Chthonismus

aus Wikipedia, der freien Enzyklopdie

Chthonismus (von (griechisch ) Chthon - Erde) bezeichnet eine mythologische Weltanschauung, in
der die als Mutter personifizierte Erde im Mittelpunkt steht. Der Begriff wird insbesondere in der
Religionsphilosophie und in der Ethnologie verwendet. Hufig findet sich ein Dualismus von vterlichem
Himmel und mtterlicher Erde. Ein frhes Beispiel Chthonischer Gtter sind bei Hesiod die Titanen mit
Gaia und Uranos als Ursprung des Gttergeschlechts. Einen hnlichen Gegensatz bilden die
erdverbundenen Gtter Hades und Demeter.
Im 19. Jahrhundert finden sich bei Friedrich Creuzer[1] und Karl Otfried Mller[2] Hinweise auf eine
Interpretation der griechischen Mythologie als chthonische Religion. Johann Jakob Bachofen entwickelte
eine regelrechte Geschichtsphilosophie auf dieser Grundlage, indem er Polaritten wie Tag/Nacht,
Tod//Wiedergeburt oder Stoff/Geist mit dem Gegensatz von weiblich/mnnlich verband.[3] Die
Menschheitsgeschichte ist nach Bachofen durch drei Entwicklungsstufen zu charakterisieren. Im Anfang
steht der Hetrismus mit einem schrankenlosen Sumpfleben (Promiskuitt) nach dem Vorbild der
gyptischen Erde, die jhrlich durch die berschwemmungen des Nils fruchtbar wird. Die zweite Phase ist
die Gynaiokratie (Matriarchat), wie Bachofen sie bei verschiedenen mediterranen Vlkern (Lyker, Kreter,
Lemnier, Lesbier, Lokrer) rekonstruierte. In dieser Phase gibt es schon rechtliche Regeln wie die Ehe, aber
es dominiert das Mutterrecht (zum Beispiel im Erbrecht) und es herrscht eine chthonische Religion, in der
die Mutter als Erzieherin der Welt und durch die Geburt als Symbol der ewigen Wiederkehr gilt. Erst in
einer dritten Phase kommt es zur Paternitt, dem Vaterrecht, in dem der Geist dominiert. Das Christentum
ist ihm das Ergebnis der berwindung des Gegensatzes von Leben und Tod und damit Vollendung der
geschichtlichen Menschheitsentwicklung.
Das Bild einer Mutter, aus der alles hervorgeht und in die alles zurckkehrt, findet sich am Anfang eines
dualistischen Modells auch bei manchen schwarzafrikanischen Vlkern in der Sudanregion, bei denen die
Erde regelmig als Frau des Himmels- und Regengottes erscheint und beide von einer Urmutter
abstammen. Eine Verbindung dieser chthonistischen Religion zu den mediterranen Vlkern ist nicht
bekannt.
Die Rezeption Bachofens erfolgte zunchst durch linke Theoretiker wie Friedrich Engels[4] im Sinne eines
Arguments fr die Gleichberechtigung. Im 20. Jahrhunderts nahmen mit Alfred Schuler und Ludwig
Klages Vertreter des George-Kreises das Thema auf und verbanden es mit einer am Mythos orientierten
Lebensphilosophie.[5] Eine verzerrte Interpretation der weltoffenen Philosophie Bachofens findet sich
schlielich in der Zeit des Nationalsozialismus bei Alfred Baeumler, Ernst Bergmann und Alfred
Rosenberg, die aus mtterlichen Symbolen des Leibes und Blutes einen Rassismus entwickelten, der bei
Bachofen nicht zu finden ist.[6]

Literatur
Alfred Bumler: Der Mythus vom Orient und Occident. Eine Metaphysik der alten Welt. Einleitung
in: J.J. Bachofen, Auswahlg hrsg. Von M. Schroeter, 1926
Johann Jakob Bachofen: Das Mutterrecht. Eine Untersuchung ber die Gynaikokratie der alten
Welt nach ihrer religisen und rechtlichen Natur. Eine Auswahl, hrsg. v. Hans-Jrgen Heinrichs,
Suhrkamp, 9. Aufl. 1997, ISBN 3-518-27735-9
Georg Drr: Muttermythos und Herrschaftsmythos: zur Dialektik der Aufklrung um die

Jahrhundertwende bei den Kosmikern, Stefan George und in der Frankfurter Schule. Knigshausen
& Neumann, Wrzburg 2007, ISBN 978-3-826035111
E. Haberland: Stichwort Chthonismus. in: Historisches Wrterbuch der Philosophie, Band 1, Sp.
1017-1018
Jrgen Zwernemann: Die Erde in Vorstellungswelt und Kulturpraktiken der sudanischen Vlker.
Reimer, Berlin 1968

Einzelnachweise
1. Friedrich Creuzer: Symbolik und Mythologie der alten Vlker, besonders der Griechen, 1812
2. Karl Otfried Mller: Geschichten Hellenischer Stmme und Stdte. 3 Bnde, Breslau 1820/1824
3. Hlne Laffont: Zur Rezeption Bachofens im Nationalsozialismus, in Marion Heinz und Goran
Gretic (Hrsg.): Philosophie und Zeitgeist im Nationalsozialismus, Knigshausen & Neumann,
Wrzburg 2006, 143-162, 143
4. Friedrich Engels: Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats, 1884
5. Ludwig Klages: ber Bachofen. Wrdigung, in: J.J. Bachofen: Versuch ber die Grbersymbolik
der Alten. Helbing & Lichtenhahn, 2. Aufl. Basel 1925, IX-XIII
6. Hlne Laffont: Zur Rezeption Bachofens im Nationalsozialismus, in Marion Heinz und Goran
Gretic (Hrsg.): Philosophie und Zeitgeist im Nationalsozialismus, Knigshausen & Neumann,
Wrzburg 2006, 143-162
Von http://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Chthonismus&oldid=85475693
Kategorien: Geschichtsphilosophie Religionsphilosophie Ethnologie
Diese Seite wurde zuletzt am 19. Februar 2011 um 07:44 Uhr gendert.
Abrufstatistik
Der Text ist unter der Lizenz Creative Commons Attribution/Share Alike verfgbar; zustzliche
Bedingungen knnen anwendbar sein. Einzelheiten sind in den Nutzungsbedingungen beschrieben.
Wikipedia ist eine eingetragene Marke der Wikimedia Foundation Inc.