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ABSCHLUSSARBEIT

Titel

Grounded Theory:
Theoretisches Memo: Punk als Ideologie

Verfasser

Andreas Cappel

St.Plten, Jnner 2016

Studienkennzahl lt. Studienblatt: A 190 313

Studienrichtung lt. Studienblatt: Lehramtsstudium UF Geschichte, Sozialkunde, Polit.Bildg.


Titel / Nummer der LV: SE Grounded Theory Methodologie (230035)

LVLeiter: Prof. Dr. Gnter Mey


Inhalt
1 Vorbemerkung ............................................................................................................................3
2 Einleitung ....................................................................................................................................3
3 Die Grounded-Theory-Methodologie (=GTM) Versuch einer kritischen Auseinandersetzung .4
4 Memos........................................................................................................................................6
4.1 Brainstorming zur Kategorienbildung ...................................................................................6
4.1.1 Einleitung und Reflexion ..............................................................................................6
4.1.2 Text .............................................................................................................................7
4.2 Versuch eines Theoriememos (Hopfi) ..................................................................................7
4.2.1 Einleitung und Reflexion ..............................................................................................7
4.2.2 Text .............................................................................................................................8
4.3 Versuch eines Inhalts-/Theoriememos (Ein Menschenleben) ...............................................8
4.3.1 Einleitung und Reflexion ..............................................................................................8
4.3.2 Text .............................................................................................................................8
4.4 Theoriememo: Punk als Ideologie .....................................................................................9
4.4.1 Einleitung und Reflexion ..............................................................................................9
4.4.2 Vorbemerkung .............................................................................................................9
4.4.3 Text ........................................................................................................................... 10
5 Reflexion ................................................................................................................................... 13
6 Literaturverzeichnis................................................................................................................... 15

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1 Vorbemerkung
Auf der Suche nach einer geeigneten Methode zur Analyse von Datenmaterial in Form von
bereits durchgefhrten offiziellen Interviews und verschriftlichten Protokollen sogenannter
informeller Gesprche fr eine geplante Diplomarbeit zum Thema Die Bedeutung religiser
Kleindenkmler Stumme Zeugen der Vergangenheit oder Ausdruck lebendiger
Volksreligiositt wurde ich von meinem Betreuer erstmals mit dem Begriff Grounded
Theory konfrontiert. Zunchst versuchte ich eigenstndig mir diese Materie anzueignen, fhlte
mich aber bald berfordert und legte die Sache ad acta. Durch Zufall entdeckte im
Vorlesungsverzeichnis des laufenden Semesters (WS 2015/16) zwei Lehrveranstaltungen, die
sich mit der Auswertung qualitativer Daten beschftigten, eine bung am Institut fr Kultur-
und Sozialanthropologie mit dem bezeichnenden Titel berlebensstrategien im
Datendschungel, Kodieren, Kategorienbildung und Visualisieren in der qualitativen
Datenanalyse, geleitet von Prof Hadolt, und eben das vorliegende, von Prof. Mey am Institut
fr Soziologie veranstaltete Seminar Grounded Theory Methodologie. Wie sich im Verlauf
des Semesters herausstellte, beschftigten sich zwar beide Veranstaltungen mit der Grounded
Theory, ergnzten sich aber ausgezeichnet in Durchfhrungscharakter und inhaltlicher
Schwerpunktsetzung, womit die besten Voraussetzungen fr eine problemlose Aneignung
dieser Methode gegeben schienen.

2 Einleitung
Nach Darlegung der Begleitfaktoren, die zum Besuch der Lehrveranstaltung gefhrt haben, sei
im Folgenden ein knapper berblick ber die Zusammensetzung der anschlieenden
Abschnitte gegeben. Die vorliegende Abschlussarbeit des Seminars stellt keine in sich
abgeschlossene Seminararbeit im klassischen Sinne dar, sondern hat eher Portfoliocharakter
bestehend aus drei Teilen. Am Anfang steht eine knappe Zusammenfassung der wesentlichen
Charakteristika der Grounded Theory Methodologie und der ansatzweise Versuch einer
kritischen Auseinandersetzung damit. Den Hauptteil bildet ein Abschnitt ber Memos, in dem
verschiedene Formen davon zusammengestellt sind. Das Kernelement dabei bildet ein
theoretisches Memo zum Thema Punk als Ideologie, das das vorlufige Ergebnis des im
Verlauf des Seminars und des darber hinausgehenden, selbstndig durchgefhrten
Forschungsprozesses darstellt. Am Abschluss steht eine resmierende Reflexion der
Lehrveranstaltung und ihrer Inhalte.

3
3 Die Grounded-Theory-Methodologie (=GTM) Versuch einer
kritischen Auseinandersetzung
Die Grounded Theory so die landlufig verbreitete, genau genommen etwas unprzise
Bezeichnung fr eine sozialwissenschaftliche Methode , die eigentlich das Ergebnis und nicht
den Prozess darstellt, weshalb von manchen Gelehrten berechtigterweise eine Trennung der
Grounded-Theory-Methodologie (= GTM), dem Handwerkszeug, und dem im Rahmen des
Forschungsprozesses resultierenden Produkts der Grounded Theory (=GT) vorgenommen
wird1, hat ihren Ursprung in den unzufriedenstellenden qualitativen Forschungsanstzen der
60er Jahre des 20. Jhdts. zu verdanken. Not macht erfinderisch und so entwickelten die beiden
US-Amerikaner Anselm Strauss und Barney Glaser im Zuge einer gemeinsamen Studie ber
sterbende Patienten in einem Krankenhaus einen systematischen Ansatz, um qualitative Daten
(vorliegend in Form von narrativen Interviews) auszuwerten, dessen Ziel eine induktive
Theoriegenerierung sein sollte. Das Produkt dieses Ansatzes manifestierte sich zunchst in
einer Publikation (Glaser & Strauss, The Discovery of Grounded Theory 1967), doch war die
GTM damit nicht in Stein gemeielt, sondern im Verlauf der folgenden Jahre und Jahrzehnte
bis heute stndigen Weiterentwicklungen und Modifizierungen unterworfen, was zur
Herausbildung von unterschiedlichen Richtungen fhrte, deren Ansichten Ausgangspunkt
heftigen Debatten unter ihren Anhngern waren (vgl. Strauss & Corbin versus Glaser).
Mittlerweile hat sich eine Schlergeneration etabliert, die weitere Umwlzungen vorgenommen
hat (vgl. Kathy Charmaz), sodass heute bei Bezugnahme auf die GTM stets auch die spezifische
Ausrichtung, der man folgen mchte, hinzugefgt werden muss. 2

Anders als bei der sonst typischen Vorgehensweise, wo zunchst Hypothesen


formuliert, Daten gesammelt, analysiert und die Hypothesen am Ende besttigt oder falsifiziert
werden, versteht sich die GTM als ein iterativer Prozess ihrer drei Kernelemente, der
Datengewinnung, der Kodierung der Daten und der abschlieenden Theorieableitung. Die
stndige Wiederholung und das permanente Vergleichen mit minimalen und maximalen
Kontrasten hat eine zunehmende theoretische Sttigung zum Ziel. Der Forschungsprozess bei
der GTM ist nicht wie bei quantitativen Analysen strikt in eine Korsett gepresst, sondern das
theoretical sampling wird als rollend beschrieben, das heit es erfolgt ein stndiger
Wechseln zwischen Sampling, Erhebung, Auswertung und Kodierung (bzw.
Kategorienbildung) (vgl. Mey & Mruck, 2009: 111). Ein wesentliches Charakteristikum der

1
Vgl. Mey & Mruck, 2009: 104.
2
Ich folge den Vorgaben von Strauss und Corbin.
4
GTM ist die Konzeptbildung, das heit, dass die Realitt nicht beschrieben und kein Anspruch
auf die absolute Wahrheit gestellt, sondern aufgrund von Beobachtungen konzeptualisiert wird.
Die Abstraktion erfolgt in mehreren Schritten und der Prozess wird stndig durch das Verfassen
von Memos begleitet, die dazu dienen berlegungen zur Auswertung, zu theoretischen
Aspekten, zur Methode oder zu weiteren Planungsvorhaben schriftlich niederzulegen. Zuerst
wird offen kodiert, die Daten werden aufgebrochen. Dabei wird eine bestimmte Textpassage
in Segmente geteilt und diese dann nacheinander detailliert analysiert (mittels generativer
Fragen). Konzepte werden zusammengefasst, umbenannt und erste Kategorien entworfen. Im
zweiten Schritt, dem axialen Kodieren, werden diese dann verfeinert und ausdifferenziert, das
heit, dass auf Grundlage des sogenannten paradigmatischen Modells versucht wird
herauszuarbeiten, wie diese Kategorien zueinander in Beziehung stehen: Geklrt wird dabei,
was das zentrale Phnomen und die damit verbunden fnf Achsen (urschliche und
intervenierende Bedingungen, Kontext, Handlungsstrategien, Konsequenzen). Beim
abschlieenden selektiven Kodieren fhrt eine Verdichtung der Kategorien und Hypothesen zur
Herausbildung einer Kernkategorie, auf die sich alle anderen beziehen. Auf Basis dieses
Forschungsprozesses kann nun gesttzt auf gut strukturierte Memos und illustriert durch
Diagramme eine Grounded Theory verfasst werden.

Zu den Vorteilen der GTM zhlen vor allem die induktive Herangehensweise, das
Vermeiden von vorgeformten theoretischen Ansichten, die Frderung der Kreativitt, die
stndige Mglichkeit zwischen Datensammeln und Datenanalyse hin und herzuspringen und
die groe Bedeutung der Konzeptualisierung.

Zu ihren Nachteilen mssen auf jeden Fall der ungeheure Arbeitsaufwand und die damit
verbundenen Problematik des individuellen Arbeitens angefhrt werden. Die ideale
Arbeitsbedingung wrde im Team herrschen, denn genau genommen sollten die von einer
Person durchgefhrten Interviews nicht von derselben analysiert werden, um auch wirklich eine
vllig unvoreingenommene Haltung zu garantieren. Zeit und vor allem Geld sind aber in der
Praxis meistens Mangelware.

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4 Memos
Memos stellen wie bereits oben ausgefhrt einen wesentlichen Bestandteil der GTM dar. Es
handelt sich im Wesentlichen um schriftliche Analyseprotokolle, in denen Bezug auf die
Ausarbeitung der Theorie genommen wird (sogenannte theoretische Memos). Daneben
stehen Kode-Notizen. Das sind Memos, die Ergebnisse der drei Kodierformen beinhalten (z.B.
konzeptuelle Begriffe, paradigmatische Eigenschaften). Planungs-Notizen beinhalten
Handlungsanweisungen. Memos knnen in Inhalt und Lnge variieren. Es gibt in der Regel
keine bestimmten Vorgaben, eine individuelle Stilgenerierung ist somit mglich und sogar
vorgesehen. Diese Freiheit und Ungebundenheit soll die Kreativitt stimulieren.
Im Verlauf des Seminar wurden wir an mehreren Punkten im Verlauf des Arbeitsprozesses
immer wieder dazu angehalten Memos zu verschriftlichen, die sich im Folgenden nun
gesammelt finden. Sie stellen den gesamten Prozess der Arbeit mit dem zur Verfgung
gestellten Datenmaterial dar: Er werden teilweise gelungene, wie vielfach auch weniger
gelungene Versuche des Memoing angefhrt, um die Schwierigkeiten beim Arbeiten in der
Praxis transparent zu machen. Die einzelnen Proben sind jeweils mit kurzen Einleitungen und
bei Bedarf mit Reflexionen versehen, in denen auf die von Prof. Mey vorgenommenen
kritischen Anmerkungen Bezug genommen wird. Es handelt sich dabei einerseits um ein
Memo mit eher Brainstormingcharakter zur Kategorienbildung, dem ersten Versuch eines
theoretischen Memos auf Basis des Hopfi-Textes, dem gescheiterten Versuch eines
theoretischen Memos zum Text Ein Menschenleben und schlielich das zusammenfassende,
elaborierte theoretische Memo zum Thema "Punk als Ideologie".

4.1 Brainstorming zur Kategorienbildung


4.1.1 Einleitung und Reflexion
Untenstehende Auflistung stellt das Ergebnis des am 7.11. in unserer Arbeitsgruppe
durchgefhrten Kategorienbildungsprozesses und der im Verlauf der Seminarsitzung
durchgefhrten Diskussionen dar. Nach dem offenen Kodieren sollten wir die auf Zetteln
notierten Kodes zu Familien, das heit Kategorien zusammenzufgen. Ausgangspunkt war
zunchst der Hopfi-Text; danach wurde das Flanagan-Interview hinzugezogen, verglichen und
neue Kodes bzw. Kategorien hinzugefgt. Das Ganze wirkt noch sehr bruchstckhaft und hat
eher Brainstormingcharakter. Die Kategorien mssten plastischer gemacht werden (d.h. in ihren
Eigenschaften und Dimensionen beschrieben). Dies habe ich dann versucht im abschlieenden
theoretischen Memo umzusetzen und einzubauen.

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4.1.2 Text
Kategorienbildung:
- Punk als Erscheinungsbild
- Punk als Ideologie
- Legitimation des eigenen Handelns
* Anerkennung, Zugehrigkeit, Inklusion, Exklusion
Bereich Macht (vielleicht Kategorie): Verantwortungsbergabe, Legitimation
neuer Kode: Status (Diskussion um Begriff 'Hierarchie' und 'Autoritt'
neue Kategorie: 'Exklusion' (bei Flanagan: Straight Edge, Homosexuelle) mit Kodes
'Ausgrenzung' und 'Stigmatisierung'
Transgenerationale Weitergabe - vereinbar mit Konzept von Tradition und Rezeption
Kategorie 'Legitimation des eigenen Handelns als Individuum':
Kode: 'Wunsch nach Anerkennung / Erwartung von Anerkennung

4.2 Versuch eines Theoriememos (Hopfi)


4.2.1 Einleitung und Reflexion
Dies stellt den ersten Versuch der Abfassung eines theoretischen Memos dar (verfasst als
Hausarbeit am Abend des 6.11.2015 im Anschluss an die im Rahmen des Seminars
vorgenommene Lektre und erste Kodierung. Rckblickend betrachtet scheint der Text
halbwegs gelungen zu sein, obwohl manche Passagen (dadurch kommen [] zum Ausdruck;
auf eigenen Beinen [] zu fassen) von Prof. Mey als zu weitreichend und psychologisierend
gesehen wurden. Das Memo ist teilweise noch zu textfokussiert, wenngleich ich versucht habe
so gut es geht zu abstrahieren. Da wir erst am Anfang des Arbeitsprozesses standen, waren
zentrale Kategorien noch nicht wirklich vorhanden, obwohl im Mittelpunkt meiner
Betrachtungen hier klar das Erscheinungsbild des Punks stand. Ich habe weiters versucht die
Ausfhrungen mit theoretischem Vorwissen zu unterfttern. Auf den ersten Blick war es fr
mich als Kultur- und Sozialanthropologen naheliegend, bei Gemeinschaften, deren
Zusammenhalt uerlich durch bestimmte Kennzeichen (sei es Markierungen, Haartracht oder
Bemalungen oder durchaus auch Kleidung, wie sie bei diversen indigenen Gruppen eine groe
Rolle spielt) symbolisiert wird, auf Theorien von Victor Turner (Liminalitt und Communitas)
zurckzugreifen; dies stellte sich aber bei Einbezug der zustzlichen Texte als Irrweg heraus,
weil die Gruppenzugehrigkeit nicht auf das uere Erscheinungsbild beschrnkt ist und auch
nicht mit rituellen Praktiken (beispielsweise Initiationen) in Verbindung steht.

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4.2.2 Text
Der Autor sieht sich als Vertreter der Punk-Szene. Diese differenziert sich - zumindest in
seinem derzeitigen Aufenthaltsort (Geburtsort?) Unna - in mehrere Subgruppen - Schein und
Sein (solche, die sich vielleicht nur rein uerlich dem Klischeebild anpassen (gleichsam
Mitlufer) und andere, die im inneren die Vorstellungen von Vernderung und Umsturz in sich
tragen.

Der Autor zweifelt daran, dass man sich dem szenenspezifisch auferlegten Vorgaben und
Klischeevorstellungen hinsichtlich des Aussehens fgen muss um als Teil der Gemeinschaft
("communitas") angesehen zu werden. Vielmehr wrden die innere Einstellung und die
Gedanken zhlen. Der Autor verzichtet auf eine spezifische Markierung. Er mchte vielleicht
gerade damit ein Zeichen setzen und sich von der restlichen Masse in der Szene absetzen;
dadurch kommen sein gestrktes Selbstbewusstsein und sein Drang nach Individualitt zum
Ausdruck. Er ist zwar noch relativ jung (19 Jahre), vermag es aber auf eigenen Beinen zu stehen
und selbst klare Gedanken zu fassen, nicht blo auf bereits ausgetretenen Pfaden im Schutz der
Masse gleichsam anonym mitzulaufen. Der Autor ist berzeugt, dass gesellschaftliche
Vernderungen Zeit brauchen (etwa eine Generation), bis sie umgesetzt werden.

4.3 Versuch eines Inhalts-/Theoriememos (Ein Menschenleben)


4.3.1 Einleitung und Reflexion
Nach der Analyse von den Texten Hopfi und Flanagan habe ich nun weiteres Datenmaterial
herangezogen und versucht ein Inhaltmemo mit Bezug auf die darin vorkommenden, meiner
Ansicht nach sehr relevanten In-Vivo-Kodes zu verfassen. Dieses Vorhaben drfte allerdings
als gescheitert zu betrachten sein, weil das Aufbrechen der Daten nicht vollzogen wurde, was
im Endeffekt zu einer bloen Nacherzhlung fhrte.

4.3.2 Text
Der Autor errtert ein Zitat eines Buches des deutschen Anarchisten und Anarchosyndikalisten
(Ziel dieser Bewegung ist die revolutionre berwindung des Staates und der kapitalistischen
Gesellschaft durch die bernahmeder Produktionsmittel in gewerkschaftlicher
Selbstorganisation, was zu einer klassen- und staatenlosen Kollektivordnung fhren soll)
Augustin Suchy (1892-1984), in dem der Wandel der geistigen/politischen Gesinnung eines
Individuums im Verlauf seines Lebens (= "Ein Menschenleben") skizziert wird. Ausgangspunkt
bildet der jugendliche Rebell (noch voller Energie und Tatendrang) als Anarchist. Der Mensch
muss auf die gegen ihn gerichteten Angriffe mit Widerstand reagieren, in psychischer und/oder
physischer Form. Der Mensch mag zwar ein geborener Anarchist sein, jedoch verndert sich

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sein Verhalten im Verlauf seines Lebens (vom Autor angesetzt mit ca. 75 Jahren, wo er zu
geistiger Reife gelangt). Entscheidend dafr ist das Vorhandensein von ueren Angriffen, die
Energie (Vergleich mit der Glut eines Feuers) am Leben erhalten; fehlen die Angriffe jedoch,
kommt es zum "Energie-Verlust" (=In Vivo Kode): aus dem Anarchisten wird zunchst ein
Sozialist, dann ein Demokrat und schlielich ein Konservativer; erinnert sich dieser in seinen
alten Tagen nochmals an seine Jugend als Anarcho, besteht der dringende Verdacht, dass er
nicht mehr einfach wieder Anarchist wird, sondern dass er seine Restenergie unberlegt entldt,
eine sinnlose Tat begeht und so zum Faschisten wird. Dieses Szenario sollte vermieden werden,
weshalb der Autor dazu aufruft (vielleicht ein Leben lang?) Anarchist zu bleiben. Dies gelingt
am besten, wenn man sich (stndig) diese Prozesse bewusst macht und an der Ausgestaltung
seiner eigenen Persnlichkeit ("Vervollkommnung seines Ichs" = In Vivo Kode) arbeitet. Der
Autor sieht sich als Teil einer "WIR-Gruppe" (diese ist eindeutig dem anarchistischen Bereich
zuzuordnen, das Wort "Punk" wird jedoch nie erwhnt), er misst dem Individuum in der Masse
groe Bedeutung bei ("Die Summe der Teile ist mehr als das Ganze") - Die Masse (bezogen
auf die Bewegung, Subkultur etc.) sollte im Idealfall also kein einheitlicher Brei (der
wankelmtige Pbel) sein, sondern aus einer Vielzahl selbstbewusster, klar denkender und mit
Energie aufgeladener ("glhender") Individuen bestehen.

4.4 Theoriememo: Punk als Ideologie


4.4.1 Einleitung und Reflexion
Das folgende Memo stellt die Synthese der gesamten Arbeit am vorliegenden Datenmaterial
dar. Behandelt wird darin die Kernkategorie Punkt als Erscheinungsbild. Es handelt sich um
eine berarbeitung des im Vorfeld zur Sitzung am 12.12.2015 verfassten und darin
besprochenen Textes.

4.4.2 Vorbemerkung
Dieses theoretische Memo ber Punk als Ideologie basiert auf der Bearbeitung folgender
Textquellen:

P 1: Ox_#29_Leserbrief_Hopfi_nur_Text.rtf {31}
P 2: Ox_#31_1989_Erstausgabe_nur_Text_Beitrag_ein_Menschenleben-1.rtf {11}
P 3: Ox_#62_Interview_Harley_nur-Text.rtf {31}
P 4: Plastic_Bomb_#6_2009_Interview_Gewapend_Beton_nur-Text.rtf {6}

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4.4.3 Text
Punk ist eine Subkultur, deren Anfnge in die 70er Jahre des 20. Jhdts. zurckgehen und die
sich ausgehend von den USA und Grobritannien langsam auch in Festlandeuropa verbreitete.
Hauptfokus der Untersuchung liegt auf Deutschland, wobei sowohl die Lage innerhalb dieses
Landes, als auch externe Einflussfaktoren Gegenstand der Betrachtung sind. Das Datenmaterial
ist heterogen und umfasst neben Interviews mit mehr oder weniger bekannten bzw.
reprsentativen Vertretern der Szene auch andere von ihnen verfasste Textgenera (wie
Leserbrief, Konzertbericht etc.).
Bei der ersten Konfrontation mit dem Datenmaterial (zunchst nur P1) kristallisierten
sich alsbald im Wesentlichen zwei Kategorien heraus Punk als Erscheinungsbild und Punk
als Ideologie (darunter wurden Kodes wie Individualittsverlust, szenenspezifisch
auferlegter Zwang oder Konformitt eingeordnet), dazu noch als dritte Legitimation des
eigenen Handelns verbunden mit den Kodes Ringen um Anerkennung, Inklusion,
Exklusion und Zugehrigkeit. Man stellt sich die Frage, was eigentlich die Szene ist oder
ausmacht und was sie zusammenhlt. Exklusion fhrt zu Ausgrenzung (Kode). Fhlt man
sich nur exkludiert oder wird man tatschlich ausgegrenzt? In letzterem Falle spielt eindeutig
der Bereich Macht hinein (vielleicht als Kategorie zu sehen). Wie kommt diese Macht zum
Vorschein? Wer besitzt sie? Hat sie nicht mehr symbolischen Charakter? Zu berprfen wre,
ob man hier mit Bourdieus Theorie der Kapitalformen operieren kann (Einbindung
vorgeformter Theorie). Symbolische Macht hat eindeutig etwas mit Status (neuer Kode) zu
tun. Gibt es so etwas wie Autoritt oder Hierarchie? Wie manifestieren sich diese Bereiche?
Wie erscheint Punk nun? Die Szene gliedert sich (zumindest in Deutschland) in zwei Bereiche:
Schein und Sein (vgl. P1: 14ff.): solche, die sich vielleicht nur rein uerlich dem Klischeebild
anpassen (gleichsam Mitlufer) diese beanspruchen fr sich Punks zu sein (es geht hierbei
also nicht nur um Sein und Schein, sondern um eine Frage der Perspektive (Kode): Wer
spricht hier ber wen und wer spricht wem etwas ab (es gibt anscheinend Szenemacher
(Kode, vgl. P3: Flanagan) und auf der anderen Seite Szeneakteure (Kode) - und andere, die
im Inneren die Vorstellungen von Vernderung und Umsturz in sich tragen. Letztere sehen sich
als die wahren Vertreter der Szene und grenzen sich von den Scheinheiligen, die das in der
Gesellschaft herrschende Bild vom trinkenden, randalierenden (vgl. Hausbesetzer), ttowierten
Assi mit Lederjacke und Irokesenschnitt (vgl. Kategorie "Punk als Erscheinungsbild") (P 4:
50f.) nhren, eindeutig ab. Die Punks als einheitliche Masse, die sie in der Realitt bei genauerer
Analyse ja nicht sind (P3: 103ff.), werden also einerseits von der Gesellschaft ausgegrenzt und

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stigmatisiert, in gleicher Weise finden diese Prozesse aber auch innerhalb der Szene statt
(P1:20f.);
Punk war in seiner ursprnglichen Form eine Jugendkultur (jugendliches Aufbegehren
gegen eine starre Erwachsenenwelt bereichert die gesellschaftliche Entwicklung) und ist es
auch heute noch (Kontextwissen), doch sind viele Jungspunde der Anfngerzeit mittlerweile in
die Jahre (der Reife?) gekommen. Es stellt sich hierbei die Frage, ob man Punk nur in einer
bestimmten Phase seines Lebens sein kann? (Dazu msste noch mehr Material gesucht werden)
- Punk scheint eine Lebenseinstellung zu sein, eine Form der Lebensfhrung zur
"Vervollkommnung seines Ichs" (= In Vivo Kode) [P2:43]. Voraussetzungen sind der Hang zur
Anarchie, die gleichsam die Lebensenergie darstellt, bei deren Verlust ("Energie-Verlust" = In
Vivo Kode [P2:60]) man Gefahr luft zum verweichlichten Konservativen zu mutieren, der
Fortbestand des Individuums und die Bedeutung des eigenen Selbst. Energie-Verlust ist die
Folge, dass zuvor einmal Energie vorhanden war. Diese Energie lsst sich am besten mit dem
Konzept Widerstand (= Kategorie?) beschreiben. Wie uert sich dieses Phnomen? Was
bedeutet Widerstand/Energie und was fhrt dazu? Was verursacht dessen Schwinden? Zu
seinen Eigenschaften zhlen Dauer (Dimensionen: langsam-schnell) und Intensitt
(Dimensionen: stark schwach). Dafr mssten noch mehr Belegstellen gesammelt werden.

Die Szene als Masse sollte im Idealfall also kein einheitlicher Brei (der wankelmtige Pbel)
sein, sondern aus einer Vielzahl selbstbewusster, klar denkender und mit Energie aufgeladener
("glhender") Individuen bestehen. Mit diesem Lebensmotto kann man auch noch in hohem
Alter als Punk agieren. Whrend man sich ueres (Punk als Erscheinungsbild) leicht
abschauen kann, es kritiklos kopieren kann, bedarf der gedankliche Unterbau, gleichsam das
ideologische Grundgerst, mit dem die Bewegung eigentlich steht und fllt (Punk als
Ideologie), einiger Pflege. Wie knnen die zentralen Werte von einer Generation auf die andere
bertragen werden? (Dies knnte mit dem Konzept Transgenerationalitt beschrieben
werden: Zu klren ist, in welchem Umfeld dies eintritt. Ist sie fakultativ (kann man sich - salopp
gesagt dagegen wehren oder sich gar ihr entziehen) oder obligatorisch? ). Eine wichtige
Identifikationsmglichkeit als Punk erfolgt ber das Feld der Musik. Dieses Feld ist somit ein
wichtiges Medium fr den Transfer ideologischer Inhalte (in unterschiedlichster Form: nicht
blo ber im weitesten Sinn die Performance (dazu gehren Liedtexte, Musikstil, Kleidung,
Verhalten, etc.), sondern das ganze Ambiente (Mglichkeiten des gedanklichen Austauschs der
Szene-Mitglieder ber einschlgige Magazine oder bers Internet). Transgenerationalitt kann

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auf theoretisch zweierlei Arten vollzogen werden (Prkonzept): durch Tradition, das heit, dass
hierbei die ltere auf die jngere Generation mageblichen Einfluss ausbt (etwa durch
Erziehung oder Vorbildwirkung, quasi der aktivere Part ist, der bereit ist die Initiative zu setzen
(vgl. Rolle von Flanagan (vgl. P3:23ff.) - dieses scheint aufgrund des derzeit vorliegenden
Materials eher der Fall zu sein - oder ber Rezeption (das heit die jngere Generation greift
von sich aus auf ausgewhlte Aspekte der lteren zurck, darunter fallen etwa Zitate oder
Nachahmungen (Handlungspraktiken)) . Im Fall einer lckenlos vorhandenen Tradition ist der
Kontakt zum Ursprung nie abgerissen, was von groer Bedeutung zu sein scheint. Um die
Szene (Punk als Ideologie) wirklich zu verstehen, muss man am besten von Anfang an dabei
gewesen sein oder von entsprechend ausgebildeten Personen gleichsam in hheres Wissen
initiiert worden sein. Die Begriffe Tradition und Rezeption entstammen den
Geschichtswissenschaften (von dort auch bertragen auf die Literaturwissenschaften) und sind
somit stark auf theoriebezogene Prkonzepte bezogen. Es msste fr diesen Bereich noch mehr
Datenmaterial gesammelt werden, um herauszufinden, ob diese Konzepte mit
Transgenerationalitt in Einklang zu bringen sind oder ob man sich dadurch zu sehr vom
Material entfernt und vielleicht eher Begriffe (Kodes) wie Deutungshoheit und Bewahren
(als wegweisend und somit im weitesten traditionsstiftend, wobei Deutungshoheit auf klare
Vorgaben schlieen lsst, Bewahren eine sanfte Form der Weitergabe bedeutet) und
Bewunderung (fr den rezeptiven Bereich) zu Kategorien erheben sollte.
Abschlieend sei noch versucht die einzelnen Achsen der Kernkategorie Punkt als
Ideologie herauszuarbeiten. Dies stellt also das Phnomen dar und befindet sich im Zentrum
der Untersuchung. Ideologie ist ein abstrakter Begriff und manifestiert sich im Aussehen und
in Handlungspraktiken von Personen, aber auch im weiteren Sinn in mndlichen und
schriftlichen Aussagen. Um welche Personen handelt es sich dabei konkret? Es handelt sich um
einen bestimmten Personenkreis, der rein uerlich nicht immer aufgrund von bestimmten
Markierungen als solcher auszumachen ist, also durchaus heterogen bezglich des Aussehens,
aber auch heterogen bezglich der Gesinnung (es gibt verschiedene Gruppierungen, wie Punk,
Hardcore, etc.), alles das, was im weitesten Sinn unter den Begriff Szene fllt (= Kontext).
Was ist eigentlich der urschliche Grund fr die Existenz einer Punkideologie? Eine Form
von Widerstand (Kategorie) (= urschliche Bedingung). Die Herausbildung einer
Punkideologie wird beeinflusst durch Kategorien wie Deutungshoheit und Macht
(= intervenierende Bedingungen). Es gibt Personen, die aufgrund ihres Einflusses
Entwicklungslinien vorgeben knnen. Wie bleibt Punk als Ideologie weiter im Bewusstsein der
Anhnger und ist verantwortlich fr den Fortbestand der Szene? Dies geschieht durch

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Weitergabe traditioneller Konzepte im Rahmen von Transgenerationalitt (= Handlungs- und
Interaktionsstrategien); Flanagan agiert beispielsweise aktiv als Missionar, er als Alter will
den Jungen zeigen, wie und wo es lang geht (ist das eine Form von Bewahren oder von
Deutungshoheit?). Was sind die Folgen des Vorhandenseins einer Punkideologie? Punk als
Erscheinungsbild und damit auch das Vorhandensein von Sein und Schein
(= Konsequenzen): Kleidung allein macht nmlich noch einen echten Punk (eine Person, der
die Ideologie auch tatschlich inhrent ist).
Soweit also ein vorlufiger Analysestand, nun wre es wieder an der Zeit zurck ins
Feld zu gehen, Daten zu den oben angefhrten mangelhafte Punkten zu sammeln um darin eine
theoretische Sttigung zu erzielen und zu sehen, inwieweit das neu hinzugezogene Material zu
Modifizierungen des bestehenden Memos fhrt.

5 Reflexion
Nachdem ich mich nun ein Semester nher auf unterschiedliche Weise mit der GTM gefasst
habe, darf ich nun behaupten eine vage Ahnung von der Thematik zu haben. Ich bin letztlich
froh, beide Lehrveranstaltungen belegt und auch bis zum Ende besucht zu haben, weil sie sich
in vielfacher Weise ergnzten. Beide fanden in geblockter Form statt, was fr sinnvolles,
konstruktives Arbeiten in Kleingruppen meiner Ansicht nach eine Grundvoraussetzung
darstellt. Whrend wir uns in der bung am Institut fr Kultur- und Sozialforschung zunchst
den Grundlagentext von Strauss und Corbin (Grundlagen Qualitativer Sozialforschung,
Weinheim 1996) in Form von Referatsprsentationen aneigneten und nach einer
Trockenschwimmerbung im offenen Kodieren vorwiegend mit dem Programm ATLAS.ti
beschftigten, wobei wir als Abschlussarbeit in Kleingruppen die Achsen einer zu whlenden
Kernkategorie in Form von Netzwerkdarstellungen ausarbeiten mussten, lag ein Schwerpunkt
der vorliegenden Seminars eindeutig im Memoing. Der stete Wechsel zwischen Arbeit in der
Kleingruppe, der Mglichkeit des Austausches im Plenum und dem individuellen Verfassen
diverser Memos, das ja einen wesentlichen Teil der GTM ausmacht, habe ich vom
methodischen Aspekt her fr ausgezeichnet empfunden. Lediglich das Thema Jugendkultur
und Punk war am Anfang etwas befremdlich und gewhnungsbedrftig, vor allem fr mich
als Fachfremdem es hat mir doch einiges an berwindung gekostet und mich im Vorfeld fast
abgeschreckt, das Seminar zu belegen. Die Lehrveranstaltung war somit uerst
gewinnbringend, informativ, kurzweilig, interessant und unterhaltsam gestaltet.
Gastprofessuren sind sowohl fr die Universitt, als auch fr und Studierende ein enormer
Gewinn, was durch dieses Seminar erneut unter Beweis gestellt wurde. Andere Gesichter

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bringen frischen Wind in das gerade in Wien oft viel zu festgefahrene System und regen zu
neuen Impulsen an. Soweit zu den positiven Aspekten ein Hoch und dein Lob auf die
Gestaltung des Seminars und ihren Leiter, Prof. Mey.

Trotz all der Freude, die mir dieses Seminar bereitet hat, und trotz der neuen Eindrcke,
die ich im Verlauf des Semesters von der GTM gewonnen habe, blicke ich mit Wehmut zurck,
aber auch nach vorne gleichzeitig begleitet mit Unsicherheit, Ratlosigkeit, vielleicht sogar ein
wenig Angst. Da steh ich nun, ich armer Tor, und bin so klug als wie zuvor. So heit es
bekanntlich in Goethes Faust und genauso darf ich nun meine jetzige Situation beschreiben. Ich
hatte mir eigentlich durch den Besuch dieser beiden Lehrveranstaltungen erhofft, mehr Klarheit
zu bekommen, vor allem Sicherheit, dass diese Methode die richtige fr mein
Forschungsvorhaben darstellt genau das Gegenteil ist aber nun der Fall, ich bin sehr
unschlssig geworden und habe starke Zweifel bekommen. Dieser Zustand innerer
Zerrissenheit sei nun abschlieend etwas nher dargelegt:
Ich bin zu der Erkenntnis gelangt, dass die GTM nach wie vor in vieler Munde ist und
ein sehr brauchbares Werkzeug darstellt, wenn man ja und jetzt kommen die Wenn und Aber
wenn man sie wirklich beherrscht und sie fr die entsprechende Fragestellung auch wirklich
passt. Tatschlich ist es aber so, dass sie von vielen propagiert wird, weil es eben in ist und
noch immer der letzte Renner, doch wird sie so ist mein Eindruck nur von einer
verschwindend kleinen Anzahl von Personen auch wirklich so durchgefhrt, wie es eigentlich
sein sollte und das hat einen einfachen Grund sie ist ungeheuer zeitintensiv und komplex.
Wenn ich es richtig verstanden habe, sollte man berhaupt am besten im Team arbeiten, die
eigenen Interviews gar nicht kodieren etc., Bedingungen, die aber fr wissenschaftliche
Abschlussarbeiten an Universitten welcher Art auch immer (seien es nun blo Masterarbeiten
oder Dissertationen) so gut wie nie umsetzbar sind. Davon einmal abgesehen stellen sich mir
zahllose Fragen und Probleme: Ich habe nach wie vor groe Schwierigkeiten von einer rein
deskriptiven auf eine abstraktere Ebene zu kommen. Das betrifft sowohl das offene Kodieren,
das heit also das Finden von passenden Bezeichnungen, die weder zu nah am Text, noch zu
allgemein sind, als auch das Verfassen von Memos. Gerade die Arbeit in der Kleingruppe fr
die parallele Lehrveranstaltung hat mich dabei zunehmend unsicher gemacht. Ein groes Rtsel
bleibt fr mich auch, wie aus den zahlreichen Memos, die doch vielfach sehr saloppen und
reflexiven, aber auch unsteten Charakter haben, weil sich im Verlauf der Analyse ja immer neue
Aspekte ergeben, am Ende zu einem wissenschaftlich fundierten Abschlusstext werden sollen.
Vielleicht denke ich zu positivistisch und klammere mich zu sehr an Aussagen einzelner
Personen fest.
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Wie bereits im Rahmen der Lehrveranstaltung angemerkt, wre eine Fortsetzung des
Seminars sehr wnschenswert gewesen, wo man am Material weiterarbeitet, zustzliche
Schritte setzten und Fertigkeiten besser einben kann. Wenn das aus organisatorischen Grnden
schon nicht durchfhrbar ist, wre es zu berlegen, die Wertigkeit des Seminars um den einen
oder anderen ETCS-Punkt zu erhhen und auf jeden Fall am Ende des Semesters einen
ausgiebigen Besprechungsblock anzusetzen. So arbeitet man am Ende allein vor sich hin, qult
sich ab, etwas zu Papier zu bringen und bekommt dafr zwar als Rckmeldung eine Note, mit
der in der Praxis aber leider wenig anzufangen ist, auer dass man einen Studienplanpunkt
abhaken kann vielfach, vor allem hier in Wien leider der einzige Sinn des Studiums
(traurigerweise sogar von der Universitt selbst so gewnscht)-, sofern man das berhaupt
braucht. Seminare gerade zur GTM sollten vielmehr Werkstattcharakter haben und das
sinnstiftende Lernen msste noch mehr im Vordergrund stehen.
Was bleibt am Ende bei aller Ratlosigkeit? Vielleicht in Blick ins
Vorlesungsverzeichnis des Sommersemesters? Auch da gibt es wieder ein Seminar zur
Grounded Theory. Das Rad beginnt sich von vorne zu drehen. Neues Spiel,- neues Glck?
Wieder werden der Ausschreibung zufolge Grundlagentexte gelesen und reflektiert.- Bis aber
der Wagen ins Rollen gert, wird auch dieses Semester wieder ein Ende nehmen scheinbar
ein ewiger Teufelskreislauf, irgendwie schade. Ich bin ernsthaft im berlegen, ob ich mich
nicht doch nher der qualitativen Inhaltsanalyse widmen soll. Vielleicht ist dies doch die
bessere Lsung fr mein Forschungsvorhaben

6 Literaturverzeichnis

Mey, Gnter & Mruck, Katja (2009). Methodologie und Methodik der Grounded Theory. In
Wilhelm Kempf & Marcus Kiefer (Hrsg.). Forschungsmethoden der Psychologie.
Zwischen naturwissenschaftlichem Experiment und sozialwissenschaftlicher
Hermeneutik. Band 3: Psychologie als Natur- und Kulturwissenschaft. Die soziale
Konstruktion der Wirklichkeit (S.100-152). Berlin: Regener.
Strauss, Anselm & Corbin, Juliet (1996[1990]). Grounded Theory: Grundlagen qualitativer
Sozialforschung. Weinheim, Beltz, Psychologie Verlags Union.

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