Freie Menschen 2

Freie M enschen
i n freien
Verei nbarungen
M en sch en m i t ei n er I d ee g el ten so l an g e al s
Sp i n n er, b i s si e si ch d u rch g esetzt h ab en .
M ark Twai n
www. h er rsch a ftsfrei .d e.vu

1 I n tro 5
I nhalt
1 I n tro: I n h al t 5
Vo rweg 9
Wo ru m g eh t es? 11
2 G ru n d l ag en u n d G esch ich te von H errsch aft

G esch i ch te sozi al er Org an isi eru n g 14
Sozi a l e Org a n i sa ti o n a l s Gru n d fo rm m en sch l i ch en Leb en s 14
Wer m a ch t Gesch i ch te? Wa s p r g t d i e Gesel l sch a ft? 17
E m a n zi p a ti o n : D a s H errsch a ftsf rm i g e a u s d en B ezi eh u n g en verd r n g en 22
M asse . . . in Form g eg ossen : Wi rd au s Viel en Vi el fal t? 29

Sozi a l e Org a n i si eru n g a l s Tei l d es Men sch sei n s 29
E i n e Men g e vo n Men sch en ka n n seh r u n tersch i ed l i ch a u sseh en 29
I n wel ch er F o rm l eb en wi r? 38
B i o l o g i e u n d Ku l tu r d es Men sch en b i eten m eh r 39
P l d oyer f r Vi el fa l t o h n e H i era rch i e 40
G esch i ch te form al er H errsch aft 43

N o rm i eru n g , Ko n tro l l e u n d Sa n kti o n i m Wa n d el d er Zei t 43
Wa s l a n g e w h rt . . . : D i e kl a ssi sch en F o rm en fo rm a l er Ma ch t 43
N eu e Wel to rd n u n g : Mo d ern i si erte, fo rm a l e H errsch a ft 47
E rsch ei n u n g sfo rm en i n sti tu ti o n a l i si erter Ma ch t 52
Kei n ru h i g es Leb en o h n e Verd r n g u n g 56
G esch i ch te d er P rod u kti vkraft al s kon om i sch e

Un terd r cku n g d es M en sch en 57
Gesch i ch tl i ch e E n twi ckl u n g d er P ro d u kti vkra ft 59
Vo n d er p erso n a l -ko n kreten zu r a b stra kten Verg esel l sch a ftu n g 63
ko n o m i sch e Zw n g e, Ab h n g i g kei t u n d Ka p i ta l vertei l u n g 66
D isku rsi ve H errsch aft 70

Wi e si ch Tra d i ti o n en , N o rm en u n d Wa h rh ei ten ei n b ren n en 70
D i sku rssteu eru n g 73
B ei sp i el e f r D i sku rssteu eru n g 74
R o l l en u n d Zu ri ch tu n g 81
Au fkl ru n g : D em a ski eren a l s Zi el 83
Wir, al l e u n d d i e Stim m en d es G an zen 84

R ep r sen ta ti o n u n d Verei n n a h m u n g 84
Sch l u ssg ed a n ke 88
6 1 I n tro
3 Was sin d Wel t u n d Leb en? 89

D er ewi g e Strei t u m D i essei ts u n d J en sei ts 90
D yn a m i sch e Ma teri e i n Sel b sto rg a n i si eru n g 96
Ma teri e i m Wa n d el a n B ei sp i el en 111
Wa h rh ei t u n d Wa h rn eh m u n g 1 22
Was ist d er M en sch? 1 37

Wa s p r g t d en Men sch en ? 1 37
Ab h n g i g kei t, Geb o rg en h ei t, Lo sg el stsei n 1 48
F l u ch ten : D i e Ma tri x d er Geb o rg en h ei t 1 51
Sta tt F l u ch ten : Su b j ekt d es ei g en en Leb en s werd en 1 57
S el b sten tfal tu n g 1 61
E g o i sm u s a l s An tri eb 1 63
Wi e g eh t' s? 1 66
Wa s h i n d ert u n s? 1 72
Au ton om ie & Koop erati on 1 77

Wo E i g en n u tz u n d Gem ei n n u tz si ch g eg en sei ti g f rd ern 1 77
Au to n o m i e u n d Ko o p era ti o n 1 79
B ezi eh u n g ski sten : Au f d i e Art d er Ko o p era ti o n ko m m t es a n 1 82
Vo ra u ssetzu n g en f r Au to n o m i e u n d Ko o p era ti o n 1 86
D er Weg zu Au to n o m i e u n d Ko o p era ti o n 1 89
M en sch N atu r Tech n i k 1 91

Men sch u n d N a tu r 1 91
N a tu r u n d N a t rl i ch kei t 1 94
N a tu rn u tzu n g a l s Al l i a n ztech n o l o g i e 1 96
Tech n i k: H ei l sb ri n g er, teu fl i sch o d er ei n fa ch n u r Werkzeu g ? 200
F o rsch u n g u n d F o rsch u n g sfrei h ei t 204
4 S trateg i en 207
D i e B r cke vo n d er Th eo ri e zu r P ra xi s 207
H eu te b egi n n en , n i e au fh ren 208

E m a n zi p a ti o n u n d Sel b sten tfa l tu n g a l s o ffen er P rozess 208
Frag en d sch reiten wi r voran 21 5

Mu t zu r Vi si o n b ei kri ti sch er R efl exi o n 21 5
H ori zon tal i tt u n d offen e S ystem e 21 7

R u m e, Ko m m u n i ka ti o n u n d m eh r o h n e P ri vi l eg i en 21 7
Verh a n d el n o h n e R eg el n u n d Meta eb en en 21 8
Wo ra u f i st d a n n n o ch Verl a ss? 224
An wen d u n g sfel d er 227
1 I n tro 7
Koord i n ieru n g u n d Koop eration 2 31

Au f d er Meta eb en e d er Gesel l sch a ft 2 31
Zen tra l e Steu eru n g 2 31
D em o kra ti sch e Leg i ti m a ti o n 232
R te 233
D i e b erseh en en P ro b l em a l l er Mo d el l e: E l i ten , R esso u rcen , d i sku rsi ve Ma ch t 238
P ersp ekti ven 2 41
kon om ie oh n e Zwan g u n d Un terd r cku n g 2 43

H errsch a ftsfrei wi rtsch a ften 2 43
E i n e a n d ere P ro d u kti o n swel t i st m g l i ch ! 2 47
Kl a rstel l u n g : E m a n zi p a ti o n i st etwa s a n d eres a l s ( N eo -) L i b era l i sm u s 252
M g l i ch kei ten u n d Gren zen d ezen tra l er Wi rtsch a ftsfo rm en 253
5 P raxis: Exp eri m en t, Akti on u n d Al l tag 2 58

D em a ski eru n g d es H errsch a ftsf rm i g en i n Verh l tn i ssen u n d B ezi eh u n g en 258
H errsch a ft a bwi ckel n 259
An ei g n u n g u n d Au stei l en 2 61
B etei l i g u n g sm g l i ch kei ten a u sd eh n en , H em m n i sse a b b a u en 262
U to p i en en twi ckel n , b en en n en u n d vo ra n trei b en 264
E xp eri m en te u n d An wen d u n g sfel d er 265
Akti o n : ffen tl i ch kei t u n d Wi d ersta n d 267
G em ei n g ter u n d frei zu g n g l i ch e Ressou rcen 268

Co m m o n s, Op en Access u n d d er kl ei n e U n tersch i ed 268
Org a n i sa ti o n sfo rm en 2 74
H rd en u n d H em m n i sse 2 75
B ei sp i el e f r Co m m o n s u n d Op en Access 2 77
S treit: Org an i si erte Vi el fal t u n d An tri eb f r d en wei teren P rozess 285

An b a h n u n g vo n Ko m m u n i ka ti o n u n d Ko o p era ti o n 285
Orte sch a ffen u n d Meth o d en erfi n d en 288
Al l ta g sta u g l i ch kei t: D i rekte I n terven ti o n b en 289
Um wel t u n d Ressou rcen 2 91

Zen tra l e Steu eru n g o d er U m wel tsch u tz vo n u n ten ? 2 91
U m wel t o d er Mi twel t? 292
F l ch en - u n d R o h sto ffverb ra u ch 292
F a zi t: U m wel tsch u tz i st ei n e Ma ch tfra g e 296
E xp eri m en te u n d Akti o n en 297
b er d as rtl i ch e h i n au s: Wi e en tsteh t d as G ro e? 300

D i rekte u n d g esa m tg esel l sch a ftl i ch e Ko o p era ti o n 300
B ei sp i el Wa sserverso rg u n g 302
E n erg i everso rg u n g 304
B ei sp i el Mo b i l i t t 307
Ko n versi o n : D a s N eu e a u s d em Al ten fo rm en 308
8 1 I n tro
Wi d erstan d al s u top i sch es Fel d 31 0

E m a n zi p a to ri sch e Org a n i si eru n g u n d Stra teg i e 31 1
Wi d ersta n d . . . o h n e si ch a n Ma ch tk m p fen zu b etei l i g en 31 6
U n d wa s h ei t d a s p ra kti sch ? 31 9
Wer sch a fft d en Wa n d el ? 325
An h an g : G l ossar 326
L i tera tu r 3 47
B ch er u n d Ma teri a l i en 3 51

Sel b storg a n isieru n g im Al l ta g :
www.a l l ta g sa l tern a tive.de.vu.
U n d p a ssen d ein Rea der da zu m it

p ra ktisch en I n fos zu Con ta in ern ,
Tra m p en , Woh n en u sw. , a b er a u ch
th eoretisch en Ka p itel n . B estel l en
b er www.a ktion sversa n d.de.vu.
1 I n tro 9
Vor weg
U m g l ei ch fal sch e E rwartu n g en zu verh i n dern : F rag estel l u n g di eser Abh an dl u n g en i st
n i ch t, wel ch e G esel l sch aftsform Au sbeu tu n g , U n terdr cku n g u n d al l es Sch l ech te zwi sch en
den M en sch en bzw. i m U m g an g m i t i h rer U m wel t au ssch l i et? D as wre n m l i ch n i ch t n u r
verm essen , son dern au s h errsch aftskri ti sch er Si ch t sog ar kon traprodu kti v. D en n al l es, was
etwas g aran ti eren , al so verm ei n tl i ch e Si ch erh ei t an streben wi l l , m u ss i n der Kon sequ en z
au tori tren C h arakter au fwei sen . D as G u te zu erzwi n g en oder au ch n u r festsch rei ben zu
wol l en , i st der T rffn er f r M ach tan spr ch e. N i ch t zu fl l i g w rde das den aktu el l en Leg i ti -
m ati on sdi sku rsen f r Kri eg e, Strafen u n d berwach u n g h n el n .
D i e F rag estel l u n g l au tet an ders: U n ter wel ch en Rah m en bedi n g u n g en (Verh l tn i ssen ) i st
der An tei l kooperati ver Verh al ten swei sen u n d O rg an i si eru n g sform en am h ch sten u n d
g l ei ch zei ti g der kon ku rri eren der bi s dom i n i eren der am g eri n g sten? D en n daru m g eh t es:
D as Kooperati ve u n d G l ei ch berech ti g te sol l wach sen , das Kon ku rri eren de u n d U n terwer-
fen de wei ch en . D af r bedarf es n i ch t Kon trol l - u n d M ach tm ech an i sm en , son dern deren
Abbau zu g u n sten von Sel bstorg an i si eru n g sprozessen frei er M en sch en , di e i h r M i tei n an der
sel bstn di g u n d oh n e P ri vi l eg i en g estal ten . Si e sch l i e en frei e Verei n baru n g en oder treten
di esen bei , oh n e Zwan g u n d oh n e Verei n n ah m u n g .
Vor I h n en u n d Eu ch , l i ebe LeserI n n en , l i eg en n u n ber 3 5 0 Sei ten vol l er G edan ken u n d
E n tw rfe. Wer n ach ei n em Paten trezept f r di e bessere Zu ku n ft su ch t, wi rd en ttu sch t wer-
den . Al l e Texte si n d ei n e Werbu n g f r das B eg rei fen des Leben s al s dyn am i sch er P rozess
u n d f r den g e bten U m g an g i m n otwen di g erwei se u n si ch eren Fah rwasser der Sel bst-
en tfal tu n g . Wi r kn n en wh l en zwi sch en dem Spru n g zu r ck i n di e g ei sti g e E n tm n di -
g u n g , di e dan n den An sch ei n von G eborg en h ei t bi etet, di e al s Si ch erh ei t au sg el eg t wi rd.
O der den Spru n g i n das Aben teu er des Leben s, i n den wi l den D sch u n g el der frei en
Kooperati on, wi e es i n n ah esteh en den D ebatten ei n m al ben an n t wu rde. Es werden F rag en
offen bl ei ben u n d das i st g u t u n d n otwen di g . D en n der D ran g n ach en dg l ti g en An twor-
ten , Si ch erh ei ten oder Wah rh ei ten kan n eben so fatal wi rken wi e di e G l ei ch g l ti g kei t g e-
g en ber den E rsch ei n u n g en i m H i er u n d Jetzt. D as U n befri edi g en de i st n eben der H off-
n u n g au f das B essere wi ch ti g ster An sporn , si ch ei n zu m i sch en , N eu es zu en twerfen u n d zu
sch affen .
Wel ch en m g l i ch st verl ssl i ch en Sch u tz f r das Sel bstbesti m m u n g srech t der M en -
sch en kan n es g eben?
Was g esch i eh t i n h errsch aftsfrei en Ru m en bzw. wel ch e G efah ren n i ch t- kooperati ver
Verh al ten sform en erg eben si ch , wen n es kei n erl ei i n sti tu ti on el l e E n tsch ei du n g sfi n -
du n g u n d Kon trol l e m eh r g i bt?
Wel ch e H errsch aftsstru ktu ren en tsteh en , wen n di e form al e M ach t abg esch afft wre?
B i l den si ch Sei l sch aften? Kom m t es m an i pu l ati ver I n form ati on spol i ti k, zu M ach t-
km pfen zwi sch en den E ben en , zu m M ach tg ebrau ch von M eh rh ei t g eg en M i n der-
h ei t, Kol l ekti v g eg en F rei rau m , M ai n stream g eg en E xperi m en t?
G i bt es n och E n tsch ei du n g en? Wen n ja, wi e seh en di e Verfah ren au s?
10 1 I n tro
Kan n es h i erarch i sch e, z. B. n ach F h rer- oder dem okrati sch en P ri n zi pi en org an i -
si erte F rei ru m e i n n erh al b der h errsch aftsfrei en G esel l sch aft g eben?
I st der Abbau kon om i sch er U n g l ei ch h ei ten Vorau ssetzu n g oder eh er Fol g e h err-
sch aftsfrei er Wel t? O der bei des? F r wi evi el e oder wel ch e U n terdr cku n g sform en g i l t
das au ch?
F rag en ber F rag en stel l en si ch u n d di eses B u ch wi rd si e n i ch t l sen . Aber Perspekti -
ven , D en kri ch tu n g en , M g l i ch kei ten u n d kon krete I deen zei g en . Si e kn n en zu m H an -
del n , wei teren N ach den ken oder zu Kri ti k an reg en . D as wre doch sch on vi el . Vi el l ei ch t
wch st au ch di e Wu t au f das B esteh en de u n d der M u t, es zu m E i n stu rz zu bri n g en . O der
zu m i n dest daran zu kratzen . D as wre au ch vi el . E i n e an dere Wel t i st ja n i ch t n u r m g l i ch ,
son dern n ti g . U n d waru m berh au pt n u r ei n e? E i n e h errsch aftsfrei e Wel t i st Vi el fal t oder
kei n e h errsch aftsfrei e Wel t.
Saasen , 3 0. 1 2 . 2 01 1
Eine Erklrung zur Entstehungsgeschichte dieses Buches befindet sich

auf Seite 3 oben und muss hier nicht wiederholt werden.
1 I n tro 11
Wor u m g eh t es?
D er M en sch kan n si ch u n d sei n e U m wel t abstrah i eren . D as h ei t, er kan n so tu n , al s
stn de er au erh al b sei n er sel bst u n d beobach te si ch . E r kan n berl eg en , ob das si n n vol l
i st oder n i ch t, was er g erade tu t, g etan h at oder tu n wi l l . G l ei ch es l sst si ch zu r ei g en en
U m wel t sag en je sog ar zu ei n er en tfern ten U m wel t, di e g erade g ar n i ch t di rekt vor Au -
g en steh t. D er Krper, al l en voran di e H n de, bi eten h ervorrag en de M g l i ch kei ten , kon -
krete I deen zu r Vern deru n g der u eren E rsch ei u n g en au ch u m zu setzen . D er Kopf m i t
dem l ei stu n g sfh i g en G eh i rn spi el t m i t, das i n seh r kom pl exen H an dl u n g sabl u fen zu tu n .
N i ch t n u r l sst si ch so di e N atu r di rekt vern dern , z. B. kan n ei n B oden au fg el ockert, Was-
ser u m g el ei tet oder H ol z zu Papi er werden . Es l assen si ch au ch n i ch t n u r ei n fach e H i l fsm i t-
tel h erstel l en , son dern m eh r versch ach tel te Vorg n g e en twerfen , bei den en z. B. ei n Werk-
zeu g h erg estel l t wi rd, das ei n Werkzeu g h erstel l t, m i t der ei n e M asch i n e h erg estel l t wi rd,
di e di e U m g ebu n g sbedi n g u n g en vern dert. Sel bst das i st n och rech t ei n fach kom m en
n och Kooperati on en vi el er B etei l i g ter u n d prog ram m i erte Al g ori th m en wi e di e Software
von C om pu tern h i n zu , so en tsteh t ei n seh r kom pl exer Abl au f, der am E n de di e Au ffas-
su n g sfh i g kei ten der E i n zel n en sch n el l berstei g t. Al l erdi n g s l assen si ch wi eder H i l fsm i ttel
erzeu g en , di e di e Steu er- u n d bersch au barkei t von Vorg n g en verbessern oder ver-
sch l ech tern .
D i e G ren zen m en sch l i ch er G estal tu n g sfh i g kei t si n d al so wei t g esteckt u n d l assen si ch
stn di g wei ter deh n en . D i e en tsch ei den de F rag e i st, wof r di ese Fh i g kei ten g en u tzt wer-
den . Woh i n wi rd di e P rodu kti vkraft g el en kt? Wi e seh en di e E n tsch ei du n g sweg e au s? Au f
wel ch e Wei se en tsteh en Kooperati on en , wi e kn n en E n twi ckl u n g en beei n fl u sst werden
u n d du rch wen? Al l das kan n n i ch t wi ssen sch aftl i ch oder tech n i sch en tsch i eden werden .
Woh l kn n en f r al l e E n tsch ei du n g en dan n wi eder di e passen den H i l fsm i ttel erstel l t wer-
den , aber di e R i ch tu n g sel bst i st ei n e pol i ti sch e. E i n e, di e den M en sch en an g eh t u n d, au s
em an zi patori sch er Si ch t, von i h n en au sg eh en sol l te.
Zu r Zei t di en t g esel l sch aftl i ch e Akti vi tt berwi eg en d der Stei g eru n g von P rofi ten u n d der
Kon trol l e. B ei de si n d m i tu n ter au ch verbu n den u n d besteh en wi eder au s vi el en Tei l aspek-
ten , bi l den di e dom i n an ten Su l en g esel l sch aftl i ch er O rg an i sati on . Sei t Jah rh u n derten .
D er l an g e G ewh n u n g sprozess l sst si e wi e N atu rg esetze ersch ei n en , doch bei n h erer
B etrach tu n g si n d si e m i t al l en verf g baren M i ttel n der H errsch aftsau s bu n g du rch g esetzt
u n d i m m er wi eder n eu i n szen i ert von form al beg r n deten D roh ku l i ssen (G esetze, Stra-
fe) bi s zu di sku rsi ver Verm i ttl u n g .
E m an zi pati on al s R i n g en u m g esel l sch aftl i ch e B edi n g u n g en bedeu tet al so zu n ch st, di e
M etafrag e i m m er wi eder zu stel l en . Es rei ch t n i ch t, n u r ber di e tech n i sch e Lsu n g der
E n erg i eversorg u n g , der N ah ru n g sm i ttel erzeu g u n g , zu M edi kam en ten u n d rztl i ch er B e-
h an dl u n g , zu Wi ssen , Kom m u n i kati on sform en u n d E n tsch ei du n g sfi n du n g zu debatti eren .
Son dern zu r D i sposi ti on steh t di e F rag e, wi e dar ber en tsch i eden wi rd al so di e E i g en -
tu m sfrag e, di e F rag e der Tran sparen z al l er Abl u fe, di e M eth oden der E n tsch ei du n g sfi n -
du n g , ja sog ar sch on di e F rag e, wi e ber di ese F rag en di sku ti ert u n d en tsch i eden wi rd.
Au ch g eh rt dazu di e Kl ru n g , ob berh au pt etwas f r al l e festg el eg t werden sol l , was al so
E n tsch ei du n g en berh au pt bedeu ten u n d n ach si ch zi eh en . Sch n el l kn n en sch wi n del -
erreg en de H h en m eh rfach verkn oteter G edan ken strn g e errei ch t werden , di e bei al l em
12 1 I n tro
zu ber cksi ch ti g en si n d. D en n sozi al e G ef g e si n d h och kom pl ex. E i n fach e Ei n zel l su n -

g en werden i h n en sel ten oder n i e g erech t. D ah er sei ei n e der wi ch ti g sten Sch l u ssfol g eru n -
g en sch on am B eg i n n g en an n t. Es wi rd kei n e n eu e N orm , kei n n eu es G esetz g eben kn -
n en , dass E m an zi pati on passg en au besch rei bt u n d si ch ert. N u r der M en sch sel bst, al l ei n
oder i n der Kom m u n i kati on m i t an deren , i st i n der Lag e, kom pl ex wi rken de Lsu n g en zu
en twerfen u n d da di ese i m m er n u r f r den M om en t g el ten kn n en wei terzu en twi -
ckel n . Es g i bt al so kei n en An fan g u n d kei n E n de. Es g i bt i m m er Al tern ati ven , aber u n s wer-
den n i ch t i m m er al l e ei n fal l en . Fortsch ri tt basi ert dah er au f der O ffen h ei t der G eg en wart
u n d der Refl exi on , ob n i ch t n och An deres oder B esseres m g l i ch wre. D as wi ederh ol t
si ch n ach jedem Sch ri tt voran . . .
Frag en d sch rei ten wi r voran . . .

Sol ch e E rken n tn i s von E m an zi pati on al s stn di g em P rozess i st n i ch t n eu . E i n e sch n e For-
m u l i eru n g dran g au s dem Lakan don i sch en U rwal d, dem sym bol i sch en Au sg an g spu n kt za-
pati sti sch er Au fstan dsku l tu r i n C h i apas (M exi co), i n di e Wel t. N m l i ch , dass B efrei u n g i m -
m er ei n von Versu ch , I rrtu m , Refl exi on u n d n eu em (verbessertem ) Versu ch g eprg ter P ro-
zess sei n m sse. F rag en d sch rei ten wi r voran wu rde zu ei n em wi ch ti g en Lei tspru ch des
Au fstan des, der am 1 . 1 . 1 9 9 4 ei n e g ef h l te Al tern ati vl osi g kei t i n vi el en Reg i on en der E rde
du rch brach .
Frag en d sch rei b en wi r voran . . .

D i eser I dee fol g en au ch di e Texte au f di esen Sei ten . Si e sol l en , so jeden fal l s di e H offn u n g ,
B ekan n tes u n d N eu es verbi n den , wei teren twi ckel n u n d i n s G esprch bri n g en . Aber si e
kn n en kei n M an i fest, kei n e G esch i ch tssch rei bu n g u n d kei n e U topi e sei n , di e i rg en dei n e
beson dere B edeu tu n g h at, ei n en h erau sg eh oben en Statu s bean spru ch t oder g ar Wah rh ei -
ten . D en n sol ch es g i bt es n i ch t, au ch wen n m i tu n ter Verl au tbaru n g en al s sol ch e defi n i ert
werden , u m si e au fzu pl u stern . Al l es, was m en sch l i ch er P rodu kti vkraft en tspri n g , h at u n ter
ei n em em an zi patori sch en B l i ckwi n kel dan n B estan d, wen n es M en sch en , zu m i n dest E i n -
zel n en , n tzt. Es wre sch n , wen n di ese Texte i rg en dwo etwas g edan kl i ch voran bri n g en
kn n en al so Au sg an g spu n kt von wi eder n eu en I deen u n d E rken n tn i ssen si n d, di e das,
was h i er steh t, berwi n den . D as kan n du rch Wi derl eg u n g oder du rch E rwei teru n g g esch e-
h en . Fatal wre es, wen n di ese Texte h i er i n 1 0 oder 1 00 Jah ren wi e ei n G esetzesbu ch be-
h an del t w rden . Li eber l eben di ese I deen al s B estan dtei l der si ch darau s wi ederu m en twi -
ckel n den M eth oden , Tech n i ken , P rodu kte oder I deen wei ter, wh ren d der U rspru n g i n Ver-
g essen h ei t g ert u n d g ern e au ch g eraten kan n . D as Kl am m ern h eu ti g er pol i ti sch er Th eo-
ri e an u ral te Texte bewei st vor al l em , wi e wen i g D yn am i k sei t l an g em sch on beral l dort
h errsch t, wo es n i ch t u m P rofi t u n d M ach t g eh t. D i e Sch al ter der G esel l sch aft si n d fal sch
g estel l t. M en sch l i ch e Sch affen skraft trei bt i n au tori tren System en n i ch t di e E m an zi pati on
u n d ei n besseres Leben voran , son dern P rofi t u n d Kon trol l e. D as ei g en tl i ch Typi sch e am
M en sch wi rd versch ttet: Si ch en tfal ten , An deren di e E n tfal tu n g erm g l i ch en u n d i n sg e-
sam t so das Poten ti al der M en sch en zu m g u ten Leben voran bri n g en .
N och ei n es: Al l es, was h i er steh t, i st offen , darf wei terverwen det u n d wei teren twi ckel t wer-
den . Es wre kei n Sch aden , wen n es u n beach tet bl ei bt. Aber es erh h t di e C h an ce, n tz-
l i ch f r M en sch en u n d ei n besseres Leben , wen n al l es verwen det u n d wei teren twi ckel t wer-
1 I n tro 13
den kan n . Form al e H rden si n d H an dbrem sen der E m an zi pati on . Si e ei n zu rei en , i st Tei l
von B efrei u n g .
F rei e M en sch en i n frei en Verei n baru n g en I I i st di e berarbei tete u n d erg n zte Versi on
der ersten Au fl ag e, di e 1 9 9 9 u n d 2 000 von der G ru ppe G eg en bi l der g esch affen wu rden .
D i e ersten E n tw rfe der n eu en Texte en tstan den i m Wi n ter 2 01 0/1 1 i m G i e en er G efn g -
n i s. Verfasser war Jrg B erg stedt, der dam al s ei n e F rei h ei tsstrafe weg en ei n er Akti on g eg en
di e Ag ro- G en tech n i k absi tzen m u sste. D an ach kon n ten si e bi s D ezem ber 2 01 1 di sku ti ert
werden , u m an sch l i e en d i m I n tern et (al so h i er) aktu al i si ert u n d dan n m i t au sg ewh l ten
der g esam ten Zi tate i n B u ch form g eg ossen zu werden .

Al l es f r a l l e! D iese Texte
steh en u n ter ein er Crea tive
Com m on s-Lizen z. Sie d rfen
frei verwen det u n d ver n dert
Erg n zen d e Li teratu r
werden . B edin g u n g en : Al l e
U m Wi ederh ol u n g en zu verm ei den , fi n den si ch vor al l em i n den Ka- da ra u f a u fb a u en den Werke
pi tel n zu r Strateg i e u n d P raxi s Verwei se au f Text au s an deren Verf- m ssen im g l eich en Sin n e frei
sein u n d eb en fa l l s u n ter
fen tl i ch u n g en , di e i m Rah m en der g l ei ch en oder h n l i ch er D ebatten
dieser Lizen z verffen tl ich t
en tsteh en . Es si n d di es vor al l em di e kon kreten Zu ku n ftsen tw rfe i m werden . E in e Qu el l en a n g a b e
B u ch Au ton om i e & Kooperati on sowi e das M eth oden h an dbu ch zu m f r F reie Men sch en in F reien
Verein b a ru n g en oder diese
Abbau von H i erarch i en u n d D om i n an zen i n G ru ppen m i t dem Ti tel I n tern etseiten w re n ett.
H i erarch N I E ! . Al l e Texte, au f di e verwi esen wi rd, si n d au ch i m I n tern et
u n d au f der C D U topi en zu fi n den . D er Li n k i st an g eg eben . Wi r em pfeh -
l en , zu m i n dest di ese drei Werke al s zu sam m en h n g en des Set der D e-
batte u n d des R i n g en s u m E m an zi pati on zu n u tzen .
w w w .d irect -act io n.de.vu

Wer n i ch t n u r Th eori e wi l l : D i r e c t- A c ti o n - R e a d e r 6 ,-
A k ti o n s ti p p s b i s z u m A b w i n k e n - vo n
D i e Sam m l u n g an Ti pps, K o m m u n i k a ti o n s g u e r i l l a b e r S tr a e n -
I deen u n d B ei spi el en f r th e a te r, B e s e tz e n u n d B l o c k i e r e n , L i e -
d e r u n d k r e a ti ve s D e m o n s tr i e r e n b i s
kreati ve Akti on en au f der z u r S a b o ta g e u n d G e w a l tfr a g e . M i t e i -
Stra e, i m g esel l sch aftl i ch en n e m g r u n d l e g e n e n E i n l e i tu n g s k a p i te l .

A4 , 6 8 S .
G et m m el u n d A b 3 S t. 4 , a b 1 0 S t. 2 , 5 0 .
beral l an ders. R e a d e r A n ti re p re s s i o n 6 ,-
A k ti o n s ti p p s z u m U m g a n g m i t P o l i z e i ,
J u s ti z , K o n tr o l l e n u n d m e h r. Vo n S tr a -
e n th e a te r b i s z u S a b o ta g e , o ffe n s i ve m
u n d s u b ve r s i ve n R e c h ts g e b r a u c h . Vi e l e
R e c h ts ti p p s f r A l l ta g s s tr e s s b i s z u m
G e r i c h ts ve r fa h r e n . A 4 , 6 8 S .
A b 3 S t. 4 , a b 1 0 S t. 2 , 5 0 .
C D A n ti r e p r e s s i o n u n d
D i r e c t A c ti o n je 6 , -
w w w . a k ti o n s ve r s a n d . d e . v u
14 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft
G esc h i c h te sozi a l er
O rg a n i si er u n g
Sozi a l e O rg a n i sa ti on a l s G r u n d for m
m en sch l i ch en L eb en s
D er M en sch kan n , ab ei n em besti m m ten Al ter, al s I n di vi du u m al l ei n berl eben . E r kn n te
si ch aber dan n berei ts n i ch t m eh r fortpfl an zen , d. h . di e M en sch h ei t i n sg esam t w rde bei
vl l i g er I sol i eru n g der I n di vi du en au ssterben . E r kan n si ch zu dem al s B etroffen eR oder
N u tzn i e erI n der du rch di e G esam tzah l al l er M en sch en g el ei steten Arbei t n i ch t en tzi e-
h en , den n si e i st beral l au f dem P l an eten sp rbar u n d wi rksam . Es spri ch t aber au ch g ar
n i ch t vi el daf r, dass der M en sch f r das ei n sam e, abg ekoppel te D asei n besti m m t i st. I m
G eg en tei l : M en sch l i ch es Leben i st von N atu r au s erken n bar au f Kooperati on u n d Kom m u -
n i kati on an g el eg t. D as g i l t sel bst dan n , wen n di e vi el wei terg eh en de, f r den M en sch en ty-
pi sch e, seh r kom pl exe sozi al e O rg an i si eru n g au er Ach t g el assen wi rd. D en n sch on von
der bi ol og i sch en Au sstattu n g h er spri ch t al l es f r ei n Lebewesen , dass vor al l em du rch
Kooperati on berl ebt. Si ch tbar wi rd dass an der l an g en Ki n dh ei ts- u n d Ju g en dph ase, di e
ei n M en sch n u r i n der O bh u t u n d B eg l ei tu n g l terer berl eben kan n . Zu dem i st der
M en sch n u r seh r u n g en g en d m i t M g l i ch kei ten au sg estattet, si ch vor F ressfei n den zu
sch tzen . E r h at g ar kei n e krperei g en en Waffen , kan n n u r beg ren zt sch n el l l au fen , kau m
g u t kl ettern u n d kn n te si ch vi el l ei ch t du rch ei n en Spru n g i n s Wasser vor m an ch en Rau b-
ti eren retten , fal l s sol ch es g erade i n der N h e i st u n d n i ch t von an deren F ressfei n den besi e-
del t wi rd. N u r Kooperati on h i l ft, den n ei n e An sam m l u n g von M en sch en stel l t sch n el l ei n e
berl eg en e Kam pfei n h ei t g eg en ber jedem An g rei fer dar.
M en sch en si n d i n vi el erl ei H i n si ch t Al l rou n der. Al l e i h re Si n n e si n d ei n i g erm a en , aber
kei n er beson ders g u t au sg eprg t. I h re N ah ru n g squ el l en kn n en brei t g estreu t sei n Ti ere
u n d P fl an zen , fri sch e u n d h al tbare Stoffe kn n en dazu g eh ren . Au ch das l eg t Kooperati on
n ah e, da di e B esch affu n g der u n tersch i edl i ch en N ah ru n g sm i ttel i m m er seh r versch i eden er
Akti vi tten bedu rfte. Zwar si n d di e kon kreten Rol l en au ftei l u n g en , di e i m Lau fe der M en sch -
h ei tsg esch i ch te dan n en tstan den (z. B. zwi sch en M n n ern u n d F rau en oder H i erarch i en i n
Stm m en , Si ppen u n d an deren sozi al en B i n du n g en ), n i ch t au s der N atu r abl ei tbar, aber
dass berh au pt ei n e Arbei tstei l u n g en tstan d, war sch on von der B i ol og i e h er n ah el i eg en d.
D er M en sch l ebt n i ch t al s H erde oder Sch warm , wo al l e I n di vi du en zu r g l ei ch en Zei t au ch
wei tg eh en d das g l ei ch e tu n al so al l e fressen , wei terwan dern oder zu r Trn ke zi eh en .
Vi el wi ch ti g er aber al s di e bi ol og i sch en G ru n dl ag en wi rkte si ch di e ku l tu rel l e E n twi ckl u n g
des M en sch en au s. D i e zi el t n och vi el strker au f Kooperati on u n d dam i t au ch Arbei tstei -
l u n g h i n . Vi el e wi rku n g sm ch ti g e Werkzeu g e, di e M en sch en si ch an ei g n en , wren f r
E i n si edl erI n n en eben so berfl ssi g wi e bei g l ei ch g esch al tetem Verh al ten . D azu g eh rt di e
kom pl exe Sprach e. Si e bot di e C h an ce, zu n eh m en d vi el fl ti g ere sozi al e P rozesse au fzu -
bau en , wei l n u n au ch I n form ati on en zwi sch en Tei l en , di e si ch n i ch t m eh r u n m i ttel bar g e-
g en sei ti g erl ebten , au sg etau sch t werden kon n ten . Absprach en waren m g l i ch , di e ei n ab-
g esti m m tes Verh al ten ber g ro e E n tfern u n g en u n d au ch zei tl i ch von ei n an der versch obe-
n en zu m Zi el h atten . D as erffn ete g ru n dstzl i ch n eu e H an dl u n g sm g l i ch kei ten , di e al l e
feh l en w rden , wen n M en sch en n i ch t m i tei n an der kooperi erten .
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 15
Zwi sch en i sol i erten I n di vi du en fi el e der P rozess g eg en sei ti g en Lern en s weg u n d dam i t ei n e
der typi sch en Fh i g kei ten von M en sch en , si ch kom pakt u n d zu au sg ewh l ten P u n kten das
i n Jah rh u n derten erarbei tete Wi ssen von G en erati on zu G en erati on wei terzu g eben . D i e
Wei terg abe von I n form ati on en ber Sprach e, Vor- u n d N ach m ach en stel l t ei n e bedeu ten de
n eu e Q u al i tt i m F l u ss der Evol u ti on dar, spezi fi sch f r h h ere Leben sform en u n d i n sei -
n en Au sform u n g en typi sch f r den M en sch en . D er Sel bsten tfal tu n g des I n di vi du u m s w r-
den al so vi el e M g l i ch kei ten g en om m en , wen n si ch di e I n di vi du en von ei n an der l osg el st
du rch s Leben km pfen w rden . D er M en sch i st ei n sozi al es Wesen di eser Satz kan n
al so au ch au s em an zi patori sch er Si ch t bejah t werden (m eh r h i er).
D och dam i t i st n och n i ch ts dar ber au sg esag t, wi e das Zu sam m en l eben der M en sch en
stattfi n det u n d wi e es si ch en twi ckel t h at. D en n ob di e h eu ti g en , si ch ja stn di g vern -
dern den Form en sozi al er B ezi eh u n g en au ch den en i n der G esch i ch te der M en sch en en t-
sprach en , i st so kl ar n i ch t. D i e G esch i ch tssch rei bu n g h i erzu rei ch t u n m i ttel bar, d. h . i n
Form von sch ri ftl i ch en oder son sti g en berl i eferu n g en bi s ca. 3 000 Jah re zu r ck. Arch o-
l og i sch e Au sg rabu n g en fr h erer Si edl u n g en l assen R cksch l sse au f Form en des Zu sam -
m en l eben s zu , etwa ber di e B estattu n g sku l te von Toten , von Fei n dsel i g kei ten u n d Kri e-
g en , aber wen i g ber di e kon kreten U m g an g swei sen i m Al l tag . Wi e sah das Zu sam m en l e-
ben au s, bevor es Fam i l i en g ab? Sch l i e l i ch i st m eh r al s zwei fel h aft, dass Fam i l i en ei n e
l an g e Tradi ti on i n der M en sch h ei tsg esch i ch te h aben , feh l te doch bi s zu dem Zei tpu n kt, an
dem berh au pt kl ar wu rde, dass M n n er An tei l an der Fortpfl an zu n g h atten , ei n abstrakter
G ru n d f r di e Fam i l i e al s Fortpfl an zu n g sg em ei n sch aft. G ab es trotzdem , au f eroti sch er An -
zi eh u n g fu en de, feste Zwei erki sten? O der dom i n i erten eh er Si ppen , Stm m e oder h n l i -
ch e m eh r oder wen i g er feste G em ei n sch aften? Was g esch ah m i t den M en sch en , di e es
dort n i ch t au sh i el ten? O der di e al s u n trag bar g al ten? Wi e sch arf waren di e G ren zen zwi -
sch en den G em ei n sch aften g ezog en fal l s es berh au pt so starr abg eg ren zte g ab? I m
Jah r 2 01 0 zei g ten m eh rere Forsch u n g sarbei ten , dass etl i ch e Tei l e des h eu ti g en m en sch l i -
ch en G en om s vom N ean dertal er stam m en d rften , d. h . di e si ch au sei n an deren twi ckel n -
den Tei l e der M en sch h ei t h aben si ch offen si ch tl i ch i m m er wi eder sch n el l verm i sch t, wen n
si e i n Kon takt kam en ob frei wi l l i g oder g ezwu n g en erm a en , d rfte sch wer feststel l bar
sei n .
Es i st an g esi ch ts der fortsch rei ten den Ku l tu rtech n i ken des M en sch en wi e Sprach e, di e E n t-
wi ckl u n g von H i l fsm i ttel n u n d Werkzeu g en , di e H al tbarm ach u n g von Leben sm i ttel n u sw.
den kbar oder sog ar wah rsch ei n l i ch , dass si ch di e Form en des Zu sam m en l eben s i m Lau fe
der Zei t vern derten . E ben so d rften si e au ch i n n erh al b ei n es Zei tabsch n i ttes an versch i e-
den en O rten rech t u n tersch i edl i ch g ewesen sei n . E i n e wel twei te D i sku rssteu eru n g , wi e si e
h eu te ber M edi en , B i l du n g u n d G esetze rech t ei n fach m g l i ch i st u n d N orm en al s al l g e-
m ei n g l ti g zu setzen wei , g ab es fr h er n i ch t. D och ob darau s ei n e bu n tere Vi el fal t von
O rg an i si eru n g sform en en tstan d, i st u n bekan n t.
Je l n g er m en sch i n di e ei g en e G esch i ch te zu r cksch au t, desto en g er si n d di e dam al s Le-
ben den m i t den n at rl i ch en Verwoben h ei ten verbu n den , desto wen i g er abstrah i erten si e
i h r Leben u n d i h re U m wel tbedi n g u n g en . D i e G esch i ch te der M en sch en i st ei n prg n an tes
B ei spi el f r di e E n twi ckl u n g des Leben di g en u n ter Sch affu n g i m m er n eu er M g l i ch kei ten ,
di e wi ederu m di e B edi n g u n g der E n twi ckl u n g wei terer M g l i ch kei ten bi l det.
Arb ei tstei l u n g u n d H i erarch i e

Arbei tstei l u n g d rfte, wi e g ezei g t, von B eg i n n an di e E n twi ckl u n g der M en sch h ei t beg l ei tet
h aben . M i t zu n eh m en der Fh i g kei t zu r sprach l i ch en u n d spter sch ri ftl i ch en , d. h . ber
wei te Strecken tran sporti erbaren Kom m u n i kati on n ah m di e Arbei tstei l u n g an Kom pl exi tt
zu . D as i st aber n i ch t au tom ati sch m i t der E n tsteh u n g von H i erarch i en verbu n den . H i erar-
ch i sch e Arbei tstei l u n g i st ei n e besti m m te, aber n i ch t n otwen di g e Form der Au ftei l u n g von
Tti g kei ten . D i ese kan n au ch ei n vern eh m l i ch , z. B. n ach N ei g u n g , au g en bl i ckl i ch er Lu st,
n ach Fh i g kei ten oder g em ei n sam errterten N otwen di g kei ten erfol g en . M g l i ch i st ei n e
zu fl l i g e oder roti eren de Arbei tstei l u n g . O b di e h eu te dom i n i eren de h i erarch i sch e Arbei ts-
tei l u n g von B eg i n n an di e M en sch h ei t prg te, wei n i em an d. Es g i bt H i n wei se, dass si ch
zu m i n dest di e H i erarch i en versch oben . So h aben i n al ten H h l en m al erei en u n d Sku l ptu -
ren D arstel l u n g en wei bl i ch er Krper ei n en wesen tl i ch h h eren An tei l bei sol ch en F i g u ren ,
di e wi ch ti g e g esel l sch aftl i ch e Posi ti on en ei n n ah m en bi s h i n zu den fr h en G tti n n en . I m
Ju den tu m , C h ri sten tu m u n d I sl am i st davon n i ch ts m eh r zu sp ren bzw. di e G l ei ch berech -
ti g u n g m u ss i n der N eu zei t m h sam zu r ckerkm pft werden m i t bi sl an g n u r m i g em E r-
fol g .
Arbei tstei l u n g i st kei n e au srei ch en de E rkl ru n g f r di e E n tsteh u n g u n d Exi sten z von H i e-
rarch i en . Al l erdi n g s kan n si e di ese befrdern , wei l ei n e h i erarch i sch g eg l i ederte Arbei tstei -
l u n g si ch sel bst verstrkt. D u rch Arbei t werden Ressou rcen g esch affen , di e bei u n g l ei ch er
Vertei l u n g besteh en de H i erarch i en zem en ti eren oder sog ar stei g ern . D azu g eh ren I n for-
m ati on en , P rodu kti on sm i ttel u n d, sei t es di e G el dwi rtsch aft g i bt, das u n i versel l e Tau sch m i t-
tel G el d. I n den l etzten Jah rtau sen den kam di e Form al i si eru n g der H i erarch i en h i n zu , di e
si e n och vi el wei terg eh en der sel bst bestrkte: Wen n h errsch en de Krei se di e Reg el n ei n er
G esel l sch aft festl eg en , wi rd si ch das i n i h rem ei g en en M ach tan spru ch wi derspi eg el n . So
sch tzen G esetze h eu te vor al l em den M ach tan spru ch des Staates, di e P ri vi l eg i en von
M n n ern u n d I n l n dern , das E i g en tu m u n d g eh ortetes Wi ssen , di e Vertei l u n g von Waffen
u n d Ressou rcen .
E xi sti eren al so erst ei n m al H i erarch i en , so zei g en di ese i m m er di e Ten den z zu i h rer Sel bst-
verstrku n g , wei l di e berei ts P ri vi l eg i erten au ch f r zu k n fti g e Vertei l u n g sprozesse ei n e u n -
g l ei ch e Zu ordn u n g von Ressou rcen u n d H an dl u n g sm g l i ch kei ten errei ch en kn n en . Zu -
dem werden si e dazu n ei g en , i h re pri vi l eg i erte Posi ti on zu vertei di g en . D i ese i st u n ter an de-
rem du rch das Au fbeg eh ren der N i ch t- P ri vi l eg i erten , aber au ch du rch di e Kon ku rren z zwi -
sch en den P ri vi l eg i erten g efh rdet. E rsteres f h rt zu m B ed rfn i s n ach Kon trol l e, d. h . di e i n
der H i erarch i e oben Steh en den bau en berwach u n g ssystem e au f, u m etwai g e An g ri ffe au f
i h re Stel l u n g fr h zei ti g erken n en u n d abweh ren zu kn n en . Zwei teres, al so der i n tern e
Kon ku rren zkam pf f h rt zu ei n er Au fr stu n g m i t D u rch setzu n g sm i ttel n , u m di e ei g en en
P ri vi l eg i en g eg en den Zu g ri ff an derer P ri vi l eg i erter vertei di g en oder au sbau en zu kn n en .
N otwen di g wre das al l es n i ch t. Es g i bt kei n en sch l ssi g en G ru n d daf r, dass di e M en sch -
h ei t H i erarch i en bru ch te. Si e si n d en tstan den (wodu rch , i st n i ch t absch l i e en d u n d erst
rech t n i ch t i n al l en D etai l s g ekl rt) u n d sch u fen dan n , al s si e bestan den , ei n e Ten den z zu r
Sel bstverfesti g u n g oder sog ar Verstrku n g .
Etl i ch e au ch h eu te n och oder n eu besteh en de Form en h ori zon tal er, d. h . h i erarch i efrei er
Kooperati on zei g en aber, dass es der H i erarch i en n i ch t bedarf. Es spri ch t sog ar ei n i g es da-
f r, dass H i erarch i en eh er dem Leben u n d der Sel bsten tfal tu n g der M en sch en kon trr u n d
fei n dl i ch g eg en bersteh en , d. h . dass di e Tatsach e, dass di e M en sch h ei t fast beral l h i erar-

ch i sch operi ert, ei n wi ch ti g er H em m sch u h f r Fortsch ri tt u n d Wei teren twi ckl u n g i st. D i eses
zu kl ren , i st Au fg abe der fol g en den Absch n i tte.
Wer m a ch t G esch i ch te?

Wa s p r g t d i e G esel l sch a ft?
N u n i st G esch i ch te n i ch t n u r Sch i cksal . Zwar si n d vi el e Aspekte u n d E i n fl sse f r den M en -
sch en u n abn derl i ch , aber sel bst M ateri e u n d n i ch t- m en sch l i ch es Leben u n terl i eg t ei n em
Vern deru n g sprozess, der al s Evol u ti on bezei ch n et wi rd. I n di esem P rozess en tsteh en n eu e
Q u al i tten , di e di e Au sg an g sbedi n g u n g en der Wei teren twi ckl u n g vern dern .
I n der m en sch l i ch en G esel l sch aft wi rken di ese E i g en sch aften von M ateri e u n d Leben wei -
ter. H i n zu kom m t di e ku l tu rel l e E n twi ckl u n g , di e al s n eu e Q u al i tt au s dem Leben di g en h e-
rau s en tstan d u n d n u n du rch ei g en e M ech an i sm en wi e Sprach e, D oku m en tati on von Wi s-
sen , org an i si erten Lern en u n d Werkzeu g g ebrau ch di e G esch i ch te der m en sch l i ch en G e-
sel l sch aft voran trei bt. D i eser P rozess i st derart kom pl ex, dass es sch werfl l t, al l e An tri ebs-
krfte zu ben en n en . Wi e bl i ch besteh t i n dem Versu ch , di eses zu tu n , berei ts di e G efah r
der Verei n fach u n g . D ah er si n d di e fol g en den H i n wei se m i t Vorsi ch t zu g en i e en . E rst rech t
g i l t das aber f r an dere Th eori edebatten , wen n si e di e g esel l sch aftl i ch e En twi ckl u n g au f
n u r ei n en der P rozesse zu r ckzu f h ren versu ch en . D as en tl astet des Kopf, wei l das D en -
ken ber di e Wel t ei n fach er wi rd. D och der u n g eh eu ren Kom pl exi tt m en sch l i ch er G esel l -
sch aft wi rd es n i ch t g erech t.
Trotzdem g esch eh en di e Verk rzu n g en beral l , au ch i m kl assi sch en G esch i ch tsu n terri ch t:
D a st rzen si ch steh en de H eere i n ri esi g e Sch l ach ten (An ti ke bi s M i ttel al ter), spter rekru -
ti eren F h rer g an ze B evl keru n g en f r ei n n och bl u ti g eres G em etzel . Kreu zz g e verw s-
ten u n d sch ei tern , B au ern kri eg e u n d Arbei terrevol u ti on en prg en di e Jah reszah l en . G ro e
Kri eg e u n d g esel l sch aftl i ch e Sch l ach ten werden i n di e Kpfe der Sch l erI n n en g edro-
sch en , al s wre m en sch i m M ath em ati ku n terri ch t. D i e m n n l i ch e Sch rei bwei se rei ch t da-
bei , den n F rau en kom m en i n di eser Art h i stori sch er B etrach tu n g g ar n i ch t erst vor. Si n d es
di e g ro en F h rer u n d Sch l ach ten , di e di e Wel t vern dern? Wel ch e Wi rku n g h atte di e E r-
fi n du n g der G l h bi rn e oder di e erst al l m h l i ch e E rken n tn i s, dass Rassen g ar n i ch t exi sti e-
ren? Was tru g en di e P h ysi kerI n n en zu r G esch i ch te bei , di e h erau sfan den , dass das Atom
doch spal tbar i st oder spter dass di e B estan dtei l e si ch n och wei ter zerl eg en l i e en bi s
zu m . . . tja, bi s zu m N i ch ts? Wer war wi ch ti g er: G al i l ei oder Al exan der, der G ro e? U n d wa-
ren di e bei den berh au pt di e tatsch l i ch prg en den F i g u ren i h rer jewei l i g en persn l i ch en
Sch l ach ten?
G esch i ch te i st d i e G esch i ch te d er El i ten km pfe

Au ch wen n si ch bi s h eu te sel tsam e Th eori en h al ten oder sog ar verstrken , di e kl ei n e Krei se
al s D rah tzi eh er der Wel t verm u ten M ari on etten spi el erI n n en g l ei ch , das al l es war u n d
i st U n si n n . D i e Wel t i st zu g ro u n d kom pl ex, so vol l er Kon ku rren zen u n d Strei t, dass si e
n i em an d al l ei n , au ch kei n e ei n zel n e G ru ppe reg i eren kan n . Si e m ag g ro e Ressou rcen f r
si ch si ch ern u n d au fwn di g vertei di g en . Aber si e errei ch t n i ch t di e Wi n kel di eser Wel t. G e-
rade zen tral e F h ru n g en n i ch t. D esh al b h at der Wan del von der M on arch i e oder der D i kta-
tu r zu m m odern en Rech tsstaat ja au ch Vor- u n d N ach tei l e: D en Vortei l , dass di e Wi l l k r-

l i ch kei t des H errsch en s i n der Sph re der au f m eh rere Staaten i m Staate vertei l ten M ach t
zu r ckg eh t. Aber g l ei ch zei ti g den N ach tei l , dass du rch di e Au sstattu n g brei terer Krei se m i t
M ach t di ese si ch i n i h rer Wi rku n g au sdeh n t u n d bi s i n di e kl ei n sten B erei ch e des pri vaten
Leben s rei ch t.
H i n ter al l en F h ru n g sperson en u n d - g rem i en fan d si ch i m m er ei n e Sph re pri vi l eg i erter
M en sch en . I h re P ri vi l eg i en u n d di e M i ttel , di ese du rch - u n d ei n zu setzen , h abe i m Lau fe
der G esch i ch te g ewech sel t. Kri eg e, Revol u ti on en , Kran kh ei ten oder Wah l en kon n ten di e
kon kreten Person en verdrn g en u n d P l atz f r N eu e sch affen . D as P ri n zi p aber bl ei b: Jede
G esel l sch aft u n d jeder g esel l sch aftl i ch e Su brau m bi l det i m N orm al fal l ei n e F h ru n g s-
sch i ch t h erau s, di e au fg ru n d i h rer P ri vi l eg i en di e Lag e m eh r beei n fl u sst al s an dere. D i e ei -
n en verf g en ber Apparate l eg i ti m er, di rekter G ewal t (z. B. Pol i zei oder M i l i tr). D i e an de-
ren beei n fl u ssen strker D i sku rse (M edi en , B i l du n g san stal ten ) oder M oral vorstel l u n g en
(fr h er Rel i g i on en , h eu te Esoteri k, z.T. M edi zi n ). Zwi sch en i h n en u n d h i n zu den M ach tl o-
sen bi l den si ch m eh r oder wen i g er fl i e en de berg n g e. D och G ren zen bl ei ben g e-
prg t du rch den Zu g an g zu P ri vi l eg i en oder Verh al ten scodes u n d m eh r. D i ese F u n kti on s-
el i ten , wi e si e h eu te bezei ch n et werden , en tsteh en du rch g esel l sch aftl i ch e Posi ti on u n d E i n -
fl u ssm g l i ch kei ten , wh ren d fr h er der Zu g an g zu r M ach t strker ber pol i ti sch e m ter,
Adel szu g eh ri g kei t oder prg en d i n den l etzten zwei Jah rh u n derten B esi tz von Kapi -
tal u n d P rodu kti on sm i ttel n org an i si ert war.
I n n erh al b di eser E l i ten besteh t kei n e E i n i g kei t au er der, di e P ri vi l eg i en g eg en ber den
N i ch t- P ri vi l eg i erten oder g eg en ber g esel l sch aftl i ch er U m g estal tu n g zu vertei di g en . D ar-
ber h i n au s besteh en Kon ku rren zen u m Ressou rcen u n d P ri vi l eg i en , di e i n h efti g e M ach t-
km pfe oder sog ar Kri eg e au sarten kn n en . Es si n d sol ch e El i ten km pfe, di e seh r en t-
sch ei den de Wei ch en stel l u n g en f r di e Wei teren twi ckl u n g von G esel l sch aft sch affen . H i er
rol l en n i ch t n u r Kpfe, son dern au ch m ateri el l e Ressou rcen , G el der, Lan d u n d m eh r.
D i e Tra n sfo rm a ti o n d er D em o kra ti e, Vo l ta i re Verl a g i n B erl i n ( S. 31 )
Innerhalb eines Systems hingegen gehen nur Fhrungskonflikte vor sich, die im wesentli-
chen Konkurrenzkmpfe zur Ablsung der jeweiligen Fhrungsgruppe sind und die der teil-
weisen U mgruppierung innerhalb eines Oligarchienkreises dienen. Die Verkrzung des
Herrschaftskonflikts auf den Fhrungskonflikt reproduziert staatlich-politisch den gesell-
schaftlichen Vorgang und den manipulativ vorgenommenen Versuch der Reduzierung
des Antagonismus auf den Pluralismus. Diese Verkrzung das eigentliche technisch-politi-
sche Kernstck des Friedens trgt wesentlich zur Anpassung und schlielich zur Aufl-
sung eines antagonistischen Bewutseins gegen den Oligarchien bei.

* Zitiert in : Geb -
P a reto Tra tta to : * Die Geschichte ist ein Friedhof von Eliten.
h a rdt, J rg en /
M n kl er, H erfried
(1 993 ) , B rg er- G esch i ch te i st d i e G esch i ch te d er B efrei u n g skm pfe
sch a ft u n d H err- D och n i ch t n u r E l i ten sch rei ben G esch i ch te. Pol i ti sch e Verh l tn i sse wi e di e B e-
sch a ft, N om os in
B a den -B a den tei l i g u n g sozi al er Sch i ch ten i n F h ru n g sg rem i en , di e Au sform u l i eru n g von G e-
( S. 227) setzen , di e E i g en tu m sverh l tn i sse u n d M ach t i n B etri eben oder di e G l ti g kei t
von G ru n drech ten , en tspri n g en au ch g esel l sch aftl i ch en Au fstn den , di e n i ch t i m m er
von E l i ten i n szen i ert werden . P roteste oh n e E l i ten si n d m ei st an i h rer rel ati ven U n stru ktu -
ri erth ei t zu erken n en , si e werden i n der ffen tl i ch kei t al s ch aoti sch wah rg en om m en . Aber
di ese ffen tl i ch kei t i st dom i n i ert von den E l i ten , di e i h re Si ch twei se du rch setzen u n d jeden
pol i ti sch en P rotest sofort zu ei n er Sach e der E l i ten u m zu fu n kti on i eren versu ch en , i n dem
Tei l e der E l i ten den Au fstan d verei n n ah m en u n d al s ei g en es D u rch setzu n g spoten ti al n u t-
zen .
Vi el e Au fstn de en tsteh en aber oh n e E l i ten . Sel bst i n der j n g sten deu tsch en G esch i ch te i st
das bei den Sozi al protesten n ach der Jah rtau sen dwen de ( M on tag sdem os ) eben so der
Fal l g ewesen wi e vorau ssi ch tl i ch bei den P rotesten g eg en di e D D R - Reg i eru n g 1 9 8 9 . I n
bei den Fl l en h aben pol i ti sch en E l i ten aber seh r sch n el l di e F h ru n g an si ch g eri ssen , den
sel bstorg an i si erten P rotest dam i t g ettet, aber di e Kraft des P rotestes i n ei n e Strku n g i h rer
ei g en en pol i ti sch en E i n fl u ssm g l i ch kei ten u m g esetzt. Am E n de der D D R h errsch te di e
C D U, wh ren d di e spteren M on tag sdem os von der si ch dan n g r n den den Partei D i e
Li n ke tran sform i ert wu rde).
So trau ri g di e m ei sten Verl u fe au ch si n d h i n si ch tl i ch des U n verm g en s, si ch sel bst u n d
h ori zon tal zu org an i si eren sowi e g l ei ch zei ti g di e Verei n n ah m u n g s- u n d F h ru n g sversu ch e
bi sh eri g er oder n eu er E l i ten von si ch zu wei sen , so bl ei ben di e f h ru n g sl osen P h asen doch
n i ch t oh n e Wi rku n g . O h n e si e wre so m an ch e Vern deru n g n i e g ekom m en . D en n sel bst
wen n E l i ten B eweg u n g en verei n n ah m en , g eh t der I m pu l s au f di e u n org an i si erten An fn g e
zu r ck. N i ch t i m m er werden di e dam i t verbu n den en I n h al te vol l stn di g verdreh t u n d da-
h er bl ei ben au ch di e spon tan en B efrei u n g skm pfe au erh al b der El i ten ei n An tri eb der G e-
sch i ch te. E l i ten km pfe u n d B efrei u n g kn n en zu dem u n abh n g i g von ei n an der exi sti eren
u n d i n g l ei ch e R i ch tu n g en wi rken . D er Kam pf u m repressi on sarm e oder - frei e Ru m e z. B.
i n der H au sbesetzerI n n en beweg u n g oder h eu te i m I n tern et si n d B ei spi el e h i erf r. Akti on en
von u n ten u n d R i val i tten von E l i ten fan den bzw. fi n den h i er g l ei ch zei ti g statt, aber au f
versch i eden en g esel l sch aftl i ch en E ben en .
M g l i ch bl ei ben zu dem sel bstbefrei en de Km pfe, di e von E l i ten n i ch t beach tet werden oder
di ese wi rksam fern h al ten . Sel ten g esch i eh t di eses i n Form ei n er abru pten , zei tl i ch be-
sch rn kten Au fl eh n u n g oder g ar ei n em Au fstan d. Letztere si n d m ei st von E l i ten g ef h rt, di e
w ten de M en sch en m assen l en ken oder ben u tzen (si eh e oben ). Verbrei tet h i n g eg en si n d
P rozesse, di e g ar n i ch t beson ders au ffal l en , aber den n och wi rken , wei l si ch I deen , ber-
zeu g u n g en u n d Si ch twei sen l an g sam verbrei ten oft von u n ten n ach oben i n n erh al b g e-
sel l sch aftl i ch er H i erarch i en . D er Wan del setzt si ch g raswu rzel arti g fort.
G esch i ch te i st d i e G esch i ch te d er P rod u kti vkraften twi ckl u n g

P rodu kti vkraft i st m eh r al s P rodu kti on . G em ei n t i st di e Fh i g kei t des M en sch en , sei n e U m -
g ebu n g zu form en , sei n e Leben sbedi n g u n g en sel bst zu g estal ten u n d dabei Werkzeu g e al -
l er Art (i m wei testen Si n n e) zu en twi ckel n , di e i h m bei der U m g estal tu n g h el fen u n d som i t
di e P rodu kti vkraft erh h en . Zu dem sam m el t er Kn ow- H ow sowoh l al s ei n zel n e Person
wi e au ch i n der G esam th ei t.
F rag l os: D i ese Forten twi ckl u n g der P rodu kti vkraft i st ei n e stn di g e Wei teren twi ckl u n g ,
au ch wen n es g esch i ch tl i ch e E poch en u n d Strm u n g en g ab, di e Wi ssen s- oder Werkzeu g -
fortsch ri tte zu r ckdreh en wol l ten (m en sch den ke n u r an di e Vern i ch tu n g vi el er sel bstn di g
den ken der M en sch en , berwi eg en d F rau en , u n ter der Versch l ei eru n g al s H exen verbren -
n u n g oder di e k n stl i ch e Zerstru n g von Stdten u n d B i l du n g sei n ri ch tu n g en u n ter den
Roten Kh m er i n Kam bodsch a).
An ders al s di e Kon ku rren zkm pfe stel l t di e P rodu kti vkraften twi ckl u n g wei tg eh en d ei n en
voran sch rei ten den P rozess dar, i st al so ei n zen tral er An tri eb der Evol u ti on des M en sch en
u n d der G esel l sch aft. Al l erdi n g s i st si e n i ch t di e ei n zi g e Kraft u n d erst rech t n i ch t der ei n -
zi g e g esch i ch tsbi l den de Ei n fl u ss. D as m ag m en sch m i tu n ter bedau ern , aber D estru kti v-
krfte h aben i m m er au ch ei n e Rol l e g espi el t u n d di e G esch i ch te der M en sch en m i tg e-
sch ri eben .
Es wre zu dem ei n e Verei n fach u n g , m en sch l i ch es Leben , Sprach e u n d an dere Kom m u n i -
kati on , Strei t u n d Kooperati on , D i stan z u n d N h e zwi sch en M en sch en i m m er n u r al s Au s-
dru ck der Stei g eru n g von P rodu kti vkraft zu bewerten . Ku n st, Sol i dari tt, Li ebe
u n d al l es n u r P rodu kti vkraft?
D iese Asp ekte sin d
so wich tig , da ss
ih n en eig en e Ka p itel
g ewidm et sein sol l en .
G esch i ch te i st d i e G esch i ch te d er D i sku rse u n d D eu tu n g en

M en sch en den ken m ei st i n B eg ri ffen , Kateg ori en u n d Wertu n g en . D as h at prakti sch e Vor-
tei l e, u m si ch z. B. ei n Abbi l d der Wel t i m Kopf zu m ach en , Vorg n g e ei n zu ordn en u n d si ch
m i t an deren zu verstn di g en . D i e E i n ordn u n g des Wah rg en om m en en i n sol ch e D en k-
m u ster f h rt zu ei n er stets su bjekti ven Au fn ah m e n eu er I n form ati on en . Abwei ch en de Kate-
g ori en u n d B eg ri ffe kn n en dan n zu M i ssverstn dn i ssen oder D eu tu n g sfeh l ern i n der
Kom m u n i kati on f h ren .
Al l erdi n g s en tsteh en B eg ri ffe, Kateg ori en u n d Wertu n g en n i ch t i n di vi du el l , son dern si n d
sel bst wi eder Tei l sozi al er B eei n fl u ssu n g u n d I n terakti on . Was u n ter ei n em B eg ri ff zu ver-
steh en i st, wel ch e Assozi ati on en er h ervorru ft u n d wi e Wah rg en om m en es i n das vorh an -
den e Sch em a von B eg ri ffen , Kateg ori en u n d Wertu n g en ei n g ebau t wi rd, i st stark von der
jewei l i g en ku l tu rel l en P rg u n g abh n g i g . D i ese u n tersch ei det si ch berei ts kl ei n tei l i g von -
ei n an der. So wi rd ei n Arbei ter i m VW-Werk oder di e Arbei tssu ch en de bei der H artz- I V-Ver-
g abestel l e etwas g an z an deres m i t dem B eg ri ff Arbei t verbi n den al s ei n e stu di erte M arxi s-
ti n , di e i m Th eori esem i n ar oder Rotwei n zi rkel di sku ti ert. D er P h ysi ker, der B erech n u n g en
zu Lei stu n g u n d Kraft von M asch i n en an stel l t, h at wi ederu m ei n en an deren B eg ri ff i m
Kopf.
D en n och si n d di e B edeu tu n g en n i ch t wi l l k rl i ch . Si e kn n en form al defi n i ert sei n (wi e der
B eg ri ff Arbei t i n ph ysi kal i sch en G l ei ch u n g en ) oder du rch prg en de D en km u ster u n d
i h re stn di g e Reprodu kti on i n Sprach e, B i l dern u n d an deren Au sdru cksform en dom i n i ert
sei n . D er P rozess, der m eh r oder wen i g er g l ei ch g esch al tete D eu tu n g en erzeu g t, wi rd D i s-
ku rs g en an n t. Si e h aben m ch ti g en E i n fl u ss au f di e G esel l sch aft, wei l au s i h n en prakti -
sch es H an del n fol g t. D a au s der sozi al en E i n g ebu n den h ei t des M en sch en fol g t, dass D en -
ken u n d Werten i m m er beei n fl u sst werden kan n , stel l en di e D i sku rse u n d i h re Steu eru n g
ei n m ch ti g es M i ttel der B evl keru n g skon trol l e dar. D ass Arbei t (i m Si n n e von E rwerbsar-
bei t) das I m ag e ei n es M en sch en au sm ach t, h at m eh r E i n fl u ss au f den D ran g von M en -
sch en , u n bedi n g t i h re Arbei tskraft verkau fen zu wol l en , al s di e Kon trol l person i n der Ar-
bei tsag en tu r. D er Respekt vor E i g en tu m , di e An g st vor Kri m i n al i tt, der H ass au f Au sl n de-
rI n n en , di e Sorg e u m den Stan dort D eu tsch l an d, di e E h rfu rch t vor Roben -, Ki ttel - u n d Ti tel -
trg erI n n en al l das fol g t au s D i sku rsen . M i t i h n en verbu n den si n d Form en von Kon trol l e
u n d U n terdr cku n g , di e der passen de D i sku rs l eg i ti m i ert. D as i st kei n e berrasch u n g ,
den n du rch P ri vi l eg i en en tsteh en u n tersch i edl i ch e E i n fl u ssm g l i ch kei ten au f di e D i sku rse.
D eren Steu eru n g i st al so vor al l em Sach e der E l i ten . D i e dort stattfi n den den Kon ku rren z-
km pfe, aber au ch sozi al e Km pfe u n d E i n zel i m pu l se von n i ch t pri vi l eg i erten Krei sen oder
Person en kn n en n eu e D i sku rse en tfach en . D en n di e Vertei l u n g der Steu eru n g sm ach t
ber D i sku rse i st zwar seh r u n g l ei ch vertei l t, aber g an z kon trol l i erbar si n d si e f r di e M ch -
ti g en , F h ru n g sg rem i en oder E l i ten n i ch t. D as R i n g en u m di e D eu tu n g g esel l sch aftl i ch er
E rei g n i sse u n d Zu stn de i st dah er ei n Param eter von G esch i ch te. E r wi rd an g esi ch ts der
m edi al g eprg ten Wi ssen sg esel l sch aft i m m er wi ch ti g er.
G esch i ch te i st d i e G esch i ch te d er extern en Au tori tten

Au s bu n g von H errsch aft bedarf, u m dau erh aft wi rksam zu bl ei ben , der An droh u n g u n d
bei B edarf au ch An wen du n g m assi ver G ewal t oder ei n er Leg i ti m ati on , di e B efeh l u n d G e-
h orsam , Au sbeu tu n g u n d U n terdr cku n g zu ei n em Akt von Sch i cksal , extern er Krfte oder
h h erer Vern u n ft m ach en . D er Leg i ti m ati on sh i n terg ru n d h at i m Lau fe der G esch i ch te g e-
wech sel t n otwen di g war aber i m m er ei n er. M i t dem Wech sel g i n g reg el m i g au ch ei n
Au stau sch der kon kreten Person en oder g esel l sch aftl i ch en Sch i ch ten ei n h er, di e di e M ach t-
el i ten bi l deten .
E rfol g rei ch waren Leg i ti m ati on en i m m er dan n , wen n si e au f D i sku rse u n d n g ste au fset-
zen kon n ten , di e oh n eh i n i n brei ten Sch i ch ten der B evl keru n g vorh an den waren . D azu
g eh ren di e Rel i g i on en , di e au s den zu n ch st u n erkl rl i ch en u n d bedroh l i ch wi rken den
N atu rerei g n i ssen ei n e E xi sten z h h erer M ch te abl ei teten . Si e taten das i n ei n em si ch ber
di e Jah rtau sen de wan del n den P rozess des E n twerfen s i m m er n eu er B i l der i rg en dwel ch er
G otth ei ten oder frem der E n erg i en , au eri rdi sch er Wel ten , Toten g r n de u n d m eh r. B l i tz,
D on n er, Kran kh ei ten oder an dere, vor berg eh en de U n erkl rl i ch kei ten kon n ten erfol g rei ch
zu Au sdru cksform en der extern en , h h eren M ch te u m g edeu tet werden . Vi el en M en sch en
verfi el en , ob n u n au s An g st vor den u n beh errsch bar ersch ei n en den N atu rg ewal ten oder
au s O pportu n i sm u s g eg en ber den jewei l i g en M ach th aberI n n en , dem G l au ben an h h ere
Au tori tten u n d l i e en si ch ei n g em ei n den i n das Kol l ekti v der G l u bi g en , das sei n e ph an ta-
si evol l krei i erten Wel terkl ru n g sm odel l e ei n ersei ts von G en erati on zu G en erati on wei ter-
g ab u n d an derersei ts i n absu rden Sch l ach ten an deren M en sch en , di e si ch an dere E r-
kl ru n g sm rch en zu rech tg el eg t h atten , au fdr ckte.
I m m er aber sch u fen di e E rzh l u n g en Leg i ti m ati on f r di e Au s bu n g von H errsch aft. Al l e
Rel i g i on en tei l en den M en sch en Rol l en zu , verbu n den m i t u n tersch i edl i ch er G estal tu n g s-
m ach t i n der G esel l sch aft. D i ese i st n u n n i ch t m eh r wi l l k rl i ch du rch g esetzt, son dern ba-
si ert au f h h eren Wei h en : D er Papst wi rd, sel bst wen n er n och so wi rres Zeu g von si ch
g i bt, al s Stel l vertreter G ottes betrach tet. Tau sen de von Ki rch en fu n kti on rI n n en kan zel n di e
u n terdr ckte B evl keru n g m i t M ei n u n g en u n d An wei su n g en ab, di e si e al s Verk n du n g
h h erer Wei sh ei ten verpacken u n d m i t D roh u n g en vor g ttl i ch en Strafen verbi n den , u m
an dere g ef g i g zu m ach en .
D i eser Leg i ti m ati on sh i n terg ru n d m odern i si erte si ch i m Lau fe der G esch i ch te, m i tu n ter i n
bl u ti g en berg an g ssch l ach ten zwi sch en den Rel i g i on en oder i n Fol g e der Au fkl ru n g , di e
al l erdi n g s n i ch t di e E m an zi pati on der M en sch en , son dern n u r den Wech sel der h h eren
Au tori tten verk n dete. Fortan ersch i en di e H an dl u n g san wei su n g wah l wei se al s kateg ori -
sch er I m perati v, al s Rech t g ttl i ch en U rspru n g s oder i m N am en des Vol kes al l es wei ter-
h i n frei e E rfi n du n g en , di e Au s bu n g von M ach t l eg i ti m i erten . D i e N eu eru n g en en tspran -
g en g esch i ch tl i ch en E n twi ckl u n g en , di e das D en ken au s der U m kl am m eru n g verkru steter

u n d n u r n och m i t bru tal er G ewal t au frech terh al ten er Wel tan sch au u n g en befrei ten . Si e wa-
ren aber au ch n otwen di g , u m du rch den Wech sel der H i n terg ru n dau tori tten der Au s-
bu n g von H errsch aft ei n en n eu en , eben so wi rksam en Leg i ti m ati on sh i n terg ru n d zu erh al -
ten . So kon n te der G l au be daran , dass Reg i eren , G esetze oder Strafen si n n vol l u n d n ot-
wen di g si n d, g en au desh al b n eu m i t Leben g ef l l t werden , wei l n i ch t m eh r h am m er-
sch wi n g en de m u sku l se oder brti g e al te M n n er i n i rg en dwel ch en H i m m el srei ch en al s
U rspru n g g el ten , son dern das Vol k u n d das sch ei n t doch dan n i rg en dwi e dem okrati sch ,
fol g l i ch g u t u n d akzeptabel zu sei n . Wer das ei g en tl i ch sei n sol l , di eses Vol k, wodu rch es
en tsteh t u n d wer es au s wel ch en I n teressen zu rech tph an tasi ert, wi rd sel ten g efrag t. D abei
wre An l ass g en u g dazu , z. B. am E n de jeden G eri ch tsverfah ren , dass m i t ei n em U rtei l ab-
sch l i et u n d dan n i m m er i m N am en des Vol kes verk n det wi rd. Kau m jem an d der Zu -
sch au erI n n en (wen n m al wel ch e da si n d) wi rd h i er das G ef h l bekom m en , m i t dem B eg ri ff
Vol k g em ei n t zu sei n . Wer aber i st Vol k dan n? Es i st n i ch ts an deres al s das fr h ere Kon -
stru kt G ott n m l i ch ei n e Fata M org an a, di e n otwen di g i st, u m di e M ach t zu l eg i ti m i e-
ren .
E m a n zi p a ti on : D a s H er rsch a ftsfr m i g e a u s
d en B ezi eh u n g en verd r n g en
E m an zi pati on bedeu tet B efrei u n g u n d Au sdeh n u n g von H an dl u n g sm g l i ch kei ten . Si e en t-
h l t al so sowoh l di e B efrei u n g von etwas wi e au ch di e F rei h ei t zu etwas. D abei i st si e al s
P rozess g edach t, was sch l i ch t ei n e real i sti sch e An n ah m e zu m ei n en ber di e P rozesse der
B efrei u n g au s rech tl . , pol i t. - sozi al er, g ei sti g er oder psych . Abh n g i g kei t (M eyers Ta-
sch en l exi kon ) darstel l t al s au ch berei ts m i tden kt, dass di e Au sdeh n u n g von H an dl u n g s-
m g l i ch kei ten n u r al s evol u ti on rer P rozess g el i n g t, da jede n eu e E n twi ckl u n g erst di e
C h an ce zu r wei teren E n twi ckl u n g au f dem errei ch ten N i veau sch afft.
D ef. vo n E m a n zi p a ti o n i n Meyers Ta sch en l exi ko n
Befreiung von Individuen oder sozialen Gruppen aus rechtl. , polit.-sozialer, geistiger oder
psych. Abhngigkeit bei ihrer gleichzeitigen Erlangung von Mndigkeit und Selbstbestim-
mung.
Au s Wi l k, Mi ch a el (1 9 9 9 ) : Ma ch t, H errsch a ft, E m a n zi p a ti o n , Tro tzd em Verl a g i n Gra -
fen a u ( S. 45)
Em anzipative Prozesse im libertren Sinne, zeichnen sich gerade durch Infragestellungen
aus, die nicht nur eine U mstrukturierung von Herrschaft beabsichtigen, sondern die in der
Lage sind, das Wesen der Herrschaftsstrukturen selbst anzuzweifeln. Dieser oft schwierige
Schritt des Zweifels, bedarf eines, ber den Ist-Zustand der Gesellschaft hinausreichenden
Mastabs, der die Menschen in die Lage versetzt, sich gedanklich ber die Ebenen/Gren-
zen der vorgefundenen Gegebenheiten hinwegzusetzen.
Au s Ma rx, Ka rl (1 9 8 8 , 1 5 . Au fl a g e) : Zu r J u d en fra g e i n : ME W 1 ( S. 3 70 ) , D i etz i n B erl i n
Alle Emanzipation ist Zurckfhrung der menschlichen Welt, der Verhltnisse, auf den Men-
schen selbst. Die politische Emanzipation ist die Reduktion des Menschen, einerseits auf das
Mitglied der brgerlichen Gesellschaft, auf das egoistische unabhngige Individuum, an-
dererseits auf den Staatsbrger, auf die moralische Person. (. . . ) erst wenn der Mensch seine
'forces propres' als gesellschaftliche Krfte erkannt und organisiert hat und daher die ge-
sellschaftliche Kraft nicht mehr in Gestalt der politischen Kraft von sich trennt, erst dann ist
die menschliche Emanzipation vollbracht.
Au s Ka p p l er, Ma rc ( 2 0 0 6 ) : E m a n zi p a ti o n d u rch P a rti zi p a ti o n ? , Ma rb u rg ( S. 1 7)

Der U nterschied zwischen der Bewusstwerdung der eigenen Krfte als politische und der
Bewusstwerdung jener als gesellschaftliche Krfte, ist die Beschrnkung der Handlungs-
mglichkeiten beim ersteren auf vorgegebene politische Verfahrensweisen, wogegen bei
der zweiten Variante die berwindung der konventionellen und institutionalisierten politi-
schen Strukturen hinzukommt. hnlich gelagert nur um den Prozesscharakter erweitert
ist die Trennung von Martin Greiffenhagen in ein konservatives und ein progressives Ver-
stndnis von Emanzipation. Ein konservatives Verstndnis liegt vor, wenn im statischen
Sinne die Freilassung einzelner oder Gruppen innerhalb eines unerwnschten Herrschafts-
gefges gemeint ist. Ein progressives dagegen wre ein prozehaftes Ver-
stndnis, welches das politische Gefge selbst in Frage stellt und in die

Meh r D efin ition en u n d
Emanzipationsbewegung einbeziehen will.
Zita te zu r E m a n zip a -
tion u n ter www.
p rojektwerksta tt.de/
I n di esem Si n n verbi n det di e I dee von E m an zi pati on di e versch i eden en Au f- zita te/z_em a n z. h tm l
h ebu n g en von B esch rn ku n g . Si e wi l l di e P rodu kti vkraft der ei n zel n en M en -
sch en u n d i h rer frei en Zu sam m en sch l sse stei g ern , si e wi l l di e H an del n den aber g l ei ch zei -
ti g befrei en au s form al en Sch ran ken , wi l l i h n en di e Fh i g kei t verm i ttel n , D i sku rse zu h i n ter-
frag en , u m ei g en e berzeu g u n g en bi l den zu kn n en . E ben so wi l l si e al l en M en sch en den
Zu g an g zu den H an dl u n g sm g l i ch kei ten sch affen , di e i n ei n er G esel l sch aft en twi ckel t si n d
vom G ebrau ch der H i l fsm i ttel u n d Tech n i ken bi s zu Wi ssen u n d prakti sch en Erfah ru n -
g en .
Al l erdi n g s g i bt es kei n Rezeptbu ch der E m an zi pati on . Au ch der E n twu rf von U topi en , wi e
ei n e G esel l sch aft n ach em an zi patori sch er Wan dl u n g au sseh en kan n , h i l ft n u r al s An re-
g u n g u n d G edan ken m odel l . D en n ersten s i st E m an zi pati on ei n i m m erwh ren der P rozess,
wei l jeder Sch ri tt der B efrei u n g u n d n eu er H an dl u n g sm g l i ch kei ten di e Au sg an g sl ag e des
wei teren Fortsch rei ten s vern dert, d. h . i n der Reg el di e O pti on en erwei tert. I n sofern m ss-
ten au ch di e E n tw rfe der U topi en stn di g fortg esch ri eben werden . Si e si n d ei n B rai n stor-
m i n g zu r Zu ku n ft du rch di e B ri l l e der G eg en wart, di e aber sch on m org en veral tet sei n kan n
u n d wi rd.
Zwei ten s g i bt es au ch kei n en Sch al ter, der u m g el eg t werden kn n te, u m ei n e g ew n sch te
Zu ku n ft zu errei ch en . Zwar si n d pol i ti sch e U m st rze oder kri eg eri sch e E roberu n g en i n der
Lag e, g esch i ch tstrch ti g te u n d g ro ersch ei n en de Vern deru n g en zu erzeu g en . Aber das
g i l t vor al l em vor den Au g en ei n er au f zen tral e M ach th an dl u n g en fi xi erten G esch i ch ts-
sch rei bu n g . D i e i n der g esam ten G esel l sch aft g estreu ten , aber zu r Zei t seh r u n g l ei ch ver-
tei l ten M ach tressou rcen , eben di e D i sku rse oder der Zu g ri ff au f P rodu kti on sm i ttel , vern -
dert si ch bei sol ch en sch ei n baren Spr n g en wen i g oder g ar n i ch t. B efrei u n g bedeu tet h i er,
di e Zwn g e, g esteu erten D eu tu n g en , u n g l ei ch vertei l ten Ressou rcen u n d Zu g an g sberech ti -
g u n g en sowi e di e form al i si erten N orm en i n al l en Si tu ati on en u n d Zu stn den zu en ttarn en ,
zu h i n terfrag en u n d zu berwi n den . Zu sam m en g efasst: Es g i l t, das H errsch aftsfrm i g e i n
den Verh l tn i ssen , von der g esel l sch aften E ben e ber di e Su bru m e, i n den en wi r u n s be-
weg en (G ru ppe, Fam i l i e, F i rm a, Verei n ), bi s i n den Al l tag zu en tdecken u n d Strateg i en zu
en twi ckel n , si e zu redu zi eren oder g an z zu besei ti g en . D ah er stel l t si ch di e F rag e, i n wel -
ch en Form en H errsch aft au ftreten kan n , u m si e l okal i si eren , h i n si ch tl i ch i h rer Wi rkm ech a-
n i sm en en tl arven u n d erfol g rei ch bekm pfen zu kn n en .
Was i st H errsch aft?

H errsch aft i st ei n kom pl exes, si ch g eg en sei ti g verstrken des u n d si ch ern des sowi e stn di g
sel bst reprodu zi eren des P h n om en . Es sch afft Stru ktu ren , i n n erh al b derer di e An wen du n g
von H errsch aft f r di e M en sch en fu n kti on al i st u n d der Verzi ch t au f H errsch aft der Sel bst-
au fg abe g l ei ch kom m t. Versu ch e, di ese H errsch aft zu besch rei ben , kn n en n u r H i l fsdefi n i -
ti on en l i efern , di e das U n besch rei bbare zwecks rati on al er Fassbarkei t i n B eg ri ffe u n d g e-
dan kl i ch e Sch u bl aden packen . I m Text O h n e H errsch aft g i n g e vi el e n i ch t u n d das wre
g u t so tei l te di e G ru ppe G eg en bi l der (si eh e u n ten u n d i m B u ch Au ton om i e&Koopera-
ti on" ) H errsch aft i n f n f Typen :
H errsch aft al s I n sti tu ti on : O ben u n d U n ten si n d g u t f h l bar, wo H errsch aft i n sti tu ti o-
n el l au ftri tt, d. h . i n Form ei n er si ch tbaren oder u n si ch tbaren , aber f h l baren Au tori tt.
Leh rerI n n en , Pol i zi stI n n en , E l tern u sw. m ssen n i ch t stn di g an wesen d sei n , u m al s
poten ti el l bedroh en de Au tori tt den n och i m m er zu wi rken . I n sti tu ti on el l e H errsch aft
si n d au ch ph ysi sch sp rbare U n tersch i ede i n der Zu g n g l i ch kei t zu Ressou rcen z. B.
du rch E i g en tu m srech t. Passwrter, T r- u n d Sch ran ksch l sser u n d m eh r sch affen
offen si ch tl i ch e U n tersch i ede zwi sch en M en sch en .
M arktfrm i g e Zwn g e, Kapi tal vertei l u n g u n d kon om i sch e Abh n g i g kei ten : D er
Zwan g zu r stn di g en m arktfrm i g en Reprodu kti on , zu m Verkau f ei g en er Arbei ts- u n d
D en kkraft sowi e der n u r per G el d oder Tau sch zu beg l ei ch en de Wert i n al l en P rodu k-
ten u n d i n vi el em Wi ssen n orm i ert das Verh al ten i m Al l tag . Sel bst f r P rodu kte, di e
i m berfl u da si n d, m ssen M en sch en G el d erwi rtsch aften , u m an si e zu kom m en .
Au sbrech en au s di eser N orm i st wi ederu m m i t dem E i n sch rei ten der i n sti tu ti on el l en
M ach t verbu n den , g en au so wi e di ese den Zwan g zu r du rch g rei fen den Wertl og i k erst
g aran ti ert.
D i sku rs, Kateg ori en , E rwartu n g en , Stan dards: I n den Kpfen u n d al s deren Au sfl u ss
an al l en Stel l en di eser G esel l sch aft reprodu zi eren si ch besti m m te Wah rn eh m u n g en
u n d Wel tan sch au u n g en , di e n i ch t der ei g en en berzeu g u n g , son dern dem en tspri n -
g en , was al s N ormal i tt g esetzt wi rd: Zwei g esch l ech tl i ch kei t, Rassen , G ewal ten tei -
l u n g , G u t u n d B se sowi e vi el es m eh r si n d bei n h erem H i n seh en g ar n i ch t exi sten t,
woh l aber du rch g eri ch tete Wah rn eh m u n g doch ei n e Sel bstverstn dl i ch kei t, bei deren
I n frag estel l u n g di e jewei l i g e Person al s u n n orm al bi s ver- r ckt g el ten w rde.
Kon stru kti on u n d I n stru m en tal i si eru n g kol l ekti ver I den ti tten : D i e Au ton om i e von
M en sch en wi rd du rch di e Sch affu n g von Kol l ekti ven u n d di e erzwu n g en e oder di s-
ku rsi ve I n teg rati on der E i n zel n en i n di esel ben deu tl i ch ei n g esch rn kt. Zu g eh ri g kei t
zu N ati on , Fam i l i e, oft au ch zu Verei n en , Reg i on en , D orfg em ei n sch aften , C l an s, den
Kol l ekti ven am Arbei tspl atz, der ku l tu rel l g l ei ch I n teressi erten , h n l i ch g ekl ei deter
Person en u sw. wi rd oh n e Zu sti m m u n g oder du rch deu tl i ch en E rwartu n g sdru ck h er-
bei g ef h rt. Ab di eser Zu g eh ri g kei t i st di e ei n zel n e Person n i ch t m eh r vol l sel bstbe-
sti m m t h an dl u n g sfh i g , wei l das Kol l ekti v ei n e ei g en e Su bjekti vi tt erl an g t wen n
au ch bei n h erem H i n seh en i m m er n u r du rch kon krete Person en , di e i m N am en des
Kol l ekti vs, al so des Vol kes, der N ati on , der G ru ppe u . . sprech en .
M etaeben e: M en sch en h aben seh r u n tersch i edl i ch g el ern t, n eben dem u n m i ttel baren
E rl eben au ch i n der M etaeben e zu den ken . Si e kn n en dan n au s der ei g en en B efan -
g en h ei t u n d kon kreten Si tu ati on h erau streten u n d wi e ei n E extern e B etrach terI n Ver-
h al ten , g eg en sei ti g e B eei n fl u ssu n g , I n teressen u n d Strateg i en der B etei l i g ten an al y-

si eren . Wer das tu t, steh t au f ei n em an deren Level g eg en ber den en , di e darau f ver-
zi ch ten . B ei de h an del n oft u n bewu sst, z. B. en tsprech en d i h rer Sozi al i si eru n g . So
oder so sch afft es bedeu ten de U n tersch i ede.
H errsch aft al s al l es d u rch d ri n g en d er,

si ch stn d i g rep rod u zi eren d er System kern
H errsch aft i st beral l u n d tri tt i n versch i eden en Form en au f. E ben so reprodu zi ert si ch H err-
sch aft au f seh r u n tersch i edl i ch e Wei se. D i e i n sti tu ti on el l en Form en werden ber form al e
H errsch aft org an i si ert. Si e treten i n n erh al b der G esel l sch aft i m G ro en (Reg i eru n g en , Kon -
zern - H i erarch i en , B i l du n g ssystem u sw. ) wi e i m Kl ei n en (Verei n e, Fam i l i en , Arbei ts-
pl atz/Au sbi l du n g u sw. ) au f, si n d al so beral l prsen t, berl ag ern u n d beei n fl u ssen si ch .
Fast i m m er i st jeder M en sch i n jedem Au g en bl i ck i n m eh reren form al en H errsch aftsverh l t-
n i ssen g efan g en .
N och du rch dri n g en der si n d wei tere Typen von H errsch aftsverh l tn i ssen : E rsten s das
m arktfrm i g e, al so di e stn di g e N otwen di g kei t zu r m arkt- u n d m ei st g el dfrm i g en Repro-
du kti on sowi e di e Taxi eru n g al l er D i n g e u n d i m m er fter au ch von M en sch en n ach i h rem
Waren wert. Zwei ten s das di sku rsi ve, al so di e N orm en , E rwartu n g sh al tu n g en , Zu ri ch tu n -
g en u n d Rol l en l og i ken zwi sch en den M en sch en . Si e beh errsch en den Al l tag der M en -
sch en i n jeder M i n u te. M en sch en ri ch ten i h r Verh al ten n ach den E rwartu n g sh al tu n g en des
sozi al en U m fel des au s, taxi eren ei n an der n ach N tzl i ch kei t, versu ch en i h re Rol l e au szu f l -
l en u n d fordern von an deren sel bi g es ei n vi el m al s seh r u n tersch wel l i g , aber desh al b
n i ch t wen i g er wi rksam . O b m en sch ei n kau fen g eh t oder n u r spazi eren , ob m en sch sch l ft
oder wach t, fern g u ckt oder F u bal l spi el t i m m er g el ten di e N orm en , i m m er i st defi n i ert,
was si ch i n di esem M om en t u n d f r di e kon krete Person g eh rt. Reg el n , Wertkateg ori en
u n d m eh r du rch zi eh en das g esam te Leben ( B i o- M ach t ).
H errsch aft bedeu tet das P ri vi l eg , etwas zu m N ach tei l an derer tu n zu d rfen , oh n e sel bst n e-
g ati ve Kon sequ en zen f rch ten zu m ssen . D as stel l t ei n en tsch ei den des M oti v dar, au ch
h errsch aftsfrm i g zu h an del n . B estn di g e M ach t ber an dere zu h aben , i st al so sel bst der
Au sl ser, di ese au ch zu g ebrau ch en . D esh al b i st au ch di e Th eori e, du rch Kon trol l e di e Au s-
bu n g von H errsch aft ei n h eg en zu kn n en , si n n l os, den n i n der Kon sequ en z w rden be-
sti m m ten M en sch en n eu e P ri vi l eg i en zu g ebi l l i g t, di e i h n en Kon trol l m g l i ch kei ten erff-
n en . Wen n aber H errsch aft si ch sel bst au sl st, so w rden di ese P ri vi l eg i en vor al l em zu r
Au s bu n g von M ach t f h ren dan n u n kon trol l i ert. Fol g l i ch i st es kei n Wu n der, dass
Pol i zei , Arm ee u n d G efn g n i sse di e g ewal ttti g sten Tei l e ei n er G esel l sch aft si n d,
den n si e h aben das Rech t au f G ewal t,
n i em an d so oft das Rech t bri ch t wi e R i ch terI n n en u n d Staatsan wl tI n n en , den n si e
h aben di e D eu tu n g sh oh ei t ber das Rech t u n d
es n i rg en dwo an ders so vi el e sexu el l e G ewal t u n d M i ssbrau ch g i bt wi e i n Fam i l i en ,
E h en , i n Arzt- u n d Th erapi epraxen sowi e i n H ei m en u n d I n tern aten , den n si e h aben
ei n e D eu tu n g s- u n d Verf g u n g sh oh ei t ber di e sexu el l e Sel bstbesti m m u n g i h rer
O pfer.
H erodot f h rte es i n sei n en H i stori en au s: * Wi e kan n di e Al l ei n h err-

sch aft etwas Rech tes sei n , da i h r g estattet i st, oh n e Veran twortu n g zu tu n ,
* I I I . B u ch 8 0, zitiert n a ch :
Ma ssin g , Peter/B reit, Gott-
was si e wi l l? Au ch wen n m an den Edel sten zu di eser Stel l u n g erh ebt, wi rd
h a rd ( 2002) : D em okra tie-
Th eorien, Woch en sch a u er sei n er fr h eren G esi n n u n g u n treu werden . D as G u te, das er g en i et,
Verl a g Schwa l b a ch , Li- erzeu g t berh ebu n g , u n d N ei d i st dem M en sch en sch on an g eboren .
zen za u sg a b e f r die B u n -
G en tzt h at di e Warn u n g wen i g . B i s h eu te si n d g erade di e h ch sten
deszen tra l e f r p ol itisch e
B il du n g , B on n ( S. 21 )
Wch terI n n en ber Rech t u n d O rdn u n g beson ders g u t an g eseh en sei es
das B u n desverfassu n g sg eri ch t oder i n tern ati on al e I n sti tu ti on en . D as zei g ten
ei n en n ai ven G l au ben an das G u te von oben , obwoh l kl ar i st, dass jede pri vi l eg i erte Stel -
l u n g g erade di e Au s bu n g von H errsch aft provozi ert. D as bedeu tet dan n , dass M ach tg e-
brau ch i m m er zu m M ach tm i ssbrau ch ten di ert.
D i eses System H errsch aft du rch zi eh t al l es u n d reprodu zi ert si ch stn di g n eu . (Fast) al l e
M en sch en si n d n i ch t n u r beh errsch t du rch I n sti tu ti on en , Rol l en u n d E rwartu n g sh al tu n g en ,
N orm en u n d Zu ri ch tu n g en , I n wertsetzu n g u n d Verkau f der ei g en en Fh i g kei ten , son dern
ag i eren au ch sel bst al s akti ves Su bjekt zu r H erstel l u n g von H errsch aft. M en sch en werden
zu g eri ch tet u n d ri ch ten zu . So du rch dri n g t H errsch aft al l e B ezi eh u n g en zwi sch en M en -
sch en . B eson ders offen si ch tl i ch wi rd das bei der B etrach tu n g swei se der G esel l sch aft al s
ei n e ru m l i ch e E i n h ei t. D er G esam trau m i st h errsch aftsfrm i g org an i si ert, es g i bt di e I n sti -
tu ti on en der M ach t, di e Kon trol l e, di e Reg el n u n d G esetze sowi e ei n e Vi el zah l su bti l er For-
m en der N orm i eru n g u n d Zu ri ch tu n g . D er G esam trau m kan n i n vi el e Su bru m e zerl eg t
werden u n d i m m er wi eder fi n den si ch di e g l ei ch en Log i ken von H errsch aft. I m m er u n d
i m m er wei ter i st G esel l sch aft bi s i n kl ei n ste Zel l en m en sch l i ch en Zu sam m en l eben s zertei l -
bar. D i e Zel l en bersch n ei den si ch , kau m ei n M en sch i st n u r Tei l ei n er Fam i l i e oder n u r Tei l
der M i eterI n n en i n ei n em H au s, der Arbei tn eh m erI n n en am Arbei tspl atz, der Sch l erI n n en
i n ei n er Kl asse u sw. Aber i n jeder Zel l e spi eg el t si ch das vol l e P rog ram m von H errsch aft
wi eder. D i ese Zel l en si n d stn di g i m F l u , si e verg eh en u n d an dere en tsteh en n eu . D i ese
N eu en tsteh u n g i st der deu tl i ch ste P u n kt, wi e H errsch aft fu n kti on i ert u n d al l g eg en wrti g i st
bzw. si ch reprodu zi ert. Wo n eu e sozi al e G ru ppen en tsteh en , z. B. Verei n e, F i rm en , Fam i -
l i en oder eben au ch pol i ti sch e G ru ppen u n d Zen tren , so i st jedes M al th eoreti sch zu n ch st
ei n l eerer Rau m g esch affen . D i e F rag e der H errsch aft m u ss si ch dort n eu reg el n . Es spri ch t
n i ch t f r di e E xi sten z ei n es N atu rg esetzes i st, dass si ch H errsch aft dort von sel bst org an i -
si ert. D as System von H errsch aft ersch ei n t weder au s bi ol og i sch er Si ch t i rg en dwi e
sch l ssi g n och erfol g rei ch . D en n och wi rd H errsch aft i n jedem n eu g esch affen en Rau m
wi eder n eu h erg estel l t. D i e Log i ken g l ei ch en den en des U m fel des m i t ei n er Ten den z zu r
g an z al l m h l i ch en , steti g en M odern i si eru n g der Form en von H errsch aft, oh n e sel bi g e
g an z oder tei l wei se zu berwi n den . D i e di sku rsi ven Vorg aben sorg en daf r, dass M en -
sch en sofort i n i h re Rol l en spri n g en u n d wi e von sel bst Verh al ten swei sen reprodu zi eren ,
di e di e Akteu rI n n en au ch vorh er i n an deren Su bru m en zei g ten . Vern deru n g en , bei M en -
sch en i m m er m g l i ch , beweg en si ch i n den Kan l en des N orm al en u n d N orm i erten , d. h .
Person en spri n g en von ei n er Rol l e zu r an deren , aber sel ten rau s au s den g esel l sch aftl i ch
vorg edach ten , di sku rsi v g eprg ten Rol l en typen . M ei st verbi n den si ch di e di sku rsi ven Ver-
h l tn i sse m i t m arktfrm i g en Zwn g en , di e i n al l en Su bru m en reprodu zi ert werden Rei -
ch e bl ei ben rei ch er al s an dere, stn di g wi rd ber G el d u n d davon abh n g i g e M g l i ch kei ten
n ach g edach t u sw. Sch l i e l i ch wi rken bei der stn di g en H erstel l u n g von H errsch aft form al e
reg el n : Wer kom m t an s Kon to ran , h at di e Sch l ssel zu ei n em Rau m , kan n n ach au en
vertreten , i st form al eR C h efI n , wi rd von au en al s Au tori tt an g esproch en oder darg estel l t

u sw. D as tri tt au ch i n pol i ti sch en B eweg u n g en au f, d. h . au ch di ese trg t zu r stn di g en Re-
produ kti on der g n g i g en H errsch aftsm u ster bei .
H errsch aft i st al so etwas, was si ch sel bst i m m er wi eder h erstel l t. D as i st N orm al i tt. E m an zi -
pati on i st dah er n u r al s en erg i sch er u n d akti ver G eg en proze vorstel l bar. D i e pol i ti sch e B e-
weg u n g i st das beei n dru cken dste B ei spi el f r di e berl eg en h ei t des al l u m fassen den Sys-
tem s H errsch aft sel bst g eg en ber dem form u l i erten Wi l l en der Akteu rI n n en . I n krassem
G eg en satz zu den ei g en en Sl og an s, stn di g en B eteu eru n g en u n d pol i ti sch en Posi ti on en
si n d pol i ti sch en Zu sam m en h n g e i n sg esam t u n d i n jedem Su brau m von H i erarch i en u n d
g en orm ten Verh al ten i n ten si v du rch zog en . Zu ri ch tu n g en , E rwartu n g en sh al tu n g en , u n ter-
sch i edl i ch e M g l i ch kei ten , di e stn di g e Sorti eru n g n ach N tzl i ch kei t oder au ch form al e
H i erarch i en prg en den Al l tag pol i ti sch er Arbei t. I n jeder n eu en G ru ppe u n d i n jedem
n eu en P rojekt reprodu zi ert si ch di ese H errsch aft stn di g u n d si e g l ei ch t den Log i ken
von H errsch aft, wi e si e i n der G esel l sch aft au ch i n sg esam t g el ten . I n sofern i st pol i ti sch e
B eweg u n g ei n fester B estan dtei l des System s si e i st eben so an der Au frech terh al tu n g
von H errsch aft betei l i g t wi e jeder an dere Tei l von G esel l sch aft. D as i st n i ch t berrasch en d,
son dern en tspri ch t der Log i k ei n er si ch di sku rsi v, m arktfrm i g u n d i n sti tu ti on el l i m g esam -
ten Leben veran kern den u n d beral l reprodu zi eren den H errsch aft. Aber es i st fatal . Pol i ti -
sch e B eweg u n g i st n i ch t das G eg en m odel l zu r H errsch aft, son dern eh er zu stn di g f r
di e O rg an i si eru n g von H errsch aft i n den Su bru m en pol i ti sch er Arbei t. Si e i st dam i t sys-
tem bi l den d, ob si e wi l l oder n i ch t. N och m eh r: G erade di e Sel bstreprodu kti on von H err-
sch aft i n l i n ken pol i ti sch en G ru ppen f h rt zu r M odern i si eru n g von H errsch aft, wei l dort
verkru stete, al l zu offen si ch tl i ch e oder u n effi zi en te F h ru n g stech n ol og i en offen si ver i n
F rag e g estel l t u n d du rch n eu e Tech n i ken ersetzt werden . Au ch von dah er i st n i ch t berra-
sch en d, dass es g erade E x- Li n ke si n d, di e n ach E rkl i m m en der Karri erel ei ter spter an
an derer Stel l e der G esel l sch aft H errsch aft m odern er u m setzen u n d ern eu ern si eh e di e
effi zi en ten n eol i beral en Reform en g erade rot- g r n er u n d rot- roter Koal i ti on en oder di e
M odern i si eru n g zen tral i sti sch er N G O - Stru ktu ren du rch di e i n stru m en tel l en H errsch aftsver-
h l tn i sse bei Attac oder, n och n eu er, C am pact u n d . au sg estrah l t. Sel bst l i n ksradi kal e O r-
g an i si eru n g en m i t P l en a, D el eg i erten rte u n d O rg a- G ru ppen vol l f h ren i n di esem Si n n e
n u r M odern i si eru n g en berkom m en er Stru ktu ren wi e M i tg l i ederversam m l u n g en u n d star-
rer H i erarch i en . G erade i n pol i ti sch en G ru ppen , di e wi e al l e kl ei n en u n d g ro en Stru ktu -
ren Su bru m e der G esel l sch aft, d. h . tei l - ei g en stn di g , aber i n ten si v verwoben m i t al l em
si n d, i st di e stn di g e Reprodu kti on von H errsch aft g u t zu er erken n en :
Akzeptan z form al er Zwn g e von au en (G el d, g esetzl i ch er Rah m en f r Rech tsfor-
m en , Ru m e, Versam m l u n g srech t, Strafrech t u sw. ).
Sel bstreprodu kti on von N orm i eru n g en , D om i n an zen oder Rol l en verh al ten i n den
G ru ppen u n d N etzen .
D u rch setzu n g ei n es kol l ekti v- i den ti tren Wi r, Au fbau kol l ekti ver I den ti tten , d. h . der
O rg an i si eru n g n ach sozi al en C odes verbu n den m i t stn di g en Ab- u n d Au sg ren zu n -
g en g eg en ber dem An deren.
Effi zi en zstreben (n i ch t al s sol ch es das P robl em ) u n ter den h errsch en den B edi n g u n -
g en , di e E rfol g an g esel l sch aftskon form es Verh al ten zu bi n den sch ei n t.
I n teg rati on strateg i sch erfah ren er Pol i takti vi sti s i n h errsch aftsfrm i g e O rg an i sati on sfor-
m en (z. B. Au fsau g en du rch di e N G O s).
G l ei ch es g i l t f r di e M en sch en , di e E m an zi pati on an streben , f r i h re Leben sberei ch e. Fa-
m i l i en , (N i ch t)Arbei tspl atz, F rei zei ttreffen . . . al l es kan n sch n el l zu r Reprodu kti on von H err-
sch aft oder zu m Kam pffel d der wi ch ti g sten g esel l sch aftl i ch en Sch l ach t werden der u m
di e stn di g e Wi ederh erstel l u n g u n d E rn eu eru n g von H errsch aft oder deren berwi n du n g .
H errsch aft al s P rozess au f G eg en sei ti g kei t

O ffen bl ei bt aber di e F rag e, ob H errsch aft wi e ei n N atu rg esetz al l es Sozi al e du rch zi eh t, wei l
der M en sch von N atu r au s so i st bzw. er H errsch aft u n d O ri en ti eru n g brau ch t, u m zu
berl eben . O der ob es au fg ru n d der berwl ti g en den P rg u n g von G esel l sch aft du rch das
P ri n zi p H errsch aft, au fg ru n d von Zwn g en u n d E rwartu n g sh al tu n g en n u r u n en dl i ch
sch wer fl l t, di ese Verei n n ah m u n g zu spren g en . D en n H errsch aft i st al s al l es du rch dri n -
g en der P rozess zu r Al l tag sn orm al i tt der M en sch en g eworden , wi rd dah er sel ten refl ekti ert,
fl l t kau m n och al s etwas B eson deres au f u n d, das i st das Paradoxe, sch ei n t sog ar au ch f r
di e B eh errsch ten von N u tzen zu sei n . D en n f r si e fl l t au s der U n terwerfu n g u n ter di e vor-
h an den en G esetze, H i erarch i en , I n sti tu ti on en u n d N orm en eben so ei n N u tzen ab wi e
du rch di e bern ah m e g el ten der N orm en u n d D i sku rse. D i e E i n bettu n g i n den Strom der
G esel l sch aft (i m Si n n e des B i l des Tote F i sch e sch wi m m en m i t dem Strom ) i st fu n kti on al
u n d si ch ert das i n di vi du el l e berl eben , verm ei det G efah ren u n d g i bt Zu g an g zu wen n
au ch beg ren zten Q u el l en der Reprodu kti on . Vor al l em aber g i bt es das g u te G ef h l ,
dazu zu g eh ren , kei n e Au en sei terposi ti on ei n zu n eh m en u n d den ei g en en Weg n i ch t
stn di g g eg en ber ei n er abwei ch en den Au en wel t g eg en ber u n d vor si ch sel bst l eg i ti -
m i eren zu m ssen .
H errsch aftsverh l tn i sse si n d dam i t au ch ei n e Sach e au f G eg en sei ti g kei t, al l erdi n g s dabei
stark m oti vi ert du rch den E n tzu g von Al tern ati ven u n d di e An g st vor Abwei ch u n g .
E i n e Au ssag e dar ber, ob H errsch aft berwi n dbar u n d ei n Leben frei er M en sch en i n frei en
Verei n baru n g en m g l i ch i st, kan n n u r ber den Versu ch u n d di e Au swertu n g dessel ben er-
fol g en . D abei i st der Versu ch ei n dau ern der P rozess, den n B efrei u n g i m em an zi patori -
sch en Si n n e stel l t ei n stn di g es Zu r ckdrn g en von H errsch aftsfrm i g kei t au s al l en E be-
n en von G esel l sch aft u n d al l en Facetten von Leben dar. Wel ch e G esel l sch aft dan n en tsteh t
u n d si ch wi eder wei teren twi ckel t u n d wi e si ch M en sch en von i h ren M g l i ch kei ten sel bstbe-
sti m m ten Leben s vern dern , bl ei bt i m m er offen .
F r di e F rag e, ob es si n n vol l i st, das H errsch aftsfrm i g e au s al l en sozi al en B ezi eh u n g en
u n d Verh l tn i ssen zu verban n en , i st das aber n i ch t en tsch ei den d. D en n sowoh l f r den Fal l ,
dass H errsch aft g en eti sch oder n atu rg esetzl i ch erforderl i ch i st, al s au ch f r den g eg en tei l i -
g en oder ei n en an deren Fal l wre es f r ei n e pol i ti sch e P raxi s m i t em an zi patori sch em An -
spru ch ri ch ti g , jede Form von H errsch aft, al so von N orm i eru n g en , Zwn g en , H i erarch i en
u sw. , zu r ckzu drn g en . D er Versu ch wi rd zei g en , wi ewei t der P rozess voran g etri eben wer-
den kan n eben dan n au ch abh n g i g von den n atu rg eg eben en Au sg an g sbedi n g u n g en .
Es g i bt kei n e C h an ce zu r absch l i e en den th eoreti sch en Kl ru n g , son dern n u r den Ver-
su ch . D en n der P rozess vern dert steti g di e B edi n g u n g en u n d Erken n tn i sse.
Ma sse . . . i n For m g eg ossen :

Wi rd a u s Vi el en Vi el fa l t?
Sozi a l e O rg a n i si er u n g a l s Tei l d es Men sch sei n s
D er M en sch i st al so i m m er Tei l der Vi el en . E r kan n si ch en tsch ei den , wi e oft u n d wi e en g
sei n e Kon takte u n d B ezi eh u n g en si n d, aber er kan n si e n i ch t absch n ei den sowi eso n i ch t
i n sei n er Ki n dh ei t, aber au ch spter n i ch t, wen n er zu m i n dest i m m er B etroffen eR oder
N u tzn i e erI n der g esel l sch aftl i ch en Tti g kei t i st. Es g eh t al so n i ch t u m das O b ei n er O rg a-
n i si eru n g , son dern u m das Wi e. Au f was kom m t es an? Wi e wol l en wi r u n sere B ezi eh u n -
g en g estal ten sowoh l di rekt m i t an deren M en sch en wi e au ch i m vi el fach dem persn l i -
ch en Kon takt en tzog en en g esel l sch aftl i ch en Rau m .
E i n e Men g e von Men sch en ka n n seh r

u n tersch i ed l i ch a u sseh en
Wen den wi r u n s ei n em abstrakten B l i ckwi n kel zu u n d stel l en di e F rag e: Wel ch e O rg an i si e-
ru n g sstru ktu r kn n en den n M en sch en wh l en? B ei ei n er g an z g roben E i n tei l u n g zei g en
si ch drei Vari an ten pl u s i h ren M i sch form en . D as h ei t, di e M en sch en h atten u n d h aben di e
E n tsch ei du n g sm g l i ch kei t zwi sch en drei seh r u n tersch i edl i ch en Form en .
M asse: G esam th ei t oh n e D i fferen z

E i n e M en g e von vi el en , di e u n terei n an der n i ch t u n tersch ei dbar si n d u n d i n der M asse au ch
kei n e i n di vi du el l en Verh al ten swei sen en twi ckel n , sei al s M asse bezei ch n et. D as kom m t u n -
ter Lebewesen i n Rei n stform n i ch t vor, wei l i n di vi du el l es Verh al ten du rch seh r vi el e P ro-
zesse au sg el st werden kan n . F r den B eg ri ff der M asse sol l h i er desh al b rei ch en , wen n
si ch di e Vi el en i n B ezu g au f di e M asse g l ei ch frm i g verh al ten . Es kom m t al so n i ch t darau f
an , was si e son st n och tu n oder an was si e den ken , son dern ob si e si ch h i n si ch tl i ch i h rer
O rg an i si eru n g i n der M asse ei g en stn di g verh al ten oder der M asse g em . M asse i st das
kl assi sch e M i tsch wi m m en i m Strom .
U n ter Ti eren kom m en M assen vor al l em al s H erde oder Sch warm vor, wobei vor al l em E rs-
teres n u r dan n g i l t, wen n es kei n e kl aren H i erarch i en g i bt. F r das ei n zel n e Ti er i n der
H erde i st di e E xi sten z ei n er H i erarch i e m i tu n ter aber g l ei ch g l ti g , wei l es si ch n i ch t n ach
dem I n h aber der pri vi l eg i erten Posi ti on ri ch tet, son dern n ach dem Verh al ten der an deren .
D as i st oh n eh i n das zen tral e Ken n zei ch en ei n er M asse: D i e E i n zel n en ri ch ten si ch i n i h rem
Verh al ten n ach den an deren , vor al l em al so an i n der N h e befi n dl i ch en oder son st erken n -
baren I n di vi du en au s. H erden u n d vor al l em Sch wrm e kn n en al s G esam tes bem erken s-
wert sch n el l e, sog ar ru ckarti g e B eweg u n g en au sf h ren , wei l di e O ri en ti eru n g an den
N ach barI n n en i m Sch warm dazu f h rt, dass ei n e abwei ch en de B eweg u n g von Wen i g en
si ch sch n el l i m g esam ten Sch warm fortsetzen kan n .
B ei m M en sch en kom m en sol ch e kon kreten Si tu ati on en bei g ro en , u n sorti erten M en -
sch en m assen vor, z. B. al s P u bl i ku m bei g ro en Veran stal tu n g en . E i n e typi sch e U m set-
zu n g der Reakti on au f N ach barI n n en i st di e La- ol a-Wel l e i m Stadi on , di e g en au au f dem
M ech an i sm u s der l ei ch t zei tverzg erten Reakti on au f ei n Verh al ten der N ach barperson au f-
bau t. E rsch recken der, aber eben so bei spi el h aft, i st di e E n tsteh u n g von Pan i k.
M asse oh n e D i fferen z i st du m m . D i e Refl exi on sfh i g kei t der E i n zel n en g eh t zu r ck oder
g an z u n ter. Stattdessen reag i eren di e Tei l e au f di e I m pu l se u n d Wel l en effekte des G esam -
ten . D er U rspru n g des erkan n ten u n d dan n wi l l en l os n ach g em ach ten Verh al ten s i st n i ch t
erken n bar. D as sch afft di e Vorau ssetzu n g f r di e sch n el l e Wi rksam werdu n g von D i sku rsen
u n d ei n e ei n fach e Steu eru n g der M asse.
Wen n z. B. G er ch te au ftau ch en oder n g ste g esch rt werden , kan n si ch das sel bst sch n el l
fortpfl an zen . H erku n ft u n d B eg r n du n g ei n er I n form ati on l assen si ch n u r sch wer erm i ttel n ,
di e Wu ch t der I n form ati on ersetzt Arg u m en te. Sti l l e- Post- Effekte kn n en zu ei n er D ram ati -
si eru n g i m Verl au f der I n form ati on swei terg abe f h ren . I n ei n h ei tl i ch en M assen zi rku l i ert
di e I n form ati on dan n sel bsttrag en d, d. h . si e errei ch t i m m er wi eder von N eu em di e E i n zel -
n en u n d beru h t au f di eser sch ei n baren berzeu g u n g skraft. D i e O rg an i si eru n g von Refl e-
xi on , z. B. i n dem si ch i n n erh al b der M asse ei n e kl ei n e G ru ppe bi l det, di e das G eh rte di s-
ku ti ert u n d h i n terfrag t, wi derspri ch t dem P ri n zi p der M asse u n d w rde di ese au fl sen .
D och reg el m i g u n terbl ei bt ei n e sol ch e Stru ktu ri eru n g der u n stru ktu ri erten M asse.
M asse besteh t n u r al s M asse, d. h . si e bi l det ei n e E i n h ei t, i n dem di e E i g en h ei t der E i n zel -
n en versch wi n det.
E ri ch F ro m m (1 9 9 0 ) : D i e F u rch t vo r d er F rei h ei t, d tv i n M n ch en ( S. 81 )
Wir haben das Gefhl, die Freiheit der Meinungsuerung sei der letzte Schritt auf dem
Siegesmarsch zur Freiheit. Dabei vergessen wir, dass die freie Meinungsuerung zwar ei-
nen wichtigen Sieg im Kampf gegen alte Zwnge darstellt, dass der m oderne Mensch sich
aber in einer Lage befindet, wo vieles, was er denkt oder sagt, genau dasselbe ist, was
auch alle anderen denken oder sagen; dass er sich nicht die Fhigkeit erworben hat, auf
originelle Weise (das heit selbstndig) zu denken was allein seinem Anspruch einen
Sinn gibt, dass niemand das Recht hat, ihm die uerung seiner Meinung zu verbieten. Au-
erdem sind wir stolz darauf, dass sich der Mensch in bezug auf seine Lebensfhrung nicht
mehr von ueren Autoritten sagen zu lassen braucht, was er zu tun und zu lassen hat.
Wir bersehen, welch groe Rolle die anonymen Autoritten wie die ffentliche Meinung
und der gesunde Menschenverstand spielen, die eine solche Macht ber uns haben, weil
wir so durchaus bereit sind, uns den Erwartungen entsprechend zu verhalten, die die ande-
ren an uns stellen, und weil wir eine so tiefsitzende Angst davor haben, uns von ihnen zu
unterscheiden. Mit anderen Worten: Wir sind von der Zunahme unserer Freiheit von Mch-
ten auerhalb unserer selbst begeistert und sind blind fr die inneren Zwnge und ngste,
die die Bedeutung der Siege, welche die Freiheit gegen ihre Waditionellen Feinde gewon-
nen hat, zu unterminieren drohen.
E i n e sol ch e M asse kan n wi e ei n Sch warm n ach zu fl l i g en I m pu l sen reag i eren , si e i st aber
au ch l ei ch t zu steu ern . M asse oh n e D i fferen z passt h ervorrag en d zu r I dee ei n er F h ru n g s-
person , eben so l sst si e si ch aber au ch di sku rsi v steu ern . D en n der E i n zel n e i st n i ch t n u r
al s Tei l ei n er G esam th ei t du m m , son dern au ch al s G el en kter ei n er abstrakten G esam th ei t,
di e n i ch t di e i n di vi du el l en M g l i ch kei ten frdert, son dern das I n di vi du u m berg eordn eten
Zi el en u n terwi rft. Al s sol ch e B eei n fl u ssu n g kom m en n i ch t n u r g ezi el te I n form ati on en , son -
dern au ch di e al l g em ei n en g esel l sch aftl i ch en P ri n zi pi en u n d g ro en D i sku rse i n F rag e. Si e
l assen si ch n i ch t m eh r au f kon krete Person en zu r ckf h ren , son dern bi l den di e Lei tku l -
tu r, das Sorti m en t an Werten u n d Voru rtei l en i n ei n er G esel l sch aft.
D as P ri n zi p von M asse tri tt i n der m en sch l i ch en G esel l sch aft vor al l em al s abstrakte M asse
au f. Si e i st von den ben an n ten Au sn ah m en des P u bl i ku m s bei g ro en Veran stal tu n g en
oder h n l i ch en Si tu ati on en abg eseh en vor al l em i n ei n er vi rtu el l en Verbu n den h ei t pr-
g en d. D i e M asse des Vol kes tri tt bei Wah l en zu sam m en zwar tatsch l i ch an tau sen den
versch i eden er O rte (Wah l l okal e), aber doch i n ei n er Form , i n der di e E i n zel n en g etren n t
dem G esam ten g eg en ber steh en u n d ei n h ei tl i ch h an del n . Si e bi l den kei n e g esel l sch aftl i -
ch en Su bru m e, son dern treten ei n zel n i n di e Wah l kabi n e abstrakt verbu n den m i t den
M i l l i on en an derer, au ch wen n di e n i ch t si ch tbar si n d. Vol k i st der I n beg ri ff di eser M asse
oh n e D i fferen z. D as Wah l erg ebn i s i st dan n G esam tau sdru ck di eser M asse, di e al s abstrak-
ter G esam twi l l e zu ei n er Art Persn l i ch kei t wi rd, di e sprech en kan n eben al s Wah l erg eb-
n i s. h n l i ch steh t ei n e M asse ei n zel n er M en sch en , sel bst wen n si e i n i h rer G esam th ei t ei n e
B i n n en stru ktu r au fwei sen , au fl ag en - u n d ei n sch al tqu oten starken bzw. spezi al i si ert M ei -
n u n g m ach en den M edi en , den I n sti tu ti on en der E rzi eh u n g , al s Loh n abh n g i g e zu dem
den Arbei t g eberI n n en oder al s I n h afti erte dem System Kn ast g eg en ber. D i ese sch eren
M en sch en ber ei n en Kam m, d. h . si e verh al ten si ch so, al s wren di e M en sch en ei n e
M asse oh n e D i fferen z, wodu rch di e di e M en g e i n di ese R i ch tu n g form en oder verbl ei -
ben de I n di vi du al i tt i n di e vorg eferti g ten Kan l e der Rdch en i m System pressen . Zu sol -
ch en M edi en erei g n i ssen g eh rt au ch di e D arstel l u n g m en sch l i ch er Sozi al i si eru n g i n G e-
sch i ch tssch rei bu n g oder F i l m en . Si e sch rei ben g ro e E rzh l u n g en von den M en sch en .
Wer Ki n og n g erI n i st oder fter i m P u sch en ki n o dah ei m F i l m e sch au t, wi rd si ch vi el l ei ch t
eri n n ern , si e kl ei n e u n d g ro e Lei n wan dkl assi ker di e M en sch en zu form l osen M assen m a-
ch en , au s den en n u r di e H au ptdarstel l erI n n en h erau srag en , u m deren i n di vi du el l e H el dI n -
n en l ei stu n g en oder B ettg esch i ch ten zei g en zu kn n en . D er Rest i st M asse m an ch m al
wertu n g sl os al s kl ei n e Rdch en i n m ei st bl u ti g en Kam pfh an dl u n g en h i stori sch er E pen
(Troja, B rave H eart & C o. ) oder Sci en ce F i cti on F i l m en wi e Avatar oder Star Trek. M i tu n ter
si n d si e aber au ch von seh r ei n deu ti g en G u t- u n d B se-Zu sch rei bu n g en g eprg t, di e den
si ch al s g u t defi n i eren den M assen das Rech t au f El i m i n i eru n g der B sen g i bt. Sol ch e
G ru n dm u ster fasch i stoi der G esel l sch aftsi deol og i e i n An wen du n g au f M assen oh n e D i ffe-
ren z zei ch n en F i l m e wi e Star Wars oder H err der R i n g e au s. Si e al l e form en di e Wah rn eh -
m u n g von M en sch en al s ei n h ei tl i ch e M asse m i t der Wi rkl i ch kei t drau en i n den D rfern
u n d Stadttei l en h at das wen i g zu tu n .
D i e Wel t i n ei n h ei tl i ch e sozi al e Kl assen ei n zu tei l en , m ach t M en sch en zu r M asse ei n
Feh l er, den h erkm m l i ch e Sozi al pol i ti k eben so m ach t wi e m arxi sti sch e G esel l sch aftsan al y-
se. Rel i g i on en stel l en Verm assu n g skon zepte dar: D i e E i n zel n en werden g l ei ch g eg en ber
dem g ro en G ott oder der g ro en extern en Wei sh ei t au ch wen n Pau l E rn st i n Zu sam -
m en bru ch u n d G l au be g en au da G eg en tei l zu verk n den versu ch te: N u r Rel i g i on m ach t
ei n Vol k; wo di e M en sch en kei n e Rel i g i on h aben , da i st n u r M asse. D i e Log i k von Rech t
u n d G esetz sch afft etwas h n l i ch es: Vor dem G esetz sol l en al l e g l ei ch sei n , wi rd su g g i ert
u n d dam i t ei n e G esam th ei t i n szen i ert. Zwar i st di e G l ei ch h ei t tatsch l i ch ei n e seh r pl atte
L g e, sch l i e l i ch g i bt es etl i ch e Son derg esetze, di e z. B. M i n derjh ri g en , N i ch tdeu tsch en
u sw. Rech te verwei g ern . Aber sel bst wen n wen i g sten s di e G l ei ch h ei t vor dem G esetz sti m -
m en w rde, wre es au ch n i ch t em an zi patori sch . D en n dam i t g eh en di e E i g en h ei ten der
M en sch en u n d i h re Su bjekti vi tt verl oren . D em G esetz wi e dem G ott g eg en ber steh en
di e E i n zel n en al l e al s persn l i ch kei tsl oses I n di vi du u m , al s n u r ei n Stau bkorn i m G esam ten ,
ei n e N u m m er au s der M asse.
Au s Wi ch t, Co rn el i a (1 9 8 0 ) : D er ko l o g i sch e An a rch i sm u s Mu rra y B o o kch i n s, Verl a g

F rei e Gesel l sch a ft i n F ra n kfu rt ( S. 57 f. )
Die privaten Rckzugsgebiete des Individuums, das Heim, Kindererziehung, Sexualitt und
die ruhigen Momente, die fr persnliche Reflektion und Meditation reverviert sind, werden
zu Instrumenten der Massenkultur, die die Erziehungsnormen diktiert, wie Elternliebe, phy-
sische Schnheit, persnliche Kleidung, Mbel und die intemsten Seiten zwischenmenschli-
cher Beziehungen. . . .
Das Individuum, das sich selbst in soziale Neutralitt und ffentliche Gleichgltigkeit flch-
tet, liefert seine Privatheit den eindringenden sozialen Krften aus, von denen es zu ent-
kommen suchte. Es entwickelt sich eine zunehmende Konformitt im Lebensrhythmus und
den persnlichen Beziehungen.
E rst wen n si ch di e M en sch en org an i si eren , al so i h re ei g en en Form en der D i sku ssi on , Re-
fl exi on , I n form ati on sbesch affu n g , I n teressen sarti ku l ati on u sw. en twi ckel n , verl assen si e das
Stadi u m der M asse oh n e D i fferen z ei n G ru n d daf r, dass z. B. i n G efn g n i ssen jede
Form der Sol i dari si eru n g zwi sch en G efan g en en oder der B i l du n g ei g en er O rg an i sati on s-
stru ktu ren sch n el l zersch l ag en wi rd. D en n n i ch ts i st besser steu erbar al s di e ei n h ei tl i ch e
M asse oh n e D i fferen z. M asse n ei g t zu B l dh ei t, wei l si e di e E i n zel n en stu m m u n d stu m pf
m ach t, deren Kreati vi tt u n d an al yti sch es H i n sch au en bri ch t.
Au szu g a u s Len F i sh er ( 2 01 0 ) : Sch wa rm i n tel l i g en z, E i ch b o rn i n F ra n kfu rt ( S. 48 f. )
Ein chinesisches Sprichwort, das Lao-Tse, dem Grnder des Taoismus, zugeschrieben wird,
besagt: Ein Fhrer ist dann am besten, wenn ihn die Menschen kaum bemerken. Wenn die
Arbeit getan und sein Ziel erreicht ist, dann sagen sie, 'Wir haben es selbst vollbracht'.
Neu jedoch ist der theoretische und praktische Beweis, dass ein Anfhrer (oder eine
Gruppe von Anfhrern) eine Gruppe unerkannt und von innen heraus auf ein Ziel zufhren
kann. Daraus lsst sich eine Regel ableiten, die wir nutzen knnen, wenn wir eine Gruppe
in unserem Sinne beeinflussen wollen: Fhren Sie von innen heraus (am besten m it einer
Gruppe gleichgesinnter Kollegen oder Freunde), aber achten Sie darauf, dass es die ande-
ren Gruppenmitglieder nicht bemerken. Gehen Sie einfach in die Richtung, in die Sie gehen
wollen, und berlassen Sie den Rest den Gesetzen des Schwarms.
Das funktioniert in Gruppen, deren Angehrige eine angeborene oder angelernte Nei-
gung haben, sich anderen in ihrer U mgebung anzuschlieen. Es reicht schon aus, wenn
einige nicht nachahmen, sondern die Fhrung bernehmen, und schon bald folgt ihnen die
gesamte Gruppe. jede Abweichung wird rasch durch negative Rckkopplung korrigiert,
und die Abweichler werden durch sozialen oder physischen Druck dazu gebracht, sich dem
Rest anzuschlieen. je grer die Abweichung, umso strker der Druck. . . .
Polizeibeamte haben uns berichtet, dass es ausreicht, bei Demonstrationen und Straen-
schlachten eine kleine Gruppe von Randalierern festzunehmen, um die ganze Menge zu
kontrollieren.
Wi l l i a m P en n ,1 6 44 1 71 8
Macht das Volk glauben, dass es regiert, und es wird sich regieren lassen.
Au s H a rd t, M. /N eg ri , A, 2 0 0 2 : E m p i re. Ca m p u s Verl a g F ra n kfu rt ( S. 1 1 7)
Die Identitt des Volkes wurde auf einer imaginren Ebene konstruiert, welche die U nter-
schiede entweder verbarg und/oder eliminierte; in der Praxis entsprechen dem die rassisti-
sche U nterwerfung und die soziale Suberung. Der zweite grundlegende Schritt bei der
Konstruktion des Volkes, der durch den ersten erleichtert wurde, besteht darin, die in-
ternen U nterschiede mittels Reprsentation der gesamten Bevlkerung durch eine he-
* Zitiert in : H a rdt, gemoniale Gruppe, Rasse oder Klasse zu verwischen.
Mich a el /N eg ri,
An ton io ( 2004) :
Le B o n , Gu sta ve 1 8 9 5 , P sych o l o g i e d er Ma ssen , Stu ttg a rt 1 9 51 , S. 1 6 *
Mu l titu de, Ca m - In der Menge, so Le Bon, versinkt das U ngleichartige . . . im Gleichartigen, und die
p u s Verl a g in F ra n k- unbewussten Eigenschaften berwiegen
fu rt ( S. 28 8 )
Je m eh r di e U n tersch i edl i ch kei t verl oren g eh t, desto strker en tsteh t M asse. Kon sen sver-
fah ren i n g ro en G ru ppen oh n e Vi el fal t u n d U n tersch i edl i ch kei t sch affen de B i n n en stru ktu r
verstrken di esen Effekt.
Am dram ati sch sten aber stel l en si ch di e Verh l tn i sse i n M assen ei n , di e i h re E xi sten z n u r
der Akkl am ati on von au en . D as Vol k, di ese frei kon stru i erte E i n h ei t au s ei n er vl l i g zu -
sam m en h an g l osen M en g e an M en sch en , i st di e am ei n fach sten zu h an dh aben de M asse
von M en sch en , wei l di e E i n zel n en n u r i n di ese M asse h i n ei n g edach t werden . D as Vol k
l sst si ch verei n n ah m en , al s Leg i ti m ati on n u tzen , oh n e dass es je exi sti ert h tte au er i n
D i sku rsen derer, di e das Vol k en tsteh en l assen , i n dem si e den G esam twi l l en des Vol kes
kon stru i eren . D er D em krati e-Th eoreti ker Sch u m peter stel l te fest, dass der Wi l l e des Vol -
kes das E rzeu g n i s u n d n i ch t di e Tri ebkraft des pol i ti sch en P rozesses i st. I n der Sch ri ft D as
Lei tbi l d der m odern en D em okrati e, di e von der h essi sch en Lan deszen tral e f r pol i ti sch e
B i l du n g h erau sg eg eben wi rd, h ei t es h n l i ch deu tl i ch : Es war sch on davon di e Rede,
dass di e Abg eordn eten i m Fal l e ei n es Kon fl i kts zwi sch en Parl am en tsm ei -
n u n g u n d Vol ksm ei n u n g das Vol k von der R i ch ti g kei t i h rer M ei n u n g zu
Qu el l en u n d m eh r Zita te zu r
berzeu g en h tten . D as kn n en si e si n n vol l n u r ber Partei en tu n . D en n Kon stru ktion von Vol k u n ter
di e Partei en form en ja vi el fach berh au pt erst den Wi l l en des Vol kes. www. p rojektwerksta tt.de/
dem okra tie/vol k. h tm l u n d
G i bt es ei n en H an g zu r Kon form i tt? Am 1 0. D ezem ber 2 009 l i ef i m H eszu r Wirksa m keit von D is-
si sch en R u n dfu n k ei n B ei trag ber das Tan zen . D i e F rag estel l u n g sch i en ku rsen u n ter . . /
p op u l _disku rs. h tm l
l an g wei l i g : Waru m tan zen M en sch en so g ern? D i e An twort war aber erh el -
l en d: Wei l si e so g ern dassel be tu n wi e al l e an deren au ch , wei l si e g ern i m fes-
ten R h yth m u s si n d u n d si ch m i t an deren h arm on i sch - ei n h ei tl i ch verh al ten . Sol l te der
M en sch doch ei n H erden - oder Sch warm ti er sei n? M i tu n ter sch ei n t es so, al s wre das typi -
sch e Sch af u n d sei n e treu du m m dah erkom m en de N ei g u n g , g ern i n der G esam th ei t al l er
Ti ere u n terzu g eh en , zu m Vorbi l d der O rg an i si eru n g m en sch l i ch er G esel l sch aft g eworden
(si eh e di e G esch i ch te von Sch afen u n d Zi eg en ). Es g i bt sog ar M en sch en , di e werben f r
ei n e sol ch e Sozi al i si eru n g al s ei n h ei tl i ch e M asse.
D och bei n h erer B etrach tu n g sti m m en sch on di e Arg u m en te n i ch t. Zu r F rag e der Sch tz-
fh i g kei ten von M assen sei au f di e F rag e der Kri m i n al i tt verwi esen . Zwar i st au ch h i er
den kbar, dass der D u rch sch n i tt m ei st besser sch tzt al s di e M eh rh ei t, aber di e Abwei ch u n -
g en vi el er E i n zel n er si n d derart stark, dass es n i ch t darau f an kom m t. Vi el m eh r en tsteh t der
Verdach t, dass M asse al s G an zes vi el l ei ch ter beei n fl u ssbar i st al s di e vi el en E i n zel n en , so
dass di e B eh au ptu n g , di e M asse sei bei m Sch tzen besser al s di e M eh rh ei t der E i n zel n en
n u r au f sol ch e F rag en zu tri fft, bei der Zu ri ch tu n g en , g esel l sch aftl i ch e Rol l en u n d D i sku rse
kei n e Rol l e spi el en . M en sch en si n d aber i m m er ei n er sozi al en Zu ri ch tu n g u n d den h err-
sch en den D i sku rsen au sg esetzt. D azu i st es g ar n i ch t n ti g , dass si e si ch i m kon kreten Fal l
n och m al s verstn di g en .
Wer sch on ei n m al i n G ru ppen g earbei tet h at (u n d wer h at das n i ch t?), wi rd si ch vi el l ei ch t
eh er an etwas an deres eri n n ern : I m di rekten G esprch si n d M en sch en oft refl ekti ert u n d
beson n en . I n der G ru ppe n ei g en si e h i n g eg en zu pl atten berl eg u n g en oder sch l i e en
si ch sch n el l pl au si bel kl i n g en den , aber g en au desh al b oft si m pl en D en km odel l en an . M as-
se, eg al ob n h er am bi ol og i sch en Vorbi l d H erde oder am Sch warm , wi rkt abtten d au f das
ei g en stn di g e D en ken . M g l i ch erwei se erzeu g t di e An g st, an deren n i ch t zu g efal l en , sei n
ei g en es (kreati ves) H an del n erkl ren zu m sen oder au s der Kol l ekti vi tt h erau szu fal l en ,
ei n e N ei g u n g , den prg en den oder du rch sch n i ttl i ch en Ku rs der Vi el en m i tzu m ach en , al so
ei n fach m i t zu sch wi m m en i n dem , was sch ei n bar vorh errsch en de Sti m m u n g i st. D ass di e
Tei l e der M asse al so au f Refl ekti on u n d ei g en e G edan ken g an z oder wei tg eh en d verzi ch -
ten , i st berei ts ei n G ru n d daf r, dass di e i n der G esam th ei t en tsteh en den M ei n u n g en oft
seh r fl ach si n d. E i n an derer i st di e l ei ch te B eei n fl u ssbarkei t. Wen n n i em an d m eh r B eden -
ken u ert, kn n en si ch ei n fach e D en k- u n d E rkl ru n g sm u ster sch n el l du rch setzen . Popu -
l i sm u s i st di e typi sch e Art, M en sch en m assen zu beei n fl u ssen .
Len F i sh er beh au ptet, es g be g ar kei n e Al tern ati ve zu r O ri en ti eru n g au f M asse oder zu -
m i n dest M eh rh ei ten (S. 8 0): I m G ru n de h aben wi r zwei M g l i ch kei ten : Wi r kn n en ei n e
Absti m m u n g m ach en u n d u n s n ach der M eh rh ei t ri ch ten oder wi r kn n en ei n e Art D u rch -
sch n i tt au s al l en M ei n u n g en bi l den . D och rech t h at er dam i t n u r, sol an g e di e M asse oh n e
D i fferen z al s ei n zi g es M odel l sozi al er O rg an i si eru n g an erkan n t wi rd.
Vi el sch l au er wre, Kooperati on sform en zu fi n den , bei den en di e Refl exi on , di e M g l i ch -
kei ten der E i n zel n en u n d das du rch dach te Vorg eh en n i ch t zerbrsel n , son dern si ch di e
Q u al i tten erg n zen , so dass bertroffen werden kan n , was i m Al l ei n g an g m ach bar i st.

An a rch ie u n d Kol l ektiv
H i erarch i e: D i fferen z m i t G efl l e
M asse oh n e D i fferen z n i ch t das prg en de Korsett h eu ti g er G esel l sch aft,
ein Th em a u n ter www.
a n a rch ie-deb a tte.de.vu aber ei n e i n n erh al b di eser i m m er wi eder au ftreten de Vari an te, di e den en
h i l ft, di e l ei ch t steu er- oder ben u tzbare E i n h ei ten brau ch en .
Vi el h u fi g er u n d besti m m en der si n d H i erarch i en . I n i h n en si n d di e M en sch en m en g en
sorti ert. Jeder Person kom m en Rech te u n d P fl i ch ten zu , aber eben n i ch t di e g l ei ch en . u -
ere Reg el n z. B. i n Form der G esetze oder di e Zu ri ch tu n g au f spezi fi sch e Rol l en i n n erh al b
der G esel l sch aft besti m m en , wer wi evi el zu sag en , wel ch en Zu g ri ff au f wel ch e Ressou rcen
u n d wel ch e H an dl u n g sm g l i ch kei ten h at. Wer i n der H i erarch i e wei ter oben steh t, kan n
das Verh al ten der D aru n tersteh en den kon trol l i eren , steu ern u n d Feh l verh al ten san kti on i e-
ren oder bedi en t si ch dazu g eson derter Tei l e der H i erarch i e, di e f r berwach u n g u n d
San kti on i eru n g zu stn di g si n d. I n der h eu ti g en G esel l sch aft arbei tet ei n bedeu ten der Tei l
al l er M en sch en g en au i n di eser Au fg abe. D as si n d n i ch t n u r Pol i zei u n d Ju sti z, von den en
das al l g em ei n bekan n t i st, son dern au ch di e Au fpasserI n n en am Arbei tspl atz, i m Arbei ts-
am t oder Sozi al beh rden sowi e vi el e m eh r. Etl i ch e B eru fszwei g e di en en au ch di eser ber-
wach u n g u n d San kti on i eru n g . So kom m t rztI n n en di e D u rch setzu n g der E i n tei l u n g i n
kran k u n d g esu n d zu , Leh rerI n n en ben oten u n d reg l em en ti eren das Leben u n d Lern ver-
h al ten von H eran wach sen den u sw.
H i erarch i e bedeu tet al so i m G eg en satz zu r M asse, dass i n der M en g e U n tersch i ede zu er-
ken n en si n d. D i e M en sch en ben F u n kti on en au s, di e i h n en u n tersch i edl i ch e H an dl u n g s-
m g l i ch kei ten g eben , aber au ch E rwartu n g en erzeu g en . D i e versch i eden en Posi ti on en ste-
h en n i ch t g l ei ch berech ti g t n eben ei n an der, son dern ber- u n d u n terei n an der. D i ese sozi a-
l en Stu fu n g en treten n i ch t wi derspru ch sfrei au f, z. B. kan n zwi sch en zwei Person en oder i n -
n erh al b ei n er G ru ppe i n ei n em Fal l das h i erarch i sch e G efl l e an dersh eru m sei n al s i n ei -
n em an deren . Au fh eben tu n si ch di e U n tersch i ede aber n u r sel ten . D i e h i erarch i sch e
G ru n dstru ktu r der G esel l sch aft zei g t si ch berwi eg en d al s du rch g eh en de, d. h . di e P ri vi l e-
g i en i n ei n em Fal l treten bei der g l ei ch en Person au ch an an derer Stel l e au f. Wer vi el G el d
h at (m eh r H an dl u n g sm g l i ch kei ten ), h at m ei st au ch bessere Verbi n du n g en i n E l i ten , kan n
si ch vor Strafverfol g u n g besser sch tzen , h at ei n h h eres An seh en u n d E i n fl u ss i n E n t-

sch ei du n g sorg an en u sw.
H i erarch i en bed rfen starker Krfte, u m si e au frech t zu erh al ten . N eben au tori trer D u rch -
setzu n g per San kti on i eru n g abwei ch en den Verh al ten s, Straf- u n d B el oh n u n g ssystem en
u n d sozi al er Sti g m ati si eru n g von An dersarti g kei t kn n en D i sku rse u n d Leg i ti m ati on di e
Akzeptan z von H i erarch i en frdern . D i sku rse si n d sol ch e G edan ken g ebu de, n ach den en
pri vi l eg i erte Posi ti on en al s woh l beg r n det ersch ei n en , z. B. au fg ru n d besserer Au sbi l du n g ,
h h eren Leben sal ters oder ei n fach der B eh au ptu n g von berl eg en h ei t besti m m ter Rassen
oder ei n es G esch l ech ts. Si e kn n en al s Leg i ti m ati on wi rken , wi e di es au ch Wah l en oder
ei n B ezu g au f h h ere Wei h en (z. B. g ttl i ch er Au ftrag ) n ach si ch zi eh en .
H i erarch i en u n d M asse oh n e D i fferen z kn n en m i tei n an der verkn pft sei n . Zu m ei n en
l sst si ch M asse l ei ch t f h ren u n d di ese Kom bi n ati on i st i m m er wi eder vorg ekom m en .
D er Fasch i sm u s bi etet di e beei n dru cken dste Au sprg u n g , wi e ei n e g an ze ri esi g e G esel l -
sch aft zu ei n er G esam th ei t i n sch ei n barer G l ei ch h ei t g eform t werden kan n u n d dan n ei n em
F h rer zu F en l i eg t: E i n Vol k, ei n Rei ch , ei n F h rer di e perfekte Verbi n du n g der zu -
m i n dest i n der pol i ti sch en O rg an i si eru n g stru ktu rl osen M asse m i t ei n er g en au desh al b al l -
m ch ti g en E i n zel fi g u r al s Vol ks(ver)f h rer.
Tatsch l i ch rag ten sel bst i m N ati on al sozi al i sm u s h i erarch i sch g eordn ete M ach tstru ktu ren i n
di e M asse h i n ei n . I h re Au fg abe war aber vor al l em , di e M asse al s M en g e oh n e O ri en ti e-
ru n g u n d Stru ktu r zu org an i si eren . Al l e Tei l e, di e al s sel bstn di g e Stru ktu r i m G an zen ag i e-
ren kon n ten , wu rden au fg el st, au sg el sch t oder g l ei ch g esch al tet.
Au ton om i e u n d Koop erati on : D i fferen z oh n e G efl l e

Es g i bt ei n e m i n desten s ei n e wei tere Form , wi e si ch M en sch en m en g en org an i si eren
kn n en . D i ese i st sch werer zu besch rei ben u n d bi sl an g i m Wel tm a stab oh n e Vorbi l d. B ei
g en au erem H i n seh en h at es aber di ese Form aber zu m i n dest i n An stzen i m m er wi eder
g eg eben oft m i t bem erken swertem E rfol g .
E i n e M en g e von M en sch en kan n si ch , statt al s M asse oh n e D i fferen z oder al s h i erarch i -
sch e Stru ktu r, m i t B i n n en stru ktu ren org an i si eren , di e n i ch t h i erarch i sch zu ei n an der ste-
h en . D i ese g esel l sch aftl i ch en Su bru m e si n d n i ch t i n ei n e berg eordn ete G esam tstru ktu r
ei n g eg l i edert u n d si e bi l den au ch f r n i em an den ei n e erzwu n g en e G em ei n sch aft. Zwar
wre, dem M odel l ei n er Sel bstorg an i si eru n g fol g en d, al l en Tei l en sel bst berl assen , wi e si e
si ch i n tern org an i si eren , si e kn n en aber n i em an den zwi n g en , Tei l i h rer O rg an i si eru n g zu
werden , u n d h aben g eg en ber an deren Tei l en kei n e D om i n an z. E i n e Wel t, i n der vi el e
Wel ten P l atz h aben besch rei bt di esen Typu s i n sch n en Worten . D i e M en sch en i n der
M en g e h aben g l ei ch e M g l i ch kei ten (kei n e H i erarch i e), aber si e m ssen si ch desh al b
n i ch t g l ei ch en twi ckel n oder verh al ten . G an z i m G eg en tei l bi l den di e frei en Zu sam m en -
sch l sse u n d Kooperati on en ei n di e g esam te M en g e du rch zi eh en des N etz von kl ei n en u n d
g ro en , ku rzfri sti g en oder l n g er an dau ern den Tei l en des G an zen . Si e org an i si eren si ch
i n n erh al b des G an zen wei tg eh en d sel bst u n d besti m m en von si ch au s, wi e vi el Au en kon -
takt si e h aben , m i t wem si e wi e kooperi eren oder si ch abg ren zen . D as G an ze i st, da h i erar-
ch i el os, kei n starres, son dern ei n si ch stn di g n ach den W n sch en u n d B ed rfn i ssen der
B etei l i g ten vern dern des N etz von h an del n den Tei l en .
E i n e Wel t, i n der vi el e Wel ten P l atz h aben , wre ei n e Wel t der i n s U n en dl i ch e g eh en den
U n tersch i edl i ch kei t. D i ese Vi el fal t i st ei n Kern , der an dere besteh t au s Kom m u n i kati on u n d
Kooperati on . Wo der Zu sam m en h an g des Vi el en n i ch t du rch ei n e H i erarch i e oder F h -
ru n g erzwu n g en i st, sch affen i n ten si ve I n form ati on sfl sse, O rte der B eg eg n u n g u n d Koor-
di n i eru n g di e Vorau ssetzu n g , dass Zu sam m en arbei t en tsteh t u n d so di e E rg ebn i sse der
Vi el fal t f r al l e n u tzbar werden .
Au s: H el fri ch , Si l ke u n d H ei n ri ch -B l l -Sti ftu n g ( H rsg . , 2 0 0 9 ) : Wem g eh rt d i e Wel t? ,
ko m i n M n ch en ( S. 2 6 7)
Wenn es stimmt, dass Diversitt das wichtigste Stabilisierungsprinzip in Natur und Gesell-
schaft ist, das einzige Prinzip, das Mensch und Natur viele Mglichkeiten und Lsungen si-
chert, dann liegt die Strke der Gemeingterdebatte in der Abwehr vereinfachender Re-
zepte fr politisches Handeln. Diese Strke beschreibt zugleich eine Begrenztheit. Denn
wenn politisch zugespitzte Auseinandersetzungen zu Lsungen drngen, taugen Commons
kaum als Kampfbegriff, wohl aber zur Orientierung und differenzierten Bewertung des Vor-
findlichen. Die Gemeingterdebatte bietet statt einer Blaupause eine programmatische
Klammer. Eine neue Vision.
Wen n M en sch en u n d i h re Zu sam m en h n g e frei si n d i n der ei g en en G estal tu n g i h rer An -

g el eg en h ei ten , wen n si e g l ei ch berech ti g t zu ei n an der steh en u n d frei Absprach en treffen
oder Kooperati on en ei n g eh en kn n en , wen n kei n e M etastru ktu r dar ber wach t, ob i rg en d-
wel ch e berg eordn eten I n teressen oder N orm en ber cksi ch ti g t werden , dan n kan n di e
I dee frei er M en sch en i n frei en Verei n baru n g en Wi rkl i ch kei t werden .
Es g i bt berei ts vi el e B ei spi el e, di e zu m i n dest i n An stzen di eser I dee en tsprech en :
Wi ki , O pen Sou rce Software u sw. : Vi a I n tern et kn n en P rojekte du rch di e Koopera-
ti on vi el er M en sch en m i t g l ei ch berech ti g tem Zu g an g zu den Ressou rcen en tsteh en .
Wi ki s stel l en I n tern etsei ten dar, au f den en di e I n tern etn u tzerI n n en sel bst I n h al te ei n -
stel l en kn n en (Wi ki pedi a war m al sol ch ei n P rojekt, si eh e u n ten ). Wel ch e Lei stu n g s-
fh i g kei t sol ch e Kooperati on en h aben kn n en , zei g t di e Software, di e al s O pen
Sou rce en twi ckel t wi rd, d. h . al l e M en sch en , di e wol l en u n d m i tprog ram m i eren kn -
n en , trag en zu r E n tsteh u n g der Software bei . D as Li n u x- B etri ebssystem oder der i n -
zwi sch en stark verbrei tete B rowser F i refox si n d B ei spi el e f r sol ch e P rog ram m e.
D i e Sozi al foren , di e u m di e Jah rtau sen dwen de al s n eu arti g er Treffpu n kt sozi al er B e-
weg u n g en en tstan den , sch u fen offen e Ru m e der g l ei ch berech ti g ten B eg eg n u n g . Es
sol l te kei n e M etastru ktu r g eben , son dern si ch al l es au s dem E n g ag em en t der B etei -
l i g ten en twi ckel n . Lei der h aben di e g ro en , h i erarch i sch en u n d n ach H eg em on i e i n
sozi al en B eweg u n g en streben den N G O s di ese I dee i m m er bekm pft m i t H i l fe i h -
rer g u t g ef l l ten Kassen u n d H au ptam tl i ch en apparate i st i h n en das au ch zu g u ten Tei -
l en g el u n g en .
D i e I dee von Rterepu bl i ken spi eg el t das B ed rfn i s n ach B i n n en stru ktu r oh n e H i erar-
ch i e eben fal l s wi eder, wen n au ch i n der prakti sch en An wen du n g u n d au ch i n der
Th eori e ei n n ai ver U m g an g m i t i n form el l en H errsch aftsstru ktu ren besteh t. I n der G e-
sch i ch te si n d E xperi m en te wi e z. B. di e Pari ser Kom m u n e oder di e Repu bl i k Sch war-
zen berg du rch berl eg en e extern e M i l i trm ch te been det worden .
D er B eg ri ff der M u l i ti tu de, von H ardt/N eg ri i n i h rem g l ei ch l au ten den B u ch zwar
n i ch t erfu n den , aber bekan n t g em ach t, h n el t der I dee ei n er G esel l sch aft, i n der vi el e
Wel ten P l atz h aben , i n der al so di e U n tersch i edl i ch kei t das P rg en de i st.
E i n eben so berrasch en des wi e span n en des B ei spi el vol l zog si ch i m Som m er 2 01 0. F u -

bal l prg te das Wel tg esch eh en , zu m i n dest i n den m edi al berl aden en M etropol en u n d
Woh n zi m m ern . Rech tzei ti g vor dem teu ren Ki ck trat ei n Vertei di g er i m Loh n ei n er en g l i -
sch en F u bal l m an n sch aft dem Lei twol f des deu tsch en Team s m ch ti g au f di e F e, so
dass di eser n i ch t m i tspi el en kon n te. Fassu n g sl os sch au te dan ach F u bal l deu tsch l an d, aber
au ch m eh rere an son sten an bi edere M an n sch aftsg esch l ossen h ei t g ewh n te Fan s an derer
Ln der, au f das Spi el der offen bar f h ru n g sfrei en Ki cker.
Au s D a s E n d e d es D i ri g en ten , i n : J u n g e Wel t, 7. 7. 2 01 0 ( S. 1 5 )
Es geht um das Prinzip des uneingeschrnkten Fhrers, das stets mit einer U nmndigkeit
der Gefhrten einhergeht: Ein Mannschaftskapitn, der autokratisch entscheidet, was fr
das Spiel, fr sich und fr die anderen seiner Mannschaft gut und ntzlich ist, steht in der
Tradition eines absoluten Monarchen-/Kaiser-/Zarentums. Das mag zeitweise von Erfolg ge-
krnt sein, doch nur solange, bis dem ein besseres System entgegensteht eines, in dem
Eigeninitiativen sich entfalten und zu einem Flechtwerk ungeahnter Phantasie sich entwi-
ckeln drfen. Das Abschaffen des Fhrerdenkens entspricht der Grundlage des Free Jazz
als der (in bezug auf ihren anarchistischen und damit basisdemokratischen Gehalt) bis
heute am weitest gediehenen knstlerischen Ausdrucksform in der Geschichte der Mensch-
heit. . . .
Lei der versch wan d di e I dee der eg al i tren , aber vi el fl ti g en G em ei n sch aft sch n el l wi eder
au s den Kpfen . O ffen bar sch u f das Sporterei g n i s u n d der n ati on al oder al koh ol i sch g e-
prg te bersch wan g ei n e Art N arren frei h ei t des D en ken s n i ch t di e sch l ech teste Au s-
g an g sl ag e f r em an zi patori sch e G ei stesbl i tze. E i n Verg l ei ch sfal l h tte du rch au s di e der
Wel tm ei stersch aft fol g en de B u n desl i g asai son m i t dem H h en fl u g der C l u bs au s M ai n z
oder D ortm u n d bi eten kn n en , aber das Sym path i epoten ti al f r an arch i sch e G esel l sch afts-
g estal tu n g war offen bar verfl og en . bertri eben war es oh n eh i n , doch i n D eu tsch l an d zh l t
offen bar sch on al s h errsch aftsfrei , wo der F h rer n i ch t au f den ersten B l i ck zu erken n en i st.
Wan d el u n d b erg n g e i n al l e Ri ch tu n g en
Kei n System i st so sel bst- stabi l i si eren d, dass es, ei n m al g esch affen , wei ter exi sti ert u n d si ch
en twi ckel t. O ffen e System e m i t ei n er vi el fl ti g en B i n n en -, aber oh n e berg eordn ete G e-
sam tstru ktu r, kn n en au f B edroh u n g en von I n n en oder Au en n i ch t al s E i n h ei t reag i eren .
D as i st zu n ch st au ch ei n m al g u t so, wei l di e Etabl i eru n g ei n er ei n h ei tl i ch en Reakti on s-
fh i g kei t berei ts di e n eu e i n n ere M etastru ktu r wre. E i n e M en sch en m en g e oh n e H i erarch i e
u n d G esam th ei t besteh t sol an g e, wi e si ch M en sch en sel bst org an i si eren , Su bru m e i m m er
wi eder n eu bi l den u n d den P rozess von Kom m u n i kati on u n d Kooperati on i m m er wi eder
voran trei ben . D azu besteh t aber vi el An l ass, den n dadu rch verbessern si ch au ch di e H an d-
l u n g sm g l i ch kei ten der E i n zel n en . Eg oi sm u s, der Wi l l e zu m besseren Leben , trei bt al so i n
ei n er sol ch en G esel l sch aft sel bst das Kooperati ve u n d Kom m u n i kati ve an .
Sch l ei ch en d l assen si ch aber offen e System e vern dern , zu m i n dest Tei l e der Vi el fal t. B e-
son ders sch n el l g eh t das bei Su bru m en , di e al s E xperi m en t i n n erh al b ei n er an son sten
h errsch aftsfrm i g en Wel t erri ch tet werden . E i n prg n an tes u n d oft di sku ti ertes B ei spi el war
Wi ki pedi a. D i e O ffen h ei t der I n tern et- E n zykl opdi e zu m M i tm ach en war n i e g aran ti ert,
son dern ei n Zu g estn dn i s der M ach erI n n en . Au s i h r resu l ti erte aber ei n e bem erken swerte
E rfol g sg esch i ch te. O ffen h ei t sch afft u n d si ch ert offen bar Q u al i tt. Wi ki pedi a beg an n wei t-
g eh en d offen u n d u n kon trol l i ert. D i e Fol g e: H oh e Q u al i tt. D as wu rde m eh rfach du rch U n -
tersu ch u n g en bestti g t.
Au s Go o g l es Geg n er, i n : F R , 2 8 .1 2 . 2 0 0 7 ( S. 48 )
Whrend Kritiker immer wieder an der Seriositt der anarchischen Wiki-Welt zweifelten,
fanden Studien heraus, dass die Eintrge durchaus mit althergebrachten Lexika mithalten
konnten, wenn nicht sogar besser waren.
D och obwoh l Wi ki pedi a besser war al s an dere E n zykl opdi en , beg an n en vi el e, vor al l em
b rg erl i ch e M edi en , ber Wi ki pedi as an arch i sch en An satz h erzu zi eh en . M en sch si ch vor
Wi ki pedi a h ten u n d i m m er au ch an dere (sch l ech tere! ) Q u el l en ei n bezi eh en so ei n er
der oft g en an n ten Vorsch l g e. Wi e absu rd! Zwar i st i m m er besser, m eh rere Q u el l en zu n u t-
zen aber wu rde jem al s so ber den B rockh au s g eredet, dass m en sch l i eber n och ei n
zwei tes oder dri ttes Lexi kon g l ei ch zei ti g n u tzt?
D i e Wi ki pedi a- M ach erI n n en waren sch n el l i m D i sku rs der An g st vor u n kon trol l i erten Ru -
m en g efan g en . St ck f r St ck wu rde Kon trol l e ei n g ef h rt. H eu te i st Wi ki pedi a ei n krass
verm ach teter Rau m . D i e I dee wu rde zerstrt u n d di e Q u al i tt versch l ech terte si ch ! D och
das wi rd jetzt n i em an d m eh r th em ati si eren , den n Wi ki pedi a i st jetzt i m Sch o ei n er kon -
trol l s ch ti g en G esel l sch aft an g ekom m en .
Au s Vo rsi ch t E n te! , i n : F R , 1 8 . 2 . 2 0 0 9 ( S. 3 6 f. )
Das Interessante ist: Die deutschsprachige Version von Wikipedia hat schon im Mai 2008
begonnen, eine kollektive Kontrollinstanz aufzubauen. Seitdem gibt es Aufpasser, die Arti-
kel berprfen und Schmierereien entfernen. . . . Beitrge, in denen ihnen kein Vandalismus
aufgefallen ist, werden mit einem gelben Auge gekennzeichnet. Das Siegel ist ein minimaler
Qualittsnachweis. Es signalisiert vor allem: Auf den ersten Blick ist mit diesem Text alles in
Ordnung. Wenn das Sichter-Prinzip sich bewhrt, knnte der nchste Schritt folgen. Dann
wrden die gesichteten Versionen inhaltlich geprft. . . .
Im Laufe der recht jungen Wikipedia-Geschichte zeigten verschiedene U ntersuchungen,
dass sowohl Brockhaus als auch Britannica nicht unbedingt besser sind als die Online-
Enzyklopdie. Im fhrenden Wissenschaftsmagazin Nature erschien 2005 eine Studie, die
bei Britannica-Artikeln im Durchschnitt drei und bei Wikipedia vier Fehler zhlte ein er-
staunlich geringer U nterschied. Der Stern verglich den Netz-Auftritt von Brockhaus mit Wi-
kipedia und gab der selbstgemachten Enzyklopdie viel bessere Noten. Ihr groer Vor-
teil: Sie war fast immer aktueller. Allein bei der Verstndlichkeit lag der Brockhaus vorn.
I n wel ch er For m l eb en wi r ?
D i e h eu ti g e G esel l sch aft westl i ch er P rg u n g i st ei n e M i sch u n g au s Verm assu n g u n d
H i erarch i en m i t kl ei n en , exoti sch an m u ten den E i n spren ksel n kl ei n er Su bru m e, di e al s
offen e Vi el fal t oh n e H i erarch i e org an i si ert werden . Sol ch e M i sch u n g en si n d seh r m odern ,
si e kom m en dem Verstn dn i s von P l u ral i tt al s H an dl u n g srau m i n n erh al b ei n es du rch
Kon trol l e, kon om i sch e u n d di sku rsi ve Vorg aben ei n g eh eg ten M en sch en m en g e n ah e.
D i e B eh errsch barkei t sol ch er G esel l sch aften stei g t m i t der Zersch l ag u n g von B i n n en stru k-
tu r. Tradi erte N etzwerke wi e Fam i l i en , Verei n e oder C l an s weg en i h rer i n tern en H i erar-
ch i en du rch weg kei n e em an zi patori sch en E rsch ei n u n g en g eh en verl oren , wh ren d
n eu e Zu sam m en h n g e z. B. ber i n tern etg est tzte Sozi al bezi eh u n g en deu tl i ch wen i g er i n -
ten si v si n d. I n sofern g ewi n n t di e O ri en ti eru n g an M asse oh n e B i n n en stru ktu r wi eder an
B edeu tu n g . D i eses g i l t au ch f r erstarken de rel i g i se O ri en ti eru n g en u n d n ati on al e E rwe-
cku n g . I m m er g eh t di e i n tern e Sel bstorg an i si eru n g zu r ck u n d di e M en g e der M en sch en
wi rd zu r steu erbaren M asse.
P l u ral e System e erl au ben i n n erh al b der zu g el assen en B ah n en E xperi m en te an derer Art.
Si e kn n en si ch das l ei sten , den n sol an g e di ese kl ei n bl ei ben , si n d si e eh er ei n e ku l tu rel l e
B erei ch eru n g u n d bi eten , wen n i h re Akteu rI n n en etabl i eren , di e C h an ce zu I n n ovati on .
B i ol og i e u n d Ku l tu r d es Men sch en b i eten m eh r

Es g i bt Lai en u n d E xpertI n n en , di e m ei n en , di e N atu r des M en sch en g be n i ch t m eh r h er
al s das Leben i n du rch Zwan g g eordn eten G ru ppen , son st km e es zu M ord u n d Tot-
sch l ag , wah l wei se au ch zu C h aos oder U n terg an g . D och das sti m m t sch on von der N atu r
h er n i ch t. Jen sei ts der F rag e, ob es ei n e u rspr n g l i ch e N at rl i ch kei t der m en sch l i ch en So-
zi al i sati on berh au pt g eben kan n , wre di ese m i t Si ch erh ei t n i ch t h erden frm i g . G an z i m
G eg en tei l i st au ch i n der au erm en sch l i ch en Ti erwel t zu seh en , dass m i t dem G rad an
D en k- u n d B ewu sstsei n sfh i g kei t si ch n i ch t n u r Werkzeu g g ebrau ch u n d Lern en au sdeh -
n en , son dern au ch di e Sozi al bezi eh u n g en kom pl exer werden , al so n i ch t m eh r ei n e be-
sti m m te, ei n fach e Form an n eh m en .
D i e bei den den M en sch en am n ch sten steh en den Ti erarten si n d n ach dem Wi ssen sstan d
i n der B i ol og i e Sch i m pan sen u n d B on obos. I n teressan terwei se si n d bei al l er h n l i ch kei t
di e G esch l ech terdom i n an zen offen bar g eg en tei l i g , bei den B on obos sch ei n t der Zu sam -
m en h al t m eh r au f di e Abstam m u n g zu zi el en , i st al so fam i l i en h n l i ch .
Es sol l an di eser Stel l e n i ch t daf r g eworben werden , di ese B eobach tu n g en au s der Ti er-
wel t au f den M en sch en zu bertrag en . D as wre eben so fah rl ssi g wi e von ei n er Ti erart au f
di e an dere zu sch l i e en . B ei m M en sch en kom m t sei n e beson dere Fh i g kei t zu r Abstrak-
ti on h i n zu , di e n at rl i ch e E i n fl sse stark berstrah l t. Es i st dah er n ah el i eg en d, f r den M en -
sch en al s n at rl i ch e Form ei n e h och kom pl exe, m i t g an z fei n en M ech an i sm en g ereg el te
G em ei n sch aft m i t wei tg eh en d g l ei ch en M g l i ch kei ten der I n di vi du en an zu n eh m en . D en n
der Tren d i n der N atu r zei g t kl ar, dass m i t Wach sen der D en k-, Refl exi on s- u n d B ewu sst-
sei n sfh i g kei t di ese O ri en ti eru n g en zu n eh m en . D i e du rch pl u m pe Staats- oder H errsch er-
g ewal t g eform ten H i erarch i en si n d al so al l es an dere al s bi ol og i sch beg r n dbar.
Au s ei n em I n tervi ew m i t d er Gesu n d h ei tsfo rsch eri n Ka te P i ckett i n : F R , 2 8 .1 . 2 01 1 ( S. 2 0 )
Es gibt ein interessantes Experiment mit Makaken. Diese wurden zunchst individuell unter-
gebracht und ihr Hirn untersucht. Dabei ging es vor allem um den Dopamin-Gehalt, der
bestimmt, ob ein Lebewesen sich wohlfhlt oder Angst hat. Dann wurden die ffchen in
Gruppen zusammengefasst, was dazu fhrte, dass sich eine soziale Hierarchie herausbilde-
te. Manche wurden dominant, andere ordneten sich unter. Als man ihre Hirne erneut unter-
suchte, zeigte sich, dass die dominanten sich deutlich wohler und kaum ngstlich fhlten.
Sie genossen es, Alphatiere zu sein, whrend die anderen berhaupt nicht von der Tatsa-
che profitierten, in einer Gruppe zu leben. In einem weiteren Schritt erhielten die Affen die
Mglichkeit, sich selbst so viel Kokain zu verabreichen, wie sie wollten. Den Alphatieren
war das egal, ihnen reichte offenbar die Genugtuung, ganz oben zu sein. Die unten ste-
henden Affen konsumierten dagegen groe Mengen Drogen, bis deren Hirne eine hnlich
hohe Glckskonzentration zeigten. Kurzum: Diese TIere hatten ein unglaublich genaues
Gespr fr ihr gesellschaftliches U mfeld und empfangen groen Schmerz, wenn sie in einer
Gesellschaft ganz unten waren. Man muss natrlich vorsichtig sein, wenn es darum geht,
von Affen auf Menschen zu schlieen.
Tatsch l i ch rei ch t das aber n och n i ch t, den n der M en sch verf g t ber sozi al au sg ebi l dete,
aber au f n at rl i ch en M g l i ch kei ten basi eren de Fh i g kei ten , di e g an z n eu e Q u al i tten des
M i tei n an ders u n d au ch der O rg an i si eru n g h och kom pl exer Form en erm g l i ch en .
G esch i ch tssch rei b u n g u n d org an i si ertes Lern en :

D as Kn ow- H ow i m m er wei ter au sd eh n en
M en sch en kn n en Wi ssen u n d E rfah ru n g en au ch au erh al b i h res Krpers au fbewah ren .
D as erh h t di e M en g e des Wi ssen s, dass von ei n em ei n zi g en M en sch en erfasst (g el ern t)
u n d au ch wei terg eg eben werden kan n , erh ebl i ch . D en n Verg essen kan n dadu rch verm i e-
den werden , dass das ei n m al vorh an den e Wi ssen i n Sch ri ft-, B i l d- oder Au di oform g espei -
ch ert wi rd. O b i n wi rren Zettel h au fen , Krei detafel n oder vol l g estopften Festpl atten der
M en sch kan n extern e Wi ssen sspei ch er u m si ch h eru m sch affen .
D as erm g l i ch t zu dem den Au stau sch di eses Wi ssen s m i t an deren . Wi ssen i st i m P ri n zi p
di g i tal , d. h . oh n e Q u al i ttsverl u ste vervi el fl ti g bar. Es i st f r jeden E i n zel n en seh r vortei l -
h aft, m g l i ch st u n kom pl i zi ert an das Wi ssen an derer h eran zu kom m en . Wen n di ese es i n
Form zu g n g l i ch er B ch er, Sch ri ften oder z. B. i m I n tern et berei tstel l en , bedarf es h ch s-
ten s n och ei n er bersetzu n g , u m sel bi g es zu n u tzen . Es i st u n m i ttel bar ei n l eu ch ten , dass
es f r den E i n zel n en von Vortei l i st, wen n si ch al l e en tfal ten u n d i h r Wi ssen i n zu g n g l i ch er
Form festh al ten kn n en . B eh i n deru n g en bei m Zu g an g zu sol ch em Wi ssen , wi e es z. B. i n
H i erarch i en m g l i ch wre, w rden der frei en E n tfal tu n g i m Weg e steh en . D i e brei te Streu -
u n g , fol g en d di e Zu g n g l i ch kei t u n d dam i t di e beste Vorau ssetzu n g f r di e Wei teren twi ck-
l u n g von Wi ssen i st am besten s i n ei n er G esel l sch aft m g l i ch , i n der al l e M en sch en g l ei ch -
berech ti g t, d. h . h ori zon tal zu ei n an der steh en u n d deren B i n n en stru ktu r m g l i ch st vi el fl ti g
u n d au s wen i g von ei n an der abg eg ren zten Su bru m en besteh t. Frderl i ch wre au ch ei n
Lern en , das den frei en Zu g an g zu Wi ssen u n d di e Lern m g l i ch kei t al l er von al l en g aran -
ti ert, den Au stau sch von Wi ssen frdert u n d O rte sch afft, an den en Wi ssen errei ch bar i st.
D i e h eu ti g en Sch u l en u n d U n i versi tten h aben m i t ei n em sol ch en em an zi patori sch en M o-
del l n u r seh r wen i g h n l i ch kei t.
Sp rach e u n d Kom m u n i kati on : Fh i g kei t f r kom p l exe Koop erati on en

D am i t Wi ssen zi rku l i eren u n d wei terg eg eben werden kan n , brau ch t es der Verstn di g u n g s-
m i ttel : Sprach e u n d Kom m u n i kati on sm i ttel . B ei des i st berei ts jetzt vi el fl ti g vorh an den . Al l e
Sprach en h aben ei n en u m fan g rei ch en Wortsch atz u n d kn n en seh r kom pl i zi erte Sach ver-
h al te i n Worte fassen . D i e Art der Kom m u n i kati on i st du rch di e tech n i sch en E n twi ckl u n g en
seh r u n tersch i edl i ch m g l i ch es i st ei n e bedau erl i ch e Fol g e sozi al er Zu ri ch tu n g au f be-
sti m m te I n tern etform ate, dass Kom m u n i kati on zu r Zei t k n stl i ch i m m er pri m i ti ver g estal tet
wi rd u n d m i tu n ter n u r n och au s com pu terg en eri erten F reu n deskrei sen u n d Sm i l eys be-
steh t. G ru n dstzl i ch i st der M en sch von N atu r au s so au sg estattet, dass er versch i eden e
Kom m u n i kati on sform en m i tei n an der verbi n den kan n au ch das spri ch t daf r, G esel l -
sch aft kom pl ex zu g estal ten , k n stl i ch e Verei n fach u n g en wi e H i erarch i en u n d al l g em ei n -
g l ti g e Reg el n (statt Verei n baru n g en ) zu verdrn g en u n d vi el e offen e Ru m e zu sch affen ,
i n den en si ch M en sch en u n d i h re Kooperati on en tfal ten kn n en .
P l d oyer f r Vi el fa l t oh n e H i era rch i e

D i e wi ch ti g sten Arg u m en te u n d G ru n dl eg u n g en f r ei n e G esel l sch aft frei er M en sch en i n
frei en Verei n baru n g en werden i n den Texten zu r E n tsteh u n g u n d Su bstan z der Wel t u n d
des Leben s, zu m M en sch sei n u n d sei n er Sel bsten tfal tu n g , zu m Verh l tn i s von E i g en n u tz
u n d G em ei n n u tz sowi e von M en sch u n d N atu r zu fi n den sei n . D och sch on jetzt l assen si ch
erste Sch l u ssfol g eru n g en treffen f r ei n e h errsch aftsfrei e, sel bstorg an i si erte Wel t . . . pi ep
I h re Rou te wi rd n eu berech n et!
Je wen i g er D i fferen z, d esto ei n fach er b eh errsch b ar

H i erarch i e i st Kon trol l e u n d B eh errsch u n g . M asse oh n e D i fferen z n ei g t zu r Au ssch al tu n g
von I n di vi du al i tt u n d E i g en h ei t der E i n zel n en u n d Tei l e. D as n dert si ch au ch n i ch t, wen n
di e M asse al s G esam twi l l e sch ei n bar sel bst zu ag i eren beg i n n t. D as Vol k al s h an del n des
Su bjekt i st n i ch t der G eg en pol zu r F h ru n g , son dern dessen E n tsprech u n g . D en n di e E i n -
h ei tl i ch kei t ei n er M asse, di e I dee des Vol kskrpers al s Su bjekt m i t G em ei n wi l l en bedarf ei -
n er F h ru n g , u m si ch arti ku l i eren zu kn n en . An dersh eru m n tzt der F h ru n g di e I n sze-
n i eru n g des Vol kswi l l en al s Leg i ti m ati on di e I n th ron i eru n g al s Sprach roh r des Vol kes i st
di e m odern ste sol ch er Form en . D i e ei n h ei tl i ch e M asse i st l ei ch t f h rbar, wen n i h re Fh i g -
kei t zu r kri ti sch en Refl exi on du rch Abwesen h ei t von B i n n en stru ktu r m i n i m i ert u n d di e
F rem dbesti m m u n g al s ei g en er Wi l l e verkau ft wi rd.
Au s Len F i sh er ( 2 01 0 ) : Sch wa rm i n tel l i g en z, E i ch b o rn i n F ra n kfu rt
Mit anderen Worten braucht es nur einige wenige anonyme Anfhrer m it einem klaren Ziel
vor Augen und einer klaren Vorstellung davon, wie dieses zu erreichen ist, um den Rest des
Schwarms in eine bestimmte Richtung zu lenken -und zwar ohne dass dieser es bemerkt.
Einzige Voraussetzung ist, dass die anderen das bewusste oder unbewusste Bedrfnis ha-
ben, bei der Gruppe zu bleiben, und dass sie keine eigenen Ziele verfolgen. . . . (S. 45)
Au s Sch n b erg er, Kl a u s: P ro test! Vo n d er Ko o rd i n a ti o n zu m P ro j ekt, i n : a k 1 5.1 0 . 2 01 0
( S. 31 )
Die Assoziation freier und gleicher Menschen bedarf weniger einer identitren Gemein-
schaft als vielmehr der Verknpfung der Vielen. Es stehen zur Wahl: Mannigfaltigkeit ge-
gen Gemeinschaft, da jeglicher Versuch einer Totalisierung oder homogenisierenden Ver-
allgemeinerung, jeglicher Versuch der Konstituierung eines ausschlielich der Reprsenta-
tion zugewandten Krfteverhltnisses sowie der Einrichtung hierarchischer Organisations-
modalitten (Lazzarato 2004) ein Koordination und ein Projekt zum Scheitern verurteilt.
M odern e H errsch aftsform en fi n den si ch i n pol i ti sch er B eweg u n g si e si n d sei t jeh er ei n

I m pu l s zu r E rn eu eru n g u n d dam i t au ch zu r Stabi l i si eru n g von H errsch aft, sol an g e i h n en
ei n e h errsch aftskri ti sch e, em an zi patori sch e Au sri ch tu n g feh l t. Au f i h re Sel bstbeken n tn i sse
kom m t es dabei n i ch t an , den n i m deu tsch sprach i g en Rau m si n d z. B. expl i zi t an arch i sti -
sch e Krei se g en au di ejen i g en , di e m odern e H errsch aftsform en an wen den .
D i e Ti pps zu r B eh errsch u n g von M assen oh n e i n n ere D i fferen z i m B u ch
Sch warm i l l i g en z l esen si ch wi e ei n e B edi en u n g san l ei tu n g f r F u n kti on -
E xtra -Seiten b er
rI n n en von . au sg estrah l t, C am pact oder an deren . m odern e H iera rch ien u n d
Verein n a h m u n g in p ol iti-
sch er B eweg u n g u n ter
www. h iera rch n ie.de.vu.
G esch i ch te i st d i e G esch i ch te d er Org an i si eru n g
I st Kri eg ei n Kam pf von Vl kern g eg en ei n an der? G i bt es Kl assen km pfe? D i e provokan te
Th ese l au tet: N ei n ! D as si n d E rfi n du n g en derer, di e m i t sol ch en B eg ri ffen M en sch en ver-
ei n n ah m en wol l en . D am i t sol l n i ch t di e E xi sten z u n tersch i edl i ch er, m i tu n ter g eg en l u fi g er
I n teressen g el eu g n et werden . D och di e E i n h ei tl i ch kei t, di e m i t der B eh au ptu n g von Vl -
kern , Kl assen , G esch l ech tern oder an deren Kateg ori en ei n h erg eh t, exi sti ert n i ch t. Si e wer-
den zu r E i n h ei t g eform t, i n dem si e al s Kateg ori en g edach t werden , ber F h ru n g sstru ktu -
ren al s Su bjekt erwach en u n d dan n sch ei n bar al s G esam th ei t h an del n , wen n i h re Verei n -
n ah m erI n n en u n d VertreterI n n en ag i eren .
Es g i bt den dem os, al so di e Vl ker, Kl assen u sw. i n der I dee von D em o krati e n i ch t. Si e
si n d desh al b au ch n i ch t Su bjekte der G esch i ch te. Woh l aber al s M atri x, d. h . h eg em on i al
g eprg te u n d desh al b g l ei ch arti g e Vorstel l u n g der E i n zel n en (D i sku rs).
Tatsch l i ch i st G esch i ch te ei n R i n g en u m di e Form der O rg an i si eru n g u n d dam i t verbu n -
den al l er F rag en von Vertei l u n g von P rodu kti on s- u n d Kon trol l m i ttel n , von D i sku rssteu e-
ru n g u n d Stel l vertretu n g , aber au ch berei ts der B i l du n g von Kateg ori en u n d G esam th ei ten .
G esc h i c h te
for m a l er H er rsc h a ft
N or m i er u n g , Kon trol l e u n d Sa n kti on
i m Wa n d el d er Zei t
I n jeder Si tu ati on wi rken M ech an i sm en , di e di e H an dl u n g sm g l i ch kei ten der M en sch en
besch rn ken u n d u n g l ei ch vertei l en . Es i st stn di g so, al s wen n ei n B ewaffn eter au f ei n e
U n bewaffn ete tri fft n u r dass di e Waffe sel ten ei n Sbel oder ei n e Kn arre i st, son dern ei n
Ti tel oder ei n e U n i form , das E i g en tu m z. B. an P rodu kti on sm i ttel n , pri vi l eg i ertes Wi ssen ,
form al e M ach t (z. B. H au srech t) oder ei n e di sku rsi ve Vorm ach tstel l u n g (z. B. von M n n ern
g eg en ber F rau en , von E rwach sen en g eg en ber Ki n dern , von D eu tsch en g eg en ber
N i ch t- D eu tsch en ). N u r E i n i g e davon si n d i n sti tu ti on el l veran kert, dadu rch kau m verr ck-
bar, aber bei ei n i g erm a en g en au en H i n seh en g u t zu erken n en . U m di ese i n sti tu ti on el l en
Form en der H errsch aft sol l es i n di eser ersten Abh an dl u n g g eh en . I n i h n en i st, wen n au ch
oft versch l ei ert, di e G ewal t u n d i h re H erku n ft, n och erken n bar. O ft l sst si ch der U rspru n g
sog ar person al i si eren , d. h . Ross u n d Rei terI n kn n en i n Form von N am en oder O rg an i sa-
ti on en g en an n t werden .
Wa s l a n g e w h r t . . . :
D i e kl a ssi sch en For m en for m a l er Ma ch t
H errsch aft al s I n sti tu ti on : Ob en u n d Un ten g an z f h l b ar
D i e bekan n teste Form der H errsch aft i st di e der di rekten B eh errsch u n g . D i rekte G ewal tan -
wen du n g i st di e au ffl l i g ste von i h n en u n d zi el t au f zei tl i ch beg ren zte oder absol u te U n ter-
werfu n g der Person (en ), g eg en di e G ewal t an g ewen det wi rd. B ei spi el e si n d Ki n der, di e von
i h ren E l tern g esch l ag en werden , aber au ch jede an dere Form der krperl i ch en G ewal t zu m
Zweck der B eh errsch u n g i n m en sch l i ch en B ezi eh u n g en , di e Verh aftu n g du rch Pol i zei
oder der erzwu n g en e Au fen th al t i n G efn g n i s, Psych i atri e u . . G ewal t rei ch t vom Al l tag
z. B. g eg en M en sch en besti m m ter H au tfarbe, G esch l ech ter oder sozi al em Statu s bi s zu m
Kri eg . D i e An droh u n g der An wen du n g von G ewal t di szi pl i n i ert h n l i ch der tatsch l i ch en
An wen du n g , si e kan n dah er g l ei ch g esetzt werden . D as g i l t au ch f r das al s D roh u n g wi r-
ken de Poten ti al der G ewal tan wen du n g , sel bst wen n kei n e D roh u n g au sg esproch en wi rd.
D i e u n tersch i edl i ch en M g l i ch kei ten di rekter G ewal tan wen du n g sch affen sch on dan n ei n e
D om i n an z, wen n ei n e An wen du n g von G ewal t i m B erei ch des M g l i ch en u n d Vorstel l ba-
ren l i eg t. D i ese Form i st zwi sch en M en sch en versch i eden en G esch l ech ts, N ati on al i tt, Al -
ters, B i l du n g sg rades u sw. sowi e zwi sch en I n sti tu ti on en u n d von i h n en abh n g i g en M en -
sch en h u fi g er al s di e tatsch l i ch e An wen du n g oder An droh u n g von G ewal t. E i n e kon -
krete H an dl u n g i st i n der Reg el n i ch t n ti g , das H errsch aftsverh l tn i s en tsteh t den n och . G e-
sch i eh t si e g el eg en tl i ch doch , erh h t si e zu g l ei ch au ch di e G l au bw rdi g kei t der l aten ten
D roh u n g .
Zu r di rekten H errsch aft g eh rt n eben der An droh u n g von G ewal t i n B ezi eh u n g en zwi -
sch en Person en oder Person en g ru ppen au ch di e H errsch aft der I n sti tu ti on en , al so der Pol i -
zei , Ju sti z, der m ter (Au sl n deram t, F i n an zam t, B au beh rde u sw. ), Sch u l en u n d H och -
sch u l en , des M i l i trs (zu r Zei t n och vor al l em g eg en ber M en sch en u n d I n sti tu ti on en i m
Au sl an d) u sw. Si e verf g en ber das Rech t, D en ken u n d H an del n von M en sch en zu beei n -
fl u ssen u n d di ese B eei n fl u ssu n g au ch m i t der An droh u n g von G ewal t du rch zu setzen .
D i rekte G ewal tan wen du n g bzw. i h re An droh u n g si n d zwar n ach wi e vor stark verbrei tet,
werden aber i n m odern en H errsch aftssystem e St ck f r St ck du rch di e M i ttel der m an i pu -
l ati ven B eei n fl u ssu n g sowi e di e Sch affu n g von Verh l tn i ssen ersetzt, deren Zwan g n i ch t au f
di rekter G ewal t besteh t. Zu m i n dest i st das das Zi el m odern er H errsch aftssystem e, da di rekte
G ewal tan wen du n g di e dah i n tersteh en den H errsch aftsform en offen si ch tl i ch er werden l sst
al s Form en der Verh al ten ssteu eru n g oh n e di rekte G ewal twen du n g . I n den m odern en D e-
m okrati en deh n en si ch dah er di e wen i g er offen si ch tl i ch en H errsch aftsform en i m m er m eh r
au s, di e i n den fol g en den P u n kten besch ri eben werden .
kon om i sch e Kl assen u n d sozi al e Sch i ch tu n g en

G ro e B edeu tu n g f r di e M ach tvertei l u n g i n der G esel l sch aft h atten fr h er sozi al e Sch i ch -
tu n g en u n d Kl assen . D i ese waren du rch i h re B etei l i g u n g an g esel l sch aftl i ch em Rei ch tu m
u n d Au fsti eg sm g l i ch kei ten (sozi al e Sch i ch ten ) oder du rch i h re Stel l u n g zu den P rodu k-
ti on sm i ttel n defi n i ert. Au s di eser an g en om m en en E i n h ei tl i ch kei t erwu ch s di e H offn u n g au f
ei n e kl assen spezi fi sch e Revol te, verbu n den bei vi el en m i t der H offn u n g au f ei n e M ach t-
bern ah m e du rch di ejen i g en , di e kei n en ei g en en Zu g ri ff au f P rodu kti on sm i ttel h atten : D i e
Arbei terI n n en kl asse. Si e war von den P rodu kti on sm i ttel n g etren n t u n d m u sste, m an g el s
Al tern ati ve, i h re Arbei tskraft verkau fen , u m zu berl eben . D i e B esi tzerI n n en der P rodu k-
ti on sm i ttel u n d des Kapi tal s h i n g eg en kon n ten di eses ei n setzen , u m al s kri ti sch er Vor-
wu rf form u l i ert: l ei stu n g sl os zu Rei ch tu m zu kom m en u n d di esen sog ar an zu h u fen ,
z. B. i n Form wei terer P rodu kti on sm i ttel .
D i ese G esel l sch aftsbetrach tu n g wi es berei ts zu den H och zei ten der I n du stri earbei t be-
trch l i ch te L cken au f, wen n au ch fr h er i m m erh i n di e B esi tzverh l tn i sse n och person al i -
si erbar waren . D och di e berg n g e zwi sch en Kapi tel besi tzerI n n en u n d Arbei terI n n en wa-
ren fl i e en der u n d m i t vi el en G rau zon en g arn i ert al s es i n den der D u al i tt zwi sch en Arbei t
u n d Kapi tal m ei st form u l i ert wu rde. D i ese Verei n fach u n g sch u f kl are Fei n dbi l der u n d war
dah er zu r pol i ti sch en Ag i tati on n tzl i ch . Aber es war i m m er m i t dem P robl em beh aftet, den
Statu s vi el er M en sch en n i ch t h i n rei ch en d besch rei ben zu kn n en , di e z. B. g l ei ch zei ti g
oder n ach ei n an der i h re Arbei tskraft verkau ften u n d sel bstn di g tti g waren oder di e al s
F h ru n g sperson al ei n er F i rm a al s Kapi tal i stI n n en h an del ten , aber den en das Kapi tal n i ch t
g eh rte. M i t der zu n eh m en den B edeu tu n g der B an ken u n d Akti en g esel l sch aften g eri et di e
E i n deu ti g kei t eben fal l s i m m er m eh r i n s Wan ken , waren di e Kapi tal besi tzerI n n en so doch
i m m er wen i g er au szu m ach en al s kon krete Person en .
D i ese E n tperson al i si eru n g der Kapi tal besi tzverh l tn i sse h at si ch deu tl i ch versch rft. H eu te
i st di e E i n tei l u n g i n Kl assen sch on von dah er g ar n i ch t m eh r m g l i ch , befi n det si ch doch
das m ei ste Kapi tal n i ch t m eh r i n der H an d kon kreter Person en , son dern i st wen n au ch
u n g l ei ch vertei l t brei t g estreu t. So si n d vi el e, di e i h re Arbei tskraft verkau fen , Kl ei n an l eg e-
rI n n en . Al s Akti en besi tzerI n n en wren si e aber form al au f der Sei te des Kapi tal s. D u m m er-
wei se verh i l ft das jedoch n i ch t au tom ati sch zu m eh r G estal tu n g sm ach t i n der G esel l sch aft.
Wh ren ddessen si n d di e Top- M an ag erI n n en au s B an ken u n d F i rm en au s Kapi tal besi tzsi ch t
n i ch ts al s An g estel l te di eser en tperson al i si erten G ebi l de. I m m er h u fi g er si n d si e bel i ebi g

au stau sch bar. Stattdessen trei ben I m pu l se, di e von den kon kreten Vol l streckerI n n en der so-
g en an n ten Kapi tal i n teressen u n abh n g i g si n d, den stn di g en Krei sl au f von P rodu kti on u n d
Verwertu n g , Au sbeu tu n g u n d P rofi t an .
D i e au s dem Festh al ten an der sch on i m m er u n g en au en , h eu te aber g n zl i ch u n si n n i g en
B eh au ptu n g ei n er D u al i tt zwi sch en Arbei terI n n en u n d Kapi tal i stI n n en abg el ei teten Th eo-
ri en , Kon zepte u n d Forderu n g en steh en den n au ch i n ei n em sel tsam en G eg en satz zu
au ch verei n fach en den B eh au ptu n g en , di e F i n an zm rkte oder di e G ro ban ken w rden
di e Wel t reg i eren . D en n di ese verm ei n tl i ch en Stri ppen zi eh erI n n en per Tel efon oder Kra-
keel en au f dem B rsen parkett h aben m i t person al i si erbarem Kapi tal besi tz wi rkl i ch n i ch ts
m eh r zu tu n .
H i n zu kom m t, dass m en sch l i ch es Leben (g l ckl i ch erwei se! ) i m m er au s m eh r al s Arbei t be-
stan d u n d besteh t. I n Kan i n ch en z ch terverei n en , Feu erweh r, G em ei n derte, Ki rch en vor-
stn den oder Fam i l i en h errsch ten aber eben fal l s derbe H i erarch i en ei n sch l i e l i ch des u n -
tersch i edl i ch en Zu g ri ffs au f E i g en tu m u n d zwar au ch i n n erh al b der An g eh ri g en der Ar-
bei terI n n en kl asse bzw. der Kapi tal besi tzerI n n en . I n sofern erwei st si ch di e B eh au ptu n g ei -
n er Arbei terI n n en kl asse al s fr h er sch on deu tl i ch e, h eu te aber seh r starke Verei n fach u n g
der kon om i sch en Verh l tn i sse, oh n e dass das dah i n tersteh en de U n tersch ei du n g skri te-
ri u m (B esi tz oder N i ch tbesi tz von P rodu kti on sm i ttel n ) g n zl i ch u n si n n i g wre. E i n e An a-
l yse f h rt n u r zu an deren E rg ebn i ssen .
Sch werwi eg en der aber war der I rrtu m , au s der wi e zu seh en war: l cken h aften B e-
sch rei bu n g sozi al er u n d B esi tzverh l tn i sse ei n e G ru ppe von B etroffen en zu form i eren , di e
pl tzl i ch au ch al s E i n h ei t h an dl u n g sfh i g , ja sog ar das revol u ti on re Su bjekt der G e-
sch i ch te sei n sol l te. D as n u n h atte berh au pt g ar kei n e B ezu g spu n kte m eh r u n d bedu rfte
der h errsch aftsfrm i g en Verei n n ah m u n g du rch E i n zel n e oder Wen i g e, di e si ch zu m
Sprach roh r der Arbei terI n n en kl asse au fsch wan g en u n d di ese dadu rch erst al s Su bjekt i n s
Leben ri efen . So waren di e Arbei terI n n en u n terei n an der weder pol i ti sch ei n i g n och stel l ten
si e i n n er- u n d au erh al b der P rodu kti on sprozesse ei n e E i n h ei t h i n si ch tl i ch i h rer M ach tpo-
ten ti al e dar. Sch on i m B etri eb g ab es kl are H i erarch i en , oh n e dass Vorg esetzte desh al b
sch on zu den Kapi tal besi tzerI n n en g eh rt h tten . D en n och traten si e al s Vol l streckerI n n en
von Kapi tal i n teressen au f. E rst rech t erg aben si ch au s dem son sti g en Leben , au s u n ter-
sch i edl i ch en B i og rafi en , fam i l i ren Verh l tn i ssen , Woh n ort u sw. Abwei ch u n g en bei den I n -
teressen , di e sch n el l zu G eg en stzen werden kon n ten u n d wu rden .
Wer ei n e sol ch e h eterog en e M en g e von M en sch en zu r ei n h ei tl i ch en Kl asse erkl rt, i h r ei n
g em ei n sam es I n teresse zu di kti ert u n d sog ar von der D i ktatu r des P rol etari ats tru m t, ver-
wan del t di e Vi el fal t i n ei n e E i n h ei t m i t G esam twi l l en , al so ei n h an del n des Su bjekt. Wi e i n
verg l ei ch baren Fl l en , z. B. der Kon stru kti on von Vol k, kan n di eser Akt n i ch t sel bstbe-
sti m m t erfol g en , wei l das tatsch l i ch e Su bjekt der Kl asse n i ch t exi sti ert, son dern h ch sten s
ei n e besch rei ben de Kateg ori e kon om i sch er Verh l tn i sse i st. Sch on das i st zwei fel h aft, wi e
g ezei g t aber ei n e ei n h ei tl i ch e Persn l i ch kei t en tspri n g t darau s n i ch t. D i ese erfol g t au s
der Verei n n ah m u n g , d. h . si e bi l det wi e das Vol k den du rch di e Sprech erI n n en sel bst er-
sch affen en Leg i ti m ati on sh i n terg ru n d f r den M ach tan spru ch von Wen i g en .
N i ch tsdestotrotz g i bt es sozi al e Sch i ch tu n g en u n d U n tersch i ede i m Zu g an g zu wi rtsch aftl i -
ch en Ressou rcen . Wer E i g en tu m an P rodu kti on sm i ttel , ja sch on wer ei n ei g en es H au s
oder ei n e M en g e G el d besi tzt, verf g t ber bestn di g bessere H an dl u n g sm g l i ch kei ten al s

di e N i ch t- oder Wen i g besi tzen den . D i ese U n tersch i ede si n d m essbar u n d verl an g en zu i h -
rer berwi n du n g n ach kon kreten , m ateri el l wi rksam en Vern deru n g en . Si e g eh ren zu
den i n sti tu ti on el l en Form en der H errsch aft.
Patri arch at, Al terspyram i d en , Rassi sm en : Sch u b l ad en u n d P ri vi l eg i en

E i n e M i sch form m i t di sku rsi ver H errsch aft bi l den sozi al e Kateg ori en , bei den en verm ei n tl i -
ch e M erkm al e von M en sch en m i t besti m m ten D eu tu n g en verbu n den werden . H i erzu zh -
l en das G esch l ech t, das Al ter u n d di e H au tfarbe al s Zu ordn u n g skri teri u m zu sog en an n ten
Rassen . Si e al l e en tbeh ren n i ch t vl l i g ei n er G ru n dl ag e. D i ese wi rd al l erdi n g s di sku rsi v
oder g an z prakti sch i n i h rer E i n deu ti g kei t u n d Wertu n g g esel l sch aftl i ch h erg estel l t.
D en n di e Tren n u n g sl i n i en zwi sch en G esch l ech tern , Ki n d, Ju g en d u n d Erwach sen en dasei n
sowi e zwi sch en versch i eden en H au tfarben si n d bei n h erem H i n seh en versch wom m en bi s
kau m exi sten t. Statt dessen dom i n i eren wi l l k rl i ch e G ren zzi eh u n g en pl u s bru tal er E i n g ri ffe
(z. B. g esch l ech tsverei n h ei tl i ch en de O perati on en n ach der G ebu rt), u m ei n e dan n di s-
ku rsi ve G ru n dl ag e f r di e E i n tei l u n g en zu sch affen , di e dan n al s Leg i ti m ati on f r H i erar-
ch i en u n d al s Zu ordn u n g zu besti m m ten sozi al en Rol l en di en en . F rau en kn n en besser
m i t Ki n dern u m g eh en , M n n er wei n en n i ch t, Afri kan erI n n en h aben den B l u es i m B l u t,
Asi atI n n en si n d arbei tswi l l i g er, ei n I n di an er ken n t kei n en Sch m erz, di e F rau sol l bei m G e-
sch l ech tsverkeh r u n ten l i eg en , wei l si e wen i g er wert i st (M arti n Lu th er) u n d al l sol ch er
B l dsi n n kan n si ch pl tzl i ch al s ern stg en om m en e Posi ti on du rch setzen . E i n barbari sch er
M en sch wi e M arti n Lu th er, der n i ch t n u r ber F rau en sol ch e Spr ch e abg el assen h at, g i l t
bi s h eu te al s g ro e Persn l i ch kei t. O ffen bar i st das D en ken i n Sch u bl aden u n d das Sorti e-
ren von M en sch en i n g u t u n d sch l ech t(er) n i ch ts An st i g es.
Au s B o o kch i n , Mu rra y (1 9 9 2 ) : D i e N eu g esta l tu n g d er Gesel l sch a ft, Tro tzd em i n Gra fen a u
Schlielich entschied noch ein dritter biologischer U mstand, nmlich das Alter, ber die Zu-
gehrigkeit zu einer Gruppe. Wie wir noch sehen werden, sind die frhesten wahrhaft ge-
sellschaftlichen Beispiele fr Statusunterschiede durch die Altersgruppen verkrpert und
durch die Zeremonien, die den jeweiligen Altersstatus legitimierten. Blutsverwandtschaft
machte die einfache Tatsache bewut, dass man dieselben Vorfahren hatte wie die anderen
Gruppenmitglieder. Sie definierte die Rechte und Verantwortlichkeiten gegenber anderen
aus derselben Blutlinie Rechte und Verantwortlichkeiten, die auch darber bestimmten,
wer wen innerhalb einer Abstammungsgruppe heiraten durfte, wer mit Hilfe und U nterstt-
zung in seinem Alltag rechnen konnte und an wen sich ein Hilfesuchender bei irgendwel-
chen Problemen wenden konnte. Die Blutlinie definierte ganz buchstblich den Einzelnen
oder eine Gruppe, etwa in der Art, wie unsere Haut eine Grenzschicht formt, die uns von
anderen Menschen unterscheidet. (S. 41 ) . . .
Die Erniedrigung des Menschen durch den Menschen begann schon sehr frhzeitig in der
Mnnerhtte, wo die auf der Erde kauernden Jungen den Hohn fr ihre U nerfahrenheit
aus dem Munde erwachsener Mnner ernteten und den kleinen Leuten Verachtung entge-
genschlug, da doch ihre Verdienste um so vieles geringer waren als die der Groen.
Hierarchie, die zum ersten Mal und zgernd mit der Gerontokratie ihr Haupt erhob, ist
nicht schlagartig in die Frhgeschichte hineingeplatzt. Sie breitete sich langsam aus, vor-
sichtig und oft unmerklich, durch eine fast metabolische Art von Wachstum, als Groe
Mnner ber Kleine Mnner zu herrschen begannen, Krieger und ihre Gefolgschaft
ber ihre Landsleute, Huptlinge ber ihre Gemeinschaft und schlielich der Adel ber
Bauern und Leibeigene. (S. 47)
F r al l di ese Kateg ori en g i l t: I h re D i skri m i n i eru n g beg i n n t n i ch t erst bei der U n terdr cku n g
au fg ru n d zu g eordn eter E i g en sch aften , sozi al er Rol l en u n d g esel l sch aftl i ch er Au fg aben ,
son dern berei ts bei der B i l du n g der verm ei n tl i ch ei n h ei tl i ch en Kateg ori e. D en n di ese n e-
g i ert di e i n n ere Vi el fal t u n d U n tersch i edl i ch kei t eben so wi e di e u n kl aren Abg ren zu n g en
u n d vi el fach en berg n g e. Es g i bt al so weder ei n ei n h ei tl i ch es I n n en n och ei n e kl are
G ren ze zu m Au en. D i e Kateg ori e i st ei n e beg ri ffl i ch e E rfi n du n g , deren E xi sten zberech ti -
g u n g al s besch rei ben de Verei n fach u n g n och n ach vol l zi eh bar sei n kn n te, di e al s M i ttel der
Zu ordn u n g zu sozi al en E i n h ei ten aber zu r Waffe g eg en di e I n di vi du en wi rd.
D i eser Feh l er wi ederh ol t si ch ern eu t, wen n di e Kateg ori e an g eru fen , d. h . rekon stru i ert
wi rd, u m si e al s revol u ti on res Su bjekt oder zu m i n dest ei n h ei tl i ch e g esel l sch aftsg estal -
ten de Kraft zu wecken . Wo i m m er das g esch i eh t, h errsch t Verei n n ah m u n g der Vi el en
du rch Wen i g e, di e si ch al s Sprach roh r i n szen i eren u n d dam i t di e E i n h ei tl i ch kei t der Vi el en
erst sel bst ersch ei n en l sst.
N eu e Wel tord n u n g :
Mod er n i si er te, for m a l e H er rsch a ft
H errsch aft m u ss si ch m odern i si eren , wi l l si e berl eben . Lu th er m sste si ch h eu te etwas
G edi eg en eres ei n fal l en l assen , u m sei n au tori tres D en ken so r berzu bri n g en , dass es au f
Akzeptan z stt. Al l zu h och si n d di e An forderu n g en aber n i ch t, wi e di e h oh e Zu sti m m u n g
zu den rei ch l i ch veral teten Th esen von Th i l o Sarrazi n zu r g en eti sch en B edi n g th ei t von Ar-
m u t, Rasse oder g ar Rel i g i on i m Jah r 2 01 0 zei g te. M odern e F h ru n g sstrateg i en sah en i m
Sarrazi n s H etzjah r sch on an ders au s.
Fu n kti on s- u n d D eu tu n g sel i ten

Al l g em ei n steh t der B eg ri ff der E l i te f r ei n en beson ders h ervorg eh oben en Tei l ei n er B e-
vl keru n g , ei n er O rg an i sati on , ei n es sozi al en System s. Je n ach der Art u n d Wei se, wi e
ei n e E l i te das G esch eh en prg t, kan n z. B. n ach M ei n u n g s-, E i n kom m en s-, F h ru n g s-,
Partei -, M i l i tr-, U n tern eh m en s- E l i ten u n tersch i eden werden (Sch u bert, Kl au s/M arti n a
Kl ei n (4. Au fl . , 2 006 ): D as Pol i ti kl exi kon , D i etz-Verl ag B on n ). Zu sam m en fassen der wi rd
h eu te oft i n F u n kti on s- u n d M ach tel i ten u n tersch i eden . E rstere dom i n i eren i n der G esel l -
sch aft au fg ru n d i h rer Fh i g kei ten i n Verbi n du n g m i t en tsprech en den Posi ti on en . I h r E i n -
fl u ss g esch i eh t ber M edi en , B i l du n g si n h al te oder ber N orm i eru n g en , d. h . i h re M ach t i st
i n form el l er Art. Zwei tere, di e M ach tel i ten , verf g en ber di e form al e M ach t, al so di e E n t-
sch ei du n g sposi ti on en i n Pol i ti k, i n sbeson dere i n der E xeku ti ve. B ei de E l i tesph ren ber-
sch n ei den si ch prakti sch u n d person el l . Wer i n ei n er Person bei de H an dl u n g sopti on en ver-
bi n den kan n , sch afft si ch beson dere G estal tu n g sm g l i ch kei ten . H i n zu kom m t n och di e
Sph re der D eu tu n g sel i ten . D am i t i st g em ei n t, dass g esel l sch aftl i ch es G esch eh en , von ta-
g esaktu el l en Vorg n g en bi s zu r G esch i ch tssch rei bu n g , n i ch t von al l en M en sch en g l ei ch er-
m a en i n terpreti ert werden kan n , son dern dass besti m m te Person en krei se ei n en beson de-
ren E i n fl u ss au f di e Art von Wah rn eh m u n g u n d Wertu n g h aben , d. h . i h re Posi ti on en ver-
vi el fl ti g en si ch ber di e Kpfe der N i ch t- E l i ten tau sen d- oder m i l l i on en fach . O b di e Spi el -
wei se ei n er F u bal l m an n sch aft g u t oder sch l ech t war, ob ei n 8 0% - E rg ebn i s ei n er Vorsi t-
zen den wah l ei n E rfol g oder ei n e Abstrafu n g darstel l t, ob ei n e m i l i tri sch e I n terven ti on ei n e
h u m an i tre B efrei u n g sakti on oder sch l i ch t ei n kri eg eri sch er berfal l i st oder ob ei n e Strafe
h art oder wei ch i st das en tsch ei den g an z Wen i g e, di e di e D eu tu n g sel i te darstel l en .
I n tervi ew m i t d em Mi ch a el H a rtm a n n , E l i tefo rsch er a n d er TU D a rm sta d t, i n : Ta g essp i eg el ,
23. 2. 2008
Wie viele Personen gehren in Deutschland zur Elite? Es sind etwa 4000, zumeist Mnner.
Wie definieren Sie Elite? Wenn man die gesellschaftliche Entwicklung qua Position oder
qua Geld mageblich beeinflussen kann. Die Mglichkeit besitzen Grounternehmer, Spit-
zenmanager, Spitzenpolitiker und die Spitzen in Justiz und Verwaltung. Mit ihren Entschei-
dungen greifen sie konkret ins Leben der Bevlkerung ein.
Hat diese Machtflle Einfluss auf die Mentalitt der Eliten? Man hlt sich fr besonders, vor
allem unter den Wirtschaftseliten. Es fngt bei den Kindern an, die feststellen, dass ihr Va-
ter anders ist als andere Vter. Die Jugendlichen lernen, mit Macht umzugehen und mer-
ken, dass die allgemeinen Regeln fr die eigene Familie nur eingeschrnkt gelten. Man
empfngt keine Anweisungen, man weist an. Eine Haltung prgt sich aus: Es gibt uns, und
es gibt die Gesellschaft.
Au s H o ffm a n n -La n g e, U rsu l a : D o m i n a n z d er h errsch en d en Kl a sse? Od er E l i ten p l u ra l i s-
m u s? , i n : ko l o g i eP o l i ti k F eb r. 2 01 1 ( S. 2 2 )
Den Klassikern der sozialwissenschaftlichen Elitetheorie verdanken wir die Einsicht, dass
Gemeinwesen jenseits kleiner Gruppen ohne Organisation und Arbeitsteilung nicht funktio-
nieren knnen. Arbeitsteilung bedingt jedoch immer auch die Delegation von Entschei-
dungsbefugnissen an Einzelne oder Gremien, so dass die Herausbildung von Eliten unver-
meidlich ist.
M i t dem an al yti sch en B i l d von F u n kti on s- u n d D eu tu n g sel i ten wi rd sowoh l dem B i l d ei n es

g esch l ossen en M ach tbl ocks al s au ch den i n vi el en Versch wru n g sth eori en ben an n ten , g e-
h ei m en Stri ppen zi eh ern u n d Zi rkel n ei n e Th eori e g esel l sch aftl i ch er Krfteverh l tn i sse en t-
g eg en g esetzt, di e zwar di e tatsch l i ch e Kom pl exi tt sozi al er P rozesse au ch n u r verei n fach t
u n d sch em ati sch abbi l den kan n , di e aber kei n e person al i si erte Tter- O pfer- Stru ktu r sch afft.
Zu dem erg i bt si ch ei n fl exi bl erer B eg ri ff g esel l sch aftl i ch er Steu eru n g stti g kei t al s i n den
starren Kateg ori en kl assi sch er H errsch aftsan al ysen m i t den ei n di m en si on al en Zu ordn u n -
g en von U n terdr ckerI n n en u n d U n terdr ckten . E l i te u n tersch ei det si ch vom B eg ri ff
O bersch i ch t, obwoh l es vi el e Sch n i ttm en g en g i bt. E i n e E l i te m u ss aber n i ch t n otwen di -
g erwei se au s M i tg l i edern pri vi l eg i erter sozi al er Sch i ch ten besteh en . Kon zepte wi e Sch i ch t
u n d Kl asse beton en di e kon om i sch e D i m en si on sozi al er Stru ktu ren , wh ren d m i t dem
Kon zept E l i te deren pol i ti sch e F u n kti on en u n d E i n fl u ssg r e beton t wi rd. Zu dem zi el t
der Sch i ch t - B eg ri ff au f i n du stri el l e G esel l sch aften ab, wh ren d der E l i te - B eg ri ff au f al l e
m g l i ch en Form en g esel l sch aftl i ch er D i fferen zi eru n g An wen du n g g efu n den h at, bi s zu -
r ck i n di e U r- u n d F r h g esch i ch te, i n sowei t dort berei ts feste Arbei tstei l u n g bzw. l eg i ti -
m i erte H errsch aftsform en ersch l ossen werden kon n ten . D i e G ren zen zwi sch en E l i te u n d
N i ch t- E l i te si n d fl i e en d u n d du rch l ssi g . D en n och i st di e Abg ren zu n g m g l i ch . Zu dem
h errsch t i n pri vi l eg i erten Tei l en ei n Verh al ten scodex, der Vorau ssetzu n g f r di e Zu g eh ri g -
kei t i st. I n n erh al b ei n er E l i te, di e si ch i n i h rem Sel bstbewu sstsei n al s sol ch e beg rei ft, etab-
l i ert si ch typi sch erwei se ei n beson derer H abi tu s, i n dem si ch F u n kti on en wi e E rken n bar-
kei t, Abg ren zu n g , I den ti ttssti ftu n g , Zu sam m en g eh ri g kei t, Sel bsterkl ru n g u n d h n l i -
ch es verkrpern . D i esen H abi tu s bezei ch n et m an berwi eg en d n eg ati v m i t dem Adjekti v
el i tr, wen n di ese F u n kti on en n u r u n vol l stn di g oder wi derspr ch l i ch erf l l t werden , bei -
spi el swei se g epaart m i t au ffl l i g er Arrog an z h i n si ch tl i ch der Abg ren zu n g n ach u n ten
oder bei U n zei tg em h ei t i den ti ttssti ften der M yth en (zu m B ei spi el G l au be an Au serwh l t-
h ei t). (Absatz vern dert n ach Wi ki pedi a)
D i eser Sph re von F u n kti on s- u n d D eu tu n g sel i ten steh t di e M eh rh ei t der M en sch en g e-

g en ber, oh n e dass di e G ren zen u n berwi n dbar si n d. Si e si n d sog ar i n si ch versch oben ,
d. h . Person en , di e z. B. am Arbei tspl atz n u r M i tl u ferI n n en si n d, kn n en zu h au se oder i n
Verei n en ei n e prg en de Rol l e spi el en . Wi e son st au ch , wi ederh ol en si ch i n den g esel l -
sch aftl i ch en Su bru m en , al so den org an i satori sch en Tei l ei n h ei ten , di e g l ei ch en M ech an i s-
m en , di e au ch das G esam te prg en wen n au ch i m Verg l ei ch m i t den berg rei fen den
E ben en wen i g er en tperson al i si ert u n d n och al s g rei fbare Sph re. D och au ch wen n di e
G ren zl i n i e versch wom m en i st u n d i n jedem Su brau m n eu g ezog en wi rd, l assen si ch doch
C h arakteri sti ka f r das Verh al ten zwi sch en den jewei l i g en E l i ten u n d dem Rest au sm ach en .
Typi sch i st di e B i ttstel l erI n n en - G n n erI n n en - Rol l en vertei l u n g i m D i al og , wen n er den n
berh au pt zwi sch en E l i ten bzw. P ri vi l i g i erten u n d an deren zu stan de kom m t. So dr ckt si ch
i n Sprach e u n d G esti k der H h ersteh en den reg el m i g deren g ef h l te berl eg en h ei t au s.
O b das i n Form abwei sen der oder bevorm u n den der Arrog an z oder al s g n di g e H i l fel ei s-
tu n g erfol g t, m ach t f r di e E m pfn g erI n n en sol ch er B otsch aften zwar ei n en U n tersch i ed,
basi ert aber i m m er au f dem G efl l e zwi sch en den Kom m u n i zi eren den .
Zu m prg n an ten B ei spi el , i n ei n em g esel l sch aftl i ch en Su brau m E n tsteh u n g u n d Wi rken
von F u n kti on sel i ten zu beobach ten , wu rde das I n tern etl exi kon Wi ki pedi a, an deren D efi n i -
ti on von E l i ten obi g e Au sf h ru n g en an g el eh n t si n d. H i er h at si ch i m Lau fe der Jah re ei n e
Sch i ch t von Person en m i t pri vi l eg i erten Zu g ri ffsrech ten h erau sg ebi l det, di e zu n ch st
sch l ei ch en d, spter g an z offen di e kom pl ette Kon trol l e bern om m en h a-
ben . D i e h eu te i m m er n och au ftau ch en den B eh au ptu n g en ber M i twi r-
ku n g srech te u n d i n n ere G l ei ch berech ti g u n g si n d rei n e Fassade. Meh r zu Wikip edia a l s
B eispiel im Ka p itel b er
D i e Wel t der E l i ten i st sel bstbestti g en d. D en n i h re An al ysen u n d D en km u - Com m on s ( Gem ein g -
ter) . Kritik u n ter www.
ster tau ch en ru n d u m si e h eru m i m m er wi eder au f. D as i st aber au ch n i ch t
berrasch en d, den n M edi en , Verl ag e, f h ren de K n stl erI n n en u n d Pol i ti ke- h iera rch N I E /b eisp iel e/
rI n n en si n d di e E l i ten u n d produ zi eren di e M ei n u n g , di e dan n al s B estti - wikipedia . h tm l
g u n g zu r ckkom m t. Wer ei n B u ch sch rei bt, zi ti ert di e an deren An g eh ri g en der

E l i ten u n d l sst U n bekan n te weg . Partei en , Wi ssen sch aftl erI n n en u n d Sozi al verbn de,
di e si ch m i t Arm en u n d sozi al Au sg eg ren zten besch fti g en , g eh ren zu den E l i ten . F r si e
si n d di e Arm en O bjekt. I h n en feh l t di e B i n n en si ch t. G l ei ch es g i l t f r Kn ast u n d Strafju sti z.
Strafen werden von An g eh ri g en der E l i ten verh n g t u n d von an deren vi a M edi en i n terpre-
ti ert. D i e das tu n , ken n en Kn ast sel ten von i n n en u n d h aben g rten tei l s au ch kei n e B e-
kan n ten u n d Verwan dten , au s deren B eri ch ten si e erfah ren kn n ten , was Strafe u n d Kn ast
bewi rken . Sel bst i n pol i ti sch er B eweg u n g fu n kti on i ert das Kartel l der E l i ten . B eweg u n g s-
forsch erI n n en u n d Jou rn al i stI n n en su ch en den Kon takt zu i h resg l ei ch en g eh ren zu den
E l i ten der B eweg u n g en . D en G eru ch von Asph al t, k h l er N ach t, Kl i n ken pu tzen oder Pol i -
zei au tos ken n t da kau m jem an d oder h at si e n u r n och versch wom m en i n E ri n n eru n g .
D er si ch stn di g au ffri sch en de Tei l u n g sprozess i n E l i ten u n d M i tl u ferI n n en basi ert n i ch t
n u r au f dem Wi l l en zu r G estal tu n g s- oder Kon trol l m ach t der Wen i g en , son dern au ch au f
den U n wi l l en dazu der Vi el en . I n ersch recken der Wei se verzi ch ten M en sch en au f i h re F-
h i g kei t u n d M g l i ch kei ten , i h r ei g en es Leben u n d di e U m wel tbedi n g u n g en zu refl ekti eren .
E i g en tl i ch zei ch n et g en au das den M en sch en au s u n d u n tersch ei det i h n n ach dem Stan d
der Wi ssen sch aft g ru n dl eg en d von al l en an deren Lebewesen : E r kan n si ch au erh al b sei -
n er sel bst stel l en u n d qu asi au s der Vog el perspekti ve si ch sel bst u n d sei n U m fel d betrach -
ten . D adu rch si n d Refl exi on en des ei g en en H an del n s, das P l an en von Strateg i en , das Ab-
sch tzen zu k n fti g er E n twi ckl u n g en u n d das Abwg en versch i eden er O pti on en m g l i ch .
Tatsch l i ch verzi ch ten di e m ei sten M en sch en i n fast al l en Si tu ati on en au f di ese Fh i g kei t
des m en sch l i ch en G eh i rn s u n d B ewu sstsei n s. D as i st ei n e Fol g e von Zu ri ch tu n g u n d m an -
g el n dem Wi l l en , sei n ei g en es Leben zu g estal ten .
E rzi eh u n g u n d di e frem dbesti m m te Au sri ch tu n g des ei g en en Leben s au f vorg eg e-
ben e Leben sweg e si n d wi ch ti g e G r n de daf r, das M en sch en si ch n u r i n n erh al b des
G ewoh n ten beweg en . Sel bst Au sbru ch sversu ch e bl ei ben dem B ewh rten verh aftet,
d. h . au ch P rotestku l tu ren z. B. u n ter Ju g en dl i ch en si n d n u r Wi ederh ol u n g en i m kol -
l ekti v- i den ti tren D asei n . D as F u n kti on i eren i m G ewoh n ten verm i ttel t E rfol g sg ef h l
u n d G eborg en h ei t.
I n ei n er G esel l sch aft, di e vorg eg eben e Leben sori en ti eru n g en bel oh n t, i st das Verh ar-
ren i n di esen ei n fach er al s der Weg sel bstorg an i si erten , kreati ven Verh al ten s. D er
dau ern de D ru ck der Verh l tn i sse u n d des sozi al en U m fel ds zu r N orm al i tt m ach t
Sel bstbesti m m u n g zu ei n em kraftzeh ren den D au erkri eg zwi sch en der h an del n den
Person u n d dem D ru m h eru m . Softe Verwei g eru n g oder P rotestfol kl ore si n d h i n g e-
g en attrakti v, wei l di e pl u ral e G esel l sch aft l n g st N i sch en f r den zei twei sen Au ssti eg
au s der dau ern den Verwertu n g sl og i k g esch affen h at.
I n der Fol g e verzi ch ten di e m ei sten M en sch en au f di e B en u tzu n g i h rer Fh i g kei t zu m D en -
ken i n M etaeben en , d. h . zu r sel bstbesti m m ten G estal tu n g i h res Leben s. D i eses setzt vor-
au s, dass der M en sch si ch ei n en berbl i ck ber sei n e H an dl u n g sm g l i ch kei ten versch afft,
u m zwi sch en di esen wh l en oder si ch n eu e sch affen zu kn n en . D as D en ken i n der M etae-
ben e an al ysi ert den Zu g an g zu Ressou rcen oder di e sozi al en Verh l tn i sse i n n erh al b ei n er
G ru ppe eben so wi e Reakti on en ei n es U m fel ds, G efh rdu n g en oder vi el es an dere. I n n er-
h al b sozi al er G ru ppen feh l t sol ch es D en ken oft g an z. D i e Person en , di e zu m i n dest tei l -
wei se i n der M etaeben e den ken , errei ch en sch n el l ei n e dom i n an te Stel l u n g . O ftm al s redu -
zi ert si ch i h r D en ken aber au f besti m m te B erei ch e, z. B. di e H an dl u n g sfh i g kei t der pol i ti -
sch en G ru ppe, WG , Fam i l i e oder den B etri eb: I st g en u g G el d da? Sti m m t das M i tei n an der?
Wo si n d Kon fl i kte? Sol ch e u n d h n l i ch e F rag en an al ysi eren di e Lag e i n der G ru ppe au s ei -
n er M etaeben e. Wer so den kt, h at ei n en Vorspru n g an H an dl u n g sm g l i ch kei ten g eg en -
ber den en , di e au f sol ch e B etrach tu n g en verzi ch ten . D as sch afft stn di g U n tersch i ede.
Wer m eh r berbl i ck ber di e Poten ti al e u n d Kon fl i kte i n ei n er G ru ppe h at, verf g t ber
m eh r H an dl u n g s- u n d Steu eru n g sm g l i ch kei ten . Al l erdi n g s f h rt di e D om i n an z n i ch t zu m
G l ck g an z i m G eg en tei l : Verzwei fel u n g u n d F ru st si n d bei den en , di e au s der M eta-
eben e sch au en , eh er das Al l tag . D en n der Zu stan d der m ei sten G ru ppen i st au s Effi zi en z-
u n d h errsch aftskri ti sch er Si ch t katastroph al . N u r m erkt m en sch das g ar n i ch t, wen n n i e-
m al s ei n B l i ck au s der Vog el perspekti ve au f das ei g en e D asei n versu ch t wi rd. Sch eu kl ap-
pen m ach en froh .
I n g en i eu rsd en ken i m Sozi al en : Leb en al s Kosten - N u tzen - Faktor

Sozi al e G estal tu n g wi rd i m m er m eh r zu ei n er D i szi pl i n der I n g en i eu rsku n st. M en sch u n d
G esel l sch aft l i eg en , bi l dl i ch g esproch en , u n ter dem Sezi erti sch u n d werden h i n si ch tl i ch i h -
rer F u n kti on sfh i g kei t f r vorg eg eben e Zwecke m an i pu l i ert. Leben u n d M en sch sei n si n d
du rch di ese tech n i sch e B ri l l e kei n Sel bstzweck m eh r, son dern werden verbessert wi e C om -
pu terch i ps oder M otoren .
E rl u tert sei das am B ei spi el der G en tech n i k. Si e i st vom An satz h er ei n Repari eren u n d
O pti m i eren von N atu r u n d M en sch . D as g esch i eh t m i t rei n tech n i sch en M i ttel n . So wi rd
der B l i ck vom Sozi al en au f das Tech n i sch e g el en kt. D i e Zi el e der G en tech n i k aber si n d fast
au sn ah m sl os sozi al e: G esu n dh ei t, Leben sm i ttel vertei l u n g (n i ch t deren verm eh rte E rzeu -
g u n g , den n di e M en g e war u n d i st au srei ch en d), berwach u n g , Eu g en i k bi s Eu th an asi e.
Som i t frdert di e G en tech n i k pri n zi pi el l di e Au sdeh n u n g des I n g en i eu rsden ken s au f so-
zi al e F rag en . D i e g esel l sch aftl i ch e D ebatte verl ag ert si ch i m m er wei ter au f das oh n eh i n i n
Sozi al pol i ti k, B i l du n g u n d E rzi eh u n g , Strafwesen u n d M edi en pol i ti k berei ts prg en de O p-
ti m i eren von M en sch en f r besti m m te I n teressen u n d defi n i erte An forderu n g en statt ei n er
Vern deru n g der Leben sbedi n g u n g en n ach den B ed rfn i ssen der M en sch en .
M etrop ol e u n d Peri p h eri e

D i e M etropol e verei n i g t di e zen tral en Ressou rcen g esel l sch aftl i ch er Steu eru n g u n d H an d-
l u n g sm g l i ch kei ten au f si ch . Si e sch afft ei n Zen tru m fu n kti on al er M ach t, al s den O rt des
Wi rken s von F u n kti on sel i ten . H i er werden kon om i sch e Abl u fe koordi n i ert, h i er si tzen
di e Zen tral en der Verwal tu n g sm ach t, Verkeh rssystem e bi l den h i er Kn oten - u n d berg an g s-
pu n kte, B i l du n g sei n ri ch tu n g en , M edi en u n d Ku l tu ran g ebote kon zen tri eren si ch i n der
M etropol e. I n dem okrati sch en System en woh n t h i er sch l i ch t au ch di e M eh rh ei t ei n
G ru n d, waru m di e m etropol i tan en E l i ten zu den M arktsch rei erI n n en g en au di eser, i h re D o-
m i n an z absi ch ern den Staatsform g eh ren .
D i e Peri ph eri e verf g t ber di e Roh stoffe des Leben s. D och M ach t zi eh t si e darau s kau m ,
den n di e Verf g u n g sg ewal t l i eg t i n den M etropol en . D i e B ewoh n erI n n en der Peri ph eri e
verkau fen i h re Arbei tskraft, u m di e bei i h n en befi n dl i ch e Roh stoffe zu g ewi n n en oder h er-
zu stel l en , i n di e M etropol en zu sch affen u n d den Abfal l der M etropol en wi eder i n E m pfan g
zu n eh m en .
M etropol en - u n d Peri ph eri everh l tn i sse besteh en au f versch i eden en E ben en , z. B. zwi -
sch en den I n du stri estaaten des g l obal en N orden s u n d den Ln dern des g l obal en S den s,
eben so aber au ch i n n erh al b al l di eser zwi sch en Stadt u n d Lan d oder sog ar i n n erh al b ei n er
Stadt zwi sch en Rei ch en - u n d Arm en vi ertel n , B an k-/D i en stl ei stu n g ssektoren u n d den
sch m u tzi g en I n du stri eg ebi eten .
B i l d u n g spyram i d en
D i e Zerti fi kateg esel l sch aft, i n der Ti tel u n d beu rku n dbares Wi ssen di e Q u al i tt ei n es M en -
sch en defi n i eren , sch afft sozi al e H i erarch i en au fg ru n d des B i l du n g sg rades. D i eser wi rd ei n -
sei ti g an der du rch l au fen en Au sbi l du n g festg em ach t, d. h . di e besten Absol ven tI n n en si n d
di e, di e si ch am g en au esten den vorg eg eben en B ah n en an g epasst, Lern form en u n d - i n -
h al te reprodu zi ert h aben . Si e em pfeh l en si ch f r wi ch ti g e Au fg aben i n ei n er G esel l sch aft,
di e si ch sel bst der Zweck g eworden i st u n d i n der di e E n tfal tu n g der M en sch en zu g u n sten
der Au frech terh al tu n g ei n er m om en tan en O rdn u n g u n terdr ckt wi rd. Al l tag swi ssen , Le-
ben serfah ru n g , An ei g n u n g von Wi ssen du rch ei g en es I n teresse oder H an del n al l das i st
kau m bewertbar u n d desh al b wen i g g each tet.
D i e sozi al en Stu fu n g en du rch den B i l du n g sstan d vererben si ch i m Zu sam m en spi el
m i t sozi al em Statu s u n d E i n kom m en sh h e. D as h ei t, dass N ach kom m en au s den u n te-
ren Sektoren der B i l du n g spyram i de m i t h oh er Wah rsch ei n l i ch kei t au ch sel bst i n Au sbi l -
du n g en drn g en bzw. di ese f r si e n u r bri g bl ei ben , di e i h n en wi ederu m ei n en P l atz i m
u n teren Sektor zu wei st.
E rsch ei n u n g sfor m en i n sti tu ti on a l i si er ter Ma ch t

I n den bi sh eri g en B esch rei bu n g en si n d zwar di e besteh en den E rsch ei n u n g sform en form a-
l er M ach t sch n el l erken n bar, aber n och au f ei n em abstrakten N i veau . I n Al l tag u n d G esel l -
sch aft werden si e aber seh r kon kret u n d prakti sch . E i n e Au fzh l u n g al l er Form en w rde al -
l erdi n g s ei n ei g en es, u n d zwar seh r di ckes B u ch erfordern . E i n i g e B ei spi el e sei en g en an n t.
Person al e H errsch aft

E l tern h aben ei n sog en an n tes E rzi eh u n g srech t ber i h re Ki n der, bertrag en wi rd di eses al s
Au fsi ch tspfl i ch t bezei ch n ete Rech t au f Lei terI n n en i n der Ki n der- u n d Ju g en darbei t. Leh re-
rI n n en h aben B efeh l sg ewal t ber Sch l erI n n en , Vorg esetzte ber Arbei terI n n en u n d An -
g estel l te, Kom m an deu rI n n en ber Sol datI n n en u sw. D as si n d ei n fach e u n d seh r di rekte
Verh l tn i sse der M ach tau s bu n g du rch u n d ber M en sch en . Si e basi eren au f g ru n dl eg e-
n en P ri vi l eg i en , di e du rch Rech t festg esch ri eben si n d u n d m ei st fol g en l os bersch ri tten
werden kn n en . D en n wer P ri vi l eg i en h at, kan n sei n e M ach t reg el m i g ber di ese h i n au s
au sdeh n en . Sol l te es zu ei n er berpr fu n g di eser h u fi g en bersch rei tu n g en du rch
D ri tte kom m en , h at di e oh n eh i n pri vi l eg i erte Person di e besseren C h an cen , di e ei g en e
Si ch twei se der Abl u fe zu r G ru n dl ag e der P r fu n g zu m ach en . Zu dem g i bt es h n l i ch e
P ri vi l eg i en , di e eh er oder n u r au f Tradi ti on en u n d Wertvorstel l u n g en beru h en , z. B. di e D o-
m i n an zen zwi sch en M n n ern u n d F rau en , Ti tel trg erI n n en u n d N orm al b rg erI n n en
u sw.
H errsch aft d er I n sti tu ti on en

Seh r h n l i ch der person al en H errsch aft i st di e der Apparate m i t form al er M ach t. H i er be-
steh t kei n e g ru n dstzl i ch e, son dern ei n au f di e jewei l i g e Au fg abe bezog en es M ach tg efl l e.
B eson ders au ffl l i g besteh t di eses zwi sch en den Au sf h ren den beh rdl i ch er G ewal t g eg en -
ber den von i h n en beau fsi ch ti g ten , kon trol l i erten oder m i t San kti on en bedroh ten Perso-
n en . Pol i zei u n d Ju sti z, G esu n dh ei ts- u n d B au m ter, Au sl n derI n n en beh rden u n d F i -
n an zm ter, Sozi al - u n d Arbei tsag en tu ren kn n en di ese Rol l e spi el en . I m m er treten kon -
krete Person en au f, di e aber i m Au ftrag i h rer B eh rde ag i eren . Si e h aben kon krete Au ftr-
g e, di e si ch au s den Au fg aben der en tsen den den m ter u n d I n sti tu ti on en erg eben . I n E i n -
zel fl l en wach sen si ch di ese kon kreten Fl l e aber zu g ru n dl eg en den Sch i kan i eru n g en au s,
z. B. u m di e U n terwerfu n g i m E i n zel fal l au ch du rch setzen zu kn n en . Pol i zei u n d n och
m eh r di e Ju sti z n ei g en sog ar al s N orm al fal l zu Akten g ru n dl eg en der B eh errsch u n g . Zwar
wi rd i n Strafverfah ren n u r das kon krete, verm ei n tl i ch u n erl au bte Verh al ten g eah n det, doch
zu m i n dest bei H aftstrafen das g esam te Leben der bestraften Person versau t.
D em H an del n der Vol l streckerI n n en au s I n sti tu ti on en l i eg en i n der Reg el N orm en u n d G e-
setze zu g ru n de. D i e M ach tf l l e, di e si ch au s di esen erg i bt, verei n fach t aber au ch di e dar-
ber h i n au sg eh en de, au ch i m rech tstaatl i ch en Verstn dn i s dan n wi l l k rl i ch e M ach tau s-
bu n g . D i ese bl ei bt f r di e TterI n n en au s den I n sti tu ti on en reg el m i g fol g en l os, wei l si e
ber m eh r D efi n i ti on sm ach t bez g l i ch der G esch eh n i sse verf g en al s di e O pfer beh rdl i -
ch er G ewal t. Stei g erbar i st das dadu rch , dass wi l l k rl i ch M ach t au s ben de Am tstrg erI n -
n en zu m E i g en sch u tz u n d zu r Versch l ei eru n g i h rer H an dl u n g en erfu n den e Vorw rfe g e-
g en i h re O pfer ri ch ten . So resu l ti eren vi el e Strafen weg en an g ebl i ch en Wi derstan ds g eg en
Vol l strecku n g sbeam tI n n en au s G ewal ttaten du rch di e Am tstrg erI n n en , di e di ese du rch
sch i kan i eren de An zei g en g eg en i h re O pfer zu vertu sch en versu ch en m i t E rfol g , den n
vor G eri ch t i st di e Au ssag e ei n es/r B eam tI n du rch di e G eg en au ssag e i h rer O pfer n i ch t wi -
derl eg bar. D i e M ach t der I n sti tu ti on en stei g ert si ch du rch deren g eg en sei ti g e H i l fe. F i n an z-
m ter oder G eri ch te org an i si eren das E i n trei ben von G el dern au s An ordn u n g en an derer
B eh rden , Pol i zei pr g el t di e An wei su n g en von B eh rden du rch , R i ch terI n n en verh n g en
B eu g eh aft u sw.
N orm u n d G esetz
Al l e Ln der der Wel t si n d h eu te al s Rech tstaat verfasst, au ch wen n si e n ach dem E rn en -
n u n g ssystem der E xeku ti ve i n D i ktatu r, M on arch i e, P rsi di al - oder parl am en tari sch e D e-
m okrati e m i t berg an g s- u n d M i sch form en u n tersch i eden werden . D i e tradi erten G e-
pfl og en h ei ten u n d von den M ch ti g en g ew n sch ten Verh al ten swei sen , Vertei l u n g en for-
m al er M ach t u n d Si ch eru n g en u n g l ei ch vertei l ten E i g en tu m s werden i n Form g eg ossen al s
N orm en u n d G esetze. Zu sam m en bi l den al l di ese das Rech t. I n i h n en dr cken si ch di e
M ach tverh l tn i sse au s, den n Rech t bei n h al tet di e Spi el reg el n g esel l sch aftl i ch en Leben s. Es
stam m t weder au s h h eren , z. B. g ttl i ch en Q u el l en , wi e es m an ch e P h i l osoph en dach ten ,
di e dam i t (i m m erh i n dam al s ei n e M odern i si eru n g ) den person al en G ott g edan kl i ch abzu l -
sen versu ch ten , n och si n d es au s der N atu r des M en sch en stam m en de Setzu n g en . Si e si n d
au ch n i ch t vom Vol k g em ach t jeden fal l s n i ch t i n dem Si n n e, dass di e B evl keru n g das
Rech t setzt. D as steh t zwar so i n den Verfassu n g en , i st aber verbl den der U n si n n . D i e
Rech tsph i l osoph i e der U n i versi tten i st da eh rl i ch er al s di e di sku rsbi l den den (an dere sag en :
verdu m m en den ) Sch u l b ch er: D i e Rech tsordn u n g g i l t, di e si ch fakti sch Wi rksam kei t zu
sch affen verm ag , besch ri eb das g an z trocken ei n er der bei den bedeu tsam sten deu tsch en
Rech tsph i l osoph en , G u stav Radbru ch . U n d f g te h i n zu : Wer Rech t du rch zu setzen ver-
m ag , bewei st dam i t, dass er Rech t zu setzen beru fen i st. M i t di eser bem erken swert ei n deu -
ti g en Posi ti on steh t Radbru ch n i ch t al l ei n : N at rl i ch fl l t das Rech t n i ch t vom H i m m el . Zu -
erst wi rd i n Rech tsstze g eg ossen , was bl i ch i st. U n d bl i ch i st, dass di e Starken si ch di e
Rech te n eh m en , di e si e brau ch en, form u l i erte der SP D -Vorden ker E rh ard E ppl er u n d der
zei tl eben ds von der Ju sti z verfol g te G eorg B ch n er sch ri eb: D as G esetz i st das E i g en tu m
ei n er u n bedeu ten den Kl asse von Vorn eh m en u n d G el eh rten , di e si ch du rch i h r ei g en es
M ach twerk di e H errsch aft zu spri ch t. D as si n d kl are Worte. Rech t i st das I n stru m en t der
H errsch en den . Es spi el t i m m er di e Rol l e der Leg i ti m i eru n g des an son sten al s wi l l k rl i ch
erken n baren Verh al ten s von H errsch aftsi n sti tu ti on en ob i n der D em okrati e oder i m N a-
ti on al sozi al i sm u s. D en n di e bi sh eri g en Zi tate au s der Wel t des dem okrati sch en Rech tsstaa-
tes u n tersch ei den si ch n i ch t von der Rech tsph i l osoph i e i m D ri tten Rei ch : Rech t bekom m t,
wer si ch i m D asei n skam pf du rch zu setzen versteh t.
N och strker al s person al e H errsch aft sch afft Rech t das stru ktu rel l e P robl em , di e M ach tver-
h l tn i sse u n d D eu tu n g en der Verg an g en h ei t i n di e Zu ku n ft zu exporti eren . Person en u n d
I n sti tu ti on en trag en dazu berei ts au ch bei , wen n i h re Tradi ti on en u n d Wertvorstel l u n g en
au s fr h eren Zei ten stam m en . E l tern setzen g estri g e Au ffassu n g en z. B. fam i l i rer O rdn u n g
oder Au sbi l du n g svorl i eben g eg en i h re Ki n der du rch , Sch u l en di e Tradi ti on en u n d Leh r-
pl n e der verg an g en en Jah rzeh n te (u n d das Wi ssen au s der Stu di en zei t der Leh rerI n n en ),
m ter veral tete Au ffassu n g en von B au en , Zu sam m en l eben oder sozi al en Rol l en . D ram a-
ti sch aber wi rd das bei N orm en u n d G esetzen . I h r Werdeg an g i st sch werfl l i g . Si e si n d i n
der Reg el das Resu l tat l an g jh ri g er Verfah ren , di e zu dem erst ei n g el ei tet werden , wen n seh r
deu tl i ch wi rd, dass bi sh eri g e Reg el u n g en n i ch t m eh r zei tg em si n d. D ram ati sch e B ei -
spi el e si n d di e Straffrei h ei t der Verg ewal ti g u n g i n der E h e bi s 1 9 9 2 (bi s 2 004 au ch n u r au f
An trag ) oder das Rech tsberatu n g sg esetz, dass n i ch t zu g el assen e ju ri sti sch e Tti g kei t u n ter
Strafe stel l te. Es war von den N ati on al sozi al i sten erl assen worden , u m j di sch e An wl tI n -
n en au s i h ren B eru fen zu el i m i n i eren u n d g al t bi s 2 002 . Rech t i st pri n zi pi el l stru ktu r-
kon servati v. D a jedes Rech t m i t i n sti tu ti on el l er M ach t i n Form du rch setzen der Vol l strecke-
rI n n en verbu n den i st, wi rkt si ch di eses r ckwrtsg ewan dte Korsett ei n er G esel l sch aft al s
starke B rem se evol u ti on rer Wei teren twi ckl u n g au s. D er M en sch h ei t h n g en m i t dem
Rech t, aber au ch m i t Tradi ti on en u n d Rei ch tu m su n tersch i ede festi g en den P ri vi l eg i en ri e-
si g e Kl tze am B ei n , di e absu rderwei se pen etran t al s E rru n g en sch aften darg estel l t werden .
M i t frei en Verei n baru n g en (frei er M en sch en ) h at das Rech t n i ch ts zu tu n . Rech t spi eg el t di e
M ach tverh l tn i sse wi der u n d dam i t du rch au s i n ei n i g en Fl l en au ch sozi al e Km pfe u n d
E i n fl sse du rch an dere B evl keru n g stei l e al s n u r den E l i ten bzw. P ri vi l eg i erten . D as i st
aber kei n bedeu ten der An tei l , m ei st dom i n i eren di e Kon ku rren zen i n n erh al b der E l i ten das
Tau zi eh en u m das I n form g i e en von Werten u n d D eu tu n g en . Rech tsetzu n g i st M ach t-
kam pf, i n dem di e besteh en den P ri vi l eg i en zu r Form werden . O der an ders au sg edr ckt:
Rech t i st i m m er das Rech t des Strkeren . D as g i l t eben so f r Reg el n , sowei t i n di esem B e-
g ri ff ei n e B estn di g kei t g em ei n t i st, di e n i ch t ei n fach du rch di e B etei l i g ten i n F rag e g estel l t
u n d vern dert werden kn n en . Werden Reg el n n u r f r den Au g en bl i ck u n d ei n e kon -
krete Si tu ati on von den daran B etei l i g ten verei n bart, si n d es Verei n baru n g en . G el ten si e
dar ber h i n au s, werden es Reg el n m i t rech tsh n l i ch em C h arakter.

Meh r zu Rech t ein sch l ie -
l ich der g en a u en Qu el l en
u n d weitere Zita te u n ter Vertei l u n g von Rei ch tu m u n d P rod u kti on sm i ttel n
www. p rojektwerksta tt.de/ Form al e M ach t wi rkt si ch au f kon om i sch e P ri vi l eg i en u n d H an dl u n g s-
dem okra tie/rech t. h tm l
m g l i ch kei ten au s. So si n d di e Rei ch t m er der Wel t seh r u n g l ei ch vertei l t
abg esi ch ert du rch Rech te u n d i n sti tu ti on el l e D u rch setzu n g . Von m tern bi s be-
waffn eten O rdn u n g sdi en erI n n en wi rd n i ch t G l ei ch h ei t, son dern di e U n g l ei ch h ei t vertei di g t.
Wen n ei n e Person ei n e M i l l i on en Eu ro besi tzt u n d di e an dere zeh n , di e rm ere aber dem /r
M i l l i on rI n zwei Eu ro weg n i m m t, so wi rd n i ch t di e rei ch ere daf r bestraft, dass si e i m m er
n och 9 9 9 . 9 8 6 Eu ro m eh r besi tzt al s di e rm ere, son dern di e B esi tzerI n der 1 2 Eu ro wi rd
von au fg ebl h ten Si ch eru n g sei n ri ch tu n g en der Rei ch tu m su n tersch i ede an g ekl ag t u n d ver-
m u tl i ch bestraft.
Stru ktu rel l wi rkt di e eben so u n g l ei ch e Vertei l u n g an P rodu kti on sm i ttel n . D en n B oden ,
Roh stoffe, G ebu de, M asch i n en oder der B esi tz an Wi ssen (Paten te u . . ) si ch ern di e pri vi -
l eg i erte M g l i ch kei t, di e Rei ch tu m su n tersch i ede au ch i n Zu ku n ft wei terh i n h erstel l en u n d
au swei ten zu kn n en .
Au s ei n em I n tervi ew m i t E l l en Ma i ksi n s Wo o d , eh em a l i g e H era u sg eb er d er m a xi sti sch en

U S-Zei tsch ri ft Mo n th l y R evi ew, i n : J u n g e Wel t, 2 9 .1 . 2 01 1 ( B ei l a g e S. 1 )
konomischer Zwang allein gengt beispielsweise, um eigentumslose Arbeiter zu zwin-
gen, ihre Arbeitskraft im Austausch fr Lohn dem Kapital zu verkaufen. Selbst wenn also
alle Erwachsenen form al gleiche politische Rechte wie das Wahlrecht besitzen, bleibt die
ausbeuterische Macht des Kapitals weitgehend unberhrt. Die Ausbeutung liegt also, wie
auch andere Aspekte des materiellen und sozialen Lebens im Kapitalismus, auerhalb der
Reichweite demokratischer Macht und wird entweder direkt durch das Kapital am Ar-
beitsplatz wie jenseits desselben oder durch die Mechanismen des Marktes, die Zwnge
des Wettbewerbs, der Akkumulation und Profitmaximierung kontrolliert, die die soziale T-
tigkeit regulieren und Vorrang erlangen vor allen anderen menschlichen Zielen.
N ah eg el eg te Leb en swei sen

E i n en berg an g zwi sch en i n sti tu ti on el l er u n d di sku rsi ver H errsch aft bi l det ei n e beson ders
wi rksam e Form der B eei n fl u ssu n g . B esti m m te Leben swei sen wi rken fu n kti on al , d. h . di e
Art u n d Wei se, wi e i ch l ebe u n d ag i ere, passen u n tersch i edl i ch g u t zu ei n g etri ch terten E r-
wartu n g en u n d f h ren zu Reakti on en i m U m fel d, di e m i r n tzen oder sch aden . D i e frei h ei t-
l i ch - dem okrati sch e G ru n dordn u n g , wi e si e z. B. i n D eu tsch l an d al s G ru n dl ag e des staatl i ch
g esch affen en u n d berwach ten ffen tl i ch en Rau m es postu l i ert wi rd, su g g eri ert ja di e E n t-
sch ei du n g sfrei h ei t, si ch sel bst f r das ei g en e Leben sm odel l en tsch ei den zu kn n en . Zwar
sch ei tert Vi el es bei n h erer B etrach tu n g berei ts an G esetzen , N orm en u n d son sti g en adm i -
n i strati ven Vorg aben , wi rku n g svol l er aber ersch ei n t n och das System von Kon di ti on i eru n g
u n d B el oh n u n g . Wer Leben sweg e ei n sch l g t, di e den vorg eg eben en Stan dards en tspre-
ch en oder si ch au s di esen zu sam m en setzen , verm ei det n i ch t n u r repressi ven rg er, son -
dern kan n an etl i ch en B el oh n u n g ssystem en parti zi pi eren , di e i n di eser Wel t f r al l di e ei n -
g eri ch tet si n d, di e si ch der g ro en M asch i n e von Arbei t, Verwertu n g , U n terordn u n g u n d
g eri ch tetem D en ken u n terwerfen . Wer i n Robe oder U n i form , au f M an ag erI n n en sessel n
oder Reg i eru n g sbn ken H errsch aft au s bt, P ri vi l eg i en si ch ert, u n g l ei ch e Vertei l u n g en or-
g an i si ert oder abwei ch en des Verh al ten m a reg el t, h an del t dah er sel ten au s ei g en er ber-
zeu g u n g , son dern so, wi e es fu n kti on al ersch ei n t. M a stab si n d der zu erwarten de rg er
oder Loh n , der en tsteh t je n ach dem , wi e m en sch h an del t. D abei si n d di e B el oh n u n g s- u n d
B estrafu n g ssystem e wei t en twi ckel t u n d beg i n n en n i ch t erst bei der An kl ag eerh ebu n g vor
G eri ch t, son dern berei ts i m Zu g an g zu berl eben sressou rcen u n d bei Reakti on en i m so-
zi al en U m fel d.
Wer das g ew n sch te Wi ssen al s Lern zi el der Sch u l e brav au fsag en kan n , bekom m t ei n e
g u te N ote u n d g en i et dah er Vortei l e. Wer Form bl tter brav au sf l l t u n d si ch au ch an son s-
ten korrekt verh l t, bekom m t H artz I V. Wer i n Kl ei du n g , Form u l i eru n g u n d Au ftreten den
M ai n stream wi derspi eg el t, h at Au ssi ch t au f ei n en Job u n d dam i t das u n i versel l e berl e-
ben sh i l fsm i ttel G el d. Wer al s Pol i ti kerI n di e Eti kette wah rt, l g t u n d si ch i m Wi n d dreh t,
kan n sch n el l er au fstei g en . U sw.
Au s Ch ri sto p h Sp eh r ( 2 0 0 3 ) : Gl ei ch er a l s a n d ere, Ka rl D i etz Verl a g i n B erl i n
Der Vorteil von Herrschaft ist, dass sie bequem ist und funktioniert. Eine Politik der freien
Kooperation kommt nicht umhin, eine Entfaltung sozialer Fhigkeiten zu betreiben, mit der
sich die Individuen (und Gruppen) dabei untersttzen, die Entscheidung ber sich tatsch-
lich in die eigene Hand zu nehmen. Aufgrund des Kahlschlags, den Herrschaft im demokra-
tischen Zeitalter in diesem Bereich betrieben hat, sind wir ganz oft nicht fhig, unsere
Kooperation selbst zu regeln auch dies gilt wieder fr alle Orte der Gesellschaft und alle
ihre Kooperationen. Entfaltung sozialer Fhigkeiten ist nichts anderes als das, was subjek-
tive Aneignung heute m einen kann: sich die gesellschaftlichen Erfahrungen und Fhigkeiten
individuell und kollektiv verfgbar zu machen. . . . (S. 51 f. )
Wir gewhnen uns daran, Probleme zu verdrngen, die wir eigentlich sehen, und unsere
U mwelt nicht zu gestalten, obwohl wir es knnten. Wir erwarten, dass uns jemand sagt,
was zu tun ist, und dass wir uns bei jem and beschweren knnen, wenn es nicht klappt. Wir
erwarten sogar, dass uns jemand in eine Ecke fhrt, uns einen Pinsel in die Hand gibt und
sagt: Hier, gestalten! und nennen das dann Zivilgesellschaft und Partizipation.
Freie Kooperation ist dagegen auf die Fhigkeit der Einzelnen zur aktiven Gestaltung an-
gewiesen. In einer Kooperation von Freien und Gleichen gibt es niemand mehr hinter uns.
Aktive Gestaltung sucht sich selbst ihr Feld und ihr Objekt, sie definiert selbst ihre Ziele. Sie
ist Selbstbeauftragung. . . . (S. 95 f. )
Kei n r u h i g es L eb en oh n e Verd r n g u n g
D as al l es wre kau m au sh al tbar, wen n di e ei g en e Lag e i m m er kl ar i m Kopf wre, wen n
Zwn g e u n d frem deg esetzte G ren zen stn di g sp rbar wren . Es bedarf al so zu stzl i ch ei -
n er g ewal ti g en Verdrn g u n g sl ei stu n g , dass M en sch en n i ch t das tu n , won ach si e si ch seh -
n en u n d was si e wol l en , son dern i h r H an del n u n d sog ar i h r D en ken n ach dem au sri ch ten ,
was u n ter den g eg eben en U m stn den al s m ach bar ersch ei n t oder wozu der M u t rei ch t. D i e
Al l tag sg estal tu n g der m ei sten M en sch en i st ei n e An ei n an derrei h u n g von H an dl u n g en , di e
m i t i h ren ei g en en Vorstel l u n g en , wi e si ch i h r Leben en twi ckel n sol l , wen i g zu tu n h at. E n t-
sch ei den der R i ch tu n g sg eber i st di e G esam th ei t der u eren E i n fl sse von Verboten u n d
D roh u n g en ber wi rtsch aftl i ch e (Sch ei n - )M ach barkei t bi s zu n g sten vor sozi al er I sol ati on ,
R i si ken , U n si ch erh ei ten u sw. P rakti sch u n terbl ei ben m ei st sch on di e Versu ch e, ei g en e
Seh n s ch te oder U topi en , oft aber au ch n u r g an z kl ei n e Vern deru n g en u m zu setzen . E i n
Stadi u m , i n dem Sch ei tern oder E rfol g m g l i ch w rden , wi rd g ar n i ch t erst errei ch t. D i e
O ri en ti eru n g am g ef h l t M g l i ch en u n d An g esag ten wi rd i m Lau fe der Zei t zu r n eu en N or-
m al i tt. E i n e perm an en te Verdrn g u n g der E n ttu sch u n g beg l ei tet das D asei n u n d wi rd zu r
n eu en N orm al i tt.

D a s kritisch e B u ch
des g l eich en Au tors:
D em okra tie. D ie H errsch a ft des Vol kes.

E in e Ab rech n u n g
2006, Seiten H ieb -Verl a g , 208 S. , 1 4,-
Wer n och a n da s Gu te der D em okra tie
g l a u bt u n d sog a r Krieg e f r m eh r D em o-
kra tie in Ka u f n im m t, b ra u ch t dies B u ch :
U n g esch m in kte Gesch ich te, D em okra tie
a l s Ol ig a rch ie, Kritik a n Rech t u n d Vol k a l s
Qu el l en des verm ein tl ich Gu ten ,
D em okra tie-I m p eria l ism u s.
I SB N 3 -8 6747-004-9
D ie Seite zu r Kritik a n der D em okra tie:

www.dem okra tie-tota l .de.vu.
G esc h i c h te d er P rod u kti v-

kra ft a l s kon om i sc h e U n -
terd r c ku n g d es Men sc h en
P rod u kti vkraft: Tti g kei t al s G estal tu n g von Um wel t u n d G esel l sch aft
M en sch en fi n den i m U n tersch i ed zu Ti eren i h re Leben sbedi n g u n g en n i ch t ei n fach
vor, son dern si e stel l en si e akti v g esel l sch aftl i ch h er. Ti ere vern dern zwar au ch i h re U m -
wel t, z. B. der B i ber, di es jedoch n i ch t i m Si n n e ei n er g esel l sch aftl i ch en H erstel l u n g . D en n
di ese g esch i eh t du rch Stoffwech sel m i t der N atu r u n ter Verwen du n g von Arbei tsm i ttel n .
Si e i st ku m u l ati v, d. h . h erg estel l te D i n g e, Wi ssen , E rfah ru n g u n d Ku l tu r werden h i stori sch
an g esam m el t. Wi e der Zu sam m en h an g von M en sch , N atu r u n d M i ttel n , di e der M en sch
zu r N atu rbearbei tu n g ei n setzt, h i stori sch jewei l s besch affen i st, fasst der B eg ri ff der E n t-
wi ckl u n g der P rodu kti vkraft der Arbei t, oder ku rz: P rodu kti vkraften twi ckl u n g . Sch em ati sch
kn n en wi r den B eg ri ff der P rodu kti vkraften twi ckl u n g al s D rei eck von M en sch , N atu r u n d
M i ttel n darstel l en (si eh e u n ten ).
D en akti ven Stoffwech sel des M en sch en m i t der N atu r u n ter Verwen du n g von M i ttel n n en -
n en wi r Arbei t. D am i t u m fasst der B eg ri ff der P rodu kti vkraften twi ckl u n g au ch di e h i stori -
sch e Vern deru n g der Arbei t, i st aber n i ch t m i t di eser i den ti sch . D i es wi rd deu tl i ch , wen n
m an si ch di e drei D i m en si on en des B eg ri ffs der P rodu kti vkraften twi ckl u n g an si eh t:
I n h al t der Arbei t: Art der P rodu kte, der B ezu g zu r N atu r u n d di e verwen deten M i ttel
zu r H erstel l u n g
Form der Arbei t: Arbei tstei l u n g u n d Arbei tsorg an i sati on
P rodu kti vi tt der Arbei t: produ zi erte G term en g e je Zei tei n h ei t.
Wi ki p ed i a zu r P ro d u kti vkra ft
Der Begriff Produktivkrfte entstammt der marxistischen Wirtschaftstheorie und umfasst
alle natrlichen, technischen, organisatorischen und geistig-wissenschaftlichen Ressourcen,
die einer Gesellschaft in ihrer jeweiligen Produktionsweise und den darin verankerten Pro-
duktionsverhltnissen zur Reproduktion und gegebenenfalls zur Steigerung des Bruttosozi-
alprodukts zur Verfgung stehen. Aus der klassischen Nationalkonomie dem Vorlufer
der modernen Volkswirtschaftslehre ist der sehr viel enger gefasste und deshalb nicht als
Synonym zu verstehende Begriff Produktionsfaktoren gelufig.
Die wichtigsten Produktivkrfte einer Gesellschaft sind gut ausgebildete und motivierte
Menschen, die entsprechend ihrer Qualifikation und Fertigkeiten zweckmige Arbeit leis-
ten und daraus ein leistungsfrderndes, sozial ausgewogenes Arbeitseinkommen und so-
ziale Anerkennung ziehen. . . .
Produktionsmittel bzw. Arbeitsmittel sind Bestandteil der Produktivkrfte. Sie sind im ber-
tragenen Sinn Kondensatoren, die Arbeitsleistungen und sonstige im Produktionsprozess
verwertbare Potentiale bis zu ihrem Gebrauch speichern. Der arbeitende Mensch, der im
Produktionsprozess als primre Kraft wirkt, setzt die in den Arbeitsmitteln verfgbaren Po-
tentiale und gespeicherten Leistungen frei, d. h. deren produktive Krfte.
Auch Rohstoffe und Software sind Bestandteil der Produktivkrfte, soweit sie als solche er-
kannt bzw. entwickelt wurden und zur Nutzung bereit stehen.
O ft wi rd di e P rodu kti vkraft der Arbei t m i t P rodu kti vi tt der Arbei t verwech sel t. D am i t wer-
den jedoch di e qu al i tati ven Aspekte des I n h al ts u n d der Form der Arbei t i n i h ren h i stori -
sch en E n twi ckl u n g en au sg ebl en det. berbeton t w rde di e P rodu kti vkraft, wen n si e zu r
ei n zi g en oder zen tral en An tri ebsqu el l e g esel l sch aftl i ch er E n twi ckl u n g g em ach t w rde. D as
n eg i ert sozi al e P rozesse u n d M oti ve zu m H an del n , di e jen sei ts des ewi g en Sch affen s l i e-
g en , oder redu zi ert al l es G esch eh en au f das E rstel l en g rei fbarer E rg ebn i sse. D i ch tu n g u n d
B u ch staben kol on n en per Zu fal l sg en erator, B i l dh au erei u n d Ferti g h au sbau , D i sku rs u n d
G esetz wi rd dan n kau m n och u n tersch ei dbar sei n g an z zu sch wei g en von al l em , was m i t
zwi sch en m en sch l i ch en B ezi eh u n g en , Verstn di g u n g , E n tspan n u n g u sw. zu tu n h at. Vi el -
fach wi rd P rodu kti vkraft dah er au f den B erei ch der Arbei t bezog en . Au ch wen n der B eg ri ff
von Arbei t n i ch t n u r i m en g en Si n n e der E rwerbsarbei t g em ei n t i st u n d P rodu kti vi tt di e
H erstel l u n g al l er Leben sbedi n g u n g en u m fasst, bl ei bt si e dam i t i m m er n och n u r ei n Tei l ,
wen n au ch ei n g ewi ch ti g er, al l dessen , was g esel l sch aftl i ch e E n twi ckl u n g an trei bt u n d G e-
sel l sch aft form t.
Au s Meretz, Stefa n : L i n u x So ftwa re-Gu eri l l a o d er m eh r? D i e L i n u x-Sto ry a l s B ei sp i el f r
ei n e g esel l sch a ftl i ch e Al tern a ti ve
Menschen arbeiten, um die Mittel fr ihr Leben zu schaffen. Diese Arbeit ist unterschiedlich
wirkungsvoll. Der Begriff der Produktivitt ist ein Ma fr die Menge der hergestellten G-
ter pro Zeiteinheit. Damit ist jedoch nur die Quantitt erfat. Produktivittsvergleiche ma-
chen eng gefat nur Sinn, wenn es um ein und dasselbe Produkt geht. Ich kann nicht Fab-
rikarbeiter und Bauer vergleichen. Ich brauche also einen Begriff fr Inhalt und Art der Ar-
beit. Dieser Begriff ist der der Produktivkraft der Arbeit wie ihn Karl Marx im Kapital
(1 976, S. 54) und anderen Schriften verwendet. Mit diesem Begriff lassen sich verschiedene
Aspekte der Arbeit erfassen:
WAS Inhalt der Arbeit: Art der Produkte und Mittel zu ihrer Herstellung;
WIE Art der Arbeit: Arbeitsorganisation;
WIEVIEL Produktivitt der Arbeit: die je Zeiteinheit herstellte Produktmenge.
Die Produktivkraft der Arbeit umfat also sowohl die quantitativen wie qualitativen Aspekte
der Arbeit. . . . Kurz gesagt: Man versteht wie etwas ist, wenn man versteht wie es geworden
ist. Geschichte ist so nicht nur eine Sammlung historischer Fakten einzelnen Bumen ,
sondern wird als Erklrung fr das heute Beobachtbare der Schlssel zu Verstehen des
Ganzen der Wald wird sichtbar. U m das Ganze, den Wald, verstehen zu knnen, ist
es erforderlich, die Dynamik der Entwicklung in dieser Geschichte zu verstehen. Dafr
braucht man einen analytischen Begriff, sozusagen die Brille, mit der ich auf die Geschichte
gucke. Ohne einen solchen Begriff sehe ich nichts oder alles, was auf das Gleiche
rausluft. Mein Begriff fr L inux ist der der Produktivkraftentwicklung.
Ma rx, K. , b er F ri ed ri ch L i sts B u ch D a s n a ti o n a l e System d er p o l i ti sch en ko n o m i e, i n :
B ei tr g e zu r Gesch i ch te d er d eu tsch en Arb ei terb eweg u n g , B a n d 1 4, H eft 3 , 1 9 72
( S. 42 5 -446 )
Wenn deine Geistlosigkeit produktiver ist als deine reiche Geistesttigkeit, so ist deine
Geistlosigkeit eine produktive Kraft etc. etc. Wenn ein monotones Geschft dich fhiger fr
dasselbe Geschft macht, so ist die Monotonie eine produktive Kraft. (S. 440)
Wenn ich den Menschen als Tauschwert bezeichne, so liegt schon im Ausdruck, dass die
gesellschaftlichen Zustnde ihn in eine Sache verwandelt haben. Behandle ich ihn (als)
Produktivkraft, so setze ich an die Stelle des wirklichen Subjekts ein andres Subjekt, ich
schiebe ihm eine andre Person unter, er existiert nur mehr als U rsache des Reichtums. Die
ganze menschliche Gesellschaft wird nur zur Maschine, um Reichtum zu schaffen. (S. 441 )
Einen Aufschlu ber das Wesen der heutigen Produktivkrfte erhalten wir schon da-
durch, dass in dem heutigen Zustand die Produktivkraft nicht nur darin besteht, etwa die
Arbeit des Menschen wirksamer oder die Naturkrfte und sozialen Krfte erfolgreicher zu
machen, sie besteht ebensosehr darin, die Arbeit wohlfeiler und unproduktiver zu machen.
Die Produktivkraft ist also von vornherein durch den Tauschwert bestimmt.
D i e E n tfal tu n g der P rodu kti vkraft al s kreati ve Q u el l e der G estal tu n g des ei g en en Leben s-
u m fel des i st ei n bedeu ten der Faktor i n der sozi al en Evol u ti on . Al l erdi n g s i st si e kei n M oti v,
d. h . si e erkl rt si ch sel bst n i ch t. P rodu kti ver zu sei n i st ei n An sporn , der au s W n sch en ,
B ed rfn i ssen u sw. g espei st wi rd. D er I m pu l s, di e P rodu kti vkraft zu stei g ern , m u ss dah er
sel bst n och U rsach en h aben so wi e an dersh eru m au ch der Wi l l e, H errsch aftsverh l t-
n i sse zu sch affen , zu si ch ern oder au szu bau en .
Was trei bt d i e M en sch en an?

D i e g esel l sch aftl i ch en Krfte al s Fol g e abstrakter E i n fl sse darzu stel l en , i st di e ei n e Sei te.
B ezog en au f den ei n zel n en M en sch en kan n es wei tere M oti ve g eben , tti g zu sei n oder di e
M g l i ch kei ten des Tti g sei n s zu verbessern , al so di e P rodu kti vkraft wei terzu en twi ckel n .
D i e stn di g e Verwertu n g von Wert i st ei n berg eordn eter H an dl u n g si m pu l s, der aber ei n er-
sei ts bi s i n di e kl ei n sten F u g en der G esel l sch aft ei n dri n g t, an derersei ts au ch al s verbi n den -
der Zu sam m en h an g i n der G esel l sch aft u n g efrag t di e Tti g kei ten der E i n zel n en au fsau g t
u n d sei n en G esetzm i g kei ten u n terwi rft, d. h . ei n er Verwertu n g zu f h rt. D i ese zen tral e
Kraft verdeckt an dere H an dl u n g si m pu l se, di e M en sch en zu P rodu kti vi tt an trei ben kn n -
ten : Lu st an der Tti g kei t oder der E n twi ckl u n g von n eu en M g l i ch kei ten , N eu g i er u n d
Kreati vi tt al s spezi el l e Form des D en ken s, das au sbri ch t au s Wi ederh ol u n g en u n d n ach ei -
g en arti g em Sel bstg esch affen en strebt. D em m en sch l i ch en Krper, zu dem au ch G eh i rn
u n d N erven system sowi e au f di eser B asi s das D en ken g eh ren , i st der D ran g n ach Forten t-
wi ckl u n g ei g en i m g n sti g sten Fal l al s E n tfal tu n g der M g l i ch kei ten , di e i n i h m sch l u m -
m ern oder n eu en tsteh en kn n en . D i e Wel t i st ei n dau ern der Strom der Forten twi ckl u n g
u n d Krper pl u s Ku l tu r des M en sch en si n d daf r ei n typi sch es B ei spi el . Wer wach i st i m
Kopf, wi l l wei terkom m en , si ch en twi ckel n , si ch en tfal ten .
Wi ch ti g ste E n erg i equ el l e i st der Eg oi sm u s, der Wi l l en des M en sch en zu ei n em besseren
Leben . D i e kapi tal i sti sch e M asch i n e n u tzt di esen An tri eb u n d bi etet den M en sch en ei n
Au skom m en , wen n si e si ch i h m verkau fen . D as wi rkt fu n kti on al u n d der Wi l l e zu m berl e-
ben , ei n Tei l des Eg oi sm u s, f h rt zu r U n terwerfu n g .
Eg oi sm u s kn n te aber au ch g an z an ders wi rken , n m l i ch al s u n m i ttel barer An tri eb zu m
besseren Leben . H an dl u n g sm g l i ch kei ten au sbau en , Ressou rcen org an i si eren , Wi ssen
u n d I deen verbrei ten al l das trg t zu ei n em ei g en en besseren Leben bei . Je n ach dem ,
wi e si ch G esel l sch aft org an i si ert, n u tzt das au ch al l en An deren . I n den Texten zu r Th eori e
der H errsch aftsfrei h ei t wi rd zu m M en sch en sel bst, zu sei n en E n tfal tu n g sm g l i ch kei ten u n d
zu r F rag e der Kooperati on m i t an deren m eh r zu l esen sei n .
G esch i ch tl i ch e E n twi ckl u n g d er P rod u kti vkra ft

P rodu kti vkraften twi ckl u n g u m fasst das D rei ecksverh l tn i s des arbei ten den M en sch en , der
u n ter Verwen du n g von M i ttel n (z. B. Werkzeu g e) Stoffwech sel m i t der N atu r betrei bt u n d
au f di ese Wei se sei n Leben produ zi ert. I n der G esch i ch tssch rei bu n g , di e kon ti n u i erl i ch e
P rozesse wi e ei n Zei traffer darstel l t, sch ei n t si ch di e P rodu kti vkraften twi ckl u n g m i t i h ren
drei D i m en si on en n i ch t kon ti n u i erl i ch zu vern dern , son dern i n qu al i tati ven Spr n g en . I m
Sch n el l du rch l au f du rch di e G esch i ch te sol l en di ese Spr n g e n u n n ach g ezei ch n et werden
u n d i n drei g ro e E poch en ei n g etei l t werden . I n jeder di eser E poch en steh t ei n Aspekt des
D rei ecksverh l tn i sses von M en sch , N atu r u n d M i ttel n i m B ren n pu n kt der E n twi ckl u n g . I n
den ag rari sch en G esel l sch aften wu rde di e P rodu kti vkraften twi ckl u n g vor al l em h i n si ch tl i ch
des N atu raspekts en tfal tet, i n den I n du stri eg esel l sch aften steh t di e Revol u ti on i eru n g des
M i ttel s i m Zen tru m , u n d was m i t dem M en sch en al s dem dri tten Aspekt passi ert, i st di e
span n en de F rag e, au f di e wi r wei ter u n ten ei n g eh en werden .
D i e N atu r- Ep och e : En tfal tu n g

d es N atu rasp ekts d er P rod u kti vkraften twi ckl u n g
Al l e G esel l sch aften bi s zu m Kapi tal i sm u s waren von i h rer
G ru n dstru ktu r h er ag rari sch e G esel l sch aften . O b m atri l i -
n eare G arten bau g esel l sch aft, patri arch al i sch e Au sbeu terg esel l sch aft, Skl aven h al terg esel l -
sch aft oder Feu dal i sm u s i n al l en G esel l sch aften stan d di e B oden bewi rtsch aftu n g i n der
Lan dwi rtsch aft u n d bei der G ewi n n u n g von B ren n - u n d Roh stoffen u n ter N u tzu n g von ei n -
fach en M i ttel n sowi e m en sch l i ch er u n d ti eri sch er An tri ebskraft i m M i ttel pu n kt der An stren -
g u n g en . M i t H i l fe der h erg estel l ter Arbei tsm i ttel vom G rabstock bi s zu m P fl u g u n d zu r
B erg bau tech n i k h ol ten di e M en sch en i m m er m eh r au s dem B oden h erau s, wh ren d di e
Art u n d Wei se der Wei terverarbei tu n g der B oden produ kte bi s zu m N u tzer rel ati v kon stan t
bl i eb. D i e ei g en stn di g e Forten twi ckl u n g der Arbei tsm i ttel u n d Werkzeu g e war du rch
Z n fte u n d an dere B esch rn ku n g en beg ren zt.
Q u al i tati ve Vern deru n g en i n n erh al b der N atu r- E poch e zei g en si ch vor al l en bei der
Form der Arbei t. D i e l an dwi rtsch aftl i ch en P rodu zen ten i m Feu dal i sm u s waren m eh rh ei tl i ch
Lei bei g en e i h rer Feu dal h erren , i m U n tersch i ed zu Skl aven al so kei n vol l stn di g er person a-
l er B esi tz. Trotz Abg aben zwan g , F ron di en sten u n d u m fan g rei ch en E i n sch rn ku n g en per-
sn l i ch er Sel bstbesti m m u n g war der rel ati ve Spi el rau m der F ron bau ern zu r E n tfal tu n g der
P rodu kti vkraft der Arbei t g r er al s bei den Skl aven , di e da person al er B esi tz g n z-
l i ch kei n I n teresse an der Verbesseru n g der P rodu kti on h atten . D er N atu r an g epasste
F ru ch tfol g en u n d di e M eh rfel derwi rtsch aft waren wi ch ti g e E rru n g en sch aften i n di eser Zei t.
Au fg ru n d des h h eren M eh rprodu kts kon n ten si ch H an dwerk u n d G ewerbe, di e von der
B oden bewi rtsch aftu n g m i tversorg t werden m u ssten , rasch en twi ckel n .
D i e M i ttel - Ep och e : En tfal tu n g

d es M i ttel asp ekts d er P rod u kti vkraften twi ckl u n g
D i e ag rari sch e P rodu kti on besti m m te zwar di e g esel l sch aftl i ch e
Stru ktu r, den n och g ab es i n den Stdten Leben s- u n d P ro-
du kti on sform en , di e dem u n m i ttel baren feu dal en Zu g ri ff en t-
zog en waren : Stadtl u ft m ach t frei der Kei m der N eu eru n g war g el eg t. D i e Stdte wu r-
den i m Lau fe der Zei t i m m er wi ch ti g er f r di e stei g en den reprsen tati ven u n d m i l i tri sch en
B ed rfn i sse der h errsch en den Feu dal kl asse, d. h . di e Rah m en bedi n g u n g en vern derten
si ch . Au sg eh en d von g esi ch erten b rg erl i ch en Zon en i n m i tten des Feu dal i sm u s, den Std-
ten , en tfal teten H an dwerker u n d vor al l em Kau fl eu te i h re kon om i sch en Akti vi tten . D er
E i n satz g erau bten u n d erh an del ten Kapi tal s der Kau fl eu te sowi e di e E n twi ckl u n g von kom -
bi n i erten E i n zel arbei ten der H an dwerker i n der M an u faktu r zu m kom bi n i erten G esam tar-
bei ter (M arx 1 9 7 6 /1 8 9 0, 3 5 9 ) i n der Fabri k erm g l i ch ten ei n e bern ah m e der kon o-
m i sch en B asi s du rch di e n eu e b rg erl i ch e Kl asse. M i t der M an u faktu rperi ode, au ch al s
F r h kapi tal i sm u s bezei ch n et, beg an n di e U m stru ktu ri eru n g des al ten feu dal en zu m n eu en
b rg erl i ch en kon om i sch en System , das si ch sch l i e l i ch du rch setzte. D i e i n du stri el l e Re-
vol u ti on sorg te en dg l ti g daf r, dass der u m g rei fen de g esam tg esel l sch aftl i ch e P rozess
n ach den M a g aben der kapi tal i sti sch en Wertverwertu n g au sg eri ch tet wu rde. D i e i n du stri -
el l e M etropol e dom i n i erte di e Peri ph eri e, wu rde al l erdi n g s wi ederu m von den n ach fol g en -
den Vern deru n g sprozessen , di e au f dem errei ch ten N i veau an setzten , erfasst (z. B. der B i l -
du n g von N ati on al staaten , wo di ese si ch n och n i ch t g efesti g t h atten oder
spter dem au fkom m en den D i en stl ei stu n g ssektor).
D i e M en sch en - Ep och e : En tfal tu n g

d es M en sch en an u n d f r si ch
N ach ag rari sch er u n d i n du stri el l - tech n i sch er P rodu kti v-
kraften twi ckl u n g bl ei bt ei n e D i m en si on i m Verh l tn i s von
M en sch , N atu r u n d M i ttel n , di e n och n i ch t H au ptg eg en stan d
der E n tfal tu n g war, u n d das i st der M en sch sel bst. D och der M en sch i st defi n i ti on sg em
berei ts H au ptprodu kti vkraft. Sol l er si ch n u n sel bst en tfal ten wi e er di e N u tzu n g von
N atu r u n d Tech n i k en tfal tet h at? Ja, g en au das! B i sh er ri ch tete der M en sch sei n e An stren -
g u n g en au f N atu r u n d M i ttel au erh al b sei n er sel bst u n d bersah dabei , dass i n sei n er g e-
sel l sch aftl i ch en N atu r u n au sg esch pfte Poten zen sch l u m m ern . D i ese Poten zen waren bi s-
h er du rch N ot u n d M an g el besch rn kt oder du rch di e E i n ordn u n g i n di e abstrakte Verwer-
tu n g sm asch i n eri e kan al i si ert. Si e frei zu setzen , g eh t n u r au f dem Weg e der u n besch rn kten
Sel bsten tfal tu n g jedes ei n zel n en M en sch en .
Sel bsten tfal tu n g kan n m an fassen al s i n di vi du el l es En twi ckel n u n d Leben der ei g en en
Su bjekti vi tt, der ei g en en Persn l i ch kei t. Sel bsten tfal tu n g bedeu tet di e sch ri ttwei se u n d zu -
n eh m en de Real i si eru n g m en sch l i ch er M g l i ch kei ten au f dem jewei l s aktu el l errei ch ten N i -
veau . Sel bsten tfal tu n g i st al so u n beg ren zt u n d g eh t n u r i m g esel l sch aftl i ch en Kon text, den n
Real i si eru n g m en sch l i ch er M g l i ch kei ten i st i n ei n er frei en G esel l sch aft g l ei ch bedeu ten d
m i t der Real i si eru n g g esel l sch aftl i ch er M g l i ch kei ten . Sel bsten tfal tu n g g eh t kau m au f Kos-
ten an derer, son dern setzt di e E n tfal tu n g der an deren n otwen di g vorau s, da son st di e ei -
g en e Sel bsten tfal tu n g beg ren zt wi rd. I m I n teresse m ei n er Sel bsten tfal tu n g h abe i ch al so ei n
u n m i ttel bares I n teresse an der Sel bsten tfal tu n g der an deren . D i ese si ch sel bst verstrken de
g esel l sch aftl i ch e Poten z l u ft u n seren h eu ti g en B edi n g u n g en , u n ter den en m an si ch n u r
au f Kosten an derer du rch setzen kan n , zu wi der. M an ch e sprech en statt von Sel bsten tfal tu n g
au ch von Sel bstverwi rkl i ch u n g u n d m ei n en dam i t i n h al tl i ch das G l ei ch e. Es g i bt aber
au ch ei n e ei n g esch rn kte Au ffassu n g von Sel bstverwi rkl i ch u n g , di e h i er n i ch t g em ei n t
i st. Es g eh t n i ch t daru m , ei n e persn l i ch e An l ag e oder N ei g u n g i n di e Wi rkl i ch kei t zu
bri n g en , si e wi rkl i ch werden zu l assen . D i ese Vorstel l u n g i n di vi du al i si ert u n d beg ren zt di e
ei g en tl i ch en M g l i ch kei ten des g esel l sch aftl i ch en M en sch en : Wen n es wi rkl i ch g ewor-
den i st, dan n war's das. Ei n e i n di vi du al i si erte Au ffassu n g von Sel bstverwi rkl i ch u n g repro-
du zi ert den i deol og i sch en Sch ei n ei n es G eg en satzes von I n di vi du u m u n d G esel l sch aft u n -
ter b rg erl i ch en Verh l tn i ssen . Si e bedeu tet i m Kern ei n Abfi n den m i t u n d si ch E i n ri ch ten
i n besch i ssen en B edi n g u n g en . D i e u n besch rn kte Sel bsten tfal tu n g frei er M en sch en g i bt
es jedoch n u r i n ei n er frei en G esel l sch aft. Au f dem Weg dorth i n i st di e Sel bsten tfal tu n g
Q u el l e von Vern deru n g der B edi n g u n g en u n d von si ch sel bst.
D i e Sach verwal ter des Kapi tal s al s E xeku toren (Au sf h ren de) der G esetze der Wertverwer-
tu n g sm asch i n e h aben erkan n t, dass der M en sch sel bst di e l etzte Ressou rce i st, di e n och
qu al i tati v u n en tfal tete Poten zen der P rodu kti vkraften twi ckl u n g bi rg t. I n sei n er m a l osen
Ten den z, al l es dem Verwertu n g sm ech an i sm u s ei n zu verl ei ben , versu ch en Kapi tal m an ag e-
rI n n en , au ch di ese l etzte Ressou rce au szu sch pfen . D i e M eth ode i st ei n fach : D i e al te u n -
m i ttel bare B efeh l sg ewal t ber di e Arbei ten den , di e dem Kapi tal i sten du rch di e Verf g u n g
ber di e P rodu kti on sm i ttel zu kam , wi rd ersetzt du rch den M arktdru ck, der di rekt au f di e
P rodu kti on sg ru ppen u n d I n di vi du en wei terg el ei tet wi rd. Sol l en doch di e I n di vi du en sel bst
di e Verwertu n g von Wert exeku ti eren u n d i h re Kreati vi tt daf r m obi l i si eren bei G efah r
des U n terg an g s u n d m i t der C h an ce der E n tfal tu n g .
Wi l fri ed Gl i m a n n , B etri eb sra t b ei I B M i n D ssel d o rf (1 9 9 9 , 1 5 2 )
Die neue Dynamik im U nternehmen ist sehr schwer zu verstehen. Es geht einerseits um
,sich-selbst-organisierende Prozesse', die aber andererseits durch die neue Kunst einer indi-
rekten Steuerung vom Top-Management gelenkt werden knnen, obwohl sich diese Pro-
zesse doch von selbst organisieren. Der eigentliche Kern des Neuen ist darin zu sehen, dass
ich als Beschftigter nicht nur wie bisher fr den Gebrauchswert-Aspekt, sondern auch fr
den Verwertungs-Aspekt meiner Arbeit zustndig bin. Der sich-selbst-organisierende Pro-
ze ist nicht anderes als das Prozessieren dieser beiden Momente von Arbeit in meinem
praktischen Tun. Das bedeutet aber, dass ich als Person in meiner tglichen Arbeit mit bei-
den Aspekten von Notwendigkeit oder Gesetzmigkeit unmittelbar konfrontiert bin. Einer-
seits mit den Gesetzmigkeiten im technischen Sinne (hinsichtlich der Schaffung von Ge-
brauchswerten) und andererseits mit den Gesetzmigkeiten der Verwertung. Ich bin als
Person imm er wieder vor Entscheidungen gestellt. Die beiden Aspekte zerreien mich gera-
dezu, und ich erlebe dies als eine persnlich-sachliche Verstrickung.
N u n versch l ei ert di e Au ssag e, vor dem toyoti sti sch en U m bru ch n i ch ts m i t der Verwertu n g
zu tu n g eh abt zu h aben , si ch er di e real en Verh l tn i sse. R i ch ti g i st aber, dass n ach dem U m -
bru ch di e bi sh er n u r m i ttel bare M arktkon fron tati on ei n er u n m i ttel baren g ewi ch en i st. So
wi e si ch di e Wertverwertu n g g esam tg esel l sch aftl i ch h i n ter dem R cken der I n di vi du en
sel bst org an i si ert, au sg ef h rt du rch das person i fi zi erte Kapi tal i n Form der Kapi tal i stI n -
n en , M an ag erI n n en etc. , so werden n u n di e Loh n abh n g i g en sel bst i n di esen M ech an i s-
m u s ei n g ebu n den . Resu l tate di eser u n m i ttel baren Kon fron tati on m i t dem Verwertu n g s-
dru ck si n d an n h ern d di e g l ei ch en wi e zu Zei ten der al ten Kom m an doorg an i sati on ber
m eh rere H i erarch i eeben en : Au sg ren zu n g vorg ebl i ch Lei stu n g ssch wach er, Kran ker, sozi al
U n an g epasster, Kon ku rren z u n terei n an der, M obbi n g , D i skri m i n i eru n g von F rau en etc.
m i t ei n em wesen tl i ch en U n tersch i ed: Wu rde vorh er di eser D ru ck qu a Kapi tal verf g u n g s-
g ewal t ber di e Kom m an dostru ktu ren i m U n tern eh m en au f di e B esch fti g ten au fg ebau t,
so en twi ckel n si ch di e n eu en Au sg ren zu n g sform en n ah ezu von sel bst, d. h . di e B esch fti -
g en km pfen jedeR g eg en jedeN . I n der al ten h i erarch i sch en Kom m an dostru ktu r war da-
m i t der G eg n er n i ch t n u r th eoreti sch ben en n bar, son dern au ch u n m i ttel bar erfah rbar.
G eg en das Kapi tal u n d sei n e Au fseh erI n n en kon n ten G ewerksch aften G eg en m ach t du rch
Sol i dari tt u n d Zu sam m en sch l u org an i si eren , den n di e I n teressen der abh n g i g B esch f-
ti g ten waren objekti v wi e su bjekti v rel ati v h om og en . I n der n eu en Si tu ati on , i n der di e Wert-
verwertu n g u n m i ttel bar u n d jeden Tag an di e B rot r kl opft, si n d Sol i dari tt u n d Zu sam -
m en sch l u u n terg raben g eg en wen sol l si ch der Zu sam m en sch l u ri ch ten? G ewerk-
sch aften u n d M arxi stI n n en i st der Kapi tal i st abh an den g ekom m en ! War di e al te person i fi -
zi eren de D en kwei se u n d en tsprech en de Ag i tati on sform sch on i m m er u n an g em essen ,
sch l g t si e h eu te erbarm u n g sl os zu r ck. N i ch t m eh r der Kapi tal i st, das Kapi tal oder
der B oss si n d der G eg n er, son dern der Kol l eg e oder di e Kol l eg i n n eben an . D i e I B M -
B etri ebsrte n en n en das peer- to- peer- pressu re- M ech an i sm u s (G l i m an n 1 9 9 9 , 1 5 0).
Ma rx 1 9 76 /1 8 9 0 ( S. 1 67f)
Der objektive Inhalt jener Zirkulation die Verwertung des Werts ist sein subjektiver
Zweck, und nur soweit wachsende Aneignung des abstrakten Reichtums das allein trei-
bende Motiv seiner Operationen, funktioniert er als . . . personifiziertes, mit Willen und Be-
wutsein begabtes Kapital.
Von d er p erson a l -kon kreten zu r a b stra kten

Verg esel l sch a ftu n g
I n den ag rari sch en G esel l sch aften der N atu r- E poch e wu rde di e Verg esel l sch aftu n g ber
person al e Abh n g i g kei tsbezi eh u n g en reg u l i ert. D er Skl ave war B esi tz des Skl aven h al ters,
der F ron - B au er arbei tete zu g ro en Tei l en f r sei n en Feu dal h errn oder sei n en P faffen .
D i es bedeu tet n i ch t, dass di e Abh n g i g en den H errsch er au ch persn l i ch ken n en m u ssten ,
aber es war kl ar, zu wem si e g eh rten. Au ch di e n i ch t- h errsch aftsfrm i g en B ezi eh u n g en
i n n erh al b der bu erl i ch en G em ei n de waren person al stru ktu ri ert. Al l ei n di e reg i on al e B e-
g ren zth ei t bu erl i ch en H an del n s au fg ru n d feh l en der oder u n ersch wi n g l i ch er Tran sportm i t-
tel erkl rt di e spri ch wrtl i ch e B esch rn kth ei t u n d E n g e des bu erl i ch en D asei n s. E n t-
sprech en d war au ch di e P rodu kti on n eben der E rf l l u n g der abg epressten F ron an den
kon kreten B ed rfn i ssen der drfl i ch en G em ei n sch aften ori en ti ert. E i n abstraktes An h u fen
von Rei ch tu m war weder g ewol l t n och m g l i ch , g u te E rn ten wu rden di rekt i n h h eren Le-
ben sg en u ss u n d au sg edeh n tere M u e u m g esetzt. E n tsprech en d der person al verm i ttel ten
Stru ktu r der G esel l sch aft u n d der am G ebrau ch swert der D i n g e ori en ti erten P rodu kti on s-
wei se kan n m an di e M en sch - N atu r- M i ttel - B ezi eh u n g bei der P rodu kti on der Leben sbedi n -
g u n g en al s person al - kon krete P rodu kti vkraften twi ckl u n g bezei ch n en .
M i t dem E i n setzen der M i ttel - E poch e u n d dem Au fsti eg des Kapi tal i sm u s n derte si ch di e
Verg esel l sch aftu n g sform vol l stn di g . M i t G ewal t wu rden al l e person al stru ktu ri erten B ezi e-
h u n g en zersch l ag en u n d du rch ei n e abstrakte Verg esel l sch aftu n g sform ersetzt. Au s dem
B au ern wu rde der doppel t frei e Loh n arbei ter, frei von B oden u n d frei , sei n e Arbei ts-
kraft zu verkau fen . Au s dem u rspr n g l i ch en Sch atzbi l dn er, dem H n dl er oder feu dal en
Ru ber, wu rde der Waren produ zen t, der Kapi tal i st. Zu Rech t n en n t m an di ese Rau bph ase,
di e der E n tfal tu n g des Kapi tal i sm u s vorau sg i n g , n i ch t n u r di e sog en an n te u rspr n g l i ch e
Akku m u l ati on (M arx 1 9 7 6 /1 8 9 0, 7 41 ), son dern au ch u rspr n g l i ch e E xpropri ati on
(Loh off 1 9 9 8 , 6 6 ), da di e M en sch en von al l en M i ttel n en tei g n et wu rden , di e i h n en ei n e
kapi tal i sm u su n abh n g i g e G ru n dversorg u n g bot. D as B au ern l eg en i n E n g l an d i st l eg en -
dr. I n I n di en brach en di e en g l i sch en kol on i al en E roberer den Weberm ei stern di e F i n g er,
dam i t si ch en g l i sch e Kl ei du n g au f dem i n di sch en Su bkon ti n en t du rch setzen kon n te. H eu te
werden Stau dm m e g ebau t, di e n u r wen i g en M en sch en Fortsch ri tt bri n g en , aber M i l l i o-
n en von i h rem Lan d vertrei ben u n d zu r berbevl keru n g m ach en .
Wi e aber fu n kti on i ert di ese abstrakte Verg esel l sch aftu n g? D i e G ru n dl ag en daf r h at Karl
M arx i m Kapi tel D er Feti sch ch arakter der Ware u n d sei n G eh ei m n i s des Kapi tal au fg e-
deckt. I m Feu dal i sm u s waren di e g esel l sch aftl i ch en Verh l tn i sse du rch persn l i ch e Abh n -
g i g kei ten besti m m t. D i e Arbei tsprodu kte g eh en i n i h rer kon kreten , d. h . N atu ral form i n di e
g esel l sch aftl i ch e Reprodu kti on ei n . E n tsprech en d ch arakteri si ert M arx di e Arbei t: D i e N a-
tu ral form der Arbei t, i h re B eson derh ei t, u n d n i ch t, wi e au f G ru n dl ag e der Waren produ kti -
on , i h re Al l g em ei n h ei t, i st h i er i h re u n m i ttel bar g esel l sch aftl i ch e Form . (M arx 1 9 7 6 /
1 8 9 0, 91 )
D i e B eson derh ei t, di e Kon kreth ei t, di e N tzl i ch kei t der D i n g e, was M arx N atu ral form
n en n t, besti m m t di e Arbei t. M an kn n te au ch von ei n er Su bsi sten zprodu kti on sprech en .
Es wi rd das produ zi ert, was kon kret g ebrau ch t wi rd. G etau sch t werden n tzl i ch e D i n g e g e-
g en an dere n tzl i ch e D i n g e. E i n abstrakter Verm i ttl er wi e das G el d spi el t kau m ei n e Rol l e.
M arx wei ter: D i e g esel l sch aftl i ch en Verh l tn i sse der Person en i n i h ren Arbei ten ersch ei -
n en jeden fal l s al s i h re ei g n en persn l i ch en Verh l tn i sse u n d si n d n i ch t verkl ei det i n g esel l -
sch aftl i ch e Verh l tn i sse der Sach en , der Arbei tsprodu kte. (M arx 1 9 7 6 /1 8 9 0, 91 f)
D i e g esel l sch aftl i ch en Verh l tn i sse si n d en tsprech en d der Kon kreth ei t u n d N tzl i ch kei t der
Arbei t vorwi eg en d kon krete persn l i ch e Verh l tn i sse. E i n e I deal i si eru n g di eser persn l i -
ch en Verh l tn i sse i st jedoch vl l i g u n an g ebrach t, den n es h an del te si ch u m person al e
Zwan g sverh l tn i sse wi e Skl aven besi tz, Lei bei g en sch aft oder patri arch al e Fam i l i en stru ktu -
ren .
An ders i m Kapi tal i sm u s, so M arx: H i er si n d persn l i ch e Verh l tn i sse verkl ei det i n Ver-
h l tn i sse von Sach en . Wi e i st das zu versteh en? I m Kapi tal i sm u s wi rd n i ch t au f di rekte Ver-
abredu n g des g esel l sch aftl i ch en B edarfs produ zi ert, son dern i n Form von ei n an der u n ab-
h n g i g betri eben er P ri vatarbei ten (M arx 1 9 7 6 /1 8 9 0, 8 7 ). D i ese P rodu kte werden dan n
i m N ach h i n ei n i m Tau sch ei n an der al s Werte g l ei ch g esetzt, was bedeu tet, si e al s g eron -
n en e Arbei tszei ten g l ei ch zu setzen . D i e P rodu kte werden en tsi n n l i ch t, i h re jewei l i g e B eson -
derh ei t, Kon kreth ei t u n d N tzl i ch kei t i n teressi ert n i ch t m eh r, es i n teressi ert n u rm eh r der
Werti n h al t. D am i t wi rd di e Arbei t n i ch t m eh r du rch di e B eson derh ei t, Kon kreth ei t u n d
N tzl i ch kei t besti m m t, son dern ei n zi g du rch di e Tatsach e, dass si e Wert sch afft. D er Wert-
verg l ei ch , al so Verg l ei ch von Arbei t(szei t) au f dem M arkt i st ei n sach l i ch es, von der Kon -
kreth ei t der D i n g e abstrah i eren des Verh l tn i s. I n di eses Verh l tn i s der Sach en si n d di e
persn l i ch en Verh l tn i sse verkl ei det, si e besti m m en al l e g esel l sch aftl i ch en Verh l tn i sse.
B ei spi el : I ch g eh e i n ei n en Laden u n d kau fe M i l ch . D af r l eg e i ch G el d au f den Ti sch . I ch
stel l e abstrakt persn l i ch e Verh l tn i sse h er: zu m B au ern , zu r M i l ch fah reri n , zu m Arbei ter
an der Abf l l an l ag e etc. doch di ese Verh l tn i sse si n d verkl ei det i n ei n sach l i ch es Ver-
h l tn i s, u n d das i st das des G el des al s P rei s bzw. Wert.
E i n sol ch es sach l i ch es Verh l tn i s wre ertrg l i ch , wre es stati sch . D och das G eg en tei l i st
der Fal l u n d das i st es, was den Terror der kon om i e au sm ach t. D i e g esel l sch aftl i ch en
B ezi eh u n g en al s B ezi eh u n g en von Sach en erh al ten i h re su bjektl ose D yn am i k du rch di e
Sel bstverwertu n g von Wert i n der Kon ku rren z. D as bedeu tet: Wert i st n u r Wert, wen n er
Kapi tal wi rd, wen n der Wert si ch au f dem M arkt au ch wi rkl i ch real i si ert, d. h . wen n er au f
Wert i n G el dform tri fft u n d i n Kapi tal u m g ewan del t wi rd, wen n er di e Kon ku rren z u m das
besch rn kte G el d au f dem M arkt g ewi n n t. D i e Verwertu n g von Wert i st dau erh aft n u r si -
ch erg estel l t, wen n Wert zu Kapi tal wi rd, u m di e n ch ste R u n de des Waren zi rku l ati on an zu -
trei ben . D as Kapi tal i st Au sg an g s- u n d E n dpu n kt ei n er si ch steti g stei g ern den Spi ral e der
Sel bstverwertu n g von Wert i n der Kon ku rren z: D i e Zi rku l ati on des G el des al s Kapi tal i st . . .
Sel bstzweck, den n di e Verwertu n g des Werts exi sti ert n u r i n n erh al b di eser stets ern eu erten
B eweg u n g . D i e B eweg u n g des Kapi tal s i st dah er m a l os. (M arx 1 9 7 6 /1 8 9 0, 1 6 7 )
D i e Wertabstrakti on , di e Verdi n g l i ch u n g m en sch l i ch er B ezi eh u n g en , h at versch i eden e E r-

sch ei n u n g en : al s Ware, al s G el d, al s Loh n . Al l e g esel l sch aftl i ch en Verh l tn i sse si n d dam i t
der Verm i ttl u n g du rch den Wert u n terworfen , so au ch di e Arbei t u n d di e P rodu kti vkraften t-
wi ckl u n g . Wi r sprech en dah er f r di e M i ttel - E poch e von en tfrem deter P rodu kti vkraften t-
wi ckl u n g . D i e abstrakte Verg esel l sch aftu n g ber den Wert i st der kl assi sch e Fal l ei n er si ch
sel bst org an i si eren den u n d si ch sel bst reprodu zi eren den B eweg u n g sform . D i ese Sel bstor-
g an i sati on des Werts i st sel bst su bjektl os, m eh r n och , si e u n terwi rft jedes Su bjekt u n ter
sei n e m a l ose B eweg u n g . D am i t tri tt di e G esel l sch aft den M en sch en obsch on von i h -
n en g esch affen al s F rem de g eg en ber: I h re ei g n e g esel l sch aftl i ch e B eweg u n g besi tzt
f r si e di e Form ei n er B eweg u n g von Sach en , u n ter deren Kon trol l e si e steh en , statt si e zu
kon trol l i eren . (M arx 1 9 7 6 /1 8 9 0, 8 9 )
Es sch i en ei n e B efrei u n g zu sei n , di e persn l i ch en Abh n g i g kei ten des Feu dal i sm u s zu
verl i eren . Al l erdi n g s erkau fte m an si ch di es m i t ei n er ordn en den , aber u n si ch tbaren
H an d (Adam Sm i th ) f r di e G esel l sch aftsorg an i sati on . Es en tstan den sach l i ch e M ch te,
vorwi eg en d au f den M rkten, den en g eg en ber al l e M en sch en g l ei ch sei n sol l ten .
Au s Ku rz, R o b ert (1 9 9 9 , S. 3 6 )
Da die Verallgemeinerung von Geldbeziehungen aber nur durch die Konstitution anony-
mer, grorumiger Mrkte mglich war, musste sie zusammen mit der Tendenz zur totalen
Vereinzelung auch die Tendenz zur totalen Konkurrenz bringen. Denn der anonyme, sozial
unkontrollierte Vergleich der Waren weit voneinander entfernter Produzenten, die in kei-
nerlei kommunikativer Beziehung mehr zueinander stehen, entfesselt das sogenannte ,Ge-
setz von Angebot und Nachfrage': Die Waren mssen ber den Preis miteinander konkur-
rieren, und somit unterliegt auch die Produktion dem stummen Zwang der Konkurrenz. Das
bedeutet, dass der gesellschaftliche Zusammenhang der ,vereinzelten Einzelnen' nur noch
negativ durch die konomische Konkurrenz hergestellt wird.
G el d al s Kapi tal l st al l e al ten G em ei n wesen au f, verei n zel t di e M en sch en u n d wi rd stattdes-

sen zu m sach l i ch en real en G em ei n wesen (M arx 1 9 8 3 /1 8 5 7 , 1 5 2 ). N i ch t m eh r der G e-
brau ch swert der Ware oder au ch der G el dsch atz steh en i m M i ttel pu n kt der wi rtsch aftl i ch en
Tti g kei t, son dern der Wert i n sei n er ru h el osen D yn am i k versel bstn di g t si ch g eg en ber
den M en sch en u n d wi rd au tom ati sch es Su bjekt (M arx 1 9 7 6 /1 8 9 0, 1 6 9 ). D i e Versach l i -
ch u n g sch l ei ch t au ch i n das Leben sel bst. D as Kapi tal al s h errsch en de Sach e exi sti ert . . . i n
Verfah ren sabl u fen , objekti ven P rodu kti on sabl u fen u n d m ateri al i si ert i n Kon zern pal sten ,
Au tobah n en , Fern seh ern , Raketen , D osen ei n topf. (Poh rt 1 9 9 5 , 1 2 2 f).
Au ch di e Art der Arbei t h at si ch kom pl ett g ewan del t. War si e vor dem Kapi tal i sm u s pri m r
au f di e kon kret- si n n l i ch e P rodu kti on von G ebrau ch swerten au sg eri ch tet, di e dazu di en ten ,
das Leben zu si ch ern u n d an g en eh m er zu g estal ten , so i st si e i m Kapi tal i sm u s n u rm eh r
abstrakte Arbei t f r G el d. Was produ zi ert wi rd, i st i rrel evan t, di e Arbei t h at m i t ei n em besse-
ren Leben n i ch ts m eh r zu tu n . E rst ber den U m weg des G el des si n d G ter zu g n g l i ch ,
di e g ewi sserm a en al s Abfal l produ kt der abstrakten Verwertu n g von Wert au f der G ru n d-
l ag e der von an deren g el ei steten abstrakten Arbei t an fal l en. D er Kon su m , ei n besseres
Leben , i st u n d war i m m er n u r n ach ran g i g er Effekt der Verwertu n g abstrakter Arbei t. D i es
wi rd h eu te u m so deu tl i ch er, da di e P rodu kti on von Waren m i t ei n em besseren Leben i m -
m er wen i g er zu tu n h at. D i e Q u al i tt der P rodu kte si n kt, di e Zerstru n g en , di e bei i h rer
H erstel l u n g an g eri ch tet werden , steh en i n kei n em Verh l tn i s m eh r zu i h rem N u tzen di e
M i l ch , di e erst vi er Ln der berei st, u m en dl i ch al s Jog h u rt au f u n serem Ti sch zu l an den ,
m ag di e Absu rdi tt di eser P rodu kti on swei se i l l u stri eren .
kon om i sch e Zw n g e,
Ab h n g i g kei t u n d Ka p i ta l ver tei l u n g
D i e P rodu kti vkraft kan n , wi e an dere Q u el l en sozi al er Evol u ti on au ch , seh r u n tersch i edl i -
ch en Zi el en di en en . D as h n g t von den g esel l sch aftl i ch en Rah m en bedi n g u n g en ab vom
Wi l l en der E i n zel n en u n d der Art, wi e si ch di ese zu Kooperati on u n d Au stau sch verbi n den ,
oder von den verei n h ei tl i ch en den D i sku rsen u n d N orm en , di e den E i n zel n en zu m O bjekt
i n ei n em berg eordn eten G esam tprojekt m ach en , al so al s Rdch en i n ei n em System .
D i eses besteh t h eu te i n Form des Zwan g es zu r P rofi tabi l i tt u n d zu r Verwertu n g al l er Werte.
D i e Au sri ch tu n g m en sch l i ch er Sch affen skraft au f verwertbare E rg ebn i sse u n d di e stn di g e
Wi ederverwertu n g jedes g esch affen en Wertes ri ch tet sozi al e E n twi ckl u n g au f besti m m te
Aspekte au s. Sowoh l di e stn di g en Tti g kei ten al s au ch n eu e E rfi n du n g en u n d P l n e di e-
n en berwi eg en d di esem wi rtsch aftl i ch en Zi el , das von der F rag e ei n es besseren Leben s
der M en sch en abg ekoppel t i st.
P rodu kti vkraft i st n i ch t sel bst der Au sl ser, si e kn n te au ch an deren Zi el en di en en , z. B. al s
Tei l der Sel bsten tfal tu n g des M en sch en , der Verbesseru n g von Kooperati on en oder Sch af-
fu n g g l ei ch er H an dl u n g sm g l i ch kei ten . I n der h eu ti g en , au f Wi rtsch aftsi n teressen au sg e-
ri ch teten Wel t di en t di e P rodu kti vkraft der stei g en den P rodu kti on sg esch wi n dkei t, der B i l -
du n g von Kapi tal bi s M on opol en , der besseren Au sbeu tu n g m en sch l i ch er Arbei tskraft u n d
n at rl i ch er Ressou rcen sowi e der Stei g eru n g von Steu eru n g s- u n d Kon trol l m eth oden . Si e
i st som i t ei n e D estru kti vkraft i n B ezu g au f m en sch l i ch e F rei h ei t u n d E m an zi pati on .
M arktwi rtsch aft & Co. al s erzwu n g en e Koop erati on

D er M en sch brau ch t Reprodu kti on u n d er wi l l G en u m ateri el l e wi e i m m ateri el l e. E r
kan n di ese au tark (f r si ch ), i n kl ei n en au tarken bi s u m fassen d sel bstorg an i si ert- kooperati -
ven G ru ppen errei ch en (Su bsi sten z) oder ber den M arkt. M arktwi rtsch aft i st ei n e Verreg e-
l u n g der B efri edi g u n g von B ed rfn i ssen . Si e sch rei bt di e Form en vor, wi e m en sch an Wa-
ren u n d D i en stl ei stu n g en bzw. an G el d oder an dere Tau sch werte kom m t, u m wi ederu m
Waren u n d D i en stl ei stu n g en zu erh al ten . D abei kan n der M arkt an on ym sei n , d. h . P rodu -
zen tI n n en von Waren u n d Kon su m en tI n n en ken n en u n d beg eg n en si ch n i ch t, oder di rekt,
z. B. bei m persn l i ch en Tau sch . I n bei den Fl l en bl ei bt aber das P ri n zi p von Wert, Wertu n g
u n d Verwertu n g vol l en twi ckel t. D arau s fol g en Zwn g e. D er M arkt sel bst i st dam i t ei n e
H errsch aftsform i n Form von Reg el n . D i eses Reg el werk besti m m t U n tersch i ede zwi sch en
den M en sch en . Es g i l t di e total e Kon ku rren z, d. h . i m M arkt i st es i m m er so, dass der Vortei l
des ei n en zu m N ach tei l des An deren (m ei st ei n es D ri tten , n i ch t der di rekt H an del n den )
wi rd. D as i st oft seh r bru tal , wei l es vi el e M en sch en i n m ateri el l e N ot u n d Abh n g i g kei t
trei bt. D er N eol i beral i sm u s h at zu dem total i tren C h arakter, wei l es di e Reg el n des M arktes
i n jeder Reg i on der Wel t u n d au f jede Leben ssi tu ati on au sdeh n en wi l l .
D i e Verbi n du n g m i t den di rekten H errsch aftsform en i st en g : O h n e si e g be es kei n en
M arkt. D i e Verwertu n g basi ert au f E i g en tu m srech t u n d den Zwan g zu r Verwertu n g i m so-
g en an n ten frei en M arkt. I n sti tu ti on en , am au ffl l i g sten dan n , wen n Arm ee u n d Pol i zei
ei n sch rei ten , si ch ern di ese Verh l tn i sse oder setzen si e erst du rch . D as g esch i eh t z. B.
du rch di e Vertrei bu n g von M en sch en von i h rem Lan d oder au s bi sh er boden ei g en tu m s-
frei en Reg i on en , di e es au f der Wel t i m m er n och g i bt u n d di e rei n fl ch en m i g bi s vor we-
n i g en Jah rh u n derten prg en d waren . D i rekte H an del sbezi eh u n g en u n d l okal e M rkte wer-
den zersch l ag en , u m al l es der g ro en , al s frei beh au pteten M arktwi rtsch aft zu u n terwerfen .
Tatsch l i ch beru h t der frei e M arkt au f der erzwu n g en en Tei l n ah m e an i h m . D i e Al tern ati ven
zu m berl eben werden en tzog en . Wer berl eben wi l l , m u ss am M arkt tei l n eh m en . D i esen
Zwan g sch affen i n sti tu ti on al i si erte H errsch aftsverh l tn i sse. D ah er g i bt es Zwei fel , ob di e
m arktfrm i g e H errsch aft, di e Kapi tal verh l tn i sse u n d der Verwertu n g szwan g tatsch l i ch
ei n e von der form al en H errsch aft abg etren n bare Kateg ori e der B eh errsch u n g si n d. D i ese
Zwei fel si n d berech ti g t kei n M arkt exi sti ert oh n e Staat (oder ei n e h n l i ch wi rken de H err-
sch aftsform ). D ah er si n d au ch al l e pol i ti sch en Strateg i en , den M arkt ber ei n e Strku n g
des Staates (Rereg u l i eru n g , Steu ern , G esetze u sw. ) ei n zu sch rn ken , sch on vom An satz
h i er fal sch .
D en n och sch ei n t berech ti g t, di e H errsch aft des M arktes von der person al en zu u n tersch ei -
den . D en n si e fu n kti on i ert zwar au f der B asi s u n d m i t stn di g er An droh u n g person al er
H errsch aftsverh l tn i sse, wi rken aber au ch dort fort, wo di ese n i ch t sel bst si ch tbar werden .
D er M arkt i st ei n Reg el werk, dass au fg ru n d al l g em ei n er Akzeptan z rei bu n g sl os fu n kti on i ert
trotz sei n er offen si ch tl i ch en B ru tal i tt f r di e Verl i ererI n n en sowi e den Zwan g zu r frem d-
besti m m ten Au sbeu tu n g von D en k- u n d Arbei tskraft fast al l er M en sch en . D i e dau ern de Zu -
sch rei bu n g von Werten f r al l e m ateri el l en D i n g e (Stoffe, P rodu kte, i m m er m eh r au ch des
M en sch en , sei n er O rg an e, Arbei ts- u n d Zeu g u n g sfh i g kei t, G en e u sw. ) u n d al l en Wi ssen s
zu m Zweck der Verwertu n g , al so des Kau fs u n d Verkau fs, der M eh rwertabsch pfu n g , des
Tau sch s oder der Kapi tal akku m u l ati on , kom m t ei n er kon ti n u i erl i ch en , si ch sel bst reprodu -
zi eren den Verwertu n g s m asch i n e g l ei ch .
D i e H errsch aft d er sch n en M asch i n e

Lan g e Zei t sah m an i n der U n g erech ti g kei t der u n g l ei ch en Vertei l u n g des produ zi erten
M eh rwerts das zen tral e P robl em des Kapi tal i sm u s. Fol g l i ch bestan d i n der E roberu n g der
Verf g u n g ber di e en tsch ei den den P rodu kti on sm i ttel der Sch l ssel zu ei n er g erech teren
Wel t. D och was i st g ewon n en , wen n di e Arbei ter di e M ach t h aben? D i e h i stori sch en E rfah -
ru n g en wu rden i n den real sozi al i sti sch en Ln dern g em ach t. D i ese Versu ch e sch ei terten
n i ch t vorran g i g an su bjekti ven Feh l ern , son dern wei l si e objekti v den g l ei ch en G esetzen
der m a l osen Sel bstverwertu n g von Wert u n terl ag en , wi e al l e an deren Staaten der E rde
au ch . Si e m u ssten i n der g l obal en Kon ku rren z sch l i e l i ch kapi tu l i eren . Was i st g ewon n en ,
wen n di e B esch fti g en i h re F i rm a bern eh m en? Si e m ssen den g l ei ch en G esetzen g e-
h orch en , wi e di e pri vate Kon ku rren zfi rm a au ch . D i e au tom ati sch e G el dm asch i n e du l det
kei n e Au sn ah m en . H an s- O l af H en kel , C h ef des U n tern eh m erverei n s, h at di esen total i tren
M ech an i sm u s so au f den P u n kt g ebrach t: H errsch er ber di e n eu e Wel t i st n i ch t ei n
M en sch , son dern der M arkt. (. . . ) Wer sei n e G esetze n i ch t befol g t, wi rd vern i ch tet. (S d-
deu tsch e Zei tu n g , 3 0. 05 . 1 9 9 6 )
Es g eh t al so n i ch t u m ei n en bsen Wi l l en , den fi n stere M ch te du rch setzen , son dern u m
di e B efol g u n g der Reg el n des kybern eti sch en System s Kapi tal i sm u s. M arx n an n te di e Rol -
l en , di e di e M en sch en i n der si ch sel bst reprodu zi eren den Wertm asch i n eri e ei n n eh m en ,
C h arakterm asken.
D er Kapi tal i st al s person i fi zi ertes Kapi tal exeku ti ert den i m m an en ten Zwan g zu r E xpan -
si on u n d N i ederri n g u n g der Kon ku rren z wi e der Arbei ter al s Loh n arbei ter sei n e Arbei ts-
zei t verkau fen m u ss, u m zu exi sti eren . U n d sel bst di ese G ren zen si n d h eu te fl i e en d. G i bt
es al so kei n e H errsch en den , di e m an ob der U n g erech ti g kei ten an kl ag en m u ss? D och di e
g i bt es, aber es i st n i ch t dam i t g etan , Person en au szu tau sch en oder di e M ach t zu ber-
n eh m en . Sol an g e di e G ru n dstru ktu ren der kapi tal i sti sch en G el dm asch i n e u n an g etastet
bl ei ben , n dert si ch wen i g bi s n i ch ts. D i e kol og i sch e M arktwi rtsch aft i st ei n H i rn g espi n st.
Wi r m ssen das P rog ram m , das Adam Sm i th 1 7 5 9 form u l i erte, seh r ern st n eh m en : Es
m ach t u n s Verg n g en , di e Vervol l kom m n u n g ei n es so sch n en u n d g ro arti g en System s
zu betrach ten u n d wi r si n d n i ch t ru h i g , bi s wi r jedes H i n dern i s, das au ch n u r i m m i n desten
di e Reg el m i g kei t sei n er B eweg u n g en stren oder h em m en kan n , besei ti g t h aben .
(Sm i th 1 9 7 7 /1 7 5 9 , zi ti ert n ach Ku rz 1 9 9 9 ).
D i e Rol l e der H errsch en den i st es, das Lau fen der sch n en u n d g ro arti g en Wertm a-
sch i n e u n g estrt au frech t zu erh al ten . Jeder G edan ke an ei n e Al tern ati ve zu r G el dm a-
sch i n e sol l al s i rreal di skredi ti ert werden wen n sch on Al tern ati ve, dan n n u r i n n erh al b
der sch n en M asch i n e (Ku rz 1 9 9 9 ). H i er h atte di e E XP O i m Jah r 2 000 ei n e i n teressan te
F u n kti on . Si e sol l te u n s di e Sch n h ei t u n d G ro arti g kei t des System s dem on stri eren
u n d Al tern ati ven i n n erh al b des System vorg au kel n . D af r l i e en si ch sel bst vorh eri g e Kri ti -
kerI n n en wel twei ter Au sbeu tu n g sstru ktu ren i n di e Rech tferti g u n g sveran stal tu n g E XP O ei n -
bi n den . Si e tru g en m i t dazu bei , das System der M arktwi rtsch aft al s System der H errsch aft
der M rkte ber di e M en sch en zu n atu ral i si eren . Sol ch e B ei spi el e g i bt es zu h au f:
V cl a v H a vel 1 9 9 2 ( S. 5 9 ff)
Sosehr auch mein Herz schon immer links von der Mitte meiner Brust schlug, habe ich im-
mer gewut, dass die einzig funktionierende und berhaupt m gliche konomie die
Marktwirtschaft ist. (. . . ) Die Marktwirtschaft ist fr mich etwas so Selbstverstndliches wie
die Luft: geht es doch um ein jahrhundertelang (was sage ich jahrtausendelang!) erprob-
tes und bewhrtes Prinzip der konomischen Ttigkeit des Menschen, das am besten der
menschlichen Natur entspricht.
Sven Gi eg o l d i m J a h r 2 0 0 4 a u f ei n er 1 . -Ma i -R ed e i n F u l d a
Ich bin nach realistischer Abwgung der Vor- und Nachteile ein Befrworter der Marktwirt-
schaft.
Fazi n i eren d i st di e D rei sti g kei t, m i t der di e M arktwi rtsch aft oft n i ch t n u r der m en sch l i ch en
N atu r, son dern au ch n och der g esam ten M en sch h ei tsg esch i ch te zu g esch l ag en wi rd. O der
es i st boden l ose U n ken n tn i s der h i stori sch en Fakten , di e kl ar zei g en , dass di e abstrakte
Sel bstverwertu n g des Werts ber M rkte m i t bru tal er G ewal t u n d Zwan g , dass di e u r-
spr n g l i ch e E n tei g n u n g g eg en di e su bsi sten zwi rtsch aftl i ch en Stru ktu ren der ag rari sch en
G esel l sch aften du rch g esetzt wu rde. Es i st sch l i ch t fal sch , ei n en M arkt zu m G tertau sch
m i t dem g el dg etri eben en H am sterradsystem der M arktwi rtsch aft g l ei ch zu setzen . N i ch t
beral l , wo ei n M arkt zu m Tau sch von G tern exi sti ert, h errsch t au ch di e M arktwi rt-
sch aft !
Un terwerfu n g u n d Un terw rfi g kei t

Au ch wen n n och so oft di e Arbei terI n n en al s revol u ti on res Poten ti al besch woren werden
es h i l ft n i ch ts: Von Loh n zah l u n g en abh n g i g zu sei n , f h rt m ei st zu ei n er u n fassbaren
U n terw rfi g kei t. O b Fah rerI n , Pol i zi stI n , Abtei l u n g sl ei terI n oder Kassi ererI n g em ach t
wi rd, was au fg etrag en wu rde. O ft i st das h arm l os, aber SSl er, di e i h re ei g en en Verwan dten
oder eh em al i g en F reu n dI n n en verh afteten , oder KZ-Wrter, di e sel bi g e m assakri erten ,
zei g ten , i n wel ch e D i m en si on en di ese F rem dsteu eru n g g eh t. D i ese M en sch en si n d n i ch t

eg oi sti sch oder eg ozen tri sch . G erade das si n d si e n i ch t, u n d das i st das Sch l i m m e. Si e ver-
zi ch ten au f ei n e ei g en e Si ch twei se u n d l ern en , ei g en e Wah rn eh m u n g au szu sch al ten . Si e
verkau fen si ch , i h re sozi al en B ezi eh u n g en , i h ren Wi l l en u n d i h re P rodu kti vkraft an frem de
Zi el e. Si e fu n kti on i eren i n der g ew n sch ten Rol l e, si e si n d wi l l i g e Vol l strecker i n (fast) al -
l en Akti vi tten .
D as fu n kti on i ert stabi l , den n vi el e wol l en das. D en n der Zwan g zu r U n terwerfu n g i st g e-
paart m i t dem H ei l sversprech en m ateri el l er Absi ch eru n g , g esel l sch aftl i ch er An erken n u n g
u n d Tei l h abe. Rdch en i m System zu sei n , ersch ei n t fu n kti on al , u m E xi sten zn g ste zu be-
ru h i g en . B ei n h erer B etrach tu n g i st das zwar ei n e Fol g e des h arten E n tzu g s an derer ber-
l eben ssi ch eru n g u n d der D i sku rse ber Arbei t u n d Wert des M en sch en . D i e H i l fsl osi g kei t
u n d O h n m ach t, di e M en sch en i n di e E rwerbsarbei t u n d Tei l n ah m e an m arktfrm i g er Re-
produ kti on trei bt, si n d system bedi n g t u n d dam i t n derbar. Aber di e M ach t der E i n zel n en i st
beg ren zt, so dass ei n e starke N ei g u n g besteh t, di e an g eboten e O pti on der berl eben ssi -
ch eru n g zu erg rei fen statt di e Verh l tn i sse zu m Tan zen zu bri n g en .
Te c h n i k- E nude n2 01d1 ersch

Gi eneennzweiteB cch erhdern Fi ragkenkd-rvoran
it i- Rei
kh!e:
H errsch aftsfrei wi rtsch aften (2 . Au fl ag e) di e Sam m -
l u n g von Texten zu sol i dari sch er kon om i e, U m son stl eben , al -
tern ati vem Wi rtsch aften u sw. A5 , ca. 9 0 Sei ten , 4
Tech n i k u n d Tech n i kkri ti k D i sku ssi on sbei trg e zu r
Kri ti k am Al l h ei l m i ttel Tech n i k u n d em an zi patori sch en Perspekti -
ven jen sei ts des P ri m i ti vi sm u s. A5 , ca. 9 0 Sei ten , 4
Li eferbare B ch er u n d C D s
zu r G en tech n i k:
M on sa n to a u f D eu tsch D i e E n zykl opdi e
der G en tech n i k- Sei l sch aften . D arstel l u n g der Ver-
fl ech tu n g en zwi sch en B eh rden , F i rm en , Lobbyver-
bn den , G el dg ebern u n d Forsch u n g . Zu dem : Ver-
su ch sfel d al s B ei spi el , P rog ag an datri cks, Sch ei n -Vor-
tei l e, Koexi sten z u n d di e P robl em e i n P rotestg ru ppen .
G roform at. 2 40 S. , 1 8 .
O rg a n i si erte U n vera n twortl i ch kei t di e
B rosch re zu m g l ei ch en Th em a. An au sg ewh l ten B ei spi el en werden di e Sei l sch aften
besch ri eben . 3 2 S. , 2 .
Wi r h aben 3 DVD s/C D s zu m Th em a u n d ei n i g es m eh r. Si eh e:
D i sku rsi ve H er rsc h a ft

Wi e si ch Tra d i ti on en , N or m en u n d Wa h r h ei ten
ei n b ren n en
D i sku rs, Kateg ori en , Erwartu n g en , Stan d ard s: D i e H errsch aft i m Kopf
D er al l m ch ti g e M arkt u n d di e i n sti tu ti on el l e H errsch aft (vor al l em der Staat u n d von i h m
l eg i ti m i erte I n sti tu ti on en ) si n d di rekt si ch t- u n d sp rbar. D och dam i t si n d di e vi el en B eh err-
sch u n g en , den en M en sch en au sg esetzt si n d, bei wei tem n i ch t vol l stn di g erfasst. Al l er-
di n g s si n d al l e wei teren Form en sch wi eri g er erken n bar, wei l u n tersch wel l i g er. Si e verkl ei -
den si ch al s sch ei n bar ei g en e M ei n u n g oder si n d g ar n i ch t sp rbar. E i n e di eser versch l ei er-
ten B eh errsch u n g sform en i st di e Steu eru n g des D en ken s, Werten s u n d der ei g en en I den ti -
tt du rch D i sku rse, D eu tu n g en u n d E rwartu n g sh al tu n g en .
D u rch g esel l sch aftl i ch e Zu ri ch tu n g (E rzi eh u n g , E rwartu n g sh al tu n g en , An sch au u n g g esel l -
sch aftl i ch er P raxi s al s N orm al i tt ), Sprach e, g eri ch tete Kom m u n i kati on u n d di e P ropa-
g i eru n g u n d D u rch setzu n g statt Verei n baru n g von Stan dards (tech n i sch e N orm en , das
m ach en al l e so oder so i st das n u n m al , Verh al ten skodex u sw. ) en tsteh en F rem dbesti m -
m u n g u n d u n tersch i edl i ch es Werti g kei tsem pfi n den zwi sch en M en sch en . Al l e werden i n i h -
rem Leben f r ei n e besti m m te sozi al e Rol l e beei n fl u sst, d. h . kon stru i ert : F rau en g e-
g en ber M n n ern , Ju g en dl i ch e g eg en ber E rwach sen en , M en sch en oh n e Absch l u ss g e-
g en ber sol ch en m i t akadem i sch em G rad, Arm e g eg en ber Rei ch en , Arbei tn eh m erI n n en
g eg en ber Arbei tg eberI n n en oder Sel bstn di g en , sog . B eh i n derte g eg en ber G esu n -
den, N i ch tdeu tsch e g eg en ber D eu tsch en (u n d jewei l s u m g ekeh rt). D i ese u n d vi el e U n -
tersch i ede best n den au ch dan n , wen n M en sch en frei al l er son sti g en H errsch aftsverh l t-
n i sse wren . D as i st n i ch t Sch u l d der M en sch en oder i h rer Zu sam m en sch l sse, aber
n i ch tsdestotrotz der Fal l . Es i st au ch n i ch t ei n h ei tl i ch , den n di e oben g en an n ten Person en -
krei se si n d kei n e ei n h ei tl i ch en G ru ppen aber i n der Ten den z si n d si e g esel l sch aftl i ch
kon stru i ert, d. h . i h n en wi rd ber Jah re u n d Jah rzeh n te ei n e g esel l sch aftl i ch e Rol l e, E r-
wartu n g sh al tu n g u n d ei n Sel bstwertg ef h l verm i ttel t. I n n erh al b dessen l eben si e fu n kti o-
n al i n den real en G esel l sch aftsverh l tn i ssen , d. h . si e em pfi n den i h re Posi ti on al s ri ch ti g f r
si ch sel bst, n eh m en si e desh al b n i ch t m eh r al s kon stru i ert wah r u n d weh ren si ch n i ch t g e-
g en di ese. D as Kon stru kt i st zu r M atri x i h res Leben s g eworden , oh n e dass i h n en das be-
wu sst i st oder di e ei g en e Rol l e bewu sst g ewh l t wu rde.
Au s F o u ca u l t, Mi ch el (1 9 91 ) : D i e Ord n u n g d es D i sku rses
Der Diskurs dies lehrt uns imm er wieder die Geschichte ist auch nicht blo das, was
die Kmpfe oder die Systeme der Beherrschung in Sprache bersetzt: er ist dasjenige, wo-
rum und womit man km pft; er ist die Macht, derer man sich zu bemchtigen sucht. (S. 1 1 )
Dieser Wille zur Wahrheit sttzt sich, ebenso wie die brigen Ausschlieungssysteme, auf
eine institutionelle Basis: er wird zugleich verstrkt und stndig erneuert von einem ganzen
Geflecht von Praktiken wie vor allem natrlich der Pdagogik, dem System der Bcher, der
Verlage und der Bibliotheken, den gelehrten Gesellschaften einstmals und den Laborato-
rien heute. Grndlicher noch abgesichert wird er zweifellos durch die Art und Weise in der
das Wissen in einer Gesellschaft eingesetzt wird. Es sei hier nur symbolisch an das alte grie-
chische Prinzip erinnert: dass die Arithmetik in den demokratischen Stdten betrieben wer-
den kann, da in ihre Gleichheitsbeziehungen belehrt werden; dass aber die Geometrie nur
in den Oligarchien unterrichtet werden darf, da sie die Proportionen der U ngleichheit auf-
zeigt. (S. 1 5 f. )
Au s Ch ri sto p h Sp eh r, 1 9 9 9 : D i e Al i en s si n d u n ter u n s, Si ed l er Verl a g M n ch en ( S. 43+ 51 f)

Das Individuum kann auch sich selbst nicht ohne weiteres trauen. Es wird nicht nur ge-
tuscht (wovon die Demokraten ausgehen); es ist nicht nur Trger falschen Bewutseins als
Spiegelung falscher gesellschaftlicher Verhltnisse (wovon die Marxisten ausgehen). Es hat
selbst teil an allen starken wie dunklen Krften der Geschichte, kollektiven wie unbewuten
Prozessen; es produziert sie selbst, und es ist mit seiner Aufgabe, all dies zu intergrieren,
hufig berlastet. . . .
Man kann den Kapitalismus nicht verstehen, wenn man nur die Industrielnder analysiert.
In hnlicher Weise kann man das Patriarchat nicht verstehen, wenn man nur die Mnner
und ihre Interessen analysiert. U nd man kann die Aliens nicht verstehen, wenn man nicht
auch uns analysiert.
Alle Herrschaftsbeziehungen sind fatale Symbiosen. Ihre Auflsung erfordert auch von den
Beherrschten, sich zu verndern. . . .
Herrschaft ist, wie Foucault herausgearbeitet hat, nicht einfach U nterdrckung. Sie ist
schpferisch. Sie ordnet die Verhltnisse, sie bringt Beziehungen und Identitten hervor, sie
ist kreativ. . . . Wir sind keine Steine; wir knnen nicht ohne irgendeine soziale Form, ohne
irgendeine psychische Verfassung, ohne irgendein gesellschaftliches Verhltnis existieren.
Herrschaft realisiert eine Mglichkeit von uns; und solange wir keine andere finden, kn-
nen wir nur dienen oder untergehen.
Au s Wi l k, M, 1 9 9 9 : Ma ch t, H errsch a ft, E m a n zi p a ti o n . Tro tzd em Verl a g Gra fen a u
Im U nterschied zur leicht zu identifizierenden alten pyram idalzentralistischen Herrschafts-
struktur, haben wir es bei der modernen Form staatlicher Herrschaft mit einem System
von Machtzirkulation zu tun, die sich der Wahrnehmung eher entzieht, indem sie Konfron-
tation meidet und nicht auf-, sondern durch die Menschen hindurchwirkt. Auch durch uns
wirkt ein Staatssystem, das den gesamten sozialen Krper mit einem Funktionsgeflecht der
Macht zu durchziehen sucht, das die Menschen integrativ okkupiert, Identifizierungsebenen
schafft und den gesellschaftlichen Mainstream als Autoregulativ nutzt, und sich so Zugang
geschaffen hat zu den Prgungsebenen von Werten und Glcksgefhlen. . . . (S. 22)
Fr den/die U nterdrckte innerhalb der klassischen Hierarchie ist der eigene Standpunkt
sprbarer, und es stellt sich, wenn berhaupt, sehr schnell das Problem der Mglichkeit
zum und zur Wahl der Mittel des Widerstands. U nter den integrierenden Bedingungen des
modernen Staats steht an erster Stelle das Problem der Entwicklung eines Gesprs fr den
schwer wahrnehmbaren privilegierten Freiheitsverlust. Dieser unterdrckt nicht mittels Ge-
walt, sondern er bietet an: Die Teilnahme am Konsens, die Mglichkeit sozialen Aufstiegs
und sozialer Sicherheit. Die Anpassung ins Regelwerk und die bernahme der Herrschafts-
konzeption erfolgt auf dieser Grundlage freiwillig und automatisch. . . . (S. 24)
Die Systeme flchiger Herrschaftstruktur. die weniger hierarchisch auf, sondern durch den
Menschen hindurch wirken. entmndigen durch Integration und durch einbindende Teil-
kompetenz. (S. 47)
D er D i sku rs form t das, was al s n orm al betrach tet wi rd. E r tren n t i n I n n en u n d Au en , dazu -
g eh ren d u n d das An dere, F rem de oder sog ar B edroh l i ch e. E r i st di e O rdn u n g i m D en -
ken . D as m ach t i h n so wi rkm ch ti g . E r kom m t al s h arm l os wi rken de M ei n u n g h er ber, di e
ja sch ei n bar al l e oder zu m i n dest vi el e M en sch en ru n dh eru m au ch h aben . D er D i sku rs i st
das Sel bstverstn dl i ch e i m D en ken , er bedarf kei n es E i n satzes di rekter M ach tm i ttel . Wen n
das D en ken ei n er frem dbesti m m ten O rdn u n g u n terworfen wi rd, kn n en di e offen si ch tl i -
ch en Waffen der O rdn u n g ru h en . Kei n M en sch m u ss u n terworfen werden , u m das zu den -
ken u n d so zu h an del n , wi e der D i sku rs steh t.
Au s Ch ri sto p h Sp eh r, 1 9 9 9 : D i e Al i en s si n d u n ter u n s, Si ed l er M n ch en ( S. 1 54+ 2 2 8+ 2 57)
Welche Lsungen sich fr ein Problem durchsetzen, hngt wesentlich davon ab, was ber-
haupt als Problem gesehen und wie es interpretiert wird; genau das macht einen Diskurs
aus. Entwicklung ist zum Beispiel ein Diskurs, der auf den Sachverhalt ungleicher Lebens-
chancen in der Welt antwortet und das Problem in einer bestimmten Weise definiert, nm-
lich als ungengende Entwicklung. Erfolgreiche Diskurse kann man nicht rein repressiv
durchsetzuen, sie mssen auch Anknpfungen fr die Erfahrungen und Interessen der Be-
herrschten und der KritikerInnen bieten. Dafr bietet die repressive Toleranz ideale Voraus-
setzungen. ffentliche Kritik ist zulssig und ermglicht es, potentielle Rohrkrepierer schnell
vom Markt zu nehmen; die ungleiche Verteilung der Ressourcen gerantiert wiederum, dass
die Ausgestaltung des Diskurses in eine Richtung geht, die den herrschenden Interessen ent-
gegenkommt. . . .
Es gibt keinen Ort auerhalb der sozialen Konstruktion der Wirklichkeit. Welche Ge-
schichte erzhlt wird, hat m it Macht zu tun. Die Macht legt fest, was wahr ist. Sie bestimmt
nicht nur die Lsungen, sie formuliert auch die Fragen und definiert die Probleme.
Deshalb besagt die Abwesenheit sichtbarer Gewalt nicht, dass die Zustnde herrschaftsfrei
wren. Jene furchtbaren Familien, in denen die Kinder der Autoritt der Eltern folgen,
ohne dass man sie je htte zwingen mssen, sind typische Beispiele. . . .
Die Diskurse sind keine reine Theorie. Sie sind eine Praxis. Sie leiten heute das Handeln in-
ternationaler Institutionen und nationaler Regierungen. Eine Menge Geld fliet in einspre-
chende Programme der U msetzung und der ffentlichkeitsarbeit. Der intellektuelle An-
spruch ist dabei bemerkenswert gering. Man strengt sich nicht besonders an, den neuen
Diskursen mehr als Stammtischniveau zu verschaffen. Das ist auch nicht ntig. Die Post-
Entwicklungs-Diskurse siegen durch Masse: durch die Anzahl ihrer Flugbltter und Publika-
tionen; durch die Beharrlichkeit, mit der ihre Fragestellungen zur besten Sendezeit wieder-
holt werden; durch das Geld, mit dem sie sozialen Bewegungen das Angebot zum Mitma-
chen versen.
Au s Go l d h a g en , D a n i el J. (1 9 9 6 ) : H i tl ers wi l l i g e Vo l l strecker ( S. 8 5 )
Man muss sich das kognitive, kulturelle und teils sogar das politische Leben einer Gesell-
schaft wie ein Gesprch vorstellen.
Alles was wir ber die gesellschaftliche Wirklichkeit wissen, ist dem Strom dieser ununter-
brochenen Gesprche entnommen, die diese Realitt konstituieren. Wie knnte es auch
anders sein, da Menschen niemals auf eine andere Weise etwas hren oder erfahren? Mit
Ausnahme weniger, auergewhnlich origineller Leute sehen die einzelnen die Welt auf
eine Art, die mit dem Gesprch ihrer Gesellschaft im Einklang steht.
Au s H a rd t, M. /N eg ri , A, 2 0 0 2 : E m p i re. Ca m p u s Verl a g F ra n kfu rt ( S. 1 0 2 )
Die Moderne setzte an die Stelle der traditionellen Transzendenz der Befehlsgewalt die
Transzendenz der Ordnungsfunktion.

Meh r zu Wa h rh eit u n d E i n en g er Zu sam m en h an g besteh t zwi sch en Wah rh ei t, N orm al i tt u n d D i s-
D isku rs u n ter www.
p rojektwerksta tt.de/ ku rs. D en n di e E i n tei l u n g von wah r u n d fal sch i st ei n e O rdn u n g sfu n kti on des
dem okra tie/ D en ken s. Was al s wah r em pfu n den wi rd, u n terl i eg t aber der di sku rsi ven B eei n -
fl u ssu n g . D i e Wi rku n g i st en orm : D i e berzeu g u n g skraft, wen n etwas al s wah r
g i l t, i st u n g l ei ch h h er al s di e ei n es Pol i zei kn ppel s.
D i sku rse m ssen n i ch t g ezi el t werten der N atu r sei n . Es g i bt vi el e Vorstel l u n g en von der
Wel t, di e al s Al l g em ei n g u t das D en ken u n d das g esel l sch aftl i ch e Wesen prg en , oh n e dass
jem an d ben en n en kn n te, au f was si e beru h en au er i h rer stn di g en Verwen du n g u n d da-
m i t Akzeptan z al s g eg eben e Tatsach e, qu asi ei n er sozi al g eform ten N atu r. G esch l ech ter
u n d Rassen waren das ber l an g e Zei t, bi s si e i n n eu erer Zei t al s Kateg ori en al l m h l i ch i n
F rag e g estel l t werden .
I n der m odern en P h ysi k wi rd sch on l n g er dar ber n ach g edach t, ob di e Zei t ei n e I l l u si on
i st. Si e wre ei n e wi rku n g svol l e, wei l n i ch t n u r beral l vorh an den e, son dern f r das g e-
sam te D en ken der M en sch en prg en de, wei l der M en sch E rl ebn i sse u n d E rwartu n g en i n
der Reg el au f ei n er g edach ten Zei tl ei ste ei n ordn et. So erh l t di e Zei t ei n e zen tral e Stel l u n g
i n der Wah rn eh m u n g von Wel t, di e si ch i m Kopf bi l det.
D i sku rssteu er u n g
D i sku rse si n d en g verbu n den m i t di rekten u n d m arktfrm i g en H errsch aftsform en . D en n
si e si n d ber di ese beei n fl u ssbar ber B i l du n g , M edi en , Streu u n g g ezi el ter I n form ati o-
n en sowi e ber Wi ssen sch aft. G erade l etztere h at vi el dazu bei g etrag en , bi ol og i sti sch e N or-
m en zu sch affen . D ass F rau en g ef h l sbeton ter si n d, dass Sch warze sportl i ch er, aber wen i -
g er i n tel l i g en t si n d, dass M i n derjh ri g e n i ch t m n di g si n d, wer al s beh i n dert g i l t al l das
h at sei n en H i n terg ru n d i n wi ssen sch aftl i ch en D i sku rsen u n d deren stn di g en Wei tertrag en
i m Al l tag . D i e I n sti tu ti on en der H errsch aft n u tzen di e D i sku rse u n d beei n fl u ssen si e ber
i h re h erau sg eh oben en M g l i ch kei ten . B ei spi el e der l etzten Jah re si n d di e h u m an i tren
Kri eg e (wei tg eh en d g el u n g en er D i sku rs), der Woh l stan d du rch g l obal e M rkte (i n g ro en
Tei l en g esch ei tert, wei l P roteste G eg en di sku rse sch u fen ) oder das G u te an der D em okrati e
ei n sch l i e l i ch der Versch l ei eru n g i h rer H errsch aftsfrm i g kei t (wei tg eh en d g el u n g en ).
Au s Gro n em eyer, M. (1 9 8 8 ) : D i e Ma ch t d er B ed rfn i sse, R o ro ro -Verl a g
Die Macht hat sich modernisiert in unseren Breiten. Sie hat ihre Plumpheit, Dreistigkeit, Roh-
heit, das Barbarische abgelegt. Eine Macht, die sich terroristisch gebrdet, mit Gewalt her-
umfuchtelt, trgt den Makel, hoffnungslos altmodisch zu sein, nicht auf dem laufenden,
nicht up to date. Auch hier gibt es ein Nord-Sd-Geflle. Elegante Machtausbung ist ein
Privileg der Ersten Welt. Diktatur, Tyrannei, grelle Ausbeutung, die schbigen Gestalten
der Macht, bleiben den armen Lndern vorbehalten.
E ri ch F ro m m (1 9 9 0 ) : D i e F u rch t vo r d er F rei h ei t, d tv i n M n ch en ( S. 8 7)
In einer jeden Gesellschaft bestimmt der Geist, der in den mchtigsten Gruppen dieser Ge-
sellschaft herrscht, den Gesamtgeist. Das kommt zum Teil daher, dass diese Gruppen das
gesamte Bildungssystem unter ihrer Kontrolle haben die Schulen, die Kirche, die Presse
und das Theater -, wodurch sie die ganze Bevlkerung mit ihren eigenen Ideen durchtrn-
ken. Auerdem genieen diese mchtigen Gruppen ein solches Ansehen, dass die unteren
Schichten nur allzu bereit sind, ihre Wertbegriffe zu bernehmen, sie nachzuahmen und
sich mit ihnen psychologisch zu identifizieren.
Au s F o u ca u l t, Mi ch el (1 9 91 ) : D i e Ord n u n g d es D i sku rses ( S. 1 1 )
Ich setze voraus, dass in jeder Gesellschaft die Produktion des Diskurses zugleich kontrol-
liert, selektiert, organisiert und kanalisiert wird und zwar durch gewisse Prozeduren, de-
ren Aufgabe es ist, die Krfte und die Gefahren des Diskurses zu bndigen, sein unbere-
chenbare Ereignishaftes zu bannen, seine schwere und bedrohliche Materialitt zu umge-
hen.
Au s F o u ca u l t, Mi ch a el (1 9 77) : D i sp o si ti ve d er Ma ch t, Merve Verl a g B erl i n ( S. 51 )
Nicht die Vernderung des Bewutseins der Menschen oder dessen, was in ihrem Kopf
steckt, ist das Problem, sondern die Vernderung des politischen, konomischen und institu-
tionellen Systems der Produktion von Wahrheit. Es geht nicht darum, die Wahrheit von jeg-
lichem Machtsystem zu befreien das wre ein Hirngespinst, denn die Wahrheit selbst ist
Macht sondern darum, die Macht der Wahrheit von den Formen gesellschaftlicher und
kultureller Hegenomie zu lsen, innerhalb derer sie gegenwrtig wirksam ist.
D i sku rse al s Leg i ti m ati on von H errsch aft

O b di e Au sbeu tu n g am Arbei tspl atz, di e u n g l ei ch e Vertei l u n g von Rei ch tu m u n d P rodu k-
ti on sm i ttel n , P ri vi l eg i en oder i n sti tu ti on el l e M ach t i m m er brau ch t H errsch en ei n en Leg i -
ti m ati on sh i n terg ru n d, u m dau erh aft besteh en zu kn n en . D i eser wi rd ber D i sku rse g e-
sch affen . Si e reden u n s ei n , dass oh n e au tori tre O rdn u n g n u r C h aos u n d G ewal t h err-
sch en w rde, dass G ott M n n er u n d F rau en f r u n tersch i edl i ch e Rol l en g esch affen h at,
dass di e wei e Rasse exi sti ert u n d berl eg en i st u sw.
Von G esetzen u n tersch i eden si ch D i sku rse du rch i h re i n ten si ve Veran keru n g qu er du rch
di e g an ze G esel l sch aft. Al l e P ri vi l eg i erten si n g en das Li ed von der g u ten B eg r n du n g f r
i h ren Statu s, aber sel bst vi el e der U n terpri vi l eg i erten g l au ben an den h h eren Si n n i h res
h erabg estu ften D asei n s. Si e g eben i h re berzeu g u n g en i n sozi al er Zu ri ch tu n g vi a E rzi e-
h u n g , Rel i g i on en , R i tu al e oder ei n fach en G esprch en i m Al l tag wei ter.
Al s B eg ri ff des H erstel l en s en tweder . . .
ei n es Zu sam m en h an g es der Zu g eh ri g kei t zu ei n er n i ch t- sozi al abg eg ren zten
G ru ppe von M en sch en (z. B. n ach bi ol og i sch em G esch l ech t, Al ter, H au tfarbe, G r e,
Woh n si tz, H erku n ft, Abstam m u n g ) u n d beh au pteten sozi al en E i g en arti g kei ten oder
ei n es Zu sam m en h an g es der Zu g eh ri g kei t zu ei n er sozi al abg eg ren zten G ru ppe von
M en sch en (z. B. n ach Rel i g i on szu g eh ri g kei t, B i l du n g sg rad, Sprach e, B eru f, Ti tel )
u n d beh au pteten , al l g em ei n en (d. h . ber das sozi al e Abg ren zu n g sm erkm al h i n au s-
g eh en den ) sozi al en E i g en arti g kei ten
wi rd oft Kon stru kti on verwen det, wobei au ch di eser wi e bei m D i sku rs

D efin ition en von
ei n sch l i e l i ch ei n er kon ti n u i erl i ch en Wei terg abe di eses kon stru i erten Zu sam -
D ekon stru ktion u n ter
m en h an g es (z. B. ber G en erati on en , Sprach e, Tradi ti on en , G esetze u n d
www. p rojektwerksta tt.de/ N orm en bewu sst u n d u n bewu sst) g em ei n t i st. D as D em aski eren des
deb a tte/kon stru k/defin it. h tm du rch Kon stru kti on en tstan den en D i sku rses h ei t dan n D ekon stru i eren ,
di e g esel l sch aftspol i ti sch e Th eori e dazu D ekon stru kti vi sm u s.
B ei sp i el e f r D i sku rssteu er u n g
B etrach ten wi r ei n paar B ei spi el e, wi e D i sku rse g esteu ert werden u n d wi rken . Si e m ach en
deu tl i ch , wi e ti ef si e i n u n ser Leben h i n ei n wi rken . M en sch en si n d wei tg eh en d G efan g en e
von N orm en , D eu tu n g en u n d verm ei n tl i ch en Wah rh ei ten .
Rassen u n d Rassi sm u s
Jah rh u n derte wu rde al l en M en sch en ei n g etri ch tert, dass M en sch en n ach i h rer H au tfarbe i n
Rassen ei n tei l bar sei en u n d sol ch e Rassen ei n e u n tersch i edl i ch e bi ol og i sch e Au sstattu n g
h tten . Sch on di e Au swah l des U n tersch ei du n g skri teri u m s zei g te ei n e sel tsam e Wi l l k r-
l i ch kei t. Waru m n i ch t di e O h rl ppch en l n g e oder di e Au g en farbe? H aare oder Krper-
l n g e wren au ch M erkm al e, sog ar zi em l i ch au ffl l i g e. N ei n , es wu rde di e H au tfarbe. Wi l -
deste Speku l ati on en g edi eh en au f der B asi s di eser G ru n dan n ah m e, wen n z. B. R u dol f Stei -
n er di e rtl i ch e H au tfarbe der U rei n woh n erI n n en i n N ordam eri ka dadu rch erkl rte, dass si e
ei g en tl i ch sch warze H au t h tten , aber dort n i ch t g en g en d Son n e abbekm en . Fasch i sti -
sch es D en ken stei g erte di e Abg ren zu n g sbed rfn i sse. Wi ssen sch aftl erI n n en i m N ati on al so-
zi al i sm u s verm a en Kopfform en u n d an dere Krpertei l e. Si e bewi esen dam i t, dass au ch
Wi ssen sch aft i m m er h errsch en den I n teressen u n d den zen tral en D i sku rsen fol g t. U n d si e
prg t. D en n der Rassi sm u s bzw. di e vorg esch al tete I dee, dass es berh au pt abg ren zbare
Rasse g be, i st eben ei n kl assi sch er D i sku rs. U n h i n terfrag t wi rd di e Sach e al s wah r g en om -
m en u n d au s u n zh l i g en Kpfen an u n zh l i g en Stel l en i m m er wi eder beh au ptet. Es i st
g an z sel bstverstn dl i ch , i n Rassen u n d rassi sti sch zu den ken . So fu n kti on i eren D i sku rse.
G esch l ech ter

Si e g l au ben , es g i bt zwei G esch l ech ter? D an n si n d si e vom D i sku rs orden tl i ch beei n fl u sst.
F rag en Si e bei N eu g eboren en au ch , ob es ei n M dch en oder ei n Ju n g e i st? D an n stri cken
Si e sel bst am D i sku rs m i t. D en n weder g i bt es zwei G esch l ech ter i n di eser E i n deu ti g kei t
n och i st di e E i n tei l u n g i n zwei G esch l ech ter i n der g esam ten M en sch h ei t bl i ch .
D as E rste i st g an z an ders. Es g i bt al l e m g l i ch en berg an g sform en u n d Abwei ch u n g en
zwi sch en den i m B i ol og i ebu ch zu m Stan dard erkl rten D u al i sm u s M an n F rau . D i e zwei
Sch u bl aden werden n i ch t n u r di sku rsi v du rch g esetzt, son dern au ch m i t bru tal er Sch n i ppe-
l ei . Wer si ch erdrei stet, m i t n i ch t ei n deu ti g en pri m ren G esch l ech tsm erkm al en au f di e Wel t
zu kom m en , l an det sch n el l au f dem O perati on sti sch . M ei st wi rd, wei l tech n i sch ei n fach er,
dan n ei n M dch en zu rech tg esch n i ppel t. D er E i n g ri ff erfol g t i n dem Al ter erwartu n g sg e-
m oh n e E i n verstn dn i s der betroffen en Person . M i t dem E rsch ei n en au f der Wel t u n d
dem Zu ordn en zu ei n em G esch l ech t beg i n n t di e Zu ri ch tu n g des N eu an km m l i n g s i m -
m er su bti l , m ei st aber au ch g an z pl att ber Farben , H aartrach t, An sprach e, Au swah l des
Spi el zeu g s u sw. Versag t das E l tern h au s i n der Sch u bl aden bi l du n g , sorg en Ki n derg arten ,
Sch u l e u n d m eh r f r ei n deu ti g e G esch l ech ts- u n d darau s fol g en de Rol l en zu wei su n g en .
O b i n Form u l aren f r B ah n C ards oder H an dys i m m er m u ss fei n su berl i ch an g ekreu zt
werden , wel ch em G esch l ech t di e Person zu g eordn et wu rde, au ch wen n das f r di e kon -
krete Sach e u n wi ch ti g i st. Wer bei C om pu terform u l aren kei n e ei n deu ti g e An -
g abe m ach t, wi rd i m bi n ren C ode der M asch i n e barsch zu r ckg ewi esen :
Kritik
B i tte f l l en Si e . . . vol l stn di g au s. des Zwei-
Gesch l ech ter-D isku rses
u n ter www.
g en der-trou b l e.de.vu
Kri m i n al i tt u n d Strafe
Kri m i n al i ttsfu rch t wi rd g em ach t. Wer si ch di e M assen ware Kri m i an sch au t oder i n au fl a-
g en l ech zen den M edi en bl ttert, fi n det M ord u n d Totsch l ag m i t u n bekan n ten TterI n n en .
D i e wi ch ti g sten An g stm ach er B i l d-Zei tu n g u n d Akten zei ch en XY zei g en , wi e vi el e N ach -
ah m erI n n en au ch , du n kl e P l tze u n d G n g e, frem de M en sch en (M n n er) u n d bl e G e-
wal ttaten oh n e jeg l i ch e Vorah n u n g . D as m ach t An g st: M ord u n d Totsch l ag l au ern beral l .
N ach ei n er U n tersu ch u n g des kri m i n ol og i sch en Forsch u n g si n sti tu ts N i edersach sen g l au -
ben di e M en sch en i n D eu tsch l an d, dass di e Zah l der M orde zwi sch en 1 9 9 3 u n d 2 003 u m
2 7 % zu g en om m en h at u n d di e Zah l der Sexu al m orde u m 2 6 0% g esti eg en sei .
M i t sol ch er An g st l sst si ch Pol i ti k m ach en . D och m i t der Real i tt h at si e wen i g zu tu n . Lau t
Kri m i n al i ttsstati sti ken g eh t di e Zah l der M orde sei t Jah ren zu r ck, bei den reg i stri erten Se-
xu al m orden u n d Sexu al m ordversu ch en san k di e Zah l zwi sch en 1 9 81 u n d 2 004 von 81
au f 2 6 Fl l e. D och n i ch t n u r bei den Zah l en dom i n i ert der D i sku rs der An g st. Sch l i m m er
n och si eh t es bei den O rten , O pfern u n d TterI n n en der G ewal tan wen du n g au s. D i e fi n det
n m l i ch kau m i n den du n kl en Ecken , am u n bersi ch tl i ch en Wal dran d oder i n der sch u m -
m eri g en B ah n u n terf h ru n g statt, son dern n u r h al b versteckt g en au da, wo M en sch en
M ach t berei n an der h aben : I n Fam i l i en , Arztpraxen , H ei m en u n d n at rl i ch bei Pol i zei , Ar-
m ee u n d i m G efn g n i s. 8 0% der Fl l e von sexu el l em M i ssbrau ch i m eu ropi sch en Rau m
fi n den i n Fam i l i en oder i m B ekan n ten krei s statt. 5 % der An zei g en bei den Sexu al straftaten
betreffen di e Fl l e m i t M ord, di e i n den M edi en g ern e g eh ypt werden . D och sel bst von di e-
sen spektaku l ren Fl l en fi n den zwei D ri ttel i n der Fam i l i e u n d en g erem B ekan n ten krei s
statt. Si e tu n das seh r oft u n ter den Au g en D ri tter, Vi erter, F n fter, di e al l e weg seh en u n d
sch wei g en . G ewal t u n d Kri m i n al i tt si n d der Al l tag i n den m i efi g en Kern en der B rg erl i ch -
kei t. D och g efl sch te Zah l en u n d di e M rch en stu n den i n Zei tu n g en u n d Fern seh en sch af-
fen ei n e An g st vor F rem den , vor u n berwach ten Ru m en u n d ffn en H erz u n d Verstan d
f r di e total e Kon trol l e der G esel l sch aft. D eren tatsch l i ch en I n teressen brau ch en n i ch t
m eh r g en an n t werden , wen n di e M en sch en au s verf h rter An g st si e sel bst h erbei seh n en .
D i eser M an i pu l ati on , di e ei n g ro er D i sku rs i st, wei l di e verfl sch en den I n form ati on en von
den O pfern der An g stm ach e stn di g sel bst u n d i n vol l er berzeu g u n g wei terverbrei tet wer-
den , fol g t n och ei n e zwei te. D en n sel bst wen n es sti m m en w rde, dass Kri m i n al i tt zu -
n i m m t u n d vor al l em u n ter F rem den bzw. i n der F rem de stattfi n det, w rden di e M i ttel , di e
u n s al s Arzn ei versch ri eben werden , n i ch t h el fen . D en n Strafe sch tzt n i ch t vor G ewal t,
son dern erzeu g t di ese. Ki n der, di e m i ssbrau ch t werden , tu n di es h u fi g er spter au ch
sel bst. Wer zwecks E rzi eh u n g g epr g el t wu rde, n ei g t sel bst h u fi g er zu g ewal tfrm i g em
Verh al ten . D i e Spi tze g ewal tfrm i g er U n terwerfu n g stel l en G efn g n i sse dar. U n d au ch si e
verh i n dern G ewal t n i ch t, son dern erzeu g en di ese i m Kn ast u n d du rch di e Zerstru n g
des sozi al en U m fel des der G efan g en en au ch f r deren spteres Leben au erh al b der M au -
ern . Wer O pfer von G ewal t wi rd, h at von ei n er Vi deo berwach u n g h erzl i ch wen i g au er
der h h eren G ewi ssh ei t, dass i rg en dwan n l an g e dan ach ei n e an dere Person al s m u tm a l i -
ch eR TterI n au ch ri ch ti g sch l ech t beh an del t u n d m en sch vom O pfer zu r Zeu g I n m u ti ert
u n d i n di e M h l en der Ju sti z g ert ei n e m ei st f rch terl i ch e, au f jeden Fal l aber oh n m ch -
ti g e Rol l e.
Au s Wi e si ch er si n d wi r? , i n : F R , 1 1 . 9 . 2 0 0 9 ( S. 1 0 f. )
Ein fataler Dreiklang befrdert den Ruf nach steter Strafverschrfung, und der hat wenig zu
tun mit realer Kriminalitt oder gar mit Terror. Mord und Totschlag bilden in der Statistik 0,1
Prozent aller Flle; in der ber Medien wahrgenommenen Welt ist jede zweite Straf-
tat ein Gewaltverbrechen. So werden ber Krimis und Nachrichten die ngste der

E xtra -Seiten zu g e-
Brger geschrt, die Politik whnt sich zum Handeln gentigt, also zu Hrte, wo-
rauf die Medien in ihrer Mehrheit bei jedem neuen, spektakulren Fall dringen.
m a ch ter Krim in a l it ts-
fu rch t u n d Al tern a tiven
zu r Stra fe: www.
wel t-oh n e-stra fe.de.vu N ach h al ti g kei t
Al s di e U m wel tbeweg u n g , vorm al s g etrag en vor al l em au s ei n er F l l e an B a-
si sg ru ppen u n d B rg erI n n en i n i ti ati ven , E n de der 8 0er Jah re i h ren Zen i t bersch ri tt, h atte
das vi el e U rsach en . D i e eh em al i g en P rotestkrei se h atten i h re b rg erl i ch en Karri eren be-
g on n en , Papi Staat f tterte di e Verban dszen tral en m i t M i l l i on en , was vi el fach zu h an dzah -
m en Spi tzen fu n kti on rI n n en u n d zu r Verl ag eru n g von H an dl u n g sm ach t i n di e Apparate
f h rte. D as erh h te di e B erech en barkei t von P rotest u n d sch u f Abh n g i g kei t, n ach dem der
Wan del vol l zog en u n d di e h an dl u n g sm ch ti g en Tei l e der Verbn de n i ch t m eh r oh n e di e
Staats- u n d I n du stri eg el der berl eben kon n ten . Paral l el vern derten si ch di e I n h al te. D i e
al te I dee ei n es U m wel tsch u tzes, verbu n den m i t der Kri ti k an Lu xu s, Wach stu m u n d Roh -
stoffau sbeu tu n g , m u ti erte zu ei n em kapi tal i sm u skom pati bl en M odel l ei n es beg r n ten P ro-
fi ts u n d Kon zern dasei n s, g en an n t N ach h al ti g kei t. N i ch t al l es was, verl oren g i n g , war ei n
em an zi patori sch er Verl u st, den n m i t der N ach h al ti g kei tszei t en dete di e D om i n an z kon ser-
vati ver bi s rech ter kol og i ei deen . D er rech te ko H erbert G ru h l versch wan d i n der B e-
deu tu n g sl osi g kei t. G ef ttert m i t den Staatsm i l l i on en wu rde der n eu e B eg ri ff N ach h al ti g kei t
g epredi g t. kon om i e u n d kol og i e sol l ten n u n g l ei ch berech ti g t sei n , was di e m odern i -
si erten U m wel tsch tzerI n n en al s Fortsch ri tt beg ri ffen . O ffen bar h atten si e verg essen , dass
vorh er das P ri m at der kol og i e vor der kon om i e i h r Lei tsatz war. D as Trom m el feu er des
N ach h al ti g kei ts- D i sku rses l i ef ber al l e Kan l e: M edi en , Frderg el der, B i l du n g u n d Pol i ti k.
Vom Kam pfjet der B u n desweh r bi s zu m B i l du n g sb rg erI n n en h au sh al t m i t zwei kostrom -
betri eben en M i krowel l en u n d drei H ybri dan tri ebsau tos i st h eu te al l es n ach h al ti g . G estei g ert
al s G reen N ew D eal di en t der U m wel tsch u tz h eu te sog ar al s B eg l ei tm u si k f r n eu e Wi rt-
sch aftsau fsch wu n g ph an tasi en . D er D i sku rs vern i ch tet al so n i ch t n u r I n h al te, son dern sorg t
daf r, das der Verl u st al s G ewi n n em pfu n den wi rd.
Al s D etai l am Ran de sei au f di e U m wel tkon feren z von R i o 1 9 9 2 h i n g ewi esen . Si e brach te
di e Ag en da 21 h ervor, das Lei twerk der N ach h al ti g kei tsdebatte i n den 9 0er Jah ren . Al s di e
Kon feren z dam al s zu en de g i n g , sprach en G reen peace, G orbatsch ow u n d an dere M edi en -
stars der sei ch ten koth eori en von ei n em Feh l sch l ag . D i e Frderm i l l i on en pl u s rei ch l i ch
P ropag an da m ach ten au s R i o aber ei n i g e Jah re spter ei n en Wel terfol g . D i e Ag en da 21 ,
das g eradezu wi derl i ch e Absch l u ssdoku m en t m i t sei n en Lobesh ym n en au f Atom kraft,
G en tech n i k u n d D om i n an z der I n du stri el n der au f der Wel t, m u ti erte zu r Lei tku l tu ri dee
g el esen h atte es offen bar n i em an d. R i o u n d Ag en da 21 waren perfekte D i sku rse. D a der
U rspru n g n och n ach zu l esen i st, kn n ten si e l ei ch t en ttarn t werden . D ass es
n i ch t g esch i eh t, zei g t den Zu stan d von U m wel tbeweg u n g . Si e si n d n i ch ts al s

ei n e kri ti ksch eu e, g ekau fte B eg l ei tfol kl ore des kapi tal i sti sch en D u rch m arsch es. Kritik der N a ch -
h a l tig keit a u f www.
a es/n a ch _kritik. h tm l
B evl keru n g sexp l osi on
U n g ebrem stes Wach stu m i st n och ei n eh er h arm l oser B eg ri ff, wen n di e B evl keru n g s-
zah l en besch ri eben werden . E xpl osi on oder expon en ti el l es Wach stu m si n d sei t Jah ren
g ebru ch l i ch . M ath em ati sch m ei n t das ei n Wach stu m , dessen Ku rve i m m er stei l er verl u ft.
U n term al t wi rd es m i t M en sch en m assen au f g roform ati g en Fotos. D i e Wel t sch ei n t ku rz
vor dem U n terg an g . N i ch t Atom kraftwerke, r cksi ch tsl ose Wi rtsch aftsform en u n d m ach fr-
m i g du rch g esetzte Stofffl sse si n d di e U rsach e, son dern di e M en sch en . U n ter dem Vor-
wan d, di e Wel t zu retten , starten B evl keru n g skon trol l prog ram m e doch bei g en au erer
B etrach tu n g i st al l es wi rr, wi derspr ch l i ch u n d von H errsch aftsan spr ch en g el ei tet.
Sch on di e Zah l en si n d fal sch . D i e B evl keru n g wch st n i ch t i m m er sch n el l er oder expo-
n en ti el l , son dern di e Ku rve fl ach t si ch sei t Jah ren ab. D i e G esam tm en g e stei g t zwar n och
i m m er, aber ei n E n de i st abzu seh en . Zu m zwei ten zei g en di e B i l der von M en sch en m assen
bevorzu g t du n kel h u ti g e M en sch en . Wi ssen Si e, wel ch es der am d n n sten besi edel te
Kon ti n en t i st? Es i st Afri ka. G en au di e dort l eben den M en sch en si n d aber bi opol i ti sch en
berl eg u n g en au sg esetzt. Es g eh t offen si ch tl i ch n i ch t u m di e B esch rn ku n g der B evl ke-
ru n g , son dern u m besti m m te M en sch en , di e si ch n i ch t verm eh ren sol l en dam i t m eh r f r
an dere bri g bl ei bt? U n d wen n von di esen P ri vi l eg i erten m al ei n paar wen i g er werden ,
dan n wi rd pl tzl i ch n ach B evl keru n g swach stu m g eru fen . D ass i n D eu tsch l an d, ei n em der
di ch test besi edel ten Ln der der Wel t, di e B evl keru n g l ei ch t zu r ckg eh t, f h rt zu g ro en
Sorg en . ber d n n er besi edel te G ebi ete h errsch t dag eg en Au freg u n g , wen n si e stei g t.
D er D i sku rs der B evl keru n g sexpl osi on erzeu g t B i l der, di e m i t dem tat-
sch l i ch en G esch eh en n i ch ts zu tu n h aben . Aber si e si n d n tzl i ch f r
I n foseite zu m D isku rs u m da s
besti m m te Pol i ti ken , di e n i ch ts al s H errsch aftsau s bu n g si n d, aber u n - B evl keru n g swa ch stu m
www. p rojektwerksta tt.de/a es/
ter dem D eckm an tel der Wel trettu n g versteckt werden .
b evoel keru n g swa ch stu m . h tm l
Wi ssen sch aft, Sach l i ch kei t u n d Ob jekti vi tt

Sach l i ch bl ei ben, m an m u ss das objekti v seh en, wi ssen sch aftl i ch g eseh en i st das so
u n d so sol ch e u n d h n l i ch e Form u l i eru n g en l aden M ei n u n g en m i t Wi ch ti g kei t au f. Au s
der pol i ti sch en Au sei n an dersetzu n g wi rd ei n rel i g i ses G ezerre. D en n di e B eh au ptu n g , et-
was sei desh al b ri ch ti g er, wei l es wi ssen sch aftl i ch oder sach l i ch sei , h at den g l ei ch en
G eh al t wi e di e B eh au ptu n g , etwas sei vom Vol k g ewol l t oder G ottes Wort. D en n wen n
es Wah rh ei t n i ch t g i bt, dan n g i bt es au ch kei n wi ssen sch aftl i ch wah r. Reg el m i g erzeu -
g en Wi ssen sch aftl erI n n en sovi el e Wah rh ei ten , wi e si e g u t doti erte Arbei tsau ftrg e erh al ten
u n d i h ren G el dg eberI n n en ei n zu m H on orar passen des E rg ebn i s l i efern . D as m u ss n i ch t
ei n m al m i t Fl sch u n g en ei n h erg eh en , son dern fol g t berei ts au s ei n em vorei n g en om m en en
B l i ck au f das G esch eh en . D och der D i sku rs von Sach l i ch kei t u n d O bjekti vi tt verl ei h t dem
E xpertI n n en tu m F l g el . Ti tel u n d frem dwortrei ch e Worth l sen stei g ern den E i n dru ck, den
Wi ssen sch aft h i n terl sst. N u r di e stn di g en Strei tl i n i en zwi sch en den versch i eden en I n ter-
essen u n d G el dg eberI n n en fol g en den Forsch erI n n en n eh m en der Wi ssen sch aftsg l u bi g -
kei t etwas sei n er Wi rku n g .
Au s Ka p p l er, Ma rc ( 2 0 0 6 ) : E m a n zi p a ti o n d u rch P a rti zi p a ti o n ? , Ma rb u rg ( S. 2 2 )
Jegliche Wissenschaft mit emanzipatorischem Anspruch, Kritik an der etablierten Ordnung
und damit Kritik an der politischen konomie ist gesellschaftlich positioniert. Damit legt sie
allerdings zugleich ihr erkenntnisleitendes Interesse offen und verfllt nicht einem uneinls-
baren Glauben an eine objektive Wissenschaft, die auerhalb der Gesellschaft stehe. Ge-
rade umgekehrt, nur durch das Eingestndnis und die Reflexion ihrer gesellschaftlichen Po-
sitioniertheit und deren Offenlegung, besteht berhaupt die Mglichkeit sich einer objekti-
veren Sichtweise zu nhern. So steht in der ,Dialektik der Aufklrung' ber die Kritische
Theorie: Ihr Element ist die Freiheit, ihr Thema die U nterdrckung.
Sozi al rassi sm u s von H artz I V b i s Sarrazi n

Febru ar 2 01 0 i m kal ten D eu tsch l an d. D i e F D P, Partei der B esserverdi en en den u n d M arkt-
g l u bi g en , i st m al wi eder an der (B u n des- )Reg i eru n g . D a fl l t dan n au f, dass i h re pol i ti -
sch en Kon zepte U n si n n si n d. Fol g e: Fal l en de U m frag ewerte. Kn app ei n h al bes Jah r n ach
der B u n destag swah l w rden di e (N eo- )Li beral en g erade n och di e H l fte der Sti m m en be-
kom m en wi e zu r Wah l . Au f der N ot wi l l F D P - B oss Westerwel l e ei n e Tu g en d m ach en u n d
m u ti ert zu m deu tsch en H ai der: E r sch i m pft au f di e E m pfn g er von Sozi al l ei stu n g en . D abei
zei g t er kal ku l i ertes G esch i ck: E r sch rt N ei d bei den en , di e kau m m eh r verdi en en al s di e
H artz- I V- E m pfn g erI n n en . D er C h ef der Partei , di e m i t i h rem Wi derstan d g eg en M i n dest-
l h n e, G ru n dei n kom m en u n d ei n er Pol i ti k der U m vertei l u n g von u n ten n ach oben beson -
ders sch u l di g i st an den D u m pi n g l h n en beral l , erdrei stet si ch , si ch zu m F rsprech er ju st
sei n er O pfer zu m ach en u n d i h n en zu erkl ren , dass Sch u l d an i h rer M i sere di e si n d, de-
n en es n och sch l ech ter g eh t. D as D u m m e: Sei n e Pol em i k verfn g t. D en n si e trg t al l e
Z g e g esteu erter D i sku rse: Au s dem B au ch h erau s, an starke G ef h l e (h i er: N ei d) appel l i e-
ren , n g ste u n d M i seren au sn u tzen u n d dan n di e O pfer g eg en sei ti g au sspi el en . Zu dem
werden pol i ti sch e An al ysen verk rzt. D i e B eh au ptu n g , H artz- I V- E m pfn g erI n n en h tten i r-
g en dwas m i t den si ch au sbrei ten den N i edri g l h n en zu tu n , i st so stu m pf wi e di e B eh au p-
tu n g , D eu tsch l an d w rde du rch Au sl n derI n n en bedroh t. D och D i sku rse berzeu g en n i ch t
du rch sch arfe An al yti k, son dern i m G eg en tei l m ssen si e, u m erfol g rei ch zu sei n , dem
H an g zu r Verei n fach u n g en tg eg en kom m en . D as sch on t den Kopf u n d D en ken i st f r
M en sch en , di e darau f zu g eri ch tet si n d, ei n fach al s Rdch en i m System zu fu n kti on i eren ,
n i ch t zu vi el e F rag en zu stel l en , n i ch t so g en au h i n zu sch au en u n d si ch wei ter frem dbesti m -

m en zu l assen statt sel bst zu org an i si eren , i m m er an stren g en d. E i skal t h aben Westerwel l e
& C o. das au sg en u tzt. D er Tei l erfol g trat ei n , obwoh l di e D m m l i ch kei t der Au ssag en
sch wer zu bertreffen war.
O der doch? D en n n i ch t l an g e dan ach trat ei n B u n desbn ker u n d eh em al i g er F i n an zsen a-
tor der rot- roten (! ) B erl i n er Reg i eru n g i n di e ffen tl i ch kei t. E r warn te vor dem U n terg an g
D eu tsch l an ds u n d versti eg si ch bei den Versu ch en , daf r G r n de an zu f h ren , i n derart ab-
su rde Th esen , dass ei g en tl i ch an ku rzes Au fl ach en , di e Verarbei tu n g der kru den B eh au p-
tu n g en i n m an ch m i ttel m i g em Kabarett u n d an son sten das besch m te Verg essen ei n er
sol ch trau ri g en F i g u r wi e Th i l o Sarrazi n sel bst i n der n i ch t g erade beson ders sch arfsi n n i g en
G esel l sch aft i n D eu tsch l an d h tten fol g en m ssen . D och wei t g efeh l t: U m di e Verffen tl i -
ch u n g von Sarrazi n wu rden D i sku rse g espon n en , di e di e Wu ch t di eses M ach tm i ttel s ei n -
dru cksvol l zei ch n eten . D as sei n i ch t am dem wi rren G efasel von Ju den g en en u n d an deren
B u ch i n h al ten g ezei g t, son dern an der B eh au ptu n g , di e Kri ti k an Sarrazi n sei M au l korb,
Zen su r u n d das E n de der frei en M ei n u n g su eru n g . E i n G rotei l der M en sch en h at das
tatsch l i ch so au ch g eg l au bt u n d Sarrazi n , i n h ei m l i ch er Zu sti m m u n g zu sei n er fasch i stoi -
den I deol og i e oder i n ti efer berzeu g u n g des Kam pfes f r M ei n u n g sfrei h ei t, i n LeserI n -
n en bri efen , Veran stal tu n g en oder I n tern etch ats vertei di g t. D abei h atte n i em an d von den en
berseh en , dass Sarrazi n s B u ch ei n e M i l l i on en au fl ag e errei ch te, er vor g ef l l ten H al l en , i n
Tal ksh ows u n d au f al l en Radi okan l en sei n en N on sen s verk n den du rfte. Al s E i n sch rn -
ku n g der M ei n u n g sfrei h ei t wu rde al so n i ch t kri ti si ert, dass Sarrazi n n i ch t m eh r reden du rfte
(das war erken n bar g an z an ders), son dern dass er kri ti si ert werden du rfte. U n ter dem D eck-
m an tel des Weh kl ag en s ber ei n e verm ei n tl i ch e Zen su r von Sarrazi n ( das wi rd m an woh l
n och sag en d rfen ) wu rde tatsch l i ch ei n M au l korb f r di e Kri ti k an Sarrazi n an g estrebt.
M i t E rfol g , den n kau m jem an d wag te si ch n och , den fasch i stoi den Vol kstri bu n an zu g rei -
fen .
D as al so zei ch n et D i sku rse au s. D en M en sch en wi rd bei g ebrach t, was si e al s wah r em pfi n -
den , was n orm al i st. Von al l en Sei ten , sel bst au s den ei g en en F reu n deskrei sen , dri n g en u n -
au fh rl i ch di e I n form ati on en i n den ei g en en Kopf, setzen si ch dort fest, bren n en si ch ei n .
D i e Wah rn eh m u n g ei n er frem den , steu ern den I n form ati on g eh t verl oren (wen n si e jem al s
da war), das Au fg en om m en e wi rd zu m Wah ren , dan n E i g en en u n d so au ch wei terg eg e-
ben . D i sku rse si n d sel bsttrag en d. Si e kn n en beei n fl u sst u n d i n i ti i ert, aber n i ch t zen tral g e-
steu ert werden . Si e si n d g en au desh al b so wi rkm ch ti g , wei l si e qu asi au s al l en R i tzen zi r-
pen .
G erech ti g kei t
G erech ti g kei t i st ei n e m oral i sch e N orm . An ders al s der di sku rsi ve An sch ei n (du rch den
h errsch aftsfrm i g en G ebrau ch erzeu g ter An sch ei n ) i st G erech ti g kei t kom pl ett i n h al tsl eer,
wi rd bei B en u tzu n g aber reg el m i g di sku rsi v m i t ei n em h i n ter dem B eg ri ff versteckten I n -
h al t g ef l l t. D i eser versteckte I n h al t i st dan n das jewei l i g e I n teresse. D i e m oral i sch e Au fl a-
du n g m i t dem B eg ri ff der G erech ti g kei t sol l zu stzl i ch e Arg u m en te berfl ssi g u n d di e ei -
g en en I n teressen du rch setzu n g sstrker m ach en . So l assen si ch vl l i g g eg en tei l i g e Au ssa-
g en jewei l s al s g erech t darstel l en :
Wer m eh r sch u ftet, sol l daf r au ch bel oh n t werden .
Al l e M en sch en sol l en g l ei ch vi el zu m Leben h aben .

Al l e M en sch en sol l en sovi el zu m Leben h aben , wi e si e ben ti g en .
D i e drei Stze bezei ch n en jewei l s ei n e Form der G erech ti g kei t. Kei n er der I n h al te sch ei n t i r-
g en dwi e u n g erech t. D i e G erech ti g kei t i st aber jewei l s m i t ei n em an deren I n teresse g ef l l t,
das i m Satz n i ch t sel bst au sg esproch en wi rd. I n sofern i st G erech ti g kei t ei n e N orm , deren
kon kreter I n h al t versteckt werden kan n h i n ter der N orm . Al s N orm aber i st G erech ti g kei t
i m m er h errsch aftsfrm i g , wei l si e ei n en u n i versel l en M a stab, ei n e M oral darstel l t.
Au s B o o kch i n , Mu rra y (1 9 9 2 ) : D i e N eu g esta l tu n g d er Gesel l sch a ft, Tro tzd em -Verl a g i n
Gra fen a u ( S. 8 8 ff. )
Gleich zu Beginn mchte ich eine sehr wichtige U nterscheidung treffen: nmlich zwischen
Freiheitsidealen und dem Begriff von Gerechtigkeit. Diese beiden Wrter werden so aus-
tauschbar gebraucht, dass sie fast als synonym erscheinen. Gerechtigkeit unterscheidet sich
jedoch grundlegend von Freiheit, und es ist wichtig, das eine von dem anderen zu trennen.
Im Laufe der Geschichte haben beide zu sehr unterschiedlichen Kmpfen gefhrt und bis
zum heutigen Tag radikal verschiedene Forderungen an die jeweiligen Machthaber und Re-
gierungssysteme gerichtet. Wenn wir zwischen bloen Reformen und grundlegenden Ver-
nderungen der Gesellschaft unterscheiden, so geht es dabei groenteils bei den einen um
Forderungen nach Gerechtigkeit, bei den anderen aber um Freiheit so eng beide Ideale
in instabilen sozialen Perioden auch miteinander verwoben sein mochten.
Gerechtigkeit ist die Forderung nach Gleichheit, nach Fairne und einem Anteil an den
Ertrgen des Lebens, zu denen man selbst einen Beitrag leistet. Mit den Worten Thomas
Jeffersons ist sie auf der Grundlage des quivalenzprinzips gleich und exakt . . . Diese fai-
re, quivalente, anteilsmige Behandlung, die einem sozial, juristisch und materiell im
Austausch fr die eigene eingebrachte Leistung zuteil wird, wird traditionell durch Justitia,
die rmische Gttin, dargestellt, die mit einer Hand die Waage und mit der anderen das
Schwert hlt und deren Augen verbunden sind. Zusammengenommen bezeugt die Ausstat-
tung der Justitia die Quantifizierung von Rechtsgtern, die auf beide Waagschalen verteilt
werden knnen; die Macht der Gewalt, die in der Form des Schwertes hinter ihrem U rteil
steht (unter den Bedingungen der Zivilisation wurde das Schwert zum quivalent des
Staates), und die Objektivitt ihres Richtens, die sich durch die verbundenen Augen aus-
drckt.
Au s D i e Gerech ti g kei tsl cke, i n : ta z, 1 2 .1 0 . 2 01 0 ( S. 1 2 )
Wenn die FDP jetzt vorschlgt, dass Besserverdienende kein Elterngeld mehr bekommen
sollen, klingt das zunchst nach einer gerechten Idee: Warum sollen Menschen, die so viel
Geld verdienen, dass sie es kaum ausgeben knnen, zustzlich noch etwas bekomm en, nur
weil sie ein Kind kriegen? U nd wiederum jene, die jeden Cent mehr dringend brauchen,
nmlich Hartz-IV-EmpfngerInnen und -AufstockerInnen, gar nichts mehr beziehungsweise
nur ein paar Euro?
Trotzdem: Gerecht im Sinne des Gleichheitsgebots im Artikel 3 des Grundgesetzes ist der
FDP-Vorschlag nicht. Menschen mit den gleichen Voraussetzungen, in diesem Fall der Ge-
burt eines Kindes, drfen bei familienpolitischen Sozialleistungen nicht unterschiedlich be-
handelt werden.
Rol l en u n d Zu r i ch tu n g
D as E rg ebn i s di sku rsi ver B eei n fl u ssu n g si n d M en sch en , di e N orm en u n d N orm al i tt,
Wah res u n d Fal sch es akzepti eren , di e i m Verstn dn i s von D azu g eh ren u n d Au szu son -
dern berei n sti m m en u n d di e f r si ch besti m m te Rol l en u n d E rwartu n g sh al tu n g en ak-
zepti eren . Si e m ssen n i ch t m eh r zu ei n em g ew n sch ten Verh al ten g ezwu n g en werden ,
son dern zei g en es von sel bst. Si e g l au ben sog ar, si ch so verh al ten zu wol l en .
Gru p p e Geg en b i l d er (1 . Au fl a g e 2 0 0 0 ) : F rei e Men sch en i n F rei en Verei n b a ru n g en , Sei -
ten H i eb -Verl a g i n R ei ski rch en ( S. 78 f)
Tradierte Vorstellungen von Wertigkeiten, Erziehungsmuster zu immer wiederkehrenden
gesellschaftlichen Rollen und Inhalte von Bildung, Medienbeeinflussung usw. fhren zu
nicht willkrlichen, sondern typischen und sich immer wieder reproduzierenden Mustern.
Fr diese sozialen Konstruktionen gibt es sehr offensichtliche Beispiele. So beruht das Ge-
flle zwischen Mnner und Frauen bei Lohnhhen, bei der Prsenz in Fhrungspositionen
oder beim Zugriff auf Geld, Eigentum usw. auf der immer wieder erneuerten sozialen Kon-
struktionen von Wertigkeitsunterschieden. Zur Rechtfertigung solcher sozial konstruierten
Wertigkeitsunterschiede wird die Verschiedenheit von Menschen herangezogen: seien es
geschlechtliche, biologische, ethnische U nterschiede oder unterschiedliche Neigungen, Ver-
haltensweisen oder sonstige Merkmale, die sich zur Zuschreibung von Eigenschaften eig-
nen. Diese realen Verschiedenheiten werden zu homogenen Eigenschaften von Gruppen
von Menschen um gedeutet, um sie als Rechtfertigung zur diskriminierenden Behandlung
dieser Gruppen zu verwenden.
Rollenbildung und Wertigkeiten zwischen Mnnern und Frauen entstehen nicht durch das
biologische Geschlecht, sondern aufgrund der allgegenwrtigen, von (fast) allen Menschen
stndig reproduzierten Bilder und Erwartungshaltungen gegenber den anderen Men-
schen und sich selbst, z. B. in der elterlichen Erziehung und Beeinflussung, Schule, Arbeits-
welt, Medien usw. Mannsein oder Frausein als gesellschaftliche Rolle, d. h. als soziales
Geschlecht, ist folglich eine Zuweisung der Person zu diesem Geschlecht durch gesellschaft-
liche Bedingungen. Dieser Proze reproduziert sich wegen der subjektiven Funktionalitt,
die diese Rollen fr die Menschen im tglichen berlebenskampf und fr langfristige Per-
spektiven zumindest aktuell haben, stndig selbst, so dass die Rollen von Generation zu
Generation weitervermittelt werden und in fast allen Lebensfeldern vorkommen. Dadurch
wirken sie so, also wren sie ein Naturgesetz. Den betroffenen Menschen kommt ihre ge-
sellschaftliche Rolle wie eine Bestimmung vor, der sie nicht entgehen knnen und die sie an
nachfolgende Generationen weitergeben.
hnlich wie diese soziale Konstruktion zwischen Mnnern und Frauen finden sich solche
zwischen Alten und Jungen, sogenannten Behinderten und Nicht-Behinderten, In- und Aus-
lnderInnen, Menschen mit und ohne Ausbildung usw. Immer werden Wertigkeiten abge-
leitet, die zu unterschiedlichen Mglichkeiten der eigenen Entfaltung und zu Herrschafts-
verhltnissen fhren.
Au s F ro m m , E ri ch (1 9 9 0 ) : D i e F u rch t vo r d er F rei h ei t, d tv i n M n ch en ( S. 9 0 )
Das Selbst, in dessen Interesse der moderne Mensch handelt, ist das gesellschaftliche
Selbst, ein Selbst, das sich im wesentlichen mit der Rolle deckt, die der Betreffende nach
dem, was die anderen von ihm erwarten, zu spielen hat und die in Wirklichkeit nur eine
subjektive Tarnung seiner objektiven Funktion in der Gesellschaft ist.
Au s M l l , Ma rc-P i erre: Ko n ti n g en z, I ro n i e u n d An a rch i e D a s La ch en d es Mi ch el F o u -
ca u l t
Das Gefngnis, wie es die brgerliche Gesellschaft hervorgebracht hat, ist das Ideal der
sich auf Fabriken, Schulen, Kasernen, Krankenhuser etc. ausbreitenden berwachungs-
und Disziplinarmacht. Da der Proze der subjektkonstituierenden Disziplinierung unab-
schliebar ist, nimmt er immer subtilere und intrikatere Formen der Dressur an, um die
Menschen in immer gleichfrmigere Denk- und Handlungsweisen zu pressen. Durch die
rumliche Parzellierung, zeitliche Durchrationalisierung und normativ prfende Sanktionie-

rung etwa in der Schule werden die abgerichteten Krper in einen bergeordneten Funk-
tionszusammenhang eingegliedert und auf die Ttigkeit anderer Krper abgestimmt. Der
Disziplinierungsproze ist beendet, wenn der Schler einsichtig ist. Er wird solange mit
Normvorstellungen und letztlich mit einem Selbstbild konfrontiert, in dessen L ichte er sein
abweichendes Handeln nicht mehr wollen kann. Die subversive Struktur in der Pdagogik
besteht mithin darin, den Zgling in der Gewiheit zu halten, tun zu drfen, was er will,
obwohl er nur wollen darf, von dem der Erzieher wnscht, dass er es tut. Die Pointe der p-
dagogischen Methode liegt darin, dass auch die inneren Instanzen dem Schler nicht ge-
waltsam introjiziert werden. Vielmehr werden sie im Proze des Appellierens an diese in-
neren Instanzen selbst erzeugt bzw. gestrkt. Ein vermeintlich Eigenes ist auch auf dieser
Ebene der Subjektkonstitution nicht gegeben, sondern wird im pdagogischen Proze
berhaupt erst provoziert, konditioniert und subjektiviert, so dass Pdagogik und selbst das
Erlernen von Sprache und Begrifflichkeit das Denken systematisch normiert. Jedes Denksys-
tem, das sich emphatisch auf die Totalitt seines eigenen Wahrheitsfundaments beruft und
institutionalisiert, arbeitet implizit einem Totalitarismus zu. Das gilt auch fr die liberale De-
mokratie.
Au s F o u ca u l t, Mi ch el : b erwa ch en u n d Stra fen ( S. 2 8 5 )
Die schne Totalitt des Individuums wird von unserer Gesellschaftsordnung nicht verstm-
melt, unterdrckt, entstellt; vielmehr wird das Individuum darin . . . sorgfltig fabriziert.
D as kan n seh r wei t g eh en . D er au f brei ter g esel l sch aftl i ch er Akzeptan z org an i si erte H ol o-
cau st h at es ei n dru cksvol l u n d ersch recken d g ezei g t.
Au s Go l d h a g en , D a n i el J. (1 9 9 6 ) : H i tl ers wi l l i g e Vo l l strecker ( S. 8 5 )
Wie andere Menschen mussten auch sie stndig entscheiden, wie sie sich verhalten, wie sie
handeln sollten, und diese Entscheidungen brachten den Juden immer wieder neue Leiden
und den Tod. Diese Entscheidungen aber trafen sie als Individuen, als mit ihrer Aufgabe
einverstandene Mitglieder einer Gemeinschaft von Vlkermrdern, in der das Tten von
Juden die Norm und oft genug Anla zum Feiern war.
D i e Kon stru kti on d es D u rch sch n i ttl i ch en

An passu n g wi rd bel oh n t, Abwei ch u n g bestraft. So form en E rzi eh u n g , Sch u l e, sozi al es
U m fel d, M edi en , M edi zi n u n d sch l i e l i ch di e Strafju sti z ei n B ed rfn i s, di e ei g en e Persn -
l i ch kei t zu vern i ch ten u n d zu m Tei l des N orm al en u n d D u rch sch n i ttl i ch en zu werden .
M odern e C om pu tern etzwerke erm g l i ch en ei n e Verfei n eru n g . N u n kn n en Persn l i ch -
kei tsm erkm al e erfasst u n d stati sti sch i n ri esi g en M en sch en g ru ppen au sg ewertet werden .
D i e si ch i n vi rtu el l en Abbi l der i h rer em pfu n den en Persn l i ch kei t i n sol ch e N etze h i n ei n be-
g eben den Person en werden dan n stan dardi si ert i n Verbi n du n g g ebrach t. So m ach en so-
zi al e N etzdi en ste wi e Facebook n ach Stan dards Vorsch l g e f r F reu n dI n n en u n d passen de
Kon takte, P rojekte u sw. D as Leben wi rd verdu rch sch n i ttl i ch t.
Au s Len F i sh er ( 2 01 0 ) : Sch wa rm i n tel l i g en z, E i ch b o rn i n F ra n kfu rt ( S. 1 1 6)
Andere, wie Amazon, nutzen das Schwarmprinzip zur Verkaufsfrderung: Die Kunden kn-
nen einander Produkte empfehlen, und Amazon macht ihnen seinerseits Kaufvorschlge,
die sich am Kaufverhalten anderer Kunden orientieren.
Au fkl r u n g : D em a ski eren a l s Zi el

M en sch l i ch e G esel l sch aft i st i m m er du rch zog en von N orm en , vor al l em versch i eden en
D i sku rsen . Es i st n i ch t m g l i ch , D i sku rse dadu rch zu verh i n dern , dass si e verboten oder f r
n i ch t bi n den d erkl rt werden . Letzteres si n d si e i m form al en Si n n sch on jetzt n i ch t. Aber
D i sku rse si n d wi rku n g sstark. Zu m ei n en drn g t di e F l l e an al l tg l i ch en I n form ati on en je-
den M en sch en zu r B i l du n g verei n fach en der B eg ri ffe u n d verk rzter Zu sam m en h n g e.
Zu m an deren g i bt es kei n G ert, was I n form ati on en , B i l der u n d G esch i ch ten vom m i t-
sch wi n g en den G eh al t an Wertu n g en rei n i g t. Al l es, was an I n form ati on ei n sch l i e l i ch D eu -
tu n g du rch di e Wel t zi eh t, i st verbu n den m i t besti m m ten I deen oder I n teressen .
D i e ei n zi g e C h an ce i st di e der stn di g en Skepsi s, al so ei n er perm an en ten Kri ti k, wi e Fou -
cau l t es bezei ch n ete. D i e beei n fl u ssen den Faktoren kn n en n i ch t au sg esch al tet werden ,
aber i h n en kan n i h r h eg em on i al er C h arakter g en om m en werden . I n form ati on en , Tradi ti o-
n en , I den ti tten u n d m etaph ysi sch e M oral , an dere M en sch en oder G ru ppen d rfen das ei -
g en e D en ken n i ch t erobern . Wer si ch n i ch t verei n n ah m en l assen wi l l , m u ss si ch n i ch t i so-
l i eren , son dern l ern en , F rag en zu stel l en , h i n ter di e Ku l i ssen zu sch au en , m eh rere Q u el l en
an zu zapfen u n d si ch au s der g ro en F l l e ei n er vi el fl ti g en G esel l sch aft m i t i h rem Wi ssen ,
i h ren M g l i ch kei ten u n d i h ren u n tersch i edl i ch en B l i ckwi n kel n n ach ei g en er Lu st u n d
berzeu g u n g zu bedi en en .
Rei n e Au fkl ru n g i st desh al b zu wen i g .
Au s Ka n t, I m m a n u el (1 78 4) , B ea n two rtu n g d er F ra g e: Wa s i st Au fkl ru n g , zi ti ert i n : Ma s-
si n g , P eter/B rei t, Go tth a rd ( 2 0 0 2 ) : D em o kra ti e-Th eo ri en , Wo ch en sch a u Verl a g Sch wa l -
b a ch , L i zen za u sg a b e f r d i e B u n d eszen tra l e f r p o l i ti sch e B i l d u n g , B o n n ( S. 1 2 9 )
Aufklrung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten U nmndigkeit.
U nmndigkeit ist das U nvermgen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu
bedienen. Selbsiverschuldet ist diese U nmndigkeit, wenn die U rsache derselben nicht am
Mangel des Verstandes, sondern der Entschlieung und des Mutes liegt, sich seiner ohne
Leitung eines anderen zu bedienen. Sapere aude! Habe Mut, dich deines eigenen Verstan-
des zu bedienen! ist also der Wahlspruch der Aufklrung.

An a rch ie - ein kritisch er B l ick h in ter
An sp ru ch u n d Wirkl ich -keit a l l derer,
die H errsch a ft oder Sta a t irg en dwie
doof fin den . . . b er 200 S. , 1 4
I SB N 978 -3 -8 6747-047-6
I n foseiten zu An a rch ie u n d den

versch ieden en Au sl eg u n g en :
www.a n a rch ie-deb a tte.de.vu
Wi r, a l l e u n d
d i e Sti m m en d es G a n zen
Rep r sen ta ti on u n d Verei n n a h m u n g
Kon stru kti on kol l ekti ver I d en ti tten u n d d i e I n teg rati on d er Ei n zel n en
M en sch en treten n i ch t n u r al s I n di vi du u m , son dern au ch al s G ru ppe au f. N u r i n wen i g en
Fl l en jedoch si n d di ese G ru ppen das E rg ebn i s frei er Verei n baru n g , al so di e g l ei ch berech -
ti g te E i n i g u n g au f ei n e g em ei n sam e O rg an i si eru n g u n ter Si ch eru n g der Au ton om i e des
E i n zel n en . D i e m ei sten G ru ppen basi eren au f der u eren Sch affu n g kol l ekti ver I den ti tt
u n d/oder der E rzwi n g u n g der M i twi rku n g i n ei n er G ru ppe.
Zu m Verstn dn i s der Au sf h ru n g en i n di esen Texten ber Kol l ekti v, kol l ekti ve I den ti tt u n d
dazu i m G eg en satz Kooperati on , i st ei n e D efi n i ti on n ti g , wi e si e dan n h i er g el ten
sol l . Wi e bei al l en B eg ri ffen , vor al l em sol ch kom pl exen I n h al ten , exi sti eren au ch an dere
B eg ri ffsdefi n i ti on en . D adu rch werden M i ssverstn dn i sse produ zi ert.
Ko l l ekti v m ei n t h i er ei n en Zu sa m m en h a n g vo n Men sch en , d er m eh r i st a l s d i e Su m m e d er
E i n zel n en u n d a u ch m eh r a l s d i e Ko o p era ti o n d er E i n zel n en , d i e j a d a n k b esserer H a n d -
l u n g sm g l i ch kei ten , g eg en sei ti g er H i l fe u n d E rg n zu n g vo n F h i g kei ten b erei ts b er d i e
rei n e Su m m e d er B etei l i g ten h i n a u sg eh t.
Ko l l ekti vi t t m a ch t a u s d er Su m m e ei n e Art ei g en er P erso n . D a s Ko l l ekti v h a n d el t n i ch t
m eh r n u r i n F o rm d er E i n zel n en u n d i h rer frei en Ko o p era i to n en , so n d ern j etzt sel b st. D a b ei
ko m m t es n i ch t d a ra u f a n , o b d a s b ei n h erem H i n seh en ta ts ch l i ch sti m m t o d er o b es n i ch t
d o ch wei terh i n E i n zel n e si n d , d i e h a n d el n . E n tsch ei d en d i st, d a ss es so wi rkt, d a ss d a s Ko l -
l ekti v h a n d el t u n d d i eses a u ch b ei d en Mi tg l i ed ern d es Ko l l ekti vs so em p fu n d en wi rd . D a s
Wi r en twi ckel t si ch vo n d er rei n en B esch rei b u n g ( Wi r sp i el en F u ssb a l l ) zu ei n er ei g en en
P ers n l i ch kei t ( Wi r si n d d er F C X) . D i ese ka n n h a n d el n u n d i m zu r Zei t exi sti eren d en ka p i -
ta l i sti sch en R ech tssta a t a l s R ech tsp erso n so g a r Vertr g e u n tersch rei b en , d i e d i e E i n zel n en
b i n d en , eb en so E i g en tu m b i l d en u sw.
E i n e wei tere Stu fe erl a n g t d a s Ko l l ekti v u n d zwa r reg el m i g m i t ei n er I d en ti t t, d i e
d em Ko l l ekti v zu g ed a ch t wi rd . Si e b esch rei b t Wesen sm erkm a l e d es Ko l l ekti vs u n d tren n t
d a m i t zwi sch en I n n en u n d Au en . Si e i st wi e d a s Ko l l ekti v sel b st i m m er d a m i t verb u n -
d en , a u ch g ed a ch t zu werd en vo n d en Mi tg l i ed ern d es Ko l l ekti vs ( a l l en , d en m ei sten o d er
d en p r g en d en ) . D i e g r te ko l l ekti ve E i n h ei t i st zu r Zei t d a s Vo l k a l s o ri g i n re B ev l keru n g
ei n er N a ti o n o d er n a ch h n l i ch en Kri teri en , z. B . g eo g ra p h i sch en R eg i o n en , a b g eg ren zt.
D i e Sch wei zer werd en a l s m eh r g ed a ch t a l s d a s rei n e N eb en ei n a n d er vo n Mi l l i o n en vo n
Men sch en , m i t u n tersch i ed l i ch er Sp ra ch e u n d n o ch vi el en wei teren U n tersch i ed en . D a s
Ga n ze wu rd e h a n d l u n g sf h i g , tra t a l s Akteu r i m g l o b a l en Ma sta b a u f u n d sch u f si ch ei n e
I d en ti t t, d i e m eh r d a rstel l t a l s d i e Gren zko n tro l l e a n ei n er eh er zu f l l i g en Gren zl i n i e. I m -
m erh i n i st d i ese I d en ti t t n i ch t m i t ei n em d era rt b erstei g erten Gef h l d er R a ssen b erl e-
g en h ei t verb u n d en , wi e es d i e D eu tsch en sch o n ei n i g e Ma l e d ra u f h a tten u n d d a ra u s ei -
n en b l u ti g u m g esetzten An sp ru ch a u f Vern i ch tu n g verm ei n tl i ch Mi n d erwerti g er a b l ei -
teten . Ko o p era ti o n m ei n t h i n g eg en ei n en Zu sa m m en h a n g zwi sch en Men sch en , b ei d en en
kei n e E i g en p ers n l i ch kei t d es Gem ei n sa m en en tsteh t, so n d ern d i e Men sch en d i e n a ch a u -
en H a n d el n d en b l ei b en . D a s sch l i e t wed er g em ei n sa m es E i g en tu m n o ch Ko o p era ti o n en
d er Ko o p era ti o n en a u s ( i m Si n n e vo n R ten o d er h n l i ch em , sowei t d i ese n i ch t m i t ko l l ekti -
ver I d en ti t t o d er Vertretu n g sm a ch t a l s Gem ei n wi l l e a u sg esta ttet si n d ) .
I n d er Ko o p era ti o n z h l t n i ch t d i e d u rch sch n i ttl i ch e, m eh rh ei tl i ch o d er h i era rch i sch g esch a f-
fen e Gesa m tm ei n u n g , so n d ern d i e Vi el fa l t u n d U n tersch i ed l i ch kei t b l ei b t erh a l ten u n d zu r
St rke d es a u fei n a n d er a b g esti m m ten , frei verei n b a rten a b er n i ch t verei n h ei tl i ch ten T ti g -
kei tsp rozesses.
E i n P robl em i st sch on di e kol l ekti ve I den ti tt al s sol ch es. D u rch Festl eg u n g sch ei n bar g e-
m ei n sam er E i g en sch aften der zu ei n er i den ti tren G ru ppe zu sam m en g efassten M en sch en
en tsteh t ei n Kol l ekti v. Reg el m i g i st das verbu n den m i t ei n em offen si ven B ezu g au f das
Wi r i m Si n n e ei n er Kon stru kti on des g em ei n sam en Sei n s u n d des g em ei n sam en Wi l -
l en s. Typi sch i st zu dem di e Abg ren zu n g g eg en das An dere oft i st di ese Abg ren zu n g der
H au ptvorg an g der B i l du n g kol l ekti ver I den ti tt. D ah er i st Au sg ren zu n g i n ei n er G esel l -
sch aft kol l ekti ver I den ti tten der N orm al zu stan d u n d fi n det au f al l en E ben en der G esel l -
sch aft u n d i n fast al l en G ru ppen u n d Zu sam m en h n g en von M en sch en (g esel l sch aftl i ch e
Su bru m e) statt. Kol l ekti ve I den ti tt besteh t au s der D efi n i eru n g des I den ti tres, al so des di e
M en sch en Verbi n den den . H i er kn n en di sku rsi ve H errsch aftsel em en te wi e di e Zu ri ch tu n g
au f G esch l ech t, sozi al er G ru ppe, N ati on , Verei n u sw. eben so wi rken wi e di e E n twi ckl u n g
besti m m ter Verh al ten s-, Kl ei du n g s- oder Sprach codes al s verbi n den des E l em en t ei n er
i den ti tren G ru ppe. Sym path i e u n d An ti path i e beru h en au f di esen I den ti tten . Abg ren zu n g
g eg en das An dere strkt di e E i n bi l du n g g l ei ch er E i g en sch aften von M en sch en , di e al s ei -
g en es sozi al es U m fel d verm u tet werden . D as Kol l ekti ve en tsteh t du rch di e Wah rn eh m u n g
u n d Form u l i eru n g des I den ti tren al s G l ei ch es u n d G em ei n sam es. Am h u fi g sten g e-
sch i eh t das du rch den E i n satz des Wortes Wi r verstrkt wi ederu m i n Verbi n du n g m i t
der Abg ren zu n g g eg en ber dem An deren al s I h r oder D u . Wi r bezei ch n et dan n ei n e
kol l ekti ve I den ti tt, wen n es n i ch t ei n en tatsch l i ch en Abl au f besch rei bt ( Wi r waren g estern
i n X- Stadt oder wi r h aben berl eg t, di e u n d di e Sach e jetzt zu m ach en ), son dern al s ver-
ei n n ah m en des Wort g en u tzt wi rd, d. h . du rch di e N u tzu n g di e Kol l ekti vi tt h erg estel l t wi rd.
E i n sol ch es Wi r sch afft erst den g em ei n sam en Wi l l en . D ah er i st es ei n typi sch er Tei l do-
m i n an ten Sprach sti l s, al s Wi r zu sprech en u n d dam i t ei n e E n tsch ei du n g sfi n du n g oder
ei n e Vi el fal t sel bstbesti m m ter M ei n u n g en du rch ei n e kol l ekti ve I den ti tt zu ersetzen . Al l er-
di n g s si n d au ch an dere Sprach form en al s das Wi r m g l i ch , z. B. der Verwei s au f Tradi ti o-
n en ( Es i st sch on i m m er so g ewesen u . . ). Au ch h i er wi rd Ei n h ei tl i ch kei t dadu rch h erg e-
stel l t, dass si e besch ri eben wi rd. E i n kol l ekti v- i den ti tres Wi r u n tersch ei det si ch vom be-
sch rei ben den Wi r al so dadu rch , dass der zei tl i ch e Abl au f u m g ekeh rt i st. D as besch rei -
ben de Wi r versu ch t, ei n en P rozess i m N ach h i n ei n zu besch rei ben . D as kol l ekti v- i den -
ti tre Wi r sch afft di e E i n h ei tl i ch kei t du rch di e B en u tzu n g des Wi r.
I n di ese kol l ekti ven I den ti tten werden M en sch en oft u n g efrag t h i n ei n g esteckt, es en tste-
h en al so erzwu n g en e M i tg l i edsch aften . Tei l ei n es Kol l ekti vs zu sei n , oh n e g efrag t zu wer-
den oder si ch dazu frei en tsch ei den zu kn n en , i st H errsch aft. Sol ch er Zwan g en tsteh t da-
bei n i ch t erst du rch N ti g u n g zu m B ei tri tt, son dern berei ts du rch ei n e D efi n i ti on der Zu g e-
h ri g kei t oh n e E i n verstn dn i s, oft g ar oh n e I n form ati on der E i n g em ei n deten . D as g e-
sch i eh t bei der Festl eg u n g von N ati on al i tt, G esch l ech t, di e An m el du n g an ei n er Sch u l e,
oft au ch i n ei n em Verei n oder du rch di e n i ch t l sbare B i n du n g i n ei n er Fam i l i e. Vor al l em
f r j n g ere M en sch en i st di ese E rfah ru n g von Zwan g al l tg l i ch . E ben so en tsteh t Zwan g ,
wen n es kei n e Al tern ati ve zu r M i tg l i edsch aft i n ei n er G ru ppe g i bt oder ei n Verzi ch t m i t er-
h ebl i ch en N ach tei l en verbu n den wre. Sch l i e l i ch f h ren Verm i sch u n g en m i t an deren Ty-
pen von H errsch aft zu Zwn g en , z. B. di e Zu ri ch tu n g du rch E rzi eh u n g , M edi en u sw. i n ei -
n er Wei se, di e M en sch en so kon di ti on i ert, dass si e si ch zu m Tei l ei n er G ru ppe m ach en .
Kol l ekti ve I den ti tten u n d erzwu n g en e M i tg l i edsch aften erfordern di e E xi sten z von Perso-
n en , di e di e I den ti tt (das Wi r ) defi n i eren oder ei n en Zwan g au s ben . Si e si n d n i em al s
E rg ebn i s ei n es g l ei ch berech ti g ten E i n i g u n g sprozesses, al so ei n er O rg an i si eru n g von u n -
ten . D i ese w rde i m m er kl ren , dass di e si ch org an i si eren den M en sch en je n ach F rag estel -
l u n g u n tersch i edl i ch e Au ffassu n g en h aben u n d n i em an d i n der Lag e wre, oh n e Kl ru n g
der Au ffassu n g en i n ei n em Sprach sti l des Wi r au fzu treten .
B ei spi el e f r kol l ekti ve I den ti tten :
Vol k u n d Vaterl an d: B ei de en tsteh en du rch di e Kon stru kti on ei n er kol l ekti ven I den ti tt
ber di e B esch rei bu n g sch ei n barer g l ei ch er E i g en sch aften , Tradi ti on en , U m wel t, F-
h i g kei ten u sw. sowi e di e Abg ren zu n g g eg en das An dere, was von au en kom m t u n d
das Wi r di rekt oder zu m i n dest i n der vl ki sch en Rei n h ei t bedroh t. E i n Vol k en tsteh t
n i e du rch di e E i n i g u n g der M en sch en darau f, ei n Vol k sei n zu wol l en , son dern du rch
B en en n u n g des Kol l ekti vs u n d der B en u tzu n g des Wi r al s kol l ekti ve I den ti tt. Wi r
D eu tsch en i st das n i ch t E rg ebn i s ei n er Sel bstorg an i si eru n g von M en sch en zwi sch en
F l en sbu rg u n d Kon stan z, son dern ei n e Form u l i eru n g , di e di e I den ti tt erst sch afft.
N ati on : I m G eg en satz zu m Vol k sch afft di e N ati on al i tt ei n e erzwu n g en e M i tg l i ed-
sch aft du rch form al en Akt i n der Reg el bei der G ebu rt. Si e i st h errsch aftsfrm i g , wei l
kraft G ebu rt oh n e E i n wi l l i g u n g du rch di e betroffen e Person . h n l i ch wi rkt di e
Zwan g szu g eh ri g kei t zu Fam i l i e, Rel i g i on , G esch l ech t u . . , di e oft au ch berei ts bei
der G ebu rt en tsch i eden wi rd u n d ab dan n das Leben prg en .
I den ti tre G ru ppen : D i e m ei sten C l i qu en , rel i g i sen oder pol i ti sch en G ru ppen si n d
i den ti tre Kol l ekti ve, den n i h re M i tg l i eder u n terwerfen si ch m eh r oder wen i g er deu tl i -
ch en C odes an Verh al ten , Sprach e u n d m an ch m al sog ar Au sseh en (Kl ei du n g , F ri -
su r). Zu dem g i bt es m ei st ei n Wi r, das ber ei n besch rei ben des Wort h i n au sg eh t,
u n d kl are U n tersch i ede dari n , wer di eses Wi r wi e ei n setzt u n d dam i t di e I den ti tt
der G ru ppe prg t. Es i st Stan dard au ch u n d g erade i n pol i ti sch en Zu sam m en h n g en ,
dass ei n i g e M en sch en pri vi l eg i ert si n d, Verh al ten , O rg an i si eru n g sform u n d pol i ti sch e
Posi ti on der G ru ppe zu defi n i eren n ach au en u n d n ach i n n en . Stn -
di g e Au s- u n d Abg ren zu n g en g eg en ber dem An deren si n d di e wen i g

Kol l ektivit t in a n a rch isti- berrasch en de B eg l ei tersch ei n u n g u n d zei g en n i ch t n u r di e h errsch afts-
sch en Kreisen : Sieh e u n ter
www. p rojektwerksta tt.de/
frm i g e O rg an i si eru n g , son dern si n d f r di ese au ch wi ch ti g .
a n a rch ie/a _kol l ektiv. h tm l
Rep rsen tati on

G n zl i ch u n m erkl i ch i st di e B eh errsch u n g du rch Verei n n ah m u n g . E i n zel n e kn n en i m
N am en Vi el er oder Al l er sprech en , oh n e di e, f r di e si ch sprech en , zu frag en oder ber-
h au pt n u r zu i n form i eren . D i e Fh i g kei t, i m N am en al l er zu sprech en u n d dabei au ch al s
l eg i ti m eR Sprech erI n wah rg en om m en zu werden , i st ei n P ri vi l eg . Es i st u n g l ei ch vertei l t.
D as g i l t sowoh l i n B ezu g au f Staaten , wo i rg en dwel ch e M ch ti g en i m N am en i h res Vol kes
oder, h n l i ch g em ei n t, der B rg erI n n en sprech en , al s au ch i n al l en g esel l sch aftl i ch en
Su bru m en , i n den en stn di g pri vi l eg i erte Person en i h re Fam i l i e, Verei n e, F i rm en oder so-
g ar rei n i n form el l e Zu sam m en h n g e wi e sozi al e B eweg u n g en n ach au en vertreten . D i e
Reprsen tati on sch afft erst das Wi r u n d h au ch t di esem dan n di e M ei n u n g der P ri vi l eg i er-
ten al s G esam twi l l e ei n .
D i e E n tm n di g u n g wi rd offen ei n g efordert. D as Zu sam m en spi el zwi sch en M asse u n d
Sprech erI n n en fu n kti on i ert zu ei n em von bei den Sei ten erw n sch ten E rei g n i s. D i e ei n en
erh h en i h r G estal tu n g spoten ti al , d. h . i h re M ach t, di e an deren em pfi n den ei n en sch ei n ba-
ren B edeu tu n g sg ewi n n , wen n wo si e sel bst sch on so kl ei n e Li ch ter si n d u n d oh n m ch -

ti g i n der Wel t steh en wen i g sten s i h re F h ru n g sperson en E i n fl u ss zu h aben sch ei n en .
M on i ka Kappu s bekl ag te si ch am 2 3 . 9 . 2 005 i n ei n em Kom m en tar der F R n ach der B u n -
destag swah l , dass di e Partei en zu zg erl i ch wren : D er Wh l er h at sei n e Sti m m e abg eg e-
ben , dam i t an dere f r i h n sprech en . Wah l en si n d oh n eh i n ei n e bem erken swerte M i -
sch u n g versch i eden er Form en der B eh errsch u n g . D i e Wh l erI n n en werden zu M asse
oh n e D i fferen z al l e h aben g en au den g l ei ch en , aber n u r al s E i n zel person au sf h rbaren
E i n fl u ss, der n i ch t m eh r m essbar i st. I m m er wi eder versch wi n den Wah l u rn en , was jedoch
n i ch t zu r U n g l ti g kei t der Wah l f h rt, wei l sel bst ei n g an zer Sti m m bezi rk kei n en stati sti sch
m essbaren E i n fl u ss au f das G an ze h at. D i e Wh l erI n n en kn n en weder F rag estel l u n g n och
E n tsch ei du n g sm odu s besti m m en . U n d si e werden al l e vom spteren E rg ebn i s reprsen ti ert
u n abh n g i g davon , was si e g ewh l t oder ob si e berh au pt m i t abg esti m m t h aben . D er
total en Verei n n ah m u n g der spteren Wah l si eg erI n n en al s l eg i ti m e Vertretu n g al l er M en -
sch en kan n si ch n i em an d en tzi eh en .
Au s Ag n o l i , J o h a n n es/B r ckn er, P eter (1 9 6 7) , D i e Tra n sfo rm a ti o n d er D em o kra ti e, Vo l ta i re
Verl a g i n B erl i n ( S. 2 8 )
. . . in der Gesellschaft vorhandene, teils sich hart widersprechende Krfte sollen parlamen-
tarisch und durch das Parteiensystem nicht reproduziert und damit politisch potenziert, son-
dern reprsentiert, und in ihrer Widersprchlichkeit entschrft werden.
E rkl ru n g a u f d er Ki n d er-D em o kra ti esei te d er B u n d eszen tra l e f r p o l i ti sch e B i l d u n g
( www. h a n i sa u l a n d .d e)
In der Schulklasse knnen nicht alle gleichzeitig reden und ihre Meinung durchsetzen. Da-
fr braucht man einen Klassensprecher oder eine Klassensprecherin, der oder die mit der
Mehrheit der Mitschler und Mitschlerinnen gewhlt werden. Sie versuchen, die Interessen
derjenigen, die sie gewhlt haben, richtig zu vertreten, zum Beispiel gegenber Lehrerin-
nen und Lehrern oder in der Schulversammlung.
I n der Pol i ti k i st es h n l i ch . I n besti m m ten Zei tabstn den wh l en di e Wah l berech ti g ten (i n
D eu tsch l an d ab 1 8 Jah ren ) i h re Vertreteri n n en u n d Vertreter au s besti m m ten Partei en , von
den en si e g l au ben , dass si e von i h n en am besten vertreten werden . D i ejen i g en , di e g ewh l t
si n d, werden i n di e Vol ksvertretu n g , das Parl am en t, g esch i ckt. I n D eu tsch l an d i st das der
D eu tsch e B u n destag . D ort versu ch en di e Vol ksvertreter u n d Vol ksvertreteri n n en , di e Abg e-
ordn eten , das B este f r i h re Wh l eri n n en u n d Wh l er zu errei ch en . Wi ch ti g i st, dass bei
den Wah l en jeder f r si ch g eh ei m i n ei n er Kabi n e ei n e Partei u n d sei n e Vertreter u n d Ver-
treteri n n en wh l en kan n . N i em an d sol l dabei von au en beei n fl u sst werden , n i em an d
brau ch t An g st zu h aben , weg en sei n er Wah l N ach tei l e zu erl ei den .
M asse, Rep rsen tati on u n d P ri vi l eg

Am 4. O ktober 2 008 wu rde bekan n t, dass der Tel ekom (der zu di eser Zei t f h ren de Tel e-
kom m u n i kati on san bi eter i n D eu tsch l an d) M i l l i on en von Ku n dI n n en daten g ekl au t wu rden .
D abei waren au ch P rom i n en te i n den H rfu n kn ach ri ch ten wu rden di e N am en von G n -
ter Jau ch (Fern seh - U n terh al ter) u n d F ran z B ecken bau er (E x-Wel tfu bal l er) ben an n t. D i e
N am en der M i l l i on en U n bekan n ten feh l ten . D i e B u n desreg i eru n g ordn ete ei n e U n tersu -
ch u n g an , wi e di e D aten f h ren der Pol i ti kerI n n en u n d Wi rtsch aftsfu n kti on rI n n en i n Zu -
ku n ft besser g esch tzt werden kn n ten . D i e D aten an derer waren g l ei ch g l ti g .
D er Vorg an g zei g t das D i l em m a der Reprsen tati on . D i e jewei l s E n tsch ei du n g sm ch ti g en

h i er i n M edi en bzw. i n Reg i eru n g en bevorzu g en I h resg l ei ch en . D abei g eh t es n i ch t
m eh r u m Partei zu g eh ri g kei ten oder Si ppsch aften , wi e si e i n al ten u n d g an z al ten Zei ten
wi ch ti g waren . Son dern es g eh t u m di e Zu g eh ri g kei t zu den D eu tu n g s- u n d F u n kti on sel i -
ten . D i e Person en dort m g en zu g u ten Tei l en au stau sch bar sei n , doch i n i h rer F u n kti on
erken n en si e si ch an .
W rde si ch das bei an deren Form en von Reprsen tati on n dern? Wi e sh e das au s z. B. i n
ei n em Rtesystem? Wer di e P ri n zi pi en von Reprsen tati on beg rei ft, wi rd sch n el l erken n en :
Kau m vern dert. Waru m sol l ten di ejen i g en , di e i n ei n em Rat si tzen , i h re darau s resu l ti eren -
den P ri vi l eg i en sel bst i n F rag e stel l en , i n dem si e g en au di ese P ri vi l eg i en bei an deren An -
g eh ri g en der Rte kri ti si eren? Fol g l i ch wi rd jeder Rat kraft sei n er E xi sten z zu r

Stel l vertretu n g a l s S u l e
E l i te. D i e B etei l i g ten st tzen si ch g eg en sei ti g u n d besti m m en den D i sku rs.
der D em okra tie: www. D i e berl eg u n g en , i m perati ve M an date ei n zu f h ren oder D el eg i erte jeder-
p rojektwerksta tt.de/ zei t abwh l en zu kn n en , si n d n ai v. Si e g eh en von ei n er objekti ven B eob-
dem okra tie/
stel l vertretu n g . h tm l
ach tu n g sm g l i ch kei t der Rte au s. D och di ese besti m m en di e Wah rn eh m u n g
i h rer Tti g kei t. Si e steu ern den D i sku rs ber si ch sel bst.
Sch l u ssg ed a n ke
An di eser Stel l e en det si e D arstel l u n g der versch i eden en Form en von B eh errsch u n g ,
M ach tvertei l u n g u n d Steu eru n g von G esel l sch aft. Es sol l i n den wei teren Texten n u n u m
di e th eoreti sch en G ru n dl ag en h errsch aftsfrei er G esel l sch aft, al so der frei en M en sch en i n
frei en Verei n baru n g en g eh en , bevor dan n prakti sch e Strateg i en u n d Sch ri tte darg estel l t
werden .
Vorh er aber n och ei n e wi ch ti g beg ri ffl i ch e Kl arstel l u n g . Es m u ss u n tersch i eden werden
zwi sch en den B eg ri ffen H errsch aft, M ach t u n d M g l i ch kei t. D er B eg ri ff i st g e-
bru ch l i ch zu r B esch rei bu n g ei n es zwi sch en m en sch l i ch en Verh l tn i sses, n m l i ch der F-
h i g kei t zu r di rekten Au s bu n g von Zwan g g eg en ber an deren M en sch en . Von M ach t wi rd
dan n g esproch en , wen n si e di ese n i ch t kon ti n u i erl i ch au f besteh en den Rah m en bedi n g u n -
g en beru h t, son dern au f das kon krete Verh l tn i s zwi sch en den M en sch en bzw. ei n zel n en
G ru ppen . Verfesti g t si ch di eses M ach tg efl l e du rch i n sti tu ti on al i si erte Reg el n , D i sku rse,
P ri vi l eg i en oder D u rch setzu n g sm i ttel , so sprech en wi r von H errsch aft.
D avon deu tl i ch zu u n tersch ei den i st di e B edeu tu n g von M ach t i m Si n n e von M g l i ch kei -
ten : I ch h abe di e M ach t zu . . . sowoh l i m al l g em ei n en Si n n e von i ch kan n . . . oder al s
M g l i ch kei t des H an del n s i n sozi al en B ezi eh u n g en . Letztere m u ss n i ch t g eg en an dere
M en sch en g eri ch tet sei n m u ss u n d wre dan n eh er der G eg en beg ri ff zu O h n m ach t. D abei
wi rd n i ch t m eh r zwi n g en d von ei n em Verh l tn i s zwi sch en M en sch en au sg eg an g en , son -
dern i n di eser B edeu tu n g h n el t M ach t dem B eg ri ff Fh i g kei t. F r ei n e em an zi patori sch e
D ebatte ersch ei n t das Wort M g l i ch kei t zi el g en au er. M i t g l ei ch berech ti g ten M g l i ch -
kei ten z. B. zu r Reprodu kti on oder Roh stoffn u tzu n g i st dan n g em ei n t, dass di e M en sch en
au f al l e g esel l sch aftl i ch en Ressou rcen g l ei ch g u t zu g rei fen kn n en , d. h . di e Vi el fal t der
Wel t u n d di e u n tersch i edl i ch en Leben sen tw rfe en tsteh en du rch frei en Wi l l en n i ch t
m eh r du rch sozi al e H erku n ft, Rei ch tu m u sw.
3. Wel t, Leb en , Men sch en 89
Wa s si n d Wel t u n d L eb en ?
D i e fol g en den Kapi tel span n en ei n en B og en von dem m ateri el l en G ru n dl ag en der Wel t
u n d des Leben s zu ei n er h errsch aftsfrei en G esel l sch aft. D as i st ri skan t, den n n i ch t zu m ers-
ten M al w rden I deen sozi al er O rg an i si eru n g au s ph ysi kal i sch en oder bi ol og i sch en E r-
ken n tn i ssen abg el ei tet. D a wi ssen sch aftl i ch e B eg ri ffsbi l du n g i m m er Verei n fach u n g bedeu -
tet u n d ei n e bertrag u n g au f ku l tu rel l e Sph ren seh r sel tsam e G l ei ch setzu n g en n ach si ch
zi eh t, kn n en sol ch e Verbi n du n g en das Spezi fi sch e sozi al er O rg an i si eru n g weder erkl ren
n och al s An al og i e tau g en . Zu stzl i ch tau ch en i n den kon kreten Form u l i eru n g en n och g ro-
teskte Feh l er au f. So wi rd beh au ptet, dass M en sch en fr h er au f B u m en g el ebt h tten , wei l
si e vom Affen abstam m en w rden . D abei fi n den si ch di e l testen Spu ren eh er i m G rasl an d.
B eh au ptet wi rd fern er, dass M en sch en H erden ti ere sei en , obwoh l sei n e en g sten Verwan d-
ten kl ei n g ru ppen - oder fam i l i en ori en ti ert si n d. Absu rd di e Feststel l u n g , der M en sch werde
i m m er fr h er erwach sen . D abei i st g erade di e Verl n g eru n g der Ki n dh ei ts- u n d Ju g en d-
ph ase ei n wi ch ti g er B au stei n zu m Wach sen von I n tel l i g en z u n d B ewu sstsei n i n der Evol u -
ti on . D i e verm ei n tl i ch n at rl i ch en Vorg aben si n d al so n i ch t n u r g efh rl i ch , wei l si e sozi al e
F rag en m i t der B i ol og i e bean tworten , son dern si e kn n en sog ar frei erfu n den sei n , u m g e-
w n sch te I n teressen zu versch l ei ern .
Au f der an deren Sei te zei g t aber au ch di e An n ah m e, dass m en sch l i ch es Leben oder zu m i n -
dest G ei st u n d B ewu sstsei n n i ch t- m ateri el l en U rspru n g s si n d, vi el e G efah ren . D i e wi rren
E rfi n du n g en von G ttern u n d darau s abg el ei tete, bevorm u n den de h h ere M oral , di e g e-
dan kl i ch e E rzeu g u n g rei n i deel l er Vern u n ft- oder Wertequ el l en oder das B esch wren von
G ei stern , Karm a oder Sch i cksal h aben M en sch en i m m er wi eder u n m n di g g em ach t oder
bedroh t. E i n e h errsch aftsfrei e U topi e, g l ei ch ob das Zi el bi l d oder der Weg dah i n m i t B eg ri f-
fen wi e E m an zi pati on oder An arch i e g epfl astert si n d, m u ss der Kon stru kti on h h erer Wer-
tequ el l en wi dersteh en . D am i t i st n i ch t g esag t, dass es kei n e Wel t au erh al b des ru m l i ch -
zei tl i ch en D en ken s g i bt, wi e es dem M en sch en ei g en i st. Son dern m i t der H errsch aftsfrei -
h ei t i st di e Zu r ckwei su n g al l er Verk n derI n n en h h erer Werte verbu n den , den n jen sei ts
der F rag e, ob es di ese g i bt oder g eben kan n , i st jeden fal l s feszu stel l en , dass n i ch t ei n zel n en
M en sch en deren I n terpretati on zu kom m t. D as w rde i h re M ei n u n g en h erau sh eben u n d si e
der N otwen di g kei t en tbi n den , f r i h re Posi ti on en zu arg u m en ti eren u n d an dere zu ber-
zeu g en . Wer i m N am en G ottes, des Vol kes oder an derer Sch ei n su bjekte redet oder sei n e
M ei n u n g al s E rken n tn i s au s h h eren Wei sh ei ten dekl ari ert, stel l t si ch ber an dere. D as
G l ei ch e tu t, wer statt zu arg u m en ti eren sei n e M ei n u n g al s wi ssen sch aftl i ch , sach l i ch
oder objekti v bezei ch n et.
D a di e ei n fach e bertrag u n g (sch ei n bar) en tsch l ssel ter G esetzm i g kei ten au s der m ate-
ri el l en Wel t eben so wen i g al s G ru n dl ag e f r di e F rag e sozi al er O rg an i si eru n g tau g t wi e di e
E rg sse au s verm ei n tl i ch an g ezag fter h h erer Wei sh ei t, bl ei ben f r ei n e D ebatte ber ei n e
h errsch aftsfrei e G esel l sch aft n och (m i n desten s?) zwei M g l i ch kei ten : E n tweder der Ver-
zi ch t au f ei n e H erl ei tu n g von I deen , al so di e vl l i g frei e, u n g ebu n den e D ebatte. O der ei n
g en au er B l i ck au f di e m ateri el l en G ru n dl ag en der Wel t u n d des Leben s, u m zu sch au en ,
was davon sozi al e O rg an i si eru n g prg t u n d was n i ch t. Wo l eben m ateri el l e G ru n dl ag en i m
Sozi al en wei ter- u n d si n d N atu r u n d i h re G esetze berh au pt so u n wan del bar, wi e si e oft
darg estel l t werden? D i e zwei te F rag e sol l zu n ch st bean twortet werden . N ach dem bi sh eri -
g en R i tt du rch di e G esch i ch te g esel l sch aftl i ch er O rg an i si eru n g m i t i h ren H errsch aftsfor-
90 3. Wel t, Leb en , Men sch en
m en u n d E n twi ckl u n g en fol g t ei n au fkl ren der B l i ck i n di e G ru n dl ag en : Was beei n fl u sst

das Leben? Wi e steh t der M en sch i n der N atu r u n d i n der G esel l sch aft? Wel ch e Rol l e spi e-
l en Werkzeu g e u n d Tech n i k? U n d wi e kan n al l das i n ei n e h errsch aftsfrei e, sozi al e O rg an i -
si eru n g m n den?
Stei g en wi r daf r g an z vorn e ei n . I st di e Wel t rei n e M ateri e? O der g i bt es ei n Jen sei ts,
ei n e Sph re jen sei ts des Stoffl i ch en? Wi e si eh t das Stoffl i ch e berh au pt au s? I st M ateri e ei -
g en tl i ch n och ei n e kl are Sach e, sei t das U n -Tei l bare ( A- tom ) g espal ten werden kan n? Sei t
Jah rh u n derten strei ten si ch di e M en sch en ber di ese F rag e, en tspan n t bei m Rotwei n m i t
rau ch en den Kpfen i n ph i l osoph i sch en Zi rkel n oder verbi ssen i m R i n g en u m di e M ach t bi s
zu Sch ei terh au fen u n d bl u ti g em Kreu zzu g .
D er ewi g e Strei t u m D i essei ts u n d Jen sei ts

D i e Wel t, das Leben u n d der M en sch werden i n P h i l osoph i e, Psych ol og i e, Pol i ti k u n d an -
deren D i szi pl i n en seh r u n tersch i edl i ch besch ri eben . M ateri al i sti sch vorzu g eh en bedeu tet,
di e Wel t au s si ch sel bst h erau s zu erkl ren . E i n e n i ch tm ateri al i sti sch e Vorstel l u n g h i n g eg en
wre di e Vorstel l u n g , di e Wel t u n d di e P rozesse i n i h r w rden von ei n em u erl i ch en
Stan dpu n kt, al so ei n er extern en , n i ch t- m ateri el l en Q u el l e besti m m t.
U m stri tten i st dabei al l es, zu dem si n d vi el e Th eori en i n stn di g er B eweg u n g . D ass es h eu te
P h ysi kerI n n en sei n w rden , di e i n F rag e stel l en , ob al l das, was wi r seh en kn n en , woran
wi r u n s den Kopf sto en oder was al s Sch al l wel l e i n u n ser O h r drh n t, wi rkl i ch au s Tei l -
ch en , al so ei n er n ach wei sbaren stoffl i ch en G ru n dei n h ei t besteh t, h tte i m Zei tal ter der Au f-
kl ru n g , zu Lebzei ten von G al i l ei oder N ewton woh l n i em an d vorh erg esag t. D och h eu te
bau en di e Wi ssen sch aftl erI n n en i m m er n eu e, kom pl i zi ertere u n d teu rer G erte, u m das
U n zertei l bare n och m al zu zerl eg en u n d zu sch au en , was ei g en tl i ch g en au bri g bl ei bt. D i e
B ef rch tu n g , es sei qu asi N i ch ts, steh t i m Rau m .
Sol ch es D esaster i st den Verk n derI n n en extern er Wei sh ei sen u n d I deol og i en eben fal l s
n i ch t erspart g ebl i eben . M g en di e ei n zel n en P roph etI n n en u n d G l u bi g en an i h rer Ver-
bl en du n g festh al ten , so l sst si ch ber di e Jah rh u n derte doch n i ch t l eu g n en , dass ei n e
Leh re n ach der an deren au f dem M l l h au fen der G esch i ch te en tsorg t wi rd sei es er
G l au be an B l i tz u n d D on n er al s g ttl i ch e Reg u n g oder di e n och rech t n eu e M r von Ai ds
al s Strafe G ottes f r H om osexu al i tt.
Waru m steh t der B au m dort vor m i r? Wi e i st er en tstan den , worau s en tsteh t er? I st er ei n e
Sch pfu n g G ottes, bewei st sei n e h oh e F u n kti on al i tt ei n e g estal ten de Kraft i m H i n terg ru n d
oder zei g t er m i r, wel ch e bem erken swerte Kraft zu Sel bstorg an i si eru n g u n d kreati ven
Sch pfu n g di e M ateri e sel bst h at? Sel bi g e F rag e l sst si ch f r di e Wol ke am H i m m el , den
Fel s i m Son n en u n terg an g oder das sch ei n bare Wu n der der E n tsteh en des Leben s u n d
au ch jedes n eu en Leben s wi eder stel l en .
Si e g i l t eben so f r das m en sch l i ch e B ewu sstsei n u n d sei n en Wi l l en . N i ch t- m ateri al i sti sch
wre h i er di e An n ah m e, es g be ei n en au erh al b der di n g l i ch en Wel t l i eg en den U rspru n g
von G ei st u n d ei n en n i ch t an Krperl i ch kei t g ebu n den e frei en Wi l l en . D er M ateri al i sm u s
h i n g eg en beton t, dass al l es I deel l e, dessen E xi sten z er n at rl i ch au ch an erken n t, an etwas
Vorg n g i g es g ebu n den i st. B ewu sstsei n i st dem n ach n i ch t frei sch weben d, son dern i h r U r-
spru n g i st etwas, das n i ch t B ewu sstsei n i st u n d si e i st E n twi ckl u n g sprodu kt von etwas, das
n i ch t sel bst sch on B ewu sstsei n i st, eben von M ateri e. M ateri e wi rd aber n i ch t n u r darg e-
stel l t i n an fassbaren krperl i ch en D i n g en . Au ch di e g esel l sch aftl i ch en Verh l tn i sse, u n ter
den en di e M en sch en i h r Leben l eben , werden al s m ateri el l beg ri ffen , wei l si e kei n er E rkl -
ru n g au s dem O ff, al so au s extern en , h h eren Q u el l en bed rfen . D a si e D en ken , Wol l en
u n d sozi al e P rozesse steu ern , wre au ch der M en sch i n di esem Si n n e m ateri el l .
Sch u b ert, Kl a u s/Ma rti n a Kl ei n ( 4. Au fl a g e, 2 0 0 6 ) : D a s P o l i ti kl exi ko n . D i etz-Verl a g i n B o n n
Materialismus (lat. ): M. bezeichnet philosophische Strmungen, die davon ausgehen, dass
die gegenstndliche und die geistige Wirklichkeit ausschlielich aus Materie bestehen oder
auf materielle Prozesse zurckzufhren sind. Das materialistische Denken schuf wesentliche
Grundlagen der modernen Naturwissenschaften, strkte religionskritische und philoso-
phisch-atheistische Positionen und stellte sich gegen den Idealismus. Der M. prgte den
marxistischen historischen M., wonach die Geschichte sich aus den Handlungen, den Be-
drfnissen und Lebensbedingungen der Menschen, ihrer gesellschaftlichen und sozialen
Organisation sowie ihrer politischen Verfassung ergibt (das Sein bestimmt das Bewusst-
sein). Der historische M. wurde durch F. Engels zu einer allgemeinen politisch-wissen-
schaftlichen Lehrm einung, dem dialektischen M. weiterentwickelt.
Au f b a si srel i g i o n ( h ttp : //b a si srel i g i o n . rel i p ro j ekt.d e/m a teri a l i sm u s. h tm )
In der Philosophie dagegen bedeutet Materialismus, dass alles, was existiert, entweder Ma-
terie oder Funktion von Materie ist. Mit Geld und vordergrndigem Vergngen hat diese
Auffassung nun genauso wenig zwingend etwas zu tun wie dass jeder Idealist auch auto-
matisch ein guter und vergeistigter Mensch ist. . . .
Nach Ansicht philosophischer Materialisten mgen die geistigen Funktionen zwar bisweilen
sehr kompliziert und auch oft genug kaum nachvollziehbar sein, doch bleiben sie dennoch
an chemische, mechanische oder elektrische Vorgnge gebunden. Wie sehr selbst geistige
Auseinandersetzungen auf Funktion von Materie zurckgefhrt werden knnen, wird uns
immer mehr durch die maschinelle Intelligenz bewut, die unser Leben inzwischen umgibt:
Manche Maschinen, also nun wirklich materielle Gebilde, knnen intelligente Lsungen
finden, auf die Menschen gar nicht oder nicht so schnell gekommen wren. Ja, Computer
verschiedener Hersteller knnen sich sogar Schachturniere liefern mit durchaus neuen Z-
gen, die den Konstrukteuren unbekannt waren. U ntersttzt werden die Vorstellungen der
Materialisten inzwischen von den Erkenntnissen ber unsere Hormone und deren Einflsse
auf unser leibseelisches Verhalten. . . .
Damit gibt der Materialismus eine plausiblere Antwort auf die Frage nach der U rsache vie-
ler ngste, mit denen vor allem die Religionen die Menschheit seit jeher infiziert haben: Es
gibt einfach keine Geister, Teufel oder sonstigen berweltlichen Wesen, die uns unsere gu-
ten oder bsen Gedanken oder Begierden eingeben; geistige Vorgnge kommen aus unse-
rer materiellen Bedingtheit heraus und sind im mer an Materie gebunden.
I m Strei t daru m , ob ei n e n i ch t- m ateri el l e Wel t sei si e G ott, G ei stwel t oder kosm i sch e
Wah rh ei t g en an n t exi sti ert oder n i ch t, stel l en si ch wei tere F rag en . Lei den sch aftl i ch wi rd
daru m di sku ti ert, ob di e m ateri el l e oder n i ch t- m ateri el l e Wel t der E n twi ckl u n g ei n e be-
sti m m te R i ch tu n g vorg i bt, ob al so Kosm os, Leben u n d al l es B esteh en de m i t N otwen di g kei t
en tstan d u n d dan n au ch zu k n fti g e E n twi ckl u n g vorh erbesti m m t i st (Sch i cksal ). D i e G l u -
bi g en an extern e Q u el l en h aben es da i m m erh i n ei n fach , f r ei n e bejah en de Posi ti on ei n e
E rkl ru n g zu fi n den : I h r G ott, i h re kosm i sch e Wei sh ei t oder di e M atri x des Leben s zei ch -
n en di e Wag e n ach u n d vor. D och di e Au ffassu n g ei n er Vorh erbesti m m u n g g edei h t i n bei -
den Lag ern, den M ateri al i stI n n en u n d den An h n g erI n n en n i ch t- m ateri el l er U rspr n g e
vor. B ei den Strm u n g en der M ateri al i stI n n en, di e an sol ch e B esti m m u n g en g l au ben , i st
das E rkl ru n g sm u ster etwas kom pl i zi erter. I n s Stoffl i ch e oder G esel l sch aftl i ch e werden E n t-
wi ckl u n g sn otwen di g kei ten h i n ei n g edach t, d. h . di e G esch i ch te al s Abfol g e l og i sch er
Sch ri tte erkl rt. Vor al l em der h i stori sch e M ateri al i sm u s au f G ru n dl ag e der Sch ri ften von
Karl M arx g l au bte an di e au tom ati sch e berwi n du n g des Kapi tal i sm u s zu g u n sten des
Kom m u n i sm u s. F r vi el e stel l t es si ch erl i ch ei n e bedau erl i ch e N ach ri ch t dar, dass das er-
wartete E rei g n i s bi sl an g n i ch t ei n trat. Sch l i m m er n och : D as Kapi tal i sm u s h at n om i n el l e
Versu ch e des Kom m u n i sm u s berl ebt u n d besi eg t. D as wre au s dem B l i ckwi n kel der
G l u bi g en an di e B esti m m th ei t der Zu ku n ft ei n e Zu ku n ft r ckwrts u n d d rfte h n l i ch e
F rag en au fwerfen wi e di e apokal ypti sch en An sag en au s rel i g i sen u n d esoteri sch en Krei -
sen , deren an g eg eben en U m bru ch s- oder U n terg an g stag e dan n ei n fach verstrei ch en . . .
Setzen wi r u n s ei n e H errsch aftsbri l l e au f, al so ei n e g edach te H i l fe, das H errsch aftsfr-
m i g e i n H an dl u n g en , Th eori en oder An derem en tdecken zu kn n en , so wren bei den E r-
kl ru n g sm u stern sch on fr h zei ti g Al arm zei ch en zu erken n en g ewesen . D en n au s h err-
sch aftskri ti sch er Si ch t i st i m m er Vorsi ch t g eboten , wen n ei n fach e M odel l e f r kom pl exe
Zu sam m en h n g e au s dem H u t g ezau bert werden . E i n fach i st zwar n i ch t g l ei ch fal sch , aber
m ei st m i n desten s ei n e Verk rzu n g . Es di en t eh er der ei g en en g edan kl i ch en E n tl astu n g
oder B eg r n du n g ei n fach er Th eori en , aber n i ch t der skepti sch en An al yse von Verh l tn i s-
sen . D as aber i st Sach e ei n es h errsch aftskri ti sch en B l i ckes au f di e Wel t u n d das G esch eh en
i n i h r al so du rch di e H errsch aftsbri l l e. Wi r werden das I n stru m en t n och h u fi g er ben u t-
zen i m Lau fe der fol g en den Au sf h ru n g en . Wi r brau ch en kei n e Th eori en , an di e di e Wel t
dan n g edan kl i ch an g epasst wi rd, dam i t al l es sti m m t. Son dern E rkl ru n g en , di e zu r Wel t
passen m ei st n u r zu kl ei n en Tei l en von i h r, wei l di e Wel t so u n fassbar kom pl i zi ert i st,
dass jede wi ssen sch aftl i ch e E rken n tn i s si ch n u r Tei l aspekten an n h ert.
Si ch wan d el n d es B i l d d er M ateri e
Q u el l e vi el er An n ah m en , dass es m eh r g eben m u ss al s n u r das Stoffl i ch e, si n d Zwei fel ,
dass M ateri e al l ei n rei ch t, u m das G esch eh en au f der Wel t zu erkl ren : I n tu i ti on , Li ebe u n d
P h an tasi e si n d B ei spi el e f r E rl ebn i sse, bei den en es i n der Tat sch wer fl l t, sch n de M ate-
ri e al s U rspru n g zu seh en . Wer Sch m etterl i n g e i m B au ch h at, kan n n u r sch wer akzpeti e-
ren , dass h i er g en au er ben en n bare M ol ek l e i n ei n em g en au er l okal i si erbaren Tei l sei n es
G eh i rn s tan zen . E i n i g es davon wi rd si ch i n h al tbare stoffl i ch e Stru ktu ren n i edersch l ag en ,
was dan n al s E ri n n eru n g an di e sch n e Stu n de ersch ei n t sel bst wen n di e h och fl i eg en -
den Tru m e l n g st i m B ezi eh u n g sstress oder Al l tag sei n erl ei u n terg eg an g en si n d. D as al l es
fi n det i n M i krostru ktu ren statt, di e oh n e tech n i sch e H i l fsm i ttel weder si ch tbar n och m essbar
si n d. Es i st n u r verstn dl i ch , dass ei n G l au be an Krfte u n d M ch te au erh al b der sch n -
den Stoffl i ch kei t en tsteh t. Es m ag au ch bei ei n em Ron devou z n i ch t beson ders zi el f h ren d
sei n , von Syn apsen u n d H i rn an h an g dr sen zu sch wrm en . So bl ei bt f r jeden M en sch i m
Al l tag von G l ck, Trau er, Verzwei fel u n g , An g st, H offn u n g , Tru m en u n d E n ttu sch u n g der
E i n dru ck, dass g an z Vi el es i m Leben au s u n bekan n ten Q u el l en r h rt.
Rel i g i on en u n d spi ri tu el l e Strm u n g en sch rei ben g ro e G esch i ch ten an g ebl i ch n i ch t- m a-
teri el l er E rsch ei n u n g en . G ott i st i n Au g en vi el er der I n g eg ri ff ei n er rei n g ei sti g en Sph re
h i n ter der m ateri el l en Wel t. I n den th ei sti sch en Rel i g i on en tri tt ei n G ott al s h an del n des Su b-
jekt au f, al so al s person al es Etwas. D i ese An n ah m e erl au bt si ch m an ch P l atth ei t i n der kon -
kreten D arstel l u n g , i st doch G ott au ffl l i g oft al s m n n l i ch e, patri arch al e F i g u r darg estel l t
u n d besch ri eben , was zi em l i ch m ateri el l u n d bem erken swert en g an i rdi sch en Kon zepten
von D om i n an z ori en ti ert wi rkt. G ott straft, kan n g n di g sei n , i st al l m ch ti g al so g en au
das I deal , deren Zerrbi l d i rdi sch e H errsch er i m m er darstel l ten , di e si ch zu r Leg i ti m ati on au f
G ott beri efen u n d i h n dadu rch al s al l g eg en wrti g en B ezu g spu n kt sch u fen . D as i st n i ch t
besser i n den Rel i g i on en m i t vi el en G ttern , bi l den di ese doch i n i h ren versch i eden en C h a-
rakteren i m m er au ch i deel l zu g espi tzte Rol l en i n m en sch l i ch er G esel l sch aft ab.
G edi eg en er kom m en da sch on di e n i ch t- person al en B i l der dah er, i n den en ei n kosm i sch er
G ei st oder ei n i deel l er U rspru n g au ch des m ateri el l en Leben s verm u tet wi rd. Wel t u n d Le-
ben werden dan n zu ei n em Abbi l d z. B. ei n er h h eren Vern u n ft, di e i n m an ch en der An -
sch au u n g en n ach dem Sch pfu n g sakt der Wel t n i ch t m eh r wei terexi sti ert, son dern si ch i m
E rsch affen en verwi rkl i ch t h at. G an z m odern i st der Kreati on i sm u s, der m i t au fwen di g en
B ewei sf h ru n g en darzu l eg en versu ch t, dass di e bem erken swerten An passu n g en von Le-
ben sform en an i h re U m g ebu n g n i ch t n u r du rch Versu ch u n d I rrtu m (M u tati on u n d Sel ek-
ti on , wi e es D arwi n besch ri eb) en tsteh en kon n ten . I n der Tat verl u ft Evol u ti on n i ch t so ei n -
fach . Trotzdem bedarf es kei n er steu ern den , sch pferi sch en H an d. D en n Kreati on i steI n n en
u n d an dere An h n g erI n n en h h erer M ch te u n tersch tzen di e M ateri e. Wre di ese n u r
ei n e starre M asse, dan n l i e e si ch di e E n tsteh u n g der Wel t u n d des Leben s n i ch t oder n u r
sch wer erkl ren . D as M g l i ch kei tsspektru m an Evol u ti on u n d sozi al en P rozessen wre arg
beg ren zt du rch das m ateri el l Vorg eg eben e. Lu sti g erwei se m ach en An h n g erI n n en des
starren M ateri al i sm u s h i er den g l ei ch en Feh l er wi e di e von i h n en i n s Rei ch des I rrati on al en
verban n ten G l u bi g en an h h ere M ch te. Wh ren d Letztere dem al s starr em pfu n den en
Stoffl i ch en ei n e g estal ten de H an d au s dem O ff bei ordn en , sch l u ssfol g ern di e starren M a-
teri al i stI n n en ei n e B esti m m th ei t der Wel t u n d ei n e Vorbesti m m th ei t der Zu ku n ft au s dem
Stoffl i ch en .
B ei des i st zwar n i ch t per se U n si n n , aber al s H i l fskr cke zu r E rkl ru n g der Wel t sch l i ch t
berfl ssi g . D en n M ateri e i st dyn am i sch u n d zwar berei ts kraft i h re E i g en sch aften . G e-
n au das erm g l i ch te di e Evol u ti on m i t i h ren qu al i tati ven Spr n g en . Es war eben n i ch t n u r
al l es Zu fal l , son dern ei n e errei ch te Q u al i ttsstu fe sch u f di e B asi s f r ei n e Wei teren twi ck-
l u n g au f di esem N i veau .
Au s Sch l em m , An n ette (1 9 9 6 ) : D a ss n i ch ts b l ei b t, wi e es i st . . ., L i t-Verl a g i n M n ster
U ngeachtet unserer U nkenntnis ber den genauen Inhalt der Prozesse, die sich damals ab-
spielten, knnen wir aus der Art und Weise der Vernderungen einige Hinweise entneh-
men. Wenn wir qualitative Sprnge sehen, suchen wir i.a. nach einer auslsenden Kraft.
Wir knnen uns dann entscheiden, an eine Art Gott zu glauben oder eine natrliche U r-
sache zu suchen. Das Bestreben, die wirkliche Welt . . . in ihrem eignen Zusammenhang,
und in keinem phantastischen (Engels 1 962, S. 292) zu sehen also eine materialistische
Haltung, fhrt zur zweiten Variante.
Wir kennen neben den konkreten Aussagen aus den Einzelwissenschaften dazu seit ca. 1 5
Jahren ein allgemeineres Konzept: das Selbstorganisationskonzept. Danach organisieren
offene Systeme im Nichtgleichgewicht fr sich selbst neue Ordnungszustnde, wenn sie in
ihrer Evolution kritische Punkte erreichen. Die Voraussetzungen dafr sind Offenheit und
Nicht-Gleichgewicht. Beides ist fr jede Materiekonstellation vorauszusetzen, wenn wir an-
nehmen, dass Materie in ihren Tiefen und Weiten schpferisch und dynam isch, d. h. sich be-
wegend und entwickelnd ist. . . . (S. 27 f. )
Nicht die Teilchen stellen das Dauerhafte und Bleibende dar. Nur die Symmetrien brin-
gen Regelmigkeit und Form in die Beschreibung dieses Zustands. Dies verwirrt ein Den-
ken, das sich die Welt bisher nur als Summe irgendwelcher kleinster, stabiler U rteilchen
vorstellen konnte (mechanischer Materialismus). Wenn nur solche kleinen, stabilen und
stofflichen Teilchen als Materie betrachtet wrden, wre der Materialismus tatschlich ob-
solet.
Ich beziehe mich im folgenden jedoch auf einen Materiebegriff, der verschiedenste Arten
und Formen auer der stofflich-krperlichen zult und nur meint, dass alle diese Arten
und Formen auerhalb und unabhngig vom Bewutsein existieren. . . . Die Materie ver-
schwindet heit: Es verschwindet jene Grenze, bis zu welcher wir die Materie bisher kann-
ten, unser Wissen dringt tiefer; es verschwinden solche Eigenschaften der Materie, die fr-
her als absolut, unvernderlich, ursprnglich gegolten haben (U ndurchdringlichkeit, Trg-
heit, Masse usw. ) und die sich nunmehr als relativ, nur einigen Zustnden der Materie eigen
erweisen. (S. 41 )
N i ch t wei t en tfern t l i eg en P h ysi kerI n n en , di e i n u m g ekeh rter R i ch tu n g i m m er ti efer i n di e

kl ei n sten Tei l e ei n dri n g en . Si e zerl eg en St ck f r St ck der M ateri e. U rspr n g l i ch es Zi el
war, di e B asi s des Stoffl i ch en n ach zu wei sen . D och das i st l n g st Sch n ee von g estern . D i e
E rg ebn i sse der P h ysi kerI n n en passen zu m berei ts B esch ri eben en : M ateri e besteh t offen bar
n u r au s dyn am i sch en P rozessen . Si e i st g ar kei n e An sam m l u n g von Tei l ch en i m u rspr n g -
l i ch en Si n n e. D as Stoffl i ch e sch ei n t bei m n h eren H i n seh en g an z zu versch wi n den .
Au s D rr, H a n s-P eter ( 2 01 0 ) : Wa ru m es u m s Ga n ze g eh t, ko m i n M n ch en ( S. 8 5 ff. )
Die moderne Physik kommt nun zu der berraschenden Erkenntnis: Materie ist nicht aus
Materie aufgebaut! Wenn wir die Materie immer weiter auseinander nehmen, in der Hoff-
nung die kleinste, gestaltlose, reine Materie zu finden, bleibt am Ende nichts mehr brig,
was uns an Materie erinnert. Am Schluss ist kein Stoff mehr, nur noch Form, Gestalt, Sym-
metrie, Beziehung. Diese Erkenntnis war und ist nach wie vor sehr verwirrend. Wenn Mate-
rie nicht aus Materie aufgebaut ist, dann bedeutet das: Das Primat von Materie und Form
dreht sich um: Das Primre ist Beziehung, der Stoff das Sekundre. Materie ist der neuen
Physik zufolge ein Phnomen, das erst bei einer gewissen vergrberten Betrachtung er-
scheint. Materie/ Stoff ist geronnene Form. Vielleicht knnten wir auch sagen: Am Ende al-
len Zerteilens von Materie bleibt etwas, das mehr dem Geistigen hnelt ganzheitlich, of-
fen, lebendig: Potenzialitt, die Kann-Mglichkeit einer Realisierung. Materie ist die Schla-
cke dieses Geistigen zerlegbar, abgrenzbar, determiniert: Realitt.
In der Potenzialitt gibt es keine eindeutigen U rsache/Wirkung-Beziehungen. Die Zukunft
ist wesentlich offen. Es lassen sich fr das, was verschlackt, was real geschieht, nur noch
Wahrscheinlichkeiten angeben. Es gibt keine Teilchen, die unzerstrbar sind, die mit sich
selbst identisch bleiben, sondern wir haben ein feuriges Brodeln, ein stndiges Entstehen
und Vergehen. In jedem Augenblick wird die Welt neu geschaffen, jedoch im Angesicht, im
Erwartungsfeld der stndig abtretenden Welt. Dies ist auch der Grund, warum uns die
Zukunft verschlossen bleibt: Sie wird uns nicht vorenthalten, sondern sie existiert gar nicht.
Die alte Potenzialitt in ihrer Ganzheit gebiert die neue und prgt neue Realisierungen,
ohne sie jedoch eindeutig festzulegen.
In diesem andauernden Schpfungsprozess wird stndig ganz Neues, Noch-nie-Dagewe-
senes geschaffen. Alles ist daran beteiligt. Das Zusammenspiel folgt bestimmten Regeln.
Physikalisch wird es beschrieben durch eine berlagerung komplexwertiger Wellen, die
sich verstrken und schwchen knnen. Es ist ein Plussummenspiel, bei dem Kooperation
zur Verstrkung fhrt. Der zeitliche Prozess ist nicht einfach Entwicklung und Entfaltung be-
ziehungsweise ein Auswickeln von bereits Bestehendem, von immerwhrender Materie,
die sich nur eine neue Form gibt. Es ist vielmehr echte Kreation: Verwandlung von Potenzia-
litt in Realitt, materiell-energetische Manifestation des Mglichen.
Das mag eine schlechte Nachricht fr diejenigen bedeuten, die Natur manipulieren und
letztlich fest in den Griff bekommen wollen. Denn wir knnen prinzipiell nicht genau wis-
sen, was unter vorgegebenen U mstnden in Zukunft passieren wird. U nd dies, wohlge-
merkt, nicht aus noch mangelnder Kenntnis, sondern als Folge der Sowohl-als-auch-Struktur
der Potenzialitt, die mehr die lose Verknpfungsstruktur freier Gedanken besitzt bezie-
hungsweise einer Ahnung gleicht. Dies imitiert die Entstehung von unabhngigen Subsys-
temen, die grob wie Teile des Gesamtsystems fungieren, aus denen dieses Gesamtsystem
dann als zusammengesetzt erscheint. Dies ist aber nie der Fall, weil der Zusammenhang
viel tiefer geht, so wie etwa die sichtbar getrennten weien Schaumkronen auf strmischer
See nicht die Behauptung rechtfertigen, das Meer sei aus Wellen und Schaumkronen zu-
sammengesetzt. Das Sinnstiftende im Zusammenwirken der Als-ob-Teile entsteht immer aus
dem Ganzen, das sie einschliet. Dieses Ganze, Eine, ist immer da, ob das Meer leer,
glatt und ruhig sich ausbreitet oder ob es voll, hoch differenziert sich im Sturme wellt. Das
Zusammenspiel der Wellen fhrt zu einer Orientierung, die so aussieht, als gbe es ein vor-
gegebenes Ziel. Aber der Weg, das konstruktive Zusammenspiel, gebiert das Ziel.
M i t dem bi sh er G en an n ten i st es l an g e n i ch t g etan . Wer si ch n och m eh r den Kopf

H a n s-Peter D rr
verdreh en l assen wi l l , kan n si ch z. B. m i t der au ch sch on etl i ch e Jah rzeh n te al - ist P hysiker u n d
ten Q u an ten ph ysi k besch fti g en . D i e i st n i ch t g an z ei n fach u n d verdreh t sel bst wa r D irektor des
Ma x-P l a n ck-
den en den Kopf, di e i h n si ch dazu zerbrech en . D ort g i bt es wei th i n an erkan n te I n stitu ts f r P hysik
Th eori en , n ach den en das Au sseh en z. B. von kl ei n en Tei l ch en wi e Atom en oder u n d Astrop hysik.
E l ektron en n i ch t n u r du rch di e Wah rn eh m u n g (sel bstverstn dl i ch verm i ttel t ber
tech n i sch e H i l fen ) beei n fl u sst wi rd, son dern erst dadu rch en tsteh t. Was exi sti ert ei g en tl i ch ,
sol an g e n i em an d h i n sch au t? Kan n das E rg ebn i s des H i n sch au en s au ch r ckwi rken d das
B etrach tete vern dern? Sol ch e F rag en m g en den g esu n den M en sch en verstan d ei n i g er-
m a en berfordern . Aber seri se P h ysi kerI n n en kn abbern l n g st an sol ch en D en kfi g u ren .
Au s Gri b b i n , J o h n (1 9 9 8 ) : Sch r d i n g ers K tzch en , F i sch er Ta sch en b u ch i n F ra n kfu rt
Nach diesem in der Hauptsache auf Borns Arbeit zurckgehenden Bild existiert ein
nicht beobachtetes Elektron berhaupt nicht in Form eines Teilchens. . . . (S. 27)
U nsere Beobachtung der Elektronenwelle lt diese zusammenbrechen, so da sie sich im
entscheidenen Augenblick . . . wie ein Teilchen verhlt. . . . (S. 31 )
Der Punkt ist, dass wir nicht nur nicht wissen, was ein Atom wirklich ist, wir knnen es
auch gar nicht wissen. U nser Wissen erschpft sich darin, zu erkennen, wie es ist. (S. 264)
Die Wirklichkeit ist das, was wir zur Wirklichkeit erheben, und solange die Modelle unsere
Beobachtungen erklren, sind sie gute Modelle. Aber ist es dann richtig zu sagen, die
Elektronen und Protonen htten darauf gewartet, von uns im Innern der Atome entdeckt zu
werden, und auch die Quarks htten den Augenblick herbeigewnscht, wo die Wissen-
schaftler endlich findig genug waren, sie im Innern der Protonen zu entdecken? Oder ste-
cken wir nicht statt dessen uns eigentlich unverstndliche Quantenaspekte der Wirklichkeit
in Schubladen und versehen sie mit Namensschildern wie Proton und Quark, weil es uns
so passt? . . . (S. 266)
Denn alle Modell sind bewusst durch unsere Entscheidung vereinfacht, welche Freiheits-
grade wir als Zugriff auf die Wirklichkeit verwenden wollen; auch ist jedes Modell, das wir
uns von der Welt machen und das nicht auf unmittelbaren Sinneswahrnehmungen beruht,
eine Fiktion, eine freie Erfindung des menschlichen Geistes. Sie haben die Wahl: Greifen
Sie die Quanteninterpretation heraus, die Ihnen am meisten zusagt, oder weisen Sie alle
zurck, bzw. erwerben Sie das ganze Paket, und benutzen Sie die verschiedenen Interpre-
tationen nach Belieben, nach Wochentag oder Laune. Denn die Wirklichkeit ist grenteils
das, was Sie in ihr sehen wollen. (S. 309f. )
Je g en au er m en sch h i n sch au t, je m eh r er m i sst u n d verg l ei ch t, desto absu rder wi rd es.

P h ysi kerI n n en , dass ei n E l ektron sei n Verh al ten bei m D u rch fl i eg en ei n es Loch es zu n -
dern sch ei n t i n Abh n g i g kei t davon , ob an dern orts ei n wei teres Loch offen oder g esch l os-
sen i st. D i e M ateri e wei al so Zu stn de au s der U m g ebu n g wei l es, wi e si ch au s E i n -
stei n s Rel eti vi ttsth eori e erg i bt, bei Li ch tg esch wi n di g kei t g l ei ch zei ti g beral l i st, da si ch di e
E n tfern u n g en f r das so rei sen de Tei l ch en au f N u l l verk rzt h aben ! Aber wer i n E i n stei n s
u n d n och n eu ere Th eori en ei n stei g t, wi rd oh n eh i n au s dem Stau n en kau m n och h erau s-
kom m en , wi e dyn am i sch das al l es da drau en u n d i n u n s dri n n en i st. Es bedarf kei n er h -
h eren I n tel l i g en zen zu sei n er E rkl ru n g . Aber eben so wen i g beg ri ffen h at, wer da n och be-
h au ptet, M ateri e sei n ei n fach n u r ei n H au fen von . . . tja, was ei g en l i ch?
Vi el l ei ch t kan n der B eg ri ff von N ach ri ch ten ei n g u tes B i l d des Verh l tn i sses von G esch e-
h en u n d B etrach tu n g l i efern . E i n Vorg an g wi rd zu r N ach ri ch t dadu rch , dass er en tdeckt
u n d besch ri eben wi rd. Wi rd er n i ch t en tdeckt, so exi sti ert er qu asi au ch n i ch t. D i e Zah l der
N ach ri ch ten wi rd dadu rch beg ren zt, was Jou rn al i stI n n en zu verarbei ten i n der Lag e si n d.
O der an ders h eru m : Es passi eren i m m er g en au so vi el e D i n g e, wi e i n das N ach ri ch ten m e-
di u m , z. B. ei n e Zei tu n g passen . Wei l das G esch eh en erst du rch das Verarbei ten i n der Zei -
tu n g zu r N ach ri ch t wi rd u n d oh n e di es prakti sch n i ch t exi si tert jeden fal l s n i ch t al s N ach -
ri ch t u n d dam i t au ch n i ch t i n sei n er Wi rku n g au f di e Wel t dru m h eru m . D as E rh eben zu r
N ach ri ch t vern dert das G esch eh en sel bst.
D yn a m i sch e Ma ter i e i n Sel b storg a n i si er u n g

Stei g en wi r wei ter h i n ei n i n di ese Wel t des Stoffl i ch en . Es g i bt i n der g ei sti g en G esch i ch te
der M en sch h ei t versch i eden e Arten , si ch M ateri e vorzu stel l en . D i e ersten waren su bstan -
ti el l , d. h . m an versu ch te, di n g l i ch e Su bstan zen al s G ru n dl ag e von al l em , was es i n der Wel t
g i bt, zu den ken . I n zwi sch en i st bekan n t, dass al l es G eg en stn dl i ch e, D i n g l i ch e ei n e Art
Kri stal l i sati on i n n erh al b von P rozessen darstel l t. D as m odern e, n eu zei tl i ch e D en ken ori -
en ti ert si ch eh er an Rel ati on en u n d B ezi eh u n g en al s an D i n g en u n d Su bstan zen . D a si ch
Rel ati on en u n d B ezi eh u n g en aber n dern , i st au ch das Stoffl i ch e n u r ei n e rel ati v feste G r-
e. Es sch ei n t n u r u n verr ckbar i n der su bjekti ven Wah rn eh m u n g des ei n zel n en M en -
sch en , der n u r ei n e beg ren zte Zei tspan n e bersch au en u n d di e dari n an g etroffen en Zu -
stn de verg l ei ch en kan n . D a zu dem di e krperei g en en Wah rn eh m u n g sorg an e i m g l ei -
ch en G eh i rn zu sam m en l au fen , h n el n si ch i h re E m pfi n du n g en au ch : E rst seh e i ch ei n e
Wan d, dan n sto e i ch dag eg en , h re den Au fpral l u n d es tu t weh . E i n e g an z sch n de,
stoffl i ch e E rkl ru n g f r di eses G esch eh en l i eg t n ah e u n d i st au ch n i ch t fal sch , den n E r-
kl ru n g sm odel l e f r Wah rn eh m u n g en m ssen di e M ech an i sm en der Wah rn eh m u n g wi -
derspi eg el n , dam i t das Wah rg en om m en e i n di e E rfah ru n g s- u n d B eg ri ffswel t ei n sorti ert
u n d g edan kl i ch verarbei tet werden kan n .
N u r: D i e Wel t si eh t offen bar etwas an ders au s. D as, g eg en war wi r da g esto en si n d u n d
was u n s n u n ei n e B eu l e am Kopf pl u s Sch m erzen berei tet, i st ph ysi kal i sch n i ch t ei n fach
ei n e zu sam m en kl eben de M asse kl i tzekl ei n er Tei l ch en , son dern bei g an z g en au en H i n -
sch au en (m i t den Au g en des M en sch en n i ch t si ch tbar) ei n bem erken swert dyn am i sch es
G efl ech t von ph ysi kal i sch en E rsch ei n u n g en , di e M ateri e zu n en n en u n s sch wer fal l en w r-
de. Aber das G esam terg ebn i s i m kon kreten M om en t i st das, was wi r au s u n serem Al l tag
ken n en u n d desh al b so ei n ordn en , wi e wi r es bl i ch erwei se tu n .
G eg en stn de kn n en wi ssen sch aftl i ch sog ar g an z i n der Rel ati on al i tt au fg el st werden
oder, di al ekti sch , al s rei n es Verh l tn i s beg ri ffen werden . N u r h i l ft das au ch n i ch t wei ter,
den n von prakti sch er B edeu tu n g f r das Leben i st das dan n zu m i n dest zu r Zei t au ch
n i ch t m eh r. B ei de E i n sei ti g kei ten f h ren zu P robl em en . D as rei n su bstan ti el l e D en ken , das
beral l n u r starre Tei l ch en verm u tet, f h rt zu ei n em n ai ven , m ech an i sch em M ateri al i sm u s.
D as rei n rel ati on al e D en ken , dass al l es n u r al s Au sdru cksform g eg en sei ti g er B eei n fl u ssu n -
g en i n terpreti ert, l u ft zu m i n dest G efah r, ei n stark i deal i sti sch es, al l es rel ati vi eren des u n d
am E n de bel i ebi g es Wel tbi l d zu erzeu g en . Si n n vol l i st, bei des zu verkn pfen , aber n i ch t al s
pl atter Kom prom i ss n ach dem M otto D i e Wah rh ei t l i eg t i n der M i tte, son dern al s B eg rei -
fen , dass al l di ese Q u al i tten i n dem l i eg en , was wi r so pl att al s M ateri e wah rn eh m en . Si e i st
n i ch t starr u n d u n vern derbar, al l ei n du rch Zu fl l e g etri eben , aber si e i st au ch n i ch t rei n e

E i n bi l du n g u n d tatsch l i ch g ar n i ch t vorh an den .
Au s B l o ch , E rn st (1 9 8 5 ) : E xp eri m en tu m Mu n d i . F ra g e, Ka teg o ri en d es H era u sb ri n g en s, P ra -
xi s. Werka u sg a b e B a n d 1 5 , Su h rka m p i n F ra n kfu rt ( S. 21 )
Es kommt darauf an, das Subjektive nicht idealistisch in der Luft hngen zu lassen, aber
auch das Materielle nicht mechanisch auf dem Boden liegen zu lassen, als einen Klotz.
D i e au s di eser beg ri ffl i ch sch wer fassbaren M ateri e besteh en de Wel t i st fol g l i ch au ch i n sg e-
sam t kei n e stati sch e G eg eben h ei t, son dern ei n e F l l e von wech sel wi rken den P rozessen . I n
di esen P rozessen kan n au s M g l i ch kei ten h erau s jederzei t etwas N eu es en tsteh en . E n t-
wi ckl u n g vol l zi eh t si ch n i ch t n u r du rch bewu sstes Tu n , son dern sch on dadu rch , dass si ch
au s den E rg ebn i ssen von P rozessen di e B edi n g u n g en vern dern kn n en , d. h . dass n eu e
M ol ek l e, Stoffwech sel vorg n g e, ei n e vern derte Zu sam m en setzu n g der Atm osph re
oder an dere Vern deru n g en n eu e Vorau ssetzu n g en dan n fol g en der E n twi ckl u n g en sch af-
fen . Evol u ti on i st al so der dyn am i sch en M ateri e von An fan g an i n n e u n d n i ch t erst ei n e Lo-
g i k des Leben s, di e ja n i ch ts an deres i st al s ei n e beson dere Form der Zu sam m en setzu n g
u n d Wi rku n g swei se di eser dyn am i sch en M ateri e.
D as Sptere basi ert al so i m m er au f den fr h er en tstan den en B edi n g u n g en , u n d jeder P ro-
zess vern dert sei n e ei g en en B edi n g u n g en al s Vorau ssetzu n g f r das Fol g en de. So kn -
n en di e Au fn ah m e von Stoffen u n d E n erg i e sowi e Abg abe von Stoffen u n d E n erg i e vern -
dert werden . D i ese Vern deru n g en beei n fl u ssen wi ederu m di e Au en wel t, wodu rch di e ei -
g en en B edi n g u n g en au fg ebrau ch t werden u n d n eu e en tsteh en .
Al l es G esch eh en h at dabei ei n e m ateri el l e G ru n dl ag e, aber dass h ei t eben n i ch t, dass es
festg el eg t (determ i n i ert) i st. I m G eg en tei l : M ateri e i st dyn am i sch u n d sch afft si ch sel bst i m -
m er wi eder n eu e H an dl u n g sopti on en , di e Spr n g e i n der Evol u ti on des Stoffl i ch en darstel -
l en . E n twi ckl u n g fi n det i m m er statt n u r woh i n , i st n i ch t zwi n g en d vorg eg eben u n d fol g -
l i ch au ch n i ch t vorh erseh bar. D i e m ateri el l e G ru n dl ag e vern dert si ch au fg ru n d des G e-
sch eh en s. M ateri e i st D yn am i k, das Tei l i st di e Sch wi n g u n g u n d u m g ekeh rt. D as E rg ebn i s
i st Evol u ti on . Si e bedarf kei n es G ottes, kei n er i deal i sti sch en An tri ebskraft, son dern fol g t
n otwen di g au s dem dyn am i sch en C h arakter von M ateri e.
Au s Sch l em m , An n ette (1 9 9 6 ) : D a ss n i ch ts b l ei b t, wi e es i st . . ., L i t-Verl a g i n M n ster ( S. 68 )
Kosmische Zuflle liegen auf unserem Entwicklungspfad. Bei anderen ebenso zuflligen
Konstellationen wrden andere Entwicklungspfade beschritten werden knnen, andere
Rckkopplungen wirken. Die uns bekannte Form von Leben als biotischer Voraussetzung fr
Selbstwiderspiegelungsprozesse der Materie in Form des Menschen wrde es dann sicher
nicht geben. Komplexittserhhung in Selbstorganisationsprozessen jedoch wrde stattfin-
den, sobald die Bedingungen dafr vorhanden sind.
E i n sol ch es B i l d der stoffl i ch en Wel t m ach t vi el es verg l ei ch bar m i t der g esel l sch aftl i ch en
E n twi ckl u n g . Au ch di e fi n det n i ch t i m m etaph ysi sch en Rau m statt, son dern h at i m m er kon -
krete G ru n dl ag en . Aber en tsch ei den d f r di e g espei ch erte I n form ati on i st das Verbi n den de
i n der stoffl i ch en Wel t di e Wech sel wi rku n g en zwi sch en den Q u an ten oder, fal l s m en sch
sol ch e al s besteh en d akzepti eren wi l l , den Tei l ch en . So fu n kti on i ert au ch das D en ken al s
D yn am i k der Verkn pfu n g en zwi sch en N erven zel l en , Syn apsen u n d m eh r i m Krper, vor
al l em i m G eh i rn . U n d h n l i ch si eh t es i n der Wel t der B eg ri ffe au s: E n tsch ei den d i st n i ch t
di e ei n zel n e I n form ati on , son dern di e Verkn pfu n g , d. h . di e Assozi ati on m i t an deren I n for-
m ati on en , E rl ebn i ssen , Voru rtei l en u n d D i sku rsen .

D ein e Zel l en sin d p erm a n en ter Au sta u sch
Vom Kosm os zu m M en sch : Evol u ti on al s
D ein B l u t ist perm a n en ter F l u ss En twi ckl u n g n eu er M g l i ch kei ten
D ein H irn ist p erm a n en te Rea ktion E i n e m ateri al i sti sch e Wel tsi ch t g eh t davon au s, dass es m ate-
D ein e I dee ist dev Versu ch , a l l es a n zu h a l ten .
ri el l e P rozesse sch on l an g e g eg eben h at, bevor Leben u n d
Lyrik ein es La n dstreich ers
( a u f der Stra e g efu n den in B rem en ) dan n Wesen m i t B ewu sstsei n en tstan den si n d. M ateri e i st
au srei ch en d dyn am i sch u n d en twi ckel t si ch i n Stu fen kon ti n u i er-
l i ch wei ter (statt n u r i m m er wi eder au s dem Au sg an g sm ateri al per Zu fal l Kom bi n ati on en zu
bi l den , bi s m al was B estn di g es h erau skom m t). D i e frag l os sch wer i m ei g en en Kopf
n ach vol l zi eh bare E n tsteh u n g der kom pl exen Stru ktu ren von M ateri e bi s h i n zu m Leben i st
au s di esem Sel bstorg an i si eru n g sprozess h erau s erkl rbar. Au f g ei sti g e E n ti tten, al so di e
D en ker u n d Len ker i m O ff wi e G tter u n d an dere rei n g ei sti g e M ch te oder An tri eg skrf-
te, di e dem U n i versu m ber- u n d vorg el ag ert si n d, kan n g etrost verzi ch tet.
D er B eg ri ff von Sel bstorg an i si eru n g der M ateri e darf al l erdi n g s n i ch t m i ssverstan den wer-
den . I n i h r, di e ja n u r oder vor al l em au s Sch wi n g u n g en , B ezi eh u n g en u n d E n erg i efel dern
besteh t, besteh t kei n B au pl an der Wel t etwa verg l ei ch bar m i t der D N A von Lebewesen .
D ort si n d B au pl n e codi ert, wobei es au ch h i er wesen tl i ch dyn am i sch er zu g eh t u n d di e
D N A das G esch eh en n i ch t al l ei n prg t. Es g ab di esen B au pl an au ch n i e, d. h . di e Wel t h tte
si ch au ch an ders en twi ckel n kn n en . D as Leben h tte n i ch t oder an ders en tsteh en kn n en .
Was n u r au f jeden Fal l passi eren m u sste, war der l an g e Stran g der Au sdi fferen zi eru n g von
M ateri e zu i m m er kom pl exeren M ol ek l en u n d dan n zu Kom bi n ati on en , di e di e Fh i g kei t
en twi ckel ten , al s G ebi l de au s vi el en Tei l en ei n e Tei l au ton om i e g eg en ber der Au en wel t
zu erl an g en . D as war zwar n i ch t wah rsch ei n l i ch er al s di e E n tsteh u n g al l er an deren kom pl e-
xen Stru ktu ren aber al s sol ch e Tei l au ton om i en i n Form reg u l i erten Stoffau stau sch s m i t
der U m g ebu n g au ftraten , kon n ten si e fortbesteh en eben weg en di eser beson deren E i g en -
sch aft. E i n e n eu e E n twi ckl u n g squ al i tt war errei ch t, di e m i t di eser E rfi n du n g al s Q u al i tt
darau s wei terg eh en der P rozesse der E n tsteh u n g i m m er kom pl i zi erter au fg ebau ter Stoffe
n u tzbar bl i eb. Au s i h r h erau s en tstan den wei t spter dan n zel l en arti g e G ebi l de m i t n eu en
Q u al i ttsspr n g en wi e der Zel l tei l u n g , di e dam i t di e Wei terg abe von Q u al i tten du rch Ko-
pi eren erm g l i ch te oder sch l i e l i ch ei n bem erken swerter wei terer Spru n g di e C odi e-
ru n g von I n form ati on en i n Zel l kern en m i t der C h an ce au f Kom bi n ati on der codi erten E i -
g en sch aften per sexu el l er Fortpfl an zu n g oder h ori zon tal em G en tran sfer.
Au s B a ku n i n , Mi ch a i l (1 9 9 5 ) : Go tt u n d d er Sta a t ( N a ch d ru ck b ei Tro tzd em , Gra fen a u )
Die allmhliche Entwicklung der materiellen Welt ist vollkommen fabar, ebenso wie die
des organischen, tierischen Lebens und die der im Lauf der Geschichte fortschreitenden in-
dividuellen und sozialen Intelligenz des Menschen auf dieser Welt. Sie ist eine ganz natrli-
che Bewegung vom Einfachen zum Zusammengesetzten, von unten nach oben oder von
dem Niedrigeren zu dem Hheren, eine all unseren tglichen Erfahrungen und daher auch
unserer natrlichen Logik, den Gesetzen unseres Geistes entsprechende Bewegung, dieser
nur aufgrund dieser selben Erfahrungen entstehenden und sich entwickelnden Logik, die
sozusagen nur deren Wiedergabe oder bewute Zusammenfassung im Gehirn ist. (S. 50)
Der Mensch ist, wie die ganze brige Welt, ein vollstndig materielles Wesen. Der Geist,
die Fhigkeit zu denken, die verschiedenen ueren und inneren Eindrcke zu empfangen
und zurckzuwerfen, sich der vergangenen zu erinnern und sie durch das Gedchtnis wie-
der hervorzubringen, sie zu vergleichen und zu unterscheiden, gemeinsame Eigenschaften
zu abstrahieren und so allgemeine oder abstrakte Begriffe zu schaffen, schlielich durch
verschiedene Gruppierung und Zusammenfassung der Begriffe Ideen zu bilden, die In-
telligenz mit einem Wort, der einzige Schpfer all unserer idealen Welt, gehrt dem tieri-
schen Krper an und insbesondere der ganz materiellen Organisation des Gehirns. (S. 91 )
Au s D rr, H a n s-P eter ( 2 01 0 ) : Wa ru m es u m s Ga n ze g eh t, ko m i n M n ch en ( S. 1 0 2 f. )
Knnte man sich vorstellen, dass das, was wir lebendige Materie nennen, eigentlich die
Grundstruktur der Materie widerspiegelt, in der die Teile so m iteinander kooperieren,
dass etwas wie eine lebendige Zelle oder gar ein Mensch entsteht? U nd was bedeutet das
nun fr unser Weltbild? Da Zukunft im Wesentlichen offen ist, wird die Welt in jedem Au-
genblick neu erschaffen, aber wohlgemerkt vor dem Hintergrund, wie sie vorher war. Ge-
wisse Dinge sind vorgezeichnet, die im Wesentlichen von den alten herrhren. So wie man
Gewohnheiten hat, die man auf diese Weise immer wieder auslebt. Doch alles ist an der
Gestaltung der Zukunft mitbeteiligt. Die Zukunft ist nicht etwas, das einfach hereinbricht,
sondern die Zukunft wird gestaltet durch das, was jetzt passiert. Das Naturgeschehen ist
dadurch kein mechanistisches U hrwerk mehr, sondern hat den Charakter einer fortwhren-
den kreativen Entfaltung. Die Welt ereignet sich gewissermaen in jedem Augenblicke neu
nach Magabe einer Mglichkeitsgestalt und nicht rein zufllig im Sinne eines anything
goes.
Aber dam i t wren wi r sch on i m n ch sten Kaspi tel . Verh arren wi r zu n ch st n och bei den
Vorstu fen des Leben s. D en n au ch wen n das Leben di g e al s spter E n twi ckl u n g ssch ri tt au f
h oh em Vorn i veau m i t beson derer Lei stu n g sfh i g kei t kom pl exer M ateri e beei n dru ckt, so
n dert das n i ch ts daran , das sch on di e n i ch tl eben di g e M ateri e, d. h . au ch di e zei tl i ch en Ab-
sch n i tte vor der E n tsteh u n g von Leben du rch ei n e Art Sel bstorg an i si eru n g sprozess von
M ateri e g eprg t si n d. D i e E n twi ckl u n g von di ffu sen , wah rsch ei n l i ch verg l i ch en m i t der
h eu ti g en Lag e rech t ei n h ei tl i ch en Verh l tn i ssen am B eg i n n der h eu ti g en Wel t h i n zu
den El em en ten , M ol ek l en u n d m eh r i st berei ts ei n Stran g der E n tsteh u n g von Kom pl exi tt
u n d Vi el fal t m i t etl i ch en , i m N ach h i n ei n besch rei bbaren Q u al i ttsspr n g en , di e jewei l s di e
n ch sten E n twi ckl u n g en erst erm g l i ch ten .
Wer Sch wi eri g kei ten h at, si ch das vorzu stel l en , kan n Verg l ei ch e au s der tech n i sch en E n t-
wi ckl u n g h eran zi eh en . Sei t Jah rtau sen den bastel n M en sch en m i t den vorh an den en M ate-
ri al i en h eru m . D as war zu n ch st seh r m h sel i g u n d zog si ch ber l an g e Zei tru m e. D och
i m m er m al wi eder kam en E rfi n du n g en h i n zu , di e al s Q u al i ttsspr n g e der M ateri al bear-
bei tu n g i m N ach h i n ei n si ch tbar si n d. Kl ei n ersch ei n t der Spru n g , Werkzeu g m i t Werkzeu g
h erzu stel l en . G r er der Spru n g , H i tze al s B earbei tu n g sm i ttel ei n zu setzen . Jede n eu e
Q u al i tt sch u f dan n den Au sg an g spu n kt f r di e n ch sten Stei g eru n g en , z. B. den g ezi el ten
G ewi n n von Roh stoffen au s G estei n sm i sch u n g en , der vor al l em m i t dem E i n zu g bearbei te-
ten E i sen s ei n en g ewal ti g en Fortsch ri tt f r di e dam al s l eben den M en sch en darstel l te. I n sol -
ch en Sch ri tten , al so E n twi ckl u n g sspr n g en (di e kl ar si ch tbar werden n u r i n der R ck-
sch au , wh ren d f r di e dam al s l eben den M en sch en wah rsch ei n l i ch al l es u n en dl i ch l an g -
sam verl i ef u n d si ch ber G en erati on en h i n zog ), g i n g es wei ter. Jede Stu fe sch u f den Au s-
g an g spu n kt der n ch sten E n twi ckl u n g en bi s h eu te m i t kl ei n en M en g en beson derer
Roh stoffe i n kl ei n sten , kom pl i zi ert stru ktu ri erten M ateri eh au fen ri esi g e Rech en operati on en
l au fen , di e g an z l ssi g erm g l i ch en , di eses B u ch an ei n em kl ei n en G ert zu sch rei ben , zu
spei ch ern , zu l ayou ten u n d i n ei n Form at zu wan del n , was wi eder an dere M ateri eh au fen
n am en s D ru ckm asch i n e, au f fl ach e, etwas ei n fach ere Stoffe, di e wi r Papi er n en n en , i n
stru ktu ri erte Farbkl ekse u m setzen . D as g el i n g t, wei l dah i n ter ei n e berl eg en de Kraft steh t,
n m l i ch di e M en sch en m i t H i l fe der von i h n en en twi ckel ten M asch i n en , di e si ch di e Stru k-
tu r der M ateri eh au fen passen d au sden ken . D och das Poten ti al i st berei ts i n der M ateri e vor-
h an den . Si e i st i m P ri n zi p u n en dl i ch fl exi bel . Was ei n m al erfu n den i st, bi l det (fal l s es n i ch t
du rch Zu fal l wi eder verl oren g eh t) den Au sg an g spu n kt wei terer E n twi ckl u n g en .
1 00 3. Wel t, Leb en , Men sch en
D as, besch ri eben an der g ezi el ten M an i pu l ati on von M ateri e du rch den M en sch en , i st i m
u n bel ebten Rau m g en au so. N u r dass h i er ei n e den ken de Kraft feh l t, aber au ch n i ch t n ti g
i st. D en n di e n eu en Q u al i tten en tsteh en von sel bst. Si e si n d en tstan den , so steh en si e ab
da zu r Wei teren twi ckl u n g al s n eu er Au sg an g spu n kt berei t.
ber die Stelle des qualitativen Sprungs knnen wir nun genauere Aussagen machen:
1 . Durch seine Existenzweise (als Proze) verndert jedes aktive System (und nur von sol-
chen sprechen wir hier) seine eigene innere und uere Qualitt. Andere als die bisher we-
sentlichen Strukturen und Funktionen entstehen aus Variationen. Erst nur langsam stoen
die quantitativen Vernderungen an die Grenze der Qualitt und fhren die bisherige
Existenzweise in eine Krise (selbstorganisierte Kritizitt). Die innerhalb der alten Grund-
qualitt entstandenen anderen Strukturen und Funktionen knnen sich neu organisieren
und zu einer neuen Qualitt des Systems fhren oder das System beendet seine Existenz.
2. Das bedeutet, dass vor dem Sprung durch Differenzierung andere Strukturen und
Funktionen vorbereitend entwickelt werden. Der Qualittssprung ist durch eine neue
Kombination dieser Strukturen und Funktionen (gemeinsam mit z.T. bleibenden alten Teilen)
gekennzeichnet, die als Synthese bezeichnet werden kann.
3. Fr die neuen Strukturen und Funktionen liegen i.a. mehrere Mglichkeiten vor. Die erste
Varianz liegt in der Zuflligkeit des Entstehens jeweils verschiedener anderer Strukturen und
Funktionen; die zweite Varianz kommt bei der verschieden mglichen Verknpfung dieser
hinzu.
4. Die Kombination mit dem grten Effekt innerhalb seiner U mwelt (sie berlebt selbst, in-
dem sie die U mweltzusammenhnge aktiv mitgestaltet) verdrngt andere, vorher auch
mgliche Kombinations- sowie Struktur- und Funktionsvarianten. (S. 1 23)
Es g i bt kei n en B ewei s, dass h i n ter der E n tsteh u n g der Wel t n i ch t doch ei n e verg l ei ch bar
den ken de Kraft steckt wi e h i n ter der E n twi ckl u n g z. B. von P l ati n en . Rel i g i on en , esoteri sch e
Leh ren u n d m an ch g u t verbrei teter Sci en ce F i cti on betrach ten di e Wel t oder zu m i n dest di e
E rde al s Kreati on . D och n ti g i st ei n e sol ch e Kraft n i ch t. Wre si e da, h tte si ch di e E n tste-
h u n g der Wel t n i ch t M i l l i arden Jah re Zei t n eh m en m ssen . So aber rei ch te di e Ten den z
von M ateri e, si ch zu i m m er kom pl exeren Form en zu verbi n den u n d Q u al i tten dan n au ch
wei terzu g eben , u m ber di e u n vorstel l bar l an g e Zei t der E n twi ckl u n g des B esteh en den al -
l es en tsteh en zu l assen : M ateri e au s bi sl an g wei tg eh en d u n bekan n te Vorform en , dan n i m -
m er kom pl i zi ertere M ol ek l e au s ei n fach en B au tei l en , von di esen ber kom pl exe Stoffe,
ersten M em bran en zu r Steu eru n g des Stoffau stau sch es m i t der U m wel t bi s zu kopi erbaren
Abbi l der g espei ch erter I n form ati on (spter: G en e) u n d von di esen zu kom m u n i zi erten I n -
form ati on en . M ateri e i st I n form ati on u n d dam i t au ch i m m er G esch i ch te. I n i h r stecken m i n -
desten s M i l l i arden von Jah ren . D er M en sch bastel t h eu te du rch g ezi el te G estal tu n g n eu e,
l ei stu n g sfh i g e M ateri ekon stel l ati on en i n ei n er G en erati on . E r wi rd sel bst di e C odi eru n g en
wi e G en e du rch g ezi el tes H an del n i n B l de n ach ei g en en W n sch en u m g estal ten kn n en .
D as i st Evol u ti on , d. h . di e n eu e Q u al i tt abstrakten D en ken s wi rd di e Kom pl exi tt von M a-
teri e wei ter stei g ern . Zu m i n dest kan n si e das. O b das f r ei n g u tes Leben s w n sch en swert
i st oder ob di e wei tere Evol u ti on n i ch t an g esi ch ts der Au sri ch tu n g m en sch l i ch er B etti g u n g
au f M ach t, Kon trol l e u n d P rofi t i n ei n e l eben sfei n dl i ch e R i ch tu n g g edr ckt wi rd, i st ei n e
F rag e g esel l sch aftl i ch er Km pfe u n d n i ch t der Log i ken von E n twi ckl u n g u n d Evol u ti on .
D ass den ken de Wesen zu den ben an n ten u n d wei teren , h eu te g ar n i ch t vorstel l baren F-
h i g kei ten kom m en werden , i st sch l i ch t u n d erg rei fen d n at rl i ch fal l s si e si ch n i ch t
du rch das sel bstverpasste D i ktat von M ach t u n d P rofi t, ei n bedau erl i ch erwei se verseh en t-
l i ch erzeu g tes sch warzes Loch , den B au ei n er i n terg al akti sch en Fern stra e oder ei n en wel t-
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 01
wei ten Vern i ch tu n g skri eg ber u n g em ei n wi ch ti g e F rag estel l u n g en wi e dem G ren zverl au f
zwi sch en zwei u n bewoh n ten M i n i i n sel n oder der B artl n g e des ei n zi g wah ren G ottes sel bst
au s der G esch i ch te der Wel t katapu l ti eren . Evol u ti on i st di e Wei teren twi ckl u n g des M ateri -
el l en , au f al l en E n twi ckl u n g sstu fen g l ei ch zei ti g . D en ken u n d B ewu sstsei n basi ert au f dem
Leben , di eses wi ederu m au f M ol ek l en u n d den von i h n en g ebi l deten kom pl exen Stoffen .
Versu ch ei n er G esch i ch tssch rei b u n g zu r Wel ten tsteh u n g

Verfol g en wi r n u n , al l erdi n g s i m Sch n el l du rch l au f, di ese g an ze E n twi ckl u n g , u m u n s ei n
B i l d zu m ach en , wi e vorau ssi ch tl i ch al l es en tstan d. U n si ch erh ei ten du rch Wi ssen sl cken
si n d n i ch t au sg esch l ossen au ch G esch i ch tssch rei bu n g verl u ft, wi e eben al l es, i n stn di -
g er Wei teren twi ckl u n g m i t Q u al i ttsspr n g en , di e ab dan n di e G esch i ch tssch rei bu n g
du rch g eh en d prg en . Jeden Tag kan n ei n e E n tdecku n g h i n zu kom m en , di e ei n en g u ten
Tei l bi sh eri g er Au ffassu n g en ber G esch i ch te u m wi rft. Au f di eser n eu en Q u al i tt w rde es
dan n wei terg eh en . Al l es ob m ateri el l e E n twi ckl u n g , G esch i ch tssch rei bu n g oder di e E n t-
wi ckl u n g von M asch i n en u n d Software fol g t di eser Log i k der Sel bstorg an i si eru n g al s Ab-
fol g e von Q u al i tten , di e dan n zu r B asi s der wei teren E n twi ckl u n g werden .
Aber erstm al g an z an den An fan g zu ei n em der M om en te, ber di e i m m er n och di e
Th eori en h i n - u n d h erwog en . H i er fol g en trotzdem kei n e sei ten l an g en Au sf h ru n g en ber
di e versch i eden en E rkl ru n g sm odel l e der Wel ten tsteh u n g , i h re Wi derspr ch e u n d Leer-
stel l en . M g en si ch di e P h ysi kerI n n en u n d an dere I n teressi erte wei ter di e Kpfe zerbrech en
u n d n eu e E rken n tn i sse sch ei bch en wei se an s Li ch t zerren . H i er g rei fen wi r n u r ei n e, zu r
Zei t g n g i g e Th eori e h erau s: D i e Vorstel l u n g , dass al l es, was h eu te si ch tbar i st, m i t ei n em
g ro en U rkn al l beg an n . Was au ch i m m er das tatsch l i ch war, ob es berh au pt kn al l te, was
ei n Kn al l i st, ob der n i ch t erst du rch O h ren u n d ei n em G eh i rn , was darau s ei n en B eg ri ff
form t, dazu wi rd . . . wi r l assen di ese F rag en l ssi g bei sei te, m g en si e au ch n och so faszi -
n i eren d sei n . Wer dan n au ch n och di e Zei trech n u n g m i t di esem U rkn al l beg i n n en l sst
(wof r es berh au pt kei n e brau ch bare B eg r n du n g g i bt au er der, dass di ese wi l l k rl i ch e
An n ah m e sch l i ch t prakti sch i st, u m das n ach fol g en de G esch eh en i m Kopf si n n vol l ordn en
zu kn n en ), w rde i n der al l erersten P h ase kei n e Stoffe i m kl assi sch en Si n n fi n den . Rau m
u n d Zei t en tsteh en erst. O b di ese B eg ri ffe f r di e B esch rei bu n g dessen tau g en , was vor
dem U rkn al l war, i st u n bekan n t u n d zu m i n dest frag l i ch . D as wre, da ph ysi kal i sch e M eth o-
den der E rforsch u n g zu r Zei t n i ch t berei tsteh en , ei n e du rch u n d du rch ph i l osoph i sch e F ra-
g e. Span n en d, span n en d . . . aber wi r l assen si e bei sei te u n d fol g en dem (m g l i ch erwei se
erst ab jetzt berh au pt an wen dbaren ) Zei tstrah l i n R i ch tu n g Jetztzei t ei n kl ei n es St ck. Kra-
wom m m . . . i rg en dwas passi erte al so u n d es beg an n Au sdeh n u n g , d. h . das, was wi r h eu te
al s Rau m defi n i eren .
Im Modell des heien U rknalls geht man davon aus, dass Raum und Zeit (in den jetzigen
Formen) vor ungefhr 1 5 bis 20 Milliarden Jahren gemeinsam mit den sie erfllenden Mate-
riearten und -formen (in den uns bekannten und hherenergetischeren Arten) entstanden.
. . . (S. 27)
Zumindest die Rahmenzeit, die mit der Expansion unseres U niversums nach dem U rknall
verbunden ist, wird erst im Moment des U rknalls erzeugt. (S. 30)
Ku rz darau f erf l l t Strah l u n g u n tersch i edl i ch ster Art den i m Verg l ei ch zu m jetzi g en Kos-
m os wah rsch ei n l i ch n och rech t kl ei n en Rau m . B l ei ben wi r m al bei di esem B eg ri ff
Rau m, au ch wen n das n i ch t g an z ei n fach i st. B eg ri ffe di en en ja dazu , kom pl exe u n d i m -

m er m i tei n an der verwoben e Zu stn de i n g edan ken verarbei tbare Tei l e zu tran sform i eren .
Rau m i st etwas, was Au sdeh n u n g h at, wo etwas dri n i st (u n d sei es das N i ch ts, wi e bei m Va-
ku u m wobei das au ch sch on wi eder rei n stoffl i ch g edach t, d. h . beg ri ffl i ch g efasst i st).
Wen n vor dem U rkn al l kei n e Au sdeh n u n g war, m sste dan n n i ch t di rekt dan ach das G an -
ze, au s dem das jetzi g e Wel tal l h ervorg i n g , al s kl i tzekl ei n e Stru ktu r bestan den h aben? E i n e
wi rre Vorstel l u n g : di e Wel t i m H osen tasch en form at (n u r oh n e H osen tasch e). Aber so i st
das m i t B eg ri ffen : Si e si n d ei n verei n fach en des Abbi l d dessen , was da drau en tatsch l i ch
abg eh t, wi r aber i n der tatsch l i ch en Form n i ch t wah rn eh m en kn n en , wei l u n sere Si n n es-
apparate, au ch di e tech n i sch en U n terst tzu n g sapparate, di e wi r u n s i n zwi sch en g ebau t h a-
ben , vor al l em aber das al l di eses i n B eg ri ffe ei n arbei ten de G eh i rn das wi rkl i ch e G esch e-
h en i n ei n e g edan kl i ch verarbei tbare Form g i e en (si eh e Absch n i tt u n ten zu Wah rh ei t u n d
Wah rn eh m u n g ). So i st es au ch m i t dem U rkn al l : Wi r bastel n u n s ei n Abbi l d von ei n em
Vorg an g , der si ch der Vorstel l barkei t en tzi eh en w rde, wen n wi r n i ch t verei n fach en de B e-
g ri ffe bi l den w rden . D er Verei n fach u n g sg rad i st h i er en orm . Aber wi r h aben kei n e Al ter-
n ati ve i n sbeson dere i n di esem B u ch , wo es ja n u r u m ei n e vag e Verm i ttl u n g der dyn am i -
sch en P rozesse vom N i ch ts des U rkn al l s ber Strah l u n g u n d vi el U n bekan n tes ber M ate-
ri e u n d sei n e i m m er kom pl exeren Form en zu m Leben u n d sch l i e l i ch der ku l tu rel l en Evo-
l u ti on g eh t.
Al so: D i e Wel t startete al s M i n i au sg abe, besteh en d au s ei n er i rg en dwi e g earteten M i sch u n g
au s Strah l u n g . Si e beg an n dan n wah rsch ei n l i ch , h n l i ch wi e spter di e M ateri e, si ch au szu -
di fferen zi eren i n versch i eden e Form en der Strah l u n g . Au s di eser Strah l u n g kon den si er-
ten an sch l i e en d di e stoffl i ch e M ateri e, di e spter i n Form der Atom e ei n e verg l ei ch swei se
h oh e Stabi l i tt errei ch te u n d si ch dan n wi ederu m i m m er wei ter zu kom pl exen M ol ek l -
stru ktu ren verban d. D abei errei ch en si e i m m er n eu e Q u al i tten , di e dan n zu m Au sg an g s-
pu n kt f r di e fol g en den E n twi ckl u n g ssch ri tte wi rd.
Wi ch ti g i st, dass bei jedem Q u al i ttsspru n g di e Q u al i tten der vorau sg eg an g en en E n twi ck-
l u n g en erh al ten bl i eben , d. h . das N eu e bau t au f dem Al ten au f u n d vern i ch tet n i ch t dessen
M g l i ch kei ten .
Au s Sch l em m , An n ette (1 9 9 6 ) : D a ss n i ch ts b l ei b t, wi e es i st . . ., L i t-Verl a g i n M n ster ( S. 6 9 )
Vollziehen sich Prozesse der Hherentwicklung, so bleiben die Gesetze der niederen For-
men der Materie erhalten es entstehen zustzlich neue fr die neuen Formen. Innerhalb
des Bereiches der neuen Formen dom inieren dann aber auch die neuen, wesentlichen Zu-
sammenhnge ohne dass die auf den niederen Ebenen wirkenden Gesetze ausgeschal-
tet wrden.
Au top oi esi s: Wen n M ateri e Stoffau stau sch

u n d Reakti on en sel b st zu steu ern b eg i n n t
I rg en dwan n weder der g en au e Zei tpu n kt n och di e g en au en Abl u fe si n d bekan n t en t-
stan den M ol ek l stru ktu ren , di e n i ch t m eh r n u r al s zu fl l i g e Zu sam m en bal l u n g en exi sti er-
ten , si ch wei ter verban den , aber G etri eben e der U m g ebu n g sei n fl sse bl i eben , son dern di e
kom pl exer g eworden en Stru ktu ren zei g ten ei n Reakti on sm u ster, das di e U m g ebu n g sei n -
fl sse wi ederu m beei n fl u sste. Si e stabi l i si erten i h re E xi sten z dadu rch sel bst oder beei n fl u ss-
ten zu m i n dest di e Art der E i n wi rku n g von au en . D i ese Fh i g kei t war ei n e u n bedi n g te Vor-
au ssetzu n g f r das Leben , aber i st erst sei n Ken n zei ch en . Wah rsch ei n l i ch waren es sch on
vorh erg eh en de, wen i g kom pl exere M ateri eh au fen , di e m i t der U m wel t i n ei n em Au stau sch
stan den , aber di eser g eg en ber ei n e g ewi sse Fh i g kei t zu r Sel bstreg u l ati on en twi ckel ten .
M ag n eti sch e An zi eh u n g s- u n d Absto u n g skrfte, ei n fach e M em bran en , katal yti sch e F-
h i g kei ten u n d an dere ch em i sch e B eson derh ei ten kn n ten zu den ersten Form en der
Sel bstreg u l ati on g eh rt h aben , au s den en si ch dan n i m m er wei tere en twi ckel ten bi s zu den
Zel l en u n d O rg an i sm en , di e ei n e seh r starke Sel bstreg u l ati on besi tzen z. B. h i n si ch tl i ch der
Stoffe u n d Strah l en , di e n ach i n n en du rch g el assen werden . N i em al s aber errei ch ten si e
vol l stn di g e Au tarki e au ch das Leben bl i eb ei n zwar stn di g er P rozess der sel bstreg u l i er-
en den Reakti on au f u ere E i n fl sse, aber eben i n Abh n g i g kei t von der E xi sten z sol ch er
E i n fl sse.
Au topoi esi s n an n ten ei n i g e Wi ssen sch aftl erI n n en di ese Fh i g kei t. Si e i st wen i g er al s Au to-
n om i e oder Au tarki e, wei l di e Abh n g i g kei t von den u eren E i n fl ssen bl ei bt. Aber si e be-
zei ch n et di e Fh i g kei t, di e Reakti on u n d den Au stau sch m i t der U m g ebu n g sel bst zu reg u -
l i eren , d. h . ei n en vorg eseh en en B i n n en zu stan d sel bst i m m er wi eder reorg an i si eren zu
kn n en .
Au s ei n em I n tervi ew m i t H u m b erto R . Ma tu ra n a , i n : F rei ta g , 1 0 . J a n u a r 2 0 0 3 ( S. 1 8 )
Lebende Systeme bringen sich in ihrer geschlossenen Dynamik selbst hervor; gemeinsam ist
ihnen ihre autopoietische Organisation im molekularen Bereich. Wenn man ein lebendes
System betrachtet, findet man ein Netzwerk der Produktion von Moleklen, die auf eine
Weise miteinander interagieren, die ihrerseits zur Produktion von Moleklen fhrt, die
durch ihre Interaktion eben dieses Netzwerk der Produktion von Moleklen erzeugen und
seine Grenze festlegen. Ein solches Netzwerk nenne ich autopoietisch. Wenn man also auf
ein solches Netzwerk im molekularen Bereich stt, dessen Operationen es im Ergebnis
selbst hervorbringen, hat man es mit einem autopoietischen Netzwerk und demzufolge mit
einem lebenden System zu tun. Es produziert sich selbst. Dieses System ist fr die Zufuhr
von Materie offen, jedoch wenn man die Dynamik der Beziehungen, die es hervorbrin-
gen, betrachtet geschlossen . . .
Leb en al s Sel b storg an i si eru n g u n d Sel b stzweck

D i e Vol l en du n g au topoi eti sch er System si n d Lebewesen jede Zel l e ei n zel n u n d eben -
fal l s, al s System der System e, ei n O rg an i sm u s. Es g i bt kei n e kl are G ren ze zwi sch en Leben
u n d n i ch t- l eben di g er M ateri e. Vi ren u n d an dere eben fal l s au topoi eti sch e System e steh en
zwi sch en i h n en es werden si ch erl i ch n och vi el e wei tere g e- u n d erfu n den , deren E i n -
g ru ppi eru n g i n Leben u n d N i ch t- Leben di g em n i ch t rech t g el i n g en wi rd. D er Wel t i st das
eg al , ob M en sch en beg ri ffl i ch e Kl arh ei t sch affen . Sch l i e l i ch si n d di e B eg ri ffe oh n eh i n i m -
m er n u r verei n fach te H i l fskr cken ei n es G esch eh en s, dessen Vi el fal t u n d dyn am i sch e
C h aoti k n i em al s von ei n em m en sch l i ch en Kopf verarbei tbar wre oh n e di ese ordn en den ,
aber m assi v verei n fach en den H i l fen .
Interessant wird es nun dort, wo sie Bedingungen bereitgestellt hat, die einen groen
Sprung in eine vllig neue Qualitt ermglicht das Leben. An diesen Punkten nimmt eine
neue Materieform ihren Anfang, deren Evolutionsprinzipien sehr viel vielfltiger und
schpferischer sind, als die der kosmischen (physisch-chemischen) Evolution. . . . (S. 69)
Das Lebendige kann physikalische und chemische Gesetzmigkeiten nicht auer Kraft set-
zen. Jedoch ffnet sich mit dem Biotischen eine neue Ebene der Mglichkeiten fr die Be-
wegung und Entwicklung der Materie. . . . (S. 74)
Die Spezifik des Lebendigen gegenber den Wechselwirkungen des Nichtlebendigen ent-
steht dadurch, dass Energie, stoffliche Materie und Information hierbei nicht einfach ent-
sprechend physikalisch-chemischen Gesetzmigkeiten von einem lebendigen Wesen auf
ein anderes oder von der U mgebung bertragen wird, sondern das lebendige Wesen
sich aussucht, welche Stoffe, Energien oder Informationen es aufnimmt und sie dann noch
spezifisch verarbeitet (vgl. dazu Kamschilow 1 977). . . . (S. 76)
Die Mglichkeiten der organischen Makromolekle erffnen ein Feld von Wechselwirkun-
gen, das es in der physikalisch-chemischen kosmischen und planetaren Evolution vorher
noch nicht gab. In den Mglichkeiten steckt die Vielfalt mutativer Variationen ebenso wie
die Mglichkeit der Kombination der Eigenschaften auf allen Ebenen des Molekl- und
Organismusaufbaus. (S. 1 07)
Tatsch l i ch i st das Leben , wi e wi r es h eu te ken n en , kei n e ei n h ei tl i ch e Sch pfu n g , son dern

en th l t m eh rere E n twi ckl u n g sstu fen , di e au fei n an der au fbau ten . O b si e si ch n ach ei n an der
en twi ckel ten oder si ch di e P rozesse berl ag erten kei n M en sch wei das bi sl an g . Si ch er
i st n u r, dass Leben am E n de ei n e Vi el zah l von Wech sel wi rku n g en au fzei g te u n d di e E n t-
wi ckl u n g i m m er wei ter h i n zu n eu en Q u al i tten l i ef. Zel l en en tstan den al s g eg en ber der
U m g ebu n g i n reg u l i ertem Au stau sch steh en de G ebi l de. D i e h och kom pl exen M em bran en ,
B oten stoffe, Tran sm i tter u n d al l di eser l eben stech n i sch e Sch n i cksch n ack, der h eu ti g e Zel -
l en zu kom pl i zi erten System en m ach t, werden n i ch t von An fan g an da g ewesen sei n . Ver-
sch i eden e Tei l e kn n en sog ar an versch i eden en O rten i n versch i eden en P rozessen en t-
stan den sei n u n d si ch dan n verei n i g t h aben . Wi e g en au das al l es g esch ah n i em an d wei
es. Aber al s es g esch ah , war ei n e n eu e Q u al i tt da. D i e bl i eb zwar n i ch t si ch er erh al ten
(wah rsch ei n l i ch werden M i l l i on en von E rfi n du n g en dyn am i sch er M ateri e wi eder ver-
sch wu n den sei n oder m u ssten i rg en dwan n wi eder n eu en tsteh en , bi s si e zu ei n em dau er-
h aften B au stei n der kom pl exer werden den Stru ktu ren wu rden aber di e Wel t h atte ja
Zei t.
I n den tei l - sel bstreg u l i erten Vorstu fen des Leben s en tstan d Arbei tstei l u n g oder f g ten
si ch u n tersch i edl i ch e M ateri eh au fen m i t besti m m ten Form en m i n i m al er Reg u l i eru n g der
Au en bezi eh u n g zu Vorstu fen der Zel l en zu sam m en? Au ch das i st (n och ) n i ch t bekan n t.
Es i st aber au ch g l ei ch g l ti g , den n so oder l i efen versch i eden e Strn g e der B i l du n g i m m er
kom pl exerer u n d sch l i e l i ch au ch stabi l erer, di e Au en bezi eh u n g en reg u l i eren der System e
paral l el , n ach ei n an der oder i n ei n an der ab, verban den si ch , zerfi el en wi eder u n d bi l deten
sch l i e l i ch n eu e Verkn pfu n g sform en , di e al s n eu e Q u al i tt dan n wei tere E n twi ckl u n g en
erst erm g l i ch ten . I rg en dwan n wu rden di e Q u al i tten codi ert. Au ch h i er werden di e u n vor-
stel l bar kom pl exen D N A- M ol ek l e m i t i h ren vi el en B ei stoffen , di e G en e erst fu n kti on sfh i g
m ach en u n d h al ten , n i ch t am An fan g der En twi ckl u n g g estan den h aben . Aber i rg en detwas
en tstan d, was I n form ati on en codi erte. Es war ei n erfol g rei ch es M odel l , das si ch i n der Evo-
l u ti on du rch setzte u n d fortan al s E n twi ckl u n g sstu fe di e n ch sten m g l i ch m ach te, u n d bi l -
dete qu asi den Sch ri tt von an al og er zu di g i tal er Reprodu kti on von M ateri e, zu m i n dest h al b.
D en n G en e si n d i m m er n och stoffl i ch , wen n au ch ei n e u erst kom pri m i erte Form der I n -
form ati on sspei ch eru n g i n ei n em M ol ek l h au fen . I n i h n en fan den si ch di e B au pl n e des
Leben s, al so di e g an zen E rfi n du n g en der l an g en , l an g en Verg an g en h ei t u n d i h re m ateri el -
l en Q u al i ttsspr n g e. G en e si n d G esch i ch tsb ch er, aber erwei terbar n i ch t n u r h i n si ch tl i ch
n eu erer E n twi ckl u n g en , di e zu r G esch i ch te h i n zu kom m en , son dern au ch der G esch i ch te
sel bst. D en n jede Rekom bi n ati on von G en en (z. B. bei der Fortpfl an zu n g ) sch rei bt das G e-
sch i ch tsbu ch u m , f g t n eu e Kapi tel h i n zu oder sch rei bt besteh en de u m .
M i t di eser Fh i g kei t zu r codi erten Wei terg abe von I n form ati on erkl om m das Leben di e
n ch ste E n twi ckl u n g sstu fe, au f deren B asi s ei n e wei tere spektaku l re E rfi n du n g m g l i ch
wu rde, di e oh n e C odi eru n g vl l i g si n n l os g ewesen wre: Si e sexu el l e Fortpfl an zu n g . D en n
n u n kon n ten G esch i ch ten m i tei n an der verkn pft werden . N eu es Leben tru g das evol u ti o-
n re Wi ssen von zwei an deren Lebewesen i n si ch , das von di esen spter (m i t)g esch affen e
n eu e Leben von Vi eren u sw. Was h eu te per Sti ck, I n tern et & C o. m assen wei se org an i si ert
wi rd, n m l i ch di e su m m i eren de Wei terg abe an g esam m el ten Wi ssen s, wu rde i n der Evol u -
ti on erstm al s du rch di e Sexu al i tt al s n eu e Q u al i tt berei tg estel l t. Wi eder en tstan den n eu e
E n twi ckl u n g sm g l i ch kei ten bi s zu r h eu ti g en Wel t.
Au s Sch l em m , An n ette (1 9 9 6 ) : D a ss n i ch ts b l ei b t, wi e es i st . . ., L i t i n M n ster ( S. 9 6 f. )
Die biotischen Objekte sind nicht vllig gleich, sondern sie unterscheiden sich voneinander.
Diese U nterschiede werden nicht ausgeglichen, indem alle Abweichler untergehen.
Manche U nterschiede sind einfach neutral, berhren die berlebensfhigkeit berhaupt
(noch) nicht. Andere U nterschiede jedoch verschaffen den sie tragenden Individuen spezifi-
sche Vorteile.
Was ist nun ein Vorteil ? Ist es nur von Vorteil, selbst zu berleben, whrend mglichst
viele andere sterben? In manchen Darstellungen des Darwinismus scheint das die letzte
Weisheit der Selektionstheorie zu sein.
Tatschlich jedoch ist es geradezu ein Kennzeichen von Entwicklung, wenn sich aus dem Zu-
sammenwirken solcher unterschiedlichen Dinge etwas Neues ergibt. Die U nterschiede fh-
ren zu einer Spezialisierung, wodurch bei abgestimmtem Handeln gemeinsam mehr er-
reicht wird, als vllig gleiche, einander gleichgltige Individuen isoliert voneinander errei-
chen knnten. . . .
Die U nterschiedlichkeit von Dingen ermglicht ihre Kombination, ihre Kooperation. Diese
fhrt zu einer Einheit, deren Wesen von der spezifischen, sie bildenden Mannigfaltigkeit
geprgt ist.
Zwi sch en stu fen : Vom Leb en zu r Ku l tu r

D as, was M en sch en al s Leben defi n i eren , n m l i ch ei n e verei n fach en de Zu sam m en fassu n g
besti m m ter Q u al i tten wi e ei n em Stoffwech sel m i t reg u l i erten Au en bezi eh u n g en (Au to-
poi esi e) u n d der codi erten Wei terg abe der B au pl n e an n ach fol g en de G en erati on en , i st
sch on rech t al t. G l ei ch zei ti g besch l eu n i g ten di ese typi sch en Q u al i tten des Leben s di e wei -
tere En twi ckl u n g , z. B. kon n ten n eu e E rfi n du n g en jetzt codi ert u n d dam i t sch n el l er wei -
terverbrei tet werden . So en tstan den di e M g l i ch kei ten , dass ei n fach es Leben s, i m Ver-
g l ei ch zu an fn g l i ch en M ol ek l en berei ts u n fassbar kom pl ex i m Zu sam m en bau u n d Zu -
sam m en spi el der M ateri e, si ch zu h och kom pl exen O rg an i sm en en twi ckel n kon n te. D en n
di e m ateri el l e Au sstattu n g z. B. des M en sch en i st ja sch on ei n bem erken swerter Fortsch ri tt
g eg en ber m an ch dem g eg en ber ei n fach au sg estatteten E i n zel l er (der wi ederu m g eg en -
ber ei n fach en M ol ek l en h och kom pl ex i st). D i e Sel bstreg u l i eru n g i st m eh rfach g estu ft,
d. h . n i ch t n u r di e ei n zel n e Zel l e reg el t Stoff- u n d E n erg i eau fn ah m e bzw. - abg abe tei l wei se
sel bst, son dern di e Zel l en si n d, jewei l s m i t passen der Au sstattu n g , zu O rg an en verbu n den ,
di e al s G esam tes den Au stau sch m i t an deren Tei l en des O rg an i sm u s reg u l i eren . D er g e-
sam te O rg an i sm u s wi ederu m reg u l i ert n och m al Stoff- u n d E n erg i eau stau sch m i t der U m -
g ebu n g . D af r si n d spezi al i si erte O rg an e zu stn di g . N ah ru n g , Lu ft, Strah l u n g u n d an dere
Stoffe werden n i ch t beral l u n d bel i ebi g au fg en om m en , son dern ber spezi el l daf r vorg e-
seh en e O rg an e u n d an vorh erbesti m m ten O rten . G l ei ch es g i l t f r di e Au ssch ei du n g . Wer
al l ei n den E n erg i eh au sh al t ei n es m en sch l i ch en Krpers an sch au t, wi e dort du rch Verdu n s-
tu n g , B eweg u n g , H au tvern deru n g en , Atem tech n i k u n d m eh r di e ri ch ti g e Term peratu r

ei n g estel l t wi rd, erh l t ei n en E i n dru ck, was h i er an ph an tasti sch er Lei stu n g sfh i g kei t au s
dem D u rch ei n an der wi rrer Strah l u n g zu U rkn al l szei ten en tstan den i st.
D i ese org an i sch e B asi s, di e si ch au f der E n twi ckl u n g sstu fe der ei n fach en Zel l en en twi ckel -
te, sch u f n u n wei tere M g l i ch kei ten . Zu m ei n en di e i m m er au sg efei l teren Wah rn eh m u n g s-
apparate (Au g en , O h ren , G eru ch , G esch m acks- u n d Tastsi n n ). D an n sol ch e O rg an e, m i t
den en g ezi el t di e U m wel t vern dert werden kon n te vor al l em H n de, bei m an ch en Arten
aber au ch das G ebi ss (z. B. bei m B i ber, der B ch e u n d F l sse au fstau t) oder Sch n abel
(wen n si ch Vg el N ester bau en ). Werkzeu g kon n te g eferti g t werden ei n e g an z n eu e
Q u al i tt, den n di e E n twi ckl u n g der Werkzeu g e stel l t ei n e ei g en e Evol u ti on der M g l i ch kei -
ten dar, di e au f den vorh eri g en Evol u ti on ssch ri tten basi ert. O h n e di e F i n g erferti g kei t des
M en sch en wre dessen Si eg eszu g i n der U m wel tg estal tu n g u n d - beh errsch u n g n i e den k-
bar g ewesen . G l ei ch es g i bt, m i n desten s eben so bedeu tsam , f r di e E n tsteh u n g u n d Au sdi f-
feren zi eru n g von Sprach e. D as Lebewesen Tn e form en kn n en u n d di ese Tn e i n i m m er
kom pl i zi erterer Vi el fal t u n d Kom bi n ati on m g l i ch wu rden , basi ert au f der daf r n ti g en or-
g an i sch en Au sstattu n g .
Zei tg l ei ch verfei n erten si ch Stofftran sport u n d I n form ati on s bertrag u n g i m O rg an i sm u s.
Adern u n d Ven en l i e en si ch von ei n er l an g l ebi g en u n d g esch i ckt au fg ebau ten P u m pe
F l ssi g kei ten du rch i h r I n n eres sch i cken , i n der ber spezi el l e Trg ersu bstan zen di e n ti -
g en Stoffe zu den vi el en Zel l en g esch afft oder weg g ebrach t werden kon n ten . An dere Stoffe
bertru g en I n form ati on en , wi eder an dere bekm pften Kran kh ei tserreg er oder sch dl i ch e
Su bstan zen . D och f r sch n el l e Reakti on en des g esam ten Krpers war das zu trg e. N er-
ven bah n en en twi ckel ten si ch . I h re Zel l en si n d i n beson derer Wei se fl exi bel u n d di ese
F l exi bi l i tt ei n sch l i e l i ch der Fh i g kei t, si ch ber el ektri sch e bi s el ektrol yti sch e P rozesse
Si g n al e zu g eben , sch u f wi ederu m ei n e n eu e M g l i ch kei t. An deren E n de steh t das G eh i rn
al s ei n e g ewal ti g e, dyn am i sch e Sch al tzen tral e der Au topoi esi s, al so der tei l - sel bstreg u l i er-
ten O rg an i si eru n g des ei g en en Krpers i n n erh al b ei n er U m g ebu n g , deren Zu stan d ber
D aten au s Wah rn eh m u n g sorg an en i n di ese Sch al tzen tral e ei n g espei st u n d dort m i t E rfah -
ru n g en u n d an deren Si g n al en verku ppel t wi rd, u m sch l i e l i ch ei n e Reakti on au szu l sen
bewu sst, al s Refl ex oder au ch i rg en dei n e an dere Art. M en sch beden ke: Au ch di eses O rg an ,
das G eh i rn , i st n i ch ts al s ei n H au fen von M ateri e. Es i st zu dem n ah e dran an der I dee von
C h aos. Aber es i st so u n en dl i ch kom pl ex, dyn am i sch u n d von so vi el en G l ei ch zei ti g kei ten
g eprg t, dass es h n l i ch u n vorstel l bar wi rd wi e di e Wel t i m H osen tasch en form at ku rz n ach
dem U rkn al l . D en n och i st u n s das G eh i rn n i ch t frem d. Wi r trag en es i n u n s, es stel l t ei n e
beson dere, aber n i ch t di e ei n zi g e Form der Tei l - Sel bstreg u l i eru n g des Krpers da, au ch
wen n wi r di eses span n en de O rg an n ach l ssi g erwei se oder m i t B edach t sel ten er ben u tzen
al s g u t wre . . .
D er M en sch : Wei teren twi ckl u n g au f d em Stan d

d er b i sh eri g en En twi ckl u n g en
D er M en sch i st kei n g ttl i ch es Wesen , kei n e Kron e der Sch pfu n g , kei n H el d der M arl bo-
ro- P l akate u n d au ch n i ch t di e G attu n g , au s der i n F i l m en m i t l an g wei l i g er Reg el m i g kei t
di e Kapi tn e zu k n fti g er, P l an eten vern etzen der Rau m sch i ffe g estel l t werden . Son dern er
stel l t sch l i ch t das fol g eri ch ti g e, aber n i ch t zwan g sl u fi g e u n d wei terh i n i n E n twi ckl u n g be-
g ri ffen e bi sh eri g e E n dprodu kt dessen dar, was au s dem i m m er kom pl exer werden den
Leben al s n eu e Q u al i tt en tstan d: B ewu sstsei n u n d abstraktes D en ken . Al l e sei n e E i g en -
sch aften si n d n i ch t ei n m al i g . B erei ts au f der E rde wei sen vi el e an dere Lebewesen h n l i ch e
E i g en sch aften i n m eh r oder wen i g er en twi ckel ter Form au f. D i e Zu sam m en stel l u n g i st ei n -
m al i g , aber das i st Ken n zei ch en al l er Arten der E rde detai l g etreu betrach tet i st sog ar je-
des I n di vi du u m ei n m al i g .
D i e kon krete Zu sam m en setzu n g von E i g en sch aften der M en sch en sch u f di e M g l i ch kei t
zu r ku l tu rel l en Evol u ti on . Si e i st di e n eu e Q u al i tt, di e au s der stn di g en Wei teren twi ckl u n g
des Leben di g en m g l i ch wu rde, al s der M en sch al l m h l i ch ei n e Sprach e en twi ckel te u n d
dam i t di e Wei terg abe von I n form ati on en seh r kom pl exen Au sm a es jen sei ts stoffl i ch er C o-
di eru n g erm g l i ch te. N at rl i ch i st au ch Sprach e n i ch t rei n i m m ateri el l . Si e wi rd von der I n -
terakti on i rg en dwel ch er Syn apsen u n d U m fel d an g ereg t, ei n O rg an ordn et Lu ftstrm e u n d
erzeu g t kom pl exe Sch al l wel l en , di e ei n an deres O rg an e i n Si n n esrei ze u m setzt, di e wi e-
deru m Syn apsen u n d U m fel d an ei n em an deren O rt an reg en u n d dort ei n Abbi l d der abg e-
san dten I n form ati on en tsteh en l assen l ei der i m m er wi eder m i t l ei ch ten U n tersch i eden
zu r u rspr n g l i ch en I n form ati on , was Kom m u n i kati on zwi sch en kom pl exen M ateri eh au fen ,
wi e es M en sch en n u n m al si n d, zu ei n er aben teu erl i ch en Sach e m ach en . Aber davon m al
ab: Sprach e, B eg ri ffsbi l du n g u n d abstraktes D en ken si n d ei n e vl l i g n eu e Tech n ol og i e der
I n form ati on swei terg abe, di e i m Lau fe der E n twi ckl u n g von Leben en tstan d u n d bei m M en -
sch en , der n i ch t al s E i n zi g es dam i t au sg estattet i st, ei n e u n g eh eu re Kom pl exi tt errei ch te.
D i e G esch i ckl i ch kei t vor al l em der H n de, der zwar g eg en ber vi el en an deren Arten n i ch t
berl eg en e, aber doch au srei ch en d g u te Wah rn eh m u n g sapparat u n d di e Fh i g kei t zu r or-
g an i si erten Kooperati on m i t an deren M en sch en l i e en etwas en tsteh en , was g n zl i ch n eu
war: Ku l tu rel l es Leben . Es stel l t h n l i ch wi e das Leben di g e g eg en ber dem n u r M ate-
ri el l en ei n e n eu e, aber au f dem Al ten basi eren de u n d di eses ei n sch l i e en de Stu fe der
Evol u ti on dar. Was jetzt m g l i ch wu rde, war vorh er u n den kbar. M en sch en g estal teten i h re
U m wel t system ati sch , org an i si erten i h r g esel l sch aftl i ch es Leben pl an vol l , stel l ten sch l i e -
l i ch wel twei t Kom m u n i kati on u n d Au stau sch h er, fan den Weg e, u m i h r Wi ssen au f D au er
au fzu bewah ren u n d fortzu en twi ckl en (von der Stei n pl atte bi s zu m B u ch dru ck, dan n di g i tal
u n d vi a I n tern et wel twei t). Si e en twi ckel ten M asch i n en , sch l i e l i ch M asch i n en , di e i h n en
M asch i n en en twi ckel ten u n d sch l i e l i ch M asch i en en , di e i h n en . . . bi s i n s E n dl ose. D as
G an ze vol l zog si ch i n i m m er sch n el l eren R h yth m en , oh n e dass ei n E n de di eser Stei g eru n -
g en abseh bar wre. H i n zu kom m t di e E n twi ckl u n g sozi al er Tech n i ken , al so des U m g an g s
m i tei n an der, der Kom m u n kati on , der E n tsch ei du n g sfi n du n g , der g eg en sei ti g en H i l fe, der
g ezi el ten H erstel l u n g sog en an n ter G erech ti g kei t ei n sch l i e l i ch der Fh i g kei t zu g ewol l t
g eg en tei l i g er sozi al er O rg an i si eru n g .
Sind wir als Teil der Evolution der Natur nicht eher genau der Teil, der eine neue Form der
Evolution, nmlich die selbstbewute, zielstrebige, zwecksetzende Evolution entwickeln
kann? Dies liegt in den Mglichkeiten der Evolution der Natur. Diese Mglichkeit wird aber
nur dann zur einer Wirklichkeit, wenn wir die Herausforderung aufgreifen, unsere Entwick-
lung wirklich selbst in die eigenen Hnde nehmen. Wir drfen uns dann nicht mehr von
Sachzwngen wie dem Kapitalverwertungszwang beherrschen lassen.
D an k sei n er bi ol og i sch en , d. h . i m U rspru n g m ateri el l en Au sstattu n g i st der M en sch rel ati v

frei , di e Art sozi al er O rg an i si eru n g , al so sei n es M i tei n an ders zu g estal ten . D ass er es so tu t,
wi e es au g en bl i ckl i ck g esch i eh t, fol g t kei n erl ei Zwan g fol g en d, son dern g ewol l ten E n t-
sch ei du n g en u n d g esel l sch aftl i ch er Steu eru n g . D u rch si e setzen si ch besti m m te I n teressen
m ach tvol l er du rch . D en ken u n d E n tsch ei den si n d du rch di e O rg an i si eru n g von D i sku rsen
beei n fl u ssbar u n d di e Ressou rcen g esel l sch aftl i ch en H an del n s al s Fol g e l an g er U m vertei -
l u n g sprozesse seh r u n g l ei ch vertei l t. Al l es i st aber au ch ei n e Fol g e dessen , dass di e m ei s-
ten , wen n n i ch t al l e M en sch en n i ch t ri ch ti g beg ri ffen h aben , wel ch es Poten ti al i n ei n er
frei en E n tfal tu n g der Persn l i ch kei t al l er M en sch en l i eg en w rde u n d wel ch e Zu ku n fts-
ch an cen en tst n den , wen n m en sch l i ch e P rodu kti on skraft n i ch t m en sch en fei n dl i ch en Zi e-
l en oder verm ei n tl i ch h h eren I n teressen g eopfert w rde. D as B i l d von M en sch en u n d i h -
ren Kooperati on en al s Poten ti al zu ei n er wei teren frei en E n tfal tu n g u n d E n tsteh u n g i m m er
n eu en M g l i ch kei ten bi etet ei n e beei n dru cken de B asi s f r den M u t, das Zei tal ter ewi g er
Kon trol l e, verstau bter G esetze, frem dbesti m m ter Tti g kei t u n d stn di g er N orm i eru n g zu
berwi n den u n d ei n e dyn am i sch e, offen e u n d vi el fl ti g e Wel t zu sch affen , i n der so vi el e
Wel ten P l atz h aben , wi e M en sch en si e brau ch en .
D ah i n wi l l , zu m i n dest g edan kl i ch , di eses B u ch f h ren . B i s zu m E n twu rf i st es aber n och
ei n paar Kapi tel wei t. D en n es g i bt n och ei n i g e wei tere G ru n dl ag en , di e si ch kl arzu m ach en
n tzl i ch i st. Al s n ch stes sch au en wi r au f ei n en l etzten Aspekt der Evol u ti on , n m l i ch i n di e
Zu ku n ft. D en n so kl ar es i st, dass der M en sch ei n e der M g l i ch kei ten au f der B asi s davor
en tstan den er M g l i ch kei ten i st, so i st au ch er al s aktu el l real i si ertes N i veau von Evol u ti on
wi eder n u r der Au sg an g spu n kt der n ch sten Sch ri tte von Evol u ti on . N i em an d kan n wi s-
sen , was g en au das al l es sei n wi rd u n d ob es sei n wi rd (sch l i e l i ch kan n di e E rde ja au ch
ei n er n eu en H yperrau m - U m g eh u n g sstra e zu m O pfer fal l en , di e M asch i n en kn n en al s
Su bjekte di e M en sch en u n terwerfen , Al i en s i h ren C ode i n das i rdi sch e Leben ei n sch l eu sen
oder di e M en sch h ei t i rg en dwan n en tdecken , dass di e E rde n u r di e Si m u l ati on i m C om pu -
ter ei n er an deren Wel t i st). Aber ei n es i st g ewi ss: G ott, den es n i e g ab, wi rd n i ch t i rg en d-
wan n das betrach tete Werk an sch au en u n d seh en , dass es g u t war. D i e E n twi ckl u n g g eh t
i m m er wei ter bi s an s E n de di eser Wel t (was dan n kom m t, brau ch en wi r u n s n i ch t m eh r
zu berl eg en ), bezog en au f di e M en sch en vi el l ei ch t au ch n u r bi s an E n de der E rde oder i r-
g en dei n kl ei n es, au f den g esam ten Kosm os bezog en eh er m arg i n al es E rei g n i s i rg en dwo i n
der M i l ch stra e, bei dem au f ei n em kl ei n en P l an eten i rg en dwas kapu tt g i n g . . .
N eu e Q u al i tten au fg ru n d d er b i sh eri g en Q u al i tten

B ewu sstsei n u n d ab straktes D en ken
Evol u ti on bl ei bt n i e steh en . Si e en twi ckel t si ch au s dem B i sh eri g en h erau s wei ter. O h n e
feste R i ch tu n g , aber i m m er zu m Kom pl exeren u n d zu r Kom bi n ati on bi sh eri g er Q u al i tten .
D er M en sch i st ja n i ch t n u r di e n eu e Q u al i tt von B ewu sstsei n u n d abstraktem D en ken ,
son dern wei terh i n M ol ek l m en g e u n d darau s au fg ebau te, kom pl i zi erte Su bstan z sowi e Le-
ben m i t codi erter Wei terg abe der B au pl n e des Leben di g en . Au fg estattet m i t di esem Stapel
evol u ti on rer E rfi n du n g en u n d au f di eser B asi s g rei ft er n u n g estal ten d ei n u n d f g t n eu e
Q u al i tten h i n zu : M asch i n en , i m m er kom pl i zi erter, i m m er wi rkm ch ti g er. D i e E rde i st wei t-
g eh en d von i h n en g eprg t. Es i st frag l i ch , ob di ese n eu en stoffl i ch en Q u al i tten ei n e sel b-
stn di g e E n twi ckl u n g sstu fe darstel l en , si ch al so i rg en dwan n sel bst reprodu zi eren kn n en ,
wi e es i n der Sci en ce F i cti on g edan kl i ch vorweg g en om m en wi rd. N och zu m i n dest si n d
al l e M asch i n en u n d P l ati n en vom M en sch en abh n g i g , kn n en oh n e i h n n i ch t au f D au er
exi sti eren , si ch reprodu zi eren oder wei teren twi ckel n . D och der M en sch w rde das sch on
l n g st n i ch t m eh r kn n en oh n e di e H i l fe der von i h m g esch affen en Werkzeu g e u n d M a-

sch i n en . I n sofern stel l t di e en g e Verbi n du n g von M en sch u n d M asch i n e ei n e ei g en e n eu e
Q u al i tt dar. Was au s di eser P rodu kti vkraft dan n en tsteh t, i st h i n g eg en ei n e ku l tu rel l - g esel l -
sch aftl i ch e F rag e m i t zu r Zei t starker H eg em on i e ei n er O ri en ti eru n g au f Zi el e, di e dem
m en sch l i ch en Leben wen i g bri n g en , son dern stattdessen sel tsam e abstrakte G ebi l de wi e
N ati on en , Stan dorte, Akti en i n dexe oder Kon tostn de frdern . D i ese O ri en ti eru n g en aber
n u r zu stoppen , i n dem i h n en das H an dl u n g spoten ti al en tzog en wi rd, w rde n i ch ts an deres
bedeu ten al s Evol u ti on au fh al ten zu wol l en ei n bem erken swert kon servati ves sowi e
wah rsch ei n l i ch au ssi ch tsl oses U n terfan g en . D er G eg en en twu rf wre di e B efrei u n g der P ro-
du kti on kraft au s den au f l eben sfei n dl i ch e Zi el e au sri ch ten den Zwn g en , u n ter an derem
du rch Wei teren twi ckl u n g au ch von sozi al en P rozessen wi e O rg an i si eru n g i n G ru ppen ,
Kom m u n i kati on , E n tsch ei du n g sfi n du n g , Verei n baru n g u n d Kooperati on . M i t g ewal ti g em
Au fwan d wi e G esetzen , B rokrati en , G efn g n i ssen , Reg i eru n g en , Pol i zei u n d Ju sti z wer-
den h i er sei t Jah rh u n derten Forten twi ckl u n g u n d I n n ovati on g ebrem st bi s g an z verh i n dert
m i t dem E rg ebn i s, dass tech n i sch e M g l i ch kei ten davon g al oppi eren u n d dan n vl l i g g es-
tri g en I deen wi e Staaten , N ati on en , Kon zern en oder Strafri tu al en di en en . D esh al b brau ch t
es den I m pu l s der E m an zi pati on , u m di e evol u ti on re Kraft den l eben sfei n dl i ch en Sph ren
zu en trei en u n d si e n u tzbar zu m ach en f r di e E n tfal tu n g des Leben di g en , des M en sch en
u n d der Kom bi n ati on von M en sch u n d der von i h m g eform ten M ateri e. Es g i l t, vi el zu en t-
decken , voran zu sch rei ten au f dem Weg der E n twi ckl u n g tech n i sch er, sozi al er u n d wei terer
M g l i ch kei ten . D as Korsett, das M en sch en , an dere Lebewesen u n d M asch i n en zu Skl aven
u n d Arm een veral teter u n d perverti erter Zi el e m ach t, g eh rt abg esch ttel t. Evol u ti on i st di e
Wei teren twi ckl u n g u n d Sel bstorg an i si eru n g i m C h aos der si ch stn di g au swei ten den M g -
l i ch kei ten !
Fatal : Wen n au tori tre System e En twi ckl u n g au fh al ten

D u m m erwei se fal l en di e M en sch en m i t sol ch em Wi l l en u n d Fh i g kei ten n i ch t vom H i m -
m el u n d sel bst dan n w rde si e ja i h re Zu ri ch tu n g en u n d Vorprg u n g en i n si ch trag en .
E ben so en tsteh en n u r sel ten h i stori sch e Si tu ati on en , i n den en di e verm ach teten Ru m e
di eser Wel t pl tzl i ch I n sel n frei g eben u n d M en sch en i h r Leben n eu sorti eren m ssen u n d
kn n en . D an n starten i m E rg ebn i s beei n dru cken de E xperi m en te, den n ob i m Pari s des
deu tsch - fran zsi sch en Kri eg es vor 1 3 0 Jah ren oder i m kl ei n en D rei eck zwi sch en Sach sen ,
Th ri n g en u n d Tsch ech i en , wel ch es di e Al l i erten am E n de des zwei ten Wel tkri eg es zu be-
setzen verg a en n i rg en ds g ri ffen Fau strech t, M ord u n d Totsch l ag u m si ch . Stattdessen
bem h ten si ch di e M en sch en u m n eu e, si ch erl i ch verbesseru n g sfh i g e M odel l e ei n er Ver-
tei l u n g der M ach t h i n zu den G l ei ch berech ti g u n g sowi e weg von abstrakten I n sti tu ti on en
u n d m oral i sch en I m perati ven . Si e wh rten n i ch t n i ch t l an g e, son dern wu rde sei ten s der
m ach tfrm i g org an i si erten Tei l e der M en sch h ei t m i t m i l i tri sch er M ach t g esch l i ffen .
Jen sei ts di eser E i n zel bei spi el e i st aber der Al l tag i n h eu ti g en u n d, sowei t g esch i ch tl i ch
berl i efert, au ch vi el en h i stori sch en G esel l sch aften di eser Wel t i m m er von restau rati ven , ei -
n en Sti l l stan d der G esch i ch te forci eren den Krften g eprg t, di e h ch sten sm i t sol ch en kon -
ku rri eren , di e zwar Vern deru n g wol l en , aber dabei kei n esweg s di e E n tfal tu n g der M en -
sch en , son dern den Au sbau an derer B eh errsch u n g sreg i m e i m B l i ck h aben . D i e B efrei u n g
der M en sch en , der ei n zel n en Persn l i ch kei ten , di e Stei g eru n g der H an dl u n g sm g l i ch kei -
ten , den g l ei ch berech ti g ten Zu g an g zu di esen f r al l e, d. h . ei n e em an zi patori sch e I dee ver-
fol g en di ese System e l ei der n i ch t. Si e si n d al l esam t au tori tr, wei l si e di e M en sch en i n vor-
g eferti g te B ah n en zu l en ken versu ch en . ber G esetze, ei n e D as g eh rt si ch so - E rzi e-
h u n g u n d di sku rsi ve N orm en werden M en sch en au f tradi erte D en k- u n d Verh al ten swei sen
trai n i ert. Wer g esel l sch aftl i ch e Wei teren twi ckl u n g wi l l , g ert fast au tom ati sch i n Kon fl i kt m i t
den H terI n n en des G estern s u n d i h ren Waffen i n Form von Pol i zei , Ju sti z, E rzi eh u n g sstt-
ten oder ffen tl i ch er B ran dm arku n g . Si e al l e stel l en si ch der dyn am i sch en Verfassth ei t di e-
ser Wel t en tg eg en . Si e wol l en festh al ten , di e G esch i ch te an h al ten u n d das m i t bru tal sten
M eth oden , sei es di e H exen verbren n u n g (di e ja i m Kern ei n e Au ssch al tu n g ei g en stn di g en
D en ken s zu m Zi el h atte, al so jen sei ts des persn l i ch en Lei ds au ch ei n Kreu zzu g g eg en di e
Evol u ti on war) oder di e An stal ten des Weg sperren s h eu te. Fast al l e Persn l i ch kei ten , deren
Fotos u n d N am en h eu te al s Weg wei ser m en sch l i ch er E n twi ckl u n g di e G esch i ch tsb ch er
sch m cken , stan den i n i h rer Zei t au f Kri eg sfu m i t den H terI n n en der jewei l s h errsch en -
den O rdn u n g . D i ese Person en wi rd es au ch h eu te g eben vi el e wah rsch ei n l i ch verfol g t
von U n i form i erten u n d Roben trg erI n n en des Lan des, sti g m ati si ert al s Au en sei terI n n en i n
Wi ssen sch aft, Pol i ti k oder Ku n st. E rst di e R ckbetrach tu n g kan n kl ren , wel ch e I deen zu r
Wei teren twi ckl u n g bei tru g en u n d wel ch e n i ch t. D och di e h eu ti g e G esel l sch aft, i n der n eu e
I deen u n d i h re Trg erI n n en bekm pft werden , oder i n der I n n ovati on n u r g ew n sch t i st,
wen n si e P rofi t- oder M ach ti n teressen di en t, stel l t ei n fach n u r ei n g ro es H i n dern i s dar f r
ei n e em an zi patori sch e, ja berh au pt f r ei n e Wei teren twi ckl u n g au f di eser E rde. Es g i l t da-
h er di e Reg el des M al efi x- Spi el s: H rden m ssen au s dem Weg g eru m t werden !
I h re Rou te wi rd n eu b erech n et: Ei n erstes, vorsi ch ti g es Fazi t

Was fol g t au s al l dem f r di e P raxi s? Sei en wi rd n och g an z vorsi ch ti g di e m ei sten Kapi tel
des B u ch es l i eg en ja n och vor u n s. Evol u ti on i st di e E n tfal tu n g von M g l i ch kei ten , di e i n
dem si n d, was exi sti ert, u n d au s di esem , dan n al s n eu e M g l i ch kei ten , en tsteh en kan n . D i e
jewei l i g en Stu fen von E n twi ckl u n g m ach ten vorh er U n m g l i ch es m g l i ch , zu dem be-
sch l eu n i g te si ch di e E n twi ckl u n g du rch n eu e Form en der Wei terg abe von I n form ati on . D i e
B au pl n e der O rg an i sm en wu rden i n l an g en M ol ek l strn g en codi ert, Wi ssen per Spra-
ch e u n d B eg ri ffe, spter au f Papi er oder D aten kan al vervi el fach t. Evol u ti on i st aber kei n
Sel bstzweck, si e i st n i ch t g u t oder bse. Sol ch e Wertu n g en si n d Sach e des M en sch en . D er
kan n en tsch ei den , En twi ckl u n g an zu h al ten oder statt E n tfal tu n g n u r n och g eri ch tete E n t-
wi ckl u n g zu wol l en . Zu r Zei t dom i n i ert Letzteres aber oh n e vorh eri g e Verei n baru n g . Es
i st du rch I n stan zen , N orm en u n d G esetze festg esch ri eben vi el fach oh n e dass (n och )
kon krete Person en krei se dah i n tersteh en u n d an den Steu ersch rau ben dreh en .
E i n e B efrei u n g der M en sch en kan n al so au s der Evol u ti on n i ch t beg r n det werden . Aber
es i st m g l i ch , au s i h r abzu l ei ten , dass n u r ei n e E m an zi pati on von den g an zen H i n dern i s-
sen , Zu ri ch tu n g en u n d B l ockaden zu r wei teren E n tfal tu n g des M en sch en u n d sei n er be-
son deren Fh i g kei ten , si ch ku l tu rel l zu org an i si eren , f h rt. Au erdem zei g t der B l i ck au f
di e bi sh eri g e Evol u ti on di e u n g eh eu re Kraft, di e i n den en tsteh en den M g l i ch kei ten l i eg t.
Es g i bt al so kei n en An l ass f r ei n e An g st vor der U n besti m m th ei t, di e au s ei n er Zersch l a-
g u n g der frem d- u n d sel bst au ferl eg ten Ketten fol g t. Si e i st der An tri eb. M ateri e u n d das au f
i h r basi eren de Leben i st das stn di g e Voran . I h re Verwi rkl i ch u n g g esch i eh t am besten i n of-
fen en System e, i m Au stau sch oh n e N orm i eru n g en , Zu ri ch tu n g en u n d vor dem H i n ter-
g ru n d der Evol u ti on vl l i g i rrati on al en I deen wi e Zeu g n i sse, Kn ste oder Loh n arbei t. D i e
bi sh eri g e Evol u ti on erm u ti g t zu r Revol te aber n i ch t al s E i n akter, son dern al s Wi ederau f-
n ah m e dessen , was Evol u ti on i m m er war: D i e E n twi ckl u n g von m eh r H an dl u n g sm g l i ch -

kei ten .
Sind wir als Teil der Evolution der Natur nicht eher genau der Teil, der eine neue Form der
Evolution, nmlich die selbstbewute, zielstrebige, zwecksetzende Evolution entwickeln
kann? Dies liegt in den Mglichkeiten der Evolution der Natur. Diese Mglichkeit wird aber
nur dann zur einer Wirklichkeit, wenn wir die Herausforderung aufgreifen, unsere Entwick-
lung wirklich selbst in die eigenen Hnde nehmen. Wir drfen uns dann nicht mehr von
Sachzwngen wie dem Kapitalverwertungszwang beherrschen lassen.
Ma ter i e i m Wa n d el a n B ei sp i el en
Jeder Tei l di eser E rde kan n al s B el eg f r di e D yn am i k von M ateri e h erh al ten , den n Vern -
derbarkei t u n d E n twi ckl u n g zu i m m er kom pl exeren Stru ktu ren m i t n eu en E i g en sch aften i st
dem Stoffl i ch en g ru n dstzl i ch i n n e. Al l erdi n g s l sst si ch das i n vi el en Fl l en n u r ber seh r
l an g e Zei tru m e si ch tbar m ach en , wh ren d an dere B ei spi el e seh r sch n el l e D yn am i ken zei -
g en . D er Kopf bi etet daf r ei n beei n dru cken des B ei spi el .
D as G eh i rn : Al l es D en ken , B eg rei fen u n d Eri n n ern

i st M ateri e ab er h och d yn am i sch
D en ken f h l t si ch al s vom Stoffl i ch en abg eh oben er Vorg an g an . D er ei g en e G edan ke,
Tru m e, n g ste si e al l e f h ren n i ch t di rekt si ch tbaren , krperl i ch en Sym ptom en . D as
h at i n der G esch i ch te zu An n ah m en g ef h rt, es g be ei n e g ei sti g e Sph re bi s h i n zu
berh h u n g en , di ese best n de au ch u n abh n g i g von der m ateri el l en B asi s, ber den Tod
h i n au s oder verbn de al s g ei sti g e M atri x al l es Leben .
Al l erdi n g s g el i n g t der m odern en H i rn forsch u n g sch on sei t l n g erer Zei t der N ach wei s,
dass al l es, was M en sch en oder an dere Lebewesen den ken , si ch i m G eh i rn m essen l sst.
O b es den Forsch erI n n en i rg en dwan n au ch g el i n g t, di e G edan ken vom I n h al t h er au szu l e-
sen , i st offen . I m m erh i n i st es sch on g el u n g en , den I n sekten fl u g per Kabel i n s G eh i rn von
ei n em wi n zi g en M i kroch i p au f dem R cken zu steu ern . D as kan n an g esi ch ts der h eu ti g en
g esel l sch aftl i ch en Rah m en bedi n g u n g en B esorg n i s erreg en , wi rd der g esam te wi ssch en -
sch aftl i ch - tech n i sch e Fortsch ri tt doch zu r Stei g eru n g von M ach t ( berwach u n g u n d M i l i -
tr) u n d P rofi t g en u tzt. D och di ese B ef rch tu n g en si n d f r di e F rag estel l u n g h i er wen i g er
bedeu ten d. D en n di e Feststel l u n g rei ch t, dass D en ken ei n e m ateri el l e u n d dah er eben au ch
m essbare G ru n dl ag e h at. D i eser i st n i ch t n u r u n g eh eu er dyn am i sch , son dern au f si ch
sel bst zu r ckwi rken d. Jeder G edan ke i st n i ch t n u r ei n m ateri el l er Vorg an g , son dern er-
zeu g t au ch sel bst wi e jeder an dere I m pu l s au s Krper oder U m g ebu n g ei n e m ateri el l e
Reakti on .
D ah er g i l t f r das G eh i rn , was i n sg esam t der M ateri e ei g en i st aber h i er i n beson derer
Wei se: D i e g esch i ch tl i ch e Vorstel l u n g von stati sch en G eg eben h ei ten i st berh ol t. M ateri e
i st D yn am i k, u n d Leben i st M ateri e von beson derer D yn am i k. 1 5 P rozen t der verbrau ch ten
E n erg i e i m Krper g eh en i n s G eh i rn . D as al l ei n doku m en ti ert ei n dru cksvol l , wi e u m fan g -
rei ch das m ateri el l e G esch eh en i m Kopf i st. Wre es n u r An ten n e f r g ttl i ch e I deen oder
i m m ateri el l en G ei st, bru ch te es di ese dau ern de Akti vi tt woh l n i ch t. D er Kopf i st ei n e g i -
g an ti sch e P rodu kti on ssttte i m stn di g en Wan del . Stn di g en tsteh en n eu e Verbi n du n g en
u n d Kn oten pu n kte u n d i n di esem G ewi rr m ateri al i si ert si ch al l es, was wi r m i t D en ken ,

Wah rn eh m en u n d E m pfi n den u m sch rei ben . N i ch ts, was wi r tu n , bl ei bt oh n e Spu ren . U n d
jede Spu r, di e n eu g ezog en wi rd, vern dert di e m ateri el l e Au sstattu n g , m i t der wi r l eben .
D as erfol g t zu dem i n stn di g er R ckkoppl u n g .
D i e m odern e H i rn forsch u n g startete m i t der dog m ati sch en Posi ti on , dass al l es D en ken ,
G ef h l u n d B ewu sstsei n sei n e U rsach e i n m ateri el l en u n d m essbaren Vorg n g en h at. Si e
h atte Rech t dam i t den wi rren I deen extern er G tter, m orph og en eti sch er Fel der oder
G ei stkrper wi rd, wer di e D yn am i k von M ateri e beg rei ft, ei n e deu tl i ch e Abfu h r ertei l en .
N u r: D am i t war u n d i st wen i g erkl rt. D en n der Kopf i st kei n C om pu ter m i t ei n em C h i p,
der ei n m al g eferti g t au s der Fabri k kom m t u n d dan n di e i m m er g l ei ch e Art des Rech n en s
zei g t, bi s er per Ku rzsch l u ss zu ei n em H au fen l ebl oser M ateri e wi rd. D i e fast u n en dl i ch vi e-
l en , wi n zi g en Tei l e des Kopfes si n d i n stn di g er B eweg u n g , vern dern si ch u n d vor al l em
di e Verbi n du n g en zwi sch en si ch . E ri n n eru n g wi rd n i ch t wi e bei ei n er M ag n etfestpl atte sta-
ti sch ei n g ebran n t, son dern basi ert au f n och wei tg eh en d u n erforsch te Wei se g erade au f der
D yn am i k der M ateri e. Al l es, was wi r wah rn eh m en , den ken , f h l en oder eri n n ern , l u ft al s
m ateri el l er Vorg an g i m G eh i rn ab. D adu rch aber vern dert es di eses wi ederu m . Es g i bt
kei n e M g l i ch kei t, ber das H i rn zu forsch en , oh n e das erforsch te u n d das forsch en de G e-
h i rn dadu rch zu vern dern . H i rn forsch u n g vern dert, wi e jeder an dere G ebrau ch des G e-
h i rn s, den G eg en stan d der Forsch u n g sel bst. Es g i bt al so g ar kei n en Zu stan d m eh r, der er-
fasst werden kan n i m Si n n e von : So i st es! Son dern n u r: So kn n te es eben g ewesen sei n .
N i ch ts bl ei bt, wi e es war, besch ri eben werden kan n n u r ei n e D yn am i k u n d h ch sten s ei n
Zu stan d, der i m M om en t der B esch rei bu n g sch on vorbei i st. D as erg i bt ei n e sch n e Vor-
stel l u n g des G eh i rn s: Es i st n i ch t zu fassen jeder Versu ch , di e H i rn forsch u n g zu ben u t-
zen , u m den ri ch ti g en M en sch en festzu sch rei ben oder zu kon stru i eren , m u ss sch ei tern .
U n d zwar n i ch t, wei l D en ken oder G ei st doch etwas I m m ateri el l es, G ttl i ch es oder h n l i -
ch es i st, son dern wei l M ateri e so dyn am i sch i st, dass si e si ch n i ch t festm ach en l sst.
Au s Texter, Ma rti n R . : Geh i rn en twi ckl u n g b ei B a bys u n d Kl ei n ki n d ern Ko n seq u en zen f r
d i e F a m i l i en erzi eh u n g
Das Gehirn besteht aus rund 1 00 Milliarden Nervenzellen (Neuronen), die ber 1 00 Billio-
nen Synapsen (Kontaktstellen) mit anderen Neuronen komm unizieren. Dazu hat jede Ner-
venzelle ein Axon, das bis zu den Zehen oder auch nur bis zum nchsten Neuron rei-
chen kann und ber das sie Nachrichten versendet (Output) sowie viele Dendriten, ber
die sie mit 1 . 000 und mehr (Nerven-)Zellen verbunden ist und ber die sie Botschaften
empfngt (Input). Die Kommunikation zwischen den Neuronen erfolgt durch den Austausch
von Neurotransmittern (komplexe Aminosuren wie Serotin, GABA, Dopamin, Adrenalin
usw. ) bzw. von Ionen (elektrisch positiv oder negativ geladene Atome oder Molekle) in
den Synapsen. Das Gehirn produziert hierzu jederzeit rund 20 Watt an Elektrizitt. Fr all
diese Aktivitt bentigt es viel Energie beim Erwachsenen rund 1 8% seines tglichen Ka-
lorienbedarfs, bei Kleinkindern sogar bis zu 50% . Ferner verbraucht das Gehirn 20 bis
25% des vom Krper aufgenommenen Sauerstoffs. . . .
In jedem Augenblick strmt eine U nmenge an Eindrcken und Wahrnehmungen aus dem
Krper und ber die Sinne zum Gehirn. Die Impulse werden in viele kleine Einzelteile zer-
legt, die in spezialisierten Teilregionen des Gehirns verarbeitet werden. Die von dort aus-
gehenden Botschaften werden in greren Bereichen des Gehirns interpretiert und mit-
einander verknpft. An dieser Weiterverarbeitung ist vielfach auch das Gedchtnis betei-
ligt: Erkennen ist vor allem Wiedererkennen von Gleichem und hnlichem. Ferner werden
mit Hilfe des Gedchtnisses unvollstndige Eindrcke ergnzt. Schlielich mssen Krper
und/oder Geist reagieren, Vernderungen vornehmen, Handlungen planen und durchfh-
ren. Insbesondere an hoch komplexen Ablufen sind somit viele Bereiche des Gehirns be-
teiligt. . . .
Natrlich knnen nicht all die vielen Eindrcke und Wahrnehmungen, Lernerfahrungen
und Informationen im Gehirn gespeichert werden. Vielmehr wird ausgewhlt: Das Gehirn
ignoriert bereits Bekanntes, unterscheidet Wichtiges von U nwichtigem, bildet Kategorien,
Muster und Hierarchien, ordnet Ereignisse in sinnvollen Sequenzen, stellt Beziehungen zu
anderen Daten her, fgt neu Gelerntes in bereits abgespeichertes Wissen ein.
D i e Vern derbarkei t des G eh i rn s besteh t i m m er. Al l erdi n g s festi g en si ch i m Lau fe des Le-
ben s du rch N u tzu n g u n d N i ch tn u tzu n g di e G ru n dstru ktu ren i m Kopf. Zu m Start des Le-
ben s i st fast n i ch ts vorg eg eben , das G eh i rn u n g eh eu er dyn am i sch . Fast s ch ti g n i m m t es
al l e I m pu l se au f u n d sch al tet n eu e Syn apsen . M i t der Zei t n i m m t di ese u m fassen de D yn a-
m i k ab. H i rn reg i on en , di e wen i g g en u tzt wu rden , zei g en dan n au f D au er Sch wch en . Sta-
ti sch wi rd es i m Kopf aber n i e u n d das Wi ssen u m di e beson dere Vari abi l i tt des G eh i rn s
bei Kl ei n ki n der u n d au ch n och i n der Ju g en dzei t m ach t n u r deu tl i ch , dass di e i n ten si ve
Form u n g von H eran wach sen den au f di e E rfordern i sse ei n er h i erarch i sch en Arbei tswel t be-
rei ts ei n e g i g an ti sch e Versch wen du n g von P rodu kti vkraft i st: D i e Kreati vi tt u n d E i g en si n -
n i g kei t, di e h i er zerstrt wi rd, l assen si ch n i e wi eder zu r ckh ol en .
D i e Vi el zah l kl ei n er Vorg n g e m ach t das G eh i rn zu ei n em beei n dru cken den B ei spi el der
D yn am i k u n d F l exi bi l i tt dessen , was i m Tan z der M ol ek l e (oder m odern er: Q u an ten &
C o. ) so al l es m g l i ch i st u n d wi rd. Vern derbar i st dabei vorau ssi ch tl i ch al l es u n d i n der
H i rn forsch u n g deu ten vi el e E xperi m en te au f di e m ateri el l e G ru n dl ag e des D en ken s h i n .
E n tsprech en d kan n di eses au ch m an i pu l i ert werden .
Au s Verwi rru n g i m N a g erh i rn , SZ, 2 0 .1 0 . 2 01 0
Auch Menschen knnen manchmal Farben riechen oder Klnge schmecken, dann etwa,
wenn sie psychedelische Drogen eingenomm en haben oder bei sogenannten Synsthi-
kern das Gehirn etwas anders verdrahtet ist. Labormuse knnen jetzt jedoch ganz ohne
illegale Hilfsmittel in den Genuss derartiger Erfahrungen kommen: Eine Gruppe von Biolo-
gen um Venkatesh Murthy von der U niversitt Harvard hat die Tiere genetisch so vern-
dert, dass ihre Riechsensoren auch durch L icht aktiviert werden knnen (Nature Neu-
roscience, online).
Es i st n u r ei n e F rag e der Zei t, bi s D en ken au f brei ter F ron t m an i pu l i erbar wi rd. An g esi ch ts
der u n g eh eu ren Kom pl exi tt des m en sch l i ch en G eh i rn s wi rd es n och ei n e Zei t dau ern , bi s
berh au pt D en kvorg n g e l okal i si ert u n d en tsch l ssel t werden kn n en . E rst rech t w rde
seh r au fwen di g werden , di ese dan n steu ern zu wol l en , den n vorau ssi ch tl i ch h aben G edan -
ken , G ef h l e, P h an tasi en , Wi l l en u sw. kei n e ei n fach e m ateri el l e U rsach e, son dern en t-
spri n g en au s dem Zu sam m en spi el u n berseh bar vi el er kl ei n ster m ateri el l er Vorg n g e.
F rag l i ch i st dah er au ch , ob es si n n vol l i st, g esel l sch aftl i ch e Ressou rcen ei n zu setzen , u m
di eses erforsch en zu wol l en . D en n ei n en Si n n m ach t das n u r au s dem B l i ckwi n kel derer,
di e M en sch en (oder das Leben i n sg esam t) f r i h re wi rtsch aftl i ch en oder h errsch aftsst tzen -
den Zwecke m an i pu l i eren wol l en . D as i st das D i l em m a ei n er G esel l sch aft, i n der P rofi t u n d
M ach tau sbau di e zen tral en An tri ebskrfte si n d. D ort i st Wi ssen n i ch t ei n fach n eu e I n form a-
ti on , son dern i m m er ei n e Waffe zu r E rh h u n g von P rofi t u n d Stei g eru n g der B eh err-
sch u n g .
Wi e au ch i m m er di e Zu ku n ft der M an i pu l ati on des D en ken s au ssi eh t: Es i st sch on jetzt
sch l i ch t u n wi ssen sch aftl i ch , von ei n em objekti v abbi l dbaren Zu stan d ei n es M en sch en au s-
zu g eh en so wi e es z. B. i n der D ebatte u m Strafe, Sch u l d u n d frei en Wi l l en g esch i eh t.
D i e F rag e, ob M en sch en du rch i h re m ateri el l e Au sstattu n g so g eprg t si n d, dass si e kei n e

Sch u l d i m strafrech tl i ch en Si n n e h aben kn n en , i st n i ch ts al s der x- te Versu ch , etwas
H och kom pl exes u n d D yn am i sch es i n ei n fach e B eg ri ffe, Sym bol e oder g ar Sch u bl aden pa-
cken zu kn n en . D as m ag der Ju sti z m i t i h rem l eben sfei n dl i ch en H an g , H an dl u n g en u n d
M oti ve i n ei n e bersi ch tl i ch e Zah l starrer Parag raph en zu dr cken , en tg eg en kom m en .
D och prakti sch i st das al l es n u r pri m i ti ve P rojekti on der i n g esel l sch aftl i ch en D i sku rsen
u n d ei g en en Rou ti n en g efan g en en Roben trg erI n n en . D en n di e Su ch e n ach ei n em Zu -
stan d des M en sch en i st h offn u n g sl os. I m Kopf fi n det ei n stn di g es N eu bi l den , Absterben ,
U n terbrech en u n d berbr cken statt u n d n i e keh rt ei n Zu stan d g en au so n och m al s wi e-
der. D i e D ebatte, ob der M en sch ei n en frei en Wi l l en h at oder n i ch t, i st berei ts von der F ra-
g estel l u n g h er verk rzt. D er jewei l i g e Wi l l e i st i m m er Au sdru ck ei n er h oh en Kom pl exi tt,
i n der si ch Verg an g en h ei t, aktu el l e E i n fl sse u n d di e jewei l i g e m ateri el l e Au sstattu n g wi der-
spi eg el n . D i e sozi al e Zu ri ch tu n g , sel bst wi ederu m ei n B eg ri ff f r ei n e u n g eh eu re Vi el fal t
von E i n fl ssen , spi el t ei n e g ro e Rol l e, wei l jeder E i n fl u ss si ch ei n bren n t i n di e M ateri e
des Krpers. D och jeder g efasste G edan ke, jede E n tsch ei du n g , jede ei g en e H an dl u n g u n d
di e B eobach tu n g i h rer Wi rku n g vern dert di ese Au sg an g sposi ti on wi eder. D as al l es wi rkt
au fei n an der, erzeu g t Reakti on en u n d beei n fl u sst dam i t wi ederu m di e kon krete Person . Es
en tsteh t das I n di vi du u m i n sei n er u n n ach ah m l i ch en ei g en en Art, eben so aber au ch u n ter-
sch i edl i ch i n der Wi l l en strke, di ese E i g en art zu m Au sdru ck zu bri n g en oder n i ch t. D avon
g i bt es kei n e Au sn ah m en . Al l es i st m ateri el l bedi n g t, aber kan n sel bst wi ederu m M ateri e
vern dern , al so au ch das, was u n ter dem B eg ri ff G ewi ssen g efasst wi rd.
Jeder G eri ch tsprozess, u m di e aktu el l e D ebatte ber frei en Wi l l en u n d darau s fol g en de
Straffh i g kei t n och ei n m al au fzu g rei fen , i st ei n E i n fl u ssfaktor au f di e m ateri el l e Lag e i m
Kopf (u n d n i ch t n u r dort). Von ei n em festg esch ri eben en oder au ch n u r feststel l baren Wi l l en
kan n fol g l i ch n i ch t di e Rede sei n di e m ateri el l e Lag e i m Kopf vern dert si ch m i t jedem
Wort au ch i m G eri ch tssaal . D i e g esam te Log i k von Strafe u n d Strafju sti z wi derspri ch t den
E rken n tn i ssen ber di e F u n kti on swei se des G eh i rn s. Si e redu zi ert Kom pl exi tt, kl am m ert
si ch an stati sch e Form el n u n d San kti on sm eth oden , di e berwi eg en d Jah rzeh n te bi s Jah r-
h u n derte al t si n d. D as g i l t eben so f r di e Psych i atri e, g ro e Tei l e der Psych ol og i e, Sch u l en
u n d Au sbi l du n g i n sg esam t. Statt di e D yn am i k von M ateri e zu n u tzen f r kom m u n i kati ve
P rozesse pressen U rtei l e u n d D i ag n osen den M en sch en i n starre Sch em ata, u m dan n den
M en sch en der Form an zu passen u n d oftm al s n ach trg l i ch di e ei g en e P roph ezei u n g zu er-
f l l en .
Ju sti z u n d Zwan g spsych i atri e wi rd das al l erdi n g s eg al sei n . Si e g eben oh n eh i n n u r vor, den
M en sch en di en en zu wol l en . I h r pol i ti sch er Au ftrag i st aber vi el m eh r di e D u rch setzu n g der
Kateg ori en n orm al u n d abwei ch en d ( verr ckt, kran k, kri m i n el l ) sowi e di e Akzep-
tan zbesch affu n g f r di e Rech tsordn u n g u n d i h re D u rch setzu n g . B ei di esen h arten M ach t-
i n teressen , di e i n Ki ttel oder Robe du rch g esetzt werden , i n teressi eren berl eg u n g en au s
Sozi ol og i e, P h i l osoph i e oder B i ol og i e oh n eh i n wen i g .
Stattdessen m sste au s dem Wi ssen u m di e dyn am i sch e M ateri e u n d di e F u n kti on swei se
des sol ch e Q u al i tten i n beson derer Wei se n u tzen den G eh i rn s fol g en , M en sch en zu fr-
dern i n der Au sbi l du n g ei g en er Persn l i ch kei t, i n der Kom m u n i kati on u n d Refl exi on ber
ei g en es H an del n , i n der E n tfal tu n g i h rer M g l i ch kei ten . Stattdessen werden Sch u l zei ten
verk rzt, ei n en g en de Verh al ten svorsch ri ften erl assen , das Leben m i t C odes, M oden u n d
Reg el n berzog en .
E ri ch F ro m m (1 9 9 0 ) : D i e F u rch t vo r d er F rei h ei t, d tv i n M n ch en ( S. 2 9 )
Je tiefer ein Tier auf der Entwicklungsleiter steht, um so mehr wird es in seinem gesamten
Verhalten von instinktiven und reflexbedingten Mechanismen beherrscht. Die berhmten
sozialen Organisationen gewisser Insektenarten sind vllig instinktbedingt. Andererseits ist
die Flexibilitt der Handlungsmuster um so grer und die strukturierte Anpassung bei Ge-
burt um so geringer, je hher ein Tier auf der Entwicklungsleiter steht. Diese Entwicklung
erreicht beim Menschen ihren Hhepunkt. Er ist bei seiner Geburt das hilfloseste aller Lebe-
wesen. Seine Anpassung an die Natur beruht im wesentlichen auf einem Lernproze und
nicht auf instinktbedingter Determination. Der Instinkt . . . ist eine stndig geringer werden-
de, wenn nicht ganz verschwindende Kategorie bei den hheren Formen der Lebewesen,
besonders beim Menschen (L . Bernard, 1 924, S. 509).
Au s P eter Sp o rk: Mu tterl i eb e m a ch t m u ti g , i n : F R , 2 8 . 7. 2 0 0 9 ( S. 1 2 )
Die mutigen Tiere hingegen wurden von ihren Mttern besonders gut umsorgt. Dabei
spielte es keine Rolle, ob es sich um ihre eigenen Kinder handelte oder nicht: Vertauschten
die Forscher die Jungen, wurden immer jene Ratten zu ngstlichen Tieren, deren Mtter sie
vernachlssigten ganz egal ob sie mit ihnen verwandt waren oder nicht. Es sind also nicht
die Gene, die fr die Charakterunterschiede bei den Versuchstieren verantwortlich sind,
sondern deren erste Erfahrungen. Die Zeit nach der Geburt scheint eine besonders sensible
Phase im Leben einer Ratte zu sein. Offenbar werden hier in den Gehirnzellen entschei-
dende Weichen gestellt.
Zu sa m m en g efa sst n a ch ei n em I n tervi ew m i t Ma rti n Ko rte ( TU B ra u n sch wei g ) i m F OCU S
vo m 1 2 .1 0 . 2 0 0 9 ( Qu el l e)
Gehirn und Lernen: Beim Gehirn fhrt die Evolution zu Anpassungs- und Lernprozessen,
die sich auch neuronal niederschlagen. So hat der aufrechte Gang das Gehirn dadurch
massiv beeinflusst, dass die Hnde frei wurden und der Daumen durch Opposition eine
anatomische Sonderstellung einzunehmen begann, wobei sich die motorische Gehirnrinde
und die Tastsinnfelder in der Grohirnrinde entsprechend angepasst haben. Mit der Erfin-
dung der Sprache ist aus einem Bereich im Motorcortex, der den Kehlkopf und die Zunge
steuert, das Broca-Areal erwachsen, das nicht nur die Motorik der Sprache steuert, sondern
auch eine grammatikalische Schnellanalyse der Sprache vornimmt. Der Gyrus angularis,
eine Region am Schlfenlappen ist fast ausschlielich fr das Schreiben und Lesen zustndig
und hat sich erst durch die lesende Gesellschaft in den letzten 500 Jahren herausgebildet.
Die Grohirnrinde ist offensichtlich ein prdisponierter Platz fr neue Anforderungen und
passt sich in der Individualentwicklung eines Menschen an kulturelle Errungenschaften an,
nicht aber durch eine Vernderung im genetischen Bauplan. Auch die menschliche Intelli-
genz hat sich weitgehend auch nur den gestiegenen Anforderungen angepasst, z. B. durch
die allgemeine Schulpflicht, die Verstdterung, die Technisierung oder die bessere Ernh-
rung. Menschliche Gehirne sind dafr gebaut, kulturell prgbar zu sein, d. h. , es gibt Ge-
hirnareale, die nur darauf warten, dass dort eine Problemlsungs-Software installiert
wird.
Au s Texter, Ma rti n R . : Geh i rn en twi ckl u n g b ei B a bys u n d Kl ei n ki n d ern Ko n seq u en zen f r
d i e F a m i l i en erzi eh u n g
Beim Ftus entwickelt sich im Gehirn zunchst eine U nmenge von Neuronen, von denen
ein Groteil noch vor der Geburt wieder abgebaut wird. So startet ein Neugeborenes mit
1 00 Milliarden Neuronen (gleiche Anzahl wie bei Erwachsenen), die aber noch klein und
wenig vernetzt sind. Dementsprechend betrgt das Gewicht seines Gehirns nur ein Viertel
von dem eines Erwachsenen. . . .
In den ersten drei Lebensjahren nimmt die Zahl der Synapsen rasant zu eine Gehirnzelle
kann bis zu 1 0. 000 ausbilden. Mit zwei Jahren entspricht die Menge der Synapsen derjeni-
gen von Erwachsenen, mit drei Jahren hat ein Kind bereits doppelt so viel. Die Anzahl
(200 Billionen) bleibt dann bis zum Ende des ersten Lebensjahrzehnts relativ konstant. Bis
zum Jugendalter wird rund die Hlfte der Synapsen wieder abgebaut, bis die fr Erwach-
sene typische Anzahl von 1 00 Billionen erreicht wird. Verbunden mit diesem rasanten
Wachstum von Synapsen ist eine rasche Gewichtszunahme des Gehirns: von 250 g bei der
Geburt ber 750 g am Ende des 1 . Lebensjahrs bis 1 . 300 g im 5. Lebensjahr. In der Pubertt
wird schlielich das Endgewicht erreicht. Die doppelt so hohe Zahl von Synapsen erklrt
auch, wieso das Gehirn eines Dreijhrigen mehr als doppelt so aktiv ist wie das eines Er-
wachsenen. . . .
Die Ausbildung von doppelt so viel Synapsen wie letztlich bentigt werden ist ein Zeichen
fr die groe Plastizitt des Gehirns und die enorme Lern- und Anpassungsfhigkeit des
Suglings bzw. Kleinkinds. Das Neugeborene fngt geistig praktisch bei Null an: Abgese-
hen von ein paar Instinkten ist es weitgehend auf Wahrnehmung und Reaktion beschrnkt.
Die Regionen des Gehirns, die spter fr komplexe Funktionen wie Sprechen oder Denken
zustndig sind, liegen weitgehend brach. Aber das ist genau die groe Chance des Men-
schen: Der Neugeborene ist praktisch fr ganz unterschiedliche Kulturen und Milieus offen
fr einen Indianerstamm bestehend aus Jgern und Sammlern in den Tiefen der Dschun-
gel Brasiliens, fr eine Bauern- und Hirtengemeinschaft in Westafrika wie auch fr eine
hoch technisierte Wissensgesellschaft in Westeuropa oder Ostasien. Die berproduktion
von Synapsen in den ersten wenigen Lebensjahren ermglicht das schnelle Erlernen ganz
unterschiedlicher Verhaltensweisen, Sprachen, Lebensstile usw. Ein groer Teil der weiteren
Gehirnentwicklung bei Kindern besteht dann darin, die fr ihre Lebenswelt nicht relevanten
Synapsen abzubauen und die bentigten Bahnen zwischen Neuronen zu intensivieren. So
bestimmt letztlich die U mwelt das in ihr Erfahrene, Gelernte, Erlebte, Aufgenommene
zu einem groen Teil die Struktur des Gehirns. Die skizzierte Entwicklung setzt sich dann bis
zum Tode des Menschen fort: U nbentigte Synapsen werden eliminiert, hufig benutzte
verstrkt. Zugleich werden aber immer wieder neue Synapsen gebildet, insbesondere im
Rahmen von Gedchtnisprozessen. Erst seit wenigen Jahren ist bekannt, dass bis in das
hohe Alter hinein auch neue Neuronen entstehen. . . .
Whrend in den ersten zehn Lebensjahren das Lernen leicht und sehr schnell vonstatten
geht insbesondere wenn es in die jeweiligen sensiblen Phasen fllt , verlangt es in den
folgenden Jahren immer mehr Anstrengung. Es gibt immer weniger berzhlige, unbe-
nutzte Synapsen; die Bahnen, in denen der Jugendliche oder Erwachsene denkt, sind in der
Kindheit bereits grob festgelegt worden. Gnzlich neue Verbindungen zwischen Neuronen
werden eher selten hergestellt. Das Gehirn hat eine bestimmte Struktur ausgebildet, von
deren Art abhngt, in welchen Bereichen das Lernen leichter oder schwerer fllt. Ist z. B. ein
Kind bilingual aufgewachsen, eignet es sich schneller eine dritte oder vierte Sprache an;
hat es bereits im Kleinkindalter musiziert, wird es eher im Musikunterricht brillieren. Je viel-
fltiger und breiter die in der Kindheit ausgeprgte Struktur des Gehirns ist, umso mehr Be-
reiche gibt es, in denen der Jugendliche oder Erwachsene Fortschritte machen kann. . . .
Erfolgreiches Lernen in spteren Lebensabschnitten setzt ferner voraus, dass man das Ler-
nen gelernt hat. Kinder mssen erfahren haben, wie man Lernen plant und selbst ber-
wacht, wie man sich Wissen aneignet und berprft, welche Lernstrategien erfolgverspre-
chend sind, wo die eigenen Strken und Schwchen liegen, wie man das Gelernte durch-
denkt und erinnert. . . .
Sehr positiv wirkt sich aus, wenn Kinder in einer besonders anregungsreichen (familialen)
U mwelt aufwachsen, in der sie auerordentlich viele und mannigfaltige Lernerfahrungen
machen. Werden ihre Neugier, ihr Forschungsdrang und ihr Verstndnis von der Welt
(auch durch das Beantworten ihrer vielen Fragen!) gefrdert, knnen sie viel selbst auspro-
bieren und mit (Alltags-)Gegenstnden experimentieren, werden sie mit immer neuen Her-
ausforderungen konfrontiert, knnen sie Aufgaben selbstndig lsen und ihr Wissen wei-
tergeben (z. B. an jngere Geschwister: Lernen durch Lehren) bzw. immer wieder einsetzen
(Lernen durch Wiederholung) dann entwickeln sie ein strker strukturiertes Gehirn mit
greren Neuronen und mehr Synapsen. . . .
Babys und Kleinkinder mssen also nicht zum Lernen motiviert werden: Ihre Sinne sind voll
auf Empfang geschaltet, ihr Gehirn reagiert auf jeden Input mit der Bildung neuer Synap-
sen. Von Anfang an sind sie Forscher, die alles ausprobieren, handhaben und testen ms-
sen, die ihre U mwelt aktiv erkunden und alles Geschehen um sie herum beobachten. Auf
diese Weise lernen sie extrem viel bei weitem mehr als in spteren Entwicklungsphasen.
U nd sie lernen aus intrinsischer Motivation heraus weil sie es wollen, weil sie beim Lsen
von Problemen Freude empfinden und auf neu Gelerntes stolz sind. Sie mssen und
knnen nicht belehrt werden.
Au f di ese Aspekte wi rd n och g en au er ei n zu g eh en sei n . I n Kapi tel n zu m M en sch sei n u n d

sei n er Sel bsten tfal tu n g steh t di e F rag e i m M i ttel pu n kt, was den n ei g en tl i ch den M en sch en
au szei ch n et u n d was si ch darau s al s Si n n des Leben s u n d g esel l sch aftl i ch er O rg an i si e-
ru n g erg eben kn n te. An di eser Stel l e sei n och au f zwei Aspekte h i n g ewi esen , di e das B i l d
des dyn am i sch en D en korg an s vervol l stn di g en .
E rsten s g i l t das G esch ri eben e sel bstverstn dl i ch n i ch t n u r f r den Kopf bzw. das G eh i rn .
Jede B eweg u n g u n d jeder I m pu l s von Au en oder au s dem Krper sel bst vern dert i m
Krper etwas. D er Au f- u n d Abbau von M u skel n i st ei n bekan n tes B ei spi el . Vi el es bl ei bt u n -
m erkl i ch aber i m m er au f m ateri el l er G ru n dl ag e. D as Leben i st m ateri el l , aber di e M ate-
ri e i st u n g eh eu er dyn am i sch , si ch sel bst org an i si eren d u n d vari an ten rei ch . D as G eh i rn i st
i n beson derer Wei se dan ach org an i si ert. Es n u tzt di e D yn am i k, u m dadu rch sel bst abstrak-
tetes G edan ken m odel l e m ateri el l codi eren zu kn n en . D i e dam i t g espei ch erten I n form ati o-
n en bl ei ben verf g bar, bi s si e si ch u n g en u tzt i m steten Wan del der M ateri e au fl sen . Au ch
Verg essen i st etwas g an z M ateri el l es.
Zwei ten s erg eben si ch Fol g en f r g esel l sch aftl i ch e Th eori en . D as D en ken i n stati sch en Ka-
teg ori en , di e vom Sch pfu n g sg l au ben bi s zu r An n ah m e starrer, d. h . u n vern derl i ch er u n d
en dg l ti g besch rei bbarer N atu rg esetze rei ch en , i st n i ch t h al tbar. Au ch der tradi ti on el l e m ar-
xi sti sch e B eg ri ff ei n es starren M ateri al i sm u s wi rkt n i ch t m eh r zei tg em . D as kan n dem
P h i l osoph en sel bst kau m zu m Vorwu rf g em ach t werden , war er m i t sei n en berl eg u n g en
doch sei n er dam al i g en Zei t vorau s. B edr cken d i st jedoch das starre Festh al ten vi el er M ar-
xi stI n n en an ei n er wortwrtl i ch en Au sl eg u n g M arx'sch er Sch ri ften . D as h i n kt der Zei t h i n -
terh er. D ah er g i l t au ch f r di e verbl i eben en An h n g erI n n en des g ro en Th eoreti kers i m
vorl etzten Jah rh u n dert: N ei n , di e Tatsach e, dass si ch al l es G esch eh en au f ei n er m ateri el l en
G ru n dl ag e befi n det, bedeu tet n i ch t, dass al l es ei n en erg r n dbaren Zu stan d h at, sozu sag en
objekti v besch rei bbar i st. D en n M ateri e i st dyn am i sch . Sch on der Versu ch , si e zu erfor-
sch en oder zu besch rei ben , kan n si e vern dern . Es g i bt dah er kei n E i n deu ti g kei ten m eh r.
D i e Su ch e n ach der G eg en wart sch afft di e Zu ku n ft. U n d zwar g an z m ateri el l , g an z oh n e
esoteri sch e H i l fskr cken u n d Wi rru n g en .
D er dri tte Aspekt i st di e R ckkoppl u n g . Wen n al l es, al so jeder E i n fl u ss u n d jeder G edan ke,
sel bst wi eder das G eh i rn vern dert, dan n bedeu tet das au ch , dass si ch di e Art m en sch l i ch er
Wah rn eh m u n g kon ti n u i erl i ch wan del t. M i t jeder E n tdecku n g , jedem B eg rei fen u n d jeder
E rken n tn i s versch i ebt si ch di e Art, wi e ei n M en sch si eh t, h rt oder f h l t u n d das E m pfu n -
den e i n B ezi eh u n g zu m berei ts G edach ten setzt. Au ch das i st D yn am i k, n m l i ch di e R ck-
koppl u n g , dass si ch das u ere zu m i n dest i n den Au g en der/s B etrach terI n , zu vern -
dern sch ei n t i m Zu g e jedes D en kvorg an g es. bl i ch i st, das G esch eh en e eben so wi e di e E r-
i n n eru n g an das G esch eh en i n ei n en G l ei ch kl an g m i t u n serer bi sh eri g en E rl ebn i swel t zu
bri n g en , al so du rch berei ts g ebi l dete B eg ri ffe u n d B i l der zu erfassen , g l ei ch sam dabei aber
au ch den Rei z von au en , al so das G eseh en e, G eh rte, G ef h l te u sw. (oder al l es zu sam -
m en ) i n u n sere bi sh eri g e D en kwel t zu i n teg ri eren u n d dabei so zu wan del n , dass es passt.
D as m ag den u eren I m pu l s zwar u n vern dert l assen , aber da der M en sch n i ch t i n der
Lag e i st, E i n fl sse wah rzu n eh m en , oh n e di ese zu i n terpreti eren , ei n zu ordn en u n d i n Ver-
bi n du n g zu E ri n n eru n g en u n d an deren Wah rn eh m u n g en zu stel l en , g i bt es prakti sch kei n e

starre U m wel t, son dern di ese i st i m m er i n doppel tem Wan del : E i n m al sel bst du rch di e D y-
n am i k der M ateri e, zu m an deren al s wah rg en om m en des Abbi l d der U m wel t dan n g e-
steu ert du rch das jewei l s besteh en de, aber si ch eben fal l s stn di g wan del n de Wah rn eh -
m u n g sprofi l des/r B etrach terI n (m eh r dazu i m Fol g ekapi tel ).
D i ese B eei n fl u ssu n g dessen , was betrach tet wi rd, g i l t i n di vi du el l , aber au ch f r di e M en sch -
h ei t i n sg esam t, den n di e Kom m u n i kati on zwi sch en den M en sch en (D i sku rse, Vorwi ssen
u sw. ) beei n fl u sst deren Wah rn eh m u n g . Es tri fft au ch f r di e wi ssen sch aftl i ch e Forsch u n g
zu , den n di e Forsch u n g sm eth oden werden stn di g verfei n ert, das Vorwi ssen erwei tert u n d
der B l i ckwi n kel du rch fach l i ch e D i sku rse stn di g vern dert.
G en om u n d Vererb u n g
E i n bi ssch en g i n g es der g en eti sch en Forsch u n g wi e der P h ysi k. Au f der Su ch e n ach der
m ateri el l en G ru n dl ag e sti e en di e Forsch erI n n en u n d T ftl erI n n en zu n ch st tatsch l i ch au f
etwas, was i h ren E rwartu n g en en tsprach : D i e P h ysi kerI n n en au f das Atom (u n d spter Tei l e
davon ), di e G en eti kerI n n en au f di e G en e. I n der Eu ph ori e, h i er ei n u n i versal es E rkl ru n g s-
m odel l en tdeckt zu h aben , wu rde M ateri e u n d Leben so verei n fach t, dass si e au f das M o-
del l passten .
D och was di e P h ysi kerI n n en f r i h re Atom e l n g st kl ar h aben , wi ssen au ch vi el e G en eti ke-
rI n n en n u n sei t ei n i g en (au ch wen n di e G en tech n i k das, zwecks besserer Akzeptan z i n der
ffen tl i ch kei t u n d Zu sch sse au s staatl i ch en Q u el l en g ern versch wei g t): So ei n fach i st das
n i ch t. Vererbu n g u n d Evol u ti on si n d wei t kom pl exer al s das (n i ch t n u r h i er) bi s i n s Fal sch e
h i n ei n verei n fach te Sch u l bu ch wi ssen su g g eri ert. N i ch t n u r der D N A- Stran g sel bst, son dern
ei n kom pl i zi ertes Zu sam m en spi el u n berseh bar vi el er Faktoren steu ert di e Wei terg abe co-
di erter I n form ati on en . Au ch f r di e Vererbu n g g i l t, was M ateri e au szei ch n et: E i n e h oh e D y-
n am i k, d. h . Vern derbarbei t du rch u ere u n d i n n ere E i n fl sse.
Das Genom ist flieend und beweglich, verndert stndig seine Qualitt und Quantitt
und ist angefllt mit hierarchischen Regulations- und Steuerungssystemen (zit. in Wesson
1 994, S. 235). . . . (S. 1 38)
Au s dem G en an n ten n u n fol g t etwas I n teressan tes. I n der G esch i ch te kon ku rri erten ver-
sch i eden e Vererbu n g sm odel l e m i tei n an der. I n kau m ei n em B i ol og i ebu ch feh l t di e Ski zze
von den G i raffen . I n ei n em B i l d strecken si ch di e Ti ere n ach den sch m ackh aften B l ttern
u n d l n g en so i h ren H al s. I m an deren berl eben n u r di e m i t l an g em H al s. Letzteres B i l d,
g ru n dl eg en de D arstel l u n g des D arwi n i sm u s, setzte si ch al s Th eori e du rch . D och al l m h -
l i ch n ag t der Zah n der Zei t an den f r sei n e E poch e g en i al en E rken n tn i ssen des l an g brti -
g en Wel tforsch ers. D en n f r di e Vererbu n g g i l t, was sei t Jah rzeh n ten der Kern vi el er D i s-
ku ssi on en i n der P h ysi k i st: M ateri e i st kei n e starre An g el eg en h ei t. Si e i st (vorau ssi ch tl i ch )
berh au pt kei n e Sach e fester D i n g l i ch kei ten . Ln g st h at di e P h ysi k i h re Atom e (vor l an g er
Zei t ei n m al al s das U n spal tbare betrach tet) zerl eg t i n i m m er kl ei n ere Tei l e, bi s am E n de
n i ch ts Stoffl i ch es m eh r bri g bl i eb. U n d da sol l di e Vererbu n g ei n pl atter, sch em ati sch er
u n d stoffl i ch er Vorg an g sei n? Es kom m en Zwei fel au f . . .
Au s Gewa l t sch l g t a u f d a s E rb g u t, i n : SZ, 3 0 .1 0 . 2 01 0 ( S. 2 4)
Im Jahr 2008 zeigte dann eine Arbeitsgruppe um Moshe Szyf von der McGill U niversity
erstmals, dass frhe Gewalterfahrungen sich auch auf die menschlichen Gene auswirken.
Die Forscher verglichen das Gehirngewebe von 1 3 Suizidopfern, die in ihrer Kindheit miss-
handelt worden waren, mit dem einer Kontrollgruppe von U nfallopfern. Dabei zeigte sich,
dass molekulare Prozesse einige Gensequenzen im Erbstrang gehemmt hatten und zwar in
der Region des Hippocampus, die wichtig fr Lernvorgnge ist und fr das Abspeichern
von Informationen ins Langzeitgedchtnis.
B evor n u n al l e di e au fsch rei en , di e berech ti g terwei se sei t l an g er Zei t g eg en das g rau -

si g e M en sch en bi l d ei n g efl ei sch ter H i rn forsch erI n n en m i t m ech an i sch en D en km u stern an -
km pfen : E rsten s si n d das al l es wi ssen sch aftl i ch e E rken n tn i sse wi e an dere au ch , beh aftet
m i t dem P robl em von Wah rn eh m u n g , d. h . g eri ch teter I n terpretati on al l er E rg ebn i sse. U n d
zwei ten s i st das Fazi t au s der I dee, dass al l es ei n e m ateri el l e G ru n dl ag e h at, aber M ateri e
seh r dyn am i sch i st u n d au f U m wel tei n fl sse reag i ert, ja g erade n i ch t, dass der M en sch (u n d
al l es an dere) n u r ei n Abbi l d sei n er Stoffl i ch kei t (z. B. der G en e) i st, son dern ersten s das
Stoffl i ch e h och dyn am i sch i st u n d zwei ten s di e Stoffl i ch kei t ei n Abbi l d der (i m m er ei n zi g ar-
ti g en ) kon kreten B edi n g u n g en i m Leben ei n sch l i e l i ch der Verg an g en h ei t u n d der ei g e-
n en I m pu l se sch afft.
H i n ter ei n em sol ch en B i l d von Stoffl i ch kei t u n d Leben steckt g eradezu di e Absag e an al l e,
di e das Sei n au f ei n e starre M ateri e beg ren zen wol l en aber au ch an al l e, di e h i n ter der
Faszi n ati on der Vi el fal t u n d F u n kti on al i tt des Leben s ei n e ordn en de Kraft wi ttern . Sch p-
fu n g sg esch i ch ten , Kreati on i sm u s oder g r n e Spag h etti m on ster si n d sch l i ch t berfl ssi g
zu r Erkl ru n g der u n g eh eu ren D yn am i k der Wel t: M ateri e i st so besch affen , dass au s i h r
h erau s h och kom pl exe Vorg n g e u n d dyn am i sch e Wei teren twi ckl u n g en erkl rbar si n d,
eben di e Sel bstorg an i sati on, wi e es An n ette Sch l em m u n d an dere i n i h ren B ch ern be-
n en n en .
Stattdessen g ewi n n t di e I dee offen er (sozi al er) Ru m e an B edeu tu n g : Wen n sel bst das
Stoffl i ch e ei n , wen n au ch oft n u r ber l an g e Zei tru m e g eseh en , u n beg ren zt vern derbares
System i st, waru m sol l te si ch au sg erech n et ei n e der bem erken swertesten E n twi ckl u n g en
au s di eser D yn am i k, di e m en sch l i ch e G esel l sch aft, i n ei n en k n stl i ch en Rah m en setzen
u n d das D yn am i sch e m i t repressi ven M i ttel n n i ederzu ri n g en versu ch en? G esetze, b rokra-
ti sch e Kon trol l e, G ren zen u n d vi el es m eh r si n d aber g en au das. Si e stam m en au s der Ver-
g an g en h ei t, ei n er oft du n kl en , u n d versu ch en , deren Log i ken i n di e G eg en wart oder sog ar
Zu ku n ft zu retten . Zwar u n terl i eg en au ch si e ei n er Vern deru n g , z. B. au s n eu en E rken n i s-
sen oder sozi al en Km pfen h erau s, aber g ru n dstzl i ch wi rken si e i m m er kon servi eren d u n d
das Leben ei n h eg en d i n B ah n en , di e von g estern stam m en . D i e I dee frei er M en sch en i n
frei er Verei n baru n g passt zu ei n er Au ffassu n g dyn am i sch er M ateri e. Repressi ve G esel l -
sch aftsform en passen h i n g eg en zu den Wel tm odel l en der Verg an g en h ei t. Es en tspri ch t i h -
rer Art, das G estri g e zu retten , dass si e si ch n u r l an g sam verabsch i eden u n d dabei erbi tter-
ter u m i h ren E rh al t km pfen al s di e veral teten Th eori en der Wel terkl ru n g .
G esel l sch aft u n d sozi al es Lern en

D as P ri n zi p des dyn am i sch en M ateri al i sm u s keh rt au f al l en Stu fen der Evol u ti on wi eder.
Au ch das Ku l tu rel l e al s n eu es H an dl u n g sn i veau n ach der Evol u ti on von M ateri e u n d Leben
vern dert di e Tatsach en , en tweder i n n erh al b g eg eben er M g l i ch kei tsru m e, i n n erh al b ei -
n es g eg eben en Rah m en s oder bei der I n frag estel l u n g u n d Au erkraftsetzu n g en des g eg e-
ben en Rah m en s sel bst, so dass vl l i g n eu e M g l i ch kei ten en tsteh en kn n en . Au ch di e
G ru n dl ag e der ku l tu rel l en Evol u ti on i st, i m wei testen Si n n e des B eg ri ffs, m ateri el l er Art.
Zwn g e, kon om i sch e B edi n g u n g en , Wi ssen u n d Zu g an g zu Wi ssen , D i sku rse al l das
i st zwar oft sch wer l okal i si erbar, aber di e kon kreten Verh l tn i sse en tstan den n i ch t i m l u ftl ee-
ren Rau m , si n d kei n e g ttl i ch en Vorg aben oder M ateri al i si eru n g en kosm i sch er Wei sh ei -
ten , son dern g an z h an dfest di e Fol g en bi sh eri g er B edi n g u n g en u n d Au sg an g spu n kt zu -
k n fti g er E n twi ckl u n g en . Si e verei n h ei tl i ch en d besch rei ben oder g ar au f ei n en oder we-
n i g e zen tral e U rsach en zu r ckf h ren zu wol l en , w rde n u r den Feh l er wi ederh ol en , den n
P h ysi kerI n n en m i t i h rem G l au ben an das B asi stei l ch en der M ateri e u n d G en eti kerI n n en
m i t i h rem M odel l der stati sch en Kopi e von Leben sbau pl n en berei ts h i n ter si ch h aben .
Au ch g esel l sch aftl i ch e B edi n g u n g en si n d h och kom pl ex u n d dyn am i sch . Si e besch rei ben
das u n si ch tbare G efl ech t zwi sch en den Akteu rI n n en . Si e, di e M en sch en u n d i h re frei en Zu -
sam m en sch l sse, si n d Trg erI n n en der I n form ati on ber g esel l sch aftl i ch e B edi n g u n g en .
Si e kn n en si e i n tech n i sch e Abbi l der, Reg el n oder an dere Festsch rei bu n g en bersetzen .
Aber si e bl ei ben an den M en sch en g ekoppel t. Au f i h n wi rken di e g esel l sch aftl i ch en B edi n -
g u n g en u n d er wi rkt au f di ese. O h n e ei n e steu ern de Zen tral e en tsteh t darau s das, was i m
B eg ri ff G esel l sch aft al s Su m m e u n zh l barer E i n zel bezi eh u n g en g edach t wi rd. D as Sei n
vern dert das B ewu sstsei n u n d u m g ekeh rt. Al l es i st g an z m ateri el l , d. h . au f kon kreten
B eg eben h ei ten beru h en d u n d au s si ch sel bst h erau s erkl rbar. Aber di ese m ateri el l e B asi s
i st kom pl ex u n d dyn am i sch , si e trg t ei n e l an g e G esch i ch te der E n twi ckl u n g i n si ch .
Es b l ei b t n i ch ts b ri g . . .
Es g i bt kei n en m etaph ysi sch en Rest, kei n en P l atz f r G ott oder ei n e h h ere Vern u n ft, di e
jen sei ts der An koppel u n g an das Leben u n d di e dort en tstan den en kom pl exen O rg an e
exi sti eren .
Au s M l l , Ma rc-P i erre: Ko n ti n g en z, I ro n i e u n d An a rch i e D a s La ch en d es Mi ch el F o u -
ca u l t
Nach Foucault verwirklicht das Selbst seine Autonomie nicht, indem es eine bestimmte
Identitt mit sich zu erreichen versucht. Es gibt kein Wesen des Menschen, keine Idee der
Menschenwrde, die zur Norm von Selbstbestimmung gemacht werden knnte, so dass
sich die moralische Ausrichtungen der Individuen der Disziplin der Vernunft zu unterwer-
fen htten. Foucault definiert den Begriff der Autonomie weit abstrakter als Kant, nmlich
als die Fhigkeit, sich stets von sich selbst zu lsen, um mit sich zu experimentieren, um
offen fr bisher ausgeschlossene Weisen der Selbstverwirklichung zu bleiben. Foucaults
Denken vermeidet so den metaphysischen Rest, den Kant mit der Idee der Menschenwr-
de und eines dem Menschen eigentlichen Selbst noch bewahrt. Kants Anspruch, das Prin-
zip fr moralisches Handeln entdeckt zu haben, stellt sich Foucault als Versuch dar, eine
Form von moralischer Subjektivitt zu erfinden und anzuempfehlen. Da Kant alle vernnfti-
gen Wesen auf diese moralische Identitt verpflichten will, handelt es sich bei seinem Prin-
zip um eine Ausbung von Macht, die andere Konzepte von Humanitt disqualifiziert.
D i e Wel t i st M ateri e, aber n i ch t ei n fach n u r g estapel te Atom e. Si e i st au ch n i ch t i m G l ei ch -

g ewi ch t. Au ch di e kol og i e m u sste l n g st i h re D og m en n eu sorti eren . D i e verm ei n tl i ch en
Krei sl u fe u n d N at rl i ch kei ten si n d tatsch l i ch al l es P rozesse u n d E n twi ckl u n g en . I n di e-
sen treten zwar Zykl en au ch , vi el e sog ar u n d vi el fach versch ach tel te. Aber i n sg esam t u n ter-
l i eg en Popu l ati on en , B den , B i otope u n d m eh r ei n er E n twi ckl u n g . Jedes errei ch te N i veau
sch afft B edi n g u n g en f r g an z n eu e P rozesse. N i ch ts keh rt au f D au er i m m er n u r zu m Au s-
g an g spu n kt zu r ck.
I h re Rou te wi rd n eu b erech n et . . .
D as zwei te, vorsi ch ti g e Fazi t l au tet:
Wi r kn n en wh l en zwi sch en An p assu n g u n d Sel b sten tfal tu n g
M en sch en vern dern si ch u n d zwar ri ch ti g m ateri el l . Si e tu n das stn di g , den n M en -
sch en si n d i m m er ei n g ebu n den i n di e U m g ebu n g . Sel bst wen n ei n M en sch an ei n en ei n -
sam en O rt zi eh en w rde er h tte vi el e Jah re der B eei n fl u ssu n g h i n ter si ch , bi s er di ese
E n tsch ei du n g tri fft (u n d di e E n tsch ei du n g wre berei ts ei n Au sdru ck di eser B eei n fl u ssu n g ,
d. h . di e E rfah ru n g en l eben i n di eser E n tsch ei du n g u n d al l em , was darau s fol g t, wei ter). An -
derersei ts beei n fl u sst der M en sch sei n e U m wel t, an g efan g en davon , dass di ese von i h m
wah rg en om m en wi rd u n d Wah rn eh m u n g si ch vern dert, bi s dah i n , dass m en sch l i ch es
H an del n di e U m g ebu n g form t. Au s di eser Lag e kan n der M en sch n i ch t h erau s. Aber er
kan n en tsch ei den , wi e stark er si ch n u r trei ben l sst oder akti v g estal tet. So oder so wi rd
si ch das verfesti g en , den n jede E n tsch ei du n g sch afft si ch sel bst di e m ateri el l e B asi s.
Au s der E rken n tn i s, dass si ch al l es, was i m u n d m i t dem M en sch en passi ert, au ch m ateri el l
n i edersch l g t, u m dan n al s m ateri el l e G ru n dl ag e f r di e wei tere E n twi ckl u n g zu r Verf -
g u n g zu steh en , erg eben si ch G efah r u n d C h an ce.
D i e G efah r i st, dass si ch frem dbesti m m te Verh l tn i sse, Rol l en zu sch rei bu n g en , D i sku rse
u sw. verfesti g en . Was i m Rah m en von E rzi eh u n g , Au sbi l du n g , m edi al er oder an derer B e-
ei n fl u ssu n g i n den Krper ei n g ebran n t i st, l sst si ch so ei n fach n i ch t wi eder vertrei ben .
N eu form ati eren u n d bespi el en wi e ei n e C om pu terfestpl atte l assen si ch G eh i rn u n d der
g an ze Krper n i ch t. n g ste, Voru rtei l e, G ewoh n h ei ten das al l es i st n i ch t n u r ei n G edan -
ke, son dern m ateri el l verfesti g t.
D i e Fh i g kei t zu r total en An passu n g kan n wi derstn di g e N ei g u n g en u n d Refl exe m i n i m i e-
ren , das Sch wi m m en i m Strom wi rd opti m i ert. D en n Strm u n g sri ch tu n g u n d - ei g en sch af-
ten n dern si ch stn di g . Al s wei tere G efah r kom m t h i n zu , dass di ese Verfesti g u n g ei n e G e-
woh n h ei t sch afft, au s der au szu brech en n g ste h ervorru fen kan n . D i e U n si ch erh ei t au s g e-
f h l ter Sel bstg estal tu n g su n fh i g kei t bei Losl su n g au s u eren Zwn g en wi rd oft m i t
n eu en extern en G eborg en h ei ten wi e Rel i g i on en , H ei l sl eh ren , F l u ch tdrog en oder sel bstau f-
g eben de An l eh n u n g an an dere Person en kom pen si ert.
An derersei ts, u n d das i st di e C h an ce, bedeu tet di esel be E rken n tn i s der m ateri el l en Verfesti -
g u n g von berzeu g u n g en u n d Leben spraxen au ch , dass si ch befrei en de g esel l sch aftl i ch e
Verh l tn i sse, ja berei ts ei n vern dertes D en ken ber ku rz oder l an g eben fal l s veran kern .
Sel bsten tfal tu n g , wi derstn di g e P raxi s u n d Sel bstorg an i si eru n g i m Leben setzen si ch i m
Krper fest, werden zu r m ateri el l en Au sstattu n g u n seres Leben s u n d der H an dl u n g sm g -
l i ch kei ten , di e si ch u n s bi eten . E m an zi pati on sch afft si ch dah er di e m ateri el l en B edi n g u n -
g en f r jede wei tere B efrei u n g sstu fe sel bst. D as E rrei ch te l u ft n i ch t G efah r, ei n fach so ver-
l oren zu g eh en . D i e N ei g u n g zu m ei g en stn di g en E n tsch ei den bren n t si ch ei n i m Kr-
per, wi rd al so zu r al l tag stau g l i ch en Au sstattu n g . Au s der An g st u n d U n si ch erh ei t, di e
(sel bstversch u l dete) U n m n di g kei t zu verl assen , en tsteh t di e Rou ti n e der Sel bstbesti m -
m u n g . Es bl ei bt al l erdi n g s i m m er di e G efah r, dass i n l n g er an dau ern den P rozessen wi eder
al l es berprg t werden kan n so, wi e es au ch en tsteh en kan n .
Au ch f r u n sere Ki n der fl l en wi r di ese E n tsch ei du n g . Wi r kn n en si e zu ri ch ten oder si ch
en tfal ten l assen . Wi r kn n en i h n en Zei t g eben oder si e h etzen i n R i ch tu n g ei n es besti m m -
ten B i l des des zu k n fti g en M en sch en . Zwar wi rd das n i e vol l stn di g g el i n g en , ei n en M en -
sch en n ach ei n em vor berl eg ten Abbi l d zu g estal ten , eben so kan n ei n M en sch n i ch t u n be-
ei n fl u sst von an deren au fwach sen , aber es bl ei bt ei n e g ro e Span n e, wel ch e Ten den z pr-
g en d i st.
Wi r kn n en al so wh l en zwi sch en dem M i tsch wi m m en i m Strom oder ei n er E i g en arti g kei t,
der E n tfal tu n g besteh en der u n d zu stzl i ch an zu ei g n en der Fh i g kei ten u n d N ei g u n g en .
D er Wech sel zwi sch en sol ch en O ri en ti eru n g en kan n Veru n si ch eru n g erzeu g en , aber das
Wi ssen daru m , dass wi r m i t jeder E n tsch ei du n g au ch u n sere ei g en e Kon sti tu ti on prg en ,
kan n M u t m ach en , ei n e Vern deru n g zu wol l en . Jeder Sch ri tt, jede An ei g n u n g von Fh i g -
kei ten u n d jeder n eu e M u t zu m ei g en stn di g en H an del n verfesti g t si ch m ateri el l u n d i st di e
B asi s f r al l e wei teren H an dl u n g en . Es i st ei n e Evol u ti on der H an dl u n g sm g l i ch kei ten , so
wi e der Spru n g zu r ck i n den Strom des M i tsch wi m m en s u n sere Fh i g kei ten zu r Sel bstor-
g an i si eru n g au ch tatsch l i ch verri n g ern l sst.
Au ch di e F rag e der g esel l sch aftl i ch en U topi e stel l t si ch g an z an ders, wen n kl ar i st, dass
Q u al i tten u n d H an dl u n g sm g l i ch kei ten m i t der E n twi ckl u n g au sg edeh n t werden kn n en ,
m i tu n ter vl l i g n eu en tsteh en . D as n g stl i ch e Kl am m ern an den Statu s Q u o, di e m i t ri esi -
g en Ressou rcen kram pfh aft au ch i n di e Zu ku n ft h i n ei n g erettete Verg an g en h ei t i st ei n g i -
g an ti sch er H em m sch u h der E n twi ckl u n g .
Wa h r h ei t u n d Wa h r n eh m u n g
Sm tl i ch e An n ah m en fester G ru n dbestan dtei l e des Stoffl i ch en h aben si ch i m Lau fe der Zei t
wi derl eg t oder zu m i n dest sowei t abg en dert, dass si e n u r ei n Zwi sch en sch ri tt der E rken n t-
n i s waren u n d n u r desh al b al s u n tei l barer G ru n dbau stei n ( A- tom ) ersch i en en , wei l zu r
Zei t i h rer E n tdecku n g kei n e I n stru m en te berei tstan den , g en au ere An al ysen du rch zu f h ren .
E i n e g ewi sse h n l i ch kei t m i t di eser D ekon stru kti on sch ei n bar en dg l ti g er wi ssen sch aftl i -
ch er E rken n tn i sse h at di e D i sku ssi on u m di e E xi sten z u n verr ckbarer Wah rh ei ten i n al l tg -
l i ch en bi s i deol og i sch en D ebatten , al so i n der ku l tu rel l en Evol u ti on . E i g en tl i ch m sste di e
I dee des Wah ren sch on au fg ru n d sei n er vi el fach en , i rrt m l i ch en oder i deol og i sch en Ver-
wen du n g i n der G esch i ch te ei n e skepti sch e H al tu n g h ervorru fen . I n teressan terwei se i st das
aber eh er sel ten . O bwoh l sei t Jah rtau sen den I deol og i en du rch di e B eh au ptu n g , Wah rh ei -
ten zu verk n den oder das wah re Leben zu offen baren , H errsch aftsposi ti on en u n d abstru se
M ei n u n g en m i t Wi ch ti g kei t u n d Al l g em ei n g l ti g kei t au fbl i esen , g el i n g t di eses M an ver
n och h eu te. O b i n Wi ssen sch aft, G eri ch tssl en , M edi en oder B i l du n g g el eh rt wi rd di e
E xi sten z von Wah rh ei t (m odern au ch al s O bjekti vi tt bezei ch n et) u n d das Vorh an den sei n
von M eth oden , di ese festzu stel l en . E i n skepti sch er B l i ck darau f, wi e h offn u n g sl os ku fl i ch
di e h eu ti g e Wi ssen sch aft i st, wi e U rtei l e vor G eri ch t au s ei n er M i sch u n g au s desi n teressi ert-
arbei ts berl asteten F l i e ban d-Abu rtei l erei u n d pl atter I n teressen verfol g u n g en tspri n g en
oder i n M edi en u n d Sch u l en M ei n u n g sm ach e al s wertfrei er I n h al t verm i ttel t wi rd, kn n te
sch on ei n i g e Zwei fel h ervorru fen . D och sel bst wen n di ese Wesen sz g e h errsch aftsfrm i g er
G esel l sch aften n i ch t vorh an den wren , bl i eben g ru n dstzl i ch e B eden ken g eg en di e E xi s-
ten z von Wah rh ei t oder zu m i n dest g eg en deren Verk n du n g . D azu sol l en zu n ch st ei n i g e
B eg ri ffe g ekl rt werden , u m dan n zu verdeu tl i ch en , dass M en sch en u n d i h re Kol l ekti ve
g ru n dstzl i ch n i ch t i n der Lag e si n d, Wah rh ei t au sm ach en u n d verk n den zu kn n en .
N i ch t, wei l es si e n i ch t g i bt (das m u ss, wi e zu seh en i st, offen bl ei ben , den n es i st vom M en -
sch en n i ch t zu kl ren ), son dern wei l kei n M en sch si e erken n en kan n .
Wah rh ei t u n d Ob jekti vi tt
D i e An h n g erI n n en der Th eori e, dass Wah res bzw. O bjekti ves exi sti ert, defi n i eren Sel bi g es
so, dass es etwas B esteh en des (P h i l osoph I n n en sprech en g ern von Sei en dem ) so be-
sch rei bt, wi e es au ch tatsch l i ch i st. D as m ei n t, dass das Wah re u n d O bjekti ve u n abh n g i g
vom B etrach ter exi sti ert. Es kn n te von jedem au ch so erkan n t werden , wen n i deol og i sch e
Verbl en du n g en , D i sku rse u sw. abg el eg t w rden u n d di e Sach e an si ch erkan n t w rde.
N u n wi rft das aber ei n e M en g e F rag en au f. D i e erste stam m t sch on au s der berei ts darg e-
stel l ten P h ysi k der Sach en. Wen n di ese dyn am i sch si n d, was i st dan n i h r wah rer Kern ,
was i h r objekti ver Zu stan d? Lsst si ch au ch i m g n sti g sten Fal l n i ch t n u r ei n e M o-
m en tau fn ah m e m ach en , di e sch on M i l l i seku n den spter n i ch t m eh r si ch er i n der g l ei ch en
Form exi sti ert? D as g i l t f r al l es Stoffl i ch e g en au so wi e f r di e ku l tu rel l e Evol u ti on , al so di e
sozi al en Verh l tn i sse. Al l es i st i m m er i m F l u ss, wen n au ch m i tu n ter ber l an g e Zei tru m e.
Was aber sorry f r di e Abzwei g e i n di e Wei ten der P h ysi k au ch sch on wi eder probl e-
m ati sch i st. D en n ob es Zei t al s Kon stan te berh au pt g i bt oder si e n u r ei n Kon stru kt des B e-
wu sstsei n s i st, u m Wah rn eh m u n g en besser sorti eren zu kn n en , dar ber si n d si ch di e P h y-
si kerI n n en l n g st n i ch t m eh r ei n i g .
D as i st aber n och ei n fach . M en sch kn n te ja versu ch en , di e Vern derbarkei t m i t i n ei n e B e-
sch rei bu n g des objekti ven Zu stan des ei n er Sach e ei n fl i e en zu l assen . D as w rde zwar di e
B esch rei bu n g erh ebl i ch kom pl exer m ach en u n d Zu stan dbesch rei bu n g en n u r i n der Ver-
g an g en h ei tsform erl au ben aber i m m erh i n , den kbar bl i ebe es vor di esem H i n terg ru n d.
Sch wi eri g er wi rd da sch on etwas an deres: Wah rh ei t h i n oder h er, kei n M en sch h at ei n en
objekti ven B l i ck darau f. D en n di e sozi al e Zu ri ch tu n g , E rwartu n g sh al tu n g en , I deol og i e, di e
W n sch e des G el dg ebers oder an derer Person en , das D en ken an di e ei g en e Karri ere,
An g st vor Verboten em oder au ch n u r u n an g en eh m en E rken n tn i ssen das u n d n och vi el
m eh r spi el en ei n e Rol l e bei al l en berl eg u n g en u n d Forsch u n g en , di e verm ei n tl i ch der
Wah rh ei t au f den G ru n d g eh en . Wah rh ei t wre das, was u n abh n g i g von der Posi ti on ei -
n es/r B etrach terI n exi sti ert. N u r h at jedeR B etrach terI n ei n e Posi ti on au ch wen n das i m
al l g em ei n en G erede von Sach l i ch kei t i n Wi ssen sch aft u n d Pol i ti k oder O bjekti vi tt i m
Jou rn al i sm u s oft verg essen wi rd. D en n was al s Wah rh ei t oder O bjekti vi tt bezei ch n et wi rd,
g ewi n n t du rch di eses Eti kett an D u rch sch l ag skraft. D as i st ei n wi ch ti g es M oti v, di e bei den
B eg ri ffe u n d das dah i n tersteh en de D en kg ebu de i n fl ati on r zu g ebrau ch en . Arg u m en te
l assen si ch du rch di e B eh au ptu n g rei n er Sach l i ch kei t, Wah rh ei t u n d O bjekti vi tt du rch au s
au ch m al kom pl ett ersetzen .
Wen n aber ei n e Wah rn eh m u n g oder Au ffassu n g zu r Wah rh ei t m u ti ert, n i m m t si e i n den
Au g en des/r Verk n derI n ei n e g ru n dstzl i ch n eu e Q u al i tt ei n . Si e i st n i ch t m eh r h i n ter-
frag bar, an dere Au ffassu n g en m ssen l og i sch fal sch sei n (N i ch t-A i st u n wah r, wen n A wah r
i st). D as provozi ert M ei n u n g skm pfe u n ter dem D eckm an tel u n an fech tbarer B eh au ptu n -
g en . I n di esem Si n n e i st Wah rh ei t ei n e rel i g i se Kateg ori e, wei l si e etwas M en sch en g e-
dach tes ber das m en sch l i ch e B ewerten u n d Abwg en stel l t. D er G l au be an G ott kan n h i er
bem erken swerte Sch n i ttm en g en m i t dem an Wi ssen sch aft u n d Au fkl ru n g bi l den .
D rr, H a n s-P eter ( 2 01 0 ) : Wa ru m es u m s Ga n ze g eh t, ko m i n M n ch en
Die moderne Naturwissenschaft hat uns gelehrt, dass es eine objektivierbare Wirklichkeit,
eine aus unzerstrbaren Einheiten bestehende dingliche Realitt eigentlich gar nicht gibt.
Was wir als Wirklichkeit erfahren, hngt wesentlich von der Methode ab, mit der wir die
Wirklichkeit erfahren, hngt wesentlich von der Methode ab, mit der wir die Wirklichkeit
ausforschen und traktieren. Die naturwissenschaftliche Wirklichkeit trgt immer den Stem-
pel unseres Denkens, sie ist geprgt durch die Art und Weise, wie Teile durch unser Denken
aus dem Gesam tzusammenhang herausgebrochen wurden. Jedes Wissen, das wir begriff-
lich fassen, bedeutet deshalb Wertung. Die Wirklichkeit, die wir durch unser begriffliches
Denken und insbesondere durch Naturwissenschaft erfassen knnen, ist nicht die ganze
Wirklichkeit, die wir prinzipiell erfahren knnen. Wirklichkeit ist mehr als dingliche Realitt.
. . . (S. 76)
Die Wissenschaft basiert auf fragmentierendem, reduktionistischem Denken. . . . (S. 1 20)
Die scheinbar so harmlose Forderung einer exakten Kenntnis der Naturgesetze und einer
exakten Festlegung und Beschreibung eines Systems erwies sich jedoch in der Folge zur gro-
en berraschung der Naturwissenschaftler als prinzipiell unerfllbar. Dies war zunchst
ein Ergebnis der mikrophysikalischen Forschung, die bei der Entrtselung der Eigenschaften
der Atome die Quantenphysik entdeckte. Fr die von uns direkt wahrgenom mene Welt er-
gab sich jedoch eine hnliche Konsequenz viel unmittelbarer durch die Entdeckung des
chaotischen Verhaltens von nichteinfachen und stark nichtlinear wechselwirkenden Syste-
men. Bei diesen lsst sich die Eigentmlichkeit beobachten, dass kleine nderungen in der
Ausgangssituation dieser Systeme im Allgemeinen nicht zu entsprechend kleinen Abwei-
chungen in der vorhergesagten Endkonfiguration fhren, sondern dass radikal andere End-
zustnde auftreten knnen. berraschend war auerdem, dass dieses unerwartete Verhal-
ten eigentlich mehr die Regel als die Ausnahme darstellt. . . . (S. 1 38)
Wah rh afti g keit

Von der Wah rh ei t i st di e Wah rh afti g kei t zu u n tersch ei den . Si e bezei ch n et das su bjekti ve
E m pfi n den ei n er Person , di e Wah rh ei t zu sag en . Wah rh afti g i st dam i t jem an d, der das sag t,
was er/si e tatsch l i ch so al s ri ch ti g em pfi n det. N i ch t wah rh afti g , al so ei n E L g n erI n , i st,
wer etwas an ders sag t, al s er/si e es sel bst si eh t. D abei kan n es vi el e G r n de g eben , n i ch t
wah rh afti g zu sei n vi el e davon si n d eh ren wert. Es steckt al so kei n au tom ati sch es Q u a-
l i ttsu rtei l i n dem B eg ri ff, aber er kan n den n och Si n n m ach en , u m vom Su bjektstan dpu n kt
h erau s das Verh al ten ei n es M en sch en zu besch rei ben . Au erdem i st er eh rl i ch er al s der
B eg ri ff der Wah rh ei t, wei l Wah rh afti g kei t di e em pfu n den e Wah rh ei t u n d n i ch t ei n e i rg en d-
wi e abstrakt besteh en de, al so au ch f r an dere g el ten de Wah rh ei t m ei n t.
D efi n i to n i n ei n em P h i l o so p h i sch em Lexi ko n ( www. p h i l l ex.d e/wa h rh ei t. h tm )
Vom Wahrheitsbegriff ist die Wahrhaftigkeit zu unterscheiden, die als das subjektive Fr-
Wahr-Halten der eigenen Aussage bestimmt werden kann.
B ei n h erem H i n seh en h at aber au ch di e Wah rh afti g kei t erh ebl i ch e G rau zon en . D en n an -
g esi ch ts der Vern derbarkei t des B ewu sstsei n s ei n sch l i e l i ch sei n er m ateri el l en G ru n dl ag e
(si eh e oben ), kan n ei n M en sch si ch sel bst so prog ram m i eren, dass er etwas al s wah r
em pfi n det, was sei n er vorh eri g en Wah rn eh m u n g wi derspri ch t. D as, was al s E ri n n eru n g i m
G eh i rn abg espei ch ert i st, i st wan del bar wi e di e Syn apsen u n d wei teren M i n i - B au tei l e des
G eh i rn s, di e si ch stn di g wan del n , abbau en u n d ern eu ern . So kan n ei n M en sch i m Lau fe
der Zei t rech t u n tersch i edl i ch e Si ch twei sen zu r g l ei ch en Sach e form u l i eren u n d dabei i m -
m er wah rh afti g sei n . N u r dass si ch di e Au ffassu n g vern dert h at.
H i n zu kom m t di e Sch wi eri g kei t, dass kei n M en sch das, was er al s wah r em pfi n det, u n g efi l -
tert u ern kan n . E r m u ss sei n e E rl ebn i sse u n d berzeu g u n g en i n ei n e Form g i e en , di e
von an deren au fg en om m en werden kan n : Al so i n B eg ri ffe, Stze, G esch i ch ten , B i l der, M u -
si k, D i ssertati on en oder was n och an M g l i ch kei ten besteh t. D abei si n d di e Au sdru cksfor-
m en ersten s besch rn kt u n d zwei ten s sel bst wi eder ei n er objekti ven R i ch ti g kei t en tzog en ,
d. h . jem an d an ders fasst das Sym bol , wel ch es jedes Wort u n d jedes B i l d i m m er au ch dar-
stel l t, m g l i ch erwei se an ders au f al s es abg esan dt wu rde. Wah rh afti g kei t g i l t al so zu n ch st
n u r f r den /di e Sen derI n ei n er I n form ati on . Wer si e au fn eh m en wi l l , stt au f di e Su bjekti -
vi tt der Wah rn eh m u n g .
Wah rn eh m u n g
D as G eh i rn wu rde sch on besch ri eben , di e kom pl exe dyn am i sch e M ateri e au ch . N u n errei -
ch en Si g n al e au s der h och kom pl exen , i n sei n en E rsch ei n u n g sform en h och vari abl en Wel t
den Kopf ei n es/r B etrach terI n ber di e Sch n i ttstel l en der Si n n esorg an e. D as Si g n al wi rd i n
I m pu l se u m g ewan del t, di e wi ederu m i m G eh i rn verarbei tet wi rd. I n s B ewu sstsei n des/r
B etrach terI n g el an g der I m pu l s n u r, wen n di e E m pfi n du n g , di e das Si g n al au sl st, i n B e-
g ri ffe g ebrach t u n d i n B ezi eh u n g zu m son sti g en E rfah ru n g ssch u tz g esetzt wi rd. Was dan n
i m Kopf en tsteh t, i st di e Wah rn eh m u n g . Si e stel l t al so ei n e Verm i sch u n g von u erer I n for-
m ati on u n d bi sh eri g en D en km u stern , u n ter an derem besteh en den E rwartu n g sh al tu n g en
an Si g n al e von au en dar. D as u ere G esch eh en kan n n i ch t oh n e di ese Verm i sch u n g er-
kan n t werden , wei l erst das B i l den von B eg ri ffen , Sym bol en u n d B i l dern ei n e I n form ati on
zu m B ewu sstsei n wan del t. Wer sei n e G edan ken frei h al ten wi l l von
di eser Verm i sch u n g m i t den ei g en en D en km u stern , kan n das n u r
E m pfeh l en swert ist ein Text von Ger-
au f ei n e Art: N i ch t den ken . D en n D en ken i st i m m er di e Verarbei - h a rd Roth a l s B eitra g im B u ch von
tu n g der I n form ati on m i t dem Vorh an den en i m Kopf. Ra l f Sch n el l ( 2005) : Wa h rn eh -
m u n g , Kog n ition , sth etik, tra n -
Au s Sch l em m , An n ette (1 9 9 6 ) : D a ss n i ch ts b l ei b t, wi e es i st . . ., L i t-
script-Verl a g B iel efel d. Sieh e www.
Verl a g i n M n ster p rojektwerksta tt.de/deb a tte/
Obwohl wir neugierig auf neues Wissen sind, bleiben wir bei manchen kon stru k/wa h rn eh m u n g . h tm l
Bildern stehen. Erst neue Beobachtungen drngen dazu, unser vorheri-
ges Weltbild zu verndern. Manchmal bersehen wir die Anzeichen dazu auch, bis es
berhaupt gar nicht mehr anders geht. Erst einmal sehen wir oft, was wir erwarten.
Wenn wir nur beim Anschauen blieben, wrde unser Bild sicher sehr subjektiv bleiben
und sich kaum verndern. Wirkliche Erkenntnis ist damit verbunden, dass wir mit dem Ge-
genstand der Erkenntnis herumhantieren, die Beobachtungsmittel variieren und kombinie-
ren, experimentieren, selbst vorher nicht vorhandene Zustnde produzieren.
Au s Ca n tzen , R o l f (1 9 9 5 ) : Wen i g er Sta a t m eh r Gesel l sch a ft, Tro tzd em -Verl a g i n Gra -
fen a u ( S. 1 8 0 )
Scheinlsungen zur Klrung des Mensch-Natur-Verhltnisses kommen hufig auch dadurch
zustande, dass vorausgesetzt wird, der Mensch knne die Natur so erkennen, wie sie an
sich sei. Der Mensch msse sich nur von Ideologien, religisen Vorurteilen etc. befreien,
um, mit Fortschreiten der Naturwissenschaften, immer genauer erkennen zu knnen, wie
die Natur an sich, also unabhngig vom jeweiligen Betrachter und unabhngig vom je-
weiligen gesellschaftlichen U mfeld, wirklich ist. Dass die Naturwissenschaft ebenso, wie
die menschliche Wahrnehmung, in groem Ma geprgt ist von ihrem gesellschaftlichen
und kulturellen Hintergrund, bleibt dabei unreflektiert.
Nach diesen Auffassungen einer Erkennbarkeit einer Natur an sich stellt die menschliche
Naturerkenntnis, selbst wenn sie sich kompliziertester Apparate bedient, nichts weiter dar,
als eine Spiegelung von natrlichen Sachverhalten, wie diese an sich sind. Mangels histo-
risch-dialektischer Reflexion bleibt die Tatsache auer acht, dass die Natur im Erkenntnis-
proze selbst eine gesellschaftlich konstituierte ist. Auch die experimentelle Naturwissen-
schaft wei darum, dass je nach Anordnung der Natur in Experimenten die Erkenntnisse
ber die Beschaffenheit der Natur verschieden ausfallen. (Prigogine/Stengers 1 981 , 21 ) Es
ist also nicht davon auszugehen, dass die Natur an sich eine bestimmte Ordnung habe, die
sich in der menschlichen Erkenntnis lediglich abbilde. Vielmehr unterwirft der Mensch die
Natur bestimmten vom gesellschaftlichen und kulturellen U mfeld geprgten Ordnungssys-

temen. Die Ordnung wird der Natur also vom Menschen auferlegt, um sie erklrbar und
nutzbar zu machen: Theorien, wissenschaftliche Erklrungssysteme, schaffen die Welt, die
sie dann beschreiben oder kritisieren. (Reiche 1 984, 53)
Au s H el m u t Wi l l ke, System th eo ri e I I , I n terven ti o n sth eo ri e ( S. 2 3 )
Die Logik der Beobachtung (und der daraus folgenden Beschreibung) ist die Logik des be-
obachtenden Systems und seiner kognitiven Struktur. Damit ist gesagt, dass es der Beob-
achter ist, der ber die Art und Weise, wie er beobachtet festlegt, was er beobachten
kann. Die Instrumente des Beobachtens (Sinnesorgane, technische Beobachtungsinstrumen-
te, kognitive Strukturen wie Begriffe, Theorien oder Weltsichten) definieren den Mglich-
keitsraum der Bobachtung.
D as G an ze sei an ei n em B ei spi el besch ri eben , dem Farbseh en . D as B ei spi el i st wi l l k rl i ch

au sg ewh l t, an dere wren m g l i ch . E i n e Farbe zu seh en , al so zu m B ei spi el das B l au l i ch t
ei n es vorbei fah ren den Pol i zei fah rzeu g es, ersch ei n t si m pel . M en sch i st g en ei g t, davon au s-
zu g eh en , dass al l e M en sch en das g l ei ch e wah rn eh m en . Aber wei t g efeh l t: Es fn g t sch on
m i t der Farbe des Li ch tes an . D as i st n m l i ch g ar n i ch t festg el eg t. Vi el m eh r vern dert si ch
di e Farbe abh n g i g davon , ob das Fah rzeu g si ch n h ert oder en tfern t, d. h . ob i ch es von
vorn e seh e oder von h i n ten . N i ch t dass das B l au l i ch t n ach h i n ten ei n an deres wre al s n ach
vorn e. Son dern di e B eweg u n g des l i ch tabstrah l en den Fah rzeu g s m ach t den U n tersch i ed.
D as i st kom pl i zi ert, aber i n der P h ysi k al s Rotversch i ebu n g bekan n t (si eh e Spektru m der
Wi ssen sch aft, 1 1 /2 01 0?). D er Effekt w rde si ch stark au swi rken , kn n te das Pol i zei au to
bedeu ten d sch n el l er fah ren al s es au f i rdi sch en Stra en so bl i ch i st. Aber g an z m i n i m al ,
f rs m en sch l i ch e Au g e so n i ch t si ch bar, vern dert si ch di e Wel l en l n g e (rel ati v zu m /r B e-
trach terI n ) u n d dam i t di e Farbe. D as wre n och dram ati sch er, wen n si ch versch i eden e B e-
trach terI n n en jetzt au ch n och sel bst beweg en w rden u n d zwar u n tersch i edl i ch . Jede
Person w rde ei n e an dere Farbe seh en , wen n au ch n u r u n m erkl i ch bei den G esch wi n di g -
kei ten , di e au f der E rde bi sl an g so bl i ch si n d.
D am i t i st besch ri eben , dass sch on das au sg esan dte Si g n al n i ch t ei n h ei tl i ch i st, son dern re-
l ati v zu m /r B etrach terI n . Es kom m t sch l i m m er. N u n errei ch t der Li ch tstrah l den M en sch en
u n d dort versch i eden e Si n n esorg an e. D i e H au t kan n g ebru n t werden , d. h . si e reag i ert m i t
der H erau sbi l du n g ei n es P i g m en tsch u tzes g eg en di e Li ch tei n strah l u n g . Li ch t wan del t si ch
i n Wrm e, di eser I m pu l s errei ch t dan n sog ar ab ei n er besti m m ten I n ten si tt das G eh i rn u n d
kn n te, i n B eg ri ffe g ewan del t, i n s B ewu sstsei n r cken . D er wi ch ti g ste Si n n esapparat f r
di e Au fn ah m e u n d Verarbei tu n g von Li ch t i st aber das Au g e. D i eses kan n das Li ch t u n d
sei n e Farbe an h an d der Farbfrequ en zen an al ysi eren , d. h . i n u n tersch i edl i ch e I m pu l se u m -
setzen , di e dan n an das G eh i rn g esch i ckt werden . Al l erdi n g s g eh t das n i ch t m i t al l en Far-
ben , ei n i g e wi e U l travi ol ettbl au g eh en verl oren . D as G eh i rn bau t au s den ei n strm en den
I m pu l sen ei n e E m pfi n du n g , di e dan n , versch n i tten m i t bi sh eri g em Wi ssen , E rfah ru n g en
u n d B i l dern al s Wah rn eh m u n g i n s B ewu sstsei n g ert.
D i e m ei sten I m pu l se, di e das Au g e errei ch en , kom m en sowei t n i e. Son st w rde das G eh i rn
al l ei n du rch di e stn di g en B i l der berl astet. Wi r g eh en du rch s Leben u n d das m ei ste, was
au f u n s ei n strm t, errei ch t n i e das B ewu sstsei n . D er An tei l i st aber vern derbar je h h er
er i st, desto g r er i st di e M g l i ch kei t, au f das dan n Wah rg en om m en e au ch zu reag i eren .
Wah rn eh m u n g zu trai n i eren , kan n al so der Sel bsten tfal tu n g di en en . D och dazu spter . . .
H i er g eh t u m ei n en an deren , bem erken swerten Effekt. D as Au g e kan n n m l i ch n u r i m
zen tral en B erei ch farbi g seh en . Wer aber jetzt m al dar ber n ach den kt, was er/si e g erade
i m B l i ckfel d h at, si eh t al l es i n Farbe. Wi e kan n das sei n? N u n : D as G eh i rn al s O rt g ewal ti -

g er Rech en l ei stu n g m al t di e u eren B erei ch e au s E rfah ru n g swerten bu n t an . Wo al so ei n e
rote G ardi n e wah rg en om m en wu rde, bl ei bt si e au ch rot, wen n si e i n den Ran dberei ch des
B l i ckfel des g ert, obwoh l dort g ar kei n e Farbwah rn eh m u n g m eh r exi sti ert. D as Rot i st ei n e
I l l u si on au f B asi s der E ri n n eru n g u n d das B ei spi el veran sch au l i ch t prg n an t, was es bedeu -
tet, dass I n form ati on en , sol l en si e i n s B ewu sstsei n g el an g en , i m m er sch on m i t den bi sh eri -
g en D en km u stern versch n i tten si n d. D as kan n zu bsen Feh l an n ah m en f h ren , i st m ei s-
ten s aber eh er prakti sch u n d h at si ch desh al b i m Lau fe der Evol u ti on du rch g esetzt.
Au s J u tta vo n Ca m p en h a u sen ( 2 01 1 ) : Wi ssen sch a ftsj o u rn a l i sm u s, U VK i n Ko n sta n z ( S. 6 9 )
U m zu prfen, ob ein Wirkstoff tut, was er soll, vergleicht man ihn mit einem Scheinmedika-
ment nicht mit gar keiner Intervention. Denn allein das Wissen, dass eine Behandlung
erfolgt, hat einen Effekt, den Placeboeffekt. Der wurde in zahllosen Studien untersucht und
kann ungeheuer stark sein. Wer wei, dass er behandelt wird, reagiert darauf Wissen-
schaftliche Studien zeigen: Placebos haben starke Nebenwirkungen (wenn man sie auf die
Packungsbeilage schreibt). Kapseln sind wirksamer als Tabletten, rote Placebos sind wirksa-
mer als blaue, und vier wirkstofffreie Tabletten haben deutlich mehr Effekt als zwei. Teurere
oder angebliche Markenplacebos sind wirksamer als billige Nachahmerplacebos. Ein pik-
siges Placeboritual, das der Akupunktur hnlich war, erwies sich als wirksamer als Placebo-
pillen. U nd es kommt noch strker: Vorgetuschter U ltraschall lindert Zahnschmerzen, vor-
getuschte Operationen heilen Knieschmerzen. Eine Herzoperation, bei der der Brustkorb
geffnet, aber nicht weiter operiert wird, ist genauso heilsam wie eine echte OP, und in ei-
ner schwedischen Studie erwies sich das Einsetzen von Herzschrittmachern als extrem hilf-
reich auch wenn die Gerte nicht eingeschaltet wurden.
Wenn der verabreichende Arzt glaubt, das Placebo sei wirksam, so wirkt es strker als
wenn er glaubt, er gebe nur ein wirkungsloses Placebo. Es sind ganze Bcher ber die
wunderbare Welt der Suggestion geschrieben worden, und die L iste atemberaubender Ex-
perimente ist ebenso spannend wie endlos.
Wi ch ti g i st, dass es Wah rh ei t u n d O bjekti vi tt i m m en sch l i ch en B ewu sstsei n u n d dam i t i n

der Kom m u n kati on , i m Fach strei t, i m pol i ti sch en Rau m u n d an jedem bel i ebi g en an deren
O rt n i ch t g eben kan n . D arau s fol g t aber n i ch t, dass es eg al i st, was i st. U m Erken n tn i s- u n d
darau f fol g en d au ch H an dl u n g sm g l i ch kei ten des M en sch en zu erwei tern , si n d N eu g i er
u n d D ran g n ach Wi ssen eben so rei zvol l wi e der Wi l l e zu m Fortsch ri tt. G en au dort, wo
Si ch twei sen al s wah r oder objekti v verkl rt werden , wi rd di eser D ran g n ach E rken n tn i s g e-
brem st. D en n wen n das verm ei n tl i ch Wah re sch on kl ar i st, wi eso dan n n och F rag en stel -
l en? D i e Akzeptan z, dass es Wah rh ei t i m B ewu sstsei n n i ch t g eben kan n , i st der An tri eb
zu m i m m er g en au eren H i n g u cken , zu m H i n terfrag en u n d zu r ei g en en Losl su n g au s Vor-
ei n g en om m en h ei ten , i deol og i sch er Verbl en du n g u n d di sku rsi ver B eei n fl u ssu n g .
Au s Ch ri sto p h Sp eh r, 1 9 9 9 : D i e Al i en s si n d u n ter u n s, Si ed l er Verl a g M n ch en ( S. 43+ 21 6 )
In der Vorstellung der Moderne war die Wahrheit etwas, was immer schon da ist, wie der
Topf beim Topfschlagen. In der Postmoderne gilt die Wahrheit als etwas, was erst beim Su-
chen entsteht und nicht unabhngig von den Suchenden existiert. Wir knnen nicht aufh-
ren, in unserer jeweiligen Sprache nach der vollen Wahrheit zu suchen, auch wenn wir da-
mit nie fertig werden; und dass wir die Wahrheit nicht besitzen, hindert uns nicht zu han-
deln. . . .
Eine Revision mit weitreichenden Konsequenzen ist die Abkehr vom Glauben an Objektivi-
tt. Sie tritt in den neuen Befreiungstheorien zunchst als Erkenntniskritik auf: als Kritik an
der patriarchalen Wissenschaft; an der zerstrerischen Vernunft der Verwertung; am mar-
xistischen Geschichtsdeterminismus, seiner Werttheorie, seinem Essentialismus. Ebenso kriti-
siert sie jede Politik, die die Selbstinterpretation der Subjekte miachtet und von oben er-
kennen und durchsetzen will, was fr sie gut und richtig ist. Wenn es kein objektives Erken-
nen von auen gibt, wenn es nicht legitim ist, die Lage von Subjekten an deren Subjektivitt
vorbei festzustellen, dann bricht auch die traditionelle Vorstellung von Gleichheit und Ge-
rechtigkeit zusammen. Die gerechte Ordnung ist immer autoritr und herrschaftsfrmig,
Gleichheit kann nicht nach objektiven Mastben hergestellt werden. Emanzipation kann
weder objektiviert werden, noch findet sie ihre Zielsetzung in Gleichheit.
Die Skrupellosigkeit liegt heute auf der Seite der Wertfreien, der Pragmatiker, derer, die
fr sich Ideologiefreiheit in Anspruch nehmen. Ideologiefreiheit und U topiefreiheit sind
jedoch Mrchen. Wir sind nie ideologiefrei, denn wir handeln immer aus Deutungen der
Welt heraus (die Frage ist eher, wie stark die Vielzahl der Deutungen unter ein bestimm tes
Modell vereinheitlicht wird bzw. welche Hierarchien von Bedeutung und welche allgemei-
nen Geltungsansprche damit aufgemacht werden). Wir sind auch nie utopiefrei, denn
wir handeln immer aus Zukunftserwartungen heraus, aus Bildern davon, wie es sein soll. So
ist die Ideologiefreiheit selbst eine Ideologie, und in der U topielosigkeit verbirgt sich selbst
eine U topie, auch wenn sie sich nicht so nennt. Die U topie der Ideologiefreien heute ist
eine Welt, in der alles klappt, in der sie alles drfen und in der sich niemand etwas anderes
vorstellen kann. . . . (S. 56)
Wir leiten unsere Anschauungen nicht unmittelbar aus der Wirklichkeit ab; eher entwerfen
wir ein Gebude, das wir der Wirklichkeit anlehnen. U nsere Auffassungen von der Wirk-
lichkeit, was nichts anderes heit als unsere Praxis, sind eine Harmonie parallel zur Na-
tur, wie es Cezanne fr die moderne Malerei formuliert hat. Die postmoderne Philosophie
weist darauf hin, dass in dieser Vorstellung noch eine feste gedankliche U nterscheidung
zwischen Auffassung und Wirklichkeit enthalten ist, die sich ebenfalls nicht halten lsst. Wir
haben keinen Zugang zur Wirklichkeit, der nicht ber Auffassungen von der Wirklichkeit
fhrt, ob es nun formulierte Ansichten sind oder Auffassungen, die in unserer Praxis zum
Ausdruck kommen. Zu Ende gedacht heit das, dass wir uns immer in Auffassungen bewe-
gen, die Vorstellung von einer Wirklichkeit, die jenseits von Auffassungen irgendwo real
herumliegt, verschwindet damit. Alles ist Text oder, mehr marxistisch ausgedrckt, alles ist
soziale Praxis. (S. 61 f. )
E i n faszi n i eren des B ei spi el f r al s Wah rh ei t g ef h l te Wah rn eh m u n g bot der ffen tl i ch stark
wah rg en om m en e P rozess u m den Tod des au s der M i tte ei n er wi rtsch aftl i ch akti ven B rg e-
rI n n en tu m s stam m en den D om i n i k B ru n n er au f ei n em S- B ah n h of bei M n ch en . E r starb
n ach ei n er Sch l g erei m i t zwei Ju g en dl i ch en , di e wi ederu m das G eg en tei l von sozi al an er-
kan n t u n d i n teg ri ert darstel l ten . M on atel an g verffen tl i ch ten M edi en H el den g esch i ch ten
ber B ru n n er, der an g ebl i ch an dere Ki n der zu sch tzen versu ch te. D en km l er wu rden f r
i h n g ebau t, Stra en n ach i h m ben an n t, wh ren d g eg en di e verm ei n tl i ch en Tter m edi al e
H etzjag den veran stal tet wu rden . I n n en pol i ti kerI n n en u n d g esel l sch aftl i ch e Sch arfm ach e-
rI n n en al l er C ou l eu r n u tzten das E rei g n i s zu r D u rch setzu n g au tortrer Pol i ti ken . System a-
ti sch bel og en Pol i zei u n d Staatsan wal tsch aft di e ffen tl i ch kei t. E rst wh ren d der G eri ch ts-
verh an dl u n g si ckerte du rch , was offen bar abg el au fen war: B ru n n er h atte di e (verm ei n tl i ch
zu sch tzen den ) Ki n der an ei n er fal sch en H al testel l e au s der S- B ah n g el ockt, u m P u bl i -
ku m f r ei n en von i h m g ew n sch ten Kam pf zu h aben . E r fi n g au ch an zu pr g el n u n d ri ef
zu H eru m steh en den , dass es jetzt g l ei ch ei n en erwi sch en werde. D as B l u t au f dem B ah n -
stei g stam m te von den vom i h m g esch l ag en en Person en , di e si ch dan n au ch zu weh ren
beg an n en . D u m m erwei se erl i tt B ru n n er ei n en H erzi n farkt wh ren d des Kam pfes u n d starb.
D as G eri ch t veru rtei l te di e bei den Ju g en dl i ch en trotzdem zu H ch ststrafen u n d stel l te per
U rtei l di e al te Wah rh ei t wi eder h er. B eei n dru cken d waren di e Au ssag en vi el er Zeu g I n n en .
D i e m edi al verm i ttel te, pol i ti sch g ew n sch te Abl au fversi on war derart i n i h ren Kpfen ei n -
g ebran n t, dass si e di ese m i t bestem G ewi ssen wi ederg aben trotz E rm ah n u n g , bei
Fal sch au ssag en bestraft zu werden . D a versch i eden e tech n i sch e berwach u n g sg erte
(z. B. B ru n n ers verseh en tl i ch m i tl au fen des H an dy) di e Abl u fe au fzei ch n eten , war kl ar, dass
di e Zeu g I n n en berwi eg en d kom pl ette P h an tasi eg esch i ch ten erzh l ten . Si e waren si ch der
Fal sch h ei t aber n i ch t m eh r bewu sst. D i e G esch i ch te, wi e si e i n den M edi en zu fi n den war,
war sel bst bei u n m i ttel baren Tatzeu g I n n en berei ts al s em pfu n den e Wah rh ei t strker ei n g e-
bran n t al s das G eseh en e au f dem B ah n stei g .
D as form al zu r Wah rh ei tsfeststel l u n g beru fen e G eri ch t setzte dem di e passen de Kron e au f
u n d verk n dete al s U rtei l ei n e an den m edi al en E rfi n du n g en ori en ti erte Versi on . D i e bei -
den Ju g en dl i ch en bezah l ten di ese I n szen i eru n g g eri ch teter Wah rn eh m u n g m i t ei n em vi el e
Jah re dau ern den G efn g n i sau fen th al t (l eben sl n g l i ch kon n te n u r verm i eden werden , wei l
das f r Ju g en dl i ch e n i ch t m g l i ch i st). D och bedeu tu n g svol l er war di eser P rozess al s B e-
wei s ber di e vl l i g frei kon stru i erbare Wah rh ei t. D en B etei l i g ten L g e vorzu werfen , ver-
ei n fach t den P rozess g eri ch teter Wah rn eh m u n g bi s i n s Verfl sch en de. Es si n d sozi al e Kon -
texte, D i sku rse u n d, ei n g em i sch t, au ch g ezi el te Verfl sch u n g en , di e ei n frei erfu n den es
B i l d en tsteh en l assen , von dem di e B etei l i g ten aber berzeu g t si n d, dass si e g en au das al s
ei g en e Wah rh ei t em pfi n den . Si e l g en al so n i ch t, son dern i rren . U n d h aben kei n en B eg ri ff
von der Rel ati vi tt m en sch l i ch er Wah rn eh m u n g .
D as D em aski eren sch ei n barer Wah rh ei ten al s sozi al e E rfi n du n g wi rd al s D ekon stru ki on be-
zei ch n et. G em ei n t i st dam i t, den Wah rn eh m u n g en i h re i deol og i sch e M atri x zu en trei en .
Letztl i ch m u ss das i m m er ei n u n vol l en detes Werk bl ei ben , den n m en sch l i ch es D en ken i st
n i ch t abkoppel bar von E ri n n eru n g , Wertu n g en u n d berzeu g u n g en . D i ese si n d zwar h i n -
terfrag bar, aber kei n M en sch wi rd dadu rch zu m N eu tru m . D as wre au s em an zi patori sch er
Si ch t n i ch t ei n m al w n sch en swert, den n di e sozi al e B eei n fl u ssu n g i st ei n er der G r n de f r
di e E i n m al i g kei t jedes M en sch en . Au f jeden Fal l aber i st si e vorh an den , kan n aber h i n ter-
frag t u n d g ewan del t werden . Es i st trai n i erbar, I n form ati on en zu h i n terfrag en , skepti sch zu
sei n u n d n i ch t ei n fach e E rkl ru n g sm odel l e zu bern eh m en , u m i m Kopf ei n e H arm on i e
der berzeu g u n g en m i t dem E rl ebten zu erzeu g en . Kol l ekti vsch u l d-Zu wei su n g en g eh ren
zu sol ch en Verei n fach u n g en . D u rch si e werden n eg ati ve E rl ebn i sse m i t ei n em M an tel der
Pseu doerkl ru n g verh l l t. E i n e kopf- an stren g en de An al yse der U rsach en en tfl l t, sch u l d
si n d z. B. di e Au sl n derI n n en , di e Kri m i n el l en , di e da oben, fr h er oft Ju den , H exen u n d
an dere sel tsam e Sch u bl aden f r ei g en tl i ch vl l i g h eterog en e M en g en von M en sch en .
Es g i bt bem erken swerte Kon stru kte, di e si ch ber Jah rh u n derte oder Jah rtau sen de h al ten ,
aber dadu rch n i ch t wah rer werden . Seh r l an g e g i n g en M en sch en von der E xi sten z von
Rassen au s. D azu wh l ten si e di e H au tfarbe al s U n tersch ei du n g skri teri u m ei n e zi em l i ch
wi l l k rl i ch e Au swah l an g esi ch ts dessen , dass vi el e an dere Krperm erkm al e au ch h tten
g en u tzt werden kn n en (Au g en - oder H aarfarbe bei spi el swei se). D an n wu rden den Rassen
sog ar n och besti m m te E i g en sch aften an g edi ch tet, bi s si ch rei ch l i ch spt ei n e h rbare G e-
g en posi ti on bi l dete, di e zu m i n dest di e Zu ordn u n g ei n h ei tl i ch er E i g en sch aften , m i tu n ter
aber sog ar di e E i n tei l u n g i n Rassen i n F rag e stel l t, d. h . dekon stru i ert. Vi el e Kpfe h aben
sol ch e E i n si ch ten i m m er n och n i ch t errei ch t.
D as G l ei ch e g i l t f r di e G esch l ech ter. Wei l es i m m er so war u n d i m m er so beh au ptet wu r-
de, tei l en di e m ei sten M en sch en i n di esem Ku l tu rkrei s (i n ei n i g en an deren g i bt es m eh r
G esch l ech ter) g en au i n zwei G esch l ech ter. Wer i n di ese I deal typen n i ch t h i n ei n passt, wi rd
i n si e h i n ei n kon stru i ert oder sog ar - operi ert. An jedes G esch l ech t werden h au fen wei se ver-
m ei n tl i ch e typi sch e E i g en sch aften an g eh n g t i n der G esel l sch aft verwi rkl i ch en si ch
di ese ten den zi el l sog ar, wei l M en sch en E rwartu n g sh al tu n g en von au en oft zu i h rer ei g e-
n en I den ti tt m ach en .
Au s M m ken , J rg en : Kei n e Ma ch t f r N i em a n d
Dekonstruktion knnte im Sinne einer anarchischen Subjektivitt eine wichtige Praxis des
Anarchismus sein/werden, denn das Subjekt dekonstruieren meint nicht verneinen oder ab-
tun, sondern in Frage stellen. Eine Voraussetzung in Frage zu stellen, ist nicht das gleiche
wie sie abschaffen; vielmehr bedeutet es, sie von ihren metaphysischen Behausungen zu
befreien, damit verstndlich wird, welche politischen Interessen in und durch die metaphysi-
schen Plazierung abgesichert wurden (Butler zitiert nach: Lorey 1 996, 1 7). Dekonstruktion
richtet sich gegen alle Naturalisierungen und geht von der gesellschaftlichen Konstruktion
der Begriffe und Kategorien aus. Dekonstruieren heit verndern oder die Mglichkeit der
Vernderbarkeit sichtbar machen. Dekonstruiert werden, mten vor allem oppositionelle
Begriffsrelationen wie z. B. : Natur/Kultur, passiv/aktiv, Materie/Diskurs, Krper/Geist, weib-
lich/mnnlich und ffentlich/privat. Die oppositionelle Begriffsrelationen werden meist als
Binarismen verstanden, d. h. als aus zwei Einheiten bestehend. Diese, sich gegenseitig aus-
schlieenden Einheiten erhalten ihre Bedeutung erst in Relation zum jeweils anderen Part
(Lorey 1 996, 1 6). Dekonstruktion bedeutet hier, die immanenten Hierarchien innerhalb der
Binarismen aufzuzeigen, sie zu deplazieren und zu verschieben. Butler geht davon aus,
dass Begriffe oder die schon genannten Begriffsrelationen nicht ohne weiteres verabschie-
det oder fr falsch erklrt werden knnen.
Butler argumentiert, dass eine kritische Position immer ,innerhalb' des Begriffssystems kon-
stituiert ist, das verndert werden soll. Demnach gibt es nichts U nberhrtes, U nverndertes,
nichts, was in seinem natrlichen Zustand belassen und unabhngig oder auerhalb gesell-
schaftlicher Machtverhltnisse wre. Mit anderen Worten: Sobald wir von etwas U nberhr-
ten, Natrlichem sprechen, ist es nicht (mehr) unverndert. Die Dinge bekommen ihre Be-
deutung durch die Sprache. Sie haben sie nicht an sich (Lorey 1 996, 1 5).
Au s F o u ca u l t, Mi ch el : D i sp o si ti ve d er Ma ch t ( S. 51 )
Jede Gesellschaft hat ihre eigene Ordnung der Wahrheit: d. h. , sie akzeptiert bestimmte
Diskurse, die sie als wahre Diskurse funktionieren lt.
Au ch Wi ssen i st kei n e u n g efrbte, al so objekti ve Sam m l u n g von I n form ati on en . N i ch t di e

D aten , son dern di e Verkn pfu n g en der D aten si n d das E n tsch ei den de. Verkn pft werden
si e aber i m m er au ch m i t u n serem ei g en en Vorwi ssen , E rwartu n g sh al tu n g en , m i tu n ter Vor-
ei n g en om m en h ei ten oder Voru rtei l en u n d m i t u n serer g an zen , ei n g e bten Art, I n form ati o-
n en au fzu n eh m en u n d zu verkn pfen .
H el fen tech n i sch e Ap p aratu ren?

N u n wre den kbar, das P robl em , dass m en sch l i ch e Wah rn eh m u n g oh n e ei n e D u rch m i -
sch u n g der n eu en I n form ati on en m i t dem Al tbestan d an G edan ken , M u stern u n d B eg ri ffen
i m Kopf n i ch t m g l i ch i st, tech n i sch zu berwi n den . Sol ch e Apparate kn n en n i ch t n u r da-
bei h el fen , von den m en sch l i ch en Si n n en sorg an en n i ch t Wah rn eh m bares m essbar zu m a-
ch en , son dern au ch von den su bjekti ven D eu tu n g sm u stern frei e Au fzei ch n u n g en zu erh al -
ten . Al so z. B. di e Farbe der G ardi n e m essen , u m bei oben g en an n tem B ei spi el der Su bjek-
ti vi tt von Farbwah rn eh m u n g zu bl ei ben . D och sti m m t das? I n G ren zen sch on , den n i n der
Tat wre ei n e Apparatu r zu r M essu n g von Farbfrequ en zen i m Au g en bl i ck der M essu n g
(vorau sg esetzt, das G ert fu n kti on i ert) u n abh n g i g von den bi sh eri g en M essu n g en , d. h . es
bi l det kei n e E ri n n eru n g u n d fol g t kei n en ei n g esch l i ffen en D en km u stern u m Verg l ei ch zu
bi sh eri g en M essu n g en .
D och g an z frei von Su bjekti vi tt i st der Weg ber das tech n i sch e H i l fsm i ttel au ch n i ch t. E rs-
ten s i st di e Farbe kei n e si ch ere Kon stan te, son dern z. B. (wi e i n obi g em B ei spi el ben an n t)
abh n g i g von der B eweg u n g des au sstrah l en den u n d des m essen den G eg en stan des. Zwei -
ten s i st jedes tech n i sch e G ert ei n i n Form g eg ossen er Au sdru ck der E rwartu n g sh al tu n g en
u n d des Wi ssen s der das G ert kon stru i eren den u n d/oder m i t passen der Software spei sen -
den Person (en ). Sch l i e l i ch bl ei bt der Versu ch sau fbau von der Person abh n g i g , di e das
G ert ei n setzt. U n d vi erten s m ssen di e E rg ebn i sse des G ertes wi ederu m i n das B ewu sst-
sei n des/r G ertean wen derI n g el an g en . Sptesten s dort treffen si e au f bi sh eri g e D en km u -
ster u n d vor al l em , g an z g efh rl i ch bei wi ssen sch aftl i ch en E xperi m en ten , au f di e E rwar-
tu n g sh al tu n g zu m E xperi m en t. O ft l i eg t berei ts i n der Software, di e g em essen e D aten i n E r-
g ebn i sbeg ri ffe, G rafi ken oder Zah l en u m setzt, vi el der D en km u ster des/r P rog ram m i ere-
rI n . M eh r di eser su bjekti ven Wertu n g g esch i eh t aber i n der bern ah m e der M asch i n en da-
ten zu m /r B etrach terI n . Wen n di eseR dan n di e E rg ebn i sse i n ei n en wi ssen sch aftl i ch en Text
packt u n d der wi ederu m von An deren g el esen wi rd, wi ederh ol t si ch der Effekt m eh rfach zu
ei n er Kette von Sti l l e- Post- Effekten (ei n Ki n derspi el , bei bei m ei n e I n form ati on du rch ei n e
Kette von Person en per F l stern wei terg eg eben wi rd u n d am E n de zu berrasch en d star-
ken Abwei ch u n g en von der Au sg an g si n form ati on f h rt).
D am i t sol l n u n n i ch t au sg esag t werden , dass si ch tech n i sch e Apparaten g ar n i ch t l oh n en .
Si e si n d oft ei n prakti sch es, f r vi el e von m en sch l i ch en Si n n esorg an en n i ch t m essbare Ef-
fekte n otwen di g es H i l fsm i ttel . D as g i l t au ch dan n , wen n i n di e E n twi ckl u n g , P rog ram m i e-
ru n g u n d An wen du n g ei n e Vi el zah l von Su bjekti vi tten der h an del n den Person en ei n fl i e-
en . E n tsch ei den d i st, dass das i m B ewu sstsei n bl ei bt, dass wi ssen sch aftl i ch es Arbei ten i m -
m er u n ter dem P robl em l ei det, von E rwartu n g sh al tu n g en g eprg t zu sei n . D ram ati sch
si ch tbar i st das i n der G efl l i g kei tswi ssen sch aft, di e h eu te prg en d i st. M i t au srei ch en d G el d
l sst si ch jede bel i ebi g e Th eori e wi ssen sch aftl i ch bewei sen . D azu bedarf es g ar kei n er Fl -
sch u n g , son dern n u r des g eei g n eten , du rch das g ew n sch te oder erwartete E rg ebn i s be-
ei n fl u ssten Versu ch sau fbau s ei n sch l i e l i ch der passen den I n terpretati on der E rg ebn i sse.
B ei ei n i g en Forsch u n g sberei ch en , z. B. U m frag en u n d Au swertu n g von Stati sti ken , i st
di ese bel i ebi g e M an i pu l i erbarkei t sch on zu m g efl g el ten Wort g ewach sen : Trau kei n er
Stati sti k, di e D u n i ch t sel bst g efl sch t h ast, tri fft dabei aber n och n i ch t ei n m al den dram ati -
sch en Kern . Es bedarf g ar kei n er Fl sch u n g i m Si n n e ei n er bewu ssten Vern deru n g . Es
rei ch t di e berbeton u n g ei n i g er Werte, das Weg l assen an derer u n d das m u ss n i ch t ei n -
m al bsarti g u n d g ezi el t erfol g en .
I l l u si on en pfl astern d en Weg d es Leb en s

D as Wah rn eh m u n g i m m er su bjekti v i st, g i l t sel bstverstn dl i ch au ch f r di esen Text. U n d
zwar i n bei de R i ch tu n g en : E i n m al i st der Text von M en sch en g esch ri eben , di e i h re ber-
zeu g u n g en ei n bri n g en . D as l sst si ch du rch Zi tate an derer zu ei n em vi el fl ti g eren Leseer-
l ebn i s m ach en , aber au fg eh oben wi rd di e Su bjekti vi tt dadu rch n i ch t zu m al di e Au swah l
der Zi tate wi ederu m su bjekti v erfol g te. Es g eh t n i ch t an ders. Wer beh au ptet, er/si e kn n e
objekti v sch rei ben , dem m u ss m i t H ei n z Frster dessen l eg en drer Satz en tg eg en g eh al ten
werden : Wah rh ei t i st di e E rfi n du n g ei n es L g n ers.
Zu m zwei ten kan n di eser Text n i ch t oh n e ei g en e, d. h . su bjekti ve B eg ri ffsbi l du n g g el esen
werden . D as h ei t, Si e, l i ebeR LeserI n , u n d wi r al s Sch rei berI n n en treffen au fei n an der u n d
l assen I n form ati on en du rch zwei Wah rn eh m u n g sapparate fl i e en . D a wi rd ei n i g es der u n -

spr n g l i ch en I dee verwan del t werden . Was Si e l esen , i st n i ch t u n bedi n g t das, was g esch ri e-
ben werden sol l te. D arau s g i bt es kei n en Au sweg . I l l u si on en si n d der Stoff, au s dem u n ser
Al l tag zu g u ten Tei l en besteh t.
D as P l atzen sch ei n bar u n verr ckbarer Wah rh ei ten kan n wei trei ch en d sei n . Ei n e zen tral e I l -
l u si on erl ebt g erade, d. h . i n der aktu el l en P h ase wi ssen sch aftl i ch er D ebatte, ei n B eg rbn i s
erster Kl asse u n d wi rd den n och kau m weg zu den ken sei n al s G ru n dl ag e m en sch l i ch en
D en ken s: D i e Zei t. D er M en sch ordn et G esch eh n i sse i n ei n em Zei tstran g ei n : Was i st
wan n g esch eh en oder kn n te dem n ch st g esch eh en , si n d di e zen tral en Kateg ori en von E r-
i n n eru n g , P l an u n g u n d system ati sch em Vorg eh en . D och di e P h ysi k h at verm eh rt Zwei fel ,
ob es di e Zei t berh au pt g i bt. O der zu m i n dest, ob es si e al s Kon stan te g i bt, wi e das
m en sch l i ch e G eh i rn di e G esch eh n i sse sorti ert. D ar ber werden g an ze B ch er g ef l l t. F r
das prakti sch e Leben wi rd das kau m B edeu tu n g h aben , den n der M en sch l ebt seh r g u t m i t
der Art von Sorti eru n g von E rei g n i sse au f ei n em al s E ri n n eru n g g ef h l ten Zei tstran g . Wi r
m ssen aber dam i t rech n en , dass es ei n e wen n au ch l eben sprakti sch e I l l u si on i st.
Au s Ca l l en d er, Cra i g : I st Zei t ei n e I l l u si o n ? , i n : Sp ektru m d er Wi ssen sch a ft 1 0 /2 01 0 ( S. 3 3 )
Schritt fr Schritt haben Physiker die Zeit der meisten Eigenschaften beraubt, die wir ihr ge-
meinhin zuschreiben. Jetzt kommt dieser Prozess zu seinem logischen Abschluss, denn nach
Meinung vieler Theoretiker existiert die Zeit eigentlich berhaupt nicht.
So i st es m i t vi el em : Wen n Si e ber das bl i ch e Seh verm g en verf g en , das M en sch en

m i tg eg eben i st, so seh en Si e, wi e berei ts besch ri eben , i m M om en t ei n en Au ssch n i tt der Si e
u m g eben den Wel t wah rsch ei n l i ch g erade das B u ch F rei e M en sch en i n F rei en Verei n -
baru n g en oder di e dazu g eh ri g e I n tern etsei te i m M i ttel pu n kt (son st w rden Si e di esen
Text ja n i ch t l esen ). An den Kan ten von B i l dsch i rm oder B u ch sei ten vorbei seh en si e vi el -
l ei ch t ei n en Ti sch , wei teres M obi l i ar, ei n e Tapete, Fen ster, aber vi el l ei ch t au ch B l u m en au f
ei n er Wi ese oder San dstran d. Was au ch i m m er Si e seh en , si e seh en i n Farbe das g e-
sam te B i l d. Tatsch l i ch i st das n u r I l l u si on , wen n au ch prakti sch f r das Leben . Sol ch e Ef-
fekte si n d au ch i n an deren Fl l en h i l frei ch . Wer B u ch staben h h en i n ei n em Wort sch on
Sel bi g es l esen kan n , erfasst Weg wei ser ei n paar M eter fr h er al s al l e, di e erst di e g en au en
B u ch staben erken n en m ssen .
D as G an ze kan n aber au ch erh ebl i ch stren . Wer sch on m al m i t An g st n ach ts u n terweg s
war, sei es i m du n kl en Wal d oder bei m G raffi ti spr h en i n der G ro stadtn ach t, wi rd si ch
vi el l ei ch t n och eri n n ern , wi evi el e versch wom m en e G eg en stn de pl tzl i ch zu wi l den Ti eren
oder h eran ei l en den Pol i zei beam tI n n en wu rden . I n versch wom m en en Fotos l assen si ch B e-
kan n te m i tu n ter besser erken n en al s i m g estoch en sch arfen B i l dern , wei l das G eh i rn di e
feh l en den I n form ati on en au s der E ri n n eru n g ersetzt u n d so das vertrau te E rsch ei n u n g sbi l d
der Person vi el besser i m i n n eren Au g e en tsteh en kan n al s au f dem g estoch en sch arfen
Foto, wo vi el l ei ch t u n bekan n te Li ch trefl exe i m G esi ch t ei n frem des Au sseh en erzeu g en .
Verzwei fel tes Festkl am m ern an d er I d ee d er kl aren , ei n h ei tl i ch en Wel t . . .

Waren Si e sch on m al i n ei n em G eri ch tssaal ? D as si n d g ro arti g e Sch au spi el e, l ei der oft
m i t sch l i m m en Kon sequ en zen f r di e sch l ech t bezah l ten Sch au spi el erI n n en (An g ekl ag te
u n d Zeu g I n n en ). D as g esam te G esch eh en i st ei n e An ei n an derrei h u n g von R i tu al en , u m ei -
n en w rdevol l en Rah m en zu sch affen . E i g en tl i ch wre es eh er ei n g u ter Vorsch l ag f r den
Award der d m m sten Kom m u n i kati on sform , di e zwi sch en M en sch en g efu n den werden
kan n . Wen n M en sch en , deren Leben von h och bezah l ten Parag raph en rei terI n n en sozi al
zerstrt werden , bei di esem Akt eh rerbi eten d au fsteh en m ssen ; wen n Zeu g I n n en darau f
festg el eg t, m i tu n ter sog ar verei di g t werden , n u r di e rei n e Wah rh ei t (g i bt es au ch u n rei n e?
Was wre den n das?) zu sag en , obwoh l si e ja g erade i h re Wah rn eh m u n g en sch i l dern sol -
l en u n d n i ch t das, was m g l i ch erwei se der objekti ve Abl au f oder Zu stan d g ewesen sei n
kn n te; u n d wen n dan n au ch n och ei n E R i ch terI n , au s wel ch er E i n g ebu n g (W rfel ?) au ch
i m m er am E n de i n ei n er vl l i g su bjekti ven , oftm al s zu sam m en h an g l osen oder g ar wi der-
spr ch l i ch en An ei n an derrei h u n g ei n i g er au fg esch n appter u n d h i n zu erfu n den er I n form a-
ti on en ei n U rtei l fl l t, das Wah rh ei t sch afft i m m er dan n i st vol l kom m en offen si ch tl i ch ,
dass Wah rh ei t ei n e I n szen i eru n g i st u n d dem rel i g i sen G l au ben seh r n ah esteh t. Au ch der
G l au be an G ott wi rd du rch th eatral i sch e I n szen i eru n g en (z. B. G ottesdi en ste) ei n g etri ch tert,
u n d trotzdem bzw. weg en m an g el n der B eg r n du n g en al s Wah rh ei t defi n i ert.
berrasch en d i st, wi e wei t di eses kram pfh afte Kl am m ern an di e berzeu g u n g swi rku n g ei -
n er al s Wah rh ei t dekl ari erten M ei n u n g verbrei tet i st. Es tau ch t sel bst i n Krei sen au f, di e kri ti -
sch es oder zu m i n dest di al ekti sch es D en ken au f i h re Fah n en sch rei ben . N ei n , n och sch l i m -
m er: Es kom m t vor, dass di al ekti sch es D en ken obwoh l von der M eth ode h er g erade al s
Th ese u n d G eg en th ese veran kert m i t Wah rh ei ten i n Verbi n du n g g ebrach t, di e si ch ver-
m ei n tl i ch so fi n den l assen .
D og m ati sch e Wah rh ei tsfan s sch affen es sog ar, di e Akzeptan z von Wah rh ei t zu r Vorau sset-
zu n g jeder Kom m u n i kati on zu erkl ren . Wer n i ch t an Wah rh ei t g l au bt, sei per se r ck-
wrtsg ewan dt. Kl are Kateg ori en wi e n orm al u n d kran k sei en zen tral e B au stei n e von
G esel l sch aft u n d dah er n ti g fu rch terreg en d, wen n sol ch e Vorsch l g e n i ch t n u r au s rel i -
g i sem E i fer oder der sol ch en N ei g u n g en n i ch t u n h n l i ch en fasch i sti sch en I deol og i e stam -
m en , son dern bei spi el swei se au s m arxi sti sch er Ecke. Kon fl i kt wan del t si ch dan n zu r B el eh -
ru n g , der U n bel eh rbare wi rd abg ewi esen oder m i t der D i ag n ose kran k sti g m ati si ert, i n
E xtrem form en zwan g serzog en bzw. sch l i ch t al s l eben su n wert abg estem pel t.
Au s Sep p m a n n , Wern er: Stra teg i en d er Wi ssen sch a ftszerst ru n g , i n : J u n g e Wel t,
4.1 1 . 2 01 0 ( S. 1 0 f. )
Wenn es keine verlliche Weltgewisserung gibt, ist automatisch nicht nur jeder den U rsa-
chen auf den Grund gehenden Beschftigung mit den gesellschaftlichen Widerspruchsfor-
men, sondern auch jeder prograssiven Vernderungsperspektive der Boden entzogen. . . .
Realittsverleugnung . . .
. . . wird . . . spiegelbildlich zur Irrationslisierung der kapitalistischen Vergesellschaftungspro-
zesse (um sie ideologisch zu entlasten) jegliche U nterscheidung zwischen Normalem und
Pathologischem in Frage gestellt.
Au s Ch ri sto p h Sp eh r ( 2 0 0 3 ) : Gl ei ch er a l s a n d ere, Ka rl D i etz Verl a g i n B erl i n ( S. 41 )
Es gehrt zur Schwche des vorherrschenden Marxismus, dass er ber keine Konflikttheorie
verfgt. Konflikte und der U mgang damit sind nicht vorgesehen.
D i e Al tern ati ve l i eg t i n der Akzeptan z der Vi el fal t von Wah rn eh m u n g bei g l ei ch zei ti g em
Wi l l en , zu h i n terfrag en , Wi ssen u n d E rken n tn i s voran zu trei ben aber eben von der Posi -
ti on au s, dass n i em an d i m B esi tz der Wah rh ei t sei n kan n , wei l es si e en twe-
der n i ch t g i bt oder si e zu m i n dest n i ch t erken n bar i st. N ti g i st dah er ei n e
Strei tku l tu r, di e den Au stau sch u n d das M essen von Posi ti on en org an i si ert,
Vorsch l g e f r ein e p ro-
oh n e Si eg erI n n en erkl ren zu wol l en . du ktive Streitku l tu r u n ter
www. h iera rch n ie.de.vu
D er Sch ad en d es G an zen : Strei t wi rd zu m H eg em on i al kam pf,

d i e Wah rh ei t zu r kon servati ven Waffe
Wer i n Wah rh ei ten den kt, m ach t au s dem R i n g en u m M ei n u n g en sch n el l ei n en H eg em o-
n i al kam pf. D en n di e an dere berzeu g u n g i st ja, ei n fach er Log i k fol g en d. D i e I deen der
D ekon stru kti on u n d au ch der D i al ekti k wi dersprech en dem . D ekon stru kti vi sm u s verm u tet
h i n ter jeder Posi ti on sozi al g eprg te Au ffassu n g en , D i al ekti k beg rei ft si ch zwar al s M eth o-
de, der Wah rh ei t n h erzu kom m en , aber au s Th ese u n d An ti th ese en tsteh t n i ch t der Si eg ei -
n er der bei den , son dern di e Syn th ese, der di al ekti sch g edach t i m m er ei n e ern eu te
An ti th ese g eg en berg estel l t werden kan n . Wi rd das al s en dl oser P rozess der

Texte zu Wa h rh eit u n d
E rwei teru n g von Wi ssen u n d E rken n tn i ssen beg ri ffen , steh en D i al ekti k u n d
D isku rs u n ter www. di e Akzeptan z der U n m g l i ch kei t, Wah rh ei t i n Rei n form erken n en zu kn -
p rojektwerksta tt.de/ n en , i n kei n em G eg en satz m eh r zu ei n an der.
dem okra tie/
Sch au en wi r i n di e g esel l sch aftl i ch e Real i tt, so dom i n i ert dort der Kam pf u m
di e al l ei n g l ti g e Posi ti on . D i e Weg e dorth i n si n d u n tersch i edl i ch . Si e rei ch en
von der Verk n du n g von Wah rh ei ten au s h h erer Q u el l e (z. B. i n G ottesdi en sten u n d G e-
ri ch ten ) bi s zu r dem okrati sch en Absti m m u n g , al so der Sch affu n g des R i ch ti g en du rch di e
M eh rh ei t oder, m ei st n och etwas strker m i t der Au ra der R i ch ti g kei t au fg el aden , i m Kon -
sen s. D a g esel l sch aftl i ch es G esch eh en kei n e l ose An ei n an derrei h u n g von E i n zel fal l en t-
sch ei du n g en i st, si n d al l e Wah rh ei tsfi n du n g en du rch verkn pfen de D i sku rse u n d N orm en
verbu n den , di e si e si ch wi ederu m oft i n der M aske der Wah rh ei t zei g en . Was si ch al s al l g e-
m ei n g l ti g e Wah rh ei t du rch g esetzt h at, wi rkt dan n fort bi s i n di e E i n zel fl l e.
Au s F o u ca u l t, Mi ch el (1 9 77) : D i sp o si ti ve d er Ma ch t, Merve Verl a g B erl i n
Nicht die Vernderung des Bewutseins der Menschen oder dessen, was in ihrem Kopf
steckt, ist das Problem, sondern die Vernderung des politischen, konomischen und institu-
tionellen Systems der Produktion von Wahrheit. Es geht nicht darum, die Wahrheit von jeg-
lichem Machtsystem zu befreien das wre ein Hirngespinst, denn die Wahrheit selbst ist
Macht sondern darum, die Macht der Wahrheit von den Formen gesellschaftlicher und
kultureller Hegenomie zu lsen, innerhalb derer sie gegenwrtig wirksam ist.
H ei n z vo n F rster/B ern h a rd P rksen ( 8 . Au fl a g e 2 0 0 8 ) , Wa h rh ei t i st d i e E rfi n d u n g ei n es
L g n ers, Ca rl Au er Verl a g i n Wi esb a d en
Mein Ziel ist es vielmehr, den Begriff der Wahrheit selbst zum Verschwinden zu bringen,
weil sich seine Verwendung auf eine entsetzliche Weise auswirkt. Er erzeugt die Lge, er
trennt die Menschen in jene, die recht haben, und jene, die so heit es im U nrecht
sind. Wahrheit ist, so habe ich einmal gesagt, die Erfindung eines Lgners. . . . Damit ist ge-
meint, dass sich Wahrheit und Lge gegenseitig bedingen: Wer von Wahrheit spricht,
macht den anderen direkt oder indirekt zu einem Lgner. Diese beiden Begriffe gehren zu
einer Kategorie des Denkens, aus der ich gerne heraustreten wrde, um eine ganz neue
Sicht und Einsicht zu ermglichen. . . .
Meine Auffassung ist in der Tat, dass die Rede von der Wahrheit katastrophale Folgen hat
und die Einheit der Menschheit zerstrt. Der Begriff bedeutet man denke nur an die
Kreuzzge, die endlosen Glaubenskmpfe und die grauenhaften Spielformen der Inquisi-
tion Krieg. Man muss daran erinnern, wieviele Millionen von Menschen verstmmelt, ge-
foltert und verbrannt worden sind, um die Wahrheitsidee gewaltttig durchzusetzen. . . .
Wenn ich sage, eine Aussage sei objektiv, dann liegt dieser Behauptung die Vorstellung zu-
grunde, man selbst habe nichts mit dieser Aussage zu tun. Man beschreibt ja nur, man fun-
giert als eine Art Kam era und als ein passiver Registrator. Politisch gesehen ist diese Abl-
sung des Beobachters vom Beobachteten ein beliebtes Gesellschaftsspiel; denn wie will
man diesen objektiven Beobachter fr irgend etwas verantwortlich machen? Er ist ja nur ein
Berichterstatter, er ist nicht beteiligt an dem, was geschieht, er kann sich immer darauf zu-
rckziehen, dass er nur objektiv darstellt, was der Fall ist. (S. 1 56)
D i e I l l u si on von Wah rh ei t aber st tzt n i ch t n u r di e h errsch en den D i sku rse u n d N orm en

u n d verh i n dert produ kti ven Strei t, son dern si e wi rkt au ch al s B rem skl otz g esel l sch aftl i ch er
E n twi ckl u n g , d. h . si e i st kon servati v. Was al s Wah rh ei t beg ri ffen wi rd, i st ren i ten t g eg en -
ber n eu en E rken n tn i ssen eg al ob es di e E rde al s Sch ei be, der D on n er al s Sprach e G ot-
tes, der M en sch al s Kron e der Sch pfu n g , di e F rau al s wei ch es G esch l ech t u n d der starke
M an n al s verm ei n tl i ch es G eg en ber i st, es brau ch t vi el E n erg i e, oft vi el e O pfer u n ter den
Skepti keri n n en u n d l an g e Zei tru m e, sol ch e Wah rh ei ten an zu fech ten u n d sch l i e l i ch au f-
zu h eben . Wi e i m G ro en , so i m Kl ei n en : Was wi r i m Kopf al s kl ar u n d wah r em pfi n den ,
g eben wi r so sch n el l n i ch t au f.
Obwohl wir neugierig auf neues Wissen sind, bleiben wir bei manchen Bildern stehen. Erst
neue Beobachtungen drngen dazu, unser vorheriges Weltbild zu verndern. Manchmal
bersehen wir die Anzeichen dazu auch, bis es berhaupt gar nicht mehr anders geht. Erst
einmal sehen wir oft, was wir erwarten. Wenn wir nur beim Anschauen blieben, wrde
unser Bild sicher sehr subjektiv bleiben und sich kaum verndern.
I h re Rou te wi rd n eu b erech n et . . .
H al ten wi r ei n D ri ttes vorsi ch ti g fest:
H i n g u cken , h i n terfrag en , sel b stb esti m m t wah rn eh m en
Wi r h aben ei n faszi n i eren des O rg an zwi sch en den Sch u l tern (oh n e di e an deren kl ei n reden
zu wol l en ). D i e D yn am i k u n d Vern derl i ch kei t si n d sei n e Strken . Es i st g eradezu ei n e B e-
l ei di g u n g , das G eh i rn i m m er n u r m i t ei n fach en B otsch aften u n d Erkl ru n g sm u stern f r di e
Wel t abzu spei sen . D as g eh t besser zu m i n dest kom m t der D en kkasten wi eder orden tl i ch
i n Fah rt, wen n wi r i h m m eh r zu m u ten . B etrach ten wi r di e Wel t n i ch t l n g er du rch di e vor-
g eferti g ten B ri l l en der h errsch en den D i sku rse m i t i h ren pol i ti sch m oti vi erten u n d m ei st
stark verei n fach en den Wah rh ei ten . D i e N eu g i erde von Ki n dern kan n ei n Vorbi l d sei n , au ch
wen n di e Lag e n i ch t so ei n fach verg l ei ch bar i st. Aber das H i n terfrag en , E rforsch en von Al l -
tg l i ch kei ten u n d sch ei n baren Sel bstverstn dl i ch kei ten , der Wi l l e zu besseren Lsu n g en
al s dem B esteh en den , di e Abn ei g u n g zu r sch l i ch ten H i n n ah m e vorg ekau ter M ei n u n g en
u n d vi el e Form en skepti sch - kreati ven D en ken s kn n en n i ch t n u r das Leben i n teressan ter
m ach en , son dern au ch u n ser D en ken i n Sch wu n g h al ten oder bri n g en , u m u n s i m m u n zu
m ach en g eg en ber den ei n fach en Wei sh ei ten , di e m i tu n ter i n au frei zen d g ro en B u ch sta-
ben i n di e Kpfe g eh m m ert werden sol l en .
O b P l atth ei ten au s B I LD -Zei tu n g , Akten zei ch en -XY u n d Partei en oder di e g edi eg en for-
m u l i erten Wei sh ei ten der ti tel beh an g en en E xperI n n en di eses Lan des: I m m er l oh n t der
skepti sch e B l i ck u n d der Verdach t, dass h i er au s m eh r oder wen i g er verborg en en I n teres-
sen D arstel l u n g en so erfol g en , dass si e besti m m te Assozi ati on en au sl sen , D en km u ster
bedi en en u n d u n sere M ei n u n g en m an i pu l i eren .
Es g i l t i m m er: F r ei n e Wel t, i n der vi el e Wel ten P l atz h aben . O der an ders u n d i n An l eh -
n u n g an ei n h n l i ch kl i n g en des Spri ch wort au sg edr ckt: N i em an d h at di e Wah rh ei t m i t
Lffel n g efressen . Al l e E rken n tn i s i st Wah rn eh m u n g , etwas an deres i st n i ch t m g l i ch . D ar-
au s l sst si ch wu n derbarer Strei t org an i si eren , das R i n g en der Arg u m en te, n eu e E n tde-
cku n g en u n d ei n e h oh e D yn am i k der Wei teren twi ckl u n g von Wi ssen . D as B eh arren au f
verm ei n tl i ch e Wah rh ei ten war i m m er ei n B rem skl otz i n der ku l tu rel l en E n twi ckl u n g eg al
ob es di e zh e Vertei di g u n g der Wel t al s Sch ei be oder der E i n tei l u n g i n Rassen u n d G e-
sch l ech ter, das Vol k oh n e Rau m oder di e D efi n i ti on von kran k, verr ckt, Zau berei oder an -
deren N orm abwei ch u n g en war. Al l das kam i m m er m i t ei n em wi ssen sch aftl i ch en Trom -
m el wi rbel dah er u n d ertrn kte di e Skepsi s i n B l u t u n d Trn en .
N eh m en wi r Absch i ed vom G l au ben , Wah rh ei t erken n en zu kn n en u n d st rzen u n s
m i t u n serer Lu st an der E n tdecku n g au f di e vi el en F rag en di eser Wel t. Si e zu erforsch en ,
E rkl ru n g sm odel l e zu form u l i eren , si ch dan n m i t an deren daru m produ kti v zu strei ten u n d
wi eder n eu n ach zu forsch en , kan n ei n e An tri ebskraft der ku l tu rel l en Evol u ti on sei n . Ku fl i -
ch e Wi ssen sch aft, i deol og i sch e Wah rh ei tsprodu kti on u n d das B eh arren au f verm ei n tl i ch
u n verr ckbare E rken n tn i sse h i n g eg en si n d ei n H em m kl otz.
D i eser Text sol l , g erade wei l er zu an al yti sch er Skepsi s g eg en ber wi ssen sch aftl i ch en E r-
ken n tn i ssen au fru ft, au ch n u r ei n B ei trag sei n , m eh r u n d i n ten si ver das fortsch rei ten de
Wi ssen au s al l en Ecken der G esel l sch aft wah rzu n eh m en , zu di sku ti eren u n d i m m er wi eder
i n di e E n tw fe u n d Forderu n g en f r ei n e bessere Zu ku n ft bzw. em an zi patori sch e Vern de-
ru n g au fzu n eh m en . D as G l ei ch e g i l t f r n eu e Tech n i ken . Wer es den b rg erl i ch en oder
n eol i beral en Krei sen berl sst, Si n n u n d U n si n n von E rfi n du n g en u n d E n twi ckl u n g en zu
di sku ti eren oder an zu wen den , g ert sch n el l i n s H i n tertreffen . E i n e em an zi patori sch e Wel t
sch pft au s dem Vol l en aber n i ch t bel i ebi g , son dern eben au s dem B l i ckwi n kel , was den
frei en M en sch en i n frei en Verei n baru n g f r i h r Leben n tzt.

N a ch h a l tig , m odern , sta a tstreu ?
Sta a ts- u n d Ma rktorien tieru n g a ktu el l er
Kon zepte von Ag en da 21 b is Tob in Ta x:
Vorsch l g e a u s p ol itisch en Gru p p en
werden da ra u fh in u n tersu ch t, wieweit sie
Ma rkt u n d Sta a t, D iskrim in ieru n g oder
N a tion a l ism u s frdern sta tt b erwin den .
E in e sch on u n g sl ose Kritik von
N GO-Stra teg ien b is l in ksra dika l en Posi-
tion en . A5, 220 S. , 1 4 .
I SB N 3 -8 6747-007-3
Wa s i st d er Men sc h ?
Waru m d i e Frag e?
G eh t es n i ch t u m g esel l sch aftl i ch e F rag en? Was sol l da di e F rag e n ach der N atu r des M en -
sch en? Zu m al di e g efh rl i ch i st. D en n al l e berl eg u n g en , was der M en sch i st, ru fen berei ts
di e G efah r ei n er n orm i eren den Pol i ti k berei t. D en n wer von ei n em besti m m ten M en sch en -
bi l d au sg eh t, h at ei n en zu m i n dest di ffu sen Wertm a stan d berei ts i m Kopf, m ei st aber
sog ar ei n besti m m tes Zi el , was der M en sch sei n sol l te. Al l ei n desh al b l oh n t es si ch , n h er
h i n zu sch au en . H errsch en de Pol i ti k g esch i eh t vor dem H i n terg ru n d von An n ah m en ber
den M en sch en an si ch. U m fan g rei ch e D i sku rse, di e D en ken , Verh al ten u n d darau f g r n -
den de Pol i ti k beei n fl u ssen , basi eren au f besti m m ten M en sch en bi l dern . Sch on u m di ese
D ebatten zu versteh en u n d di e beh au pteten G ru n dl ag en h errsch en der Pol i ti k h i n terfrag en
u n d dem aski eren zu kn n en , i st ei n e B esch fti g u n g m i t dem M en sch sei n wi ch ti g . D och es
g eh t n och u m m eh r. E m an zi patori sch e Pol i ti k, di e g esel l sch aftl i ch e Verh l tn i sse au s dem
B l i ckwi n kel des E i n zel n en u n d sei n er frei en Kooperati on en an al ysi ert u n d f r di e B efrei u n g
der E i n zel n en wi rkt, brau ch t ei n Verstn dn i s von der N atu r des M en sch en u n d der Art sei -
n er sozi al en P rg u n g bi s Zu ri ch tu n g . U n d sei es n u r, u m festzu stel l en , dass der M en sch
u n d der Si n n des Leben s n i ch t defi n i ert si n d.
Wa s p r g t d en Men sch en ?
Rel i g i on en , I deol og i en , spi ri tu el l e bi s esoteri sch e Th eori en si e al l e produ zi eren ei n B i l d
des M en sch en : Wi e er i st, wi e er sei n sol l , wel ch e Weg e dah i n f h ren , worau s er sei n e Kraft
sch pft u sw. E ben so ri n g en versch i eden e Wi ssen sch aftssparten u m An tworten au f di e F ra-
g en n ach dem M en sch en u n d dem Si n n sei n es Leben s, von der P h i l osoph i e ber Psych o-
l og i e bi s An th ropol og i e. Al l e dort au fg eworfen en Th em en zu kl ren oder au ch n u r den
Stan d der D i sku ssi on n ach zu zei ch n en , w rde di eses Kapi tel spren g en . F r di e I dee der
H errsch aftsfrei h ei t si n d aber ei n i g e zen tral e F rag en von beson derer B edeu tu n g . B evor es
dah er i n der E n twi ckl u n g der Th eori e wei terg eh t, bevor E n tw rfe f r ei n e h errsch aftsfrei e,
den M en sch en i n der Sel bsten tfal tu n g frdern den G esel l sch aft form u l i ert werden werden ,
sei en di ese m i t ei n i g en Kl ru n g en h i er au fg ef h rt.
G u t od er sch l ech t wel ch es M en sch en b i l d l i eg t zu g ru n d e?

Reg el n , G esetze, der g an ze Staat u n d al l e E n tsch ei du n g en m i t D u rch setzu n g sm ach t l eg i ti -
m i eren si ch au s der An n ah m e, dass M en sch en n i ch t zu trau en i st. Si e m ssen an g ebl i ch
kon trol l i ert u n d i h r wi l des Leben ei n g eh eg t werden , son st w rde m i n desten s C h aos, wen n
n i ch t M ord u n d Totsch l ag au ftreten .
N u n g i bt es f r di e B eh au ptu n g en , dass der M en sch des M en sch en Wol f (H obbes) i st
oder au ch , zu r ckh al ten der form u l i ert, sei n i m berl eben skam pf n tzl i ch er Eg oi sm u s
zwan g swei se m i t ei n em kon ku rri eren den Verh al ten g eg en ber an deren verbu n den i st, kei -
n erl ei bel astbare Q u el l en . D as d rfte au ch sch wi eri g sei n , den n ei n E xperi m en t m sste ja
M en sch en von ei n an der i sol i eren , dam i t si e si ch i n i h rer N atu r en twi ckel n . U m das dan n
au ch stati sti sch abzu si ch ern , m sste es ei n u m fan g rei ch er M en sch en versu ch sei n . D i e Ab-
sch ottu n g m sste vi el total er sei n al s i n der Leg en de von Kaspar H au ser, der ja n i ch t von ei -
n er Sti l l m asch i n e ern h rt oder vol l au tom ati sch g ewi ckel t wu rde. Zu m B el eg der Th ese des
von N atu r au s bsen M en sch en aber tau g t Kaspar H au ser oh n eh i n n i ch t, den n er war
sel bst vor al l em u n teren twi ckel t, aber n i ch t g ewal ttti g oder u n terdr cken d. Stattdessen
wu rde er ersch l ag en m u tm a l i ch von Person en , di e n i ch t i sol i ert, son dern i m G eh eg e
der Zi vi l i sati on au fg ewach sen waren .
O bwoh l es al so B ewei se n i ch t g i bt, bau t di e Th eori e m odern er Staaten stark au f di e An -
n ah m e des M en sch en au f, der dem an deren M en sch en Sch l ech tes wi l l . Au ch h eu te wi rd
M en sch en stn di g An g st vorei n an der g em ach t sei es i n den m odern en M rch en der al l -
g eg en wrti g en Kri m i n al i tt oder i m Wi rtsch aftsl eben , wo si ch M en sch en al s Kon ku rren tI n -
n en u m M arktan tei l e, Ressou rcen oder Arbei tspl tze beg eg n en . I n ei n er Wel t, i n der jedeR
jedeN f rch tet, i n szen i ert si ch der Staat al s H offn u n g strg er u n d G aran t f r ei n fri edl i ch es
Zu sam m en l eben ei n e P ropag an dan u m m er, di e bi sl an g ri ch ti g g u t zi eh t.
Au s B a ku n i n , Mi ch a el A. , D er Sta a t d a s i st ei n Gef n g n i s
Der Staat hat nicht nur die Aufgabe, die Sicherheit seiner Brger gegen alle Angriffe von
auen zu verteidigen, er m uss im Inneren seine Brger auch voreinander und jeden vor
sich selbst beschtzen. Denn der Staat und dies ist sein grundlegender Charakterzug ,
jeder Staat, wie auch jede Theologie, setzt voraus, dass der Mensch seinem Wesen nach
schlecht ist.
Aus Herrschaftsfreiheit oder gerechte Herrschaft? in: Otfried Hfe (1 979): Ethik und Poli-
tik, Suhrkamp (S. 405f)
Deshalb ist dieser Schlu unumgnglich: Ein vernnftiges, ein humanes Zusammenleben ist
fr den Menschen nicht blo unter seinen bisherigen subjektiven und objektiven Lebensbe-
dingungen, sondern in jedem Fall ohne eine politische, ohne eine Herrschaftsordnung nicht
mglich.
Au s R o l f Ca n tzen (1 9 9 5 ) : Wen i g er Sta a t m eh r Gesel l sch a ft, Tro tzd em -Verl a g i n Gra -
fen a u ( S. 1 7 f. )
Folgende Positionen zeichnen sich im Zusammenhang des uns gestellten Problems ab:
ein schlechter Mensch braucht einen guten Staat, um in Gesellschaft friedlich mitei-
nander leben zu knnen
ein durch seine gesellschaftlich-soziale U mwelt determinierter Mensch wird schlielich
zum guten, wenn der gute Staat unter Mithilfe von Eliten die Gesellschaft fr die Bevl-
kerung entsprechend gestaltet
ein guter Mensch braucht keinen Staat, der ein friedliches und geordnetes Zusammen-
leben ermglicht. . . .
Schon Hobbes begrndete im 1 7. Jahrhundert die Notwendigkeit des Staates damit, dass
der Mensch des Menschen Wolf sei und dass aufgrund der egoistischen und unsozialen
Naturanlagen des Menschen die Gesellschaft eines mchtigen Kontrolleurs bedrfe.
D i e P ropag an da des an g ebl i ch bsen M en sch en al s Leg i ti m ati on von Kon trol l e u n d San k-
ti on kran kt aber n i ch t n u r an der wi l l k rl i ch en An n ah m e, dass der M en sch sch l ech t sei ,
son dern verfl l t au ch n och i n ei n en zen tral en l og i sch en Feh l er: Waru m sol l ten , wen n M en -
sch en von N atu r au s sch l ech t si n d u n d kon trol l i ert werden m ssen , Kon trol l e u n d H err-
sch aft ei g en tl i ch fu n kti on i eren? Sch l i e l i ch wi rd di e au ch von M en sch en au sg ef h rt, di e
zu dem dan n i n i h rer Posi ti on n i ch t kon trol l i ert u n d beh errsch t werden !

Meh r zu m Th em a D i e Kri ti k darf aber n i ch t i n di e g eg en tei l i g e B eh au ptu n g verfal l en , dass der
kon trol l freie R u m e u n terM en sch von N atu r au s g u tm ti g sei . D en n es au ch daf r g i bt kei n erl ei
Stra teg ien f r ein e h err-
B ewei se au s den g l ei ch en g en an n ten G r n den , dass ei n e sol ch e E rfor-
sch a ftsfreie Wel t, dort im
Ka p itel zu offen en R u m en .sch u n g m i t stati sti sch er Absi ch eru n g kau m m g l i ch ersch ei n t. Sel bst di e
Zwi l l i n g sforsch u n g wre, au ch wen n si e bel astbare E rg ebn i sse ber den
Werdeg an g zwei er M en sch en m i t g l ei ch er g en eti sch er G ru n dl ag e l i efern w rde, m i t Vor-

si ch t zu g en i e en , den n sch on di e n eu n M on ate i m M u tterbau ch si n d sozi al er E i n fl u ss,
al so i n dem Si n n e n i ch t m eh r N atu r. Was berh au pt N atu r i st, stel l t si ch zu dem al s F ra-
g e. M ei st si n d dam i t di e G en e g em ei n t aber di e si n d, wi e das vorh eri g e Kapi tel zei g en
sol l te, g ar kei n e so starre An g el eg en h ei t, dass si e al s Koch bu ch f r das sptere Leben h er-
h al ten kn n ten . H i n zu km e ei n e wei tere Sch wi eri g kei t i n der D efi n i ti on von g u t u n d
sch l ech t. D i ese Kateg ori en spei sen si ch i n i h rem I n h al t au s dem jewei l i g en D i sku rsen ei n er
Zei t, si n d al s vern derbar u n d steu erbar. D i e F rag e, ob M en sch en von N atu r au s g u t oder
sch l ech t si n d, i st wen i g si n n vol l , wei l m en sch n i ch t etwas von N atu r au s sei n kan n , was g ar
n i ch t du rch di e N atu r besti m m t i st, son dern g esel l sch aftl i ch . I m Wan del des B eg ri ffsi n h al -
tes von g u t u n d sch l ech t m sste si ch son st di e An twort m i t vern dern .
Letztl i ch h at di e F rag e f r di e I dee em an zi patori sch er G esel l sch aftsg estal tu n g kei n e Rel e-
van z, wi e n och g ezei g t wi rd. Vorh er sol l es u m ei n en wei teren g ro en Strei tpu n kt der D e-
batte Was i st der M en sch? g eh en .
D er M en sch ei n P rod u kt d er N atu r od er d er Ku l tu r?

Steu ern di e G en e (pl u s even tu el l eben so betei l i g ter an derer Stoffe i n den Zel l en des M en -
sch en ) oder di e u eren B edi n g u n g en , al so di e sozi al en E i n fl sse wh ren d des Leben s,
di e Persn l i ch kei t ei n es M en sch en? I st der M en sch bei Zeu g u n g oder G ebu rt ei n u n be-
sch ri eben es B l att, dass du rch di e dan n fol g en den E i n fl sse g eform t wi rd oder bri n g t er
m eh r oder wen i g er B esti m m u n g sch on m i t? Au ch di ese F rag e besch fti g t sei n Jah ren
An th ropol og i e, Psych ol og i e u n d P h i l osoph i e. E i n e experi m en tel l e B ean twortu n g sch ei det
ern eu t au s. Verg l ei ch e kn n en zwar g ezog en werden , z. B. wi eder i n der Zwi l l i n g sfor-
sch u n g , aber n u r m i t beg ren zter Au ssag ekraft, den n sowoh l der m ateri el l codi erte Au s-
g an g spu n kt wi e au ch di e Kom pl exi tt sozi al er E i n fl sse si n d n u r sch wer m essbar.
Zu dem l assen si ch di e Sph ren n i ch t tren n en , den n di e krperl i ch e Au sstattu n g von M en -
sch en , di e an g esi ch ts der h n l i ch kei t zwi sch en den M en sch en zu m i n dest au ch ei n en g e-
m ei n sam en , m ateri el l codi erten U rspru n g h at, beei n fl u sst di e Art, wi e sozi al e B ezi eh u n g en
en tsteh en , I n form ati on en au fg en om m en u n d verarbei tet werden . D as g i l t eben so an ders
h eru m , den n das u ere G esch eh en u n d di e Leben swei se ei n es M en sch en wi rkt si ch au f
dessen krperl i ch e Kon sti tu ti on au s von der M u sku l atu r bi s zu r Stru ktu r u n d Arbei ts-
wei se des G eh i rn s.
Evol u ti on r g eseh en i st Ku l tu r ei n e Form der O rg an i si eru n g au f der B asi s des Leben s, wel -
ch es wi ederu m di e m ateri el l e G ru n dl ag e vern dert. Ku l tu r i st sel bst ei n e Au sdru cksform
des M ateri el l en u n d bi l det si ch i m M ateri el l en ab. M ateri e, Leben u n d Ku l tu r si n d i m M en -
sch en g l ei ch zei ti g verwi rkl i ch t u n d jewei l s u n ersetzl i ch . B ei M ateri e u n d Leben i st das u n -
m i ttel bar ei n l eu ch ten d, di e Fh i g kei t zu r ku l tu rel l en E n twi ckl u n g i st aber das typi sch
M en sch l i ch e u n d dah er al s B estan dtei l des M en sch sei n s eben fal l s n i ch t weg zu den ken .
Au s Sch l em m , An n ette: Wi e ko m m en wi r a u f ei n e m en sch en g erech te Wei se zu ei n er m en -
sch en g erech ten Gesel l sch a ft?
Menschliches Sein geht ber das Tierische hinaus durch:
Entwickelte psychische Fhigkeiten und kulturelle Traditionen (besonders im Zusammen-
hang mit der mglichen und notwendigen Durchbrechnung der U nmittelbarkeit der
Entwicklung von kognitiver Distanz und planendem Denken);
Typisch menschliche Bedrfnisse sind nicht mehr nur Beseitigung individueller Mangelzu-
stnde, sondern beinhalten eine kooperativ-vorsorgende Schaffung und Aufrechterhaltung
von gnstigen Lebensbedingungen (Hungerhilfe ist deshalb nur dann wirklich human, wenn
nicht nur Nahrung verteilt wird zur unmittelbaren Tilgung von Hunger, sondern die Men-
schen die Mglichkeit bekommen, sich selbst zu versorgen);
Jedes Individuum will sich selbst erhalten, d. h. reproduzieren. Das heit fr Menschen,
dass sie ber seine eigenen Lebensbedingungen verfgen wollen was gleichzeitig bedeu-
tet: teilzuhaben an der Verfgung ber den gesellschaftlichen Proze. Diese Mglichkeit
des Menschen, (nur) ber die Teilhabe am gesellschaftlichen Proze seine eigene Existenz
zu reproduzieren, wird Handlungsfhigkeit genannt (Holzkamp 1 983/85, S. 241 ). Die
Aufrechterhaltung/Ausweitung der Handlungsfhigkeit ist das grundlegendste menschliche
Bedrfnis.
Es gibt keine nicht-gesellschaftlichen Menschen. Ein Mensch ist kein Mensch. Jeder
Mensch hat das Gesellschaftliche in sich. Jeder Mensch ist natrlicherweise immer gesell-
schaftlich.
Menschliche Freiheit ist deshalb nicht ausgehend von gedachten vereinzelten Individuen
zu diskutieren und zu definieren, sondern von vornherein als gesellschaftliches Phnomen:
Die Gemeinschaft der Person mit anderen muss daher wesentlich nicht als eine Beschrn-
kung der wahren Freiheit des Individuums, sondern als eine Erweiterung derselben angese-
hen werden. . (Hegel 1 801 , S. 82).
Au s Gra swu rzel revo l u ti o n ( H rsg . , 1 9 9 9 ) : Gewa l tfrei er An a rch i sm u s, H ei d el b erg ( S. 8 6 f. )
Was aber ist .der Mensch, wenn nicht die Idee meiner selbst? Wie bewegt sich die Men-
schenmasse, wenn nicht jede/ r einzelne Schritte macht? Es ist sicher nicht anmaend zu be-
haupten, dass der dergrte Teil der Menschheit in etwa folgende Vorstellung vom guten
Leben hat: etwas zu essen, ein Dach ber dem Kopf, sich den Neigungen gema entfalten,
in einer selbstgewhlten Gemeinschaft von Menschen leben, denen er/sie emotional zuge-
tan ist. Das ist ein bescheidener Traum vom Glck, frei von Aggressivitt und nicht unverein-
bar mit demselben Traum einedeiner anderen. Die natrlichen Ressourcen stellen fr jeden
auf der Welt lebenden Menschen die Mglichkeit bereit, sich diese Wunsche zu erfllen.
Warum leben die Menschen ganz anders? Wenn wir es uns leicht machen wollen, antwor-
ten wir, der Mensch sei schlecht, d. h. egoistisch, trage, mindestens latent aggressiv und
nicht fhig, mit seinesgleichen in Frieden zu leben. Die Gemeinschaft muss den/die Einzel-
neh letztlich zwingen, ein soziales Wesen zu sein, weil sonst nichts herrschen wrde als das
Recht des Strkeren, hufig genug miverstanden als ,Anarchie'.
Wir haben in diesem Jahrhundert mehrere Anstze erlebt, eines planvollen Staates zu
wandeln und lernen mssen, den individuellen Wildwuchs in die geordnete Harm onie,
dass das hchste Ma an Ordnung auch die grte Grausamkeit hervorbringt. Warum
wehren sich die meisten Menschen so hartnckig, diese offensichtliche Tatsache anzuerken-
nen?
Ob g u t, ob b se, ob N atu r od er Ku l tu r
H errsch aftsfrei h ei t i st i m m er ri ch ti g !
Wi r kn n en di e F rag en , ob der M en sch von N atu r au s g u t oder bse i st u n d wi e h och ber-
h au pt der An tei l i st, der du rch di e u n ter an derem i n den G en en codi erte An fan g sau sstat-
tu n g vorg eg eben i st, aber ei n fach bei sei te l assen . D er Strei t u m di e N atu r des M en sch en
m ag wei terg eh en , n och G en erati on en von P h i l osoph I n n en u n d Verh al ten sforsch erI n n en
d rfen g ern e i h re D ebatten i n s U n en dl i ch e fortsetzen . F r di e g esel l sch aftl i ch e P raxi s der
E m an zi pati on i st si e aber vl l i g u n bedeu ten d. D en n was au ch i m m er der Au sg an g spu n kt
i st, d. h . ob M en sch en n u n verm ei n tl i ch al s g u te oder bse Wesen i n s Leben starten , ob si e
al s u n besch ri eben es B l att oder g en eti sch codi ert dah erkom m en , spi el t kei n e Rol l e m eh r,
wen n al s Zi el besteh t, dass si ch M en sch en m i t i h ren Fh i g kei ten g l ei ch berech ti g t en tfal ten .
D en n ob jedeR E i n zel n e eh er von der E n tfal tu n g oder von der U n terdr cku n g An derer
N u tzen h at, wi rd das Verh al ten beei n fl u ssen u n abh n g i g vom Au sg an g spu n kt. Wer E m an -
zi pati on zu m Zi el h at, wi rd al so i m m er au f di e g esel l sch aftl i ch en Verh l tn i sse u n d di e da-
rau s fol g en de sozi al e Zu ri ch tu n g von M en sch en sch au en . W rden M en sch en , was si ch
zu r Zei t abzei ch n et u n d an g esi ch ts der dom i n an ten g esel l sch aftl i ch en Krfte u n d D i sku rse
ei n i g e Sorg en berei ten kan n , di e C odi eru n g en z. B. i n den G en en g ezi el t vern dern , so
wre das ei n e ku l tu rel l e H an dl u n g u n d n i ch t m eh r di e defi n i erte N atu r des M en sch en .
Wer i m ei g en en Leben erl ebt, dass di e stn di g e Kon ku rren z N ach tei l e bri n g t, wh ren d das
An wach sen ei n es g em ei n sam en Rei ch tu m s an Wi ssen , I deen u n d Ressou rcen , g eg en sei -
ti g e H i l fe u n d Kooperati on en Vortei l e bri n g en , wi rd dazu n ei g en , si ch i n di eser, f r i h n /si e
n tzl i ch eren Wei se zu verh al ten . Eg oi sm u s al s An tri eb u n d G em ei n n u tz al s Effekt fal l en
dan n zu sam m en . Verh l tn i sse h i n g eg en , di e ei n zel n en M en sch en erm g l i ch en , si ch Vor-
tei l e au f Kosten an derer zu versch affen , oh n e ei g en e N ach tei l e f rch ten zu m ssen , si n d
das G i ft f r ei n e sol ch e G esel l sch aft. Si e frdern kon ku rri eren des Verh al ten u n d m ach en
das H an del n des E i n en zu m N ach tei l der An deren . G en au di ese B edi n g u n g en h errsch en
dort, wo M ach t au sg e bt wi rd. B eei n fl u sst davon si n d al l e eg al ob si e al s g u te oder
sch l ech te, bi ol og i sch festg el eg te oder frei e Wesen g estartet si n d.
Es g eh t al so i m m er daru m , g esel l sch aftl i ch e Verh l tn i sse so zu org an i si eren , dass si e
Sel bsten tfal tu n g u n d Kooperati on frdern u n abh n g i g vom Au sg an g spu n kt g u ter,
sch l ech ter oder g ar n i ch t festg esch ri eben er M en sch en . H i n zu kom m t, das ersten s m an -
ch es daf r spri ch t, dass f r das sozi al e Verh al ten der n at rl i ch e E i n fl u ss vor al l em der G en e
g eg en ber den g esel l sch aftl i ch en B edi n g u n g en den g eri n g eren E i n fl u ss h at. Zwei ten s si n d
di e C odi eru n g en der Vererbu n g al s h och kom pl exe, dyn am i sch e M ateri e sel bst m eh r E i n -
fl ssen au sg esetzt al s das starr m ateri al i sti sch e B i l d der Wel t vorg au kel t. D i e Zwei fel an der
U n abn derl i ch kei t der C h rom osom en m eh ren si ch f r Wi ssen de u m di e D yn am i k von
M ateri e si ch er kei n e berrasch u n g .
Es spri ch t al so al l es daf r, di e sozi al en Verh l tn i sse zu vern dern u n d so di e B efrei u n g des
M en sch en zu errei ch en . D en n di e sozi al e Zu ri ch tu n g wi rkt stark u n d sch rei bt si ch i m m ate-
ri el l en Krper fest: Wer tg l i ch ei n g ebl u t bekom m t, dass das Leben ei n D asei n skam pf i st
u n d di e besten si ch di e Vortei l e u n d Ressou rcen si ch ern , wi rd es m i t h oh er Wah rsch ei n l i ch -
kei t al s n orm al em pfi n den , si ch g en au so zu verh al ten . Was i h m sei n e G en e m i tg eg eben
h aben , spi el t kei n e Rol l e m eh r. Wer aber l ern t u n d sel bst au sl ebt, dass das Leben rei ch er
i st, wen n n eben ei g en en Fh i g kei t au ch al l e an deren M en sch en i h re Fh i g kei ten frei en twi -
ckel n kn n en , wi rd es eben so al s n orm al em pfi n den , dass al l e M en sch en i h re F rei ru m e
beh al ten u n d si ch n i ch t g eg en sei ti g kom m an di eren .
I n d i vi d u u m u n d /od er sozi al es Wesen?

I n den vi el en D ebatten , B ch ern u n d ph i l osoph i sch en D arstel l u n g en zu m M en sch en
tau ch t al s wei tere F rag e au f, ob der M en sch von N atu r au s ei n sozi al es Wesen i st, al so au f
G em ei n sch aft oder Kooperati on ori en ti ert i st, oder ob er eh er ei n E i n zel g n g er i st, der si ch
m i t an deren zu sam m en sch l i e en kan n , aber n i ch t m u ss. D i e F rag e zerfl l t i n ei n en prakti -
sch en u n d ei n en th eoreti sch en Tei l . Von der Th eori e l u ft di e F rag e au f ei n kl ares Ja zu m
sozi al en Wesen h i n au s. D en n wen n al s typi sch m en sch l i ch di e ku l tu rel l e Evol u ti on au f der
B asi s der vorh eri g en stoffl i ch en E n twi ckl u n g u n d dan n der des Leben s defi n i ert wi rd, dan n
g eh rt zu m M en sch en der Au stau sch m i t an deren M en sch en den n Ku l tu r i st i m m er

au ch Kom m u n i kati on .
Au s der P raxi s erg i bt si ch di e g l ei ch e An twort: D er M en sch i st di e ersten Jah re sei n es Le-
ben s g ar n i ch t al l ei n berl eben sfh i g . E r wch st zwan g swei se i n ei n er U m wel t au f, di e
sel bst dan n , wen n an dere M en sch en dari n n i ch t (m eh r) l eben w rden , von m en sch l i ch er
Sch affen skraft g estal tet wu rde. Es w rde al so au ch f r ei n e Person , di e si ch i rg en dwan n
zu m vl l i g en R ckzu g au s m en sch l i ch em Zu sam m en l eben u n d - wi rken en tsch l i et, g el -
ten , dass di e m i t An deren au fg ewach sen i st u n d i n der von An deren g eprg ten Wel t l ebt.
Au s Kl a u s R o th , I n terp reta ti o n zu Ari sto tel es i n : Ma ssi n g , P eter/B rei t, Go tth a rd ( 2 0 0 2 ) : D e-
m o kra ti e-Th eo ri en , Wo ch en sch a u Verl a g Sch wa l b a ch , L i zen za u sg a b e f r d i e B u n d eszen t-
ra l e f r p o l i ti sch e B i l d u n g , B o n n ( S. 41 )
Aristoteles begreift den Menschen als zon lgon echn, als sprach- und vernunftbegabtes
Lebewesen, sowie als zon politikn, als ein politisches Lebewesen, das seinen Sinn und
Zweck (tlos) nicht in sich selbst, sondern nur in der Interaktion und Kooperation mit seines-
gleichen finden kann (Politik I, 1 253 a 2 f. ; III, 1 278 b 1 9 ff. )
Au s H fe, Otfri ed (1 9 79 ) : E th i k u n d P o l i ti k, Su h rka m p Verl a g i n F ra n kfu rt
Einerseits steht der Mensch zwar im U nterschied zu reinen Naturwesen unter mannigfachen
biologischen, dann auch psychologischen und soziokulturellen Bedingungen. Keineswegs
ist er absolut frei im Sinne von indeterminiert. Durch diese Bedingungen ist er aber weder
vollstndig noch eindeutig festgelegt. Er kann sich vielmehr in ein Verhltnis zu seinen Le-
bensbedingungen setzen und kraft Selbstverstndnisses die Bedingungen benennen und
beurteilen, er kann sie sich aneignen und schpferisch erarbeiten, er kann sie anerkennen
oder verwerfen und sich gegebenenfalls um ihre Vernderung bemhen. Whrend Tiere
durch spezialisierte Organe und ererbte Verhaltensreaktionen (Instinkte) umweltgebunden
sind, ist der Mensch negativ formuliert in seinem Organ- und Instinktbereich verunsi-
chert und deshalb den natrlichen Widrigkeiten und Feinden zunchst weitgehend schutz-
los ausgeliefert. Doch bedeutet dies zugleich und damit positiv gewendet, dass er ohne
Erbmotorik und mittels vielseitig verwendbarer Organe seiner Natur nach ein weltoffe-
nes, ein plastisches Wesen mit einem ungewhnlich weiten Spielraum ist, innerhalb dessen
er als einzelner, als Klein- oder Grogruppe unterschiedlich sich entwickeln und ttig wer-
den kann. Mit Sprache und Vernunft begabt, kann der Mensch berlegen und whlen,
kann er sich Vorstellungen vom Lebensnotwendigen, vom Angenehmen, Ntzlichen sowie
vom Guten und Gerechten machen; er kann sich Zwecke setzen, die solchen Vorstellungen
entsprechen, und kann durch sein Tun und Lassen die Zwecke zu realisieren trachten. In die-
sem Sinn ist er ein praktisches Vernunftwesen. Bei der Realisierung der Zwecke kann er er-
folgreich sein oder auch seine Zwecke verfehlen, sei es aufgrund widriger U mstnde, sei es
aufgrund konkurrierender Zwecke. Er kann methodische Verfahren zur Realisierung seiner
Zwecke entwickeln und die Verfahren zu Fertigkeiten, zu Knsten und Wissenschaften aus-
bilden. (S. 407)
D rr, H a n s-P eter ( 2 01 0 ) : Wa ru m es u m s Ga n ze g eh t, ko m i n M n ch en ( S. 1 6 7)
Wir mssen unser Denken erweitern und unser jetziges Verhalten grundlegend korrigieren.
Hierbei knnen gerade die revolutionr erweiterten Einsichten der neuen Physik einen hilf-
reichen Einstieg liefern. Sie besagen, dass der einzelne Mensch, wie alles andere auch,
prinzipiell nie isoliert ist. Er wird im allverbundenen Gemeinsamen in seiner nur scheinba-
ren Kleinheit zugleich unendlich vielfltig einbezogen und bedeutsam. U nser individuelles
Handeln beeinflusst auch wieder die gesamte gesellschaftliche Verfasstheit und verndert
die sich stndig dynamisch wandelnde Potenzialitt der lebendigen Wirklichkeit. So ist die
Einzigartigkeit des Einzelnen tragender Bestandteil unseres gemeinschaftlichen kulturellen
Evolutionsprozesses.
Al l erdi n g s sag t das n u r au s, dass der M en sch i m m er i n ei n em Verh l tn i s m i t an deren M en -

sch en l ebt, al so n i ch t von di esen i sol i ert. Es sag t aber n i ch ts dar ber au s, wi e di ese G esel l -
sch aftl i ch kei t des M en sch en au ssi eh t. M u ss si e berh au pt ei n e besti m m te Form h aben?
Wi e frei i st der M en sch , der g ezwu n g en i st, i n ei n em Au stau sch m i t an deren M en sch en zu
l eben , i n der G estal tu n g der Art di eser sozi al en B ezi eh u n g? Au s em an zi patori sch er Si ch t
darf G esel l sch aft kei n G ebi l de m i t kol l ekti ven Werten sei n , den en si ch di e M en sch en al s
B estan dtei l e u n terzu ordn en h aben , d. h . der Si n n des Leben s l ei tet si ch n i ch t au s dem Si n n
von G esel l sch aft ab. Son dern di e G esel l sch aft i st ei n O rt, i n dem di e ei n zel n en M en sch en
i h re C h an ce zu r Sel bsten tfal tu n g u n d zu ei n er m g l i ch st sel bstbesti m m ten Form des M i t-
ei n an ders fi n den . D as setzt vorau s, dass ei n H ch stm a an I n di vi du al i tt u n d E i g en art er-
rei ch t wi rd u n d zwar al s M g l i ch kei t f r al l e, d. h . al so weder des E i n en au f Kosten der
An deren n och der Wen i g en au f Kosten der Vi el en oder der M eh rh ei t zu U n g u n sten der
M i n derh ei t.
Au s M m ken , J rg en : Kei n e Ma ch t f r N i em a n d
Innerhalb der anarchistischen Gesellschaften mssen erst neue Formen der Subjektivierung
und Individualitt hervorgebracht werden, die eine anarchistische d. h. auf Freiheit aus-
gerichtete Individualitt ermglichen. In diesem Sinne gibt es auch keine Autonomie
im aufklrerisch-klassischen Sinne des Individuums, da dieses immer auch ein Produkt
gesellschaftlicher Konstituierungspraktiken ist, wichtig und zentral ist nur, dass diese Prakti-
ken von allen Herrschaftszustnden befreit werden und es auch bleiben. Es muss in den
anarchistischen Gesellschaften darum gehen, jedem Individuum eine anarchische Subjekti-
vitt (Schfer 1 995, 53-76) zu ermglichen, diese besteht darin, sich kritisch gegen jede
Form des Daseins zu verhalten, sich keiner Lebens-, Denk- oder Sprechweise verpflichtet zu
wissen, kurz: der Welt nicht verfallen zu wollen (Schfer 1 995, 54). Es sollte in den anar-
chistischen Gesellschaften nicht darum gehen, dem Menschen eine bestimmte Form von
Subjektivitt und Individualitt um ihrer/seiner Freiheit willen abzuverlangen, denn es
geht hier um Freiheit als die Fhigkeit, sich vom Zwangscharakter des Gegebenen, von
der Eingebundenheit in die Selbstverstndlichkeit des als ,wahr' geltenden Gegenwrtigen,
zu lsen (Schfer 1 995, 44).
An dieser Stelle kommt auch die Foucault'sche Vorstellung von Autonomie zu tragen. Er
geht nicht wie z. B. bei Kant von einer Identitt des ethischen Subjekt aus, dass das In-
dividuum auf ein vermeintliches authentisches Selbst verpflichtet. Autonomie ist bei Foucault
die Fhigkeit und Bereitschaft von Individuen, sich immer wieder ,von sich selbst zu lsen'
und mit sich zu ,experimentieren', d. h. bisher (wodurch auch immer) ausgeschlossene Arten
des Selbstseins als Mglichkeiten anzuerkennen (Schfer 1 995, 49).
I n di vi du al i tt al s P rozess der Sel bsten tfal tu n g g el i n g t am besten i n ei n er G esel l sch aft der
Vi el en , di e si ch sel bst en tfal ten . D en n di e E n tfal tu n g der An deren sch afft, wen n es kei n e
Absch ottu n g von Wi ssen u n d Sach en du rch E i g en tu m sbi l du n g zwi sch en den M en sch en
g i bt, au ch jedem /r E i n zel n en wi ederu m bessere H an dl u n g sm g l i ch kei ten . Wer si ch sel bst
en tfal ten wi l l , h at ei n ei g en es I n teresse, dass si ch al l e en tfal ten kn n en , u m den dadu rch
en tsteh en den m ateri el l en u n d I deen rei ch tu m sel bst zu n u tzen . D as verbi n det di e oft kon trr
g eg en bersteh en den E n tw rfe von Eg oi sm u s u n d Al tru i sm u s (E i g en n u tz u n d G em ei n -
n u tz), von I n di vi du al - u n d sozi al er An arch i e, von F rei h ei t u n d G l ei ch h ei t (i m Si n n e g l ei ch er
M g l i ch kei ten ).
I n d i vi d u u m u n d M asse kn n en zu sam m en p assen :

Verei n zel u n g u n d Verm assu n g i m G l ei ch kl an g
Wh ren d al so di e Sel bsten twi ckl u n g zu I n di vi du al i tt u n d E i g en art verbu n den i st m i t ei n er
Kooperati on si ch sel bsten tfal ten der An derer, passen I sol i erth ei t al s I n di vi du u m u n d M asse
zu sam m en . Wer si ch n i ch t en tfal tet, son dern m i tsch wi m m en d i m Strom vor al l em
P rodu kt sozi al er Zu ri ch tu n g i st, di e erwarteten Rol l en i m G an zen spi el t u n d si ch m i t frem d-

defi n i erten Kon takten (Verwan dtsch aft, com pu terg en eri erte F reu n dI n n en krei se, tradi ti o-
n el l e Verei n sm i tg l i edsch aften u sw. ) zu fri eden g i bt, kan n bei des g l ei ch zei ti g sei n : I sol i ertes
I n di vi du u m u n d Tei l ei n er M asse, al so der G esam th ei t oh n e D i fferen z. D as passt sog ar h er-
vorrag en d zu sam m en : N ati on en , Vol k, di e fan ati sch e An h n g erI n n en sch aft von G ttern ,
P roph etI n n en oder F u bal l m an n sch aften l eben davon , i n n erh al b di eser kol l ekti ven I den -
ti tten i h re ei g en e Persn l i ch kei t zu verl i eren . M i t D u bi st n i ch ts, D ei n Vol k i st al l es zei g te
si ch zu m B ei spi el der N ati on al sozi al i sm u s al s M ei ster der I n szen i eru n g von M asse oh n e
D i fferen z. B edau erl i ch erwei se ei fern etl i ch e Kon zepte oder B i l der ei n er ei n h ei tl i ch en Ar-
bei terkl asse, des P rol etari ats, di esem M yth os der G l ei ch sch al tu n g i n kol l ekti ver I den ti tt
eben so n ach wi e sch warze B l cke, ei n h ei tl i ch e D em o- M arsch form ati on en
oder O rg an i si eru n g san stze der G esch l ossen h ei t ob n u n per Kon sen s
Lin k zu m P h il osop h en st b ch en : oder form al er H i erarch i e. D as Wi r ersetzt di e Wel t, i n der vi el e Wel -
h ttp : //p h il osop h en stu eb ch en .
ten P l atz h aben . . .
wordp ress.com /201 1 /
01 /1 5/wech sel seitig -i/ Au s An n ette Sch l em m s P h i l o so p h en st b ch en
Im heutigen politischen Vorstellungsvermgen scheint das Bild des einzelnen, iso-
lierten und auf sich bezogenen Individuums als alleinige Quelle von Selbstbestimmung und
Freiheit beinah alternativlos. Gegenber diktatorischen Herrschaftspraxen ist die Verteidi-
gung der Freiheit des Individuums natrlich berechtigt. Das absolute Gegenteil ist jedoch
keine vernnftige Alternative, sondern eine Falle. Das Bild des vereinzelt und nur fr sich
freien Menschen passt zur gegenwrtigen Herrschafts- und U nterdrckungspraxis wie der
Deckel auf den Topf: Die sachlich-abstrakten Kapitalverwertungszwnge setzen das verein-
zelte Individuum voraus und erzeugen es stndig wieder. In gesellschaftlichen Verhltnis-
sen, in denen die Menschen grundstzlich als Konkurrenten um Lebenschancen agieren
mssen, agieren sie als vereinzelte Wesen sie sind dies aber nicht von Natur aus. Zum
Menschen wird jedes Individuum durch das, was es mit allen anderen Menschen teilt. Erst
unter konkurrenzfrmigen Bedingungen ist es ihr Vereinzeltsein,
das sie teilen. Vereinzelt zu sein ist die Folge konkreter gesell-
schaftlicher Verhltnisse.
E in e F ra g e f r die An a rch ie: Viel fa l t oder kol l ek-
tive E in h eit? Texte u n ter www.
p rojektwerksta tt.de/a n a rch ie/a _kol l ektiv. h tm l
G i b t es En tsch ei d u n g sfrei h ei t?
M en sch en erzeu g en i m U n tersch i ed zu an deren Tei l en i n
D er Gru n db a u stein der D em okra tie ist ih r g r er
Feh l er: Kritik a n der Kon stru ktion von Vol k a u f
der N atu r i h re ei g en en Leben sbedi n g u n g en ei n -
www. p rojektwerksta tt.de/dem okra tie/vol k. h tm l
sch l i e l i ch der g esel l sch aftl i ch en Form u n d Verh l tn i sse, i n
den en si e das tu n . M en sch en h an del n n i e n u r en tsprech en d vorg eg eben en E rfordern i ssen ,
son dern si e kn n en bewu sst wh l en zwi sch en versch i eden en H an dl u n g sopti on en au ch
bez g l i ch der Rah m en bedi n g u n g en . Si e kn n en i m Rah m en g eg eben en er B edi n g u n g en
(g esel l sch aftl i ch e Verh l tn i sse) bl ei ben oder dar ber h i n au s streben . D as D ar ber- h i n au s-
Streben, das si ch i n bersch i e en den Tru m en , W n sch en , Vorstel l u n g en , G edan ken
u n d di e Vern deru n g ei n fordern den Akti on en u ert, i st aber n i ch t bel i ebi g , son dern er-
wch st sel bst au s den jewei l i g en B edi n g u n g en u n d M g l i ch kei ten , der sozi al en Zu ri ch -
tu n g , B ei spi el en u n d Vorbi l dern . D er M en sch i st al so n i ch t frei von sei n em ei g en en Leben
al s E rfah ru n g sh i n terg ru n d u n d von den u eren B edi n g u n g en al s zu m i n dest em pfu n den e
G ren zen , H i n dern i sse oder M g l i ch kei ten .
D i e Span n brei te der E n tsch ei du n g sfrei h ei t, al so di e Zah l der M g l i ch kei ten , au s den en g e-
wh l t werden kan n , l sst si ch du rch An ei g n u n g von Wi ssen u n d Fh i g kei ten eben so erwei -
tern wi e du rch di e Vern deru n g der Rah m en bedi n g u n g en . Au s em an zi patori sch er Si ch t, i n
der ja di e E rwei teru n g der H an dl u n g sm g l i ch kei ten ei n Zi el i st, g eh rt bei des zu m Leben
des M en sch en .
D er B eg ri ff der F rei h ei t i st n i ch t vl l i g kl ar. E r bezei ch n et oft g an z al l g em ei n das Feh l en von
Zwn g en . M en sch kan n /darf al l es oder wah l wei se au ch n u r i n besti m m ten H an dl u n g s-
fel dern , wen n von Wah l -, Versam m l u n g s-, Verei n s-, Ku n st-, Forsch u n g s- oder P ressefrei h ei t
g esproch en wi rd. Skepti sch e B l i cke au f den M en sch en u n d sei n e i n ten si ve E i n bi n du n g i n
sozi al e Verh l tn i sse werfen aber di e F rag e au f, wi e wei t di ese F rei h ei t ei g en tl i ch g eh t oder
ob si e n i ch t eh rl i ch erwei se n u r al s di e M g l i ch kei t betrach tet werden kan n , u n ter m eh reren
O pti on en wh l en zu kn n en . D i ese Au swah l m u ss dan n m g l i ch sei n , oh n e San kti on en
bef rch ten zu m ssen .
I n di vi du el l e F rei h ei t u n d al l g em ei n e F rei h ei t: Wh ren d der al l g em ei n e F rei h ei tsbeg ri ff
eh er al s u topi sch e I deal vorstel l u n g oder ph i l osoph i sch es Zi el zu versteh en i st, i st di e
i n di vi du el l e F rei h ei t der i n der Real i tt verbl ei ben de H an dl u n g sspi el rau m ei n es I n di vi -
du u m s vor dem H i n terg ru n d real exi sti eren der Restri kti on en , zu m B ei spi el ph ysi -
sch er, rech tl i ch er oder m ateri el l er/kon om i sch er B esch rn ku n g en .
H an dl u n g sfrei h ei t i st ei n B eg ri ff au s der P h i l osoph i e u n d der Rech tswi ssen sch aft
(G ru n drech t). Si e bezei ch n et das Verm g en ei n es Lebewesen s, sei n er N atu r, sei n en
I n teressen oder sei n en N ei g u n g en zu fol g en .
Wi l l en sfrei h ei t: D er F rei e Wi l l e i st ei n e B ezei ch n u n g f r den Wi l l en ei n es Wesen s,
den di eses Wesen sel bst u n d frei besti m m t. N ach den E xperi m en ten von B en jam i n
Li bet, der das Akti on spoten ti al , das ei n e H an dl u n g i n i ti ert, m essen kon n te, bevor der
H an del n de dazu bewu sst den E n tsch l u ss fasste, h aben N eu rowi ssen sch aftl er Zwei fel
an der Wi l l en sfrei h ei t g eu ert u n d ei n e h efti g e D i sku ssi on en tfach t.
D i e M ei n u n g sfrei h ei t i st das su bjekti ve Rech t ei n es jedes M en sch en , ei n e ei g en e M ei -
n u n g zu h aben u n d zu u ern .
I n form ati on sfrei h ei t, i st das Rech t, si ch au s al l g em ei n zu g n g l i ch en Q u el l en u n g eh i n -
dert zu i n form i eren . D as rel ati v m odern e I n form ati on sfrei h ei tsg esetz sol l zu m B ei spi el
den Zu g an g zu B eh rden akten erm g l i ch en .
D er B eg ri ff P ressefrei h ei t bezei ch n et das Rech t der P resse au f frei e Au s bu n g i h rer
Tti g kei t, vor al l em das u n zen si erte Verffen tl i ch en von I n form ati on en u n d M ei n u n -
g en sowi e al l e dam i t verbu n den en Tti g kei ten .

Textg ru n dl a g e dieser
D i e Rel i g i on sfrei h ei t wre di e G aran ti e, sel bstn di g u n d oh n e D i skri m i n i e-
Ab s tze: www.
ru n g sg efah r ei n e ei g en e Wel tan sch au u n g zu wh l en u n d au szu ben . b a sta rdserver.cz/
H ei n z vo n F rster/B ern h a rd P rksen ( 8 . Au fl a g e 2 0 0 8 ) , Wa h rh ei t i st d i e E rfi n d u n g de/An a rch ism u s
ei n es L g n ers, Ca rl Au er Verl a g i n Wi esb a d en ( S. 3 6 f. )
Je grer die Freiheit ist, desto grer sind die Wahlmglichkeiten und desto eher ist auch
die Chance gegeben, fr die eigenen Handlungen Verantwortung zu bernehmen. Freiheit
und Verantwortung gehren zusammen. Nur wer frei ist und immer auch anders agieren
knnte -, kann verantwortlich handeln. Das heit: Wer jemand die Freiheit raubt und be-
schneidet, der nimmt ihm auch die Chance zum verantwortlichen Handeln. U nd das ist un-
verantwortlich.
B. P. Aber wessen Mglichkeiten sollen vergrert werden? Man kann doch nicht, um ein
Beispiel zu whlen, die Chancen eines Propagandisten, bsartige Hetzschriften zu verbrei-
ten, untersttzen. Das kann doch kein Ziel sein.
H. F. Warum nicht? Soll ich seine Schriften verbieten, die Bcher aus den Bibliotheken her-
ausholen, weil sie nicht meiner Auffassung entsprechen? Die Alternative ist mrderisch.
Wenn man die Wahlmglichkeiten erweitert, dann kann man sich entscheiden, ein Kinder-
mrder oder ein Schulbusfahrer zu werden. Die Entscheidung fr den einen oder den an-
deren Weg verknpft einen mit der Verantwortung. Natrlich ist es bequem, sich zu entlas-
ten, indem man etwas verbietet oder den U mstnden, den Genen oder der Erziehung, na-
ture or nurture, unserer Natur oder den bsen Eltern, die Schuld zu geben. U nd es ist be-
quem, sich in einer Hierarchie zu verstecken und immer, wenn es eines Tages und am Ende
des Krieges zum Proze kommt, zu sagen: Aber ich habe doch nur Befehle und Komman-
dos ausgefhrt! Ich kann doch nichts dafr! Es gab doch gar keine andere Mglichkeit!
Das sind, so wrde ich sagen, alles Ausreden.
B. P. Glauben Sie nicht, da man gelegentlich auch intolerant sein und die Verbreitung be-
stimmter Propagandamaterialien ich denke hier etwa an neonationalsozialistische Schrif-
ten, die zur Gewalt aufrufen verbieten mu?
H. F. Mit dieser Strategie des Verbietens kann ich Ihnen nur viel Glck wnschen, wirklich,
alles Gute; ich glaube, die Zensur funktioniert nicht. Sie macht alles nur noch schlimmer.
Meine Vorstellung wre es, die Absurditt neonazistischer Ideen durch andere Ideen, de-
nen auch die Mglichkeit der Verbreitung gegeben werden mu, zu illustrieren.
B. P. Sie meinen, da sich das Gute, Richtige und Schne allein durch die Aufklrung durch-
setzen wird?
H. F. Sie scheinen sich in diesem Bereich sehr genau auszukennen. Woher wollen Sie wissen,
was dieses Gute, Richtige und Schne ist? Wen fragen wir beide, um dieses Wissen zu er-
langen? Die Konsequenz dieser absoluten U nterscheidungen zwischen dem Guten und dem
Schlechten, dem Richtigen, dem Falschen, dem Schnen und dem Hlichen ist, da man
sich zum Richter emporschwingt und als der ewig Gerechte, der alles ganz genau wei, be-
greift. Das heit nicht, da ich nun fr einen ethischen Relativismus pldiere, berhaupt
nicht, das mu nicht die Konsequenz sein. Aber ich mchte darauf aufmerksam machen,
da diese U nterscheidungen, die vermeintlich eine universale und absolute Gltigkeit besit-
zen, von Ihnen getroffen werden. Sie sind keineswegs losgelst von Ihrer Person, sondern
Sie tragen fr ihre mgliche Durchsetzung die Verantwortung.
Au s Mech sn er, F ra n z: Wi e frei i st u n ser Wi l l e? , i n : GE O 1 /2 0 0 3 ( S. 6 5)
Wie ist so etwas wie Willensfreiheit mglich in einer Welt unverrckbarer Naturgesetze,
denen auch wir unterworfen sind? Das menschliche Gehirn ist ein Organ, das nach den Re-
geln der Physik und Chemie arbeitet. Die Freiheit unseres Wollens und Handelns, im Alltag
unbestreitbar, erscheint unter dieser Perspektive pltzlich unergrndlich geheimnisvoll,
wenn nicht gar prinzipiell unmglich.
Bei erster Betrachtung stellen sich nur zwei Alternativen: Entweder mssen wir glauben,
dass wir das natrliche Geschehen in Gehirn und Krper nicht auf naturgesetzliche Weise
quasi von auen beeinflussen knnen, etwa ber eine unsterbliche Seele. Dann macht uns
ein von der materiellen Natur unabhngiges geistiges Prinzip zu freien und verantwortli-
chen Personen. Oder aber wir mssen annehmen, dass unser Denken, Reden und Tun sich
im Rahmen der Naturvorgnge abspielt. Dann ist der freie Wille schlicht eine Illusion, und
wir sind naturgesetzlich determinierte Automaten. . . . (S. 65 f. )
Denn der Charakter, das Zentrum der Persnlichkeit, ist gewissermaen geronnener Wille;
in ihm manifestiert sich das versumte oder geleistete Nachdenken in der Vergangenheit.
Von uns selber wie von jedem halbwegs intelligenten und verstndigen Menschen verlan-
gen wir, ber eigene Entscheidungen nachzudenken und sich um die Selbsterziehung zu
kmmern die Chance zur Freiheit zu ergreifen. Wir bestehen sogar auf der Verantwor-
tung des U nverantwortlichen; darauf, dass ein Mensch die Chance hatte und weiterhin hat,
seine Freiheitsfhigkeit durch Selbstdistanz und Nachdenken zu entwickeln. . . .
Ob wir aber berhaupt auf die Suche gehen, sagt der Philosoph, darber entscheiden
letztlich wir, und darin liegt unsere Selbststndigkeit im Trommelfeuer fremder Einflsterun-
gen. Es sind Einsicht und Verstehen, die uns zu befreiender Abgrenzung verhelfen, nicht
Abschottung und das Verstecken in einem inneren Schtzengraben. (S. 71 , Zitat von Bieri)
E xp eri m en ts vo n B en j a m i n L i b et ( h ttp : //d e.wi ki p ed i a . o rg /wi ki /L i b et-E xp eri m en t)

L ibet selbst folgerte zunchst aus seinen Resultaten, dass der Entschluss zu handeln von un-
bewussten Gehirnprozessen gefllt wird, bevor er als Absicht ins Bewusstsein dringt; die be-
wusste Entscheidung sei somit nicht urschlich fr die Handlung. Dadurch sah er die Wil-
lensfreiheit und Verantwortlichkeit des Menschen in Frage gestellt.
Kurz darauf ging L ibet zu der These ber, dass es ein Zeitfenster von zirka 1 00ms gebe, in-
nerhalb dessen der bewusste Wille eine bereits eingeleitete Handlung noch
verhindern knne (Veto- oder Kontroll-Funktion des Willens). In diesem
Sinne knne das Bewusstsein willensbestimmte Ergebnisse selektieren und

Rezen sion Gibt es ein en
unter ihre Kontrolle bringen. freien Wil l en? a u f
D eu tsch l a n d-Ra dio:
www.dra dio.de/
dku l tu r/sen du n g en /
D as P ri vate u n d d as Pol i ti sch e kritik/404563 /
F rei sei n i st jedoch zu n ch st n u r g rau e Th eori e. D en n wen n H an dl u n g sspi el ru m e
zwar m g l i ch si n d, i ch si e aber n i ch t n u tzen kan n , wei l m i r Wi l l e oder B efh i g u n g dazu
feh l en , n tzt es au ch n i ch t vi el . Es g i bt drei Fel der der E i n sch rn ku n g :
Strke des Wi l l en s, C h arakter u n d m en tal e Vorprg u n g , d. h . di e au s N ach den ken
u n d Refl exi on i n der Verg an g en h ei t g ewach sen e ei g en e E i n stel l u n g
Fh i g kei ten zu H an del n (M eth oden , Wi ssen u sw. )
u ere Zwn g e
An ders au sg edr ckt: D i e persn l i ch e B efrei u n g au s Zu ri ch tu n g en u n d vorg eg eben en Rol -
l en , ei n en tsch i eden er Wi l l e, di e ei g en en Abwg u n g en u n d berzeu g u n g en zu m H an d-
l u n g sm a stab zu m ach en sowi e di e An ei g n u n g ei g en er Fh i g kei ten u n d di e Vern deru n g
g esel l sch aftl i ch er B edi n g u n g en h i n zu m eh r H an dl u n g sfrei h ei ten u n d - m g l i ch kei ten si n d
m eh rere Sei ten der g l ei ch en M edai l l e. D as P ri vate u n d das Pol i ti sch e kan n , so m en sch wi l l ,
i n ei n e Sph re, di e n i ch t oder n u r beg ren zt n ach au en wi rkt, u n d ei n e, bei der das u ere
vern dert wi rd, g etren n t werden . B ei de B au stel l en i m Leben si n d wi ch ti g . E m an zi pati on
kan n i n B ei den stattfi n den u n d frdert si ch g eg en sei ti g . D en n wer si ch n i ch t l osm ach en
kan n au s den N orm i eru n g en , di e au f i h m /r l asten , wi rd si ch au ch i n ei n er frei eren G esel l -
sch aft wen i g sel bst en tfal ten kn n en . D as i st ja das Kon zept m odern er D em okrati en : Si e
g aran ti eren g ewi sse F rei h ei ten , n eh m en den M en sch en aber du rch berm ch ti g e D i sku r-
se, E n tzi eh u n g kon om i sch er M g l i ch kei ten u n d g ewal tsam er Zu ri ch tu n g au f besti m m te
Rol l en di e Fh i g kei t, si ch sel bst zu org an i si eren . So kan n der Pol i zei kn ppel m ei st stecken
bl ei ben . D i e M en sch en z ch ti g en si ch sel bst.
Au s Ch ri sto p h Sp eh r, 1 9 9 9 : D i e Al i en s si n d u n ter u n s, Si ed l er Verl a g M n ch en ( S. 1 5 5)
Freiheit wird allerdings unterbunden, wenn wir uns aus einem Herrschaftsverhltnis nicht
lsen knnen, ohne unsere Existenz aufs Spiel zu setzen, unser blankes berleben. Solche
existentielle Abhngigkeit entsteht, im Gegensatz zur normalen, relativen Abhngigkeit,
nicht automatisch. Sie wird gemacht. Sie ist das Ergebnis einer Politik der verbrannten Erde
um das Herrschaftsverhltnis herum: Alle anderen Mglichkeiten werden vernichtet. An-
ders als bei direkter Gewalt wird uns nicht unmittelbar Bses zugefgt; oft sieht es sogar so
aus, als ob uns etwas Gutes getan wrde. Aber im Rcken des Guten geschieht etwas, das
uns zuverlssig unterwirft: die Vernichtung dessen, was vielleicht auch ganz gut wre und
was wir whlen knnten, wenn es in der Kooperation nicht klappt.
U m g ekeh rt w rde aber au ch ei n e B esch rn ku n g au f di e pri vate E ben e sch n el l an G ren zen
sto en , den n di e u eren B edi n g u n g en bl i eben al s M au ern u n d Zwn g e erh al ten . Am
E n de st n de ei n e h oh e F ru strati on oder der R ckzu g au f ei n e kl ei n e I n sel i n der P ri vath ei t,
di e si ch an den Wi dri g kei ten g esel l sch aftl i ch er U m g ebu n g g ar n i ch t m eh r rei ben wi l l . D i e
qu al i ttskon su m - g ei l en Loh as u n d di e i n esoteri sch er Versen ku n g Versch wu n den en bi l den
zwei B ei spi el e sol ch er Abkoppel u n g , d. h . der k n stl i ch en Tren n u n g von pri vat u n d pol i -
ti sch .
Wen i g Si n n m ach t, bei des ei n fach g l ei ch zu setzen . D en n was i n den ei g en en vi er Wn den
(al so Syn on ym f r den n i ch t oder kau m n ach au en dri n g en den B erei ch des Leben s) g e-
sch i eh t, i st eben n i ch t pol i ti sch i m Si n n e ei n er g esel l sch aftsbeei n fl u ssen den Kraft. Wer pos-
tu l i ert D as P ri vate i st pol i ti sch ersetzt di e n otwen di g e Wi derstn di g kei t du rch di e I l l u si on ,
i m R ckzu g Kraft n ach au en zu en twi ckel n ob n u n du rch E rken n tn i sg ewi n n oder per
m orph og en eti sch en Fel dern , ei n er bel i ebten Th eori e f r al l e, di e i h ren R ckzu g al s pol i ti -
sch e H an dl u n g u m defi n i eren wol l en . N ei n das P ri vate i st n i ch t per se sel bst sch on pol i -
ti sch . Aber es i st desh al b n i ch t u n wi ch ti g , g an z i m G eg en tei l . U n d es sol l te pol i ti si ert wer-
den , i n dem di e Kol l i si on en , di e ei n sel bstbesti m m tes P ri vates m i t dem n orm i eren den u -
eren i m m er wi eder h erbei f h rt, zu m Akt des P rotestes wach sen , u m au ch das u ere zu
vern dern .
Gra fen a u ( S. 1 61 f. )
In diesem theistischen U mfeld neigen politische Aktivitt und soziales Engagement dazu,
sich vom Aktivismus in eine Wartehaltung und von gesellschaftlicher Organisationsarbeit,
in privatistische Selbsterfahrungsgruppen zurckzuziehen. Es bedarf lediglich eines persn-
lichen Problems sei es eine gescheiterte Beziehung oder beruflicher Mierfolg das
man mit einem geeigneten Mantel umhllt und schon wird es zu einem politischen Prob-
lem oder einer Form sexistischer Diskriminierung. Der Begriff vom Persnlichen als Politi-
schen wird leichtsinnig bis zu einem Punkt strapaziert, bei dem politische Themen in einem
zunehmend therapeutischen Jargon formuliert werden, so dass jemandes Art, seine oder
ihre Vorstellungen auszudrcken, als wichtiger betrachtet wird als der Inhalt der jeweiligen
Aussage.
Ab h n g i g kei t, G eb org en h ei t, L osg el stsei n

I n der Evol u ti on des Leben s en tstan den wi e sch on i n der vorg el ag erten u n d wei terl au -
fen den Evol u ti on der M ateri e au ch i m m er kom pl exere Form en . D as i st n i ch t n u r ei n l i -
n earer P rozess, son dern i m m er wi eder en tstan den qu al i tati v n eu e M g l i ch kei ten , di e i n der
R cksch au wi e Spr n g e wi rken , wei l si ch pl tzl i ch n eu e E n twi ckl u n g sch an cen boten . Tat-
sch l i ch bestan den au ch di ese Spr n g e au s l an g en P rozessen , doch der Zei traffer der
G esch i ch tssch rei bu n g prg t di e Wah rn eh m u n g al s qu al i tati ver Spru n g . E i n sol ch er
Spru n g war di e E n tsteh u n g ei n er si ch sel bst reprodu zi eren den Vi el h ei t von M ol ek l en i n
m eh r oder m i n der stabi l er An ordn u n g : D as Leben . O b di e bertrag u n g der B au pl n e des
Leben s per D N A u n d zu g eh ri g er M ol ek l e ei n wei terer Spru n g war oder sch on rech t fr h
(i n i rg en dei n er Vorl u ferversi on ) di e E n twi ckl u n g prg te, wei n i em an d si ch er. Zwei g e-
sch l ech tl i ch kei t, E n erg i eg ewi n n u n g au s dem Son n en l i ch t, Sau erstoffatm u n g u n d vi el es
m eh r si n d qu al i tati ve Forten twi ckl u n g en . Si e vern dern n i ch t n u r das Leben sel bst, son -
dern au ch di e M g l i ch kei ten der Wei teren twi ckl u n g , d. h . m i t den n eu en Q u al i tten si n d
n eu e M ech an i sm en f r zu k n fti g e Vern deru n g en en tstan den . M ateri e u n d Leben vern -
dern n i ch t n u r si ch sel bst, son dern au ch di e B edi n g u n g en , u n ter den en si e si ch vern dern .
E i n sol ch er Spru n g stel l t di e E n tsteh u n g von B ewu sstsei n dar. Zwar d rfte al s wi derl eg t
g el ten , dass n u r M en sch en ei n sol ch es h aben , aber das i st f r di ese B etrach tu n g oh n e B e-
l an g . Es zei g t n u r, dass B ewu sstsei n eben fal l s das E rg ebn i s ei n es seh r l an g en P rozesses i st,
der ei n e Vi el zah l m ateri el l er G ru n dl ag en zu h aben sch ei n t:
D i e G r e des G eh i rn s al s O rt u n vorstel l bar kom pl exer u n d si ch stn di g vern dern -
der Verdrah tu n g en n ah m zu . D as G eh i rn fri sst h eu te i m m en sch l i ch en Krper
1 5 P rozen t al l er E n erg i e ei n bem erken swerter An tei l , der verdeu tl i ch t, wel ch ei n
stn di g es Kom m en u n d G eh en von M ateri e si ch h i er abspi el t.
I m m er l n g ere Trag ezei ten (bei Su g eti eren ) u n d ei n e seh r l an g e E n twi ckl u n g sph ase
von der G ebu rt bi s zu r G esch l ech tsrei fe bzw. dem Au sg ewach sen sei n .
E i n e fr h e u n d i n ten si ve Kom m u n i kati on der H eran wach sen den m i t vi el en An deren .
Al s E rg ebn i s di eser (u n d m g l i ch erwei se n och vi el er an derer) E i g en sch aften des bewu sst-
sei n strag en den Leben s i st ei n e D en kqu al i tt en tstan den , di e n i ch t n u r i n ei n er koordi n i er-
ten Reakti on au f u ere B edi n g u n g en u n d ei n er Steu eru n g des ei g en en Verh al ten s be-
steh t, son dern al l das refl ekti ert. D er M en sch kan n si ch sel bst erken n en , si ch betrach ten ,
si ch g edan kl i ch qu asi au erh al b sei n er sel bst stel l en . So l assen si ch das ei g en e Leben , di e
ei g en en H an dl u n g sm g l i ch kei ten u n d di e u eren B edi n g u n g en beobach ten , abwg en
u n d au f di eser B asi s E n tsch ei du n g en f r dan n fol g en de Tti g kei ten treffen . D as G esch eh en
wi rd abstrah i ert, i n Wrter u n d Wertu n g en g epackt. Kom pl i zi erte G ebi l de wi e g an ze G e-
sel l sch aften oder der g esam te Kosm os werden i n B eg ri ffen festg eh al ten . D i eses Abstrak-
ti on sverm g en l st den M en sch en au s sei n er u n m i ttel baren E i n h ei t m i t der U m wel t u n d
m i t si ch sel bst, zu m i n dest m i t sei n er m ateri el l en G ru n dl ag e, dem Krper. Zwar i st au ch das
B ewu sstsei n n i ch t an deres al s ei n i m G eh i rn m ateri el l veran kertes E rei g n i s, aber es i st eben
i n sei n em Abstrakti on sverm g en ei n e I l l u si on beson derer Art, wei l es si ch sch ei n bar l o-
skoppel t. D as Paradoxon , dass ei n e m ateri el l besti m m te D en kl ei stu n g so au sfl l t, dass si e
n i ch t m eh r ei n fach n u r i n di eser m ateri el l en G ru n dl ag e g efan g en i st, m ach t das beson dere
von B ewu sstsei n au s u n d g i bt dem M en sch en di e rel ati ve F rei h ei t, du rch Abwg en , H i n ter-
frag en , E xperi m en ti eren u n d Kreati vi tt i n n erh al b der besteh en den G ren zen H an dl u n g s-
m g l i ch kei ten zu en tdecken oder di e G ren zen zu versch i eben . D i e Zwn g e werden zu I m -
pu l sen , den en si ch au ch bei m eh r oder wen i g er kl arer Vorh erseh barkei t der Fol g en
wi dersetzt werden kan n .
Es g esch i eh t aber n och etwas An deres: D em M en sch en g eh t di e u n m i ttel bare Koppl u n g
des D en ken s an di e du rch m ateri el l e G ru n dl ag en besti m m ten Vorg aben verl oren . Es f h l t
si ch so an , al s wre da n i ch ts m eh r an B esti m m th ei t. D as B ewu sstsei n tren n t di e vorh er u n -
m i ttel bar verbu n den en D en ken u n d H an del n . D i e C h an ce zu r Abwg u n g , Refl exi on , zu m
E n tsch ei den u n d Si ch - veran twortl i ch - F h l en i st i m m er da. D er M en sch i st h i n au sg eworfen
au s di rekten Koppl u n g von Rei z u n d Reakti on . E r m u ss sel bst en tsch ei den oder si ch n eu -
en , extern en H an dl u n g sl ei tl i n i en u n terwerfen . E r i st su bjekti v i sol i ert von der B esti m m th ei t
du rch di e N atu r. Es g i bt kei n en An spru ch m eh r au f Vertrau en , G eborg en h ei t u n d Verl ss-
l i ch kei t.
Au s U l ri ch Kl em m , 2 0 0 5: F rei h ei t & An a rch i e, ed i ti o n AV i n L i ch ( S. 1 3 )
Mit der neuzeitlichen Idee der Freiheit entfremdet sich der Mensch ideengeschichtlich und
psychologisch von der Sicherheit transzendentaler Bindung und Orientierung und unter-
bricht die mittelalterliche Einheit von Gott und Mensch und einer Gesellschaftsordnung, die
nicht auf der Gleichheit, Freiheit und Individualitt der Menschen basiert.

Gra fen a u ( S. 7)
Im gesellschaftlichen Sinne leben wir in einer verzweifelten U nsicherheit ber die Beziehun-
gen der Menschen untereinander. Wir leiden nicht nur als Individuen unter Entfremdung
und Konfusion ber unsere Identitt und unsere Ziele; unsere ganze Gesellschaft, als Ein-
heit gesehen, scheint sich ber ihre eigene Natur und Zielsetzung unklar zu sein.
L g n ers, Ca rl Au er Verl a g i n Wi esb a d en ( S. 3 4 f. )
B. P. . . . Menschen kommen doch gar nicht ohne die Sehnsucht nach etwas Endgltigem und
Fraglosern aus. Sie brauchen die Sicherheit des Absoluten.
H. F. Fr mich ist diese Sicherheit des Absoluten, die einem Halt geben soll, etwas Gefhrli-
ches, das einem Menschen die Verantwortung fr seine Sicht der Dinge nimmt. Mein Ziel ist
es, eher die Eigenverantwortung und die Individualitt des einzelnen zu betonen. Ich
mchte, dass er lernt, auf eigenen Fen zu stehen und seinen persnlichen Anschauungen
zu vertrauen. Mein Wunsch wre es, dem anderen zu helfen, seine ganz eigenen Vorstel-
lungen, seine eigenen Gedanken, seine eigene Sprache zu entwickeln, ihm zu helfen, seine
Beobachtungsgabe zu schrfen, seine eigenen Augen und Ohren zu benutzen.
E ri ch F ro m m (1 9 9 0 ) : D i e F u rch t vo r d er F rei h ei t, d tv i n M n ch en
Solange man ein integrierter Teil jener Welt war und sich der Mglichkeiten und der Verant-
wortlichkeit individuellen Tuns noch nicht bewut war, brauchte man auch keine Angst da-
vor zu haben. Ist man erst zu einem Individuum geworden, so ist man allein und steht der
Welt mit allen ihren gefhrlichen und berwltigenden Aspekten gegenber. . . . (S. 28)
Genau wie ein Kind physisch niemals In den Mutterleib zurckkehren kann, so kann es auch
psychisch den Individuationsproze niemals wieder rckgngig machen. Alle Versuche, es
doch zu tun, nehmen daher zwangslufig den Charakter einer U nterwerfung an, bei dem
der grundstzliche Widerspruch zwischen der Autoritt und dem Kind, das sich unterwirft,
nie beseitigt wird. . . . (S. 28)
Freiheit im eben besprochenen Sinne ist ein zwiespltiges Geschenk. Der Mensch wird ohne
die fr ein zweckmiges Handeln geeignete Ausrstung, wie sie das Tier besitzt, geboren.
. . . Er ist lnger als jedes Tier von seinen Eltern abhngig, und seine Reaktionen auf die U m-
gebung sind langsamer und weniger wirksam, als es bei automatisch ablaufenden instinkti-
ven Handlungen der Fall ist. Er macht alle Gefahren und ngste durch, die mit diesem Feh-
len einer Instinktausrstung verbunden sind. Aber gerade diese Hilflosigkeit des Menschen
ist der U rsprung der menschlichen Entwicklung. Die biologische Schwche des Menschen ist
die Voraussetzung der menschlichen Kultur. (S. 30)
Dieser Mythos setzt den Beginn der Menschheitsgeschichte mit einem Akt der Wahl gleich,
doch betont er hchst nachdrcklich die Sndhaftigkeit dieses ersten Aktes der Freiheit und
das sich daraus ergebende Leiden. Mann und Frau leben im Garten Eden in vollkommener
Harmonie miteinander und mit der Natur. Es herrscht Friede, und es besteht keine Notwen-
digkeit zu arbeiten. Auch gibt es keine Entscheidungen zu fllen, keine Freiheit und auch
kein Denken. Dem Menschen ist es verboten, vom Baume der Erkenntnis des Guten und B-
sen zu essen. Er miachtet Gottes Gebot und zerstrt dadurch den Zustand der Harmonie
mit der Natur, von der er zunchst ein Teil ist und die er nicht transzendiert. Vom Stand-
punkt der Kirche aus, welche die Autoritt reprsentiert, ist diese Handlung ihrem Wesen
nach eine Snde. Vom Standpunkt des Menschen aus bedeutet sie dagegen den Anfang
der menschlichen Freiheit. Gegen Gottes Gebot handeln, heit sich vom Zwang befreien,
aus der unbewuten Existenz des vormenschlichen Lebens zum Niveau des Menschen em-
portauchen. Gegen das Gebot der Autoritt handeln, eine Snde begehen, ist in seinem
positiven menschlichen Aspekt der erste Akt der Freiheit, das heit die erste menschliche
Tat. . . . (S. 32)
Dieses Miverhltnis zwischen Freiheit von jeder Bindung und dem Mangel an Mglichkei-
ten zu einer positiven Verwirklichung der Freiheit und Individualitt hat in Europa zu einer
panikartigen Flucht vor der Freiheit in neue Bindungen oder zum mindesten in eine vllige
Gleichgltigkeit gefhrt. . . . (S. 33)
Nachdem er die primren Bindungen, die ihm Sicherheit gaben, durchtrennt hat und der
Welt als vllig separate Gre gegenbersteht, bleiben ihm zwei Mglichkeiten, den uner-
trglichen Zustand seiner Ohnmacht und Einsamkeit zu berwinden. Der eine Weg fhrt in
die positive Freiheit. Der Mensch hat die Mglichkeit, spontan in L iebe und Arbeit mit der
Welt in Beziehung zu treten und auf diese Weise seinen emotionalen, sinnlichen und intel-
lektuellen Fhigkeiten einen echten Ausdruck zu verleihen. Auf diese Weise kann er mit sei-
nen Mitmenschen, mit der Natur und mit sich selbst wieder eins werden, ohne die U nab-
hngigkeit und Integritt seines individuellen Selbst aufzugeben. Der andere Weg, der ihm
offensteht, ist zu regredieren, seine Freiheit aufzugeben und den Versuch zu machen, seine
Einsamkeit dadurch zu berwinden, dass er die Kluft, die sich zwischen seinem Selbst und
der Welt aufgetan hat, beseitigt. Dieser zweite Weg kann niemals zu einer solchen Einheit
mit der Welt fhren, wie sie war, bevor der Mensch zum Individuum wurde, denn seine
Lostrennung lt sich nicht rckgngig machen. Es handelt sich um eine Flucht aus einer
unertrglichen Situation, die ein Weiterleben auf Dauer unmglich machen wrde. Dieser
Ausweg hat daher Zwangscharakter wie jede Flucht vor einer drohenden Panik; auerdem
kennzeichnet ihn die mehr oder weniger vollstndige Aufgabe der Individualitt und Inte-
gritt des Selbst. Daher handelt es sich nicht um eine Lsung, die zu Glck und positiver
Freiheit fhrt; es ist im Prinzip eine Lsung, wie sie fr alle neurotischen Phnomene kenn-
zeichnend ist. Sie mildert eine unertrgliche Angst und macht durch die Vermeidung einer
Panik das Weiterleben mglich. Aber das zugrundeliegende Problem ist damit nicht gelst,
und man muss dafr mit einem Leben bezahlen, das oft nur noch aus automatischen oder
zwanghaften Handlungen besteht. (S. 1 74)
D i eses H i n au sg eworfen sei n i n di e Wel t i st typi sch m en sch l i ch u n d ei n e Fol g e sei n er spe-
zi fi sch en E n twi ckl u n g , di e ei n e m ateri el l e G ru n dl ag e h at. D as g ro e G eh i rn , das i n ei n er
l an g en Ki n dh ei ts- u n d Ju g en dph ase zu u n g eah n ter Kom pl exi tt u n d D yn am i k h eran rei ft,
stel l t i n Verbi n du n g m i t den f r G ebrau ch von Werkzeu g en h ervorrag en d g eei g n eten Kr-
perbau (vor al l em der H n de) di e Vorau ssetzu n g f r ei n e Abstrakti on von den U m g e-
bu n g sbedi n g u n g en dar.
D as G ef h l von Leere, U n si ch erh ei t u n d berforderu n g si n d di e Fol g e. D er M en sch h at
di e Wah l : Si e ei n en ei g en en Stan dpu n kt i n der Wel t erarbei ten oder zu fl i eh en . E i n Zu r ck
i n den M u tterl ei b al s B i l d des Wu n sch es n ach G eborg en h ei t oh n e g ef h l tes I ch, i n ver-
sch i eden en psych ol og i sch en D i ag n osen ja attesti ert, g i bt es n i ch t. N u r F l u ch t oder Sel bst-
en tfal tu n g .
F l u ch ten : D i e Ma tr i x d er G eb org en h ei t
D a der M en sch ei n von sei n er N atu r au s tran szen den tes Wesen i st, al so ei n es, das si ch sei -
n er sel bst bewu sst i st u n d desh al b Zwn g e al s Zwn g e sowi e H an dl u n g sspi el ru m e eben -
fal l s al s sol ch e erken n en kan n , stel l t i h n das i n den M i ttel pu n kt sei n er E n tsch ei du n g sfi n -
du n g ber das ei g en e Leben . G l ei ch zei ti g wch st er i n ei n er Wel t au f, di e al l es an dere al s
ei n e U n terst tzu n g au f dem Weg zu ei n em ei g en stn di g en , kreati v- h an dl u n g sfh i g en We-
sen i st. Rol l en u n d E rwartu n g sh al tu n g en werden per E rzi eh u n g u n d an deren Form en der
Zu ri ch tu n g i n jeden M en sch en g etri ch tert. Passen d dazu erffn et si ch di e Wel t al s ei n e ri e-
si g e Sam m l u n g von An g eboten , au f di e B i l du n g ei n er ei g en stn di g en Persn l i ch kei t zu
verzi ch ten u n d stattdessen i n ei n e frem dbesti m m te Leben sm atri x ei n zu tau ch en . So absto-
en d das kl i n g t, es i st ei n e g ro e Versu ch u n g , den n . . .
si ch sel bst zu m E n tsch ei den den zu m ach en , sch afft perm an en te U n si ch erh ei t ber
di e R i ch ti g kei t oder verborg en e G efah ren ei n es jeden E n tsch l u sses;
zu dem g i bt es kei n E n tri n n en m eh r, si ch sel bst al s zu stn di g u n d dan n i m N ach -

h i n ei n al s veran twortl i ch f r kon krete Abl u fe zu beg rei fen , d. h . au ch bei den ei n -
treten den Kon sequ en zen wi eder sel bst zu en tsch ei den , wi e dam i t wei ter u m zu g eh en
i st;
sch l i e l i ch erfordert es ei n e stn di g e Wach sam kei t, u m berh au pt E n tsch ei du n g sm o-
m en te u n d H an dl u n g sal tern ati ven wah rn eh m en zu kn n en .
D as wi rkt an stren g en d u n d d rfte von fast al l en , di e au s der Leben sku l tu r des M i tsch wi m -
m en s h i n au streten , au ch al s ben g sti g en d, zu m i n dest u n g ewoh n t em pfu n den werden .
D en n och i st das, was h i er n eg ati v au sg edr ckt wu rde, das Tor zu r rel ati ven F rei h ei t i n n er-
h al b der (sel bst wi ederu m vern derbaren ) G ren zen i n di vi du el l en Leben s. D i e Losl su n g i st
di e Vorau ssetzu n g , zu r ei g en en G estal terI n des Leben s zu werden .
D och wer al s M i tsch wi m m erI n n en , al s G etri eben eR der so fu n kti on al wi rken den An g ebote
sozi al i si ert i st, kan n Sch wi eri g kei ten h aben , etwas E i g en stn di g es zu en twi ckel n . Vi el e ku l -
tu rel l e B r ch e steh en al s H rden am Au sg an g der verordn eten , ei n g etri ch terten u n d sel bst-
versch u l deten U n m n di g kei t. D a kan n bei m Verl assen ei n er F rem dbesti m m u n g , di e g e-
f h l te G eborg en h ei t war, di e Seh n su ch t n ach der R ckkeh r i n di ese en tsteh en wen n
au ch i m Lau fe der B i og rafi e i n vern derten E rsch ei n u n g sform en . Au f M am i u n d/oder Papi
fol g ten C l i qu e u n d B ezi eh u n g en , au f das Zu h au se di e Sch u l e u n d der Au sbi l du n g spl atz,
dan n di e Verm i eterI n n en , das I n tern et, ku l tu rel l e I dol e oder vor al l em di e u n si ch tbare H an d
des M arktes. ber si e kon n ten fortan di e B ed rfn i sse u n d B efri edi g u n g en g esti l l t werden ,
di e zu g ro en Tei l dort erst g eweckt werden . D i e g an ze Wel t u m u n s sch wi m m t i n di esem
Strom . D i e extern en E i n fl sse l en ken u n ser Leben , aber si e sch ei n en au ch di e Leben s-
g ru n dl ag e zu si ch ern . So wi e vi el e M en sch en das E l tern h au s oder di e Sch u l e al s Zwan g er-
l ebt h aben , aber den n och wei tg eh en d bi s vol l stn di g abh n g i g u n d au ch froh waren , dort
u m sorg t zu sei n . Wer ei n er E rwerbsarbei t n ach g eh t, wi rd den Wecker, si n n l ose Arbei tsau f-
trg e u n d di e stn di g e Verf g barkei t der ei g en en Person i m D i en ste an derer h assen l ern en ,
aber g l ei ch zei ti g al tern ati vl os di e so vol l zog en e Verreg el u n g des ei g en en Leben s i n Verbi n -
du n g m i t der du rch den Loh n g esch affen en M g l i ch kei t, di e feh l en de Sel bstn di g kei t
du rch Kau f der P rodu kte u n d D i en stl ei stu n g en eben so frem dbesti m m ter Arbei t an derer zu -
m i n dest al s N otwen di g kei t beg rei fen , wen n n i ch t sog ar sch tzen . Es en tl astet den Kopf,
den An g eboten zu fol g en .
Fl u ch ten i n s M etap h ysi sch e

Tradi ti on el l si n d Rel i g i on en al s E rsatz f r di e G eborg en h ei t i n n at rl i ch en Krei sl u fen u n d
kol og i sch en N i sch en en tstan den . Sei t der M en sch sei n e Lag e tran szen di ert u n d desh al b
erken n t, n i ch t n u r fu n kti on i eren der B au stei n ei n es bewu sstsei n sl osen Wel tabl au fs zu sei n ,
i st er g ezwu n g en , den Si n n sei n es Leben s sel bst zu en twi ckel n oder si ch k n stl i ch i n
ei n e n eu e M atri x zu beg eben , di e i h n ei n g l i edert i n ei n en h h eren P l an , al so i h m sei n e E i -
g en stn di g kei t wi eder n i m m t. D as i st zwar ei n e I l l u si on , d. h . G ott i st das Sym bol frei wi l l i g er
B ewu sstsei n sn eg i eru n g , aber es fu n kti on i ert. Su bjekti v f h l t si ch der G l u bi g e wi eder
wen i g sten s ei n St ck wei t g eborg en i n ei n er frem dbesti m m ten Wel t. D er Fei n d di eser
G eborg en h ei t i n U n ei g en stn di g kei t i st das ei g en e, h i n terfrag en de D en ken , d. h . der Au s-
g an g des M en sch en au s der sel bstversch u l deten u n d von au en an i m i erten U n m n di g -
kei t. Kau m etwas zei g t das pl akati ver al s di e bi bl i sch e G esch i ch te vom S n den fal l . D as
C h ri sten tu m h at sel bst ei n es der sch n sten B i l der g ezei ch n et, di e den g an zen an ti em an zi -
patori sch en U n si n n von en tm n di g en den M oral l eh ren au fzei g t. Vor G ott (al so di eser P ro-
jekti on sfl ch e der E rn i edri g u n g zu ei n em Wesen oh n e ei g en es Sel bst) i st di e E rl an g u n g ei -
g en er D en k- u n d U rtei l sfh i g kei t das Sch l i m m ste. E i g en es D en ken i st i n der Kon sequ en z
di e Absag e an G ott sel bst. E r i st i n ei n em sel bstbesti m m ten Leben sch l i ch t u n n ti g al s g e-
dan kl i ch e H i l fskr cke.
1 . Mo se 2 , 1 5 -1 7
U nd Gott der HERR nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, dass er ihn
baute und bewahrte. U nd Gott der HERR gebot dem Menschen und sprach: Du sollst essen
von allerlei Bumen im Garten; aber von dem Baum der Erkenntnis des Guten und des B-
sen sollst du nicht essen; denn welches Tages du davon it, wirst du des Todes sterben.
b ersetzu n g d es l etzten Sa tzes i n d er Men g e-B i b el
Von allen Bumen des Gartens darfst du nach Belieben essen; aber vom Baum der Erkennt-
nis des Guten und des Bsen von dem darfst du nicht essen; denn sobald du von diesem
it, musst du des Todes sterben.
D as i st kei n e Th eori e u n d au ch n i ch t n u r Verg an g en h ei t. M odern e Ki rch en pl au dererI n n en

u n d Th eol og I n n en form u l i eren wei terh i n das Zi el , den Su bjektstan dpu n kt, den ei n em an zi -
patori sch es Wel tbi l d i m m er h at, zu bekm pfen .
Au s Gr h e, H erm a n n ( Md B u n d sp ter zu d em CD U -Gen era l sekret r) , Wi ed erkeh r d er R e-
l i g i o n ? , i n d er eva n g el i sch en Ki rch en zei tu n g ch ri sm o n , N r. 8 /2 0 0 6 S. 1 0 )
Theologische Reflexion und das Miteinander in der Gemeinde bewahren uns dabei vor der
Gefahr, unsere subjektiven Erfahrungen berzubetonen.
D abei i st es i n ei n em sch n en B i l d von M i ch ael Sch m i dt- Sal om on g esproch en an der

Zei t, ern eu t ei n en Apfel vom B au m der E rken n tn i s zu n eh m en . D en n dem Au stri tt au s der
U n m n di g kei t m ssen wei tere Sch ri tte fol g en , si ch sei n er g an zen D en kfh i g kei t zu bedi e-
n en u n d au f m oral i sch e Kateg ori en wi e G u t u n d B se zu verzi ch ten . Sol ch e U rtei l e si n d
i m m er Verk rzu n g en au f ei n Sch warz- u n d Wei den ken . Tatsch l i ch i st m en sch l i ch es Ver-
h al ten aber je n ach B l i ckwi n kel m eh r oder wen i g er g u t verstn dl i ch , n ach vol l zi eh bar u n d
m oti vi ert.
Au szu g a u s Sch m i d t-Sa l o m o n , Mi ch a el : E th i k f r n a ckte Affen , i n : D er n eu e H u m a n i s-
m u s, Al i b ri i n Asch a ffen b u rg ( S. 3 2 ff)
Dass sich das Gut/Bse-Schema weltweit durchsetzen konnte, lag nicht daran, dass es so
ungemein human war, sondern dass es in hervorragender Weise zur Stabilisierung von
Gruppen taugte, d. h. zur Abgrenzung der vermeintlich guten Gruppenmitglieder von
den vermeintlich bsen Fremden. Eine solche moralische Abgrenzungspolitik hatte und
hat gravierende Folgen: Die Belegung des Fremden, des Abweichlers, des Gegners mit
dem Signum des Bsen fuhrt nmlich zu einer weitreichenden Dehumanisierung dieser Per-
sonenkreise. Sie werden nicht mehr als Menschen mit menschlichen und allzumenschlichen
Eigenschaften, mit Trumen, Hoffnungen, ngsten wahrgenommen, sondern als deperso-
nalisierte Agenten finsterer Mchte. Dies erst erlaubt die Aufhebung smtlicher Mitleidsre-
aktionen ihnen gegenber und somit jene Eskalation der Gewalt, die sich wie ein blutroter
Faden durch die Geschichte der Menschheit zieht. Kurzum: Die Erfindung des Bsen war
fur die Kriegskunst mindestens ebenso bedeutsam wie die Erfindung des Speers, des Pan-
zers und der Mittelstreckenrakete. Fr die U msetzung der universellen Menschenrechte hin-
gegen war und ist diese Idee des Bsen ein gravierendes Problem. . . .
Als Adam und Eva die Frchte vom Baum der Erkenntnis naschten, waren diese bedauerli-
cherweise hchst unreif. Das Versprechen der Schlange, wir wrden durch die Erkenntnis
von Gut und Bse zu Gttern, hat sich jedenfalls nicht erfllt. Im Gegenteil! Diese ver-
meintliche Erkenntnis hat unseren Denkhorizont weiter verengt und hasserfllte Rache-
feldzge gegen das vermeintlich Bse heraufbeschworen. Es ist, wie ich meine, an der
Zeit, die geheimnisvollen Frchte vom Baum der Erkenntnis neu zu ernten. Sie sind erst in
jngster Vergangenheit, Jahrtausende nach der Entstehung der biblischen Mr' reif gewor-
den. Diese Reife zeigt sich nicht zuletzt darin, dass heute mit ihrem Verzehr keine unhaltba-
ren Versprechungen mehr verbunden sind. Klar ist: Die Erkenntnis der Nichtigkeit von Gut
und Bse wird uns ganz sicher nicht zu Gttern machen, vielleicht aber doch und das
ist sicherlich alle Erntebemhungen wert! zu etwas freundlicheren, kreativeren, humor-
volleren Menschen.
F u n dam en tal i sti sch e Rel i g i on en passen i n G esel l sch aften , i n den en der E i n zel n e wen i g
zh l t. I n di vi du al i si eru n g i m Si n n e von I sol i eru n g u n d Zersch l ag u n g sel bstbesti m m ter
Kooperati on u n d B ezi eh u n g passt eben , wi e sch on g esch i l dert, g u t zu Verm assu n g . H i l f-
rei ch daf r si n d I deol og i en , di e den M en sch en ei n e E rf l l u n g bi eten f r i h re Seh n su ch t,
au s i h rer g ef h l ten I sol ati on zu en tkom m en . Re- l i g i o, di e R ckbi n du n g , i st sch on vom
Wortstam m h er der passen de B eg ri ff f r di e F l u ch t au s der Losg el sth ei t i n ei n e n eu e G e-
borg en h ei t, di e i h re woh l i g e E i n bettu n g du rch E n tm n di g u n g u n d F rem dbesti m m u n g er-
rei ch t.
D as bi eten au ch esoteri sch e Leh ren an . Si e verg raben si ch sel ten er i n ei n e U n terwerfu n g
u n ter vterl i ch e Lei tfi g u ren i m g ttl i ch en D esi g n , son dern tran sferi eren di e u n g l ckl i ch
H i n au sg eworfen en i n ei n e berm en sch l i ch e M atri x, i n dem i rg en dwi e al l es Leben di g e g u t
au fg eh oben i st u n d si ch al s Tei l ei n es g r eren G an zen f h l en kan n . Au ch h i er spi el t der
Wu n sch der Sel bstkastrati on bewu ssten D en ken ei n e en tsch ei den de Rol l e wi e bei der
Seh n su ch t zu m M u tterbau ch oder der G eborg en h ei t i n der M asse des Rei ch spartei tag es
au ch (oh n e das g l ei ch setzen zu wol l en , aber es en tspri n g t der g l ei ch en An g st).
fen a u ( S. 5 7)
Eine weitere Mglichkeit die Herausforderung eigener Lernprozesse und einer selbstbe-
stimmten Auseinandersetzung zu umgehen, ist die Flucht ins Metaphysisch-Esoterische, die
dazu fhrt, dass nicht nur die Bedrfnis- und Anspruchsebenen verndert werden, sondern
ebenso der Blick auf gesellschaftliche Realitt mit religisen Schleier verdunkelt wird. . . . In
allen Fllen geht es um die Vermeidung eigener Auseinandersetzung, zeigt sich ein Zurck-
weichen vor der Mglichkeit einer Erfahrung voll Freiheit (Freiheit zu spren). Alle ange-
sprochenen Ausweichmanver. die Abwehrreaktion, der Ruf nach dem starken Mann, die
Interessensdelegation und die Flucht ins Esoterische, sind in diesem Sinne Ausdruck regressi-
ven Verhaltens. Die Furcht vor der Freiheit einerseits und das Bedrfnis sich in bekannte
(aber letztlich entmndigende) Sicherheitsstrukturen zu begeben (sprich zu regredieren) hat
in Konfliktsituationen sowohl seine Massen-, als auch seine Individualpsychologische Kom-
ponente. Die Angst, gerade in einer Situation der Isolation, Entwurzelung oder drohender
Verelendung erste Schritte in unbekanntes Terrain machen zu mssen, ist eine Hemm-
schwelle ersten Grades, die kaum berwindbar erscheint, wenn nicht eine sozial stt-
zende Komponente zur Verfgung steht.
D am i t si n d aber n och l an g e n i ch t al l e F l u ch tm g l i ch kei ten g en an n t. I m G eg en tei l : D i ese

G esel l sch aft, di e di e Sel bsten tfal tu n g der E i n zel n en wen i g frdert u n d vi el fach u n terdr ckt,
wei t vi el e An g ebote au f, sei n I sol i eru n g sg ef h l u n d di e ei g en e Ratl osi g kei t an g esi ch ts des
m an g el n den Wi l l en s zu r Sel bsten tfal tu n g zu ertrn ken. Rel i g i on u n d Esoteri k si n d n u r di e
au ffl l i g sten M i ttel , an dere wi rken n u r i n beg ren zten Leben sberei ch en oder g an z u n m erk-
l i ch i m Al l tag . . .
I n stan tl eb en : Am Tropf d er An g eb ote

E l tern h au s, Sch u l e, Fern seh en , Verei n sl eben di e Wel t i st vol l er An g ebote, di e Stu n den
ei n es jeden Tag es zu f l l en m i t Tti g kei ten , di e an dere vorpl an en . D i e Au swah l darau s kan n
bewu sst erfol g en , i n vi el en Fl l en i st si e aber au ch erzwu n g en . E i n Trai n i n g , ei g en e E n t-
sch ei du n g en zu treffen oder statt frem der An g ebote ei g en e Akti vi tten zu en twi ckel n , fi n det
i m g esel l sch aftl i ch en Al l tag n i ch t statt. So i st n i ch t berrasch en d, dass di e Zu ri ch tu n g der
M en sch en au f di e O ri en ti eru n g frem dbesti m m ter An g ebote zu m prg en den M erkm al des
Leben s wi rd. D i e Versch u l u n g von H och sch u l en bi etet daf r eben so An sch au u n g wi e der
i m m er g r ere Zei tan tei l , den M en sch en vor C om pu tern , i n sbeson dere i m I n tern et ver-
bri n g en . D i e Attrakti vi tt des N etzes resu l ti ert n m l i ch n u r i n wen i g en Fl l en au s den
du rch au s vorh an den en M g l i ch kei ten , si ch ei g en stn di g au szu dr cken . Fast i m m er be-
wi rkt das g en au e G eg en tei l di e An zi eh u n g skraft: D i e F l l e an An g eboten , di e ber di e ei -
g en e E n tsch ei du n g su n fh i g kei t u n d den U n wi l l en dazu h i n weg tu sch t. D as An g ebot an
Li n ks, di e m i t ei n em Kl i ck i n di e n ch ste (frem dbesti m m te) Wel t f h ren , i st g eradezu ei n
Paradebei spi el f r di e total e Au fl su n g der ei g en en Sel bstbesti m m u n g bei g l ei ch zei ti g g e-
f h l ter h oh er Au ton om i e, den n das An kl i cken des Li n ks sch ei n t ja ei n e ei g en e E n tsch ei -
du n g zu sei n . Paradox i st, dass si e es au ch i st. Aber si e i st so ei g en stn di g wi e der E i n kau f
i m Su perm arkt oh n e berl eg u n g , was m en sch ei g en tl i ch ei n kau fen wi l l , u m am E n de
du rch di e An g ebote des Laden s den E i n kau fswag en g ef l l t zu h aben . D i e m ei sten M en -
sch en , di e si ch tg l i ch oder zu m i n dest an n h ern d so h u fi g i n di e An g ebotswel t des I n ter-
n ets beg eben , wi rken bekl em m en d h i l fl os, wen n i h r C om pu ter ei n en Sch aden h at oder si e
g ezi el t n ach etwas su ch en . Letzteres wre n m l i ch m g l i ch erwei se ei n An fl u g ei g en stn di -
g er E n tsch ei du n g , wen n si ch I n teresse i m Kopf org an i si ert u n d das I n tern et n u r ben u tzt
wi rd, u m g ezi el t etwas zu erfah ren , statt si ch trei ben zu l assen von den Vorg aben .
Au s Sch i rrm a ch er, F ra n k ( 2 0 0 9 ) : P a yb a ck, B l essi n g i n M n ch en /S. 2 0 u n d 45 )
Die digitale Gesellschaft ist im Begriff, ihr Innenleben umzuprogrammieren. Auf der gan-
zen Welt haben Computer damit begonnen, ihre Intelligenz zusammenzulegen und ihre in-
neren Zustnde auszutauschen; und seit ein paar Jahren sind die Menschen ihnen auf die-
sem Weg gefolgt. Solange sie sich von den Maschinen treiben lassen, werden sie hoff-
nungslos unterlegen sein. Wir werden aufgefressen werden von der Angst, etwas zu ver-
passen, und von dem Zwang, jede Information zu konsumieren. Wir werden das selbststn-
dige Denken verlernen, weil wir nicht mehr wissen, was wichtig ist und was nicht. U nd wir
werden uns in fast allen Bereichen der autoritren Herrschaft der Maschinen unterwerfen. . .
Pltzlich geht es nicht mehr um die Aufrstung der Computer, sondern um die Aufrstung
des Menschen, nicht um die Mikroprozessoren, sondern um das Gehirn, nicht um die Spei-
cher, sondern um die Erinnerung. Es geht nicht darum, ob die Computer-Intelligenz
menschlicher, sondern ob die menschliche Intelligenz synthetischer werden wrde.
I n stan tp rotest: h n l i ch e Effekte i n p ol i ti sch er B eweg u n g

Sch au en wi r m al h i n ter di e Ku l i ssen von pol i ti sch em P rotest. D as B en an n te g i l t au ch dort.
Vi el e derer, di e di esen Text l esen , d rften sozi al en B eweg u n g en n ah esteh en oder akti ver
Tei l sol ch er sei n . D ah er sei di eser E xku rs erl au bt. E r fl l t verh eeren d au s, den n das D i -
l em m a der g esam ten G esel l sch aft fi n det si ch au ch i n pol i ti sch en G ru ppen wi eder. D as war
n i ch t zwi n g en d zu erwarten , sch l i e l i ch besteh t dort der An spru ch , G esel l sch aft zu vern -
dern . D och offen bar berwi eg en an dere Zi el e u n d di e l assen sozi al e B eweg u n g en zu ei -
n en Tei l g esel l sch aftl i ch e N orm al i tt werden , di e an ti - em an zi patori sch en Ten den zen m i tu n -
ter sog ar strken .
D er H an g von Partei -, G ru ppen - u n d Verban dsel i ten , den M arken n am en u n d di e kon o-

m i sch e Absi ch eru n g i h rer jewei l i g en kol l ekti ven I den ti tt i n den Vorderg ru n d zu r cken ,
al so al s g esch l ossen e u n d erken n bare Form ati on au fzu treten , passt wu n derbar zu der ab-
n eh m en den Fh i g kei t von M en sch en , si ch sel bst zu org an i si eren . D er Wu n sch i n ei n er
frem dbesti m m te G eborg en h ei t m ach t M en sch en an fl l i g f r Ferti g produ kte des P rotesti e-
ren s. N i ch t m eh r sel bst n ach den ken , kei n e Veran twortu n g trag en u n d Rdch en i m g ro en
G an zen zu sei n , wi rd al s Q u al i tt em pfu n den . E i n An spru ch , wen i g sten s pol i ti sch e B ewe-
g u n g al s E xperi m en ti erort f r sozi al e B efrei u n g zu beg rei fen , besteh t n i ch t.
D as war n i ch t i m m er so dram ati sch wi e h eu te, wo B eweg u n g sag en tu ren u n d m i t M an ag e-
rI n n en oder P R - Fach l eu ten vol l g estopfte G esch ftsstel l en Akti on en en twi ckel n , di e Tei l -
n eh m e der M en sch en m assen an i h n en org an i si eren u n d di esen som i t di e C h an ce erff-
n en , oh n e ei g en es N ach den ken I n stan takti on en zu kon su m i eren . D er M en sch verl i ert sei -
n en Su bjektstan dpu n kt u n d wi rd zu m Tei l ei n er M asse, di e g erade weg en i h rer feh l en den
D i fferen z l ei ch t m an vi erfh i g i st u n d sei n wi l l . G an z i m Si n n e von D an i el J. G ol dh a-
g en s wi l l i g en Vol l streckerI n n en si n d au ch pol i ti sch E n g ag i erte h eu te m ei st ri ch ti g zu fri e-
den , wen n si e i h re P rotestbri efe n i ch t m eh r sel bst form u l i eren u n d absch i cken , g esch wei g e
den n sel bst berl eg en m ssen , wo si e m i t wel ch en M i ttel n wel ch e Akti on m i t wel ch en I n -
h al ten du rch f h ren . D a ersch ei n t der B esu ch von Latsch dem os oder H n dch en h al ten i n
M en sch en - u n d Li ch terketten vi el ei n fach er, au ch wei l i n der Reg el al l es vorg edach t i st von
der An fah rtrou te bi s zu m Wi n kel em en t. D i e B etei l i g ten f h l en si ch woh l i n der M asse u n d
al s Tei l des i rg en dwi e G u ten i n der Wel t. Si e spen den den B eweg u n g sm an ag erI n n en , ver-
h el fen i h n en zu m edi al er Au fm erksam kei t u n d erh al ten daf r ei n g u tes G ef h l . E i n e ech te
Wi n -Wi n - Si tu ati on , bei der ei n em an zi patori sch er An spru ch l ei der den B ach ru n terg eh t.
M oral u n d I d eol og i e
Wh ren d di e I n stan takti on en di e D u rch f h ru n g prg en , wi rken I deol og i e u n d M oral al s
eth i sch er B ackg rou n d. Ferti g e G esam tg ebi l de ersetzen ei g en e Leere oder zu m i n dest den
An spru ch , al s Su bjekt sei n es Leben s au ch ei g en e berzeu g u n g en zu en twi ckel n . D i e
Werke vi el er Th eoreti kerI n n en , P h i l osoph I n n en u n d an derer kn n en dazu g en u tzt, i n i h -
n en zu wi l dern . D och h u fi g werden si e al s G esam th ei t bern om m en u n d zu r ei g en en
I den ti tt g em ach t. D er M en sch l i est n i ch t m eh r B ch er von Karl M arx u n d l sst si ch von
den vi el en g u ten I deen an reg en , son dern wi rd zu m M arxi st. O der zu m /r Sozi al dem o-
krati n. O der . . .
G erech ti g kei t, G ewal tfrei h ei t al l das si n d h eu te Worth l sen , i n den en si ch M en sch en
verkri ech en , di e An g st h aben vor ei n em Leben , i n dem si e sel bst di e Su bjekte i h res Leben s
si n d.
Kol l ekti ve I d en ti tten

E i n e wei tere, wei t verbrei tete F l u ch tm g l i ch kei t si n d F rem dsu bjekte, zu g u n sten derer i ch
m ei n en ei g en en Su bjektstan dpu n kt au fg ebe. D i e E i g en art versch wi n det i n der kol l ekti ven
I den ti tt. M ei st l eben M en sch en i n m eh reren sol ch er F rem di den ti tten , al so den G em ei n -
sch aften , di e ei n ber di e bl o e Tti g kei tsbesch rei bu n g h i n au sg eh en des Wi r en twi ckel n .
D as kan n der kl ei n e Verei n am O rt sei n , m ei st i st es au ch di e ei g en e Fam i l i e, di e F i rm a
oder Partei , der F u bal l verei n oder di e N ati on , i n der m en sch zu fl l i g g eboren i st. M an ch e
kon stru i eren si ch au s der Lan dsch aft ru n d u m i h ren (eben so zu fl l i g en ) G ebu rtsort ei n e E i -
g en h ei t, n en n en das dan n H ei m at oder B i oreg i on u n d ph an tasi eren i n Stei n e, Wasser u n d
B u m e ei n e Q u al i tt, di e i h rem Leben dan n I den ti tt u n d H al t verl ei h t.
Wi e beral l prg t au ch h i er di e Seh n su ch t n ach ei n er n eu en G eborg en h ei t, ei n er Art Lei t-
ku l tu r, das G esch eh en . D er M en sch f h l t si ch zu sch wach oder au er Stan de, si ch sel bst
zu en tfal ten u n d zu m Su bjekt zu werden . E r g eh t au f i n der I den ti tt ei n er M asse m i tu n -
ter i n absu rden Kon stel l ati on en , di e B etrach terI n n en von fern en P l an eten n ah el eg en w r-
den , di e E rde al s g ro e Th eaterb h n e zu beg rei fen u n d si ch ber di e dorti g en Abl u fe ka-
pu ttzu l ach en . D a besch i m pfen oder verpr g el n si ch di e Sch l ach ten bu m m l erI n n en zwei ter
F u bal l verei n e, u m drei Tag e spter, al s n i ch t i h re Verei n e, son dern di e N ati on al m an n -
sch aft spi el t, verei n t g eg en di e Fan s der an deren N ati on zu sch i m pfen oder, wen n g rad das
Verl an g en dazu au fkom m t, zu verpr g el n . M g l i ch erwei se spi el en i n der n u n zu m G eg n er
erkl rten M an n sch aft m eh r An g estel l te des drei Tag e vorh er n och beju bel ten Verei n s
aber darau f kom m t es berh au pt n i ch t an . G esu ch t werden di e kol l ekti ven I den ti tten , i n
deren Sph re m en sch si ch beg i bt, u m si ch dort al s Tei l des G an zen u n d fol g l i ch g eborg en
zu f h l en . D er E i n dru ck, Leben h tte etwas m i t Abwg en u n d sel bst en tsch ei den zu tu n , i st
dort dah i n . D er tote F i sch i m Strom f h l t si ch woh l , wei l er si ch ei n s wei i n der R i ch tu n g
m i t al l em an deren , was dort trei bt . . .
Sta tt F l u ch ten :
Su b j ekt d es ei g en en L eb en s werd en
D avon ren n en u n d al s toter F i sch i n di e F l sse kol l ekti ver I den ti tten , frem der Wertsystem e
oder vorg ekau ten Leben s (oder pol i ti sch er Akti on en ) zu spri n g en , wi rkt attrakti v. D i e
Sel bsten tm n di g u n g verdrn g t das B ewu sstsei n , akti v wah rn eh m en , abwg en , sel bst en t-
sch ei den u n d refl ekti eren zu m ssen . D am i t g eh t das Typi sch e am M en sch sei n verl oren .
Zu stzl i ch e P robl em e sch afft di e m ateri el l e Veran keru n g al l en D en ken s u n d E m pfi n den s,
al so di e dyn am i sch e An passu n g des O rg an i sm u s an di e Leben sg ewoh n h ei ten . Som i t ver-
festi g t si ch di e Leben sku l tu r i m M en sch en , da z. B. das G eh i rn ei n em stn di g en dyn am i -
sch en Wan del u n terl i eg t u n d so di e F rem dbesti m m u n g versteti g t. Es g i bt kei n en Sch al ter,
der ei n fach u m g el eg t werden kn n te. D i e n deru n g von Leben sg ewoh n h ei ten sch afft i m -
m er berg an g ssch wi eri g kei ten von der An ei g n u n g n eu er Fh i g kei ten bi s zu r Losl su n g
au s bi sh eri g en G ewi ssh ei ten . D as B i sh eri g e h at si ch ei n g ebran n t. D as N eu e m u ss erobert
werden ei n Kraftakt, den n er g esch i eh t, wh ren d n och das al te D en ken dom i n i ert, i n der
das B eh errsch en de, Ei n en g en de u n d B evorm u n den de di e vertrau te D en ku m g ebu n g bi l -
det.
D i e Al tern ati ve i st An ei g n u n g der Fh i g kei ten , sei n B ewu sstsei n u n d das Verm g en zu m
akti ven Wah rn eh m en , Abwg en u n d E n tsch ei den wi eder i n Sch wu n g zu bri n g en , d. h .
sel bst zu m G estal ter des ei g en en Leben s zu werden .
Au s Ka n t, I m m a n u el (1 78 4) , B ea n two rtu n g d er F ra g e: Wa s i st Au fkl ru n g , zi ti ert i n : Ma s-
si n g , P eter/B rei t, Go tth a rd ( 2 0 0 2 ) : D em o kra ti e-Th eo ri en , Wo ch en sch a u Verl a g Sch wa l -
b a ch , L i zen za u sg a b e f r d i e B u n d eszen tra l e f r p o l i ti sch e B i l d u n g , B o n n ( S. 1 2 9 )
Aufklrung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten U nmndigkeit.
U nmndigkeit ist das U nvermgen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu
bedienen. Selbstverschuldet ist diese U nmndigkeit, wenn die U rsache derselben nicht am
Mangel des Verstandes, sondern der Entschlieung und des Mutes liegt, sich seiner ohne
Leitung eines anderen zu bedienen. Sapere aude! Habe Mut, dich deines eigenen Verstan-
des zu bedienen! ist also der Wahlspruch der Aufklrung.
D er M en sch al s M a al l er D i n g e
Al l es g eh rt ber B ord, was m eh r Wert h aben sol l al s der M en sch sel bst. I ch u n d di e An de-
ren m i t i h ren , h offen tl i ch au ch n i ch t n u r vom M i tsch wi m m en h er stam m en den I deen ste-
h en i m M i ttel pu n kt, son st n i ch ts.
Au s E ri ch F ro m m (1 9 9 3 ) : D i e F u rch t vo r d er F rei h ei t
Zur positiven Freiheit gehrt auch das Prinzip, dass es keine hhere Macht als dieses einzig-
artige individuelle Selbst gibt, dass der Mensch Mittelpunkt und Zweck seines Lebens ist und
das Wachstum und die Realisierung der Individualitt des Menschen ein Ziel ist, das nie-
mals irgendwelchen Zwecken untergeordnet werden kann, die angeblich noch wertvoller
sind.
Au s Ma rx, Ka rl (1 8 44) : Zu r Kri ti k d er H eg el sch en R ech tsp h i l o so p h i e
Die Kritik der Religion endet mit der Lehre, dass der Mensch das hchste Wesen fr den
Menschen sei, also mit dem kategorischen Imperativ, alle Verhltnisse umzuwerfen, in de-
nen der Mensch ein erniedrigtes, ein geknechtetes, ein verlassenes, ein verchtliches Wesen
ist.
Au s d e Sa i n t-E xu p ery, An to i n e: N a ch tfl u g ( S. 1 0 7)
Obwohl das Menschenleben unbezahlbar ist, handeln wir imm er wieder so, als ob es etwas
gbe, das das Menschenleben an Wert bertrifft.
D as g i l t au ch f r wi rtsch aftl i ch e Zi el e, f r M asch i n en u n d G erte. N i ch ts steh t ber dem

M en sch en . D as i m ei g en en Leben voran zu trei ben , i st Em an zi pati on . Es tau g t aber eben so
al s G ru n dl ag e f r di e Revol u ti on al s perm an en te B efrei u n g au s den Zwn g en u n d Zu ri ch -
tu n g en sowi e der Wi ederan ei g n u n g des ei g en en Leben s u n d der g esel l sch aftl i ch en G estal -
tu n g .
Au s Sch i rrm a ch er, F ra n k ( 2 0 0 9 ) : P a yb a ck, B l essi n g i n M n ch en ( S. 2 2 4)
Es geht um Realitten. In Schulen, U niversitten und an den Arbeitspltzen muss das Ver-
hltnis zwischen Herr und Knecht, zwischen Mensch und Maschine neu bestimmt werden.
Die Gesellschaft, die die Kontrolle ber ihr Denken neuartig zurckgewinnt, ist eine, in der
in Schulen und Hochschulen Meditationen als Teil des U nterrichts angeboten werden. Sie
werden zu Institutionen, in denen Denken gelehrt wird und nicht Gedanken, indem wir leh-
ren, in Zeiten der Suchmaschine den Wert der richtigen Frage zu erkennen.
Es gibt onen von Gedanken, die wir in dieser Sekunde mit einem einzigen Knopfdruck ab-
rufen knnen. Aber kein Gedanke ist so wertvoll und so neu und schn wie der, dessen ers-
tes Flgelschlagen wir gerade jetzt in unserem Bewusstsein hren.
D as G l ei ch e g i l t f r al l e kol l ekti ven I den ti tten . O b G ott oder G oog l e, B oru ssi a Pau l i oder
St. B och u m , D eu tsch l an d oder Atl an ti s, N i ke oder G reen peace es g i bt kei n e h h eren
D og m en oder M a stbe al s der sel bstbewu sste u n d refl ekti eren de M en sch sel bst. Kom m u -
n i kati on , Au stau sch u n d Strei t m i t an deren M en sch en sch rfen di e ei g en e Wah rn eh m u n g .
H h ere N orm en h i n g eg en si n d n u r Spu n dwn de des Kan al s, du rch di e der Strom des Le-
ben s sei n e R i ch tu n g erh l t. I n di esem P u n kt si n d si ch di e An g ebote der M i l l i on en I n tern et-
sei ten , di e dag eg en pr de u n d verstau bt dah erkom m en den Rel i g i on en u n d der so h och g e-
l obte Rech tsstaat n m l i ch h n l i ch : Si e bi eten ei n en E rsatz f r das sel bstbesti m m te Leben .
Si e m ach en den M en sch en zu m Rdch en i m System , zu m wi l l i g en Vol l strecker der Le-
ben sen tw rfe an derer wobei di e Q u el l e oft g ar n i ch t m eh r besti m m bar i st, wei l Rel i g i o-
n en eben so wi e di e G esetze eh er P rodu kt u m fan g rei ch er u n d h och verm ach teter D i sku rse
si n d statt Sch pfu n g en ei n zel n er M ch ti g er oder kl ei n er ei n fl u ssrei ch er Krei se.
Absti n en z zu al l dem i st dabei g ar n i ch t n ti g . D i e F u bal l - B u n desl i g a m u ss eben so wen i g
au fg el st wi e di e B i bel ei n g estam pft werden . I m Si n n e der An ei g n u n g von M g l i ch kei ten
u n d Fh i g kei ten kan n sel bst i n G esetzen oder Rel i g i on ssch ri ften g ewi l dert werden , ob si ch
dort An reg u n g en f r das ei g en e Leben fi n den wi e i n jeder an deren Q u el l e au ch . Aber
si e al s h h er an zu erken n en , en tm n di g t das h aben sol ch e N orm en ja au ch zu m Zi el .
D i e Rezeptb ch er f r ei n g u tes bzw. ri ch ti g es Leben h aben au sg edi en t. E m an zi pati on
brau ch t kei n e I deol og i e, si e m ach t di e M en sch en u n d i h re berzeu g u n g en zu m M i ttel -
pu n kt. D as i st di e ei g en tl i ch e Revol te.
Th ese 1 2 d er Zw l f Th esen b er An ti -Ma ch t vo n J o h n H o l l owa y
Die Revolution ist dringend, aber ungewiss. Keine Antwort, sondern eine Frage.
Die orthodox-marxistischen Theorien suchten die Gewissheit auf der Seite der Revolution.
Dies geschah mit dem Argument, dass die historische Entwicklung unvermeidlich zur Entste-
hung der kommunistischen Gesellschaft fhren wrde. Dieser Versuch war ein vollstndiger
Irrtum, weil es keine Sicherheit bei der Schaffung einer selbstbestimmten Gesellschaft ge-
ben kann. Gewissheit kann man in der Vereinheitlichung der Zeit finden, in der Festschrei-
bung des Tuns im Sein. Selbstbestimmung ist notwendigerweise ungewiss. Der Tod der alten
Gewissheiten stellt eine Befreiung dar. Aus denselben Grnden kann die Revolution nicht
als Antwort verstanden werden, sondern nur als Frage, als eine Suchbewegung hin zur
Realisierung der Wrde. Preguntando caminamos (fragend gehen wir voran).
I h re Rou te wi rd n eu b erech n et:

F r ei n e G esel l sch aft oh n e B od en
Es g i bt kei n e h h ere M oral , dah er au ch kei n en I m perati v, was Leben sei n sol l . M en sch sei n
bedeu tet Losg el sth ei t. D as I n di vi du u m i st n i ch t l n g er Tei l ei n er vorg eg eben en B i n du n g ,
z. B. der E i n ordn u n g i n ei n en bi ol og i sch en Verban d oder di e Len ku n g du rch I n sti n kte. I n
di eser Si tu ati on wi n kt al s em an zi patori sch e Vari an te di e G esel l sch aftl i ch kei t i n Form ei n er
Kooperati on si ch sel bst en tfal ten der I n di vi du en . D i e I sol ati on h i n g eg en kappt vi el e H an d-
l u n g sopti on en , wh ren d der E i n tri tt i n k n stl i ch e Kol l ekti ve (Vol k, i den ti tre G em ei n sch aft
u sw. ) n u r di e u rspr n g l i ch bi ol og i sch e E i n bettu n g ersetzt. D as Kol l ekti v sch afft g ef h l te
G eborg en h ei t u n ter Verl u st der Sel bstbesti m m u n g . E m an zi patori sch si n d bei de Vari an ten
n i ch t.
F r al l e An h n g erI n n en h errsch aftsfrei er G esel l sch aft kn n te si ch n och ei n e an dere F rag e
stel l en : I st das dan n An arch i e? Lst si ch au s ei n er sol ch en Perspekti ve au ch der sch ei n bare
G eg en satz zwi sch en I n di vi du al - u n d sozi al er An arch i e au f? D en n ei n e vol l e Sel bsten tfal -
tu n g sch l i et ei n , dass di e M g l i ch kei ten der Kooperati on das sozi al e Leben prg en .
Sch l i e l i ch bedeu tet Kooperati on ei n e Au sdeh n u n g der H an dl u n g sm g l i ch kei t, di e wi e-
deru m ei n g esch rn kt wi rd, wen n si e erzwu n g en i st.
O der wre der Versu ch , di e I dee der An arch i e so n eu zu f l l en , wi eder n u r ei n e n eu e
Sch u bl ade, ei n e F rem di deol og i e, di e l i eber m i t au f dem M l l h au fen der G esch i ch te frem d-
besti m m ter G esel l sch aften g eh rt?
Au s Ca n tzen , R o l f (1 9 9 5 ) : Wen i g er Sta a t m eh r Gesel l sch a ft, Tro tzd em i n Gra fen a u
Stirner, den die Anarchisten fr den Anarchismus reklamieren, bte Kritik an Denksystemen,
die den individuellen Menschen (das Ich, den Einzigen) einem Ganzen unterordnen; sie
richtet sich gegen Ideale, Absolutheiten, Wahrheiten, Werte, gegen Gott, Vaterland und
Staat, also gegen alles, was dem einzelnen bergeordnet wird und in das der einzelne ein-
geordnet oder dem er zugeordnet werden soll. Stirner postuliert einen radikalen, durch
nichts eingeschrnkten Individualismus und Egoismus. Sein Motto lautet Ich hab' Mein'
Sach' auf nichts gestellt. Das freie, einzelne Ich duldet nichts ber sich. Weder Staat, noch
Gott; auch keine Moralvorstellung soll das Ich binden und verpflichten (1 979, 399). Stirners
Anarchismus ist einer radikalen vor nichts haltmachenden Kritik und Destruktion verpflich-
tet. Selbst der Anarchismus als gesellschaftspolitisches Ideal darber tu-

Zu r U n tersch eidu n g zwi-
schen sich die meisten Anarchisten hinweg wird mit seiner Kritik der An-
spruch auf Wahrheit entzogen. Anarchismus wre fr Stirner nur ein
sch en I n dividu a l - u n d sozi- -ismus mehr, der abzulehnen ist.
a l er An a rch ie sieh e a u f
www. p rojektwerksta tt.de/ Was aber sch afft dan n Si ch erh ei t? N i ch ts. So wi e h eu te au ch . D en n Si -
zita te/z_a n a rch ie. h tm l
ch erh ei t g i bt es n i e. Zu ku n ft i st n i ch t vorh erbesti m m bar. Es i st ei n er der
zen tral en D i sku rse h eu ti g er Zei t, dass Si ch erh ei t n ti g u n d deren H erstel -
l u n g desh al b g eboten i st oh n e R cksi ch t au f Verl u ste. E rken n bar kl appt das n i ch t, den n
di e Si ch erh ei tsarch i tektu r i n der G esel l sch aft m u ss stn di g au fg estockt werden . D och au ch
der Vordi sku rs, dass Si ch erh ei t berh au pt m g l i ch i st, besteh t n u r au s P ropag an da u n d L -
g en . Si e i st n i ch t m g l i ch . Statt di e Seh n su ch t n ach dem U n errei ch baren zu sch ren u n d
m i t Sch ei n an g eboten zu befri edi g en , wre das U m g ekeh rte si n n vol l : D i e O ffen h ei t von Le-
ben , P rozessen u n d G esel l sch aften m u ss zu r G ru n dl ag e werden , d. h . zu r al l tg l i ch en E r-
fah ru n g u n d P raxi s. I n di eser U n abh n g i g kei t g eh ren Zu g an g zu Ressou rcen , Koopera-
ti on u n d frei e Verei n baru n g en zu den E l em en ten , di e di e I sol i erth ei t berwi n den . D as wre
ei n akti ver P rozess der B etei l i g ten . M en sch en werden au s den eh em al i g en n at rl i ch en
B i n du n g en n i ch t i n n eu e au tori tre M u ster g ezwn g t, son dern si e sch affen si ch sel bst das
n eu e (vern derbare) G er st i h res Leben s. Si e en tfal ten si ch , sch affen i h r Leben u n d ei n
St ck G esel l sch aft sel bst.
Au szu g a u s R a u s a u s d em H a m sterra d , Ko m m en ta r vo n Step h a n Gr n ewa l d i n :
F R , 1 1 . 2 . 2 01 1 ( S. 3 0 )
Aber mit zunehmendem Alter versuchen wir die Spannungsdramatik der Zeit einzuebnen.
Wir ritualisieren unser Leben. Wir opfern das Risiko der Weiterentwicklung der Erwar-
tungs-Sicherheit. Darum bezeichnete Sigmund Freud die festen (Trieb-)Bahnen, die wir im
Leben aufbauen, als Zwischenstationen auf dem Weg zum Tode. Wir wollen schon vor
der ewigen Ruhe einen ausgeglichenen Ruhezustand herstellen.
Man kommt aus dem Zustand des Verfliegens nur heraus, wann man wieder wie schon in
jungen Jahren bereit ist, sich der Zeit zu ffnen, zu experimentieren und sich auf das
Abenteuer Entwicklung einzulassen. Ein erster Schritt dahin ist der Ausstieg aus den immer-
gleichen Ritualen und der Besinnungslosigkeit des Hamsterrads. Das Innehalten und Ver-
weilen ffnet die Zeit. Es macht uns empfnglich fr unerfllte Wnsche, fr verrckte
Wendungen, fr Dinge, die wir immer schon mal tun wollten, oder fr Plne, die wir immer
schon einmal verwirklichen wollten.
S el b sten tfa l tu n g
Sel bsten tfal tu n g sol l h i er g em ei n t sei n al s i n di vi du el l es E n twi ckel n . D er M en sch l ebt
sei n e ei g en e Su bjekti vi tt, er wi rd zu r ei g en en Persn l i ch kei t. D er B eg ri ff Sel bsten tfal tu n g
sol l an sch au l i ch m ach en , dass es u m di e sch ri ttwei se u n d zu n eh m en de Real i si eru n g
m en sch l i ch er M g l i ch kei ten g eh t. D as jewei l s errei ch te N i veau bi l det den Au sg an g spu n kt
wei terer E n tfal tu n g . D i ese i st al so ei n ersei ts ei n P rozess, d. h . kei n Au stau sch von E i g en -
sch aften , an derersei ts u n beg ren zt. E r tri fft dah er etwas besser al s der g ebru ch l i ch e B eg ri ff
der Sel bstbesti m m u n g , wei l di eser su g g eri ert, es kn n e ei n besti m m tes Zi el , ei n en zu er-
rei ch en den E n dpu n kt g eben . M i t Vorsch l g en , der M en sch m sse sei n e ei g en tl i ch e B e-
sti m m u n g errei ch en oder sei n wah res I n n eres frei l eg en , docken esoteri sch e Vorstel l u n g en
an ei n em sol ch stati sch en Kon zept an . D as i st h n l i ch bei m B eg ri ff Sel bstverwi rkl i ch u n g .
Vi el fach m ei n en M en sch en m i t al l di esen Wrtern aber i n h al tl i ch h n l i ch es.
Es g eh t al so n i ch t n u r daru m , ei n e persn l i ch e An l ag e oder N ei g u n g i n di e Wi rkl i ch -
kei t zu bri n g en , si e wi rkl i ch werden zu l assen . D i ese Vorstel l u n g i n di vi du al i si ert u n d be-
g ren zt di e ei g en tl i ch en M g l i ch kei ten des g esel l sch aftl i ch en M en sch en : Wen n es wi rk-
l i ch g eworden i st, dan n war's das. E i n e i n di vi du al i si erte Au ffassu n g von Sel bstverwi rkl i -
ch u n g reprodu zi ert den i deol og i sch en Sch ei n ei n es G eg en satzes von I n di vi du u m u n d
G esel l sch aft u n ter b rg erl i ch en Verh l tn i ssen . Si e bedeu tet i m Kern ei n Abfi n den m i t u n d
si ch E i n ri ch ten i n besch i ssen en B edi n g u n g en . D i e u n besch rn kte Sel bsten tfal tu n g frei er
M en sch en g i bt es jedoch n u r i n ei n er frei en G esel l sch aft u n d si e f h rt i n ei n en Kam pf
u m si e. Au f dem Weg dorth i n i st di e Sel bsten tfal tu n g Q u el l e von Vern deru n g . D en n wo
di e E n tfal tu n g an G ren zen stt, g eh rt es zu i h r dazu , di ese G ren zen zu berwi n den . Si e
sch afft al so i h rer ei g en en M g l i ch kei ten .
Ei n si ch sel b st en tfal ten d es i st ei n sozi al es I n d i vi d u u m

Sel bsten tfal tu n g wre besch rn kt, wen n si e au erh al b des g esel l sch aftl i ch en Kon text real i -
si ert w rde. D en n jede en tfal tete E i g en sch aft, Kraft oder I dee steh t i n ei n er frei en G esel l -
sch aft al l en zu r Verf g u n g , d. h . si e i st g l ei ch bedeu ten d m i t der Real i si eru n g g esel l sch aftl i -
ch er M g l i ch kei ten . Sel bsten tfal tu n g , di e au f Kosten an derer l u ft, n i m m t si ch sel bst M g -
l i ch kei ten , den n di e E n tfal tu n g der An deren i st ei n e wi ch ti g e, m i tu n ter n otwen di g e Vorau s-
setzu n g f r di e ei g en e Sel bsten tfal tu n g . D as verei n t E i g en n u tz u n d G em ei n n u tz: I m I n ter-
esse m ei n er Sel bsten tfal tu n g h abe i ch ei n u n m i ttel bares I n teresse an der Sel bsten tfal tu n g
der an deren . D i ese si ch sel bst verstrken de g esel l sch aftl i ch e Poten z l u ft u n seren h eu ti g en
B edi n g u n g en total zu wi der, u n ter den en m en sch si ch n u r au f Kosten An derer wei teren twi -
ckel n kan n , wei l dabei du rch setzen m u ss.
D er sozi al e Kon text aber sch afft n i ch t n u r M g l i ch kei ten , son dern au ch G ren zen . D i ese zu
versch i eben , kn n te den H an dl u n g sspi el rau m erwei tern , d. h . em an zi patori sch e Zi el e u n -
terst tzen . I n n erh al b der M g l i ch kei ten kan n zu m i n dest au sg ewh l t werden , d. h . zu r E n t-
fal tu n g des I n di vi du u m s g eh rt berei ts di e E n tsch ei du n g zwi sch en den M g l i ch kei ten i n
jedem E i n zel fal l von N eu em .
D i ese Sel bsten tfal tu n g i st das Leben sel bst. D en n f r das Leben g i bt es kei n e h h eren Wer-
te, kei n e M oral , kei n e I n stan z, di e ei n en Si n n vorg eben kan n . M g l i ch i st di e U n terwerfu n g
u n ter frem dbesti m m te Lei tbi l der (si eh e vorh erg eh en des Kapi tel ), aber das wre n u r ei n E r-
satz f r ei n e Sch ei n g eborg en h ei t, di e der M en sch m i t der M en sch werdu n g berwu n den
h at posi ti v au sg edr ckt. D i e n eg ati ve Form u l i eru n g wre: E r h at si e verl oren . So oder
so: Si e i st weg . Typi sch M en sch h ei t al so, sei n ei g en es D i n g zu m ach en , das ei g en e Le-
ben zu l eben , si ch zu en tfal ten . D as i st der Si n n des Leben s: Leben ! N i ch t al s Kopi e von
Zu ri ch tu n g en , son dern al s O ri g i n al . D as m u ss si ch en tfal ten . Es h at kei n E n de, es g i bt
kei n e B l au pau se der Persn l i ch kei t. Es g i bt n u r u n d stn di g i m m er wi eder n eu di e E n t-
sch ei du n g zwi sch en dem Spru n g i n di e G eborg en h ei t der F rem dbesti m m u n g oder di e
wei tere E n tfal tu n g des Sel bst.
Au s ei n em I n tervi ew m i t H u m b erto R . Ma tu ra n a , i n : F rei ta g , 1 0 . J a n u a r 2 0 0 3 ( S. 1 8 )
Das Leben, sagte ich mir, hat keine Bedeutung, keinen Sinn, es folgt keinem Programm des
evolutionren Fortschritts. Meine tautologisch klingende Schlussfolgerung heit, dass der
Sinn und Zweck eines Lebewesens darin besteht, zu sein, was es ist. Der Zweck eines Hun-
des ist es, ein Hund zu sein; der Zweck eines Menschen besteht darin, ein Mensch zu sein.
Was immer einem Lebewesen zustt und geschieht, so wurde mir klar, hat mit ihm selbst
zu tun. Wenn m ich ein Hund beit, weil ich ihm auf den Schwanz getreten bin, so beit er
mich, weil er den Schmerz vermeiden mchte. Das heit: Lebende Systeme sind autonom;
und sie mssen notwendig eine Grenze haben, eine Markierung dessen, was zu ihnen was
nicht zu ihnen gehrt.
I n tersu b jekti vi tt statt I n stru m en tal i si eru n g

D er M en sch produ zi ert u n d reprodu zi ert sei n Leben verm i ttel s der g esel l sch aftl i ch en M g -
l i ch kei ten , oder an ders form u l i ert: D i e i n di vi du el l e E xi sten z des M en sch en i st g esam tg e-
sel l sch aftl i ch verm i ttel t (vg l . H ol zkam p 1 9 8 5 , 1 9 2 ). Wen n wi r di ese Verg esel l sch aftu n g al s
Verm i ttl u n g zwi sch en I n di vi du en u n d G esel l sch aft beg rei fen , sch l i et das zwei i m m er wi e-
der an zu treffen de ei n sei ti g e Si ch twei sen au s: Weder steu ert der M en sch sei n Leben vl l i g
au ton om u n d kan n al l es di rekt besti m m en , n och wi rd er vol l stn di g von den B edi n g u n g en
besti m m t u n d g esteu ert. D er erstg en an n te I rrtu m zei g t si ch z. B. i n der l ei ch tferti g en An n ah -
m e, m en sch kn n e al l e D i n g e i n der Kl ei n g ru ppe reg el n (Sel bstversorg u n g , Au tarki e); di e
an dere zei g t si ch al s determ i n i sti sch er B edi n g u n g sfatal i sm u s, etwa so, al s ob al l e M en -
sch en wi e Spi el pu ppen du rch ei n e u n si ch tbare H an d g ef h rt werden u n d m an dah er n i ch ts
m ach en kn n e. B ei de Si ch twei sen spi eg el n zwar Tei l e von Real i tt wi der, verwech sel n je-
doch E i n zel aspekte m i t den G esam tverh l tn i ssen .
I n der determ i n i sti sch en Si ch t zei g t si ch di e real e su bjektl ose sel bstl au fen de Verwertu n g s-
m asch i n e, i n der si ch di e M en sch en g l ei ch Rdch en i m G etri ebe al s den B edi n g u n g en
vol l stn di g u n terworfen em pfi n den . D i e person al i si eren de Si ch t i st di e an dere Sei te der
g l ei ch en M edai l l e: D a den M en sch en di e Verf g u n g ber i h re B edi n g u n g en en tzog en i st,
sch ei n en al l e beei n fl u ssbaren U m stn de au ssch l i e l i ch i m n ah en persn l i ch en B erei ch zu
l i eg en . Vi el e Kon fl i kte si n d h i er jedoch n i ch t l sbar, da i h re U rsach en i m sch ei n bar u n ver-
f g baren g esel l sch aftl i ch en B erei ch l i eg en . D i eser Wi derspru ch provozi ert U n si ch erh ei t,
Ag g ressi on en u n d g eg en sei ti g e Sch u l dzu wei su n g en . E i n Teu fel skrei s, den n das Sch wan -
ken zwi sch en O h n m ach ts- u n d Au sg el i eferth ei tsg ef h l en au f der ei n en u n d Ag g ressi on i m
persn l i ch en U m fel d al s Resu l tat der Person al i si eru n g von Kon fl i kten au f der an deren Sei te
h n g en en g zu sam m en . Au s der Verm i ttl u n g sbezi eh u n g des M en sch en zu r g esel l sch aftl i -
ch en Real i tt fol g t jedoch zwi n g en d: M en sch l i ch es H an del n i st n i ch t bedi n g u n g sg etri eben ,
son dern m g l i ch kei tsoffen . D i e g esel l sch aftl i ch en B edi n g u n g en stel l en n i em al s bl o e D e-
term i n an ten des H an del n s dar, son dern bi l den ei n en M g l i ch kei tsrau m , i n dem wi r u n s be-
weg en . Zu dem si n d si e beei n fl u ssbar. Wre das an ders, h i n g e n i ch t n u r der ei n zel n e

M en sch h offn u n g sl os al s Fah n e i m Wi n d, son dern jede n deru n g g esel l sch aftl i ch er Ver-
h l tn i sse pri n zi pi el l au sg esch l ossen . D ass das n i ch t so i st, bewei st di e G esch i ch te, di e ja ei n
Zei tstrah l der Vern deru n g g esel l sch aftl i ch er Verh l tn i sse i st.
I n wel ch er Wei se di e g ru n dstzl i ch vorh an den en M g l i ch kei ten i n di vi du el l g en u tzt wer-
den , i st eben so n i ch t festg el eg t wi e di e U n verr ckbarkei t der B edi n g u n g en . D ass vi el e
di ese F rei h ei t n i ch t au sn u tzen , ja n i ch t ei n m al wah rn eh m en u n d erl eben , i st l ei der ei n e
m g l i ch e Fol g e g en au di eser tatsch l i ch vorh an den en , rel ati ven F rei h ei t. D en n es i st eben
ei n e m en sch l i ch e M g l i ch kei t, si ch al s bedi n g u n g sg etri eben zu erl eben u n d dan ach i n
sel bstbesch rn ken der Wei se zu h an del n . D er M en sch kan n di e oh n eh i n vorh an den en E i n -
fl sse, si ch kl ei n u n d oh n m ch ti g zu f h l en , sel bst bern eh m en u n d si ch f r oh n m ch ti g
erkl ren , n i ch t m eh r au f M g l i ch kei ten ach ten u n d di e ei g en en Fh i g kei ten verk m m ern
l assen oder n i ch t wei ter en twi ckel n .
E m an zi pati on m u ss h i er f r di e Al tern ati ve werben , n m l i ch dem Su ch en n ach u n d E rg rei -
fen von M g l i ch kei ten , der E rwei teru n g der i n di vi du el l en H an dl u n g sfh i g kei t u n d der E i n -
fl u ssn ah m e au f di e B edi n g u n g en , di e zu n ch st u n verr ckbar sch ei n en .
E g oi sm u s a l s An tr i eb
O ft wi rd ei n g ewan dt: Waru m sol l di e E n tfal tu n g des E i n zel n en di e Rettu n g bri n g en wi rd
dan n n i ch t n u r al l es sch l i m m er? D i e M en sch en si n d n u n m al eg oi sti sch , fau l oder . . . (n ach
B el i eben au fzu f l l en ). D och das i st ei n g ro er U n fu g . Kei n M en sch i st n u n m al so oder
so. D i e M en sch en verh al ten si ch u n ter den g eg eben en B edi n g u n g en so, wi e es i h n en das
si ch sel bst reprodu zi eren de Wertverwertu n g ssystem n ah el eg t, d. h . wi e si e m ei n en , u n ter
den g eg eben en B edi n g u n g en ber di e R u n den zu kom m en . U n ter kapi tal i sti sch en B edi n -
g u n g en h ei t di es stru ktu rel l : I ch kan n m i ch n u r beh au pten , wen n ei n an derer es n i ch t
kan n , i ch kan n m i ch n u r au f Kosten an derer du rch setzen . O der wi e es der (dam al i g e) U S-
Vorstan dsvorsi tzen de von D ai m l er- C h rysl er, Robert J. Eaton , form u l i ert: D i e Sch wach en
m ssen si ch vern dern , oder si e werden sterben (zi ti ert i n Ju n g e Wel t, 8 . 7 . 1 9 9 9 ). I m Ka-
pi tal i sm u s kan n es zu dem ja n i ch t n u r Starke g eben , son dern der aktu el l e Starke i st der
n ch ste Sch wach e wi e au ch Eaton erfah ren m u sste, der spter von sei n en deu tsch en
Partn ern abservi ert wu rde (woran er jedoch g ewi n i ch t zu g ru n de g i n g ).
D i e M eh rzah l besteh en der I deol og i en u n d M oral en verteu fel t den Eg oi sm u s. M i tu n ter i st es
au ch ei n e F rag e der D efi n i ti on , oft aber steh t tatsch l i ch der An spru ch dah i n ter, es sei i r-
g en dwi e verwerfl i ch , an si ch zu den ken u n d f r si ch das N tzl i ch e an zu streben . Zu m ei n en
i st das ei n e krasse An forderu n g , der M en sch sol l e al s An tri eb f r sei n Leben n i ch t den
Wu n sch n ach ei n em besseren Leben h aben . D as i st h ch sten s au s dem B l i ckwi n kel der I n -
h aberI n n en h h erer I n teressen n ach vol l zi eh bar, di e M en sch en u n terwerfen wol l en u n d i h -
n en desh al b di e I dee, si ch sel bst i n den M i ttel pu n kt zu stel l en , au szu reden versu ch en .
Zu m an deren si tzt di e Warn u n g vor dem bsen Eg oi sm u s ei n em wei tverbrei teten I rrtu m
au f n m l i ch dass der Eg oi sm u s der Fei n d des N u tzen s An derer oder g ar Al l er i st. D as
m ag dah er r h ren , dass es i n u n serer h eu ti g en G esel l sch aft m ei st so g ereg el t i st. Stn di g e
Verwertu n g , di e B i l du n g von E i g en tu m m i t der i n Verwertu n g sabsi ch t vol l zog en en Ab-
sch ottu n g g eg en ber an deren u n d das B u h l en u m k n stl i ch verkn appte Ressou rcen , Ar-
bei tspl tze, I n form ati on en u sw. sch affen ei n e Si tu ati on , bei der der Vortei l des ei n en au f
dem N ach tei l des an deren beru h t. Wer au s Wi ssen G el d m ach en wi l l , l sst es paten ti eren
oder au f an dere Art sch tzen was an deren sch adet. Wer ei n G ert oder ei n e M asch i n e
beson ders profi tabel verwerten wi l l , en tzi eh t si e an deren oder sorg t am besten sog ar daf r,
dass an dere so etwas n i ch t h aben .
D ri tten s g i l t aber au ch n och etwas An deres: Was al s eg oi sti sch es g i l t, i st i n der h eu ti g en
G esel l sch aft g ew n sch t, g efrdert u n d oft sog ar erzwu n g en . Aber es n tzt oft n i ch t ei n m al
den verm ei n tl i ch en Eg oi stI n n en . I m G eg en tei l : D as E rsch recken de i st n i ch t, dass M en -
sch en n u r das tu n , was i h n en n tzt, son dern das, was au ch i h n en n i ch ts n tzt. D i e D i sku rs-
m ach t, d. h . di e Zu ri ch tu n g u n d N orm i eru n g , i st strker al s der eg oi sti sch e An tri eb. D en
M en sch en wi rd etwas ei n g etri ch tert, was f r si e g u t sei n sol l u n d das tu n si e dan n .
n g ste werden h ervorg eru fen , dam i t abwei ch en des Verh al ten u n terbl ei bt. Es i st berh au pt
n i ch t n tzl i ch , al l es sel bst erfi n den , Wi ssen u n d I n strastru ktu r al s E i g en tu m zu bu n kern
u n d n u r ber G el d di e I deen u n d D i en stl ei stu n g en an derer n u tzen zu kn n en . D as kapi ta-
l i sti sch e System steckt wesen tl i ch m eh r G el d u n d Arbei t i n n i ch t produ kti ve B erei ch e, d. h .
i n Zerstru n g , Kon trol l e, Verwal tu n g u n d i n das B ezah l system al s sol ch em . So fi n an zi ert
der Kau f ei n er Fah rkarte f r B u s oder B ah n zu g u ten Tei l en vor al l em das System der Fah r-
karten sel bst, al so den Sch ei n , di e Kon trol l eu rI n n en , di e Au tom aten , di e B u ch h al tu n g da-
h i n ter u n d di e Werbu n g zu m Kau f der Fah rkarten . D as i st n i ch t effi zi en t weder f r di e
E i n zel n en n och f r di e An deren . Wert u n d Verwertu n g si n d Sel bstzweck. U n ter i h rem Re-
g i m e wi rd Eg oi sm u s, d. h . der An tri eb zu m besseren ei g en en Leben , zu m D esaster f r An -
dere, oft au ch f r g esel l sch aftl i ch e Ressou rcen u n d f r den E rh al t ei n er l eben swerten U m -
wel t.
Al l das m sste n i ch t so sei n . I n ei n er G esel l sch aft, i n der di e P rodu kti vkraft n i ch t i n di e
Sch affu n g von n u r f r P ri vi l eg i erte zu g n g l i ch en I n form ati on en , Ressou rcen u n d Rei ch t -
m ern g esteckt wi rd, son dern di e E rg ebn i sse al l en zu g n g l i ch si n d, stel l t jede produ kti ve T-
ti g kei t ei n en Fortsch ri tt f r al l e dar, sei es di e H erstel l u n g von Sach en oder der E n twu rf
n eu er I deen , Tech n i ken oder P l n e. D er ei g en e Fortsch ri tt i st dan n so sch n el l , wi e al l e zu
ei n er Wei teren twi ckl u n g bei trag en ei n sch l i e l i ch jedem /r sel bst. Es g be dan n kei n e
E n tkoppl u n g m eh r zwi sch en ei g en em u n d g esel l sch aftl i ch en Fortsch ri tt, wei l al l es der E i n -
zel n en au ch i n der G esel l sch aft i st u n d al l es der G esel l sch aft dem E i n zel n en di en t.
Sel b sten tfal tu n g i st d as G eg en g i ft zu m Verwertu n g swah n

D i e Sel bsten tfal tu n g des E i n zel n en kl appt am besten , wen n si ch au ch al l e an deren frei en t-
fal ten wei l dan n deren I deen , Wi rku n g en u n d vi el es m eh r au ch f r den E i n zel n en n u tz-
bar werden : Al s Au sg an g spu n kt, Vorl ag e, B ei spi el oder m ateri el l e Ressou rce. D och das
G an ze g i l t au ch an dersh eru m : E i n e frei e G esel l sch aft i st ei n e G esel l sch aft, i n der di e u n be-
sch rn kte E n tfal tu n g des E i n zel n en di e Vorau ssetzu n g f r di e E n tfal tu n g al l er i st. D i e u n be-
sch rn kte Sel bsten tfal tu n g i st n i ch t n u r ei n e su bjekti v w n sch en swerte u n d an g en eh m e
Vorstel l u n g , son dern si e i st au ch erforderl i ch . Wi eso das? D er Kapi tal i sm u s i st m i t ei n er
M asch i n e verg l ei ch bar, di e au s Wert m eh r Wert m ach t. D i ese M asch i n e i st ei n su bjektl oser
Au tom at, der si ch sel bst voran trei bt u n d i n di esem Voran trei ben reg u l i ert. Zen tral er An tri eb
i st der Wert u n d zwar sowoh l f r di e Sei te der P rodu kti on ei n sch l i e l i ch des dam i t errei ch -
baren P rofi ts al s au ch di e des Kon su m s.
Au f der Sei te der P rodu kti on g eh t es daru m , du rch E i n satz von Tech n i k u n d Wi ssen sch aft
di e Arbei tsm en g e i m P rodu kt perm an en t zu verri n g ern , al so di e P rodu kth erstel l u n g stn -
di g zu verbi l l i g en , wozu di e Kon ku rren z u n abl ssi g an trei bt. D i eser Sach zwan g wi rd vom
Kapi tal verwal ter, vom M an ag er, vom Kapi tal i sten au sg ef h rt. G l ei ch zei ti g i st jeder P rodu -
zen t au f der Su ch e, ber wei tere M ech an i sm en das P rodu kt wi ederu m zu verteu ern , al so
zu stzl i ch en Wert zu sch affen . D i e Frderu n g des M arken i m ag es i st das bekan n teste B ei -
spi el der Sch affu n g von Wert, u m di eses dan n verwerten zu kn n en .
E i n h n l i ch er Sach zwan g besteh t au f der Sei te des Kon su m s. N u r du rch Verkau f sei n er Ar-
bei tskraft kan n der P rodu kti on sm i ttel l ose am Kon su m tei l h aben . G l ei ch zei ti g m u ss er kon -
su m i eren , n i ch t n u r u m zu berl eben , son dern au ch u m ber den Kon su m sei n e Arbei ts-
kraft wi eder h erstel l en : Arbei ten g eh en , u m Arbei ten zu g eh en bzw. dabei even tu el l den
Verkau fswert sei n er Arbei tskraft zu stei g ern . D i e Au frech terh al tu n g di eser H am sterrad-
Log i k i st das zen tral e I n teresse der H errsch en den , wesweg en Arbei t u n g ebroch en i m
Zen tru m h errsch en der I deol og i e steh t, der si ch reg el m i g au ch Li n ke an sch l i e en .
Wi ch ti g i st n u n : Al l e B etei l i g ten , ob H errsch en de oder B eh errsch te, reprodu zi eren du rch
i h r Tu n den su bjektl os abl au fen den total i tren Verwertu n g szu sam m en h an g , i n dem si e di e
stru ktu rel l en Zwan g svorg aben erf l l en . I n di esem Si n n e g i bt es kei n e Sch u l di g en oder
U n sch u l di g en, das i n di vi du el l e H an del n i st i n n erh al b der g eg eben en G ren zen sog ar su b-
jekti v fu n kti on al . Al l e B etei l i g ten bi l den di e g ro e M asch i n e der en dl osen Verwertu n g von
Wert.
D i e kapi tal i sti sch e Verwertu n g i st dabei so an g el eg t, dass m an si ch n u r au f Kosten an derer
beh au pten kan n das M a u n tersch ei det si ch bei H errsch en den u n d B eh errsch ten g ewi
erh ebl i ch . D och en tsch ei den d i st di esem Zu sam m en h an g : D er Kapi tal i sm u s i st kei n steu -
erbares System , es steu ert si ch sel bst du rch ei n en Wertverm eh ru n g s-Au tom ati sm u s, der
kei n en Wi n kel der E rde u n d kei n en Rau m des i n di vi du el l en R ckzu g s u n g esch oren l t
ei n total i tres System , das g ar kei n er E xeku toren m eh r bedarf, wi e es D i ktatu ren , D em okra-
ti en u n d an dere Reg i m e ben ti g en , u m den E i n fl u ss derer zu besch rn ken oder g an z au s-
zu m erzen , di e den Reg el n n i ch t fol g en . Wer si ch dem Kapi tal i sm u s en tzi eh t, steh t au er-
h al b der Reprodu kti on szykl en ei n er vom kapi tal i sti sch en Wi rtsch aften fast beral l erfassten
Wel t. E r verh u n g ert oder wi rd zu m i n dest i n sei n en H an dl u n g s- u n d E i n fl u ssm g l i ch kei ten
g ebrem st. D i e M asch i n e l u ft au ch oh n e i h n ei n fach wei ter (so jeden fal l s di e Th eori e: P rak-
ti sch si eh t es n och etwas an ders au s, wen n z. B. su bversi ve Akti on sm eth oden di e Kraft der
M asch i n e an zapfen , u m si e g eg en si e zu wen den ).
D i eses am okl au fen de total i tre Wertverwertu n g ssystem kan n n u r abg esch afft, di e sch n e
M asch i n e kan n n u r abg esch al tet oder saboti ert werden . D er H ol zsch u h , der das G etri ebe
bl ocki ert (U rspru n g des Wortes Sabotag e), i st si n n bi l dl i ch daf r.
D i e Al tern ati ve zu r Steu eru n g der M en sch en du rch ei n en Sach zu sam m en h an g i st di e
Steu eru n g al l er Sach zu sam m en h n g e du rch di e M en sch en . D i e h eu ti g e B esti m m u n g der
M en sch en du rch den Wert wi rd eben so abg el st du rch di e B esti m m u n g al l er An g el eg en -
h ei ten der M en sch en du rch di e M en sch en sel bst, wi e al l e F rem dbesti m m u n g du rch Rel i -
g i on en , H errsch erI n n en , au tori tre M oral u n d Tradi ti on . N u r so u n d n i ch t an ders si n d
di e Verh eeru n g en des m on strsen Kapi tal i sm u s wi eder i n l ebbare Verh l tn i sse u m keh rbar,
i n N atu r wi e G esel l sch aft. D i e sel bstbesti m m te E n tfal tu n g jedes E i n zel n en i st kei n freu n dl i -
ch er Wu n sch , son dern u n abdi n g bare Rettu n g svorau ssetzu n g der M en sch h ei t.
Sel bsten tfal tu n g dag eg en vol l zi eh t si ch n i em al s au f Kosten an derer, son dern setzt di e E n t-
fal tu n g der an deren M en sch en n otwen di g vorau s, da son st di e ei g en e Sel bsten tfal tu n g be-
g ren zt wi rd. I m ei g en en I n teresse h abe i ch al so ei n u n m i ttel bares I n teresse an der Sel bst-
en tfal tu n g der an deren . D i ese Vi si on l u ft u n seren h eu ti g en B edi n g u n g en , u n ter den en
m an si ch ei n g esch rn kt u n d n u r au f Kosten an derer du rch setzen kan n , total zu wi der. U n -
besch rn kte Sel bsten tfal tu n g des M en sch en i st u n ter den B edi n g u n g en der total i tren
sch n en M asch i n e u n den kbar. D en n Sel bsten tfal tu n g sch l i et F rem dbesti m m u n g
sei en es sach l i ch e oder sozi al e Zwn g e au s. Wen n al l e abstrakten , g l ei ch g l ti g en , su b-
jektl osen Zwn g e versch wi n den , bl ei ben al s al l ei n i g er M a stab des H an del n s di e i n di vi du -
el l en B ed rfn i sse der M en sch en . O h n e abstrakten M arkt l i eg en si e au ch wi eder i m di rek-
ten Zu g ri ff der M en sch en . M i ch u n ter di esen B edi n g u n g en au f Kosten an derer du rch zu set-
zen , sch adet m i r u n m i ttel bar sel bst den n di e/der An dere i st n u n oh n e verm i ttel n den
M arkt m ei n e u n m i ttel bare Leben sbedi n g u n g . U n d wer wi l l m i t ei n em Arsch n och etwas
zu tu n h aben?
D as H an del n des An deren i st f r m i ch di rekt rel evan t, es g i bt kei n e U m weg e m eh r, kei n eR
i st m eh r ku fl i ch . Posi ti v g edach t bedeu tet das: D a i ch au f Kosten an derer n i ch ts m eh r er-
rei ch en kan n , l i eg t es n ah e, m g l i ch st vi el i n Kooperati on m i t an deren oder sog ar i m g e-
m ei n sam en I n teresse zu tu n . E rst i n ei n er frei en G esel l sch aft kan n di e Kooperati on i h re
sch i er u n beg ren zten Poten zen en tfal ten . D i e ei g en e u n d di e kooperati ve E n tfal tu n g bedi n -
g en ei n an der, trei ben si ch g eradezu an .
Es w rde zu m u n m i ttel baren Zi el , al l e kooperati on swi dri g en u n d i n di vi du el l besch i ssen en
oder beh i n dern den B edi n g u n g en au s der Wel t zu sch affen . Kei n Sach zwan g , kei n E Vorg e-
setzteR u n d kei n n och so h oh es G eh al t w rden u n s davon abh al ten . N i em an d m u ss m eh r
stn di g u n d kram pfh aft P rofi t real i si eren , u m ei n B ed rfn i s zu erf l l en . E n dl i ch kn n en
si ch di e M en sch en u n beh i n dert u n d u n di ri g i ert du rch di e u n kon trol l i erbare M asch i n e den
P robl em en der Wel t, di e n u n i h re P robl em e si n d, zu wen den . D i e Au fh ebu n g der M arktab-
strakti on bedeu tet n m l i ch au ch , dass P robl em e wi eder n h er h eran r cken . Es g i bt kei n e
I n stan z i m I rg en dwo m eh r, di e veran twortl i ch i st. Jeder sel bstbesti m m t h an del n de
M en sch i n ei n er frei en G esel l sch aft trg t u n m i ttel bar Veran twortu n g f r sei n Tu n .
Wi e g eh t's?
Sel bsten tfal tu n g i st G eg en ku l tu r. Fast al l e E i n fl u sse der U m wel t prg en h eu te i n di e an dere
R i ch tu n g . M en sch en werden au f Rol l en g eprg t, i h n en wi r ei g en stn di g e H an dl u n g sfh i g -
kei t, ja sog ar der Wi l l en dazu g ekom m en . M en sch en versp ren n ach ei n i g en Jah ren
Sch u l e kei n e Lu st m eh r au f Lern en u n d ei g n en si ch n u r n och (oft wi derwi l l i g ) das an , was
von i h n en verl an g t wi rd. I h re Sch affen skraft bri n g en si e n u r ei n , wen n si e daf r en tl oh n t
werden . Si e l ern en , dass si ch ei g en e I n i ti ati ve, ei g en es Kn n en au erh al b von E rwartu n g s-
korri doren n i ch t ren ti ert. M i tu n ter ri ch ten si e si ch kl ei n e, beg ren zte I n sel n kreati ven Au sl e-
ben s an al s H obbi es.
Au sb rech en , Frei h ei ten erkm pfen , d as Leb en wag en

D er erste Sch ri tt i st ei n e E n tsch ei du n g : I ch wi l l h i er rau s! Au ch wen n Kooperati on en di e
Sel bsten tfal tu n g frdern , wen n g eg en sei ti g e H i l fe di e H an dl u n g sm g l i ch kei ten erwei tern
der E n tsch l u ss m u ss au s dem ei g en en Wi l l en erfol g en . F l u ch t al l ei n i st n u r ei n Sch ei n :

D er Kapi tal i sm u s i st sch l au g en u g , fl exi bl e Reakti on en au f Au sbru ch stru m e berei t zu
h al ten . Zu m ei n en werden rau h e Rn der offen g eh al ten , i n di e M en sch en fal l en kn n en ,
wo si e aber au ch n i ch t m eh r stren ob n u n al s O bdach l oser au f der Stra e, al s H artz- I V-
E m pfn g erI n i n der Sch l i ch twoh n u n g m i t Kabel em pfan g oder al s P u n k am stdti sch en
B ru n n en , g efan g en i n der I l l u si on von Wi derstn di g kei t. Zu m an deren arbei ten beral l Re-
paratu rbetri ebe, di e Arbei tskraft wi eder h erstel l en Ku rorte, Kran ken h u ser, Psych i atri en ,
G efn g n i sse, Fam i l i en , Sch u l en . Sel bstverstn dl i ch steh en au ch si e u n ter der al l u m fassen -
den Log i k von P rofi t u n d Verwertu n g . Sel bst f r den P rotest si n d g eordn ete Kan l e vorg e-
seh en , von D em on strati on sz g en bi s zu pol i ti sch en Partei en . Si e spi el en an g esi ch ts stn -
di g n eu er Verwerfu n g en ei n e wi ch ti g e Rol l e, au fkom m en den P rotest i n appel l ati ve Kraft zu
wan del n u n d am besten di e M asch i n e au s den Kri ti ken zu opti m i eren .
D er Au sbru ch m u ss si ch g eg en di e M asch i n e wen den . E r m u ss n i ch t g l ei ch vol l stn di g
sei n kan n aber. Wo er jedoch stattfi n det, sol l te er kon sequ en t sei n . D en n di e M asch i n e i st
g efr i g t. Si e sau g t jede ku l tu rel l e N eu eru n g au f u n d m ach t si e zu ei n em Tei l von si ch
sel bst, wen n di ese n i ch t wi derstn di g en Abstan d h l t. D er Au sbru ch m u ss g eg en ku l tu rel l er
Art sei n , d. h . es kom m t n i ch t n u r au f den I n h al t von P rotest, son dern au ch au f di e Art an ,
wi e er si ch org an i si ert u n d verm i ttel t. Al l es m u ss San d i m G etri ebe u n d darf n i ch t verei n -
n ah m bar sei n .
Wen i g er wi ch ti g i st, ob das St ck g ro oder kl ei n i st, das wi r der M asch i n e von u n serem
Leben en trei en , u m sel bi g es wi eder sel bst zu g estal ten . D i e D ebatte u m Reform oder Re-
vol u ti on i st sowoh l f r u n seren Al l tag wi e au ch i n sg esam t si n n l os. E n tsch ei den d i st, dass
das, was wi r an n deru n g h erbei f h ren (wol l en ), n i ch t di e M asch i n e g r er m ach t, son -
dern den Tei l , der au erh al b der M asch i n e l i eg t oder di e M asch i n e di rekt bl ocki ert.
N ach dem g ro en Sch u h , der al l es zu m Sti l l stan d bri n g t, werden wi r l an g e su ch en m s-
sen . Es g i bt kei n en an g rei fbaren , al l es verbi n den den M ech an i sm u s, der wi e ei n Sch al ter zu
betti g en i st. H i n zu kom m t der feh l en de Wi l l en au ch bei den m ei sten P rotestg ru ppen , di e
Verh l tn i sse u m zu werfen . E i n Sch m i erm i ttel der M asch i n e i st G esi n n u n g , di e wi e ei n N a-
tu rg esetz bl ei ern ber der g esam ten Szen eri e l i eg t. Es brau ch t dah er berei ts ei n en kraftvol -
l en Wi l l en sen tsch l u ss, si ch l oszu rei en zu m i n dest f r ei n kl ei n es, vi el l ei ch t
wach sen des St ck. D en n ei n G el i n g en kan n M u t m ach en f r m eh r.
Zu m Sym b ol des
Ma q u is sieh e u n ter
h ttp : //de. wikip edia .
org /wiki/Ma q u is
Exp eri m en ti erfel d er sch affen
Su ch en wi r u n s f r den Spru n g au s der M asch i n e O rte, di e es wert si n d. M ei st m ssen si e
erst g esch affen werden . D i e M asch i n e l sst n i ch t ei n fach beral l Sch l u pfl ch er oder Leer-
stel l en . D i e B sch e des M aqu i s m ssen g epfl an zt werden ! D as g eh t beral l , aber m an ch e
O rte bi eten si ch i m B eson deren an . D as si n d zu m ei n en di e, di e f r den B etri eb der M a-
sch i n e n i ch t so von B edeu tu n g si n d oder di e si ch der Kon trol l e l ei ch ter en tzi eh en . H i er
kn n ten sel bstbesti m m tes Leben u n d das Au sprobi eren an derer O rg an i si eru n g sform en
l ei ch ter fal l en al s dort, wo kon ku rri eren de An spr ch e sch n el l au fei n an derpral l en , al so z. B.
am Arbei tspl atz oder i n der Au sbi l du n g . Aber Ach tu n g : D i rekte Repressi on u n d au tori tre
Verh al ten ssteu eru n g si n d n u r ei n Tei l der u eren B eei n fl u ssu n g . D i ese abzu sch ttel n ,
rei ch t n i ch t. D en n jeder M en sch spi eg el t di e Zu ri ch tu n g en u n d D i sku rse der G esel l sch aft
au ch sel bst wi der. Si e m ssen akti v berwu n den werden . E xperi m en ti erfel der, di e wi r wh -
l en , m ssen n i ch t g ro, sol l ten aber kon sequ en t sei n . Son st sch ei tern wi r zi em l i ch sch n el l
an u n s sel bst oder dem sozi al en U m fel d, wel ch es am E xperi m en t betei l i g t i st. D as i st sch on
al l zu oft g esch eh en , dass M en sch en i h re di rekte B eh errsch u n g absch ttel ten , u m dan n
sel bst di e G aran ten der N orm al i tt i n i h rem Leben zu werden (si eh e Verei n e, sel bstverwal -
tete B etri ebe, n eu e Partei en , besetzte H u ser . . . ). Wi r sch l eppen u n sere Zu ri ch tu n g en u n d
M a stbe i n n eu e P rojekte u n d E xperi m en te h i n ei n , wesh al b dort reg el m i g das B i sh e-
ri g e vi el l ei ch t i n l ei ch t m odern i si erter Form reprodu zi ert wi rd. Sptesten s bei Kri sen -
sti m m u n g brech en di e al ten G ewoh n h ei ten du rch , Kon trol l e u n d B esch rn ku n g en werden
al s Lsu n g sweg g ewh l t. D as zei g t dan n , wi e kl ei n g ei sti g der E n twu rf ei g en tl i ch war, u n d
i n teg ri ert di e verm ei n tl i ch e Kei m zel l e des N eu en i n das Al te.
Zu dem wi rken beral l di e di rekten B eei n fl u ssu n g en i n di e E xperi m en te h i n ei n . Fast i m m er
bl ei ben oder en tsteh en N otwen di g kei ten , G el der zu erwi rtsch aften oder zu besch affen . E r-
arbei tete E rg ebn i sse sol l en g esi ch ert werden von E i g en tu m ber Au en bezi eh u n g en bi s
zu m Wi ssen . D as N eu e befi n det si ch i m Al ten . Es kan n i m Fal sch en besser besteh en , wen n
es n ach den Reg el n des Fal sch en h an del t, al so das ei g en e Wi ssen h ortet, di e Ressou rcen
al s E i g en tu m beh an del t u n d Werte sch afft. D u m m erwei se wi rd es dan n au ch zu m Fal -
sch en , den n g en au das i st ja das P rg en de i m H i er u n d Jetzt: Kon ku rri eren der G ebrau ch
von ei g en er D en k- u n d Sch affen skraft, von H an dl u n g sm g l i ch kei ten u n d Ressou rcen .
U m ei n E xperi m en ti erfel d zu sch affen , bedarf es al so ei n er Kon sequ en z i n al l e R i ch tu n g en .
Es bedarf n i ch t des revol u ti on ren E i n akters i m Kl ei n en , al so der vol l en E n tfal tu n g al l er
M g l i ch kei ten von B eg i n n an . E rsten s w rde das i n vi el en Fl l en di e ei g en en M g l i ch kei -
ten berfordern , zwei ten s i st Sel bsten tfal tu n g ei n P rozess, i n dessen Verl au f si ch di e M g -
l i ch kei ten erst au ftu n , di e dan n erg ri ffen werden kn n en . Es kom m t al so n i ch t au f di e qu an -
ti tati ve Radi kal i tt des An fan g s, son dern di e Kon sequ en z al s dau ern der P rozess an .
D en Al l tag zu m Exp eri m en tfel d wan d el n

E i n beson deres E xperi m en ti erfel d sei n och g en an n t. Es i st das, was u n s am di rektesten u m -
g i bt u n d am m ei sten prg t: U n ser ei g en er Al l tag . Wi e wi r woh n en , wi e wi r u n s fortbewe-
g en , wi e wi r u n s m ateri el l reprodu zi eren , wel ch e B ezi eh u n g en wi r zu an deren M en sch en
pfl eg en , wi e wi r kom m u n i zi eren das u n d vi el es m eh r i st zwar oftm al s Sel bstverstn dl i ch -
kei t i m Tag esverl au f u n d desh al b n i ch t beson ders stark i m B ewu sstsei n . Aber tatsch l i ch
l i eg en h i er di e effekti vsten Vern deru n g spoten ti al e. Zu dem m u ss n i em an d Au fwan d betrei -
ben , u m an di ese O rte der Vern deru n g von Leben sen tw rfen zu g el an g en . D er Al l tag i st
sch on da. I m m er. I n i h m m ateri al i si ert si ch al l es, was an g esel l sch aftl i ch er F rem dsteu eru n g
au f u n s l astet: U n sere ei g en e Zu ri ch tu n g , di e D i sku rse, di e au tori tren Form en der Verh al -
ten ssteu eru n g , di e Vertei l u n g g esel l sch aftl i ch er Ressou rcen u n d H an dl u n g sm g l i ch kei ten .
D er Wan del i m Kl ei n en i st al so, sol l er n i ch t i n ei n er Sel bsttu sch u n g en den , di e Au sei n an -
dersetzu n g m i t dem G an zen . D er Satz D as P ri vate i st pol i ti sch g ewi n n t h i er sei n e si n n -
vol l e An wen du n g n i ch t jedoch i n der B eh au ptu n g , es sei berei ts ei n e pol i ti sch e H an d-
l u n g , was jedeR pri vat m ach t. Wer aber den Al l tag oder Tei l e davon bewu sst zu vern dern
beg i n n t i n R i ch tu n g sel bst g ewh l ter G estal tu n g des ei g en en Leben s, wi rd m i t ei g en en P r-
g u n g en u n d dem E i n fl u ss von au en i n Kon fl i kt kom m en . D as provozi ert H an dl u n g en , di e
Wi rku n g n ach au en en tfal ten u n d dan n pol i ti sch si n d.
Kei n Spru n g au s den vorg eg eben en R i l l en di eser G esel l sch aft i st der Wech sel der R i l l en .
Al tern ati v l eben i st h eu te m ei st n u r ei n e u n bedeu ten de E n tsch ei du n g f r ei n an dere
F l u ssbett, i n dem m en sch si ch dan n wei ter trei ben l sst. Es i st weder sel bstbesti m m t, m i t
vi el G el d u m wel tg erech te P rodu kte zu kau fen , n och m i t i n zwi sch en von vi el en M odefi r-
m en g ecoverten C h e- G u evara-T- Sh i rts oder N i eten g rtel n i n der G eg en d h eru m zu l au fen
oder zu si tzen . D ari n steckt kei n ei g en er I m pu l s, al l es wu rde sch on zi g m al du rch g ekau t
u n d vorg eg eben . M i tu n ter si n d es sog ar di ese g ef h l t al tern ati ven Szen en , di e am strksten
di e E i n h al tu n g der Verh al ten scodes von den M i tg l i edern i h rer i den ti tren G em ei n sch aften
ei n fordern .
Au ton om i e strken , Fh i g kei ten u n d M g l i ch kei ten an ei g n en

D i e M ach t kapi tal i sti sch er G esel l sch aft beru h t wesen tl i ch au f dem E n tzu g von M g l i ch kei -
ten au erh al b kapi tal i sti sch er B ez g e. Es i st das Zi el kapi tal i sti sch er Zu ri ch tu n g , M en sch en
au f ei n e besti m m te Rol l e i n der M asch i n e vorzu berei ten , i h n en daf r Wi ssen u n d H an d-
l u n g skom peten z zu g eben , si e aber f r al l es an dere u n m n di g u n d u n fh i g zu h al ten . D i e
Lu st, si ch ber das zu r E xi sten z al s Rdch en i n der M asch i n e erforderl i ch e Wi ssen h i n au s
m eh r an Fh i g kei ten an zu ei g n en , g eh t i m m er m eh r g eg en n u l l ei n e u n g l au bl i ch e E r-
fol g sg esch i ch te des Kapi tal i sm u s. E r org an i si ert si ch M en sch en , di e n i ch t m eh r wi l l en s u n d
fh i g si n d, au erh al b i h rer ei g en en Verwertu n g i n der M asch i n e berh au pt zu exi sti eren .
Si e brau ch en di e M asch i n e, u m di e Tau sch ei n h ei t (G el d) f r i h re ei g en e Reprodu kti on zu
erh al ten . O h n e di ese wren si e h i l fl os. D as M i tm ach en ersch ei n t fu n kti on al , wei l es das
berl eben si ch ert al tern ati vl os.
Sel bsten tfal tu n g g eh t an ders h eru m . N i ch t m eh r das, was f r das F u n kti on i eren i n der M a-
sch i n e wi ch ti g i st, son dern das, was f r di e ei g en e En tfal tu n g passt, steh t i m M i ttel pu n kt.
Vi el fach feh l t dazu h eu te di e M oti vati on . Es m ag f r m an ch e M en sch en l ei ch ter sei n , i n
g an z kl ei n en Sch ri tten an zu fan g en . An dere sch affen es eh er m i t g ro en Spr n g en . D as
m u ss jedeR sel bst en tsch ei den u n d au sprobi eren . O h n e di e An ei g n u n g von Fh i g kei ten
wi rd es aber kau m g eh en . D er Zei tg ei st i st i n di e an dere R i ch tu n g g eg an g en . D i e m oder-
n en M edi en u n d Tech n i ken setzten i m m er strker au f di e An wen dbarkei t oh n e vi el Wi ssen .
Wer h eu te i m I n tern et u n terweg s i st, h at n u r n och sel ten i rg en dwel ch e Ah n u n g , wi e was
fu n kti on i ert. Treten P robl em e au f, si n d di e m ei sten An wen derI n n en au f di e m i t sch n en
Werbeworten an g eboten en I n stan tl su n g en per D own l oad an g ewi esen . Kl em m t es an
der H ardware, h i l ft m ei st n u r n och der N eu kau f ei n es G erts, bei dem wi eder der Wer-
bu n g fol g en d al l es besser sei n sol l . D abei wre Sel bsth i l fe h i er n och ei n fach . U m ei n i g es
kom pl exer si n d F rag en , wi e M en sch en woh n en , g en u g zu essen besch affen oder si ch i h -
ren F reu n deskrei s n i ch t von u eren G eg eben h ei ten di kti eren l assen . Au ch da drn g t der
Zei tg ei st u n au fh rl i ch i n di e fal sch e R i ch tu n g : Facebook & C o. si n d ri esi g e u n d von vi el en ,
i n sbeson dere j n g eren Leu ten g en u tzte P l attform sozi al er Vern etzu n g , di e per C om pu ter-
kl i ck den F reu n deskrei s zu sam m en bau en n ach stan dardi si eren Param etern , wer zu wem
passt. D i e Wel t am D rah t oder di e bi otech n ol og i sch e O pti m i eru n g des M en sch en au f di e
An forderu n g en der g ro en M asch i n e i st g ar n i ch t m eh r n ti g . Es i st l n g st so, dass wi r u n s
von B eru f bi s F reu n dI n n en al l es au s B eh rden - oder tech n i sch en Apparaten h erau s vorg e-
ben l assen kn n en .
D abei i st n i ch t di e Tech n i k al s sol ch es das P robl em . Si e kn n te au ch f r di e Sel bsten tfal -

tu n g des M en sch en h i l frei ch sei n . D an n aber m sste der M en sch di e Tech n i k bewu sst ei n -
setzen , al so sel bst das Su bjekt bl ei ben . D af r bedarf es der Fh i g kei t, d. h . der An ei g n u n g
des Wi ssen s ber di e H an dh abu n g der Tech n i k, di e dan n al s H i l fsm i ttel zu r Sel bsten tfal -
tu n g di en t. E xpertI n n en wi ssen i st dabei g ar n i ch t n otwen di g , aber sch on sovi el , u m sel bst
der/di e D i ri g en tI n des ei g en en Leben s u n d des E i n satzes von H i l fsm i ttel n i n dem sel ben zu
sei n .
E ri ch F ro m m (1 9 9 0 ) : D i e F u rch t vo r d er F rei h ei t, d tv i n M n ch en ( S. 8 2 )
Wir vergessen, dass zwar jede Freiheit, die bereits errungen wurde, mit uerster Energie
verteidigt werden muss, dass aber das Problem der Freiheit nicht nur ein quantitatives, son-
dern auch ein qualitatives ist; dass wir nicht nur die traditionelle Freiheit zu bewahren und
zu erweitern haben, sondern dass wir uns auch eine neue Art von Freiheit errin-

Meh r zu r An eig n u n g
gen mssen, die uns in die Lage versetzt, unser individuelles Selbst zu verwirkli-
chen und zu diesem Selbst und zum Leben Vertrauen zu haben.
von Ressou rcen in den
P ra xiska p ita l n a m E n de
des B u ch es.
Wah rn eh m u n g trai n i eren
D i e Au sdeh n u n g von H an dl u n g sm g l i ch kei ten i st ei n en tsch ei den der Vorg an g der
Sel bsten tfal tu n g . D en n zwi sch en di esen H an dl u n g sm g l i ch kei ten kan n i ch dan n wh l en .
D azu g eh rt n i ch t n u r di e An ei g n u n g von Fh i g kei ten , son dern au ch das Trai n i eren der
Wah rn eh m u n g . D en n das ei g en e U m fel d bi etet H an dl u n g sm g l i ch kei ten wen n i ch si e
en tdecke. Wer ei n en berbl i ck h at, wo i n der ei g en en U m g ebu n g wel ch e H i l fsm i ttel berei t-
steh en , wo was au szu l ei h en i st, wer wel ch es Wi ssen h at oder wobei h el fen kan n , wo wel ch e
Roh stoffe zu bekom m en si n d u sw. , wi rd ei g en e E n tsch ei du n g en seh r vi el sch n el l er u m set-
zen kn n en . Kooperati on en u n d Kom m u n i kati on zwi sch en M en sch en kn n en desh al b
au ch i m m er di e Sel bsten tfal tu n g st tzen , wei l di e ei g en en H an dl u n g sm g l i ch kei ten
sch n el l er au sbau bar si n d.
O der an ders h eru m : Es i st ei n e u n g l au bl i ch e Versch wen du n g von Ressou rcen u n d N i ch t-
n u tzu n g von H an dl u n g sopti on en , dass si ch di e B ewoh n erI n n en ei n es Rei h en h au ses u n ter-
ei n an der n i ch t ken n en , al l e i n i h ren ei g en en vi er Wn den das berl eben au s ei g en er Kraft
versu ch en u n d si ch wah rsch ei n l i ch al l e ber di e an g eboten en M ech an i sm en der kapi tal i sti -
sch en Wel t reprodu zi eren (au fwen di g di e ei g en e Arbei tskraft verkau fen , u m m i t dem daf r
erh al ten en oftm al s m i ckri g en G el d dan n di e Arbei tskraft an derer f r ei g en e Zwecke
ei n kau fen zu kn n en ).
Wer sei n e U m wel t bewu sst wah rn i m m t u n d au f H an dl u n g sm g l i ch kei ten berpr ft, deh n t
di e H an dl u n g sfh i g kei t en orm au s. Zu dem i st akti ve Wah rn eh m u n g dessen , was ru n d u m
das ei g en e Leben passi ert, si n n vol l , u m di e besteh en den Ressou rcen zu sch on en . D en n
au ch das wi l l g e bt sei n : E rken n en , wo u n d wi e ei n E i n g rei fen n ti g i st, dam i t besteh en de
H an dl u n g sm g l i ch kei ten n i ch t stn di g verl oren g eh en .
Frag en d voran : Sel b strefl exi on

Wer vi el m ach t, m ach t vi el e Feh l er. D i eses Spri ch wort i st zwar rech t ei n sei ti g , den n ersten s
i st M i tsch wi m m en i m Strom der N orm al i tt ja n i ch t frei von Feh l ern , zwei ten s vor al l em ei n
g esam ter g ro er Feh l er. Zu dem bt M ach en, d. h . es f h rt zu r An ei g n u n g von M g -
l i ch kei ten . D as g i l t jeden fal l s dan n , wen n der P rozess der Sel bsten tfal tu n g sel bstrefl ekti e-
ren d verl u ft. D i e akti ve Wah rn eh m u n g wi rd au ch au f di e Fol g en des ei g en en H an del n s

au sg edeh n t, di ese al so kri ti sch h i n terfrag t. Feh l er h aben dan n ei n en N u tzen zu m Ler-
n en .
N i ch t g em ei n t i st dam i t di e Sel bstrefl exi on i n F rem dsteu eru n g . Si e war u n d i st h i stori sch
veran kert, di en t aber eh er der Kon trol l e von Abwei ch u n g en . Ki rch l i ch e B ei ch ten sol l en
eben so wi e B en otu n g en , Strafju sti z, D i szi pl i n arverfah ren oder di e E rkl ru n g von M en -
sch en al s (g ei stes)kran k di e D om i n an z des N orm al en si ch ern .
Sel bstrefl exi on al s B ei trag En tfal tu n g der ei g en en Persn l i ch kei t si eh t an ders au s. Si e f h rt
eh er zu Abwei ch u n g en von der N orm al s g esam tg esel l sch aftl i ch er P rozess sog ar zu r
Au fl su n g der N orm (u n d dam i t zu m E n de von Strafe, Ju sti z, Psych i atri si eru n g u sw. ). Es
g eh t n i ch t u m den Verg l ei ch des ei g en en H an del n s m i t den g esel l sch aftl i ch verm i ttel ten E r-
wartu n g en , son dern u m das H i n terfrag en , ob das kon krete H an del n oder di e errei ch ten Si -
tu ati on m i t dem berei n sti m m en , was m en sch wol l te oder wi l l . F rag en d sch rei ten wi r vor-
an so ben an n ten di e Zapati stas i h ren Au fstan d g eg en di e U n terdr cku n g du rch di e m e-
xi kan i sch e Reg i eru n g u n d, al l g em ei n er, g eg en di e B evorm u n du n g du rch ei n e kapi tal i sti -
sch e G esel l sch aftsordn u n g . D as E m an zi patori sch e di eser I dee, di e dort f r ei n en B efrei -
u n g skam pf vi el er M en sch en g al t, l ag i n der An n ah m e, dass es n i ch t m g l i ch sei n w rde,
das E n derg ebn i s pl an eri sch so vorweg zu n eh m en , dass n u r n och ei n g eordn eter Abl au f
von Revol u ti on n ti g wre, u m zu m Zi el zu kom m en . Zu dem m sste das errei ch te Zi el ja
dan n au ch n och vertei di g t werden ei n D en kfeh l er, an dem fast al l e bi sh eri g en Revol u ti o-
n en sch ei terten , i n dem si e sel bst zu m kon servati ven M om en t g eg en ber wei teren E n t-
wi ckl u n g en m u ti erten .
Wi e i m G ro en , so au ch i m Kl ei n en : Sel bsten tfal tu n g i st ei n P rozess, der davon l ebt, i m -
m er n eu e M g l i ch kei ten , aber au ch di e en tsteh en den G ren zen , C h an cen der berwi n -
du n g u n d I rrweg e, Zag h afti g kei ten u n d m eh r zu en tdecken . D as g eh t al l ei n i m N ach den -
ken ber di e E n twi ckl u n g en , aber oft besser zu sam m en m i t an deren i n ei n er h i n terfrag en -
den , n i ch t wi e i n vi el en i den ti tren G ru ppen stn di g n u r sel bstbestti g en den Kom m u -
n i kati on .
M eth oden dazu m ssen en twi ckel t werden . Sozi al e I n n ovati on en si n d dri n g en d n ti g .
P i p p i Lan g stru m pf
Wen n di e Fh i g kei t zu bewu ssten D en ken u n d dam i t di e B asi s ku l tu rel l en Leben s i n Ver-
bi n du n g steh t m i t der i m Lau fe der Evol u ti on g ewach sen en Ln g e der Ki n dh ei t u n d Ju -
g en d, dan n m sste di e aktu el l e Pol i ti k der Verk rzu n g di eser P h ase (Sti ch wort: G 8 , d. h .
di e Redu zi eru n g der Sch u l zei t zu m Abi tu r au f 1 2 Jah re) al l e Al arm g l ocken l u ten l assen .
H i er wi rd Rau bbau an der M en sch h ei t betri eben ! D i e I deol og I n n en von N orm i eru n g u n d
U n terwerfu n g kn abbern an den m ateri el l en G ru n dl ag en der Evol u ti on , an Sel bstbesti m -
m u n g u n d Au ton om i e. N och dazu si n d i h re Vorg eh en swei sen en tl arven d. D en n wh ren d
si e bei der E rh h u n g des Ren ten al ters au f 6 7 Jah re (pol i ti sch e D ebatte i m Jah r 2 01 0) arg u -
m en ti eren , di e M en sch en w rden ja au ch i n sg esam t l n g er l eben , h an del n si e bei der Ver-
k rzu n g der Ju g en dph ase g en au g eg en tei l i g . Es g eh t al so eh er daru m , M en sch en l n g er
au szu beu ten . F r das F u n kti on i eren i m Arbei tsm arkt si n d sel bstbewu sste M en sch en dabei
stren d. D i e en tsprech en de B i l du n g sol l zwar Tal en te wecken u n d frdern , aber i n vorg e-
g eben e B ah n en h i n ei n .
E m an zi pati on al s Au sg an g des M en sch en au s der U n m n di g kei t m u ss al so f r das km p-

fen , was di e I dee von Ki n dh ei t u n d Ju g en d i st: Au sprobi eren , n eu e O ri en ti eru n g en en twi -
ckel n , si ch au s der U m kl am m eru n g von E rwartu n g sh al tu n g en zu befrei en sowei t es h al t
g eh t. E i g en e Weg e fi n den , si ch en twi ckel n , kreati v sei n u n d N eu es wag en das m en sch l i -
ch e G eh i rn u n d di e g esam te m ateri el l e B asi s des Leben s bl ei ben bi s zu m Tod wan dl u n g sf-
h i g . Es g i bt kei n en G ru n d, di ese I dee der Ju g en d n i ch t i n das g esam te Leben zu retten , zu -
m i n dest al s Tei l des G an zen , den n frag l os werfen m an ch e M erkm al e i m erwach sen en
Leben (ei g en e Ki n der, l an g an dau ern de P rojekte u sw. ) n eu e F rag en z. B. von Verbi n dl i ch -
kei t au f, di e m i t P i ppi s I dee, n i ch t erwach sen en werden zu wol l en , i n ei n en h offen tl i ch
produ kti ven Wi derspru ch g eraten .
Au s Go p n i k, Al i so n , Kl ei n ki n d er b eg rei fen m eh r, i n : Sp ektru m d er Wi ssen sch a ft, 1 0 /2 01 0
( S. 69 )
Vermutlich entstand die lange Hilflosigkeit und Abhngigkeit unserer Kinder als evolution-
rer Kompromiss, denn das gibt dem jungen Gehirn viel Zeit, passende Schaltkreise einzu-
richten Zeit fr Lernen und Kreativitt. . . .
Zu den aufflligsten biologischen Besonderheiten des Menschen zhlt die extrem lange
Kindheit. Warum aber ist unser Nachwuchs so lange dermaen hilflos und warum mssen
wir so viel Mhe und Sorge aufwenden, damit er am Leben bleibt? Bei vielen Tierarten kor-
relieren Intelligenz und gesitige Beweglichkeit der Erwachsenen mit dem Grad von U nreife
der Jungen. Auf der einen Seite verfgen beispielsweise die Kken von so genannten nest-
flchtenden Vgeln, etwa Hhnern, ber Anlagen, dank deren sie sich in ihrer spezifischen
U mwelt zurechtfinden. Die Jungen solcher Arten kommen relativ weit entwcikelt zur Welt
und werden oft rasch selbststndig. Auf der anderen Seite setzen viele Nesthockerarten,
die ihre Jungen lange fttern und bereuen mssen, verstrkt auf Lernen wie etwas Kr-
hen, die mit ihrer Erfindungsgabe schon oft berrascht haben, zum Beispiel wenn sie sich
aus einem Draht ein Werkzeug herstellen.
Wa s h i n d er t u n s?
An g st u n d d i e sch ei n b are Fu n kti on al i tt
d es total i tren System s Kap i tal i sm u s
Fast al l e M en sch en h aben An g st u m s berl eben oder, wen n das weg en au srei ch en dem
Rei ch tu m n i ch t m eh r der en tsch ei den de P u n kt i st, u m i h ren Leben sstan dard. D as i st au ch
erstm al verstn dl i ch , den n das Leben i m Kapi tal i sm u s i st so ei n g eri ch tet, dass es von m ei -
n em F u n kti on i eren i n di esem abh n g t, ob i ch (bequ em ) berl eben kan n oder n i ch t. I n an -
deren au tori tren G esel l sch aftsform ati on en war u n d i st das n i ch t g ru n dstzl i ch an ders
das berl eben h n g t dort dan n vom Feu dal h erren , Kn i g oder Partei apparat ab. U m H err-
sch aftsverh l tn i sse zu stabi l i si eren , werden Al tern ati ven zu di eser Abh n g i g kei t system a-
ti sch u n m g l i ch g em ach t. D ah er kol l i di ert der Wi l l e, au s dem System u n d der U m kl am m e-
ru n g au szu brech en , i m m er m i t der An g st, dan n n i ch t berl eben zu kn n en . D as i st g e-
sch i ckt ei n g efdel t u n d ei n g ro es H em m n i s f r sozi al e I n n ovati on . Es kom m t dabei g ar
n i ch t darau f an , ob das berh au pt sti m m t. Es rei ch t, wen n di e An g st besteh t.
B ei tra g vo n Stefa n Meretz a u f Op en th eo ry Al l es f r a l l e
Der Kapitalismus ist eine kybernetische Maschine. Der Ausstieg ist aus mehreren Grnden
so endlich schwer: (1 ) Das System hat sich selbst totalisiert, es durchdringt langsam alle Be-
reiche; (2) jede/r ist gezwungen, die Maschine zu bedienen, weil nur dadurch die eigene
Existenz gesichert werden kann; (3) es gibt kein Auerhalb, auch wenn ich anderes will und
vielleicht anderes praktiziere, muss ich doch am Alten teilhaben. Dennoch fhrt kein Weg
dran vorbei: Das Neue muss praktisch in die Welt gesetzt werden. U nd wir mssen die
Mechanik (oder Dynamik) des Neuen begreifen, um es nicht als verkapptes Altes zu be-
treiben. Daran ist z. B. der Realsoz. gescheitert: Es war nicht neu. Manche sagen, das Pro-
gressive war, dass er als erstes und dann auch ziemlich geruschlos von der Weltbhne ab-
getreten ist. So freundlich wird das mit dem Kapitalismus nicht gehen.
Zu ri ch tu n g en
D er M en sch wi rd m i t ei n er G ru n dau sstattu n g an Fh i g kei ten g eboren , di e wei t h i n ter sei -
n en M g l i ch kei ten zu r ckbl ei bt. D i ese en twi ckel n si ch erst m i t der Zei t. E i g en e Akti vi tten ,
E rfah ru n g en , B eobach tu n g en , Wi ssen u n d vi el es m eh r prg en jeden h eran wach sen den
M en sch en . D i e G esam tm i sch u n g der E i n fl sse i st bei jedem M en sch en an ders, eben so di e
Art der Au fn ah m e u n d Verarbei tu n g , d. h . des m ateri el l en E i n bren n en s al l di eser E i n dr -
cke, E m pfi n du n g en u n d G edan ken . Jeder M en sch i st i n jedem Au g en bl i ck ei n e Art G e-
sch i ch tsbu ch al l di eser i n si ch au fg en om m en en u n d au s i h m en tstan den en E i n dr cke (ei n
h i n si ch tl i ch der m ateri el l en D i m en si on der Veri n n erl i ch u n g von E rfah ru n g en seh r passen -
des Wort).
I n der besteh en den G esel l sch aft werden M en sch en seh r stark i n vorg eg eben e Rol l en u n d
Verh al ten swei sen g epresst. D i e G esam th ei t sol ch ei n g e bter M u ster m ach t das G ewoh n te
au s. Es m ag n och so frem dbesti m m t sei n , den n och ersch ei n t di e Wi ederh ol u n g g ewoh n ter
Verh al ten swei sen fu n kti on al . D i e U m g ebu n g reag i ert berech en bar. O ftm al s en tsteh t sog ar
ei n G l ckg ef h l darau s, erwartetes Verh al ten zu zei g en u n d di e vorg eg eben e Rol l e au ch
h i n zu kri eg en . An ders si n d U m frag eerg ebn i sse, di e M en sch en i n stark frem dbesti m m ten ,
di en en den Leben sl ag en al s berdu rch sch n i ttl i ch zu fri eden zei g en , n i ch t zu erkl ren . D a-
m i t aber wi rd der sel bst m i tg esch affen e Leben skan al zu m H i n dern i s f r jede em an zi patori -
sch e Wen du n g . D i e Tri vi al i si eru n g san stal ten, wi e H ei n z von Frster Sch u l en u n d E rzi e-
h u n g ssystem e n en n t, m ach en M en sch en zu wi l l i g en Vol l streckerI n n en der N orm en u n d
D i sku rse.
L g n ers, Ca rl Au er i n Wi esb a d en
H . F. E s exi sti ert ei n e u n b ed i n g te u n d u n ver n d erl i ch e R el a ti o n zwi sch en I n p u t u n d Ou tp u t.
D i e tri vi a l e Ma sch i n e i st a u sg esp ro ch en zu verl ssi g , i h re i n n eren Zu st n d e b l ei b en stets d i e-
sel b en , si e i st verg a n g en h ei tsu n a b h n g i g , syn th eti sch u n d a n a l yti sch b esti m m b a r. i h re
b ertra g u n g sfu n kti o n ka n n m a n fa l l s m a n si e a u s i rg en d ei n em Gru n d verg essen h a b en
so l l te d u rch g a n z ei n fa ch e I n p u t-Ou tp u t-Versu ch e h era u sb eko m m en ; d a s E xp eri m en t d er
An a l yse i st tri vi a l . U n d d a s i st d er ei g en tl i ch e Gru n d f r i h re B el i eb th ei t; i ch b eh a u p te, d a ss
si ch u n sere westl i ch e Ku l tu r g era d ezu i n d i esen Typ vo n Ma sch i n e verl i eb t h a t. Si e i st d er I n -
b eg ri ff u n serer Seh n su ch t n a ch Gewi h ei t u n d Si ch erh ei t. Wen n wi r ei n Au to ka u fen , ver-
l a n g en wi r ei n e Tri vi a l i sa ti o n sg a ra n ti e, wi r m ch ten g ern e, d a ss si ch d a s Au to zu m i n d est
w h ren d d er vertra g l i ch g a ra n ti erten Zei t a u f ei n e stets b erech en b a re Wei se verh l t.
U n d wen n es d i es n i ch t tu t, d a n n b ri n g en wi r es zu ei n em Tri vi a l i sa teu r, d er u n seren Wa g en
wi ed er tri vi a l i si ert.
B . P. Ab er d i e ern eu te Verwa n d l u n g ei n es n i ch t m eh r ri ch ti g fu n kti o n i eren d en Au to s i n ei n e
tri vi a l e Ma sch i n e i st d o ch seh r si n n vo l l u n d even tu el l l eb en sn o twen d i g .
H . F. Ko rrekt, a l l erd i n g s g i b t es vi el e wen i g er si n n vo l l e B estreb u n g en , d i e N a tu r, u n sere Mi t-
m en sch en u n d u n sere U m wel t i n ei n e tri vi a l e Ma sch i n e zu verwa n d el n . D en ken Si e n u r a n
d en g esel l sch a ftl i ch en U m g a n g m i t Ki n d ern , d i e si ch zu u n serem Sch recken vi el fa ch
a u f ei n e n i ch ttri vi a l e Wei se verh a l ten . Ma n fra g t ei n Ki n d : Wa s i st zwei m a l zwei ? U n d es
sa g t: Gr n ! E i n e, so l ch e An two rt i st a u f ei n e g en i a l e Wei se u n b erech en b a r, a b er si e
sch ei n t u n s u n zu l ssi g , si e verl etzt u n sere Seh n su ch t n a ch Si ch erh ei t u n d B erech en b a rkei t.

D i eses Ki n d i st n o ch kei n b erech en b a rer Sta a tsb rg er, u n d vi el l ei ch t wi rd es ei n es Ta g es
n i ch t ei n m a l u n seren Gesetzen fo l g en . D i e Ko n seq u en z i st, d a ss wi r es i n ei n e Tri vi a l i sa -
ti o n sa n sta l t sch i cken , d i e m a n o ffi zi el l a l s Sch u l e b ezei ch n et. U n d a u f d i ese Wei se verwa n -
d el n wi r d i eses Ki n d Sch ri tt f r Sch ri tt i n ei n e tri vi a l e Ma sch i n e, d a s u n sere F ra g e Wa s i st
zwei m a l zwei ? a u f i m m er d i esel b e Wei se b ea n two rtet. . . . ( S. 5 5 )
H . F. D a s Sch reckl i ch e m i t d en Ki n d ern i st, so g l a u b en vi el e, d a ss si e si ch a u f ei n e n i ch t vo r-
a u ssa g b a re Wei se g eb rd en . Si e a g i eren n o ch n i ch t wi e tri vi a l e Ma sch i n en , d i e a u f ei n en
b esti m m ten I n p u t i m m er ei n u n d d en sel b en Ou tp u t erzeu g en . D a u n ser E rzi eh u n g ssystem
d a ra u fh i n a n g el eg t i st, b erech en b a re Sta a tsb rg er zu erzeu g en , b esteh t sei n Zweck d a ri n ,
j en e rg erl i ch en i n n eren Zu st n d e a u szu sch a l ten , d i e U n b erech en b a rkei t u n d Krea ti vi t t
erm g l i ch en . Vi el fa ch d a rf i n d er Sch u l e ei n e F ra g e n u r ei n e An two rt h a b en ; . . . ( S. 6 5)
D i eses g u te Zeu g n i s i st ei n B el eg f r ei n e g eg l ckte Tri vi a l i si eru n g . Wen n m a n wi rkl i ch i m -
m er kl i ck, kl i ck, kl i ck d i e g ew n sch ten An two rten g i b t, d a n n kri eg t m a n g u te o d er h er-
vo rra g en d e N o ten , d a s i st a l l es. ( S. 68 )
Es g i bt vi el e B ei spi el e der Tri vi al i si eru n g des Leben s. M odern e Tech n ol og i en sch affen zwar
n eu e H an dl u n g sru m e, aber sorg en oft darau f au ch g ezi el t au sg eri ch tet f r das Au s-
bl u ten jeder Kreati vi tt u n d Sel bstn di g kei t des D en ken s. D as g esam te I n tern et ori en ti ert
au f M u l ti pl e C h oi ce. N i ch t di e ei g en e E n tsch ei du n g , das ei g en e Wol l en , son dern das An -
g ebot an An kl i ckm g l i ch kei ten en tsch ei det ber den Weg du rch di g i tal e N etze. D as I n ter-
n et l dt g erade dazu ei n , ei n fach m i tzu sch wi m m en i m ri esi g en D aten strom , oh n e sel bst
bei zu trag en oder wen i g sten s zu steu ern , woh i n di e Rei se g eh t. I n zwi sch en g rei ft das sog ar
au f di e Au swah l von Partn erI n n en i n sozi al en N etzen du rch . Facebook & C o. si n d ri esi g e
M asch i n en der Tri vi al i si eru n g von Sozi akon takten , den n di e Au swah l der F reu n dI n n en i n
di esem g ro en N etz erfol g t du rch stan dardi si erte Param eter al so bei M i l l i on en M en -
sch en n ach g l ei ch en Al g ori th m en .
An g st vor N eu em
Wi r l eben i n ei n er vi si on sl osen Zei t. N eu e I deen f r di e Zu ku n ft si n d kau m n och g efrag t.
Vi el e M en sch en h aben si ch i n di e P ri vath ei t zu r ckg ezog en . I n di vi du al i tt i st n u r n och das,
was es i m Su perm arkt der Leben ssti l e zu kau fen g i bt n u r ei n e l eben swerte U topi e f r
al l e sch ei n t g erade n i ch t i m An g ebot zu sei n . Wi rkl i ch N eu es bewu sst zu sch affen , sch ei n t
kei n en Rei z m eh r au szu ben . D i e D i n g e en twi ckel n si ch wi e von sel bst. Zu m i n dest sch ei n t
es so oder wi rd von den en so verkau ft, di e tatsch l i ch di e g esel l sch aftl i ch en E n twi ckl u n g en
steu ern . . . .
E i n en Zu ku n ftsdi al og g i bt es kau m n och . Al l es wi ckel t si ch ab, di e M en sch en wi rken wi e
u n betei l i g te Zu sch au erI n n en der D i al og e ber di e Zu ku n ft. Sch l i m m er n och : D i e M en -
sch en reprodu zi eren di e Log i k ei n er G esel l sch aft, i n der al l es verwertet wi rd, i n der al l es da-
n ach au sg eri ch tet i st, was es wi rtsch aftl i ch bri n g t. Seh r vi el e M en sch en h aben An g st vor
N eu em u n d g esel l sch aftl ch er Wei teren twi ckl u n g . G l ei ch zei ti g berl assen si e den en , di e
Kraft i h rer Posi ti on wesen tl i ch en E i n fl u au f di e G esel l sch aft h aben u n d an den H ebel n der
M ach t si tzen , kam pfl os das G esch eh en u n d dam i t au ch den E i n fl u au f Vern deru n g en .
Was bri g bl ei bt, si n d P rozesse, di e sch ei n bar von sel bst abl au fen , di e n i ch t m eh r h i n ter-
frag t u n d erst rech t n i ch t i n F rag e g estel l t werden . G ro e E rkl ru n g en h at kapi tal i sti sch e
O rdn u n g n i ch t m eh r n ti g si e i st bri g g ebl i eben u n d stel l t si ch sel bst wi e ei n N atu rg e-
setz dar. N atu rg esetz n an n te den n au ch der Si em en s- E xpo- B eau ftrag te Sch u sser di e wei -
tere E n twi ckl u n g der Wel t h i n zu total er Verm arktu n g sl og i k. (Q u el l e: F i l m Al l es i m G ri ff,
1 9 9 8 , H an n over) D i e L cke feh l en der B eg r n du n g en u n d Leg i ti m ati on wi rd verkl ebt m i t

Papi eren u n d Kon zepten , di e al s vi si on r bezei ch n et werden , aber real pol i ti sch er n i ch t
sei n kn n ten . D i e Ag en da 21 war ei n sol ch es B ei spi el . Wer si e l i est, rei bt si ch vi el l ei ch t an -
g esi ch ts des R u fes, den di e Ag en da g en i et, verwu n dert di e Au g en : beral l wi rd der frei e
Wel th an del al s Rettu n g der U m wel tprobl em e g epri esen , B eg ren zu n g en der frei en Wi rt-
sch aft werden al s di e ei g en tl i ch en U rsach en f r di e U m wel tzerstru n g g en an n t. G el st wer-
den sol l en di e aktu el l en P robl em e vor al l em m i t der G en tech n i k, aber au ch z. B. m i t n eu en
Atom kraftwerken . I st i rg en dwas an sol ch en Vorsch l g en vi si on r? D i e Ag en da 21 kn n te
au s der Feder des B u n desverban des der D eu tsch en I n du stri e stam m en , aber U m wel tsch t-
zerI n n en oder E i n e-Wel t- G ru ppen m ach ten si e i n den 9 0er Jah ren zu r posi ti ven Vi si on f r
das n eu e Jah rh u n dert.
Au s Kro p o tki n , P eter (1 9 8 5 ) : Gesetz u n d Au to ri t t, L i b erta d Verl a g i n B erl i n ( S. 1 2 )
Der Mensch, besonders wenn er aberglubisch ist, hat immer Furcht, etwas Bestehendes zu
verndern und verehrt allgemein, was alt ist. . . . Das U nbekannte setzt sie in Schrecken; sie
ziehen vor, sich an die Vergangenheit zu klammern, wenn auch diese Vergangenheit Elend,
U nterdrckung und Knechtschaft war. Man kann sogar sagen: Je unglcklicher der Mensch
ist, desto grer ist seine Furcht vor einer nderung, befrchtend, er knnte noch unglck-
licher werden. Ein Hoffnungsstrahl, eine Spanne Wohlsein mssen seine Htte erwrmen,
damit er anfngt, es besser haben zu wollen, seine alten Lebensgewohnheiten zu kritisieren
und dieselben zu verndern. . . .
Dieser Hang zum Gewohnten, welcher seine Quelle im Aberglauben, in der Nachlssigkeit
und Feigheit hat, bildete zu allen Zeiten die Macht der U nterdrcker;
An g st u n d Oh n m ach t
F r di e Wi rku n g , etwas n i ch t zu tu n , rei ch t das G ef h l , etwas n i ch t zu kn n en , n i ch t zu
d rfen oder g ar n i ch t di e G el eg en h ei t zu etwas zu h aben . D i eses wi rd du rch ei n e sozi al e
Zu ri ch tu n g g estei g ert, i n dem Abwei ch u n g en von der N orm zu M i sserfol g serl ebn i ssen
werden an g efan g en von der Zu rech twei su n g i n E l tern h au s oder Ki n derg arten ber di e
Au sg ren zu n g des An dersarti g en au f dem Sch u l h of bi s zu r B en otu n g Th em a verfeh l t f r
kreati ve E i g en i deen .
fen a u ( S. 61 )
Neben der Angst eigenstndige Schritte in Richtung einer selbstbestimmten persnlichen
und gesellschaftlichen Auseinandersetzung zu unternehmen, ist die negative Erfahrung des
Scheiterns bei solchen Versuchen wesentlich dafr verantwortlich, dass viele Versuche nicht
ber die Ebene eines einmaligen Ansatzes herauskommen, um dann wieder in der Versen-
kung zu verschwinden. Es drfte in diesem Zusammenhang hilfreich sein, nicht nur weitge-
steckte utopische Ziele zu formulieren, die zwar moralisch und auf der Radikalittsskala
ganz oben angesetzt sind, aber fr alle Beteiligten so fern sind, dass jedwedes Bemhen
diese Ansprche umzusetzen, scheitern muss.
B esch rn kter Zu g an g zu Ressou rcen

Feh l en de G l ei ch berech ti g u n g beh i n dert di e Sel bsten tfal tu n g zu m i n dest E i n i g er oder Vi el er.
D as wi ederu m i m Si n n e des Wech sel spi el s zwi sch en E i g en n u tz u n d G em ei n n u tz be-
h i n dert wi eder al l e. I n sofern i st der g l ei ch berech ti g te Zu g an g zu g esel l sch aftl i ch en Res-
sou rcen ei n e Vorau ssetzu n g f r di e Sel bsten tfal tu n g . D och davon i st di e Wel t wei t en tfern t.
Fast beral l i st G el d di e Vorau ssetzu n g , u m m ateri el l e Ressou rcen zu erl an g en . Wi ssen ,
vor al l em das ber H an dl u n g sm g l i ch kei ten , ber di e N etze h an dl u n g skom peten ter Per-
son en u n d das Wi ssen ber den Zu g an g zu I n form ati on en u n d Kom m u n i kati on sn etze, i st
oft n i ch t ei n m al f r G el d, son dern n u r ber di e Zu g eh ri g kei t zu pri vi l eg i erten Krei sen zu
erl an g en . D adu rch si n d vi el e M en sch en u n d g an ze g esel l sch aftl i ch e Sch i ch ten dau erh aft
i n i h ren H an dl u n g sm g l i ch kei ten besch rn kt.

D iese Gra fik en tsta n d
im U n p erfekth a u s in
E ssen . Sie l eitet a u f
da s fol g en de Ka p itel
b er.
Au ton om i e & Koop era ti on

Wo E i g en n u tz u n d G em ei n n u tz
si ch g eg en sei ti g frd er n
Wi r l eben i n ei n er sel tsam en Wel t. D er Kapi tal i sm u s i st org an i si erte E l l bog en m en tal i tt,
den n och g el ten der B l i ck au f di e Wel t vom ei g en en Stan dpu n kt au s (Eg ozen tri k) u n d das
H an del n zu m ei g en en Vortei l (Eg oi sm u s) al s m oral i sch m i n derwerti g e C h arakterz g e. D er
Wel t g ren zen l oser Au sbeu tu n g u n d U n terdr cku n g i st ei n e M oral bei sei teg estel l t, di e g e-
g en stzl i ch er n i ch t sei n kn n te. D as zei g t si ch sog ar i n den Sph ren , di e M oral produ zi e-
ren : O b Ki rch e, Partei en , N G O s oder an dere sel bst bei i h n en g eh t es u m M arktan tei l e
(z. B. an Spen den oder Au fm erksam kei t), u m H eg en om i e u n d M arken kon ku rren z. M oral
i st sel bst G eg en stan d erbi tterter Kon ku rren zkm pfe. B ei g en au erem H i n seh en n tzen
di ese den i n si e verstri ckten M en sch en n u r sel ten . Es i st g erade n i ch t der Eg oi sm u s der E i n -
zel n en , der di e stn di g e Wertverwertu n g , Au sbeu tu n g u n d H i erarch i en sch afft, son dern
m ei st di e Au sri ch tu n g au f kol l ekti ve I den ti tten , al so der Eg oi sm u s von O rg an i sati on en ,
N ati on en oder an deren Kol l ekti ven . Wer h at das n i ch t sch on erl ebt: I n ei n em Strei t zwi -
sch en versch i eden en G ru ppen kn n en di e ei n zel n en Person en i m di rekten G esprch oft
g u t m i tei n an der di sku ti eren . Treten aber di e G ru ppen i m G ru ppen zu sam m en h an g au f,
si n kt di e Kooperati on s- oder au ch n u r Verstn di g u n g sch an ce. G en au wei l di e E i n zel n en
dan n n i ch t m eh r eg oi sti sch h an del n , i st es vorbei ! D en n au erh al b des Zwan g s zu r Kon -
ku rren z bi l den si ch zwi sch en M en sch en sch n el l g em ei n sam e I n teressen h erau s, z. B. m eh r
I n form ati on en , m eh r H an dl u n g sm g l i ch kei ten , besserer Zu g an g zu Ressou rcen , n ah el i e-
g en derwei se sog ar m eh r Kooperati on . D as h i l ft dem E i n zel n en , aber eben so den An deren .
I st der Zu g an g kon trol l i ert, so seh tt er n u r den I n h aberI n n en der en tsprech en den P ri vi l e-
g i en offen . D erer kan n si ch n i em an d si ch er sei n , d. h . der u n besch rn kte Zu g an g i st au f
D au er f r al l e di e beste Vari an te. D ah er en tsteh t au s Eg oi sm u s das f r al l e N tzl i ch e der
Eg oi sm u s der an deren sch afft di e sel bst n u tzbaren M g l i ch kei ten . Eg oi sm u s i st wertvol l .
Das eigene Nutzen eines Reichtums ist hufig wiederum ein Produzieren fr andere. Die
These lautet also: Sind die Menschen von der (Wert-)Leine gelassen, werden sie in ihrer
Vielfalt all jenen stofflichen und nichtstofflichen Reichtum schaffen, den eben diese Men-
schen brauchen stabil und verlsslich: Alles fr alle.
Au s Wi l d e, Osca r (1 9 70 ) : D er Sozi a l i sm u s u n d d i e Seel e d es Men sch en , D i o g en es ( S. 6 6 )
Es ist nicht selbstschtig, auf seine Art zu denken. Wer nicht auf seine Art denkt, denkt
berhaupt nicht.
Au s: P. M. 2 0 0 0 : Su b co m a , P a ra n o i a Ci ty i n Z ri ch
Menschen bringen sich nur dann nicht um, wenn sie so leben, dass sie keinen Vorteil davon
haben knnen. Menschen schliessen eigentlich gar keine Vertrge, sie verhalten sich ein-
fach auf Grund von Interessen und Erfahrungen, gemss dem, was sie sind. Geben und
Nehmen ist in einer sozial verwobenen Lebensweise kaum auseinanderzuhalten. Dass es
fr einen Beobachter so aussieht, als ob Menschen dauernd Vertrge schlssen, ist eine ty-
pische Fehlinterpretation liberaler Ideologien, die sich unser Leben nur als eine Reihe von
Tauschhandeln vorstellen knnen. Erst wenn die Gesellschaft in ihre Atome zerfallen ist,
muss sie mit Vertrgen und Regeln notdrftig reorganisiert werden.Was gendert wer-
den muss, ist also die Interessenlage der Menschen, die sich wiederum historisch entwickelt
hat.
P i erre Kro p o tki n e, L'a n a rch i e: sa P h i l o so p h i e so n I d ea l , P a ri s 1 8 9 6 ( S. 1 7-1 8 )

Der Anarchismus strebt nach der vollsten Entfaltung der Individualitt und gleichzeitig nach
dem hchsten Grad freiwilliger Assoziierung in allen ihren Formen, in jeder nur mglichen
Intensitt und zu jedem nur denkbaren Zweck stndig wechselnde Assoziierungen, die in
sich selbst die Elemente ihrer Dauerhaftigkeit tragen und immer die Form annehmen, die
den vielfltigen Bestrebungen aller jeweils am besten entsprechen.
Otfri ed H fe (1 9 79 ) : E th i k u n d P o l i ti k, Su h rka m p Verl a g i n F ra n kfu rt ( S. 40 9 )
Aufgrund der Hilfs- und Erziehungsbedrftigkeit von Neugeborenen und Kindern, dann
aufgrund der Sexualitt, weiterhin aufgrund der Lebensnotwendigkeit von Arbeit und ihrer
Erleichterung durch Arbeitsteilung, Handel usf. , aufgrund der Vernunft- und Sprachbega-
bung (als der Fhigkeit, aber auch dem Verlangen, sich anderen mitzuteilen) drngt es die
Menschen schon zum Zweck der Selbsterhaltung und des berlebens der Art, dann auch
zum sicheren, leichteren und angenehmeren Leben zum Zusammensein mit ihresgleichen.
F ri ed h el m So l m s, I ch wi l l n i ch t I ch sei n ; i ch wi l l Wi r sei n , i n : D i efen b a ch er, H a n s ( H rsg . ,
1 9 9 6 ) : An a rch i sm u s, P ri m u s Verl a g i n D a rm sta d t ( S. 1 2 6 f. )
Alles gesellschaftliche Leben ist nichts anderes als die bestndige gegenseitige Interdepen-
denz zwischen dem Einzelnen und der Masse. Jedes Individuum , selbst das ausgeprgteste
und intelligenteste, ist in jedem Augenblick sowohl der Produzent als auch das Produkt des
Willens und der Handlungen der Massen.
Wer n i ch t an di e ei g en en , son dern berg eordn ete I n teressen den kt, fi n det kau m g em ei n -
sam e I n teressen . D en n di e berg eordn eten E i n h ei ten (F i rm en , N ati on en , Verbn de . . . )
si n d si ch Sel bstzweck. D en kbar si n d h ch sten s B n dn i sse, i n den en i m E i n zel fal l ei n m al
zwei oder m eh r Partn er Vortei l e au s ei n er Si tu ati on zi eh en oft aber sel bst da au f Kosten
n i ch tbetei l i g ter D ri tter.
Au erdem : Al tru i sm u s, wi e das M en sch en m oral i sch abverl an g te, sel bstl ose H an del n be-
zei ch n et wi rd, h at vi el fach m eh r n eg ati ve Fol g en al s g edach t. E r stabi l i si ert U n g l ei ch h ei t,
wei l er dem B esserg estel l ten das G ewi ssen beru h i g t. G esel l sch aftl i ch er Wan del bedarf aber
reg el m i g au ch des Wi l l en s zu r Vern deru n g zu m i n dest bei ei n em Tei l deren , di e von ei -
n er Si tu ati on profi ti eren . Al tru i sm u s, der n i ch t di e U rsach e der U n g l ei ch h ei t besei ti g t, fr-
dert den Au fbau von Stru ktu ren zu r Verwal tu n g des E l en ds. H i n zu kn n en Abh n g i g kei ten
kom m en . I n jedem Fal l aber verkl rt er das D ram a. So g el ten z. B. di e rei ch en I n du stri estaa-
ten al s E n twi ckl u n g s h el fer, si e veran stal ten G eber kon feren zen , wh ren d si e tatsch l i ch
di e rm eren Reg i on en der Wel t, i h re M en sch en u n d i h re N atu r, g n aden l os au squ etsch en .
Au s Wi l d e, Osca r (1 9 70 ) : D er Sozi a l i sm u s u n d d i e Seel e d es Men sch en , D i o g en es ( S. 8 )
Sie suchen etwa das Problem der Armut dadurch zu lsen, dass sie den Armen am Leben
halten, oder das Bestreben einer sehr vorgeschrittenen Richtung dadurch, dass sie fr
seine U nterhaltung sorgen. Aber das ist keine Lsung: Das eigentliche Ziel ist der Versuch
und Aufbau einer Gesellschaft auf einer Grundlage, die die Armut unmglich macht. U nd
die altruistischen Tugenden haben tatschlich die Erreichung dieses Ziels verhindert.
Wer Eg oi sm u s abl eh n t u n d Al tru i sm u s predi g t, i st aber n i ch t n u r sch ei n h ei l i g u n d stabi l i -

si ert das System . M i t dem Absterben des persn l i ch en Eg oi sm u s g i n g e n och etwas Wei te-
res verl oren . Eg oi sm u s u n d Eg ozen tri k bi l den di e en tsch ei den den Tri ebfedern des M en -
sch en . Au s i h n en sch pft er di e E n erg i e zu m berl eben , au s i h n en w rde er au ch di e I m -
pu l se zu r Sel bsten tfal tu n g erh al ten . Jah rtau sen de versu ch ten pol i ti sch e Strm u n g en , Rel i -
g i on en oder an dere, den M en sch en di ese N ei g u n g en abzu g ewh n en verg ebl i ch . G u t
so. D en n wen n M en sch en n i ch t m eh r i n den M i ttel pu n kt stel l en , was si e sel bst wol l en u n d
wah rn eh m en , werden si e zu wi l l i g en Vol l streckerI n n en an derer I n teressen . M i t verh eeren -
den Wi rku n g en , wi e g erade di e deu tsch e G esch i ch te bewei st. D er Sch recken des D ri tten
Rei ch es, i n dem wi l l i g e Vol l strecker i m D i en ste h h erer I n teressen sel bst i h re ei g en en E l -
tern , Ki n der, F reu n dI n n en oder Partn erI n n en i n KZs oder Verg asu n g sch i ckten , i st n u r der
dram ati sch e H h epu n kt ei n er G esch i ch te, di e vol l sol ch er E pi soden i st. Kei n deu tsch er
F ron tsol dat wi rd au s sei n em Wi rken persn l i ch e Vortei l e g ezog en h aben , son dern h an -
del te i m G l au ben an das G u te i m dam i t erkm pften al l g em ei n en I n teresse. Was aber den
M en sch en n i ch t m eh r sel bst betri fft, i st vi el ei n fach er di sku rsi v zu steu ern . E i n Verbl en -
du n g szu sam m en h an g l eg t si ch wi e ei n Teppi ch ber di e M en sch en , beg rbt i h re ei g en en
I n teressen u n d l sst si e zu wi l l i g en Vol l streckerI n n en werden , di e al l es tu n w rden . D as
wre au ch h eu te wi ederh ol bar, den n der wi l l i g e Vol l strecker ken n t kei n en Eg oi sm u s au er
dem , si ch ei n zu reden , i m Strom der An passu n g au ch sel bst besser du rch zu kom m en u n d
das n ti g e G el d zu verdi en en , u m si ch i m berl eben skam pf du rch setzen zu kn n en
frem dg esteu ert frei l i ch .
D er Eg oi sm u s i st ei n e g ro e Kraft. D i e Eg ozen tri k verh i n dert, dass frem de I n teressen ber
das g estel l t werden , was f r das ei g en e Leben g u t i st. Was m en sch sel bst n u tzt, i st aber vi el
h u fi g er au ch f r an dere si n n vol l (al so ei n al l g em ei n es I n teresse) al s das, was f r kol l ekti ve
I den ti tten g u t i st. Letzteres wi rd zwar al s al l g em ei n es I n teresse verkau ft, tatsch l i ch i st es
aber ei n abstraktes I n teresse, dass den M en sch en n i ch t (m eh r) di en t.
D er Eg oi sm u s u n d di e Eg ozen tri k m ssen wi eder i n den M i ttel pu n kt r cken , al s E n erg i e-
qu el l e f r di e Sel bsten tfal tu n g g estrkt werden . Es i st n i ch t pei n l i ch , f r si ch sel bst ei n g u tes
Leben zu wol l en . G an z i m G eg en tei l . Wer das wi l l u n d au fm erksam an al ysi ert, was ei n em
sel bst h i l ft, wi rd m i t h oh er Wah rsch ei n l i ch kei t zu der E i n si ch t kom m en , dass es
f r ei n eN sel bst am besten i st, wen n si e al l e sel bst en tfal ten . E i g en n u tz u n d G e-
Men sch en b il der b ei
m ei n n u tz treffen dan n au fei n an der. An a rch @s, H u m a n is-
tI n n en u sw. frdern
die D en u n zieru n g des
E g oism u s ( sieh e www.
Au ton om i e u n d Koop era ti on p rojektwerksta tt.de/
Wi e kn n te ei n e G esel l sch aft oder au ch n u r di e O rg an i si eru n g von M en sch en a n a rch ie/
a _m ora l . h tm l
i n ei n er bersch au baren R u n de au sseh en , i n der E i g en n u tz u n d G em ei n n u tz zu -
sam m en fal l en? Was fu n kti on i ert i m Kl ei n en (Woh n g em ei n sch aft, pol i ti sch e G ru p-
pe, P rojekt, B etri eb) u n d i m G ro en (Stdte u n d Reg i on en bi s zu g l obal en Zu sam m en h n -
g en )?
Vorsi ch t jedem Versu ch ei n er ei n fach en B esch rei bu n g g eg en ber i st an g ebrach t, den n
en tg eg en steh t di e u n g eh eu re Vi el fl ti g kei t u n d Kom pl exi tt von G esel l sch aft, di e n och zu -
n eh m en wi rd, wen n H errsch aftsverh l tn i sse wi e O bri g kei t, I n sti tu ti on en u n d N orm i eru n -
g en weg fal l en bzw. berwu n den werden . D en n och sol l i m fol g en den der Versu ch g em ach t
werden , ei n g ru n dl eg en des P ri n zi p zu besch rei ben , das wah rsch ei n l i ch n u r ei n es von
m eh reren i st, dem aber g ru n dl eg en de B edeu tu n g zu kom m t au f al l en E ben en : Au ton om i e
u n d Kooperati on . D i eses B eg ri ffspaar stel l t zu sam m en di e Au sg an g sbasi s von h errsch afts-
frei er Sel bstorg an i si eru n g dar. D i e M en sch en u n d i h re Zu sam m en sch l sse m ssen ei n er-
sei ts au ton om , d. h . sel bstbesti m m t, u n abh n g i g u n d i n B ezu g au f den Zu g an g zu al l en g e-
sel l sch aftl i ch en Ressou rcen (m ateri el l e Au sstattu n g , Wi ssen , I n form ati on sau stau sch , M obi -
l i tt u sw. ) g l ei ch berech ti g t sei n . An derersei ts i st Kooperati on di e Vorau ssetzu n g , ber di e
ei g en en M g l i ch kei ten h i n au szu kom m en , si ch F rei h ei ten zu sch affen u n d stn di g wei ter-
zu en twi ckel n . D ass i st i n der I sol ati on n i ch t vorstel l bar. Al s g ru n dl eg en den P ri n zi p von
h errsch aftsfrei er Sel bstorg an i si eru n g si n d Au ton om i e u n d Kooperati on aber n u r zu sam -
m en vorstel l bar. O h n e Kooperati on w rde Au ton om i e zu r I sol ati on oder al s Kol l ekti v
Au tarki e. D as si n d kei n e em an zi patori sch en Perspekti ven , darau s erwach sen sog ar rech te
I deol og i e, wen n Kol l ekti ve al s abg esch l ossen e I den ti tten betrach tet werden (Vol k, N ati on ,
B i oreg i on ).
An dersh eru m i st aber Kooperati on h errsch aftsfrei au ch n u r u n ter Wah ru n g der Au ton om i e
den kbar. M en sch en m ssen si ch i h re Kooperati on en frei wh l en kn n en , son st wre sel -
bi g e erzwu n g en u n d kn n te n i ch t i n F rag e g estel l t werden . Wer aber ei n e Kooperati on
n i ch t verl assen kan n , i st erpressbar u n d dam i t eh er zu r H i n n ah m e von H i erarch i en berei t.
Au ton om i e H an d el n oh n e Sch ran ken

D i e Au ton om i e ei n es M en sch en oder ei n es frei verei n barten Zu sam m en sch l u sses von
M en sch en bedeu tet di e m g l i ch st sch ran ken frei e N u tzu n g al l er H an dl u n g sm g l i ch kei ten
u n d - al tern ati ven . P rakti sch i st di eses n i ch t g ren zen l os m g l i ch . E i n ersei ts si n d di e Rah -
m en bedi n g u n g en du rch di e al l g em ei n zu ei n em Zei tpu n kt g l ti g en G ren zen des H an del n s
g esetzt was kei n M en sch kan n , g eh t n i ch t oder m u ss erst erfu n den werden . E m an zi pa-
ti on bedeu tet aber au ch h i er den Wi l l en , di ese H an dl u n g sm g l i ch kei ten au szu deh n en ,
z. B. dan k n eu er E rfi n du n g en , E rken n tn i sse u n d E xperi m en te. Zu m an deren i st n i ch t jede
M g l i ch kei t jedem M en sch en i n jeder Si tu ati on zu g n g l i ch . H i er i st Em an zi pati on das B e-
streben , di ese B esch rn ku n g en i m m er wei ter abzu bau en , dam i t so das Zi el al l e M en -
sch en g l ei ch erm a en au f di e g esel l sch aftl i ch en M g l i ch kei ten u n d den g esel l sch aftl i ch en
Rei ch tu m zu g rei fen kn n en . Vi el e form al e B esch rn ku n g en wi e E i g en tu m srech t, G el d-
zwan g bei der m ateri el l en Reprodu kti on , Absch ottu n g von Wi ssen oder M asch i n en kn -
n en sch n el l berwu n den werden . H eu te steh t n u r das P rofi t- u n d M ach ti n teresse dag e-
g en , aber kei n an ei n em besseren m en sch l i ch en Leben ori en ti ertes I n teresse. An dere B e-
sch rn ku n g en wi e z. B. di e Verf g barkei t von Ressou rcen , Wi ssen oder Tech n i k si n d n i ch t
vol l stn di g , aber wei tg eh en d au fh ebbar.
Si ch tbar i st, dass di e berwi n dbaren G ren zen al l e von M en sch en g esetzte G ren zen si n d,
d. h . wo m i ttel s ei n es Au fwan des an Form al i tten , Kon trol l e u sw. der Zu g an g zu Wi ssen ,
D i n g en u n d M g l i ch kei ten n i ch t f r al l e m g l i ch i st. Au ton om i e i st f r M en sch en u n d
G ru ppen aber n u r dan n tatsch l i ch g eg eben , wen n si e n i ch t n u r sel bstbesti m m t h an del n
d rfen (al so oh n e San kti on i eru n g besti m m ter Verh al ten swei sen ), son dern au ch kn n en ,
d. h . au f di e Ressou rcen zu g rei fen kn n en , di e si e f r i h r Leben u n d das U m setzen i h rer
E n tsch ei du n g en brau ch en . E m an zi pati on bedeu tet, di eses U m setzen au ch m g l i ch zu m a-
ch en , d. h . Ressou rcen wi e Wi ssen , Tech n i k u sw. n i ch t n u r zu sch affen u n d zu besch affen ,
son dern au ch so zu org an i si eren , dass ei n Zu g ri ff f r al l e m g l i ch i st oh n e B edi n g u n -
g en !
Koop erati on
d i rekte u n d g esam tg esel l sch aftl i ch e Koop erati on . . . u n d m eh r!
Kooperati on bedeu tet g em ei n sch aftl i ch e Akti vi tt, di e si ch au fei n an der bezi eh t u n d m i tei n -
an der ag i ert. D as kan n al s Zwan g sverh l tn i s g esch eh en oder al s frei e Verei n baru n g bzw.
i m kom pl exeren System al s frei e Akzeptan z der I n teg rati on ei g en er Tti g kei t i n u m fas-
sen dere Vorg n g e m i t der O pti on der Verwei g eru n g oh n e San kti on i eru n g dersel ben .
D i ese U n tersch ei du n g i n frei e u n d erzwu n g en e Kooperati on i st wesen tl i ch , u m ei n Ver-
stn dn i s von H errsch aftsfrei h ei t zu sch affen . F rei e Kooperati on i st dan n g eg eben , wen n
Kooperati on m i t Au ton om i e verbu n den i st.
Die Theorie der freien Kooperation ist die Forderung nach einer paradigmatischen Wende;
sie ruft dazu auf, die Probleme der Praxis in einer anderen konzeptionellen Form zu rekon-
struieren. . . . (S. 63)
Der Charakter dieser Grundlegung der freien Kooperation ist allerdings eher der einer
Grammatik, der Grammatik einer in Entstehung begriffenen zeitgenssischen Sprache der
Befreiung. Es gibt bessere und schlechtere Grammatiken. . . . (S. 70)
Das Kriterium der direkten berlebenssicherung ist immer wieder: Knnen wir auch Nein
sagen? Werden wir auch in Zukunft noch Nein sagen knnen? (S. 83)
F rei e Kooperati on en tsteh t au f zwei Weg en . Zu m ei n en kn n en M en sch en oder G ru ppen

si e bewu sst m i tei n an der ei n g eh en u n d jederzei t g estal ten . D i eses si n d di e Fl l e, di e au ch
al s Zu sam m en arbei t wah rg en om m en werden . E ben so besteh t ei n e Kooperati on , wen n di e
Tti g kei t von M en sch en oh n e i h r Zu tu n an an derer Stel l e u n d von an deren M en sch en oder
G ru ppen f r i h re Zwecke g en u tzt, wei teren twi ckel t wi rd u n d u m g ekeh rt di e u rspr n g l i ch e
Person i n ei n em m ateri el l en oder i n form el l en Au stau sch m i t an deren steh t, d. h . n eu es Wi s-
sen oder di e Vern deru n g von Rah m en bedi n g u n g en sel bst wi eder erfh rt, n u tzen kan n
u . . D i eses fu n kti on i ert sch on i m Kl ei n en . Wen n dort, wo M en sch en zu sam m en woh n en ,
versch i eden e H an dl u n g en vom Abwasch en bi s zu r N ah ru n g sm i ttel besch affu n g , Strei ch en
der Wn de u n d Tau sen de von H an dl u n g en m eh r das berl eben u n d das Woh l befi n den
frdern , so i st das ei n e Kooperati on , au ch wen n vi el es n i em al s al s sol ch e g edach t wi rd oder
abg esproch en i st i n der R u n de al l er. D i e ei n zel n e H an dl u n g , oft m oti vi ert du rch ei g en es I n -
teresse, wi rkt si ch au f al l e B etei l i g ten au s, wei l das Zu sam m en woh n en ei n en kom pl exen
Rah m en abg i bt m i t kom pl i zi erten Wech sel wi rku n g en . E i n frei e Kooperati on setzt i n sol -
ch en Verh l tn i ssen di e Au ton om i e vorau s, d. h . di e B etei l i g ten h al ten si ch n i ch t g ezwu n g e-
n erwei se i n der Kooperati on au f. Sol l te i h n en di e Kooperati on n i ch t m eh r g efal l en oder n t-
zen , so m u ss ei n Au ssti eg oh n e San kti on en m g l i ch sei n . D i ese Si tu ati on zu verwi rkl i -
ch en , wre Zi el von E m an zi pati on .
h n l i ch der Si tu ati on i n ei n er Woh n g em ei n sch aft i st di e g esam tg esel l sch aftl i ch e E ben e.
Au ch h i er h aben di e H an dl u n g en der E i n zel n en bzw. der G ru ppen vi el fl ti g e Wi rku n g en .
D er Rah m en i st n och g r er u n d vor al l em n och u n bersch au barer, was dazu f h rt, dass
g ar n i ch t m eh r al l e Wi rku n g en erken n bar werden . E ben so i st n i ch t m eh r di rekt n ach vol l -
zi eh bar, woh er wel ch e Ressou rcen u n d wel ch es Wi ssen stam m en , das jem an d f r si ch
sel bst n u tzt. Sch wi eri g h i n g eg en i st di e F rag e der Au ton om i e. E i n Au ssti eg au s der G esel l -
sch aft i st n i ch t m g l i ch , wen n G esel l sch aft al s G esam th ei t von al l em defi n i ert wi rd. D an n
w rde au ch di e Person , di e si n d i n ei n E i n si edl ertu m zu r ckzi eh t u n d sel bst versorg t, i m -
m er n och zu r G esel l sch aft g eh ren . Au ton om i e brau ch t aber den Au ssti eg au s der G esel l -
sch aft n i ch t, son dern si e i st dan n g ewh rl ei stet, wen n di e g esel l sch aftl i ch en Rah m en bedi n -
g u n g en kei n e besti m m te Form des Leben s erzwi n g en . D an n i st i n n erh al b dessen , was defi -
n i tori sch di e G esel l sch aft i st, Au ton om i e l ebbar, au ch z. B. das E i n si edl ertu m , i n dem kei n e
bewu sste Kooperati on m eh r stattfi n det woh l aber n och di e Wech sel wi rku n g h i n si ch tl i ch
der M g l i ch kei t, Wi ssen an derer zu n u tzen , ei g en es Wi ssen abzu g eben oder jederzei t ei n e
bewu sste Kooperati on wi eder ei n g eh en zu kn n en . I n sbeson dere Letzteres sol l te n i ch t u n -
tersch tzt werden . D as Wi ssen daru m , al l ei n h an del n zu kn n en , aber das au ch jederzei t
an ders en tsch ei den zu kn n en u n d Kooperati on spartn erI n n en zu su ch en , i st ei n e wi ch ti g e
G ru n dl ag e von Au ton om i e u n d Kooperati on . Es g i bt kei n e form al en Sch ran ken , kei n e Re-
g el n u n d kei n e Kon trol l eu rI n n en h i n si ch tl i ch der Kooperati on en , di e ei n M en sch au fn i m m t
oder sei n l sst.
B ezi eh u n g ski sten :

Au f d i e Ar t d er Koop era ti on kom m t es a n
M en sch en kn n en au f seh r u n tersch i edl i ch e Wei se zu ei n an der steh en . D as h at erh ebl i -
ch en E i n fl u ss darau f, ob das Kooperati ve oder das Kon ku rri eren de g estrkt werden . B ei des
f h rt i n sel bst verstrken de P rozesse, den Kooperati on u n d Sel bsten tfal tu n g stei g ern di e
M g l i ch kei ten , Kon ku rren z u n d H orten von H an dl u n g sm g l i ch kei ten al s ei g en es P ri vi l eg
stei g ern stn di g di e N otwen di g kei t von Kon trol l e u n d H eg em on i e.
Fan g en wi r m i t der kon ku rri eren den B ezi eh u n g zu M en sch en an . D a es n i ch t m g l i ch i st,
si ch au s der G esel l sch aft h erau szu n eh m en , f h rt ei n kon ku rri eren des Verh l tn i s zu ei n er
an dere u n d si ch sel bst ei n sch rn ken den B ezi eh u n g sform , n m l i ch der I n stru m en tal bezi e-
h u n g en . I ch betrach te an dere M en sch en al s I n stru m en t (oder Kon ku rren z) m ei n er Zi el e,
I n teressen u n d B ed rfn i sse, di e i ch i n der Fol g e au f i h re Kosten du rch setze. D i ese Form i st
n i ch t n u r f r an dere ei n sch rn ken d, son dern au ch f r m i ch sel bst besch rn ken d, wei l di e
an deren M en sch en i n u m g ekeh rter Wei se g en au so m i ch zu m I n stru m en t i h rer I n teres-
sen errei ch u n g m ach en , wi e i ch u m g ekeh rt si e. Es i st l ei ch t vorstel l bar, dass i ch m ei n B e-
streben , di e an deren zu i n stru m en tal i si eren , n u r du rch setzen kan n , wen n i ch stets etwas
besser bi n al s di ese. D och da di e an deren i n der Absti eg sspi ral e der Zersetzu n g m en sch -
l i ch er B ezi eh u n g en eben fal l s reag i eren , sch l ag en m ei n e An stren g u n g en wi eder au f m i ch
zu r ck, oder an ders form u l i ert: I ch werde m i r sel bst zu m Fei n d! D i ese H an dl u n g swei se
darf jedoch kei n esfal l s zu m i n di vi du el l en D efekt erkl rt werden , der ei n em sel bst n i ch t
passi eren kn n e : I n stru m en tel l e B ezi eh u n g en si n d di e i n der kapi tal i sti sch en G esel l sch aft
n ah eg el eg te B ezi eh u n g sform , da si e den Kon ku rren zkam pf i n n erh al b der kon om i sch en
Wertm asch i n e wi derspi eg el t. D er Kapi tal i sm u s ken n t n u r i n stru m en tel l e B ezi eh u n g en u n d
di e dazu g eh ri g en Parti al i n teressen u n d kan n au ch n u r sol ch e h ervorbri n g en . D er Kam pf
der ei n en Parti al i n teressen g eg en di e an deren wi rd dan n D em okrati e g en an n t.
D i e Al tern ati ve von B ezi eh u n g en kan n der Kapi tal i sm u s n i ch t h ervorbri n g en : E r ken n t we-
der al l g em ei n e I n teressen n och den Si n n al l g em ei n er, al so n i ch t du rch P rei se, Lei stu n g s-
an forderu n g u n d an dere Sch ran ken verweh rter Zu g ri ffe au f E rru n g en sch aften . Su bjektbe-
zi eh u n g en , wi e wi r di e Al tern ati ve n en n en (H ol zkam p 1 9 8 5 , 3 7 0), basi eren au f veral l g e-
m ei n erbaren I n teressen . Veral l g em ei n erbare I n teressen si n d sol ch e, di e n i ch t au f Kosten
an derer, son dern n u r i m I n teresse al l er errei ch t werden kn n en . Su bjektbezi eh u n g en m s-
sen i n der h eu ti g en , kapi tal i sti sch en Wel t akti v g eg en di e n ah eg el eg ten Ten den zen zu r I n -
stru m en tal i si eru n g du rch g esetzt werden u n d das i st n i ch t ei n fach . Au ch woh l m ei n en de
Worte wi e F rei h ei t u n d E m an zi pati on sch tzen vor I n stru m en tal i si eru n g n i ch t: D i e
m ei sten von u n s h aben g el ern t . . . , dass E m an zi pati on di e F rei h ei t bedeu te, den An deren
u n d di e di n g l i ch e Wel t au f deren N tzl i ch kei t f r di e B efri edi g u n g der ei g en en I n teressen
zu redu zi eren (B au m an n 1 9 9 2 , 2 47 )
Es g be kau m H offn u n g , wen n di e I n stru m en tal i si eru n g tatsch l i ch dem n at rl i ch en
m en sch l i ch en Wesen en tsprch e. Zu r radi kal en Vern deru n g der G esel l sch aft, wi e wi r si e
an streben , g eh rt u n bedi n g t ei n e E n tfal tu n g der Su bjekti vi tt des E i n zel n en , di e di e E n tfal -

tu n g der Su bjekti vi tt der an deren n otwen di g m i t ei n sch l i et. Su bjektbezi eh u n g en si n d i n
al l g em ei n en I n teressen g eg r n det: Su bjektbezi eh u n g en si n d B ezi eh u n g en zwi sch en
M en sch en , i n den en das g em ei n sam e Zi el der B etei l i g ten pri n zi pi el l m i t al l g em ei n en g e-
sel l sch aftl i ch en Zi el en zu sam m en fl l t (R u dol ph 1 9 9 6 , 45 ).
Al l g em ei n e Zi el e si n d dabei wen i g er i n h al tl i ch besti m m t, son dern dadu rch , dass si e si ch
n i ch t g eg en di e I n teressen besti m m ter Person en oder G ru ppen ri ch ten kn n en (H ol z-
kam p 1 9 8 0, 21 0). D abei m u ss si ch der E i n zel n e kei n em G an zen u n terordn en , son dern
sei n g an z i n di vi du el l es Sei n wi e das der an deren sch afft di e G esel l sch aft. Wen n er
si ch g an z f r si ch u n d sei n e I n teressen ei n setzt, setzt er g en au dam i t das St ckch en G esel l -
sch aftl i ch kei t i n di e Wel t, das sei n er I n di vi du al i tt en tspri ch t. D i e i n di vi du el l e Su bjekti vi tt
i st di e G ewi n n u n g der bewu ten B esti m m u n g der ei g en en Leben su m stn de i n g l ei ch zei -
ti g er bersch rei tu n g der I n di vi du al i tt, da du rch Zu sam m en sch l u m i t an deren u n ter den
g l ei ch en Zi el en di e M g l i ch kei ten der E i n fl u n ah m e au f di e ei g en en Leben sbedi n g u n g en
si ch poten zi eren (R u dol ph 1 9 9 6 , 45 ). Su bjektbezi eh u n g en u n d I n stru m en tal bezi eh u n -
g en kn n en wi r dem en tsprech en d wi e fol g t ski zzi eren (R u dol ph 1 9 9 6 , 46 ).
Su bjektbezi eh u n g en :
D i e g em ei n sam en Zi el e der E i n zel n en fal l en m i t al l g em ei n en g esel l sch aftl i ch en
Zi el en zu sam m en .
Es h an del t si ch u m B ezi eh u n g en oh n e U n terdr cku n g .
D as I n teresse an der Su bjekten twi ckl u n g des an deren B etei l i g ten i st das I n teresse
ei n es jeden .
D arau s en tsteh t ei n e beg r n dbare G ru n dl ag e f r wech sel sei ti g es Vertrau en .
An g stl osi g kei t, F rei h ei t, O ffen h ei t u n d E i n deu ti g kei t i n der g eg en sei ti g en Zu wen -
du n g .
I n stru m en tal bezi eh u n g en :
E i n Zu sam m en sch l u von G l ei ch g esi n n ten fi n det statt u n ter dem G esi ch tspu n kt der
D u rch setzbarkei t g l ei ch er i n di vi du el l er Zi el e g eg en ber n i ch t G l ei ch g esi n n ten (oder
g esel l sch aftl i ch er Parti al i n teressen g eg en ei n an der).
Si e werden h erg estel l t u n d zu sam m en g eh al ten ber di e Vortei l e, di e di e B ezi eh u n g
dem E i n zel n en oder al l en B etei l i g ten g eg en ber an deren bri n g t.
Si e werden reg u l i ert du rch Zwan g , Abh n g i g kei t, D ru ck, U n terdr cku n g .
D i e kon krete U topi e i n tersu bjekti ver B ezi eh u n g en besch rei bt I ri s R u dol ph so: I ch m ch te
ei n e Wel t, i n der di e M en sch en si ch n i ch t g eg en sei ti g ben ti g en , i n der si e ei n fach du rch
das, was si e tu n u n d al l es l assen , f r si ch tu n u n d l assen , g l ei ch zei ti g au ch das B este f r al l e
an deren tu n (R u dol ph 1 9 9 8 , 7 8 ).
Es i st ei n si ch ti g , dass das Zi el der E rri n g u n g der Epoch e der M en sch en au f G ru n dl ag e
i n tersu bjekti ver B ezi eh u n g en n i em al s au f dem Weg e i n stru m en tel l er Au sn u tzu n g errei ch t
werden kan n . Kei n n och so posi ti ves Zi el rech tferti g t di e D u rch setzu n g i n di vi du el l er I n -
teressen au f Kosten an derer. E i n Zi el , dass au f Kosten an derer errei ch t oder an g estrebt wi rd,
i st kei n al l g em ei n es, son dern i n Parti al i n teressen beg r n det, u n d di e D u rch setzu n g von
Parti al i n teressen i st i m m er m i t I n stru m en tal bezi eh u n g en verbu n den . D i e berei n sti m -

m u n g von Weg u n d Zi el i st dam i t kei n e m oral i sch e Forderu n g , son dern ei n e i m m an en t l o-
g i sch e! Versto e i ch dag eg en , i st das kei n G ru n d f r ei n sch l ech tes G ewi ssen oder m oral i -
sch e Verdam m n i s, son dern ei n An l a, di e G r n de f r das D u rch sch l ag en parti el l er I n teres-
sen du rch setzu n g au f Kosten an derer an zu sprech en . D abei i st der sel bstsch di g en de C h a-
rakter sol ch er H an dl u n g en offen zu l eg en . D ass h i erbei An g stl osi g kei t, F rei h ei t u n d O ffen -
h ei t ei n e Vorau ssetzu n g f r di e Kl ru n g von Kon fl i kten bi l den , i st deu tl i ch . Es wi rd kl ar:
Su bjektbezi eh u n g en kan n m an n i ch t erzwi n g en , si e si n d den n och u n h i n terg eh bar di e Vo-
rau ssetzu n g au f dem Weg i n ei n e h errsch aftsfrei e G esel l sch aft.
G ru n dstzl i ch kn n en wi r kau m vorsch rei ben , wi e di ese n eu e G esel l sch aft i h re Koopera-
ti on zu org an i si eren h at. E i n s jedoch m u ss g ewh rl ei stet sei n : D i e E i n zel n en m ssen di e
M g l i ch kei t h aben , wh l en u n d n eu sch affen zu kn n en . Si e m ssen au s dem jewei l s G e-
g eben en au ch h erau sg eh en kn n en . D i es i st di e ei n fach ste u n d g ru n dl eg en dste Vorau s-
setzu n g f r F rei h ei t: N u r das m ach t frei e Kooperati on au s: dass m an si e au fk n di g en oder
ei n sch rn ken kan n , u m E i n fl u au f i h re Reg el n zu n eh m en . (Speh r 1 9 9 9 , 2 3 6 ).
Wen n di es u n serem g ru n dl eg en den Zi el en tspri ch t, en tsteh t ei n e berei n sti m m u n g m i t
den Weg en , au f den en wi r dah i n g el an g en kn n en . D i e Forderu n g , dass der Weg dem Zi el
en tsprech en m sse, i st h i er al so h och aktu el l . Es i st jedoch n i ch t dam i t g etan , di e bi sh eri g en
H errsch aftsm i ttel fortzu ru m en . D am i t di e g esch affen en F rei ru m e au ch wi rkl i ch du rch di e
M en sch en i m em an zi patori sch en Si n n e g en u tzt werden , m ssen E rfah ru n g en von Su b-
jektbezi eh u n g en i n den F rei ru m en m g l i ch sei n . D i e M g l i ch kei t i n tersu bjekti ver B ezi e-
h u n g en m u ss prakti sch al s real besser, an g en eh m er, h erau sfordern der u n d perspekti vrei -
ch er erl ebt werden al s di e al l tg l i ch en E rfah ru n g en m i t i n stru m en tel l en B ezi eh u n g en , di e
wi r al l e i m m er wi eder m ach en . D abei g i l t, dass Su bjektbezi eh u n g en n i ch t au fg ru n d ei n er
n eu en pol i ti cal correctn ess den n eu en m oral i sch en An passu n g sm a stab f r i n di vi du el -
l es H an del n bi l den das wre absu rd, ja g eradezu kon traprodu kti v: Su bjektbezi eh u n g en
si n d n i em al s vorstel l bar al s Resu l tat ei n er An passu n g an den G ru ppen dru ck oder was
au ch i m m er. Su bjektbezi eh u n g en si n d das G eg en tei l der bern ah m e des N ah eg el eg ten ,
ob i m Verh l tn i s zu r g esel l sch aftl i ch en Wertm asch i n e oder zu ei n er I n i ti ati ve, G ru ppe etc.
Jede Kri ti k, di e i m vorg ebl i ch en I n teresse der G ru ppen h arm on i e u n terbl ei bt, i st ei n e verl o-
ren e C h an ce f r di e G ru ppe u n d f r m i ch .
Fh i g kei ten u n d B ed rfn i sse en twi ckel n si ch perm an en t, das g i l t au ch f r i n tersu bjekti ve
B ezi eh u n g en . D i e prakti sch en E rfah ru n g en i n der Kooperati on m i t an deren , bei der Ak-
ti on , bei m Strei k, bei der B l ockade oder bei m F l u g bl attsch rei ben bi l den ei n e wi ch ti g e
G ru n dl ag e. Wi derstan d i st desh al b au ch Su bjektwerdu n g wi e si e z. B. Peter Wei ss i m Ro-
m an sth eti k des Wi derstan ds (1 9 8 3 ) au sf h rl i ch besch ri eb. H i er h aben au ch so be-
g ren zte Form en wi e Zu ku n ftswerksttten , das Kon zept N ew Work (n u r das tu n , was i ch
wi rkl i ch , wi rkl i ch tu n wi l l ) oder Tau sch ri n g e, di e F i xi eru n g en au f Loh n arbei t u n d G el d
au fbrech en , i h ren berech ti g ten P l atz. Vorau ssetzu n g i st, dass si e n i ch t di e I n teg rati on i n
den g eg eben en Kapi tal i sm u s befrdern , son dern Wi derspr ch e h ervorru fen , di e zu wei te-
ren Au sei n an dersetzu n g en bei trag en . Sozi al e E rfi n du n g en si n d u n verzi ch tbar, doch di e
I n h al te d rfen dah i n ter n i ch t zu r ckbl ei ben .
Lern en , P l an en , Strei ten al s Koop erati on

Kooperati on fi n det i m m er dan n statt, wen n M en sch en zu sam m en ei n e Sach e h erstel l en ,
en twi ckel n , voran bri n g en oder ei n en P rozess org an i si eren . E m an zi patori sch i st si e i n Ver-
bi n du n g m i t Au ton om i e, d. h . di e M en sch en sel bst bl ei ben di e E n tsch ei den den u n d si n d
n i ch t ei n er Zwan g sstru ktu r u n terworfen .
Kooperati on besch rn kt si ch n i ch t au f di e m ateri el l e E ben e. G an z i m G eg en tei l werden i n
ei n er h errsch aftsfrei en Wel t di e i m m ateri el l en D i n g e ei n e g an z h erau srag en de Rol l e spi e-
l en . Wi ssen wre frei zu g n g l i ch . D a al l e M en sch en m an g el s Absch ottu n g du rch E i g en -
tu m sbi l du n g an n eu en E rken n tn i ssen , E rfi n du n g en , M asch i n en u sw. tei l h aben kn n en ,
en tsteh t ei n u n m i ttel bares, du rch au s ei g en n tzi g es I n teresse daran , dass au ch di e an deren
M en sch en si ch wei teren twi ckel n . Eg oi sm u s sch afft u n d si ch ert Kooperati on .
U m sel bst Wi ssen f r si ch g ewi n n en zu kn n en u n d wei l m eh r Wi ssen u n d Kn n en der an -
deren M en sch en dem ei g en en Vortei l di en t, wi rd Kraft daf r en tsteh en , den Wi ssen sbi l -
du n g sprozess zu org an i si eren u n d voran zu bri n g en . Es bedarf kei n er kon trol l i erten M eta-
eben e, son dern di e M en sch en sel bst si n d au s ei g en em I n teresse am Au stau sch von Wi ssen
i n teressi ert. Si e werden daf r di e Ru m e sch affen vom I n tern et ber O rte des frei en Ler-
n en s (ersetzen di e Sch u l en ) bi s zu E rfi n du n g sstu di os, d. h . experi m en tel l en Ru m en . I m
Vorderg ru n d i h res D rn g en s n ach Wi ssen , n eu en Fh i g kei ten u n d n eu en M g l i ch kei ten
wi rd i h r ei g en es Leben steh en , wei l der D ran g n ach ei n em besseren Leben di e en tsch ei -
den de M oti vati on i st, wen n Zwan g u n d P rofi t weg fal l en . I n der Fol g e werden E rfi n du n g en ,
M asch i n en u n d n eu es Wi ssen vor al l em f r das Leben der M en sch en en tsteh en , wh ren d
h eu te Tech n i k, Wi ssen u sw. vor al l em dem P rofi t u n d der Si ch eru n g von H errsch aft di en t.
E i n u n g eh eu res Poten ti al an I n n ovati on wi rd i n ei n e m en sch l i ch - em an zi patori sch e R i ch -
tu n g vern dert.
Au s g an z eg oi sti sch en M oti ven wi rd es f r ei n en M en sch en i n der Reg el kei n en Si n n erg e-
ben , Wi ssen u n d Kn n en f r si ch zu beh al ten . D as w rde zwar bedeu ten , du rch An dro-
h u n g der E n tzi eh u n g z. B. ei n es n u r m i t Spezi al wi ssen zu h an dh aben den G erts Verh al ten
von M en sch en zu steu ern , aber di e N ach tei l e ei n er sol ch en Strateg i e berwi eg en deu tl i ch .
So wre ei n e M asch i n e du rch u n sach g em e B edi en u n g h u fi g er kapu tt, an dere M en -
sch en kn n en si e n i ch t m i t wei teren twi ckel n u n d di e Vortei l e du rch den G ebrau ch km en
sel ten er vor. h n l i ch es g i l t f r an dere B erei ch e. So wi rd der Al l tag fast beral l du rch zog en
sei n von Lern en . D i eses Lern en g esch i eh t vor al l em f r das Leben u n d den Al l tag , dort
si n d fol g l i ch au ch di e passen den O rte des Lern en s. Jedes H au s, jede Werkstatt, jeder E xpe-
ri m en ti errau m u n d vi el es m eh r werden zu Laboren, i n den en Wi ssen au sg etau sch t wi rd.
E i n en Zwan g zu h oh er ku rzfri sti g er P rodu kti vi tt wi rd n u r i n Au sn ah m efl l en vorh an den
sei n . Es g i bt kei n e D i en stvorsch ri ften , di e M en sch en au f i h re Arbei tskraft redu zi eren u n d
di ese au sbeu ten . D adu rch en tsteh t di e F rei h ei t, si ch di e Zei t zu n eh m en , I n form ati on en
au szu tau sch en u n d si ch stn di g g eg en sei ti g wei terzu bi l den .
Kooperati on i st ei n wei trei ch en der B eg ri ff. Au ch Strei t g eh rt dazu , den n posi ti v g edeu tet
i st Strei t eben fal l s ei n Vorg an g , der di e Wei teren twi ckl u n g von M en sch en , I deen u n d Wi s-
sen n ach si ch zi eh t. D as i st al l erdi n g s n u r dort der Fal l , wo Strei t n i ch t zu m Zi el h at, der ei -
n en oder an deren vorh an den en Posi ti on zu m Si eg zu verh el fen , wi e es bei Strei t m i t E n t-
sch ei du n g svorg an g (Absti m m u n g en , Wah l en . . . ) reg el m i g der Fal l i st. D ort g eh t es n i ch t
u m E rken n tn i sg ewi n n u n d Wei teren twi ckl u n g , son dern u m das D u rch setzen g eg en an de-
re. D ah er verh al ten si ch di e B etei l i g ten m ei st takti sch , versch wei g en Sch wch en i h rer Posi -
ti on u n d Strken der an deren . E i g en e U n si ch erh ei ten werden berspi el t, popu l i sti sch e Ver-
k rzu n g en sol l en Sti m m en fan g en . E i n e sol ch e Au sei n an dersetzu n g n ach Si eg - N i ederl a-
g e- O ri en ti eru n g , di e bei E n tsch ei du n g sg n g en i m m er dom i n i ert, i st Kooperati on oh n e Au -
ton om i e. D aran n dert si ch au ch n i ch ts, wen n di e E n tsch ei du n g sm odal i tten z. B. du rch
basi sdem okrati sch e Reg el n oder Kon sen s tatsch l i ch oder sch ei n bar etwas g l ei ch berech -
ti g ter org an i si ert werden . D er Wi l l e zu m Si eg verbl ei bt u n d prg t das Kom m u n i kati on sver-
h al ten .
D i e M en sch en ag i eren zwar zu sam m en u n d erzeu g en au ch ei n g em ei n sam es E rg ebn i s,
aber si e verl i eren i h re Au ton om i e, d. h . si e kn n en n i ch t i n di vi du el l en tsch ei den , was si e
au s ei n er D ebatte an n eu en E rken n tn i sse f r si ch h erau sn eh m en , was si e u m setzen , wo si e
ei g en e Akzen te setzen wol l en o. . D as g eh t besser: E i n Zu sam m en spi el von Au ton om i e
u n d Kooperati on en tsteh t i m Strei t dan n , wen n di e D i sku ssi on sform des Strei tes sel bst
g l ei ch berech ti g t org an i si ert wi rd (Zu g an g zu al l en Fakten offen g estal ten , g l ei ch e Rel evan z
al l er B ei trg e, kom m u n i kati ver P rozess) u n d di e Au ton om i e der E i n zel n en g esi ch ert i st,
d. h . kei n e kol l ekti ve E n tsch ei du n g fl l t. H i erarch i sch e Stru ktu ren , pri vi l eg i erte G rem i en
oder en tsch ei du n g sbefu g te P l en a, Versam m l u n g en u . . h aben i n ei n em System von Au to-
n om i e u n d Kooperati on n i ch ts m eh r verl oren . Strei t i st erw n sch t. E r i st ei n e beson dere
Form der Au sei n an dersetzu n g , des I n form ati on sau stau sch s u n d i m g n sti g en Fal l der Wei -
teren twi ckl u n g von Th eori e u n d P raxi s. E r tri tt au f, wen n u n tersch i edl i ch e I n teressen oder
M ei n u n g en au fei n an dertreffen , wei l si e si ch g eg en sei ti g beh i n dern , bl ocki eren oder ber h -
ren . E r kan n aber au ch offen si v, d. h . oh n e kon kreten An l ass org an i si ert werden al s Strei t-
Treffpu n kt, wei l Strei t oh n e H errsch aft eben al s kom m u n i kati ves u n d voran bri n g en des M i t-
tel beg ri ffen wi rd. N i em al s jedoch wi rd er m i t E n tsch ei du n g verbu n den . D i e Strei ten den
si n d i m m er frei dari n , was si e au s dem Strei t abl ei ten , ob si e wei ter kooperi eren oder wi eder
g etren n te Weg e g eh en wol l en , ob si e Kon fl i ktku rs bei beh al ten oder z. B. U n tersch i edl i ch -
kei t strateg i sch so g esch i ckt org an i si eren wol l en , dass si ch al l e Form en en tfal ten kn n en .
Es en tsteh t Vi el fal t: Ei n e Wel t, i n d er vi el e Wel ten P l atz h ab en

Au ton om i e u n d Kooperati on h ei t en dl ose Vi el fal t oh n e I sol ati on , al so i n stn di g em Kon -
takt sowi e du rch Au fbau u n d Au fl su n g von Kooperati on en . D i e G esel l sch aft org an i si ert
si ch i n vi el en Su bru m en , di e i n ei n er h errsch aftsfrei en Wel t aber h ori zon tal org an i si ert
si n d, si ch berl ag ern u n d bersch n ei den , si ch aber n i ch t g eg en sei ti g n orm i eren oder zwi n -
g en kn n en .
Vora u ssetzu n g en f r
Au ton om i e u n d Koop era ti on
Au ton om i e u n d Kooperati on en tsteh en au s ei n er doppel ten Strateg i en der Vern deru n g .
Zu m ei n en m ssen di e I dee di sku ti ert u n d kon krete Ru m e f r Kooperati on , g l ei ch berech -
ti g ten Zu g an g zu Wi ssen u n d m ateri el l en Ressou rcen , Au fn ah m e von Kooperati on u n d
F h ren von Strei t g esch affen werden . G l ei ch zei ti g aber brau ch en Au ton om i e u n d Koope-
rati on den Abbau , besten fal l s di e Abwesen h ei t von H errsch aft. D en n H errsch aft i st ei n si ch
sel bst stabi l i si eren des M erkm al von G esel l sch aft, d. h . es i st sel bst der G ru n d f r sei n e An -
wen du n g u n d sei n e Au sdeh n u n g . H errsch aft sch afft B edi n g u n g en , i n n erh al b derer di e An -
wen du n g von H errsch aft f r den h an del n den M en sch en Vortei l e bri n g t. Rei ch tu m , Wi ssen
u sw. si n d au f dem h errsch aftsdu rch zog en en M arkt oder du rch Absi ch eru n g ber I n sti tu ti o-
n en zu erwerben u n d n u tzbar zu m ach en . Wer sei n e P ri vi l eg i en n i ch t absi ch ert, verl i ert.
U m di esen Teu fel skrei s der Sel bstreprodu kti on von H errsch aft zu du rch brech en , bedarf es
ei n es offen si ven U m g an g s m i t H errsch aftsverh l tn i ssen . Si e n i ch t zu beach ten , wre zu we-
n i g , den n H errsch aft i st n i ch t n u r dort, wo Pol i zei kn ppel , Kl assen bu ch , Arbei tsg eberI n -
n en oder B en otu n g en si e du rch setzen , son dern reorg an i si ert si ch ber N orm en , codi erter
Wah rn eh m u n g u n d rol l en arti g en Verh al ten swei sen , di e n ach i h rer I m pl em en ti e-
ru n g kei n es dau ern den di rekten Zwan g es m eh r bed rfen . Si e wi rken fort i n je-

dem Su brau m der G esel l sch aft, wen n si e n i ch t akti v berwu n den werden . Sieh e a u ch im Ka pitel
zu r Gesch ich te sozi-
a l er Org a n isieru n g a m
An fa n g dieses B u ch es.
b erwi n d u n g von H errsch aftsverh l tn i ssen
Wer H errsch aftsfrei h ei t an strebt, m u ss al l e Form en von H errsch aft zu berwi n den versu -
ch en . D as i st ei n e g edan kl i ch e u n d ei n e prakti sch e Au sei n an dersetzu n g , di e seh r ti efg rei -
fen d i n das kon krete H an del n al s E i n zel n er u n d al s G ru ppe wi rkt. Wen n Kooperati on en frei
u n d n i ch t erzwu n g en sei n sol l en , m ssen si e i n ei n em Rah m en stattfi n den , der n i ch t au f
besteh en den H errsch aftsverh l tn i ssen au fbau t, son dern si e m g l i ch st g an z, zu m i n dest
aber f r di e kon krete Kooperati on au fl st.
G l ei ch e M g l i ch kei ten f r al l e offen e Zu g n g e si ch ern

D as H erstel l en g l ei ch er H an dl u n g sm g l i ch kei ten i st sel bst ei n e prakti sch e Form des H err-
sch aftsabbau s, g l ei ch zei ti g aber ei n wei terf h ren der em an zi patori sch er Akt, wei l dadu rch ,
dass M en sch en g l ei ch e H an dl u n g sm g l i ch kei ten h aben , n i ch t G l ei ch h ei t, son dern Au sdi f-
feren zi eru n g n ach Lu st u n d B ed rfn i ssen en tsteh t, au s der h erau s der wei ter vorwrtsbri n -
g en de P rozess sel bst wi ederu m g efrdert wi rd. D i e I dee g l ei ch er M g l i ch kei ten u n tersch ei -
det si ch dah er von G l ei ch h ei t u n d von G l ei ch berech ti g u n g . G l ei ch h ei t al s B eg ri ff h at m i t
E m an zi pati on wen i g zu tu n . Wer M en sch en g l ei ch m ach en wi l l , m u ss si e ei n em M a stab
u n terwerfen , der defi n i ert, au f wel ch em Level di e G l ei ch h ei t en tsteh en sol l . D as g esch i eh t
h errsch aftsfrm i g u n d wre dah er berei ts N orm i eru n g . Zu dem l sst jeder B l i ck au f das Le-
ben der M en sch en den E i n dru ck au fkom m en , dass di e M en sch en i n ei n em h errsch afts-
frei en Rau m al l es an dere al s g l ei ch wren u n d dass darau f au ch di e u n g eh eu re Vi el fal t, P ro-
du kti vi tt u n d der g esel l sch aftl i ch e Rei ch tu m basi ert. G l ei ch h ei t w rde dah er i m m er F rei -
h ei t, Leben squ al i tt u n d Rei ch tu m i n der G esam tm en g e ei n sch rn ken , au ch wen n f r ei n -
zel n e M en sch en Tei l e zu n eh m en kn n ten . B ed rfn i sse si n d n i ch t g l ei ch , g l ei ch e An forde-
ru n g en an M en sch en kn n en f r di ese seh r u n tersch i edl i ch e H rten bedeu ten .
G l ei ch berech ti g u n g n h ert si ch ei n em em an zi patori sch en Zi el an , n ei g t aber sch on vom
B eg ri ff h er zu form al i si erten Rah m en setzu n g en statt zu tatsch l i ch en . D as i st g u t si ch tbar
bei der F rag e der G l ei ch berech ti g u n g von M an n u n d F rau . G esetze du rch zi eh en di e G e-
sel l sch aft, di e di ese si ch ern sol l en . P rakti sch wi rd das oft n i ch t errei ch t oder es werden n eu e
N orm en g esch affen , u m besteh en de N orm i eru n g en g l ei ch zu beh an del n statt au fzu h eben
z. B. di e (an n h ern de) G l ei ch stel l u n g von h om o- u n d h eterosexu el l ori en ti erten Paaren
u n ter D u rch setzu n g form al i si erter D om i n an z von Zwei erbezi eh u n g en u n d der D i skri m i n i e-
ru n g al l er An deren . G l ei ch berech ti g u n g org an i si ert ei n e P raxi s n i ch t au s den W n sch en

u n d B ed rfn i ssen der E i n zel n en , son dern h i n si ch tl i ch des Zi el s der N orm i eru n g bedarf er-
n eu erter i n sti tu ti on el l er, m ei st au ch di sku rsi ver D u rch setzu n g wi e di e vorh erg eh en den Re-
g el u n g en .
D as Kon zept g l ei ch er M g l i ch kei ten setzt an dersh eru m an . I dee i st h i er, al l e g esel l sch aftl i -
ch en Ressou rcen frei zu g eben . D am i t werden si e n i ch t i n sti tu ti on el l besch l ag n ah m t, u m
si e z. B. g l ei ch berech ti g t zu vertei l en . Son dern si e werden jeg l i ch er B esch l ag n ah m e
du rch E i n zel n e, G ru ppen oder ei n er Vertretu n g der g an zen G esel l sch aft en tzog en . D as al -
l ei n rei ch t al l erdi n g s n i ch t, u m berei ts den g l ei ch en Zu g an g h erzu stel l en . Je n ach Fh i g kei -
ten von M en sch en kn n en di ese n i ch t an al l es Wi ssen , al l e P rodu kte u sw. h eran kom m en .
D ah er m u ss i n das Kon zept g l ei ch er M g l i ch kei ten au ch der tatsch l i ch e Zu g an g i n teg ri ert
werden , was ei n es akti ven P rozesses bedarf. G esam tg esel l sch aftl i ch i st das m i t etl i ch en
Sch wi eri g kei ten verbu n den , i m org an i si erten Rau m kn n en G ru ppen , O rg an i sati on en ,
N etzwerke oder an dere Kooperati on en di ese aber al s ei g en es Zi el setzen u n d en tsprech en d
verwi rkl i ch en . P rakti sch wi rd das bedeu ten , dass n eben der Sch ran ken l osi g kei t des Zu -
g an g zu al l en M g l i ch kei ten vi el e O rte u n d Weg e au fg ebau t werden , i n den en di eser au ch
akti v g efrdert wi rd, al so z. B. Wi ssen an g eboten oder I n frastru ktu r berei tg estel l t wi rd.
D er Verl u st i m Kl ei n en u n d d er G ewi n n i m G ro en
E i g en tu m sch afft g ef h l te Si ch erh ei t. M en sch en h u fel n ei g en es G el d an , vertei di g en Lan d
u n d Woh n u n g g eg en an dere, h orten g ro e M en g en tech n i sch er G erte f r den au s-
sch l i e l i ch en E i g en g ebrau ch oder stel l en si ch ei n Fah rzeu g vors H au s, dass m eh r steh t al s
fh rt. M ei n e B oh rm asch i n e l i eg t l i eber 3 6 4 Tag e i m Reg al al s dass i ch si e

Ch ristop h Sp eh r ( 2003 ) :
m i t an deren tei l e. Wer si ch an di eses C redo n i ch t h l t, m ach t oft sch l ech te
Gl eich er a l s a n dere, Ka rl E rfah ru n g en : D i e B oh rm asch i n e versch wi n det, i st sch n el l er kapu tt oder
D ietz Verl a g in B erl in ( S. 32) drecki g . C h ri stoph Speh r beh au ptet, zu dem sei en wi r u erst em pfi n d-
l i ch , wen n wi r den E i n dru ck g ewi n n en , dass si ch di e kon krete Koopera-

ti on f r den an deren deu tl i ch m eh r l oh n t al s f r u n s sel bst. Au ch er wi l l verg l ei ch en , m es-
sen , bewerten . D as g i l t jedoch n u r, wen n di e Leben swel ten der Kooperi eren den g etren n t
bl ei ben . Wel ch en Si n n aber m ach t di e berl eg u n g von Speh r, wen n das, was i ch tu e, n i ch t
m eh r zu r abg esch otteten Wel t ei n er an deren Person g eh rt (so wi e i ch m ei n e Wel t ab-
sch otte), son dern ei n g em ei n sam er Rei ch tu m en tsteh t. Sch au en wi r das B ei spi el offen er
Software an : Was i ch dort al s B ei trag l ei ste u n d sei es g an z di rekt al s H i l fe f r ei n e kon -
krete an dere Person , steh t al s Fortsch ri tt f r al l e, u n ter an derem al so au ch f r m i ch sel bst
zu r Verf g u n g . D as g an ze Rech n en u n d Verg l ei ch en verl i ert sei n en Si n n .
D och das P robl em steckt n och ti efer. Vi el e g l au ben , dass M en sch en n u r m i t den Sach en
g u t u m g eh en , di e i h n en g eh ren . Sol ch es D en ken i st ei n er der St tzpfei l er von Kapi tal i s-
m u s u n d Rech tsstaat. D och sti m m t das m i t der Wi rkl i ch kei t berei n? B l ei bt di e B oh rm a-
sch i n e i m ei g en en Reg al n i ch t vor al l em desh al b l n g er h ei l , wei l si e sel ten oder g ar n i ch t
ben u tzt wi rd? Waru m l ei h en wi r si e Verwan dten u n d g u ten B ekan n ten dan n doch au s, ob-
woh l di e kei n e besseren M en sch en si n d? I st di e An g st vor dem F rem den n i ch t ei n er der
g ro en I rrt m er di eser Wel t u n d n i ch t n u r bei der B oh rm asch i n e, son dern au ch bei vi el
zen tral eren Leben sfrag en wi e der G ewal t zwi sch en M en sch en , berg ri ffen u n d m eh r? D i e
Absch ottu n g des E i g en en g eg en ber dem An deren , dem u n bekan n ten D rau en sch afft
di e Atm osph re i n Fam i l i en , Verei n en , Ki rch en , Arztpraxen , Pol i zei stati on en , G efn g n i s-
sen u sw. , di e di ese O rte zu den g rten G efah ren qu el l en f r berg ri ffe m ach en .
Kei n e M etastru ktu r i m H i n terg ru n d

Es darf kei n e O pti on m eh r besteh en , doch wi eder h errsch aftsfrm i g zu h an del n . N u r dan n
ersch ei n t g l ei ch berech ti g te Kooperati on al s si n n vol l e E ben e g esel l sch aftl i ch er I n terakti on .
Sol an g e n och ei n e n och so versteckte C h an ce au f das E rzwi n g en besti m m ter Verh al ten s-
wei sen besteh t, wi rd der Kon takt zwi sch en M en sch en bel astet. D i e total e Abwesen h ei t von
M ach t- u n d Kon trol l m g l i ch kei ten h i n g eg en ebn et den Weg zu g l ei ch berech ti g ter Koope-
rati on . Wan n i m m er dazu ei n e Al tern ati ve besteh t sei si e i m E i n satz krperl i ch er berl e-
g en h ei t, i m R ckg ri ff au f ei n e i m Kon fl i ktfal l en tsch ei den de M etastru ktu r (Reg i eru n g , Pol i -
zei , Rat, P l en u m o. . ), i n der D roh u n g au f m ateri el l en E n tzu g u sw. -, wi rd der Kon takt zwi -
sch en M en sch en u n d i h ren Zu sam m en h n g en n i ch t vom D en ken daran zu befrei en sei n .
Zu r Kooperati on besteh t dan n ei n e Al tern ati ve i n Form h errsch aftsfrm i g er D u rch setzu n g
di e An g st davor oder di e H offn u n g darau f werden den Verl au f der Kom m u n i kati on pr-
g en . D ah er i st n u r di e vol l stn di g e N i ch t- M g l i ch kei t von Kon trol l e u n d Zwan g al s G ru n d-
l ag e f r h errsch aftsfrei e Sel bstorg an i si eru n g g eei g n et.
D i eses D en ken sch ei n t den m ei sten M en sch en frem d. Au ch sol ch e pol i ti sch en G ru ppen
oder Akteu rI n n en , di e H errsch aft verri n g ern u n d di e Sel bstbesti m m u n g frdern wol l en ,
werden von n g sten u m Feh l en twi ckl u n g en g etri eben . D i ese n g ste si n d n i ch t au s der
Lu ft g eg ri ffen es wi rd (! ) au ch i n du rch Au ton om i e u n d Kooperati on g eprg ten G ru ppen
oder ei n er g an zen G esel l sch aft zu g ewal tfrm i g em Verh al ten u n d Versu ch en der Au sg ren -
zu n g von M en sch en au s Kom m u n i kati on , Wi ssen sfl ssen oder m ateri el l en Ressou rcen
kom m en . I m u n si n n i g en Trau m von der perfekten Wel t n ei g en vi el e dazu , zwar ei g en tl i ch
ei n e h errsch aftsfrei e Wel t zu wol l en , aber f r den N otfal l der Feh l en twi ckl u n g dan n doch
ei n e Lsu n g von oben zu erm g l i ch en .
D er Weg zu Au ton om i e u n d Koop era ti on

Es g i bt vi el e Weg e, si ch Au ton om i e u n d Kooperati on an zu n h ern . D as beg i n n t i m Al l tag
der E i n zel n en , di e si ch strker sel bst org an i si eren u n d so von den stn di g en Zwn g en l -
sen . Es en det i n kom pl exen g esel l sch aftl i ch en Kooperati on en oder der O rg an i si eru n g i n
g ro en E i n h ei ten , z. B. N etzwerken , di e den n och ei n h ori zon tal es N eben ei n an der vi el er
au ton om er Tei l e bl ei ben . E i n i g e wen i g e Aspekte sei en bei spi el h aft ben an n t.
B ei d es: Utop i e u n d kl ei n e Sch ri tte

E i n e stati sch e G esel l sch aft kan n n i ch t h errsch aftsfrei sei n , wei l M en sch en i m m er au f ei n e
Verbesseru n g i h rer Leben su m stn de dri n g en u n d der Au stau sch n eu e I deen u n d W n sch e
au fkom m en l sst. Zu dem ersch ei n t B esteh en des oft erst i n der kom m u n i kati ven Refl exi on
al s verbesseru n g sw rdi g , h errsch aftsdu rch zog en oder zwan g h aft. E i n e wi ch ti g e Rol l e spi el t
di e H offn u n g au f ei n besseres Leben . Sei en di e Tru m e, W n sch e oder Vorstel l u n g en
au ch n och so vag e, si e si n d der u topi sch e Rah m en , di e M oti vati on f r di e Vern deru n g der
Wi rkl i ch kei t. E i n Wi l l e, der ei n er sol ch en M oti vati on en tspri n g t, drn g t au f sei n e soforti g e
E rf l l u n g . Fol g e si n d di e vi el en kl ei n en Sch ri tte der Verwi rkl i ch u n g .
D i e Kom bi n ati on au s bei dem , au s dem tru m eri sch en bi s l an g fri sti g - en tsch l ossen en Wol -
l en g ru n dl eg en der Vern deru n g en u n d dem Verwi rkl i ch en von Verbesseru n g en i m H i er
u n d Jetzt an den Stati on en des Al l tag , der abwei ch t von den U topi en , i st u n erl ssl i ch . O h n e
das N ach den ken ber ei n e bessere Wel t u n d ei n besseres Leben verkom m en di e Reakti o-
n en au f erl ebte E n ttu sch u n g i m Al l tag zu zu sam m en h an g l osen H an dl u n g en , den en ei n
kl ares Zi el feh l t u n d f r di e desh al b au ch kei n M a stab besteh t, won ach si ch ei n Fortsch ri tt
i m Si n n e des besseren Leben s au sri ch ten kan n . Verdrn g u n g von P robl em en , n u r ku rzfri s-
ti g vortei l h afte Lsu n g en u . . steh en dan n i m Vorderg ru n d. I m pol i ti sch en Rau m dom i n i e-
ren sol ch e Forderu n g en , di e beson dere g esel l sch aftl i ch e H rten verm ei den aber i m
G an zen kei n e Verbesseru n g bri n g en , oft sog ar ei n e Versch rfu n g von H errsch afts- u n d
M arktl og i ken bedeu ten w rden (Si eh e das B u ch N ach h al ti g , m odern , staatstreu?, i n dem
H u n derte pol i ti sch er Forderu n g en au s versch i eden en sozi al en O rg an i sati on en darau f u n -
tersu ch t wu rden , wi ewei t si e H errsch aft u n d M arktverh l tn i sse frdern . D as E rg ebn i s i st er-
sch recken d, Popu l i sm u s u n d Ku rzfri sterfol g berprg en di e i n h al tl i ch e Q u al i tt). U m g e-
keh rt i st das praxi sl ose N ach den ken ber g esel l sch aftl i ch e U topi en zwar g ei sti g bel eben d,
bi rg t aber zwei wesen tl i ch e G efah ren . Zu m ei n en i st ei n e Th eori e, di e si ch n i ch t i n der P ra-
xi s erprobt u n d, au s den E rfah ru n g en g espei st, wei teren twi ckel t, m ei st au ch qu al i tati v we-
n i g g eh al tvol l . Wesen tl i ch e Aspekte feh l en oder werden , da n i e berpr ft, al s vag e An n ah -
m en m i tg esch l eppt. Zu dem feh l t rei n en Th eori edi sku ssi on en oft di e g esel l sch aftl i ch e Rel e-
van z. Si e verbl ei ben i n den Kpfen oder au f dem Papi er. B ei de G efah ren verstrken si ch ,
wei l rei n e Th eori edi sku ssi on vor al l em Sach e der P ri vi l eg i erten i st. D as g i l t h eu te sog ar
sch on f r di e D ebatte u m Reform en . B ch er u n d Vortrg e ber g esel l sch aftl i ch e Refor-
m en , Redebei trg e au f D em on strati on en u n d Podi en , I n tervi ews u n d m eh r stam m en reg el -
m i g n i ch t von B etroffen en oder Akti vstI n n en pol i ti sch er G ru ppen , son dern au s etabl i er-
ten Krei sen , di e di e P robl em e, ber di e si e reden , g ar n i ch t ken n en dan k h och doti erter, si -
ch erer Staatsposten (U n i versi tt, Sch u l e u . . ), h n l i ch en Absi ch eru n g en i n G ewerksch af-
ten , Ki rch en oder (m ei st staatsg efrderten ) N G O s bzw. dan k i h rer h oh en B ekan n th ei t u n d
der darau s fol g en den au ch m ateri el l en Absi ch eru n g du rch H on orare u sw.
Akti on
Wi e i m m er bl ei bt au ch h i er zu sag en : I m sti l l en Km m erl ei n kn n en wi r u n sere kl ei n e Wel t
n u r ei n wen i g vern dern zu prg en d si n d di e u eren B edi n g u n g en . Es l oh n t dah er i m -
m er, di e g esel l sch aftl i ch en B edi n g u n g en u m zu st rzen oder zu m i n dest so zu vern dern ,
dass f r m i ch u n d an dere di e H an dl u n g sru m e g r er werden .
Wo l fi La n d strei ch er, zi ti ert i n Go rd o n , U ri ( 2 01 0 ) : H i er u n d j etzt, N a u ti l u s i n H a m b u rg
( S. 64 f. )
Wir bekmpfen Ausbeutung und Herrschaft, weil wir nicht ausgebeutet und beherrscht
werden wollen. In unserer eigenntzigen Grozgigkeit erkennen wir an, dass unsere ei-
gene Selbstverwirklichung nur in einer Welt mglich ist, in der jede und jeder Einzelne glei-
chen Zugang zu allem hat, was sie oder er zu ihrer oder seiner Verwirklichung als einzig-
artiges Wesen bentigt darum die Zerstrung jeder Autoritt, der gesamten gesellschaft-
lichen Ordnung, um die Mglichkeit zu allem zu erffnen, was das Leben zu bieten hat.
Men sc h N a tu r Tec h n i k
Men sch u n d N a tu r
D as Verh l tn i s von M en sch u n d au erm en sch l i ch er N atu r bi etet f r di e G estal tu n g der G e-
sel l sch aft ei n e en tsch ei den de E i n fl u ssg r e. D i e E n twi ckl u n g der m en sch l i ch en G esel l -
sch aft i st ei n stn di g er P roze des Versu ch s, si ch ei n ersei ts u n abh n g i g er von n at rl i ch en
E i n fl ssen zu m ach en , an derersei ts aber di e n at rl i ch en Reg el krei se u n d P rozesse zu erset-
zen . G l ei ch zei ti g bl ei bt di e N atu r oder das, was au s i h r i m Rah m en m en sch l i ch er Vern de-
ru n g g eworden bzw. von i h r bri g g ebl i eben i st, ei n e u n ersetzl i ch e Leben sg ru n dl ag e. Sau -
erstoff, Wasser, N ah ru n g sm i ttel si e al l e stam m en au s n at rl i ch en Q u el l en . N u r wen i g e
E l em en te si n d k n stl i ch erzeu g t worden (z. B. du rch radi oakti ve Zerfal l sprozesse), oh n e je-
doch dadu rch di e n at rl i ch vorh an den en ersetzen zu kn n en .
D er bi sh eri g e Verl au f des M en sch - N atu r-Verh l tn i sses bi etet kei n erl ei An satzpu n kte f r
ei n e An n ah m e, der M en sch kn n te au ch oh n e di e n at rl i ch en Leben sg ru n dl ag en exi sti e-
ren . G an z i m G eg en tei l : D er M en sch h at zwar i m m er g r ere Fh i g kei ten en twi ckel t, di e
N atu r zu vern dern , l ebt aber wei terh i n i n i h r. I n E i n zel fl l en i st sog ar si ch tbar, dass
m en sch l i ch e E i n g ri ffe i n di e ei n g espi el ten Abl u fe der N atu r i h n sel bst g efh rden au ch
das g esch i eh t ber di e P rozesse der N atu r (z. B. Kl i m asch wan ku n g en , U n wetter, F l u ten ,
D rre).
D er M en sch form t di e N atu r f r besti m m te Zi el e. M ach tstru ktu ren zwi sch en M en sch en be-
wi rken u n tersch i edl i ch e M g l i ch kei ten sowoh l des Zu g ri ffs au f di e N atu r al s au ch des Ab-
wl zen s der Fol g en di eses Zu g ri ffs au f An dere. N atu r i st i n ei n em vern derbaren Rah m en
steu er- u n d beei n fl u ssbar, aber n i ch t ersetzbar. M en sch en kn n en di e N atu rg esetze n i ch t
brech en , aber si e g ezi el t n u tzen u n d dam i t bi sl an g u n beei n fl u te Abl u fe vern dern . Si e
kn n en sog ar di e Fol g en von U m wel tvern deru n g en /- zerstru n g en beei n fl u ssen , aber
n i ch t absch affen . D i ese Fh i g kei ten m ach en den M en sch en zu m bewu ten G estal ter der
N atu r u n d al s sol ch es zu ei n er ei n m al i g en Spezi es au f der E rde. E r i st vi el fach frei von n a-
t rl i ch en Zwn g en , aber n i ch t von den Fol g en sei n es Verh al ten s. B ei spi el : Kei n M en sch
u n terl i eg t ei n em u n beh errsch baren F re - oder Sexu al tri eb. Wer aber n i ch t i t, verh u n g ert.
D i e Fol g en si n d n i ch t au fh ebbar. D er M en sch l ebt n i ch t g etren n t von der N atu r.
M en sch i st i n di esem Si n n e aber ei n e u n besti m m te Person . Tatsch l i ch l i eg en g ro e U n -
tersch i ede vor, wer i n wel ch em M a e N atu r vern dern u n d di e Fol g en au f An dere abwl zen
kan n . I n sofern sti m m t das g ezei g te B i l d n u r f r di e G esam th ei t der M en sch en , n i ch t aber
f r den E i n zel n en . D i e Versi eg el u n g von F l ch en f h rt zu h h erem Reg en wasserabfl u ,
aber di e Fol g en treten oft erst fl u abwrts au f. M ach tstru ktu ren i n der G esel l sch aft, al so
n i ch t zwi sch en M en sch u n d N atu r, f h ren zu der Si tu ati on , dass ei n zel n e M en sch en au f-
g ru n d vorh an den er H errsch aftsstru ktu ren i n di e U m wel t ei n g rei fen kn n en , oh n e au f di e
Fol g en R cksi ch t n eh m en zu m ssen . U m wel tzerstru n g , di e i m m er au ch ei n e Zerstru n g
der Leben sg ru n dl ag e von M en sch en i st, g esch i eh t reg el m i g i m Rah m en von M ach t-
stru ktu ren , von h errsch aftsori en ti eren System en wi e dem Kapi tal i sm u s, dem Staatskapi ta-
l i sm u s (sog en an n ter real exi sti eren der Sozi al i sm u s ) oder D i ktatu ren , wei l di e M en sch en
i n i h n en g eg en i h r ei g en es I n teresse h an del n , si ch i n ei n er l eben swerten U m wel t u n d au f
deren G ru n dl ag e en tfal ten frei zu kn n en .
U m wel tsch u tz m u ss dah er ei n e Au sei n an dersetzu n g m i t H errsch aftsstru ktu ren u n d Repro-
du kti on sl og i ken sei n . Zi el i st ersten s, M ach t abzu sch affen , u m di e F rei h ei t zu sch affen , di e
den M en sch en wi eder di e G estal tu n g skraft ber di e U m wel t g i bt, oh n e dass si e di e Fol g en
u n g efrag t au f An dere abwl zen kn n en . Zwei ten s m ssen di e Rah m en bedi n g u n g en , di e
M en sch en dazu bri n g en , sel bst i m m er wi eder i h re ei g en en Leben sg ru n dl ag en zu zerst-
ren , berwu n den werden . N u r dan n werden M en sch en frei sei n , si ch oh n e Zerstru n g der
U m wel t sel bst zu en tfal ten . Si e brau ch en di e U m wel t al s Leben sg ru n dl ag e zu i h rer E n tfal -
tu n g . U m wel tzerstru n g w rde si ch dan n g eg en si e sel bst ri ch ten , U m wel tsch u tz si e sel bst
frdern .
I n ei n er Wel t der frei en M en sch en i n frei en Verei n baru n g en u n terl i eg t au ch der U m g an g
u n d di e G estal tu n g des Leben su m fel des den M en sch en sel bst. Al l e m ssen dabei g l ei ch -
berech ti g t sei n , d. h . ber di e g l ei ch en B esti m m u n g srech te u n d M g l i ch kei ten verf g en .
Gra fen a u ( S. 1 1 f. , m eh r Au sz g e)
Wenn wir Menschheit und Gesellschaft so radikal von der Natur trennen bzw. sie ganz naiv
auf bloe zoologische Einheiten reduzieren, dann knnen wir letzten Endes nicht mehr er-
kennen, wie die menschliche Natur aus der nichtmenschlichen Natur und die Evolution der
Gesellschaft aus der Evolution der Natur entstanden ist. Die Menschheit wird dadurch in
unserem Zeitalter der Entfremdung nicht nur sich selbst entfremdet, sondern auch der na-
trlichen Welt, in der sie von jeher als komplexe und denkende Lebensform verwurzelt war.
. . . Ich werde nicht so schnell eine U mwelt-Ausstellung im New Yorker Museum fr Natur-
geschichte in den siebziger Jahren vergessen. Hier wurden dem Besucher eine lange Reihe
von Objekten prsentiert, die alle beispielhaft fr U mweltverschmutzung und kologische
Zerrttung waren. Das Objekt, das die Ausstellung abschlo, trug den alarmierenden Titel
Das gefhrlichste Tier der Erde und war einfach nur ein groer Spiegel, der den menschli-
chen Betrachter, der vor ihm stand, reflektierte. Deutlich kann ich mich an einen kleinen
schwarzen Jungen erinnern, dem ein weier Lehrer die Botschaft zu erklren versuchte, die
dieses arrogante Ausstellungsobjekt vermitteln sollte. Nicht ausgestellt hingegen waren Bil-
der von Vorstnden oder Aufsichtsrten, die gerade die Rodung einer Berglandschaft pla-
nen, oder von Regierungsvertretern, die mit jenen unter einer Decke stecken. Die Ausstel-
lung vermittelte in erster L inie die eine, zutiefst menschenfeindliche These: Menschen an
sich, und nicht eine habgierige Gesellschaft mit ihren wohlhabenden Nutznieern, sind fr
das kologische U ngleichgewicht verantwortlich die Armen wie die Reichen, Menschen
mit nicht-weier Hautfarbe ebenso wie privilegierte Weie, Frauen nicht anders als Mn-
ner, die U nterdrckten nicht weniger als die U nterdrcker. An die Stelle von Klassen war
der Mythos von der biologischen Art Mensch getreten; statt Hierarchien wirkten Einzel-
ne; der persnliche Geschmack (oft genug von zudringlichen Massenmedien geformt) hatte
soziale Beziehungen ersetzt; und die Machtlosen, so armselig und isoliert sie lebten, nah-
men die Rolle ein, die gigantischen Konzernen, korrupten Brokratien und dem ganzen ge-
waltttigen Staatsapparat zukommt. . . .
Mehr denn je muss betont werden, dass fast alle kologischen Probleme soziale Probleme
sind und nicht einfach oder in erster L inie das Ergebnis religiser, geistlicher oder politi-
scher Ideologien. . . . (S. 1 2)
Wenn ich betone, dass die Zweite Natur, oder genauer gesagt, die Gesellschaft im
weitesten Sinn des Wortes innerhalb der ursprnglichen Ersten Natur ins Dasein getre-
ten ist, dann will ich damit verdeutlichen, welche naturalistische Dimension das soziale Le-
ben immer gehabt hat, und dies trotz des Gegensatzes von Natur und Gesellschaft, wie er
in unserem Denken verankert ist. Soziale kologie ist demnach ein Ausdruck, der in beson-
derem Mae verdeutlicht, dass Gesellschaft nicht pltzlich, sozusagen wie ein Vulkanaus-
bruch, ber die Welt gekommen ist. Gesellschaftliches Leben ist nicht notwendigerweise mit
der Natur in einem unerbitterlichen Kriegszustand konfrontiert. Die Herausbildung der Ge-
sellschaft ist eine natrliche Tatsache, die ihre U rsprnge in der Biologie menschlicher So-
zialisation hat. . . . (S. 1 4 f. )
H errsch aft n i ch t n at rl i ch , son d ern sozi al e Erfi n d u n g

D er M en sch i st des M en sch en Wol f, oder doch eh er ei n H erden ti er? E i n st h aben di e Kerl s
au f den B u m en g eh ockt. So oder h n l i ch l au ten vi el e B esch rei bu n g en der m en sch l i ch en
N atu r. Si e sol l en verm i ttel n , dass di e bi ol og i sch e H erku n ft des M en sch en sei n e sozi al e O r-
g an i si eru n g u n d O ri en ti eru n g stark prg t, al so di e B i ol og i e ei n e ku l tu rel l e E n twi ckl u n g er-
h ebl i ch prg t. P rakti sch di en t das dan n i m m er der Leg i ti m ati on von H errsch aft wel ch ei n
Zu fal l . O ffen bar feh l en n ach dem Sch wch el n der Wi rku n g fr h erer, z. B. rel i g i ser Leg i ti -
m ati on sl g en des H errsch en s brau ch bare B eg r n du n g en f r di e Au frech terh al tu n g von I n -
sti tu ti on en u n d Reg el n der M ach t, sei en es Staaten oder G esetze.
D och sch on au f den ersten B l i ck fal l en absu rde Verdreh u n g en u n d Wi derspr ch e i n den
An al og i en au f. I st der M en sch n u n wi e ei n Wol f oder i st er ei n H erden ti er? Wl fe l eben i n
R u del n , das si n d g an z an ders org an i si erte G em ei n sch aften al s H erden . Von den Affen , di e
h eu te Wl der bewoh n en u n d vi el h eru m kl ettern , stam m t der M en sch eben fal l s n i ch t ab,
son dern h at m i t i h n en sowei t der Stan d der Wi ssen sch aft g em ei n sam e Vorfah ren .
E n twi ckel t h at er si ch offen bar eh er i m G rasl an d, wo der au frech te G an g von beson derem
Vortei l war. D i e Su g eti erg ru ppen , den en er am n ch sten steh t, l eben weder i m Sch warm
n och i n H erden oder R u del n , son dern i m G rofam i l i en oder H orden . D i e wei sen g an z an -
dere i n tern e H i erarch i en au f al s z. B. H erden , d. h . wen n sch on jem an d di e bi ol og i sti sch e
Karte spi el en u n d di e sozi al e O rg an i si eru n g des M en sch en au f sei n e N atu r zu r ckf h ren
wi l l , so sol l te das wen i g sten s sau ber erfol g en u n d n i ch t bl i n d i rg en dwel ch e Ti erarten h er-
au sg eg ri ffen werden , di e ei n em g erade i n den Kram passen .
Es spri ch t aber i n sg esam t wen i g daf r, dass der M en sch berh au pt i n sei n en E n tsch ei du n -
g en , wel ch e sozi al en G ef g e er bi l det, stark von sei n er bi ol og i sch en H erku n ft g eprg t i st.
D arau f deu tet au ch der sch n el l e Wan del h i n , der si ch i n j n g ster M en sch h ei tsg esch i ch te
vol l zi eh t von G rofam i l i en ber di e i m Kapi tal i sm u s g efrderte Kl ei n fam i l i e zu Patch work-
B i og rafi en u n d Si n g l eh au sh al ten . M en sch m u ss di e E n twi ckl u n g n i ch t m g en , aber si e
verl u ft offen bar u n beh i n dert von i rg en dwel ch en bi ol og i sch en Wu rzel n .
E ben so si n d di e spezi fi sch en Form en von H errsch aft zwi sch en M en sch en , i n sbeson dere
der Typu s total i trer B eh errsch u n g , al s An spru ch der Verf g u n g sg ewal t ber al l e M en -
sch en ei n es G ebi etes, ei n e n eu arti g e E rfi n du n g , di e erst i m ku l tu rel l en P rozess der
M en sch h ei tsg esch i ch te au ftrat. D ass Lebewesen abstrakten Zwecken wi e dem Woh l ei n es
Kon zern s oder ei n er N ati on u n terworfen werden , i st ei n vl l i g n eu es P h n om en . H i erar-
ch i en g ab es au ch i m Ti errei ch , aber di ese basi erten au f dem An tri eb, si ch sel bst du rch zu -
setzen i n g ro en Tei l der Ti erwel t tri ebg esteu ert. Je sch wch er di eser Tri eb, der vor al l em
dem Au sstech en von N ah ru n g s- u n d Fortpfl an zu n g skon ku rren tI n n en di en te, i st u n d je str-
ker di e G em ei n sch aften i m I n n eren di fferen zi ert waren , desto eh er fl ach ten si ch H i erar-
ch i en ab.
D em g eg en ber en twi ckel te di e m en sch l i ch e G esel l sch aft H errsch aftsform en , di e oh n e n a-
t rl i ch es Vorbi l d si n d: E l i m i n atori sch e P h an tasi en oder M assaker g eg en ber g an zen Tei l en
der M en sch h ei t, total e Kon trol l e, F n fjah respl n e zu r Zwan g su m si edl u n g oder Au srottu n g
von M en sch en g ru ppen , ri esi g e Kaskaden g eg en sei ti g er U n terdr cku n g u n d Steu eru n g
sowi e di e Au fstel l u n g u m fassen der Reg el werke m i tsam t der Apparate, di e deren E i n h al tu n g
berwach en u n d Abwei ch u n g en san kti on i eren sol l ten . D i e N u tzn i e erI n n en der M ach t-
stel l u n g traten dabei g ar n i ch t m eh r sel bst i n E rsch ei n u n g , stattdessen wu rden ri esi g e
H eere wi l l i g er Vol l streckerI n n en i n der Au sf h ru n g abstrakter M ach t zu den kon kret H an -
del n den . Es g i bt daf r kei n Vorbi l d i n der N atu r, H errsch aft i st ei n e sozi al e E rfi n du n g .
Au s M h sa m , E ri ch (1 9 3 3 ) : D i e B efrei u n g d er Gesel l sch a ft vo m Sta a t, N a ch d ru ck b ei Syn -
d i ka t A u n d i m I n tern et ( S. 1 4, m eh r Au sz g e)
Sicher ist indessen, dass von allen auf gesellschaftliches Zusammenwirken angewiesenen
Geschpfen allein der Mensch den Kampf planvoll auf die eigene Art ausgedehnt hat und
zwar nicht, wie das bei manchen Tieren und bei den Kannibalen geschieht, um Ernhrungs-
schwierigkeiten zu beheben, sondern um ungleiches Recht in derselben Gattung zu schaf-
fen und dadurch Machtgelste zu befriedigen. Gegenseitige Hilfe ist ebenso Bestandteil
der Gleichberechtigung, wie soziale U ngleichheit jede Gegenseitigkeitsbeziehung unm g-
lich macht.
N a tu r u n d N a t r l i ch kei t
D as B i l d, dass si ch M en sch en von der N atu r m ach en , i st vi el fach verei n fach t. H i n terg ru n d
si n d zu m ei n en di e veral teten wi ssen sch aftl i ch en An sch au u n g en ei n er starren U m wel t, di e
u n ververr ckbar von N atu rg esetzen g eprg t wi rd u n d i n g esch l ossen en Krei sl u fen ver-
h arrt. D ar ber th ron t der M en sch al s Kron e der Sch pfu n g oder sog ar, h erau sg etreten au s
der N atu r, al s von der N atu r u n abh n g i g er G estal ter der Wel t. Jen sei ts dessen , dass das E r-
g ebn i s di eser tol l en G estal tu n g skraft ei n zi em l i ch es Arm u tszeu g n i s i st, l i eg t der em pfu n de-
n en E i n m al i g kei t des M en sch en u n d sei n er N i ch t- N at rl i ch kei t ei n sel tsam es B i l d der N a-
tu r zu g ru n de.
N atu r i st D yn am i k u n d En twi ckl u n g

Sch on M ateri e, erst rech t aber das Leben di g e bi l det kei n e g esch l ossen en System e, di e starr
oder n u r i n Krei sl u fen besteh en , d. h . i m m er i n i h rem ei n m al g esch affen en Zu stan d ver-
h arren oder dorth i n zu r ckkeh ren . D as i st i m Text ber di e Sel bstorg an i si eru n g von M ate-
ri e u n d Leben berei ts besch ri eben worden . Es i st wi ch ti g , das al s G ru n dpri n zi p der Wel t zu
beg rei fen . D i e E n twi ckl u n g der M en sch h ei t au f ku l tu rel l er G ru n dl ag e i st zwar ei n e n eu e
Q u al i tt, aber kei n e g ru n dstzl i ch e N eu erfi n du n g dyn am i sch er E n twi ckl u n g sprozesse.
G be es di ese au erh al b der m en sch l i ch en G esel l sch aft n i ch t, wre es sch l i e l i ch n i e zu m
M en sch en g ekom m en .
Vo n An n ette Sch l em m a l s Zu sa m m en stel l u n g zu N a tu r-D efi n i ti o n en :
Auch die Vorstellung der Natur als des geschichtslosen Raumes des geschichtlichen Men-
schen ist ein historisches Resultat, nmlich einer sich zur Naturwissenschaft mit ihrem Geset-
zesbegriff wandelnden Naturphilosophie. (Mittelstra 1 991 , S. 46)
Natur wird als geschichtslos bestimmter Raum fremd (Mittelstra 1 991 , S. 46) Subjekt-
Objekt treten auseinander. Diese Geschichtslosigkeit wird von U mweltschtzern oft ber-
nommen, sie fordern eine Rckbindung in die natrlichen Kreislufe, z. B. R. Bahro. Dieses
Gedankenmuster ist typisch fr spirituell-esoterische kokreise.
D er M en sch verl ei h t d en Wert

Zi el ei n er em an zi patori sch en Pol i ti k i st ei n e G esel l sch aft, i n dem di e M en sch en (al s si ch
en tfal ten de I n di vi du en ) das g estal ten de Su bjekt si n d. Si e besti m m en i h re Sozi al i sati on u n d
n i ch t G ott, ei n Kon zern , ei n e Reg i eru n g oder i rg en detwas von N atu r au s. D er em an zi pa-
tori sch e An spru ch an di e G esel l sch aft i st das B i l d ei n es g l ei ch berech ti g ten N eben - u n d
M i tei n an ders der M en sch en , von frei en M en sch en i n frei en Verei n baru n g en. Es g i bt
n i ch ts ber dem M en sch en al s werten des Su bjekt. Al l es g esch i eh t von den M en sch en au s
u n d i st du rch si e l eg i ti m i ert. D am i t i st n i ch t g esag t, dass al l es au er dem M en sch en u n -
wi ch ti g i st, aber es g i bt kei n e Al tern ati ve, dass M en sch en m i t M en sch en i h re Leben sbedi n -
g u n g en au sh an del n u n d g estal ten .
D i e M en sch en si n d, so das em an zi patori sch e Verstn dn i s, h i erbei g l ei ch berech ti g t. N i e-
m al s aber werden Ti ere u n d P fl an zen daran tei l h aben . Es i st n i ch t m g l i ch , m i t ei n em
H u n d, ei n er Katze oder ei n em H ag ebu tten strau ch debatti eren zu wol l en , ob m en sch u m -
zi eh t, ei n e Au sbi l du n g an fn g t, di e Revol u ti on au sru ft oder an dere Lebewesen , ob n u n
M en sch en , Ti ere oder P fl an zen au sbeu tet. D i e F rag e der G estal tu n g von G esel l sch aft i st
ei n e F rag e zwi sch en den M en sch en . D as tren n t den M en sch en g ru n dl eg en d von den Ti e-
ren u n d an deren Lebewesen (wobei es bei Ti eren n i ch t vi el an ders i st: D i e org an i si eren i h re
G em ei n sch aft u n terei n an der au ch M en sch en kn n en di ese zwar du rch ei n an der bri n g en
oder beei n fl u ssen , aber n i ch t sel bst dort i n ei n en Au sh an dl u n g sprozess ei n treten . D i eser
Au ssch l u ss an derer Arten au s der G estal tu n g der i n n eren O rg an i sati on ei n er Art i st du rch -
g rei fen d u n d oh n e berg an g sform en .
E i n i g e zu r Zei t g ef h rte D ebatten u m das Verh l tn i s von M en sch u n d Ti er si n d du rch den
Versu ch g eprg t, bi ol og i sch e U n tersch i ede n ach zu wei sen oder zu n eg i eren . B ei de E x-
trem e der D ebatte, d. h . sowoh l di e Verfech terI n n en der Th eori e, M en sch en u n d Ti ere sei en
g l ei ch u n d dah er g l ei ch berech ti g t, al s au ch etl i ch e Kri ti kerI n n en di eser G l ei ch setzu n g wer-
den an h an d bi ol og i sch en U n tersch i ede bewi esen. B em erken swerterwei se beg eben si ch
dam i t bei de i n ei n e bi ol og i sti sch e Arg u m en tati on , den n B i ol og i sm u s bedeu tetet di e ber-
trag u n g von Zu stn den au s dem Ti errei ch au f sozi al e P rozesse u n d Wertu n g en . B ei der
F rag e der Ti errech te u n d des Verh l tn i sses zwi sch en M en sch u n d Ti er g eh t es aber u m di e
G estal tu n g von G esel l sch aft, al so u m ei n e sozi al e F rag e.
R i ch ti g i st, dass di e bi ol og i sch en U n tersch i ede zwi sch en Ti eren u n d M en sch en n u r rel ati v
si n d. Vom O rg an i sm u s h er si n d an dere Su g eti ere dem M en sch en seh r vi el h n l i ch er al s
Su g eti ere vi el en Kl ei n stti eren , etwas Wen i g zel l ern , W rm ern oder I n sekten . An g esi ch ts
der g ro en U n tersch i ede sch on bei krperl i ch er E i g en sch aften i n n erh al b der Ti erwel t ei -
n en Sam m el beg ri ff Ti ere zu bi l den u n d dan n vom M en sch en abg ren zen zu wol l en , er-
sch ei n t dah er abstru s. Au ch h i n si ch tl i ch des Sozi al verh al ten s u n d der Kom m u n i kati on zwi -
sch en Ti eren si n d di e U n tersch i ede zwi sch en den Ti erarten derart g ro, dass jeg l i ch e bi ol o-
g i sti sch e Arg u m en tati on si n n l os i st. Von E i n zel g n g ertu m ber fei n stru ktu ri erte Fam i l i en
u n d H orden bi s zu H erde oder Sch warm al s stark ei n h ei tl i ch h an del n de M assen i st al l es zu
fi n den m an ch es i st h n l i ch der m en sch l i ch en Sozi al i sati on , an deres h i n g eg en wei t weg .
Sch on an g esi ch ts di eser U n ei n h ei tl i ch kei t i st der Versu ch si n n l os, ei n en bi ol og i sch en U n -
tersch i ed oder, wi e von Sei ten der Ti errech tl erI n n en , ei n e bi ol og i sch e I den ti tt zwi sch en
Ti eren u n d M en sch en kon stru i eren zu wol l en . E r i st aber au ch berfl ssi g , den n di e bi ol o-
g i sch en U n tersch i ede oder h n l i ch kei ten zwi sch en M en sch en u n d an deren Lebewesen
spi el en f r di e sozi al e O rg an si ati on u n d au ch f r di e F rag e des Wertes von Leben kei n e

Rol l e. Ti errech tl erI n n en i rren , wen n si e au s ei n er verm ei n tl i ch en bi ol og i sch en h n l i ch kei t
Ti errech te abl ei ten . U n d di e Kri ti kerI n n en des Ti errech ts i rren , wen n si e au s verm ei n tl i ch en
U n tersch i eden das G eg en tei l abl ei ten . B ei de arg u m en ti eren bi ol og i sti sch , wei l si e bi ol og i -
sch e B efu n de f r sozi al e Wertu n g en m i brau ch en . Tatsch l i ch bl ei bt aber der M en sch das
werten de Su bjekt. Es g i bt kei n e n atu rg eg eben en Wertsetzu n g en , eben so kei n e g ttl i ch en
oder son sti g en . D i e F rag e H aben Ti ere per se, al so von N atu r au s Rech te? i st zu vern ei -
n en , wei l sel bst di e B ejah u n g di eser F rag e du rch den M en sch en erfol g en w rde u n d di e
prakti sch e Kon sequ en z sch afft. E ben so i st di e B eh au ptu n g , Ti ere kn n ten per se kei n e
(g l ei ch en ) Rech te h aben , fal sch , den n dan n wre dem M en sch en ei n e wi ch ti g e Wertset-
zu n g en tzog en : Rech te zu verl ei h en . D ah er kan n es Ti errech te g eben , wei l der M en sch
jede Form von Wertsetzu n g vorn eh m en kan n . Aber di ese Ti errech te kom m en vom M en -
sch en . D er verl ei h t vi el e Rech te: E i g en tu m srech te, Wasserrech te, U rh eberrech te oder di e
M en sch en rech te, di e eben fal l s n i ch t vom H i m m el fal l en , son dern erkm pft g eh ren . D i e
Verwertu n g u n d Kapi tal si ch eru n g i m Si n n e des P rofi ts der B esi tzen den steh t i m M i ttel -
pu n kt des Rech ts. D as der wen i g berrasch en de Au sdru ck ei n er Wel t, i n der es u m Verwer-
tu n g u n d P rofi te g eh t. D as Rech t an den i m wei testen Si n n e so zu bezei ch n en den
P rodu kti on sm i ttel n h aben i m m er ei n zel n e M en sch en oder i h re F i rm en . D azu kan n au ch
das E i g en tu m an Ti eren , P fl an zen u n d M en sch en g eh ren fr h er der g an zen Person en
al s Skl aven oder Lei bei g en e, h eu te wei terh i n deren Arbei tskraft, deren Trg erI n n en h al b
g ekau ft u n d h al b erzwu n g en al l e E rg ebn i sse den E i g en t m erI n n en berl assen .
Kon zepti on el l g eg en ber steh en di esen Verf g u n g srech ten di e M en sch en - u n d Ti errech te,
di e jewei l s dem M en sch en oder dem Ti er ei g en e Rech te zu sprech en . Es si n d aber au ch
h i er di e M en sch en , di e i n ei n em ku l tu rel l en P rozess di ese Rech te verl ei h en u n d an erken -
n en oder au ch wi eder absch affen bzw. m i ssach ten . Al l es i st i m m er m en sch en g em ach t.
N atu r bei n h al tet n i ch t von si ch au s Ku l tu r. D er M en sch al s I n terpreti eren der u n d Verl ei h en -
der von Werten , Rech ten oder B edeu tu n g en i st i m m er di e Q u el l e.
N a tu r n u tzu n g a l s Al l i a n ztech n ol og i e
Was bedeu tet das n u n f r den U m g an g des M en sch en m i t der N atu r? D as G l ei ch e, was
au ch f r den U m g an g der M en sch en u n terei n an der, al so f r sei n e sozi al e O rg an i si eru n g
g i l t: Al l es i st Sach e der frei en Verei n baru n g frei er M en sch en . Es g i bt i n ei n er h errsch afts-
frei en Wel t kei n e abstrakten Zi el e, f r di e M en sch en zu arbei ten h aben . U n d kei n e, f r di e
di e N atu r zu pl n dern i st.
Um wel t al s Leb en sg ru n d l ag e
i m g l ei ch b erech ti g ten Zu g ri ff al l er M en sch en
F l ch en u n d Roh stoffe g eh ren i n ei n er h errsch aftsfrei en Wel t al l en M en sch en oder bes-
ser: N i em an dem . I n frei en Verei n baru n g en wi rd festg el eg t, wel ch e F l ch en wi e g en u tzt,
g estal tet oder si ch sel bst berl assen werden . N atu rsch u tzzi el e werden von M en sch en for-
m u l i ert u n d i n di ese D i sku ssi on ei n g ebrach t.
Au s B erg sted t, J rg (1 9 9 9 ) : U m wel tsch u tz vo n u n ten

D own l oa d des Textes
Nicht Firmen, GrundeigentmerInnen und Regierungen bestimmen ber die
U mwel tsch u tz von
Nutzung der U mweltgter, sondern die Menschen selbst. Der Flchen- und u n ten b er www.
Rohstoffverbrauch muss zur Entscheidungssache auf unterster Ebene werden, p rojektwerksta tt.de/
die Gewinnung, Verarbeitung und der Handel mit ihnen ist Sache der Men- top a ktu el l /U VU /
schen selbst, nicht hherer Institutionen, Regierungen oder des ,Marktes mit sei- em a n zU WS. p df
nen Institutionen. Die U topie einer em anzipatorischen Gesellschaft muss auf die-
ser Grundlage des selbstbestimmten U mgangs der Menschen mit ihrer Natur aufbauen.
N i em an d kan n vorh erseh en , was al l es g esch eh en wi rd, wen n di e M en sch en den Zu g ri ff

au f i h re Leben sbedi n g u n g en , au f i h re U m wel t h aben . D i e H offn u n g aber besteh t, dass
dan n , wen n kei n M en sch di e Fol g en sei n es H an del n s u n g efrag t au f an dere abwl zen kan n ,
n i em an d ei n I n teresse daran h at, U m wel tg ter so au szu beu ten , dass di e ei g en en Leben s-
g ru n dl ag en i n F rag e g estel l t werden . D i e M ach tm i ttel feh l en , Verg i ftu n g en , M l l berg e, ra-
di oakti ve Verstrah l u n g u sw. au f an dere abzu wl zen , di e Reste der N atu rau sbeu tu n g bei an -
deren zu l ag ern oder Loh n arbei terI n n en den G efah ren au szu setzen , di e an deren P rofi te
bri n g en . So wi rd der U m g an g m i t der N atu r i n jedem E i n zel fal l zu ei n er bewu ssten Au sei -
n an dersetzu n g zwi sch en I n di vi du u m u n d sei n er U m wel t. O der zu r Verei n baru n g zwi sch en
den M en sch en , di e g em ei n sam e I n teresse oder B etroffen h ei ten h aben .
D as frei e Verh l tn i s von M en sch u n d N atu r sch afft di e C h an ce ei n es kreati ven u n d bewu ss-
ten U m g an g s. Tech n i ken zu r N u tzu n g von N atu r werden au s den M g l i ch kei ten der M en -
sch en h erau s en twi ckel t, u m di e M g l i ch kei ten der N atu r zu n u tzen . Al l e M en sch en h aben
n u r di e ei n e, n m l i ch i h re U m wel t. Si e zu n u tzen , di e F l ch en u n d Roh stoffe g esch i ckt so
ei n zu setzen , dass es ei n besseres Leben erg i bt, wi rd das Zi el vi el er, wen n n i ch t al l er M en -
sch en sei n . D abei aber di e Poten ti al e der N atu r n i ch t zu zerstren , son dern zu erh al ten
bzw. g ar zu en twi ckel n , l i eg t i m u n m i ttel baren I n teresse der B etei l i g ten . D arau f beru h t di e
H offn u n g , i n ei n er Wel t der frei en M en sch en i n frei en Verei n baru n g en au ch das Verh l tn i s
zu r N atu r von der P rofi tm axi m i eru n g h i n zu ei n em au f ei n besseres Leben au sg eri ch teten
B eh u tsam kei t zu en twi ckel n .
B efrei te G esel l sch aft i n Al l i an z m i t d er N atu ren twi ckl u n g

H eu te g ren zt es sch on fast an di e G ren zen des U topi sch - H offbaren , di e N atu r al s Leben s-
g ru n dl ag e wen i g sten s n i ch t n och m eh r zu zerstren , son dern so vi el wi e m g l i ch von i h r
zu erh al ten . D esh al b setzen si ch u n ter U m wel tbeweg ten au ch i m m er wi eder G edan ken
du rch , di e ei n en stati sch en Zu stan d al s I dyl l e ei n er E i n h ei t von M en sch u n d N atu r w n -
sch en u n d an streben . Wer, wi e R u dol f B ah ro u n d m an ch e ko- Fem i n i sti n n en , davon au s-
g eh t, di e N atu r verh arre i n u rspr n g l i ch en Zykl en u n d R h yth m en (B ah ro, S. 31 9 ), dem
bl ei bt wi rkl i ch n u r ei n e R ckkeh r zu tradi ti on el l en Leben sform en . D i ese kokon zepte si n d
g eprg t von Tech n i kfei n dl i ch kei t, M ysti fi zi eru n g der sch weren Arbei t u n d der I dyl l i si eru n g
ei n er h arm on i sch en E i n h ei t m i t der N atu r, di e es au fg ru n d der kl i m ati sch en Verh l tn i sse
zu m i n dest i n M i ttel eu ropa n i e f r l n g ere Zei t g ab. D i e an ti em an zi patori sch e R ckbi n -
du n g an di ese sch ei n bar stati sch en Zykl en sol l dan n m i ttel s erh eben der Spi ri tu al i tt er-
trg l i ch oder g ar w n sch en swert g em ach t werden . Sol ch e n atu rstati sch en , em an zi pati on s-
fei n dl i ch en kokon zepte g eraten i n h al tl i ch l ei ch t i n di e N h e zu Rech ter kol og i e (G e-
den ). D i e Kri ti k an sol ch en Kon zepten brau ch t si ch aber g ar n i ch t n u r au f i h re pol i ti sch en
Kon sequ en zen bezi eh en , son dern au ch i n h al tl i ch si n d si e ei n fach fal sch . D en n di e N atu r i st
n i ch t stati sch , si e i st kei n Vorbei , wi e es Ern st B l och ken n zei ch n et (B l och , S. 8 07 , si eh e

au ch : Sch l em m 1 9 9 6 ff. ). Si e en twi ckel t si ch sel bst stn di g wei ter u n ter an derem u n d so-
g ar wesen tl i ch ber di e n eu e Q u al i tt, der Ku l tu r m i ttel s vern n fti g er N atu rwesen , der
M en sch en .
Wi e al l e Zu ku n ftsen tw rfe i st di e Vi si on ei n er g em ei n sam en Forten twi ckl u n g von M en sch
u n d N atu r n och n i ch t g en au au sm al bar. I n i h rem Zen tru m steh t au f jeden Fal l di e E n twi ck-
l u n g der m en sch l i ch en N atu r sel bst (si eh e M en sch en - E poch e ). Aber au ch di e sch pferi -
sch en Poten zen der N atu r, i h re vi el fl ti g en Krfte u n d Zu sam m en h n g e steh en u n s zu r
Verf g u n g . N atu rg esetze besch rei ben kei n e Verbote, son dern M g l i ch kei ten . D er be-
r h m te Au sspru ch von F ran ci s B acon : Wi ssen i st M ach t bezi eh t si ch n i ch t au f u n terdr -
cken de B eh errsch u n g , son dern di e E rm g l i ch u n g n eu er N atu rzu stn de ( zwei te N atu r ),
di e u n ser Leben berei ch ern u n d der N atu r sel bst di e T r zu n eu en M g l i ch kei ten ffn et.
Al l i an ztech n i k n en n t B l och jen e M i ttel , m i t den en di e befrei ten , si ch frei verei n en den
M en sch en si ch n u n au ch n eu m i t den n at rl i ch en M g l i ch kei ten verbi n den .
Au s B l o ch , E rn st (1 9 8 5 ) : D a s P ri n zi p H o ffn u n g , F ra n kfu rt ( S. 78 7)
An Stelle des Technikers als bloen berlisters oder Ausbeuters steht konkret das gesell-
schaftlich mit sich selbst vermittelte Subjekt, das sich mit dem Problem des Natursubjekts
wachsend vermittelt.
Es wi rd sel bstverstn dl i ch ei n e an dere Art Wi ssen sch aft u n d Tech n i k sei n , di e di ese M en -
sch en en twi ckel n , m ei l en wei t von der beh errsch en den , berl i sten den , rau ben den An ei g -
n u n g n at rl i ch er Ressou rcen du rch b rg erl i ch - kapi tal i sti sch en Zu g ri ff en tfern t. D a wi r i m -
m er zu erst an di e Kri ti k di eser Form en den ken , fl l t es u n s sch wer, ei n e Vi si on ei n er an de-
ren Wi ssen sch aft u n d Tech n i k zu en twi ckel n . B l och ken n zei ch n et si e so:
B efreu n du n g statt D om i n ati on (S. 7 8 3 )
das H erstel l en de au ch i n der N atu r versp ren , au fsp ren , beg rei fen (ebd. )
Akti vi tt ber das G eworden e h i n au s . . . i m An sch l u an di e objekti v- kon kreten Krfte
u n d Ten den zen (S. 7 8 4)
M en sch en al s H ebel , von dem di e Wel t au s tech n i sch i n i h re An g el zu h eben i st
(S. 8 01 )
di e Wu rzel der D i n g e m i twi rken d verwen den (S. 8 05 )
E i n en aktu el l en , wen i g beach teten H i n wei s g aben B l och / M ai er 1 9 8 4 i m B u ch Wach s-
tu m der G ren zen, wo Tech n ol og i en , di e si ch au f Sym bi ose sel bstorg an i si eren der System e
st tzen (S. 3 7 ) ski zzi ert werden . Wh ren d si ch G esel l sch aft u n d N atu r bei de n i ch t m ech a-
n i zi sti sch verh al ten , son dern si ch - sel bstorg an i si eren d, verm i ttel t zwi sch en i h n en derzei t
ei n e eh er m ech an i zi sti sch e Tech n i k. E i n e qu al i tati ve E i n h ei t g el i n g t erst, wen n au ch si e den
C h arakter von Sel bstorg an i sati on erh l t.
I n i h rer kon kreten Form werden wi r si e sol an g e wi r di e n eu e G esel l sch aft n och n i ch t h a-
ben au ch n i ch t vol l stn di g en twi ckel n kn n en . B l och sel bst g ri ff bei sei n en H offn u n g en
zwar au ch dan eben , den n er pri es di e Atom tech n i k al s n i ch t- m ech an i sch e, n i ch t- eu kl i di sch
wi rken de n eu e Tech n i kform . Aber Wesen sz g e ei n er vertretbaren Al l i an ztech n i k, m g l i -
ch e Kei m form en u n d al l es, was h eu te doch sch on m g l i ch i st, sol l ten wi r n i ch t versu m en
zu en twi ckel n . Vi el l ei ch t werden es an dere, effi zi en te Form en der Kooperati on sei n oder so
etwas wi e der au s den StarTrek- Fol g en bekan n ten Repl i kator. E h er u n si ch tbar, aber effek-
ti v u n d produ kti v stel l t dort ei n e au f M odu l ari tt beru h en de vern etzte u n d i n teg ri erte P ro-
du kti on stech n ol og i e di e jewei l s ben ti g ten D i n g e h er. B eg ri ffe wi e i n di vi du el l e M assen -
produ kte, wan dl u n g sfh i g e P rodu kte u n d h n l i ch es g eh ren h eu te sch on zu m Stan -
dardwerkzeu g der Kon stru kteu re u n d Tech n ol og en . Vi el e pol i ti sch en g ag i erte M en sch en
berseh en di ese g rau e P rodu kti on sal l tag swel t. Al s Kri teri u m f r u n sere Vi si on i st jedoch
n i ch t n u r di e B equ em l i ch kei t der P rodu kti on swei se m i t den Repl i katoren , son dern , ob statt
B eh errsch u n g der N atu r ei n e Verm i ttl u n g der N atu r m i t dem m en sch l i ch en Wi l l en
(B l och ) vorl i eg t. Tech n i k al s E n tbi n du n g u n d Verm i ttl u n g der i m Sch o der N atu r sch l u m -
m ern den Sch pfu n g en , das g eh rt zu m Kon kretesten an kon kreter U topi e (B l och , S.
81 3 ). N u r sol ch ei n e dyn am i sch e, n i ch tstati sch e Vorstel l u n g kan n G ru n dl ag e em an zi pato-
ri sch er ko- Pol i ti k sei n .
D rr, H a n s-P eter ( 2 01 0 ) : Wa ru m es u m s Ga n ze g eh t, ko m i n M n ch en ( S. 79 f. )
Ich erinnere mich in diesem Zusammenhang an einen ffentlichen Disput mit einem solch
wortgewandten Wissenschaftskollegen im SPIEGEL Mitte der 1 990er-Jahre. Dort hatte Hu-
bert Markl, Professor fr Biologie und von 1 987 bis 1 991 Prsident der Deutschen For-
schungsgemeinschaft und damals designierter Prsident der Max-Planck-Gesellschaft, eine
Art Biokratie gefordert: Wenn der Mensch den Planeten retten wolle, msse er zum Mana-
ger der Biosphre werden. Mithilfe der modernen Biologie und Gentechnik msse der
Homo sapiens den Auftrag, die Natur in unsere Obhut zu nehmen, aktiv und positiv auf-
nehmen.
Ich habe in meiner Antwort im SPIEGEL , die wenige Wochen nach Markls Essay erschien,
der von ihm propagierten Pflicht zur Widernatrlichkeit eine Pflicht zur Mitnatrlichkeit
entgegengesetzt. Die von Markl und anderen Wissenschaftlern geforderte Natur unter
Menschenhand wird stets eine Illusion, wenn nicht gar eine gefhrliche Anmaung blei-
ben. Denn die Natur wird uns keine Sonderbehandlung gewhren, nur weil wir uns als
Krone der Schpfung betrachten. Selbstverstndlich besitzen wir mit unserem Bewusstsein
eine interessante und vielleicht liebenswerte Besonderheit. Ich frchte aber, die Natur ist
nicht eitel genug, um sich an den Menschen als einen Spiegel zu klammern, in dem allein
sie ihre eigene Schnheit sehen kann. Sie wird den Menschen vielmehr wie alle anderen
Spezies vor ihm, die sich nicht erfolgreich ins kreative Plussummenspiel der Schpfung ein-
klinken konnten einfach langfristig aus der Evolution entlassen.
Au szu g a u s E l m a r Al tva ter, Meh r system i sch e I n tel l i g en z, b i tte! i n : P o l i ti sch e ko l o g i e
Ma i /J u n i 2 0 0 2 ( S. 2 5 )
kologische Gesetzmigkeiten lassen sich durch den Diskurs darber nicht verndern. Sie
gelten ja seit Zeiten, in denen es Menschen noch gar nicht gab, und sie werden ihre Gltig-
keit nicht verlieren, wenn die Menschen ausgestorben sein sollten. Angesichts dieser U nbe-
einflussbarkeit der Naturgesetze gebietet es sich, sie zu nutzen darin besteht systemische
Intelligenz und nicht darin, sie permanent zu missachten.
Au s B o o kch i n , Mu rra y (1 9 81 ) : H i era rch i e u n d H errsch a ft, Ka ri n Kra m er Verl a g i n B erl i n
Ich mchte hier noch einmal betonen, dass ich keineswegs dafr pldiere, Technologie auf-
zugeben und zu palolithischen Formen des Samm elns von Nahrung zurckzukehren. Eine
kotechnologie, die unter Gesichtspunkten von berschaubarer Grenordnung und viel-
seitigen Anwendungsmglichkeiten zu entwickeln wre, und dafr gibt es schon erste prak-
tische Anstze und Entwrfe, wird eine Weiterentwicklung unserer heutigen Technologie
sein. Diese kotechnologie wird sich die unerschpflichen Energien der Natur zunutze ma-
chen, Sonne und Wind, Ebbe und Flut, die natrliche Kraft der Flsse, die Temperatur-
unterschiede auf dem Planeten und den Wasserstoff, den es im Oberflu gibt, als Treib-
stoff, um so die kogemeinschaften mit umweltfreundlichen Materialien zu versorgen und
mit leicht wiederverwertbaren Abfllen. . . . (S. 36 f. )
L iegen die Wurzeln der kologischen Krise in der Entwicklung der Technologie? Die Tech-
nologie ist zu einem bequemen Angriffsziel geworden, um die tiefsitzenden sozialen Bedin-
gungen, die Maschinen und technische Prozesse schdlich machen, zu umgehen. Wie be-
quem ist es zu vergessen, dass die Technologie nicht nur dazu gedient hat, die U mwelt zu
zerstren, sondern auch, sie zu verbessern. Die neolithische Revolution, die die harmo-
nischste Periode zwischen der Natur und der nach-palolithischen Menschheit hervor-
brachte, war vor allem eine technologische Revolution. . . .
Sicher, es gibt Techniken und technologische Einstellungen, die fr das Gleichgewicht zwi-
schen Menschheit und Natur gnzlich destruktiv sind. U nsere Verantwortung liegt darin,
das Versprechen der Technologie ihr schpferisches Potential zu trennen von der F-
higkeit der Technologie, zu zerstren. (S. 39 f. )
Tech n i k: H ei l sb r i n g er, teu fl i sch od er ei n fa ch

n u r Wer kzeu g ?
O h n e Tech n i k kn n ten m en sch l i ch e Lebewesen n i ch t al s M en sch en l eben . M en sch en n u t-
zen n at rl i ch e G eg eben h ei ten n i ch t n u r f r das bi oti sch e berl eben , son dern g estal ten si e
akti v u m . D azu sch affen si e Werkzeu g e, di e g eg en stn dl i ch oder i n Form i deel l er Sach ver-
h al te (Wi ssen , Software, D en kwerkzeu g e ) ei n e wi ch ti g e G ru n dl ag e akti ver Tti g kei t si n d.
O bg l ei ch Tech n i k sch on i m m er al s etwas Wi dern at rl i ch es g eken n zei ch n et wu rde, i st di e
m en sch l i ch e N atu r i n Wi rkl i ch kei t sel bst dadu rch besti m m t, m i ttel s g eei g n eter, sel bst
h erg estel l ter I n stru m en te u n d Verfah ren g esetzte Zwecke zu errei ch en . Al s Tech n i k si n d
n i ch t n u r di e verwen deten Werkzeu g e u n d I n stru m en te zu betrach ten , son dern si e i st jede
H an dl u n g sform , m i t der ei n h ei tl i ch di e B ezi eh u n g en des M en sch en zu si ch sel bst, zu an -
deren u n d zu r U m wel t i n sei n en wi ch ti g sten H an dl u n g szu sam m en h n g en reg u l i ert wer-
den (Kroh n 1 9 7 6 , 43 ).
D as g i l t jeden fal l s f r Tech n i k al s M i ttel zu r E rf l l u n g m en sch l i ch er B ed rfn i sse. Zwecke
kn n en jedoch i n n erh al b der g esel l sch aftl i ch en O rg an i sati on der M en sch en au ch wei tab
von kon kreten B ed rfn i sl ag en l i eg en u n d si ch versel bstn di g en .
I n der kapi tal i sti sch en kon om i e, i n der das m en sch l i ch e H an del n dem P ri n zi p Au s G el d
m ach e m eh r G el d u n terworfen wi rd, i st au ch di e Tech n i k di esem Zweck u n terworfen . N u r
i n sowei t si e di esen Zweck u n terst tzt, wi rd si e g en u tzt u n d wei ter en twi ckel t. Si e verstrkt
desh al b di e Kraft der h errsch en den P ri n zi pi en der G el dverm eh ru n g al s Sel bstzweck u n d
ersch ei n t sel bst al s h errsch en de M ach t. R cksi ch tl os wi rkt si e si ch g eg en ber M en sch u n d
N atu r au s. D as h at Fol g en u n d di e An twort au f di ese h ei t wi eder: Tech n i k. M i t Tech n i k
l st m an di e P robl em e, di e m an oh n e Tech n i k n i ch t h tte. O der versu ch t es zu m i n dest, wo-
bei u n ter den h errsch en den B edi n g u n g en al s zen tral er An sporn dom i n i ert, M en sch u n d
N atu r n u tz- u n d au sbeu tbar zu h al ten oder n eu zu m ach en (z. B. bi sl an g n i ch t verwertete
Tei l e der N atu r oder m en sch l i ch en Sch affen skraft). Tech n i k fol g t di esem Paradi g m a u n d
zwar al s Kette von An wen du n g en , deren Fol g en di e n ch ste An wen du n g bedi n g en . D as
f h rt zu ei n er Versel bstn di g u n g des Tech n i ken twi ckl u n g sprozesses, der fol g l i ch zu ei n em
G ru n dpfei l er der H errsch aftsan wen du n g , - si ch eru n g u n d - au sdeh n u n g m u ti ert.
Al l erdi n g s wre es trotzdem fal sch , der Tech n i kverdam m n i s das Wort zu reden , den n di e
m en sch en - u n d n atu rfei n dl i ch e O ri en ti eru n g i st kei n i m m an en ter, d. h . u n tren n barer An tei l
an Tech n i k sel bst, son dern au f g ru n dl eg en dere U rsach e zu r ckzu f h ren , den en si ch di e
Tech n i k f g t. Aber es g i l t zu versteh en , wi e das Verh l tn i s von kon om i e u n d Tech n i k be-
sch affen i st, u m zi el g en au e Kri ti k zu l ei sten , u m ei n e Vi si on zu en twi ckel n , u m real pol i ti -
sch e Kon zepte zu di sku ti eren u n d E xperi m en te au f i h re Tau g l i ch kei t zu berpr fen . D en n
Tech n i k i st n i ch t di e U rsach e, son dern ei n si n n vol l er U m g an g m i t Tech n i k i st daran g ebu n -

den , dass g l ei ch zei ti g an dere g esel l sch aftl i ch e Verh l tn i sse h erg estel l t werden .
I m Lau fe der P rodu kti vkraften twi ckl u n g wu rde di e en g e u n d du rch sch au bare B i n du n g von
ei n g esetzten tech n i sch en M i ttel n u n d u n m i ttel baren P rodu kti on szwecken i n Lan dwi rtsch aft
u n d H an dwerk au fg eh oben . D i e M i ttel n u tzu n g wu rde en tsu bjekti vi ert u n d ei n er ei g en stn -
di g en wi ssen sch aftl i ch en B earbei tu n g u n terworfen . G l ei ch zei ti g wu rde der kon om i sch e
P rodu kti on sproze vol l kom m en u m g est l pt u n d von den u n m i ttel baren P rodu zen ten en t-
frem det. P rodu zi ert wu rde n i ch t m eh r f r kon krete B ed rfn i sse, son dern au f Verdach t f r
ei n en an on ym en M arkt, au f dem G ter ber das u n i versel l e Sch m i erm i ttel G el d g e-
tau sch t werden kon n ten . B ei de P rozesse, der kon om i sch e P rodu kti on sproze u n d dari n
di e Tech n i ken twi ckl u n g versel bstn di g ten si ch g eg en ber den M en sch en . Fol g e: N i ch t di e
m en sch l i ch en B ed rfn i sse zh l en , son dern n u r di e kau fkrfti g e N ach frag e. D as Wertg e-
setz, au s G el d m eh r G el d zu m ach en , i st u n tersch i edsl os u n erbi ttl i ch : O b Kapi tal si ch ver-
wertet du rch den B au ei n es Stau dam m s oder du rch Kasch i eru n g kol og i sch er Sch den
au fg ru n d des Stau dam m bau s i st g l ei ch g l ti g . N u r ei n es kan n der versel bstn di g te P rozess
n i ch t: sti l l steh en .
Tech n i k u n d Ressou rcen n u tzu n g si n d Tei l des sozi al en G estal tu n g sprozesses zwi sch en den
M en sch en . I h re E n twi ckl u n g u n d An wen du n g fol g t den i n der M en sch h ei t al s dom i n an ter
D i sku rs besteh en den P ri n zi pi en . Jedoch i st das kei n N atu rg esetz, son dern m en sch en g e-
m ach t u n d dah er kei n e u n abn derl i ch e, qu asi - n at rl i ch e oder zwan g sl u fi g e Abfol g e tech -
n i sch er I n n ovati on en , di e ber u n s kom m en u n d den en wi r u n s u n terzu ordn en h aben . D i e
Zu ku n ft u n d dam i t au ch di e tech n i sch e E n twi ckl u n g si n d offen u n d g estal tbar.
Ma rx 1 8 5 6 , ME W 1 2 /3 -4
In unseren Tagen scheint jedes Ding mit seinem Gegenteil schwanger zu gehen. Wir sehen,
dass die Maschinerie, die mit der wundervollen Kraft begabt ist, die menschliche Arbeit zu
verringern und fruchtbarer zu machen, sie verkmmern lt und bis zur Erschpfung aus-
zehrt. Die neuen Quellen des Reichtums verwandeln sich durch einen seltsamen Zauber-
bann zu Quellen der Not. Die Siege der Wissenschaft scheinen erkauft durch Verlust an
Charakter. In dem Mae, wie die Menschheit die Natur bezwingt, scheint der Mensch
durch andere Menschen oder durch seine eigne Niedertracht unterjocht zu werden.
fen a u
In dem heute noch dominierenden technisch-konomisch reduzierten Fortschrittsbegriff ver-
selbstndigt sich das technisch Machbare zum Fortschritt schlechthin. Ein Mastab oder
eine Zielsetzung, an dem dieser vermeintliche Fortschritt gemessen wird, fehlt oder kann als
Korrektiv des Machbaren nicht wirksam gemacht werden. So wird in der Produktiv-
kraftentwicklung selbst, im Wirtschaftswachstum selbst, ein Wert gesehen, unabhngig von
den konkreten politisch-sozialen Folgen. . . . (S. 44)
Der einzige Beruf der Wissenschaft ist, den Weg zu beleuchten; schaffen aber kann nur
allein das Leben in seiner vollen Wirksamkeit, wenn es von allen Fesseln der Herrschaft und
Doctrin befreit ist. (Bakunin zitiert nach Zenker, 1 979, 1 06) . . . (S. 47)
Wie eine libertre Technik, oder besser: eine Technik, die mit den Prinzipien einer libert-
ren Gesellschaftsordnung in Einklang steht, aussehen kann, deutet sich bereits in der Kritik
an der kapitalistischen Technik und Industrie an: Sie darf einer vollstndigen Aneignung
nicht im Wege stehen, muss den kreativen Mglichkeiten der Menschen entgegenkommen
und eine gesellschaftsorganisatorische, konomische und soziale Emanzipation gewhrleis-
ten. Das bedeutet vor allem, dass einer libertren Technik nicht smtliche Lebensbereiche
untergeordnet werden, dass vielm ehr die Technik den konomischen und vor allem den ge-
sellschaftlich-sozialen Interessen und Bedrfnissen der Menschen angepat werden muss.
H errsch aft u n d Tech n i k

Tech n i ken twi ckl u n g u n d P rojektreal i si eru n g fi n den au ch i n h errsch aftsfrei en Zei ten statt.
Si e n eh m en aber ei n e an dere R i ch tu n g , wei l si e au f an deren Log i ken basi eren . Real i si ert
wi rd, an was M en sch en i n teressi ert si n d u n d zwar von si ch au s, n i ch t au s dem Zwan g
zu r Verwertu n g oder dem Wi l l en zu r B eh errsch u n g an derer. Wei l si e i h r Wi ssen n i ch t vor
An deren absch otten kn n en , i st jede E rfi n du n g oder E n twi ckl u n g poten ti el l f r al l e g u t.
U n d wei l das u n m i ttel bar ei n l eu ch ten d i st, wi rd au ch das I n teresse stei g en , dass Wi ssen
si ch au stau sch t u n d verbrei tet was wi ederu m frdert, dass h ori zon tal e Kom m u n i kati on s-
system e en tsteh en . D en n : N u r u n ter P rofi t- u n d M ach tg esi ch tspu n kten i st es vortei l h aft,
wen n Wi ssen g eh ortet, paten ti ert oder g eh ei m g eh al ten wi rd. D as stei g ert den P rei s oder
H errsch aftsn u tzen . I st das Wi ssen aber frei , wi rd jedeR E rfi n derI n sch n el l Verbesseru n g s-
vorsch l g e erfah ren u n d wi ederu m bei an deren abg u cken kn n en . Es i st besser f r jedeN ,
wen n si ch jede an dere Person au ch vol l en tfal ten u n d m axi m al vi el e g u te ei g en e G edan ken
en twi ckel n kan n .
Was h erau skm e, wre ei n g ran di oser Sch u b an Tech n i ken twi ckl u n g f r ei n besseres Le-
ben u n d das sch n el l e E n de der E n twi ckl u n g von Tech n i k f r m eh r P rofi te. Statt Kraftwer-
ken oder Wi n dparks, di e ja weg en des dan n erzwu n g en en Strom vertri ebs ber den M arkt
vor al l em au s P rofi ti n teressen g ro u n d zen tral en tsteh en , wi rd es vi el e kl ei n e, aber tech -
n i sch seh r fortsch ri ttl i ch e Lsu n g en g eben , deren Zi el es i st, dass di e M en sch en es g u t h a-
ben : Warm i n den Ru m en , sch l au e G erte am Strom n etz, arbei tssparen de u n d h och - effi -
zi en te Verwertu n g von Fkal i en u n d Abfl l en u sw. U m Total au sfl l e zu verm ei den , l oh n t
si ch ei n Verbu n d zwi sch en den versch i eden en O rg an i sati on sei n h ei ten , deren G ren zen oh -
n eh i n n i ch t sch arf g ezog en si n d waru m sol l te daran jem an d I n teresse h aben?
Al l es basi ert i n ei n er h errsch aftsfrei en Wel t au f I n teressen der M en sch en sel bst. Si e werden
ei n e M obi l i tt en twi ckel n , di e i h ren W n sch en en tspri ch t: Rei sen zu kn n en (vi el e M en -
sch en h aben Lu st au f M obi l i tt, dah er werden M eth oden des Voran kom m en s en tsteh en ),
oh n e Leben squ al i tt zu verl i eren (vi el e M en sch en werden Lu st au f l rm - u n d g estan karm es
Leben h aben , Ki n der u n d E rwach sen e wol l en vor der H au st r spi el en , dah er wi rd di e h eu -
ti g e Form der m i t Zwan g du rch g esetzten Au to- M obi l i tt kei n e C h an ce h aben ). Was wi rd
en tsteh en? Sch webebah n en wi e i n Wu ppertal ? D as i st sch wer vorh erzu sag en . Wi r si n d von
di eser Wel t wei t en tfern t. N u r ei n es d rfte kl ar sei n : Ei n e h errsch aftsfrei e Wel t i st kei n e an ti -
tech n i sch e Wel t. G an z i m G eg en tei l : D i e P rodu kti vkraft wi rd stei g en , wen n di e M en sch en
f r ei n besseres Leben tti g werden . Au ch wen n si e (was zu erwarten i st) vi el m eh r das bes-
sere Leben g en i e en wol l en si e werden vi el produ kti ver, ei n fal l srei ch er u n d kom m u n i ka-
ti ver ag i eren . Wei l es i h n en h i l ft! D er Eg oi sm u s i n Form des Wi l l en s zu ei n em besseren Le-
ben trei bt di e P rodu kti vi tt u n d den E rfi n du n g srei ch tu m der E i n zel n en an , f h rt aber
eben so zu Kooperati on u n d zu m Wu n sch , dass si ch an dere au ch en tfal ten , wei l das von i h -
n en E rsch affen e g en u tzt, kopi ert u n d wei teren twi ckel t werden kan n .
Gra fen a u
Es ist wichtig, die Entwicklung einer Technik, die die moderne Angst vor dem Mangel besei-
tigen kann, eine Nach-Knappheits-Technik sozusagen, zum Bestandteil des revolutionren
Projektes zu machen. Eine solche Technologie muss jedoch in den Kontext einer sozialen
Entwicklung gestellt werden und darf nicht als Vorbedingung menschlicher Emanzipation
unter allen Bedingungen und fr alle Zeiten aufgefat werden. (S. 1 34 f. ) . . .
Wi ssen (sch aft) u n d Fortsch ri tt

Was f r di e Tech n i k g i l t, kan n au f den g esam ten B erei ch von Wi ssen sch aft u n d g esel l -
sch aftl i ch em Fortsch ri tt bertrag en werden . D er besteh t en tg eg en h u fi g er D arstel l u n g
n i ch t n u r au s tech n i sch em Fortsch ri tt, son dern jede Wei teren twi ckl u n g von H an dl u n g s-
m g l i ch kei ten stel l t ei n en Fortsch ri tt dar. O b si e em an zi patori sch er N atu r i st, an derer oder
g ar g eg en tei l i g er, i st i m B eg ri ff des Fortsch ri tts n i ch t festg el eg t. Al s G eg en kraft, al so R ck-
sch ri tt oder Verh i n deru n g von Fortsch ri tt, kn n en al l e E i n fl sse besch ri eben werden , di e
di e E n tfal tu n g m en sch l i ch er P rodu kti vkraft h em m en , al so z. B. ei n e aktu el l e Si tu ati on fest-
sch rei ben oder sog ar zu ei n er fr h eren Lag e zu r ckdreh en wol l en . G esetze u n d N orm en
g eh ren zu sol ch kon servati ven E l em en ten , eben so Apparate, di e ber di e E i n h al tu n g ei -
n er besteh en den O rdn u n g wach en u n d I n n ovati on en abweh ren . D abei wren Letztere
n i ch t n u r i n der Tech n i k, son dern g erade wi ch ti g au f dem G ebi et der sozi al en I n terakti on .
D och l ei der tu t si ch da wen i g : Strei tku l tu r, verstn di g e Kom m u n i kati on , Kooperati on san -
bah n u n g u n d vi el e an dere sozi al e P rozesse bed rfen u n bedi n g t n eu er I m pu l se u n d M eth o-
den , si n d si e doch stark verk m m ert i n ei n er n u r zu P rofi t u n d M ach t streben den Wel t.
N i ch t zu m ersten M al wi rd di e U n tersch ei du n g i n teressan t, wem ei g en tl i ch das G an ze
di en t. H eu ti g er Fortsch ri tt strkt abstrakte Werte u n d Kol l ekti vi tten , z. B. ei n en Kon zern
oder ei n e N ati on . D i e m ei sten , au ch di e tech n i sch en I n n ovati on en der M en sch h ei t en t-
spran g en aber n i ch t deren kal ten , g el dan g etri eben en H erzen , son dern dem T ftl erI n n en ,
di e au s I n teresse, N ei g u n g oder dem Wi l l en f r ei n besseres Leben (f r si ch oder kon krete
an dere Person en ) N eu es en twi ckel ten .
Au s Ma tth i a s H o rx ( 2 0 0 8 ) : Tech n o l u ti o n ( S. 9 5 )
General Electric grndete 1 901 ein entsprechendes Labor, DuPont 1 902, Bell 1 91 1 , Kodak
1 91 3 und General Motors 1 91 9. Diese Labore waren zwar in der Regel nicht fr die groen
Durchbrche oder die Ersteinfhrung innovativer, zukunftsweisender Technologien verant-
wortlich. Sie entwickelten jedoch die vorhandenen Technologien konsequent weiter, verfei-
nerten sie und passten sie an die Bedrftnisse der industriellen Produktion an.
ko m i n M n ch en ( S. 9 9 )
In der gesamten vernetzten Weit ist, wie Lawrence Lessig so treffend dargelegt hat, die
Idee der Commons unerlsslich, wenn der Innovationsprozess auch ohne Erlaubnis der Be-
treffenden, das heit der etablierten Akteure, voranschreiten soll. Diese aber versuchen,
den Innovationsprozess so zu begrenzen, dass die Technologie sich nur entsprechend ihrer
eigenen Geschftsplne entwickelt.
D i e u n g eh eu ren G el dm en g en , di e h eu te i n di e Wi ssen sch aft g epu m pt werden , u n d di e

M ach t der Kon zern e, sptere An wen du n g en ber di e An m el du n g oder den Au fkau f der Pa-
ten te zu steu ern , h aben au s der Wi ssen sch aft ei n e rei n e H i l fstru ppe kapi tal i sti sch er I n teres-
sen g em ach t. Kei n U n i - I n sti tu t u n d au ch kei n e kl ei n e P ri vatorg an i sati on i st davon frei . Wi s-
sen sch aft i st h eu te m ei st ku fl i ch e Forsch u n g au fg ru n d des Zwan g es, du rch si e das berl e-
ben der betei l i g ten Person en u n d des Kol l ekti vs i n Form der F i rm a, O rg an i sati on oder des
U n i - Fach berei ch es zu si ch ern . N i ch t di e Wi ssen sch aft, son dern di ese Au sri ch tu n g i st das
P robl em . D i e aber i st wi ederu m g esel l sch aftl i ch g eform t, d. h . i n der Wi ssen -
sch aft spi eg el n si ch di e E i n fl u ssfaktoren wi eder, di e au ch an an deren Stel l en
Zita te zu g erich teter
au s der m en sch l i ch en G esel l sch aft ei n e g ro e M asch i n e von P rofi t, Ver-
Wissen sch a ft u n ter www.
wertu n g u n d total er Kon trol l e g eform t h aben . p rojektwerksta tt.de/
zita te/z_tech n ik. h tm l
Forsch u n g u n d Forsch u n g sfrei h ei t

Kan n es ei n e Forsch u n g sfrei h ei t g eb en?
D as w rde n u r dan n der Fal l sei n , wen n M en sch en i n teressen sl os si n d. D as si n d si e aber
n i ch t. I m em an zi patori sch en Si n n e w rde Forsch u n g von I deen u n d W n sch en der ei n zel -
n en M en sch en u n d i h rer frei en Zu sam m en sch l sse an g etri eben . I n den bi sh er bekan n ten
G esel l sch aften der l etzten Jah rh u n derte bi s h eu te prg ten M ach t- u n d P rofi ti n teressen das
Forsch en . I m Kapi tal i sm u s wi rd g eforsch t, was P rofi t bri n g t. O b es au ch den M en sch en
n tzt, spi el t kei n e Rol l e. Sol an g e es P rofi t bri n g t, darf es au ch den M en sch en n tzen
aber das i st dan n ei n e zu fl l i g e N eben sach e. M ei st i st es sch l i m m er: P rofi t bri n g t, was M en -
sch en u n terdr ckt, au sbeu tet, abh n g i g m ach t.
D arf al l es erforsch t werd en?

Es g i bt P rotag on i stI n n en der Forsch u n g , di e beh au pten , es m sse ei n e F rei h ei t der For-
sch u n g g eben . M ei st kasch i eren si e dam i t eh er i h re P rofi t- u n d Karri erei n teressen u n d wol -
l en si ch n i ch t m eh r den Arg u m en ten der Kri ti kerI n n en i h rer Forsch u n g en abg eben . D er
R u f n ach absol u ter Forsch u n g sfrei h ei t wi rft aber au ch g ru n dstzl i ch e Zwei fel :
Was i st m i t M en g el e? D er KZ-Arzt von Au sch wi tz ben u tzte (wi e vi el e sei n er Kol l eg en
an dern orts au ch ! ) M en sch en al s Versu ch sobjekte f r g rau sam e E xperi m en te. Waru m
sol l das n i ch t m g l i ch sei n , wen n doch Forsch u n g al l es l eg i ti m i ert?
Was i st m i t R stu n g sforsch u n g? O der der Term i n atortech n ol og i e i n der G en tech n i k?
Es g i bt ei n e Vi el zah l von Forsch u n g en , di e si ch tbar Lei d erzeu g en sol l en (al s Zi el
oder H au ptsach e i h rer An wen du n g ! ), aber trotzdem g esch eh en , wei l es g en g en d
M ach t- u n d Kapi tal i n teressen daf r g i bt.
D rfen Experi m en te das berl eben der M en sch h ei t g efh rden?
E i n span n en des E xperi m en t, an dem di e l etzte F rag e di sku ti ert wu rde, war 2008 di e I n be-
tri ebn ah m e des Tei l ch en besch l eu n i g ers am C E R N u n ter der Sch wei z. Es h errsch te zwi -
sch en E xpertI n n en U n kl arh ei t, ob das E xperi m en t di e G efah r bi rg t, den P l an eten E rde
kom pl ett zu versch l i n g en . Etl i ch e M erkw rdi g kei ten prg ten di e D ebatte, vi el en Statem en ts
kon n ten H offn u n g en au f Paten te oder g el dsch were Forsch u n g sau ftrg e sch n el l n ach g ewi e-
sen werden . Was an den Arg u m en ten dran war, bl i eb wi rr. I n zwi sch en l u ft das E xperi m en t,
oh n e dass n och wei ter ber di e G efah ren debatti ert w rde. Trte der ' worst case' ei n , wre
au ch n i em an d m eh r da, der das kn n te aber ob der berh au pt m g l i ch i st, kon n te n i r-
g en ds kl ar bel eg t werden .
D arau f kom m t es h i er aber au ch n i ch t an . D i e F rag e, di e si ch stel l t, i st di e, ob es ei n e abso-
l u te F rei h ei t der Wi ssen sch aft g eben kan n oder n i ch t. E i n e An twort darau f i st: N ei n , wei l es
f r n i ch ts ei n e absol u te F rei h ei t g i bt. I n h errsch aftsfrm i g en G esel l sch aften besteh en Kon -
trol l g rem i en , di e F rei h ei t besch n ei den . Si e h aben zwar di e du m m e An g ewoh n h ei t, den E l i -
ten m axi m al e F rei h ei ten zu zu bi l l i g en u n d den al s Kon su m en tI n n en u n d Arbei tskraft be-
trach teten M assen di e F rei h ei t m g l i ch st stark ei n zu sch rn ken . D en n och wre th eoreti sch
i h re Au fg abe, au ch ber di e Wi ssen sch aft zu wach en . I n ei n er h errsch aftsfrei en Wel t w rde
zwar n i em an d form al kon trol l i ert, aber ei n e Wel t der frei en Verei n baru n g en bedeu tet, dass
si ch al l e M en sch en beral l ei n m i sch en kn n ten . Si e tr g en zwar kei n e i n sti tu ti on al i si erte
M ach t i n si ch , aber di e stn di g e Kom m u n i kati on i st ei n M ech an i sm u s di rekter G estal tu n g .
D er Tei l ch en besch l eu n i g er i n C E R N bot an di eser Stel l e au s ei n em g an z an deren B l i ck-

wi n kel etwas vl l i g N eu es: M i t den M i ttel n staatl i ch er H errsch aft wu rde ei n kon trol l - u n d
verei n baru n g sfrei er Rau m erzeu g t. N i ch ts u n d n i em an d h atte m eh r i rg en dei n en E i n fl u ss
au f das G esch eh en au er den D u rch f h ren den sel bst. D azu wu rde das Forsch u n g sg el n de
von den Verei n ten N ati on en zu m exterri tori al en G ebi et erkl rt. Kei n e B eh rde war m eh r
zu stn di g , kei n M en sch h atte i rg en dwel ch e M i tsprach erech te. D as stel l t ei n e n eu e D i m en -
si on von P ri vi l eg i en dar u n d verg r erte n i ch t g erade das Vertrau en i n das E xperi m en t.
Au szu g d a zu a u s d em Text U n i versa l exp l o si o n , i n : J u n g e Wel t, 1 . 8 . 2 0 0 8 ( S. 3 )
Von der U NESCO als exterritoriales Gebiet ausgewiesen, gilt hier kein nationales Recht.
Ein Gremium, das Versuche stoppen oder zumindest verzgern knnte, wurde auf interna-
tionaler Ebene noch nicht geschaffen. Einziges Entscheidungsorgan,
das hierzu befugt wre, ist der Wissenschaftsrat des CERN, besetzt
aus der Gruppe der CERN-Wissenschaftler selbst.

Tech n ikfetisch ism u s: Al l es, wa s
tech n isch a u fr stet, ist g u t
a u ch f r den Men sch en? Zita te
u n ter www. p rojektwerksta tt.de/
Wi e en tsteh t g ro e Tech n i k od er I n frastru ktu r? zita te/z_tech n ik. h tm l
M en sch l i ch es Leben i st m eh r al s Kl ei n kl ei n . Es fi n det n i ch t n u r i m
bersch au baren Rah m en statt, i n dem M en sch en ei n fach u n d di rekt m i tei n an der i n Kon takt
treten kn n en . Kom pl exe Tech n i k en tsteh t al s Su m m e der g edan kl i ch en Lei stu n g u n d der
E xperi m en te vi el er, i h re Wei teren twi ckl u n g bedarf des Zu sam m en trag en s von P raxi serfah -
ru n g en an vi el en O rten . G l ei ch es g i l t f r g ro e I n frastru ktu r, al so al l e m en sch l i ch en B au -
ten , di e ber den l okal en Rah m en h i n au sg eh en : Spezi al i si erte Kran ken versorg u n g , M obi l i -
tt ber g r ere E n tfern u n g en , Waren au stau sch jen sei ts l okal er N etze oder M rkte u n d,
g an z wi ch ti g , di e Kooperati on bei der g eg en sei ti g en Absi ch eru n g von G ru n dversorg u n g ,
z. B. m i t E n erg i e, Wasser oder Leben sm i ttel n . W rde n u r l okal e I n frastru ktu r en tsteh en , so
w rde ei n Au sfal l i m m er g l ei ch zu r N i ch t-Versorg u n g f h ren oder es m sste ei n e Zwei t-
u n d D ri tti n frastru ktu r al s Reserve berei tg eh al ten werden ei n e erh ebl i ch e Ressou rcen ver-
sch wen du n g . Wren l okal e Versorg u n g sweg e verbu n den , kn n ten u m g eben de bei ei n em
Au sfal l berg an g swei se ei n spri n g en .
I n sofern wre au ch f r ei n e h errsch aftsfrei e G esel l sch aft di e E n twi ckl u n g berreg i on al er
I n frastru ktu r u n d g ro er Tech n i k si n n vol l . N u r wel ch e Tech n i k wi e en twi ckel t wi rd oder I n -
frastru ktu r en tsteh t, das sh e g an z an ders au s. E n tsprech en d wre au ch das E rg ebn i s deu t-
l i ch u n tersch i edl i ch zu dem , was wi r h eu te erl eben .
Au s Ch ri sto p h Sp eh r ( 2 0 0 3 ) : Gl ei ch er a l s a n d ere, Ka rl D i etz Verl a g i n B erl i n ( S. 1 0 2 )
Groe Kooperationen sind nicht an sich schlecht, aber sie sind gefhrlich in dem Ma, wie
sie die Gesellschaft mediatisieren, d. h. andere Kooperationen und U ntergliederungen
ausschalten und die Gesellschaft individualisieren, so dass die Einzelnen schrumpfen. Das
ist schlecht am Nationalstaat, und das ist schlecht an dem, was heute als Globalisierung
bezeichnet wird. Wir knnen uns groe Kooperationen nur leisten, wenn es ein ausdifferen-
ziertes System von U ntereinheiten gibt, die m it einem hohen Ma an Autonomie ausgestat-
tet sind. Im Grunde ist das Argument ganz einfach: Wir knnen als Einzelne (oder als
kleine Gruppen) nur dann frei und gleich mit einer groen Kooperation in Beziehung tre-
ten, wenn es ein System von Zwischenkooperationen gibt, auf die wir mehr Einfluss haben
und die im Verhltnis zur groen Einheit die Bedingungen der freien Kooperation erfllen,
die wir selbst nicht erfllen knnen: alle Regeln zur Disposition stellen; gehen und ein-
schrnken knnen und dadurch Einfluss nehmen; die Kooperation zu einem vergleichbaren
und vertretbaren Preis scheitern lassen.
H eu te werden G ro projekte m i t M i ttel n der M ach t du rch g esetzt von G esetzen ber Pol i -
zei kn ppel bi s zu D i sku rsen der Sach zwn g e u n d Stan dortpol i ti k. Wi e aber

Zita te zu Gro b a u ten
si eh t das i n ei n er h errsch aftsfrei en G esel l sch aft au s? I m P raxi stei l sol l en Fal l -
u n ter www. bei spi el e dazu wen i g sten s ei n bi ssch en Au fkl ru n g bri n g en . . .
u vu /g rossb a u ten . h tm l
Strafan stal t: E i n b l i -
cke i n d as I n n ere
von G efn g n i ssen .
1 08 S. , 1 8 .
D i rect-Acti on -H efte
i m A5-Form at zu
K n ast, An ti rep res-
si on , U m g an g m i t
P ol i zei u n d G eri ch -
ten u sw. 1 .
Au ton om i e u n d Ko-
op erati on : Kon krete
U top i en f r ei n e
Tatort G u tfl ei sch stra e:
h errsch aftsfrei e
F i ese Tri cks von P ol i zei u n d
Wel t m i t Kap i tel zu
J u sti z i n B ei sp i el en sp an -
Al tern ati ven zu r
n en d g esch ri eb en u n d m i t
Strafe. 1 96 S. , 1 4 .
O r i g i n al akten b el eg t. E i n -
sch l i e l i ch d er G i e en er Strafe R ech t au f
Fed erb al l n ach t. 1 96 S. i m G ewal t:
G ro form at, 1 8 . F rag en d voran zu
Ver h l tn i ssen , K ri ti k u n d
Al ter n ati ven b ei K n ast
u n d Strafe. 92 S. , 4 .
I m N am en d es
F l u m m i b al l s:
Sku rr i l e G esch i ch - CD An ti rep ressi on : Texte,
ten au s d er J u sti z- Akti on sm ater i al i en , Au d i o- u n d
wi l l k r 1 4x1 4cm , F i l m m ater i al . D ar u n ter ei n i g e
72 S. , 3 . kom p l ette B ch er u n d R ead er
al s P D F. 5 .
4. Stra teg ien 207
S tra teg i e
D i e B r cke von d er Th eor i e zu r P ra xi s
N u n sol l es u m di e U m setzu n g g eh en . D as g ezei ch n ete B i l d wi rd dadu rch zerkl fteter.
D en n es kan n kei n g esch l ossen es Rezept g eben au f dem Weg zu ei n er m en sch l i ch en ,
em an zi patori sch en G esel l sch aft. Evol u ti on verl u ft n i ch t l i n ear, son dern bau t au f den je-
wei l s g esch affen en M g l i ch kei ten au f. Was h eu te al s E n twu rf g esch ri eben en werden kan n ,
i st ersten s ei n e M g l i ch kei t u n ter vi el en u n d zwei ten s n u r di e au f dem M g l i ch kei tsn i veau
der G eg en wart. E i n em an zi patori sch er P rozess al s Evol u ti on des M en sch l i ch en w rde di e-
ses N i veau aber steti g an h eben , d. h . di e M g l i ch kei ten erwei tern , di e B edi n g u n g en vern -
dern u n d so n eu e E n tw rfe erm g l i ch en . Al l es Fol g en de i st dah er ei n e M om en tau fn ah m e
u n d i m m er n u r ei n jewei l i g er Aspekt.
D i ese sol l en aber zwei g etei l t vorg estel l t werden . Zu n ch st g eh t es u m Strateg i en , dan n u m
kon krete P raxi san stze. D er U n tersch i ed i st, dass Strateg i en n i ch t ei n zel n e kon krete U m -
setzu n g sbau stel l en betreffen , son dern ei n e Verkn pfu n g zwi sch en Th eori e u n d P raxi s
sch affen . H i er steh t al so di e F rag e Woru m g eh t es ei g en tl i ch? i m M i ttel pu n kt. Zi el e, Zwi -
sch en sch ri tte, Tei l zi el e u n d Etappen werden form u l i ert n i ch t al s i n B eton g eg ossen e Vor-
g abe der ri ch ti g en Rou te, aber sch on al s Versu ch , di e An al yse der G esch i ch te, der g eg en -
wrti g en M g l i ch kei ten u n d der Verh l tn i sse u n d B ezi eh u n g en , i n den en M en sch en ste-
cken u n d wi rken , zu verkn pfen u n d ei n en roten Faden f r di e dan n darau s abzu l ei ten den
prakti sch en U m setzu n g sorte u n d - weg e zu besch rei ben .
Wer berl eg t, wi e der Weg zu den ei g en en Zi el en au sseh en kn n te, wer di e Rah m en bedi n -
g u n g en u n d M ach barkei ten pr ft u n d wer E rfah ru n g en au s der P raxi s refl ekti ert u n d i n
n eu e Sch ri tte ei n bau t der/di e h an del t strateg i sch . So jeden fal l s i st der B eg ri ff h i er g e-
m ei n t. Strateg i e i st der h offen tl i ch i m m er wi eder berpr fte u n d wei teren twi ckel te
P l an von der I dee zu r U m setzu n g .
Es fol g en f n f Texte zu strateg i sch en berl eg u n g en f r versch i eden e g esel l sch aftl i ch e Fel -
der. Es h an del t si ch u m kei n e vol l stn di g e Strateg i e, wah rsch ei n l i ch n i ch t ei n m al zu den
ben an n ten P u n kten . Es d rfte dar ber h i n au s vi el e wei tere g eben . D as an di eser Stel l e n u r
ei n zel n e B erei ch e u n d di ese au ch rech t ku rz darg estel l t werden , l i eg t au ch daran , das ei n
wei teres B u ch n m l i ch Au ton om i e & Kooperati on si ch i n der H au ptsach e sol ch en
Strateg i en wi dm en . D ort g eh t es u m h errsch aftsfrei es Wi rtsch aften , h ori zon tal e B ezi eh u n -
g en zwi sch en F rei en u n d G l ei ch en , Al tern ati ven zu r Strafe, Lern en oh n e Zwan g u n d
em an zi patori sch e U m wel tsch u tzkon zepte.
Au ton om i e u n d Koop erati on

2 006 ersch i en das B u ch Au ton om i e u n d
I n foseite zu m B u ch :
Kooperati on zu m Th em a: Wi e kan n www. p rojektwerksta tt.de/
h errsch aftsfrei e G esel l sch aft kon kret m a teria l ien /b a n d3 . h tm l
au sseh en?
B estel l en b er www.
I m Sei ten H i eb-Verl ag f r 1 4 Eu ro. seiten h ieb. in fo u n d www.
a ktion sversa n d.de.vu
208 4. Stra teg i en
H eu te b eg i n n en ,
n i e a u fh ren
E m a n zi p a ti on u n d Sel b sten tfa l tu n g
a l s offen er P rozess
Fan g en wi r m i t ei n er g u ten N ach ri ch t an , di e vi el l ei ch t etwas E rl ei ch teru n g bri n g t an g e-
si ch ts der g ef h l ten O h n m ach t, di e G edan ken spi el e u m U topi en u n d Au sei n an dersetzu n -
g en m i t den G ru n dprobl em en von G esel l sch aft oft bewi rken . Si e l au tet: M en sch kan n das
G an ze n i ch t au f ei n en Sch l ag n dern . D i e em an zi patori sch e Revol u ti on al s E i n -Akter fi n det
n i ch t statt (das i st kei n e Absag e an revol u ti on re U m g estal tu n g en , aber ei n e an di e dari n
proji zi erte H offn u n g , al l e P robl em e l sen zu kn n en ).
Waru m das ei n e g u te N ach ri ch t i st? E m an zi pati on , di e berwi n du n g der h errsch aftsfrm i -
g en Verh l tn i sse u n d B ezi eh u n g en , i st ei n dau ern der P rozess. E r kan n al so h eu te starten .
E ben so l oh n t si ch , al l es sch on B eg on n en e wei terzu f h ren . E m an zi pati on h at kei n An fan g
u n d kei n E n de. Evol u ti on steh t n i e sti l l es i st n u r di e F rag e, wer u n d was si e an trei bt. Zu r
Zei t werden bedeu ten de g esel l sch aftl i ch e Ressou rcen i n di e Au swei tu n g u n d Si ch eru n g
von Kon trol l - u n d P rofi t- (Verwertu n g s- )zwecke g esteckt. E m an zi pati on bedeu tet dem g e-
g en ber di e E n tfal tu n g der m en sch l i ch en M g l i ch kei ten . U m di eses R i n g en g eh t es di e
g esel l sch aftl i ch en Poten ti al e den O rten zu en trei en , di e si e f r di e besch ri eben en , der
Evol u ti on der m en sch l i ch en Fh i g kei ten wen i g di en l i ch en Zi el e ei n setzen . Al l e M ach t . . .
den M en sch en ! Kon krete B au stei n e di eses P rozesses si n d D em aski eren der Verh l tn i sse
u n d B ezi eh u n g en , dan n deren U m g estal ten u n d zu dem ei n stn di g es, vorwrtstrei ben des
E xperi m en ti eren .
D em aski eren : D er B l i ck d u rch d i e H errsch aftsb ri l l e

H errsch aftsverh l tn i sse m ssen au s al l en R i tzen u n d F u g en der G esel l sch aft, al so jeder
kon kreten u n d jeder abstrakten sozi al en I n terakti on vertri eben werden . B ezi eh u n g en u n d
Verh l tn i sse, ob n u n di e Rom an ze zwei er M en sch en oder di e P rodu kti on sverh l tn i sse i n
ei n em g l obal en I n du stri ezwei g , stecken i m m er vol l er u n tersch i edl i ch er Form en der B e-
h errsch u n g , zem en ti ert du rch form al e oder di sku rsi ve Ei n fl sse, du rch u n g l ei ch e Vertei -
l u n g der H an dl u n g sm g l i ch kei ten , u . a. von P rodu kti on sm i ttel n , Wi ssen u n d Lei stu n g sf-
h i g kei t. M an ch e si n d sch n el l zu erken n en , an dere g an z su bti l oder n u r al s u ere B edi n -
g u n g en exi sten t. Letztere werden , wei l zu r N orm al i tt g eh ren d, oft g ar n i ch t m eh r al s B e-
h errsch u n g wah rg en om m en werden .
Al l e m ssen en tl arvt u n d offen g el eg t werden , u m dan n dam i t zu beg i n n en , si e zu r ckzu -
drn g en , u m zu wan del n u n d u m zu werfen . D as D em aski eren des H errsch aftsfrm i g en i n
jeder Si tu ati on i st al so ei n e en tsch ei den de Vorau ssetzu n g f r ei n e effi zi en te Au sei n an der-
setzu n g m i t den g esel l sch aftl i ch en B edi n g u n g en . Zu dem strkt der offen e B l i ck i n das G e-
sch eh en m i t u n d u m u n s berei ts di e Wi derstan dsfh i g kei t. D en n das Weg g u cken u n d das
g u t g e bte Verdrn g en des B edrn g en den si n d Sch wch en . E i n kl arer, skepti sch er u n d
an al yti sch er B l i ck i st ei n Tei l der B efrei u n g . U n d Vorau ssetzu n g f r dessen wei teren G an g .
4. Stra teg ien 209
Von beson derer B edeu tu n g i st das D em aski eren u n d E i n m i sch en i n den kon kreten Si tu a-
ti on en des Leben s. D i e Tren n u n g der Sph ren pol i ti sch er E i n m i sch u n g u n d di e Akzeptan z
ei n es h errsch aftsfrm i g en Al l tag sl eben stabi l i si eren das besteh en de System . Zwar kn n en
g ro e P rotesteven ts (m ei st sel bst h i erarch i sch org an i si ert) das ei n e oder an dere D etai l sei
es Atom kraft oder ei n en u n teri rdi sch en G ro bah n h of i n Stu ttg art i n s Wan ken bri n g en ,
doch au er kl ei n en Spi tzen des E i sberg es i st dam i t n i ch ts weg g ebrsel t. Wi r keh ren zu r ck
von u n seren D em on strati on en u n d tau ch en wi derstan dsl os ei n i n di e Wel t vol l er Au sbeu -
tu n g , P rofi tori en ti eru n g u n d U n terdr cku n g sei es am Arbei ts- oder Au sbi l du n g spl atz,
bei m E i n kau fen , am C om pu ter oder i n der M edi en wel t. Kapi tal i sm u s, Rassi sm u s, Patri ar-
ch at u n d vi el e wei tere E rsch ei n u n g sform en der H errsch aft kn n en di e Absch al tu n g der
Atom kraftwerke ertrag en (au ch wen n ei n i g e kon krete Kon zern e den verfl ossen en G ewi n -
n en n ach trau ern w rden ), den n an den g ru n dstzl i ch en Stru ktu ren n dert das g ar n i ch ts.
I m G eg en tei l : D er Kam pf u m di e E n erg i epol i ti k h at al l e Sei ten vern dert. D i e Atom l obby i st
du rch den m assi ven Wi derstan d g esch wch t worden . Si e verl i ert wah rsch ei n l i ch fr h er
oder (eh er) spter i h re ri skan ten Kraftwerke. Strker vern dert aber wu rden U m wel tbewe-
g u n g , Al tern ati ven erg i efi rm en u n d g r n e Partei en . B ei i h n en g i n g es vor al l em u m di e An -
wen du n g der dom i n an ten Stru ktu ren i n di eser G esel l sch aft f r i h re Zwecke. Si e h aben
n i ch t n u r wi e di e Lwen daf r g ekm pft, dem Kapi tal i sm u s di e Wi n drder u n d PV- M odu l e
sch m ackh aft zu m ach en , son dern u m g ekeh rt au ch Wi n d- u n d Sol aren erg i eg ewi n n u n g
du rch zu kapi tal i si eren , dass Atom kraftm an ag erI n n en h eu te n u r n ei di sch der kon om i sch en
D u rch setzu n g al tern ati ver E n erg i en zu sch au en oder si ch ei n St ck vom n eu en Ku ch en ab-
sch n ei den kn n en .
D er Kam pf g eg en das H errsch aftsfrm i g e i n g esel l sch aftl i ch en Verh l tn i ssen u n d B ezi e-
h u n g en i st dah er g erade dort wi ch ti g , wo es u m das Al l g em ei n e, das
Al l tg l i ch e g eh t, wo di e N orm en , D i sku rse u n d I n sti tu ti on en i n s Vi si er
E in Text b er den Sin n , die rich -
g eraten , di e den Kern der G esel l sch aft au sm ach en .
tig en F ra g en zu stel l en : H err-
sch a ftsb ril l e a u fsetzen ! Zu fin den
u n ter www. p rojektwerksta tt.de/
Um g estal ten von -u n ten /el iten /b ril l e. h tm l
D am i t etwas N eu es en tsteh t, kan n Vorh an den es u m g estal tet werden . O b

das al l m h l i ch oder abru pt g esch i eh t, i st oft n u r ei n e takti sch e F rag e, z. B. der Krfteverh l t-
n i sse. Si e i st aber au ch au s der berl eg u n g abzu l ei ten , dass ei n e abru pte U m g estal tu n g ,
al so ei n e Revol u ti on i n der G esel l sch aft oder i n i rg en dei n em g esel l sch aftl i ch en Su brau m
n i ch t an g esi ch ts der Krfteverh l tn i sse, des B ewu sstsei n sstan des, vorh an den er n g ste u n d
Au tori tten zu ei n er sch n den Wi ederh ol u n g h n l i ch er Verh l tn i sse u n d B ezi eh u n g en
f h rt wi e i n der Si tu ati on vorh er. An derersei ts en tsteh t bei m al l m h l i ch en Wan del di e G e-
fah r, dass di e I dee des N eu en au fg esog en , tran sform i ert u n d zu m B au stei n ei n er m odern i -
si erten Fassu n g der al ten H errsch aftsfrm i g kei t wi rd. Letzte Si ch erh ei t wi rd kau m zu erl an -
g en sei n , aber ei n g en au er B l i ck erh h t di e C h an ce, wi rksam e Weg e zu besch rei ten .
Exp eri m en ti eren u n d d i e g el u n g en en M od el l e au swei ten

Von der U m g estal tu n g des B esteh en den kn n en E xperi m en te m i t g an zen n eu en Form en
sozi al er G estal tu n g u n tersch i eden werden . Zwar bl ei ben au ch h i er di e zu r Zei t g eg eben en
M g l i ch kei ten al s Rah m en , aber es g eh t strker daru m , si ch von di esen l oszu l sen u n d
kreati v n eu e Vari an ten der G estal tu n g g esel l sch aftl i ch er Verh l tn i sse zu erproben . Sol ch e
21 0 4. Stra teg i en
E xperi m en te kn n en Kei m zel l en des N eu en sei n , al l erdi n g s sol l ten di e E rwartu n g en n i ch t

bertri eben au sfal l en . Sch l i e l i ch wi rken di e bi sh eri g en B edi n g u n g en , Zu ri ch tu n g en u n d
D i sku rse au f jedes E xperi m en t u n d di e betei l i g ten Person en zu m i n dest zu n ch st wei ter ei n .
Si ch von i h n en zu l sen , wre das Ken n zei ch en des Fortsch rei ten s zu m N eu en . D as setzt
ei n en i n ten si ven P rozess der D em aski eru n g von H errsch aftsverh l tn i ssen u n d Abh n g i g -
kei ten i m ei g en en E xperi m en t u n d i n den betei l i g ten Person en vorau s ei n sch l i e l i ch
prakti sch er M a n ah m en , di ese zu berwi n den .
Wo E xperi m en te si ch bewh ren m i t ei g en er, kri ti sch er Refl exi on , kan n i h re Au sdeh n u n g
das Zi el sei n . D azu g eh ren das Verg r ern des E xperi m en ts, wei tere E xperi m en te, deren
Verkn pfu n g u n d di e bern ah m e von Su bru m en u n d Ressou rcen der bi sh eri g en G esel l -
sch aft, sowei t si n n vol l , errei ch bar u n d oh n e g l ei ch zei ti g e I n teg rati on der dort wi rken den al -
ten sozi al en Verh l tn i sse m g l i ch .
D er stn d i g e P rozess
Al l di eses si n d kei n e E i n zel h an dl u n g en , son dern stn di g , n eben ei n an der stattfi n den de, i n -
ei n an der g rei fen de u n d si ch g eg en sei ti g beei n fl u ssen de P rozesse versch i eden er Person en .
E rfol g , R cksch l g e u n d Sch ei tern werden si ch abwech sel n . Al s roter Faden zi eh t si ch der
stn di g e Wi l l e zu D em aski eru n g , zu m U m g estal ten u n d zu n eu en E xperi m en ten du rch das
H an del n u n d trei bt den P rozess der E m an zi pati on voran . Restau rati ve P rojekte sol l ten ver-
m i eden u n d zu r ckg ewi esen werden so rei zvol l es au ch kl i n g en m ag , di e al ten g esel l -
sch aftl i ch en M ach tverh l tn i sse u n d Ressou rcen f r ei g en e Zi el e n u tzen zu kn n en . So h at
di e sch on ben an n te U m wel tbeweg u n g m i t i h ren m odern en M eth oden , Staat u n d M arkt al s
M i ttel zu m Zweck ei n zu setzen , ei n en erh ebl i ch en An tei l an dem , was al s n eol i beral e U m -
g estal tu n g di e H errsch aftsverh l tn i sse i n den P rodu kti on sbedi n g u n g en erh ebl i ch zu g e-
spi tzt h at. E m an zi patori sch e U m g estal tu n g h ei t, das H errsch aftsfrm i g e zu r ckzu drn -
g en oder, wo m g l i ch , zu berwi n den . D as kan n du rch au s au ch i n D etai l km pfen errei ch t
werden , aber n u r dan n , wen n di ese n i ch t au f di e al ten Karten u n d Spi el reg el n setzen . D en n
di e werden dam i t au fg efri sch t u n d m i t n eu em Leben g ef l l t.
Si e treffen si ch i m Un en d l i ch en : Em an zi p ati on
H errsch aft bedeu tet di e M g l i ch kei t, di e Sel bsten tfal tu n g zu reg u l i eren u n d dam i t zu dros-
sel n . D i e I dee der Sel bsten tfal tu n g bei n h al tet das An streben erw n sch ter zu k n fti g er Le-
ben swei sen u n d - bedi n g u n g en , aber au ch ber di e Sel bstverwi rkl i ch u n g h i n au sg eh en d
di e Au sdeh n u n g der M g l i ch kei ten . D ah er erh l t das An zu streben de ei n dyn am i sch es
E l em en t. D i e U topi e bl ei bt i m m er di e U topi e, wei l i h re Verwi rkl i ch u n g di e E n tsteh u n g
n eu er M g l i ch kei ten ei n sch l i et u n d desh al b di e U topi e, si ch steti g erwei tern d, al s Lei tbi l d
vor ei n er em an zi patori sch en B efrei u n g u n d E n twi ckl u n g g edan kl i ch vorweg sch webt.
Wen n E m an zi pati on di e B efrei u n g von den B esch rn ku n g en des Leben s bedeu tet, dan n
i st si e eben so u n en dl i ch , den n m i t jeder B efrei u n g en tsteh en n eu e M g l i ch kei ten u n d H off-
n u n g en au f zu k n fti g e B efrei u n g en . W rden di ese besch rn kt, so wre das wi ederu m
H errsch aft. D ah er m u ss An arch i e al s N i ch t- H errsch aft sel bst au ch di ese D yn am i k bei n h al -
ten . Etwas B esti m m tes u n d Feststeh en des an zu streben , wi derspri ch t der I dee von N i ch t-
H errsch aft u n d dam i t der von An arch i e. Reg el n , G esetze u n d N orm en , di e das E rrei ch te
4. Stra teg ien 21 1
festh al ten wol l en , treten der Wei teren twi ckl u n g en tg eh en , si n d H errsch aft u n d dam i t kei n
B au stei n an arch i sch er Wel ten .
Jed er Sch ri tt sch afft n eu e M g l i ch kei ten u n d n eu e Erken n tn i sse

E i n e der g ro en H offn u n g en au f di e E m an zi pati on al s P rozess i st di e Evol u ti on des Stoffl i -
ch en , des Leben s u n d der Ku l tu r bi sh er. N eu eru n g en brach ten stets au ch n eu e H an dl u n g s-
m g l i ch kei ten m i t si ch . D as Leben oder di e ku l tu rel l e Evol u ti on des M en sch en wren n i ch t
erkl rbar u n d au ch n i e (oder seh r, seh r vi el spter) zu stan deg ekom m en , wen n n i ch t di e
Vern deru n g des Stoffl i ch en sel bst di e B edi n g u n g en g en dert h tte.
Au s Ch ri sto p h Sp eh r ( 2 0 0 3 ) : Gl ei ch er a l s a n d ere, Ka rl D i etz Verl a g i n B erl i n ( S. 8 9 )
Jeder Befreiungsprozess lst frher oder spter eine zweite und dritte Befreiung aus, in der
das sicher geglaubte Subjekt dieser Befreiung zerfllt, sich pluralisiert.
Au ch au s di esem G ru n d l oh n t der Start. Es g i bt kei n e vorh erseh bare Wi rku n g . Wi rku n g i st

berh au pt n i ch t g en au m essbar, den n was au ch i m m er g esch i eh t, kan n Vern deru n g en an
vi el en O rten bewi rken , si ch m i t an deren P rozessen verstrken d verbi n den oder di ese
bl ocki eren . Vorh erseh bar i st n i ch ts davon . Es kom m t al so darau f an , i m R i n g en u m B efrei -
u n g , Au sdeh n u n g von H an dl u n g sm g l i ch kei ten u n d g esel l sch aftl i ch e Vern deru n g di e
g ew n sch te Q u al i tt i n di e H an dl u n g zu l eg en , strateg i sch zu den ken , Kooperati on en zu
su ch en , wo si e h el fen aber an son sten zu dr cken , zerren , zu sch i eben u n d zu r ttel n an
den g esel l sch aftl i ch en B edi n g u n g en , oh n e g en au zu wi ssen , was dadu rch g esch i eh t. D er
au fm erksam e B l i ck u n d das refl ekti eren de F rag en d voran g eh ren zu m stn di g en Ver-
su ch dazu . Kn ech ten de Verh l tn i sse zerstren , U n terwerfu n g saboti eren , D i sku rse dem as-
ki eren oder wan del n u n d n eu e An stze al s Kei m zel l en i n di e Wel t bri n g en al l es kan n ei n
St ck des Weg es sei n . D i e Vern deru n g kom m t au s der Vi el zah l vom M en sch en , di e r t-
tel n an den Verh l tn i ssen m i t em an zi patori sch en Zi el en u n d dem stn di g en B l i ck daf r,
was g erade g eh t, was n ti g i st, wi e si ch was au swi rkt u n d wo n eu e C h an cen en tsteh en .
Reform u n d Revol u ti on si n d kei n e G eg en stze:

Es kom m t au f d en I n h al t an
I n pol i ti sch en B eweg u n g en tobt m i tu n ter der Kam pf zwi sch en An h n g erI n n en von Refor-
m en u n d Revol u ti on en . D i eses Sch ei n g efech t, bei dem es oft u m H eg em on i e ber sozi al e
P rozesse g eh t, versch l ei ert an dere F rag estel l u n g en , di e von g ro er B edeu tu n g wren zu
stel l en g l ei ch erm a en an Reform vorsch l g e u n d revol u ti on re Kon zepte. Au s em an zi pato-
ri sch er Si ch t g eh t es n m l i ch u m das H errsch aftsform i g e i n den D i n g en , h i er i n Reform en
bzw. Revol u ti on en . D rn g en di ese sol ch e E i n fl sse zu r ck, di e M en sch en di e frei e E n tfal -
tu n g n eh m en oder ei n sch rn ken? O der setzen si e n u r i m N am en h eh rer Zi el e n eu e
Sch ran ken u n d di en en dam i t dem Au sbau von Verh l tn i ssen u n d B ezi eh u n g en , di e eben
n i ch t em an zi patori sch si n d?
D i e Revol u ti on oh n e ei n e Perspekti ve der dan n fol g en den perm an en ten Wei teren twi ckl u n g
i st g en au wen i g em an zi patori sch wi e di e Reform oh n e B ei trag zu r B efrei u n g au s den
g ru n dl eg en den Verh l tn i ssen u n d B ezi eh u n g en . D as E rste bedeu tet Sti l l stan d au f ei n em
vern derten N i veau , aber au ch wi eder Zwan g u n d Kon servi eru n g , al so ei n Stu tzen der E n t-
fal tu n g von M en sch u n d du rch i h n g esch affen en , sozi al en Verh l tn i ssen . D as Zwei te
stn de f r ei n Verh arren i n den besteh en den Verh l tn i ssen u n d dam i t au ch das Sch ei tern
der D etai l vern deru n g , wei l di e B edi n g u n g en , g eg en deren Au swi rku n g en si ch di e Reform
ri ch tet, besteh en bl ei ben oder, wen n es ri ch ti g du m m an g estel l t wi rd, verstrkt werden .
Wo aber ei n e Reform kl ei n e Sch ri tte i m H i er u n d Jetzt vol l zi eh t u n d dam i t ei n bi ssch en an
den g ru n dl eg en den Verh l tn i ssen r ttel t, oder wo Revol u ti on ei n en Spru n g darstel l t, der
aber i m m er au ch ei n e B efrei u n g der P rodu kti vkrfte zu m eh r u n d wei terer E n twi ckl n g dar-
stel l t, al so di e repressi ven E l em en te der G esel l sch aft n i ch t au stau sch t, son dern sch wch t
oder absch afft, da si n d si ch Reform u n d Revol u ti on n i ch t m eh r so wesen sfrem d. Si e steh en
n i ch t g eg en ei n an der, son dern kn n en zei tg l ei ch , versch oben oder i n ei n an der g rei fen d ab-
l au fen . M al rei ch t di e Kraft oder I dee n u r zu ei n er kl ei n en Vern deru n g , dan n m al wi eder
zu ei n em U m werfen von m eh r. Kl ei n e Sch ri tte u n d der Spru n g zu m m eh r kn n en si ch ab-
wech sel n u n d g eg en sei ti g frdern , da jede g el u n g en e Reform , di e au ch B efrei u n g brach te,
di e M g l i ch kei ten f r ei n en g r eren Spru n g erwei tert.
Au s d em Vo rwo rt vo n Ag n o l i , J o h a n n es: 1 9 6 8 u n d d i e F o l g en
Gewi haben wir in der Revolte Fehler gemacht: zu Hauf. Fehler in der Erarbeitung mgli-
cher Strategien, in der Analyse der gesellschaftlichen Wirklichkeit hin bis zur Formulie-
rung der Probleme. Fr einige dieser Fehler legen die hier neu gedruckten Texte selbst
Zeugnis ab.
Dennoch war die Revolte nicht nur notwendig, sondern auch zwar kein Erfolg, aber den-
noch geschichtlich wirksam. Revolten kennen im allgemeinen nur das Scheitern, sonst w-
ren sie Revolutionen. Die gescheiterte Revolte indessen greift in die Geschichte ein, sie setzt
Zeichen, die teils verschwinden, um spter wieder aufzutauchen, sie verndern doch die
Welt.
Au s ei n em I n tervi ew m i t G. M. Ta m s, i n : N eu es D eu tsch l a n d , 5 . 2 . 2 01 1 ( W6)
Ich habe nichts gegen Revolution, wenn man darunter nicht die gewaltsame Machtber-
nahme durch einen Apparat versteht. Man sollte das Wort Revolution reformieren. Ich
habe auch nichts gegen Reformismus, wenn das grundlegende Ziel der Emanzipation nicht
aufgegeben wird, sondern bedeutet, in der Zwischenzeit schon etwas Vernnftiges zu tun.
Wenn Reformismus aber Kompromissmus mit Ausbeutung, U nterdrckung und Krieg be-
deutet, dann bin ich dagegen. Reformen und Revolutionen knnen gleichermaen eine be-
freiende Rolle spielen.
Th esen zu r F rag e Reform oder Revol u ti on? :

1. Revol u ti on en si n d n i ch t n u r sch wi eri g , son dern kn n en au ch fal sch sei n . D i e U m wer-
fu n g besteh en der Verh l tn i sse i st n u r dan n em an zi patori sch , wen n si e m i t der B efrei -
u n g der kon kreten M en sch en u n d i h rer frei en Zu sam m en sch l sse verbu n den i st.
D i eses wre n i ch t der Fal l , wen n n u r al te E l i ten vertri eben u n d n eu e i n stal l i ert werden ,
wen n staatl i ch e Stru ktu ren h i n weg g efeg t, aber du rch n eu e ersetzt werden . E ben so
bedeu tet di e M ach t bern ah m e du rch Apparate, di e si ch al s Person i fi zi eru n g revol u ti o-
n rer Su bjekte oder Kl assen seh en , n i ch t di e B efrei u n g der E i n zel n en . I n sofern stel l t
Revol u ti on kei n e em an zi patori sch e Q u al i tt an si ch dar, son dern m u ss am tatsch l i -
ch en G eh al t an B efrei u n g f r di e E i n zel n en g em essen werden .
2. Reform en si n d n i ch t n u r kl ei n e Sch ri tte, son dern kn n en au ch i n di e fal sch e R i ch -
tu n g wei sen . D ah er bi rg t der B eg ri ff Reform al s sol ch es kei n erl ei H i n wei s au f di e
Q u al i tt. I n der P raxi s verl i eren si ch sog ar vi el e Reform en u n d Vorsch l g e i n der Al l -
tag spol i ti k u n d kn n en dort besteh en de M ach tverh l tn i sse l eg i ti m i eren oder sog ar
strken , i n dem si e deren H an del n , n eu e G esetze, au tori tre D u rch g ri ffe zu m Zwecke
des D etai l zi el s oder n eu e wi rtsch aftl i ch e B etti g u n g sfel der m i t n eu en Verwertu n g s-

u n d P rofi tl og i ken ei n fordern .
3. G ro e U m st rze si n d n i ch t pl an bar, bed rfen aber i m m er ei n es passen den N h rbo-
den s. E i n e Revol te, di e n u r di e bi sh eri g e H errsch erI n n en sch i ch t vertrei bt, sch afft ei n
Vaku u m . I n n erh al b dessen h aben di e Ten den zen di e beste C h an ce zu r Au sdeh n u n g ,
di e oh n eh i n besteh en . D as aber si n d di e D i sku rse u n d ei n g e bten Verh al ten ssch e-
m ata des B i sh eri g en , al so der h errsch aftsfrm i g en Wel t. Fol g l i ch wre di e G efah r
g ro, dass si ch n u r ei n e n eu e O l i g arch i e i n stal l i ert, di e au f ei n ei n g e btes wi l l i g es
Vol l streckerI n n en tu m tri fft, wel ch es di e n eu e M ach t sch n el l stabi l i si ert, aber dam i t
au ch di e G ru n dz g e g esel l sch aftl i ch er O rg an i si eru n g restau ri ert. E i n e an dere C h an ce
besteh t vor al l em dan n , wen n sch on vi el e Su bru m e der G esel l sch aft exi sti eren , i n
den en an dere Form en von O rg an i si eru n g , Kooperati on u n d E n tsch ei du n g sfi n du n g
prg en d si n d.
4. E m an zi pati on i st der P rozess der B efrei u n g , Revol u ti on dah er kei n E i n akter. B efrei -
u n g bedeu tet das Zu r ckdrn g en von Zwn g en al l er Art, di e E rwei teru n g von H an d-
l u n g sm g l i ch kei ten u n d di e Strku n g des g l ei ch en Zu g an g s al l er M en sch en zu g e-
sel l sch aftl i ch en Ressou rcen . Si e i st dam i t ei n i m m erwh ren der P rozess, da jede er-
rei ch te Q u al i tt n eu e M g l i ch kei ten sch afft, di e B edi n g u n g en wei ter zu vern dern .
Revol u ti on kan n dah er kei n en ei n zel n en , zei tl i ch beg ren zten Vorg an g u m fassen oder
i st sel bst n u r Tei l von m eh r qu asi al s beson ders g ro e Reform .
5. D i e g u te Reform i st u m g ekeh rt der Sch ri tt zu r Revol u ti on , d. h . zu r wei terg eh en den
Vern deru n g . D en n em an zi patori sch si n d Revol u ti on en u n d Reform en n u r, wen n si e
befrei en d wi rken . Vi el e Reform en sol ch er Art kn n en der g ro en Revol u ti on i n der
Wi rku n g g l ei ch kom m en . Revol u ti on u n d Reform u n tersch ei den si ch dan n n u r n och
qu an ti tati v m i t fl i e en der G ren ze. Es wi rd darau f aber au ch n i ch t m eh r an kom m en .
D as n i ch t en den de Feu erwerk an em an zi patori sch en Reform en i st di e Revol u ti on !
Weg u n d Zi el
So l ei den sch aftl i ch wi e u m Reform oder Revol u ti on wi rd au ch ber Weg u n d Zi el g estri tten .
Zwi sch en den Pol en , der Zweck h ei l i g e di e M i ttel oder der Weg sei das Zi el , fi n den si ch
versch i eden e Facetten . D och au ch h i er i st di e D ebatte m i g , den n ei n Weg oh n e Zi el
h i e e ei n Voran sch rei ten oh n e R i ch tu n g . D an n w rde zwar n i ch t der Zweck di e M i ttel h ei l i -
g en , son dern di e Wah l der M i ttel wre eg al , wei l es kei n Zi el g be, das al s M a stab di en en
kn n te.
B efrei u n g i st ei n P rozess, aber di e B efrei u n g i st au ch das Zi el . Es i st n i ch t g l ei ch g l ti g , wel -
ch e Sch ri tte beg an g en werden , son dern si e m ssen dem Zi el en tsprech en , d. h . ei n en
em an zi patori sch en G eh al t h aben . Was passi ert, wen n das verg essen wi rd, bewei sen pol i ti -
sch e B eweg u n g en sei t Jah rh u n derten : Am E n de f g en si e den besteh en den H errsch afts-
verh l tn i sse kl ei n e D etai l s h i n zu , di e aber sel bst von den u n vern dert g ebl i eben en Verh l t-
n i sse g eprg t si n d u n d di ese fol g l i ch eh er u n terst tzen al s i n F rag e stel l en .
D i e D ebatte u m Weg u n d Zi el zei g t den h oh en G rad an Verwi rru n g u n d R i ch tu n g sl osi g -
kei t. Wer si ch oh n e Zi el au f den Weg m ach t, kan n n u r zu fl l i g wei terkom m en . Wer n u r
Zi el e form u l i ert u n d si ch n i e au f den Weg m ach t, f l l t Lu ftsch l sser. B ei des i st wei t verbrei -
tet.
Un d i m m er d ran d en ken : Ei n e Wel t, i n d er vi el e Wel ten P l atz h ab en . . .

Al l es E i n h ei tl i ch e l sst si ch l ei ch t beh errsch en . Was ei n h ei tl i ch i st, bri n g t g l ei ch frm i g e
D i sku rse, D eu tu n g en u n d H an dl u n g sm g l i ch kei ten h ervor. D as brem st Wei teren twi ckl u n g
au s ob n u n di e Sel bsten tfal tu n g des ei n zel n en M en sch en oder di e Evol u ti on der G esel l -
sch aft. D aru m l oh n t ei n e Ku l tu r der Vi el fal t, di e Strei t al s P rodu kti vkraft en tdeckt, M eth o-
den der Kooperati on san bah n u n g u n d i n ten si ven Kom m u n i kati on en twi ckel t, aber au f H e-
g em on i ekm pfe u n d Steu eru n g von D i sku rsen verzi ch tet.
E i n en rom an h aften E n twu rf di eser Vi el fal t al s prakti sch er G esel l sch aftsen twu rf bi etet das
B u ch bol o' bol o von P. M . H i er l eben M en sch en i st seh r u n tersch i edl i ch en , kl ei n en u n d
sel bstversorg ten E i n h ei ten zu sam m en aber i m m er offen n ach au en .
Au s Go rd o n , U ri ( 2 01 0 ) : H i er u n d j etzt, N a u ti l u s i n H a m b u rg ( S. 73 )
P. M. kommt zu dem Schluss, dass die meisten modernen U topien tatschlich
totalitre, monokulturelle Modelle darstellen, die um Arbeit und Erziehung

Texte a u s b ol o' b ol o u n ter www.
kreisen. Das Welt-Anti-System hingegen, bolo'bolo genannt, ist ein Mo-
g eocities. ws/situ1 968 /b ol o/ saik, zusammengesetzt aus rund 500 Gemeinschaften, von denen jede
b ol ob ol o. h tm l u n d www. b a ra ka . so selbstgengsam wie nur mglich ist und vollkommen autonom darin,
de/b ol o-b ol o/vorwort. h tm l . ihr Ethos oder ihre Atmosphre (nima) zu definieren, sei es eine kls-
terliche, eine marxistische oder eine sadomasochistische.
Weitere I n fos b er h ttp : //deu.
a n a rch op edia .org /b ol o%27b ol o.
E in Sp iel a u f der B a sis des B u ch es

u n ter h ttp : //ftp. in form a tik.
rwth -a a ch en .de/keira t/
txt/B/B ol ob ol o. h tm l .
Ab b il du n g en : E in Ort u n d ein
Sch riftzeich en a u s b ol o' b ol o.
F ra g en d sc h rei ten
wi r vora n
Mu t zu r Vi si on b ei kr i ti sch er Refl exi on
Weg u n d Zi el si n d di e B efrei u n g des M en sch en au s den besteh en den Zwn g en u n d di e
Au swei tu n g sei n er H an dl u n g sm g l i ch kei ten . E rsteres i st ei n vi el sei ti g er B efrei u n g sprozess,
da jeder M en sch ei n er g ro en Zah l von steu ern den E i n fl ssen u n terl i eg t. Zwei teres bedeu -
tet di e Forten twi ckl u n g sozi al er, tech n i sch er u n d son sti g er Fh i g kei ten al s Pool an I de-
en /Wi ssen , Werkzeu g en u n d an deren Ressou rcen , wobei es i m m er au ch daru m g eh t,
di ese H an dl u n g sm g l i ch kei ten al l en M en sch en zu g n g l i ch zu m ach en . P ri vi l eg i en bedeu -
ten E m an zi pati on n u r f r Wen i g e au f Kosten Al l er.
H errsch aftsfrei h ei t i st kei n G esam tkon zept, son dern der bessere M ech an i sm u s, u m Kon -
fl i kte zu kl ren , P rodu kti vkraft zu en twi ckel n u n d zu sam m en m i t Ressou rcen u n d Wi ssen
f r ei n besseres Leben ei n zu setzen . E i n vol l stn di g er E n twu rf ei n er h errsch aftsfrei en Wel t
al s th eoreti sch es G ebu de kan n u n d wi rd n i ch t g el i n g en , den n di e W n sch e von m eh reren
M i l l i arden M en sch en l assen si ch eben sowen i g vorh erbesti m m en wi e di e au s Kooperati o-
n en u n d Kom m u n i kati on n eu en tsteh en den I deen . H errsch aftsfrei e G esel l sch aft i st i m m er
offen u n d i n B eweg u n g . D i e R i ch tu n g i st du rch kei n N atu rg esetz vorg eg eben . E m an zi pa-
tori sch kan n si e dan n au sfal l en , wen n al l e Vern deru n g en m i t ei n em skepti sch - kri ti sch en
B l i ck beu g t werden ei n er B ri l l e, du rch di e au f H errsch aftsfrm i g kei ten , U n terdr c-
ku n g sm om en te u n d u n g l ei ch e M g l i ch kei ten g esch au t wi rd, u m di ese n ach E n tdecku n g
zu besei ti g en . Kei n Rezept, kei n e rei n i g en de C h em i kal i e, kei n Leh rpl an u n d kei n e U m ver-
tei l u n g kan n das bewi rken , son dern g ekoppel t m i t den prakti sch en Sch ri tten der Vern -
deru n g der stn di g e skepti sch e B l i ck, das D u rch dri n g en der Si tu ati on au f di e wi ch ti g en
Param eter des H errsch aftsfrm i g en , z. B. P ri vi l eg i en , u n g l ei ch e H an dl u n g sm g l i ch kei ten ,
g esel l sch aftl i ch er Statu s, form al e H i erarch i en , B esi tz u n d E i g en tu m ,
H erabstu fu n g en du rch D i skri m i n i eru n g , D i sku rse u n d D eu tu n g en .
Weiterer Text zu m stetig en B l ick
du rch die H errsch a ftsb ril l e: www.
p rojektwerksta tt.de/h op p etosse/
h iera rch N I E /rea der/b ril l e01 . h tm l .
Frag en d u n d voran refl ekti eren d e P raxi s
F rag en d g eh en wi r voran, wi e es di e au fstn di sch en Zapati stas sei t E in kritisch er B l ick a u f m g l ich e
1 9 9 4 i m l akan don i sch en U rwal d al s Zi el g ewh l t h aben , besch rei bt Schwa ch p u n kte im Kon zept
rech t ei n prg sam di e zwei G ru n dpfei l er em an zi patori sch er P raxi s: D er F reie Men sch en in freien Ver-
ein b a ru n g en u n ter www.
an al yti sch - skepti sch e B l i ck ( frag en d ) u n d der Wi l l e zu r prakti sch en p rojektwerksta tt.de/
Vern deru n g ( voran ). B ei des kl i n g t ei n fach , i st m i tu n ter aber seh r, seh r h op p etosse/ l esefen ster/
schwa ch . h tm l
sch wer. Sch on al l ei n das I n frag estel l en kan n an der persn l i ch en I n teg rett
r ttel n : D ass, was wi r sei t Jah ren oder Jah rzeh n ten al s sel bstverstn dl i ch u n d n ormal
em pfu n den h aben , sol l en wi r n u n kri ti sch h i n terfrag en? D a kn n en g an ze Leben sen tw rfe
wi e Karten h u ser zu sam m en fal l en vi el l ei ch t kn abbert es am An fan g n u r g an z am Ran de
des bi sh eri g en i deol og i sch en D en kg ebu des, aber sch n el l kan n darau s m eh r werden .
Skepti sch - an al yti sch e B l i cke au f das ei g en e Leben , di e ei g en e Rol l e i n der G esel l sch aft
oder deren Su bru m e (Fam i l i e, sozi al es U m fel d, Arbei tspl atz, pol i ti sch e G rem i en , Verei n e
. . . ), erfordern dah er M u t. N ei n sag en , i st ei n fach, pbel n I deol og I n n en des u n refl ekti er-
ten Wei ter- so i m m er wi eder. Wi e u n rech t si e h aben , zei g t i h re ei g en e U n fh i g kei t, skep-
ti sch - an al yti sch au f das zu sch au en , was si e tag tg l i ch an ri ch ten . D a i st eh er Ku rt Tu ch ol sky

zu zu sti m m en , dass es sch on vi el M u t bedarf, au fzu steh en u n d N ei n zu sag en zu m al i n
ei n er M asse der org an i si erten R i ch tu n g sg l ei ch h ei t i m D en ken . I n der Kom bi n ati on m i t
dem Voran bedeu tet das N ei n : I ch wi l l es an ders! Es g eh t u m Vern deru n g , di e aber
wi eder u m sel bst berpr ft wi rd. N i ch ts i st sel bstverstn dl i ch . N i ch ts u n d n i em an d i st u n an -
g efoch ten : Kei n G ott, kei n Staat, kei n Vaterl an d. Au ch di e Partei h at n i ch t rech t. G esetze
si n d n i ch t n u r Spi el reg el n , di e M ach t zem en ti eren , son dern sel bst dem Zah n der Zei t u n ter-
worfen zu m al i h r E rl ass n i e ei n e Sach e g l ei ch berech ti g ter u n d frei er Verei n baru n g war.
Assozi a ti o n vo m H i n terfra g en u n d Vo rw rtsg eh en i m Text D i a l ekti k vo n An n ette Sch l em m
Beim Gehen setzen wir einen Fu vor den anderen. Am Anfang stehen wir mit beiden Bei-
nen auf heimatlich gewordenem, bekannten Boden. Der Schritt nach vorn beginnt mit der
Loslsung. Ein Fu riskiert den Schritt ins U nbekannte. Die Fe trennen sich. Erst der
nchste Schritt lt uns wieder mit beiden Beinen fest im Leben stehen. Das frher U nbe-
kannte, Fremde wird unser neuer Standpunkt.
Dieses Bild bercksichtigt noch nicht einmal, dass auch die Grundlage, auf der wir laufen,
nichts Statisches, U nvernderliches ist. Dauernd verndert sich dieser U ntergrund.
F rag en d voran i st di al ekti sch . D as B esteh en de wi rd i n F rag e stel l t u n d au s dem H i n ter-

frag en en tsteh t der I m pu l s zu m Sch ri tt wei ter. D i eser wi rd wi eder i n F rag e g estel l t (wobei
au ch das i n F rag estel l en h i n terfrag t werden m u ss Skepsi s i st i m m er erh el l en d, au ch g e-
g en ber der Skepsi s). D as di al ekti sch e D en ken i st al so kei n Krei sl au f, son dern ei n e Spi ral e
i n Vorwrtsbeweg u n g . Wi e das h i n terfrag en de Voran sch rei ten .
Vi el e Weg e f h ren zu r Em an zi p ati on

Wo M en sch en i h re Sch werpu n kte setzen , wel ch e F rag en si e stel l en u n d wo si e m i t der Ver-
n deru n g beg i n n en , l sst si ch n i ch t vorsch rei ben . Es i st ei n e Fol g e der g ef h l ten U n ter-
dr cku n g sform en u n d des M u tes, das bi sl an g Sel bstverstn dl i ch e zu h i n terfrag en , u m en t-
weder Sch ri tte der Vern deru n g zu wag en oder das G an ze u m zu werfen . Es g i bt kei n e Re-
g el , n u r das G ru n dan l i eg en von B efrei u n g u n d E n tfal tu n g von H an dl u n g sm g l i ch kei ten
u n d - fh i g kei ten . Wer was wi ch ti g fi n det, i st Sach e der E i n zel n en . Si e kn n en kom m u n i zi e-
ren , strei ten oder kooperi eren , aber si e bl ei ben sel bst besti m m en d. E i n e Person kan n n i ch t
f r di e an dere en tsch ei den , was di ese al s wi ch ti g oder m ach bar h l t. E i n em Ki n d wre z. B.
au ch n u r sch wer kl arzu m ach en , dass es vom Patri arch at oder von der u n g l ei ch en Vertei -
l u n g der P rodu kti n sm i ttel am strksten betroffen sei u n d si ch desh al b dag eg en weh ren sol l .
Es wi rd sei n e ei g en en Wah rn eh m u n g en der i m Al l tag rel evan ten U n terdr cku n g sm ech a-
n i sm en h aben . Au ch wer, ei n g esperrt i n Kn ste oder Psych i atri en , u m di e Leseerl au bn i s ei -
n er Tag eszei tu n g km pft oder m i t Zwan g sverabrei ch u n g von Psych oph arm aka bedroh t i st,
wi rd wen i g Verstn dn i s daf r h aben , dass erstm al an dere Sach en wi ch ti g si n d.
H or i zon ta l i t t u n d
offen e System e
R u m e, Kom m u n i ka ti on
u n d m eh r oh n e P r i vi l eg i en
Wen n E m an zi pati on ei n P rozess i st u n d si ch du rch ei n refl ekti ertes Vorwrtsdrn g en ver-
wi rkl i ch t, dan n stren starre, sozi al e System e. Sptesten s an deren G ren zen , m ei st aber
du rch g eh en d, wi rken i n i h n en kon servi eren de E l em en te wi e M oral vorstel l u n g en , H an d-
l u n g san wei su n g en , Sch u l dg ef h l e, D eu tu n g en , D i sku rse, Paradi g m en ei n fach al l e g e-
sel l sch aftl i ch en Steu eru n g en u n d E i n fl sse, di e n i ch t au f den Verei n baru n g en der M en -
sch en sel bst beru h en . Sol ch e si n d au ch i n dem okrati sch en Rech tsstaaten g u t zu erken n en :
G esetze bi l den das D en ken der Jah re ab, i n den en si e en tstan den . Si e kon servi eren
das G estern i n di e Zu ku n ft.
H och g er stete Apparate wi e Pol i zei u n d Ju sti z vertei di g en G esetze u n d an dere N or-
m en g eg en di e Vern deru n g .
Rol l en u n d E i n tei l u n g en (kran k g esu n d, M an n F rau , erwach sen h eran wach -
sen d, arbei ten d arbei tsl os . . . ) werden zh vertei di g t al s Kateg ori en , u m g esel l sch aft-
l i ch e G estal tu n g sm g l i ch kei ten zu zu tei l en oder zu en tzi eh en .
G esel l sch aftl i ch e Ressou rcen i m Form von P rodu kti on sm i ttel n , Wi ssen , Kon trol l - u n d
D u rch setzu n g si n stru m en ten wi e berwach u n g ssystem e oder Waffen si n d so vertei l t,
dass si e P ri vi l eg i en sch affen u n d si ch ern .
D i e versch i eden en Festsch rei bu n g en befrdern si ch g eg en sei ti g . Wer ber M ach tressou r-
cen verf g t, kan n di e u n g l ei ch e Vertei l u n g der P rodu kti on sm i ttel du rch setzen . G esetze, di e
das wi ederu m absi ch ern , kan n n u r erl assen , wer ber di e n ti g en D u rch setzu n g sm i ttel ver-
f g t. Rech t i st kei n Au sdru ck h h erer Werte, son dern di e Rech tsordn u n g g i l t, di e si ch fak-
ti sch Wi rksam kei t zu sch affen verm ag . D as sag te m i t G u stav Radbru ch au sg erech n et ei n er
der bei den wi ch ti g sten Vorden ker der deu tsch en Rech tsph i l osoph i e (G . Radbru ch (1 9 5 0),
Rech tsph i l osoph i e, Stu ttg art, zi ti ert n ach : K h n l , Rei n h ard (1 9 71 ): Form en b rg erl i ch er
H errsch aft, Rowoh l t Tasch en bu ch verl ag i n Rei n bek (S. 5 8 ); der zwei te Vorden ker i st F ran z
von Li szt). Radbru ch f g te zu r Verdeu tl i ch u n g h i n zu : Wer Rech t du rch zu setzen verm ag ,
bewei st dam i t, dass er Rech t zu setzen beru fen i st. Es g i bt al so n i ch t, wi e di e G u tm en sch en
au s g ro en Tei l en z. B. der F ri eden sbeweg u n g i m m er wi eder dah ersu sel n , ei n en G eg en -
satz vom Rech t der Strkeren u n d der Strke des Rech ts, son dern bei des i st das G l ei -
ch e.
Versu ch e, dem m en sch l i ch en Leben ei n Korsett an F rem dori en ti eru n g zu g eben , brech en
das B eson dere des M en sch en , al so qu asi sei n e N atu r. D en n er i st h i n au sg eworfen i n di e
U m wel t i n di e N atu r u n d i n das sozi al e U m fel d. Es i st weder typi sch m en sch l i ch , von An -
fan g an n u r vorg eg eben e Rol l en zu spi el en , n och i n vorg eg eben en Kan l en zu sch wi m -
m en , vorg ekau tes D en ken zu reprodu zi eren oder si ch i n starren Wel tbi l dern zu verkri e-
ch en . Zwar i st di e G esel l sch aft du rch zog en von Versu ch en , den M en sch en f r frem dbe-
sti m m te I deol og i en ei n zu fan g en , aber der M en sch i st von N atu r au s i n der Lag e, si ch zwi -
sch en versch i eden en M g l i ch kei ten zu en tsch ei den , n eu e zu en twi ckel n , zu wech sel n u n d
zu m i sch en , kreati v zu en twerfen oder si ch zu verwei g ern . D em steh t n i ch t en tg eg en , dass
das G eg en prog ram m , n m l i ch das E i n h eg en der h i n au sg eworfen en M en sch en i n vorg e-
g eben e Weg e, sei t Lan g em u n d zu r Zei t m i t erh ebl i ch em E rfol g g el i n g t. Rel i g i on en , I deo-
l og i en u n d h n l i ch e I n stan t-Wel terkl ru n g en verm i ttel n ei n e Sch ei n - G eborg en h ei t, d. h . si e
bi eten den Weg vom H i n au sg eworfen sei n zu r ck i n den Sch o der F rem dbesti m m u n g .
D as sch ei n t vi el en M en sch en attrakti v, zu m al E rzi eh u n g u n d an dere Form en der Zu ri ch -
tu n g n i ch t den G ebrau ch der ei g en en E n tsch l u sskraft, son dern di e An passu n g an vorg eg e-
ben e Sch abl on en des Leben s predi g en bi s erzwi n g en .
Au s d em Text D i a l ekti k vo n An n ette Sch l em m ( www. p h i l o so p h i cu m .d e/a s1 41 . h tm )
Angesichts des Leidens unter Trennungen (zwischenmenschlich, zwischen Menschen und
Natur, in sich selbst) sucht der Mensch Heilung in Ganzheiten. Wenn er jetzt zurckflchtet
in alte Fusionen, ist ihm nicht geholfen. Er muss die Differenzierungen neu integrieren. Je-
der Schritt ist dabei unweigerlich mit Verlusten verbunden, muss bezahlt werden mit der
Aufgabe frherer Integrationen, die fr den nchsten Schritt lediglich Fusionen sind.
D as G eg en m odel l wre ei n e G esel l sch aft oh n e feste N orm en , D i sku rse u n d Reg el n ,
eben so aber au ch oh n e beson dere E rm ch ti g u n g en , P ri vi l eg i en oder Zu stn di g kei ten , di e
si ch au s form al en Vorg aben abl ei ten . D as g i l t f r das G esam te wi e f r di e Su bru m e der
G esel l sch aft, f r di e ei n e sol ch e Form eben fal l s weder erzwu n g en n och n ah eg el eg t werden
darf. Zwar kn n en si ch M en sch en f r ei n e besti m m te An g el eg en h ei t i m m er frei verei n ba-
ren , d. h . au ch das P ri n zi p frei er Verei n baru n g en i m E i n zel fal l verl assen , en tsch ei den d i st
aber, dass der G esam trah m en offen u n d di e B i l du n g eben so offen er Su bru m e al s B i n n en -
stru ktu r zu l sst. I deal erwei se best n de dan n das G esam te au s vi el en offen en Ru m en , di e
si ch berl ag ern , u n tersch ei den , kei n e festen G ren zen au fwei sen u n d i n u n tersch i edl i ch en
Leben sberei ch en en tsteh en .
Ver h a n d el n oh n e Reg el n u n d Meta eb en en

Wesen tl i ch f r offen e Ru m e i st das Feh l en al l er Vorg aben , d. h . es g i bt kei n e B edi n g u n g en
f r den Zu g an g , kei n e P ri vi l eg i en u n d kei n e Reg el n f r das Verwei l en . D abei i st der B eg ri ff
offen er Ru m e n i ch t n u r i m Si n n e ei n es g ebau ten Rau m es, son dern jeden g edach ten Rau -
m es i n der G esel l sch aft zu versteh en , al so au ch ei n Kom m u n i kati on sn etz, ei n B etri eb, ei n
vi rtu el l er Rau m i m I n tern et, ei n e Tel efon kon feren z ei n fach al l es, was ei n en Rah m en f r
di e I n terakti on zwi sch en M en sch en darstel l t. E ben so g eh ren dazu al l e Treffen ei n er G ru p-
pe, ei n C am p, ei n Kon g ress oder ei n P rojekttreffen , wo der kon krete O rt n u r der Au fen t-
h al tsort au f Zei t, al so an son sten vl l i g u n wi ch ti g i st. B edeu ten d i st das, was di e B etei l i g ten
m i tbri n g en an Wi ssen , E rfah ru n g en , Kn ow- H ow, h an dwerkl i ch en Fh i g kei ten , I n form ati o-
n en , m ateri el l er u n d fi n an zi el l er Au sstattu n g .
B edi n g u n g en des Zu g an g s oder der N u tzu n g von Tei l en , tatsch l i ch e oder an g edroh te
Kon trol l e sch rn ken di e O ffen h ei t ei n es Rau m es ei n . Kon trol l e erzeu g t au ch dan n , wen n
si e n i ch t kon kret au sg ef h rt wi rd, An g stg ef h l e. Si e tei l t M en sch en oder G ru ppen i n (po-
ten ti el l ) kon trol l i erte u n d (poten ti el l ) kon trol l i eren de. D i eser Zu stan d bl ei bt au ch dan n beste-
h en , wen n di e poten ti el l Kon trol l i eren den di ese F u n kti on n i ch t au s ben wol l en u n d es i m
Reg el fal l n i ch t tu n . Al l ei n di e M g l i ch kei t vern dert das Verh l tn i s von M en sch en u n terei n -
an der.
I st ei n e M etastru ktu r al s Kon trol l i n stan z n u tzbar, z. B. ei n P l en u m , ei n Vorstan d, E i g en t -

m erI n n en oder ei n E Adm i n i stratorI n , so verl ag ert si ch di e Kom m u n i kati on u m di e Wei ter-
en twi ckl u n g des Rau m es, u m Strei tfrag en bei I n teressen kol l i si on en u n d oft au ch u m di e
Kooperati on en zwi sch en Tei l en des G an zen au f di ese M etastru ktu r. D as steh t ei n er frei en
E n tfal tu n g i m Weg , da i n der M etastru ktu r ei n e an dere Form der Kom m u n i kati on h errsch t,
di e von Reg el n , takti sch em Verh al ten u n d ei n er stark au f Si eg /N i ederl ag e ori en ti erten Re-
deform g eprg t i st.
D i rekte Kom m u n i kati on u n d frei e Verei n baru n g g edei h en n u r dort u n ei n g esch rn kt, wo
Kon trol l e u n d dam i t di e m g l i ch e Al tern ati ve, Kon fl i kte au ch h errsch aftsfrm i g zu kl ren ,
g ar n i ch t besteh en . Zwei tran g i g i st dabei , wi e di e Kon trol l e org an i si ert i st ob i n der D om i -
n an z ei n er E i n zel person oder - g ru ppe (z. B. H au srech t, Fau strech t, rh etori sch e D om i n an z)
oder ber dem okrati sch e P rozesse. D en n Letztere, au ch basi sdem okrati sch e E n tsch ei -
du n g skom peten z au f M etaeben en i st Kon trol l e, zerstrt di rekte Kom m u n i kati on u n d er-
sch wert frei e Verei n baru n g wen n au ch versch l ei erter. D i e ei n zi g g ru n dl eg en de Al tern a-
ti ve zu al l en Form en von Kon trol l e i st di e total e Kon trol l frei h ei t: Es g i bt kei n e M g l i ch kei t
m eh r, au erh al b g l ei ch berech ti g ter Kom m u n i kati on ei g en e I n teressen du rch zu setzen .
Au s Ch ri sto p h Sp eh r ( 2 0 0 3 ) : Gl ei ch er a l s a n d ere, Ka rl D i etz Verl a g i n B erl i n ( S. 8 5)
Verhandeln ist der wilde Dschungel der Kooperation. Das Verhandeln endet erst mit dem
Tod; und auch sonst hadern wir immer ein wenig mit der Naturgesetzen, weil sich mit de-
nen nicht verhandeln lsst. Verhandeln ist ein aufregender, tckischer, unordentlicher Pro-
zess. Erstens knnen wir dabei alles mit allem in einen Topf werfen. Das Frauenplenum
kann die Zustimmung zu einem politischen Aufruf davon abhngig machen, dass auch die
Mnner der Gruppe das Klo putzen. Die Frauen der Chiapas-Gemeinden konnten ihre Teil-
nahme am Aufstand von der Bereitschaft der Mnner zu revolutionren Vernderungen in-
nerhalb der Community abhngig machen. Zweitens gibt es keine Regeln fr die Verhand-
lung. Ob ber eine Frage mit Mehrheit abgestimmt werden kann oder nicht, ist selbst Ge-
genstand der Verhandlung; genauso, ob sie durch Berufung auf frhere Entscheidungen
entschieden wird oder nicht, ob sie innerhalb einer bestimmten Frist entschieden werden
muss oder nicht usw. Drittens setzt Verhandeln (im U nterschied zu demokratischen Entschei-
dungsprozessen oder vernnftigen Dialogen) nicht voraus, dass die Beteiligten einander
in hohem Mae hnlich sind oder bewusst bestimmte Grundauffassungen und Werte teilen.
Verhandeln findet auch zwischen Akteuren statt, die denkbar verschieden voneinander
sind. . . .
In ihrer Haltung zum Verhandeln ist freie Kooperation vorwiegend Anti-Politik. Sie wider-
spricht allen Versuchen, das Verhandeln einzuschrnken und ordnungspolitisch zu regeln:
das gehrt nicht hierher, darber reden wir spter, das hatten wir schon geklrt, du
verstehst gar nichts von der Sache, mit denen verhandeln wir nicht. All dies sind, aus
Sicht der freien Kooperation, illegitime und abzulehnende Versuche, einseitig Definitions-
macht ber den Prozess des Verhandelns zu gewinnen. U nd keine harmlosen. Politischer
Streik, wilder Streik, Ntigung, Illoyalitt in der Organisation, Maschinenstrmerei
dies sind ordnungspolitische Begriffe, mit denen massive Interventionen gegen die Frei-
heit der Verhandelnden gefahren werden. . . .
Freie Kooperation setzt nicht an der Regulierung des Verhandelns an, sondern bei den Ak-
teuren. Ob eine Verhandlung frei und gleich ist, hngt nicht von den Regeln ab, sondern
von den Akteuren: ob sie in der Lage und notfalls auch bereit sind zum dann eben
nicht, und ob dies zu einem vergleichbaren und vertretbaren Preis mglich ist. Auf dieser
Basis knnen die Akteure auch ber die Regeln der Verhandlung verhandeln. Sie knnen
Regeln schaffen und ndern, sich daran halten oder dies nicht mehr tun. Freie Kooperation
setzt nicht die Regeln, sie strkt die gleiche Verhandlungsposition der Akteure. Die Aspekte
wissenschaftlicher Erkenntnis, demokratischer Mehrheiten oder gesellschaftlicher Not-

wendigkeiten werden demgegenber in ihre Schranken verwiesen.
P rakti sch wi rd jeder offen e Rau m dam i t zu m g eg en ku l tu rel l en P rojekt. D en n es steh t der
i n ten si ven P rg u n g g eg en ber, i n der M en sch en h eu te au fwach sen . O ffen e Ru m e si n d
dah er wen i g er ei n E rfol g srezept (das kn n en si e an g esi ch ts der u eren E i n fl sse kau m
sei n ), son dern ei n An g ri ff au f besteh en de D i sku rse u n d ku l tu rel l e C odes. I m offen en Rau m
feh l t . . .
ei n reprodu kti ves H i n terl an d, d. h . es g i bt weder i n Form von E l tern , E h efrau ,
H au sm ei sterI n oder g ekau fter D i en stl ei stu n g ei n e Person , di e di e Fol g en des ei g en en
H an del n s, z. B. U n ordn u n g , D reck, Verbrau ch an Ressou rcen u sw. , wi eder au fh ebt.
D as kan n dazu f h ren , dass das Verh al ten der E i n zel n en di e Su bstan z ei n er stn di g en
Zerstru n g u n terwi rft.
di e F rem dbesti m m u n g . B evorm u n den de An l ei tu n g , F h ru n g u n d C odes sch affen
kei n en Kfi g an Reg el n u n d Tradi ti on en , wi e es i n der son sti g en G esel l sch aft bl i ch
i st. Al s G efah r l au ern O ri en ti eru n g sl osi g kei t, Abh n g en u n d An tri ebsl osi g kei t au s
M an g el an E n tsch ei du n g swi l l en u n d di e Seh n su ch t n ach H i erarch i en u n d Au tori t-
ten .
ei n G em ei n wi l l e u n d das Wi r al s i den ti trer C odes. Stattdessen si n d D i fferen z, Vi el -
fal t, Kooperati on u n d Strei tku l tu r typi sch al l es aber n u r al s Fol g e ei g en er Akti vi tt.
G l ei ch g l ti g kei t u n d i n h al tl i ch e Leere kn n en en tsteh en , wen n di e Akti vi tt feh l t.
D i e starke Abwei ch u n g zu r N ormal i tt sch afft vi el e P robl em e, den n ku l tu rel l e B r ch e
f h ren bei M en sch en oft zu Veru n si ch eru n g u n d das wi ederu m zu r Seh n su ch t n ach festen
Stru ktu ren oder zu m Au sl eben von Fau strech t. Es rei ch t dah er i n der Reg el n i ch t, ei n fach
di e bl i ch en Kon trol l - u n d F h ru n g si n stru m en te zu strei ch en , son dern jeder offen e Rau m
bedarf der bu n g u n d ei n er P raxi s von Kom m u n i kati on , O rg an i si eru n g von Vi el fal t u n d
Kooperati on bi s h i n zu ei n er produ kti ven Strei tku l tu r jen sei ts von Absti m m u n g en u n d D o-
m i n an z.
Zu dem bi l den offen e Ru m e N i sch en i n ei n er h och verm ach teten G esel l sch aft. D as l sst si e
zu Zu fl u ch torten werden von M en sch en , di e n i ch t etwas wol l en , son dern fl ch ten i n ei n e
sch ei n bare O ase, wo si e si ch au fh al ten kn n en . Au ch sol ch e M en sch en si n d g eform t i n der
N ormal i tt da drau en , d. h . si e werden vorau ssi ch tl i ch i m offen en Rau m di ese Zu ri ch -
tu n g reprodu zi eren u n d so erwarten , dass es Zu stn di g kei ten g i bt. F rei h ei t m u ti ert dan n
dazu , den Rau m u n d sei n e I n frastru ktu r al s Servi cel ei stu n g zu betrach ten .
I m m er wi eder kom m t dan n di e D i sku ssi on au f, ob di e N i ch tach tu n g des Rau m es u n d sei -
n er Au sstattu n g bzw. deren r cksi ch tl oser Vern u tzu n g oder berg ri ffi g es Verh al ten ei n e
Fol g e g en au der Reg el - u n d E i g en tu m sl osi g kei t i m offen en Rau m si n d. D as aber wre ei n
Ku rzsch l u ss. D en n ersten s kom m t es au ch i n verreg el ten Ru m en zu sol ch en E rsch ei n u n -
g en (D i ebstah l u n d Van dal i sm u s g eh en beson ders h u fi g von Person en m i t pri vi l eg i ertem
Zu g an g au s) u n d zwei ten s i st eh er zu beobach ten , dass di e g esel l sch aftl i ch e Zu ri ch tu n g
zu m ach tl osen U m g an g m i t al l en Ressou rcen , au ch dem ei g en en B esi tz f h rt. Au erdem
bedeu tet P ri vatei g en tu m i m m er di e N i ch twertsch tzu n g des ffen tl i ch en , d. h . wo i m m er
E i g en tu m ei n g ef h rt wi rd, wi rd das an dere n och wen i g er beach tet.
4. Stra teg ien 221
D er l og i sch e Feh l er d er G eg en m ei n u n g :
M en sch en kon trol l i eren M en sch en
D er I dee offen er Ru m e wi rd en tg eg en g eh al ten , was au ch an h errsch aftsfrei en G esel l sch aft
stn di g kri ti si ert wi rd: D ass es zwar ei n e sch n e I dee sei , aber m i t di esen M en sch en n i ch t
m ach bar. Es w rden si ch dan n wi eder di e an g eboren en oder an sozi al i si erten D om i n an z-
verh al ten au sl eben . N u n i st n i ch t von der H an d zu wei sen , dass M en sch en i n der h eu ti g en
G esel l sch aft so g eprg t si n d, dass si e stark zu U n terwerfu n g oder U n terw rfi g kei t n ei g en
u n d es i st an zu n eh m en , dass au ch oh n e di e sozi al e Zu ri ch tu n g sol ch e Ten den zen m g -
l i ch bl i eben . D och ei n ersei ts wre das eh er ei n G ru n d, en dl i ch an dere E rfah ru n g sru m e zu
sch affen , dam i t di e sozi al e Zu ri ch tu n g si n d n dert. Au erdem kran kt di e I dee, dass M en -
sch en i n i h rem Verh al ten kon trol l i ert werden m ssen , am G ru n dfeh l er, der au ch sch on der
Forderu n g n ach Kon trol l e i n der G esel l sch aft en tg eg en g eh al ten werden m u ss: Wer sol l
den n kon trol l i eren? Al l e den kbaren Vari an ten tau g en n i ch t, den n . . .
E i n zel n e Person en al s Kon trol l eu rI n n en
D i e B eh au ptu n g , M en sch en m ssten weg en i h rer son st g ezei g ten Verh al ten swei sen
kon trol l i ert werden , wi derspri ch t si ch sel bst. D en n wen n es so i st, dass M en sch en
si ch n u r sozi al verh al ten , wen n si e kon trol l i ert werden , wre das der B ewei s, dass di e-
jen i g en , wel ch e kon trol l i eren , si ch asozi al verh al ten , wei l si e ja n i ch t kon trol l i ert wer-
den , son dern sel bst kon trol l i eren . Al s H i l fskr cken des u n l og i sch en D en ken s m ag
vor berg eh en d di e H offn u n g tau g en , dass ja au ch di e Kon trol l eu rI n n en kon trol l i ert
werden kn n en aber i rg en dwo en det di e Kette u n d das G edan ken g ebu de bri ch t
ei n . Tatsch l i ch i st es aber n och sch l i m m er. D en n wer kon trol l i ert, al so i n ei n er pri vi -
l eg i erten Posi ti on i st, kan n sei n Verh al ten so org an i si eren , dass er/si e sel bst vor den
Fol g en g esch tzt wi rd. D as i st g u t si ch tbar an den O rg an en di eser G esel l sch aft, di e
G ewal t verh i n dern sol l en , tatsch l i ch aber di e m ei ste G ewal t au s ben (Arm ee u n d
Pol i zei ) sch l i ch t au ch desh al b, wei l si e di e San kti on i eru n g von G ewal t beei n fl u ssen
u n d dah er f r si ch n eg ati ve Fol g en i h rer G ewal t verh i n dern kn n en . Kon trol l e von
M en sch en g esch i eh t i m m er du rch M en sch en . Wen n M en sch en aber n u r du rch Kon -
trol l e zu sozi al em Leben g ebrach t werden , dan n kan n das M odel l n i ch t fu n kti on i eren .
P ri vi l eg i en frdern M ach tm i ssbrau ch , d. h . di e Posi ti on des Kon trol l eu rs i st dersel ben
Log i k n ach ei n E rzi eh u n g sprog ram m zu m asozi al en Verh al ten .
G esam twi l l e al s G esetzg eber
So seh en es dem okrati sch e System e form al vor: Al l e Staatsg ewal t g eh t vom Vol ke
au s u n d wi rd i n Form von G esetzen g eg ossen . Jen sei ts der F rag e, ob n i ch t das be-
rei ts versch l ei ern de R h etori k i st, wei l tatsch l i ch E l i ten das G esch eh en prg en es
wre au ch g ar n i ch t g u t so. D en n i n der M asse, al so der erzeu g ten E i n h ei tl i ch kei t, di e
i n ei n em Absti m m u n g sprozess ja i m m er erzeu g t wi rd, verl i eren di e B etei l i g ten i h re
i n di vi du el l e Vi el fal t, i h re Refl exi on sfh i g kei t u n d di e Ku l tu r der D i fferen z. M asse n ei g t
zu h n l i ch er R cksi ch tsl osi g kei t wi e E i n zel person en m i t H errsch aftsran g n u r dass
di e M asse von N ach tei l en ei g en er E n tsch ei du n g en betroffen sei n kan n , oh n e dar ber
zu refl ekti eren . Fol g l i ch w rde au ch di e Au sdeh n u n g der Kon trol l befu g n i s au f di e G e-
sam th ei t kei n e Verbesseru n g bri n g en .
Akti ves Sch affen von B i n n en stru ktu r i m offen en Rau m

G l ei ch g l ti g kei t i st der Tod des offen en Rau m es. D as g i l t n i ch t n u r f r den U m g an g m i t
D i skri m i n i eru n g u n d berg ri ffen , son dern au ch f r di e F rag e, ob Akti vi tten an ei n an der
vorbei l au fen , M en sch en u n d G ru ppen kei n erl ei N oti z von ei n an der n eh m en oder si ch
h ch sten s n erven . D i e Al tern ati ve h ei t, akti v daru m zu ri n g en , au s der Su m m e der E i n zel -
n en m eh r zu m ach en .
Strei t al s P rodu kti vkraft
Strei t bedeu tet Wi derspru ch zwi sch en berzeu g u n g en , H an dl u n g en , Zi el en al so
zwi sch en dem Wol l en der E i n zel n en . D as i st h ervorrag en d, den n ei n e Wel t, i n der
vi el e Wel ten P l atz h aben , h at ja zu m Zi el , U n tersch i edl i ch kei t C h an cen zu g eben u n d
di e Vi el fal t zu r Strke zu m ach en . U n ter den h eu te bl i ch en B edi n g u n g en h ei t Strei t
h i n g eg en m ei st Si eg oder N i ederl ag e, D om i n an z oder U n terwerfu n g . D abei bi etet
Strei t so vi el : E r setzt E n erg i e u n d Poten ti al e frei . M en sch en i st etwas wi ch ti g , woh i n -
g eg en G l ei ch g l ti g kei t zu n i ch ts au er vi el l ei ch t Ran g el ei en der von der G l ei ch g l ti g -
kei t zerm bten Person en f h rt. Au s ei n em produ kti ven Strei t kn n en i m sch l i m m sten
Fal l Absprach en ei n es si n n vol l en N eben ei n an ders oder N ach ei n an der, i m besten Fal l
aber Kooperati on en oder n eu e, ber di e bi sh eri g en Vorsch l g e h i n au sg eh en de E n t-
w rfe en tsteh en . D af r sol l te Strei t stn di g ku l ti vi ert werden , d. h . er sol l te n i e u n ter-
sch wel l i g en tsteh en , son dern m i ttel s Rau m u n d M eth oden g estal tet werden n ach dem
M otto: H u rra, es g i bt Strei t. D a g eh t en dl i ch wi eder was!
Kooperati on san bah n u n g u n d akti v h erg estel l te Tran sparen z
E i n sozi al er Rau m , i n dem al l es n eben ei n an der h erl u ft, oh n e von ei n an der N oti z zu
n eh m en , i st war m g l i ch , rei zt aber di e ei g en en M g l i ch kei ten n i ch t au s. D i e Sel bst-
en tfal tu n g der betei l i g ten M en sch en wi rd du rch I deen kl au , Kooperati on u n d produ k-
ti ve D i sku ssi on g efrdert. D as al l es kl appt dan n g u t, wen n es n i ch t n u r dem Zu fal l
berl assen wi rd, wer berh au pt wovon etwas m i tbekom m t. Es i st dah er si n n vol l ,
Tran sparen z akti v zu erzeu g en , Kooperati on en an zu bah n en u n d daf r M eth oden des
I n form ati on sfl u sses berei tzu stel l en .
P rakti sch wi rd au ch h i er g el ten , was f r di e Em an zi pati on i n sg esam t passt: Es i st ei n P ro-
zess, ei n e An n h eru n g an ei n si ch du rch stn di g es, n eu es berl eg en sel bst wan del n des
u n d erwei tern des Zi el bi l d, du rch vi el e kl ei n e Sch ri tt, ab u n d zu au ch g r ere W rfe u n d
das pen etran te skepti sch - an al yti sch e H i n terfrag en des Statu s Q u o.
G l ei ch e M g l i ch kei ten f r al l e:
H ori zon tal i tt i n G esel l sch aft u n d Su b ru m en
N eh m en wi r ei n e bel i ebi g e Al l tag sl ag e, z. B. am Arbei tspl atz. Zwei M en sch en treffen au f-
ei n an der. E i n eR i st sch on ei n Jah r i m B etri eb, ken n t di e Abl u fe al l m h l i ch etwas. E r/si e i st
vor ei n em Jah r n eu g ewesen , u n si ch er, froh ber An dere, di e H i n wei se g aben ber ri ch ti -
g es Verh al ten , Fettn pfch en u n d sozi al e C odes an di esem O rt. Aber eben so verrg ert dar-
ber, al s N esth kch en betrach tet zu werden , di e bl den Arbei ten zu g esch oben zu bekom -
m en u n d n i ch t so ri ch ti g f r vol l g en om m en zu werden . N u n kom m t jem an d N eu es u n d
wi e au tom ati sch ki ppt das B i l d. N u n i st di e/der N eu e vom l etzten Jah r sch on etwas erfah -
ren u n d di e/der N eu e i st froh , i n i h m /i h r ei n e Person zu fi n den , di e di e zu r I n teg rati on i n
bl i ch e Verh al ten swei sen n ti g en Ti pps g i bt. Stn di g reprodu zi eren si ch so di e H i erar-
4. Stra teg ien 223
ch i en zwi sch en den Person en u n d stn di g wi rd so m i t der M ach t di eser h i erarch i sch en
Sorti eru n g en das Al te g eg en ber dem N eu en du rch g esetzt. So m an ch ei n E N eu eR wi rd
ei g en e I deen n i e en twi ckel n oder sch n el l verg essen bei der Zu ri ch tu n g au f das N orm al e.
D i ese Zu ri ch tu n g wi rd sog ar n och al s an g en eh m erl ebt, wei l si e U n si ch erh ei ten zu sch tten
kan n .
D am i t al l e M en sch en au ch tatsch l i ch g l ei ch e M g l i ch kei ten h aben , bedarf es n i ch t n u r
des Versch wi n den s von Zu g an g sbarri eren u n d P ri vi l eg i en . Son dern es m ssen au ch prak-
ti sch Vorkeh ru n g en g etroffen werden , di e B arri eren besei ti g en . D i ese kn n en i m m an g el n -
den Wi ssen u m di e Exi sten z oder u m di e M eth ode der N u tzu n g der Ressou rcen l i eg en .
Was n tzt ei n P ressevertei l er, der i m P ri n zi p zu g n g l i ch i n ei n er Sch u bl ade oder au f ei n er
Festpl atte l i eg t, aber di e m ei sten n i ch t wi ssen , wo? H i er bedarf es ei n es bewu ssten u n d akti -
ven M an ag em en ts von Ressou rcen zu g an g , erkl ren den An l ei tu n g en oder E i n f h ru n g s-
ku rsen bi s zu r berl eg ten G estal tu n g von G ebu den , dass berh au pt al l e an jeden O rt g e-
l an g en kn n en .
E i n e an dere U n g l ei ch h ei t i st versteckter. D i e B etei l i g ten kom m en m i t u n tersch i edl i ch en
Vorau ssetzu n g en i n ei n en sozi al en Rau m . I h re M g l i ch kei ten , si ch dort zu en tfal ten , si n d
au ch du rch das besti m m t, was si e au erh al b des Rau m es si n d u n d h aben . Wer z. B. ber
au srei ch en d Rei ch tu m verf g t, kan n kooperi eren , m u ss aber n i ch t, u m z. B. M ateri al i en zu
besch affen , D i n g e zu org an i si eren , etwas dru cken zu l assen oder was au ch i m m er. Wer
di eses G el d n i ch t h at, i st zu r Kooperati on m i t der ressou rcen verf g en den G ru ppe g ezwu n -
g en . Wer den g an zen Aben d u n d au ch n och di e N ach t Zei t h at, kan n an ders di sku ti eren
u n d D ebatten zerl abern wi e das al l ei n erzi eh en de E l tern tei l , das u m 21 U h r wi eder zu h au se
sei n m u ss. Es wre ei n e span n en de Au fg abe, di ese U n tersch i ede abzu bau en . Es g i bt kau m
ei n e sozi al e oder pol i ti sch e G ru ppe, di e di esen An spru ch berh au pt al s i h ren beg rei ft.
Au s M h sa m , E ri ch (1 9 3 3 ) : D i e B efrei u n g d er Gesel l sch a ft vo m Sta a t, N a ch d ru ck b ei Syn -
d i ka t A u n d i m I n tern et ( S. 1 0 , m eh r Au sz g e)
Der Begriff der Gleichheit m ge nicht in der Bedeutung von Gleichmacherei verstanden
werden. Im Gegenteil ist die Forderung der Gleichheit nichts anderes als die Forderung:
Gleiches Recht fr alle! Das heit: gleiche Bedingungen fr einen jeden, seine Anlagen zu
ihren gnstigsten Mglichkeiten zu entwickeln. Wirtschaftliche Gleichheit besagt soviel wie
Ausschaltung aller aus widrigen U mstnden, zumal aus Mangel, erwachsenen Strungen,
die die Entfaltung der Individualitt in ihrer Verschiedenheit von allen anderen Individua-
litten behindern. Gleichheit, als Gleichberechtigung verstanden, unterbindet nicht, son-
dern ermglicht erst das Wachstum der Persnlichkeit.
Aus Bakunin, Michail (1 866): Zusammenfassung der Grundideen des Revolutionren Kate-
chismus
Die konomische Gleichheit und soziale Gerechtigkeit sind unmglich, solange nicht in der
Gesellschaft fr jedes ins Leben tretende menschliche Wesen vollstndige Gleichheit des
Ausgangspunkts besteht, gebildet durch Gleichheit der Mittel fr U nterhalt, Erziehung und
U nterricht und spter fr Bettigung der verschiedenen Fhigkeiten und Krfte, welche die
Natur in jeden einzelnen gelegt hat. Abschaffung des Erbrechts.
Aus Dahn, Daniela: Staat ohne Scham, in: Freitag, 1 6.1 2. 201 0 (S. 1 )
Anhand von U NO-Statistiken wiesen zwei britische Forscher nach, dass Wohlbefinden nicht
davon abhngt, wie viel man besitzt, sondern wie gleichmig der Reichtum verteilt ist.
Denn U ngleichheit erzeugt Stress, der krankmachende Hormone ausschttet, fhrt zu Ge-
walt, Alkoholkonsum, Konflikten und Zukunftsangst. Zu einer Gesellschaft, in der selbst die
Reichen gefhrdet sind.
H ori zon tal i tt i st etwas an deres al s G l ei ch m ach erei oder G l ei ch h ei t. G an z i m G eg en tei l

sch afft si e di e Vorau ssetzu n g von i n di vi du el l er Vi el fal t. D en n wen n M en sch en au s der F l l e
von M g l i ch kei ten frei wh l en oder au ch n eu e sch affen kn n en , oh n e dass
E rwartu n g sh al tu n g en , sozi al e Rol l en , Zu ri ch tu n g en u n d Verh l tn i sse,

Zu h orizon ta l er Gesel l sch a ft N orm en u n d D i sku rse i h n en di e Wah l ei n sch rn ken , kan n D i fferen z
g ibt es ein Ka p itel im B u ch
zu m Au sdru ck kom m en , wei l jede Sel bsten tfal tu n g i h re ei g en en Weg e
Au ton om ie & Koop era tion.
Al s . rtf u n ter www. wh l t.
p rojektwerksta tt.de/h efte/
down l oa d/
Ei n h ori zon tal es N etz vertrg t kei n e D el eg ati on , kei n e Vertretu n g , kei n e
al l g em ei n g l ti g en B esch l sse u n d Kon sen se, den n f r di ese i st i m m er ei n e
a u tokoop _h orizon ta l . rtf
G l ei ch m ach u n g u n d ei n e Verei n h ei tl i ch u n g der Vi el fal t n ti g . D i e P rozesse
Au ch a l s . p df.
dorth i n stecken vol l er i n form el l er M ach t, di e E rg ebn i sse produ zi eren P ri vi l eg i en
u n d U n g l ei ch h ei ten (si eh e i m fol g en den Kapi tel ).
Wora u f i st d a n n n och Ver l a ss?

D i e Seh n su ch t n ach Si ch erh ei t u n d G eb org en h ei t
Es en tspri ch t der N atu r des M en sch en , si ch u n d sei n e U m wel t zu refl ekti eren . E r kan n da-
h er h i n terfrag en , pl an vol l vorg eh en , si ch sel bst org an i si eren , g ezi el t Kooperati on en ei n g e-
h en zu sam m en g efasst: Si ch m i t ei g en en I deen sel bst en tfal ten . Tu t er das, so bem erkt er
sei n e Au ton om i e, di e zwar n i ch t sowei t rei ch t, dass er vl l i g l osg el st von n at rl i ch en
G ru n dl ag en bzw. g esel l sch aftl i ch en Verh l tn i ssen u n d B ezi eh u n g en exi sti ert u n d l eben
kn n te, aber doch sowei t, dass er das ei g en e Leben steu ern kan n . E r i st si ch sel bst Su bjekt,
n i ch t n u r G etri eben er der u eren B edi n g u n g en u n d i n n eren , z. B. g en eti sch en Vorg aben .
D as l st den M en sch en au s sei n er festen G ebu n den h ei t u n d g i bt i h m F rei h ei t n i m m t
i h m aber g l ei ch zei ti g di e G eborg en h ei t des U n frei en . M i t der M g l i ch kei t der Refl exi on
en tsteh t das B ewu sstsei n , dass n i ch ts si ch er, wei l vern derbar u n d n i ch t vorh ersag bar i st.
D as kan n vern g sti g en u n d m i t di eser An g st spi el en au tori tre Pol i ti ken g en au so wi e
U n terdr ckerI n n en i n kon kreten sozi al en B ezi eh u n g en , wen n si e An g st streu en u n d si ch
bzw. i h re H an dl u n g en al s Sch u tz i n szen i eren . D as trei bt den M en sch en zu r ck i n ei n e vor-
m en sch l i ch e Kon sti tu ti on . E m an zi pati on al s B efrei u n g u n d E n tfal tu n g des M en sch l i ch en
bedeu tet h i n g eg en , di e Su ch e n ach M g l i ch kei ten , Sch ei n si ch erh ei ten u n d E n tm n di -
g u n g zu berwi n den u n d dabei Sel bstbesti m m u n g zu strken .
Kei n e Kon trol l e, ab er was d an n?

D er Sch rei n ach Si ch erh ei t i st tr g eri sch . D en n er su g g eri ert, dass es di ese g eben kan n .
D och Leben i st n i ch t vorau sberech en bar. G esch rte An g st u n d An g ebote frem dbesti m -
m en der Si ch erh ei t beru h en i m m er au f I l l u si on en , h i n ter den en oft m ch ti g e I n teressen ste-
h en . D as Si ch erh ei tsg ef h l en tsteh t du rch den u n kri ti sch en G l au ben an di e Versprech u n -
g en . Ki n der verkri ech en si ch i n di e O bh u t i h rer E l tern u n d m ssen erl eben , dass, stati s-
ti sch g eseh en , g en au von di esen am wah rsch ei n l i ch sten G ewal t au sg eh t. M en sch en ver-
trau en au f den Sch u tz du rch Pol i zei u n d Arm ee doch tatsch l i ch si n d di ese di e g ewal tt-
ti g sten Tei l e der G esel l sch aft. M en sch en h offen au f Rech t u n d G esetz doch di eses g rei ft
i m m er erst, wen n al l es zu spt i st, dreh t di e O pfer g n aden l os du rch di e Ju sti zm h l en u n d
befri edi g t m i t U rtei l u n d Strafe n i ch t di e B etroffen en , son dern das au tori tre System sel bst.
4. Stra teg ien 225
San kti on i eren de G ewal t kan n berg ri ffe n i ch t verh i n dern , son dern n u r an sch l i e en d be-
strafen . Strafe i st aber sel bst das Rech t au f G ewal t, d. h . di e Spi ral e dreh t si ch n u r wei ter. U m
h ori zon tal e Ru m e zu sch affen u n d zu si ch ern , kom m t es dah er n i ch t au f di e San kti on ,
son dern au f di e H erstel l u n g u n d Si ch eru n g di skri m i n i eru n g s- u n d berg ri ffsfrei er Ru m e
an u n d au f den U m g an g m i t Vorg n g en , di e di esen i n F rag e stel l en . Wen n berg ri ffe al -
l erdi n g s M ach ten tsch ei du n g en n ach si ch zi eh en , zerstren si e doppel t di e I dee offen er u n d
h ori zon tal er Ru m e: E i n m al du rch den berg ri ff sel bst (der n g ste au sl st u n d fol g l i ch den
Rau m f r B etroffen e u n d au ch an dere versch l i e en kan n ), zu m zwei ten du rch di e San k-
ti on . D as P robl em , n m l i ch das berg ri ffsverh al ten , wi rd du rch San kti on sel ten g el st,
son dern n u r verl ag ert (z. B. an an dere O rte). I n der Reg el steh t au ch g ar n i ch t das Verh al -
ten , son dern di e Person (ag g ressi v al s TterI n ) bezei ch n et, i m M i ttel pu n kt. D as verei n -
fach t das Vorg efal l en e, zu dem m ei st vi el e Facetten g eh ren , u . a. das N i ch t-Verh al ten An -
derer vor, wh ren d u n d n ach dem berg ri ff. M ei st besteh t au ch das P robl em , dass ber-
g ri ffe kei n e ei n deu ti g en D efi n i ti on en h aben kn n en , wei l n i ch t n u r di e H an dl u n g , son dern
au ch M oti v u n d Wi l l e der B etei l i g ten wi ch ti g si n d, di ese si ch aber ei n er M essbarkei t en tzi e-
h en .
Es w rde au ch kei n en Si n n m ach en , wi e b rg erl i ch e G eri ch te au f Wah rh ei tsfi n du n g zu g e-
h en . D efi n i ti on sm ach t ber das G esch eh en zu vertei l en , i st eben so n u r ei n Au sdru ck des-
sen , dass es n i ch t m g l i ch i st, ei n e al l g em ei n g l ti g e G esch i ch te zu sch rei ben . D arau f
kom m t es eh er g ar n i ch t an , son dern au f di e Si ch eru n g , i n di esem Fal l Wi ederh erstel l u n g
des berg ri ffsfrei en Rau m es. San kti on en g eg en E i n zel n e kn n en Al l tag sdi skri m i eru n g so-
g ar versch l ei ern . Stattdessen si n d P rozesse n ti g , di e Verh al ten vern dern u n d zwar i n
der Reg el al l er B etei l i g ten , i n sbeson dere derer, di e bei bi sh eri g en Vorfl l en passi v bl i eben .
D en n das Paradi es h erbei zu seh n en , i n dem n i e ei n e Person berg ri ffi g wi rd, i st ei n e I l l u -
si on . Aber ei n en Rau m zu sch affen , i n dem D i skri m i n i eru n g oder sch on di e An bah n u n g
von berg ri ffen sofort au f Reakti on en sto en u n d abg efan g en werden das i st seh r woh l
m g l i ch . Es bedarf der An ei g n u n g von H an dl u n g skom peten z du rch di e Vi el en , di e si ch
sel bst al s Akteu rI n n en i m offen en Rau m defi n i eren . D as Wi ssen u m Zu stn di g e f r P rob-
l em e kan n das eh er verh i n dern .
Wo Kon trol l e weg fl l t, i st es di e Sach e al l er M en sch en , was g esch i eh t u n d wo si e si ch ei n -
m i sch en , wei l si e n i ch t m eh r akzepti eren , was g esch i eh t. D och wer kan n das i n ei n er Wel t,
i n der es i m m er n u r h ei t: Wen n was n i ch t sti m m t di e Pol i zei ? Zu m al m en sch n ach
dem H ol en der Pol i zei m erkt, dass das ei n e ri ch ti g du m m e I dee war, den n n u n versch wi n -
det di e/der H el dI n des Al l tag s al s Zeu g I n i n den m en sch en fei n dl i ch en M h l en der Ju sti z.
Sozi al e I n terven ti on , vor al l em das di rekte E i n g rei fen , wi l l g el ern t sei n . Es m u ss berh au pt
erstm al kl ar sei n , wel ch e E rsch ei n u n g sform en berg ri ffe, B el sti g u n g en , U n terwerfu n g en ,
Au sg ren zu n g en u sw. h aben kn n en . B ei den Reakti on en g eh t es n i ch t u m den Rau swu rf
von TterI n n en , son dern u m di e D u rch setzu n g ei n es u n terwerfu n g sfrei en Rau -
m es u n d u m ei n e Kom m u n i kati on m i t Person en , deren Verh al ten an dere
strt. E i n en objekti ven M a stab, wi e i h n Strafg eri ch te, Sch i edskom m i ssi on en
ZuAl tern a tiven zu r
u n d vi el e l i n ke P l en a defi n i eren , g i bt es n i ch t. Es kom m t au ch n i ch t darau f an , Stra fe g ibt es ein Ka -
p itel im B u ch Au to-
ei n U rtei l ber di e Verg an g en h ei t zu fl l en , son dern di e Verbesseru n g f r di e n om ie & Koop era tion :
Zu ku n ft zu sch affen . D as g esch i eh t i n der P raxi s, aber au ch du rch Trai n i n g s, www. p rojektwerksta tt.
de/h efte/down l oa d/
Worksh ops u n d Sem i n are, i n den en si ch di e B etei l i g ten m i t den Form en von
a u tokoop _stra fe. p df.
U n terwerfu n g u n d dem U m g an g dam i t au sei n an dersetzen .
D i e Kol l i si on m i t d er N orm al i tt:

Kon trol l frei h ei t zwi sch en An sp ru ch u n d Wi rkl i ch kei t
Wi e au ch i m m er si ch em an zi patori sch e I deen forten twi ckel n u n d dan n h offen tl i ch zu ei -
n em dyn am i sch en Tei l g esel l sch aftl i ch er Vern deru n g werden , si e werden n och l an g e,
vi el l ei ch t sog ar i m m er, ei n g eg en ku l tu rel l es P rojekt bl ei ben . D en n di e I dee stn di g er wei te-
rer B efrei u n g , das An ei g n en n eu er M g l i ch kei ten u n d der Wi l l e, sel bst zu r/m G estal terI n
des ei g en en Leben s zu werden , m u ss al s voran trei ben de Kraft der Zei t i m m er etwas vorau s
sei n . D as sch afft P robl em e, den n g l ei ch zei ti g si n d di e Akteu rI n n en sel bst der Zei t eh er h i n -
terh er, l ag doch i h re sozi al e Zu ri ch tu n g i n verg an g en en Jah ren . Au s di esen m ssen si e si ch
i m perm an en ten P rozess sel bst befrei en , u m g l ei ch zei ti g n ach n eu en M g l i ch kei ten zu su -
ch en u n d zu streben .
Si ch tbar wi rd das i n den experi m en tel l en Ru m en , wo erh offte Zu k n fte (au s dem h eu ti g en
B l i ckwi n kel en tworfen ) vorweg g en om m en u n d i m beg ren zten sozi al en Rah m en au spro-
bi ert werden . M en sch en , di e dort au ftau ch en , stam m en von i h rer Zu ri ch tu n g au s der Ver-
g an g en h ei t u n d si n d den g esel l sch aftl i ch en E i n fl ssen der G eg en wart au sg esetzt, wen n si e
etwas N eu es probi eren wol l en . D as f h rt zu Span n u n g en u n d absu rden Wi derspr ch l i ch -
kei ten g u t si ch tbar z. B. am Verh al ten von M en sch en i n offen en Ru m en . D ass dort kei -
n erl ei Reg el n u n d Kon trol l e h errsch en , i st g ewol l t u n d u topi sch er Versu ch . G l ei ch zei ti g
si n d di e M en sch en , di e i n i h n en ag i eren , aber von Verg an g en h ei t u n d G eg en wart g eform t.
Si e ken n en n u r D i n g e, di e i h n en oder an deren g eh ren . Si e k m m ern si ch u m Sach en ,
wei l es i h re si n d oder wei l i h n en jem an d (m i t San kti on sg ewal t) au ftrg t. I n den m oder-
n en berfl u ssfam i l i en des B i l du n g sb rg erI n n en tu m , au s deren N ach wu ch s si ch vi el e an ar-
ch i sti sch e Szen en h eu te spei sen , war es n i ch t ei n m al m eh r n ti g , si ch u m den ei g en en
Kram zu k m m ern . D er war au f der G ru n dl ag e au srei ch en der fi n an zi el l er M g l i ch kei ten
jederzei t ersetzbar.
E i n e sol ch e Vorprg u n g sch afft i m offen en Rau m erh ebl i ch e P robl em e. M ei st k m m ern
si ch n u r wen i g e M en sch en u m di e reprodu kti ven Tti g kei ten vom P u tzen bi s zu Form a-
l i en . Es si n d reg el m i g di e, di e au ch sch on so sozi al i si ert wu rden oder ber l an g e Zei t i n
di ese Au fg aben h i n ei n g ewach sen si n d. D er g ro e Rest n u tzt den F rei rau m wei tg eh en d frei
von i rg en dei n em I n teresse an Sel bstorg an i si eru n g . D er m ateri el l e B ackg rou n d wi rd al s
Sel bstverstn dl i ch kei t eben so h i n g en om m en wi e das Wi rken der Wen i g en , di e si ch k m -
m ern wi e bei M am i u n d Papi zu h au se, wo si ch an arch i sti sch er Li festyl e bequ em en twi -
ckel n kon n te, wei l er m i t kei n erl ei Zu stn di g kei t f r das ei g en e Leben verbu n den war. Sol -
ch e An arch i e war frem dorg an i si ert, l i ef i n si ch eren B ah n en u n d vor ei n em g ekl rten H i n -
terg ru n d von E i g en tu m u n d H au srech t.
O ffen e Ru m e bi l den h i erzu ei n en g eg en ku l tu rel l en E n twu rf u n d g en au das stel l t di e E x-
peri m en te stn di g i n F rag e. M i tu n ter f h rt es zu g rotesken Si tu ati on en . D rau en i st das E i -
g en tu m g ereg el t u n d der Al l g em ei n h ei t wei tg eh en d en tzog en . So h at der an arch i sti sch e
Sl og an E i g en tu m i st D i ebstah l sei n e B erech ti g u n g . I m offen en Rau m keh rt si ch di e Lo-
g i k u m . D ort, wo al l es f r al l e zu g n g l i ch i st, al so i m rech tl i ch en Si n n e g ar kei n E i g en tu m
besteh t, l au tet der Satz u m g ekeh rt: D i ebstah l i st E i g en tu m. D en n was M en sch en au s ei -
n em offen en System en tn eh m en u n d n u r n och pri vat n u tzen , i st wi eder E i g en tu m . N m -
l i ch i h res. D er D i ebstah l au s dem offen en Rau m sch afft das E i g en tu m . D u m m erwei se
kom m t er m assen h aft vor, wei l M en sch en , di e au s den O rdn u n g ssystem en der n orm al en
4. Stra teg ien 227
Wel t kom m en , i n der Reg el ber kei n en ei g en en H an dl u n g si m pu l s verf g en , m i t ei g en -

tu m sl osen D i n g en so u m zu g eh en , dass si e f r an dere n u tzbar bl ei ben . D a h el fen au ch
C h e- G u evara-T- Sh i rts, sch warze Son n en bri l l en u n d m arti al i sch e Au ftri tte au f D em on strati o-
n en n i ch ts: O ffen e Ru m e si n d ei n g eg en ku l tu rel l es P rog ram m , was i n der Real i tt an den
kon kreten M en sch en sch ei tert, di e es g ewoh n t si n d, au f Reg el n u n d Kon trol l e zu reag i eren
u n d si ch i m offen en Rau m fol g l i ch n i ch t n u r ori en ti eru n g sl os beweg en , son dern zu dem
di esen stn di g sel bst g efh rden . D er Kon fl i kt daru m aber i st ei n Tei l der g ewol l ten , pol i ti -
sch en I n terven ti on .
Anwen d u n g sfel d er
Offen e H u ser, Fl ch en , g eb au ter Ru m e
I n der N ormal i tt si n d al l e Ru m e ei n g esch rn kt E i g en tu m srech t, Wertl og i ken , N or-
m en u sw. dom i n i eren . D a di ese ber al l e Kpfe u n d, wo das n i ch t rei ch t, au ch ber i n sti tu -
ti on el l e H errsch aft wei terwi rken , wi rd es kau m g el i n g en , das g an z R i ch ti g e i m Fal sch en zu
sch affen . D er Versu ch aber i st das pol i ti sch Span n en de, den n di e Rei bu n g , di e du rch Ver-
su ch , E rfol g u n d Sch ei tern en tsteh t, bi etet An satzpu n kte f r ffen tl i ch en Strei t. E r dem as-
ki ert H errsch aft u n d kan n G el eg en h ei ten sch affen , ei g en e Strateg i en wei terzu en twi ckel n
(was al l erdi n g s f r di e Strateg i en der H errsch en den au ch g i l t). I n sofern wi rd es ei n e der
wi ch ti g sten Akti vi tten sei n , den h errsch aftsdu rch zog en en P ri n zi pi en der besteh en den G e-
sel l sch aft qu adratm eterwei se den E i n fl u zu en tzi eh en u n d h errsch aftsfrei e Verh l tn i sse zu
sch affen . D er B eg ri ff Rau m steh t dabei f r ei n en sozi al en Rau m , d. h . ei n en m eh r oder
wen i g er abg ren zbaren B erei ch g esel l sch aftl i ch en Leben s. D as kan n ei n m ateri el l er Rau m ,
al so ei n H au s, ei n Zi m m er, ei n e Werkstatt, ei n Wag en , ei n P l atz, ei n e Stra e, ei n e B i bl i o-
th ek, ei n Veran stal tu n g sort oder etwas h n l i ch es sei n , aber au ch ei n sozi al er Zu sam m en -
h an g , z. B. ei n e M ai l i n g l i ste, ei n e G ru ppe, ei n Woh n projekt, jede Veran stal tu n g , ei n P ro-
du kti on szu sam m en h an g oder ei n e Verl ei h -/N u tzerI n n en g em ei n sch aft. H i er g l ei ch e M g -
l i ch kei ten f r al l e zu sch affen , di e Ressou rcen akti v f r al l e zu g n g l i ch zu m ach en , N or-
m en , G esetze u n d kol l ekti ve E n tsch ei du n g en , ja kol l ekti ve I den ti tt berh au pt zu berwi n -
den , i st wi ch ti g . D er Versu ch wi rd au ch i m m er wi eder au f den Wi derstan d derer treffen , di e
si ch betei l i g en u n d bewu sst oder u n bewu sst i m Versu ch des An deren das bl i ch e
du rch setzen wol l en . D i e Real i tt i n pol i ti sch en G ru ppen , al tern ati ven P rojekten u sw. zei g t
das. D i e I dee offen er Ru m e m u ss dah er i m m er ei n offen si ver P rozess sei n . Wer, wen n
N eu es en tsteh t, n ach dem M otto verfh rt: E rstm al g u cken u n d dan n , wen n s sch i ef g eh t,
kan n m en sch ja i m m er n och ei n sch rei ten, verken n t di e B ru tal i tt von N orm i eru n g u n d I n -
teressen . O ffen e Ru m e m ssen akti v h erg estel l t u n d i m m er akti v au ch au frech terh al ten
werden . Son st g eh t es i h n en wi e der B eweg u n g der Sozi al foren , an deren B eg i n n di e I dee
ei n es offen en Rau m es stan d (si eh e C h arta des Wel tsozi al foru m s i n Porto Al eg re, Absch n i tt
6 ). D i e form al dam al s festg el eg te O ffen h ei t m sste au ch h eu te n och g el ten doch si e i st
seh r sch n el l i n Verg essen h ei t g eraten . Von B eg i n n an dom i n i erten di e,
di e ei n e Wi r - Kol l ekti vi tt verbal ersch affen , f r di e dan n sprech en ,
di e daf r n ti g e I n frastru ktu r (P ressekon feren zen , F h ru n g sru m e
E n tsch eidu n g sfin du n g von u n ten
u sw. ) g eg en di e ei g en e B asi s absperren u n d i m m er i n g l ei ch en perso- u n d D om in a n za b b a u m it E xtra -
seiten zu r Org a n isieru n g offen er
n el l en Kon stel l ati on en das G esch eh en m an ag en
R u m e, zu Krea tivm eth oden
(si eh e www. projektwerkstatt. de/sozi al foru m ). u sw. : www. h iera rch n ie.de.vu
Kom m u n i kati on san b ah n u n g u n d - ru m e

B ezog en au f di e g esam te G esel l sch aft oder g r ere Su bru m e (z. B. D rfer, Stdte oder
Reg i on en ) kn n en di e O rte des I n form ati on sau stau sch es au ch g eson dert u n d g ezi el t g e-
sch affen werden . Was i n n erh al b der son sti g en offen en Ru m e i m m er al s Tei l des G an zen
Si n n m ach t, kan n al s B ei trag zu r g esel l sch aftl i ch en P raxi s au ch ei g en stn di g en tsteh en . So
wi e es h eu te Sch u l en u n d Rath u ser oder, tei l wei se dem P ri n zi p des offen en Rau m es h -
n el t, ffen tl i ch e B ch erei en g i bt, so kn n ten i n ei n er h errsch aftsfrei en G esel l sch aft Tu m -
m el pl tze des I n form ati on sau stau sch es en tsteh en al s ffen tl i ch e P l tze, G ebu de, B e-
g eg n u n g ssttten , C afs oder vi rtu el l er Rau m . D a Kom m u n i kati on ei n kom pl exer u n d krea-
ti ver Vorg an g i st, werden di e P l tze di rekter B eg eg n u n g ei n e beson dere Rol l e ei n n eh m en .
M eth oden des M i tei n an der- i n s- G esprch - Kom m en s kn n en Au stau sch u n d Kooperati on
an bah n en (z. B. O pen Space). P i n n bretter, Wan dzei tu n g en , M i tm ach m ag azi n e au f Papi er
oder i n F u n k u n d Fern seh en sch affen Tran sparen z u n d reg en an . I n en tl eg en eren G ebi eten
kn n en I n fom obi l e di e I n form ati on en zei twei se berei tstel l en . D er ffen tl i ch e N ah verkeh r,
Restau ran ts u n d C afs, ffen tl i ch e Toi l etten u n d m eh r kn n en g esch i ckt ei n g ebu n den sei n .
D i e I n form ati on kom m t zu m M en sch en .
B i l d u n g , Wi ssen , Lern en
An g ebu n den an Treffpu n kte zu r Kom m u n i kati on u n d Kooperati on san bah n u n g kn n en
Lern orte en tsteh en , wo M en sch en i h r Wi ssen wei terg eben u n d si ch An dere Wi ssen u n d
Fh i g kei ten an ei g n en kn n en . D as h eu ti g e B i l du n g ssystem e setzt M en sch en au f be-
sti m m te G l ei se. Es i st vorg eg eben , wer zu wel ch er Leben szei t was zu l ern en h at. Zwar i st
m i t erh ebl i ch en E i n sch rn ku n g en je n ach sozi al er H erku n ft di e Wah l z. B. zwi sch en ver-
sch i eden en Stu di en g n g en m g l i ch , aber di e Art der Au sbi l du n g u n tersch ei det si ch n u r i n
den g el ern ten I n h al ten , n i ch t vom System des Lern en s.
D i e Al tern ati ve wre ei n org an i si erter P rozesss des Leh ren u n d Lern en s n ach Lu st u n d B e-
d rfn i ssen , d. h . Zei tpu n kt, Th em a u n d Verm i ttl u n g sform si n d Sach e der M en sch en sel bst.
D am i t es m g l i ch st ei n fach i st, an Wi ssen zu g el an g en , sol l te das n i ederg esch ri eben e Wi s-
sen g u t zu g n g l i ch sei n , zu dem sol l ten O rte oder M ech an i sm en g esch affen werden , du rch
di e M en sch en l ei ch t an Wi ssen g el an g en bzw. i h r Wi ssen wei terg eben kn n en . D as w rde
Sch u l en u n d U n i versi tten ersetzen . D en kbar si n d wei terh i n beson dere
Lern orte, vorran g i g aber di e Verl ag eru n g des Lern en u n d Leh ren s i n al l e
E in e Meth ode, wie sich Lern -
B erei ch e der G esel l sch aft, i n H u ser, Werksttten u n d drau en i n di e
wil l ig e u n d Au sb il den de fin -
den , kn n te da s Op en Sp a ce Lan dsch aft.
sein : www. p rojektwerksta tt.
Au s: H el fri ch , Si l ke u n d H ei n ri ch -B l l -Sti ftu n g ( H rsg . , 2 0 0 9 ) : Wem g eh rt
de/h opp etosse/h iera rch N I E /
op en sp a ce. h tm l .
d i e Wel t? , ko m i n M n ch en ( S. 1 0 0 )
U m die Freiheits- und Innovationsvorteile zu erschlieen, die eine vernetzte Informa-
tionskonomie ermglicht, mssen wir parallel zur proprietren Infrastruktur eine gemein-
same Basisinfrastruktur aufbauen. Diese Infrastruktur wird sich von der physikalischen
Ebene auf ihre logistischen und inhaltlichen Ebenen erstrecken. Sie muss so ausgeweitet
werden, dass jedes Individuum ber ein Cluster an Ressourcen verfgt, die es diesem Indi-
viduum ermglichen, Informationen, Wissen und Kultur zu produzieren und mit jedem be-
liebigem anderen Individuum zu kommunizieren. Nicht alle Einrichtungen zur Kommunika-
tion und Informationsproduktion mssen offen sein. Aber es muss auf jeder Ebene einen
bestimmten Anteil geben, den jeder benutzen kann, ohne irgendjemanden um Erlaubnis
bitten mssen. Dies ist notwendig, damit jeder Person oder Gruppe jederzeit irgendeine
4. Stra teg ien 229
Mglichkeit offen steht, das zu artikulieren, zu kodieren und zu bertra-

Zu h errsch a ftsfreien Lern orten
gen, was er oder sie zu kommunizieren wnschen vllig unabhngig
davon, wie randstndig oder nicht kommerzialisierbar das auch sein
Au ton om ie & Koop era tion :
mag. www. p rojektwerksta tt.de/
h efte/down l oa d/
a u tokoop _l ern en . rtf
Kon fl i ktau strag u n g sorte Au ch a l s p df.
Kom m u n i kati on u n d Kooperati on sversu ch werden au ch di e G ren zen des-

Sch u l kritik u n d sel b stb e-
sen zei g en , was kon fl i ktfrei n eben -, n ach - oder m i tei n an der fu n kti on i ert. Wo stim m tes Lern en : www.
M ei n u n g sversch i eden h ei ten en tsteh en , m u ss P l atz g esch affen werden , h errsch a ftsfrei-l ern en .de.vu.
den Strei t au szu trag en . Weder ei n e strei tabw rg en de u n d i n der Reg el
ei n e Sei te u n terwerfen de Absti m m u n g n och di e H arm on i si eru n g des Kon fl i ktes kn n en
au s dem Wi derspru ch di e Wei teren twi ckl u n g h erau sh ol en . D azu brau ch t es ei n er Strei tku l -
tu r, di e di e M ei n u n g en offen l eg t u n d i n ei n en Au stau sch m i tei n an der bri n g t n i ch t zu m
Zwecke der M eh rh ei tsfi n du n g wi e i n Absti m m u n g sprozessen , son dern oh n e Vorg abe, al s
offen er Sch l ag abtau sch , i n dem aber g en au desh al b an g stfrei kreati ve H an dl u n g sm g l i ch -
kei ten au sg el otet werden kn n en .
Wh ren d i n ei n zel n en Ru m en sol ch e M eth oden al s M g l i ch kei t vorh an den u n d bekan n t
g em ach t werden sol l ten (z. B. F i sh B owl ), kan n es i n g r eren g esel l sch aftl i ch en Su bru -
m en beson dere Strei tstru ktu ren g eben O rte u n d M g l i ch kei ten , si ch au s-
ei n an derzu setzen .
E xtra text zu r Streitku l tu r
in Gru pp en : www.
h iera rch N I E /rea der/
Offen e Werksttten
kon fl ikt. h tm l
F r vi el es i m Leben brau ch en M en sch en Werkzeu g e aber sel ten brau ch en
si e es stn di g . Sol an g e Werkzeu g e P ri vatei g en tu m si n d, h errsch en en orm e Rei ch tu m s-
u n tersch i ede, aber al l e h aben wen i g er al s der G esam tbestan d. U m g l ei ch e u n d f r al l e
m eh r M g l i ch kei ten zu sch affen , sol l ten di e P rodu kti on sm i ttel f r den Al l tag sg ebrau ch f-
fen tl i ch zu g n g l i ch sei n : Fah rradwerksttten , Sch n ei derei en , H ol zbearbei tu n g u n d vi el es
m eh r al s ffen tl i ch e Ru m e. Eg oi sm u s u n d G em ei n n u tz verbi n den si ch h i er, den n der
Rau m i st f r jedeN so g u t n u tzbar, wi e di e M en sch en i h n org an i si eren .
D as G esam te: Ei n e Wel t, i n der vi el e Wel ten P l atz h aben . . .
D as E rg ebn i s i st ei n e Vi el fal t m i t i n ten si v en twi ckel ter B i n n en stru ktu r. D i e Su bru m e si n d
sowoh l ei g en stn di g wi e au ch vi el fach vern etzt. D er Au fbau di eser Vern etzu n g sstrn g e i st
ei n e wi ch ti g e Au fg abe. D a si e al l en B etei l i g ten n tzen , stam m t der An tri eb, di e au frech tzu -
erh al ten , von di esen sel bst.
O ffen e Ru m e si n d kei n e M asse, son dern si e ku l ti vi eren g eradezu i n n ere D i fferen z. D abei
si e ken n en das i st f r offen e Ru m e u n d i h re H errsch aftsfrei h ei t wi ch ti g kei n e Verei n -
n ah m u n g u n d Au en vertretu n g , ben ti g en al so au ch kei n e ei n h ei tl i ch e M ei n u n g . Si e
brau ch en n i ch t ei n m al ei n en N am en , g esch wei g e den n ei n Wi r - G ef h l oder ei n e kol l ek-
ti ve I den ti tt. Si e si n d ei n fach da u n d h offen tl i ch i m m er wei teren twi ckel t au s dem Krei s
der N u tzerI n n en , di e sel bst N u tzn i e erI n n en i h rer Wei teren twi ckl u n g en wren .
Au s H a rd t, Mi ch a el /N eg ri , An to n i o ( 2 0 0 4) : Mu l ti tu d e, Ca m p u s Verl a g i n F ra n kfu rt
Die Teile der Multitude mssen weder alle gleich werden noch ihre Kreativitt verleugnen,
um miteinander zu kom munizieren und zu kooperieren. Sie bleiben verschieden, was
Ethnie, Geschlecht, Sexualitt und so weiter angeht. Es geht darum zu verstehen, welche
kollektive Intelligenz aus der Kommunikation und Kooperation einer solchen bunten Vielfalt
entstehen kann. . . . (S. 1 1 1 )
Die Multitude produziert nicht nur Gter und Dienstleistungen; sie produziert auch und vor
allem Kooperation, Kommunikation, Lebensformen und soziale Beziehungen. Anders aus-
gedrckt: Die konomische Produktion der Multitude ist nicht nur Modell fr die politische
Entscheidungsfindung, sondern sie wird immer mehr selbst zur politischen Entscheidungsfin-
dung. Die Demokratie der Multitude lsst sich somit auch als eine Art Open Source-
Gesellschaft verstehen, als eine Gesellschaft, deren Quellcode sichtbar ist, sodass wir alle
gemeinsam daran arbeiten knnen, seine bugs zu beseitigen und neue, bessere soziale
Programme zu entwickeln. . . .
Fr die Multitude jedoch gibt es keine prinzipielle Verpflichtung gegenber der Macht. Im
Gegenteil, fr die Multitude sind das Recht auf U ngehorsam und das Recht auf Abwei-
chung grundlegend. Die Verfassung der Multitude beruht auf der stndigen legitimen Mg-
lichkeit des U ngehorsams. S. 374)
Au s Gru p p e Geg en b i l d er ( 2 0 0 6) , Au to n o m i e u n d Ko o p era ti o n ( S. 1 0 7 f. )
Horizontalitt stellt die in einer Netzwerkgesellschaft entscheidende Machtfrage: Die Frage
der Codes und Diskurse, sprich der Spielregeln. Interessant dabei ist, dass vor allem die
Herausnahme von Spielregeln, d. h. der organisierten Form von Privilegien durch bevor-
zugten Zugang zu Schaltstellen, Informationsflssen und Ressourcen der Horizontalitt
hilft. Herrschaft wird aus einer netzwerkartigen Gesellschaft herausgenommen, wenn Nor-
mierungen, Eigentum, Zugangskontrolle, Patente und mehr verschwinden und so niemand
mehr privilegiert auf gesellschaftliche Ressourcen zugreifen oder andere von diesen aus-
grenzen kann. Horizontalitt ist die Regel der Nicht-Verregelung von Zugngen im op-
timalen Fall mit der durchdachten Frderung des gleichberechtigten Zuganges, damit auch
tatschlich alle Menschen die Mglichkeit haben, vorhandene Ressourcen, bestehendes
Wissen und funktionierende Schaltstellen zu nutzen. Antrieb dazu ist die im Grundgedan-
ken von Autonomie und Kooperation formulierte Erwartung, dass bei fehlender Mglichkeit
der machtfrmigen Abschottung eigenen Wissens und eigener materieller Ressourcen vor
anderen Menschen kein Interesse mehr daran besteht, Menschen in ihrer Selbstentfaltung
und damit auch an der intensiven Nutzung aller gesellschaftlichen Mglichkeiten einzu-
schrnken, weil jede Einschrnkung in ihren Folgen z. B. fehlender neuer Ideen, Techniken
und Ressourcen notwendigerweise auch die trifft, die diese Einschrnkungen schaffen.
4. Stra teg ien 231
Koord i n i er u n g u n d
Koop era ti on
Au f d er Meta eb en e d er Gesel l sch a ft
G esel l sch aft i st i m m er kom pl ex. Kooperati on u n d Verei n baru n g en zwi sch en M en sch en
ben ti g en Zei t u n d En erg i e di e si ch aber l oh n en an g esi ch ts der Vortei l e, di e dem E i n zel -
n en du rch das g esel l sch aftl i ch e Zu sam m en wi rken en tsteh en . Es i st i n der Reg el n i ch t n ot-
wen di g , M en sch en zu sozi al en B ezi eh u n g en m i t an deren zu berreden , wei l di e Vortei l e
au f der H an d l i eg en .
Kooperati on u n d Absprach en i m Al l tag sg esch eh en u n d u n m i ttel baren Leben su m fel d si n d
dabei ei n fach an zu g eh en , wei l M en sch en di rekt an g esproch en werden kn n en . h n l i ch
si eh t es bei zwar berreg i on al en , aber bersch au baren P rojekten au s, wen n Tel efon ate,
sch ri ftl i ch er Au stau sch oder ei n zel n e Treffen rei ch en , u m di e n otwen di g en Absprach en zu
treffen . D och dam i t i st n i ch t al l es erkl rt u n d au sg esch pft, was G esel l sch aft au szei ch n et.
Typi sch si n d eben fal l s g ro e Verkn pfu n g en u n d h i er errei ch t di e H an dl u n g sfh i g kei t
der E i n zel n en i h re G ren zen . D er Au stau sch von Roh stoffen , berreg i on al e M obi l i tt, di e
Streu u n g al l en Wi ssen s wel twei t wi e fu n kti on i ert das? Wer org an i si ert das? B edarf es
n i ch t pri vi l eg i erter H an dl u n g sm g l i ch kei ten , u m das zu verwi rkl i ch en?
M i t di eser F rag e h aben si ch sch on vi el e besch fti g t, en tsprech en d vi el e Vorsch l g e si n d
au ch en tstan den . Si e u n tersch ei den si ch i n der I n ten si tt, wi e den ei n zel n en M en sch en M i t-
g estal tu n g sm g l i ch kei ten verbl ei ben sol l en u n d wi e stark di e Zen tral i si eru n g u n d der M i ss-
brau ch von M ach t beg ren zt werden sol l en .
Zen tra l e Steu er u n g

D ezen tral i si eru n g der M ach t oder Strku n g der U N O bi s h i n zu ei n er Wel treg i eru n g? E n t-
l an g di eser Li n i e l au fen h eu te di e m ach tpol i ti sch en D ebatten . Sel tsam erwei se bi l den si ch
dabei n i ch t zwei Lag er, son dern es si n d tei l wei se di e g l ei ch en Person en , di e vl l i g wi der-
spr ch l i ch e Forderu n g en stel l en si e km pfen ei n ersei ts f r ei n e Strku n g der Reg i on en
u n d Verl an g en g l ei ch zei ti g den Kom peten zau sbau i n tern ati on al er G rem i en . E rkl rbar i st
das aber doch rech t ei n fach : E i n e H errsch aftsan al yse fi n det g ar n i ch t statt. Stattdessen
sch au en di e I deen g eberI n n en du rch ei n e rosarote B ri l l e verkl rter M ach t u n d wh n en i n
Reg i on en u n d Wel ti n sti tu ti on en vor al l em g n di g e u n d wei se Persn l i ch kei ten , wh ren d i n
N ati on al parl am en ten oder E U - B rokrati e n u r r cksi ch tsl ose Apparatsch i ks si tzen . E i n e
sol ch e Pol i ti kan al yse di skredi ti ert si ch von sel bst, i st aber i n al l en rel evan ten Partei en pr-
g en d. Au s der Reg i on i st Q u al i ttsbeg ri ff f r si ch u n d di e Popu l ari tt von U N - B edi en s-
teten oder i n tern ati on al en G eri ch tsh fen i st kau m stei g erbar. Sch arfsi n n i g es D en ken , vor
al l em der B l i ck du rch di e sch on ben an n te H errsch aftsbri l l e, feh l t: Woh i n fl i eh t jem an d, der
von ei n er Wel treg i eru n g pol i ti sch verfol g t wi rd? Wi e en twi ckel t si ch das Verh l tn i s von Pe-
ri ph eri e u n d M etropol e, wen n di ese wel twei t ei n h ei tl i ch en P rozessen u n terl i eg en? Von wo
werden reg i eru n g skri ti sch e B otsch aften g esen det, wen n Fern seh en , F u n k u n d I n tern et ei -
n er g l obal en B eh rde u n tersteh en?
D i e n ati on al en Abg ren zu n g en si n d al l es an dere al s em an zi patori sch u n d das B i n n en ver-

h l tn i s i n den Staaten al l es an dere al s frei h ei tl i ch . Aber di e Au ftei l u n g der au tori tren M ach t
au f m eh rere Reg i m e sch afft G eg en stze, zwi sch en den en l etzte F rei ru m e erh al ten bl ei -
ben .
N i ch t al l e M odel l e zen tral er Steu eru n g g eh en von ei n er g ewh l ten oder du rch di e N ati o-
n al staaten besti m m ten I n sti tu ti on au s. O h n e di ese Leg i ti m ati on sri tu al e kom m en E i n -
h ei tspartei en , rel i g i se oder wel tl i ch e F h rer au s. I h n en werden stattdessen beson dere E i -
g en sch aften n ach g esag t, z. B. von G ott au serwh l t zu sei n , dessen Wort zu verk n den , di e
Arbei terkl asse zu reprsen ti eren oder kraft Vererbu n g i n di e F u stapfen der bi sh eri g en
M ach th aberI n n en zu treten . E i n e beson dere Vari an te, di e m i t vi el en pol i ti sch en R i ch tu n g en
verbi n dbar i st, stel l en Vol ksf h rerI n n en dar. Si e kn n en Leg i ti m ati on skon stru kte m i t D i -
rektwah l en des/r F h rerI n verbi n den . D i e Absti m m u n g sri tu al e bi l den di e h h eren Wei h en
zu r l eg i ti m i erten Au s bu n g von H errsch aft. D er vl ki sch e Fasch i sm u s en th l t sol ch e I deen
eben so wi e l i n ksau tori tre Reg i eru n g en (z. B. C h avez i n Ven ezu el a oder Lu kasch en ko i n
Wei ru ssl an d). Vorden kerI n n en der M eh r- D em okrati e- B eweg u n g fordern Vol ksabsti m -
m u n g en u n d ei n eN vom Vol k g ewh l teN P rsi den tI n di e h n l i ch kei ten sol ch er M odel l e
si n d u n berseh bar.
D em okra ti sch e L eg i ti m a ti on
E i n e M g l i ch kei t zen tral er P l an u n g s- u n d Absti m m u n g sprozesse wre di e D u rch dem okra-
ti si eru n g der G esel l sch aft. M g l i ch si n d di rektdem okrati sch e E n tsch ei du n g en (al so Ab-
sti m m u n g en al l er ber kon krete F rag estel l u n g en ) u n d reprsen tati v- dem okrati sch e G re-
m i en , d. h . di e Vi el en wh l en Wen i g e, di e dan n en tsch ei den . M i sch u n g en si n d vorstel l bar,
zu m al di rekte u n d reprsen tati ve D em okrati e u n tersch i edl i ch er ersch ei n en al s si e si n d. Tat-
sch l i ch stel l en bei de E i n h ei tswi l l en au s Vi el fal t h er, di rekte D em okrati e brau ch t g en au so
der Vorberei tu n g von E n tsch ei du n g en wi e reprsen tati ve D em okrati e. D i e Form u l i eru n g
der F rag estel l u n g , di e Au swah l der Absti m m u n g sberech ti g ten u n d der zu r Wah l steh en den
Al tern ati ven u n d di e si e beg l ei ten den D eu tu n g en u n d D i sku rse stel l en di e ei g en tl i ch e Form
der M ach tau s bu n g dar, wh ren d di e Absti m m u n g i n der Reg el n u r n och n ach vol l zi eh t,
was di sku rsi v h erg estel l t wu rde. Al l e g en an n ten E i n fl u ssn ah m en aber g esch eh en i n den g e-
sel l sch aftl i ch en E l i ten g an z g l ei ch , ob am E n de ei n Vol k oder ei n Parl am en t ber das
vorg ekau te Paket absti m m t.
D em okrati e i n szen i ert si ch al s Kooperati on der Vi el en . Si e l st dam i t das P robl em , dass es
n i ch t g el i n g t, di e g esam ten g esel l sch aftl i ch en Stru ktu ren u n d Abl u fe i n di rekter Verei n ba-
ru n g der Vi el en zu org an i si eren . Stattdessen g eben di ese i h re Kom peten z an G rem i en ab,
den en si e di e E n tsch ei du n g berl assen (reprsen tati v- dem okrati sch ) oder i n sch ei n bar
frei er Absti m m u n g (di rektdem okrati sch ) m i tg eben . Ab dem M om en t der dem okrati sch en
Absti m m u n g si n kt dan n das M i tbesti m m u n g sn i veau der E i n zel n en au f N u l l oder n ah e N u l l
ab. E i n i g e Rech tsstaaten ken n en B rg erI n n en betei l i g u n g sform en z. B. bei P l an u n g svorh a-
ben , aber di ese g eh en n i e ber ei n e beraten de F u n kti on h i n au s. Vor al l em i m kom m u n al en
Sektor kn n en B rg erI n n en per Vol ksabsti m m u n g i m E i n zel fal l ei n e g efal l en e E n tsch ei -
du n g wi eder korri g i eren aber au ch das i m m er n u r m i t erh ebl i ch em Au fwan d, bei kon -
kreten F rag estel l u n g en (di e tei l wei se von den Th em en h er ei n g esch rn kt si n d) u n d ei n h er-
g eh en d m i t der Verei n h ei tl i ch u n g der M ei n u n g svi el fal t au f Ja- N ei n - F rag en .
E i n n och g ru n dl eg en deres P robl em steckt i n der D em okrati e: D er dem os, al so di e Ab-

sti m m u n g sg em ei n sch aft, m u ss defi n i ert werden . Wer g eh rt dazu , wer n i ch t. E i n kl ares I n -
n en u n d Au en i st n otwen di g , aber das kan n n u r du rch ei n en Vorg an g der M ach tau s-
bu n g erfol g en . D en n sel bst kan n si ch ei n e M en g e von M en sch en n i ch t al s I n n en g eg en -
ber dem Au en defi n i eren , sch l i e l i ch feh l t i h r zu der E n tsch ei du n g , wo di e G ren ze zu
zi eh en i st, ja n och g en au di e Leg i ti m ati on , wei l es di e G ren ze n och n i ch t g i bt. Wer absti m -
m en darf, m u ss g an z l og i sch betrach ten au f ei n er n i ch t l eg i ti m i erten E n tsch ei du n g be-
ru h en , wei l dem okrati sch e Leg i ti m ati on erst en tsteh t, wen n kl ar i st, wer absti m m en darf.

Kritik der D em okra tie a l l -
R te g em ein u n d der Stel l ver-
tretu n g sowie der Kon -
E i n e dri tte M g l i ch kei t si n d Rtesystem e. Au ch h i er g i bt es etl i ch e u n ter-
stru ktion von Vol k im
sch i edl i ch e Vorsch l g e. I m m erh i n steckt i n i h n en ei n e i m m an en te Kri ti k an B eson deren b er www.
zen tral er Steu eru n g u n d an dem okrati sch er Leg i ti m ati on . D as i st au s em an - dem okra tie-tota l .de.vu
zi patori sch er Si ch t ei n Fortsch ri tt. Al l erdi n g s l assen vi el e Vorsch l g e f r Rte

an dere Aspekte der H errsch aftsau s bu n g au er Ach t.
Rte si n d i m m erh i n ei n Versu ch , das P robl em n i ch t l eg i ti m i erter E n tsch ei du n g seben en
u n d n i ch t r ckh ol barer Stel l ververtretu n g zu l sen . D as M oti v, Kooperati on u n d Koordi n i e-
ru n g n i ch t n u r dem bl o en Zu fal l zu berl assen , i st eben so erken n bar wi e di e F u rch t vor ei -
n er l ei ch t l en kbaren M asse oh n e D i fferen z, wen n kei n e feste B i n n en stru ktu r vorh an den i st.
Was aber si n d n u n Rte? G ru n di dee i st, dass si ch M en sch en i n i h n en zu sam m en fi n den , di e
an ei n er Sach e i n teressi ert si n d oder kon krete An l i eg en ei n bri n g en . D i ese bi l den dan n au s
D el eg i erten der B asi srte ei n e n ch ste E ben e u n d so i m m er fort th eoreti sch bi s zu m
Wel trat. Es i st al so ei n e P yram i de, aber m i t u m g ekeh rten M ach tverh l tn i ssen . Zu m i n dest
der Th eori e n ach besti m m t di e B asi s ber di e zen tral en Rte. D ah er si n d sol ch e Rtesy-
stem e au ch ei n e typi sch e i n n ere O rg an i si eru n g sform i n der der B asi sdem okrati e.
Al l erdi n g s g eh en di e kon kreten Vorsch l g e zu r U m setzu n g seh r wei t au sei n an der. ber di e
Art, wi e di e D el eg i erten besti m m t werden u n d wel ch e Rech te si e h aben , h errsch en g ro e
U n tersch i ede. Wei t verbrei tet i st di e I dee, dass di e D el eg i erten fest an das Votu m der si e en t-
sen den den Rte g ebu n den si n d (i m perati ves M an dat).
D i e fol g en den Texte ben en n en Vorsch l g e f r di e F u n kti on swei se von Rten du rch au s
n i ch t ei n h ei tl i ch .
Au f Wi ki p ed i a
Die Rte werden auf mehreren Ebenen gewhlt: Auf Wohn- und Betriebsebene werden in
Vollversammlungen Abgesandte in die rtlichen Rte entsandt. Diese delegieren wiederum
Mitglieder in die nchsthhere Ebene, die Bezirksrte. Das System der Delegierung setzt
sich bis zum Zentralrat auf staatlicher Ebene fort, die Wahlvorgnge geschehen somit von
unten nach oben. Die Ebenen sind meist an Verwaltungsebenen gebunden und haben ein
imperatives Mandat, das heit sie sind an den Auftrag ihrer Whler gebunden im Ge-
gensatz zum Freien Mandat, bei dem die gewhlten Mandatstrger nur ihrem Gewissen
verantwortlich sind. Die Rte knnen demgem von ihrem Posten jederzeit abgerufen
oder abgewhlt werden.
Au f www. a n a rch i sm u s. a t b er d i e Ab l u fe i m R tesystem
Jeder Rat ist grundstzlich autonom (unabhngig). Zur Bewltigung bestimmter Probleme
oder zur Bildung von Rten, die sich berregional organisieren mssen (z. B. Transportwe-
sen, Post usw. ) whlt der Rat sogenannte Delegierte. Grundstzlich hat jedes Mitglied eines
Rates das aktive und passive Wahlrecht, d. h. er/sie kann whlen und gewhlt werden. Die
Delegierten bilden dann wieder einen Rat, der sich nach denselben Prinzipien organisiert
wie eben beschrieben. Hierbei ist immer gewhrleistet, dass die, die das meiste Vertrauen
in der Bevlkerung genieen, und sich mit dem Problem, um das es gerade geht, gewhlt
werden. Im Gegensatz zum brgerlichen Parlament kennt jedeR die Delegierten, die er/sie
mir den Aufgaben betraut gut. Dies ist eine klare Organisation von U nten nach Oben. . . .
Wenn einE DelegierteR gewhlt ist, bekommt er/sie von seinem/ihrem Rat einen Auftrag.
Man sagt ihm genau, was er/sie zu tun und was er/sie zu lassen hat. Dies ist die eigentliche
Aufgabe des Rates, in ihm werden die anstehenden Probleme diskutiert; jedeR kann sich
uern, jedeR kann argumentieren und m ensch versucht die fr alle einleuchtendste Lsung
zu finden. Wird eine Lsung vorgeschlagen, so knnen alle sicher sein, dass sie von einer
ganzen Reihe von Leuten, die auf diesem Gebiet Erfahrung haben, gewissenhaft durchdis-
kutiert wird. Die Einzelheiten sind dann mehr oder weniger dem/der Delegierten berlas-
sen. DieseR ist aber wieder den ursprnglichen Rten laufend Rechenschaft schuldig.
Weicht die Arbeit der Delegierten von den Beschlssen des Rates ab, ohne dass es dafr
vernnftige Grnde gibt, werden diese sofort abgesetzt und neue Delegierte, die das Ver-
trauen besser rechtfertigen, gewhlt. Dieses Prinzip nennt man imperatives Mandat. So
entscheidet also in jedem Fall der unterste Rat und nicht der Delegiertenrat, was gemacht
wird. Wie wir sehen, lst dieses System alle Mngel, die wir im Kapitel ber die brgerliche
Demokratie und ber den autoritren Sozialismus an allen gegenwrtigen Systemen festge-
stellt haben. Das Rtesystem, mehr als einmal erprobt, garantiert eine echte lebendige
Volksdemokratie in allen Lebensbereichen. Es sorgt dafr, dass jedeR die gesellschaftliche
Organisation gnzlich durchschauen, in sehr vielen Dingen mitreden kann und, dass sich
keine Fhrungsschichten bilden knnen. Die gesellschaftliche Organisation, Produktion und
Verteilung wird also rationell (ohne U mwege) und den Bedrfnissen des Volkes entspre-
chend organisiert. Eine bedeutende Bewegung der Selbstverwaltung (= System der Ge-
samtheit aller Rte) finden wir vor allem in Frankreich in der Mitte des vorigen Jahrhun-
derts: die Genossenschaften.
D i e m ei sten B esch rei bu n g en von Rten si n d u n kri ti sch bi s n ai v oder tru m eri sch . D en n es
i st sch n el l erken n bar, das von den B asi srten n ach m eh reren Stu fen bi s zu m n ati on al en
oder Wel trat n i ch t m eh r vi el bri g i st. D i e Vol l versam m l u n g en an der B asi s si n d n u r n och
ber etl i ch e Stu fen m i t dem zen tral en Rat verbu n den , I n form ati on sfl sse wren fol g l i ch i n -
ten si v g efi l tert. F u n kti on i eren de M odel l e i m kon ti n en tal en oder g ar g l obal en M a stab si n d
bi sl an g au ch n och u n bekan n t.
Au ch das i m perati ve M an dat wi rft sch n el l vi el e F rag en au f: Was g esch i eh t i n der zwei ten
Stu fe der D el eg ati on , wo di e D el eg i erten ja M i tg l i ed ei n er B asi sversam m l u n g u n d ei n es
Rates erster Stu fe si n d. An wel ch es Votu m si n d si e g ebu n den? E i n e Stu fe wei ter si n d al l e
sch on i n drei Rten M i tg l i ed u sw. U n d wi e l sst si ch berh au pt berpr fen , wi e ei n D el e-
g i erter si ch i m wei t en tfern ten Rat verh l t?
E i n beson derer Typ von Rten si n d fest i n stal l i erte Rte m i t E n tsch ei du n g s- u n d H an dl u n g s-
kom peten z. D i e Arbei ter- u n d Sol daten rte al ter, kom m u n i sti sch er E n tw rfe g eh ren zu
sol ch en Rten , deren Leg i ti m ati on au ssch l i e l i ch au s der I deol og i e fol g t, dass Arbei ter u n d
(waru m ei g en tl i ch di e?) Sol daten di e zu r F h ru n g beru fen en Kl asse si n d.
Au s Wi l d e, Osca r (1 9 70 ) : D er Sozi a l i sm u s u n d d i e Seel e d es Men sch en , D i o g en es ( S. 1 6 f)
Aber ich gestehe, viele sozialistische Anschauungen, denen ich begegnet bin, scheinen mir
mit unsaubern Vorstellungen von autoritrer Gewalt, wenn nicht tatschlichem Zwang be-
haftet zu sein. Autoritre Gewalt und Zwang knnen natrlich nicht in Frage kommen. Alle
Vereinigung muss ganz freiwillig sein. Nur in freiwilligen Vereinigungen ist der Mensch
schn.
An arch i sti sch e u n d basi sdem okrati sch e M odel l e versu ch en , m i t wei teren Festl eg u n g en di e
P robl em e der Rtesystem e zu m i n i m i eren . N eben dem i m perati ven M an dat u n d der jeder-
zei ti g en Abru fbarkei t fi n den si ch Kon sen spri n zi p oder der vl l i g e Verzi ch t au f E n tsch ei du n -
g en au f h h erer E ben e. D i e dorti g en Rte si n d au ssch l i e l i ch zu m Zwecke der Koordi n i e-
ru n g da u n d m ssen i h re B esch l u ssvorsch l g e i m m er wi eder von den daru n ter l i eg en den
Rten abseg n en l assen (was n i ch t n u r sch werfl l i g wi rkt, son dern bei m eh rfach g estu ften
Rtesystem en wi ederu m di e F rag e au fwi rft, wer den n n u n di e B asi s des G an zen i st di e
B asi sversam m l u n g en al s u n tere Stu fe der P yram i de oder di e jewei l s u n ter ei n em Rat l i e-
g en de E ben e).
Au s Gro sch e, Mo n i ka ( 2 0 0 3 ) : An a rch i sm u s u n d R evo l u ti o n , Syn d i ka t A i n Mo ers ( S. 1 8 )
Die anarchistische Gesellschaft baut sich im Rteprinzip basisdemokratisch von unten
nach oben auf. Auf der Grundlage von Gleichberechtigung und Freiwilligkeit bilden
Gesellschaft und Individuum einen untrennbaren Organismus.
In diesem Organismus wird sowohl dem natrlichen Freiheitswillen, als auch dem Bedrfnis
nach Geselligkeit des Menschen entsprochen, er bildet die einzig wirkliche Form des demo-
kratischen Zusammenlebens.
Ko n krete Vo rsch l g e f r R te ( Q u el l e: www. a n a rch i sm u s. a t/txt2 /a n a rch i e2 . h tm )
Die Rte bilden das Prinzip, das der Selbstverwaltung zugrunde liegt. Sie sind von den bis-
her bekannten gesellschaftlichen Organisationsformen die demokratischste. Hundertmal an
verschiedenen Stellen der Erde sind sie immer aufgetaucht. Erfinder dieser Organe ist das
revolutionre Volk. Immer waren die Rte die spontane Antwort der unterdrckten Massen
gegen ihre U nterdrcker; stets kam in ihnen ein vllig entgegengesetztes Konzept gesell-
schaftlicher Organisation zum Ausdruck als das herrschende. Wir finden sie in der franzsi-
schen Revolution von 1 789, in der Pariser Commune von 1 871 , in der russischen Revolution
von 1 905 und in der Oktoberrevolution sind sie ein fester Bestandteil des revolutionren
Prozesses. 1 921 finden wir sie in Kronstadt und 1 936 entwickeln sie sich zum Trger der Re-
volution auch 1 956 im U ngarn, 1 969 in Italien und 1 971 in Polen tauchen sie wieder als
Organe der U nterdrckten gegen ihre U nterdrcker auf. Es gibt unzhlige Beispiele mehr.
Die Rte sind sowohl geographische als auch sachliche Organisationsformen. Sie knnen
sich berschneiden, d. h. es gibt z. B. den Rat eines Dorfes, einer Stadt oder eines Land-
strichs, je nach Gre und Einwohnerzahl. In diesem Gebiet organisieren sich Rte nach
sachlichen Zusammenhngen, so z. B. am Arbeitsplatz, in der Fabrik, im Transportwesen,
in den Krankenhusern, U niversitten und Schulen, auf den Bauernhfen, ja sogar in den
Familien, Stadtteilen und Bezirken. Es kann auch andere sachliche Zusammenhnge geben,
wie den Rat der Frauen, den der Alten, der Krperbehinderten, der VerbraucherInnen
usw. Jeder Rat ist im Grunde nichts weiter als die Versammlung aller Menschen, die unter
einen bestimmen Bereich fallen und an ihm teilnehmen mchten. Die Teilnahme und Mitar-
beit ist freiwillig, demzufolge auch die U nterwerfung unter die Beschlsse des Rates, sowie
der Genuss der durch ihn erzielten Ergebnisse. Die Rte versammeln sich in bestimmten Ab-
stnden und vor allem im mer dann, wenn wichtige Probleme zur Lsung anstehen. Damit
sie arbeitsfhig bleiben, sollten die Rte klein gehalten werden. (Es wre z. B. unsinnig, ei-
nen Rat von Wien oder Europa zu bilden.
Au s F u ch s, Ch ri sti a n ( 2 0 01 ) : Sozi a l e Sel b sto rg a n i sa ti o n i m i n fo rm a ti o n sg esel l sch a ftl i ch en
Ka p i ta l i sm u s, Sel b stverl a g ( S. 2 0 9 ff. )
Nach anarchistischen Vorstellungen sind in Fderationsrten Delegierte der unterhalb der
Fderation liegenden organisatorischen Einheiten vertreten. Die unterschiedliche Gestal-
tungsweise dieser Rte hat Einflu auf den Inklusions- und Exklusionsgrad der entstehenden
sozialen Informationen. Eine wesentliche Frage besteht darin, ob Delegierte entscheidungs-
befugt sind oder ob sie als reine kommunikative Schnittstellen betrachtet werden. Viele
Rtemodelle gehen davon aus, dass Delegierte von ihrer Basis gewhlt werden sollen und
jederzeit von ihr abberufen werden knnen. Damit ist die Vorstellung verbunden, dass
diese Delegierten im eigenen Ermessen in Fderationsrten entscheiden. Es entsteht damit

aber die Gefahr der Loslsung von Entscheidungen von ihrer Basis. Insbesondere ist dies
problematisch, wenn es mehrere Fderationsstufen gibt und dieselben Delegierten die
Mglichkeit haben, in mehreren Stufen vertreten zu sein und unabhngig von ihrer Basis
Entscheidungen zu treffen. Es kann dann sehr leicht, so entsprechende anarchistische Kriti-
kerInnen, zur Ausbildung von Hierarchien und asymmetrischer Machtverteilung kommen.
Ist dies der Fall, so werden der Selbstorganisations- und Inklusionsgrad der in den Fderati-
onsrten entstehenden sozialen Informationen deutlich abgeschwcht. Entscheidungen, die
in Fderationsrten entstehen, betreffen viele Menschen. Im beschriebenen Fall, hat aber
nicht mehr jedeR dieselbe Mglichkeit, Entscheidungen zu beeinflussen. Delegierte haben
dann mehr Macht als ihre Basis.
Wiederum anders zu betrachten ist das erluterte horizontale Modell, das davon ausgeht,
dass Delegierte keinen Spielraum zur selbstndigen Entscheidung bekommen sollten, son-
dern Kommunikationsschnittstellen zwischen organisatorischen Einheiten oder Interessens-
gruppen darstellen. Soll eine Entscheidung getroffen werden, so treffen Delegierte aller
Einheiten und Interessensgruppen, die davon betroffen sind, zusammen und diskutieren
das Problem. Sie knnen allerdings keine Entscheidungen treffen, mssen also wiederum
Rcksprache mit ihren Basen halten, deren Meinung sich durch den bergreifenden Diskus-
sionsproze mglicherweise gendert hat. Die Delegierten vertreten die Interessen ihrer
Basis in Diskussionen mit anderen Gruppen und sind Kommunikationsschnittstellen zwischen
ihrer Basis und den Menschen, die sich in anderen Gruppen und Einheiten organisieren.
b er R a l f B u rn i cki : D i e a n a rch i sti sch e Ko n sen sd em o kra ti e ( Tra n skri p ti o n ei n es Vi d eo s vo n
O. R essl er, a u fg en o m m en i n B i el efel d , D eu tsch l a n d , 2 9 Mi n . , 2 0 0 5 )
Festzuhalten bleibt, dass auch berregionale Entscheidungen mglich sind. Konsensent-
scheidungsprozesse machen sich nicht an einer Region oder berregionalen Mastben
fest, sind allerdings auch nicht auf die Gre eines Millionenstaates wie die Bundesrepublik
bertragbar. Zur Regelung ffentlicher Angelegenheiten, z. B. dem Bau einer Strae oder
dem Bau einer Schule wenn es denn Schulen gibt und wir uns darauf verstndigen kn-
nen , oder der Regelung von Elektrizitt, ist es schon notwendig, dass sich Kommunen
und Regionen berregional verstndigen und von dem Bedarf und den Bedrfnissen der
Einzelnen und Gruppen ausgehen, die in den Kommunen leben. Sie knnten nun zur Rege-
lung solch ffentlicher Belange Zwischengremien zwischen den verschiedenen Kommunen
und Regionen einfhren. Diese Zwischengremien versuchen, Vorschlge zur Bewltigung
eines Problem s zu entwickeln. Von hier ausgehend gehen die Vorschlge an die Basisgrup-
pen und Kollektive zurck. Dabei ist es wichtig, dass nur solche Vorschlge umgesetzt wer-
den, die die Zustimmung aller Beteiligten und Betroffenen finden. Es soll also ausgeschlos-
sen sein, dass eine Gruppe, die einem Vorschlag widerspricht, weil sie negativ betroffen
wre, bergangen wird. Das hat Gunar Seitz in einem Artikel wunderbar beschrieben:
Wenn ein Mensch oder eine Gruppe sich negativ betroffen sieht, weil sie einen materiellen
Verlust erleidet die Strae wrde z. B. dort gebaut, wo jetzt das Haus steht, in dem Men-
schen wohnen ist eine solche Entscheidung eine herrschaftliche, da sie zu Gunsten der
Bedrfnisbefriedigung einer Mehrheit ber die Bedrfnisse von Minderheiten hinweg ge-
fllt werden wrde. Das geht in einer anarchistischen Gesellschaft nicht. Die Zwischengre-
mien htten keinerlei Entscheidungsfunktion, sie wren Diskussionsgremien, Kreise, in de-
nen sich alle Betroffenen einfinden knnen, um mit zu diskutieren. Ziel ist es dabei, einen
Vorschlag, der fr alle Seiten gangbar ist, heraus zu arbeiten und diesen Vorschlag an die
Basisgruppen zurckzugeben. Auf diese Weise wrde eine berregionale Kooperation
mglich. U m sich das vorzustellen, dass das auch tatschlich umsetzbar und realisierbar ist,
braucht man sich heute nur vorzustellen, dass auch die Post auf der Ebene von Staaten und
auch zwischen Staaten funktioniert, ohne dass es eine Weltpostbehrde gibt. Menschen
sind also durchaus in der Lage, mit Hilfe von Gremien auch berregionale Belange zu or-
ganisieren.
Au s F o to p o u l o s, Ta ki s ( 2 0 0 3 ) : U m fa ssen d e D em o kra ti e, Tro tzd em i n Gra fen a u ( S. 42 7 ff. )

Demotische Versammlungen fderieren sich auf der regionalen, nationalen und schlielich
auch kontinentalen und globalen Ebene. Fderale Versamm lungen bestehen aus (norma-
lerweise per Rotations- oder Zufallsprinzip ausgewhlten) Delegierten, die von den dem oti-
schen Versammlungen jederzeit wieder abberufen werden knnen. Die Funktion der fde-
ralen Versammlungen besteht nur in der Implementierung und Koordinierung der politi-
schen Entscheidungen der demotischen Versammlungen.
Wi e g ro di e Verwi rru n g ber Rtesystem e i st, zei g en an arch i sti sch e Texte, i n den en Rten
pl tzl i ch u m fan g rei ch e Rech te ei n g eru m t werden si e ersch ei n en pl tzl i ch wi e Reg i e-
ru n g en u n d Parl am en te i n ei n em . Fal l s es Kon fl i kte g i bt, bern i m m t eben fal l s ei n Rat di e
Rol l e der Ju sti z. So en th i el t ei n deu tsch sprach i g er An arch i etext den Vorsch l ag , di e g esam te
g esel l sch aftl i ch e M ach t au f vi er Rte zu vertei l en ei n e Art der G ewal ten tei l u n g , di e dem
m odern en Rech tsstaat zi em l i ch h n l i ch wi rkt.
Au s Steh n , J a n (1 9 9 5 ) : E i n e Stru ktu r f r d i e F rei h ei t
Der politische Bereich vier regionale Rte:
Der Kapitalrat vergibt den gesellschaftlichen Reichtum als Kredit.
Der kologierat setzt die kologischen Rahmenbedingungen. Naturschutzgebiete be-
grenzen die Bodennutzung. U mweltauswirkungen der Betriebe und Projekte werden erfat
und ber kosteuern ein finanzieller Anreiz gegeben, negative U mweltfolgen zu reduzie-
ren.
Der Sozialrat finanziert ein Gesundheitswesen, das kostenlos genutzt werden kann.
Der Konfliktrat ist den anderen Rten bergeordnet und wird aktiv, wenn er angerufen
wird, von Menschenb, die sich in ihrer Freiheit ungerechtfertigt beschrnkt oder geschdigt
sehen. . . . Der Konfliktrat mobilisiert die gesellschaftliche Selbstverteidigung gegen Men-
schen, die (wiederholt) sich der Bearbeitung eines Konfliktes verweigern: ffentliche Nen-
nung des Konfliktes und des 'Konfliktverweigerers', sozialer und konomischer Boykott, Be-
schlagnahmungen u. . . . .
Aber An arch i stI n n en si n d oft zi em l i ch th eori el ose G u tm en sch en sozi al i si ert i m Kern des
G u tm en sch en tu m s, dem B i l du n g sb rg erI n n en tu m . D ort wi rd der G edan ke an stru ktu rel l e
H errsch aftsfrm i g kei t u n d di sku rsi ve B eei n fl u ssu n g oft weg g ewi sch t. Es dom i n i ert der Ap-
pel l an den M en sch en : Al l es wi rd g u t, wen n wi r es n u r wol l en u n d dan ach h an del n . . .
E i n e Verbesseru n g kn n ten even tu el l Kom bi n ati on en der versch i eden en M odel l e, al so de-
m okrati sch er u n d Rtesystem e, bri n g en si ch tbar aber au ch n u r beg ren zt. Etl i ch e Form en
von H errsch aft l assen si ch au s ei n em P yram i den au fbau eben n i ch t h erau sbri n g en .
Au s Mi ch a el R . Kr tke, E i n e a n d ere D em o kra ti e f r ei n e a n d ere Wi rtsch a ft, i n : Wi d er-
sp ru ch 55 ( 2 /2 0 0 8 , S. 9 f. )
Kann man sich eine funktionierende Wirtschaftsdemokratie ohne Parlamente, ohne politi-
sche Parteien, ohne allgemeine Wahlen vorstellen? Das wre die Rtedemokratie, die
ebenso funktional und territorial gegliedert sein kann wie heutige parlamentarische Demo-
kratien. Ohne Reprsentation, ohne bindende Entscheidungen der gewhlten Vertreter,
ohne Wahlen, ohne eine funktionierende Arbeitsteilung zwischen Verwaltung, Regierung
und Kontrolle (bzw. Justiz), ohne Kompetenzverteilung, ohne Hierarchie kommt auch eine
Rteorganisation nicht aus. Sie braucht sogar, das wird Jrgen Habermas freuen, eine Art
von Parlamentarismus im alteuropischen Sinn des Wortes: Das Volk, das arbeitende wie
das nichtarbeitende, wei auch bei hinreichender Allgemeinbildung keineswegs immer
schon, was es will. Kollektive Entscheidungen lassen sich eben nicht, wie nach (neo)liberaler
Phantasievorstellung, bruchlos in individuelle Entscheidungen auflsen. Kollektive und indi-
viduelle Entscheidungen haben unterschiedliche Zeithorizonte und unterschiedliche Reich-
weite. Kollektive Entscheidungen ber gemeinsam e, gesellschaftliche Angelegenheiten, im
einzelnen Betrieb ebenso wie in der Gesamtwirtschaft, mssen vorbereitet, ermglicht wer-
den; ein kollektiver, politischer Wille muss geformt werden. Vor allem dann, wenn statt der
Routine des Business as usual Entscheidungen ber die stets unsichere Zukunft anstehen.
Das braucht ffentliches, allgemein zugngliches Wissen, das braucht Zeit und Gelegen-
heit zur ffentlichen Debatte des Fr und Wider.
Idealiter wre das die zentrale Aufgabe eines parlamentarischen Systems einschlielich
der politischen Parteien. Weil aber nicht alle Gesellschaftsm itglieder Arbeiter/innen sind,
weil es verschiedene Arten und Grade der Beteiligung an der Produktion, Verteilung und
Verwendung des gesellschaftlichen Reichtums gibt, haben demokratische Sozialisten und
Sozialistinnen fr eine duale Struktur pldiert: Zwei Sulen demokratischer Organisation
sollten einander sttzen und ergnzen, die parlamentarische Sule fr alle Brger/innen
ohne U nterschied und die Rtesule, die als demokratische Organisation des Systems ge-
sellschaftlicher Arbeit funktioniert. . . .
D i e b erseh en en P rob l em a l l er Mod el l e:

E l i ten , Ressou rcen , d i sku rsi ve Ma ch t
D ass ei n e zen tral e Person oder I n sti tu ti on al s I n h aberi n der F h ru n g em an zi patori sch en
I deen wi derspri ch t, d rfte sel bsterkl ren d sei n (au ch wen n di e Faszi n ati on , di e ei n e Str-
ku n g der U N O stn di g au szu strah l en sch ei n t, sel bst das g ar n i ch t so ei n deu ti g wi rken
l asst). D i e F rag w rdi g kei t dem okrati sch er Leg i ti m i eru n g u n d E n tsch ei du n g i st an an derer
Stel l e i n ten si v darg estel l t.

Kritik der D em okra tie u n ter U n ter den versch i eden en Vorsch l g en f r Rtesystem e fal l en eben fal l s
www.dem okra tie-tota l .de.vu. di ejen i g en , wel ch e Parl am en ten oder Reg i eru n g en g l ei ch oh n e
fortbesteh en den B ezu g zu i h rer B asi s E n tsch ei du n g en treffen u n d
B u ch D em okra tie. D ie H errsch a ft
des Vol kes. E in e Ab rech n u n g du rch setzen kn n en , h erau s. Si e stel l en form al e M ach tstru ktu ren
( m it 1 0 Th esen zu r D em okra tie) dar, di e m i t I deen von B efrei u n g u n d h ori zon al er G esel l sch aft wen i g
a u f www.a ktion sversa n d.de.vu.
g em ei n h aben .
E i n es g en au eren B l i ckes bed rfen dah er n u r di e Rtesystem e, di e m i t den B asi sversam m -
l u n g en verbu n den bl ei ben . I n i h n en si n d ei n i g e I m pu l se f r di e En tsteh u n g u n d Sel bstver-
strku n g von H errsch aft g em i l dert oder sog ar g an z au sg esch al tet. An dere aber verbl ei ben .
Es si n d vor al l em sol ch e, di e erst i n n eu eren H errsch aftsan al ysen erkan n t wu rden . D as l eg t
den Verdach t n ah e, dass das B eh arren vi el er si ch h errsch aftskri ti sch g eben der Strm u n g en
au f sol ch e Rtesystem e au ch m i r i h rer bi s i n s N ostal g i sch e g eh en den Vereh ru n g al ter
Sch ri ften u n d i h rer Au torI n n en ei n h erg eh t ei n e D ebatte u m Th eori e u n d P raxi s der
E m an zi pati on au f N i veau der h eu ti g en Zei t h at Sel ten h ei tswert.
D ah er sol l en di e B l i n dfl ecke der Rte h i er ku rz ben an n t werden . Si e g el ten i m m er au ch f r
di e n och h errsch aftsfrm i g eren M odel l e zen tral er F h ru n g oder dem okrati sch er Wah l , di e
h i er weg en i h res au ffl l i g h oh en G eh al ts an H i erarch i e u n d form al er M ach t n i ch t wei ter di s-
ku ti ert werden .
El i teb i l d u n g u n d Steu eru n g g esel l sch aftl i ch er Ab l u fe

G esel l sch aftl i ch e E l i ten , h eu te vor al l em al s F u n kti on sel i ten i n den zen tral en Sch al tstel l en
der B eei n fl u ssu n g form al er u n d i n form el l er M ach t, bi l den si ch i m m er au ch u n abh n g i g
von den offi zi el l en H i erarch i en . An g esi ch ts erh ebl i ch er person el l er bersch n ei du n g en be-
ei n fl u ssen si ch E l i ten u n d form al e G rem i en stn di g , m ei st bi l den si e ei n e H an dl u n g s- oder
I n teressen ei n h ei t. D as g i bt i h n en erh ebl i ch en E i n fl u ss au f di e G esch eh n i sse i n der G esel l -

sch aft.
Rte kn n en di eses P robl em n i ch t l sen . Wer i n pri vi l eg i erter Stel l u n g i st, h at bessere
C h an cen , al s D el eg i erter besti m m t zu werden . E r/si e kan n si ch m i t m eh r Ressou rcen u m
di ese Am t bewerben , h at i m Am t dan n m eh r H an dl u n g sopti on en u n d kan n di e M ach tpo-
ten ti al e von Am t u n d E l i te m i tei n an der verkn pfen .
Zu dem beei n fl u ssen E l i ten di e D i sku rse m eh r al s an dere. D i ese wi rken wi ederu m au f di e
Rte. Sch l i e l i ch i st ja deren Au fg abe, di e M ei n u n g der Vi el en ei n zu fan g en , di e aber i n ei -
n er di sku rsi v verm ach teten G esel l sch aft n i ch t di e Vi el fal t der M ei n u n g en E i n zel n er, son -
dern di e di sku rsi v g eprg te M ei n u n g der sch ei n baren G esam th ei t i st. Jedes G rem i u m , ob
n u n Rat oder Parl am en t, wi rd von den dom i n en ten D eu tu n g en u n d Wertu n g en beei n fl u sst
m i tu n ter sog ar beson ders stark, wen n es au f ei n e B asi skoppel u n g ach ten m u ss statt i n
ei n er abg esch i rm ten ei g en en Wel t zu ag i eren .
P ri vi l eg i en u n d H i erarch i en sch affen d en Typ u s d es M ach tm en sch en

Es wre g eradezu g esch i ch tsl os, davon au szu g eh en , dass g u ter Wi l l e al l ei n rei ch t, u m
M en sch en an i h re I deal e zu bi n den . Vor al l em bersi eh t ei n e sol ch e rosarote B ri l l e di e E i -
g en dyn am i k der Sel bstverg ewi sseru n g , di e au f den E ben en von E l i te u n d en tsch ei du n g s-
kom peten ten G rem i en vorh errsch t. Es bedarf kei n es sp rbaren Sch ri ttes vom g u ten Wi l l en
zu m M i ssbrau ch der M ach t, son dern di e berg n g e si n d fl i e en d u n d ei n g ebettet i n das
beru h i g en de G em ei n sch aftsg ef h l , ei n er u n ter vi el en zu sei n , di e i n den Sph ren der
M ach t so ti cken u n d si ch i n g l ei ch e R i ch tu n g en vern dern . So i st di e Vern deru n g kau m
n och sp rbar.
J a n et B i eh l (1 9 9 8 ) : D er L i b ert re Ko m m u n a l i sm u s ( S. 1 1 u n d 1 1 8 )
Einmal im Besitz staatlicher Amtsgewalt, verloren berzeugte Sozialisten, Kommunisten, ja
selbst Anarchisten ihre moralische und politische Integritt. Diese Rck-Bildung ist wirklich
die Regel; sie ist vorhersehbar und anscheinend unvermeidlich.
D efi n i ti on sm ach t b er d i e I n terp retati on d es G esch eh en s

I m perati ves M an dat u n d B asi skoppl u n g si n d stu m pfe Sch werter, den n di e B asi s kan n di e
E i n h al tu n g n i ch t sel bst kon trol l i eren . B ei ffen tl i ch en Si tzu n g en der Rte oder Li ve- ber-
trag u n g en m i t n eu esten Tech n i ken i st das vi el l ei ch t n och E i n i g en m g l i ch , di e au srei -
ch en de Zei t h aben (al so je n ach g esel l sch aftl i ch en Verh l tn i ssen vi el l ei ch t wi eder n u r di e
P ri vi l eg i erten ). An son sten si n d di e, di e ei n eN D el eg i erteN en tsan dt h aben , vor al l em au f
deren ei g en e Sch i l deru n g an g ewi esen . P rotokol l e oder B eri ch te an derer B etei l i g ter kn -
n en eben so von I n teressen g esteu ert sei n wi e von der g em ei n sam en An stren g u n g al l er D e-
l eg i erte, i m Am t zu bl ei ben . So werden si e bei al l er Kon ku rren z i m E n tsch ei du n g skam pf
ei n I n teresse h aben , di e Leg i ti m ati on des Rates au frech tzu erh al ten .
P ri vi l eg i en zu m i n d est au f Zei t
Sel bst wen n der M ech an i sm u s des i m perati ven M an dates u n d der jederzei ti g en Abwh l bar-
kei t fu n kti on i eren w rde, wei l di e di sku rsi ve Steu eru n g der Wah rn eh m u n g von Ratsdebat-
ten n i ch t so stark prg t, wre di e M i tarbei t i m Rat den n och ei n P ri vi l eg au f Zei t. D en n al l ei n
di e Kon takte zu an deren Person en u n d Rten , di e dort g ekn pft werden kn n en , m ei st aber
au ch der bessere Zu g an g zu Wi ssen u n d Ressou rcen sch afft m eh r U n tersch i ed zu der B a-
si s al s das bl o e D asei n al s D el eg i erteR .
P rakti sch h aben di e bei den vorg en an n ten P u n kte erh ebl i ch e Au swi rku n g en . Wen n h eu te
i n pol i ti sch en B eweg u n g en , wo B asi sdem okrati e h och i m Ku rs steh t (z. B. bei b rg erl i ch en
u n d das Wort wi rd da etwas sel tsam ben u tzt an arch i sti sch en G ewal tfrei en ), B ezu g s-
g ru ppen u n d Sprech erI n n en rte g ebi l det werden , so di en t das prakti sch der opti m i erten
Wei terg abe von zen tral en E n tsch ei du n g en an di e B asi s, u n d n i ch t u m g ekeh rt. D en n n eben
di eser Rtestru ktu r exi sti eren di e i n form el l en E l i ten , di e i h re Vorsch l g e i n den Sprech erI n -
n en rat ei n bri n g en . I h re steu ern de M ach t rei ch t fast i m m er, u m si ch au ch du rch zu setzen , so
dass dan n der al s basi sdem okrati sch versch l ei erte R ckfl u ss der I n form ati on en i n di e B e-
zu g sg ru ppen ei n e perfekt fu n kti on i eren de B efeh l skette von oben n ach u n ten bedeu tet. Sel -
ten fl l t das au f, wei l ja sch ei n bar al l e di e g l ei ch en M g l i ch kei ten besi tzen .
I n n en u n d Au en m ssen d efi n i ert sei n

Wen n Rte au f B asi sversam m l u n g en fu en , wi e es i n der B asi sdem okrati e ja der Fal l i st,
dan n trag en si e di e g esam te P robl em ati k der D em okrati e m i t si ch . D en n deren E n tsch ei -
du n g sku l tu r i st m i tn i ch ten frei von H errsch aftsfrm i g kei t. I n jedem Fal l aber bedarf si e der
D efi n i ti on ei n er B asi sei n h ei t, dem dem os. . Aber wi e kom m t di e Absti m m u n g sg ru n dei n -
h ei t zu sam m en? E i n Verfah ren dazu kan n n i ch t basi sdem okrati sch g em ei n sam en twi ckel t
u n d besch l ossen werden , den n zu m P rozedere der B asi sdem okrati e g eh rt di e E xi sten z
des dem os, al so der Absti m m u n g sg em ei n sch aft, berei ts dazu . Wer absti m m en darf u n d
wer n i ch t, m u ss vorh er feststeh en erst rech t, wen n au ch n och Kon sen sverfah ren an g e-
wen det werden , d. h . jede ei n zel n e Person ber Vetorech te verf g t.
D i e offen e Frag e d er M ach t: Was tu n m i t Ab wei ch u n g?

E ben fal l s g ar n i ch t erkl rt das M odel l der Rte di e F rag e der D u rch setzu n g von M ach t.
Zwar l sst si ch verkl ren d beh au pten , di e P rozesse l i efen ja ei n vern eh m l i ch , al so bed rfte
es kei n er D u rch setzu n g . Aber das i st n i ch t n u r wel tfrem d h i n si ch tl i ch i m m er exi sti eren den
D esi n teresses an D etai l frag en , der Verh i n deru n g zu r Tei l n ah m e an D ebatten oder der sp-
teren G ebu rt bzw. dem spteren H i n zu kom m en zu ei n er D ebatte. Es bl en det au ch au s,
dass g l ei ch e B esch l sse du rch au s von den B etei l i g ten u n tersch i edl i ch au fg efasst worden
sei n kn n en was si ch erst i m Zu g e der U m setzu n g zei g t.
I n den Vorsch l g en f r Kon sen sverfah ren zei g en si ch di e P robl em e: Wen n jem an d ei n
Veto ei n l eg t u n d wi r n eh m en m al g u tm ti g an , dass so etwas passi ert au ch n ach m eh -
reren E i n i g u n g sversu ch en dabei bl ei bt, i st ei n es der M odel l e, dass di e Person dan n di e
G ru ppe verl sst. B ei ei n er Th eater-AG oder Pol i tg ru ppe i st das ja den kbar, aber n i ch t bei
der B asi sei n h ei t der G esel l sch aft. D en n au streten au s der G esel l sch aft i st n i ch t m g l i ch . Es
bl i ebe al so bei der D i skrepan z. Was n u n tu n? B rau ch t jeder Rat ei n e Pol i zei tru ppe? U n d
vi el l ei ch t au ch n och ei n Verwal tu n g sg eri ch t, u m n i ch t h i n ter di e Stan dards der doch zi em -
l i ch h errsch aftsfrm i g en b rg erl i ch en D em okrati e zu r ckzu fal l en?
4. Stra teg ien 241
Au s ei n er D eb a tte a u f d er H o p p eto sse-Ma i l i n g l i ste

Noch was: wie soll denn nun deiner Meinung nach mit Menschen in einer Radikaldiktatur
der Mehrheit ber die Minderheit (sorry, Radikaldemokratie natrlich ;-) ) umgegangen
werden, die sich doch glatt nicht der gesamtgesellschaftlichen Entscheidung beugen wollen
das sich ihr immer alle fgen halte ich doch fr eher unwahrscheinlich? Notfalls dann
vielleicht doch Panzer, Knste etc. ?
Antwort: tja, gute frage. notfalls vielleicht schon?
Persp ekti ven

D as M odel l der Rte war ei n g edan kl i ch er Sch ri tt i n di e ri ch ti g e R i ch tu n g . Aber kei n au srei -
ch en der, vi el m eh r ei n eh er seh r zg erl i ch er. Al l erdi n g s brau ch t das M odel l n i ch t vol l stn di g
au f dem M l l h au fen au tori trer G esel l sch aftsi deen en tsorg t werden , son dern kan n m i t den
I deen von H ori zon tal i tt, offen en System en u n d H i erarch i el osi g kei t verbu n den werden .
D an n erg i bt si ch , dass di e Koordi n i eru n g u n d Kooperati on du rch ei n h ori zon tal es N etz von
I n teressi erten - u n d B etroffen en rten erfol g en kan n wobei der B eg ri ff des Rates au s-
tau sch bar i st. D en n di e ei n zel n en R u n den h aben kei n erl ei Leg i ti m ati on oder E n tsch ei -
du n g skom peten z. Si e besteh en n i ch t au s D el eg i erten ei n er daru n terl i eg en den E ben e
(kei n e M ach t- oder D el eg ati on spyram i de), d. h . si e kn n en si ch au ch n i ch t darau f beru fen ,
son dern exi sti eren au s ei g en em E n tsch l u ss. D i e Tei l n ah m e an ei n er jeden R u n de erfol g t
du rch Sel bstdefi n i eru n g . Wer betroffen oder i n teressi ert i st, kan n n i ch t von Au en en tsch i e-
den werden , son dern du rch di e B etei l i g ten sel bst. U m vorh an den e U n tersch i ede an der
M g l i ch kei t der Tei l n ah m e abzu bau en , werden sozi al e I n n ovati on en n ti g sei n , di e di e tat-
sch l i ch e E i n bezi eh u n g al l er daran I n teressi erten si ch ern .
O b ei n e R u n de ei n l okal es, reg i on al es oder g l obal es P robl em an packt, i st i h re ei g en e Sa-
ch e. Si e erh ebt si ch aber i n kei n em Fal l dam i t ber an dere G ru ppen . Jede Koordi n i eru n g
i st wi eder ei n ei g en es P rojekt, al so kei n berbau . Wen n al so zwei O rte i h re Wasserversor-
g u n g pl an en u n d ei n e dri tte R u n de I deen sam m el t, wi e ei n e Kooperati on m g l i ch i st, so
kan n di ese au ch zu m Tei l au s g l ei ch en Person en besteh en , h at aber kei n berg eordn etes
M an dat, son dern i st ei n e I deen ru n de n eben den an deren .
E i n berg rei fen der Vorsch l ag setzt si ch n i ch t per berg eordn eter Versam m l u n g , son dern
ber di rekte Akzeptan z du rch . D ah er kn n en al l e Zu sam m en k n fte, ob n u n al s Rte be-
zei ch n et oder an ders h ori zon tal zu ei n an der steh en . Al l e h aben di e g l ei ch en M g l i ch kei ten .
N i em an d i st m i ttel s ei n es M an dats M i tg l i ed der R u n de, son dern jede R u n de i st offen f r al -
l e.
Kei n er zen tral en P l an u n g bed rfen Kom m u n i kati on u n d Kooperati on san bah n u n g zwi -
sch en den vi el en R u n den . Si e i st Sach e der R u n den sel bst oder spezi el l dazu en tsteh en der
Rte, G ru ppen , P rojekte oder was au ch i m m er. Si e bi l den eben so kei n en berbau , son -
dern i h re I deen zu r Vern etzu n g si n d so erfol g rei ch , wi e si e au f Akzeptan z sto en . D er Vor-
tei l , der du rch I n form ati on sfl sse, Kooperati on , Wi ssen s- u n d Ressou rcen tei l u n g en tsteh t,
i st so offen si ch tl i ch , dass es au srei ch en d oft zu r Vern etzu n g kom m en wi rd. D i e Verl u ste
du rch ei n e zen tral e Steu eru n g wren vi el g r er al s di e du rch das H erau sfal l en ei n zel n er
R u n den au s Kooperati on u n d Kom m u n i kati on .
Sol ch es g i l t au ch f r M edi en al l er Art (ei n sch l i e l i ch I n tern et). Es bedarf kei n er Kon trol l e
u n d kei n er zen tral er O rg an i si eru n g . Si e werden en tsteh en . Wi e si e ag i eren , i st i h re Sach e.
Si e d rfen kei n en berbau bi l den , son dern si n d ei n P rojekt i n der Vi el fal t. Au s ei g en em I n -

teresse werden si e si ch vi el fach verkn oten u n d so sel bst ei n en B au stei n von Kom m u n i ka-
ti on u n d Kooperati on san bah n u n g bi l den . E i n i g e werden stark i n teressen g el ei tet sei n
aber ei n e Kon trol l e w rde au ch h i er vi el strker das G an ze au sbrem sen al s di e Akzeptan z
der U n tersch i edl i ch kei t, di e au ch E i n sei ti g kei ten al s Tei l ei n er Vi el fal t l ssi g ertrag en kan n .
P rakti sch e M g l i ch kei ten

B i sh eri g e E xperi m en te i m g ro en M a stab feh l en . E i n i g e Fl l e berreg i on al er Koopera-
ti on sch ei n en berrasch en d n ah e dran an der I dee offen er sozi al er Ru m e. Si e si n d ch aoti -
sch er u n d wen i g er du rch di e jewei l i g en Zen tral en g eprg t al s es wi rkt z. B. di e E n tste-
h u n g der Ei sen bah n n etze oder, ei n beson ders beei n dru cken des B ei spi el , des I n tern ets al s
Kooperati on u n zh l i g er Kn oten pu n kte (Rech n er).
I n kon kreten G ru ppen h aben Verfah ren wi e O pen Space di e I dee der H ori zon tal i tt al l er
Akteu rI n n en bei i n ten si ver Kom m u n i kati on u n d Kooperati on san bah n u n g verwi rkl i ch t. D as
Wel tsozi al foru m war ei n Versu ch , oh n e zen tral e Steu eru n g B eg eg n u n g , Au stau sch u n d
Kooperati on zu frdern i m bri g en h art bekm pft du rch di e E l i ten pol i ti sch er Partei en
u n d O rg an i sati on en , di e ei g en e I n teressen verfol g ten u n d h eg em on i al du rch setzen wol l -
ten . Was i n ei n em offen en Rau m n i ch t g eh t.
Wo au ch i m m er G rem i en g esch affen werden , h el fen zu m i n dest zwei M eth oden , i n form el l e
M ach t zu verri n g ern : Rotati on u n d Losverfah ren . E rsteres bedeu tet, dass kei n e Person , di e
m i t ei n er Au fg abe form al betrau t i st, si ch G edan ken m ach en m u ss, wi e di eser Statu s au f
D au er g esi ch ert werden kan n . E i n zen tral es M oti v zu r M an i pu l ati on der Wah rn eh m u n g ei -
g en er Tti g kei t fl l t dam i t weg . Zwei teres h ei t, dass form al e Posten n i ch t per Absti m -
m u n g , son dern per Los i n zu fl l i g er Au swah l au s Al l en besetzt werden . D am i t fl l t au ch vor
der B esetzu n g von m tern ei n M oti v der M an i pu l ati on weg , eben so di e Su ch e n ach Ver-
b n deten u n d das Au sstech en poten ti el l er Kon ku rren tI n n en . Es i st erstau n l i ch , dass di e
I dee von Losverfah ren i n den g esch i ch tl i ch en An fn g en zu m i n dest der eu ropi sch en D e-
m okrati e, n m l i ch i m G ri ech en l an d vor ber 2 000 Jah ren , zwar ei n zen tral er M ech an i s-
m u s war, di eses aber i n der h eu ti g en D arstel l u n g dem okrati sch er Verfah ren versch wi eg en
wi rd si ch erl i ch n i ch t zu fl l i g .
M u t zu r Offen h ei t
Vi el es kl i n g t kom pl i zi ert u n d das i st es au ch . Aber g en au desh al b passt es zu m M en -
sch en . Wi e i n sei n em Kopf sel bst, so bi l det di e G esel l sch aft ei n e dyn am i sch e Vi el fal t an
Verbi n du n g en , Kooperati on en , Kom m u n i kati on sfl ssen , di e al l e h ori zon tal zu ei n an der ste-
h en . D as G an ze wi rd u m so besser kl appen , je tran sparen ter di e Abl u fe si n d, je ei n fach er
M en sch en si ch betei l i g en u n d Ressou rcen n u tzen kn n en . Es wi rd zu dem u m so produ kti -
ver sei n , je wen i g er E n erg i e i n Kon trol l e u n d H eg em on i al km pfe g esetzt wi rd opti m al er-
wei se sol l ten Kom m u n i kati on u n d Kooperati on san bah n u n g n eben der E n twi ckl u n g u n d
Verwi rkl i ch u n g von I deen di e prg en den Akti vi ttsfel der sei n .
4. Stra teg ien 243
kon om i e oh n e Zwa n g
u n d U n terd r c ku n g
H er rsch a ftsfrei wi r tsch a ften
D as h eu ti g e Wi rtsch aften g l ei ch ei n er M asch i n e, di e u n au fh rl i ch e M en sch u n d N atu r al s
m g l i ch st bi l l i g e Ressou rcen fri sst, spri ch : Si e i n i h re System e u n d Abl u fe zwi n g t, au s-
n u tzt u n d au sbeu tet u n d n u r au s I n teresse an der wei teren N u tzu n g erh l t. M i t F rei h ei t
u n d Sel bsten tfal tu n g h at das au s vi el en G r n den n i ch ts zu tu n , den n der M en sch wi rd au f
sei n e Arbei tskraft redu zi ert u n d g ezwu n g en , di ese an deren zu verkau fen . D i e n at rl i ch en
Ressou rcen werden pri vati si ert, i n Wert g esetzt u n d au sg ebeu tet. Au ch das sch rn kt den
H an dl u n g srah m en der M en sch en ei n , den en di ese Ressou rcen zu i h rer frei en E n tfal tu n g
feh l en . B eg l ei ten de D i sku rse m ach en M en sch en g ef g i g , si ch den B edi n g u n g en stn di g er
Verwertu n g u n d P rofi te zu u n terwerfen u n d das sch ei n bar sog ar frei wi l l i g .
D och g i bt es berh au pt ei n e Al tern ati ve au erh al b der sch n en M asch i n e ? Kan n ei n e
P rodu kti vkraften twi ckl u n g , di e vor al l em au s der E n tfal tu n g des M en sch en besteh t, dem
M en sch en sel bst, an - u n d- f r- si ch di en en? Was h ei t das f r di e Form der Verg esel l sch af-
tu n g?
D er M en sch u n d d i e g ro e M asch i n e
D i e u n besch rn kte Sel bsten tfal tu n g des M en sch en i st u n ter den B edi n g u n g en der su bjekt-
l osen Sel bstverwertu n g von Wert al s Kern der sch n en M asch i n e u n den kbar. Sel bsten t-
fal tu n g bedeu tet ja g erade, dass si ch das Su bjekt sel bst en tfal tet, u n d zwar jedes Su bjekt
u n d das u n beg ren zt. D en n och en tsteh en u n ter den en tfrem deten B edi n g u n g en der abs-
trakten Arbei t n i ch t n u r n eu e B esch rn ku n g en , z. B. i n der Au sdeh n u n g der Verwertu n g s-
l og i ken au f bi sh er ei g en tu m sl ose Ressou rcen u n d i n den pri vaten Al l tag h i n ei n oder i n der
g eri n g eren Verm i ttl u n g von Kom peten z f r di e ei g en stn di g e B ewl ti g u n g des Al l tag s.
Son dern es tau ch en i m m er wi eder au ch n eu e M g l i ch kei ten au f, z. B. al s g r ere H an d-
l u n g sspi el ru m e oder m eh r M i tbesti m m u n g i m Verg l ei ch zu al ten Kom m an dozei ten . G e-
rade i n der zu n eh m en den u n d oft prekren Wel t wi rtsch aftl i ch er Sel bstn di g kei t, von
Kl ei n stfi rm en g r n du n g en u n d I ch -AG s, h ei t es: Es g i l t das M otto: Tu t was i h r wol l t, aber
i h r m sst profi tabel sei n' (G l i m an n 1 9 9 9 , S. 1 51 ).
I ch kan n al so versu ch en , m ei n e i n di vi du el l en Poten zen en tfal ten , wei l i ch sel bst an m ei n er
ei g en en E n tfal tu n g i n teressi ert bi n , wei l es Spa m ach t u n d m ei n er Persn l i ch kei t en t-
spri ch t. O b das g el i n g t, l i eg t an m i r (ei n sch l i e l i ch m ei n er sozi al en Zu ri ch tu n g , di e i ch m i t
m i r sch l eppe) u n d an den g esel l sch aftl i ch en B edi n g u n g en . Si n d di e M g l i ch kei ten , dass
i ch m i ch sel bst al s H au ptprodu kti vkraft en tfal te, i m Verg l ei ch zu den Zei ten m ei n er E l tern
u n d G ro el tern besser g eworden? O der i st es ei n e wi derspr ch l i ch e Lag e, i n der vi el e for-
m al e H errsch aftsstru ktu ren berwu n den , aber di sku rsi ve Zu ri ch tu n g en an Strke g ewon -
n en h aben? I st i n der h eu ti g en Zei t n i ch t m eh r erl au bt, aber di e Fh i g kei t zu r Sel bsten tfal -
tu n g r ckl u fi g? U m frag eerg ebn i sse decken si ch m i t ei g en en E rfah ru n g en : I m m er m eh r,
vor al l em ju n g e M en sch en , wol l en g ern e toter F i sch sei n , der i m Kan al m i tsch wi m m t. Vi e-
l en feh l t berh au pt di e Vorstel l u n g , dass Leben etwas an deres sei n kan n al s Arbei t, Fam i l i e,
Fortpfl an zu n g (bzw. Sex). Vor al l em feh l t es an der Fh i g kei t, ei g en e I deen zu en twi ckel n ,
ja si e berh au pt bewu sst zu h aben ! Sozi al e Zu ri ch tu n g u n d al l g em ei n e D eu tu n g en sch af-
fen h eu te M en sch en , di e si ch dan ach seh n en , ei n Tei l der M asch i n e zu sei n . D as Wi ederer-
starken an derer Form en von F rem dbesti m m u n g wi e Rel i g i on , Esoteri k, N ati on al i sm u s u n d
bi l l i g e Fei n dbi l der, bestti g en den E i n dru ck.
D och sel bst wo der Wi l l e da i st u n d di e Fh i g kei ten an g eei g n et werden , si ch sel bst zu org a-
n i si eren , g esch i eh t di eses M eh r an E n tfal tu n g i n der besteh en den G esel l sch aft i m m er n och
u n ter en tfrem deten B edi n g u n g en . E n tfal tu n g i st n u r m g l i ch , sol an g e i h re E rg ebn i sse ver-
wertbar si n d, sol an g e i ch profi tabel bi n . Sog ar di e Love- Parade wu rde dam i t zu m profi tab-
l en , am E n de tdl i ch en G esch ft. I n jeder Person spi eg el n si ch dam i t di e u n ter u n seren B e-
di n g u n g en n i ch t au fl sbaren Wi derspr ch e von Sel bsten tfal tu n g u n d Wertverwertu n g , von
E n tfal tu n g der H au ptprodu kti vkraft M en sch an - u n d- f r- si ch u n d en tfrem deter P rodu kti v-
kraften twi ckl u n g .
Wi e si eh t di e Au fh ebu n g des Wi derspru ch es von Sel bsten tfal tu n g u n d Verwertu n g szwan g
i n bersch rei tu n g u n serer B edi n g u n g en au s? Es g eh t u m di e U m keh ru n g des Satzes von
M arx, won ach di e g esel l sch aftl i ch e B eweg u n g du rch ei n e B eweg u n g von Sach en
kon trol l i ert wi rd, statt si e zu kon trol l i eren. M arx h tte das so sag en kn n en : D i e g esel l -
sch aftl i ch e B eweg u n g wi rd von den M en sch en bewu sst besti m m t. D i e B eweg u n g von Sa-
ch en wi rd von den M en sch en kon trol l i ert u n d di en t ei n zi g dem Zweck, ei n befri edi g en des
Leben zu g ewi n n en . (kei n Zi tat).
Sel b sten tfal tu n g statt Wertverwertu n g

D i e Al tern ati ve zu r abstrakten su bjektl osen O rg an i sati on der g esel l sch aftl i ch en Reprodu k-
ti on du rch den Wert (al s B eweg u n g von Sach en ) i st di e kon krete Sel bstorg an i sati on du rch
di e h an del n den M en sch en sel bst das i st so ei n fach wi e l og i sch ! O der an ders form u l i ert:
D i e abstrakte Verg esel l sch aftu n g ber den Wert wi rd ersetzt du rch ei n e kon krete Verg esel l -
sch aftu n g der h an del n den M en sch en sel bst. Wi r wol l en dah er au ch di ese zu k n fti g e Form
person al - kon krete P rodu kti vkraften twi ckl u n g n en n en .
B edeu tet das ei n Zu r ck zu den al ten Zei ten der N atu r- E poch e ? N ei n , so wi e di e M i ttel -
E poch e di e N atu r- E poch e au fg eh oben h at, so m u ss di e E poch e der m en sch l i ch en
Sel bsten tfal tu n g al l e vorh eri g en E n twi ckl u n g en au fh eben . Au fh eben bedeu tet dabei so-
woh l Abl sen al s au ch B ewah ren u n d i n ei n em vl l i g n eu en Kon text fortf h ren . Es i st kl ar,
das M en sch en n at rl i ch wei ter N ah ru n g sm i ttel u n d i n du stri el l e G ter produ zi eren werden ,
doch es i st eben so kl ar, dass si e di es n i ch t i n der g l ei ch en Wei se wi e bi sh er tu n werden
wei l di e bi sh eri g e i g n oran te kapi tal i sti sch e P rodu kti on swei se n i ch t n u r den M en sch en u n -
terjoch t, son dern au ch di e Reprodu kti on sg ru n dl ag en der M en sch h ei t system ati sch zerstrt.
D aran feh l t es i n ei n er frei en G esel l sch aft aber an I n teresse, wei l n i ch t m eh r f r abstrakte
Werte u n d den P rofi t g ewi rtsch aftet wi rd, son dern f r ei n besseres Leben .
An di eser Stel l e kom m t oft der E i n wan d: D as i st ja u topi sch ! ei n e verstn dl i ch e Reakti -
on . D i e h errsch en de abstrakte Verg esel l sch aftu n g sform ber den Wert h at al l e Leben sbe-
rei ch e so wei t du rch dru n g en , dass ei n Leben au erh al b dessen sch i er u n den kbar er-
sch ei n t. Wer kan n si ch sch on ei n Leben oh n e G el d, das ber di e Leben sm g l i ch kei ten
von M en sch en besti m m t, vorstel l en? E i n Leben m i t ei n fach n eh m en statt kau fen ? Es i st
4. Stra teg ien 245
n i ch t ei n fach , das zu den ken , daru m wi rd n i ch t n u r n ti g sei n , das U n den kbare zu be-
n en n en u n d n och wei ter zu przi si eren , son dern au ch i n E xperi m en ten si ch tbar zu m a-
ch en . H i er g eh t es u n s zu n ch st ei n m al daru m , zu beg r n den , dass di e Wertverg esel l -
sch aftu n g n i ch t das E n de der G esch i ch te darstel l t, son dern dass ei n e person al e Verg esel l -
sch aftu n g di e en tfrem dete Form au fh eben kan n .
D i e Tatsach e, dass es ei n e abstrakte I n stan z, den Wert, g i bt, ber den si ch di e g esel l sch aftl i -
ch en B ezi eh u n g en reg u l i eren , h at au ch ei n e posi ti ve F u n kti on : Si e en tl astet di e G esel l -
sch aftsm i tg l i eder, jeden E i n zel n en i n di vi du el l von der N otwen di g kei t, di e g an ze G esel l -
sch aft zu den ken . I ch m u ss m i ch n u r m i t m ei n em u n m i ttel baren U m fel d besch fti g en , al -
l es an dere reg el t si ch sch on . So paradox es kl i n g t: D i e person al i si eren de D en kwei se i st u n -
ter en tfrem deten B edi n g u n g en n ah el i eg en d, den n ei n ersei ts besteh t n i ch t di e u n m i ttel bare
N otwen di g kei t, an derersei ts au ch kau m di e M g l i ch kei t i m g esel l sch aftl i ch en M a stab i n -
di vi du el l E i n fl u zu n eh m en . So wi rd al l es n ach dem Sch em a u n m i ttel barperson al er B e-
zi eh u n g en g edach t ( der Pol i ti ker i st sch u l d etc. ), obwoh l si ch di e G esel l sch aft g erade
n i ch t ber das Wol l en von Person en , son dern ber den abstrakten M ech an i sm u s der m a -
l osen Wertverm eh ru n g reg u l i ert. H i erau s h aben l i n ke B eweg u n g en den Sch l u ss g ezog en ,
dass di e Total i tt des am okl au fen den Werts du rch ei n e kon trol l i erte Total i tt ei n er u m fassen -
den g esel l sch aftl i ch en P l an u n g abg el st werden m sse. Wi e bekan n t, si n d al l e Versu ch e
m i t g esel l sch aftl i ch er G esam tpl an u n g g esch ei tert. Au ch ei n e Wel treg i eru n g kn n te di eses
P robl em n i ch t l sen . D i ese prakti sch e E rfah ru n g i st au ch th eoreti sch n ach vol l zi eh bar, den n
di e kom m u n i kati ven Au fwn de, di e n otwen di g wren , u m di e i n di vi du el l en u n d di e g esel l -
sch aftl i ch en B ed rfn i sse m i tei n an der zu verm i ttel n , al so di e Verg esel l sch aftu n g prakti sch
zu l ei sten , si n d sch i er u n en dl i ch h och . Sel bst Rte oder an dere G rem i en kn n en das P rob-
l em der i m m er vorh an den en I n teressen kon fl i kte n i ch t stel l vertreten d au fh eben . Au ch f r
den E i n zel n en i st di e N otwen di g kei t, di e ei g en en I n teressen m i t u n en dl i ch vi el en an deren
I n teressen zu verm i ttel n , ei n e vl l i g e berforderu n g .
E i n e n eu e Verg esel l sch aftu n g sform m u ss dah er den g l ei ch en i n di vi du el l en tl asten den Ef-
fekt h aben , wi e di e si ch sel bst org an i si eren de Wertm asch i n e n u r, dass si e oh n e Wert
fu n kti on i ert! Si e m u ss g esam tg esel l sch aftl i ch stabi l u n d verl ssl i ch fu n kti on i eren , oh n e je-
doch al s i g n oran te, g l ei ch g l ti g e u n d von den M en sch en abstrah i erte M asch i n e ber di e
I n teressen von M en sch en h i n weg zu g eh en wi e bei der abstrakten Verg esel l sch aftu n g ber
den Wert. G esu ch t i st al so ei n si ch sel bstorg an i si eren der M ech an i sm u s, der ei n ersei ts di e
Verg esel l sch aftu n g qu asi au tom ati sch kon sti tu i ert, an derersei ts aber di e abstrakte Verg e-
sel l sch aftu n g du rch ei n e person al - kon krete Form abl st.
D as h rt si ch wi e ei n Wi derspru ch an , i st es aber n i ch t! M an m u ss si ch n u r von der Vorstel -
l u n g verabsch i eden , di e G esel l sch aft m sse pl an vol l von i rg en dei n er Art zen tral er I n stan z
g el en kt werden . D i ese Vorstel l u n g en th l t i m m er das Kon zept ei n es I n n en -Au en : D i e P l a-
n erI n n en ob Rte, B eh rde, D i ktatorI n n en steh en g l ei ch sam au erh al b der G esel l -
sch aft u n d pl an en di ese. D i e P l an erI n n en pl an en f r u n s, oder n och deu tl i ch er: si e pl an en
u n s. D as steh t u n ter erh ebl i ch en P robl em en , den n der M en sch i st ei g en tl i ch n i ch t pl an bar
u n d vorh erseh bar. D ah er bedarf es g ro er An stren g u n g en , M en sch en zu kon trol l i eren , si e
ber Zu ri ch tu n g u n d D i sku rse zu r Au fg abe ei g en er I deen berei t zu m ach en u n d i h n en di e
M g l i ch kei ten f r Al tern ati ven zu en tzi eh en sowoh l di e Fh i g kei ten zu an derem H an -
del n wi e au ch di e m ateri el l en Vorau ssetzu n g en i n Form von P rodu kti on sm i ttel n .
D i e Al tern ati ve zu stel l vertreten den P l an u n g i st di e Sel bstpl an u n g der G esel l sch aft. Si e setzt
stru ktu rel l ei n e An n h eru n g al l g em ei n er I n teressen vorau s, al so den Vortei l der Koopera-
ti on g eg en ber der Kon ku rren z. D as i st i m Kapi tal i sm u s u n m g l i ch . D er Kapi tal i sm u s
ken n t berh au pt n u r Parti al i n teressen , di e jewei l s n u r g eg en an dere Parti al i n teressen
du rch setzbar si n d. E i n e g el u n g en e Verm i ttl u n g der Parti al i n teressen trg t dan n di e N am en
D em okrati e (al s E n tsch ei du n g sfi n du n g sm odel l ) u n d Rech tsstaat (al s Reg el werk) das
kan n es aber n i ch t sei n .
Kan n es ei n e An n h eru n g al l g em ei n er I n teressen g eben? Si n d di e i n di vi du el l en I n teressen
u n d W n sch e n i ch t seh r versch i eden , wi l l n i ch t ei g en tl i ch jeder doch i rg en dwi e etwas an -
deres? Ja, u n d das i st au ch g u t so! U n ter u n seren B edi n g u n g en sch l i et di ese F rag e jedoch
i m m er m i t ei n , di ese W n sch e, di eses an dere Wol l en m u ss au ch g eg en an dere ob
i n di vi du el l oder i m Zu sam m en sch l u ss m i t an deren , di e di e g l ei ch en Parti al i n teressen h a-
ben du rch g esetzt werden . Wi r h atten aber vorh er darg estel l t, dass di e Sel bsten tfal tu n g
des M en sch en n u r fu n kti on i ert, wen n si ch al l e en tfal ten kn n en u n d di es au ch real tu n . U n -
ter B edi n g u n g en der Sel bsten tfal tu n g h abe i ch ei n u n m i ttel bares I n teresse an der Sel bsten t-
fal tu n g der an deren M en sch en . Etwas verei n fach t g esproch en steh t der Wi n - Loose- Si tu a-
ti on i m Kapi tal i sm u s ei n e Wi n -Wi n - Si tu ati on i n der zu k n fti g en G esel l sch aft g eg en ber.
Sch n u n d g u t, aber wi e kom m en den n n u n di e B rtch en au f den Ti sch? Was ersetzt den n
n u n den Wert al s sel bstorg an i si eren den M ech an i sm u s der Verg esel l sch aftu n g? D i e Sel bst-
en tfal tu n g des M en sch en ersetzt di e abstrakte D au ersch l ei fe du rch ei n e person al - kon krete
Verm i ttl u n g der M en sch en ! Sel bsten tfal tu n g bedeu tet ja n i ch t Absch affu n g der Arbei tstei -
l u n g . I ch bezi eh e m i ch wei terh i n n i ch t au f di e g esam te G esel l sch aft, son dern wei terh i n
n u r au f den Au ssch n i tt der G esel l sch aft, der m i r zu g ekeh rt i st. Wi e g ro di eser Au ssch n i tt
i st, en tsch ei de i ch je n ach Lag e. E n tfal ten si ch di e M en sch en u m m i ch h eru m frh l i ch vor
si ch h i n u n d i ch m i tten dri n -, dan n besteh t kei n G ru n d, den g esel l sch aftl i ch en Au ssch n i tt
zu verg r ern . G i bt es aber E i n sch rn ku n g en m ei n er Sel bsten tfal tu n g , di e n i ch t m ei n em
u n m i ttel baren H an del n zu g n g l i ch si n d, dan n werde i ch den B l i ck wei ten , u m di e U rsa-
ch en der g em ei n sam en E i n sch rn ku n g en au s der Wel t zu sch affen . D a m ei n Leben n i ch t
m eh r au f di e H eran sch affu n g des Abstraktu m s G el d au sg eri ch tet i st, bekom m en di e E i n -
sch rn ku n g en f r m i ch ei n e vl l i g n eu e kon krete B edeu tu n g : Si e sch m l ern i n di rekter
Wei se m ei n en Leben sg en u ss. D a di ese E i n sch rn ku n g en m ei n er Sel bsten tfal tu n g au ch f r
al l e an deren besch rn ken d si n d, l i eg t es u n m i ttel bar n ah e, di e E i n sch rn ku n g en i m g e-
m ei n sam en I n teresse zu besei ti g en . I m ei g en en u n d g l ei ch zei ti g al l g em ei n en I n teresse
werden wi r u n s di e person al en u n d kon kreten Verm i ttl u n g sform en su ch en , di e n otwen di g
si n d, u m E i n sch rn ku n g en u n seres Leben sg en u sses au s der Wel t zu sch affen . Al l g em ei -
n er form u l i ert: Jedes m en sch l i ch e B ed rfn i s fi n det au ch sei n e Real i si eru n g u n d i st das
B ed rfn i s m ei n ei n zi g al l ei n i g es au f der Wel t, dan n real i si ere i ch es eben sel bst. D a das
aber bei den B rtch en au f dem Ti sch n i ch t der Fal l sei n d rfte, wi rd es f r das P robl em
B rtch en au f dem Ti sch ei n e al l g em ei n e Lsu n g g eben .
M i t der Sel bsten tfal tu n g des M en sch en kan n es ei n e an dere, i n di vi du el l en tl asten de Form
der Verg esel l sch aftu n g g eben . D er E i n zel n e en tfal tet si ch , i h m n tzt dabei di e Sel bsten tfal -
tu n g der vi el en An deren , wh ren d di e ei g en e Sel bsten tfal tu n g di e M g l i ch kei ten der An de-
ren verbessert. D i e ei g en e P rodu kti vi tt trg t i m m er au tom ati sch zu m G esam ten bei , wei l
di e I n teressen n i ch t m eh r zerl eg t u n d von ei n an der g etren n t werden , wi e es der Fal l war, al s
al l es n u r du rch di e B ri l l e des Wertes betrach tet u n d dan n g eg en ei n an der g erech n et wu rde.
4. Stra teg ien 247
Jetzt i st der B l i ckwi n kel ei n an derer: Es g eh t u m ei n besseres Leben , u m di e E n tfal tu n g der

M en sch en u n d h i er steh en di e Fh i g kei t oder das G esch affen e des E i n en n i ch t g eg en
den An deren , son dern erg n zen oder frdern si ch sog ar g eg en sei ti g .

D i ese Verh l tn i sse kn n en si ch ei n stel l en , wen n si ch di e B edi n - E in g en a u erer Text zu m h errsch a fts-
freiem Wirtsch a ften fin det sich im B u ch
g u n g en so vern dern , wi e das berei ts i n den voran g eg an g en en
Au ton om ie & Koop era tion a b S. 8 5.
Kapi tel n besch ri eben wu rde. D own l oa d a l s . rtf b er www.
projektwerksta tt.de/h efte/down l oa d/
a u tokoop _
wirtsch a ften . rtf.
E i n e a n d ere P rod u kti on swel t i st m g l i ch ! Au ch a l s p df.
Al so: Au ch wen n es kei n en D ru ck m eh r g i bt, h art zu arbei ten
Text Kritik der Wa ren g esel l sch a ft von
(oder so zu tu n , al s w n sch e m an si ch n i ch ts seh n l i ch er), wi rd es Loth a r Ga l ow-B erg em a n n u n ter
B rot, H u ser u n d Kl ei du n g g eben . D i e An n ah m e, dass si ch dan n al l e www. p rojektwerksta tt.de/
h op p etosse/em a n zip a t/
M en sch en n u r fau l i n di e H n g em atte l eg en , en tsprch e ei n em seh r pessi -
l oth a r_system . h tm l
m i sti sch en u n d m erkw rdi g en M en sch en bi l d, das h i stori sch jedoch vi el fach
wi derl eg t wu rde u n d i m Al l tag au ch stn di g wi derl eg t wi rd. U n ter den jetzi g en B edi n g u n -
g en i st di e Fau l h ei t g eradezu ei n e n otwen di g e Fol g e von Zwan g u n d Stress. U n ter an deren
B edi n g u n g en zei g en si ch an dere M g l i ch kei ten : Spa an Kreati vi tt u n d akti vem Tu n (das
Ki n dern derzei t l ei der fr h zei ti g u n d m h sam abg ewh n t wi rd) werden wi eder h ervorqu el -
l en . Au ffal l en d i st, dass ei n e n eu e Verg esel l sch aftu n g au ch wen n si e m odern e Tech n i k
al s G ru n dl ag e n u tzt tatsch l i ch g l ei ch berech ti g te B ezi eh u n g en vorau ssetzt u n d sel bst
wi eder erzeu g t. Es en tsteh en n eu e B ezi eh u n g en u n d Verh l tn i sse, di e an der Sel bsten tfal -
tu n g des M en sch en u n d n i ch t an der Sel bstverwertu n g des Werts ori en ti ert si n d.
Wem g eh ren d i e P rod u kti on sm i ttel?

E i n e h ori zon tal e Wel t, i n der al l e M en sch en g l ei ch e M g l i ch kei ten h aben u n d kei n e H i e-
rarch i en bi l den , vertrg t P ri vi l eg i en n i ch t. E i g en tu m i st ei n P ri vi l eg , den n es si ch ert den Zu -
g ri ff au f ei n e Ressou rce, den g l ei ch zei ti g an dere n i ch t h aben . Wre E i g en tu m g l ei ch ver-
tei l t, w rde si ch di ese au sg ren zen de Wi rku n g n u r wen i g au swi rken . Es i st aber ei n stetes
M erkm al des E i g en tu m s i m Kapi tal i sm u s, kau f- u n d verkau fbar zu sei n . D am i t l sst es si ch
akku m u l i eren , d. h . du rch Kau f oder u n m i ttel baren Zwan g kn n en ei n i g e i m m er m eh r E i -
g en tu m an h u fen , wh ren d an dere es verl i eren oder au f ei n em n i edri g en Stan d h n g en -
bl ei ben .
Von beson derer B edeu tu n g i st das E i g en tu m an P rodu kti on sm i ttel n , al so an sol ch en Res-
sou rcen , m i t den en wi ederu m an dere P rodu kte h erg estel l t werden kn n en : M asch i n en ,
B oden , Paten te u sw. Werden si e akku m u l i ert, en tsteh t ei n e system ati sch e U n g l ei ch h ei t bei
der Fh i g kei t, H an dl u n g sm g l i ch kei ten zu en twi ckel n . Wer kei n e P rodu kti on sm i ttel be-
si tzt, m u ss si ch sel bst an di ejen i g en verkau fen , di e sol ch e besi tzen u m zu berl eben .
Al s B ei spi el m ag ei n e m odern e Form des P rodu kti on sm i ttel s di en en , der E rl au bn i s, Lu ft zu
versch m u tzen . D i ese exi sti ert propag an di sti sch versch l ei ert al s U m wel tsch u tzm a -
n ah m e i n Form von Zerti fi katen m i t der Wh ru n g sei n h ei t von C O 2-qu i val en ten , d. h . es
darf n i ch t n u r C O 2 h erau sg ebl asen werden , son dern au ch an dere G ase, di e dan n i n i h rer
M en g e au f C O 2 u m g erech n et werden . Sol ch e Erl au bn i ssch ei n e zu r Lu ftversch m u tzu n g
si n d P rodu kti on sm i ttel , wei l n u r si e besti m m te i n du stri el l e P rozesse, E n erg i eg ewi n n u n g
u sw. erm g l i ch en wi e ei n e M asch i n e oder Lan dbesi tz.
Wren di ese Zerti fi kate g l ei ch m i g vertei l t z. B. au f al l e M en sch en di eser Wel t, so w rde

si ch zu m i n dest an fn g l i ch kei n e g ro e U n g l ei ch h ei t au ftu n . D i e Zerfi kate stel l ten kei n P ri -
vi l eg dar. Wren si e zu dem u n verku fl i ch , so w rde das sog ar au f D au er so bl ei ben . Zwar
bl i ebe di e probl em ati sch e I n wertsetzu n g der Lu ft, aber di e Fol g en wren besch rn kt.
D och si ch erl i ch kei n Zu fal l das M odel l der Zerti fi kateverg abe fi el g an z an ders au s. Si e
wu rden den I n du stri en g esch en kt u n d zwar den en u m so g r ere M en g en , di e di e Lu ft
berei ts stark bel asteten . So erh i el ten di e F i rm en i n I n du stri en ati on en von B eg i n n an di e
g rten An tei l e. Zu stzl i ch si n d di e Zerti fi kate n och frei h an del bar. D as g esch i eh t i n zwi -
sch en au ch ber di e B rsen . N u n kn n en si e al so akku m u l i ert werden , d. h . es steh t zu er-
warten , dass das Rech t, Lu ft zu versch m u tzen , am E n de bei wen i g en Kon zern en zen tral i -
si ert i st u n d si e n u n sog ar form al ei n wan dfrei i h re wi rtsch aftl i ch e H eg em on i e au sbau en
kn n en .
E i n e den kbare Lsu n g wre, di e P rodu kti on sm i ttel u n ter z. B. staatl i ch e Au fsi ch t zu stel l en .
D i eser Weg i st sch on i n vi el en Ln dern ei n g esch l ag en worden m i t fatal en E rg ebn i ssen .
Verstaatl i ch u n g f h rt weder zu r Stei g eru n g von P rodu kti vkraft n och au tom ati sch zu g e-
rech terer Vertei l u n g . E rst rech t befrei t es di e E i n zel n en n i ch t au s der g ro en M asch i n e u n d
dem Zwan g , si ch sel bst zu verkau fen statt frei zu en tfal ten . D as war au ch n i ch an ders zu er-
warten . Wi e berei ts i n den Texten zu r H errsch aftsan al yse g ezei g t, sch afft Kon trol l - u n d Ver-
wal tu n g stti g kei t i m m er P ri vi l eg i en , di e den G e- u n d M i ssbrau ch von M ach t frdern .
Al so bl ei ben n och zwei Weg e, den der D ezen tral i si eru n g von M ach t u n d E i g en tu m , z. B. i n
Form kl ei n er wi rtsch aftl i ch er E i n h ei ten oder G em ei n sch aftsbesi tz (C om m on s), u n d den der
Absch affu n g von E i g en tu m zu m i n dest an P rodu kti on sm i ttel n . B ei de bedeu ten n i ch t,
dass Wi rtsch aften n u r n och i m Kl ei n en vor si ch g eh t. Vern dert werden di e B edi n g u n g en .
D er Zu g ri ff au f M en sch en , Lan d u n d Roh stoffe erfol g t n i ch t m eh r ber adm i n i strati ve u n d
wi rtsch aftl i ch e M ach t u n d au ch n i ch t m eh r m i t dem Zi el der I n wertsetzu n g . R i esi g e, bi l l i g
org an i si erte Tran sporte ber g ro e E n tfern u n g en m g en profi tabel sei n , si e bl ei ben aber
au fwn di g . Es i st dah er zu erwarten , dass si ch der g l obal e F l u ss von Roh stoffen u n d P ro-
du kten au f das besch rn kt, was den M en sch en n tzt u n d f r di ese i n ei n em si n n vol l en Kos-
ten - N u tzen -Verh l tn i s steh t. D en n n i em an d kan n m eh r erzwu n g en erwei se au f Lan d u n d
Leu te zu g rei fen . Seh r prakti sch i st da, dass vi el es kei n er g l obal en Stoffkrei sl u fe bedarf.
D i ese kom m en h eu te n u r vor, wei l di ese profi tabl er si n d. N ti g si n d si e n i ch t.
E i n e em an zi patori sch e U m g estal tu n g m u ss Al tern ati ven zu M arkt u n d zu m Staat en twi -
ckel n , den n bei de h aben wen i g m i t den M en sch en u n d i h rer Sel bsterm ch ti g u n g zu tu n .
D i e g esel l sch aftl i ch e u n d dam i t au ch di e kon om i sch e M ach t g eh rt di rekt i n di e H n de
der M en sch en u n d i h rer frei en Zu sam m en sch l sse. Sol an g e der Kapi tal i sm u s n och das
G esch eh en prg t, l assen si ch wi rtsch aftl i ch e Tti g kei ten u n d di e Verwal tu n g von G em ei n -
g tern al s ersten Sch ri tt i n P rodu kti on s- u n d Versorg u n g sg em ei n sch aften verl eg en , di e
den B rg erI n n en g eh ren . D i ese kn n en dan n spter m i t Verwi rkl i ch u n g der U topi e ei n er
sel bstorg an i si erten G esel l sch aft oh n e kon trol l i eren den berbau i n frei e, offen e Kooperati o-
n en oh n e form al i si erte B i n n en stru ktu r u n d Au en vertretu n g berg eh en .
Au s Ostro m , E l i n o r: Vertra g en u n d Tei l en , i n : Le m o n d e d i p l o m a ti q u e M rz 2 01 1 ( S. 1 7)
Doch diese Gegenstze privat gegen ffentlich, Markt gegen Staat sind rmlich. . . .
U nd als wre dies nicht genug, hat die gngige Theorie des kollektiven Handelns die Vor-
stellung bestrkt, der Staat sei die einzige Alternative zum Markt. Diese Annahme unter-
stellt, dass freiwillige Selbstorganisation zur Bereitstellung ffentlicher Gter oder Verwal-
4. Stra teg ien 249
tung von Gemeinressourcen hchst unwahrscheinlich ist. Die konomen empfehlen des-
halb auf der einen Seite im mer schnell, der Staat solle sich kmmern, sobald sie merken,
dass marktbasierte Lsungen scheitern. Dabei fragen sie nicht, was in staatlichen Institutio-
nen getan werden kann und muss, um diese im Hinblick auf die Bewltigung dieser Aufga-
ben leistungsfhiger zu machen. Auf der anderen Seite setzen Politikwissenschafdtler und
Berater aber auf Privatisierung, sobald sich zeigt, dass zentralisierte staatliche Institutio-
nen an ihre Grenzen kommen. Auch sie mogeln sich um die Frage herum, wie konkrete An-
reize zu schaffen sind, die die Beitrge und Verantwortungsbernahmen der Einzelnen ver-
bessern.
Vertei l te Roh stoffe

Vi el e wi ch ti g e P rodu kti on sm i ttel u n d Roh stoffe si n d wel twei t g estreu t. Wi ssen l sst si ch oh -
n eh i n bel i ebi g du pl i zi eren , d. h . es stel l t i n ei n er h errsch aftsfrei en Wel t kei n en M an g el dar.
D i e h eu ti g en B esch rn ku n g en erfol g en au s P rofi ti n teressen , d. h . Wi ssen wi rd i n Wert g e-
setzt, du rch Paten te u n d Li zen zen l assen si ch en tsprech en de P rei se erzi el en . Wi e m i t Wi s-
sen wre es au ch m i t M asch i n en , di e si ch tran sporti eren , al so bedarfsori en ti ert vertei l en ,
beral l n ach produ zi eren oder verl ei h en l assen .
Letztl i ch g i l t das au ch f r vi el e wi ch ti g e P rodu kti on sfaktoren , z. B. E n erg i e u n d Lan d. U r-
spru n g fast al l er E n erg i e au f der E rde i st di e Son n e h i n zu kom m en di e probl em ati sch e
E n erg i efrei setzu n g bei der Zertei l u n g von M ateri e (Atom kraft), m ag n eti sch e u n d Sch wer-
krafteffekte wi e E bbe u n d F l u t sowi e di e N u tzu n g der i n n eren E rdwrm e (G eoth erm i e). D i e
Son n en ei n strah l u n g i st au f der E rde n i ch t g l ei ch m i g vertei l t, aber fast beral l so h och ,
dass bei vol l er N u tzu n g (Li ch t, Wrm e, Wi n d, B i om asse) ei n Vi el fach es der zu r Zei t ver-
brau ch ten E n erg i e berei t stn de. Es bed rfte al so g ar n i ch t des Tran sports von E n erg i estof-
fen ber g ro e E n tfern u n g en zu m al i n ei n er Wel t der P ri vi l eg i en u n d h oh en M ach tg e-
fl l e n i ch t zu fl l i g besti m m t i st, wer wem etwas abzu g eben h at. M ateri al - u n d E n erg i etran s-
porte fl i e en vor al l em von den oh n eh i n Arm en zu den oh n eh i n Rei ch en u n d verg r ern
di e Kl u ft zwi sch en i h n en .
H erm a n n Sch eer, i n : F R , 2 0 . 6 . 2 0 0 9 ( S. 2 0 )
Wie she unsere Wirtschaftsstruktur aus, wenn alle Produktionen mittelstndischer Firmen
ersetzt wrden durch Grokonzerne, weil diese durch Massenfertigung zu niedrigen Stck-
kosten kommen knnen? Die Wirtschaft wre weniger innovativ, es gbe Preisdiktate,
ganze Wirtschaftsregionen wrden versteppen und die Verkehrsstrme zunehmen, und es
gbe weniger Arbeitspltze. Eine nur mit erneuerbaren Energien mgliche Dezentralisie-
rung der Stromerzeugung in vielen Hnden mit einem Comeback der Stadtwerke ermg-
licht berall regionale Wertschpfung. Dieser Vorzug ist fr die konomische Entwicklung
allemal bedeutender als isolierte Energiepreiskalkulation. Die Chance der erneuerbaren
Energien liegt in diesem Systemwechsel, nicht in der Kopie atomarer und fossiler Grokraft-
werke.
Au srei ch en d vertei l t si n d zu dem Lan dfl ch en , di e zu r H erstel l u n g von Leben sm i ttel n g e-

ei g n et si n d. D ass H u n g er u n d Arm u t wel twei t n i ch t g l ei ch h u fi g vorkom m en , sch ei n t dem
zu n ch st zu wi dersprech en . D och tatsch l i ch i st es so, dass der M an g el org an i si ert wi rd. Es
wre i n al l en G ro reg i on en der Wel t m g l i ch , au srei ch en d N ah ru n g sm i ttel h erzu stel l en .
Fast beral l g esch i eh t das au ch u n d es w rde f r al l e M en sch en rei ch en , wen n di eser
N ah ru n g sm i ttel an bau au ch zu g el assen w rde u n d di e E rn te den M en sch en zu r Verf g u n g
stn de, di e dort l eben . G en au das aber g esch i eh t n i ch t. Stattdessen werden m i t ei n em R i e-
sen au fwan d u n d h och verm ach tet Leben sm i ttel stn di g u m di e Wel t g esch afft (Vertei l u n g i st
ei n P robl em , n i ch t di e Lsu n g ! ). Kri eg e, Vertrei bu n g , patri arch al e U n terdr cku n g , Zer-

sch l ag u n g l okal er M rkte, U m wel tzerstru n g , F u tterm i ttel exporte, N ah ru n g sm i ttel an bau i n
H u n g erl n dern f r bersch u ssl n der u n d di e fah rl ssi g e sowi e, zwecks P rei sstabi l i si eru n g ,
g ezi el te Vern i ch tu n g von N ah ru n g sm i ttel n si n d di e G r n de des H u n g ers. I n den l etzten
Jah ren kom m t m assi v di e B i om asse- P rodu kti on f r E n erg i eg ewi n n u n g oder an dere i n -
du stri el l e P rozesse h i n zu . O h n e di ese Faktoren g be es h eu te ca. ei n ei n h al b M al so vi el e
N ah ru n g sm i ttel , wi e f r al l e M en sch en rei ch en w rde. H u n g er i st kei n e Katastroph e, son -
dern k n stl i ch g em ach t. Es i st, strafrech tl i ch betrach tet, M ord M assen m ord. D i e Wel t-
l an dwi rtsch aft kn n te probl em l os 1 2 M i l l i arden M en sch en ern h ren . D as h ei t, ei n Ki n d,
das h eu te an H u n g er sti rbt, wi rd erm ordet., kri ti si erte Jean Zi eg l er di e Lag e (Q u el l en : F i l m
We Feed th e Worl d, 2 005 ; Arti kel D as tg l i ch e M assaker des H u n g ers Wo i st H off-
n u n g? m etal l N r. 5 /2 006 ). H i n zu kom m t di e versch wen deri sch e Verf tteru n g von essba-
ren P fl an zen f r di e u n n ti g e oder zu m i n dest vl l i g berzog en e F l ei sch produ kti on .
E i n Wi rtsch aften al s I n wertsetzu n g von m g l i ch st al l em zwecks besserer P rofi te wi rd al l das
n och versch l i m m ern . So kan n di e i n di esem Zu sam m en h an g stets g epri esen e G en tech n i k
g eg en Kri eg e u n d di e an deren , sozi al pol i ti sch en G r n de des M an g el s g ar n i ch t h el fen . Si e
sol l u n d wi rd das G eg en tei l bewi rken : D i e Verkn appu n g des Saatg u tes du rch g en tech n i -
sch e Vern deru n g en , Paten te u n d Kom bi n ati on en m i t Spri tzm i ttel kau f. M i ch ael Krawi n kel ,
P rofessor an der U n i G i e en , sch i m pft ber den M i ssbrau ch des Arg u m en ts, G r n e G en -
tech n i k l ei ste ei n en B ei trag zu r H u n g erbekm pfu n g . Stattdessen l ei sten deren P rotag on i s-
ten der E n twi ckl u n g Vorsch u b, dass di e Saatg u t- u n d Ag roch em i ekon zern e des N orden s
di e M rkte h i er u n d i m S den erobern u n d di e dorti g e kl ei n bu erl i ch e Lan dwi rtsch aft ver-
drn g en .
An dere Roh stoffe an dere P robl em e. Au ch bei den en , di e u n ersetzbar, aber u n g l ei ch ver-
tei l t si n d, w rden das Weg fal l en stn di g er I n wertsetzu n g u n d der Zwan g zu m P rofi t di e
Lag e vern dern u n d di e Sel bstbesti m m u n g der M en sch en frdern . Fortan m ssten frei e
Verei n baru n g en g etroffen werden m i t den en , di e vom Abbau der Roh stoffe, von Tran spor-
ten u n d P rodu kti on san l ag en betroffen wren . D as w rde ei n en I n n ovati on ssch u b f r m en -
sch en - u n d u m wel tg erech te Tech n ol og i en au sl sen . D en wer sei n e wi rtsch aftl i ch en Zi el e
n i ch t m eh r m i t G ewal t du rch setzen kan n , m u ss sei n H an del n so vern dern , dass es au f Ak-
zeptan z stt.
Von d er G ru n d si ch eru n g zu Rei ch tu m oh n e Ei g en tu m

E i n E rfol g srezept des Kapi tal i sm u s i st, den M en sch en di e Al tern ati ve zu m D asei n al s Rd-
ch en i n der g ro en M asch i n e der Verwertu n g u n d des P rofi ts zu n eh m en . Au s E xi sten zn ot
verkau fen si e i h re Arbei tskraft u n d ku rbel n dam i t das System von Au sbeu tu n g sel bst an .
Kri ti k verstu m m t an g esi ch ts der ei g en en Abh n g i g kei t. Es kan n dah er den Wi l l en zu r Ver-
n deru n g strken , den M en sch en di e E xi sten zan g st zu n eh m en . Au s di esem G ru n de l oh n t
si ch i n den I n du stri eg esel l sch aften der Kam pf f r ei n G ru n dei n kom m en sel bstverstn d-
l i ch ei n bedi n g u n g sl oses, son st w rde si ch An g st u n d Kon trol l e sofort wi eder ei n sch l ei -
ch en .
Au s Ch ri sto p h Sp eh r ( 2 0 0 3 ) : Gl ei ch er a l s a n d ere, Ka rl D i etz Verl a g i n B erl i n ( S. 1 0 5 )
Es ist von erheblicher Komik, dass Abgeordnete fr sich in Anspruch nehmen, durch relativ
hohe Gehlter ihre inhaltliche U nabhngigkeit zu wahren und sich nicht-erpressbar zu ma-
4. Stra teg ien 251
chen dass die meisten dieser Abgeordneten es aber nicht fr ntig halten, eine derartige
U nabhngigkeit und Nicht-Erpressbarkeit auch fr den Souvern, nmlich die Bevlke-
rung, zu gewhrleisten. Was fr Abgeordnete gilt, sollte auch fr uns gelten. Nur die Ga-
rantie eines unabhngigen, qualitativ ausreichenden Existenzgeldes schafft fr die Indivi-
duen die Voraussetzung, sich nicht um jeden Preis verkaufen zu mssen. Es gewhrleistet
ihre politische Freiheit; denn politische Freiheit heit vor allem, sich nicht in erzwungene
Kooperationen irgendwelcher Art hineinbegeben zu mssen. Wo dies nicht in Form direkter
monetrer Leistung mglich ist (und in den hochindustrialisierten Staaten des Nordens ist es
ohne weiteres mglich), kommen andere Formen in Betracht Landzuteilung oder Zugang
zu gesellschaftlichem Kapital, das fr Strukturen von Selbstorganisation und Selbstversor-
gung genutzt werden kann.
Lan g fri sti g g eh t es u m m eh r. D i e k n stl i ch e Abtren n u n g des M en sch en von den M i ttel n
u n d M g l i ch kei ten des berl eben s u n d der ei g en en E n tfal tu n g m u ss berwu n den werden .
G esel l sch aftl i ch e Ressou rcen , al so Wi ssen , Lan d, Tech n i k, P rodu kti on sm i ttel u n d m eh r
sei en al l en g l ei ch erm a en zu g n g l i ch i n ei n er Wel t oh n e E i g en tu m , wo der du rch di e
Vi el en en tstan den e Rei ch tu m n i ch t m eh r du rch kom pl i zi erte G rem i en verwal tet wi rd, son -
dern ei n fach da i st, g en u tzt u n d wei teren twi ckel t, erzeu g t u n d verbrau ch t werden kan n .
Wei l ei n E jedeR so rei ch i st wi e das G esam te, fal l en E i g en n u tz u n d G em ei n n u tz zu sam -
m en .
Au erh al b der I n du stri el n der, aber zu m Tei l au ch i n n erh al b di eser, kn n en al s Zwi sch en -
stadi en g l ei ch berech ti g e Vertei l u n g en von Lan d u n d P rodu kti on sm i ttel n si n n vol l sei n .
D en n ei n G ru n dei n kom m en sch afft n u r beg ren zt U n abh n g i g kei t, wen n es kei n e P rodu k-
ti on m eh r g i bt, di e dem berl eben der M en sch en am O rt di en t. E rn h ru n g s- u n d E n erg i e-
sou vern i tt sowi e Zu g ri ff au f P rodu kti on sm i ttel si n d u n abdi n g bare Vorau ssetzu n g en f r
ei n sel bstbesti m m tes Wi rtsch aften . D azu m ssen Lan d u n d Roh stoffe wi eder i n di e H an d
der M en sch en kom m en weg von Staaten u n d Kon zern en .
Wer trei b t d en Wan d el an?

E i n an deres Wi rtsch aften bedeu tet di e Verl ag eru n g von M ach t weg von zen tral en Akku -
m u l ati on sorten des E i g en tu m s an P rodu kti on sm i ttel n h i n zu ei n er dezen tral en Vertei l u n g
en tweder au f kl ei n ere, von den M en sch en g etrag en e Form en des G em ei n sch aftsei g en tu m s
oder g an z rau s au s der Log i k von E i g en tu m . Es werden di e N u tzn i e erI n n en ei n er sol ch en
U m vertei l u n g sei n , di e den P rozess an trei ben g esetz dem Fal l , dass si e au s i h ren Abh n -
g i g kei ten en twei ch en u n d som i t berh au pt den Wi l l en u n d M u t zu r Vern deru n g fassen
kn n en .
An tri eb sel bst i st n i ch t m eh r der Zwan g zu m P rofi t, son dern di e H offn u n g au f ei n besseres
Leben oder zu m i n dest ei n e Lsu n g bzw. Verbesseru n g i m D etai l . D as h i l ft dan n au ch an -
deren f r i h r Leben , wen n das n eu e G esch affen e offen zu g n g l i ch i st, al so n i ch t du rch E i -
g en tu m an Wi ssen oder P rodu kti on sm i ttel n von i h n en abg esch ottet wi rd. Was sch on f r
di e E n twi ckl u n g von Tech n i k i m en tsprech en den Kapi tel form u l i ert wu rde, g i l t au ch h i er.
H erm a n n Sch eer i n So l a re Wel twi rtsch a ft, 2 0 0 0 , Verl a g An tj e Ku n stm a n n ( S. 2 5 5 )
So richtig es ist, die Energiekonzerne auch zur Mitwirkung am Wandel zur solaren Welt-
wirtschaft zu veranlassen durch ffentlichen Druck, berzeugungsarbeit oder politische
Auflagen -, so wenig kann man erwarten, dass sie das im Sinne einer forcierten Substitu-
tionsstrategie tun, also gegen sich selbst. Auch wenn es aus den . . . genannten Grnden
nicht mglich ist, die Versorgung mit erneuerbaren Energien so zu kontrollieren wie die ato-
mar/fossile Energieversorgung: Es ist von ausschlaggebender Bedeutung, wer das Tempo

der Einfhrung solarer Ressourcen vorgibt und nach welchen Interessen dabei vorgegan-
gen wird. Die Schrittmacher der Einfhrung erneuerbarer Energien waren und sind unab-
hngige, nicht eingebundene Akteure: grass-roots-Organisationen, individuelle Betreiber,
neue U nternehmen, Stadtwerke, Politiker. Sie haben die Aufklrungsarbeit in der ffent-
lichkeit geleistet und den Markt fr Solartechniken vorbereitet. Ihre Aktivitten mssen ver-
strkt werden, statt sich darauf zu verlassen, dass die Entwicklung nun von Konzernen und
von Regierungen in die Hand genommen wird nach dem Motto: Wir haben verstan-
den. . . . Der Wandel zur solaren Weltwirtschaft ist ohne die gebndelten Aktivitten loka-
ler und unabhngiger Krfte sowie zahlloser individueller Investoren nicht vorstellbar.
K l a rstel l u n g : E m a n zi p a ti on i st etwa s a n d eres

a l s ( N eo-) L i b era l i sm u s
Fan ati ker des Rech tsstaates kri ti si eren den Wu n sch n ach H errsch aftsfrei h ei t, i n dem si e n eo-
l i beral e I deen m i t an arch i sti sch e E n tw rfen oder h errsch aftsfrei en U topi en g l ei ch setzen .
D as i st verstn dl i ch al s P ropag an dastrateg i e der Staatsfeti sch i stI n n en u n d - n ostal g i kerI n n en
i n Li n ken oder SP D, attac u n d vi el en an deren N G O s, bei Radi kal - u n d B asi sdem okratI n -
n en . Tatsch l i ch aber i st di e G l ei ch setzu n g von Li beral i si eru n g sprog ram m en z. B. der G r -
n en oder der F. D. P. m i t h errsch aftskri ti sch en Posi ti on en ei n Arm u tszeu g n i s an An al ysef-
h i g kei t. Zu dem si g n al i si ert si e den E rfol g der N eol i beral en , di e erfol g rei ch i h ren D u rch -
m arsch al s Zu r ckdrn g en staatl i ch er B evorm u n du n g propag i eren wh ren d si e g l ei ch -
zei ti g ei n en au fg er stet repressi ven Staat h erbei seh n en , der i h n en di e Fol g en i h res Trei ben s
vom Lei b h l t.
D as B i l d l i n ks zei g t ei n e An zei g e der I n du stri e, di en t al so der P ropag an da. D i e Au ssag e
versch l ei ert, dass M arkt u n d Staat g ar kei n e G eg en stze si n d, son dern ei n an der sog ar be-
di n g en . D i e Au sri ch tu n g al l er Tei l e von G esel l sch aft au f P rofi t u n d Verwertu n g verl i ef ber
staatl i ch e Rah m en setzu n g en , u n d zwar seh r au tori tre. D er bru tal e M arkt der g eg en sei ti -
g en Au sbeu tu n g wre g ar n i ch t den kbar oh n e di e Apparate des Staates, di e M en sch en jeg -
l i ch e Al tern ati ve en tzi eh en u n d si e, m i tu n ter wortwrtl i ch , al s Rdch en i n di e g ro e M a-
sch i n e pr g el n . D i e wi rtsch aftl i ch e G l obal i si eru n g wi rd von den N ati on al staaten u n d i h ren
I n sti tu ti on en g em ach t. D i e Versch rfu n g der Arbei tsg esetze, der Abbau des Sozi al en al -
l es g eh t von den Reg i eru n g en au s. An trei ber u n d P rofi teu re si n d di e Kon zern e, aber der
Staat i st der M ach er. H i n zu kom m t i m m er m eh r Kon trol l e, berwach u n g , B estrafu n g f r
di e, di e n i ch t den N orm en g em h an del n . Au ch da ag i ert der Staat. I n sofern si n d Staat
u n d M arkt n i ch t G eg en stze, son dern zwei Sei ten dersel ben M edai l l e. H errsch aftsfrei h ei t
wre das G eg en tei l von bei dem . F. D. P. & C o. wol l en g ar n i ch t wen i g er Staat, son dern ei -
n en m odern i si erten . D i e sel bstern an n ten RetterI n n en der D em okrati e wol l en m i t i h rer For-
deru n g n ach m eh r Staat au ch vor al l em Kon trol l e. N tzen wi rd das den H errsch en den u n d
u . a. den Kon zern en . Wer F rei h ei t wi l l , m u ss wen i g er Staat u n d wen i g er M arkt an streben .
O der am besten bei des absch affen !
Au s ei n em I n tervi ew m i t J a n R eh m a n n , i n : J u n g e Wel t, 3 .1 . 2 0 0 8 ( fa u l h ei t&a rb ei t, S. 1 f. )
Marx und Engels haben den Freiheitsbegriff ja keineswegs preisgegeben, sondern offensiv
mit einer herrschaftsfreien Assoziation verbunden, in der die freie Entwicklung eines je-
den die Bedingung fr die freie Entwicklung aller ist. Das geht sogar noch weiter als die
Formel Freiheit durch Sozialismus. Nicht nur ist persnliche Freiheit nur innerhalb eines
4. Stra teg ien 253
Gemeinwesens mglich, sondern ein solches Gemeinwesen muss auch selbst auf der freien
Entwicklung eines jeden basieren.
N eo- u n d kl assi sch e Wi rtsch aftsl i beral e verg ttern den M arkt al s M ech an i sm u s der P rob-
l em l su n g . D ort werde opti m al g ereg el t, dass di e ri ch ti g en G ter produ zi ert u n d an di e
O rte des Verbrau ch s vertei l t werden . D em Sch u l bu ch wi ssen n ach g esch i eh t das ber An -
g ebot u n d N ach frag e, i n den n i ch t n u r der Vol ksverdu m m u n g , son dern au ch der H eran bi l -
du n g von Arbei tskrften di en en den D i szi pl i n en der Wi rtsch aftswi ssen sch aften werden zwar
kom pl exere Reg el system e ben an n t, aber di e G ru n dpri n zi pi en bl ei ben .
Sel bst u n ter al tern ati ven Wi rtsch aftsvorsch l g en kom m en sol ch e vor, di e den M arkt sel bst
g u th ei en u n d sog ar n och strken wol l en . H h epu n kte krei eren z. B. di e F rei wi rtsch aftl e-
rI n n en , di e den ei g en tl i ch g u ten M arkt vom verm ei n tl i ch bsen E i n fl u ssfaktor Zi n s befrei en
wol l en . U m satz, U m satz, U m satz ben en n t i h r th eoreti sch er Vorden ker Si l vi o G esel l er-
stau n l i ch offen al s Zi el di eser M a n ah m e u n d zei g t dam i t, dass es n u r u m D etai l km pfe au f
dem Weg zu m g l ei ch en Zi el g eh t.
Kap i tal i sm u s i st n i ch t effi zi en t

D as Zi el kapi tal i sti sch en Wi rtsch aften s i st di e Stei g eru n g von P rofi t u n d di e E rh h u n g wi rt-
sch aftl i ch er M ach t du rch Akku m u l ati on von P rodu kti on sm i ttel n , wel ch e dan n ber den
stn di g en Krei sl au f der Verwertu n g wi eder P rofi t sch afft. E i n besseres Leben , di e Versor-
g u n g der M en sch en m i t den G tern des Leben s u n d des berl eben s i st kei n Zweck di eses
Wi rtsch aftssystem s, son dern g esch i eh t n u r dan n , wen n dadu rch der Verkau f u n d dam i t der
P rofi t g estei g ert werden kan n . I st Verkau f n i ch t m eh r ren tabel , werden di e P rodu kte ver-
n i ch tet au ch wen n das Arm u t oder sog ar Tod zu r Fol g e h at (si eh e Vern i ch tu n g von Le-
ben sm i ttel n ).
D as R i n g en u m P rofi t u n d wi rtsch aftl i ch e M ach t frdert Kon ku rren z u n d Spal tu n g . D as
G an ze i st n i ch t n u r u n m en sch l i ch , son dern au ch n i ch t, wi e i m m er beh au ptet wi rd, effi zi en t.
D en n n u n g eh t ei n g ro er Tei l der stoffl i ch en Ressou rcen u n d n och m eh r der krperl i ch en
u n d D en kkraft i n Vertei l u n g s- u n d Absi ch eru n g skm pfe. R i esi g e Sektoren kapi tal i sti sch er
Wi rtsch aft wi e berwach u n g , B u ch h al tu n g , Werbu n g u n d O rdn u n g sm i ttel (z. B. Ju sti z-,
Pol i zei - u n d Arm eeau sr stu n g ) w rden vl l i g berfl ssi g , wen n es n i ch t m eh r g esel l sch aft-
l i ch es Zi el wre, Ressou rcen , P ri vi l eg i en u n d Wi ssen u n ter h oh em Au fwan d u n g l ei ch zu
vertei l en .
D er Kapi tal i sm u s i st dabei n i ch t al l ei n . Al l e H errsch aftssystem e h aben di e
Kritik a n ka p ita l istisch en
Ten den z zu r Spal tu n g , wei l si e das R i n g en u m g esel l sch aftl i ch e Ressou r- U m wel tsch u tzkon zepten :
cen u n d M ach t i n ei n en Kon ku rren zkam pf m n den l assen . www. p rojektwerksta tt.de/
zita te/z_oeka p i. h tm l
E n erg ie: www.

Mg l i ch kei ten u n d Gren zen p rojektwerksta tt.de/a es/
en erg ie. h tm l
d ezen tra l er Wi r tsch a ftsfor m en
Es g i bt ei n e g ro e Zah l von Vorsch l g en u n d E xperi m en ten , di e M ach t der stn di g en G i er
n ach P rofi t u n d dem Zwan g zu r I n wertsetzu n g von al l em u n d jedem zu en tkom m en . I m -
m erh i n , das sei zu g eg eben , stel l en vi el e di eser Vorsch l g e Verbesseru n g en i n i rg en dei n em
D etai l dar. Si e h aben aber G ren zen , vi el fach si n d di e seh r en g g esteckt. D as al l ei n wre
n och n i ch t probl em ati sch , den n au ch kl ei n e Sch ri tte si n d wertvol l , wen n di e R i ch tu n g

sti m m t, d. h . i m Si n n e ei n er E m an zi pati on , wen n H an dl u n g sm g l i ch kei ten wach sen ,
Zwn g e u n d Abh n g i g kei ten redu zi ert werden . Sch wi eri g aber werden al l e Vorsch l g e,
wen n si e si ch au fbl h en zu m eh r al s si e si n d. Si e kn n en dan n zu Tom aten au f den Au g en
werden , i n dem si e versch l ei ern , dass da n och vi el e Abh n g i g kei ten verbl ei ben . Tei l wei se
su h l en si ch al tern ati ve Wi rtsch aftsform en i n ei n er E i g en propag an da, di e di e kapi tal i sti sch e
Wel t versh n l i ch ersch ei n en l sst, wei l si e ja di e M g l i ch kei t zu l sst, es au ch an ders zu m a-
ch en . B ei n h erer B etrach tu n g zei g t si ch aber, dass di eses M i tei n an der n u r fu n kti on i ert,
wei l esg ar n i ch t so u n tersch i edl i ch i st wi e beh au ptet.
I m Fol g en den sol l en ei n i g e An stze vorg estel l t u n d kri ti sch h i n terfrag t werden i n ku rzer
Form . Au sg el assen werden dabei Vorsch l g e, di e von Vorn h erei n den Kapi tal i sm u s eh er
retten oder wi ederbel eben al s berwi n den wol l en wi e der G reen N ew D eal oder Steu ern
au f D evi sen - oder B rsen tran sakti on en (z. B. Tobi n Tax).
Tau sch en , B ewerten u n d d ar b er h i n au s

Rech t wei t verbrei tet si n d Tau sch ri n g e. I n i h n en tau sch en M en sch en Fh i g kei ten au s. Si e
h el fen si ch g eg en sei ti g , al l erdi n g s n i ch t di rekt, son dern i n ei n em U m tau sch system , i n dem
H i l fsarbei ten au f Zei tkon ten erfasst u n d al s Zei tpl u s g en u tzt werden kn n en , u m an dere Ar-
bei tskraft ei n zu kau fen. D as h at ei n en sch n el l si ch tbaren Vor- u n d ei n en eben so offen -
si ch tl i ch en N ach tei l . D er Vortei l i st, dass es di e Vi el fal t an Tau sch vorg n g en erwei tert. Tau -
sch e i ch n u r m i t ei n er Person au f G eg en sei ti g kei t, so kn n en n u r di e Fh i g kei ten di eser
bei den Person en zu r G el tu n g kom m en . Wi rd i n ei n em R i n g g etau sch t, so kan n i ch m ei n e
Fh i g kei ten vi el en Leu ten an bi eten u n d g l ei ch zei ti g von den Fh i g kei ten vi el er profi ti e-
ren. D as g eg en sei ti g e H el fen wi rd en tperson al i si ert. Es g i bt ei n e Art M arkt des Fh i g kei -
ten tau sch es, was zei g t, dass ei n frei er M arkt i m Si n n e ei n es Tau sch pl atzes ei n er en g en er
person al i si erter Sozi al i sati on (Fam i l i e, C l an , Stam m . . . ) g eg en ber ei n e B efrei u n g darstel -
l en kan n es kom m t eben au f di e tatsch l i ch en B edi n g u n g en an .
D er offen si ch tl i ch e N ach tei l von Tau sch ri n g en i st g l ei ch ei n doppel ter. E rsten s werden da-
m i t H an dl u n g en i n Wert g esetzt, di e bi sl an g kosten l os erfol g en (N ach barsch aftsh i l fe u sw. ).
D adu rch deh n en Tau sch ri n g e di e Wertl og i k sog ar au s statt si e ei n zu dm m en . Zu m zwei ten
wi rkt di e Wh ru n g sei n h ei t Zei t n u r au f den ersten B l i ck g erech t. Kl ar: D i e Tag e al l er M en -
sch en h aben 2 4 Stu n den . Aber i n n erh al b di eser besteh en u n tersch i edl i ch starke Zwn g e,
di e Zei t zu ei g en en Reprodu kti on zu verwen den . Wer al l ei n steh en d u n d oh n e Ki n der i n ei -
n em h och bezah l en H al btag sjob arbei ten , h at ei n e deu tl i ch an dere Lag e al s das al l ei n erzi e-
h en de E l tern tei l m i t prekren Jobs u n d stn di g er Arm u t. Ei n e Person kan n am Tau sch ri n g
m i twi rken so al s H obby u n d zu r E rf l l u n g ei n er Si n n su ch e i m Leben . D i e an dere i st g e-
zwu n g en . Si e m u ss i h re Zei t verkau fen , u m an dere Zei t ei n kau fen zu kn n en . Au ch i m
Tau sch ri n g exi sti eren An g ebot u n d N ach frag e. Wer vi el g efrag te Fh i g kei ten h at, kan n ei -
n en Rei ch tu m an Zei tei n h ei ten errei ch en u n d dam i t au ch vi el an dere Zei t ei n kau fen . An -
dere kn n en das n i ch t. Tau sch en fol g t dah er der Wertl og i k.
D en n och d rfte ei n e Zei twh ru n g wen i g er sozi al e H rten au fwei sen al s das G el dsystem , i n
der di e ben an n ten Sch wch en au ch en th al ten si n d pl u s dem zen tral en P robl em , dass pro
Arbei tszei tei n h ei t u n tersch i edl i ch e G el dm en g en au sbezah l t werden .
4. Stra teg ien 255
B ei tra g vo n H a n s Ley a u f Op en th eo ry Al l es f r a l l e
Ist es wirklich notwendig den Begriff des Wertes vollstndig ber Bord zu werfen. Der
Wertmastab und das Vergleichen von Werten ist doch eigentlich das problematische. Es
spielt dabei auch keine Rolle ob wir das allgemein anerkannte GEL D als Mastab oder ein
anderes Medium verwenden, wie es heute in vielen Tauschringen geschieht. Im mer wird et-
was miteinander verglichen und ausgetauscht. Es steht immer die Frage im Vordergrund:
Ich biete etwas an! Was bekomm e ich dafr? Wer nichts anbieten kann, bekommt auch
nichts vielleicht ein Almosen. Wenn viele das auch anders sehen, aber der Weg ber
Tauschringe oder andere Formen von Geld, kann Detailprobleme lsen, wie die Verhinde-
rung von Hortung und Spekulation aber es ist nicht mglich das Ziel AL L ES F R AL L E zu
erreichen.
Nur wen ich etwas fr andere tue, was mir Freude macht und was ich am besten kann,
ohne danach zu fragen: Was bekomm e ich dafr? habe ich einen kleinen Schritt auf die-
sem Weg gemacht. Doch was kann ich, oder knnen wir konkret tun?
Au s P. M. 2 0 0 0 : Su b co m a , P a ra n o i a Ci ty i n Z ri ch ( S. 1 5 2 f. )
. . . die sozialen Probleme knnen nicht einfach mit entfesseltem Kleinhandel gelst werden,
Wer nicht anbieten kann, zum Beispiel wegen Behinderung, kommt bei L ETS unter die R-
der. Die alten sozialen U ngerechtigkeiten bilden sich auch in der L ETS-Whrung nur wieder
ab, zum Beispiel Landbesitz, die Vermgens- und Lohnungleichheit. . . . Tauschringe im In-
nern einer L MO (lokale Organisierung) sind auch darum eher schdlich, weil sie die spon-
tane Nachbarschaftshilfe unterlaufen knnten. Es ist sozial und kologisch immer noch am
effektivsten, wenn Hilfe an Ort und Stelle ohne brokratische U mtriebe gewhrt werden
kann. (Dies gilt nicht fr regelmssige Verleihsysteme, zum Beispiel von Autos)
Tauschringe sind also sinnvoll in jenen Bereichen, wo es nicht um lebenswichtige und kapi-
talintensive Gter, sondern um wnschbare Zusatzleistungen geht. . . . In diesem Bereich
knnen sie dazu beitragen, die Anonymitt zu durchbrechen und das soziale Leben zu be-
reichern, und sei es auch nur durch die Sitzungen und Treffen der Tauschringmitglieder. . . .
Das Experimentieren mit Komplementrwhrungen wird uns nicht aus der Zange von Staat
und Kapital herausfhren.
Vi el e Tau sch ri n g e m ach en au s dem Verrech n en der Zei tei n h ei ten ei n kl ei n es M on opol y-
spi el u n d g eben der h i n - u n d h erfl i e en den Zei t ei n en N am en . D as wi rkt dan n wi e ei n e
Wh ru n g , bl ei bt aber g ekoppel t an di e Zei t.
D avon u n tersch ei den si ch an dere al tern ati ve Wh ru n g en . D i e stel l en , wen n si e g ar n i ch t
m eh r an di e Zei t g ekoppel t si n d, son dern si ch frei i m M arkt en twi ckel n , g ar kei n en Fort-
sch ri tt g eg en ber dem bl i ch en I n wertsetzen u n d der P rofi tbi l du n g i m Kapi tal i sm u s m eh r
dar. D ass si e m ei st reg i on al besch rn kt si n d, i st au ch kei n em an zi patori sch er Fortsch ri tt al s
sol ch es. Reg i on al i tt i st n i ch t per se, son dern n u r au s beson deren G r n den (g eri n g e Tran s-
porten tfern u n g en u . . al s kol og i sch er B ei trag ) ei n Vortei l . D er N azi - Kl am otten - Laden i m
ei g en en D orf i st an son sten n i ch t wertvol l er al s der Wel tl aden ei n D orf wei ter . . .
E i n en Sch ri tt wei ter si n d U m son stl den . I n i h n en fl l t der Wert weg . Al l es i st u m son st. Es
g i bt kei n e B edi n g u n g en , d. h . es m u ss n i em an d, der si ch was n i m m t, au ch was bri n g en .
U m g ekeh rt au ch n i ch t. Vi el e Lden h aben al s ei n zi g e Sch ran ke ei n e B eg ren zu n g der
M en g e ei n g ef h rt, di e pro Person m i tg en om m en werden kan n . D as i st zwar ei g en tl i ch wi -
der der I dee, aber h atte das Zi el , der Rekom m erzi al i si eru n g en tg eg en zu treten . F l oh m arkt-
u n d E bayverku ferI n n en h atten n m l i ch U m son stl den al s G rati squ el l e en tdeckt. Si n n m a-
ch en U m son stl den i n der Tat n u r, wen n si e m eh r si n d al s ei n Zwi sch en l ag er vor der Wi e-
deri n wertsetzu n g . Vi el e U m son stl aden -Akti ve ken n zei ch n en desh al b i h re P rodu kte au ch
al s u n verku fl i ch, u m dam i t au ch f r spter das P ri n zi p des G eben u n d N eh m en s oh n e
B edi n g u n g en zu erh al ten . Al s Sch wch e vi el er U m son stl den zei g t si ch di e E i n sch rn -
ku n g au f wen i g e berfl u ssberei ch e wi e Kl ei du n g u n d H au sh al tswaren . H i n zu kom m en

tech n i sch G erte, di e l ei ch t bi s stark veral tet si n d. N u r sel ten tau ch en P rodu kti on sm i ttel
oder Tti g kei ten al s U m son stan g ebote au f (z. B. i n G i e en zei twei se ei n m al wch en tl i ch
kosten frei es H aaresch n ei den ).
D i e u topi sch e Wei teren twi ckl u n g wre der g em ei n sam e Rei ch tu m u n d di e E i g en tu m sl osi g -
kei t an P rodu kti on sm i ttel n , al so u n besch ran kt zu g n g l i ch e Ressou rcen (Lan d, Ru m e, I n -
frastru ktu r).
Au s d em Text Wed er Ta u sch en n o ch Sch en ken i n d er Oeko n u x-D eb a tte
( www. o eko n u x.d e/texte/n eh m en . h tm l )
Freie Software und andere Freie Produkte sind nicht Gegenstand irgendwelcher Tauschvor-
gnge. Freie Software steht allen zur Verfgung, die sie bentigen sie kann einfach ge-
nommen werden. Auch wer berhaupt nichts zu Freier Software beigetragen hat wie je-
deR durchschnittlicheR Gnu/L inux-NutzerIn -, kann sie in vollem U mfang und ohne Abstri-
che nutzen, sich die Quellen anschauen, daraus lernen und sie weitergeben. Das Konzept
des Tausches ist auf Freie Produkte schlicht nicht anwendbar. Das schliet im brigen ein,
dass auch eine Person, die etwas gibt, nicht erwarten kann, dafr etwas zu bekommen.
Andererseits kann auch nicht von Geschenken im engeren Sinne gesprochen werden, da
Freie Software im allgemeinen nicht fr bestimmte andere Personen geschrieben wird.
Hchstens von einem Geschenk an die Menschheit knnte gesprochen werden.
Su b si sten z u n d B ed arfswi rtsch aft

Au erh al b der I n du stri en ati on en spi el t si e i m m er n och ei n e wi ch ti g e Rol l e, i n n erh al b di eser
n u r al s E xperi m en t, N i sch e oder i n der wei t en tl eg en en Peri ph eri e: D i e Su bsi sten z, d. h . der
An bau von N ah ru n g sm i ttel n u n d m an ch m al au ch wei tere P rodu kti on zu m E i g en g e-
brau ch . D as kan n i n kl ei n en G em ei n sch aften u n d erwei tert u m di rekte Kooperati on en m i t
dem Au stau sch von G tern g esch eh en , di e en tsprech en d dem B edarf vorh erbesti m m t wer-
den . Sol ch e Su bsi sten z verl u ft oh n e I n wertsetzu n g . Si e ori en ti ert si ch am B ed rfn i s der
H an del n den sel bst oder kon kreter Person en krei se, di e dan n bel i efert werden m i t den M en -
g en , di e ben ti g t u n d bestel l t si n d. I n D eu tsch l an d h aben si ch ei n i g e experi m en tel l e P ro-
jekte der C om m u n i ty Su pported Ag ri cu l tu re (C SA) g eg r n det.
Es i st den kbar, di e B edarfswi rtsch aft i m g ro en M a stab zu den ken . D arau f beru h en sozi a-
l i sti sch e Staatsm odel l e. D och di ese m u ssten sch ei tern , den n B ed rfn i sse l assen si ch n i ch t
bel i ebi g veral l g em ei n ern u n d vorh erbesti m m en . Ab ei n em besti m m ten Abstrakti on s- u n d
E n tfrem du n g sg rad i st den M en sch en , di e etwas produ zi eren , au ch n i ch t m eh r kl ar, f r wel -
ch es u n d wessen B ed rfn i s si e da ei g en tl i ch tti g si n d. D am i t en tfl l t das u rspr n g l i ch e
M oti v di e Arbei tskraft kan n wi eder n u r ber Zwan g u n d den E n tzu g von Al tern ati ven rek-
ru ti ert werden . E n tsch ei den d i st dah er, dass frei e M en sch en i n frei en Verei n baru n g en h an -
del n au f jeder E ben e u n d so berg rei fen d, wi e si e das wol l en u n d es oh n e Verl u st ei g e-
n er E n tsch ei du n g sau ton om i e eben g eh t.
Au s: Lu xem b u rg , R o sa (1 9 2 3 ) : D i e Akku m u l a ti o n d es Ka p i ta l s, F ra n kfu rt/Ma i n ( S. 3 21 )
Zuerst war der Zweck die Isolierung des Produzenten, seine Trennung von der schtzenden
Gebundenheit des Gemeinwesens, dann die Trennung der Landwirtschaft vom Handwerk,
jetzt ist die Trennung des kleinen Warenproduzenten von seinen Produktionsmitteln die Auf-
gabe.
4. Stra teg ien 257
Sol i d ari sch e kon om i e

U n ter di esem B eg ri ff werden seh r u n tersch i edl i ch e An stze zu sam m en g efasst, daru n ter
sol ch e m i t prakti sch en U m vertei l u n g sm ech an i sm en oder (tei l wei ser) berwi n du n g von E i -
g en tu m s- u n d Verwertu n g sl og i k. Es werden aber au ch rei n form al e Vern deru n g en u n ter
dem B eg ri ff verei n t, was wen i g h i l frei ch ersch ei n t. D en n es kom m t au f di e tatsch l i ch en
Verh l tn i sse u n d B ezi eh u n g en i m Wi rtsch aften an u n d n i ch t au f di e H l l e, i n der das
G an ze stattfi n det es sei den n , di ese sch afft B edi n g u n g en , di e das Wi rtsch aften vern -
dern . G en au das aber tu n G en ossen sch aften , das Li ebl i n g ski n d vi el er An h n g erI n n en sol i -
dari sch er kon om i e, n i ch t. Si e si n d g en au so g eei g n et oder u n g eei g n et wi e an dere For-
m en . Al tern ati ve kon om i e kan n i n G en ossen sch aften g el i n g en , eben so kn n en G en os-
sen sch aften aber au ch bru tal e Au sbeu tu n g sreg i m e betrei ben di e Rai ffei sen u n d i h r i n ter-
n ati on al stark u n terdr cken des Wi rtsch aftsg ebah ren l assen eben so g r en wi e korru pte
G ewerksch aftskon zern e. P robl em ati sch i st zu dem di e Wi rku n g au f al tern ati ve E xperi m en -
te. N i ch t wen i g e P rojekte, di e oh n e P rofi tabsi ch ten g estartet si n d, wu rden i n zwi sch en al s
ern stzu n eh m en de Kon ku rren ten i m kapi tal i sti sch en B oxri n g erwach sen. Vi el e g r n deten
G en ossen sch aften u n d waren fortan au ch n om i n el l das, was der Kapi tal i sm u s wi l l u n d fr-
dert: F i rm en , di e verkau fen wol l en . Au fsti eg u n d E n de
der koban k boten ei n ersch recken dste Fal l bei spi el . U n -
E in D isku ssion sb eitra g zu r Sol ida risch en kon om ie
zh l i g e an dere bl i eben u n bekan n t.
a u s dem Arb eitskreis Loka l e kon om ie H a m b u rg
( N ovem b er 2006) fin det sich u n ter
www. u m son sttra u m .org /sel f/th esen . h tm l
H errsch a ftsfrei wirtsch a ften

da s B u ch zu m Th em a im Seiten H ieb -Verl a g !
B estel l u n g en b er www.a ktion sversa n d.de.vu

m it Lin k zu m D own l oa d
258 5. P ra xis
P ra xi s: E xp er i m en t,
Akti on u n d Al l ta g
P raxi s m ei n t h i er den Versu ch , m i ttel s Strateg i en u n d au f der G ru n dl ag e en twi ckel ter Th eo-
ri en di e ei g en e Lag e u n d ei n St ck G esel l sch aft zu vern dern . H i erzu g eh ren ei n ersei ts
i n di rekte (verm i ttel te) Form en wi e di e Vern deru n g von D i sku rsen oder E rwei teru n g von
Wi ssen , an derersei ts au ch di e di rekte (u n m i ttel bare) I n terven ti on i n das B esteh en den . Ver-
n deru n g i st das H au ptm oti v bei der Vorg eh en swei sen .
D ar ber h i n au s aber di en t P raxi s au ch der Th eori een twi ckl u n g . D en n wo Th eori e u n d P ra-
xi s n i ch t verbu n den si n d, feh l t n i ch t n u r der P raxi s Vi el es, vor al l em di e an al yti sch e E ben e,
der M a stab des Vorg eh en s u n d der spteren Refl exi on , di e verm i ttel ten I n h al te u n d ei n i -
g es m eh r. Es feh l t au ch der Th eori e ei n e wi ch ti g e Q u el l e der I n form ati on . D en n di e An -
wen du n g i n der P raxi s i st n i ch t n u r ei n wertvol l er Test, son dern au ch ei n stn di g er I n pu t an
E i n dr cken , di e i n di e Th eori e g en au so h i n ei n fl i e en kn n en u n d sol l ten wi e ph i l osoph i -
sch e D ebatten , kreati ves D en ken u n d di e sch on vorh an den e Li teratu r m i t i h ren berl eg u n -
g en u n d D ebatten . D en E l fen bei n t rm en abg eh oben er Wi ssen sch aft, bi l du n g sb rg erl i ch er
Leh rveran stal tu n g en , O rg an i sati on en u n d Partei en feh l t di eser B ezu g . D a l sst si ch n ett do-
zi eren u n d di sku ti eren . D er B ezu g zu dem , was g esel l sch aftl i ch es G esch eh en prg t, g eh t
aber sch n el l verl oren oder wi rd n i e h erg estel l t.
E m an zi patori sch e P raxi s bedeu tet, das H errsch aftsfrm i g e au s al l en Verh l tn i ssen u n d B e-
zi eh u n g en i n der G esel l sch aft zu r ckzu drn g en , u m F rei h ei ten zu r Sel bsten tfal tu n g der
E i n zel n en u n d frei e Kooperati on zu sch affen . D i e Art sol ch er P raxi s kan n seh r u n tersch i ed-
l i ch sei n al s di rekte oder sym bol i sch e Akti on , E rstrei ten von F rei ru m en oder Au fbau
von Al tern ati ven . I n den fol g en den Absch n i tten sol l en di e versch i eden en H an dl u n g sfel der
em an zi patori sch er U m g estal tu n g au fg ezei g t werden . Wo berei ts Texte an an derer Stel l e
verf g bar si n d, wi rd n ach ku rzer Zu sam m en fassu n g au f di ese verwi esen .
D em a ski er u n g d es H er rsch a ftsfr m i g en

i n Ver h l tn i ssen u n d B ezi eh u n g en
H errsch aft i st al l g eg en wrti g , aber oft versteckt. Si e kan n ber di e sozi al en Zu ri ch tu n g en
der betei l i g ten M en sch en i n ei n e G ru ppe oder Kooperati on ei n zi eh en . D er D ru ck des
N ormal en , von D i sku rsen u n d E rwartu n g en l i eg t i n al l en Si tu ati on en . I n sti tu ti on el l e
H errsch aft kan n al s D roh ku l i sse i m H i n terg ru n d steh en , au ch wen n si e au f den ersten B l i ck
n i ch t erken n bar i st. D er stn di g e, skepti sch - an al yti sch e B l i ck, berei ts an an derer Stel l e be-
sch ri eben , h i l ft bei m Au fsp ren der Vorau ssetzu n g f r den Abbau oder di e berwi n -
du n g des H errsch aftsfrm i g en i n B ezi eh u n g en u n d Verh l tn i ssen . D i ese kn n en ,
Text H errsch a ftsb ril l e

m ssen aber n i ch t ffen tl i ch g em ach t werden . O ft rei ch t f r E i n zel n e oder
a u fsetzen im kon krete G ru ppen , i h re ei g en en B i n n en - u n d Au en verh l tn i sse zu du rch -
H iera rch N I E ! - sch au en , u m si e bewu sst steu ern zu kn n en . G eh t es dar ber h i n au s, d. h . werden
Rea der: www.
Abh n g i g kei ten , Zwn g e, D i sku rse, H errsch aftsi n sti tu ti on en u sw. m i t passen -
von -u n ten /el iten / den M i ttel n dem aski ert u n d ffen tl i ch darg estel l t u n d som i t erken n bar, so ber-
b ril l e. h tm l sch rei tet das di e E m an zi pati on i m Al l tag u n d wi rd zu r pol i ti sch en .
5. P ra xi s 259

Sie fragt in der konkreten Ausgangslage: Wo liegt hier berall erzwungene Kooperation
vor, durch welche Herrschaftsinstrumente wird freie Kooperation verhindert, was sind
Schritte um diese Instrumente unschdlich zu machen oder zu beseitigen? Die Theorie der
freien Kooperation berschtzt nicht das einzelne Instrument der Vernderung, sondern
denkt in Kriterien, die sich in den fnf Politiken niederschlagen: was heit hier abwi-
ckeln? wie kann hier eine Politik der Beziehungen zur Geltung gebracht werden? usw. . . .
(S. 69 f. )
Die in der Realitt wirksamen Herrschaftsinstrumente zu benennen und abzubauen, bedeu-
tet, in einer konkreten Kooperation die Machtfrage zu stellen: Wer hat sie, worauf sttzt sie
sich, wie kann sie in der Praxis zurckgedrngt und berwunden werden. Allerdings kn-
nen wir diese Frage heute, angesichts der Vielfalt von U nterdrckungsverhltnissen und der
Tatsache, dass fast jeder und fast jede sich in irgendeiner Hinsicht auch auf einer herrschen-
den Seite befindet, nur noch im Plural stellen Machtfragen stellen. (S. 73)
Skepti sch e An al yse u n d em an zi patori sch e Vern deru n g en si n d eben so dort an g ebrach t,
wo B eh errsch u n g zwar offen zu tag e tri tt, si ch aber h i n ter dem verm ei n tl i ch G u ten versteckt
oder m i t beson deren Tri cks l eg i ti m i ert wi rd z. B. al s Rech t, G esetz oder D em okrati e. D as
rei ch t von den kl ei n en D i n g en des Al l tag s, wo berwach u n g oder di ri g i sti sch e E i n g ri ffe m i t
m eh r Si ch erh ei t oder U m wel tsch u tz beg r n det werden , bi s zu i m peri al en Kri eg en zu m
verm ei n tl i ch en Sch u tz der M en sch en rech te. Au ch h i er g i l t wi eder, dass B ei des wi ch ti g sei n
kan n : D as H errsch aftsfrm i g e sel bst erken n en u n d di e D em aski eru n g ffen tl i ch zu m a-
ch en .
Au s Ch ri sto p h Sp eh r ( 2 0 0 3 ) : Gl ei ch er a l s a n d ere, Ka rl D i etz Verl a g i n B erl i n ( S. 5 2 )
Eine Politik der freien Kooperation muss, viertens, in der Praxis Stellung beziehen zum Dop-
pelcharakter von Demokratie und Demokratisierung im demokratischen Zeitalter: dass die
real existierenden Formen institutioneller demokratischer Systeme zur Ausbung und zum
Ausbau von Herrschaft dienen knnen, dass es aber kein Fortschritt fr Freiheit und Gleich-
heit wre, sie zugunsten vordemokratischer Formen abzuschaffen. Da es kein Modell insti-
tutioneller Demokratie gibt, das von diesem Doppelcharakter frei wre, kann die Lsung
nicht darin liegen, ein konkretes Modell vorzuschlagen, das diese Probleme angeblich nicht
htte. Es gibt keine herrschaftssichere Form institutioneller Dem okratie. Eine Politik der
praktischen Demokratiekritik oder, um es anders auszudrcken, eine Politik der emanzi-
pativen Demokratisierung ist daher nicht an eine bestimmte institutionelle Form gebun-
den, sondern fasst Elemente zusammen, die aus der Praxis sozialer Bewegungen hervorge-
gangen sind und quer zur konventionellen Demokratievorstellung liegen, wie Dezentralisie-
rung, affirmative action usw.

Seiten zu r D em okra tiekritik:
www.dem okra tie-tota l .de.vu
H er rsch a ft a bwi ckel n
D em skepti sch en B l i ck au f di e Lag e fol g t der Versu ch , das H errsch aftsfrm i g e zu verdrn -
g en oder zu berwi n den . D as i st n i ch t al s E i n akter vorstel l bar, son dern al s stn di g e Abfol g e
von H an dl u n g u n d Refl exi on . D om i n an zen , D i sku rse u n d an dere E rsch ei n u n g sform en
von F rem dbesti m m u n g u n d M ach tg efl l e kn n en i m m er wi eder n eu au ftreten oder werden
erst i m Lau fe von Vern deru n g sprozessen erken n bar. E m an zi pati on i st dah er ei n P rozess
u n d zwar ei n er, der des N ach dru cks u n d des Wi l l en s zu r Vern deru n g bedarf.
Au s Ch ri sto p h Sp eh r ( 2 0 0 3 ) : Gl ei ch er a l s a n d ere, Ka rl D i etz Verl a g i n B erl i n ( S. 51 f. )
Wenn erzwungene Kooperation durch eine Flle von Herrschaftsinstrumenten aufrechter-
halten wird, dann ist es fr eine Politik der freien Kooperation notwendig, diese Instrumente
abzuwickeln. Abwicklung bedeutet, dass diese Instrumente nicht fr etwas Besseres
260 5. P ra xis
eingesetzt werden knnen, sondern heruntergefahren werden; dass dies ein Prozess ist und
keine einmalige Aktion; dass ein Ausknipsen ber Nacht nicht mglich und in vielen Fl-
len auch nicht wnschenswert ist, dass das Ziel aber klar sein muss. Nichts anderes kann
man sich heute darunter vorstellen, was es heit, Machtfragen zu stellen: Herrschaft sicht-
bar zu machen und ihre Instrumente in der Praxis zurckzuweisen, und zwar an allen Or-
ten der Gesellschaft und in jeder Kooperation.
U n m i ttel bare H an dl u n g san stze besteh en i n den Al l tag sbezi eh u n g en u n d g esel l sch aftl i -
ch en Su bru m en , di e von M en sch en di rekt besti m m t werden , i n den en al so ei n person al es
Verh l tn i s der B etei l i g ten u n terei n an der besteh t. D ort al l es H errsch aftsfrm i g e zu en ttarn en
u n d prakti sch zu werden , trei bt di e D i sku rse u n d Stru ktu ren der M ach t von u n ten au s den
R i tzen der G esel l sch aft. D as d rfte di e erfol g versprech en dere Strateg i e sei n , den n reg el m -
i g sch ei tert der Versu ch , em an zi patori sch en Wan del von oben , al so per G esetz, Kon trol l e
oder an derer zen tral er Steu eru n g sm i ttel zu verwi rkl i ch en . D en n H errsch aft i st i m m er sel bst
G ru n d sei n er Au s bu n g , d. h . es i st n i ch t Versag en der E i n zel n en , son dern system bedi n g t,
dass sol ch e Versu ch e reg el m i g sch ei tern . D as sch l i et n i ch t au s, es wei ter zu probi eren
oder zu m i n dest, so pol i ti sch du rch setzbar, di e B edi n g u n g en f r ei n en Wan del von u n ten
zu verbessern (Zu g an g zu Ressou rcen , G ru n dabsi ch eru n g , D em aski eru n g von H err-
sch aft). E i n e Sch werpu n ktsetzu n g darau f tran sform i ert aber em an zi patori sch e Kraft zu r Ak-
teu ri n i n n erh al b der N ormal i tt. D i e G efah r, dass di e dort typi sch en U n terdr cku n g s- u n d
Steu eru n g sm eth oden reprodu zi ert werden , i st h och .
Ch ri sto p h Sp eh r, 1 9 9 9 : D i e Al i en s si n d u n ter u n s
Es funktioniert nicht, die zentrale Staatsmacht zu erobern und die Verhltnisse von oben
neu zu ordnen. Die Macht hat viele Zentren und viele Gesichter; und im groen und gan-
zen mssen die versammelten Waffen des Alienismus zurckgedrngt, abgebaut, abgewi-
ckelt werden. Man kann sie nicht umstandslos fr etwas Gutes einsetzen, ohne einen neuen
Alienismus zu schaffen. Man muss die Macht, die Kompetenzen, die Entscheidungsfreiheit
an die Menschen zurckgeben.
G ren zen u n d Tren n u n g en b erwi n d en

Wei l di e I dee ei n er Wel t, i n der vi el e Wel ten P l atz h aben , wi ch ti g i st, g i l t es, G ren zen u n d
Tren n u n g en zu berwi n den , di e U n g l ei ch h ei ten fi xi eren oder sog ar stei g ern sol l en . D i ese
exi sti eren i n der h eu ti g en Wel t vi el fach sei es zwi sch en N ati on en oder Staaten g em ei n -
sch aften , zu den Zon en der g esel l sch aftsi n tern en Absch i ebu n g i n Kn sten u n d Zwan g s-
psych i atri en , zwi sch en den abg esi ch erten Leben sberei ch en der Rei ch en u n d P ri vi l eg i erten
u n d den u m g eben den Zon en der Arm en , zwi sch en B an k-/Vi l l en vi ertel n u n d G h ettos oder
zwi sch en M etropol en u n d Peri ph eri e. D i e G ren zen kn n en sch arf oder fl i e en d sei n , bau -
l i ch er Art, form al oder n u r di sku rsi v. E n tsprech en d g eh ren zu r Strateg i e des E i n rei en s
al l e Akti on sform en von m i l i tan ter Attacke ber verm i ttl u n g sstarker ffen tl i ch er I n terven ti on
bi s zu m Au fbau al tern ati ver P rojekte, di e sol ch e G ren zen berwi n den h el fen .
An fan g en i m H i er & Jetzt

D a das H errsch aftsfrm i g e beral l l au ert, i st E m an zi pati on ei n e Sach e des I m m er u n d
beral l . D as verpfl i ch tet n i ch t zu m Kl ei n kl ei n , den n ersten s si n d wi derstn di g e pol i ti sch e
Akti on en u n d Vern deru n g i m Al l tag kei n e G eg en stze. Zu m an deren stel l t das H err-
sch aftsfrm i g e i m Kl ei n en fast i m m er ei n Abbi l d g ru n dl eg en der Verh l tn i sse u n d B ezi e-
5. P ra xi s 261
h u n g en i n der G esel l sch aft dar. Es kan n al so jede Au sei n an dersetzu n g daf r g en u tzt wer-
den , ei n e wei terg eh en de Kri ti k zu form u l i eren au ch ffen tl i ch .
U m g ekeh rt h ei t di e Tatsach e, dass i n jedem kl ei n en Al l tag svorg an g di e Verh l tn i sse u n d
B ezi eh u n g en der g ro en Wel t dri n stecken , dass sowoh l di e kon krete Vern deru n g wi e
au ch di e Au sei n an dersetzu n g m i t den Rah m en bedi n g u n g en beral l beg i n n en kan n .
An ei g n en u n d Au stei l en
Vertei l u n g u n d Zu g n g l i ch kei t von Ressou rcen prg en g esel l sch aftl i ch e Verh l tn i sse u n d
H an dl u n g sm g l i ch kei ten . Zu r Zei t si n d si e seh r u n g l ei ch vertei l t u n d zwar au fg ru n d des E i -
g en tu m srech tes, wi rtsch aftl i ch er Verh l tn i sse u n d der au tori tren Rol l e des Staates. D i e U n -
g l ei ch vertei l u n g fl l t dabei so stark au s, dass erh ebl i ch e Ressou rcen u n g en u tzt h eru m l i e-
g en , wei l si e dort, wo si e l i eg en , i m berfl u ss si n d oder n i ch t g ebrau ch t werden , form al e
Sch ran ken aber i h re N u tzu n g an an derer Stel l e verh i n dern . Es i st dah er si n n vol l , den Zu -
g an g zu Ressou rcen zu verbessern . D as i st je n ach Art der Ressou rce au f seh r u n tersch i ed-
l i ch en Weg en m g l i ch .
Ressou rcen an ei g n en u n d zu g n g l i ch m ach en

E i n i g e h aben vi el , vi el e h aben wen i g . D as sch afft P ri vi l eg i en u n d u n g l ei ch e H an dl u n g s-
m g l i ch kei ten . E i n e au sg eg l i ch en ere Vertei l u n g des Rei ch tu m s, i n sbeson dere au ch des
Zu g ri ffs au f P rodu kti on sm i ttel , h i l ft H errsch aftsverh l tn i sse abzu bau en . Sol ch e Vern de-
ru n g en si n d ber pol i ti sch e P rozesse m g l i ch , aber au ch ber di e An ei g n u n g . D i e B eset-
zu n g ei n es H au ses, di e Verwan dl u n g bi sh er u n zu g n g l i ch er, n atu rfern g estal teter G ru n d-
st cke i n ffen tl i ch e G rten , U m son stl den , das Kn acken ei n es Kopi ersch u tzes bzw. des
Q u el l codes di g i tal er Ressou rcen oder di e al s D i ebstah l von den Verwal terI n n en der beste-
h en den U n g l ei ch vertei l u n g g ebran dm arkte P l n deru n g u n d Vertei l u n g an B ed rfti g e si n d
ei n i g e von vi el en H an dl u n g en , di e besteh en de Vertei l u n g zu vern dern . D ass vi el es davon
i l l eg al i st, m u ss n i ch t berrasch en G esetze si n d di e Reg el n derer, di e P ri vi l eg i en i n n eh a-
ben u n d erh al ten wol l en , u n ter an derem das P ri vi l eg , G esetze erl assen zu kn n en .
D er bl o e Wech sel von Verf g barkei t stel l t al l erdi n g s n u r ei n en kl ei n en Fortsch ri tt dar. Wi r-
ku n g svol l er wre, di e Ressou rcen dau erh aft ffen tl i ch zu g n g l i ch zu m ach en al so das
H au s n i ch t n u r per B esetzu n g dem D asei n al s rei n es Speku l ati on sobjekt zu en trei en , son -
dern es zu ffn en f r di e N u tzu n g Vi el er (poten ti el l Al l er). I n di esem Si n n si n d di e m ei sten
H au sbesetzu n g en vertan e C h an cen , wei l n u r N am en , Al ter u n d D resscode derer wech -
sel n , di e i n spi e i g er Art i h r E i g en tu m g eg en ber offen er u n d vi el fl ti g er N u tzu n g zu
sch tzen versu ch en . Wesen tl i ch e Vern deru n g en en tsteh en erst dan n , wen n di e Ressou r-
cen al l g em ei n verf g bar werden : Wi ssen , Tech n i k u n d E rfi n du n g en zu g n g l i ch m ach en ,
di g i tal e I n form ati on offen g estal ten (wi e es z. B. bei O pen Sou rce Software der Fal l i st), of-
fen e Ru m e sch affen u n d vor al l em P rodu kti on sm i ttel f r al l e berei tstel l en . O b B ag g er,
Sch wei g ert, Stau bsau g er, D ru ckerei oder C om pu ter es m ach t Si n n , wen n al l e M en -
sch en sol ch e Sach en n u tzen kn n en (bei al l er Sch wi eri g kei t, wi e der P rozess ei n er Koope-
rati on dan n kon kret zu org an i si eren i st).
262 5. P ra xis
Wi ssen verm eh ren f r si ch u n d al l e

Es si n d n i ch t n u r u ere B edi n g u n g en , di e H an dl u n g sm g l i ch kei ten ei n sch rn ken , son -
dern au ch feh l en des Wi ssen u m di ese. D as i st oft eben fal l s g esel l sch aftl i ch bedi n g t, wei l
z. B. Sch u l e u n d Au sbi l du n g kei n e f r sel bstorg an i si ertes Leben passen den I n form ati on en
verm i ttel n . Si e verm i esen di e Lu st am ei g en stn di g en Lern en u n d l assen es fu n kti on al er-
sch ei n en , statt ei g en er An stren g u n g ei n fach i m Strom m i tzu sch wi m m en . D i e ei g en e
Sch wch e, si ch au s di eser U m kl am m eru n g zu l sen , i st Tei l des P robl em s. Woh l g em erkt:
D i e Sch wch e i st g esel l sch aftl i ch erw n sch t. Es bedarf ei n es g eg en ku l tu rel l en Aktes, ei n es
m i t der ei g en en Zu ri ch tu n g brech en den Wi l l en saktes, di e B ah n zu verl assen u n d si ch
sel bst zu m /r Akteu rI n des ei g en en Leben s zu erkl ren . N otwen di g i st dan n di e stn di g e
An ei g n u n g der Fh i g kei ten zu sel bstorg an i si ertem Al l tag ei n i m m erwh ren der P rozess,
den n n i em an d kan n al l es Wi ssen u n d al l e z. B. h an dwerkl i ch en An wen du n g en beh err-
sch en . Aber es darf g ern e stn di g i m m er m eh r werden . . .
B edi en u n g san l ei tu n g en l esen , F rag en stel l en .
Au fm erksam sei n u n d m i tkri eg en , wo was feh l t oder n ti g i st, wo was zu h ol en i st,
wi e was fu n kti on i ert.
Wi l l en zu r Verbesseru n g en twi ckel n : Lsst si ch etwas n och g esch i ckter l sen?
D i e Tech n i k du rch sch au en , beh errsch en u n d sel bst opti m i eren kn n en , di e i m ei g e-
n en Leben prg en d i st (von Wasserh ah n ber C om pu ter bi s Au to/Fah rrad).
E rfah ru n g u n d Wi ssen sam m el n , wi e si ch n eu e F rag en kl ren u n d Lsu n g en fi n den
l assen .
D as u n d vi el es m eh r bedeu tet di e Sel bsterm ch ti g u n g zu m ei g en en Leben . So en tsteh t di e
Al tern ati ve zu m M i tsch wi m m en i m Strom . Si e kan n m i t an deren M en sch en g etei l t werden .
Wen n al l e I n form ati on en ffen tl i ch zu g n g l i ch g eh al ten werden u n d si ch M en sch en i h r
Wi ssen wei terg eben , wch st bei al l en di e Fh i g kei t zu m sel bstorg an i si erten H an del n .
D och am B eg i n n steh t di e ei g en e E n tsch ei du n g , der Wi l l en , si ch sel bst zu m

Sel b storg a n isieru n g im
M i ttel pu n kt des ei g en en Leben s zu m ach en . U n d dan n : Sel bstn di g kei t trai -
Al l ta g : www.
n i eren , Wi ssen u m prakti sch es H an del n erwei tern , Au fm erksam kei t sch u l en ,
a l l ta g sa l tern a tive.de.vu M u t en twi ckel n , sel bst di e h an del n de Person zu sei n .
B etei l i g u n g sm g l i ch kei ten a u sd eh n en ,

H em m n i sse a b b a u en
Trotz al l er u topi sch en Zi el e: Jede E rwei teru n g von H an dl u n g sm g l i ch kei ten i m H i er u n d
Jetzt kan n wi ch ti g e Vortei l e bri n g en . D en n der kl ei n e Sch ri tt i st n i ch t n u r Verbesseru n g an
si ch , son dern au ch sel bst wi eder Vorau ssetzu n g f r m eh r. I n sofern fol g t E m an zi pati on der
g l ei ch en Log i k wi e di e Evol u ti on des Stoffl i ch en , des Leben di g en u n d der m en sch l i ch en
Ku l tu r: Jeder Fortsch ri tt kan n di e B asi s f r n eu e M g l i ch kei ten sei n . D er P rozess i st n i ch t l i -
n ear, son dern au fei n an der au fbau en d. Jeder Akt der B efrei u n g oder An ei g n u n g i st n i ch t
n u r G ewi n n al s sol ch es, son dern au ch di e bessere Vorau ssetzu n g f r di e n ch sten E n twi ck-
l u n g en .
5. P ra xi s 263
D as g i l t n at rl i ch au ch an dersh eru m . E i n e r ckwrtsg ewan dte Pol i ti k der E i n sch rn ku n g en

von H an dl u n g sm g l i ch kei ten versch l ech tert n i ch t n u r das kon krete D etai l , son dern i m m er
au ch di e al l g em ei n en H an dl u n g sm g l i ch kei ten . D i e au tori tren Staatssystem e der h eu ti -
g en Zei t, g l ei ch g l ti g ob al s M on arch i e, dem okrati sch er Rech tsstaat oder zen tral i sti sch e
Vol ksrepu bl i k, verfol g en wi e i h re Vorl u fer i m m er ei n e di e aktu el l en P ri vi l eg i en u n d Ver-
h l tn i sse erh al ten de, d. h . kon servi eren de Pol i ti k. D azu g eh rt der E n tzu g von M g l i ch kei -
ten der Vern deru n g . U m es an ei n em B ei spi el zu sch i l dern : Wer i n D eu tsch l an d al s Partei
i n di e Parl am en te wi l l , m u ss den E rh al t der au g en bl i ckl i ch en Staats- u n d G esel l sch aftsform
an erken n en u n d si ch ern wol l en . Al l e an deren Partei en si n d verboten . D i e g an ze pol i ti sch e
P ropag an da, pol i ti sch en P rotest n u r l eg al zu u ern , en tl arvt si ch dabei sel bst. D en n di e
Vern deru n g der besteh en den Verh l tn i sse al s l eg al er Vorg an g ber di e daf r vorg eseh e-
n en Form en pol i ti sch er E i n fl u ssn ah m e i st verboten .
N i ch tsdestotrotz bi etet au ch di e vorh an den e G esel l sch aft berei ts M g l i ch kei ten des M i tm i -
sch en s. Es g i bt kei n en G ru n d si e au szu l assen , sol an g e si e tatsch l i ch e B etei l i g u n g sch an -
cen bi eten . D as i st z. B. i n ei n i g en P l an u n g s- u n d G en eh m i g u n g sverfah ren der Fal l . M an -
ch e G esetze g aran ti eren di e E i n si ch t i n B eh rden akten , wi eder an dere di e M g l i ch kei t,
Vol ksabsti m m u n g en (vor al l em i m kom m u n al en B erei ch ) du rch zu f h ren . Al l di ese B etei l i -
g u n g sform en si n d i n sozi al en Km pfen erstri tten . D i e Waffen si n d oft stu m pf, di e B etei l i -
g u n g seh r besch rn kt. N u tzen l sst si ch das trotzdem , den n n i em an d verh i n dert ja, au f di e
B esch rn kth ei t der M i tg estal tu n g h i n zu wesen .
Rei n e Pseu doan g ebote oh n e kon krete Kl ru n g der E i n fl u m g l i ch kei ten wah rzu n eh m en ,
kan n ei n E i g en tor bedeu ten . D en n n eben der Versch wen du n g von E n erg i e bedeu tet Reden
oh n e tatsch l i ch e M i tg estal tu n g i m m er ei n e Leg i ti m ati on zen tral er E n tsch ei du n g . Sol ch e
zu del eg i ti m i eren wre sch l au er, al s ffen tl i ch g u te M i en e zu m h errsch aftsfrm i g en Spi el
zu m ach en .
Es feh l t wei tg eh en d an I n i ti ati ven , M i tbesti m m u n g u n d B etei l i g u n g i m ffen tl i ch en Rau m
zu fordern u n d zu frdern . Stadttei l i n i ti ati ven , di e E roberu n g ffen tl i ch er F l ch en zwecks
g em ei n sam er G estal tu n g u n d i n sg esam t das Verl ag ern pol i ti sch er M ach t au s B rokrati e,
Parl am en ten u n d Kon zern en i n ei n e di rekte O rg an i si eru n g von B etroffen en u n d I n teres-
si erten kn n en kl ei n e Sch ri tte i n ei n e ri ch ti g e R i ch tu n g bedeu ten .
Au s Ka p p l er, Ma rc ( 2 0 0 6 ) : E m a n zi p a ti o n d u rch P a rti zi p a ti o n ? , Ma rb u rg ( S. 1 2 5)
Partizipationsmodelle, in denen der Machtunterschied zwischen Partizipierenden und Initia-
torInnen, EntscheidungstrgerInnen oder Verwaltungsangestellten nicht mitgedacht wird,
laufen Gefahr diese Machtverhltnisse zu reproduzieren und somit die Partizipation nur als
Legitimierung bestehender Verhltnisse zu benutzen, anstatt eine Vernderung in eine
emanzipatorische Richtung zu erwirken. . . . Jegliche vorhandenen Machtmittel mssen un-
ter allen Beteiligten eines Partizipationsprojektes gleich verteilt sein. Somit korrespondiert
wirkliche politische Partizipation mit der Aushebelung politischer Privilegien. Kristallisa-
tionspunkt hierfr wre eine politische Beteiligung, die den traditionell verankerten Interes-
sen zuwiderluft.
264 5. P ra xis
U top i en en twi ckel n , b en en n en

u n d vora n trei b en
Sch l i e l i ch g eh rt zu r I dee h errsch aftsfrei er G esel l sch aft di e D ebatte ber U topi en sel bst.
Es g eh t n i ch t u m den E n twu rf des exakten B i l des, son dern u m das R i n g en u m F rag en u n d
An tworten , E n tw rfen u n d M g l i ch kei ten . Was ersetzt Strafe? Wo kom m en di e B rtch en
h er? Was passi ert m i t Verg ewal ti g ern? Wi rd dan n di e U m wel t n i ch t n och krasser au sg ebeu -
tet? U n d wen n doch jem an d ei n e Waffe h at? Sol ch e u n d vi el e, vi el e wei tere F rag en m ssen
zu g el assen u n d offen si v an g eg an g en werden . . .
i n Veran stal tu n g en zu m Th em a.
du rch di rekte Akti on en i n der ffen tl i ch kei t, di e g ezi el t wei terg eh en de D ebatten an re-
g en statt i m m er n u r D etai l vern deru n g en ei n fordern u n d dam i t i n di rekt

Krea tive Aktion en in der f-
au ssag en : D as B esteh en de i st pri n zi pi el l g an z o. k. di ese Wel t bzw.
fen tl ich keit f r h errsch a fts-
di eses D eu tsch l an d oh n e C astor, N azi s oder m i t Tobi n Tax wre ei n e
freie U top ien u n ter www. sch n e Sach e . . .
h opp etosse/da n / ber ei g en e M edi en oder an dere Verffen tl i ch u n g en .
u top ien . h tm l .
Akti on en m i t u topi sch em G eh al t en twi ckel n si ch sch n el l , wen n u n ersetzbare B e-
stan dtei l e der N ormal i tt an g eg ri ffen werden . Wer den C astor stoppt oder N azi s
vertrei bt, erzeu g t di e D ebatte ber di ese (u n d m ei st n och ber di e rabi ate Pol i zei m i tsam t oft
u n du rch dach ter Reakti on en au f Pol i zei g ewal t). D er Rest bl ei bt u n an g efoch ten . D as i st trotz-
dem n i ch t verkeh rt. Es f h rt aber zu brei teren D ebatten , wen n z. B. Ju sti z, D i sku rse u n d
Wah rh ei ten , kon om i sch e G ru n dl ag en wi e E i g en tu m oder Verwertu n g sl og i ken i n F rag e
g estel l t werden . Aber das g eh t doch n i ch t, wre al s Reakti on di e si ch ere E rken n u n g sm e-
l odi e, dass di e An g esproch en en versteh en . . . D abei si n d sol ch e Akti on en n i ch t u n bedi n g t
au fwn di g er, l i eg en sch n el l aber zu m i n dest i m G ren zberei ch zwi sch en Leg al em u n d I l l eg a-
l em , wei l das Rech t al s N orm en sam m l u n g des G estern di e tradi ti on el l e u n d dom i n an te
Au ffassu n g von G esel l sch aft wi ederspi eg el t. Was w rde g esch eh en , wen n an vi el en kl ei -
n en O rten Kopi erstati on en f r copyri g h tg esch tzte Texte, B i l der oder C odes st n den
u n d sei es n u r f r ei n paar Stu n den , aber g u t si ch tbar u n d i n h al tl i ch g u t beg r n det. Wel ch
m assi ve Reakti on h atte ei n st der kl ei n e, aber doch k h n e E n tsch l u ss von Rosa Parks, si ch
n i ch t m eh r au f di e f r Sch warze vorg eseh en en Si tzpl tze i m B u s n i ederzu l assen . Pol i ti sch e
u n d al tern ati ve B eweg u n g en si n d dag eg en sel tsam zu r ckh al ten d, n g stl i ch , n orm al i tts-
verl i ebt.
G an z h n l i ch l assen si ch vi el e Form en der An ei g n u n g m i t D ebatten u n d Forderu n g en zu
U topi en verbi n den . Wer ei n H au s besetzt oder ei n e F l ch e zu m ffen tl i ch en G arten m ach t,
kan n m i t Forderu n g en u n d I deen f r ei n e G esel l sch aft jen sei ts von Verwertu n g sl og i k u n d
E i g en tu m sfeti sch au fwarten . D as Kon krete tu n , das Wei terg eh en de fordern u n d das U topi -
sch e offen di sku ti eren , passt g u t zu sam m en . D as Zei tal ter, i m dem di e vorsi ch ti g e B em er-
ku n g E i n e an dere Wel t i st m g l i ch fast revol u ti on r wi rkt, wei l au ch pol i ti sch e B eweg u n g
i m Th ere i s n o al tern ati ve (TI N A- )Syn drom darbt, m u ss en dl i ch zu en de g eh en . D en n der
I m pu l s, f r ei n e an dere Wel t ei n zu treten u n d si e St ck f r St ck zu verwi rkl i ch en , en t-
spri n g t sel ten dem E l en d, fter aber der Zu versi ch t, dass es etwas B esseres g i bt.
Au s Wi l d e, Osca r (1 9 70 ) : D er Sozi a l i sm u s u n d d i e Seel e d es Men sch en , D i o g en es ( S. 3 5 )
Eine Weltkarte, in der das Land U topia nicht verzeichnet ist, verdient keinen Blick, denn sie
5. P ra xi s 265
lt die eine Kste aus, wo die Menschheit ewig landen wird. U nd wenn die Menschheit da
angelangt ist, hlt sie U mschau nach einem besseren Land und richtet ihre Segel dahin. Der
Fortschritt ist die Verwirklichung von U topien.
E xp er i m en te u n d An wen d u n g sfel d er
E i n zen tral er B au stei n von P raxi s si n d kon krete Versu ch e, es an ders zu m ach en . D abei
kom m t es n i ch t au f di e G r e des P rojektes an , woh l aber au f sei n en u topi sch en G eh al t.
D en n was E xperi m en t sei n wi l l , m u ss ber das h i n au sg eh en , was n ormal i st u n d zwar
sowoh l i n B ezu g au f den besteh en den g esel l sch aftl i ch en M ai n stream al s au ch si ch abh e-
ben d von bl i ch en pol i ti sch en P rotestform en . Zwar i st n i ch t fal sch , B ewh rtes zu wi eder-
h ol en , al s voran trei ben d kn n en aber n u r sol ch e Versu ch e bewertet werden , di e versu -
ch en , n eu e I deen u m zu setzen oder n eu e E rfah ru n g en zu sam m el n (z. B. g l ei ch e Versu ch e
u n ter an deren B edi n g u n g en ).
Es tu t aber au ch der Th eori e- u n d Strateg i edi sku ssi on g u t, si ch au szu probi eren u n d E rfah -
ru n g en au s der P raxi s i n di e berl eg u n g en ei n fl i e en zu l assen . Etl i ch e th eoreti sch e Ver-
wi rru n g en der Verg an g en h ei t u n d G eg en wart en tspri n g en dram ati sch en Abg eh oben h ei -
ten , wen n z. B. I n tel l ektu el l e, berwi eg en d i m Staatsdi en st, ber B edi n g u n g en der Arbei te-
rI n n en kl asse u n d deren E i n h ei t fabu l i eren , wen n du n kel g ekl ei dete, sportl i ch e Ju n g er-
wach sen e fri sch au s der F rsorg e du rch di e ei g en e M am i en tl assen ber Au ton om i e
oder Radi kal i tt m i tsam t i h ren Fol g en di sku ti eren , wen n pri vi l eg i erte B rg erI n n en sch i ch -
ten , di e weder sel bst n och i n i h rer Verwan dtsch aft je m i t Zwan g spsych i atri e, Kn ast oder
Strafju sti z i n B er h ru n g g ekom m en si n d, den Rech tsstaat u n d di e G aran ti e der G ru n d-
rech te l oben , oder wen n N G O - F u n kti on rI n n en zwi sch en i h ren An trg en au f Zu sch sse
von Papi Staat Zei t fi n den , si ch sel bst al s u n abh n g i g e Zi vi l g esel l sch aft zu i n szen i eren .
Es l oh n t i m m er, di e Au sei n an dersetzu n g da drau en zu su ch en , u m di e Su ch e n ach We-
g en u n d M g l i ch kei ten au s der P raxi s h erau s zu forci eren . Au erdem bi eten kon krete P ro-
jekte di e C h an ce, M en sch en u n d i h re I deen m i t i n di e D i sku ssi on au fzu n eh m en , di e zu ei -
n em rei n en Th eori ezi rkel n i em al s dazu sto en w rden (vi el l ei ch t sch on al l ei n , wei l si e an -
dere G astwi rtsch aften besu ch en . . . ).
N eben dem I m pu l s f r di e ei g en e u n d al l g em ei n e Th eori e- u n d Strateg i edi sku ssi on bi eten
prakti sch e An wen du n g en wei tere C h an cen :
P ropag an da der Tat: D i e E xi sten z von kon kreten P rojekten kan n ffen tl i ch si ch tbare
O rte der Vern deru n g sch affen . Al l es, was (be- )g rei fbar i st, frdert Kon taktm g l i ch kei -
ten vor al l em wen n das P rojekt verbu n den wi rd m i t offen si ver ffen tl i ch kei tsarbei t
al l er Art, al so von N ach barsch aftsfesten bi s zu M edi en arbei t.
U m l ei tu n g von Ressou rcen : Lan d, G ebu de, P rodu kti on sm i ttel u n d Wi ssen kn n en
ber P rojekte den Akteu rI n n en au tori trer G esel l sch aft, z. B. Kon zern en oder Staat,
en tzog en u n d ffen tl i ch zu g n g l i ch g em ach t werden .
ben , an ei g n en u n d verbrei ten : Jedes prakti sch e P rojekt i st bu n g , z. B. zu r Sel bst-
org an i si eru n g , i n kon kreten Akti on stech n i ken , i m ffen tl i ch en Au ftreten oder i n h an d-
werkl i ch en B erei ch en . D as n tzt den B etei l i g ten . D as Wi ssen l sst si ch wei terg eben ,
so dass ei n e ffen tl i ch e Wi rku n g en tsteh en kan n .
266 5. P ra xis
I m Fol g en den sol l en P raxi sversu ch e, wi e es si e sch on g eg eben h at u n d wi e si e aktu el l au ch

vi el erorts l au fen , ku rz erwh n t werden . M i tu n ter erfol g t ei n H i n wei s au f wei terf h ren de Li -
teratu r oder sch on besteh en de Texte i n an deren Sch ri ften oder i m I n tern et, u m h i er n i ch t
m i t Wi ederh ol u n g en zu arbei ten .
Woh n en
Wei t verbrei tet si n d al tern ati ve Woh n projekte. Al l erdi n g s h aben si ch di e Form en i m Verl au f
der l etzten Jah rzeh n te stark zu ei n er h oh en Kom pati bi l i tt m i t den h errsch en den g esel l -
sch aftl i ch en B edi n g u n g en en twi ckel t. Was h eu te al s al tern ati ves Woh n projekt startet, bi l det
i n der Reg el E i g en tu m wen n au ch g em ei n sam es , sch afft E i g en tu m sbeh l ter f r al l e
B etei l i g ten sowi e h ch sten s n och ei n i g e G em ei n sch aftsfl ch en . M ei st fi n an zi ert es si ch au s
bl i ch er Loh n arbei t oder staatl i ch en Tran sferl ei stu n g en . D as war n i ch t i m m er so besetzte
H u ser oder sel bstorg an i si erte Kom m u n en sch u fen z. B. i n den 6 8 er- Km pfen u n d spter
bi s i n di e 8 0er Jah re Rau m f r pol i ti sch e Akti on oder frei e Ku n stprojekte. D i ese eckten m i t-
u n ter an . Je wen i g er N h e zu r N ormal i tt en tstan d, desto eh er bl i eb der Wi l l e zu m An -
derssei n erh al ten . Staatl i ch e Repressi on u n d feh l en de Leg al i si eru n g von H u sern u n d Wa-
g en pl tzen erh h ten di e C h an ce, si ch wei ter al s g eg en ku l tu rel l es P rojekt zu beg rei fen . Es
si n d n u r n och Au sn ah m en . D i e G esch i ch te des al tern ati ven Woh n en s h at deu tl i ch bel eg t,
dass bessere B edi n g u n g en n i ch t zu m Au sn u tzen des g r eren F rei rau m es f h rten , son -
dern eh er zu ei n er besch l eu n i g ten n deru n g der Persn l i ch kei ten . Au s der M i tte der P ro-
testku l tu r i st di e n eu e b rg erl i ch e B i l du n g savan tg arde g ewach sen . O der an ders au sg e-
dr ckt: D i e Wh l erI n n en der G r n en si n d du rch sch n i ttl i ch rei ch er, kon su m i eren m eh r u n d
rei sen fter al s di e an derer Partei en . I h re Woh n u n g en si n d sch i ck, teu er ei n g eri ch tet u n d
h erm eti sch von der Au en wel t abg esch ottet.
E i n Zwan g besteh t n i ch t vi el m eh r wi rkt di e ku l tu rel l e E n twi ckl u n g der Person en . Zu er-
warten i st zu m i n dest i m deu tsch sprach i g en ei n e Fortsetzu n g di eser G esch i ch te, den n di e
pol i ti sch Akti ven i n di esem Lan d si n d fast au ssch l i e l i ch bi l du n g sb rg erl i ch er H erku n ft.
U n abh n g i g kei t, E xperi m en t u n d An ei g n u n g von Fh i g kei ten spi el en dort kei n e g ro e
Rol l e.
Lern orte
U m sel bstorg an i si ert l eben zu kn n en u n d sei n e M g l i ch kei ten zu en tfal ten , brau ch t es
Wi ssen . N i ch t sol ch es, wi e i n den bevorm u n den den Sch u l en u n d U n i versi tten oder den
en tsprech en den Leh rb ch ern verm i ttel t wi rd. Son dern etwas Leben di g es, was Wi ssen sa-
n ei g n u n g u n d - wei terg abe n ach den kon kreten B ed rfn i ssen m g l i ch m ach t. M en sch en ,
di e n i ch t i m Strom m i tsch wi m m en u n d vorstru ktu ri erte Leben sph asen m i t Lern zei t, Ar-
bei ts- u n d Leben sen dph ase verbri n g en , werden i m m er l ern en wol l en , den n das An ei g n en
von Wi ssen erwei tert di e M g l i ch kei ten . Si e werden aber n ach i h ren I n teressen l ern en wol -
l en , al so jewei l s das, was i h n en prakti sch e Vortei l e versch afft oder si e au s an deren G r n den
g erade i n teressi ert. E i n zei tl i ch vorg epl an ter Stu n den pl an wi rd di esem n i ch t g erech t. E r
sch afft E i n h ei tsbi l du n g f r M en sch en , di e l ern en sol l en , al s Rdch en i n ei n er g ro en M a-
sch i n e zu fu n kti on i eren . Si e l ern en n i ch t, si ch sel bst zu org an i si eren , ei g en e I n teressen zu
en twi ckel n u n d dan n daf r di e passen den Wi ssen squ el l en zu fi n den .
5. P ra xi s 267
G en au so aber m ssen em an zi patori sch e Lern orte au sseh en . N ach Su ch e/B i ete- Log i k
bi l den si ch dort Lern g ru ppen ob au s 2 M en sch en oder 1 00, i st Sach e der M en sch en
sel bst. D er Lern ort i st zu m ei n en Spei ch er an I n form ati on en , d. h . er en th l t B i bl i oth eken ,
Arch i ve, D aten ban ken , An sch au n g sm ateri al u n d bu n g sg erte, aber eben so P l atz f r al l e
Arten von Wi ssen sverm i ttl u n g al s fron tal e Vorl esu n g en , Worksh op oder Au stau sch i m
G esprch . D as Lern en wre aber n i ch t au f sol ch e O rte besch rn kt, son -
dern fi n det beral l i n der G esel l sch aft statt. D en n wo l sst si ch Koch en
Zu h errsch a ftsfreien Lern orten
besser l ern en al s i n K ch en? Wo H ol zarbei ten besser al s i n den Sch rei -
n erei en? Wo Leben sm i ttel an bau u n d - verarbei tu n g an sch au l i ch er al s au f Au ton om ie & Koop era tion :
den H fen? www. p rojektwerksta tt.de/
h efte/down l oa d/
a u tokoop _l ern en . rtf
Au ch a l s p df.
Akti on : ffen tl i ch kei t u n d Wi d ersta n d
Sch u l kritik u n d sel b stb e-
Wer n ach em an zi patori sch er U m g estal tu n g der Verh l tn i sse strebt, wi rd i n stim m tes Lern en : www.
den B em h u n g en i m m er wi eder zu r ckg eworfen du rch di e m assi ven h errsch a ftsfrei-l ern en .de.vu.
E i n fl sse der du rch al l e g esel l sch aftl i ch en Sph ren dri n g en den Form en
von P ri vi l eg i en , N orm i eru n g en , Zu g an g sbesch rn ku n g en u n d m eh r. Al l tag u n d g esel l -
sch aftl i ch e Su bru m e si n d kei n e I n sel n , son dern g eprg t du rch di e B ezi eh u n g en u n d Ver-
h l tn i sse, di e i n der G esel l sch aft wi rken . G l ei ch zei ti g wi rkt jeder Tei l au f das G an ze zu r ck,
den n di e Verh l tn i sse en tspri n g en n i ch t ei n er zen tral en Q u el l e, son dern wi rken i n al l en
Stru ktu ren u n d Tei l en der G esel l sch aft. D i ese i st von i h n en du rch zog en , das H errsch afts-
frm i g e l i eg t wi e ei n e M atri x i n al l em , was G esel l sch aft au sm ach t. Es wre dah er fru stri e-
ren d, si ch stn di g i m Kl ei n en zu versu ch en u n d dan n doch zu m erken , wi e das g ewal ti g e
Korsett der beral l h i n ei n strah l en den M ach tstru ktu ren u n d B eei n fl u ssu n g en jedes B em -
h en zerstrt.
Es l i eg t dah er n ah e, di e Vern deru n g en i m Al l tag u n d i n g esel l sch aftl i ch en Su bru m en m i t
dem offen en An g ri ff au f di e Verh l tn i sse u n d B ezi eh u n g en zu verbi n den , di e beral l em an -
zi patori sch e Vern deru n g en bl ocki eren . Weg en di eser B edeu tu n g i st Akti on u n d Wi der-
stan d ei n ei g en es, n m l i ch das absch l i e en de Kapi tel g ewi dm et.
Au s Ch ri sto p h Sp eh r ( 2 0 0 3 ) : Gl ei ch er a l s a n d ere, Ka rl D i etz Verl a g i n B erl i n ( S. 51 f. )
Damit ist aber keineswegs klar, wie Kooperation sich stattdessen gestalten soll. Jenseits der
abstrakten Bestimmung, wie sie das Prinzip der freien Kooperation gibt, bedarf es einer
konkreten Politik, die auf bestimmten Lernerfahrungen von Emanzipationsbewegungen be-
ruht und Alternativen zur herrschaftsfrmigen Kooperation praktisch vorstellbar macht. Am
weitestgehenden sind solche berlegungen im italienischen Feminismus unter dem Begriff
einer Politik der Beziehungen ausgearbeitet worden. Fr alle Arten von Kooperation wei-
tergedacht, ist das nichts anderes als die Frage, was man sich unter einer
alternativen Vergesellschaftung in der Praxis vorzustellen hat.

D ie I n foseite zu krea tiven
Aktion sform en m it viel en
Tip p s u n d B eisp iel en :
www.direct-a ction .de.vu
268 5. P ra xis
G em ei n g ter u n d frei
zu g n g l i c h e Ressou rc en
C om m on s, O p en Access u n d
d er kl ei n e U n tersch i ed
Fan g en wi r m i t dem G em ei n sam en an : G em ei n g ter u n d sch ran ken l os zu g n g l i ch e Res-
sou rcen ken n en kei n en i n di vi du el l en P ri vatbesi tz. Si e werden von ei n er G em ei n sch aft
oder g ar n i ch t verwal tet. Zu dem verfol g en si e n i ch t oder n i ch t i n erster Li n i e P rofi tzwecke,
son dern di en en dem di rekten , d. h . n i ch t du rch G el d verm i ttel ten N u tzen der B etei l i g ten
oder si n d der Verwertu n g sog ar en tzog en . D ari n l i eg t i h re B eson derh ei t u n d i h re Q u al i tt
al s G eg en ku l tu r, u . a. al s an ti kapi tal i sti sch er An satz. Jeden fal l s i n der Th eori e. D i e P raxi s i st
m i tu n ter sch wi eri g er, n i ch t sel ten sog ar sch l i ch t en ttu sch en d, obwoh l i n i h n en vi el e C h an -
cen l i eg en . D ah er sol l en si e h i er vorg estel l t werden m i t i h ren G ren zen , Wei teren twi ck-
l u n g sm g l i ch kei ten u n d den U n tersch i ed zwi sch en G em ei n g u t m i t Kon trol l e (C om m on s)
u n d den kon trol l frei en Ressou rcen (O pen Access).
G em ei n g ter (Com m on s)
G em ei n g ter si n d sol ch e, au f di e ei n e beg ren zte Zah l von Person en g l ei ch berech ti g ten Zu -
g ri ff h at. Si e verwal ten di e Ressou rce, z. B. ei n e M asch i n e, ei n St ck Lan d oder das E n er-
g i en etz i n ei n er G em ei n de, g em ei n sam u n d l eg en daf r di e Spi el reg el n sel bst fest.
ko m i n M n ch en
Indem man eine gemeinsam genutzte Ressource als Gem eingut oder Commons bezeichnet,
hebt man hervor, dass die Ressource nicht dem Staat, sondern der Bevlkerung gehrt und
deshalb hheren Zwecken dienen sollte als denen des Marktes. . . . (S. 36)
Gemeingter sind eine spezielle Form des institutionellen Arrangements bezglich der Nut-
zung und Verfgbarkeit von Ressourcen. Ihre besondere Eigenschaft ist im Gegensatz zu
in Privateigentum befindlichen Ressourcen -, dass kein Individuum allein die ausschlieliche
Kontrolle ber Zugang und Nutzung der betreffenden Ressourcen besitzt. Vielmehr knnen
als Gemeingter verwaltete Ressourcen von jedem Mitglied einer mehr oder weniger streng
definierten Gruppe benutzt oder verbraucht werden, wobei die Regeln im Einzelfall von
Alles ist erlaubt bis hin zu sehr strikt formulierten und rigide durchgesetzten Regeln rei-
chen. . . . (S. 97)
Commons sind eine soziale Beziehung. Sie sind nicht die Ressourcen selbst, sondern struktu-
rieren sich aus der Beziehung der Einzelnen zu den Ressourcen sowie, bezglich der Res-
sourcen, aus den Beziehungen der Individuen untereinander. (S. 256)
G r n de f r sol ch e N u tzerI n n en g em ei n sch aft von Ressou rcen si n d sch n el l zu fi n den :

O b B oden , G ebu de, M asch i n en , Werkzeu g e, Tran sportm i ttel , tech n i sch e
G erte, B ch er u n d vi el es m eh r fast al l es wi rd deu tl i ch sel ten er g e-

Zu N u tzerI n n en g em ein sch a f- n u tzt al s es m g l i ch wre. D a aber bei i n di vi du el l em P ri vatei g en tu m
ten ( N u tziGem s) sieh e www. an deren der Zu g an g verweh rt i st, m ssen m eh r Ressou rcen besch afft
werden al s ei g en tl i ch rei ch en w rden .
a l tern a tive/kon kret_
n u tzig em s. h tm l u n d www. D i e B etei l i g ten kn n en ber den U m g an g m i t der Ressou rce m i ten t-
a n a rch ie.de/m a in -24270. h tm l
sch ei den u n d ei n fach an di e n otwen di g en I n form ati on en g el an g en .
5. P ra xi s 269
Au s: a u to n o m e sta d t, E n twu rfsa rb ei t vo n To m i sl a v Kn a ffl i m Wi n tersem ester 2 0 0 0 /01 a n

d er U n i Stu ttg a rt
da niemand all seine gter gleichzeitig nutzen kann und die sorge um akkumulierte gter
die wahrnehmungsqualitt fr den augenblick einschrnkt, soll das eigentumsrecht in ein
nutzrecht berfhrt werden. dies erfordert einen sprung in der wirtschaftlichen organisa-
tionsweise, da die meisten menschen des gegenwrtige tauschsystem gewohnt sind und es
verinnerlicht haben.
D a di e B eg r n du n g en f r das Tei l en von Ressou rcen offen si ch tl i ch si n d, i st das P ri n zi p i n

der G esel l sch aft berei ts verbrei tet. Au tos werden g etei l t (C ar- Sh ari n g ), g em ei n sam Leben s-
m i ttel ei n g ekau ft u n d verwal tet (Food- C oops), sel bstverwal tete Ki n derg rten oder Ju g en d-
zen tren en tsteh en , Lan dwi rtI n n en bi l den M asch i n en ri n g e, H u n derte bi s Tau sen de von
M en sch en verwal ten i n Sportcl u bs, Feu erweh ren u n d an deren Verei n en Sportsttten , G er-
te, H u ser u n d F l ch en , i n Woh n u n g en u n d Woh n bl cken fi n den si ch n eben pri vaten
Zi m m ern G em ei n sch aftsei n ri ch tu n g en wi e K ch e, B ad, Wasch m asch i n e, Trocken boden
u n d m eh r. Jede g l ei ch berech ti g t au fg estel l te Fam i l i e, WG oder B rog em ei n sch aft org an i -
si ert n ach di eser, rech t wei tg eh en den D efi n i ti on i h re C om m on s.
D er en tsch ei den de U n tersch i ed zu m An g ebot von Ressou rcen i m frei en M arkt en tsteh t
aber n i ch t sch on du rch di e g em ei n sam e Verwal tu n g . D en n au ch F i rm en si n d h eu te reg el -
m i g n i ch t P ri vatbesi tz E i n zel n er, son dern G em ei n sch aftsu n tern eh m en . D i e Kern defi n i -
ti on von G em ei n g tern i st dah er das Zi el , di e N u tzu n g der G ter f r di e B etei l i g ten zu or-
g an i si eren u n d n i ch t f r ei n en abstrakten P rofi t. D i e Ressou rce wi rd al so n i ch t oder n i ch t
i n erster Li n i e au f dem frei en M arkt an g eboten . D i e B etei l i g ten n u tzen di e M asch i n en ,
Werkzeu g e, das Lan d oder di e G em ei n sch aftsru m e.
B ei n h erem H i n seh en werden G rau zon en erken n bar. I st das E n erg i en etz der G em ei n de
Sch oen au (Sch warzwal d), dass km pferi sch erstri tten ber ei n en B rg erI n n en en tsch ei d
von ei n em E n erg i eversorg er bern om m en wu rde, der den bzw. vi el en B rg erI n n en des
O rtes g eh rt, ei n G em ei n g u t? Zwecks ei n fach er fi n an zi el l er Abrech n u n g werden n m l i ch
di e B rg erI n n en , au ch di e M i tei g en t m erI n n en des E n erg i eversorg ers E WS, g eg en E n t-
g el t m i t E n erg i e versorg t zu m arkt bl i ch en P rei sen . D er Vortei l der g estei g erten M i tbe-
sti m m u n g u n d der U n abh n g i g kei t von berreg i on al en Kon zern en besteh t zwar, aber das
Verh l tn i s von Strom an bi eter zu Ku n dI n n en i st m arktwi rtsch aftl i ch . Au ch bei m C arsh ari n g
u n d an deren G em ei n g tern werden P rei se bezah l t, di e si ch zu m i n dest rech n en m ssen
u n d n eben der Au frech terh al tu n g der Au sstattu n g au ch Zu satzkosten wi e Versi ch eru n g en ,
Verwal tu n g u n d Person al bei n h al ten . berg n g e zwi sch en C om m on s u n d M arktwi rtsch aft
si n d dah er fl i e en d, oh n e dass der U n tersch i ed ei n er au f g em ei n sch aftl i ch e E i g en versor-
g u n g u n d au f profi tori en ti erte Verm arktu n g verl oren g eh t. Es kan n n u r von bei dem etwas
i n den D i n g en stecken .
Vor di esem H i n terg ru n d erh el l t si ch , waru m si ch di e B ef rworterI n n en der I dee der G e-
m ei n g ter m i tu n ter pen etran t von wei terg eh en den M odel l en di stan zi eren . Es sch ei n t i h n en
wi ch ti g er zu sei n , al s n ormal er B estan dtei l der kapi tal i sti sch en Wel t wah rg en om m en zu
werden , i n n erh al b dessen si e den etwas besseren Sektor bi l den . h n l i ch der N ei g u n g au ch
an derer, i n g u t si tu i erten b rg erl i ch en Krei sen veran kerter I n i ti ati ven h errsch t ei n e Abn ei -
g u n g g eg en den wi l den D sch u n g el der frei en Kooperati on oder der U n besti m m th ei t ei n er
Wel t, i n der vi el e Wel ten P l atz h aben . Al l es m u ss sei n e O rdn u n g h aben , darf aber ru h i g ei n
bi ssch en g erech ter sei n , l au tet das h u fi g e C redo b rg erl i ch - al tern ati ver Spektren . D ass
270 5. P ra xis
C om m on s Reg el n u n d en tsch ei du n g skom peten te G rem i en h aben , dass si e si ch g eg en -

ber den N i ch tbetei l i g ten g en au so en g sti rn i g m i t i h ren E i g en tu m srech t abg ren zen wi e di e
an deren B esi tzen den au ch das al l es wi rd n i ch t al s M an g el , son dern al s Strke beg ri ffen .
ko m i n M n ch en
Der wesentliche U nterschied zwischen Ressourcen, fr die kollektive Eigentumsrechte zuge-
wiesen wurden, und Open-access-Regimen besteht also darin, dass erstere geregelt ist
(und zwar sowohl hinsichtlich der Gruppe der berechtigten Nutzerinnen und Nutzer als
auch hinsichtlich der Nutzungsbefugnisse der Gruppenmitglieder), letztere hingegen unge-
regelt. Betrachtet man nun jene institutionellen Regeln, welche innerhalb eines funktionie-
renden Gemeineigentumsregimes der bernutzung (der Tragik) entgegenwirken, so zeigt
sich, dass Gemeineigentum sehr viel mehr hnlichkeit mit der Funktionsweise von privaten
Eigentumsregimen aufweist als mit dem ungeregelten Zustand des open access. . . . (S. 93)
Das U nterscheidungskriterium zwischen Privat- und Gemeineigentum ist die Exklusivitt
bzw. die Reichweite der jeweiligen Verfgungsrechte, der U nterschied ist also graduell. Der
U nterschied zwischen open access und definierten Eigentumsrechten (Privat- oder Ge-
meineigentum) hingegen ist der zwischen einem ungeregelten und einem geregelten Zu-
stand. Dieser U nterschied ist grundstzlich. . . . (S. 94)
Gemeingter sind institutionelle Rume, in denen Menschen ungehindert von den fr
Mrkte notwendigen Beschrnkungen handeln knnen. Das heit nicht, dass Gemeingter
anarchische Bereiche darstellen. Die absolute Freiheit des Handelns ist illusorisch. Es meint,
dass Individuen und Gruppen Ressourcen nutzen knnen, die anderen als den vom Eigen-
tumsrecht auferlegten Beschrnkungen unterliegen, Diese Beschrnkungen knnen gesell-
schaftlicher, physischer oder regulatorischer Art sein. Sie knnen den Individuen mehr oder
weniger Freiheiten als Eigentumsregeln einrumen. Ob ein Gemeingter-Modell zu mehr
oder weniger Freiheit beitrgt, hngt davon ab, wie es strukturiert ist und wie die Eigen-
tumsrechte an der entsprechenden Ressource in Abwesenheit eines Allmende-Systems struk-
turiert worden wren. (S. 96)
O ffen si ch tl i ch u n tersch ei det si ch , u m di e bei den cool kl i n g en den An g l i szi sm en zu ben u t-

zen , O pen access von C om m on s i n m i n desten s ei n em P u n kt so seh r, dass si e g ef h l t u n -
verei n bar, ja g eg en stzl i ch ersch ei n en n m l i ch der Kon trol l e. G em ei n g ter si n d vol l stn -
di g kon trol l i ert. Es g i bt ei n e kl are Reg el u n g der E n tsch ei du n g skom peten z u n d di e en tspre-
ch en de G ru ppe oder das dazu ei n g esetzte G rem i u m h at di e vol l e Verf g u n g sg ewal t ber
di e F l ch e i m Zwei fel sog ar g eg en ei n zel n e B etei l i g te, wen n i n den Spi el reg el n kei n
M i n derh ei ten sch u tz ei n g ebau t i st. N ach den i m vi el beach teten B u ch Wem g eh rt di e
Wel t? ben an n ten Log i ken wre di e Fh i g kei t, Stren fri ede au s ei n er G em ei n sch aft rau s-
zu werfen , sog ar ei n e g ew n sch te O pti on . D am i t verl i eren di e C om m on s ei n wei teres
St ck U n tersch ei dbarkei t vom r cksi ch tsl osen , wei l an on ym - abstrakten M arkt, wei l n u n
di e E i n zel n en n i ch t m eh r si ch er an den Ressou rcen parti zi pi eren , son dern den jederzei ti -
g en U m sti eg au f i n di vi du el l es E i g en tu m absi ch ern m ssen . Vi el l ei ch t i st desh al b di e Sach e
der G em ei n g ter au ch vor al l em ei n e Art H obby der besserverdi en en en I n tel l ektu el l en cl i -
qu en , di e au ch son st au s dem P ri vi l eg ei n er g u ten m ateri el l en Absi ch eru n g h erau s G esten
f r ei n er bessere Wel t, aber sel ten f r ei n e tatsch l i ch e Vern deru n g zei g en .
Etwas sel tsam wi rken vor di esem H i n terg ru n d Forderu n g en au s g l ei ch en Krei sen , Wi ssen s-
al l m en den zu sch affen , al so den frei en Zu g an g zu I n form ati on en . D en n dort exi sti ert kei n e
Kon trol l e m eh r. D i e B eh au ptu n g , das I n tern et sei ei n e Al l m en de i m Si n n e des C om m on s,
i st sch l i ch t fal sch , den n ei n frei es, al so n i ch t von Zen su ren bel eg tes I n tern et wre ja g erade
kon trol l frei u n d dam i t O pen access statt C om m on s.
5. P ra xi s 271
Op en Access : G ewol l ter Kon trol l verl u st u n d Ei g en tu m sl osi g kei t

E i g en tu m sl osi g kei t, sei es di e tatsch l i ch e Abwesen h ei t von E i g en tu m s- u n d B esi tzrech ten
oder der Verzi ch t au f An wen du n g sol ch er Rech te, bedeu tet den Verl u st der Kon trol l e. D er
Verzi ch t kan n per D ekl arati on , aber au ch form al abg esi ch ert erfol g en oder al s g e-
sch i ckte Verbi n du n g bei der. D er Zu g ri ff au f di e Ressou rce i st dan n u n besch rn kt ( open
access ) oder was si n n vol l i st, u m di e Zu g n g l i ch kei t zu si ch ern i n sowei t beg ren zt,
dass di e Re-An ei g n u n g m i t E i g en tu m srech ten au sg esch l ossen i st. D as g el ten de Rech t steh t
dem Al l es f r al l e (u n d du rch al l e) en tg eg en . E i g en tu m i st ei n Feti sch u n d G eri ch te wer-
den bei der Kl ru n g z. B. von Sch u l d- oder H aftu n g sfrag en g n aden l os jede Sach e ei n eR E i -
g en t m erI n zu sch rei ben ob di e/der wi l l oder n i ch t. D ah er stel l t g ewol l te E i g en tu m sl o-
si g kei t ei n en g eg en ku l tu rel l en E n twu rf dar. U m i n der Wel t des E i g en tu m s dam i t du rch zu -
kom m en , werden i n zwi sch en ei n e Rei h e g esch i ckter M ech an i sm en g ewh l t, di e absi -
ch ern , dass etwas Zu g an g sfrei es n i ch t ei n fach wi eder von E i n zel n en bern om m en u n d
dan n besch rn kt werden kan n . D abei werden di e m i t dem E i g en tu m verbu n den en Rech te,
z. B. U rh eber- oder H au srech t, so g en u tzt, dass si e g eg en si ch sel bst g eri ch tet u n d au fg e-
h oben werden . B ei spi el e si n d, ei n m al f r Wi ssen u n d ei n m al f r G ter:
G P L u n d C om m on l i cen ce: B ei tech n i sch en E n twi ckl u n g en , an deren E rfi n du n g en ,
Texten u n d B i l dern kan n festg el eg t werden , dass si e frei wei terverwen det, vern dert
u n d vervi el fl ti g t werden d rfen z. B. u n ter der B edi n g u n g , dass al l es, was darau s en t-
steh t, au ch frei von E i g en tu m srech tsg ebrau ch sei n m u ss. So kan n si ch di e I dee sog ar
sel bstn di g au sbrei ten . Au ch di ese Texte steh en u n ter ei n er sol ch en Li zen z. Es kan n
zwi sch en versch i eden en Stu fen g ewh l t werden , wi e frei di e Verwen du n g i st.
B ei E xperi m en ten m i t offen en Ru m en bl ocki eren vom P rojekt u n abh n g i g e Akteu -
rI n n en zu m i n dest di e U n verkau fbarkei t (M odel l M i etsh u sersyn di kat). Kon sequ en ter
ag i ert di e Sti ftu n g F rei Ru m e al s Trg erstru ktu r f r E xperi m en te u n d E i g en t m eri n
oder Pch teri n von H u sern , H au stei l en oder G ru n dst cken au ftri tt. Si e sch l i et ei n -
sei ti g u n k n dbare Vertrg e m i t den N u tzerI n n en absch l i et, i n den en si e
zwar au f di e Au s bu n g des H au srech ts verzi ch tet, aber di e Zu g n g -
l i ch kei t der offen en Ru m e g aran ti ert au ch g eg en ber an deren N u t- I n tern etseiten zu sol ch en
Ga ra n ten der
zerI n n en oder den B ewoh n erI n n en ei n es H au ses. N ich t-P riva tisieru n g :
D as B eson dere an al l di esen Lsu n g en i st, dass di e Reg el n , di e i m Kapi tal i s- www. syn dika t.org ,
www.g eg en seitig ,
m u s E i g en tu m u n d Verwertu n g si ch ern sol l en , su bversi v, d. h . g eg en i h re www. stiftu n g -freira eu m e.de
I n ten ti on zu r I n wertsetzu n g g ebrau ch t werden . So basi eren G P L u n d
C om m on Li cen ce au f dem U rh eberrech t, di e Vertrg e der Sti ftu n g F rei ru m e au f dem
H au srech t. Kraft di eser Rech te en tsteh t di e M g l i ch kei t, n ach I n n en das Rech t au fzu h eben ,
es n ach Au en aber zu erh al ten , u m ei n e An ei g n u n g der Ressou rce al s E i g en tu m zu ver-
h i n dern . D i e u rspr n g l i ch en Rech tei n h aberI n n en kn n en den M i ssbrau ch frei g eg eben er
Texte, B i l der, Software oder E rfi n du n g en zu r E i g en tu m sbi l du n g form al stoppen , oh n e
sel bst i n ei n e M ach tposi ti on zu g l ei ten .
Al l erdi n g s bl ei bt ei n e der bi sh eri g en Sch wch en des Al l es f r al l e : Wer n i ch t ei n g rei fen ,
kei n e Reg el n setzen u n d du rch setzen wi l l , steh t ei n er berg ri ffi g en Repri vati si eru n g oder
kom m erzi el l en N u tzu n g m g l i ch erwei se h i l fl os g eg en ber zu m al du rch au s frag l i ch w-
re, ob G eri ch te berh au pt i m Si n n e des kreati v ei n g esetzten U rh eber- oder E i g en tu m s-
rech ts u rtei l en w rden . Sch l i e l i ch si n d si e di e Fan cl u bs u n d Wch terI n n en der N orm al i tt.
272 5. P ra xis
Trotzdem oder g erade desh al b: Al l es f r al l e i st das kon sequ en tere u n d m i t den

n ormal en Verh l tn i ssen i n der h eu ti g en G esel l sch aft brech en de M odel l . Es setzt si ch be-
wu sst ei n er g eg en l u fi g en sozi al en Si tu ati on au s, di e von E i g en tu m sbi l du n g u n d Verreg e-
l u n g g eprg t i st. Es i st i n sofern ei n e g eg en ku l tu rel l e P raxi s, di e fol g l i ch al s Kon fl i kt au f di e
sozi al e Zu ri ch tu n g der zwar an di eser P raxi s i n teressi erten , aber n i ch t i n di eser sozi al i si er-
ten M en sch en tri fft.
D i e besch ri eben e I dee der u n besch rn kten Ru m e, P l attform en u n d I n frastru ktu r (offen en
System e u n d Ru m e) en tspri ch t der I dee des Al l es f r al l e. E rfol g u n d M i sserfol g werden
davon abh n g en , wi e stark es g el i n g t, ei n ersei ts du rch di e E xperi m en te sel bst di e sozi al en
E i n fl sse zu vern dern u n d den U m g an g m i t offen zu g n g l i ch en u n d n u tzbaren Stru ktu ren
zu ben . An derersei ts wi rd si ch aber au ch di e I dee au s i h ren u n verm ei dl i ch en M i sserfol g en
wei teren twi ckel n m ssen .
D i e bekan n testen B ei spi el e des frei en Zu g an g s l i eg en i n der di g i tal en Wel t: Wi ssen u n d
Software. D as i st wen i g berrasch en d, wei l h i er di e Zerstrbarkei t der Ressou rcen g l ei ch
N u l l i st, da u n beg ren zt Kopi en u n d dam i t au ch Si ch eru n g en g eferti g t werden kn n en je-
den fal l s sol an g e di e zu stzl i ch n otwen di g e G erteau sstattu n g vorh an den i st (was prakti sch
du rch au s ei n P robl em darstel l t, i n der fi n an zi el l abg esi ch erten , bi l du n g sb rg erl i ch en
Sph re der P rog ram m i ererI n n en aber kau m wah rg en om m en wi rd, wei l es au erh al b derer
E rfah ru n g swel t l i eg t).
W rde der Kern el von Li n u x du rch n eu e P rog ram m i eru n g en u n wi ederbri n g l i ch zerstrt
werden kn n en , wi e es den H u sern u n d E i n ri ch tu n g en von M i etsh u sersyn di kat, PAG
oder Sti ftu n g F rei Ru m e g esch eh en kn n te, so wre di e Software wah rsch ei n l i ch n i e en t-
stan den . D a aber al l e n u r m i t Kopi en des O ri g i n al s h eru m bastel n , u n terbl ei bt das D esaster.
An derersei ts u m sch i fft das di e P robl em e, di e au s dem C rash zwi sch en E i g en tu m sn orm a-
l i tt u n d offen en System en en tsteh en . D i e ei n fach e Kopi erbarkei t n i m m t der offen en Soft-
ware ei n es Tei l s i h res Kon fl i ktpoten ti al s u n d dam i t i h res g eg en ku l tu rel l en C h arakters. Si e
l u ft G efah r, zu r steti g wach sen de N i sch e i n n erh al b der E i g en tu m s- u n d Verwertu n g s-
g esel l sch aft zu verkom m en . Au s di eser kan n der Au sbru ch ber ei n e org an i si erte I n terven -
ti on i n Form von Akti on en g el i n g en . D as i st m ei st aber n u r ei n Ken n zei ch en der Startph a-
sen , i n den en das D ag eg en - sei n n och i n den M en sch en sp rbar i st u n d so der Torten wu rf
au f B i l l G ates (E rfi n der u n d jah rel an g er C h ef von M i crosoft) n i ch t n u r stattfan d, son dern au f
vi el en Li n u xrech n ern i m m er wi eder l i ef. D i e Zei ten si n d l n g st vorbei u n d di e P rog ram m i e-
ru n g en m i tsam t i h rer Werke berwi eg en d g u t i n di e N ormal g esel l sch aft i n teg i ert. H acke-
rI n n en au s dem C h aos C om pu ter C l u b (C C C ) arbei ten h eu te al s Si ch erh ei tsexpertI n n en
i h rer fr h eren O pfer u sw. D i e Krake der Re- N ormal i si eru n g sch l g t zu , wen n ei n P rojekt
si ch n i ch t kl ar g eg en ku l tu rel l org an i si ert oder di ese E i n stel l u n g si ch i m Lau fe der Zei t ver-
l i ert.
D en C om m on s kan n das n i ch t passi eren . Si e waren n i e g eg en ku l tu rel l . D er profi tg ei l e
Kon zern D eu tsch e B ah n AG , der i n Z g en n ach i l l eg al er G em ei n sch aftsbi l du n g au f Wo-
ch en en dti cket jag t, fi n det g l ei ch zei ti g i n der I dee u n d den O rg an i sati on en des C arsh ari n g s
ei n en Partn er, u m den Verl ei h von Au tos am Zi el bah n h of zu org an i si eren . Von ei n em
C l ash der Ku l tu ren i st wen i g zu sp ren .
D as g i l t au ch f r di e u rspr n g l i ch e I dee des O pen Access, der n u r den frei en Zu g an g ,
aber n i ch t den frei en U m g an g m i t Wi ssen bedeu tete. I n sofern wi rd der B eg ri ff m i t zwei
5. P ra xi s 273
rech t u n tersch i edl i ch en B edeu tu n g en g en u tzt. Zu der u topi sch en Form von Al l es f r al l e
g eh rt n u r di e wei terg eh en de Vari an te, di e m i t dem G esch affen en , sei es Wi ssen oder G -
ter, kei n e E i g en tu m srech te m eh r verbi n det, son dern al l en M en sch en di e g l ei ch en M g l i ch -
kei ten g i bt, das Vorh an den e zu n u tzen . D a das n i ch t i m m er g eh t, wei l vor al l em G ter zah -
l en m i g besch rn kt sei n kn n en , bedarf es ei n en M ech an i sm u s der Koordi n i eru n g . H a-
ben al l e g l ei ch e oder kei n e Rech te an den G tern , kan n der Absti m m u n g sprozess n u r di e
frei e Verei n baru n g sei n .
Wi ki p ed i a zu Op en Access ( h ttp : //d e.wi ki p ed i a . o rg /wi ki /Op en _Access)
Als Open Access (engl. offener Zugang) wird der freie Zugang zu wissenschaftlicher L ite-
ratur und anderen Materialien im Internet bezeichnet. Ein wissenschaftliches Dokument un-
ter Open-Access-Bedingungen zu publizieren gibt jedermann die Erlaubnis, dieses Doku-
ment lesen, herunterladen, speichern, es verlinken, drucken und damit entgeltfrei nutzen zu
knnen. Darber hinaus knnen ber Freie L izenzen den Nutzern weitere Nutzungsrechte
eingerumt werden, welche die freie Nach- und Weiternutzung, Vervielfltigung, Verbrei-
tung oder auch Vernderung der Dokumente ermglichen knnen.
Bei der wissenschaftlichen Fachliteratur kann es sich um frei zugngliche Beitrge in Elekt-
ronischen Zeitschriften, um Preprints oder Online-Versionen von Beitrgen in Bchern und
Zeitschriften handeln (Postprints), die von den Wissenschaftlern auf den Servern freier
Elektronischer Zeitschriften, universitren oder institutionellen Archiven, fachbezogenen
Servern oder auf ihren privaten Websites frei zur Verfgung gestellt werden. Open Access
schliet auch das Zugnglichmachen von wissenschaftlichen Primr- und Metadaten,
Quellentexten und von digitalen Reproduktionen ein.
E i n e berei ts fu n kti on i eren de Form des U m g an g s m i t Wi ssen s- G em ei n g tern i st di e C rea-

ti ve C om m on s. H i er werden , basi eren d au f dem U rh ebersch u tz, Texte, I deen u n d m eh r
frei g eg eben . D i e Wei teren twi ckl u n g des Au sg an g stextes i st dabei i n di e C reati ve C om m on s
h i n ei n g edach t ei n e i n teressan te U m setzu n g der I dee su bversi ven Rech tsg ebrau ch s. D er
u rspr n g l i ch e U rh ebersch u tz wi rd g en u tzt, u m B edi n g u n g en m i t der F rei g abe zu verbi n -
den , di e z. B. ei n e sptere Kom m erzi al i si eru n g oder An ei g n u n g al s E i g en tu m verh i n dern .
G esch i ckt i st, au f di ese Wei se zu r Au fl ag e zu m ach en , dass al l e au s dem u rspr n g l i ch en
Text en tstan den en wei teren Texte eben fal l s frei sei n m ssen . So kan n si ch di e I dee au sdeh -
n en .
Wi ki p ed i a zu Crea ti ve Co m m o n s ( h ttp : //d e.wi ki p ed i a . o rg /wi ki /Crea ti ve_Co m m o n s)
Creative Com mons (englisch, ,schpferisches Gemeingut, ,Allmende) ist eine gemeinnt-
zige Gesellschaft, die im Internet verschiedene Standard-L izenzvertrge verffentlicht, mit-
tels derer Autoren der ffentlichkeit auf einfache Weise Nutzungsrechte an ihren Werken
einrumen knnen. Anders als etwa die von der Freie-Software-Gemeinde bekannte GPL
sind diese L izenzen jedoch nicht auf einen einzelnen Werkstyp zugeschnitten, sondern fr
beliebige Werke anwendbar, die unter das U rheberrecht fallen, zum Beispiel Texte, Bilder,
Musikstcke, Videoclips, usw. . Ferner gibt es eine starke Abstufung der Freiheitsgrade: Von
L izenzen, die sich kaum vom vlligen Vorbehalt der Rechte unterscheiden, bis hin zu L izen-
zen, die das Werk in die Public Domain stellen, das heit, bei denen auf das U rheberrecht
so weit wie mglich verzichtet wird. . . .
Projekte
NDR: Der NDR bietet in einem Pilotprojekt die Sendungen von Extra3 und ZAPP zum Her-
unterladen unter CreativeCommons-NonCommercial-NoDerivatives-L izenz an.
BBC-Archiv: Das derzeit grte Projekt unter Verwendung einer CC-L izenz plant die BBC
mit einem riesigen Filmarchiv Creative Archive, das online zugnglich gemacht werden
soll. Das Archiv gibt es inzwischen, aber noch ohne BBC-Inhalte. Dabei hilft Lawrence Les-
sig beim Entwickeln des L izenzgersts: Britische Fernsehgebhrenzahler werden die Filme
im nicht-kommerziellen Rahmen bearbeiten und weiterverteilen drfen.
274 5. P ra xis
Open Choice: Durch den U mbruch der Open-Access-Initiative, der freien Publikation von
wissenschaftlichen Arbeiten im Internet, bietet der Springer-Verlag seinen Autoren die
Mglichkeit ihre Werke gegen eine Pauschale von 3000 Dollar im Volltext freizuschalten
und unter eine CC-L izenz zu stellen.
Au s d er I n tern etsei te zu Crea ti ve Co m m o n s ( h ttp : //d e. crea ti veco m m o n s. o rg /wa s-i st-cc/)
Manche verwenden fr ihre Werke nur deshalb CC-L izenzen, weil sie demonstrieren mch-
ten, dass sie sich fr Open Access und freien Zugang zu Kulturgtern im Allgemeinen aus-
sprechen. In vielen Communities ist es inzwischen eine Selbstverstndlichkeit, sich offener
L izenzmodelle zu bedienen statt sich alle Rechte strikt vorzubehalten.
Andere wiederum sind besonders von dem Gedanken fasziniert, dass ihre Werke aufge-
griffen und weiterverwendet werden, und sehen diesem Prozess in den Wei-
ten des Cyberspace gerne zu. Ohne freie L izenzierung (mittels CC-L i-
Au ch s m tl ich e B eitr g e dieser Text- zenzen oder anderen Standardlizenzen) muss fr jede Verwendung
sa m m l u n g F reie Men sch en in erstmal beim U rheber nachgefragt werden. Da dies den Aufwand fr
F reien Verein b a ru n g en steh en u n ter
andere erhht, werden Inhalte ohne Freiheiten oft entweder gar nicht
Crea tive Com m on s g en a u er u n -
oder ohne Erlaubnis genutzt, was beides nicht im Sinne der U rheber
ter der Va ria n te N a m en sn en n u n g -
N ich tKom m erziel l -Weiterg a b e u n ter ist.
g l eich en B edin g u n g en. D a s g il t f r
a l l e Verffen tl ich u n g en des Seiten -
H ieb -Verl a g es u n d fa st a l l e B erei- b erg n g e u n d Verb i n d u n g en
ch e der Virtu el l en P rojektwerksta tt
D i e I deen von G em ei n g tern u n d O pen
Access l assen si ch verkn p-
www. p rojektwerktsta tt.de.
fen . D ari n l i eg t ei n e C h an ce, di e B esch rn kh ei t der I dee der C om -
m on s zu erwei tern u n d g l ei ch zei ti g f r den O pen Access ei n e vi el l ei ch t au ch n u r vor-
berg eh en de B ackg rou n dstru ktu r zu sch affen . So i st den kbar, g em ei n sam e Ru m e
oder I n frastru ktu r zu besti m m ten Zei ten sch ran ken l os zu ffn en .
E i n e l u sti g e I dee der Verbi n du n g von E i g en tu m u n d frei em Zu g an g zu al l em An deren er-
fan d P. M . i n sei n em B u ch bol o' bol o, ei n em der wen i g en , kon sequ en t g edach ten E n tw rfe,
wi e ei n e h errsch aftsfrei e Wel t au sseh en kn n te (i m D etai l sel bstverstn dl i ch kri ti kw rdi g ).
D ort wre al l es frei zu g n g l i ch , aber jeder M en sch ( i bu ) d rfte ei n en kl ei n en E i g en tu m s-
beh l ter besi tzen . Was da rei n passte, wre sei n s. Wre er vol l , m sste f r N eu es etwas Al tes
h erau sg en om m en werden u n d stn de wi eder al l en zu Verf g u n g .
ta ku ( Qu el l e: h ttp : //b o l o. cn r. ch /d eu tsch . h tm , b o l o = D o rf, Ort, Gem ei n sch a ft)
Jedes ibu bekommt von seinem bolo einen Behlter aus solidem Material (50x50x1 00 cm),
ber dessen Inhalt es als sein exklusives Eigentum verfgen kann.
O rg a n i sa ti on sfor m en
Wo i m m er Reg el n u n d E n tsch ei du n g sg rem i en exi sti eren , wi rd i h re kon krete G estal t stark
ber di e P raxi s en tsch ei den . Es i st dah er ei n em an zi patori sch es Zi el , n i ch t dabei steh en zu
bl ei ben , G em ei n g ter zu h aben , son dern au ch den U m g an g dam i t u n d di e dah i n tersteh en -
den Stru ktu ren i m m er wei ter zu en twi ckel n . D as u m fasst Verdrn g en u n d berwi n den von
H i erarch i en u n d N orm i eru n g en , di e E n twi ckl u n g von H an dl u n g skom peten z al l er sowi e
g l ei ch e M g l i ch kei ten u n d Zu g n g e zu den Ressou rcen .
G en ossen sch aften werden oft m i t G em ei n g tern i n Verbi n du n g g ebrach t. D as i st n i ch t
g an z ri ch ti g , den n G en ossen sch aften si n d ei n e Rech tsform von F i rm en , di e f r al l es M g l i -
ch e verwen det werden kan n u n d au ch verwen det wi rd. D ass n i ch t au tom ati sch m eh r M i tbe-
sti m m u n g srech te u n d sch on g ar kei n e m en sch en - oder u m wel tg erech tere U n tern eh m en s-
pol i ti k dam i t verbu n den si n d, zei g en n i ch t n u r g ro e Kon zern e i n G en ossen sch aftsform
5. P ra xi s 275
wi e Vol ksban ken oder Rai ffei sen . Son dern das bewei sen au ch Al tern ati vbetri ebe, m i tu n ter
sog ar di e P rotag on i stI n n en der G en ossen sch aftsi dee, di e i h re G en ossen sch aftsversam m -
l u n g en dan n sch on m al M on tag vorm i ttag i rg en dwo i n der P rovi n z veran stal ten , dam i t di e
ach so g l ei ch berech ti g ten G en ossI n n en m g l i ch st weg bl ei ben . D i e h aben i h r G el d ei n g e-
brach t u n d dam i t i h re Sch u l di g kei t g etan .
An ders sh e das n u r au s, wen n B etei l i g te u n d G en ossI n n en person el l decku n g sg l ei ch si n d
aber das l i e e si ch m i t den O rg an i sati on sform en der G m bH , des Verei n s, der G bR oder
sog ar der AG g en au so m ach en . Es kom m t n m l i ch n i ch t au f di e Rech tsform , son dern au f
di e tatsch l i ch e G estal tu n g an du rch au s ei n e wi ch ti g e E rken n tn i s, u m den rei ch l i ch bi l l i -
g en Werbetri cks der Al tern ati vbran ch e n i ch t wei ter au f dem Lei m zu g eh en , son dern Spreu
vom Wei zen zu tren n en .
D i e zu r Zei t dom i n i eren de P raxi s ber cksi ch ti g t das n i ch t. I n den D ebatten u m al tern ati ve
oder, n eu deu tsch , sol i dari sch e kon om i e steh t der R u f n ach g en ossen sch aftl i ch er O rg an i -
si eru n g i m Vorderg ru n d, wh ren d deren tatsch l i ch e B i n n en g estal tu n g au s dem Foku s ver-
sch wu n den i st. D abei si n d G en ossen sch aften i n i h rem G estal tu n g sspi el rau m sog ar be-
n ach tei l i g t g eg en ber den Form en , di e n ach g el ten dem Rech t i n der G estal tu n g i h rer Sat-
zu n g oder Vertrg e frei er ag i eren kn n en . Verei n e kn n en strker von den Vorg aben des
b rg erl i ch en G esetzbu ch es abwei ch en al s G en ossen sch aften von den Vorg aben des en t-
sprech en den G en ossen sch aftsrech ts. Au ch di e Au fsi ch t i st bei G en ossen sch aften beson -
ders en g . I n n erh al b des besteh en den Rech ts i st das b rg erl i ch e Vertrag swesen am frei es-
ten . Au f ei n em Vertrag beru h en zu m B ei spi el G m bH s, ber di e das M i etsh u sersyn di kat
di e sch n el l wach sen de Zah l g em ei n sch aftl i ch er Woh n projekte i n D eu tsch l an d ber di ese
Rech tsform g esch i ckt abzu si ch ern versu ch t. Lei der wi rd au ch dort di e th eoreti sch e F rei h ei t
der Vertrag sg estal tu n g n u r u erst zu r ckh al ten d g en u tzt wi rd. Es besteh t bei m tei l wei se
spi e i g g eworden en u n d zu m rei n en Sch n er woh n en verkom m en en e al tern ati ven
Spektru m eh er ei n e Abweh rh al tu n g g eg en wei terg eh en de oder experi m en tel l e Vorsch l g e.
M eh r F rei h ei ten l assen si ch ber frei e Vertrg e krei i eren , di e m eh rere Form al trg er m i tei n -
an der sch l i e en , u n d das kon krete P rojekt si ch ber den Vertrag kon sti tu i ert, oh n e sel bst
n och ei n e spezi fi sch e Rech tsform au fzu wei sen .
Al l e Vorsch l g e m ssen al s takti sch es Verh al ten zu r rech tl i ch en Absi ch eru n g von P rojek-
ten u n d E xperi m en ten i m H i er u n d Jetzt betrach tet werden . U topi sch wre di e Rech tl osi g -
kei t u n d di e Absch affu n g des E i g en tu m s zu m i n dest an G ru n d u n d B oden , G ebu den u n d
P rodu kti on sm i ttel n .
H rd en u n d H em m n i sse
An g st u n d Kon trol l e
E i n H em m n i s, u n besch rn kten Zu g an g au fzu h eben oder di esen au ch n u r m i t ei n er be-
g ren zten G ru ppe an derer Person en zu tei l en , stel l t di e An g st dar, dass dan n ach tl oser m i t
den Ressou rcen u m g eg an g en wi rd, d. h . der Eg oi sm u s si ch al s Kon ku rren z au swi rkt.
ko m i n M n ch en ( S. 3 4)
Es ist notwendig, die Nutzung endlicher Gemeinressourcen, zu beschrnken, entspre-
chende Zugangsrechte gerecht zuzuteilen und den U mgang mit ihnen zu berwachen.
276 5. P ra xis
D i e An g st i st i rrati on al was aber n i ch t n tzt, den n si e i st da. Si e spei st si ch au s sch l ech ten
E rfah ru n g en , di ese au f sel ekti ve Wah rn eh m u n g fol g en . D en n di e ben an n ten Effekte treten
zwar tatsch l i ch au f, si n d aber kei n Spezi fi ku m der C om m on s oder des O pen Access.
D i ebstah l , Van dal i sm u s u n d ei n deu ti g der h u fi g ste G ru n d f r Zerstru n g en U n au f-
m erksam kei t u n d G l ei ch g l ti g kei t, raffen au ch i n Verei n en , Fam i l i en u n d zu g an g sbe-
sch rn kten Ru m en ei n en g u ten Tei l des I n ven tars dah i n . Au s offen en Ru m en wi rd von
Zerstru n g en u n d berg ri ffen beri ch tet bei n h erer B etrach tu n g g eh en di ese aber m ei st
von Person en au s, di e au ch i m besch rn kten Rau m Zu g an g g eh abt h tten , n m l i ch B etei -
l i g te oder deren B ekan n te.
D as P robl em i st an ders g el ag ert. Sel bst i m B erei ch i n di vi du el l en P ri vatei g en tu m s wch st
di e Zerstru n g squ ote dram ati sch , wei l si ch h an dwerkl i ch es U n g esch i ck, G l ei ch g l ti g kei t
u n d au srei ch en d h oh e Kau fkraft i n g ro en Tei l en der I n du stri eg esel l sch aften zu ei n em U m -
g an g m i t Ressou rcen verbi n den , der Su bstan zerh al tu n g kau m m eh r beson ders ach tet.
H i n zu kom m t, dass Kon trol l rech te i m m er P ri vi l eg i en bei n h al ten . Wer kon trol l i eren kan n ,
kan n Kon trol l e au ch au ssch al ten oder San kti on en g eg en Fal sch e verh n g en . So kan n
Kon trol l e sog ar das G eg en tei l bewi rken , wen n n m l i ch di e Kon trol l i eren den oder di e von
i h n en g edeckten Person en di e Veru rsach erI n n en si n d.
Es wi rd al so i m m re u m ei n e ku l tu rel l e n deru n g , di e An ei g n u n g von Fh i g kei t zu r Sel bst-
org an i si eru n g u n d zu m n u tzwerterh al ten den U m g an g m i t Ressou rcen g eh en sowoh l i m
offen en wi e au ch i m zu g an g sbesch rn kten Rau m .
D i e Frag e d es Ei g en tu m s
Sol l das E i g en tu m au fg eh oben oder n u r au f di e G em ei n sch aft der N u tzerI n n en (statt ei n er
ei n zel n en Person oder F i rm a) verl ag ert werden? B ei de Vari an ten h aben Vor- u n d N ach tei -
l e, di e wi ederu m du rch wei tere E n twi ckl u n g en verstrkt oder abg em i l dert werden kn n en .
G an z au fh ebbar i st E i g en tu m srech t zu m i n dest au s rech tsstaatl i ch er Si ch t n i ch t. G eri ch te
werden i m Kon fl i ktfal l versu ch en , das E i g en tu m ei n er betei l i g ten oder son sti g en Partei zu -
zu sch rei ben . D as i st i h r Job al s Kl assen ju sti z der E i g en tu m sg aran ti e. D u m m erwei se h at das
i n ei n em Rech tsstaat form al e G l ti g kei t, u n abh n g i g davon wi e au s der Lu ft g eg ri ffen di e
ri ch terl i ch e E n tsch ei du n g ersch ei n en m ag .
I n sti tu ti on el l e M ach t u n d di e I n wertsetzu n g al l er D i n g e h n g en stark m i t dem E i g en tu m zu -
sam m en . E m an zi patori sch e Akti on m u ss di ese E i g en tu m sfrag e stel l en u n d f r Experi -
m en te werben , di e an den G ru n dfesten wackel t, n ach den en al l es i rg en djem an den g eh rt,
dadu rch P ri vi l eg i en u n d das form al e Rech t zu r Verwertu n g en tsteh en . I n sofern i st es be-
den kl i ch , wen n zwecks An bi ederu n g an den g esel l sch aftl i ch en M ai n stream au sg e-
rech n et f r di e I dee der G em ei n g ter m i t der B ekrfti g u n g des E i g en tu m s, wen n au ch jetzt
g em ei n sam verwal tet, g eworben wi rd.
G i b t es ei n en Wi l l en zu r Wei teren twi ckl u n g?

An g esi ch ts der trag en den Krei se u n d Pol i ti ken , di e sowoh l i n der Wel t der C om m on s wi e
au ch des O pen Access dom i n i eren , en tsteh en Zwei fel , ob ei n e Wei teren twi ckl u n g ber di e
kl ei n en An fn g e h i n au s berh au pt g ewol l t i st. F r ei n i g e Startph asen kan n das oft n och be-
jah t werden . H i er i st E n g ag em en t oft m i t ei n er H offn u n g au f ei n e bessere Wel t verbu n den .
5. P ra xi s 277
D och ei n ersei ts vern dern si ch di e Akteu rI n n en , di e zu m i n dest i m deu tsch sprach i g en

Rau m berwi eg en d au s bi l du n g sb rg erl i ch en E l i ten stam m en u n d fr h er oder spter di ese
R i ch tu n g au ch i n der ei g en en Leben sg esch i ch te ei n sch l ag en . An derersei ts si n d Rech tsstaat
u n d Kapi tal i sm u s kei n e absterben den G ro projekte, son dern en orm fl exi bel u n d desh al b i n
der Lag e, n i ch t n u r stn di g n eu e Verwertu n g sch an cen zu erfi n den , son dern au ch g eg en -
ku l tu rel l e Versu ch e zu assi m i l i eren u n d zu ei g en en P rojekten zu m ach en , wen n di ese
si ch der Verei n n ah m u n g n i ch t offen si v en tzi eh en oder wi dersetzen .
D i e Zi tate vi el er Akteu rI n n en der C om m on s u n d des O pen Access l assen deu tl i ch du rch bl i -
cken , dass si e si ch sel bst al s Tei l der n ormal en G esel l sch aft f h l en . Si e wol l en an erkan n t
werden , streben n ach Akzeptan z i h rer Art des H an del n s, u m m i t di esem zu ei n em akzep-
ti erten Tei l der Wel t zu werden . Li n u x l u ft zu m Stol z m an ch er Sch pferI n n en au f
Rech n ern von Reg i eru n g en u n d Kon trol l beh rden . D er G r n der ei n es eh em al s pol i ti sch en
P rovi ders, der h eu te n och di e I n tern etsei ten vi el er wi ch ti g er N G O s, z. B. Attac, Rote H i l fe
u sw. , bedi en t, sch u l t i n zwi sch en au ch Staatsan wal tsch aften u n d Pol i zei . D ass di e an an de-
ren Tag en sei n e Rech n er oder zu m i n dest di e D aten besch l ag n ah m en , m ach t zwar den Wi -
derspru ch deu tl i ch , aber l n g st n i ch t m eh r i n den Au g en derer, di e i h r eh em al s g eg en den
Terror der stn di g en I n wertsetzu n g u n d Kon trol l e g ewan dtes Wi ssen jetzt g en au dem zu r
Verf g u n g stel l en sel bstverstn dl i ch g eh en B ezah l u n g , d. h . i n Wert g e-
setzt. Vi el e h aben bewi esen , dass ei n e an dere Wel t m g l i ch wre. Aber au ch , D a s Assim il ieren a l s
dass si e di ese g ar n i ch t wol l en . H errsch a ftstech n ik ist in der
Fern seh serie Sta rTrek a l s
Meth ode der B org
in szen iert worden .
B ei sp i el e f r Com m on s u n d O p en Access
Frei e Software
Sol ch e Software darf frei ben u tzt werden , Kopi en d rfen frei erstel l t u n d vertei l t werden .
D er Q u el l text des P rog ram m s u n d di e D oku m en tati on en si n d frei verf g bar. P rog ram m e
d rfen vern dert u n d m odi fi zi ert wei terg eg eben werden . D i ese F rei h ei t darf jeder g en i e-
en , ei n e P ri vati si eru n g des an g esam m el ten Wi ssen s i n Softwareform i st au sg esch l os-
sen .
D i e frei e Softwareen twi ckl u n g i st ei n e Kei m form person al - kon kreter P rodu kti vkraften twi ck-
l u n g i m M eer der dom i n an ten wertverm i ttel ten g esel l sch aftl i ch en Reprodu kti on . Al s B ei -
spi el sei ku rz (u n d etwas i deal i si ert) di e Li n u x- Story g esch i l dert (au sf h rl i ch i n M eretz,
1 9 9 9 b). Li n u x i st ei n frei es, extrem l ei stu n g sfh i g es C om pu terbetri ebssystem , das kom pl ett
oh n e Verwertu n g si n teresse i n wel twei ter Kooperati on ei n i g er tau sen d M en sch en au s ei g e-
n em An tri eb en twi ckel t wu rde (u n d wi rd). E i n e spezi el l e Li zen z (G N U G en eral P u bl i c Li -
cen se (G P L), au ch C opyl eft g en an n t) g aran ti ert di e frei e, ffen tl i ch e Verf g barkei t u n d
sch l i et ei n e P ri vati si eru n g u n d dam i t I n teg rati on i n den Verwertu n g szykl u s au s. D am i t
wu rde ei n Son derrau m g esch affen , i n dem si ch M en sch en zu sam m en fan den , di e au s
Spa an der ei g en en En tfal tu n g Software sch u fen , di e jede/r n u tzen kan n . Software g i l t al s
beson ders verdi ch tete Form g esel l sch aftl i ch en Wi ssen s, u n d es sch i en au sg em ach t, dass
i h re H erstel l u n g stri kter h i erarch i sch er O rg an i sati on sform en bedarf, wi e si e i n kom m erzi el -
l en Softwarefi rm en exi sti eren . D i e P raxi s bewi es das G eg en tei l . I n den verwertu n g sfrei en
Son derru m en sch u fen si ch di e E n twi ckl erI n n en vl l i g n eu e O rg an i sati on sform en , di e au f
Vertrau en u n d an erkan n ter Lei stu n g basi eren . D as P ri n zi p i st den kbar l og i sch u n d ei n fach :
Was fu n kti on i ert, das fu n kti on i ert. Jede/r kan n ei n n eu es P rojekt g r n den u n d u m M i tstrei -
278 5. P ra xis
terI n n en werben . E rken n en di e M i tstrei terI n n en den /di e P rojektkoordi n atorI n (M ai n tai n e-
rI n ) an , so werden si e i h n /si e u n terst tzen u n d B ei trg e zu m P rojekterfol g l ei sten u n d
wen n n i ch t, dan n eben n i ch t. D er/di e M ai n tai n erI n wi ederu m h at ei n u n m i ttel bares I n teres-
se, di e P rojektm i tg l i eder ern st zu n eh m en , i h re B ei trg e zu w rdi g en u n d al s g u te/r M ode-
ratorI n zu fu n g i eren . Es g i bt kei n en abstrakten berg eordn eten M ech an i sm u s, der di e Zi el e
der P rojekte besti m m t. D i e Zi el e setzen si ch di e P rojekte sel bst, si e ri ch ten si ch n ach den
W n sch en der M i tg l i eder, n ach den B ed rfn i ssen n ach Sel bsten tfal tu n g , An erken n u n g
u n d Spa : We ju st h ad a g ood ti m e. D i ese person al en , kon kreten Verm i ttl u n g sform en
si n d di e Vorau ssetzu n g f r den E rfol g frei er Software, si e stel l en di e abstrakt- wertverm i ttel -
ten Form en g eradezu au f den Kopf oder vom Kopf au f di e F e, wen n m an i n Rech n u n g
stel l t, dass m an si ch sch l i ch t den U m weg ber di e Wertabstrakti on spart. D i e Resu l tate
di eser Kei m form en n eu er P rodu kti vkraften twi ckl u n g am Ran de der G esel l sch aft si n d be-
m erken swert: an erkan n t berl eg en e P rodu ktqu al i tt u n d sch i er u n en dl i ch e g eg en sei ti g e
H i l fsberei tsch aft i n der frei en Software- C om m u n i ty. N och i n den 9 0er Jah ren wre es u n -
den kbar g ewesen , dass ei n verwertu n g sfrei es P rodu kt, g esch affen von frei en E n twi ckl erI n -
n en , n u r ber das I n tern et m i tei n an der verbu n den , zu r ern sten B edroh u n g des wel tg rten
Softwarekon zern s (M i crosoft) werden sol l te.
D i eses B ei spi el zei g t, dass berei ts h eu te An stze besteh en , den n och wi rd es kei n g em tl i -
ch es H i n berru tsch en i n ei n e n eu e Leben s- u n d Wi rtsch aftswei se g eben . O h n e Kam pf
kei n M am pf! Es g eh t i m berg an g u m :
G ewh rl ei stu n g ei n er G ru n dsi ch eru n g du rch N u tzu n g sberech ti g u n g an den jewei l s
n otwen di g en Leben sg ru n dl ag en u n d P rodu kti on sm i ttel m i ttel s Al l m en de u n d Wi e-
deran ei g n u n g der m ateri el l en Ressou rcen wi e H u ser, B oden u n d P rodu kti on sm i t-
tel n .
Abbau kon om i sch er u n d an derer Zwn g e, di e si ch n i ch t au s m en sch l i ch en B ed rf-
n i ssen erg eben (R stu n g , Ren di te/P rofi t/G ewi n n , Versch wen du n g sprodu kti on wi e
ei n g ebau ter Versch l ei etc. , E n twi cku n g s h i l fe u sw. )
g em ei n sam e N u tzu n g vi el er G ter statt P ri vatbesi tz (Woh n en , M obi l i tt etc. )
E n twi ckl u n g al tern ati ver kon om i eform en , di e di e Absch affu n g der Zwan g sstru ktu -
ren ei n sch l i e en , den en si e au fg ru n d der Wertverg esel l sch aftu n g u n terworfen si n d.
E n twi ckl u n g dezen tral er Pol i ti k- u n d di rekter B etei l i g u n g sform en .
Wi e aber sol l das kon kret au sseh en , was kan n i ch tu n? D i ese F rag e i st desweg en sch wer zu
bean tworten , wei l es ja g erade di e E i g en sch aft sel bstorg an i si erter P rozesse i st, dass si e
kei n e berg eordn ete H an dl u n g sl ei tl i n i e brau ch en , u m zu fu n kti on i eren . D em Wert sag t
au ch kei n er, was er zu tu n h at. N u n i st der versel bststn di g te Wert ei n e an al yti sch e D en k-
fi g u r von M arx, den n och erf l l t si ch di e Feti sch fu n kti on des Werts i n der P raxi s, oh n e
dass di e M en sch en g en au das bewu t wol l en di e Wertabstrakti on besti m m t g an z ei n fach
i h ren su bjekti ven M g l i ch kei tsrau m . E i n n eu er M odu s kan n n u r bewu sst g eg en das su b-
jektl ose Wi rken des Werts du rch g esetzt werden . E i n e M g l i ch kei t i st der kom pl ette oder
tei l wei se Au ssti eg au s Verwertu n g szu sam m en h n g en u n d di e Etabl i eru n g n eu er Reg el n
des Au stau sch s. Es g eh t u m di e E n tkoppel u n g ei n es sozi al en Rau m s em an zi patori sch er
Kooperati on von Waren tau sch , G el dbezi eh u n g u n d abstrakter Lei stu n g sverrech n u n g .
(Ku rz, 1 9 9 7 ).
5. P ra xi s 279
D i e frei e Software- C om m u n i ty zei g t wi e es g eh t: Si e i st au s den Verwertu n g szykl en au sg e-

sti eg en u n d h at i n ei n em sel bstg esch affen en Son derrau m n ach ei g en en Reg el n das (vi rtu -
el l e) Zu sam m en l eben u n d E n twi ckel n von Software org an i si ert. N u r so war es i h n en ber-
h au pt m g l i ch , i h ren Wu n sch n ach besserer u n d frei er Software u m zu setzen . Es i st n i ch t
verwu n derl i ch , dass di ese ersten Kei m form en i m Softwareberei ch en tstan den si n d. D i e n ot-
wen di g en P rodu kti on sm i ttel , C om pu ter u n d das I n tern et, si n d zu g eri n g en P rei sen oder
oh n e Zu satzkosten (z. B. an U n i versi tten ) verf g bar. Software h at zu dem den Vortei l , n i ch t
an ei n e beson dere M ateri al i tt g ebu n den zu sei n . I den ti sch e Kopi en en twi ckel ter Software
kn n en zu seh r g eri n g en Tran sakti on skosten vertei l t werden . Etl i ch e Softwareen twi ckl erI n -
n en kn n en m i t beg ren ztem Zei tei n satz au fg ru n d h oh er Lh n e i h r Leben i n n erh al b der
kl assi sch en Verwertu n g szu sam m en h n g e reprodu zi eren . H i er waren al so di e H rden vor
dem parti el l en Au ssti eg au s dem Verwertu n g szykl u s rel ati v g eri n g , den n och war u n d i st es
au ch h i er i m m er ei n e E n tsch ei du n g , si ch (verwertu n g s- )frei e Zei t zu sch affen , u m an ver-
wertu n g sfrei er En twi ckl u n g tei l h aben zu kn n en .
M eh r B ei sp i el e: Frei er Zu g ri ff au f d en an g esam m el ten

Erfah ru n g ssch atz d er M en sch h ei t f r al l e!
Kapi tal i sti sch e M arktwi rtsch aft fu n kti on i ert n u r al s kon om i e des M an g el s. N u r ei n kn ap-
pes G u t i st verwertbar. Wo kei n e Kn apph ei t h errsch t, wi rd si e m i t G ewal t u n d h errsch en -
dem Rech t al s Rech t der H errsch en den h erg estel l t. B ezog si ch h i stori sch di ese H erstel l u n g
von Kn apph ei t au f di e system ati sch e Zerstru n g der su bsi sten zwi rtsch aftl i ch en Stru ktu ren
i n den ag rari sch en G esel l sch aften u n d spter au f al l e Roh stoffe, so wi rd h eu te der E n tei g -
n u n g sfel dzu g au f dem G ebi et des Wi ssen s u n d der Verf g u n g ber I n form ati on en fortg e-
f h rt.
I n ei n er frei en G esel l sch aft h at jeder M en sch den frei en Zu g ri ff au f di e an g esam m el ten E r-
fah ru n g en al l er M en sch en . Al l e Reg el u n g en , di e di es ei n sch rn ken , werden abg esch afft.
D i es sei an h an d ei n i g er B ei spi el e i l l u stri ert.
Saatg u t: D i e Zu ch t u n d der An bau von Saatg u t w rde i n kei n er Wei se m eh r ei n g e-
sch rn kt, weder du rch g esetzl i ch e Restri kti on en (wi e etwa i n der B R D ) n och du rch
g en tech n i sch e M an i pu l ati on en u n d Paten te (wi e etwa du rch di e F i rm en M on san to,
BASF, B ayer u . a. ). Jedes Saatg u t darf al s G ru n dl ag e f r Z ch tu n g en oder den An bau
frei verwen det. Al l e E rfah ru n g en u n d I n form ati on en , di e au s An bau oder Zu ch t g e-
won n en werden , si n d f r jeden frei verf g bar, di e P ri vati si eru n g von Wi ssen i st au sg e-
sch l ossen .
Fah rradbau : Jeg l i ch e P l n e u n d Kon zepte ber den B au von Fah rrdern si n d frei ver-
f g bar. D i ese I n form ati on en u m fassen sowoh l di e Fah rradtech n i k al s au ch di e Tech n i -
ken zu r H erstel l u n g von Fah rrdern . Si e d rfen kopi ert, g en dert u n d al s n eu e P l n e
u n d Kon zepte wei terg eg eben werden . Jeder darf ber di e I n form ati on en zu r Tech n o-
l og i e u n d zu m B au von Fah rrdern frei verf g en . P ri vati si eru n g i st au sg esch l ossen .
Koch rezepte: Rezepte zu r H erstel l u n g von Spei sen u n d di e Li ste von Zu taten si n d frei
verf g bar. D i ese H erstel l u n g san l ei tu n g en besch rei ben sowoh l di e Zu sam m en stel l u n g
u n d M en g e der verwen deten Zu taten al s au ch di e M eth odi k i h rer Kom posi ti on . D i e
I n form ati on en der Spei sen h erstel l tech n i ken d rfen kopi ert, g en dert u n d al s n eu e Re-
28 0 5. P ra xis
zepte wei terg eg eben werden . Jeder darf ber di e I n form ati on en frei verf g en , ei n e
P ri vati si eru n g i st au sg esch l ossen .
D i ese B ei spi el e sol l en di e B edeu tu n g der frei en Verf g u n g ber das Wi ssen , das di e
M en sch h ei t ersch affen h at, h ervorh eben . D i e M ach t pri vater N u tzn i e er sol ch er I n form a-
ti on en beru h t g an z zen tral au f dem Au ssch l u ss An derer von di esem Wi ssen . Au ssch l u ss-
m i ttel si n d Paten te, C opyri g h t, M arken sch u tz, Li zen zen , G esetze u n d Verordn u n g en . Si e
di en en ei n zi g dazu , di e Verf g u n g sg ewal t Wen i g er i m I n teresse i h rer P rofi tsi ch eru n g zu
sch tzen. Si e sch aden der M eh rh ei t der M en sch en . E i n e frei e G esel l sch aft m i t ei n er
kon om i e von u n ten sch l i et sol ch e B esch rn ku n g en au s.
M i t Koch rezepten , Fah rradbau , Software u n d Saatg u t h aben wi r bewu sst vi er u n tersch i edl i -
ch e B ei spi el e m i t u n tersch i edl i ch en aktu el l en B esch rn ku n g en au sg ewh l t. Wh ren d si ch
das Szen ari o bei Koch rezepten sch on fast l u sti g l i est, da au ch jetzt sch on n ah ezu al l e Re-
zepte frei verf g bar si n d (m i t wen i g en Au sn ah m en ), i st di es bei den an deren B ei spi el en
n i ch t so. D as Koch rezeptbei spi el i l l u stri ert aber au ch di e U n versch m th ei t, den M en sch en
das von i h n en g esch affen e Wi ssen vorzu en th al ten . D i e E n tei g n u n g fi n det tg l i ch statt: Au f
beson deren Fah rradtech n ol og i en l i eg en Paten te, di e ei n en N ach bau verh i n dern . U n frei e,
propri etre Software wi rd n u r m i t restri kti ven Li zen zen verkau ft, di e ei n e Wei terg abe verbi e-
ten . D er Q u el l text l i eg t den P rog ram m en n i ch t bei , was ei n e n deru n g tech n i sch u n m g -
l i ch m ach t. h n l i ch krass i st das B ei spi el des Saatg u ts. I n vi el en Ln dern , so au ch i n der
B R D, darf Saatg u t von B u erI n n en n i ch t sel bst an g ebau t oder g ez ch tet werden . G en tech -
n i kfi rm en m odi fi zi eren i h r Saatg u t g en tech n i sch so, dass di e Sam en g eern teter P fl an zen
n i ch t m eh r al s Saatg u t verwen det werden kn n en .
Versorg u n g sn etze i n B rg erI n n en h an d

Wasser- u n d E n erg i eversorg u n g , M l l - u n d Abwasserwi rtsch aft, Stra en bau u n d Verkeh rs-
betri ebe si n d i n den l etzten Jah ren u n d Jah rzeh n ten vi el erorts pri vati si ert worden . I n zwi -
sch en setzt si ch zwar di e Ei n si ch t du rch , dass das zu m Sch aden al l er bi s au f di e betei l i g ten
Kon zern e war. Vi el e Versorg u n g sbetri ebe werden i n m arodem Zu stan d von den Kom m u -
n en zu r ckg ekau ft, u m m i t Steu erg el dern oder G eb h ren zu retten , was zu retten i st. Aber
n u r sel ten verwi rkl i ch t si ch di e u m g ekeh rte R i ch tu n g . D en n au s em an zi patori sch er Si ch t
wre es ri ch ti g , di e E n tsch ei du n g sg ewal t au s Parl am en ten u n d oft u n du rch si ch ti g arbei ten -
den Au ssch ssen u n d G rem i en h erau szu h ol en . Al l erdi n g s sol l te si e n h er an di e M en -
sch en r cken u n d n i ch t wei ter weg , wi e es bei Kon zern en der Fal l i st, di e di e N u tzerI n -
n en zu Ku n dI n n en m ach en u n d au er der F rag e, ob Lastsch ri ft ber berwei su n g , kei n e
M i tbesti m m u n g m eh r zu bi l l i g en .
E i n e i n teressan te Au sn ah m e bi l den di e E l ektri zi ttswerke Sch n au , ei n er kl ei n en
Sch warzwal dg em ei n de. D ort h aben en g ag i erte B rg erI n n en i m Kon fl i kt m i t dem bi sh eri -
g en Strom versorg er u n d den F rakti on en i m Parl am en t (wen n es u m di e Abweh r von
M ach tverl u sten g eh t, si n d si ch di e son st so zerstri tten en Partei en sch n el l ei n i g ! ) per B rg e-
rI n n en en tsch ei d di e bertrag u n g der Strom n etze an ei n e von den E i n woh n erI n n en g e-
g r n dete Versorg u n g sfi rm a du rch g esetzt. Sei tdem kn n en di e M en sch en m i tbesti m m en ,
wel ch er Strom u n d wel ch e Wrm e produ zi ert, wi e u n d zu wel ch en B edi n g u n g en verkau ft
wi rd. D as E rg ebn i s kan n si ch seh en l assen u n d kn n te au ch di e verboh rten B etri ebswi rt-
sch aftsth eoreti kerI n n en di eser Wel t m i t i h rer B eh au ptu n g , Eg oi sm u s w rde i m m er zu
5. P ra xi s 281
R cksi ch tsl osi g kei t f h ren , ru h i g m al m eh r i n teressi eren al s bi sl an g : I n Sch n au l u ft ei n er

der kon sequ en testen U m bau ten zu reg en erati ven E n erg i en , di e es i n di esem Lan d g i bt.
Au sz g e a u s d er I n tern etsei te d er E WS Sch o en a u ( www. ews-sch o en a u.d e)
1 997 konnten die Schnauer nach zehn Jahren Initiativarbeit und Brgerbewegung ihr
Stromnetz bernehmen. Seither betreiben sie es kologisch und konomisch erfolgreich:
Energiesparen, Energieeffizienz und der Betrieb von umweltfreundlichen Neuanlagen wer-
den gefrdert. Seit dem 1 . Oktober 2009 betreiben die EWS zustzlich das Gasnetz in
Schnau und der Nachbargemeinde Wembach. Zum 1 . Januar 201 1 erhalten sie auch die
Konzessionen fr die Stromnetze in den angrenzenden Gem einden Frhnd, Wembach,
Schnenberg und Tunau.
Bei uns in Schnau . . . gibt es jede Menge neue saubere kokraftwerke. Dank des groen
Engagements der Brger und attraktiver Einspeisevergtungen der EWS sind zahlreiche
Photovoltaik- und Kraft-Wrme-Kopplungsanlagen (KWK) entstanden. Die EWS sind da-
durch zum Energieversorger mit der hchsten installierten Leistung von Photovoltaik in ei-
nem geschlossenen Netzgebiet geworden: 53 PV Anlagen mit insgesamt 370 kWp. Darber
hinaus findet man in Schnau eine unvergleichliche Dichte von 1 6 KWK-Anlagen bei 2560
Einwohnern. Die Anlagen werden zum Teil von der Kraft-Wrme-Schnau, einem Schwes-
terunternehmen der EWS betrieben.
D en n och h at das B ei spi el kei n e N ach ah m erI n n en g efu n den u n d di e U n terst tzu n g g e-
rade des M i tbesti m m u n g sm odel l s du rch al tern ati ve B an ken , U m wel tverbn de u n d E n er-
g i ewen de- I n i ti ati ven h at n ach g el assen . O ffen bar g en i et di e E i g en tu m s- u n d M ach tfrag e i n
di esen Krei sen kei n e Wi ch ti g kei t. Al l tag spartn er f r Wi n d- u n d Sol arprojekte si n d g ro e
F i rm en da wo M ach t u n d G el d si tzen . D i e U m wel tverbn de h aben di e E i n sch rn ku n g
der B rg erI n n en betei l i g u n g n ach B au g esetzbu ch bei I n frastru ktu r i m Au en berei ch sel bst
g efordert, u m Wi n den erg i ean l ag e du rch setzen zu kn n en . D i e W n sch e der B rg erI n n en
i n teressi eren si e ei n en feu ch ten Keh ri ch t. E m an zi pati on u n d kol og i e si n d si ch zu m i n dest
i n di esem Lan d seh r frem d.
Wi derstan d g eg en P ri vati si eru n g en kan n bedeu ten d sei n . h n l i ch wi e fr h er der Kam pf g e-
g en di e Atom kraft f h rt er zu pol i ti sch en Versch i ebu n g en , di e ei n e N eu reg el u n g der E i g en -
tu m sverh l tn i sse z. B. an E n erg i e- u n d Wasserversorg u n g , Lei tu n g sn etzen oder P rodu k-
ti on san l ag en n ach si ch zi eh en (kn n en ). M g l i ch erwei se en tsteh en h n l i ch e Strm u n g en
i n der Lan dwi rtsch aft, wei l di e I n du stri al i si eru n g der H fe u n d Wei terverarbei tu n g si ch tbar
m assi ve P robl em e sch afft, di e der stn di g en Jag d n ach P rofi t u n d M ach t g esch u l det si n d.
N u r au f bi o oder g en tech n i kfrei zu setzen , wre au ch dort zu wen i g .
Es g i l t beral l , wach zu sei n u n d di e C h an cen zu n u tzen . D i e Ku m pan ei der U m wel tver-
bn de m i t Kon zern en u n d Staat bei der U m setzu n g der E n erg i ewen de darf si ch n i ch t wi e-
derh ol en . D ass h eu te fast n u r n och ri esi g e, zen tral i si erte An l ag en reg en erati ver E n erg i e g e-
bau t werden , di ese g ro en F i rm en g eh ren u n d ber ri esi g e, zu m Tei l n eu zu bau en de Lei -
tu n g strassen den Strom m arktwi rtsch aftl i ch verh kern , i st ei n e Fol g e g erade der Pol i ti k von
kofi rm en , U m wel t- N G O s u n d g r n er Partei . D i e M ach tvertei l u n g i st dam i t so vol l zog en ,
dass di e Zu ku n ft n i ch t i n di e H n de der M en sch en , son dern wi eder der Kon zern e g el eg t
wu rde di e E WS Sch n au si n d das ei n zi g e G eg en bei spi el .
H eu te steh t di e Rekom m u n al i si eru n g der Wasser- u n d E n erg i eversorg u n g an . D as Zei tal ter
der P ri vati si eru n g g eh t zu en de. Verh eeren de Sch den bei g l ei ch zei ti g en R i esen profi ten
der Kon zern e si n d sch on au fg etreten . Es i st Sach e em an zi patori sch er B eweg u n g en ,
di ese Rekom m u n al i si eru n g n i ch t so abl au fen zu l assen , dass di e Versorg u n g sbetri ebe wi e-
28 2 5. P ra xis
der zu Al tersru h esi tzen abg eh al fterter bi s korru pter Kom m u n al pol i ti kerI n n en werden , son -
dern i n B rg erI n n en h an d berg eh en . Stdte u n d G em ei n den si n d n i ch t zu verwech sel n
m i t deren B evl keru n g . D ezen tral i si eru n g von M ach t m u ss bedeu ten , dass di e B rg erI n -
n en sel bst di e en tsch ei den de H an dl u n g sm ach t erh al ten u n d n i ch t di e abg eh oben en M ach t-
h aberI n n en n u n n u r di ch ter dran si tzen .
B od en u n d Roh stoffe
H i stori sch bedeu ten d war ei n e Form der G em ei n g ter, di e si ch au f den B oden bezog u n d
Al l m en de g en an t wu rde.
ko m i n M n ch en ( S. 2 0 8 f. )
Beispielsweise wurde im Mittelalter ein Groteil der europischen Landwirtschaft als System
offener Felder organisiert. Jedes Dorf verfgte ber mehrere groe, frei zugngliche Fel-
der, die von den Familien des Dorfs bebaut wurden. Jede Familie bekam nach dem Zufalls-
prinzip mehrere Streifen Land zugewiesen, die sie fr ihren eigenen Bedarf bebaute. Der
Vergabeprozess wurde regelmig wiederholt, um zu vermeiden, dass eine Familie nur
gute oder nur schlechte Lndereien erhielt. Die schweren Pflge und die Ochsen, die sie zo-
gen, wurden hufig von mehreren Familien geteilt. Das Vieh aller Familien graste auf ge-
meinsamem Weideland.
Im Gegensatz zu dem von Garrett Hardin in seinem Artikel zur Tragedy of the Commons
verbreiteten Mythos waren die Gemeingter keineswegs vllig unregulierte Ressourcen, die
von allen nach Belieben ge- und missbraucht werden konnten. Es gab vielmehr von der Ge-
meinschaft festgelegte Nutzungsregeln, die vor bernutzung oder privater Aneignung die-
ser Ressourcen schtzten. Der sptere Niedergang der Commons war Ergebnis eines syste-
matischen Einhegungsprozesses: die Dorfbewohner wurden vertrieben und ihre zuvor ge-
meinsam genutzten Ressourcen privatisiert. Die Commons brachen nicht einfach zusammen
sie wurden gestohlen. . . .
In vielen Teilen der Weit sind solche gemeinsam genutzten traditionellen (meist natrlichen)
Ressourcen noch immer ein wesentliches Fundament der Gesellschaft. Gleichzeitig entste-
hen zahlreiche neue Gemeinschaften (communities), deren Praktiken auf dem gemeinsa-
men Ziel beruhen, Gemeingter aufzubauen und bzw. oder zu bewahren.
Wi ki p ed i a zu Al l m en d e ( h ttp : //d e.wi ki p ed i a . o rg /wi ki /Al l m en d e)
Die Allmende ist eine Rechtsform gemeinschaftlichen Eigentums. Als landwirtschaftlicher
Begriff bezeichnet Allmende oder Gemeine Mark Gemeinschafts- oder Genossenschafts-
besitz abseits der parzellierten (in Fluren aufgeteilten) landwirtschaftlichen Nutzflche. Als
traditionelle Wirtschaftsform sind Allmenden heute noch im Alpenraum, auf der schwedi-
schen Insel Gotland, vereinzelt im Sdschwarzwald (Hotzenwald) und Sdbayern, vor al-
lem aber in lndlichen Gebieten der Entwicklungslnder verbreitet.
Im ber die Landwirtschaft hinausgehenden Sinne wird der Begriff in den Wirtschafts- und
Sozialwissenschaften und den Informationswissenschaften verwendet, unter anderem bei
Allmendegut, Wissensallmende, Tragik der Allmende und Tragik der Anti-Allmende. Dabei
wird oft die britische Entsprechung Commons verwendet.
Die Allmende wird entweder von allen Gemeindemitgliedern oder nur von einzelnen be-
stimmten Berechtigten (der so genannten Realgemeinde oder Nutzungsgemeinde) benutzt:
Nutzung durch alle Gemeindemitglieder: Im ersteren Fall benutzt sie entweder die
ganze Gemeinde ungeteilt oder sie wird alljhrlich nach Losen verliehen oder auch alljhr-
lich unter ffentlicher Autoritt verwaltet und nur der Ertrag wird verteilt. Ein typisches Bei-
spiel ist der Anger.
Nutzung durch einzelne Berechtigte: Im letztern Fall bleibt die Allmende zwar Eigentum
der Korporation, jedoch mit der Besonderheit, dass ihre Benutzung nicht allen Gemeinde-
5. P ra xi s 28 3
gliedern, sondern nur einer bestimmten Anzahl, meist den Besitzern bestimmter Gter
(Bauernhfe, Hofgter, im Gegensatz zu den bloen Katen), zusteht.
D er Al l m en deg edan ke fi n det n eu e Verbrei tu n g , u m vor al l em l an dwi rtsch aftl i ch e P rodu k-

ti on au s dem steti g en Wettren n en u m P rofi te, i n zwi sch en fast i m m er i m g l obal en Rah m en ,
h erau szu n eh m en . H i er g eh t es n i ch t n u r u m g em ei n sch aftl i ch e N u tzu n g von Lan d, son -
dern au ch u m ei n e Verbi n du n g von P rodu kti on u n d Kon su m .
Au s d er I n tern etsei te Ka u fu n g en g esta l tet Zu ku n ft
CSA (egl. : Community Supported Agriculture gemeinschaftlich getragene Landwirt-
schaft, auch Solidarische Landwirtschaft) ist ein Konzept der Erzeugung und Verteilung
von landwirtschaftlichen Produkten. Dabei bilden Verbraucher und Erzeuger eine Interes-
sengemeinschaft, in der Nutzen und Risiko gerecht auf alle verteilt werden. In einer solchen
Landwirtschaftsgemeinschaft finanziert eine Gruppe von Verbrauchern die Kosten eines
Hofes fr ein Wirtschaftsjahr im Voraus und erhlt im Gegenzug die Ernte des Hofes. Die
Mitglieder tauschen also nicht Waren gegen Geld, sondern sichern die Existenz des Hofes,
bekommen hochwertige Lebensmittel und bestimmen mit beim Anbau. So verteilen sie das
Risiko auf viele Schultern und alle profitieren gemeinsam von den guten Ertrgen. Interna-
tional ist dieses Konzept unter dem Namen CSA bekannt. Die erste solche Gemeinschaft in
Deutschland war der Buschberghof in der Nhe von Hamburg.
Wei tere B ei sp i el e f r Com m on s u n d Ressou rcen oh n e Ei g en tu m

D i e I dee der G em ei n g ter kan n au f vi el e B erei ch e bertrag en werden , wobei i m m er kl ar
sei n m u ss, dass es n u r ei n verh l tn i sm i g kl ei n er Sch ri tt i st, au s dem wei tere fol g en m s-
sen , sol l en C om m on s wi rkl i ch Kei m zel l en f r etwas N eu es sei n . Zu r Zei t si n d si e davon
m ei st wei t en tfern t u n d kn n en probl em l os vom fl exi bl en Kapi tal i sm u s ei n g em ei n det wer-
den al s I n n ovati on oder N i sch e.
Span n en d i st di e Lag e bei den Ressou rcen , di e bi sl an g kei n em E i g en tu m srech t u n terl ag en .
Si e si n d di e ei n deu ti g sten B ei spi el e f r ei n en offen en Zu g an g zu den Leben sg ru n dl ag en .
D as g al t bi s vor ku rzen f r di e Lu ft, aber i n vi el en Tei l en der E rde au ch n och f r Lan d oder
Wasser. Von Sei ten der B ef rworterI n n en form al er Verreg el u n g werden g erade di ese B ei -
spi el e al s Arg u m en t ben u tzt, dass ei n e F rei h ei t von E i g en tu m srech ten zu m Rau bbau f h rt.
D as aber h l t ei n er kri ti sch en B eobach tu n g n i ch t stan d. D en n das feh l en de E i g en tu m , vor
der Kol on i si eru n g der Wel t m i t i h rer U n terwerfu n g u n ter di e bru tal en Au sbeu tu n g sreg i m e
der eu ropi sch en (Rech ts! )Staaten ja di e bl i ch e Lag e i n B ezu g au f n at rl i ch e Ressou rcen ,
h at m i tn i ch ten zu ei n em Rau bbau g ef h rt. D i eser beg an n erst g en au du rch di e Staaten u n d
i h re F i rm en , di e E i g en tu m srech te kan n ten u n d si ch dan n i m vorh er rech tl osen Rau m so
verh i el ten , al s h tten si e das Rech t an al l em , was si e dort vorfan den . Zu r i deol og i sch en U n -
terst tzu n g wu rden an dere M en sch en al s Ti ere u m defi n i ert, g an z m ateri el l h al fen M i l i tr
u n d an dere bewaffn ete E i n h ei ten bei der ph ysi sch en Au sbeu tu n g oder Vern i ch tu n g .
E i g en tu m sl osi g kei t bei n at rl i ch en Ressou rcen oder an deren P rodu kti on sm i ttel bedeu tet,
dass kei n e form al e Vorg abe besteh t, wer di ese wi e n u tzen kan n . D as f h rt zwan g sl u fi g zu
frei en Verei n baru n g en es sei den n , es treten Akteu rI n n en au f, di e au fg ru n d pri vi l eg i erter,
m ei st i n sti tu ti on el l veran kerter M ach t an deren i h ren Wi l l en au fzwi n g en kn n en . D i ese P ri -
vi l eg i en stam m en dan n aber au s der Wel t des E i g en tu m s u n d der form al en G ewal ten es
i st u n l au ter, di e feh l en den Reg el u n g en zu m E i g en tu m an den Ressou rcen al s U rsach e f r
den Rau bbau zu beh au pten u n d darau s dan n au ch n och di e N otwen di g kei t abzu l ei ten , E i -
g en tu m srech te ei n zu f h ren . So g esch ah es i n den l etzten Jah ren wel twei t bei Wasser u n d
28 4 5. P ra xis
B oden m i t verh eeren den Fol g en f r di e n u n form al verfesti g ten U n tersch i ede i n den Zu -
g ri ffsrech ten . U n d so g esch i eh t es zu r Zei t m i t der Lu ft, g esch i ckt g etarn t al s U m wel t-
sch u tzm a n ah m e i n Form kau f- u n d verkau fbarer Zerti fi kate, di e di e Vern u tzu n g der Atm o-
sph re form al i si eren u n d ei n sei ti g di e sch on besteh en den G ro i n du stri en beg n sti g en .
Wi ki p ed i a
Werfen wi r absch l i e en d n och ei n en B l i ck au f das P rojekt, dessen E rg ebn i sse h i er sch on
fter al s Q u el l e di en ten : Wi ki pedi a. D er Leg en de n ach wi rd h i er das g em ei n sam e Wi ssen
seh r Vi el er zu sam m en g etrag en was sowei t au ch sti m m t u n d seh r erfol g rei ch war. D i e of-
fen e E n zykl opdi e i m I n tern et errei ch te sel bst bei der Zu verl ssi g kei t Q u al i tten wi e di e
g ro en E n zykl opdi en von Verl ag en (al so h n l i ch wi e i m Verg l ei ch von Li n u x u n d Wi n -
dows). Statt ei n er Wah rh ei t g al t oft di e Su m m e versch i eden er Wah rn eh m u n g en .
G en au daru m en tstan d aber ei n Kon fl i kt. D en n was Stu di en bel eg ten , wol l ten di e i n der
an g sterf l l ten , fast trau m ati si erten G esel l sch aft g ro g eworden en M ach erI n n en ei n sch l i e -
l i ch der ber si e sch rei ben den Jou rn al i stI n n en sel bst n i ch t g l au ben n m l i ch dass g erade
di e O ffen h ei t di e G ru n dl ag e der au erg ewh n l i ch en Q u al i tt war.
E n de 2 005 setzte ei n e D ebatte ei n , g en au di ese B asi s der Q u al i tt i n F rag e zu stel l en .
Kn n e di ese n i ch t m i ssbrau ch t werden f r g ezi el te M an i pu l ati on en? Si ch erl i ch war das
m g l i ch , aber waru m sol l te au sg erech n et Kon trol l e, al so das P ri vi l eg E i n zel n er, oh n e
Tran sparen z di e An g aben zu m an i pu l i eren , das verbessern? D er i n der g esam ten G esel l -
sch aft verbrei tete D i sku rs, F rei h ei t sch affe M i ssbrau ch u n d Kon trol l e si ch ere Q u al i tt, erg ri ff
Wi ki pedi a. N u n stel l te si ch al s P robl em h erau s, dass das P rojekt so org an i si ert war, das
m g l i ch bl i eb, steu ern d u n d kon trol l i eren d ei n zu g rei fen . Es war n u r i n der An fan g sph ase
n i ch t oder wen i g g em ach t worden . I n zwi sch en i st das an ders. Wen i g e Person en dom i n i e-
ren u n d steu ern das g esam te P rojekt. Si e en tsch ei den ber Texte zu Th em en , von den en
si e oft kei n e Ah n u n g h aben . Wi ki pedi a- E i n trg e erh al ten i m m er h u fi g er ei n e ei n h ei tl i ch e,
ten den zi se R i ch tu n g n i ch t obwoh l , son dern wei l si e kon trol l i ert werden . D en n wer Kon -
trol l fu n kti on h at, kan n E i n sei ti g kei t du rch setzen .

D ie Seite: www.de. wikip edia .org
I n sofern zei g t Wi ki pedi a, dass C om m on s, wen n si e al s g l ei ch berech -
ti g ter Zu g ri ff ei n er beg ren zten Zah l von M en sch en org an i si ert wi rd,
H in terg ru n dtext zu r Kon troverse in ei n e kl are H i erarch i e von I n n en u n d Au en , von Kern u n d Peri ph e-
Wikip edia in der F R, 23 . 1 2. 2005
ri e u n d m g l i ch erwei se au ch i n n erh al b der P ri vi l eg i erten sch afft
Zu sa m m en g etra g en e Kritik a n Wiki- n m l i ch dan n , wen n z. B. di e Trag wei te von Zu g ri ffsrech ten au f P ri -
p edia m it Fa l l b eisp iel en a u f www. vi l eg i en u n d Ressou rcen u n tersch i edl i ch si n d.
p rojektwerksta tt.de/h op p etosse/
h iera rch N I E /b eisp iel e/
wikipedia . h tm l
5. P ra xi s 28 5
S trei t: O rg a n i si er te Vi el fa l t

u n d An tr i eb f r d en M sst I h r E u ch den n
im m er streiten?
J etzt h rt doch a u f zu
wei teren P rozess streiten !
Strei t h at ei n sch l ech tes I m ag e. O bwoh l Strei t zei g t, dass versch i eden e M ei n u n g en
oder I n teressen au fei n an derpral l en . D as kan n i m m erh i n di e ei g en tl i ch sch n e U rsach e h a-
ben , dass zwei oder m eh r M en sch en i h re M ei n u n g en vertreten u n d etwas wol l en . Es i st i h -
n en n i ch t g l ei ch g l ti g , was g esch i eh t oder wel ch e berzeu g u n g en besteh en . Zwar i st da-
m i t n och n i ch t g esag t, dass es i h re ei g en en M ei n u n g en oder I n teressen si n d m en sch
kan n si ch au ch stel l vertreten d f r An dere strei ten , f r Partei en , Verei n en , di e E h re der Fam i -
l i e, di e h ei g el i ebte F u bal l el f oder i m bezah l ten Au ftrag von F i rm en u n d Ag en tu ren .
Sel bst dan n kan n der Strei t aber produ kti v sei n , sol l te tran sparen t werden , wel ch e u n d wes-
sen I n teressen h i er vertreten werden u n d wen n ei n e Strei tku l tu r g efu n den wi rd, di e den
D i ssen z zu r P rodu kti vkraft m ach t.
Strei t u n d Kon fl i kte g eh ren zu m m en sch l i ch en Zu sam m en sei n i n der G esel l sch aft u n d i h -
ren Su bru m en dazu . Vl l i g e H arm on i e wre n i ch t n u r l an g wei l i g (das wre ja n och G e-
sch m ackssach e), son dern vor al l em das E n de der E n twi ckl u n g . D en n der Wi l l e zu r Vern -
deru n g h adert n otwen di g erwei se m i t dem B esteh en den u n d tri fft desh al b oft, wen n au ch
n i ch t i m m er au f den Wi derspru ch derer, di e si e au g en bl i ckl i ch e Lag e f r besser h al ten , z. B.
wei l di ese f r si e n tzl i ch er i st. I n sofern wre Abwesen h ei t von Strei t ei n beu n ru h i g en des
Zei ch en f r ei n e ei n tn i g e Wel t, di e n i ch t m eh r wei ter wi l l . E m an zi pati on , di e ja sch on vom
B eg ri ff h er E n twi ckl u n g bedeu tet n m l i ch B efrei u n g u n d E n tfal tu n g der H an dl u n g s-
m g l i ch kei ten , i st g eradezu ei n e Q u el l e von Strei t. Aber di eser Strei t sol l voran trei ben
u n d n eu e D en km g l i ch kei ten sch affen .
D u m m erwei se zei g t si ch bei n h erem H i n sch au en sch n el l , dass ei n e sol ch e em an zi patori -
sch e Strei tku l tu r n i ch t oder fast n i rg en ds exi sti ert: Al l es ri ech t en tweder n ach Si eg u n d N i e-
derl ag e, P ropag an da u n d D em ti g u n g , ri ch ti g oder fal sch oder es g eh t, an dersh eru m ,
u m Versch l ei ern von G eg en stzen , das E rzeu g en ei n er k n stl i ch en H arm on i e. D i e aber
verh i n dert Wei teren twi ckl u n g , wei l der Statu s Q u o al s bi sh eri g es Arran g em en t von I n teres-
sen zem en ti ert wi rd
Waru m h at Strei t di eses n eg ati ve I m ag e oder verkom m t i m m er n u r zu ei n er Art i n tel l ektu el -
l en Arm dr cken s? U n d waru m m ssen wi r das berwi n den? E m an zi pati on brau ch t Au s-
ei n an dersetzu n g aber ei n e an dere Ku l tu r der Form des Strei ten s!
An b a h n u n g von Kom m u n i ka ti on
u n d Koop era ti on
Strei t kan n vi el e U rsach en h aben . E i n e davon i st, dass di e H an dl u n g des E i n en (oder m eh -
rerer Person en ) der An deren i n den Weg g ert. E i n I n teressen skon fl i kt en tsteh t. Wi rd er
n i ch t erkan n t, setzt si ch ei n e Au ffassu n g m i t der M ach t des Fakti sch en du rch u n d kan n
n ach g el ag erte Kon fl i kte produ zi eren , di e au f U n zu fri eden h ei t u n d dem G ef h l , berg an -
g en worden zu sei n , basi eren .
28 6 5. P ra xis
I n ei n er h errsch aftsfrm i g en G esel l sch aft, z. B. dem dem okrati sch en Rech tsstaat, i st das Al l -
tag u n d i n teressi ert i n der Reg el n i ch t. D i e I n h aberI n n en pri vi l eg i erter Stel l en wi ssen si ch
i m B esi tz l eg i ti m i erter G ewal t, d. h . si e kn n en i h re rech tl i ch verbri eften H an dl u n g svortei l e
du rch setzen . B ei au ftreten den P robl em e d rfen si e ei n e O rdn u n g stru ppe ei n setzen , di e de-
n en au f di e F i n g er (oder Kpfe) h au t, di e der I n teressen sdu rch setzu n g wi dersprech en . D as
Rech t i st h i er al s Fau strech t g u t erken n bar i ron i sch erwei se bezah l en di e Verpr g el ten
i h re P r g l erI n n en au ch n och sel bst (wen n n i ch t: n och m al P r g el ). D as h ei t, di e E xi sten z
von H errsch aft m ach t den G ebrau ch sel bi g er ei n fach , wei l E n tsch ei du n g en ber di e Kpfe
an derer m g l i ch si n d. Sol an g e kei n e beson deren U n g esch i ckl i ch kei ten h i n zu kom m en
(wi e i m H erbst 2 01 0 i m Zu g e der U m setzu n g des P rojektes Stu ttg art 21 , wo ei n sel ten
du m m er Pol i zei ei n satz di e D u rch setzu n g skraft der Reg i eren den stark sch wch te, di e erst
ei n e g esch i ckt i n szen i erte Sch l i ch tu n g ssh ow wi eder h erstel l te), fu n kti on i ert das M odel l .
D i e Abwesen h ei t von Strei t kan n dah er i m m er ei n Zei ch en daf r sei n , dass I n teressen u n d
G eg en stze au sg ebl en det oder n i ederg eworfen werden . E n tsteh t Strei t, so i st sch on m al
wah rsch ei n l i ch er, dass di e U n tersch i ede wen i g sten s zu r Ken n tn i s g en om m en werden . D as
berei ts i st ei n G ru n d f r ei n e Strei tku l tu r. D er Strei t sol l te wortwrtl i ch g esu ch t werden
n i ch t i n dem Si n n e, dass k n stl i ch e M ei n u n g su n tersch i ede zu r ei g en en I n szen i eru n g vom
Zau n g ebroch en werden (wi e es O pposi ti on i n i h rer Rol l e oft tu t), son dern dass g en au h i n -
g eg u ckt wi rd, wel ch e Au swi rku n g en P rojekte oder Posi ti on en h aben u n d wo si ch G eg en -
m ei n u n g en bi l den .
Wen n das g el u n g en i st, stel l t si ch di e wei tere F rag e, wi e n u n di ese M ei n u n g su n tersch i ede
au sg etrag en werden kn n en . D ass di eser P rozess i n g an g kom m t, i st di e Vorau ssetzu n g f r
vi el , u . a. f r di e E n twi ckl u n g n eu er Vorsch l g e u n d f r Kooperati on en bei der U m setzu n g .
Au ch das i st ei n G ru n d, waru m u n ter den h eu ti g en Verh l tn i ssen ei n produ kti ver Strei t re-
g el m i g u n terbl ei bt. E i n g ew n sch tes P rojekt i st weg en des R ckg ri ffs au f di e D u rch set-
zu n g stru ppen au ch oh n e brei te Akzeptan z du rch setzbar, u n d es brau ch t au ch n i ch t n ach
der besten Lsu n g g eru n g en werden , wen n ei n e sch l ech tere du rch pr g el bar i st (oder
sch l i m m er: n i ch t ei n m al du rch g epr g el t werden m u ss, wei l di e san fteren M eth oden der
D i sku rssteu eru n g oder fakti sch en M ach t au srei ch en ).
Ja/N ei n - E n tsch ei du n g en verstrken di e Ten den z, vorwrtsbri n g en den Strei t zu verh i n -
dern , oder sei n e Form i n R i ch tu n g des i n tel l ektu el l en Arm dr cken s zu vern dern . D i ese
Wi rku n g h aben parl am en tari sch e Absti m m u n g en g en au so wi e B rg erI n n en betei l i g u n g
u n d Vol ksabsti m m u n g en , di e i m m er au f n u r ei n en , berei ts au sg earbei teten Vorsch l ag B e-
zu g n eh m en . Zu m ei n en l i eg t das M ach tpoten ti al bei Ja/N ei n -Absti m m u n g en dari n , di e
F rag e en twerfen zu kn n en . D en n di e Form u l i eru n g steu ert berei ts seh r stark di e Wah rn eh -
m u n g des P robl em s u n d di e sptere E n tsch ei du n g . B ei Kon sen sabsti m m u n g en m i t Veto-
rech t kan n di e E n tsch ei du n g , wi e h eru m di e F rag e g estel l t wi rd, wi ch ti g er sei n al s der Ab-
sti m m u n g sprozess sel bst (wer z. B. wi l l , dass das Li ch t au sg esch al tet wi rd, form u l i ert di e
F rag e Sol l das Li ch t an bl ei ben? u n d sorg t f r ei n Veto). D i eser erh ebl i ch e E i n fl u ss bei der
F rag estel l u n g sch afft ei n u n berwi n dl i ch es D i l em m a, da di e F rag estel l u n g

Kritik a n E n tsch eidu n g s-
dem ei g en tl i ch en Strei tvorg an g vorau sg eh t, al so oft i n tran sparen t u n d von
verfa h ren a u f www. H eg em on i al i n teressen du rch zog en verl u ft.
h op p etosse/h iera rch N I E /
D as zwei te P robl em i st di e Verk rzu n g der F rag e. Si e bl en det Vari an ten
kon sen s. h tm l u n d n eben sch l i ch ersch ei n en de Wi derspr ch e au s. M en sch en m ssen
5. P ra xi s 28 7
si ch den bei den Posi ti on en zu sorti eren , statt i n G rau tn en oder bu n t, d. h . i n frei en twi -
ckel ten Al tern ati ven zu den ken .
Strei tku l tu r: I n Farb en d en ken

E i n produ kti ver Strei t i st m eh r al s E n tsch ei du n g sfi n du n g . E r i st sog ar vor al l em das An dere,
den n das E n tsch ei den sch afft Sch warz- wei - D en ken en tweder das E i n e oder das An de-
re, i ch oder di e/der An dere. ber di e Vern deru n g der Absti m m u n g sm eth odi k kn n en
au ch G rau tn e en tsteh en , al so Kom prom i sse oder Kon sen se zwi sch en den Vorsch l g en .
Strei tku l tu r wi l l aber vor al l em Kreati vi tt h ervorbri n g en , n eu e I deen u n d Kom bi n ati on en
zu en twi ckel n . D as E rg ebn i s wi l l ber di e Au sg an g sposi ti on en h i n au sg eh en . Strei t al so
m u ss au fkl reri sch sei n , sch ei n bare Vorg aben (D i sku rse, N orm en . . . ) ei n rei en , n g ste
abbau en , i n n ovati ves u n d kreati ves D en ken frdern . D as i st ei n m eth odi sch er An spru ch
m i t dem Zi el , ei n e B u n th ei t an H an dl u n g sal tern ati ven zu errei ch en .
Ab b i l d u n g : Vo n Sch wa rz-wei b i s b u n t d i e M g l i ch kei ten d er Strei tku l tu r

( a u s d em R ea d er H i era rch N I E ! , si eh e www. h i era rch N I E .d e.vu )
28 8 5. P ra xis
O r te sch a ffen u n d Meth od en er fi n d en

Strei ten zu l ern en u n d zu ben , i st ei n e Ku n st, di e sch on i m Al l tag seh r n tzl i ch sei n kan n .
Sch l i e l i ch w rde so m an ch er Kn atsch dan n n i ch t zu persn l i ch en Zerw rfn i ssen , son -
dern zu r Verbesseru n g der Si tu ati on g en u tzt u n d sei es der Kom m u n i kati on sfh i g kei t
zwi sch en den B etei l i g ten , oft aber au ch f r ei n e bessere Ressou rcen vertei l u n g , Zu g an g zu
Wi ssen , m eh r Tran sparen z u sw. Sch on f r di e Kon fl i kte, di e zwei oder drei M en sch en m i t-
ei n an der erl eben , l oh n t si ch ei n e Ku l tu r des Strei ten s. H arm on i si eru n g w rde G eg en stze
zu kl ei stern oder zu Verdrn g u n g en f h ren . Vor al l em w rde si e di e Kraft u n g en u tzt l assen ,
di e i m Strei t l i eg t. D en n dessen Au sg an g spu n kt i st i m m er der Wi l l e, etwas an ders zu wol l en
an ders al s di e jetzi g e Si tu ati on oder an ders al s an dere M en sch en . D i ese E n erg i e sol l te
n i ch t u n g en u tzt vor berg eh en oder si ch destru kti v wen den .
Sptesten s wo m eh r M en sch en au fei n an dertreffen , h el fen verabredete Strei tform en . Si e
kn n en ei n e fr h e Wah rn eh m u n g sowi e spter di e Form u l i eru n g von G eg en stzen er-
l ei ch tern . Si e l aden zu m Strei ten ei n , u n terbrei ten An g ebote f r Stei tform en u n d sorg en so
au ch daf r, dass der Strei t m g l i ch st fr h au sg etrag en wi rd, bevor er si ch al s Kam pf u m
feststeh en de Posi ti on en zei g t. B ei der E n twi ckl u n g von Strei tm eth oden bedarf es vi el er so-
zi al er I n n ovati on en u n d E xperi m en te. Strei ten m u ss g e bt werden , u m n i ch t n u r zu l ern en ,
au s G eg en stzen produ kti ve Wei teren twi ckl u n g en en tsteh en zu l assen , son dern u m i h m
den F l ai r des U n an g en eh m en zu n eh m en . Es wi rd n och ei n e Zei t verg eh en , bi s das Au f-
kom m en von G eg en stzen froh l ockt, wei l i n i h m di e C h an ce zu r Wei teren twi ckl u n g g ese-
h en wi rd: E n dl i ch g eh t es wei ter, wei l M en sch en m i t dem B esteh en den n i ch t (m eh r) zu fri e-
den si n d.
D i e sozi al en I n n ovati on en , di e g ebrau ch t werden , betreffen u n ter an derem . . .
das Tei l en u n d Zu sam m en f g en i m Kom m u n i kati on sprozess: Jede D i sku ssi on sch afft
ei n en g esel l sch aftl i ch en Su brau m , i n dem m i t Au sn ah m e der Si tu ati on , wo es n u r
2 - 3 M en sch en si n d das Zi el ei n er Wel t, i n der vi el e Wel ten P l atz h aben , von B e-
deu tu n g i st. D ebatten n u r i n g ro en R u n den verei n h ei tl i ch en u n d frdern di e Zu spi t-
zu n g au f verei n fach te Lsu n g en , z. B. Ja/N ei n - E n tsch ei du n g en . Strei tku l tu r sol l te das
Tei l en u n d Zu sam m en f g en von D ebatten strn g en en th al ten , zu m B ei spi el al s Wech -
sel zwi sch en Kl ei n g ru ppen u n d g ro er R u n de sei es i n ei n em Saal , i n ei n em D orf
oder au f en tsprech en d prog ram m i erten I n tern et- Strei tportal en .
Tran sparen z: Vi el fal t sch afft u n tersch i edl i ch e Wah rn eh m u n g en u n d E rg ebn i sse. D i ese
si n d beson ders dan n wertvol l , wen n al l e B etei l i g ten di e M g l i ch kei t h aben , von di e-
sen zu erfah ren . D af r si n d M eth oden der I n form ati on sberei tstel l u n g zu en twi ckel n
von den E rg ebn i ssen bi s zu r Kon taktverm i ttl u n g , dam i t M en sch en au ch ei n an der be-
frag en , Kooperati on en oder n eu en Strei t beg i n n en kn n en .
posi ti ve B ez g e au f U n tersch i ede: H erau sarbei ten von D i fferen zen , B en en n en von
Versch i eden arti g kei ten u n d Wi derspr ch en sowi e Au fm erksam kei t f r u n terbl i eben en
P rotest befeu ern den kreati ven Strei t m i t i m m er n eu em F u tter, das voran trei bt.
D oku m en tati on : N i ch t n u r E rg ebn i sse, son dern au ch offen e F rag e, D i skrepan zen
u n d m eh r werden festg eh al ten , u m so f r al l e si ch tbar zu bl ei ben .
Sol an g e Strei t den R u f des U n an g en eh m en h at, M en sch en i h m g ern e au s dem Weg g e-
h en oder dan n sch on bel aden m i t F ru st u n d Verbi tteru n g den Zan k spon tan vom
5. P ra xi s 28 9
Zau n brech en oh n e i rg en dei n e Strei tku l tu r, kn n en prakti sch e H i l fen di e Art der Au sei n an -
dersetzu n g beei n fl u ssen . An l au fpu n kte f r das Strei ten kn n ten di e M g l i ch kei ten der
Strei tku l tu r si ch tbar m ach en u n d ei n l aden , au s ei n em G eg en satz ei n en kreati ven P rozess
zu m ach en . Sol ch e festen bzw. jederzei t l ei ch t ei n ri ch tbaren O rte kn n en sei n :
P rog ram m i eru n g en i m I n tern et al s Strei tportal e: D i e P rog ram m i ertech n i ken d rften
l n g st au srei ch en , u m i n teressan te Strei ttech n i ken zu en twi ckel n , bei den en di e oben
g en an n ten Kri teri en wi e Tei l en u n d Zu sam m en f g en von Kom m u n i kati on sprozessen ,
Tran sparen z, experi m en tel l e Strei tform en u sw. m i tei n an der kom bi n i ert werden .
Strei tpl tze sch affen : Au f Kon g ressen u n d C am ps, i n D rfern u n d Stadttei l en kn n en
beson dere O rte des Strei ten s g esch affen werden . D as Au fkom m en von Strei t wi rd
zu m sozi al en E rei g n i s u n d zu m i n dest i n den Krei sen , wo es passt ei n l aden d be-
kan n t g eg eben . B esti m m te Ru m e kn n en berei ts ber ei n e passen de Au sstattu n g
zu m Strei ten verf g en , sei es von der M bl i eru n g h er oder du rch passen de P i n n -
wn de zu m Festh al ten von Strei tpu n kten oder Zwi sch en erg ebn i ssen . E i n e berei ts en t-
wi ckel te Form des Strei ten s i n g r eren G ru ppen i st z. B. di e sog en an n te F i sh B owl ,
f r di e ei n e en tsprech en de Rau m au sstattu n g n ti g i st (B estu h l u n g , bei g ro en Ru -
m en m i t en tsprech en der Sprach verstrku n g , di e aber al l e an der D i sku ssi on B etei l i g -
ten g l ei ch zei ti g h rbar m ach en m u ss son st fu n kti on i ert di e M eth ode n i ch t).
P i n n brett des Strei ts: O ffen e F rag en u n d Strei tpu n kte tran sparen t m ach en u n d da-
du rch di e wei tere Au sei n an dersetzu n g frdern .
Al l ta g sta u g l i ch kei t: D i rekte I n ter ven ti on b en

E i n e wei tere wi ch ti g e, zu r Zei t eben fal l s wen i g g e bte Form des Strei ten s i st di e der di rekten
E i n m i sch u n g oder sozi al en I n terven ti on . D am i t i st g em ei n t, di e abwei ch en de M ei n u n g u n d
das U n beh ag en m i t ei n er besteh en den Si tu ati on di rekt deu tl i ch zu m ach en , d. h . i n den Ab-
l au f zu i n terven i eren , u m zu m i n dest di esen , oft aber au ch u m di e betei l i g ten Person en m i t
i h ren Au ffassu n g en zu vern dern .
E i n e typi sch e An wen du n g i st di e B eobach tu n g von Verh al ten swei sen an derer, di e ei n em
n i ch t g efal l en al so al l das, was al s D i skri m i n i eru n g , berg ri ff, G ewal t u sw. bezei ch n et
wi rd. D i e G l ei ch g l ti g kei t, m i t der das U m fel d ei n es sol ch en G esch eh en s reag i ert, i st oft
m eh r sch ocki eren d al s der Vorfal l sel bst. Zu m i n dest l i eg t ei n G ru n d f r di e h oh e Zah l von
berg ri ffen dari n , dass kau m jem an d si ch ei n m i sch t. Weg g u cken , verh arm l osen oder f r
si ch g u te Au sreden zu m N i ch th an del n berl eg en si n d eh er an der Tag esordn u n g . D abei
wre h i er Strei t n ti g Strei t i m Si n n e des E m pfi n den s ei n er abwei ch en den Au ffassu n g
( was da l u ft, fi n de i ch fal sch ) u n d des E i n m i sch en s. E i n e Vi el zah l von berg ri ffen kn -
n en g em i l dert oder sch on i n der E n tsteh u n g sph ase abg efan g en werden , wen n M en sch en
es l ern en , si ch ei n zu m i sch en . D as bedarf der berwi n du n g ei n i g er H em m n i sse zu m i n -
dest i n der aktu el l en Zei t, di e davon g eprg t i st, dass M en sch en si ch n i ch t u m das G esch e-
h en u m si e h eru m k m m ern . D as wi rd so an erzog en . Zu dem h at, wer si ch ei n m i sch t, m i t
ei n er M en g e an Fol g eprobl em en zu rech n en , z. B. wen n der Staat i n s Spi el kom m t u n d zu
sei n er ei g en en G en u g tu u n g TterI n n en , O pfer u n d Zeu g I n n en du rch den F l ei sch wol f der
Sel bsti n szen i eru n g sku l tu r Ju sti z dreh t.
290 5. P ra xis

Es gehrt zur Schwche des vorherrschenden Marxismus, dass er ber keine Konflikttheorie
verfgt. Konflikte und der U mgang damit sind nicht vorgesehen. Konflikte sind immer ob-
jektiv entscheidbar, oder sie verschwinden im zuknftigen Kom munismus. Sie knnen daher
nicht Gegenstand einer Politik des Sozialen sein, die auf Freiheit und Gleichheit Bezug
nimmt. . . . (S. 41 )
Eine Politik der Anerkennung ist etwas anderes als die liberale Idee der Toleranz wonach
jeder nach seiner Fasson selig werden mag, solange er bestimmte Grenzen einhlt, bezg-
lich derer es wiederum keine Toleranz gibt. Anerkennung braucht den Konflikt und die Aus-
einandersetzung. Wir knnen Anderssein akzeptieren und als eine produktive Praxis be-
greifen, wenn wir dieses Anderssein kennen gelernt und zumindest U mrisse davon begrif-
fen haben. (S. 89)

D ie Seite m it Tip p s zu m D isku tieren ,
H iera rch iea b b a u u n d Streiten :
www. h iera rch N I E .de.vu.
E s existierten ein Rea der H iera rch -

N I E ! " m it a l l en wich tig en Texten u n d
Meth oden b esch reib u n g en sowie
ein e CD H iera rch N I E ! m it Texten ,
Kop iervorl a g en , Au sstel l u n g en u sw.
F r b eides: www.
a ktion sversa n d.de.vu
5. P ra xi s 291
U m wel t u n d Ressou rc en
Zen tra l e Steu er u n g od er
U m wel tsch u tz von u n ten ?
D i e M ach tstru ktu ren i n der G esel l sch aft, al so n i ch t di e zwi sch en M en sch u n d N atu r, f h ren
zu der Si tu ati on , dass ei n zel n e M en sch en au fg ru n d vorh an den er H errsch aftsstru ktu ren i n
di e U m wel t ei n g rei fen kn n en , oh n e au f di e Fol g en R cksi ch t zu n eh m en . U m wel tzerst-
ru n g , di e i m m er au ch ei n e Zerstru n g der Leben sg ru n dl ag e von M en sch en i st, g esch i eh t
n u r i m Rah m en von M ach tstru ktu ren , von h errsch aftsori en ti eren System en wi e dem Kapi -
tal i sm u s, dem Staatskapi tal i sm u s (sog en an n ter real exi sti eren der Sozi al i sm u s ), D i ktatu -
ren oder an deren G ro - H i erarch i en , wei l di e M en sch en n u r h i er g eg en i h r I n teresse h an -
del n , si ch i n ei n er l eben swerten U m wel t u n d au f deren G ru n dl ag e en tfal ten frei zu kn n en .
Si e tu n das au s dem Zwan g h erau s, si ch i n n erh al b der M ach tg ef g e i h r berl eben si ch ern
zu m ssen . D as g esch i eh t i n der Reg el ber E rwerbsarbei t, di e di e Arbei ten den al l erdi n g s
g ef g i g m ach t. U m i h re E i n n ah m equ el l e n i ch t zu g efh rden , h an del n si e dan n g eg en i h re
ei g en en I n teressen . D i e Zerstru n g der Leben sg ru n dl ag en , di e Verg i ftu n g von N ah ru n g s-
m i ttel n (di e si e spter au ch sel bst kon su m i eren kn n ten ) oder das Au sru m en ei n er
an g en eh m en , al s l eben swert em pfu n den en , l an dsch aftl i ch en U m g ebu n g si n d di e Fol g e.
E ben so frdert di e E xi sten z ei n er M ach tpyram i de di e E n tsch ei du n g f r u m wel tzerstren de
M a n ah m en bei den I n h aberI n n en von M ach t an der Spi tze der P yram i de. D en n di ese h a-
ben dadu rch di e M g l i ch kei t, di e Au sf h ru n g i h rer P l n e so zu g estal ten , dass an dere di e
Fol g en au sbaden m ssen . Si e zerstren al so n i ch t i h re U m wel t, son dern di e an derer u n d
verdrn g en di e Tatsach e, dass kosystem e i m m er offen si n d, d. h . ei n E i n g ri ff n i ch t l okal
besch rn kbar i st.
So oder so, al so ob al s Abh n g i g eR oder P ri vi l eg i erteR , i st di e E xi sten z von H errsch aft di e
Vorau ssetzu n g der U m wel tzerstru n g i m g ro en M a stab.
U m wel tsch u tz m u ss dah er ei n e Au sei n an dersetzu n g m i t den H errsch aftsstru ktu ren u n d g e-
sel l sch aftl i ch en Reprodu kti on sl og i ken sei n . Zi el m u ss ersten s sei n , i n sti tu ti on al i si erte
M ach t abzu sch affen , dam i t den M en sch en wi eder di e G estal tu n g skraft ber di e U m wel t zu -
fl l t al l erdi n g s n u n oh n e dass si e di e Fol g en au f An dere abwl zen . Zwei ten s m ssen di e
Rah m en bedi n g u n g en berwu n den werden , di e M en sch en dazu bri n g en , sel bst i h re ei g e-
n en Leben sg ru n dl ag en zu zerstren . M en sch en m ssen wi eder i n di e Lag e versetzt wer-
den , oh n e Zerstru n g der U m wel t zu berl eben bzw. si ch zu en tfal ten . D af r brau ch en si e
di e U m wel t al s Leben sg ru n dl ag e. U m wel tzerstru n g w rde si ch g eg en si e sel bst ri ch ten ,
wh ren d U m wel tsch u tz i h re ei g en en H an dl u n g sm g l i ch kei ten frdert.
E m an zi patori sch er U m wel tsch u tz strkt di e M en sch en i n i h ren H an dl u n g sm g l i ch kei ten
u n d m ach t si e zu den Akteu rI n n en . Pol i ti sch e E n tsch ei du n g en , di e G estal tu n g der ei g en en
U m wel t, ja das Leben u n d di e g esel l sch aftl i ch e O rg an i si eru n g werden au s der Zu stn di g -
kei t der Parl am en te oder M ach tsph ren der M rkte u n d U n tern eh m en h erau sg eh ol t u n d
zu r Sach e der M en sch en g em ach t. D i e Stra en , H u serbl cke u n d Lan dsch aften g eh ren
den M en sch en , di e i n i h n en l eben , von i h n en l eben oder di e i h n en au s an deren G r n den
wi ch ti g si n d. N i em an d kan n ei n fach ber F l ch en u n d O rte besti m m en oh n e di e B etroffe-
n en u n d I n teressi erten . Al s D em okrati si eru n g von F l ch en - u n d Roh stoffverbrau ch l i e-
292 5. P ra xis
en si ch di e Sch ri tte zu m Zi el ei n es g l ei ch berech ti g ten Zu g an g s zu al l en Ressou rcen be-

zei ch n en . Si e bi l den das G eg en kon zept zu O rdn u n g srech t oder kapi tal i sti sch en I n stru -
m en ten wi e C O 2-Zerti fi katen oder kosteu er.
Vi si on i st ei n e Wel t von u n ten . D i e kl ei n en Sch ri tte dah i n besteh en au s kon kreten P rojek-
ten , di e di e M en sch en zu den E n tsch ei derI n n en m ach en : Wi n dan l ag en , di e den M en sch en
dru m h eru m g eh ren (statt teu rer G ro an l ag en oh n e rtl i ch e Akzeptan z u n d g ro en
Strom l ei tu n g en zu den Verbrau ch erI n n en ), Strom n etze i m B esi tz der B rg erI n n en , kol o-
g i sch e B au ern h fe i m G em ei n sch aftsbesi tz, l okal e kon om i en oh n e Apparate u n d vi el es
m eh r.
U m wel t od er Mi twel t?
I m m er wi eder prg en al tru i sti sch en Sti m m u n g en di e D ebatte: D er M en sch sol l te si ch n i ch t
m eh r al s N abel der Wel t seh en , son dern al s g l ei ch berech ti g t n eben al l en Am ei sen , P fer-
den , Sch n i ttl au ch . D as m ag ei n g u t g em ei n ter Versu ch sei n , aber zu n ch st g i bt es kei n en
Au sweg : Jeder M en sch n i m m t i m m er du rch di e ei g en e B ri l l e wah r. Es g i bt kei n en objekti -
ven Stan dpu n kt au erh al b der ei g en en Person jeder M en sch n i m m t i m m er du rch das
ei g en e Raster von D eu tu n g en , An sch au u n g en u n d bi sh eri g em Wi ssen wah r, jede Person
m i t F u n kti on oder abh n g i g er B esch fti g u n g h at al s zu stzl i ch e M atri x al l er I n terpretati on
von U m wel t n och di e E rwartu n g sh al tu n g en an sei n e Rol l e u n d Tti g kei t i m Kopf.
Es i st fol g l i ch eh rl i ch er, si ch sel bst al s das g estal ten de Zen tru m des Wah rn eh m en s, Werten s
u n d E n tsch ei den s zu beg rei fen . D an n kan n m i t di eser Posi ti on u m g eg an g en werden . D as
Leben u n d di e u n bel ebte N atu r u m m i ch h eru m si n d m ei n e U m wel t. I ch steh e al s B etrach -
terI n i m M i ttel pu n kt. I ch treffe (even tu el l oder h offen tl i ch zu sam m en m i t an deren M en -
sch en , aber n i e m i t Ti eren , P fl an zen oder Stei n en ) di e E n tsch ei du n g en ber den U m g an g
m i t der U m wel t, i h ren Sch u tz, N u tzu n g oder G estal tu n g . O h n e H i erarch i en kan n i ch das
n u r so org an i si eren , dass i ch au ch B etroffen er m ei n er H an dl u n g en bi n g en au desh al b
i st U m wel t der du rch au s passen de B eg ri ff.
D er B eg ri ff M i twel t u n d vi el e der dam i t verbu n den en , eth i sch en berl eg u n g en sol l en
h i er n i ch t di skredi ti ert werden . Wi rd er g ewh l t, u m ei n e besti m m te H al tu n g zu r U m wel t
au szu dr cken , oh n e das B ewu sstsei n zu verl i eren , sel bst al s Akteu rI n i m M i ttel pu n kt zu
steh en u n d di e h offen tl i ch refl ekti erten , wi l l en sstarken E n tsch ei du n g en zu treffen , so
i st daran n i ch ts An ti - E m an zi patori sch es zu seh en . B edeu tet es aber di e Au fg abe oder H er-
absetzu n g des Sel bst, dan n sch on .
F l ch en - u n d Roh stoffver b ra u ch
D i e zen tral en B au stei n e f r pol i ti sch e Reform en i n R i ch tu n g ei n es em an zi patori sch en U m -
wel tsch u tzes, al so f r Vern deru n g en i m H i er u n d Jetzt, m ssen den Zu g ri ff au f F l ch en
u n d Roh stoffe n eu org an i si eren . D eren G ebrau ch f h rt zu U m wel tzerstru n g en . Fol g l i ch
en tsch ei det di e Art der N u tzu n g von F l ch en u n d Roh stoffen ber di e U m wel tbi l an z. D och
wi e kan n di ese u m wel tfreu n dl i ch er g estal tet werden?
D i e g n g i g e, h errsch aftsbejah ren de Th eori e sag t, dass U m wel t dan n zerstrt ( ver-
brau ch t ) wi rd, wen n es kei n e N orm en u n d D u rch setzu n g si n sti tu ti on en f r i h ren Sch u tz
5. P ra xi s 293
g i bt. D arau f beg r n den si ch E i g en tu m , beh rdl i ch e Kon trol l e, G esetze, Strafen u n d m eh r
i n der Reg l em en ti eru n g des U m g an g m i t der U m wel t. D och di e P raxi s f h rt das Versag en
vor Au g en . O b Kapi tal i sm u s oder Real sozi al i sm u s si e al l e vol l zi eh en ei n en Rau bbau , der
bei spi el l os i st. I h re M ach tpoten ti al e l assen si e di e Fol g en des Rau bbau s i n di e Peri ph eri en
der Wel t verl ag ern , wo M en sch en kau m C h an cen h aben , si ch dem E l en d zu en tzi eh en .
I h n en feh l en di e M i ttel , si ch g eg en di e Veru rsach erI n n en der Zerstru n g zu weh ren , di e
wi e Al i en s au s den rei ch en I n du stri en ati on en kom m en oder beau ftrag t si n d u n d m i t M a-
sch i n en u n d G eweh ren di e B ed rfn i sse der vor O rt l eben den M en sch en pl attwal zen .
D i e sei t den 9 0er Jah ren h i n zu g ef g ten kon om i sch en Steu eru n g sm eth oden , di e den
Verbrau ch von U m wel t verteu ern ( kosteu ern , Versch m u tzu n g szerti fi kate u sw. ) m ach en
U m wel tzerstru n g n och m eh r zu m G eg en stan d wi rtsch aftl i ch er Kal ku l ati on . U m wel t be-
kam ei n en P rei s doch g en au das wi derl eg te sch n el l di e pri m i ti ven Th eori en der f h ren -
den kon om en di eser Wel t. Was teu er i st, wu rde n i ch t sch on desh al b g em i eden , son dern
bot u n d bi etet ei n e zu stzl i ch e C h an cen zu r Akku m u l ati on (d. h . Au fbau wi rtsch aftl i ch er
M ach t) u n d E rzi el u n g von P rofi ten .
P rei sbi l den der M arkt u n d kon trol l i eren der Staat si n d An trei ber u n d n i ch t B eg ren zer bei der
Zerstru n g der Leben sg ru n dl ag en . D as i st system bedi n g t, au ch wen n di e g n g i g en Th eo-
ri en der kon om i e u n d Pol i ti k An deres beh au pten . Si e si n d Tei l di sku rsi ver M an i pu l ati on ,
oft seh r sch l i ch ter P ropag an da.
D as G eg en prog ram m l au tet, di e M ach t au s M arkt u n d Staat zu den M en sch en zu verl a-
g ern . I n der U topi e bedeu tet das ei n en frei en u n d g l ei ch en Zu g an g zu al l en Leben sg ru n d-
l ag en , di e zu frei en Verei n baru n g en oh n e Verwertu n g sl og i k, P rei sbi l du n g , P rofi tzwan g
oder N otwen di g kei t zu M ach t u n d Kon trol l e f h ren . D er Weg dorth i n f h rt vom Au sbau
von B etei l i g u n g sstan dards bei der N u tzu n g von F l ch en u n d Roh stoffen bi s zu r tatsch l i -
ch en Vern deru n g des form al en Zu g ri ffs au f di ese: Weg von F i rm en u n d staatl i ch en Stel -
l en , h i n zu offen en Kooperati on en oder G em ei n sch aftsbesi tz der kon kreten M en sch en .
E rstes Zi el wre, di e N u tzu n g von Lan d u n d Roh stoffen von der Zu sti m m u n g der jewei l s
betroffen en u n d i n teressi erten B evl keru n g abh n g i g zu m ach en . D i es si n d n i ch t Staaten ,
P rovi n zreg i eru n g en oder i rg en dwel ch e I n sti tu ti on en , son dern di e M en sch en sel bst. D i e
Q u al i tt sol ch er Reg el u n g en wi rd seh r stark daran festzu m ach en sei n , wi ewei t der i n di vi du -
el l e u n d der M i n derh ei ten sch u tz g ewh rl ei stet wi rd z. B. dass etwas, was al l e g ru n dl e-
g en d, d. h . i n der Si ch eru n g i h rer G ru n dbed rfn i sse betri fft, au ch von al l en g etrag en wer-
den m u ss.
E i n sol ch es Kon zept i st ei n e Reform , den n es stel l t M ach tstru ktu ren u n d sozi al e Kon stru k-
ti on en n i ch t g ru n dstzl i ch i n F rag e, son dern stei g ert di e Zu g ri ffsrech te der M en sch en bezo-
g en au f den Faktor U m wel t. D am i t i st es aber ei n Sch ri tt zu ei n er G esel l sch aft von u n ten
u n d som i t al s Kon zept akzeptabel .
Wei trei ch en de Forderu n g en u n d Vorsch l g e f r ei n zel n e Sch ri tte m ssen si ch n i ch t wi der-
sprech en . E n tsch ei den d i st, dass si e em an zi patori sch e Fortsch ri tte versprech en i m Kl ei -
n en oder eben au ch al s g r erer, aber dan n vi el l ei ch t sch wi eri g er zu errei ch en der Spru n g .
An ti em an zi patori sch si n d Sch ri tte u n d Reform en n i ch t weg en i h rer Kl ei n h ei t, son dern
wen n si e Sach zwn g e, P ri vi l eg i en oder H i erarch i en verstrken . D as l sst si ch g u t an der
aktu el l en Kl i m adebatte zei g en . Wh ren d vi el e Kon zern e wei ter i h ren von P rofi tl og i ken
g esteu erten , r cksi ch tsl osen U m g an g m i t der Ressou rce Lu ft verfol g en , zocken di e I n du st-
294 5. P ra xis
ri en ati on en u m di e Verrech tl i ch u n g i h rer P ri vi l eg i en , i n dem si e den Stan d der I n du stri al i -

si eru n g von 1 9 9 0 zu g ru n del eg en wol l en . Wer dam al s orden tl i ch vi el di e U m wel t versau te,
sol l es au ch wei terh i n d rfen n u r jetzt l eg al u n d ei n kl ag bar. D i e Au swah l des Jah res war
ei n g esch i ckter Sch ach zu g der E U, den n er l i eg t vor dem Zu sam m en bru ch der osteu rop-
i sch en Sch weri n du stri e, di e i n zwi sch en ei n g em ei n det i n di e E U n u n ei n en sch n en
Zu wach sbon u s si ch ert (bzw. di e Redu kti on szi el e absch wch t). D i e U SA, Japan , Kan ada
u n d Au stral i en h aben di ese D ebatte sch l i ch t verpen n t u n d rg ern si ch h eu te dar ber. D i e
U m wel t- N G O s u n terst tzten jah rel an g u n d tei l wei se bi s h eu te di e E U u n d das Kyotoproto-
kol l . M i t di esem Vertrag sol l ten m arktwi rtsch aftl i ch e M i ttel ei n g ef h rt werden . Lu ft wu rde
qu asi kau f- u n d verkau fbar ber den Tri ck, dass Rech te f r di e Lu ftversch m u tzu n g al s
C O 2-Zerti fi kate au sg eg eben wu rden . D i e g ro en Kon zern e erh i el ten di ese je n ach bi sh eri -
g em Versch m u tzu n g su m fan g kosten l os zu g etei l t. B el oh n t wu rde so, wer M m ei sten di e
U m wel t versch m u tzte. N ach der kosten l osen Au sg abe wu rden di e Zerti fi kate h an del bar, er-
h i el ten al so ei n en Wert, so dass di e I n du stri ebetri ebe prakti sch staatl i ch su bven ti on i ert wa-
ren .
B ei den Verh an dl u n g en ber di esen M ech an i sm u s h atten U m wel tverbn de, g r n e Partei -
en , E U - Pol i ti k u n d vi el e M edi en di e g l ei ch e, di esen Vertrag u n d den Zerti fi kateh an del be-
f rworten de Posi ti on . D er B U N D bau te 2 001 sog ar zu sam m en m i t an deren U m wel torg a-
n i sati on en sym bol i sch ei n Rettu n g sboot f r das Kyotoprotokol l . Kri ti kerI n n en der Ver-
m arktwi rtsch aftl i ch u n g der U m wel tressou rcen wu rden besch i m pft sel bst au s m arxi sti -
sch en Krei sen , so etwa i n der Zei tu n g Ju n g e Wel t. D abei h atten di ese Abwei ch l erI n n en
vom g ro en Wel trettu n g skon sen s i h re g ru n dstzl i ch e Kri ti k an sol ch en M ech an i sm en g e-
u ert, aber ei n en system i m m an en ten Vorsch l ag u n terbrei tet, der n u r di e Vertei l u n g der
Zerti fi kate an ders reg el te. Si e sol l ten n i ch t pri vi l eg i ert an di e I n du stri en ati on en u n d dort an
di e Kon zern e g eh en , son dern pro Kopf au sg eg eben werden , dabei aber u n veru er- u n d
n u r verl ei h bar sei n . D as w rde di e g ru n dstzl i ch e Kri ti k an der Verm arktu n g der Lu ft
au sbl en den d wen i g sten s di e M ach tfrag e an ders reg el n . Fortan t wren di e M en sch en i m
B esi tz der Verf g u n g sg ewal t ber di e Lu ft u n d kn n ten so zu den B esti m m en den ber de-
ren Verwen du n g al s M l l pl atz f r Abg ase werden .
N i em an d au s den etabl i erten Apparaten der Verbn de, Partei en oder I n sti tu ti on en g ri ff
dam al s di esen Vorsch l ag au f. D as zei g te, wi e wen i g di e I dee von E m an zi pati on m i t dem
U m wel tsch u tz verbu n den wu rde. D abei bewi es der Vorsch l ag zu r Zerti fi kateverg abe pro
Kopf, der kl ar ei n e Reform u n d n i ch t m eh r wre, wi e ei n fach es i st, i n besteh en de Kon zepte
di e Strku n g der M i tbesti m m u n g von M en sch en h i n ei n zu den ken .

Seite m it Zita ten , Vorsch l g en
u sw. zu m Kl im a sch u tz u n ter
www. p rojektwerksta tt.de/ Ver- u n d En tsorg u n g
a es/kl im a . h tm l Roh stoffe bzw. di e au s i h n en
g ewon n en en En erg i etrg er u n d G ter wer-
den ber Versorg u n g sn etze vertei l t, di e Abfl l e, so si e en tsteh en , ber wei tere
Stru ktu ren wi eder ei n g esam m el t u n d en tsorg t. D i ese Verbi n du n g en zwi sch en P rodu kti on
u n d Kon su m stel l en ei n e en tsch ei den de Sch n i ttstel l e der G estal tu n g dar, den n h i er en t-
sch ei den si ch Q u al i tt u n d Vertei l u n g sarten der Stofffl sse m eh r al s i m von vi el en Sch u l b -
ch ern berh h ten Spi el von An g ebot u n d N ach frag e. Kon zern e, i n der An al yse von M e-
ch an i sm en der M ach t den sch werfl l i g en pol i ti sch en Partei en u n d N G O s i m m er ei n i g e
N asen l n g en vorau s, h aben di e B edeu tu n g di eser zen tral en Steu eru n g sorte fr h du rch -
5. P ra xi s 295
sch au t u n d den Stdten , G em ei n den u n d staatl i ch en Stel l en vi el e Versorg u n g sau fg aben

abg el u ch st. Sei tdem fah ren B ah n en , B u sse, fl i et das Wasser u n d der Strom n ach pri vat-
wi rtsch aftl i ch en G esi ch tspu n kten ei n e n och verh eeren dere Sach e al s di e sch on u n er-
trg l i ch e du m m e Form beh rdl i ch er M ach t. M en sch u n d N atu r g el ten i m Zah l en spi el der
Kon zern e n u r al s Kosten faktor, der zu m i n i m i eren i st: Arbei tspl tze strei ch en (z. B. du rch
g eri n g ere Wartu n g ) u n d G ewi n n u n g skosten sen ken (z. B. du rch N i ch tbeach tu n g kol og i -
sch er Fol g en ) si n d, wi rtsch aftl i ch betrach tet, vern n fti g . G ewi n n e werden pri vati si ert, P rob-
l em e m g l i ch st wi eder den steu erzah l erg ef tterten staatl i ch en oder kom m u n al en I n sti tu ti o-
n en zu r ckg eg eben oder i n di e Peri ph eri e abg esch oben .
U m wel tzerstru n g i st ei n e Fol g e der Verm ach tu n g g esel l sch aftl i ch er Vorg n g e. Ver- u n d
E n tsorg u n g spi el en dabei ei n e h erau srag en de Rol l e. Sol an g e di e Abl u fe du rch zen tral e
Steu eru n g u n d wi rtsch aftl i ch e M ach t so org an i si ert werden kn n en , dass di e E i n en Vortei l e
(h i er: P rofi te) bei si ch an h u fen u n d di e Fol g en au f An dere abwl zen kn n en , wi rd das
au ch g esch eh en .
An ders wi rd das dan n , wen n di e Ver- u n d E n tsorg u n g Sach e der M en sch en sel bst wi rd u n d
di ese n i ch t du rch i n sti tu ti on el l e oder wi rtsch aftl i ch e M ach t di e Fol g en i h rer E n tsch ei du n g en
au f an dere abwl zen kn n en . Si e m ssen si ch dan n frei verei n baren , was si e sel bst ertra-
g en wol l en . D as wi rd ei n en starken Tren d zu ei n em berl eg ten u n d sch on en den U m g an g
m i t den Ressou rcen Arbei t u n d U m wel t erzeu g en . D en n ei n e h errsch aftsfrei e G esel l sch aft
l ebt au s di esen Ressou rcen den ei g en en u n d den ber frei e Verei n baru n g en (wei l M g -
l i ch kei ten zu m Zwan g feh l en ) von an deren berei tg estel l ten .
D em okrati si eru n g d es Fl ch en verb rau ch s

D i e N u tzu n g u n d, dam i t zu sam m en h n g en d, di e G estal tu n g von F l ch en i st bi sh er Sach e
der E i g en t m erI n n en u n d staatl i ch er P l an u n g svorg aben . I n bei den Fl l en h aben di e betrof-
fen en u n d i n teressi erten M en sch en n u r E i n fl u ss, wen n si e sel bst zu den pri vi l eg i erten Tei l en
der B evl keru n g g eh ren , sei es du rch pol i ti sch e M an date oder du rch das E i g en tu m an
F l ch e. D as g i l t es g ru n dl eg en d zu vern dern . Was au f F l ch en g esch i eh t, i st Sach e Vi el er
u n d wer si ch al s betroffen f h l t oder au s wel ch em G ru n d i n teressi ert i st, kn n en au ch
n u r di e M en sch en sel bst defi n i eren . D ah er m ssen di e P l an u n g sprozesse zu r F l ch en n u t-
zu n g u n d - g estal tu n g offen f r al l e sei n .
D i e U m setzu n g der D em okrati si eru n g des F l ch en - u n d Roh stoffverbrau ch s kn n te au f
den F l ch en beg i n n en , al so au f sol ch en F l ch en , di e zu r Zei t dem Staat oder den G em ei n -
den g eh ren . Per verbi n dl i ch em u n d dau erh aftem B esch l u ss berg eben di e G em ei n den
i h re F l ch en ei n em frei en , g l ei ch berech ti g ten G estal tu n g sprozess. D i e Versam m l u n g (en )
der jewei l s dort l eben den u n d wei teren i n teressi erten M en sch en (D orf, O rtstei l , Ki ez,
Woh n bl ock u . . ) en twi ckel n G estal tu n g u n d N u tzu n g . Si e org an i si eren di e U m setzu n g
u n d al l es wei tere G esch eh en . berg an g swei se kn n ten M oderati on s- u n d Akti vi eru n g s-
prozesse di e P robl em e der Startph ase verm i n dern , den n vi el e B rg erI n n en bl ei ben h eu te
g eg en ber B etei l i g u n g san g eboten verh al ten bi s skepti sch au s g u ten G r n den , si n d si e
doch jah rel an g system ati sch verarsch t worden m i t Pseu do- B etei l i g u n g san g eboten , di e Kri -
ti k ei n ban den , u m h i n ter dem R cken di e E n tsch ei du n g en m i t der M ach t des Fakti sch en
ei skal t du rch zu zi eh en . U m wel tverbn de, G r n e u sw. h aben si ch h i er wi eder al s
296 5. P ra xis
ei g en n tzi g e H an dl an g er der M ch ti g en prosti tu i ert, u m g eg en Frderg el der di e ei n fl u ss-

l osen Laberru n den der M arke Ag en da 21 oder R u n der Ti sch zu zel ebri eren .
D i e real en Zu g ri ffsrech te au f kon krete F l ch en kn n ten du rch verbesserte M i twi rku n g s-
rech te au f di e F l ch en n u tzu n g spl an u n g g estrkt werden u n d dan n au ch B erei ch e ei n -
sch l i e en , di e i m P ri vatei g en tu m l i eg en . O h n eh i n bte si ch an , P ri vatei g en t m erI n n en
dazu au fzu ru fen , i h re F l ch en frei wi l l i g eben fal l s f r di e G estal tu n g du rch An woh n erI n n en
u n d I n teressi erte berei tzu stel l en .
D ezen tral i si eru n g al l er g esel l sch aftl i ch en Stru ktu ren

Was f r Ver- u n d E n tsorg u n g sowi e f r den F l ch en - u n d Roh stoffverbrau ch g i l t, passt
beral l . Je di rekter g esel l sch aftl i ch e P rozesse von den M en sch en g eprg t si n d sei en es
wi rtsch aftl i ch e oder an dere P rozesse , desto n h er l i eg t der sch on en de U m g an g m i t den
Ressou rcen M en sch u n d N atu r sei n . D i ese D ezen tral i si eru n g von G estal tu n g sm ach t i st
n i ch t zu verwech sel n m i t dem R u f n ach l okal er oder reg i on al er Wi rtsch aft. D en n au ch was
l okal oder reg i on al org an i si ert i st, kan n au f P rofi ti n teressen oder abg eh oben er M ach t basi e-
ren . Wi ch ti g i st das tatsch l i ch e G esch eh en ob es den betei l i g ten M en sch en di e G estal -
tu n g sm ach t bertrg t oder m i t P ri vi l eg i en au sg estatteten I n sti tu ti on en . D i e von den M en -
sch en sel bst verwal teten P rozesse m g en h u fi g er al s h eu te kl ei n ru m i g e Stru ktu ren des
Wi rtsch aften s u n d H an del s sch affen . Aber dah i n ter steh t kei n e feste Reg el . G l obal e Koope-
rati on i st kei n Wi derspru ch zu Sel bstverwal tu n g u n d Sel bstorg an i si eru n g , es wi rd darau f
an kom m en , h i erf r sch l au e Form en des I n form ati on sau stau sch es u n d der Koordi n i eru n g
zu en twi ckel n . D en n au ch g l obal kooperi eren zu kn n en , bedeu tet di e Au swei tu n g von
H an dl u n g sm g l i ch kei ten f r M en sch en u n d i st dah er ei n B ei trag zu r E m an zi pati on .
Wen n es di e M en sch en u n d n i ch t di e si e beh errsch en den I n sti tu ti on en stark m ach t.
Fa zi t: U m wel tsch u tz i st ei n e Ma ch tfra g e

D er h i stori sch e I rrtu m der U m wel tsch tzerI n n en i st i h re Ku m pan ei m i t den Tei l en di eser
G esel l sch aft, di e kon om i sch e oder i n stu ti on el l e M ach t i n n eh aben . D as M oti v, si ch an di e
B ru st von Staat u n d Kon zern en zu sch m ei en bzw. ordn u n g spol i ti sch e oder m arktwi rt-
sch aftl i ch e Reg el u n g en zu fordern , war eh ren wert. D i e kos wol l ten di e bedroh te N atu r
sch tzen am l i ebsten m i t den M i ttel n , di e i m H i er u n d Jetzt di e effekti vsten waren u n d so-
m i t sch on ku rzfri sti g E rfol g versprach en . D och di ese Pol i ti k war du m m . Si e h at dazu g e-
f h rt, dass der U m wel tsch u tz zu m G eg en stan d von Tri ch terpdag og i k, Jag d n ach P rofi ten
u n d des ewi g en Strafen s i n den F i n stern i ssen der Ju sti z g eworden i st. D er Zu g ri ff der M en -
sch en au f i h re U m wel tbedi n g u n g en i st au ch du rch N atu r- u n d U m wel tsch u tzpol i ti ken wei -
ter g esch wch t worden . D er Sch aden i st h eu te si ch tbar: Es g i bt kau m E i n fl u ssm g l i ch kei -
ten jen sei ts der an bi edern den Lobbyarbei t. D i e Fh i g kei t zu m M i treden m u ss m h sel i g
ber Stra en km pfe (si eh e Stu ttg art 21 ) zu r ckg ewon n en werden . U m wel tverbn de
u n d G r n e h atten u n d h aben G l ck, dass si ch n i em an d m eh r eri n n ern kan n , wel ch e M i t-
sch u l d si e trag en an der E n tm n di g u n g u n d E n tm ach tu n g der B rg erI n n en .
5. P ra xi s 297
E xp er i m en te u n d Akti on en
Es wi rd darau f an kom m en , f r di e I dee ei n er em an zi patori sch en kol og i e zu werben
(au ch i n n erh al b von U m wel tverbn den , - g ru ppen u n d - partei en ). D ar ber h i n au s m ssen
kon krete P rojekte g estartet werden , di e der I dee ei n en beson deren Au sdru ck verl ei h en u n d
i n kl ei n en B erei ch en n i ch t n u r ei n en Sch u tz der dorti g en U m wel t, son dern au ch tatsch l i -
ch e Versch i ebu n g en i n der M ach tvertei l u n g h ervorru fen . Vorsch l g e f r Ver- u n d E n tsor-
g u n g sn etze i n B rg erI n n en h an d, betei l i g u n g sori en ti erte P l an u n g sprozesse u n d m eh r si n d
i n di esem Kapi tel u n d i m Text zu G em ei n g tern berei ts erfol g t.
Frderl i ch si n d Kri stal l i sati on spu n kte, al so sol ch e P rojekte, di e n i ch t n u r U m wel tsch u tzvor-
h aben verwi rkl i ch en , son dern di e kon krete B etei l i g u n g , di e An ei g n u n g von H an dl u n g s-
kom peten z u n d Wi ssen , Tran sparen z u n d ffen tl i ch kei tsarbei t m i tei n an der verbi n den .
E i n B ei spi el bei kl assi sch en N atu rsch u tzau fg aben kn n ten l okal e, kol og i sch e Stati on en
sei n , di e U m wel tsch u tz u n d M i tbesti m m u n g verbi n den . D en n der kon krete N atu rsch u tz
(Arten -, B i otop-, Lan dsch aftssch u tz) i st berwi eg en d B asi sarbei t u n d fi n det vor O rt statt.
N atu rsch u tz von u n ten m u ss dah er al l e wi ch ti g en E n tsch ei du n g en oh n e berg eordn ete
Stel l en fl l en kn n en . D er Weg zu r D em okrati si eru n g des N atu rsch u tzes f h rt ber B rg e-
rI n n en versam m l u n g en , N atu rsch u tzstati on en , N atu rsch u tz-AG s oder reg i on al e U m wel t-
zen tren sei n . Al l e E i n ri ch tu n g en sol l ten f r al l e B rg erI n n en offen sei n u n d au s i h n en sel -
ber en tsteh en , al so n i ch t von oben ei n g esetzt oder vorg esch ri eben werden . B eson ders g e-
ei g n et ersch ei n en au s den bi sh eri g en E rfah ru n g en di e N atu rsch u tzstati on en oder kol og i -
sch en Stati on en , wen n si e zu m festen An sprech partn er u n d An l au fpu n kt i n Sach en N atu r-
sch u tz werden u n d n i ch t n u r H i l fen , I n form ati on en sowi e M i twi rku n g sm g l i ch kei ten bi e-
ten , son dern au ch ei n e real e M i tbesti m m u n g org an i si eren . Si e verf g en ber di e fi n an zi el -
l en u n d org an i satori sch en M i ttel , den U m g an g m i t F l ch en u n d Ressou rcen g estal ten zu
kn n en jedoch i m m er u n ter Verzi ch t au f form al e M ach t u n d D u rch setzu n g von oben ,
son dern ber g em ei n sam e P l an u n g sprozesse u n d Zu sti m m u n g der M en sch en . Sch ri tt f r
Sch ri tt werden dan n di e staatl i ch en Kom peten zen an di e N atu rsch u tzstati on u n d di e si ch i n
i h n en treffen den M en sch en berg eben . E i n An fan g kn n te au s dem bi sh eri g en Vertrag s-
n atu rsch u tz h erau s erwach sen , dessen U m setzu n g sch on jetzt m an ch erorts i n B i ol og i -
sch en Stati on en verwal tet wi rd, di e zu O rten der M i tbesti m m u n g u n d g em ei n sam en G e-
stal tu n g erwei tert werden kn n en . D i e Abl su n g von bi sh eri g en Verwal tu n g skom peten zen
u n d - stru ktu ren du rch di rekte M i tbesti m m u n g sprozesse i st au f D au er ei n e der wi ch ti g sten
Vorau ssetzu n g en daf r, dass N atu rsch u tz von u n ten wach sen kan n .
Es i st kei n Wi derspru ch , dass di e N atu rsch u tzstati on en au ch bi sh eri g e Servi cel ei stu n g en
der N atu rsch u tzverwal tu n g en bern eh m en wi e z. B. E rfassu n g von D aten ber Ti er- u n d
P fl an zen arten oder di e B etreu u n g von N atu rsch u tzfl ch en . D as kan n zu n ch st i h re m ateri -
el l e Au sstattu n g si ch ern .
D i rekte Akti on
N atu r- u n d U m wel tsch u tz i st sei t l an g em sch on Th em a g esel l sch aftspol i ti sch er Au sei n an -
dersetzu n g en vom Wi derstan d g eg en Atom m l l tran sporte bi s zu m Sch u tz sel ten er Kfer
i n G ro stadtparks. Wi e di e Th em en , so vari i eren au ch di e Akti on sform en von vorsi ch ti g
appel l ati ven U n tersch ri ften sam m l u n g en oder M ai l bom bardem en ts ber prakti sch e
298 5. P ra xis
Arbei ten i n der N atu r bi s zu B esetzu n g en , B l ockaden oder m i l i tan ter Sabotag e. Seh r sel ten
aber werden P roteste, zu wel ch en Th em en oder i n wel ch en Form en si e au ch abl au fen , m i t
der Forderu n g n ach ei n er Versch i ebu n g der M ach tverh l tn i sse verbu n den . D as aber wre
ei n e g ro e C h an ce, den n vi el e der P roteste errei ch en h oh e Au fm erksam kei t. D i e Wu ch t
der An ti -Atom - B eweg u n g h tte n i ch t n u r di e E n erg i eg ewi n n u n g sform en , son dern au ch di e
B esi tzverh l tn i sse an E n erg i en etzen u n d - an l ag en vern dern kn n en . D och der N etzkau f
i n Sch n au bl i ebt ei n e Au sn ah m e, di e zu dem n i ch t em an zi patori sch en berzeu g u n g en
en tsprach , son dern der N ot, i n n erh al b der besteh en den E l i ten kei n e F rsprech erI n n en zu
fi n den .
H i er i st n deru n g n ti g . U m l an g fri sti g di e Verh l tn i sse zu vern dern u n d U m wel tsch u tz
n i ch t zu ei n em stn di g en Reparatu rbetri eb m i t Abh n g i g kei t vom Zu spru ch der M ch ti g en
zu den I deen der P rotesti eren den zu m ach en , m ssen an dere B etei l i g u n g sform en du rch -
g esetzt u n d sch l i e l i ch der Zu g ri ff au f F l ch en u n d Ressou rcen au s Parl am en ten u n d F i r-
m en zu den M en sch en verl ag ert werden . Wen n di ese Forderu n g en i n besteh en de P roteste
i n teg ri ert werden , wre sch on ei n i g es g ewon n en . H i n zu kn n en di rekte Akti on sform en
kom m en , bei den en n i ch t g eg en di e Zerstru n g der U m wel t g esch i m pft, son dern di e G e-
stal tu n g sm ach t i n di eser Wel t au ch real erobert werden . Al so: D i e besetzten H u ser u n d
F l ch en n i ch t den B esetzerI n n en (das wre n u r M ach twech sel ), son dern al l en bzw. n i e-
m an dem . F i rm en , Stadtwerke, Versorg u n g sei n ri ch tu n g sei n ri ch tu n g en , G ru n dst cke oder
Kon su m pal ste besetzen , an ei g n en , verwan del n u n d den M ech an i sm en von M arkt u n d
Staat en trei en je n ach Lag e u n d An g st vor Repressi on tatsch l i ch oder wen i g sten s sym -
bol i sch .
An ei g n u n g von Wi ssen
M i t den B etei l i g u n g sm g l i ch kei ten m ssen au ch di e M i twi rku n g sfh i g kei ten stei g en . D as
bedeu tet n i ch t n u r Wi ssen u m kol og i sch e Zu sam m en h n g e, son dern au ch u m B etei l i -
g u n g sform en , Strei tku l tu r u n d den Zu g an g zu Wi ssen oder H an dl u n g sm g l i ch kei ten . H i er
l i eg t ei n wei tes Fel d vor al l en , di e daran m i twi rken wol l en . D en n der Wi l l e zu r M i twi rku n g
l i eg t u n ter Jah rzeh n ten dem okrati sch er B evorm u n du n g versch ttet. Leere Versprech u n -
g en oder th eoreti sch e M g l i ch kei ten sch affen di e n ti g e Vern deru n g n i ch t. H au ptm oti v,
si ch Wi ssen an zu ei g n en , i st di e C h an ce, es au ch an wen den zu kn n en . D ah er i st di e Ver-
n deru n g der M ach tverh l tn i sse, z. B. di e tatsch l i ch e Stei g eru n g von E i n fl u ssm g l i ch kei -
ten , der beste An sporn , si ch das n otwen di g e Wi ssen au ch an zu ei g n en . D i e B ewoh n erI n -
n en ei n es H u serbl ocks, di e i h r G ru n dst ck (I n n en h of, Abstan dsg r n u . . ) au ch tatsch l i ch
sel bst g estal ten d rfen , werden eh er g en ei g t sei n , si ch ber Vari an ten , arch i tekton i sch e
oder kol og i sch e F rag en zu i n form i eren al s di ejen i g en , di e n u r beraten de u n d dan n oft ver-
n ach l ssi g te M ei n u n g en abg eben d rfen .
Kl artext red en
N i e verg essen werden sol l te, di e Vi si on en ei n er Wel t von u n ten l au t zu ben en n en , den n das
U topi sch e sch afft den D ran g zu M eh r. Es kan n zu n eu en P rojekten , Wei teren twi ckl u n g der
B i sh eri g en u n d zu m produ kti ven Strei t ber Zi el e, Strateg i en u n d An wen du n g en m oti vi e-
ren . Zu dem bi etet das N ach den ken ber m eh r al s di e kon kreten E i n zel projekte di e C h an -
ce, B n dn i sse zu sch affen m i t an deren sozi al en B eweg u n g en , di e g em ei n sam an ei n er
5. P ra xi s 299
Wel t von u n ten arbei ten . Kon krete Kri stal l i sati on spu n kte wi e M odel l projekte oder der Wi -
derstan d g eg en n eol i beral en Wah n kn n en der An fan g sei n . Absch i ed zu n eh m en i st von
der vor al l em i n N G O - Krei sen g ern verbrei teten M r vom g u ten Staat, von der g ood g o-
vern an ce, di e di e Au sw ch se des N eol i beral i sm u s ei n dm m en sol l . D er Staat org an i si ert
di e Au sbeu tu n g . E r i st G eg n er, n i ch t Partn er. H offn u n g f r di e U m wel t u n d di e M en sch en
g i bt es erst dan n , wen n di e M en sch en den Zu g ri ff au f i h re Le-
ben sressou rcen erh al ten . U n d U m wel tm i n i ster, D ai m l er- M an a-
U mwel tsch u tz von u n ten im I n tern et:
g er u sw. von den Podi en der sog . U m wel tbeweg u n g versch wi n -
www. u mwel t-u n d-em a n zip a tion .de.vu
den !
B eisp iel f r die Verb in du n g H errsch a ftskritik
u n d kol og isch en Arg u m en ten : E m a n zipa to-
risch e Gen tech n ikkritik u n ter www.
p rojektwerksta tt.de/g en /em a n z_kritik. h tm
I m Ka p itel E m a n zipa tion u n d kol og ie des

B u ch es Au ton om ie & Koop era tion
( Seiten H ieb -Verl a g ) fin den sich weitere Au s-
f h ru n g en zu kon kreten Vorsch l g en u n d E x-
p erim en ten , U m wel tb il du n g u n d E n erg iever-
sorg u n g von u n ten . Ka p itel -D own l oa d b er
www. p rojektwerksta tt.de/h efte/
down l oa d/a u tokoop_u m wel t. p df.
3 00 5. P ra xis
b er d a s r tl i c h e h i n a u s:
Wi e en tsteh t d a s G ro e?
D i rekte u n d g esa m tg esel l sch a ftl i ch e
Koop era ti on
Wer ber g esel l sch aftl i ch e O rg an i si eru n g al s P rozess frei er Verei n baru n g en n ach den kt,
stt fr h er oder spter an ei n e G ren ze der M ach barkei t: di e Kom pl exi tt oder pu re G r e.
So sel ten es berei ts i st, dass i n das R i n g en u m g esel l sch aftl i ch e G estal tu n g berh au pt
em an zi patori sch e Zi el e ei n fl i e en u n d n i ch t al l es n u r das G efech t kon ku rri eren der Str-
m u n g en i n n erh al b der E l i ten i st, so bi l den i n n erh al b der wen i g en Vorsch l g e f r di e D e-
zen tral i si eru n g der M ach t sol ch e I deen , di e Lsu n g en au ch f r berreg i on al e bi s g esam t-
g esel l sch aftl i ch e P robl em e an bi eten , di e g ro e Au sn ah m e. D as i st n i ch t berrasch en d.
D en n wen n E m an zi pati on di e An al yse der Lag e au s dem B l i ckwi n kel der ei n zel n en M en -
sch en u n d der E n twu rf prakti sch er Pol i ti ken i st, di e di e H an dl u n g sm g l i ch kei ten der E i n -
zel n en erwei tern u n d si e au s F rem dbesti m m u n g befrei en , so fl l t das ei n i g erm a en l ei ch t
beral l dort, wo M en sch en di rekt m i tei n an der kom m u n i zi eren kn n en oder h ch sten s ei n e
Stu fe an Verm i ttl u n g exi sti ert. Wen n i ch ei n e kon krete Person bi tten kan n , etwas zu ber-
m i ttel n , u n d spter au ch frag en kan n , was g esch eh en i st, so bl ei bt al l es i m h an dh abbaren
Rah m en . Lu ft das aber ber m eh rere E ben en , beh errsch en i m m er m eh r di e D i sku rse u n d
D eu tu n g en das G esch eh en , di e n i ch t m eh r person el l zu ordn ebar si n d. D i e E i n g ri ffsm g -
l i ch kei ten der M en sch en sch wi n den .
I n der Fol g e feh l en vi el en Vorsch l g en sol ch e Lsu n g en , di e au ch f r g r ere P rojekte,
z. B. g ro e g esel l sch aftl i ch e I n frastru ktu r, g el ten w rden . D i e th eoreti sch en berl eg u n g en
zu r N atu r des M en sch en , zu Q u an ten , M ol ek l en , Leben u n d ku l tu rel l er Evol u ti on aber
g el ten u n abh n g i g von der G r e g esel l sch aftl i ch er Kooperati on . Zwar i st sch n el l si ch tbar,
dass jede m g l i ch e D ezen tral i si eru n g , di e kei n en Verl u st an H an dl u n g sm g l i ch kei ten be-
deu tet, au ch si n n vol l i st, wei l si e di rekte Kom m u n i kati on u n d spon tan e Kooperati on zwi -
sch en M en sch en u n d i h ren frei en Zu sam m en sch l ssen erl ei ch tert. D as al l ei n bedeu tet zu -
dem berei ts ei n g ewal ti g es Arbei tsprog ram m g esel l sch aftl i ch er Vern deru n g , vor al l em i m
H erau szi eh en von M ach tpoten ti al en au s G rem i en , I n sti tu ti on en u n d F i rm en . Aber es be-
darf au ch kon kreter Perspekti ven f r di e g ro en P rojekte di eser G esel l sch aft di e, di e so-
vi el e Ressou rcen u n d m i twi rken de M en sch en u m fassen , dass di ese n i ch t m eh r oder zu -
m i n dest n i ch t m eh r jederzei t i n di rekten Au stau sch treten u n d si ch dah er au ch n i ch t m eh r
stn di g n eu verei n baren kn n en . Wi e si eh t g esel l sch aftl i ch e P l an u n g , E n tsch ei du n g u n d
U m setzu n g dan n au s?
U n ter den besteh en den O rg an i sati on sm odel l en fi n det si ch di e Strku n g oder erstm al i g e
E i n f h ru n g zen tral er M ach t u n d das der D el eg ati on . Zu ersterem g eh rt der R u f n ach ei n er
Wel treg i eru n g u n d der steti g e Au sbau i n tern ati on al er I n sti tu ti on en . O bwoh l di e M ach tg re-
m i en i n der P raxi s eh er zu m Sch reckg espen st werden , wen n der U N - Si ch erh ei tsrat m al
wi eder das Rech t au f An g ri ffskri eg e ertei l t oder I WF u n d Wel tban k den wel twei ten Sozi al ab-
bau du rch setzen , ersch al l t sel bst au s kapi tal i sm u skri ti sch en Krei sen der R u f n ach m eh r
M ach t f r di e U N O. h n l i ch i st di e Kri ti k au ch u n d g erade au s l i n ken pol i ti sch en Lag ern
am Frderal i sm u s i n der B u n desrepu bl i k D eu tsch l an d zu werten . D as G u te kom m t von
5. P ra xi s 3 01
oben jen sei ts jeg l i ch er g esch i ch tl i ch er E rfah ru n g werden H offn u n g en g eweckt, di e bl i n d

m ach en f r ei n e kri ti sch e An al yse der H errsch aftsfrm i g kei t sol ch er I deen .
D i e D el eg ati on von M ach t bel sst i m m erh i n den U rspru n g der H an dl u n g sau tori tt au f de-
zen tral eren E ben en , strkt aber Kooperati on der Tei l e ei n sch l i e l i ch der zei twei sen Wei ter-
g abe der ei g en en B efu g n i sse an di e berg eordn eten G rem i en .
G eg en arg u m en t: I n bei den Fl l en wi rd i n sti tu ti on el l e M ach t zen tral i si ert u n d das wi der-
spri ch t E m an zi pati on . So jeden fal l s bewerten vi el e h errsch aftskri ti sch e Krei se di e besteh en -
den M ach tkon zen trati on en au f berg eordn eten E ben en . Si e propag i eren berwi eg en d ba-
si s- oder di rektdem okrati sch e E n tsch ei du n g sform en u n d berseh en dabei u . a. di e di s-
ku rsi ven Form en der Kon zen trati on von M ach t.
D i rektdem okratI n n en akzepti eren sog ar P l an u n g sprozesse du rch H i erarch i en u n d dam i t
au ch i n abg eh oben en G rem i en oh n e B etei l i g u n g der B etroffen en u n d I n teressi erten . Si e
wol l en n u r das absch l i e en de Votu m wi eder du rch di e G esam th ei t der M en sch en du rch -
f h ren oder korri g i eren l assen . P rakti sch e P robl em e treten bei m G ru n dfeh l er der D em o-
krati e au f, der au ch h i er g i l t: Wer i st absti m m u n g sberech ti g t? D i e prag m ati sch e Lsu n g , al s
Sti m m rech tsg ren zen di e vorh an den en Verwal tu n g sei n h ei ten zu wh l en (N ati on , Lan d,
Krei s, G em ei n de), i st m eh r al s u n befri edi g en d, den n di ese si n d sel ten oder n i e decku n g s-
g l ei ch m i t den B etroffen en u n d I n teressi erten . M ei st sch l i e en si e vi el e betroffen e u n d be-
tei l i g u n g swi l l i g e M en sch en au s, wh ren d g l ei ch zei ti g D esi n teressi erte m i t absti m m en oft
bi l den di ese di e M eh rh ei t u n d f h ren zu vl l i g zu fl l i g en E rg ebn i ssen . D em okrati e brau ch t
ei n e kl are D efi n i ti on des I n n en u n d Au en i n B ezu g au f den Krei s der Absti m m u n g sbe-
rech ti g ten u n d i n di eser G ren zzi eh u n g l i eg t ei n e u n au fh ebbare Wi l l k r.
Wei tere P robl em e treten bei der F rag e au f, wer festl eg t, ber was zu en tsch ei den i st, wel ch e
Al tern ati ven zu r D ebatte steh en , wer di ese vorsch l ag en darf u n d wel ch e I n form ati on en zu
wel ch en Vari an ten berei tg estel l t werden . H i er l i eg en ri esi g e di sku rsi ve B eei n fl u ssu n g sm g -
l i ch kei ten u n d so verwu n dert es n i ch t, dass di rekte D em okrati en vor al l em di e strken ,
di e ber M i ttel u n d M g l i ch kei ten verf g en , Vol ksm ei n u n g zu m ach en : M edi en , popu -
l i sti sch e Vol ks(ver)f h rerI n n en u n d di e, di e i h re i n stu ti on el l e oder kon om i sch e M ach t i n
B eei n fl u ssu n g des D en ken zu wan del n wi ssen .
D as P robl em der G ren zzi eh u n g zwi sch en I n n en u n d Au en i h rer Absti m m u n g sg em ei n -
sch aften h aben au ch di e B asi sdem okratI n n en , al l erdi n g s i n abg esch wch ter Form , den n
das M odel l kan n ei n Kom m en u n d G eh en verkraften . D as n dert si ch erst, wen n i m Kon -
sen s abg esti m m t wi rd, den n jetzt sch wi l l t di e poten ti el l e Kraft der E i n zel n en zu m i n dest
bei m Verh i n dern von E n tsch ei du n g en (u n d dam i t au ch von Vern deru n g en , wesh al b Kon -
sen sku l tu r stru ktu rel l kon servati v i st) erh ebl i ch an . D a kan n sch n el l rel evan t werden , wer
dazu g eh rt u n d wer zwecks Verm ei du n g ei n es Vetos n i ch t.
U m i h re berreg i on al en P rozesse zu org an i si erten , verbi n den B asi sdem okratI n n en i h re bei
den Vol l versam m l u n g en bel assen e M ach t m i t ei n em System der Koordi n i eru n g ber sog e-
n an n te Rte, di e au s D el eg i erten der Versam m l u n g en oder der jewei l s daru n terl i eg en den
E ben e au s Rten besteh t. Es g el ten i m perati ves M an dat u n d jederzei ti g e Abberu fbarkei t,
dadu rch sol l di e M ach t bei der u n teren E ben e verh arren . D och das bl en det di sku rsi ve
M ach t au s. D i e zen tral en G rem i en steu ern sel bst di e Wah rn eh m u n g i h rer Tti g kei t u n d
sch affen si ch sel bst dam i t Leg i ti m ati on u n d D u rch setzu n g skraft (si eh e Kapi tel zu Rten u n d
an deren Koordi n i eru n g ssystem en ).
3 02 5. P ra xis

Meh r Kritik der D em okra tie u n ter
So i st zu seh en , dass si ch zwar au s vi el en R i ch tu n g en G edan ken ber
www.dem okra tie-tota l .de.vu
das P robl em g esam tg esel l sch aftl i ch er oder zu m i n dest vi el e M en -
sch en ei n bi n den der oder ber g ro e E n tfern u n g en rei ch en der Koope-
u n d da s Streitp a p ier An a rch ie rati on en g em ach t werden . Si e akzepti eren aber en tweder di e Zen tral i -
u n d B a sisdem okra tie sin d u nver-
ein b a r : www. p rojektwerksta tt.
si eru n g von M ach t oder bl en den wen i g er offen si ch tl i ch e Form en der
de/ovu /down l oa d/ H errsch aft au s, u m i h re M odel l e al s sch ei n bare D ezen tral i si eru n g von
a n a rch ie_b a sisdem okra tie. p df
M ach t dasteh en zu l assen . berzeu g en kan n das n i ch t u n d tatsch -
l i ch versag en basi s- u n d di rektdem okrati sch e M odel l e sch on i m Kl ei -
n en , al so au f der zwei ten oder sptesten s dri tten Stu fe der D el eg ati on . D i e B asi s, al s U r-
spru n g der M ach t g efei ert, h at n u r n och m arg i n al en E i n fl u ss au f das G esch eh en u n d i st
eh er B eei n fl u sste statt B eei n fl u ssen de.
G ru n d i st di e Au sbl en du n g , dass i n al l en Fl l en di e P l an u n g sprozesse zen tral i si ert bl ei ben
u n d di ese, di sku rsi v, di e E n tsch ei du n g sprozesse derart stark beei n fl u ssen , dass von ei n er
E n tsch ei du n g sfi n du n g von u n ten kei n e Rede m eh r sei n kan n , au ch wen n das form al so
wi rkt. Was g el i n g en m u ss, i st di e E rsetzu n g zen tral er P l an u n g du rch ei n e deu tl i ch verbes-
serte Kom m u n i kati on s- u n d Kooperati on sfh i g kei t der Tei l e, di e au ton om bl ei ben . D i e kon -
krete P l an u n g u n d Au sf h ru n g au ch g ro er I n frastru ktu rprojekte verbl ei bt i m Rah m en
kon kreter m en sch l i ch er E i n fl u ssn ah m e, aber di e ei n zel n en Tei l e si n d i n der Lag e, oh n e
Au fg abe i h rer Au ton om i e u n d oh n e D el eg ati on von M ach t i h re Tti g kei ten so zu verkn p-
fen , dass au s den vi el en Tei l en ei n l ei stu n g sfh i g es G an zes en tsteh t. Vorbi l d kn n te, bei kri -
ti sch er Refl exi on der au ch dort vorh an den en , oft k n stl i ch h i n zu g ef g ten H i erarch i en , das
I n tern et sei n . Statt ei n es zen tral en G ro rech n ers en twi ckel t si ch di e Lei stu n g sfh i g kei t des
I n tern ets au s ei n er g ro en M en g e von Kn oten pu n kten , di e au s E i n zel - oder wen i g en Rech -
n ern besteh en pl u s vi el en D aten l ei tu n g sbah n en , di e ei n an der au ch u m g eh en kn n en , so
dass kei n er ei n e en tsch ei den de B edeu tu n g zu kom m t. D er E i n wan d, dass es si ch h i erbei
u m ei n e di g i tal e Tech n i k h an del t (wi e bei frei er Software, si eh e i m Text zu G em ei n g tern ),
tri fft h i er n i ch t zu , den n das I n tern et sel bst i st vor al l em H ardware: Rech n er u n d D aten l ei -
tu n g en , erg n zt du rch passen de Software, z. B. ei n h ei tl i ch en bertrag u n g sprotokol l en .
I m Fol g en den sol l en wei tere B ei spi el e an g edeu tet werden . Si e si n d fi kti v i n dem Si n n e,
dass si e an ders al s das I n tern et bi sl an g n i ch t wi rkl i ch exi sti eren oder n i ch t al s P rozess
von u n ten en tstan den si n d. D i e Vorsch l g e ori en ti eren si ch aber am Lei tbi l d von Au ton o-
m i e u n d Kooperati on , won ach Kooperati on n u r dan n di e g ew n sch te, frei e Kooperati on i st,
wen n di e Au ton om i e der Kooperi eren den erh al ten bl ei bt. D i e B esch rei bu n g en si n d eh er
ei n B rai n storm i n g al s ei n u m setzbares Kon zept. Es m ach t au ch kei n en Si n n , au s der D en k-
beg ren zth ei t des H i er & Jetzt fu n kti on sfh i g e, i n s D etai l g eh en de Kon zepte f r ei n e Wel t zu
en twerfen , i n der Kreati vi tt u n d tech n i sch e Wei teren twi ckl u n g eben so g an z an ders au sg e-
prg t si n d wi e Kom m u n i kati on u n d Kooperati on san bah n u n g .
B ei sp i el Wa sser versorg u n g
Wasser rei ch t es n n den m ei sten G ro reg i on en f r das m en sch l i ch e berl eben ei n sch l i e -
l i ch dem An bau l eben swi ch ti g er N ah ru n g sm i ttel . D as Sam m el n m g l i ch er Lsu n g san -
stze an di eser Stel l e sol l f r sol ch e G ebi ete g el ten . F r Reg i on en , i n den en Wasser g an z
oder berwi eg en d feh l t, m ssen abwei ch en de berl eg u n g en fol g en , eben so f r di ch t be-
bau te G ro stdte, deren Wasservorrte n i ch t f r derarti g e M en sch en m en g en rei ch en u n d
5. P ra xi s 3 03
di e dah er au f Wasser i m porte au s der Peri ph eri e an g ewi esen si n d. Kl ar i st, dass h eu ti g e
Wasserarm u t oftm al s ei n e Fol g e bru tal , d. h . staatl i ch du rch g esetzter U m vertei l u n g en zu -
g u n sten der G roverbrau ch er i n I n du stri e u n d M etropol en si n d. Au ch h i er wi rd si ch tbar,
wel ch Fol g en ei n e zen tral g esteu erte G esel l sch aft h at g l ei ch g l ti g ob dem okrati sch en
oder m on arch i sch en Reg i eren s.
G eh en wi r al so davon au s, dass Wasser i n al l en O rten u n d m an ch erorts zwi sch en di esen
g ebrau ch t wi rd. D i e n ah el i eg en dste Lsu n g i st, das Wasser dort zu g ewi n n en , wo es g e-
brau ch t wi rd. N i ch t an jedem O rt i st (i m m er) Wasser vorh an den . B ch e kn n en sch n el l zu
kl ei n werden f r vi el fach e Wasseren tn ah m e si e si n d au f jeden Fal l u n si ch er, den n i h r
Wasserstan d sch wan kt oft u n d dam i t au ch di e Wasserqu al i tt. Sch on zu r ei g en en Versor-
g u n g ssi ch erh ei t wren dan n Wasserspei ch er prakti sch , di e zu Reg en zei ten g ef l l t werden
u n d ei n en Vorrat darstel l en au ch zu m Vortei l der wei ter u n ten an ei n em G ewsser l i e-
g en den O rte, den en dan n n i ch t i n Trocken zei ten das Wasser g an z au sbl ei bt.
D i e Vorz g e von B ru n n en si n d berwl ti g en d: Sau berer u n d steti g er Wasserfl u ss kn n en
so eh er g aran ti ert sei n . Al so boh ren al l e vor si ch h i n . O der berl eg en si ch , dass der Au f-
wan d zi em l i ch h och i st u n d kl ei n e G em ei n sch aftsbru n n en vi el Zei t sparen kn n en . N i e-
m an d wre g ezwu n g en , daran tei l zu h aben aber der ei n l eu ch ten de Vortei l der Koopera-
ti on wi rd au srei ch en d vi el e zu ei n er B etei l i g u n g bri n g en , so dass di e Kooperati on m ei sten s
g el i n g t.
D er Wu n sch n ach ei n em besseren , d. h . au ch bequ em eren Leben wi rd dazu f h ren , dass
statt stn di g em Ku rbel n u n d Sch pfen di e Wasserg ewi n n u n g au tom ati sch , vi el l ei ch t m i t
Wi n d- oder Son n en kraft erfol g t. D as Wasser fl i et du rch Lei tu n g en i n di e H u ser oder zu -
m i n dest deren N h e. Vi el l ei ch t steh en di ese al s sozi al e N eu eru n g au ch i n R u n den zu sam -
m en , u m g em ei n sam e N asszel l en wi e K ch e, B ad u n d Toi l ette n u tzen zu kn n en . D as
w rde wi eder seh r vi el Zei t u n d Ressou rcen sparen , di e h eu te g edan ken l os ei n g esetzt wer-
den , wei l si e ei n fach zu kau fen si n d sel bstverstn dl i ch au f Kosten an derer i rg en dwo i n
der Peri ph eri e, deren Wasser, Roh stoffe u n d E n erg i evorrte verh kert werden u n d deren
Leben squ al i tt dan k U m wel tzerstru n g i m m er wei ter si n kt.
Ab u n d zu fl l t ei n B ru n n en au s. D as Roh r i st verstopft oder kapu tt, di e P u m pe fu n kti on i ert
n i ch t, der Li ebl i n g steddy von M i rko i st h i n ei n g efal l en . D an n i st E bbe i n der N asszel l e. O der
es wu rde ei n Roh r zu r N ach barwoh n g ru ppe m i t B ru n n en g ebau t dan n wre es m g l i ch ,
si ch bei Au sfal l ei n es Frdersystem s sch n el l m al g eg en sei ti g zu h el fen . D i e Versorg u n g ssi -
ch erh ei t stei g t. So fi n den di e m ei sten : D as ei n e Roh r i st es wert. Verbi n du n g sstrn g e si -
ch ern di e Versorg u n g au ch bei Au sfal l der ei g en en G ewi n n u n g sstel l e si e si n d aber kei n
Zwan g , son dern di e Verbi n du n g en zwi sch en den B ru n n en u n d son sti g en G ewi n n u n g sstel -
l en werden zwi sch en den en g esch affen , di e das au ch wol l en . Wer m eh r Au tarki e wi l l , kan n
das, i st aber au ch an fl l i g er bei Au sfal l der ei g en en An l ag e oder m u ss sel bst M eh rere davon
bau en . D as zwi n g t n i em an d zu r Kooperati on , l eg t es aber sch on zi em l i ch n ah e.
Wasserl ei tu n g sbau u n d erst rech t Abwassertran sport si n d an stren g en d. D ah er wi rd m eh r
berl eg t al s bezah l t. D ezen tral en tsteh en g u t berl eg te Weg e der Wasserg ewi n n u n g u n d
Abwasseren tsorg u n g . Sch on bei m B au von G ebu den spi el t das ei n e Rol l e aber au ch
bei der ei n g esetzten Tech n i k. D a ei n g ro es berreg i on al es Abwassern etz teu er i st, wi rd
das Abwasser von G i ften frei g eh al ten u n d kan n vor O rt g ekl rt u n d versi ckert werden . F-
kal i en u n d K ch en abfl l e si n d eh zu sch ade f rs Verm en g en m i t Wasser, da si ch dan n i h re
3 04 5. P ra xis
Verwen dbarkei t al s Roh stoff zu r B i og asg ewi n n u n g verri n g ert. Reg en wasser wi rd au fg efan -
g en u n d verwen det, den n ei n Abwassersystem , wel ch es au ch Reg en wasser au fn eh m en
kan n , m u ss g ro di m en si on i ert sei n u n d i st en tsprech en d au fwn di g . D azu h at kei n eR
Lu st.
Es wi rd O rte g eben , an den en vi el Wasser g ebrau ch t wi rd g ro e Stdte u n d i n du stri el l e
Ferti g u n g sprozesse m i t h oh em Wasserau fkom m en . Si e m ssen Wasser von an deren O r-
ten bekom m en , kn n en das aber n i ch t erzwi n g en . D as i st g u t so. D en n n u n m ssen si e di e
Kooperati on su ch en . Si e werden n i ch t beral l U n terst tzerI n n en fi n den , aber i m m er dan n
g en g en d, wen n es au ch I n teresse an i h rem Wei terbesteh en g i bt al so an der P rodu kti on
oder an der M etropol e m i t i h ren An g eboten z. B. ku l tu rel l er Art, di e Vi el en i n der Peri ph eri e
g efal l en werden . D i e Kooperati on g el i n g t, wen n si e den en , wo das Wasser h erkom m t,
kei n e N ach tei l e, son dern am besten n och Vortei l e bri n g t. D as wi rd ei n en g ewal ti g en tech -
n i sch en I n n ovati on ssch u b au sl sen . D en n pl tzl i ch i st Wasserg ewi n n u n g n i ch t m eh r G e-
g en stan d von H errsch aftsau s bu n g (wi e h eu te), son dern der frei en Verei n baru n g . G efrag t
i st ei n e Art der Wasserfrderu n g , di e di e G ebi ete der G ewi n n u n g n i ch t sch di g t. E i n i g e
Wasserg ewi n n u n g san l ag en werden g em ei n sam erri ch tet etwas g r er di m en si on i ert al s
n u r f r den Verbrau ch vor O rt, dam i t an di e M etropol e i n der N ach barsch aft Wasser abg e-
g eben werden kan n . D em O rt h i l ft es au ch , wen n di e ei g en e Wasserg ewi n n u n g m i t frem -
der H i l fe besser g el i n g t u n d di e Versorg u n g ssi ch erh ei t stei g t, wei l di e M en sch en au s den
M etropol en von si ch au s daf r sorg en , dass Wassersystem e m i tei n an der verbu n den wu r-
den , dam i t bei m Au sfal l ei n er An l ag e Wasser von woan ders kom m en kan n . D as wre frei e
Kooperati on di e B asi s von Wei teren twi ckl u n g au s g em ei n sam en I n teressen u n d dem
Wi l l en , das Leben besser zu m ach en .
E n erg i eversorg u n g
Was f r das Wasser g i l t, tri fft seh r h n l i ch au f di e E n erg i eversorg u n g zu . Son n e u n d Wi n d
g i bt es beral l , B i om asse eben fal l s wen n au ch i n seh r u n tersch i edl i ch en M en g en . An -
dere n u tzbare E n erg i eform en si n d seh r u n tersch i edl i ch vertei l t, z. B. Wasserkraft. Je n ach
Au sprg u n g der Jah reszei ten kan n es zu erh ebl i ch en Sch wan ku n g en der E n erg i ean g ebote
kom m en . So i st f r jeden O rt ei n e passen de Lsu n g zu fi n den . Tech n i sch si n d vi el e E n er-
g i eg ewi n n u n g sarten erst wen i g au sg erei ft. D as h at au ch m i t ei n er Forsch u n g spol i ti k, di e
g ro e u n d dam i t g l obal verkau fbare Tech n i ken g efrdert h at. D as g i l t n i ch t n u r h i n si ch tl i ch
der jah rzeh n tel an g en B evorzu g u n g von G ro kraftwerken g eg en ber dezen tral er E n erg i e-
g ewi n n u n g , son dern au ch i n n erh al b der reg en erati ven E n erg i en , wo stn di g der Tren d
zu m G r er- h h erwei ter(- profi tabl er) prg en d war. Kapi tal i sti sch e u n d stan dortpol i ti sch e
Zi el e si n d von F D P bi s G r n en , von C D U bi s Li n ke beral l wi ch ti g er al s ei n em an zi patori -
sch er U m bau der G esel l sch aft. D i eser h tte i m Rah m en der du rch l au tstarke u n d dru ck-
vol l e P roteste g eg en di e Atom kraft au sg el sten E n erg i ewen de du rch au s g el i n g en kn n en
aber U m wel tverbn de u n d g r n e Partei en wol l ten das, wi e bl i ch , g ar n i ch t. Si e waren
u n d si n d zu fri eden , wen n i n ei n em h och kapi tal i si erten M arkt au s g ro en , verbrau ch sfer-
n en An l ag en Strom produ zi ert werden kan n u n d di e en twi ckel te Tech n i k dan n n och i n den
i n tern ati on al en H an del g eh t. D eu tsch l an ds Woh l , wem au ch i m m er das n tzt, i st da i m m er
wi ch ti g er al s das Woh l oder di e M i tbesti m m u n g der kon kreten M en sch en dort, wo di e
E n erg i e g ewon n en oder verbrau ch t wi rd.
5. P ra xi s 3 05
D i e E n erg i ewen de h tte g an z an ders au sseh en , der Wech sel i n der E n erg i eg ewi n n u n g m i t
ei n em Wan del der E i g en tu m sverh l tn i sse ei n h erg eh en kn n en . D i e pol i ti sch e G estal -
tu n g skraft i n Form ei n er g esel l sch aftl i ch du rch setzu n g sfh i g en , brei ten B eweg u n g f r den
Atom au ssti eg u n d di e E n erg i ewen de war vorh an den . Aber zu Wen i g e wol l ten m eh r al s das
Au swech sel n der E n erg i eg ewi n n u n g sform . Son st wren di e E l ektri zi ttswerke Sch n au m i t
i h rer I dee, das Strom - u n d i n zwi sch en au ch G asn etz i n B rg erI n n en h an d zu r ckzu h ol en ,
n i ch t so al l ei n g ebl i eben i n den B l tezei ten der pol i ti sch en Km pfe f r di e E n erg i ewen de.
N u r i n der An fan g szei t waren Verbrau ch erI n n en di e B esi tzerI n n en der ortsn ah erri ch teten
Wi n den erg i ean l ag en . I n zwi sch en si n d fast al l e An l ag en i n der H an d von F i rm en , di e i n an -
deren Sektoren Speku l an ten g en an n t w rden , oder g l ei ch bei den g ro en Strom versor-
g ern , di e an dern orts Atom - u n d Koh l ekraftwerke betrei ben u n d dabei n i ch t n u r g ro e U m -
wel tsch den veru rsach en , son dern au ch ri esi g e E n erg i em en g en al s Abwrm e i n di e F l sse
pu m pen .
Wen n h eu te n eu e H och span n u n g sl ei tu n g en n ti g werden u n d U m wel tverbn de bzw.
g r n e Partei daf r am l au testen sch rei en , dan n i st das wen i g sten s kon sequ en t. Reg en era-
ti ve E n erg i en werden von der Stru ktu r h er den Feh l er bi sh eri g er, g ro er Kraftwerke ei n fach
n u r wi ederh ol en : R i esi g e E n erg i eg ewi n n u n g san l ag en i rg en dwo wei t weg , u m fan g rei ch e
H och span n u n g strassen i n di e M etropol en u n d Verkau f der E n erg i e dort zu profi tabl en
P rei sen ! Wo si n d Sel bstorg an i si eru n g , Sel bstversorg u n g? Wo bl ei bt di e Wei teren twi ckl u n g
der Tech n i ken , di e zu r E n erg i eg ewi n n u n g beral l u n d org an i si ert von den M en sch en sel bst
tau g l i ch si n d?
G ro kraftwerke l i e en si ch du rch setzen , wei l di e i n sti tu ti on el l e M ach t au srei ch en d stark i st,
u m B au pl tze, Tran sporte u n d Lei tu n g strassen du rch zu setzen , i m Zwei fel du rch zu pr g el n .
F l an ki ert von D i sku rsen au sg eh en der Li ch ter u n d der Kon ku rren zfh i g kei t des Wi rtsch afts-
stan dortes D eu tsch l an d en tstan d ei n e stark zen tral i si erte E n erg i eversorg u n g . I n der F r h -
ph ase der U m wel tbeweg u n g , al s si ch di ese stn di g m i t der bl an ken M ach t kon fron ti ert sah ,
g ab es n och ei n Verstn dn i s f r m eh r B rg erI n n en betei l i g u n g al s n otwen di g e Verkn p-
fu n g zu kol og i sch en I deen . D i e m ei sten B rg erI n n en i n i ti ati ven , bi s i n di e 8 0er Jah re di e
prg en de B asi s, m u ssten au f m eh r M i tbesti m m u n g setzen si e waren i n den etabl i erten
Stru ktu ren der Pol i ti k n i ch t an ders wi rkm ch ti g . D och i h re P rotag on i stI n n en sti eg en m i t
zu n eh m en dem pri vaten Rei ch tu m i n woh l h aben de, b rg erl i ch e Sch i ch ten au f, wh ren d di e
kl assi sch en U m wel tverbn de m i t i h rer kon servati ven Staatsn h e di e pol i ti sch e F h ru n g s-
rol l e bern ah m en . D i e oh n eh i n n i ch t beson ders stark au sg eprg ten em an zi patori sch en
An stze versch wan den , bi s sch l i e l i ch sog ar U m wel tverbn de u n d g r n e Partei en sel bst
au f den Abbau der B rg erI n n en betei l i g u n g (z. B. bei Wi n den erg i ean l ag en ), kokapi tal i sti -
sch e Speku l ati on sg esch fte u n d Verm arktu n g setzten . E rst i n j n g ster Zei t kn n ten Versu -
ch e au s g l obal i si eru n g skri ti sch en G ru ppen das Th em a wi eder n eu bel eben , wen n au s der
Rekom m u n al i si eru n g sforderu n g etwa von Stadtwerken der R u f n ach m eh r en tsteh t, n m -
l i ch der M ach tverl ag eru n g di rekt zu den M en sch en u n d ei n es Wi rtsch aften s oh n e M arkt
u n d P rofi tabsi ch t.
Au ch di e E l ektri zi ttswerke Sch n au , di e h eu te das ei n zi g e G eg en bei spi el darstel l en , en t-
stan den n i ch t au s em an zi patori sch er berzeu g u n g , son dern au s der N ot. Wei l al l e Tei l e
der M ch ti g en N ei n sag ten zu ei n em U m bau der E n erg i eversorg u n g , bl i eben n u r di e
B rg erI n n en al s B n dn i spartn er. Was h i er au s der N ot di e Au sn ah m e darstel l te, h tte
ei g en tl i ch der N orm al fal l sei n oder werden m ssen . D i e E n erg i ewen de wre, bei erfol g rei -
3 06 5. P ra xis
ch em Verl au f, zu ei n em g ro en P rojekt der Verwi rkl i ch u n g em an zi patori sch er U m wel t-

sch u tzi deen g eworden . D an n g be es jetzt vi el e dezen tral e E n erg i eg ewi n n u n g san l ag en
u n d Lei tu n g sn etze i n B rg erI n n en h an d.
D em kom m t en tg eg en , dass es g erade vor O rt g u t m g l i ch i st, di e an fal l en den E n erg i epo-
ten ti al e g ezi el t zu erfassen u n d zu n u tzen . E i n B ei spi el sei di e N u tzu n g von B i om asse: F-
kal i en , K ch en abfl l e, G r n sch n i tt al l es fl l t dort an , wo di e M en sch en woh n en . I n den
Zen tren der M etropol en l eben vi el e M en sch en au f seh r en g em Rau m zu sam m en . Wel ch
ei n e Versch wen du n g , di e Fkal i en m i t g ro en M en g en von Tri n kwasser weg zu sp l en , was
n i ch t n u r g ro e Lei tu n g sn etze u n d au fwn di g e Au fberei tu n g i n Kl ran l ag en n ach si ch
zi eh t, son dern au ch di e en erg eti sch e N u tzu n g ersch wert. Trocken - oder Vaku u m toi l etten ,
Tran sportn etze u n d dezen tral e B i og asg ewi n n u n g m i t B l ockh ei zkraftwerken wren stattdes-
sen m g l i ch . Sol ch e An l ag en erzeu g en Strom u n d Wrm e, B i og as kan n zu dem g espei -
ch ert werden , so dass ei n e G ru n dversorg u n g m g l i ch wi rd. Wi ewei t di e au srei ch t f r den
Strom - u n d Wrm ebedarf, h n g t au ch von den Verbrau ch swerten ab. G en au das aber i st
ei n Si n n der dezen tral en u n d sel bstbesti m m ten E n erg i eversorg u n g : Wei l E n erg i e n i ch t ei n -
fach ber G el d u n d M ach t au s der Peri ph eri e i m porti ert werden kan n (vor al l em ja l - u n d
G as au s fern en , du rch di e Frderu n g reg el m i g stark ru i n i erten Tei l en der E rde), en tsteh t
di e N otwen di g kei t zu sch l au en Lsu n g en , di e wen i g E n erg i e brau ch en .
D rau en , vor den Toren der M etropol en oder au ch sch on i n i h ren Ran dbezi rken , fi n den
si ch l an dwi rtsch aftl i ch e H fe, au f den en g r ere M en g en an B i om asse an fal l en . H i er
kn n ten di e Kl ei n kraftwerke en tsteh en , di e zu dem n och au s den u m l i eg en den H u sern
u n d G rten g espei st werden . Tech n i sch e I n n ovati on en , di e i n sol ch e An wen du n g en fl i e en
statt i n G ro projekte u n d zen tral e P rodu kti on swei sen , w rden zu ei n er erst en erg eti sch en
N u tzu n g u n d dan n Wei terverwen du n g al s D n g er m g l i ch st al l er org an i sch en Abfl l e f h -
ren di e Abfal l en tsorg u n g wre en tl astet. Abwsser redu zi erten si ch au f g eri n g e u n d l ei ch t
versch m u tzte M en g en , di e ortsn ah ber kl ei n e Kl ran l ag en u n d wu rzel rau m akti ve Kl rtei -
ch e l ei ch t zu en tsorg en si n d.
Es l i eg t n ah e, di e E n erg i eg ewi n n u n g san l ag en m i tei n an der zu vern etzen , dam i t der Au sfal l
ei n er An l ag e n i ch t di e daran an g esch l ossen en H u ser, B etri ebe u sw. l ah m l eg t. Son st
m sste beral l ei n e E rsatzan l ag e berei tg eh al ten werden . I n ei n er G esel l sch aft, di e si ch
sel bst u n d von u n ten org an i si ert, kan n das n i ch t verboten werden . Aber Kooperati on zei g t
si ch wi e fast beral l al s di e sch l au ere, zei t- u n d ressou rcen sparen de Vari an te. Si e wi rd
desh al b der N orm al fal l sei n , so dass am E n de vi el e u n d u n tersch i edl i ch e E n erg i eg ewi n -
n u n g san l ag en den Verbrau ch vor O rt bedi en en , aber zu stzl i ch al l e oder fast al l e m i tei n an -
der verbu n den si n d.
D i e M etropol en , den en P l atz u n d M g l i ch kei ten feh l en , di e E n erg i eversorg u n g sel bst zu
si ch ern , werden wi e sch on bei m Wasser Kooperati on en m i t den M en sch en u n d B e-
tri eben der Peri ph eri e su ch en . D er M ech an i sm u s zu m E rfol g l au tet n i ch t m eh r M ach t, son -
dern di e frei e Verei n baru n g . D i e wi rd n u r dan n g el i n g en , wen n di e E n erg i eg ewi n n u n g f r
di e M etropol en das Leben u n d di e U m wel t i n der Peri ph eri e n i ch t sch di g t. D a werden si ch
di e en erg i eh u n g ri g en M etropol en al so G edan ken m ach en m ssen , spri ch : I h r Poten ti al an
I n n ovati on sfh i g kei t en dl i ch i n di e R i ch tu n g ei n es besser org an i si erten Leben s u n d Zu sam -
m en l eben s statt i n n eu e Waffen , berwach u n g stech n i ken oder g rotech n i sch e Lsu n g en
stecken . D as wre oh n eh i n m al an der Zei t.
5. P ra xi s 3 07
B ei sp i el Mob i l i t t
Zita te zu r Kritik a n
Es d rfte das B ed rfn i s vi el er, vi el l ei ch t sog ar (fast) al l er M en sch en sei n , au ch m a ch tfrm ig er E n er-
ei n m al den ei g en en O rt zu verl assen u n d zu seh en , was drau en i n der Wel t g iep ol itik u n ter www.
passi ert. F reu n dI n n en besu ch en oder berh au pt erstm al wel ch e fi n den .
a es/en erg ie. h tm l
G em ei n sam e I n teressen u n d P rojekte en twi ckel n . N ach Ressou rcen su ch en ,
di e f r ei g en e I deen n ti g si n d . . . es g i bt vi el e G r n de, h eru m zu kom m en . E n erg ie von u n ten :
www. p rojektwerksta tt.
M obi l i tt u n m g l i ch zu m ach en , h i e e f r vi el e M en sch en den erzwu n g en en de/u vu /en erg ie. h tm l
Verbl ei b i n ei n em sozi al en U m fel d, i n dem si e n i ch t bl ei ben wol l en . U n d ei n e
B eg ren zu n g i h rer H an dl u n g sm g l i ch kei ten , di e si ch erst en tfal ten kn n en , Verkeh rsp ol itik:
www. p rojektwerksta tt.
wen n si e au f an dere M en sch en , n eu e I deen , Kooperati on spartn erI n n en u n d de/u vu /verkeh r. h tm l
n u tzbare Ressou rcen sto en .
D ah er d rfte ei n ersei ts di e M ei n u n g rech t ei n h el l i g daf r sei n , Rei sen von A n ach B u n d C
zu erm g l i ch en . An derersei ts u n d das deu tet berei ts di e Lsu n g an i st au ch das I n ter-
esse, der Wi l l en zu r E rm g l i ch u n g von M obi l i tt h och . D i ese Kraft erzeu g t den Tatdran g .
M en sch en werden n ach Lsu n g en su ch en , wi e Verbi n du n g en zu N ach barI n n en , aber
au ch zu en tfern teren Tei l en der Wel t h erstel l bar si n d. Si e treffen bei i h ren B em h u n g en au f
an dere Akteu rI n n en , z. B. au f di e au s ben ach barten G ebi eten , di e h n l i ch e Zi el e, aber vi el -
l ei ch t bi sh er kei n e kon kreten oder an dere P l n e h eg en . Wen n aber zwi sch en zwei oder
m eh r O rten ei n e M g l i ch kei t des H i n - u n d H erkom m en s g esch affen werden sol l , i st u n m i t-
tel bar ei n si ch ti g , dass ei n e Kooperati on zwi sch en bei den seh r h i l frei ch i st. D i e C h an ce i st
al so g ro, dass ei n e E i n i g u n g erzi el t u n d Krfte g eb n del t werden . E i n er berg eordn eten
I n stan z bedarf es n i ch t. D i ese wre sog ar g efh rl i ch , den n M ei n u n g su n tersch i ede zwi sch en
den B etei l i g ten (i n n erh al b u n d zwi sch en den O rten ) si n d i m Si n n e ei n er kreati ven Strei tku l -
tu r wi ch ti g e I m pu l se f r di e Su ch e n ach der besten Lsu n g . D i e u n tersch i edl i ch en Vor-
sch l g e werden n m l i ch au tom ati sch au f den P r fstan d g estel l t u n d sei es n u r, wei l si ch
di e H i tzkpfe jewei l s an den I deen der An deren abarbei ten . D er h oh e D ran g zu r E i n i g u n g
u n d das Feh l en ei n er berg eordn eten E ben e, di e m i t Zwan g ei n e Lsu n g du rch setzen
kan n , sch affen das Kl i m a, di e besten Tei l e al l er Vorsch l g e zu verkn pfen .
D am i t aber n i ch t g en u g : D i e B ef rworterI n n en ei n er M obi l i tt zwi sch en den O rten sto en
au f zu n ch st g eg en l u fi g e I n teressen , z. B. an u n ber h rter N atu r, an N u tzu n g von F l ch en
oder daran , di e m i t kl ei n en Ki n dern zu sam m en l eben , oh n e An g st zu h aben , das di ese i n
U n fl l e verwi ckel t werden . Wi eder feh l t ei n e berg eordn ete E ben e. D as aber h ei t n i ch ts
An deres, al s dass si ch di e ei n e Sei te n i ch t form al ber an dere erh eben kan n . D er D ru ck,
si ch zu ei n i g en , i st h och u n d dam i t di e Wah rsch ei n l i ch kei t der Kooperati on u n d Verstn -
di g u n g . E i n e kreati ve Strei tku l tu r w rde das g ew n sch te M obi l i ttsprojekt i n sei n e opti -
m al e Form trei ben : E i n e Verkeh rsverbi n du n g , di e wen i g F l ch e brau ch t u n d kei n e oder
kau m U n fal l g efah ren h erau fbesch wrt. O b das ei n Tu n n el , ei n e Sch webe- H n g ebah n wi e
di e i n Wu ppertal , Wu rfkapsel n m i t Katapu l t oder ei n u m fan g rei ch es Forsch u n g sprojekt zu r
E rfi n du n g des B eam en s sei n wi rd, i st n i ch t vorh erseh bar. Kreati ve M en sch en si n d sch l i e -
l i ch n i e berech en bar, son dern i n der Lag e, vl l i g n eu e Perspekti ven u n d Vari an ten zu en t-
wi ckel n . G en au di e Si tu ati on zu erzeu g en , i n der das am i n ten si vsten m g l i ch i st, m u ss ei n
Zi el al l er Kom m u n kati on sprozesse sei n .
Sch au en wi r ei n e E ben e h h er. Zwi sch en zwei g ro en O rten Astadt u n d C ebu rg l i eg t der
kl ei n e O rt B edorf. E n g ag i erte M en sch en au s Astadt u n d C ebu rg h aben m i t B edorf n ach i n -
3 08 5. P ra xis
ten si ven D ebatten i n teressan te Lsu n g en g efu n den , di e Fortbeweg u n g von M en sch en u n d
G tern zwi sch en den O rten zu g ewh rl ei sten . N u n h at si ch ei n e n eu e Kooperati on zwi -
sch en M en sch en i n den bei den g ro en O rten en twi ckel t oder i n ei n er di eser Stdte i st
m i t U n terst tzu n g der M en sch en u m g eben der O rte ei n wi ch ti g es I n frastru ktu rprojekt
(Kran ken h au s, Lern ort . . . ) en tstan den . Jeden fal l s kom m t es verm eh rt zu G ter- u n d M en -
sch en beweg u n g en zwi sch en Astadt u n d C ebu rg m i tten du rch B edorf. Vi el e i m betroffe-
n en O rt si n d g en ervt u n d fordern ei n e n deru n g . I n ei n er D em okrati e h tten si e sch l ech te
Karten : D i e bei den Stdte si n d jede f r si ch g r er al s das D orf. D i e paar Wh l erI n n en h a-
ben wen i g E i n fl u ss u n d wen n n i ch t g erade wi ch ti g e E l i ten h i er ei n sch m u ckes B au ern -
h u sch en f r si ch au sg ebau t h aben , kn n en si ch di e B edrfl erI n n en freu en , wen n si e n i ch t
zu der Verkeh rsbel astu n g au ch n och di e M l l depon i e der bei den Stdte an den D orfran d
g esetzt bekom m en .
Feh l en berreg i on al du rch setzu n g sfh i g e G rem i en , so si eh t di e Lag e an ders au s. D i e an
m eh r M obi l i tt zwi sch en Astadt u n d C ebu rg I n teressi erten m ssen ei n e Vari an te en twi -
ckel n , di e den M en sch en i n B edorf au srei ch en d g efl l t, dass si e si e m i ten twi ckel n oder zu -
m i n dest zu l assen . D as wi rd u . a. di e tech n i sch e I n n ovati on f r u m wel t- u n d m en sch en -
freu n dl i ch e Verkeh rstrassen voran trei ben . D er sti n ken de, l au te, zu beton i eren de, roh stoff-
verbrau ch en de u n d M en sch en pl attfah ren de I n di vi du al verkeh r h eu ti g er Zei t h tte u n ter sol -
ch en B edi n g u n g en kei n e C h an ce. E r i st ei n Ki n d h errsch afts- u n d dam i t g ewal tfrm i g er
G esel l sch aftsverh l tn i sse u n d zei g t rech t g u t an , wi e stark D em okrati e u n d Rech tsstaat h i er-
arch i sch e Reg i m e si n d.
Was i n ei n er h errsch aftsfrei en G esel l sch aft al s frei e Verei n baru n g zwi sch en den B etei l i g ten
en tsteh t, i n au s dem h eu ti g en B l i ckwi n kel n i ch t vorh erseh bar. D er Spru n g an tech n i sch en
u n d sozi al en I n n ovati on en wi rd g ewal ti g sei n . D och sch on das B i l d freu n dl i ch er H n g e-
bah n en a l a Wu ppertal m i t ei n em fl exi bl en Wech sel an G ter- u n d Person en wag g on s kan n
wen n es n i ch t sch on sel bst berzeu g t di e P h an tasi e an reg en . D i e w rde i n ei n er sol -
ch en Zu ku n ft vi el dri n g en der g ebrau ch t al s B eh arrl i ch kei t u n d Steh verm g en .
Kon versi on : D a s N eu e a u s d em Al ten for m en

D i e Wel t m u ss n i ch t n eu en tsteh en . Ressou rcen , I n frastru ktu r u n d P rodu kti on sm i ttel si n d
i n H l l e u n d F l l e vorh an den . D as von u n ten org an i si erte N eu e kan n darau f zu r ckg rei fen
u n d sol l te es, den n jede N eu produ kti on wre wei terer Ressou rcen verbrau ch m i t al l sei -
n en Fol g en . Sch on von dah er si n d U topi e u n d Wi derstan d m i tei n an der verbu n den . Wer
g l au bt, di e n eu e G esel l sch aft au f I n sel n i n n erh al b des B i sh eri g en erri ch ten zu kn n en , ver-
zi ch tet au f Vi el es, was da i st u n d u n ter kapi tal i sti sch er Verwertu n g spraxi s wei terh i n di e
U m wel t Al l er g efh rdet.
Es g eh t al so au ch u m An ei g n u n g der vorh an den en I n frastru ktu r u n d deren Wan del . D abei
bedarf es i n jedem E i n zel fal l der berl eg u n g , ob si ch Vorh an den es i n teg ri eren , u m bau en ,
wi ederverwen den , en tsorg en oder ei n fach u n beach tet l i eg en l assen l sst. Es wi rd Fl l e g e-
ben , wo ei n R ckbau n otwen di g ersch ei n t, wei l das B esteh en de H an dl u n g sm g l i ch kei ten
f r di e Zu ku n ft verbau t. Wah rsch ei n l i ch aber berwi eg en di e C h an cen , vorh an den e G e-
bu de, Lei tu n g en , Trassen , P rodu kti on sm i ttel , Werkzeu g e u n d vi el es m eh r f r n eu e Zwe-
cke zu n u tzen . E n tsch ei den d i st di e kon sequ en te U m keh ru n g der B esti m m u n g sverh l tn i s-
5. P ra xi s 3 09
se. bern om m en i n ei n e h errsch aftsfrei e Wel t werden , sowei t n u tzbar, di e g esch affen en
M i ttel al s M g l i ch kei ten aber n i ch t di e m i t i h n en verbu n den en H errsch aftsverh l tn i sse.
Si n d di ese n i ch t zu en tkoppel n , w rde ei n e bern ah m e al s trojan i sch es P ferd wi rken . E i n
Kraftwerk, ei n e G ro m asch i n e oder i rg en detwas An deres, was n i ch t oh n e form al i si erte
M ach t fu n kti on i ert, h at i n der Wel t der frei en M en sch en i n frei en Verei n baru n g en n i ch ts zu
su ch en . Es g eh rt au er F u n kti on g en om m en oder besser, wei l ressou rcen sch on en d
u m g ebau t u n d n eu ei n g epasst i n di e Abl u fe ei n er von u n ten besti m m ten Wel t.
31 0 5. P ra xis
Wi d ersta n d
a l s u top i sc h es Fel d
An jedem O rt di eser G esel l sch aft wi rken di e versch i eden en M u ster der F rem dbesti m m u n g ,
sei en es H i erarch i en , N orm en , D i sku rse, kon om i sch e Zwn g e oder E rwartu n g sh al tu n -
g en . N i ch t n u r Staat u n d Kon zern e, son dern al l e M en sch en kn n en al s Au sf h ren de u n d
M i ttrg erI n n en sol ch er B eh errsch u n g en wi rken u n d tu n es au ch reg el m i g . G l ei ch es
g i l t f r O rg an i sati on en u n d al l e Krfte i n g esel l sch aftl i ch en Su bru m en . Sch on von dah er
besteh t ei n e u n m i ttel bare Verbi n du n g zwi sch en pol i ti sch er B eweg u n g u n d den h errsch en -
den Verh l tn i ssen , den n jede G ru ppe, Partei oder O rg an i sati on , au ch N etzwerke u n d ei n -
zel n e P rojekte si n d ei n g esel l sch aftl i ch er Su brau m , i n u n d an dem di e N ormal i tt wi rkt.
G en au desh al b aber kan n jeder Tei l pol i ti sch er B eweg u n g n i ch t n u r Forderu n g en stel l en
u n d f r Verbesseru n g en ei n treten , son dern au ch sel bst zu r Kam pfzon e u m B efrei u n g u n d
Sel bsten tfal tu n g werden . H i erarch i en , Wertl og i ken u n d D i sku rse strah l en beral l h i n ei n ,
si n d al so au ch dort zu fi n den , wo wi r u n s versam m el n , u m pol i ti sch akti v zu sei n . I m m er-
h i n si n d di ese O rte n i ch t, so wi e vi el e an dere i n di eser G esel l sch aft vol l er H i erarch i en ,
F u n kti on sel i ten u n d g esteu erten D i sku rse, u n serem E i n fl u ss fast vol l stn di g en tzog en , son -
dern werden von u n s m i tg eprg t. E i n e P ri ori tt, h i er an zu fan g en , erwch st darau s n i ch t
aber waru m sol l te m en sch di e M g l i ch kei ten au sl assen , di e beson ders n ah el i eg en d si n d?
D azu g eh rt di e pol i ti sch e B eweg u n g sel bst. D i e Zu sam m en h n g e, von den en I m pu l se
zu r Vern deru n g von G esel l sch aft, deren Su bru m en u n d D i sku rsen au sg eh en sol l en ,
kn n en ei n er der Vern deru n g spu n kte sei n . Son st wre er n u r Vern deru n g en ei n for-
dern d, sel bst aber ei n Spi eg el bi l d der N orm al i tt u n d dam i t, wei l N ormal i tt n u r exi s-
ti ert, wen n si e si ch al s M i sch u n g von D eu tu n g en u n d Verh al ten swei sen du rch vi el e P u n kte
der G esel l sch aft zi eh t, sel bst ei n Tei l der U rsach e.
N orm al sei n i m Zei tal ter g l ob al er Um b r ch e

Kn n en Si e si ch n och (g esetz dem Fal l , Si e si n d al t g en u g ) an di e Zei t sch ei n barer Al tern a-
ti vl osi g kei t eri n n ern? Al s der Si eg des M arktkapi tal i sm u s ber den al s Sozi al i sm u s oder g ar
Kom m u n i sm u s verkl rten Staatsm on opol kapi tal i sm u s zu m von der bri ti sch en P rem i er-
m i n i steri n Th atch er au sg eru fen en TI N A- Syn drom ( th ere i s n o al tern ati ve ) f h rte? Al l es
war der total en Verwertu n g sl og i k, der An betu n g von M arkt u n d P rofi t u n terworfen . D an n
kam ab 1 9 9 4 i n C h i apas (M exi ko) der Au fstan d der Zapati sta, spter (1 9 9 9 ) i n den Stra en
von Seattl e der berrasch u n g serfol g g eg en di e WTO, m i t dem si ch di e E rstarru n g spt,
aber i m m erh i n sog ar i n den I n du stri en ati on en l ste. I n zwi sch en h at si ch der Wi l l e zu r Ver-
n deru n g al l erdi n g s wi eder g el eg t oder wu rde kan al i si ert i n freu n dl i ch e N orm al i tt au s-
strah l en den N G O s. D abei wre al l er An l ass zu ei n er km pferi sch en Sti m m u n g g eg eben .
D er Kapi tal i sm u s wi rkt kri sen g esch ttel t, zu m i n dest verl or er sei n e bl i n de G efol g sch aft i n
Parl am en ten u n d M edi en . Sel bst di e so m ch ti g ersch ei n en den B an ken g eri eten i n s
Sch l i n g ern . D och was g esch ah? Fast al l e wei n ten , zeterten u n d verbrei teten H i obsbotsch af-
ten , al s di e ersten G el dh u ser ban k rott g i n g en statt zu fei ern . O b l i n ke Partei en oder
di e Akteu rI n n en der sel bstern an n ten Zi vi l g esel l sch aft: Fast al l e wol l ten di e Rettu n g der B an -
ken wen n au ch au f u n tersch i edl i ch e Art.
5. P ra xi s 31 1
Wer fordert h eu te n och an dere M obi l i ttssystem e u n d freu t si ch ber ei n e si ech en de Au to-
m obi l i n du stri e? Stattdessen kam di e U m wel tprm i e, ei n e al s koh i t versch l ei erte Su bven -
ti on sm a n ah m e f r di e Au tobau er. U m wel tverbn de sch rei ben Ran g l i sten ber wen i g er
krasse U m wel tverpester u n d ru fen di e P resse zu spen den g i eren den Kooperati on sprojekten
m i t Au tokon zern en .
D i e M en sch en si n d au fg esog en i n n eu e, P rotest verwal ten de O rg an i sati on en . M on tag s-
dem on stran tI n n en g i n g en i n der Partei D i e Li n ke au f, P roteste g eg en Atom kraft u n d Stu tt-
g art 21 werden von starken M ag n eten wi e g r n er Partei u n d m odern en B eweg u n g sag en tu -
ren an g ezog en . D as Spi el , U n zu fri eden h ei t i n Spen den , M i tg l i edsch aften u n d Wh l erI n -
n en sti m m en u m zu wan del n , beh errsch en di e m odern en F h ru n g sapparate perfekt. Si e tre-
ten , l eg i ti m i ert du rch n i ch ts, son dern ei n fach Kraft i h rer pri vi l eg i erten Kon takt zu M edi en
u n d M u l ti pl i katorI n n en wi e sel bstverstn dl i ch al s Sprach roh re der M assen au f. Wi e l ei ch t
si ch sol ch e Verei n n ah m u n g en dan n wi ederu m sel bst verei n n ah m en l assen , zei g te bri l l an t
di e Sch l i ch tu n g du rch H ei n er G ei l er i m S21 - Kon fl i kt. G ei l er war C D U - u n d Attac- M i t-
g l i ed, ei n e si ch er prakti sch e Kom bi n ati on bei m Zi el der H arm on i si eru n g des Kon fl i ktes.
Sei n e Sch l i ch tu n g bot vi el An sch au u n g , u m kri ti sch ber di e B i n n en stru ktu ren u n d Stra-
teg i en pol i ti sch er B eweg u n g en n ach zu den ken . D en n waru m sol l en em an zi patori sch e
I deen au sg erech n et bei den i n tern en Stru ktu ren H al t m ach en , obwoh l di e U m setzu n g s-
m g l i ch kei ten dort beson ders g u t u n d n ti g wren? G i l t di e Parol e E i n e an dere Wel t i st
m g l i ch n u r f r di e An deren?
E m a n zi p a tor i sch e
O rg a n i si er u n g u n d Stra teg i e
H errsch afts- u n d U n terdr cku n g sverh l tn i sse besteh en i n u n tersch i edl i ch en Form en . Pol i -
ti sch e B eweg u n g en tsteh t au s P rotest g eg en di ese oder i h re kon kreten E rsch ei n u n g sfor-
m en u n d Fol g en sei en es N azi s, C astortran sporte oder der E n tzu g von Tei l h abe am g e-
sel l sch aftl i ch en Rei ch tu m . Etwas zu kri ti si eren , f h rt aber n i ch t au tom ati sch dazu , sel bst an -
dere E rsch ei n u n g sform en zu wh l en , al so i n i n n erer O rg an i si eru n g u n d Akti on sm eth oden
sel bst den g eforderten u n d n ti g en Wan del zu vol l zi eh en . D as wre ei n e g ro e Au fg abe,
den n jede pol i ti sch e B eweg u n g i st sel bst von h errsch aftsfrm i g en M u stern du rch zog en .
E i n em an zi patori sch er Wan del der B i n n en verh l tn i sse bedeu tet m i n desten s den Abbau der
H i erarch i en , den g l ei ch en Zu g an g zu al l en Ressou rcen u n d den Verzi ch t au f Stel l vertre-
tu n g , Verei n n ah m u n g u n d B i l du n g kol l ekti ver I den ti tten . Posi ti v au sg edr ckt h ei t das
di e Sch affu n g ei n er B eweg u n g swel t, i n der vi el e Wel ten P l atz h aben , di e akti ve Strku n g
von H an dl u n g sfh i g kei t der Ei n zel n en u n d i h rer Zu sam m en sch l sse, di e ffn u n g al l er
Ressou rcen f r al l e u n d vi el es m eh r. Es werden F rag en zu stel l en sei n , di e bi sl an g i n pol i ti -
sch er B eweg u n g seh r frem d si n d, obwoh l si e an g esi ch ts der Forderu n g en n ah e l i eg en w r-
den : Wi e steh t es u m Zei t- u n d Rei ch tu m su n tersch i ede zwi sch en den B etei l i g ten? Wi e wi r-
ken g esel l sch aftl i ch e D i sku rse au ch i m I n n eren? Wo verf g en Apparate u n d F u n kti on rI n -
n en ber P ri vi l eg i en u n d besseren Zu g an g zu den Ressou rcen ei n er O rg an i sati on? Wo
h errsch en dar ber h i n au s form al e H i erarch i en?
31 2 5. P ra xis
Em an zi p atori sch e B eweg u n g en u n d P rojekte

Es g ab u n d g i bt M en sch en , di e si ch org an i si eren , u m g em ei n sam wei trei ch en de em an zi -
patori sch e Zi el e u m zu setzen , oh n e darau f zu warten , dass al l e m i tm ach en oder di e Revol u -
ti on (sch ei n bar) der U topi e zu m D u rch bru ch verh i l ft. Sol ch e G ru ppen tei l en Zi el e wi e den
Abbau von H errsch aft u n d Verwertu n g szwan g . Si e wol l en ei n e G esel l sch aft, i n der di e
M en sch en wi rkl i ch kon kret sel bstbesti m m t h an del n kn n en , oh n e du rch persn l i ch e oder
sach l i ch e H errsch aft ei n g esch rn kt zu sei n . D i eser An spru ch besteh t i n der Reg el au ch f r
di e B i n n en verh l tn i sse i n den G ru ppen u n d Vern etzu n g en . Pasl ak (1 9 9 0) h at si ch di e D y-
n am i k sel bstorg an i si erter B eweg u n g en an g eseh en u n d f r posi ti ve Fl l e fol g en de typi sch e
E n twi ckl u n g en besch ri eben :
D i e Kraft i n form el l er bzw. sel bstorg an i si erter P rozesse g eh t ber di e D yn am i k ei n zel -
n er G ru ppen h i n au s u n d f h rt zu m Au fbau ei n es kom pl exen N etzwerkes von I n i ti ati v-
g ru ppen ;
D i e sel bstorg an i si erten Stru ktu ren werden n i ch t von objekti ven Au en ei n wi rku n g en
g eform t, son dern en tsteh en au s jewei l s i n n eren ei g en en E n tsch ei du n g en ber di e B e-
wertu n g von Si tu ati on en u n d P robl em en ;
D i e i n tern e H an dl u n g skoordi n ati on i st stets l abi l u n d fl exi bel n derbar. D i e Fortset-
zu n g der Stru ktu r i st an di e g em ei n sam e B i n du n g u n d Wei teren twi ckl u n g g em ei n sa-
m er Vorstel l u n g en u n d Zi el e g ebu n den .
Lst si ch di e Akti vi tt der G ru ppe von di esen Zi el en , wi rd si e zu m Sel bstzweck. D i es i st
di e aku teste u n d h u fi g ste G efah r, der G ru ppen u n d B eweg u n g en u n terl i eg en . D as kom m t
l ei der aber au ch n ach vol l zi eh barerwei se bei vi el en P rojekten vor, sobal d si e si ch
etabl i ert u n d etwas zu verl i eren h aben . Au ch di e sozi al en E rfi n du n g en kn n en si ch
m i t ei n er Spi el wi ese i n n erh al b der g esel l sch aftl i ch en B edi n g u n g en zu fri eden g eben
Zu ku n ftswerksttten verl oren z. B. den pol i ti sch - al tern ati ven An spru ch i h res E rfi n ders, Ro-
bert Ju n g k, wei testg eh en d.
Ki ppt di e i n n ere D yn am i k i n R i ch tu n g au f den bl o en Sel bsterh al t al s Sel bstzweck u m ,
dan n i st di e I n teg rati on i n di e h errsch en de Verwertu n g s- u n d G el dm asch i n eri e n u r n och
ei n kl ei n er Sch ri tt. Sch n el l g ewi n n t di e N otwen di g kei t, den kapi tal i sti sch en G el dzykl en ei -
n i g e Tropfen f r den Sel bsterh al t abzu ri n g en , di e O berh an d. Sobal d E i n zel n e oder Tei l e
der B eweg u n g si ch so wi ch ti g fi n den , dass si e vor al l em u m i h re ei g en e E xi sten z km pfen ,
en twi ckel n si ch au ch u n terei n an der n eu e Verh l tn i sse. Es g eh t dan n n i ch t m eh r daru m , di e
an deren B etei l i g ten al s au ton om e Su bjekte zu betrach ten , son dern si e werden zu r Kon ku r-
ren z oder h ch sten s n och i n stru m en tal i si ert, u m dem vorg ebl i ch G an zen zu di en en . D i e
Verfol g u n g i n di vi du el l er I n teressen , di e ei n st M otor der B eweg u n g waren , wi rd f r den
G el derwerb u n d M ach terh al t ei n g espan n t di e B eweg u n g wi rd zersetzt, i n teg ri ert, b ro-
krati si ert.
D em U m ki ppen der D yn am i k kan n m i t kl arem Kopf u n d B ewu sstsei n der G efah r beg eg n et
werden . Es g i bt n i em al s u n h i n terg eh bare N otwen di g kei ten , au ch G ru ppen u n terl i eg en
n i ch t der D eterm i n ati on du rch di e B edi n g u n g en : Es h an del t si ch i m m er u m E n tsch ei du n -
g en . U n d E n tsch ei du n g en l assen si ch so oder an ders fl l en . I m E rn stfal l m u ss g g f. sog ar
di e E xi sten z der G ru ppe oder z. B. i h r wi rtsch aftl i ch er Erfol g i n F rag e g estel l t u n d au fg eg e-
ben werden , wen n di e Wei terexi sten z den real en I n teressen der B etei l i g ten zu wi derl u ft.
E i n B ei spi el : I n der Sozi al i sti sch en Sel bsth i l fe M h l h ei m (SSM ) en twi ckel te si ch au s der
5. P ra xi s 31 3
Ju g en darbei t ei n rech t erfol g rei ch er al tern ati ver B etri eb, der E n tr m pel u n g en u sw.
du rch f h rte. Arbei t wu rde defi n i ert al s al l e Tti g kei ten , deren Au sf h ru n g di e G em ei n -
sch aft f r wi ch ti g h l t (B au m a n ah m e am ei g en en H au s, Abfassen ei n es B ri efes, F l u g -
bl attes, ei n e pol i ti sch e Akti on , Essen koch en f r di e G em ei n sch aft u sw. ). D an n en tstan d ei n
ri ch ti g er B au betri eb m i t An forderu n g an m g l i ch st h oh e Lei stu n g i n m g l i ch st ku r-
zer Zei t au sg edr ckt du rch m g l i ch st vi el G el d. Es zei g te si ch , dass das n u r fu n kti on i ert,
wen n di e ei g en tl i ch en Zi el e, n m l i ch di e real en B ed rfn i sse der M en sch en (z. B. n ach
stressfrei er Arbei t! ) au fg eg eben werden u n d der B etri eb n orm al - kapi tal i sti sch du rch g ezo-
g en wi rd. D i e SSM verzi ch tete au f den m g l i ch en wi rtsch aftl i ch en E rfol g u n d l i e l i eber
ei n Sch ei tern di eser M g l i ch kei t zu , al s den I n teressen der M en sch en zu wi der zu h an -
del n (Ki ppe 1 9 9 8 , 9 f).
Wi ch ti g e Kri teri en f r das B i n n en verh l tn i s em an zi patori sch er B eweg u n g en si n d al so:
B i n du n g an i n di vi du el l vertreten e Zi el e, kei n e Versel bstn di g u n g von si ch i n sti tu ti on a-
l i si eren den Tei l en der B eweg u n g al s Sel bstzweck,
Verh i n deru n g der I n stru m en tal i si eru n g von M en sch en f r Zwecke an derer, Sch affu n g
von Stru ktu ren f r Au fbau u n d Au frech terh al tu n g i n tersu bjekti ver B ezi eh u n g en .
D azu g eh rt der offen e U m g an g m i t D i ssen s. D as Streben n ach Kon sen s u n d H arm on i e
kan n dazu f h ren , dass i n h al tl i ch e Posi ti on en u n terdr ckt werden , di e si ch di esen B au ch -
g ef h l en n i ch t u n terordn en . So en tstan d au f den Ju g en d- U m wel t- Kon g ressen (Ju k ) bi s
zu m Jah reswech sel 1 9 9 9 /2000 ei n e Si tu ati on , i n der di e g eforderte U n terwerfu n g u n ter
Kon sen s & H arm on i e zu ei n er E n tpol i ti si eru n g f h rte. D i e Posi ti on Kei n Strei t, wi r l i e-
ben u n s doch al l e. . . f h rte zu r M ach terg rei fu n g von Krei sen , di e pol i ti sch n i ch ts oder we-
n i g wol l en , di e aber U m wel tbeweg u n g al s Fam i l i en ersatz u n d N estwrm e wol l en (B erg -
stedt, 2 000b). D em g eg en ber fordert B erg stedt (2 000c): M ei n Zi el i st, Verh l tn i sse zu
sch affen , di e G l ei ch berech ti g u n g sch affen , bei den en di e M en sch en aber au ch au th en ti sch
sei n kn n en u n d n i ch t i n di eser bekl em m en den Atm osph re des I ch darf n i em an dem zu
n ah e treten' ag i eren . D as i st zu errei ch en u .a. du rch :
D ezen tral i si eru n g weg vom P l en u m

I n der fra n zsisch en Rsista n ce b ezeich -
n ete der Ma q u is ( der B u sch ) jen e Ge-
offen e, si ch stn di g vern dern de Stru ktu ren g en d, die n ich t von N a zis oder Kol l a b o-
ra teu ren b eh errsch t wu rde. Au ch in der
P l atz f r Strei t u n d kreati ve P rozesse Sta rTrek-Serie Voya g er g ibt es m it dem
Au ton om i e f r M en sch en u n d G ru ppen Ma q u is ein e Zon e des Widersta n ds.
Kl ru n g i n den D i sku ssi on sru n den , au f was ALLE ach ten (n i ch t di e Veran twortu n g
ei n er M oderati on absch i eben ) som i t E i n l ei tu n g ei n es Lern prozesses al l er.
Speh r (1 9 9 9 ) ken n zei ch n et di e g eg en di e H errsch aft km pfen den u n d si ch deren H an d-
l u n g sl og i k en tzi eh en den G ru ppen al s M aqu i s. M i t i h ren oben g en an n ten E i g en sch aften ,
dem Verwerfen von F h ru n g u n d Avan tg ardean spru ch sowi e dem D u rch setzen von E m an -
zi pati on u n d frei er Kooperati on au ch i n den ei g en en Rei h en , stel l en si e ei n e vl l i g n eu e
Q u al i tt dar, was den B etei l i g ten oft g ar n i ch t so deu tl i ch bewu sst i st.
P rakti sch erg eben si ch au s den E rfah ru n g en bi sh eri g er al tern ati ver B eweg u n g en wei terg e-
h en de Au fg aben (B erg stedt, H artje, Sch m i dt 1 9 9 9 ):
Sch affu n g u n abh n g i g er Stru ktu ren (n eu e Akti on sstru ktu ren pol i ti sch e G eg en -
stru ktu ren au fbau en ),
31 4 5. P ra xis
Au frech terh al tu n g der sel bstbesti m m ten Akti on sfh i g kei t (F l exi bi l i tt, Effi zi en z, Vern et-
zu n g , Kooperati on ),
kl are Zi el e i n n erh al b u m fassen der Kon zepte,
Sch affen von Kri stal l i sati on spu n kten .
D a di e i n B eweg u n g en Akti ven so u n tersch i edl i ch si n d wi e M en sch en beral l an ders au ch ,
h aben si e au ch u n tersch i edl i ch e Fh i g kei ten . D as M a des E n g ag em en ts wi rd versch i eden
g ro sei n . Es i st oft so, dass ei n i g e M en sch en ei n e Art Kraftfel d u m si ch h eru m en twi -
ckel n . Si e r cken au fg ru n d i h res Wi ssen s, i h rer O rg an i sati on sfh i g kei t oder i h res m en sch -
l i ch en Verh al ten s i n s Zen tru m des G esch eh en s, au ch wen n si e di es vi el l ei ch t verm ei den
wol l en . M an ch m al i st es jedoch f r di e an deren ei n fach bequ em er, di e E xpertI n n en m a-
ch en zu l assen . Ei n e i n form el l e E l i te en tsteh t.
E l i ten stel l en an si ch kei n P robl em dar. Es i st ja g erade das Zi el der n eu en G esel l sch aft,
dass si ch jedeR E i n zel n e m axi m al en tfal tet, dass wen n m an so wi l l al l e an i rg en dei n er
Stel l e zu r E l i te g eh ren . D och wen n al l e dazu g eh ren , i st di e E l i te i m b rg erl i ch en Si n n e
sch on kei n e m eh r. E l i ten kom m en au s den G esel l sch aften , i n den en di e En tfal tu n g sm g -
l i ch kei ten n u r f r Wen i g e u n d n u r au f Kosten An derer vorh an den si n d. D as i st au ch das
g rte P robl em f r em an zi patori sch e B eweg u n g en . Sobal d E i n zel n e i h ren Wi ssen svor-
spru n g u n d di e en twi ckel ten Fh i g kei ten dazu verwen den , ei g en e parti el l e I n teressen au f
Kosten an derer du rch zu setzen , ki ppt di e i n di vi du el l e G en i al i tt i n E l i tari sm u s u m . I n for-
m el l e E l i ten bi l den si ch l ei ch t i n G ru ppen h erau s, i n den en der Sel bsterh al t der G ru ppe
zu m Sel bstzweck g eworden i st. B ei de Aspekte bedi n g en ei n an der, den n si e si n d Resu l tat
der sch ri ttwei sen I n teg rati on der G ru ppe i n di e su bjektl osen Sel bsterh al tu n g sstru ktu ren der
Wertm asch i n e. Au ch das i st wi ederu m kei n persn l i ch er M an g el der Akti ven , son dern
n ach vol l zi eh bares Resu l tat der Tatsach e, das di e M en sch en au ch di e Akti ven i n B ewe-
g u n g en zu erst i h re i n di vi du el l e Reprodu kti on absi ch ern m ssen . Versch rn ken si ch i n -
di vi du el l e Reprodu kti on u n d Sel bsterh al t der G ru ppe, so etwa bei bezah l ten An g estel l ten i n
der B eweg u n g , dan n l i eg en di e I n teressen kon fl i kte n ah e.
Em an zi p atori sch e B eweg u n g en u n d P rojekte

i n ei n er zi vi l en G esel l sch aft
H errsch aft i st h eu tzu tag e kau m n och offen si ch tl i ch , son dern versteckt si ch i n den sch ei n -
bar n orm al en u n d n at rl i ch en al l tg l i ch en Leben szwn g en . D i ese Wi rku n g swei se f h rt da-
zu , dass es i n den kapi tal i sti sch en Kern l n dern au ch i n Kri sen si tu ati on en , bei an stei g en der
E rwerbsl osi g kei t u n d sog ar Verel en du n g sel ten zu spon tan en Akti on en oder B efrei u n g s-
sch l g en kom m t. Speh r ken n zei ch n et di e M eh rh ei t der n orm al en Leu te al s Zi vi l i sten,
di e ei n fach vor si ch h i n (m ach en ), oh n e zu berbl i cken , was vor si ch g eh t (Speh r 1 9 9 9 ,
1 6 7 ). Si e h aben au ch kei n P robl em dam i t, dass di e E n tsch ei du n g von an deren g etroffen
werden (ebd. , 1 6 8 ). Wer ken n t di ese Leu te n i ch t, h at si ch n i ch t sch on oft ber si e g erg ert
oder g eh rt sel bst (zu m i n dest zei twei se) dazu . D as P robl em f r em an zi patori sch e B ewe-
g u n g en si n d aber n eben den M ach tzen tren au ch jen e, di e di ese M ach t n i ch t h i n terfrag en ,
son dern akzepti eren , kei n e F rag en stel l en u n d di e h errsch en den Verh l tn i sse rech tferti g en :
Si e tu n ei n em g ar n i ch t so vi el ; si e l assen ei n en n u r an der Wel t u n d i h rer Zu ku n ft zwei -
fel n (Speh r 1 9 9 9 , 1 71 ).
5. P ra xi s 31 5
Pol i ti sch e B eweg u n g en werden ob des g eri n g en P rotestpoten ti al s l ei ch t berh ebl i ch u n d

m ei n en , f r di e an deren den ken u n d en tsch ei den zu kn n en . Si e werden zu Stel l vertretern ,
di e n ach G u td n ken i h re ei g en en parti al en I n teressen i m vorg ebl i ch en I n teresse der
M eh rh ei t du rch setzen . Aber es g eh rt zu den G rau sam kei ten i m M aqu i s, dass sei n Fort-
sch ri tt si ch daran festm ach t, ob er i n der Lag e i st, Zi vi l i sten abzu werben (Speh r 1 9 9 9 ,
2 6 5 ).
D och was h ei t abwerben ? Es g i bt kei n en an deren G ru n d si ch abwerben zu l assen , al s
di e i n di vi du el l e Vorstel l u n g von ei n em besseren Leben . Waru m son st sol l te son st jem an d
i n den M aqu i s, den B u sch, g eh en , al s au fg ru n d der Vorstel l u n g , dass dort bessere M g -
l i ch kei ten der ei g en en E n tfal tu n g warten u n d di e R i si ken n i ch t so g ro si n d wi e das E l en d
des k m m erl i ch en Leben s i n der zi vi l en G esel l sch aft. Kei n er wi l l m i ssi on i ert werden , es
exi sti ert kei n e objekti ve R i ch ti g kei t i rg en dei n er Vi si on . Es g i bt kei n e G aran ti e, son dern n u r
di e M g l i ch kei t ei n es besseren Leben s i m M aqu i s. D er Wi derspru ch zwi sch en der N ot-
wen di g kei t, m assen h aft Leu te i n den M aqu i s abzu werben u n d der real en g eri n g en Au s-
strah l u n g des M aqu i s besteh t (n och ). D as m ssen wi r au sh al ten . Es feh l t jede B erech ti -
g u n g , n u r An dere f r i h r H an del n zu g ei el n au ch n i ch t di e Zi vi l i sten. Si ch abwerben
l assen f r n eu e I deen , fu n kti on i ert n u r au f der B asi s ei g en er E n tsch ei du n g en , u n d das
m u ss jede/r sel bst tu n . Wer n i ch t wi l l , wi l l n i ch t, h at sei n e G r n de daf r u n d i st i n R u h e zu
l assen . Wi l l i ch , dass m ei n e G r n de f r m ei n H an del n akzepti ert werden , so m u ss i ch di e
B eg r n deth ei t an deren H an del n s au ch akzepti eren i ch m u ss di e G r n de ja n i ch t tei l en
u n d kan n si e kri ti si eren . D as i st i n terven ti on i sti sch e Pol i ti k. Aber di e Au ton om i e des H an -
del n s g i l t n i ch t n u r i m B i n n en verh l tn i s, son dern au ch g eg en ber den Zi vi l i sten.
D i e M aqu i s kn n en i n der Wel t der Zi vi l i sten n u r sch wer berzeu g en d wi rksam wer-
den . Verm i ttel n d wi rken pu n ktu el l e sozi al e B eweg u n g en , i n den en si ch Al i en s, Zi vi l i sten
u n d M aqu i s verm i sch en Speh r verwen det daf r das B i l d ei n es E rl en m eyerkol ben s, ei n
Reag en zg l as m i t ei n em sch m al en H al s u n d ei n em brei ten F u , das m an zu m M i sch en h er-
u m sch wen ken kan n . I n u n d m i t di esen B eweg u n g en si n d di e g esel l sch aftl i ch en E i n g ri ffs-
m g l i ch kei ten g r er al s i m Rah m en der b rg erl i ch en D em okrati eform en . Si e setzen
N eu es i n di e Wel t, si n d aber au s der Si ch t des M aqu i s beg ren zt: E i n e F ri eden sbewe-
g u n g i st zu n ch st ei n e B eweg u n g f r F ri eden , n i ch t f r E m an zi pati on (Speh r 1 9 9 9 , 2 47 ).
D as B i l d der U n tersch ei du n g zwi sch en M aqu i s u n d E rl en m eyerkol ben kan n bei der
O ri en ti eru n g n tzl i ch sei n . Wen n si ch der M aqu i s i sol i ert, h at er kei n e
C h an ce wen n i m E rl en m eyerkol ben zu wen i g e M arqu i s si n d, verl i eren
Ma q u is b ezeich n et u r-
si e i h re poten ti el l e D yn am i k. Kon sequ en ter Wi derstan d u n d sozi al e/kol o- sp r n g l ich den u n du rch -
g i sch e B eweg u n g en werden si ch i m m er i n ei n em Span n u n g sverh l tn i s be- drin g l ich en B u sch wa l d in
weg en aber beweg en m ssen si e si ch ! Zu r O ri en ti eru n g , wel ch e kon kre- den Mittel m eerl n dern .
D a sich im Ma q u is tra di-
ten Kon zepte u n d Akti vi tten di ese B eweg u n g i n di e R i ch tu n g f h ren , di e tion el l B a n diten u n d Ge-
wi r brau ch en , kn n en di e oben g en an n ten Kri teri en di en en : Kei n Zu r ck i n setzl ose versteckt h a b en ,
di e Wertverg esel l sch aftu n g , kei n Streben u n ser P rojekte n ach kon om i - wird der B eg riff h u fig a l s
Syn onym f r U n terg ru n d-
sch em E rfol g i n n erh al b des System s sowi e Verh i n deru n g i n stru m en tel l er b eweg u n g verwen det.
B ezi eh u n g en u n terei n an der u n d g eg en ber an deren M en sch en . F r ei n e
www.de. wikip edia .org
Pol i ti k der Au ton om i e (Speh r 1 9 9 9 , 2 61 )!
31 6 5. P ra xis
Wi d ersta n d . . . oh n e si ch
a n Ma ch tk m p fen zu b etei l i g en
C h ri stoph Speh rs sym bol trch ti g es B i l d des Al i en s al s H an dl u n g sm u ster i n u n s, das u n s
i m m er wi eder zu r Akzeptan z u n d zu r Reprodu kti on der N ormal i tt bri n g t, sch u f ei n Sym -
bol f r di e M i sch u n g au s H i erarch i e, D i sku rs u n d sozi al er Zu ri ch tu n g , di e al l e M en sch en
du rch sch ttel t u n d den Wi l l en zu r Vern deru n g i m m er wi eder erl ah m en l sst. Speh r sel bst
i st dem von i h m besch ri eben en C ode l n g st verfal l en u n d m ach t h eu te Karri ere bei der Par-
tei D i e Li n ke u m so en tsch l ossen er, je m eh r di ese an em an zi patori sch em I n h al t verl i ert
u n d an M ach t g ewi n n t. Vi el e au s den eh em al s h errsch aftskri ti sch en Krei sen , di e wi ch ti g e
B ch er zu r Kri ti k der N ach h al ti g kei t u n d m odern er H errsch aftsreg i m e verfasst h aben , g e-
h en m i t i h m di e Stu fen der Etabl i eru n g h i n au f.
D i eses person al i si erte E i n zel bei spi el i st ch arakteri sti sch f r pol i ti sch e B eweg u n g . Au er ei -
n em wen i g zu sam m en h n g en den H au fen m ei st j n g erer M en sch en , di e i h r D ag eg en -
Sei n al s G ru ppen i den ti tt au fbau en , aber statt sel bstorg an i si erter G eg en ku l tu r i h ren P rotest
al s (m ei st ku rze) Leben sph ase zwar verstn dl i ch er An g ewi derh ei t vom System , aber n u r
wi derstan d si m u l i eren der G l ei ch g l ti g kei t au sl eben . Es ag i eren n u r wen i g e, verspen kel te
u n d oft von son sti g en pol i ti sch en B eweg u n g en i sol i erte G r ppch en , di e si ch an den Spi e-
l en u m M ach t u n d B etei l i g u n g an Ressou rcen n i ch t betei l i g en . beral l an ders h errsch t ka-
pi tal i sti sch er G ei st. M i t i m m er perfi deren P R - G ag s werden P roteststi m m u n g en erzeu g t
u n d dan n i n n u tzbare Ressou rcen (Spen den , M i tg l i eder, Wh l erI n n en sti m m en ) g ewan del t.
Wer g l au bt, i n den Apparaten von N G O s u n d B eweg u n g sag en tu ren w rden i deal i sti sch e
Zi el e verfol g t, tu sch t si ch . D a si tzen vor al l em Verban dseg oi stI n n en u n d B etri ebswi rt-
sch aftl erI n n en , di e Akti on en u n d I n h al te n ach i h rer Wi rku n g au f di e ben an n ten Ressou rcen
au swh l en . D as Person al i st l n g st au stau sch bar g eworden , den n M arketi n g strateg i en kn -
n en an U n i versi tten oder i m Sel bststu di u m erworben werden . D i e wen i g en verbl i eben en
I deal i stI n n en kn n en di e N G O s dan n g u t verkraften oder zu I m ag eg r n den i n di e Kam eras
h al ten .
P rotestl abel si n d wi e C oca- C ol a- Sch ri ftz g e: Si e sol l en i n n ere Werte, Vertrau en sw rdi g kei t
u n d m i tu n ter wei tere Q u al i tten verm i ttel n . Wi e bei an deren M arken au ch kom m t es n u r
au f den R u f, n i ch t au f di e dah i n tersteh en den Real i tten an . D as i st M arketi n g wi e i n an de-
ren F i rm en au ch . Von den fast beral l n u r n och h au ptam tl i ch en M i tarbei terI n n en wer-
den Effi zi en z u n d g ewi n n ori en ti ertes Arbei ten verl an g t. D er pol i ti sch e E rfol g g ert i n den
H i n terg ru n d oder di en t al s M i ttel zu n eu en Akqu i se von Spen den u n d Zu sch ssen bzw. al s
Frderu n g des ei g en en M arken n am en s. N i ch t an ders steh t es u m di e B i n n en stru ktu ren .
D i e m ssen kapi tal i sti sch e Effi zi en z h ervorbri n g en . E xperi m en ti eren f r ei n e bessere Wel t
i st woan ders.
Al tern ati ven au fb au en , oh n e i m B esteh en d en h n g en zu b l ei b en

Wen n N G O s u n d B eweg u n g sag en tu ren P roteste i n i ti i eren , an h ei zen oder n u tzen , u m di e
dort en tstan den e E n erg i e i n f r i h ren Sel bsterh al t n tzl i ch e Ressou rcen zu wan del n , so
werden si e sel bst zu ei n em i n teg ral en B estan dtei l der Total i tt von Verwertu n g sl og i k. I h r
M arktseg m en t i st der P rotest, au f den si e di e kapi tal i sti sch en Log i ken vol l zi eh en . Zu g e-
spi tzt kn n te m en sch sag en : Si e g eh ren zu den G ewi n n ern der Kri sen u n d Zerstru n g en ,
5. P ra xi s 31 7
den n der P rotest g eg en Kri eg e, G en tech n i k, G l obal i si eru n g , Atom kraft oder Stu ttg art 21
wan del t si ch i n i h ren H n den zu ei n em profi tabl en G esch ft. Wi e i n Kon zern en au ch wi rd
das zu m Sel bstl u fer, typi sch kapi tal i sti sch sog ar zu ei n em , der stn di g wach sen m u ss.
D en n di e si ch verg r ern den G esch ftsstel l en sch rei en n ach h oh en G el dei n n ah m en , da-
m i t Lh n e u n d Au sstattu n g wei ter fi n an zi ert werden kn n en . D i e Werbeetats stei g en , wi e i n
an deren Tei l en der g ro en Verwertu n g sm asch i n e au ch .
D i e B asi sg ru ppen u n d M i tg l i eder der O rg an i sati on en , so n och wel ch e vorh an den si n d
(m odern e B eweg u n g sag en tu ren verzi ch ten au f ei n e B asi s u n d setzen n u r au f h au ptam t-
l i ch g ef h rtes M an ag em en t), bekom m en von al l dem wen i g m i t. I h n en g eg en ber werden
Kam pag n en i n h al tl i ch beg r n det so wi e es den ei n zu fan g en den M i tg l i edern u n d Spen -
derI n n en au ch prsen ti ert wi rd.
M an ch l tere N G O s h aben i h r M an ag em en t n i ch t m odern i si ert, son dern verh arren i n den
bl i ch en O rg an i sati on sm u stern der 8 0er u n d 9 0er Jah re. H i er waren staatl i ch e Frderg el -
der ei n e wesen tl i ch e B asi s des fi n an zi el l en berl eben s u n d Lobbyarbei t der zen tral e P u n kt
pol i ti sch er E i n fl u ssn ah m e. F r bei des ersch i en n tzl i ch , zu m i n dest i n den Spi tzen posi ti o-
n en ei n e h oh e person al e D u rch dri n g u n g m i t Partei en u n d m tern , m i tu n ter au ch m i t der
Wi rtsch aft zu h aben . D i eses setzte si ch bi s i n di e B asi sg ru ppen g ro er Verbn de fort. D och
wer fi n an zi el l abh n g i g u n d person el l verstri ckt i st, wi rd P rotest n u r woh l dosi ert abg eben
kn n en eben al s kl assi sch er Akteu r i n ei n er h errsch aftsfrm i g org an i si erten G esel l -
sch aft. G ewerksch aften si n d h i er typi sch e B ei spi el e, wobei di e h i er besch ri eben en B l i cke
f r di e m i ttel -, vi el l ei ch t au ch f r di e n ordeu ropi sch e P rotestku l tu r prg en d si n d. Je n ach
G esch i ch te von P rotest u n d den g esel l sch aftl i ch en B edi n g u n g en si n d i m wel twei ten Ver-
g l ei ch erh ebl i ch e U n tersch i ede zu verzei ch n en g erade au ch abh n g i g davon , wi e di e
Staatsm ach t m i t P rotest u m g eh t, spri ch : abweh rt, zersch l g t oder au fsau g t.
E m an zi patori sch er P rotest m u ss si ch i m m u n m ach en dag eg en , assi m i l i ert oder sel bst zu
ei n em Abbi l d h errsch en der Verh l tn i sse vern dert zu werden .
Au s H a rd t, Mi ch a el /N eg ri , An to n i o ( 2 0 0 4) : Mu l ti tu d e, Ca m p u s Verl a g i n F ra n kfu rt
( S. 3 8 3 )
Zu Beginn des dritten Abschnitts dieses Kapitels haben wir gesehen, dass Souvernitt einer
Wechselbeziehung zwischen zwei Parteien bedarf, nmlich zwischen den Herrschenden
und den Beherrschten, und dass diese Aufteilung innerhalb der Souvernitt ein stndiges
Krisenpotenzial in sich birgt. Zur Trennung kommt es dort, wo die Multitude als Subjekt in
Erscheinung tritt und verkndet: Eine andere Welt ist mglich, indem sie aus der Bezie-
hung zum Souvern flieht und es sich selbst zur Aufgabe macht, diese Welt zu schaffen.
Aber wie bei allen Projekten besteht das Problem der Ankopplung an die Wertsphre: Ob
beim Wiki, beim U msonstladen, bei Freier Software irgendwie muss das gelst werden.
Wichtig finde ich, darauf zu achten, dass (a) die Schnittstelle mglichst klein ist also nicht
x Baustellen bestehen, die geldmig abgesichert sein mssen; (b) mglichst wenig perma-
nenter Geldfluss erforderlich ist etwa regelmige Mietzahlungen; (c) es mglichst keine
Abhngigkeiten von Geldfluss und Projektinhalt gibt etwa bestimmte Themen, die vor-
handen sein mssen, um eine Frderung zu bekommen etc. In diesem Sinne ist Freie Soft-
ware (um das mir vertraute Beispiel zu nehmen) gnstig: Ich muss nur je mich ber Was-
ser halten und in groen Abstnden je mein Produktionsmittel auf meinem Schreibtisch.
31 8 5. P ra xis

E in e u m fa n g reich e
P rakti sch bedeu tet das vi el es. U n ter an derem . . .
Meth oden - u n d I de- H i erarch i en m ssen versch wi n den , g l ei ch berech ti g te E n tsch ei du n g sfi n -
en sa m m l u n g b ieten
der Rea der H ier- du n g s- u n d Kom m u n i kati on sm eth oden au sprobi ert werden .
a rch N I E ! u n d www.
Ressou rcen u m zu vertei l en , darf n i ch t ei n e Forderu n g an di e g ro e Pol i ti k
h iera rch n ie.de.vu.
sei n , son dern i st i n tern eben fal l s u m zu setzen . B eweg u n g darf n i ch t l n g er i n
pri vi l eg i erte M ach erI n n en u n d M i tl u ferI n n en au fg etei l t bl ei ben . Wer m eh r m ach en
u n d wer eh er m g l i ch erwei se ja au ch n u r bei ei n em besti m m ten P rojekt m i tl au -
fen wi l l , en tsch ei den di e M en sch en sel bst. Es darf n i ch t du rch di e Vertei l u n g der
H an dl u n g sressou rcen wi e G el d, I n frastru ktu r, Wi ssen , Kon takte, Adress- u n d P resse-
vertei l er g esteu ert sei n .
Verzi ch t au f Label s i n der Au en darstel l u n g . D as h at g l ei ch m eh rere em an zi patori -
sch e Effekte: D i e M en sch en werden n i ch t m eh r, berwi eg en d ja u n g efrag t, al s M asse
u n ter dem E i n h ei tsban n er beg ri ffen . D i e i n h al tl i ch e B otsch aft g ert m eh r i n den Vor-
derg ru n d u n d di e Apparate der l abel trag en den O rg an i sati on en oder Partei en verl i eren
m eh rere M g l i ch kei ten , ei n e Akti on u m zu wi dm en zu r Jag d n ach M i tg l i edern , Spen -
derI n n en oder Wh l erI n n en .

I n fos u n d Tip p s zu a l tern a ti- B efrei u n g au s den Zwn g en des Al l tag s, u n ter an derem der stn di g en
ven Qu el l en f r Leb en sm ittel ,
An g st vor feh l en den m ateri el l en Ressou rcen . D azu kan n der Au sg l ei ch
Kl a m otten , H u ser, Mob il it t
u sw. g eb en der Rea der von Rei ch tu m su n tersch i eden oder di e Strku n g der U n abh n g i g kei t
Sel b storg a n isieru n g u n d g eh ren .
www.a l l ta g sa l tern a tive.de.vu.
M u ss d er Weg d em Zi el en tsp rech en od er h ei l i g t d er Zweck d i e M i ttel?

D azu l au fen m i tu n ter bi zarre D ebatten . B eson ders i n n i g g ef h rt wi rd si e an der G ewal tfra-
g e, di e h i er al s B ei spi el di en en sol l . H ei sporn e bei der Lag er erkl ren i h ren D i spu t zu m
Kn ackpu n kt von B n dn i sfh i g kei ten . D am i t bi eten si e M edi en u n d pol i ti sch e E l i ten ei n e
ei n fach e M g l i ch kei t der Spal tu n g . D och waru m G ewal tfrei h ei t oder M i l i tan z so vi el wi ch ti -
g er sei n sol l en al s an dere F rag en der O rg an i si eru n g , erkl ren bei de Sei ten n i ch t. Wen n
G ewal tfrei e h an dg rei fl i ch g eg en M i l i tan te werden oder m i t bezah l ten G ewal ttterI n n en
wi e der Pol i zei kooperi eren , stel l en si ch eben so ei n i g e F rag en wi e bei der B eobach tu n g
von m i l i tan ten Akti on en , di e eh er au s sch l ech ter Vorberei tu n g u n d O h n m ach t en tspri n g en
den n au s strateg i sch er B ef rwortu n g sol ch er Kon zepte. Seh r sch n el l wi derl eg t si ch der
Verwei s au f di e Parol e D er Zweck h ei l i g t kei n e M i ttel , wei l sel bst bei der Verbrei tu n g der
Parol e u m wel tzerstren d h erg estel l te G erte, ku fl i ch e Software oder Atom strom g en u tzt
werden . O ffen bar si n d di e M i ttel doch eh er ei n e Sach e der Abwg u n g u n d dam i t ei n er ty-
pi sch m en sch l i ch en Fh i g kei t, der D og m en wi dersprech en . M i tu n ter werden Persn l i ch -
kei ten zi ti ert, z. B. M ah atm a G an dh i . D och das der absol u te G ewal tfrei h ei t g epredi g t h aben
sol l , i st frei erfu n den .
E i n kri ti sch er B l i ck au f di e si ch bi l den den Lag er bei sol ch en Au sei n an dersetzu n g en zei g t
aber n och etwas An deres: D as h ei u m km pfte Th em a i st vorg esch oben . D ah i n ter l ag ern
sch were Km pfe u m Vorm ach tstel l u n g en i n pol i ti sch er B eweg u n g . M i t i h rem G erede von
G ewal tfrei h ei t sch affen es B asi sdem okratI n n en (m an ch e h al ten si ch trotz U n verei n -
barkei t g l ei ch zei ti g sog ar f r An arch i stI n n en ), ti ef i n b rg erl i ch e, sog ar ch ri stl i ch e Krei se
ei n zu dri n g en . D ort l ag ern g esel l sch aftl i ch e E i n fl u ssm i ttel u n d vol l e Kon ten .
5. P ra xi s 31 9
D as al l es keh rt bei an deren Th em en wi der. D og m en si n d i m m er ei n

Texte zu r Gewa l tdeb a tte u n ter
M i ttel der M ach tau s bu n g , den n si e sol l en dem ei n zel n en M en sch en www. p rojektwerksta tt.de/
sei n e Sel bstbesti m m u n g rau ben . Es i st wi e das kapi tal i sti sch e Tu was D u deb a tte/g ewa l t. h tm l .
wi l l st, aber sei profi tabel , n u r dass h i er an dere H an dl u n g si m perati ve be- Zu dem g ibt es ein e B rosch re
n an n t werden . zu m Th em a u n ter
www.a ktion sversa n d.de.vu.
Typi sch m en sch l i ch wre di e Abwg u n g i n jedem E i n zel fal l sch on al -
l ei n , wei l kei n e Si tu ati on vorh ersag bar i st. Wer M i ttel au swh l t oder au ssch l i et, oh n e zu
wi ssen , wi e di e Lag e sei n wi rd, besch rn kt si ch sel bst. D i e Abwg u n g aber i st etwas Wi ch ti -
g es: Was i st an g em essen? Wel ch es M i ttel errei ch t wel ch e Wi rku n g? Was wi rd dadu rch i m
D etai l u n d was i m Al l g em ei n en g efrdert? D arf ei n E rfol g i m Kl ei n en m i t ei n er Versch l ech -
teru n g i m G ro en , z. B. der B ejah u n g oder Versch rfu n g von H errsch aftsverh l tn i ssen ei n -
h erg eh en?
D i ese u n d an dere Aspekte m ssen debatti ert werden . Au s em an zi patori sch er Si ch t wi rd i m -
m er wi eder bedeu ten d sei n , ob pol i ti sch es H an del n B efrei u n g bri n g t oder H errsch aftsver-
h l tn i sse l eg i ti m i ert bi s strkt. Takti sch e berl eg u n g en kom m en h i n zu , ob si ch P rojekte
u n d Vorsch l g e au fsau g en l assen vom dari n g e bten dem okrati sch en Rech tstaat, der Kri ti k
erst i g n ori ert, dan n bekm pft u n d, wen n das i m m er n och n i ch t rei ch t, i n teg ri ert.
Zwl

f Th esen b er An ti-
U n d wa s h ei t d a s p ra kti sch ? Ma ch t von J oh n H ol l owa y
(1 ) Rau sg eh en au s Verwertu n g sstru ktu ren : Wen n wi r erken n en , dass di e a u f www. b u ko. in fo/b u ko25/
h ol l owa y. h tm l
su bjektl ose Verwertu n g sm asch i n e des Kapi tal i sm u s u n sere Leben sbedi n -
g u n g en zerstrt, kn n en wi r n i ch t di e pol i ti sch e Arbei t g eg en den Kapi tal i sm u s au f
sei n en Verwertu n g sstru ktu ren au fbau en . Am B ei spi el : Zu n ch st sol l te der Verkau f pol i ti -
sch er B ch er di e pol i ti sch e Arbei t fi n an zi eren , dan n sol l te der Verkau f pol i ti sch er B ch er
den Verl ag fi n an zi eren u n d sch l i e l i ch wu rden di e Kri m i s en tdeckt, di e vi el m eh r G el d
brach ten al s di e pol i ti sch en B ch er. N u n m u ss jedes B u ch sel bst sei n e Kosten erwi rtsch af-
ten, den n au ch di e (Sel bst- ) An g estel l ten wol l ten bezah l t sei n , u n d di e pol i ti sch en B -
ch er starben au s. An dere B ei spi el e si n d Abh n g i g kei t von Spen den oder g ar staatl i ch en
Su bven ti on en , u m den Laden am Lau fen zu h al ten . N at rl i ch kostet pol i ti sch e Arbei t
au ch G el d, u n d G el d zu n eh m en i st n i ch ts Verwerfl i ch es. D och der R u bi kon wi rd ber-
sch ri tten , wen n di e ei g en e, i n di vi du el l e E xi sten z von der E xi sten z der G ru ppe abh n g i g
wi rd, was bedeu tet, den E rh al t der G ru ppe i m ei g en en parti al en berl eben si n teresse al s
Sel bstzweck zu betrei ben . Pol i ti sch e G ru ppen m ssen oh n e exi sten zi el l en Sch aden i h rer
M i tg l i eder u n terg eh en kn n en , u n d M i tg l i eder m ssen G ru ppen verl assen kn n en , oh n e
dass i h re E xi sten z i n F rag e steh t. D as g eh t n u r i n au ton om en Stru ktu ren , di e n i ch t n ach
Verwertu n g spri n zi pi en fu n kti on i eren .
(2 ) I n di vi du el l e Sel bsten tfal tu n g al s G ru n dl ag e der B eweg u n g : D as D om i n an twerden von
parti el l en I n di vi du al i n teressen au f Kosten an derer u n d das E n tsteh en i n form el l er E l i ten kn -
n en weder du rch b rokrati sch e Verfah ren wi e Wah l en n och m oral i sch e Appel l e ( D u sol l st
n i ch t i n stru m en tal i si eren ) verh i n dert werden . D i e ei n zi g e fu n kti on i eren de G ru n dl ag e i st
di e Sel bsten tfal tu n g der betei l i g ten I n di vi du en , di e D u rch setzu n g i h rer al l g em ei n en I n teres-
sen . D as sch l i et ei n , al l en di e C h an ce, den Rau m u n d di e M g l i ch kei t zu r Sel bsten tfal -
tu n g zu l assen , den n wer wei sch on von vorn h erei n , wi e das g eh t! D as M g l i ch kei ten - l as-
3 20 5. P ra xis
sen i st jedoch n i ch t di e Veran twortu n g besti m m ter Person en etwa, der Sch l au eren. G e-
rade ei n e sol ch e Veran twortu n g sh al tu n g Wen i g er festi g t di e person al i si erten Stru ktu ren ,
di e si e zu bekm pfen m ei n t: Es g i bt n i em an den , der das Rech t h at, an deren M g l i ch kei ten
zu l assen g en au so wi e n i em an d das Rech t h at, M g l i ch kei ten zu n eh m en . D as ei n e
sch l i et das an dere l og i sch m i t ei n ! Es i st di e Sach e al l er u n d jedes E i n zel n en , Stru ktu ren
zu sch affen , i n den en das Lassen u n d N eh m en von M g l i ch kei ten kei n e F rag e m eh r i st!
D ort, wo si ch M en sch en u n besch rn kt en tfal ten , i st f r E l i ten kei n P l atz m eh r.
(3 ) Kri ti k u n d Refl exi on der B edi n g u n g en , n i ch t der Person en : Wi r sch rei ben i m m er wi e-
der g eg en di e M oral i si eru n g i n em an zi patori sch en B eweg u n g en an . Wi e aber sol l en si ch
Su bjektbezi eh u n g en du rch setzen , wen n es kei n e m oral i sch en Lei tl i n i en g i bt, an di e si ch
di e M en sch en h al ten kn n en? Su bjektbezi eh u n g en setzen si ch n u r dan n du rch , wen n i ch
es wi l l . Wi l l i ch di e Sel bsten tfal tu n g , dan n g eh t das n u r i n i n tersu bjekti ven kooperati ven B e-
zi eh u n g en . Was aber i st, wen n di ese th eoreti sch e E rken n tn i s si ch prakti sch n i ch t du rch -
setzt? D an n g i bt es kei n e an dere C h an ce, al s di e G r n de f r das U n terl au fen an zu spre-
ch en , u n d di e stru ktu rel l en U rsach en , di e das U n terl au fen n ah el eg en , au fzu decken . D as
g eh t n u r i n offen er Kri ti k u n d Refl exi on des ei g en en Tu n s. Jedes Zu r ckh al ten u n d U n ter-
l assen von Kri ti k u m der H arm on i e wi l l en i st kon traprodu kti v jede U n terdr cku n g erst
Rech t. Ei n e u n terbl i eben e Kri ti k i st ei n e vertan e C h an ce f r m i ch u n d al l e. P robl em a-
ti sch i st jedoch person al i si eren de Kri ti k. Es g eh t n i em al s u m Sch u l d, son dern i m m er u m
di e G r n de f r m ei n H an del n . Es g i bt kei n u n beg r n detes Verh al ten , sei es au ch n och so
dan eben . Es g i bt i m m er n u r das N och - n i ch t- Ken n en der G r n de f r das H an del n des An -
deren . ber das Ken n en l ern en der G r n de kn n en wi r di e i n di vi du el l en P rm i ssen f r das
H an del n versteh en , di e au f di e B edi n g u n g en verwei sen . D i ese B edi n g u n g en si n d G eg en -
stan d der An al yse. I h re Rol l e al s stru ktu rel l e H an dl u n g svorau ssetzu n g i st au fzu decken . G e-
rade di e O ffen h ei t u n d Kri ti kfh i g kei t en tl astet m i ch von der N otwen di g kei t, di e an deren
au ch zu m g en . Wen n G ru ppen n u r n och ber Sym path i en fu n kti on i eren u n d si ch ver-
sch i eden e sym path i eg etrag en e Kl n g el bi l den , i st etwas fau l .
(4) Kooperati on u n d E n tsch ei du n g en : D i e B etei l i g u n g an oder G r n du n g von G ru ppen
au f der G ru n dl ag e der i n di vi du el l en I n teressen i st di e ei n e Sach e. E i n e an dere i st es, E n t-
sch ei du n g en f r das g em ei n sam e H an del n zu fi n den . N i ch t i m m er l i eg t au f der H an d, ob
di ese oder jen e E n tsch ei du n g i m al l g em ei n en oder n u r parti el l en I n teresse l i eg t. D en n och
m u ss en tsch i eden werden , wi l l di e G ru ppe n i ch t zu r ei n er G ru ppe au f dem Papi er m u ti e-
ren . Speh r sch l g t ei n col l ecti ve l eadersh i p vor: Es rei ch t n i ch t, dass al l e i h re I n teressen
form u l i eren u n d i n i h rer U n tersch i edl i ch kei t ei n bri n g en ; i rg en d jem an d m u ss den jewei l s
n ch sten Sch ri tt form u l i eren , der darau s fol g t, u n d i n ei n er frei en Kooperati on sol l te di ese
Fh i g kei t sowei t wi e m g l i ch kol l ekti vi ert sei n (Speh r 1 9 9 9 , 3 02 ). Es i st aber frag l i ch , ob
dadu rch n i ch t zu vi el Su bjektstatu s i n di e G ru ppe kom m t u n d di e E i n zel n en zu au stau sch -
baren Tei l en deg radi ert. D ah er i st i m m er wi ch ti g , erst zu pr fen , ob berh au pt E n tsch ei -
du n g en f r Akti ve g etroffen werden m ssen . Kol l ekti vi erte E n tsch ei du n g sform en , wen n
bzw. wo si e den n u n erl ssl i ch si n d, kan n es vi el e g eben . Wi ch ti g i st, dass si e der Lag e an -
g em essen u n d l ei ch t vern derbar si n d: D el eg ati on en m i t M an dat, Rotati on en i n E n tsch ei -
du n g sposi ti on en , zei tl i ch e B efri stu n g en f r besti m m te Au fg aben etc. Wi ch ti g es M erkm al
i st h i erbei , dass n i ch t i m m er al l e al l es en tsch ei den , das wre vi el zu u n effekti v, son dern das
es ei n tran sparen tes Verfah ren f r E n tsch ei du n g en g i bt.
5. P ra xi s 3 21
Wi r si n d n i ch t frei , ab er wi r kn n en wh l en zwi sch en M g l i ch kei ten

u n d si e sch affen !
Wer pol i ti sch akti v i st, al so etwas vern dern bzw. al s n eg ati v em pfu n den e Vern deru n g en
verh i n dern wi l l , kan n i m m er zwi sch en versch i eden en Strateg i en wh l en . D en kbar i st zu -
dem , n eu e H an dl u n g sm g l i ch kei ten zu en twi ckel n .
E ben so kan n g ewh l t werden zwi sch en ersten s dem Versu ch , di e ei g en en Stru ktu ren
h i erarch i efrei zu h al ten u n d al l en B etei l i g ten g l ei ch en Zu g ri ff au f di e g em ei n sam en
Ressou rcen zu g eben , oder zwei ten s z. B. i n der H offn u n g , dan n m eh r Sch l ag kraft
zu h aben der Reprodu kti on bl i ch er g esel l sch aftl i ch er O rg an i sati on sform en m i t
Lei tu n g sg rem i en , D i szi pl i n i eru n g u n d N orm i eru n g .
G l ei ch es g i l t f r G esch l ech terrol l en , Al terspyram i den u n d vi el es m eh r: M en sch kan n
si e h i n n eh m en u n d dadu rch reprodu zi eren oder zu berwi n den versu ch en .
Verei n n ah m u n g u n d Stel l vertretu n g si n d Form en der B eh errsch u n g , di e i n fast al l en
pol i ti sch en G ru ppen ei n e g ro e Rol l e spi el en . Erforderl i ch i st das n i ch t. Jede G ru ppe
u n d jedeR Akteu rI n kan n f r si ch en tsch ei den , etwas An deres zu wol l en oder das
N orm al e zu tu n .
M i t dem Verzi ch t au f E i n h ei t i n n erh al b pol i ti sch er B eweg u n g kan n di ese zu m E xperi -
m en ti erfel d werden . Label s u n d zen tral e G rem i en verl ren an B edeu tu n g zu g u n sten
besserer H an dl u n g sm g l i ch kei ten der Vi el en . D an n kan n au s der bi sl an g g epri ese-
n en E i n h ei tl i ch kei t u n d G esch l ossen h ei t, di e aber vor al l em Steu er- u n d B erech en -
barkei t bedeu tet, ei n e P rotestwel t en tsteh en , i n der vi el e Wel ten P l atz h aben .
U n versh n l i ch g eg en ber steh en si ch di e Pol e der opti m al en N u tzu n g besteh en der
M ach tverh l tn i sse f r di e ei g en en Zwecke u n d di e berwi n du n g di eser, wei l si e al s
U rsach e der P robl em e em pfu n den werden . Vi el e pol i ti sch e Strm u n g en en tzwei en
si ch an di esem G eg en satz. Wer jedoch ei n e kl are, sel bstbesti m m te Posi ti on u n d
H an dl u n g sfh i g kei t h at, kan n si ch au ch au f Verh an dl u n g en m i t den I n h aberI n n en
form al er M ach t ei n l assen oh n e al l erdi n g s di e ei g en e Fh i g kei t zu m P rotest au fzu -
g eben . Wer abh n g i g i st vom g u ten Wi l l en der M ch ti g en , kan n n u r n och appel l i e-
ren . D as i st zu wen i g .
Au s em an zi patori sch er Si ch t kom m t es i m m er au f di e Q u al i tt, al so di e I n h al te u n d di e
Strateg i e an , n i ch t so seh r au f den Sch ei n oder ei n e form al e Reg el u n g . Letztere wren n u r
so em an zi patori sch , wi e si e m i t Leben g ef l l t w rden . O b ei n F h ru n g sg rem i u m Vorstan d
oder Koordi n i eru n g skrei s h ei t, ob kl ei n e oder g ro e Sch ri tte g em ach t oder g efordert wer-
den , i st n i ch t so en tsch ei den d. Es zh l t, was tatsch l i ch passi ert oder an H errsch aftsverh l t-
n i ssen besteh t. G ro e, em an zi patori sch e Sch ri tte si n d sch n , kn n en aber eh er g an z
sch ei tern oder sog ar u n versu ch t bl ei ben , wei l der revol u ti on re Path os berei ts das G ru p-
pen l eben g an z au sf l l t u n d der D ran g zu r tatsch l i ch en Vern deru n g h i n ter den Parol en
von U m stu rz versan det. Kl ei n e, em an zi patori sch e Sch ri tte kn n en eben so i m Al l tag sg e-
sch eh en u n terg eh en , wen n di e Wi rku n g i rg en dwan n g ar n i ch t m eh r sp rbar i st oder das
stn di g e D en ken i m System so abstu m pft, dass di e F rag e n ach dem em an zi patori sch en
Fortsch ri tt i rg en dwan n i m Al l tag strott des pol i ti sch en Kl ei n - Kl ei n s h i n ten ru n terfl l t.
D i e Absch affu n g von Vorstn den i st g u t, aber wen n das n u r i n i n tran sparen te H i n terg ru n d-
M ach tzi rkel m n det, h i l ft es wen i g oder g ar n i ch ts. So bi etet pol i ti sch e B eweg u n g i n jeder
3 22 5. P ra xis
Seku n de u n d an jedem O rt sel bst di e M g l i ch kei t zu r Vern deru n g . Vi el e M g l i ch kei ten

si n d sch on erfu n den, aber f r ei n e h ori zon tal e B eweg u n g sku l tu r wi rd es au ch darau f an -
kom m en , wei tere sozi al e I n n ovati on voran zu bri n g en .
Kei n Ap p el l , son d ern d i rekte Akti on

G esel l sch aftl i ch e E i n zel - M i ssstn de, di e m ei st i m Foku s von P rotest l i eg en , h n g en m i t da-
h i n tersteh en den H i erarch i en , P ri vi l eg i en , D i skri m i n i eru n g en oder an deren , g ru n dl eg en -
den H errsch aftsverh l tn i ssen zu sam m en . D i ese bi l den ti efere U rsach en . Es wre dah er fa-
tal , au sg erech n et di e al s RetterI n n en an zu ru fen , di e sol ch e M i ssstn de h ervorg eru fen oder
wi l l en tl i ch Rah m en bedi n g u n g en g esch affen h aben , di e zu i h n en f h rten . D ah er kan n ap-
pel l ati ver P rotest an di e M ch ti g en n i e em an zi patori sch sei n , wei l er di e M ach t l eg i ti m i ert,
wen n si e au ch an ders au sg ef h rt werden sol l . E ben so kan n ei n Person en wech sel an der
M ach t n i ch t Zi el em an zi patori sch er Akti on sei n , da h i erdu rch H errsch aftsverh l tn i sse n i ch t
abg ebau t, son dern sog ar zu stzl i ch l eg i ti m i ert werden .
D as bedeu tet n i ch t, au f kl are Worte an Kon zern l ei tu n g en , Au fsi ch tsbeh rden oder Reg i e-
ru n g en zu verzi ch ten , aber si e si n d n i ch t das pri m re Zi el . D i eses l i eg t i n der Vern deru n g
g esel l sch aftl i ch er Verh l tn i sse, di e das erm g l i ch en oder frdern , was kri ti si ert wi rd. Kei n E
Akti vi stI n m u ss trau ri g sei n , wen n di e wi l l i g en Vol l streckerI n n en i n H errsch aftsposi ti on en
pol i ti sch e Forderu n g en u m setzen , z. B. wei l der ffen tl i ch e D ru ck zu g ro wu rde. Aber da-
du rch en tsteh t kei n verl ssl i ch er Wan del . Jeder Person en wech sel oder sch on der Wan del
i n den I n teressen dersel ben Person en kn n en ei n m al E rrei ch tes wi eder i n F rag e stel l en .
D er Appel l an di e M ch ti g en l eg i ti m i ert di ese. E i n e Akzeptan z oder g ar F reu de, wen n si e
au f P rotest n ach g eben , darf g ern e Tei l von Wi derstan dsku l tu r sei n prg en d sol l ten al l er-
di n g s das R i n g en u m g ru n dl eg en dere Vern deru n g en u n d der Wi l l e sei n , di e Verh l tn i sse
oh n e Strku n g h h erer M ch te zu vern dern .
Wen i g er en tsch ei den d i st di e F rag e, ob wi r u n s an kl ei n e Vern deru n g en oder g ro e E n t-
w rfe m ach en . O ft werden di e Wrter Reform u n d Revol u ti on g ewh l t, u m di esen U n ter-
sch i ed zu verdeu tl i ch en , doch besch rei bt di eses B eg ri ffspaar kei n en em an zi patori sch en
Kon fl i kt. D en n ei n e sch l au e Reform wre au ch ei n Sch ri tt zu r berwi n du n g der Verh l tn i s-
se, wh ren d ei n e au tori tre Revol u ti on r ckwrtsg ewan dt sei n kan n oder n u r den Wech sel
der M ach ti n h aberI n n en , n i ch t aber ei n en System wech sel oder n u r ei n en Wech sel zu ei n er
an deren Form der B eh errsch u n g an strebt. D i e Forderu n g n ach revol u ti on rer U m werfu n g
kan n Reform en au sl sen . Vi el e Reform en kn n en zu sam m en ei n er Revol u ti on g l ei ch kom -
m en u n d sol l ten das. E n tsch ei den d i st, ob etwas befrei en d wi rkt oder H errsch aftsverh l t-
n i sse l eg i ti m i ert bzw. m odern i si ert.
Vi el e I deen kon kreter, di rekter Akti on si n d sch on en twi ckel t u n d au sprobi ert

B erich te u n d B eisp iel e wie
worden . U n berseh bar vi el e wei tere w rden i n pol i ti sch er B eweg u n g , di e
Kom m u n ika tion sg u eril l a , i h re ei g en en N orm en , H i erarch i en u n d Abh n g i g kei ten absch ttel t, erst
krea tives Stra en th ea ter, n och erdach t werden . E i n e bersi ch t ber di e Vi el fal t der M g l i ch kei ten
B esetzen u n d B l ockieren ,
l sst si ch an den vi el en B ei spi el en pl u s prakti sch en H an dl u n g sti pps au f
krea tives D em on strieren ,
Sa b ota g e u n d Mil ita n z a u f den D i rect-Acti on - Sei ten i m I n tern et u n d dem D i rect-Acti on - Reader erse-
www.direct-a ction .de.vu. h en .
5. P ra xi s 3 23
Au s ei n em I n tervi ew m i t J a n R eh m a n n , i n : J u n g e Wel t, 3 .1 . 2 0 0 8 ( fa u l h ei t&a rb ei t, S. 1 f. )

Die erste Falle ist eine abstrakte Ideologiekritik, die die ideologischen Felder wie Religion,
Moral, Recht frontal von auen angreift, statt in sie einzugreifen. Dadurch verliert sie den
Kontakt zur Bevlkerung und isoliert sich. Die zweite Falle besteht darin, dass man seine
Forderungen in den herrschenden Diskursen ausdrckt und sich dabei an die hegemonialen
Ideologien anpat. Das ist dann die Schleimspur, auf der man ausrutscht. U m diese Fallen
zu vermeiden, braucht man eine kritische Ideologietheorie, die in der Lage ist, das Ensem-
ble der ideologischen Normen und Werte so zu analysieren, dass man die Bruchstellen fin-
det, an denen man effektiv intervenieren kann. Man kann eine solche Intervention als in-
terruptiven Diskurs bezeichnen.
fen a u ( S. 2 3 8 )
Im Rahmen einer integralen, d. h. alle gesellschaftlichen Teilbereiche einbeziehenden mehr-
dimensionalen Transformationsstrategie ist auch auf vielfltige Widerstands- und Protest-
formen nicht zu verzichten. Hier sind die von Anarchisten und revolutionren Syndikalisten
propagierten direkten Aktionen wie Betriebsbesetzungen bei Konkurs, Hausbesetzungen
und andere Manahmen sowie Aktionen zur Blostellung von Autoritten heute durchaus
von systematischer Bedeutung. Auf der Basis solcher nicht-frontalen und mehrdimensiona-
len Strategien der Gesellschaftsvernderung lassen sich die anarchistischen Entwrfe einer
herrschaftsfreien Gesellschaft auf die heutigen hochkomplexen Industriegesellschaften be-
ziehen. Die Vermittlung von utopischen Gesellschaftsentwrfen und der gesellschaftlichen
Realitt ist mglich, auch wenn der Gedanke eines alles verndernden revolutionren U m-
sturzes aufgegeben wird.
Akti on u n d Utop i e
E i n beson deres An si n n en i st, di rekte Akti on en so zu org an i si eren , dass si e
n i ch t n u r f r n deru n g en i m kri ti si erten D etai l werben , son dern f r wei terg e-
Aktion sideen f r
h en de Vern deru n g en i n der G esel l sch aft. O der di e D ebatte u m U topi en an - U top ien u n ter www.
zettel n . D as g el i n g t dan n l ei ch ter, wen n trag en de P fei l er h errsch aftsfrm i g er p rojektwerksta tt.de/
h op p etosse/da n /
G esel l sch aft an g eg ri ffen werden : E i g en tu m , Strafe, Kateg ori en der Au ssch l i e- u top ien . h tm l
u n g , P ri vi l eg i en oder di e al l es du rch zi eh en den M ech an i sm en , al so G esetze, D i s-
ku rse u sw. al s G esam tes.
D ezen tral , vern etzt von u n ten org an i si ert

Ech te N etzwerke h aben Kn oten pu n kte, aber kei n e Zen tral en . D i e Ku n st i st, trotzdem Kom -
m u n kati on sfl sse u n d Kooperati on san bah n u n g zu g ewh rl ei sten , so dass oh n e di e Rol l e
der H i erarch i en sch affen den Apparate ei n M i tei n an der i m m er m g l i ch i st i n der Akti on ,
bei der effi zi en ten N u tzu n g von Ressou rcen , bei m Au stau sch von Wi ssen u n d E rfah ru n g en
sowi e f r g eg en sei ti g e H i l fe. D as i st kei n e l ei ch te Au fg abe an g esi ch ts der starren H i erar-
ch i en u n d dem Kon ku rren zkam pf u m Spen den g el der, ffen tl i ch e Au fm erksam kei t, Adress-
u n d P ressevertei l er, Zu g an g zu den Ti sch en der Rei ch en u n d M ch ti g en u sw. Pol i ti sch e
B eweg u n g m u ss au f den Kopf g estel l t werden . Es g i l t n i ch t m eh r al s pri m res I n teresse,
starke zen tral e G esch ftsstel l en zu si ch ern u n d das ei g en e Label ei n h ei tl i ch zu verm arkten ,
son dern ei n e bu n te, g u t vern etzte Vi el fal t h an dl u n g sfh i g er Tei l e des G an zen au fzu bau en
von B asi sg ru ppen bi s zu sel bstorg an i si erten berreg i on al en P rojekten u n d Akti on en .
3 24 5. P ra xis
Au s d em F l u g b l a tt E i n i g e N o ti zen zu a u fst n d i sch em An a rch i sm u s

Autonome Aktion: die Selbstverwaltung des Kampfes bedeutet dass die, die kampfen auto-
nom sind in ihren Entscheidungen udn Aktionen; dies ist das Gegenteil einer Organisation
der Synthese, die immer versucht, die Kontrolle des Kampfes zu bernehmen. Kmpfe die
synthetisiert sind, durch eine einzelne kontrollierende Organisation, sind einfach integrier-
bar in die Machtstrukturen der gegenwrtigen Gesellschaft. Selbstverwaltete Kmpfe sind
in ihrer Natur unkontrollierbar, wenn sie ber das soziale Terrain verbreitet werden. . . .
Deshalb sind kleine, leicht reproduzierbare Aktionen, die einfache Mittel erfordern, welche
allen zugnglich sind, durch ihre Einfachkeit und Spontanitt unkontrollierbar. Diese ma-
chen sogar die meist vorangeschrittensten technologischen Entwicklungen der Aufstands-
bekmpfung zum Gesptt.
D en Al l tag zu r Akti on sfl ch e m ach en !

Pol i ti sch er Wi derstan d i st oft au f g ro e Even ts ori en ti ert. D as zeh rt an Krften , den n di ese
si n d au fwen di g u n d m ssen kom pl ett i n szen i ert werden . Zu dem si n d si e an fl l i g f r Verei n -
n ah m u n g u n d h i erarch i sch e Stru ktu ren . D er Al l tag bi etet an dere An satzpu n kte: E r i st i m -
m er da, m en sch m u ss n i ch t au fwen di g zu i h m h i n kom m en . I n i h m spi eg el t si ch di e Total i -
tt von H errsch aft. D i e M en sch en verf g en ber ei n Kn ow- H ow des U m g an g s m i t i h m u n d
kn n en Vern deru n g en dah er u n m i ttel bar au sprobi eren , di e Wi rku n g en pr fen u n d ei -
g en e Strateg i en wei teren twi ckel n . D i e M en sch en si n d von i h rem ei g en en H an del n sel bst
betroffen . D as i st wi ch ti g . Pol i ti sch e Strateg i en sch affen h eu te i m m er wi eder O rte, di e g e-
fah rl os betreten werden kn n en , wei l si e m i t dem ei g en en Leben wen i g bi s n i ch ts zu tu n
h aben . Wer den Al l tag zu m Kam pffel d m ach t, wi rd Wi derspr ch e u n d den
en tsteh en den D ru ck di rekt sp ren . D as kan n veru n si ch ern , zei g t aber, dass

Aktion sb esteck f r den es h i er u m tatsch l i ch e Vern deru n g en g eh t, n i ch t n u r u m sym bol i sch e oder
widerst n dig en Al l ta g :
g ar n i ch t verbal e Pol i ti kform en .
www. p rojektwerksta tt.de/
h op p etosse/da n / Wer i m Al l tag ag i ert, l u ft G efah r, n u r f r si ch zu h an del n u n d si ch i n ei n er
werkzeu g . h tm l
N i sch e zu i sol i eren . Kooperati on i st dah er beson ders i n teressan t, den n si e sch afft
kon krete Kom m u n i kati on , i st stark du rch di e M en sch en sel bst steu erbar u n d kan n
an on ym e Kooperati on en zu r ckdrn g en . D i e ei g en e H an dl u n g sm ach t n i m m t zu i m
g n sti g en , n m l i ch erfol g rei ch en Fal l au ch di e H an dl u n g sm g l i ch kei ten du rch bessere
m ateri el l e Absi ch eru n g , I n frastru ktu r u n d m eh r Zei t.
Au s Ch ri sto p h Sp eh r ( 2 0 0 3 ) : Gl ei ch er a l s a n d ere, Ka rl D i etz Verl a g i n B erl i n ( S. 1 0 7)
Dies ist gleichbedeutend m it der Frage Wer soll das alles durchsetzen?, die sich gewhn-
lich an Ausfhrungen ber politische U topie anschliet. So kompliziert und vielschichtig
Herrschaft ist, so vielschichtig und vielgliedrig sind auch die Prozesse der Befreiung. Wir
knnen uns heute kein historisch privilegiertes Subjekt mehr vorstellen, das die Vernde-
rung der Verhltnisse bewirkt keine nach Funktion, Ideologie oder Identitt ausgewie-
sene Klasse, Gruppe, Organisation. Wir knnen uns heute auch keinen privilegierten Ort
und keine privilegierte Form dieser Auseinandersetzung vorstellen. U nd wir knnen uns
nicht mehr vorstellen, dass dieser Prozess von formalen politischen Organisationen domi-
niert wird. Es geht um ein ganzes Bndel von Prozessen, einen komplexen Prozess, in dem
Organisationen und soziale Bewegungen, Alltagsabsprachen und kulturelle Bewegungen,
soziales Experimentieren, kulturelles Imaginieren und politische Kmpfe eine Rolle spielen
und einander nicht untergeordnet werden knnen.
5. P ra xi s 3 25
Wer sch a fft d en Wa n d el ?

Es werden n eu e Krei se sei n , di e di ese Verkru stu n g du rch brech en kn n en aber n i ch t m i t
rei n em Akti on i sm u s, son dern i n ei n em kreati ven , stn di g wei ter en twi ckel ten Arbei tssti l , i n
dem Vi el fal t, O ffen h ei t, di rekte Akti on u n d Kom m u n i kati on g el ten B eweg u n g von u n -
ten . N u r si e i st ei n e Al tern ati ve zu m B esteh en den . N u r si e kan n si ch so en twi ckel n , dass
i h re I deen u n d Akti on en zu ei n er G efah r f r di e h errsch en den Verh l tn i sse werden . D er
B l i ck ber den Tel l erran d i n an dere Ln der zei g t, dass di e pol i ti sch e O rg an i si eru n g i n
D eu tsch l an d eh er zu r ckl i eg t. N i rg en dwo son st setzen sovi el e pol i ti sch e Akteu rI n n en au f
di e H ei l u n g skrfte des M arktes oder das G u te i n den Reg i eru n g en u n d en twi ckel n i h re
Vorsch l g e en tsprech en d vor al l em m arktg n g i g oder al s Appel l an di e jewei l s Reg i eren -
den . E ben so g i bt es n u r i n wen i g en Ln dern u n ter den en , di e Pol i ti k wen i g sten s al s Ak-
ti on sform g eg en H errsch aft u n d Kapi tal i sm u s beg rei fen , ei n e so kl are D om i n an z derer, di e
an al ten Stru ktu ren festh al ten , P raxi sfei n dl i ch kei t zei g en u n d au f N eu eru n g en derart abl eh -
n en d reag i eren .
Sel bstverstn dl i ch i st n i ch ts g u t, bl o wei l es n eu i st. Aber N eu es i st es i m m er wert, offen
di sku ti ert u n d au sprobi ert zu werden . Pol i ti sch e B eweg u n g brau ch t m eh r M u t, m eh r
I deen rei ch tu m , m eh r E xperi m en te, m eh r R i si kofreu de, m eh r di rekte Akti on u n d sel bstbe-
sti m m te Kom m u n i kati on sform en .
D i e D i sku ssi on h at erst beg on n en . D i e U m setzu n g beg i n n t g l ei ch zei ti g . D i e P raxi s i st n i ch t
n u r Tei l der Vern deru n g , son dern au ch ei n e G ru n dl ag e der D i sku ssi on u m Strateg i en u n d
Posi ti on en . Kei n g esel l sch aftl i ch er Wan del en tsteh t n u r au s Akti on i sm u s oder n u r au s der
D ebatte u m Th eori en . D i e Verkn pfu n g wi rd ei n e Ku n st sei n . D i e span n en dsten Pol i ti kfor-
m en en tsteh en dort, wo i n h al tl i ch - strateg i sch e D ebatten g ef h rt werden u n d ei n e pol i ti sch e
P raxi s der di rekten Akti on u n d ffen tl i ch kei tsarbei t g efu n den wi rd. Wer dan n l osl eg t,
m ach t Feh l er. E i n e au fm erksam e Refl ekti on wan del t di ese i n strateg i sch en Fortsch ri tt u n d
An sporn , es besser h i n zu kri eg en . I m m er wei ter. F rag en d voran .
D as war's.
D as En d e d es Lesen s i st (sp testen s) d er An fan g d es ei g en en D en ken s
u n d H an d el n s.
3 26 An h a n g
G l ossa r
D i e fol g en den B eg ri ffskl ru n g en sol l en dem Verstn dn i s der versch i eden en Kapi tel di e-
n en . Si e si n d n i ch t di e ei n zi g en den kbaren D efi n i ti on en , son dern di e h i er verwen deten .
Ag en d a 21
Ti tel d es wi ch ti g sten u n d u m fa n g rei ch sten Ab sch l u ssd o ku m en ts d er U N -Ko n feren z f r U m wel t
u n d E n twi ckl u n g 1 9 9 2 i n R i o d e J a n ei ro. I n d en Mo n a ten n a ch d em Gi p fel g a l t d i e Ag en d a a l s
F eh l sch l a g , a b Mi tte d er 9 0 er J a h re wu rd e si e m i t Mi l l i o n en g el d ern vo r a l l em i n Mi ttel eu ro p a
zu ei n em p o si ti v b esetzen B eg ri ff, a n d en vi el e p o l i ti sch e Gru p p en i h re H o ffn u n g a u f ei n e Ver-
n d eru n g d er Verh l tn i sse kn p ften . D i e Ag en d a ka m d er g esel l sch a ftl i ch en E n twi ckl u n g h i n zu
D i a l o g u n d H a rm o n i e en tg eg en , i n n erh a l b d erer d i e E rwa rtu n g g esch rt wu rd e, Ma rktwi rt-
sch a ft u n d R esso u rcen effi zi en z k n n ten d i e sozi a l en u n d ko l o g i sch en Zerst ru n g s- u n d Au s-
b eu tu n g sp rozesse b erwi n d en . Ta ts ch l i ch wu rd e d a m i t n i ch t n u r d er B o ck ( Ma rktwi rtsch a ft
u n d P ro fi t a l s U rsa ch e vo n U m wel tzerst ru n g , Arm u t, Vertrei b u n g u sw. ) zu m G rtn er g em a ch t,
so n d ern d i e Ag en d a en th l t so g a r d eu tl i ch e F o rd eru n g en ei n er verst rkten Au sb eu tu n g u n d
H errsch a ft. Si e fo rd ert Ato m - u n d Gen tech n i k wel twei t u n d sp ri ch t si ch o ffen f r d i e E n d l a g e-
ru n g ra d i o a kti ver Ab f l l e i n d en a rm en L n d ern a u s, f r d en frei en Zu g a n g zu a l l en M rkten
u n d R o h sto ffen u n d f r d i e Au fwertu n g vo n Ko n zern en a u f d i e g l ei ch e Stu fe wi e R eg i eru n g en .
Akku m u l ati on
W rtl i ch An h u fu n g , Krei sl a u f, d er a u s Gel d Ka p i ta l , d a ra u s Wert u n d Meh rwert u n d d a ra u s
m eh r Ka p i ta l m a ch t. Ma rx verwei st d a ra u f, d a s d er U rsp ru n g d er Sp i ra l e n i ch t i n d er b eso n d e-
ren Sp a rsa m kei t d er U r-Ka p i ta l i sten u n d d er F a u l h ei t d er U r-Arb ei ter g el eg en h a b e, so n d ern
d a ss d i e u n g l ei ch en Au sg a n g sverh l tn i sse d es Ka p i ta l i sm u s d u rch Gewa l t, R a u b, P l n d eru n g
u n d Mo rd h erg estel l t wu rd en wesweg en er vo n so g en a n n ter u rsp r n g l i ch er Akku m u l a ti o n
sp ri ch t. N a ch d er d u rch g esetzten Tren n u n g d er Men sch en vo n i h ren Leb en s- u n d P ro d u kti o n s-
m i ttel n erfo l g t d i e wei tere Akku m u l a ti o n a u f d er B a si s d er An ei g n u n g d es d u rch d i e Arb ei ten -
d en erzeu g ten Meh rwerts d u rch d i e P ro d u kti o n sm i ttel b esi tzerI n n en .
Al g ori th m i sch e Revol u ti on en

U m w l zu n g en , d i e d u rch Al g o ri th m i si eru n g en b ewi rkt wu rd en . I n d er Zei t d er I n d u stri el l en R e-
vo l u ti o n wa ren Al g o ri th m u sm a sch i n e u n d P rozessm a sch i n e ( si eh e I n d u stri el l er P rozess) n o ch i n
ei n er Ma sch i n e verei n t. D i ese Ma sch i n e verg eg en st n d l i ch te sowo h l d en m ech a n i sch en o d er
ch em i sch en P rozess a l s a u ch d en Al g o ri th m u s d i eses P rozesses. N a ch d er I n d u stri el l en R evo l u -
ti o n ( a l s P rozess-R evo l u ti o n ) fo l g te m i t d em F o rd i sm u s d i e erste a l g o ri th m i sch e R evo l u ti o n . D er
F o rd i sm u s f h rte m i t H i l fe d er Arb ei tswi ssen sch a ft d i e m g l i ch st u m fa ssen d e Al g o ri th m i si eru n g ,
d . h . F estl eg u n g ei n er wi ssen sch a ftl i ch erm i ttel ten o p ti m a l en F erti g u n g d u rch , d er si ch d i e Ar-
b ei terI n a l s a b h n g i g eR H a n d l a n g erI n d er Ma sch i n e to ta l u n terzu o rd n en h a tte. D em F o rd i sm u s
fo l g te m i t d em Toyo ti sm u s a l s Vo rh a b en d i e zwei te a l g o ri th m i sch e R evo l u ti o n . D a b ei wi rd m i t
H i l fe d es Co m p u ters ei n ersei ts H a rd wa re u n d So ftwa re g etren n t, a n d erersei ts wi rd versu ch t, d i e
m g l i ch e n d erb a rkei t d er P ro d u kti o n vo ra u szu a h n en u n d a l g o ri th m i sch festzu l eg en . D i e Su b -
j ekti vi t t d er Arb ei terI n , d i e d er F o rd i sm u s a u ssch l o ss, so l l n u n wi ed er i n d i e P ro d u kti o n i n te-
g ri ert werd en .
Al g ori th m i si eru n g
b erf h ru n g ei n es b i sl a n g n i ch t festg el eg ten , n u r i n fo rm el l verei n b a rten , a u f E rfa h ru n g b a si e-
ren d en P rozesses i n ei n e feste B esch rei b u n g d er Ab l a u fl o g i k, i n ei n en Al g o ri th m u s .
Al g ori th m u s
B esch rei b u n g d es Ab l a u fes ei n es P rozesses. E i n Al g o ri th m u s ka n n i n versch i ed en er F o rm vo rl i e-
g en : Al s Ged a n ken g a n g ( E rst m u ss i ch a tu n , d a n n b, d a m i t c h era u sko m m t) , a l s sch ri ftl i ch e
An wei su n g ( Ma n n eh m e 1 0 0 Gra m m Meh l , 2 E i er, . . . u n d b a cke b ei 2 0 0 Gra d 3 0 Mi n u ten ) ,
a l s Verg eg en st n d l i ch u n g , d . h . Ab l a u fl o g i k i n H a rd wa refo rm ( z. B . d a s U h rwerk ei n er m ech a -
n i sch en U h r) , a l s An wei su n g sfo l g e ( So ftwa re) f r d i e U n i versa l m a sch i n e Co m p u ter u sw.
An h a n g 3 27
Al g ori th m u sm asch i n e
Ma sch i n e, d i e ei n en Al g o ri th m u s verg eg en st n d l i ch t. Zu r Zei t d er I n d u stri el l en R evo l u ti o n wu r-
d e d er Al g o ri th m u s n o ch u n m i ttel b a r p h ysi sch d u rch d i e Ab l a u fl o g i k d er Ma sch i n e rep r sen ti ert
u n d wa r d a m i t u n tren n b a r m i t d er H a rd wa re d er Ma sch i n e verb u n d en . D i es n d erte si ch erst
m i t d er E n twi ckl u n g ei n er a l g o ri th m i sch en sep a ra ten U n i versa l m a sch i n e, d em Co m p u ter. D er
Co m p u ter tren n t H a rd - u n d So ftwa re. D i e H a rd wa re i st i n d er La g e p o ten ti el l b el i eb i g e Al g o -
ri th m en i n So ftwa refo rm ( a l s P ro g ra m m ) a u szu f h ren .
Al l g em ei n e I n teressen
I n teressen , d i e i m Geg en sa tz zu P a rti a l i n teressen n i ch t a u f Ko sten a n d erer, so n d ern n u r i m
I n teresse a l l er errei ch t werd en k n n en . Al l g em ei n e I n teressen ver n d ern si ch h i sto ri sch , ei n B ei -
sp i el f r d i e Geg en wa rt i st d a s F ri ed en si n teresse. Al l g em ei n e I n teressen si n d m i t d em Ka p i ta l i s-
m u s stru ktu rel l n i ch t rea l i si erb a r, so n d ern n u r i n g esel l sch a ftl i ch en Stru ktu ren , i n d en en d a s Ver-
wi rkl i ch en d er i n d i vi d u el l en I n teressen ei n es Men sch en d i e a n d eren b erei ch ert u n d u m g ekeh rt.
Al l m en d e (si eh e Com m on s)
An arch i e
Gesel l sch a ftl i ch er Zu sta n d , i n d em es kei n e i n sti tu ti o n a l i si erten R eg el n o d er H errsch a ftsstru ktu -
ren ei n sch l i e l i ch d erer D u rch setzu n g si n sta n zen ( m eh r) g i b t u n d a l l e R eg el n zwi sch en Men -
sch en i n frei en Verei n b a ru n g en g etro ffen werd en . An a rch i e b ed eu tet a l so n i ch t d i e Abwesen -
h ei t j eg l i ch er R eg el n , so n d ern en tsch ei d en d i st, wi e d i e Verei n b a ru n g en en tsteh en n m l i ch
a l s b erei n k n fte zwi sch en g l ei ch b erech ti g ten Men sch en , d i e n i em a l s a l s Sel b stzweck wei terb e-
steh en k n n en .
An a rch i sm u s h ei t, d a ss Si e frei sei n werd en , d a ss n i em a n d Si e verskl a ven , Si e h eru m ko m m a n -
d i eren , Si e b era u b en o d er m i ssb ra u ch en wi rd . D a s b ed eu tet, d a ss Si e d i e F rei h ei t h a b en wer-
d en , d a s zu tu n , wa s Si e wo l l en , u n d d a ss si e n i ch t g ezwu n g en werd en , etwa s g eg en i h ren Wi l -
l en zu tu n . D a s b ed eu tet, d a ss Si e d i e M g l i ch kei t h a b en , o h n e E i n m i sch u n g a n d erer so l eb en
zu k n n en , wi e Si e es w n sch en . D a s b ed eu tet, d a ss I h r N a ch b a r d i e g l ei ch e F rei h ei t h a t wi e
Si e, d a ss j ed er d i esel b en R ech te u n d F rei h ei ten b esi tzen wi rd . D a s b ed eu tet, d a ss a l l e Men sch en
B r d er si n d u n d wi e B r d er i n F ri ed en u n d H a rm o n i e l eb en werd en . D a s h ei t, d a ss es kei n e
Kri eg e g eb en wi rd u n d kei n e Gewa l ta n wen d u n g ei n er Gru p p e g eg en d i e a n d ere, kei n Mo n o -
p o l , kei n e Arm u t, kei n e U n terd r cku n g u n d kei n Au sn u tzu n g d es Mi tm en sch en . Ku rz g esa g t:
An a rch i sm u s h ei t d i e Gesel l sch a ftsfo rm , i n d er a l l e M n n er u n d F ra u en frei si n d u n d i n d er a l -
l e d i e Vo rtei l e ei n es g ereg el ten u n d si n n vo l l en Leb en s g en i e en . ( B erkm a n n , 1 9 2 9 )
Arb ei t
Gesel l sch a ftsth eo reti sch er B eg ri ff, d er d i e P ro d u kti o n u n d R ep ro d u kti o n d es g esel l sch a ftl i ch en
Leb en s d u rch d en a kti v vo m Men sch en b etri eb en en Sto ffwech sel m i t d er N a tu r b esch rei b t.
b er d i e F o rm d er Arb ei t i st d a m i t n i ch ts a u sg esa g t. Arb ei t ka n n z. B . Skl a ven a rb ei t, Lo h n a rb ei t
o d er frei e sel b stb esti m m te E n tfa l tu n g j en sei ts ei n er Verwertu n g sl o g i k sei n . Wa s h i er n i ch t g e-
m ei n t i st, i st Arb ei t a l s u m g a n g ssp ra ch l i ch e B ezei ch n u n g f r d i e T ti g kei t ei n zel n er Men sch en ,
d a d i ese Arb ei t wi d ersp r ch l i ch verwen d et wi rd . So m ei n t d er Sa tz I ch g eh e zu r Arb ei t d i e
Lo h n a rb ei t, w h ren d H i er l ei sten wi r p o l i ti sch e Au fkl ru n g sa rb ei t d i ese g era d e n i ch t m ei n t.
Arb ei tsl o si g kei t f h rt zu fi n a n zi el l en u n d sozi a l en P ro b l em en en tzi eh t d en Men sch en a b er
a u ch j en e T ti g kei t, d i e vi el en ei n B ed rfn i s i st. I st Arb ei t ta ts ch l i ch d a s erste Leb en sb ed rf-
n i s wi e Ma rx sch ri eb ( ME W 1 9 62 /1 8 75 , 21 ) ? N i ch t d i e 'Arb ei t' a l s so l ch e i st erstes Leb en sb e-
d rfn i s, so n d ern 'Arb ei t' n u r sowei t, wi e si e d em E i n zel n en d i e Tei l h a b e a n d er Verf g u n g b er
d en g esel l sch a ftl i ch en P rozess erl a u b t, i h n a l so ' h a n d l u n g sf h i g ' m a ch t. Mi th i n i st n i ch t 'Arb ei t',
so n d ern ' H a n d l u n g sf h i g kei t' d a s erste m en sch l i ch e Leb en sb ed rfn i s d i es d esweg en , wei l
H a n d l u n g sf h i g kei t d i e a l l g em ei n ste R a h m en q u a l i t t ei n es m en sch l i ch en u n d m en sch en w rd i -
g en D a sei n s i st, u n d H a n d l u n g su n f h i g kei t d i e a l l g em ei n ste Q u a l i t t m en sch l i ch en E l en d s d er
Au sg el i eferth ei t a n d i e Verh l tn i sse, An g st, U n frei h ei t u n d E rn i ed ri g u n g . ( H o l zka m p 1 9 8 3 ,
2 43 ) . I m vi si o n ren E n twu rf d i eses B u ch es i st Arb ei t ei n P rozess fern a b vo n d er F i xi eru n g a u f
Verwertu n g sl o g i k u n d E n tl o h n u n g u n d ka n n a l s P rozess versta n d en werd en , b ei d em d er
Men sch m i t H i l fe vo n Mi ttel n vo rh a n d en e, z. B . n a t rl i ch e Geg eb en h ei ten ver n d ert.
3 28 An h a n g
Au ton om
B ezei ch n u n g f r sel b sto rg a n i si ert-u n a b h n g i g . Au to n o m i st i n d i esem u m fa ssen d en Si n n
n i ch t g l ei ch b ed eu ten d m i t d er Arb ei tsfo rm d er Au to n o m en , d i e i h re Au to n o m i e o ft n u r i n u -
erl i ch en Verh a l ten swei sen ( K l ei d u n g , Akti o n sfo rm en ) a u sd r cken , a b er i n tern n i ch t n u r H i era r-
ch i en a u fwei sen u n d d a m i t vo n E i n zel p erso n en a b h n g en , so n d ern a u ch m i t i h ren Stru ktu ren
u n d R esso u rcen o ft a u f extern e, z. B . fi n a n zi el l e U n terst tzu n g a n g ewi esen si n d .
Au ton om ie
U n a b h n g i g kei t u n d Sel b stb esti m m u n g . I n n erh a l b ei n er p o l i ti sch en B eweg u n g b ed eu tet d a s
Au to n o m i e-P ri n zi p, d a ss a l l e Tei l e d er B eweg u n g ei g en st n d i g si n d , a rb ei ten u n d en tsch ei d en ,
f r si ch sp rech en u n d m i t i h ren H a n d l u n g en vo n si ch a u s so a g i eren , d a ss a u ch An d ere ei g en e
I d een u n d Akti o n sfo rm en u m setzen k n n en . Au to n o m i e sch l i e t n i ch t a u s, d a ss i n B n d n i ssen
o d er b ei Akti o n en g em ei n sa m e Ab sp ra ch en erfo l g en , d i e d en R a h m en a b stecken . Au to n o m i e
i st ei n stra teg i sch es Kern el em en t em a n zi p a to ri sch er Gesel l sch a ftsvi si o n en u n d ei n er B eweg u n g
vo n u n ten , wa s b ed eu tet, d a ss d i e Gren ze d er Au to n o m i e u n d d a m i t a u ch d er To l era n z g en a u
d o rt l i eg t, wo Au to n o m i e u n d em a n zi p a to ri sch e Stru ktu ren i n F ra g e g estel l t werd en .
B ed rfn is/B ed arf

Men sch l i ch e B ed rfn i sse b ezi eh en si ch a u f d i e M g l i ch kei t b er d i e Tei l n a h m e a n d er Ko n tro l l e
b er d i e ei g en en Leb en sb ed i n g u n g en d i e ei g en e E xi sten z a b si ch ern zu k n n en . D a s sp ezi fi sch
Men sch l i ch e i m U n tersch i ed zu ti eri sch en B ed a rfen b esteh t d a ri n , d a ss m en sch l i ch e B ed rfn i s-
se si ch n i ch t n u r a u f d a s Ab sch p fen d er U m g eb u n g ( z. B . N a h ru n g ssu ch e u n d -a u fn a h m e) b e-
zi eh en , so n d ern a u ch a u f d i e vo rso rg en d e E i n b ezo g en h ei t i n g esel l sch a ftl i ch e ( R e-) P ro d u kti o n s-
p rozesse. Men sch l i ch e B ed rfn i sse si n d d esh a l b B ed a rfszu st n d e, d i e i m Zu sa m m en h a n g m i t
Akti vi t ten zu r g esel l sch a ftl i ch en Leb en ssi ch eru n g steh en b zw. a u f g esel l sch a ftl i ch p ro d u zi erte
Ob j ekte o d er g esel l sch a ftl i ch g ep r g te Si tu a ti o n en g eri ch tet si n d u n d d esweg en n u r d u rch d i e
P ro d u kti o n u n d d eren R esu l ta te b efri ed i g t werd en k n n en ( H o l zka m p -Osterka m p 1 9 9 0 : 1 8 )
I m Ka p i ta l i sm u s wi rd n i ch t p ro d u zi ert, u m B ed rfn i sse zu b efri ed i g en , so n d ern B ed a rf, wo b ei
si ch d i eser l ed i g l i ch a u f d i e m i t Ka u fkra ft verb u n d en en B ed rfn i stei l e b ezi eh t u n d l etztl i ch a u ch
d i e D i m en si o n d es B etei l i g tsei n s a n d er g esel l sch a ftl i ch -vo rso rg en d en P ro d u kti o n n i ch t m i tg e-
d a ch t wi rd .
B eg ren zth ei t
B ezei ch n et d a s Verh l tn i s d es Vo rko m m en s ei n er R esso u rce o d er ei n es Gu tes i m Verh l tn i s zu
u n seren B ed rfn i ssen ( si eh e Arti kel Kn a p p h ei t) .
B i ol og ism u s
Ab l ei tu n g sozi a l er R o l l en u n d Werti g kei t vo n Men sch en a u s ta ts ch l i ch en o d er b eh a u p teten
b i o l o g i sch en U n tersch i ed en zwi sch en i h n en o d er a u s en tsp rech en d en Verh l tn i ssen i n Ti erp o -
p u l a ti o n en . Typ i sch e B ei sp i el e si n d sozi a l e R o l l en zu wei su n g en a u fg ru n d d es Gesch l ech ts, Ab l ei -
tu n g en wel twei ter Arb ei tstei l u n g a u s verm ei n tl i ch er g ei sti g er b erl eg en h ei t d er Men sch en ei -
n er b esti m m ten H a u tfa rb e o d er d i e B eg r n d u n g vo n H i era rch i en b er d i e B esch rei b u n g d es
H erd en verh a l ten s ei n i g er Ti era rten . B i o l o g i sti sch e Arg u m en ta ti o n en d i eser Art b erseh en b e-
wu sst o d er u n b ewu sst, d a ss m en sch l i ch es Verh a l ten i m m er i n d i e g esel l sch a ftl i ch en Verh l tn i sse
ei n g eb ettet i st u n d si ch d a ra u f b ezi eh t.
B u en vi vi r (G u tes Leb en )
E i n Ko n zep t, d a s m en sch l i ch e Zu sa m m en l eb en n a ch ko l o g i sch en u n d sozi a l en N o rm en i n s
Zen tru m stel l t. Gu tes Leb en b ed eu tet i n d i esem Ko n text m eh r a l s wi rtsch a ftl i ch es Wa ch stu m u n d
m a teri el l en Wo h l sta n d . Zen tra l i st ei n g em ei n sch a ftl i ch es Leb en i m E i n kl a n g m i t u n d n i ch t a u f
Ko sten d er N a tu r u n d a n d erer Men sch en sowi e d i e Wa h ru n g ku l tu rel l er I d en ti t ten .
An h a n g 3 29
Com m on s (au ch Al l m en d e)
Co m m o n s ( Gem ei n g u t, a u ch Al l m en d e) , b ezei ch n et ei n e sp ezi fi sch e Wei se d es U m g a n g s vo n
Men sch en m i t R esso u rcen u n d G tern . Men sch en , d i e d i e R esso u rcen u n d G ter h erstel l en u n d
n u tzen , verei n b a ren j ewei l s R eg el u n g en f r d en U m g a n g m i t i h n en , so d a ss i h re P o ten ti a l e
l a n g fri sti g erh a l ten b l ei b en .
Com m u n i ty S u p p orted Ag ri cu l tu re (CSA)

CSA ( eg l . : Co m m u n i ty Su p p o rted Ag ri cu l tu re g em ei n sch a ftl i ch g etra g en e La n d wi rtsch a ft,
a u ch So l i d a ri sch e La n d wi rtsch a ft) i st ei n Ko n zep t d er E rzeu g u n g u n d Vertei l u n g vo n l a n d wi rt-
sch a ftl i ch en P ro d u kten . D a b ei b i l d en Verb ra u ch er u n d E rzeu g er ei n e I n teressen g em ei n sch a ft,
i n d er N u tzen u n d R i si ko g erech t a u f a l l e vertei l t werd en . I n ei n er so l ch en La n d wi rtsch a ftsg e-
m ei n sch a ft fi n a n zi ert ei n e Gru p p e vo n Verb ra u ch ern d i e Ko sten ei n es H o fes f r ei n Wi rtsch a fts-
j a h r i m Vo ra u s u n d erh l t i m Geg en zu g d i e E rn te d es H o fes. D i e Mi tg l i ed er ta u sch en a l so n i ch t
Wa ren g eg en Gel d , so n d ern si ch ern d i e E xi sten z d es H o fes, b eko m m en h o ch werti g e Leb en s-
m i ttel u n d b esti m m en m i t b ei m An b a u. So vertei l en si e d a s R i si ko a u f vi el e Sch u l tern u n d a l l e
p ro fi ti eren g em ei n sa m vo n d en g u ten E rtr g en . I n tern a ti o n a l i st d i eses Ko n zep t u n ter d em N a -
m en CSA b eka n n t. D i e erste so l ch e Gem ei n sch a ft i n D eu tsch l a n d wa r d er B u sch b erg h o f i n d er
N h e vo n H a m b u rg ( h ttp : //d e.wi ki p ed i a . o rg /wi ki /La n d wi rtsch a ftsg em ei n sch a ftsh o f u n d
www. ka u fu n g en -g esta l tet-zu ku n ft.d e/csa /csa . p h p ) .
D ekon stru kti on

Ab b a u vo n th eo reti sch en o d er p ra kti sch en F estl eg u n g en . B ei d er Texta n a l yse verwei st si e vo r
a l l em a u f Au sg ren zu n g en d u rch b eg ri ffl i ch e B esti m m u n g en . P o l i ti sch kri ti si ert si e g esel l sch a ftl i -
ch e N o rm i eru n g en ( z. B . d u rch E rzi eh u n g , B i l d u n g , Gesetze) , d a ra u s resu l ti eren d e E rwa rtu n g s-
h a l tu n g en u n d Vo rg a b en , d i e Men sch en a u f b esti m m te R o l l en u n d Verh a l ten swei sen festl eg en .
D em okrati si eru n g
P rozess d er wa ch sen d en Mi tb esti m m u n g b er R esso u rcen u n d Leb en sb ed i n g u n g en d er Men -
sch en b i s zu r H era u sl su n g d er E n tsch ei d u n g sb efu g n i sse a u s i n sti tu ti o n a l i si erten Verh l tn i ssen
( P a rl a m en te, B eh rd en , Verei n e, Ko n zern e u sw. ) . Am E n d e d er D em o kra ti si eru n g o d er, j e n a ch
D efi n i ti o n , d a r b er h i n a u srei ch en d er P rozesse d er E m a n zi p a ti o n , steh t d a s u m fa ssen d e Zu -
g ri ffsrech t a l l er Men sch en a u f R esso u rcen u n d Leb en sb ed i n g u n g en , d i e si e frei er Verei n b a ru n g
d i rekt o d er b er Ab sti m m u n g en , i n E i n zel f l l en o d er d a u erh a ft reg el n . D em o kra ti si eru n g i st ei n
refo rm eri sch es P ro g ra m m , d a s a b er g l ei ch zei ti g d en Weg zu wei terg eh en d en Ver n d eru n g en
eb n et, wen n d i e Men sch en erst ei n m a l wi ed er d en Zu g ri ff a u f La n d , P ro d u kti o n sm i ttel , B i l d u n g ,
H u ser, Verso rg u n g sl ei tu n g en , R o h sto ffe u sw. h a b en . D i ese B erei ch e o d er Tei l e vo n i h n en k n -
n en Ort d er D em o kra ti si eru n g sei n , a l so d em Zi el d er Verl a g eru n g vo n B efu g n i ssen vo n o b en
n a ch u n ten , a l so vo n i n sti tu ti o n a l i si erten Ma ch tstru ktu ren zu d en Men sch en sel b st.
D ial ekti k
D a s D en ken vo n E n twi ckl u n g a l s B eweg u n g i n Wi d ersp r ch en . Al l es ko n kret E xi sti eren d e i st
zwa r ei n ersei ts m i t si ch sel b st i d en ti sch , a b er i n versch i ed en en B ezi eh u n g en zu r Au en wel t tre-
ten U n tersch i ed e zu Ta g e. D i ese wi d ersp r ch l i ch e E i n h ei t vo n I d en ti t t u n d U n tersch i ed setzt
d i e d i a l ekti sch e B eweg u n g i n Ga n g . I m rea l en Sei n ( F n fsch ri tt) wi e a u ch i m D en ken . Verk rzt
wi rd o ft d a vo n g esp ro ch en , d a ss es zu j ed er Th ese ( si e i st erstm a l ei n e I d en ti t t m i t si ch sel b st)
ei n e An ti th ese ( ei n U n tersch i ed , d er a b er d i rekt d u rch b esti m m te N eg a ti o n vo n d er Th e-
se a u sg eh t) g b e u n d d eren E i n h ei t ei n e wei terf h ren d e Syn th ese erm g l i ch e. Zu r Ab b i l d u n g
d er Wi d ersp r ch l i ch kei t vo n rea l en B eweg u n g en werd en i n d er D i a l ekti k B eg ri ffsp a a re verwen -
d et, d i e d i e P o l e d er u n tersu ch ten B eweg u n g fa ssen so l l en . B ei sp i el e si n d : Wesen u n d E rsch ei -
n u n g , I n h a l t u n d F o rm , Wi rkl i ch kei t u n d M g l i ch kei t, N o twen d i g kei t u n d Zu fa l l , Al l g em ei n es
u n d E i n zel n es. D a b ei en th l t ei n Mo m en t d a s j ewei l s a n d ere, si e exi sti eren i n i h rer B ed eu tu n g
o h n e d a s a n d ere b erh a u p t n i ch t. D i a l ekti k b ei n h a l tet a u f d i ese Wei se d i e ( a u ch a l s D o g m a ti s-
m u s b ezei ch n ete) I d en ti fi ka ti o n d es Geg en sta n d es, a b er a u ch d essen R el a ti vi eru n g , B eweg l i ch -
Ma ch u n g , E n td i n g l i ch u n g etc. ( wa s d i e skep ti sch e Sei te a u sm a ch t) . D a s E rg eb n i s i st d a n n wed er
d a s F estg eh a l ten e i n sei n er d o g m a ti sch en Verei n sei ti g u n g , n o ch d a s skep ti sch I n -F ra g e-Gestel l -
330 An h a n g
te, so n d ern ei n e wei ter en twi ckel te ( d . h . d a s Vo rh eri g e kri ti si eren d e) , a u f d em Vo rh eri g en b a -
si eren d e u n d d a s Vo rh eri g e en th a l ten d e E rken n tn i sfo rm d es Geg en sta n d s.
Ei n - P u n kt- B eweg u n g
B ezei ch n u n g f r p o l i ti sch e Gru p p en u n d Zu sa m m en h n g e, f r d i e n u r ei n b esti m m tes Th em a i m
Mi ttel p u n kt steh t u n d d i e kei n o d er ka u m I n teresse a n b erg rei fen d en p o l i ti sch en Akti o n en , Vi -
si o n en o d er P o si ti o n en h a b en . Typ i sch e B ei sp i el e si n d m a n ch e An ti -Ca sto r- o d er An ti -N a zi a u f-
m a rsch -Gru p p en , E i n e-Wel t-L d en , F ra u en b ro s o d er U m wel tverb a n d sg ru p p en .
Em an zi p ati on
Lo sl su n g u n d B efrei u n g a u s d i rekter Ab h n g i g kei t, U n terd r cku n g , Au sg ren zu n g , D i skri m i n i e-
ru n g , sozi a l en Ko n stru kti o n en , R o l l en zu sch rei b u n g en , Ori en ti eru n g en a u s E rwa rtu n g sh a l tu n -
g en u n d B en i m m reg el n sowi e E n tko p p l u n g vo n d er Verwertu n g sl o g i k d es ka p i ta l i sti sch en Ma rk-
tes. Zi el d er E m a n zi p a ti o n i st d i e Sel b stb esti m m u n g u n d -en tfa l tu n g d es Men sch en . D i ese i st er-
rei ch t, wen n u ere Zw n g e ( rep ressi ve Gewa l t, b evo rm u n d en d e Ap p a ra te, ko n o m i sch e
Zw n g e) eb en so versch wi n d en wi e d i e sozi a l ko n stru i erten E rwa rtu n g sh a l tu n g en , Verp fl i ch -
tu n g s- u n d Verb u n d en h ei tsg ef h l e, Si ch erh ei tsb ed rfn i sse u sw.
Em an zi p atori sch e G ru p p en u n d P rojekte

Gru p p en u n d P ro j ekte, d i e d a s Zi el d er g esel l sch a ftl i ch en E m a n zi p a ti o n verfo l g en u n d i m B i n -
n en verh l tn i s b erei ts p ra kti zi eren o d er ei n e en tsp rech en d e P ra xi s a n streb en .
Em an zi p atori sch er Um wel tsch u tz

Verei n i g u n g d er Sel b stb esti m m u n g u n d -en tfa l tu n g d es Men sch en m i t d em U m wel tsch u tz a l s E r-
h a l t d er n a t rl i ch en Leb en sg ru n d l a g en f r ei n sel b stb esti m m tes u n d a n g en eh m es Leb en . Sel b st-
en tfa l tu n g i st o h n e d en E rh a l t d er Leb en sg ru n d l a g en n i ch t m g l i ch . U m wel tsch u tz o h n e em a n -
zi p a to ri sch e Zi el e wen d et si ch g eg en d i e Men sch en u n d st rkt d i e H errsch a ftsstru ktu ren , d i e
d a n n wi ed eru m d i e Au sb eu tu n g u n d Zerst ru n g d er U m wel t f rd ern k n n en . Au ch U m wel t-
sch u tz vo n u n ten g en a n n t.
En tfrem d u n g
Gesel l sch a ftl i ch e Si tu a ti o n , i n d er d i e B ezi eh u n g en zwi sch en Men sch en a l s Verh l tn i sse zwi -
sch en Sa ch en ersch ei n en u n d i n d er d i e d u rch d i e Men sch en h ervo rg eb ra ch ten P ro d u kte, g e-
sel l sch a ftl i ch en Verh l tn i sse, I n sti tu ti o n en etc. d en Men sch en a l s frem d e, si e b eh errsch en d e
M ch te g eg en b ertreten ( vg l . a u ch F eti sch i sm u s) .
Ep och en d er P rod u ktivkraften twi ckl u n g

E i n tei l u n g d er m en sch l i ch en Gesel l sch a ftsg esch i ch te i n Zei ta b sch n i tte n a ch d em Kri teri u m d er
P ro d u kti vkra ften twi ckl u n g . D i e P ro d u kti vkra ften twi ckl u n g ka n n m a n i n d rei E p o ch en ei n tei l en ,
i n d en en j ewei l s ei n Asp ekt d es Men sch -Mi ttel -N a tu r-Verh l tn i sses d er P ro d u kti vkra ft d er Arb ei t
i m Zen tru m d er E n twi ckl u n g steh t. I n d er N a tu r-E p o ch e d er P ro d u kti vkra ften twi ckl u n g sta n d
d i e B o d en b ewi rtsch a ftu n g i n d er La n d wi rtsch a ft u n d d i e Gewi n n u n g vo n B ren n - u n d R o h sto ffen
u n ter N u tzu n g vo n ei n fa ch en Mi ttel n sowi e m en sch l i ch er u n d ti eri sch er An tri eb skra ft i m Mi ttel -
p u n kt d er An stren g u n g en . D i e ei g en st n d i g e E n twi ckl u n g d er Arb ei tsm i ttel u n d E n tfa l tu n g d es
Men sch en wa r d em u n terg eo rd n et. D i e Mi ttel -E p o ch e d er P ro d u kti vkra ften twi ckl u n g i st b e-
sti m m t d u rch d i e fo rtw h ren d e R evo l u ti o n i eru n g d er Arb ei tsm i ttel i n F o rm d er g ro en I n d u stri e
( vg l . I n d u stri el l er P rozess) . I n d er E p o ch e d er Men sch en steh t d i e Sel b sten tfa l tu n g d er H a u p t-
p ro d u kti vkra ft Men sch i m Zen tru m d er P ro d u kti vkra ften twi ckl u n g . D i e j ewei l s n a ch fo l g en d en
E p o ch en h o b en d i e vo ra n g eg a n g en en E n twi ckl u n g seta p p en a u f u n d f h rten si e i m n eu en Ko n -
text i n ver n d erter Wei se fo rt. D i e E p o ch en d er P ro d u kti vkra ften twi ckl u n g b esti m m en d i e F o r-
m en d er Verg esel l sch a ftu n g .
Erwartu n g sh al tu n g en
E rwa rtu n g en a n d en ei n zel n en Men sch en si n d wi ch ti g e B esta n d tei l e sozi a l er Ko n stru kti o n , d . h .
d er Ver n d eru n g d er vo n P ers n l i ch kei t h i n zu ei n er m ei st d er g esel l sch a ftl i ch er N o rm a l i t t
o d er d em Ka rri ered en ken en tsp rech en d en F o rm . Kl a ssi sch e E rwa rtu n g sh a l tu n g en si n d d i e n a ch
An h a n g 3 31
Sch u l - u n d wei terg eh en d em Ab sch l u ss, n a ch b esti m m ten Verh a l ten swei sen wi e d er D a u erei n -
b i n d u n g i n d i e Verwa n d tsch a ft o d er d em B em h en u m ei n en Arb ei tsp l a tz. E rwa rtu n g sh a l tu n -
g en sp i el en b ei d er R o l l en vertei l u n g vo n E l tern m i t, wen n ei n e P erso n ( m ei st d i e F ra u ) f r d i e
Ki n d erb etreu u n g zu st n d i g wi rd , w h ren d d i e a n d ere Gel d b esch a ffen m u ss. D er Ab b a u vo n
E rwa rtu n g sh a l tu n g en g eh rt zu r D eko n stru kti o n .
Erzi eh u n g
D i rekte o d er i n d i rekte, d a s Verh a l ten b eei n fl u ssen d e E i n wi rku n g vo n E rwa ch sen en a u f N i ch t-
E rwa ch sen e o d er vo n E rwa ch sen en u n terei n a n d er m i t d em Zi el d er Verh a l ten szu ri ch tu n g . Si e
u n tersch ei d et si ch vo n a n d eren b eei n fl u ssen d en F a kto ren wi e u n a u sg esp ro ch en e, a b er vo rh a n -
d en e sozi a l e E rwa rtu n g sh a l tu n g en , R ep ressi o n , Werb u n g u sw. Typ i sch e Orte vo n E rzi eh u n g
si n d E l tern h a u s, Verwa n d tsch a ft, Sch u l en , a b er a u ch Verei n e u n d Ki rch en . E rzi eh u n g i st d i e
zen tra l e F o rm d er E i n p a ssu n g d er i n d i vi d u el l en Men sch en i n d i e Verwertu n g sl o g i k d es ka p i ta l i s-
ti sch en System s, d a s d i e Men sch en i n i h rem Verh a l ten i n d i vi d u el l rep ro d u zi eren so l l en u n d d a -
h er erl ern en m ssen .
Feti sch i sm u s
Gl a u b e a n ei n en F eti sch , ei n e Sa ch e, d er ei n e b ern a t rl i ch e Kra ft zu g esch ri eb en u n d d i e d es-
h a l b ( rel i g i s) vereh rt wi rd , z. B . d a s Kru zi fi x i m Ch ri sten tu m . D er F eti sch i sm u s b esti m m t d a s
H a n d el n d er Men sch en d i rekt o d er i n d i rekt i m Si n n e su b j ekti ver F u n kti o n a l i t t. D i e B ezei ch -
n u n g F eti sch i sm u s wi rd vo n Ka rl Ma rx a l s An a l o g i e verwen d et, u m d a ra u f h i n zu wei sen , d a ss
i m Ka p i ta l i sm u s d i e Gesel l sch a ftl i ch kei t d er m en sch l i ch en Arb ei t n i ch t d i rekt erfa h rb a r i st ( wei l
d i e U n tern eh m en a l s vo n ei n a n d er g etren n te P ri va tu n tern eh m en g eg en ei n a n d er ko n ku rri eren ) ,
so n d ern si ch d i e Gesel l sch a ftl i ch kei t n u r d a ri n zei g t, d a ss d i e ei g en en Arb ei tsp ro d u kte a l s Wa -
ren g eta u sch t werd en u n d d a ss d i e B ezi eh u n g en i n m a rktf rm i g en B ezi eh u n g en b er Gel d ver-
m i ttel t werd en . N i ch t d i e Men sch en ko m m u n i zi eren u n d b esti m m en b er d i e Arb ei tso rg a n i sa -
ti o n u n d Arb ei tstei l u n g en tsp rech en d i h ren B ed rfn i ssen u n d M g l i ch kei ten , so n d ern i n d er ka -
p i ta l i sti sch en Wi rtsch a ft b esti m m en d i e vo n i h n en g esch a ffen en I n sti tu ti o n en wi e Gel d u n d
Ma rkt d a r b er u n d en twi ckel n ei n E i g en l eb en . D er F eti sch ch a ra kter i n d er wa ren p ro d u zi eren -
d en Gesel l sch a ft b esteh t a l so d a ri n , d a ss d i e g esel l sch a ftl i ch en B ezi eh u n g en d er Wa ren p ro d u -
zen ten b er g eg en st n d l i ch e E i g en sch a ften d er Arb ei tsp ro d u kte zu r ck g esp i eg el t werd en .
Ford i sm u s
H i sto ri sch e E ta p p e d es Ka p i ta l i sm u s, ca . 1 91 0 b i s 1 9 8 0 , i m B u ch a u ch a l s erste a l g o ri th m i sch e
R evo l u ti o n b ezei ch n et. D er F o rd i sm u s f h rte m i t H i l fe d er Arb ei tswi ssen sch a ft d i e m g l i ch st u m -
fa ssen d e Al g o ri th m i si eru n g , d . h . F estl eg u n g ei n er wi ssen sch a ftl i ch erm i ttel ten o p ti m a l en F erti -
g u n g d u rch , d er si ch d er Arb ei ter a l s a b h n g i g er H a n d l a n g er d er Ma sch i n e to ta l u n terzu o rd -
n en h a tte. D essen Su b j ekti vi t t wu rd e a l s St rfa kto r b etra ch tet u n d d a h er a u s P ro d u kti o n a u s-
g esch l o ssen . B eka n n testes E rg eb n i s d es F o rd i sm u s i st d a s F l i e b a n d , a n d em d er Arb ei ter n u r
exa kt vo rg esch ri eb en e Op era ti o n en a u szu f h ren h a tte.
Freie G esel l sch aft

E i n e B ezei ch n u n g f r d i e n a ch ka p i ta l i sti sch e Gesel l sch a ft. I n i h r si n d a l l e p erso n a l en u n d sa ch l i -
ch en Zw n g e, a l l e Ma ch tstru ktu ren ( vg l . a u ch Wertverg esel l sch a ftu n g ) b erwu n d en . P erso n a l
h errsch t rea l e Gl ei ch b erech ti g u n g zwi sch en d en Gesel l sch a ftsm i tg l i ed ern , sa ch l i ch werd en a l l e
An g el eg en h ei ten vo n d en Men sch en i n frei er Verei n b a ru n g b esti m m t.
Freie S oftware, sieh e: Software, frei e

Freie Verei n b aru n g
b erei n k n fte zwi sch en Men sch en , d i e o h n e stru ktu rel l en o d er p erso n a l en Zwa n g zu sta n d e
ko m m en u n d kei n e b erg eo rd n eten D u rch setzu n g si n sta n zen vo ra u ssetzen o d er n a ch si ch zi e-
h en . F rei e Verei n b a ru n g en b a si eren a u f a l l g em ei n en I n teressen u n d ri ch ten si ch n i ch t g eg en
a n d ere Men sch en . Vi el m eh r werd en si e vo n d en I n teressen d er B etei l i g ten a n g etri eb en , d i e d i e-
se a b er m a n g el s ei g en er H eg em o n i e ( Ma ch t b erl eg en h ei t) n i ch t a u f Ko sten a n d erer d u rch set-
zen k n n en .
332 An h a n g
Frei h ei t
Verh l tn i s d es Men sch en zu d en B ed i n g u n g en i n N a tu r u n d Gesel l sch a ft. F rei i st ei n I n d i vi d u u m
d a n n , wen n es zwi sch en d en M g l i ch kei ten o h n e Zwa n g w h l en u n d d i ese, wo m a ch b a r, a u ch
a u sd eh n en ka n n . F rei h ei t h ei t d a h er n i ch t, verei n zel t u n d vo n a l l em i so l i ert zu sei n u n d rei n zu -
f l l i g e o d er wi l l k rl i ch e E n tsch ei d u n g en zu treffen . D en n d a n n h tte d er Men sch n u r seh r wen i -
g e E n tsch ei d u n g sva ri a n te u n d w re Getri eb en er d er so n sti g en U m wel tei n fl sse. F rei h ei t w ch st
d o rt, wo Men sch en si ch so a u fei n a n d er b ezi eh en , d a ss i h r Mi tei n a n d er si e sel b st u n d d i e a n d e-
ren b etei l i g ten I n d i vi d u en b erei ch ert. E s i st si n n vo l l , F rei h ei t n i ch t a l s a b so l u ten Zu sta n d , so n -
d ern a l s h i sto ri sch en P rozess d er B efrei u n g zu versteh en : Al s B efrei u n g vo n N o td u rft u n d Zw n -
g en i n N a tu r u n d Gesel l sch a ft.
Frei rau m
Sozi a l e Zu sa m m en h n g e wi e Gru p p en , Org a n i sa ti o n en , Leb en szu sa m m en h n g e, H u ser o d er
P l tze m i t g esel l sch a ftl i ch en H a n d l u n g en , d i e f r si ch o d er g em ei n sa m i n ei n em a kti ven , wi d er-
st n d i g en P rozess d i e Zw n g e d er g esel l sch a ftl i ch en R a h m en b ed i n g u n g en red u zi eren . I n F rei -
r u m en si n d d i e M g l i ch kei ten zu r E n twi ckl u n g ei g en er F o rm en d es g l ei ch b erech ti g ten Mi tei n -
a n d ers o d er wi d erst n d i g er Akti o n en u n a b h n g i g er vo n d en u eren Zw n g en u n d d a h er
b esser m g l i ch .
F n fsch ri tt
E rken n tn i sm eth o d e d er Kri ti sch en P sych o l o g i e n a ch Kl a u s H o l zka m p (1 9 8 5 ) i n E rwei teru n g d er
m a rxi sti sch en D i a l ekti k. Si e fa sst E n twi ckl u n g sp rozesse a l s Ab fo l g e i n f n f Sch ri tten a u f:
Stu fe 1 : E n tsteh en d er n eu en Kei m fo rm en , d i e si ch sp ter en tfa l ten
Stu fe 2 : Ver n d eru n g d er R a h m en b ed i n g u n g en d es a l ten d o m i n a n ten Gesa m tp rozesses
( Kri sen )
Stu fe 3 : F u n kti o n swech sel vo rh er u n b ed eu ten d er Kei m fo rm en zu r wi ch ti g en E n twi ckl u n g sd i m en -
si o n n eb en d er n o ch d en Gesa m tp rozess b esti m m en d en F u n kti o n ( erster Q u a l i t tssp ru n g )
Stu fe 4: D o m i n a n zwech sel d er n eu en E n twi ckl u n g sd i m en si o n zu r d en Gesa m tp rozess b esti m -
m en d en F u n kti o n ( zwei ter Qu a l i t tssp ru n g )
Stu fe 5 : U m stru ktu ri eru n g d es Gesa m tp rozesses a u f d i e E rfo rd ern i sse d er n eu en b esti m m en d en
E n twi ckl u n g sd i m en si o n
B esch rei b u n g : Kei m fo rm en d es N eu en (1 ) en twi ckel n si ch i m m er sch o n i m a l ten , zu n eh m en d kri -
sen h a ften System ( 2 ) . Si e werd en st rker, werd en zu ei n er n i ch t m eh r zu b erseh en d en F u n kti o n
( 3 ) i m n o ch a l ten System , b ern eh m en d a n n d i e b esti m m en d e R o l l e ( 4) u n d tra n sfo rm i eren
sch l i e l i ch d a s a l te Gesa m tsystem i n ei n N eu es, i n d em si ch a l l es n u n n a ch d er n eu en d o m i n a n -
ten F u n kti o n a u sri ch tet ( 5 ) .
Fu n ktion al itt, in d i vi d u el l e/su b jekti ve

I n d i vi d u el l e B eg r n d eth ei t d es ei g en en H a n d el n s b ei d er Verfo l g u n g i n d i vi d u el l er I n teressen .
Obwo h l Men sch en si ch n i ch t b ewu sst sch a d en u n d j ed es H a n d el n Gr n d e h a t, k n n en si e d en -
n o ch g eg en i h re I n teressen versto en . D i ese H a n d l u n g en k n n en vo n ei n em a n d eren Sta n d -
p u n kt a l s fa l sch o d er sch d l i ch b eu rtei l t werd en , f r d a s h a n d el n d e I n d i vi d u u m si n d si e d en -
n o ch i n d i vi d u el l b eg r n d et u n d so m i t su b j ekti v fu n kti o n a l . Ad o rn o fo rm u l i erte d en Sa tz E s g i b t
kei n ri ch ti g es Leb en i m F a l sch en , a b er g el eb t u n d g eh a n d el t wi rd i n j ed em F a l l . Wer a l so z. B .
si ch a u f Ko sten a n d erer d u rch setzt ( P a rti a l i n teressen ) , h a n d el t vi el l ei ch t a u s Ma n g el a n Al ter-
n a ti ven su b j ekti v fu n kti o n a l , o bwo h l er i m Si n n e ei n er l a n g fri sti g en P ersp ekti ve u n ter U m st n -
d en Men sch en , U m wel t u n d d a m i t a u ch si ch sel b st sch d i g en ka n n .
G el d
D er Ta u sch wert ei n er sp ezi el l en Wa re ( z. B . M n ze) wi rd zu m a l l g em ei n en q u i va l en t, d er si ch
i n ei n em b esti m m ten Verh l tn i s g eg en a n d ere a u sta u sch t. I n d er F o rm d es Gel d es zei g t si ch d a s
Ta u sch verh l tn i s a l s ei n e d em Men sch en g eg en b er u ere u n d vo n i h n en u n a b h n g i g e
Ma ch t ( Ma rx, Gru n d ri sse) . Al s R ep r sen ta n t a l l er Werte, b ei d em vo m ko n kreten Geb ra u ch
d er G ter a b stra h i ert wi rd , ka n n si ch d er B esi tz vo n Gel d a l s Zweck versel b st n d i g en . Wen n
An h a n g 333
Gel d sch l i e l i ch i m P ro d u kti o n sp rozess i n vesti ert wi rd , u m m eh r Gel d zu erwi rtsch a ften , i st es
Ka p i ta l .
G esel l sch aft

Al l g em ei n er B eg ri ff zu r Ken n zei ch n u n g d er g a n zh ei tl i ch en B ezi eh u n g en vo n Men sch en , d i e si ch
a u f sp ezi fi sch m en sch l i ch e Ch a ra kteri sti ka st tzen . Wi ch ti g i st i n sb eso n d ere d i e m en sch l i ch e F -
h i g kei t zu r Sch a ffu n g d er ei g en en Leb en sb ed i n g u n g en , wa s d i e M g l i ch kei t m i t si ch b ri n g t,
d a ss m en sch l i ch e I n d i vi d u en ei n e sp ezi fi sch e M g l i ch kei tsb ezi eh u n g g eg en b er d er Wel t h a -
b en . D er B eg ri ff
m a ch t d a m i t n u r Si n n f r m en sch l i ch e Verh l tn i sse: ti eri sch e Sozi a l verb n d e, F a m i l i en etc.
stel l en kei n e u n a b h n g i g e, b erd a u ern d e Stru ktu r d a r u n d k n n en d esh a l b n i ch t a l s Ge-
sel l sch a ften b ezei ch n et werd en ;
i st a l s Su m m e d er Men sch en , d i e zu sa m m en l eb en , u n zu rei ch en d b esti m m t: a l l e Stru ktu ren
u n terh a l b d er g esel l sch a ftl i ch en E b en e wi e Gem ei n sch a ften , Gru p p en , Sozi et ten , Ko l -
l ekti ve etc. d rfen n i ch t m i t Gesel l sch a ft g l ei ch g esetzt werd en , d en n d i e Gesel l sch a ft a l s
ei g en st n d i g es System i st m eh r a l s d i e Su m m e d er Tei l e, sowo h l Su m m e d er I n d i vi d u en a l s
a u ch d er Su m m e a l l er U n terstru ktu ren ;
fa sst ei n e si ch sel b st erh a l ten d e u n d d a m i t b erd a u ern d e E b en e zwi sch en d em i n d i vi d u el -
l en Men sch en u n d d er N a tu r. D i e F h i g kei t, a n d er Gesel l sch a ft tei l zu h a b en , i st E i g en -
sch a ft d er g esel l sch a ftl i ch en N a tu r d es Men sch en .
G esel l sch aftl ich e N atu r d es M en sch en

N a t rl i ch e F h i g kei t d es Men sch en zu r i n d i vi d u el l en Verg esel l sch a ftu n g . D er Men sch i st d a s
ei n zi g e Leb ewesen , d a s sei n Leb en verm i ttel s d er Gesel l sch a ft p ro d u zi ert u n d rep ro d u zi ert. D i e-
se F h i g kei t ko m m t i h m b i o l o g i sch zu, er b esi tzt si e vo n Geb u rt a n . E s w re u n a n g em essen , si ch
zu erst ei n en b i o l o g i sch en Org a n i sm u s vo rzu stel l en , d er d a n a ch d u rch g esel l sch a ftl i ch e B eei n -
fl u ssu n g verg esel l sch a ftet wi rd ( E i n Verg l ei ch : E i n e Ka tze wi rd n i ch t d a d u rch zu ei n em Ti er,
d a ss zu erst i h re Zel l en u n d Org a n e vo rh a n d en si n d , d i e d a n n d u rch erst b el eb t w rd en .
D i e i n d i vi d u el l e Au sb i l d u n g d er F h i g kei t, d a s i n d i vi d u el l e H i n ei n wa ch sen i n d i e Gesel l sch a ft
u n d N u tzu n g i h rer M g l i ch kei ten d u rch B etei l i g u n g a n d er g esel l sch a ftl i ch en P ro d u kti o n u n d
R ep ro d u kti o n d es Leb en s n en n t m a n Verg esel l sch a ftu n g . D a s H a n d el n d er Men sch en i st n i ch t
d u rch d i e g esel l sch a ftl i ch en B ed i n g u n g en d eterm i n i ert, so n d ern g ru n d s tzl i ch m g l i ch kei tso f-
fen . U rsa ch e d a f r i st d i e Sel b sterh a l tu n g sei g en sch a ft d er Gesel l sch a ft, d i e si e vo m u n m i ttel b a -
ren B ei tra g d es ko n kreten ei n zel n en Men sch en u n a b h n g i g m a ch t. Zu m E rh a l t d er Gesel l sch a ft
i st n u r d u rch sch n i ttl i ch ei n e B etei l i g u n g d er Men sch en erfo rd erl i ch . D i ese d u rch sch n i ttl i ch e B e-
tei l i g u n g wi rd d u rch h i sto ri sch versch i ed en e Verg esel l sch a ftu n g sfo rm en o rg a n i si ert.
G esel l sch aftl ich e P rod u kti on u n d Rep rod u kti on

E rh a l tu n g , Wi ed erh erstel l u n g u n d N eu sch a ffu n g d er m a teri el l en E xi sten zm i ttel u n d g esel l -
sch a ftl i ch en Verh l tn i sse, wo ri n d i e Men sch en p ro d u zi eren . D a b ei i st d i e g esel l sch a ftl i ch e R e-
p ro d u kti o n d i e Vo ra u ssetzu n g u n d Tei l d er g esel l sch a ftl i ch en P ro d u kti o n .
G esel l sch aftsform /G esel l sch aftsform ati on

B ezei ch n u n g f r d i e ko n o m i sch e u n d p o l i ti sch e typ i sch e Stru ktu ren ei n es verg a n g en en o d er
exi sti eren d en Typ s vo n Gesel l sch a ft. Si e d i en en d a zu, d i e Ord n u n g d es g esch i ch tl i ch en Ma te-
ri a l s zu erl ei ch tern a b er si e g eb en kei n esfa l l s [ . . . ] ei n R ezep t o d er Sch em a , wo n a ch d i e g e-
sch i ch tl i ch en E p o ch en zu rech tg estu tzt werd en k n n en ( Ma rx) : Gesel l sch a ftsfo rm en o d er -fo r-
m a ti o n en si n d z. B . Skl a ven h a l terg esel l sch a ft, F eu d a l i sm u s, Ka p i ta l i sm u s etc. Si e sp i el en i n d i e-
sem B u ch ei n e u n terg eo rd n ete R o l l e, d a d i e H era u sb i l d u n g ei n er g esel l sch a ftl i ch en F o rm vo n i h -
rem I n h a l t, d er d u rch d i e E p o ch en d er P ro d u kti vkra ften twi ckl u n g b esti m m t i st, a b h n g t.
G ewal t
D i rekte o d er i n d i rekte Au s b u n g vo n p h ysi sch em o d er p sych i sch en Zwa n g zu r D u rch setzu n g
vo n I n teresse. Zu u n tersch ei d en si n d :
Gewa l t vo n o b en a l s Au s b u n g vo n Zwa n g a u s ei n er P o si ti o n d er Ma ch t, z. B . b ei m Sta a t
g eg en b er d en Men sch en a u f B a si s d es Gewa l tm o n o p o l s, zwi sch en Sta a ten a u fg ru n d ei n er
334 An h a n g
ko n o m i sch en u n d m i l i t ri sch en b erl eg en h ei t o d er zwi sch en Men sch en a u fg ru n d vo n

p h ysi sch er o d er stru ktu rel l er b erl eg en h ei t;
Stru ktu rel l e Gewa l t a l s sa ch l i ch er Zwa n g resu l ti eren d a u s d en Verwertu n g sstru ktu ren d es
Ka p i ta l i sm u s wi e d em Zwa n g , sei n e Arb ei tskra ft zu verka u fen , o d er i n fo rm el l en Ma ch t-
stru ktu ren i n d er Gesel l sch a ft wi e p a tri a rch a l en Stru ktu ren ;
Gewa l t vo n u n ten a l s si ch g eg en Gewa l t vo n o b en u n d stru ktu rel l e Gewa l t ri ch ten d e i n d i vi -
d u el l e o d er sozi a l e N o tweh r.
D i e versch i ed en en Gewa l ttyp en werd en i n u n serer Gesel l sch a ft u n tersch i ed l i ch b ewertet. Ge-
wa l t d u rch Sta a ten o d er Ko n zern e wi rd i n d er R eg el d u rch Gesetze g ed eckt u n d d a h er g ed u l d et
b i s a kzep ti ert. D em g eg en b er g i l t Gewa l t vo n u n ten a l s u n tersch i ed l i ch l eg i ti m . So wi rd Gewa l t
a l s i n d i vi d u el l e N o tweh r g eg en u n m i ttel b a re p h ysi sch e Gewa l t g erech tferti g t b i s h i n zu fra g -
w rd i g en F o rm en d er Sel b stj u sti z, d i e kei n e N o tweh r m eh r d a rstel l t. I m F a l l e d er sozi a l en N o t-
weh r b erwi eg t d a g eg en d i e Ab l eh n u n g . I n d i vi d u en g i l t n a h ezu wel twei t d er Sch u tz a u ch d er
Ob ri g kei t ( z. B . b er d i e ch ri stl i ch e N ch sten l i eb e) , w h ren d P erso n en g ru p p en d i skri m i n i ert
werd en . K ri eg , sozi a l e D i skri m i n i eru n g vo n F ra u en , Au sl n d erI n n en , B eh i n d erten u n d vi el e a n -
d ere F o rm en d er u n terd r cken d en Gewa l t si n d a n d er Ta g eso rd n u n g , Vertrei b u n g o d er P o l i zei -
g ewa l t wei t verb rei tet. Sozi a l e N o tweh r d i rekt g eg en d i ese Gewa l t o d er a u ch i n d i rekt b i s sym -
b o l i sch g eg en d i e g ewa l ttra g en d en Stru ktu ren ( Ka sern en , P o l i zei a u sr stu n g , Ka m p fj ets, Krei s-
weh rersa tz m ter) o d er g ewa l th errsch a ftsverh errl i ch en d e P ro p a g a n d a ( Gel b n i sse, Akten zei -
ch en XY u sw. ) i st g en a u so vo n d er stru ktu rel l en Gewa l t zu u n tersch ei d en , wi e d i e Sel b stvertei d i -
g u n g g eg en ei n e Verg ewa l ti g u n g n i em a l s d i esel b e Gewa l t i st wi e d i e Verg ewa l ti g u n g sel b st.
G l eich b erech tig u n g

M g l i ch kei t d er Wa h rn eh m u n g g l ei ch er R ech te u n a b h n g i g vo n d er P erso n . D i e Gl ei ch b erech -
ti g u n g i st ei n e E rru n g en sch a ft d es Zei ta l ters b rg erl i ch er D o m i n a n z, d i e d a m i t p erso n a l u n ter-
sch i ed l i ch e R ech te i m F eu d a l i sm u s b esei ti g te. Zu u n tersch ei d en si n d j ed o ch d i e fo rm a l e u n d rea -
l e Gl ei ch b erech ti g u n g . D i e fo rm a l e Gl ei ch b erech ti g u n g a b stra h i ert vo n u n tersch i ed l i ch en Ver-
f g u n g sm g l i ch kei ten b er m a teri el l e u n d i d eel l e R esso u rcen d er Gesel l sch a ft. E i n e rea l e
Gl ei ch b erech ti g u n g sch l i e t d en g l ei ch en Zu g a n g zu d i esen R esso u rcen ei n . F o rm a l e Gl ei ch b e-
rech ti g u n g i st i m Ka p i ta l i sm u s g eg eb en , ei n e rea l e Gl ei ch b erech ti g u n g i st n u r i n ei n er frei en
Gesel l sch a ft errei ch b a r. E i n e An n h eru n g a n ei n e rea l e Gl ei ch b erech ti g u n g ka n n i n b eg ren z-
ten F rei r u m en vo n em a n zi p a to ri sch en Gru p p en u n d P ro j ekten d u rch g esetzt werd en .
G reen N ew D eal
Ko n zep te f r ei n e p ro d u kti o n sp rozess-i n tern e ko l o g i si eru n g , d i e ka p i ta l i sti sch e Gesel l sch a fts-
verh l tn i sse n i ch t i n F ra g e stel l t, so n d ern d a ra u f h o fft, d i e vo rh a n d en en Wi rtsch a ftsfo rm en a u f
ro h sto ff- u n d en erg i eeffi zi en tere H erstel l u n g swei sen u m stel l en zu k n n en .
G u tes Leb en , sieh e B u en vi vi r.
H errsch aft
Au s b u n g vo n Ma ch t zu r D u rch setzu n g vo n P a rti a l i n teressen a u fg ru n d i n sti tu ti o n a l i si erter o d er
stru ktu rel l er Gewa l t. I m B eg ri ff d er H errsch a ft wi rd d i e p ers n l i ch e Zu rech n u n g zu m en sch l i -
ch em H a n d el n b eto n t, w h ren d d i e Ma ch tstru ktu ren i m Ka p i ta l i sm u s vo rra n g i g d u rch ei n e Ver-
sel b st n d i g u n g d er Ma ch tstru ktu ren b esti m m t si n d ( si eh e F eti sch ) . H errsch a ft en tsteh t d u rch
d a u erh a fte Ab h n g i g kei ts- o d er D o m i n a n zverh l tn i sse, z. B . b er Gesetze, R ei ch tu m , Zu g ri ff
a u f La n d u n d R o h sto ffe, d i rekte Gewa l t u n d U n terd r cku n g o d er a u ch Ma n i p u l i eru n g . H err-
sch a ft vo n Men sch en ka n n a u ch g eg en b er Ti eren , P fl a n zen o d er R o h sto ffen b esteh en , a l l er-
d i n g s i st d i ese q u a l i ta ti v vo n H errsch a ft g eg en b er Men sch en a b zu h eb en , wei l es zu i h r n i ch t
d i e Al tern a ti ve ei n es g l ei ch b erech ti g ten Verh l tn i sses g i b t. Men sch en k n n en i n Gl ei ch b erech ti -
g u n g m i tei n a n d er l eb en , H errsch a ft m u ss a l so, u m zu exi sti eren , i m m er g eg en d i ese M g l i ch kei t
d er F rei h ei t f r a l l e i m I n teresse Wen i g er o rg a n i si ert u n d d u rch g esetzt werd en .
An h a n g 335
H errsch aftsstru ktu ren

Stru ktu ren , d i e zu m Au fb a u vo n H errsch a ft n ti g si n d u n d d i ese d a u erh a ft erh a l ten so l l en : Ge-
wa l tverh l tn i sse ( P o l i zei , J u sti z, B eh rd en ) , Ab h n g i g kei ten ( Lo h n a rb ei t, E h e/F a m i l i e, B evo r-
m u n d u n g en , E rzi eh u n g ) u n d ei n sei ti g e B eei n fl u ssu n g sverh l tn i sse ( Med i en , B i l d u n g , Werb u n g ) .
I n d u stri el l e Revol u tion

U m fa ssen d e D u rch setzu n g d er I n d u stri a l i si eru n g a l s n eu er Typ d er P ro d u kti vkra ften twi ckl u n g .
Mi t d er I n d u stri el l en R evo l u ti o n setzte si ch d er Ka p i ta l i sm u s a l s Gesel l sch a ftsfo rm d er Mi ttel -
E p o ch e g eg en b er d em F eu d a l i sm u s a l s a l ter Gesel l sch a ftsfo rm d er N a tu r-E p o ch e en d g l ti g
d u rch ( vg l . E p o ch en d er P ro d u kti vkra ften twi ckl u n g ) . Au sg a n g sp u n kt d er I n d u stri el l en R evo l u -
ti o n wa r d i e b ertra g u n g d er H a n d werkert ti g kei t a u f ei n e Ma sch i n e, d i e so g . P rozessm a sch i -
n e. D i e P rozessm a sch i n e wa r Kern d er I n d u stri el l en R evo l u ti o n u n d n i ch t, wi e h eu te n o ch
f l sch l i ch a n g en o m m en wi rd , d i e E n erg i em a sch i n e ( D a m p fm a sch i n e) . Vg l . d a zu a u ch i n d u stri -
el l er P rozess u n d a l g o ri th m i sch e R evo l u ti o n en .
I n d u stri el l er P rozess
Ko m b i n a ti o n , Vera l l g em ei n eru n g u n d Verg eg en st n d l i ch u n g versch i ed en er, u rsp r n g l i ch m a n u -
el l er T ti g kei tsfo rm en d es H a n d werkers i n m a sch i n el l en P rozessen . D i e d rei B esta n d tei l e d es i n -
d u stri el l en P rozesses wu rd e vo n Ma rx (1 9 76 /1 8 9 0 , 3 9 3 ) u n tersu ch t u n d vera l l g em ei n ert. Ma rx
u n tersch i ed ( a ) d i e B eweg u n g sm a sch i n e, ( b ) d i e Werkzeu g m a sch i n e u n d ( c) d en Tra n sm i ssi o n s-
m ech a n i sm u s. I n m o d ern er F o rm u l i eru n g si n d d a s:
E n erg i em a sch i n e: u n i versel l e, o rtsu n a b h n g i g e Verf g b a rkei t vo n An tri eb sen erg i e;
P rozessm a sch i n e: m a sch i n el l e Verg eg en st n d l i ch u n g d es u rsp r n g l i ch en H a n d werksp rozes-
ses;
Al g o ri th m u sm a sch i n e: m a sch i n el l e Verg eg en st n d l i ch u n g d es E rfa h ru n g swi ssen s d es
H a n d werkers b er d i e sa ch l i ch e u n d zei tl i ch e Ab fo l g e d er P rozesssch ri tte.
I n sti tu ti on
F o rm a l i si erte Stru ktu r, d i e a u s si ch sel b st h era u s exi sti ert, a l so n i ch t a b h n g i g i st vo n d er st n d i -
g en Leg i ti m a ti o n d u rch Men sch en . I n sti tu ti o n en k n n ten B eh rd en , Grem i en o d er E i n ri ch tu n -
g en vo n Org a n i sa ti o n en a l l er Art sei n .
I n stru m en tal isi eru n g

E i n en Men sch en zu m I n stru m en t d er ei g en en B ed rfn i sb efri ed i g u n g m a ch en . D i e I n stru m en ta l i -
si eru n g An d erer b a si ert a u f d er D u rch setzu n g vo n P a rti a l i n teressen .
I n teressen
Geri ch teth ei t vo n Men sch en a u f b esti m m te D i n g e, Vo rg n g e, H a n d l u n g en , Zi el e etc. Zu u n ter-
sch ei d en si n d Al l g em ei n e I n teressen u n d P a rti a l i n teressen .
I n tersu b jekti vi tt
B ezi eh u n g zwi sch en Men sch en , i n d er d i e/d er An d ere a l s g l ei ch ra n g i g es, a b er vo n m i r versch i e-
d en es Su b j ekt a n erka n n t wi rd . I n tersu b j ekti ve B ezi eh u n g en b a si eren a u f Gl ei ch b erech ti g u n g
u n d Al l g em ei n en I n teressen .
Kap i tal
P ro d u kti o n sfa kto ren ( u n d d a s Gel d , m i t d em si e g eka u ft werd en ) si n d d a n n Ka p i ta l , wen n i h r
E i n sa tz i n P ro d u kti o n sp rozessen m i t d em Zweck erfo l g t, m eh r Ka p i ta l zu erwi rtsch a ften . D i ese
Ka p i ta l a kku m u l a ti o n b eru h t a u f d er An ei g n u n g u n b eza h l ter Arb ei t d er a l s P ro d u kti o n sfa kto r
g eka u ften Wa re Arb ei tskra ft u n d wi rd erzwu n g en d u rch d i e Ko n ku rren z d er Ka p i ta l ei g n er.
Kap i tal ism u s

E i n e ko n kret-h i sto ri sch e F o rm d er Gru n d stru ktu r d er Gesel l sch a ft ( Gesel l sch a ftsfo rm a ti o n ) . D a -
b ei b eru h t d i e ( R e-) P ro d u kti o n a u f d er Tren n u n g d er Men sch en vo n i h ren sa ch l i ch en P ro d u k-
ti o n sb ed i n g u n g en . D i e vo n d en Arb ei ten d en h erg estel l ten P ro d u kte g eh en i n d en B esi tz d er E i -
336 An h a n g
g en t m er d er P ro d u kti o n sb ed i n g u n g en b er. B ei d er Arb ei t era rb ei ten d i e Arb ei ten d en m eh r

Wert a l s si e sel b st zu r R ep ro d u kti o n i h rer Arb ei tskra ft b en ti g en ( wo f r si e Lo h n erh a l ten ) u n d
a u ch d en Meh rwert erh l t d er P ro d u kti o n sm i ttel b esi tzer, d er a u f d i ese Wei se zu r Ka p i ta l a kku -
m u l a ti o n b ei tr g t. F r d i e b etei l i g ten Men sch en ersch ei n t a u fg ru n d d er Tren n u n g d er Men sch en
vo n i h ren P ro d u kti o n sb ed i n g u n g en d i eser wi rtsch a ftl i ch e Ab l a u f a l s sel b stt ti g er Sa ch zwa n g .
I n i h rer F u n kti o n i n n erh a l b d i eses P rozesses ersch ei n en d i e Arb ei ten d en wi e a u ch d i e P ro d u k-
ti o n sm i ttel b esi tzer a l s n u r frem d b esti m m t. Au fg ru n d d er stru ktu rel l vo ra u sg esetzten Ko n ku rren z-
si tu a ti o n a u ch d er U n tern eh m en u n terei n a n d er ka n n si ch kei n U n tern eh m en d em Akku m u l a ti -
o n szwa n g en tzi eh en , wa s d en b eka n n ten Zwa n g zu m Wa ch stu m m i t si ch b ri n g t u n d a u er-
d em d i e Au swei tu n g d es Ka p i ta l i sm u s i n i m m er n eu e Sp h ren ( I n fo rm a ti o n , g en eti sch e I n fo rm a -
ti o n , g esel l sch a ftl i ch e I n fra stru ktu r) u n d Terri to ri en ( n eo l i b era l e Gl o b a l i si eru n g ) n o twen d i g
m a ch t. Ka p i ta l i sm u s i st ei n N h rb o d en , d er a n d ere U n terd r cku n g s- u n d H errsch a ftsm eth o d en
zwa r n i ch t a l l ei n b ed i n g t, a b er d u rch d en a l l g em ei n en Ko n ku rren zka m p f sta rk f rd ert, i h re j e-
wei l i g e F o rm h u fi g b esti m m t ( Sozi a l ra ssi sm u s) u n d i h re Ab sch a ffu n g ersch wert.
Kn ap p h eit
B ezei ch n et d i e F o rm vo n B eg ren zth ei t, d i e i m Ka p i ta l i sm u s h erg estel l t wi rd , u m G ter a l s Wa ren
verka u fen zu k n n en ( si eh e Ka p i tel Kn a p p h ei t) .
Kon stru kti on , sozi al e

Sozi a l e Ko n stru kti o n en d i en en u. a . d er R o l l en zu wei su n g vo n Men sch en i n n erh a l b ei n es g esel l -
sch a ftl i ch en Mo d el l s. B ei sp i el e f r so l ch e Ko n stru kti o n en si n d R o l l en zu wei su n g en f r F ra u en
u n d M n n er, E i n sch r n ku n g en vo n M n d i g kei t z. B . a u fg ru n d vo n Al ter, d i e E i n tei l u n g i n B eh i n -
d ert o d er N i ch t-B eh i n d ert. D i e o ftm a l s vo rg esch o b en en b i o l o g i sch en U n tersch i ed e werd en zu r
Ko n stru kti o n sozi a l er U n tersch i ed e m i ssb ra u ch t ( B i o l o g i sm u s) . Zi el d er E m a n zi p a ti o n i st u. a . d i e
D eko n stru kti o n sozi a l er R o l l en zu wei su n g en .
Koop erati on
Zu sa m m en a rb ei t o d er a l l g em ei n er: Zu sa m m en wi rken vo n Men sch en . D a b ei si n d zu u n tersch ei -
d en d i e u n m i ttel b a re o d er g esel l sch a ftl i ch e u n d d i e p a rti el l e o d er frei e Ko o p era ti o n . D i e u n m i t-
tel b a re Ko o p era ti o n fi n d et zwi sch en ei n zel n en Men sch en sta tt u n d b ezi eh t si ch a u f d a s u n m i ttel -
b a re Leb en su m fel d , etwa d a s g em ei n sa m e Abwa sch en . D i e g esel l sch a ftl i ch e Ko o p era ti o n fi n d et
i n b eri n d i vi d u el l en Zu sa m m en h n g en sta tt u n d ri ch tet si ch a u f d i e g esel l sch a ftl i ch e P ro d u k-
ti o n u n d R ep ro d u kti o n d es Leb en s, etwa b ei d er Arb ei tstei l u n g . D i e p a rti el l e Ko o p era ti o n i st
d i e typ i sch e Ko o p era ti o n sfo rm i m Ka p i ta l i sm u s, d er n u r d a s Geg en ei n a n d er vo n P a rti a l i n teres-
sen ken n t. D i e frei e Ko o p era ti o n b a si ert h i n g eg en a u f d er Verfo l g u n g g em ei n sa m er u n d a l l -
g em ei n er I n teressen .
Koop erati ve
Zu sa m m en sch l u ss vo n Men sch en u n d i h ren Gem ei n sch a ften zu m Zwecke d er g eg en sei ti g en U n -
terst tzu n g o d er g em ei n sa m en N u tzu n g vo n R esso u rcen . Ko o p era ti ven b a si eren a u f frei en Ver-
ei n b a ru n g en u n d b esi tzen kei n en i n sti tu ti o n el l en Au fb a u. Si e k n n en f r ko n o m i sch e Zi el e, zu r
Su b si sten zsi ch eru n g o d er zu r g em ei n sa m en N u tzu n g vo n Geb u d en , F l ch en o d er z. B . Ma -
sch i n en b esteh en . D i e b etei l i g ten Men sch en u n d Gru p p en h a n d el n i h re An g el eg en h ei ten st n -
d i g u n m i ttel b a r a u s.
Kri ti sch e Psych ol og ie

Ma rxi sti sch fu n d i erte Su b j ekt- o d er I n d i vi d u a l wi ssen sch a ft, b eg r n d et vo n Kl a u s H o l zka m p
(1 9 2 7-1 9 9 5 ) . N eb en m eth o d i sch en Vera l l g em ei n eru n g en ( vg l . F n fsch ri tt) b esteh t ei n e wi ch ti g e
Lei stu n g i n d er wi ssen sch a ftl i ch en B eg r n d u n g vo n B eg ri ffen , u m d i e a ktu el l e Si tu a ti o n en b es-
ser b eg rei fb a r m a ch en . I n d i esem B u ch verwen d ete B eg ri ffe a u s d er K ri ti sch en P sych o l o g i e si n d
a l l g em ei n e I n teressen , P a rti a l i n teressen , i n d i vi d u el l e F u n kti o n a l i t t, g esel l sch a ftl i ch e N a tu r d es
Men sch en , I n stru m en ta l i si eru n g u n d I n tersu b j ekti vi t t.
An h a n g 337
LETS
L E TS ( Lo ca l E xch a n g e Ti m e System ) si n d l o ka l e Ta u sch -Org a n i sa ti o n en . I n vi el en St d ten wel t-
wei t exi sti eren d i ese N a ch b a rsch a ftsh i l feg ru p p en , i n d en en Arb ei tszei t, -m i ttel u n d Sa ch en vo n
d en Tei l n eh m ern g eta u sch t, verl i eh en o d er versch en kt werd en ( B sp. : www. l ets-m u en ch en .d e) .
M ach t
Al l g em ei n e B ezei ch n u n g f r d i e F h i g kei t zu r E i n wi rku n g a u f a n d ere Geg eb en h ei ten ( B ef h i -
g u n g = Ma ch t, etwa s zu tu n ) , i m en g eren p o l i ti sch en Si n n e vo rwi eg en d a l s Ma ch t b er etwa s
verwen d et. D a n n i st Ma ch t ei n Mi ttel d er D u rch setzu n g d er I n teressen ei n zel n er Men sch en o d er
vo n Gru p p en g eg en d i e B estreb u n g en d er An d eren , d . h . a u ch a u f Ko sten An d erer ( P a rti a l -
i n teressen ) a u fg ru n d i n sti tu ti o n a l i si erter, g r erer Verf g u n g s- u n d D u rch setzu n g sm g l i ch kei ten
o d er veri n n erl i ch ter, sozi a l ko n stru i erter U n tersch i ed e o d er Werti g kei ten . E i n e so l ch e D u rch set-
zu n g b ed a rf zu i h rer Wi rksa m kei t kei n er B eg r n d u n g m eh r u n d b en u tzt d i ese h ch sten s zu r ei -
g en en Leg i ti m a ti o n , wo b ei d i e D u rch setzu n g a b er u n a b h n g i g vo n d er b erzeu g u n g swi rku n g
d er B eg r n d u n g erfo l g t.
M ach tstru ktu ren

I n sti tu ti o n a l i si erte Stru ktu ren u n d D u rch setzu n g sfo rm en vo n Ma ch t ( Ma ch t b er) , d i e d a u er-
h a ft exi sti eren . D a zu g eh ren R ep ressi o n so rg a n e wi e P o l i zei u n d J u sti z a l s a u g en f l l i g e Ma ch t-
system e, wen i g er o ffen si ch tl i ch e F o rm en d er Ma ch t wi e Sch u l en , U n i versi t ten , h i era rch i sch e
Verei n e etc. sowi e d i e Ma ch t ka p i ta l sta rker Akteu rI n n en i m so g en a n n ten frei en Ma rkt. Au ch
tra d i erte, versel b st n d i g te Sch em a ta zwi sch en d en Gesch l ech tern , versch i ed en en Al tersg ru p -
p en , N a ti o n a l i t ten u sw. si n d a l s Ma ch tstru ktu ren a n zu seh en , wei l si e n i ch t j ed es Ma l n eu en t-
steh en , so n d ern a u fg ru n d d er b rei ten b erei n sti m m u n g i n d en An sch a u u n g en d er Men sch en
sel b sterh a l ten d exi sti eren ( vg l . i n d i vi d u el l e F u n kti o n a l i t t) .
M arkt
Sp h re d es Au sta u sch es vo n G tern , u rsp r n g l i ch ko n krete P l tze d er B eg eg n u n g , d es Ta u -
sch es, d er Ko m m u n i ka ti o n , d er Ku l tu r, d es g esel l sch a ftl i ch en Leb en s i m wei testen Si n n e. D er ka -
p i ta l i sti sch e Ma rkt i st ei n a b stra kter, vi rtu el l er Ort d es Verg l ei ch en s vo n Wa ren a l s Werte, a u s-
g ed r ckt i n Gel d fo rm . H i er zei g t si ch , o b d i e u n a b h n g i g vo n ei n a n d er b etri eb en en P ri va ta r-
b ei ten a u f ei n g esel l sch a ftl i ch es B ed rfn i s treffen o d er n i ch t. D a a u f Verd a ch t p ro d u zi ert wi rd ,
zei g t si ch erst i m N a ch h i n ei n , o b d i e P ro d u kte a u ch a b g esetzt werd en k n n en . E i n ei g en tl i ch
sozi a l er P rozess d a s H erstel l en u n d Verb ra u ch en vo n G tern zu m Zwecke ei n es g u ten Leb en s
wi rd b er ei n en U m weg , d en Ma rkt o rg a n i si ert. D er ka p i ta l i sti sch e Ma rkt i st
a b stra kt: D er Ma rkt i st vi rtu el l , er i st b era l l , wo Werte m i tei n a n d er verg l i ch en werd en , z. B .
i m Ka u fh a u s, a u f d er Sei te d er Stel l en a n zei g en i n d er Zei tu n g , a n d er B rse, i m I n tern et.
g l ei ch g l ti g : D er a b stra kte Ma rkt b i l d et ei n e sa ch l i ch e E i n ri ch tu n g , d i e f r j ed eN g l ei ch
g l ti g i st. Sei n e R eg el n g el ten f r a l l e i n g l ei ch er Wei se. E i n tri ttsb ed i n g u n g en si n d Gel d
o d er h a n d el b a re Lei stu n g sf h i g kei t. Wer d a s n i ch t h a t o d er wi l l , i st a u sg esch l o ssen .
sel b strep ro d u kti v: E s si n d n i ch t d i e Men sch en , d i e d i e Ma rktreg el n f r i h re Zwecke ersch a f-
fen , so n d ern d i e Ma rktreg el n erwa ch sen a u s d er i n n eren Lo g i k d es Ma rktes sel b st, d er d en
Men sch en a l s Sel b stzweck g eg en b ertri tt. Al l e B etei l i g ten P ro d u zen t u n d Ko n su m en t
rep ro d u zi eren d u rch i h r Ma rktverh a l ten d i e vo rg eg eb en en Sel b stzweckreg el n ( F eti sch i s-
m u s) .
sel b strep ro d u kti v: D er Ma rkt erzeu g t si ch sel b st, i n d em d i e Men sch en sei n e Gesetze exeku -
ti eren . D er R eg u l a to r i st d er Wert d er zu ta u sch en d en Wa ren sei en es m a teri el l e G ter,
D i en stl ei stu n g en o d er Arb ei tskr fte. D i e Ko n ku rren z d er Ma rkttei l n eh m erI n n en zwi n g t d i e-
se, si ch m a rktreg u l r zu verh a l ten .
to ta l i t r: D er a b stra kte, g l ei ch g l ti g e, su b j ektl o se Mech a n i sm u s d es Ma rktes d r n g t ei g en -
g esetzl i ch zu r E ro b eru n g j eg l i ch er B erei ch e u n d Sp h ren d er Gesel l sch a ften . E r m a ch t kei -
n en H a l t vo r b esteh en d en sozi a l en , ko m m u n i ka ti ven , su b si sten zi el l en Stru ktu ren , d i e n o ch
n i ch t vo n d en Ma rktg esetzen erfa sst wu rd en . E r d ri n g t so g a r d o rt ei n , wo es g a r n i ch t u m
Ka u fen u n d Verka u fen g eh t: L i eb esb ezi eh u n g en , F reu n d sch a ften , N a ch b a rsch a ften .
338 An h a n g
M arktwi rtsch aft

Wi rtsch a ft, d i e vo m ka p i ta l i sti sch en Ma rkt d o m i n i ert wi rd , o ft a u ch ei n fa ch Syn o n ym f r Ka p i ta -
l i sm u s.
M asch i n e
Tech n i sch es System , m i t d em ei n vo rg eg eb en er Zweck rea l i si ert wi rd . B erei ts i n d er a n ti ken Ge-
sel l sch a ft wu rd en Ma sch i n en g eb a u t, a b er l ed i g l i ch zu m sp i el eri sch en E rg tzen . E i n E i n sa tz zu r
Gewi n n stei g eru n g wa r g era d ezu verp n t. E rst i n d er ka p i ta l i sti sch en Gesel l sch a ft werd en Ma -
sch i n en a l s Mi ttel zu r Stei g eru n g d er P ro d u kti vkra ft d er Arb ei t verwen d et. D i e wei tere E n twi ck-
l u n g d er Ma sch i n eri e l ste si ch i m m er m eh r vo n d en P ro d u kti o n s- o d er Ko n su m b ed rfn i ssen a b
u n d d i en t n u n m eh r a u ssch l i e l i ch d er vo m d i rekten N u tzen u n a b h n g i g en P ro fi tstei g eru n g . D i e
g a n ze Gesel l sch a ft i st ei n e Meg a m a sch i n e ( wi e es Mu m fo rd n a n n te) , b ei d er a l l es l o sg el st
vo n d en m en sch l i ch en Zwecken g esteu ert n u r b er d a s ka p i ta l i sti sch e Wertg esetz, a u to m a -
ti sch a b zu l a u fen sch ei n t.
M g l i ch kei tsfel d
Zu sa m m en fa ssu n g d er Vi el za h l vo n M g l i ch kei ten , d i e i n ei n em g eg eb en en Mo m en t f r d i e
wei tere E n twi ckl u n g i m R a h m en ei n er Ten d en z zu r Verf g u n g steh en . E i n e b eso n d ere M g l i ch -
kei tsb ezi eh u n g g eg en b er d er Wel t h a b en d i e Men sch en , wei l si e i m m er d i e Wa h l h a b en ,
n i ch t o d er a n d ers zu h a n d el n ( H o l zka m p 1 9 8 5, S. 2 3 6 ) . D a s b ed eu tet, d a ss es kei n e vo l l st n -
d i g e H a n d l u n g sd eterm i n a ti o n g i b t.
N ach h al ti g keit
B eg ri ff m i t vi el en B ed eu tu n g en , i n d er R eg el versta n d en a l s U m g a n g m i t R o h sto ffen o d er d er
U m wel t a l s Ga n zer i n ei n er Art, d i e sel b i g e n i ch t a u sb eu tet o d er g ef h rd et. N u r sovi el n u tzen ,
wi e n a ch w ch st, i st wi ch ti g ster Lei tsa tz d er N a ch h a l ti g kei t. I n d er p o l i ti sch en D eb a tte wi rd u n -
ter N a ch h a l ti g kei t a b er ei n verk rzter, a u f effi zi en te Au sn u tzu n g vo n R o h sto ffen u n d E n erg i e
b esch r n kter An sa tz d es Wi rtsch a ften s versta n d en . E r d i en t d er Leg i ti m a ti o n vo n m o d ern en ,
tech n i sch en Verfa h ren i n d er P ro d u kti o n u n d si ch ert so d en wel twei ten Vo rsp ru n g d er H i g h -
Tech -Ko n zern e. D i e Gru n d l a g en werke d er N a ch h a l ti g kei tsd i sku ssi o n , u. a . d i e Ag en d a 21 u n d
d a s B u ch Zu ku n ftsf h i g es D eu tsch l a n d , l a ssen vi el e wi ch ti g e Asp ekte d es U m wel tsch u tzes a u -
er Ach t, b en en n en kei n e U rsa ch en u n d Veru rsa ch er u n d red u zi eren U m wel tsch u tz a u f u m -
wel tg rech tes Verb ra u ch erI n n en verh a l ten . D i e Ma ch tfra g e wi rd n i ch t g estel l t.
N at rl i ch e Krei sl u fe u n d P rozesse
Sp ra ch l i ch e Ko n stru kti o n f r vo m Men sch en u n b eei n fl u sste Zu st n d e u n d P rozesse. D i e Ko n -
stru kti o n i st fra g w rd i g , wei l si e d en Men sch en a l s u n n a t rl i ch d efi n i ert. Au erd em g i b t es
kei n en Ort a u f d er E rd e, d er n i ch t i n i rg en d ei n er Wei se vo m Men sch en ver n d ert wu rd e u n d
sei es b er d i e wel twei te Lu ftversch m u tzu n g u n d R a d i o a kti vi t t. D en n o ch b i etet si ch d er B eg ri ff
d es N a t rl i ch en a l s Ab g ren zu n g g eg en b er d en Leb en sg ru n d l a g en a n , d i e d er Men sch d i rekt
u n d i n d er R eg el g ep l a n t ver n d ert. N a t rl i ch e Krei sl u fe u n d P rozesse b ezei ch n en d a m i t d a s,
wa s o h n e d i rekte E i n wi rku n g d es Men sch en a b l a u fen w rd e. Wi ch ti g i st: Sch o n d er B eg ri ff
Krei sl a u f i st ei n verei n fa ch en d es B i l d , d a es i n d er N a tu r kei n e g esch l o ssen en System e g i b t.
Mei sten s versch i eb en si ch a l l e Krei sl u fe i m La u fe d er Zei t, d . h . a u ch n a t rl i ch e Vo rg n g e si n d
P rozesse m i t i rreversi b l en Ver n d eru n g en . Vi el e F o rd eru n g en , d i e si ch a u s d em Wu n sch ei n es
Zu r ck zu r N a tu r erg eb en , wi e d i e a n g eb l i ch e Wi ed erei n g l i ed eru n g d es Men sch en i n Krei s-
l u fe, si n d so m i t fa ch l i ch n i ch t h a l tb a r.
N atu r u n d ih r Wert
P ro j ekti o n d es Men sch en b er d en Zu sta n d u n d d i e B ed eu tu n g d er U m wel t d es Men sch en . D i e
N a tu r wi rd n i e a l s so l ch es wa h rg en o m m en , so n d ern j e n a ch Sti m m u n g , E rfa h ru n g en u n d Wi s-
sen u n tersch i ed l i ch , z. B . a l s g ef h rl i ch , ro m a n ti sch , h ei l o d er zerst rt. Al l es i st rel a ti v zu m B l i ck-
wi n kel d er B etra ch terI n u n d so m i t ei n e P ro j ekti o n : E i n e b era n kte Wa n d i st i m Verg l ei ch zu B e-
to n w sten n a tu rn a h , i m n a tu rn a h en Wa l d w re si e d a s n i ch t. Au ch d er Wert vo n N a tu r i st i m -
m er ei n e m en sch l i ch e D efi n i ti o n . E i n Sel b stzweck o d er ei n Wert a n si ch i st n i ch t vo rstel l b a r,
An h a n g 339
d en n a u ch d i esen festzu stel l en , w re Sa ch e d es Men sch en . Au f kei n em Stei n u n d a u f kei n em

B a u m steh t sei n Wert. E twa i g e B erech n u n g en z. B . d es ko n o m i sch en Wertes h a b en eh er d a zu
g ef h rt, d i e N a tu r zu m R o h sto ff zu d eg ra d i eren . D er Wert, d en d i e N a tu r f r d en Men sch en
h a t, i st ei n e Sch l p fu n g d es Men sch en sel b st. D er N a tu r, Ti eren , P fl a n zen o d er u n b el eb ten Tei -
l en ei n en a n d en B ed rfn i ssen d er Men sch en o ri en ti erten Wert u n d /o d er R ech te zu verl ei h en , i st
wi ch ti g e Au fg a b e d es Men sch en b zw. d er Gesel l sch a ft.
N atu rsch u tz
Ged a n kl i ch er E n twu rf d es Men sch en , d er a l s Su b j ekt d en a n sei n en B ed rfn i ssen o ri en ti erten ,
n i ch t ko n o m i sch en Wert d er N a tu r b esti m m t u n d d a ra n sei n H a n d el n zu r E rh a l tu n g d er n a t r-
l i ch en Leb en sg ru n d l a g en , d er Ti ere u n d P fl a n zen a u sri ch tet. Wel ch e P o si ti o n d a b ei wer ei n -
n i m m t, ka n n seh r u n tersch i ed l i ch sei n . E s g i b t kei n e vo n a u en o d er g a r a u s h h eren Qu el -
l en /M ch ten d efi n i erten Gren zen o d er R a h m en b ed i n g u n g en . D er Men sch d efi n i ert, wa s i h m a n
d er N a tu r wi ch ti g i st u n d wi e er si e sch tzen b zw. g esta l ten wi l l , wel ch en R a u m er Ti eren , P fl a n -
zen u n d n a t rl i ch en P rozessen g i b t. D a ss er d a s tu t u n d d i e N a tu r ( o d er z. B . Ti ere) kei n en
Wert a n si ch h a b en , i st n i ch t d a s E n d e d es N a tu rsch u tzes, so n d ern d er An fa n g . E s l eg t d i e
E n tsch ei d u n g i n d i e H a n d d er Men sch en . E m a n zi p a to ri sch er U m wel tsch u tz stel l t g en a u d i ese
Ma ch tfra g e: E s g i b t kei n en Sta a t, kei n e R el i g i o n u n d a u ch kei n N a tu rg esetz, d a s d en Men sch en
vo n d er Au fg a b e en tl ed i g t, sel b st werten u n d en tsch ei d en zu m ssen .
N eg ati on
P rozess d es Verg eh en s ( i m Sei n ) b zw. d er Vern ei n u n g ( i m D en ken ) . I m D en ken erg i b t si ch d i e
N eg a ti o n sch o n d a d u rch , d a ss j ed e B esti m m u n g si ch a u f etwa s festl eg t, d a s An d eres a u s-
sch l i e t, a l so n eg i ert. Au ch i n d er E n twi ckl u n g fo l g en Zu st n d e a u fei n a n d er, wo b ei d er fo l g en -
d e a n d ers i st a l s d er vo rh eri g e.
N eol i b eral ism u s

I d eo l o g i e d er a ktu el l en p o l i ti sch - ko n o m i sch e P h a se d es Ka p i ta l i sm u s, i n d er vo n Sei ten d er P o -
l i ti k, a b er a u ch i n d er ffen tl i ch en Mei n u n g , d er frei e Ma rkt u n d d a s frei e U n tern eh m erI n n en -
tu m a l s Sch l ssel zu m F o rtsch ri tt u n d zu ei n er a n streb en swerten Zu ku n ft b etra ch tet werd en .
Ma rkt u n d P ro d u kti o n werd en b efrei t vo n d en Mi tb esti m m u n g srech ten d er Men sch en u n d vo n
d en R eg u l i eru n g en d u rch d i e P o l i ti k.
N etzwerk, sieh e Vern etzu n g .

N G O (d eu tsch : N RO)
N o n -Govern m en ta l Org a n i za ti o n ( N i ch t-R eg i eru n g so rg a n i sa ti o n ) , ei n sei t ca . 2 0 J a h ren p o p u -
l rer B eg ri ff, d er vo n sei n er w rtl i ch en B ed eu tu n g h er d i e sta a tl i ch en Stel l en vo n d en n i ch t-
sta a tl i ch en tren n t. D a n a ch w ren Ko n zern e, Ska tcl u b s, U m wel tverb n d e, Sel b sth i l feg ru p p en
u n d vi el e a n d ere N GOs. I n d er P ra xi s h a t si ch a b er ei n a n d eres Verst n d n i s d es B eg ri ffs h er-
a u sg eb i l d et. D a n a ch si n d N GOs zwa r n i ch t R eg i eru n g , g l ei ch zei ti g a b er i n i h rem H a n d el n a u f
R eg i eru n g sl o g i k fi xi ert. Si e b i l d en i n i h ren i n n eren Stru ktu ren d i e sta a tl i ch en H a n d l u n g sfo rm en
n a ch , z. B . d i e Verwa l tu n g seb en en , d a s E xp ertI n n en tu m , d a s Mi tm i sch en i n Grem i en u n d d a s
st n d i g e R ea g i eren a u f R eg i eru n g svo rl a g en o d er d a s B era ten d er R eg i eru n g en b ei d eren Vo r-
h a b en . I n d i eser Lo g i k si n d N GOs vo r a l l em b er i h re N h e zu m Sta a t d efi n i ert. Si e werd en
St ck f r St ck zu m Tei l g esel l sch a ftl i ch er E l i ten . E s b i l d et si ch ei n e F h ru n g ssch i ch t a u s Sta a ts-
a p p a ra t, Ko n zern en u n d Wi rtsch a ftsi n sti tu ti o n en sowi e exp ertI n n en o ri en ti erten N GOs h era u s,
d i e si ch vo r a l l em vo n d en u n o rg a n i si erten Men sch en u n d B a si si n i ti a ti ven a b g ren zen . Vi el e
N GOs b esteh en n u r a u s h o ch q u a l i fi zi erten u n d b eza h l ten Lo b byi stI n n en , verf g en a b er b er
kei n erl ei B a si s. E i n e wi ch ti g e U rsa ch e d er N GOi si eru n g i n d en l etzten J a h ren i st d eren fi n a n -
zi el l e F rd eru n g d u rch d en Sta a t, d i e Au fn a h m e i n Grem i en sowi e d i e N eu g r n d u n g vo n Gre-
m i en zu m Zwecke d er E i n b i n d u n g d er N GOs. E i n en wesen tl i ch en Sch u b i n d i ese R i ch tu n g h a t
d i e Ag en d a 21 g el ei stet. I n i h r werd en N GOs b evo rzu g t b eh a n d el t, w h ren d d i e ei n fa ch en
Men sch en ka u m ei n e R o l l e sp i el en a u er d er b el a n g l o sen Tei l n a h m e i n Gesp r ch sg ru p p en .
D i e B evo rzu g u n g wi rd vo n d en m ei sten N GOs sel b st g ewo l l t. Si e strei ten vo r a l l em f r i h re B e-
tei l i g u n g srech te, w h ren d a l l g em ei n e B rg erI n n en b etei l i g u n g srech te o h n e g ro en Wi d ersta n d
ei n g esch r n kt werd en .
3 40 An h a n g
kon eol ib eral i sm u s

Ko n zep te d es U m wel tsch u tzes, d i e m a rktwi rtsch a ftl i ch o ri en ti ert si n d u n d vo n d er St rku n g d es
Ma rktes sowi e d en d o rt verwi rkl i ch ten Mech a n i sm en zu m U m wel tsch u tz d i e wi rku n g svo l l ste Art
d es Sch u tzes d er Leb en sg ru n d l a g en erwa rten . I m Mi ttel p u n kt steh en d a b ei i n d er R eg el fi n a n -
zi el l e An rei ze u n d Stra fen ( z. B . ko steu er) sowi e d i e sch n el l e D u rch setzu n g tech n i sch er N eu e-
ru n g en d a n k h a rter Au sl ese d er j ewei l s B esten . D i esem U m wel tsch u tza n sa tz l i eg t ei n e kra sse
Gl u b i g kei t i n d a s Gu te d es Ma rktes u n d d er Tech n i k zu g ru n d e.
kon om ie
Leh re vo n d en wi rtsch a ftl i ch en Ab l u fen , System en , B ezi eh u n g en u n d Verh l tn i ssen . I n d i esem
B u ch wi rd ko n o m i e d a r b er h i n a u s a l s B eg ri ff f r d i e D o m i n a n z d es wi rtsch a ftl i ch en Gesch e-
h en s i m Al l g em ei n en b en u tzt. E i n e ko n o m i sch e Ori en ti eru n g d er Gesel l sch a ft o d er d er B ezi e-
h u n g zwi sch en Men sch en m ei n t, d a ss wi rtsch a ftl i ch e Gesi ch tsp u n kte, z. B . P ro fi tm a xi m i eru n g ,
Ma rkto ri en ti eru n g u n d Verwertu n g sl o g i k, d a s Mi tei n a n d er p r g en u n d n i ch t d i e B ed rfn i sse
d er Men sch en o d er d eren frei e Verei n b a ru n g j en sei ts d es Verg l ei ch en s, Ta u sch en s o d er B eza h -
l en s. I n d i esem Si n n e i st ko n o m i e a l l es d a s, wa s d u rch wi rtsch a ftl i ch e P ri n zi p i en b esti m m t
wi rd . E i n e E n t ko n o m i si eru n g b ed eu tet d en Ab b a u d er D o m i n a n z zu g u n sten a n d erer E i n fl sse,
z. B . d er frei en Verei n b a ru n g en o d er d er m en sch l i ch en B ed rfn i sse.
Parti al i n teressen
P a rti a l i n teressen si n d so l ch e I n teressen , d i e si ch i m Geg en sa tz zu a l l g em ei n en I n teressen
g eg en a n d ere ( P a rti a l -) I n teressen ri ch ten , d i e d a h er stets a u ch n u r a u f Ko sten d er An d eren
d u rch g esetzt werd en k n n en . D i e Wertverg esel l sch a ftu n g d es Ka p i ta l i sm u s b eru h t stru ktu rel l
a u f d er g eg en sei ti g en D u rch setzu n g vo n P a rti a l i n teressen .
Peer- P rod u kti on

Offen e u n d ko o p era ti ve P ro d u kti o n swei se frei er G ter, zu erst f r I n fo rm a ti o n sg ter d i sku ti ert,
sp ter a u f a l l e G tera rten b ertra g en .
P rod u kti on
E rzeu g u n g d er m a teri el l en E xi sten zm i ttel u n d g esel l sch a ftl i ch en Verh l tn i sse, wo ri n d i e Men -
sch en p ro d u zi eren . I m U n tersch i ed zu r g esel l sch a ftl i ch en R ep ro d u kti o n zi el t d i e P ro d u kti o n a u f
Sch a ffu n g vo n N eu em .
P rod u kti vkraft d er Arb eit

P ro d u kti vkr fte b ezei ch n en d i e sch p feri sch en F h i g kei ten d er Men sch en , wo b ei n i ch t n u r i h re
p sych i sch -b i o l o g i sch en Ko m p o n en ten erfa sst si n d , so n d ern a u ch d i e vo n i h n en h erg estel l ten g e-
g en st n d l i ch en Mi ttel zu r g ezi el ten Ver n d eru n g vo rg efu n d en er Sa ch verh a l te zu m Zweck d er
m en sch l i ch en B ed rfn i sb efri ed i g u n g . I m Ka p i ta l i sm u s wi rd d a s Zweck-Mi ttel -Verh l tn i s u m g e-
keh rt u n d d i e p ro d u kti ven K r fte d er Men sch en ersch ei n en a l s b l o es Mi ttel zu r E rh h u n g d es
Meh rwerts zu g u n sten d er Ka p i ta l a kku m u l a ti o n . I n d i esem F a l l erh a l ten d i e tech n i sch en P ro d u k-
ti o n sm i ttel a l s verg eg en st n d l i ch te F o rm ei n es Tei l s d er P ro d u kti vkr fte eb en so wi e Gel d , Zi n s
u n d Wa re ei n en F eti sch ch a ra kter.
P rod u kti vkraften twickl u n g

H i sto ri sch e Ver n d eru n g d er P ro d u kti vkra ft d er Arb ei t, wo b ei d i e j ewei l s a u fei n a n d er fo l g en -
d en Gen era ti o n en d i e Lei stu n g en i h rer Vo rfa h ren b ern eh m en u n d wei ter en twi ckel n .
Rep rod u kti on

E rh a l tu n g u n d Wi ed erh erstel l u n g d er m a teri el l en P ro d u kti o n sb ed i n g u n g en u n d g esel l sch a ftl i -
ch en Verh l tn i sse, wo ri n d i e Men sch en p ro d u zi eren . D i e g esel l sch a ftl i ch e R ep ro d u kti o n i st Vo r-
a u ssetzu n g u n d Tei l d er g esel l sch a ftl i ch en P ro d u kti o n .
Rol l e, sozial e
Leb en ssti l u n d F u n kti o n , d i e ei n Men sch i n E rf l l u n g vo n E rwa rtu n g sh a l tu n g en sp i el t. D i e sozi a -
l e R o l l e wi rd d u rch sozi a l en D ru ck u n d B eei n fl u ssu n g , z. B . i n d er E rzi eh u n g , g efo rm t. I n n erh a l b
An h a n g 3 41
d er R o l l e ka n n ei n Men sch i n d er R eg el ko n fl i ktfrei l eb en , d a er si ch g esel l sch a ftl i ch fu n kti o n a l

verh l t. Vi el e Men sch en f l l en m eh rere R o l l en a u s, z. B . b eru fl i ch , i n d er F a m i l i e o d er Verwa n d t-
sch a ft, i n Org a n i sa ti o n en u sw. R o l l e i st vo n d er ta ts ch l i ch en P ers n l i ch kei t ei n es Men sch en zu
u n tersch ei d en , a u ch wen n d i ese Tei l u n g d er j ewei l i g en P erso n m ei st n i ch t sel b st b ewu sst i st. Au s
d er R o l l e fa l l en b ed eu tet i m b ertra g en en Si n n , d a ss ei n Men sch d en E rwa rtu n g sh a l tu n g en
n i ch t g erech t wi rd .
S ch n e M asch i n e
I ro n i sch -zyn i sch er B eg ri ff f r d i e Ab l a u fl o g i k d er Wertverg esel l sch a ftu n g i m Ka p i ta l i sm u s. D er
B eg ri ff wu rd e vo n R o b ert Ku rz g esch a ffen (1 9 9 9 ) u n d g eh t zu r ck a u f ei n Zi ta t vo n Ad a m Sm i th ,
erster b rg erl i ch er ko n o m (1 72 3 -1 79 0 ) , i n d em d er To ta l i ta ri sm u s d er Wertverg esel l sch a ftu n g
d ro h en d a n kl i n g t: E s m a ch t u n s Verg n g en , d i e Vervo l l ko m m n u n g ei n es so sch n en u n d g ro -
a rti g en System s zu b etra ch ten u n d wi r si n d n i ch t ru h i g , b i s wi r j ed es H i n d ern i s, d a s a u ch n u r i m
m i n d esten d i e R eg el m i g kei t sei n er B eweg u n g en st ren o d er h em m en ka n n , b esei ti g t h a b en .
( Sm i th 1 9 77/1 75 9 , zi ti ert n a ch Ku rz 1 9 9 9 ) .
S el b stb esti m m u n g
Verh a l ten , b ei d em ei g en e W n sch e u n d sel b st g esteckte Zi el e d i e Gru n d l a g e d es H a n d el n s b i l -
d en . Sel b stb esti m m u n g i st d a s Geg en tei l vo n F rem d b esti m m u n g , An p a ssu n g u n d Ab h n g i g kei t.
Sel b stb esti m m tes Leb en ka n n sch n el l zu m Ko n fl i kt m i t g esel l sch a ftl i ch en Stru ktu ren f h ren , d a ei -
g en e b erzeu g u n g en u n d E m p fi n d u n g en m i t g esel l sch a ftl i ch en E rwa rtu n g sh a l tu n g en o ft n i ch t
b erei n sti m m en .
S el b sten tfal tu n g
Zen tra l er B eg ri ff zu r Ken n zei ch n u n g d er u n b eg ren zten F h i g kei t d es Men sch en , sei n e i n d i vi d u -
el l en N ei g u n g en u n d P ers n l i ch kei t i n m a xi m a l er Wei se so zu en twi ckel n , d a ss d i e Sel b sten tfa l -
tu n g d es E i n en d i e Sel b sten tfa l tu n g d er An d eren f rd ert u n d b erei ch ert u n d u m g ekeh rt. D i e
Sel b sten tfa l tu n g d es Men sch en i st d er wi ch ti g ste An tri eb zu r b erwi n d u n g a l l er d i e E n tfa l tu n g
d er Men sch en b esch r n ken d en B ed i n g u n g en , d i e h eu te a u s d en B ed i n g u n g en d es to ta l i t ren
Ka p i ta l i sm u s erwa ch sen . Sel b sten tfa l tu n g i st n u r m g l i ch a u f d er Gru n d l a g e g esel l sch a ftl i ch er
Ko o p era ti o n j en sei ts d er Wertverg esel l sch a ftu n g i n i n tersu b j ekti ven B ezi eh u n g en a u f d er B a si s
a l l g em ei n er I n teressen ( vg l . a u ch E p o ch en d er P ro d u kti vkra ften twi ckl u n g ) .
S el b storg an i sati on
D i e erstm a l i g e o d er st n d i g e ( Wi ed er-) H erstel l u n g ei n es ko m p l exen Zu sa m m en h a n g s d u rch
si ch sel b st b zw. d i e ei g en en Tei l e, d i e i m Ga n zen erzeu g t werd en . Vi el e ko m p l exe Zu sa m m en -
h n g e m i t System ch a ra kter, b ei d en en d a s Ga n ze m eh r i st a l s d i e Su m m e sei n er Tei l e o rg a n i -
si eren si ch a u f d i ese Wei se sel b st, a u ch d i e ka p i ta l i sti sch e Gesel l sch a ft. I m em a n zi p a to ri sch en
Sp ra ch g eb ra u ch wi rd g eg en b er d i eser system i sch en Sel b sto rg a n i si eru n g d i e Gesta l tu n g d er
Gesel l sch a ft vo n u n ten h er b eto n t, wo b ei si ch d a s Ga n ze n i ch t g eg en b er d en B esta n d tei l en
u n d d en m en sch l i ch en I n d i vi d u en versel b st n d i g t. Sel b sto rg a n i sa ti o n o d er b esser, wei l p rozess-
h a fter, Sel b sto rg a n i si eru n g m ei n t d a n n vo r a l l em ei n p ra kti sch es H a n d el n , d a s a u f ei n e m g -
l i ch st wei tg eh en d e E i g en st n d i g kei t g eg en b er d en g esel l sch a ftl i ch en R a h m en b ed i n g u n g en
zi el t. I m Ka p i ta l i sm u s b ed eu tet d i ese Sel b sto rg a n i si eru n g , si ch d en Verwertu n g sl o g i ken zu en t-
zi eh en u n d a u s ei g en en M g l i ch kei ten u n d F h i g kei ten h era u s zu b erl eb en u n d zu a g i eren .
Zu r Sel b sto rg a n i si eru n g i st d er Zu g a n g zu R esso u rcen n o twen d i g , z. B . zu B o d en , N a h ru n g sm i t-
tel , Wi ssen o d er Werkzeu g j e n a ch d em , wa s sel b sto rg a n i si ert verwi rkl i ch t werd en so l l .
S oftware, freie
So ftwa re, d i e f r j ed en Zweck verwen d et, stu d i ert, b ea rb ei tet u n d i n u rsp r n g l i ch er o d er ver n -
d erter F o rm wei terverb rei tet werd en d a rf. D. h , es g i b t kei n e N u tzu n g sei n sch r n ku n g en ( N i ch t-
R i va l i t t) u n d d er Zu g ri ff i st a l l en m g l i ch ( I n kl u si vi t t) . Obwo h l d i e frei e So ftwa re g em d er
g el ten d en R ech tsfo rm E i g en tu m d es U rh eb ers i st, b ertr g t d i eser d i e N u tzu n g srech te d u rch ei -
n e en tsp rech en d e L i zen z a n d i e Al l g em ei n h ei t.
3 42 An h a n g
S trateg i e
D u rch d a ch tes Vo rg eh en m i t ei n em g ep l a n ten N eb en - o d er N a ch ei n a n d er versch i ed en er Sch ri t-
te. Zu ei n em stra teg i sch en H a n d el n g eh rt d i e P l a n u n g vo n Zi el en , d i e B ewertu n g d er a ktu el l en
La g e u n d d i e F estl eg u n g d er Weg e, Tei l sch ri tte u sw. B ei l a n g fri sti g en P ro j ekten g eh rt d a zu
a u ch d i e a n a l ysi eren d e Au swertu n g d er vo l l zo g en en Sch ri tte. Stra teg i e i st d a m i t a u ch d er
Sch ri tt zu r n ti g en Verb i n d u n g vo n Th eo ri e u n d P ra xi s.
S u b jektivi tt
Wesen sm erkm a l d es i n d i vi d u el l en Men sch en , d a s sei n e ei n zi g a rti g e D a sei n swei se, sei n B ewu sst-
sei n u n d Sel b stb ewu sstsei n , sei n e Wa h rn eh m u n g , Gef h l e u n d Mo ti va ti o n en sowi e i n d i vi d u el -
l en I n ten ti o n en u n d I n teressen u m fa sst. D i e m en sch l i ch e Su b j ekti vi t t i st wesen tl i ch d a d u rch g e-
ken n zei ch n et, d a ss es d i e B ed i n g u n g en , u n ter d en en es steh t, a u ch sel b st ver n d ern ka n n . D i e
Asp ekte d er Su b j ekti vi t t k n n en a u fg ru n d d er g esel l sch a ftl i ch en B ed i n g u n g en ei n g esch r n kt,
verk m m ert o d er u n terd r ckt sei n , wa s stru ktu rel l i m Ka p i ta l i sm u s, d er d a s N eb en ei n a n d er g e-
g en s tzl i ch er P a rti a l i n teressen verk rp ert, d er F a l l i st. Si e k n n en a n sa tzwei se en tfa l tet i n B erei -
ch en a u erh a l b d er Wertverg esel l sch a ftu n g o d er i n vo l l en tfa l teter F o rm i n ei n er frei en Gesel l -
sch a ft vo rko m m en ( vg l . Sel b sten tfa l tu n g ) , d a h i er ei n e An n h eru n g o d er b erei n sti m m u n g vo n
i n d i vi d u el l en u n d a l l g em ei n en I n teressen g eg eb en i st. E n tfa l tu n g d er Su b j ekti vi t t u n d E n twi ck-
l u n g i n tersu b j ekti ver B ezi eh u n g en si n d ei n a n d er b ed i n g en d e P rozesse.
S u b sisten z
P ro d u kti o n , N u tzu n g u n d Au frech terh a l tu n g d er f r ei n g u tes Leb en wi ch ti g en R esso u rcen
vo n d en N a h ru n g sm i ttel n , Kl ei d u n g o d er H ei zu n g b er d en sozi a l en Ko n ta kt, d en Zu g a n g zu
Wi ssen u n d d er Wei teren twi ckl u n g vo n I d een , Ku l tu r, Tech n i k u sw. b i s zu vo n Men sch en a l s l e-
b en swi ch ti g wa h rg en o m m en en Gen ssen , F rei r u m en u n d E n tfa l tu n g sm g l i ch kei ten . Su b si s-
ten z i st d a m i t m eh r a l s n u r d er An b a u d er ei g en en N a h ru n g sm i ttel .
Zu u n tersch ei d en si n d d i e i n d i vi d u el l e u n d d i e g esel l sch a ftl i ch e Su b si sten z. Gesel l sch a ftl i ch e
Su b si sten z h ei t, d a ss d er Zu g a n g zu d en f r ei n g u tes Leb en wi ch ti g en M g l i ch kei ten b er d a s
g em ei n sa m e Wi rken d er Men sch en i n d er Gesel l sch a ft h erg estel l t wi rd . I n d er em a n zi p a to ri -
sch en Vi si o n ei n er so l ch en Gesel l sch a ft b ra u ch t si ch kei n Men sch Ged a n ken u m d i ese M g l i ch -
kei ten zu ei n em g u ten Leb en zu m a ch en . D er m a teri el l e u n d krea ti ve R ei ch tu m d er Gesel l sch a ft
en tsteh t a u s d er E n tfa l tu n g d er ei n zel n en Men sch en ( Sel b sten tfa l tu n g ) u n d d em Zu sa m m en sp i el
m i t vi el en An d eren ( Ko o p era ti o n ) . D i e i n d i vi d u el l e Su b si sten z b ed eu tet, d a ss j ed er Men sch
a u ch a u f si ch g estel l t d i e M g l i ch kei ten h a t, ei n g u tes Leb en zu f h ren . D a f r m u ss er p ers n -
l i ch d en Zu g ri ff a u f a u srei ch en d e M g l i ch kei ten h a b en , z. B . La n d , R o h sto ffe, Wi ssen u n d I n fo r-
m a ti o n en . D i e b ei d en F o rm en d er Su b si sten z sch l i e en si ch n i ch t a u s, so n d ern b ed i n g en ei n a n -
d er, d a ei n e frei e Gesel l sch a ft, i n d er si ch d i e M g l i ch kei ten d er E i n zel n en , zu sa m m en u n d si ch
verst rken d m i t d en en a l l er a n d eren steti g wei ter en tfa l ten , d a ra u f a u fb a u t, d a ss si ch a l l e Men -
sch en frei en tsch ei d en k n n en , a n d er g esel l sch a ftl i ch en Ko o p era ti o n tei l zu n eh m en . D i ese F rei -
wi l l i g kei t i st g eg eb en , wen n d i e Men sch en d i e Al tern a ti ve d es R ckzu g s i n d i e i n d i vi d u el l e Su b -
si sten z h a b en . E n d l o s vi el e Zwi sch en stu fen si n d vo rstel l b a r.
Tech n i k
U rsp r n g l i ch : B ef h i g u n g ei n es H a n d werkers, m i ttel s b esti m m ter Verfa h ren swei sen u n d F erti g -
kei ten ei n e g u te Arb ei t zu l ei sten . H eu te: F o rm ei n er H a n d l u n g , d i e wi ed erh o l b a r i st u n d reg el -
m i g d u rch g ef h rt werd en ka n n , m i t d er Men sch en i h re B ezi eh u n g en zu si ch sel b st, zu An d e-
ren u n d zu r U m wel t u n ter Verwen d u n g vo n Mi ttel n zu r E rrei ch u n g vo n Zwecken reg u l i eren .
Total itr
V l l i g , u m fa ssen d , a l l e B erei ch e d u rch zi eh en d . D i e Wertverg esel l sch a ftu n g d es Ka p i ta l i sm u s i st
to ta l i t r, d a d er a b stra kte, g l ei ch g l ti g e, su b j ektl o se Mech a n i sm u s d es Ma rktes b er B eso n d er-
h ei ten , N tzl i ch kei ten , B ed rfn i sse u n d u n tersch i ed l i ch e B ed i n g u n g en h i n weg feg t. Si e m a ch t
kei n en H a l t vo r b esteh en d en sozi a l en , ko m m u n i ka ti ven , su b si sten zi el l en Stru ktu ren , d i e n o ch
n i ch t vo n d en Ma rktg esetzen erfa sst wu rd en . E r d ri n g t so g a r d o rt ei n , wo es g a r n i ch t u m ka u -
fen u n d verka u fen g eh t: L i eb esb ezi eh u n g en , F reu n d sch a ften , N a ch b a rsch a ften . D i e To ta l i t t
An h a n g 3 43
d er Gesel l sch a ft b ew h rt si ch d a ra n , d a ss si e i h re Mi tg l i ed er n i ch t n u r m i t H a u t u n d H a a ren b e-

sch l a g n a h m t, so n d ern n a ch i h rem E b en b i l d ersch a fft. D a ra u f i st es i n l etzter I n sta n z m i t d er P o -
l a ri sa ti o n d er Sp a n n u n g i n Ma ch t u n d Oh n m a ch t a b g eseh en . ( Th eo d o r W. Ad o rn o ) .
Toyoti sm u s
Aktu el l e E ta p p e d er P ro d u kti o n swei se i m Ka p i ta l i sm u s, a b u n g ef h r 1 9 8 0 , i m B u ch a u ch a l s
zwei te a l g o ri th m i sch e R evo l u ti o n b ezei ch n et. I m Geg en sa tz zu m F o rd i sm u s, d er d i e Su b j ekti vi -
t t d es Men sch en a l s St rfa kto r a n sa h u n d a u s d er P ro d u kti o n a u szu sch l i e en tra ch tete, ver-
su ch t d er Toyo ti sm u s d i e Sta rrh ei t fo rd i sti sch er P ro d u kti o n en d u rch d i e E i n b ezi eh u n g d er
m en sch l i ch er Su b j ekti vi t t a u fzu b rech en . D i es g eh t ei n h er m i t d er N u tzu n g d es Co m p u ters a l s
u n i versel l er Al g o ri th m u sm a sch i n e, u m d i e m g l i ch e n d erb a rkei t d er P ro d u kti o n vo ra u szu a h -
n en u n d a l g o ri th m i sch a b zu b i l d en . B ei d es, fl exi b l e Men sch en u n d fl exi b l e Ma sch i n en , so l l ei -
n e fl exi b l e P ro d u kti o n erg eb en . D er Toyo ti sm u s ka n n n i ch t d u rch g eh en d g el i n g en , d a er d en
Wi d ersp ru ch zwi sch en E n tfrem d u n g u n d Sel b sten tfa l tu n g n i ch t a u fl sen ka n n . D er Toyo ti sm u s
m a ch t d en n o ch Kei m fo rm en d er b erwi n d u n g sp ersp ekti ve d es Ka p i ta l i sm u s si ch tb a r.
Um son stl ad en
St tte d es Geb en s u n d N eh m en s vo n Geb ra u ch sg eg en st n d en o h n e Gel d o d er Ta u sch , m ei st
b etri eb en vo n ei n er P ro j ektg ru p p e ( i n sterrei ch werd en si e o ft Ko stn i x-L d en g en a n n t) .
Um wel t
B eg ri ff f r d i e j ewei l i g e U m g eb u n g d es Men sch en d er Men sch h ei t a l l g em ei n o d er d es ei n zel -
n en Men sch en . D er B eg ri ff stel l t kl a r, d a ss d a s Wa h rg en o m m en e d u rch d en Wa h rn eh m en d en
g ep r g t i st. D i e g l ei ch e Si tu a ti o n ka n n vo n versch i ed en en Men sch en a l s b ed ro h l i ch o d er ro -
m a n ti sch , a l s zerst rt o d er n a tu rn a h , a l s sch n o d er a b sch recken d wa h rg en o m m en werd en .
U m wel tsch u tz i st d er Sch u tz a u s ei n er su b j ekti ven P ersp ekti ve h era u s. E s i st d a h er ei n si n n vo l l er
B eg ri ff, wei l er d en Men sch en i n sei n er R o l l e a l s b ewerten d es u n d g esta l ten d es Su b j ekt a n er-
ken n t. D er B eg ri ff Mi twel t versch l ei ert d i ese B ezi eh u n g h i n g eg en eh er.
Um wel tsch u tz von u n ten , sieh e em an zi p atori sch er Um wel tsch u tz

Utop ie (kon krete)
E n twu rf ei n er i m Al l g em ei n en g ew n sch ten Zu ku n ft. U to p i sch e Zi el e si n d vo r a l l em j en e, d i e
si ch u n ter d en g eg en w rti g en B ed i n g u n g en ka u m verwi rkl i ch en l a ssen a l l erd i n g s l a ssen si ch
d i e B ed i n g u n g en n d ern ! Ko n krete U to p i en fu en n a ch B l o ch a u f o b j ekti ven Ten d en zen d es
Wel tg esch eh en s.
Verd in g l ich u n g
E i n N i ch t-D i n g i n d i e F o rm ei n es D i n g s u m wa n d el n . E i n e Verd i n g l i ch u n g l i eg t vo r, wen n z. B .
ei n e B ezi eh u n g o d er ei n Verh l tn i s ei n e D i n g fo rm erh l t. So stel l en si ch vi el e sozi a l e B ezi eh u n -
g en f r Men sch en n i ch t d i rekt i n d er B ezi eh u n g sfo rm d a r, so n d ern si e reg el n si ch b er D i n g e
wi e Wa ren o d er Gel d . D i ese d i n g l i ch en , sa ch l i ch en F o rm en b esti m m en d i e sozi a l en B ezi eh u n -
g en a n sta tt, d a ss d i e Men sch en d i e D i n g e u n d Sa ch en b esti m m en ( vg l . F eti sch i sm u s) .
Verg eg en stn d l i ch u n g
I n d i e F o rm ei n es Geg en sta n d s b ri n g en , u m setzen o d er si n n l i ch -ko n kret m a ch en . D i e F o rm d es
Geg en sta n d s ka n n i n d i esem Si n n e m a teri el l ( g rei fb a r) o d er i d eel l ( n i ch t g rei fb a r) sei n , j ed o ch
i m m er si n n l i ch erfa h rb a r. B ei sp i el e si n d : ei n e I d ee verwi rkl i ch en ( ei n en Ged a n ken a u fsch rei -
b en ) , ei n e An wei su n g a b a rb ei ten ( ei n en Stu h l b a u en ) , ei n en Al g o ri th m u s a l s H a rd wa re rea l i -
si eren ( ei n e Ma sch i n e b a u en ) , ei n en Al g o ri th m u s a l s So ftwa re rea l i si eren ( ei n P ro g ra m m
sch rei b en ) .
Verg esel l sch aftu n g

H erstel l u n g d es Verm i ttl u n g szu sa m m en h a n g s zwi sch en I n d i vi d u u m u n d Gesel l sch a ft o d er: i n d i -
vi d u el l es H i n ei n wa ch sen i n d i e Gesel l sch a ft u n d N u tzu n g i h rer M g l i ch kei ten d u rch B etei l i g u n g
3 44 An h a n g
a n d er g esel l sch a ftl i ch en P ro d u kti o n u n d R ep ro d u kti o n d es Leb en s. D i e F h i g kei t zu r Verg esel l -

sch a ftu n g i st Tei l d er Gesel l sch a ftl i ch en N a tu r d es Men sch en .
Verg esel l sch aftu n g sform

Gesel l sch a ftl i ch e F o rm , i n n erh a l b d erer d i e Verg esel l sch a ftu n g d er Men sch en sta ttfi n d et. I m
B u ch werd en zwei F o rm en u n tersch i ed en : d i e p erso n a l -ko n krete u n d d i e a b stra kt-en tfrem d ete
F o rm d er Verg esel l sch a ftu n g . D i e p erso n a l -ko n krete Verg esel l sch a ftu n g d er a g ra ri sch en Gesel l -
sch a ften d er N a tu r-E p o ch e ( E p o ch en d er P ro d u kti vkra ften twi ckl u n g ) b a si erte a u f p erso n a l en
Ab h n g i g kei tsb ezi eh u n g en . D er Skl a ve wa r B esi tz d es Skl a ven h a l ters, d er F ro n -B a u er a rb ei tete
zu g ro en Tei l en f r sei n en F eu d a l h errn o d er sei n en P fa ffen . D i es b ed eu tet n i ch t, d a ss d i e Ab -
h n g i g en d en H errsch er a u ch p ers n l i ch ken n en m u ssten , a b er es wa r kl a r, zu wem si e g e-
h rten . Au ch d i e n i ch t h errsch a ftsf rm i g en B ezi eh u n g en i n n erh a l b d er b u erl i ch en Gem ei n d e
wa ren p erso n a l stru ktu ri ert. B ei d er a b stra kt-en tfrem d ete Verg esel l sch a ftu n g d es Ka p i ta l i sm u s
reg u l i ert ei n sa ch l i ch er Mech a n i sm u s d i e g esel l sch a ftl i ch en B ezi eh u n g en : D er Wert i n n erh a l b
d er Mech a n i sm en d es ka p i ta l i sti sch en Ma rktes ( vg l . a u ch F eti sch i sm u s) . E i n e frei e Gesel l sch a ft,
d i e d i e Wertverg esel l sch a ftu n g d es Ka p i ta l i sm u s a u fh eb t, b a si ert wi ed eru m a u f ei n er p erso n a l -
ko n kreten Verg esel l sch a ftu n g , j ed o ch n i ch t i n F o rm vo n Ab h n g i g kei tsb ezi eh u n g en , so n d ern
a l s Ko o p era ti o n frei er Men sch en i n frei en Verei n b a ru n g en .
Vern etzu n g
Art d er Ko m m u n i ka ti o n u n d Ko o p era ti o n zwi sch en Gru p p en u n d Org a n i sa ti o n o h n e feste, i n sti -
tu ti o n a l i si erte Stru ktu ren . E i n N etzwerk i st o ffen u n d l o se o rg a n i si ert. H a n d el n d e Tei l e si n d d i e
Gru p p en u n d P ro j ekte i m N etzwerk, n i ch t zen tra l e Grem i en . D i e Tei l e b l ei b en sel b st n d i g u n d
treten wei ter u n ter ei g en em N a m en a u f. I m wei tg eh en d sten E n twu rf en tsteh en a l l e Akti vi t ten
vo n u n ten , d . h . zen tra l e Grem i en h a b en g a r kei n e E n tsch ei d u n g sfu n kti o n en . Wi ch ti g e Vo ra u s-
setzu n g f r d a s F u n kti o n i eren ei n es N etzwerkes si n d wi rku n g svo l l e Ko m m u n i ka ti o n sstru ktu ren .
Verwertu n g
E twa s a u f sei n e ko n o m i sch e Werth a l ti g kei t red u zi eren u n d a u f d em ka p i ta l i sti sch en Ma rkt zu
Gel d m a ch en . B ei d er Ka p i ta l verwertu n g g eh t es u m d i e Verm eh ru n g d es Ka p i ta l s d u rch ver-
g r erte Au sb eu tu n g o d er d i e E ffekti vi eru n g d er Ka p i ta l n u tzu n g .
Von u n ten
B esch rei b u n g f r ei n en P rozess, i n d em g l ei ch b erech ti g te Men sch en o h n e N u tzu n g vo n Ma ch t-
m i ttel n f r Zi el e ei n treten b zw. d i ese u m setzen . D a m i t i st vo n u n ten d eu tl i ch zu u n tersch ei d en
vo n u n ten . Vo n u n ten b esch rei b t ei n e P rozessri ch tu n g , n i ch t j ed o ch ei n e b esti m m te P erso n en -
g ru p p e, d i e i n d er R eg el ( wen n a u ch seh r u n sch a rf) m i t d em B eg ri ff u n ten " g em ei n t si n d . Vo n
u n ten sa g t a u s, d a ss d i e P rozesse a u s ei n em g l ei ch b erech ti g ten Zu sa m m en h a n g vo n Men sch en
h era u s en tsteh en , o h n e d a ss D o m i n a n zen u n d H errsch a ftsstru ktu ren en tsteh en b zw. wi rken .
Wi ch ti g i st a l so vo r a l l em d a s Wo rt vo n , d a s d i e P rozessh a fti g kei t b en en n t. D a s i st ei n em a n zi -
p a to ri sch er I d ea l zu sta n d , d er a l s Vi si o n f r d i e p o l i ti sch e B eweg u n g zu m Zi el i n n erer Stru ktu r-
d eb a tten u n d Akti o n sfo rm en g el ten ka n n .
Vorkom m en
B ezei ch n et d i e E xi sten z vo n R esso u rcen b zw. G tern , u n a b h n g i g d a vo n , o b wi r si e b en ti g en
o d er n i ch t ( si eh e Arti kel K n a p p h ei t) .
Waren
R esso u rcen u n d G ter werd en ( i m Ka p i ta l i sm u s) d a n n a l s Wa ren b eh a n d el t, wen n si e n i ch t u n -
m i ttel b a r f r d en ei g en en Geb ra u ch o d er ei n frei es N eh m en u n d Geb en verwen d et werd en ,
so n d ern d a zu d i en en , i n ei n em a d q u a ten Verh l tn i s en tsp rech en d i h rem Wert g eta u sch t zu
werd en .
Wert
Au sd ru ck d er g esel l sch a ftl i ch en Verh l tn i sse d er Wa ren p ro d u kti o n . D er Wert i st ei n u n ter
d i n g l i ch er H l l e versteckte[ s] Verh l tn i s zwi sch en Men sch en ( Ma rx, D a s Ka p i ta l , S. 8 8 ) . D i e
An h a n g 3 45
wi rtsch a ftl i ch en B ezi eh u n g en fi n d en n i ch t zwi sch en d en b etei l i g ten Men sch en sta tt, so n d ern
b er d en Au sta u sch i h rer Wa ren . E s b esteh t n u r I n teresse a m Ta u sch vo n q u a l i ta ti v u n g l ei ch a rti -
g en Wa ren . Wen n n a ch ei n em F a kto r g esu ch t wi rd , d er d i e zu ta u sch en d en Wa ren a l s q u i va -
l en te verg l ei ch b a r m a ch t, so zei g t si ch , d a ss d a s Zen tra l e, wa s a l l e Wa ren g em ei n sa m h a b en ,
d i e Ta tsa ch e i st, d a ss Arb ei t i n i h n en steckt. D i e q u i va l en z b eru h t a u f d i eser Gem ei n sa m kei t
u n d d i e U n tersch ei d u n g , wi e vi el vo n d er Wa re A g eg en d i e Wa re B ei n g eta u sch t wi rd , wi rd
en tsp rech en d d em j ewei l s i n d er Wa re stecken d en An tei l a n ( g esel l sch a ftl i ch d u rch sch n i ttl i ch er)
Arb ei t festg em a ch t p l u s k n stl i ch h i n zu g ef g ter Wertstei g eru n g en wi e Ma rken i m a g e o d er
Kn a p p h ei t.
Wertg esetz
D er Wert ei n er Wa re verh l t si ch zu m Wert ei n er a n d eren Wa re wi e d i e zu r P ro d u kti o n d er ei -
n en n o twen d i g en Arb ei tszei t zu d er f r d i e P ro d u kti o n d er a n d eren n o twen d i g en Arb ei tszei t.
D i e vo n d er N tzl i ch kei t a b seh en d e H erstel l u n g vo n ( Meh r-) Wert i st Zweck ka p i ta l i sti sch er P ro -
d u kti o n . D i eser Zweck wi rd m i ttel s d er P ro d u kti o n vo n Wa ren errei ch t, d eren N tzl i ch kei t a b er
d er Ta tsa ch e, d a ss si e Wert d a rstel l en , u n terg eo rd n et i st. Au fg ru n d d er Ko n ku rren z zwi sch en
d en P ro d u zen ten P ro d u kti o n a l s a u ch R ep ro d u kti o n d er g esa m ten Gesel l sch a ft i m Ka p i ta l i sm u s
d u rch d a s Wertg esetz g esteu ert ( vg l . a u ch F eti sch i sm u s) .
Wertverg esel l sch aftu n g

Ab stra kt-en tfrem d ete Verg esel l sch a ftu n g b er d enWert u n d d en ka p i ta l i sti sch en Ma rkt. Si eh e
a u ch Verg esel l sch a ftu n g sfo rm .
Wid erstan d , Wid erstn d i g kei t

F o rm p o l i ti sch er Arb ei t, d i e d u rch ei n e g ru n d l eg en d e Ab l eh n u n g d er b esteh en d en Verh l tn i sse
g eken n zei ch n et i st u n d versu ch t, d i ese Verh l tn i sse zu n d ern . Wi d ersta n d u m fa sst d rei S u l en
wi d erst n d i g er p o l i ti sch er Arb ei t: 1 . D i rekte Akti o n en u n d Wi rken i n d er ffen tl i ch kei t g eg en
Sym b o l e u n d Tei l e d er h errsch en d en Verh l tn i sse. 2 . F o rm u l i eru n g vo n P o si ti o n en u n d Vi si o n en ,
d i e d en h errsch en d en Verh l tn i ssen g eg en b ersteh en . 3 . Au fb a u sel b sto rg a n i si erter Akti o n s-
stru ktu ren ( Med i en , R u m e, Werkzeu g e u n d H i l fsm i ttel , Ko m m u n i ka ti o n sstru ktu ren ) . Wi d erst n -
d i g e p o l i ti sch e Arb ei t u n tersch ei d et si ch g ru n d l eg en d vo n Versu ch en , D eta i l ver n d eru n g en u n -
ter Au sn u tzu n g d er b esteh en d en Ma ch tstru ktu ren zu errei ch en , wi e es i m R a h m en vo n Lo b bya r-
b ei t z. B . d er N GOs typ i sch i st.
Wirtsch aft
H a n d l u n g sfel d d er Men sch en , d i e i h re Leb en sb ed rfn i sse d u rch d i e b ewu sste Ver n d eru n g d er
U m wel t b efri ed i g en , wo b ei si ch d i eses T ti g kei tsfel d n u r u n ter b eso n d eren g esch i ch tl i ch en B e-
d i n g u n g en sta rk vo n a n d eren H a n d l u n g sfel d ern en tko p p el t u n d si e d o m i n i ert.
Wissen sch aftskri tik u n d Kri tisch e Wi ssen sch aft

Kri ti k d es Mi ssb ra u ch s, a b er a u ch d er Meth o d i k u n d d er I n h a l te d er zei tg en ssi sch en Wi ssen -
sch a ft. B eso n d ers a u s fem i n i sti sch er Si ch t wi rd a u f d i e ei n sei ti g e Zu ri ch tu n g vi el er B esta n d tei l e
d er Wi ssen sch a ft a u fm erksa m g em a ch t ( R ed u kti o n d es Su b j ekti ven , Q u a l i ta ti ven , B ezi eh u n g s-
m i g en . . . ) . Wi ch ti g i st ei n e E i n o rd n u n g d er Ken n zei ch en vo n Wi ssen sch a ft i n i h ren h i sto ri -
sch en g esel l sch a ftl i ch en Ko n text: Mi t d er ei n setzen d en Versel b st n d i g u n g d es H a n d el ska p i ta l s
g eg en sei n e p ers n l i ch en Tr g er, d . h . m i t d er Versa ch l i ch u n g d er sozi a l en B ezi eh u n g en , wi rd
zu g l ei ch d i e Ob j ekti vi eru n g d er N a tu r a l s Geg en sta n d d er th eo reti sch en An ei g n u n g vo l l zo -
g en . ( R u b en 1 9 6 9 , S. 3 7)
D i e R o l l e vo n Wi ssen sch a ft a l s H errsch a ftsm i ttel steh t i m Zen tru m vi el er K ri ti ken . E s wi rd g e-
fra g t: I st es b erh a u p t m g l i ch , Wi ssen sch a ften , d i e o ffen si ch tl i ch so ti ef m i t westl i ch en , b r-
g erl i ch en u n d m n n l i ch d o m i n i erten Zi el vo rstel l u n g en verb u n d en si n d , f r em a n zi p a to ri sch e
Zwecke ei n zu setzen ? ( H a rd i n g 1 9 9 0 , S. 7) W h ren d m a n ch e Kri ti kerI n n en m ei n en , a u f Wi ssen -
sch a ft a m l i eb sten g a n z verzi ch ten zu k n n en , en twerfen a n d ere Geg en ko n zep te ( z. B . fem i n i s-
ti sch e Wi ssen sch a ft) o d er b em h en si ch , d i e Kri ti kp u n kte i m P rozess d er Wi ssen sch a ftsen twi ck-
l u n g sel b st fru ch tb a r zu m a ch en ( Wi ssen sch a ft a l s P rozess b etra ch ten , n i ch t a l s ferti g es System ;
j ed e Wi ssen sch a ft a l s Wi ssen sch a ft vo m Men sch en i n i h ren B ezi eh u n g en zu ei n a n d er u n d zu r
3 46 An h a n g
N a tu r, Q u a l i ta ti ves i m Ma th em a ti si erten erken n en , Zu sa m m en h n g e i n d en Mi ttel p u n kt stel l en

. . . ).
E i n e n eu e, em a n zi p a to ri sch e Wi ssen sch a ftl i ch kei t h tte d a s Zi el , H i n d ern i sse u n d Zw n g e zu
a n a l ysi eren , d i e d em h a n d el n d en u n d a kti ven Su b j ekt versa g en , sei n e a b si ch tl i ch en Zi el e zu er-
rei ch en . ( I srea l 1 9 8 5 , S. 1 3 3 )
Zi vi l g esel l sch aft

E i n i d eo l o g i sch a n g erei ch erter B eg ri ff f r d i e Gesa m th ei t a l l er Men sch en a u erh a l b fo rm a l i -
si erter Ma ch tstru ktu ren , g em ei n t vo r a l l em d es Sta a tes. D i ese Gesa m th ei t i st zu m ei n en h n l i ch
d em B eg ri ff Vo l k o h n e d eren Zu sti m m u n g ko n stru i ert. D i e sel b stern a n n ten Sp rech erI n n en d er
Zi vi l g esel l sch a ft si n d d i e N GOs, d i e m i t i h rem B ezu g a u f d i e Zi vi l g esel l sch a ft sel b i g e g ed a n kl i ch
erst sch a ffen . Zu m zwei ten i st v l l i g u n g ekl rt, wel ch e Kri teri en zu r Leg i ti m a ti o n d es Sp rech en s
a l s Zi vi l g esel l sch a ft vo rl i eg en . So k n n ten Ko n zern e a u ch d a ra u f p o ch en , d a zu zu g eh ren . Si e
si n d a b er sel ten m i t g em ei n t. Zi vi l g esel l sch a ft i st so m i t ei n e rei n e Ma tri x zwecks St rku n g d er ei -
g en en Sti m m e vo n N GOs.
Zwan g
P h ysi sch er o d er p sych i sch er D ru ck, d er a u f Men sch en a u sg e b t wi rd , b esti m m te D i n g e zu tu n
o d er zu l a ssen . Zwa n g ka n n a l s u erer D ru ck exi sti eren o d er a u f ei g en en n g sten b zw. E rwa r-
tu n g sh a l tu n g en b eru h en . I n d en ka p i ta l i sti sch en I n d u stri eg esel l sch a ften b erwi eg t d er i n n ere
Zwa n g , d . h . d i e Men sch en p a ssen si ch vo n si ch a u s d en sch ei n b a ren N o twen d i g kei ten i n d er
H o ffn u n g a n , i h r Leb en zu b ew l ti g en u n d sei es n u r i n d er E rwa rtu n g , d a n n wen i g er An g ri f-
fen a u s d em sozi a l en U m fel d a u sg esetzt zu sei n . I n n erer Zwa n g i st i n d i esem Si n n e su b j ekti v
fu n kti o n a l ( su b j ekti ve F u n kti o n a l i t t) .
An h a n g 3 47
L i tera tu r
Ad o rn o, Th eo d o r W. (1 9 71 ) , E rzi eh u n g zu r M n d i g kei t, F ra n kfu rt
An ter, An d rea s ( 2 0 0 7) , D i e Ma ch t d er Ord n u n g , T b i n g en
B a h ro, R u d o l f (1 9 9 0 ) , Lo g i k d er R ettu n g . Wer ka n n d i e Ap o ka l yp se a u fh a l ten ? E i n Versu ch b er

d i e Gru n d l a g en ko l o g i sch er P o l i ti k, B erl i n
B a l l i sti er, T. (1 9 9 6 ) , Stra en p ro test. F o rm en o p p o si ti o n el l er P o l i ti k i n d er B u n d esrep u b l i k
D eu tsch l a n d , M n ster
B a n se, Gerh a rd , F ri ed ri ch , K th e (1 9 9 6 ) , Sozi a l o ri en ti erte Tech n i kg esta l tu n g R ea l i t t o d er
I l l u si o n ? D i l em m a ta ei n es An sa tzes, S. 1 41 -1 8 3 , i n : B a n se, G. , F ri ed ri ch , K. , ( H g . ) Tech n i k zwi -
sch en E rken n tn i s u n d Gesta l tu n g , P h i l o so p h i sch e Si ch ten a u f Tech n i kwi ssen sch a ften u n d tech n i -
sch es H a n d el n , B erl i n
B a rn es, P eter ( 2 0 0 8 ) , Ka p i ta l i sm u s 3 . 0 , H a m b u rg
B a u m a n n , Zi g m u n t (1 9 9 2 ) , D i a l ekti k d er Ord n u n g , H a m b u rg
B en n th o l d -Th o m sen , V. , Mi es, M. (1 9 9 7) , E i n e Ku h f r H i l l a ry D i e Su b si sten zp ersp ekti ve
B erg sted t, J rg (1 9 9 8 ) , Ag en d a , E xp o, Sp o n so ri n g R ech erch en i m N a tu rsch u tzfi l z, F ra n kfu rt
B erg sted t, J rg , H a rtj e, J rn , Sch m i d t, Th o m a s (1 9 9 9 ) , Ag en d a , E xp o, Sp o n so ri n g P ersp ekti -
ven ra d i ka l er, em a n zi p a to ri sch er U m wel tsch u tza rb ei t, F ra n kfu rt
B erg sted t, J rg (1 9 9 9 a ) , ko l o g i e u n d ko n o m i e si n d u n verei n b a r! a u f www. th u r.d e/p h i l o/
u vu1 0 . h tm l , si eh e a u ch : B erg sted t, J rg , H a rtj e, J rn , Sch m i d t, Th o m a s, 1 9 9 9
B erg sted t, J rg (1 9 9 9 b ) , Au fru f Wi d ersta n d g eg en d i e n eo l i b era l e Wel to rd n u n g a m Sym b o l
E xp o u n d b era l l ! , i n : I n tern et www. th u r.d e/p h i l o/u vu 2 5 . h tm l
B erg sted t, J rg (1 9 9 9 c) , E XP O 2 0 0 0 N o ! Sto p p t d i e sch n e n eu e Tech n i kwel t! , a u f
www. th u r.d e/p h i l o/u vu 2 6 . h tm l
B erg sted t, J rg (1 9 9 9 d ) , U m wel tsch u tz vo n u n ten , a u f www. p ro j ektwerksta tt.d e/d own l o a d /
u vu. p d f
B erg sted t, J rg ( 2 0 0 0 a ) , N GOs, a u f www. th u r.d e/p h i l o/u vu n g o. h tm l
B erg sted t, J rg ( 2 0 0 0 b ) , U VU , j u kss, l i n ke Med i en u n d m eh r, Ma i l i n d er Ma i l i n g l i st E m a n zi p a ti -
ver U m wel tsch u tz, J a n u a r 2 0 0 0
B erg sted t, J rg ( 2 0 0 0 c) , R e, J U Kss, Wem g eh o ert d i e J u g en d u m wel tb eweg u n g ?, Ma i l i n d er
Ma i l i n g l i st E m a n zi p a ti ver U m wel tsch u tz, 1 0 . 2 . 2 0 0 0
B erg sted t, J rg ( 2 0 0 0 d ) , E xp o N o H i n terg r n d e u n d M g l i ch kei ten d er kri ti sch en Au sei a n -
d ersetzu n g m i t d er Wel ta u sstel l u n g E xp o 2 0 0 0 , u n ver ffen tl i ch e Stu d i e a n d i e P D S ( P D F -D own -
l o a d u n ter www. p ro j ektwerksta tt.d e/d own l o a d , d o rt stu d i e. p d f)
B erg sted t, J rg ( 2 0 0 2 ) , R ei ch o d er rech ts?, F ra n kfu rt
B erg sted t, J rg ( 2 0 0 6 ) , D em o kra ti e. D i e H errsch a ft d es Vo l kes. E i n e Ab rech n u n g , R ei ski rch en
B erg sted t, J rg ( 2 01 1 ) , Ko p fen tl a stu n g , R ei ski rch en
B erg sted t, J rg , Cro p p, J a n H en d ri k, Sch l em m , An n ette ( 2 01 1 ) , Tech n i k: F r ei n g u tes Leb en
o d er f r P ro fi te?, R ei ski rch en
B erg sted t, J rg , Cro p p, J a n H en d ri k, Sch l em m , An n ette ( 2 . Au fl a g e 2 01 1 ) , H errsch a ftsfrei wi rt-
sch a ften , R ei ski rch en
B erkm a n n , Al exa n d er (1 9 2 9 , N eu a u fl a g e 1 9 9 7) , AB C d es An a rch i sm u s, Gra fen a u
B esem er, Ch ri sto p h (1 9 81 ) , Zu r ck zu r Zu ku n ft? U to p i sch e Ko m m u n en An sp ru ch u n d Wi rk-
l i ch kei t, B erl i n
B l o ch , E rn st (1 9 8 5 ) , D a s P ri n zi p H o ffn u n g , F ra n kfu rt
3 48 An h a n g
B l o ch , J a n R o b ert, Ma i er, W. (1 9 8 4) , Wa ch stu m d er Gren zen . Sel b sto rg a n i sa ti o n i n d er N a tu r

u n d d i e Zu ku n ft d er Gesel l sch a ft, F ra n kfu rt
B o d en m a n n , Si eg fri ed , Sp l i n ter, Su sa n ( 2 0 0 9 ) , Myth o s H el d en Sym b o l e, M n ch en
B o o kch i n , Mu rra y (1 9 81 ) , H i era rch i e & H errsch a ft, B erl i n
B o o kch i n , Mu rra y (1 9 9 2 ) , D i e N eu g esta l tu n g d er Gesel l sch a ft, Gra fen a u
B ren n er, R o b ert P. u. a . ( 2 01 0 ) , Ka p i ta l i sm u s a m E n d e?, H a m b u rg
B u n d esm i n i steri u m f r F o rsch u n g u n d Tech n o l o g i e (1 9 9 4) , E i n Lesep u zzl e f r J u g en d l i ch e zu
F o rsch u n g u n d Tech n i k, B o n n
B u n d esm i n i steri u m f r U m wel t, N a tu rsch u tz u n d R ea kto rsi ch erh ei t (1 9 9 8 ) , Ag en d a 21 , Ko n fe-
ren z d er Verei n ten N a ti o n en f r U m wel t u n d E n twi ckl u n g i m J u n i 1 9 9 2 i n R i o d e J a n ei ro, D o ku -
m en te, B o n n , D own l o a d u n ter www. b m u.d e m g l i ch
Ca n tzen , R o l f (1 9 9 7) , Wen i g er Sta a t m eh r Gesel l sch a ft, Gra fen a u

Ch o m sky, N o a m ( 2 0 01 ) , Weg e zu r i n tel l ektu el l en Sel b stvertei d i g u n g F a b ri ka ti o n vo n Ko n -
sen s, Gra fen a u
Ch o m sky, N o a m ( 2 0 0 4) , N eu e Wel to rd n u n g en , H a m b u rg
Ch o m sky, N o a m ( 2 0 0 5 ) , D i e Zu ku n ft d es Sta a tes Vo m kl a ssi sch en L i b era l i sm u s zu m l i b ert ren
Sozi a l i sm u s, B erl i n
Ch o m sky, N o a m ( 2 0 0 6 ) , D er g esch ei terte Sta a t, M n ch en
Ch o m sky, N o a m ( 2 0 0 7) , Wi rtsch a ft u n d Gewa l t, Sp ri n g e
Co cksh o tt, W. P a u l , Co ttrel l , Al l i n ( 2 0 0 6 ) , Al tern a ti ven a u s d em R ech n er, K l n
D a n te, D a rwi n (1 9 9 2 ) , 5 Stu n d en si n d g en u g , Ma rn e

D i efen b a ch er, H a n s ( H rsg . , 1 9 9 6) , An a rch i sm u s, D a rm sta d t
D i tfu rth , J u tta (1 9 91 ) , Leb e wi l d u n d g ef h rl i ch , K l n
E b el i n g , Wern er, F ei stel , R a i n er (1 9 8 6 ) , P h ysi k d er Sel b sto rg a n i sa ti o n u n d E vo l u ti o n , B erl i n

E cker, Ma l te M. ( 2 0 0 6 ) , Kri ti sch a rg u m en ti eren , Asch a ffen b u rg
E n g el -H erb ert, H . (1 9 9 6) , D a s E n tro p i everh a l ten b ei ei n em P h a sen b erg a n g fern vo m th erm o -
d yn a m i sch en Gl ei ch g ewi ch t, i n : Wi ssen sch a ftl i ch e Zei tsch ri ft d er H u m b o l d t-U n i versi t t zu
B erl i n : I rreversi b l e P rozesse u n d d i ssi p a ti ve Stru ktu ren , 3 5. J g . , H eft 5, 1 9 9 6 , S. 42 8 -43 2
F i esa h n , An d rea s ( 2 0 0 8 ) , H errsch a ft i m Wa n d el , K l n

F i n k, H el m u t ( 2 01 0 ) , D er n eu e H u m a n i sm u s, Asch a ffen b u rg
F o erster, H ei n z vo n , P rksen , B ern h a rd ( 2 0 0 4) , Wa h rh ei t i st d i e E rfi n d u n g ei n es L g n ers,
H ei d el b erg
F o u ca u l t, Mi ch el (1 9 74) , D i e Ord n u n g d es D i sku rses, M n ch en
F o u ca u l t, Mi ch el (1 9 77) , b erwa ch en u n d Stra fen , F ra n kfu rt
F o u ca u l t, Mi ch el (1 9 9 3 ) , Wa h n si n n u n d Gesel l sch a ft. E i n e Gesch i ch te d es Wa h n s i m Zei ta l ter
d er Vern u n ft, F ra n kfu rt
F o u ca u l t, Mi ch el (1 9 9 6 ) , D i sku rs u n d Wa h rh ei t, B erl i n
F o u ca u l t, Mi ch el ( 2 0 0 7) , sth eti k d er E xi sten z. Sch ri ften zu r Leb en sku n st. F ra n kfu rt
F o to p o u l o s, Ta ki s ( 2 0 0 3 ) , U m fa ssen d e D em o kra ti e, Gra fen a u
F u ch s, Ch ri sti a n ( 2 0 01 ) , Sozi a l e Sel b sto rg a n i sa ti o n i m I n fo rm a ti o n sg esel l sch a ftl i ch en
Ka p i ta l i sm u s, Wi en
An h a n g 3 49
Ged en , Ol i ver (1 9 9 6 ) , R ech te ko l o g i e. U m wel tsch u tz zwi sch en E m a n zi p a ti o n u n d F a sch i sm u s.

B erl i n
Gerg en , Ken n eth J. &Ma ry ( 2 0 0 9 ) , E i n f h ru n g i n d en sozi a l en Ko n stru kti o n i sm u s, H ei d el b erg
Gl i m a n n , W. (1 9 9 9 ) , D i e n eu e Sel b st n d i g kei t i n d er Arb ei t u n d Mech a n i sm en sozi a l er
Au sg ren zu n g , i n : H erko m m er, S. ( H rsg . , 1 9 9 9 ) , Sozi a l e Au sg ren zu n g en . Gesi ch ter d es n eu en
Ka p i ta l i sm u s, H a m b u rg
Go ertz, H a n s-J rg en (1 9 8 4) , Al l es g eh rt a l l en , M n ch en
Go rd o n , U ri ( 2 01 0 ) , H i er u n d j etzt, H a m b u rg
Gro sch e, Mo n i ka ( 2 0 0 3 ) , An a rch i sm u s u n d R evo l u ti o n , Mo ers
Gro sch o p p, H o rst ( 2 01 0 ) , H u m a n i sm u sp ersp ekti ven , Asch a ffen b u rg
Gru n wa l d , Arm i n ( 2 0 0 8 ) , Tech n i k u n d P o l i ti kb era tu n g , F ra n kfu rt
Gru p p e Geg en b i l d er ( 2 0 0 5 ) , Au to n o m i e & Ko o p era ti o n , R ei ski rch en
Gru p p e kri si s (1 9 9 9 ) , Ma n i fest g eg en d i e Arb ei t, a u s www. kri si s. o rg /1 9 9 9 /
m a n i fest-g eg en -d i e-a rb ei t
H a b erm a n n , F ri ed eri ke ( 2 0 0 9 ) , H a l b i n sel n g eg en d en Stro m . An d ers l eb en u n d wi rtsch a ften i m

Al l ta g
H a rd i n g , Sa n d ra (1 9 9 0 ) , F em i n i sti sch e Wi ssen sch a ftsth eo ri e. Zu m Verh l tn i s vo n Wi ssen sch a ft
u n d sozi a l em Gesch l ech t, H a m b u rg
H a rtm a n n , Ka th ri n ( 2 0 0 9 ) , E n d e d er M rch en stu n d e, M n ch en
H a vel , Va cl a v (1 9 9 2 ) , So m m erm ed i ta ti o n en , R ei n b ek
H el fri ch , Si l ke/H ei n ri ch -B l l -Sti ftu n g ( 2 0 0 9 ) , Wem g eh rt d i e Wel t?, M n ch en
H en kel , H . -O. (1 9 9 6 ) , S d d eu tsch e Zei tu n g , 3 0 . 0 5 .1 9 9 6 .
H errm a n n , J en s (1 9 9 9 ) , P o l i ti k u n d Ko m m u n e, D i p l o m a rb ei t B erl i n
H eyer, An d rea s ( 2 0 0 6 ) , D i e U to p i e steh t l i n ks! , B erl i n
H i erl m ei er, J. (1 9 9 9 ) , E i n f h ru n g svo rtra g zu m 2 2 . B U KO i n H a n n over ( 2 8 . -31 .1 0 . 9 9 ) m i t d em
Th em a P ersp ekti ven g eg en d i e sch n e n eu e E xp o -Wel t, d o ku m en ti ert i n : I n tern et
www. th u r.d e/p h i l o/u vu 42 . h tm l .
H o l l owa y, J o h n ( 2 0 0 2 ) , D i e Wel t ver n d ern , o h n e d i e Ma ch t zu b ern eh m en , M n ster
H o l zka m p, Kl a u s (1 9 8 0 ) , I n d i vi d u u m u n d Org a n i sa ti o n , F o ru m Kri ti sch e P sych o l o g i e 7,
S. 2 0 8 -2 5 5
H o l zka m p, Kl a u s (1 9 8 5 ) , Gru n d l eg u n g d er P sych o l o g i e. Stu d i en a u sg a b e, F ra n kfu rt
H o l zka m p -Osterka m p, U te (1 9 9 0 ) : Gru n d l a g en d er p sych o l o g i sch en Mo ti va ti o n sfo rsch u n g 2 .
D i e B eso n d erh ei t m en sch l i ch er B ed rfn i sse P ro b l em a ti k u n d E rken n tn i sg eh a l t d er P sych o a n a -
l yse, F ra n kfu rt
H o rx, Ma tth i a s ( 2 01 1 ) , D a s B u ch d es Wa n d el s, M n ch en
I n sti tu t f r ko l o g i e ( H rsg . , 1 9 9 7) , Akti o n sm a p p e U m wel t, B a d H ersfel d
J u n g k, R o b ert (1 9 9 0 ) , 51 Mo d el l e f r d i e Zu ku n ft, F ra n kfu rt
Kel l y, Kevi n (1 9 9 8 ) , N ew R u l es fo r th e N ew E co n o m y, N ew Yo rk, Vi ki n g P en g u i n ; d eu tsch , Kel l y,

K. (1 9 9 9 ) , N etE co n o m y. Zeh n ra d i ka l e Stra teg i en f r d i e Wi rtsch a ft d er Zu ku n ft, M n ch en
Ki l i a n , An d rea s ( 2 0 0 9 ) , E g o i sm u s, Ma ch t u n d Stra teg i en , Asch a ffen b u rg
3 50 An h a n g
Ki p p e, R . (1 9 9 8 ) , Sozi a l i sti sch e Sel b sth i l fe M h l h ei m SSM e.V. , Ko n zep te, B l o cka d en u n d E rfo l g e
Lo ka l er ko n o m i e, Ma n u skri p t, K l n
Kl ck, Ti l o (1 9 9 8 , H rsg . ) , So l i d a ri sch e ko n o m i e u n d E m p owerm en t, N eu -U l m
Ko l l ekti v Ko m m u n eb u ch (1 9 9 6 ) , D a s Ko m m u n eb u ch . G tti n g en
Krem b, Kl a u s ( 2 01 0 ) , Wel to rd n u n g sko n zep te, Ta u n u sstei n
Kro h n , Wo l fg a n g (1 9 76 ) , Tech n i sch er F o rtsch ri tt u n d fo rtsch ri ttl i ch e Tech n i k d i e a l tern a ti ven
B ezu g sp u n kte tech n i sch er I n n ova ti o n , i n : Zi m m erl i , W. Ch . ( H rsg . ) , Tech n i k o d er, wi ssen wi r, wa s
wi r tu n ? B a sel /Stu ttg a rt
Ku h n , Ga b ri el ( 2 0 0 8 ) , N eu er An a rch i sm u s i n d en U SA Sea ttl e u n d d i e F o l g en , M n ster
Ku rz, R . (1 9 9 7) , An ti ko n o m i e u n d An ti p o l i ti k, i n : Kri si s, B ei tr g e zu r Kri ti k d er Wa ren g esel l -
sch a ft 1 9 , B a d H o n n ef, H o rl em a n n , a u f www. m a g n et. a t/kri si s/kri si sa rti kel /ku rz1 9 . h tm l
Ku rz, R . (1 9 9 9 ) , Sch wa rzb u ch Ka p i ta l i sm u s, E i n Ab g esa n g a u f d i e Ma rktwi rtsch a ft, F ra n kfu rt
Lo h o ff, E rn st (1 9 9 8 ) , Zu r D i a l ekti k vo n Ma n g el u n d b erfl u ss, i n : Kri si s, B ei tr g e zu r Kri ti k d er

Wa ren g esel l sch a ft 21 /2 2 , B a d H o n n ef
Lo h sch n ei d er, Si l ke ( 2 0 0 0 ) , An a rch a F em i n i sm u s, M n ster
Ma u er, H o rst, M l l ert, N o rb ert R . ( 2 0 0 7) , Sozi a l e Krea ti vi t tsm eth o d en vo n A b i s Z, N eu -U l m

Ma rx, Ka rl (1 9 6 9 /1 8 45 ) , Th esen b er F eu erb a ch , i n : Ma rx. K. , E n g el s, F. (1 9 6 9 ) , Werke, B a n d 3 ,
B erl i n
Ma rx, Ka rl (1 9 76 /1 8 9 0 ) , D a s Ka p i ta l . Kri ti k d er p o l i ti sch en ko n o m i e. E rster B a n d , F ra n k-
fu rt/Ma i n : Verl a g Ma rxi sti sch e B l tter. I d en ti sch m i t Ma rx-E n g el s-Werke, B a n d 2 3 , n a ch d er vo n
F ri ed ri ch E n g el s 1 8 9 0 i n H a m b u rg h era u sg eg eb en en vi erten Au fl a g e.
Ma rx, Ka rl , (1 9 8 3 /1 8 5 7) , Gru n d ri sse d er K ri ti k d er p o l i ti sch en ko n o m i e, i n : Ma rx K. , E n g el s F.
(1 9 8 3 ) , Werke, B a n d 42 , B erl i n
Ma rcu se, H erb ert (1 9 67) , D er ei n d i m en si o n a l e Men sch . Stu d i en zu r I d eo l o g i e d er fo rtg esch ri t-
ten en I n d u stri eg esel l sch a ft, N eu wi ed
Meretz, Stefa n (1 9 9 6 ) , I n fo rm a ti k Arb ei t Su b j ekti vi t t. D i e Wi rkl i ch kei t d er Vi rtu a l i t t, a u f
www. kri ti sch e-i n fo rm a ti k.d e/i n fa rb. h tm
Meretz, Stefa n (1 9 9 9 a ) , D i e d o p p el te a l g o ri th m i sch e R evo l u ti o n d es Ka p i ta l i sm u s o d er, Vo n
d er An a rch i e d es Ma rktes zu r sel b stg ep l a n ten Wi rtsch a ft, a u f www. kri ti sch ei n fo rm a ti k.d e/
a l g o rev. h tm
Meretz, Stefa n (1 9 9 9 b ) , L i n u x So ftwa re-Gu eri l l a o d er m eh r? D i e L i n u x-Sto ry a l s B ei sp i el f r
ei n e g esel l sch a ftl i ch e Al tern a ti ve, a u f www. kri ti sch ei n fo rm a ti k.d e/l i n u xsw. h tm
Meretz, Stefa n ( 2 0 0 0 ) , L i n u x i st n i ch ts wert u n d d a s i st g u t so ! P a p er zu m Vo rtra g a u f d em
L i n u xTa g ' 0 0 vo m 2 9 . 6 . 0 0 b i s 2 . 7. 0 0 i n Stu ttg a rt, a u f www. o p en th eo ry. o rg /p ro j /l i n u x-wertl o s/
Meretz, Stefa n ( 2 0 0 0 ) , L i n u x & Co, N eu -U l m
Meretz, Stefa n ; Sch l em m , An n ette ( 2 0 01 ) : D i e F rei e Gesel l sch a ft a l s Sel b sten tfa l tu n g s-
N etzwerk, i n : Ma rxi sti sch e B l tter 2 -01 . S. 46-5 3 , a u f www. o p en th eo ry. o rg /frei e-g esel l sch a ft/
v0 0 01 . p h tm l
Merten , Stefa n ( 2 0 0 0 ) : F rei e So ftwa re Ch a n cen f r E n twi ckl u n g s ko n o m i en , a u f
www. m erten h o m e.d e/fsw_I I I wel t. h tm l
Merten , Stefa n ( 2 0 0 0 ) , Gn u/L i n u x Mei l en stei n a u f d em Weg i n d i e GP L-Gesel l sch a ft,
P a p er zu m Vo rtra g a u f d em L i n u xTa g ' 0 0 vo m 2 9 . 6 . 0 0 b i s 2 . 7. 0 0 i n Stu ttg a rt, a u f www.
o p en th eo ry. o rg /p ro j /g p l g esel l sch a ft/i n d ex. p h tm l
Merten , Stefa n ; Meretz, Stefa n ( 2 0 0 5 ) : F rei e So ftwa re u n d F rei e Gesel l sch a ft. I n : Op en So u rce
J a h rb u ch 2 0 0 5 . ( H rsg . v. B . La tterb eck, R . A. Geh ri n g , M. B rwo l ff) . S. 2 9 3 -3 0 9
An h a n g 3 51
Mo u l i a n , To m s ( 2 0 0 3 ) , E i n Sozi a l i sm u s f r d a s 21 . J a h rh u n d ert, Z ri ch
Mu m fo rd , Lewi s (1 9 74) : D er Myth o s d er Ma sch i n e. Ku l tu r, Tech n i k u n d Ma ch t. Wi en
N a h ra d a , F ra n z (1 9 9 3 ) : D a s g l o b a l e D o rf, ei n e I n i ti a ti o n s-Gesch i ch te, i n : SU P E R VI SOR ,

J u n i 1 9 9 3 , S. 2 0 -2 6 .
N a rch o, A. (1 9 9 3 ) , Stel l t E u ch vo r, es g i b t Arb ei t, u n d kei n er g eh t h i n : B erl i n
N eg ri , An to n i o, H a rd t, Mi ch a el ( 2 0 0 2 ) , E m p i re: d i e n eu e Wel to rd n u n g , F ra n kfu rt
N eg ri , An to n i o, H a rd t, Mi ch a el ( 2 0 0 4) , Mu l ti tu d e: K ri eg u n d D em o kra ti e i m E m p i re, F ra n kfu rt
P a sch en , H . , ( o. J. ) , N a ch h a l ti g e E n twi ckl u n g , I n n ova ti o n u n d F o rsch u n g s- u n d Tech n o l o g i ep o l i -

ti k, Ma n u skri p t
P a sl a k, R a i n er (1 9 9 0 ) , Sel b sto rg a n i sa ti o n u n d N eu e Sozi a l e B eweg u n g en , i n : Kro h n , W. ,
K p p ers, G. , ( H rsg . ) Sel b sto rg a n i sa ti o n . Asp ekte ei n er wi ssen sch a ftl i ch en R evo l u ti o n , B ra u n -
sch wei g -Wi esb a d en , S. 2 79 -3 0 3
P ed ersen , Kl a u s ( 2 0 0 8 ) , N a tu rsch u tz u n d P ro fi t, M n ster
P etten ko fer, An d rea s ( 2 01 0 ) , R a d i ka l er P ro test, F ra n kfu rt
P i erer, H ei n ri ch vo n (1 9 9 8 ) , Vo rtra g d es Vo rsi tzen d en d es Vo rsta n d s d er Si em en s AG a n l l i ch
d er P resseko n feren z d er Si em en s AG i n Sa o P a u l o, a u f h ttp : //w2 . si em en s.d e/n ewsl i n e.d /
p resi n fo/p i 2 4-1 _d . h tr
P. M. (1 9 8 3 ) , b o l o' b o l o, Z ri ch
P. M. ( 2 0 0 0 ) , Su b co m a , Z ri ch
P o d d i g , H a n n a ( 2 0 0 9 ) , R a d i ka l m u ti g , B erl i n
P o h rt, Wo l fg a n g (1 9 9 5) , Th eo ri e d es Geb ra u ch swerts, B erl i n
P o p p er, Ka rl (1 9 5 7) , D i e o ffen e Gesel l sch a ft u n d i h re F ei n d e I , M n ch en
R ea d er Sel b stb esti m m te Tech n i ken twi ckl u n g & -n u tzu n g : a u f www. a k-a n n a . o rg /
sel b stb esti m m te _tech n i k/rea d er. p d f
R u b en , P eter, (1 9 69 ) Gesch i ch tl i ch e B i l d u n g u n d th eo reti sch es Ko n zep t d er kl a ssi sch en b rg er-
l i ch en N a tu ra n sch a u u n g , I n : N a tu rp h i l o so p h i e vo n d er Sp eku l a ti o n zu r Wi ssen sch a ft, B erl i n ,
S. 1 5 -6 5
R i fki n , J erem y ( 2 0 0 4) , D a s E n d e d er Arb ei t u n d i h re Zu ku n ft. N eu e Ko n zep te f r d a s 21 . J a h r-
h u n d ert
R u d o l p h , I ri s (1 9 9 6) , D i e Sex-Arb ei t. H etero m a ch t a u ch n i ch t fro h , H a n n over
R u d o l p h , I ri s (1 9 9 8 ) , U m b r ch e u n d ei n d ri ttes Ki n d , F ra n kfu rt
Sa a g e, R i ch a rd (1 9 9 7) , U to p i efo rsch u n g , D a rm sta d t

Sch l em m , An n ette (1 9 9 6 ) , D a n i ch ts b l ei b t, wi e es i st. . . , P h i l o so p h i e d er sel b sto rg a n i si erten
E n twi ckl u n g , B a n d I , Ko sm o s u n d Leb en , M n ster
Sch l em m , An n ette (1 9 9 9 ) , D a n i ch ts b l ei b t, wi e es i st. . . , P h i l o so p h i e d er sel b sto rg a n i si erten
E n twi ckl u n g , B a n d I I , M g l i ch kei ten m en sch l i ch er Zu k n fte, M n ster
Sch l em m , An n ette (1 9 9 6 ff. ) , Texte zu m Th em a Men sch u n d N a tu r, a u f www. th u r.d e/
p h i l o/a s2 5 0 . h tm
Sch l em m , An n ette, Meretz, Stefa n ( 2 0 0 0 ) , Su b j ekti vi t t, Sel b sten tfa l tu n g u n d Sel b st-
o rg a n i sa ti o n , a u f www. o p en th eo ry. o rg /p ro j /sel b st/v0 0 01 . p h tm l
Sch l em m , An n ette ( 2 0 01 a ) , D i e sp ezi fi sch e M g l i ch kei tsb ezi eh u n g u n d d i e H a n d l u n g sf h i g kei t,
3 52 An h a n g
a u f www. th u r.d e/p h i l o/kp/frei h ei t. h tm

Sch l em m , An n ette ( 2 0 01 b ) , Ma ch t, wa s I h r wo l l t! , a u f www. th u r.d e/p h i l o/u to p i e2 . h tm
Sch wen d ter, R o l f ( H rsg . , 1 9 8 6 a ) , D i e M h en d er B erg e. Gru n d l eg u n g en zu r a l tern a ti ven
ko n o m i e I , M n ch en
Sch wen d ter, R o l f ( H rsg . , 1 9 8 6 b ) , D i e M h en d er E b en en . Gru n d l eg u n g en zu r a l tern a ti ven
ko n o m i e I I , M n ch en
Sch wen d ter, R o l f (1 9 9 9 ) , Ka p i ta l i sm u s o h n e Al tern a ti ven ? Th esen zu r Zu ku n ft, i n : F o ru m Sozi -
a l p o l i ti k M rz 1 9 9 9 , Wa sserb u rg
Sch wertfi sch (1 9 9 7) , Zei tg ei st m i t Gr ten , B rem en
Sen , Am a rtya ( 2 01 0 ) , D i e I d en ti t tsfa l l e, M n ch en
Si efkes, Ch ri sti a n ( 2 0 0 8 ) , B ei tra g en sta tt ta u sch en : Ma teri el l e P ro d u kti o n n a ch d em Mo d el l
F rei er So ftwa re ( a u ch 2 01 0 u n ter www. kei m fo rm .d e/2 01 0 /sel b sto rg a n i si erte-fu el l e)
Si efkes, Ch ri sti a n ( 2 01 0 ) , P eer P ro d u kti o n : Wi e i m I n tern et ei n e n eu e P ro d u kti o n swei se en tsteh t.
Wi d ersp ru ch M n ch n er Zei tsch ri ft f r P h i l o so p h i e, H eft 5 2 ( a u ch 2 01 1 u n ter www.
kei m fo rm .d e/2 01 1 /p eer-p ro d u kti o n /)
Sm i th , A. (1 9 77, zu erst 1 75 9 ) , Th eo ri e d er eth i sch en Gef h l e, H a m b u rg
Sp eh r, Ch ri sto p h (1 9 9 5 ) , Meh r Sch ei n a l s Sei n : i n : sch r g stri ch 9 -1 0 / 9 5, S. 1 2 -1 3
Sp eh r, Ch ri sto p h (1 9 9 6 ) , D i e ko fa l l e, Wi en
Sp eh r, Ch ri sto p h (1 9 9 9 ) , D i e Al i en s si n d u n ter u n s! H errsch a ft u n d B efrei u n g i m d em o kra ti sch en
Zei ta l ter, M n ch en
Sp eh r, Ch ri sto p h ( 2 0 0 3 ) , Gl ei ch er a l s An d ere. E i n e Gru n d l eg u n g d er F rei en Ko o p era ti o n , B erl i n
Sp i l ker, N i el s ( 2 01 0 ) , Vo n d er ko n serva ti ven U to p i e zu m n eo l i b era l en Ma i n strea m , M n ch en
Sta l l m a n n , R i ch a rd M. (1 9 8 4) , Th e GN U Ma n i festo, 1 9 8 4, a u s www.g n u. o rg /g n u/m a n i festo. h tm l .
b ersetzu n g : D a s GN U -Ma n i fest, a u s www.g n u.d e/m a n i -g er. h tm l
Stowa sser, H o rst (1 9 9 5 ) , F rei h ei t p u r, F ra n kfu rt
Stowa sser, H o rst ( 2 . Au fl a g e 1 9 9 7) , Leb en o h n e Ch ef u n d Sta a t, B erl i n
Stowa sser, H o rst ( 2 0 0 7) , An a rch i e! , H a m b u rg
testca rd #1 2 ( 2 0 0 3 ) , l i n ke m yth en , Ma i n z
Vester, F red eri c (1 9 8 4) , N eu l a n d d es D en ken s. M n ch en

Vo , E l i sa b eth u n d N E TZ ( 2 01 0 ) , Weg wei ser So l i d a ri sch e ko n o m i e, N eu -U l m
Wa rn ecke, H a n s. -J rg en (1 9 9 6) , D i e F ra kta l e F a b ri k. R evo l u ti o n d er U n tern eh m en sku l tu r,

R ei n b ek
Wei ss, P eter (1 9 8 3 ) , D i e sth eti k d es Wi d ersta n d s, F ra n kfu rt
Wei zs cker, E rn st U l ri ch vo n (1 9 9 4) , N eu a u sri ch tu n g d es tech n i sch en F o rtsch ri tts, i n : p ro
Zu ku n ft, Sa l zb u rg , J g . 8 , 1 9 9 4, N r. 1 , S. 1
Wei zs cker, E rn st U l ri ch vo n , Lovi n s, Am o ry, B . , Lovi n s L . H u n ter (1 9 9 7) , F a kto r Vi er D o p p el -
ter Wo h l sta n d h a l b i erter N a tu rverb ra u ch . D er n eu e B eri ch t a n d en Cl u b o f R o m e, M n ch en
Zu ku n ftsf h i g es D eu tsch l a n d (1 9 9 6 ) , E i n B ei tra g zu ei n er g l o b a l n a ch h a l ti g en E n twi ckl u n g ,

B erl i n -B a sel -B o sto n
B
che
r, CD
s
Te c h n i k u n d Te c h n i k k r it i k 4 ,-
G r u n d l a g e n , D e b a tte n , e m a n z i p a to r i s c h e Te c h n i k-
a n w e n d u n g , ko n k re te I d e e n u n d P ro j e ktvo rs te l l u n -
g e n . C a . 9 0 S . , A 5 . w w w . f ra g e n d -vo ra n . d e .v u . A b 3
St. 3 , a b 1 0 St. 2 ,5 0 .
T i p p s f r B a s isg ru p p e n H e r rs c h a f ts k r it i k 1 0 ,-
R e a d e r H ie ra rc h N I E ! 6 ,- A n a lys e n . A kt i o n e n . A lte r n a t iv e n . D i e P r i n z i p i e n
D i e I d e e n s a m m l u n g f r a l l e , d i e H i e ra rc h i e n , D o - vo n H e r rs c h a fts m e c h a n i s m e n w e rd e n i n Texte n
m i n a n z , I n t ra n s p a re n z , M a c ke re i , A b s t i m m u n g e n u n d a n B e i s p i e l e n d a rg e s te l lt .
& P l e n a s a tt h a b e n . E n ts c h e i d u n g s f i n d u n g vo n u n -
D e m o k r a t i e . D i e H e r rs c h a f t 1 4 ,-
te n , H i n te rg r n d e u n d ko n k re te M e t h o d e n : O p e n
d e s Vo l ke s . E i n e A b r e c h n u n g
S p ace , P la n s p ie l , F is h B ow l . . . A 4 , 7 2 S . www .
I s t H e r rs c h a ft d e s Vo l ke s w i r k l i c h e tw a s s o G u -
h i e ra rc h n i e . d e .v u . A b 3 S t . 4 , a b 1 0 S t . 2 , 5 0 .
te s ? V o l k a l s ko n s t r u i e rte s , i d e n t it re s S u b j e kt
C D H ie ra rc h N I E ! 5 ,- ex i s t i e rt n u r i n F o r m s e i n e r S te l lve rt re t u n g .
Texte , B i l d e r, A u s s te l l u n g e n , B ro s c h re n , W e n n d i e d a n n h e r rs c h t i m N a m e n d e s V o l-
V o r l a g e n u sw . A b 3 S t . 4 , a b 1 0 S t . 3 ke s b e r d i e M e n s c h e n w a s d a ra n i s t g u t ?
R e a d e r S e l b s to r g a n i s i e r u n g 6 ,- U n d w e n n d a n n n o c h B o m b e n fa l l e n , u m d i e
D e m o k ra t i e w e ltw e it z u ex p o rt i e re n w a s u n -
E i n e S a m m l u n g p ra kt i s c h e r I d e e n f r e i n L e b e n
o h n e o d e r m it s e h r w e n i g G e l d : C o n t a i n e r n , te rs c h e i d e t d i e s e K r i e g e vo n d e r B r u t a l it t d e r
Tra m p e n , B e s e tz e n , S c h n o r re n , Ta u s c h e n u s w . K o l o n i a l i s i e r u n g u n d re l i g i s m o t iv i e rte n M i s-
s i o n e n b i s K re u z z g e f r h e re r Z e ite n ?
D a z u g r u n d l e g e n d e Texte u n d K o n z e p te .
A 4 , 5 6 S . w w w . a l lta g s a lte r n a t ive . d e .v u . A b 3 St. 9 , a b 1 0 St. 7 .
A b 3 S t. 4 , a b 1 0 S t. 2 , 5 0 . A n a rc h ie 1 4 ,-
K r it i s c h e B e s t a n d s a u f n a h m e d e s s e n ,
w a s s i c h i m d e u ts c h s p ra c h i g e n R a u m
A n a rc h i s m u s n e n n t .
H e r rs c h a f ts k r it i k u n d U t o p i e A b 3 St. 9 , a b 1 0 St. 7 .
A u to n o m i e & Ko o p e r a t i o n 1 4 ,-
G r u n d l a g e n h e r rs c h a fts f re i e r G e s e l l s c h a ft . B a u s te i n e f r
e i n e s o l c h e U to p i e w e rd e n i n d e n K a p ite l n v o rg e s te l lt .
1 9 6 S . A b 3 St. 9 , a b 1 0 St. 7 . N G O - & B e w e g u n g s k r it i k
F r e i e M e n s c h e n i n f r e i e n Ve r e i n b a r u n g e n 1 4 ,- M yt h o s A tt a c 1 4 ,9 0
G e g e n b i l d e r z u M a r kt u n d S t a a t H i n te rg r n d e . H o ff n u n g e n . H a n d l u n g s m g l i c h ke ite n
B u c h z u g e s e l l s c h a ft l i c h e n U to p i e n u n d K o n z e p te n f r e i n e W e lt u m fa n g re i c h e Z it a te u n d Q u e l l e n z u S t ra te g i e n d e r
s e l b s t b e s t i m m te n L e b e n s . N a c h e i n e r E i n f h r u n g z u S e l b s to rg a- A tta c- E l ite n , p o l it i s c h e n P o s it i o n e n u n d d i e
n i s a t i o n u n d S e l b s te n tfa lt u n g w e rd e n i n d re i K a p ite l n g e s e l l- S te u e r u n g ffe n t l i c h e r W a h r n e h m u n g . V i e lfa lt
s c h a ft l i c h e V i s i o n e n u n d K o n z e p te d a rg e s te l lt : a n d e r B a s i s vo n e m a n z i p a to r i s c h e n b i s re c h -
ko n o m i e u n d Te c h n i k , G l e i c h b e re c h t i g u n g u n d te n A n s tz e n . C h a n c e n u n d H i n d e r n i s s e . A 5 ,
d a s M e n s c h - N a t u r-V e r h lt n i s . D e n A b s c h l u b i l- 2 1 6 S . w w w . a tt a c-o n l i n e . d e .v u .
d e n e i n K a p ite l z u r P rax i s e m a n z i p a to r i s c h e r B e - A b 3 S t. 1 2 , a b 1 0 S t. 1 0 .
w e g u n g u n d e i n u m fa n g re i c h e s G l o s s a r. C a . 2 0 0 N a c h h a lt i g , m o d e r n , s t a a ts t r e u ? 1 4 ,-
S . , A 5 . A b F r h j a h r 2 0 1 2 i n zw e ite r A u f l a g e ! S t a a ts- u n d M a r kto r i e n t i e r u n g a kt u e l l e r K o n -
A b 3 S t. 7 , a b 1 0 S t. 6 . z e p te v o n A g e n d a 2 1 b i s To b i n Tax : A kt u e l l e
C D U to p i e n 5 ,- V o rs c h l g e a u s p o l it i s c h e n G r u p p e n w e rd e n
Texte , B i l d e r, A u s s te l l u n g e n , B ro s c h re n , B - d a ra u f h i n u n te rs u c h t , w i e w e it s i e M a r kt u n d
c h e r & Vo r l a g e n . A b 3 S t . 4 , a b 1 0 S t . 3 . S t a a t , D i s k r i m i n i e r u n g o d e r N a t i o n a l i s m u s f r-
d e r n s t a tt b e rw i n d e n . E i n e s c h o n u n g s l o s e K r it i k vo n N G O s b i s
D a s S ys te m i s t s c h u l d ! 1 ,- l i n ks ra d i k a l e n P o s it i o n e n .
A n a lys e d e r U rs a c h e n u n d V e r u rs a c h e r I n n e n A 5 , 2 0 0 S . A b 3 S t. 9 , a b 1 0 S t. 7 .
d e r U m w e ltz e rs t r u n g u n d U n te rd r c k u n g v o n
M e n s c h e n . B e g r n d u n g ra d i k a l e r P e rs p e kt i-
ve n . A 5 . A b 3 S t . 0 , 8 0 , a b 1 0 S t . 0 , 5 0 .
R e p r e s s i o n & P r o te s t
H e r rs c h a f ts f r e i
w i r ts c h a f te n 4 ,- Ta to r t G u tf l e i s c h s t r a e . D i e 1 8 ,-
G r u n d l a g e n , D e b a tte n , f i e s e n T r i c ks v o n P o l i z e i u n d J u s t i z
ko n k re te I d e e n vo n O p e n E i n e rs c h re c ke n d e s , z u w e i l e n w itz i g e s u n d
S o u rc e b i s U m s o n s t l d e n u n d P ro j e ktvo r i m m e r s p a n n e n d e s B u c h m it ko n k re te n
s te l l u n g e n . 9 0 S . , A 5 . w w w .f ra g e n d -v o ra n . F l l e n , A u s z g e n a u s n i c h t ffe n t l i c h e n P o -
d e .v u . A b 3 S t . 3 , a b 1 0 S t . 2 , 5 0 . l i z e i- u n d G e r i c h ts a kte n e i n t i e fe r B l i c k
h i n te r d a s G ra u e n vo n P o l i z e i- u n d J u s t i z-
D e m o kratie 1 ,- a l lt a g ! G ro fo r m a t , 1 9 6 S .
K l e i n e s A 5 - H e ft m it d e n w i c h t i g s te n F a kte n A b 3 S t . : 1 2 , a b 1 0 S t . : 1 0 . w w w .f i e s e -t r i c ks . d e .v u .
z u r K r it i k a n d e r D e m o k ra t i e .
Weg
n d e r d i r e kte
F r B u c h l d e eihen :
e r b iss ig e n R
z u m Ve r la g d
K l e i n u n d fe i n : D i r e c t-A c t i o n - H e f tc h e n D e r To n m a c h t d i e M u s i k ( L i e d e r b e i A kt i o n e n
j e 1 ,- ... 1 6 S .)
K l e i n e H e ftc h e n z u ve rs c h i e d e n e n T h e m e n , D ie M isc h u n g m ac h t 's ! ( E i n f h ru n g . . . 1 6 S . )
j e w e i l s H i n te rg r u n d , V e r m itt l u n g u n d g a n z W a h l e n s t re n u n d n u tz e n (A kt i o n e n z u W a h l-
ko n k re te A kt i o n s t i p p s . w w w . d i re c t-a c t i o n . v e ra n s t a lt u n g e n , - s t n d e n , - l o k a l e n . . . 1 6 S . )
d e .v u . O ffe n e R u m e ( Z e n t re n , P l a ttfo r m e n . . . 1 6 S . )
(A n t i-) K n a s t ( 2 0 S . ) W i d e rs ta n d i m A l lta g (A kt i o n s t i p p s f r i m m e r& b e ra l l . . . 2 0 S . )
K re a t iv e A n t i re p re s s i o n (A kt i o n e n b e i K re a t iv d e m o n s t r i e re n ( R e c h ts- , O rg a- , A kt i o n s t i p p s . . . 1 6 S . )
F e s t n a h m e n , K o n t ro l l e n , G e r i c h t . . . 1 6 S . ) A b 3 S t . e i n e s H e fte s : 0 , 8 0 ( K o p i e rv o r l a g e n i m I n te r n e t ! ) .
W e g g e s p e r rt (Texte a u s d e m G e f n g n i s . . .
C D D i re ct Actio n 5 ,-
1 6 S .)
E i n e C D m it P D F s , Texte n u s w . z u a l l e n T h e m e n ( D i re c t-A c t i o n -
R e c h ts t i p p s g e g e n R e c h t- E xt re m i s te n ( 1 6 S . )
H e fte u n d -Texte . . . v i e l e K o p i e rv o r l a g e n f r A u f k l e b e r, S p r h -
A c h t u n g ! P o l i z e i ! ( P o l i z e i ko n t ro l l e n u n d
s c h a b l o n e n & C o . ) p l u s d e m P ro g ra m m p a ke t S a fe w o r k f rs
Fe stn a h m e . . . 1 6 S . ) .
s p u re n f re i e A r b e ite n a u f d e m P C . A b 3 S t . 4 , a b 1 0 S t . 3
G e r i c h ts ve rfa h re n (f r A n g e k l a g te + Z u s c h a u e r I n n e n . . . 2 0 S . )
C D D i re ct Actio n V id e o s 5 ,-
S t r a fa n s t a lt 1 4 ,-
1 4 M its c h n itte v o n A kt i o n e n v o n b e rw a c h u n g s k a m e ra s b e r
E i n B u c h b e r d e n K n a s t . B i l d e r a u s Z e l-
C a s to r b l o c k a d e n b i s z u T i e r b e f re i u n g . A b 3 S t . 4 , a b 1 0 S t . 3
l e n , G n g e n u n d B ro s . E i n b l i c ke m it
Texte n e i n e s Ta g e b u c h e s a u s d e m G e - A d r e h e f t c h e n D i r e c t-A c t i o n 0 ,5 0
f n g n i s . U m ra h m t m it Texte n z u K n a s t S a m m l u n g vo n A d re s s e n , I n te r n e ts e ite n u sw . z u
u n d S t ra fe . E i n e i n d r u c ks v o l l e s B u c h - k re a t ive m W i d e rs t a n d , e m a n z i p a to r i s c h e r P o l it i k
p a rte i i s c h f r e i n e W e lt o h n e S t ra fe . u sw . 4 8 S . (S ta n d : 2 0 0 5 ) .
A b 3 S t. : 9 , a b 1 0 S t. : 7 . I n fo p a ke t W i d e rs t a n d & 1 ,-
R e a d e r A n ti re p re ss io n 6 ,- O r g a n i s i e r u n g v o n u n te n
A kt i o n s t i p p s z u m U m g a n g m it P o l i z e i , M o b i l i s i e r u n g s z e it u n g ( e n ) , S t ra te g i e p a p i e re , A u s-
J u s t i z , K o n t ro l l e n u n d m e h r. Vo n S t ra e n - w e rt u n g e n u n d F l u g b l tte r v o l l e r A kt i o n s i d e e n .
t h e a te r b i s z u S a b o t a g e , o ffe n s iv e m u n d
s u b ve rs ive n
R e c h ts g e b ra u c h . P o l it i s c h e Z e it u n g e n
V i e l e R e c h ts t i p p s f r A l lt a g s s t re s s b i s
z u m G e r i c h tsv e rfa h re n . A 4 , 6 8 S . C o n t r a s te , j e H e f t 1 ,-
A b 3 S t . 4 E u ro , a b 1 0 S t . 2 , 5 0 E u ro . A l l e v o r r t i g e n H e f te 2 0 ,-
D i e M o n a ts z e it u n g f r S e l b s to rg a n i s a t i o n
C D A n ti re p re ss io n 6 ,- (w w w . c o n t ra s te . o rg ) . L i e fe r b a re H e fte u n te r
w w w . a kt i o i n sv e rs a n d . d e .v u . A kt u e l l e A u s g a b e 1 .
- P u n kte , j e H e f t 1 ,-
D i r e c t-A c t i o n G e s a m t p a ke t a l l e r H e f te 1 0 ,-
D i r e c t-A c t i o n - R e a d e r 6 ,- V i e r m a l j h r l i c h e rs c h i e n d e r I n fo d i e n s t f r B a s i s- U m w e ltg r u p p e n
A kt i o n s t i p p s b i s z u m A b w i n ke n - vo n vo n 1 9 9 7 b i s 2 0 0 1 m it I n fo s b e r A kt i o n e n z u Ve r ke h r, A n t i-A to m ,
K o m m u n i k a t i o n s g u e r i l l a b e r S t ra e n - A b fa l l , P o l it i k v o n u n te n , G e n te c h n i k u n d v i e l e w e ite re T h e m e n ,
t h e a te r, B e s e tz e n u n d B l o c k i e re n , L i e - u . a . a kt u e l l e n b e rs i c h te n b e r W i d e rs ta n d s p ro j e kte . D a e s i m -
d e r u n d k re a t ive s D e m o n s t r i e re n b i s m e r e i n e n S c h w e r p u n kt g a b , l o h n e n s i c h d i e H e fte . A 4 , C a . 6 0 S .
z u r S a b o t a g e u n d G e w a ltf ra g e . M it e i- L i e fe r b a re H e fte u n te r w w w . a kt i o n sv e rs a n d . d e .v u .
n e m g r u n d l e g e n e n E i n l e it u n g s k a p ite l . a n t i a to m a kt u e l l - P r o b e h e f t 1 ,-
A 4 , 6 8 S . A b 3 S t. 4 , a b 1 0 S t. 2 , 5 0 D i e Z e it u n g d e r u n a b h n g i g e n A n t i-A to m - B e w e -
D ie B lo c ka d efibe l 2 ,- g u n g . M it B e r i c h te n , H i n te rg r n d e n , o ft
T i p p s f r B l o c k a d e - u n d A n ke ttte c h n i- e i n e m S c h w e r p u n kt u n d a kt u e l l e n Te r-
ke n s o w i e e i n i g e s m e h r . . . A 5 . A b 3 S t . m inen .
1 ,8 0 , a b 1 0 St. 1 , 5 0 .
D i r e c t-A c t i o n - H e f t c h e n j e 1 ,- I n fo s z u r P r oj e ktw e r ks t a tt
K l e i n e H e ftc h e n z u v e rs c h i e d e n e n T h e m e n , j e - E i n fa c h m it b e s te l l e n , s o n s t g e g e n P o rto .
w e i l s H i n te rg r u n d , V e r m itt l u n g u n d g a n z ko n - A u c h : w w w . p ro j e ktw e r ks t a tt . d e / s a a s e n .
k re te A kt i o n s t i p p s . w w w . d i re c t-a c t i o n . d e .v u .
F i l m v e r l e i h ( s i e h e w w w . a kt i o n s ve rs a n d . d e .v u )
S u b ve rs ive K o m m u n i k a t i o n ( F a ke s , K o m m u n i k a-
A u s g e w h lte F i l m e p l u s B c h e r k i s te l e i h e n !
t i o n s g u e r i l l a , ve rs te c kte s T h e a te r . . . 1 6 S . )
A n e i g n u n g j e tzt ! ( 1 6 S . )

Freie Menschen 2

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Freie Menschen 2

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Freie M enschen

www. h er rsch a ftsfrei .d e.vu

2 G ru n d l ag en u n d G esch ich te von H errsch aft

M asse . . . in Form g eg ossen : Wi rd au s Viel en Vi el fal t? 29

G esch i ch te form al er H errsch aft 43

G esch i ch te d er P rod u kti vkraft al s kon om i sch e

D isku rsi ve H errsch aft 70

Wir, al l e u n d d i e Stim m en d es G an zen 84

3 Was sin d Wel t u n d Leb en? 89

Was ist d er M en sch? 1 37

Au ton om ie & Koop erati on 1 77

M en sch N atu r Tech n i k 1 91

H eu te b egi n n en , n i e au fh ren 208

Frag en d sch reiten wi r voran 21 5

H ori zon tal i tt u n d offen e S ystem e 21 7

Koord i n ieru n g u n d Koop eration 2 31

kon om ie oh n e Zwan g u n d Un terd r cku n g 2 43

5 P raxis: Exp eri m en t, Akti on u n d Al l tag 2 58

G em ei n g ter u n d frei zu g n g l i ch e Ressou rcen 268

S treit: Org an i si erte Vi el fal t u n d An tri eb f r d en wei teren P rozess 285

Um wel t u n d Ressou rcen 2 91

b er d as rtl i ch e h i n au s: Wi e en tsteh t d as G ro e? 300

Wi d erstan d al s u top i sch es Fel d 31 0

U n d p a ssen d ein Rea der da zu m it

Eine Erklrung zur Entstehungsgeschichte dieses Buches befindet sich

zu ber cksi ch ti g en si n d. D en n sozi al e G ef g e si n d h och kom pl ex. E i n fach e Ei n zel l su n -

Frag en d sch rei ten wi r voran . . .

Frag en d sch rei b en wi r voran . . .

w w w .d irect -act io n.de.vu

Stra e, i m g esel l sch aftl i ch en n e m g r u n d l e g e n e n E i n l e i tu n g s k a p i te l .

Arb ei tstei l u n g u n d H i erarch i e

fei n dl i ch g eg en bersteh en , d. h . dass di e Tatsach e, dass di e M en sch h ei t fast beral l h i erar-

Wer m a ch t G esch i ch te?

G esch i ch te i st d i e G esch i ch te d er El i ten km pfe

tu r zu m m odern en Rech tsstaat ja au ch Vor- u n d N ach tei l e: D en Vortei l , dass di e Wi l l k r-

G esch i ch te i st d i e G esch i ch te d er P rod u kti vkraften twi ckl u n g

G esch i ch te i st d i e G esch i ch te d er D i sku rse u n d D eu tu n g en

G esch i ch te i st d i e G esch i ch te d er extern en Au tori tten

g en g esch i ch tl i ch en E n twi ckl u n g en , di e das D en ken au s der U m kl am m eru n g verkru steter

Au s Ka p p l er, Ma rc ( 2 0 0 6 ) : E m a n zi p a ti o n d u rch P a rti zi p a ti o n ? , Ma rb u rg ( S. 1 7)

Was i st H errsch aft?

h al ten , g eg en sei ti g e B eei n fl u ssu n g , I n teressen u n d Strateg i en der B etei l i g ten an al y-

H errsch aft al s al l es d u rch d ri n g en d er,

H erodot f h rte es i n sei n en H i stori en au s: * Wi e kan n di e Al l ei n h err-

vertreten , i st form al eR C h efI n , wi rd von au en al s Au tori tt an g esproch en oder darg estel l t

H errsch aft al s P rozess au f G eg en sei ti g kei t

Ma sse . . . i n For m g eg ossen :

E i n e Men g e von Men sch en ka n n seh r

M asse: G esam th ei t oh n e D i fferen z

Au s Wi ch t, Co rn el i a (1 9 8 0 ) : D er ko l o g i sch e An a rch i sm u s Mu rra y B o o kch i n s, Verl a g

si ch vor Strafverfol g u n g besser sch tzen , h at ei n h h eres An seh en u n d E i n fl u ss i n E n t-

Au ton om i e u n d Koop erati on : D i fferen z oh n e G efl l e

Wen n M en sch en u n d i h re Zu sam m en h n g e frei si n d i n der ei g en en G estal tu n g i h rer An -

E i n eben so berrasch en des wi e span n en des B ei spi el vol l zog si ch i m Som m er 2 01 0. F u -

B i ol og i e u n d Ku l tu r d es Men sch en b i eten m eh r

G esch i ch tssch rei b u n g u n d org an i si ertes Lern en :

Sp rach e u n d Kom m u n i kati on : Fh i g kei t f r kom p l exe Koop erati on en

P l d oyer f r Vi el fa l t oh n e H i era rch i e

Je wen i g er D i fferen z, d esto ei n fach er b eh errsch b ar

M odern e H errsch aftsform en fi n den si ch i n pol i ti sch er B eweg u n g si e si n d sei t jeh er ei n

kon om i sch e Kl assen u n d sozi al e Sch i ch tu n g en

n i ch ts al s An g estel l te di eser en tperson al i si erten G ebi l de. I m m er h u fi g er si n d si e bel i ebi g

oder ei n e M en g e G el d besi tzt, verf g t ber bestn di g bessere H an dl u n g sm g l i ch kei ten al s

Patri arch at, Al terspyram i d en , Rassi sm en : Sch u b l ad en u n d P ri vi l eg i en