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Gemeinsame Werte als Grundlage fr die Partnerschaft

Nachbarn, Partner, Freunde


Polen und Deutsche
Bernhard Vogel

Polacy i Niemcy Polen und Deutsche

Bernhard Vogel
ssiedzi, partnerzy, przyjaciele
Polacy i Niemcy
Ws p lne wart o c i p o d s t a w p ar tn e r stw a
Bernhard Vogel

Polen und Deutsche


Nachbarn, Partner, Freunde

Gemeinsame Werte als Grundlage


fr die Partnerschaft

Warschau, 2007
Inhalt

Verantwortlich fr die Publikation: Vorwort


Stephan Raabe, Leiter der Konrad-Adenauer-Stiftung in Polen Stephan Raabe Seite 5
Redaktion und Gestaltung:
Stephan Raabe, Patrycja Medowska Deutschland 2006 und das deutsch-polnische Verhltnis Seite 7

bersetzung:
Hanna Dmochowska, Magdalena Kurkowska, Piotr wak
Christliche Demokratie und Katholische Soziallehre Seite 21

Korrektur: Vom Papst aus Polen zum Papst aus Deutschland


Stephan Raabe (Deutsch) Die Vershnung zwischen Polen und Deutschland
Patrycja Medowska (Polnisch)
und die Vision Europas in der Perspektive
Grafik: von Johannes Paul II. und Benedikt XVI. Seite 31
Zygmunt Januszewski, Warszawa
Der Heilige Maximilian Kolbe
Fotos:
Krzysztof Babulewicz, Falk Altenberger, Archiv HDPZ
Schutzpatron der Vershnung Seite 43

Graphische Gestaltung und Satz: Des Glckes Unterpfand?


Julita Grosser, www.mediakoncept.pl Patriotismus ja, Nationalismus nein! Seite 51
Gesamtherstellung:
Konrad-Adenauer-Stiftung e.V., Vertretung in Polen Personeninfo Seite 63
02-561 Warschau, ul. J. Dbrowskiego 56
Tel.: +48 22845 93 30, Fax: +48 22848 54 37
Bildliche Impressionen Seite 63
E-mail: kas@kas.pl
www.kas.pl, www.kas.de (im polnischen Teil der Ausgabe)

Konrad-Adenauer-Stiftung in Polen. Alle Rechte vorbehalten.

Printed in Poland. ISBN 978-83-86771-32-5


Vorwort

Welchen Weg
Welchen Weg zu Dir
den unerwhlten weg
die armseligen missgestalten pfade
von jedem ort von dem du rufst
ber das niemals tote gewissen

Jan Twardowski
(Deutsch: Ursula Kiermeier)

Freundschaft um des Guten willen

Der griechische Philosoph Aristoteles unterscheidet drei Arten von Freund-


schaft: die Freundschaft um des Nutzen, die um der Lust und die um des Guten
willen. Die Freundschaft aus Nutzen oder Lust ist fr ihn im Grunde egoistisch
und halte meist nur kurze Zeit. Nur die Freundschaft um des Guten willen sei
dauerhaft und verdiene den Namen eigentlich. In einer solchen Freundschaft,
schrieben spter die rmischen Philosophen Cicero und Seneca, zeige sich eine
grundlegende bereinstimmung in den heiligen wie in den weltlichen Dingen,
verbunden mit gutem Willen und Zuneigung.

Ist eine solche wahre Freundschaft zwischen Polen und Deutschen, Deutschen
und Polen mglich nach allem, was gewesen ist und die Beziehungen bis heu-
te belastet?

Die hier dokumentierten Reden von Ministerprsident a.D. Prof. Bernhard


Vogel zeugen vom festen Willen zur Partnerschaft und vom steten Bemhen
um Freundschaft zwischen Deutschen und Polen um des Guten willen. Es
sind freundschaftliche Versuche, die bereinstimmung in den heiligen und
weltlichen Dingen in den Blick zu rcken, mit Zuneigung und gutem Willen.
Zudem geben die Vortrge Auskunft darber, was ein fhrender Christdemo-
krat in Deutschland denkt, welche Grundstze ihn leiten und wie er die aktu-
elle politische Situation sieht.

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Die Beitrge sind entstanden anlsslich von Vortrgen, die Prof. Vogel als Vor-
sitzender der Konrad-Adenauer-Stiftung in den letzten zwei Jahren in Breslau
Deutschland 2006 und das
und Gleiwitz, Kattowitz und Oppeln, in Niepokalanw bei Warschau sowie in
Rom und Hannover gehalten hat. Sie spannen den Bogen von Deutschland
deutsch-polnische Verhltnis
und dem neuen deutschen Patriotismus hin zu Polen und zum deutsch-pol-
nischen Verhltnis, wobei sie die christlich zu prgende Demokratie, die bei-
den Ppste Johannes Paul II. und Benedikt XVI. und den Heiligen Pater Ma- Rede gehalten im Haus der Deutsch-Polnischen Zusammenarbeit in Gleiwitz,
ximilian Kolbe einbeziehen. am 30. Mrz 2006
und in hnlicher Weise im Willy-Brandt-Zentrum der Univeristt Breslau,
Die Vortrge lassen die Freude darber verspren, dass wir, Deutsche und am 31. Mrz 2006
Polen, heute zu unserem Glck vereint sind in Europa. Ihre Botschaft ist, den
Orientierungen zu folgen, die uns der Heilige Maximilian und die beiden Pps-
te aus Polen und Deutschland geben. Wir gratulieren mit diesem Buch Herrn Wir gedenken der Vergangenheit, wir denken an die Zukunft so steht es auf
Prof. Bernhard Vogel herzlich zu seinem 75. Geburtstag am 19. Dezem- der Gedenktafel unterhalb des Sendeturms an der Tarnowitzer Landstrasse.
ber 2007.
Als Deutscher Gleiwitz zu besuchen, heit, sich zunchst daran zu erin-
Stephan Raabe nern, dass der Angriff auf Polen, mit dem der Zweite Weltkrieg begann, von
Leiter des Auslandbros Polen der Konrad-Adenauer-Stiftung Deutschland ausgegangen ist. Dieser Angriff wurde unter anderem durch den
am 31. August 1939 von der SS fingierten Zwischenfall in dem hiesigen Rund-
Warschau, am Fest Allerheiligen, 1. November 2007 funksender propagandistisch vorbereitet. Durch Gleiwitz rollten Gterzge,
in denen Menschen auf kleinstem Raum eingepfercht waren, in das nur rund
60 km entfernte Lager Auschwitz-Birkenau.

1945 trafen Polen aus dem sowjetisch besetzten Lemberg in Gleiwitz ein,
darunter die Familie des groen polnischen Dichters Adam Zagajewski.
Dieser schreibt: im Oktober desselben Jahres kamen wir an. Meine
Mutter weinte, whrend sie durch die Straen ging. Aber man musste hier
leben. Zur selben Zeit mussten Deutsche Gleiwitz verlassen. Der damals
16jhrige Horst Bienek spter Meisterschler von Bertolt Brecht, 1952
zu 25 Jahren Zwangsarbeit im Gulag verurteilt, 1955 amnestiert und seit-
dem als Redakteur und Schriftsteller in der Bundesrepublik ttig war
einer von ihnen. Dass seine Romane ber die Gleiwitzer Kindheit und das
Leben in Oberschlesien ins Polnische bersetzt worden sind, dass hier in
Gleiwitz eine Strae den Namen dieses deutsch-schlesischen Schriftstel-
lers trgt, dass der Horst-Bienek-Preis im vergangenen November nicht
wie blich in der Mnchener Residenz, sondern, auf Einladung polnischer
Leser, in dessen Geburtsstadt verliehen worden ist, sind Zeichen dafr,
dass Gleiwitz in der Tat der Vergangenheit gedenkt, aber mehr noch
und noch wichtiger an die Zukunft denkt.

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Wir, die Deutschen und die Polen, wollen uns an die hellen, die gibt es nm- neute Diskussion darber verzichten, ob es richtig sei, sichere Kernkraftwerke
lich auch, wie auch an die dunklen Kapitel unserer gemeinsamen Vergangen- in Deutschland abzuschalten und den Strom aus unsicheren Kernkraftwerken
heit erinnern, in Anerkennung der jeweils eigenen Rolle und Verantwortung. jenseits der deutschen Grenzen zu beziehen oder ob es nicht richtiger wre, die
Vor allem aber wollen wir an einer besseren Zukunft bauen. Und das kann Atomenergie lnger zu nutzen. Dies war nicht mglich. Aber trotzdem sind im
nur eine gemeinsame Zukunft in Europa sein als Partner, als Nachbarn, als Koalitionsvertrag auch dringend notwendige Reformen wie die Sanierung
Freunde. der ffentlichen Haushalte, eine durchgreifende Rentenreform, eine zeitgem-
e neue Familienpolitik oder auch die Fderalismusreform vereinbart wor-
Johann Wolfgang von Goethe sagt: Das sicherste Mittel, ein freundschaftli- den. Unproblematisch sind groe Koalitionen freilich nie. Sie knnen, wenn
ches Verhltnis zu hegen und zu erhalten, finde ich darin, dass man sich wech- man nicht aufpasst, zu Stillstand fhren. Es ist durchaus daran zu erinnern,
selseitig mitteile, was man tut. Nichts anderes habe ich mir vorgenommen: dass Konrad Adenauer 1949 trotz sehr knapper Mehrheit und obwohl die
Deutschland 2006 und das deutsch-polnische Verhltnis was hat sich in der gesamte ffentlichkeit der Meinung war, in dieser Notsituation brauche
deutsch-polnischen Politik verndert und was hat sich am deutsch-polnischen man eine groe Koalition, diese nicht gebildet hat, sondern Wert auf eine
Verhltnis gendert? groe und starke Opposition in Form der Sozialdemokratie gelegt hat und
seine dann einsetzenden fr die Geschichte Deutschlands wegweisenden
Perspektiven nach dem Regierungswechsel in Deutschland Reformschritte ohne den anderen groen Verantwortungstrger im Par-
lament durchfhrte.
Die neue Regierung unter Bundeskanzlerin Angela Merkel war am 1. Mrz
genau 100 Tage im Amt. Seit ber 35 Jahren regiert in Deutschland erstmals Die neue Regierung, vor allem die Bundeskanzlerin, hatte bisher einen guten
wieder eine groe Koalition aus Christlichen Demokraten und Sozialdemo- Start. Die Brger sind, wie alle Umfragen zeigen, mit der Koalition zufrieden.
kraten. Das hat zur Folge, dass es eine zahlenmig kleine Opposition gibt, Die Kanzlerin schneidet in Umfragen besser ab, als dies bei Helmut Kohl und
die aus drei Fraktionen den Liberalen, den Grnen und den Linken be- Gerhard Schrder nach deren Amtsantritten der Fall war. Ende Januar 2006
steht. Gewollt haben beide Partner diese groe Koalition nicht. Ihr eigentliches erreichte Frau Merkel Zustimmungswerte, die keiner ihrer beiden Vorgnger
Wahlziel haben die beiden Volksparteien verfehlt. Die Sozialdemokraten woll- je erreicht hat. Umfragewerte sind ein flchtiges Gut, aber man kann durchaus
ten die Regierung mit den Grnen fortsetzen, die Christlichen Demokraten feststellen, dass sich die lange Zeit in Deutschland vorherrschende schlechte
wollten ein Bndnis mit den Liberalen, den Freien Demokraten. Zu beidem Stimmung merklich aufgehellt hat. Es keimt die Hoffnung, dass Deutschland
fehlte die Mehrheit. Am Ende blieb nur die Mglichkeit, eine groe Koalition Selbstzweifel, Resignation und Wehleidigkeit berwinden und zu neuen Ufern
zu bilden, weil andere Konstellationen, die beispielsweise ein Zusammengehen aufbrechen knnte. Vor allem die Unternehmer sind erwartungsvoll wie lange
von Christlichen Demokraten, Liberalen und Grnen oder ein Zusammen- nicht mehr. Es tut Deutschland ganz offensichtlich gut, dass eine andere Ge-
gehen von Sozialdemokraten, Linken und Grnen fr mglich hielten, sich neration jetzt in Berlin die politische Verantwortung trgt: nchtern, sachlich,
in dieser Situation als unrealistisch erwiesen. Und weil Gott sei Dank die weniger vollmundig, weniger ideologisch, weniger pathetisch. Die 68er sind in
Verantwortlichen an der Spitze der beiden groen Parteien sehr rasch der Not- Pension gegangen, die 89er haben das Ruder bernommen. In beiden Volks-
wendigkeit, Deutschland eine stabile, handlungsfhige Regierung zu verschaf- parteien stehen jetzt Persnlichkeiten an der Spitze, die im sozialistischen Sys-
fen, den Vorrang gaben vor dem Wunsch, das eigene Programm, das man im tem der DDR aufgewachsen und davon geprgt worden sind, die jahrzehnte-
Wahlkampf vertreten hatte, durchzusetzen. Und so kam ein Koalitionsvertrag lang Unfreiheit erlebt und nicht nur darber philosophiert haben, die wissen,
zu Stande, der von beiden Parteien Verzicht und Bereitschaft zum Kompromiss wie wichtig Freiheit ist und die wissen, dass Freiheit Anstrengungen erfordert.
verlangte, weil keine Partei alleine ber das Koalitionsabkommen entscheiden So ist es auch verstndlich, dass Frau Merkel ihre erste Regierungserklrung
konnte. Zum Beispiel konnten die Christlichen Demokraten ihr Modell einer mit dem Bekenntnis Mehr Freiheit wagen begonnen und damit fr einen
zukunftsfhigen, langfristigen Gesundheitsreform nicht durchsetzen und muss- neuen Grundakkord in der deutschen Politik gesorgt hat. Dennoch darf nie-
ten auf eine umfassende Flexibilisierung des Arbeitsmarktes und auf eine er- mand Wunder erwarten. Deutschland hat einen langen, mhsamen Weg vor

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sich und nicht die Freuden der ersten hundert Tage, sondern die Drre einer sicherung um zwei Punkte senken zu knnen, wodurch die Nettolhne der
langen Ebe-ne gilt es jetzt zu bewltigen. Wir werden nur Schritt fr Schritt Arbeitnehmer steigen. Groe Brocken sind aus dem Weg zu rumen, wozu
vorwrts kommen, zumal wir erhebliche Probleme zu schultern haben. die schrittweise Anhebung des Renteneintrittsalters von 65 auf 67 Jahre ab
2012 beitragen soll. Leider regen sich gerade die Nicht-Betroffenen dar-
Deutschland hat fnf Millionen Arbeitslose. Wenn man alle, die sich in Be- ber am meisten auf. Fr den Zeitraum ab 2012 sind bislang einige Pflcke
schftigungsgesellschaften, in Fortbildungsmanahmen und in Vorruhe- zur Stabilisierung der Rentenbeitrge eingeschlagen worden. Um bei der
standsmanahmen befinden, hinzurechnet, ergibt das sieben bis acht Millio- hchst umstrittenen Reform des Gesundheitswesens und der Pflegeversi-
nen Menschen ohne Arbeit und ohne eigenes Einkommen. Unsere Sozialsyste- cherung voran zu kommen, hat sich das Bundeskabinett einen Zeitplan ge-
me kommen daher in groe Schwierigkeiten und Zukunftsinvestitionen wer- geben. Das ist eine ganz schwierige Aufgabe, weil die Vorschlge der beiden
den verhindert. Deutschland gibt inzwischen ca. ein Drittel des Bruttoinlands- Koalitionsfraktionen einander vor der Koalitionsbildung diametral wider-
produkts fr soziale Leistungen aus. Die Neuverschuldung ist in einem Mae sprachen und es wird nicht einfach werden, daraus eine Gemeinsamkeit zu
gestiegen, das nicht nur bedrckend fr die junge Generation ist, sondern das entwickeln. Die fr die Fderalismusreform entscheidenden Beratungen
zunehmend Schwierigkeiten in Brssel verursacht und die Verabschiedung haben im Bundestag und im Bundesrat begonnen. Wenn sie gelingt, wird
verfassungsgemer Haushalte erschwert. Die Wachstumsraten bleiben im es zur grten Staatsreform in der Geschichte der Bundesrepublik seit Be-
internationalen Vergleich zurck. Deutschland schaffte 2005, also im letzten schluss des Grundgesetzes kommen. Dieser Reform liegt der Grundsatz
Jahr, gerade einmal ein Wachstum von 0,9 Prozent und liegt damit am unte- zugrunde, dass die Bevlkerung wissen soll, wer fr was verantwortlich
ren Ende der europischen Lnder nur Italien und Portugal stehen schlech- ist, damit nicht der Eindruck entsteht, dass jeder fr alles, also keiner fr
ter da als wir. Die Wachstumsraten Polens liegen bei 3,2 Prozent, Tschechiens etwas verantwortlich sei. Dabei soll das Prinzip gelten: Wer anschafft, der
bei 6,2 Prozent. Das ist beeindruckend und erregt langsam Neid. Dennoch zahlt. Dadurch soll erreicht werden, dass die Zahl der Gesetze, die nicht
bleibt es richtig, dass Deutschland als die grte und bevlkerungsreichste nur der Zustimmung des Bundestages, sondern auch des Bundesrates be-
Volkswirtschaft in Europa durch sein anhaltend geringes Wachstum nicht drfen, erheblich sinkt.
nur seine eigenen, sondern auch die Entwicklungschancen seiner Nachbarn
negativ beeintrchtigt. Zu Recht weist Irena Lipowicz, die Koordinatorin der Eine Koalition ist das Kunststck, den rechten Schuh auf dem linken Fu zu
polnischen Regierung fr die deutsch-polnischen Beziehungen, darauf hin: tragen, ohne Hhneraugen zu bekommen, hat einmal der franzsische Poli-
Die Wirtschaft in Deutschland, unserem grten Handelspartner, ist kei- tiker Guy Mollet gesagt. Bislang ist dieses Kunststck bemerkenswert gut ge-
ne innere Angelegenheit der Deutschen. Es ist eine europische Angelegen- lungen. Das stellen sogar Presseorgane fest, die gemeinhin zu widersprechen
heit. Die deutsche Wirtschaftsschwche schadet nicht nur uns selbst. Wenn pflegen. Wir haben gerade den Landtagswahlkampf in drei deutschen Lndern
wir die Stabilitts- und Wachstumskriterien nicht einhalten, gefhrden wir hinter uns. ber zwlf Millionen Deutsche haben am letzten Sonntag gewhlt.
mittelfristig die Whrungsstabilitt im Euro-Raum. Die neue deutsche Bun- Natrlich war das auch nicht ohne Folgen fr die Koalition in Berlin. Die Er-
desregierung muss sich vor allem an ihrem Kampf gegen die hohe Arbeits- gebnisse haben die Koalition gestrkt. Beide Koalitionspartner haben Siege
losigkeit messen lassen. Die Arbeitslosigkeit kann aber nur sinken, wenn wir zu verzeichnen. Die Union in Baden-Wrttemberg und in Sachsen-Anhalt
in Deutschland zu mehr Wachstum kommen. Das selbstbewusste Ziel lautet, und die SPD in Rheinland-Pfalz. Die Grnen haben einen weiteren Landtag,
die Bundesrepublik binnen der nchsten zehn Jahre wieder zu einem der drei nmlich den von Rheinland-Pfalz, nicht mehr erreicht, die FDP hat zwar in
wachstumsstrksten Lnder Europas zu machen und ab 2007 die Maastricht- zwei der drei Lnder an Stimmen zugelegt, ist aber zugleich in zwei der drei
Kriterien wieder einzuhalten. Erste Schritte zur Umsetzung dieser Ziele hat Lnder aus der Regierung ausgeschieden. Wichtiger auch ber die Grenzen
die Bundesregierung in Angriff genommen. Beispielsweise ist fr 2006 ein Deutschlands hinaus ist, dass der Erfolg der Radikalen ausgeblieben ist. Es
Haushalt aufgestellt worden, der unter anderem die Mehrwertsteuer ab dem haben zwei Lnder gewhlt, die einen hohen radikalen Anteil hatten Baden-
ersten Januar nchsten Jahres von 16 auf 19 Prozent erhht. Dadurch ent- Wrttemberg und Sachsen-Anhalt. In beiden Lndern liegen die Ergebnisse
steht finanzieller Spielraum, um zeitgleich den Beitrag der Arbeitslosenver- der Radikalen weit unter fnf Prozent und ebenso ist es der Nachfolgepartei

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der SED, der PDS, nicht gelungen, in zwei westdeutschen Landtagen Einzug zu Europa ist nach unserer berzeugung ohne die USA nicht zu einigen. Das
halten. Bedenklich ist die erstaunlich niedrige Wahlbeteiligung insbesondere transatlantische Bndnis darf nicht gefhrdet werden und deswegen ist Frau
in Sachsen-Anhalt. Allerdings gehre ich nicht zu denen, die daraus voreili- Merkel nach Washington und auch nach Moskau gereist. In den Vereinig-
ge Schlsse ziehen. Immerhin hat dieselbe Bevlkerung vor wenigen Mona- ten Staaten sprach sie von Freundschaft, in Russland von Partnerschaft.
ten bei der Bundestagswahl eine Wahlbeteiligung von ber 71 Prozent gehabt Deutschland muss Russland seine Aufmerksamkeit widmen, aber der Weg
und im brigen ist natrlich verstndlicherweise mit einer groen Koaliti- dorthin fhrt ber Warschau und Kiew und nicht per Schiff ber die Ostsee.
on ein Stck der Spannung und des Aufeinanderprallens der beiden groen Vor der Moskaureise der Kanzlerin war die polnische Regierung durch den
Parteien abgebaut. Fr mich, obwohl ich die geringe Wahlbeteiligung bedau- deutschen Botschafter in Warschau ber die Gesprchsthemen informiert
re, verbirgt sich dahinter auch eine gewisse Normalisierung und eine gewisse und ist nachher ber die Ergebnisse unterrichtet worden. ber ein Fortkom-
Minderung des sehr hohen Aufregungsstandards der letzten Monate. Es hat men im Kosovo, dessen Status noch ungeklrt ist, oder die russisch-euro-
sich ein gewisser neuer Stil breit gemacht, auch im Umgang miteinander. Es pisch-amerikanische Kooperation in der Terrorbekmpfung und im Kau-
wre erfreulich, wenn sich das erhalten sollte. CDU, CSU und SPD haben den kasus ist in Moskau verhandelt worden. Neu war das nicht. Neu war, dass
Wunsch artikuliert, am Grundsatzprogramm zu arbeiten, der Gefahr, in einer sich Frau Merkel anschlieend in der Residenz des deutschen Botschafters
groen Koalition an Profil zu verlieren, Vorschub zu leisten und gleichzeitig mit Vertretern der Soldatenmtter und russischer Menschenrechtsorga-
Konsequenzen aus den Wahlergebnissen zu ziehen, die fr die beiden groen nisationen traf. Anfang Februar empfing sie Alexander Milinkiewitsch den
Parteien ausgesprochen negativ waren. Seit 1949 hatten die beiden Parteien Fhrer der demokratischen Opposition in Weirussland in Berlin zu einem
zusammen nicht mehr so wenig Stimmen wie am 18. September 2005. Gesprch. Es kann nicht ohne Folge bleiben, insbesondere fr eine europi-
sche Ostpolitik, dass eine Frau deutsche Bundeskanzlerin ist, die eine Diktatur
Neujustierung der Auenpolitik durchlebt hat. Und selbstverstndlich war die Bundeskanzlerin in Polen, noch
bevor sie in die USA und nach Russland gereist ist. Dies ist ein Signal dafr,
Deutschland 2006 die deutsche Politik geht neue Wege in der Innen- wie dass Polen und damit die ostmitteleuropischen Staaten mehr und neue Be-
auch in der Auenpolitik. Die Bundeskanzlerin hat das Feld der Auenpoli- achtung verdienen. Das hat sich brigens auch bei den Finanzverhandlungen
tik sehr schnell fr sich besetzt schneller und entschiedener als seinerzeit des Europischen Rates im Dezember in Brssel gezeigt, wo Frau Merkel von
ihr Amtsvorgnger und hat nach Meinung aller deutschen Kommentato- Anfang an deutlich gemacht hat, dass sie nicht allein deutsche, sondern auch
ren dabei eine gute Figur gemacht. Fast im Handstreich ist es ihr gelungen, die Interessen der stlichen Nachbarn bercksichtigen will. Ihre Haltung und
das zuletzt in Unordnung geratene Koordinatensystem deutscher Auenpo- ihre Vermittlerrolle beim Zustandekommen des Kompromisses hat der polni-
litik wieder zurechtzurcken. Natrlich ist sie, wie schon Helmut Kohl und sche Ministerprsident ausdrcklich als sehr schne und wunderbare Geste
alle Vorgnger, zunchst nach Paris gereist. Die exzellenten deutsch-franz- der Solidaritt gewrdigt.
sischen Beziehungen mssen auf politischer, wirtschaftlicher und kulturel-
ler Ebene fortgefhrt werden. Das ist auch im Interesse der anderen Lnder. Das Wunder der deutsch-polnischen Vershnung
Deutsch-franzsische Gemeinsamkeit und nicht deutsche Gefolgschaft ist ge-
fragt. Deutschland und Frankreich mssen der Motor Europas bleiben, aber Wenn der Westen den Osten nicht stabilisiert, destabilisiert der Osten den
sie drfen niemanden ausgrenzen, sie drfen kein Direktorium bilden, son- Westen, hat Vaclav Havel einmal gesagt und von dieser Erkenntnis mssen
dern mssen im Dialog und im Schulterschluss mit den anderen europischen wir uns leiten lassen. Das Denken in Nettosalden ist schdlich fr Europas
Staaten, vor allem mit Polen, als dem mit Abstand grten Partner unter den Zukunft, das europische Gesamtinteresse muss auch bei den EU-Finanzen
neuen Beitrittslndern, vorangehen. Kein Land in Europa darf an den Rand im Mittelpunkt stehen nicht nur das nationale Interesse. Die Position der
gedrngt oder bevormundet werden. Die Absicht, Deutschland wieder zum deutschen Bundesregierung in Brssel war auch ein Beitrag zur Verbesserung
Partner und Anwalt der kleineren Mitgliedslnder der EU zu machen, ist aus- des in den letzten Jahren eingetrbten deutsch-polnischen Verhltnisses. Bei-
drcklich in den Koalitionsvertrag aufgenommen worden. de Regierungen, in Berlin wie in Warschau, sind neu ins Amt gewhlt und

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beide haben sich auf ihre Weise entschlossen gezeigt, den Regierungswechsel Die deutsch-polnische Ausshnung nach dem Krieg hlt gengend Beispie-
als Chance fr einen Neuanfang zu nutzen. le bereit, wo so etwas gelungen ist. Man darf, gemessen an den Anfangser-
wartungen, ruhig von einem Wunder der deutsch-polnischen Freundschaft
Erste Schritte sind getan. Nach dem Berlin-Besuch des neuen polnischen Pr- sprechen. Sie ist auch durch solche Fragen, wie ich sie gerade angeschnitten
sidenten Anfang Mrz bestand unter Beobachtern Einigkeit darber, dass die habe, nicht mehr in Frage zu stellen. Im vergangenen Jahr war es 40 Jahre
Meinungsverschiedenheiten zwar nicht ausgerumt, dass aber Vertrauen zu- her, dass polnische Bischfe in einem bewegenden Brief an die deutschen Bi-
rckgewonnen ist. Der Weg ist frei, um in strittigen Fragen nach Lsungen zu schfe erklrten, dass sie Vershnung gewhren und um Verzeihung bitten
suchen. Die neue Bundesregierung gibt das deutsch-russische Pipeline-Projekt und 40 Jahre ist es her, dass die deutschen Bischfe geantwortet haben: Mit
natrlich nicht auf, denn sie muss nach dem Grundsatz Pacta sunt servanda brderlichem Geist ergreifen wir die dargebotenen Hnde. Vor 25 Jahren ist
handeln. Wo kmen wir hin, wenn wir in der Auenpolitik, brigens auch in auf der Lenin-Werft in Danzig Entscheidendes geschehen. ber dem Podium
der Innenpolitik, davon abgingen? Aber die deutsch-russische Zusammenar- bei der Festveranstaltung vor ein paar Monaten mit Lech Wasa, zu der die
beit in Energiefragen wird sich nicht neben der EU entwickeln und schon gar Konrad-Adenauer-Stiftung und ich eingeladen waren, stand in groen Lettern
nicht gegen die EU und die europischen Nachbarn richten, sondern sie er- Today was born in Gdask die Gegenwart ist in Danzig geboren worden.
folgt in enger Abstimmung mit den Partnern. Die von der Bundeskanzlerin Ohne die Solidarno, ohne die Wahl eines Polen zum Papst htte das Ende
vorgeschlagene und krzlich eingerichtete deutsch-polnische Arbeitsgruppe, der Teilung Europas in Freiheit und Frieden nicht so und sicherlich nicht zu
die den Bau der Ostsee-Pipeline begleitet und die polnische Seite einbindet, ist diesem Zeitpunkt stattgefunden. Ohne das mutige und freiheitsliebende Po-
ein Fortschritt. Die Diskussion um das geplante Zentrum gegen Vertreibun- len htte es keine deutsche und keine europische Wiedervereinigung gege-
gen in Berlin bereits die Wahl des Begriffes ist Gegenstand heftiger Ausei- ben. Am 1. Mai ist Polen seit zwei Jahren Mitglied der Europischen Uni-
nandersetzungen hat zuletzt ebenfalls das deutsch-polnische Verhltnis be- on. Jeder wei, dass Deutschland wohl der engagierteste Befrworter des
lastet. Auch hier gibt es Fortschritte. Prsident Lech Kaczyski hat zum Ab- Beitritts gewesen ist. Ein paar Wochen spter besucht der deutsche Papst
schluss seines Deutschlandbesuches erklrt: Wir gehen jetzt ber in die Zeit als Nachfolger Johannes Pauls II. Polen. Wir feiern am 17. Juni 15 jhriges
eines intensiven Dialogs, und er schloss darin ausdrcklich weitere Gespr- Bestehen des deutsch-polnischen Freundschaftsvertrags. Ein deutsch-pol-
che zum Zentrum gegen Vertreibungen ein zunchst einmal auf Fachebe- nisch-dnisches Korps wird 2007 die Fhrung der ISAF in Afghanistan
ne. Lassen Sie uns bitte versuchen, eine sachliche, unvoreingenommene und bernehmen.
konstruktive Debatte darber zu fhren, wie wir das Thema Vertreibungen
in einem europischen Rahmen aufarbeiten knnen. Mit der Danziger Erkl- Fakten, die unvorstellbar waren. Bischof Nossol hat einmal in einer Veran-
rung aus dem Jahr 2003 haben die Prsidenten Aleksander Kwaniewski und staltung gesagt: Einen Polen zum Papst und einen Deutschen als Nach-
Johannes Rau dafr die Grundlagen gelegt: Wir mssen der Opfer gedenken folger zum Papst zu haben, dass knnen nicht Kardinle fertig bringen,
und dafr sorgen, dass es die letzten waren. Jede Nation hat das selbstverstnd- dazu braucht es schon des Heiligen Geistes selbst. Es ist unvorstellbar
liche Recht, um sie zu trauern und es ist unsere gemeinsame Verpflichtung, gewesen, aber es ist erfreulich, dass es Realitt ist. Das Deutsch-Polni-
dafr zu sorgen, dass Erinnerung und Trauer nicht missbraucht werden, um sche Jugendwerk, von Angela Merkel damals Ministerin fr Jugend
Europa erneut zu spalten. Deshalb darf es heute keinen Raum mehr geben fr und Frauen unter Helmut Kohl initiiert und mitgegrndet, verzeich-
Entschdigungsansprche, fr gegenseitige Schuldzuweisungen und das Auf- net seit 1993 fast 1,5 Millionen Teilnehmer am Jugendaustausch und ber
rechnen der Verbrechen und Verluste. 400 Stdte jenseits und diesseits der Neie sind durch Partnerschaften
verbunden. Die Organisatoren des deutsch-polnischen Jahres erwar-
Es vergesse niemand, dass der Zweite Weltkrieg von Deutschland ausgegan- ten bis zu seinem Abschluss Ende Mai insgesamt 1500 Veranstaltun-
gen ist, die Geschichte darf nicht umgeschrieben werden und vor allem das gen. Wirtschaftspolitisch ist Deutschland bedeutendster Handelspartner
Leid der polnischen Bevlkerung unter dem Nationalsozialismus darf nicht Polens. Polen ist mittlerweile immerhin der zehntwichtigste Partner Deutsch-
vergessen, darf nicht relativiert und darf nicht in Frage gestellt werden. lands. Deutsche Unternehmen haben inzwischen rund sieben Milliarden

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Euro in Polen investiert und polnische Unternehmer beginnen ihrerseits in zu erreichen. Die Fundamente Europas sind gelegt, aber das Haus Europa ist
Deutschland zu investieren. Bei allen Meinungsverschiedenheiten, die gele- noch nicht wetterfest. Es ist nicht sicher, ob es in der Lage sein wird, den Str-
gentlich auftreten die deutsch-polnischen Beziehungen ruhen auf einem men der Zukunft Stand zu halten.
sicheren Fundament, auf dem sich fr die Zukunft bauen lsst.
Wir mssen klren, wie es mit der Europischen Verfassung weitergehen soll.
Gemeinsame Herausforderungen in Europa Ich kenne die skeptische Haltung der polnischen Regierung gegenber dem
Vertragsentwurf, aber der polnische Prsident hat in Berlin Bereitschaft er-
Dabei ist Polens europische Mission noch nicht zu Ende. Die orangene klrt, sich an der Diskussion zu beteiligen. Und zu dieser Diskussion gehrt
Revolution in der Ukraine hat fortgesetzt, was in Danzig begann, zumal fr mich immer auch, die Frage noch einmal aufzuwerfen, warum sich die-
an ihrem erfolgreichen Ausgang polnische Untersttzung nicht unbeteiligt se Verfassung nicht zum Bezug zu Gott bekennt, wie es beste abendlndische
war. Deutsche und Polen mssen jetzt gemeinsam dazu beitragen, dass die Tradition ist, wie es in Deutschland im Grundgesetz steht und wie es vielleicht
Ukraine ihren Platz in Europa findet, dass in der Ukraine Freiheit und De- noch besser in der polnischen Verfassung formuliert ist. Darber sollte wei-
mokratie gewahrt bleiben. Die ukrainischen Parlamentswahlen ermutigen ter geredet werden!
erfreulicherweise mehr als die Vorhersagen der Pessimisten. Deutschland
will seine Beziehungen zur Ukraine ausbauen und gemeinsam mit seinen Als direkte Nachbarn in Europa stehen Deutsche und Polen heute vor groen
europischen Partnern nach Krften die Demokratisierungsprozesse in der gemeinsamen Herausforderungen. Es geht darum, unsere Lnder fit zu ma-
Ukraine untersttzen. Auch die Konrad-Adenauer-Stiftung ist dort ttig chen fr das neu begonnene XXI. Jahrhundert, das uns mit der Globalisierung
und untersttzt diese Prozesse mit ihren Mitteln und nach ihren Krften. von Wirtschaft und Politik, mit Wanderungsbewegungen, mit Terrorismus
Nur sagt die deutsche Seite anders als die polnische, wir seien noch nicht vor vllig neue Aufgaben stellt und das in beiden Lndern grundlegende Re-
an dem Punkt angelangt, wo wir versprechen knnen, dass es eine siche- formen ntig macht vor allem, um die hohe Arbeitslosigkeit zu bekmpfen,
re, gar mit einem Zeitpunkt konkretisierte EU-Beitrittsperspektive fr den Sozialstaat abzusichern und, angesichts knapper Kassen, den Staat effizi-
die Ukraine gbe. Ausgeschlossen ist sie natrlich nicht. Die Wahlen in enter zu organisieren. Wie wir das in Deutschland angehen, habe ich geschil-
Weirussland sind nach Angaben der OSZE weder frei noch fair verlaufen. dert. Polen hat zudem, trotz groer Erfolge in der Entwicklung der letzten 16
Die EU hat die sofortige Freilassung der Oppositionellen verlangt und Sank- Jahre, noch einen nicht leichten Weg vor sich bis zu einer Angleichung der
tionen gegen die weirussische Fhrung angekndigt. Die kontinuierlichen Lebensverhltnisse an den europischen Durchschnitt. Auerdem geht es um
und tapferen Bemhungen der Opposition, die Sache der Demokratie unter die Form und Gestaltung der Europischen Union und dabei spielt Polen eine
auergewhnlich schwierigen Umstnden voranzubringen, sollten weiterhin bedeutende Rolle. Europa und der Nachbar Deutschland bauen auf den kon-
europaweite Untersttzung erhalten, auch wenn die Situation in Weirussland struktiven Beitrag Polens, wenn es etwa um das Einbringen der historischen
weit schwieriger ist als in der Ukraine. Das darf aber kein Grund sein, in unse- Erinnerungen aus der Zeit des Nationalsozialismus und Kommunismus und
rer Untersttzung nachzulassen. Es gilt, in Europa und in der gesamten Welt der Erfahrungen des gesellschaftlichen Transformationsprozesses geht, um eu-
darauf zu achten, wie es in Weirussland weitergeht. Das Interesse an Wei- ropische Ostpolitik und die Verbesserung der transatlantischen Beziehungen
russland darf nicht nachlassen, damit die dortige Fhrung Oppositionelle und wenn es sich um die notwendigen Strukturreformen zur Erhaltung der
nicht ungestrt verfolgen kann, nachdem die internationale Aufmerksamkeit Handlungsfhigkeit der erweiterten Union handelt.
nach den Wahlen abnimmt. Demokratisierung und Stabilisierung des euro-
pischen Ostens liegt im gemeinsamen polnischen und deutschen Interesse. Kooperation und Partnerschaft
Aber nur ein gemeinsames Vorgehen innerhalb der EU wird der Sache fr-
derlich sein. Die Erfahrungen in der Ukraine haben uns gezeigt: Polens Ver- In der Innenpolitik, wie in der Europa- und Auenpolitik und natrlich in der
mittlung konnte erfolgreich sein, weil es die Untersttzung der Europischen Wirtschaftspolitik als einem wichtigen Sektor, gibt es bei nherem Hinsehen
Union gab. Wir brauchen ein starkes und vereinigtes Europa, um unser Ziel viele Chancen der Zusammenarbeit, viele gemeinsame Aufgaben und viele

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gemeinsame strategische Interessen. Deutschland will die Kooperation und Dabei sollten wir uns gelegentlich an die Parole der polnischen Solidarno-
Partnerschaft mit Polen. Parteipolitisch ist meine Partei, die Christlich Demo- Bewegung erinnern: Ohne Solidaritt keine Freiheit. Und wenn es auch ein-
kratische Union, in Polen und im Europischen Parlament bekanntlich mit mal schwierig wird, so schwierig, wie es einmal gewesen ist, wird es mit Si-
der PO verbunden. Angela Merkel hat das durch ihren Besuch im Wahlkampf cherheit in den vor uns liegenden Jahrzehnten nie. Und ich wnsche denen,
im letzten Sommer in Polen und ihren gemeinsamen ffentlichen Auftritt mit die dann zu handeln und zu entscheiden haben, den Mut, sich gelegentlich
Donald Tusk vor dem Denkmal des Warschauer Aufstandes deutlich gemacht. daran zu erinnern, sich am Riemen zu reien und zu sagen: Wenn unsere
Natrlich haben wir auch unseren Partnern bei der PO wie das bei demo- Vter und unsere Mtter, Grovter und Gromtter nicht verzweifelt sind
kratischen Wahlen blich ist die Daumen gehalten. Leider hat es trotz eines vor ihren Aufgaben, dann haben wir kein Recht, vor den heutigen Aufgaben
guten Abschneidens nicht gereicht. Somit befindet sich die PO in der Opposi- zu verzweifeln. Im Gegenteil: Dann haben wir die Pflicht der jungen Gene-
tion. Eine groe Koalition wie in Deutschland ist bisher nicht mglich gewor- ration zu sagen, bei aller Einsicht, welche Probleme wir haben: Ihr habt es
den, obwohl sich das offensichtlich viele polnische Whler vorstellen knnten. nicht leicht, einen Ausbildungsplatz zu bekommen, ihr habt es nicht leicht,
Jetzt steht die ebenfalls konservative Partei Recht und Gerechtigkeit (PiS) in einen Arbeitsplatz zu finden. Einen Partner oder eine Partnerin zu finden, ist
der Regierungsverantwortung. Dabei beobachten wir von auen und aus Dis- auch nicht leicht, und ob ihr eine Rente bekommt, die sicher ist, ist auch noch
tanz mit einer gewissen Skepsis, inwieweit die eher populistischen Parteien fraglich. Nur eines ist gewiss: Von den Zwanzigjhrigen heute in Deutschland,
die die Minderheitsregierung der PiS untersttzen und die die Mitgliedschaft Frankreich, Polen oder anderswo in Europa wird mit Sicherheit nicht die
in der EU abgelehnt haben in der jetzigen Konstellation in Polen Einfluss Hlfte vor dem 25. Geburtstag auf irgendeinem Soldatenfriedhof in Polen,
gewinnen und welchen politischen Weg man einschlagen wird. Das knnte Deutschland, Frankreich oder sonst wo ihr Leben beendet haben.
die Zusammenarbeit in Europa erschweren. Man macht sich natrlich auch
in Deutschland Gedanken, wenn der Parteivorsitzende der PiS in einem In- Dass Frieden ist, dass so etwas, wie es in der Generation der Vter und Gro-
terview Ende Januar in einer groen polnischen Zeitung erklrt: Wir knnen vter mglich war, sich nicht wiederholen wird, ist der eigentliche Sinn, wa-
uns eine Koalition mit der Selbstverteidigung nicht leisten. Die Zusammen- rum wir an Europa arbeiten. Europa ist ein anderes Wort fr Frieden. Dass
setzung der polnischen Regierung wrde sonst zum Hauptproblem Polens in dazu das Haus der deutsch-polnischen Zusammenarbeit hier in Gleiwitz einen
den internationalen Beziehungen. Das knnte in der Tat zu einem kritischen wesentlichen Beitrag leisten mge, ist mein ausdrcklicher Wunsch!
Punkt werden. Andererseits gibt es auch zwischen der CDU und der PiS pro-
grammatische Gemeinsamkeiten, zum Beispiel die christlich-soziale Grund-
orientierung. Auch hier sollten die Kontakte gepflegt werden. Die neuen Re-
gierungen haben durch die Besuche der Bundeskanzlerin in Warschau und
des polnischen Prsidenten in Berlin die Zusammenarbeit bereits begonnen.
Diese Zusammenarbeit soll zum Wohle beider Nachbarn nach Mglichkeit
ausgebaut und intensiviert werden.

Der unvergessene polnische Papst war davon berzeugt, dass es Gottes Wille
war, der Polen und Deutsche zu Nachbarn gemacht hat. Dies in den Herzen
zu tragen und danach zu handeln, wre unser Auftrag. Dann knnen wir das
Wunder der deutsch-polnischen Vershnung und der deutsch-polnischen
Freundschaft auch in der Zukunft fortsetzen mit Mut, mit Zuversicht, mit
der Fhigkeit unsere Interessen zu formulieren, aber auch mit der Gelassen-
heit die Interessengegenstze, wo sie vorkommen, auszuhalten.

18 19
Christliche Demokratie
und Katholische Soziallehre

Rede an der Theologischen Fakultt der Universitt Oppeln,


am 31. Mrz 2006
und hnlich an der Theologischen Fakultt der Universitt Kattowitz,
am 30. Mrz 2006

Ich freue mich besonders darber, in Ihrer Dizese zu Gast zu sein, ver-
ehrter Erzbischof Nossol. Sie haben als einer der herausragenden Vermitt-
ler zwischen Deutschland und Polen immer wieder entscheidende Akzen-
te gesetzt.Es stimmt, was der Vorsitzende der deutschen Bischofskonfe-
renz, Kardinal Lehmann, erst vor einigen Tagen (whrend der Verleihung
des rheinland-pflzischen Verdienstordens) in Mainz ber Ihr beispielge-
bendes Wirken gesagt hat: Schon frh hat Erzbischof Nossol Brcken der
Verstndigung und der Ausshnung zwischen der deutschen Minderheit
und der polnischen Mehrheit in der oberschlesischen Dizese gebaut und
in hervorragender Weise zu einem vershnten und fruchtbaren Zusammen-
leben von Polen und Deutschen beigetragen. Er hat in seiner eigenen Bio-
grafie die Zerrissenheiten und die Unvershnlichkeit erlebt. Er hat vor al-
lem zwischen unseren Lndern in einzigartiger Weise bei der Vershnung
mitgearbeitet und sie ber den berhmten Briefwechsel der polnischen und
deutschen Bischfe von 1965 hinaus in unsere Generation mit Leben er-
fllt. Vor allem aber hat Bischof Nossol erheblich dazu beigetragen, dass die
Konrad-Adenauer-Stiftung schon sehr frh enge und vertrauensvolle Kontakte
nach Polen knpfen konnte. Zusammen mit dem damaligen Vorsitzenden Bru-
no Heck haben Sie, verehrter Herr Erzbischof, wichtige Grundlagen fr unsere
Zusammenarbeit gelegt. Grundlagen, die mit dem heutigen Thema in einem
engen Zusammenhang stehen. Schon im Februar 1985 also vor ber 20 Jahren
haben wir in Sankt Augustin die erste deutsch-polnische Konferenz der Stif-
tung veranstaltet. Dabei ging es um die Sozialenzyklika Papst Johannes Pauls II.
Laborem Exercens. Ein Jahr spter fand im Gstehaus der Universitt Lublin
die 2. Konferenz zum Thema Entwicklung und Subsidiaritt. Deutsch-pol-
nisches Gesprch ber Wirtschaft und Gesellschaft im Lichte der christlichen
Sozialethik statt. Ich habe mich deshalb auch sehr ber das Thema gefreut, das

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Sie mir gestellt haben: Nicht nur weil die christliche Soziallehre in unseren bei- Christus erlst! Doch bedeutet das nicht, dass wir sorglos die Armen in ihrer
den Lndern von brennender Aktualitt ist, nicht nur weil wir nach den Regie- Armut belassen drften, Ungerechtigkeit und Ausbeutung dulden drften,
rungswechseln in Deutschland und in Polen neue Chancen und Mglichkeiten Schmerzen und Leid nicht heilen oder wenigstens lindern mssten.
einer engen Zusammenarbeit haben, eine Zusammenarbeit auf dem stabilen
Fundament der Werte, die fr unsere Staaten konstituierend sind: der Wrde der Kein Mensch darf allein gelassen werden. Krankenfrsorge, Armenfrsorge
Person, der Achtung der Menschenrechte, von Rechtsstaat und Demokratie, von oder Bildung und Erziehung waren kirchliche Aufgaben lange bevor sich
Frieden, Freiheit und Gerechtigkeit, Solidaritt und Subsidiaritt. Ein Vortrag der Staat ihrer annahm. Seit jeher versucht die Kirche, mit ihrer Ttigkeit auf
zu diesem Thema hat in Polen auch deshalb viel Sinn, weil es ein Pole war, der die Nte der Welt und der Menschen einzugehen. Dennoch war die Enzyklika
in der zweiten Hlfte des letzten Jahrhunderts bis in dieses Jahrhundert hinein Rerum novarum von Leo XIII. 1891 ein neuer und zukunftweisender An-
die katholische Soziallehre weiterentwickelt und geprgt hat wie kaum ein an- satz. Sie stellte angesichts der konomischen und gesellschaftlichen Umbr-
derer. Der unvergessene Papst Johannes-Paul II. hat nicht allein als Trffner che der Industriellen Revolution und des aus ihr hervorgegangenen Massene-
der Freiheit (Helmut Kohl), als Impulsgeber fr die friedlichen europischen lends ausdrcklich die Frage nach der dem Menschen angemessenen Gestal-
Revolutionen, als einer der wichtigsten Wegbereiter einer engen Solidaritt zwi- tung der sozialen Lebenswelt. Sie war das Grunddokument der in zahlreichen
schen west- und mittelosteuropischen Staaten gewirkt. Er war es, der bei seiner Enzykliken fortgeschriebenen Katholischen Soziallehre. Eine perfek-
Amtseinfhrung 1978 die entscheidenden Worte sprach, an die es sich ein Jahr te Gesellschaft verheit sie nicht. Sie bleibt sich der Grenzen menschli-
nach seinem Tod zu erinnern lohnt: ffnet, ja reit die Tore weit auf fr Chris- chen Handelns und Planens bewusst. Ein Kriterium ist nach einem Au-
tus! ffnet seiner rettenden Macht die Grenzen der Staaten, die wirtschaftlichen gustinus-Wort: Diese Welt, auch nicht die politische, soll der Mensch nicht
und politischen Systeme, die weiten Bereiche der Kultur, der Zivilisation und anbeten, sondern pflgen. Ein pragmatisches und realistisches Element
des Fortschritts. Habt keine Angst! Visionre Stze, die aus heutiger Perspektive prgt ihre Herangehensweise, nicht zuletzt weil sie sich auf die Vernunfts-
das Fanal fr den Aufbruch zunchst der Gewerkschaftsbewegung Solidarno natur des Menschen beruft. Opium fr's Volk sind in Wahrheit die gleich-
und dann fr die Freiheit der Vlker Mitteleuropas waren. Er hat den Menschen zeitig entstandenen, wirklichkeitsblinden Gesellschaftsutopien und irdischen
Mittel- und Osteuropas ein tragfhiges Gedankengebude fr die gesellschaft- Heilslehren wie der Marxismus. Der katholischen Soziallehre geht es darum,
liche und wirtschaftliche Neuordnung ihrer Lnder an die Hand gegeben. Der erkennbar zu machen, worin ein den einzelnen und die Gesellschaft verbin-
sozialistischen Nomenklatura allerdings hat er sptestens nach seinem ersten dendes Gemeinwohl liegt, das zu verwirklichen uns sittlich aufgetragen ist und
Besuch in seiner polnischen Heimat mit eben diesem entschlossenen Vertre- das zu jeder Zeit neu zu bestimmen ist.
ten der katholischen Soziallehre Schlaflosigkeit und Unruhe bereitet.
Weder unumstliche Doktrinen, noch konkrete Handlungsanweisun-
Die Kirche muss die Zeichen der Zeit erkennen gen fr Politiker hlt sie bereit. Sondern sie leitet aus dem christlichen
Wert- und Sinnhorizont sozialethische Grundprinzipien ab, die helfen sollen,
Mehr als 150 Jahre vorher 1848, also in dem Jahr, in dem Karl Marx das Kom- eine Gesellschaft zu formen, in der der Mensch seiner menschlichen Natur
munistische Manifest verffentlichte erkannte der Mainzer Bischof Wil- und ewigen Berufung entsprechend und so weit wie es mglich ist ohne
helm Emmanuel Freiherr von Ketteler, wie berragend wichtig die Lsung der Leid und Nte leben kann.
drngenden sozialen Fragen war: Wollen wir die Zeit erkennen, so mssen wir
die soziale Frage begreifen. Wer sie begreift, erkennt die Gegenwart, wer sie nicht In der berzeugung, dass es vorgegebene Werte gibt, unterscheidet sie
begreift, dem ist die Gegenwart unbegreiflich.Auch heute gilt: Die Kirche muss die sich von einem wertneutralen Liberalismus ebenso wie vom Marxismus,
Zeichen der Zeit erkennen und sich den realen Lebensverhltnissen der Menschen der die Gesellschaft vergttert, den Menschen zum Instrument eines gesell-
stellen und helfen, ihre Probleme zu lsen. Das Christentum ist keine Religion, schaftlichen Organismus degradiert und nicht den Gott verpflichteten Men-
die den Himmel auf Erden verspricht. Leid und Schmerz sind Bestandteile schen in den Mittelpunkt stellt. Die individuelle Freiheit ist Gott gegeben und
menschlicher Existenz. Nicht vom Leiden, sondern durch sein Leiden hat uns Gott gebunden, sie ist Ausdruck menschlicher Wrde und wird nicht vom

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Staat verliehen. Der Mensch kommt vor dem Staat, nicht der Staat vor dem schen Richtungen in der europischen Nachkriegsgeschichte geworden ist.
Menschen. Der zentrale Unterschied zwischen der katholischen Sozialleh- Die christliche Demokratie verfgt im Gegensatz zu anderen Parteien nicht
re und der Ideologie des Sozialismus liegt folglich darin, dass es ihr niemals ber ein geschlossenes ideologisches Modell von Gesellschaft und Politik.
um Gleichmacherei geht, sondern immer zugleich um verantwortete Frei-
heit, Gerechtigkeit und um Solidaritt und Subsidiaritt geht. Der Freiheit Christliche Soziallehre ist ein System offener Stze. Sie beruht auf wenigen
kommt zentrale Bedeutung zu, doch ist sie kein absoluter Wert. Sie erwchst zentralen Leitideen und Wertvorstellungen: Auf der grundstzlichen Ab-
aus der menschlichen Wrde und findet folgerichtig dort ihre Grenze, wo lehnung totalitrer Ideologien, auf der Abkehr von jeder Form von rigidem
sie die Wrde des anderen Menschen bedroht, wo die Rechte der anderen Zentralismus und Nationalismus, vor allem aber auf dem christlichen Men-
beginnen. Die christliche Soziallehre lehnt einen zgellosen Kapitalismus schenbild mit seiner berzeugung von der unantastbaren Wrde und den
ab, und sie bekmpft den Sozialismus. Sie whlt einen dritten Weg: Sie hlt unveruerlichen Rechten des Menschen als Person. Politik aus christlicher
einen gerechten Ausgleich von Arbeitgebern und Arbeitnehmern fr mg- Verantwortung zu betreiben, das verpflichtet auch zu selbstkritischer Be-
lich und notwendig. Nicht die klassenkmpferisch geballte Faust, die aus- scheidenheit: Die CDU hat das C, das Christliche in ihrem Namen, immer
gestreckte Hand ist ihr Symbol! Die Soziallehre Leos XIII. fand weithin Be- als Verpflichtung und nie als Anspruch verstanden. Die klare Orientierung
achtung. Ihre Wirkung reicht bis zum heutigen Tag. Mitglieder von katholi- am christlichen Menschenbild bedeutet die Einsicht, dass der Mensch nie nur
schen Sozialverbnden und Initiativen wenden sich aktiv gegen soziale Not rein funktional betrachtet werden kann. Sein Wert wchst nicht proportio-
und geistige wie materielle Armut. Sozialethiker im Bildungs- und Hoch- nal zu seinem Anteil am Bruttosozialprodukt, sondern seine Wrde ist be-
schulbereich, aber auch Angehrige des Episkopats Erzbischof Nossol ist grndet in seiner Person. Der einzelne Mensch ist wertvoll. Alle Menschen
dafr ein herausragendes Beispiel beteiligen sich intensiv am Prozess der sind vor dem Schpfer gleich, es gibt keinen Unterschied von Geschlecht,
sozialethischen Urteilsbildung und Handlungsorientierung. Sie fhrten zur Rasse oder Klasse und das menschliche Leben bedarf in jeder Phase sei-
Grndung christlicher Bewegungen und Parteien. ner Existenz des umfassenden ethischen und rechtlichen Schutzes. Dieses
Menschenbild ermglicht und darin liegt die besonders enge Verbindung
Leitlinien christlicher Demokratie von christlicher Demokratie und christlicher Soziallehre begrndet bei
hchst unterschiedlichen Anforderungen im gesellschaftlichen Handeln
Die Prinzipien der christlichen Soziallehre sind in der pluralistischen Gesellschaft grundsatzorientiert, aber zugleich flexibel reagieren zu knnen. Christliche
von heute ein allgemein zur Verfgung stehendes Gut. Keine Partei oder politische Demokraten knnen sehr wohl konservativ sein, wenn es darum geht, be-
Richtung darf sie exklusiv fr sich beanspruchen. Dennoch kann es keinen Zwei- whrte Grundstze, Gter oder Institutionen zu erhalten; sie knnen aber
fel daran geben, dass die christliche Demokratie in Europa sich den Prinzipien der auch progressiv sein, wenn die Umstnde neue Wege verlangen. Gerade vor
katholischen Soziallehre und evangelischen Sozialethik in besonderer Weise ver- dem Hintergrund solcher Herausforderungen, vor denen Lnder und Regi-
pflichtet fhlt und ihre Leitideen und ihre programmatische Ausrichtung daraus onen stehen, die erhebliche Transformationen von Wirtschaft und Politik
erwachsen sind. Wo liegt heute die besondere zukunftsgestaltende und zugleich zu bestehen haben wie beispielsweise Polen, wie auch die neuen Lnder in
menschenwrdige Kraft der christlichen Demokratie? Was unterscheidet sie von Deutschland, ist diese besondere Fhigkeit von herausragender Bedeutung.
anderen Bewegungen und welche Rolle spielt fr sie die christliche Soziallehre? Christlich-demokratische Volksparteien, die in diesem Sinne verschiedene
Warum hat sie es in Deutschland so erfolgreich vermocht, nach dem Krieg den Interessen und Ansichten integrieren und zum Ausdruck bringen knnen,
Wiederaufbau im Westen unseres Landes zu gestalten, die Kriegsfolgelasten zu be- sind es, die bei einer Vielzahl von Aufgaben, die in einer Situation neuer
wltigen? Warum war sie es, an der sich die grundlegenden innen- und auenpo- Unbersichtlichkeit, den Mut und die Kraft zu Vernderungen vielleicht
litischen Entscheidungen orientierten? besser und konsequenter aufbringen als andere. Die Tatsache, dass in der
Bundesrepublik die Mehrheit der grundstzlichen Entscheidungen seit dem
Eine entscheidende Voraussetzung waren ihre anthropologischen und pro- Krieg von Politikern der Union getroffen worden sind, ist dafr ein spre-
grammatischen Leitideen, mit denen sie zu einer der erfolgreichsten politi- chendes Beispiel.

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Worum es heute geht hat nicht von vornherein etwas gegen den Markt. Die Grundwerte Freiheit, Ge-
rechtigkeit, Solidaritt und soziale Verantwortung mssen eine zentrale Rolle
Wo braucht die Politik die Untersttzung und Anregung der Katholischen spielen. Aber ich warne vor einer Neuauflage berholter Systemdebatten. Wir
Soziallehre? Ich halte in Deutschland und Europa eine grundstzliche Werte- mssen an der Einsicht festhalten und fr sie werben, dass zur Freiheit auch
debatte fr notwendig. Werte sind nicht unmodern geworden, aber die Priori- wirtschaftliche Freiheit gehrt und dass wirtschaftliche Freiheit und Wettbe-
ten haben sich verndert. Selbstbestimmung, Selbsterfahrung, Selbstfindung, werb innerhalb der ihnen gesetzten Grenzen die Grundlage des allgemeinen
Selbstverwirklichung haben an Bedeutung gewonnen. Selbstverantwortung, Wohlergehens sind. Freilich ist eine einseitige, kurzsichtige Ausrichtung auf
Selbstbindung, Selbstbeteiligung, Selbststndigkeit sind zurckgefallen. Bin- den Shareholder-Value schdlich. Ebenso schdlich fr Arbeitnehmer wie fr
dungsverluste sind festzustellen. Wir mssen fragen: Was sind die gemeinsa- Arbeitgeber. Unternehmen mssen ihre Interessen entschlossen wahrnehmen
men Grundlagen und Grundberzeugungen des Gemeinwesens und wie ma- knnen und entschlossen wahrnehmen drfen, aber es ist von grundlegender
chen wir sie unter den neuen Bedingungen zukunftsfhig? Was verbindet die Bedeutung, dass sie sie nicht auf Kosten sozialer, kologischer, menschlicher
Menschen im wiedervereinigten Deutschland und in Europa? Wie festigen wir Bedrfnisse durchsetzen.
die Fundamente unseres Zusammenlebens und wie geben wir sie weiter? Was
setzen wir der einseitigen Individualisierung entgegen? Wie berwinden wir Die Globalisierung birgt Risiken aber auch groe Chancen. Sie ist vor al-
Selbstgengsamkeit und Privatismus? Wie knnen wir Gemeinsinn stiften? lem keine Entschuldigung fr Handlungsunfhigkeit und Einfallslosigkeit.
Wir mssen uns darber verstndigen, was uns prgt und was unsere europi- In diesem Sinne mssen wir eine Debatte ber Freiheit und Solidaritt fh-
sche Kultur ausmacht. Es drngt die Frage, was wir im Dialog der Kulturen und ren. Es ist nicht verwerflich, den Sozialstaat umzubauen, sondern es ist sach-
Religionen fr unverzichtbar halten und nicht geschmlert werden darf. Wo und menschengerecht. Wir mssen der Freiheit Raum geben Wachstum
liegen die Grenzen von Offenheit und Toleranz? Es fehlt an sinnstiftenden Per- braucht Freiheit! Aber ebenso entschieden mssen wir die Grenzen der Freiheit
spektiven. Die heutige Generation in Europa, die die Mitte des 21. Jahrhunderts definieren. Statt in angstvoller Negation knftiger Entwicklungen zu leben,
erleben wird, muss ihre Vision von der Zukunft formulieren und Zukunftsvor- sollten wir unser Selbstvertrauen und damit auch die Neugier auf die Zukunft
haben entwickeln, die auerhalb des Alltglichen liegen, die erreichbar sind zurckgewinnen. Zukunft ist immer ein Wagnis. Zukunft ist immer Hoffnung.
und doch die Phantasie beflgeln, die Krfte wecken und zusammenfhren. Es ist ein selbstbewusster Mensch, den wir vor Augen haben. Arbeit und Er-
Eine Wertedebatte zu fhren, heit auch zu fragen, welche Entfaltungsmg- werb gehren dazu. Nur wer Arbeit und Einkommen hat, kann sein Schicksal
lichkeiten wir unseren Kindern und Enkeln im Deutschland und im Europa selbst in die Hand nehmen, kann eine Familie grnden und ernhren, kann
der Zukunft bieten wollen, was wir tun knnen, damit eine globalisierte Welt seine eigenen Risiken absichern und einen solidarischen Beitrag zur Absiche-
eine humane Welt wird ohne Hunger und mit Frieden. rung der Risiken seiner Mitbrger leisten. Dem Staat kommt die Aufgabe zu,
entsprechende Rahmenbedingungen zu setzen. Seine ordnungspolitische Auf-
ber die Aktualitt des christlichen Menschenbilds muss gesprochen wer- gabe erfllt er dann, wenn er jedem ein Mindestma an materieller Eigenstn-
den. ber unseren Freiheitsbegriff ist zu reden. Er hat an Strahlkraft verloren. digkeit ermglicht. Und wenn er denen, die beim besten Willen nicht fr sich
Vor dem Hintergrund einer immer komplexeren, sich immer schneller vern- sorgen knnen, dennoch ein menschenwrdiges Dasein ermglicht.
dernden Welt wird die Freiheit oftmals nicht mehr als Vorrecht und Ausdruck
menschlicher Wrde sondern als Belastung empfunden. Mancher, der nach Familien sind ein Exempel fr Freiheit. Sie geben Lebensglck, Geborgenheit,
den gesellschaftlichen Umbrchen von Arbeitslosigkeit betroffen ist, erlebt Zuversicht. In ihnen werden die Werte vorgelebt, vermittelt und eingebt, auf
Freiheit als Verlust der Daseinssicherung und des persnlichen Selbstwertge- die unsere Gesellschaft angewiesen ist. Sie sind Bastionen gegen eine einseitige
fhls. Die Katholische Soziallehre drngt auf eine kritische Auseinanderset- Individualisierung, das Ineinander von Freiheit und Bindung, die freie Selbst-
zung mit Kapitalismus und Sozialismus. Aber Vorsicht mit Verallgemeinerun- bindung als Grundlage gelebter Werte. Nun wird in Deutschland allenthalben
gen, Vorsicht mit einem konstruierten Gegensatz von Markt und Menschlich- ber Familienpolitik geredet. Am Anfang muss die Erkenntnis stehen: Familie
keit. Wer Markt sagt, ist nicht automatisch Kapitalist. Wer Menschlichkeit sagt, kann nur dann ein Exempel fr Freiheit sein, wenn den Eltern zuvrderst das

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Recht zukommt, ihre Kinder zu erziehen. Wir sollten nicht wie in manchen den letzten Jahrzehnten die Zahl der Lehrsthle an den deutschen Univer-
Staaten meinen, die Eltern knnten es nicht und also muss man die Kinder sitten und Hochschulen erfreulich vermehrt, aber ihre Zuordnung zu den
woanders hinschicken, wo es andere besser knnen. Nein, Eltern knnen er- Fakultten variiert und lsst kein einheitliches Bild erkennen. Erst recht ist
ziehen, jedenfalls in aller Regel und in den meisten Fllen sehr gut! die grundstzliche bereinstimmung in den wichtigsten Grundsatzfragen
nur schwer zu erkennen.
Es geht darum, mehr finanzielle Gerechtigkeit fr Familien herzustellen, den
Schuldenabbau voranzutreiben, damit wir nicht noch mehr als ohnehin schon Weil diese Tatsache so bedrckend ist, hat sich die Konrad-Adenauer-Stiftung
auf Kosten der nach uns kommenden Generation leben. Die Vereinbarkeit zu einem in Deutschland bislang einmaligen Experiment entschieden und her-
von Familie und Beruf ist zu ermglichen, die Erziehungskraft der Eltern ist ausragende Vertreter der katholischen Soziallehre und der evangelischen Sozi-
zu strken. Aber es glaube bitte niemand, dass die Eltern Kinder bekommen, alethik unter ihrem Dach versammelt. Mit diesem Kreis erarbeitet die Stiftung
weil es sich finanziell lohnt. Wenn man nur die finanzielle Lage von Famili- gegenwrtig ein gemeinsames Positionspapier zur Relevanz der christlichen
en verbessert und nicht das gesellschaftliche Klima fr Familien und Kinder, Soziallehre, das im Sommer dieses Jahres verffentlicht werden soll.
wenn man jungen Menschen nicht die Bereitschaft vermittelt, auf die Zukunft
zu setzen, dann kann man das Kindergeld verfnffachen, die demographische Auch das sich einigende Europa mu sich seiner Grundlagen und seiner Ziele
Entwicklung wird sich trotzdem nicht ndern. bewusst werden. Auf die Grundlagen Europas sollte man nicht so allgemein
und so nebuls eingehen, wie es im jetzt auf Eis liegenden Vertragstext ge-
Klare Positionsbestimmungen sind notwendig schieht, sondern man sollte sich explizit zu diesen Grundwerten bekennen.
Ich htte mir gewnscht, da in der Prambel dieses Verfassungsvertrages ein
Der deutsche Sozialethiker Karl Forster hat schon Ende der 60er Jahre darauf Bezug auf Gott gestanden htte, so wie er ganz selbstverstndlich im Grund-
hingewiesen, dass sich eine Kluft auftut zwischen dem Wertesystem, das die gesetz der Bundesrepublik Deutschland steht und wie er in einer vielleicht so-
Kirchen verknden und dem Wertesystem, das in der Gesellschaft praktiziert gar noch besseren Formulierung in der polnischen Verfassung zu finden ist.
wird. Wir stellen es in Polen wie in Deutschland freilich in unterschiedli- An Frankreich und Belgien ist dieser Vorschlag bekanntlich gescheitert. Das
chen Ausmaen fest: Die Bereitschaft, auf Gottes Wort zu hren, hat ab- kann man nicht bejammern, sondern muss es respektieren. Nur, wenn ich recht
genommen.Die Vertrautheit mit dem Evangelium und der heiligen Schrift sehe, gert der hundertjhrige franzsische Laizismus in Bewegung. Frankreich
ist zurckgegangen: Glaube und Kirche haben in der ffentlichen Meinung, macht inzwischen die Erfahrung, dass es ein christlicher Laizismus war, der
aber auch bei vielen Christen an Bedeutung fr die persnliche Lebensgestal- in gegenseitigem Respekt erfolgte. Man sollte uns erlauben, weiter darauf zu
tung eingebt.Und doch stellen wir in Deutschland wie in Polen fest, dass drngen, dass es eine Verankerung des Gottesbezugs in einem europischen
im krassen Gegensatz dazu das Interesse an der Sozialverkndigung der Kir- Verfassungstext, in einer europischen Grundordnung geben darf. Wir mssen
che und an der christlichen Soziallehre gestiegen ist. Viele Menschen, die den klren, wie es mit der europischen Verfassung weitergehen soll. Dreizehn Ver-
Kirchen nicht nah stehen, erwarten dennoch von ihnen, dass sie zur Lsung tragsstaaten, darunter zwei in Volksabstimmungen, haben dem Verfassungs-
der groen sozialen Aufgaben und Fragen, vor denen wir auf nationaler wie vertrag zugestimmt, zwei haben ihn abgelehnt. Ich kenne die skeptische Hal-
internationaler Ebene stehen, beitragen knnen. Umso schmerzlicher ist es, tung der polnischen Regierung gegenber dem Vertragsentwurf, aber Prsident
dass die christliche Soziallehre trotz dieser augenscheinlichen Attraktivi- Kaczynski hat in Berlin die Bereitschaft Polens signalisiert, sich an der Diskus-
tt im aktuellen Diskurs zu wenig wahrgenommen und ihre Aktualitt zu sion zu beteiligen. Ich stelle dazu die Frage: Braucht man tatschlich den ber-
wenig bercksichtigt wird. Und dies in einer Zeit, in der klare Positionsbe- langen, schwer verstndlichen und komplizierten dritten Teil des Verfassungs-
stimmungen (wie sie einmal von den herausragenden Vertretern der christ- textes, oder kommt man nicht auch mit den beiden ersten Teilen aus? Kann
lichen Soziallehre in Deutschland, von Menschen wie Hermann Ehlers, Gus- man den Franzosen und Niederlndern zumuten, noch einmal abzustimmen?
tav Gundlach, Oswald von Nell-Breuning, Hermann Josef Wallraff und an- Bei allen notwendigen, auch kontroversen Diskussionen ber die Zukunft ei-
deren vorgenommen wurden) notwendiger denn je wren. Zwar hat sich in nes europischen Verfassungsvertrags drfen wir eines nicht aus den Augen

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verlieren: Dass wir in unseren Anstrengungen fr ein gemeinsames Haus
Europa nicht nachlassen drfen. Die europische Mission ist nicht erfllt. Und
Vom Papst aus Polen
wir haben ein starkes Fundament fr eine gemeinsame Zukunft: Dass es uns,
Dank des Freiheitswillens der Menschen in Ungarn und Polen, in den neuen
zum Papst aus Deutschland
Lndern Deutschlands, in Tschechien und in der Slowakei und in den balti-
schen Staaten gelungen ist, aus der Konfrontation der beiden Systeme, aus der
Die Vershnung zwischen Polen und Deutschland
stndigen Bedrohung des Kalten Krieges in ein friedliches und freies Mitei- und die Vision Europas in der Perspektive
nander in Europa zu kommen, gibt uns Mut und Zuversicht fr die weiteren von Johannes Paul II. und Benedikt XVI.
Herausforderungen vor die unser Kontinent gestellt ist.

Jeder der die Geschichte kennt, wei, dass die Kirchen daran einen erheblichen
Anteil hatten. Der Sieg von Freiheit und Menschenwrde ber Unfreiheit und Kolloquium mit Prof. Wadyslaw Bartoszewski
Diktatur, der Sieg von Demokratie ber Totalitarismus war auch ein Sieg der zum Abschluss des Deutsch-Polnischen Jahres,
Enzyklika Rerum Novarum ber das Kommunistische Manifest, ein Sieg am 15. Mai 2006, Palazzo della Cancelleria in Rom
von Papst Leo XIII. ber Karl Marx. Ein Sieg Wojtylas ber Breschniew, ein
Sieg einer freiheitlichen Wirtschaftsordnung ber die sozialistische Komman-
dowirtschaft. Es bleibt uns, mehr als 25 Jahre nach den Ereignissen in Dan-
zig und 16 Jahre nach der Deutschen Einhei,t die Aufgabe, mit der Kraft ei- Today was born in Gdask, stand in groen Lettern ber der Stirnseite des
ner an christlichen Grundstzen orientierten Politik diesen Sieg weiter in das Festsaales, in dem wir uns im letzten Sommer auf Einladung von Lech Wasa
21. Jahrhundert zu tragen. Die Voraussetzung dafr ist, dass es uns gelingt, trafen, um der Ereignisse vor 25 Jahren auf der Leninwerft zu gedenken. Und
den Menschen als soziales, selbstverantwortetes Wesen ernst zu nehmen und in der Tat, ohne Solidarno, ohne Mnner wie Lech Wasa, wie Tadeusz
ihn so wie es der deutsche Jesuit und Sozialwissenschaftler Oswald von Nell- Mazowiecki oder Wadysaw Bartoszewski und viele andere, ohne die
Breunig formuliert hat als Ursprung, Trger und Ziel allen gesellschaftlichen Wahl eines Polen zum Papst wre es nicht zum Zusammenbruch der
Handelns in den Mittelpunkt zu stellen. Eine Herausforderung, die sich an kommunistischen Welt in Europa gekommen. Auf der Danziger Lenin-
Deutsche und Polen, die sich an alle Europer richtet. Dass wir uns dabei an werft begann das Europa des 21. Jahrhunderts. Fr uns Deutsche be-
dem Beispiel des groen polnischen Papstes, des groen Europers Johannes gann die Gegenwart am 9. November 1989 am Brandenburger Tor, en-
Paul II. orientieren knnen, gibt uns Kraft und Selbstvertrauen. dete die Deutsche Teilung am 3. Oktober 1990 mit dem Beitritt der
fnf wiedererstandenen stlichen deutschen Lnder und Ostberlins zur
Bundesrepublik Deutschland. Der unvergessene Papst Johannes Paul II.
der Trffner der Freiheit (Helmut Kohl), der Impulsgeber der friedlichen
europischen Revolution durchschritt am 23. Juni 1996 das Brandenbur-
ger Tor zum Abschluss seines Besuchs im wiedervereinigten Deutschland.
Jetzt, nachdem ich durch das Brandenburger Tor gegangen bin, ist auch
fr mich der 2. Weltkrieg zu Ende!, bemerkte Johannes Paul tief bewegt. Es
war kein leichter Gang. Noch im Anflug auf Berlin hatte er sich an Kardinal
Lehmann gewandt: Wissen Sie, was es fr einen polnischen Papst bedeutet,
hier in Berlin zu sein? Preuen, Nationalsozialismus und Kommunismus!
Und da muss der Papst hin!

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Meilensteine der Vershnung Bartoszweski, schon vor einigen Jahren gesagt: Da ist ein Wunder geschehen!
Die Ausgangslage schien in der Tat heillos. Wie sollten Polen und Deutschland
Schritte zu wahrem Frieden und echter Vershnung kosten viel Kraft und jemals wieder zu einer guten Nachbarschaft oder gar zu Vershnung, Partner-
berwindung, besonders wenn es um Polen und Deutschland geht. Und schaft und Freundschaft finden? Hitler hatte im Sommer 1939 mit Stalin einen
doch sind sie whrend der vergangenen Jahrzehnte in groer Zahl getan wor- Pakt geschlossen, der fr Polen das Todesurteil bedeutete. Polen war als erstes
den. Der schwierige Weg zur Vershnung zwischen unseren beiden Vlkern Land im September 1939 hinterhltig von deutschen Truppen berfallen wor-
hat viele Meilensteine. Er ist noch nicht an seinem Ende angekommen. Aber den. Polen hatte grausam, grausamer noch als andere Staaten, unter der deut-
das Ziel kann nach meiner festen berzeugung nicht mehr verfehlt werden. schen Besatzung gelitten. Das KZ nahe Auschwitz, das Furchtbarste aller furcht-
Das deutsch-polnische Verhltnis hat einen Stand erreicht, dass aktuelle Kon- baren Vernichtungslager, lag auf polnischem Territorium. Millionen Deutsche
troversen und mgen sie auch mitunter heftig sein es nicht mehr dauer- hatten aufgrund der alliierten Beschlsse ihre Heimat verlassen mssen. Und
haft gefhrden knnen: Wir Deutsche kennen den entscheidenden Beitrag der Millionen Polen mussten nach der Abtrennung Ostpolens eine neue Heimat in
Polen fr die Vereinigung unseres Vaterlandes. In Polen ist nicht vergessen, dass Schlesien und Pommern finden. Eine gemeinsame Grenze zwischen der neu
Deutschland der engagierteste Befrworter seines EU-Beitritts gewesen ist. Am entstandenen Bundesrepublik und Polen gab es nicht. Ein Friedensvertrag, der
17. Juni wird der deutsch-polnische Freundschaftsvertrag 15 Jahre alt. Das deutsch- Grenzen endgltig festlegte, war nicht in Sicht. Die Bundesrepublik und Polen
polnisch-dnische Korps was fr eine Neuerung vor sieben Jahren! bernimmt gehrten unterschiedlichen politischen Systemen und gegeneinander gerichte-
2007 die Fhrung der ISAF in Afghanistan. Die Enkel der Kriegsgeneration haben ten Militrbndnissen an.
die Katastrophen der Vergangenheit so weit hinter sich gelassen, dass sie gemeinsa-
me Verantwortung fr den Frieden in der Welt wahrnehmen. Nichts zeigt mehr, wie Christen - Avantgarde der Vershnung
weit der Weg der Vershnung und Verstndigung fortgeschritten ist. Das Deutsch-
Polnische Jugendwerk verzeichnet seit seiner Grndung 1993 fast 1,5 Millionen Nur weil es Menschen gab, die wider alle Hoffnung hofften und Anfnge wag-
Teilnehmerinnen und Teilnehmer am Jugendaustausch. ber 400 Stdte jenseits ten, blieb es nicht bei Resignation und Tatenlosigkeit. Menschen in Polen und
und diesseits von Oder und Neie sind durch Partnerschaften verbunden seit kur- Menschen in Deutschland, die Vershnung wollten zwischen den Staaten und
zem auch das bayerische Marktl am Inn und das polnische Wadowice. Deutschland zwischen ihren Bewohnern. Menschen, die nicht auf andere oder auf bessere
ist Polens bedeutendster Handelspartner, Polen mittlerweile der zehntwichtigste Zeiten warteten, sondern entschlossen waren, selbst zu handeln.Christen, Katho-
Deutschlands. Die Wirtschaftskontakte sind noch ausbaufhig, aber deutsche Un- liken, Geistliche wie Laien, katholische Initiativen, Verbnde und Institutionen
ternehmen haben inzwischen rund 7 Milliarden Euro in Polen investiert und pol- waren nach der Katastrophe des Zweiten Weltkriegs und im Europa des Kalten
nische Unternehmer beginnen, in Deutschland zu investieren. Krieges die Avantgarde der Vershnung (Karl Kardinal Lehmann). Durch die
Zugehrigkeit zu derselben Kirche erwuchs, so haben es deutsche Katholiken
In wenigen Tagen besucht ein Papst aus Deutschland, Benedikt XVI., in der im Bensberger Memorandum formuliert, die besondere Aufgabe, zur Versh-
Nachfolge des groen Johannes Paul, Polen; er besucht Warschau noch bevor nung des polnischen und deutschen Volkes beizutragen.
er in Berlin gewesen ist! Zweieinhalb Jahrzehnte, nachdem das Wunder geschah,
dass erstmals ein Pole zum Papst gewhlt wurde, folgt ihm ein Deutscher nach, 1957 12 Jahre nach Kriegsende gelingt dem in Schlesien geborenen
und Erzbischof Nossol von Oppeln meint: Das haben nicht die Kardinle fertig Prlat Johannes Zinke, Caritasdirektor in Berlin, ein erster brieflicher Kon-
gebracht. Auf diesen Witz konnte nur der Heilige Geist selber kommen. Und takt mit Bischof Boleslaw Kominek, dem spteren Kardinal und Erzbi-
keiner fragt: Geht das? Kann ein Deutscher Papst sein? Es ist nur gefragt worden: schof von Breslau. 1958 kommt Stanislaw Stomma Redaktionsmitglied
Setzt der neue Papst das Werk seines polnischen Vorgngers fort? der beiden katholischen Zeitschriften Znak und Tygodnik Powszech-
ny, der Nestor der deutsch-polnischen Vershnung auf Einladung der
Mit Blick auf viele kraftvolle Beispiele fr das vertrauensvolle Verhltnis und KNA als erster polnischer Parlamentarier in die Bundesrepublik Deutsch-
die Verbundenheit zwischen Polen und Deutschen haben Sie, verehrter Herr land. In der berhmten Hedwigspredigt 1960 spricht sich Julius Dpfner,

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damals noch Berliner Bischof, nachdrcklich fr die Vershnung von Deut- Vor allem Kardinal Wojtya, aber auch Bischof Kominek haben den polni-
schen und Polen aus. Im Mai 1964 unternehmen Mitglieder der deutschen schen Brief vom 18. November 1965 vorbereitet. Ein unglcklicher Zufall fhrt
Sektion von Pax Christi eine Shnewallfahrt nach Auschwitz, bei dem es dazu, dass die deutschen Bischfe erst am 27. November Kenntnis von ihm
auch zu einer Begegnung mit dem damaligen Krakauer Erzbischof Karol erhalten: Tagelang liegt er drben in der Anima ungeffnet im Zimmer
Wojtya kommt. des Klner Kardinal Frings. Der sptere Kardinal Bengsch, Bischof in dem
durch die Mauer geteilten Berlin, entwirft innerhalb krzester Frist den Ant-
Pioniertaten sich vortastend auf noch unbefestigtem Gelnde. Fr weiterge- wortbrief. Am 5. Dezember, drei Tage vor der feierlichen Abschlussfreier des
hende Schritte scheint die Zeit vorerst noch nicht reif. Trotzdem entschlieen Konzils, wird er der polnischen Seite zugeleitet. Beide Briefe werden verffent-
sich die polnischen Bischfe im November 1965 hier in Rom, whrend der licht. Hoch ist das Risiko fr die polnischen Bischfe: In der Heimat entfacht
letzten Wochen des II. Vatikanischen Konzils zu einer befreienden Geste die kommunistische Partei- und Staatsfhrung die heftigste antikirchliche
von moralischer Gre und Symbolkraft. In diesem allerchristlichen und Kam-pagne in der an antikirchlichen Kampagnen nicht armen Geschichte der
zugleich sehr menschlichen Geist strecken wir unsere Hnde zu Ihnen hin Volksrepublik. Praktisch alle Pfarrer und Dekane werden vorgeladen. Auch
in den Bnken des zuendegehenden Konzils, gewhren Vergebung und bit- Erzbischof Kominek muss ein wie es offiziell heit warnendes Ge-
ten um Verzeihung, so die Botschaft an ihre deutschen Mitbrder. Und die sprch ber sich ergehen lassen. Von Verrat an der polnischen Nation ist
Antwort war: Mit brderlicher Ehrfurcht ergreifen wir die dargebotenen die Rede und man wittert die Chance, mit antideutschen Ressentiments Kir-
Hnde. Ein Trompetensto, so dass noch vier Jahrzehnte spter nicht an das chenleitung und Kirchenvolk auseinander zu dividieren. Dem ungeheu-
epochemachende Ereignis des II. Vaticanums erinnert werden kann, ohne ren Druck begegnet Erzbischof Wojtya mit den Worten, es sei undenk-
auch den Briefwechsel zwischen den polnischen und deutschen Bischfen ins bar, dass Menschen nicht Grund haben, sich gegenseitig um Verzeihung zu
Gedchtnis zu rufen. Der Briefwechsel markiert den Neubeginn in den Be- bitten. Die Sache ist entschieden, als Primas Wyszyski am 3. Mai 1966
ziehungen zwischen Polen und Deutschen, die Wende von Hass und Vorur- vor 40 Jahren, bei der Feier des polnischen Millenniums in Tschenstochau
teilen zu ihrer berwindung. Nicht weil es nachher keine Rckschlge und die Vergebensworte an die Deutschen wiederholt und die riesige Menschen-
Krisen gegeben htte; sie sind wie jeder wei zahlreich. Aber weil mit menge seine Worte spontan aufnimmt: Wir vergeben!
dieser mutigen Initiative der Bann gebrochen war fr eine intensivere und
offenere Beschftigung miteinander, fr einen Dialog, der Vertrauen schafft Langsam entwickeln sich Beziehungen; sie werden zu einem breiten Strom:
und es ermglicht, ber alle Hindernisse hinweg den Weg der Vershnung Besuche und Gegenbesuche der Bischfe, die Anstrengungen der Verbnde,
unbeirrt fortzusetzen. des Zentralkomitees der deutschen Katholiken 1974 spricht Tadeusz Ma-
zowiecki auf dem deutschen Katholikentag in Mnchengladbach und darf
Ja, es gibt in der Tat gute Grnde dafr, dass die polnische Botschafterin und lange Zeit deswegen nicht mehr in den Westen reisen und vor allem von
der deutsche Botschafter beim Heiligen Stuhl zum Abschluss des deutsch-pol- Pax Christi. Auf Initiative des Vizeprsidenten der Sektion Deutschland,
nischen Jahres zu einem Kolloquium nach Rom eingeladen haben! Der Weg Alfons Erb, ist vor 32 Jahren nach Abschluss des Warschauer Vertrages
zur Vershnung zwischen Deutschen und Polen fhrt auch ber Rom. Mei- und der Aufnahme diplomatischer Beziehungen das Maximilian-Kolbe-
lensteine sind auch hier gesetzt worden. Und Kardinal Wojtya und der jun- Werk als ein Gemeinschaftsprojekt des ZdK und 13 weiterer katholischer
ge Konzilstheologe Joseph Ratzinger als Berater des Klner Kardinals Frings Verbnde gegrndet worden, um einen speziellen Beitrag zur Vershnung
waren von Anfang an dabei. Begegnet sind sie sich 1965 noch nicht erst in den zwischen Polen und Deutschen zu leisten, um ehemalige KZ-Hftlinge un-
beiden Prkonklaven und Konklaven von 1978. Aber der Pole wurde dem Deut- abhngig von ihrer Religion, Konfession oder Weltanschauung zu unterstt-
schen damals zum Begriff: Die deutschen Kardinle, gab Papst Benedikt krz- zen. Der Erzbischof von Krakau war einer der Paten dieses Hilfswerks des
lich den Zuschauern des polnischen Fernsehens zu wissen, haben mir erzhlt, Heiligen von Auschwitz, der fr einen anderen in den Todesbunker ging. Sei-
wie gro der Verdienst und der Beitrag des Erzbischofs von Krakau waren und ne Verbundenheit wirkte fort. Karol Wojtya ist Papst, als polnische und deut-
dass er eigentlich die Seele dieser wirklich historischen Korrespondenz war. sche Katholiken am 10. Oktober 1982 im Petersdom einen Dankgottesdienst

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anlsslich der Heiligsprechung von Maximilian Kolbe feiern. Eine neue Zeit und Osteuropa werden: ffnet, ja reit die Tore weit auf fr Christus! ffnet seiner
war in Europa und fr die deutsch-polnischen Beziehungen angebrochen. rettenden Macht die Grenzen der Staaten, die wirtschaftlichen und politischen Sys-
teme, die weiten Bereiche der Kultur, der Zivilisation und des Fortschritts. Habt kei-
Der polnische Papst ne Angst! Seine Reise nach Polen im Juni 1979, die erste Reise eines Papstes in ein
kommunistisches Land, hat in Polen gewaltige Krfte freigesetzt. Vorher, berichtet
Mit Karol Wojtya wird ein Mann Nachfolger Petri, der unter den Schre- Lech Wasa, habe er mit einer Handvoll Mitstreitern den Widerstand organisiert,
cken der deutschen Besatzung gelitten, der den Rauch ber Auschwitz und danach sei 1980/81 die Bewegung der Solidarno entstanden, die zuletzt zehn
Birkenau nie vergessen hat, der sich den Deutschen aber dennoch auf be- Millionen Polen ergriffen habe. Der Papst habe die Menschen in der kommunisti-
sondere Weise verbunden fhlt. Als Student hat er begonnen, Husserl, den schen Welt zum Erwachen gebracht. Am 4. Juni 1979 kndigt der Papst gegenber
Lehrer von Edith Stein, und Scheler zu lesen: Er kennt Deutschland auch als den Vertretern des kommunistischen Regimes an: Gestatten Sie mir, meine Her-
Land, in dem die katholische Soziallehre im 19. Jahrhundert zu einer ersten ren, das Wohl Polens auch weiterhin als das meine zu betrachten und zutiefst daran
Blte kam, wei von der lebendigen Tradition, die sich mit den Namen des Anteil zu nehmen, ganz so, als ob ich noch in diesem Lande lebte und Brger dieses
Gesellenvaters Kolping und des Sozialbischofs von Ketteler verbindet. Staates wre. Heute ist kaum mehr nachvollziehbar, wie viel Sprengstoff in diesem
Schon als polnischer Bischof ist er von der Notwendigkeit der deutsch-pol- Satz enthalten ist. Mit freundlicher Ironie gibt er offen zu verstehen, das Prinzip der
nischen Vershnung tief berzeugt: 1974 kommt er in die Bundesrepub- Nichteinmischung, das von der damals herrschenden Lehre der Entspannungspo-
lik, um gemeinsam mit Kardinal Dpfner eine Vershnungsmesse im ehe- litik zur obersten Maxime erhoben worden war, nicht anerkennen zu wollen.
maligen Konzentrationslager Dachau zu zelebrieren. Bei einem weiteren
Besuch vom 20. bis 25. September 1978 an der Seite von Primas Johannes Paul II., so haben Sie es, verehrte Frau Botschafterin Suchocka,
Wyszyski, der seit Kriegsende bis zu diesen Tagen Polen nur zum Besuch einmal formuliert, frchtete sich nicht, zu Lsungen aufzurufen, die den
des Vatikans verlassen hatte sagt Kardinal Wojtya in Kln: wir wollen durch ein Netz mannigfaltiger internationaler Absprachen gebundenen Po-
einen neuen Blick gewinnen auf die Geschichte unserer Vlker und auf die litikern als irreal und undurchsetzbar erschienen. In einer Zeit, als sich
uns von der gttlichen Vorsehung gegebene Nachbarschaft, die im Laufe der andere im Status Quo eingerichtet hatten, als auch der katholischen Kirche
Geschichte oft eine schwierige Nachbarschaft gewesen ist. Und einige Stze im geteilten Deutschland die endgltige Trennung drohte, warb er fr die
weiter deutet er an, worauf dieser neue Blick gerichtet sein sollte: Ich bin Einheit Europas, fr die Rckkehr zur europischen Geschichte und rief
berzeugt, sagt er voraus, dass dies zur Gestaltung eines neuen Antlitzes Eu- zur Abkehr von einem einseitigen und falschen Europabild auf. 1980, 1.500
ropas und der Welt beitragen wird. Jahre nach der Geburt des heiligen Benedikt, erhebt er die Slawenapostel
Kyrillos und Methodios zu Mitpatronen Europas und rckt damit die Vl-
Die Wahl Karol Wojtyas zum Papst nur Wochen spter wirkt aus heu- ker stlich von Mauer und Stacheldraht ins Blickfeld ihren Anspruch auf
tiger Perspektive wie ein vorweggenommenes Wendewunder des Heili- dieselben Rechte und dieselbe Wrde: Ljubljana, Budapest, Warschau und
gen Geistes fr Europa: Die Teilung des Kontinents und der Welt wird, so die Bratislava gehren zu Europa wie Madrid, Hamburg oder Paris! Lange be-
lngst sichere Gewissheit des neuen Papstes, nicht von Dauer sein; die kom- vor sich der sowjetisch dominierte, kommunistische Machtblock auflst,
munistische Herrschaft in Mittel- und Osteuropa wird keine Zukunft ha- hat seine Vision Europas klare Konturen. In seiner Rede vor dem Europ-
ben. Offenbar sind die deutschen und sterreichischen Bischfe, allen vor- ischen Parlament am 11. Oktober 1988 werden die Leitmotive eines
an der Mainzer Kardinal Volk und der Wiener Kardinal Knig, in besonderer freien und einigen Europas noch einmal deutlich sichtbar: Er spricht vom
Weise vom Heiligen Geist geleitet. Nicht ohne ihr Zutun wird zum ersten Mal gemeinsamen Haus aller europischen Nationen und von den beiden
seit 1523 ein Nicht-Italiener ein Pole zum Oberhaupt der katholischen Lungenflgeln dem stlichen wie dem westlichen , mit denen Euro-
Kirche gewhlt. Bei seiner Amtseinfhrung im Oktober 1978 spricht Johannes Paul pa atmen msse. Er kenne das Verlangen der slawischen Vlker nach Frei-
die entscheidenden Worte. Worte, die zum Fanal fr den Aufbruch zunchst der heit und Zugehrigkeit zu Europa und wnsche deshalb, dass sich ein frei-
Gewerkschaftsbewegung Solidarno und dann fr die Freiheit in ganz Mittel- es Europa eines Tages zu den Dimensionen ausbreite, die ihm von der

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Geographie und der Geschichte gegeben wurden.Der Weg in die Frei- Zum Abschluss des Deutsch-Polnischen Jahres wollen wir uns erinnern
heit und nach Europa blieb nicht ohne Rckschlge: Dem polnischen Deutsche wie Polen an die hellen, wie an die dunklen Kapitel der Vergan-
Sommer im August 1980 mit der Entstehung der Solidarno folgt genheit, in Anerkennung der jeweils eigenen Rolle und Verantwortung. Die
der polnische Winter die Ausrufung des Kriegsrechts am 13. Dezem- Geschichte darf nicht umgeschrieben und ber Flucht und Vertreibungen
ber 1981, die katastrophale Versorgungskrise, die Not und Standhaftig- in Europa darf nicht gesprochen werden, ohne nach den Ursachen zu fragen.
keit der Menschen. Mitgefhl, Solidaritt, Bewunderung fr den mutigen Vor allem aber wollen wir gemeinsam eine bessere Zukunft bauen! Seit Anbe-
Widerstand der Polen gegen die kommunistische Bevormundung rufen in ginn ist der deutsch-polnische Ausshnungsprozess zukunftsgerichtet. Bereits
der Bundesrepublik Deutschland eine ungewhnliche Welle der Hilfsbereit- der Brief der politischen Bischfe zielte, so Erzbischof Kominek, darauf ab, uns
schaft hervor. Die eben begonnene Annherung von Polen und Deutschen durch Deutschland nach Europa [zu] fhren. Eine, wie wir heute wissen, er-
bewhrt sich in der Stunde rgster Bedrngnis. Durch Pakete und Briefe ent- folgreiche Strategie. Deutschland, insbesondere Helmut Kohl, hat sich nach 1989
stehen zehntausende persnliche Kontakte. vehement fr den baldigen Beitritt Polens zur NATO und zur Europischen
Union eingesetzt. Wir haben nie gemeint, Polen msse um den Beitritt bitten,
1989: Ein neues Kapitel beginnt sondern wir waren immer davon berzeugt, die Europische Union nenne sich
zu Unrecht eine Europische Union, solange sie nur eine west- und sdeuro-
Der befreiende Ruf Habt keine Angst! verhallt nicht. Nicht einmal 12 Jah- pische Union sei. Polen gehrt genauso wie Frankreich, Italien oder Spanien
re nach seinem Amtsantritt begegnet Johannes Paul den Vlkern Mittel- und zu der Europischen Union. Es war die Ungunst der Nachkriegsentwicklung,
Osteuropas mit den Worten: Ihr habt die Angst besiegt! Die ffnung der die totalitre Herrschaft und die sowjetische Bevormundung, die Polen gegen
Grenzen in Europa ist Realitt geworden. Fr das deutsch-polnische Verhlt- den eigenen Willen davon abhielt, Mitglied der europischen Gemeinschaft zu
nis beginnt ein neues Kapitel. Der November 1989 steht mir vor Augen. Wir sein. Helmut Kohl ist es ganz mageblich zu verdanken, dass das Thema der
besuchten mit der Delegation von Bundeskanzler Helmut Kohl Polen aus- Osterweiterung Anfang der neunziger Jahre auf die Tagesordnung der Eu-
gerechnet Polen! Am 10. November 1989 wurde die Auenstelle der Kon- ropischen Union gelangte und gegen manchen Widerstand dort geblie-
rad-Adenauer Stiftung in Warschau erffnet die erste jenseits des Eisernen ben ist bis zu ihrem Vollzug am 1. Mai 2004. In der Nacht zum 1. Mai
Vorhangs. Am Abend zuvor am 9. November, als die Nachricht eintraf: Das 2004 hat die Bevlkerung der neuen Mitgliedsstaaten das Ende der Tei-
Brandenburger Tor ist offen! waren wir Gste des polnischen Ministerprsi- lung Europas auf bewegende Weise gefeiert. Der polnische Ministerpr-
denten Mazowiecki. Jetzt wurde es mglich, dass viele bilaterale Fragen vor sident sprach vom glorreichsten Augenblick in der polnischen Geschichte.
allem diejenigen, die aus der schwierigen Vergangenheit herrhrten , end- In Krakau auf dem grten Marktplatz Europas, wie jedenfalls die Kra-
lich geklrt oder einer Klrung nher gebracht werden konnten. Erinnert sei kauer meinen versammelten sich 50.000 Menschen und der dortige Mar-
an die Vershnungsgeste zwischen Tadeusz Mazowiecki und Helmut Kohl schall Sepio sagte: Die Wallfahrt Polens nach Europa ist vorbei! Wir sind
bei dem von Erzbischof Nossol zelebrierten Gottesdienst im November 1989 wieder daheim. In den Stdten entlang der Oder und Neie lagen sich
in Kreisau. Inzwischen ist dort ein Zentrum der deutsch-polnischen Verstn- Deutsche und Polen in den Armen.
digung entstanden, in dem sich die Jugend unserer beiden Vlker trifft. Er-
innert sei an die endgltige Besiegelung der deutsch-polnischen Grenze im Europa als Werte-Gemeinschaft
Zwei-plus-Vier-Vertrag. Erinnert sei an die Rede von Roman Herzog zum
50. Jahrestag des Warschauer Aufstandes am 1. August 1994 und vor allem an Johannes Paul hat den Erweiterungsprozess bis zuletzt begleitet und gefrdert.
die Rede von Wadysaw Bartoszewski im Deutschen Bundestag ein Jahr sp- Dass das polnische EU-Referendum 2003 so eindeutig ausfiel, ist ihm mit zu
ter, als er in bewegenden Worten auf die Tragdie der Vertreibung einging: verdanken. Seine Vision eines vereinten und freien Europas hatte sich erfllt.
Wir beklagen das individuelle Schicksal und die Leiden von unschuldigen Aber die Arbeit fr Europa war damit nicht getan. Befreiung und Vereinigung
Deutschen, die von den Kriegsfolgen betroffen wurden und ihre Heimat Europas waren Etappenziele. Er wollte mehr: Er wollte die Vollendung Euro-
verloren haben. pas! Der Integrationsprozess schien ihm noch viel zu sehr auf wirtschaftliche

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Aspekte gerichtet. Er sprach von einer Krise der Werte und stellte nun be- darf weiterhin groer Anstrengungen. Es kann gelingen mit nchternem Ver-
sonders deutlich heraus, worauf er seit 1978 in unzhligen Stellungnahmen stand, politischem Realismus, auf dem festen Grund christlicher berzeugun-
immer wieder hingewiesen hatte: Es wird keine Einheit Europas geben, so- gen, mit der Widersprche und Konflikte berbrckenden Kraft des Glaubens,
lange es keine Gemeinschaft des Geistes gibt. Ohne sie sei dauernde Stabili- mit Leidenschaft fr Europa. Und es kann gelingen, indem wir uns groe, lei-
tt auf dem Kontinent langfristig nicht zu erreichen. Europa er verstand es denschaftliche Europer wie Johannes Paul zum Vorbild nehmen. Die Chancen
selbstverstndlich als gemeinsamen Kulturraum fr Glubige wie fr Nicht- stehen gut, dass die Kirche dieses Vermchtnis erfllt zumal sein Nachfolger,
glaubende msse sich seines kulturellen, historischen, religisen und dabei sein engster Weggefhrte, ein Deutscher ist. ber ihn schrieb Johannes Paul
vor allem christlichen Erbes neu bewusst werden, denn nur daraus knnten in seinem Buch Auf, lasst uns gehen!: Ich danke Gott fr die Anwesenheit
die Europa verbindenden und fr alle Europer verbindlichen Wertegrund- und die Hilfe von Kardinal Ratzinger. Er ist ein bewhrter Freund!
lagen erwachsen.
Benedikt XVI.
Dass im Entwurf des europischen Verfassungsvertrags der Gottesbezug fehlte,
hat er tief bedauert: Es ist nicht gut, die Wurzeln abzuschneiden, aus denen Es kann kein Zweifel daran bestehen, dass Papst Benedikt XVI. der sich den
man geboren wurde. Seinen Traum von Europa hat er deswegen nicht auf- Namen des ersten Patrons Europas, des geistigen Urhebers einer friedensstif-
gegeben. In der Sala Clementina stellte er ihn noch einmal vor, als er im Mrz tenden Zivilisation auf dem Kontinent whlte, aber sich auch ganz bewusst auf
2004 den Auerordentlichen Karlpreis der Stadt Aachen entgegennahm: Na- Benedikt XV. bezog, den Friedenspapst des ersten Weltkriegs, und damit ein
tionen sah er als Zentren kulturellen Reichtums, denen Raum zu geben sei, Zeichen fr sein eigenes Pontifikat setzte auch in der Sicht auf Europa und sei-
doch weit entfernt von selbstschtigen Nationalismen. Das Angesicht Gottes ner politischen und geistigen Integration mit seinem Vorgnger bereinstimmt.
werde leuchten ber einem Europa des Menschen, in dem engagierte Mn- Er teilt die Auffassung, dass ein Europa, das sich als nur wirtschaftliche und
ner und Frauen solche Werte fruchtbar werden lassen, die sie im Glauben er- monetre Gesamtheit darstellt, nicht von Bestand sein wird, und diagnosti-
kannt haben. Dies ist der Traum, den ich im Herzen trage und den ich Ih- ziert eine seltsame Unlust an der Zukunft. Ausgerechnet in der Stunde seines
nen und den kommenden Generationen anvertrauen mchte. Johannes Paul uersten Erfolgs sei Europa von innen her leer geworden (Werte in Zeiten
bekennt sich zur legitimen Autonomie der demokratischen Ordnung, aber des Umbruchs). Erst krzlich am 30. Mrz, bei einer Audienz fr die Frak-
ebenso lsst er keinen Zweifel daran, dass die Kirche gefragt und gefordert ist, tion der Christlichen Demokraten im Europischen Parlament hat Papst
wo es um die Dimension einer moralischen Ordnung unseres Kontinents geht. Benedikt dazu aufgerufen, die christlichen Wurzeln angemessen im europi-
So ist es zu verstehen, dass er in seinem bewegenden europischen Vermcht- schen Einigungsprozess zu bercksichtigen nicht nur zur Strkung der eu-
nis, im apostolischen Schreiben Ecclesia in Europa von 2003, die Kirche ropischen Identitt, sondern auch, weil sie man denke nur an die lange
zum Einsatz fr diesen Kontinent ermutigt. Du, Kirche in Europa, heit es Tradition der katholische Soziallehre dazu beitragen knnen, die Heraus-
darin immer wieder auffordernd. Ein entscheidender Ansto der Schrift liegt forderungen in einer von Globalisierung und vom demographischen Wan-
in der Aufforderung, der Vershnung in Europa zu dienen. Der Heilige Vater del gekennzeichneten Welt zu meistern. Benedikt XVI. fordert eine Gemein-
rckt damit wieder einen Aspekt in den Mittelpunkt, den viele allzu sehr aus schaft der europischen Staaten, die auf gemeinsamen Werten grndet an erster
den Augen verloren haben: Dass der europische Zusammenschluss aus dem Stelle auf der Unbedingtheit, mit der Menschenwrde und Menschenrechte als
Erleben des zunchst gegen Polen entfesselten Krieges und aus der Erfahrung Werte erscheinen mssen, die jeder staatlichen Rechtssetzung vorangehen. Ehe
zweier unmenschlicher totalitrer Diktaturen erwachsen ist, dass der Kern und und Familie seien wesentlich fr die europische Identitt: Europa wre nicht
die eigentliche Triebfeder der Einigungsbewegung in der Schaffung einer sta- mehr Europa, wenn diese Grundzelle seines sozialen Aufbaus verschwnde oder
bilen und gerechten Friedens- und Freiheitsordnung besteht. wesentlich verndert wrde. Und drittens nennt er lange vor dem Streit ber
dnische Karikaturen die Ehrfurcht vor dem, was dem anderen heilig ist; die
Das Friedens- und Vershnungswerk Europa insbesondere auch die deutsch- Ehrfurcht vor dem Heiligen berhaupt, vor Gott; die sehr wohl auch demjeni-
polnische Partnerschaft, die ein Schlssel der europischen Einigung ist be- gen zumutbar ist, der selbst nicht an Gott zu glauben bereit ist. Europa braucht

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eine neue gewiss kritische und demtige Aufnahme seiner selbst, wenn es
berleben will und der Heilige Vater bezieht diesen Gedanken auf den welt-
Der Heilige Maximilian Kolbe
weiten Dialog der Kulturen: Die in Europa immer wieder leidenschaftlich ge-
forderte Multikulturalitt sei manchmal nichts anderes als eine Absage an das
Schutzpatron der Vershnung
Eigene, die Flucht vor dem Eigenen. Aber Multikulturalitt kann ohne Richtpunk-
te des Eigenen nicht bestehen. Europa sieht er als Testfall fr Vershnung und Frie-
den. In seinem Buch ein kluger Mann hat dieser Tage gesagt: Johannes Paul musste Rede auf der Internationalen Konferenz anlsslich des 25. Jahrestages
man hren, Benedikt muss man lesen Werte in Zeiten des Umbruchs spricht er der Heiligsprechung Pater Maximilian Maria Kolbes,
von der Vision, den Kontinent als einen Hort des Rechts und der Gerechtigkeit allen am 20. Oktober 2007 in Niepokalanw bei Warschau
Menschen gegenber [zu] bauen. Deshalb ist in seinen Augen die Debatte um die
Definition Europas und seine neue politische Form kein nostalgisches Rckzugsge-
fecht, sondern sie hat entscheidende Auswirkungen auf die gesamte Menschheit von
morgen. Die Erinnerung an das Unrecht des Zweiten Weltkriegs und an die groe Vielen Dank, Herr Pfarrer Kloch, fr Ihre freundliche Einfhrung. In der
Geschichte der Vershnung, die ihm gottlob in Europa gefolgt ist diese Erinne- Tat, ich versuche mich seit ber 40 Jahren fr die deutsch-polnische Aus-
rung zeigt uns, wo die heilenden Krfte sind, so einer der Schlussstze des zitier- shnung, fr die deutsch-polnische Verstndigung zu engagieren. Heu-
ten Buchs von Joseph Ratzinger. te vor allem in meinem Amt als Vorsitzender der Konrad-Adenauer-Stif-
tung. Ich bin stolz darauf, zusammen mit Herrn Bartoszewski Ihr Gast
Ein Papst aus Deutschland folgt auf einen Papst aus Polen. Kann es ein bewe- zu sein einem der herausragenden Brckenbauer unserer Verstndi-
genderes Zeichen dafr geben, dass unsere beiden Nachbarvlker gemein- gung. Immer wenn wir gemeinsam auftreten, unterscheiden wir uns da-
sam ihre Rolle fr den Frieden in Europa angenommen haben? Ein Zeichen, durch, dass Bartoszewski eine Rede hlt und ich einen Vortrag halte. Ih-
fr das wir dankbar sein sollten. Ein Zeichen, das unsere Kirche, unsere bei- nen, Herr Pfarrer Kloch, einen herzlichen Glckwunsch zur Verleihung des
den Vlker, unsere beiden Regierungen fr die Zukunft in Pflicht nimmt. Vor Totus-Preises der polnischen Stiftung Werke des neuen Millenniums der
allem wir Laien man lese die Enzyklika DEUS CARITAS EST sind auf- polnischen Bischofskonferenz in der Kategorie Medien. Wir sind stolz darauf,
gerufen, fr eine gerechte Ordnung in der Gesellschaft zu wirken (Nr. 29). dass dem Warschauer Institut der Konrad-Adenauer-Stiftung im Rahmen der
Eine gerechte Ordnung in Europa wird es aber erst geben, wenn in der Euro- Verleihung des Totus-Preises ein Sonderpreis in der Kategorie Verbreitung der
pischen Union die gegenwrtige Stagnation berwunden ist und wenn auch in Lehren des Heiligen Vaters Johannes Paul II. verliehen worden ist.
der stlichen Nachbarschaft Polens und in den Lndern auf dem Balkan Freiheit,
Demokratie und eine stabile Ordnung herrschen. Das 25. Jubilum der Heiligsprechung Kolbes ist ein freudiges Ereignis und
gibt Anlass, seinen Mitbrdern im Franziskanerorden hier und in aller Welt
Ungewhnliches ist geschehen, Groes muss noch geschehen, wenn die zu gratulieren, dem polnischen Volk, dem er entstammte zu gratulieren. Ich
Vision Europa in Erfllung gehen soll! gratuliere mit Freude und bedanke mich herzlich fr die Einladung. Zugleich:
Freilich verbindet sich fr mich als Deutschen diese Freude mit Trauer und
mit Scham. Maximilian Kolbe ist Sohn eines Volkes, das neben dem jdischen
am meisten unter dem von Deutschland entfachten Krieg gelitten hat. Seine
Grndung, diese Klosteranlage, Niepokalanw ist am 13. September 1939 von
deutschen Truppen besetzt worden. Wenige Tage spter wurde er gemein-
sam mit 40 seiner Ordensbrder erstmals verhaftet. Am 17. Februar 1941 ver-
schleppte ihn die Gestapo in das berchtigte Warschauer Gefngnis Pawiak.
Am 28. Mai 1941 begann im Konzentrationslager Auschwitz, Hftling

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Nr. 16670, sein letzter schwerer Gang. Deutsche fgten ihm unsgliches Un- groen Lettern ber der Stirnseite des Festsaales, in dem wir 2005 der Ereig-
recht, unsgliche Qualen zu. Dennoch ist er seinen Weg der Gottes- und nisse vor 25 Jahren auf der Leninwerft gedacht haben. Ohne Solidarno, ohne
Nchstenliebe unbeirrt gegangen. Selbst in Auschwitz, wo blinder Hass z- Mnner wie Lech Wasa, wie Tadeusz Mazowiecki oder Wadysaw Barto-
gellos waltete, stand er seinen Mithftlingen bei und fand schon das ist ein szewski und viele andere, ohne die Wahl eines Polen zum Papst wre es nicht
Wunder die Kraft, dem Hass auf seine Peiniger zu widerstehen. Ich hasse zum Zusammenbruch der kommunistischen Welt gekommen, wren Polen
niemanden, auch nicht die Deutschen, sagte er und forderte seine Leidens- und Deutsche heute nicht in der Europischen Union vereint.
genossen immer wieder auf, es ihm gleich zu tun. Sein Tod das Verhungern
und Verdursten im Hungerbunker anstelle eines anderen, sein priesterlicher Pater Maximilian Kolbe und Edith Stein, die Karmelitin Schwester Theresa
Beistand fr die neun Hftlinge, die mit ihm zu qualvollem Sterben willkr- Benedikta vom Kreuz, viele Heilige der ersten Hlfte des 20. Jahrhunderts,
lich verurteilt waren gab ein letztes, durch nichts zu bertreffendes Beispiel sind nicht nur Zeugen der tragischen geschichtlichen Entwicklungen ihrer
der Nchstenliebe. Nicht Hass, sondern die berwindung von Hass sollte den Zeit. Sie sind auch Brgen fr die Geschichte der Vershnung, die gottlob in
Sieg erringen. Mitten aus der Hlle von Auschwitz wies er den Weg der Ver- Europa darauf gefolgt ist und die ebenso wie die dunklen Kapitel der Vergan-
shnung fr alle Menschen, besonders aber fr das Verhltnis seines Volkes genheit niemand verleugnen oder beiseite drngen darf. Gerade wir Chris-
zu dem meinigen. Maximilian Kolbe ist der Mrtyrer der Vershnung, der ten sollten uns der Dankespflicht fr dieses, wie wir glauben, gottgeschenkte
Schutzpatron der deutsch-polnischen Vershnung! Wunder nicht entziehen. Durch ihr Vorbild haben Heilige wie Maximian
Kolbe und Edith Stein das Haus Europa mitgebaut. Sie verkrpern die Ver-
In Demut haben wir Deutschen seiner zu gedenken. Gegenber allen Po- pflichtung auf ein friedliches Miteinander und eine gedeihliche Zusammenar-
len, die anknpfend an sein bermenschliches Zeugnis nach dem Krieg die beit. Eine Verpflichtung, die Auseinandersetzungen in der Sache als ein konst-
Kraft zur Vershnung aufbrachten, bereit waren, zu verzeihen, stehen wir in ruktives und demokratisches Element nicht ausschliet, aber selbstschtigen
tiefer Dankesschuld. Deutsche wurden durch sein Vorbild angetrieben, Ver- Nationalismen (Johannes Paul II.) die Stirne bietet.
gebung zu erbitten und Ausshnung anzustreben. Nur weil es mutige Men-
schen gab, in Polen und in Deutschland, die wie Maximilian Kolbe ra- Europas Werte-Profil
dikale Aufbrche wagten, blieb es zwischen uns nicht bei Zerrissenheit und
Feindschaft. Mit Blick auf viele lebendige Beispiele fr das vertrauensvolle In Europa und fr Europa vereint, begegnen sich heute Polen und Deutsch-
Verhltnis und die Verbundenheit zwischen Polen und Deutschen, knnen land. Gemeinsam sind wir aufgerufen, uns in das zusammenwachsende
wir heute sagen: Der Weg der Vershnung, den der heilige Maximilian Kolbe Europa einzubringen. Im Europa des 21. Jahrhunderts ist Kooperations- und
vorangegangen ist, ist weit fortgeschritten. An seinem Ziel ist er nicht. Der Kompromissbereitschaft keine Schwche, sondern eine Tugend. Sie liegt im
Hass ist keine schpferische Kraft, sagte Maximilian Kolbe. Nicht diejeni- wohlverstandenen Eigeninteresse jedes seiner Mitgliedstaaten. Europa ist keine
gen, die sich dem Fatalismus der Feindschaft (Stanisaw Stomma) ergeben Streitgemeinschaft, sondern eine Lebensgemeinschaft. Der Auftrag des Maxi-
und sich von Hass, Schmerz, Angst und Misstrauen gefangen nehmen las- milian Kolbe von heute heit: Europa als Wertegemeinschaft, christlich fun-
sen, gehrt die Zukunft. Wahre Erneuerer sind die, die unsere beiden Vlker diert und christlich inspiriert, Profil zu verleihen.
aus den dunklen Tlern der Geschichte herausfhren, die im Bewusstsein der
Vergangenheit Konsequenzen fr eine friedliche und menschliche Zukunft Kolbes Zukunftsbotschaft heit, Europa als einen Hort des Friedens und der
ziehen und aus dem Geist der Nchstenliebe Neuanfnge wagen. Menschlichkeit, der Freiheit und des Rechts zu vollenden. Wer es genau wissen
will, versichere sich bei Johannes Paul II. und seinem deutschen Nachfolger
Polen hat solche Erneuerer in den zurckliegenden Jahrzehnten in reicher Benedikt XVI. zwei Visionre Europas. Gegenwrtige Probleme und Kontro-
Zahl hervorgebracht. Die Khnheit ihrer Pioniertaten lsst sich nicht in Frage versen lassen sich nicht verschweigen. Die Beziehungen auf Regierungsebene
stellen. Sie haben Erstaunliches, weit ber das deutsch-polnische Verhltnis sind heute mhsamer, als sie seit 1989 je waren. Dennoch drfen wir, glaube
Hinausreichendes vollbracht: Today was born in Gdask, stand zu Recht in ich, optimistisch sein. Die gemeinsame europische Perspektive unserer bei-

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den Vlker ist zukunftsfhig. Der deutsch-polnische Vershnungsprozess hat Krisen gegeben htte; sie sind wie jeder wei zahlreich. Aber mit dieser
seit Anbeginn eine zutiefst menschliche Komponente. Er ist vom Wunsch nach mutigen Initiative war der Bann gebrochen.Das Tor war aufgestoen fr eine
Begegnung und Austausch getragen. Das Vorbild Kolbes ist bei vielen leben- intensivere und offenere Beschftigung miteinander, fr einen Dialog, der
dig. Es hat sich als beraus kraftvoll erwiesen. Vertrauen schafft und es ermglicht, ber alle Hindernisse hinweg den Weg
der Vershnung unbeirrt fortzusetzen.
Zugehrigkeit zu derselben Kirche
Christen, Katholiken, Geistliche wie Laien, katholische Initiativen, Ver-
1963, mitten im Kalten Krieg, als jeder Versuch zu mehr Gemeinsamkeit an bnde und Institutionen wurden initiativ. Nach der Katastrophe des Zwei-
den politischen Realitten zum Scheitern verurteilt schien, richten die pol- ten Weltkriegs und im Europa des Kalten Krieges wurden sie zur Avant-
nischen und die deutschen Bischfe aus den Bnken des II. Vatikanischen garde der Vershnung (Karl Kardinal Lehmann). Durch die Zuge-
Konzils in Rom eine gemeinsame Petition fr die Seligsprechung Maximilian hrigkeit zu derselben Kirche erwuchs, so haben es deutsche Katho-
Kolbes an den Papst. Aus ihr spricht bereits der drngende Wille zur ber- liken im Bensberger Memorandum formuliert, die besondere Aufga-
windung des schwer belasteten Verhltnisses: In der Konzilsaula sitzen, be, zur Vershnung des polnischen und deutschen Volkes beizutragen.
erfllt von brderlicher Liebe, Bischfe aller Erdteile, aller Rassen und aller 1957 12 Jahre nach Kriegsende gelingt dem in Schlesien geborenen
Sprachen nebeneinander. In der gleichen Aula sitzen auch einige getrennte Prlat Johannes Zinke, Caritasdirektor in Berlin, ein erster brieflicher Kontakt
Brder, die mit ihnen die gleiche Sehnsucht teilen, die wahre Brderlichkeit mit Bischof Kominek. 1958 kommt Stanislaw Stomma Redaktionsmitglied
unter den Vlkern die wahre Brderlichkeit unter den Menschen als sicheren der beiden Zeitschriften der katholischen Intelligenz, Znak und Tygodnik
Weg den kommenden Zeiten zu schenken, wnschen die Kardinle Polens Powszechny, der Nestor der deutsch-polnischen Vershnung auf Einla-
und Deutschlands, im Geist der Brderlichkeit vereint zu sein, beim gemein- dung der KNA als erster polnischer Parlamentarier in die Bundesrepublik
samen Gebet fr die Seligsprechung Maximilian Kolbes. Deutschland. In seiner Hedwigspredigt 1960 spricht sich Julius Dpfner,
noch Berliner Bischof, nachdrcklich fr die Vershnung von Deutschen und
Zwei Jahre spter, in den letzten Wochen des Konzils, folgt der bahnbrech- Polen aus. Im Mai 1964 unternehmen Mitglieder der deutschen Sektion von
ende Vershnungsbrief der polnischen Bischfe vom November 1965: In Pax Christi eine Shnewallfahrt nach Auschwitz, bei dem es auch zu einer
diesem allerchristlichen und zugleich sehr menschlichen Geist strecken wir Begegnung mit dem damaligen Krakauer Erzbischof Karol Wojtyla kommt.
unsere Hnde zu Ihnen hin in den Bnken des zuendegehenden Konzils, wir Alfons Erb der Vizeprsident von Pax Christi ruft zu einer Solidaritts-
vergeben und bitten um Vergebung, Und die Antwort ihrer deutschen Amts- spende fr notleidende berlebende Hftlinge der KZs und der Gettos auf.
brder: Mit brderlicher Ehrfurcht ergreifen wir die dargebotenen Hn- Langsam entwickeln sich die Beziehungen, aus schmalen Bchen wird ein
de. Hoch ist das Risiko fr die polnischen Bischfe: In der Heimat entfacht breiter Strom: Besuche und Gegenbesuche der Bischfe, die Anstrengungen
die kommunistische Partei- und Staatsfhrung die heftigste antikirchliche der Verbnde, des Zentralkomitees der deutschen Katholiken 1974 spricht
Kampagne in der an antikirchlichen Kampagnen nicht armen Geschichte Tadeusz Mazowiecki auf meine Einladung hin auf dem deutschen Katholi-
der Volksrepublik. Pfarrer und Dekane werden von der Staatsmacht vor- kentag in Mnchengladbach (und darf lange Zeit deswegen nicht mehr in
geladen. Erzbischof Kominek, einer der mageblichen Autoren des Briefes, den Westen reisen) und vor allem von Pax Christi.
muss ein wie es offiziell heit warnendes Gesprch ber sich ergehen
lassen. In Bonn erstaunt, ja erschreckt manchen der Mut der polnischen Bi- Menschliche Zuwendung: Das Maximilian-Kolbe-Werk
schfe. Man frchtete Destabilisierung, man frchtete, die Annherung an
die kommunistischen Regime knnte erschwert werden. Der Briefwechsel Auf Initiative von Alfons Erb ist gestern vor 34 Jahren, am 19. Oktober 1973,
markiert ber alle Systemgrenzen hinweg den Neubeginn in den Bezie- das Maximilian-Kolbe-Werk offiziell begrndet worden. Nach Abschluss des
hungen zwischen Polen und Deutschen, die Wende von Hass und Vorur- Warschauer Vertrages und der Aufnahme diplomatischer Beziehungen als
teilen zu ihrer berwindung. Nicht, dass es danach keine Rckschlge und ein Gemeinschaftsprojekt des Zentralkomitee der deutschen Katholiken und

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13 weiterer katholischer Verbnde, um einen speziellen Beitrag zur Versh- lika Zwlf Apostel, die Predigt zur Danksagung. Die Heiligsprechung Kolbes
nung zwischen Polen und Deutschen zu leisten, um ehemaligen KZ-Hftlingen war ein Ereignis voraus weisender deutsch-polnischer Gemeinsamkeit nicht
unabhngig von ihrer Religion, Konfession oder Weltanschauung zu helfen. mehr getrennt, gemeinsam versammelt um das gemeinsame Ziel der Mensch-
Aus erster Hand von berlebenden Leidensgenossen lsst sich Alfons Erb lichkeit, die Pater Maximilian Kolbe verkrpert.
ber Maximilian Kolbe, ber sein Beispiel in Auschwitz und ber das Weiter-
leben unter den Hftlingen berichten. Sein Name steht ber alle nationalen Der befreiende Ruf des groen polnischen Papstes, des Trffners der Frei-
Grenzen hinweg fr leidenschaftliche Mitmenschlichkeit und menschliche Be- heit (Helmut Kohl), Habt keine Angst! verhallt nicht, selbst wenn der
gegnung. Er heilt das heillos zerstrt geglaubte Vertrauen: Wer sich auf Kolbe Weg in die Freiheit und nach Europa steinig wird. Dem polnischen Som-
beruft, kommt in guter Absicht, selbst wenn es ein Deutscher ist. Menschliche mer im August 1980 mit der Entstehung der Solidarno folgt der pol-
Zuwendung, der Kontakt von Mensch zu Mensch, setzt Impulse fr eine Ver- nische Winter die Ausrufung des Kriegsrechts am 13. Dezember 1981, die
stndigung zwischen Deutschen und Polen. Der einzelne Mensch, seine Ge- katastrophale Versorgungskrise, die Not und die Standhaftigkeit der Men-
schichte und leidvolle Erfahrung, steht im Mittelpunkt. Das ist das Kernstck schen. Mitgefhl, Solidaritt, Bewunderung fr den mutigen Widerstand der
der Arbeit des Maximilian-Kolbe-Werks. Es ist das Verdienst von Friedrich Polen gegen die kommunistische Bevormundung rufen in der Bundesrepublik
Kronenberg, dem langjhrigen Generalsekretr des ZdK und heutigen Vorsit- Deutschland eine ungewhnliche Welle der Hilfsbereitschaft hervor. Die eben
zenden des Maximilian-Kolbe-Werkes, dass dieses Werk der Vershnung nicht begonnene Annherung von Polen und Deutschen bewhrt sich in der Stunde
zu Ende geht, wenn der Auftrag an den berlebenden erfllt sein wird. Auf rgster Bedrngnis. Durch Pakete und Briefe entstehen zehntausende persn-
ihn geht die Errichtung einer Maximilian-Kolbe-Stiftung zurck, von Bisch- liche Kontakte. Auch das verbindet sich unmittelbar mit der Heiligsprechung
fen, Priestern und Laien aus Deutschland und Polen gemeinsam getragen, dass Maximilian Kolbes.
das Werk der Vershnung ber Deutschland und Polen hinaus fortsetzen wird
und alle Menschen guten Willens einldt, mitzumachen. Mein Nachfolger als Klrungen und neue Sorgen
Thringer Ministerprsident, Dieter Althaus, hat den Vorsitz bernommen.
Der Erzbischof von Bamberg wird das Kuratorium leiten. Die ffnung der Grenzen in Europa wird Realitt. Fr das deutsch-polnische
Verhltnis beginnt ein neues Kapitel.(...) Jetzt wurde es mglich, viele bilaterale
Der Erzbischof von Krakau war einer der Paten des Maximilian-Kolbe-Wer- Fragen vor allem diejenigen, die aus der schwierigen Vergangenheit herrhr-
kes, Hilfswerk des Heiligen von Auschwitz. Seine Verbundenheit wirkte fort. ten endlich zu klren oder einer Klrung nher zu bringen. (...) Erinnert sei
Karol Wojtyla ist Papst, als polnische und deutsche Katholiken am 10. Okto- an die endgltige Besiegelung der deutsch-polnischen Grenze im Zwei-plus-
ber 1982 im Petersdom einen Dankgottesdienst anlsslich der Heiligsprechung vier-Vertrag. Erinnert sei an die Rede von Roman Herzog zum 50. Jahrestag
von Maximilian Kolbe feiern. 200.000 Pilger und Gste aus aller Welt sind des Warschauer Aufstandes am 1. August 1994 und vor allem an die Rede von
nach Rom gekommen. Unter ihnen der ber 80jhrige Franz Gajowniczek, Wadysaw Bartoszewski im Deutschen Bundestag ein Jahr spter. Bereits der
an dessen Stelle Pater Kolbe 1941 in den Tod gegangen ist. Selbst eine Abord- Brief der polnischen Bischfe an die deutschen Mitbrder whrend des Konzils
nung des kommunistischen Regimes in Polen, ein nie dagewesener Vorgang, zielte, so Erzbischof Kominek, darauf ab, uns durch Deutschland nach Europa
nimmt am Pontifikalamt teil. Die offizielle Delegation aus Deutschland fhrt [zu] fhren. Eine, wie wir heute wissen, erfolgreiche Strategie. (...)
der Erzbischof von Kln, Joseph Kardinal Hffner, der zu den Konzelebran-
ten des Papstes zhlt. Nach seiner Predigt wendet sich der Papst in polnischer Trotz allem, was Polen und Deutsche miteinander erreicht haben es ist
Sprache an seine Landsleute und ruft dann auf Deutsch seine Brder und mehr, als sich die lteren je htten vorstellen knnen , ist das deutsch-
Schwester deutscher Sprache dazu auf, dem Beispiel des hl. Maximilian Kol- polnische Verhltnis auch heute noch lngst nicht frei von alten Vorur-
be in seinem liebenden Einsatz fr den Mitmenschen zu folgen. Wie Kardi- teilen, von Misstrauen und Schuldzuweisungen. Die Bischfe Polens und
nal Dpfner 1971 aus Anlass der Seligsprechung, hlt ein Deutscher, Joseph Deutschlands, die seit dem Vatikanischen Konzil Vorkmpfer und Garan-
Kardinal Ratzinger, in der rmischen Ordenskirche der Minoriten, der Basi- ten der deutsch-polnischen Verstndigung, Vershnung und Freundschaft

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sind, haben vor zwei Jahren, 40 Jahre nach dem Briefwechsel von 1965, in
einer gemeinsamen Erklrung mahnend die Stimme erhoben: Mit Sorge
Des Glckes Unterpfand?
mssen wir sehen, dass die Erinnerung an die finstersten Stunden un-
serer Geschichte nicht nur den Geist der Vershnung gebiert Manche
Patriotismus ja, Nationalismus nein!
Menschen in Politik und Gesellschaft rhren geradezu leichtfertig an den
immer noch schmerzenden Wunden der Vergangenheit. Andere wollen
sie offenkundig sogar rcksichtslos fr persnliche oder politische Zwecke Rede zum Zweiten Tag der Landesgeschichte
missbrauchen. Der Wegweiser fr den schwierigen Prozess der Aussh- im Niederschsischen Landtag in Hannover,
nung, der heilige Maximilian Kolbe, ist weiterhin gefordert. Zwar knnen am 28. September 2007
wir auf die Fundamente unserer Partnerschaft und vor allem auf die Menschen
vertrauen, die wie auch jngste Umfragen in Polen zeigen einander immer
weniger als Bedrohung wahrnehmen und sich in nie dagewesener Weise begeg-
nen. Nein, ich bin berzeugt die aktuellen politischen Quisquilien knnen Am 4. Juli 1954 steht die deutsche Nationalmannschaft im Finale der V. Fuball-
das deutsch-polnische Verhltnis nicht dauerhaft gefhrden. Aber sie halten weltmeisterschaft gegen die hoch favorisierten Ungarn. Um 18.39 Uhr, nach
uns von Wichtigerem ab! Zum Beispiel davon, den Traum Johannes Pauls II. 90 Minuten und 21 Sekunden endet das Spiel. Aus! Aus! Aus! Aus!ruft
von Europa zu verwirklichen. der Rundfunkreporter Herbert Zimmermann. 3:2 fr Deutschland.
Deutschland ist Weltmeister. Und zugleich wchst die Furcht vor neu-
Benedikt XVI., der seinem Vorgnger auch nach Auschwitz gefolgt ist, sprach em nationalem bermut.
davon, dass ber diesem Ort der Finsternis der Stern der Vershnung aufge-
gangen sei. Folgen wir diesem Stern beharrlich weiter und lassen wir jenen Vergessen wir nicht: Es war nur ein Spiel!, sagt Herbert Zimmermann am
keine Chance, die umkehren wollen! Bitten wir mit dem Sohn des Heiligen Ende seines legendren Spielberichts. Tage spter stellt das Sonntagsblatt in
Franziskus, Pater Maximilian Kolbe, um die Gnade der Vershnung, um fast schon hilflosem Bemhen, Vernunft anzumahnen, klar: Bern habe nicht
den schpferischen Mut zum Guten, um Menschlichkeit und Brderlichkeit. einen Sieg Deutschlands gebracht, sondern den von elf Mnnern, die in
Bitten wir um Polen, Deutschland und Europa! den Grenzen unseres Landes beheimatet sind. Der Sieg bei der Fuballwelt-
meisterschaft in Bern, dem noch dazu einige Stunden zuvor die triumphale
Rckkehr der Mercedes-Silberpfeile vom Groen Preis von Frankreich vor-
ausgegangen war, lste Euphorie aus, machte die Not und Entbehrungen der
Nachkriegszeit und die politische Realitt der geteilten deutschen Nation fr
einen Augenblick vergessen. Deutschland, das war damals die Bundesrepublik,
das war die DDR, das war das geteilte Berlin, das war das Saarland, das noch
nicht zu Deutschland zurckgekehrt war und gegen dessen Mannschaft sich
die bundesdeutsche Auswahl in der Qualifikation zur Weltmeisterschaft mit
3:1 und 3:0 durchgesetzt hatte.

Durften die Deutschen kaum zehn Jahre, nachdem ein bis zum rassistischen
Vlkermord gesteigerter Nationalismus und ein von Hitler mutwillig zuerst
gegen Polen entfesselter Zweiter Weltkrieg in totalem Zusammenbruch ge-
endet hatten wieder ein nationales Wir-Gefhl entwickeln? Und wenn ja:
Wie sollte es sich uern drfen?

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Die Reportage aus dem Wankdorf-Stadion in Bern dokumentiert, dass nach nistischen Kampf ums berleben beschwor, bis zum totalen Krieg radikali-
der feierlichen bergabe des Pokals an Fritz Walter Deutschlands Hymne siert und missbraucht worden. War nicht der Trmmerhaufen Deutschland
erklingt, wobei die deutschen Schlachtenbummler fr alle deutlich hrbar die der beste Beleg dafr, dass Patriotismus das Gegenteil von dem bewirkt, was er
erste Strophe des Deutschlandlieds anstimmen und woraufhin der Schwei- eigentlich beabsichtigt? Nicht nur der deutsche Patriotismus, auch der Begriff
zer Rundfunk die bertragung sofort abbricht. Der Vorgang bleibt nirgends der deutschen Nation war bis ins Mark getroffen. Den Idealen des Hambacher
unbemerkt: Die franzsische Zeitung Le monde frchtet fanatisme, re- Fests und der Frankfurter Paulskirche, denen ein Hoffmann von Fallersleben
vanche und ausdrcklich auf deutsch ber alles. Die Daily Mail gibt Geltung zu verschaffen suchte, war lange Zeit kein Erfolg beschieden. Das
sich sorgenvoll wegen der imperialistischen ersten Strophe, die wie auch Nationalbewusstsein des spten neunzehnten und frhen zwanzigsten Jahr-
die Grimmschen Mrchen mit den anderen Strophen des Deutschlandlieds hunderts hatte hufig nichts mit Freiheit und Demokratie zu tun; ja war so-
von den Besatzungsmchten in der unmittelbaren Nachkriegszeit verboten gar freiheits- und demokratiefeindlich. Indem es das Eigene verherrlichte und
worden war. Fremdes verachtete, wurde aus Nationalbewusstsein Nationalismus. In diesem
Sinne sang man Deutschland, Deutschland ber alles! Dass der Begriff der
Unwort "deutsche Nation" Nation noch dazu einen rassistischen, vor allem antisemitischen Bedeutungs-
gehalt bekam, machte ihn fr viele bis heute zum Unwort.
Der Trmmerhaufen Deutschland, den der Nationalsozialismus hinterlassen
hatte, war so sehr auch ein geistiger Trmmerhaufen, dass selbst die Brder Patriotismus europisch orientieren
Jacob und Wilhelm Grimm liberal eingestellte Professoren von den Sieger-
mchten als Verfechter dumpf nationalistischer Ideen betrachtet wurden. Und Nur, was war zu tun? Welche Folgerungen waren zu ziehen? Begriffe wie Nati-
das Lied der Deutschen, von dem demokratisch-oppositionellen Literatur- on, wie Heimat lassen sich nicht so leicht abschaffen oder beiseite schieben.
professor und Dichter August Heinrich Hoffmann verfasst, lngst nicht mehr Dass es Nationen gibt, ist historisch das Europische an Europa, hat vor rund
Ausdruck nationaler und freiheitlicher Sehnschte und Hoffnungen war, son- einem halben Jahrhundert der Historiker Hermann Heimpel bemerkt. Das galt
dern bei vielen nicht nur im Ausland ngste vor deutschem Nationalismus auch fr Deutschland. Ein neues, man knnte mit einiger Zurckhaltung sa-
auslste. Nach 1945 gab es fast nichts mehr im geistigen Dasein der Deutschen, gen ein gelutertes Verstndnis von Nation und Heimat war zu gewinnen?
auf das kein Schatten gefallen war. Hannah Arendt, die in Linden bei Hanno- Nichts erschien nach 1945 schwieriger, aber auch wichtiger als die Bindung
ver geboren ist, sprach damals in einem politischen Essay von einer radika- zum eigenen Vaterland, den Patriotismus, aus seiner teuflischen Verstrickung
len Negation jeglicher Tradition durch den Nazismus. Die deutsche Frage mit dem Nationalismus zu lsen. Im Westen Deutschlands, aber auch in sei-
stellte sich nicht nur, weil die Nation politisch unvollendet war. Sie stellte sich nen westeuropischen Nachbarstaaten, wuchs die Erkenntnis, dass Patriotis-
auch, weil die Deutschen nicht mehr wussten, wer sie sind, geschweige denn, mus nur dann legitim sein kann, wenn er den Patriotismus der anderen euro-
wer sie in Zukunft sein wollten. Zur Heimat konnte sich niemand mehr unbe- pischen Vlker nicht ausschliet, sondern ihn respektiert und wenn sich eine
fangen bekennen, obwohl sich Adolf Hitler ber diesen Begriff nur mit Hohn gemeinsame europische Gesinnung mit ihm verbindet. Patriotismus ist nicht
und Spott geuert hat und obwohl fhrende Kpfe des Widerstands gerade zu europisieren, aber er muss doch europisch orientiert sein. Und er muss
auch von der Rettung der Heimat angetrieben waren. Die ruchlose Ideologie wie es schon die Hambacher vor 175 Jahren wollten eine Verbindung mit der
von Blut und Boden, die in Wahrheit die Zerstrung von Heimat und Mili- berstaatlichen Idee der abendlndisch-europischen Freiheit eingehen.
eu und das Ende von gesellschaftlicher und regionaler Vielfalt bedeutete, haf-
tete diesem Begriff an: nicht Fderalismus, nicht Niedersachsen oder Bayern, Ein franzsischer, ein italienischer, ein deutscher Patriot, drei mutige Mn-
nicht Regionen. Nein: ein Volk, ein Reich, ein Fhrer! ner, die aus Grenzgebieten ihrer Lnder stammten und von dieser Gren-
zerfahrung geprgt waren, verkrpern diese Vision und gaben ihr Gestalt:
Der Patriotismus war an den Fronten und in der Heimat durch die zgellose Robert Schuman, franzsischer Auenminister, in Luxemburg geboren, im
Propaganda eines Joseph Goebbels und eine Ideologie, die den sozial-darwi- Ersten Weltkrieg als Elssser deutscher Reserveoffizier; Alcide De Gasperi,

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italienischer Ministerprsident, im Trentino geboren: Das vor dem Ersten Die Machthaber in Ostdeutschland meinten es leicht zu haben, alles Gewesene
Weltkrieg noch zum Kaiserreich sterreich-Ungarn gehrte. Und daher war hinter sich zu lassen. Und sie machten es sich leicht, indem sie jede Rechtsnach-
er in jungen Jahren noch Mitglied im sterreichischen Reichsrat. Schlie- folge ablehnten, sich jeder Wiedergutmachung entzogen und zum Beispiel jede
lich Konrad Adenauer langjhriger Oberbrgermeister des linksrheini- Beziehung zum Staat Israel ablehnten, ihn sogar als faschistisch bezeichneten.
schen Kln, in dem die franzsische Besetzung des linken Rheinufers nicht Whrend sich die westliche deutsche Republik im Grundgesetz Artikel 22 Ab-
vergessen war. satz 2 zur schwarz-rot-goldenen Staatsflagge bekennt und damit ausdrcklich
an die Erbschaft der Paulskirche und der ersten deutschen Nationalversamm-
Vor 50 Jahren, 1957, unterzeichneten Belgien, Frankreich, Italien, Luxemburg, lung von Weimar und an die erste staatlich verfasste freiheitliche Demokratie
die Niederlande und Deutschland die Rmischen Vertrge zur Grndung der anknpft, wollte die DDR die aus ihrer Sicht unvollendeten revolutionren
Europischen Wirtschaftsgemeinschaft. Sie sollte Ausgangspunkt, nicht Ziel Erhebungen von 1848 tradiert wissen, die es nun mit der sozialistischen Re-
sein. Ihr geistiges Konzept war Verstndigung und Vershnung, Bewahrung volution zu vollenden und zu krnen galt. Auch die National-Hymne von
der Freiheit fr den freien Teil Europas vor der kommunistischen Bedrohung Johannes R. Becher, Prsident des kommunistischen Kulturbundes zur demo-
und langfristig: Wiedergewinnung der Freiheit in ganz Europa. Der Mensch kratischen Erneuerung Deutschlands, auf Weisung des SED-Vorsitzenden und
sollte im Mittelpunkt stehen, nicht die Nation, nicht die Rasse, nicht das Kol- Prsidenten der DDR, Wilhelm Pieck, verfasst war Bestandteil sozialistischer
lektiv. Dass es Franzosen, Italiener, Niederlnder, Deutsche gibt, wurde nicht Doktrin. Und mit ihr die Einheitsvision der Hymne: Auferstanden aus Ruinen
verleugnet. Sie sollten ihre Eigenheiten nicht aufgeben mssen: Europa ist und der Zukunft zugewandt: Lass uns dir zum Guten dienen, Deutschland ei-
Vielfalt! Man besann sich darauf, dass wrde man eine Bilanz des geistigen nig Vaterland. Erst nachdem der Lockruf nach Einheit im Westen Deutsch-
Besitzes jeder einzelnen europischen Nation ziehen das meiste davon nicht lands ungehrt blieb, der Siegeszug des Kommunismus an der widernatrlichen
dem jeweiligen Vaterland, sondern dem gemeinsamen europischen Erbe ent- Grenze der DDR zum Stillstand kam, die Eingliederung der Bundesrepublik in
stammt. In uns allen berwiegt der Europer bei weitem den Deutschen, das westliche Bndnis nicht verhindert werden konnte, nderte sich die Dokt-
Spanier oder Franzosen, schrieb der spanische Kulturphilosoph Jos Orte- rin. Aus Deutschland einig Vaterland wurde das Postulat der Eigenstndigkeit
ga y Gasset bereits vor 70 Jahren. Der griechisch-rmischen Antike, der jdi- der DDR als sozialistische deutsche Nation. Die Hymne wurde ber viele Jahre
schen-christlichen Tradition, der Aufklrung verdanken wir unsere geistige nicht mehr gesungen, nur noch von Blechblsern intoniert. Ihr Text durfte an
Prgung. Das ist zu bedenken, wenn heute in Deutschland das Thema Leit- den Schulen nicht mehr gelehrt werden. Erst die Revolutionre von 1989 griffen
kultur diskutiert wird. die Forderung Deutschland einig Vaterland wieder auf.

"Sozialistischer Patriotismus" Alle Inszenierungen eines offiziellen Hurrah-Patriotismus der SED man
erinnere sich an die bombastischen Feiern zur Staatsgrndung der DDR am
Nur vordergrndig knnte es den Anschein haben, dass der Osten Deutsch- 7. Oktober, noch bis zum 7. Oktober 1989 konnten nicht darber hinweg-
lands und Europas einen hnlichen Weg gegangen sei, indem man sich dort tuschen, dass die Konstruktion einer sozialistischen Heimat oder einer so-
internationalistisch gab, die Internationale sang und die Menschenbrderlich- zialistischen Nation blutleer, verlogen und nicht tragfhig war. Zu Tausenden
keit innerhalb des sozialistischen Lagers hochhielt. Nicht nur, dass Interna- kehrten die Menschen dieser Heimat und diesem Staat den Rcken. Die DDR-
tionalismus zunchst nur eines bedeutete: Devotion nach der Parole Von der Fhrung sah sich schlielich 1961 gezwungen, ihr Staatsvolk hinter Mauern
Sowjetunion lernen, heit siegen lernen! Es ging nicht um Rckbesinnung auf und Stacheldraht einzusperren. Die vermeintlichen Verteidigungsanlagen an
einen gemeinsamen europischen Wertefundus. Sondern es ging um dessen der innerdeutschen Grenze schtzten in Wahrheit nicht vor westdeutschen
berwindung zugunsten einer Ideologie, die eine neue Zeit und einen neuen Eindringlingen. Sie waren gegen die eigene Bevlkerung gerichtet.
Menschen zu schaffen versprach. Die Diktatur des Proletariats sollte die not-
wendige Vorstufe fr den Eintritt in dieses Reich der Freiheit, die Herrschaft Mehr als viele im Westen hielten die Menschen in der DDR das Bewusstsein
des Kommunismus, sein. fr die Einheit der Nation wach. Ihr Patriotismus destabilisierte, wie in den

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anderen mittel- und osteuropischen Staaten, das kommunistische Regime. Fr Hilde Domin, die erfahren musste, was Heimatverlust und Exil heien,
Die Menschen blieben dem Gedanken der Nation verhaftet und vollzogen bedeutet Zu Hause sein an erster Stelle mitverantwortlich sein. Vor dem
trotz aller Abschirmung in der Diktatur mit, was den europischen Patriotis- Hintergrund der deutschen Vergangenheit bedeuten Heimat und Heimatland
mus im Westen auszeichnete: die Bindung an die Freiheit und die Bindung an mehr als nur das Hineingeboren- und Eingebettetsein in gewachsene Zusam-
Europa. Anders wre es nicht zu erklren, dass 1990 im Osten Deutschlands menhnge. Heimat und Heimatland beinhalten einen Gestaltungsauftrag
niemand die Frage stellte, ob mit dem Vollzug der Einheit notwendigerwei- fern von realittsfremder Heimatseligkeit, von provinzieller Zurckgezogen-
se auch der Beitritt zum Grundgesetz und dadurch wiederum der Beitritt zur heit und rckwrtsgewandter Orientierung. Sie mssen im freien Austausch
Europischen Union verbunden sein msse. mit Europa und der Welt verwirklicht werden. Sie mssen fremde Erfahrungen
in die eigene Wirklichkeit aufnehmen, ohne dabei allerdings gleich Abschied
Fderal geprgte Einheit von sich selbst zu nehmen. Eine Gesellschaft, in der alles gleich viel gilt, ist
damit nicht zu vereinbaren sehr wohl aber eine Integrationsgesellschaft, wie
So wie die Menschen in der DDR die Teilung ihres Vaterlands nie wirklich ak- sie Niedersachsen nach dem Krieg gewesen ist mit der Aufnahme von 7 Milli-
zeptiert haben, so haben sie auch die willkrliche Auflsung der ostdeutschen onen Flchtlingen (1945-1950), von denen 2,5 Millionen hier tatschlich eine
Lnder vor 55 Jahren nicht hingenommen. Ihr Landesbewusstsein hat 37 Jah- neue Heimat gefunden haben. Aber auch mit dem Zusammenschluss der alten
re berdauert. Am 9. November 1990, genau ein Jahr nach dem Fall der Berli- Lnder Hannover, Oldenburg, Braunschweig und Schaumburg-Lippe, die un-
ner Mauer, wurden die fnf wiedererstandenen ostdeutschen Lnder Mitglieder ter Wahrung ihrer kulturellen und historischen Belange (Art. 72 Landesver-
des Bundesrates. Die Wiederherstellung der deutschen Einheit war ein Sieg fr fassung) zu einer selbstverstndlichen Gemeinsamkeit zusammengewachsen
Freiheit und Demokratie und fr Europa. Sie war zugleich ein Sieg des fderalen sind und die als Land Niedersachsen so der Wunsch eines britischen Gene-
Prinzips ber den so genannten demokratischen Zentralismus. In der Prambel rals ein starker, gesunder Bestandteil eines zuknftigen Deutschlands ge-
des Grundgesetzes heit es seit dem 23. September 1990: Die Deutschen in den worden sind. Selbstverstndlich ist diese Entwicklung angesichts der desolaten
Lndern haben in freier Selbstbestimmung die Einheit und Freiheit Deutsch- Ausgangslage nicht gewesen.
lands vollendet. Die Lnder haben den Bund, die gemeinsame Staatlichkeit der
deutschen Nation, geschaffen nicht umgekehrt. Sie sind nicht Lnder des Bun- Sie, verehrter Herr Landtagsprsident, haben in ihrer Rede zum 60. Jahrestag
des. Das Wort Bundeslnder findet sich im Grundgesetz nicht. In der Frh- der Konstituierenden Sitzung des Niederschsischen Landtags auf die Zeitum-
phase der Bundesrepublik haben sich die Ministerprsidenten der westdeutschen stnde hinwiesen: dass Hunger, nichts als der Hunger das Leben der Men-
Lnder als Treuhnder des gesamten deutschen Volkes und der deutschen Nation schen bestimmte. Als von mitreiender Begeisterung weit entfernt beschrieb
verstanden. Sie bestanden darauf, zwar ein Grundgesetz, aber keine Verfassung zu auch Dolf Sternberger, Doyen der Politischen Wissenschaft in Deutschland,
entwerfen. Und sie wollten eine betont fderale Ordnung fr das knftige deut- die Situation der Mitglieder des Parlamentarischen Rates zwei Jahre spter im
sche Staatswesen. Unsere fderale Ordnung ist, was gegenwrtig zu wenig wahr- Mai 1949: Die Mitglieder dieser verfassungsgebenden Versammlung ihrerseits
genommen wird, die entschiedene Antwort auf einen missbrauchten und perver- taten ihr Werk eher in gedrckter Seelenlage. Es war nur der Teil der Nation,
tierten Nationalbegriff. Wir bekennen uns heute zu einer landsmannschaftlich, fr den sie handeln konnten. Man sprach mit gedmpfter Stimme, arbeitete
regional und fderal geprgten Nation. Und weil das so ist, darf die geschichtliche mit zgernden Hnden in der Trauer um die Zertrennung der Nation, in der
und kulturelle Selbstvergewisserung nicht allein national gefrbt sein. Die verbin- zagen Hoffnung auf einen knftigen freien Akt des ganzen Deutschland.
dende Einheit im Nationalen wie im Europischen muss das Gemeinsame auch in
der regionalen und lokalen Vielfalt suchen. Vor der abschtzigen Verwendung des Das Deutschlandlied: Einigkeit und Recht und Freiheit
Begriffs Lokalpatriotismus nicht zu verwechseln mit Kirchturmpartikularismus
sei gewarnt: Patriotismus muss auch die heimatlichen Bindungen im Inneren Nachdem Hunger und Leid berwunden sind, nachdem niemand mehr
der Nationalstaaten in sich aufnehmen als stabilisierende Kraft und als Gegen- wegen der Zertrennung der Nation trauern muss, nachdem sich die wage
gewicht zu einer einseitigen, bersteigerten Sicht auf die Nation. Hoffnung auf einen freien Akt des ganzen Deutschland erfllt hat, gibt

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es in der Tat allen Grund, sich vor jenen zu verneigen, die damals den Mut Kein Lied ist im Herzen des deutschen Volkes so tief verwurzelt wie das
aufbrachten, unser Land freiheitlich, demokratisch und rechtsstaatlich auf- Deutschlandlied, lie Adenauer in einem Bulletin der Bundesregierung zwei
zubauen. Jahre spter verlauten. Eine Umfrage in den Anfngen von Allensbach gab
ihm Recht: Drei von vier Westdeutschen sprachen sich fr die Beibehaltung
Ich erinnere an Albert Finck, Mitglied des Parlamentarischen Rats, einen des Deutschlandliedes aus. Es ist 55 Jahre her, dass Bundesprsident Theodor
meiner Vorgnger als rheinland-pflzischer Kultusminister. Ein Mann un- Heuss, der bekanntlich ein anderes Lied zu finden versucht hatte, zustimmte
beirrbar in seinen berzeugungen: Die Weimarer Republik verteidigte er nicht, weil er besonders glcklich darber gewesen wre, sondern in der An-
als Zentrumsmitglied gegen die Angriffe von Rechts und Links. Im Nati- erkennung des Tatbestandes. Am Vorabend der Unterzeichnung des Deutsch-
onalsozialismus bliebt er fest trotz aller Bedrohungen und trotz Berufs- landvertrages und der sich daraus ergebenden Teilsouvernitt im Mai 1952
verbots als Chefredakteur der zentrumsnahen Neuen Pflzischen Lan- hatte die Bundesrepublik endlich eine eigene Hymne. In der DDR wurde das
deszeitung. Der Deportation in das Konzentrationslager Dachau ist er nur Deutschlandlied im selben Jahr verboten.
knapp entgangen. Im Pfarrhaus seines Bruders, Johannes Finck, war Alf-
red Delp, der spter in Pltzensee fr seinen Widerstand ermordete Jesuit, Die Konfusion um das Deutschlandlied ist im Westen Deutschlands, wie
hufig zu Gast. Seine Triebfedern waren Vaterlands- und Freiheitsliebe. Ihn das Beispiel Bern zeigt, erst allmhlich gewichen. In der DDR blieb das Lied
musste man nicht darauf hinweisen, dass der Verfasser des Deutschland- trotz Verbots lebendig und wurde von den Aufstndischen des 17. Juni 1953
lieds, am 26. August 1841 auf dem damals englischen Helgoland entstan- gesungen, als sie das Brandenburger Tor durchquerten. Wie sie der Dichter
den, auf der berfahrt dorthin mit seinen Hannoveraner Kameraden die auch gemeint haben mag: Es ist nicht zu bedauern, nein, es ist sogar aus-
Marseillaise und God save gesungen hat. Auch Albert Finck wie Hoff- drcklich zu begren, dass die missverstandene und missverstndliche, von
mann von Fallersleben htte nichts dabei gefunden, in munterer Runde im den Nationalsozialisten grblich pervertierte erste Strophe heute nirgends
Conversationshause zu Helgoland auf die englische Knigin anzustoen. mehr zu hren ist. Deutschland, Deutschland ber alles ist nicht das, was
Aus Vaterlands- und Freiheitsliebe, aber auch aus Pragmatismus stritt er wir uns wnschen. Wir wollen unser Vaterland so lieben, wie Franzosen, wie
dafr, dass die 3. Strophe des Deutschlandliedes wie Finck damals sagte Englnder, wie Italiener das ihre, aber nicht mehr. Wir wollen unsere Na-
vorlufiges Bundeslied werden solle. Sein erstes Argument war nachzu- tion nicht ber andere stellen. Aber wir wollen sie ihnen gleichstellen. Vor
lesen in der Rheinpfalz vom 9. August 1949: Wir denken an die peinliche allem aber darf doch wohl kein Zweifel bestehen, dass wir Freude darber
Situation, die entsteht, wenn bei einem internationalen Festakt oder bei ei- empfinden, dass Einigkeit und Recht und Freiheit wieder in allen Teilen
nem greren Fuballspiel die Nationalhymne gespielt wird und fr uns Deutschlands gesungen werden darf und gesungen wird, dass Einigkeit und
betretenes Schweigen brig bleibt. Sein eigentlich unwiderlegbares Argu- Recht und Freiheit tatschlich wieder des Glckes Unterpfand sind.
ment aber war: Wer kann gegen die Ideale Einigkeit und Recht und Freiheit
etwas einwenden? Wir grnden unser neues Deutschland auf Einigkeit Die Angst vor falschen, nationalistischen Tnen vor Tnen, die migedeutet
und Recht und Freiheit. werden knnten ist nicht mehr dieselbe wie zu den Zeiten von Bern 1954.
Aber wir Deutschen sind gleichwohl lngst noch nicht mit uns im Reinen, kn-
Am Abend des 9. August 1949 strmten Fernsehbertragungen gab es noch nen es nach dem Geschehenen auch nicht sein. Bis heute stellt sich die Frage
nicht 3.000 Menschen in der Landauer Festhalle zusammen, um Konrad nach unserem nationalen Selbstverstndnis.
Adenauer zu hren. Am Ende der Veranstaltung rief Finck die Anwesen-
den auf, die 3. Strophe des Deutschlandlieds zu singen wohl wissend, dass Neues nationales Selbstsverstndnis
er sich den rger der franzsischen Besatzungsbehrden einhandeln wr-
de, weil das Deutschlandlied noch und zwar bis zum 16. Dezember 1949 Deutschland ist nicht in Europa aufgegangen. Europa wird von den Nationen
verboten war. Aber die Menschen in der Halle waren tief ergriffen und gebaut. Post-nationale Trume, wie sie einige trumten und denen wenige
sangen mit. weiter nachhngen, sind ausgetrumt. Davon, wie wir uns als Nation begrei-

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fen, hngt viel ab. Nur wer seine Identitt annimmt, kann sie auch einbringen Deutschland: ein Sommermrchen
in Europa und in der Welt. Ohne Voraussetzungen sind wir Gott sei Dank
nicht mehr. Im Sommer 2006 war Deutschland Austragungsort der XVIII. Fuballwelt-
meisterschaft, ein heiteres, frhliches, unbeschwertes, tolerantes Fest. Die Welt
Nation heit gemeinsame Sprache und Kultur die Klammern whrend der war zu Gast bei Freunden! Von allen Seiten war viel Lob zu hren. Kein Zweifel:
deutschen Teilung. Nation heit, mit der gesamten deutschen Geschichte zu le- Die Fuballweltmeisterschaft hat uns viel Zuneigung und Sympathie gebracht!
ben im ihrem Wohl wie in ihrem Wehe, mit ihren Brchen und Belastungen, Es war nur selbstverstndlich, dass bei all dem Sprachgewirr, wenn Hundert-
mit dem, was nachahmenswert und gelungen ist. Zur deutschen Geschichte ge- tausende zusammenstrmen, das Bedrfnis bestand, erkannt zu werden. Und
hren Buchenwald und Auschwitz niemand darf das leugnen, niemand darf was war als sicheres Erkennungszeichen besser geeignet als die Landesfarben
es vergessen oder gegen andere Verbrechen aufrechnen. Aber die Geschichte ist und die Nationalhymnen? Die Mannschaften und ihre Fans zogen mit ihren
damit nicht zu Ende: Zu ihr gehren seitdem ein demokratischer Neuanfang Fahnen durchs Land und sangen bei der Erffnung ihrer Spiele und bei vielen
im Westen und eine freiheitliche Revolution im Osten Deutschlands. anderen Gelegenheiten ihre Nationalhymne. Die Niederlnder, die Italiener,
die Polen, die Ukrainer, die Japaner, die Ecuadorianer, die Ghanaer. Was lag
Nation heit nach einem Wort des Oldenburgers Karl Jaspers, politische Haf- nher, als dass auch wir Deutsche nach einigem Zgern es ihnen nachtaten?
tung fr geschehenes Unrecht zu bernehmen, heit gerade da, wo unsere Ein schwarz-rot-goldenes Fahnenmeer! Und die deutsche Nationalmannschaft
Geschichte einen unterschiedlichen Verlauf genommen hat als Schicksals- sang wie selbstverstndlich und vllig unverkrampft die Nationalhymne.
gemeinschaft fr die Folgen einzustehen. Nation verlangt ein in Gewissen und Wie nicht anders zu erwarten, meldeten sich Bedenkentrger zu Wort. Die Ge-
Verantwortung aufgenommenes Gedchtnis nicht um sich damit zu qulen, werkschaft Erziehung und Wissenschaft (GEW) meinte, das Lied gehre zum
sondern um daraus gestrkt und gewappnet fr die Gestaltung der Zukunft reaktionren deutsch-nationalen Erbe. Ein Tbinger Literaturwissenschaftler
hervorzugehen. sprach von dieser unmglichen Nationalhymne mit dem teilweise unver-
stndlichen Text. Zur Ehrenrettung der GEW muss allerdings hinzugefgt
Nation bedeutet Zusammengehrigkeit von Demokraten als Brger- werden, dass sich ihr Vorsitzender, als von allen Seiten Kritik niederprasselte,
schaft, heit lebendige und gelebte Verfassung, heit abwehrbereite De- fr seinen Fehler ffentlich entschuldigte. Wenn heute junge Fuballfans die
mokratie. Es gibt kein Vaterland in der Despotie, dafr steht Sternber- Nationalhymne singen, tun sie das aus Lebensfreude und zur Untersttzung
gers Begriff des Verfassungspatriotismus. Er beinhaltet keine Abwendung der deutschen Mannschaft, meinte er.
vom Nationenbegriff, wie ihn Jrgen Habermas spter interpretiert hat.
Nation heit, die Zukunft gemeinsam zu gestalten, heit die Einheit zu vollen- Hufig in Ausnahmesituationen entstanden, haben Nationalhymnen oft kmp-
den, Europa zu bauen, als ein grer und souvern gewordenes Deutschland ferische, kriegerische, sogar blutrnstige Texte, die niemand mehr auf die Gold-
Verantwortung in der Welt zu tragen. waage legt. In Englands Hymne der ltesten aller Nationalhymnen wird Gott
gebeten, die Knigin zu schtzen, die Feinde zu zerbrechen, deren politische
Und schlielich: Nation ist die Voraussetzung fr Europa- und Welt-Brger- Rnke zu zerstreuen, die rebellischen Schotten zur Raison zu bringen. Das Lied
schaft. Eine Verbindung, die auch emotional erlebt werden muss. Die Braun- der Deutschen enthlt in seiner dritten Strophe, keine falschen Tne. Ganz im
schweigerin Richarda Huch hat gesagt, das biblische Gebot liebe deinen Gegenteil: Sie drckt aus, was wir uns wohl alle zumal nach der Wiederver-
Nchsten, wie dich selbst gelte fr Menschen wie fr Nationen. Dass sich jede einigung unseres Vaterlandes wnschen: Einigkeit und Recht und Freiheit
selbst liebe, sei eine selbstverstndliche Bedingung dafr, dass sich die Liebe sind des Glckes Unterpfand. Man darf seinem Autor, wie Sie es heute beim
zu den anderen entfalten knne. Niemand bezweifelt, dass wir weithin Anlass Niederschsischen Landtag getan haben, zu Recht ein Denkmal setzen!
zur Selbstkritik haben, dass es viele Grnde gibt, sich Sorgen zu machen. Ich
frage heute nur: Wie steht es um die Selbst- und Nchstenliebe der deutschen Die Welt hat keine Angst mehr vor bertriebenem Patriotismus in
Nation? Ganz mutlos brauchen wir da nicht zu sein. Deutschland, sagt Kofi Annan, der Generalsekretr der Vereinten Na-

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tionen zur Zeit der Fuballweltmeisterschaft. Wir drfen uns gemein-
sam freuen und gemeinsam feiern. Wir mssen vor niemandem verber-
gen, dass wir tchtig sind, dass wir ber Durchhaltevermgen, Leistungs-
Prof. Dr. Bernhard Vogel
kraft, Teamgeist und Fairness verfgen. Wir drfen andere sogar mit Kre-
ativitt und Spielwitz berraschen. Wir drfen Weltmeister sein im Her- Ministerprsident a.D., Vorsitzender der Konrad-Adenauer-Stiftung
ren-, und Damenfuball, im Handball und anderswo wenn unsere Mann-
schaft die beste ist. Wir drfen heute, mehr als 60 Jahre nach dem Krieg, so- Geboren am 19. Dezember 1932 in Gttingen, Volksschule in Gieen,
gar Papst sein, ohne dass man auf der Welt Ansto daran genommen hat. Humanistisches Gymnasium in Gieen und Mnchen
Freilich darf uns das nicht zu neuem bermut verleiten. Sondern wir ms-
1953 Abitur in Mnchen, Studium der Politischen
sen weiter alles daran setzen, das zu tun, was andere und wir selbst uns lange
Wissenschaft, Geschichte, Soziologie und Volkswirtschaft
nicht zugetraut haben: Nation und Demokratie, Heimat und Weltoffenheit,
in Heidelberg und Mnchen
Vaterland und Europa als Werte zu begreifen, die einander zugehrig sind.
Man muss sich am Fuball ein Beispiel nehmen: Das Runde muss ins Eckige! 1960 Promotion zum Dr. phil. mit einer Arbeit zum Thema
Dann bleibt Deutschland nicht nur ein Sommermrchen. Die Unabhngigen in den Kommunalwahlen
westdeutscher Lnder bei Dolf Sternberger,
Wissenschaftlicher Assistent am Institut
fr Politische Wissenschaft an der Universitt Heidelberg

1961-1967 Lehrbeauftragter am Institut fr Politische Wissenschaft


der Universitt Heidelberg, gleichzeitig Arbeit
in der Erwachsenenbildung

1967-1976 Kultusminister von Rheinland-Pfalz

1972-1976 Prsident des Zentralkomitees


der deutschen Katholiken (ZdK)

1976-1988 Ministerprsident von Rheinland-Pfalz

1976/1977 Prsident des Bundesrates, erneut 1987/1988

1976-1988 Vorsitzender der Rundfunkkommission


der Ministerprsidenten

seit 1979 Vorsitzender, von 1992 bis 1997 stellv. Vorsitzender


des Verwaltungsrates des Zweiten Deutschen Fernsehens

1989-1995 Vorsitzender der Konrad-Adenauer-Stiftung

1992-2003 Thringer Ministerprsident

seit 2001 (ehrenamtlicher) Vorsitzender der Konrad-Adenauer-Stiftung

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