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Freie M enschen

i n freien
Verei nbarungen

M en sch en m i t ei n er I d ee g el ten so l an g e al s
Sp i n n er, b i s si e si ch d u rch g esetzt h ab en .
M ark Twai n

www. h er rsch a ftsfrei .d e.vu


1 I n tro 5

I nhalt
1 I n tro: I n h al t 5
Vo rweg 9
Wo ru m g eh t es? 11

2 G ru n d l ag en u n d G esch ich te von H errsch aft


G esch i ch te sozi al er Org an isi eru n g 14
Sozi a l e Org a n i sa ti o n a l s Gru n d fo rm m en sch l i ch en Leb en s 14
Wer m a ch t Gesch i ch te? Wa s p r g t d i e Gesel l sch a ft? 17
E m a n zi p a ti o n : D a s H errsch a ftsf rm i g e a u s d en B ezi eh u n g en verd r n g en 22

M asse . . . in Form g eg ossen : Wi rd au s Viel en Vi el fal t? 29


Sozi a l e Org a n i si eru n g a l s Tei l d es Men sch sei n s 29
E i n e Men g e vo n Men sch en ka n n seh r u n tersch i ed l i ch a u sseh en 29
I n wel ch er F o rm l eb en wi r? 38
B i o l o g i e u n d Ku l tu r d es Men sch en b i eten m eh r 39
P l d oyer f r Vi el fa l t o h n e H i era rch i e 40

G esch i ch te form al er H errsch aft 43


N o rm i eru n g , Ko n tro l l e u n d Sa n kti o n i m Wa n d el d er Zei t 43
Wa s l a n g e w h rt . . . : D i e kl a ssi sch en F o rm en fo rm a l er Ma ch t 43
N eu e Wel to rd n u n g : Mo d ern i si erte, fo rm a l e H errsch a ft 47
E rsch ei n u n g sfo rm en i n sti tu ti o n a l i si erter Ma ch t 52
Kei n ru h i g es Leb en o h n e Verd r n g u n g 56

G esch i ch te d er P rod u kti vkraft al s kon om i sch e


Un terd r cku n g d es M en sch en 57
Gesch i ch tl i ch e E n twi ckl u n g d er P ro d u kti vkra ft 59
Vo n d er p erso n a l -ko n kreten zu r a b stra kten Verg esel l sch a ftu n g 63
ko n o m i sch e Zw n g e, Ab h n g i g kei t u n d Ka p i ta l vertei l u n g 66

D isku rsi ve H errsch aft 70


Wi e si ch Tra d i ti o n en , N o rm en u n d Wa h rh ei ten ei n b ren n en 70
D i sku rssteu eru n g 73
B ei sp i el e f r D i sku rssteu eru n g 74
R o l l en u n d Zu ri ch tu n g 81
Au fkl ru n g : D em a ski eren a l s Zi el 83

Wir, al l e u n d d i e Stim m en d es G an zen 84


R ep r sen ta ti o n u n d Verei n n a h m u n g 84
Sch l u ssg ed a n ke 88
6 1 I n tro

3 Was sin d Wel t u n d Leb en? 89


D er ewi g e Strei t u m D i essei ts u n d J en sei ts 90
D yn a m i sch e Ma teri e i n Sel b sto rg a n i si eru n g 96
Ma teri e i m Wa n d el a n B ei sp i el en 111
Wa h rh ei t u n d Wa h rn eh m u n g 1 22

Was ist d er M en sch? 1 37


Wa s p r g t d en Men sch en ? 1 37
Ab h n g i g kei t, Geb o rg en h ei t, Lo sg el stsei n 1 48
F l u ch ten : D i e Ma tri x d er Geb o rg en h ei t 1 51
Sta tt F l u ch ten : Su b j ekt d es ei g en en Leb en s werd en 1 57

S el b sten tfal tu n g 1 61
E g o i sm u s a l s An tri eb 1 63
Wi e g eh t' s? 1 66
Wa s h i n d ert u n s? 1 72

Au ton om ie & Koop erati on 1 77


Wo E i g en n u tz u n d Gem ei n n u tz si ch g eg en sei ti g f rd ern 1 77
Au to n o m i e u n d Ko o p era ti o n 1 79
B ezi eh u n g ski sten : Au f d i e Art d er Ko o p era ti o n ko m m t es a n 1 82
Vo ra u ssetzu n g en f r Au to n o m i e u n d Ko o p era ti o n 1 86
D er Weg zu Au to n o m i e u n d Ko o p era ti o n 1 89

M en sch N atu r Tech n i k 1 91


Men sch u n d N a tu r 1 91
N a tu r u n d N a t rl i ch kei t 1 94
N a tu rn u tzu n g a l s Al l i a n ztech n o l o g i e 1 96
Tech n i k: H ei l sb ri n g er, teu fl i sch o d er ei n fa ch n u r Werkzeu g ? 200
F o rsch u n g u n d F o rsch u n g sfrei h ei t 204

4 S trateg i en 207
D i e B r cke vo n d er Th eo ri e zu r P ra xi s 207

H eu te b egi n n en , n i e au fh ren 208


E m a n zi p a ti o n u n d Sel b sten tfa l tu n g a l s o ffen er P rozess 208

Frag en d sch reiten wi r voran 21 5


Mu t zu r Vi si o n b ei kri ti sch er R efl exi o n 21 5

H ori zon tal i tt u n d offen e S ystem e 21 7


R u m e, Ko m m u n i ka ti o n u n d m eh r o h n e P ri vi l eg i en 21 7
Verh a n d el n o h n e R eg el n u n d Meta eb en en 21 8
Wo ra u f i st d a n n n o ch Verl a ss? 224
An wen d u n g sfel d er 227
1 I n tro 7

Koord i n ieru n g u n d Koop eration 2 31


Au f d er Meta eb en e d er Gesel l sch a ft 2 31
Zen tra l e Steu eru n g 2 31
D em o kra ti sch e Leg i ti m a ti o n 232
R te 233
D i e b erseh en en P ro b l em a l l er Mo d el l e: E l i ten , R esso u rcen , d i sku rsi ve Ma ch t 238
P ersp ekti ven 2 41

kon om ie oh n e Zwan g u n d Un terd r cku n g 2 43


H errsch a ftsfrei wi rtsch a ften 2 43
E i n e a n d ere P ro d u kti o n swel t i st m g l i ch ! 2 47
Kl a rstel l u n g : E m a n zi p a ti o n i st etwa s a n d eres a l s ( N eo -) L i b era l i sm u s 252
M g l i ch kei ten u n d Gren zen d ezen tra l er Wi rtsch a ftsfo rm en 253

5 P raxis: Exp eri m en t, Akti on u n d Al l tag 2 58


D em a ski eru n g d es H errsch a ftsf rm i g en i n Verh l tn i ssen u n d B ezi eh u n g en 258
H errsch a ft a bwi ckel n 259
An ei g n u n g u n d Au stei l en 2 61
B etei l i g u n g sm g l i ch kei ten a u sd eh n en , H em m n i sse a b b a u en 262
U to p i en en twi ckel n , b en en n en u n d vo ra n trei b en 264
E xp eri m en te u n d An wen d u n g sfel d er 265
Akti o n : ffen tl i ch kei t u n d Wi d ersta n d 267

G em ei n g ter u n d frei zu g n g l i ch e Ressou rcen 268


Co m m o n s, Op en Access u n d d er kl ei n e U n tersch i ed 268
Org a n i sa ti o n sfo rm en 2 74
H rd en u n d H em m n i sse 2 75
B ei sp i el e f r Co m m o n s u n d Op en Access 2 77

S treit: Org an i si erte Vi el fal t u n d An tri eb f r d en wei teren P rozess 285


An b a h n u n g vo n Ko m m u n i ka ti o n u n d Ko o p era ti o n 285
Orte sch a ffen u n d Meth o d en erfi n d en 288
Al l ta g sta u g l i ch kei t: D i rekte I n terven ti o n b en 289

Um wel t u n d Ressou rcen 2 91


Zen tra l e Steu eru n g o d er U m wel tsch u tz vo n u n ten ? 2 91
U m wel t o d er Mi twel t? 292
F l ch en - u n d R o h sto ffverb ra u ch 292
F a zi t: U m wel tsch u tz i st ei n e Ma ch tfra g e 296
E xp eri m en te u n d Akti o n en 297

b er d as rtl i ch e h i n au s: Wi e en tsteh t d as G ro e? 300


D i rekte u n d g esa m tg esel l sch a ftl i ch e Ko o p era ti o n 300
B ei sp i el Wa sserverso rg u n g 302
E n erg i everso rg u n g 304
B ei sp i el Mo b i l i t t 307
Ko n versi o n : D a s N eu e a u s d em Al ten fo rm en 308
8 1 I n tro

Wi d erstan d al s u top i sch es Fel d 31 0


E m a n zi p a to ri sch e Org a n i si eru n g u n d Stra teg i e 31 1
Wi d ersta n d . . . o h n e si ch a n Ma ch tk m p fen zu b etei l i g en 31 6
U n d wa s h ei t d a s p ra kti sch ? 31 9
Wer sch a fft d en Wa n d el ? 325

An h an g : G l ossar 326
L i tera tu r 3 47
B ch er u n d Ma teri a l i en 3 51


Sel b storg a n isieru n g im Al l ta g :
www.a l l ta g sa l tern a tive.de.vu.

U n d p a ssen d ein Rea der da zu m it


p ra ktisch en I n fos zu Con ta in ern ,
Tra m p en , Woh n en u sw. , a b er a u ch
th eoretisch en Ka p itel n . B estel l en
b er www.a ktion sversa n d.de.vu.
1 I n tro 9

Vor weg
U m g l ei ch fal sch e E rwartu n g en zu verh i n dern : F rag estel l u n g di eser Abh an dl u n g en i st
n i ch t, wel ch e G esel l sch aftsform Au sbeu tu n g , U n terdr cku n g u n d al l es Sch l ech te zwi sch en
den M en sch en bzw. i m U m g an g m i t i h rer U m wel t au ssch l i et? D as wre n m l i ch n i ch t n u r
verm essen , son dern au s h errsch aftskri ti sch er Si ch t sog ar kon traprodu kti v. D en n al l es, was
etwas g aran ti eren , al so verm ei n tl i ch e Si ch erh ei t an streben wi l l , m u ss i n der Kon sequ en z
au tori tren C h arakter au fwei sen . D as G u te zu erzwi n g en oder au ch n u r festsch rei ben zu
wol l en , i st der T rffn er f r M ach tan spr ch e. N i ch t zu fl l i g w rde das den aktu el l en Leg i ti -
m ati on sdi sku rsen f r Kri eg e, Strafen u n d berwach u n g h n el n .
D i e F rag estel l u n g l au tet an ders: U n ter wel ch en Rah m en bedi n g u n g en (Verh l tn i ssen ) i st
der An tei l kooperati ver Verh al ten swei sen u n d O rg an i si eru n g sform en am h ch sten u n d
g l ei ch zei ti g der kon ku rri eren der bi s dom i n i eren der am g eri n g sten? D en n daru m g eh t es:
D as Kooperati ve u n d G l ei ch berech ti g te sol l wach sen , das Kon ku rri eren de u n d U n terwer-
fen de wei ch en . D af r bedarf es n i ch t Kon trol l - u n d M ach tm ech an i sm en , son dern deren
Abbau zu g u n sten von Sel bstorg an i si eru n g sprozessen frei er M en sch en , di e i h r M i tei n an der
sel bstn di g u n d oh n e P ri vi l eg i en g estal ten . Si e sch l i e en frei e Verei n baru n g en oder treten
di esen bei , oh n e Zwan g u n d oh n e Verei n n ah m u n g .
Vor I h n en u n d Eu ch , l i ebe LeserI n n en , l i eg en n u n ber 3 5 0 Sei ten vol l er G edan ken u n d
E n tw rfe. Wer n ach ei n em Paten trezept f r di e bessere Zu ku n ft su ch t, wi rd en ttu sch t wer-
den . Al l e Texte si n d ei n e Werbu n g f r das B eg rei fen des Leben s al s dyn am i sch er P rozess
u n d f r den g e bten U m g an g i m n otwen di g erwei se u n si ch eren Fah rwasser der Sel bst-
en tfal tu n g . Wi r kn n en wh l en zwi sch en dem Spru n g zu r ck i n di e g ei sti g e E n tm n di -
g u n g , di e dan n den An sch ei n von G eborg en h ei t bi etet, di e al s Si ch erh ei t au sg el eg t wi rd.
O der den Spru n g i n das Aben teu er des Leben s, i n den wi l den D sch u n g el der frei en
Kooperati on, wi e es i n n ah esteh en den D ebatten ei n m al ben an n t wu rde. Es werden F rag en
offen bl ei ben u n d das i st g u t u n d n otwen di g . D en n der D ran g n ach en dg l ti g en An twor-
ten , Si ch erh ei ten oder Wah rh ei ten kan n eben so fatal wi rken wi e di e G l ei ch g l ti g kei t g e-
g en ber den E rsch ei n u n g en i m H i er u n d Jetzt. D as U n befri edi g en de i st n eben der H off-
n u n g au f das B essere wi ch ti g ster An sporn , si ch ei n zu m i sch en , N eu es zu en twerfen u n d zu
sch affen .
Wel ch en m g l i ch st verl ssl i ch en Sch u tz f r das Sel bstbesti m m u n g srech t der M en -
sch en kan n es g eben?
Was g esch i eh t i n h errsch aftsfrei en Ru m en bzw. wel ch e G efah ren n i ch t- kooperati ver
Verh al ten sform en erg eben si ch , wen n es kei n erl ei i n sti tu ti on el l e E n tsch ei du n g sfi n -
du n g u n d Kon trol l e m eh r g i bt?
Wel ch e H errsch aftsstru ktu ren en tsteh en , wen n di e form al e M ach t abg esch afft wre?
B i l den si ch Sei l sch aften? Kom m t es m an i pu l ati ver I n form ati on spol i ti k, zu M ach t-
km pfen zwi sch en den E ben en , zu m M ach tg ebrau ch von M eh rh ei t g eg en M i n der-
h ei t, Kol l ekti v g eg en F rei rau m , M ai n stream g eg en E xperi m en t?
G i bt es n och E n tsch ei du n g en? Wen n ja, wi e seh en di e Verfah ren au s?
10 1 I n tro

Kan n es h i erarch i sch e, z. B. n ach F h rer- oder dem okrati sch en P ri n zi pi en org an i -
si erte F rei ru m e i n n erh al b der h errsch aftsfrei en G esel l sch aft g eben?
I st der Abbau kon om i sch er U n g l ei ch h ei ten Vorau ssetzu n g oder eh er Fol g e h err-
sch aftsfrei er Wel t? O der bei des? F r wi evi el e oder wel ch e U n terdr cku n g sform en g i l t
das au ch?
F rag en ber F rag en stel l en si ch u n d di eses B u ch wi rd si e n i ch t l sen . Aber Perspekti -
ven , D en kri ch tu n g en , M g l i ch kei ten u n d kon krete I deen zei g en . Si e kn n en zu m H an -
del n , wei teren N ach den ken oder zu Kri ti k an reg en . D as wre doch sch on vi el . Vi el l ei ch t
wch st au ch di e Wu t au f das B esteh en de u n d der M u t, es zu m E i n stu rz zu bri n g en . O der
zu m i n dest daran zu kratzen . D as wre au ch vi el . E i n e an dere Wel t i st ja n i ch t n u r m g l i ch ,
son dern n ti g . U n d waru m berh au pt n u r ei n e? E i n e h errsch aftsfrei e Wel t i st Vi el fal t oder
kei n e h errsch aftsfrei e Wel t.

Saasen , 3 0. 1 2 . 2 01 1

Eine Erklrung zur Entstehungsgeschichte dieses Buches befindet sich


auf Seite 3 oben und muss hier nicht wiederholt werden.
1 I n tro 11

Wor u m g eh t es?
D er M en sch kan n si ch u n d sei n e U m wel t abstrah i eren . D as h ei t, er kan n so tu n , al s
stn de er au erh al b sei n er sel bst u n d beobach te si ch . E r kan n berl eg en , ob das si n n vol l
i st oder n i ch t, was er g erade tu t, g etan h at oder tu n wi l l . G l ei ch es l sst si ch zu r ei g en en
U m wel t sag en je sog ar zu ei n er en tfern ten U m wel t, di e g erade g ar n i ch t di rekt vor Au -
g en steh t. D er Krper, al l en voran di e H n de, bi eten h ervorrag en de M g l i ch kei ten , kon -
krete I deen zu r Vern deru n g der u eren E rsch ei u n g en au ch u m zu setzen . D er Kopf m i t
dem l ei stu n g sfh i g en G eh i rn spi el t m i t, das i n seh r kom pl exen H an dl u n g sabl u fen zu tu n .
N i ch t n u r l sst si ch so di e N atu r di rekt vern dern , z. B. kan n ei n B oden au fg el ockert, Was-
ser u m g el ei tet oder H ol z zu Papi er werden . Es l assen si ch au ch n i ch t n u r ei n fach e H i l fsm i t-
tel h erstel l en , son dern m eh r versch ach tel te Vorg n g e en twerfen , bei den en z. B. ei n Werk-
zeu g h erg estel l t wi rd, das ei n Werkzeu g h erstel l t, m i t der ei n e M asch i n e h erg estel l t wi rd,
di e di e U m g ebu n g sbedi n g u n g en vern dert. Sel bst das i st n och rech t ei n fach kom m en
n och Kooperati on en vi el er B etei l i g ter u n d prog ram m i erte Al g ori th m en wi e di e Software
von C om pu tern h i n zu , so en tsteh t ei n seh r kom pl exer Abl au f, der am E n de di e Au ffas-
su n g sfh i g kei ten der E i n zel n en sch n el l berstei g t. Al l erdi n g s l assen si ch wi eder H i l fsm i ttel
erzeu g en , di e di e Steu er- u n d bersch au barkei t von Vorg n g en verbessern oder ver-
sch l ech tern .
D i e G ren zen m en sch l i ch er G estal tu n g sfh i g kei t si n d al so wei t g esteckt u n d l assen si ch
stn di g wei ter deh n en . D i e en tsch ei den de F rag e i st, wof r di ese Fh i g kei ten g en u tzt wer-
den . Woh i n wi rd di e P rodu kti vkraft g el en kt? Wi e seh en di e E n tsch ei du n g sweg e au s? Au f
wel ch e Wei se en tsteh en Kooperati on en , wi e kn n en E n twi ckl u n g en beei n fl u sst werden
u n d du rch wen? Al l das kan n n i ch t wi ssen sch aftl i ch oder tech n i sch en tsch i eden werden .
Woh l kn n en f r al l e E n tsch ei du n g en dan n wi eder di e passen den H i l fsm i ttel erstel l t wer-
den , aber di e R i ch tu n g sel bst i st ei n e pol i ti sch e. E i n e, di e den M en sch en an g eh t u n d, au s
em an zi patori sch er Si ch t, von i h n en au sg eh en sol l te.
Zu r Zei t di en t g esel l sch aftl i ch e Akti vi tt berwi eg en d der Stei g eru n g von P rofi ten u n d der
Kon trol l e. B ei de si n d m i tu n ter au ch verbu n den u n d besteh en wi eder au s vi el en Tei l aspek-
ten , bi l den di e dom i n an ten Su l en g esel l sch aftl i ch er O rg an i sati on . Sei t Jah rh u n derten .
D er l an g e G ewh n u n g sprozess l sst si e wi e N atu rg esetze ersch ei n en , doch bei n h erer
B etrach tu n g si n d si e m i t al l en verf g baren M i ttel n der H errsch aftsau s bu n g du rch g esetzt
u n d i m m er wi eder n eu i n szen i ert von form al beg r n deten D roh ku l i ssen (G esetze, Stra-
fe) bi s zu di sku rsi ver Verm i ttl u n g .
E m an zi pati on al s R i n g en u m g esel l sch aftl i ch e B edi n g u n g en bedeu tet al so zu n ch st, di e
M etafrag e i m m er wi eder zu stel l en . Es rei ch t n i ch t, n u r ber di e tech n i sch e Lsu n g der
E n erg i eversorg u n g , der N ah ru n g sm i ttel erzeu g u n g , zu M edi kam en ten u n d rztl i ch er B e-
h an dl u n g , zu Wi ssen , Kom m u n i kati on sform en u n d E n tsch ei du n g sfi n du n g zu debatti eren .
Son dern zu r D i sposi ti on steh t di e F rag e, wi e dar ber en tsch i eden wi rd al so di e E i g en -
tu m sfrag e, di e F rag e der Tran sparen z al l er Abl u fe, di e M eth oden der E n tsch ei du n g sfi n -
du n g , ja sog ar sch on di e F rag e, wi e ber di ese F rag en di sku ti ert u n d en tsch i eden wi rd.
Au ch g eh rt dazu di e Kl ru n g , ob berh au pt etwas f r al l e festg el eg t werden sol l , was al so
E n tsch ei du n g en berh au pt bedeu ten u n d n ach si ch zi eh en . Sch n el l kn n en sch wi n del -
erreg en de H h en m eh rfach verkn oteter G edan ken strn g e errei ch t werden , di e bei al l em
12 1 I n tro

zu ber cksi ch ti g en si n d. D en n sozi al e G ef g e si n d h och kom pl ex. E i n fach e Ei n zel l su n -


g en werden i h n en sel ten oder n i e g erech t. D ah er sei ei n e der wi ch ti g sten Sch l u ssfol g eru n -
g en sch on am B eg i n n g en an n t. Es wi rd kei n e n eu e N orm , kei n n eu es G esetz g eben kn -
n en , dass E m an zi pati on passg en au besch rei bt u n d si ch ert. N u r der M en sch sel bst, al l ei n
oder i n der Kom m u n i kati on m i t an deren , i st i n der Lag e, kom pl ex wi rken de Lsu n g en zu
en twerfen u n d da di ese i m m er n u r f r den M om en t g el ten kn n en wei terzu en twi -
ckel n . Es g i bt al so kei n en An fan g u n d kei n E n de. Es g i bt i m m er Al tern ati ven , aber u n s wer-
den n i ch t i m m er al l e ei n fal l en . Fortsch ri tt basi ert dah er au f der O ffen h ei t der G eg en wart
u n d der Refl exi on , ob n i ch t n och An deres oder B esseres m g l i ch wre. D as wi ederh ol t
si ch n ach jedem Sch ri tt voran . . .

Frag en d sch rei ten wi r voran . . .


Sol ch e E rken n tn i s von E m an zi pati on al s stn di g em P rozess i st n i ch t n eu . E i n e sch n e For-
m u l i eru n g dran g au s dem Lakan don i sch en U rwal d, dem sym bol i sch en Au sg an g spu n kt za-
pati sti sch er Au fstan dsku l tu r i n C h i apas (M exi co), i n di e Wel t. N m l i ch , dass B efrei u n g i m -
m er ei n von Versu ch , I rrtu m , Refl exi on u n d n eu em (verbessertem ) Versu ch g eprg ter P ro-
zess sei n m sse. F rag en d sch rei ten wi r voran wu rde zu ei n em wi ch ti g en Lei tspru ch des
Au fstan des, der am 1 . 1 . 1 9 9 4 ei n e g ef h l te Al tern ati vl osi g kei t i n vi el en Reg i on en der E rde
du rch brach .

Frag en d sch rei b en wi r voran . . .


D i eser I dee fol g en au ch di e Texte au f di esen Sei ten . Si e sol l en , so jeden fal l s di e H offn u n g ,
B ekan n tes u n d N eu es verbi n den , wei teren twi ckel n u n d i n s G esprch bri n g en . Aber si e
kn n en kei n M an i fest, kei n e G esch i ch tssch rei bu n g u n d kei n e U topi e sei n , di e i rg en dei n e
beson dere B edeu tu n g h at, ei n en h erau sg eh oben en Statu s bean spru ch t oder g ar Wah rh ei -
ten . D en n sol ch es g i bt es n i ch t, au ch wen n m i tu n ter Verl au tbaru n g en al s sol ch e defi n i ert
werden , u m si e au fzu pl u stern . Al l es, was m en sch l i ch er P rodu kti vkraft en tspri n g , h at u n ter
ei n em em an zi patori sch en B l i ckwi n kel dan n B estan d, wen n es M en sch en , zu m i n dest E i n -
zel n en , n tzt. Es wre sch n , wen n di ese Texte i rg en dwo etwas g edan kl i ch voran bri n g en
kn n en al so Au sg an g spu n kt von wi eder n eu en I deen u n d E rken n tn i ssen si n d, di e das,
was h i er steh t, berwi n den . D as kan n du rch Wi derl eg u n g oder du rch E rwei teru n g g esch e-
h en . Fatal wre es, wen n di ese Texte h i er i n 1 0 oder 1 00 Jah ren wi e ei n G esetzesbu ch be-
h an del t w rden . Li eber l eben di ese I deen al s B estan dtei l der si ch darau s wi ederu m en twi -
ckel n den M eth oden , Tech n i ken , P rodu kte oder I deen wei ter, wh ren d der U rspru n g i n Ver-
g essen h ei t g ert u n d g ern e au ch g eraten kan n . D as Kl am m ern h eu ti g er pol i ti sch er Th eo-
ri e an u ral te Texte bewei st vor al l em , wi e wen i g D yn am i k sei t l an g em sch on beral l dort
h errsch t, wo es n i ch t u m P rofi t u n d M ach t g eh t. D i e Sch al ter der G esel l sch aft si n d fal sch
g estel l t. M en sch l i ch e Sch affen skraft trei bt i n au tori tren System en n i ch t di e E m an zi pati on
u n d ei n besseres Leben voran , son dern P rofi t u n d Kon trol l e. D as ei g en tl i ch Typi sch e am
M en sch wi rd versch ttet: Si ch en tfal ten , An deren di e E n tfal tu n g erm g l i ch en u n d i n sg e-
sam t so das Poten ti al der M en sch en zu m g u ten Leben voran bri n g en .
N och ei n es: Al l es, was h i er steh t, i st offen , darf wei terverwen det u n d wei teren twi ckel t wer-
den . Es wre kei n Sch aden , wen n es u n beach tet bl ei bt. Aber es erh h t di e C h an ce, n tz-
l i ch f r M en sch en u n d ei n besseres Leben , wen n al l es verwen det u n d wei teren twi ckel t wer-
1 I n tro 13

den kan n . Form al e H rden si n d H an dbrem sen der E m an zi pati on . Si e ei n zu rei en , i st Tei l
von B efrei u n g .
F rei e M en sch en i n frei en Verei n baru n g en I I i st di e berarbei tete u n d erg n zte Versi on
der ersten Au fl ag e, di e 1 9 9 9 u n d 2 000 von der G ru ppe G eg en bi l der g esch affen wu rden .
D i e ersten E n tw rfe der n eu en Texte en tstan den i m Wi n ter 2 01 0/1 1 i m G i e en er G efn g -
n i s. Verfasser war Jrg B erg stedt, der dam al s ei n e F rei h ei tsstrafe weg en ei n er Akti on g eg en
di e Ag ro- G en tech n i k absi tzen m u sste. D an ach kon n ten si e bi s D ezem ber 2 01 1 di sku ti ert
werden , u m an sch l i e en d i m I n tern et (al so h i er) aktu al i si ert u n d dan n m i t au sg ewh l ten
der g esam ten Zi tate i n B u ch form g eg ossen zu werden .


Al l es f r a l l e! D iese Texte
steh en u n ter ein er Crea tive
Com m on s-Lizen z. Sie d rfen
frei verwen det u n d ver n dert
Erg n zen d e Li teratu r
werden . B edin g u n g en : Al l e
U m Wi ederh ol u n g en zu verm ei den , fi n den si ch vor al l em i n den Ka- da ra u f a u fb a u en den Werke
pi tel n zu r Strateg i e u n d P raxi s Verwei se au f Text au s an deren Verf- m ssen im g l eich en Sin n e frei
sein u n d eb en fa l l s u n ter
fen tl i ch u n g en , di e i m Rah m en der g l ei ch en oder h n l i ch er D ebatten
dieser Lizen z verffen tl ich t
en tsteh en . Es si n d di es vor al l em di e kon kreten Zu ku n ftsen tw rfe i m werden . E in e Qu el l en a n g a b e
B u ch Au ton om i e & Kooperati on sowi e das M eth oden h an dbu ch zu m f r F reie Men sch en in F reien
Verein b a ru n g en oder diese
Abbau von H i erarch i en u n d D om i n an zen i n G ru ppen m i t dem Ti tel I n tern etseiten w re n ett.
H i erarch N I E ! . Al l e Texte, au f di e verwi esen wi rd, si n d au ch i m I n tern et
u n d au f der C D U topi en zu fi n den . D er Li n k i st an g eg eben . Wi r em pfeh -
l en , zu m i n dest di ese drei Werke al s zu sam m en h n g en des Set der D e-
batte u n d des R i n g en s u m E m an zi pati on zu n u tzen .

w w w .d irect -act io n.de.vu


Wer n i ch t n u r Th eori e wi l l : D i r e c t- A c ti o n - R e a d e r 6 ,-
A k ti o n s ti p p s b i s z u m A b w i n k e n - vo n
D i e Sam m l u n g an Ti pps, K o m m u n i k a ti o n s g u e r i l l a b e r S tr a e n -

I deen u n d B ei spi el en f r th e a te r, B e s e tz e n u n d B l o c k i e r e n , L i e -
d e r u n d k r e a ti ve s D e m o n s tr i e r e n b i s
kreati ve Akti on en au f der z u r S a b o ta g e u n d G e w a l tfr a g e . M i t e i -

Stra e, i m g esel l sch aftl i ch en n e m g r u n d l e g e n e n E i n l e i tu n g s k a p i te l .


A4 , 6 8 S .
G et m m el u n d A b 3 S t. 4 , a b 1 0 S t. 2 , 5 0 .

beral l an ders. R e a d e r A n ti re p re s s i o n 6 ,-
A k ti o n s ti p p s z u m U m g a n g m i t P o l i z e i ,
J u s ti z , K o n tr o l l e n u n d m e h r. Vo n S tr a -
e n th e a te r b i s z u S a b o ta g e , o ffe n s i ve m
u n d s u b ve r s i ve n R e c h ts g e b r a u c h . Vi e l e
R e c h ts ti p p s f r A l l ta g s s tr e s s b i s z u m
G e r i c h ts ve r fa h r e n . A 4 , 6 8 S .
A b 3 S t. 4 , a b 1 0 S t. 2 , 5 0 .

C D A n ti r e p r e s s i o n u n d
D i r e c t A c ti o n je 6 , -

w w w . a k ti o n s ve r s a n d . d e . v u
14 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

G esc h i c h te sozi a l er
O rg a n i si er u n g
Sozi a l e O rg a n i sa ti on a l s G r u n d for m
m en sch l i ch en L eb en s
D er M en sch kan n , ab ei n em besti m m ten Al ter, al s I n di vi du u m al l ei n berl eben . E r kn n te
si ch aber dan n berei ts n i ch t m eh r fortpfl an zen , d. h . di e M en sch h ei t i n sg esam t w rde bei
vl l i g er I sol i eru n g der I n di vi du en au ssterben . E r kan n si ch zu dem al s B etroffen eR oder
N u tzn i e erI n der du rch di e G esam tzah l al l er M en sch en g el ei steten Arbei t n i ch t en tzi e-
h en , den n si e i st beral l au f dem P l an eten sp rbar u n d wi rksam . Es spri ch t aber au ch g ar
n i ch t vi el daf r, dass der M en sch f r das ei n sam e, abg ekoppel te D asei n besti m m t i st. I m
G eg en tei l : M en sch l i ch es Leben i st von N atu r au s erken n bar au f Kooperati on u n d Kom m u -
n i kati on an g el eg t. D as g i l t sel bst dan n , wen n di e vi el wei terg eh en de, f r den M en sch en ty-
pi sch e, seh r kom pl exe sozi al e O rg an i si eru n g au er Ach t g el assen wi rd. D en n sch on von
der bi ol og i sch en Au sstattu n g h er spri ch t al l es f r ei n Lebewesen , dass vor al l em du rch
Kooperati on berl ebt. Si ch tbar wi rd dass an der l an g en Ki n dh ei ts- u n d Ju g en dph ase, di e
ei n M en sch n u r i n der O bh u t u n d B eg l ei tu n g l terer berl eben kan n . Zu dem i st der
M en sch n u r seh r u n g en g en d m i t M g l i ch kei ten au sg estattet, si ch vor F ressfei n den zu
sch tzen . E r h at g ar kei n e krperei g en en Waffen , kan n n u r beg ren zt sch n el l l au fen , kau m
g u t kl ettern u n d kn n te si ch vi el l ei ch t du rch ei n en Spru n g i n s Wasser vor m an ch en Rau b-
ti eren retten , fal l s sol ch es g erade i n der N h e i st u n d n i ch t von an deren F ressfei n den besi e-
del t wi rd. N u r Kooperati on h i l ft, den n ei n e An sam m l u n g von M en sch en stel l t sch n el l ei n e
berl eg en e Kam pfei n h ei t g eg en ber jedem An g rei fer dar.
M en sch en si n d i n vi el erl ei H i n si ch t Al l rou n der. Al l e i h re Si n n e si n d ei n i g erm a en , aber
kei n er beson ders g u t au sg eprg t. I h re N ah ru n g squ el l en kn n en brei t g estreu t sei n Ti ere
u n d P fl an zen , fri sch e u n d h al tbare Stoffe kn n en dazu g eh ren . Au ch das l eg t Kooperati on
n ah e, da di e B esch affu n g der u n tersch i edl i ch en N ah ru n g sm i ttel i m m er seh r versch i eden er
Akti vi tten bedu rfte. Zwar si n d di e kon kreten Rol l en au ftei l u n g en , di e i m Lau fe der M en sch -
h ei tsg esch i ch te dan n en tstan den (z. B. zwi sch en M n n ern u n d F rau en oder H i erarch i en i n
Stm m en , Si ppen u n d an deren sozi al en B i n du n g en ), n i ch t au s der N atu r abl ei tbar, aber
dass berh au pt ei n e Arbei tstei l u n g en tstan d, war sch on von der B i ol og i e h er n ah el i eg en d.
D er M en sch l ebt n i ch t al s H erde oder Sch warm , wo al l e I n di vi du en zu r g l ei ch en Zei t au ch
wei tg eh en d das g l ei ch e tu n al so al l e fressen , wei terwan dern oder zu r Trn ke zi eh en .
Vi el wi ch ti g er aber al s di e bi ol og i sch en G ru n dl ag en wi rkte si ch di e ku l tu rel l e E n twi ckl u n g
des M en sch en au s. D i e zi el t n och vi el strker au f Kooperati on u n d dam i t au ch Arbei tstei -
l u n g h i n . Vi el e wi rku n g sm ch ti g e Werkzeu g e, di e M en sch en si ch an ei g n en , wren f r
E i n si edl erI n n en eben so berfl ssi g wi e bei g l ei ch g esch al tetem Verh al ten . D azu g eh rt di e
kom pl exe Sprach e. Si e bot di e C h an ce, zu n eh m en d vi el fl ti g ere sozi al e P rozesse au fzu -
bau en , wei l n u n au ch I n form ati on en zwi sch en Tei l en , di e si ch n i ch t m eh r u n m i ttel bar g e-
g en sei ti g erl ebten , au sg etau sch t werden kon n ten . Absprach en waren m g l i ch , di e ei n ab-
g esti m m tes Verh al ten ber g ro e E n tfern u n g en u n d au ch zei tl i ch von ei n an der versch obe-
n en zu m Zi el h atten . D as erffn ete g ru n dstzl i ch n eu e H an dl u n g sm g l i ch kei ten , di e al l e
feh l en w rden , wen n M en sch en n i ch t m i tei n an der kooperi erten .
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 15

Zwi sch en i sol i erten I n di vi du en fi el e der P rozess g eg en sei ti g en Lern en s weg u n d dam i t ei n e
der typi sch en Fh i g kei ten von M en sch en , si ch kom pakt u n d zu au sg ewh l ten P u n kten das
i n Jah rh u n derten erarbei tete Wi ssen von G en erati on zu G en erati on wei terzu g eben . D i e
Wei terg abe von I n form ati on en ber Sprach e, Vor- u n d N ach m ach en stel l t ei n e bedeu ten de
n eu e Q u al i tt i m F l u ss der Evol u ti on dar, spezi fi sch f r h h ere Leben sform en u n d i n sei -
n en Au sform u n g en typi sch f r den M en sch en . D er Sel bsten tfal tu n g des I n di vi du u m s w r-
den al so vi el e M g l i ch kei ten g en om m en , wen n si ch di e I n di vi du en von ei n an der l osg el st
du rch s Leben km pfen w rden . D er M en sch i st ei n sozi al es Wesen di eser Satz kan n
al so au ch au s em an zi patori sch er Si ch t bejah t werden (m eh r h i er).
D och dam i t i st n och n i ch ts dar ber au sg esag t, wi e das Zu sam m en l eben der M en sch en
stattfi n det u n d wi e es si ch en twi ckel t h at. D en n ob di e h eu ti g en , si ch ja stn di g vern -
dern den Form en sozi al er B ezi eh u n g en au ch den en i n der G esch i ch te der M en sch en en t-
sprach en , i st so kl ar n i ch t. D i e G esch i ch tssch rei bu n g h i erzu rei ch t u n m i ttel bar, d. h . i n
Form von sch ri ftl i ch en oder son sti g en berl i eferu n g en bi s ca. 3 000 Jah re zu r ck. Arch o-
l og i sch e Au sg rabu n g en fr h erer Si edl u n g en l assen R cksch l sse au f Form en des Zu sam -
m en l eben s zu , etwa ber di e B estattu n g sku l te von Toten , von Fei n dsel i g kei ten u n d Kri e-
g en , aber wen i g ber di e kon kreten U m g an g swei sen i m Al l tag . Wi e sah das Zu sam m en l e-
ben au s, bevor es Fam i l i en g ab? Sch l i e l i ch i st m eh r al s zwei fel h aft, dass Fam i l i en ei n e
l an g e Tradi ti on i n der M en sch h ei tsg esch i ch te h aben , feh l te doch bi s zu dem Zei tpu n kt, an
dem berh au pt kl ar wu rde, dass M n n er An tei l an der Fortpfl an zu n g h atten , ei n abstrakter
G ru n d f r di e Fam i l i e al s Fortpfl an zu n g sg em ei n sch aft. G ab es trotzdem , au f eroti sch er An -
zi eh u n g fu en de, feste Zwei erki sten? O der dom i n i erten eh er Si ppen , Stm m e oder h n l i -
ch e m eh r oder wen i g er feste G em ei n sch aften? Was g esch ah m i t den M en sch en , di e es
dort n i ch t au sh i el ten? O der di e al s u n trag bar g al ten? Wi e sch arf waren di e G ren zen zwi -
sch en den G em ei n sch aften g ezog en fal l s es berh au pt so starr abg eg ren zte g ab? I m
Jah r 2 01 0 zei g ten m eh rere Forsch u n g sarbei ten , dass etl i ch e Tei l e des h eu ti g en m en sch l i -
ch en G en om s vom N ean dertal er stam m en d rften , d. h . di e si ch au sei n an deren twi ckel n -
den Tei l e der M en sch h ei t h aben si ch offen si ch tl i ch i m m er wi eder sch n el l verm i sch t, wen n
si e i n Kon takt kam en ob frei wi l l i g oder g ezwu n g en erm a en , d rfte sch wer feststel l bar
sei n .
Es i st an g esi ch ts der fortsch rei ten den Ku l tu rtech n i ken des M en sch en wi e Sprach e, di e E n t-
wi ckl u n g von H i l fsm i ttel n u n d Werkzeu g en , di e H al tbarm ach u n g von Leben sm i ttel n u sw.
den kbar oder sog ar wah rsch ei n l i ch , dass si ch di e Form en des Zu sam m en l eben s i m Lau fe
der Zei t vern derten . E ben so d rften si e au ch i n n erh al b ei n es Zei tabsch n i ttes an versch i e-
den en O rten rech t u n tersch i edl i ch g ewesen sei n . E i n e wel twei te D i sku rssteu eru n g , wi e si e
h eu te ber M edi en , B i l du n g u n d G esetze rech t ei n fach m g l i ch i st u n d N orm en al s al l g e-
m ei n g l ti g zu setzen wei , g ab es fr h er n i ch t. D och ob darau s ei n e bu n tere Vi el fal t von
O rg an i si eru n g sform en en tstan d, i st u n bekan n t.
Je l n g er m en sch i n di e ei g en e G esch i ch te zu r cksch au t, desto en g er si n d di e dam al s Le-
ben den m i t den n at rl i ch en Verwoben h ei ten verbu n den , desto wen i g er abstrah i erten si e
i h r Leben u n d i h re U m wel tbedi n g u n g en . D i e G esch i ch te der M en sch en i st ei n prg n an tes
B ei spi el f r di e E n twi ckl u n g des Leben di g en u n ter Sch affu n g i m m er n eu er M g l i ch kei ten ,
di e wi ederu m di e B edi n g u n g der E n twi ckl u n g wei terer M g l i ch kei ten bi l det.
16 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

Arb ei tstei l u n g u n d H i erarch i e


Arbei tstei l u n g d rfte, wi e g ezei g t, von B eg i n n an di e E n twi ckl u n g der M en sch h ei t beg l ei tet
h aben . M i t zu n eh m en der Fh i g kei t zu r sprach l i ch en u n d spter sch ri ftl i ch en , d. h . ber
wei te Strecken tran sporti erbaren Kom m u n i kati on n ah m di e Arbei tstei l u n g an Kom pl exi tt
zu . D as i st aber n i ch t au tom ati sch m i t der E n tsteh u n g von H i erarch i en verbu n den . H i erar-
ch i sch e Arbei tstei l u n g i st ei n e besti m m te, aber n i ch t n otwen di g e Form der Au ftei l u n g von
Tti g kei ten . D i ese kan n au ch ei n vern eh m l i ch , z. B. n ach N ei g u n g , au g en bl i ckl i ch er Lu st,
n ach Fh i g kei ten oder g em ei n sam errterten N otwen di g kei ten erfol g en . M g l i ch i st ei n e
zu fl l i g e oder roti eren de Arbei tstei l u n g . O b di e h eu te dom i n i eren de h i erarch i sch e Arbei ts-
tei l u n g von B eg i n n an di e M en sch h ei t prg te, wei n i em an d. Es g i bt H i n wei se, dass si ch
zu m i n dest di e H i erarch i en versch oben . So h aben i n al ten H h l en m al erei en u n d Sku l ptu -
ren D arstel l u n g en wei bl i ch er Krper ei n en wesen tl i ch h h eren An tei l bei sol ch en F i g u ren ,
di e wi ch ti g e g esel l sch aftl i ch e Posi ti on en ei n n ah m en bi s h i n zu den fr h en G tti n n en . I m
Ju den tu m , C h ri sten tu m u n d I sl am i st davon n i ch ts m eh r zu sp ren bzw. di e G l ei ch berech -
ti g u n g m u ss i n der N eu zei t m h sam zu r ckerkm pft werden m i t bi sl an g n u r m i g em E r-
fol g .
Arbei tstei l u n g i st kei n e au srei ch en de E rkl ru n g f r di e E n tsteh u n g u n d Exi sten z von H i e-
rarch i en . Al l erdi n g s kan n si e di ese befrdern , wei l ei n e h i erarch i sch g eg l i ederte Arbei tstei -
l u n g si ch sel bst verstrkt. D u rch Arbei t werden Ressou rcen g esch affen , di e bei u n g l ei ch er
Vertei l u n g besteh en de H i erarch i en zem en ti eren oder sog ar stei g ern . D azu g eh ren I n for-
m ati on en , P rodu kti on sm i ttel u n d, sei t es di e G el dwi rtsch aft g i bt, das u n i versel l e Tau sch m i t-
tel G el d. I n den l etzten Jah rtau sen den kam di e Form al i si eru n g der H i erarch i en h i n zu , di e
si e n och vi el wei terg eh en der sel bst bestrkte: Wen n h errsch en de Krei se di e Reg el n ei n er
G esel l sch aft festl eg en , wi rd si ch das i n i h rem ei g en en M ach tan spru ch wi derspi eg el n . So
sch tzen G esetze h eu te vor al l em den M ach tan spru ch des Staates, di e P ri vi l eg i en von
M n n ern u n d I n l n dern , das E i g en tu m u n d g eh ortetes Wi ssen , di e Vertei l u n g von Waffen
u n d Ressou rcen .
E xi sti eren al so erst ei n m al H i erarch i en , so zei g en di ese i m m er di e Ten den z zu i h rer Sel bst-
verstrku n g , wei l di e berei ts P ri vi l eg i erten au ch f r zu k n fti g e Vertei l u n g sprozesse ei n e u n -
g l ei ch e Zu ordn u n g von Ressou rcen u n d H an dl u n g sm g l i ch kei ten errei ch en kn n en . Zu -
dem werden si e dazu n ei g en , i h re pri vi l eg i erte Posi ti on zu vertei di g en . D i ese i st u n ter an de-
rem du rch das Au fbeg eh ren der N i ch t- P ri vi l eg i erten , aber au ch du rch di e Kon ku rren z zwi -
sch en den P ri vi l eg i erten g efh rdet. E rsteres f h rt zu m B ed rfn i s n ach Kon trol l e, d. h . di e i n
der H i erarch i e oben Steh en den bau en berwach u n g ssystem e au f, u m etwai g e An g ri ffe au f
i h re Stel l u n g fr h zei ti g erken n en u n d abweh ren zu kn n en . Zwei teres, al so der i n tern e
Kon ku rren zkam pf f h rt zu ei n er Au fr stu n g m i t D u rch setzu n g sm i ttel n , u m di e ei g en en
P ri vi l eg i en g eg en den Zu g ri ff an derer P ri vi l eg i erter vertei di g en oder au sbau en zu kn n en .
N otwen di g wre das al l es n i ch t. Es g i bt kei n en sch l ssi g en G ru n d daf r, dass di e M en sch -
h ei t H i erarch i en bru ch te. Si e si n d en tstan den (wodu rch , i st n i ch t absch l i e en d u n d erst
rech t n i ch t i n al l en D etai l s g ekl rt) u n d sch u fen dan n , al s si e bestan den , ei n e Ten den z zu r
Sel bstverfesti g u n g oder sog ar Verstrku n g .
Etl i ch e au ch h eu te n och oder n eu besteh en de Form en h ori zon tal er, d. h . h i erarch i efrei er
Kooperati on zei g en aber, dass es der H i erarch i en n i ch t bedarf. Es spri ch t sog ar ei n i g es da-
f r, dass H i erarch i en eh er dem Leben u n d der Sel bsten tfal tu n g der M en sch en kon trr u n d
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 17

fei n dl i ch g eg en bersteh en , d. h . dass di e Tatsach e, dass di e M en sch h ei t fast beral l h i erar-


ch i sch operi ert, ei n wi ch ti g er H em m sch u h f r Fortsch ri tt u n d Wei teren twi ckl u n g i st. D i eses
zu kl ren , i st Au fg abe der fol g en den Absch n i tte.

Wer m a ch t G esch i ch te?


Wa s p r g t d i e G esel l sch a ft?
N u n i st G esch i ch te n i ch t n u r Sch i cksal . Zwar si n d vi el e Aspekte u n d E i n fl sse f r den M en -
sch en u n abn derl i ch , aber sel bst M ateri e u n d n i ch t- m en sch l i ch es Leben u n terl i eg t ei n em
Vern deru n g sprozess, der al s Evol u ti on bezei ch n et wi rd. I n di esem P rozess en tsteh en n eu e
Q u al i tten , di e di e Au sg an g sbedi n g u n g en der Wei teren twi ckl u n g vern dern .
I n der m en sch l i ch en G esel l sch aft wi rken di ese E i g en sch aften von M ateri e u n d Leben wei -
ter. H i n zu kom m t di e ku l tu rel l e E n twi ckl u n g , di e al s n eu e Q u al i tt au s dem Leben di g en h e-
rau s en tstan d u n d n u n du rch ei g en e M ech an i sm en wi e Sprach e, D oku m en tati on von Wi s-
sen , org an i si erten Lern en u n d Werkzeu g g ebrau ch di e G esch i ch te der m en sch l i ch en G e-
sel l sch aft voran trei bt. D i eser P rozess i st derart kom pl ex, dass es sch werfl l t, al l e An tri ebs-
krfte zu ben en n en . Wi e bl i ch besteh t i n dem Versu ch , di eses zu tu n , berei ts di e G efah r
der Verei n fach u n g . D ah er si n d di e fol g en den H i n wei se m i t Vorsi ch t zu g en i e en . E rst rech t
g i l t das aber f r an dere Th eori edebatten , wen n si e di e g esel l sch aftl i ch e En twi ckl u n g au f
n u r ei n en der P rozesse zu r ckzu f h ren versu ch en . D as en tl astet des Kopf, wei l das D en -
ken ber di e Wel t ei n fach er wi rd. D och der u n g eh eu ren Kom pl exi tt m en sch l i ch er G esel l -
sch aft wi rd es n i ch t g erech t.
Trotzdem g esch eh en di e Verk rzu n g en beral l , au ch i m kl assi sch en G esch i ch tsu n terri ch t:
D a st rzen si ch steh en de H eere i n ri esi g e Sch l ach ten (An ti ke bi s M i ttel al ter), spter rekru -
ti eren F h rer g an ze B evl keru n g en f r ei n n och bl u ti g eres G em etzel . Kreu zz g e verw s-
ten u n d sch ei tern , B au ern kri eg e u n d Arbei terrevol u ti on en prg en di e Jah reszah l en . G ro e
Kri eg e u n d g esel l sch aftl i ch e Sch l ach ten werden i n di e Kpfe der Sch l erI n n en g edro-
sch en , al s wre m en sch i m M ath em ati ku n terri ch t. D i e m n n l i ch e Sch rei bwei se rei ch t da-
bei , den n F rau en kom m en i n di eser Art h i stori sch er B etrach tu n g g ar n i ch t erst vor. Si n d es
di e g ro en F h rer u n d Sch l ach ten , di e di e Wel t vern dern? Wel ch e Wi rku n g h atte di e E r-
fi n du n g der G l h bi rn e oder di e erst al l m h l i ch e E rken n tn i s, dass Rassen g ar n i ch t exi sti e-
ren? Was tru g en di e P h ysi kerI n n en zu r G esch i ch te bei , di e h erau sfan den , dass das Atom
doch spal tbar i st oder spter dass di e B estan dtei l e si ch n och wei ter zerl eg en l i e en bi s
zu m . . . tja, bi s zu m N i ch ts? Wer war wi ch ti g er: G al i l ei oder Al exan der, der G ro e? U n d wa-
ren di e bei den berh au pt di e tatsch l i ch prg en den F i g u ren i h rer jewei l i g en persn l i ch en
Sch l ach ten?

G esch i ch te i st d i e G esch i ch te d er El i ten km pfe


Au ch wen n si ch bi s h eu te sel tsam e Th eori en h al ten oder sog ar verstrken , di e kl ei n e Krei se
al s D rah tzi eh er der Wel t verm u ten M ari on etten spi el erI n n en g l ei ch , das al l es war u n d
i st U n si n n . D i e Wel t i st zu g ro u n d kom pl ex, so vol l er Kon ku rren zen u n d Strei t, dass si e
n i em an d al l ei n , au ch kei n e ei n zel n e G ru ppe reg i eren kan n . Si e m ag g ro e Ressou rcen f r
si ch si ch ern u n d au fwn di g vertei di g en . Aber si e errei ch t n i ch t di e Wi n kel di eser Wel t. G e-
rade zen tral e F h ru n g en n i ch t. D esh al b h at der Wan del von der M on arch i e oder der D i kta-
18 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

tu r zu m m odern en Rech tsstaat ja au ch Vor- u n d N ach tei l e: D en Vortei l , dass di e Wi l l k r-


l i ch kei t des H errsch en s i n der Sph re der au f m eh rere Staaten i m Staate vertei l ten M ach t
zu r ckg eh t. Aber g l ei ch zei ti g den N ach tei l , dass du rch di e Au sstattu n g brei terer Krei se m i t
M ach t di ese si ch i n i h rer Wi rku n g au sdeh n t u n d bi s i n di e kl ei n sten B erei ch e des pri vaten
Leben s rei ch t.
H i n ter al l en F h ru n g sperson en u n d - g rem i en fan d si ch i m m er ei n e Sph re pri vi l eg i erter
M en sch en . I h re P ri vi l eg i en u n d di e M i ttel , di ese du rch - u n d ei n zu setzen , h abe i m Lau fe
der G esch i ch te g ewech sel t. Kri eg e, Revol u ti on en , Kran kh ei ten oder Wah l en kon n ten di e
kon kreten Person en verdrn g en u n d P l atz f r N eu e sch affen . D as P ri n zi p aber bl ei b: Jede
G esel l sch aft u n d jeder g esel l sch aftl i ch e Su brau m bi l det i m N orm al fal l ei n e F h ru n g s-
sch i ch t h erau s, di e au fg ru n d i h rer P ri vi l eg i en di e Lag e m eh r beei n fl u sst al s an dere. D i e ei -
n en verf g en ber Apparate l eg i ti m er, di rekter G ewal t (z. B. Pol i zei oder M i l i tr). D i e an de-
ren beei n fl u ssen strker D i sku rse (M edi en , B i l du n g san stal ten ) oder M oral vorstel l u n g en
(fr h er Rel i g i on en , h eu te Esoteri k, z.T. M edi zi n ). Zwi sch en i h n en u n d h i n zu den M ach tl o-
sen bi l den si ch m eh r oder wen i g er fl i e en de berg n g e. D och G ren zen bl ei ben g e-
prg t du rch den Zu g an g zu P ri vi l eg i en oder Verh al ten scodes u n d m eh r. D i ese F u n kti on s-
el i ten , wi e si e h eu te bezei ch n et werden , en tsteh en du rch g esel l sch aftl i ch e Posi ti on u n d E i n -
fl u ssm g l i ch kei ten , wh ren d fr h er der Zu g an g zu r M ach t strker ber pol i ti sch e m ter,
Adel szu g eh ri g kei t oder prg en d i n den l etzten zwei Jah rh u n derten B esi tz von Kapi -
tal u n d P rodu kti on sm i ttel n org an i si ert war.
I n n erh al b di eser E l i ten besteh t kei n e E i n i g kei t au er der, di e P ri vi l eg i en g eg en ber den
N i ch t- P ri vi l eg i erten oder g eg en ber g esel l sch aftl i ch er U m g estal tu n g zu vertei di g en . D ar-
ber h i n au s besteh en Kon ku rren zen u m Ressou rcen u n d P ri vi l eg i en , di e i n h efti g e M ach t-
km pfe oder sog ar Kri eg e au sarten kn n en . Es si n d sol ch e El i ten km pfe, di e seh r en t-
sch ei den de Wei ch en stel l u n g en f r di e Wei teren twi ckl u n g von G esel l sch aft sch affen . H i er
rol l en n i ch t n u r Kpfe, son dern au ch m ateri el l e Ressou rcen , G el der, Lan d u n d m eh r.
D i e Tra n sfo rm a ti o n d er D em o kra ti e, Vo l ta i re Verl a g i n B erl i n ( S. 31 )
Innerhalb eines Systems hingegen gehen nur Fhrungskonflikte vor sich, die im wesentli-
chen Konkurrenzkmpfe zur Ablsung der jeweiligen Fhrungsgruppe sind und die der teil-
weisen U mgruppierung innerhalb eines Oligarchienkreises dienen. Die Verkrzung des
Herrschaftskonflikts auf den Fhrungskonflikt reproduziert staatlich-politisch den gesell-
schaftlichen Vorgang und den manipulativ vorgenommenen Versuch der Reduzierung
des Antagonismus auf den Pluralismus. Diese Verkrzung das eigentliche technisch-politi-
sche Kernstck des Friedens trgt wesentlich zur Anpassung und schlielich zur Aufl-
sung eines antagonistischen Bewutseins gegen den Oligarchien bei.


* Zitiert in : Geb -
P a reto Tra tta to : * Die Geschichte ist ein Friedhof von Eliten.

h a rdt, J rg en /
M n kl er, H erfried
(1 993 ) , B rg er- G esch i ch te i st d i e G esch i ch te d er B efrei u n g skm pfe
sch a ft u n d H err- D och n i ch t n u r E l i ten sch rei ben G esch i ch te. Pol i ti sch e Verh l tn i sse wi e di e B e-
sch a ft, N om os in
B a den -B a den tei l i g u n g sozi al er Sch i ch ten i n F h ru n g sg rem i en , di e Au sform u l i eru n g von G e-
( S. 227) setzen , di e E i g en tu m sverh l tn i sse u n d M ach t i n B etri eben oder di e G l ti g kei t
von G ru n drech ten , en tspri n g en au ch g esel l sch aftl i ch en Au fstn den , di e n i ch t i m m er
von E l i ten i n szen i ert werden . P roteste oh n e E l i ten si n d m ei st an i h rer rel ati ven U n stru ktu -
ri erth ei t zu erken n en , si e werden i n der ffen tl i ch kei t al s ch aoti sch wah rg en om m en . Aber
di ese ffen tl i ch kei t i st dom i n i ert von den E l i ten , di e i h re Si ch twei se du rch setzen u n d jeden
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 19

pol i ti sch en P rotest sofort zu ei n er Sach e der E l i ten u m zu fu n kti on i eren versu ch en , i n dem
Tei l e der E l i ten den Au fstan d verei n n ah m en u n d al s ei g en es D u rch setzu n g spoten ti al n u t-
zen .
Vi el e Au fstn de en tsteh en aber oh n e E l i ten . Sel bst i n der j n g sten deu tsch en G esch i ch te i st
das bei den Sozi al protesten n ach der Jah rtau sen dwen de ( M on tag sdem os ) eben so der
Fal l g ewesen wi e vorau ssi ch tl i ch bei den P rotesten g eg en di e D D R - Reg i eru n g 1 9 8 9 . I n
bei den Fl l en h aben pol i ti sch en E l i ten aber seh r sch n el l di e F h ru n g an si ch g eri ssen , den
sel bstorg an i si erten P rotest dam i t g ettet, aber di e Kraft des P rotestes i n ei n e Strku n g i h rer
ei g en en pol i ti sch en E i n fl u ssm g l i ch kei ten u m g esetzt. Am E n de der D D R h errsch te di e
C D U, wh ren d di e spteren M on tag sdem os von der si ch dan n g r n den den Partei D i e
Li n ke tran sform i ert wu rde).
So trau ri g di e m ei sten Verl u fe au ch si n d h i n si ch tl i ch des U n verm g en s, si ch sel bst u n d
h ori zon tal zu org an i si eren sowi e g l ei ch zei ti g di e Verei n n ah m u n g s- u n d F h ru n g sversu ch e
bi sh eri g er oder n eu er E l i ten von si ch zu wei sen , so bl ei ben di e f h ru n g sl osen P h asen doch
n i ch t oh n e Wi rku n g . O h n e si e wre so m an ch e Vern deru n g n i e g ekom m en . D en n sel bst
wen n E l i ten B eweg u n g en verei n n ah m en , g eh t der I m pu l s au f di e u n org an i si erten An fn g e
zu r ck. N i ch t i m m er werden di e dam i t verbu n den en I n h al te vol l stn di g verdreh t u n d da-
h er bl ei ben au ch di e spon tan en B efrei u n g skm pfe au erh al b der El i ten ei n An tri eb der G e-
sch i ch te. E l i ten km pfe u n d B efrei u n g kn n en zu dem u n abh n g i g von ei n an der exi sti eren
u n d i n g l ei ch e R i ch tu n g en wi rken . D er Kam pf u m repressi on sarm e oder - frei e Ru m e z. B.
i n der H au sbesetzerI n n en beweg u n g oder h eu te i m I n tern et si n d B ei spi el e h i erf r. Akti on en
von u n ten u n d R i val i tten von E l i ten fan den bzw. fi n den h i er g l ei ch zei ti g statt, aber au f
versch i eden en g esel l sch aftl i ch en E ben en .
M g l i ch bl ei ben zu dem sel bstbefrei en de Km pfe, di e von E l i ten n i ch t beach tet werden oder
di ese wi rksam fern h al ten . Sel ten g esch i eh t di eses i n Form ei n er abru pten , zei tl i ch be-
sch rn kten Au fl eh n u n g oder g ar ei n em Au fstan d. Letztere si n d m ei st von E l i ten g ef h rt, di e
w ten de M en sch en m assen l en ken oder ben u tzen (si eh e oben ). Verbrei tet h i n g eg en si n d
P rozesse, di e g ar n i ch t beson ders au ffal l en , aber den n och wi rken , wei l si ch I deen , ber-
zeu g u n g en u n d Si ch twei sen l an g sam verbrei ten oft von u n ten n ach oben i n n erh al b g e-
sel l sch aftl i ch er H i erarch i en . D er Wan del setzt si ch g raswu rzel arti g fort.

G esch i ch te i st d i e G esch i ch te d er P rod u kti vkraften twi ckl u n g


P rodu kti vkraft i st m eh r al s P rodu kti on . G em ei n t i st di e Fh i g kei t des M en sch en , sei n e U m -
g ebu n g zu form en , sei n e Leben sbedi n g u n g en sel bst zu g estal ten u n d dabei Werkzeu g e al -
l er Art (i m wei testen Si n n e) zu en twi ckel n , di e i h m bei der U m g estal tu n g h el fen u n d som i t
di e P rodu kti vkraft erh h en . Zu dem sam m el t er Kn ow- H ow sowoh l al s ei n zel n e Person
wi e au ch i n der G esam th ei t.
F rag l os: D i ese Forten twi ckl u n g der P rodu kti vkraft i st ei n e stn di g e Wei teren twi ckl u n g ,
au ch wen n es g esch i ch tl i ch e E poch en u n d Strm u n g en g ab, di e Wi ssen s- oder Werkzeu g -
fortsch ri tte zu r ckdreh en wol l ten (m en sch den ke n u r an di e Vern i ch tu n g vi el er sel bstn di g
den ken der M en sch en , berwi eg en d F rau en , u n ter der Versch l ei eru n g al s H exen verbren -
n u n g oder di e k n stl i ch e Zerstru n g von Stdten u n d B i l du n g sei n ri ch tu n g en u n ter den
Roten Kh m er i n Kam bodsch a).
20 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

An ders al s di e Kon ku rren zkm pfe stel l t di e P rodu kti vkraften twi ckl u n g wei tg eh en d ei n en
voran sch rei ten den P rozess dar, i st al so ei n zen tral er An tri eb der Evol u ti on des M en sch en
u n d der G esel l sch aft. Al l erdi n g s i st si e n i ch t di e ei n zi g e Kraft u n d erst rech t n i ch t der ei n -
zi g e g esch i ch tsbi l den de Ei n fl u ss. D as m ag m en sch m i tu n ter bedau ern , aber D estru kti v-
krfte h aben i m m er au ch ei n e Rol l e g espi el t u n d di e G esch i ch te der M en sch en m i tg e-
sch ri eben .
Es wre zu dem ei n e Verei n fach u n g , m en sch l i ch es Leben , Sprach e u n d an dere Kom m u n i -
kati on , Strei t u n d Kooperati on , D i stan z u n d N h e zwi sch en M en sch en i m m er n u r al s Au s-
dru ck der Stei g eru n g von P rodu kti vkraft zu bewerten . Ku n st, Sol i dari tt, Li ebe
u n d al l es n u r P rodu kti vkraft?
D iese Asp ekte sin d
so wich tig , da ss
ih n en eig en e Ka p itel
g ewidm et sein sol l en .

G esch i ch te i st d i e G esch i ch te d er D i sku rse u n d D eu tu n g en


M en sch en den ken m ei st i n B eg ri ffen , Kateg ori en u n d Wertu n g en . D as h at prakti sch e Vor-
tei l e, u m si ch z. B. ei n Abbi l d der Wel t i m Kopf zu m ach en , Vorg n g e ei n zu ordn en u n d si ch
m i t an deren zu verstn di g en . D i e E i n ordn u n g des Wah rg en om m en en i n sol ch e D en k-
m u ster f h rt zu ei n er stets su bjekti ven Au fn ah m e n eu er I n form ati on en . Abwei ch en de Kate-
g ori en u n d B eg ri ffe kn n en dan n zu M i ssverstn dn i ssen oder D eu tu n g sfeh l ern i n der
Kom m u n i kati on f h ren .
Al l erdi n g s en tsteh en B eg ri ffe, Kateg ori en u n d Wertu n g en n i ch t i n di vi du el l , son dern si n d
sel bst wi eder Tei l sozi al er B eei n fl u ssu n g u n d I n terakti on . Was u n ter ei n em B eg ri ff zu ver-
steh en i st, wel ch e Assozi ati on en er h ervorru ft u n d wi e Wah rg en om m en es i n das vorh an -
den e Sch em a von B eg ri ffen , Kateg ori en u n d Wertu n g en ei n g ebau t wi rd, i st stark von der
jewei l i g en ku l tu rel l en P rg u n g abh n g i g . D i ese u n tersch ei det si ch berei ts kl ei n tei l i g von -
ei n an der. So wi rd ei n Arbei ter i m VW-Werk oder di e Arbei tssu ch en de bei der H artz- I V-Ver-
g abestel l e etwas g an z an deres m i t dem B eg ri ff Arbei t verbi n den al s ei n e stu di erte M arxi s-
ti n , di e i m Th eori esem i n ar oder Rotwei n zi rkel di sku ti ert. D er P h ysi ker, der B erech n u n g en
zu Lei stu n g u n d Kraft von M asch i n en an stel l t, h at wi ederu m ei n en an deren B eg ri ff i m
Kopf.
D en n och si n d di e B edeu tu n g en n i ch t wi l l k rl i ch . Si e kn n en form al defi n i ert sei n (wi e der
B eg ri ff Arbei t i n ph ysi kal i sch en G l ei ch u n g en ) oder du rch prg en de D en km u ster u n d
i h re stn di g e Reprodu kti on i n Sprach e, B i l dern u n d an deren Au sdru cksform en dom i n i ert
sei n . D er P rozess, der m eh r oder wen i g er g l ei ch g esch al tete D eu tu n g en erzeu g t, wi rd D i s-
ku rs g en an n t. Si e h aben m ch ti g en E i n fl u ss au f di e G esel l sch aft, wei l au s i h n en prakti -
sch es H an del n fol g t. D a au s der sozi al en E i n g ebu n den h ei t des M en sch en fol g t, dass D en -
ken u n d Werten i m m er beei n fl u sst werden kan n , stel l en di e D i sku rse u n d i h re Steu eru n g
ei n m ch ti g es M i ttel der B evl keru n g skon trol l e dar. D ass Arbei t (i m Si n n e von E rwerbsar-
bei t) das I m ag e ei n es M en sch en au sm ach t, h at m eh r E i n fl u ss au f den D ran g von M en -
sch en , u n bedi n g t i h re Arbei tskraft verkau fen zu wol l en , al s di e Kon trol l person i n der Ar-
bei tsag en tu r. D er Respekt vor E i g en tu m , di e An g st vor Kri m i n al i tt, der H ass au f Au sl n de-
rI n n en , di e Sorg e u m den Stan dort D eu tsch l an d, di e E h rfu rch t vor Roben -, Ki ttel - u n d Ti tel -
trg erI n n en al l das fol g t au s D i sku rsen . M i t i h n en verbu n den si n d Form en von Kon trol l e
u n d U n terdr cku n g , di e der passen de D i sku rs l eg i ti m i ert. D as i st kei n e berrasch u n g ,
den n du rch P ri vi l eg i en en tsteh en u n tersch i edl i ch e E i n fl u ssm g l i ch kei ten au f di e D i sku rse.
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 21

D eren Steu eru n g i st al so vor al l em Sach e der E l i ten . D i e dort stattfi n den den Kon ku rren z-
km pfe, aber au ch sozi al e Km pfe u n d E i n zel i m pu l se von n i ch t pri vi l eg i erten Krei sen oder
Person en kn n en n eu e D i sku rse en tfach en . D en n di e Vertei l u n g der Steu eru n g sm ach t
ber D i sku rse i st zwar seh r u n g l ei ch vertei l t, aber g an z kon trol l i erbar si n d si e f r di e M ch -
ti g en , F h ru n g sg rem i en oder E l i ten n i ch t. D as R i n g en u m di e D eu tu n g g esel l sch aftl i ch er
E rei g n i sse u n d Zu stn de i st dah er ei n Param eter von G esch i ch te. E r wi rd an g esi ch ts der
m edi al g eprg ten Wi ssen sg esel l sch aft i m m er wi ch ti g er.

G esch i ch te i st d i e G esch i ch te d er extern en Au tori tten


Au s bu n g von H errsch aft bedarf, u m dau erh aft wi rksam zu bl ei ben , der An droh u n g u n d
bei B edarf au ch An wen du n g m assi ver G ewal t oder ei n er Leg i ti m ati on , di e B efeh l u n d G e-
h orsam , Au sbeu tu n g u n d U n terdr cku n g zu ei n em Akt von Sch i cksal , extern er Krfte oder
h h erer Vern u n ft m ach en . D er Leg i ti m ati on sh i n terg ru n d h at i m Lau fe der G esch i ch te g e-
wech sel t n otwen di g war aber i m m er ei n er. M i t dem Wech sel g i n g reg el m i g au ch ei n
Au stau sch der kon kreten Person en oder g esel l sch aftl i ch en Sch i ch ten ei n h er, di e di e M ach t-
el i ten bi l deten .
E rfol g rei ch waren Leg i ti m ati on en i m m er dan n , wen n si e au f D i sku rse u n d n g ste au fset-
zen kon n ten , di e oh n eh i n i n brei ten Sch i ch ten der B evl keru n g vorh an den waren . D azu
g eh ren di e Rel i g i on en , di e au s den zu n ch st u n erkl rl i ch en u n d bedroh l i ch wi rken den
N atu rerei g n i ssen ei n e E xi sten z h h erer M ch te abl ei teten . Si e taten das i n ei n em si ch ber
di e Jah rtau sen de wan del n den P rozess des E n twerfen s i m m er n eu er B i l der i rg en dwel ch er
G otth ei ten oder frem der E n erg i en , au eri rdi sch er Wel ten , Toten g r n de u n d m eh r. B l i tz,
D on n er, Kran kh ei ten oder an dere, vor berg eh en de U n erkl rl i ch kei ten kon n ten erfol g rei ch
zu Au sdru cksform en der extern en , h h eren M ch te u m g edeu tet werden . Vi el en M en sch en
verfi el en , ob n u n au s An g st vor den u n beh errsch bar ersch ei n en den N atu rg ewal ten oder
au s O pportu n i sm u s g eg en ber den jewei l i g en M ach th aberI n n en , dem G l au ben an h h ere
Au tori tten u n d l i e en si ch ei n g em ei n den i n das Kol l ekti v der G l u bi g en , das sei n e ph an ta-
si evol l krei i erten Wel terkl ru n g sm odel l e ei n ersei ts von G en erati on zu G en erati on wei ter-
g ab u n d an derersei ts i n absu rden Sch l ach ten an deren M en sch en , di e si ch an dere E r-
kl ru n g sm rch en zu rech tg el eg t h atten , au fdr ckte.
I m m er aber sch u fen di e E rzh l u n g en Leg i ti m ati on f r di e Au s bu n g von H errsch aft. Al l e
Rel i g i on en tei l en den M en sch en Rol l en zu , verbu n den m i t u n tersch i edl i ch er G estal tu n g s-
m ach t i n der G esel l sch aft. D i ese i st n u n n i ch t m eh r wi l l k rl i ch du rch g esetzt, son dern ba-
si ert au f h h eren Wei h en : D er Papst wi rd, sel bst wen n er n och so wi rres Zeu g von si ch
g i bt, al s Stel l vertreter G ottes betrach tet. Tau sen de von Ki rch en fu n kti on rI n n en kan zel n di e
u n terdr ckte B evl keru n g m i t M ei n u n g en u n d An wei su n g en ab, di e si e al s Verk n du n g
h h erer Wei sh ei ten verpacken u n d m i t D roh u n g en vor g ttl i ch en Strafen verbi n den , u m
an dere g ef g i g zu m ach en .
D i eser Leg i ti m ati on sh i n terg ru n d m odern i si erte si ch i m Lau fe der G esch i ch te, m i tu n ter i n
bl u ti g en berg an g ssch l ach ten zwi sch en den Rel i g i on en oder i n Fol g e der Au fkl ru n g , di e
al l erdi n g s n i ch t di e E m an zi pati on der M en sch en , son dern n u r den Wech sel der h h eren
Au tori tten verk n dete. Fortan ersch i en di e H an dl u n g san wei su n g wah l wei se al s kateg ori -
sch er I m perati v, al s Rech t g ttl i ch en U rspru n g s oder i m N am en des Vol kes al l es wei ter-
h i n frei e E rfi n du n g en , di e Au s bu n g von M ach t l eg i ti m i erten . D i e N eu eru n g en en tspran -
22 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

g en g esch i ch tl i ch en E n twi ckl u n g en , di e das D en ken au s der U m kl am m eru n g verkru steter


u n d n u r n och m i t bru tal er G ewal t au frech terh al ten er Wel tan sch au u n g en befrei ten . Si e wa-
ren aber au ch n otwen di g , u m du rch den Wech sel der H i n terg ru n dau tori tten der Au s-
bu n g von H errsch aft ei n en n eu en , eben so wi rksam en Leg i ti m ati on sh i n terg ru n d zu erh al -
ten . So kon n te der G l au be daran , dass Reg i eren , G esetze oder Strafen si n n vol l u n d n ot-
wen di g si n d, g en au desh al b n eu m i t Leben g ef l l t werden , wei l n i ch t m eh r h am m er-
sch wi n g en de m u sku l se oder brti g e al te M n n er i n i rg en dwel ch en H i m m el srei ch en al s
U rspru n g g el ten , son dern das Vol k u n d das sch ei n t doch dan n i rg en dwi e dem okrati sch ,
fol g l i ch g u t u n d akzeptabel zu sei n . Wer das ei g en tl i ch sei n sol l , di eses Vol k, wodu rch es
en tsteh t u n d wer es au s wel ch en I n teressen zu rech tph an tasi ert, wi rd sel ten g efrag t. D abei
wre An l ass g en u g dazu , z. B. am E n de jeden G eri ch tsverfah ren , dass m i t ei n em U rtei l ab-
sch l i et u n d dan n i m m er i m N am en des Vol kes verk n det wi rd. Kau m jem an d der Zu -
sch au erI n n en (wen n m al wel ch e da si n d) wi rd h i er das G ef h l bekom m en , m i t dem B eg ri ff
Vol k g em ei n t zu sei n . Wer aber i st Vol k dan n? Es i st n i ch ts an deres al s das fr h ere Kon -
stru kt G ott n m l i ch ei n e Fata M org an a, di e n otwen di g i st, u m di e M ach t zu l eg i ti m i e-
ren .

E m a n zi p a ti on : D a s H er rsch a ftsfr m i g e a u s
d en B ezi eh u n g en verd r n g en
E m an zi pati on bedeu tet B efrei u n g u n d Au sdeh n u n g von H an dl u n g sm g l i ch kei ten . Si e en t-
h l t al so sowoh l di e B efrei u n g von etwas wi e au ch di e F rei h ei t zu etwas. D abei i st si e al s
P rozess g edach t, was sch l i ch t ei n e real i sti sch e An n ah m e zu m ei n en ber di e P rozesse der
B efrei u n g au s rech tl . , pol i t. - sozi al er, g ei sti g er oder psych . Abh n g i g kei t (M eyers Ta-
sch en l exi kon ) darstel l t al s au ch berei ts m i tden kt, dass di e Au sdeh n u n g von H an dl u n g s-
m g l i ch kei ten n u r al s evol u ti on rer P rozess g el i n g t, da jede n eu e E n twi ckl u n g erst di e
C h an ce zu r wei teren E n twi ckl u n g au f dem errei ch ten N i veau sch afft.
D ef. vo n E m a n zi p a ti o n i n Meyers Ta sch en l exi ko n
Befreiung von Individuen oder sozialen Gruppen aus rechtl. , polit.-sozialer, geistiger oder
psych. Abhngigkeit bei ihrer gleichzeitigen Erlangung von Mndigkeit und Selbstbestim-
mung.
Au s Wi l k, Mi ch a el (1 9 9 9 ) : Ma ch t, H errsch a ft, E m a n zi p a ti o n , Tro tzd em Verl a g i n Gra -
fen a u ( S. 45)
Em anzipative Prozesse im libertren Sinne, zeichnen sich gerade durch Infragestellungen
aus, die nicht nur eine U mstrukturierung von Herrschaft beabsichtigen, sondern die in der
Lage sind, das Wesen der Herrschaftsstrukturen selbst anzuzweifeln. Dieser oft schwierige
Schritt des Zweifels, bedarf eines, ber den Ist-Zustand der Gesellschaft hinausreichenden
Mastabs, der die Menschen in die Lage versetzt, sich gedanklich ber die Ebenen/Gren-
zen der vorgefundenen Gegebenheiten hinwegzusetzen.
Au s Ma rx, Ka rl (1 9 8 8 , 1 5 . Au fl a g e) : Zu r J u d en fra g e i n : ME W 1 ( S. 3 70 ) , D i etz i n B erl i n
Alle Emanzipation ist Zurckfhrung der menschlichen Welt, der Verhltnisse, auf den Men-
schen selbst. Die politische Emanzipation ist die Reduktion des Menschen, einerseits auf das
Mitglied der brgerlichen Gesellschaft, auf das egoistische unabhngige Individuum, an-
dererseits auf den Staatsbrger, auf die moralische Person. (. . . ) erst wenn der Mensch seine
'forces propres' als gesellschaftliche Krfte erkannt und organisiert hat und daher die ge-
sellschaftliche Kraft nicht mehr in Gestalt der politischen Kraft von sich trennt, erst dann ist
die menschliche Emanzipation vollbracht.
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 23

Au s Ka p p l er, Ma rc ( 2 0 0 6 ) : E m a n zi p a ti o n d u rch P a rti zi p a ti o n ? , Ma rb u rg ( S. 1 7)


Der U nterschied zwischen der Bewusstwerdung der eigenen Krfte als politische und der
Bewusstwerdung jener als gesellschaftliche Krfte, ist die Beschrnkung der Handlungs-
mglichkeiten beim ersteren auf vorgegebene politische Verfahrensweisen, wogegen bei
der zweiten Variante die berwindung der konventionellen und institutionalisierten politi-
schen Strukturen hinzukommt. hnlich gelagert nur um den Prozesscharakter erweitert
ist die Trennung von Martin Greiffenhagen in ein konservatives und ein progressives Ver-
stndnis von Emanzipation. Ein konservatives Verstndnis liegt vor, wenn im statischen
Sinne die Freilassung einzelner oder Gruppen innerhalb eines unerwnschten Herrschafts-
gefges gemeint ist. Ein progressives dagegen wre ein prozehaftes Ver-
stndnis, welches das politische Gefge selbst in Frage stellt und in die

Meh r D efin ition en u n d
Emanzipationsbewegung einbeziehen will.
Zita te zu r E m a n zip a -
tion u n ter www.
p rojektwerksta tt.de/
I n di esem Si n n verbi n det di e I dee von E m an zi pati on di e versch i eden en Au f- zita te/z_em a n z. h tm l
h ebu n g en von B esch rn ku n g . Si e wi l l di e P rodu kti vkraft der ei n zel n en M en -
sch en u n d i h rer frei en Zu sam m en sch l sse stei g ern , si e wi l l di e H an del n den aber g l ei ch zei -
ti g befrei en au s form al en Sch ran ken , wi l l i h n en di e Fh i g kei t verm i ttel n , D i sku rse zu h i n ter-
frag en , u m ei g en e berzeu g u n g en bi l den zu kn n en . E ben so wi l l si e al l en M en sch en den
Zu g an g zu den H an dl u n g sm g l i ch kei ten sch affen , di e i n ei n er G esel l sch aft en twi ckel t si n d
vom G ebrau ch der H i l fsm i ttel u n d Tech n i ken bi s zu Wi ssen u n d prakti sch en Erfah ru n -
g en .
Al l erdi n g s g i bt es kei n Rezeptbu ch der E m an zi pati on . Au ch der E n twu rf von U topi en , wi e
ei n e G esel l sch aft n ach em an zi patori sch er Wan dl u n g au sseh en kan n , h i l ft n u r al s An re-
g u n g u n d G edan ken m odel l . D en n ersten s i st E m an zi pati on ei n i m m erwh ren der P rozess,
wei l jeder Sch ri tt der B efrei u n g u n d n eu er H an dl u n g sm g l i ch kei ten di e Au sg an g sl ag e des
wei teren Fortsch rei ten s vern dert, d. h . i n der Reg el di e O pti on en erwei tert. I n sofern m ss-
ten au ch di e E n tw rfe der U topi en stn di g fortg esch ri eben werden . Si e si n d ei n B rai n stor-
m i n g zu r Zu ku n ft du rch di e B ri l l e der G eg en wart, di e aber sch on m org en veral tet sei n kan n
u n d wi rd.
Zwei ten s g i bt es au ch kei n en Sch al ter, der u m g el eg t werden kn n te, u m ei n e g ew n sch te
Zu ku n ft zu errei ch en . Zwar si n d pol i ti sch e U m st rze oder kri eg eri sch e E roberu n g en i n der
Lag e, g esch i ch tstrch ti g te u n d g ro ersch ei n en de Vern deru n g en zu erzeu g en . Aber das
g i l t vor al l em vor den Au g en ei n er au f zen tral e M ach th an dl u n g en fi xi erten G esch i ch ts-
sch rei bu n g . D i e i n der g esam ten G esel l sch aft g estreu ten , aber zu r Zei t seh r u n g l ei ch ver-
tei l ten M ach tressou rcen , eben di e D i sku rse oder der Zu g ri ff au f P rodu kti on sm i ttel , vern -
dert si ch bei sol ch en sch ei n baren Spr n g en wen i g oder g ar n i ch t. B efrei u n g bedeu tet h i er,
di e Zwn g e, g esteu erten D eu tu n g en , u n g l ei ch vertei l ten Ressou rcen u n d Zu g an g sberech ti -
g u n g en sowi e di e form al i si erten N orm en i n al l en Si tu ati on en u n d Zu stn den zu en ttarn en ,
zu h i n terfrag en u n d zu berwi n den . Zu sam m en g efasst: Es g i l t, das H errsch aftsfrm i g e i n
den Verh l tn i ssen , von der g esel l sch aften E ben e ber di e Su bru m e, i n den en wi r u n s be-
weg en (G ru ppe, Fam i l i e, F i rm a, Verei n ), bi s i n den Al l tag zu en tdecken u n d Strateg i en zu
en twi ckel n , si e zu redu zi eren oder g an z zu besei ti g en . D ah er stel l t si ch di e F rag e, i n wel -
ch en Form en H errsch aft au ftreten kan n , u m si e l okal i si eren , h i n si ch tl i ch i h rer Wi rkm ech a-
n i sm en en tl arven u n d erfol g rei ch bekm pfen zu kn n en .
24 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

Was i st H errsch aft?


H errsch aft i st ei n kom pl exes, si ch g eg en sei ti g verstrken des u n d si ch ern des sowi e stn di g
sel bst reprodu zi eren des P h n om en . Es sch afft Stru ktu ren , i n n erh al b derer di e An wen du n g
von H errsch aft f r di e M en sch en fu n kti on al i st u n d der Verzi ch t au f H errsch aft der Sel bst-
au fg abe g l ei ch kom m t. Versu ch e, di ese H errsch aft zu besch rei ben , kn n en n u r H i l fsdefi n i -
ti on en l i efern , di e das U n besch rei bbare zwecks rati on al er Fassbarkei t i n B eg ri ffe u n d g e-
dan kl i ch e Sch u bl aden packen . I m Text O h n e H errsch aft g i n g e vi el e n i ch t u n d das wre
g u t so tei l te di e G ru ppe G eg en bi l der (si eh e u n ten u n d i m B u ch Au ton om i e&Koopera-
ti on" ) H errsch aft i n f n f Typen :
H errsch aft al s I n sti tu ti on : O ben u n d U n ten si n d g u t f h l bar, wo H errsch aft i n sti tu ti o-
n el l au ftri tt, d. h . i n Form ei n er si ch tbaren oder u n si ch tbaren , aber f h l baren Au tori tt.
Leh rerI n n en , Pol i zi stI n n en , E l tern u sw. m ssen n i ch t stn di g an wesen d sei n , u m al s
poten ti el l bedroh en de Au tori tt den n och i m m er zu wi rken . I n sti tu ti on el l e H errsch aft
si n d au ch ph ysi sch sp rbare U n tersch i ede i n der Zu g n g l i ch kei t zu Ressou rcen z. B.
du rch E i g en tu m srech t. Passwrter, T r- u n d Sch ran ksch l sser u n d m eh r sch affen
offen si ch tl i ch e U n tersch i ede zwi sch en M en sch en .
M arktfrm i g e Zwn g e, Kapi tal vertei l u n g u n d kon om i sch e Abh n g i g kei ten : D er
Zwan g zu r stn di g en m arktfrm i g en Reprodu kti on , zu m Verkau f ei g en er Arbei ts- u n d
D en kkraft sowi e der n u r per G el d oder Tau sch zu beg l ei ch en de Wert i n al l en P rodu k-
ten u n d i n vi el em Wi ssen n orm i ert das Verh al ten i m Al l tag . Sel bst f r P rodu kte, di e
i m berfl u da si n d, m ssen M en sch en G el d erwi rtsch aften , u m an si e zu kom m en .
Au sbrech en au s di eser N orm i st wi ederu m m i t dem E i n sch rei ten der i n sti tu ti on el l en
M ach t verbu n den , g en au so wi e di ese den Zwan g zu r du rch g rei fen den Wertl og i k erst
g aran ti ert.
D i sku rs, Kateg ori en , E rwartu n g en , Stan dards: I n den Kpfen u n d al s deren Au sfl u ss
an al l en Stel l en di eser G esel l sch aft reprodu zi eren si ch besti m m te Wah rn eh m u n g en
u n d Wel tan sch au u n g en , di e n i ch t der ei g en en berzeu g u n g , son dern dem en tspri n -
g en , was al s N ormal i tt g esetzt wi rd: Zwei g esch l ech tl i ch kei t, Rassen , G ewal ten tei -
l u n g , G u t u n d B se sowi e vi el es m eh r si n d bei n h erem H i n seh en g ar n i ch t exi sten t,
woh l aber du rch g eri ch tete Wah rn eh m u n g doch ei n e Sel bstverstn dl i ch kei t, bei deren
I n frag estel l u n g di e jewei l i g e Person al s u n n orm al bi s ver- r ckt g el ten w rde.
Kon stru kti on u n d I n stru m en tal i si eru n g kol l ekti ver I den ti tten : D i e Au ton om i e von
M en sch en wi rd du rch di e Sch affu n g von Kol l ekti ven u n d di e erzwu n g en e oder di s-
ku rsi ve I n teg rati on der E i n zel n en i n di esel ben deu tl i ch ei n g esch rn kt. Zu g eh ri g kei t
zu N ati on , Fam i l i e, oft au ch zu Verei n en , Reg i on en , D orfg em ei n sch aften , C l an s, den
Kol l ekti ven am Arbei tspl atz, der ku l tu rel l g l ei ch I n teressi erten , h n l i ch g ekl ei deter
Person en u sw. wi rd oh n e Zu sti m m u n g oder du rch deu tl i ch en E rwartu n g sdru ck h er-
bei g ef h rt. Ab di eser Zu g eh ri g kei t i st di e ei n zel n e Person n i ch t m eh r vol l sel bstbe-
sti m m t h an dl u n g sfh i g , wei l das Kol l ekti v ei n e ei g en e Su bjekti vi tt erl an g t wen n
au ch bei n h erem H i n seh en i m m er n u r du rch kon krete Person en , di e i m N am en des
Kol l ekti vs, al so des Vol kes, der N ati on , der G ru ppe u . . sprech en .
M etaeben e: M en sch en h aben seh r u n tersch i edl i ch g el ern t, n eben dem u n m i ttel baren
E rl eben au ch i n der M etaeben e zu den ken . Si e kn n en dan n au s der ei g en en B efan -
g en h ei t u n d kon kreten Si tu ati on h erau streten u n d wi e ei n E extern e B etrach terI n Ver-
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 25

h al ten , g eg en sei ti g e B eei n fl u ssu n g , I n teressen u n d Strateg i en der B etei l i g ten an al y-


si eren . Wer das tu t, steh t au f ei n em an deren Level g eg en ber den en , di e darau f ver-
zi ch ten . B ei de h an del n oft u n bewu sst, z. B. en tsprech en d i h rer Sozi al i si eru n g . So
oder so sch afft es bedeu ten de U n tersch i ede.

H errsch aft al s al l es d u rch d ri n g en d er,


si ch stn d i g rep rod u zi eren d er System kern
H errsch aft i st beral l u n d tri tt i n versch i eden en Form en au f. E ben so reprodu zi ert si ch H err-
sch aft au f seh r u n tersch i edl i ch e Wei se. D i e i n sti tu ti on el l en Form en werden ber form al e
H errsch aft org an i si ert. Si e treten i n n erh al b der G esel l sch aft i m G ro en (Reg i eru n g en , Kon -
zern - H i erarch i en , B i l du n g ssystem u sw. ) wi e i m Kl ei n en (Verei n e, Fam i l i en , Arbei ts-
pl atz/Au sbi l du n g u sw. ) au f, si n d al so beral l prsen t, berl ag ern u n d beei n fl u ssen si ch .
Fast i m m er i st jeder M en sch i n jedem Au g en bl i ck i n m eh reren form al en H errsch aftsverh l t-
n i ssen g efan g en .
N och du rch dri n g en der si n d wei tere Typen von H errsch aftsverh l tn i ssen : E rsten s das
m arktfrm i g e, al so di e stn di g e N otwen di g kei t zu r m arkt- u n d m ei st g el dfrm i g en Repro-
du kti on sowi e di e Taxi eru n g al l er D i n g e u n d i m m er fter au ch von M en sch en n ach i h rem
Waren wert. Zwei ten s das di sku rsi ve, al so di e N orm en , E rwartu n g sh al tu n g en , Zu ri ch tu n -
g en u n d Rol l en l og i ken zwi sch en den M en sch en . Si e beh errsch en den Al l tag der M en -
sch en i n jeder M i n u te. M en sch en ri ch ten i h r Verh al ten n ach den E rwartu n g sh al tu n g en des
sozi al en U m fel des au s, taxi eren ei n an der n ach N tzl i ch kei t, versu ch en i h re Rol l e au szu f l -
l en u n d fordern von an deren sel bi g es ei n vi el m al s seh r u n tersch wel l i g , aber desh al b
n i ch t wen i g er wi rksam . O b m en sch ei n kau fen g eh t oder n u r spazi eren , ob m en sch sch l ft
oder wach t, fern g u ckt oder F u bal l spi el t i m m er g el ten di e N orm en , i m m er i st defi n i ert,
was si ch i n di esem M om en t u n d f r di e kon krete Person g eh rt. Reg el n , Wertkateg ori en
u n d m eh r du rch zi eh en das g esam te Leben ( B i o- M ach t ).
H errsch aft bedeu tet das P ri vi l eg , etwas zu m N ach tei l an derer tu n zu d rfen , oh n e sel bst n e-
g ati ve Kon sequ en zen f rch ten zu m ssen . D as stel l t ei n en tsch ei den des M oti v dar, au ch
h errsch aftsfrm i g zu h an del n . B estn di g e M ach t ber an dere zu h aben , i st al so sel bst der
Au sl ser, di ese au ch zu g ebrau ch en . D esh al b i st au ch di e Th eori e, du rch Kon trol l e di e Au s-
bu n g von H errsch aft ei n h eg en zu kn n en , si n n l os, den n i n der Kon sequ en z w rden be-
sti m m ten M en sch en n eu e P ri vi l eg i en zu g ebi l l i g t, di e i h n en Kon trol l m g l i ch kei ten erff-
n en . Wen n aber H errsch aft si ch sel bst au sl st, so w rden di ese P ri vi l eg i en vor al l em zu r
Au s bu n g von M ach t f h ren dan n u n kon trol l i ert. Fol g l i ch i st es kei n Wu n der, dass
Pol i zei , Arm ee u n d G efn g n i sse di e g ewal ttti g sten Tei l e ei n er G esel l sch aft si n d,
den n si e h aben das Rech t au f G ewal t,
n i em an d so oft das Rech t bri ch t wi e R i ch terI n n en u n d Staatsan wl tI n n en , den n si e
h aben di e D eu tu n g sh oh ei t ber das Rech t u n d
es n i rg en dwo an ders so vi el e sexu el l e G ewal t u n d M i ssbrau ch g i bt wi e i n Fam i l i en ,
E h en , i n Arzt- u n d Th erapi epraxen sowi e i n H ei m en u n d I n tern aten , den n si e h aben
ei n e D eu tu n g s- u n d Verf g u n g sh oh ei t ber di e sexu el l e Sel bstbesti m m u n g i h rer
O pfer.
26 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

H erodot f h rte es i n sei n en H i stori en au s: * Wi e kan n di e Al l ei n h err-


sch aft etwas Rech tes sei n , da i h r g estattet i st, oh n e Veran twortu n g zu tu n ,
* I I I . B u ch 8 0, zitiert n a ch :
Ma ssin g , Peter/B reit, Gott-
was si e wi l l? Au ch wen n m an den Edel sten zu di eser Stel l u n g erh ebt, wi rd
h a rd ( 2002) : D em okra tie-
Th eorien, Woch en sch a u er sei n er fr h eren G esi n n u n g u n treu werden . D as G u te, das er g en i et,
Verl a g Schwa l b a ch , Li- erzeu g t berh ebu n g , u n d N ei d i st dem M en sch en sch on an g eboren .
zen za u sg a b e f r die B u n -
G en tzt h at di e Warn u n g wen i g . B i s h eu te si n d g erade di e h ch sten
deszen tra l e f r p ol itisch e
B il du n g , B on n ( S. 21 )
Wch terI n n en ber Rech t u n d O rdn u n g beson ders g u t an g eseh en sei es
das B u n desverfassu n g sg eri ch t oder i n tern ati on al e I n sti tu ti on en . D as zei g ten
ei n en n ai ven G l au ben an das G u te von oben , obwoh l kl ar i st, dass jede pri vi l eg i erte Stel -
l u n g g erade di e Au s bu n g von H errsch aft provozi ert. D as bedeu tet dan n , dass M ach tg e-
brau ch i m m er zu m M ach tm i ssbrau ch ten di ert.
D i eses System H errsch aft du rch zi eh t al l es u n d reprodu zi ert si ch stn di g n eu . (Fast) al l e
M en sch en si n d n i ch t n u r beh errsch t du rch I n sti tu ti on en , Rol l en u n d E rwartu n g sh al tu n g en ,
N orm en u n d Zu ri ch tu n g en , I n wertsetzu n g u n d Verkau f der ei g en en Fh i g kei ten , son dern
ag i eren au ch sel bst al s akti ves Su bjekt zu r H erstel l u n g von H errsch aft. M en sch en werden
zu g eri ch tet u n d ri ch ten zu . So du rch dri n g t H errsch aft al l e B ezi eh u n g en zwi sch en M en -
sch en . B eson ders offen si ch tl i ch wi rd das bei der B etrach tu n g swei se der G esel l sch aft al s
ei n e ru m l i ch e E i n h ei t. D er G esam trau m i st h errsch aftsfrm i g org an i si ert, es g i bt di e I n sti -
tu ti on en der M ach t, di e Kon trol l e, di e Reg el n u n d G esetze sowi e ei n e Vi el zah l su bti l er For-
m en der N orm i eru n g u n d Zu ri ch tu n g . D er G esam trau m kan n i n vi el e Su bru m e zerl eg t
werden u n d i m m er wi eder fi n den si ch di e g l ei ch en Log i ken von H errsch aft. I m m er u n d
i m m er wei ter i st G esel l sch aft bi s i n kl ei n ste Zel l en m en sch l i ch en Zu sam m en l eben s zertei l -
bar. D i e Zel l en bersch n ei den si ch , kau m ei n M en sch i st n u r Tei l ei n er Fam i l i e oder n u r Tei l
der M i eterI n n en i n ei n em H au s, der Arbei tn eh m erI n n en am Arbei tspl atz, der Sch l erI n n en
i n ei n er Kl asse u sw. Aber i n jeder Zel l e spi eg el t si ch das vol l e P rog ram m von H errsch aft
wi eder. D i ese Zel l en si n d stn di g i m F l u , si e verg eh en u n d an dere en tsteh en n eu . D i ese
N eu en tsteh u n g i st der deu tl i ch ste P u n kt, wi e H errsch aft fu n kti on i ert u n d al l g eg en wrti g i st
bzw. si ch reprodu zi ert. Wo n eu e sozi al e G ru ppen en tsteh en , z. B. Verei n e, F i rm en , Fam i -
l i en oder eben au ch pol i ti sch e G ru ppen u n d Zen tren , so i st jedes M al th eoreti sch zu n ch st
ei n l eerer Rau m g esch affen . D i e F rag e der H errsch aft m u ss si ch dort n eu reg el n . Es spri ch t
n i ch t f r di e E xi sten z ei n es N atu rg esetzes i st, dass si ch H errsch aft dort von sel bst org an i -
si ert. D as System von H errsch aft ersch ei n t weder au s bi ol og i sch er Si ch t i rg en dwi e
sch l ssi g n och erfol g rei ch . D en n och wi rd H errsch aft i n jedem n eu g esch affen en Rau m
wi eder n eu h erg estel l t. D i e Log i ken g l ei ch en den en des U m fel des m i t ei n er Ten den z zu r
g an z al l m h l i ch en , steti g en M odern i si eru n g der Form en von H errsch aft, oh n e sel bi g e
g an z oder tei l wei se zu berwi n den . D i e di sku rsi ven Vorg aben sorg en daf r, dass M en -
sch en sofort i n i h re Rol l en spri n g en u n d wi e von sel bst Verh al ten swei sen reprodu zi eren ,
di e di e Akteu rI n n en au ch vorh er i n an deren Su bru m en zei g ten . Vern deru n g en , bei M en -
sch en i m m er m g l i ch , beweg en si ch i n den Kan l en des N orm al en u n d N orm i erten , d. h .
Person en spri n g en von ei n er Rol l e zu r an deren , aber sel ten rau s au s den g esel l sch aftl i ch
vorg edach ten , di sku rsi v g eprg ten Rol l en typen . M ei st verbi n den si ch di e di sku rsi ven Ver-
h l tn i sse m i t m arktfrm i g en Zwn g en , di e i n al l en Su bru m en reprodu zi ert werden Rei -
ch e bl ei ben rei ch er al s an dere, stn di g wi rd ber G el d u n d davon abh n g i g e M g l i ch kei ten
n ach g edach t u sw. Sch l i e l i ch wi rken bei der stn di g en H erstel l u n g von H errsch aft form al e
reg el n : Wer kom m t an s Kon to ran , h at di e Sch l ssel zu ei n em Rau m , kan n n ach au en
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 27

vertreten , i st form al eR C h efI n , wi rd von au en al s Au tori tt an g esproch en oder darg estel l t


u sw. D as tri tt au ch i n pol i ti sch en B eweg u n g en au f, d. h . au ch di ese trg t zu r stn di g en Re-
produ kti on der g n g i g en H errsch aftsm u ster bei .
H errsch aft i st al so etwas, was si ch sel bst i m m er wi eder h erstel l t. D as i st N orm al i tt. E m an zi -
pati on i st dah er n u r al s en erg i sch er u n d akti ver G eg en proze vorstel l bar. D i e pol i ti sch e B e-
weg u n g i st das beei n dru cken dste B ei spi el f r di e berl eg en h ei t des al l u m fassen den Sys-
tem s H errsch aft sel bst g eg en ber dem form u l i erten Wi l l en der Akteu rI n n en . I n krassem
G eg en satz zu den ei g en en Sl og an s, stn di g en B eteu eru n g en u n d pol i ti sch en Posi ti on en
si n d pol i ti sch en Zu sam m en h n g e i n sg esam t u n d i n jedem Su brau m von H i erarch i en u n d
g en orm ten Verh al ten i n ten si v du rch zog en . Zu ri ch tu n g en , E rwartu n g en sh al tu n g en , u n ter-
sch i edl i ch e M g l i ch kei ten , di e stn di g e Sorti eru n g n ach N tzl i ch kei t oder au ch form al e
H i erarch i en prg en den Al l tag pol i ti sch er Arbei t. I n jeder n eu en G ru ppe u n d i n jedem
n eu en P rojekt reprodu zi ert si ch di ese H errsch aft stn di g u n d si e g l ei ch t den Log i ken
von H errsch aft, wi e si e i n der G esel l sch aft au ch i n sg esam t g el ten . I n sofern i st pol i ti sch e
B eweg u n g ei n fester B estan dtei l des System s si e i st eben so an der Au frech terh al tu n g
von H errsch aft betei l i g t wi e jeder an dere Tei l von G esel l sch aft. D as i st n i ch t berrasch en d,
son dern en tspri ch t der Log i k ei n er si ch di sku rsi v, m arktfrm i g u n d i n sti tu ti on el l i m g esam -
ten Leben veran kern den u n d beral l reprodu zi eren den H errsch aft. Aber es i st fatal . Pol i ti -
sch e B eweg u n g i st n i ch t das G eg en m odel l zu r H errsch aft, son dern eh er zu stn di g f r
di e O rg an i si eru n g von H errsch aft i n den Su bru m en pol i ti sch er Arbei t. Si e i st dam i t sys-
tem bi l den d, ob si e wi l l oder n i ch t. N och m eh r: G erade di e Sel bstreprodu kti on von H err-
sch aft i n l i n ken pol i ti sch en G ru ppen f h rt zu r M odern i si eru n g von H errsch aft, wei l dort
verkru stete, al l zu offen si ch tl i ch e oder u n effi zi en te F h ru n g stech n ol og i en offen si ver i n
F rag e g estel l t u n d du rch n eu e Tech n i ken ersetzt werden . Au ch von dah er i st n i ch t berra-
sch en d, dass es g erade E x- Li n ke si n d, di e n ach E rkl i m m en der Karri erel ei ter spter an
an derer Stel l e der G esel l sch aft H errsch aft m odern er u m setzen u n d ern eu ern si eh e di e
effi zi en ten n eol i beral en Reform en g erade rot- g r n er u n d rot- roter Koal i ti on en oder di e
M odern i si eru n g zen tral i sti sch er N G O - Stru ktu ren du rch di e i n stru m en tel l en H errsch aftsver-
h l tn i sse bei Attac oder, n och n eu er, C am pact u n d . au sg estrah l t. Sel bst l i n ksradi kal e O r-
g an i si eru n g en m i t P l en a, D el eg i erten rte u n d O rg a- G ru ppen vol l f h ren i n di esem Si n n e
n u r M odern i si eru n g en berkom m en er Stru ktu ren wi e M i tg l i ederversam m l u n g en u n d star-
rer H i erarch i en . G erade i n pol i ti sch en G ru ppen , di e wi e al l e kl ei n en u n d g ro en Stru ktu -
ren Su bru m e der G esel l sch aft, d. h . tei l - ei g en stn di g , aber i n ten si v verwoben m i t al l em
si n d, i st di e stn di g e Reprodu kti on von H errsch aft g u t zu er erken n en :
Akzeptan z form al er Zwn g e von au en (G el d, g esetzl i ch er Rah m en f r Rech tsfor-
m en , Ru m e, Versam m l u n g srech t, Strafrech t u sw. ).
Sel bstreprodu kti on von N orm i eru n g en , D om i n an zen oder Rol l en verh al ten i n den
G ru ppen u n d N etzen .
D u rch setzu n g ei n es kol l ekti v- i den ti tren Wi r, Au fbau kol l ekti ver I den ti tten , d. h . der
O rg an i si eru n g n ach sozi al en C odes verbu n den m i t stn di g en Ab- u n d Au sg ren zu n -
g en g eg en ber dem An deren.
Effi zi en zstreben (n i ch t al s sol ch es das P robl em ) u n ter den h errsch en den B edi n g u n -
g en , di e E rfol g an g esel l sch aftskon form es Verh al ten zu bi n den sch ei n t.
28 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

I n teg rati on strateg i sch erfah ren er Pol i takti vi sti s i n h errsch aftsfrm i g e O rg an i sati on sfor-
m en (z. B. Au fsau g en du rch di e N G O s).
G l ei ch es g i l t f r di e M en sch en , di e E m an zi pati on an streben , f r i h re Leben sberei ch e. Fa-
m i l i en , (N i ch t)Arbei tspl atz, F rei zei ttreffen . . . al l es kan n sch n el l zu r Reprodu kti on von H err-
sch aft oder zu m Kam pffel d der wi ch ti g sten g esel l sch aftl i ch en Sch l ach t werden der u m
di e stn di g e Wi ederh erstel l u n g u n d E rn eu eru n g von H errsch aft oder deren berwi n du n g .

H errsch aft al s P rozess au f G eg en sei ti g kei t


O ffen bl ei bt aber di e F rag e, ob H errsch aft wi e ei n N atu rg esetz al l es Sozi al e du rch zi eh t, wei l
der M en sch von N atu r au s so i st bzw. er H errsch aft u n d O ri en ti eru n g brau ch t, u m zu
berl eben . O der ob es au fg ru n d der berwl ti g en den P rg u n g von G esel l sch aft du rch das
P ri n zi p H errsch aft, au fg ru n d von Zwn g en u n d E rwartu n g sh al tu n g en n u r u n en dl i ch
sch wer fl l t, di ese Verei n n ah m u n g zu spren g en . D en n H errsch aft i st al s al l es du rch dri n -
g en der P rozess zu r Al l tag sn orm al i tt der M en sch en g eworden , wi rd dah er sel ten refl ekti ert,
fl l t kau m n och al s etwas B eson deres au f u n d, das i st das Paradoxe, sch ei n t sog ar au ch f r
di e B eh errsch ten von N u tzen zu sei n . D en n f r si e fl l t au s der U n terwerfu n g u n ter di e vor-
h an den en G esetze, H i erarch i en , I n sti tu ti on en u n d N orm en eben so ei n N u tzen ab wi e
du rch di e bern ah m e g el ten der N orm en u n d D i sku rse. D i e E i n bettu n g i n den Strom der
G esel l sch aft (i m Si n n e des B i l des Tote F i sch e sch wi m m en m i t dem Strom ) i st fu n kti on al
u n d si ch ert das i n di vi du el l e berl eben , verm ei det G efah ren u n d g i bt Zu g an g zu wen n
au ch beg ren zten Q u el l en der Reprodu kti on . Vor al l em aber g i bt es das g u te G ef h l ,
dazu zu g eh ren , kei n e Au en sei terposi ti on ei n zu n eh m en u n d den ei g en en Weg n i ch t
stn di g g eg en ber ei n er abwei ch en den Au en wel t g eg en ber u n d vor si ch sel bst l eg i ti -
m i eren zu m ssen .
H errsch aftsverh l tn i sse si n d dam i t au ch ei n e Sach e au f G eg en sei ti g kei t, al l erdi n g s dabei
stark m oti vi ert du rch den E n tzu g von Al tern ati ven u n d di e An g st vor Abwei ch u n g .
E i n e Au ssag e dar ber, ob H errsch aft berwi n dbar u n d ei n Leben frei er M en sch en i n frei en
Verei n baru n g en m g l i ch i st, kan n n u r ber den Versu ch u n d di e Au swertu n g dessel ben er-
fol g en . D abei i st der Versu ch ei n dau ern der P rozess, den n B efrei u n g i m em an zi patori -
sch en Si n n e stel l t ei n stn di g es Zu r ckdrn g en von H errsch aftsfrm i g kei t au s al l en E be-
n en von G esel l sch aft u n d al l en Facetten von Leben dar. Wel ch e G esel l sch aft dan n en tsteh t
u n d si ch wi eder wei teren twi ckel t u n d wi e si ch M en sch en von i h ren M g l i ch kei ten sel bstbe-
sti m m ten Leben s vern dern , bl ei bt i m m er offen .
F r di e F rag e, ob es si n n vol l i st, das H errsch aftsfrm i g e au s al l en sozi al en B ezi eh u n g en
u n d Verh l tn i ssen zu verban n en , i st das aber n i ch t en tsch ei den d. D en n sowoh l f r den Fal l ,
dass H errsch aft g en eti sch oder n atu rg esetzl i ch erforderl i ch i st, al s au ch f r den g eg en tei l i -
g en oder ei n en an deren Fal l wre es f r ei n e pol i ti sch e P raxi s m i t em an zi patori sch em An -
spru ch ri ch ti g , jede Form von H errsch aft, al so von N orm i eru n g en , Zwn g en , H i erarch i en
u sw. , zu r ckzu drn g en . D er Versu ch wi rd zei g en , wi ewei t der P rozess voran g etri eben wer-
den kan n eben dan n au ch abh n g i g von den n atu rg eg eben en Au sg an g sbedi n g u n g en .
Es g i bt kei n e C h an ce zu r absch l i e en den th eoreti sch en Kl ru n g , son dern n u r den Ver-
su ch . D en n der P rozess vern dert steti g di e B edi n g u n g en u n d Erken n tn i sse.
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 29

Ma sse . . . i n For m g eg ossen :


Wi rd a u s Vi el en Vi el fa l t?
Sozi a l e O rg a n i si er u n g a l s Tei l d es Men sch sei n s
D er M en sch i st al so i m m er Tei l der Vi el en . E r kan n si ch en tsch ei den , wi e oft u n d wi e en g
sei n e Kon takte u n d B ezi eh u n g en si n d, aber er kan n si e n i ch t absch n ei den sowi eso n i ch t
i n sei n er Ki n dh ei t, aber au ch spter n i ch t, wen n er zu m i n dest i m m er B etroffen eR oder
N u tzn i e erI n der g esel l sch aftl i ch en Tti g kei t i st. Es g eh t al so n i ch t u m das O b ei n er O rg a-
n i si eru n g , son dern u m das Wi e. Au f was kom m t es an? Wi e wol l en wi r u n sere B ezi eh u n -
g en g estal ten sowoh l di rekt m i t an deren M en sch en wi e au ch i m vi el fach dem persn l i -
ch en Kon takt en tzog en en g esel l sch aftl i ch en Rau m .

E i n e Men g e von Men sch en ka n n seh r


u n tersch i ed l i ch a u sseh en
Wen den wi r u n s ei n em abstrakten B l i ckwi n kel zu u n d stel l en di e F rag e: Wel ch e O rg an i si e-
ru n g sstru ktu r kn n en den n M en sch en wh l en? B ei ei n er g an z g roben E i n tei l u n g zei g en
si ch drei Vari an ten pl u s i h ren M i sch form en . D as h ei t, di e M en sch en h atten u n d h aben di e
E n tsch ei du n g sm g l i ch kei t zwi sch en drei seh r u n tersch i edl i ch en Form en .

M asse: G esam th ei t oh n e D i fferen z


E i n e M en g e von vi el en , di e u n terei n an der n i ch t u n tersch ei dbar si n d u n d i n der M asse au ch
kei n e i n di vi du el l en Verh al ten swei sen en twi ckel n , sei al s M asse bezei ch n et. D as kom m t u n -
ter Lebewesen i n Rei n stform n i ch t vor, wei l i n di vi du el l es Verh al ten du rch seh r vi el e P ro-
zesse au sg el st werden kan n . F r den B eg ri ff der M asse sol l h i er desh al b rei ch en , wen n
si ch di e Vi el en i n B ezu g au f di e M asse g l ei ch frm i g verh al ten . Es kom m t al so n i ch t darau f
an , was si e son st n och tu n oder an was si e den ken , son dern ob si e si ch h i n si ch tl i ch i h rer
O rg an i si eru n g i n der M asse ei g en stn di g verh al ten oder der M asse g em . M asse i st das
kl assi sch e M i tsch wi m m en i m Strom .
U n ter Ti eren kom m en M assen vor al l em al s H erde oder Sch warm vor, wobei vor al l em E rs-
teres n u r dan n g i l t, wen n es kei n e kl aren H i erarch i en g i bt. F r das ei n zel n e Ti er i n der
H erde i st di e E xi sten z ei n er H i erarch i e m i tu n ter aber g l ei ch g l ti g , wei l es si ch n i ch t n ach
dem I n h aber der pri vi l eg i erten Posi ti on ri ch tet, son dern n ach dem Verh al ten der an deren .
D as i st oh n eh i n das zen tral e Ken n zei ch en ei n er M asse: D i e E i n zel n en ri ch ten si ch i n i h rem
Verh al ten n ach den an deren , vor al l em al so an i n der N h e befi n dl i ch en oder son st erken n -
baren I n di vi du en au s. H erden u n d vor al l em Sch wrm e kn n en al s G esam tes bem erken s-
wert sch n el l e, sog ar ru ckarti g e B eweg u n g en au sf h ren , wei l di e O ri en ti eru n g an den
N ach barI n n en i m Sch warm dazu f h rt, dass ei n e abwei ch en de B eweg u n g von Wen i g en
si ch sch n el l i m g esam ten Sch warm fortsetzen kan n .
B ei m M en sch en kom m en sol ch e kon kreten Si tu ati on en bei g ro en , u n sorti erten M en -
sch en m assen vor, z. B. al s P u bl i ku m bei g ro en Veran stal tu n g en . E i n e typi sch e U m set-
zu n g der Reakti on au f N ach barI n n en i st di e La- ol a-Wel l e i m Stadi on , di e g en au au f dem
30 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

M ech an i sm u s der l ei ch t zei tverzg erten Reakti on au f ei n Verh al ten der N ach barperson au f-
bau t. E rsch recken der, aber eben so bei spi el h aft, i st di e E n tsteh u n g von Pan i k.
M asse oh n e D i fferen z i st du m m . D i e Refl exi on sfh i g kei t der E i n zel n en g eh t zu r ck oder
g an z u n ter. Stattdessen reag i eren di e Tei l e au f di e I m pu l se u n d Wel l en effekte des G esam -
ten . D er U rspru n g des erkan n ten u n d dan n wi l l en l os n ach g em ach ten Verh al ten s i st n i ch t
erken n bar. D as sch afft di e Vorau ssetzu n g f r di e sch n el l e Wi rksam werdu n g von D i sku rsen
u n d ei n e ei n fach e Steu eru n g der M asse.
Wen n z. B. G er ch te au ftau ch en oder n g ste g esch rt werden , kan n si ch das sel bst sch n el l
fortpfl an zen . H erku n ft u n d B eg r n du n g ei n er I n form ati on l assen si ch n u r sch wer erm i ttel n ,
di e Wu ch t der I n form ati on ersetzt Arg u m en te. Sti l l e- Post- Effekte kn n en zu ei n er D ram ati -
si eru n g i m Verl au f der I n form ati on swei terg abe f h ren . I n ei n h ei tl i ch en M assen zi rku l i ert
di e I n form ati on dan n sel bsttrag en d, d. h . si e errei ch t i m m er wi eder von N eu em di e E i n zel -
n en u n d beru h t au f di eser sch ei n baren berzeu g u n g skraft. D i e O rg an i si eru n g von Refl e-
xi on , z. B. i n dem si ch i n n erh al b der M asse ei n e kl ei n e G ru ppe bi l det, di e das G eh rte di s-
ku ti ert u n d h i n terfrag t, wi derspri ch t dem P ri n zi p der M asse u n d w rde di ese au fl sen .
D och reg el m i g u n terbl ei bt ei n e sol ch e Stru ktu ri eru n g der u n stru ktu ri erten M asse.
M asse besteh t n u r al s M asse, d. h . si e bi l det ei n e E i n h ei t, i n dem di e E i g en h ei t der E i n zel -
n en versch wi n det.
E ri ch F ro m m (1 9 9 0 ) : D i e F u rch t vo r d er F rei h ei t, d tv i n M n ch en ( S. 81 )
Wir haben das Gefhl, die Freiheit der Meinungsuerung sei der letzte Schritt auf dem
Siegesmarsch zur Freiheit. Dabei vergessen wir, dass die freie Meinungsuerung zwar ei-
nen wichtigen Sieg im Kampf gegen alte Zwnge darstellt, dass der m oderne Mensch sich
aber in einer Lage befindet, wo vieles, was er denkt oder sagt, genau dasselbe ist, was
auch alle anderen denken oder sagen; dass er sich nicht die Fhigkeit erworben hat, auf
originelle Weise (das heit selbstndig) zu denken was allein seinem Anspruch einen
Sinn gibt, dass niemand das Recht hat, ihm die uerung seiner Meinung zu verbieten. Au-
erdem sind wir stolz darauf, dass sich der Mensch in bezug auf seine Lebensfhrung nicht
mehr von ueren Autoritten sagen zu lassen braucht, was er zu tun und zu lassen hat.
Wir bersehen, welch groe Rolle die anonymen Autoritten wie die ffentliche Meinung
und der gesunde Menschenverstand spielen, die eine solche Macht ber uns haben, weil
wir so durchaus bereit sind, uns den Erwartungen entsprechend zu verhalten, die die ande-
ren an uns stellen, und weil wir eine so tiefsitzende Angst davor haben, uns von ihnen zu
unterscheiden. Mit anderen Worten: Wir sind von der Zunahme unserer Freiheit von Mch-
ten auerhalb unserer selbst begeistert und sind blind fr die inneren Zwnge und ngste,
die die Bedeutung der Siege, welche die Freiheit gegen ihre Waditionellen Feinde gewon-
nen hat, zu unterminieren drohen.

E i n e sol ch e M asse kan n wi e ei n Sch warm n ach zu fl l i g en I m pu l sen reag i eren , si e i st aber
au ch l ei ch t zu steu ern . M asse oh n e D i fferen z passt h ervorrag en d zu r I dee ei n er F h ru n g s-
person , eben so l sst si e si ch aber au ch di sku rsi v steu ern . D en n der E i n zel n e i st n i ch t n u r
al s Tei l ei n er G esam th ei t du m m , son dern au ch al s G el en kter ei n er abstrakten G esam th ei t,
di e n i ch t di e i n di vi du el l en M g l i ch kei ten frdert, son dern das I n di vi du u m berg eordn eten
Zi el en u n terwi rft. Al s sol ch e B eei n fl u ssu n g kom m en n i ch t n u r g ezi el te I n form ati on en , son -
dern au ch di e al l g em ei n en g esel l sch aftl i ch en P ri n zi pi en u n d g ro en D i sku rse i n F rag e. Si e
l assen si ch n i ch t m eh r au f kon krete Person en zu r ckf h ren , son dern bi l den di e Lei tku l -
tu r, das Sorti m en t an Werten u n d Voru rtei l en i n ei n er G esel l sch aft.
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 31

D as P ri n zi p von M asse tri tt i n der m en sch l i ch en G esel l sch aft vor al l em al s abstrakte M asse
au f. Si e i st von den ben an n ten Au sn ah m en des P u bl i ku m s bei g ro en Veran stal tu n g en
oder h n l i ch en Si tu ati on en abg eseh en vor al l em i n ei n er vi rtu el l en Verbu n den h ei t pr-
g en d. D i e M asse des Vol kes tri tt bei Wah l en zu sam m en zwar tatsch l i ch an tau sen den
versch i eden er O rte (Wah l l okal e), aber doch i n ei n er Form , i n der di e E i n zel n en g etren n t
dem G esam ten g eg en ber steh en u n d ei n h ei tl i ch h an del n . Si e bi l den kei n e g esel l sch aftl i -
ch en Su bru m e, son dern treten ei n zel n i n di e Wah l kabi n e abstrakt verbu n den m i t den
M i l l i on en an derer, au ch wen n di e n i ch t si ch tbar si n d. Vol k i st der I n beg ri ff di eser M asse
oh n e D i fferen z. D as Wah l erg ebn i s i st dan n G esam tau sdru ck di eser M asse, di e al s abstrak-
ter G esam twi l l e zu ei n er Art Persn l i ch kei t wi rd, di e sprech en kan n eben al s Wah l erg eb-
n i s. h n l i ch steh t ei n e M asse ei n zel n er M en sch en , sel bst wen n si e i n i h rer G esam th ei t ei n e
B i n n en stru ktu r au fwei sen , au fl ag en - u n d ei n sch al tqu oten starken bzw. spezi al i si ert M ei -
n u n g m ach en den M edi en , den I n sti tu ti on en der E rzi eh u n g , al s Loh n abh n g i g e zu dem
den Arbei t g eberI n n en oder al s I n h afti erte dem System Kn ast g eg en ber. D i ese sch eren
M en sch en ber ei n en Kam m, d. h . si e verh al ten si ch so, al s wren di e M en sch en ei n e
M asse oh n e D i fferen z, wodu rch di e di e M en g e i n di ese R i ch tu n g form en oder verbl ei -
ben de I n di vi du al i tt i n di e vorg eferti g ten Kan l e der Rdch en i m System pressen . Zu sol -
ch en M edi en erei g n i ssen g eh rt au ch di e D arstel l u n g m en sch l i ch er Sozi al i si eru n g i n G e-
sch i ch tssch rei bu n g oder F i l m en . Si e sch rei ben g ro e E rzh l u n g en von den M en sch en .
Wer Ki n og n g erI n i st oder fter i m P u sch en ki n o dah ei m F i l m e sch au t, wi rd si ch vi el l ei ch t
eri n n ern , si e kl ei n e u n d g ro e Lei n wan dkl assi ker di e M en sch en zu form l osen M assen m a-
ch en , au s den en n u r di e H au ptdarstel l erI n n en h erau srag en , u m deren i n di vi du el l e H el dI n -
n en l ei stu n g en oder B ettg esch i ch ten zei g en zu kn n en . D er Rest i st M asse m an ch m al
wertu n g sl os al s kl ei n e Rdch en i n m ei st bl u ti g en Kam pfh an dl u n g en h i stori sch er E pen
(Troja, B rave H eart & C o. ) oder Sci en ce F i cti on F i l m en wi e Avatar oder Star Trek. M i tu n ter
si n d si e aber au ch von seh r ei n deu ti g en G u t- u n d B se-Zu sch rei bu n g en g eprg t, di e den
si ch al s g u t defi n i eren den M assen das Rech t au f El i m i n i eru n g der B sen g i bt. Sol ch e
G ru n dm u ster fasch i stoi der G esel l sch aftsi deol og i e i n An wen du n g au f M assen oh n e D i ffe-
ren z zei ch n en F i l m e wi e Star Wars oder H err der R i n g e au s. Si e al l e form en di e Wah rn eh -
m u n g von M en sch en al s ei n h ei tl i ch e M asse m i t der Wi rkl i ch kei t drau en i n den D rfern
u n d Stadttei l en h at das wen i g zu tu n .
D i e Wel t i n ei n h ei tl i ch e sozi al e Kl assen ei n zu tei l en , m ach t M en sch en zu r M asse ei n
Feh l er, den h erkm m l i ch e Sozi al pol i ti k eben so m ach t wi e m arxi sti sch e G esel l sch aftsan al y-
se. Rel i g i on en stel l en Verm assu n g skon zepte dar: D i e E i n zel n en werden g l ei ch g eg en ber
dem g ro en G ott oder der g ro en extern en Wei sh ei t au ch wen n Pau l E rn st i n Zu sam -
m en bru ch u n d G l au be g en au da G eg en tei l zu verk n den versu ch te: N u r Rel i g i on m ach t
ei n Vol k; wo di e M en sch en kei n e Rel i g i on h aben , da i st n u r M asse. D i e Log i k von Rech t
u n d G esetz sch afft etwas h n l i ch es: Vor dem G esetz sol l en al l e g l ei ch sei n , wi rd su g g i ert
u n d dam i t ei n e G esam th ei t i n szen i ert. Zwar i st di e G l ei ch h ei t tatsch l i ch ei n e seh r pl atte
L g e, sch l i e l i ch g i bt es etl i ch e Son derg esetze, di e z. B. M i n derjh ri g en , N i ch tdeu tsch en
u sw. Rech te verwei g ern . Aber sel bst wen n wen i g sten s di e G l ei ch h ei t vor dem G esetz sti m -
m en w rde, wre es au ch n i ch t em an zi patori sch . D en n dam i t g eh en di e E i g en h ei ten der
M en sch en u n d i h re Su bjekti vi tt verl oren . D em G esetz wi e dem G ott g eg en ber steh en
di e E i n zel n en al l e al s persn l i ch kei tsl oses I n di vi du u m , al s n u r ei n Stau bkorn i m G esam ten ,
ei n e N u m m er au s der M asse.
32 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

Au s Wi ch t, Co rn el i a (1 9 8 0 ) : D er ko l o g i sch e An a rch i sm u s Mu rra y B o o kch i n s, Verl a g


F rei e Gesel l sch a ft i n F ra n kfu rt ( S. 57 f. )
Die privaten Rckzugsgebiete des Individuums, das Heim, Kindererziehung, Sexualitt und
die ruhigen Momente, die fr persnliche Reflektion und Meditation reverviert sind, werden
zu Instrumenten der Massenkultur, die die Erziehungsnormen diktiert, wie Elternliebe, phy-
sische Schnheit, persnliche Kleidung, Mbel und die intemsten Seiten zwischenmenschli-
cher Beziehungen. . . .
Das Individuum, das sich selbst in soziale Neutralitt und ffentliche Gleichgltigkeit flch-
tet, liefert seine Privatheit den eindringenden sozialen Krften aus, von denen es zu ent-
kommen suchte. Es entwickelt sich eine zunehmende Konformitt im Lebensrhythmus und
den persnlichen Beziehungen.

E rst wen n si ch di e M en sch en org an i si eren , al so i h re ei g en en Form en der D i sku ssi on , Re-
fl exi on , I n form ati on sbesch affu n g , I n teressen sarti ku l ati on u sw. en twi ckel n , verl assen si e das
Stadi u m der M asse oh n e D i fferen z ei n G ru n d daf r, dass z. B. i n G efn g n i ssen jede
Form der Sol i dari si eru n g zwi sch en G efan g en en oder der B i l du n g ei g en er O rg an i sati on s-
stru ktu ren sch n el l zersch l ag en wi rd. D en n n i ch ts i st besser steu erbar al s di e ei n h ei tl i ch e
M asse oh n e D i fferen z. M asse n ei g t zu B l dh ei t, wei l si e di e E i n zel n en stu m m u n d stu m pf
m ach t, deren Kreati vi tt u n d an al yti sch es H i n sch au en bri ch t.
Au szu g a u s Len F i sh er ( 2 01 0 ) : Sch wa rm i n tel l i g en z, E i ch b o rn i n F ra n kfu rt ( S. 48 f. )
Ein chinesisches Sprichwort, das Lao-Tse, dem Grnder des Taoismus, zugeschrieben wird,
besagt: Ein Fhrer ist dann am besten, wenn ihn die Menschen kaum bemerken. Wenn die
Arbeit getan und sein Ziel erreicht ist, dann sagen sie, 'Wir haben es selbst vollbracht'.
Neu jedoch ist der theoretische und praktische Beweis, dass ein Anfhrer (oder eine
Gruppe von Anfhrern) eine Gruppe unerkannt und von innen heraus auf ein Ziel zufhren
kann. Daraus lsst sich eine Regel ableiten, die wir nutzen knnen, wenn wir eine Gruppe
in unserem Sinne beeinflussen wollen: Fhren Sie von innen heraus (am besten m it einer
Gruppe gleichgesinnter Kollegen oder Freunde), aber achten Sie darauf, dass es die ande-
ren Gruppenmitglieder nicht bemerken. Gehen Sie einfach in die Richtung, in die Sie gehen
wollen, und berlassen Sie den Rest den Gesetzen des Schwarms.
Das funktioniert in Gruppen, deren Angehrige eine angeborene oder angelernte Nei-
gung haben, sich anderen in ihrer U mgebung anzuschlieen. Es reicht schon aus, wenn
einige nicht nachahmen, sondern die Fhrung bernehmen, und schon bald folgt ihnen die
gesamte Gruppe. jede Abweichung wird rasch durch negative Rckkopplung korrigiert,
und die Abweichler werden durch sozialen oder physischen Druck dazu gebracht, sich dem
Rest anzuschlieen. je grer die Abweichung, umso strker der Druck. . . .
Polizeibeamte haben uns berichtet, dass es ausreicht, bei Demonstrationen und Straen-
schlachten eine kleine Gruppe von Randalierern festzunehmen, um die ganze Menge zu
kontrollieren.
Wi l l i a m P en n ,1 6 44 1 71 8
Macht das Volk glauben, dass es regiert, und es wird sich regieren lassen.
Au s H a rd t, M. /N eg ri , A, 2 0 0 2 : E m p i re. Ca m p u s Verl a g F ra n kfu rt ( S. 1 1 7)
Die Identitt des Volkes wurde auf einer imaginren Ebene konstruiert, welche die U nter-
schiede entweder verbarg und/oder eliminierte; in der Praxis entsprechen dem die rassisti-
sche U nterwerfung und die soziale Suberung. Der zweite grundlegende Schritt bei der
Konstruktion des Volkes, der durch den ersten erleichtert wurde, besteht darin, die in-
ternen U nterschiede mittels Reprsentation der gesamten Bevlkerung durch eine he-
* Zitiert in : H a rdt, gemoniale Gruppe, Rasse oder Klasse zu verwischen.
Mich a el /N eg ri,
An ton io ( 2004) :
Le B o n , Gu sta ve 1 8 9 5 , P sych o l o g i e d er Ma ssen , Stu ttg a rt 1 9 51 , S. 1 6 *
Mu l titu de, Ca m - In der Menge, so Le Bon, versinkt das U ngleichartige . . . im Gleichartigen, und die
p u s Verl a g in F ra n k- unbewussten Eigenschaften berwiegen
fu rt ( S. 28 8 )
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 33

Je m eh r di e U n tersch i edl i ch kei t verl oren g eh t, desto strker en tsteh t M asse. Kon sen sver-
fah ren i n g ro en G ru ppen oh n e Vi el fal t u n d U n tersch i edl i ch kei t sch affen de B i n n en stru ktu r
verstrken di esen Effekt.
Am dram ati sch sten aber stel l en si ch di e Verh l tn i sse i n M assen ei n , di e i h re E xi sten z n u r
der Akkl am ati on von au en . D as Vol k, di ese frei kon stru i erte E i n h ei t au s ei n er vl l i g zu -
sam m en h an g l osen M en g e an M en sch en , i st di e am ei n fach sten zu h an dh aben de M asse
von M en sch en , wei l di e E i n zel n en n u r i n di ese M asse h i n ei n g edach t werden . D as Vol k
l sst si ch verei n n ah m en , al s Leg i ti m ati on n u tzen , oh n e dass es je exi sti ert h tte au er i n
D i sku rsen derer, di e das Vol k en tsteh en l assen , i n dem si e den G esam twi l l en des Vol kes
kon stru i eren . D er D em krati e-Th eoreti ker Sch u m peter stel l te fest, dass der Wi l l e des Vol -
kes das E rzeu g n i s u n d n i ch t di e Tri ebkraft des pol i ti sch en P rozesses i st. I n der Sch ri ft D as
Lei tbi l d der m odern en D em okrati e, di e von der h essi sch en Lan deszen tral e f r pol i ti sch e
B i l du n g h erau sg eg eben wi rd, h ei t es h n l i ch deu tl i ch : Es war sch on davon di e Rede,
dass di e Abg eordn eten i m Fal l e ei n es Kon fl i kts zwi sch en Parl am en tsm ei -
n u n g u n d Vol ksm ei n u n g das Vol k von der R i ch ti g kei t i h rer M ei n u n g zu
Qu el l en u n d m eh r Zita te zu r
berzeu g en h tten . D as kn n en si e si n n vol l n u r ber Partei en tu n . D en n Kon stru ktion von Vol k u n ter
di e Partei en form en ja vi el fach berh au pt erst den Wi l l en des Vol kes. www. p rojektwerksta tt.de/
dem okra tie/vol k. h tm l u n d
G i bt es ei n en H an g zu r Kon form i tt? Am 1 0. D ezem ber 2 009 l i ef i m H es- zu r Wirksa m keit von D is-
si sch en R u n dfu n k ei n B ei trag ber das Tan zen . D i e F rag estel l u n g sch i en ku rsen u n ter . . /
p op u l _disku rs. h tm l
l an g wei l i g : Waru m tan zen M en sch en so g ern? D i e An twort war aber erh el -
l en d: Wei l si e so g ern dassel be tu n wi e al l e an deren au ch , wei l si e g ern i m fes-
ten R h yth m u s si n d u n d si ch m i t an deren h arm on i sch - ei n h ei tl i ch verh al ten . Sol l te der
M en sch doch ei n H erden - oder Sch warm ti er sei n? M i tu n ter sch ei n t es so, al s wre das typi -
sch e Sch af u n d sei n e treu du m m dah erkom m en de N ei g u n g , g ern i n der G esam th ei t al l er
Ti ere u n terzu g eh en , zu m Vorbi l d der O rg an i si eru n g m en sch l i ch er G esel l sch aft g eworden
(si eh e di e G esch i ch te von Sch afen u n d Zi eg en ). Es g i bt sog ar M en sch en , di e werben f r
ei n e sol ch e Sozi al i si eru n g al s ei n h ei tl i ch e M asse.
D och bei n h erer B etrach tu n g sti m m en sch on di e Arg u m en te n i ch t. Zu r F rag e der Sch tz-
fh i g kei ten von M assen sei au f di e F rag e der Kri m i n al i tt verwi esen . Zwar i st au ch h i er
den kbar, dass der D u rch sch n i tt m ei st besser sch tzt al s di e M eh rh ei t, aber di e Abwei ch u n -
g en vi el er E i n zel n er si n d derart stark, dass es n i ch t darau f an kom m t. Vi el m eh r en tsteh t der
Verdach t, dass M asse al s G an zes vi el l ei ch ter beei n fl u ssbar i st al s di e vi el en E i n zel n en , so
dass di e B eh au ptu n g , di e M asse sei bei m Sch tzen besser al s di e M eh rh ei t der E i n zel n en
n u r au f sol ch e F rag en zu tri fft, bei der Zu ri ch tu n g en , g esel l sch aftl i ch e Rol l en u n d D i sku rse
kei n e Rol l e spi el en . M en sch en si n d aber i m m er ei n er sozi al en Zu ri ch tu n g u n d den h err-
sch en den D i sku rsen au sg esetzt. D azu i st es g ar n i ch t n ti g , dass si e si ch i m kon kreten Fal l
n och m al s verstn di g en .
Wer sch on ei n m al i n G ru ppen g earbei tet h at (u n d wer h at das n i ch t?), wi rd si ch vi el l ei ch t
eh er an etwas an deres eri n n ern : I m di rekten G esprch si n d M en sch en oft refl ekti ert u n d
beson n en . I n der G ru ppe n ei g en si e h i n g eg en zu pl atten berl eg u n g en oder sch l i e en
si ch sch n el l pl au si bel kl i n g en den , aber g en au desh al b oft si m pl en D en km odel l en an . M as-
se, eg al ob n h er am bi ol og i sch en Vorbi l d H erde oder am Sch warm , wi rkt abtten d au f das
ei g en stn di g e D en ken . M g l i ch erwei se erzeu g t di e An g st, an deren n i ch t zu g efal l en , sei n
ei g en es (kreati ves) H an del n erkl ren zu m sen oder au s der Kol l ekti vi tt h erau szu fal l en ,
34 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

ei n e N ei g u n g , den prg en den oder du rch sch n i ttl i ch en Ku rs der Vi el en m i tzu m ach en , al so
ei n fach m i t zu sch wi m m en i n dem , was sch ei n bar vorh errsch en de Sti m m u n g i st. D ass di e
Tei l e der M asse al so au f Refl ekti on u n d ei g en e G edan ken g an z oder wei tg eh en d verzi ch -
ten , i st berei ts ei n G ru n d daf r, dass di e i n der G esam th ei t en tsteh en den M ei n u n g en oft
seh r fl ach si n d. E i n an derer i st di e l ei ch te B eei n fl u ssbarkei t. Wen n n i em an d m eh r B eden -
ken u ert, kn n en si ch ei n fach e D en k- u n d E rkl ru n g sm u ster sch n el l du rch setzen . Popu -
l i sm u s i st di e typi sch e Art, M en sch en m assen zu beei n fl u ssen .
Len F i sh er beh au ptet, es g be g ar kei n e Al tern ati ve zu r O ri en ti eru n g au f M asse oder zu -
m i n dest M eh rh ei ten (S. 8 0): I m G ru n de h aben wi r zwei M g l i ch kei ten : Wi r kn n en ei n e
Absti m m u n g m ach en u n d u n s n ach der M eh rh ei t ri ch ten oder wi r kn n en ei n e Art D u rch -
sch n i tt au s al l en M ei n u n g en bi l den . D och rech t h at er dam i t n u r, sol an g e di e M asse oh n e
D i fferen z al s ei n zi g es M odel l sozi al er O rg an i si eru n g an erkan n t wi rd.
Vi el sch l au er wre, Kooperati on sform en zu fi n den , bei den en di e Refl exi on , di e M g l i ch -
kei ten der E i n zel n en u n d das du rch dach te Vorg eh en n i ch t zerbrsel n , son dern si ch di e
Q u al i tten erg n zen , so dass bertroffen werden kan n , was i m Al l ei n g an g m ach bar i st.


An a rch ie u n d Kol l ektiv
H i erarch i e: D i fferen z m i t G efl l e
M asse oh n e D i fferen z n i ch t das prg en de Korsett h eu ti g er G esel l sch aft,
ein Th em a u n ter www.
a n a rch ie-deb a tte.de.vu aber ei n e i n n erh al b di eser i m m er wi eder au ftreten de Vari an te, di e den en
h i l ft, di e l ei ch t steu er- oder ben u tzbare E i n h ei ten brau ch en .
Vi el h u fi g er u n d besti m m en der si n d H i erarch i en . I n i h n en si n d di e M en sch en m en g en
sorti ert. Jeder Person kom m en Rech te u n d P fl i ch ten zu , aber eben n i ch t di e g l ei ch en . u -
ere Reg el n z. B. i n Form der G esetze oder di e Zu ri ch tu n g au f spezi fi sch e Rol l en i n n erh al b
der G esel l sch aft besti m m en , wer wi evi el zu sag en , wel ch en Zu g ri ff au f wel ch e Ressou rcen
u n d wel ch e H an dl u n g sm g l i ch kei ten h at. Wer i n der H i erarch i e wei ter oben steh t, kan n
das Verh al ten der D aru n tersteh en den kon trol l i eren , steu ern u n d Feh l verh al ten san kti on i e-
ren oder bedi en t si ch dazu g eson derter Tei l e der H i erarch i e, di e f r berwach u n g u n d
San kti on i eru n g zu stn di g si n d. I n der h eu ti g en G esel l sch aft arbei tet ei n bedeu ten der Tei l
al l er M en sch en g en au i n di eser Au fg abe. D as si n d n i ch t n u r Pol i zei u n d Ju sti z, von den en
das al l g em ei n bekan n t i st, son dern au ch di e Au fpasserI n n en am Arbei tspl atz, i m Arbei ts-
am t oder Sozi al beh rden sowi e vi el e m eh r. Etl i ch e B eru fszwei g e di en en au ch di eser ber-
wach u n g u n d San kti on i eru n g . So kom m t rztI n n en di e D u rch setzu n g der E i n tei l u n g i n
kran k u n d g esu n d zu , Leh rerI n n en ben oten u n d reg l em en ti eren das Leben u n d Lern ver-
h al ten von H eran wach sen den u sw.
H i erarch i e bedeu tet al so i m G eg en satz zu r M asse, dass i n der M en g e U n tersch i ede zu er-
ken n en si n d. D i e M en sch en ben F u n kti on en au s, di e i h n en u n tersch i edl i ch e H an dl u n g s-
m g l i ch kei ten g eben , aber au ch E rwartu n g en erzeu g en . D i e versch i eden en Posi ti on en ste-
h en n i ch t g l ei ch berech ti g t n eben ei n an der, son dern ber- u n d u n terei n an der. D i ese sozi a-
l en Stu fu n g en treten n i ch t wi derspru ch sfrei au f, z. B. kan n zwi sch en zwei Person en oder i n -
n erh al b ei n er G ru ppe i n ei n em Fal l das h i erarch i sch e G efl l e an dersh eru m sei n al s i n ei -
n em an deren . Au fh eben tu n si ch di e U n tersch i ede aber n u r sel ten . D i e h i erarch i sch e
G ru n dstru ktu r der G esel l sch aft zei g t si ch berwi eg en d al s du rch g eh en de, d. h . di e P ri vi l e-
g i en i n ei n em Fal l treten bei der g l ei ch en Person au ch an an derer Stel l e au f. Wer vi el G el d
h at (m eh r H an dl u n g sm g l i ch kei ten ), h at m ei st au ch bessere Verbi n du n g en i n E l i ten , kan n
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 35

si ch vor Strafverfol g u n g besser sch tzen , h at ei n h h eres An seh en u n d E i n fl u ss i n E n t-


sch ei du n g sorg an en u sw.
H i erarch i en bed rfen starker Krfte, u m si e au frech t zu erh al ten . N eben au tori trer D u rch -
setzu n g per San kti on i eru n g abwei ch en den Verh al ten s, Straf- u n d B el oh n u n g ssystem en
u n d sozi al er Sti g m ati si eru n g von An dersarti g kei t kn n en D i sku rse u n d Leg i ti m ati on di e
Akzeptan z von H i erarch i en frdern . D i sku rse si n d sol ch e G edan ken g ebu de, n ach den en
pri vi l eg i erte Posi ti on en al s woh l beg r n det ersch ei n en , z. B. au fg ru n d besserer Au sbi l du n g ,
h h eren Leben sal ters oder ei n fach der B eh au ptu n g von berl eg en h ei t besti m m ter Rassen
oder ei n es G esch l ech ts. Si e kn n en al s Leg i ti m ati on wi rken , wi e di es au ch Wah l en oder
ei n B ezu g au f h h ere Wei h en (z. B. g ttl i ch er Au ftrag ) n ach si ch zi eh en .
H i erarch i en u n d M asse oh n e D i fferen z kn n en m i tei n an der verkn pft sei n . Zu m ei n en
l sst si ch M asse l ei ch t f h ren u n d di ese Kom bi n ati on i st i m m er wi eder vorg ekom m en .
D er Fasch i sm u s bi etet di e beei n dru cken dste Au sprg u n g , wi e ei n e g an ze ri esi g e G esel l -
sch aft zu ei n er G esam th ei t i n sch ei n barer G l ei ch h ei t g eform t werden kan n u n d dan n ei n em
F h rer zu F en l i eg t: E i n Vol k, ei n Rei ch , ei n F h rer di e perfekte Verbi n du n g der zu -
m i n dest i n der pol i ti sch en O rg an i si eru n g stru ktu rl osen M asse m i t ei n er g en au desh al b al l -
m ch ti g en E i n zel fi g u r al s Vol ks(ver)f h rer.
Tatsch l i ch rag ten sel bst i m N ati on al sozi al i sm u s h i erarch i sch g eordn ete M ach tstru ktu ren i n
di e M asse h i n ei n . I h re Au fg abe war aber vor al l em , di e M asse al s M en g e oh n e O ri en ti e-
ru n g u n d Stru ktu r zu org an i si eren . Al l e Tei l e, di e al s sel bstn di g e Stru ktu r i m G an zen ag i e-
ren kon n ten , wu rden au fg el st, au sg el sch t oder g l ei ch g esch al tet.

Au ton om i e u n d Koop erati on : D i fferen z oh n e G efl l e


Es g i bt ei n e m i n desten s ei n e wei tere Form , wi e si ch M en sch en m en g en org an i si eren
kn n en . D i ese i st sch werer zu besch rei ben u n d bi sl an g i m Wel tm a stab oh n e Vorbi l d. B ei
g en au erem H i n seh en h at es aber di ese Form aber zu m i n dest i n An stzen i m m er wi eder
g eg eben oft m i t bem erken swertem E rfol g .
E i n e M en g e von M en sch en kan n si ch , statt al s M asse oh n e D i fferen z oder al s h i erarch i -
sch e Stru ktu r, m i t B i n n en stru ktu ren org an i si eren , di e n i ch t h i erarch i sch zu ei n an der ste-
h en . D i ese g esel l sch aftl i ch en Su bru m e si n d n i ch t i n ei n e berg eordn ete G esam tstru ktu r
ei n g eg l i edert u n d si e bi l den au ch f r n i em an den ei n e erzwu n g en e G em ei n sch aft. Zwar
wre, dem M odel l ei n er Sel bstorg an i si eru n g fol g en d, al l en Tei l en sel bst berl assen , wi e si e
si ch i n tern org an i si eren , si e kn n en aber n i em an den zwi n g en , Tei l i h rer O rg an i si eru n g zu
werden , u n d h aben g eg en ber an deren Tei l en kei n e D om i n an z. E i n e Wel t, i n der vi el e
Wel ten P l atz h aben besch rei bt di esen Typu s i n sch n en Worten . D i e M en sch en i n der
M en g e h aben g l ei ch e M g l i ch kei ten (kei n e H i erarch i e), aber si e m ssen si ch desh al b
n i ch t g l ei ch en twi ckel n oder verh al ten . G an z i m G eg en tei l bi l den di e frei en Zu sam m en -
sch l sse u n d Kooperati on en ei n di e g esam te M en g e du rch zi eh en des N etz von kl ei n en u n d
g ro en , ku rzfri sti g en oder l n g er an dau ern den Tei l en des G an zen . Si e org an i si eren si ch
i n n erh al b des G an zen wei tg eh en d sel bst u n d besti m m en von si ch au s, wi e vi el Au en kon -
takt si e h aben , m i t wem si e wi e kooperi eren oder si ch abg ren zen . D as G an ze i st, da h i erar-
ch i el os, kei n starres, son dern ei n si ch stn di g n ach den W n sch en u n d B ed rfn i ssen der
B etei l i g ten vern dern des N etz von h an del n den Tei l en .
36 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

E i n e Wel t, i n der vi el e Wel ten P l atz h aben , wre ei n e Wel t der i n s U n en dl i ch e g eh en den
U n tersch i edl i ch kei t. D i ese Vi el fal t i st ei n Kern , der an dere besteh t au s Kom m u n i kati on u n d
Kooperati on . Wo der Zu sam m en h an g des Vi el en n i ch t du rch ei n e H i erarch i e oder F h -
ru n g erzwu n g en i st, sch affen i n ten si ve I n form ati on sfl sse, O rte der B eg eg n u n g u n d Koor-
di n i eru n g di e Vorau ssetzu n g , dass Zu sam m en arbei t en tsteh t u n d so di e E rg ebn i sse der
Vi el fal t f r al l e n u tzbar werden .
Au s: H el fri ch , Si l ke u n d H ei n ri ch -B l l -Sti ftu n g ( H rsg . , 2 0 0 9 ) : Wem g eh rt d i e Wel t? ,
ko m i n M n ch en ( S. 2 6 7)
Wenn es stimmt, dass Diversitt das wichtigste Stabilisierungsprinzip in Natur und Gesell-
schaft ist, das einzige Prinzip, das Mensch und Natur viele Mglichkeiten und Lsungen si-
chert, dann liegt die Strke der Gemeingterdebatte in der Abwehr vereinfachender Re-
zepte fr politisches Handeln. Diese Strke beschreibt zugleich eine Begrenztheit. Denn
wenn politisch zugespitzte Auseinandersetzungen zu Lsungen drngen, taugen Commons
kaum als Kampfbegriff, wohl aber zur Orientierung und differenzierten Bewertung des Vor-
findlichen. Die Gemeingterdebatte bietet statt einer Blaupause eine programmatische
Klammer. Eine neue Vision.

Wen n M en sch en u n d i h re Zu sam m en h n g e frei si n d i n der ei g en en G estal tu n g i h rer An -


g el eg en h ei ten , wen n si e g l ei ch berech ti g t zu ei n an der steh en u n d frei Absprach en treffen
oder Kooperati on en ei n g eh en kn n en , wen n kei n e M etastru ktu r dar ber wach t, ob i rg en d-
wel ch e berg eordn eten I n teressen oder N orm en ber cksi ch ti g t werden , dan n kan n di e
I dee frei er M en sch en i n frei en Verei n baru n g en Wi rkl i ch kei t werden .
Es g i bt berei ts vi el e B ei spi el e, di e zu m i n dest i n An stzen di eser I dee en tsprech en :
Wi ki , O pen Sou rce Software u sw. : Vi a I n tern et kn n en P rojekte du rch di e Koopera-
ti on vi el er M en sch en m i t g l ei ch berech ti g tem Zu g an g zu den Ressou rcen en tsteh en .
Wi ki s stel l en I n tern etsei ten dar, au f den en di e I n tern etn u tzerI n n en sel bst I n h al te ei n -
stel l en kn n en (Wi ki pedi a war m al sol ch ei n P rojekt, si eh e u n ten ). Wel ch e Lei stu n g s-
fh i g kei t sol ch e Kooperati on en h aben kn n en , zei g t di e Software, di e al s O pen
Sou rce en twi ckel t wi rd, d. h . al l e M en sch en , di e wol l en u n d m i tprog ram m i eren kn -
n en , trag en zu r E n tsteh u n g der Software bei . D as Li n u x- B etri ebssystem oder der i n -
zwi sch en stark verbrei tete B rowser F i refox si n d B ei spi el e f r sol ch e P rog ram m e.
D i e Sozi al foren , di e u m di e Jah rtau sen dwen de al s n eu arti g er Treffpu n kt sozi al er B e-
weg u n g en en tstan den , sch u fen offen e Ru m e der g l ei ch berech ti g ten B eg eg n u n g . Es
sol l te kei n e M etastru ktu r g eben , son dern si ch al l es au s dem E n g ag em en t der B etei -
l i g ten en twi ckel n . Lei der h aben di e g ro en , h i erarch i sch en u n d n ach H eg em on i e i n
sozi al en B eweg u n g en streben den N G O s di ese I dee i m m er bekm pft m i t H i l fe i h -
rer g u t g ef l l ten Kassen u n d H au ptam tl i ch en apparate i st i h n en das au ch zu g u ten Tei -
l en g el u n g en .
D i e I dee von Rterepu bl i ken spi eg el t das B ed rfn i s n ach B i n n en stru ktu r oh n e H i erar-
ch i e eben fal l s wi eder, wen n au ch i n der prakti sch en An wen du n g u n d au ch i n der
Th eori e ei n n ai ver U m g an g m i t i n form el l en H errsch aftsstru ktu ren besteh t. I n der G e-
sch i ch te si n d E xperi m en te wi e z. B. di e Pari ser Kom m u n e oder di e Repu bl i k Sch war-
zen berg du rch berl eg en e extern e M i l i trm ch te been det worden .
D er B eg ri ff der M u l i ti tu de, von H ardt/N eg ri i n i h rem g l ei ch l au ten den B u ch zwar
n i ch t erfu n den , aber bekan n t g em ach t, h n el t der I dee ei n er G esel l sch aft, i n der vi el e
Wel ten P l atz h aben , i n der al so di e U n tersch i edl i ch kei t das P rg en de i st.
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 37

E i n eben so berrasch en des wi e span n en des B ei spi el vol l zog si ch i m Som m er 2 01 0. F u -


bal l prg te das Wel tg esch eh en , zu m i n dest i n den m edi al berl aden en M etropol en u n d
Woh n zi m m ern . Rech tzei ti g vor dem teu ren Ki ck trat ei n Vertei di g er i m Loh n ei n er en g l i -
sch en F u bal l m an n sch aft dem Lei twol f des deu tsch en Team s m ch ti g au f di e F e, so
dass di eser n i ch t m i tspi el en kon n te. Fassu n g sl os sch au te dan ach F u bal l deu tsch l an d, aber
au ch m eh rere an son sten an bi edere M an n sch aftsg esch l ossen h ei t g ewh n te Fan s an derer
Ln der, au f das Spi el der offen bar f h ru n g sfrei en Ki cker.
Au s D a s E n d e d es D i ri g en ten , i n : J u n g e Wel t, 7. 7. 2 01 0 ( S. 1 5 )
Es geht um das Prinzip des uneingeschrnkten Fhrers, das stets mit einer U nmndigkeit
der Gefhrten einhergeht: Ein Mannschaftskapitn, der autokratisch entscheidet, was fr
das Spiel, fr sich und fr die anderen seiner Mannschaft gut und ntzlich ist, steht in der
Tradition eines absoluten Monarchen-/Kaiser-/Zarentums. Das mag zeitweise von Erfolg ge-
krnt sein, doch nur solange, bis dem ein besseres System entgegensteht eines, in dem
Eigeninitiativen sich entfalten und zu einem Flechtwerk ungeahnter Phantasie sich entwi-
ckeln drfen. Das Abschaffen des Fhrerdenkens entspricht der Grundlage des Free Jazz
als der (in bezug auf ihren anarchistischen und damit basisdemokratischen Gehalt) bis
heute am weitest gediehenen knstlerischen Ausdrucksform in der Geschichte der Mensch-
heit. . . .

Lei der versch wan d di e I dee der eg al i tren , aber vi el fl ti g en G em ei n sch aft sch n el l wi eder
au s den Kpfen . O ffen bar sch u f das Sporterei g n i s u n d der n ati on al oder al koh ol i sch g e-
prg te bersch wan g ei n e Art N arren frei h ei t des D en ken s n i ch t di e sch l ech teste Au s-
g an g sl ag e f r em an zi patori sch e G ei stesbl i tze. E i n Verg l ei ch sfal l h tte du rch au s di e der
Wel tm ei stersch aft fol g en de B u n desl i g asai son m i t dem H h en fl u g der C l u bs au s M ai n z
oder D ortm u n d bi eten kn n en , aber das Sym path i epoten ti al f r an arch i sch e G esel l sch afts-
g estal tu n g war offen bar verfl og en . bertri eben war es oh n eh i n , doch i n D eu tsch l an d zh l t
offen bar sch on al s h errsch aftsfrei , wo der F h rer n i ch t au f den ersten B l i ck zu erken n en i st.

Wan d el u n d b erg n g e i n al l e Ri ch tu n g en
Kei n System i st so sel bst- stabi l i si eren d, dass es, ei n m al g esch affen , wei ter exi sti ert u n d si ch
en twi ckel t. O ffen e System e m i t ei n er vi el fl ti g en B i n n en -, aber oh n e berg eordn ete G e-
sam tstru ktu r, kn n en au f B edroh u n g en von I n n en oder Au en n i ch t al s E i n h ei t reag i eren .
D as i st zu n ch st au ch ei n m al g u t so, wei l di e Etabl i eru n g ei n er ei n h ei tl i ch en Reakti on s-
fh i g kei t berei ts di e n eu e i n n ere M etastru ktu r wre. E i n e M en sch en m en g e oh n e H i erarch i e
u n d G esam th ei t besteh t sol an g e, wi e si ch M en sch en sel bst org an i si eren , Su bru m e i m m er
wi eder n eu bi l den u n d den P rozess von Kom m u n i kati on u n d Kooperati on i m m er wi eder
voran trei ben . D azu besteh t aber vi el An l ass, den n dadu rch verbessern si ch au ch di e H an d-
l u n g sm g l i ch kei ten der E i n zel n en . Eg oi sm u s, der Wi l l e zu m besseren Leben , trei bt al so i n
ei n er sol ch en G esel l sch aft sel bst das Kooperati ve u n d Kom m u n i kati ve an .
Sch l ei ch en d l assen si ch aber offen e System e vern dern , zu m i n dest Tei l e der Vi el fal t. B e-
son ders sch n el l g eh t das bei Su bru m en , di e al s E xperi m en t i n n erh al b ei n er an son sten
h errsch aftsfrm i g en Wel t erri ch tet werden . E i n prg n an tes u n d oft di sku ti ertes B ei spi el war
Wi ki pedi a. D i e O ffen h ei t der I n tern et- E n zykl opdi e zu m M i tm ach en war n i e g aran ti ert,
son dern ei n Zu g estn dn i s der M ach erI n n en . Au s i h r resu l ti erte aber ei n e bem erken swerte
E rfol g sg esch i ch te. O ffen h ei t sch afft u n d si ch ert offen bar Q u al i tt. Wi ki pedi a beg an n wei t-
g eh en d offen u n d u n kon trol l i ert. D i e Fol g e: H oh e Q u al i tt. D as wu rde m eh rfach du rch U n -
tersu ch u n g en bestti g t.
38 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

Au s Go o g l es Geg n er, i n : F R , 2 8 .1 2 . 2 0 0 7 ( S. 48 )
Whrend Kritiker immer wieder an der Seriositt der anarchischen Wiki-Welt zweifelten,
fanden Studien heraus, dass die Eintrge durchaus mit althergebrachten Lexika mithalten
konnten, wenn nicht sogar besser waren.

D och obwoh l Wi ki pedi a besser war al s an dere E n zykl opdi en , beg an n en vi el e, vor al l em
b rg erl i ch e M edi en , ber Wi ki pedi as an arch i sch en An satz h erzu zi eh en . M en sch si ch vor
Wi ki pedi a h ten u n d i m m er au ch an dere (sch l ech tere! ) Q u el l en ei n bezi eh en so ei n er
der oft g en an n ten Vorsch l g e. Wi e absu rd! Zwar i st i m m er besser, m eh rere Q u el l en zu n u t-
zen aber wu rde jem al s so ber den B rockh au s g eredet, dass m en sch l i eber n och ei n
zwei tes oder dri ttes Lexi kon g l ei ch zei ti g n u tzt?
D i e Wi ki pedi a- M ach erI n n en waren sch n el l i m D i sku rs der An g st vor u n kon trol l i erten Ru -
m en g efan g en . St ck f r St ck wu rde Kon trol l e ei n g ef h rt. H eu te i st Wi ki pedi a ei n krass
verm ach teter Rau m . D i e I dee wu rde zerstrt u n d di e Q u al i tt versch l ech terte si ch ! D och
das wi rd jetzt n i em an d m eh r th em ati si eren , den n Wi ki pedi a i st jetzt i m Sch o ei n er kon -
trol l s ch ti g en G esel l sch aft an g ekom m en .
Au s Vo rsi ch t E n te! , i n : F R , 1 8 . 2 . 2 0 0 9 ( S. 3 6 f. )
Das Interessante ist: Die deutschsprachige Version von Wikipedia hat schon im Mai 2008
begonnen, eine kollektive Kontrollinstanz aufzubauen. Seitdem gibt es Aufpasser, die Arti-
kel berprfen und Schmierereien entfernen. . . . Beitrge, in denen ihnen kein Vandalismus
aufgefallen ist, werden mit einem gelben Auge gekennzeichnet. Das Siegel ist ein minimaler
Qualittsnachweis. Es signalisiert vor allem: Auf den ersten Blick ist mit diesem Text alles in
Ordnung. Wenn das Sichter-Prinzip sich bewhrt, knnte der nchste Schritt folgen. Dann
wrden die gesichteten Versionen inhaltlich geprft. . . .
Im Laufe der recht jungen Wikipedia-Geschichte zeigten verschiedene U ntersuchungen,
dass sowohl Brockhaus als auch Britannica nicht unbedingt besser sind als die Online-
Enzyklopdie. Im fhrenden Wissenschaftsmagazin Nature erschien 2005 eine Studie, die
bei Britannica-Artikeln im Durchschnitt drei und bei Wikipedia vier Fehler zhlte ein er-
staunlich geringer U nterschied. Der Stern verglich den Netz-Auftritt von Brockhaus mit Wi-
kipedia und gab der selbstgemachten Enzyklopdie viel bessere Noten. Ihr groer Vor-
teil: Sie war fast immer aktueller. Allein bei der Verstndlichkeit lag der Brockhaus vorn.

I n wel ch er For m l eb en wi r ?
D i e h eu ti g e G esel l sch aft westl i ch er P rg u n g i st ei n e M i sch u n g au s Verm assu n g u n d
H i erarch i en m i t kl ei n en , exoti sch an m u ten den E i n spren ksel n kl ei n er Su bru m e, di e al s
offen e Vi el fal t oh n e H i erarch i e org an i si ert werden . Sol ch e M i sch u n g en si n d seh r m odern ,
si e kom m en dem Verstn dn i s von P l u ral i tt al s H an dl u n g srau m i n n erh al b ei n es du rch
Kon trol l e, kon om i sch e u n d di sku rsi ve Vorg aben ei n g eh eg ten M en sch en m en g e n ah e.
D i e B eh errsch barkei t sol ch er G esel l sch aften stei g t m i t der Zersch l ag u n g von B i n n en stru k-
tu r. Tradi erte N etzwerke wi e Fam i l i en , Verei n e oder C l an s weg en i h rer i n tern en H i erar-
ch i en du rch weg kei n e em an zi patori sch en E rsch ei n u n g en g eh en verl oren , wh ren d
n eu e Zu sam m en h n g e z. B. ber i n tern etg est tzte Sozi al bezi eh u n g en deu tl i ch wen i g er i n -
ten si v si n d. I n sofern g ewi n n t di e O ri en ti eru n g an M asse oh n e B i n n en stru ktu r wi eder an
B edeu tu n g . D i eses g i l t au ch f r erstarken de rel i g i se O ri en ti eru n g en u n d n ati on al e E rwe-
cku n g . I m m er g eh t di e i n tern e Sel bstorg an i si eru n g zu r ck u n d di e M en g e der M en sch en
wi rd zu r steu erbaren M asse.
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 39

P l u ral e System e erl au ben i n n erh al b der zu g el assen en B ah n en E xperi m en te an derer Art.
Si e kn n en si ch das l ei sten , den n sol an g e di ese kl ei n bl ei ben , si n d si e eh er ei n e ku l tu rel l e
B erei ch eru n g u n d bi eten , wen n i h re Akteu rI n n en etabl i eren , di e C h an ce zu I n n ovati on .

B i ol og i e u n d Ku l tu r d es Men sch en b i eten m eh r


Es g i bt Lai en u n d E xpertI n n en , di e m ei n en , di e N atu r des M en sch en g be n i ch t m eh r h er
al s das Leben i n du rch Zwan g g eordn eten G ru ppen , son st km e es zu M ord u n d Tot-
sch l ag , wah l wei se au ch zu C h aos oder U n terg an g . D och das sti m m t sch on von der N atu r
h er n i ch t. Jen sei ts der F rag e, ob es ei n e u rspr n g l i ch e N at rl i ch kei t der m en sch l i ch en So-
zi al i sati on berh au pt g eben kan n , wre di ese m i t Si ch erh ei t n i ch t h erden frm i g . G an z i m
G eg en tei l i st au ch i n der au erm en sch l i ch en Ti erwel t zu seh en , dass m i t dem G rad an
D en k- u n d B ewu sstsei n sfh i g kei t si ch n i ch t n u r Werkzeu g g ebrau ch u n d Lern en au sdeh -
n en , son dern au ch di e Sozi al bezi eh u n g en kom pl exer werden , al so n i ch t m eh r ei n e be-
sti m m te, ei n fach e Form an n eh m en .
D i e bei den den M en sch en am n ch sten steh en den Ti erarten si n d n ach dem Wi ssen sstan d
i n der B i ol og i e Sch i m pan sen u n d B on obos. I n teressan terwei se si n d bei al l er h n l i ch kei t
di e G esch l ech terdom i n an zen offen bar g eg en tei l i g , bei den B on obos sch ei n t der Zu sam -
m en h al t m eh r au f di e Abstam m u n g zu zi el en , i st al so fam i l i en h n l i ch .
Es sol l an di eser Stel l e n i ch t daf r g eworben werden , di ese B eobach tu n g en au s der Ti er-
wel t au f den M en sch en zu bertrag en . D as wre eben so fah rl ssi g wi e von ei n er Ti erart au f
di e an dere zu sch l i e en . B ei m M en sch en kom m t sei n e beson dere Fh i g kei t zu r Abstrak-
ti on h i n zu , di e n at rl i ch e E i n fl sse stark berstrah l t. Es i st dah er n ah el i eg en d, f r den M en -
sch en al s n at rl i ch e Form ei n e h och kom pl exe, m i t g an z fei n en M ech an i sm en g ereg el te
G em ei n sch aft m i t wei tg eh en d g l ei ch en M g l i ch kei ten der I n di vi du en an zu n eh m en . D en n
der Tren d i n der N atu r zei g t kl ar, dass m i t Wach sen der D en k-, Refl exi on s- u n d B ewu sst-
sei n sfh i g kei t di ese O ri en ti eru n g en zu n eh m en . D i e du rch pl u m pe Staats- oder H errsch er-
g ewal t g eform ten H i erarch i en si n d al so al l es an dere al s bi ol og i sch beg r n dbar.
Au s ei n em I n tervi ew m i t d er Gesu n d h ei tsfo rsch eri n Ka te P i ckett i n : F R , 2 8 .1 . 2 01 1 ( S. 2 0 )
Es gibt ein interessantes Experiment mit Makaken. Diese wurden zunchst individuell unter-
gebracht und ihr Hirn untersucht. Dabei ging es vor allem um den Dopamin-Gehalt, der
bestimmt, ob ein Lebewesen sich wohlfhlt oder Angst hat. Dann wurden die ffchen in
Gruppen zusammengefasst, was dazu fhrte, dass sich eine soziale Hierarchie herausbilde-
te. Manche wurden dominant, andere ordneten sich unter. Als man ihre Hirne erneut unter-
suchte, zeigte sich, dass die dominanten sich deutlich wohler und kaum ngstlich fhlten.
Sie genossen es, Alphatiere zu sein, whrend die anderen berhaupt nicht von der Tatsa-
che profitierten, in einer Gruppe zu leben. In einem weiteren Schritt erhielten die Affen die
Mglichkeit, sich selbst so viel Kokain zu verabreichen, wie sie wollten. Den Alphatieren
war das egal, ihnen reichte offenbar die Genugtuung, ganz oben zu sein. Die unten ste-
henden Affen konsumierten dagegen groe Mengen Drogen, bis deren Hirne eine hnlich
hohe Glckskonzentration zeigten. Kurzum: Diese TIere hatten ein unglaublich genaues
Gespr fr ihr gesellschaftliches U mfeld und empfangen groen Schmerz, wenn sie in einer
Gesellschaft ganz unten waren. Man muss natrlich vorsichtig sein, wenn es darum geht,
von Affen auf Menschen zu schlieen.

Tatsch l i ch rei ch t das aber n och n i ch t, den n der M en sch verf g t ber sozi al au sg ebi l dete,
aber au f n at rl i ch en M g l i ch kei ten basi eren de Fh i g kei ten , di e g an z n eu e Q u al i tten des
M i tei n an ders u n d au ch der O rg an i si eru n g h och kom pl exer Form en erm g l i ch en .
40 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

G esch i ch tssch rei b u n g u n d org an i si ertes Lern en :


D as Kn ow- H ow i m m er wei ter au sd eh n en
M en sch en kn n en Wi ssen u n d E rfah ru n g en au ch au erh al b i h res Krpers au fbewah ren .
D as erh h t di e M en g e des Wi ssen s, dass von ei n em ei n zi g en M en sch en erfasst (g el ern t)
u n d au ch wei terg eg eben werden kan n , erh ebl i ch . D en n Verg essen kan n dadu rch verm i e-
den werden , dass das ei n m al vorh an den e Wi ssen i n Sch ri ft-, B i l d- oder Au di oform g espei -
ch ert wi rd. O b i n wi rren Zettel h au fen , Krei detafel n oder vol l g estopften Festpl atten der
M en sch kan n extern e Wi ssen sspei ch er u m si ch h eru m sch affen .
D as erm g l i ch t zu dem den Au stau sch di eses Wi ssen s m i t an deren . Wi ssen i st i m P ri n zi p
di g i tal , d. h . oh n e Q u al i ttsverl u ste vervi el fl ti g bar. Es i st f r jeden E i n zel n en seh r vortei l -
h aft, m g l i ch st u n kom pl i zi ert an das Wi ssen an derer h eran zu kom m en . Wen n di ese es i n
Form zu g n g l i ch er B ch er, Sch ri ften oder z. B. i m I n tern et berei tstel l en , bedarf es h ch s-
ten s n och ei n er bersetzu n g , u m sel bi g es zu n u tzen . Es i st u n m i ttel bar ei n l eu ch ten , dass
es f r den E i n zel n en von Vortei l i st, wen n si ch al l e en tfal ten u n d i h r Wi ssen i n zu g n g l i ch er
Form festh al ten kn n en . B eh i n deru n g en bei m Zu g an g zu sol ch em Wi ssen , wi e es z. B. i n
H i erarch i en m g l i ch wre, w rden der frei en E n tfal tu n g i m Weg e steh en . D i e brei te Streu -
u n g , fol g en d di e Zu g n g l i ch kei t u n d dam i t di e beste Vorau ssetzu n g f r di e Wei teren twi ck-
l u n g von Wi ssen i st am besten s i n ei n er G esel l sch aft m g l i ch , i n der al l e M en sch en g l ei ch -
berech ti g t, d. h . h ori zon tal zu ei n an der steh en u n d deren B i n n en stru ktu r m g l i ch st vi el fl ti g
u n d au s wen i g von ei n an der abg eg ren zten Su bru m en besteh t. Frderl i ch wre au ch ei n
Lern en , das den frei en Zu g an g zu Wi ssen u n d di e Lern m g l i ch kei t al l er von al l en g aran -
ti ert, den Au stau sch von Wi ssen frdert u n d O rte sch afft, an den en Wi ssen errei ch bar i st.
D i e h eu ti g en Sch u l en u n d U n i versi tten h aben m i t ei n em sol ch en em an zi patori sch en M o-
del l n u r seh r wen i g h n l i ch kei t.

Sp rach e u n d Kom m u n i kati on : Fh i g kei t f r kom p l exe Koop erati on en


D am i t Wi ssen zi rku l i eren u n d wei terg eg eben werden kan n , brau ch t es der Verstn di g u n g s-
m i ttel : Sprach e u n d Kom m u n i kati on sm i ttel . B ei des i st berei ts jetzt vi el fl ti g vorh an den . Al l e
Sprach en h aben ei n en u m fan g rei ch en Wortsch atz u n d kn n en seh r kom pl i zi erte Sach ver-
h al te i n Worte fassen . D i e Art der Kom m u n i kati on i st du rch di e tech n i sch en E n twi ckl u n g en
seh r u n tersch i edl i ch m g l i ch es i st ei n e bedau erl i ch e Fol g e sozi al er Zu ri ch tu n g au f be-
sti m m te I n tern etform ate, dass Kom m u n i kati on zu r Zei t k n stl i ch i m m er pri m i ti ver g estal tet
wi rd u n d m i tu n ter n u r n och au s com pu terg en eri erten F reu n deskrei sen u n d Sm i l eys be-
steh t. G ru n dstzl i ch i st der M en sch von N atu r au s so au sg estattet, dass er versch i eden e
Kom m u n i kati on sform en m i tei n an der verbi n den kan n au ch das spri ch t daf r, G esel l -
sch aft kom pl ex zu g estal ten , k n stl i ch e Verei n fach u n g en wi e H i erarch i en u n d al l g em ei n -
g l ti g e Reg el n (statt Verei n baru n g en ) zu verdrn g en u n d vi el e offen e Ru m e zu sch affen ,
i n den en si ch M en sch en u n d i h re Kooperati on en tfal ten kn n en .

P l d oyer f r Vi el fa l t oh n e H i era rch i e


D i e wi ch ti g sten Arg u m en te u n d G ru n dl eg u n g en f r ei n e G esel l sch aft frei er M en sch en i n
frei en Verei n baru n g en werden i n den Texten zu r E n tsteh u n g u n d Su bstan z der Wel t u n d
des Leben s, zu m M en sch sei n u n d sei n er Sel bsten tfal tu n g , zu m Verh l tn i s von E i g en n u tz
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 41

u n d G em ei n n u tz sowi e von M en sch u n d N atu r zu fi n den sei n . D och sch on jetzt l assen si ch
erste Sch l u ssfol g eru n g en treffen f r ei n e h errsch aftsfrei e, sel bstorg an i si erte Wel t . . . pi ep
I h re Rou te wi rd n eu berech n et!

Je wen i g er D i fferen z, d esto ei n fach er b eh errsch b ar


H i erarch i e i st Kon trol l e u n d B eh errsch u n g . M asse oh n e D i fferen z n ei g t zu r Au ssch al tu n g
von I n di vi du al i tt u n d E i g en h ei t der E i n zel n en u n d Tei l e. D as n dert si ch au ch n i ch t, wen n
di e M asse al s G esam twi l l e sch ei n bar sel bst zu ag i eren beg i n n t. D as Vol k al s h an del n des
Su bjekt i st n i ch t der G eg en pol zu r F h ru n g , son dern dessen E n tsprech u n g . D en n di e E i n -
h ei tl i ch kei t ei n er M asse, di e I dee des Vol kskrpers al s Su bjekt m i t G em ei n wi l l en bedarf ei -
n er F h ru n g , u m si ch arti ku l i eren zu kn n en . An dersh eru m n tzt der F h ru n g di e I n sze-
n i eru n g des Vol kswi l l en al s Leg i ti m ati on di e I n th ron i eru n g al s Sprach roh r des Vol kes i st
di e m odern ste sol ch er Form en . D i e ei n h ei tl i ch e M asse i st l ei ch t f h rbar, wen n i h re Fh i g -
kei t zu r kri ti sch en Refl exi on du rch Abwesen h ei t von B i n n en stru ktu r m i n i m i ert u n d di e
F rem dbesti m m u n g al s ei g en er Wi l l e verkau ft wi rd.
Au s Len F i sh er ( 2 01 0 ) : Sch wa rm i n tel l i g en z, E i ch b o rn i n F ra n kfu rt
Mit anderen Worten braucht es nur einige wenige anonyme Anfhrer m it einem klaren Ziel
vor Augen und einer klaren Vorstellung davon, wie dieses zu erreichen ist, um den Rest des
Schwarms in eine bestimmte Richtung zu lenken -und zwar ohne dass dieser es bemerkt.
Einzige Voraussetzung ist, dass die anderen das bewusste oder unbewusste Bedrfnis ha-
ben, bei der Gruppe zu bleiben, und dass sie keine eigenen Ziele verfolgen. . . . (S. 45)
Au s Sch n b erg er, Kl a u s: P ro test! Vo n d er Ko o rd i n a ti o n zu m P ro j ekt, i n : a k 1 5.1 0 . 2 01 0
( S. 31 )
Die Assoziation freier und gleicher Menschen bedarf weniger einer identitren Gemein-
schaft als vielmehr der Verknpfung der Vielen. Es stehen zur Wahl: Mannigfaltigkeit ge-
gen Gemeinschaft, da jeglicher Versuch einer Totalisierung oder homogenisierenden Ver-
allgemeinerung, jeglicher Versuch der Konstituierung eines ausschlielich der Reprsenta-
tion zugewandten Krfteverhltnisses sowie der Einrichtung hierarchischer Organisations-
modalitten (Lazzarato 2004) ein Koordination und ein Projekt zum Scheitern verurteilt.

M odern e H errsch aftsform en fi n den si ch i n pol i ti sch er B eweg u n g si e si n d sei t jeh er ei n


I m pu l s zu r E rn eu eru n g u n d dam i t au ch zu r Stabi l i si eru n g von H errsch aft, sol an g e i h n en
ei n e h errsch aftskri ti sch e, em an zi patori sch e Au sri ch tu n g feh l t. Au f i h re Sel bstbeken n tn i sse
kom m t es dabei n i ch t an , den n i m deu tsch sprach i g en Rau m si n d z. B. expl i zi t an arch i sti -
sch e Krei se g en au di ejen i g en , di e m odern e H errsch aftsform en an wen den .
D i e Ti pps zu r B eh errsch u n g von M assen oh n e i n n ere D i fferen z i m B u ch
Sch warm i l l i g en z l esen si ch wi e ei n e B edi en u n g san l ei tu n g f r F u n kti on -
E xtra -Seiten b er
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Verein n a h m u n g in p ol iti-
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I st Kri eg ei n Kam pf von Vl kern g eg en ei n an der? G i bt es Kl assen km pfe? D i e provokan te
Th ese l au tet: N ei n ! D as si n d E rfi n du n g en derer, di e m i t sol ch en B eg ri ffen M en sch en ver-
ei n n ah m en wol l en . D am i t sol l n i ch t di e E xi sten z u n tersch i edl i ch er, m i tu n ter g eg en l u fi g er
I n teressen g el eu g n et werden . D och di e E i n h ei tl i ch kei t, di e m i t der B eh au ptu n g von Vl -
kern , Kl assen , G esch l ech tern oder an deren Kateg ori en ei n h erg eh t, exi sti ert n i ch t. Si e wer-
den zu r E i n h ei t g eform t, i n dem si e al s Kateg ori en g edach t werden , ber F h ru n g sstru ktu -
42 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

ren al s Su bjekt erwach en u n d dan n sch ei n bar al s G esam th ei t h an del n , wen n i h re Verei n -
n ah m erI n n en u n d VertreterI n n en ag i eren .
Es g i bt den dem os, al so di e Vl ker, Kl assen u sw. i n der I dee von D em o krati e n i ch t. Si e
si n d desh al b au ch n i ch t Su bjekte der G esch i ch te. Woh l aber al s M atri x, d. h . h eg em on i al
g eprg te u n d desh al b g l ei ch arti g e Vorstel l u n g der E i n zel n en (D i sku rs).
Tatsch l i ch i st G esch i ch te ei n R i n g en u m di e Form der O rg an i si eru n g u n d dam i t verbu n -
den al l er F rag en von Vertei l u n g von P rodu kti on s- u n d Kon trol l m i ttel n , von D i sku rssteu e-
ru n g u n d Stel l vertretu n g , aber au ch berei ts der B i l du n g von Kateg ori en u n d G esam th ei ten .
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 43

G esc h i c h te
for m a l er H er rsc h a ft
N or m i er u n g , Kon trol l e u n d Sa n kti on
i m Wa n d el d er Zei t
I n jeder Si tu ati on wi rken M ech an i sm en , di e di e H an dl u n g sm g l i ch kei ten der M en sch en
besch rn ken u n d u n g l ei ch vertei l en . Es i st stn di g so, al s wen n ei n B ewaffn eter au f ei n e
U n bewaffn ete tri fft n u r dass di e Waffe sel ten ei n Sbel oder ei n e Kn arre i st, son dern ei n
Ti tel oder ei n e U n i form , das E i g en tu m z. B. an P rodu kti on sm i ttel n , pri vi l eg i ertes Wi ssen ,
form al e M ach t (z. B. H au srech t) oder ei n e di sku rsi ve Vorm ach tstel l u n g (z. B. von M n n ern
g eg en ber F rau en , von E rwach sen en g eg en ber Ki n dern , von D eu tsch en g eg en ber
N i ch t- D eu tsch en ). N u r E i n i g e davon si n d i n sti tu ti on el l veran kert, dadu rch kau m verr ck-
bar, aber bei ei n i g erm a en g en au en H i n seh en g u t zu erken n en . U m di ese i n sti tu ti on el l en
Form en der H errsch aft sol l es i n di eser ersten Abh an dl u n g g eh en . I n i h n en i st, wen n au ch
oft versch l ei ert, di e G ewal t u n d i h re H erku n ft, n och erken n bar. O ft l sst si ch der U rspru n g
sog ar person al i si eren , d. h . Ross u n d Rei terI n kn n en i n Form von N am en oder O rg an i sa-
ti on en g en an n t werden .

Wa s l a n g e w h r t . . . :
D i e kl a ssi sch en For m en for m a l er Ma ch t
H errsch aft al s I n sti tu ti on : Ob en u n d Un ten g an z f h l b ar
D i e bekan n teste Form der H errsch aft i st di e der di rekten B eh errsch u n g . D i rekte G ewal tan -
wen du n g i st di e au ffl l i g ste von i h n en u n d zi el t au f zei tl i ch beg ren zte oder absol u te U n ter-
werfu n g der Person (en ), g eg en di e G ewal t an g ewen det wi rd. B ei spi el e si n d Ki n der, di e von
i h ren E l tern g esch l ag en werden , aber au ch jede an dere Form der krperl i ch en G ewal t zu m
Zweck der B eh errsch u n g i n m en sch l i ch en B ezi eh u n g en , di e Verh aftu n g du rch Pol i zei
oder der erzwu n g en e Au fen th al t i n G efn g n i s, Psych i atri e u . . G ewal t rei ch t vom Al l tag
z. B. g eg en M en sch en besti m m ter H au tfarbe, G esch l ech ter oder sozi al em Statu s bi s zu m
Kri eg . D i e An droh u n g der An wen du n g von G ewal t di szi pl i n i ert h n l i ch der tatsch l i ch en
An wen du n g , si e kan n dah er g l ei ch g esetzt werden . D as g i l t au ch f r das al s D roh u n g wi r-
ken de Poten ti al der G ewal tan wen du n g , sel bst wen n kei n e D roh u n g au sg esproch en wi rd.
D i e u n tersch i edl i ch en M g l i ch kei ten di rekter G ewal tan wen du n g sch affen sch on dan n ei n e
D om i n an z, wen n ei n e An wen du n g von G ewal t i m B erei ch des M g l i ch en u n d Vorstel l ba-
ren l i eg t. D i ese Form i st zwi sch en M en sch en versch i eden en G esch l ech ts, N ati on al i tt, Al -
ters, B i l du n g sg rades u sw. sowi e zwi sch en I n sti tu ti on en u n d von i h n en abh n g i g en M en -
sch en h u fi g er al s di e tatsch l i ch e An wen du n g oder An droh u n g von G ewal t. E i n e kon -
krete H an dl u n g i st i n der Reg el n i ch t n ti g , das H errsch aftsverh l tn i s en tsteh t den n och . G e-
sch i eh t si e g el eg en tl i ch doch , erh h t si e zu g l ei ch au ch di e G l au bw rdi g kei t der l aten ten
D roh u n g .
Zu r di rekten H errsch aft g eh rt n eben der An droh u n g von G ewal t i n B ezi eh u n g en zwi -
sch en Person en oder Person en g ru ppen au ch di e H errsch aft der I n sti tu ti on en , al so der Pol i -
44 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

zei , Ju sti z, der m ter (Au sl n deram t, F i n an zam t, B au beh rde u sw. ), Sch u l en u n d H och -
sch u l en , des M i l i trs (zu r Zei t n och vor al l em g eg en ber M en sch en u n d I n sti tu ti on en i m
Au sl an d) u sw. Si e verf g en ber das Rech t, D en ken u n d H an del n von M en sch en zu beei n -
fl u ssen u n d di ese B eei n fl u ssu n g au ch m i t der An droh u n g von G ewal t du rch zu setzen .
D i rekte G ewal tan wen du n g bzw. i h re An droh u n g si n d zwar n ach wi e vor stark verbrei tet,
werden aber i n m odern en H errsch aftssystem e St ck f r St ck du rch di e M i ttel der m an i pu -
l ati ven B eei n fl u ssu n g sowi e di e Sch affu n g von Verh l tn i ssen ersetzt, deren Zwan g n i ch t au f
di rekter G ewal t besteh t. Zu m i n dest i st das das Zi el m odern er H errsch aftssystem e, da di rekte
G ewal tan wen du n g di e dah i n tersteh en den H errsch aftsform en offen si ch tl i ch er werden l sst
al s Form en der Verh al ten ssteu eru n g oh n e di rekte G ewal twen du n g . I n den m odern en D e-
m okrati en deh n en si ch dah er di e wen i g er offen si ch tl i ch en H errsch aftsform en i m m er m eh r
au s, di e i n den fol g en den P u n kten besch ri eben werden .

kon om i sch e Kl assen u n d sozi al e Sch i ch tu n g en


G ro e B edeu tu n g f r di e M ach tvertei l u n g i n der G esel l sch aft h atten fr h er sozi al e Sch i ch -
tu n g en u n d Kl assen . D i ese waren du rch i h re B etei l i g u n g an g esel l sch aftl i ch em Rei ch tu m
u n d Au fsti eg sm g l i ch kei ten (sozi al e Sch i ch ten ) oder du rch i h re Stel l u n g zu den P rodu k-
ti on sm i ttel n defi n i ert. Au s di eser an g en om m en en E i n h ei tl i ch kei t erwu ch s di e H offn u n g au f
ei n e kl assen spezi fi sch e Revol te, verbu n den bei vi el en m i t der H offn u n g au f ei n e M ach t-
bern ah m e du rch di ejen i g en , di e kei n en ei g en en Zu g ri ff au f P rodu kti on sm i ttel h atten : D i e
Arbei terI n n en kl asse. Si e war von den P rodu kti on sm i ttel n g etren n t u n d m u sste, m an g el s
Al tern ati ve, i h re Arbei tskraft verkau fen , u m zu berl eben . D i e B esi tzerI n n en der P rodu k-
ti on sm i ttel u n d des Kapi tal s h i n g eg en kon n ten di eses ei n setzen , u m al s kri ti sch er Vor-
wu rf form u l i ert: l ei stu n g sl os zu Rei ch tu m zu kom m en u n d di esen sog ar an zu h u fen ,
z. B. i n Form wei terer P rodu kti on sm i ttel .
D i ese G esel l sch aftsbetrach tu n g wi es berei ts zu den H och zei ten der I n du stri earbei t be-
trch l i ch te L cken au f, wen n au ch fr h er i m m erh i n di e B esi tzverh l tn i sse n och person al i -
si erbar waren . D och di e berg n g e zwi sch en Kapi tel besi tzerI n n en u n d Arbei terI n n en wa-
ren fl i e en der u n d m i t vi el en G rau zon en g arn i ert al s es i n den der D u al i tt zwi sch en Arbei t
u n d Kapi tal m ei st form u l i ert wu rde. D i ese Verei n fach u n g sch u f kl are Fei n dbi l der u n d war
dah er zu r pol i ti sch en Ag i tati on n tzl i ch . Aber es war i m m er m i t dem P robl em beh aftet, den
Statu s vi el er M en sch en n i ch t h i n rei ch en d besch rei ben zu kn n en , di e z. B. g l ei ch zei ti g
oder n ach ei n an der i h re Arbei tskraft verkau ften u n d sel bstn di g tti g waren oder di e al s
F h ru n g sperson al ei n er F i rm a al s Kapi tal i stI n n en h an del ten , aber den en das Kapi tal n i ch t
g eh rte. M i t der zu n eh m en den B edeu tu n g der B an ken u n d Akti en g esel l sch aften g eri et di e
E i n deu ti g kei t eben fal l s i m m er m eh r i n s Wan ken , waren di e Kapi tal besi tzerI n n en so doch
i m m er wen i g er au szu m ach en al s kon krete Person en .
D i ese E n tperson al i si eru n g der Kapi tal besi tzverh l tn i sse h at si ch deu tl i ch versch rft. H eu te
i st di e E i n tei l u n g i n Kl assen sch on von dah er g ar n i ch t m eh r m g l i ch , befi n det si ch doch
das m ei ste Kapi tal n i ch t m eh r i n der H an d kon kreter Person en , son dern i st wen n au ch
u n g l ei ch vertei l t brei t g estreu t. So si n d vi el e, di e i h re Arbei tskraft verkau fen , Kl ei n an l eg e-
rI n n en . Al s Akti en besi tzerI n n en wren si e aber form al au f der Sei te des Kapi tal s. D u m m er-
wei se verh i l ft das jedoch n i ch t au tom ati sch zu m eh r G estal tu n g sm ach t i n der G esel l sch aft.
Wh ren ddessen si n d di e Top- M an ag erI n n en au s B an ken u n d F i rm en au s Kapi tal besi tzsi ch t
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 45

n i ch ts al s An g estel l te di eser en tperson al i si erten G ebi l de. I m m er h u fi g er si n d si e bel i ebi g


au stau sch bar. Stattdessen trei ben I m pu l se, di e von den kon kreten Vol l streckerI n n en der so-
g en an n ten Kapi tal i n teressen u n abh n g i g si n d, den stn di g en Krei sl au f von P rodu kti on u n d
Verwertu n g , Au sbeu tu n g u n d P rofi t an .
D i e au s dem Festh al ten an der sch on i m m er u n g en au en , h eu te aber g n zl i ch u n si n n i g en
B eh au ptu n g ei n er D u al i tt zwi sch en Arbei terI n n en u n d Kapi tal i stI n n en abg el ei teten Th eo-
ri en , Kon zepte u n d Forderu n g en steh en den n au ch i n ei n em sel tsam en G eg en satz zu
au ch verei n fach en den B eh au ptu n g en , di e F i n an zm rkte oder di e G ro ban ken w rden
di e Wel t reg i eren . D en n di ese verm ei n tl i ch en Stri ppen zi eh erI n n en per Tel efon oder Kra-
keel en au f dem B rsen parkett h aben m i t person al i si erbarem Kapi tal besi tz wi rkl i ch n i ch ts
m eh r zu tu n .
H i n zu kom m t, dass m en sch l i ch es Leben (g l ckl i ch erwei se! ) i m m er au s m eh r al s Arbei t be-
stan d u n d besteh t. I n Kan i n ch en z ch terverei n en , Feu erweh r, G em ei n derte, Ki rch en vor-
stn den oder Fam i l i en h errsch ten aber eben fal l s derbe H i erarch i en ei n sch l i e l i ch des u n -
tersch i edl i ch en Zu g ri ffs au f E i g en tu m u n d zwar au ch i n n erh al b der An g eh ri g en der Ar-
bei terI n n en kl asse bzw. der Kapi tal besi tzerI n n en . I n sofern erwei st si ch di e B eh au ptu n g ei -
n er Arbei terI n n en kl asse al s fr h er sch on deu tl i ch e, h eu te aber seh r starke Verei n fach u n g
der kon om i sch en Verh l tn i sse, oh n e dass das dah i n tersteh en de U n tersch ei du n g skri te-
ri u m (B esi tz oder N i ch tbesi tz von P rodu kti on sm i ttel n ) g n zl i ch u n si n n i g wre. E i n e An a-
l yse f h rt n u r zu an deren E rg ebn i ssen .
Sch werwi eg en der aber war der I rrtu m , au s der wi e zu seh en war: l cken h aften B e-
sch rei bu n g sozi al er u n d B esi tzverh l tn i sse ei n e G ru ppe von B etroffen en zu form i eren , di e
pl tzl i ch au ch al s E i n h ei t h an dl u n g sfh i g , ja sog ar das revol u ti on re Su bjekt der G e-
sch i ch te sei n sol l te. D as n u n h atte berh au pt g ar kei n e B ezu g spu n kte m eh r u n d bedu rfte
der h errsch aftsfrm i g en Verei n n ah m u n g du rch E i n zel n e oder Wen i g e, di e si ch zu m
Sprach roh r der Arbei terI n n en kl asse au fsch wan g en u n d di ese dadu rch erst al s Su bjekt i n s
Leben ri efen . So waren di e Arbei terI n n en u n terei n an der weder pol i ti sch ei n i g n och stel l ten
si e i n n er- u n d au erh al b der P rodu kti on sprozesse ei n e E i n h ei t h i n si ch tl i ch i h rer M ach tpo-
ten ti al e dar. Sch on i m B etri eb g ab es kl are H i erarch i en , oh n e dass Vorg esetzte desh al b
sch on zu den Kapi tal besi tzerI n n en g eh rt h tten . D en n och traten si e al s Vol l streckerI n n en
von Kapi tal i n teressen au f. E rst rech t erg aben si ch au s dem son sti g en Leben , au s u n ter-
sch i edl i ch en B i og rafi en , fam i l i ren Verh l tn i ssen , Woh n ort u sw. Abwei ch u n g en bei den I n -
teressen , di e sch n el l zu G eg en stzen werden kon n ten u n d wu rden .
Wer ei n e sol ch e h eterog en e M en g e von M en sch en zu r ei n h ei tl i ch en Kl asse erkl rt, i h r ei n
g em ei n sam es I n teresse zu di kti ert u n d sog ar von der D i ktatu r des P rol etari ats tru m t, ver-
wan del t di e Vi el fal t i n ei n e E i n h ei t m i t G esam twi l l en , al so ei n h an del n des Su bjekt. Wi e i n
verg l ei ch baren Fl l en , z. B. der Kon stru kti on von Vol k, kan n di eser Akt n i ch t sel bstbe-
sti m m t erfol g en , wei l das tatsch l i ch e Su bjekt der Kl asse n i ch t exi sti ert, son dern h ch sten s
ei n e besch rei ben de Kateg ori e kon om i sch er Verh l tn i sse i st. Sch on das i st zwei fel h aft, wi e
g ezei g t aber ei n e ei n h ei tl i ch e Persn l i ch kei t en tspri n g t darau s n i ch t. D i ese erfol g t au s
der Verei n n ah m u n g , d. h . si e bi l det wi e das Vol k den du rch di e Sprech erI n n en sel bst er-
sch affen en Leg i ti m ati on sh i n terg ru n d f r den M ach tan spru ch von Wen i g en .
N i ch tsdestotrotz g i bt es sozi al e Sch i ch tu n g en u n d U n tersch i ede i m Zu g an g zu wi rtsch aftl i -
ch en Ressou rcen . Wer E i g en tu m an P rodu kti on sm i ttel , ja sch on wer ei n ei g en es H au s
46 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

oder ei n e M en g e G el d besi tzt, verf g t ber bestn di g bessere H an dl u n g sm g l i ch kei ten al s


di e N i ch t- oder Wen i g besi tzen den . D i ese U n tersch i ede si n d m essbar u n d verl an g en zu i h -
rer berwi n du n g n ach kon kreten , m ateri el l wi rksam en Vern deru n g en . Si e g eh ren zu
den i n sti tu ti on el l en Form en der H errsch aft.

Patri arch at, Al terspyram i d en , Rassi sm en : Sch u b l ad en u n d P ri vi l eg i en


E i n e M i sch form m i t di sku rsi ver H errsch aft bi l den sozi al e Kateg ori en , bei den en verm ei n tl i -
ch e M erkm al e von M en sch en m i t besti m m ten D eu tu n g en verbu n den werden . H i erzu zh -
l en das G esch l ech t, das Al ter u n d di e H au tfarbe al s Zu ordn u n g skri teri u m zu sog en an n ten
Rassen . Si e al l e en tbeh ren n i ch t vl l i g ei n er G ru n dl ag e. D i ese wi rd al l erdi n g s di sku rsi v
oder g an z prakti sch i n i h rer E i n deu ti g kei t u n d Wertu n g g esel l sch aftl i ch h erg estel l t.
D en n di e Tren n u n g sl i n i en zwi sch en G esch l ech tern , Ki n d, Ju g en d u n d Erwach sen en dasei n
sowi e zwi sch en versch i eden en H au tfarben si n d bei n h erem H i n seh en versch wom m en bi s
kau m exi sten t. Statt dessen dom i n i eren wi l l k rl i ch e G ren zzi eh u n g en pl u s bru tal er E i n g ri ffe
(z. B. g esch l ech tsverei n h ei tl i ch en de O perati on en n ach der G ebu rt), u m ei n e dan n di s-
ku rsi ve G ru n dl ag e f r di e E i n tei l u n g en zu sch affen , di e dan n al s Leg i ti m ati on f r H i erar-
ch i en u n d al s Zu ordn u n g zu besti m m ten sozi al en Rol l en di en en . F rau en kn n en besser
m i t Ki n dern u m g eh en , M n n er wei n en n i ch t, Afri kan erI n n en h aben den B l u es i m B l u t,
Asi atI n n en si n d arbei tswi l l i g er, ei n I n di an er ken n t kei n en Sch m erz, di e F rau sol l bei m G e-
sch l ech tsverkeh r u n ten l i eg en , wei l si e wen i g er wert i st (M arti n Lu th er) u n d al l sol ch er
B l dsi n n kan n si ch pl tzl i ch al s ern stg en om m en e Posi ti on du rch setzen . E i n barbari sch er
M en sch wi e M arti n Lu th er, der n i ch t n u r ber F rau en sol ch e Spr ch e abg el assen h at, g i l t
bi s h eu te al s g ro e Persn l i ch kei t. O ffen bar i st das D en ken i n Sch u bl aden u n d das Sorti e-
ren von M en sch en i n g u t u n d sch l ech t(er) n i ch ts An st i g es.
Au s B o o kch i n , Mu rra y (1 9 9 2 ) : D i e N eu g esta l tu n g d er Gesel l sch a ft, Tro tzd em i n Gra fen a u
Schlielich entschied noch ein dritter biologischer U mstand, nmlich das Alter, ber die Zu-
gehrigkeit zu einer Gruppe. Wie wir noch sehen werden, sind die frhesten wahrhaft ge-
sellschaftlichen Beispiele fr Statusunterschiede durch die Altersgruppen verkrpert und
durch die Zeremonien, die den jeweiligen Altersstatus legitimierten. Blutsverwandtschaft
machte die einfache Tatsache bewut, dass man dieselben Vorfahren hatte wie die anderen
Gruppenmitglieder. Sie definierte die Rechte und Verantwortlichkeiten gegenber anderen
aus derselben Blutlinie Rechte und Verantwortlichkeiten, die auch darber bestimmten,
wer wen innerhalb einer Abstammungsgruppe heiraten durfte, wer mit Hilfe und U nterstt-
zung in seinem Alltag rechnen konnte und an wen sich ein Hilfesuchender bei irgendwel-
chen Problemen wenden konnte. Die Blutlinie definierte ganz buchstblich den Einzelnen
oder eine Gruppe, etwa in der Art, wie unsere Haut eine Grenzschicht formt, die uns von
anderen Menschen unterscheidet. (S. 41 ) . . .
Die Erniedrigung des Menschen durch den Menschen begann schon sehr frhzeitig in der
Mnnerhtte, wo die auf der Erde kauernden Jungen den Hohn fr ihre U nerfahrenheit
aus dem Munde erwachsener Mnner ernteten und den kleinen Leuten Verachtung entge-
genschlug, da doch ihre Verdienste um so vieles geringer waren als die der Groen.
Hierarchie, die zum ersten Mal und zgernd mit der Gerontokratie ihr Haupt erhob, ist
nicht schlagartig in die Frhgeschichte hineingeplatzt. Sie breitete sich langsam aus, vor-
sichtig und oft unmerklich, durch eine fast metabolische Art von Wachstum, als Groe
Mnner ber Kleine Mnner zu herrschen begannen, Krieger und ihre Gefolgschaft
ber ihre Landsleute, Huptlinge ber ihre Gemeinschaft und schlielich der Adel ber
Bauern und Leibeigene. (S. 47)
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 47

F r al l di ese Kateg ori en g i l t: I h re D i skri m i n i eru n g beg i n n t n i ch t erst bei der U n terdr cku n g
au fg ru n d zu g eordn eter E i g en sch aften , sozi al er Rol l en u n d g esel l sch aftl i ch er Au fg aben ,
son dern berei ts bei der B i l du n g der verm ei n tl i ch ei n h ei tl i ch en Kateg ori e. D en n di ese n e-
g i ert di e i n n ere Vi el fal t u n d U n tersch i edl i ch kei t eben so wi e di e u n kl aren Abg ren zu n g en
u n d vi el fach en berg n g e. Es g i bt al so weder ei n ei n h ei tl i ch es I n n en n och ei n e kl are
G ren ze zu m Au en. D i e Kateg ori e i st ei n e beg ri ffl i ch e E rfi n du n g , deren E xi sten zberech ti -
g u n g al s besch rei ben de Verei n fach u n g n och n ach vol l zi eh bar sei n kn n te, di e al s M i ttel der
Zu ordn u n g zu sozi al en E i n h ei ten aber zu r Waffe g eg en di e I n di vi du en wi rd.
D i eser Feh l er wi ederh ol t si ch ern eu t, wen n di e Kateg ori e an g eru fen , d. h . rekon stru i ert
wi rd, u m si e al s revol u ti on res Su bjekt oder zu m i n dest ei n h ei tl i ch e g esel l sch aftsg estal -
ten de Kraft zu wecken . Wo i m m er das g esch i eh t, h errsch t Verei n n ah m u n g der Vi el en
du rch Wen i g e, di e si ch al s Sprach roh r i n szen i eren u n d dam i t di e E i n h ei tl i ch kei t der Vi el en
erst sel bst ersch ei n en l sst.

N eu e Wel tord n u n g :
Mod er n i si er te, for m a l e H er rsch a ft
H errsch aft m u ss si ch m odern i si eren , wi l l si e berl eben . Lu th er m sste si ch h eu te etwas
G edi eg en eres ei n fal l en l assen , u m sei n au tori tres D en ken so r berzu bri n g en , dass es au f
Akzeptan z stt. Al l zu h och si n d di e An forderu n g en aber n i ch t, wi e di e h oh e Zu sti m m u n g
zu den rei ch l i ch veral teten Th esen von Th i l o Sarrazi n zu r g en eti sch en B edi n g th ei t von Ar-
m u t, Rasse oder g ar Rel i g i on i m Jah r 2 01 0 zei g te. M odern e F h ru n g sstrateg i en sah en i m
Sarrazi n s H etzjah r sch on an ders au s.

Fu n kti on s- u n d D eu tu n g sel i ten


Al l g em ei n steh t der B eg ri ff der E l i te f r ei n en beson ders h ervorg eh oben en Tei l ei n er B e-
vl keru n g , ei n er O rg an i sati on , ei n es sozi al en System s. Je n ach der Art u n d Wei se, wi e
ei n e E l i te das G esch eh en prg t, kan n z. B. n ach M ei n u n g s-, E i n kom m en s-, F h ru n g s-,
Partei -, M i l i tr-, U n tern eh m en s- E l i ten u n tersch i eden werden (Sch u bert, Kl au s/M arti n a
Kl ei n (4. Au fl . , 2 006 ): D as Pol i ti kl exi kon , D i etz-Verl ag B on n ). Zu sam m en fassen der wi rd
h eu te oft i n F u n kti on s- u n d M ach tel i ten u n tersch i eden . E rstere dom i n i eren i n der G esel l -
sch aft au fg ru n d i h rer Fh i g kei ten i n Verbi n du n g m i t en tsprech en den Posi ti on en . I h r E i n -
fl u ss g esch i eh t ber M edi en , B i l du n g si n h al te oder ber N orm i eru n g en , d. h . i h re M ach t i st
i n form el l er Art. Zwei tere, di e M ach tel i ten , verf g en ber di e form al e M ach t, al so di e E n t-
sch ei du n g sposi ti on en i n Pol i ti k, i n sbeson dere i n der E xeku ti ve. B ei de E l i tesph ren ber-
sch n ei den si ch prakti sch u n d person el l . Wer i n ei n er Person bei de H an dl u n g sopti on en ver-
bi n den kan n , sch afft si ch beson dere G estal tu n g sm g l i ch kei ten . H i n zu kom m t n och di e
Sph re der D eu tu n g sel i ten . D am i t i st g em ei n t, dass g esel l sch aftl i ch es G esch eh en , von ta-
g esaktu el l en Vorg n g en bi s zu r G esch i ch tssch rei bu n g , n i ch t von al l en M en sch en g l ei ch er-
m a en i n terpreti ert werden kan n , son dern dass besti m m te Person en krei se ei n en beson de-
ren E i n fl u ss au f di e Art von Wah rn eh m u n g u n d Wertu n g h aben , d. h . i h re Posi ti on en ver-
vi el fl ti g en si ch ber di e Kpfe der N i ch t- E l i ten tau sen d- oder m i l l i on en fach . O b di e Spi el -
wei se ei n er F u bal l m an n sch aft g u t oder sch l ech t war, ob ei n 8 0% - E rg ebn i s ei n er Vorsi t-
zen den wah l ei n E rfol g oder ei n e Abstrafu n g darstel l t, ob ei n e m i l i tri sch e I n terven ti on ei n e
48 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

h u m an i tre B efrei u n g sakti on oder sch l i ch t ei n kri eg eri sch er berfal l i st oder ob ei n e Strafe
h art oder wei ch i st das en tsch ei den g an z Wen i g e, di e di e D eu tu n g sel i te darstel l en .
I n tervi ew m i t d em Mi ch a el H a rtm a n n , E l i tefo rsch er a n d er TU D a rm sta d t, i n : Ta g essp i eg el ,
23. 2. 2008
Wie viele Personen gehren in Deutschland zur Elite? Es sind etwa 4000, zumeist Mnner.
Wie definieren Sie Elite? Wenn man die gesellschaftliche Entwicklung qua Position oder
qua Geld mageblich beeinflussen kann. Die Mglichkeit besitzen Grounternehmer, Spit-
zenmanager, Spitzenpolitiker und die Spitzen in Justiz und Verwaltung. Mit ihren Entschei-
dungen greifen sie konkret ins Leben der Bevlkerung ein.
Hat diese Machtflle Einfluss auf die Mentalitt der Eliten? Man hlt sich fr besonders, vor
allem unter den Wirtschaftseliten. Es fngt bei den Kindern an, die feststellen, dass ihr Va-
ter anders ist als andere Vter. Die Jugendlichen lernen, mit Macht umzugehen und mer-
ken, dass die allgemeinen Regeln fr die eigene Familie nur eingeschrnkt gelten. Man
empfngt keine Anweisungen, man weist an. Eine Haltung prgt sich aus: Es gibt uns, und
es gibt die Gesellschaft.
Au s H o ffm a n n -La n g e, U rsu l a : D o m i n a n z d er h errsch en d en Kl a sse? Od er E l i ten p l u ra l i s-
m u s? , i n : ko l o g i eP o l i ti k F eb r. 2 01 1 ( S. 2 2 )
Den Klassikern der sozialwissenschaftlichen Elitetheorie verdanken wir die Einsicht, dass
Gemeinwesen jenseits kleiner Gruppen ohne Organisation und Arbeitsteilung nicht funktio-
nieren knnen. Arbeitsteilung bedingt jedoch immer auch die Delegation von Entschei-
dungsbefugnissen an Einzelne oder Gremien, so dass die Herausbildung von Eliten unver-
meidlich ist.

M i t dem an al yti sch en B i l d von F u n kti on s- u n d D eu tu n g sel i ten wi rd sowoh l dem B i l d ei n es


g esch l ossen en M ach tbl ocks al s au ch den i n vi el en Versch wru n g sth eori en ben an n ten , g e-
h ei m en Stri ppen zi eh ern u n d Zi rkel n ei n e Th eori e g esel l sch aftl i ch er Krfteverh l tn i sse en t-
g eg en g esetzt, di e zwar di e tatsch l i ch e Kom pl exi tt sozi al er P rozesse au ch n u r verei n fach t
u n d sch em ati sch abbi l den kan n , di e aber kei n e person al i si erte Tter- O pfer- Stru ktu r sch afft.
Zu dem erg i bt si ch ei n fl exi bl erer B eg ri ff g esel l sch aftl i ch er Steu eru n g stti g kei t al s i n den
starren Kateg ori en kl assi sch er H errsch aftsan al ysen m i t den ei n di m en si on al en Zu ordn u n -
g en von U n terdr ckerI n n en u n d U n terdr ckten . E l i te u n tersch ei det si ch vom B eg ri ff
O bersch i ch t, obwoh l es vi el e Sch n i ttm en g en g i bt. E i n e E l i te m u ss aber n i ch t n otwen di -
g erwei se au s M i tg l i edern pri vi l eg i erter sozi al er Sch i ch ten besteh en . Kon zepte wi e Sch i ch t
u n d Kl asse beton en di e kon om i sch e D i m en si on sozi al er Stru ktu ren , wh ren d m i t dem
Kon zept E l i te deren pol i ti sch e F u n kti on en u n d E i n fl u ssg r e beton t wi rd. Zu dem zi el t
der Sch i ch t - B eg ri ff au f i n du stri el l e G esel l sch aften ab, wh ren d der E l i te - B eg ri ff au f al l e
m g l i ch en Form en g esel l sch aftl i ch er D i fferen zi eru n g An wen du n g g efu n den h at, bi s zu -
r ck i n di e U r- u n d F r h g esch i ch te, i n sowei t dort berei ts feste Arbei tstei l u n g bzw. l eg i ti -
m i erte H errsch aftsform en ersch l ossen werden kon n ten . D i e G ren zen zwi sch en E l i te u n d
N i ch t- E l i te si n d fl i e en d u n d du rch l ssi g . D en n och i st di e Abg ren zu n g m g l i ch . Zu dem
h errsch t i n pri vi l eg i erten Tei l en ei n Verh al ten scodex, der Vorau ssetzu n g f r di e Zu g eh ri g -
kei t i st. I n n erh al b ei n er E l i te, di e si ch i n i h rem Sel bstbewu sstsei n al s sol ch e beg rei ft, etab-
l i ert si ch typi sch erwei se ei n beson derer H abi tu s, i n dem si ch F u n kti on en wi e E rken n bar-
kei t, Abg ren zu n g , I den ti ttssti ftu n g , Zu sam m en g eh ri g kei t, Sel bsterkl ru n g u n d h n l i -
ch es verkrpern . D i esen H abi tu s bezei ch n et m an berwi eg en d n eg ati v m i t dem Adjekti v
el i tr, wen n di ese F u n kti on en n u r u n vol l stn di g oder wi derspr ch l i ch erf l l t werden , bei -
spi el swei se g epaart m i t au ffl l i g er Arrog an z h i n si ch tl i ch der Abg ren zu n g n ach u n ten
oder bei U n zei tg em h ei t i den ti ttssti ften der M yth en (zu m B ei spi el G l au be an Au serwh l t-
h ei t). (Absatz vern dert n ach Wi ki pedi a)
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 49

D i eser Sph re von F u n kti on s- u n d D eu tu n g sel i ten steh t di e M eh rh ei t der M en sch en g e-


g en ber, oh n e dass di e G ren zen u n berwi n dbar si n d. Si e si n d sog ar i n si ch versch oben ,
d. h . Person en , di e z. B. am Arbei tspl atz n u r M i tl u ferI n n en si n d, kn n en zu h au se oder i n
Verei n en ei n e prg en de Rol l e spi el en . Wi e son st au ch , wi ederh ol en si ch i n den g esel l -
sch aftl i ch en Su bru m en , al so den org an i satori sch en Tei l ei n h ei ten , di e g l ei ch en M ech an i s-
m en , di e au ch das G esam te prg en wen n au ch i m Verg l ei ch m i t den berg rei fen den
E ben en wen i g er en tperson al i si ert u n d n och al s g rei fbare Sph re. D och au ch wen n di e
G ren zl i n i e versch wom m en i st u n d i n jedem Su brau m n eu g ezog en wi rd, l assen si ch doch
C h arakteri sti ka f r das Verh al ten zwi sch en den jewei l i g en E l i ten u n d dem Rest au sm ach en .
Typi sch i st di e B i ttstel l erI n n en - G n n erI n n en - Rol l en vertei l u n g i m D i al og , wen n er den n
berh au pt zwi sch en E l i ten bzw. P ri vi l i g i erten u n d an deren zu stan de kom m t. So dr ckt si ch
i n Sprach e u n d G esti k der H h ersteh en den reg el m i g deren g ef h l te berl eg en h ei t au s.
O b das i n Form abwei sen der oder bevorm u n den der Arrog an z oder al s g n di g e H i l fel ei s-
tu n g erfol g t, m ach t f r di e E m pfn g erI n n en sol ch er B otsch aften zwar ei n en U n tersch i ed,
basi ert aber i m m er au f dem G efl l e zwi sch en den Kom m u n i zi eren den .
Zu m prg n an ten B ei spi el , i n ei n em g esel l sch aftl i ch en Su brau m E n tsteh u n g u n d Wi rken
von F u n kti on sel i ten zu beobach ten , wu rde das I n tern etl exi kon Wi ki pedi a, an deren D efi n i -
ti on von E l i ten obi g e Au sf h ru n g en an g el eh n t si n d. H i er h at si ch i m Lau fe der Jah re ei n e
Sch i ch t von Person en m i t pri vi l eg i erten Zu g ri ffsrech ten h erau sg ebi l det, di e zu n ch st
sch l ei ch en d, spter g an z offen di e kom pl ette Kon trol l e bern om m en h a-
ben . D i e h eu te i m m er n och au ftau ch en den B eh au ptu n g en ber M i twi r-
ku n g srech te u n d i n n ere G l ei ch berech ti g u n g si n d rei n e Fassade. Meh r zu Wikip edia a l s
B eispiel im Ka p itel b er
D i e Wel t der E l i ten i st sel bstbestti g en d. D en n i h re An al ysen u n d D en km u - Com m on s ( Gem ein g -
ter) . Kritik u n ter www.
ster tau ch en ru n d u m si e h eru m i m m er wi eder au f. D as i st aber au ch n i ch t
p rojektwerksta tt.de/
berrasch en d, den n M edi en , Verl ag e, f h ren de K n stl erI n n en u n d Pol i ti ke- h iera rch N I E /b eisp iel e/
rI n n en si n d di e E l i ten u n d produ zi eren di e M ei n u n g , di e dan n al s B estti - wikipedia . h tm l

g u n g zu r ckkom m t. Wer ei n B u ch sch rei bt, zi ti ert di e an deren An g eh ri g en der


E l i ten u n d l sst U n bekan n te weg . Partei en , Wi ssen sch aftl erI n n en u n d Sozi al verbn de,
di e si ch m i t Arm en u n d sozi al Au sg eg ren zten besch fti g en , g eh ren zu den E l i ten . F r si e
si n d di e Arm en O bjekt. I h n en feh l t di e B i n n en si ch t. G l ei ch es g i l t f r Kn ast u n d Strafju sti z.
Strafen werden von An g eh ri g en der E l i ten verh n g t u n d von an deren vi a M edi en i n terpre-
ti ert. D i e das tu n , ken n en Kn ast sel ten von i n n en u n d h aben g rten tei l s au ch kei n e B e-
kan n ten u n d Verwan dten , au s deren B eri ch ten si e erfah ren kn n ten , was Strafe u n d Kn ast
bewi rken . Sel bst i n pol i ti sch er B eweg u n g fu n kti on i ert das Kartel l der E l i ten . B eweg u n g s-
forsch erI n n en u n d Jou rn al i stI n n en su ch en den Kon takt zu i h resg l ei ch en g eh ren zu den
E l i ten der B eweg u n g en . D en G eru ch von Asph al t, k h l er N ach t, Kl i n ken pu tzen oder Pol i -
zei au tos ken n t da kau m jem an d oder h at si e n u r n och versch wom m en i n E ri n n eru n g .
D er si ch stn di g au ffri sch en de Tei l u n g sprozess i n E l i ten u n d M i tl u ferI n n en basi ert n i ch t
n u r au f dem Wi l l en zu r G estal tu n g s- oder Kon trol l m ach t der Wen i g en , son dern au ch au f
den U n wi l l en dazu der Vi el en . I n ersch recken der Wei se verzi ch ten M en sch en au f i h re F-
h i g kei t u n d M g l i ch kei ten , i h r ei g en es Leben u n d di e U m wel tbedi n g u n g en zu refl ekti eren .
E i g en tl i ch zei ch n et g en au das den M en sch en au s u n d u n tersch ei det i h n n ach dem Stan d
der Wi ssen sch aft g ru n dl eg en d von al l en an deren Lebewesen : E r kan n si ch au erh al b sei -
n er sel bst stel l en u n d qu asi au s der Vog el perspekti ve si ch sel bst u n d sei n U m fel d betrach -
ten . D adu rch si n d Refl exi on en des ei g en en H an del n s, das P l an en von Strateg i en , das Ab-
50 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

sch tzen zu k n fti g er E n twi ckl u n g en u n d das Abwg en versch i eden er O pti on en m g l i ch .
Tatsch l i ch verzi ch ten di e m ei sten M en sch en i n fast al l en Si tu ati on en au f di ese Fh i g kei t
des m en sch l i ch en G eh i rn s u n d B ewu sstsei n s. D as i st ei n e Fol g e von Zu ri ch tu n g u n d m an -
g el n dem Wi l l en , sei n ei g en es Leben zu g estal ten .
E rzi eh u n g u n d di e frem dbesti m m te Au sri ch tu n g des ei g en en Leben s au f vorg eg e-
ben e Leben sweg e si n d wi ch ti g e G r n de daf r, das M en sch en si ch n u r i n n erh al b des
G ewoh n ten beweg en . Sel bst Au sbru ch sversu ch e bl ei ben dem B ewh rten verh aftet,
d. h . au ch P rotestku l tu ren z. B. u n ter Ju g en dl i ch en si n d n u r Wi ederh ol u n g en i m kol -
l ekti v- i den ti tren D asei n . D as F u n kti on i eren i m G ewoh n ten verm i ttel t E rfol g sg ef h l
u n d G eborg en h ei t.
I n ei n er G esel l sch aft, di e vorg eg eben e Leben sori en ti eru n g en bel oh n t, i st das Verh ar-
ren i n di esen ei n fach er al s der Weg sel bstorg an i si erten , kreati ven Verh al ten s. D er
dau ern de D ru ck der Verh l tn i sse u n d des sozi al en U m fel ds zu r N orm al i tt m ach t
Sel bstbesti m m u n g zu ei n em kraftzeh ren den D au erkri eg zwi sch en der h an del n den
Person u n d dem D ru m h eru m . Softe Verwei g eru n g oder P rotestfol kl ore si n d h i n g e-
g en attrakti v, wei l di e pl u ral e G esel l sch aft l n g st N i sch en f r den zei twei sen Au ssti eg
au s der dau ern den Verwertu n g sl og i k g esch affen h at.
I n der Fol g e verzi ch ten di e m ei sten M en sch en au f di e B en u tzu n g i h rer Fh i g kei t zu m D en -
ken i n M etaeben en , d. h . zu r sel bstbesti m m ten G estal tu n g i h res Leben s. D i eses setzt vor-
au s, dass der M en sch si ch ei n en berbl i ck ber sei n e H an dl u n g sm g l i ch kei ten versch afft,
u m zwi sch en di esen wh l en oder si ch n eu e sch affen zu kn n en . D as D en ken i n der M etae-
ben e an al ysi ert den Zu g an g zu Ressou rcen oder di e sozi al en Verh l tn i sse i n n erh al b ei n er
G ru ppe eben so wi e Reakti on en ei n es U m fel ds, G efh rdu n g en oder vi el es an dere. I n n er-
h al b sozi al er G ru ppen feh l t sol ch es D en ken oft g an z. D i e Person en , di e zu m i n dest tei l -
wei se i n der M etaeben e den ken , errei ch en sch n el l ei n e dom i n an te Stel l u n g . O ftm al s redu -
zi ert si ch i h r D en ken aber au f besti m m te B erei ch e, z. B. di e H an dl u n g sfh i g kei t der pol i ti -
sch en G ru ppe, WG , Fam i l i e oder den B etri eb: I st g en u g G el d da? Sti m m t das M i tei n an der?
Wo si n d Kon fl i kte? Sol ch e u n d h n l i ch e F rag en an al ysi eren di e Lag e i n der G ru ppe au s ei -
n er M etaeben e. Wer so den kt, h at ei n en Vorspru n g an H an dl u n g sm g l i ch kei ten g eg en -
ber den en , di e au f sol ch e B etrach tu n g en verzi ch ten . D as sch afft stn di g U n tersch i ede.
Wer m eh r berbl i ck ber di e Poten ti al e u n d Kon fl i kte i n ei n er G ru ppe h at, verf g t ber
m eh r H an dl u n g s- u n d Steu eru n g sm g l i ch kei ten . Al l erdi n g s f h rt di e D om i n an z n i ch t zu m
G l ck g an z i m G eg en tei l : Verzwei fel u n g u n d F ru st si n d bei den en , di e au s der M eta-
eben e sch au en , eh er das Al l tag . D en n der Zu stan d der m ei sten G ru ppen i st au s Effi zi en z-
u n d h errsch aftskri ti sch er Si ch t katastroph al . N u r m erkt m en sch das g ar n i ch t, wen n n i e-
m al s ei n B l i ck au s der Vog el perspekti ve au f das ei g en e D asei n versu ch t wi rd. Sch eu kl ap-
pen m ach en froh .

I n g en i eu rsd en ken i m Sozi al en : Leb en al s Kosten - N u tzen - Faktor


Sozi al e G estal tu n g wi rd i m m er m eh r zu ei n er D i szi pl i n der I n g en i eu rsku n st. M en sch u n d
G esel l sch aft l i eg en , bi l dl i ch g esproch en , u n ter dem Sezi erti sch u n d werden h i n si ch tl i ch i h -
rer F u n kti on sfh i g kei t f r vorg eg eben e Zwecke m an i pu l i ert. Leben u n d M en sch sei n si n d
du rch di ese tech n i sch e B ri l l e kei n Sel bstzweck m eh r, son dern werden verbessert wi e C om -
pu terch i ps oder M otoren .
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 51

E rl u tert sei das am B ei spi el der G en tech n i k. Si e i st vom An satz h er ei n Repari eren u n d
O pti m i eren von N atu r u n d M en sch . D as g esch i eh t m i t rei n tech n i sch en M i ttel n . So wi rd
der B l i ck vom Sozi al en au f das Tech n i sch e g el en kt. D i e Zi el e der G en tech n i k aber si n d fast
au sn ah m sl os sozi al e: G esu n dh ei t, Leben sm i ttel vertei l u n g (n i ch t deren verm eh rte E rzeu -
g u n g , den n di e M en g e war u n d i st au srei ch en d), berwach u n g , Eu g en i k bi s Eu th an asi e.
Som i t frdert di e G en tech n i k pri n zi pi el l di e Au sdeh n u n g des I n g en i eu rsden ken s au f so-
zi al e F rag en . D i e g esel l sch aftl i ch e D ebatte verl ag ert si ch i m m er wei ter au f das oh n eh i n i n
Sozi al pol i ti k, B i l du n g u n d E rzi eh u n g , Strafwesen u n d M edi en pol i ti k berei ts prg en de O p-
ti m i eren von M en sch en f r besti m m te I n teressen u n d defi n i erte An forderu n g en statt ei n er
Vern deru n g der Leben sbedi n g u n g en n ach den B ed rfn i ssen der M en sch en .

M etrop ol e u n d Peri p h eri e


D i e M etropol e verei n i g t di e zen tral en Ressou rcen g esel l sch aftl i ch er Steu eru n g u n d H an d-
l u n g sm g l i ch kei ten au f si ch . Si e sch afft ei n Zen tru m fu n kti on al er M ach t, al s den O rt des
Wi rken s von F u n kti on sel i ten . H i er werden kon om i sch e Abl u fe koordi n i ert, h i er si tzen
di e Zen tral en der Verwal tu n g sm ach t, Verkeh rssystem e bi l den h i er Kn oten - u n d berg an g s-
pu n kte, B i l du n g sei n ri ch tu n g en , M edi en u n d Ku l tu ran g ebote kon zen tri eren si ch i n der
M etropol e. I n dem okrati sch en System en woh n t h i er sch l i ch t au ch di e M eh rh ei t ei n
G ru n d, waru m di e m etropol i tan en E l i ten zu den M arktsch rei erI n n en g en au di eser, i h re D o-
m i n an z absi ch ern den Staatsform g eh ren .
D i e Peri ph eri e verf g t ber di e Roh stoffe des Leben s. D och M ach t zi eh t si e darau s kau m ,
den n di e Verf g u n g sg ewal t l i eg t i n den M etropol en . D i e B ewoh n erI n n en der Peri ph eri e
verkau fen i h re Arbei tskraft, u m di e bei i h n en befi n dl i ch e Roh stoffe zu g ewi n n en oder h er-
zu stel l en , i n di e M etropol en zu sch affen u n d den Abfal l der M etropol en wi eder i n E m pfan g
zu n eh m en .
M etropol en - u n d Peri ph eri everh l tn i sse besteh en au f versch i eden en E ben en , z. B. zwi -
sch en den I n du stri estaaten des g l obal en N orden s u n d den Ln dern des g l obal en S den s,
eben so aber au ch i n n erh al b al l di eser zwi sch en Stadt u n d Lan d oder sog ar i n n erh al b ei n er
Stadt zwi sch en Rei ch en - u n d Arm en vi ertel n , B an k-/D i en stl ei stu n g ssektoren u n d den
sch m u tzi g en I n du stri eg ebi eten .

B i l d u n g spyram i d en
D i e Zerti fi kateg esel l sch aft, i n der Ti tel u n d beu rku n dbares Wi ssen di e Q u al i tt ei n es M en -
sch en defi n i eren , sch afft sozi al e H i erarch i en au fg ru n d des B i l du n g sg rades. D i eser wi rd ei n -
sei ti g an der du rch l au fen en Au sbi l du n g festg em ach t, d. h . di e besten Absol ven tI n n en si n d
di e, di e si ch am g en au esten den vorg eg eben en B ah n en an g epasst, Lern form en u n d - i n -
h al te reprodu zi ert h aben . Si e em pfeh l en si ch f r wi ch ti g e Au fg aben i n ei n er G esel l sch aft,
di e si ch sel bst der Zweck g eworden i st u n d i n der di e E n tfal tu n g der M en sch en zu g u n sten
der Au frech terh al tu n g ei n er m om en tan en O rdn u n g u n terdr ckt wi rd. Al l tag swi ssen , Le-
ben serfah ru n g , An ei g n u n g von Wi ssen du rch ei g en es I n teresse oder H an del n al l das i st
kau m bewertbar u n d desh al b wen i g g each tet.
D i e sozi al en Stu fu n g en du rch den B i l du n g sstan d vererben si ch i m Zu sam m en spi el
m i t sozi al em Statu s u n d E i n kom m en sh h e. D as h ei t, dass N ach kom m en au s den u n te-
52 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

ren Sektoren der B i l du n g spyram i de m i t h oh er Wah rsch ei n l i ch kei t au ch sel bst i n Au sbi l -
du n g en drn g en bzw. di ese f r si e n u r bri g bl ei ben , di e i h n en wi ederu m ei n en P l atz i m
u n teren Sektor zu wei st.

E rsch ei n u n g sfor m en i n sti tu ti on a l i si er ter Ma ch t


I n den bi sh eri g en B esch rei bu n g en si n d zwar di e besteh en den E rsch ei n u n g sform en form a-
l er M ach t sch n el l erken n bar, aber n och au f ei n em abstrakten N i veau . I n Al l tag u n d G esel l -
sch aft werden si e aber seh r kon kret u n d prakti sch . E i n e Au fzh l u n g al l er Form en w rde al -
l erdi n g s ei n ei g en es, u n d zwar seh r di ckes B u ch erfordern . E i n i g e B ei spi el e sei en g en an n t.

Person al e H errsch aft


E l tern h aben ei n sog en an n tes E rzi eh u n g srech t ber i h re Ki n der, bertrag en wi rd di eses al s
Au fsi ch tspfl i ch t bezei ch n ete Rech t au f Lei terI n n en i n der Ki n der- u n d Ju g en darbei t. Leh re-
rI n n en h aben B efeh l sg ewal t ber Sch l erI n n en , Vorg esetzte ber Arbei terI n n en u n d An -
g estel l te, Kom m an deu rI n n en ber Sol datI n n en u sw. D as si n d ei n fach e u n d seh r di rekte
Verh l tn i sse der M ach tau s bu n g du rch u n d ber M en sch en . Si e basi eren au f g ru n dl eg e-
n en P ri vi l eg i en , di e du rch Rech t festg esch ri eben si n d u n d m ei st fol g en l os bersch ri tten
werden kn n en . D en n wer P ri vi l eg i en h at, kan n sei n e M ach t reg el m i g ber di ese h i n au s
au sdeh n en . Sol l te es zu ei n er berpr fu n g di eser h u fi g en bersch rei tu n g en du rch
D ri tte kom m en , h at di e oh n eh i n pri vi l eg i erte Person di e besseren C h an cen , di e ei g en e
Si ch twei se der Abl u fe zu r G ru n dl ag e der P r fu n g zu m ach en . Zu dem g i bt es h n l i ch e
P ri vi l eg i en , di e eh er oder n u r au f Tradi ti on en u n d Wertvorstel l u n g en beru h en , z. B. di e D o-
m i n an zen zwi sch en M n n ern u n d F rau en , Ti tel trg erI n n en u n d N orm al b rg erI n n en
u sw.

H errsch aft d er I n sti tu ti on en


Seh r h n l i ch der person al en H errsch aft i st di e der Apparate m i t form al er M ach t. H i er be-
steh t kei n e g ru n dstzl i ch e, son dern ei n au f di e jewei l i g e Au fg abe bezog en es M ach tg efl l e.
B eson ders au ffl l i g besteh t di eses zwi sch en den Au sf h ren den beh rdl i ch er G ewal t g eg en -
ber den von i h n en beau fsi ch ti g ten , kon trol l i erten oder m i t San kti on en bedroh ten Perso-
n en . Pol i zei u n d Ju sti z, G esu n dh ei ts- u n d B au m ter, Au sl n derI n n en beh rden u n d F i -
n an zm ter, Sozi al - u n d Arbei tsag en tu ren kn n en di ese Rol l e spi el en . I m m er treten kon -
krete Person en au f, di e aber i m Au ftrag i h rer B eh rde ag i eren . Si e h aben kon krete Au ftr-
g e, di e si ch au s den Au fg aben der en tsen den den m ter u n d I n sti tu ti on en erg eben . I n E i n -
zel fl l en wach sen si ch di ese kon kreten Fl l e aber zu g ru n dl eg en den Sch i kan i eru n g en au s,
z. B. u m di e U n terwerfu n g i m E i n zel fal l au ch du rch setzen zu kn n en . Pol i zei u n d n och
m eh r di e Ju sti z n ei g en sog ar al s N orm al fal l zu Akten g ru n dl eg en der B eh errsch u n g . Zwar
wi rd i n Strafverfah ren n u r das kon krete, verm ei n tl i ch u n erl au bte Verh al ten g eah n det, doch
zu m i n dest bei H aftstrafen das g esam te Leben der bestraften Person versau t.
D em H an del n der Vol l streckerI n n en au s I n sti tu ti on en l i eg en i n der Reg el N orm en u n d G e-
setze zu g ru n de. D i e M ach tf l l e, di e si ch au s di esen erg i bt, verei n fach t aber au ch di e dar-
ber h i n au sg eh en de, au ch i m rech tstaatl i ch en Verstn dn i s dan n wi l l k rl i ch e M ach tau s-
bu n g . D i ese bl ei bt f r di e TterI n n en au s den I n sti tu ti on en reg el m i g fol g en l os, wei l si e
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 53

ber m eh r D efi n i ti on sm ach t bez g l i ch der G esch eh n i sse verf g en al s di e O pfer beh rdl i -
ch er G ewal t. Stei g erbar i st das dadu rch , dass wi l l k rl i ch M ach t au s ben de Am tstrg erI n -
n en zu m E i g en sch u tz u n d zu r Versch l ei eru n g i h rer H an dl u n g en erfu n den e Vorw rfe g e-
g en i h re O pfer ri ch ten . So resu l ti eren vi el e Strafen weg en an g ebl i ch en Wi derstan ds g eg en
Vol l strecku n g sbeam tI n n en au s G ewal ttaten du rch di e Am tstrg erI n n en , di e di ese du rch
sch i kan i eren de An zei g en g eg en i h re O pfer zu vertu sch en versu ch en m i t E rfol g , den n
vor G eri ch t i st di e Au ssag e ei n es/r B eam tI n du rch di e G eg en au ssag e i h rer O pfer n i ch t wi -
derl eg bar. D i e M ach t der I n sti tu ti on en stei g ert si ch du rch deren g eg en sei ti g e H i l fe. F i n an z-
m ter oder G eri ch te org an i si eren das E i n trei ben von G el dern au s An ordn u n g en an derer
B eh rden , Pol i zei pr g el t di e An wei su n g en von B eh rden du rch , R i ch terI n n en verh n g en
B eu g eh aft u sw.

N orm u n d G esetz
Al l e Ln der der Wel t si n d h eu te al s Rech tstaat verfasst, au ch wen n si e n ach dem E rn en -
n u n g ssystem der E xeku ti ve i n D i ktatu r, M on arch i e, P rsi di al - oder parl am en tari sch e D e-
m okrati e m i t berg an g s- u n d M i sch form en u n tersch i eden werden . D i e tradi erten G e-
pfl og en h ei ten u n d von den M ch ti g en g ew n sch ten Verh al ten swei sen , Vertei l u n g en for-
m al er M ach t u n d Si ch eru n g en u n g l ei ch vertei l ten E i g en tu m s werden i n Form g eg ossen al s
N orm en u n d G esetze. Zu sam m en bi l den al l di ese das Rech t. I n i h n en dr cken si ch di e
M ach tverh l tn i sse au s, den n Rech t bei n h al tet di e Spi el reg el n g esel l sch aftl i ch en Leben s. Es
stam m t weder au s h h eren , z. B. g ttl i ch en Q u el l en , wi e es m an ch e P h i l osoph en dach ten ,
di e dam i t (i m m erh i n dam al s ei n e M odern i si eru n g ) den person al en G ott g edan kl i ch abzu l -
sen versu ch ten , n och si n d es au s der N atu r des M en sch en stam m en de Setzu n g en . Si e si n d
au ch n i ch t vom Vol k g em ach t jeden fal l s n i ch t i n dem Si n n e, dass di e B evl keru n g das
Rech t setzt. D as steh t zwar so i n den Verfassu n g en , i st aber verbl den der U n si n n . D i e
Rech tsph i l osoph i e der U n i versi tten i st da eh rl i ch er al s di e di sku rsbi l den den (an dere sag en :
verdu m m en den ) Sch u l b ch er: D i e Rech tsordn u n g g i l t, di e si ch fakti sch Wi rksam kei t zu
sch affen verm ag , besch ri eb das g an z trocken ei n er der bei den bedeu tsam sten deu tsch en
Rech tsph i l osoph en , G u stav Radbru ch . U n d f g te h i n zu : Wer Rech t du rch zu setzen ver-
m ag , bewei st dam i t, dass er Rech t zu setzen beru fen i st. M i t di eser bem erken swert ei n deu -
ti g en Posi ti on steh t Radbru ch n i ch t al l ei n : N at rl i ch fl l t das Rech t n i ch t vom H i m m el . Zu -
erst wi rd i n Rech tsstze g eg ossen , was bl i ch i st. U n d bl i ch i st, dass di e Starken si ch di e
Rech te n eh m en , di e si e brau ch en, form u l i erte der SP D -Vorden ker E rh ard E ppl er u n d der
zei tl eben ds von der Ju sti z verfol g te G eorg B ch n er sch ri eb: D as G esetz i st das E i g en tu m
ei n er u n bedeu ten den Kl asse von Vorn eh m en u n d G el eh rten , di e si ch du rch i h r ei g en es
M ach twerk di e H errsch aft zu spri ch t. D as si n d kl are Worte. Rech t i st das I n stru m en t der
H errsch en den . Es spi el t i m m er di e Rol l e der Leg i ti m i eru n g des an son sten al s wi l l k rl i ch
erken n baren Verh al ten s von H errsch aftsi n sti tu ti on en ob i n der D em okrati e oder i m N a-
ti on al sozi al i sm u s. D en n di e bi sh eri g en Zi tate au s der Wel t des dem okrati sch en Rech tsstaa-
tes u n tersch ei den si ch n i ch t von der Rech tsph i l osoph i e i m D ri tten Rei ch : Rech t bekom m t,
wer si ch i m D asei n skam pf du rch zu setzen versteh t.
N och strker al s person al e H errsch aft sch afft Rech t das stru ktu rel l e P robl em , di e M ach tver-
h l tn i sse u n d D eu tu n g en der Verg an g en h ei t i n di e Zu ku n ft zu exporti eren . Person en u n d
I n sti tu ti on en trag en dazu berei ts au ch bei , wen n i h re Tradi ti on en u n d Wertvorstel l u n g en
54 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

au s fr h eren Zei ten stam m en . E l tern setzen g estri g e Au ffassu n g en z. B. fam i l i rer O rdn u n g
oder Au sbi l du n g svorl i eben g eg en i h re Ki n der du rch , Sch u l en di e Tradi ti on en u n d Leh r-
pl n e der verg an g en en Jah rzeh n te (u n d das Wi ssen au s der Stu di en zei t der Leh rerI n n en ),
m ter veral tete Au ffassu n g en von B au en , Zu sam m en l eben oder sozi al en Rol l en . D ram a-
ti sch aber wi rd das bei N orm en u n d G esetzen . I h r Werdeg an g i st sch werfl l i g . Si e si n d i n
der Reg el das Resu l tat l an g jh ri g er Verfah ren , di e zu dem erst ei n g el ei tet werden , wen n seh r
deu tl i ch wi rd, dass bi sh eri g e Reg el u n g en n i ch t m eh r zei tg em si n d. D ram ati sch e B ei -
spi el e si n d di e Straffrei h ei t der Verg ewal ti g u n g i n der E h e bi s 1 9 9 2 (bi s 2 004 au ch n u r au f
An trag ) oder das Rech tsberatu n g sg esetz, dass n i ch t zu g el assen e ju ri sti sch e Tti g kei t u n ter
Strafe stel l te. Es war von den N ati on al sozi al i sten erl assen worden , u m j di sch e An wl tI n -
n en au s i h ren B eru fen zu el i m i n i eren u n d g al t bi s 2 002 . Rech t i st pri n zi pi el l stru ktu r-
kon servati v. D a jedes Rech t m i t i n sti tu ti on el l er M ach t i n Form du rch setzen der Vol l strecke-
rI n n en verbu n den i st, wi rkt si ch di eses r ckwrtsg ewan dte Korsett ei n er G esel l sch aft al s
starke B rem se evol u ti on rer Wei teren twi ckl u n g au s. D er M en sch h ei t h n g en m i t dem
Rech t, aber au ch m i t Tradi ti on en u n d Rei ch tu m su n tersch i ede festi g en den P ri vi l eg i en ri e-
si g e Kl tze am B ei n , di e absu rderwei se pen etran t al s E rru n g en sch aften darg estel l t werden .
M i t frei en Verei n baru n g en (frei er M en sch en ) h at das Rech t n i ch ts zu tu n . Rech t spi eg el t di e
M ach tverh l tn i sse wi der u n d dam i t du rch au s i n ei n i g en Fl l en au ch sozi al e Km pfe u n d
E i n fl sse du rch an dere B evl keru n g stei l e al s n u r den E l i ten bzw. P ri vi l eg i erten . D as i st
aber kei n bedeu ten der An tei l , m ei st dom i n i eren di e Kon ku rren zen i n n erh al b der E l i ten das
Tau zi eh en u m das I n form g i e en von Werten u n d D eu tu n g en . Rech tsetzu n g i st M ach t-
kam pf, i n dem di e besteh en den P ri vi l eg i en zu r Form werden . O der an ders au sg edr ckt:
Rech t i st i m m er das Rech t des Strkeren . D as g i l t eben so f r Reg el n , sowei t i n di esem B e-
g ri ff ei n e B estn di g kei t g em ei n t i st, di e n i ch t ei n fach du rch di e B etei l i g ten i n F rag e g estel l t
u n d vern dert werden kn n en . Werden Reg el n n u r f r den Au g en bl i ck u n d ei n e kon -
krete Si tu ati on von den daran B etei l i g ten verei n bart, si n d es Verei n baru n g en . G el ten si e
dar ber h i n au s, werden es Reg el n m i t rech tsh n l i ch em C h arakter.

Meh r zu Rech t ein sch l ie -
l ich der g en a u en Qu el l en
u n d weitere Zita te u n ter Vertei l u n g von Rei ch tu m u n d P rod u kti on sm i ttel n
www. p rojektwerksta tt.de/ Form al e M ach t wi rkt si ch au f kon om i sch e P ri vi l eg i en u n d H an dl u n g s-
dem okra tie/rech t. h tm l
m g l i ch kei ten au s. So si n d di e Rei ch t m er der Wel t seh r u n g l ei ch vertei l t
abg esi ch ert du rch Rech te u n d i n sti tu ti on el l e D u rch setzu n g . Von m tern bi s be-
waffn eten O rdn u n g sdi en erI n n en wi rd n i ch t G l ei ch h ei t, son dern di e U n g l ei ch h ei t vertei di g t.
Wen n ei n e Person ei n e M i l l i on en Eu ro besi tzt u n d di e an dere zeh n , di e rm ere aber dem /r
M i l l i on rI n zwei Eu ro weg n i m m t, so wi rd n i ch t di e rei ch ere daf r bestraft, dass si e i m m er
n och 9 9 9 . 9 8 6 Eu ro m eh r besi tzt al s di e rm ere, son dern di e B esi tzerI n der 1 2 Eu ro wi rd
von au fg ebl h ten Si ch eru n g sei n ri ch tu n g en der Rei ch tu m su n tersch i ede an g ekl ag t u n d ver-
m u tl i ch bestraft.
Stru ktu rel l wi rkt di e eben so u n g l ei ch e Vertei l u n g an P rodu kti on sm i ttel n . D en n B oden ,
Roh stoffe, G ebu de, M asch i n en oder der B esi tz an Wi ssen (Paten te u . . ) si ch ern di e pri vi -
l eg i erte M g l i ch kei t, di e Rei ch tu m su n tersch i ede au ch i n Zu ku n ft wei terh i n h erstel l en u n d
au swei ten zu kn n en .
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 55

Au s ei n em I n tervi ew m i t E l l en Ma i ksi n s Wo o d , eh em a l i g e H era u sg eb er d er m a xi sti sch en


U S-Zei tsch ri ft Mo n th l y R evi ew, i n : J u n g e Wel t, 2 9 .1 . 2 01 1 ( B ei l a g e S. 1 )
konomischer Zwang allein gengt beispielsweise, um eigentumslose Arbeiter zu zwin-
gen, ihre Arbeitskraft im Austausch fr Lohn dem Kapital zu verkaufen. Selbst wenn also
alle Erwachsenen form al gleiche politische Rechte wie das Wahlrecht besitzen, bleibt die
ausbeuterische Macht des Kapitals weitgehend unberhrt. Die Ausbeutung liegt also, wie
auch andere Aspekte des materiellen und sozialen Lebens im Kapitalismus, auerhalb der
Reichweite demokratischer Macht und wird entweder direkt durch das Kapital am Ar-
beitsplatz wie jenseits desselben oder durch die Mechanismen des Marktes, die Zwnge
des Wettbewerbs, der Akkumulation und Profitmaximierung kontrolliert, die die soziale T-
tigkeit regulieren und Vorrang erlangen vor allen anderen menschlichen Zielen.

N ah eg el eg te Leb en swei sen


E i n en berg an g zwi sch en i n sti tu ti on el l er u n d di sku rsi ver H errsch aft bi l det ei n e beson ders
wi rksam e Form der B eei n fl u ssu n g . B esti m m te Leben swei sen wi rken fu n kti on al , d. h . di e
Art u n d Wei se, wi e i ch l ebe u n d ag i ere, passen u n tersch i edl i ch g u t zu ei n g etri ch terten E r-
wartu n g en u n d f h ren zu Reakti on en i m U m fel d, di e m i r n tzen oder sch aden . D i e frei h ei t-
l i ch - dem okrati sch e G ru n dordn u n g , wi e si e z. B. i n D eu tsch l an d al s G ru n dl ag e des staatl i ch
g esch affen en u n d berwach ten ffen tl i ch en Rau m es postu l i ert wi rd, su g g eri ert ja di e E n t-
sch ei du n g sfrei h ei t, si ch sel bst f r das ei g en e Leben sm odel l en tsch ei den zu kn n en . Zwar
sch ei tert Vi el es bei n h erer B etrach tu n g berei ts an G esetzen , N orm en u n d son sti g en adm i -
n i strati ven Vorg aben , wi rku n g svol l er aber ersch ei n t n och das System von Kon di ti on i eru n g
u n d B el oh n u n g . Wer Leben sweg e ei n sch l g t, di e den vorg eg eben en Stan dards en tspre-
ch en oder si ch au s di esen zu sam m en setzen , verm ei det n i ch t n u r repressi ven rg er, son -
dern kan n an etl i ch en B el oh n u n g ssystem en parti zi pi eren , di e i n di eser Wel t f r al l di e ei n -
g eri ch tet si n d, di e si ch der g ro en M asch i n e von Arbei t, Verwertu n g , U n terordn u n g u n d
g eri ch tetem D en ken u n terwerfen . Wer i n Robe oder U n i form , au f M an ag erI n n en sessel n
oder Reg i eru n g sbn ken H errsch aft au s bt, P ri vi l eg i en si ch ert, u n g l ei ch e Vertei l u n g en or-
g an i si ert oder abwei ch en des Verh al ten m a reg el t, h an del t dah er sel ten au s ei g en er ber-
zeu g u n g , son dern so, wi e es fu n kti on al ersch ei n t. M a stab si n d der zu erwarten de rg er
oder Loh n , der en tsteh t je n ach dem , wi e m en sch h an del t. D abei si n d di e B el oh n u n g s- u n d
B estrafu n g ssystem e wei t en twi ckel t u n d beg i n n en n i ch t erst bei der An kl ag eerh ebu n g vor
G eri ch t, son dern berei ts i m Zu g an g zu berl eben sressou rcen u n d bei Reakti on en i m so-
zi al en U m fel d.
Wer das g ew n sch te Wi ssen al s Lern zi el der Sch u l e brav au fsag en kan n , bekom m t ei n e
g u te N ote u n d g en i et dah er Vortei l e. Wer Form bl tter brav au sf l l t u n d si ch au ch an son s-
ten korrekt verh l t, bekom m t H artz I V. Wer i n Kl ei du n g , Form u l i eru n g u n d Au ftreten den
M ai n stream wi derspi eg el t, h at Au ssi ch t au f ei n en Job u n d dam i t das u n i versel l e berl e-
ben sh i l fsm i ttel G el d. Wer al s Pol i ti kerI n di e Eti kette wah rt, l g t u n d si ch i m Wi n d dreh t,
kan n sch n el l er au fstei g en . U sw.
Au s Ch ri sto p h Sp eh r ( 2 0 0 3 ) : Gl ei ch er a l s a n d ere, Ka rl D i etz Verl a g i n B erl i n
Der Vorteil von Herrschaft ist, dass sie bequem ist und funktioniert. Eine Politik der freien
Kooperation kommt nicht umhin, eine Entfaltung sozialer Fhigkeiten zu betreiben, mit der
sich die Individuen (und Gruppen) dabei untersttzen, die Entscheidung ber sich tatsch-
lich in die eigene Hand zu nehmen. Aufgrund des Kahlschlags, den Herrschaft im demokra-
tischen Zeitalter in diesem Bereich betrieben hat, sind wir ganz oft nicht fhig, unsere
Kooperation selbst zu regeln auch dies gilt wieder fr alle Orte der Gesellschaft und alle
56 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

ihre Kooperationen. Entfaltung sozialer Fhigkeiten ist nichts anderes als das, was subjek-
tive Aneignung heute m einen kann: sich die gesellschaftlichen Erfahrungen und Fhigkeiten
individuell und kollektiv verfgbar zu machen. . . . (S. 51 f. )
Wir gewhnen uns daran, Probleme zu verdrngen, die wir eigentlich sehen, und unsere
U mwelt nicht zu gestalten, obwohl wir es knnten. Wir erwarten, dass uns jemand sagt,
was zu tun ist, und dass wir uns bei jem and beschweren knnen, wenn es nicht klappt. Wir
erwarten sogar, dass uns jemand in eine Ecke fhrt, uns einen Pinsel in die Hand gibt und
sagt: Hier, gestalten! und nennen das dann Zivilgesellschaft und Partizipation.
Freie Kooperation ist dagegen auf die Fhigkeit der Einzelnen zur aktiven Gestaltung an-
gewiesen. In einer Kooperation von Freien und Gleichen gibt es niemand mehr hinter uns.
Aktive Gestaltung sucht sich selbst ihr Feld und ihr Objekt, sie definiert selbst ihre Ziele. Sie
ist Selbstbeauftragung. . . . (S. 95 f. )

Kei n r u h i g es L eb en oh n e Verd r n g u n g
D as al l es wre kau m au sh al tbar, wen n di e ei g en e Lag e i m m er kl ar i m Kopf wre, wen n
Zwn g e u n d frem deg esetzte G ren zen stn di g sp rbar wren . Es bedarf al so zu stzl i ch ei -
n er g ewal ti g en Verdrn g u n g sl ei stu n g , dass M en sch en n i ch t das tu n , won ach si e si ch seh -
n en u n d was si e wol l en , son dern i h r H an del n u n d sog ar i h r D en ken n ach dem au sri ch ten ,
was u n ter den g eg eben en U m stn den al s m ach bar ersch ei n t oder wozu der M u t rei ch t. D i e
Al l tag sg estal tu n g der m ei sten M en sch en i st ei n e An ei n an derrei h u n g von H an dl u n g en , di e
m i t i h ren ei g en en Vorstel l u n g en , wi e si ch i h r Leben en twi ckel n sol l , wen i g zu tu n h at. E n t-
sch ei den der R i ch tu n g sg eber i st di e G esam th ei t der u eren E i n fl sse von Verboten u n d
D roh u n g en ber wi rtsch aftl i ch e (Sch ei n - )M ach barkei t bi s zu n g sten vor sozi al er I sol ati on ,
R i si ken , U n si ch erh ei ten u sw. P rakti sch u n terbl ei ben m ei st sch on di e Versu ch e, ei g en e
Seh n s ch te oder U topi en , oft aber au ch n u r g an z kl ei n e Vern deru n g en u m zu setzen . E i n
Stadi u m , i n dem Sch ei tern oder E rfol g m g l i ch w rden , wi rd g ar n i ch t erst errei ch t. D i e
O ri en ti eru n g am g ef h l t M g l i ch en u n d An g esag ten wi rd i m Lau fe der Zei t zu r n eu en N or-
m al i tt. E i n e perm an en te Verdrn g u n g der E n ttu sch u n g beg l ei tet das D asei n u n d wi rd zu r
n eu en N orm al i tt.


D a s kritisch e B u ch
des g l eich en Au tors:

D em okra tie. D ie H errsch a ft des Vol kes.


E in e Ab rech n u n g
2006, Seiten H ieb -Verl a g , 208 S. , 1 4,-
Wer n och a n da s Gu te der D em okra tie
g l a u bt u n d sog a r Krieg e f r m eh r D em o-
kra tie in Ka u f n im m t, b ra u ch t dies B u ch :
U n g esch m in kte Gesch ich te, D em okra tie
a l s Ol ig a rch ie, Kritik a n Rech t u n d Vol k a l s
Qu el l en des verm ein tl ich Gu ten ,
D em okra tie-I m p eria l ism u s.
I SB N 3 -8 6747-004-9

D ie Seite zu r Kritik a n der D em okra tie:


www.dem okra tie-tota l .de.vu.
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 57

G esc h i c h te d er P rod u kti v-


kra ft a l s kon om i sc h e U n -
terd r c ku n g d es Men sc h en
P rod u kti vkraft: Tti g kei t al s G estal tu n g von Um wel t u n d G esel l sch aft
M en sch en fi n den i m U n tersch i ed zu Ti eren i h re Leben sbedi n g u n g en n i ch t ei n fach
vor, son dern si e stel l en si e akti v g esel l sch aftl i ch h er. Ti ere vern dern zwar au ch i h re U m -
wel t, z. B. der B i ber, di es jedoch n i ch t i m Si n n e ei n er g esel l sch aftl i ch en H erstel l u n g . D en n
di ese g esch i eh t du rch Stoffwech sel m i t der N atu r u n ter Verwen du n g von Arbei tsm i ttel n .
Si e i st ku m u l ati v, d. h . h erg estel l te D i n g e, Wi ssen , E rfah ru n g u n d Ku l tu r werden h i stori sch
an g esam m el t. Wi e der Zu sam m en h an g von M en sch , N atu r u n d M i ttel n , di e der M en sch
zu r N atu rbearbei tu n g ei n setzt, h i stori sch jewei l s besch affen i st, fasst der B eg ri ff der E n t-
wi ckl u n g der P rodu kti vkraft der Arbei t, oder ku rz: P rodu kti vkraften twi ckl u n g . Sch em ati sch
kn n en wi r den B eg ri ff der P rodu kti vkraften twi ckl u n g al s D rei eck von M en sch , N atu r u n d
M i ttel n darstel l en (si eh e u n ten ).
D en akti ven Stoffwech sel des M en sch en m i t der N atu r u n ter Verwen du n g von M i ttel n n en -
n en wi r Arbei t. D am i t u m fasst der B eg ri ff der P rodu kti vkraften twi ckl u n g au ch di e h i stori -
sch e Vern deru n g der Arbei t, i st aber n i ch t m i t di eser i den ti sch . D i es wi rd deu tl i ch , wen n
m an si ch di e drei D i m en si on en des B eg ri ffs der P rodu kti vkraften twi ckl u n g an si eh t:
I n h al t der Arbei t: Art der P rodu kte, der B ezu g zu r N atu r u n d di e verwen deten M i ttel
zu r H erstel l u n g
Form der Arbei t: Arbei tstei l u n g u n d Arbei tsorg an i sati on
P rodu kti vi tt der Arbei t: produ zi erte G term en g e je Zei tei n h ei t.
Wi ki p ed i a zu r P ro d u kti vkra ft
Der Begriff Produktivkrfte entstammt der marxistischen Wirtschaftstheorie und umfasst
alle natrlichen, technischen, organisatorischen und geistig-wissenschaftlichen Ressourcen,
die einer Gesellschaft in ihrer jeweiligen Produktionsweise und den darin verankerten Pro-
duktionsverhltnissen zur Reproduktion und gegebenenfalls zur Steigerung des Bruttosozi-
alprodukts zur Verfgung stehen. Aus der klassischen Nationalkonomie dem Vorlufer
der modernen Volkswirtschaftslehre ist der sehr viel enger gefasste und deshalb nicht als
Synonym zu verstehende Begriff Produktionsfaktoren gelufig.
Die wichtigsten Produktivkrfte einer Gesellschaft sind gut ausgebildete und motivierte
Menschen, die entsprechend ihrer Qualifikation und Fertigkeiten zweckmige Arbeit leis-
ten und daraus ein leistungsfrderndes, sozial ausgewogenes Arbeitseinkommen und so-
ziale Anerkennung ziehen. . . .
Produktionsmittel bzw. Arbeitsmittel sind Bestandteil der Produktivkrfte. Sie sind im ber-
tragenen Sinn Kondensatoren, die Arbeitsleistungen und sonstige im Produktionsprozess
verwertbare Potentiale bis zu ihrem Gebrauch speichern. Der arbeitende Mensch, der im
Produktionsprozess als primre Kraft wirkt, setzt die in den Arbeitsmitteln verfgbaren Po-
tentiale und gespeicherten Leistungen frei, d. h. deren produktive Krfte.
Auch Rohstoffe und Software sind Bestandteil der Produktivkrfte, soweit sie als solche er-
kannt bzw. entwickelt wurden und zur Nutzung bereit stehen.

O ft wi rd di e P rodu kti vkraft der Arbei t m i t P rodu kti vi tt der Arbei t verwech sel t. D am i t wer-
den jedoch di e qu al i tati ven Aspekte des I n h al ts u n d der Form der Arbei t i n i h ren h i stori -
58 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

sch en E n twi ckl u n g en au sg ebl en det. berbeton t w rde di e P rodu kti vkraft, wen n si e zu r
ei n zi g en oder zen tral en An tri ebsqu el l e g esel l sch aftl i ch er E n twi ckl u n g g em ach t w rde. D as
n eg i ert sozi al e P rozesse u n d M oti ve zu m H an del n , di e jen sei ts des ewi g en Sch affen s l i e-
g en , oder redu zi ert al l es G esch eh en au f das E rstel l en g rei fbarer E rg ebn i sse. D i ch tu n g u n d
B u ch staben kol on n en per Zu fal l sg en erator, B i l dh au erei u n d Ferti g h au sbau , D i sku rs u n d
G esetz wi rd dan n kau m n och u n tersch ei dbar sei n g an z zu sch wei g en von al l em , was m i t
zwi sch en m en sch l i ch en B ezi eh u n g en , Verstn di g u n g , E n tspan n u n g u sw. zu tu n h at. Vi el -
fach wi rd P rodu kti vkraft dah er au f den B erei ch der Arbei t bezog en . Au ch wen n der B eg ri ff
von Arbei t n i ch t n u r i m en g en Si n n e der E rwerbsarbei t g em ei n t i st u n d P rodu kti vi tt di e
H erstel l u n g al l er Leben sbedi n g u n g en u m fasst, bl ei bt si e dam i t i m m er n och n u r ei n Tei l ,
wen n au ch ei n g ewi ch ti g er, al l dessen , was g esel l sch aftl i ch e E n twi ckl u n g an trei bt u n d G e-
sel l sch aft form t.
Au s Meretz, Stefa n : L i n u x So ftwa re-Gu eri l l a o d er m eh r? D i e L i n u x-Sto ry a l s B ei sp i el f r
ei n e g esel l sch a ftl i ch e Al tern a ti ve
Menschen arbeiten, um die Mittel fr ihr Leben zu schaffen. Diese Arbeit ist unterschiedlich
wirkungsvoll. Der Begriff der Produktivitt ist ein Ma fr die Menge der hergestellten G-
ter pro Zeiteinheit. Damit ist jedoch nur die Quantitt erfat. Produktivittsvergleiche ma-
chen eng gefat nur Sinn, wenn es um ein und dasselbe Produkt geht. Ich kann nicht Fab-
rikarbeiter und Bauer vergleichen. Ich brauche also einen Begriff fr Inhalt und Art der Ar-
beit. Dieser Begriff ist der der Produktivkraft der Arbeit wie ihn Karl Marx im Kapital
(1 976, S. 54) und anderen Schriften verwendet. Mit diesem Begriff lassen sich verschiedene
Aspekte der Arbeit erfassen:
WAS Inhalt der Arbeit: Art der Produkte und Mittel zu ihrer Herstellung;
WIE Art der Arbeit: Arbeitsorganisation;
WIEVIEL Produktivitt der Arbeit: die je Zeiteinheit herstellte Produktmenge.
Die Produktivkraft der Arbeit umfat also sowohl die quantitativen wie qualitativen Aspekte
der Arbeit. . . . Kurz gesagt: Man versteht wie etwas ist, wenn man versteht wie es geworden
ist. Geschichte ist so nicht nur eine Sammlung historischer Fakten einzelnen Bumen ,
sondern wird als Erklrung fr das heute Beobachtbare der Schlssel zu Verstehen des
Ganzen der Wald wird sichtbar. U m das Ganze, den Wald, verstehen zu knnen, ist
es erforderlich, die Dynamik der Entwicklung in dieser Geschichte zu verstehen. Dafr
braucht man einen analytischen Begriff, sozusagen die Brille, mit der ich auf die Geschichte
gucke. Ohne einen solchen Begriff sehe ich nichts oder alles, was auf das Gleiche
rausluft. Mein Begriff fr L inux ist der der Produktivkraftentwicklung.
Ma rx, K. , b er F ri ed ri ch L i sts B u ch D a s n a ti o n a l e System d er p o l i ti sch en ko n o m i e, i n :
B ei tr g e zu r Gesch i ch te d er d eu tsch en Arb ei terb eweg u n g , B a n d 1 4, H eft 3 , 1 9 72
( S. 42 5 -446 )
Wenn deine Geistlosigkeit produktiver ist als deine reiche Geistesttigkeit, so ist deine
Geistlosigkeit eine produktive Kraft etc. etc. Wenn ein monotones Geschft dich fhiger fr
dasselbe Geschft macht, so ist die Monotonie eine produktive Kraft. (S. 440)
Wenn ich den Menschen als Tauschwert bezeichne, so liegt schon im Ausdruck, dass die
gesellschaftlichen Zustnde ihn in eine Sache verwandelt haben. Behandle ich ihn (als)
Produktivkraft, so setze ich an die Stelle des wirklichen Subjekts ein andres Subjekt, ich
schiebe ihm eine andre Person unter, er existiert nur mehr als U rsache des Reichtums. Die
ganze menschliche Gesellschaft wird nur zur Maschine, um Reichtum zu schaffen. (S. 441 )
Einen Aufschlu ber das Wesen der heutigen Produktivkrfte erhalten wir schon da-
durch, dass in dem heutigen Zustand die Produktivkraft nicht nur darin besteht, etwa die
Arbeit des Menschen wirksamer oder die Naturkrfte und sozialen Krfte erfolgreicher zu
machen, sie besteht ebensosehr darin, die Arbeit wohlfeiler und unproduktiver zu machen.
Die Produktivkraft ist also von vornherein durch den Tauschwert bestimmt.
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 59

D i e E n tfal tu n g der P rodu kti vkraft al s kreati ve Q u el l e der G estal tu n g des ei g en en Leben s-
u m fel des i st ei n bedeu ten der Faktor i n der sozi al en Evol u ti on . Al l erdi n g s i st si e kei n M oti v,
d. h . si e erkl rt si ch sel bst n i ch t. P rodu kti ver zu sei n i st ei n An sporn , der au s W n sch en ,
B ed rfn i ssen u sw. g espei st wi rd. D er I m pu l s, di e P rodu kti vkraft zu stei g ern , m u ss dah er
sel bst n och U rsach en h aben so wi e an dersh eru m au ch der Wi l l e, H errsch aftsverh l t-
n i sse zu sch affen , zu si ch ern oder au szu bau en .

Was trei bt d i e M en sch en an?


D i e g esel l sch aftl i ch en Krfte al s Fol g e abstrakter E i n fl sse darzu stel l en , i st di e ei n e Sei te.
B ezog en au f den ei n zel n en M en sch en kan n es wei tere M oti ve g eben , tti g zu sei n oder di e
M g l i ch kei ten des Tti g sei n s zu verbessern , al so di e P rodu kti vkraft wei terzu en twi ckel n .
D i e stn di g e Verwertu n g von Wert i st ei n berg eordn eter H an dl u n g si m pu l s, der aber ei n er-
sei ts bi s i n di e kl ei n sten F u g en der G esel l sch aft ei n dri n g t, an derersei ts au ch al s verbi n den -
der Zu sam m en h an g i n der G esel l sch aft u n g efrag t di e Tti g kei ten der E i n zel n en au fsau g t
u n d sei n en G esetzm i g kei ten u n terwi rft, d. h . ei n er Verwertu n g zu f h rt. D i ese zen tral e
Kraft verdeckt an dere H an dl u n g si m pu l se, di e M en sch en zu P rodu kti vi tt an trei ben kn n -
ten : Lu st an der Tti g kei t oder der E n twi ckl u n g von n eu en M g l i ch kei ten , N eu g i er u n d
Kreati vi tt al s spezi el l e Form des D en ken s, das au sbri ch t au s Wi ederh ol u n g en u n d n ach ei -
g en arti g em Sel bstg esch affen en strebt. D em m en sch l i ch en Krper, zu dem au ch G eh i rn
u n d N erven system sowi e au f di eser B asi s das D en ken g eh ren , i st der D ran g n ach Forten t-
wi ckl u n g ei g en i m g n sti g sten Fal l al s E n tfal tu n g der M g l i ch kei ten , di e i n i h m sch l u m -
m ern oder n eu en tsteh en kn n en . D i e Wel t i st ei n dau ern der Strom der Forten twi ckl u n g
u n d Krper pl u s Ku l tu r des M en sch en si n d daf r ei n typi sch es B ei spi el . Wer wach i st i m
Kopf, wi l l wei terkom m en , si ch en twi ckel n , si ch en tfal ten .
Wi ch ti g ste E n erg i equ el l e i st der Eg oi sm u s, der Wi l l en des M en sch en zu ei n em besseren
Leben . D i e kapi tal i sti sch e M asch i n e n u tzt di esen An tri eb u n d bi etet den M en sch en ei n
Au skom m en , wen n si e si ch i h m verkau fen . D as wi rkt fu n kti on al u n d der Wi l l e zu m berl e-
ben , ei n Tei l des Eg oi sm u s, f h rt zu r U n terwerfu n g .
Eg oi sm u s kn n te aber au ch g an z an ders wi rken , n m l i ch al s u n m i ttel barer An tri eb zu m
besseren Leben . H an dl u n g sm g l i ch kei ten au sbau en , Ressou rcen org an i si eren , Wi ssen
u n d I deen verbrei ten al l das trg t zu ei n em ei g en en besseren Leben bei . Je n ach dem ,
wi e si ch G esel l sch aft org an i si ert, n u tzt das au ch al l en An deren . I n den Texten zu r Th eori e
der H errsch aftsfrei h ei t wi rd zu m M en sch en sel bst, zu sei n en E n tfal tu n g sm g l i ch kei ten u n d
zu r F rag e der Kooperati on m i t an deren m eh r zu l esen sei n .

G esch i ch tl i ch e E n twi ckl u n g d er P rod u kti vkra ft


P rodu kti vkraften twi ckl u n g u m fasst das D rei ecksverh l tn i s des arbei ten den M en sch en , der
u n ter Verwen du n g von M i ttel n (z. B. Werkzeu g e) Stoffwech sel m i t der N atu r betrei bt u n d
au f di ese Wei se sei n Leben produ zi ert. I n der G esch i ch tssch rei bu n g , di e kon ti n u i erl i ch e
P rozesse wi e ei n Zei traffer darstel l t, sch ei n t si ch di e P rodu kti vkraften twi ckl u n g m i t i h ren
drei D i m en si on en n i ch t kon ti n u i erl i ch zu vern dern , son dern i n qu al i tati ven Spr n g en . I m
Sch n el l du rch l au f du rch di e G esch i ch te sol l en di ese Spr n g e n u n n ach g ezei ch n et werden
u n d i n drei g ro e E poch en ei n g etei l t werden . I n jeder di eser E poch en steh t ei n Aspekt des
60 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

D rei ecksverh l tn i sses von M en sch , N atu r u n d M i ttel n i m B ren n pu n kt der E n twi ckl u n g . I n
den ag rari sch en G esel l sch aften wu rde di e P rodu kti vkraften twi ckl u n g vor al l em h i n si ch tl i ch
des N atu raspekts en tfal tet, i n den I n du stri eg esel l sch aften steh t di e Revol u ti on i eru n g des
M i ttel s i m Zen tru m , u n d was m i t dem M en sch en al s dem dri tten Aspekt passi ert, i st di e
span n en de F rag e, au f di e wi r wei ter u n ten ei n g eh en werden .

D i e N atu r- Ep och e : En tfal tu n g


d es N atu rasp ekts d er P rod u kti vkraften twi ckl u n g
Al l e G esel l sch aften bi s zu m Kapi tal i sm u s waren von i h rer
G ru n dstru ktu r h er ag rari sch e G esel l sch aften . O b m atri l i -
n eare G arten bau g esel l sch aft, patri arch al i sch e Au sbeu terg esel l sch aft, Skl aven h al terg esel l -
sch aft oder Feu dal i sm u s i n al l en G esel l sch aften stan d di e B oden bewi rtsch aftu n g i n der
Lan dwi rtsch aft u n d bei der G ewi n n u n g von B ren n - u n d Roh stoffen u n ter N u tzu n g von ei n -
fach en M i ttel n sowi e m en sch l i ch er u n d ti eri sch er An tri ebskraft i m M i ttel pu n kt der An stren -
g u n g en . M i t H i l fe der h erg estel l ter Arbei tsm i ttel vom G rabstock bi s zu m P fl u g u n d zu r
B erg bau tech n i k h ol ten di e M en sch en i m m er m eh r au s dem B oden h erau s, wh ren d di e
Art u n d Wei se der Wei terverarbei tu n g der B oden produ kte bi s zu m N u tzer rel ati v kon stan t
bl i eb. D i e ei g en stn di g e Forten twi ckl u n g der Arbei tsm i ttel u n d Werkzeu g e war du rch
Z n fte u n d an dere B esch rn ku n g en beg ren zt.
Q u al i tati ve Vern deru n g en i n n erh al b der N atu r- E poch e zei g en si ch vor al l en bei der
Form der Arbei t. D i e l an dwi rtsch aftl i ch en P rodu zen ten i m Feu dal i sm u s waren m eh rh ei tl i ch
Lei bei g en e i h rer Feu dal h erren , i m U n tersch i ed zu Skl aven al so kei n vol l stn di g er person a-
l er B esi tz. Trotz Abg aben zwan g , F ron di en sten u n d u m fan g rei ch en E i n sch rn ku n g en per-
sn l i ch er Sel bstbesti m m u n g war der rel ati ve Spi el rau m der F ron bau ern zu r E n tfal tu n g der
P rodu kti vkraft der Arbei t g r er al s bei den Skl aven , di e da person al er B esi tz g n z-
l i ch kei n I n teresse an der Verbesseru n g der P rodu kti on h atten . D er N atu r an g epasste
F ru ch tfol g en u n d di e M eh rfel derwi rtsch aft waren wi ch ti g e E rru n g en sch aften i n di eser Zei t.
Au fg ru n d des h h eren M eh rprodu kts kon n ten si ch H an dwerk u n d G ewerbe, di e von der
B oden bewi rtsch aftu n g m i tversorg t werden m u ssten , rasch en twi ckel n .

D i e M i ttel - Ep och e : En tfal tu n g


d es M i ttel asp ekts d er P rod u kti vkraften twi ckl u n g
D i e ag rari sch e P rodu kti on besti m m te zwar di e g esel l sch aftl i ch e
Stru ktu r, den n och g ab es i n den Stdten Leben s- u n d P ro-
du kti on sform en , di e dem u n m i ttel baren feu dal en Zu g ri ff en t-
zog en waren : Stadtl u ft m ach t frei der Kei m der N eu eru n g war g el eg t. D i e Stdte wu r-
den i m Lau fe der Zei t i m m er wi ch ti g er f r di e stei g en den reprsen tati ven u n d m i l i tri sch en
B ed rfn i sse der h errsch en den Feu dal kl asse, d. h . di e Rah m en bedi n g u n g en vern derten
si ch . Au sg eh en d von g esi ch erten b rg erl i ch en Zon en i n m i tten des Feu dal i sm u s, den Std-
ten , en tfal teten H an dwerker u n d vor al l em Kau fl eu te i h re kon om i sch en Akti vi tten . D er
E i n satz g erau bten u n d erh an del ten Kapi tal s der Kau fl eu te sowi e di e E n twi ckl u n g von kom -
bi n i erten E i n zel arbei ten der H an dwerker i n der M an u faktu r zu m kom bi n i erten G esam tar-
bei ter (M arx 1 9 7 6 /1 8 9 0, 3 5 9 ) i n der Fabri k erm g l i ch ten ei n e bern ah m e der kon o-
m i sch en B asi s du rch di e n eu e b rg erl i ch e Kl asse. M i t der M an u faktu rperi ode, au ch al s
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 61

F r h kapi tal i sm u s bezei ch n et, beg an n di e U m stru ktu ri eru n g des al ten feu dal en zu m n eu en
b rg erl i ch en kon om i sch en System , das si ch sch l i e l i ch du rch setzte. D i e i n du stri el l e Re-
vol u ti on sorg te en dg l ti g daf r, dass der u m g rei fen de g esam tg esel l sch aftl i ch e P rozess
n ach den M a g aben der kapi tal i sti sch en Wertverwertu n g au sg eri ch tet wu rde. D i e i n du stri -
el l e M etropol e dom i n i erte di e Peri ph eri e, wu rde al l erdi n g s wi ederu m von den n ach fol g en -
den Vern deru n g sprozessen , di e au f dem errei ch ten N i veau an setzten , erfasst (z. B. der B i l -
du n g von N ati on al staaten , wo di ese si ch n och n i ch t g efesti g t h atten oder
spter dem au fkom m en den D i en stl ei stu n g ssektor).

D i e M en sch en - Ep och e : En tfal tu n g


d es M en sch en an u n d f r si ch
N ach ag rari sch er u n d i n du stri el l - tech n i sch er P rodu kti v-
kraften twi ckl u n g bl ei bt ei n e D i m en si on i m Verh l tn i s von
M en sch , N atu r u n d M i ttel n , di e n och n i ch t H au ptg eg en stan d
der E n tfal tu n g war, u n d das i st der M en sch sel bst. D och der M en sch i st defi n i ti on sg em
berei ts H au ptprodu kti vkraft. Sol l er si ch n u n sel bst en tfal ten wi e er di e N u tzu n g von
N atu r u n d Tech n i k en tfal tet h at? Ja, g en au das! B i sh er ri ch tete der M en sch sei n e An stren -
g u n g en au f N atu r u n d M i ttel au erh al b sei n er sel bst u n d bersah dabei , dass i n sei n er g e-
sel l sch aftl i ch en N atu r u n au sg esch pfte Poten zen sch l u m m ern . D i ese Poten zen waren bi s-
h er du rch N ot u n d M an g el besch rn kt oder du rch di e E i n ordn u n g i n di e abstrakte Verwer-
tu n g sm asch i n eri e kan al i si ert. Si e frei zu setzen , g eh t n u r au f dem Weg e der u n besch rn kten
Sel bsten tfal tu n g jedes ei n zel n en M en sch en .
Sel bsten tfal tu n g kan n m an fassen al s i n di vi du el l es En twi ckel n u n d Leben der ei g en en
Su bjekti vi tt, der ei g en en Persn l i ch kei t. Sel bsten tfal tu n g bedeu tet di e sch ri ttwei se u n d zu -
n eh m en de Real i si eru n g m en sch l i ch er M g l i ch kei ten au f dem jewei l s aktu el l errei ch ten N i -
veau . Sel bsten tfal tu n g i st al so u n beg ren zt u n d g eh t n u r i m g esel l sch aftl i ch en Kon text, den n
Real i si eru n g m en sch l i ch er M g l i ch kei ten i st i n ei n er frei en G esel l sch aft g l ei ch bedeu ten d
m i t der Real i si eru n g g esel l sch aftl i ch er M g l i ch kei ten . Sel bsten tfal tu n g g eh t kau m au f Kos-
ten an derer, son dern setzt di e E n tfal tu n g der an deren n otwen di g vorau s, da son st di e ei -
g en e Sel bsten tfal tu n g beg ren zt wi rd. I m I n teresse m ei n er Sel bsten tfal tu n g h abe i ch al so ei n
u n m i ttel bares I n teresse an der Sel bsten tfal tu n g der an deren . D i ese si ch sel bst verstrken de
g esel l sch aftl i ch e Poten z l u ft u n seren h eu ti g en B edi n g u n g en , u n ter den en m an si ch n u r
au f Kosten an derer du rch setzen kan n , zu wi der. M an ch e sprech en statt von Sel bsten tfal tu n g
au ch von Sel bstverwi rkl i ch u n g u n d m ei n en dam i t i n h al tl i ch das G l ei ch e. Es g i bt aber
au ch ei n e ei n g esch rn kte Au ffassu n g von Sel bstverwi rkl i ch u n g , di e h i er n i ch t g em ei n t
i st. Es g eh t n i ch t daru m , ei n e persn l i ch e An l ag e oder N ei g u n g i n di e Wi rkl i ch kei t zu
bri n g en , si e wi rkl i ch werden zu l assen . D i ese Vorstel l u n g i n di vi du al i si ert u n d beg ren zt di e
ei g en tl i ch en M g l i ch kei ten des g esel l sch aftl i ch en M en sch en : Wen n es wi rkl i ch g ewor-
den i st, dan n war's das. Ei n e i n di vi du al i si erte Au ffassu n g von Sel bstverwi rkl i ch u n g repro-
du zi ert den i deol og i sch en Sch ei n ei n es G eg en satzes von I n di vi du u m u n d G esel l sch aft u n -
ter b rg erl i ch en Verh l tn i ssen . Si e bedeu tet i m Kern ei n Abfi n den m i t u n d si ch E i n ri ch ten
i n besch i ssen en B edi n g u n g en . D i e u n besch rn kte Sel bsten tfal tu n g frei er M en sch en g i bt
es jedoch n u r i n ei n er frei en G esel l sch aft. Au f dem Weg dorth i n i st di e Sel bsten tfal tu n g
Q u el l e von Vern deru n g der B edi n g u n g en u n d von si ch sel bst.
62 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

D i e Sach verwal ter des Kapi tal s al s E xeku toren (Au sf h ren de) der G esetze der Wertverwer-
tu n g sm asch i n e h aben erkan n t, dass der M en sch sel bst di e l etzte Ressou rce i st, di e n och
qu al i tati v u n en tfal tete Poten zen der P rodu kti vkraften twi ckl u n g bi rg t. I n sei n er m a l osen
Ten den z, al l es dem Verwertu n g sm ech an i sm u s ei n zu verl ei ben , versu ch en Kapi tal m an ag e-
rI n n en , au ch di ese l etzte Ressou rce au szu sch pfen . D i e M eth ode i st ei n fach : D i e al te u n -
m i ttel bare B efeh l sg ewal t ber di e Arbei ten den , di e dem Kapi tal i sten du rch di e Verf g u n g
ber di e P rodu kti on sm i ttel zu kam , wi rd ersetzt du rch den M arktdru ck, der di rekt au f di e
P rodu kti on sg ru ppen u n d I n di vi du en wei terg el ei tet wi rd. Sol l en doch di e I n di vi du en sel bst
di e Verwertu n g von Wert exeku ti eren u n d i h re Kreati vi tt daf r m obi l i si eren bei G efah r
des U n terg an g s u n d m i t der C h an ce der E n tfal tu n g .
Wi l fri ed Gl i m a n n , B etri eb sra t b ei I B M i n D ssel d o rf (1 9 9 9 , 1 5 2 )
Die neue Dynamik im U nternehmen ist sehr schwer zu verstehen. Es geht einerseits um
,sich-selbst-organisierende Prozesse', die aber andererseits durch die neue Kunst einer indi-
rekten Steuerung vom Top-Management gelenkt werden knnen, obwohl sich diese Pro-
zesse doch von selbst organisieren. Der eigentliche Kern des Neuen ist darin zu sehen, dass
ich als Beschftigter nicht nur wie bisher fr den Gebrauchswert-Aspekt, sondern auch fr
den Verwertungs-Aspekt meiner Arbeit zustndig bin. Der sich-selbst-organisierende Pro-
ze ist nicht anderes als das Prozessieren dieser beiden Momente von Arbeit in meinem
praktischen Tun. Das bedeutet aber, dass ich als Person in meiner tglichen Arbeit mit bei-
den Aspekten von Notwendigkeit oder Gesetzmigkeit unmittelbar konfrontiert bin. Einer-
seits mit den Gesetzmigkeiten im technischen Sinne (hinsichtlich der Schaffung von Ge-
brauchswerten) und andererseits mit den Gesetzmigkeiten der Verwertung. Ich bin als
Person imm er wieder vor Entscheidungen gestellt. Die beiden Aspekte zerreien mich gera-
dezu, und ich erlebe dies als eine persnlich-sachliche Verstrickung.

N u n versch l ei ert di e Au ssag e, vor dem toyoti sti sch en U m bru ch n i ch ts m i t der Verwertu n g
zu tu n g eh abt zu h aben , si ch er di e real en Verh l tn i sse. R i ch ti g i st aber, dass n ach dem U m -
bru ch di e bi sh er n u r m i ttel bare M arktkon fron tati on ei n er u n m i ttel baren g ewi ch en i st. So
wi e si ch di e Wertverwertu n g g esam tg esel l sch aftl i ch h i n ter dem R cken der I n di vi du en
sel bst org an i si ert, au sg ef h rt du rch das person i fi zi erte Kapi tal i n Form der Kapi tal i stI n -
n en , M an ag erI n n en etc. , so werden n u n di e Loh n abh n g i g en sel bst i n di esen M ech an i s-
m u s ei n g ebu n den . Resu l tate di eser u n m i ttel baren Kon fron tati on m i t dem Verwertu n g s-
dru ck si n d an n h ern d di e g l ei ch en wi e zu Zei ten der al ten Kom m an doorg an i sati on ber
m eh rere H i erarch i eeben en : Au sg ren zu n g vorg ebl i ch Lei stu n g ssch wach er, Kran ker, sozi al
U n an g epasster, Kon ku rren z u n terei n an der, M obbi n g , D i skri m i n i eru n g von F rau en etc.
m i t ei n em wesen tl i ch en U n tersch i ed: Wu rde vorh er di eser D ru ck qu a Kapi tal verf g u n g s-
g ewal t ber di e Kom m an dostru ktu ren i m U n tern eh m en au f di e B esch fti g ten au fg ebau t,
so en twi ckel n si ch di e n eu en Au sg ren zu n g sform en n ah ezu von sel bst, d. h . di e B esch fti -
g en km pfen jedeR g eg en jedeN . I n der al ten h i erarch i sch en Kom m an dostru ktu r war da-
m i t der G eg n er n i ch t n u r th eoreti sch ben en n bar, son dern au ch u n m i ttel bar erfah rbar.
G eg en das Kapi tal u n d sei n e Au fseh erI n n en kon n ten G ewerksch aften G eg en m ach t du rch
Sol i dari tt u n d Zu sam m en sch l u org an i si eren , den n di e I n teressen der abh n g i g B esch f-
ti g ten waren objekti v wi e su bjekti v rel ati v h om og en . I n der n eu en Si tu ati on , i n der di e Wert-
verwertu n g u n m i ttel bar u n d jeden Tag an di e B rot r kl opft, si n d Sol i dari tt u n d Zu sam -
m en sch l u u n terg raben g eg en wen sol l si ch der Zu sam m en sch l u ri ch ten? G ewerk-
sch aften u n d M arxi stI n n en i st der Kapi tal i st abh an den g ekom m en ! War di e al te person i fi -
zi eren de D en kwei se u n d en tsprech en de Ag i tati on sform sch on i m m er u n an g em essen ,
sch l g t si e h eu te erbarm u n g sl os zu r ck. N i ch t m eh r der Kapi tal i st, das Kapi tal oder
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 63

der B oss si n d der G eg n er, son dern der Kol l eg e oder di e Kol l eg i n n eben an . D i e I B M -
B etri ebsrte n en n en das peer- to- peer- pressu re- M ech an i sm u s (G l i m an n 1 9 9 9 , 1 5 0).
Ma rx 1 9 76 /1 8 9 0 ( S. 1 67f)
Der objektive Inhalt jener Zirkulation die Verwertung des Werts ist sein subjektiver
Zweck, und nur soweit wachsende Aneignung des abstrakten Reichtums das allein trei-
bende Motiv seiner Operationen, funktioniert er als . . . personifiziertes, mit Willen und Be-
wutsein begabtes Kapital.

Von d er p erson a l -kon kreten zu r a b stra kten


Verg esel l sch a ftu n g
I n den ag rari sch en G esel l sch aften der N atu r- E poch e wu rde di e Verg esel l sch aftu n g ber
person al e Abh n g i g kei tsbezi eh u n g en reg u l i ert. D er Skl ave war B esi tz des Skl aven h al ters,
der F ron - B au er arbei tete zu g ro en Tei l en f r sei n en Feu dal h errn oder sei n en P faffen .
D i es bedeu tet n i ch t, dass di e Abh n g i g en den H errsch er au ch persn l i ch ken n en m u ssten ,
aber es war kl ar, zu wem si e g eh rten. Au ch di e n i ch t- h errsch aftsfrm i g en B ezi eh u n g en
i n n erh al b der bu erl i ch en G em ei n de waren person al stru ktu ri ert. Al l ei n di e reg i on al e B e-
g ren zth ei t bu erl i ch en H an del n s au fg ru n d feh l en der oder u n ersch wi n g l i ch er Tran sportm i t-
tel erkl rt di e spri ch wrtl i ch e B esch rn kth ei t u n d E n g e des bu erl i ch en D asei n s. E n t-
sprech en d war au ch di e P rodu kti on n eben der E rf l l u n g der abg epressten F ron an den
kon kreten B ed rfn i ssen der drfl i ch en G em ei n sch aften ori en ti ert. E i n abstraktes An h u fen
von Rei ch tu m war weder g ewol l t n och m g l i ch , g u te E rn ten wu rden di rekt i n h h eren Le-
ben sg en u ss u n d au sg edeh n tere M u e u m g esetzt. E n tsprech en d der person al verm i ttel ten
Stru ktu r der G esel l sch aft u n d der am G ebrau ch swert der D i n g e ori en ti erten P rodu kti on s-
wei se kan n m an di e M en sch - N atu r- M i ttel - B ezi eh u n g bei der P rodu kti on der Leben sbedi n -
g u n g en al s person al - kon krete P rodu kti vkraften twi ckl u n g bezei ch n en .
M i t dem E i n setzen der M i ttel - E poch e u n d dem Au fsti eg des Kapi tal i sm u s n derte si ch di e
Verg esel l sch aftu n g sform vol l stn di g . M i t G ewal t wu rden al l e person al stru ktu ri erten B ezi e-
h u n g en zersch l ag en u n d du rch ei n e abstrakte Verg esel l sch aftu n g sform ersetzt. Au s dem
B au ern wu rde der doppel t frei e Loh n arbei ter, frei von B oden u n d frei , sei n e Arbei ts-
kraft zu verkau fen . Au s dem u rspr n g l i ch en Sch atzbi l dn er, dem H n dl er oder feu dal en
Ru ber, wu rde der Waren produ zen t, der Kapi tal i st. Zu Rech t n en n t m an di ese Rau bph ase,
di e der E n tfal tu n g des Kapi tal i sm u s vorau sg i n g , n i ch t n u r di e sog en an n te u rspr n g l i ch e
Akku m u l ati on (M arx 1 9 7 6 /1 8 9 0, 7 41 ), son dern au ch u rspr n g l i ch e E xpropri ati on
(Loh off 1 9 9 8 , 6 6 ), da di e M en sch en von al l en M i ttel n en tei g n et wu rden , di e i h n en ei n e
kapi tal i sm u su n abh n g i g e G ru n dversorg u n g bot. D as B au ern l eg en i n E n g l an d i st l eg en -
dr. I n I n di en brach en di e en g l i sch en kol on i al en E roberer den Weberm ei stern di e F i n g er,
dam i t si ch en g l i sch e Kl ei du n g au f dem i n di sch en Su bkon ti n en t du rch setzen kon n te. H eu te
werden Stau dm m e g ebau t, di e n u r wen i g en M en sch en Fortsch ri tt bri n g en , aber M i l l i o-
n en von i h rem Lan d vertrei ben u n d zu r berbevl keru n g m ach en .
Wi e aber fu n kti on i ert di ese abstrakte Verg esel l sch aftu n g? D i e G ru n dl ag en daf r h at Karl
M arx i m Kapi tel D er Feti sch ch arakter der Ware u n d sei n G eh ei m n i s des Kapi tal au fg e-
deckt. I m Feu dal i sm u s waren di e g esel l sch aftl i ch en Verh l tn i sse du rch persn l i ch e Abh n -
g i g kei ten besti m m t. D i e Arbei tsprodu kte g eh en i n i h rer kon kreten , d. h . N atu ral form i n di e
g esel l sch aftl i ch e Reprodu kti on ei n . E n tsprech en d ch arakteri si ert M arx di e Arbei t: D i e N a-
64 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

tu ral form der Arbei t, i h re B eson derh ei t, u n d n i ch t, wi e au f G ru n dl ag e der Waren produ kti -
on , i h re Al l g em ei n h ei t, i st h i er i h re u n m i ttel bar g esel l sch aftl i ch e Form . (M arx 1 9 7 6 /
1 8 9 0, 91 )
D i e B eson derh ei t, di e Kon kreth ei t, di e N tzl i ch kei t der D i n g e, was M arx N atu ral form
n en n t, besti m m t di e Arbei t. M an kn n te au ch von ei n er Su bsi sten zprodu kti on sprech en .
Es wi rd das produ zi ert, was kon kret g ebrau ch t wi rd. G etau sch t werden n tzl i ch e D i n g e g e-
g en an dere n tzl i ch e D i n g e. E i n abstrakter Verm i ttl er wi e das G el d spi el t kau m ei n e Rol l e.
M arx wei ter: D i e g esel l sch aftl i ch en Verh l tn i sse der Person en i n i h ren Arbei ten ersch ei -
n en jeden fal l s al s i h re ei g n en persn l i ch en Verh l tn i sse u n d si n d n i ch t verkl ei det i n g esel l -
sch aftl i ch e Verh l tn i sse der Sach en , der Arbei tsprodu kte. (M arx 1 9 7 6 /1 8 9 0, 91 f)
D i e g esel l sch aftl i ch en Verh l tn i sse si n d en tsprech en d der Kon kreth ei t u n d N tzl i ch kei t der
Arbei t vorwi eg en d kon krete persn l i ch e Verh l tn i sse. E i n e I deal i si eru n g di eser persn l i -
ch en Verh l tn i sse i st jedoch vl l i g u n an g ebrach t, den n es h an del te si ch u m person al e
Zwan g sverh l tn i sse wi e Skl aven besi tz, Lei bei g en sch aft oder patri arch al e Fam i l i en stru ktu -
ren .
An ders i m Kapi tal i sm u s, so M arx: H i er si n d persn l i ch e Verh l tn i sse verkl ei det i n Ver-
h l tn i sse von Sach en . Wi e i st das zu versteh en? I m Kapi tal i sm u s wi rd n i ch t au f di rekte Ver-
abredu n g des g esel l sch aftl i ch en B edarfs produ zi ert, son dern i n Form von ei n an der u n ab-
h n g i g betri eben er P ri vatarbei ten (M arx 1 9 7 6 /1 8 9 0, 8 7 ). D i ese P rodu kte werden dan n
i m N ach h i n ei n i m Tau sch ei n an der al s Werte g l ei ch g esetzt, was bedeu tet, si e al s g eron -
n en e Arbei tszei ten g l ei ch zu setzen . D i e P rodu kte werden en tsi n n l i ch t, i h re jewei l i g e B eson -
derh ei t, Kon kreth ei t u n d N tzl i ch kei t i n teressi ert n i ch t m eh r, es i n teressi ert n u rm eh r der
Werti n h al t. D am i t wi rd di e Arbei t n i ch t m eh r du rch di e B eson derh ei t, Kon kreth ei t u n d
N tzl i ch kei t besti m m t, son dern ei n zi g du rch di e Tatsach e, dass si e Wert sch afft. D er Wert-
verg l ei ch , al so Verg l ei ch von Arbei t(szei t) au f dem M arkt i st ei n sach l i ch es, von der Kon -
kreth ei t der D i n g e abstrah i eren des Verh l tn i s. I n di eses Verh l tn i s der Sach en si n d di e
persn l i ch en Verh l tn i sse verkl ei det, si e besti m m en al l e g esel l sch aftl i ch en Verh l tn i sse.
B ei spi el : I ch g eh e i n ei n en Laden u n d kau fe M i l ch . D af r l eg e i ch G el d au f den Ti sch . I ch
stel l e abstrakt persn l i ch e Verh l tn i sse h er: zu m B au ern , zu r M i l ch fah reri n , zu m Arbei ter
an der Abf l l an l ag e etc. doch di ese Verh l tn i sse si n d verkl ei det i n ei n sach l i ch es Ver-
h l tn i s, u n d das i st das des G el des al s P rei s bzw. Wert.
E i n sol ch es sach l i ch es Verh l tn i s wre ertrg l i ch , wre es stati sch . D och das G eg en tei l i st
der Fal l u n d das i st es, was den Terror der kon om i e au sm ach t. D i e g esel l sch aftl i ch en
B ezi eh u n g en al s B ezi eh u n g en von Sach en erh al ten i h re su bjektl ose D yn am i k du rch di e
Sel bstverwertu n g von Wert i n der Kon ku rren z. D as bedeu tet: Wert i st n u r Wert, wen n er
Kapi tal wi rd, wen n der Wert si ch au f dem M arkt au ch wi rkl i ch real i si ert, d. h . wen n er au f
Wert i n G el dform tri fft u n d i n Kapi tal u m g ewan del t wi rd, wen n er di e Kon ku rren z u m das
besch rn kte G el d au f dem M arkt g ewi n n t. D i e Verwertu n g von Wert i st dau erh aft n u r si -
ch erg estel l t, wen n Wert zu Kapi tal wi rd, u m di e n ch ste R u n de des Waren zi rku l ati on an zu -
trei ben . D as Kapi tal i st Au sg an g s- u n d E n dpu n kt ei n er si ch steti g stei g ern den Spi ral e der
Sel bstverwertu n g von Wert i n der Kon ku rren z: D i e Zi rku l ati on des G el des al s Kapi tal i st . . .
Sel bstzweck, den n di e Verwertu n g des Werts exi sti ert n u r i n n erh al b di eser stets ern eu erten
B eweg u n g . D i e B eweg u n g des Kapi tal s i st dah er m a l os. (M arx 1 9 7 6 /1 8 9 0, 1 6 7 )
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 65

D i e Wertabstrakti on , di e Verdi n g l i ch u n g m en sch l i ch er B ezi eh u n g en , h at versch i eden e E r-


sch ei n u n g en : al s Ware, al s G el d, al s Loh n . Al l e g esel l sch aftl i ch en Verh l tn i sse si n d dam i t
der Verm i ttl u n g du rch den Wert u n terworfen , so au ch di e Arbei t u n d di e P rodu kti vkraften t-
wi ckl u n g . Wi r sprech en dah er f r di e M i ttel - E poch e von en tfrem deter P rodu kti vkraften t-
wi ckl u n g . D i e abstrakte Verg esel l sch aftu n g ber den Wert i st der kl assi sch e Fal l ei n er si ch
sel bst org an i si eren den u n d si ch sel bst reprodu zi eren den B eweg u n g sform . D i ese Sel bstor-
g an i sati on des Werts i st sel bst su bjektl os, m eh r n och , si e u n terwi rft jedes Su bjekt u n ter
sei n e m a l ose B eweg u n g . D am i t tri tt di e G esel l sch aft den M en sch en obsch on von i h -
n en g esch affen al s F rem de g eg en ber: I h re ei g n e g esel l sch aftl i ch e B eweg u n g besi tzt
f r si e di e Form ei n er B eweg u n g von Sach en , u n ter deren Kon trol l e si e steh en , statt si e zu
kon trol l i eren . (M arx 1 9 7 6 /1 8 9 0, 8 9 )
Es sch i en ei n e B efrei u n g zu sei n , di e persn l i ch en Abh n g i g kei ten des Feu dal i sm u s zu
verl i eren . Al l erdi n g s erkau fte m an si ch di es m i t ei n er ordn en den , aber u n si ch tbaren
H an d (Adam Sm i th ) f r di e G esel l sch aftsorg an i sati on . Es en tstan den sach l i ch e M ch te,
vorwi eg en d au f den M rkten, den en g eg en ber al l e M en sch en g l ei ch sei n sol l ten .
Au s Ku rz, R o b ert (1 9 9 9 , S. 3 6 )
Da die Verallgemeinerung von Geldbeziehungen aber nur durch die Konstitution anony-
mer, grorumiger Mrkte mglich war, musste sie zusammen mit der Tendenz zur totalen
Vereinzelung auch die Tendenz zur totalen Konkurrenz bringen. Denn der anonyme, sozial
unkontrollierte Vergleich der Waren weit voneinander entfernter Produzenten, die in kei-
nerlei kommunikativer Beziehung mehr zueinander stehen, entfesselt das sogenannte ,Ge-
setz von Angebot und Nachfrage': Die Waren mssen ber den Preis miteinander konkur-
rieren, und somit unterliegt auch die Produktion dem stummen Zwang der Konkurrenz. Das
bedeutet, dass der gesellschaftliche Zusammenhang der ,vereinzelten Einzelnen' nur noch
negativ durch die konomische Konkurrenz hergestellt wird.

G el d al s Kapi tal l st al l e al ten G em ei n wesen au f, verei n zel t di e M en sch en u n d wi rd stattdes-


sen zu m sach l i ch en real en G em ei n wesen (M arx 1 9 8 3 /1 8 5 7 , 1 5 2 ). N i ch t m eh r der G e-
brau ch swert der Ware oder au ch der G el dsch atz steh en i m M i ttel pu n kt der wi rtsch aftl i ch en
Tti g kei t, son dern der Wert i n sei n er ru h el osen D yn am i k versel bstn di g t si ch g eg en ber
den M en sch en u n d wi rd au tom ati sch es Su bjekt (M arx 1 9 7 6 /1 8 9 0, 1 6 9 ). D i e Versach l i -
ch u n g sch l ei ch t au ch i n das Leben sel bst. D as Kapi tal al s h errsch en de Sach e exi sti ert . . . i n
Verfah ren sabl u fen , objekti ven P rodu kti on sabl u fen u n d m ateri al i si ert i n Kon zern pal sten ,
Au tobah n en , Fern seh ern , Raketen , D osen ei n topf. (Poh rt 1 9 9 5 , 1 2 2 f).
Au ch di e Art der Arbei t h at si ch kom pl ett g ewan del t. War si e vor dem Kapi tal i sm u s pri m r
au f di e kon kret- si n n l i ch e P rodu kti on von G ebrau ch swerten au sg eri ch tet, di e dazu di en ten ,
das Leben zu si ch ern u n d an g en eh m er zu g estal ten , so i st si e i m Kapi tal i sm u s n u rm eh r
abstrakte Arbei t f r G el d. Was produ zi ert wi rd, i st i rrel evan t, di e Arbei t h at m i t ei n em besse-
ren Leben n i ch ts m eh r zu tu n . E rst ber den U m weg des G el des si n d G ter zu g n g l i ch ,
di e g ewi sserm a en al s Abfal l produ kt der abstrakten Verwertu n g von Wert au f der G ru n d-
l ag e der von an deren g el ei steten abstrakten Arbei t an fal l en. D er Kon su m , ei n besseres
Leben , i st u n d war i m m er n u r n ach ran g i g er Effekt der Verwertu n g abstrakter Arbei t. D i es
wi rd h eu te u m so deu tl i ch er, da di e P rodu kti on von Waren m i t ei n em besseren Leben i m -
m er wen i g er zu tu n h at. D i e Q u al i tt der P rodu kte si n kt, di e Zerstru n g en , di e bei i h rer
H erstel l u n g an g eri ch tet werden , steh en i n kei n em Verh l tn i s m eh r zu i h rem N u tzen di e
M i l ch , di e erst vi er Ln der berei st, u m en dl i ch al s Jog h u rt au f u n serem Ti sch zu l an den ,
m ag di e Absu rdi tt di eser P rodu kti on swei se i l l u stri eren .
66 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

kon om i sch e Zw n g e,
Ab h n g i g kei t u n d Ka p i ta l ver tei l u n g
D i e P rodu kti vkraft kan n , wi e an dere Q u el l en sozi al er Evol u ti on au ch , seh r u n tersch i edl i -
ch en Zi el en di en en . D as h n g t von den g esel l sch aftl i ch en Rah m en bedi n g u n g en ab vom
Wi l l en der E i n zel n en u n d der Art, wi e si ch di ese zu Kooperati on u n d Au stau sch verbi n den ,
oder von den verei n h ei tl i ch en den D i sku rsen u n d N orm en , di e den E i n zel n en zu m O bjekt
i n ei n em berg eordn eten G esam tprojekt m ach en , al so al s Rdch en i n ei n em System .
D i eses besteh t h eu te i n Form des Zwan g es zu r P rofi tabi l i tt u n d zu r Verwertu n g al l er Werte.
D i e Au sri ch tu n g m en sch l i ch er Sch affen skraft au f verwertbare E rg ebn i sse u n d di e stn di g e
Wi ederverwertu n g jedes g esch affen en Wertes ri ch tet sozi al e E n twi ckl u n g au f besti m m te
Aspekte au s. Sowoh l di e stn di g en Tti g kei ten al s au ch n eu e E rfi n du n g en u n d P l n e di e-
n en berwi eg en d di esem wi rtsch aftl i ch en Zi el , das von der F rag e ei n es besseren Leben s
der M en sch en abg ekoppel t i st.
P rodu kti vkraft i st n i ch t sel bst der Au sl ser, si e kn n te au ch an deren Zi el en di en en , z. B. al s
Tei l der Sel bsten tfal tu n g des M en sch en , der Verbesseru n g von Kooperati on en oder Sch af-
fu n g g l ei ch er H an dl u n g sm g l i ch kei ten . I n der h eu ti g en , au f Wi rtsch aftsi n teressen au sg e-
ri ch teten Wel t di en t di e P rodu kti vkraft der stei g en den P rodu kti on sg esch wi n dkei t, der B i l -
du n g von Kapi tal bi s M on opol en , der besseren Au sbeu tu n g m en sch l i ch er Arbei tskraft u n d
n at rl i ch er Ressou rcen sowi e der Stei g eru n g von Steu eru n g s- u n d Kon trol l m eth oden . Si e
i st som i t ei n e D estru kti vkraft i n B ezu g au f m en sch l i ch e F rei h ei t u n d E m an zi pati on .

M arktwi rtsch aft & Co. al s erzwu n g en e Koop erati on


D er M en sch brau ch t Reprodu kti on u n d er wi l l G en u m ateri el l e wi e i m m ateri el l e. E r
kan n di ese au tark (f r si ch ), i n kl ei n en au tarken bi s u m fassen d sel bstorg an i si ert- kooperati -
ven G ru ppen errei ch en (Su bsi sten z) oder ber den M arkt. M arktwi rtsch aft i st ei n e Verreg e-
l u n g der B efri edi g u n g von B ed rfn i ssen . Si e sch rei bt di e Form en vor, wi e m en sch an Wa-
ren u n d D i en stl ei stu n g en bzw. an G el d oder an dere Tau sch werte kom m t, u m wi ederu m
Waren u n d D i en stl ei stu n g en zu erh al ten . D abei kan n der M arkt an on ym sei n , d. h . P rodu -
zen tI n n en von Waren u n d Kon su m en tI n n en ken n en u n d beg eg n en si ch n i ch t, oder di rekt,
z. B. bei m persn l i ch en Tau sch . I n bei den Fl l en bl ei bt aber das P ri n zi p von Wert, Wertu n g
u n d Verwertu n g vol l en twi ckel t. D arau s fol g en Zwn g e. D er M arkt sel bst i st dam i t ei n e
H errsch aftsform i n Form von Reg el n . D i eses Reg el werk besti m m t U n tersch i ede zwi sch en
den M en sch en . Es g i l t di e total e Kon ku rren z, d. h . i m M arkt i st es i m m er so, dass der Vortei l
des ei n en zu m N ach tei l des An deren (m ei st ei n es D ri tten , n i ch t der di rekt H an del n den )
wi rd. D as i st oft seh r bru tal , wei l es vi el e M en sch en i n m ateri el l e N ot u n d Abh n g i g kei t
trei bt. D er N eol i beral i sm u s h at zu dem total i tren C h arakter, wei l es di e Reg el n des M arktes
i n jeder Reg i on der Wel t u n d au f jede Leben ssi tu ati on au sdeh n en wi l l .
D i e Verbi n du n g m i t den di rekten H errsch aftsform en i st en g : O h n e si e g be es kei n en
M arkt. D i e Verwertu n g basi ert au f E i g en tu m srech t u n d den Zwan g zu r Verwertu n g i m so-
g en an n ten frei en M arkt. I n sti tu ti on en , am au ffl l i g sten dan n , wen n Arm ee u n d Pol i zei
ei n sch rei ten , si ch ern di ese Verh l tn i sse oder setzen si e erst du rch . D as g esch i eh t z. B.
du rch di e Vertrei bu n g von M en sch en von i h rem Lan d oder au s bi sh er boden ei g en tu m s-
frei en Reg i on en , di e es au f der Wel t i m m er n och g i bt u n d di e rei n fl ch en m i g bi s vor we-
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 67

n i g en Jah rh u n derten prg en d waren . D i rekte H an del sbezi eh u n g en u n d l okal e M rkte wer-
den zersch l ag en , u m al l es der g ro en , al s frei beh au pteten M arktwi rtsch aft zu u n terwerfen .
Tatsch l i ch beru h t der frei e M arkt au f der erzwu n g en en Tei l n ah m e an i h m . D i e Al tern ati ven
zu m berl eben werden en tzog en . Wer berl eben wi l l , m u ss am M arkt tei l n eh m en . D i esen
Zwan g sch affen i n sti tu ti on al i si erte H errsch aftsverh l tn i sse. D ah er g i bt es Zwei fel , ob di e
m arktfrm i g e H errsch aft, di e Kapi tal verh l tn i sse u n d der Verwertu n g szwan g tatsch l i ch
ei n e von der form al en H errsch aft abg etren n bare Kateg ori e der B eh errsch u n g si n d. D i ese
Zwei fel si n d berech ti g t kei n M arkt exi sti ert oh n e Staat (oder ei n e h n l i ch wi rken de H err-
sch aftsform ). D ah er si n d au ch al l e pol i ti sch en Strateg i en , den M arkt ber ei n e Strku n g
des Staates (Rereg u l i eru n g , Steu ern , G esetze u sw. ) ei n zu sch rn ken , sch on vom An satz
h i er fal sch .
D en n och sch ei n t berech ti g t, di e H errsch aft des M arktes von der person al en zu u n tersch ei -
den . D en n si e fu n kti on i ert zwar au f der B asi s u n d m i t stn di g er An droh u n g person al er
H errsch aftsverh l tn i sse, wi rken aber au ch dort fort, wo di ese n i ch t sel bst si ch tbar werden .
D er M arkt i st ei n Reg el werk, dass au fg ru n d al l g em ei n er Akzeptan z rei bu n g sl os fu n kti on i ert
trotz sei n er offen si ch tl i ch en B ru tal i tt f r di e Verl i ererI n n en sowi e den Zwan g zu r frem d-
besti m m ten Au sbeu tu n g von D en k- u n d Arbei tskraft fast al l er M en sch en . D i e dau ern de Zu -
sch rei bu n g von Werten f r al l e m ateri el l en D i n g e (Stoffe, P rodu kte, i m m er m eh r au ch des
M en sch en , sei n er O rg an e, Arbei ts- u n d Zeu g u n g sfh i g kei t, G en e u sw. ) u n d al l en Wi ssen s
zu m Zweck der Verwertu n g , al so des Kau fs u n d Verkau fs, der M eh rwertabsch pfu n g , des
Tau sch s oder der Kapi tal akku m u l ati on , kom m t ei n er kon ti n u i erl i ch en , si ch sel bst reprodu -
zi eren den Verwertu n g s m asch i n e g l ei ch .

D i e H errsch aft d er sch n en M asch i n e


Lan g e Zei t sah m an i n der U n g erech ti g kei t der u n g l ei ch en Vertei l u n g des produ zi erten
M eh rwerts das zen tral e P robl em des Kapi tal i sm u s. Fol g l i ch bestan d i n der E roberu n g der
Verf g u n g ber di e en tsch ei den den P rodu kti on sm i ttel der Sch l ssel zu ei n er g erech teren
Wel t. D och was i st g ewon n en , wen n di e Arbei ter di e M ach t h aben? D i e h i stori sch en E rfah -
ru n g en wu rden i n den real sozi al i sti sch en Ln dern g em ach t. D i ese Versu ch e sch ei terten
n i ch t vorran g i g an su bjekti ven Feh l ern , son dern wei l si e objekti v den g l ei ch en G esetzen
der m a l osen Sel bstverwertu n g von Wert u n terl ag en , wi e al l e an deren Staaten der E rde
au ch . Si e m u ssten i n der g l obal en Kon ku rren z sch l i e l i ch kapi tu l i eren . Was i st g ewon n en ,
wen n di e B esch fti g en i h re F i rm a bern eh m en? Si e m ssen den g l ei ch en G esetzen g e-
h orch en , wi e di e pri vate Kon ku rren zfi rm a au ch . D i e au tom ati sch e G el dm asch i n e du l det
kei n e Au sn ah m en . H an s- O l af H en kel , C h ef des U n tern eh m erverei n s, h at di esen total i tren
M ech an i sm u s so au f den P u n kt g ebrach t: H errsch er ber di e n eu e Wel t i st n i ch t ei n
M en sch , son dern der M arkt. (. . . ) Wer sei n e G esetze n i ch t befol g t, wi rd vern i ch tet. (S d-
deu tsch e Zei tu n g , 3 0. 05 . 1 9 9 6 )
Es g eh t al so n i ch t u m ei n en bsen Wi l l en , den fi n stere M ch te du rch setzen , son dern u m
di e B efol g u n g der Reg el n des kybern eti sch en System s Kapi tal i sm u s. M arx n an n te di e Rol -
l en , di e di e M en sch en i n der si ch sel bst reprodu zi eren den Wertm asch i n eri e ei n n eh m en ,
C h arakterm asken.
D er Kapi tal i st al s person i fi zi ertes Kapi tal exeku ti ert den i m m an en ten Zwan g zu r E xpan -
si on u n d N i ederri n g u n g der Kon ku rren z wi e der Arbei ter al s Loh n arbei ter sei n e Arbei ts-
68 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

zei t verkau fen m u ss, u m zu exi sti eren . U n d sel bst di ese G ren zen si n d h eu te fl i e en d. G i bt
es al so kei n e H errsch en den , di e m an ob der U n g erech ti g kei ten an kl ag en m u ss? D och di e
g i bt es, aber es i st n i ch t dam i t g etan , Person en au szu tau sch en oder di e M ach t zu ber-
n eh m en . Sol an g e di e G ru n dstru ktu ren der kapi tal i sti sch en G el dm asch i n e u n an g etastet
bl ei ben , n dert si ch wen i g bi s n i ch ts. D i e kol og i sch e M arktwi rtsch aft i st ei n H i rn g espi n st.
Wi r m ssen das P rog ram m , das Adam Sm i th 1 7 5 9 form u l i erte, seh r ern st n eh m en : Es
m ach t u n s Verg n g en , di e Vervol l kom m n u n g ei n es so sch n en u n d g ro arti g en System s
zu betrach ten u n d wi r si n d n i ch t ru h i g , bi s wi r jedes H i n dern i s, das au ch n u r i m m i n desten
di e Reg el m i g kei t sei n er B eweg u n g en stren oder h em m en kan n , besei ti g t h aben .
(Sm i th 1 9 7 7 /1 7 5 9 , zi ti ert n ach Ku rz 1 9 9 9 ).
D i e Rol l e der H errsch en den i st es, das Lau fen der sch n en u n d g ro arti g en Wertm a-
sch i n e u n g estrt au frech t zu erh al ten . Jeder G edan ke an ei n e Al tern ati ve zu r G el dm a-
sch i n e sol l al s i rreal di skredi ti ert werden wen n sch on Al tern ati ve, dan n n u r i n n erh al b
der sch n en M asch i n e (Ku rz 1 9 9 9 ). H i er h atte di e E XP O i m Jah r 2 000 ei n e i n teressan te
F u n kti on . Si e sol l te u n s di e Sch n h ei t u n d G ro arti g kei t des System s dem on stri eren
u n d Al tern ati ven i n n erh al b des System vorg au kel n . D af r l i e en si ch sel bst vorh eri g e Kri ti -
kerI n n en wel twei ter Au sbeu tu n g sstru ktu ren i n di e Rech tferti g u n g sveran stal tu n g E XP O ei n -
bi n den . Si e tru g en m i t dazu bei , das System der M arktwi rtsch aft al s System der H errsch aft
der M rkte ber di e M en sch en zu n atu ral i si eren . Sol ch e B ei spi el e g i bt es zu h au f:
V cl a v H a vel 1 9 9 2 ( S. 5 9 ff)
Sosehr auch mein Herz schon immer links von der Mitte meiner Brust schlug, habe ich im-
mer gewut, dass die einzig funktionierende und berhaupt m gliche konomie die
Marktwirtschaft ist. (. . . ) Die Marktwirtschaft ist fr mich etwas so Selbstverstndliches wie
die Luft: geht es doch um ein jahrhundertelang (was sage ich jahrtausendelang!) erprob-
tes und bewhrtes Prinzip der konomischen Ttigkeit des Menschen, das am besten der
menschlichen Natur entspricht.
Sven Gi eg o l d i m J a h r 2 0 0 4 a u f ei n er 1 . -Ma i -R ed e i n F u l d a
Ich bin nach realistischer Abwgung der Vor- und Nachteile ein Befrworter der Marktwirt-
schaft.

Fazi n i eren d i st di e D rei sti g kei t, m i t der di e M arktwi rtsch aft oft n i ch t n u r der m en sch l i ch en
N atu r, son dern au ch n och der g esam ten M en sch h ei tsg esch i ch te zu g esch l ag en wi rd. O der
es i st boden l ose U n ken n tn i s der h i stori sch en Fakten , di e kl ar zei g en , dass di e abstrakte
Sel bstverwertu n g des Werts ber M rkte m i t bru tal er G ewal t u n d Zwan g , dass di e u r-
spr n g l i ch e E n tei g n u n g g eg en di e su bsi sten zwi rtsch aftl i ch en Stru ktu ren der ag rari sch en
G esel l sch aften du rch g esetzt wu rde. Es i st sch l i ch t fal sch , ei n en M arkt zu m G tertau sch
m i t dem g el dg etri eben en H am sterradsystem der M arktwi rtsch aft g l ei ch zu setzen . N i ch t
beral l , wo ei n M arkt zu m Tau sch von G tern exi sti ert, h errsch t au ch di e M arktwi rt-
sch aft !

Un terwerfu n g u n d Un terw rfi g kei t


Au ch wen n n och so oft di e Arbei terI n n en al s revol u ti on res Poten ti al besch woren werden
es h i l ft n i ch ts: Von Loh n zah l u n g en abh n g i g zu sei n , f h rt m ei st zu ei n er u n fassbaren
U n terw rfi g kei t. O b Fah rerI n , Pol i zi stI n , Abtei l u n g sl ei terI n oder Kassi ererI n g em ach t
wi rd, was au fg etrag en wu rde. O ft i st das h arm l os, aber SSl er, di e i h re ei g en en Verwan dten
oder eh em al i g en F reu n dI n n en verh afteten , oder KZ-Wrter, di e sel bi g e m assakri erten ,
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 69

zei g ten , i n wel ch e D i m en si on en di ese F rem dsteu eru n g g eh t. D i ese M en sch en si n d n i ch t


eg oi sti sch oder eg ozen tri sch . G erade das si n d si e n i ch t, u n d das i st das Sch l i m m e. Si e ver-
zi ch ten au f ei n e ei g en e Si ch twei se u n d l ern en , ei g en e Wah rn eh m u n g au szu sch al ten . Si e
verkau fen si ch , i h re sozi al en B ezi eh u n g en , i h ren Wi l l en u n d i h re P rodu kti vkraft an frem de
Zi el e. Si e fu n kti on i eren i n der g ew n sch ten Rol l e, si e si n d wi l l i g e Vol l strecker i n (fast) al -
l en Akti vi tten .
D as fu n kti on i ert stabi l , den n vi el e wol l en das. D en n der Zwan g zu r U n terwerfu n g i st g e-
paart m i t dem H ei l sversprech en m ateri el l er Absi ch eru n g , g esel l sch aftl i ch er An erken n u n g
u n d Tei l h abe. Rdch en i m System zu sei n , ersch ei n t fu n kti on al , u m E xi sten zn g ste zu be-
ru h i g en . B ei n h erer B etrach tu n g i st das zwar ei n e Fol g e des h arten E n tzu g s an derer ber-
l eben ssi ch eru n g u n d der D i sku rse ber Arbei t u n d Wert des M en sch en . D i e H i l fsl osi g kei t
u n d O h n m ach t, di e M en sch en i n di e E rwerbsarbei t u n d Tei l n ah m e an m arktfrm i g er Re-
produ kti on trei bt, si n d system bedi n g t u n d dam i t n derbar. Aber di e M ach t der E i n zel n en i st
beg ren zt, so dass ei n e starke N ei g u n g besteh t, di e an g eboten e O pti on der berl eben ssi -
ch eru n g zu erg rei fen statt di e Verh l tn i sse zu m Tan zen zu bri n g en .

Te c h n i k- E nude n2 01d1 ersch


Gi eneennzweiteB cch erhdern Fi ragkenkd-rvoran
it i- Rei
kh!e:
H errsch aftsfrei wi rtsch aften (2 . Au fl ag e) di e Sam m -
l u n g von Texten zu sol i dari sch er kon om i e, U m son stl eben , al -
tern ati vem Wi rtsch aften u sw. A5 , ca. 9 0 Sei ten , 4
Tech n i k u n d Tech n i kkri ti k D i sku ssi on sbei trg e zu r
Kri ti k am Al l h ei l m i ttel Tech n i k u n d em an zi patori sch en Perspekti -
ven jen sei ts des P ri m i ti vi sm u s. A5 , ca. 9 0 Sei ten , 4

Li eferbare B ch er u n d C D s
zu r G en tech n i k:
M on sa n to a u f D eu tsch D i e E n zykl opdi e
der G en tech n i k- Sei l sch aften . D arstel l u n g der Ver-
fl ech tu n g en zwi sch en B eh rden , F i rm en , Lobbyver-
bn den , G el dg ebern u n d Forsch u n g . Zu dem : Ver-
su ch sfel d al s B ei spi el , P rog ag an datri cks, Sch ei n -Vor-
tei l e, Koexi sten z u n d di e P robl em e i n P rotestg ru ppen .
G roform at. 2 40 S. , 1 8 .
O rg a n i si erte U n vera n twortl i ch kei t di e
B rosch re zu m g l ei ch en Th em a. An au sg ewh l ten B ei spi el en werden di e Sei l sch aften
besch ri eben . 3 2 S. , 2 .
Wi r h aben 3 DVD s/C D s zu m Th em a u n d ei n i g es m eh r. Si eh e:
70 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

D i sku rsi ve H er rsc h a ft


Wi e si ch Tra d i ti on en , N or m en u n d Wa h r h ei ten
ei n b ren n en
D i sku rs, Kateg ori en , Erwartu n g en , Stan d ard s: D i e H errsch aft i m Kopf
D er al l m ch ti g e M arkt u n d di e i n sti tu ti on el l e H errsch aft (vor al l em der Staat u n d von i h m
l eg i ti m i erte I n sti tu ti on en ) si n d di rekt si ch t- u n d sp rbar. D och dam i t si n d di e vi el en B eh err-
sch u n g en , den en M en sch en au sg esetzt si n d, bei wei tem n i ch t vol l stn di g erfasst. Al l er-
di n g s si n d al l e wei teren Form en sch wi eri g er erken n bar, wei l u n tersch wel l i g er. Si e verkl ei -
den si ch al s sch ei n bar ei g en e M ei n u n g oder si n d g ar n i ch t sp rbar. E i n e di eser versch l ei er-
ten B eh errsch u n g sform en i st di e Steu eru n g des D en ken s, Werten s u n d der ei g en en I den ti -
tt du rch D i sku rse, D eu tu n g en u n d E rwartu n g sh al tu n g en .
D u rch g esel l sch aftl i ch e Zu ri ch tu n g (E rzi eh u n g , E rwartu n g sh al tu n g en , An sch au u n g g esel l -
sch aftl i ch er P raxi s al s N orm al i tt ), Sprach e, g eri ch tete Kom m u n i kati on u n d di e P ropa-
g i eru n g u n d D u rch setzu n g statt Verei n baru n g von Stan dards (tech n i sch e N orm en , das
m ach en al l e so oder so i st das n u n m al , Verh al ten skodex u sw. ) en tsteh en F rem dbesti m -
m u n g u n d u n tersch i edl i ch es Werti g kei tsem pfi n den zwi sch en M en sch en . Al l e werden i n i h -
rem Leben f r ei n e besti m m te sozi al e Rol l e beei n fl u sst, d. h . kon stru i ert : F rau en g e-
g en ber M n n ern , Ju g en dl i ch e g eg en ber E rwach sen en , M en sch en oh n e Absch l u ss g e-
g en ber sol ch en m i t akadem i sch em G rad, Arm e g eg en ber Rei ch en , Arbei tn eh m erI n n en
g eg en ber Arbei tg eberI n n en oder Sel bstn di g en , sog . B eh i n derte g eg en ber G esu n -
den, N i ch tdeu tsch e g eg en ber D eu tsch en (u n d jewei l s u m g ekeh rt). D i ese u n d vi el e U n -
tersch i ede best n den au ch dan n , wen n M en sch en frei al l er son sti g en H errsch aftsverh l t-
n i sse wren . D as i st n i ch t Sch u l d der M en sch en oder i h rer Zu sam m en sch l sse, aber
n i ch tsdestotrotz der Fal l . Es i st au ch n i ch t ei n h ei tl i ch , den n di e oben g en an n ten Person en -
krei se si n d kei n e ei n h ei tl i ch en G ru ppen aber i n der Ten den z si n d si e g esel l sch aftl i ch
kon stru i ert, d. h . i h n en wi rd ber Jah re u n d Jah rzeh n te ei n e g esel l sch aftl i ch e Rol l e, E r-
wartu n g sh al tu n g u n d ei n Sel bstwertg ef h l verm i ttel t. I n n erh al b dessen l eben si e fu n kti o-
n al i n den real en G esel l sch aftsverh l tn i ssen , d. h . si e em pfi n den i h re Posi ti on al s ri ch ti g f r
si ch sel bst, n eh m en si e desh al b n i ch t m eh r al s kon stru i ert wah r u n d weh ren si ch n i ch t g e-
g en di ese. D as Kon stru kt i st zu r M atri x i h res Leben s g eworden , oh n e dass i h n en das be-
wu sst i st oder di e ei g en e Rol l e bewu sst g ewh l t wu rde.
Au s F o u ca u l t, Mi ch el (1 9 91 ) : D i e Ord n u n g d es D i sku rses
Der Diskurs dies lehrt uns imm er wieder die Geschichte ist auch nicht blo das, was
die Kmpfe oder die Systeme der Beherrschung in Sprache bersetzt: er ist dasjenige, wo-
rum und womit man km pft; er ist die Macht, derer man sich zu bemchtigen sucht. (S. 1 1 )
Dieser Wille zur Wahrheit sttzt sich, ebenso wie die brigen Ausschlieungssysteme, auf
eine institutionelle Basis: er wird zugleich verstrkt und stndig erneuert von einem ganzen
Geflecht von Praktiken wie vor allem natrlich der Pdagogik, dem System der Bcher, der
Verlage und der Bibliotheken, den gelehrten Gesellschaften einstmals und den Laborato-
rien heute. Grndlicher noch abgesichert wird er zweifellos durch die Art und Weise in der
das Wissen in einer Gesellschaft eingesetzt wird. Es sei hier nur symbolisch an das alte grie-
chische Prinzip erinnert: dass die Arithmetik in den demokratischen Stdten betrieben wer-
den kann, da in ihre Gleichheitsbeziehungen belehrt werden; dass aber die Geometrie nur
in den Oligarchien unterrichtet werden darf, da sie die Proportionen der U ngleichheit auf-
zeigt. (S. 1 5 f. )
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 71

Au s Ch ri sto p h Sp eh r, 1 9 9 9 : D i e Al i en s si n d u n ter u n s, Si ed l er Verl a g M n ch en ( S. 43+ 51 f)


Das Individuum kann auch sich selbst nicht ohne weiteres trauen. Es wird nicht nur ge-
tuscht (wovon die Demokraten ausgehen); es ist nicht nur Trger falschen Bewutseins als
Spiegelung falscher gesellschaftlicher Verhltnisse (wovon die Marxisten ausgehen). Es hat
selbst teil an allen starken wie dunklen Krften der Geschichte, kollektiven wie unbewuten
Prozessen; es produziert sie selbst, und es ist mit seiner Aufgabe, all dies zu intergrieren,
hufig berlastet. . . .
Man kann den Kapitalismus nicht verstehen, wenn man nur die Industrielnder analysiert.
In hnlicher Weise kann man das Patriarchat nicht verstehen, wenn man nur die Mnner
und ihre Interessen analysiert. U nd man kann die Aliens nicht verstehen, wenn man nicht
auch uns analysiert.
Alle Herrschaftsbeziehungen sind fatale Symbiosen. Ihre Auflsung erfordert auch von den
Beherrschten, sich zu verndern. . . .
Herrschaft ist, wie Foucault herausgearbeitet hat, nicht einfach U nterdrckung. Sie ist
schpferisch. Sie ordnet die Verhltnisse, sie bringt Beziehungen und Identitten hervor, sie
ist kreativ. . . . Wir sind keine Steine; wir knnen nicht ohne irgendeine soziale Form, ohne
irgendeine psychische Verfassung, ohne irgendein gesellschaftliches Verhltnis existieren.
Herrschaft realisiert eine Mglichkeit von uns; und solange wir keine andere finden, kn-
nen wir nur dienen oder untergehen.
Au s Wi l k, M, 1 9 9 9 : Ma ch t, H errsch a ft, E m a n zi p a ti o n . Tro tzd em Verl a g Gra fen a u
Im U nterschied zur leicht zu identifizierenden alten pyram idalzentralistischen Herrschafts-
struktur, haben wir es bei der modernen Form staatlicher Herrschaft mit einem System
von Machtzirkulation zu tun, die sich der Wahrnehmung eher entzieht, indem sie Konfron-
tation meidet und nicht auf-, sondern durch die Menschen hindurchwirkt. Auch durch uns
wirkt ein Staatssystem, das den gesamten sozialen Krper mit einem Funktionsgeflecht der
Macht zu durchziehen sucht, das die Menschen integrativ okkupiert, Identifizierungsebenen
schafft und den gesellschaftlichen Mainstream als Autoregulativ nutzt, und sich so Zugang
geschaffen hat zu den Prgungsebenen von Werten und Glcksgefhlen. . . . (S. 22)
Fr den/die U nterdrckte innerhalb der klassischen Hierarchie ist der eigene Standpunkt
sprbarer, und es stellt sich, wenn berhaupt, sehr schnell das Problem der Mglichkeit
zum und zur Wahl der Mittel des Widerstands. U nter den integrierenden Bedingungen des
modernen Staats steht an erster Stelle das Problem der Entwicklung eines Gesprs fr den
schwer wahrnehmbaren privilegierten Freiheitsverlust. Dieser unterdrckt nicht mittels Ge-
walt, sondern er bietet an: Die Teilnahme am Konsens, die Mglichkeit sozialen Aufstiegs
und sozialer Sicherheit. Die Anpassung ins Regelwerk und die bernahme der Herrschafts-
konzeption erfolgt auf dieser Grundlage freiwillig und automatisch. . . . (S. 24)
Die Systeme flchiger Herrschaftstruktur. die weniger hierarchisch auf, sondern durch den
Menschen hindurch wirken. entmndigen durch Integration und durch einbindende Teil-
kompetenz. (S. 47)

D er D i sku rs form t das, was al s n orm al betrach tet wi rd. E r tren n t i n I n n en u n d Au en , dazu -
g eh ren d u n d das An dere, F rem de oder sog ar B edroh l i ch e. E r i st di e O rdn u n g i m D en -
ken . D as m ach t i h n so wi rkm ch ti g . E r kom m t al s h arm l os wi rken de M ei n u n g h er ber, di e
ja sch ei n bar al l e oder zu m i n dest vi el e M en sch en ru n dh eru m au ch h aben . D er D i sku rs i st
das Sel bstverstn dl i ch e i m D en ken , er bedarf kei n es E i n satzes di rekter M ach tm i ttel . Wen n
das D en ken ei n er frem dbesti m m ten O rdn u n g u n terworfen wi rd, kn n en di e offen si ch tl i -
ch en Waffen der O rdn u n g ru h en . Kei n M en sch m u ss u n terworfen werden , u m das zu den -
ken u n d so zu h an del n , wi e der D i sku rs steh t.
Au s Ch ri sto p h Sp eh r, 1 9 9 9 : D i e Al i en s si n d u n ter u n s, Si ed l er M n ch en ( S. 1 54+ 2 2 8+ 2 57)
Welche Lsungen sich fr ein Problem durchsetzen, hngt wesentlich davon ab, was ber-
haupt als Problem gesehen und wie es interpretiert wird; genau das macht einen Diskurs
aus. Entwicklung ist zum Beispiel ein Diskurs, der auf den Sachverhalt ungleicher Lebens-
72 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

chancen in der Welt antwortet und das Problem in einer bestimmten Weise definiert, nm-
lich als ungengende Entwicklung. Erfolgreiche Diskurse kann man nicht rein repressiv
durchsetzuen, sie mssen auch Anknpfungen fr die Erfahrungen und Interessen der Be-
herrschten und der KritikerInnen bieten. Dafr bietet die repressive Toleranz ideale Voraus-
setzungen. ffentliche Kritik ist zulssig und ermglicht es, potentielle Rohrkrepierer schnell
vom Markt zu nehmen; die ungleiche Verteilung der Ressourcen gerantiert wiederum, dass
die Ausgestaltung des Diskurses in eine Richtung geht, die den herrschenden Interessen ent-
gegenkommt. . . .
Es gibt keinen Ort auerhalb der sozialen Konstruktion der Wirklichkeit. Welche Ge-
schichte erzhlt wird, hat m it Macht zu tun. Die Macht legt fest, was wahr ist. Sie bestimmt
nicht nur die Lsungen, sie formuliert auch die Fragen und definiert die Probleme.
Deshalb besagt die Abwesenheit sichtbarer Gewalt nicht, dass die Zustnde herrschaftsfrei
wren. Jene furchtbaren Familien, in denen die Kinder der Autoritt der Eltern folgen,
ohne dass man sie je htte zwingen mssen, sind typische Beispiele. . . .
Die Diskurse sind keine reine Theorie. Sie sind eine Praxis. Sie leiten heute das Handeln in-
ternationaler Institutionen und nationaler Regierungen. Eine Menge Geld fliet in einspre-
chende Programme der U msetzung und der ffentlichkeitsarbeit. Der intellektuelle An-
spruch ist dabei bemerkenswert gering. Man strengt sich nicht besonders an, den neuen
Diskursen mehr als Stammtischniveau zu verschaffen. Das ist auch nicht ntig. Die Post-
Entwicklungs-Diskurse siegen durch Masse: durch die Anzahl ihrer Flugbltter und Publika-
tionen; durch die Beharrlichkeit, mit der ihre Fragestellungen zur besten Sendezeit wieder-
holt werden; durch das Geld, mit dem sie sozialen Bewegungen das Angebot zum Mitma-
chen versen.
Au s Go l d h a g en , D a n i el J. (1 9 9 6 ) : H i tl ers wi l l i g e Vo l l strecker ( S. 8 5 )
Man muss sich das kognitive, kulturelle und teils sogar das politische Leben einer Gesell-
schaft wie ein Gesprch vorstellen.
Alles was wir ber die gesellschaftliche Wirklichkeit wissen, ist dem Strom dieser ununter-
brochenen Gesprche entnommen, die diese Realitt konstituieren. Wie knnte es auch
anders sein, da Menschen niemals auf eine andere Weise etwas hren oder erfahren? Mit
Ausnahme weniger, auergewhnlich origineller Leute sehen die einzelnen die Welt auf
eine Art, die mit dem Gesprch ihrer Gesellschaft im Einklang steht.
Au s H a rd t, M. /N eg ri , A, 2 0 0 2 : E m p i re. Ca m p u s Verl a g F ra n kfu rt ( S. 1 0 2 )
Die Moderne setzte an die Stelle der traditionellen Transzendenz der Befehlsgewalt die
Transzendenz der Ordnungsfunktion.

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p op u l _disku rs. h tm l
fl u ssu n g . D i e Wi rku n g i st en orm : D i e berzeu g u n g skraft, wen n etwas al s wah r
g i l t, i st u n g l ei ch h h er al s di e ei n es Pol i zei kn ppel s.
D i sku rse m ssen n i ch t g ezi el t werten der N atu r sei n . Es g i bt vi el e Vorstel l u n g en von der
Wel t, di e al s Al l g em ei n g u t das D en ken u n d das g esel l sch aftl i ch e Wesen prg en , oh n e dass
jem an d ben en n en kn n te, au f was si e beru h en au er i h rer stn di g en Verwen du n g u n d da-
m i t Akzeptan z al s g eg eben e Tatsach e, qu asi ei n er sozi al g eform ten N atu r. G esch l ech ter
u n d Rassen waren das ber l an g e Zei t, bi s si e i n n eu erer Zei t al s Kateg ori en al l m h l i ch i n
F rag e g estel l t werden .
I n der m odern en P h ysi k wi rd sch on l n g er dar ber n ach g edach t, ob di e Zei t ei n e I l l u si on
i st. Si e wre ei n e wi rku n g svol l e, wei l n i ch t n u r beral l vorh an den e, son dern f r das g e-
sam te D en ken der M en sch en prg en de, wei l der M en sch E rl ebn i sse u n d E rwartu n g en i n
der Reg el au f ei n er g edach ten Zei tl ei ste ei n ordn et. So erh l t di e Zei t ei n e zen tral e Stel l u n g
i n der Wah rn eh m u n g von Wel t, di e si ch i m Kopf bi l det.
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 73

D i sku rssteu er u n g
D i sku rse si n d en g verbu n den m i t di rekten u n d m arktfrm i g en H errsch aftsform en . D en n
si e si n d ber di ese beei n fl u ssbar ber B i l du n g , M edi en , Streu u n g g ezi el ter I n form ati o-
n en sowi e ber Wi ssen sch aft. G erade l etztere h at vi el dazu bei g etrag en , bi ol og i sti sch e N or-
m en zu sch affen . D ass F rau en g ef h l sbeton ter si n d, dass Sch warze sportl i ch er, aber wen i -
g er i n tel l i g en t si n d, dass M i n derjh ri g e n i ch t m n di g si n d, wer al s beh i n dert g i l t al l das
h at sei n en H i n terg ru n d i n wi ssen sch aftl i ch en D i sku rsen u n d deren stn di g en Wei tertrag en
i m Al l tag . D i e I n sti tu ti on en der H errsch aft n u tzen di e D i sku rse u n d beei n fl u ssen si e ber
i h re h erau sg eh oben en M g l i ch kei ten . B ei spi el e der l etzten Jah re si n d di e h u m an i tren
Kri eg e (wei tg eh en d g el u n g en er D i sku rs), der Woh l stan d du rch g l obal e M rkte (i n g ro en
Tei l en g esch ei tert, wei l P roteste G eg en di sku rse sch u fen ) oder das G u te an der D em okrati e
ei n sch l i e l i ch der Versch l ei eru n g i h rer H errsch aftsfrm i g kei t (wei tg eh en d g el u n g en ).
Au s Gro n em eyer, M. (1 9 8 8 ) : D i e Ma ch t d er B ed rfn i sse, R o ro ro -Verl a g
Die Macht hat sich modernisiert in unseren Breiten. Sie hat ihre Plumpheit, Dreistigkeit, Roh-
heit, das Barbarische abgelegt. Eine Macht, die sich terroristisch gebrdet, mit Gewalt her-
umfuchtelt, trgt den Makel, hoffnungslos altmodisch zu sein, nicht auf dem laufenden,
nicht up to date. Auch hier gibt es ein Nord-Sd-Geflle. Elegante Machtausbung ist ein
Privileg der Ersten Welt. Diktatur, Tyrannei, grelle Ausbeutung, die schbigen Gestalten
der Macht, bleiben den armen Lndern vorbehalten.
E ri ch F ro m m (1 9 9 0 ) : D i e F u rch t vo r d er F rei h ei t, d tv i n M n ch en ( S. 8 7)
In einer jeden Gesellschaft bestimmt der Geist, der in den mchtigsten Gruppen dieser Ge-
sellschaft herrscht, den Gesamtgeist. Das kommt zum Teil daher, dass diese Gruppen das
gesamte Bildungssystem unter ihrer Kontrolle haben die Schulen, die Kirche, die Presse
und das Theater -, wodurch sie die ganze Bevlkerung mit ihren eigenen Ideen durchtrn-
ken. Auerdem genieen diese mchtigen Gruppen ein solches Ansehen, dass die unteren
Schichten nur allzu bereit sind, ihre Wertbegriffe zu bernehmen, sie nachzuahmen und
sich mit ihnen psychologisch zu identifizieren.
Au s F o u ca u l t, Mi ch el (1 9 91 ) : D i e Ord n u n g d es D i sku rses ( S. 1 1 )
Ich setze voraus, dass in jeder Gesellschaft die Produktion des Diskurses zugleich kontrol-
liert, selektiert, organisiert und kanalisiert wird und zwar durch gewisse Prozeduren, de-
ren Aufgabe es ist, die Krfte und die Gefahren des Diskurses zu bndigen, sein unbere-
chenbare Ereignishaftes zu bannen, seine schwere und bedrohliche Materialitt zu umge-
hen.
Au s F o u ca u l t, Mi ch a el (1 9 77) : D i sp o si ti ve d er Ma ch t, Merve Verl a g B erl i n ( S. 51 )
Nicht die Vernderung des Bewutseins der Menschen oder dessen, was in ihrem Kopf
steckt, ist das Problem, sondern die Vernderung des politischen, konomischen und institu-
tionellen Systems der Produktion von Wahrheit. Es geht nicht darum, die Wahrheit von jeg-
lichem Machtsystem zu befreien das wre ein Hirngespinst, denn die Wahrheit selbst ist
Macht sondern darum, die Macht der Wahrheit von den Formen gesellschaftlicher und
kultureller Hegenomie zu lsen, innerhalb derer sie gegenwrtig wirksam ist.

D i sku rse al s Leg i ti m ati on von H errsch aft


O b di e Au sbeu tu n g am Arbei tspl atz, di e u n g l ei ch e Vertei l u n g von Rei ch tu m u n d P rodu k-
ti on sm i ttel n , P ri vi l eg i en oder i n sti tu ti on el l e M ach t i m m er brau ch t H errsch en ei n en Leg i -
ti m ati on sh i n terg ru n d, u m dau erh aft besteh en zu kn n en . D i eser wi rd ber D i sku rse g e-
sch affen . Si e reden u n s ei n , dass oh n e au tori tre O rdn u n g n u r C h aos u n d G ewal t h err-
sch en w rde, dass G ott M n n er u n d F rau en f r u n tersch i edl i ch e Rol l en g esch affen h at,
dass di e wei e Rasse exi sti ert u n d berl eg en i st u sw.
74 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

Von G esetzen u n tersch i eden si ch D i sku rse du rch i h re i n ten si ve Veran keru n g qu er du rch
di e g an ze G esel l sch aft. Al l e P ri vi l eg i erten si n g en das Li ed von der g u ten B eg r n du n g f r
i h ren Statu s, aber sel bst vi el e der U n terpri vi l eg i erten g l au ben an den h h eren Si n n i h res
h erabg estu ften D asei n s. Si e g eben i h re berzeu g u n g en i n sozi al er Zu ri ch tu n g vi a E rzi e-
h u n g , Rel i g i on en , R i tu al e oder ei n fach en G esprch en i m Al l tag wei ter.
Al s B eg ri ff des H erstel l en s en tweder . . .
ei n es Zu sam m en h an g es der Zu g eh ri g kei t zu ei n er n i ch t- sozi al abg eg ren zten
G ru ppe von M en sch en (z. B. n ach bi ol og i sch em G esch l ech t, Al ter, H au tfarbe, G r e,
Woh n si tz, H erku n ft, Abstam m u n g ) u n d beh au pteten sozi al en E i g en arti g kei ten oder
ei n es Zu sam m en h an g es der Zu g eh ri g kei t zu ei n er sozi al abg eg ren zten G ru ppe von
M en sch en (z. B. n ach Rel i g i on szu g eh ri g kei t, B i l du n g sg rad, Sprach e, B eru f, Ti tel )
u n d beh au pteten , al l g em ei n en (d. h . ber das sozi al e Abg ren zu n g sm erkm al h i n au s-
g eh en den ) sozi al en E i g en arti g kei ten
wi rd oft Kon stru kti on verwen det, wobei au ch di eser wi e bei m D i sku rs

D efin ition en von
ei n sch l i e l i ch ei n er kon ti n u i erl i ch en Wei terg abe di eses kon stru i erten Zu sam -
D ekon stru ktion u n ter
m en h an g es (z. B. ber G en erati on en , Sprach e, Tradi ti on en , G esetze u n d
www. p rojektwerksta tt.de/ N orm en bewu sst u n d u n bewu sst) g em ei n t i st. D as D em aski eren des
deb a tte/kon stru k/defin it. h tm du rch Kon stru kti on en tstan den en D i sku rses h ei t dan n D ekon stru i eren ,

di e g esel l sch aftspol i ti sch e Th eori e dazu D ekon stru kti vi sm u s.

B ei sp i el e f r D i sku rssteu er u n g
B etrach ten wi r ei n paar B ei spi el e, wi e D i sku rse g esteu ert werden u n d wi rken . Si e m ach en
deu tl i ch , wi e ti ef si e i n u n ser Leben h i n ei n wi rken . M en sch en si n d wei tg eh en d G efan g en e
von N orm en , D eu tu n g en u n d verm ei n tl i ch en Wah rh ei ten .

Rassen u n d Rassi sm u s
Jah rh u n derte wu rde al l en M en sch en ei n g etri ch tert, dass M en sch en n ach i h rer H au tfarbe i n
Rassen ei n tei l bar sei en u n d sol ch e Rassen ei n e u n tersch i edl i ch e bi ol og i sch e Au sstattu n g
h tten . Sch on di e Au swah l des U n tersch ei du n g skri teri u m s zei g te ei n e sel tsam e Wi l l k r-
l i ch kei t. Waru m n i ch t di e O h rl ppch en l n g e oder di e Au g en farbe? H aare oder Krper-
l n g e wren au ch M erkm al e, sog ar zi em l i ch au ffl l i g e. N ei n , es wu rde di e H au tfarbe. Wi l -
deste Speku l ati on en g edi eh en au f der B asi s di eser G ru n dan n ah m e, wen n z. B. R u dol f Stei -
n er di e rtl i ch e H au tfarbe der U rei n woh n erI n n en i n N ordam eri ka dadu rch erkl rte, dass si e
ei g en tl i ch sch warze H au t h tten , aber dort n i ch t g en g en d Son n e abbekm en . Fasch i sti -
sch es D en ken stei g erte di e Abg ren zu n g sbed rfn i sse. Wi ssen sch aftl erI n n en i m N ati on al so-
zi al i sm u s verm a en Kopfform en u n d an dere Krpertei l e. Si e bewi esen dam i t, dass au ch
Wi ssen sch aft i m m er h errsch en den I n teressen u n d den zen tral en D i sku rsen fol g t. U n d si e
prg t. D en n der Rassi sm u s bzw. di e vorg esch al tete I dee, dass es berh au pt abg ren zbare
Rasse g be, i st eben ei n kl assi sch er D i sku rs. U n h i n terfrag t wi rd di e Sach e al s wah r g en om -
m en u n d au s u n zh l i g en Kpfen an u n zh l i g en Stel l en i m m er wi eder beh au ptet. Es i st
g an z sel bstverstn dl i ch , i n Rassen u n d rassi sti sch zu den ken . So fu n kti on i eren D i sku rse.
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 75

G esch l ech ter


Si e g l au ben , es g i bt zwei G esch l ech ter? D an n si n d si e vom D i sku rs orden tl i ch beei n fl u sst.
F rag en Si e bei N eu g eboren en au ch , ob es ei n M dch en oder ei n Ju n g e i st? D an n stri cken
Si e sel bst am D i sku rs m i t. D en n weder g i bt es zwei G esch l ech ter i n di eser E i n deu ti g kei t
n och i st di e E i n tei l u n g i n zwei G esch l ech ter i n der g esam ten M en sch h ei t bl i ch .
D as E rste i st g an z an ders. Es g i bt al l e m g l i ch en berg an g sform en u n d Abwei ch u n g en
zwi sch en den i m B i ol og i ebu ch zu m Stan dard erkl rten D u al i sm u s M an n F rau . D i e zwei
Sch u bl aden werden n i ch t n u r di sku rsi v du rch g esetzt, son dern au ch m i t bru tal er Sch n i ppe-
l ei . Wer si ch erdrei stet, m i t n i ch t ei n deu ti g en pri m ren G esch l ech tsm erkm al en au f di e Wel t
zu kom m en , l an det sch n el l au f dem O perati on sti sch . M ei st wi rd, wei l tech n i sch ei n fach er,
dan n ei n M dch en zu rech tg esch n i ppel t. D er E i n g ri ff erfol g t i n dem Al ter erwartu n g sg e-
m oh n e E i n verstn dn i s der betroffen en Person . M i t dem E rsch ei n en au f der Wel t u n d
dem Zu ordn en zu ei n em G esch l ech t beg i n n t di e Zu ri ch tu n g des N eu an km m l i n g s i m -
m er su bti l , m ei st aber au ch g an z pl att ber Farben , H aartrach t, An sprach e, Au swah l des
Spi el zeu g s u sw. Versag t das E l tern h au s i n der Sch u bl aden bi l du n g , sorg en Ki n derg arten ,
Sch u l e u n d m eh r f r ei n deu ti g e G esch l ech ts- u n d darau s fol g en de Rol l en zu wei su n g en .
O b i n Form u l aren f r B ah n C ards oder H an dys i m m er m u ss fei n su berl i ch an g ekreu zt
werden , wel ch em G esch l ech t di e Person zu g eordn et wu rde, au ch wen n das f r di e kon -
krete Sach e u n wi ch ti g i st. Wer bei C om pu terform u l aren kei n e ei n deu ti g e An -
g abe m ach t, wi rd i m bi n ren C ode der M asch i n e barsch zu r ckg ewi esen :
Kritik
B i tte f l l en Si e . . . vol l stn di g au s. des Zwei-
Gesch l ech ter-D isku rses
u n ter www.
g en der-trou b l e.de.vu
Kri m i n al i tt u n d Strafe
Kri m i n al i ttsfu rch t wi rd g em ach t. Wer si ch di e M assen ware Kri m i an sch au t oder i n au fl a-
g en l ech zen den M edi en bl ttert, fi n det M ord u n d Totsch l ag m i t u n bekan n ten TterI n n en .
D i e wi ch ti g sten An g stm ach er B i l d-Zei tu n g u n d Akten zei ch en XY zei g en , wi e vi el e N ach -
ah m erI n n en au ch , du n kl e P l tze u n d G n g e, frem de M en sch en (M n n er) u n d bl e G e-
wal ttaten oh n e jeg l i ch e Vorah n u n g . D as m ach t An g st: M ord u n d Totsch l ag l au ern beral l .
N ach ei n er U n tersu ch u n g des kri m i n ol og i sch en Forsch u n g si n sti tu ts N i edersach sen g l au -
ben di e M en sch en i n D eu tsch l an d, dass di e Zah l der M orde zwi sch en 1 9 9 3 u n d 2 003 u m
2 7 % zu g en om m en h at u n d di e Zah l der Sexu al m orde u m 2 6 0% g esti eg en sei .
M i t sol ch er An g st l sst si ch Pol i ti k m ach en . D och m i t der Real i tt h at si e wen i g zu tu n . Lau t
Kri m i n al i ttsstati sti ken g eh t di e Zah l der M orde sei t Jah ren zu r ck, bei den reg i stri erten Se-
xu al m orden u n d Sexu al m ordversu ch en san k di e Zah l zwi sch en 1 9 81 u n d 2 004 von 81
au f 2 6 Fl l e. D och n i ch t n u r bei den Zah l en dom i n i ert der D i sku rs der An g st. Sch l i m m er
n och si eh t es bei den O rten , O pfern u n d TterI n n en der G ewal tan wen du n g au s. D i e fi n det
n m l i ch kau m i n den du n kl en Ecken , am u n bersi ch tl i ch en Wal dran d oder i n der sch u m -
m eri g en B ah n u n terf h ru n g statt, son dern n u r h al b versteckt g en au da, wo M en sch en
M ach t berei n an der h aben : I n Fam i l i en , Arztpraxen , H ei m en u n d n at rl i ch bei Pol i zei , Ar-
m ee u n d i m G efn g n i s. 8 0% der Fl l e von sexu el l em M i ssbrau ch i m eu ropi sch en Rau m
fi n den i n Fam i l i en oder i m B ekan n ten krei s statt. 5 % der An zei g en bei den Sexu al straftaten
betreffen di e Fl l e m i t M ord, di e i n den M edi en g ern e g eh ypt werden . D och sel bst von di e-
sen spektaku l ren Fl l en fi n den zwei D ri ttel i n der Fam i l i e u n d en g erem B ekan n ten krei s
statt. Si e tu n das seh r oft u n ter den Au g en D ri tter, Vi erter, F n fter, di e al l e weg seh en u n d
76 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

sch wei g en . G ewal t u n d Kri m i n al i tt si n d der Al l tag i n den m i efi g en Kern en der B rg erl i ch -
kei t. D och g efl sch te Zah l en u n d di e M rch en stu n den i n Zei tu n g en u n d Fern seh en sch af-
fen ei n e An g st vor F rem den , vor u n berwach ten Ru m en u n d ffn en H erz u n d Verstan d
f r di e total e Kon trol l e der G esel l sch aft. D eren tatsch l i ch en I n teressen brau ch en n i ch t
m eh r g en an n t werden , wen n di e M en sch en au s verf h rter An g st si e sel bst h erbei seh n en .
D i eser M an i pu l ati on , di e ei n g ro er D i sku rs i st, wei l di e verfl sch en den I n form ati on en von
den O pfern der An g stm ach e stn di g sel bst u n d i n vol l er berzeu g u n g wei terverbrei tet wer-
den , fol g t n och ei n e zwei te. D en n sel bst wen n es sti m m en w rde, dass Kri m i n al i tt zu -
n i m m t u n d vor al l em u n ter F rem den bzw. i n der F rem de stattfi n det, w rden di e M i ttel , di e
u n s al s Arzn ei versch ri eben werden , n i ch t h el fen . D en n Strafe sch tzt n i ch t vor G ewal t,
son dern erzeu g t di ese. Ki n der, di e m i ssbrau ch t werden , tu n di es h u fi g er spter au ch
sel bst. Wer zwecks E rzi eh u n g g epr g el t wu rde, n ei g t sel bst h u fi g er zu g ewal tfrm i g em
Verh al ten . D i e Spi tze g ewal tfrm i g er U n terwerfu n g stel l en G efn g n i sse dar. U n d au ch si e
verh i n dern G ewal t n i ch t, son dern erzeu g en di ese i m Kn ast u n d du rch di e Zerstru n g
des sozi al en U m fel des der G efan g en en au ch f r deren spteres Leben au erh al b der M au -
ern . Wer O pfer von G ewal t wi rd, h at von ei n er Vi deo berwach u n g h erzl i ch wen i g au er
der h h eren G ewi ssh ei t, dass i rg en dwan n l an g e dan ach ei n e an dere Person al s m u tm a l i -
ch eR TterI n au ch ri ch ti g sch l ech t beh an del t u n d m en sch vom O pfer zu r Zeu g I n m u ti ert
u n d i n di e M h l en der Ju sti z g ert ei n e m ei st f rch terl i ch e, au f jeden Fal l aber oh n m ch -
ti g e Rol l e.
Au s Wi e si ch er si n d wi r? , i n : F R , 1 1 . 9 . 2 0 0 9 ( S. 1 0 f. )
Ein fataler Dreiklang befrdert den Ruf nach steter Strafverschrfung, und der hat wenig zu
tun mit realer Kriminalitt oder gar mit Terror. Mord und Totschlag bilden in der Statistik 0,1
Prozent aller Flle; in der ber Medien wahrgenommenen Welt ist jede zweite Straf-
tat ein Gewaltverbrechen. So werden ber Krimis und Nachrichten die ngste der

E xtra -Seiten zu g e-
Brger geschrt, die Politik whnt sich zum Handeln gentigt, also zu Hrte, wo-
rauf die Medien in ihrer Mehrheit bei jedem neuen, spektakulren Fall dringen.
m a ch ter Krim in a l it ts-
fu rch t u n d Al tern a tiven
zu r Stra fe: www.
wel t-oh n e-stra fe.de.vu N ach h al ti g kei t
Al s di e U m wel tbeweg u n g , vorm al s g etrag en vor al l em au s ei n er F l l e an B a-
si sg ru ppen u n d B rg erI n n en i n i ti ati ven , E n de der 8 0er Jah re i h ren Zen i t bersch ri tt, h atte
das vi el e U rsach en . D i e eh em al i g en P rotestkrei se h atten i h re b rg erl i ch en Karri eren be-
g on n en , Papi Staat f tterte di e Verban dszen tral en m i t M i l l i on en , was vi el fach zu h an dzah -
m en Spi tzen fu n kti on rI n n en u n d zu r Verl ag eru n g von H an dl u n g sm ach t i n di e Apparate
f h rte. D as erh h te di e B erech en barkei t von P rotest u n d sch u f Abh n g i g kei t, n ach dem der
Wan del vol l zog en u n d di e h an dl u n g sm ch ti g en Tei l e der Verbn de n i ch t m eh r oh n e di e
Staats- u n d I n du stri eg el der berl eben kon n ten . Paral l el vern derten si ch di e I n h al te. D i e
al te I dee ei n es U m wel tsch u tzes, verbu n den m i t der Kri ti k an Lu xu s, Wach stu m u n d Roh -
stoffau sbeu tu n g , m u ti erte zu ei n em kapi tal i sm u skom pati bl en M odel l ei n es beg r n ten P ro-
fi ts u n d Kon zern dasei n s, g en an n t N ach h al ti g kei t. N i ch t al l es was, verl oren g i n g , war ei n
em an zi patori sch er Verl u st, den n m i t der N ach h al ti g kei tszei t en dete di e D om i n an z kon ser-
vati ver bi s rech ter kol og i ei deen . D er rech te ko H erbert G ru h l versch wan d i n der B e-
deu tu n g sl osi g kei t. G ef ttert m i t den Staatsm i l l i on en wu rde der n eu e B eg ri ff N ach h al ti g kei t
g epredi g t. kon om i e u n d kol og i e sol l ten n u n g l ei ch berech ti g t sei n , was di e m odern i -
si erten U m wel tsch tzerI n n en al s Fortsch ri tt beg ri ffen . O ffen bar h atten si e verg essen , dass
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 77

vorh er das P ri m at der kol og i e vor der kon om i e i h r Lei tsatz war. D as Trom m el feu er des
N ach h al ti g kei ts- D i sku rses l i ef ber al l e Kan l e: M edi en , Frderg el der, B i l du n g u n d Pol i ti k.
Vom Kam pfjet der B u n desweh r bi s zu m B i l du n g sb rg erI n n en h au sh al t m i t zwei kostrom -
betri eben en M i krowel l en u n d drei H ybri dan tri ebsau tos i st h eu te al l es n ach h al ti g . G estei g ert
al s G reen N ew D eal di en t der U m wel tsch u tz h eu te sog ar al s B eg l ei tm u si k f r n eu e Wi rt-
sch aftsau fsch wu n g ph an tasi en . D er D i sku rs vern i ch tet al so n i ch t n u r I n h al te, son dern sorg t
daf r, das der Verl u st al s G ewi n n em pfu n den wi rd.
Al s D etai l am Ran de sei au f di e U m wel tkon feren z von R i o 1 9 9 2 h i n g ewi esen . Si e brach te
di e Ag en da 21 h ervor, das Lei twerk der N ach h al ti g kei tsdebatte i n den 9 0er Jah ren . Al s di e
Kon feren z dam al s zu en de g i n g , sprach en G reen peace, G orbatsch ow u n d an dere M edi en -
stars der sei ch ten koth eori en von ei n em Feh l sch l ag . D i e Frderm i l l i on en pl u s rei ch l i ch
P ropag an da m ach ten au s R i o aber ei n i g e Jah re spter ei n en Wel terfol g . D i e Ag en da 21 ,
das g eradezu wi derl i ch e Absch l u ssdoku m en t m i t sei n en Lobesh ym n en au f Atom kraft,
G en tech n i k u n d D om i n an z der I n du stri el n der au f der Wel t, m u ti erte zu r Lei tku l tu ri dee
g el esen h atte es offen bar n i em an d. R i o u n d Ag en da 21 waren perfekte D i sku rse. D a der
U rspru n g n och n ach zu l esen i st, kn n ten si e l ei ch t en ttarn t werden . D ass es
n i ch t g esch i eh t, zei g t den Zu stan d von U m wel tbeweg u n g . Si e si n d n i ch ts al s

ei n e kri ti ksch eu e, g ekau fte B eg l ei tfol kl ore des kapi tal i sti sch en D u rch m arsch es. Kritik der N a ch -
h a l tig keit a u f www.
p rojektwerksta tt.de/
a es/n a ch _kritik. h tm l
B evl keru n g sexp l osi on
U n g ebrem stes Wach stu m i st n och ei n eh er h arm l oser B eg ri ff, wen n di e B evl keru n g s-
zah l en besch ri eben werden . E xpl osi on oder expon en ti el l es Wach stu m si n d sei t Jah ren
g ebru ch l i ch . M ath em ati sch m ei n t das ei n Wach stu m , dessen Ku rve i m m er stei l er verl u ft.
U n term al t wi rd es m i t M en sch en m assen au f g roform ati g en Fotos. D i e Wel t sch ei n t ku rz
vor dem U n terg an g . N i ch t Atom kraftwerke, r cksi ch tsl ose Wi rtsch aftsform en u n d m ach fr-
m i g du rch g esetzte Stofffl sse si n d di e U rsach e, son dern di e M en sch en . U n ter dem Vor-
wan d, di e Wel t zu retten , starten B evl keru n g skon trol l prog ram m e doch bei g en au erer
B etrach tu n g i st al l es wi rr, wi derspr ch l i ch u n d von H errsch aftsan spr ch en g el ei tet.
Sch on di e Zah l en si n d fal sch . D i e B evl keru n g wch st n i ch t i m m er sch n el l er oder expo-
n en ti el l , son dern di e Ku rve fl ach t si ch sei t Jah ren ab. D i e G esam tm en g e stei g t zwar n och
i m m er, aber ei n E n de i st abzu seh en . Zu m zwei ten zei g en di e B i l der von M en sch en m assen
bevorzu g t du n kel h u ti g e M en sch en . Wi ssen Si e, wel ch es der am d n n sten besi edel te
Kon ti n en t i st? Es i st Afri ka. G en au di e dort l eben den M en sch en si n d aber bi opol i ti sch en
berl eg u n g en au sg esetzt. Es g eh t offen si ch tl i ch n i ch t u m di e B esch rn ku n g der B evl ke-
ru n g , son dern u m besti m m te M en sch en , di e si ch n i ch t verm eh ren sol l en dam i t m eh r f r
an dere bri g bl ei bt? U n d wen n von di esen P ri vi l eg i erten m al ei n paar wen i g er werden ,
dan n wi rd pl tzl i ch n ach B evl keru n g swach stu m g eru fen . D ass i n D eu tsch l an d, ei n em der
di ch test besi edel ten Ln der der Wel t, di e B evl keru n g l ei ch t zu r ckg eh t, f h rt zu g ro en
Sorg en . ber d n n er besi edel te G ebi ete h errsch t dag eg en Au freg u n g , wen n si e stei g t.
D er D i sku rs der B evl keru n g sexpl osi on erzeu g t B i l der, di e m i t dem tat-
sch l i ch en G esch eh en n i ch ts zu tu n h aben . Aber si e si n d n tzl i ch f r
I n foseite zu m D isku rs u m da s
besti m m te Pol i ti ken , di e n i ch ts al s H errsch aftsau s bu n g si n d, aber u n - B evl keru n g swa ch stu m
www. p rojektwerksta tt.de/a es/
ter dem D eckm an tel der Wel trettu n g versteckt werden .
b evoel keru n g swa ch stu m . h tm l
78 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

Wi ssen sch aft, Sach l i ch kei t u n d Ob jekti vi tt


Sach l i ch bl ei ben, m an m u ss das objekti v seh en, wi ssen sch aftl i ch g eseh en i st das so
u n d so sol ch e u n d h n l i ch e Form u l i eru n g en l aden M ei n u n g en m i t Wi ch ti g kei t au f. Au s
der pol i ti sch en Au sei n an dersetzu n g wi rd ei n rel i g i ses G ezerre. D en n di e B eh au ptu n g , et-
was sei desh al b ri ch ti g er, wei l es wi ssen sch aftl i ch oder sach l i ch sei , h at den g l ei ch en
G eh al t wi e di e B eh au ptu n g , etwas sei vom Vol k g ewol l t oder G ottes Wort. D en n wen n
es Wah rh ei t n i ch t g i bt, dan n g i bt es au ch kei n wi ssen sch aftl i ch wah r. Reg el m i g erzeu -
g en Wi ssen sch aftl erI n n en sovi el e Wah rh ei ten , wi e si e g u t doti erte Arbei tsau ftrg e erh al ten
u n d i h ren G el dg eberI n n en ei n zu m H on orar passen des E rg ebn i s l i efern . D as m u ss n i ch t
ei n m al m i t Fl sch u n g en ei n h erg eh en , son dern fol g t berei ts au s ei n em vorei n g en om m en en
B l i ck au f das G esch eh en . D och der D i sku rs von Sach l i ch kei t u n d O bjekti vi tt verl ei h t dem
E xpertI n n en tu m F l g el . Ti tel u n d frem dwortrei ch e Worth l sen stei g ern den E i n dru ck, den
Wi ssen sch aft h i n terl sst. N u r di e stn di g en Strei tl i n i en zwi sch en den versch i eden en I n ter-
essen u n d G el dg eberI n n en fol g en den Forsch erI n n en n eh m en der Wi ssen sch aftsg l u bi g -
kei t etwas sei n er Wi rku n g .
Au s Ka p p l er, Ma rc ( 2 0 0 6 ) : E m a n zi p a ti o n d u rch P a rti zi p a ti o n ? , Ma rb u rg ( S. 2 2 )
Jegliche Wissenschaft mit emanzipatorischem Anspruch, Kritik an der etablierten Ordnung
und damit Kritik an der politischen konomie ist gesellschaftlich positioniert. Damit legt sie
allerdings zugleich ihr erkenntnisleitendes Interesse offen und verfllt nicht einem uneinls-
baren Glauben an eine objektive Wissenschaft, die auerhalb der Gesellschaft stehe. Ge-
rade umgekehrt, nur durch das Eingestndnis und die Reflexion ihrer gesellschaftlichen Po-
sitioniertheit und deren Offenlegung, besteht berhaupt die Mglichkeit sich einer objekti-
veren Sichtweise zu nhern. So steht in der ,Dialektik der Aufklrung' ber die Kritische
Theorie: Ihr Element ist die Freiheit, ihr Thema die U nterdrckung.

Sozi al rassi sm u s von H artz I V b i s Sarrazi n


Febru ar 2 01 0 i m kal ten D eu tsch l an d. D i e F D P, Partei der B esserverdi en en den u n d M arkt-
g l u bi g en , i st m al wi eder an der (B u n des- )Reg i eru n g . D a fl l t dan n au f, dass i h re pol i ti -
sch en Kon zepte U n si n n si n d. Fol g e: Fal l en de U m frag ewerte. Kn app ei n h al bes Jah r n ach
der B u n destag swah l w rden di e (N eo- )Li beral en g erade n och di e H l fte der Sti m m en be-
kom m en wi e zu r Wah l . Au f der N ot wi l l F D P - B oss Westerwel l e ei n e Tu g en d m ach en u n d
m u ti ert zu m deu tsch en H ai der: E r sch i m pft au f di e E m pfn g er von Sozi al l ei stu n g en . D abei
zei g t er kal ku l i ertes G esch i ck: E r sch rt N ei d bei den en , di e kau m m eh r verdi en en al s di e
H artz- I V- E m pfn g erI n n en . D er C h ef der Partei , di e m i t i h rem Wi derstan d g eg en M i n dest-
l h n e, G ru n dei n kom m en u n d ei n er Pol i ti k der U m vertei l u n g von u n ten n ach oben beson -
ders sch u l di g i st an den D u m pi n g l h n en beral l , erdrei stet si ch , si ch zu m F rsprech er ju st
sei n er O pfer zu m ach en u n d i h n en zu erkl ren , dass Sch u l d an i h rer M i sere di e si n d, de-
n en es n och sch l ech ter g eh t. D as D u m m e: Sei n e Pol em i k verfn g t. D en n si e trg t al l e
Z g e g esteu erter D i sku rse: Au s dem B au ch h erau s, an starke G ef h l e (h i er: N ei d) appel l i e-
ren , n g ste u n d M i seren au sn u tzen u n d dan n di e O pfer g eg en sei ti g au sspi el en . Zu dem
werden pol i ti sch e An al ysen verk rzt. D i e B eh au ptu n g , H artz- I V- E m pfn g erI n n en h tten i r-
g en dwas m i t den si ch au sbrei ten den N i edri g l h n en zu tu n , i st so stu m pf wi e di e B eh au p-
tu n g , D eu tsch l an d w rde du rch Au sl n derI n n en bedroh t. D och D i sku rse berzeu g en n i ch t
du rch sch arfe An al yti k, son dern i m G eg en tei l m ssen si e, u m erfol g rei ch zu sei n , dem
H an g zu r Verei n fach u n g en tg eg en kom m en . D as sch on t den Kopf u n d D en ken i st f r
M en sch en , di e darau f zu g eri ch tet si n d, ei n fach al s Rdch en i m System zu fu n kti on i eren ,
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 79

n i ch t zu vi el e F rag en zu stel l en , n i ch t so g en au h i n zu sch au en u n d si ch wei ter frem dbesti m -


m en zu l assen statt sel bst zu org an i si eren , i m m er an stren g en d. E i skal t h aben Westerwel l e
& C o. das au sg en u tzt. D er Tei l erfol g trat ei n , obwoh l di e D m m l i ch kei t der Au ssag en
sch wer zu bertreffen war.
O der doch? D en n n i ch t l an g e dan ach trat ei n B u n desbn ker u n d eh em al i g er F i n an zsen a-
tor der rot- roten (! ) B erl i n er Reg i eru n g i n di e ffen tl i ch kei t. E r warn te vor dem U n terg an g
D eu tsch l an ds u n d versti eg si ch bei den Versu ch en , daf r G r n de an zu f h ren , i n derart ab-
su rde Th esen , dass ei g en tl i ch an ku rzes Au fl ach en , di e Verarbei tu n g der kru den B eh au p-
tu n g en i n m an ch m i ttel m i g em Kabarett u n d an son sten das besch m te Verg essen ei n er
sol ch trau ri g en F i g u r wi e Th i l o Sarrazi n sel bst i n der n i ch t g erade beson ders sch arfsi n n i g en
G esel l sch aft i n D eu tsch l an d h tten fol g en m ssen . D och wei t g efeh l t: U m di e Verffen tl i -
ch u n g von Sarrazi n wu rden D i sku rse g espon n en , di e di e Wu ch t di eses M ach tm i ttel s ei n -
dru cksvol l zei ch n eten . D as sei n i ch t am dem wi rren G efasel von Ju den g en en u n d an deren
B u ch i n h al ten g ezei g t, son dern an der B eh au ptu n g , di e Kri ti k an Sarrazi n sei M au l korb,
Zen su r u n d das E n de der frei en M ei n u n g su eru n g . E i n G rotei l der M en sch en h at das
tatsch l i ch so au ch g eg l au bt u n d Sarrazi n , i n h ei m l i ch er Zu sti m m u n g zu sei n er fasch i stoi -
den I deol og i e oder i n ti efer berzeu g u n g des Kam pfes f r M ei n u n g sfrei h ei t, i n LeserI n -
n en bri efen , Veran stal tu n g en oder I n tern etch ats vertei di g t. D abei h atte n i em an d von den en
berseh en , dass Sarrazi n s B u ch ei n e M i l l i on en au fl ag e errei ch te, er vor g ef l l ten H al l en , i n
Tal ksh ows u n d au f al l en Radi okan l en sei n en N on sen s verk n den du rfte. Al s E i n sch rn -
ku n g der M ei n u n g sfrei h ei t wu rde al so n i ch t kri ti si ert, dass Sarrazi n n i ch t m eh r reden du rfte
(das war erken n bar g an z an ders), son dern dass er kri ti si ert werden du rfte. U n ter dem D eck-
m an tel des Weh kl ag en s ber ei n e verm ei n tl i ch e Zen su r von Sarrazi n ( das wi rd m an woh l
n och sag en d rfen ) wu rde tatsch l i ch ei n M au l korb f r di e Kri ti k an Sarrazi n an g estrebt.
M i t E rfol g , den n kau m jem an d wag te si ch n och , den fasch i stoi den Vol kstri bu n an zu g rei -
fen .
D as al so zei ch n et D i sku rse au s. D en M en sch en wi rd bei g ebrach t, was si e al s wah r em pfi n -
den , was n orm al i st. Von al l en Sei ten , sel bst au s den ei g en en F reu n deskrei sen , dri n g en u n -
au fh rl i ch di e I n form ati on en i n den ei g en en Kopf, setzen si ch dort fest, bren n en si ch ei n .
D i e Wah rn eh m u n g ei n er frem den , steu ern den I n form ati on g eh t verl oren (wen n si e jem al s
da war), das Au fg en om m en e wi rd zu m Wah ren , dan n E i g en en u n d so au ch wei terg eg e-
ben . D i sku rse si n d sel bsttrag en d. Si e kn n en beei n fl u sst u n d i n i ti i ert, aber n i ch t zen tral g e-
steu ert werden . Si e si n d g en au desh al b so wi rkm ch ti g , wei l si e qu asi au s al l en R i tzen zi r-
pen .

G erech ti g kei t
G erech ti g kei t i st ei n e m oral i sch e N orm . An ders al s der di sku rsi ve An sch ei n (du rch den
h errsch aftsfrm i g en G ebrau ch erzeu g ter An sch ei n ) i st G erech ti g kei t kom pl ett i n h al tsl eer,
wi rd bei B en u tzu n g aber reg el m i g di sku rsi v m i t ei n em h i n ter dem B eg ri ff versteckten I n -
h al t g ef l l t. D i eser versteckte I n h al t i st dan n das jewei l i g e I n teresse. D i e m oral i sch e Au fl a-
du n g m i t dem B eg ri ff der G erech ti g kei t sol l zu stzl i ch e Arg u m en te berfl ssi g u n d di e ei -
g en en I n teressen du rch setzu n g sstrker m ach en . So l assen si ch vl l i g g eg en tei l i g e Au ssa-
g en jewei l s al s g erech t darstel l en :
Wer m eh r sch u ftet, sol l daf r au ch bel oh n t werden .
80 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

Al l e M en sch en sol l en g l ei ch vi el zu m Leben h aben .


Al l e M en sch en sol l en sovi el zu m Leben h aben , wi e si e ben ti g en .
D i e drei Stze bezei ch n en jewei l s ei n e Form der G erech ti g kei t. Kei n er der I n h al te sch ei n t i r-
g en dwi e u n g erech t. D i e G erech ti g kei t i st aber jewei l s m i t ei n em an deren I n teresse g ef l l t,
das i m Satz n i ch t sel bst au sg esproch en wi rd. I n sofern i st G erech ti g kei t ei n e N orm , deren
kon kreter I n h al t versteckt werden kan n h i n ter der N orm . Al s N orm aber i st G erech ti g kei t
i m m er h errsch aftsfrm i g , wei l si e ei n en u n i versel l en M a stab, ei n e M oral darstel l t.
Au s B o o kch i n , Mu rra y (1 9 9 2 ) : D i e N eu g esta l tu n g d er Gesel l sch a ft, Tro tzd em -Verl a g i n
Gra fen a u ( S. 8 8 ff. )
Gleich zu Beginn mchte ich eine sehr wichtige U nterscheidung treffen: nmlich zwischen
Freiheitsidealen und dem Begriff von Gerechtigkeit. Diese beiden Wrter werden so aus-
tauschbar gebraucht, dass sie fast als synonym erscheinen. Gerechtigkeit unterscheidet sich
jedoch grundlegend von Freiheit, und es ist wichtig, das eine von dem anderen zu trennen.
Im Laufe der Geschichte haben beide zu sehr unterschiedlichen Kmpfen gefhrt und bis
zum heutigen Tag radikal verschiedene Forderungen an die jeweiligen Machthaber und Re-
gierungssysteme gerichtet. Wenn wir zwischen bloen Reformen und grundlegenden Ver-
nderungen der Gesellschaft unterscheiden, so geht es dabei groenteils bei den einen um
Forderungen nach Gerechtigkeit, bei den anderen aber um Freiheit so eng beide Ideale
in instabilen sozialen Perioden auch miteinander verwoben sein mochten.
Gerechtigkeit ist die Forderung nach Gleichheit, nach Fairne und einem Anteil an den
Ertrgen des Lebens, zu denen man selbst einen Beitrag leistet. Mit den Worten Thomas
Jeffersons ist sie auf der Grundlage des quivalenzprinzips gleich und exakt . . . Diese fai-
re, quivalente, anteilsmige Behandlung, die einem sozial, juristisch und materiell im
Austausch fr die eigene eingebrachte Leistung zuteil wird, wird traditionell durch Justitia,
die rmische Gttin, dargestellt, die mit einer Hand die Waage und mit der anderen das
Schwert hlt und deren Augen verbunden sind. Zusammengenommen bezeugt die Ausstat-
tung der Justitia die Quantifizierung von Rechtsgtern, die auf beide Waagschalen verteilt
werden knnen; die Macht der Gewalt, die in der Form des Schwertes hinter ihrem U rteil
steht (unter den Bedingungen der Zivilisation wurde das Schwert zum quivalent des
Staates), und die Objektivitt ihres Richtens, die sich durch die verbundenen Augen aus-
drckt.
Au s D i e Gerech ti g kei tsl cke, i n : ta z, 1 2 .1 0 . 2 01 0 ( S. 1 2 )
Wenn die FDP jetzt vorschlgt, dass Besserverdienende kein Elterngeld mehr bekommen
sollen, klingt das zunchst nach einer gerechten Idee: Warum sollen Menschen, die so viel
Geld verdienen, dass sie es kaum ausgeben knnen, zustzlich noch etwas bekomm en, nur
weil sie ein Kind kriegen? U nd wiederum jene, die jeden Cent mehr dringend brauchen,
nmlich Hartz-IV-EmpfngerInnen und -AufstockerInnen, gar nichts mehr beziehungsweise
nur ein paar Euro?
Trotzdem: Gerecht im Sinne des Gleichheitsgebots im Artikel 3 des Grundgesetzes ist der
FDP-Vorschlag nicht. Menschen mit den gleichen Voraussetzungen, in diesem Fall der Ge-
burt eines Kindes, drfen bei familienpolitischen Sozialleistungen nicht unterschiedlich be-
handelt werden.
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 81

Rol l en u n d Zu r i ch tu n g
D as E rg ebn i s di sku rsi ver B eei n fl u ssu n g si n d M en sch en , di e N orm en u n d N orm al i tt,
Wah res u n d Fal sch es akzepti eren , di e i m Verstn dn i s von D azu g eh ren u n d Au szu son -
dern berei n sti m m en u n d di e f r si ch besti m m te Rol l en u n d E rwartu n g sh al tu n g en ak-
zepti eren . Si e m ssen n i ch t m eh r zu ei n em g ew n sch ten Verh al ten g ezwu n g en werden ,
son dern zei g en es von sel bst. Si e g l au ben sog ar, si ch so verh al ten zu wol l en .
Gru p p e Geg en b i l d er (1 . Au fl a g e 2 0 0 0 ) : F rei e Men sch en i n F rei en Verei n b a ru n g en , Sei -
ten H i eb -Verl a g i n R ei ski rch en ( S. 78 f)
Tradierte Vorstellungen von Wertigkeiten, Erziehungsmuster zu immer wiederkehrenden
gesellschaftlichen Rollen und Inhalte von Bildung, Medienbeeinflussung usw. fhren zu
nicht willkrlichen, sondern typischen und sich immer wieder reproduzierenden Mustern.
Fr diese sozialen Konstruktionen gibt es sehr offensichtliche Beispiele. So beruht das Ge-
flle zwischen Mnner und Frauen bei Lohnhhen, bei der Prsenz in Fhrungspositionen
oder beim Zugriff auf Geld, Eigentum usw. auf der immer wieder erneuerten sozialen Kon-
struktionen von Wertigkeitsunterschieden. Zur Rechtfertigung solcher sozial konstruierten
Wertigkeitsunterschiede wird die Verschiedenheit von Menschen herangezogen: seien es
geschlechtliche, biologische, ethnische U nterschiede oder unterschiedliche Neigungen, Ver-
haltensweisen oder sonstige Merkmale, die sich zur Zuschreibung von Eigenschaften eig-
nen. Diese realen Verschiedenheiten werden zu homogenen Eigenschaften von Gruppen
von Menschen um gedeutet, um sie als Rechtfertigung zur diskriminierenden Behandlung
dieser Gruppen zu verwenden.
Rollenbildung und Wertigkeiten zwischen Mnnern und Frauen entstehen nicht durch das
biologische Geschlecht, sondern aufgrund der allgegenwrtigen, von (fast) allen Menschen
stndig reproduzierten Bilder und Erwartungshaltungen gegenber den anderen Men-
schen und sich selbst, z. B. in der elterlichen Erziehung und Beeinflussung, Schule, Arbeits-
welt, Medien usw. Mannsein oder Frausein als gesellschaftliche Rolle, d. h. als soziales
Geschlecht, ist folglich eine Zuweisung der Person zu diesem Geschlecht durch gesellschaft-
liche Bedingungen. Dieser Proze reproduziert sich wegen der subjektiven Funktionalitt,
die diese Rollen fr die Menschen im tglichen berlebenskampf und fr langfristige Per-
spektiven zumindest aktuell haben, stndig selbst, so dass die Rollen von Generation zu
Generation weitervermittelt werden und in fast allen Lebensfeldern vorkommen. Dadurch
wirken sie so, also wren sie ein Naturgesetz. Den betroffenen Menschen kommt ihre ge-
sellschaftliche Rolle wie eine Bestimmung vor, der sie nicht entgehen knnen und die sie an
nachfolgende Generationen weitergeben.
hnlich wie diese soziale Konstruktion zwischen Mnnern und Frauen finden sich solche
zwischen Alten und Jungen, sogenannten Behinderten und Nicht-Behinderten, In- und Aus-
lnderInnen, Menschen mit und ohne Ausbildung usw. Immer werden Wertigkeiten abge-
leitet, die zu unterschiedlichen Mglichkeiten der eigenen Entfaltung und zu Herrschafts-
verhltnissen fhren.
Au s F ro m m , E ri ch (1 9 9 0 ) : D i e F u rch t vo r d er F rei h ei t, d tv i n M n ch en ( S. 9 0 )
Das Selbst, in dessen Interesse der moderne Mensch handelt, ist das gesellschaftliche
Selbst, ein Selbst, das sich im wesentlichen mit der Rolle deckt, die der Betreffende nach
dem, was die anderen von ihm erwarten, zu spielen hat und die in Wirklichkeit nur eine
subjektive Tarnung seiner objektiven Funktion in der Gesellschaft ist.
Au s M l l , Ma rc-P i erre: Ko n ti n g en z, I ro n i e u n d An a rch i e D a s La ch en d es Mi ch el F o u -
ca u l t
Das Gefngnis, wie es die brgerliche Gesellschaft hervorgebracht hat, ist das Ideal der
sich auf Fabriken, Schulen, Kasernen, Krankenhuser etc. ausbreitenden berwachungs-
und Disziplinarmacht. Da der Proze der subjektkonstituierenden Disziplinierung unab-
schliebar ist, nimmt er immer subtilere und intrikatere Formen der Dressur an, um die
Menschen in immer gleichfrmigere Denk- und Handlungsweisen zu pressen. Durch die
82 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

rumliche Parzellierung, zeitliche Durchrationalisierung und normativ prfende Sanktionie-


rung etwa in der Schule werden die abgerichteten Krper in einen bergeordneten Funk-
tionszusammenhang eingegliedert und auf die Ttigkeit anderer Krper abgestimmt. Der
Disziplinierungsproze ist beendet, wenn der Schler einsichtig ist. Er wird solange mit
Normvorstellungen und letztlich mit einem Selbstbild konfrontiert, in dessen L ichte er sein
abweichendes Handeln nicht mehr wollen kann. Die subversive Struktur in der Pdagogik
besteht mithin darin, den Zgling in der Gewiheit zu halten, tun zu drfen, was er will,
obwohl er nur wollen darf, von dem der Erzieher wnscht, dass er es tut. Die Pointe der p-
dagogischen Methode liegt darin, dass auch die inneren Instanzen dem Schler nicht ge-
waltsam introjiziert werden. Vielmehr werden sie im Proze des Appellierens an diese in-
neren Instanzen selbst erzeugt bzw. gestrkt. Ein vermeintlich Eigenes ist auch auf dieser
Ebene der Subjektkonstitution nicht gegeben, sondern wird im pdagogischen Proze
berhaupt erst provoziert, konditioniert und subjektiviert, so dass Pdagogik und selbst das
Erlernen von Sprache und Begrifflichkeit das Denken systematisch normiert. Jedes Denksys-
tem, das sich emphatisch auf die Totalitt seines eigenen Wahrheitsfundaments beruft und
institutionalisiert, arbeitet implizit einem Totalitarismus zu. Das gilt auch fr die liberale De-
mokratie.
Au s F o u ca u l t, Mi ch el : b erwa ch en u n d Stra fen ( S. 2 8 5 )
Die schne Totalitt des Individuums wird von unserer Gesellschaftsordnung nicht verstm-
melt, unterdrckt, entstellt; vielmehr wird das Individuum darin . . . sorgfltig fabriziert.

D as kan n seh r wei t g eh en . D er au f brei ter g esel l sch aftl i ch er Akzeptan z org an i si erte H ol o-
cau st h at es ei n dru cksvol l u n d ersch recken d g ezei g t.
Au s Go l d h a g en , D a n i el J. (1 9 9 6 ) : H i tl ers wi l l i g e Vo l l strecker ( S. 8 5 )
Wie andere Menschen mussten auch sie stndig entscheiden, wie sie sich verhalten, wie sie
handeln sollten, und diese Entscheidungen brachten den Juden immer wieder neue Leiden
und den Tod. Diese Entscheidungen aber trafen sie als Individuen, als mit ihrer Aufgabe
einverstandene Mitglieder einer Gemeinschaft von Vlkermrdern, in der das Tten von
Juden die Norm und oft genug Anla zum Feiern war.

D i e Kon stru kti on d es D u rch sch n i ttl i ch en


An passu n g wi rd bel oh n t, Abwei ch u n g bestraft. So form en E rzi eh u n g , Sch u l e, sozi al es
U m fel d, M edi en , M edi zi n u n d sch l i e l i ch di e Strafju sti z ei n B ed rfn i s, di e ei g en e Persn -
l i ch kei t zu vern i ch ten u n d zu m Tei l des N orm al en u n d D u rch sch n i ttl i ch en zu werden .
M odern e C om pu tern etzwerke erm g l i ch en ei n e Verfei n eru n g . N u n kn n en Persn l i ch -
kei tsm erkm al e erfasst u n d stati sti sch i n ri esi g en M en sch en g ru ppen au sg ewertet werden .
D i e si ch i n vi rtu el l en Abbi l der i h rer em pfu n den en Persn l i ch kei t i n sol ch e N etze h i n ei n be-
g eben den Person en werden dan n stan dardi si ert i n Verbi n du n g g ebrach t. So m ach en so-
zi al e N etzdi en ste wi e Facebook n ach Stan dards Vorsch l g e f r F reu n dI n n en u n d passen de
Kon takte, P rojekte u sw. D as Leben wi rd ver- du rch sch n i ttl i ch t.
Au s Len F i sh er ( 2 01 0 ) : Sch wa rm i n tel l i g en z, E i ch b o rn i n F ra n kfu rt ( S. 1 1 6)
Andere, wie Amazon, nutzen das Schwarmprinzip zur Verkaufsfrderung: Die Kunden kn-
nen einander Produkte empfehlen, und Amazon macht ihnen seinerseits Kaufvorschlge,
die sich am Kaufverhalten anderer Kunden orientieren.
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 83

Au fkl r u n g : D em a ski eren a l s Zi el


M en sch l i ch e G esel l sch aft i st i m m er du rch zog en von N orm en , vor al l em versch i eden en
D i sku rsen . Es i st n i ch t m g l i ch , D i sku rse dadu rch zu verh i n dern , dass si e verboten oder f r
n i ch t bi n den d erkl rt werden . Letzteres si n d si e i m form al en Si n n sch on jetzt n i ch t. Aber
D i sku rse si n d wi rku n g sstark. Zu m ei n en drn g t di e F l l e an al l tg l i ch en I n form ati on en je-
den M en sch en zu r B i l du n g verei n fach en der B eg ri ffe u n d verk rzter Zu sam m en h n g e.
Zu m an deren g i bt es kei n G ert, was I n form ati on en , B i l der u n d G esch i ch ten vom m i t-
sch wi n g en den G eh al t an Wertu n g en rei n i g t. Al l es, was an I n form ati on ei n sch l i e l i ch D eu -
tu n g du rch di e Wel t zi eh t, i st verbu n den m i t besti m m ten I deen oder I n teressen .
D i e ei n zi g e C h an ce i st di e der stn di g en Skepsi s, al so ei n er perm an en ten Kri ti k, wi e Fou -
cau l t es bezei ch n ete. D i e beei n fl u ssen den Faktoren kn n en n i ch t au sg esch al tet werden ,
aber i h n en kan n i h r h eg em on i al er C h arakter g en om m en werden . I n form ati on en , Tradi ti o-
n en , I den ti tten u n d m etaph ysi sch e M oral , an dere M en sch en oder G ru ppen d rfen das ei -
g en e D en ken n i ch t erobern . Wer si ch n i ch t verei n n ah m en l assen wi l l , m u ss si ch n i ch t i so-
l i eren , son dern l ern en , F rag en zu stel l en , h i n ter di e Ku l i ssen zu sch au en , m eh rere Q u el l en
an zu zapfen u n d si ch au s der g ro en F l l e ei n er vi el fl ti g en G esel l sch aft m i t i h rem Wi ssen ,
i h ren M g l i ch kei ten u n d i h ren u n tersch i edl i ch en B l i ckwi n kel n n ach ei g en er Lu st u n d
berzeu g u n g zu bedi en en .
Rei n e Au fkl ru n g i st desh al b zu wen i g .
Au s Ka n t, I m m a n u el (1 78 4) , B ea n two rtu n g d er F ra g e: Wa s i st Au fkl ru n g , zi ti ert i n : Ma s-
si n g , P eter/B rei t, Go tth a rd ( 2 0 0 2 ) : D em o kra ti e-Th eo ri en , Wo ch en sch a u Verl a g Sch wa l -
b a ch , L i zen za u sg a b e f r d i e B u n d eszen tra l e f r p o l i ti sch e B i l d u n g , B o n n ( S. 1 2 9 )
Aufklrung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten U nmndigkeit.
U nmndigkeit ist das U nvermgen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu
bedienen. Selbsiverschuldet ist diese U nmndigkeit, wenn die U rsache derselben nicht am
Mangel des Verstandes, sondern der Entschlieung und des Mutes liegt, sich seiner ohne
Leitung eines anderen zu bedienen. Sapere aude! Habe Mut, dich deines eigenen Verstan-
des zu bedienen! ist also der Wahlspruch der Aufklrung.


An a rch ie - ein kritisch er B l ick h in ter
An sp ru ch u n d Wirkl ich -keit a l l derer,
die H errsch a ft oder Sta a t irg en dwie
doof fin den . . . b er 200 S. , 1 4
I SB N 978 -3 -8 6747-047-6

I n foseiten zu An a rch ie u n d den


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84 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

Wi r, a l l e u n d
d i e Sti m m en d es G a n zen
Rep r sen ta ti on u n d Verei n n a h m u n g
Kon stru kti on kol l ekti ver I d en ti tten u n d d i e I n teg rati on d er Ei n zel n en
M en sch en treten n i ch t n u r al s I n di vi du u m , son dern au ch al s G ru ppe au f. N u r i n wen i g en
Fl l en jedoch si n d di ese G ru ppen das E rg ebn i s frei er Verei n baru n g , al so di e g l ei ch berech -
ti g te E i n i g u n g au f ei n e g em ei n sam e O rg an i si eru n g u n ter Si ch eru n g der Au ton om i e des
E i n zel n en . D i e m ei sten G ru ppen basi eren au f der u eren Sch affu n g kol l ekti ver I den ti tt
u n d/oder der E rzwi n g u n g der M i twi rku n g i n ei n er G ru ppe.
Zu m Verstn dn i s der Au sf h ru n g en i n di esen Texten ber Kol l ekti v, kol l ekti ve I den ti tt u n d
dazu i m G eg en satz Kooperati on , i st ei n e D efi n i ti on n ti g , wi e si e dan n h i er g el ten
sol l . Wi e bei al l en B eg ri ffen , vor al l em sol ch kom pl exen I n h al ten , exi sti eren au ch an dere
B eg ri ffsdefi n i ti on en . D adu rch werden M i ssverstn dn i sse produ zi ert.
Ko l l ekti v m ei n t h i er ei n en Zu sa m m en h a n g vo n Men sch en , d er m eh r i st a l s d i e Su m m e d er
E i n zel n en u n d a u ch m eh r a l s d i e Ko o p era ti o n d er E i n zel n en , d i e j a d a n k b esserer H a n d -
l u n g sm g l i ch kei ten , g eg en sei ti g er H i l fe u n d E rg n zu n g vo n F h i g kei ten b erei ts b er d i e
rei n e Su m m e d er B etei l i g ten h i n a u sg eh t.
Ko l l ekti vi t t m a ch t a u s d er Su m m e ei n e Art ei g en er P erso n . D a s Ko l l ekti v h a n d el t n i ch t
m eh r n u r i n F o rm d er E i n zel n en u n d i h rer frei en Ko o p era i to n en , so n d ern j etzt sel b st. D a b ei
ko m m t es n i ch t d a ra u f a n , o b d a s b ei n h erem H i n seh en ta ts ch l i ch sti m m t o d er o b es n i ch t
d o ch wei terh i n E i n zel n e si n d , d i e h a n d el n . E n tsch ei d en d i st, d a ss es so wi rkt, d a ss d a s Ko l -
l ekti v h a n d el t u n d d i eses a u ch b ei d en Mi tg l i ed ern d es Ko l l ekti vs so em p fu n d en wi rd . D a s
Wi r en twi ckel t si ch vo n d er rei n en B esch rei b u n g ( Wi r sp i el en F u ssb a l l ) zu ei n er ei g en en
P ers n l i ch kei t ( Wi r si n d d er F C X) . D i ese ka n n h a n d el n u n d i m zu r Zei t exi sti eren d en ka p i -
ta l i sti sch en R ech tssta a t a l s R ech tsp erso n so g a r Vertr g e u n tersch rei b en , d i e d i e E i n zel n en
b i n d en , eb en so E i g en tu m b i l d en u sw.
E i n e wei tere Stu fe erl a n g t d a s Ko l l ekti v u n d zwa r reg el m i g m i t ei n er I d en ti t t, d i e
d em Ko l l ekti v zu g ed a ch t wi rd . Si e b esch rei b t Wesen sm erkm a l e d es Ko l l ekti vs u n d tren n t
d a m i t zwi sch en I n n en u n d Au en . Si e i st wi e d a s Ko l l ekti v sel b st i m m er d a m i t verb u n -
d en , a u ch g ed a ch t zu werd en vo n d en Mi tg l i ed ern d es Ko l l ekti vs ( a l l en , d en m ei sten o d er
d en p r g en d en ) . D i e g r te ko l l ekti ve E i n h ei t i st zu r Zei t d a s Vo l k a l s o ri g i n re B ev l keru n g
ei n er N a ti o n o d er n a ch h n l i ch en Kri teri en , z. B . g eo g ra p h i sch en R eg i o n en , a b g eg ren zt.
D i e Sch wei zer werd en a l s m eh r g ed a ch t a l s d a s rei n e N eb en ei n a n d er vo n Mi l l i o n en vo n
Men sch en , m i t u n tersch i ed l i ch er Sp ra ch e u n d n o ch vi el en wei teren U n tersch i ed en . D a s
Ga n ze wu rd e h a n d l u n g sf h i g , tra t a l s Akteu r i m g l o b a l en Ma sta b a u f u n d sch u f si ch ei n e
I d en ti t t, d i e m eh r d a rstel l t a l s d i e Gren zko n tro l l e a n ei n er eh er zu f l l i g en Gren zl i n i e. I m -
m erh i n i st d i ese I d en ti t t n i ch t m i t ei n em d era rt b erstei g erten Gef h l d er R a ssen b erl e-
g en h ei t verb u n d en , wi e es d i e D eu tsch en sch o n ei n i g e Ma l e d ra u f h a tten u n d d a ra u s ei -
n en b l u ti g u m g esetzten An sp ru ch a u f Vern i ch tu n g verm ei n tl i ch Mi n d erwerti g er a b l ei -
teten . Ko o p era ti o n m ei n t h i n g eg en ei n en Zu sa m m en h a n g zwi sch en Men sch en , b ei d en en
kei n e E i g en p ers n l i ch kei t d es Gem ei n sa m en en tsteh t, so n d ern d i e Men sch en d i e n a ch a u -
en H a n d el n d en b l ei b en . D a s sch l i e t wed er g em ei n sa m es E i g en tu m n o ch Ko o p era ti o n en
d er Ko o p era ti o n en a u s ( i m Si n n e vo n R ten o d er h n l i ch em , sowei t d i ese n i ch t m i t ko l l ekti -
ver I d en ti t t o d er Vertretu n g sm a ch t a l s Gem ei n wi l l e a u sg esta ttet si n d ) .
I n d er Ko o p era ti o n z h l t n i ch t d i e d u rch sch n i ttl i ch e, m eh rh ei tl i ch o d er h i era rch i sch g esch a f-
fen e Gesa m tm ei n u n g , so n d ern d i e Vi el fa l t u n d U n tersch i ed l i ch kei t b l ei b t erh a l ten u n d zu r
St rke d es a u fei n a n d er a b g esti m m ten , frei verei n b a rten a b er n i ch t verei n h ei tl i ch ten T ti g -
kei tsp rozesses.
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 85

E i n P robl em i st sch on di e kol l ekti ve I den ti tt al s sol ch es. D u rch Festl eg u n g sch ei n bar g e-
m ei n sam er E i g en sch aften der zu ei n er i den ti tren G ru ppe zu sam m en g efassten M en sch en
en tsteh t ei n Kol l ekti v. Reg el m i g i st das verbu n den m i t ei n em offen si ven B ezu g au f das
Wi r i m Si n n e ei n er Kon stru kti on des g em ei n sam en Sei n s u n d des g em ei n sam en Wi l -
l en s. Typi sch i st zu dem di e Abg ren zu n g g eg en das An dere oft i st di ese Abg ren zu n g der
H au ptvorg an g der B i l du n g kol l ekti ver I den ti tt. D ah er i st Au sg ren zu n g i n ei n er G esel l -
sch aft kol l ekti ver I den ti tten der N orm al zu stan d u n d fi n det au f al l en E ben en der G esel l -
sch aft u n d i n fast al l en G ru ppen u n d Zu sam m en h n g en von M en sch en (g esel l sch aftl i ch e
Su bru m e) statt. Kol l ekti ve I den ti tt besteh t au s der D efi n i eru n g des I den ti tres, al so des di e
M en sch en Verbi n den den . H i er kn n en di sku rsi ve H errsch aftsel em en te wi e di e Zu ri ch tu n g
au f G esch l ech t, sozi al er G ru ppe, N ati on , Verei n u sw. eben so wi rken wi e di e E n twi ckl u n g
besti m m ter Verh al ten s-, Kl ei du n g s- oder Sprach codes al s verbi n den des E l em en t ei n er
i den ti tren G ru ppe. Sym path i e u n d An ti path i e beru h en au f di esen I den ti tten . Abg ren zu n g
g eg en das An dere strkt di e E i n bi l du n g g l ei ch er E i g en sch aften von M en sch en , di e al s ei -
g en es sozi al es U m fel d verm u tet werden . D as Kol l ekti ve en tsteh t du rch di e Wah rn eh m u n g
u n d Form u l i eru n g des I den ti tren al s G l ei ch es u n d G em ei n sam es. Am h u fi g sten g e-
sch i eh t das du rch den E i n satz des Wortes Wi r verstrkt wi ederu m i n Verbi n du n g m i t
der Abg ren zu n g g eg en ber dem An deren al s I h r oder D u . Wi r bezei ch n et dan n ei n e
kol l ekti ve I den ti tt, wen n es n i ch t ei n en tatsch l i ch en Abl au f besch rei bt ( Wi r waren g estern
i n X- Stadt oder wi r h aben berl eg t, di e u n d di e Sach e jetzt zu m ach en ), son dern al s ver-
ei n n ah m en des Wort g en u tzt wi rd, d. h . du rch di e N u tzu n g di e Kol l ekti vi tt h erg estel l t wi rd.
E i n sol ch es Wi r sch afft erst den g em ei n sam en Wi l l en . D ah er i st es ei n typi sch er Tei l do-
m i n an ten Sprach sti l s, al s Wi r zu sprech en u n d dam i t ei n e E n tsch ei du n g sfi n du n g oder
ei n e Vi el fal t sel bstbesti m m ter M ei n u n g en du rch ei n e kol l ekti ve I den ti tt zu ersetzen . Al l er-
di n g s si n d au ch an dere Sprach form en al s das Wi r m g l i ch , z. B. der Verwei s au f Tradi ti o-
n en ( Es i st sch on i m m er so g ewesen u . . ). Au ch h i er wi rd Ei n h ei tl i ch kei t dadu rch h erg e-
stel l t, dass si e besch ri eben wi rd. E i n kol l ekti v- i den ti tres Wi r u n tersch ei det si ch vom be-
sch rei ben den Wi r al so dadu rch , dass der zei tl i ch e Abl au f u m g ekeh rt i st. D as besch rei -
ben de Wi r versu ch t, ei n en P rozess i m N ach h i n ei n zu besch rei ben . D as kol l ekti v- i den -
ti tre Wi r sch afft di e E i n h ei tl i ch kei t du rch di e B en u tzu n g des Wi r.
I n di ese kol l ekti ven I den ti tten werden M en sch en oft u n g efrag t h i n ei n g esteckt, es en tste-
h en al so erzwu n g en e M i tg l i edsch aften . Tei l ei n es Kol l ekti vs zu sei n , oh n e g efrag t zu wer-
den oder si ch dazu frei en tsch ei den zu kn n en , i st H errsch aft. Sol ch er Zwan g en tsteh t da-
bei n i ch t erst du rch N ti g u n g zu m B ei tri tt, son dern berei ts du rch ei n e D efi n i ti on der Zu g e-
h ri g kei t oh n e E i n verstn dn i s, oft g ar oh n e I n form ati on der E i n g em ei n deten . D as g e-
sch i eh t bei der Festl eg u n g von N ati on al i tt, G esch l ech t, di e An m el du n g an ei n er Sch u l e,
oft au ch i n ei n em Verei n oder du rch di e n i ch t l sbare B i n du n g i n ei n er Fam i l i e. Vor al l em
f r j n g ere M en sch en i st di ese E rfah ru n g von Zwan g al l tg l i ch . E ben so en tsteh t Zwan g ,
wen n es kei n e Al tern ati ve zu r M i tg l i edsch aft i n ei n er G ru ppe g i bt oder ei n Verzi ch t m i t er-
h ebl i ch en N ach tei l en verbu n den wre. Sch l i e l i ch f h ren Verm i sch u n g en m i t an deren Ty-
pen von H errsch aft zu Zwn g en , z. B. di e Zu ri ch tu n g du rch E rzi eh u n g , M edi en u sw. i n ei -
n er Wei se, di e M en sch en so kon di ti on i ert, dass si e si ch zu m Tei l ei n er G ru ppe m ach en .
Kol l ekti ve I den ti tten u n d erzwu n g en e M i tg l i edsch aften erfordern di e E xi sten z von Perso-
n en , di e di e I den ti tt (das Wi r ) defi n i eren oder ei n en Zwan g au s ben . Si e si n d n i em al s
E rg ebn i s ei n es g l ei ch berech ti g ten E i n i g u n g sprozesses, al so ei n er O rg an i si eru n g von u n -
86 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

ten . D i ese w rde i m m er kl ren , dass di e si ch org an i si eren den M en sch en je n ach F rag estel -
l u n g u n tersch i edl i ch e Au ffassu n g en h aben u n d n i em an d i n der Lag e wre, oh n e Kl ru n g
der Au ffassu n g en i n ei n em Sprach sti l des Wi r au fzu treten .
B ei spi el e f r kol l ekti ve I den ti tten :
Vol k u n d Vaterl an d: B ei de en tsteh en du rch di e Kon stru kti on ei n er kol l ekti ven I den ti tt
ber di e B esch rei bu n g sch ei n barer g l ei ch er E i g en sch aften , Tradi ti on en , U m wel t, F-
h i g kei ten u sw. sowi e di e Abg ren zu n g g eg en das An dere, was von au en kom m t u n d
das Wi r di rekt oder zu m i n dest i n der vl ki sch en Rei n h ei t bedroh t. E i n Vol k en tsteh t
n i e du rch di e E i n i g u n g der M en sch en darau f, ei n Vol k sei n zu wol l en , son dern du rch
B en en n u n g des Kol l ekti vs u n d der B en u tzu n g des Wi r al s kol l ekti ve I den ti tt. Wi r
D eu tsch en i st das n i ch t E rg ebn i s ei n er Sel bstorg an i si eru n g von M en sch en zwi sch en
F l en sbu rg u n d Kon stan z, son dern ei n e Form u l i eru n g , di e di e I den ti tt erst sch afft.
N ati on : I m G eg en satz zu m Vol k sch afft di e N ati on al i tt ei n e erzwu n g en e M i tg l i ed-
sch aft du rch form al en Akt i n der Reg el bei der G ebu rt. Si e i st h errsch aftsfrm i g , wei l
kraft G ebu rt oh n e E i n wi l l i g u n g du rch di e betroffen e Person . h n l i ch wi rkt di e
Zwan g szu g eh ri g kei t zu Fam i l i e, Rel i g i on , G esch l ech t u . . , di e oft au ch berei ts bei
der G ebu rt en tsch i eden wi rd u n d ab dan n das Leben prg en .
I den ti tre G ru ppen : D i e m ei sten C l i qu en , rel i g i sen oder pol i ti sch en G ru ppen si n d
i den ti tre Kol l ekti ve, den n i h re M i tg l i eder u n terwerfen si ch m eh r oder wen i g er deu tl i -
ch en C odes an Verh al ten , Sprach e u n d m an ch m al sog ar Au sseh en (Kl ei du n g , F ri -
su r). Zu dem g i bt es m ei st ei n Wi r, das ber ei n besch rei ben des Wort h i n au sg eh t,
u n d kl are U n tersch i ede dari n , wer di eses Wi r wi e ei n setzt u n d dam i t di e I den ti tt
der G ru ppe prg t. Es i st Stan dard au ch u n d g erade i n pol i ti sch en Zu sam m en h n g en ,
dass ei n i g e M en sch en pri vi l eg i ert si n d, Verh al ten , O rg an i si eru n g sform u n d pol i ti sch e
Posi ti on der G ru ppe zu defi n i eren n ach au en u n d n ach i n n en . Stn -

di g e Au s- u n d Abg ren zu n g en g eg en ber dem An deren si n d di e wen i g


Kol l ektivit t in a n a rch isti- berrasch en de B eg l ei tersch ei n u n g u n d zei g en n i ch t n u r di e h errsch afts-
sch en Kreisen : Sieh e u n ter
www. p rojektwerksta tt.de/
frm i g e O rg an i si eru n g , son dern si n d f r di ese au ch wi ch ti g .
a n a rch ie/a _kol l ektiv. h tm l

Rep rsen tati on


G n zl i ch u n m erkl i ch i st di e B eh errsch u n g du rch Verei n n ah m u n g . E i n zel n e kn n en i m
N am en Vi el er oder Al l er sprech en , oh n e di e, f r di e si ch sprech en , zu frag en oder ber-
h au pt n u r zu i n form i eren . D i e Fh i g kei t, i m N am en al l er zu sprech en u n d dabei au ch al s
l eg i ti m eR Sprech erI n wah rg en om m en zu werden , i st ei n P ri vi l eg . Es i st u n g l ei ch vertei l t.
D as g i l t sowoh l i n B ezu g au f Staaten , wo i rg en dwel ch e M ch ti g en i m N am en i h res Vol kes
oder, h n l i ch g em ei n t, der B rg erI n n en sprech en , al s au ch i n al l en g esel l sch aftl i ch en
Su bru m en , i n den en stn di g pri vi l eg i erte Person en i h re Fam i l i e, Verei n e, F i rm en oder so-
g ar rei n i n form el l e Zu sam m en h n g e wi e sozi al e B eweg u n g en n ach au en vertreten . D i e
Reprsen tati on sch afft erst das Wi r u n d h au ch t di esem dan n di e M ei n u n g der P ri vi l eg i er-
ten al s G esam twi l l e ei n .
D i e E n tm n di g u n g wi rd offen ei n g efordert. D as Zu sam m en spi el zwi sch en M asse u n d
Sprech erI n n en fu n kti on i ert zu ei n em von bei den Sei ten erw n sch ten E rei g n i s. D i e ei n en
erh h en i h r G estal tu n g spoten ti al , d. h . i h re M ach t, di e an deren em pfi n den ei n en sch ei n ba-
2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft 87

ren B edeu tu n g sg ewi n n , wen n wo si e sel bst sch on so kl ei n e Li ch ter si n d u n d oh n m ch -


ti g i n der Wel t steh en wen i g sten s i h re F h ru n g sperson en E i n fl u ss zu h aben sch ei n en .
M on i ka Kappu s bekl ag te si ch am 2 3 . 9 . 2 005 i n ei n em Kom m en tar der F R n ach der B u n -
destag swah l , dass di e Partei en zu zg erl i ch wren : D er Wh l er h at sei n e Sti m m e abg eg e-
ben , dam i t an dere f r i h n sprech en . Wah l en si n d oh n eh i n ei n e bem erken swerte M i -
sch u n g versch i eden er Form en der B eh errsch u n g . D i e Wh l erI n n en werden zu M asse
oh n e D i fferen z al l e h aben g en au den g l ei ch en , aber n u r al s E i n zel person au sf h rbaren
E i n fl u ss, der n i ch t m eh r m essbar i st. I m m er wi eder versch wi n den Wah l u rn en , was jedoch
n i ch t zu r U n g l ti g kei t der Wah l f h rt, wei l sel bst ei n g an zer Sti m m bezi rk kei n en stati sti sch
m essbaren E i n fl u ss au f das G an ze h at. D i e Wh l erI n n en kn n en weder F rag estel l u n g n och
E n tsch ei du n g sm odu s besti m m en . U n d si e werden al l e vom spteren E rg ebn i s reprsen ti ert
u n abh n g i g davon , was si e g ewh l t oder ob si e berh au pt m i t abg esti m m t h aben . D er
total en Verei n n ah m u n g der spteren Wah l si eg erI n n en al s l eg i ti m e Vertretu n g al l er M en -
sch en kan n si ch n i em an d en tzi eh en .
Au s Ag n o l i , J o h a n n es/B r ckn er, P eter (1 9 6 7) , D i e Tra n sfo rm a ti o n d er D em o kra ti e, Vo l ta i re
Verl a g i n B erl i n ( S. 2 8 )
. . . in der Gesellschaft vorhandene, teils sich hart widersprechende Krfte sollen parlamen-
tarisch und durch das Parteiensystem nicht reproduziert und damit politisch potenziert, son-
dern reprsentiert, und in ihrer Widersprchlichkeit entschrft werden.
E rkl ru n g a u f d er Ki n d er-D em o kra ti esei te d er B u n d eszen tra l e f r p o l i ti sch e B i l d u n g
( www. h a n i sa u l a n d .d e)
In der Schulklasse knnen nicht alle gleichzeitig reden und ihre Meinung durchsetzen. Da-
fr braucht man einen Klassensprecher oder eine Klassensprecherin, der oder die mit der
Mehrheit der Mitschler und Mitschlerinnen gewhlt werden. Sie versuchen, die Interessen
derjenigen, die sie gewhlt haben, richtig zu vertreten, zum Beispiel gegenber Lehrerin-
nen und Lehrern oder in der Schulversammlung.

I n der Pol i ti k i st es h n l i ch . I n besti m m ten Zei tabstn den wh l en di e Wah l berech ti g ten (i n
D eu tsch l an d ab 1 8 Jah ren ) i h re Vertreteri n n en u n d Vertreter au s besti m m ten Partei en , von
den en si e g l au ben , dass si e von i h n en am besten vertreten werden . D i ejen i g en , di e g ewh l t
si n d, werden i n di e Vol ksvertretu n g , das Parl am en t, g esch i ckt. I n D eu tsch l an d i st das der
D eu tsch e B u n destag . D ort versu ch en di e Vol ksvertreter u n d Vol ksvertreteri n n en , di e Abg e-
ordn eten , das B este f r i h re Wh l eri n n en u n d Wh l er zu errei ch en . Wi ch ti g i st, dass bei
den Wah l en jeder f r si ch g eh ei m i n ei n er Kabi n e ei n e Partei u n d sei n e Vertreter u n d Ver-
treteri n n en wh l en kan n . N i em an d sol l dabei von au en beei n fl u sst werden , n i em an d
brau ch t An g st zu h aben , weg en sei n er Wah l N ach tei l e zu erl ei den .

M asse, Rep rsen tati on u n d P ri vi l eg


Am 4. O ktober 2 008 wu rde bekan n t, dass der Tel ekom (der zu di eser Zei t f h ren de Tel e-
kom m u n i kati on san bi eter i n D eu tsch l an d) M i l l i on en von Ku n dI n n en daten g ekl au t wu rden .
D abei waren au ch P rom i n en te i n den H rfu n kn ach ri ch ten wu rden di e N am en von G n -
ter Jau ch (Fern seh - U n terh al ter) u n d F ran z B ecken bau er (E x-Wel tfu bal l er) ben an n t. D i e
N am en der M i l l i on en U n bekan n ten feh l ten . D i e B u n desreg i eru n g ordn ete ei n e U n tersu -
ch u n g an , wi e di e D aten f h ren der Pol i ti kerI n n en u n d Wi rtsch aftsfu n kti on rI n n en i n Zu -
ku n ft besser g esch tzt werden kn n ten . D i e D aten an derer waren g l ei ch g l ti g .
88 2. Gru n d l a g en u n d Gesch i ch te von H errsch a ft

D er Vorg an g zei g t das D i l em m a der Reprsen tati on . D i e jewei l s E n tsch ei du n g sm ch ti g en


h i er i n M edi en bzw. i n Reg i eru n g en bevorzu g en I h resg l ei ch en . D abei g eh t es n i ch t
m eh r u m Partei zu g eh ri g kei ten oder Si ppsch aften , wi e si e i n al ten u n d g an z al ten Zei ten
wi ch ti g waren . Son dern es g eh t u m di e Zu g eh ri g kei t zu den D eu tu n g s- u n d F u n kti on sel i -
ten . D i e Person en dort m g en zu g u ten Tei l en au stau sch bar sei n , doch i n i h rer F u n kti on
erken n en si e si ch an .
W rde si ch das bei an deren Form en von Reprsen tati on n dern? Wi e sh e das au s z. B. i n
ei n em Rtesystem? Wer di e P ri n zi pi en von Reprsen tati on beg rei ft, wi rd sch n el l erken n en :
Kau m vern dert. Waru m sol l ten di ejen i g en , di e i n ei n em Rat si tzen , i h re darau s resu l ti eren -
den P ri vi l eg i en sel bst i n F rag e stel l en , i n dem si e g en au di ese P ri vi l eg i en bei an deren An -
g eh ri g en der Rte kri ti si eren? Fol g l i ch wi rd jeder Rat kraft sei n er E xi sten z zu r

Stel l vertretu n g a l s S u l e
E l i te. D i e B etei l i g ten st tzen si ch g eg en sei ti g u n d besti m m en den D i sku rs.
der D em okra tie: www. D i e berl eg u n g en , i m perati ve M an date ei n zu f h ren oder D el eg i erte jeder-
p rojektwerksta tt.de/ zei t abwh l en zu kn n en , si n d n ai v. Si e g eh en von ei n er objekti ven B eob-
dem okra tie/
stel l vertretu n g . h tm l
ach tu n g sm g l i ch kei t der Rte au s. D och di ese besti m m en di e Wah rn eh m u n g
i h rer Tti g kei t. Si e steu ern den D i sku rs ber si ch sel bst.

Sch l u ssg ed a n ke
An di eser Stel l e en det si e D arstel l u n g der versch i eden en Form en von B eh errsch u n g ,
M ach tvertei l u n g u n d Steu eru n g von G esel l sch aft. Es sol l i n den wei teren Texten n u n u m
di e th eoreti sch en G ru n dl ag en h errsch aftsfrei er G esel l sch aft, al so der frei en M en sch en i n
frei en Verei n baru n g en g eh en , bevor dan n prakti sch e Strateg i en u n d Sch ri tte darg estel l t
werden .
Vorh er aber n och ei n e wi ch ti g beg ri ffl i ch e Kl arstel l u n g . Es m u ss u n tersch i eden werden
zwi sch en den B eg ri ffen H errsch aft, M ach t u n d M g l i ch kei t. D er B eg ri ff i st g e-
bru ch l i ch zu r B esch rei bu n g ei n es zwi sch en m en sch l i ch en Verh l tn i sses, n m l i ch der F-
h i g kei t zu r di rekten Au s bu n g von Zwan g g eg en ber an deren M en sch en . Von M ach t wi rd
dan n g esproch en , wen n si e di ese n i ch t kon ti n u i erl i ch au f besteh en den Rah m en bedi n g u n -
g en beru h t, son dern au f das kon krete Verh l tn i s zwi sch en den M en sch en bzw. ei n zel n en
G ru ppen . Verfesti g t si ch di eses M ach tg efl l e du rch i n sti tu ti on al i si erte Reg el n , D i sku rse,
P ri vi l eg i en oder D u rch setzu n g sm i ttel , so sprech en wi r von H errsch aft.
D avon deu tl i ch zu u n tersch ei den i st di e B edeu tu n g von M ach t i m Si n n e von M g l i ch kei -
ten : I ch h abe di e M ach t zu . . . sowoh l i m al l g em ei n en Si n n e von i ch kan n . . . oder al s
M g l i ch kei t des H an del n s i n sozi al en B ezi eh u n g en . Letztere m u ss n i ch t g eg en an dere
M en sch en g eri ch tet sei n m u ss u n d wre dan n eh er der G eg en beg ri ff zu O h n m ach t. D abei
wi rd n i ch t m eh r zwi n g en d von ei n em Verh l tn i s zwi sch en M en sch en au sg eg an g en , son -
dern i n di eser B edeu tu n g h n el t M ach t dem B eg ri ff Fh i g kei t. F r ei n e em an zi patori sch e
D ebatte ersch ei n t das Wort M g l i ch kei t zi el g en au er. M i t g l ei ch berech ti g ten M g l i ch -
kei ten z. B. zu r Reprodu kti on oder Roh stoffn u tzu n g i st dan n g em ei n t, dass di e M en sch en
au f al l e g esel l sch aftl i ch en Ressou rcen g l ei ch g u t zu g rei fen kn n en , d. h . di e Vi el fal t der
Wel t u n d di e u n tersch i edl i ch en Leben sen tw rfe en tsteh en du rch frei en Wi l l en n i ch t
m eh r du rch sozi al e H erku n ft, Rei ch tu m u sw.
3. Wel t, Leb en , Men sch en 89

Wa s si n d Wel t u n d L eb en ?
D i e fol g en den Kapi tel span n en ei n en B og en von dem m ateri el l en G ru n dl ag en der Wel t
u n d des Leben s zu ei n er h errsch aftsfrei en G esel l sch aft. D as i st ri skan t, den n n i ch t zu m ers-
ten M al w rden I deen sozi al er O rg an i si eru n g au s ph ysi kal i sch en oder bi ol og i sch en E r-
ken n tn i ssen abg el ei tet. D a wi ssen sch aftl i ch e B eg ri ffsbi l du n g i m m er Verei n fach u n g bedeu -
tet u n d ei n e bertrag u n g au f ku l tu rel l e Sph ren seh r sel tsam e G l ei ch setzu n g en n ach si ch
zi eh t, kn n en sol ch e Verbi n du n g en das Spezi fi sch e sozi al er O rg an i si eru n g weder erkl ren
n och al s An al og i e tau g en . Zu stzl i ch tau ch en i n den kon kreten Form u l i eru n g en n och g ro-
teskte Feh l er au f. So wi rd beh au ptet, dass M en sch en fr h er au f B u m en g el ebt h tten , wei l
si e vom Affen abstam m en w rden . D abei fi n den si ch di e l testen Spu ren eh er i m G rasl an d.
B eh au ptet wi rd fern er, dass M en sch en H erden ti ere sei en , obwoh l sei n e en g sten Verwan d-
ten kl ei n g ru ppen - oder fam i l i en ori en ti ert si n d. Absu rd di e Feststel l u n g , der M en sch werde
i m m er fr h er erwach sen . D abei i st g erade di e Verl n g eru n g der Ki n dh ei ts- u n d Ju g en d-
ph ase ei n wi ch ti g er B au stei n zu m Wach sen von I n tel l i g en z u n d B ewu sstsei n i n der Evol u -
ti on . D i e verm ei n tl i ch n at rl i ch en Vorg aben si n d al so n i ch t n u r g efh rl i ch , wei l si e sozi al e
F rag en m i t der B i ol og i e bean tworten , son dern si e kn n en sog ar frei erfu n den sei n , u m g e-
w n sch te I n teressen zu versch l ei ern .
Au f der an deren Sei te zei g t aber au ch di e An n ah m e, dass m en sch l i ch es Leben oder zu m i n -
dest G ei st u n d B ewu sstsei n n i ch t- m ateri el l en U rspru n g s si n d, vi el e G efah ren . D i e wi rren
E rfi n du n g en von G ttern u n d darau s abg el ei tete, bevorm u n den de h h ere M oral , di e g e-
dan kl i ch e E rzeu g u n g rei n i deel l er Vern u n ft- oder Wertequ el l en oder das B esch wren von
G ei stern , Karm a oder Sch i cksal h aben M en sch en i m m er wi eder u n m n di g g em ach t oder
bedroh t. E i n e h errsch aftsfrei e U topi e, g l ei ch ob das Zi el bi l d oder der Weg dah i n m i t B eg ri f-
fen wi e E m an zi pati on oder An arch i e g epfl astert si n d, m u ss der Kon stru kti on h h erer Wer-
tequ el l en wi dersteh en . D am i t i st n i ch t g esag t, dass es kei n e Wel t au erh al b des ru m l i ch -
zei tl i ch en D en ken s g i bt, wi e es dem M en sch en ei g en i st. Son dern m i t der H errsch aftsfrei -
h ei t i st di e Zu r ckwei su n g al l er Verk n derI n n en h h erer Werte verbu n den , den n jen sei ts
der F rag e, ob es di ese g i bt oder g eben kan n , i st jeden fal l s feszu stel l en , dass n i ch t ei n zel n en
M en sch en deren I n terpretati on zu kom m t. D as w rde i h re M ei n u n g en h erau sh eben u n d si e
der N otwen di g kei t en tbi n den , f r i h re Posi ti on en zu arg u m en ti eren u n d an dere zu ber-
zeu g en . Wer i m N am en G ottes, des Vol kes oder an derer Sch ei n su bjekte redet oder sei n e
M ei n u n g al s E rken n tn i s au s h h eren Wei sh ei ten dekl ari ert, stel l t si ch ber an dere. D as
G l ei ch e tu t, wer statt zu arg u m en ti eren sei n e M ei n u n g al s wi ssen sch aftl i ch , sach l i ch
oder objekti v bezei ch n et.
D a di e ei n fach e bertrag u n g (sch ei n bar) en tsch l ssel ter G esetzm i g kei ten au s der m ate-
ri el l en Wel t eben so wen i g al s G ru n dl ag e f r di e F rag e sozi al er O rg an i si eru n g tau g t wi e di e
E rg sse au s verm ei n tl i ch an g ezag fter h h erer Wei sh ei t, bl ei ben f r ei n e D ebatte ber ei n e
h errsch aftsfrei e G esel l sch aft n och (m i n desten s?) zwei M g l i ch kei ten : E n tweder der Ver-
zi ch t au f ei n e H erl ei tu n g von I deen , al so di e vl l i g frei e, u n g ebu n den e D ebatte. O der ei n
g en au er B l i ck au f di e m ateri el l en G ru n dl ag en der Wel t u n d des Leben s, u m zu sch au en ,
was davon sozi al e O rg an i si eru n g prg t u n d was n i ch t. Wo l eben m ateri el l e G ru n dl ag en i m
Sozi al en wei ter- u n d si n d N atu r u n d i h re G esetze berh au pt so u n wan del bar, wi e si e oft
darg estel l t werden? D i e zwei te F rag e sol l zu n ch st bean twortet werden . N ach dem bi sh eri -
g en R i tt du rch di e G esch i ch te g esel l sch aftl i ch er O rg an i si eru n g m i t i h ren H errsch aftsfor-
90 3. Wel t, Leb en , Men sch en

m en u n d E n twi ckl u n g en fol g t ei n au fkl ren der B l i ck i n di e G ru n dl ag en : Was beei n fl u sst


das Leben? Wi e steh t der M en sch i n der N atu r u n d i n der G esel l sch aft? Wel ch e Rol l e spi e-
l en Werkzeu g e u n d Tech n i k? U n d wi e kan n al l das i n ei n e h errsch aftsfrei e, sozi al e O rg an i -
si eru n g m n den?
Stei g en wi r daf r g an z vorn e ei n . I st di e Wel t rei n e M ateri e? O der g i bt es ei n Jen sei ts,
ei n e Sph re jen sei ts des Stoffl i ch en? Wi e si eh t das Stoffl i ch e berh au pt au s? I st M ateri e ei -
g en tl i ch n och ei n e kl are Sach e, sei t das U n -Tei l bare ( A- tom ) g espal ten werden kan n? Sei t
Jah rh u n derten strei ten si ch di e M en sch en ber di ese F rag e, en tspan n t bei m Rotwei n m i t
rau ch en den Kpfen i n ph i l osoph i sch en Zi rkel n oder verbi ssen i m R i n g en u m di e M ach t bi s
zu Sch ei terh au fen u n d bl u ti g em Kreu zzu g .

D er ewi g e Strei t u m D i essei ts u n d Jen sei ts


D i e Wel t, das Leben u n d der M en sch werden i n P h i l osoph i e, Psych ol og i e, Pol i ti k u n d an -
deren D i szi pl i n en seh r u n tersch i edl i ch besch ri eben . M ateri al i sti sch vorzu g eh en bedeu tet,
di e Wel t au s si ch sel bst h erau s zu erkl ren . E i n e n i ch tm ateri al i sti sch e Vorstel l u n g h i n g eg en
wre di e Vorstel l u n g , di e Wel t u n d di e P rozesse i n i h r w rden von ei n em u erl i ch en
Stan dpu n kt, al so ei n er extern en , n i ch t- m ateri el l en Q u el l e besti m m t.
U m stri tten i st dabei al l es, zu dem si n d vi el e Th eori en i n stn di g er B eweg u n g . D ass es h eu te
P h ysi kerI n n en sei n w rden , di e i n F rag e stel l en , ob al l das, was wi r seh en kn n en , woran
wi r u n s den Kopf sto en oder was al s Sch al l wel l e i n u n ser O h r drh n t, wi rkl i ch au s Tei l -
ch en , al so ei n er n ach wei sbaren stoffl i ch en G ru n dei n h ei t besteh t, h tte i m Zei tal ter der Au f-
kl ru n g , zu Lebzei ten von G al i l ei oder N ewton woh l n i em an d vorh erg esag t. D och h eu te
bau en di e Wi ssen sch aftl erI n n en i m m er n eu e, kom pl i zi ertere u n d teu rer G erte, u m das
U n zertei l bare n och m al zu zerl eg en u n d zu sch au en , was ei g en tl i ch g en au bri g bl ei bt. D i e
B ef rch tu n g , es sei qu asi N i ch ts, steh t i m Rau m .
Sol ch es D esaster i st den Verk n derI n n en extern er Wei sh ei sen u n d I deol og i en eben fal l s
n i ch t erspart g ebl i eben . M g en di e ei n zel n en P roph etI n n en u n d G l u bi g en an i h rer Ver-
bl en du n g festh al ten , so l sst si ch ber di e Jah rh u n derte doch n i ch t l eu g n en , dass ei n e
Leh re n ach der an deren au f dem M l l h au fen der G esch i ch te en tsorg t wi rd sei es er
G l au be an B l i tz u n d D on n er al s g ttl i ch e Reg u n g oder di e n och rech t n eu e M r von Ai ds
al s Strafe G ottes f r H om osexu al i tt.
Waru m steh t der B au m dort vor m i r? Wi e i st er en tstan den , worau s en tsteh t er? I st er ei n e
Sch pfu n g G ottes, bewei st sei n e h oh e F u n kti on al i tt ei n e g estal ten de Kraft i m H i n terg ru n d
oder zei g t er m i r, wel ch e bem erken swerte Kraft zu Sel bstorg an i si eru n g u n d kreati ven
Sch pfu n g di e M ateri e sel bst h at? Sel bi g e F rag e l sst si ch f r di e Wol ke am H i m m el , den
Fel s i m Son n en u n terg an g oder das sch ei n bare Wu n der der E n tsteh en des Leben s u n d
au ch jedes n eu en Leben s wi eder stel l en .
Si e g i l t eben so f r das m en sch l i ch e B ewu sstsei n u n d sei n en Wi l l en . N i ch t- m ateri al i sti sch
wre h i er di e An n ah m e, es g be ei n en au erh al b der di n g l i ch en Wel t l i eg en den U rspru n g
von G ei st u n d ei n en n i ch t an Krperl i ch kei t g ebu n den e frei en Wi l l en . D er M ateri al i sm u s
h i n g eg en beton t, dass al l es I deel l e, dessen E xi sten z er n at rl i ch au ch an erken n t, an etwas
Vorg n g i g es g ebu n den i st. B ewu sstsei n i st dem n ach n i ch t frei sch weben d, son dern i h r U r-
spru n g i st etwas, das n i ch t B ewu sstsei n i st u n d si e i st E n twi ckl u n g sprodu kt von etwas, das
3. Wel t, Leb en , Men sch en 91

n i ch t sel bst sch on B ewu sstsei n i st, eben von M ateri e. M ateri e wi rd aber n i ch t n u r darg e-
stel l t i n an fassbaren krperl i ch en D i n g en . Au ch di e g esel l sch aftl i ch en Verh l tn i sse, u n ter
den en di e M en sch en i h r Leben l eben , werden al s m ateri el l beg ri ffen , wei l si e kei n er E rkl -
ru n g au s dem O ff, al so au s extern en , h h eren Q u el l en bed rfen . D a si e D en ken , Wol l en
u n d sozi al e P rozesse steu ern , wre au ch der M en sch i n di esem Si n n e m ateri el l .
Sch u b ert, Kl a u s/Ma rti n a Kl ei n ( 4. Au fl a g e, 2 0 0 6 ) : D a s P o l i ti kl exi ko n . D i etz-Verl a g i n B o n n
Materialismus (lat. ): M. bezeichnet philosophische Strmungen, die davon ausgehen, dass
die gegenstndliche und die geistige Wirklichkeit ausschlielich aus Materie bestehen oder
auf materielle Prozesse zurckzufhren sind. Das materialistische Denken schuf wesentliche
Grundlagen der modernen Naturwissenschaften, strkte religionskritische und philoso-
phisch-atheistische Positionen und stellte sich gegen den Idealismus. Der M. prgte den
marxistischen historischen M., wonach die Geschichte sich aus den Handlungen, den Be-
drfnissen und Lebensbedingungen der Menschen, ihrer gesellschaftlichen und sozialen
Organisation sowie ihrer politischen Verfassung ergibt (das Sein bestimmt das Bewusst-
sein). Der historische M. wurde durch F. Engels zu einer allgemeinen politisch-wissen-
schaftlichen Lehrm einung, dem dialektischen M. weiterentwickelt.
Au f b a si srel i g i o n ( h ttp : //b a si srel i g i o n . rel i p ro j ekt.d e/m a teri a l i sm u s. h tm )
In der Philosophie dagegen bedeutet Materialismus, dass alles, was existiert, entweder Ma-
terie oder Funktion von Materie ist. Mit Geld und vordergrndigem Vergngen hat diese
Auffassung nun genauso wenig zwingend etwas zu tun wie dass jeder Idealist auch auto-
matisch ein guter und vergeistigter Mensch ist. . . .
Nach Ansicht philosophischer Materialisten mgen die geistigen Funktionen zwar bisweilen
sehr kompliziert und auch oft genug kaum nachvollziehbar sein, doch bleiben sie dennoch
an chemische, mechanische oder elektrische Vorgnge gebunden. Wie sehr selbst geistige
Auseinandersetzungen auf Funktion von Materie zurckgefhrt werden knnen, wird uns
immer mehr durch die maschinelle Intelligenz bewut, die unser Leben inzwischen umgibt:
Manche Maschinen, also nun wirklich materielle Gebilde, knnen intelligente Lsungen
finden, auf die Menschen gar nicht oder nicht so schnell gekommen wren. Ja, Computer
verschiedener Hersteller knnen sich sogar Schachturniere liefern mit durchaus neuen Z-
gen, die den Konstrukteuren unbekannt waren. U ntersttzt werden die Vorstellungen der
Materialisten inzwischen von den Erkenntnissen ber unsere Hormone und deren Einflsse
auf unser leibseelisches Verhalten. . . .
Damit gibt der Materialismus eine plausiblere Antwort auf die Frage nach der U rsache vie-
ler ngste, mit denen vor allem die Religionen die Menschheit seit jeher infiziert haben: Es
gibt einfach keine Geister, Teufel oder sonstigen berweltlichen Wesen, die uns unsere gu-
ten oder bsen Gedanken oder Begierden eingeben; geistige Vorgnge kommen aus unse-
rer materiellen Bedingtheit heraus und sind im mer an Materie gebunden.

I m Strei t daru m , ob ei n e n i ch t- m ateri el l e Wel t sei si e G ott, G ei stwel t oder kosm i sch e
Wah rh ei t g en an n t exi sti ert oder n i ch t, stel l en si ch wei tere F rag en . Lei den sch aftl i ch wi rd
daru m di sku ti ert, ob di e m ateri el l e oder n i ch t- m ateri el l e Wel t der E n twi ckl u n g ei n e be-
sti m m te R i ch tu n g vorg i bt, ob al so Kosm os, Leben u n d al l es B esteh en de m i t N otwen di g kei t
en tstan d u n d dan n au ch zu k n fti g e E n twi ckl u n g vorh erbesti m m t i st (Sch i cksal ). D i e G l u -
bi g en an extern e Q u el l en h aben es da i m m erh i n ei n fach , f r ei n e bejah en de Posi ti on ei n e
E rkl ru n g zu fi n den : I h r G ott, i h re kosm i sch e Wei sh ei t oder di e M atri x des Leben s zei ch -
n en di e Wag e n ach u n d vor. D och di e Au ffassu n g ei n er Vorh erbesti m m u n g g edei h t i n bei -
den Lag ern, den M ateri al i stI n n en u n d den An h n g erI n n en n i ch t- m ateri el l er U rspr n g e
vor. B ei den Strm u n g en der M ateri al i stI n n en, di e an sol ch e B esti m m u n g en g l au ben , i st
das E rkl ru n g sm u ster etwas kom pl i zi erter. I n s Stoffl i ch e oder G esel l sch aftl i ch e werden E n t-
wi ckl u n g sn otwen di g kei ten h i n ei n g edach t, d. h . di e G esch i ch te al s Abfol g e l og i sch er
Sch ri tte erkl rt. Vor al l em der h i stori sch e M ateri al i sm u s au f G ru n dl ag e der Sch ri ften von
92 3. Wel t, Leb en , Men sch en

Karl M arx g l au bte an di e au tom ati sch e berwi n du n g des Kapi tal i sm u s zu g u n sten des
Kom m u n i sm u s. F r vi el e stel l t es si ch erl i ch ei n e bedau erl i ch e N ach ri ch t dar, dass das er-
wartete E rei g n i s bi sl an g n i ch t ei n trat. Sch l i m m er n och : D as Kapi tal i sm u s h at n om i n el l e
Versu ch e des Kom m u n i sm u s berl ebt u n d besi eg t. D as wre au s dem B l i ckwi n kel der
G l u bi g en an di e B esti m m th ei t der Zu ku n ft ei n e Zu ku n ft r ckwrts u n d d rfte h n l i ch e
F rag en au fwerfen wi e di e apokal ypti sch en An sag en au s rel i g i sen u n d esoteri sch en Krei -
sen , deren an g eg eben en U m bru ch s- oder U n terg an g stag e dan n ei n fach verstrei ch en . . .
Setzen wi r u n s ei n e H errsch aftsbri l l e au f, al so ei n e g edach te H i l fe, das H errsch aftsfr-
m i g e i n H an dl u n g en , Th eori en oder An derem en tdecken zu kn n en , so wren bei den E r-
kl ru n g sm u stern sch on fr h zei ti g Al arm zei ch en zu erken n en g ewesen . D en n au s h err-
sch aftskri ti sch er Si ch t i st i m m er Vorsi ch t g eboten , wen n ei n fach e M odel l e f r kom pl exe
Zu sam m en h n g e au s dem H u t g ezau bert werden . E i n fach i st zwar n i ch t g l ei ch fal sch , aber
m ei st m i n desten s ei n e Verk rzu n g . Es di en t eh er der ei g en en g edan kl i ch en E n tl astu n g
oder B eg r n du n g ei n fach er Th eori en , aber n i ch t der skepti sch en An al yse von Verh l tn i s-
sen . D as aber i st Sach e ei n es h errsch aftskri ti sch en B l i ckes au f di e Wel t u n d das G esch eh en
i n i h r al so du rch di e H errsch aftsbri l l e. Wi r werden das I n stru m en t n och h u fi g er ben u t-
zen i m Lau fe der fol g en den Au sf h ru n g en . Wi r brau ch en kei n e Th eori en , an di e di e Wel t
dan n g edan kl i ch an g epasst wi rd, dam i t al l es sti m m t. Son dern E rkl ru n g en , di e zu r Wel t
passen m ei st n u r zu kl ei n en Tei l en von i h r, wei l di e Wel t so u n fassbar kom pl i zi ert i st,
dass jede wi ssen sch aftl i ch e E rken n tn i s si ch n u r Tei l aspekten an n h ert.

Si ch wan d el n d es B i l d d er M ateri e
Q u el l e vi el er An n ah m en , dass es m eh r g eben m u ss al s n u r das Stoffl i ch e, si n d Zwei fel ,
dass M ateri e al l ei n rei ch t, u m das G esch eh en au f der Wel t zu erkl ren : I n tu i ti on , Li ebe u n d
P h an tasi e si n d B ei spi el e f r E rl ebn i sse, bei den en es i n der Tat sch wer fl l t, sch n de M ate-
ri e al s U rspru n g zu seh en . Wer Sch m etterl i n g e i m B au ch h at, kan n n u r sch wer akzpeti e-
ren , dass h i er g en au er ben en n bare M ol ek l e i n ei n em g en au er l okal i si erbaren Tei l sei n es
G eh i rn s tan zen . E i n i g es davon wi rd si ch i n h al tbare stoffl i ch e Stru ktu ren n i edersch l ag en ,
was dan n al s E ri n n eru n g an di e sch n e Stu n de ersch ei n t sel bst wen n di e h och fl i eg en -
den Tru m e l n g st i m B ezi eh u n g sstress oder Al l tag sei n erl ei u n terg eg an g en si n d. D as al l es
fi n det i n M i krostru ktu ren statt, di e oh n e tech n i sch e H i l fsm i ttel weder si ch tbar n och m essbar
si n d. Es i st n u r verstn dl i ch , dass ei n G l au be an Krfte u n d M ch te au erh al b der sch n -
den Stoffl i ch kei t en tsteh t. Es m ag au ch bei ei n em Ron devou z n i ch t beson ders zi el f h ren d
sei n , von Syn apsen u n d H i rn an h an g dr sen zu sch wrm en . So bl ei bt f r jeden M en sch i m
Al l tag von G l ck, Trau er, Verzwei fel u n g , An g st, H offn u n g , Tru m en u n d E n ttu sch u n g der
E i n dru ck, dass g an z Vi el es i m Leben au s u n bekan n ten Q u el l en r h rt.
Rel i g i on en u n d spi ri tu el l e Strm u n g en sch rei ben g ro e G esch i ch ten an g ebl i ch n i ch t- m a-
teri el l er E rsch ei n u n g en . G ott i st i n Au g en vi el er der I n g eg ri ff ei n er rei n g ei sti g en Sph re
h i n ter der m ateri el l en Wel t. I n den th ei sti sch en Rel i g i on en tri tt ei n G ott al s h an del n des Su b-
jekt au f, al so al s person al es Etwas. D i ese An n ah m e erl au bt si ch m an ch P l atth ei t i n der kon -
kreten D arstel l u n g , i st doch G ott au ffl l i g oft al s m n n l i ch e, patri arch al e F i g u r darg estel l t
u n d besch ri eben , was zi em l i ch m ateri el l u n d bem erken swert en g an i rdi sch en Kon zepten
von D om i n an z ori en ti ert wi rkt. G ott straft, kan n g n di g sei n , i st al l m ch ti g al so g en au
das I deal , deren Zerrbi l d i rdi sch e H errsch er i m m er darstel l ten , di e si ch zu r Leg i ti m ati on au f
3. Wel t, Leb en , Men sch en 93

G ott beri efen u n d i h n dadu rch al s al l g eg en wrti g en B ezu g spu n kt sch u fen . D as i st n i ch t
besser i n den Rel i g i on en m i t vi el en G ttern , bi l den di ese doch i n i h ren versch i eden en C h a-
rakteren i m m er au ch i deel l zu g espi tzte Rol l en i n m en sch l i ch er G esel l sch aft ab.
G edi eg en er kom m en da sch on di e n i ch t- person al en B i l der dah er, i n den en ei n kosm i sch er
G ei st oder ei n i deel l er U rspru n g au ch des m ateri el l en Leben s verm u tet wi rd. Wel t u n d Le-
ben werden dan n zu ei n em Abbi l d z. B. ei n er h h eren Vern u n ft, di e i n m an ch en der An -
sch au u n g en n ach dem Sch pfu n g sakt der Wel t n i ch t m eh r wei terexi sti ert, son dern si ch i m
E rsch affen en verwi rkl i ch t h at. G an z m odern i st der Kreati on i sm u s, der m i t au fwen di g en
B ewei sf h ru n g en darzu l eg en versu ch t, dass di e bem erken swerten An passu n g en von Le-
ben sform en an i h re U m g ebu n g n i ch t n u r du rch Versu ch u n d I rrtu m (M u tati on u n d Sel ek-
ti on , wi e es D arwi n besch ri eb) en tsteh en kon n ten . I n der Tat verl u ft Evol u ti on n i ch t so ei n -
fach . Trotzdem bedarf es kei n er steu ern den , sch pferi sch en H an d. D en n Kreati on i steI n n en
u n d an dere An h n g erI n n en h h erer M ch te u n tersch tzen di e M ateri e. Wre di ese n u r
ei n e starre M asse, dan n l i e e si ch di e E n tsteh u n g der Wel t u n d des Leben s n i ch t oder n u r
sch wer erkl ren . D as M g l i ch kei tsspektru m an Evol u ti on u n d sozi al en P rozessen wre arg
beg ren zt du rch das m ateri el l Vorg eg eben e. Lu sti g erwei se m ach en An h n g erI n n en des
starren M ateri al i sm u s h i er den g l ei ch en Feh l er wi e di e von i h n en i n s Rei ch des I rrati on al en
verban n ten G l u bi g en an h h ere M ch te. Wh ren d Letztere dem al s starr em pfu n den en
Stoffl i ch en ei n e g estal ten de H an d au s dem O ff bei ordn en , sch l u ssfol g ern di e starren M a-
teri al i stI n n en ei n e B esti m m th ei t der Wel t u n d ei n e Vorbesti m m th ei t der Zu ku n ft au s dem
Stoffl i ch en .
B ei des i st zwar n i ch t per se U n si n n , aber al s H i l fskr cke zu r E rkl ru n g der Wel t sch l i ch t
berfl ssi g . D en n M ateri e i st dyn am i sch u n d zwar berei ts kraft i h re E i g en sch aften . G e-
n au das erm g l i ch te di e Evol u ti on m i t i h ren qu al i tati ven Spr n g en . Es war eben n i ch t n u r
al l es Zu fal l , son dern ei n e errei ch te Q u al i ttsstu fe sch u f di e B asi s f r ei n e Wei teren twi ck-
l u n g au f di esem N i veau .
Au s Sch l em m , An n ette (1 9 9 6 ) : D a ss n i ch ts b l ei b t, wi e es i st . . ., L i t-Verl a g i n M n ster
U ngeachtet unserer U nkenntnis ber den genauen Inhalt der Prozesse, die sich damals ab-
spielten, knnen wir aus der Art und Weise der Vernderungen einige Hinweise entneh-
men. Wenn wir qualitative Sprnge sehen, suchen wir i.a. nach einer auslsenden Kraft.
Wir knnen uns dann entscheiden, an eine Art Gott zu glauben oder eine natrliche U r-
sache zu suchen. Das Bestreben, die wirkliche Welt . . . in ihrem eignen Zusammenhang,
und in keinem phantastischen (Engels 1 962, S. 292) zu sehen also eine materialistische
Haltung, fhrt zur zweiten Variante.
Wir kennen neben den konkreten Aussagen aus den Einzelwissenschaften dazu seit ca. 1 5
Jahren ein allgemeineres Konzept: das Selbstorganisationskonzept. Danach organisieren
offene Systeme im Nichtgleichgewicht fr sich selbst neue Ordnungszustnde, wenn sie in
ihrer Evolution kritische Punkte erreichen. Die Voraussetzungen dafr sind Offenheit und
Nicht-Gleichgewicht. Beides ist fr jede Materiekonstellation vorauszusetzen, wenn wir an-
nehmen, dass Materie in ihren Tiefen und Weiten schpferisch und dynam isch, d. h. sich be-
wegend und entwickelnd ist. . . . (S. 27 f. )
Nicht die Teilchen stellen das Dauerhafte und Bleibende dar. Nur die Symmetrien brin-
gen Regelmigkeit und Form in die Beschreibung dieses Zustands. Dies verwirrt ein Den-
ken, das sich die Welt bisher nur als Summe irgendwelcher kleinster, stabiler U rteilchen
vorstellen konnte (mechanischer Materialismus). Wenn nur solche kleinen, stabilen und
stofflichen Teilchen als Materie betrachtet wrden, wre der Materialismus tatschlich ob-
solet.
Ich beziehe mich im folgenden jedoch auf einen Materiebegriff, der verschiedenste Arten
94 3. Wel t, Leb en , Men sch en

und Formen auer der stofflich-krperlichen zult und nur meint, dass alle diese Arten
und Formen auerhalb und unabhngig vom Bewutsein existieren. . . . Die Materie ver-
schwindet heit: Es verschwindet jene Grenze, bis zu welcher wir die Materie bisher kann-
ten, unser Wissen dringt tiefer; es verschwinden solche Eigenschaften der Materie, die fr-
her als absolut, unvernderlich, ursprnglich gegolten haben (U ndurchdringlichkeit, Trg-
heit, Masse usw. ) und die sich nunmehr als relativ, nur einigen Zustnden der Materie eigen
erweisen. (S. 41 )

N i ch t wei t en tfern t l i eg en P h ysi kerI n n en , di e i n u m g ekeh rter R i ch tu n g i m m er ti efer i n di e


kl ei n sten Tei l e ei n dri n g en . Si e zerl eg en St ck f r St ck der M ateri e. U rspr n g l i ch es Zi el
war, di e B asi s des Stoffl i ch en n ach zu wei sen . D och das i st l n g st Sch n ee von g estern . D i e
E rg ebn i sse der P h ysi kerI n n en passen zu m berei ts B esch ri eben en : M ateri e besteh t offen bar
n u r au s dyn am i sch en P rozessen . Si e i st g ar kei n e An sam m l u n g von Tei l ch en i m u rspr n g -
l i ch en Si n n e. D as Stoffl i ch e sch ei n t bei m n h eren H i n seh en g an z zu versch wi n den .
Au s D rr, H a n s-P eter ( 2 01 0 ) : Wa ru m es u m s Ga n ze g eh t, ko m i n M n ch en ( S. 8 5 ff. )
Die moderne Physik kommt nun zu der berraschenden Erkenntnis: Materie ist nicht aus
Materie aufgebaut! Wenn wir die Materie immer weiter auseinander nehmen, in der Hoff-
nung die kleinste, gestaltlose, reine Materie zu finden, bleibt am Ende nichts mehr brig,
was uns an Materie erinnert. Am Schluss ist kein Stoff mehr, nur noch Form, Gestalt, Sym-
metrie, Beziehung. Diese Erkenntnis war und ist nach wie vor sehr verwirrend. Wenn Mate-
rie nicht aus Materie aufgebaut ist, dann bedeutet das: Das Primat von Materie und Form
dreht sich um: Das Primre ist Beziehung, der Stoff das Sekundre. Materie ist der neuen
Physik zufolge ein Phnomen, das erst bei einer gewissen vergrberten Betrachtung er-
scheint. Materie/ Stoff ist geronnene Form. Vielleicht knnten wir auch sagen: Am Ende al-
len Zerteilens von Materie bleibt etwas, das mehr dem Geistigen hnelt ganzheitlich, of-
fen, lebendig: Potenzialitt, die Kann-Mglichkeit einer Realisierung. Materie ist die Schla-
cke dieses Geistigen zerlegbar, abgrenzbar, determiniert: Realitt.
In der Potenzialitt gibt es keine eindeutigen U rsache/Wirkung-Beziehungen. Die Zukunft
ist wesentlich offen. Es lassen sich fr das, was verschlackt, was real geschieht, nur noch
Wahrscheinlichkeiten angeben. Es gibt keine Teilchen, die unzerstrbar sind, die mit sich
selbst identisch bleiben, sondern wir haben ein feuriges Brodeln, ein stndiges Entstehen
und Vergehen. In jedem Augenblick wird die Welt neu geschaffen, jedoch im Angesicht, im
Erwartungsfeld der stndig abtretenden Welt. Dies ist auch der Grund, warum uns die
Zukunft verschlossen bleibt: Sie wird uns nicht vorenthalten, sondern sie existiert gar nicht.
Die alte Potenzialitt in ihrer Ganzheit gebiert die neue und prgt neue Realisierungen,
ohne sie jedoch eindeutig festzulegen.
In diesem andauernden Schpfungsprozess wird stndig ganz Neues, Noch-nie-Dagewe-
senes geschaffen. Alles ist daran beteiligt. Das Zusammenspiel folgt bestimmten Regeln.
Physikalisch wird es beschrieben durch eine berlagerung komplexwertiger Wellen, die
sich verstrken und schwchen knnen. Es ist ein Plussummenspiel, bei dem Kooperation
zur Verstrkung fhrt. Der zeitliche Prozess ist nicht einfach Entwicklung und Entfaltung be-
ziehungsweise ein Auswickeln von bereits Bestehendem, von immerwhrender Materie,
die sich nur eine neue Form gibt. Es ist vielmehr echte Kreation: Verwandlung von Potenzia-
litt in Realitt, materiell-energetische Manifestation des Mglichen.
Das mag eine schlechte Nachricht fr diejenigen bedeuten, die Natur manipulieren und
letztlich fest in den Griff bekommen wollen. Denn wir knnen prinzipiell nicht genau wis-
sen, was unter vorgegebenen U mstnden in Zukunft passieren wird. U nd dies, wohlge-
merkt, nicht aus noch mangelnder Kenntnis, sondern als Folge der Sowohl-als-auch-Struktur
der Potenzialitt, die mehr die lose Verknpfungsstruktur freier Gedanken besitzt bezie-
hungsweise einer Ahnung gleicht. Dies imitiert die Entstehung von unabhngigen Subsys-
temen, die grob wie Teile des Gesamtsystems fungieren, aus denen dieses Gesamtsystem
dann als zusammengesetzt erscheint. Dies ist aber nie der Fall, weil der Zusammenhang
viel tiefer geht, so wie etwa die sichtbar getrennten weien Schaumkronen auf strmischer
3. Wel t, Leb en , Men sch en 95

See nicht die Behauptung rechtfertigen, das Meer sei aus Wellen und Schaumkronen zu-
sammengesetzt. Das Sinnstiftende im Zusammenwirken der Als-ob-Teile entsteht immer aus
dem Ganzen, das sie einschliet. Dieses Ganze, Eine, ist immer da, ob das Meer leer,
glatt und ruhig sich ausbreitet oder ob es voll, hoch differenziert sich im Sturme wellt. Das
Zusammenspiel der Wellen fhrt zu einer Orientierung, die so aussieht, als gbe es ein vor-
gegebenes Ziel. Aber der Weg, das konstruktive Zusammenspiel, gebiert das Ziel.

M i t dem bi sh er G en an n ten i st es l an g e n i ch t g etan . Wer si ch n och m eh r den Kopf


H a n s-Peter D rr
verdreh en l assen wi l l , kan n si ch z. B. m i t der au ch sch on etl i ch e Jah rzeh n te al - ist P hysiker u n d
ten Q u an ten ph ysi k besch fti g en . D i e i st n i ch t g an z ei n fach u n d verdreh t sel bst wa r D irektor des
Ma x-P l a n ck-
den en den Kopf, di e i h n si ch dazu zerbrech en . D ort g i bt es wei th i n an erkan n te I n stitu ts f r P hysik
Th eori en , n ach den en das Au sseh en z. B. von kl ei n en Tei l ch en wi e Atom en oder u n d Astrop hysik.
E l ektron en n i ch t n u r du rch di e Wah rn eh m u n g (sel bstverstn dl i ch verm i ttel t ber
tech n i sch e H i l fen ) beei n fl u sst wi rd, son dern erst dadu rch en tsteh t. Was exi sti ert ei g en tl i ch ,
sol an g e n i em an d h i n sch au t? Kan n das E rg ebn i s des H i n sch au en s au ch r ckwi rken d das
B etrach tete vern dern? Sol ch e F rag en m g en den g esu n den M en sch en verstan d ei n i g er-
m a en berfordern . Aber seri se P h ysi kerI n n en kn abbern l n g st an sol ch en D en kfi g u ren .
Au s Gri b b i n , J o h n (1 9 9 8 ) : Sch r d i n g ers K tzch en , F i sch er Ta sch en b u ch i n F ra n kfu rt
Nach diesem in der Hauptsache auf Borns Arbeit zurckgehenden Bild existiert ein
nicht beobachtetes Elektron berhaupt nicht in Form eines Teilchens. . . . (S. 27)
U nsere Beobachtung der Elektronenwelle lt diese zusammenbrechen, so da sie sich im
entscheidenen Augenblick . . . wie ein Teilchen verhlt. . . . (S. 31 )
Der Punkt ist, dass wir nicht nur nicht wissen, was ein Atom wirklich ist, wir knnen es
auch gar nicht wissen. U nser Wissen erschpft sich darin, zu erkennen, wie es ist. (S. 264)
Die Wirklichkeit ist das, was wir zur Wirklichkeit erheben, und solange die Modelle unsere
Beobachtungen erklren, sind sie gute Modelle. Aber ist es dann richtig zu sagen, die
Elektronen und Protonen htten darauf gewartet, von uns im Innern der Atome entdeckt zu
werden, und auch die Quarks htten den Augenblick herbeigewnscht, wo die Wissen-
schaftler endlich findig genug waren, sie im Innern der Protonen zu entdecken? Oder ste-
cken wir nicht statt dessen uns eigentlich unverstndliche Quantenaspekte der Wirklichkeit
in Schubladen und versehen sie mit Namensschildern wie Proton und Quark, weil es uns
so passt? . . . (S. 266)
Denn alle Modell sind bewusst durch unsere Entscheidung vereinfacht, welche Freiheits-
grade wir als Zugriff auf die Wirklichkeit verwenden wollen; auch ist jedes Modell, das wir
uns von der Welt machen und das nicht auf unmittelbaren Sinneswahrnehmungen beruht,
eine Fiktion, eine freie Erfindung des menschlichen Geistes. Sie haben die Wahl: Greifen
Sie die Quanteninterpretation heraus, die Ihnen am meisten zusagt, oder weisen Sie alle
zurck, bzw. erwerben Sie das ganze Paket, und benutzen Sie die verschiedenen Interpre-
tationen nach Belieben, nach Wochentag oder Laune. Denn die Wirklichkeit ist grenteils
das, was Sie in ihr sehen wollen. (S. 309f. )

Je g en au er m en sch h i n sch au t, je m eh r er m i sst u n d verg l ei ch t, desto absu rder wi rd es.


P h ysi kerI n n en , dass ei n E l ektron sei n Verh al ten bei m D u rch fl i eg en ei n es Loch es zu n -
dern sch ei n t i n Abh n g i g kei t davon , ob an dern orts ei n wei teres Loch offen oder g esch l os-
sen i st. D i e M ateri e wei al so Zu stn de au s der U m g ebu n g wei l es, wi e si ch au s E i n -
stei n s Rel eti vi ttsth eori e erg i bt, bei Li ch tg esch wi n di g kei t g l ei ch zei ti g beral l i st, da si ch di e
E n tfern u n g en f r das so rei sen de Tei l ch en au f N u l l verk rzt h aben ! Aber wer i n E i n stei n s
u n d n och n eu ere Th eori en ei n stei g t, wi rd oh n eh i n au s dem Stau n en kau m n och h erau s-
kom m en , wi e dyn am i sch das al l es da drau en u n d i n u n s dri n n en i st. Es bedarf kei n er h -
h eren I n tel l i g en zen zu sei n er E rkl ru n g . Aber eben so wen i g beg ri ffen h at, wer da n och be-
h au ptet, M ateri e sei n ei n fach n u r ei n H au fen von . . . tja, was ei g en l i ch?
96 3. Wel t, Leb en , Men sch en

Vi el l ei ch t kan n der B eg ri ff von N ach ri ch ten ei n g u tes B i l d des Verh l tn i sses von G esch e-
h en u n d B etrach tu n g l i efern . E i n Vorg an g wi rd zu r N ach ri ch t dadu rch , dass er en tdeckt
u n d besch ri eben wi rd. Wi rd er n i ch t en tdeckt, so exi sti ert er qu asi au ch n i ch t. D i e Zah l der
N ach ri ch ten wi rd dadu rch beg ren zt, was Jou rn al i stI n n en zu verarbei ten i n der Lag e si n d.
O der an ders h eru m : Es passi eren i m m er g en au so vi el e D i n g e, wi e i n das N ach ri ch ten m e-
di u m , z. B. ei n e Zei tu n g passen . Wei l das G esch eh en erst du rch das Verarbei ten i n der Zei -
tu n g zu r N ach ri ch t wi rd u n d oh n e di es prakti sch n i ch t exi si tert jeden fal l s n i ch t al s N ach -
ri ch t u n d dam i t au ch n i ch t i n sei n er Wi rku n g au f di e Wel t dru m h eru m . D as E rh eben zu r
N ach ri ch t vern dert das G esch eh en sel bst.

D yn a m i sch e Ma ter i e i n Sel b storg a n i si er u n g


Stei g en wi r wei ter h i n ei n i n di ese Wel t des Stoffl i ch en . Es g i bt i n der g ei sti g en G esch i ch te
der M en sch h ei t versch i eden e Arten , si ch M ateri e vorzu stel l en . D i e ersten waren su bstan -
ti el l , d. h . m an versu ch te, di n g l i ch e Su bstan zen al s G ru n dl ag e von al l em , was es i n der Wel t
g i bt, zu den ken . I n zwi sch en i st bekan n t, dass al l es G eg en stn dl i ch e, D i n g l i ch e ei n e Art
Kri stal l i sati on i n n erh al b von P rozessen darstel l t. D as m odern e, n eu zei tl i ch e D en ken ori -
en ti ert si ch eh er an Rel ati on en u n d B ezi eh u n g en al s an D i n g en u n d Su bstan zen . D a si ch
Rel ati on en u n d B ezi eh u n g en aber n dern , i st au ch das Stoffl i ch e n u r ei n e rel ati v feste G r-
e. Es sch ei n t n u r u n verr ckbar i n der su bjekti ven Wah rn eh m u n g des ei n zel n en M en -
sch en , der n u r ei n e beg ren zte Zei tspan n e bersch au en u n d di e dari n an g etroffen en Zu -
stn de verg l ei ch en kan n . D a zu dem di e krperei g en en Wah rn eh m u n g sorg an e i m g l ei -
ch en G eh i rn zu sam m en l au fen , h n el n si ch i h re E m pfi n du n g en au ch : E rst seh e i ch ei n e
Wan d, dan n sto e i ch dag eg en , h re den Au fpral l u n d es tu t weh . E i n e g an z sch n de,
stoffl i ch e E rkl ru n g f r di eses G esch eh en l i eg t n ah e u n d i st au ch n i ch t fal sch , den n E r-
kl ru n g sm odel l e f r Wah rn eh m u n g en m ssen di e M ech an i sm en der Wah rn eh m u n g wi -
derspi eg el n , dam i t das Wah rg en om m en e i n di e E rfah ru n g s- u n d B eg ri ffswel t ei n sorti ert
u n d g edan kl i ch verarbei tet werden kan n .
N u r: D i e Wel t si eh t offen bar etwas an ders au s. D as, g eg en war wi r da g esto en si n d u n d
was u n s n u n ei n e B eu l e am Kopf pl u s Sch m erzen berei tet, i st ph ysi kal i sch n i ch t ei n fach
ei n e zu sam m en kl eben de M asse kl i tzekl ei n er Tei l ch en , son dern bei g an z g en au en H i n -
sch au en (m i t den Au g en des M en sch en n i ch t si ch tbar) ei n bem erken swert dyn am i sch es
G efl ech t von ph ysi kal i sch en E rsch ei n u n g en , di e M ateri e zu n en n en u n s sch wer fal l en w r-
de. Aber das G esam terg ebn i s i m kon kreten M om en t i st das, was wi r au s u n serem Al l tag
ken n en u n d desh al b so ei n ordn en , wi e wi r es bl i ch erwei se tu n .
G eg en stn de kn n en wi ssen sch aftl i ch sog ar g an z i n der Rel ati on al i tt au fg el st werden
oder, di al ekti sch , al s rei n es Verh l tn i s beg ri ffen werden . N u r h i l ft das au ch n i ch t wei ter,
den n von prakti sch er B edeu tu n g f r das Leben i st das dan n zu m i n dest zu r Zei t au ch
n i ch t m eh r. B ei de E i n sei ti g kei ten f h ren zu P robl em en . D as rei n su bstan ti el l e D en ken , das
beral l n u r starre Tei l ch en verm u tet, f h rt zu ei n em n ai ven , m ech an i sch em M ateri al i sm u s.
D as rei n rel ati on al e D en ken , dass al l es n u r al s Au sdru cksform g eg en sei ti g er B eei n fl u ssu n -
g en i n terpreti ert, l u ft zu m i n dest G efah r, ei n stark i deal i sti sch es, al l es rel ati vi eren des u n d
am E n de bel i ebi g es Wel tbi l d zu erzeu g en . Si n n vol l i st, bei des zu verkn pfen , aber n i ch t al s
pl atter Kom prom i ss n ach dem M otto D i e Wah rh ei t l i eg t i n der M i tte, son dern al s B eg rei -
fen , dass al l di ese Q u al i tten i n dem l i eg en , was wi r so pl att al s M ateri e wah rn eh m en . Si e i st
3. Wel t, Leb en , Men sch en 97

n i ch t starr u n d u n vern derbar, al l ei n du rch Zu fl l e g etri eben , aber si e i st au ch n i ch t rei n e


E i n bi l du n g u n d tatsch l i ch g ar n i ch t vorh an den .
Au s B l o ch , E rn st (1 9 8 5 ) : E xp eri m en tu m Mu n d i . F ra g e, Ka teg o ri en d es H era u sb ri n g en s, P ra -
xi s. Werka u sg a b e B a n d 1 5 , Su h rka m p i n F ra n kfu rt ( S. 21 )
Es kommt darauf an, das Subjektive nicht idealistisch in der Luft hngen zu lassen, aber
auch das Materielle nicht mechanisch auf dem Boden liegen zu lassen, als einen Klotz.

D i e au s di eser beg ri ffl i ch sch wer fassbaren M ateri e besteh en de Wel t i st fol g l i ch au ch i n sg e-
sam t kei n e stati sch e G eg eben h ei t, son dern ei n e F l l e von wech sel wi rken den P rozessen . I n
di esen P rozessen kan n au s M g l i ch kei ten h erau s jederzei t etwas N eu es en tsteh en . E n t-
wi ckl u n g vol l zi eh t si ch n i ch t n u r du rch bewu sstes Tu n , son dern sch on dadu rch , dass si ch
au s den E rg ebn i ssen von P rozessen di e B edi n g u n g en vern dern kn n en , d. h . dass n eu e
M ol ek l e, Stoffwech sel vorg n g e, ei n e vern derte Zu sam m en setzu n g der Atm osph re
oder an dere Vern deru n g en n eu e Vorau ssetzu n g en dan n fol g en der E n twi ckl u n g en sch af-
fen . Evol u ti on i st al so der dyn am i sch en M ateri e von An fan g an i n n e u n d n i ch t erst ei n e Lo-
g i k des Leben s, di e ja n i ch ts an deres i st al s ei n e beson dere Form der Zu sam m en setzu n g
u n d Wi rku n g swei se di eser dyn am i sch en M ateri e.
D as Sptere basi ert al so i m m er au f den fr h er en tstan den en B edi n g u n g en , u n d jeder P ro-
zess vern dert sei n e ei g en en B edi n g u n g en al s Vorau ssetzu n g f r das Fol g en de. So kn -
n en di e Au fn ah m e von Stoffen u n d E n erg i e sowi e Abg abe von Stoffen u n d E n erg i e vern -
dert werden . D i ese Vern deru n g en beei n fl u ssen wi ederu m di e Au en wel t, wodu rch di e ei -
g en en B edi n g u n g en au fg ebrau ch t werden u n d n eu e en tsteh en .
Al l es G esch eh en h at dabei ei n e m ateri el l e G ru n dl ag e, aber dass h ei t eben n i ch t, dass es
festg el eg t (determ i n i ert) i st. I m G eg en tei l : M ateri e i st dyn am i sch u n d sch afft si ch sel bst i m -
m er wi eder n eu e H an dl u n g sopti on en , di e Spr n g e i n der Evol u ti on des Stoffl i ch en darstel -
l en . E n twi ckl u n g fi n det i m m er statt n u r woh i n , i st n i ch t zwi n g en d vorg eg eben u n d fol g -
l i ch au ch n i ch t vorh erseh bar. D i e m ateri el l e G ru n dl ag e vern dert si ch au fg ru n d des G e-
sch eh en s. M ateri e i st D yn am i k, das Tei l i st di e Sch wi n g u n g u n d u m g ekeh rt. D as E rg ebn i s
i st Evol u ti on . Si e bedarf kei n es G ottes, kei n er i deal i sti sch en An tri ebskraft, son dern fol g t
n otwen di g au s dem dyn am i sch en C h arakter von M ateri e.
Au s Sch l em m , An n ette (1 9 9 6 ) : D a ss n i ch ts b l ei b t, wi e es i st . . ., L i t-Verl a g i n M n ster ( S. 68 )
Kosmische Zuflle liegen auf unserem Entwicklungspfad. Bei anderen ebenso zuflligen
Konstellationen wrden andere Entwicklungspfade beschritten werden knnen, andere
Rckkopplungen wirken. Die uns bekannte Form von Leben als biotischer Voraussetzung fr
Selbstwiderspiegelungsprozesse der Materie in Form des Menschen wrde es dann sicher
nicht geben. Komplexittserhhung in Selbstorganisationsprozessen jedoch wrde stattfin-
den, sobald die Bedingungen dafr vorhanden sind.

E i n sol ch es B i l d der stoffl i ch en Wel t m ach t vi el es verg l ei ch bar m i t der g esel l sch aftl i ch en
E n twi ckl u n g . Au ch di e fi n det n i ch t i m m etaph ysi sch en Rau m statt, son dern h at i m m er kon -
krete G ru n dl ag en . Aber en tsch ei den d f r di e g espei ch erte I n form ati on i st das Verbi n den de
i n der stoffl i ch en Wel t di e Wech sel wi rku n g en zwi sch en den Q u an ten oder, fal l s m en sch
sol ch e al s besteh en d akzepti eren wi l l , den Tei l ch en . So fu n kti on i ert au ch das D en ken al s
D yn am i k der Verkn pfu n g en zwi sch en N erven zel l en , Syn apsen u n d m eh r i m Krper, vor
al l em i m G eh i rn . U n d h n l i ch si eh t es i n der Wel t der B eg ri ffe au s: E n tsch ei den d i st n i ch t
di e ei n zel n e I n form ati on , son dern di e Verkn pfu n g , d. h . di e Assozi ati on m i t an deren I n for-
m ati on en , E rl ebn i ssen , Voru rtei l en u n d D i sku rsen .
98 3. Wel t, Leb en , Men sch en


D ein e Zel l en sin d p erm a n en ter Au sta u sch
Vom Kosm os zu m M en sch : Evol u ti on al s
D ein B l u t ist perm a n en ter F l u ss En twi ckl u n g n eu er M g l i ch kei ten
D ein H irn ist p erm a n en te Rea ktion E i n e m ateri al i sti sch e Wel tsi ch t g eh t davon au s, dass es m ate-
D ein e I dee ist dev Versu ch , a l l es a n zu h a l ten .
ri el l e P rozesse sch on l an g e g eg eben h at, bevor Leben u n d
Lyrik ein es La n dstreich ers
( a u f der Stra e g efu n den in B rem en ) dan n Wesen m i t B ewu sstsei n en tstan den si n d. M ateri e i st
au srei ch en d dyn am i sch u n d en twi ckel t si ch i n Stu fen kon ti n u i er-
l i ch wei ter (statt n u r i m m er wi eder au s dem Au sg an g sm ateri al per Zu fal l Kom bi n ati on en zu
bi l den , bi s m al was B estn di g es h erau skom m t). D i e frag l os sch wer i m ei g en en Kopf
n ach vol l zi eh bare E n tsteh u n g der kom pl exen Stru ktu ren von M ateri e bi s h i n zu m Leben i st
au s di esem Sel bstorg an i si eru n g sprozess h erau s erkl rbar. Au f g ei sti g e E n ti tten, al so di e
D en ker u n d Len ker i m O ff wi e G tter u n d an dere rei n g ei sti g e M ch te oder An tri eg skrf-
te, di e dem U n i versu m ber- u n d vorg el ag ert si n d, kan n g etrost verzi ch tet.
D er B eg ri ff von Sel bstorg an i si eru n g der M ateri e darf al l erdi n g s n i ch t m i ssverstan den wer-
den . I n i h r, di e ja n u r oder vor al l em au s Sch wi n g u n g en , B ezi eh u n g en u n d E n erg i efel dern
besteh t, besteh t kei n B au pl an der Wel t etwa verg l ei ch bar m i t der D N A von Lebewesen .
D ort si n d B au pl n e codi ert, wobei es au ch h i er wesen tl i ch dyn am i sch er zu g eh t u n d di e
D N A das G esch eh en n i ch t al l ei n prg t. Es g ab di esen B au pl an au ch n i e, d. h . di e Wel t h tte
si ch au ch an ders en twi ckel n kn n en . D as Leben h tte n i ch t oder an ders en tsteh en kn n en .
Was n u r au f jeden Fal l passi eren m u sste, war der l an g e Stran g der Au sdi fferen zi eru n g von
M ateri e zu i m m er kom pl exeren M ol ek l en u n d dan n zu Kom bi n ati on en , di e di e Fh i g kei t
en twi ckel ten , al s G ebi l de au s vi el en Tei l en ei n e Tei l au ton om i e g eg en ber der Au en wel t
zu erl an g en . D as war zwar n i ch t wah rsch ei n l i ch er al s di e E n tsteh u n g al l er an deren kom pl e-
xen Stru ktu ren aber al s sol ch e Tei l au ton om i en i n Form reg u l i erten Stoffau stau sch s m i t
der U m g ebu n g au ftraten , kon n ten si e fortbesteh en eben weg en di eser beson deren E i g en -
sch aft. E i n e n eu e E n twi ckl u n g squ al i tt war errei ch t, di e m i t di eser E rfi n du n g al s Q u al i tt
darau s wei terg eh en der P rozesse der E n tsteh u n g i m m er kom pl i zi erter au fg ebau ter Stoffe
n u tzbar bl i eb. Au s i h r h erau s en tstan den wei t spter dan n zel l en arti g e G ebi l de m i t n eu en
Q u al i ttsspr n g en wi e der Zel l tei l u n g , di e dam i t di e Wei terg abe von Q u al i tten du rch Ko-
pi eren erm g l i ch te oder sch l i e l i ch ei n bem erken swerter wei terer Spru n g di e C odi e-
ru n g von I n form ati on en i n Zel l kern en m i t der C h an ce au f Kom bi n ati on der codi erten E i -
g en sch aften per sexu el l er Fortpfl an zu n g oder h ori zon tal em G en tran sfer.
Au s B a ku n i n , Mi ch a i l (1 9 9 5 ) : Go tt u n d d er Sta a t ( N a ch d ru ck b ei Tro tzd em , Gra fen a u )
Die allmhliche Entwicklung der materiellen Welt ist vollkommen fabar, ebenso wie die
des organischen, tierischen Lebens und die der im Lauf der Geschichte fortschreitenden in-
dividuellen und sozialen Intelligenz des Menschen auf dieser Welt. Sie ist eine ganz natrli-
che Bewegung vom Einfachen zum Zusammengesetzten, von unten nach oben oder von
dem Niedrigeren zu dem Hheren, eine all unseren tglichen Erfahrungen und daher auch
unserer natrlichen Logik, den Gesetzen unseres Geistes entsprechende Bewegung, dieser
nur aufgrund dieser selben Erfahrungen entstehenden und sich entwickelnden Logik, die
sozusagen nur deren Wiedergabe oder bewute Zusammenfassung im Gehirn ist. (S. 50)
Der Mensch ist, wie die ganze brige Welt, ein vollstndig materielles Wesen. Der Geist,
die Fhigkeit zu denken, die verschiedenen ueren und inneren Eindrcke zu empfangen
und zurckzuwerfen, sich der vergangenen zu erinnern und sie durch das Gedchtnis wie-
der hervorzubringen, sie zu vergleichen und zu unterscheiden, gemeinsame Eigenschaften
zu abstrahieren und so allgemeine oder abstrakte Begriffe zu schaffen, schlielich durch
verschiedene Gruppierung und Zusammenfassung der Begriffe Ideen zu bilden, die In-
telligenz mit einem Wort, der einzige Schpfer all unserer idealen Welt, gehrt dem tieri-
3. Wel t, Leb en , Men sch en 99

schen Krper an und insbesondere der ganz materiellen Organisation des Gehirns. (S. 91 )
Au s D rr, H a n s-P eter ( 2 01 0 ) : Wa ru m es u m s Ga n ze g eh t, ko m i n M n ch en ( S. 1 0 2 f. )
Knnte man sich vorstellen, dass das, was wir lebendige Materie nennen, eigentlich die
Grundstruktur der Materie widerspiegelt, in der die Teile so m iteinander kooperieren,
dass etwas wie eine lebendige Zelle oder gar ein Mensch entsteht? U nd was bedeutet das
nun fr unser Weltbild? Da Zukunft im Wesentlichen offen ist, wird die Welt in jedem Au-
genblick neu erschaffen, aber wohlgemerkt vor dem Hintergrund, wie sie vorher war. Ge-
wisse Dinge sind vorgezeichnet, die im Wesentlichen von den alten herrhren. So wie man
Gewohnheiten hat, die man auf diese Weise immer wieder auslebt. Doch alles ist an der
Gestaltung der Zukunft mitbeteiligt. Die Zukunft ist nicht etwas, das einfach hereinbricht,
sondern die Zukunft wird gestaltet durch das, was jetzt passiert. Das Naturgeschehen ist
dadurch kein mechanistisches U hrwerk mehr, sondern hat den Charakter einer fortwhren-
den kreativen Entfaltung. Die Welt ereignet sich gewissermaen in jedem Augenblicke neu
nach Magabe einer Mglichkeitsgestalt und nicht rein zufllig im Sinne eines anything
goes.

Aber dam i t wren wi r sch on i m n ch sten Kaspi tel . Verh arren wi r zu n ch st n och bei den
Vorstu fen des Leben s. D en n au ch wen n das Leben di g e al s spter E n twi ckl u n g ssch ri tt au f
h oh em Vorn i veau m i t beson derer Lei stu n g sfh i g kei t kom pl exer M ateri e beei n dru ckt, so
n dert das n i ch ts daran , das sch on di e n i ch tl eben di g e M ateri e, d. h . au ch di e zei tl i ch en Ab-
sch n i tte vor der E n tsteh u n g von Leben du rch ei n e Art Sel bstorg an i si eru n g sprozess von
M ateri e g eprg t si n d. D i e E n twi ckl u n g von di ffu sen , wah rsch ei n l i ch verg l i ch en m i t der
h eu ti g en Lag e rech t ei n h ei tl i ch en Verh l tn i ssen am B eg i n n der h eu ti g en Wel t h i n zu
den El em en ten , M ol ek l en u n d m eh r i st berei ts ei n Stran g der E n tsteh u n g von Kom pl exi tt
u n d Vi el fal t m i t etl i ch en , i m N ach h i n ei n besch rei bbaren Q u al i ttsspr n g en , di e jewei l s di e
n ch sten E n twi ckl u n g en erst erm g l i ch ten .
Wer Sch wi eri g kei ten h at, si ch das vorzu stel l en , kan n Verg l ei ch e au s der tech n i sch en E n t-
wi ckl u n g h eran zi eh en . Sei t Jah rtau sen den bastel n M en sch en m i t den vorh an den en M ate-
ri al i en h eru m . D as war zu n ch st seh r m h sel i g u n d zog si ch ber l an g e Zei tru m e. D och
i m m er m al wi eder kam en E rfi n du n g en h i n zu , di e al s Q u al i ttsspr n g e der M ateri al bear-
bei tu n g i m N ach h i n ei n si ch tbar si n d. Kl ei n ersch ei n t der Spru n g , Werkzeu g m i t Werkzeu g
h erzu stel l en . G r er der Spru n g , H i tze al s B earbei tu n g sm i ttel ei n zu setzen . Jede n eu e
Q u al i tt sch u f dan n den Au sg an g spu n kt f r di e n ch sten Stei g eru n g en , z. B. den g ezi el ten
G ewi n n von Roh stoffen au s G estei n sm i sch u n g en , der vor al l em m i t dem E i n zu g bearbei te-
ten E i sen s ei n en g ewal ti g en Fortsch ri tt f r di e dam al s l eben den M en sch en darstel l te. I n sol -
ch en Sch ri tten , al so E n twi ckl u n g sspr n g en (di e kl ar si ch tbar werden n u r i n der R ck-
sch au , wh ren d f r di e dam al s l eben den M en sch en wah rsch ei n l i ch al l es u n en dl i ch l an g -
sam verl i ef u n d si ch ber G en erati on en h i n zog ), g i n g es wei ter. Jede Stu fe sch u f den Au s-
g an g spu n kt der n ch sten E n twi ckl u n g en bi s h eu te m i t kl ei n en M en g en beson derer
Roh stoffe i n kl ei n sten , kom pl i zi ert stru ktu ri erten M ateri eh au fen ri esi g e Rech en operati on en
l au fen , di e g an z l ssi g erm g l i ch en , di eses B u ch an ei n em kl ei n en G ert zu sch rei ben , zu
spei ch ern , zu l ayou ten u n d i n ei n Form at zu wan del n , was wi eder an dere M ateri eh au fen
n am en s D ru ckm asch i n e, au f fl ach e, etwas ei n fach ere Stoffe, di e wi r Papi er n en n en , i n
stru ktu ri erte Farbkl ekse u m setzen . D as g el i n g t, wei l dah i n ter ei n e berl eg en de Kraft steh t,
n m l i ch di e M en sch en m i t H i l fe der von i h n en en twi ckel ten M asch i n en , di e si ch di e Stru k-
tu r der M ateri eh au fen passen d au sden ken . D och das Poten ti al i st berei ts i n der M ateri e vor-
h an den . Si e i st i m P ri n zi p u n en dl i ch fl exi bel . Was ei n m al erfu n den i st, bi l det (fal l s es n i ch t
du rch Zu fal l wi eder verl oren g eh t) den Au sg an g spu n kt wei terer E n twi ckl u n g en .
1 00 3. Wel t, Leb en , Men sch en

D as, besch ri eben an der g ezi el ten M an i pu l ati on von M ateri e du rch den M en sch en , i st i m
u n bel ebten Rau m g en au so. N u r dass h i er ei n e den ken de Kraft feh l t, aber au ch n i ch t n ti g
i st. D en n di e n eu en Q u al i tten en tsteh en von sel bst. Si e si n d en tstan den , so steh en si e ab
da zu r Wei teren twi ckl u n g al s n eu er Au sg an g spu n kt berei t.
Au s Sch l em m , An n ette (1 9 9 6 ) : D a ss n i ch ts b l ei b t, wi e es i st . . ., L i t-Verl a g i n M n ster
ber die Stelle des qualitativen Sprungs knnen wir nun genauere Aussagen machen:
1 . Durch seine Existenzweise (als Proze) verndert jedes aktive System (und nur von sol-
chen sprechen wir hier) seine eigene innere und uere Qualitt. Andere als die bisher we-
sentlichen Strukturen und Funktionen entstehen aus Variationen. Erst nur langsam stoen
die quantitativen Vernderungen an die Grenze der Qualitt und fhren die bisherige
Existenzweise in eine Krise (selbstorganisierte Kritizitt). Die innerhalb der alten Grund-
qualitt entstandenen anderen Strukturen und Funktionen knnen sich neu organisieren
und zu einer neuen Qualitt des Systems fhren oder das System beendet seine Existenz.
2. Das bedeutet, dass vor dem Sprung durch Differenzierung andere Strukturen und
Funktionen vorbereitend entwickelt werden. Der Qualittssprung ist durch eine neue
Kombination dieser Strukturen und Funktionen (gemeinsam mit z.T. bleibenden alten Teilen)
gekennzeichnet, die als Synthese bezeichnet werden kann.
3. Fr die neuen Strukturen und Funktionen liegen i.a. mehrere Mglichkeiten vor. Die erste
Varianz liegt in der Zuflligkeit des Entstehens jeweils verschiedener anderer Strukturen und
Funktionen; die zweite Varianz kommt bei der verschieden mglichen Verknpfung dieser
hinzu.
4. Die Kombination mit dem grten Effekt innerhalb seiner U mwelt (sie berlebt selbst, in-
dem sie die U mweltzusammenhnge aktiv mitgestaltet) verdrngt andere, vorher auch
mgliche Kombinations- sowie Struktur- und Funktionsvarianten. (S. 1 23)

Es g i bt kei n en B ewei s, dass h i n ter der E n tsteh u n g der Wel t n i ch t doch ei n e verg l ei ch bar
den ken de Kraft steckt wi e h i n ter der E n twi ckl u n g z. B. von P l ati n en . Rel i g i on en , esoteri sch e
Leh ren u n d m an ch g u t verbrei teter Sci en ce F i cti on betrach ten di e Wel t oder zu m i n dest di e
E rde al s Kreati on . D och n ti g i st ei n e sol ch e Kraft n i ch t. Wre si e da, h tte si ch di e E n tste-
h u n g der Wel t n i ch t M i l l i arden Jah re Zei t n eh m en m ssen . So aber rei ch te di e Ten den z
von M ateri e, si ch zu i m m er kom pl exeren Form en zu verbi n den u n d Q u al i tten dan n au ch
wei terzu g eben , u m ber di e u n vorstel l bar l an g e Zei t der E n twi ckl u n g des B esteh en den al -
l es en tsteh en zu l assen : M ateri e au s bi sl an g wei tg eh en d u n bekan n te Vorform en , dan n i m -
m er kom pl i zi ertere M ol ek l e au s ei n fach en B au tei l en , von di esen ber kom pl exe Stoffe,
ersten M em bran en zu r Steu eru n g des Stoffau stau sch es m i t der U m wel t bi s zu kopi erbaren
Abbi l der g espei ch erter I n form ati on (spter: G en e) u n d von di esen zu kom m u n i zi erten I n -
form ati on en . M ateri e i st I n form ati on u n d dam i t au ch i m m er G esch i ch te. I n i h r stecken m i n -
desten s M i l l i arden von Jah ren . D er M en sch bastel t h eu te du rch g ezi el te G estal tu n g n eu e,
l ei stu n g sfh i g e M ateri ekon stel l ati on en i n ei n er G en erati on . E r wi rd sel bst di e C odi eru n g en
wi e G en e du rch g ezi el tes H an del n i n B l de n ach ei g en en W n sch en u m g estal ten kn n en .
D as i st Evol u ti on , d. h . di e n eu e Q u al i tt abstrakten D en ken s wi rd di e Kom pl exi tt von M a-
teri e wei ter stei g ern . Zu m i n dest kan n si e das. O b das f r ei n g u tes Leben s w n sch en swert
i st oder ob di e wei tere Evol u ti on n i ch t an g esi ch ts der Au sri ch tu n g m en sch l i ch er B etti g u n g
au f M ach t, Kon trol l e u n d P rofi t i n ei n e l eben sfei n dl i ch e R i ch tu n g g edr ckt wi rd, i st ei n e
F rag e g esel l sch aftl i ch er Km pfe u n d n i ch t der Log i ken von E n twi ckl u n g u n d Evol u ti on .
D ass den ken de Wesen zu den ben an n ten u n d wei teren , h eu te g ar n i ch t vorstel l baren F-
h i g kei ten kom m en werden , i st sch l i ch t u n d erg rei fen d n at rl i ch fal l s si e si ch n i ch t
du rch das sel bstverpasste D i ktat von M ach t u n d P rofi t, ei n bedau erl i ch erwei se verseh en t-
l i ch erzeu g tes sch warzes Loch , den B au ei n er i n terg al akti sch en Fern stra e oder ei n en wel t-
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 01

wei ten Vern i ch tu n g skri eg ber u n g em ei n wi ch ti g e F rag estel l u n g en wi e dem G ren zverl au f
zwi sch en zwei u n bewoh n ten M i n i i n sel n oder der B artl n g e des ei n zi g wah ren G ottes sel bst
au s der G esch i ch te der Wel t katapu l ti eren . Evol u ti on i st di e Wei teren twi ckl u n g des M ateri -
el l en , au f al l en E n twi ckl u n g sstu fen g l ei ch zei ti g . D en ken u n d B ewu sstsei n basi ert au f dem
Leben , di eses wi ederu m au f M ol ek l en u n d den von i h n en g ebi l deten kom pl exen Stoffen .

Versu ch ei n er G esch i ch tssch rei b u n g zu r Wel ten tsteh u n g


Verfol g en wi r n u n , al l erdi n g s i m Sch n el l du rch l au f, di ese g an ze E n twi ckl u n g , u m u n s ei n
B i l d zu m ach en , wi e vorau ssi ch tl i ch al l es en tstan d. U n si ch erh ei ten du rch Wi ssen sl cken
si n d n i ch t au sg esch l ossen au ch G esch i ch tssch rei bu n g verl u ft, wi e eben al l es, i n stn di -
g er Wei teren twi ckl u n g m i t Q u al i ttsspr n g en , di e ab dan n di e G esch i ch tssch rei bu n g
du rch g eh en d prg en . Jeden Tag kan n ei n e E n tdecku n g h i n zu kom m en , di e ei n en g u ten
Tei l bi sh eri g er Au ffassu n g en ber G esch i ch te u m wi rft. Au f di eser n eu en Q u al i tt w rde es
dan n wei terg eh en . Al l es ob m ateri el l e E n twi ckl u n g , G esch i ch tssch rei bu n g oder di e E n t-
wi ckl u n g von M asch i n en u n d Software fol g t di eser Log i k der Sel bstorg an i si eru n g al s Ab-
fol g e von Q u al i tten , di e dan n zu r B asi s der wei teren E n twi ckl u n g werden .
Aber erstm al g an z an den An fan g zu ei n em der M om en te, ber di e i m m er n och di e
Th eori en h i n - u n d h erwog en . H i er fol g en trotzdem kei n e sei ten l an g en Au sf h ru n g en ber
di e versch i eden en E rkl ru n g sm odel l e der Wel ten tsteh u n g , i h re Wi derspr ch e u n d Leer-
stel l en . M g en si ch di e P h ysi kerI n n en u n d an dere I n teressi erte wei ter di e Kpfe zerbrech en
u n d n eu e E rken n tn i sse sch ei bch en wei se an s Li ch t zerren . H i er g rei fen wi r n u r ei n e, zu r
Zei t g n g i g e Th eori e h erau s: D i e Vorstel l u n g , dass al l es, was h eu te si ch tbar i st, m i t ei n em
g ro en U rkn al l beg an n . Was au ch i m m er das tatsch l i ch war, ob es berh au pt kn al l te, was
ei n Kn al l i st, ob der n i ch t erst du rch O h ren u n d ei n em G eh i rn , was darau s ei n en B eg ri ff
form t, dazu wi rd . . . wi r l assen di ese F rag en l ssi g bei sei te, m g en si e au ch n och so faszi -
n i eren d sei n . Wer dan n au ch n och di e Zei trech n u n g m i t di esem U rkn al l beg i n n en l sst
(wof r es berh au pt kei n e brau ch bare B eg r n du n g g i bt au er der, dass di ese wi l l k rl i ch e
An n ah m e sch l i ch t prakti sch i st, u m das n ach fol g en de G esch eh en i m Kopf si n n vol l ordn en
zu kn n en ), w rde i n der al l erersten P h ase kei n e Stoffe i m kl assi sch en Si n n fi n den . Rau m
u n d Zei t en tsteh en erst. O b di ese B eg ri ffe f r di e B esch rei bu n g dessen tau g en , was vor
dem U rkn al l war, i st u n bekan n t u n d zu m i n dest frag l i ch . D as wre, da ph ysi kal i sch e M eth o-
den der E rforsch u n g zu r Zei t n i ch t berei tsteh en , ei n e du rch u n d du rch ph i l osoph i sch e F ra-
g e. Span n en d, span n en d . . . aber wi r l assen si e bei sei te u n d fol g en dem (m g l i ch erwei se
erst ab jetzt berh au pt an wen dbaren ) Zei tstrah l i n R i ch tu n g Jetztzei t ei n kl ei n es St ck. Kra-
wom m m . . . i rg en dwas passi erte al so u n d es beg an n Au sdeh n u n g , d. h . das, was wi r h eu te
al s Rau m defi n i eren .
Au s Sch l em m , An n ette (1 9 9 6 ) : D a ss n i ch ts b l ei b t, wi e es i st . . ., L i t-Verl a g i n M n ster
Im Modell des heien U rknalls geht man davon aus, dass Raum und Zeit (in den jetzigen
Formen) vor ungefhr 1 5 bis 20 Milliarden Jahren gemeinsam mit den sie erfllenden Mate-
riearten und -formen (in den uns bekannten und hherenergetischeren Arten) entstanden.
. . . (S. 27)
Zumindest die Rahmenzeit, die mit der Expansion unseres U niversums nach dem U rknall
verbunden ist, wird erst im Moment des U rknalls erzeugt. (S. 30)

Ku rz darau f erf l l t Strah l u n g u n tersch i edl i ch ster Art den i m Verg l ei ch zu m jetzi g en Kos-
m os wah rsch ei n l i ch n och rech t kl ei n en Rau m . B l ei ben wi r m al bei di esem B eg ri ff
1 02 3. Wel t, Leb en , Men sch en

Rau m, au ch wen n das n i ch t g an z ei n fach i st. B eg ri ffe di en en ja dazu , kom pl exe u n d i m -


m er m i tei n an der verwoben e Zu stn de i n g edan ken verarbei tbare Tei l e zu tran sform i eren .
Rau m i st etwas, was Au sdeh n u n g h at, wo etwas dri n i st (u n d sei es das N i ch ts, wi e bei m Va-
ku u m wobei das au ch sch on wi eder rei n stoffl i ch g edach t, d. h . beg ri ffl i ch g efasst i st).
Wen n vor dem U rkn al l kei n e Au sdeh n u n g war, m sste dan n n i ch t di rekt dan ach das G an -
ze, au s dem das jetzi g e Wel tal l h ervorg i n g , al s kl i tzekl ei n e Stru ktu r bestan den h aben? E i n e
wi rre Vorstel l u n g : di e Wel t i m H osen tasch en form at (n u r oh n e H osen tasch e). Aber so i st
das m i t B eg ri ffen : Si e si n d ei n verei n fach en des Abbi l d dessen , was da drau en tatsch l i ch
abg eh t, wi r aber i n der tatsch l i ch en Form n i ch t wah rn eh m en kn n en , wei l u n sere Si n n es-
apparate, au ch di e tech n i sch en U n terst tzu n g sapparate, di e wi r u n s i n zwi sch en g ebau t h a-
ben , vor al l em aber das al l di eses i n B eg ri ffe ei n arbei ten de G eh i rn das wi rkl i ch e G esch e-
h en i n ei n e g edan kl i ch verarbei tbare Form g i e en (si eh e Absch n i tt u n ten zu Wah rh ei t u n d
Wah rn eh m u n g ). So i st es au ch m i t dem U rkn al l : Wi r bastel n u n s ei n Abbi l d von ei n em
Vorg an g , der si ch der Vorstel l barkei t en tzi eh en w rde, wen n wi r n i ch t verei n fach en de B e-
g ri ffe bi l den w rden . D er Verei n fach u n g sg rad i st h i er en orm . Aber wi r h aben kei n e Al ter-
n ati ve i n sbeson dere i n di esem B u ch , wo es ja n u r u m ei n e vag e Verm i ttl u n g der dyn am i -
sch en P rozesse vom N i ch ts des U rkn al l s ber Strah l u n g u n d vi el U n bekan n tes ber M ate-
ri e u n d sei n e i m m er kom pl exeren Form en zu m Leben u n d sch l i e l i ch der ku l tu rel l en Evo-
l u ti on g eh t.
Al so: D i e Wel t startete al s M i n i au sg abe, besteh en d au s ei n er i rg en dwi e g earteten M i sch u n g
au s Strah l u n g . Si e beg an n dan n wah rsch ei n l i ch , h n l i ch wi e spter di e M ateri e, si ch au szu -
di fferen zi eren i n versch i eden e Form en der Strah l u n g . Au s di eser Strah l u n g kon den si er-
ten an sch l i e en d di e stoffl i ch e M ateri e, di e spter i n Form der Atom e ei n e verg l ei ch swei se
h oh e Stabi l i tt errei ch te u n d si ch dan n wi ederu m i m m er wei ter zu kom pl exen M ol ek l -
stru ktu ren verban d. D abei errei ch en si e i m m er n eu e Q u al i tten , di e dan n zu m Au sg an g s-
pu n kt f r di e fol g en den E n twi ckl u n g ssch ri tte wi rd.
Wi ch ti g i st, dass bei jedem Q u al i ttsspru n g di e Q u al i tten der vorau sg eg an g en en E n twi ck-
l u n g en erh al ten bl i eben , d. h . das N eu e bau t au f dem Al ten au f u n d vern i ch tet n i ch t dessen
M g l i ch kei ten .
Au s Sch l em m , An n ette (1 9 9 6 ) : D a ss n i ch ts b l ei b t, wi e es i st . . ., L i t-Verl a g i n M n ster ( S. 6 9 )
Vollziehen sich Prozesse der Hherentwicklung, so bleiben die Gesetze der niederen For-
men der Materie erhalten es entstehen zustzlich neue fr die neuen Formen. Innerhalb
des Bereiches der neuen Formen dom inieren dann aber auch die neuen, wesentlichen Zu-
sammenhnge ohne dass die auf den niederen Ebenen wirkenden Gesetze ausgeschal-
tet wrden.

Au top oi esi s: Wen n M ateri e Stoffau stau sch


u n d Reakti on en sel b st zu steu ern b eg i n n t
I rg en dwan n weder der g en au e Zei tpu n kt n och di e g en au en Abl u fe si n d bekan n t en t-
stan den M ol ek l stru ktu ren , di e n i ch t m eh r n u r al s zu fl l i g e Zu sam m en bal l u n g en exi sti er-
ten , si ch wei ter verban den , aber G etri eben e der U m g ebu n g sei n fl sse bl i eben , son dern di e
kom pl exer g eworden en Stru ktu ren zei g ten ei n Reakti on sm u ster, das di e U m g ebu n g sei n -
fl sse wi ederu m beei n fl u sste. Si e stabi l i si erten i h re E xi sten z dadu rch sel bst oder beei n fl u ss-
ten zu m i n dest di e Art der E i n wi rku n g von au en . D i ese Fh i g kei t war ei n e u n bedi n g te Vor-
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 03

au ssetzu n g f r das Leben , aber i st erst sei n Ken n zei ch en . Wah rsch ei n l i ch waren es sch on
vorh erg eh en de, wen i g kom pl exere M ateri eh au fen , di e m i t der U m wel t i n ei n em Au stau sch
stan den , aber di eser g eg en ber ei n e g ewi sse Fh i g kei t zu r Sel bstreg u l ati on en twi ckel ten .
M ag n eti sch e An zi eh u n g s- u n d Absto u n g skrfte, ei n fach e M em bran en , katal yti sch e F-
h i g kei ten u n d an dere ch em i sch e B eson derh ei ten kn n ten zu den ersten Form en der
Sel bstreg u l ati on g eh rt h aben , au s den en si ch dan n i m m er wei tere en twi ckel ten bi s zu den
Zel l en u n d O rg an i sm en , di e ei n e seh r starke Sel bstreg u l ati on besi tzen z. B. h i n si ch tl i ch der
Stoffe u n d Strah l en , di e n ach i n n en du rch g el assen werden . N i em al s aber errei ch ten si e
vol l stn di g e Au tarki e au ch das Leben bl i eb ei n zwar stn di g er P rozess der sel bstreg u l i er-
en den Reakti on au f u ere E i n fl sse, aber eben i n Abh n g i g kei t von der E xi sten z sol ch er
E i n fl sse.
Au topoi esi s n an n ten ei n i g e Wi ssen sch aftl erI n n en di ese Fh i g kei t. Si e i st wen i g er al s Au to-
n om i e oder Au tarki e, wei l di e Abh n g i g kei t von den u eren E i n fl ssen bl ei bt. Aber si e be-
zei ch n et di e Fh i g kei t, di e Reakti on u n d den Au stau sch m i t der U m g ebu n g sel bst zu reg u -
l i eren , d. h . ei n en vorg eseh en en B i n n en zu stan d sel bst i m m er wi eder reorg an i si eren zu
kn n en .
Au s ei n em I n tervi ew m i t H u m b erto R . Ma tu ra n a , i n : F rei ta g , 1 0 . J a n u a r 2 0 0 3 ( S. 1 8 )
Lebende Systeme bringen sich in ihrer geschlossenen Dynamik selbst hervor; gemeinsam ist
ihnen ihre autopoietische Organisation im molekularen Bereich. Wenn man ein lebendes
System betrachtet, findet man ein Netzwerk der Produktion von Moleklen, die auf eine
Weise miteinander interagieren, die ihrerseits zur Produktion von Moleklen fhrt, die
durch ihre Interaktion eben dieses Netzwerk der Produktion von Moleklen erzeugen und
seine Grenze festlegen. Ein solches Netzwerk nenne ich autopoietisch. Wenn man also auf
ein solches Netzwerk im molekularen Bereich stt, dessen Operationen es im Ergebnis
selbst hervorbringen, hat man es mit einem autopoietischen Netzwerk und demzufolge mit
einem lebenden System zu tun. Es produziert sich selbst. Dieses System ist fr die Zufuhr
von Materie offen, jedoch wenn man die Dynamik der Beziehungen, die es hervorbrin-
gen, betrachtet geschlossen . . .

Leb en al s Sel b storg an i si eru n g u n d Sel b stzweck


D i e Vol l en du n g au topoi eti sch er System si n d Lebewesen jede Zel l e ei n zel n u n d eben -
fal l s, al s System der System e, ei n O rg an i sm u s. Es g i bt kei n e kl are G ren ze zwi sch en Leben
u n d n i ch t- l eben di g er M ateri e. Vi ren u n d an dere eben fal l s au topoi eti sch e System e steh en
zwi sch en i h n en es werden si ch erl i ch n och vi el e wei tere g e- u n d erfu n den , deren E i n -
g ru ppi eru n g i n Leben u n d N i ch t- Leben di g em n i ch t rech t g el i n g en wi rd. D er Wel t i st das
eg al , ob M en sch en beg ri ffl i ch e Kl arh ei t sch affen . Sch l i e l i ch si n d di e B eg ri ffe oh n eh i n i m -
m er n u r verei n fach te H i l fskr cken ei n es G esch eh en s, dessen Vi el fal t u n d dyn am i sch e
C h aoti k n i em al s von ei n em m en sch l i ch en Kopf verarbei tbar wre oh n e di ese ordn en den ,
aber m assi v verei n fach en den H i l fen .
Au s Sch l em m , An n ette (1 9 9 6 ) : D a ss n i ch ts b l ei b t, wi e es i st . . ., L i t-Verl a g i n M n ster
Interessant wird es nun dort, wo sie Bedingungen bereitgestellt hat, die einen groen
Sprung in eine vllig neue Qualitt ermglicht das Leben. An diesen Punkten nimmt eine
neue Materieform ihren Anfang, deren Evolutionsprinzipien sehr viel vielfltiger und
schpferischer sind, als die der kosmischen (physisch-chemischen) Evolution. . . . (S. 69)
Das Lebendige kann physikalische und chemische Gesetzmigkeiten nicht auer Kraft set-
zen. Jedoch ffnet sich mit dem Biotischen eine neue Ebene der Mglichkeiten fr die Be-
wegung und Entwicklung der Materie. . . . (S. 74)
1 04 3. Wel t, Leb en , Men sch en

Die Spezifik des Lebendigen gegenber den Wechselwirkungen des Nichtlebendigen ent-
steht dadurch, dass Energie, stoffliche Materie und Information hierbei nicht einfach ent-
sprechend physikalisch-chemischen Gesetzmigkeiten von einem lebendigen Wesen auf
ein anderes oder von der U mgebung bertragen wird, sondern das lebendige Wesen
sich aussucht, welche Stoffe, Energien oder Informationen es aufnimmt und sie dann noch
spezifisch verarbeitet (vgl. dazu Kamschilow 1 977). . . . (S. 76)
Die Mglichkeiten der organischen Makromolekle erffnen ein Feld von Wechselwirkun-
gen, das es in der physikalisch-chemischen kosmischen und planetaren Evolution vorher
noch nicht gab. In den Mglichkeiten steckt die Vielfalt mutativer Variationen ebenso wie
die Mglichkeit der Kombination der Eigenschaften auf allen Ebenen des Molekl- und
Organismusaufbaus. (S. 1 07)

Tatsch l i ch i st das Leben , wi e wi r es h eu te ken n en , kei n e ei n h ei tl i ch e Sch pfu n g , son dern


en th l t m eh rere E n twi ckl u n g sstu fen , di e au fei n an der au fbau ten . O b si e si ch n ach ei n an der
en twi ckel ten oder si ch di e P rozesse berl ag erten kei n M en sch wei das bi sl an g . Si ch er
i st n u r, dass Leben am E n de ei n e Vi el zah l von Wech sel wi rku n g en au fzei g te u n d di e E n t-
wi ckl u n g i m m er wei ter h i n zu n eu en Q u al i tten l i ef. Zel l en en tstan den al s g eg en ber der
U m g ebu n g i n reg u l i ertem Au stau sch steh en de G ebi l de. D i e h och kom pl exen M em bran en ,
B oten stoffe, Tran sm i tter u n d al l di eser l eben stech n i sch e Sch n i cksch n ack, der h eu ti g e Zel -
l en zu kom pl i zi erten System en m ach t, werden n i ch t von An fan g an da g ewesen sei n . Ver-
sch i eden e Tei l e kn n en sog ar an versch i eden en O rten i n versch i eden en P rozessen en t-
stan den sei n u n d si ch dan n verei n i g t h aben . Wi e g en au das al l es g esch ah n i em an d wei
es. Aber al s es g esch ah , war ei n e n eu e Q u al i tt da. D i e bl i eb zwar n i ch t si ch er erh al ten
(wah rsch ei n l i ch werden M i l l i on en von E rfi n du n g en dyn am i sch er M ateri e wi eder ver-
sch wu n den sei n oder m u ssten i rg en dwan n wi eder n eu en tsteh en , bi s si e zu ei n em dau er-
h aften B au stei n der kom pl exer werden den Stru ktu ren wu rden aber di e Wel t h atte ja
Zei t.
I n den tei l - sel bstreg u l i erten Vorstu fen des Leben s en tstan d Arbei tstei l u n g oder f g ten
si ch u n tersch i edl i ch e M ateri eh au fen m i t besti m m ten Form en m i n i m al er Reg u l i eru n g der
Au en bezi eh u n g zu Vorstu fen der Zel l en zu sam m en? Au ch das i st (n och ) n i ch t bekan n t.
Es i st aber au ch g l ei ch g l ti g , den n so oder l i efen versch i eden e Strn g e der B i l du n g i m m er
kom pl exerer u n d sch l i e l i ch au ch stabi l erer, di e Au en bezi eh u n g en reg u l i eren der System e
paral l el , n ach ei n an der oder i n ei n an der ab, verban den si ch , zerfi el en wi eder u n d bi l deten
sch l i e l i ch n eu e Verkn pfu n g sform en , di e al s n eu e Q u al i tt dan n wei tere E n twi ckl u n g en
erst erm g l i ch ten . I rg en dwan n wu rden di e Q u al i tten codi ert. Au ch h i er werden di e u n vor-
stel l bar kom pl exen D N A- M ol ek l e m i t i h ren vi el en B ei stoffen , di e G en e erst fu n kti on sfh i g
m ach en u n d h al ten , n i ch t am An fan g der En twi ckl u n g g estan den h aben . Aber i rg en detwas
en tstan d, was I n form ati on en codi erte. Es war ei n erfol g rei ch es M odel l , das si ch i n der Evo-
l u ti on du rch setzte u n d fortan al s E n twi ckl u n g sstu fe di e n ch sten m g l i ch m ach te, u n d bi l -
dete qu asi den Sch ri tt von an al og er zu di g i tal er Reprodu kti on von M ateri e, zu m i n dest h al b.
D en n G en e si n d i m m er n och stoffl i ch , wen n au ch ei n e u erst kom pri m i erte Form der I n -
form ati on sspei ch eru n g i n ei n em M ol ek l h au fen . I n i h n en fan den si ch di e B au pl n e des
Leben s, al so di e g an zen E rfi n du n g en der l an g en , l an g en Verg an g en h ei t u n d i h re m ateri el -
l en Q u al i ttsspr n g e. G en e si n d G esch i ch tsb ch er, aber erwei terbar n i ch t n u r h i n si ch tl i ch
n eu erer E n twi ckl u n g en , di e zu r G esch i ch te h i n zu kom m en , son dern au ch der G esch i ch te
sel bst. D en n jede Rekom bi n ati on von G en en (z. B. bei der Fortpfl an zu n g ) sch rei bt das G e-
sch i ch tsbu ch u m , f g t n eu e Kapi tel h i n zu oder sch rei bt besteh en de u m .
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 05

M i t di eser Fh i g kei t zu r codi erten Wei terg abe von I n form ati on erkl om m das Leben di e
n ch ste E n twi ckl u n g sstu fe, au f deren B asi s ei n e wei tere spektaku l re E rfi n du n g m g l i ch
wu rde, di e oh n e C odi eru n g vl l i g si n n l os g ewesen wre: Si e sexu el l e Fortpfl an zu n g . D en n
n u n kon n ten G esch i ch ten m i tei n an der verkn pft werden . N eu es Leben tru g das evol u ti o-
n re Wi ssen von zwei an deren Lebewesen i n si ch , das von di esen spter (m i t)g esch affen e
n eu e Leben von Vi eren u sw. Was h eu te per Sti ck, I n tern et & C o. m assen wei se org an i si ert
wi rd, n m l i ch di e su m m i eren de Wei terg abe an g esam m el ten Wi ssen s, wu rde i n der Evol u -
ti on erstm al s du rch di e Sexu al i tt al s n eu e Q u al i tt berei tg estel l t. Wi eder en tstan den n eu e
E n twi ckl u n g sm g l i ch kei ten bi s zu r h eu ti g en Wel t.
Au s Sch l em m , An n ette (1 9 9 6 ) : D a ss n i ch ts b l ei b t, wi e es i st . . ., L i t i n M n ster ( S. 9 6 f. )
Die biotischen Objekte sind nicht vllig gleich, sondern sie unterscheiden sich voneinander.
Diese U nterschiede werden nicht ausgeglichen, indem alle Abweichler untergehen.
Manche U nterschiede sind einfach neutral, berhren die berlebensfhigkeit berhaupt
(noch) nicht. Andere U nterschiede jedoch verschaffen den sie tragenden Individuen spezifi-
sche Vorteile.
Was ist nun ein Vorteil ? Ist es nur von Vorteil, selbst zu berleben, whrend mglichst
viele andere sterben? In manchen Darstellungen des Darwinismus scheint das die letzte
Weisheit der Selektionstheorie zu sein.
Tatschlich jedoch ist es geradezu ein Kennzeichen von Entwicklung, wenn sich aus dem Zu-
sammenwirken solcher unterschiedlichen Dinge etwas Neues ergibt. Die U nterschiede fh-
ren zu einer Spezialisierung, wodurch bei abgestimmtem Handeln gemeinsam mehr er-
reicht wird, als vllig gleiche, einander gleichgltige Individuen isoliert voneinander errei-
chen knnten. . . .
Die U nterschiedlichkeit von Dingen ermglicht ihre Kombination, ihre Kooperation. Diese
fhrt zu einer Einheit, deren Wesen von der spezifischen, sie bildenden Mannigfaltigkeit
geprgt ist.

Zwi sch en stu fen : Vom Leb en zu r Ku l tu r


D as, was M en sch en al s Leben defi n i eren , n m l i ch ei n e verei n fach en de Zu sam m en fassu n g
besti m m ter Q u al i tten wi e ei n em Stoffwech sel m i t reg u l i erten Au en bezi eh u n g en (Au to-
poi esi e) u n d der codi erten Wei terg abe der B au pl n e an n ach fol g en de G en erati on en , i st
sch on rech t al t. G l ei ch zei ti g besch l eu n i g ten di ese typi sch en Q u al i tten des Leben s di e wei -
tere En twi ckl u n g , z. B. kon n ten n eu e E rfi n du n g en jetzt codi ert u n d dam i t sch n el l er wei -
terverbrei tet werden . So en tstan den di e M g l i ch kei ten , dass ei n fach es Leben s, i m Ver-
g l ei ch zu an fn g l i ch en M ol ek l en berei ts u n fassbar kom pl ex i m Zu sam m en bau u n d Zu -
sam m en spi el der M ateri e, si ch zu h och kom pl exen O rg an i sm en en twi ckel n kon n te. D en n
di e m ateri el l e Au sstattu n g z. B. des M en sch en i st ja sch on ei n bem erken swerter Fortsch ri tt
g eg en ber m an ch dem g eg en ber ei n fach au sg estatteten E i n zel l er (der wi ederu m g eg en -
ber ei n fach en M ol ek l en h och kom pl ex i st). D i e Sel bstreg u l i eru n g i st m eh rfach g estu ft,
d. h . n i ch t n u r di e ei n zel n e Zel l e reg el t Stoff- u n d E n erg i eau fn ah m e bzw. - abg abe tei l wei se
sel bst, son dern di e Zel l en si n d, jewei l s m i t passen der Au sstattu n g , zu O rg an en verbu n den ,
di e al s G esam tes den Au stau sch m i t an deren Tei l en des O rg an i sm u s reg u l i eren . D er g e-
sam te O rg an i sm u s wi ederu m reg u l i ert n och m al Stoff- u n d E n erg i eau stau sch m i t der U m -
g ebu n g . D af r si n d spezi al i si erte O rg an e zu stn di g . N ah ru n g , Lu ft, Strah l u n g u n d an dere
Stoffe werden n i ch t beral l u n d bel i ebi g au fg en om m en , son dern ber spezi el l daf r vorg e-
seh en e O rg an e u n d an vorh erbesti m m ten O rten . G l ei ch es g i l t f r di e Au ssch ei du n g . Wer
al l ei n den E n erg i eh au sh al t ei n es m en sch l i ch en Krpers an sch au t, wi e dort du rch Verdu n s-
1 06 3. Wel t, Leb en , Men sch en

tu n g , B eweg u n g , H au tvern deru n g en , Atem tech n i k u n d m eh r di e ri ch ti g e Term peratu r


ei n g estel l t wi rd, erh l t ei n en E i n dru ck, was h i er an ph an tasti sch er Lei stu n g sfh i g kei t au s
dem D u rch ei n an der wi rrer Strah l u n g zu U rkn al l szei ten en tstan den i st.
D i ese org an i sch e B asi s, di e si ch au f der E n twi ckl u n g sstu fe der ei n fach en Zel l en en twi ckel -
te, sch u f n u n wei tere M g l i ch kei ten . Zu m ei n en di e i m m er au sg efei l teren Wah rn eh m u n g s-
apparate (Au g en , O h ren , G eru ch , G esch m acks- u n d Tastsi n n ). D an n sol ch e O rg an e, m i t
den en g ezi el t di e U m wel t vern dert werden kon n te vor al l em H n de, bei m an ch en Arten
aber au ch das G ebi ss (z. B. bei m B i ber, der B ch e u n d F l sse au fstau t) oder Sch n abel
(wen n si ch Vg el N ester bau en ). Werkzeu g kon n te g eferti g t werden ei n e g an z n eu e
Q u al i tt, den n di e E n twi ckl u n g der Werkzeu g e stel l t ei n e ei g en e Evol u ti on der M g l i ch kei -
ten dar, di e au f den vorh eri g en Evol u ti on ssch ri tten basi ert. O h n e di e F i n g erferti g kei t des
M en sch en wre dessen Si eg eszu g i n der U m wel tg estal tu n g u n d - beh errsch u n g n i e den k-
bar g ewesen . G l ei ch es g i bt, m i n desten s eben so bedeu tsam , f r di e E n tsteh u n g u n d Au sdi f-
feren zi eru n g von Sprach e. D as Lebewesen Tn e form en kn n en u n d di ese Tn e i n i m m er
kom pl i zi erterer Vi el fal t u n d Kom bi n ati on m g l i ch wu rden , basi ert au f der daf r n ti g en or-
g an i sch en Au sstattu n g .
Zei tg l ei ch verfei n erten si ch Stofftran sport u n d I n form ati on s bertrag u n g i m O rg an i sm u s.
Adern u n d Ven en l i e en si ch von ei n er l an g l ebi g en u n d g esch i ckt au fg ebau ten P u m pe
F l ssi g kei ten du rch i h r I n n eres sch i cken , i n der ber spezi el l e Trg ersu bstan zen di e n ti -
g en Stoffe zu den vi el en Zel l en g esch afft oder weg g ebrach t werden kon n ten . An dere Stoffe
bertru g en I n form ati on en , wi eder an dere bekm pften Kran kh ei tserreg er oder sch dl i ch e
Su bstan zen . D och f r sch n el l e Reakti on en des g esam ten Krpers war das zu trg e. N er-
ven bah n en en twi ckel ten si ch . I h re Zel l en si n d i n beson derer Wei se fl exi bel u n d di ese
F l exi bi l i tt ei n sch l i e l i ch der Fh i g kei t, si ch ber el ektri sch e bi s el ektrol yti sch e P rozesse
Si g n al e zu g eben , sch u f wi ederu m ei n e n eu e M g l i ch kei t. An deren E n de steh t das G eh i rn
al s ei n e g ewal ti g e, dyn am i sch e Sch al tzen tral e der Au topoi esi s, al so der tei l - sel bstreg u l i er-
ten O rg an i si eru n g des ei g en en Krpers i n n erh al b ei n er U m g ebu n g , deren Zu stan d ber
D aten au s Wah rn eh m u n g sorg an en i n di ese Sch al tzen tral e ei n g espei st u n d dort m i t E rfah -
ru n g en u n d an deren Si g n al en verku ppel t wi rd, u m sch l i e l i ch ei n e Reakti on au szu l sen
bewu sst, al s Refl ex oder au ch i rg en dei n e an dere Art. M en sch beden ke: Au ch di eses O rg an ,
das G eh i rn , i st n i ch ts al s ei n H au fen von M ateri e. Es i st zu dem n ah e dran an der I dee von
C h aos. Aber es i st so u n en dl i ch kom pl ex, dyn am i sch u n d von so vi el en G l ei ch zei ti g kei ten
g eprg t, dass es h n l i ch u n vorstel l bar wi rd wi e di e Wel t i m H osen tasch en form at ku rz n ach
dem U rkn al l . D en n och i st u n s das G eh i rn n i ch t frem d. Wi r trag en es i n u n s, es stel l t ei n e
beson dere, aber n i ch t di e ei n zi g e Form der Tei l - Sel bstreg u l i eru n g des Krpers da, au ch
wen n wi r di eses span n en de O rg an n ach l ssi g erwei se oder m i t B edach t sel ten er ben u tzen
al s g u t wre . . .

D er M en sch : Wei teren twi ckl u n g au f d em Stan d


d er b i sh eri g en En twi ckl u n g en
D er M en sch i st kei n g ttl i ch es Wesen , kei n e Kron e der Sch pfu n g , kei n H el d der M arl bo-
ro- P l akate u n d au ch n i ch t di e G attu n g , au s der i n F i l m en m i t l an g wei l i g er Reg el m i g kei t
di e Kapi tn e zu k n fti g er, P l an eten vern etzen der Rau m sch i ffe g estel l t werden . Son dern er
stel l t sch l i ch t das fol g eri ch ti g e, aber n i ch t zwan g sl u fi g e u n d wei terh i n i n E n twi ckl u n g be-
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 07

g ri ffen e bi sh eri g e E n dprodu kt dessen dar, was au s dem i m m er kom pl exer werden den
Leben al s n eu e Q u al i tt en tstan d: B ewu sstsei n u n d abstraktes D en ken . Al l e sei n e E i g en -
sch aften si n d n i ch t ei n m al i g . B erei ts au f der E rde wei sen vi el e an dere Lebewesen h n l i ch e
E i g en sch aften i n m eh r oder wen i g er en twi ckel ter Form au f. D i e Zu sam m en stel l u n g i st ei n -
m al i g , aber das i st Ken n zei ch en al l er Arten der E rde detai l g etreu betrach tet i st sog ar je-
des I n di vi du u m ei n m al i g .
D i e kon krete Zu sam m en setzu n g von E i g en sch aften der M en sch en sch u f di e M g l i ch kei t
zu r ku l tu rel l en Evol u ti on . Si e i st di e n eu e Q u al i tt, di e au s der stn di g en Wei teren twi ckl u n g
des Leben di g en m g l i ch wu rde, al s der M en sch al l m h l i ch ei n e Sprach e en twi ckel te u n d
dam i t di e Wei terg abe von I n form ati on en seh r kom pl exen Au sm a es jen sei ts stoffl i ch er C o-
di eru n g erm g l i ch te. N at rl i ch i st au ch Sprach e n i ch t rei n i m m ateri el l . Si e wi rd von der I n -
terakti on i rg en dwel ch er Syn apsen u n d U m fel d an g ereg t, ei n O rg an ordn et Lu ftstrm e u n d
erzeu g t kom pl exe Sch al l wel l en , di e ei n an deres O rg an e i n Si n n esrei ze u m setzt, di e wi e-
deru m Syn apsen u n d U m fel d an ei n em an deren O rt an reg en u n d dort ei n Abbi l d der abg e-
san dten I n form ati on en tsteh en l assen l ei der i m m er wi eder m i t l ei ch ten U n tersch i eden
zu r u rspr n g l i ch en I n form ati on , was Kom m u n i kati on zwi sch en kom pl exen M ateri eh au fen ,
wi e es M en sch en n u n m al si n d, zu ei n er aben teu erl i ch en Sach e m ach en . Aber davon m al
ab: Sprach e, B eg ri ffsbi l du n g u n d abstraktes D en ken si n d ei n e vl l i g n eu e Tech n ol og i e der
I n form ati on swei terg abe, di e i m Lau fe der E n twi ckl u n g von Leben en tstan d u n d bei m M en -
sch en , der n i ch t al s E i n zi g es dam i t au sg estattet i st, ei n e u n g eh eu re Kom pl exi tt errei ch te.
D i e G esch i ckl i ch kei t vor al l em der H n de, der zwar g eg en ber vi el en an deren Arten n i ch t
berl eg en e, aber doch au srei ch en d g u te Wah rn eh m u n g sapparat u n d di e Fh i g kei t zu r or-
g an i si erten Kooperati on m i t an deren M en sch en l i e en etwas en tsteh en , was g n zl i ch n eu
war: Ku l tu rel l es Leben . Es stel l t h n l i ch wi e das Leben di g e g eg en ber dem n u r M ate-
ri el l en ei n e n eu e, aber au f dem Al ten basi eren de u n d di eses ei n sch l i e en de Stu fe der
Evol u ti on dar. Was jetzt m g l i ch wu rde, war vorh er u n den kbar. M en sch en g estal teten i h re
U m wel t system ati sch , org an i si erten i h r g esel l sch aftl i ch es Leben pl an vol l , stel l ten sch l i e -
l i ch wel twei t Kom m u n i kati on u n d Au stau sch h er, fan den Weg e, u m i h r Wi ssen au f D au er
au fzu bewah ren u n d fortzu en twi ckl en (von der Stei n pl atte bi s zu m B u ch dru ck, dan n di g i tal
u n d vi a I n tern et wel twei t). Si e en twi ckel ten M asch i n en , sch l i e l i ch M asch i n en , di e i h n en
M asch i n en en twi ckel ten u n d sch l i e l i ch M asch i en en , di e i h n en . . . bi s i n s E n dl ose. D as
G an ze vol l zog si ch i n i m m er sch n el l eren R h yth m en , oh n e dass ei n E n de di eser Stei g eru n -
g en abseh bar wre. H i n zu kom m t di e E n twi ckl u n g sozi al er Tech n i ken , al so des U m g an g s
m i tei n an der, der Kom m u n kati on , der E n tsch ei du n g sfi n du n g , der g eg en sei ti g en H i l fe, der
g ezi el ten H erstel l u n g sog en an n ter G erech ti g kei t ei n sch l i e l i ch der Fh i g kei t zu g ewol l t
g eg en tei l i g er sozi al er O rg an i si eru n g .
Au s Sch l em m , An n ette (1 9 9 6 ) : D a ss n i ch ts b l ei b t, wi e es i st . . ., L i t-Verl a g i n M n ster ( S. 2 2 )
Sind wir als Teil der Evolution der Natur nicht eher genau der Teil, der eine neue Form der
Evolution, nmlich die selbstbewute, zielstrebige, zwecksetzende Evolution entwickeln
kann? Dies liegt in den Mglichkeiten der Evolution der Natur. Diese Mglichkeit wird aber
nur dann zur einer Wirklichkeit, wenn wir die Herausforderung aufgreifen, unsere Entwick-
lung wirklich selbst in die eigenen Hnde nehmen. Wir drfen uns dann nicht mehr von
Sachzwngen wie dem Kapitalverwertungszwang beherrschen lassen.

D an k sei n er bi ol og i sch en , d. h . i m U rspru n g m ateri el l en Au sstattu n g i st der M en sch rel ati v


frei , di e Art sozi al er O rg an i si eru n g , al so sei n es M i tei n an ders zu g estal ten . D ass er es so tu t,
wi e es au g en bl i ckl i ck g esch i eh t, fol g t kei n erl ei Zwan g fol g en d, son dern g ewol l ten E n t-
1 08 3. Wel t, Leb en , Men sch en

sch ei du n g en u n d g esel l sch aftl i ch er Steu eru n g . D u rch si e setzen si ch besti m m te I n teressen
m ach tvol l er du rch . D en ken u n d E n tsch ei den si n d du rch di e O rg an i si eru n g von D i sku rsen
beei n fl u ssbar u n d di e Ressou rcen g esel l sch aftl i ch en H an del n s al s Fol g e l an g er U m vertei -
l u n g sprozesse seh r u n g l ei ch vertei l t. Al l es i st aber au ch ei n e Fol g e dessen , dass di e m ei s-
ten , wen n n i ch t al l e M en sch en n i ch t ri ch ti g beg ri ffen h aben , wel ch es Poten ti al i n ei n er
frei en E n tfal tu n g der Persn l i ch kei t al l er M en sch en l i eg en w rde u n d wel ch e Zu ku n fts-
ch an cen en tst n den , wen n m en sch l i ch e P rodu kti on skraft n i ch t m en sch en fei n dl i ch en Zi e-
l en oder verm ei n tl i ch h h eren I n teressen g eopfert w rde. D as B i l d von M en sch en u n d i h -
ren Kooperati on en al s Poten ti al zu ei n er wei teren frei en E n tfal tu n g u n d E n tsteh u n g i m m er
n eu en M g l i ch kei ten bi etet ei n e beei n dru cken de B asi s f r den M u t, das Zei tal ter ewi g er
Kon trol l e, verstau bter G esetze, frem dbesti m m ter Tti g kei t u n d stn di g er N orm i eru n g zu
berwi n den u n d ei n e dyn am i sch e, offen e u n d vi el fl ti g e Wel t zu sch affen , i n der so vi el e
Wel ten P l atz h aben , wi e M en sch en si e brau ch en .
D ah i n wi l l , zu m i n dest g edan kl i ch , di eses B u ch f h ren . B i s zu m E n twu rf i st es aber n och
ei n paar Kapi tel wei t. D en n es g i bt n och ei n i g e wei tere G ru n dl ag en , di e si ch kl arzu m ach en
n tzl i ch i st. Al s n ch stes sch au en wi r au f ei n en l etzten Aspekt der Evol u ti on , n m l i ch i n di e
Zu ku n ft. D en n so kl ar es i st, dass der M en sch ei n e der M g l i ch kei ten au f der B asi s davor
en tstan den er M g l i ch kei ten i st, so i st au ch er al s aktu el l real i si ertes N i veau von Evol u ti on
wi eder n u r der Au sg an g spu n kt der n ch sten Sch ri tte von Evol u ti on . N i em an d kan n wi s-
sen , was g en au das al l es sei n wi rd u n d ob es sei n wi rd (sch l i e l i ch kan n di e E rde ja au ch
ei n er n eu en H yperrau m - U m g eh u n g sstra e zu m O pfer fal l en , di e M asch i n en kn n en al s
Su bjekte di e M en sch en u n terwerfen , Al i en s i h ren C ode i n das i rdi sch e Leben ei n sch l eu sen
oder di e M en sch h ei t i rg en dwan n en tdecken , dass di e E rde n u r di e Si m u l ati on i m C om pu -
ter ei n er an deren Wel t i st). Aber ei n es i st g ewi ss: G ott, den es n i e g ab, wi rd n i ch t i rg en d-
wan n das betrach tete Werk an sch au en u n d seh en , dass es g u t war. D i e E n twi ckl u n g g eh t
i m m er wei ter bi s an s E n de di eser Wel t (was dan n kom m t, brau ch en wi r u n s n i ch t m eh r
zu berl eg en ), bezog en au f di e M en sch en vi el l ei ch t au ch n u r bi s an E n de der E rde oder i r-
g en dei n kl ei n es, au f den g esam ten Kosm os bezog en eh er m arg i n al es E rei g n i s i rg en dwo i n
der M i l ch stra e, bei dem au f ei n em kl ei n en P l an eten i rg en dwas kapu tt g i n g . . .

N eu e Q u al i tten au fg ru n d d er b i sh eri g en Q u al i tten


B ewu sstsei n u n d ab straktes D en ken
Evol u ti on bl ei bt n i e steh en . Si e en twi ckel t si ch au s dem B i sh eri g en h erau s wei ter. O h n e
feste R i ch tu n g , aber i m m er zu m Kom pl exeren u n d zu r Kom bi n ati on bi sh eri g er Q u al i tten .
D er M en sch i st ja n i ch t n u r di e n eu e Q u al i tt von B ewu sstsei n u n d abstraktem D en ken ,
son dern wei terh i n M ol ek l m en g e u n d darau s au fg ebau te, kom pl i zi erte Su bstan z sowi e Le-
ben m i t codi erter Wei terg abe der B au pl n e des Leben di g en . Au fg estattet m i t di esem Stapel
evol u ti on rer E rfi n du n g en u n d au f di eser B asi s g rei ft er n u n g estal ten d ei n u n d f g t n eu e
Q u al i tten h i n zu : M asch i n en , i m m er kom pl i zi erter, i m m er wi rkm ch ti g er. D i e E rde i st wei t-
g eh en d von i h n en g eprg t. Es i st frag l i ch , ob di ese n eu en stoffl i ch en Q u al i tten ei n e sel b-
stn di g e E n twi ckl u n g sstu fe darstel l en , si ch al so i rg en dwan n sel bst reprodu zi eren kn n en ,
wi e es i n der Sci en ce F i cti on g edan kl i ch vorweg g en om m en wi rd. N och zu m i n dest si n d
al l e M asch i n en u n d P l ati n en vom M en sch en abh n g i g , kn n en oh n e i h n n i ch t au f D au er
exi sti eren , si ch reprodu zi eren oder wei teren twi ckel n . D och der M en sch w rde das sch on
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 09

l n g st n i ch t m eh r kn n en oh n e di e H i l fe der von i h m g esch affen en Werkzeu g e u n d M a-


sch i n en . I n sofern stel l t di e en g e Verbi n du n g von M en sch u n d M asch i n e ei n e ei g en e n eu e
Q u al i tt dar. Was au s di eser P rodu kti vkraft dan n en tsteh t, i st h i n g eg en ei n e ku l tu rel l - g esel l -
sch aftl i ch e F rag e m i t zu r Zei t starker H eg em on i e ei n er O ri en ti eru n g au f Zi el e, di e dem
m en sch l i ch en Leben wen i g bri n g en , son dern stattdessen sel tsam e abstrakte G ebi l de wi e
N ati on en , Stan dorte, Akti en i n dexe oder Kon tostn de frdern . D i ese O ri en ti eru n g en aber
n u r zu stoppen , i n dem i h n en das H an dl u n g spoten ti al en tzog en wi rd, w rde n i ch ts an deres
bedeu ten al s Evol u ti on au fh al ten zu wol l en ei n bem erken swert kon servati ves sowi e
wah rsch ei n l i ch au ssi ch tsl oses U n terfan g en . D er G eg en en twu rf wre di e B efrei u n g der P ro-
du kti on kraft au s den au f l eben sfei n dl i ch e Zi el e au sri ch ten den Zwn g en , u n ter an derem
du rch Wei teren twi ckl u n g au ch von sozi al en P rozessen wi e O rg an i si eru n g i n G ru ppen ,
Kom m u n i kati on , E n tsch ei du n g sfi n du n g , Verei n baru n g u n d Kooperati on . M i t g ewal ti g em
Au fwan d wi e G esetzen , B rokrati en , G efn g n i ssen , Reg i eru n g en , Pol i zei u n d Ju sti z wer-
den h i er sei t Jah rh u n derten Forten twi ckl u n g u n d I n n ovati on g ebrem st bi s g an z verh i n dert
m i t dem E rg ebn i s, dass tech n i sch e M g l i ch kei ten davon g al oppi eren u n d dan n vl l i g g es-
tri g en I deen wi e Staaten , N ati on en , Kon zern en oder Strafri tu al en di en en . D esh al b brau ch t
es den I m pu l s der E m an zi pati on , u m di e evol u ti on re Kraft den l eben sfei n dl i ch en Sph ren
zu en trei en u n d si e n u tzbar zu m ach en f r di e E n tfal tu n g des Leben di g en , des M en sch en
u n d der Kom bi n ati on von M en sch u n d der von i h m g eform ten M ateri e. Es g i l t, vi el zu en t-
decken , voran zu sch rei ten au f dem Weg der E n twi ckl u n g tech n i sch er, sozi al er u n d wei terer
M g l i ch kei ten . D as Korsett, das M en sch en , an dere Lebewesen u n d M asch i n en zu Skl aven
u n d Arm een veral teter u n d perverti erter Zi el e m ach t, g eh rt abg esch ttel t. Evol u ti on i st di e
Wei teren twi ckl u n g u n d Sel bstorg an i si eru n g i m C h aos der si ch stn di g au swei ten den M g -
l i ch kei ten !

Fatal : Wen n au tori tre System e En twi ckl u n g au fh al ten


D u m m erwei se fal l en di e M en sch en m i t sol ch em Wi l l en u n d Fh i g kei ten n i ch t vom H i m -
m el u n d sel bst dan n w rde si e ja i h re Zu ri ch tu n g en u n d Vorprg u n g en i n si ch trag en .
E ben so en tsteh en n u r sel ten h i stori sch e Si tu ati on en , i n den en di e verm ach teten Ru m e
di eser Wel t pl tzl i ch I n sel n frei g eben u n d M en sch en i h r Leben n eu sorti eren m ssen u n d
kn n en . D an n starten i m E rg ebn i s beei n dru cken de E xperi m en te, den n ob i m Pari s des
deu tsch - fran zsi sch en Kri eg es vor 1 3 0 Jah ren oder i m kl ei n en D rei eck zwi sch en Sach sen ,
Th ri n g en u n d Tsch ech i en , wel ch es di e Al l i erten am E n de des zwei ten Wel tkri eg es zu be-
setzen verg a en n i rg en ds g ri ffen Fau strech t, M ord u n d Totsch l ag u m si ch . Stattdessen
bem h ten si ch di e M en sch en u m n eu e, si ch erl i ch verbesseru n g sfh i g e M odel l e ei n er Ver-
tei l u n g der M ach t h i n zu den G l ei ch berech ti g u n g sowi e weg von abstrakten I n sti tu ti on en
u n d m oral i sch en I m perati ven . Si e wh rten n i ch t n i ch t l an g e, son dern wu rde sei ten s der
m ach tfrm i g org an i si erten Tei l e der M en sch h ei t m i t m i l i tri sch er M ach t g esch l i ffen .
Jen sei ts di eser E i n zel bei spi el e i st aber der Al l tag i n h eu ti g en u n d, sowei t g esch i ch tl i ch
berl i efert, au ch vi el en h i stori sch en G esel l sch aften di eser Wel t i m m er von restau rati ven , ei -
n en Sti l l stan d der G esch i ch te forci eren den Krften g eprg t, di e h ch sten sm i t sol ch en kon -
ku rri eren , di e zwar Vern deru n g wol l en , aber dabei kei n esweg s di e E n tfal tu n g der M en -
sch en , son dern den Au sbau an derer B eh errsch u n g sreg i m e i m B l i ck h aben . D i e B efrei u n g
der M en sch en , der ei n zel n en Persn l i ch kei ten , di e Stei g eru n g der H an dl u n g sm g l i ch kei -
ten , den g l ei ch berech ti g ten Zu g an g zu di esen f r al l e, d. h . ei n e em an zi patori sch e I dee ver-
11 0 3. Wel t, Leb en , Men sch en

fol g en di ese System e l ei der n i ch t. Si e si n d al l esam t au tori tr, wei l si e di e M en sch en i n vor-
g eferti g te B ah n en zu l en ken versu ch en . ber G esetze, ei n e D as g eh rt si ch so - E rzi e-
h u n g u n d di sku rsi ve N orm en werden M en sch en au f tradi erte D en k- u n d Verh al ten swei sen
trai n i ert. Wer g esel l sch aftl i ch e Wei teren twi ckl u n g wi l l , g ert fast au tom ati sch i n Kon fl i kt m i t
den H terI n n en des G estern s u n d i h ren Waffen i n Form von Pol i zei , Ju sti z, E rzi eh u n g sstt-
ten oder ffen tl i ch er B ran dm arku n g . Si e al l e stel l en si ch der dyn am i sch en Verfassth ei t di e-
ser Wel t en tg eg en . Si e wol l en festh al ten , di e G esch i ch te an h al ten u n d das m i t bru tal sten
M eth oden , sei es di e H exen verbren n u n g (di e ja i m Kern ei n e Au ssch al tu n g ei g en stn di g en
D en ken s zu m Zi el h atte, al so jen sei ts des persn l i ch en Lei ds au ch ei n Kreu zzu g g eg en di e
Evol u ti on war) oder di e An stal ten des Weg sperren s h eu te. Fast al l e Persn l i ch kei ten , deren
Fotos u n d N am en h eu te al s Weg wei ser m en sch l i ch er E n twi ckl u n g di e G esch i ch tsb ch er
sch m cken , stan den i n i h rer Zei t au f Kri eg sfu m i t den H terI n n en der jewei l s h errsch en -
den O rdn u n g . D i ese Person en wi rd es au ch h eu te g eben vi el e wah rsch ei n l i ch verfol g t
von U n i form i erten u n d Roben trg erI n n en des Lan des, sti g m ati si ert al s Au en sei terI n n en i n
Wi ssen sch aft, Pol i ti k oder Ku n st. E rst di e R ckbetrach tu n g kan n kl ren , wel ch e I deen zu r
Wei teren twi ckl u n g bei tru g en u n d wel ch e n i ch t. D och di e h eu ti g e G esel l sch aft, i n der n eu e
I deen u n d i h re Trg erI n n en bekm pft werden , oder i n der I n n ovati on n u r g ew n sch t i st,
wen n si e P rofi t- oder M ach ti n teressen di en t, stel l t ei n fach n u r ei n g ro es H i n dern i s dar f r
ei n e em an zi patori sch e, ja berh au pt f r ei n e Wei teren twi ckl u n g au f di eser E rde. Es g i l t da-
h er di e Reg el des M al efi x- Spi el s: H rden m ssen au s dem Weg g eru m t werden !

I h re Rou te wi rd n eu b erech n et: Ei n erstes, vorsi ch ti g es Fazi t


Was fol g t au s al l dem f r di e P raxi s? Sei en wi rd n och g an z vorsi ch ti g di e m ei sten Kapi tel
des B u ch es l i eg en ja n och vor u n s. Evol u ti on i st di e E n tfal tu n g von M g l i ch kei ten , di e i n
dem si n d, was exi sti ert, u n d au s di esem , dan n al s n eu e M g l i ch kei ten , en tsteh en kan n . D i e
jewei l i g en Stu fen von E n twi ckl u n g m ach ten vorh er U n m g l i ch es m g l i ch , zu dem be-
sch l eu n i g te si ch di e E n twi ckl u n g du rch n eu e Form en der Wei terg abe von I n form ati on . D i e
B au pl n e der O rg an i sm en wu rden i n l an g en M ol ek l strn g en codi ert, Wi ssen per Spra-
ch e u n d B eg ri ffe, spter au f Papi er oder D aten kan al vervi el fach t. Evol u ti on i st aber kei n
Sel bstzweck, si e i st n i ch t g u t oder bse. Sol ch e Wertu n g en si n d Sach e des M en sch en . D er
kan n en tsch ei den , En twi ckl u n g an zu h al ten oder statt E n tfal tu n g n u r n och g eri ch tete E n t-
wi ckl u n g zu wol l en . Zu r Zei t dom i n i ert Letzteres aber oh n e vorh eri g e Verei n baru n g . Es
i st du rch I n stan zen , N orm en u n d G esetze festg esch ri eben vi el fach oh n e dass (n och )
kon krete Person en krei se dah i n tersteh en u n d an den Steu ersch rau ben dreh en .
E i n e B efrei u n g der M en sch en kan n al so au s der Evol u ti on n i ch t beg r n det werden . Aber
es i st m g l i ch , au s i h r abzu l ei ten , dass n u r ei n e E m an zi pati on von den g an zen H i n dern i s-
sen , Zu ri ch tu n g en u n d B l ockaden zu r wei teren E n tfal tu n g des M en sch en u n d sei n er be-
son deren Fh i g kei ten , si ch ku l tu rel l zu org an i si eren , f h rt. Au erdem zei g t der B l i ck au f
di e bi sh eri g e Evol u ti on di e u n g eh eu re Kraft, di e i n den en tsteh en den M g l i ch kei ten l i eg t.
Es g i bt al so kei n en An l ass f r ei n e An g st vor der U n besti m m th ei t, di e au s ei n er Zersch l a-
g u n g der frem d- u n d sel bst au ferl eg ten Ketten fol g t. Si e i st der An tri eb. M ateri e u n d das au f
i h r basi eren de Leben i st das stn di g e Voran . I h re Verwi rkl i ch u n g g esch i eh t am besten i n of-
fen en System e, i m Au stau sch oh n e N orm i eru n g en , Zu ri ch tu n g en u n d vor dem H i n ter-
g ru n d der Evol u ti on vl l i g i rrati on al en I deen wi e Zeu g n i sse, Kn ste oder Loh n arbei t. D i e
bi sh eri g e Evol u ti on erm u ti g t zu r Revol te aber n i ch t al s E i n akter, son dern al s Wi ederau f-
3. Wel t, Leb en , Men sch en 111

n ah m e dessen , was Evol u ti on i m m er war: D i e E n twi ckl u n g von m eh r H an dl u n g sm g l i ch -


kei ten .
Au s Sch l em m , An n ette (1 9 9 6 ) : D a ss n i ch ts b l ei b t, wi e es i st . . ., L i t-Verl a g i n M n ster ( S. 2 2 )
Sind wir als Teil der Evolution der Natur nicht eher genau der Teil, der eine neue Form der
Evolution, nmlich die selbstbewute, zielstrebige, zwecksetzende Evolution entwickeln
kann? Dies liegt in den Mglichkeiten der Evolution der Natur. Diese Mglichkeit wird aber
nur dann zur einer Wirklichkeit, wenn wir die Herausforderung aufgreifen, unsere Entwick-
lung wirklich selbst in die eigenen Hnde nehmen. Wir drfen uns dann nicht mehr von
Sachzwngen wie dem Kapitalverwertungszwang beherrschen lassen.

Ma ter i e i m Wa n d el a n B ei sp i el en
Jeder Tei l di eser E rde kan n al s B el eg f r di e D yn am i k von M ateri e h erh al ten , den n Vern -
derbarkei t u n d E n twi ckl u n g zu i m m er kom pl exeren Stru ktu ren m i t n eu en E i g en sch aften i st
dem Stoffl i ch en g ru n dstzl i ch i n n e. Al l erdi n g s l sst si ch das i n vi el en Fl l en n u r ber seh r
l an g e Zei tru m e si ch tbar m ach en , wh ren d an dere B ei spi el e seh r sch n el l e D yn am i ken zei -
g en . D er Kopf bi etet daf r ei n beei n dru cken des B ei spi el .

D as G eh i rn : Al l es D en ken , B eg rei fen u n d Eri n n ern


i st M ateri e ab er h och d yn am i sch
D en ken f h l t si ch al s vom Stoffl i ch en abg eh oben er Vorg an g an . D er ei g en e G edan ke,
Tru m e, n g ste si e al l e f h ren n i ch t di rekt si ch tbaren , krperl i ch en Sym ptom en . D as
h at i n der G esch i ch te zu An n ah m en g ef h rt, es g be ei n e g ei sti g e Sph re bi s h i n zu
berh h u n g en , di ese best n de au ch u n abh n g i g von der m ateri el l en B asi s, ber den Tod
h i n au s oder verbn de al s g ei sti g e M atri x al l es Leben .
Al l erdi n g s g el i n g t der m odern en H i rn forsch u n g sch on sei t l n g erer Zei t der N ach wei s,
dass al l es, was M en sch en oder an dere Lebewesen den ken , si ch i m G eh i rn m essen l sst.
O b es den Forsch erI n n en i rg en dwan n au ch g el i n g t, di e G edan ken vom I n h al t h er au szu l e-
sen , i st offen . I m m erh i n i st es sch on g el u n g en , den I n sekten fl u g per Kabel i n s G eh i rn von
ei n em wi n zi g en M i kroch i p au f dem R cken zu steu ern . D as kan n an g esi ch ts der h eu ti g en
g esel l sch aftl i ch en Rah m en bedi n g u n g en B esorg n i s erreg en , wi rd der g esam te wi ssch en -
sch aftl i ch - tech n i sch e Fortsch ri tt doch zu r Stei g eru n g von M ach t ( berwach u n g u n d M i l i -
tr) u n d P rofi t g en u tzt. D och di ese B ef rch tu n g en si n d f r di e F rag estel l u n g h i er wen i g er
bedeu ten d. D en n di e Feststel l u n g rei ch t, dass D en ken ei n e m ateri el l e u n d dah er eben au ch
m essbare G ru n dl ag e h at. D i eser i st n i ch t n u r u n g eh eu er dyn am i sch , son dern au f si ch
sel bst zu r ckwi rken d. Jeder G edan ke i st n i ch t n u r ei n m ateri el l er Vorg an g , son dern er-
zeu g t au ch sel bst wi e jeder an dere I m pu l s au s Krper oder U m g ebu n g ei n e m ateri el l e
Reakti on .
D ah er g i l t f r das G eh i rn , was i n sg esam t der M ateri e ei g en i st aber h i er i n beson derer
Wei se: D i e g esch i ch tl i ch e Vorstel l u n g von stati sch en G eg eben h ei ten i st berh ol t. M ateri e
i st D yn am i k, u n d Leben i st M ateri e von beson derer D yn am i k. 1 5 P rozen t der verbrau ch ten
E n erg i e i m Krper g eh en i n s G eh i rn . D as al l ei n doku m en ti ert ei n dru cksvol l , wi e u m fan g -
rei ch das m ateri el l e G esch eh en i m Kopf i st. Wre es n u r An ten n e f r g ttl i ch e I deen oder
i m m ateri el l en G ei st, bru ch te es di ese dau ern de Akti vi tt woh l n i ch t. D er Kopf i st ei n e g i -
g an ti sch e P rodu kti on ssttte i m stn di g en Wan del . Stn di g en tsteh en n eu e Verbi n du n g en
11 2 3. Wel t, Leb en , Men sch en

u n d Kn oten pu n kte u n d i n di esem G ewi rr m ateri al i si ert si ch al l es, was wi r m i t D en ken ,


Wah rn eh m en u n d E m pfi n den u m sch rei ben . N i ch ts, was wi r tu n , bl ei bt oh n e Spu ren . U n d
jede Spu r, di e n eu g ezog en wi rd, vern dert di e m ateri el l e Au sstattu n g , m i t der wi r l eben .
D as erfol g t zu dem i n stn di g er R ckkoppl u n g .
D i e m odern e H i rn forsch u n g startete m i t der dog m ati sch en Posi ti on , dass al l es D en ken ,
G ef h l u n d B ewu sstsei n sei n e U rsach e i n m ateri el l en u n d m essbaren Vorg n g en h at. Si e
h atte Rech t dam i t den wi rren I deen extern er G tter, m orph og en eti sch er Fel der oder
G ei stkrper wi rd, wer di e D yn am i k von M ateri e beg rei ft, ei n e deu tl i ch e Abfu h r ertei l en .
N u r: D am i t war u n d i st wen i g erkl rt. D en n der Kopf i st kei n C om pu ter m i t ei n em C h i p,
der ei n m al g eferti g t au s der Fabri k kom m t u n d dan n di e i m m er g l ei ch e Art des Rech n en s
zei g t, bi s er per Ku rzsch l u ss zu ei n em H au fen l ebl oser M ateri e wi rd. D i e fast u n en dl i ch vi e-
l en , wi n zi g en Tei l e des Kopfes si n d i n stn di g er B eweg u n g , vern dern si ch u n d vor al l em
di e Verbi n du n g en zwi sch en si ch . E ri n n eru n g wi rd n i ch t wi e bei ei n er M ag n etfestpl atte sta-
ti sch ei n g ebran n t, son dern basi ert au f n och wei tg eh en d u n erforsch te Wei se g erade au f der
D yn am i k der M ateri e. Al l es, was wi r wah rn eh m en , den ken , f h l en oder eri n n ern , l u ft al s
m ateri el l er Vorg an g i m G eh i rn ab. D adu rch aber vern dert es di eses wi ederu m . Es g i bt
kei n e M g l i ch kei t, ber das H i rn zu forsch en , oh n e das erforsch te u n d das forsch en de G e-
h i rn dadu rch zu vern dern . H i rn forsch u n g vern dert, wi e jeder an dere G ebrau ch des G e-
h i rn s, den G eg en stan d der Forsch u n g sel bst. Es g i bt al so g ar kei n en Zu stan d m eh r, der er-
fasst werden kan n i m Si n n e von : So i st es! Son dern n u r: So kn n te es eben g ewesen sei n .
N i ch ts bl ei bt, wi e es war, besch ri eben werden kan n n u r ei n e D yn am i k u n d h ch sten s ei n
Zu stan d, der i m M om en t der B esch rei bu n g sch on vorbei i st. D as erg i bt ei n e sch n e Vor-
stel l u n g des G eh i rn s: Es i st n i ch t zu fassen jeder Versu ch , di e H i rn forsch u n g zu ben u t-
zen , u m den ri ch ti g en M en sch en festzu sch rei ben oder zu kon stru i eren , m u ss sch ei tern .
U n d zwar n i ch t, wei l D en ken oder G ei st doch etwas I m m ateri el l es, G ttl i ch es oder h n l i -
ch es i st, son dern wei l M ateri e so dyn am i sch i st, dass si e si ch n i ch t festm ach en l sst.
Au s Texter, Ma rti n R . : Geh i rn en twi ckl u n g b ei B a bys u n d Kl ei n ki n d ern Ko n seq u en zen f r
d i e F a m i l i en erzi eh u n g
Das Gehirn besteht aus rund 1 00 Milliarden Nervenzellen (Neuronen), die ber 1 00 Billio-
nen Synapsen (Kontaktstellen) mit anderen Neuronen komm unizieren. Dazu hat jede Ner-
venzelle ein Axon, das bis zu den Zehen oder auch nur bis zum nchsten Neuron rei-
chen kann und ber das sie Nachrichten versendet (Output) sowie viele Dendriten, ber
die sie mit 1 . 000 und mehr (Nerven-)Zellen verbunden ist und ber die sie Botschaften
empfngt (Input). Die Kommunikation zwischen den Neuronen erfolgt durch den Austausch
von Neurotransmittern (komplexe Aminosuren wie Serotin, GABA, Dopamin, Adrenalin
usw. ) bzw. von Ionen (elektrisch positiv oder negativ geladene Atome oder Molekle) in
den Synapsen. Das Gehirn produziert hierzu jederzeit rund 20 Watt an Elektrizitt. Fr all
diese Aktivitt bentigt es viel Energie beim Erwachsenen rund 1 8% seines tglichen Ka-
lorienbedarfs, bei Kleinkindern sogar bis zu 50% . Ferner verbraucht das Gehirn 20 bis
25% des vom Krper aufgenommenen Sauerstoffs. . . .
In jedem Augenblick strmt eine U nmenge an Eindrcken und Wahrnehmungen aus dem
Krper und ber die Sinne zum Gehirn. Die Impulse werden in viele kleine Einzelteile zer-
legt, die in spezialisierten Teilregionen des Gehirns verarbeitet werden. Die von dort aus-
gehenden Botschaften werden in greren Bereichen des Gehirns interpretiert und mit-
einander verknpft. An dieser Weiterverarbeitung ist vielfach auch das Gedchtnis betei-
ligt: Erkennen ist vor allem Wiedererkennen von Gleichem und hnlichem. Ferner werden
mit Hilfe des Gedchtnisses unvollstndige Eindrcke ergnzt. Schlielich mssen Krper
und/oder Geist reagieren, Vernderungen vornehmen, Handlungen planen und durchfh-
3. Wel t, Leb en , Men sch en 11 3

ren. Insbesondere an hoch komplexen Ablufen sind somit viele Bereiche des Gehirns be-
teiligt. . . .
Natrlich knnen nicht all die vielen Eindrcke und Wahrnehmungen, Lernerfahrungen
und Informationen im Gehirn gespeichert werden. Vielmehr wird ausgewhlt: Das Gehirn
ignoriert bereits Bekanntes, unterscheidet Wichtiges von U nwichtigem, bildet Kategorien,
Muster und Hierarchien, ordnet Ereignisse in sinnvollen Sequenzen, stellt Beziehungen zu
anderen Daten her, fgt neu Gelerntes in bereits abgespeichertes Wissen ein.

D i e Vern derbarkei t des G eh i rn s besteh t i m m er. Al l erdi n g s festi g en si ch i m Lau fe des Le-
ben s du rch N u tzu n g u n d N i ch tn u tzu n g di e G ru n dstru ktu ren i m Kopf. Zu m Start des Le-
ben s i st fast n i ch ts vorg eg eben , das G eh i rn u n g eh eu er dyn am i sch . Fast s ch ti g n i m m t es
al l e I m pu l se au f u n d sch al tet n eu e Syn apsen . M i t der Zei t n i m m t di ese u m fassen de D yn a-
m i k ab. H i rn reg i on en , di e wen i g g en u tzt wu rden , zei g en dan n au f D au er Sch wch en . Sta-
ti sch wi rd es i m Kopf aber n i e u n d das Wi ssen u m di e beson dere Vari abi l i tt des G eh i rn s
bei Kl ei n ki n der u n d au ch n och i n der Ju g en dzei t m ach t n u r deu tl i ch , dass di e i n ten si ve
Form u n g von H eran wach sen den au f di e E rfordern i sse ei n er h i erarch i sch en Arbei tswel t be-
rei ts ei n e g i g an ti sch e Versch wen du n g von P rodu kti vkraft i st: D i e Kreati vi tt u n d E i g en si n -
n i g kei t, di e h i er zerstrt wi rd, l assen si ch n i e wi eder zu r ckh ol en .
D i e Vi el zah l kl ei n er Vorg n g e m ach t das G eh i rn zu ei n em beei n dru cken den B ei spi el der
D yn am i k u n d F l exi bi l i tt dessen , was i m Tan z der M ol ek l e (oder m odern er: Q u an ten &
C o. ) so al l es m g l i ch i st u n d wi rd. Vern derbar i st dabei vorau ssi ch tl i ch al l es u n d i n der
H i rn forsch u n g deu ten vi el e E xperi m en te au f di e m ateri el l e G ru n dl ag e des D en ken s h i n .
E n tsprech en d kan n di eses au ch m an i pu l i ert werden .
Au s Verwi rru n g i m N a g erh i rn , SZ, 2 0 .1 0 . 2 01 0
Auch Menschen knnen manchmal Farben riechen oder Klnge schmecken, dann etwa,
wenn sie psychedelische Drogen eingenomm en haben oder bei sogenannten Synsthi-
kern das Gehirn etwas anders verdrahtet ist. Labormuse knnen jetzt jedoch ganz ohne
illegale Hilfsmittel in den Genuss derartiger Erfahrungen kommen: Eine Gruppe von Biolo-
gen um Venkatesh Murthy von der U niversitt Harvard hat die Tiere genetisch so vern-
dert, dass ihre Riechsensoren auch durch L icht aktiviert werden knnen (Nature Neu-
roscience, online).

Es i st n u r ei n e F rag e der Zei t, bi s D en ken au f brei ter F ron t m an i pu l i erbar wi rd. An g esi ch ts
der u n g eh eu ren Kom pl exi tt des m en sch l i ch en G eh i rn s wi rd es n och ei n e Zei t dau ern , bi s
berh au pt D en kvorg n g e l okal i si ert u n d en tsch l ssel t werden kn n en . E rst rech t w rde
seh r au fwen di g werden , di ese dan n steu ern zu wol l en , den n vorau ssi ch tl i ch h aben G edan -
ken , G ef h l e, P h an tasi en , Wi l l en u sw. kei n e ei n fach e m ateri el l e U rsach e, son dern en t-
spri n g en au s dem Zu sam m en spi el u n berseh bar vi el er kl ei n ster m ateri el l er Vorg n g e.
F rag l i ch i st dah er au ch , ob es si n n vol l i st, g esel l sch aftl i ch e Ressou rcen ei n zu setzen , u m
di eses erforsch en zu wol l en . D en n ei n en Si n n m ach t das n u r au s dem B l i ckwi n kel derer,
di e M en sch en (oder das Leben i n sg esam t) f r i h re wi rtsch aftl i ch en oder h errsch aftsst tzen -
den Zwecke m an i pu l i eren wol l en . D as i st das D i l em m a ei n er G esel l sch aft, i n der P rofi t u n d
M ach tau sbau di e zen tral en An tri ebskrfte si n d. D ort i st Wi ssen n i ch t ei n fach n eu e I n form a-
ti on , son dern i m m er ei n e Waffe zu r E rh h u n g von P rofi t u n d Stei g eru n g der B eh err-
sch u n g .
Wi e au ch i m m er di e Zu ku n ft der M an i pu l ati on des D en ken s au ssi eh t: Es i st sch on jetzt
sch l i ch t u n wi ssen sch aftl i ch , von ei n em objekti v abbi l dbaren Zu stan d ei n es M en sch en au s-
zu g eh en so wi e es z. B. i n der D ebatte u m Strafe, Sch u l d u n d frei en Wi l l en g esch i eh t.
11 4 3. Wel t, Leb en , Men sch en

D i e F rag e, ob M en sch en du rch i h re m ateri el l e Au sstattu n g so g eprg t si n d, dass si e kei n e


Sch u l d i m strafrech tl i ch en Si n n e h aben kn n en , i st n i ch ts al s der x- te Versu ch , etwas
H och kom pl exes u n d D yn am i sch es i n ei n fach e B eg ri ffe, Sym bol e oder g ar Sch u bl aden pa-
cken zu kn n en . D as m ag der Ju sti z m i t i h rem l eben sfei n dl i ch en H an g , H an dl u n g en u n d
M oti ve i n ei n e bersi ch tl i ch e Zah l starrer Parag raph en zu dr cken , en tg eg en kom m en .
D och prakti sch i st das al l es n u r pri m i ti ve P rojekti on der i n g esel l sch aftl i ch en D i sku rsen
u n d ei g en en Rou ti n en g efan g en en Roben trg erI n n en . D en n di e Su ch e n ach ei n em Zu -
stan d des M en sch en i st h offn u n g sl os. I m Kopf fi n det ei n stn di g es N eu bi l den , Absterben ,
U n terbrech en u n d berbr cken statt u n d n i e keh rt ei n Zu stan d g en au so n och m al s wi e-
der. D i e D ebatte, ob der M en sch ei n en frei en Wi l l en h at oder n i ch t, i st berei ts von der F ra-
g estel l u n g h er verk rzt. D er jewei l i g e Wi l l e i st i m m er Au sdru ck ei n er h oh en Kom pl exi tt,
i n der si ch Verg an g en h ei t, aktu el l e E i n fl sse u n d di e jewei l i g e m ateri el l e Au sstattu n g wi der-
spi eg el n . D i e sozi al e Zu ri ch tu n g , sel bst wi ederu m ei n B eg ri ff f r ei n e u n g eh eu re Vi el fal t
von E i n fl ssen , spi el t ei n e g ro e Rol l e, wei l jeder E i n fl u ss si ch ei n bren n t i n di e M ateri e
des Krpers. D och jeder g efasste G edan ke, jede E n tsch ei du n g , jede ei g en e H an dl u n g u n d
di e B eobach tu n g i h rer Wi rku n g vern dert di ese Au sg an g sposi ti on wi eder. D as al l es wi rkt
au fei n an der, erzeu g t Reakti on en u n d beei n fl u sst dam i t wi ederu m di e kon krete Person . Es
en tsteh t das I n di vi du u m i n sei n er u n n ach ah m l i ch en ei g en en Art, eben so aber au ch u n ter-
sch i edl i ch i n der Wi l l en strke, di ese E i g en art zu m Au sdru ck zu bri n g en oder n i ch t. D avon
g i bt es kei n e Au sn ah m en . Al l es i st m ateri el l bedi n g t, aber kan n sel bst wi ederu m M ateri e
vern dern , al so au ch das, was u n ter dem B eg ri ff G ewi ssen g efasst wi rd.
Jeder G eri ch tsprozess, u m di e aktu el l e D ebatte ber frei en Wi l l en u n d darau s fol g en de
Straffh i g kei t n och ei n m al au fzu g rei fen , i st ei n E i n fl u ssfaktor au f di e m ateri el l e Lag e i m
Kopf (u n d n i ch t n u r dort). Von ei n em festg esch ri eben en oder au ch n u r feststel l baren Wi l l en
kan n fol g l i ch n i ch t di e Rede sei n di e m ateri el l e Lag e i m Kopf vern dert si ch m i t jedem
Wort au ch i m G eri ch tssaal . D i e g esam te Log i k von Strafe u n d Strafju sti z wi derspri ch t den
E rken n tn i ssen ber di e F u n kti on swei se des G eh i rn s. Si e redu zi ert Kom pl exi tt, kl am m ert
si ch an stati sch e Form el n u n d San kti on sm eth oden , di e berwi eg en d Jah rzeh n te bi s Jah r-
h u n derte al t si n d. D as g i l t eben so f r di e Psych i atri e, g ro e Tei l e der Psych ol og i e, Sch u l en
u n d Au sbi l du n g i n sg esam t. Statt di e D yn am i k von M ateri e zu n u tzen f r kom m u n i kati ve
P rozesse pressen U rtei l e u n d D i ag n osen den M en sch en i n starre Sch em ata, u m dan n den
M en sch en der Form an zu passen u n d oftm al s n ach trg l i ch di e ei g en e P roph ezei u n g zu er-
f l l en .
Ju sti z u n d Zwan g spsych i atri e wi rd das al l erdi n g s eg al sei n . Si e g eben oh n eh i n n u r vor, den
M en sch en di en en zu wol l en . I h r pol i ti sch er Au ftrag i st aber vi el m eh r di e D u rch setzu n g der
Kateg ori en n orm al u n d abwei ch en d ( verr ckt, kran k, kri m i n el l ) sowi e di e Akzep-
tan zbesch affu n g f r di e Rech tsordn u n g u n d i h re D u rch setzu n g . B ei di esen h arten M ach t-
i n teressen , di e i n Ki ttel oder Robe du rch g esetzt werden , i n teressi eren berl eg u n g en au s
Sozi ol og i e, P h i l osoph i e oder B i ol og i e oh n eh i n wen i g .
Stattdessen m sste au s dem Wi ssen u m di e dyn am i sch e M ateri e u n d di e F u n kti on swei se
des sol ch e Q u al i tten i n beson derer Wei se n u tzen den G eh i rn s fol g en , M en sch en zu fr-
dern i n der Au sbi l du n g ei g en er Persn l i ch kei t, i n der Kom m u n i kati on u n d Refl exi on ber
ei g en es H an del n , i n der E n tfal tu n g i h rer M g l i ch kei ten . Stattdessen werden Sch u l zei ten
verk rzt, ei n en g en de Verh al ten svorsch ri ften erl assen , das Leben m i t C odes, M oden u n d
Reg el n berzog en .
3. Wel t, Leb en , Men sch en 11 5

E ri ch F ro m m (1 9 9 0 ) : D i e F u rch t vo r d er F rei h ei t, d tv i n M n ch en ( S. 2 9 )
Je tiefer ein Tier auf der Entwicklungsleiter steht, um so mehr wird es in seinem gesamten
Verhalten von instinktiven und reflexbedingten Mechanismen beherrscht. Die berhmten
sozialen Organisationen gewisser Insektenarten sind vllig instinktbedingt. Andererseits ist
die Flexibilitt der Handlungsmuster um so grer und die strukturierte Anpassung bei Ge-
burt um so geringer, je hher ein Tier auf der Entwicklungsleiter steht. Diese Entwicklung
erreicht beim Menschen ihren Hhepunkt. Er ist bei seiner Geburt das hilfloseste aller Lebe-
wesen. Seine Anpassung an die Natur beruht im wesentlichen auf einem Lernproze und
nicht auf instinktbedingter Determination. Der Instinkt . . . ist eine stndig geringer werden-
de, wenn nicht ganz verschwindende Kategorie bei den hheren Formen der Lebewesen,
besonders beim Menschen (L . Bernard, 1 924, S. 509).
Au s P eter Sp o rk: Mu tterl i eb e m a ch t m u ti g , i n : F R , 2 8 . 7. 2 0 0 9 ( S. 1 2 )
Die mutigen Tiere hingegen wurden von ihren Mttern besonders gut umsorgt. Dabei
spielte es keine Rolle, ob es sich um ihre eigenen Kinder handelte oder nicht: Vertauschten
die Forscher die Jungen, wurden immer jene Ratten zu ngstlichen Tieren, deren Mtter sie
vernachlssigten ganz egal ob sie mit ihnen verwandt waren oder nicht. Es sind also nicht
die Gene, die fr die Charakterunterschiede bei den Versuchstieren verantwortlich sind,
sondern deren erste Erfahrungen. Die Zeit nach der Geburt scheint eine besonders sensible
Phase im Leben einer Ratte zu sein. Offenbar werden hier in den Gehirnzellen entschei-
dende Weichen gestellt.
Zu sa m m en g efa sst n a ch ei n em I n tervi ew m i t Ma rti n Ko rte ( TU B ra u n sch wei g ) i m F OCU S
vo m 1 2 .1 0 . 2 0 0 9 ( Qu el l e)
Gehirn und Lernen: Beim Gehirn fhrt die Evolution zu Anpassungs- und Lernprozessen,
die sich auch neuronal niederschlagen. So hat der aufrechte Gang das Gehirn dadurch
massiv beeinflusst, dass die Hnde frei wurden und der Daumen durch Opposition eine
anatomische Sonderstellung einzunehmen begann, wobei sich die motorische Gehirnrinde
und die Tastsinnfelder in der Grohirnrinde entsprechend angepasst haben. Mit der Erfin-
dung der Sprache ist aus einem Bereich im Motorcortex, der den Kehlkopf und die Zunge
steuert, das Broca-Areal erwachsen, das nicht nur die Motorik der Sprache steuert, sondern
auch eine grammatikalische Schnellanalyse der Sprache vornimmt. Der Gyrus angularis,
eine Region am Schlfenlappen ist fast ausschlielich fr das Schreiben und Lesen zustndig
und hat sich erst durch die lesende Gesellschaft in den letzten 500 Jahren herausgebildet.
Die Grohirnrinde ist offensichtlich ein prdisponierter Platz fr neue Anforderungen und
passt sich in der Individualentwicklung eines Menschen an kulturelle Errungenschaften an,
nicht aber durch eine Vernderung im genetischen Bauplan. Auch die menschliche Intelli-
genz hat sich weitgehend auch nur den gestiegenen Anforderungen angepasst, z. B. durch
die allgemeine Schulpflicht, die Verstdterung, die Technisierung oder die bessere Ernh-
rung. Menschliche Gehirne sind dafr gebaut, kulturell prgbar zu sein, d. h. , es gibt Ge-
hirnareale, die nur darauf warten, dass dort eine Problemlsungs-Software installiert
wird.
Au s Texter, Ma rti n R . : Geh i rn en twi ckl u n g b ei B a bys u n d Kl ei n ki n d ern Ko n seq u en zen f r
d i e F a m i l i en erzi eh u n g
Beim Ftus entwickelt sich im Gehirn zunchst eine U nmenge von Neuronen, von denen
ein Groteil noch vor der Geburt wieder abgebaut wird. So startet ein Neugeborenes mit
1 00 Milliarden Neuronen (gleiche Anzahl wie bei Erwachsenen), die aber noch klein und
wenig vernetzt sind. Dementsprechend betrgt das Gewicht seines Gehirns nur ein Viertel
von dem eines Erwachsenen. . . .
In den ersten drei Lebensjahren nimmt die Zahl der Synapsen rasant zu eine Gehirnzelle
kann bis zu 1 0. 000 ausbilden. Mit zwei Jahren entspricht die Menge der Synapsen derjeni-
gen von Erwachsenen, mit drei Jahren hat ein Kind bereits doppelt so viel. Die Anzahl
(200 Billionen) bleibt dann bis zum Ende des ersten Lebensjahrzehnts relativ konstant. Bis
zum Jugendalter wird rund die Hlfte der Synapsen wieder abgebaut, bis die fr Erwach-
sene typische Anzahl von 1 00 Billionen erreicht wird. Verbunden mit diesem rasanten
11 6 3. Wel t, Leb en , Men sch en

Wachstum von Synapsen ist eine rasche Gewichtszunahme des Gehirns: von 250 g bei der
Geburt ber 750 g am Ende des 1 . Lebensjahrs bis 1 . 300 g im 5. Lebensjahr. In der Pubertt
wird schlielich das Endgewicht erreicht. Die doppelt so hohe Zahl von Synapsen erklrt
auch, wieso das Gehirn eines Dreijhrigen mehr als doppelt so aktiv ist wie das eines Er-
wachsenen. . . .
Die Ausbildung von doppelt so viel Synapsen wie letztlich bentigt werden ist ein Zeichen
fr die groe Plastizitt des Gehirns und die enorme Lern- und Anpassungsfhigkeit des
Suglings bzw. Kleinkinds. Das Neugeborene fngt geistig praktisch bei Null an: Abgese-
hen von ein paar Instinkten ist es weitgehend auf Wahrnehmung und Reaktion beschrnkt.
Die Regionen des Gehirns, die spter fr komplexe Funktionen wie Sprechen oder Denken
zustndig sind, liegen weitgehend brach. Aber das ist genau die groe Chance des Men-
schen: Der Neugeborene ist praktisch fr ganz unterschiedliche Kulturen und Milieus offen
fr einen Indianerstamm bestehend aus Jgern und Sammlern in den Tiefen der Dschun-
gel Brasiliens, fr eine Bauern- und Hirtengemeinschaft in Westafrika wie auch fr eine
hoch technisierte Wissensgesellschaft in Westeuropa oder Ostasien. Die berproduktion
von Synapsen in den ersten wenigen Lebensjahren ermglicht das schnelle Erlernen ganz
unterschiedlicher Verhaltensweisen, Sprachen, Lebensstile usw. Ein groer Teil der weiteren
Gehirnentwicklung bei Kindern besteht dann darin, die fr ihre Lebenswelt nicht relevanten
Synapsen abzubauen und die bentigten Bahnen zwischen Neuronen zu intensivieren. So
bestimmt letztlich die U mwelt das in ihr Erfahrene, Gelernte, Erlebte, Aufgenommene
zu einem groen Teil die Struktur des Gehirns. Die skizzierte Entwicklung setzt sich dann bis
zum Tode des Menschen fort: U nbentigte Synapsen werden eliminiert, hufig benutzte
verstrkt. Zugleich werden aber immer wieder neue Synapsen gebildet, insbesondere im
Rahmen von Gedchtnisprozessen. Erst seit wenigen Jahren ist bekannt, dass bis in das
hohe Alter hinein auch neue Neuronen entstehen. . . .
Whrend in den ersten zehn Lebensjahren das Lernen leicht und sehr schnell vonstatten
geht insbesondere wenn es in die jeweiligen sensiblen Phasen fllt , verlangt es in den
folgenden Jahren immer mehr Anstrengung. Es gibt immer weniger berzhlige, unbe-
nutzte Synapsen; die Bahnen, in denen der Jugendliche oder Erwachsene denkt, sind in der
Kindheit bereits grob festgelegt worden. Gnzlich neue Verbindungen zwischen Neuronen
werden eher selten hergestellt. Das Gehirn hat eine bestimmte Struktur ausgebildet, von
deren Art abhngt, in welchen Bereichen das Lernen leichter oder schwerer fllt. Ist z. B. ein
Kind bilingual aufgewachsen, eignet es sich schneller eine dritte oder vierte Sprache an;
hat es bereits im Kleinkindalter musiziert, wird es eher im Musikunterricht brillieren. Je viel-
fltiger und breiter die in der Kindheit ausgeprgte Struktur des Gehirns ist, umso mehr Be-
reiche gibt es, in denen der Jugendliche oder Erwachsene Fortschritte machen kann. . . .
Erfolgreiches Lernen in spteren Lebensabschnitten setzt ferner voraus, dass man das Ler-
nen gelernt hat. Kinder mssen erfahren haben, wie man Lernen plant und selbst ber-
wacht, wie man sich Wissen aneignet und berprft, welche Lernstrategien erfolgverspre-
chend sind, wo die eigenen Strken und Schwchen liegen, wie man das Gelernte durch-
denkt und erinnert. . . .
Sehr positiv wirkt sich aus, wenn Kinder in einer besonders anregungsreichen (familialen)
U mwelt aufwachsen, in der sie auerordentlich viele und mannigfaltige Lernerfahrungen
machen. Werden ihre Neugier, ihr Forschungsdrang und ihr Verstndnis von der Welt
(auch durch das Beantworten ihrer vielen Fragen!) gefrdert, knnen sie viel selbst auspro-
bieren und mit (Alltags-)Gegenstnden experimentieren, werden sie mit immer neuen Her-
ausforderungen konfrontiert, knnen sie Aufgaben selbstndig lsen und ihr Wissen wei-
tergeben (z. B. an jngere Geschwister: Lernen durch Lehren) bzw. immer wieder einsetzen
(Lernen durch Wiederholung) dann entwickeln sie ein strker strukturiertes Gehirn mit
greren Neuronen und mehr Synapsen. . . .
Babys und Kleinkinder mssen also nicht zum Lernen motiviert werden: Ihre Sinne sind voll
auf Empfang geschaltet, ihr Gehirn reagiert auf jeden Input mit der Bildung neuer Synap-
sen. Von Anfang an sind sie Forscher, die alles ausprobieren, handhaben und testen ms-
sen, die ihre U mwelt aktiv erkunden und alles Geschehen um sie herum beobachten. Auf
3. Wel t, Leb en , Men sch en 11 7

diese Weise lernen sie extrem viel bei weitem mehr als in spteren Entwicklungsphasen.
U nd sie lernen aus intrinsischer Motivation heraus weil sie es wollen, weil sie beim Lsen
von Problemen Freude empfinden und auf neu Gelerntes stolz sind. Sie mssen und
knnen nicht belehrt werden.

Au f di ese Aspekte wi rd n och g en au er ei n zu g eh en sei n . I n Kapi tel n zu m M en sch sei n u n d


sei n er Sel bsten tfal tu n g steh t di e F rag e i m M i ttel pu n kt, was den n ei g en tl i ch den M en sch en
au szei ch n et u n d was si ch darau s al s Si n n des Leben s u n d g esel l sch aftl i ch er O rg an i si e-
ru n g erg eben kn n te. An di eser Stel l e sei n och au f zwei Aspekte h i n g ewi esen , di e das B i l d
des dyn am i sch en D en korg an s vervol l stn di g en .
E rsten s g i l t das G esch ri eben e sel bstverstn dl i ch n i ch t n u r f r den Kopf bzw. das G eh i rn .
Jede B eweg u n g u n d jeder I m pu l s von Au en oder au s dem Krper sel bst vern dert i m
Krper etwas. D er Au f- u n d Abbau von M u skel n i st ei n bekan n tes B ei spi el . Vi el es bl ei bt u n -
m erkl i ch aber i m m er au f m ateri el l er G ru n dl ag e. D as Leben i st m ateri el l , aber di e M ate-
ri e i st u n g eh eu er dyn am i sch , si ch sel bst org an i si eren d u n d vari an ten rei ch . D as G eh i rn i st
i n beson derer Wei se dan ach org an i si ert. Es n u tzt di e D yn am i k, u m dadu rch sel bst abstrak-
tetes G edan ken m odel l e m ateri el l codi eren zu kn n en . D i e dam i t g espei ch erten I n form ati o-
n en bl ei ben verf g bar, bi s si e si ch u n g en u tzt i m steten Wan del der M ateri e au fl sen . Au ch
Verg essen i st etwas g an z M ateri el l es.
Zwei ten s erg eben si ch Fol g en f r g esel l sch aftl i ch e Th eori en . D as D en ken i n stati sch en Ka-
teg ori en , di e vom Sch pfu n g sg l au ben bi s zu r An n ah m e starrer, d. h . u n vern derl i ch er u n d
en dg l ti g besch rei bbarer N atu rg esetze rei ch en , i st n i ch t h al tbar. Au ch der tradi ti on el l e m ar-
xi sti sch e B eg ri ff ei n es starren M ateri al i sm u s wi rkt n i ch t m eh r zei tg em . D as kan n dem
P h i l osoph en sel bst kau m zu m Vorwu rf g em ach t werden , war er m i t sei n en berl eg u n g en
doch sei n er dam al i g en Zei t vorau s. B edr cken d i st jedoch das starre Festh al ten vi el er M ar-
xi stI n n en an ei n er wortwrtl i ch en Au sl eg u n g M arx'sch er Sch ri ften . D as h i n kt der Zei t h i n -
terh er. D ah er g i l t au ch f r di e verbl i eben en An h n g erI n n en des g ro en Th eoreti kers i m
vorl etzten Jah rh u n dert: N ei n , di e Tatsach e, dass si ch al l es G esch eh en au f ei n er m ateri el l en
G ru n dl ag e befi n det, bedeu tet n i ch t, dass al l es ei n en erg r n dbaren Zu stan d h at, sozu sag en
objekti v besch rei bbar i st. D en n M ateri e i st dyn am i sch . Sch on der Versu ch , si e zu erfor-
sch en oder zu besch rei ben , kan n si e vern dern . Es g i bt dah er kei n E i n deu ti g kei ten m eh r.
D i e Su ch e n ach der G eg en wart sch afft di e Zu ku n ft. U n d zwar g an z m ateri el l , g an z oh n e
esoteri sch e H i l fskr cken u n d Wi rru n g en .
D er dri tte Aspekt i st di e R ckkoppl u n g . Wen n al l es, al so jeder E i n fl u ss u n d jeder G edan ke,
sel bst wi eder das G eh i rn vern dert, dan n bedeu tet das au ch , dass si ch di e Art m en sch l i ch er
Wah rn eh m u n g kon ti n u i erl i ch wan del t. M i t jeder E n tdecku n g , jedem B eg rei fen u n d jeder
E rken n tn i s versch i ebt si ch di e Art, wi e ei n M en sch si eh t, h rt oder f h l t u n d das E m pfu n -
den e i n B ezi eh u n g zu m berei ts G edach ten setzt. Au ch das i st D yn am i k, n m l i ch di e R ck-
koppl u n g , dass si ch das u ere zu m i n dest i n den Au g en der/s B etrach terI n , zu vern -
dern sch ei n t i m Zu g e jedes D en kvorg an g es. bl i ch i st, das G esch eh en e eben so wi e di e E r-
i n n eru n g an das G esch eh en i n ei n en G l ei ch kl an g m i t u n serer bi sh eri g en E rl ebn i swel t zu
bri n g en , al so du rch berei ts g ebi l dete B eg ri ffe u n d B i l der zu erfassen , g l ei ch sam dabei aber
au ch den Rei z von au en , al so das G eseh en e, G eh rte, G ef h l te u sw. (oder al l es zu sam -
m en ) i n u n sere bi sh eri g e D en kwel t zu i n teg ri eren u n d dabei so zu wan del n , dass es passt.
D as m ag den u eren I m pu l s zwar u n vern dert l assen , aber da der M en sch n i ch t i n der
Lag e i st, E i n fl sse wah rzu n eh m en , oh n e di ese zu i n terpreti eren , ei n zu ordn en u n d i n Ver-
11 8 3. Wel t, Leb en , Men sch en

bi n du n g zu E ri n n eru n g en u n d an deren Wah rn eh m u n g en zu stel l en , g i bt es prakti sch kei n e


starre U m wel t, son dern di ese i st i m m er i n doppel tem Wan del : E i n m al sel bst du rch di e D y-
n am i k der M ateri e, zu m an deren al s wah rg en om m en des Abbi l d der U m wel t dan n g e-
steu ert du rch das jewei l s besteh en de, aber si ch eben fal l s stn di g wan del n de Wah rn eh -
m u n g sprofi l des/r B etrach terI n (m eh r dazu i m Fol g ekapi tel ).
D i ese B eei n fl u ssu n g dessen , was betrach tet wi rd, g i l t i n di vi du el l , aber au ch f r di e M en sch -
h ei t i n sg esam t, den n di e Kom m u n i kati on zwi sch en den M en sch en (D i sku rse, Vorwi ssen
u sw. ) beei n fl u sst deren Wah rn eh m u n g . Es tri fft au ch f r di e wi ssen sch aftl i ch e Forsch u n g
zu , den n di e Forsch u n g sm eth oden werden stn di g verfei n ert, das Vorwi ssen erwei tert u n d
der B l i ckwi n kel du rch fach l i ch e D i sku rse stn di g vern dert.

G en om u n d Vererb u n g
E i n bi ssch en g i n g es der g en eti sch en Forsch u n g wi e der P h ysi k. Au f der Su ch e n ach der
m ateri el l en G ru n dl ag e sti e en di e Forsch erI n n en u n d T ftl erI n n en zu n ch st tatsch l i ch au f
etwas, was i h ren E rwartu n g en en tsprach : D i e P h ysi kerI n n en au f das Atom (u n d spter Tei l e
davon ), di e G en eti kerI n n en au f di e G en e. I n der Eu ph ori e, h i er ei n u n i versal es E rkl ru n g s-
m odel l en tdeckt zu h aben , wu rde M ateri e u n d Leben so verei n fach t, dass si e au f das M o-
del l passten .
D och was di e P h ysi kerI n n en f r i h re Atom e l n g st kl ar h aben , wi ssen au ch vi el e G en eti ke-
rI n n en n u n sei t ei n i g en (au ch wen n di e G en tech n i k das, zwecks besserer Akzeptan z i n der
ffen tl i ch kei t u n d Zu sch sse au s staatl i ch en Q u el l en g ern versch wei g t): So ei n fach i st das
n i ch t. Vererbu n g u n d Evol u ti on si n d wei t kom pl exer al s das (n i ch t n u r h i er) bi s i n s Fal sch e
h i n ei n verei n fach te Sch u l bu ch wi ssen su g g eri ert. N i ch t n u r der D N A- Stran g sel bst, son dern
ei n kom pl i zi ertes Zu sam m en spi el u n berseh bar vi el er Faktoren steu ert di e Wei terg abe co-
di erter I n form ati on en . Au ch f r di e Vererbu n g g i l t, was M ateri e au szei ch n et: E i n e h oh e D y-
n am i k, d. h . Vern derbarbei t du rch u ere u n d i n n ere E i n fl sse.
Au s Sch l em m , An n ette (1 9 9 6 ) : D a ss n i ch ts b l ei b t, wi e es i st . . ., L i t-Verl a g i n M n ster
Das Genom ist flieend und beweglich, verndert stndig seine Qualitt und Quantitt
und ist angefllt mit hierarchischen Regulations- und Steuerungssystemen (zit. in Wesson
1 994, S. 235). . . . (S. 1 38)

Au s dem G en an n ten n u n fol g t etwas I n teressan tes. I n der G esch i ch te kon ku rri erten ver-
sch i eden e Vererbu n g sm odel l e m i tei n an der. I n kau m ei n em B i ol og i ebu ch feh l t di e Ski zze
von den G i raffen . I n ei n em B i l d strecken si ch di e Ti ere n ach den sch m ackh aften B l ttern
u n d l n g en so i h ren H al s. I m an deren berl eben n u r di e m i t l an g em H al s. Letzteres B i l d,
g ru n dl eg en de D arstel l u n g des D arwi n i sm u s, setzte si ch al s Th eori e du rch . D och al l m h -
l i ch n ag t der Zah n der Zei t an den f r sei n e E poch e g en i al en E rken n tn i ssen des l an g brti -
g en Wel tforsch ers. D en n f r di e Vererbu n g g i l t, was sei t Jah rzeh n ten der Kern vi el er D i s-
ku ssi on en i n der P h ysi k i st: M ateri e i st kei n e starre An g el eg en h ei t. Si e i st (vorau ssi ch tl i ch )
berh au pt kei n e Sach e fester D i n g l i ch kei ten . Ln g st h at di e P h ysi k i h re Atom e (vor l an g er
Zei t ei n m al al s das U n spal tbare betrach tet) zerl eg t i n i m m er kl ei n ere Tei l e, bi s am E n de
n i ch ts Stoffl i ch es m eh r bri g bl i eb. U n d da sol l di e Vererbu n g ei n pl atter, sch em ati sch er
u n d stoffl i ch er Vorg an g sei n? Es kom m en Zwei fel au f . . .
Au s Gewa l t sch l g t a u f d a s E rb g u t, i n : SZ, 3 0 .1 0 . 2 01 0 ( S. 2 4)
Im Jahr 2008 zeigte dann eine Arbeitsgruppe um Moshe Szyf von der McGill U niversity
3. Wel t, Leb en , Men sch en 11 9

erstmals, dass frhe Gewalterfahrungen sich auch auf die menschlichen Gene auswirken.
Die Forscher verglichen das Gehirngewebe von 1 3 Suizidopfern, die in ihrer Kindheit miss-
handelt worden waren, mit dem einer Kontrollgruppe von U nfallopfern. Dabei zeigte sich,
dass molekulare Prozesse einige Gensequenzen im Erbstrang gehemmt hatten und zwar in
der Region des Hippocampus, die wichtig fr Lernvorgnge ist und fr das Abspeichern
von Informationen ins Langzeitgedchtnis.

B evor n u n al l e di e au fsch rei en , di e berech ti g terwei se sei t l an g er Zei t g eg en das g rau -


si g e M en sch en bi l d ei n g efl ei sch ter H i rn forsch erI n n en m i t m ech an i sch en D en km u stern an -
km pfen : E rsten s si n d das al l es wi ssen sch aftl i ch e E rken n tn i sse wi e an dere au ch , beh aftet
m i t dem P robl em von Wah rn eh m u n g , d. h . g eri ch teter I n terpretati on al l er E rg ebn i sse. U n d
zwei ten s i st das Fazi t au s der I dee, dass al l es ei n e m ateri el l e G ru n dl ag e h at, aber M ateri e
seh r dyn am i sch i st u n d au f U m wel tei n fl sse reag i ert, ja g erade n i ch t, dass der M en sch (u n d
al l es an dere) n u r ei n Abbi l d sei n er Stoffl i ch kei t (z. B. der G en e) i st, son dern ersten s das
Stoffl i ch e h och dyn am i sch i st u n d zwei ten s di e Stoffl i ch kei t ei n Abbi l d der (i m m er ei n zi g ar-
ti g en ) kon kreten B edi n g u n g en i m Leben ei n sch l i e l i ch der Verg an g en h ei t u n d der ei g e-
n en I m pu l se sch afft.
H i n ter ei n em sol ch en B i l d von Stoffl i ch kei t u n d Leben steckt g eradezu di e Absag e an al l e,
di e das Sei n au f ei n e starre M ateri e beg ren zen wol l en aber au ch an al l e, di e h i n ter der
Faszi n ati on der Vi el fal t u n d F u n kti on al i tt des Leben s ei n e ordn en de Kraft wi ttern . Sch p-
fu n g sg esch i ch ten , Kreati on i sm u s oder g r n e Spag h etti m on ster si n d sch l i ch t berfl ssi g
zu r Erkl ru n g der u n g eh eu ren D yn am i k der Wel t: M ateri e i st so besch affen , dass au s i h r
h erau s h och kom pl exe Vorg n g e u n d dyn am i sch e Wei teren twi ckl u n g en erkl rbar si n d,
eben di e Sel bstorg an i sati on, wi e es An n ette Sch l em m u n d an dere i n i h ren B ch ern be-
n en n en .
Stattdessen g ewi n n t di e I dee offen er (sozi al er) Ru m e an B edeu tu n g : Wen n sel bst das
Stoffl i ch e ei n , wen n au ch oft n u r ber l an g e Zei tru m e g eseh en , u n beg ren zt vern derbares
System i st, waru m sol l te si ch au sg erech n et ei n e der bem erken swertesten E n twi ckl u n g en
au s di eser D yn am i k, di e m en sch l i ch e G esel l sch aft, i n ei n en k n stl i ch en Rah m en setzen
u n d das D yn am i sch e m i t repressi ven M i ttel n n i ederzu ri n g en versu ch en? G esetze, b rokra-
ti sch e Kon trol l e, G ren zen u n d vi el es m eh r si n d aber g en au das. Si e stam m en au s der Ver-
g an g en h ei t, ei n er oft du n kl en , u n d versu ch en , deren Log i ken i n di e G eg en wart oder sog ar
Zu ku n ft zu retten . Zwar u n terl i eg en au ch si e ei n er Vern deru n g , z. B. au s n eu en E rken n i s-
sen oder sozi al en Km pfen h erau s, aber g ru n dstzl i ch wi rken si e i m m er kon servi eren d u n d
das Leben ei n h eg en d i n B ah n en , di e von g estern stam m en . D i e I dee frei er M en sch en i n
frei er Verei n baru n g passt zu ei n er Au ffassu n g dyn am i sch er M ateri e. Repressi ve G esel l -
sch aftsform en passen h i n g eg en zu den Wel tm odel l en der Verg an g en h ei t. Es en tspri ch t i h -
rer Art, das G estri g e zu retten , dass si e si ch n u r l an g sam verabsch i eden u n d dabei erbi tter-
ter u m i h ren E rh al t km pfen al s di e veral teten Th eori en der Wel terkl ru n g .

G esel l sch aft u n d sozi al es Lern en


D as P ri n zi p des dyn am i sch en M ateri al i sm u s keh rt au f al l en Stu fen der Evol u ti on wi eder.
Au ch das Ku l tu rel l e al s n eu es H an dl u n g sn i veau n ach der Evol u ti on von M ateri e u n d Leben
vern dert di e Tatsach en , en tweder i n n erh al b g eg eben er M g l i ch kei tsru m e, i n n erh al b ei -
n es g eg eben en Rah m en s oder bei der I n frag estel l u n g u n d Au erkraftsetzu n g en des g eg e-
ben en Rah m en s sel bst, so dass vl l i g n eu e M g l i ch kei ten en tsteh en kn n en . Au ch di e
1 20 3. Wel t, Leb en , Men sch en

G ru n dl ag e der ku l tu rel l en Evol u ti on i st, i m wei testen Si n n e des B eg ri ffs, m ateri el l er Art.
Zwn g e, kon om i sch e B edi n g u n g en , Wi ssen u n d Zu g an g zu Wi ssen , D i sku rse al l das
i st zwar oft sch wer l okal i si erbar, aber di e kon kreten Verh l tn i sse en tstan den n i ch t i m l u ftl ee-
ren Rau m , si n d kei n e g ttl i ch en Vorg aben oder M ateri al i si eru n g en kosm i sch er Wei sh ei -
ten , son dern g an z h an dfest di e Fol g en bi sh eri g er B edi n g u n g en u n d Au sg an g spu n kt zu -
k n fti g er E n twi ckl u n g en . Si e verei n h ei tl i ch en d besch rei ben oder g ar au f ei n en oder we-
n i g e zen tral e U rsach en zu r ckf h ren zu wol l en , w rde n u r den Feh l er wi ederh ol en , den n
P h ysi kerI n n en m i t i h rem G l au ben an das B asi stei l ch en der M ateri e u n d G en eti kerI n n en
m i t i h rem M odel l der stati sch en Kopi e von Leben sbau pl n en berei ts h i n ter si ch h aben .
Au ch g esel l sch aftl i ch e B edi n g u n g en si n d h och kom pl ex u n d dyn am i sch . Si e besch rei ben
das u n si ch tbare G efl ech t zwi sch en den Akteu rI n n en . Si e, di e M en sch en u n d i h re frei en Zu -
sam m en sch l sse, si n d Trg erI n n en der I n form ati on ber g esel l sch aftl i ch e B edi n g u n g en .
Si e kn n en si e i n tech n i sch e Abbi l der, Reg el n oder an dere Festsch rei bu n g en bersetzen .
Aber si e bl ei ben an den M en sch en g ekoppel t. Au f i h n wi rken di e g esel l sch aftl i ch en B edi n -
g u n g en u n d er wi rkt au f di ese. O h n e ei n e steu ern de Zen tral e en tsteh t darau s das, was i m
B eg ri ff G esel l sch aft al s Su m m e u n zh l barer E i n zel bezi eh u n g en g edach t wi rd. D as Sei n
vern dert das B ewu sstsei n u n d u m g ekeh rt. Al l es i st g an z m ateri el l , d. h . au f kon kreten
B eg eben h ei ten beru h en d u n d au s si ch sel bst h erau s erkl rbar. Aber di ese m ateri el l e B asi s
i st kom pl ex u n d dyn am i sch , si e trg t ei n e l an g e G esch i ch te der E n twi ckl u n g i n si ch .

Es b l ei b t n i ch ts b ri g . . .
Es g i bt kei n en m etaph ysi sch en Rest, kei n en P l atz f r G ott oder ei n e h h ere Vern u n ft, di e
jen sei ts der An koppel u n g an das Leben u n d di e dort en tstan den en kom pl exen O rg an e
exi sti eren .
Au s M l l , Ma rc-P i erre: Ko n ti n g en z, I ro n i e u n d An a rch i e D a s La ch en d es Mi ch el F o u -
ca u l t
Nach Foucault verwirklicht das Selbst seine Autonomie nicht, indem es eine bestimmte
Identitt mit sich zu erreichen versucht. Es gibt kein Wesen des Menschen, keine Idee der
Menschenwrde, die zur Norm von Selbstbestimmung gemacht werden knnte, so dass
sich die moralische Ausrichtungen der Individuen der Disziplin der Vernunft zu unterwer-
fen htten. Foucault definiert den Begriff der Autonomie weit abstrakter als Kant, nmlich
als die Fhigkeit, sich stets von sich selbst zu lsen, um mit sich zu experimentieren, um
offen fr bisher ausgeschlossene Weisen der Selbstverwirklichung zu bleiben. Foucaults
Denken vermeidet so den metaphysischen Rest, den Kant mit der Idee der Menschenwr-
de und eines dem Menschen eigentlichen Selbst noch bewahrt. Kants Anspruch, das Prin-
zip fr moralisches Handeln entdeckt zu haben, stellt sich Foucault als Versuch dar, eine
Form von moralischer Subjektivitt zu erfinden und anzuempfehlen. Da Kant alle vernnfti-
gen Wesen auf diese moralische Identitt verpflichten will, handelt es sich bei seinem Prin-
zip um eine Ausbung von Macht, die andere Konzepte von Humanitt disqualifiziert.

D i e Wel t i st M ateri e, aber n i ch t ei n fach n u r g estapel te Atom e. Si e i st au ch n i ch t i m G l ei ch -


g ewi ch t. Au ch di e kol og i e m u sste l n g st i h re D og m en n eu sorti eren . D i e verm ei n tl i ch en
Krei sl u fe u n d N at rl i ch kei ten si n d tatsch l i ch al l es P rozesse u n d E n twi ckl u n g en . I n di e-
sen treten zwar Zykl en au ch , vi el e sog ar u n d vi el fach versch ach tel te. Aber i n sg esam t u n ter-
l i eg en Popu l ati on en , B den , B i otope u n d m eh r ei n er E n twi ckl u n g . Jedes errei ch te N i veau
sch afft B edi n g u n g en f r g an z n eu e P rozesse. N i ch ts keh rt au f D au er i m m er n u r zu m Au s-
g an g spu n kt zu r ck.
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 21

I h re Rou te wi rd n eu b erech n et . . .
D as zwei te, vorsi ch ti g e Fazi t l au tet:
Wi r kn n en wh l en zwi sch en An p assu n g u n d Sel b sten tfal tu n g
M en sch en vern dern si ch u n d zwar ri ch ti g m ateri el l . Si e tu n das stn di g , den n M en -
sch en si n d i m m er ei n g ebu n den i n di e U m g ebu n g . Sel bst wen n ei n M en sch an ei n en ei n -
sam en O rt zi eh en w rde er h tte vi el e Jah re der B eei n fl u ssu n g h i n ter si ch , bi s er di ese
E n tsch ei du n g tri fft (u n d di e E n tsch ei du n g wre berei ts ei n Au sdru ck di eser B eei n fl u ssu n g ,
d. h . di e E rfah ru n g en l eben i n di eser E n tsch ei du n g u n d al l em , was darau s fol g t, wei ter). An -
derersei ts beei n fl u sst der M en sch sei n e U m wel t, an g efan g en davon , dass di ese von i h m
wah rg en om m en wi rd u n d Wah rn eh m u n g si ch vern dert, bi s dah i n , dass m en sch l i ch es
H an del n di e U m g ebu n g form t. Au s di eser Lag e kan n der M en sch n i ch t h erau s. Aber er
kan n en tsch ei den , wi e stark er si ch n u r trei ben l sst oder akti v g estal tet. So oder so wi rd
si ch das verfesti g en , den n jede E n tsch ei du n g sch afft si ch sel bst di e m ateri el l e B asi s.
Au s der E rken n tn i s, dass si ch al l es, was i m u n d m i t dem M en sch en passi ert, au ch m ateri el l
n i edersch l g t, u m dan n al s m ateri el l e G ru n dl ag e f r di e wei tere E n twi ckl u n g zu r Verf -
g u n g zu steh en , erg eben si ch G efah r u n d C h an ce.
D i e G efah r i st, dass si ch frem dbesti m m te Verh l tn i sse, Rol l en zu sch rei bu n g en , D i sku rse
u sw. verfesti g en . Was i m Rah m en von E rzi eh u n g , Au sbi l du n g , m edi al er oder an derer B e-
ei n fl u ssu n g i n den Krper ei n g ebran n t i st, l sst si ch so ei n fach n i ch t wi eder vertrei ben .
N eu form ati eren u n d bespi el en wi e ei n e C om pu terfestpl atte l assen si ch G eh i rn u n d der
g an ze Krper n i ch t. n g ste, Voru rtei l e, G ewoh n h ei ten das al l es i st n i ch t n u r ei n G edan -
ke, son dern m ateri el l verfesti g t.
D i e Fh i g kei t zu r total en An passu n g kan n wi derstn di g e N ei g u n g en u n d Refl exe m i n i m i e-
ren , das Sch wi m m en i m Strom wi rd opti m i ert. D en n Strm u n g sri ch tu n g u n d - ei g en sch af-
ten n dern si ch stn di g . Al s wei tere G efah r kom m t h i n zu , dass di ese Verfesti g u n g ei n e G e-
woh n h ei t sch afft, au s der au szu brech en n g ste h ervorru fen kan n . D i e U n si ch erh ei t au s g e-
f h l ter Sel bstg estal tu n g su n fh i g kei t bei Losl su n g au s u eren Zwn g en wi rd oft m i t
n eu en extern en G eborg en h ei ten wi e Rel i g i on en , H ei l sl eh ren , F l u ch tdrog en oder sel bstau f-
g eben de An l eh n u n g an an dere Person en kom pen si ert.
An derersei ts, u n d das i st di e C h an ce, bedeu tet di esel be E rken n tn i s der m ateri el l en Verfesti -
g u n g von berzeu g u n g en u n d Leben spraxen au ch , dass si ch befrei en de g esel l sch aftl i ch e
Verh l tn i sse, ja berei ts ei n vern dertes D en ken ber ku rz oder l an g eben fal l s veran kern .
Sel bsten tfal tu n g , wi derstn di g e P raxi s u n d Sel bstorg an i si eru n g i m Leben setzen si ch i m
Krper fest, werden zu r m ateri el l en Au sstattu n g u n seres Leben s u n d der H an dl u n g sm g -
l i ch kei ten , di e si ch u n s bi eten . E m an zi pati on sch afft si ch dah er di e m ateri el l en B edi n g u n -
g en f r jede wei tere B efrei u n g sstu fe sel bst. D as E rrei ch te l u ft n i ch t G efah r, ei n fach so ver-
l oren zu g eh en . D i e N ei g u n g zu m ei g en stn di g en E n tsch ei den bren n t si ch ei n i m Kr-
per, wi rd al so zu r al l tag stau g l i ch en Au sstattu n g . Au s der An g st u n d U n si ch erh ei t, di e
(sel bstversch u l dete) U n m n di g kei t zu verl assen , en tsteh t di e Rou ti n e der Sel bstbesti m -
m u n g . Es bl ei bt al l erdi n g s i m m er di e G efah r, dass i n l n g er an dau ern den P rozessen wi eder
al l es berprg t werden kan n so, wi e es au ch en tsteh en kan n .
Au ch f r u n sere Ki n der fl l en wi r di ese E n tsch ei du n g . Wi r kn n en si e zu ri ch ten oder si ch
en tfal ten l assen . Wi r kn n en i h n en Zei t g eben oder si e h etzen i n R i ch tu n g ei n es besti m m -
ten B i l des des zu k n fti g en M en sch en . Zwar wi rd das n i e vol l stn di g g el i n g en , ei n en M en -
1 22 3. Wel t, Leb en , Men sch en

sch en n ach ei n em vor berl eg ten Abbi l d zu g estal ten , eben so kan n ei n M en sch n i ch t u n be-
ei n fl u sst von an deren au fwach sen , aber es bl ei bt ei n e g ro e Span n e, wel ch e Ten den z pr-
g en d i st.
Wi r kn n en al so wh l en zwi sch en dem M i tsch wi m m en i m Strom oder ei n er E i g en arti g kei t,
der E n tfal tu n g besteh en der u n d zu stzl i ch an zu ei g n en der Fh i g kei ten u n d N ei g u n g en .
D er Wech sel zwi sch en sol ch en O ri en ti eru n g en kan n Veru n si ch eru n g erzeu g en , aber das
Wi ssen daru m , dass wi r m i t jeder E n tsch ei du n g au ch u n sere ei g en e Kon sti tu ti on prg en ,
kan n M u t m ach en , ei n e Vern deru n g zu wol l en . Jeder Sch ri tt, jede An ei g n u n g von Fh i g -
kei ten u n d jeder n eu e M u t zu m ei g en stn di g en H an del n verfesti g t si ch m ateri el l u n d i st di e
B asi s f r al l e wei teren H an dl u n g en . Es i st ei n e Evol u ti on der H an dl u n g sm g l i ch kei ten , so
wi e der Spru n g zu r ck i n den Strom des M i tsch wi m m en s u n sere Fh i g kei ten zu r Sel bstor-
g an i si eru n g au ch tatsch l i ch verri n g ern l sst.
Au ch di e F rag e der g esel l sch aftl i ch en U topi e stel l t si ch g an z an ders, wen n kl ar i st, dass
Q u al i tten u n d H an dl u n g sm g l i ch kei ten m i t der E n twi ckl u n g au sg edeh n t werden kn n en ,
m i tu n ter vl l i g n eu en tsteh en . D as n g stl i ch e Kl am m ern an den Statu s Q u o, di e m i t ri esi -
g en Ressou rcen kram pfh aft au ch i n di e Zu ku n ft h i n ei n g erettete Verg an g en h ei t i st ei n g i -
g an ti sch er H em m sch u h der E n twi ckl u n g .

Wa h r h ei t u n d Wa h r n eh m u n g
Sm tl i ch e An n ah m en fester G ru n dbestan dtei l e des Stoffl i ch en h aben si ch i m Lau fe der Zei t
wi derl eg t oder zu m i n dest sowei t abg en dert, dass si e n u r ei n Zwi sch en sch ri tt der E rken n t-
n i s waren u n d n u r desh al b al s u n tei l barer G ru n dbau stei n ( A- tom ) ersch i en en , wei l zu r
Zei t i h rer E n tdecku n g kei n e I n stru m en te berei tstan den , g en au ere An al ysen du rch zu f h ren .
E i n e g ewi sse h n l i ch kei t m i t di eser D ekon stru kti on sch ei n bar en dg l ti g er wi ssen sch aftl i -
ch er E rken n tn i sse h at di e D i sku ssi on u m di e E xi sten z u n verr ckbarer Wah rh ei ten i n al l tg -
l i ch en bi s i deol og i sch en D ebatten , al so i n der ku l tu rel l en Evol u ti on . E i g en tl i ch m sste di e
I dee des Wah ren sch on au fg ru n d sei n er vi el fach en , i rrt m l i ch en oder i deol og i sch en Ver-
wen du n g i n der G esch i ch te ei n e skepti sch e H al tu n g h ervorru fen . I n teressan terwei se i st das
aber eh er sel ten . O bwoh l sei t Jah rtau sen den I deol og i en du rch di e B eh au ptu n g , Wah rh ei -
ten zu verk n den oder das wah re Leben zu offen baren , H errsch aftsposi ti on en u n d abstru se
M ei n u n g en m i t Wi ch ti g kei t u n d Al l g em ei n g l ti g kei t au fbl i esen , g el i n g t di eses M an ver
n och h eu te. O b i n Wi ssen sch aft, G eri ch tssl en , M edi en oder B i l du n g g el eh rt wi rd di e
E xi sten z von Wah rh ei t (m odern au ch al s O bjekti vi tt bezei ch n et) u n d das Vorh an den sei n
von M eth oden , di ese festzu stel l en . E i n skepti sch er B l i ck darau f, wi e h offn u n g sl os ku fl i ch
di e h eu ti g e Wi ssen sch aft i st, wi e U rtei l e vor G eri ch t au s ei n er M i sch u n g au s desi n teressi ert-
arbei ts berl asteten F l i e ban d-Abu rtei l erei u n d pl atter I n teressen verfol g u n g en tspri n g en
oder i n M edi en u n d Sch u l en M ei n u n g sm ach e al s wertfrei er I n h al t verm i ttel t wi rd, kn n te
sch on ei n i g e Zwei fel h ervorru fen . D och sel bst wen n di ese Wesen sz g e h errsch aftsfrm i g er
G esel l sch aften n i ch t vorh an den wren , bl i eben g ru n dstzl i ch e B eden ken g eg en di e E xi s-
ten z von Wah rh ei t oder zu m i n dest g eg en deren Verk n du n g . D azu sol l en zu n ch st ei n i g e
B eg ri ffe g ekl rt werden , u m dan n zu verdeu tl i ch en , dass M en sch en u n d i h re Kol l ekti ve
g ru n dstzl i ch n i ch t i n der Lag e si n d, Wah rh ei t au sm ach en u n d verk n den zu kn n en .
N i ch t, wei l es si e n i ch t g i bt (das m u ss, wi e zu seh en i st, offen bl ei ben , den n es i st vom M en -
sch en n i ch t zu kl ren ), son dern wei l kei n M en sch si e erken n en kan n .
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 23

Wah rh ei t u n d Ob jekti vi tt
D i e An h n g erI n n en der Th eori e, dass Wah res bzw. O bjekti ves exi sti ert, defi n i eren Sel bi g es
so, dass es etwas B esteh en des (P h i l osoph I n n en sprech en g ern von Sei en dem ) so be-
sch rei bt, wi e es au ch tatsch l i ch i st. D as m ei n t, dass das Wah re u n d O bjekti ve u n abh n g i g
vom B etrach ter exi sti ert. Es kn n te von jedem au ch so erkan n t werden , wen n i deol og i sch e
Verbl en du n g en , D i sku rse u sw. abg el eg t w rden u n d di e Sach e an si ch erkan n t w rde.
N u n wi rft das aber ei n e M en g e F rag en au f. D i e erste stam m t sch on au s der berei ts darg e-
stel l ten P h ysi k der Sach en. Wen n di ese dyn am i sch si n d, was i st dan n i h r wah rer Kern ,
was i h r objekti ver Zu stan d? Lsst si ch au ch i m g n sti g sten Fal l n i ch t n u r ei n e M o-
m en tau fn ah m e m ach en , di e sch on M i l l i seku n den spter n i ch t m eh r si ch er i n der g l ei ch en
Form exi sti ert? D as g i l t f r al l es Stoffl i ch e g en au so wi e f r di e ku l tu rel l e Evol u ti on , al so di e
sozi al en Verh l tn i sse. Al l es i st i m m er i m F l u ss, wen n au ch m i tu n ter ber l an g e Zei tru m e.
Was aber sorry f r di e Abzwei g e i n di e Wei ten der P h ysi k au ch sch on wi eder probl e-
m ati sch i st. D en n ob es Zei t al s Kon stan te berh au pt g i bt oder si e n u r ei n Kon stru kt des B e-
wu sstsei n s i st, u m Wah rn eh m u n g en besser sorti eren zu kn n en , dar ber si n d si ch di e P h y-
si kerI n n en l n g st n i ch t m eh r ei n i g .
D as i st aber n och ei n fach . M en sch kn n te ja versu ch en , di e Vern derbarkei t m i t i n ei n e B e-
sch rei bu n g des objekti ven Zu stan des ei n er Sach e ei n fl i e en zu l assen . D as w rde zwar di e
B esch rei bu n g erh ebl i ch kom pl exer m ach en u n d Zu stan dbesch rei bu n g en n u r i n der Ver-
g an g en h ei tsform erl au ben aber i m m erh i n , den kbar bl i ebe es vor di esem H i n terg ru n d.
Sch wi eri g er wi rd da sch on etwas an deres: Wah rh ei t h i n oder h er, kei n M en sch h at ei n en
objekti ven B l i ck darau f. D en n di e sozi al e Zu ri ch tu n g , E rwartu n g sh al tu n g en , I deol og i e, di e
W n sch e des G el dg ebers oder an derer Person en , das D en ken an di e ei g en e Karri ere,
An g st vor Verboten em oder au ch n u r u n an g en eh m en E rken n tn i ssen das u n d n och vi el
m eh r spi el en ei n e Rol l e bei al l en berl eg u n g en u n d Forsch u n g en , di e verm ei n tl i ch der
Wah rh ei t au f den G ru n d g eh en . Wah rh ei t wre das, was u n abh n g i g von der Posi ti on ei -
n es/r B etrach terI n exi sti ert. N u r h at jedeR B etrach terI n ei n e Posi ti on au ch wen n das i m
al l g em ei n en G erede von Sach l i ch kei t i n Wi ssen sch aft u n d Pol i ti k oder O bjekti vi tt i m
Jou rn al i sm u s oft verg essen wi rd. D en n was al s Wah rh ei t oder O bjekti vi tt bezei ch n et wi rd,
g ewi n n t du rch di eses Eti kett an D u rch sch l ag skraft. D as i st ei n wi ch ti g es M oti v, di e bei den
B eg ri ffe u n d das dah i n tersteh en de D en kg ebu de i n fl ati on r zu g ebrau ch en . Arg u m en te
l assen si ch du rch di e B eh au ptu n g rei n er Sach l i ch kei t, Wah rh ei t u n d O bjekti vi tt du rch au s
au ch m al kom pl ett ersetzen .
Wen n aber ei n e Wah rn eh m u n g oder Au ffassu n g zu r Wah rh ei t m u ti ert, n i m m t si e i n den
Au g en des/r Verk n derI n ei n e g ru n dstzl i ch n eu e Q u al i tt ei n . Si e i st n i ch t m eh r h i n ter-
frag bar, an dere Au ffassu n g en m ssen l og i sch fal sch sei n (N i ch t-A i st u n wah r, wen n A wah r
i st). D as provozi ert M ei n u n g skm pfe u n ter dem D eckm an tel u n an fech tbarer B eh au ptu n -
g en . I n di esem Si n n e i st Wah rh ei t ei n e rel i g i se Kateg ori e, wei l si e etwas M en sch en g e-
dach tes ber das m en sch l i ch e B ewerten u n d Abwg en stel l t. D er G l au be an G ott kan n h i er
bem erken swerte Sch n i ttm en g en m i t dem an Wi ssen sch aft u n d Au fkl ru n g bi l den .
D rr, H a n s-P eter ( 2 01 0 ) : Wa ru m es u m s Ga n ze g eh t, ko m i n M n ch en
Die moderne Naturwissenschaft hat uns gelehrt, dass es eine objektivierbare Wirklichkeit,
eine aus unzerstrbaren Einheiten bestehende dingliche Realitt eigentlich gar nicht gibt.
Was wir als Wirklichkeit erfahren, hngt wesentlich von der Methode ab, mit der wir die
Wirklichkeit erfahren, hngt wesentlich von der Methode ab, mit der wir die Wirklichkeit
1 24 3. Wel t, Leb en , Men sch en

ausforschen und traktieren. Die naturwissenschaftliche Wirklichkeit trgt immer den Stem-
pel unseres Denkens, sie ist geprgt durch die Art und Weise, wie Teile durch unser Denken
aus dem Gesam tzusammenhang herausgebrochen wurden. Jedes Wissen, das wir begriff-
lich fassen, bedeutet deshalb Wertung. Die Wirklichkeit, die wir durch unser begriffliches
Denken und insbesondere durch Naturwissenschaft erfassen knnen, ist nicht die ganze
Wirklichkeit, die wir prinzipiell erfahren knnen. Wirklichkeit ist mehr als dingliche Realitt.
. . . (S. 76)
Die Wissenschaft basiert auf fragmentierendem, reduktionistischem Denken. . . . (S. 1 20)
Die scheinbar so harmlose Forderung einer exakten Kenntnis der Naturgesetze und einer
exakten Festlegung und Beschreibung eines Systems erwies sich jedoch in der Folge zur gro-
en berraschung der Naturwissenschaftler als prinzipiell unerfllbar. Dies war zunchst
ein Ergebnis der mikrophysikalischen Forschung, die bei der Entrtselung der Eigenschaften
der Atome die Quantenphysik entdeckte. Fr die von uns direkt wahrgenom mene Welt er-
gab sich jedoch eine hnliche Konsequenz viel unmittelbarer durch die Entdeckung des
chaotischen Verhaltens von nichteinfachen und stark nichtlinear wechselwirkenden Syste-
men. Bei diesen lsst sich die Eigentmlichkeit beobachten, dass kleine nderungen in der
Ausgangssituation dieser Systeme im Allgemeinen nicht zu entsprechend kleinen Abwei-
chungen in der vorhergesagten Endkonfiguration fhren, sondern dass radikal andere End-
zustnde auftreten knnen. berraschend war auerdem, dass dieses unerwartete Verhal-
ten eigentlich mehr die Regel als die Ausnahme darstellt. . . . (S. 1 38)

Wah rh afti g keit


Von der Wah rh ei t i st di e Wah rh afti g kei t zu u n tersch ei den . Si e bezei ch n et das su bjekti ve
E m pfi n den ei n er Person , di e Wah rh ei t zu sag en . Wah rh afti g i st dam i t jem an d, der das sag t,
was er/si e tatsch l i ch so al s ri ch ti g em pfi n det. N i ch t wah rh afti g , al so ei n E L g n erI n , i st,
wer etwas an ders sag t, al s er/si e es sel bst si eh t. D abei kan n es vi el e G r n de g eben , n i ch t
wah rh afti g zu sei n vi el e davon si n d eh ren wert. Es steckt al so kei n au tom ati sch es Q u a-
l i ttsu rtei l i n dem B eg ri ff, aber er kan n den n och Si n n m ach en , u m vom Su bjektstan dpu n kt
h erau s das Verh al ten ei n es M en sch en zu besch rei ben . Au erdem i st er eh rl i ch er al s der
B eg ri ff der Wah rh ei t, wei l Wah rh afti g kei t di e em pfu n den e Wah rh ei t u n d n i ch t ei n e i rg en d-
wi e abstrakt besteh en de, al so au ch f r an dere g el ten de Wah rh ei t m ei n t.
D efi n i to n i n ei n em P h i l o so p h i sch em Lexi ko n ( www. p h i l l ex.d e/wa h rh ei t. h tm )
Vom Wahrheitsbegriff ist die Wahrhaftigkeit zu unterscheiden, die als das subjektive Fr-
Wahr-Halten der eigenen Aussage bestimmt werden kann.

B ei n h erem H i n seh en h at aber au ch di e Wah rh afti g kei t erh ebl i ch e G rau zon en . D en n an -
g esi ch ts der Vern derbarkei t des B ewu sstsei n s ei n sch l i e l i ch sei n er m ateri el l en G ru n dl ag e
(si eh e oben ), kan n ei n M en sch si ch sel bst so prog ram m i eren, dass er etwas al s wah r
em pfi n det, was sei n er vorh eri g en Wah rn eh m u n g wi derspri ch t. D as, was al s E ri n n eru n g i m
G eh i rn abg espei ch ert i st, i st wan del bar wi e di e Syn apsen u n d wei teren M i n i - B au tei l e des
G eh i rn s, di e si ch stn di g wan del n , abbau en u n d ern eu ern . So kan n ei n M en sch i m Lau fe
der Zei t rech t u n tersch i edl i ch e Si ch twei sen zu r g l ei ch en Sach e form u l i eren u n d dabei i m -
m er wah rh afti g sei n . N u r dass si ch di e Au ffassu n g vern dert h at.
H i n zu kom m t di e Sch wi eri g kei t, dass kei n M en sch das, was er al s wah r em pfi n det, u n g efi l -
tert u ern kan n . E r m u ss sei n e E rl ebn i sse u n d berzeu g u n g en i n ei n e Form g i e en , di e
von an deren au fg en om m en werden kan n : Al so i n B eg ri ffe, Stze, G esch i ch ten , B i l der, M u -
si k, D i ssertati on en oder was n och an M g l i ch kei ten besteh t. D abei si n d di e Au sdru cksfor-
m en ersten s besch rn kt u n d zwei ten s sel bst wi eder ei n er objekti ven R i ch ti g kei t en tzog en ,
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 25

d. h . jem an d an ders fasst das Sym bol , wel ch es jedes Wort u n d jedes B i l d i m m er au ch dar-
stel l t, m g l i ch erwei se an ders au f al s es abg esan dt wu rde. Wah rh afti g kei t g i l t al so zu n ch st
n u r f r den /di e Sen derI n ei n er I n form ati on . Wer si e au fn eh m en wi l l , stt au f di e Su bjekti -
vi tt der Wah rn eh m u n g .

Wah rn eh m u n g
D as G eh i rn wu rde sch on besch ri eben , di e kom pl exe dyn am i sch e M ateri e au ch . N u n errei -
ch en Si g n al e au s der h och kom pl exen , i n sei n en E rsch ei n u n g sform en h och vari abl en Wel t
den Kopf ei n es/r B etrach terI n ber di e Sch n i ttstel l en der Si n n esorg an e. D as Si g n al wi rd i n
I m pu l se u m g ewan del t, di e wi ederu m i m G eh i rn verarbei tet wi rd. I n s B ewu sstsei n des/r
B etrach terI n g el an g der I m pu l s n u r, wen n di e E m pfi n du n g , di e das Si g n al au sl st, i n B e-
g ri ffe g ebrach t u n d i n B ezi eh u n g zu m son sti g en E rfah ru n g ssch u tz g esetzt wi rd. Was dan n
i m Kopf en tsteh t, i st di e Wah rn eh m u n g . Si e stel l t al so ei n e Verm i sch u n g von u erer I n for-
m ati on u n d bi sh eri g en D en km u stern , u n ter an derem besteh en den E rwartu n g sh al tu n g en
an Si g n al e von au en dar. D as u ere G esch eh en kan n n i ch t oh n e di ese Verm i sch u n g er-
kan n t werden , wei l erst das B i l den von B eg ri ffen , Sym bol en u n d B i l dern ei n e I n form ati on
zu m B ewu sstsei n wan del t. Wer sei n e G edan ken frei h al ten wi l l von
di eser Verm i sch u n g m i t den ei g en en D en km u stern , kan n das n u r
E m pfeh l en swert ist ein Text von Ger-
au f ei n e Art: N i ch t den ken . D en n D en ken i st i m m er di e Verarbei - h a rd Roth a l s B eitra g im B u ch von
tu n g der I n form ati on m i t dem Vorh an den en i m Kopf. Ra l f Sch n el l ( 2005) : Wa h rn eh -
m u n g , Kog n ition , sth etik, tra n -
Au s Sch l em m , An n ette (1 9 9 6 ) : D a ss n i ch ts b l ei b t, wi e es i st . . ., L i t-
script-Verl a g B iel efel d. Sieh e www.
Verl a g i n M n ster p rojektwerksta tt.de/deb a tte/
Obwohl wir neugierig auf neues Wissen sind, bleiben wir bei manchen kon stru k/wa h rn eh m u n g . h tm l
Bildern stehen. Erst neue Beobachtungen drngen dazu, unser vorheri-
ges Weltbild zu verndern. Manchmal bersehen wir die Anzeichen dazu auch, bis es
berhaupt gar nicht mehr anders geht. Erst einmal sehen wir oft, was wir erwarten.
Wenn wir nur beim Anschauen blieben, wrde unser Bild sicher sehr subjektiv bleiben
und sich kaum verndern. Wirkliche Erkenntnis ist damit verbunden, dass wir mit dem Ge-
genstand der Erkenntnis herumhantieren, die Beobachtungsmittel variieren und kombinie-
ren, experimentieren, selbst vorher nicht vorhandene Zustnde produzieren.
Au s Ca n tzen , R o l f (1 9 9 5 ) : Wen i g er Sta a t m eh r Gesel l sch a ft, Tro tzd em -Verl a g i n Gra -
fen a u ( S. 1 8 0 )
Scheinlsungen zur Klrung des Mensch-Natur-Verhltnisses kommen hufig auch dadurch
zustande, dass vorausgesetzt wird, der Mensch knne die Natur so erkennen, wie sie an
sich sei. Der Mensch msse sich nur von Ideologien, religisen Vorurteilen etc. befreien,
um, mit Fortschreiten der Naturwissenschaften, immer genauer erkennen zu knnen, wie
die Natur an sich, also unabhngig vom jeweiligen Betrachter und unabhngig vom je-
weiligen gesellschaftlichen U mfeld, wirklich ist. Dass die Naturwissenschaft ebenso, wie
die menschliche Wahrnehmung, in groem Ma geprgt ist von ihrem gesellschaftlichen
und kulturellen Hintergrund, bleibt dabei unreflektiert.
Nach diesen Auffassungen einer Erkennbarkeit einer Natur an sich stellt die menschliche
Naturerkenntnis, selbst wenn sie sich kompliziertester Apparate bedient, nichts weiter dar,
als eine Spiegelung von natrlichen Sachverhalten, wie diese an sich sind. Mangels histo-
risch-dialektischer Reflexion bleibt die Tatsache auer acht, dass die Natur im Erkenntnis-
proze selbst eine gesellschaftlich konstituierte ist. Auch die experimentelle Naturwissen-
schaft wei darum, dass je nach Anordnung der Natur in Experimenten die Erkenntnisse
ber die Beschaffenheit der Natur verschieden ausfallen. (Prigogine/Stengers 1 981 , 21 ) Es
ist also nicht davon auszugehen, dass die Natur an sich eine bestimmte Ordnung habe, die
sich in der menschlichen Erkenntnis lediglich abbilde. Vielmehr unterwirft der Mensch die
1 26 3. Wel t, Leb en , Men sch en

Natur bestimmten vom gesellschaftlichen und kulturellen U mfeld geprgten Ordnungssys-


temen. Die Ordnung wird der Natur also vom Menschen auferlegt, um sie erklrbar und
nutzbar zu machen: Theorien, wissenschaftliche Erklrungssysteme, schaffen die Welt, die
sie dann beschreiben oder kritisieren. (Reiche 1 984, 53)
Au s H el m u t Wi l l ke, System th eo ri e I I , I n terven ti o n sth eo ri e ( S. 2 3 )
Die Logik der Beobachtung (und der daraus folgenden Beschreibung) ist die Logik des be-
obachtenden Systems und seiner kognitiven Struktur. Damit ist gesagt, dass es der Beob-
achter ist, der ber die Art und Weise, wie er beobachtet festlegt, was er beobachten
kann. Die Instrumente des Beobachtens (Sinnesorgane, technische Beobachtungsinstrumen-
te, kognitive Strukturen wie Begriffe, Theorien oder Weltsichten) definieren den Mglich-
keitsraum der Bobachtung.

D as G an ze sei an ei n em B ei spi el besch ri eben , dem Farbseh en . D as B ei spi el i st wi l l k rl i ch


au sg ewh l t, an dere wren m g l i ch . E i n e Farbe zu seh en , al so zu m B ei spi el das B l au l i ch t
ei n es vorbei fah ren den Pol i zei fah rzeu g es, ersch ei n t si m pel . M en sch i st g en ei g t, davon au s-
zu g eh en , dass al l e M en sch en das g l ei ch e wah rn eh m en . Aber wei t g efeh l t: Es fn g t sch on
m i t der Farbe des Li ch tes an . D as i st n m l i ch g ar n i ch t festg el eg t. Vi el m eh r vern dert si ch
di e Farbe abh n g i g davon , ob das Fah rzeu g si ch n h ert oder en tfern t, d. h . ob i ch es von
vorn e seh e oder von h i n ten . N i ch t dass das B l au l i ch t n ach h i n ten ei n an deres wre al s n ach
vorn e. Son dern di e B eweg u n g des l i ch tabstrah l en den Fah rzeu g s m ach t den U n tersch i ed.
D as i st kom pl i zi ert, aber i n der P h ysi k al s Rotversch i ebu n g bekan n t (si eh e Spektru m der
Wi ssen sch aft, 1 1 /2 01 0?). D er Effekt w rde si ch stark au swi rken , kn n te das Pol i zei au to
bedeu ten d sch n el l er fah ren al s es au f i rdi sch en Stra en so bl i ch i st. Aber g an z m i n i m al ,
f rs m en sch l i ch e Au g e so n i ch t si ch bar, vern dert si ch di e Wel l en l n g e (rel ati v zu m /r B e-
trach terI n ) u n d dam i t di e Farbe. D as wre n och dram ati sch er, wen n si ch versch i eden e B e-
trach terI n n en jetzt au ch n och sel bst beweg en w rden u n d zwar u n tersch i edl i ch . Jede
Person w rde ei n e an dere Farbe seh en , wen n au ch n u r u n m erkl i ch bei den G esch wi n di g -
kei ten , di e au f der E rde bi sl an g so bl i ch si n d.
D am i t i st besch ri eben , dass sch on das au sg esan dte Si g n al n i ch t ei n h ei tl i ch i st, son dern re-
l ati v zu m /r B etrach terI n . Es kom m t sch l i m m er. N u n errei ch t der Li ch tstrah l den M en sch en
u n d dort versch i eden e Si n n esorg an e. D i e H au t kan n g ebru n t werden , d. h . si e reag i ert m i t
der H erau sbi l du n g ei n es P i g m en tsch u tzes g eg en di e Li ch tei n strah l u n g . Li ch t wan del t si ch
i n Wrm e, di eser I m pu l s errei ch t dan n sog ar ab ei n er besti m m ten I n ten si tt das G eh i rn u n d
kn n te, i n B eg ri ffe g ewan del t, i n s B ewu sstsei n r cken . D er wi ch ti g ste Si n n esapparat f r
di e Au fn ah m e u n d Verarbei tu n g von Li ch t i st aber das Au g e. D i eses kan n das Li ch t u n d
sei n e Farbe an h an d der Farbfrequ en zen an al ysi eren , d. h . i n u n tersch i edl i ch e I m pu l se u m -
setzen , di e dan n an das G eh i rn g esch i ckt werden . Al l erdi n g s g eh t das n i ch t m i t al l en Far-
ben , ei n i g e wi e U l travi ol ettbl au g eh en verl oren . D as G eh i rn bau t au s den ei n strm en den
I m pu l sen ei n e E m pfi n du n g , di e dan n , versch n i tten m i t bi sh eri g em Wi ssen , E rfah ru n g en
u n d B i l dern al s Wah rn eh m u n g i n s B ewu sstsei n g ert.
D i e m ei sten I m pu l se, di e das Au g e errei ch en , kom m en sowei t n i e. Son st w rde das G eh i rn
al l ei n du rch di e stn di g en B i l der berl astet. Wi r g eh en du rch s Leben u n d das m ei ste, was
au f u n s ei n strm t, errei ch t n i e das B ewu sstsei n . D er An tei l i st aber vern derbar je h h er
er i st, desto g r er i st di e M g l i ch kei t, au f das dan n Wah rg en om m en e au ch zu reag i eren .
Wah rn eh m u n g zu trai n i eren , kan n al so der Sel bsten tfal tu n g di en en . D och dazu spter . . .
H i er g eh t u m ei n en an deren , bem erken swerten Effekt. D as Au g e kan n n m l i ch n u r i m
zen tral en B erei ch farbi g seh en . Wer aber jetzt m al dar ber n ach den kt, was er/si e g erade
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 27

i m B l i ckfel d h at, si eh t al l es i n Farbe. Wi e kan n das sei n? N u n : D as G eh i rn al s O rt g ewal ti -


g er Rech en l ei stu n g m al t di e u eren B erei ch e au s E rfah ru n g swerten bu n t an . Wo al so ei n e
rote G ardi n e wah rg en om m en wu rde, bl ei bt si e au ch rot, wen n si e i n den Ran dberei ch des
B l i ckfel des g ert, obwoh l dort g ar kei n e Farbwah rn eh m u n g m eh r exi sti ert. D as Rot i st ei n e
I l l u si on au f B asi s der E ri n n eru n g u n d das B ei spi el veran sch au l i ch t prg n an t, was es bedeu -
tet, dass I n form ati on en , sol l en si e i n s B ewu sstsei n g el an g en , i m m er sch on m i t den bi sh eri -
g en D en km u stern versch n i tten si n d. D as kan n zu bsen Feh l an n ah m en f h ren , i st m ei s-
ten s aber eh er prakti sch u n d h at si ch desh al b i m Lau fe der Evol u ti on du rch g esetzt.
Au s J u tta vo n Ca m p en h a u sen ( 2 01 1 ) : Wi ssen sch a ftsj o u rn a l i sm u s, U VK i n Ko n sta n z ( S. 6 9 )
U m zu prfen, ob ein Wirkstoff tut, was er soll, vergleicht man ihn mit einem Scheinmedika-
ment nicht mit gar keiner Intervention. Denn allein das Wissen, dass eine Behandlung
erfolgt, hat einen Effekt, den Placeboeffekt. Der wurde in zahllosen Studien untersucht und
kann ungeheuer stark sein. Wer wei, dass er behandelt wird, reagiert darauf Wissen-
schaftliche Studien zeigen: Placebos haben starke Nebenwirkungen (wenn man sie auf die
Packungsbeilage schreibt). Kapseln sind wirksamer als Tabletten, rote Placebos sind wirksa-
mer als blaue, und vier wirkstofffreie Tabletten haben deutlich mehr Effekt als zwei. Teurere
oder angebliche Markenplacebos sind wirksamer als billige Nachahmerplacebos. Ein pik-
siges Placeboritual, das der Akupunktur hnlich war, erwies sich als wirksamer als Placebo-
pillen. U nd es kommt noch strker: Vorgetuschter U ltraschall lindert Zahnschmerzen, vor-
getuschte Operationen heilen Knieschmerzen. Eine Herzoperation, bei der der Brustkorb
geffnet, aber nicht weiter operiert wird, ist genauso heilsam wie eine echte OP, und in ei-
ner schwedischen Studie erwies sich das Einsetzen von Herzschrittmachern als extrem hilf-
reich auch wenn die Gerte nicht eingeschaltet wurden.
Wenn der verabreichende Arzt glaubt, das Placebo sei wirksam, so wirkt es strker als
wenn er glaubt, er gebe nur ein wirkungsloses Placebo. Es sind ganze Bcher ber die
wunderbare Welt der Suggestion geschrieben worden, und die L iste atemberaubender Ex-
perimente ist ebenso spannend wie endlos.

Wi ch ti g i st, dass es Wah rh ei t u n d O bjekti vi tt i m m en sch l i ch en B ewu sstsei n u n d dam i t i n


der Kom m u n kati on , i m Fach strei t, i m pol i ti sch en Rau m u n d an jedem bel i ebi g en an deren
O rt n i ch t g eben kan n . D arau s fol g t aber n i ch t, dass es eg al i st, was i st. U m Erken n tn i s- u n d
darau f fol g en d au ch H an dl u n g sm g l i ch kei ten des M en sch en zu erwei tern , si n d N eu g i er
u n d D ran g n ach Wi ssen eben so rei zvol l wi e der Wi l l e zu m Fortsch ri tt. G en au dort, wo
Si ch twei sen al s wah r oder objekti v verkl rt werden , wi rd di eser D ran g n ach E rken n tn i s g e-
brem st. D en n wen n das verm ei n tl i ch Wah re sch on kl ar i st, wi eso dan n n och F rag en stel -
l en? D i e Akzeptan z, dass es Wah rh ei t i m B ewu sstsei n n i ch t g eben kan n , i st der An tri eb
zu m i m m er g en au eren H i n g u cken , zu m H i n terfrag en u n d zu r ei g en en Losl su n g au s Vor-
ei n g en om m en h ei ten , i deol og i sch er Verbl en du n g u n d di sku rsi ver B eei n fl u ssu n g .
Au s Ch ri sto p h Sp eh r, 1 9 9 9 : D i e Al i en s si n d u n ter u n s, Si ed l er Verl a g M n ch en ( S. 43+ 21 6 )
In der Vorstellung der Moderne war die Wahrheit etwas, was immer schon da ist, wie der
Topf beim Topfschlagen. In der Postmoderne gilt die Wahrheit als etwas, was erst beim Su-
chen entsteht und nicht unabhngig von den Suchenden existiert. Wir knnen nicht aufh-
ren, in unserer jeweiligen Sprache nach der vollen Wahrheit zu suchen, auch wenn wir da-
mit nie fertig werden; und dass wir die Wahrheit nicht besitzen, hindert uns nicht zu han-
deln. . . .
Eine Revision mit weitreichenden Konsequenzen ist die Abkehr vom Glauben an Objektivi-
tt. Sie tritt in den neuen Befreiungstheorien zunchst als Erkenntniskritik auf: als Kritik an
der patriarchalen Wissenschaft; an der zerstrerischen Vernunft der Verwertung; am mar-
xistischen Geschichtsdeterminismus, seiner Werttheorie, seinem Essentialismus. Ebenso kriti-
siert sie jede Politik, die die Selbstinterpretation der Subjekte miachtet und von oben er-
1 28 3. Wel t, Leb en , Men sch en

kennen und durchsetzen will, was fr sie gut und richtig ist. Wenn es kein objektives Erken-
nen von auen gibt, wenn es nicht legitim ist, die Lage von Subjekten an deren Subjektivitt
vorbei festzustellen, dann bricht auch die traditionelle Vorstellung von Gleichheit und Ge-
rechtigkeit zusammen. Die gerechte Ordnung ist immer autoritr und herrschaftsfrmig,
Gleichheit kann nicht nach objektiven Mastben hergestellt werden. Emanzipation kann
weder objektiviert werden, noch findet sie ihre Zielsetzung in Gleichheit.
Au s Ch ri sto p h Sp eh r ( 2 0 0 3 ) : Gl ei ch er a l s a n d ere, Ka rl D i etz Verl a g i n B erl i n
Die Skrupellosigkeit liegt heute auf der Seite der Wertfreien, der Pragmatiker, derer, die
fr sich Ideologiefreiheit in Anspruch nehmen. Ideologiefreiheit und U topiefreiheit sind
jedoch Mrchen. Wir sind nie ideologiefrei, denn wir handeln immer aus Deutungen der
Welt heraus (die Frage ist eher, wie stark die Vielzahl der Deutungen unter ein bestimm tes
Modell vereinheitlicht wird bzw. welche Hierarchien von Bedeutung und welche allgemei-
nen Geltungsansprche damit aufgemacht werden). Wir sind auch nie utopiefrei, denn
wir handeln immer aus Zukunftserwartungen heraus, aus Bildern davon, wie es sein soll. So
ist die Ideologiefreiheit selbst eine Ideologie, und in der U topielosigkeit verbirgt sich selbst
eine U topie, auch wenn sie sich nicht so nennt. Die U topie der Ideologiefreien heute ist
eine Welt, in der alles klappt, in der sie alles drfen und in der sich niemand etwas anderes
vorstellen kann. . . . (S. 56)
Wir leiten unsere Anschauungen nicht unmittelbar aus der Wirklichkeit ab; eher entwerfen
wir ein Gebude, das wir der Wirklichkeit anlehnen. U nsere Auffassungen von der Wirk-
lichkeit, was nichts anderes heit als unsere Praxis, sind eine Harmonie parallel zur Na-
tur, wie es Cezanne fr die moderne Malerei formuliert hat. Die postmoderne Philosophie
weist darauf hin, dass in dieser Vorstellung noch eine feste gedankliche U nterscheidung
zwischen Auffassung und Wirklichkeit enthalten ist, die sich ebenfalls nicht halten lsst. Wir
haben keinen Zugang zur Wirklichkeit, der nicht ber Auffassungen von der Wirklichkeit
fhrt, ob es nun formulierte Ansichten sind oder Auffassungen, die in unserer Praxis zum
Ausdruck kommen. Zu Ende gedacht heit das, dass wir uns immer in Auffassungen bewe-
gen, die Vorstellung von einer Wirklichkeit, die jenseits von Auffassungen irgendwo real
herumliegt, verschwindet damit. Alles ist Text oder, mehr marxistisch ausgedrckt, alles ist
soziale Praxis. (S. 61 f. )

E i n faszi n i eren des B ei spi el f r al s Wah rh ei t g ef h l te Wah rn eh m u n g bot der ffen tl i ch stark
wah rg en om m en e P rozess u m den Tod des au s der M i tte ei n er wi rtsch aftl i ch akti ven B rg e-
rI n n en tu m s stam m en den D om i n i k B ru n n er au f ei n em S- B ah n h of bei M n ch en . E r starb
n ach ei n er Sch l g erei m i t zwei Ju g en dl i ch en , di e wi ederu m das G eg en tei l von sozi al an er-
kan n t u n d i n teg ri ert darstel l ten . M on atel an g verffen tl i ch ten M edi en H el den g esch i ch ten
ber B ru n n er, der an g ebl i ch an dere Ki n der zu sch tzen versu ch te. D en km l er wu rden f r
i h n g ebau t, Stra en n ach i h m ben an n t, wh ren d g eg en di e verm ei n tl i ch en Tter m edi al e
H etzjag den veran stal tet wu rden . I n n en pol i ti kerI n n en u n d g esel l sch aftl i ch e Sch arfm ach e-
rI n n en al l er C ou l eu r n u tzten das E rei g n i s zu r D u rch setzu n g au tortrer Pol i ti ken . System a-
ti sch bel og en Pol i zei u n d Staatsan wal tsch aft di e ffen tl i ch kei t. E rst wh ren d der G eri ch ts-
verh an dl u n g si ckerte du rch , was offen bar abg el au fen war: B ru n n er h atte di e (verm ei n tl i ch
zu sch tzen den ) Ki n der an ei n er fal sch en H al testel l e au s der S- B ah n g el ockt, u m P u bl i -
ku m f r ei n en von i h m g ew n sch ten Kam pf zu h aben . E r fi n g au ch an zu pr g el n u n d ri ef
zu H eru m steh en den , dass es jetzt g l ei ch ei n en erwi sch en werde. D as B l u t au f dem B ah n -
stei g stam m te von den vom i h m g esch l ag en en Person en , di e si ch dan n au ch zu weh ren
beg an n en . D u m m erwei se erl i tt B ru n n er ei n en H erzi n farkt wh ren d des Kam pfes u n d starb.
D as G eri ch t veru rtei l te di e bei den Ju g en dl i ch en trotzdem zu H ch ststrafen u n d stel l te per
U rtei l di e al te Wah rh ei t wi eder h er. B eei n dru cken d waren di e Au ssag en vi el er Zeu g I n n en .
D i e m edi al verm i ttel te, pol i ti sch g ew n sch te Abl au fversi on war derart i n i h ren Kpfen ei n -
g ebran n t, dass si e di ese m i t bestem G ewi ssen wi ederg aben trotz E rm ah n u n g , bei
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 29

Fal sch au ssag en bestraft zu werden . D a versch i eden e tech n i sch e berwach u n g sg erte
(z. B. B ru n n ers verseh en tl i ch m i tl au fen des H an dy) di e Abl u fe au fzei ch n eten , war kl ar, dass
di e Zeu g I n n en berwi eg en d kom pl ette P h an tasi eg esch i ch ten erzh l ten . Si e waren si ch der
Fal sch h ei t aber n i ch t m eh r bewu sst. D i e G esch i ch te, wi e si e i n den M edi en zu fi n den war,
war sel bst bei u n m i ttel baren Tatzeu g I n n en berei ts al s em pfu n den e Wah rh ei t strker ei n g e-
bran n t al s das G eseh en e au f dem B ah n stei g .
D as form al zu r Wah rh ei tsfeststel l u n g beru fen e G eri ch t setzte dem di e passen de Kron e au f
u n d verk n dete al s U rtei l ei n e an den m edi al en E rfi n du n g en ori en ti erte Versi on . D i e bei -
den Ju g en dl i ch en bezah l ten di ese I n szen i eru n g g eri ch teter Wah rn eh m u n g m i t ei n em vi el e
Jah re dau ern den G efn g n i sau fen th al t (l eben sl n g l i ch kon n te n u r verm i eden werden , wei l
das f r Ju g en dl i ch e n i ch t m g l i ch i st). D och bedeu tu n g svol l er war di eser P rozess al s B e-
wei s ber di e vl l i g frei kon stru i erbare Wah rh ei t. D en B etei l i g ten L g e vorzu werfen , ver-
ei n fach t den P rozess g eri ch teter Wah rn eh m u n g bi s i n s Verfl sch en de. Es si n d sozi al e Kon -
texte, D i sku rse u n d, ei n g em i sch t, au ch g ezi el te Verfl sch u n g en , di e ei n frei erfu n den es
B i l d en tsteh en l assen , von dem di e B etei l i g ten aber berzeu g t si n d, dass si e g en au das al s
ei g en e Wah rh ei t em pfi n den . Si e l g en al so n i ch t, son dern i rren . U n d h aben kei n en B eg ri ff
von der Rel ati vi tt m en sch l i ch er Wah rn eh m u n g .
D as D em aski eren sch ei n barer Wah rh ei ten al s sozi al e E rfi n du n g wi rd al s D ekon stru ki on be-
zei ch n et. G em ei n t i st dam i t, den Wah rn eh m u n g en i h re i deol og i sch e M atri x zu en trei en .
Letztl i ch m u ss das i m m er ei n u n vol l en detes Werk bl ei ben , den n m en sch l i ch es D en ken i st
n i ch t abkoppel bar von E ri n n eru n g , Wertu n g en u n d berzeu g u n g en . D i ese si n d zwar h i n -
terfrag bar, aber kei n M en sch wi rd dadu rch zu m N eu tru m . D as wre au s em an zi patori sch er
Si ch t n i ch t ei n m al w n sch en swert, den n di e sozi al e B eei n fl u ssu n g i st ei n er der G r n de f r
di e E i n m al i g kei t jedes M en sch en . Au f jeden Fal l aber i st si e vorh an den , kan n aber h i n ter-
frag t u n d g ewan del t werden . Es i st trai n i erbar, I n form ati on en zu h i n terfrag en , skepti sch zu
sei n u n d n i ch t ei n fach e E rkl ru n g sm odel l e zu bern eh m en , u m i m Kopf ei n e H arm on i e
der berzeu g u n g en m i t dem E rl ebten zu erzeu g en . Kol l ekti vsch u l d-Zu wei su n g en g eh ren
zu sol ch en Verei n fach u n g en . D u rch si e werden n eg ati ve E rl ebn i sse m i t ei n em M an tel der
Pseu doerkl ru n g verh l l t. E i n e kopf- an stren g en de An al yse der U rsach en en tfl l t, sch u l d
si n d z. B. di e Au sl n derI n n en , di e Kri m i n el l en , di e da oben, fr h er oft Ju den , H exen u n d
an dere sel tsam e Sch u bl aden f r ei g en tl i ch vl l i g h eterog en e M en g en von M en sch en .
Es g i bt bem erken swerte Kon stru kte, di e si ch ber Jah rh u n derte oder Jah rtau sen de h al ten ,
aber dadu rch n i ch t wah rer werden . Seh r l an g e g i n g en M en sch en von der E xi sten z von
Rassen au s. D azu wh l ten si e di e H au tfarbe al s U n tersch ei du n g skri teri u m ei n e zi em l i ch
wi l l k rl i ch e Au swah l an g esi ch ts dessen , dass vi el e an dere Krperm erkm al e au ch h tten
g en u tzt werden kn n en (Au g en - oder H aarfarbe bei spi el swei se). D an n wu rden den Rassen
sog ar n och besti m m te E i g en sch aften an g edi ch tet, bi s si ch rei ch l i ch spt ei n e h rbare G e-
g en posi ti on bi l dete, di e zu m i n dest di e Zu ordn u n g ei n h ei tl i ch er E i g en sch aften , m i tu n ter
aber sog ar di e E i n tei l u n g i n Rassen i n F rag e stel l t, d. h . dekon stru i ert. Vi el e Kpfe h aben
sol ch e E i n si ch ten i m m er n och n i ch t errei ch t.
D as G l ei ch e g i l t f r di e G esch l ech ter. Wei l es i m m er so war u n d i m m er so beh au ptet wu r-
de, tei l en di e m ei sten M en sch en i n di esem Ku l tu rkrei s (i n ei n i g en an deren g i bt es m eh r
G esch l ech ter) g en au i n zwei G esch l ech ter. Wer i n di ese I deal typen n i ch t h i n ei n passt, wi rd
i n si e h i n ei n kon stru i ert oder sog ar - operi ert. An jedes G esch l ech t werden h au fen wei se ver-
1 30 3. Wel t, Leb en , Men sch en

m ei n tl i ch e typi sch e E i g en sch aften an g eh n g t i n der G esel l sch aft verwi rkl i ch en si ch
di ese ten den zi el l sog ar, wei l M en sch en E rwartu n g sh al tu n g en von au en oft zu i h rer ei g e-
n en I den ti tt m ach en .
Au s M m ken , J rg en : Kei n e Ma ch t f r N i em a n d
Dekonstruktion knnte im Sinne einer anarchischen Subjektivitt eine wichtige Praxis des
Anarchismus sein/werden, denn das Subjekt dekonstruieren meint nicht verneinen oder ab-
tun, sondern in Frage stellen. Eine Voraussetzung in Frage zu stellen, ist nicht das gleiche
wie sie abschaffen; vielmehr bedeutet es, sie von ihren metaphysischen Behausungen zu
befreien, damit verstndlich wird, welche politischen Interessen in und durch die metaphysi-
schen Plazierung abgesichert wurden (Butler zitiert nach: Lorey 1 996, 1 7). Dekonstruktion
richtet sich gegen alle Naturalisierungen und geht von der gesellschaftlichen Konstruktion
der Begriffe und Kategorien aus. Dekonstruieren heit verndern oder die Mglichkeit der
Vernderbarkeit sichtbar machen. Dekonstruiert werden, mten vor allem oppositionelle
Begriffsrelationen wie z. B. : Natur/Kultur, passiv/aktiv, Materie/Diskurs, Krper/Geist, weib-
lich/mnnlich und ffentlich/privat. Die oppositionelle Begriffsrelationen werden meist als
Binarismen verstanden, d. h. als aus zwei Einheiten bestehend. Diese, sich gegenseitig aus-
schlieenden Einheiten erhalten ihre Bedeutung erst in Relation zum jeweils anderen Part
(Lorey 1 996, 1 6). Dekonstruktion bedeutet hier, die immanenten Hierarchien innerhalb der
Binarismen aufzuzeigen, sie zu deplazieren und zu verschieben. Butler geht davon aus,
dass Begriffe oder die schon genannten Begriffsrelationen nicht ohne weiteres verabschie-
det oder fr falsch erklrt werden knnen.
Butler argumentiert, dass eine kritische Position immer ,innerhalb' des Begriffssystems kon-
stituiert ist, das verndert werden soll. Demnach gibt es nichts U nberhrtes, U nverndertes,
nichts, was in seinem natrlichen Zustand belassen und unabhngig oder auerhalb gesell-
schaftlicher Machtverhltnisse wre. Mit anderen Worten: Sobald wir von etwas U nberhr-
ten, Natrlichem sprechen, ist es nicht (mehr) unverndert. Die Dinge bekommen ihre Be-
deutung durch die Sprache. Sie haben sie nicht an sich (Lorey 1 996, 1 5).
Au s F o u ca u l t, Mi ch el : D i sp o si ti ve d er Ma ch t ( S. 51 )
Jede Gesellschaft hat ihre eigene Ordnung der Wahrheit: d. h. , sie akzeptiert bestimmte
Diskurse, die sie als wahre Diskurse funktionieren lt.

Au ch Wi ssen i st kei n e u n g efrbte, al so objekti ve Sam m l u n g von I n form ati on en . N i ch t di e


D aten , son dern di e Verkn pfu n g en der D aten si n d das E n tsch ei den de. Verkn pft werden
si e aber i m m er au ch m i t u n serem ei g en en Vorwi ssen , E rwartu n g sh al tu n g en , m i tu n ter Vor-
ei n g en om m en h ei ten oder Voru rtei l en u n d m i t u n serer g an zen , ei n g e bten Art, I n form ati o-
n en au fzu n eh m en u n d zu verkn pfen .

H el fen tech n i sch e Ap p aratu ren?


N u n wre den kbar, das P robl em , dass m en sch l i ch e Wah rn eh m u n g oh n e ei n e D u rch m i -
sch u n g der n eu en I n form ati on en m i t dem Al tbestan d an G edan ken , M u stern u n d B eg ri ffen
i m Kopf n i ch t m g l i ch i st, tech n i sch zu berwi n den . Sol ch e Apparate kn n en n i ch t n u r da-
bei h el fen , von den m en sch l i ch en Si n n en sorg an en n i ch t Wah rn eh m bares m essbar zu m a-
ch en , son dern au ch von den su bjekti ven D eu tu n g sm u stern frei e Au fzei ch n u n g en zu erh al -
ten . Al so z. B. di e Farbe der G ardi n e m essen , u m bei oben g en an n tem B ei spi el der Su bjek-
ti vi tt von Farbwah rn eh m u n g zu bl ei ben . D och sti m m t das? I n G ren zen sch on , den n i n der
Tat wre ei n e Apparatu r zu r M essu n g von Farbfrequ en zen i m Au g en bl i ck der M essu n g
(vorau sg esetzt, das G ert fu n kti on i ert) u n abh n g i g von den bi sh eri g en M essu n g en , d. h . es
bi l det kei n e E ri n n eru n g u n d fol g t kei n en ei n g esch l i ffen en D en km u stern u m Verg l ei ch zu
bi sh eri g en M essu n g en .
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 31

D och g an z frei von Su bjekti vi tt i st der Weg ber das tech n i sch e H i l fsm i ttel au ch n i ch t. E rs-
ten s i st di e Farbe kei n e si ch ere Kon stan te, son dern z. B. (wi e i n obi g em B ei spi el ben an n t)
abh n g i g von der B eweg u n g des au sstrah l en den u n d des m essen den G eg en stan des. Zwei -
ten s i st jedes tech n i sch e G ert ei n i n Form g eg ossen er Au sdru ck der E rwartu n g sh al tu n g en
u n d des Wi ssen s der das G ert kon stru i eren den u n d/oder m i t passen der Software spei sen -
den Person (en ). Sch l i e l i ch bl ei bt der Versu ch sau fbau von der Person abh n g i g , di e das
G ert ei n setzt. U n d vi erten s m ssen di e E rg ebn i sse des G ertes wi ederu m i n das B ewu sst-
sei n des/r G ertean wen derI n g el an g en . Sptesten s dort treffen si e au f bi sh eri g e D en km u -
ster u n d vor al l em , g an z g efh rl i ch bei wi ssen sch aftl i ch en E xperi m en ten , au f di e E rwar-
tu n g sh al tu n g zu m E xperi m en t. O ft l i eg t berei ts i n der Software, di e g em essen e D aten i n E r-
g ebn i sbeg ri ffe, G rafi ken oder Zah l en u m setzt, vi el der D en km u ster des/r P rog ram m i ere-
rI n . M eh r di eser su bjekti ven Wertu n g g esch i eh t aber i n der bern ah m e der M asch i n en da-
ten zu m /r B etrach terI n . Wen n di eseR dan n di e E rg ebn i sse i n ei n en wi ssen sch aftl i ch en Text
packt u n d der wi ederu m von An deren g el esen wi rd, wi ederh ol t si ch der Effekt m eh rfach zu
ei n er Kette von Sti l l e- Post- Effekten (ei n Ki n derspi el , bei bei m ei n e I n form ati on du rch ei n e
Kette von Person en per F l stern wei terg eg eben wi rd u n d am E n de zu berrasch en d star-
ken Abwei ch u n g en von der Au sg an g si n form ati on f h rt).
D am i t sol l n u n n i ch t au sg esag t werden , dass si ch tech n i sch e Apparaten g ar n i ch t l oh n en .
Si e si n d oft ei n prakti sch es, f r vi el e von m en sch l i ch en Si n n esorg an en n i ch t m essbare Ef-
fekte n otwen di g es H i l fsm i ttel . D as g i l t au ch dan n , wen n i n di e E n twi ckl u n g , P rog ram m i e-
ru n g u n d An wen du n g ei n e Vi el zah l von Su bjekti vi tten der h an del n den Person en ei n fl i e-
en . E n tsch ei den d i st, dass das i m B ewu sstsei n bl ei bt, dass wi ssen sch aftl i ch es Arbei ten i m -
m er u n ter dem P robl em l ei det, von E rwartu n g sh al tu n g en g eprg t zu sei n . D ram ati sch
si ch tbar i st das i n der G efl l i g kei tswi ssen sch aft, di e h eu te prg en d i st. M i t au srei ch en d G el d
l sst si ch jede bel i ebi g e Th eori e wi ssen sch aftl i ch bewei sen . D azu bedarf es g ar kei n er Fl -
sch u n g , son dern n u r des g eei g n eten , du rch das g ew n sch te oder erwartete E rg ebn i s be-
ei n fl u ssten Versu ch sau fbau s ei n sch l i e l i ch der passen den I n terpretati on der E rg ebn i sse.
B ei ei n i g en Forsch u n g sberei ch en , z. B. U m frag en u n d Au swertu n g von Stati sti ken , i st
di ese bel i ebi g e M an i pu l i erbarkei t sch on zu m g efl g el ten Wort g ewach sen : Trau kei n er
Stati sti k, di e D u n i ch t sel bst g efl sch t h ast, tri fft dabei aber n och n i ch t ei n m al den dram ati -
sch en Kern . Es bedarf g ar kei n er Fl sch u n g i m Si n n e ei n er bewu ssten Vern deru n g . Es
rei ch t di e berbeton u n g ei n i g er Werte, das Weg l assen an derer u n d das m u ss n i ch t ei n -
m al bsarti g u n d g ezi el t erfol g en .

I l l u si on en pfl astern d en Weg d es Leb en s


D as Wah rn eh m u n g i m m er su bjekti v i st, g i l t sel bstverstn dl i ch au ch f r di esen Text. U n d
zwar i n bei de R i ch tu n g en : E i n m al i st der Text von M en sch en g esch ri eben , di e i h re ber-
zeu g u n g en ei n bri n g en . D as l sst si ch du rch Zi tate an derer zu ei n em vi el fl ti g eren Leseer-
l ebn i s m ach en , aber au fg eh oben wi rd di e Su bjekti vi tt dadu rch n i ch t zu m al di e Au swah l
der Zi tate wi ederu m su bjekti v erfol g te. Es g eh t n i ch t an ders. Wer beh au ptet, er/si e kn n e
objekti v sch rei ben , dem m u ss m i t H ei n z Frster dessen l eg en drer Satz en tg eg en g eh al ten
werden : Wah rh ei t i st di e E rfi n du n g ei n es L g n ers.
Zu m zwei ten kan n di eser Text n i ch t oh n e ei g en e, d. h . su bjekti ve B eg ri ffsbi l du n g g el esen
werden . D as h ei t, Si e, l i ebeR LeserI n , u n d wi r al s Sch rei berI n n en treffen au fei n an der u n d
1 32 3. Wel t, Leb en , Men sch en

l assen I n form ati on en du rch zwei Wah rn eh m u n g sapparate fl i e en . D a wi rd ei n i g es der u n -


spr n g l i ch en I dee verwan del t werden . Was Si e l esen , i st n i ch t u n bedi n g t das, was g esch ri e-
ben werden sol l te. D arau s g i bt es kei n en Au sweg . I l l u si on en si n d der Stoff, au s dem u n ser
Al l tag zu g u ten Tei l en besteh t.
D as P l atzen sch ei n bar u n verr ckbarer Wah rh ei ten kan n wei trei ch en d sei n . Ei n e zen tral e I l -
l u si on erl ebt g erade, d. h . i n der aktu el l en P h ase wi ssen sch aftl i ch er D ebatte, ei n B eg rbn i s
erster Kl asse u n d wi rd den n och kau m weg zu den ken sei n al s G ru n dl ag e m en sch l i ch en
D en ken s: D i e Zei t. D er M en sch ordn et G esch eh n i sse i n ei n em Zei tstran g ei n : Was i st
wan n g esch eh en oder kn n te dem n ch st g esch eh en , si n d di e zen tral en Kateg ori en von E r-
i n n eru n g , P l an u n g u n d system ati sch em Vorg eh en . D och di e P h ysi k h at verm eh rt Zwei fel ,
ob es di e Zei t berh au pt g i bt. O der zu m i n dest, ob es si e al s Kon stan te g i bt, wi e das
m en sch l i ch e G eh i rn di e G esch eh n i sse sorti ert. D ar ber werden g an ze B ch er g ef l l t. F r
das prakti sch e Leben wi rd das kau m B edeu tu n g h aben , den n der M en sch l ebt seh r g u t m i t
der Art von Sorti eru n g von E rei g n i sse au f ei n em al s E ri n n eru n g g ef h l ten Zei tstran g . Wi r
m ssen aber dam i t rech n en , dass es ei n e wen n au ch l eben sprakti sch e I l l u si on i st.
Au s Ca l l en d er, Cra i g : I st Zei t ei n e I l l u si o n ? , i n : Sp ektru m d er Wi ssen sch a ft 1 0 /2 01 0 ( S. 3 3 )
Schritt fr Schritt haben Physiker die Zeit der meisten Eigenschaften beraubt, die wir ihr ge-
meinhin zuschreiben. Jetzt kommt dieser Prozess zu seinem logischen Abschluss, denn nach
Meinung vieler Theoretiker existiert die Zeit eigentlich berhaupt nicht.

So i st es m i t vi el em : Wen n Si e ber das bl i ch e Seh verm g en verf g en , das M en sch en


m i tg eg eben i st, so seh en Si e, wi e berei ts besch ri eben , i m M om en t ei n en Au ssch n i tt der Si e
u m g eben den Wel t wah rsch ei n l i ch g erade das B u ch F rei e M en sch en i n F rei en Verei n -
baru n g en oder di e dazu g eh ri g e I n tern etsei te i m M i ttel pu n kt (son st w rden Si e di esen
Text ja n i ch t l esen ). An den Kan ten von B i l dsch i rm oder B u ch sei ten vorbei seh en si e vi el -
l ei ch t ei n en Ti sch , wei teres M obi l i ar, ei n e Tapete, Fen ster, aber vi el l ei ch t au ch B l u m en au f
ei n er Wi ese oder San dstran d. Was au ch i m m er Si e seh en , si e seh en i n Farbe das g e-
sam te B i l d. Tatsch l i ch i st das n u r I l l u si on , wen n au ch prakti sch f r das Leben . Sol ch e Ef-
fekte si n d au ch i n an deren Fl l en h i l frei ch . Wer B u ch staben h h en i n ei n em Wort sch on
Sel bi g es l esen kan n , erfasst Weg wei ser ei n paar M eter fr h er al s al l e, di e erst di e g en au en
B u ch staben erken n en m ssen .
D as G an ze kan n aber au ch erh ebl i ch stren . Wer sch on m al m i t An g st n ach ts u n terweg s
war, sei es i m du n kl en Wal d oder bei m G raffi ti spr h en i n der G ro stadtn ach t, wi rd si ch
vi el l ei ch t n och eri n n ern , wi evi el e versch wom m en e G eg en stn de pl tzl i ch zu wi l den Ti eren
oder h eran ei l en den Pol i zei beam tI n n en wu rden . I n versch wom m en en Fotos l assen si ch B e-
kan n te m i tu n ter besser erken n en al s i m g estoch en sch arfen B i l dern , wei l das G eh i rn di e
feh l en den I n form ati on en au s der E ri n n eru n g ersetzt u n d so das vertrau te E rsch ei n u n g sbi l d
der Person vi el besser i m i n n eren Au g e en tsteh en kan n al s au f dem g estoch en sch arfen
Foto, wo vi el l ei ch t u n bekan n te Li ch trefl exe i m G esi ch t ei n frem des Au sseh en erzeu g en .

Verzwei fel tes Festkl am m ern an d er I d ee d er kl aren , ei n h ei tl i ch en Wel t . . .


Waren Si e sch on m al i n ei n em G eri ch tssaal ? D as si n d g ro arti g e Sch au spi el e, l ei der oft
m i t sch l i m m en Kon sequ en zen f r di e sch l ech t bezah l ten Sch au spi el erI n n en (An g ekl ag te
u n d Zeu g I n n en ). D as g esam te G esch eh en i st ei n e An ei n an derrei h u n g von R i tu al en , u m ei -
n en w rdevol l en Rah m en zu sch affen . E i g en tl i ch wre es eh er ei n g u ter Vorsch l ag f r den
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 33

Award der d m m sten Kom m u n i kati on sform , di e zwi sch en M en sch en g efu n den werden
kan n . Wen n M en sch en , deren Leben von h och bezah l ten Parag raph en rei terI n n en sozi al
zerstrt werden , bei di esem Akt eh rerbi eten d au fsteh en m ssen ; wen n Zeu g I n n en darau f
festg el eg t, m i tu n ter sog ar verei di g t werden , n u r di e rei n e Wah rh ei t (g i bt es au ch u n rei n e?
Was wre den n das?) zu sag en , obwoh l si e ja g erade i h re Wah rn eh m u n g en sch i l dern sol -
l en u n d n i ch t das, was m g l i ch erwei se der objekti ve Abl au f oder Zu stan d g ewesen sei n
kn n te; u n d wen n dan n au ch n och ei n E R i ch terI n , au s wel ch er E i n g ebu n g (W rfel ?) au ch
i m m er am E n de i n ei n er vl l i g su bjekti ven , oftm al s zu sam m en h an g l osen oder g ar wi der-
spr ch l i ch en An ei n an derrei h u n g ei n i g er au fg esch n appter u n d h i n zu erfu n den er I n form a-
ti on en ei n U rtei l fl l t, das Wah rh ei t sch afft i m m er dan n i st vol l kom m en offen si ch tl i ch ,
dass Wah rh ei t ei n e I n szen i eru n g i st u n d dem rel i g i sen G l au ben seh r n ah esteh t. Au ch der
G l au be an G ott wi rd du rch th eatral i sch e I n szen i eru n g en (z. B. G ottesdi en ste) ei n g etri ch tert,
u n d trotzdem bzw. weg en m an g el n der B eg r n du n g en al s Wah rh ei t defi n i ert.
berrasch en d i st, wi e wei t di eses kram pfh afte Kl am m ern an di e berzeu g u n g swi rku n g ei -
n er al s Wah rh ei t dekl ari erten M ei n u n g verbrei tet i st. Es tau ch t sel bst i n Krei sen au f, di e kri ti -
sch es oder zu m i n dest di al ekti sch es D en ken au f i h re Fah n en sch rei ben . N ei n , n och sch l i m -
m er: Es kom m t vor, dass di al ekti sch es D en ken obwoh l von der M eth ode h er g erade al s
Th ese u n d G eg en th ese veran kert m i t Wah rh ei ten i n Verbi n du n g g ebrach t, di e si ch ver-
m ei n tl i ch so fi n den l assen .
D og m ati sch e Wah rh ei tsfan s sch affen es sog ar, di e Akzeptan z von Wah rh ei t zu r Vorau sset-
zu n g jeder Kom m u n i kati on zu erkl ren . Wer n i ch t an Wah rh ei t g l au bt, sei per se r ck-
wrtsg ewan dt. Kl are Kateg ori en wi e n orm al u n d kran k sei en zen tral e B au stei n e von
G esel l sch aft u n d dah er n ti g fu rch terreg en d, wen n sol ch e Vorsch l g e n i ch t n u r au s rel i -
g i sem E i fer oder der sol ch en N ei g u n g en n i ch t u n h n l i ch en fasch i sti sch en I deol og i e stam -
m en , son dern bei spi el swei se au s m arxi sti sch er Ecke. Kon fl i kt wan del t si ch dan n zu r B el eh -
ru n g , der U n bel eh rbare wi rd abg ewi esen oder m i t der D i ag n ose kran k sti g m ati si ert, i n
E xtrem form en zwan g serzog en bzw. sch l i ch t al s l eben su n wert abg estem pel t.
Au s Sep p m a n n , Wern er: Stra teg i en d er Wi ssen sch a ftszerst ru n g , i n : J u n g e Wel t,
4.1 1 . 2 01 0 ( S. 1 0 f. )
Wenn es keine verlliche Weltgewisserung gibt, ist automatisch nicht nur jeder den U rsa-
chen auf den Grund gehenden Beschftigung mit den gesellschaftlichen Widerspruchsfor-
men, sondern auch jeder prograssiven Vernderungsperspektive der Boden entzogen. . . .
Realittsverleugnung . . .
. . . wird . . . spiegelbildlich zur Irrationslisierung der kapitalistischen Vergesellschaftungspro-
zesse (um sie ideologisch zu entlasten) jegliche U nterscheidung zwischen Normalem und
Pathologischem in Frage gestellt.
Au s Ch ri sto p h Sp eh r ( 2 0 0 3 ) : Gl ei ch er a l s a n d ere, Ka rl D i etz Verl a g i n B erl i n ( S. 41 )
Es gehrt zur Schwche des vorherrschenden Marxismus, dass er ber keine Konflikttheorie
verfgt. Konflikte und der U mgang damit sind nicht vorgesehen.

D i e Al tern ati ve l i eg t i n der Akzeptan z der Vi el fal t von Wah rn eh m u n g bei g l ei ch zei ti g em
Wi l l en , zu h i n terfrag en , Wi ssen u n d E rken n tn i s voran zu trei ben aber eben von der Posi -
ti on au s, dass n i em an d i m B esi tz der Wah rh ei t sei n kan n , wei l es si e en twe-
der n i ch t g i bt oder si e zu m i n dest n i ch t erken n bar i st. N ti g i st dah er ei n e
Strei tku l tu r, di e den Au stau sch u n d das M essen von Posi ti on en org an i si ert,
Vorsch l g e f r ein e p ro-
oh n e Si eg erI n n en erkl ren zu wol l en . du ktive Streitku l tu r u n ter
www. h iera rch n ie.de.vu
1 34 3. Wel t, Leb en , Men sch en

D er Sch ad en d es G an zen : Strei t wi rd zu m H eg em on i al kam pf,


d i e Wah rh ei t zu r kon servati ven Waffe
Wer i n Wah rh ei ten den kt, m ach t au s dem R i n g en u m M ei n u n g en sch n el l ei n en H eg em o-
n i al kam pf. D en n di e an dere berzeu g u n g i st ja, ei n fach er Log i k fol g en d. D i e I deen der
D ekon stru kti on u n d au ch der D i al ekti k wi dersprech en dem . D ekon stru kti vi sm u s verm u tet
h i n ter jeder Posi ti on sozi al g eprg te Au ffassu n g en , D i al ekti k beg rei ft si ch zwar al s M eth o-
de, der Wah rh ei t n h erzu kom m en , aber au s Th ese u n d An ti th ese en tsteh t n i ch t der Si eg ei -
n er der bei den , son dern di e Syn th ese, der di al ekti sch g edach t i m m er ei n e ern eu te
An ti th ese g eg en berg estel l t werden kan n . Wi rd das al s en dl oser P rozess der

Texte zu Wa h rh eit u n d
E rwei teru n g von Wi ssen u n d E rken n tn i ssen beg ri ffen , steh en D i al ekti k u n d
D isku rs u n ter www. di e Akzeptan z der U n m g l i ch kei t, Wah rh ei t i n Rei n form erken n en zu kn -
p rojektwerksta tt.de/ n en , i n kei n em G eg en satz m eh r zu ei n an der.
dem okra tie/
Sch au en wi r i n di e g esel l sch aftl i ch e Real i tt, so dom i n i ert dort der Kam pf u m
p op u l _disku rs. h tm l
di e al l ei n g l ti g e Posi ti on . D i e Weg e dorth i n si n d u n tersch i edl i ch . Si e rei ch en
von der Verk n du n g von Wah rh ei ten au s h h erer Q u el l e (z. B. i n G ottesdi en sten u n d G e-
ri ch ten ) bi s zu r dem okrati sch en Absti m m u n g , al so der Sch affu n g des R i ch ti g en du rch di e
M eh rh ei t oder, m ei st n och etwas strker m i t der Au ra der R i ch ti g kei t au fg el aden , i m Kon -
sen s. D a g esel l sch aftl i ch es G esch eh en kei n e l ose An ei n an derrei h u n g von E i n zel fal l en t-
sch ei du n g en i st, si n d al l e Wah rh ei tsfi n du n g en du rch verkn pfen de D i sku rse u n d N orm en
verbu n den , di e si e si ch wi ederu m oft i n der M aske der Wah rh ei t zei g en . Was si ch al s al l g e-
m ei n g l ti g e Wah rh ei t du rch g esetzt h at, wi rkt dan n fort bi s i n di e E i n zel fl l e.
Au s F o u ca u l t, Mi ch el (1 9 77) : D i sp o si ti ve d er Ma ch t, Merve Verl a g B erl i n
Nicht die Vernderung des Bewutseins der Menschen oder dessen, was in ihrem Kopf
steckt, ist das Problem, sondern die Vernderung des politischen, konomischen und institu-
tionellen Systems der Produktion von Wahrheit. Es geht nicht darum, die Wahrheit von jeg-
lichem Machtsystem zu befreien das wre ein Hirngespinst, denn die Wahrheit selbst ist
Macht sondern darum, die Macht der Wahrheit von den Formen gesellschaftlicher und
kultureller Hegenomie zu lsen, innerhalb derer sie gegenwrtig wirksam ist.
H ei n z vo n F rster/B ern h a rd P rksen ( 8 . Au fl a g e 2 0 0 8 ) , Wa h rh ei t i st d i e E rfi n d u n g ei n es
L g n ers, Ca rl Au er Verl a g i n Wi esb a d en
Mein Ziel ist es vielmehr, den Begriff der Wahrheit selbst zum Verschwinden zu bringen,
weil sich seine Verwendung auf eine entsetzliche Weise auswirkt. Er erzeugt die Lge, er
trennt die Menschen in jene, die recht haben, und jene, die so heit es im U nrecht
sind. Wahrheit ist, so habe ich einmal gesagt, die Erfindung eines Lgners. . . . Damit ist ge-
meint, dass sich Wahrheit und Lge gegenseitig bedingen: Wer von Wahrheit spricht,
macht den anderen direkt oder indirekt zu einem Lgner. Diese beiden Begriffe gehren zu
einer Kategorie des Denkens, aus der ich gerne heraustreten wrde, um eine ganz neue
Sicht und Einsicht zu ermglichen. . . .
Meine Auffassung ist in der Tat, dass die Rede von der Wahrheit katastrophale Folgen hat
und die Einheit der Menschheit zerstrt. Der Begriff bedeutet man denke nur an die
Kreuzzge, die endlosen Glaubenskmpfe und die grauenhaften Spielformen der Inquisi-
tion Krieg. Man muss daran erinnern, wieviele Millionen von Menschen verstmmelt, ge-
foltert und verbrannt worden sind, um die Wahrheitsidee gewaltttig durchzusetzen. . . .
Wenn ich sage, eine Aussage sei objektiv, dann liegt dieser Behauptung die Vorstellung zu-
grunde, man selbst habe nichts mit dieser Aussage zu tun. Man beschreibt ja nur, man fun-
giert als eine Art Kam era und als ein passiver Registrator. Politisch gesehen ist diese Abl-
sung des Beobachters vom Beobachteten ein beliebtes Gesellschaftsspiel; denn wie will
man diesen objektiven Beobachter fr irgend etwas verantwortlich machen? Er ist ja nur ein
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 35

Berichterstatter, er ist nicht beteiligt an dem, was geschieht, er kann sich immer darauf zu-
rckziehen, dass er nur objektiv darstellt, was der Fall ist. (S. 1 56)

D i e I l l u si on von Wah rh ei t aber st tzt n i ch t n u r di e h errsch en den D i sku rse u n d N orm en


u n d verh i n dert produ kti ven Strei t, son dern si e wi rkt au ch al s B rem skl otz g esel l sch aftl i ch er
E n twi ckl u n g , d. h . si e i st kon servati v. Was al s Wah rh ei t beg ri ffen wi rd, i st ren i ten t g eg en -
ber n eu en E rken n tn i ssen eg al ob es di e E rde al s Sch ei be, der D on n er al s Sprach e G ot-
tes, der M en sch al s Kron e der Sch pfu n g , di e F rau al s wei ch es G esch l ech t u n d der starke
M an n al s verm ei n tl i ch es G eg en ber i st, es brau ch t vi el E n erg i e, oft vi el e O pfer u n ter den
Skepti keri n n en u n d l an g e Zei tru m e, sol ch e Wah rh ei ten an zu fech ten u n d sch l i e l i ch au f-
zu h eben . Wi e i m G ro en , so i m Kl ei n en : Was wi r i m Kopf al s kl ar u n d wah r em pfi n den ,
g eben wi r so sch n el l n i ch t au f.
Au s Sch l em m , An n ette (1 9 9 6 ) : D a ss n i ch ts b l ei b t, wi e es i st . . ., L i t-Verl a g i n M n ster
Obwohl wir neugierig auf neues Wissen sind, bleiben wir bei manchen Bildern stehen. Erst
neue Beobachtungen drngen dazu, unser vorheriges Weltbild zu verndern. Manchmal
bersehen wir die Anzeichen dazu auch, bis es berhaupt gar nicht mehr anders geht. Erst
einmal sehen wir oft, was wir erwarten. Wenn wir nur beim Anschauen blieben, wrde
unser Bild sicher sehr subjektiv bleiben und sich kaum verndern.

I h re Rou te wi rd n eu b erech n et . . .
H al ten wi r ei n D ri ttes vorsi ch ti g fest:
H i n g u cken , h i n terfrag en , sel b stb esti m m t wah rn eh m en
Wi r h aben ei n faszi n i eren des O rg an zwi sch en den Sch u l tern (oh n e di e an deren kl ei n reden
zu wol l en ). D i e D yn am i k u n d Vern derl i ch kei t si n d sei n e Strken . Es i st g eradezu ei n e B e-
l ei di g u n g , das G eh i rn i m m er n u r m i t ei n fach en B otsch aften u n d Erkl ru n g sm u stern f r di e
Wel t abzu spei sen . D as g eh t besser zu m i n dest kom m t der D en kkasten wi eder orden tl i ch
i n Fah rt, wen n wi r i h m m eh r zu m u ten . B etrach ten wi r di e Wel t n i ch t l n g er du rch di e vor-
g eferti g ten B ri l l en der h errsch en den D i sku rse m i t i h ren pol i ti sch m oti vi erten u n d m ei st
stark verei n fach en den Wah rh ei ten . D i e N eu g i erde von Ki n dern kan n ei n Vorbi l d sei n , au ch
wen n di e Lag e n i ch t so ei n fach verg l ei ch bar i st. Aber das H i n terfrag en , E rforsch en von Al l -
tg l i ch kei ten u n d sch ei n baren Sel bstverstn dl i ch kei ten , der Wi l l e zu besseren Lsu n g en
al s dem B esteh en den , di e Abn ei g u n g zu r sch l i ch ten H i n n ah m e vorg ekau ter M ei n u n g en
u n d vi el e Form en skepti sch - kreati ven D en ken s kn n en n i ch t n u r das Leben i n teressan ter
m ach en , son dern au ch u n ser D en ken i n Sch wu n g h al ten oder bri n g en , u m u n s i m m u n zu
m ach en g eg en ber den ei n fach en Wei sh ei ten , di e m i tu n ter i n au frei zen d g ro en B u ch sta-
ben i n di e Kpfe g eh m m ert werden sol l en .
O b P l atth ei ten au s B I LD -Zei tu n g , Akten zei ch en -XY u n d Partei en oder di e g edi eg en for-
m u l i erten Wei sh ei ten der ti tel beh an g en en E xperI n n en di eses Lan des: I m m er l oh n t der
skepti sch e B l i ck u n d der Verdach t, dass h i er au s m eh r oder wen i g er verborg en en I n teres-
sen D arstel l u n g en so erfol g en , dass si e besti m m te Assozi ati on en au sl sen , D en km u ster
bedi en en u n d u n sere M ei n u n g en m an i pu l i eren .
Es g i l t i m m er: F r ei n e Wel t, i n der vi el e Wel ten P l atz h aben . O der an ders u n d i n An l eh -
n u n g an ei n h n l i ch kl i n g en des Spri ch wort au sg edr ckt: N i em an d h at di e Wah rh ei t m i t
Lffel n g efressen . Al l e E rken n tn i s i st Wah rn eh m u n g , etwas an deres i st n i ch t m g l i ch . D ar-
au s l sst si ch wu n derbarer Strei t org an i si eren , das R i n g en der Arg u m en te, n eu e E n tde-
cku n g en u n d ei n e h oh e D yn am i k der Wei teren twi ckl u n g von Wi ssen . D as B eh arren au f
1 36 3. Wel t, Leb en , Men sch en

verm ei n tl i ch e Wah rh ei ten war i m m er ei n B rem skl otz i n der ku l tu rel l en E n twi ckl u n g eg al
ob es di e zh e Vertei di g u n g der Wel t al s Sch ei be oder der E i n tei l u n g i n Rassen u n d G e-
sch l ech ter, das Vol k oh n e Rau m oder di e D efi n i ti on von kran k, verr ckt, Zau berei oder an -
deren N orm abwei ch u n g en war. Al l das kam i m m er m i t ei n em wi ssen sch aftl i ch en Trom -
m el wi rbel dah er u n d ertrn kte di e Skepsi s i n B l u t u n d Trn en .
N eh m en wi r Absch i ed vom G l au ben , Wah rh ei t erken n en zu kn n en u n d st rzen u n s
m i t u n serer Lu st an der E n tdecku n g au f di e vi el en F rag en di eser Wel t. Si e zu erforsch en ,
E rkl ru n g sm odel l e zu form u l i eren , si ch dan n m i t an deren daru m produ kti v zu strei ten u n d
wi eder n eu n ach zu forsch en , kan n ei n e An tri ebskraft der ku l tu rel l en Evol u ti on sei n . Ku fl i -
ch e Wi ssen sch aft, i deol og i sch e Wah rh ei tsprodu kti on u n d das B eh arren au f verm ei n tl i ch
u n verr ckbare E rken n tn i sse h i n g eg en si n d ei n H em m kl otz.
D i eser Text sol l , g erade wei l er zu an al yti sch er Skepsi s g eg en ber wi ssen sch aftl i ch en E r-
ken n tn i ssen au fru ft, au ch n u r ei n B ei trag sei n , m eh r u n d i n ten si ver das fortsch rei ten de
Wi ssen au s al l en Ecken der G esel l sch aft wah rzu n eh m en , zu di sku ti eren u n d i m m er wi eder
i n di e E n tw fe u n d Forderu n g en f r ei n e bessere Zu ku n ft bzw. em an zi patori sch e Vern de-
ru n g au fzu n eh m en . D as G l ei ch e g i l t f r n eu e Tech n i ken . Wer es den b rg erl i ch en oder
n eol i beral en Krei sen berl sst, Si n n u n d U n si n n von E rfi n du n g en u n d E n twi ckl u n g en zu
di sku ti eren oder an zu wen den , g ert sch n el l i n s H i n tertreffen . E i n e em an zi patori sch e Wel t
sch pft au s dem Vol l en aber n i ch t bel i ebi g , son dern eben au s dem B l i ckwi n kel , was den
frei en M en sch en i n frei en Verei n baru n g f r i h r Leben n tzt.


N a ch h a l tig , m odern , sta a tstreu ?
Sta a ts- u n d Ma rktorien tieru n g a ktu el l er
Kon zepte von Ag en da 21 b is Tob in Ta x:
Vorsch l g e a u s p ol itisch en Gru p p en
werden da ra u fh in u n tersu ch t, wieweit sie
Ma rkt u n d Sta a t, D iskrim in ieru n g oder
N a tion a l ism u s frdern sta tt b erwin den .
E in e sch on u n g sl ose Kritik von
N GO-Stra teg ien b is l in ksra dika l en Posi-
tion en . A5, 220 S. , 1 4 .
I SB N 3 -8 6747-007-3
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 37

Wa s i st d er Men sc h ?
Waru m d i e Frag e?
G eh t es n i ch t u m g esel l sch aftl i ch e F rag en? Was sol l da di e F rag e n ach der N atu r des M en -
sch en? Zu m al di e g efh rl i ch i st. D en n al l e berl eg u n g en , was der M en sch i st, ru fen berei ts
di e G efah r ei n er n orm i eren den Pol i ti k berei t. D en n wer von ei n em besti m m ten M en sch en -
bi l d au sg eh t, h at ei n en zu m i n dest di ffu sen Wertm a stan d berei ts i m Kopf, m ei st aber
sog ar ei n besti m m tes Zi el , was der M en sch sei n sol l te. Al l ei n desh al b l oh n t es si ch , n h er
h i n zu sch au en . H errsch en de Pol i ti k g esch i eh t vor dem H i n terg ru n d von An n ah m en ber
den M en sch en an si ch. U m fan g rei ch e D i sku rse, di e D en ken , Verh al ten u n d darau f g r n -
den de Pol i ti k beei n fl u ssen , basi eren au f besti m m ten M en sch en bi l dern . Sch on u m di ese
D ebatten zu versteh en u n d di e beh au pteten G ru n dl ag en h errsch en der Pol i ti k h i n terfrag en
u n d dem aski eren zu kn n en , i st ei n e B esch fti g u n g m i t dem M en sch sei n wi ch ti g . D och es
g eh t n och u m m eh r. E m an zi patori sch e Pol i ti k, di e g esel l sch aftl i ch e Verh l tn i sse au s dem
B l i ckwi n kel des E i n zel n en u n d sei n er frei en Kooperati on en an al ysi ert u n d f r di e B efrei u n g
der E i n zel n en wi rkt, brau ch t ei n Verstn dn i s von der N atu r des M en sch en u n d der Art sei -
n er sozi al en P rg u n g bi s Zu ri ch tu n g . U n d sei es n u r, u m festzu stel l en , dass der M en sch
u n d der Si n n des Leben s n i ch t defi n i ert si n d.

Wa s p r g t d en Men sch en ?
Rel i g i on en , I deol og i en , spi ri tu el l e bi s esoteri sch e Th eori en si e al l e produ zi eren ei n B i l d
des M en sch en : Wi e er i st, wi e er sei n sol l , wel ch e Weg e dah i n f h ren , worau s er sei n e Kraft
sch pft u sw. E ben so ri n g en versch i eden e Wi ssen sch aftssparten u m An tworten au f di e F ra-
g en n ach dem M en sch en u n d dem Si n n sei n es Leben s, von der P h i l osoph i e ber Psych o-
l og i e bi s An th ropol og i e. Al l e dort au fg eworfen en Th em en zu kl ren oder au ch n u r den
Stan d der D i sku ssi on n ach zu zei ch n en , w rde di eses Kapi tel spren g en . F r di e I dee der
H errsch aftsfrei h ei t si n d aber ei n i g e zen tral e F rag en von beson derer B edeu tu n g . B evor es
dah er i n der E n twi ckl u n g der Th eori e wei terg eh t, bevor E n tw rfe f r ei n e h errsch aftsfrei e,
den M en sch en i n der Sel bsten tfal tu n g frdern den G esel l sch aft form u l i ert werden werden ,
sei en di ese m i t ei n i g en Kl ru n g en h i er au fg ef h rt.

G u t od er sch l ech t wel ch es M en sch en b i l d l i eg t zu g ru n d e?


Reg el n , G esetze, der g an ze Staat u n d al l e E n tsch ei du n g en m i t D u rch setzu n g sm ach t l eg i ti -
m i eren si ch au s der An n ah m e, dass M en sch en n i ch t zu trau en i st. Si e m ssen an g ebl i ch
kon trol l i ert u n d i h r wi l des Leben ei n g eh eg t werden , son st w rde m i n desten s C h aos, wen n
n i ch t M ord u n d Totsch l ag au ftreten .
N u n g i bt es f r di e B eh au ptu n g en , dass der M en sch des M en sch en Wol f (H obbes) i st
oder au ch , zu r ckh al ten der form u l i ert, sei n i m berl eben skam pf n tzl i ch er Eg oi sm u s
zwan g swei se m i t ei n em kon ku rri eren den Verh al ten g eg en ber an deren verbu n den i st, kei -
n erl ei bel astbare Q u el l en . D as d rfte au ch sch wi eri g sei n , den n ei n E xperi m en t m sste ja
M en sch en von ei n an der i sol i eren , dam i t si e si ch i n i h rer N atu r en twi ckel n . U m das dan n
au ch stati sti sch abzu si ch ern , m sste es ei n u m fan g rei ch er M en sch en versu ch sei n . D i e Ab-
sch ottu n g m sste vi el total er sei n al s i n der Leg en de von Kaspar H au ser, der ja n i ch t von ei -
1 38 3. Wel t, Leb en , Men sch en

n er Sti l l m asch i n e ern h rt oder vol l au tom ati sch g ewi ckel t wu rde. Zu m B el eg der Th ese des
von N atu r au s bsen M en sch en aber tau g t Kaspar H au ser oh n eh i n n i ch t, den n er war
sel bst vor al l em u n teren twi ckel t, aber n i ch t g ewal ttti g oder u n terdr cken d. Stattdessen
wu rde er ersch l ag en m u tm a l i ch von Person en , di e n i ch t i sol i ert, son dern i m G eh eg e
der Zi vi l i sati on au fg ewach sen waren .
O bwoh l es al so B ewei se n i ch t g i bt, bau t di e Th eori e m odern er Staaten stark au f di e An -
n ah m e des M en sch en au f, der dem an deren M en sch en Sch l ech tes wi l l . Au ch h eu te wi rd
M en sch en stn di g An g st vorei n an der g em ach t sei es i n den m odern en M rch en der al l -
g eg en wrti g en Kri m i n al i tt oder i m Wi rtsch aftsl eben , wo si ch M en sch en al s Kon ku rren tI n -
n en u m M arktan tei l e, Ressou rcen oder Arbei tspl tze beg eg n en . I n ei n er Wel t, i n der jedeR
jedeN f rch tet, i n szen i ert si ch der Staat al s H offn u n g strg er u n d G aran t f r ei n fri edl i ch es
Zu sam m en l eben ei n e P ropag an dan u m m er, di e bi sl an g ri ch ti g g u t zi eh t.
Au s B a ku n i n , Mi ch a el A. , D er Sta a t d a s i st ei n Gef n g n i s
Der Staat hat nicht nur die Aufgabe, die Sicherheit seiner Brger gegen alle Angriffe von
auen zu verteidigen, er m uss im Inneren seine Brger auch voreinander und jeden vor
sich selbst beschtzen. Denn der Staat und dies ist sein grundlegender Charakterzug ,
jeder Staat, wie auch jede Theologie, setzt voraus, dass der Mensch seinem Wesen nach
schlecht ist.
Aus Herrschaftsfreiheit oder gerechte Herrschaft? in: Otfried Hfe (1 979): Ethik und Poli-
tik, Suhrkamp (S. 405f)
Deshalb ist dieser Schlu unumgnglich: Ein vernnftiges, ein humanes Zusammenleben ist
fr den Menschen nicht blo unter seinen bisherigen subjektiven und objektiven Lebensbe-
dingungen, sondern in jedem Fall ohne eine politische, ohne eine Herrschaftsordnung nicht
mglich.
Au s R o l f Ca n tzen (1 9 9 5 ) : Wen i g er Sta a t m eh r Gesel l sch a ft, Tro tzd em -Verl a g i n Gra -
fen a u ( S. 1 7 f. )
Folgende Positionen zeichnen sich im Zusammenhang des uns gestellten Problems ab:
ein schlechter Mensch braucht einen guten Staat, um in Gesellschaft friedlich mitei-
nander leben zu knnen
ein durch seine gesellschaftlich-soziale U mwelt determinierter Mensch wird schlielich
zum guten, wenn der gute Staat unter Mithilfe von Eliten die Gesellschaft fr die Bevl-
kerung entsprechend gestaltet
ein guter Mensch braucht keinen Staat, der ein friedliches und geordnetes Zusammen-
leben ermglicht. . . .
Schon Hobbes begrndete im 1 7. Jahrhundert die Notwendigkeit des Staates damit, dass
der Mensch des Menschen Wolf sei und dass aufgrund der egoistischen und unsozialen
Naturanlagen des Menschen die Gesellschaft eines mchtigen Kontrolleurs bedrfe.

D i e P ropag an da des an g ebl i ch bsen M en sch en al s Leg i ti m ati on von Kon trol l e u n d San k-
ti on kran kt aber n i ch t n u r an der wi l l k rl i ch en An n ah m e, dass der M en sch sch l ech t sei ,
son dern verfl l t au ch n och i n ei n en zen tral en l og i sch en Feh l er: Waru m sol l ten , wen n M en -
sch en von N atu r au s sch l ech t si n d u n d kon trol l i ert werden m ssen , Kon trol l e u n d H err-
sch aft ei g en tl i ch fu n kti on i eren? Sch l i e l i ch wi rd di e au ch von M en sch en au sg ef h rt, di e
zu dem dan n i n i h rer Posi ti on n i ch t kon trol l i ert u n d beh errsch t werden !

Meh r zu m Th em a D i e Kri ti k darf aber n i ch t i n di e g eg en tei l i g e B eh au ptu n g verfal l en , dass der
kon trol l freie R u m e u n terM en sch von N atu r au s g u tm ti g sei . D en n es au ch daf r g i bt kei n erl ei
Stra teg ien f r ein e h err-
B ewei se au s den g l ei ch en g en an n ten G r n den , dass ei n e sol ch e E rfor-
sch a ftsfreie Wel t, dort im
Ka p itel zu offen en R u m en .sch u n g m i t stati sti sch er Absi ch eru n g kau m m g l i ch ersch ei n t. Sel bst di e
Zwi l l i n g sforsch u n g wre, au ch wen n si e bel astbare E rg ebn i sse ber den
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 39

Werdeg an g zwei er M en sch en m i t g l ei ch er g en eti sch er G ru n dl ag e l i efern w rde, m i t Vor-


si ch t zu g en i e en , den n sch on di e n eu n M on ate i m M u tterbau ch si n d sozi al er E i n fl u ss,
al so i n dem Si n n e n i ch t m eh r N atu r. Was berh au pt N atu r i st, stel l t si ch zu dem al s F ra-
g e. M ei st si n d dam i t di e G en e g em ei n t aber di e si n d, wi e das vorh eri g e Kapi tel zei g en
sol l te, g ar kei n e so starre An g el eg en h ei t, dass si e al s Koch bu ch f r das sptere Leben h er-
h al ten kn n ten . H i n zu km e ei n e wei tere Sch wi eri g kei t i n der D efi n i ti on von g u t u n d
sch l ech t. D i ese Kateg ori en spei sen si ch i n i h rem I n h al t au s dem jewei l i g en D i sku rsen ei n er
Zei t, si n d al s vern derbar u n d steu erbar. D i e F rag e, ob M en sch en von N atu r au s g u t oder
sch l ech t si n d, i st wen i g si n n vol l , wei l m en sch n i ch t etwas von N atu r au s sei n kan n , was g ar
n i ch t du rch di e N atu r besti m m t i st, son dern g esel l sch aftl i ch . I m Wan del des B eg ri ffsi n h al -
tes von g u t u n d sch l ech t m sste si ch son st di e An twort m i t vern dern .
Letztl i ch h at di e F rag e f r di e I dee em an zi patori sch er G esel l sch aftsg estal tu n g kei n e Rel e-
van z, wi e n och g ezei g t wi rd. Vorh er sol l es u m ei n en wei teren g ro en Strei tpu n kt der D e-
batte Was i st der M en sch? g eh en .

D er M en sch ei n P rod u kt d er N atu r od er d er Ku l tu r?


Steu ern di e G en e (pl u s even tu el l eben so betei l i g ter an derer Stoffe i n den Zel l en des M en -
sch en ) oder di e u eren B edi n g u n g en , al so di e sozi al en E i n fl sse wh ren d des Leben s,
di e Persn l i ch kei t ei n es M en sch en? I st der M en sch bei Zeu g u n g oder G ebu rt ei n u n be-
sch ri eben es B l att, dass du rch di e dan n fol g en den E i n fl sse g eform t wi rd oder bri n g t er
m eh r oder wen i g er B esti m m u n g sch on m i t? Au ch di ese F rag e besch fti g t sei n Jah ren
An th ropol og i e, Psych ol og i e u n d P h i l osoph i e. E i n e experi m en tel l e B ean twortu n g sch ei det
ern eu t au s. Verg l ei ch e kn n en zwar g ezog en werden , z. B. wi eder i n der Zwi l l i n g sfor-
sch u n g , aber n u r m i t beg ren zter Au ssag ekraft, den n sowoh l der m ateri el l codi erte Au s-
g an g spu n kt wi e au ch di e Kom pl exi tt sozi al er E i n fl sse si n d n u r sch wer m essbar.
Zu dem l assen si ch di e Sph ren n i ch t tren n en , den n di e krperl i ch e Au sstattu n g von M en -
sch en , di e an g esi ch ts der h n l i ch kei t zwi sch en den M en sch en zu m i n dest au ch ei n en g e-
m ei n sam en , m ateri el l codi erten U rspru n g h at, beei n fl u sst di e Art, wi e sozi al e B ezi eh u n g en
en tsteh en , I n form ati on en au fg en om m en u n d verarbei tet werden . D as g i l t eben so an ders
h eru m , den n das u ere G esch eh en u n d di e Leben swei se ei n es M en sch en wi rkt si ch au f
dessen krperl i ch e Kon sti tu ti on au s von der M u sku l atu r bi s zu r Stru ktu r u n d Arbei ts-
wei se des G eh i rn s.
Evol u ti on r g eseh en i st Ku l tu r ei n e Form der O rg an i si eru n g au f der B asi s des Leben s, wel -
ch es wi ederu m di e m ateri el l e G ru n dl ag e vern dert. Ku l tu r i st sel bst ei n e Au sdru cksform
des M ateri el l en u n d bi l det si ch i m M ateri el l en ab. M ateri e, Leben u n d Ku l tu r si n d i m M en -
sch en g l ei ch zei ti g verwi rkl i ch t u n d jewei l s u n ersetzl i ch . B ei M ateri e u n d Leben i st das u n -
m i ttel bar ei n l eu ch ten d, di e Fh i g kei t zu r ku l tu rel l en E n twi ckl u n g i st aber das typi sch
M en sch l i ch e u n d dah er al s B estan dtei l des M en sch sei n s eben fal l s n i ch t weg zu den ken .
Au s Sch l em m , An n ette: Wi e ko m m en wi r a u f ei n e m en sch en g erech te Wei se zu ei n er m en -
sch en g erech ten Gesel l sch a ft?
Menschliches Sein geht ber das Tierische hinaus durch:
Entwickelte psychische Fhigkeiten und kulturelle Traditionen (besonders im Zusammen-
hang mit der mglichen und notwendigen Durchbrechnung der U nmittelbarkeit der
Entwicklung von kognitiver Distanz und planendem Denken);
1 40 3. Wel t, Leb en , Men sch en

Typisch menschliche Bedrfnisse sind nicht mehr nur Beseitigung individueller Mangelzu-
stnde, sondern beinhalten eine kooperativ-vorsorgende Schaffung und Aufrechterhaltung
von gnstigen Lebensbedingungen (Hungerhilfe ist deshalb nur dann wirklich human, wenn
nicht nur Nahrung verteilt wird zur unmittelbaren Tilgung von Hunger, sondern die Men-
schen die Mglichkeit bekommen, sich selbst zu versorgen);
Jedes Individuum will sich selbst erhalten, d. h. reproduzieren. Das heit fr Menschen,
dass sie ber seine eigenen Lebensbedingungen verfgen wollen was gleichzeitig bedeu-
tet: teilzuhaben an der Verfgung ber den gesellschaftlichen Proze. Diese Mglichkeit
des Menschen, (nur) ber die Teilhabe am gesellschaftlichen Proze seine eigene Existenz
zu reproduzieren, wird Handlungsfhigkeit genannt (Holzkamp 1 983/85, S. 241 ). Die
Aufrechterhaltung/Ausweitung der Handlungsfhigkeit ist das grundlegendste menschliche
Bedrfnis.
Es gibt keine nicht-gesellschaftlichen Menschen. Ein Mensch ist kein Mensch. Jeder
Mensch hat das Gesellschaftliche in sich. Jeder Mensch ist natrlicherweise immer gesell-
schaftlich.
Menschliche Freiheit ist deshalb nicht ausgehend von gedachten vereinzelten Individuen
zu diskutieren und zu definieren, sondern von vornherein als gesellschaftliches Phnomen:
Die Gemeinschaft der Person mit anderen muss daher wesentlich nicht als eine Beschrn-
kung der wahren Freiheit des Individuums, sondern als eine Erweiterung derselben angese-
hen werden. . (Hegel 1 801 , S. 82).
Au s Gra swu rzel revo l u ti o n ( H rsg . , 1 9 9 9 ) : Gewa l tfrei er An a rch i sm u s, H ei d el b erg ( S. 8 6 f. )
Was aber ist .der Mensch, wenn nicht die Idee meiner selbst? Wie bewegt sich die Men-
schenmasse, wenn nicht jede/ r einzelne Schritte macht? Es ist sicher nicht anmaend zu be-
haupten, dass der dergrte Teil der Menschheit in etwa folgende Vorstellung vom guten
Leben hat: etwas zu essen, ein Dach ber dem Kopf, sich den Neigungen gema entfalten,
in einer selbstgewhlten Gemeinschaft von Menschen leben, denen er/sie emotional zuge-
tan ist. Das ist ein bescheidener Traum vom Glck, frei von Aggressivitt und nicht unverein-
bar mit demselben Traum einedeiner anderen. Die natrlichen Ressourcen stellen fr jeden
auf der Welt lebenden Menschen die Mglichkeit bereit, sich diese Wunsche zu erfllen.
Warum leben die Menschen ganz anders? Wenn wir es uns leicht machen wollen, antwor-
ten wir, der Mensch sei schlecht, d. h. egoistisch, trage, mindestens latent aggressiv und
nicht fhig, mit seinesgleichen in Frieden zu leben. Die Gemeinschaft muss den/die Einzel-
neh letztlich zwingen, ein soziales Wesen zu sein, weil sonst nichts herrschen wrde als das
Recht des Strkeren, hufig genug miverstanden als ,Anarchie'.
Wir haben in diesem Jahrhundert mehrere Anstze erlebt, eines planvollen Staates zu
wandeln und lernen mssen, den individuellen Wildwuchs in die geordnete Harm onie,
dass das hchste Ma an Ordnung auch die grte Grausamkeit hervorbringt. Warum
wehren sich die meisten Menschen so hartnckig, diese offensichtliche Tatsache anzuerken-
nen?

Ob g u t, ob b se, ob N atu r od er Ku l tu r
H errsch aftsfrei h ei t i st i m m er ri ch ti g !
Wi r kn n en di e F rag en , ob der M en sch von N atu r au s g u t oder bse i st u n d wi e h och ber-
h au pt der An tei l i st, der du rch di e u n ter an derem i n den G en en codi erte An fan g sau sstat-
tu n g vorg eg eben i st, aber ei n fach bei sei te l assen . D er Strei t u m di e N atu r des M en sch en
m ag wei terg eh en , n och G en erati on en von P h i l osoph I n n en u n d Verh al ten sforsch erI n n en
d rfen g ern e i h re D ebatten i n s U n en dl i ch e fortsetzen . F r di e g esel l sch aftl i ch e P raxi s der
E m an zi pati on i st si e aber vl l i g u n bedeu ten d. D en n was au ch i m m er der Au sg an g spu n kt
i st, d. h . ob M en sch en n u n verm ei n tl i ch al s g u te oder bse Wesen i n s Leben starten , ob si e
al s u n besch ri eben es B l att oder g en eti sch codi ert dah erkom m en , spi el t kei n e Rol l e m eh r,
wen n al s Zi el besteh t, dass si ch M en sch en m i t i h ren Fh i g kei ten g l ei ch berech ti g t en tfal ten .
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 41

D en n ob jedeR E i n zel n e eh er von der E n tfal tu n g oder von der U n terdr cku n g An derer
N u tzen h at, wi rd das Verh al ten beei n fl u ssen u n abh n g i g vom Au sg an g spu n kt. Wer E m an -
zi pati on zu m Zi el h at, wi rd al so i m m er au f di e g esel l sch aftl i ch en Verh l tn i sse u n d di e da-
rau s fol g en de sozi al e Zu ri ch tu n g von M en sch en sch au en . W rden M en sch en , was si ch
zu r Zei t abzei ch n et u n d an g esi ch ts der dom i n an ten g esel l sch aftl i ch en Krfte u n d D i sku rse
ei n i g e Sorg en berei ten kan n , di e C odi eru n g en z. B. i n den G en en g ezi el t vern dern , so
wre das ei n e ku l tu rel l e H an dl u n g u n d n i ch t m eh r di e defi n i erte N atu r des M en sch en .
Wer i m ei g en en Leben erl ebt, dass di e stn di g e Kon ku rren z N ach tei l e bri n g t, wh ren d das
An wach sen ei n es g em ei n sam en Rei ch tu m s an Wi ssen , I deen u n d Ressou rcen , g eg en sei -
ti g e H i l fe u n d Kooperati on en Vortei l e bri n g en , wi rd dazu n ei g en , si ch i n di eser, f r i h n /si e
n tzl i ch eren Wei se zu verh al ten . Eg oi sm u s al s An tri eb u n d G em ei n n u tz al s Effekt fal l en
dan n zu sam m en . Verh l tn i sse h i n g eg en , di e ei n zel n en M en sch en erm g l i ch en , si ch Vor-
tei l e au f Kosten an derer zu versch affen , oh n e ei g en e N ach tei l e f rch ten zu m ssen , si n d
das G i ft f r ei n e sol ch e G esel l sch aft. Si e frdern kon ku rri eren des Verh al ten u n d m ach en
das H an del n des E i n en zu m N ach tei l der An deren . G en au di ese B edi n g u n g en h errsch en
dort, wo M ach t au sg e bt wi rd. B eei n fl u sst davon si n d al l e eg al ob si e al s g u te oder
sch l ech te, bi ol og i sch festg el eg te oder frei e Wesen g estartet si n d.
Es g eh t al so i m m er daru m , g esel l sch aftl i ch e Verh l tn i sse so zu org an i si eren , dass si e
Sel bsten tfal tu n g u n d Kooperati on frdern u n abh n g i g vom Au sg an g spu n kt g u ter,
sch l ech ter oder g ar n i ch t festg esch ri eben er M en sch en . H i n zu kom m t, das ersten s m an -
ch es daf r spri ch t, dass f r das sozi al e Verh al ten der n at rl i ch e E i n fl u ss vor al l em der G en e
g eg en ber den g esel l sch aftl i ch en B edi n g u n g en den g eri n g eren E i n fl u ss h at. Zwei ten s si n d
di e C odi eru n g en der Vererbu n g al s h och kom pl exe, dyn am i sch e M ateri e sel bst m eh r E i n -
fl ssen au sg esetzt al s das starr m ateri al i sti sch e B i l d der Wel t vorg au kel t. D i e Zwei fel an der
U n abn derl i ch kei t der C h rom osom en m eh ren si ch f r Wi ssen de u m di e D yn am i k von
M ateri e si ch er kei n e berrasch u n g .
Es spri ch t al so al l es daf r, di e sozi al en Verh l tn i sse zu vern dern u n d so di e B efrei u n g des
M en sch en zu errei ch en . D en n di e sozi al e Zu ri ch tu n g wi rkt stark u n d sch rei bt si ch i m m ate-
ri el l en Krper fest: Wer tg l i ch ei n g ebl u t bekom m t, dass das Leben ei n D asei n skam pf i st
u n d di e besten si ch di e Vortei l e u n d Ressou rcen si ch ern , wi rd es m i t h oh er Wah rsch ei n l i ch -
kei t al s n orm al em pfi n den , si ch g en au so zu verh al ten . Was i h m sei n e G en e m i tg eg eben
h aben , spi el t kei n e Rol l e m eh r. Wer aber l ern t u n d sel bst au sl ebt, dass das Leben rei ch er
i st, wen n n eben ei g en en Fh i g kei t au ch al l e an deren M en sch en i h re Fh i g kei ten frei en twi -
ckel n kn n en , wi rd es eben so al s n orm al em pfi n den , dass al l e M en sch en i h re F rei ru m e
beh al ten u n d si ch n i ch t g eg en sei ti g kom m an di eren .

I n d i vi d u u m u n d /od er sozi al es Wesen?


I n den vi el en D ebatten , B ch ern u n d ph i l osoph i sch en D arstel l u n g en zu m M en sch en
tau ch t al s wei tere F rag e au f, ob der M en sch von N atu r au s ei n sozi al es Wesen i st, al so au f
G em ei n sch aft oder Kooperati on ori en ti ert i st, oder ob er eh er ei n E i n zel g n g er i st, der si ch
m i t an deren zu sam m en sch l i e en kan n , aber n i ch t m u ss. D i e F rag e zerfl l t i n ei n en prakti -
sch en u n d ei n en th eoreti sch en Tei l . Von der Th eori e l u ft di e F rag e au f ei n kl ares Ja zu m
sozi al en Wesen h i n au s. D en n wen n al s typi sch m en sch l i ch di e ku l tu rel l e Evol u ti on au f der
B asi s der vorh eri g en stoffl i ch en E n twi ckl u n g u n d dan n der des Leben s defi n i ert wi rd, dan n
1 42 3. Wel t, Leb en , Men sch en

g eh rt zu m M en sch en der Au stau sch m i t an deren M en sch en den n Ku l tu r i st i m m er


au ch Kom m u n i kati on .
Au s der P raxi s erg i bt si ch di e g l ei ch e An twort: D er M en sch i st di e ersten Jah re sei n es Le-
ben s g ar n i ch t al l ei n berl eben sfh i g . E r wch st zwan g swei se i n ei n er U m wel t au f, di e
sel bst dan n , wen n an dere M en sch en dari n n i ch t (m eh r) l eben w rden , von m en sch l i ch er
Sch affen skraft g estal tet wu rde. Es w rde al so au ch f r ei n e Person , di e si ch i rg en dwan n
zu m vl l i g en R ckzu g au s m en sch l i ch em Zu sam m en l eben u n d - wi rken en tsch l i et, g el -
ten , dass di e m i t An deren au fg ewach sen i st u n d i n der von An deren g eprg ten Wel t l ebt.
Au s Kl a u s R o th , I n terp reta ti o n zu Ari sto tel es i n : Ma ssi n g , P eter/B rei t, Go tth a rd ( 2 0 0 2 ) : D e-
m o kra ti e-Th eo ri en , Wo ch en sch a u Verl a g Sch wa l b a ch , L i zen za u sg a b e f r d i e B u n d eszen t-
ra l e f r p o l i ti sch e B i l d u n g , B o n n ( S. 41 )
Aristoteles begreift den Menschen als zon lgon echn, als sprach- und vernunftbegabtes
Lebewesen, sowie als zon politikn, als ein politisches Lebewesen, das seinen Sinn und
Zweck (tlos) nicht in sich selbst, sondern nur in der Interaktion und Kooperation mit seines-
gleichen finden kann (Politik I, 1 253 a 2 f. ; III, 1 278 b 1 9 ff. )
Au s H fe, Otfri ed (1 9 79 ) : E th i k u n d P o l i ti k, Su h rka m p Verl a g i n F ra n kfu rt
Einerseits steht der Mensch zwar im U nterschied zu reinen Naturwesen unter mannigfachen
biologischen, dann auch psychologischen und soziokulturellen Bedingungen. Keineswegs
ist er absolut frei im Sinne von indeterminiert. Durch diese Bedingungen ist er aber weder
vollstndig noch eindeutig festgelegt. Er kann sich vielmehr in ein Verhltnis zu seinen Le-
bensbedingungen setzen und kraft Selbstverstndnisses die Bedingungen benennen und
beurteilen, er kann sie sich aneignen und schpferisch erarbeiten, er kann sie anerkennen
oder verwerfen und sich gegebenenfalls um ihre Vernderung bemhen. Whrend Tiere
durch spezialisierte Organe und ererbte Verhaltensreaktionen (Instinkte) umweltgebunden
sind, ist der Mensch negativ formuliert in seinem Organ- und Instinktbereich verunsi-
chert und deshalb den natrlichen Widrigkeiten und Feinden zunchst weitgehend schutz-
los ausgeliefert. Doch bedeutet dies zugleich und damit positiv gewendet, dass er ohne
Erbmotorik und mittels vielseitig verwendbarer Organe seiner Natur nach ein weltoffe-
nes, ein plastisches Wesen mit einem ungewhnlich weiten Spielraum ist, innerhalb dessen
er als einzelner, als Klein- oder Grogruppe unterschiedlich sich entwickeln und ttig wer-
den kann. Mit Sprache und Vernunft begabt, kann der Mensch berlegen und whlen,
kann er sich Vorstellungen vom Lebensnotwendigen, vom Angenehmen, Ntzlichen sowie
vom Guten und Gerechten machen; er kann sich Zwecke setzen, die solchen Vorstellungen
entsprechen, und kann durch sein Tun und Lassen die Zwecke zu realisieren trachten. In die-
sem Sinn ist er ein praktisches Vernunftwesen. Bei der Realisierung der Zwecke kann er er-
folgreich sein oder auch seine Zwecke verfehlen, sei es aufgrund widriger U mstnde, sei es
aufgrund konkurrierender Zwecke. Er kann methodische Verfahren zur Realisierung seiner
Zwecke entwickeln und die Verfahren zu Fertigkeiten, zu Knsten und Wissenschaften aus-
bilden. (S. 407)
D rr, H a n s-P eter ( 2 01 0 ) : Wa ru m es u m s Ga n ze g eh t, ko m i n M n ch en ( S. 1 6 7)
Wir mssen unser Denken erweitern und unser jetziges Verhalten grundlegend korrigieren.
Hierbei knnen gerade die revolutionr erweiterten Einsichten der neuen Physik einen hilf-
reichen Einstieg liefern. Sie besagen, dass der einzelne Mensch, wie alles andere auch,
prinzipiell nie isoliert ist. Er wird im allverbundenen Gemeinsamen in seiner nur scheinba-
ren Kleinheit zugleich unendlich vielfltig einbezogen und bedeutsam. U nser individuelles
Handeln beeinflusst auch wieder die gesamte gesellschaftliche Verfasstheit und verndert
die sich stndig dynamisch wandelnde Potenzialitt der lebendigen Wirklichkeit. So ist die
Einzigartigkeit des Einzelnen tragender Bestandteil unseres gemeinschaftlichen kulturellen
Evolutionsprozesses.

Al l erdi n g s sag t das n u r au s, dass der M en sch i m m er i n ei n em Verh l tn i s m i t an deren M en -


sch en l ebt, al so n i ch t von di esen i sol i ert. Es sag t aber n i ch ts dar ber au s, wi e di ese G esel l -
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 43

sch aftl i ch kei t des M en sch en au ssi eh t. M u ss si e berh au pt ei n e besti m m te Form h aben?
Wi e frei i st der M en sch , der g ezwu n g en i st, i n ei n em Au stau sch m i t an deren M en sch en zu
l eben , i n der G estal tu n g der Art di eser sozi al en B ezi eh u n g? Au s em an zi patori sch er Si ch t
darf G esel l sch aft kei n G ebi l de m i t kol l ekti ven Werten sei n , den en si ch di e M en sch en al s
B estan dtei l e u n terzu ordn en h aben , d. h . der Si n n des Leben s l ei tet si ch n i ch t au s dem Si n n
von G esel l sch aft ab. Son dern di e G esel l sch aft i st ei n O rt, i n dem di e ei n zel n en M en sch en
i h re C h an ce zu r Sel bsten tfal tu n g u n d zu ei n er m g l i ch st sel bstbesti m m ten Form des M i t-
ei n an ders fi n den . D as setzt vorau s, dass ei n H ch stm a an I n di vi du al i tt u n d E i g en art er-
rei ch t wi rd u n d zwar al s M g l i ch kei t f r al l e, d. h . al so weder des E i n en au f Kosten der
An deren n och der Wen i g en au f Kosten der Vi el en oder der M eh rh ei t zu U n g u n sten der
M i n derh ei t.
Au s M m ken , J rg en : Kei n e Ma ch t f r N i em a n d
Innerhalb der anarchistischen Gesellschaften mssen erst neue Formen der Subjektivierung
und Individualitt hervorgebracht werden, die eine anarchistische d. h. auf Freiheit aus-
gerichtete Individualitt ermglichen. In diesem Sinne gibt es auch keine Autonomie
im aufklrerisch-klassischen Sinne des Individuums, da dieses immer auch ein Produkt
gesellschaftlicher Konstituierungspraktiken ist, wichtig und zentral ist nur, dass diese Prakti-
ken von allen Herrschaftszustnden befreit werden und es auch bleiben. Es muss in den
anarchistischen Gesellschaften darum gehen, jedem Individuum eine anarchische Subjekti-
vitt (Schfer 1 995, 53-76) zu ermglichen, diese besteht darin, sich kritisch gegen jede
Form des Daseins zu verhalten, sich keiner Lebens-, Denk- oder Sprechweise verpflichtet zu
wissen, kurz: der Welt nicht verfallen zu wollen (Schfer 1 995, 54). Es sollte in den anar-
chistischen Gesellschaften nicht darum gehen, dem Menschen eine bestimmte Form von
Subjektivitt und Individualitt um ihrer/seiner Freiheit willen abzuverlangen, denn es
geht hier um Freiheit als die Fhigkeit, sich vom Zwangscharakter des Gegebenen, von
der Eingebundenheit in die Selbstverstndlichkeit des als ,wahr' geltenden Gegenwrtigen,
zu lsen (Schfer 1 995, 44).
An dieser Stelle kommt auch die Foucault'sche Vorstellung von Autonomie zu tragen. Er
geht nicht wie z. B. bei Kant von einer Identitt des ethischen Subjekt aus, dass das In-
dividuum auf ein vermeintliches authentisches Selbst verpflichtet. Autonomie ist bei Foucault
die Fhigkeit und Bereitschaft von Individuen, sich immer wieder ,von sich selbst zu lsen'
und mit sich zu ,experimentieren', d. h. bisher (wodurch auch immer) ausgeschlossene Arten
des Selbstseins als Mglichkeiten anzuerkennen (Schfer 1 995, 49).

I n di vi du al i tt al s P rozess der Sel bsten tfal tu n g g el i n g t am besten i n ei n er G esel l sch aft der
Vi el en , di e si ch sel bst en tfal ten . D en n di e E n tfal tu n g der An deren sch afft, wen n es kei n e
Absch ottu n g von Wi ssen u n d Sach en du rch E i g en tu m sbi l du n g zwi sch en den M en sch en
g i bt, au ch jedem /r E i n zel n en wi ederu m bessere H an dl u n g sm g l i ch kei ten . Wer si ch sel bst
en tfal ten wi l l , h at ei n ei g en es I n teresse, dass si ch al l e en tfal ten kn n en , u m den dadu rch
en tsteh en den m ateri el l en u n d I deen rei ch tu m sel bst zu n u tzen . D as verbi n det di e oft kon trr
g eg en bersteh en den E n tw rfe von Eg oi sm u s u n d Al tru i sm u s (E i g en n u tz u n d G em ei n -
n u tz), von I n di vi du al - u n d sozi al er An arch i e, von F rei h ei t u n d G l ei ch h ei t (i m Si n n e g l ei ch er
M g l i ch kei ten ).

I n d i vi d u u m u n d M asse kn n en zu sam m en p assen :


Verei n zel u n g u n d Verm assu n g i m G l ei ch kl an g
Wh ren d al so di e Sel bsten twi ckl u n g zu I n di vi du al i tt u n d E i g en art verbu n den i st m i t ei n er
Kooperati on si ch sel bsten tfal ten der An derer, passen I sol i erth ei t al s I n di vi du u m u n d M asse
zu sam m en . Wer si ch n i ch t en tfal tet, son dern m i tsch wi m m en d i m Strom vor al l em
1 44 3. Wel t, Leb en , Men sch en

P rodu kt sozi al er Zu ri ch tu n g i st, di e erwarteten Rol l en i m G an zen spi el t u n d si ch m i t frem d-


defi n i erten Kon takten (Verwan dtsch aft, com pu terg en eri erte F reu n dI n n en krei se, tradi ti o-
n el l e Verei n sm i tg l i edsch aften u sw. ) zu fri eden g i bt, kan n bei des g l ei ch zei ti g sei n : I sol i ertes
I n di vi du u m u n d Tei l ei n er M asse, al so der G esam th ei t oh n e D i fferen z. D as passt sog ar h er-
vorrag en d zu sam m en : N ati on en , Vol k, di e fan ati sch e An h n g erI n n en sch aft von G ttern ,
P roph etI n n en oder F u bal l m an n sch aften l eben davon , i n n erh al b di eser kol l ekti ven I den -
ti tten i h re ei g en e Persn l i ch kei t zu verl i eren . M i t D u bi st n i ch ts, D ei n Vol k i st al l es zei g te
si ch zu m B ei spi el der N ati on al sozi al i sm u s al s M ei ster der I n szen i eru n g von M asse oh n e
D i fferen z. B edau erl i ch erwei se ei fern etl i ch e Kon zepte oder B i l der ei n er ei n h ei tl i ch en Ar-
bei terkl asse, des P rol etari ats, di esem M yth os der G l ei ch sch al tu n g i n kol l ekti ver I den ti tt
eben so n ach wi e sch warze B l cke, ei n h ei tl i ch e D em o- M arsch form ati on en

oder O rg an i si eru n g san stze der G esch l ossen h ei t ob n u n per Kon sen s
Lin k zu m P h il osop h en st b ch en : oder form al er H i erarch i e. D as Wi r ersetzt di e Wel t, i n der vi el e Wel -
h ttp : //p h il osop h en stu eb ch en .
ten P l atz h aben . . .
wordp ress.com /201 1 /
01 /1 5/wech sel seitig -i/ Au s An n ette Sch l em m s P h i l o so p h en st b ch en
Im heutigen politischen Vorstellungsvermgen scheint das Bild des einzelnen, iso-
lierten und auf sich bezogenen Individuums als alleinige Quelle von Selbstbestimmung und
Freiheit beinah alternativlos. Gegenber diktatorischen Herrschaftspraxen ist die Verteidi-
gung der Freiheit des Individuums natrlich berechtigt. Das absolute Gegenteil ist jedoch
keine vernnftige Alternative, sondern eine Falle. Das Bild des vereinzelt und nur fr sich
freien Menschen passt zur gegenwrtigen Herrschafts- und U nterdrckungspraxis wie der
Deckel auf den Topf: Die sachlich-abstrakten Kapitalverwertungszwnge setzen das verein-
zelte Individuum voraus und erzeugen es stndig wieder. In gesellschaftlichen Verhltnis-
sen, in denen die Menschen grundstzlich als Konkurrenten um Lebenschancen agieren
mssen, agieren sie als vereinzelte Wesen sie sind dies aber nicht von Natur aus. Zum
Menschen wird jedes Individuum durch das, was es mit allen anderen Menschen teilt. Erst
unter konkurrenzfrmigen Bedingungen ist es ihr Vereinzeltsein,
das sie teilen. Vereinzelt zu sein ist die Folge konkreter gesell-
schaftlicher Verhltnisse.
E in e F ra g e f r die An a rch ie: Viel fa l t oder kol l ek-
tive E in h eit? Texte u n ter www.
p rojektwerksta tt.de/a n a rch ie/a _kol l ektiv. h tm l
G i b t es En tsch ei d u n g sfrei h ei t?
M en sch en erzeu g en i m U n tersch i ed zu an deren Tei l en i n
D er Gru n db a u stein der D em okra tie ist ih r g r er
Feh l er: Kritik a n der Kon stru ktion von Vol k a u f
der N atu r i h re ei g en en Leben sbedi n g u n g en ei n -
www. p rojektwerksta tt.de/dem okra tie/vol k. h tm l
sch l i e l i ch der g esel l sch aftl i ch en Form u n d Verh l tn i sse, i n
den en si e das tu n . M en sch en h an del n n i e n u r en tsprech en d vorg eg eben en E rfordern i ssen ,
son dern si e kn n en bewu sst wh l en zwi sch en versch i eden en H an dl u n g sopti on en au ch
bez g l i ch der Rah m en bedi n g u n g en . Si e kn n en i m Rah m en g eg eben en er B edi n g u n g en
(g esel l sch aftl i ch e Verh l tn i sse) bl ei ben oder dar ber h i n au s streben . D as D ar ber- h i n au s-
Streben, das si ch i n bersch i e en den Tru m en , W n sch en , Vorstel l u n g en , G edan ken
u n d di e Vern deru n g ei n fordern den Akti on en u ert, i st aber n i ch t bel i ebi g , son dern er-
wch st sel bst au s den jewei l i g en B edi n g u n g en u n d M g l i ch kei ten , der sozi al en Zu ri ch -
tu n g , B ei spi el en u n d Vorbi l dern . D er M en sch i st al so n i ch t frei von sei n em ei g en en Leben
al s E rfah ru n g sh i n terg ru n d u n d von den u eren B edi n g u n g en al s zu m i n dest em pfu n den e
G ren zen , H i n dern i sse oder M g l i ch kei ten .
D i e Span n brei te der E n tsch ei du n g sfrei h ei t, al so di e Zah l der M g l i ch kei ten , au s den en g e-
wh l t werden kan n , l sst si ch du rch An ei g n u n g von Wi ssen u n d Fh i g kei ten eben so erwei -
tern wi e du rch di e Vern deru n g der Rah m en bedi n g u n g en . Au s em an zi patori sch er Si ch t, i n
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 45

der ja di e E rwei teru n g der H an dl u n g sm g l i ch kei ten ei n Zi el i st, g eh rt bei des zu m Leben
des M en sch en .
D er B eg ri ff der F rei h ei t i st n i ch t vl l i g kl ar. E r bezei ch n et oft g an z al l g em ei n das Feh l en von
Zwn g en . M en sch kan n /darf al l es oder wah l wei se au ch n u r i n besti m m ten H an dl u n g s-
fel dern , wen n von Wah l -, Versam m l u n g s-, Verei n s-, Ku n st-, Forsch u n g s- oder P ressefrei h ei t
g esproch en wi rd. Skepti sch e B l i cke au f den M en sch en u n d sei n e i n ten si ve E i n bi n du n g i n
sozi al e Verh l tn i sse werfen aber di e F rag e au f, wi e wei t di ese F rei h ei t ei g en tl i ch g eh t oder
ob si e n i ch t eh rl i ch erwei se n u r al s di e M g l i ch kei t betrach tet werden kan n , u n ter m eh reren
O pti on en wh l en zu kn n en . D i ese Au swah l m u ss dan n m g l i ch sei n , oh n e San kti on en
bef rch ten zu m ssen .
I n di vi du el l e F rei h ei t u n d al l g em ei n e F rei h ei t: Wh ren d der al l g em ei n e F rei h ei tsbeg ri ff
eh er al s u topi sch e I deal vorstel l u n g oder ph i l osoph i sch es Zi el zu versteh en i st, i st di e
i n di vi du el l e F rei h ei t der i n der Real i tt verbl ei ben de H an dl u n g sspi el rau m ei n es I n di vi -
du u m s vor dem H i n terg ru n d real exi sti eren der Restri kti on en , zu m B ei spi el ph ysi -
sch er, rech tl i ch er oder m ateri el l er/kon om i sch er B esch rn ku n g en .
H an dl u n g sfrei h ei t i st ei n B eg ri ff au s der P h i l osoph i e u n d der Rech tswi ssen sch aft
(G ru n drech t). Si e bezei ch n et das Verm g en ei n es Lebewesen s, sei n er N atu r, sei n en
I n teressen oder sei n en N ei g u n g en zu fol g en .
Wi l l en sfrei h ei t: D er F rei e Wi l l e i st ei n e B ezei ch n u n g f r den Wi l l en ei n es Wesen s,
den di eses Wesen sel bst u n d frei besti m m t. N ach den E xperi m en ten von B en jam i n
Li bet, der das Akti on spoten ti al , das ei n e H an dl u n g i n i ti ert, m essen kon n te, bevor der
H an del n de dazu bewu sst den E n tsch l u ss fasste, h aben N eu rowi ssen sch aftl er Zwei fel
an der Wi l l en sfrei h ei t g eu ert u n d ei n e h efti g e D i sku ssi on en tfach t.
D i e M ei n u n g sfrei h ei t i st das su bjekti ve Rech t ei n es jedes M en sch en , ei n e ei g en e M ei -
n u n g zu h aben u n d zu u ern .
I n form ati on sfrei h ei t, i st das Rech t, si ch au s al l g em ei n zu g n g l i ch en Q u el l en u n g eh i n -
dert zu i n form i eren . D as rel ati v m odern e I n form ati on sfrei h ei tsg esetz sol l zu m B ei spi el
den Zu g an g zu B eh rden akten erm g l i ch en .
D er B eg ri ff P ressefrei h ei t bezei ch n et das Rech t der P resse au f frei e Au s bu n g i h rer
Tti g kei t, vor al l em das u n zen si erte Verffen tl i ch en von I n form ati on en u n d M ei n u n -
g en sowi e al l e dam i t verbu n den en Tti g kei ten .

Textg ru n dl a g e dieser
D i e Rel i g i on sfrei h ei t wre di e G aran ti e, sel bstn di g u n d oh n e D i skri m i n i e-
Ab s tze: www.
ru n g sg efah r ei n e ei g en e Wel tan sch au u n g zu wh l en u n d au szu ben . b a sta rdserver.cz/
H ei n z vo n F rster/B ern h a rd P rksen ( 8 . Au fl a g e 2 0 0 8 ) , Wa h rh ei t i st d i e E rfi n d u n g de/An a rch ism u s
ei n es L g n ers, Ca rl Au er Verl a g i n Wi esb a d en ( S. 3 6 f. )
Je grer die Freiheit ist, desto grer sind die Wahlmglichkeiten und desto eher ist auch
die Chance gegeben, fr die eigenen Handlungen Verantwortung zu bernehmen. Freiheit
und Verantwortung gehren zusammen. Nur wer frei ist und immer auch anders agieren
knnte -, kann verantwortlich handeln. Das heit: Wer jemand die Freiheit raubt und be-
schneidet, der nimmt ihm auch die Chance zum verantwortlichen Handeln. U nd das ist un-
verantwortlich.
B. P. Aber wessen Mglichkeiten sollen vergrert werden? Man kann doch nicht, um ein
Beispiel zu whlen, die Chancen eines Propagandisten, bsartige Hetzschriften zu verbrei-
ten, untersttzen. Das kann doch kein Ziel sein.
1 46 3. Wel t, Leb en , Men sch en

H. F. Warum nicht? Soll ich seine Schriften verbieten, die Bcher aus den Bibliotheken her-
ausholen, weil sie nicht meiner Auffassung entsprechen? Die Alternative ist mrderisch.
Wenn man die Wahlmglichkeiten erweitert, dann kann man sich entscheiden, ein Kinder-
mrder oder ein Schulbusfahrer zu werden. Die Entscheidung fr den einen oder den an-
deren Weg verknpft einen mit der Verantwortung. Natrlich ist es bequem, sich zu entlas-
ten, indem man etwas verbietet oder den U mstnden, den Genen oder der Erziehung, na-
ture or nurture, unserer Natur oder den bsen Eltern, die Schuld zu geben. U nd es ist be-
quem, sich in einer Hierarchie zu verstecken und immer, wenn es eines Tages und am Ende
des Krieges zum Proze kommt, zu sagen: Aber ich habe doch nur Befehle und Komman-
dos ausgefhrt! Ich kann doch nichts dafr! Es gab doch gar keine andere Mglichkeit!
Das sind, so wrde ich sagen, alles Ausreden.
B. P. Glauben Sie nicht, da man gelegentlich auch intolerant sein und die Verbreitung be-
stimmter Propagandamaterialien ich denke hier etwa an neonationalsozialistische Schrif-
ten, die zur Gewalt aufrufen verbieten mu?
H. F. Mit dieser Strategie des Verbietens kann ich Ihnen nur viel Glck wnschen, wirklich,
alles Gute; ich glaube, die Zensur funktioniert nicht. Sie macht alles nur noch schlimmer.
Meine Vorstellung wre es, die Absurditt neonazistischer Ideen durch andere Ideen, de-
nen auch die Mglichkeit der Verbreitung gegeben werden mu, zu illustrieren.
B. P. Sie meinen, da sich das Gute, Richtige und Schne allein durch die Aufklrung durch-
setzen wird?
H. F. Sie scheinen sich in diesem Bereich sehr genau auszukennen. Woher wollen Sie wissen,
was dieses Gute, Richtige und Schne ist? Wen fragen wir beide, um dieses Wissen zu er-
langen? Die Konsequenz dieser absoluten U nterscheidungen zwischen dem Guten und dem
Schlechten, dem Richtigen, dem Falschen, dem Schnen und dem Hlichen ist, da man
sich zum Richter emporschwingt und als der ewig Gerechte, der alles ganz genau wei, be-
greift. Das heit nicht, da ich nun fr einen ethischen Relativismus pldiere, berhaupt
nicht, das mu nicht die Konsequenz sein. Aber ich mchte darauf aufmerksam machen,
da diese U nterscheidungen, die vermeintlich eine universale und absolute Gltigkeit besit-
zen, von Ihnen getroffen werden. Sie sind keineswegs losgelst von Ihrer Person, sondern
Sie tragen fr ihre mgliche Durchsetzung die Verantwortung.
Au s Mech sn er, F ra n z: Wi e frei i st u n ser Wi l l e? , i n : GE O 1 /2 0 0 3 ( S. 6 5)
Wie ist so etwas wie Willensfreiheit mglich in einer Welt unverrckbarer Naturgesetze,
denen auch wir unterworfen sind? Das menschliche Gehirn ist ein Organ, das nach den Re-
geln der Physik und Chemie arbeitet. Die Freiheit unseres Wollens und Handelns, im Alltag
unbestreitbar, erscheint unter dieser Perspektive pltzlich unergrndlich geheimnisvoll,
wenn nicht gar prinzipiell unmglich.
Bei erster Betrachtung stellen sich nur zwei Alternativen: Entweder mssen wir glauben,
dass wir das natrliche Geschehen in Gehirn und Krper nicht auf naturgesetzliche Weise
quasi von auen beeinflussen knnen, etwa ber eine unsterbliche Seele. Dann macht uns
ein von der materiellen Natur unabhngiges geistiges Prinzip zu freien und verantwortli-
chen Personen. Oder aber wir mssen annehmen, dass unser Denken, Reden und Tun sich
im Rahmen der Naturvorgnge abspielt. Dann ist der freie Wille schlicht eine Illusion, und
wir sind naturgesetzlich determinierte Automaten. . . . (S. 65 f. )
Denn der Charakter, das Zentrum der Persnlichkeit, ist gewissermaen geronnener Wille;
in ihm manifestiert sich das versumte oder geleistete Nachdenken in der Vergangenheit.
Von uns selber wie von jedem halbwegs intelligenten und verstndigen Menschen verlan-
gen wir, ber eigene Entscheidungen nachzudenken und sich um die Selbsterziehung zu
kmmern die Chance zur Freiheit zu ergreifen. Wir bestehen sogar auf der Verantwor-
tung des U nverantwortlichen; darauf, dass ein Mensch die Chance hatte und weiterhin hat,
seine Freiheitsfhigkeit durch Selbstdistanz und Nachdenken zu entwickeln. . . .
Ob wir aber berhaupt auf die Suche gehen, sagt der Philosoph, darber entscheiden
letztlich wir, und darin liegt unsere Selbststndigkeit im Trommelfeuer fremder Einflsterun-
gen. Es sind Einsicht und Verstehen, die uns zu befreiender Abgrenzung verhelfen, nicht
Abschottung und das Verstecken in einem inneren Schtzengraben. (S. 71 , Zitat von Bieri)
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 47

E xp eri m en ts vo n B en j a m i n L i b et ( h ttp : //d e.wi ki p ed i a . o rg /wi ki /L i b et-E xp eri m en t)


L ibet selbst folgerte zunchst aus seinen Resultaten, dass der Entschluss zu handeln von un-
bewussten Gehirnprozessen gefllt wird, bevor er als Absicht ins Bewusstsein dringt; die be-
wusste Entscheidung sei somit nicht urschlich fr die Handlung. Dadurch sah er die Wil-
lensfreiheit und Verantwortlichkeit des Menschen in Frage gestellt.
Kurz darauf ging L ibet zu der These ber, dass es ein Zeitfenster von zirka 1 00ms gebe, in-
nerhalb dessen der bewusste Wille eine bereits eingeleitete Handlung noch
verhindern knne (Veto- oder Kontroll-Funktion des Willens). In diesem
Sinne knne das Bewusstsein willensbestimmte Ergebnisse selektieren und

Rezen sion Gibt es ein en
unter ihre Kontrolle bringen. freien Wil l en? a u f
D eu tsch l a n d-Ra dio:
www.dra dio.de/
dku l tu r/sen du n g en /
D as P ri vate u n d d as Pol i ti sch e kritik/404563 /
F rei sei n i st jedoch zu n ch st n u r g rau e Th eori e. D en n wen n H an dl u n g sspi el ru m e
zwar m g l i ch si n d, i ch si e aber n i ch t n u tzen kan n , wei l m i r Wi l l e oder B efh i g u n g dazu
feh l en , n tzt es au ch n i ch t vi el . Es g i bt drei Fel der der E i n sch rn ku n g :
Strke des Wi l l en s, C h arakter u n d m en tal e Vorprg u n g , d. h . di e au s N ach den ken
u n d Refl exi on i n der Verg an g en h ei t g ewach sen e ei g en e E i n stel l u n g
Fh i g kei ten zu H an del n (M eth oden , Wi ssen u sw. )
u ere Zwn g e
An ders au sg edr ckt: D i e persn l i ch e B efrei u n g au s Zu ri ch tu n g en u n d vorg eg eben en Rol -
l en , ei n en tsch i eden er Wi l l e, di e ei g en en Abwg u n g en u n d berzeu g u n g en zu m H an d-
l u n g sm a stab zu m ach en sowi e di e An ei g n u n g ei g en er Fh i g kei ten u n d di e Vern deru n g
g esel l sch aftl i ch er B edi n g u n g en h i n zu m eh r H an dl u n g sfrei h ei ten u n d - m g l i ch kei ten si n d
m eh rere Sei ten der g l ei ch en M edai l l e. D as P ri vate u n d das Pol i ti sch e kan n , so m en sch wi l l ,
i n ei n e Sph re, di e n i ch t oder n u r beg ren zt n ach au en wi rkt, u n d ei n e, bei der das u ere
vern dert wi rd, g etren n t werden . B ei de B au stel l en i m Leben si n d wi ch ti g . E m an zi pati on
kan n i n B ei den stattfi n den u n d frdert si ch g eg en sei ti g . D en n wer si ch n i ch t l osm ach en
kan n au s den N orm i eru n g en , di e au f i h m /r l asten , wi rd si ch au ch i n ei n er frei eren G esel l -
sch aft wen i g sel bst en tfal ten kn n en . D as i st ja das Kon zept m odern er D em okrati en : Si e
g aran ti eren g ewi sse F rei h ei ten , n eh m en den M en sch en aber du rch berm ch ti g e D i sku r-
se, E n tzi eh u n g kon om i sch er M g l i ch kei ten u n d g ewal tsam er Zu ri ch tu n g au f besti m m te
Rol l en di e Fh i g kei t, si ch sel bst zu org an i si eren . So kan n der Pol i zei kn ppel m ei st stecken
bl ei ben . D i e M en sch en z ch ti g en si ch sel bst.
Au s Ch ri sto p h Sp eh r, 1 9 9 9 : D i e Al i en s si n d u n ter u n s, Si ed l er Verl a g M n ch en ( S. 1 5 5)
Freiheit wird allerdings unterbunden, wenn wir uns aus einem Herrschaftsverhltnis nicht
lsen knnen, ohne unsere Existenz aufs Spiel zu setzen, unser blankes berleben. Solche
existentielle Abhngigkeit entsteht, im Gegensatz zur normalen, relativen Abhngigkeit,
nicht automatisch. Sie wird gemacht. Sie ist das Ergebnis einer Politik der verbrannten Erde
um das Herrschaftsverhltnis herum: Alle anderen Mglichkeiten werden vernichtet. An-
ders als bei direkter Gewalt wird uns nicht unmittelbar Bses zugefgt; oft sieht es sogar so
aus, als ob uns etwas Gutes getan wrde. Aber im Rcken des Guten geschieht etwas, das
uns zuverlssig unterwirft: die Vernichtung dessen, was vielleicht auch ganz gut wre und
was wir whlen knnten, wenn es in der Kooperation nicht klappt.

U m g ekeh rt w rde aber au ch ei n e B esch rn ku n g au f di e pri vate E ben e sch n el l an G ren zen
sto en , den n di e u eren B edi n g u n g en bl i eben al s M au ern u n d Zwn g e erh al ten . Am
E n de st n de ei n e h oh e F ru strati on oder der R ckzu g au f ei n e kl ei n e I n sel i n der P ri vath ei t,
1 48 3. Wel t, Leb en , Men sch en

di e si ch an den Wi dri g kei ten g esel l sch aftl i ch er U m g ebu n g g ar n i ch t m eh r rei ben wi l l . D i e
qu al i ttskon su m - g ei l en Loh as u n d di e i n esoteri sch er Versen ku n g Versch wu n den en bi l den
zwei B ei spi el e sol ch er Abkoppel u n g , d. h . der k n stl i ch en Tren n u n g von pri vat u n d pol i -
ti sch .
Wen i g Si n n m ach t, bei des ei n fach g l ei ch zu setzen . D en n was i n den ei g en en vi er Wn den
(al so Syn on ym f r den n i ch t oder kau m n ach au en dri n g en den B erei ch des Leben s) g e-
sch i eh t, i st eben n i ch t pol i ti sch i m Si n n e ei n er g esel l sch aftsbeei n fl u ssen den Kraft. Wer pos-
tu l i ert D as P ri vate i st pol i ti sch ersetzt di e n otwen di g e Wi derstn di g kei t du rch di e I l l u si on ,
i m R ckzu g Kraft n ach au en zu en twi ckel n ob n u n du rch E rken n tn i sg ewi n n oder per
m orph og en eti sch en Fel dern , ei n er bel i ebten Th eori e f r al l e, di e i h ren R ckzu g al s pol i ti -
sch e H an dl u n g u m defi n i eren wol l en . N ei n das P ri vate i st n i ch t per se sel bst sch on pol i -
ti sch . Aber es i st desh al b n i ch t u n wi ch ti g , g an z i m G eg en tei l . U n d es sol l te pol i ti si ert wer-
den , i n dem di e Kol l i si on en , di e ei n sel bstbesti m m tes P ri vates m i t dem n orm i eren den u -
eren i m m er wi eder h erbei f h rt, zu m Akt des P rotestes wach sen , u m au ch das u ere zu
vern dern .
Au s B o o kch i n , Mu rra y (1 9 9 2 ) : D i e N eu g esta l tu n g d er Gesel l sch a ft, Tro tzd em -Verl a g i n
Gra fen a u ( S. 1 61 f. )
In diesem theistischen U mfeld neigen politische Aktivitt und soziales Engagement dazu,
sich vom Aktivismus in eine Wartehaltung und von gesellschaftlicher Organisationsarbeit,
in privatistische Selbsterfahrungsgruppen zurckzuziehen. Es bedarf lediglich eines persn-
lichen Problems sei es eine gescheiterte Beziehung oder beruflicher Mierfolg das
man mit einem geeigneten Mantel umhllt und schon wird es zu einem politischen Prob-
lem oder einer Form sexistischer Diskriminierung. Der Begriff vom Persnlichen als Politi-
schen wird leichtsinnig bis zu einem Punkt strapaziert, bei dem politische Themen in einem
zunehmend therapeutischen Jargon formuliert werden, so dass jemandes Art, seine oder
ihre Vorstellungen auszudrcken, als wichtiger betrachtet wird als der Inhalt der jeweiligen
Aussage.

Ab h n g i g kei t, G eb org en h ei t, L osg el stsei n


I n der Evol u ti on des Leben s en tstan den wi e sch on i n der vorg el ag erten u n d wei terl au -
fen den Evol u ti on der M ateri e au ch i m m er kom pl exere Form en . D as i st n i ch t n u r ei n l i -
n earer P rozess, son dern i m m er wi eder en tstan den qu al i tati v n eu e M g l i ch kei ten , di e i n der
R cksch au wi e Spr n g e wi rken , wei l si ch pl tzl i ch n eu e E n twi ckl u n g sch an cen boten . Tat-
sch l i ch bestan den au ch di ese Spr n g e au s l an g en P rozessen , doch der Zei traffer der
G esch i ch tssch rei bu n g prg t di e Wah rn eh m u n g al s qu al i tati ver Spru n g . E i n sol ch er
Spru n g war di e E n tsteh u n g ei n er si ch sel bst reprodu zi eren den Vi el h ei t von M ol ek l en i n
m eh r oder m i n der stabi l er An ordn u n g : D as Leben . O b di e bertrag u n g der B au pl n e des
Leben s per D N A u n d zu g eh ri g er M ol ek l e ei n wei terer Spru n g war oder sch on rech t fr h
(i n i rg en dei n er Vorl u ferversi on ) di e E n twi ckl u n g prg te, wei n i em an d si ch er. Zwei g e-
sch l ech tl i ch kei t, E n erg i eg ewi n n u n g au s dem Son n en l i ch t, Sau erstoffatm u n g u n d vi el es
m eh r si n d qu al i tati ve Forten twi ckl u n g en . Si e vern dern n i ch t n u r das Leben sel bst, son -
dern au ch di e M g l i ch kei ten der Wei teren twi ckl u n g , d. h . m i t den n eu en Q u al i tten si n d
n eu e M ech an i sm en f r zu k n fti g e Vern deru n g en en tstan den . M ateri e u n d Leben vern -
dern n i ch t n u r si ch sel bst, son dern au ch di e B edi n g u n g en , u n ter den en si e si ch vern dern .
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 49

E i n sol ch er Spru n g stel l t di e E n tsteh u n g von B ewu sstsei n dar. Zwar d rfte al s wi derl eg t
g el ten , dass n u r M en sch en ei n sol ch es h aben , aber das i st f r di ese B etrach tu n g oh n e B e-
l an g . Es zei g t n u r, dass B ewu sstsei n eben fal l s das E rg ebn i s ei n es seh r l an g en P rozesses i st,
der ei n e Vi el zah l m ateri el l er G ru n dl ag en zu h aben sch ei n t:
D i e G r e des G eh i rn s al s O rt u n vorstel l bar kom pl exer u n d si ch stn di g vern dern -
der Verdrah tu n g en n ah m zu . D as G eh i rn fri sst h eu te i m m en sch l i ch en Krper
1 5 P rozen t al l er E n erg i e ei n bem erken swerter An tei l , der verdeu tl i ch t, wel ch ei n
stn di g es Kom m en u n d G eh en von M ateri e si ch h i er abspi el t.
I m m er l n g ere Trag ezei ten (bei Su g eti eren ) u n d ei n e seh r l an g e E n twi ckl u n g sph ase
von der G ebu rt bi s zu r G esch l ech tsrei fe bzw. dem Au sg ewach sen sei n .
E i n e fr h e u n d i n ten si ve Kom m u n i kati on der H eran wach sen den m i t vi el en An deren .
Al s E rg ebn i s di eser (u n d m g l i ch erwei se n och vi el er an derer) E i g en sch aften des bewu sst-
sei n strag en den Leben s i st ei n e D en kqu al i tt en tstan den , di e n i ch t n u r i n ei n er koordi n i er-
ten Reakti on au f u ere B edi n g u n g en u n d ei n er Steu eru n g des ei g en en Verh al ten s be-
steh t, son dern al l das refl ekti ert. D er M en sch kan n si ch sel bst erken n en , si ch betrach ten ,
si ch g edan kl i ch qu asi au erh al b sei n er sel bst stel l en . So l assen si ch das ei g en e Leben , di e
ei g en en H an dl u n g sm g l i ch kei ten u n d di e u eren B edi n g u n g en beobach ten , abwg en
u n d au f di eser B asi s E n tsch ei du n g en f r dan n fol g en de Tti g kei ten treffen . D as G esch eh en
wi rd abstrah i ert, i n Wrter u n d Wertu n g en g epackt. Kom pl i zi erte G ebi l de wi e g an ze G e-
sel l sch aften oder der g esam te Kosm os werden i n B eg ri ffen festg eh al ten . D i eses Abstrak-
ti on sverm g en l st den M en sch en au s sei n er u n m i ttel baren E i n h ei t m i t der U m wel t u n d
m i t si ch sel bst, zu m i n dest m i t sei n er m ateri el l en G ru n dl ag e, dem Krper. Zwar i st au ch das
B ewu sstsei n n i ch t an deres al s ei n i m G eh i rn m ateri el l veran kertes E rei g n i s, aber es i st eben
i n sei n em Abstrakti on sverm g en ei n e I l l u si on beson derer Art, wei l es si ch sch ei n bar l o-
skoppel t. D as Paradoxon , dass ei n e m ateri el l besti m m te D en kl ei stu n g so au sfl l t, dass si e
n i ch t m eh r ei n fach n u r i n di eser m ateri el l en G ru n dl ag e g efan g en i st, m ach t das beson dere
von B ewu sstsei n au s u n d g i bt dem M en sch en di e rel ati ve F rei h ei t, du rch Abwg en , H i n ter-
frag en , E xperi m en ti eren u n d Kreati vi tt i n n erh al b der besteh en den G ren zen H an dl u n g s-
m g l i ch kei ten zu en tdecken oder di e G ren zen zu versch i eben . D i e Zwn g e werden zu I m -
pu l sen , den en si ch au ch bei m eh r oder wen i g er kl arer Vorh erseh barkei t der Fol g en
wi dersetzt werden kan n .
Es g esch i eh t aber n och etwas An deres: D em M en sch en g eh t di e u n m i ttel bare Koppl u n g
des D en ken s an di e du rch m ateri el l e G ru n dl ag en besti m m ten Vorg aben verl oren . Es f h l t
si ch so an , al s wre da n i ch ts m eh r an B esti m m th ei t. D as B ewu sstsei n tren n t di e vorh er u n -
m i ttel bar verbu n den en D en ken u n d H an del n . D i e C h an ce zu r Abwg u n g , Refl exi on , zu m
E n tsch ei den u n d Si ch - veran twortl i ch - F h l en i st i m m er da. D er M en sch i st h i n au sg eworfen
au s di rekten Koppl u n g von Rei z u n d Reakti on . E r m u ss sel bst en tsch ei den oder si ch n eu -
en , extern en H an dl u n g sl ei tl i n i en u n terwerfen . E r i st su bjekti v i sol i ert von der B esti m m th ei t
du rch di e N atu r. Es g i bt kei n en An spru ch m eh r au f Vertrau en , G eborg en h ei t u n d Verl ss-
l i ch kei t.
Au s U l ri ch Kl em m , 2 0 0 5: F rei h ei t & An a rch i e, ed i ti o n AV i n L i ch ( S. 1 3 )
Mit der neuzeitlichen Idee der Freiheit entfremdet sich der Mensch ideengeschichtlich und
psychologisch von der Sicherheit transzendentaler Bindung und Orientierung und unter-
bricht die mittelalterliche Einheit von Gott und Mensch und einer Gesellschaftsordnung, die
nicht auf der Gleichheit, Freiheit und Individualitt der Menschen basiert.
1 50 3. Wel t, Leb en , Men sch en

Au s B o o kch i n , Mu rra y (1 9 9 2 ) : D i e N eu g esta l tu n g d er Gesel l sch a ft, Tro tzd em -Verl a g i n


Gra fen a u ( S. 7)
Im gesellschaftlichen Sinne leben wir in einer verzweifelten U nsicherheit ber die Beziehun-
gen der Menschen untereinander. Wir leiden nicht nur als Individuen unter Entfremdung
und Konfusion ber unsere Identitt und unsere Ziele; unsere ganze Gesellschaft, als Ein-
heit gesehen, scheint sich ber ihre eigene Natur und Zielsetzung unklar zu sein.
H ei n z vo n F rster/B ern h a rd P rksen ( 8 . Au fl a g e 2 0 0 8 ) , Wa h rh ei t i st d i e E rfi n d u n g ei n es
L g n ers, Ca rl Au er Verl a g i n Wi esb a d en ( S. 3 4 f. )
B. P. . . . Menschen kommen doch gar nicht ohne die Sehnsucht nach etwas Endgltigem und
Fraglosern aus. Sie brauchen die Sicherheit des Absoluten.
H. F. Fr mich ist diese Sicherheit des Absoluten, die einem Halt geben soll, etwas Gefhrli-
ches, das einem Menschen die Verantwortung fr seine Sicht der Dinge nimmt. Mein Ziel ist
es, eher die Eigenverantwortung und die Individualitt des einzelnen zu betonen. Ich
mchte, dass er lernt, auf eigenen Fen zu stehen und seinen persnlichen Anschauungen
zu vertrauen. Mein Wunsch wre es, dem anderen zu helfen, seine ganz eigenen Vorstel-
lungen, seine eigenen Gedanken, seine eigene Sprache zu entwickeln, ihm zu helfen, seine
Beobachtungsgabe zu schrfen, seine eigenen Augen und Ohren zu benutzen.
E ri ch F ro m m (1 9 9 0 ) : D i e F u rch t vo r d er F rei h ei t, d tv i n M n ch en
Solange man ein integrierter Teil jener Welt war und sich der Mglichkeiten und der Verant-
wortlichkeit individuellen Tuns noch nicht bewut war, brauchte man auch keine Angst da-
vor zu haben. Ist man erst zu einem Individuum geworden, so ist man allein und steht der
Welt mit allen ihren gefhrlichen und berwltigenden Aspekten gegenber. . . . (S. 28)
Genau wie ein Kind physisch niemals In den Mutterleib zurckkehren kann, so kann es auch
psychisch den Individuationsproze niemals wieder rckgngig machen. Alle Versuche, es
doch zu tun, nehmen daher zwangslufig den Charakter einer U nterwerfung an, bei dem
der grundstzliche Widerspruch zwischen der Autoritt und dem Kind, das sich unterwirft,
nie beseitigt wird. . . . (S. 28)
Freiheit im eben besprochenen Sinne ist ein zwiespltiges Geschenk. Der Mensch wird ohne
die fr ein zweckmiges Handeln geeignete Ausrstung, wie sie das Tier besitzt, geboren.
. . . Er ist lnger als jedes Tier von seinen Eltern abhngig, und seine Reaktionen auf die U m-
gebung sind langsamer und weniger wirksam, als es bei automatisch ablaufenden instinkti-
ven Handlungen der Fall ist. Er macht alle Gefahren und ngste durch, die mit diesem Feh-
len einer Instinktausrstung verbunden sind. Aber gerade diese Hilflosigkeit des Menschen
ist der U rsprung der menschlichen Entwicklung. Die biologische Schwche des Menschen ist
die Voraussetzung der menschlichen Kultur. (S. 30)
Dieser Mythos setzt den Beginn der Menschheitsgeschichte mit einem Akt der Wahl gleich,
doch betont er hchst nachdrcklich die Sndhaftigkeit dieses ersten Aktes der Freiheit und
das sich daraus ergebende Leiden. Mann und Frau leben im Garten Eden in vollkommener
Harmonie miteinander und mit der Natur. Es herrscht Friede, und es besteht keine Notwen-
digkeit zu arbeiten. Auch gibt es keine Entscheidungen zu fllen, keine Freiheit und auch
kein Denken. Dem Menschen ist es verboten, vom Baume der Erkenntnis des Guten und B-
sen zu essen. Er miachtet Gottes Gebot und zerstrt dadurch den Zustand der Harmonie
mit der Natur, von der er zunchst ein Teil ist und die er nicht transzendiert. Vom Stand-
punkt der Kirche aus, welche die Autoritt reprsentiert, ist diese Handlung ihrem Wesen
nach eine Snde. Vom Standpunkt des Menschen aus bedeutet sie dagegen den Anfang
der menschlichen Freiheit. Gegen Gottes Gebot handeln, heit sich vom Zwang befreien,
aus der unbewuten Existenz des vormenschlichen Lebens zum Niveau des Menschen em-
portauchen. Gegen das Gebot der Autoritt handeln, eine Snde begehen, ist in seinem
positiven menschlichen Aspekt der erste Akt der Freiheit, das heit die erste menschliche
Tat. . . . (S. 32)
Dieses Miverhltnis zwischen Freiheit von jeder Bindung und dem Mangel an Mglichkei-
ten zu einer positiven Verwirklichung der Freiheit und Individualitt hat in Europa zu einer
panikartigen Flucht vor der Freiheit in neue Bindungen oder zum mindesten in eine vllige
Gleichgltigkeit gefhrt. . . . (S. 33)
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 51

Nachdem er die primren Bindungen, die ihm Sicherheit gaben, durchtrennt hat und der
Welt als vllig separate Gre gegenbersteht, bleiben ihm zwei Mglichkeiten, den uner-
trglichen Zustand seiner Ohnmacht und Einsamkeit zu berwinden. Der eine Weg fhrt in
die positive Freiheit. Der Mensch hat die Mglichkeit, spontan in L iebe und Arbeit mit der
Welt in Beziehung zu treten und auf diese Weise seinen emotionalen, sinnlichen und intel-
lektuellen Fhigkeiten einen echten Ausdruck zu verleihen. Auf diese Weise kann er mit sei-
nen Mitmenschen, mit der Natur und mit sich selbst wieder eins werden, ohne die U nab-
hngigkeit und Integritt seines individuellen Selbst aufzugeben. Der andere Weg, der ihm
offensteht, ist zu regredieren, seine Freiheit aufzugeben und den Versuch zu machen, seine
Einsamkeit dadurch zu berwinden, dass er die Kluft, die sich zwischen seinem Selbst und
der Welt aufgetan hat, beseitigt. Dieser zweite Weg kann niemals zu einer solchen Einheit
mit der Welt fhren, wie sie war, bevor der Mensch zum Individuum wurde, denn seine
Lostrennung lt sich nicht rckgngig machen. Es handelt sich um eine Flucht aus einer
unertrglichen Situation, die ein Weiterleben auf Dauer unmglich machen wrde. Dieser
Ausweg hat daher Zwangscharakter wie jede Flucht vor einer drohenden Panik; auerdem
kennzeichnet ihn die mehr oder weniger vollstndige Aufgabe der Individualitt und Inte-
gritt des Selbst. Daher handelt es sich nicht um eine Lsung, die zu Glck und positiver
Freiheit fhrt; es ist im Prinzip eine Lsung, wie sie fr alle neurotischen Phnomene kenn-
zeichnend ist. Sie mildert eine unertrgliche Angst und macht durch die Vermeidung einer
Panik das Weiterleben mglich. Aber das zugrundeliegende Problem ist damit nicht gelst,
und man muss dafr mit einem Leben bezahlen, das oft nur noch aus automatischen oder
zwanghaften Handlungen besteht. (S. 1 74)

D i eses H i n au sg eworfen sei n i n di e Wel t i st typi sch m en sch l i ch u n d ei n e Fol g e sei n er spe-
zi fi sch en E n twi ckl u n g , di e ei n e m ateri el l e G ru n dl ag e h at. D as g ro e G eh i rn , das i n ei n er
l an g en Ki n dh ei ts- u n d Ju g en dph ase zu u n g eah n ter Kom pl exi tt u n d D yn am i k h eran rei ft,
stel l t i n Verbi n du n g m i t den f r G ebrau ch von Werkzeu g en h ervorrag en d g eei g n eten Kr-
perbau (vor al l em der H n de) di e Vorau ssetzu n g f r ei n e Abstrakti on von den U m g e-
bu n g sbedi n g u n g en dar.
D as G ef h l von Leere, U n si ch erh ei t u n d berforderu n g si n d di e Fol g e. D er M en sch h at
di e Wah l : Si e ei n en ei g en en Stan dpu n kt i n der Wel t erarbei ten oder zu fl i eh en . E i n Zu r ck
i n den M u tterl ei b al s B i l d des Wu n sch es n ach G eborg en h ei t oh n e g ef h l tes I ch, i n ver-
sch i eden en psych ol og i sch en D i ag n osen ja attesti ert, g i bt es n i ch t. N u r F l u ch t oder Sel bst-
en tfal tu n g .

F l u ch ten : D i e Ma tr i x d er G eb org en h ei t
D a der M en sch ei n von sei n er N atu r au s tran szen den tes Wesen i st, al so ei n es, das si ch sei -
n er sel bst bewu sst i st u n d desh al b Zwn g e al s Zwn g e sowi e H an dl u n g sspi el ru m e eben -
fal l s al s sol ch e erken n en kan n , stel l t i h n das i n den M i ttel pu n kt sei n er E n tsch ei du n g sfi n -
du n g ber das ei g en e Leben . G l ei ch zei ti g wch st er i n ei n er Wel t au f, di e al l es an dere al s
ei n e U n terst tzu n g au f dem Weg zu ei n em ei g en stn di g en , kreati v- h an dl u n g sfh i g en We-
sen i st. Rol l en u n d E rwartu n g sh al tu n g en werden per E rzi eh u n g u n d an deren Form en der
Zu ri ch tu n g i n jeden M en sch en g etri ch tert. Passen d dazu erffn et si ch di e Wel t al s ei n e ri e-
si g e Sam m l u n g von An g eboten , au f di e B i l du n g ei n er ei g en stn di g en Persn l i ch kei t zu
verzi ch ten u n d stattdessen i n ei n e frem dbesti m m te Leben sm atri x ei n zu tau ch en . So absto-
en d das kl i n g t, es i st ei n e g ro e Versu ch u n g , den n . . .
si ch sel bst zu m E n tsch ei den den zu m ach en , sch afft perm an en te U n si ch erh ei t ber
di e R i ch ti g kei t oder verborg en e G efah ren ei n es jeden E n tsch l u sses;
1 52 3. Wel t, Leb en , Men sch en

zu dem g i bt es kei n E n tri n n en m eh r, si ch sel bst al s zu stn di g u n d dan n i m N ach -


h i n ei n al s veran twortl i ch f r kon krete Abl u fe zu beg rei fen , d. h . au ch bei den ei n -
treten den Kon sequ en zen wi eder sel bst zu en tsch ei den , wi e dam i t wei ter u m zu g eh en
i st;
sch l i e l i ch erfordert es ei n e stn di g e Wach sam kei t, u m berh au pt E n tsch ei du n g sm o-
m en te u n d H an dl u n g sal tern ati ven wah rn eh m en zu kn n en .
D as wi rkt an stren g en d u n d d rfte von fast al l en , di e au s der Leben sku l tu r des M i tsch wi m -
m en s h i n au streten , au ch al s ben g sti g en d, zu m i n dest u n g ewoh n t em pfu n den werden .
D en n och i st das, was h i er n eg ati v au sg edr ckt wu rde, das Tor zu r rel ati ven F rei h ei t i n n er-
h al b der (sel bst wi ederu m vern derbaren ) G ren zen i n di vi du el l en Leben s. D i e Losl su n g i st
di e Vorau ssetzu n g , zu r ei g en en G estal terI n des Leben s zu werden .
D och wer al s M i tsch wi m m erI n n en , al s G etri eben eR der so fu n kti on al wi rken den An g ebote
sozi al i si ert i st, kan n Sch wi eri g kei ten h aben , etwas E i g en stn di g es zu en twi ckel n . Vi el e ku l -
tu rel l e B r ch e steh en al s H rden am Au sg an g der verordn eten , ei n g etri ch terten u n d sel bst-
versch u l deten U n m n di g kei t. D a kan n bei m Verl assen ei n er F rem dbesti m m u n g , di e g e-
f h l te G eborg en h ei t war, di e Seh n su ch t n ach der R ckkeh r i n di ese en tsteh en wen n
au ch i m Lau fe der B i og rafi e i n vern derten E rsch ei n u n g sform en . Au f M am i u n d/oder Papi
fol g ten C l i qu e u n d B ezi eh u n g en , au f das Zu h au se di e Sch u l e u n d der Au sbi l du n g spl atz,
dan n di e Verm i eterI n n en , das I n tern et, ku l tu rel l e I dol e oder vor al l em di e u n si ch tbare H an d
des M arktes. ber si e kon n ten fortan di e B ed rfn i sse u n d B efri edi g u n g en g esti l l t werden ,
di e zu g ro en Tei l dort erst g eweckt werden . D i e g an ze Wel t u m u n s sch wi m m t i n di esem
Strom . D i e extern en E i n fl sse l en ken u n ser Leben , aber si e sch ei n en au ch di e Leben s-
g ru n dl ag e zu si ch ern . So wi e vi el e M en sch en das E l tern h au s oder di e Sch u l e al s Zwan g er-
l ebt h aben , aber den n och wei tg eh en d bi s vol l stn di g abh n g i g u n d au ch froh waren , dort
u m sorg t zu sei n . Wer ei n er E rwerbsarbei t n ach g eh t, wi rd den Wecker, si n n l ose Arbei tsau f-
trg e u n d di e stn di g e Verf g barkei t der ei g en en Person i m D i en ste an derer h assen l ern en ,
aber g l ei ch zei ti g al tern ati vl os di e so vol l zog en e Verreg el u n g des ei g en en Leben s i n Verbi n -
du n g m i t der du rch den Loh n g esch affen en M g l i ch kei t, di e feh l en de Sel bstn di g kei t
du rch Kau f der P rodu kte u n d D i en stl ei stu n g en eben so frem dbesti m m ter Arbei t an derer zu -
m i n dest al s N otwen di g kei t beg rei fen , wen n n i ch t sog ar sch tzen . Es en tl astet den Kopf,
den An g eboten zu fol g en .

Fl u ch ten i n s M etap h ysi sch e


Tradi ti on el l si n d Rel i g i on en al s E rsatz f r di e G eborg en h ei t i n n at rl i ch en Krei sl u fen u n d
kol og i sch en N i sch en en tstan den . Sei t der M en sch sei n e Lag e tran szen di ert u n d desh al b
erken n t, n i ch t n u r fu n kti on i eren der B au stei n ei n es bewu sstsei n sl osen Wel tabl au fs zu sei n ,
i st er g ezwu n g en , den Si n n sei n es Leben s sel bst zu en twi ckel n oder si ch k n stl i ch i n
ei n e n eu e M atri x zu beg eben , di e i h n ei n g l i edert i n ei n en h h eren P l an , al so i h m sei n e E i -
g en stn di g kei t wi eder n i m m t. D as i st zwar ei n e I l l u si on , d. h . G ott i st das Sym bol frei wi l l i g er
B ewu sstsei n sn eg i eru n g , aber es fu n kti on i ert. Su bjekti v f h l t si ch der G l u bi g e wi eder
wen i g sten s ei n St ck wei t g eborg en i n ei n er frem dbesti m m ten Wel t. D er Fei n d di eser
G eborg en h ei t i n U n ei g en stn di g kei t i st das ei g en e, h i n terfrag en de D en ken , d. h . der Au s-
g an g des M en sch en au s der sel bstversch u l deten u n d von au en an i m i erten U n m n di g -
kei t. Kau m etwas zei g t das pl akati ver al s di e bi bl i sch e G esch i ch te vom S n den fal l . D as
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 53

C h ri sten tu m h at sel bst ei n es der sch n sten B i l der g ezei ch n et, di e den g an zen an ti em an zi -
patori sch en U n si n n von en tm n di g en den M oral l eh ren au fzei g t. Vor G ott (al so di eser P ro-
jekti on sfl ch e der E rn i edri g u n g zu ei n em Wesen oh n e ei g en es Sel bst) i st di e E rl an g u n g ei -
g en er D en k- u n d U rtei l sfh i g kei t das Sch l i m m ste. E i g en es D en ken i st i n der Kon sequ en z
di e Absag e an G ott sel bst. E r i st i n ei n em sel bstbesti m m ten Leben sch l i ch t u n n ti g al s g e-
dan kl i ch e H i l fskr cke.
1 . Mo se 2 , 1 5 -1 7
U nd Gott der HERR nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, dass er ihn
baute und bewahrte. U nd Gott der HERR gebot dem Menschen und sprach: Du sollst essen
von allerlei Bumen im Garten; aber von dem Baum der Erkenntnis des Guten und des B-
sen sollst du nicht essen; denn welches Tages du davon it, wirst du des Todes sterben.
b ersetzu n g d es l etzten Sa tzes i n d er Men g e-B i b el
Von allen Bumen des Gartens darfst du nach Belieben essen; aber vom Baum der Erkennt-
nis des Guten und des Bsen von dem darfst du nicht essen; denn sobald du von diesem
it, musst du des Todes sterben.

D as i st kei n e Th eori e u n d au ch n i ch t n u r Verg an g en h ei t. M odern e Ki rch en pl au dererI n n en


u n d Th eol og I n n en form u l i eren wei terh i n das Zi el , den Su bjektstan dpu n kt, den ei n em an zi -
patori sch es Wel tbi l d i m m er h at, zu bekm pfen .
Au s Gr h e, H erm a n n ( Md B u n d sp ter zu d em CD U -Gen era l sekret r) , Wi ed erkeh r d er R e-
l i g i o n ? , i n d er eva n g el i sch en Ki rch en zei tu n g ch ri sm o n , N r. 8 /2 0 0 6 S. 1 0 )
Theologische Reflexion und das Miteinander in der Gemeinde bewahren uns dabei vor der
Gefahr, unsere subjektiven Erfahrungen berzubetonen.

D abei i st es i n ei n em sch n en B i l d von M i ch ael Sch m i dt- Sal om on g esproch en an der


Zei t, ern eu t ei n en Apfel vom B au m der E rken n tn i s zu n eh m en . D en n dem Au stri tt au s der
U n m n di g kei t m ssen wei tere Sch ri tte fol g en , si ch sei n er g an zen D en kfh i g kei t zu bedi e-
n en u n d au f m oral i sch e Kateg ori en wi e G u t u n d B se zu verzi ch ten . Sol ch e U rtei l e si n d
i m m er Verk rzu n g en au f ei n Sch warz- u n d Wei den ken . Tatsch l i ch i st m en sch l i ch es Ver-
h al ten aber je n ach B l i ckwi n kel m eh r oder wen i g er g u t verstn dl i ch , n ach vol l zi eh bar u n d
m oti vi ert.
Au szu g a u s Sch m i d t-Sa l o m o n , Mi ch a el : E th i k f r n a ckte Affen , i n : D er n eu e H u m a n i s-
m u s, Al i b ri i n Asch a ffen b u rg ( S. 3 2 ff)
Dass sich das Gut/Bse-Schema weltweit durchsetzen konnte, lag nicht daran, dass es so
ungemein human war, sondern dass es in hervorragender Weise zur Stabilisierung von
Gruppen taugte, d. h. zur Abgrenzung der vermeintlich guten Gruppenmitglieder von
den vermeintlich bsen Fremden. Eine solche moralische Abgrenzungspolitik hatte und
hat gravierende Folgen: Die Belegung des Fremden, des Abweichlers, des Gegners mit
dem Signum des Bsen fuhrt nmlich zu einer weitreichenden Dehumanisierung dieser Per-
sonenkreise. Sie werden nicht mehr als Menschen mit menschlichen und allzumenschlichen
Eigenschaften, mit Trumen, Hoffnungen, ngsten wahrgenommen, sondern als deperso-
nalisierte Agenten finsterer Mchte. Dies erst erlaubt die Aufhebung smtlicher Mitleidsre-
aktionen ihnen gegenber und somit jene Eskalation der Gewalt, die sich wie ein blutroter
Faden durch die Geschichte der Menschheit zieht. Kurzum: Die Erfindung des Bsen war
fur die Kriegskunst mindestens ebenso bedeutsam wie die Erfindung des Speers, des Pan-
zers und der Mittelstreckenrakete. Fr die U msetzung der universellen Menschenrechte hin-
gegen war und ist diese Idee des Bsen ein gravierendes Problem. . . .
Als Adam und Eva die Frchte vom Baum der Erkenntnis naschten, waren diese bedauerli-
cherweise hchst unreif. Das Versprechen der Schlange, wir wrden durch die Erkenntnis
von Gut und Bse zu Gttern, hat sich jedenfalls nicht erfllt. Im Gegenteil! Diese ver-
meintliche Erkenntnis hat unseren Denkhorizont weiter verengt und hasserfllte Rache-
1 54 3. Wel t, Leb en , Men sch en

feldzge gegen das vermeintlich Bse heraufbeschworen. Es ist, wie ich meine, an der
Zeit, die geheimnisvollen Frchte vom Baum der Erkenntnis neu zu ernten. Sie sind erst in
jngster Vergangenheit, Jahrtausende nach der Entstehung der biblischen Mr' reif gewor-
den. Diese Reife zeigt sich nicht zuletzt darin, dass heute mit ihrem Verzehr keine unhaltba-
ren Versprechungen mehr verbunden sind. Klar ist: Die Erkenntnis der Nichtigkeit von Gut
und Bse wird uns ganz sicher nicht zu Gttern machen, vielleicht aber doch und das
ist sicherlich alle Erntebemhungen wert! zu etwas freundlicheren, kreativeren, humor-
volleren Menschen.

F u n dam en tal i sti sch e Rel i g i on en passen i n G esel l sch aften , i n den en der E i n zel n e wen i g
zh l t. I n di vi du al i si eru n g i m Si n n e von I sol i eru n g u n d Zersch l ag u n g sel bstbesti m m ter
Kooperati on u n d B ezi eh u n g passt eben , wi e sch on g esch i l dert, g u t zu Verm assu n g . H i l f-
rei ch daf r si n d I deol og i en , di e den M en sch en ei n e E rf l l u n g bi eten f r i h re Seh n su ch t,
au s i h rer g ef h l ten I sol ati on zu en tkom m en . Re- l i g i o, di e R ckbi n du n g , i st sch on vom
Wortstam m h er der passen de B eg ri ff f r di e F l u ch t au s der Losg el sth ei t i n ei n e n eu e G e-
borg en h ei t, di e i h re woh l i g e E i n bettu n g du rch E n tm n di g u n g u n d F rem dbesti m m u n g er-
rei ch t.
D as bi eten au ch esoteri sch e Leh ren an . Si e verg raben si ch sel ten er i n ei n e U n terwerfu n g
u n ter vterl i ch e Lei tfi g u ren i m g ttl i ch en D esi g n , son dern tran sferi eren di e u n g l ckl i ch
H i n au sg eworfen en i n ei n e berm en sch l i ch e M atri x, i n dem i rg en dwi e al l es Leben di g e g u t
au fg eh oben i st u n d si ch al s Tei l ei n es g r eren G an zen f h l en kan n . Au ch h i er spi el t der
Wu n sch der Sel bstkastrati on bewu ssten D en ken ei n e en tsch ei den de Rol l e wi e bei der
Seh n su ch t zu m M u tterbau ch oder der G eborg en h ei t i n der M asse des Rei ch spartei tag es
au ch (oh n e das g l ei ch setzen zu wol l en , aber es en tspri n g t der g l ei ch en An g st).
Au s Wi l k, Mi ch a el (1 9 9 9 ) : Ma ch t, H errsch a ft, E m a n zi p a ti o n , Tro tzd em Verl a g i n Gra -
fen a u ( S. 5 7)
Eine weitere Mglichkeit die Herausforderung eigener Lernprozesse und einer selbstbe-
stimmten Auseinandersetzung zu umgehen, ist die Flucht ins Metaphysisch-Esoterische, die
dazu fhrt, dass nicht nur die Bedrfnis- und Anspruchsebenen verndert werden, sondern
ebenso der Blick auf gesellschaftliche Realitt mit religisen Schleier verdunkelt wird. . . . In
allen Fllen geht es um die Vermeidung eigener Auseinandersetzung, zeigt sich ein Zurck-
weichen vor der Mglichkeit einer Erfahrung voll Freiheit (Freiheit zu spren). Alle ange-
sprochenen Ausweichmanver. die Abwehrreaktion, der Ruf nach dem starken Mann, die
Interessensdelegation und die Flucht ins Esoterische, sind in diesem Sinne Ausdruck regressi-
ven Verhaltens. Die Furcht vor der Freiheit einerseits und das Bedrfnis sich in bekannte
(aber letztlich entmndigende) Sicherheitsstrukturen zu begeben (sprich zu regredieren) hat
in Konfliktsituationen sowohl seine Massen-, als auch seine Individualpsychologische Kom-
ponente. Die Angst, gerade in einer Situation der Isolation, Entwurzelung oder drohender
Verelendung erste Schritte in unbekanntes Terrain machen zu mssen, ist eine Hemm-
schwelle ersten Grades, die kaum berwindbar erscheint, wenn nicht eine sozial stt-
zende Komponente zur Verfgung steht.

D am i t si n d aber n och l an g e n i ch t al l e F l u ch tm g l i ch kei ten g en an n t. I m G eg en tei l : D i ese


G esel l sch aft, di e di e Sel bsten tfal tu n g der E i n zel n en wen i g frdert u n d vi el fach u n terdr ckt,
wei t vi el e An g ebote au f, sei n I sol i eru n g sg ef h l u n d di e ei g en e Ratl osi g kei t an g esi ch ts des
m an g el n den Wi l l en s zu r Sel bsten tfal tu n g zu ertrn ken. Rel i g i on u n d Esoteri k si n d n u r di e
au ffl l i g sten M i ttel , an dere wi rken n u r i n beg ren zten Leben sberei ch en oder g an z u n m erk-
l i ch i m Al l tag . . .
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 55

I n stan tl eb en : Am Tropf d er An g eb ote


E l tern h au s, Sch u l e, Fern seh en , Verei n sl eben di e Wel t i st vol l er An g ebote, di e Stu n den
ei n es jeden Tag es zu f l l en m i t Tti g kei ten , di e an dere vorpl an en . D i e Au swah l darau s kan n
bewu sst erfol g en , i n vi el en Fl l en i st si e aber au ch erzwu n g en . E i n Trai n i n g , ei g en e E n t-
sch ei du n g en zu treffen oder statt frem der An g ebote ei g en e Akti vi tten zu en twi ckel n , fi n det
i m g esel l sch aftl i ch en Al l tag n i ch t statt. So i st n i ch t berrasch en d, dass di e Zu ri ch tu n g der
M en sch en au f di e O ri en ti eru n g frem dbesti m m ter An g ebote zu m prg en den M erkm al des
Leben s wi rd. D i e Versch u l u n g von H och sch u l en bi etet daf r eben so An sch au u n g wi e der
i m m er g r ere Zei tan tei l , den M en sch en vor C om pu tern , i n sbeson dere i m I n tern et ver-
bri n g en . D i e Attrakti vi tt des N etzes resu l ti ert n m l i ch n u r i n wen i g en Fl l en au s den
du rch au s vorh an den en M g l i ch kei ten , si ch ei g en stn di g au szu dr cken . Fast i m m er be-
wi rkt das g en au e G eg en tei l di e An zi eh u n g skraft: D i e F l l e an An g eboten , di e ber di e ei -
g en e E n tsch ei du n g su n fh i g kei t u n d den U n wi l l en dazu h i n weg tu sch t. D as An g ebot an
Li n ks, di e m i t ei n em Kl i ck i n di e n ch ste (frem dbesti m m te) Wel t f h ren , i st g eradezu ei n
Paradebei spi el f r di e total e Au fl su n g der ei g en en Sel bstbesti m m u n g bei g l ei ch zei ti g g e-
f h l ter h oh er Au ton om i e, den n das An kl i cken des Li n ks sch ei n t ja ei n e ei g en e E n tsch ei -
du n g zu sei n . Paradox i st, dass si e es au ch i st. Aber si e i st so ei g en stn di g wi e der E i n kau f
i m Su perm arkt oh n e berl eg u n g , was m en sch ei g en tl i ch ei n kau fen wi l l , u m am E n de
du rch di e An g ebote des Laden s den E i n kau fswag en g ef l l t zu h aben . D i e m ei sten M en -
sch en , di e si ch tg l i ch oder zu m i n dest an n h ern d so h u fi g i n di e An g ebotswel t des I n ter-
n ets beg eben , wi rken bekl em m en d h i l fl os, wen n i h r C om pu ter ei n en Sch aden h at oder si e
g ezi el t n ach etwas su ch en . Letzteres wre n m l i ch m g l i ch erwei se ei n An fl u g ei g en stn di -
g er E n tsch ei du n g , wen n si ch I n teresse i m Kopf org an i si ert u n d das I n tern et n u r ben u tzt
wi rd, u m g ezi el t etwas zu erfah ren , statt si ch trei ben zu l assen von den Vorg aben .
Au s Sch i rrm a ch er, F ra n k ( 2 0 0 9 ) : P a yb a ck, B l essi n g i n M n ch en /S. 2 0 u n d 45 )
Die digitale Gesellschaft ist im Begriff, ihr Innenleben umzuprogrammieren. Auf der gan-
zen Welt haben Computer damit begonnen, ihre Intelligenz zusammenzulegen und ihre in-
neren Zustnde auszutauschen; und seit ein paar Jahren sind die Menschen ihnen auf die-
sem Weg gefolgt. Solange sie sich von den Maschinen treiben lassen, werden sie hoff-
nungslos unterlegen sein. Wir werden aufgefressen werden von der Angst, etwas zu ver-
passen, und von dem Zwang, jede Information zu konsumieren. Wir werden das selbststn-
dige Denken verlernen, weil wir nicht mehr wissen, was wichtig ist und was nicht. U nd wir
werden uns in fast allen Bereichen der autoritren Herrschaft der Maschinen unterwerfen. . .
Pltzlich geht es nicht mehr um die Aufrstung der Computer, sondern um die Aufrstung
des Menschen, nicht um die Mikroprozessoren, sondern um das Gehirn, nicht um die Spei-
cher, sondern um die Erinnerung. Es geht nicht darum, ob die Computer-Intelligenz
menschlicher, sondern ob die menschliche Intelligenz synthetischer werden wrde.

I n stan tp rotest: h n l i ch e Effekte i n p ol i ti sch er B eweg u n g


Sch au en wi r m al h i n ter di e Ku l i ssen von pol i ti sch em P rotest. D as B en an n te g i l t au ch dort.
Vi el e derer, di e di esen Text l esen , d rften sozi al en B eweg u n g en n ah esteh en oder akti ver
Tei l sol ch er sei n . D ah er sei di eser E xku rs erl au bt. E r fl l t verh eeren d au s, den n das D i -
l em m a der g esam ten G esel l sch aft fi n det si ch au ch i n pol i ti sch en G ru ppen wi eder. D as war
n i ch t zwi n g en d zu erwarten , sch l i e l i ch besteh t dort der An spru ch , G esel l sch aft zu vern -
dern . D och offen bar berwi eg en an dere Zi el e u n d di e l assen sozi al e B eweg u n g en zu ei -
n en Tei l g esel l sch aftl i ch e N orm al i tt werden , di e an ti - em an zi patori sch en Ten den zen m i tu n -
ter sog ar strken .
1 56 3. Wel t, Leb en , Men sch en

D er H an g von Partei -, G ru ppen - u n d Verban dsel i ten , den M arken n am en u n d di e kon o-


m i sch e Absi ch eru n g i h rer jewei l i g en kol l ekti ven I den ti tt i n den Vorderg ru n d zu r cken ,
al so al s g esch l ossen e u n d erken n bare Form ati on au fzu treten , passt wu n derbar zu der ab-
n eh m en den Fh i g kei t von M en sch en , si ch sel bst zu org an i si eren . D er Wu n sch i n ei n er
frem dbesti m m te G eborg en h ei t m ach t M en sch en an fl l i g f r Ferti g produ kte des P rotesti e-
ren s. N i ch t m eh r sel bst n ach den ken , kei n e Veran twortu n g trag en u n d Rdch en i m g ro en
G an zen zu sei n , wi rd al s Q u al i tt em pfu n den . E i n An spru ch , wen i g sten s pol i ti sch e B ewe-
g u n g al s E xperi m en ti erort f r sozi al e B efrei u n g zu beg rei fen , besteh t n i ch t.
D as war n i ch t i m m er so dram ati sch wi e h eu te, wo B eweg u n g sag en tu ren u n d m i t M an ag e-
rI n n en oder P R - Fach l eu ten vol l g estopfte G esch ftsstel l en Akti on en en twi ckel n , di e Tei l -
n eh m e der M en sch en m assen an i h n en org an i si eren u n d di esen som i t di e C h an ce erff-
n en , oh n e ei g en es N ach den ken I n stan takti on en zu kon su m i eren . D er M en sch verl i ert sei -
n en Su bjektstan dpu n kt u n d wi rd zu m Tei l ei n er M asse, di e g erade weg en i h rer feh l en den
D i fferen z l ei ch t m an vi erfh i g i st u n d sei n wi l l . G an z i m Si n n e von D an i el J. G ol dh a-
g en s wi l l i g en Vol l streckerI n n en si n d au ch pol i ti sch E n g ag i erte h eu te m ei st ri ch ti g zu fri e-
den , wen n si e i h re P rotestbri efe n i ch t m eh r sel bst form u l i eren u n d absch i cken , g esch wei g e
den n sel bst berl eg en m ssen , wo si e m i t wel ch en M i ttel n wel ch e Akti on m i t wel ch en I n -
h al ten du rch f h ren . D a ersch ei n t der B esu ch von Latsch dem os oder H n dch en h al ten i n
M en sch en - u n d Li ch terketten vi el ei n fach er, au ch wei l i n der Reg el al l es vorg edach t i st von
der An fah rtrou te bi s zu m Wi n kel em en t. D i e B etei l i g ten f h l en si ch woh l i n der M asse u n d
al s Tei l des i rg en dwi e G u ten i n der Wel t. Si e spen den den B eweg u n g sm an ag erI n n en , ver-
h el fen i h n en zu m edi al er Au fm erksam kei t u n d erh al ten daf r ei n g u tes G ef h l . E i n e ech te
Wi n -Wi n - Si tu ati on , bei der ei n em an zi patori sch er An spru ch l ei der den B ach ru n terg eh t.

M oral u n d I d eol og i e
Wh ren d di e I n stan takti on en di e D u rch f h ru n g prg en , wi rken I deol og i e u n d M oral al s
eth i sch er B ackg rou n d. Ferti g e G esam tg ebi l de ersetzen ei g en e Leere oder zu m i n dest den
An spru ch , al s Su bjekt sei n es Leben s au ch ei g en e berzeu g u n g en zu en twi ckel n . D i e
Werke vi el er Th eoreti kerI n n en , P h i l osoph I n n en u n d an derer kn n en dazu g en u tzt, i n i h -
n en zu wi l dern . D och h u fi g werden si e al s G esam th ei t bern om m en u n d zu r ei g en en
I den ti tt g em ach t. D er M en sch l i est n i ch t m eh r B ch er von Karl M arx u n d l sst si ch von
den vi el en g u ten I deen an reg en , son dern wi rd zu m M arxi st. O der zu m /r Sozi al dem o-
krati n. O der . . .
G erech ti g kei t, G ewal tfrei h ei t al l das si n d h eu te Worth l sen , i n den en si ch M en sch en
verkri ech en , di e An g st h aben vor ei n em Leben , i n dem si e sel bst di e Su bjekte i h res Leben s
si n d.

Kol l ekti ve I d en ti tten


E i n e wei tere, wei t verbrei tete F l u ch tm g l i ch kei t si n d F rem dsu bjekte, zu g u n sten derer i ch
m ei n en ei g en en Su bjektstan dpu n kt au fg ebe. D i e E i g en art versch wi n det i n der kol l ekti ven
I den ti tt. M ei st l eben M en sch en i n m eh reren sol ch er F rem di den ti tten , al so den G em ei n -
sch aften , di e ei n ber di e bl o e Tti g kei tsbesch rei bu n g h i n au sg eh en des Wi r en twi ckel n .
D as kan n der kl ei n e Verei n am O rt sei n , m ei st i st es au ch di e ei g en e Fam i l i e, di e F i rm a
oder Partei , der F u bal l verei n oder di e N ati on , i n der m en sch zu fl l i g g eboren i st. M an ch e
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 57

kon stru i eren si ch au s der Lan dsch aft ru n d u m i h ren (eben so zu fl l i g en ) G ebu rtsort ei n e E i -
g en h ei t, n en n en das dan n H ei m at oder B i oreg i on u n d ph an tasi eren i n Stei n e, Wasser u n d
B u m e ei n e Q u al i tt, di e i h rem Leben dan n I den ti tt u n d H al t verl ei h t.
Wi e beral l prg t au ch h i er di e Seh n su ch t n ach ei n er n eu en G eborg en h ei t, ei n er Art Lei t-
ku l tu r, das G esch eh en . D er M en sch f h l t si ch zu sch wach oder au er Stan de, si ch sel bst
zu en tfal ten u n d zu m Su bjekt zu werden . E r g eh t au f i n der I den ti tt ei n er M asse m i tu n -
ter i n absu rden Kon stel l ati on en , di e B etrach terI n n en von fern en P l an eten n ah el eg en w r-
den , di e E rde al s g ro e Th eaterb h n e zu beg rei fen u n d si ch ber di e dorti g en Abl u fe ka-
pu ttzu l ach en . D a besch i m pfen oder verpr g el n si ch di e Sch l ach ten bu m m l erI n n en zwei ter
F u bal l verei n e, u m drei Tag e spter, al s n i ch t i h re Verei n e, son dern di e N ati on al m an n -
sch aft spi el t, verei n t g eg en di e Fan s der an deren N ati on zu sch i m pfen oder, wen n g rad das
Verl an g en dazu au fkom m t, zu verpr g el n . M g l i ch erwei se spi el en i n der n u n zu m G eg n er
erkl rten M an n sch aft m eh r An g estel l te des drei Tag e vorh er n och beju bel ten Verei n s
aber darau f kom m t es berh au pt n i ch t an . G esu ch t werden di e kol l ekti ven I den ti tten , i n
deren Sph re m en sch si ch beg i bt, u m si ch dort al s Tei l des G an zen u n d fol g l i ch g eborg en
zu f h l en . D er E i n dru ck, Leben h tte etwas m i t Abwg en u n d sel bst en tsch ei den zu tu n , i st
dort dah i n . D er tote F i sch i m Strom f h l t si ch woh l , wei l er si ch ei n s wei i n der R i ch tu n g
m i t al l em an deren , was dort trei bt . . .

Sta tt F l u ch ten :
Su b j ekt d es ei g en en L eb en s werd en
D avon ren n en u n d al s toter F i sch i n di e F l sse kol l ekti ver I den ti tten , frem der Wertsystem e
oder vorg ekau ten Leben s (oder pol i ti sch er Akti on en ) zu spri n g en , wi rkt attrakti v. D i e
Sel bsten tm n di g u n g verdrn g t das B ewu sstsei n , akti v wah rn eh m en , abwg en , sel bst en t-
sch ei den u n d refl ekti eren zu m ssen . D am i t g eh t das Typi sch e am M en sch sei n verl oren .
Zu stzl i ch e P robl em e sch afft di e m ateri el l e Veran keru n g al l en D en ken s u n d E m pfi n den s,
al so di e dyn am i sch e An passu n g des O rg an i sm u s an di e Leben sg ewoh n h ei ten . Som i t ver-
festi g t si ch di e Leben sku l tu r i m M en sch en , da z. B. das G eh i rn ei n em stn di g en dyn am i -
sch en Wan del u n terl i eg t u n d so di e F rem dbesti m m u n g versteti g t. Es g i bt kei n en Sch al ter,
der ei n fach u m g el eg t werden kn n te. D i e n deru n g von Leben sg ewoh n h ei ten sch afft i m -
m er berg an g ssch wi eri g kei ten von der An ei g n u n g n eu er Fh i g kei ten bi s zu r Losl su n g
au s bi sh eri g en G ewi ssh ei ten . D as B i sh eri g e h at si ch ei n g ebran n t. D as N eu e m u ss erobert
werden ei n Kraftakt, den n er g esch i eh t, wh ren d n och das al te D en ken dom i n i ert, i n der
das B eh errsch en de, Ei n en g en de u n d B evorm u n den de di e vertrau te D en ku m g ebu n g bi l -
det.
D i e Al tern ati ve i st An ei g n u n g der Fh i g kei ten , sei n B ewu sstsei n u n d das Verm g en zu m
akti ven Wah rn eh m en , Abwg en u n d E n tsch ei den wi eder i n Sch wu n g zu bri n g en , d. h .
sel bst zu m G estal ter des ei g en en Leben s zu werden .
Au s Ka n t, I m m a n u el (1 78 4) , B ea n two rtu n g d er F ra g e: Wa s i st Au fkl ru n g , zi ti ert i n : Ma s-
si n g , P eter/B rei t, Go tth a rd ( 2 0 0 2 ) : D em o kra ti e-Th eo ri en , Wo ch en sch a u Verl a g Sch wa l -
b a ch , L i zen za u sg a b e f r d i e B u n d eszen tra l e f r p o l i ti sch e B i l d u n g , B o n n ( S. 1 2 9 )
Aufklrung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten U nmndigkeit.
U nmndigkeit ist das U nvermgen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu
bedienen. Selbstverschuldet ist diese U nmndigkeit, wenn die U rsache derselben nicht am
1 58 3. Wel t, Leb en , Men sch en

Mangel des Verstandes, sondern der Entschlieung und des Mutes liegt, sich seiner ohne
Leitung eines anderen zu bedienen. Sapere aude! Habe Mut, dich deines eigenen Verstan-
des zu bedienen! ist also der Wahlspruch der Aufklrung.

D er M en sch al s M a al l er D i n g e
Al l es g eh rt ber B ord, was m eh r Wert h aben sol l al s der M en sch sel bst. I ch u n d di e An de-
ren m i t i h ren , h offen tl i ch au ch n i ch t n u r vom M i tsch wi m m en h er stam m en den I deen ste-
h en i m M i ttel pu n kt, son st n i ch ts.
Au s E ri ch F ro m m (1 9 9 3 ) : D i e F u rch t vo r d er F rei h ei t
Zur positiven Freiheit gehrt auch das Prinzip, dass es keine hhere Macht als dieses einzig-
artige individuelle Selbst gibt, dass der Mensch Mittelpunkt und Zweck seines Lebens ist und
das Wachstum und die Realisierung der Individualitt des Menschen ein Ziel ist, das nie-
mals irgendwelchen Zwecken untergeordnet werden kann, die angeblich noch wertvoller
sind.
Au s Ma rx, Ka rl (1 8 44) : Zu r Kri ti k d er H eg el sch en R ech tsp h i l o so p h i e
Die Kritik der Religion endet mit der Lehre, dass der Mensch das hchste Wesen fr den
Menschen sei, also mit dem kategorischen Imperativ, alle Verhltnisse umzuwerfen, in de-
nen der Mensch ein erniedrigtes, ein geknechtetes, ein verlassenes, ein verchtliches Wesen
ist.
Au s d e Sa i n t-E xu p ery, An to i n e: N a ch tfl u g ( S. 1 0 7)
Obwohl das Menschenleben unbezahlbar ist, handeln wir imm er wieder so, als ob es etwas
gbe, das das Menschenleben an Wert bertrifft.

D as g i l t au ch f r wi rtsch aftl i ch e Zi el e, f r M asch i n en u n d G erte. N i ch ts steh t ber dem


M en sch en . D as i m ei g en en Leben voran zu trei ben , i st Em an zi pati on . Es tau g t aber eben so
al s G ru n dl ag e f r di e Revol u ti on al s perm an en te B efrei u n g au s den Zwn g en u n d Zu ri ch -
tu n g en sowi e der Wi ederan ei g n u n g des ei g en en Leben s u n d der g esel l sch aftl i ch en G estal -
tu n g .
Au s Sch i rrm a ch er, F ra n k ( 2 0 0 9 ) : P a yb a ck, B l essi n g i n M n ch en ( S. 2 2 4)
Es geht um Realitten. In Schulen, U niversitten und an den Arbeitspltzen muss das Ver-
hltnis zwischen Herr und Knecht, zwischen Mensch und Maschine neu bestimmt werden.
Die Gesellschaft, die die Kontrolle ber ihr Denken neuartig zurckgewinnt, ist eine, in der
in Schulen und Hochschulen Meditationen als Teil des U nterrichts angeboten werden. Sie
werden zu Institutionen, in denen Denken gelehrt wird und nicht Gedanken, indem wir leh-
ren, in Zeiten der Suchmaschine den Wert der richtigen Frage zu erkennen.
Es gibt onen von Gedanken, die wir in dieser Sekunde mit einem einzigen Knopfdruck ab-
rufen knnen. Aber kein Gedanke ist so wertvoll und so neu und schn wie der, dessen ers-
tes Flgelschlagen wir gerade jetzt in unserem Bewusstsein hren.

D as G l ei ch e g i l t f r al l e kol l ekti ven I den ti tten . O b G ott oder G oog l e, B oru ssi a Pau l i oder
St. B och u m , D eu tsch l an d oder Atl an ti s, N i ke oder G reen peace es g i bt kei n e h h eren
D og m en oder M a stbe al s der sel bstbewu sste u n d refl ekti eren de M en sch sel bst. Kom m u -
n i kati on , Au stau sch u n d Strei t m i t an deren M en sch en sch rfen di e ei g en e Wah rn eh m u n g .
H h ere N orm en h i n g eg en si n d n u r Spu n dwn de des Kan al s, du rch di e der Strom des Le-
ben s sei n e R i ch tu n g erh l t. I n di esem P u n kt si n d si ch di e An g ebote der M i l l i on en I n tern et-
sei ten , di e dag eg en pr de u n d verstau bt dah erkom m en den Rel i g i on en u n d der so h och g e-
l obte Rech tsstaat n m l i ch h n l i ch : Si e bi eten ei n en E rsatz f r das sel bstbesti m m te Leben .
Si e m ach en den M en sch en zu m Rdch en i m System , zu m wi l l i g en Vol l strecker der Le-
ben sen tw rfe an derer wobei di e Q u el l e oft g ar n i ch t m eh r besti m m bar i st, wei l Rel i g i o-
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 59

n en eben so wi e di e G esetze eh er P rodu kt u m fan g rei ch er u n d h och verm ach teter D i sku rse
si n d statt Sch pfu n g en ei n zel n er M ch ti g er oder kl ei n er ei n fl u ssrei ch er Krei se.
Absti n en z zu al l dem i st dabei g ar n i ch t n ti g . D i e F u bal l - B u n desl i g a m u ss eben so wen i g
au fg el st wi e di e B i bel ei n g estam pft werden . I m Si n n e der An ei g n u n g von M g l i ch kei ten
u n d Fh i g kei ten kan n sel bst i n G esetzen oder Rel i g i on ssch ri ften g ewi l dert werden , ob si ch
dort An reg u n g en f r das ei g en e Leben fi n den wi e i n jeder an deren Q u el l e au ch . Aber
si e al s h h er an zu erken n en , en tm n di g t das h aben sol ch e N orm en ja au ch zu m Zi el .
D i e Rezeptb ch er f r ei n g u tes bzw. ri ch ti g es Leben h aben au sg edi en t. E m an zi pati on
brau ch t kei n e I deol og i e, si e m ach t di e M en sch en u n d i h re berzeu g u n g en zu m M i ttel -
pu n kt. D as i st di e ei g en tl i ch e Revol te.
Th ese 1 2 d er Zw l f Th esen b er An ti -Ma ch t vo n J o h n H o l l owa y
Die Revolution ist dringend, aber ungewiss. Keine Antwort, sondern eine Frage.
Die orthodox-marxistischen Theorien suchten die Gewissheit auf der Seite der Revolution.
Dies geschah mit dem Argument, dass die historische Entwicklung unvermeidlich zur Entste-
hung der kommunistischen Gesellschaft fhren wrde. Dieser Versuch war ein vollstndiger
Irrtum, weil es keine Sicherheit bei der Schaffung einer selbstbestimmten Gesellschaft ge-
ben kann. Gewissheit kann man in der Vereinheitlichung der Zeit finden, in der Festschrei-
bung des Tuns im Sein. Selbstbestimmung ist notwendigerweise ungewiss. Der Tod der alten
Gewissheiten stellt eine Befreiung dar. Aus denselben Grnden kann die Revolution nicht
als Antwort verstanden werden, sondern nur als Frage, als eine Suchbewegung hin zur
Realisierung der Wrde. Preguntando caminamos (fragend gehen wir voran).

I h re Rou te wi rd n eu b erech n et:


F r ei n e G esel l sch aft oh n e B od en
Es g i bt kei n e h h ere M oral , dah er au ch kei n en I m perati v, was Leben sei n sol l . M en sch sei n
bedeu tet Losg el sth ei t. D as I n di vi du u m i st n i ch t l n g er Tei l ei n er vorg eg eben en B i n du n g ,
z. B. der E i n ordn u n g i n ei n en bi ol og i sch en Verban d oder di e Len ku n g du rch I n sti n kte. I n
di eser Si tu ati on wi n kt al s em an zi patori sch e Vari an te di e G esel l sch aftl i ch kei t i n Form ei n er
Kooperati on si ch sel bst en tfal ten der I n di vi du en . D i e I sol ati on h i n g eg en kappt vi el e H an d-
l u n g sopti on en , wh ren d der E i n tri tt i n k n stl i ch e Kol l ekti ve (Vol k, i den ti tre G em ei n sch aft
u sw. ) n u r di e u rspr n g l i ch bi ol og i sch e E i n bettu n g ersetzt. D as Kol l ekti v sch afft g ef h l te
G eborg en h ei t u n ter Verl u st der Sel bstbesti m m u n g . E m an zi patori sch si n d bei de Vari an ten
n i ch t.
F r al l e An h n g erI n n en h errsch aftsfrei er G esel l sch aft kn n te si ch n och ei n e an dere F rag e
stel l en : I st das dan n An arch i e? Lst si ch au s ei n er sol ch en Perspekti ve au ch der sch ei n bare
G eg en satz zwi sch en I n di vi du al - u n d sozi al er An arch i e au f? D en n ei n e vol l e Sel bsten tfal -
tu n g sch l i et ei n , dass di e M g l i ch kei ten der Kooperati on das sozi al e Leben prg en .
Sch l i e l i ch bedeu tet Kooperati on ei n e Au sdeh n u n g der H an dl u n g sm g l i ch kei t, di e wi e-
deru m ei n g esch rn kt wi rd, wen n si e erzwu n g en i st.
O der wre der Versu ch , di e I dee der An arch i e so n eu zu f l l en , wi eder n u r ei n e n eu e
Sch u bl ade, ei n e F rem di deol og i e, di e l i eber m i t au f dem M l l h au fen der G esch i ch te frem d-
besti m m ter G esel l sch aften g eh rt?
Au s Ca n tzen , R o l f (1 9 9 5 ) : Wen i g er Sta a t m eh r Gesel l sch a ft, Tro tzd em i n Gra fen a u
Stirner, den die Anarchisten fr den Anarchismus reklamieren, bte Kritik an Denksystemen,
die den individuellen Menschen (das Ich, den Einzigen) einem Ganzen unterordnen; sie
1 60 3. Wel t, Leb en , Men sch en

richtet sich gegen Ideale, Absolutheiten, Wahrheiten, Werte, gegen Gott, Vaterland und
Staat, also gegen alles, was dem einzelnen bergeordnet wird und in das der einzelne ein-
geordnet oder dem er zugeordnet werden soll. Stirner postuliert einen radikalen, durch
nichts eingeschrnkten Individualismus und Egoismus. Sein Motto lautet Ich hab' Mein'
Sach' auf nichts gestellt. Das freie, einzelne Ich duldet nichts ber sich. Weder Staat, noch
Gott; auch keine Moralvorstellung soll das Ich binden und verpflichten (1 979, 399). Stirners
Anarchismus ist einer radikalen vor nichts haltmachenden Kritik und Destruktion verpflich-
tet. Selbst der Anarchismus als gesellschaftspolitisches Ideal darber tu-


Zu r U n tersch eidu n g zwi-
schen sich die meisten Anarchisten hinweg wird mit seiner Kritik der An-
spruch auf Wahrheit entzogen. Anarchismus wre fr Stirner nur ein
sch en I n dividu a l - u n d sozi- -ismus mehr, der abzulehnen ist.
a l er An a rch ie sieh e a u f
www. p rojektwerksta tt.de/ Was aber sch afft dan n Si ch erh ei t? N i ch ts. So wi e h eu te au ch . D en n Si -
zita te/z_a n a rch ie. h tm l
ch erh ei t g i bt es n i e. Zu ku n ft i st n i ch t vorh erbesti m m bar. Es i st ei n er der
zen tral en D i sku rse h eu ti g er Zei t, dass Si ch erh ei t n ti g u n d deren H erstel -
l u n g desh al b g eboten i st oh n e R cksi ch t au f Verl u ste. E rken n bar kl appt das n i ch t, den n
di e Si ch erh ei tsarch i tektu r i n der G esel l sch aft m u ss stn di g au fg estockt werden . D och au ch
der Vordi sku rs, dass Si ch erh ei t berh au pt m g l i ch i st, besteh t n u r au s P ropag an da u n d L -
g en . Si e i st n i ch t m g l i ch . Statt di e Seh n su ch t n ach dem U n errei ch baren zu sch ren u n d
m i t Sch ei n an g eboten zu befri edi g en , wre das U m g ekeh rte si n n vol l : D i e O ffen h ei t von Le-
ben , P rozessen u n d G esel l sch aften m u ss zu r G ru n dl ag e werden , d. h . zu r al l tg l i ch en E r-
fah ru n g u n d P raxi s. I n di eser U n abh n g i g kei t g eh ren Zu g an g zu Ressou rcen , Koopera-
ti on u n d frei e Verei n baru n g en zu den E l em en ten , di e di e I sol i erth ei t berwi n den . D as wre
ei n akti ver P rozess der B etei l i g ten . M en sch en werden au s den eh em al i g en n at rl i ch en
B i n du n g en n i ch t i n n eu e au tori tre M u ster g ezwn g t, son dern si e sch affen si ch sel bst das
n eu e (vern derbare) G er st i h res Leben s. Si e en tfal ten si ch , sch affen i h r Leben u n d ei n
St ck G esel l sch aft sel bst.
Au szu g a u s R a u s a u s d em H a m sterra d , Ko m m en ta r vo n Step h a n Gr n ewa l d i n :
F R , 1 1 . 2 . 2 01 1 ( S. 3 0 )
Aber mit zunehmendem Alter versuchen wir die Spannungsdramatik der Zeit einzuebnen.
Wir ritualisieren unser Leben. Wir opfern das Risiko der Weiterentwicklung der Erwar-
tungs-Sicherheit. Darum bezeichnete Sigmund Freud die festen (Trieb-)Bahnen, die wir im
Leben aufbauen, als Zwischenstationen auf dem Weg zum Tode. Wir wollen schon vor
der ewigen Ruhe einen ausgeglichenen Ruhezustand herstellen.
Man kommt aus dem Zustand des Verfliegens nur heraus, wann man wieder wie schon in
jungen Jahren bereit ist, sich der Zeit zu ffnen, zu experimentieren und sich auf das
Abenteuer Entwicklung einzulassen. Ein erster Schritt dahin ist der Ausstieg aus den immer-
gleichen Ritualen und der Besinnungslosigkeit des Hamsterrads. Das Innehalten und Ver-
weilen ffnet die Zeit. Es macht uns empfnglich fr unerfllte Wnsche, fr verrckte
Wendungen, fr Dinge, die wir immer schon mal tun wollten, oder fr Plne, die wir immer
schon einmal verwirklichen wollten.
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 61

S el b sten tfa l tu n g
Sel bsten tfal tu n g sol l h i er g em ei n t sei n al s i n di vi du el l es E n twi ckel n . D er M en sch l ebt
sei n e ei g en e Su bjekti vi tt, er wi rd zu r ei g en en Persn l i ch kei t. D er B eg ri ff Sel bsten tfal tu n g
sol l an sch au l i ch m ach en , dass es u m di e sch ri ttwei se u n d zu n eh m en de Real i si eru n g
m en sch l i ch er M g l i ch kei ten g eh t. D as jewei l s errei ch te N i veau bi l det den Au sg an g spu n kt
wei terer E n tfal tu n g . D i ese i st al so ei n ersei ts ei n P rozess, d. h . kei n Au stau sch von E i g en -
sch aften , an derersei ts u n beg ren zt. E r tri fft dah er etwas besser al s der g ebru ch l i ch e B eg ri ff
der Sel bstbesti m m u n g , wei l di eser su g g eri ert, es kn n e ei n besti m m tes Zi el , ei n en zu er-
rei ch en den E n dpu n kt g eben . M i t Vorsch l g en , der M en sch m sse sei n e ei g en tl i ch e B e-
sti m m u n g errei ch en oder sei n wah res I n n eres frei l eg en , docken esoteri sch e Vorstel l u n g en
an ei n em sol ch stati sch en Kon zept an . D as i st h n l i ch bei m B eg ri ff Sel bstverwi rkl i ch u n g .
Vi el fach m ei n en M en sch en m i t al l di esen Wrtern aber i n h al tl i ch h n l i ch es.
Es g eh t al so n i ch t n u r daru m , ei n e persn l i ch e An l ag e oder N ei g u n g i n di e Wi rkl i ch -
kei t zu bri n g en , si e wi rkl i ch werden zu l assen . D i ese Vorstel l u n g i n di vi du al i si ert u n d be-
g ren zt di e ei g en tl i ch en M g l i ch kei ten des g esel l sch aftl i ch en M en sch en : Wen n es wi rk-
l i ch g eworden i st, dan n war's das. E i n e i n di vi du al i si erte Au ffassu n g von Sel bstverwi rkl i -
ch u n g reprodu zi ert den i deol og i sch en Sch ei n ei n es G eg en satzes von I n di vi du u m u n d
G esel l sch aft u n ter b rg erl i ch en Verh l tn i ssen . Si e bedeu tet i m Kern ei n Abfi n den m i t u n d
si ch E i n ri ch ten i n besch i ssen en B edi n g u n g en . D i e u n besch rn kte Sel bsten tfal tu n g frei er
M en sch en g i bt es jedoch n u r i n ei n er frei en G esel l sch aft u n d si e f h rt i n ei n en Kam pf
u m si e. Au f dem Weg dorth i n i st di e Sel bsten tfal tu n g Q u el l e von Vern deru n g . D en n wo
di e E n tfal tu n g an G ren zen stt, g eh rt es zu i h r dazu , di ese G ren zen zu berwi n den . Si e
sch afft al so i h rer ei g en en M g l i ch kei ten .

Ei n si ch sel b st en tfal ten d es i st ei n sozi al es I n d i vi d u u m


Sel bsten tfal tu n g wre besch rn kt, wen n si e au erh al b des g esel l sch aftl i ch en Kon text real i -
si ert w rde. D en n jede en tfal tete E i g en sch aft, Kraft oder I dee steh t i n ei n er frei en G esel l -
sch aft al l en zu r Verf g u n g , d. h . si e i st g l ei ch bedeu ten d m i t der Real i si eru n g g esel l sch aftl i -
ch er M g l i ch kei ten . Sel bsten tfal tu n g , di e au f Kosten an derer l u ft, n i m m t si ch sel bst M g -
l i ch kei ten , den n di e E n tfal tu n g der An deren i st ei n e wi ch ti g e, m i tu n ter n otwen di g e Vorau s-
setzu n g f r di e ei g en e Sel bsten tfal tu n g . D as verei n t E i g en n u tz u n d G em ei n n u tz: I m I n ter-
esse m ei n er Sel bsten tfal tu n g h abe i ch ei n u n m i ttel bares I n teresse an der Sel bsten tfal tu n g
der an deren . D i ese si ch sel bst verstrken de g esel l sch aftl i ch e Poten z l u ft u n seren h eu ti g en
B edi n g u n g en total zu wi der, u n ter den en m en sch si ch n u r au f Kosten An derer wei teren twi -
ckel n kan n , wei l dabei du rch setzen m u ss.
D er sozi al e Kon text aber sch afft n i ch t n u r M g l i ch kei ten , son dern au ch G ren zen . D i ese zu
versch i eben , kn n te den H an dl u n g sspi el rau m erwei tern , d. h . em an zi patori sch e Zi el e u n -
terst tzen . I n n erh al b der M g l i ch kei ten kan n zu m i n dest au sg ewh l t werden , d. h . zu r E n t-
fal tu n g des I n di vi du u m s g eh rt berei ts di e E n tsch ei du n g zwi sch en den M g l i ch kei ten i n
jedem E i n zel fal l von N eu em .
D i ese Sel bsten tfal tu n g i st das Leben sel bst. D en n f r das Leben g i bt es kei n e h h eren Wer-
te, kei n e M oral , kei n e I n stan z, di e ei n en Si n n vorg eben kan n . M g l i ch i st di e U n terwerfu n g
u n ter frem dbesti m m te Lei tbi l der (si eh e vorh erg eh en des Kapi tel ), aber das wre n u r ei n E r-
1 62 3. Wel t, Leb en , Men sch en

satz f r ei n e Sch ei n g eborg en h ei t, di e der M en sch m i t der M en sch werdu n g berwu n den
h at posi ti v au sg edr ckt. D i e n eg ati ve Form u l i eru n g wre: E r h at si e verl oren . So oder
so: Si e i st weg . Typi sch M en sch h ei t al so, sei n ei g en es D i n g zu m ach en , das ei g en e Le-
ben zu l eben , si ch zu en tfal ten . D as i st der Si n n des Leben s: Leben ! N i ch t al s Kopi e von
Zu ri ch tu n g en , son dern al s O ri g i n al . D as m u ss si ch en tfal ten . Es h at kei n E n de, es g i bt
kei n e B l au pau se der Persn l i ch kei t. Es g i bt n u r u n d stn di g i m m er wi eder n eu di e E n t-
sch ei du n g zwi sch en dem Spru n g i n di e G eborg en h ei t der F rem dbesti m m u n g oder di e
wei tere E n tfal tu n g des Sel bst.
Au s ei n em I n tervi ew m i t H u m b erto R . Ma tu ra n a , i n : F rei ta g , 1 0 . J a n u a r 2 0 0 3 ( S. 1 8 )
Das Leben, sagte ich mir, hat keine Bedeutung, keinen Sinn, es folgt keinem Programm des
evolutionren Fortschritts. Meine tautologisch klingende Schlussfolgerung heit, dass der
Sinn und Zweck eines Lebewesens darin besteht, zu sein, was es ist. Der Zweck eines Hun-
des ist es, ein Hund zu sein; der Zweck eines Menschen besteht darin, ein Mensch zu sein.
Was immer einem Lebewesen zustt und geschieht, so wurde mir klar, hat mit ihm selbst
zu tun. Wenn m ich ein Hund beit, weil ich ihm auf den Schwanz getreten bin, so beit er
mich, weil er den Schmerz vermeiden mchte. Das heit: Lebende Systeme sind autonom;
und sie mssen notwendig eine Grenze haben, eine Markierung dessen, was zu ihnen was
nicht zu ihnen gehrt.

I n tersu b jekti vi tt statt I n stru m en tal i si eru n g


D er M en sch produ zi ert u n d reprodu zi ert sei n Leben verm i ttel s der g esel l sch aftl i ch en M g -
l i ch kei ten , oder an ders form u l i ert: D i e i n di vi du el l e E xi sten z des M en sch en i st g esam tg e-
sel l sch aftl i ch verm i ttel t (vg l . H ol zkam p 1 9 8 5 , 1 9 2 ). Wen n wi r di ese Verg esel l sch aftu n g al s
Verm i ttl u n g zwi sch en I n di vi du en u n d G esel l sch aft beg rei fen , sch l i et das zwei i m m er wi e-
der an zu treffen de ei n sei ti g e Si ch twei sen au s: Weder steu ert der M en sch sei n Leben vl l i g
au ton om u n d kan n al l es di rekt besti m m en , n och wi rd er vol l stn di g von den B edi n g u n g en
besti m m t u n d g esteu ert. D er erstg en an n te I rrtu m zei g t si ch z. B. i n der l ei ch tferti g en An n ah -
m e, m en sch kn n e al l e D i n g e i n der Kl ei n g ru ppe reg el n (Sel bstversorg u n g , Au tarki e); di e
an dere zei g t si ch al s determ i n i sti sch er B edi n g u n g sfatal i sm u s, etwa so, al s ob al l e M en -
sch en wi e Spi el pu ppen du rch ei n e u n si ch tbare H an d g ef h rt werden u n d m an dah er n i ch ts
m ach en kn n e. B ei de Si ch twei sen spi eg el n zwar Tei l e von Real i tt wi der, verwech sel n je-
doch E i n zel aspekte m i t den G esam tverh l tn i ssen .
I n der determ i n i sti sch en Si ch t zei g t si ch di e real e su bjektl ose sel bstl au fen de Verwertu n g s-
m asch i n e, i n der si ch di e M en sch en g l ei ch Rdch en i m G etri ebe al s den B edi n g u n g en
vol l stn di g u n terworfen em pfi n den . D i e person al i si eren de Si ch t i st di e an dere Sei te der
g l ei ch en M edai l l e: D a den M en sch en di e Verf g u n g ber i h re B edi n g u n g en en tzog en i st,
sch ei n en al l e beei n fl u ssbaren U m stn de au ssch l i e l i ch i m n ah en persn l i ch en B erei ch zu
l i eg en . Vi el e Kon fl i kte si n d h i er jedoch n i ch t l sbar, da i h re U rsach en i m sch ei n bar u n ver-
f g baren g esel l sch aftl i ch en B erei ch l i eg en . D i eser Wi derspru ch provozi ert U n si ch erh ei t,
Ag g ressi on en u n d g eg en sei ti g e Sch u l dzu wei su n g en . E i n Teu fel skrei s, den n das Sch wan -
ken zwi sch en O h n m ach ts- u n d Au sg el i eferth ei tsg ef h l en au f der ei n en u n d Ag g ressi on i m
persn l i ch en U m fel d al s Resu l tat der Person al i si eru n g von Kon fl i kten au f der an deren Sei te
h n g en en g zu sam m en . Au s der Verm i ttl u n g sbezi eh u n g des M en sch en zu r g esel l sch aftl i -
ch en Real i tt fol g t jedoch zwi n g en d: M en sch l i ch es H an del n i st n i ch t bedi n g u n g sg etri eben ,
son dern m g l i ch kei tsoffen . D i e g esel l sch aftl i ch en B edi n g u n g en stel l en n i em al s bl o e D e-
term i n an ten des H an del n s dar, son dern bi l den ei n en M g l i ch kei tsrau m , i n dem wi r u n s be-
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 63

weg en . Zu dem si n d si e beei n fl u ssbar. Wre das an ders, h i n g e n i ch t n u r der ei n zel n e


M en sch h offn u n g sl os al s Fah n e i m Wi n d, son dern jede n deru n g g esel l sch aftl i ch er Ver-
h l tn i sse pri n zi pi el l au sg esch l ossen . D ass das n i ch t so i st, bewei st di e G esch i ch te, di e ja ei n
Zei tstrah l der Vern deru n g g esel l sch aftl i ch er Verh l tn i sse i st.
I n wel ch er Wei se di e g ru n dstzl i ch vorh an den en M g l i ch kei ten i n di vi du el l g en u tzt wer-
den , i st eben so n i ch t festg el eg t wi e di e U n verr ckbarkei t der B edi n g u n g en . D ass vi el e
di ese F rei h ei t n i ch t au sn u tzen , ja n i ch t ei n m al wah rn eh m en u n d erl eben , i st l ei der ei n e
m g l i ch e Fol g e g en au di eser tatsch l i ch vorh an den en , rel ati ven F rei h ei t. D en n es i st eben
ei n e m en sch l i ch e M g l i ch kei t, si ch al s bedi n g u n g sg etri eben zu erl eben u n d dan ach i n
sel bstbesch rn ken der Wei se zu h an del n . D er M en sch kan n di e oh n eh i n vorh an den en E i n -
fl sse, si ch kl ei n u n d oh n m ch ti g zu f h l en , sel bst bern eh m en u n d si ch f r oh n m ch ti g
erkl ren , n i ch t m eh r au f M g l i ch kei ten ach ten u n d di e ei g en en Fh i g kei ten verk m m ern
l assen oder n i ch t wei ter en twi ckel n .
E m an zi pati on m u ss h i er f r di e Al tern ati ve werben , n m l i ch dem Su ch en n ach u n d E rg rei -
fen von M g l i ch kei ten , der E rwei teru n g der i n di vi du el l en H an dl u n g sfh i g kei t u n d der E i n -
fl u ssn ah m e au f di e B edi n g u n g en , di e zu n ch st u n verr ckbar sch ei n en .

E g oi sm u s a l s An tr i eb
O ft wi rd ei n g ewan dt: Waru m sol l di e E n tfal tu n g des E i n zel n en di e Rettu n g bri n g en wi rd
dan n n i ch t n u r al l es sch l i m m er? D i e M en sch en si n d n u n m al eg oi sti sch , fau l oder . . . (n ach
B el i eben au fzu f l l en ). D och das i st ei n g ro er U n fu g . Kei n M en sch i st n u n m al so oder
so. D i e M en sch en verh al ten si ch u n ter den g eg eben en B edi n g u n g en so, wi e es i h n en das
si ch sel bst reprodu zi eren de Wertverwertu n g ssystem n ah el eg t, d. h . wi e si e m ei n en , u n ter
den g eg eben en B edi n g u n g en ber di e R u n den zu kom m en . U n ter kapi tal i sti sch en B edi n -
g u n g en h ei t di es stru ktu rel l : I ch kan n m i ch n u r beh au pten , wen n ei n an derer es n i ch t
kan n , i ch kan n m i ch n u r au f Kosten an derer du rch setzen . O der wi e es der (dam al i g e) U S-
Vorstan dsvorsi tzen de von D ai m l er- C h rysl er, Robert J. Eaton , form u l i ert: D i e Sch wach en
m ssen si ch vern dern , oder si e werden sterben (zi ti ert i n Ju n g e Wel t, 8 . 7 . 1 9 9 9 ). I m Ka-
pi tal i sm u s kan n es zu dem ja n i ch t n u r Starke g eben , son dern der aktu el l e Starke i st der
n ch ste Sch wach e wi e au ch Eaton erfah ren m u sste, der spter von sei n en deu tsch en
Partn ern abservi ert wu rde (woran er jedoch g ewi n i ch t zu g ru n de g i n g ).
D i e M eh rzah l besteh en der I deol og i en u n d M oral en verteu fel t den Eg oi sm u s. M i tu n ter i st es
au ch ei n e F rag e der D efi n i ti on , oft aber steh t tatsch l i ch der An spru ch dah i n ter, es sei i r-
g en dwi e verwerfl i ch , an si ch zu den ken u n d f r si ch das N tzl i ch e an zu streben . Zu m ei n en
i st das ei n e krasse An forderu n g , der M en sch sol l e al s An tri eb f r sei n Leben n i ch t den
Wu n sch n ach ei n em besseren Leben h aben . D as i st h ch sten s au s dem B l i ckwi n kel der I n -
h aberI n n en h h erer I n teressen n ach vol l zi eh bar, di e M en sch en u n terwerfen wol l en u n d i h -
n en desh al b di e I dee, si ch sel bst i n den M i ttel pu n kt zu stel l en , au szu reden versu ch en .
Zu m an deren si tzt di e Warn u n g vor dem bsen Eg oi sm u s ei n em wei tverbrei teten I rrtu m
au f n m l i ch dass der Eg oi sm u s der Fei n d des N u tzen s An derer oder g ar Al l er i st. D as
m ag dah er r h ren , dass es i n u n serer h eu ti g en G esel l sch aft m ei st so g ereg el t i st. Stn di g e
Verwertu n g , di e B i l du n g von E i g en tu m m i t der i n Verwertu n g sabsi ch t vol l zog en en Ab-
sch ottu n g g eg en ber an deren u n d das B u h l en u m k n stl i ch verkn appte Ressou rcen , Ar-
1 64 3. Wel t, Leb en , Men sch en

bei tspl tze, I n form ati on en u sw. sch affen ei n e Si tu ati on , bei der der Vortei l des ei n en au f
dem N ach tei l des an deren beru h t. Wer au s Wi ssen G el d m ach en wi l l , l sst es paten ti eren
oder au f an dere Art sch tzen was an deren sch adet. Wer ei n G ert oder ei n e M asch i n e
beson ders profi tabel verwerten wi l l , en tzi eh t si e an deren oder sorg t am besten sog ar daf r,
dass an dere so etwas n i ch t h aben .
D ri tten s g i l t aber au ch n och etwas An deres: Was al s eg oi sti sch es g i l t, i st i n der h eu ti g en
G esel l sch aft g ew n sch t, g efrdert u n d oft sog ar erzwu n g en . Aber es n tzt oft n i ch t ei n m al
den verm ei n tl i ch en Eg oi stI n n en . I m G eg en tei l : D as E rsch recken de i st n i ch t, dass M en -
sch en n u r das tu n , was i h n en n tzt, son dern das, was au ch i h n en n i ch ts n tzt. D i e D i sku rs-
m ach t, d. h . di e Zu ri ch tu n g u n d N orm i eru n g , i st strker al s der eg oi sti sch e An tri eb. D en
M en sch en wi rd etwas ei n g etri ch tert, was f r si e g u t sei n sol l u n d das tu n si e dan n .
n g ste werden h ervorg eru fen , dam i t abwei ch en des Verh al ten u n terbl ei bt. Es i st berh au pt
n i ch t n tzl i ch , al l es sel bst erfi n den , Wi ssen u n d I n strastru ktu r al s E i g en tu m zu bu n kern
u n d n u r ber G el d di e I deen u n d D i en stl ei stu n g en an derer n u tzen zu kn n en . D as kapi ta-
l i sti sch e System steckt wesen tl i ch m eh r G el d u n d Arbei t i n n i ch t produ kti ve B erei ch e, d. h .
i n Zerstru n g , Kon trol l e, Verwal tu n g u n d i n das B ezah l system al s sol ch em . So fi n an zi ert
der Kau f ei n er Fah rkarte f r B u s oder B ah n zu g u ten Tei l en vor al l em das System der Fah r-
karten sel bst, al so den Sch ei n , di e Kon trol l eu rI n n en , di e Au tom aten , di e B u ch h al tu n g da-
h i n ter u n d di e Werbu n g zu m Kau f der Fah rkarten . D as i st n i ch t effi zi en t weder f r di e
E i n zel n en n och f r di e An deren . Wert u n d Verwertu n g si n d Sel bstzweck. U n ter i h rem Re-
g i m e wi rd Eg oi sm u s, d. h . der An tri eb zu m besseren ei g en en Leben , zu m D esaster f r An -
dere, oft au ch f r g esel l sch aftl i ch e Ressou rcen u n d f r den E rh al t ei n er l eben swerten U m -
wel t.
Al l das m sste n i ch t so sei n . I n ei n er G esel l sch aft, i n der di e P rodu kti vkraft n i ch t i n di e
Sch affu n g von n u r f r P ri vi l eg i erte zu g n g l i ch en I n form ati on en , Ressou rcen u n d Rei ch t -
m ern g esteckt wi rd, son dern di e E rg ebn i sse al l en zu g n g l i ch si n d, stel l t jede produ kti ve T-
ti g kei t ei n en Fortsch ri tt f r al l e dar, sei es di e H erstel l u n g von Sach en oder der E n twu rf
n eu er I deen , Tech n i ken oder P l n e. D er ei g en e Fortsch ri tt i st dan n so sch n el l , wi e al l e zu
ei n er Wei teren twi ckl u n g bei trag en ei n sch l i e l i ch jedem /r sel bst. Es g be dan n kei n e
E n tkoppl u n g m eh r zwi sch en ei g en em u n d g esel l sch aftl i ch en Fortsch ri tt, wei l al l es der E i n -
zel n en au ch i n der G esel l sch aft i st u n d al l es der G esel l sch aft dem E i n zel n en di en t.

Sel b sten tfal tu n g i st d as G eg en g i ft zu m Verwertu n g swah n


D i e Sel bsten tfal tu n g des E i n zel n en kl appt am besten , wen n si ch au ch al l e an deren frei en t-
fal ten wei l dan n deren I deen , Wi rku n g en u n d vi el es m eh r au ch f r den E i n zel n en n u tz-
bar werden : Al s Au sg an g spu n kt, Vorl ag e, B ei spi el oder m ateri el l e Ressou rce. D och das
G an ze g i l t au ch an dersh eru m : E i n e frei e G esel l sch aft i st ei n e G esel l sch aft, i n der di e u n be-
sch rn kte E n tfal tu n g des E i n zel n en di e Vorau ssetzu n g f r di e E n tfal tu n g al l er i st. D i e u n be-
sch rn kte Sel bsten tfal tu n g i st n i ch t n u r ei n e su bjekti v w n sch en swerte u n d an g en eh m e
Vorstel l u n g , son dern si e i st au ch erforderl i ch . Wi eso das? D er Kapi tal i sm u s i st m i t ei n er
M asch i n e verg l ei ch bar, di e au s Wert m eh r Wert m ach t. D i ese M asch i n e i st ei n su bjektl oser
Au tom at, der si ch sel bst voran trei bt u n d i n di esem Voran trei ben reg u l i ert. Zen tral er An tri eb
i st der Wert u n d zwar sowoh l f r di e Sei te der P rodu kti on ei n sch l i e l i ch des dam i t errei ch -
baren P rofi ts al s au ch di e des Kon su m s.
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 65

Au f der Sei te der P rodu kti on g eh t es daru m , du rch E i n satz von Tech n i k u n d Wi ssen sch aft
di e Arbei tsm en g e i m P rodu kt perm an en t zu verri n g ern , al so di e P rodu kth erstel l u n g stn -
di g zu verbi l l i g en , wozu di e Kon ku rren z u n abl ssi g an trei bt. D i eser Sach zwan g wi rd vom
Kapi tal verwal ter, vom M an ag er, vom Kapi tal i sten au sg ef h rt. G l ei ch zei ti g i st jeder P rodu -
zen t au f der Su ch e, ber wei tere M ech an i sm en das P rodu kt wi ederu m zu verteu ern , al so
zu stzl i ch en Wert zu sch affen . D i e Frderu n g des M arken i m ag es i st das bekan n teste B ei -
spi el der Sch affu n g von Wert, u m di eses dan n verwerten zu kn n en .
E i n h n l i ch er Sach zwan g besteh t au f der Sei te des Kon su m s. N u r du rch Verkau f sei n er Ar-
bei tskraft kan n der P rodu kti on sm i ttel l ose am Kon su m tei l h aben . G l ei ch zei ti g m u ss er kon -
su m i eren , n i ch t n u r u m zu berl eben , son dern au ch u m ber den Kon su m sei n e Arbei ts-
kraft wi eder h erstel l en : Arbei ten g eh en , u m Arbei ten zu g eh en bzw. dabei even tu el l den
Verkau fswert sei n er Arbei tskraft zu stei g ern . D i e Au frech terh al tu n g di eser H am sterrad-
Log i k i st das zen tral e I n teresse der H errsch en den , wesweg en Arbei t u n g ebroch en i m
Zen tru m h errsch en der I deol og i e steh t, der si ch reg el m i g au ch Li n ke an sch l i e en .
Wi ch ti g i st n u n : Al l e B etei l i g ten , ob H errsch en de oder B eh errsch te, reprodu zi eren du rch
i h r Tu n den su bjektl os abl au fen den total i tren Verwertu n g szu sam m en h an g , i n dem si e di e
stru ktu rel l en Zwan g svorg aben erf l l en . I n di esem Si n n e g i bt es kei n e Sch u l di g en oder
U n sch u l di g en, das i n di vi du el l e H an del n i st i n n erh al b der g eg eben en G ren zen sog ar su b-
jekti v fu n kti on al . Al l e B etei l i g ten bi l den di e g ro e M asch i n e der en dl osen Verwertu n g von
Wert.
D i e kapi tal i sti sch e Verwertu n g i st dabei so an g el eg t, dass m an si ch n u r au f Kosten an derer
beh au pten kan n das M a u n tersch ei det si ch bei H errsch en den u n d B eh errsch ten g ewi
erh ebl i ch . D och en tsch ei den d i st di esem Zu sam m en h an g : D er Kapi tal i sm u s i st kei n steu -
erbares System , es steu ert si ch sel bst du rch ei n en Wertverm eh ru n g s-Au tom ati sm u s, der
kei n en Wi n kel der E rde u n d kei n en Rau m des i n di vi du el l en R ckzu g s u n g esch oren l t
ei n total i tres System , das g ar kei n er E xeku toren m eh r bedarf, wi e es D i ktatu ren , D em okra-
ti en u n d an dere Reg i m e ben ti g en , u m den E i n fl u ss derer zu besch rn ken oder g an z au s-
zu m erzen , di e den Reg el n n i ch t fol g en . Wer si ch dem Kapi tal i sm u s en tzi eh t, steh t au er-
h al b der Reprodu kti on szykl en ei n er vom kapi tal i sti sch en Wi rtsch aften fast beral l erfassten
Wel t. E r verh u n g ert oder wi rd zu m i n dest i n sei n en H an dl u n g s- u n d E i n fl u ssm g l i ch kei ten
g ebrem st. D i e M asch i n e l u ft au ch oh n e i h n ei n fach wei ter (so jeden fal l s di e Th eori e: P rak-
ti sch si eh t es n och etwas an ders au s, wen n z. B. su bversi ve Akti on sm eth oden di e Kraft der
M asch i n e an zapfen , u m si e g eg en si e zu wen den ).
D i eses am okl au fen de total i tre Wertverwertu n g ssystem kan n n u r abg esch afft, di e sch n e
M asch i n e kan n n u r abg esch al tet oder saboti ert werden . D er H ol zsch u h , der das G etri ebe
bl ocki ert (U rspru n g des Wortes Sabotag e), i st si n n bi l dl i ch daf r.
D i e Al tern ati ve zu r Steu eru n g der M en sch en du rch ei n en Sach zu sam m en h an g i st di e
Steu eru n g al l er Sach zu sam m en h n g e du rch di e M en sch en . D i e h eu ti g e B esti m m u n g der
M en sch en du rch den Wert wi rd eben so abg el st du rch di e B esti m m u n g al l er An g el eg en -
h ei ten der M en sch en du rch di e M en sch en sel bst, wi e al l e F rem dbesti m m u n g du rch Rel i -
g i on en , H errsch erI n n en , au tori tre M oral u n d Tradi ti on . N u r so u n d n i ch t an ders si n d
di e Verh eeru n g en des m on strsen Kapi tal i sm u s wi eder i n l ebbare Verh l tn i sse u m keh rbar,
i n N atu r wi e G esel l sch aft. D i e sel bstbesti m m te E n tfal tu n g jedes E i n zel n en i st kei n freu n dl i -
ch er Wu n sch , son dern u n abdi n g bare Rettu n g svorau ssetzu n g der M en sch h ei t.
1 66 3. Wel t, Leb en , Men sch en

Sel bsten tfal tu n g dag eg en vol l zi eh t si ch n i em al s au f Kosten an derer, son dern setzt di e E n t-
fal tu n g der an deren M en sch en n otwen di g vorau s, da son st di e ei g en e Sel bsten tfal tu n g be-
g ren zt wi rd. I m ei g en en I n teresse h abe i ch al so ei n u n m i ttel bares I n teresse an der Sel bst-
en tfal tu n g der an deren . D i ese Vi si on l u ft u n seren h eu ti g en B edi n g u n g en , u n ter den en
m an si ch ei n g esch rn kt u n d n u r au f Kosten an derer du rch setzen kan n , total zu wi der. U n -
besch rn kte Sel bsten tfal tu n g des M en sch en i st u n ter den B edi n g u n g en der total i tren
sch n en M asch i n e u n den kbar. D en n Sel bsten tfal tu n g sch l i et F rem dbesti m m u n g
sei en es sach l i ch e oder sozi al e Zwn g e au s. Wen n al l e abstrakten , g l ei ch g l ti g en , su b-
jektl osen Zwn g e versch wi n den , bl ei ben al s al l ei n i g er M a stab des H an del n s di e i n di vi du -
el l en B ed rfn i sse der M en sch en . O h n e abstrakten M arkt l i eg en si e au ch wi eder i m di rek-
ten Zu g ri ff der M en sch en . M i ch u n ter di esen B edi n g u n g en au f Kosten an derer du rch zu set-
zen , sch adet m i r u n m i ttel bar sel bst den n di e/der An dere i st n u n oh n e verm i ttel n den
M arkt m ei n e u n m i ttel bare Leben sbedi n g u n g . U n d wer wi l l m i t ei n em Arsch n och etwas
zu tu n h aben?
D as H an del n des An deren i st f r m i ch di rekt rel evan t, es g i bt kei n e U m weg e m eh r, kei n eR
i st m eh r ku fl i ch . Posi ti v g edach t bedeu tet das: D a i ch au f Kosten an derer n i ch ts m eh r er-
rei ch en kan n , l i eg t es n ah e, m g l i ch st vi el i n Kooperati on m i t an deren oder sog ar i m g e-
m ei n sam en I n teresse zu tu n . E rst i n ei n er frei en G esel l sch aft kan n di e Kooperati on i h re
sch i er u n beg ren zten Poten zen en tfal ten . D i e ei g en e u n d di e kooperati ve E n tfal tu n g bedi n -
g en ei n an der, trei ben si ch g eradezu an .
Es w rde zu m u n m i ttel baren Zi el , al l e kooperati on swi dri g en u n d i n di vi du el l besch i ssen en
oder beh i n dern den B edi n g u n g en au s der Wel t zu sch affen . Kei n Sach zwan g , kei n E Vorg e-
setzteR u n d kei n n och so h oh es G eh al t w rden u n s davon abh al ten . N i em an d m u ss m eh r
stn di g u n d kram pfh aft P rofi t real i si eren , u m ei n B ed rfn i s zu erf l l en . E n dl i ch kn n en
si ch di e M en sch en u n beh i n dert u n d u n di ri g i ert du rch di e u n kon trol l i erbare M asch i n e den
P robl em en der Wel t, di e n u n i h re P robl em e si n d, zu wen den . D i e Au fh ebu n g der M arktab-
strakti on bedeu tet n m l i ch au ch , dass P robl em e wi eder n h er h eran r cken . Es g i bt kei n e
I n stan z i m I rg en dwo m eh r, di e veran twortl i ch i st. Jeder sel bstbesti m m t h an del n de
M en sch i n ei n er frei en G esel l sch aft trg t u n m i ttel bar Veran twortu n g f r sei n Tu n .

Wi e g eh t's?
Sel bsten tfal tu n g i st G eg en ku l tu r. Fast al l e E i n fl u sse der U m wel t prg en h eu te i n di e an dere
R i ch tu n g . M en sch en werden au f Rol l en g eprg t, i h n en wi r ei g en stn di g e H an dl u n g sfh i g -
kei t, ja sog ar der Wi l l en dazu g ekom m en . M en sch en versp ren n ach ei n i g en Jah ren
Sch u l e kei n e Lu st m eh r au f Lern en u n d ei g n en si ch n u r n och (oft wi derwi l l i g ) das an , was
von i h n en verl an g t wi rd. I h re Sch affen skraft bri n g en si e n u r ei n , wen n si e daf r en tl oh n t
werden . Si e l ern en , dass si ch ei g en e I n i ti ati ve, ei g en es Kn n en au erh al b von E rwartu n g s-
korri doren n i ch t ren ti ert. M i tu n ter ri ch ten si e si ch kl ei n e, beg ren zte I n sel n kreati ven Au sl e-
ben s an al s H obbi es.

Au sb rech en , Frei h ei ten erkm pfen , d as Leb en wag en


D er erste Sch ri tt i st ei n e E n tsch ei du n g : I ch wi l l h i er rau s! Au ch wen n Kooperati on en di e
Sel bsten tfal tu n g frdern , wen n g eg en sei ti g e H i l fe di e H an dl u n g sm g l i ch kei ten erwei tern
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 67

der E n tsch l u ss m u ss au s dem ei g en en Wi l l en erfol g en . F l u ch t al l ei n i st n u r ei n Sch ei n :


D er Kapi tal i sm u s i st sch l au g en u g , fl exi bl e Reakti on en au f Au sbru ch stru m e berei t zu
h al ten . Zu m ei n en werden rau h e Rn der offen g eh al ten , i n di e M en sch en fal l en kn n en ,
wo si e aber au ch n i ch t m eh r stren ob n u n al s O bdach l oser au f der Stra e, al s H artz- I V-
E m pfn g erI n i n der Sch l i ch twoh n u n g m i t Kabel em pfan g oder al s P u n k am stdti sch en
B ru n n en , g efan g en i n der I l l u si on von Wi derstn di g kei t. Zu m an deren arbei ten beral l Re-
paratu rbetri ebe, di e Arbei tskraft wi eder h erstel l en Ku rorte, Kran ken h u ser, Psych i atri en ,
G efn g n i sse, Fam i l i en , Sch u l en . Sel bstverstn dl i ch steh en au ch si e u n ter der al l u m fassen -
den Log i k von P rofi t u n d Verwertu n g . Sel bst f r den P rotest si n d g eordn ete Kan l e vorg e-
seh en , von D em on strati on sz g en bi s zu pol i ti sch en Partei en . Si e spi el en an g esi ch ts stn -
di g n eu er Verwerfu n g en ei n e wi ch ti g e Rol l e, au fkom m en den P rotest i n appel l ati ve Kraft zu
wan del n u n d am besten di e M asch i n e au s den Kri ti ken zu opti m i eren .
D er Au sbru ch m u ss si ch g eg en di e M asch i n e wen den . E r m u ss n i ch t g l ei ch vol l stn di g
sei n kan n aber. Wo er jedoch stattfi n det, sol l te er kon sequ en t sei n . D en n di e M asch i n e i st
g efr i g t. Si e sau g t jede ku l tu rel l e N eu eru n g au f u n d m ach t si e zu ei n em Tei l von si ch
sel bst, wen n di ese n i ch t wi derstn di g en Abstan d h l t. D er Au sbru ch m u ss g eg en ku l tu rel l er
Art sei n , d. h . es kom m t n i ch t n u r au f den I n h al t von P rotest, son dern au ch au f di e Art an ,
wi e er si ch org an i si ert u n d verm i ttel t. Al l es m u ss San d i m G etri ebe u n d darf n i ch t verei n -
n ah m bar sei n .
Wen i g er wi ch ti g i st, ob das St ck g ro oder kl ei n i st, das wi r der M asch i n e von u n serem
Leben en trei en , u m sel bi g es wi eder sel bst zu g estal ten . D i e D ebatte u m Reform oder Re-
vol u ti on i st sowoh l f r u n seren Al l tag wi e au ch i n sg esam t si n n l os. E n tsch ei den d i st, dass
das, was wi r an n deru n g h erbei f h ren (wol l en ), n i ch t di e M asch i n e g r er m ach t, son -
dern den Tei l , der au erh al b der M asch i n e l i eg t oder di e M asch i n e di rekt bl ocki ert.
N ach dem g ro en Sch u h , der al l es zu m Sti l l stan d bri n g t, werden wi r l an g e su ch en m s-
sen . Es g i bt kei n en an g rei fbaren , al l es verbi n den den M ech an i sm u s, der wi e ei n Sch al ter zu
betti g en i st. H i n zu kom m t der feh l en de Wi l l en au ch bei den m ei sten P rotestg ru ppen , di e
Verh l tn i sse u m zu werfen . E i n Sch m i erm i ttel der M asch i n e i st G esi n n u n g , di e wi e ei n N a-
tu rg esetz bl ei ern ber der g esam ten Szen eri e l i eg t. Es brau ch t dah er berei ts ei n en kraftvol -
l en Wi l l en sen tsch l u ss, si ch l oszu rei en zu m i n dest f r ei n kl ei n es, vi el l ei ch t
wach sen des St ck. D en n ei n G el i n g en kan n M u t m ach en f r m eh r.
Zu m Sym b ol des
Ma q u is sieh e u n ter
h ttp : //de. wikip edia .
org /wiki/Ma q u is
Exp eri m en ti erfel d er sch affen
Su ch en wi r u n s f r den Spru n g au s der M asch i n e O rte, di e es wert si n d. M ei st m ssen si e
erst g esch affen werden . D i e M asch i n e l sst n i ch t ei n fach beral l Sch l u pfl ch er oder Leer-
stel l en . D i e B sch e des M aqu i s m ssen g epfl an zt werden ! D as g eh t beral l , aber m an ch e
O rte bi eten si ch i m B eson deren an . D as si n d zu m ei n en di e, di e f r den B etri eb der M a-
sch i n e n i ch t so von B edeu tu n g si n d oder di e si ch der Kon trol l e l ei ch ter en tzi eh en . H i er
kn n ten sel bstbesti m m tes Leben u n d das Au sprobi eren an derer O rg an i si eru n g sform en
l ei ch ter fal l en al s dort, wo kon ku rri eren de An spr ch e sch n el l au fei n an derpral l en , al so z. B.
am Arbei tspl atz oder i n der Au sbi l du n g . Aber Ach tu n g : D i rekte Repressi on u n d au tori tre
Verh al ten ssteu eru n g si n d n u r ei n Tei l der u eren B eei n fl u ssu n g . D i ese abzu sch ttel n ,
rei ch t n i ch t. D en n jeder M en sch spi eg el t di e Zu ri ch tu n g en u n d D i sku rse der G esel l sch aft
au ch sel bst wi der. Si e m ssen akti v berwu n den werden . E xperi m en ti erfel der, di e wi r wh -
1 68 3. Wel t, Leb en , Men sch en

l en , m ssen n i ch t g ro, sol l ten aber kon sequ en t sei n . Son st sch ei tern wi r zi em l i ch sch n el l
an u n s sel bst oder dem sozi al en U m fel d, wel ch es am E xperi m en t betei l i g t i st. D as i st sch on
al l zu oft g esch eh en , dass M en sch en i h re di rekte B eh errsch u n g absch ttel ten , u m dan n
sel bst di e G aran ten der N orm al i tt i n i h rem Leben zu werden (si eh e Verei n e, sel bstverwal -
tete B etri ebe, n eu e Partei en , besetzte H u ser . . . ). Wi r sch l eppen u n sere Zu ri ch tu n g en u n d
M a stbe i n n eu e P rojekte u n d E xperi m en te h i n ei n , wesh al b dort reg el m i g das B i sh e-
ri g e vi el l ei ch t i n l ei ch t m odern i si erter Form reprodu zi ert wi rd. Sptesten s bei Kri sen -
sti m m u n g brech en di e al ten G ewoh n h ei ten du rch , Kon trol l e u n d B esch rn ku n g en werden
al s Lsu n g sweg g ewh l t. D as zei g t dan n , wi e kl ei n g ei sti g der E n twu rf ei g en tl i ch war, u n d
i n teg ri ert di e verm ei n tl i ch e Kei m zel l e des N eu en i n das Al te.
Zu dem wi rken beral l di e di rekten B eei n fl u ssu n g en i n di e E xperi m en te h i n ei n . Fast i m m er
bl ei ben oder en tsteh en N otwen di g kei ten , G el der zu erwi rtsch aften oder zu besch affen . E r-
arbei tete E rg ebn i sse sol l en g esi ch ert werden von E i g en tu m ber Au en bezi eh u n g en bi s
zu m Wi ssen . D as N eu e befi n det si ch i m Al ten . Es kan n i m Fal sch en besser besteh en , wen n
es n ach den Reg el n des Fal sch en h an del t, al so das ei g en e Wi ssen h ortet, di e Ressou rcen
al s E i g en tu m beh an del t u n d Werte sch afft. D u m m erwei se wi rd es dan n au ch zu m Fal -
sch en , den n g en au das i st ja das P rg en de i m H i er u n d Jetzt: Kon ku rri eren der G ebrau ch
von ei g en er D en k- u n d Sch affen skraft, von H an dl u n g sm g l i ch kei ten u n d Ressou rcen .
U m ei n E xperi m en ti erfel d zu sch affen , bedarf es al so ei n er Kon sequ en z i n al l e R i ch tu n g en .
Es bedarf n i ch t des revol u ti on ren E i n akters i m Kl ei n en , al so der vol l en E n tfal tu n g al l er
M g l i ch kei ten von B eg i n n an . E rsten s w rde das i n vi el en Fl l en di e ei g en en M g l i ch kei -
ten berfordern , zwei ten s i st Sel bsten tfal tu n g ei n P rozess, i n dessen Verl au f si ch di e M g -
l i ch kei ten erst au ftu n , di e dan n erg ri ffen werden kn n en . Es kom m t al so n i ch t au f di e qu an -
ti tati ve Radi kal i tt des An fan g s, son dern di e Kon sequ en z al s dau ern der P rozess an .

D en Al l tag zu m Exp eri m en tfel d wan d el n


E i n beson deres E xperi m en ti erfel d sei n och g en an n t. Es i st das, was u n s am di rektesten u m -
g i bt u n d am m ei sten prg t: U n ser ei g en er Al l tag . Wi e wi r woh n en , wi e wi r u n s fortbewe-
g en , wi e wi r u n s m ateri el l reprodu zi eren , wel ch e B ezi eh u n g en wi r zu an deren M en sch en
pfl eg en , wi e wi r kom m u n i zi eren das u n d vi el es m eh r i st zwar oftm al s Sel bstverstn dl i ch -
kei t i m Tag esverl au f u n d desh al b n i ch t beson ders stark i m B ewu sstsei n . Aber tatsch l i ch
l i eg en h i er di e effekti vsten Vern deru n g spoten ti al e. Zu dem m u ss n i em an d Au fwan d betrei -
ben , u m an di ese O rte der Vern deru n g von Leben sen tw rfen zu g el an g en . D er Al l tag i st
sch on da. I m m er. I n i h m m ateri al i si ert si ch al l es, was an g esel l sch aftl i ch er F rem dsteu eru n g
au f u n s l astet: U n sere ei g en e Zu ri ch tu n g , di e D i sku rse, di e au tori tren Form en der Verh al -
ten ssteu eru n g , di e Vertei l u n g g esel l sch aftl i ch er Ressou rcen u n d H an dl u n g sm g l i ch kei ten .
D er Wan del i m Kl ei n en i st al so, sol l er n i ch t i n ei n er Sel bsttu sch u n g en den , di e Au sei n an -
dersetzu n g m i t dem G an zen . D er Satz D as P ri vate i st pol i ti sch g ewi n n t h i er sei n e si n n -
vol l e An wen du n g n i ch t jedoch i n der B eh au ptu n g , es sei berei ts ei n e pol i ti sch e H an d-
l u n g , was jedeR pri vat m ach t. Wer aber den Al l tag oder Tei l e davon bewu sst zu vern dern
beg i n n t i n R i ch tu n g sel bst g ewh l ter G estal tu n g des ei g en en Leben s, wi rd m i t ei g en en P r-
g u n g en u n d dem E i n fl u ss von au en i n Kon fl i kt kom m en . D as provozi ert H an dl u n g en , di e
Wi rku n g n ach au en en tfal ten u n d dan n pol i ti sch si n d.
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 69

Kei n Spru n g au s den vorg eg eben en R i l l en di eser G esel l sch aft i st der Wech sel der R i l l en .
Al tern ati v l eben i st h eu te m ei st n u r ei n e u n bedeu ten de E n tsch ei du n g f r ei n an dere
F l u ssbett, i n dem m en sch si ch dan n wei ter trei ben l sst. Es i st weder sel bstbesti m m t, m i t
vi el G el d u m wel tg erech te P rodu kte zu kau fen , n och m i t i n zwi sch en von vi el en M odefi r-
m en g ecoverten C h e- G u evara-T- Sh i rts oder N i eten g rtel n i n der G eg en d h eru m zu l au fen
oder zu si tzen . D ari n steckt kei n ei g en er I m pu l s, al l es wu rde sch on zi g m al du rch g ekau t
u n d vorg eg eben . M i tu n ter si n d es sog ar di ese g ef h l t al tern ati ven Szen en , di e am strksten
di e E i n h al tu n g der Verh al ten scodes von den M i tg l i edern i h rer i den ti tren G em ei n sch aften
ei n fordern .

Au ton om i e strken , Fh i g kei ten u n d M g l i ch kei ten an ei g n en


D i e M ach t kapi tal i sti sch er G esel l sch aft beru h t wesen tl i ch au f dem E n tzu g von M g l i ch kei -
ten au erh al b kapi tal i sti sch er B ez g e. Es i st das Zi el kapi tal i sti sch er Zu ri ch tu n g , M en sch en
au f ei n e besti m m te Rol l e i n der M asch i n e vorzu berei ten , i h n en daf r Wi ssen u n d H an d-
l u n g skom peten z zu g eben , si e aber f r al l es an dere u n m n di g u n d u n fh i g zu h al ten . D i e
Lu st, si ch ber das zu r E xi sten z al s Rdch en i n der M asch i n e erforderl i ch e Wi ssen h i n au s
m eh r an Fh i g kei ten an zu ei g n en , g eh t i m m er m eh r g eg en n u l l ei n e u n g l au bl i ch e E r-
fol g sg esch i ch te des Kapi tal i sm u s. E r org an i si ert si ch M en sch en , di e n i ch t m eh r wi l l en s u n d
fh i g si n d, au erh al b i h rer ei g en en Verwertu n g i n der M asch i n e berh au pt zu exi sti eren .
Si e brau ch en di e M asch i n e, u m di e Tau sch ei n h ei t (G el d) f r i h re ei g en e Reprodu kti on zu
erh al ten . O h n e di ese wren si e h i l fl os. D as M i tm ach en ersch ei n t fu n kti on al , wei l es das
berl eben si ch ert al tern ati vl os.
Sel bsten tfal tu n g g eh t an ders h eru m . N i ch t m eh r das, was f r das F u n kti on i eren i n der M a-
sch i n e wi ch ti g i st, son dern das, was f r di e ei g en e En tfal tu n g passt, steh t i m M i ttel pu n kt.
Vi el fach feh l t dazu h eu te di e M oti vati on . Es m ag f r m an ch e M en sch en l ei ch ter sei n , i n
g an z kl ei n en Sch ri tten an zu fan g en . An dere sch affen es eh er m i t g ro en Spr n g en . D as
m u ss jedeR sel bst en tsch ei den u n d au sprobi eren . O h n e di e An ei g n u n g von Fh i g kei ten
wi rd es aber kau m g eh en . D er Zei tg ei st i st i n di e an dere R i ch tu n g g eg an g en . D i e m oder-
n en M edi en u n d Tech n i ken setzten i m m er strker au f di e An wen dbarkei t oh n e vi el Wi ssen .
Wer h eu te i m I n tern et u n terweg s i st, h at n u r n och sel ten i rg en dwel ch e Ah n u n g , wi e was
fu n kti on i ert. Treten P robl em e au f, si n d di e m ei sten An wen derI n n en au f di e m i t sch n en
Werbeworten an g eboten en I n stan tl su n g en per D own l oad an g ewi esen . Kl em m t es an
der H ardware, h i l ft m ei st n u r n och der N eu kau f ei n es G erts, bei dem wi eder der Wer-
bu n g fol g en d al l es besser sei n sol l . D abei wre Sel bsth i l fe h i er n och ei n fach . U m ei n i g es
kom pl exer si n d F rag en , wi e M en sch en woh n en , g en u g zu essen besch affen oder si ch i h -
ren F reu n deskrei s n i ch t von u eren G eg eben h ei ten di kti eren l assen . Au ch da drn g t der
Zei tg ei st u n au fh rl i ch i n di e fal sch e R i ch tu n g : Facebook & C o. si n d ri esi g e u n d von vi el en ,
i n sbeson dere j n g eren Leu ten g en u tzte P l attform sozi al er Vern etzu n g , di e per C om pu ter-
kl i ck den F reu n deskrei s zu sam m en bau en n ach stan dardi si eren Param etern , wer zu wem
passt. D i e Wel t am D rah t oder di e bi otech n ol og i sch e O pti m i eru n g des M en sch en au f di e
An forderu n g en der g ro en M asch i n e i st g ar n i ch t m eh r n ti g . Es i st l n g st so, dass wi r u n s
von B eru f bi s F reu n dI n n en al l es au s B eh rden - oder tech n i sch en Apparaten h erau s vorg e-
ben l assen kn n en .
1 70 3. Wel t, Leb en , Men sch en

D abei i st n i ch t di e Tech n i k al s sol ch es das P robl em . Si e kn n te au ch f r di e Sel bsten tfal -


tu n g des M en sch en h i l frei ch sei n . D an n aber m sste der M en sch di e Tech n i k bewu sst ei n -
setzen , al so sel bst das Su bjekt bl ei ben . D af r bedarf es der Fh i g kei t, d. h . der An ei g n u n g
des Wi ssen s ber di e H an dh abu n g der Tech n i k, di e dan n al s H i l fsm i ttel zu r Sel bsten tfal -
tu n g di en t. E xpertI n n en wi ssen i st dabei g ar n i ch t n otwen di g , aber sch on sovi el , u m sel bst
der/di e D i ri g en tI n des ei g en en Leben s u n d des E i n satzes von H i l fsm i ttel n i n dem sel ben zu
sei n .
E ri ch F ro m m (1 9 9 0 ) : D i e F u rch t vo r d er F rei h ei t, d tv i n M n ch en ( S. 8 2 )
Wir vergessen, dass zwar jede Freiheit, die bereits errungen wurde, mit uerster Energie
verteidigt werden muss, dass aber das Problem der Freiheit nicht nur ein quantitatives, son-
dern auch ein qualitatives ist; dass wir nicht nur die traditionelle Freiheit zu bewahren und
zu erweitern haben, sondern dass wir uns auch eine neue Art von Freiheit errin-


Meh r zu r An eig n u n g
gen mssen, die uns in die Lage versetzt, unser individuelles Selbst zu verwirkli-
chen und zu diesem Selbst und zum Leben Vertrauen zu haben.
von Ressou rcen in den
P ra xiska p ita l n a m E n de
des B u ch es.
Wah rn eh m u n g trai n i eren
D i e Au sdeh n u n g von H an dl u n g sm g l i ch kei ten i st ei n en tsch ei den der Vorg an g der
Sel bsten tfal tu n g . D en n zwi sch en di esen H an dl u n g sm g l i ch kei ten kan n i ch dan n wh l en .
D azu g eh rt n i ch t n u r di e An ei g n u n g von Fh i g kei ten , son dern au ch das Trai n i eren der
Wah rn eh m u n g . D en n das ei g en e U m fel d bi etet H an dl u n g sm g l i ch kei ten wen n i ch si e
en tdecke. Wer ei n en berbl i ck h at, wo i n der ei g en en U m g ebu n g wel ch e H i l fsm i ttel berei t-
steh en , wo was au szu l ei h en i st, wer wel ch es Wi ssen h at oder wobei h el fen kan n , wo wel ch e
Roh stoffe zu bekom m en si n d u sw. , wi rd ei g en e E n tsch ei du n g en seh r vi el sch n el l er u m set-
zen kn n en . Kooperati on en u n d Kom m u n i kati on zwi sch en M en sch en kn n en desh al b
au ch i m m er di e Sel bsten tfal tu n g st tzen , wei l di e ei g en en H an dl u n g sm g l i ch kei ten
sch n el l er au sbau bar si n d.
O der an ders h eru m : Es i st ei n e u n g l au bl i ch e Versch wen du n g von Ressou rcen u n d N i ch t-
n u tzu n g von H an dl u n g sopti on en , dass si ch di e B ewoh n erI n n en ei n es Rei h en h au ses u n ter-
ei n an der n i ch t ken n en , al l e i n i h ren ei g en en vi er Wn den das berl eben au s ei g en er Kraft
versu ch en u n d si ch wah rsch ei n l i ch al l e ber di e an g eboten en M ech an i sm en der kapi tal i sti -
sch en Wel t reprodu zi eren (au fwen di g di e ei g en e Arbei tskraft verkau fen , u m m i t dem daf r
erh al ten en oftm al s m i ckri g en G el d dan n di e Arbei tskraft an derer f r ei g en e Zwecke
ei n kau fen zu kn n en ).
Wer sei n e U m wel t bewu sst wah rn i m m t u n d au f H an dl u n g sm g l i ch kei ten berpr ft, deh n t
di e H an dl u n g sfh i g kei t en orm au s. Zu dem i st akti ve Wah rn eh m u n g dessen , was ru n d u m
das ei g en e Leben passi ert, si n n vol l , u m di e besteh en den Ressou rcen zu sch on en . D en n
au ch das wi l l g e bt sei n : E rken n en , wo u n d wi e ei n E i n g rei fen n ti g i st, dam i t besteh en de
H an dl u n g sm g l i ch kei ten n i ch t stn di g verl oren g eh en .

Frag en d voran : Sel b strefl exi on


Wer vi el m ach t, m ach t vi el e Feh l er. D i eses Spri ch wort i st zwar rech t ei n sei ti g , den n ersten s
i st M i tsch wi m m en i m Strom der N orm al i tt ja n i ch t frei von Feh l ern , zwei ten s vor al l em ei n
g esam ter g ro er Feh l er. Zu dem bt M ach en, d. h . es f h rt zu r An ei g n u n g von M g -
l i ch kei ten . D as g i l t jeden fal l s dan n , wen n der P rozess der Sel bsten tfal tu n g sel bstrefl ekti e-
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 71

ren d verl u ft. D i e akti ve Wah rn eh m u n g wi rd au ch au f di e Fol g en des ei g en en H an del n s


au sg edeh n t, di ese al so kri ti sch h i n terfrag t. Feh l er h aben dan n ei n en N u tzen zu m Ler-
n en .
N i ch t g em ei n t i st dam i t di e Sel bstrefl exi on i n F rem dsteu eru n g . Si e war u n d i st h i stori sch
veran kert, di en t aber eh er der Kon trol l e von Abwei ch u n g en . Ki rch l i ch e B ei ch ten sol l en
eben so wi e B en otu n g en , Strafju sti z, D i szi pl i n arverfah ren oder di e E rkl ru n g von M en -
sch en al s (g ei stes)kran k di e D om i n an z des N orm al en si ch ern .
Sel bstrefl exi on al s B ei trag En tfal tu n g der ei g en en Persn l i ch kei t si eh t an ders au s. Si e f h rt
eh er zu Abwei ch u n g en von der N orm al s g esam tg esel l sch aftl i ch er P rozess sog ar zu r
Au fl su n g der N orm (u n d dam i t zu m E n de von Strafe, Ju sti z, Psych i atri si eru n g u sw. ). Es
g eh t n i ch t u m den Verg l ei ch des ei g en en H an del n s m i t den g esel l sch aftl i ch verm i ttel ten E r-
wartu n g en , son dern u m das H i n terfrag en , ob das kon krete H an del n oder di e errei ch ten Si -
tu ati on m i t dem berei n sti m m en , was m en sch wol l te oder wi l l . F rag en d sch rei ten wi r vor-
an so ben an n ten di e Zapati stas i h ren Au fstan d g eg en di e U n terdr cku n g du rch di e m e-
xi kan i sch e Reg i eru n g u n d, al l g em ei n er, g eg en di e B evorm u n du n g du rch ei n e kapi tal i sti -
sch e G esel l sch aftsordn u n g . D as E m an zi patori sch e di eser I dee, di e dort f r ei n en B efrei -
u n g skam pf vi el er M en sch en g al t, l ag i n der An n ah m e, dass es n i ch t m g l i ch sei n w rde,
das E n derg ebn i s pl an eri sch so vorweg zu n eh m en , dass n u r n och ei n g eordn eter Abl au f
von Revol u ti on n ti g wre, u m zu m Zi el zu kom m en . Zu dem m sste das errei ch te Zi el ja
dan n au ch n och vertei di g t werden ei n D en kfeh l er, an dem fast al l e bi sh eri g en Revol u ti o-
n en sch ei terten , i n dem si e sel bst zu m kon servati ven M om en t g eg en ber wei teren E n t-
wi ckl u n g en m u ti erten .
Wi e i m G ro en , so au ch i m Kl ei n en : Sel bsten tfal tu n g i st ei n P rozess, der davon l ebt, i m -
m er n eu e M g l i ch kei ten , aber au ch di e en tsteh en den G ren zen , C h an cen der berwi n -
du n g u n d I rrweg e, Zag h afti g kei ten u n d m eh r zu en tdecken . D as g eh t al l ei n i m N ach den -
ken ber di e E n twi ckl u n g en , aber oft besser zu sam m en m i t an deren i n ei n er h i n terfrag en -
den , n i ch t wi e i n vi el en i den ti tren G ru ppen stn di g n u r sel bstbestti g en den Kom m u -
n i kati on .
M eth oden dazu m ssen en twi ckel t werden . Sozi al e I n n ovati on en si n d dri n g en d n ti g .

P i p p i Lan g stru m pf
Wen n di e Fh i g kei t zu bewu ssten D en ken u n d dam i t di e B asi s ku l tu rel l en Leben s i n Ver-
bi n du n g steh t m i t der i m Lau fe der Evol u ti on g ewach sen en Ln g e der Ki n dh ei t u n d Ju -
g en d, dan n m sste di e aktu el l e Pol i ti k der Verk rzu n g di eser P h ase (Sti ch wort: G 8 , d. h .
di e Redu zi eru n g der Sch u l zei t zu m Abi tu r au f 1 2 Jah re) al l e Al arm g l ocken l u ten l assen .
H i er wi rd Rau bbau an der M en sch h ei t betri eben ! D i e I deol og I n n en von N orm i eru n g u n d
U n terwerfu n g kn abbern an den m ateri el l en G ru n dl ag en der Evol u ti on , an Sel bstbesti m -
m u n g u n d Au ton om i e. N och dazu si n d i h re Vorg eh en swei sen en tl arven d. D en n wh ren d
si e bei der E rh h u n g des Ren ten al ters au f 6 7 Jah re (pol i ti sch e D ebatte i m Jah r 2 01 0) arg u -
m en ti eren , di e M en sch en w rden ja au ch i n sg esam t l n g er l eben , h an del n si e bei der Ver-
k rzu n g der Ju g en dph ase g en au g eg en tei l i g . Es g eh t al so eh er daru m , M en sch en l n g er
au szu beu ten . F r das F u n kti on i eren i m Arbei tsm arkt si n d sel bstbewu sste M en sch en dabei
stren d. D i e en tsprech en de B i l du n g sol l zwar Tal en te wecken u n d frdern , aber i n vorg e-
g eben e B ah n en h i n ei n .
1 72 3. Wel t, Leb en , Men sch en

E m an zi pati on al s Au sg an g des M en sch en au s der U n m n di g kei t m u ss al so f r das km p-


fen , was di e I dee von Ki n dh ei t u n d Ju g en d i st: Au sprobi eren , n eu e O ri en ti eru n g en en twi -
ckel n , si ch au s der U m kl am m eru n g von E rwartu n g sh al tu n g en zu befrei en sowei t es h al t
g eh t. E i g en e Weg e fi n den , si ch en twi ckel n , kreati v sei n u n d N eu es wag en das m en sch l i -
ch e G eh i rn u n d di e g esam te m ateri el l e B asi s des Leben s bl ei ben bi s zu m Tod wan dl u n g sf-
h i g . Es g i bt kei n en G ru n d, di ese I dee der Ju g en d n i ch t i n das g esam te Leben zu retten , zu -
m i n dest al s Tei l des G an zen , den n frag l os werfen m an ch e M erkm al e i m erwach sen en
Leben (ei g en e Ki n der, l an g an dau ern de P rojekte u sw. ) n eu e F rag en z. B. von Verbi n dl i ch -
kei t au f, di e m i t P i ppi s I dee, n i ch t erwach sen en werden zu wol l en , i n ei n en h offen tl i ch
produ kti ven Wi derspru ch g eraten .
Au s Go p n i k, Al i so n , Kl ei n ki n d er b eg rei fen m eh r, i n : Sp ektru m d er Wi ssen sch a ft, 1 0 /2 01 0
( S. 69 )
Vermutlich entstand die lange Hilflosigkeit und Abhngigkeit unserer Kinder als evolution-
rer Kompromiss, denn das gibt dem jungen Gehirn viel Zeit, passende Schaltkreise einzu-
richten Zeit fr Lernen und Kreativitt. . . .
Zu den aufflligsten biologischen Besonderheiten des Menschen zhlt die extrem lange
Kindheit. Warum aber ist unser Nachwuchs so lange dermaen hilflos und warum mssen
wir so viel Mhe und Sorge aufwenden, damit er am Leben bleibt? Bei vielen Tierarten kor-
relieren Intelligenz und gesitige Beweglichkeit der Erwachsenen mit dem Grad von U nreife
der Jungen. Auf der einen Seite verfgen beispielsweise die Kken von so genannten nest-
flchtenden Vgeln, etwa Hhnern, ber Anlagen, dank deren sie sich in ihrer spezifischen
U mwelt zurechtfinden. Die Jungen solcher Arten kommen relativ weit entwcikelt zur Welt
und werden oft rasch selbststndig. Auf der anderen Seite setzen viele Nesthockerarten,
die ihre Jungen lange fttern und bereuen mssen, verstrkt auf Lernen wie etwas Kr-
hen, die mit ihrer Erfindungsgabe schon oft berrascht haben, zum Beispiel wenn sie sich
aus einem Draht ein Werkzeug herstellen.

Wa s h i n d er t u n s?
An g st u n d d i e sch ei n b are Fu n kti on al i tt
d es total i tren System s Kap i tal i sm u s
Fast al l e M en sch en h aben An g st u m s berl eben oder, wen n das weg en au srei ch en dem
Rei ch tu m n i ch t m eh r der en tsch ei den de P u n kt i st, u m i h ren Leben sstan dard. D as i st au ch
erstm al verstn dl i ch , den n das Leben i m Kapi tal i sm u s i st so ei n g eri ch tet, dass es von m ei -
n em F u n kti on i eren i n di esem abh n g t, ob i ch (bequ em ) berl eben kan n oder n i ch t. I n an -
deren au tori tren G esel l sch aftsform ati on en war u n d i st das n i ch t g ru n dstzl i ch an ders
das berl eben h n g t dort dan n vom Feu dal h erren , Kn i g oder Partei apparat ab. U m H err-
sch aftsverh l tn i sse zu stabi l i si eren , werden Al tern ati ven zu di eser Abh n g i g kei t system a-
ti sch u n m g l i ch g em ach t. D ah er kol l i di ert der Wi l l e, au s dem System u n d der U m kl am m e-
ru n g au szu brech en , i m m er m i t der An g st, dan n n i ch t berl eben zu kn n en . D as i st g e-
sch i ckt ei n g efdel t u n d ei n g ro es H em m n i s f r sozi al e I n n ovati on . Es kom m t dabei g ar
n i ch t darau f an , ob das berh au pt sti m m t. Es rei ch t, wen n di e An g st besteh t.
B ei tra g vo n Stefa n Meretz a u f Op en th eo ry Al l es f r a l l e
Der Kapitalismus ist eine kybernetische Maschine. Der Ausstieg ist aus mehreren Grnden
so endlich schwer: (1 ) Das System hat sich selbst totalisiert, es durchdringt langsam alle Be-
reiche; (2) jede/r ist gezwungen, die Maschine zu bedienen, weil nur dadurch die eigene
Existenz gesichert werden kann; (3) es gibt kein Auerhalb, auch wenn ich anderes will und
vielleicht anderes praktiziere, muss ich doch am Alten teilhaben. Dennoch fhrt kein Weg
3. Wel t, Leb en , Men sch en 1 73

dran vorbei: Das Neue muss praktisch in die Welt gesetzt werden. U nd wir mssen die
Mechanik (oder Dynamik) des Neuen begreifen, um es nicht als verkapptes Altes zu be-
treiben. Daran ist z. B. der Realsoz. gescheitert: Es war nicht neu. Manche sagen, das Pro-
gressive war, dass er als erstes und dann auch ziemlich geruschlos von der Weltbhne ab-
getreten ist. So freundlich wird das mit dem Kapitalismus nicht gehen.

Zu ri ch tu n g en
D er M en sch wi rd m i t ei n er G ru n dau sstattu n g an Fh i g kei ten g eboren , di e wei t h i n ter sei -
n en M g l i ch kei ten zu r ckbl ei bt. D i ese en twi ckel n si ch erst m i t der Zei t. E i g en e Akti vi tten ,
E rfah ru n g en , B eobach tu n g en , Wi ssen u n d vi el es m eh r prg en jeden h eran wach sen den
M en sch en . D i e G esam tm i sch u n g der E i n fl sse i st bei jedem M en sch en an ders, eben so di e
Art der Au fn ah m e u n d Verarbei tu n g , d. h . des m ateri el l en E i n bren n en s al l di eser E i n dr -
cke, E m pfi n du n g en u n d G edan ken . Jeder M en sch i st i n jedem Au g en bl i ck ei n e Art G e-
sch i ch tsbu ch al l di eser i n si ch au fg en om m en en u n d au s i h m en tstan den en E i n dr cke (ei n
h i n si ch tl i ch der m ateri el l en D i m en si on der Veri n n erl i ch u n g von E rfah ru n g en seh r passen -
des Wort).
I n der besteh en den G esel l sch aft werden M en sch en seh r stark i n vorg eg eben e Rol l en u n d
Verh al ten swei sen g epresst. D i e G esam th ei t sol ch ei n g e bter M u ster m ach t das G ewoh n te
au s. Es m ag n och so frem dbesti m m t sei n , den n och ersch ei n t di e Wi ederh ol u n g g ewoh n ter
Verh al ten swei sen fu n kti on al . D i e U m g ebu n g reag i ert berech en bar. O ftm al s en tsteh t sog ar
ei n G l ckg ef h l darau s, erwartetes Verh al ten zu zei g en u n d di e vorg eg eben e Rol l e au ch
h i n zu kri eg en . An ders si n d U m frag eerg ebn i sse, di e M en sch en i n stark frem dbesti m m ten ,
di en en den Leben sl ag en al s berdu rch sch n i ttl i ch zu fri eden zei g en , n i ch t zu erkl ren . D a-
m i t aber wi rd der sel bst m i tg esch affen e Leben skan al zu m H i n dern i s f r jede em an zi patori -
sch e Wen du n g . D i e Tri vi al i si eru n g san stal ten, wi e H ei n z von Frster Sch u l en u n d E rzi e-
h u n g ssystem e n en n t, m ach en M en sch en zu wi l l i g en Vol l streckerI n n en der N orm en u n d
D i sku rse.
H ei n z vo n F rster/B ern h a rd P rksen ( 8 . Au fl a g e 2 0 0 8 ) , Wa h rh ei t i st d i e E rfi n d u n g ei n es
L g n ers, Ca rl Au er i n Wi esb a d en
H . F. E s exi sti ert ei n e u n b ed i n g te u n d u n ver n d erl i ch e R el a ti o n zwi sch en I n p u t u n d Ou tp u t.
D i e tri vi a l e Ma sch i n e i st a u sg esp ro ch en zu verl ssi g , i h re i n n eren Zu st n d e b l ei b en stets d i e-
sel b en , si e i st verg a n g en h ei tsu n a b h n g i g , syn th eti sch u n d a n a l yti sch b esti m m b a r. i h re
b ertra g u n g sfu n kti o n ka n n m a n fa l l s m a n si e a u s i rg en d ei n em Gru n d verg essen h a b en
so l l te d u rch g a n z ei n fa ch e I n p u t-Ou tp u t-Versu ch e h era u sb eko m m en ; d a s E xp eri m en t d er
An a l yse i st tri vi a l . U n d d a s i st d er ei g en tl i ch e Gru n d f r i h re B el i eb th ei t; i ch b eh a u p te, d a ss
si ch u n sere westl i ch e Ku l tu r g era d ezu i n d i esen Typ vo n Ma sch i n e verl i eb t h a t. Si e i st d er I n -
b eg ri ff u n serer Seh n su ch t n a ch Gewi h ei t u n d Si ch erh ei t. Wen n wi r ei n Au to ka u fen , ver-
l a n g en wi r ei n e Tri vi a l i sa ti o n sg a ra n ti e, wi r m ch ten g ern e, d a ss si ch d a s Au to zu m i n d est
w h ren d d er vertra g l i ch g a ra n ti erten Zei t a u f ei n e stets b erech en b a re Wei se verh l t.
U n d wen n es d i es n i ch t tu t, d a n n b ri n g en wi r es zu ei n em Tri vi a l i sa teu r, d er u n seren Wa g en
wi ed er tri vi a l i si ert.
B . P. Ab er d i e ern eu te Verwa n d l u n g ei n es n i ch t m eh r ri ch ti g fu n kti o n i eren d en Au to s i n ei n e
tri vi a l e Ma sch i n e i st d o ch seh r si n n vo l l u n d even tu el l l eb en sn o twen d i g .
H . F. Ko rrekt, a l l erd i n g s g i b t es vi el e wen i g er si n n vo l l e B estreb u n g en , d i e N a tu r, u n sere Mi t-
m en sch en u n d u n sere U m wel t i n ei n e tri vi a l e Ma sch i n e zu verwa n d el n . D en ken Si e n u r a n
d en g esel l sch a ftl i ch en U m g a n g m i t Ki n d ern , d i e si ch zu u n serem Sch recken vi el fa ch
a u f ei n e n i ch ttri vi a l e Wei se verh a l ten . Ma n fra g t ei n Ki n d : Wa s i st zwei m a l zwei ? U n d es
sa g t: Gr n ! E i n e, so l ch e An two rt i st a u f ei n e g en i a l e Wei se u n b erech en b a r, a b er si e
1 74 3. Wel t, Leb en , Men sch en

sch ei n t u n s u n zu l ssi g , si e verl etzt u n sere Seh n su ch t n a ch Si ch erh ei t u n d B erech en b a rkei t.


D i eses Ki n d i st n o ch kei n b erech en b a rer Sta a tsb rg er, u n d vi el l ei ch t wi rd es ei n es Ta g es
n i ch t ei n m a l u n seren Gesetzen fo l g en . D i e Ko n seq u en z i st, d a ss wi r es i n ei n e Tri vi a l i sa -
ti o n sa n sta l t sch i cken , d i e m a n o ffi zi el l a l s Sch u l e b ezei ch n et. U n d a u f d i ese Wei se verwa n -
d el n wi r d i eses Ki n d Sch ri tt f r Sch ri tt i n ei n e tri vi a l e Ma sch i n e, d a s u n sere F ra g e Wa s i st
zwei m a l zwei ? a u f i m m er d i esel b e Wei se b ea n two rtet. . . . ( S. 5 5 )
H . F. D a s Sch reckl i ch e m i t d en Ki n d ern i st, so g l a u b en vi el e, d a ss si e si ch a u f ei n e n i ch t vo r-
a u ssa g b a re Wei se g eb rd en . Si e a g i eren n o ch n i ch t wi e tri vi a l e Ma sch i n en , d i e a u f ei n en
b esti m m ten I n p u t i m m er ei n u n d d en sel b en Ou tp u t erzeu g en . D a u n ser E rzi eh u n g ssystem
d a ra u fh i n a n g el eg t i st, b erech en b a re Sta a tsb rg er zu erzeu g en , b esteh t sei n Zweck d a ri n