischen

terram
rom.

calcibus
reliquiae
I

(ganz

trochisch),

was

prolegg.

CCCII1)

wegen
l.

Worte und

des rhythmischen Wortfalls so seltsam zu

sein schien, da er, weil

Nonius

zitiert

Claudius annalibus

XVI,

dies

Fragment lieber einem andern Claudius zuschreiben wollte: aher wir haben oben (S. 177, 1) gesehen, da ihm Caelius
Schilderung gerade eines Reiter-

Antipater in der rhetorischen

treffens

vorangegangen war.
ist,

wohl am bemerkenswertesten, da durch die bertragung der rhythmischen Gesetze der griechischen Kunstprosa auf die lateinische die primitive
uerlich
dies hier hinzuzufgen,

um

8te

wortung

"

Wortstellung der lateinischen

Sprache aufs
z.

strkste

beeinflut

worden
zu

ist,

wie wir besonders deutlich

ist

B. bei Antipater sahen.

Die Tatsache selbst

so einleuchtend,
einzige,

da

sie

nicht bewiesen

werden braucht

(der

der

meines Wissens
ist

mit ein

paar

Worten
fehlt

darauf

hingedeutet
f.),

hat,

W. Schmid, Der
Untersuchungen
den Denk-

Atticismus II [Stuttg. 1889] 283

einzelnen
gibt

aber fr die Erkenntnis des

es

uns

noch
der

alles,

da

keine

ber

die

Norm

Wortstellung sowohl in

mlern der noch nicht vom Griechischen beeinfluten lateinischen

Sprache (samt den italischen Dialekten)
als

auch in den Werken,

Stoffes
z.

welche wegen
rhetorische

des

niederen,

in

ihnen

behandelten
Jeder

die

Wortstellung ausschlieen.
alle

wei

B.,

da

Cicero

und

spteren

Kunstschriftsteller

Substantiv

und

Attribut

gern durch Zwischenstellung anderer Wrter trennen;

stehen Substantiv
Stelle,

das scheint der alten Sprache fremd zu sein: in den Fragmenten der XII tab.
bis

und Adjektiv immer zusammen

berliefert
ist );
2

auf eine

die

sinnlos

dasselbe

gilt

wohl fr alle alten Gesetze: wenn im SC de Bacch. Z. 11 steht: neve pecuniam quisquam eorum comoinem habuise velet, so heit

fr. 8 (Gell. XVII 2, 13) von Manlius Torquatus: er sei so Tugenden ausgestattet gewesen, ut facile intellegeretur magnum viaticum (icpddiov) ex se atque in se ad rem publicum evertendam habere 10 (Gell. IX 13, 17) Hispanico (sc. gladio) pectus hausit: da Vergil Aen. X 314 sagt gladio latus haurit apertum, so folgern wir mit gleichem Recht wie oben (S. 168) bei Cato, da der Ausdruck aus Ennius stammt.

1)

Cf.

auch

reich mit

2)

Schoell

(bei

Gell.

XVI
vlet

10,

5)

adsiduo
esto

vindex

adsiduus

esto;

proletario iam civi quis

einigen Hss.).

vindex

(brigens fehlen iam elvi in

12*

180
das
nicht

II.

Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

keiner

von ihnen
d.

wird

gemeinsames

Geld

zu

be-

sitzen haben",

sondern Geld wird keiner von ihnen gemeinsam

h.

zu

besitzen

haben",
also

mit
aus

einem andern in der gemeinzu

habuise,

samen Kasse",
wie
in

comoinem gehrt prdikativisch

(S.

dem oben
in

166)

Cato

zitierten

Satz

homines

defoderunt

terram

dimidiatos

das

letzte

Wort

prdikativisch

zu defoderunt gehrt: sie gruben Menschen halb in die Erde" 1 ):

wre communis pecunia damals schon ein

wie
er
es

fester Begriff gewesen,

spter

stattgefunden.

Trennung sicher nicht Dagegen wagte der Redner L. Crassus in der

wurde,
so

htte

die

vorhin

(S.

174) angefhrten langen Periode zu sagen quid patri

tuo,
fr.

nuntiare

vis

wodurch
42:

er

trochischen

Rhythmus
potuerat

erzielte,

und

Sisenna

(Ditrochaeus) (Ditrochaeus)

45:
83:

omnia quae diximus proprium capere non

sarmentorum

loca statim potitus

quietem
vallum

fasces

incensos

supra

frequentes (Ditrochaeus, doch ist hier frequentes mehr prdika2 tivisch). ) Ebenso scheint die bei Cicero so beliebte Zwischenstellung
eines

zu

zwei
sein;

Begriffen

gehrigen

Verbum
Z.

der

alten
inter-

Sprache

fremd zu

im SC de Bacch.

10

12

pungieren einige so:

eset.

magister neque vir neque mulier quisquam

neve pecuniam quisquam eorum comoinem habuise velet neve magistratum, neve pro magistratud neque virum neque mulierum quiquam fecise velet, indem sie quiquam fassen in irgendeiner Weise" (cf. aliqui, quipiam): sie wurden dazu veranlat, quisquam nicht anerkennen wollten, aber weil sie ein quiquam

die alte Sprache schied die Indefinitiva nicht genau,

cf.

R. Schoell

zu den XII tab. pag. 75 f. (Cato.de agr. 145): daher

ist

das

Komma

1) Falsch interpretiert W. Weibrodt 1. c. (oben S. 163, 2) 26, indem er pecuniam quae eorum communis sit; da aber eorum zu comoinem zieht kann, zeigt Z. 4 nei quis eorum Bacanal stehen eorum neben quisquam

habuise
2)

velet.

Cato hat an zwei Stellen scheinbar mehr als

or.

ein

Wort zwischen
fortem atque

Substantiv und Attribut gestellt;

IV operam

rei publicae

strenuam perhibet, VII 5 mons ex sale mero magnus, doch sind in beiden Fllen die daz wischengestellten Worte mehr oder weniger eng zusammengehrige Begriffe. Cf. A. Reckzey, b. gramm. u. rhet. Stell, d. Adj. bei den Annalisten, Cato und Sallust, Wiss. Beil. z. Progr. d. Luisenstdt. Gymn. zu Berlin 1888 (der aber nirgends tiefer eindringt). Wir brauchen zur
sicheren Beurteilung eine vollstndige Materialsammlung aus Bchatz bis Cicero.

dem

Sprach-

Wortstellung.

Beseitigung des rohen

velet

Stile.

181

nach magistratum zu tilgen und nach

die auffllige Stellung schwindet.
1

zu

setzen,

wodurch

Drittes Kapitel.

Das ciceronianische

Zeitalter.

A. Allgemeine Vorbemerkungen.

Der Klassizismus der rmischen Literatur ist das Produkt Eiegantia ihrer innigen Verbindung mit der hellenischen. Wenn wir die xx^L^s
Literatur
1)

dieses

Zeitraums

als

Ganzes betrachten, so erkennen

z.

Die Dialekte haben manches Eigenartige,

B.

wechselt

auf der
de maxi-

oskischen tab. Bant. Z. 3 dat maimas carneis senateis tanginud

mae
(was

partis senatus sententia) mit Z. 7 dat senateis tanginud

dem
II

Lateinischen ganz fremd

333;
cf.

ist),

cf.

Kirchhoff in

maimas carneis den Umbr. Sprach-

denkm.

de maioris partis tutorum sententia ed. perpet.

V3
in

Lenel.
einer

Auf derselben

Inschrift

wechselt

merkwrdig

die Wortstellung

Formel (wie schon Kirchhoff, Das Stadtrecht von Bantia [Berlin 1853] 5 auffiel): Z. 17 ionc svaepis herest meddis moltaum, licitud, Z. 12 u. 26 svaepis ionc meddis moltaum herest, licitud. Merkwrdig auch ib. Z. 23 pr. svae praefucus pod post exac Bansae fust wrtlich praetor si praefectus ve posthac Bantiae erit, cf. Kirchhoff 1. c. 42, Buecheler in Bruns Fontes iur. Rom. 6 49. Das Relativum braucht weder im Osk. noch im Umbr. beim Substantiv zu stehen: tab. Bant. Z. 8 pis pocapit post exac comono haftest meddix (= qui quan-

doque post hac comitia habebit magistratus) ,

Fisie pir orto est

tab. Iguv.
est).

VIA 26

persei ocre

(=

qui in arce Fisia ignis ortus

(Inscr.
Ital.

Auf der greren

Zvetaieff n.
fifikus

oskischen

Devotionstafel

infer.

dialect.

ed.

129)

steht Z. 5 svai nep, avt svai tiium idik fifikus pust eis;

da

den Buch-

staben nach == fixeris, dem Sinn nach decreveris zu sein scheint, so das mte durch Verstmmelung der Zeile am Schlu ausgefallene Wort
ein Infinitiv sein:

Buecheler,

hlt deshalb fr wahrscheinlich,

der so erklrt (Rh. M. XXXIII [1878] 27 ff.), da tiium nicht te sondern tu und

der zu ergnzende Infinitiv ein passivischer

decreveris postea <^/?m")>,

sei,

also:

si nee,

aut

si

tu id

da bei der Annahme von tiium

aut
si
te

te

und

folglich

von einem aktiven

sich

Infinitiv si nee,

id

decreveris postea (jatere)

kunstmiger Prosa angemessener sei als schlichter Volkssprache. S. Bugge, Altital. Studien (Christiania 1878) 32 f. wendet dagegen ein, da auf der bantinischen Insehrift, deren Wortstellung sehr schlicht sei, doch das Subjekt und das Prdikatsnomen eines Accus, c. inf. durch das regierende Verbum vom Infinitiv getrennt sei: Z. 10 pod valaemon tovticom tadait ezum; aber das ist doch kein analoges Beispiel. Eigentmlich ist die Diskrepanz in der Stellung des Zahlworts
die

eine Wortstellung ergebe,

im

Alt- und Neuumbrischen auf der alten Tafel I ist die Reihenfolge tref buf (sif, vitlufj ebenso konsequent wie auf den Jngern VI VII die umgekehrte Reihenfolge, cf. Aufrecht-Kirchhoff II 125 f.
:

182

H. Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

wir, da das Hauptbestreben auf mglichste

Eleganz der Sprache

und des
bilder
jetzt

Stils

ging.

In der Poesie holte

man

sich

seine Vor-

statt

aus

Unteritalien
die

und dem griechischen Mutterland

uerste
gefeilt

aus Alexandria:
in
ihrer

Folge war, da die Poesie inhaltlich

aufs

gelehrt

Form

wurde;

bei

den

Hexametern des Ennius,

berlief
diese

die einst fr vollendet gegolten hatten,

schon ein Schauer hnlich demjenigen, den einst Ermius bei den saturnischen Versen empfand. NatrDichter
lich

wurde

so,

was

in den rmischen Poeten berhaupt

von An-

lage steckte,
eine Arbeit:

durch die Technik unterdrckt;

qui solus leg
et

das Dichten wurde

sie

facit poetas sagten

von ihrem
da
es

Oberhaupt Valenus Cato,

wre;

als

wenn
das

itoislv 7ioir}tdg

nicht absurd
einzige,

an Lukrez

ist

eben
tun),

Groe und
nicht

fast

er sein gewaltiges Ingenium durch die ars

alle

zwar regelte (wie

lie. )
1

echten Dichter

aber

verkmmern

In

1)

ber die Interpretation der famosen Worte Ciceros ad Q.

noch immer keine allgemeine Verstndigung
erzielt

fr. II 9,

Lucreti poemata ut scribis ita sunt:

artis scheint

multis luminibus ingenii, mtUtae tarnen

zn sein:

L.

Schwabe

in Teuffels Gesch. d. rm. Litt. 6 (Leipz. 1890) 203, 2

und R.

z. Gesch. d. rm. Litt. (Marburg 1894) 52 ff. irren durchaus (da multa ars viele technischen Partieen" bedeuten knne, bestreite ich letzterem prinzipiell). Aus Horae wei man doch, da es eine alte Streitfrage war, wie sich beim Dichter cpv6ig und xe%vr\ verhalten

Reitzenstein, Drei Vermut.

mten: ingenium misera quia fortunatius arte Credit (Democritus) usw., und: natura fieret laudabile Carmen an arte Quaesitum est, das sind die Gedanken, die sich durch einen groen Teil des Briefes hindurchziehen, und natrlich entscheidet sich Horaz wie sein Gewhrsmann und berhaupt alle Kritiker des Altertums ego nee Studium sine divite vena Nee rde quid Also sagt Cicero: bei Lukrez ist es das prosit video ingenium (409 f.). Groe, da die Lichter seines Genies so zahlreich sind und er dabei doch sich in den Grenzen strenger Kunstbung hlt, q>v6i<s und &6-nri6t-g verbindet
:

(da Cicero die ingenia der Dichter liebte und zu schtzen wute,

steht
or.

brigens nicht blo bei Plin. ep.

Sest. 123,
cf.

III 16, 1,

sondern er sagt es selbst

pro

Vahlen in: Monatsber. d. Berl. Ak. 18*77, 480. Die novi poetae, bei denen nur ars vorhanden war, waren ihm unsympathisch, cf. 0. Harnecker im Philol. XLI [1882] 465 ff.). Da dies wahr ist, wei jeder z. B. aus dem dmonischen und dabei so kunstvoll gegliederten Prooemium. Mit Hinblick auf wen Cicero das gesagt haben kann, zeigt Ovid trist. H 424 Ennius ingenio maximus, arte rudis. Fr die Form des Ausdrucks bei Cicero mag man vergleichen (obwohl es mir gar keines Vergleichs zu bedrfen scheint) das Urteil des Seneca (contr. praef. I 17) ber Porcius Latro: memoria ei natura quidem felix, plurimum tarnen arte adiuta.

Die Kunstsprache der Poesie und Prosa.

183

formeller Hinsicht

wurden an

die
sie

Prosa die gleichen Anforde-

rungen
finierte

gestellt.

Man

suberte

von den

vestigia

ruris,

das

Stadtrmische

wurde als die Norm hingestellt: latinitas, deYarro (fr. 41 Wilm.), est incorrupte loquendi observatio

secundum

Bomanam
auf

linguam 1 ):
als

daher

kam

in

dieser

Zeit

das

Wort urbanus

(Quint. VIII 3,

34 f.),
Quint.

das

sich

schon
es

im
an

Altertum leichter empfinden

definieren lie:
cf.

man ma
17:

seinem Gegenteil, dem rusticum,

VI

3,

urbanitas,

qua significari video praeferentem in verbis et sono et usu proprium quendam gustum urbis et sumptam ex conversatione doctorum tacitam
eruditionem, denique cui contraria
reicht schon in
Italiker
die die
sit rusticitas.

Der Begriff
der

selbst die

vorige Epoche hinauf:

Zivitt
erhielten,

in der Zeit,

als

rmische

hatte

Nichtrmer
das

Accius es wagen drfen und zeitweise durchsetzen knnen,

sonderheiten

rmische Alphabet durch einige von den Italikern entlehnte Bezu

reformieren,

aber

die

Reaktion

des

national-

rmischen Bewutseins hatte sofort eingesetzt

in der

ablehnenden

Haltung des Scipionenkreises. In unserer Epoche erreichte die Empfindlichkeit ihren Hhepunkt; der Stadtrmer blickte mit ebenso souverner Verachtung auf die Provinzialen, wie heutzutage der Pariser, oder, wie Cicero (de or. III 42 f.) sagt: der
ungebildetste

Rmer

ist

in

dem Spezifikum

der Urbanitt

dem

gelehrtesten Provinzialen ebenso berlegen wie

der ungebildetste

Athener
vorigen
fhligen

dem

gelehrtesten
diese

Mann
der

aus

einer

Stadt

Kleinasiens.

Wir beobachten
Epoche
so

Reaktion
die

am

Sprachschatz:
der

wie in der
fein-

Terenz,

Gnstling

literarisch

Aristokraten,

derben Ausdrcke
in

des
all

Plautus verdie

mieden hatte,

gingen

dieser

Epoche

herrlichen

Kraftwrter unter, die uns nicht nur in den Atellanen,

stilus eines

sondern

auch bei Cato begegnen: weder aus dem Munde noch aus dem
Caesar und Cicero,
die

kamen Worte wie

tuburchinabundus ,
engere
italische

Cato gebraucht hatte.

das
die

lurchinabundus,

Bezog
nur

sich

der
die

Gegensatz

zum urbanum,
(speziell

rusUcum,
rus

auf
so

Bauernsprache
das

des

Latium),

der
Cic.

weitere,
1. c.

peregrinum, auf die auswrtigen 44: quare cum sit quaedam certa vox Bomani
in

Dialekte:

generis urbisque

propria,

qua

nihil

offendi,

nihil

displicere,

nihil

animadverti

1) Cf.

K. Sittl in:

Arch.

f.

lat.

Lexicographie VI (1889) 559.

184
possit,

II.

Die rmische Kunstprosa bis Angustus.

nihil sonare

mit olere peregrinum,

hanc sequamur,

neque

solum rustkam asperitatem sed etiam peregrinam insolentiam fugere discamus; zu solchen verba peregrina gehrten auer denen der

Barbarensprachen

(besonders
(cf.

des

Gallischen

und
4, 14;

Spanischen)

auch die des Griechischen

letztere

Quint.

II, 12;

XI

3,

30):

wurden

zwar

(wie
seit

bei

uns die franzsischen)

in

der

und Lucilius' Zeiten weitergebraucht, wie Varros Satiren und Ciceros Briefe an Atticus zeigen, aber von der vornehmen Sprache wurden sie verbannt: Lucrez gebraucht nie atomus und klagt zweimal ber die egestas
Konversationssprache
Plautus'
patrii

sermonis,

die

ihn

bei

Bearbeitung dieses

Stoffs
(I

hindere

oder ihn zwinge,

ein griechisches

Wort
spricht

beizubehalten

136 ff;

830 f.).

Man

wei, wie Cicero sich qulte, die griechischen

1

Worte
111:

wiederzugeben
Tusc. I 15:

);

seine

Theorie

er

aus

de

off. I

ne ut quidam graeca verba inmlcantes iure optimo rideamur,

scis

und

me

graece loqui in latino sermone non plus soler

quam

in graeco latine.
Zeit,

Die Scheu der strengen Puristen der frhdes

augusteischen

besonders

Messala

(den

Seneca contr.

II 4, 8 latini sermonis dbservatorem diligentissimum nennt),

kennen

Die Folge dieser Scheu vor Horaz sat. I 10, 20 ff. griechischen Worten, wo man die Begriffe doch nicht entbehren konnte, war ein Zuwachs an neuen Worten 2), die, anfangs meist
wir
aus

zgernd

mit ut

ita

dicam,

si

verbo ti

licet

u.

dgl.

eingefhrt,

sich allmhlich

einbrgerten (wie affectus),

aber natrlich nicht

tlurch Tilgung der

annhernd
Diese

die

Verarmung der Schriftsprache

Schriftsprache

verba rustica ausglichen.

Analogie
Atticiamus:

Verarmung der

wurde noch

vergrert

durch das Anathem, welches von den stimmfhrenden Mnnern

Aufhebung
dngen,
Theorie.

auf

fc e

Neuprgung von Worten 3 ) berhaupt

gesetzt wurde:
f

ich

meine die Sprachmaregelungen dieser Zeit durch die Analogie'. Ich verweile dabei kurz, weil ich glaube nachweisen zu knnen,
Ubertus Folieta, De (Hamburg 1723) 187 f. heim
1)

Cf.

ling.

lat.

usu et praestantia (1574)

ed.

Mos-

2)

Zwei Hauptstellen, an denen sich Cicero darber uert, bei Hieron.

in Pauli ep. ad Galat.
(c.

comm.

1 v. 12),

vol.

VII

p.

387 Vall. und bei

Cf. auch die Aufzh Sidonius carm. 14 praef. 4 (= fr. 16 p. 145 Baiter). hing der von ihm bersetzten Kunstausdrcke bei Plut. Cic. 40. 3) Seneca spielt Cicero gegenber einen Trumpf aus, indem er ihm

solche vorhlt (bei Gellius

or.

XU

2,

7).

Cf. Cic.

de

or.

HI 154

or. 68.

de part.

72.

Die Kunstsprache der Prosa.

185

da

sie in

engster Beziehung zu den attizistischen Bestrebungen

stehen,

dieser

Epoche

ber die

ich

nachher zu reden habe. 1 )

Wir haben

gesehen,

da schon die alten Sophisten sich in dem

Haschen nach ungewhnlichen, neugebildeten Worten nicht genugtun konnten, da einer von ihnen, Antiphon, eine frmliche xi%vri fr die Neuprgung der Worte erfand, da diese Manier
von
diese

Aristophanes
(S. 72, 2.

schon

in

seinem

ltesten

Stck

verspottet

wurde

97, 1);

wir sahen ferner, da zwar Aristoteles

sie

Neuerungssucht der Sophisten brandmarkte, da

aber
alle

bei den Asianern

und

in der hellenistischen
(S. 149).

Prosa berhaupt

Schranken durchbrach

Wenn

wir objektiv urteilen, so

mssen wir eingestehen, da die moderne Richtung wie auf stilistischem so auch auf rein sprachlichem Gebiet die innerlich
berechtigte war:
die griechische

Sprache mit ihrer unendlichen

Bildungsfhigkeit ermglichte und forderte die fortwhrende Neu-

prgung von Worten; was kmmerte sich das frisch pulsierende Leben um die Schranken, innerhalb derer sich ein Lysias oder

Demosthenes gehalten hatten? Hatte doch selbst dieser sich nicht gescheut, einige Schmh worte neu zu bilden (lcc[i6to(pdcyog, yQcciiiiatoxvqxDv), die sogar 7on den spteren strengen Kritikern
ausnahmsweise, eben weil
in
sie

von Demosthenes geprgt waren,

Gnaden angenommen wurden (Hermog. de id. p. 303, 4 ff., Aber dann kam die Gegenstrmung: cf. Demetr. de eloc. 275). die Rckkehr zu den attischen Mustern, die Parole der [iL{ir}<5ig t&v QxaCcov hatte zur Folge, da alle von der vvtfd'ua geprgten Worte verpnt, die Sprache des Lebens zugunsten
einer

archaisierenden Kunstsprache eingeschrnkt wurde. 2 )

nun die analgetischen Sprachreformen der auf die und Erklrung eben dieser alten Literatur ausgehenden
nischen Gelehrten ein

Da Sammlung
alexandri-

Symptom

dieser

ganzen reaktionren Zeit-

1)

Der Zusammenhang
7

ist

brigens

schon
so

angedeutet von

Mommsen,

Rom. Gesch. III 578. 2) Den Reichtum der noch immer

bildungsfhigen Sprache kennt

Aristaiosbrief,

man

aus Polybios,

der Septuaginta,
ist in

dem

den Inschriften
I.

jener Zeit.

Interessant

dieser Hinsicht eine etwa

dem

Jh. v. Chr.

angehrende Inschrift von Branchidae (Anc. greek inscr. in the Brit. Mus. IV 1 n. 925): mehrere der hier wie bei Polybios vorkommenden Worte werden, wie der Herausgeber G. Hirschfeld bemerkt, in den atheistischen Lexika gergt.

186

H. Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

ist

Stimmung waren,
fest

eine von selbst sich darbietende

Vermutung;
in

steht jedenfalls,

da die Lehre von der Analogie

Rom
Der

praktische
in

Anwendung
Scipio

fand fr die Regelung des Wortgebrauchs

der

Kunstsprache.
des

Das beweisen folgende Tatsachen.

sein
literarischer

Kreis

und
der

Hauptvertreter Lucilius
Scipio

waren

Anhnger

analogetischen

Richtung:

sprach

pertisum, weil

man

concisum, iniquum sage (Fest. 273; Cic. or. 159)

seine Flexionsregeln

und Lucilius hat

lage

auf analogetischer Grund8

f.

aufgebaut

(wie

aus

Quint.

16,

hervorgeht und

sich

durch Vergleich des IX. Buchs seiner Satiren mit dem Abri
der

Analogie

bei
ist

Cic. or.

158

ff.

nher

zeigen

lassen

mu)

):

derselbe

Mann

es

nun auch gewesen,

der

gegen die unin

geheuerlichen,

die

Sprache

vergewaltigenden

Neubildungen

den Wortkompositionen der zeitgenssischen Tragiker Front geMir scheint aber bemerkenswert, da Lucilius keineswegs einen rigorosen Standpunkt vertrat, sondern dieselbe Vermittlung zwischen ratio und consuetudo anstrebte wie Aristarch (Varro de 1. 1. IX 1) und spter Varro: whrend Scipio pertisum befahl, mokierte sich Lucilius leiee ber Leute, die so sprachen (842 L.), und er hatte offenbar dabei die consuetudo im Auge, welche in den (noch deutlich als solche gefhlten, cf. z. B. Ter. Hec. 58) Kompositionen mit per- die Vokalabstufung in der folgenden Silbe nicht eintreten lie {persalsus, persapiens, perfacilis neben insulsus, insipiens difficilis, cf. W. Lindsay, The latin language [Oxford 1894] 195; 198; 587); er wird also ebensowenig das von Scipio der consuetudo zum Trotz befohlene rederguisse (Fest. 273) gebilligt haben, wie er ja auch betreffs
1)

der Assimilation zwischen adbibere und abbibere, adcurrere und accurrere

Behandlung des IX. Baches des Lucilius auf Grund solcher Betrachtungen. berhaupt mu eine Geschichte der Analogie und Anomalie, wofr wir so massenhaftes Material haben, noch erst geschrieben werden. H. Steinthal, Gesch. fc d. Sprachwiss. bei den Griech. u. Rom. (Berlin 1891) 127 ff. halte ich fr verfehlt, da er die Hauptstelle des Charisius I 117 mit ihren Angaben ber die xcevovsg des Aristophanes und Aristarch fr verdchtig erklrt, was sich schon durch die Grammatik des Dionysios Thrax und die speziellen Angaben Varros de 1. 1. IX 43 91 widerlegt. Wie weit lie ferner Aristarch
freie

Wahl

lie (330 cd L.).

Wir brauchen dringend

eine neue

die Gvvij&eicc gelten?

krit. II (Leipz.

Zu allgemein darber A. Ludwich,

ff.

Aristarch.

Text-

Die Sprache des Terenz mu unter diesem Gesichtspunkt untersucht werden: ihre groe Uniformitt im Vergleich mit der plautinischen in lautlicher, formeller und syntaktischer Beziehung be1884) 108

ruht sicher auf der Theorie des Literaturkreises, in

dem

er lebte:

Caesar
vit.

wute wohl, weshalb

Terent. p. 34 Reiff.).

er ihn als puri sermonis auctorem pries

(Sueton,

Es

ist

brigens zwar hchst merkwrdig, da auf

der

lex

Iulia

municipalis

qtiamtus

tamtus

(beide oft)

sentemtiam

(4

mal)

Die Kunstsprache der Prosa.

187

macht hat (cf. Hr. sat. I 10, 53 und das. Porphyrie-; 1. XXVI fr. 462 ff. Baehr, besonders fr. 548 L. 468 B.; 620 L. 472 B.; 561 L. Wie empfindlich man 475 B; 616 L. 480 B.; 565 L. 481 B.) 1 ).
wurde, zeigt die bekannte Notiz Varros (de
1. 1.

VI

59), novissimus

in der Bedeutung extremus htten Aelius Stilo

als

und

senes aliquot

ein

nimium novum verbum

getadelt

):

man

verlangte

eben

damdum (1) damdam (1)

faciumdei (1) tuemdus(6) gegenber nur dreimaligem n

(locandum, referundum, tuendam) geschrieben wird, da das aber mit einer Theorie Caesars zusammenhnge (Lindsay 1. c. 66), widerlegt sich aus Bruns,

Fontes 6 87, 13; 110, 6. 1) Die sorgfltigen Errtungen von Fr. Stolz, Die
in

lat.

Nominalkomposition

formaler Hinsicht

(Innsbruck 1877)
quaestiones

und

Fr.

Skutsch,

De nominum
1888)

latinorum

compositione

selectae

(Diss.

Bonn

scheinen

mir nach solchen und nach historischen Gesichtspunkten der Erweiterung bedrftig zu sein. Die lteste Sprache war offenbar verhltnismig biegsam: in ihr wurden Wrter wie suovetauria^ strufertarius, albogalerus, hosticapas gebildet. Dann verlor sie diese Biegsamkeit fr lange Zeit. Dann kamen die Dichter, welche griechische Werke nachbildeten und dabei 3ehr frei mit der Sprache schalteten: Plautus und vor allem die Tragiker. Gegen letztere polemisierte Lucilius vom analgetischen Standpunkt aus; vielleicht hat Accius darauf geantwortet (Rh. Mus. XLIX [1894] Terenz ist bezeichnenderweise auch hier ganz zurckhaltend. Noch 633).
weiter gingen die Neoteriker, besonders Laberius

und Laevius, bei letzterem wurde wie der Inhalt so die Sprache zum reinen Ttaiyviov. Zu derselben Zeit schnrten dann wiederum vom Standpunkt der Analogie aus Caesar und Cicero die Sprache ein: ber die Theorie der neugebildeten Wortkompositionen uert sich Cicero z. B. de or. 154.; 167 und in der Praxis umschreibt er lieber, als da er an der Klippe einer Neuprgung scheiterte (cf. G. Landgraf zur Rosciana [Erlang. 1884] p. 163). Aber die Sprache ging ihre eignen Wege: die Schriftsteller ber die griechischen zi%vcu, wie

Architektur, Medizin, Botanik, konnten solche Neubildungen gar nicht ver-

meiden vor allem kam dann das Christentum, welches auch in der Sprache mit offen zugestandener (Augustin serm. 299, . Hieronym. in ep. ad Galat. 1. I c. 1) Freiheit schaltete. Daher das massenhafte Auftreten unerhrter Neubildungen in der Kaiserzeit; sie wurden befrdert durch das Schwinden
;

des Sprachbewutseins.
2)

Cf.

Charisius 207

*novi$sime'

Tiro

in

Pandecte non recte ait dici

ubi Flavius Caper de La-

adiecitque quod sua coeperit aetate id adverbium.

tinitate *miror,
'

inquit, id dixisse Tironem, cum Vdlerius Antias libro II maier cum novissime aegrotasset, inquit, novisse fertur" (folgt ein zweites Zitat aus Antias). Der Tadel des Caper ist ungerecht, da der im J. 4 v. Chr.
als

Hundertjhriger gestorbene Tiro sich gut gerade auf Antias beziehen

konnte.

ber den Gebrauch des Worts

d.

b.

d. Spr.

Epistolographen C.

Epoche cf. H. Hellmuth, Sulpicius Galba und L. Cornelius Baibus

in dieser

188
berall
die

n. Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

auctoritas et vetustas

und

fragte

wie

die

Attizisten

der spteren Zeit stets tcov

xsltccl;

Besonders klar

ist

der Zuin

sammenhang

dieser

Bestrebungen mit denen der Attizisten

or.

der ciceronianischen Zeit: Cic.

25: Carla

et

Phrygia

et

Mysia,

quod minume politae minumeque elegantes sunt, asciverunt aptum

suis auribus

opimum quoddam
vicini,

et

tamquam adipatae

dictionis genus,

quod eorum

non

ita

lato interiecto mari,

Ehodii

numquam

probaverunt, Athenienses vero funditus repudiaverunt:

fuit

quoram semper
incorruptum

prudens sincerumque iudicium, nihil ut possent

et

nisi

cum serviret orator, nullum verbuni insolens, nullum odiosum ponere audebat. Daher sagt er (Brut. 274) von Calidius, dem notorischen Attizisten, bei ihm finde ich kein verbum durum aut insolens aut humile aut longius ductum. Die Spitze dieser Entwicklungsreihe wird gebildet durch das berhmte Wort Caesars, des Anhngers der
audire
elegans.

eorum

religioni

Attizisten, in seiner Schrift de analogia: habe semper in

et

memoria

tamquam scopulum sie fugias inauditum atque insolens verbum; von hier aus knnen wir eine gerade Linie nach Alexandria ziehen: denn Caesars Lehrer in der Grammatik war M. Antonius Gnipho, der aus Alexandria nach Rom gekommen war (Suet. de gr. 7), und von ihm gab es ein auf
in pectore,
ut

den strengsten Regeln der Analogie begrndetes

Werk

de ser-

mone

latino,

aus

dem

Quint. I 6, 23

eine bezeichnende Notiz er(cf. Cic.

halten hat.

Im Gegensatz

zu dieser Richtung

Brut. 260 f.)

war Cornelius Sisenna, der Nachahmer des Kleitarchos und bersetzer der Milesiaca, berchtigt wegen seines khnen Schaltens mit der Sprache: Sisenna, sagt Cic. Brut. 259 f., quasi emendator
sermonis usitati
potuit,

cum

esse

vellet,

ne a C. Busio quidem deterreri

e.

quo minus inusitatis verbis uteretur

q.

s.,

was wir

in

seinen

eben

deswegen

obachten knnen.
berius:

Fragmenten noch deutlich beEin anderer Neuerer dieser Art war D. Lazitierten

ber seine Sprachmeisterei handelt ein bekanntes Kapitel

des GeUius

XVI

7 (cf.

XIX

13, 3).

Wir werden

spter sehen,

wie in der Kaiserzeit sich genau dieselben Verhltnisse wieder(Progr. Wrzb. 1888) 21 f. E. Gebhard, De D. Iunii Bruti genere die. (Diss. L. Bergmller, b. d. Lat. d. Briefe d. Plancus (Erlang. 1897) Jena 1891) 47 40 f.: danach hat es Cicero nur or. pr. Rose. com. 30, je einmal Sallust, Nepos, Hirtius (Caesar nur in dem technischen novissimum agmeri), oft die
ff'.

Epistolographen bei Cicero.

Die Kunstprache der Prosa.

189

Lukian schleuderte vom attizistischen Standpunkt den Bannstrahl gegen die Wortneuerungen der Asianer seiner
holt

haben:

Zeit.

Hier will ich nur noch

ein

nicht

weit jenseits

unserer

Epoche liegendes Zeugnis anfhren, aus dem ebenfalls klar hervorgeht, da die Frage, ob und wie weit in der Sprache Neubildungen erlaubt seien, in engstem Zusammenhang mit der analogistisch-anomalistischen Kontroverse behandelt wurde. Horaz
.

hat in einem langen Abschnitt seiner ars poetica (46

72)

diese
als

Frage errtert;
ein lebendiges

kommt Wesen (als

er

zu

dem

Resultat,

da die Sprache

solches faten sie schon die Herakliteer

sei

auf)

fortwhrenden Wandlungen unterworfen

daher die

und da man Neuprgung von Worten nicht durch starre Regeln

mortalia facta peribunt,

einschrnken drfe:

nedum sermonum

stet

honos

et

gratia vivax.

multa renascentur quae iam cecidere cadentque

quae nunc sunt in honore vocabula,
si volet

usus,
nicht
ist

quem penes arbitrium

Das
die

est et ius et

normo, loquendi.

sind

die

bekannten

Schlagwrter der Anomalisten:

die auctoritas, nicht die vetustas,

sondern der usus (vvrjdsia)

normo (xccvav). Liest man die ganze Episode bei Horaz, so fhlt man, da sie durchaus auf griechischer Basis ruht: Neoptolemos aus Parion in der Troas stand naturgem in dieser
Frage auf Seiten der pergamenischen Schule.

Wir
wir

betrachten nun kurz die praktischen Konsequenzen dieser

Theorieen.

Wenn
mssen:

wir
in

alles

zusammennehmen,
in

so

werden

Die Praxl8
'

sagen

der

Zeit,

der

die

lateinische

Schriftsprache

ihre

hchste

stilistische
in

endung erreicht hat, ist sie rmsten gewesen. Aus dem

alten

Formenvollihrem Wortschatz am
sank
1

berflieenden
),

Sprache,

deren

Kenntnis

stetig

Reichtum wurde eine

der
be-

1)

Uns wre

es

heutzutage ein leichtes, irgend ein Gesetz der caesadie

rianischen oder augusteischen Zeit in die Sprache etwa des zweiten puni-

schen Krieges umzuschreiben:

Rmer

jener Zeit sowie der nachfolgen-

den Jahrhunderte konnten es nicht, ohne Fehler zu machen. Ich habe fr dieses Sinken des altertmlichen Sprachbewutseins im Rh. Mus. XLIX
(1894) 202
f.

aus Cicero, Sallust und Livius einige Belege gegeben; hier ein

paar Nachtrge.
Bacan. 24,
cf.

Der

alte

Ortsadverbien- Ablativ in

advorsus ea (SC de

adversus hoc im Plebiscit bei Fest. 246) wurde spter nicht

190
schrnkte

H. Die rmiche Kanstprosa bis Augustus.

Anzahl
fr

von

Worten
z.

ausgelesen,
B.

deren

Bedeutungscoss.

sphre sich dafr erweiterte,

kennt die Epistula

folgende

de
con-

Bacanalibus
brig blieb
1

geheime Verbindungen

Worte:
das

iurare convovere conspondere compromittere,

).

wovon nur

erste

Wir knnen

das allmhliche Schwinden der frheren

Wortflle noch deutlich beobachten durch Vergleich der Schriften

des jungen Cicero mit denen des alten; dafr hat vieles ntzlich

gesammelt Ph. Thielmann, De sermonis proprietatibus quae leguntur apud Cornificiuni et in primis Ciceronis libris (Diss.
Straburg 1879), woraus ich einiges anfhre. Viele Komposita schwinden, z. B. hat Cicero absumo nur in der Rede pro Quinctio

und

in

einer

aus

Sophokles

bersetzten

Stelle,

es

fehlt

bei

Caesar und Nepos; antistare, in alter Zeit sehr beliebt, schwindet

zugunsten von

praestare-,
tritt

transfugere hat Cicero nur in

der ge-

nannten Rede, dann

Schrift

dafr perfugere an die Stelle.

In der
spter

de inventione kennt er noch extrarius extraneus,

beschrnkt er sich auf externus.

sterben
bilis

Die vielen Adjektiva auf -hls

im Anfang hat Cicero noch comparabilis condudignorabilis. Man kann sagen: das, was Cicero im Gegenaus:

satz zu andern entweder ganz meidet oder

nur in seinen frheren

Schriften

und den Briefen

hat, ist vulgr oder

von den

Autoritten,.

mehr verstanden, sondern

si

als

Neutrum
CIL
II

plur.

gefat,

z.

B.

Wilmanns 454
ib. 315,

quis adversus ea q(uae) s(upra) s(cripta) sunt fuerint

lex met. Vipasc.

etc.,

ebenso

23

und auf der

Cf.

5181 Z. 29
p. I

si

adversus hoc quid

fecerit.

Weibrodt, Observ. in

SC

de Bacch.

(Braunsberg 1879)

16.

Wenn

si pro mea patria an den Imperativ mehr, da ein macte ista virtus staret, gebundener Vokativ ist. Cf. Conington, Appendix zu Verg. Aen. IX (vol. "Die alte Bedeutung von privatus (der einzelne Angeklagte II 221 ff.). gegenber der richtenden Volksversammlung) ist fr Livius u. a. schon in Vergessenheit geraten, wie L. Lange, Die osk. Inschr. d. tab. Bantina (GtVergil lngt in der Caesur nach tingen 1853) 50; 52 schn darlegt. Ennius' Vorbild manche Silben, geht aber darin zu weit, indem er im Gegensatz zu Ennius oft ursprngliche Krzen, wie super, ebr, als Lngen Die behandelt, cf. Nettleship in Coningtons Vergilausgabe III 465 ff. pseudosallustischen Werke zeigen zu starke Archaismen, ebenso wie die

Livius II 12 schreibt iuberem macte virtute esse,

so wei er nicht

Inschrift

der Columna rostrata (deren Vf. nebenbei grobe Fehler begeht)

und
1)

einige Prologe sowie die meisten akrostichischen

Argumente der plau(z.

tinischen Stcke.

In dieser Epoche scheint

II 17),

was aber doch wohl

alt ist

hinzuzukommen consentire wegen der dei consentes.

B. Cic. Phil.

Die Kunstsprache der Prosa.

191

entweder allen
urteilt,
secius. )
1

oder

einzelnen,

aus

irgend

einem
der

Grunde
est,

vernihilo

so dedita opera,

nequiquam, repentino, satins

der

ist

Auch mit
es
z.

wuchernden
sie

Flle
geregelt

Flexionseine

formen
cessis

zu
B.

Ende:

werden

und

wird

kanonisiert,

nach Lucrez von necessus necessum nenecesse nur letzteres brig* willkrliche Analogiebildungen
bleibt
facti) )
2

wie nucerum regerum, wie magistreis fadeis (fr magistri

werden ausgemerzt;
ponentialer

das

Schwanken zwischen
meist

aktiver

und

deauf-

Form

wird
den

zugunsten

der

letzteren
bis

gehoben,

ein

Proze,

man schon von

Plautus

Terenz

beobachten kann (nur in jener frhesten Rede hat Cicero noch

complexus passivisch und
normiert,
z.

ludificare).

Ebenso
in

wird die

Syntax
der
die

B.
etc.

wird

die

Freiheit

der

Konstruktion

Verben
ist

uti

zugunsten
bei

des
etc.

Ablativs
in
c.

aufgehoben

und

Schulregel,
erst

da

ponere

Abi.

konstruiert

wird,
in

ein

Produkt der ciceronianischen Zeit (was darber

unseren Grammatiken und der sog. historischen Syntax gelehrt

wird,
ist

vllig ungengend);

mit Roheiten wie hi contemnentes

fr.

eum

assurgere ei

nemo

voluit (Calpurnius Piso

21 Pet), copias
aus Quadriist

ibi occupatas

futurum,
es

sole occaso, multis interitis (alles

garius)

ist

nun

ein

fr allemal vorbei;

vorbei aber

es

1)

Wenn
Poesie

er in seinen spten Schriften ein

z.

ungewhnliches Wort hat, so

von Mart. Cap.

hat das immer einen Grund,

alter

B. gebraucht er Phil. II 101 ein sicher aus

(notiert

stammendes Wort grandifer

Stelle ist feierlich:
et

511):

der

Ton der

hae arationes in poptili

Eomani patrimonio
wie

grandiferae
2)

fructuosae ferebantur.
sie

Ich halte
i-s eei-s,

fr Bildungen nach der pronominalen Deklination:

von

von qui-s
heisce

oculi-s, vir virei-s etc.,

CIL 1565;
aber
virei)

566

que-s, so zunchst von hie hi-s-ce, dann von oculus daher nebeneinander bei Plaut. Mil. 374 hisce oculis, magistreis (whrend die gerade in den Flexionscoss.

formen sehr sorgfltige epistula

de Bacanal. scheidet:
sein:

eeis

und

ques,

da wir diese Formen aber (auer dem einen plautinischen Beispiel 1. c.) auf Inschriften nur aus dem letzten Viertel des 2. Jahrh. v. Chr. nachweisen knnen, erklre ich mir so: wir wissen, da damals der auf -I auslautende Genitiv sing, der O-Stmme infolge unreiner Aussprache des i auf -ei auslautete und dadurch mit dem

Doch das mag unsicher

Nom.

plur.

auf

-ei

zusammenfiel.

Da man damals das Bedrfnis

zur

Scheidung empfand, zeigt die mit der historischen Entwie stets wicklung bereinstimmende Lehre des Lucilius: huins pueri, plures puerei; jene Formen auf -s sind meiner Meinung nach nur als ein anderer Differenzierungsversuch ebenderselben Zeit aufzufassen.

192
auch
mit

H. Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

jener

eleu

modernen

Sprachforscher

so

erhebenden

Jugendfrische der nicht an Regeln gebundenen Sprache,

ich ein paar Beispiele geben will.

wofr
feste

Die

alte,

noch nicht an

ad sensum, d. h. der Gedanke erhlt das bergewicht ber die Form, das psychologische Prinzip ber das logische; z. B. steht im SC de Bacchanalibus zweimal (Z. 9 und 18): keiner sollte das und das
Regeln gebundene Sprache
liebt die sog. construetiones

tun drfen,
htte,

wenn

er

nicht

den

praetor

urbanus

angegangen

isque de senatuos sententiad,

dum

ne minus senatoribus

adesent

quom ea

res cosoleretur, iousisent;

hier an beiden Stellen

iousiset zu schreiben, wie meist geschieht, ist

lich;

doch recht bedenkfreie

da wir tatschlich in der alten Sprache die

Bewegfolgende

lichkeit des
Stellen:

Numerus anzuerkennen haben, zeigen

oskische Gesetz

z.

B.

das

von Bantia
idic
h.
d.

Z. 9

f.

tovta

deivatuns

tanginom deicans, siom dat eizasc

tangineis deicum,

pod va-

laemom
seat
p.

tovticom

tadait

ezum
(in

populus

iurati

sententiam

dicant, se de eis id sententiae dicere, quod Optimum publicum cenesse,

wozu Buecheler
aus
Gell.

Fontes

iur.

Rom

ant.

ed.

Bruns 6
ferner:

50)

Verwandtes

lateinischen
(p.

Gesetzen

anfhrt;
alter

Cato

or. bei

XIV

62 Jord.) siquis quid

ib.:

ab altero

peterent (aus

einem Gesetz) und

Quadrigarius
studio
fr.

si

sponsionem fecissent Gellius

sagittarius

cum

Iurio;

85

Pet.:

cum
Cat.

funditore

utrimque

summo
cum

spargunt

fortissime;

das

haben

dann
1:

archaisierende

Schriftsteller

nachgeahmt:

Sallust
6: cohors

43,

una Ligurum cum duabus turmis transiere, lug. 101, 5: Bocchus cum peditibus Romanorum aciem invadunt 1 ), Vergil Aen. X 238: iam loca iussa Areas eques (wo tenent der Meditenent forti permixtus Etrusco
Lentulus
ceteris constituerant, lug. 38,
\

ceus und vermutlich die Veronenser Fragmente,

ti

tenet

der Pala-

nus

und Romanus

bieten);

die

familire

und

volkstmliche

Sprache hat sich derartiges nie nehmen lassen: Beispiele dafr hat W. Weibrodt, Spec. gramm. (Coblenz 1869) 6 f. aus Ciceros
Briefen und Inschriften der Kaiserzeit zusammengestellt.

Nach

grammatischer Terminologie werden wir diese Erscheinung zu

bezeichnen haben als 'Attraktion des Numerus':
1)

es

ist

bekannt,

Von

einer

Nachahmung

des Thukydides kann natrlich trotz Thuk.

III

109 zJrHLoa&tvrig ^ist tmv^ 6tqcctr\ycav 6itv8ovTcti nicht die Rede sein, wie J. Robolski, Sali, quo iure Thucyd. secutus esse existimetur (Diss. Halle
1861) 8 will.

Die Kunstsprache der Prosa.

193
psycho-

da

gerade

die

sog.
ist ),
1

Attraktion

ein

Charakteristikum
sie

logischer Diktion

daher

spielt

auch in einer so sinnso

lichen Sprache

wie
die

der

griechischen

eine

bedeutende Rolle,

und whrend

starre Gesetzmigkeit
sie

der

geregelten

latei-

nischen Sprache

beschrnkt hat, lassen sich ihre Spuren so-

wohl

in

der Zeit vor der Regelung als dann wieder in der Zeit

der Verwilderung allenthalben verfolgen: wie ungefge, aber doch

auch wie lebensvoll

Sacra ne

ist

z.

B.

in

demselben

SC

Z.

20 der Satz:

quisquam

fecise velet,

neve inier ibei virei plous dubus,

mulieribus plous
wie

tribus arfise velent, oder eine Modusattraktion die

in

memorari

potestur,

der

alten Sprache so
z.

hufig

ist

und

dann

spt
n.

wieder
Chr.

auftaucht:

B.

schreibt
cib.

im
p. 9,

Anfang
3 Rose:

des VI.

Jh.

Anthimus

de

observ.

rationem diversorum ciborum

so geben die Handschriften,

quemadmodum

uti debeantur, denn

hat

Mann griechische Konstruktionen

der

und man darf das nicht ndern: uti passivisch gefhlt. 2) Dagegen dringen nun

in grerer

Anzahl

ein.

In eiuer zunchst

historischen

Syntax

der

lateinischen

Sprache

wrde
in

aufgerumt werden mssen mit dem aus der Zeit der lateinischen

Nationalgrammatik

sich

herschreibenden Unfug,
z.
3

der

alten

Sprache auf Grzismen Jagd zu machen,

B. wird bei Plautus

nur sehr wenig der Prfung standhalten.

zuweisen
der ra
sein,

Dann wird nachalso seit

wie

mit

dem wachsenden

Hellenismus,

und ihren Hauptvertretern Terenz und Lucilius, griechische Konstruktionen in die Sprache mehr und mehr eindringen: den Hhepunkt dieser ersten Epoche bildet
der

Scipionen

unter
alles

den Prosaikern Sallust (von

bestehen blieb,

dessen Exzessen

lange nicht

da Caesar und Cicero viel zurckhaltender

waren), unter den Dichtern die Augusteer, speziell Horaz, whrend

der Kreis des Messala

mehr auf den purus sermo

achtete.

Die

zweite Epoche wird dann durch das Zeitalter Hadrians

und der

1) Cf.

H. Steinthal, Assimilation und Attraction, psychologisch beleuchtet,

f.

in: Zeitschr.

Vlkerpsychologie 1(1860) 93

ff.

2) Auf ein fast durchgngig verkanntes Beispiel der Attraktion in einem Fragment des C. Fannius (cos. 122) ist oben (S. 172, 1) hingewiesen. 3) Cf. die treffenden Bemerkungen Haupts bei Chr. Beiger, M. Haupt als akad. Lehrer (Berl. 1879) 232 ff. und J. Schauer, Die sog. syntaktischen Gracismen bei den aug. Dichtern, Diss. Mnchen, Amberg 1884; speziell fr

Plautus F. Leo, Plaut. Forsch. (Berlin 1895) 92

ff.

Norden,

antike Kunstprosa.

I. 2.

A.

13

194
Antonine
mit

II.

Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

seiner

vlligen

Fusion

von
die

Hellenischem
dritte

und
die

Rmischem

gebildet

werden (Appuleius);

durch

Einbrgerung des Christentums (Tertullian, Itala). Mit diesen Bestrebungen nach Reinheit und Formenschnheit der Sprache ging nun zusammen die Tendenz nach mglichster Vollendung des Stils nach griechischen Mustern: nicht ob eine ti[ir]6ig der griechischen Autoren stattzufinden habe, wurde mehr
bezweifelt,

sondern nur in der

Wahl

der

griechischeD

Muster

schwankte man.

Cicero und Caesar trafen

am

meisten den Ge-

schmack des gebildeten Publikums, sie wurden die von Mit- und Nachwelt gepriesenen Ideale. Nicht alle aber schrieben in ihrer Art: Nepos nicht, weil er es nicht konnte, Varro nicht, weil er es weder konnte noch wollte, auch Sallust ging teils aus andersartiger Naturanlage, teils aus persnlicher Abneigung gegen Cicero seine eigenen Wege. Ich werde versuchen, einiges fr meinen Zweck Notwendige hervorzuheben.
B.

Die einzelnen Schriftsteller.

drei

Ich
italischer
Stil.

stelle

die

voran,

die

entweder abseits

vom

Klassi-

zismus stehen oder ihm nur in bedingtem Sinn angehren,

Varro. Ihn hat Mit- und Nachwelt zu den Wundermnnern an Gelehrsamkeit gezhlt und, obwohl kein finderisches Genie sondern Kompilator in groem Stil und nicht genetisch sondern konstruktiv verfahrend und daher der Vater unsglicher Irrtmer und eines fr unsere Tradition verhngisvollen Schematisierens, hat er doch welthistorische Bedeutung erlangt als
i

der

Vermittler

griechischer

Wissenschaft

fr

den

Okzident:

Augustin,
schaftliches

der den Theologen Varro widerlegte, und,

auf ihm

fuend, Hrabanus Maurus haben dafr gesorgt, da sein wissen-

Lehrgebude in allen prinzipiellen Dingen dem Mittelalter berliefert wurde; die Humanisten haben es, nachdem es sich selbst unhnlich geworden war, zertrmmert, aber aus seinen Trmmern ein neues Gebude errichtet, in dem wir noch heute, uns selbst meist unbewut, wirtschaften. Darber werde
ich
hier,

in

einem andern Abschnitt Genaueres mitzuteilen haben; wo es sich fr uns nur um den Stilisten Varro handelt,
feststellen: Mit-

mssen wir

und Nachwelt,
de
civ.

die ihn als Gelehrten

anstaunte, hat ber ihn als Stilisten geschwiegen oder abgeurteilt.

M. Varro

sagt Augustin

dei

VI

2,

tametsi

minus

est

Varro.

195
est,

snavls eloquio, doctrina tarnen atque sententiis ita refertus

ut in

omni
tale

eruditione

studiosum rerum tantum

Cicero
delectat.

iste

doceat

quantum

studiosum verborum

denique

et

ipse Tullius huic

testimonium perhibet, ut in

libris

academicis dicat

eam quae
doctis-

ibi versatur

disputationem se habuisse
facile

cum M. Varrone, "homine"

sine ulla

inquit

"omnium
non
ait

acutissimo

et

dubitatione
,

simo".

"eloquentissimo" vel "facundissimo"

quoniam

re

multum impar est. Wenn ihn Remmius Palaemon, dessen Grammatik yXa(pvQ(bfiara waren wie die des
vera in hoc facultate
Lukillos,
ein

'Schwein'

nannte (Suet.

de gr. 23),

so drfte er

Varros Ideale haben bezeichnen wollen. ruhten in der Vergangenheit, bei den viri magni nostri maiores wie er sie nennt (r. r. II in.); die avi et atavi sind seine Lieb-

damit

den

Stilisten

linge:

cum alium ac
(sat.

caepe eorum verba olerenty tarnen optume ani~

ihre Sprache
liebt

mati erant
selbst

63);

er

mehr,

als

er

sich

bewut ist (de 1. 1. V. 9): medioxime, sagt quondam patres nostri loquebantur und: sementivis
Telluris
y

er sat. 320, ut
feriis in

aedem

veneram rogatus ab aeditumo ut dicere didicimus a patribus

corrigimur a recentibus iirbanis, ab aedituo
difficilis
(r. r.

nostriSj ut

I 2, 1);

kurz er war so ein richtiger

acti

querulus laudator temporis

Se puero castigator censorque minorum;

die
als

das hat

er

selbst

empfunden: in einer Satire,

dichtete
er,

er

als Sechzigjhriger

schrieb,

da

man

ihn

&%&<> aQovQrjg in den Tiber ge

worfen habe:
die Leute

du kust deine Antiquitten wieder", sagten ihm

Moralpredigt.

auf seine

So hat

er

auch

als

Stilist

an

den Fortschritten der neuen Schule unter Ciceros Fhrung

keinen Anteil genommen: mit welchen Augen

mag

der die

ihm

gewidmeten Bcher de lingua latina angesehen haben. wird wohl sagen drfen, da dies grte Werk ber die
nische Sprache in
ist,

Man
latei-

dem

schlechtesten lateinischen Stil geschrieben

den irgendein Prosa werk zeigt;

Stil

im ganzen genommen kann

sprechen
:

man berhaupt kaum von einem

es sind

roh auf-

einander getrmte Steinblcke, die von vielen modernen Kritikern,

weil sie keinen klaren Einblick in die Arbeitsweise und den Stil

Varros haben, noch immer

poliert

viel

zu

viel

ineinandergefgt
begreiflicherweise
in

und
die

werden.

Erheblich

besser

sind

Bcher ber den Landbau geschrieben,

auf die

Form verwandt
der Kunst

hat:

aber auch in

Mhe ihnen wird man verdenen er

viel

geblich nach

ciceronianischer Periodisierung
13*

suchen,

196

n. Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

whrend
erinnert

man
fhlt.
1

sich
)

hufig

an

die

Sprache
findet

des

Gesetzesstils

Wo
nam

in Ciceros

philosophischen Schriften (die

sich
et

Reden wre unbillig zu vergleichen)

dieser (I 2, 9):
C.

ein

Satz wie

Licinium Stolonem

Cn.

Tremelium

Scrofam video venire; unum, cuius maiores de modo agri legem

tulerunt

nam
,

Stolonis illa lex quae vetat plus

civem R.

iugera habere

et

qui propter diligentiam culturae

Stolonum constolo,

firmavit cognomen,

quod nullus in

eius

fundo reperiri poterat

quae nascerentur e

quod

effodiebat circum arbores e radicibus,

solo,

quos stolones appellant?

^de^ta^
lischen

Diesen Tatsachen

gegenber

klingt

es

nun scheinbar para-

unddox, da derselbe Varro nach Cicero (ad Att. XII 6, 1) Hegesiae

sts.

genus laudabat, was wir innerhalb der ganz oder fragmentarisch

erhaltenen
das

Werke

tatschlich

noch

beobachten

knnen.

Um

werden wir vor allem bedenken mssen, da die gravittische, querkpfige, rechthaberische Art nur eine Seite
zu verstehen,

Wesens ist, und da sich mit ihr eine unbezwingliche Neigung zu derbem Humor paart, der in allerlei Spielereien mit Was Cicero (de rep. II- 1) der Sprache zum Vorschein kommt. von dem alten Cato sagt, in ihm sei gravitate mixtus lepos, das
seines
gilt

wie von so vielen altitalischen Bauernnaturen so auch von

Catos Widerspiel Varro, einem Sohne des sabinischen Berglandes.

Durch

diese

Mischung erhlt

sein

Wesen wie

sein Stil fr uns

Anfang der res rusticae mit seiner Mischung von Unbeholfenheit und spielerischem Witz: si otium essem consecutus, Fundania, commodius tibi haec scriberem, quae nunc, ut potero, exponam cogitans esse properandum quod, ut dicitar, si est homo bulla, eo magis senex. annus enim octogesimus admonet me ut sarcinis conligam, antequam proficiscar e vita. quare, quoniam emisti fundum, quem bene colendo fructuosum cum facere velis meque ut id mihi habeam So kommt es, da bei einem Manne, curare roges, experiar usw.
etwas Barockes.
gibt es Liebenswrdigeres als den
,

Was

1)

Ich meine damit vor allem Perioden nach

si

dem Schema
fabam

des Gesetzes

der XII tabb.

r.

I 23,

3 fabalia, si
est,

nox furtum faxit, si im ad siliquas non ita

occisit, iure caestis esto, z. B.

de

r.

pervenit, ut

legere expediat,

si

ager macrior

Cato angefhrte Periode);

G. Heidrich, Varroniana

pro stercore inarare slent (ganz wie die oben S. 166 aus hnliche Parataxen mit cum II 4, 20; 7, 9, cf.
II

(Progr.

Melk 1891) 15 f.; 19 f. und meine Aus(1894) 547

ff.

fuhrungen im Rhein. Mus.

XL VIII

Varro.

197

gewandt war und der die Misere des nunc so gern in liebevollem Gedenken des tunc verga, doch die modernste und verknsteltste aller Stilarten mit der altertmlichsten und einfachsten eine uerliche, hchst disharmonisch wirkende Verbindung eingehen konnte. Wer ihn gelesen hat, wird dies empfunden haben, und ich frchte fast, durch Andessen

Blick

rckwrts

fhrung
schaden.

von

ein

paar

Einzelheiten

dem
ita

Gesamteindruck
oportere

zu

De lingua
t%

latina V4f.:

fieri

apparet,

quod

rccto casu

quom dicimus "inpos",

,

obscurius est esse a potentia

quam cum dicimus inpotem" et eo obscurius fit, si dicas "pos" quam "inpos", videtur enim "pos" significare potius "pontem" quam "potentem" vetustas pauca non depravat, multa tollit. quem
puerum
zahl 10
vidisti
:

10).

deformem in senecta (Silbentertium saeculum non videt cum hominem, quem vidit
formonsum,
liunc vides
illa

primum. quare
tiva

quae iam maioribus nostris'ademit

oblivio, fugi-

secuta

sedulitas
eo

Muti
ero

et

Bruti retrahere nequit. non,

sed
velocior

si

non

potuero

indagare,

tardior,

ideo,

si

quiero.

VI 95 f.:
mentariis,

hoc ipsum "inlicium" scriptum inveni in

M.

lunii com-

quod tarnen

ibi

idem

est

quod

illicit et illexit,

quod

cum
in

et

G cum G magnam
rebus

habet communitatem.

sed quoniam

hoc

de paucis

verba feci plura,

de pl/uribus rebus verba

faciam pauca.

V 9:

quodsi

summum gradum

non

attigero,

tarnen

secundum

praeteribo,

quod non solum ad Aristophanis lucernam sed

expediunt.

etiam ad Cleanthis lucubravi. volui praeterire eos qui poetarum modo

verba ut sint
quaerere
ficta

non enim videbatur

consentaneum
neglegere

me

in eo

verbo quod finxisset

finxisset,

Ennius causam,

quod ante rex Latinus

delecter

cum

poeticis multis verbis

magis

quam utar, antiquis magis utar quam delecter (die letzten beiden Worte wird, wer Varro kennt, als 6%7JiiaTog ^ihv evsxa
TcaQaTiXYiQGHLaTix,

ovdtv de rj^iatvovta bezeichnen). Die Bcher

ja

rerum rusticarum wimmeln

von solchen Facetien.

Man

denke an die derbhumoristischen Spielereien mit den Eigennamen,

aber auch mit andern Worten, die nach unserm Gefhl oft einem
leidlichen Kalauer hnlich

sehen (wie

I 2,

27:

die sodes,

inquit

Fundanius:

nam malo
idem

de

meis pedibus audire,

quam quem ad
iis

modum
(wie I

pedes betaeeos seri oporieat), fters einem sehr schlechten

7, 7:

ostendit,

quod in
in

locis feris

plura ferunt, in

quae sunt eulta meliora):

diesen Wortwitzen kreuzt sich die

Lust zu scherzen mit der zu etymologisieren.

Dazu kommen dann

198
allerlei

II.

Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

raffinierte Stze,

wie

2, 19:

itaque propterea institutum

diversa de causa
duceretur,

ut ex caprino genere

ad

alii

non

sacrificaretur,

ad alii dei aram hostia adcum ab eodem odio alier videre

nollet, alter

etiam videre pereuntem veUet.

Wenn

ich solche Stze

mitten zwischen ganz ungehobelten

veranlat,

lese, so

fhle ich mich stets

ihm

das

Sprichwort zuzurufen, das er selbst in den

Satiren in hnlichem

Zusammenhang
,

(er handelte iisqI

xov xaC-

Qcog hv tg) Xiytiv fiELQaxwvs6d at

yccxr]

hvqov.
(z.

550) gebrauchte: xovnl tjj Aus den Fragmenten liee sich manches Ahnliche
cf. fr.

anfhren
Priscian

B.
II

GL.

utamur potius quam ab rege abutamur bei 381, 11), ich gehe aber nur auf die Satiren
utile
.

noch kurz
sind.

ein, weil

in

ihnen diese Verhltnisse besonders klar

ihrer

Die Satirenfragmente geben uns in

stilistischen

verwirrenden

Buntheit des Inhalts ein berraschendes Bild auch von

seitigen
alle

dem
sind

viel-

Knnen

Varros.

In den Versen

fast

damals bekannten Metra, von den einfachsten bis zu den

kompliziertesten zur

Anwendung gekommen, auch

hier ein buntes

Gemisch von Altem und Jungem, Groteskem und Zierlichem, tragisch Ernstem und komisch Spielerischem. Die prosaischen Stcke sind von grter Unmittelbarkeit, Frische, Realistik, die das Derbste unverblmt zu sagen nicht scheut: so wollte es der xvvvxbg TQnog. Auch hier finden wir manche Stze von ganz archaischer, echt varronischer Struktur, z. B. 364: non vidisti
simulacrum
vidissent
tractarent
leonis

ad Idam
galli

eo loco,

ubi

quondam

subito

quadrupedem

tympanis adeo fecerunt

quae

eum cum mansuem, ut

ibi

manibus? 439:

quod in eius dei templa

et

calceati intro

eunt,
culis,

nam

in oppido quae est aedes Apollinis

ad Her-

ut intro eat,

nemo
des

se excalceatur.

Aber

es

berwiegen die
aufgeputzten

zierlichen,

mit allen Mitteln der Technik (besonders Wortspielen,

yelolov

die

zum
z.

xvvvxbg

tQnog

gehrten)

Stze,

B. 44: quod non solum innubae fiunt communis, sed etiam

veteres repuerascunt et multi

pueri puellascunt 64: socius es hostibus,

hostis

sociis,
si

bellum

ita
ei

geris ut bella

omnia domum auferas 80:

fers,

denique

vestimenta

opus sunt quae

cur conscindis?

si

non opus sunt, cur fers? 241: neque in bona segete nullum est spicum nequam neque in mala non aliquod bonum 264: lex neque
innocenti propter simultatem obstringillat neque nocenti propter ami-

citiam ignoscit 296: sin autem delectationis causa venamini, quanto

satius est salvis cruribus in circo spectare

quam

Ins descobinatis in

Varro.

199 da beim Gastin allen

silva

cursare?

Wie

nett wei er auszudrcken,

mahl vier Dinge zusammenkommen mssen, um es Punkten vollendet zu machen: si belli homunculi conlecti
electus

sunt, si

locus,

st

tempus lectum,

si

apparatus non neglectus (335),

und wie hbsch vom Nachtisch:

quae
(341).
mellita

bellaria ea

maxime
7csipsc

sunt mellita

non

sunt,

Tts^ifiaiv

enim cum

societas infida

Am

reizendsten aber sind zwei Stze, welche extpQdsig

alle Mittel

hbscher Mdchen enthalten; hier hat er

aufgeboten,

um

die

Sinnlichkeit

zum Ausdruck

zu bringen: 375 ante auris

oculi

modo ex

subolibus parvuli intorti demittebantur sex cincinni,

nigellis

suppaetuli

pupulis

quam

hilaritatem

significantes

animi,

rictus parvissimus ut refrenato risu roseo: seit Scaliger ist vielfach

versucht, durch gewaltsame

nderungen
solche

dies in

Verse zu bringen,

aber die Satire handelt tceqI iyKGUil&v, und nachdem er an einer

andern Stelle

derselben

eine

excpQacg in gleichfalls ent-

zckenden Versen gegeben

sind
(fr.

hat,

von denen noch sechs erhalten

es

370
einer

372),
Prosa,

versucht
die

er

an jener Stelle
eine
die
als

in

Prosa,
be-

freilich

wenn irgend
wer
sich

'poetische'

zeichnet

werden
f.)

mu:
die

an

Fotis

des

Appuleius

(Met. II 8

oder

zahllosen

Ttccgd-evot

der

griechischen

Romane

erinnert, wei,

da dies der

Stil war,

mit dem Aristeides

und Sisenna den Kitzel ihrer Leser erregt haben. 1 ) Fragment (432) dieser Art ist von jener sinnlichen
wir
aus
griechischen

Das zweite
Zartheit, die

Epigrammen
-locat sibi

(z.

B. Anth.

Pal.

IX 567)

kennen: Chrysosandalos

(nmlich bei Prometheus) ami-

culam de

lacte

et

cera Tarentina

quam

apes Milesiae coegerint ex

sine pelle sine pilis,

omnibus floribus

libantes,

sine osse et nervis,

puram putam proceram, candidam teneram formosam. Wer erkennt darin den alten Rmer vom Schlage Catos wieder? Aber so steht
der
fllt

Mann
von

vor uns mit seiner Doppelnatur:

wie

als

Theologe

er-

frommer Begeisterung

fr

die

altehrwrdige italische

Gtterwelt, in deren

Wesen

er oft mit verstndnisvollem

NachRatio-

fhlen eindringt, und doch zugleich der

nalist

Mode entsprechend

im Sinne der

alles

verwssernden modernen Aufklrung, so

daher hat er

als Stilist

reaktionr und doch zugleich in die vorwrts fhrenden

Fustapfen der Jngsten tretend;

eine seltame

Ironie der Tyche, oder richtiger ein Fluch aller Halbheit

den

1)

Cf. F.

Marx

in: Berl. philol.

Wochenschr. 1892, 113.

200
groen
die

n. Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

christlichen Theologen
es

zugleich

mit dem Material auch

er

Waffen gegeben, mit seinen dem

zu widerlegen,

und

als Stilist

entlockt

alten

Untergrund

aufgesetzten

Schnrkeln

dem Leser nur gutmtiges Lcheln, nie Bewunderung, die man nur dem Einheitlichen, dem in sich Geschlossenen und Harmonischen
saiiuBt

zollt.

und

Thukydides.

Sallust war wie Varro ein Sohn des Sabinerlands. Aber sie trennte ihr verschiedene politischer Standpunkt: jener der erbittertste Gegner des Pompeius, dieser sein wrmster Anhnger
2.

daher hat Varro nach

daleuse
bei Gell.

dem Tode
bereichern

des andern die chronique scanfr

ber

ihn
18).

zu

gut

befunden

(logist.

fr.

Aber in einem Punkt berhrten sie sich doch: auch Sallust war ein Verehrer Catos. Wie mit Varro, so war er aus demselben Grunde mit Cicero, Varros Freund,
zerfallen.
*)

XVII

Von dem

Stil

Ciceros

unterscheidet

sich

der

des

Sallust in

seiner Art ebenso

stark wie der des Varro.

Bomani
fr
die

generis disertissimum nannte er den Cato unmittelbar

im Anfang

der Historien;

man mu
damals
den

nachfhlen, was
der

darin

liegt:

andern

war

Cicero

disertissimus

Bomuli nepotum.

Man male
(cf. z.

sich

seinem Unglck

Gegensatz weiter aus: htte Cicero

htte

zu

den Plan ausgefhrt, Geschichte zu schreiben

so
er
es

B. Plut Cic. 41),

im

Stil

des

Theopomp

und Timaios getan, denn an ihnen hat er sein Vergngen (ep. ad Att. II 1; de deor. nat. II 69), und man darf es so wenig
Pompeius hhnisch gesagt: seine Schmeichler redeten ihm ein, er sei dem Alexander hnlich, und er glaube das wirklich (Hist. Cicero hat zu diesen Schmeichlern gehrt: denn wenn er von III 7 D.). Pompeius sagt (in Catil. III 26) fines imperii non terrae sed caeli regionibus terminavit, oder (ib. IV 21) cuius res gestae atque virtutes isdem quibus solis
1)

Sallust hatte von

cursus regionibus ac terminis continentur

den Rhetorenschulen auf Pompeius bertragen, wie aus Senecas erster Suasorie folgt, denn hier wird dasselbe mit fast genau denselben Worten von Alexander ausgesagt. (So ist das Verhltnis aufzufassen: anders C. Morawski, De rhetoribus lain: Abh. der Krakauer Akad. 1892 p. 381, der meint, tinis observationes da die Rhetoren bei Seneca die ciceronianische Wendung auf Alexander Aber was kmmerten sich diese Rhetoren um Cicero bertragen htten. und noch dazu um so gelegentliche uerungen; und da ein Grieche das Diktum aufgebracht hat, wird bewiesen durch eine von Morawski selbst p. 388, 1 angefhrte Stelle Lukians dial. mort. 12, 4, wo Alexander von
,

pro Sest. 67), so hat er ein in mit Beziehung auf Alexander aufgebrachtes Bonmot
(cf.

sich sagt: 'Slxsavbv oqov

iitoir\c6L\x,r\v

tfjg ccQ%fig).

Varro.

Sallust.

201

fr
tarii,

seine

Herzensmeinung
aller
er,

halten,

denen

omatus
preist

fehle, in

wenn er Caesars commenden Himmel hebt (Brut. 262),

konventionellen
Sallust

wie
hat

wenn
sich,

entsprechend
(or.

der

Theorie,

den Thukydides
wie
Vorbild
Senec.

30 ff.; Brut. 287):

Altertum
wute,

dagegen

schon

das

Thukydides

zum

genommen und einzelnes wrtlich bersetzt (Livius bei Diese Wahl ist fr Sallust ebenso contr. IX 1, 13 f.).
andere
fr
Cicero.
fii^rjig

bezeichnend wie jene

Zeit,
in

Wenn

sich

in einer

der

die

Frage nach der

er es

lebhafter als irgend-

eine andere literarische behandelt wurde,

jemand einem Vorbild

wirklich

anschlo,

so

tat

mit berlegung:

hren

wir,

da es damals einigen beliebte, in der Geschichtsschreibung dem

Thukydides zu folgen (Dionys. de Din. 8; de Thuc. 52).

Sallust

Fr

war

es aber nicht

wie fr manche Griechen vielleicht schon

damals, sicher spter ein spielerischer Einfall,

wenn

er gerade

dem Thukydides
wurde
er

folgte, sondern durch eigene

Anlage des Geistes

der

Jugend hatte tiefer Ernst und nachdenkliche Lebensanschauung Platz gemacht; eine solche Natur konnte sich unter den griechischen
auf
ihn hingewiesen.
Leichtsinn Historikern

Dem

nur

zu Thukydides
er

hingezogen fhlen, und unter

den Rmern

mute

sympathisch berhrt
Catos.

werden von der

beiden

sittenrichterlichen

Strenge

Wie

diesen

kam

es

ihm darauf an, in wenig Worten viele Gedanken zu bergen: von jenem Romani generis disertissimus sagte er: multa paucis dbslvit
(Hist.
in.).

So erreichte
6r\\La6iag^

er

durch

rd%og

rrjg

das

die

Krze dasselbe Alten an Thukydides rhmten,

prgnante

whrend Cicero, als Historiker jene Geschwtzigkeit gezeigt haben wrde, die man an Timaios tadelte. 1) So wurde er ferner
der scriptor seriae
er bildet
et

severae orationis, wie ihn

Varro

1.

c.

nennt;

mit Thukydides und Tacitus die Trias der

tpivol,

daher

auch die vielen Gnomen, die in ihrer Prgnanz dem Fronto so sehr als das Urbild der Vortrefflichkeit erscheinen, da er eine

Gnome
die

nicht besser loben kann als mit den Worten:

possit
(p.

ut poni in

libro Sallustii

48

N.).

Er

legte

grtes Gewicht auf

Form, aber nicht zur Abzirkelung schner Perioden wie er hat im Gegenteil absichtlich das Cicero und Livius

Appuleius apol. 95 der opulentia Ciceros die parsimonia des Sallust gegenber.
1)

Gut

stellt

202

II.

Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

Rhythmische der Diktion gemieden 1 )

ideal,

sondern

um

sein Stil-

die

brevitas,

zu

erreichen
die

wie

Thukydides und Tacitus;

Sorgfalt des Sallust
einer Tradition (ac-

Quintilian

(X
die

3, 8)

berichtet

peinliche

im Feilen
cepimus),

seiner

Werke

auf Grund

irgend

aber vermutlich auf einem bloen Rckschlu aus

selbst

seinem
recht,

Stil

beruht,
et

denn
gut

darin

hat

Quintilian
est

gewi
dieser

wenn
labor:

er
er

hinzufgt:
wollte,

sane manifestus

etiam ex opere

ipso

so

wie

Thukydides,

mit

prgnanten Krze etwas Neues geben, und wenn er das Fremdartige durch das archaische Kolorit

seinem Gnner Caesar

blo
aus
seiner

im Gegensatz zu Cicero und noch verstrkte, so haben wir das nicht

fr

Vorliebe

Cato,

sondern

auch

aus

einer

Theorie zu

erklren:

man wute, da Thukydides auch

nccl

durch

Anwendung
de Thuc. 52

der
u.

yladrj^iatixij
.)

anriQxccia^Bvri Xe%Lg (Dionys.

seinen Stil erhaben

und

ernst

gemacht habe,

und da altertmliche Worte diesen Effekt haben, gibt auch Cicero, der sie sonst so wenig wie Caesar (cf. Gellius I 10) liebt, gem einer Theorie zu (de or. III 153), cf. Quint. VIII namque et 3, 24: propriis (verbis) dignitatem dat antiquitas. sanctiorem et magis admirdbilem faciunt orationem.*) Umgekehrt
hat kein Schriftsteller der guten Zeit in der Syntax so viel geneuert

wie

Sallust,

keiner

dem

Griechischen

einen

so

weiten

Neuprgung von Konstruktionen verstattet; da nun auch Thukydides mehr als jeder andere griechische Schriftsteller an- der Sprache geneuert hatte und als HauptSpielraum
auf die
vertreter

der

cpgdig

\ivr\

xccl

rjXXoico^ievrj

allgemein

galt,

so

drfte Sallust

die Berechtigung

auch zu seinen Neuerungen aus

der Flitterkram

seinem Vorbild abgeleitet haben.

s&nu8t und

D a

einem

Mann

so

ernster Geistesrichtung

vulgrer rhetorischer Effektmittel zuwider war, versteht sich von

1)

Das ergibt

sich

auch ans Seneca

ep. 114, 17 Sallustio vigente

.

amputatae

sententiae et

so bezeichnet er selbst 16

verba ante exspectatum cadentia fuere pro cultu; und 100, 7 die den Rhythmus vernachlssigende
.
.

Komposition.
2)

Den

stilistischen

Gegensatz zu diesem erkennt

man

besonders deutlich
v.

an der Rede,
feld,
3)

die er ihn

im

Catilina halten lt,

cf.

Fr. Schnorr

Carols-

ber die Reden

u. Briefe bei Sali. (Diss.

Mnchen, Leipzig 1886) 34 ff.

Poetische Worte hat er dagegen gemieden; falsch darber L. Constans,

Sallustiano (Paris 1880) 255.

De sermone

Sallust.

203

selbst

);

das einzige Kunstmittel, welches er, allerdings beraus

ist,

hufig, verwendet,

wie schon dem Fronto

(p.

106)

auffiel,

die

Antithese

):

nie

aber hat er sie

zum

Spiel,

sondern stets zur

scharfpointierten Darstellung benutzt, besonders gern in Charakter-

zeichnungen,
erant (wo

wie

Cat.

5,

4: alieni
7, 6:

adpetens, sui profusus;

satis

eloquentiae, sapientiae

parum

laudis avidi, pecuniae liberales

im ersten und letzten Beispiel der eine Genitiv nur dem przisen Ausdruck zuliebe gewagt ist), sowie in den Reden, wo
das
beste Beispiel
die

vyxQiig
lug.

ist,

die

Marius zwischen sich

ist

und der Nobilitt

einstellt,

anstellt:

85.

Dabei

aber der abge-

zirkelte Satzparallelismus, der sich bei gezierten

Autoren so gern

recht

selten,

wie Cat. 51,

12
si

(in

der Rede Caesars):

qui demissi in obscuro vitam habent,

quid iracundia deliquere,

abweichende Art der sallustischen Periodisierung (vor allem auch, ob sich nicht die drei Werke Untersuchungen fehlen noch wie sprachlich [darauf hat zuerst hingewiesen E. Wlfllin im Philologus XXV 1867 p. 95; 102 u. .] so auch stilistisch unterscheiden). Einiges bei K. Meyer, Die Wort- und Satzstellung bei Sali., Progr. des Pdagogiums zu Magdeburg 1880, der dabei aber gerade auf die rhetorische Wortstellung nicht eingeht. Mir scheint z. B. folgendes bezeichnend: im Gegensatz zu Cicero trennt Sallust keine grammatisch zusammengehrigen Begriffe aus rhetorischem Grund (auch nicht in den Reden): 1. Das Verb, subst. wird sehr selten und dann ohne rhetorische Absicht von seinem Verbum getrennt, wie lug. 17, 7 interpretatum nbis est. 2. Das Adjektivum wird selten vom Substantivum getrennt, und fast nie durch mehr als ein Wort, wie lug. 85, 45 bonum habet animum (Rede des Marius), or. Macri 10 qui scelestum im1)

ber

die von Cicero

nomine 55 neque praesidiis uti soluerat compositis u. dgl. ganz Gewhnliches. Cf. auch A. Reckzey 1. c. (oben S. 180, 2) 31, 3.Ebenso wird der zu einem Substantiv gehrige Genitiv von diesem selten getrennt und nie so weit wie lug. 65, 3 hortatur ut contumeliarum imperatori cum suo auxilio poenas petat, wo die Lesart unsicher Von andersartigem notierte ich mir nur lug. 22, 3 quo plura bene atist.
posu-erat servium, hist. 10 D. sub honesio

patrum aut

plebei

que strenue

fecisset,

eo
ist).

animum suum iniuriam minus

tolerare

(wo eo aber

fast adverbialisch

zwar, wie es scheint,

(in

Rhythmischen Satzschlu ignoriert Sallust, und aus Prinzip: z. B. htte Cicero den Satz Cat. 51, 12
si

der Rede Caesars) qui demissi in obscuro vitam habent,

quid iracun-

dia deliquere, pauci sciunt; qui magno imperio praediti in excelso aetatem
agunt, eorum facta cuncti mortales novere sicher geschlossen.- cuncti novere

mortales
(lug.

(j-

a.

-l

-),

und umgekehrt htte

110, 8)
\j).

rhythmisch falsch schliessen

Festschr.
f.

Rede des Bocchus lassen haud repulsus abibis

er nie die

[luv.
2) Cf.

E. Klebs in:

L. Friedlnder (Leipz. 1895) 227,

wo

er

nachweist, da Hegesippus sie

dem

Sallust abgelernt hat.

204

II.

Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

pauci sciunt; qui magno imperio praediti in excdso aetatem agunt,

eorum facta cuncti mortales novere 1)- dagegen z. B. Cat. 33, 1: plerique patriae sed omnes fama atque fortunis expertes sumus.
25, 2:
litteris

Graecis
est

et

Latinis docta, psallere saltare elegantius

quam
bellum
alii

necesse

prbae,

multa alia quae instrumenta luxuriae

17,

sunt (also

mit

dreimaligem Wechsel)
lug.

6: incerta pro certis f

alii

quam pacem malebant

ambitionem
belli

86,
4:

3:

inopia bonorum,
gloriosa

per

consulis

88,

quae postquam
8:
cibus
Ulis

modo neque famem atque

ist,

patrandi cognovit 89,

der Konzinnitt, die so
(s.

advorsus

sitim,

non lubidini neque luxuriae

erat: diese absicht-

liche Zerstrung

ganz unciceronianisch
1),

hat er, wie wir wissen

oben

S. 98,

dem Thukydides

dann wieder Tacitus nach: auch hier gehen die drei Schriftsteller, denen der Gedanke, der ja durch den Wechsel des Ausdrucks stets etwas nuanciert wird, hher steht als die schnen Worte, bezeichnenderweise zuabgelernt,
Sallust bildet sie
saiiust
weit,

und dem

der Nach-

sammen. bei Ein Werk

^

in

dieser Sprache *

und

in

diesem

Stil

mute auf
abstoend
versetzt
brevitas

die

fr

Cicero
Livius,

schwrmenden
der Verehrer

literarischen

Kreise
Flle,

wirken.

diesem

wie ihm schien

ciceronianischer

affektierten Streber

nach

einen bsartigen Hieb (bei Seneca contr.

IX

1, 13);

Seneca dem
ist,

Vater, fr den Cicero der Hhepunkt der Beredsamkeit

ge-

ngen Sallusts Re^en nicht (contr. III praef. 8); Quintilian warnt vor der Sallustiana brevitas und seinem abruptum sermonis genus (IV 2, 45 cf. IX 3, 12; X 2, 17); wegen seiner archaischen

Worte

sind sie alle ber den priscorum Catonis verborum ineru-

ditissimum furem hergefallen.

Kurz, das Resultat, zu dem die

vita scriptisque monstrosus

Gegner kamen, war:

bei Suet.

homo
historia

(Lenaeus

de

gr.

15),

aber fr

Martial
fr

(XIV 191)

ist

primus

Bomana
Inhalt

Crispus

in

und

seinen Geistesverwandten
florentissimus auctor.

Tacitus (ann.
und

HI

30) rerum
r

Bomanarum
nannte
sich

Nepos, diesem
Cicero mit
leiser

a^v^i(Dv\
Ironie

wie ihn Atticus in einem Brief

(Cic.

seines

an

ad Att.

XVI

5,

5),

einem Mann,
seiner

der,

whrend er
selbst

Zeit

bewegte,

im Dunstkreis der Grten nirgends das Niveau auch nur der

und Konr. Meyer

1)

Diese und andere Beispiele bei

S.

J.

Robolski

1.

c.

l.

c.

(oben

203,

1).

Sallust.

Nepos.

205

Mittelmigkeit erreichte, haben seine Schulexercitien den

gebracht, seit

Ruhm
latei-

dem

17.

Jahrh. der
sein,

am

meisten bekannte

nische Schriftsteller zu
unklassisch
ist.

obwohl

sein
ist

Sprachgebrauch ganz
es statt der frheren

In unserm Jahrhundert
als

berschtzung 1 ) Mode geworden, ihn

zu schelten, aber das
Historikers
ist

Historiker und Stilisten

ungerecht: denn auf den

Namen

eines

Anspruch erhoben und als Stilist hat er das zu leisten sich bemht, was der puerile Stoff erheischte. Was Nepos gewollt hat, ist von E. Lippelt, Quae*
hat
er
selbst

keinen

stiones

biographicae

(Diss.

Bonn 1889)

ins

richtige

Licht gealler

rckt worden; ich

mu

seine wesentlichsten

Argumente in

Krze wiederholen, weil nur von diesem Gesichtspunkt aus auch der Stil des Mannes verstndlich wird. In den Rhetorenschulen lernten die Knaben nach Suet. de rhet. 1, Graecorum scripta Rheconvertere ac viros inlustres laudare vel vituperare.
torische laudationes

von Feldherren zhlt Cicero auf de or. H 341 Graeci magis legendi et delectationis aut hominis cuiusdam ornandi quam utilitatis forensis causa laudationes scriptitaverunt; quorum sunt iibri quibus Themistocles Aristides Agesilaus Epaminondas Wir haben das eyxcj^iiov Philippus Alexander aliique laudantur. Xenophons auf Agesilaos und erkennen durch Vergleich mit den Hellenika, da fr das Enkomion ganz andere Gesetze bestehen
als

fr

die

lrogCa:

dort

tyEvdog

zugunsten des Gelobten auf

dlrid'sia.

Kosten seiner Feinde, hier im allgemeinen

keine Geschichte, sondern Cot

Nepos hat schreiben wollen: im Anfang des

Pelopidas sagt er ausdrcklich, der Stoff sei hier so reich, da

Hauptsachen auswhlen wolle, ne non vitam eius enarrare sed historiam videar scribere' eine 'Geschichte' in wrdiger Sprache erwartete er von Cicero, und nach dessen
er nur
die

Tod

sei

Rom um

diese

Hoffnung betrogen

(fr.

26 Halm.)

Als

Quelle hat Nepos benutzt die massenhafte Literatur itepi evd^&v

avQcov, in der es Gesetz war, nur wei oder schwarz zu malen;
die Quellen dieser Schriftsteller

waren

selbst wieder stark rhetori-

sierende Historiker wie

Theopompos und Timaios,

ohne da er

die daher
sie je

von

Nepos
1) Z.

fters

zitiert

werden, gewi

benutzt

B. sagt ein

Mann wie

D. Morhof, der doch sonst ganz

verstndig

in

diesen Dingen urteilt, von Nepos

potest

quo nil venustius Romanus scribere calamus (De Patavinitate Liviana [1684] c. 12 in: Dissert. ac. et

epistol.

[Hamb. 1699]

563).

206
htte.

H. Die rmische Kunstproea bis Augustus.

Nepos vor allem an folgenden zwei handgreiflichen Tatsachen: 1. Er berichtet manche Einzelheiten, von denen wir nachweisen knnen, da sie in den griechischen Rhetorenschulen behandelt worden sind, so z. B. in der vita Kimons: da er sehr arm war, da er fr seinen insolventen Vater Miltiades im Gefngnis sa, da er
das
bei

Wir erkennen

rhetorische Element

seine

Schwester Elpinike heiratete.

da
er

jedesmal als einzig in seiner

vor,
in

Da er den Art hinstellt, kommt es

2.

Betreffenden
gelegentlich
z.

zwei Viten genau das Gegenteil erzhlt,

1,

B.

wird in der vita des Timotheos

nicht,

3 dieser gerhmt,

da er da er
das

wie Agesilaos,

vom

Perser Geld
7,

genommen
lassen

habe, whrend

in

der vita

des Agesilaos

2 dieser gepriesen wird,

sich
iSetorik

vom

Perser
gerettet

habe
habe.

beschenken

und

dadurch

Diesem rhetorischen Inhalt hat er nun auch die Sprache konform zu machen versucht. Da es ihm nicht besser gelang, liegt an seinem migen schriftstellerischen Knnen und seiner ungengenden rhetorischen Vorbildung: wie es aber zu gehen pflegt, verraten sich solche Leute am leichtesten, weil sie das Wenige, was sie von dem eleganten Modestil gelernt haben, in bertriebener Weise zur Schau
Vaterland
tragen.

Da

er

die Absicht hatte,

rhetorisch zu schreiben,

ist

erwiesen nach Vorgang schon von C. Nipperdey (in den Prolegg.

zu
seiner

greren
D.

Ausg.

[Berlin

1849]

XXXIV f.)

z.

B.
ff.

von

B. Lupus,
pflegt aber

Sprachgebr. des C. N. (Berlin 1876)

195

Er

nur da seine Zuflucht zur Rhetorik zu nehmen,

wo

er in
er

glaubt einen hheren

den Charakteristiken,
in

Ton anschlagen zu mssen, besonders wo es seit Theopomp Mode war. Da

oft

den

andern Partieen

mit unerhrter Nachlssigkeit

schreibt,

ohne sich die geringste Mhe zu geben

ich erinnere

nur an die vielen Wiederholungen desselben Worts kurz hintereinander, cf. Nipperdey zu XIV 5, 6, und an die oratio des Atticus 21, 5, die in

ganz vulgrem Geeprchston gehalten

ist,

so

bekommt

das Ganze, hnlich wie bei seinem groen Freunde

und Gnner Varro, den Anblick von etwas durchaus Unharmonischem. Das Rhetorische zeigt sich besonders in folgenden vier Punkten: 1. Die Antithese, sowohl die der Gedanken wie die der Form, beherrscht die Darstellung: jedes Kapitel bietet Beispiele man lese z. B. Attic. 6; in der Ausgabe von H. Ebeling (Berl.-Leipz. 1871) sind ber 150 Beispiele zusammen-

Nepos.
gestellt,
1.

207
alle
(cf.

und das sind noch lange nicht

auch Lupus

c.

200).

Man mu

ein paar Kapitel Caesar oder Livius

ist,

neben

Nepos
bei

lesen,

um

zu sehen, da es kein Zufall

und

ein paar
ist,

Kapitel Sallust,

um
7,

zu

sehen,

da bei Nepos Ziererei

instituto .vilae

was

Sallust innere Notwendigkeit.

Gelegentlich macht er es so
effugit

tricht
cula,

wie Att.

3:

vetere

novo, per i-

wo

er durch nova eine ganz ungehrige Pointe erzielt, ebenso

wie Antiochos
Antithese

von Kommagene 5 (oben

sich
oft

S.

145,

4).

Mit der
z.

verbindet
sie
.

der

Gleichklang
et

am Ende,
quadraginta,

B.

XVIII

13, 1:

Eumenes annorum quinque

.

cum

ab anno vicesimo

Septem annos Philippo apparuisset, tredeeim

apud Alexandrum eundem locum obtinuisset, in his unum equitum alae praefuisset, post autem lexandri Magni mortem imperatvr exercitus duxisset summosque duces partim repuliss et partim interfecisset, captus non Antigoni virtute sed Macedonum periurio talem
habuit exitum vitae.
II 6, 1: Piraeus
.
.

moenibus circumdatus, ut
super ar et
y

ipsam urbem dignitate aequiperaret,

coacti

utilitate

XIV

6, 6:

sunt

cum

eis

pugnare ad quos transierant

Att. 15, 1:
eius

ab iisque stare

quos reliquerant.
erat neque

gravitas sine facilitate.

ein neues

comitas non sine severitate Einmal hat er auch dieser

I 8, 4:

Spielerei
tiade

zuliebe

Wort

gebildet:

sed in Mil(cf.

erat

cum summa humanitas tum mira communitas

z.

Nipperdey
ist,

d.

St.).

Die Folge der Vorliebe fr die Antithese

ge-

da die Stze meist aus kurzen Teilchen bestehen, die nur

durch adversative oder kopulative Partikeln in den Fugen

halten
(langer

werden;

grere

Stze

Vordersatz,

kleiner

immer entweder roh Nachsatz) oder gehen ihm infolge

sind
fast

der

Einschiebung

Wir beobachten

von Parenthesen elendiglich in die Brche. also schon hier den Proze der Auflsung

der Periode, worber wir bei den Autoren der Kaiserzeit eingehender werden handeln mssen. 2. Die 'Alliteration' 1 ) wird in abgeschmackter Hufigkeit angewandt, oft auch da, wo
es sich

um

gewhnliche Dinge handelt,

z.

B. II 10, 4: illum ait

Magnesiae morbo mortuum neque negat fuisse famam venenum sua sponte sumpsisse VII 5, 5: tanta commutatio rerum facta
est,

ut Jjacedaemonii qui paulo ante victores viguerant perterriti

pacem
1) Cf.

peterent XXIII, 11, 7: pedestribus copiis

pari prudentia
Spandau 1890.

.besonders B. Pretzsch, Zur Stilistik des C. N., Progr.

208
pepulit

H- Di e rmische Kunstprosa bis Augustus.

adversarios.
appellatur.

Att.

2,

6:

modus mensurae medimnus

sie

Athenis

Oft

bleibt

nicht

auf

den

Anfangsf

buchstaben beschrnkt, sondern greift weiter, so da ein

spiel'
S.

Worts.

entsteht
z.

(die

Alten haben beides

nicht

geschieden,

o.

1,2: habebat (Cimon) in matrimonio sororem germanam suam non magis amore quam more IX 3, 3: necesse est, si in conspeetum veneris, venerari te regem XVIII 2, 2:
23, 2),
B.

data

sive potius

dicta

XVIII
1, 3: 2:

8, 4:

se

parem non

esse

paratis

adversariis (ganz hnlich Velleius II 39, 3:

cxtorserat

parens)

XX
9, 4:

patriae satius duxit

Att. 3,
satis

parendi confessionem parere legibus quam imperare actorem auctoremque und be-

sonders stark

XV

vixi, invi'ctus enim morior: aber

gerade das letztere hat er aus der Rhetorenschule, denn dieselbe

Spielerei
finde

ich wieder

bei

Cicero Phil.

XIV

in

den auch

sonst hchst gewagten Schluworten der ganzen Rede, sowie in

den von Seneca aufbewahrten Deklamationen: exe.

(p.
cf.

contr.

243, 17 Mll.): Cn. Pompeius in Pharslia victus acie vixit,

suas. 2,

16

(p.

542, 2 und 10).

vgl.

3.

Er beobachtet den
1)

rhyth-

mischen
Stzen:
-l

Satzschlu,

in

den

oben (unter
utilitate

angefhrten
(z

exitum vitae
esse

facilitate (^ ^ ^ u: ganze dritte Kapitel des Epaminondas, welches die Charakteristik

v
videatur),

( u _),

super ar et

w 6 ^ Das Ditrochaeus).
adeo

enthlt,

zeigt

die

Beobachtung
in

dieses

Gesetzes:

veritatis

digens, ut ne ioco quidem mentiretur.

idem continens, clemens

patiensque

admirandum

modum, non solum populi sed etiam

amicorum ferens iniurias, in primis commissa celansy quod interdum non minus prodest quam diserte dicere, Studiosus audiendi: ex hoc enim facillime disci arbitrabatur. itaque cum in circulum venisset,
in

quo aut de re publica

disputaretur
discessit,

aut de phosophia sermo

haberetur,

numquam

inde prius

quam ad
w
alios
).

finem sermo
est, ut

esset adduetus. paupertatem adeo facileperpessus

publica nihil praeter
se

de re

gloriam ceperit
fide

(s u

tuendo

caruit facultatibus,
est, ut iudicari possit

ad
ei

amicorum in sublevandos saepe

zur

sie

usus

omnia

cum amicis fuisse com-

munia

usw.

Im
bei

folgenden

Kapitel,
sieht also,

wo
da

er

Erzhlung

bergeht,

hrt das auf:

man

man

(auch in der

Interpunktion)

ihm darauf zu achten

oft recht deutlich

hat.

Natrlich merkt

man

bei

ihm den Zwang

an der Wortstellung:

in den angefhrten Stzen stellt er deshalb esset adduetus, fuisse

Nepos.

Caesar.

209

communia wie Att. 7, 2: sunt secuti, und die Trennung von amiOft verstellt er aber die corum facitatibus ist ziemlich stark.

Worte auch

nur, weil er berhaupt salopp schreibt,

coepti,

z.

XIII

3, 1

Athenienses undique premi sunt

Att. 16, 2: ut ne

frater

qui-

dem

ei

Quintus carior

sucht werden.

Das mte alles noch genauer unter4) Fortwhrend werden Gemeinpltze eingestreut,
fuerit.
Theorie.

die stets ebenso bieder wie banal sind.

Caesar. Er hatte dieselben Lehrer wie Cicero: in der Grammatik den Analogisten M. Antonius Gnipho (Suet. de gr. 7) in der Rhetorik den zwischen Asianismus und Attizismus vermittelnden Molon (Plut. Caes. 3). Den Ruhm, als Schriftsteller
4.
;

mit Cicero
rck:
sein

zu konkurrieren,

wies

er

mit feiner Urbanitt zu-

Leben

sei

das eines Soldaten, den Cicero aber apo-

omnium triumphorum lauream adeptus es maiorem, quanto plus est ingenii Bomani terminos in tantum promovisse quam imperii (Plin. n. h. VII 117; Plut. 1. c), ein Kompliment, das er nicht ohne leise Ironie dem eitlen Manne machte fr den Vers cedant arma togae, concedat laurea linguae. 1 ) Htten
strophierte er:

wir seine Reden,

vergleichen.

so

knnten wir ihn

unmittelbar

mit Cicero

Wie

wir ihn kennen,

drfen wir wohl vermuten,

ihm die berschwngliche Art Ciceros unsympathisch gewesen ist: er stand, wie aus Tac. dial. 21 deutlich hervorgeht,
da
der

extremen
2 )

Partei

der Attizisten viel

er

nher

als

der Manier

Ciceros.
dieser

Wie mag

das

wohl angehrt haben,

ich denke,

was

ihm
es

in

der Marcelliana sagte:

etwa so wie Trajan

er
freilich,

den Panegyricus des Plinius anhrte.

Da

wo

darauf ankam, die Waffen auch der zierlichen Rhetorik zu fhren

wute, zeigen uns ein paar Notizen aus

Cf.

dem

Anticato. 3 )

Ganz

1)

2)

auch Cassius an Cicero ep. fam. XII 13, 1. Mit Calvus korrespondierte er (Suet. div. Iul.
p. 778);

73.

Caes. ed. Nipper-

dey
3)

jener adoptierte die orthographische Neuerung Caesars optimus

Neugestalt, d.
lat.

etc., cf.

W. Brambach,

Orthogr. (Leipz. 1868) 108; 111.

In dieser Gegenschrift gegen Cicero hatte er alle Arten sophistischer

(Cic.

Argumente vorgebracht
in

Top. 94);

man

erkennt das noch etwas

am

Stil

den zwei Zitaten:

erubuisse;

Plin. ep. III 12, 2

prehendit, ut laudet.
retexissent,

describit

quem (Catonem) C. Caesar ita reenim eos quibus obvius fuerat cum caput ebrii
r

deinde adicit

putares nori

illos a

Catone deprehensos*. Plut. Cat. Tode des Hortensius seine von diesem zur Erbin wieder zu sich ins Haus, woraufhin ihm Caesar
Norden,
antike Kunstprosa.
I.

ab Ulis Catonem, sed min. 52 (Cato nahm nach dem

eingesetzte Gattin Marcia
cpilojtXovriav
y.a\

uicftctQ-

2 A.

14

210
Praxis,

II.

Die rmische Kunstrosa bis Augustus.

sie,

anders die commentarii;

vor allem der ber den gallischen

Krieg, dieser militrische Rapport des demokratischen Generals

an das Volk" (Mommsen, R. G.

III 615),

zeigen das Tendenzise

selbst
1,

auch im

Stil:

whrend

Pompeius,

der

dbunde
Tac.

disertus
dial.

rerum suarum narrator war (Quint. XI

seine Erfolge

36

cf.

37),

im mithridatischen Krieg durch Theophanes von Mytilene in der blichen schwlstigen Weise hatte verherrlichen lassen und whrend (nach Suet. de rhet. 27) L. Voltacilius Pitholaus, Pompeius' Lehrer in der Rhetorik, dessen Taten offenbar

rhetorisch feierte

(etwa in der Art des ciceronianischen Enko-

mions), schrieb Caesar khl und sachlich, wodurch schon in

dem

damaligen Leser das Gefhl erweckt sein wird,

fr ntig hielt, angesichts
sich seiner

da er es nicht
zu

solcher fr sich

sprechender Erfolge
Stil

Taten

in

einem

prahlerisch - rhetorischen

rhmen.

Aber gerade deswegen glauben wir noch heute aus

den das

ihnen den sermo imperatorius entgegentnen zu hren,

Altertum an seinen Reden bewunderte (Fronto 123; 202). Mit den allereinfachsten Mitteln wei er die grten Effekte zu erzielen,
z.

B. wie unbertrefflich wird de bello

civ. I

6 die unRhetorik
(z.
1

ruhige Hast der Italien verlassenden Pompejaner in ganz kleinen

asyndetischen

Stzen

gemalt.

Von den
34,

Mitteln

der

verwendet er nur die natrlichsten:

de
b.
c.

kraftvolle

Asyndeta

B.

I 3, 3;

6, 8;

15, 2;

f.)

gegen sind Antithesen

vereinzelt steht eine

sehr

sprlich

und die Anaphora ), daund nie gesucht. Wohl

sehr kunstvolle Periode in der ganz beson-

ders lebhaften,

fast

pathetischen Schilderung des Vernichtungs-

kampfes gegen die Nervier, bei der er seine vornehme Khle ausnahmsweise ablegt und dadurch dieselbe Wirkung erzielt wie
Tacitus,
b. G. II

wenn
ut

er gelegentlich (z.B. bei Arminius'

in extrema spe saluHs
cecidissent,

Tod) warm wird:

27 hostes etiam

tantam virtutem prae-

stiterunt,

cum primi eorum

proximi iacentibus in-

vlav i%\
r\

tg>

ya\Mp vorwarf) tL yccg

%fieL

7tccQcc%a>()SLV
sl
jLtrj

Sso^isvov yvvccmg
i &Q%fi$ vq>sid ri
,

xi

firj

&oilsvov

ccv&Lg ScvaXcciivsiv,
>

dtXsccQ

x yvvaiov 'Opr^tfieo xai vsctv ^XQ rl 6v ^vcc nkoviccv ScnoXdj]; 1) Cf. K. Lorenz, ber Anaphora und Chiasmus in Caesars b. G M Progr.

Creuzburg 1875.
uerlichkeiten)

Von den Reden

ist

mit bewuter Kunst (aber nicht in

b.

abgefat nur die des Critognatus

G. VII 77,

cf.

Ph.

Fabia,

De
ff.

orationibus quae sunt in commentariis Caesaris de b. G. (Paris

1889) 86

Caesar und seine Fortsetzer.

sisterent atque ex

211
his deiectis et coacer
tela

eorum corporibus pugnarent,

qui

vatis

cadaveribus,
et

super essent

ut

ex

tumulo

in

nostros

conieerent
virtutis

pila intercepta remitterent : ut non nequiquam tantae

esse

homines iudicari deberet ausos

transire latissimum

flumen, ascendcre altissimas ripas, subirc iniquissimum loeum, quae facilia ex difficillimis animi magnitudo redegerat (cf. etwa noch de b. c. III 69, 4).

Von den anonymen Fortsetzungen Caesars das bellum Hispaniense, erwhnen, weil
gestellten

will
es

ich

nur

eine, Puermtat

fr die hier anist.

Untersuchungen nicht ohne Interesse

der

Es

ist

ohne
aus

Frage eins
guter Zeit
1

kmmerlichsten Machwerke

der

Literatur

obwohl man ihm noch zu viel Ehre antut, es berhaupt zur Literatur zu rechnen: denn es ist gewi kein Zufall, da wir seinen Verfasser so wenig kennen wie die der andern
),

Fortsetzer der caesarianischen commentarii auer

dem bedeutend
herr-

hher stehenden Hirtius:

schende

der

in

der

bessern

Gesellschaft

Grundsatz

benten 2 ) die

profanum volgus hat diesen SkriVerewigung des Namens versagt. Aber nichts ist
des Odi

bezeichnender, als

wenn
sich

jener brave
aufs

miles,

der den spanischen

Krieg beschreibt,
stande, richtig
multiy

hohe Pferd

setzt

und,

gerade

im-

zu deklinieren und zu konjugieren und sein bene

zahllose

bene

magnus

Male anzubringen, nun einen rhetodas tut er regelmig bei der Be-

rischen Stil affektieren will:

schreibung eines irgendwie bedeutenderen Gefechts und bei den

zwei Reden,
die
er

sich

nicht

versagt

hat,

in

direkter

Form

zu verbrechen.

Bei

den Schlachtberichten hat er zweimal Enut ait

nius zitiert: 23, 3: hie tum,

per.

Ennius, nostri cessere parumetc.,

31, 7:

hie,

ut ait

Enmus,
ein

pes pede premitur

in

was einem

so

vorkommt,

als

wenn

Wachtmeister

seinem Bericht sagen

1)

Joseph Scaliger fand das Latein

diesen
d.

im

bell.

Hispan. sehr schn und

interessant":
S.

Satz finde ich, ohne ihn nachprfen zu knnen, bei

Schmid, Unters, b. die Frage

Echtheit der Rede pro Marcello (Diss.

Zrich 1888) 20.

ihn zu
2)

Scaliger hatte, wie Lipsius, Freude an Pointen; das wird

Urteil veranlat haben.

dem wunderlichen
knnte auf
sie

Man

anwenden, was Lukian de

iv
yQcccpij

hist. conscr.

16 von

einem Historiker seiner Zeit sagt: aXXog d

v6x(ov

rtg avr>v V7t6(ivrnicc 7isbv xccl %aiLcctiistg,

ovvsd'riitsv
7}

t&v yeyoolov
xcti
rj

yv\Lvbv 6vvayccy6)v
ccv

HOtiidjj

Gtqatiitrig

xig

r %u$r

tjh^qocv
xfj

<kvccyQ<xcp6usvog

tixtcov

ndnr\X6g xtg 6V[i7CiQivota>v

Gxqaxia.

14*

212

n. Die rmische Kunstprosa bis Augustus.

wrde: Darauf wurde das Signal zum Aufsitzen gegeben, wie

Schiller sagt:

wohlauf Kameraden, aufs Pferd, aufs Pferd."

hie,

Ein-

mal
Q.

(25, 4)

gar:

ut fertur Achlis

Memnonisque
qpaxr/

congressus,

Pompeius Niger, eques Romanus

est:

Italicensis,
xfj

ex acie nostra
[ivqov.

congrediendum progressiv

xoviti

ad Und nun
quae

hre man, was er von rhetorischen Stilfinessen kennt:

res

5, 5:

cum ad maiorem contentionem venisset, ab utrisque comminus pugna iniqua, dum cupidius locum student tenere, propter pontem coangustabantur, uminis ripas adpropinquantes coangustati praeeipitabantur. hie altemis non solum morti mortem exaggerabant, sed tumulos tumulis exaequabant. 17, 1: postero die Tullius legatus cum Catone Lusitano venu et apud Caesarem verba fecit: utinam quidem dii immortales fecissent, ut tuus potius miles quam Cn. Pompei factus essem et hanc virtutis constantiam in tua victoria, non in illius calamitate praestarem .... Propter patriae luctuosam pemiciem dedimur hostium numero qui
t

neque in

illius

prospera acie

primam fortunam,
pro

neque in adversa

seeundam obtinuimus victoriam.

beneficia

42, 5 (Rede Caesars):

benefieiis habentur.

apud vos
ita

pro

maleficiis, maleficia

neque

in otio Concor diam neque in bello

potuistis

virtutem ullo

tempore retiner

In quo vos
obsistere,

victores existimabatis?

an me
(pev.

deleto

non animadvertebatis habere

solum vobis

legiones

populum Romanum, quae non

Also

sed etiam caelum diruere possent,

berall Antithesen, die er sonst durchaus nicht kennt (non solum

sed etiam

kommt nur an

diesen beiden Stellen vor).

hat er in lebhafter Rede auch ein

oppidum

revertissent,

relato responso,

Einmal xqlkcoXov'. 13, 6: ibi cum in clamore sublato, omni genere

einmal ein sehr
illa

telorum emisso pugnare pro

muro

toto coeperunt,

abgeschmacktes Wortspiel 29, 4: huc accedebat, ut locus

plaet

nitie aequitatem ornaret diei solisque serenitate, ut mirificum

optandum tempus prope ab diis immortalibus illud tributum esset ad proelium committendum wo ja auch die andern Worte seine
,

Bemhung
Prinzipielle
6

zeigen, pathetisch zu werden.

5.

Cicero.

Wenn

ich behaupte, da

f