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I--?

IBN SAAD

IBN SAAT)
BIOGRAPHIEN
MUHAMMEDS, SEINER GEFHRTEN UND DER SPTEREN TRAGER DES ISLAMS BIS ZUM JAHRE 230 DER FLUCHT.

IM

AUFTRAGE

DER KNIGLICH PREUSSISCHEN AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN

IM VEREIN MIT
C.

BROCKELMANN,
B.

Knigsberg; J.

HOROVITZ

Berlin; J.

LIPPERT,

Berlin;

MEISSNER,

Berlin; E.

MITTWOCH,

Berlin; F.

SCHWALLY,
,

Giessen

und K. ZETTERSTEEN, Lund

HERAUSGEGEBEN

EDUARD SACHAU

BUCHHANDLUNG UND DRUCKEREI


vormals

E. J.

BKILL

1904

Leiden.

IBN SAAD
BIOGRAPHIEN
MUHAMMEDS, SEINER GEFHRTEN UND DER SPTEREN TRGER DES ISLAMS BIS ZUM JAHRE 230 DER FLUCHT.

BAND
THEIL
I

III

BIOGRAPHIEN
DER MEKKANISCHEN KMPFER MUHAMMEDS DER SCHLACHT BEI BEDR.
HERAUSGEGEBEN
VON

IN

EDUARD SACHAU

BUCHHANDLUNG UND DRUCKEREI


vormals

E. J.
Leiden.

BRILL

1904

DRUCKEREI Vormals

E.

J.

DRILL, LEIDEN.

EINLEITUNG.
Es wrde
che
sich

geziemen der ersten Ausgabe eines Geschichts-

schreibers des Alterthums eine

Untersuchung vorauszuschicken, welAllerdings sind


so conventio-

den usserungen seiner Individualitt nachgehend, den Schrifthinter

steller

seinem Werke

zu

entdecken sucht.

die
neil

Formen

litterarischen Schaffens

im

Orient meist

und impersnlich,

im Orient

viel

mehr

als

im Occident,

wo

selbst in langen Entwickelungsreihen hufiger der Ausbruch einer

originellen

Persnlichkeit die

dicke Schicht der berlieferten


orientalischen

Form
einem

durchbricht,

als

dass

man
fr

bei

Litteraturstudien sich

nur selten
Schriftwerk

Lohn

eine eingehende Beschftigung mit

die

Fhlung

mit

dem Pulsschlage

einer

markanten

Schriftsteller- oder Gelehrten-Natur erarbeitet. Doch aber muss auch im vorliegenden Falle ein solcher Versuch unternommen, auch Ihn

Sa

d,

an

dessen

reichbesetzter

Tafel so viele Generationen sich ge-

nhrt haben, eine solche Forschung gewidmet werden, indessen nicht seines jetzt, wo durch den vorliegenden Band erst ein Bruchtheil

Werkes bekannt gemacht wird, sondern dann, wenn


Ganzen zum Abschluss gelangt
ist.

die

Ausgabe des
daher
an die

Einstweilen

trete

Stelle einer solchen Einleitung eine Studie ber die Entwickelung c der ltesten arabischen Geschichtsberlieferung, in welche Ibn Sa d

durch sein

Werk

sich einreihte,

sowie eine Skizze seiner in diesem

Bande befolgten Methode der Darstellung.


I.
c

Zur Geschichtsberlieferung vor Ibn Sa


Frh
erwacht.
ist

d.

')

der

Sinn fr historische Forschung unter den Muslims

Veber-

Ihre

Heimath

ist

Medina.

Nachdem

es

ein

Vierteljahr-

Lieferung im Westen.

1) Vgl.

Bengal,

Band

besonders Aloys Sprenger, seine Schriften im Journal of the Asiatic Society of XX und XXV, sowie Das Leben und die Lehre des Mohammed III, Vorrede.

YI

EINLEITUNG.

hundert,

etwa von 630

655

der machtvolle Centralsitz eines

mn-

chischen Imperiums gewesen, fhrten die durch des greisen Othman's

Ermordung
Stadt

entfesselten

Strme

in

krzester

Frist

dahin, dass die

vom Stammsitz

des Islams zu seinem Altentheil wurde, von einer

geruschvollen Kaiserstadt zu einer ruhigen Landstadt, der Residenz


grbelnder, grollender Epigonen, welche ihre politische Rolle ausgespielt

hatten

oder

unter

den

obwaltenden Verhltnissen auf eine


fr einige spekulativ

solche

verzichten

mussten,

zum Studienheim

angelegte Kpfe, welche im Bunde mit

ihren

Freigelassenen

die

retrospective Forschung ber die Genesis der Verhltnisse, in denen


sie

lebten,

einleiteten.

Als

sich

Ali,

einer

der meist umstrittenen

Charactere der Weltgeschichte, die schon lange gierig erstrebte Krone

auf das Haupt gesetzt hatte und bald darauf, im Sptsommer 656

mit Ross und Reisigen

abgezogen

war,

um

nie

zurckzukehren
in

wurde

es

in

Medina

still,

grabessll,

whrend

in weiter Ferne,

den asiatischen und afrikanischen Provinzen des zusammenbrechenden

Rmerreiches sowie
diese

am Oxus und
bis

Indus der Waffenlrm ertnte.

Und

Ruhe

blieb

der Stadt abgesehen von geringeren kriegerischen

Episoden viele Jahrzehnte

zum Ende

des damascenischen Chalifais


die Nachbarschaft

752 erhalten. Nur

ein

einziges

Mal wurde

von

Medina und
entsetzlichen

die Stadt selbst der Schauplatz einer jener so besonders

Schlachten,

wie

sie

nur religiser Fanatismus gegen

militrisch

berlegene

Krfte zu schlagen vermag,

im August 683
Weigerung, dem

(H. 63), als die alten Genossen

Muhammed's
zu huldigen,

ihre

weinliebenden Sohne
krftigten.

Mu wija's
c

mit ihrem Blute beGeist,

Damit war der mnchisch kriegerische

den

Omar

grossgezogen hatte, in Medina erstickt.


Als Wohnsitz der Verwandten sowie der meisten Mitarbeiter und
Mitstreiter

Muhammed's
alten

hatte

Medina eine zauberische Anziehungs-

kraft fr alle Wissensbegierigen, fr die jngere Generation in den

Familien der
den

Muslims wie
des
Chalifats.

fr

die

Neubekehrteu berall
allen

in
sie

weiten Grenzen

Von

Seiten

strmten

nach

Medina zusammen,
Lehre und

um

dort zu lernen, wie der neue Glaube


sei
,

und das neue Reich entstanden


der
des

und was man


von

in allen

Fragen

Lebens

als

Norm

anzusehen habe, manche zu


die

kurzem Verweilen
Welche

im Auschluss an
von
den

dem

Gesetz

vorge-

schriebene Pilgerfahrt nach


aufenthalt.

Mekka, andere zu vieljhrigem Studienberlebenden

Genossen Muhammed's

sind

nun

diejenigen, die als Vorbilder des Islams galten

und durch

EINLEITUNG.
ihr Beispiel in allen

VII

ihr

Wort wie durch


sowie

Fragen des Glaubens, des

Rechts

der historischen berlieferung

und

in der Auffassung

der berlieferten Thatsachen den grssten Einfluss auf die Mit-

und
c

Nachwelt ausgebt haben?


gestellt

Diese

Frage hat sich bereits Ibn Sa d

und durch

eine inhaltreiche, einen ausfhrlichen

Commentar

verdienende Darlegung im Anschluss an seine Biographie

Muhammeds

von seinem Standpunkte zu beantworten gesucht. In den Elementen einer Heeresdienstordnung, welche dem Gehirn

Omar's entsprungen
Hlfte
der

ist,

spricht sich der

Gedanke

aus, dass

die eine

Muslims

draussen
die

au

den

Grenzen dem Heeresdienst


Hlfte
in

obliegen

msse,

whrend
die

andere

der

Heimath den
Nach einiger

Koran lehre und


Zeit sollten ziehen,

Neophyten im Gesetz

unterrichte.
die

dann

die letzteren als

Ablsung an

Grenzen hinaus-

dagegen die erstereu in die Heimath zurckkehren und dort jene Aufgaben bernehmen. Es war ein vornehmes Geschft in
diesem Mnchsstaat das Wort Gottes zu lehren, beten zu lehren, und das islamische Gebet ist bekanntlich nicht etwas so einfaches
wie das christliche, vielmehr eine recht complicirte Procedur, in die man erst durch mehrfaches Einexercieren und Auswendiglernen eingefhrt

werden kann.

Oftmals

sassen

die

Patriarchen

des

Islams
in

nach

den kanonischen

fnf Gebeten

des

Tages noch lange


sie

der

Moschee,

Rede

und
ihnen

Antwort
auch
hatte

stehend

auf jede an

gerichtete

Frage,

unter

der
seine

allgewaltige,

jemand
Es

den

Muth

grimme Omar, falls Majestt im geflickten Gewnde


die

anzureden.
ist

von

Bedeutung, dass grade


stets in

ltesten

und intimsten

Freunde des Propheten

Medina zugegen waren und an den

Ausbreitungskriegen in der Ferne nicht Theil nahmen. So die beiden c hervorragendsten unter ihnen, Ali und Abderrahman Ibn Auf. Es

mag
aber

dahin

gestellt

sein,

ob die beiden ltesten Chalifen diese ihre


;

nchsten Freunde nicht zu mchtig werden lassen wollten

sicherlich

war im Omarischen Islam


die
Politik,

die Ansicht vorherrschend, dass die

Praxis,

das

Kriegfhren, Erobern und Regieren leicht

die Seele des


ist

Muslims

beschmutze, sein ewiges Heil gefhrde,

und

es

ein hchst charakteristischer

Zug,

dass grade nicht die verdien-

testen,

frommsten Freunde Muhammed's mit den


wurden,
sondern
lediglich

grossen

Commandos
fr

betraut

praktisch

veranlagte,

den

Krieg begabte Mnner wie Sa'd Ibn Abi Wakks, der sich im Beten weniger als seine Freunde ausgezeichnet zu haben scheint, der aber den

VIII

EINLEITUNG.

ersten Pfeilschuss fr den Islam gethan hatte

und

als ein erfolgreicher

Kriegshauptmann
oder wie
einer

das

Sasaniden-Reich

in

Babylonien

vernichtete,

Chlid lbn Alwalid,


grssten

der gewiss ein schlechter Theologe,

der

Eroberer

des

Islams

wurde.

Fr

die

in dieser

Hierarchie hchst gestellten Personen wie die beiden Schwiegershne Muhammed's, Othman und Ali, fr die Mediuenser wie Zaid lbn

Thbit

und

'bajj

lbn

Ka'b

war

es

das

vornehmere Geschft in

Medina zu
sein

bleiben,
bei

Vertreter

dem dem

Chalifen zur Seite zu stehen, eventuell als


ffentlichen

Gebet vorzubeten oder


seine Stelle

in der

Fhrung der

jhrlichen

Pilgerfahrt

einzunehmen, und

im Allgemeinen den Koran, Glauben und Recht zu lehren und auszulegen. Die lteste Geschichte des Islams kennt nur einen einzigen
Mann, der
ebenso
in

allen

mnchischen Pflichten des Muslims jener Tage

hervorragend
als

war wie

als

Kriegshauptmann, den von Mu-

hammed

Vertrauensmann des Islams bezeichneten, von


C

Omar

fr

das Chalifat praesentirten Ab- baida lbn Algarrh, den Eroberer von Syrien und Palaestina, der in der Pest von Emmaus das Martyrium, das ihm der Wrgengel der Schlachten versagt hatte, gewann.

Wenn
ihre

auch das

fnfmalige

Tagesgebet allemal die Muslims im

Gotteshaus vereinigte,

wo

der wissbegierige

Fremde Gelegenheit

hatte

Koryphen zu sehen und anzureden,

so ist doch in dieser alten

Zeit von einem grsseren, regelmssigen Lehrbetrieb in den Stunden nach den Gebeten noch nicht die Rede, und unter Umstnden war es

ttn Ka'b
i-

sogar recht schwer bis zu jenen Quellen alles Wissens hindurchzudringen und eine Wort der Belehrung von ihnen zu erlangen. Eines der

Hupter der alten Gemeinde, der grosse Koranleser 'bajj lbn Ka b, dem Muhammed ein Kapitel des Korans in die Feder diktirt hatte,
wird
dert.
als ein

unfreundlicher, schwer zugnglicher Charakter geschilder


bei

ihm Belehrung suchte, wie es scheint, ohne den gewnschten Erfolg, sprach zu ihm in seinem Unmuth:
Ein Fremder,

Was hat es doch fr ein Bewandniss mit euch Genossen des Propheten Wir Fremden kommen her zu euch aus weiter Ferne, um uns von
euch
belehren zu
lassen.

Wenn
zum

wir uns aber an euch wenden, be-

handelt ihr unser Anliegen als Bagatelle". Darauf antwortet 'bajj:

Nun

gut,

wenn

ich bis
(in

nchsten Freitag noch lebe, will ich

mich aussprechen
Eine
folgende

der Moschee nach

dem Gebet) ohne danach


desselben

zu

fragen, ob es euch gefllt oder nicht".

andere berlieferung

vermuthlich

Vorgangs

ist

EINLEITUNG.

IX

Ein Mann aus Babylonien

kam

nach Medina, sah den 'Ubajj in

der Moschee und hrte ihn sprechen. Als 'Ubajj die Moschee verliess

und nach Hause ging, und redete ihn an.


'Ubajj:

folgte

ihm

der

Fremde

bis in seine

Wohnung

Wer

bist

du?"

Der Fremde: Ein Mann aus Babylonien".


'Ubajj:

Jedenfalls

ein

Mann, der mehr

fragt,

als ich

zu thun

pflege".

Darber

so erzhlt der Babylonier

wurde ich

zornig, kniete

nieder und betete:

0 Gott, wir beklagen uns bei dir ber sie (die Genossen des Propheten). Wir geben unser Geld aus, scheuen keine Anstrengung, unternehmen eine grosse Reise um zu lernen, und
wenn wir dann zu ihnen kommen, werden wir grob
den
abgefertigt".

Dies macht Eindruck auf den alten 'Ubajj, er verspricht

am

nchsten Freitag, wenn er noch lebe, dasjenige, was er

dem Fremvom
der

Propheten

gehrt

habe, vorzutragen ohne Ansehen der Person. Der

Fremde
ein

entfernt sich. Als dann der Freitag

gekommen war und

Fremde den Weg zur Moschee


erkundigte,
erhielt

antrat, fand er in den Strassen


als

Medina's

wogendes Menschengedrnge, und


er
die

er sich nach der Ursache


bist

Antwort:

Du

wohl

ein

Fremder,
d.
i.

sonst wrdest

du wissen, dass das Oberhaupt der Muslims


').

'Ubajj

gestorben ist"

Ausser

dem allgemeinen Koran- und

oft specielle

Religionsunterricht waren es Fragen des Glaubens, des Rechts, der Politik wie auch

der Familiengeschichte, deren Beantwortung die der


alter

Fremden von

Seiten

Genossen

erhofften,
in

und

die

in

der

Fremde geborenen Kinder


die Verdienste ihrer

Muslims suchten

Medina Auskunft ber und

Vorfahren. In allen Provinzen des Chalifenreicbs lebten zerstreut einzelne

Genossen Muhammed's,
das
sie

alle

wurden ber das

Viel oder

Wenig,

wussten,

von ihrer Umgebung

interpellirt.

Diese

Genossen wurden aber weniger geschtzt, weniger hufig aufgesucht


als die in

Medina lebenden. Ein Mann, der aus der


Zeuge
vieles zu berichten

alten Geschichte

des Islams als classischer

vermochte, war

Abdallah, ein Sohn des Eroberers und spteren Regenten gyptens,


des
als
c

Amr
c

Ibn Al

s.

Er was

ein besserer

Muslim

als sein

Vater und

Mu

wija, in deren Gesellschaft er sich in der Schlacht

von

Siflln

befand und deren Gewissen er durch das Citat eines Ausspruches des

1)

Vgl. Ibn Sa'd III, II, ed. Horovitz S. 61, 8, 20.

X
Propheten beunruhigte
l ).

EINLEITUNG.

Von ihm

erzhlt ein Biograph, dass er in

gypten wohnte und deshalb nur von wenigen Menschen aufgesucht


wurde,

whrend der

in

Medina lebende
sei,
s

Abu Huraira von

allen

Seiten angegangen worden

denn Medina war das


).

Ziel des Strebens

der Muslims aus allen Himmelsrichtungen


Abdallah Omar.

Im

Kreise der

dort

lebenden

Genossen

war einer der grssten

und bemerkenswerthesten der


allah Ibn

lteste

Sohn des Chalifen Omar, Abd-

Omar, gewhnlich Ibn Omar, vertraulich Abu Abderrahman

genannt, dessen Leben

er

wurde 84 Jahre

alt

weit in die Zeit

der folgenden Generation hineinreicht.

Als Knabe

hatte er zugleich

mit

seinem Vater den neuen Glauben angenommen.


fr
die

Bei der Aner,

musterung
noch
zu

Schlachten

bei

Bedr und Uhud wurde

weil

jung,

zurckgewiesen,

dagegen

hatte er von der Graben-

scblacht an in allen
letzteren

Kmpfen Muhammed's mitgekmpft. Nach des Tode finden wir ihn auf dem Kriegspfade Anno 12 in
unter
Gblid,
in

Centralarabien

A. 20

in Babylonien unter

Alnu mn

Ibn

Mukarrin,

A. 30

Persien

und den Lndern

sdlich

vom

Caspischen Meer,
nopel unter Jazid,

und noch A. 49 auf dem Zuge gegen Constanti-

dem Sohne Mu
eines

;lwija's.

Als

Omar

das Kurfrsten-

collegium zur

Wahl

Nachfolgers einsetzte, schloss er seinen

Sohn Abdallah davon


einmal im Stande
gesellte er ihn
sei,

aus, weil er

es klingt

burlesk

ja
bei.

nicht

sich von seinem


als

Weibe zu scheiden. Trotzdem


Spter,

dem Collegium

berathendes Mitglied

im Sommer 657
Ali und

erscheint Abdallah noch einmal

im Vordergrnde
in

der Politik. Als nach der Schlacht bei Sifiin die

von beiden Parteien,

Mu

awija gewhlten Schiedsrichter in

Adhruh

Gegenwart

der ersten Mnner des Beiches ber Krone und Scepter verhandelten,

wurde Abdallah Ibn Omar von Abu Miis fr das Chalifat praesentirt,

vielleicht

nur

als Verlegeuheitscandidat, jedenfalls erfolglos.

In den schwierigen politischen Verhltnissen seiner Zeit scheint er


sich
stets

eine

grosse

Unabhngigkeit gewahrt zu haben, sodass

keine der grossen Parteien, weder diejenigen, die fr Othman's Blut


verantwortlich gemacht wurden, die Aliden, noch diejenigen, welche
fr

Othman's Blut Bache forderten,

die Omajjaden,

weder die Zu-

bairideu in

Mekka

noch die babylonischen Intransigenten ihn zu den


Als Ali die Huldigung von

Ihrigen rechnen konnten.

ihm

forderte,

1)
2)

Ibn Sa'd

III. I. S.

180, 24.
ed.

Nawwt, Biographical dictionary

Wstenfcld

S.

362,

1.

EINLEITUNG-.
c

XI

im Bunde mit Sa d Ibn Abi Wakks. Bei dieser Gelegenheit warf ihm Ali einen schlechten Charakter von Kindheit
lehnte
er
sie

ab

an" vor,

woraus ich nur das eine schliessen mchte, dass Abdallah


c D

von Kindheit an nicht sein Freund gewesen war. Andrerseits weigerte


er sich auch, an

des

dem abenteuerlichen Zug der isa, des Zubair und Talha von Mekka nach Babylonien Theil zu nehmen. Whrend
stellte,

der grsste Theil der Omariden sich auf die Seite der Omajjaden in

Damascus

verweigerte
als

Abdallah
sie

die

Huldigung fr den
werde nur dann
treu
Bei

Kronprinzen Jazid,

Mu

wija

erzwingen wollte. Zweimal in


erklrt,
er

seinem Leben hat er


huldigen,

in hnlicher

Lage

wenn

alle

Muslims huldigten, und diesem Grundsatze


wie

hat

er

sowohl

Jazid

Marwn

die

Huldigung

geleistet.

Gelegenheit der letzteren wird er als ein schwacher

Mann

bezeichnet,

womit

in der

Hauptsache wohl nur ausgedrckt sein

soll,

dass

man

ihn politisch fr unbedeutend und ungefhrlich ansah. Er war damals


ein

hochbetagter

Greis,

er

hatte

niemals

in

seinem Leben nach

Macht und
der

Einfluss

gestrebt, er lebte als ein

frommer Mann nach


als Beter,

mnchisch strengen Observanz seines grossen Vaters,

Faster und Kriegsmann, ohne Falsch und ohne Menschenfurcht, das

Vorbild eines Muslims in der grssten Zeit des Islams. Abdallah


eine

ist

Sule

der

ltesten

berlieferung.
aus,

Von ihm geht

ein

breiter

Strom von Nachrichten


wrdigkeit
zusteht,

denen ein voller Anspruch auf Glaub-

da

ihr

Urheber Augen- und Ohrenzeuge der

wichtigsten Ereignisse in der ltesten Geschichte des Islams gewesen war

und
darf.

als einer absichtlichen

Lge

gnzlich unfhig angesehen werden

Abdallah Ibn

Omar

ist

A. H. 73 (Anfang 693) in Mekka, als

er

aus Anlass der Pilgerfahrt dort weilte, gestorben, einige Monate

dem Tode des Chalifeu von Mekka, des Abdallah Ibn Zubair und dem Zusammenbruch seiner Herrschaft. Seine Familie pflanzte
nach
sich in

Medina

fort.
Sa'id ibn

Die Thtigkeit Ibn Omar's fand in der folgenden Generation einen


Fortsetzer
in

Sa

id

Ibn

Almusajjib, r)

der

in

der

Erhaltung und

lmusa03 ib

Fortpflanzung der ltesten berlieferung des Islams in seiner Heimath

Medina

alle

Zeitgenossen, die Generation der Nachfolger,

um

Kopfes

Lnge berragt.
unter

Er war ungefhr

drei Jahrzehnte

nach Ibn

Omar

dem

Chalifat Omar's, den er noch gesehen und gehrt hatte

geboren, ein Spross des Mekkanischen Geschlechtes

Machzm. Seine

1) Vgl. Ibn Sa'd

ed. Zettersteen S.

88106.

XII

EINLEITUNG.

Familie hatte keine irgendwie hervorragende


sein

Stellung

im Islam
i.

Vater und

Grossvater

hatten

erst zu allerletzt d.

am Tage
des

der

Eroberung von Mekka im Januar 630

sich zur

Annahme

neuen Glaubens

bequemt; er konnte nicht prophetische, kaiserliche

oder kurfrstliche Verwandtschaft fr sich geltend machen wie Ibn

Omar und c Urwa


die
er

Ibn Alzubair, sodass er die hervorragende Stellung,

dennoch

gewonnen

hat,

lediglich

sich

selbst

verdankt.

Es

wird nicht von ihm

berichtet, dass er Kriegsdienste gethan; wir

kennen ihn nur


Andacht,

als einen sein

ganzes Leben in Medina mit frommer

Forschung und Lehre hinbringenden Mann. Auch von der

Politik hielt er sich fern, und es lassen sich

ihm

keinerlei Beziehungen
Zeit nachweisen.
offen

zu irgendeiner
er

der herrschenden Parteien der

Da

aber

als

ein

Mann ohne Furcht und


Machthabern
des

Tadel

seine Ansicht

bekannte
Conflikte

und
mit

diese fr Viele ein grosses

Gewicht

hatte, so blieben

den

Tages nicht aus,

und keine

vornehmen Verwandtschaften

traten vor ihn,

um

ihn vor Mishand-

lungen zu schtzen. Als der Chalife der einen Hlfte der islamischen
Welt, der in

Mekka
,

residierende Abdallah Ibn Alzubair, seine Huler sich

digung

forderte

weigerte

und wurde dafr mit sechzig


spielte sich

Hieben bedacht, und derselbe Vorgang


als

noch einmal ab,

der

damascenische Chalife Abdelmelik die Huldigung fr seine

Shne

Walid

und

Sulaimn
er

verlangte.
sich

Wenn

die

Chalifen

nach

Medina kamen, weigerte

auf ihre

Einladung zu ihnen zu
politischen Schicksalen

kommen. Seine Zurckhaltung gegenber den


seiner
Zeit

ging so weit, dass,


tobte

als

vor den Thoren Medina's die


er
allein

Harra-Schlacht

(im August
sass.

683),

und

in

Andacht

versunken
als
sie

in der

Moschee

So fanden ihn die syrischen Krieger,


plndernd und

nach

siegreicher

Feldschlacht

mordend

in

die Stadt einbrachen.

Sa

id

lebte

noch mitten unter Genossen

Muhammed's
mit

welche die

Aufrichtung des neuen Glaubens und des neuen Reiches miterlebt

und miterstrebt

hatten.
seit

Er war

verheirathet

einer

Tochter

Abu
bens

Huraira's, der

der Chaibar-Expedition
c

im Jahre 628 dem


er

Propheten nahe gestanden hatte. Wie Sa id in allen Fragen des Glau-

und Rechts seinen Zeitgenossen eine Auctoritt war, drfte

auch in der genauen Kenntniss von


berragt
haben.

dem Werdegang

des Islams alle

Er pflegte persnlichen
Bekr's,

Verkehr mit Frau Asm,

der Tochter

Abu Muhammed's und

welche in frher Jugend bei der Flucht

ihres Vaters

von Mekka nach Medina Hlfe geleistet

EINLEITUNG.
hatte.

XIII

Ganz besonders aber war Ibn Omar


er in

seine

Quelle, sein Ge-

whrsmann, dem
wie
Ibn

Beten und Fasten und

aller sonstigen Reli-

gionsbung von mnchischer Strenge gewiss nicht nachstand. Und

Omar ber
ist,

jeden
c

Verdacht einer bewussten Unwahrheit

erhaben
der

so

auch Sa
allein,

id.

Er

sass

den grssten Theil des Tages in


missliebig und es verboten

Moschee,
sich

wenn

er politisch

setzen, sonst von einem Ringe, einer halka umgeben, lernbegierigen Schlern jedes Standes und Alters, die seine Lehren in alle Fernen hinaustrugen. Von Aufschreiben und Bchern
ist in seinem ganzen Betriebe noch nicht die Rede. Fromme musli. mische Kreise hatten damals noch eine gewisse Scheu vor Bchern,

war

zu

ihm zu

wohl

weil

sie

im Sinne Omar's meinten,


c

dass es nur ein einziges

Buch geben
schon
Seine

drfe, den Koran. Sa id ist A.

H. 94 im Alter von 75

Jahren gestorben.
zu
seinen

Sein

Name und
weithin

seine

Lehren verbreiteten
alle

sich

Lebzeiten

ber

Lnder des Islams.

Nachkommen lebten in Medina. Auf den Schultern dieses Mannes steht


ihm
in

der Anfhrer einer dritten Ahuhri.

Generation,

vielen

Dingen sehr unhnlich, dennoch aber der


Hinterlassenschaft,

Hauptsachwalter seiner geistigen


seiner

der Fortsetzer

gesammten Thtigkeit auf dem Gebiete der berlieferung, Muhammed Ibn Muslim, gewhnlich Ahuhri nach dem Mekkanischen
Geschlechte Zuhra,
nannt.

dem

er

entstammte,
c

oder

auch Ibn Sihb ge-

Er wurde unter

Mu

wija

wahrscheinlich

um

52

(=

674)

geboren, und als er das Mannesalter erreicht hatte, war die Generation der Genossen in Medina nicht mehr vorhanden, entweder in der

Harra-Schlacht

gefallen

oder nach derselben flchtig geworden und

nach

Nordwest-Afrika versprengt. Sein Urgrossvater hatte bei Bedr

und Uhud gegen


der

Muhammed gekmpft ebenso wie die Vorfahren Omajjaden, und der Urenkel lebte in den Palsten der OmajjaChalifen
in

dischen

Damascus zur

Zeit

ihrer

grssten Machtflle
als

unter Abdelmelik,

Hism und

Jazid.

Unter Hism fungirte er

Prinzenerzieher und fr diese seine Schler brachte er

Sammlungen

von Traditionen zu Papier. Er lebte meist in Syrien, zu Zeiten auch


in Aila,

nahm
er in

aber oft lngeren Aufenthalt in

Medina und Mekka.


c

So

soll

Medina acht Jahre lang

die

Lehre des Sa

id Ibn Al-

musajjib genossen haben.

Mit Zuhri sind wir


schichtsforschung

bei

der berufsmssigen,

zielbewussten

Ge-

angelangt.

er solche vermuthete, bei

Er sammelte berall Nachrichten, wo Alt und Jung, Mann und Weib, z.B. in

XIV

EINLEITUNG.

den

einzelnen

Familien

der

Ansr,

vergrub

sie in ein

Gedchtniss
oder
dass

von ungewhnlicher Strke, zu gleicher Zeit aber


wenigstens
er vieles

fixirte er sie

davon durch die


die

Schrift.

Er behauptet zwar,

eine

Abneigung gegen
dass

schriftliche

Form

der berlieferung

habe und

nur der von

den Prinzen gebte Zwang ihn

zum

Niederschreiben bestimmt habe, aber auf alle Flle spielt das schriftliche Fixiren in seinem Betriebe eine
ausschliesst, dass er grosse

beachtenswerte Bolle, was nicht


Traditionen auswendig gewusst

Mengen von
seine

und durch
setzt

Vortrag

derselben

Zeitgenossen in Erstaunen ge-

habe. Es verdient besondere Beachtung, dass er nach einstimbereits ein


seiner

miger Angabe der Quellen


ein

Buch geschrieben haben


Leute
d.
i.

soll,

Buch

ber

die

Genealogie
Vielleicht

des Kuraisitischen

Geschlechts

Zuhra.

konnte er darin fr die ltere Zeit


seiner

verwandtschaftliche

Beziehungen

Sippe

zu

den

Omajjaden

nachweisen, und mit Freuden werden seine Omajjadischen Zglinge darin gelesen haben, dass seine Vorfahren bei Bedr und Uhud an
der
Seite der ihrigen

gegen

Muhammed
dass
sein

gefochten hatten. Daneben

freilich

konnte der Verfasser, wenn er der Wahrheit die Ehre geben


nicht verschweigen,

wollte,

Vater zur Partei des Gegenhatte.

chalifeu

Abdallah

Ihn

Alzubair in

Mekka gehrt

Er starb

A.

H.

124

auf seinem Landgut an der Grenze zwischen Palstina

und dem Higz im Alter von etwa 72 Jahren. c Nachdem wir in Abdallah Ibn Omar, Sa id Ibn Almusajjib und Zuhri die drei Hauptsulen der Ueberlieferung in Medina und dem
Westen
bis

in

die

Periode umfangreichen

Fixirens

der

Tradition

durch
nach

die

Schrift
in

kennen gelernt haben, wenden wir uns ostwrts


als ein

Kfa

Westbabylonien, das

Centrum der

Ueberliefe-

rung Medina Concurrenz machte,

als ein

Centrum

schriftstellerischer

Thtigkeit es bald in den Schatten

stellte.

Es darf
Islam

in

diesem Zusammenhange nicht unerwhnt bleiben, dass


so

und warum Mekka


dort

sehr hinter

Medina
seine

zurcktritt,

obwohl der
durchge-

geboren

war

und dort

Leidensperiode

kmpft

hatte.

Nach

der Eroberung Mekka's im Januar 30 htte

Muhammed
er

seinen
nicht,

Wohnsitz dorthin zurck verlegen knnen, aber

that

es

und noch mehr:


die
c

er wnschte nicht, dass irgend


alte

einer

seiner

Fluchtgenossen in

Heimath zurckkehre. Als

sein tapferer

Freund Sa d Ibn Abi Wakks nach der Eroberung von


schwer erkrankte,
frchtete

Mekka
sterben

dort

Muhammed,

dass er dort
lass

mchte,

und betete zu seinem Gott: 0 Gott,

meinen

EINLEITUNG.

j-y

Genossen ihre
bestehen,

Secession

(Flucht

von Mekka nach Medina) weiter

und

lass sie nicht sich


c

zurckwenden". Ein anderer seiner

Fluchtgenossen, Sa d Ibn Chaula starb in

Mekka

und wurde

des-

wegen von

Muhammed

beklagt. Er verordnete, dass keiner der Ge-

nossen lnger in
gerfahrt

Mekka
sei,
2
).

verweilen

solle,

als fr die

Riten der Pil-

nothwendig
des

jedenfalls nicht lnger als drei

Tage nach

dem Ende
ihren

Hagg
in

Wenn
fest

also die

Begrnder des Islams mit

Familien

Medina

angesiedelt

waren und blieben,

so

konnte

man nur

dort die lteste, chte, allein maassgebende Tradi-

tion ber die Genesis des Islams

und
die

die

Bedeutung seiner Gesetze

und Einrichtungen
seiner

Und Umgebung gegen Mekka


finden.

Abneigung Muhammeds und


Zweifel
trotz der

hat sich ohne


als

bevorzugten Stellung dieser Stadt


weiteren Kreisen mitgetheilt.

Centrum der Pilgerfahrt auch


Kiifa,

Das zweite Born des neuen Reiches war


Islams in Kfa war

und der Vater des und

Die Veberlief

Muhammed's
Ibn

treuer Gefhrte, Leibdiener

o"^

Thrhter,
scheidene

der

ebenso

kenntnissreiche

wie gewissenhafte und be-

Abdallah

Mas

d,

ein

Mann

nach dem Herzen


Eltern,
die

Abu

Abdallah Ihn

Bekr's

und Omar's. Er war

als

Kind armer

nicht zu

Mas '" d

den Geschlechtern von Kurais zhlten, wohl aber zu der gens Zuhra

im Schutzverhltniss
Dienst

standen, geboren. Als Hirtenjunge in

fremdem

wurde

er

frhzeitig

mit

der ltesten Muslims, trug alle

Muhammed bekannt, wurde einer Aussprche Muhammeds in treuem


Mekka
ffentlich

Gedchtniss und war der erste, der in

nach seines

Meisters Vorschrift und Worten betete, zuerst den Koran ffentlich


vortrug.

Er war
Ende,

stets

um

die

Person

Muhammeds

beschftigt bis

an

Hause wie auf Reisen, und sorgte fr seine Kleidung, Schuhe und anderes. Wenn Muhammed in ein Haus eintrat, ging Abdallah mit ihm hinein, whrend alle anderen respectdessen

zu

voll

draussen

warteten.

Man kann

mit Sicherheit behaupten: kein

Mann, weder Abu Bekr noch Ali noch Omar, hat genau gekannt wie Abdallah Ibn Mas c d. Er wird
in

Muhammed

so

als ein kleines,

hageres Mnnchen, das wegen seiner dnnen Beine verspottet wurde,

Gang,

Haltung und Geberde Er war

als ein

Ebenbild

schildert.

ein grosser Beter

und

Faster, gab aber

Muhammed's gedem Beten

vor

dem

Fasten den Vorzug, sein ganzes Leben lang beherrscht von

1)

Das Datum

s.

bei Buchri ed. Krehl III, 63, 2.


I.

2)

Ibn Sa'd III.

297, 21.

XVI

EINLEITUNG.
der Verantwortlichkeit vor Gottes Rich-

dem bengstigenden Gefhl


terthron
in

hnlicher Weise
Syrien,

wie Omar.

Nach Muhammeds Tode

zog

er

nach

um
Es

als

Kriegsmann auf Allah's Wegen das


anders

Martyrium zu

erringen.

sollte aber

kommen. Omar komschrieb an die

mandirte ihn von


faner,
sie

Hims-Emesa nach Kfa und


von

Ku-

sollten

Abdallah

den

Islam lernen und sich ihn in


bis in die

Allem zum Muster nehmen. Dort blieb er mehrere Jahre


erste

Zeit

von Othman's
des

Chalifat.

Er

ist

der Apostel Babyloniens

und
wird,

damit
nicht

ganzen

Ostens

geworden.

Wenn

er,

wie berichtet
er-

besonders

mittheilsam war und lange nicht so viel

zhlte, als
ten,

seine Hrer in der Moschee von Kfa zu hren wnschdie

so

war

Ursache davon seine angstvolle Gewissenhaftigkeit

und qulender

Zweifel, ob dasjenige,

was

er vortrug,

auch so ganz
floss

genau der Wahrheit entsprche, und


der

in solcher

Erregung

ihm

Angstschweiss von
dieser

der Stirn und er zitterte

am

ganzen Leibe.

Dass

Schatten

Muhammeds
in der

an

dem

unseligen Treiben Othist

man's Anstoss nahm und mit ihm


lich.

in Conflict gerieth,

begreif-

Er starb zu Medina
sechzig

Zurckgezogenheit A. H. 32 etwas

ber
Bekr,

Jahre
Ibn

alt.

Von ihm darf man ebenso wie von Abu


getrost

Omar und

Omar

annehmen, dass

er einer bewuss-

ten Unwahrheit gnzlich unfhig war.

Gross muss die Zahl derjenigen

Personen gewesen sein, welche

mit diesem Abdallah tglich


auch
seine

in

der Moschee von Kfa beteten und


,

noch nach dem Gebet an seinen Lippen hingen

um
so

alsdann

Lehre in Babylonien und weiter


Unter
diesen

in allen

Lndern des Ostens


besonders
c

zu

verbreiten.

ragt

indessen

Niemand

hervor, dass er etwa das gleiche Verhltniss zu Abdallah Ibn


fr
sich in

Mas d
c

Anspruch nehmen knnte wie im

Westen

Sa

id

Ibn

Almusajjib zu Ibn Omar. Als der hervorragendste babylonische Vertreter der

von Abdallah ausgehenden berlieferung erscheint mir ein


etwas jngeren
Generation,
der

Mann
mehr
c

einer

zwar ihn

selbst nicht

gehrt,
hat,

wohl aber von Ohrenzeugeu


c

seine

usserungen ge-

sammelt
Aisa'bi.

Amir Ibn

Sarhil, gewhnlich nach seinem


in

Stamme

Alsa bi genannt.
lich

Aus himjarischem Geschlecht

Kfa wahrschein-

um

A. H. 28 (650) unter

Othman

geboren, hat er whrend des

grssten Theils seines Lebens in Kiifa, gelegentlich auch in Medina

und Damascus
welche der
bestellt

gelebt.

Er war Schreiber im Dienste der

Statthalter,

mekkanische Chalife Abdallah Ibn Alzubair ber Kfa


er als Gesandter des Chalifen

hatte. Spter soll

Abdelmelik

EINLEITUNG.

XVII

nach Byzatiz gegangen

sein.

Auch

in

seiner babylonischen

Heimath

blieb er der Politik nicht fern,

As

ath,

der sich der

kam aber dabei zu Schaden. Als Ibn Abstammung von einer Schwester Abu Bekr's
Statthalter
rebellirte,

rhmte,
sich

gegen
c

den

Omajjadischen

schlssen

mit Sa

bi

alle altglubigen

Muslims, Koranleser und Theologen von Algamgim A. H. 83


fliehen, in

ihm

an. Indessen die grosse Feldschlacht

(702)

entschied gegen

sie,

Sa

bi

musste

wurde

in Persien

gefasst,

nach Wsit der Residenz des


erlangte

Haggg

Babylonien zurckin

geschickt,
sich

aber

Pardon und lebte von da an

Kfa,
in

zahlreiche
').

Schler

um

ihn schaarten.

Er

starb

105

wo hohem

Alter

Sa

bl

scheint

die

Tradition

lediglich

im Gedchtniss aufbewahrt

und
Ich

sich noch nicht der schriftlichen

Aufzeichnung bedient zu haben.


gesagt haben

habe niemals

so

soll

er

bis

auf den

heutigen

Tag etwas Schwarzes auf Weisses


alte Sitte, die Tradition

geschrieben".

ber-

haupt hat die

nur durch Auswendiglernen

zu erhalten, in Babylonien erheblich lnger bestanden als

im Westen.
Ibn Als'ib

Der

erste eigentliche Schriftsteller des Ostens ist der einer folgenden

Generation angehrige Kufensische Gelehrte


Alkalbi

Muhammed

durch seine Schriften ber Genealogie, die Kenntniss der


des

Vlkerstmme
worden.
Die
grossen
bisher

arabischen

Continents

und Koran-Exegese ge-

erwhnten

fnf Mnner

sind

in

West und Ost

die

Hauptsttzen

am

Gerst der ltesten islamischen berliefe-

rung im ersten Jahrhundert der Flucht und wenig darber hinaus,


einer Periode, deren ltere Vertreter nur die
als

mndliche berlieferung

kanonisch ansahen, whrend der jngste von ihnen, Zuhri, bereits

den

bergang

zu

der

weniger vornehmen
Die

Art der

schriftlichen

berlieferung vollzog.

Namen

dieser

fnf

Mnner mgen zur


Landmarken
in

allgemeinen Orientirung dienen


einer

wie hervorragende

schwer bersehbaren Landschaft, zur ersten Orientirung unter


grossen

der

Zahl

von Mnnern,
Ihnen

die

sich

in

gleicher Weise neben


ist

ihnen

bethtigt

haben.

allen

und ihrem Wirken

die bio-

graphische
hat mit
nisse

und kritische Forschung der Araber nachgegangen und


Bienenfleiss

wahrem

von jedem einzelnen


in der

die Lebensverhlt-

und seinen besonderen Platz

berlieferung zu erforschen

liet'erung

Nach und neben Sa'bi kommen wegen grosser Verdienste um im Osten besonders zwei Mnner in Betracht, Abu Miglaz der Kufaner Abu TsMlf Alsabi'i (+ 127. 128).
1)

die Geschichtsber(-(-

100.

109)

und

XVIII

EINLEITUNG.

gesucht,

werthvolle Vorarbeiten

fr

die

historische

Kritik,

deren
oder

gleichen

mir aus

keiner

anderen

Literatur

des

Alterthums

Mittelalters bekannt sind.


Die GeschicktWetten.

In der zweiten Hlfte der bisher besprochenen Periode, des ersten

Jahrhunderts der Flucht treten nun die ersten Anfnge eigentlicher


historiographischer Litteratur auf, die sogenannten 31at/Mz?-~Bcher,

'Abdn ihn

vollstndige

Biographien

Muhammeds.

Um

den

Ruhm,

das erste

Maghzi-Werk

verfasst zu haben,

knnen zwei Kurfrstenshne mit

einander streiten, 'Abn der Sohn des Chalifen


der

Othman und c Urwa,

Sohn des Alzubair, beide vom hchsten Adel.


zwei Tchter
des

Othman
Mutter

hatte

nacheinander
Alzubair
der

Propheten

zu Frauen gehabt,
seiner

und
Bild

war des

Propheten

Vetter.

Von

Safijja,

Schwester von

Muhammeds
dem

Vater, hat die Tradition das

festgehalten, wie sie auf


ihre Neffen

Schlachtfelde von

Uhud umherirrend,

Muhammed und

Ali sowie ihren Sohn Alzubair fragend,

nach der Leiche ihres Bruders


c

Hamza

suchte.

Urwa

ist

A. H. 94 gestorben,

'Abn spter, entweder

105 oder

jedenfalls unter

dem

Chalifat von Jazid Ihn Abdelmelik A.


3

H. 101

105.

Trotzdem muss

Abn der

ltere

gewesen sein, denn bei der

Anmusterung zu der Kameelschlacht im November 656 wurde c rwa


als

noch zu jung abgewiesen, whrend 'Abn angenommen wurde.

Als

dann die Schlacht wider Erwarten


welche
flohen.

verlief,

war

er

einer der

ersten,

In

politischen

Ereignissen

begegnen

wir

seinem

Namen
Sein

nicht wieder.

Er

scheint ruhig in

Medina gelebt zu

haben
jaden.

eine Reihe

von Jahren

als Statthalter

im Dienste der Omajals

Maghzi-Werk, das ausdrcklich

Buch
Durch

bezeichnet
').

wird,
c

wurde von Almughira Ibn Abderrahman weiterberliefert


ist

'Urwa lbn
Alzubair.

Urwa

wahrscheinlich

um
er

23 H. geboren.
den
intimsten

seine Fa-

milienbeziehungen

konnte

von

Angelegenheiten

Muhammeds,
sein.

seiner nchsten

Verwandten und Freunde unterrichtet

Sein

Vater Alzubair hatte sich von Anfang an seinem Vetter


angeschlossen

Muhammed
gefeiert.
c

und

wurde

von

ihm

als

sein

Apostel
lteste

Urwa's Mutter war die

ehrwrdige

Asm,

die
c

Tochter Abii Bekr's, und sein


der Chalife

um

30 Jahre
in

lterer

Bruder Abdallah,
hnlich wie

von Mekka, verkrperte

seiner Person

Abdallah Ibn
Islams.

Omar

alles

Wissen ber Entstehung und Wesen des


sich

Beide

Brder
V. ed.
S.

erfreuten

der

besonderen
Biographien

Gunst von
Ton

1)

Ibn Sa'd,

Band

Zetterste'en

156, 4;

Fischer,

Gewhrs-

mnnern des Ibn Ishk

76, 12. 13.

EINLEITUNG.

XIX
^'isa,

Muharnmeds Frau und


liebte

spterer

Wittwe
,

und wie

sie selbst es
c

mit Dichtercitaten zu

prunken

so

auch ihr Schler

TJrwa.

Kein Wunder also, dass


eine

er in der

gesainmten ltesten berlieferung

vorherrschende
einen
seine

Rolle

spielt

und dass

die spteren Historiker

ihm
sie

hervorragenden Platz anweisen.


Nervenstrke,

Ganz besonders rhmen

mit der er sich in Damascus ohne einen


es scheint,

Laut zu ussern einen Fuss amputiren Hess, wie


Knochenfrass.

wegen
seine

Was
in

sie

daneben nicht verschweigen knnen,

ist

politische Charakterlosigkeit. Solange sein


tiger

Bruder Abdallah
dessen Seite;

als

mchaber

Chalife

Mekka

gebot,

war

er an

als

omajjadische

Krieger unter Fhrung

des

grimmen Haggg seinem


c

Reiche und Leben ein blutiges Ende bereiteten, bestieg


das
schnellste
,

Urwa

sofort

Kameel

jagte

in

einem Dauerritt von Mekka nach


als

Damascus

um dem

Cbalifen

Abdelmelik
,

erster die Nachricht

von dem Siege seiner Truppen

von der Niederlage und dem Tode

des eigenen Bruders zu berbringen und dadurch Pardon

und andere
er

Dinge
nicht
stilles

zu

erlangen.

In

der

politischen
In

Geschichte

ist

seitdem
er

mehr

hervorgetreten.

Medina angesiedelt fhrte


Er war

ein

Leben der Forschung und Lehre, und von dort aus

verbrei-

teten sich seine

Angaben und Ansichten.


,

bereits
:

im Besitz
auch

von

allerlei

Bchern

Rechtsbchern

ich

nehme an

Collectaneen
er in

von Traditionen ber einzelne Materien des Rechts, wie

dem Rufe
bei

eines grossen Juristen stand.

Er

starb auf seinem


ich sehe,

Landgut

Medina A. H. 94.

Es giebt, soweit
c

keine berliefe-

rung darber, was

speciell

Urwa

zur Abfassung seines Maghzi-Buches


sein.

bewogen
es
z.

hat.

Es muss frhzeitig verloren gegangen


der Spteren
c

Wie weit

aus

den Citaten

reconstruirt
,

werden kann, wenn

B. die Indices zu Ibn Sa d vorliegen

muss knftiger Forschung

vorbehalten bleiben.

Der nchst folgende


verfasst;

Schriftsteller hat gleichfalls ein Maghilzi-Buch

Surafritl.

ob

angeregt
,

durch

Urwa

oder in einer gewissen Abhn-

gigkeit

von ihm
c

wissen

wir nicht.

Es

ist

der

wenig bekannte
des Islams ange-

nicht gleich

Urwa

der vornehmsten Gesellschaft


c

hrige Surahbil Ibn Sa d, ein Freigelassener das Ansr-Geschlechtes


der

Ban Chatma, nach seinem Namen zu


Er
lebte in
in

schliessen

sdarabischen

Ursprungs.
starb

Medina

bis zu

einem sehr hohen Alter und


bitterer Armutli.
theils

daselbst

geistiger Strung
theils

und

Die sp-

teren Kritiker bedenken ihn

mit abflligen,

mit lobenden
ertheilt

Aussagen

dass

er

z.

B.

in

Medina Rechtsgutachteu

habe

XX

EINLEITUNO.

und der beste Kenner der Geschichte Muhammeds sowie im Besonderen alles
desjenigen
,

was

sich

auf die muslimischen Kmpfer in


sei.

der Schlacht bei

Bedr bezog, gewesen

Als Ibn Ishk,

der be-

kannte

Biograph

Muhammeds,

gefragt

wurde,

was

er

von

der

berlieferung des Surahbil halte, sprach er in wegwerfendem Tone:


berliefert denn irgendjemand von Surahbil"?, was einem spteren

Kritiker Anlass giebt zu

der

Bemerkung: Eine merkwrdige usseinerseits

serung im

Munde

eines

Mannes, der

von

Juden und

Christen berliefert (was

ihm

natrlich als

schwerer

Vorwurf ange1
)

rechnet wird), whrend er von Surahbil nichts wisssen will"


ist,

Sicher

dass

diesem

Historiker
;

vortreffliche
sein

Quellen

der

Information

zu Gebote standen

indessen
ist

Werk

hat keinen unbeschrnkten

Credit gefunden und


seines

frhzeitig verloren
c

gegangen wie dasjenige


lehren,

vornehmen Vorgngers Urwa. Knftige Forschung wird


Verhltniss
c

wie das
ob

zwischen

den beiden Mnnern beschaffen war,


berlieferung,
Surahbil

etwa

Urwa

die

hocharistokratische

dagegen diejenige der kleinen Leute, der Freigelassenen, Sklaven und

Weiber
Ahuhri.

vertrat.

Er

ist

A. H. 123 gestorben.
der Zeit nach der oben Seite

Auf Surahbil
nur
ber

folgt

xm

erwhnte,

um
die

ein Jahr spter gestorbene Zuhri als Verfasser des

Buches

Genealogie seines

Geschlechtes.

Genealogische

Studien
Interessen
der

dem

Adelsstolze
,

entsprungen
eine

und
Rolle

vielfach persnlichen

dienend

spielen

grosse

in

der

frhesten

Periode

Geschichtsstudien der Araber.


hinterlassen

Sofern diese Schrift von Zuhri Spuren


in den
sein.

hat,

drften

sie

Werken

der beiden nchstfol-

genden Autoren nachzuweisen


M4td
Ibn

Eines

grossen
c

ungetheilten
die

Ansehens erfreut sich das


ganze
folgende

Werk
wie

des

Ms
bisher

Ibn

Ukba, das auf

Geschichtsberliefe-

rung einen bestimmenden Einfluss ausgebt


genannten
bis

hat.

Es

ist

alle

Werke abgesehen von einem kleinen Bruchstck

nicht

auf unsere Zeit

gekommen
3

aber

aus

den Citaten

der

Nachfolger kunte ein erheblicher Theil desselben reconstruirt werden.

Es

ist

wie die

Schriften von

Abu

c
,

Urwa und
Bint

Surahbil ein Ma-

ghzi-Buch.
bair's
,

Dieser

Ms war
Frau

ein Freigelassener der Familie Alzu-

speciell

seiner

Umm

Chlid

Chlid

aus

dem

Stamme

der

Ban Asad. Neben Ms


und

beschftigten sich zwei Brder

von ihm,

Ibrahim

Muhammed
233a
1.

mit

gelehrten

Studien, und

1)

Dhahabi, Sprenger 271

Bl.

EINLEITUNG.
sein Geschichtswerk

XXI

wurde von einem Neffen Ism c il Ibn Ibrahim

Ihn

Ukba

der Nachwelt berliefert.

Ms

hat sein Leben in

Medina

verbracht,
in

Rechtsgutachten ertheilend und tglich nach


Cercle

dem Gebet
aus
allen

der

Moschee

haltend

fr

die Wissbegierigen

Lndern.
Islams
sein
,

Er

ist

A. H. 141
,

gestorben.
c
i

Die

spteren

Imame

des

Mlik Ibn Anas


fr

Alsafi

und Ahmed Ibn Hanbai erklrten


allen,

Werk

das

wichtigste

und vertrauenswrdigste von

whrend
sehr

sie

ber die bekannten Werke von Ibn Ishk und Wkidi

wegwerfend urtheilten.

Wie weit

ihr Urtheil

begrndet

ist,

wird sich erst dann zeigen, wenn entweder ein vollstndiges Exemplar
seines

Buches
Gitate

zu

Tage

gekommen
sind.
c
,

oder
Sein

die

aus

demselben

erhaltenen
soll

zusammengestellt

Hauptgewhrsmann
solchen

Zuhri

gewesen sein, daneben Nfi


Freigelassene
des

der A. H. 117 in Medina


der
sich
II.

gestorbene

Ibn
der

Omar,
Chalife

eines
als

Ansehens erfreute, dass ihn


Islams nach gypten schickte.

Omar

Lehrer des

Der nchste der

in dieser

Reihe zu erwhnenden Schriftsteller

ist

Geschichts'

wicht ein Medinenser, sondern ein Babylonier, der in

Kfa angesiedelte

Osten

Muhammed
Ibn

Ibn Alsa'ib Ibn Basir Alkalbi, eines streitbaren Geschlechtes Muhammed Sohn. Nach einer von Almad'ini, einem Zeitgenossen

gleichartiger

Sa

d's

erhaltenen Nachricht scheint sein Grossvater als Kriegs-

gefangener aus Nagrn nach

Medina gekommen zu
3

sein

und dort

von

Muhammeds

geliebtem Adoptivenkel
').

Usma

Ibn Zaid die Frei-

heit erhalten zu haben

sie noch jetzt zu ihm halten, zum Geschlecht seines Vetters Alzubair, und nach Ali's Ermordung als dies im Kampfe unterlegen war, zu jedem kecken Kriegsobersten

Die

Babylonier hielten zu Ali, wie

der sie in die Schlacht gegen die Omajjadischen Usurpatoren fhrte,


bis

diese

sich

schliesslich verbluteten.

Der Grossvater unseres Mu-

hammed
in der

hatte

mit seinem Sohne AlssVib und zwei anderen Shnen


Siffin

Kameelschlacht 656 und bei


fiel

657 gekmpft. Sein Vater

Als'ib
als

im Kampf

fr den Zubairiden
c

Mus c ab
die

Ibn Alzubair, und

Abderrahman Ibn

Muhammed
entrollte,

Ibn Alas ath, ursprglich ein Heer-

fhrer

im Dienste

des Statthalters

Haggg,
fehlte

Fahne der Emprung


damals jugendlicher

gegen die

Omajjaden

unser

Muhammed

nicht unter den Streitern in der blutigen Schdelschlacht

1)

Handschrift des

Brittischen

Museums

Or. 1019 Bl. 23a

(Catalogus Codicum orien-

talium, pars II. p. 730 nr.

MDCXX).

XXII

EINLEITUNG.

des
er

Jahres

83.

Was

er in seiner

Jugend vergebens

erstrebt, sollte

im
ist

Alter

erleben,

den Untergang des Omajjadiscben Chalifats.


elf

Er

A. H.

146 gestorben,
die
in

Jahre

nach

dem bergang

des

Imperiums auf
Gelehrteulebeu

Abbasiden.

Im brigen
Genealogie

scheint er ein ruhiges

Kfa gefhrt zu haben.


der

Seine

Hauptbeschfti-

gung war

das

Studium
die

und der Geschichte der


Er zhlt zu den
des ersten
historischen
alle

Araber-Vlker sowie

Erklrung des Korans.


als

Begrndern der Arabischen Litteratur

der Verfasser

Koran-Commentars,
1
).

und

sein genealogisches
ist

Werk mit

und religionsgeschichtlichen Zuthaten


gezeit

grundlegend fr

Fol-

geworden
des

Es

ist

sein besonderes Verdienst, dass er

von der

Kenntniss

altarabischen

Heidenthums gerettet hat, was noch

zu retten war.

Aus

seinen Scheunen haben alle spteren

genommen

und keiner
seiner

ist

ber ihn hinausgeiangt.


vieles

Es

ist

bekannt, dass er in

Genealogie

berlieferte,

was nicht auf national- arabier


selbst

scher berlieferung beruhen


jdischen
oder
christlichen
er es

kann;
Quellen

ob

diese

Dinge aus
ob
das

entlehnt

hat,

oder

System, wie

giebt,

schon von seinen Vorgngern aufgebaut


es unter

worden

ist,

kann hier nicht errtert werden. Genealogen hat

den Arabern zu allen Zeiten gegeben, so

im
in

Abu Bekr und Gubair Ibn Mut im


fehlte
es

und

Zeitalter Muhammeds Muhammeds Umgebung

nicht

an Convertiten
Ibn Salm,

vom Judenthum und Christenthum


die

wie

z.

B. Abdallah

gewiss

beflissen

waren die

ara-

bische berlieferung mit der biblischen zu verquicken.

Nicht minder bedeutsam


logie erscheint
sein

als sein

System der arabischen GeneaDer


Streit ber
die Auffas-

Koran-Commentar.

sung und Beziehung einzelner Koranstellen

spielt eine grosse

Rolle

im
wie

ltesten Islam fr alle

Beziehungen der Muslims unter einander


sodass
es

zu

Andersglubigen

ein

zeitgemsses Unternehmen
,

war

alles

dasjenige in einem Corpus zu vereinigen

was

die ber-

lieferung
lehrte.

und

die

Sprachwissenschaft
vereinigt
in

der

Zeit

ber diese
die

Dinge

Muhammed

seiner
aller

Person

berlieferung

der Stadt Kfa,

welche
bis

Vertreter

Araber- Vlker
in

von

Syrien

und Mesopotamien
barg,

an

den Indischen Ocean


Parteien

ihren

Mauern
gesinnten

ebenso

smmtliche

von

den

weltlich

Omajjaden bis
Betern
,

zum

ussersten

rechten
,

Flgel,

den intransigenten

Fastern

und Koraulesern

von

denen ihre Biographen be-

1)

Vgl. C. H. Becker, Die Ibn elKelbi-Handschiiften

im Escorial,

ZDM&.

56, 796.

EINLEITUNG!.

XXIII

richten
lao-en

dass

sie

eine harte

Hornhaut auf der Stirn hatten

so oft

sie

im Gebet vor ihrem Gott mit

der Stirn auf der Erde.

Durch

die Vielseitigkeit der

vorhandenen geistigen Anregungen z.B.

im Kampf mit den Chrigiten, wie durch seine politische Bedeutung namentlich als Ausgangspunkt aller friedlichen und kriegerischen Mission gegen Osten berragte Kfa Medina bei Weitem,
und whrend das
Babylonien,
ratur in
geistige Leben
in

Medina

erstarrte, erblhte in

Kfa, Basra und Bagdad die klassisch-arabische Litteallen Zweigen auf national-arabischer Grundlage, aber unter

ausgiebiger Beisteuer von Aramern oder Syrern, Indern, Griechen

und Persern

: ).

Wir mssen noch an

dieser Stelle eines Sohnes unseres

Muham-

Hihim.

meds, des Hism gedenkeu, der des Vaters Wissensschatz berliefert bildet hat und A. H. 204 oder 206 gestorben ist. Dieser Hism c d hinber fhrt, denn Ibn bereits die Brcke, die uns zu Ibn Sa
c Sa d hat, wie er selbst berichtet, persnlich von ihm gelernt, doch wohl in Kfa, und soll eine Schrift von ihm berliefert haben.

Vermuthlich

sind

alle

umfangreichen

Stammbume

bei

Ibu

Sa d

durch Vermittelung Hism's aus den Werken seines Vaters entlehnt. Indessen der Hauptstrom der Geschichtsberlieferung kam n \ c
zu
c Ibn Sa d von Seiten

Die

Hisms und

seines

Vaters

Muhammed,
Schicht

ran -

sondern

von Seiten

einer

weiteren, jetzt
als

zu erwhnenden
bezeichnen

von Mnnern,

welche ich

die

Emigranten

mchte.

Berhmtheiten Sie waren in Medina geboren, herangebildet und zu geworden wendeten sich aber dann der neu aufgehenden Sonne zu
,

dem

neuen Herrschergeschlechts in Kfa und kurze Zeit Reichthums, darauf in Bagdad, dem Centrum aller Macht und alles sind Muhammed denn die Kunst geht nach Brod. Diese Emigranten
Sitz

des

Ibn Ishk,

Abu Ma'sar

Alsindi

und

Muhammed Ibn Omar

Alwkidi.
Ishak.

Muhammed Ibn Ishk Ibn Jasr, gewhnlich Ibn Ishk genannt, fr uns zur Zeit ist durch seine unschtzbare Muhammed-Biographie Historiographie. Seine Familie Vertreter der arabischen
der
lteste

war

arabischer

Abstammung,
Geschlechts.
er in das

sein

Grossvater Vater

Freigelassener

eines

Mekkanischen

Von

seinem

Ishk

und

dessen

Bruder Ms konnte
dina
hat
er sich

Studium eingefhrt werden. In MeBildung erworben, er steht auf


in der arabischen Litteratur AlberunVs

seine

historische

1)

Vgl.

ber

Persische

und Indische Elemente


ff.

India

vol. I preface S.

xxvn

(Englische Ausgabe,

London 1888,

in

Trbner's Oriental

Series).

XXIV
den Schultern
ein

EINLEITUNG.
des oben genannten Zuhri, und

ist

schon in Medina
Verlassen seiner

anerkannter Gelehrter geworden.


z.

Was

ihu

zum

Heimath bewogen, ob
Gelehrtenkreise
seine

B.

die

Anfeindung gewisser medinischer


ist

dabei mitgewirkt,

nicht ersichtlich.

Nachdem

er

Heimath

verlassen, treffen wir ihn in

gypten, zu Gazira

am

mittleren

Tigris,

zu ajj in Medien, in Kfa und Bagdad. berall

gab

er Gastrollen,

indem

er den wissensdurstigen

Enkeln und Uren-

keln jeuer Muslims, welche diese Lndern erobert hatten, sowie den

vom Christenthum zum

Islam bergetretenen vermuthlich nach seinen

Heften vortrug, wie der neue Glaube entstanden war, so lange und
so ausfhrlich, dass sich einige seiner

Hrer seine ganze Darstellung


des jungen Abbasidi-

aneignen konnten.

Als er nach

der Residenz

schen Ohalifats, nach Kfa kam, wurde er von

dem
:

Chalifen
seine

Mansr
Er

bewogen
ordnen
ist

sein

Werk

abzufassen

d.

h.

doch

wohl

Hefte zu

und Abschriften von dem Ganzen

herstellen zu lassen.
in

nie nach

Medina zurckgekehrt, vielmehr

Bagdad A. H. 150

gestorben. Viele Schler hatten in den verschiedenen Orten zu seinen

Fssen gesessen, und vou einem derselben wird berliefert, dass er

Haus und Hof verkauft und


ihm
k
3

die

Heimath

verlassen habe,

um

mit

in

die

Fremde zu ziehen und vou ihm zu

lernen, von Albak-

in Kfa.

Letzterer machte sich von


Abschrift. Ein

dem Werke

des Meisters eine doppelte

Exemplar derselben muss nach Alexandrien zu einem


und Poesie kundigen Manne sdarabischer Abstamgelangt
seiu.
ist

der

Genealogie

mung,
aber

Ibn Hism

Der von ihm


es,

glossirte

leider

auch

verstmmelte Text
Ibn

der in der
in

Wstenfeldschen

Ausgabe

vorliegt.

Hism

scheint

hchst

beklagenswerther

Weise mit dem Werke gewirthschaftet zu haben, denn nach seinem


eigenen Gestndniss Hess er aus: theils solche Erzhlungen, in denen

Muhammed
rung noch

nicht erwhnt war oder auf welche sich kein Theil des
die

Korans bezog, auch solche


als

weder

als

Ursache noch

als Erlute-

Zeugniss fr eines der in

eignisse angesehen werden konnten, weil

dem Buche berichteten Erer sich vorgenommen hatte


er

eine

Epitome aus demselben herzustellen. Ferner Hess


die

Gedichte

aus,

kein

anderer poesiekundiger

Mann

kannte, andere Dinge,

welche nach
deren

seinem Geschmack garstig zu erzhlen waren, andere,


einige

Erwhnung
dessen
das

Menschen,

verletzen

konnte,

und
ihn

schliesslich
festgestellt

einiges,

berlieferung
also

Albakk'i

nicht

fr

hatte,

ihm

vermuthlich aus anderen Abschriften bekannt

EINLEITUNG.

XXV
macht
es

geworden war. Das Bekenntniss


besonders
hat,

dieses Epitomators

ganz

wnschenswert, dass das

Original,

das

ihm vorgelegen
vermutlich

wiedergefunden werden mchte.


zweite
Niederschrift
des

Eine

Werkes

ist

in

Eajj

whrend des Verfassers Aufenthalt daselbst von dem Richter Salama


Ibn Fadl APabras Al'ansri
bari benutzt hat.

genommen worden,
die

dieselbe, welche Ta-

Die

dritte

Abschrift

ist

ebenfalls

in

Eajj

angefertigte des

Jnus Ibn Bukair,


z.

deren sich der bekannte Historiker Ibn APathir

B. in seiner Schrift ber die Genossen

Muhammeds, 'Usd-alghba
c

bedient.

Die vierte

ist

diejenige des Ibrahim Ibn Sa d, eines Urenkels des

Freundes

Muhammeds, Abderrahman
angesiedelt.

Ibn

Auf.

Wie vor ihm Ibn

Ishk, hatte auch er Medina verlassen und sich mit seiner Familie
in

Bagdad
er

Als ein

Mann

aus

vornehmem Geschlecht
des Fiscus

wurde

vom

Chalifen

Hrn zum Verwalter

gemacht

und

ist

in

Bagdad A. H. 183 gestorben,


der
Niederschriften,

Die fnfte

von denen wir Kunde haben,


c

ist

diejenige eines aus Syrien

stammenden Mannes, der


wird,
ist.

als der Schreiber


Is,

des

Ibn

Ishk

bezeichnet

des

Hrn Ibn Abi


c

dessen

Todesjahr mir nicht bekannt

Die beiden letzten Exemplare oder


vorgelegen haben, wie er

Redactiouen
selbst in

waren

es,

welche Ibn Sa d
Horovitz
ein
S. 51,

Band

III. n.

ed.

1719

angiebt

').
c

Nach Ibn
oft

Ishk
oft

erscheint

Geschichtsschreiber, den Ibn Sa d

^ Ma

'^ ar -

neben ihm,
ein

auch im Gegensatz zu ihm erwhut,


Gelehrter,

Abu Ma

sar

Nagih,
seines

Medinischer

der aber die letzten zehn Jahre


starb.

Lebens in Bagdad lebte und dort A. H. 170


setzte

Sein Ge-

schlecht

sich

in

Bagdad

fort.

Ursprnglich der Sklave einer

Frau aus der Mekkanischen Sippe der Ban Machzm, erlangte er seine Freiheit durch kdbe d. i. contractmssige Ratenzahlungen zu
bestimmten Terminen. Fr seine Studien konnte
trefflichen

er

noch aus vorc

Quellen

schpfen,

so aus

den Mittheilungen Nfi s, des

Freigelassenen des Ibn Omar. Unter seinen Lehrern wird auch


c

Ms
oben

Ibn Jasr, der Onkel Ibn Ishks genannt. Er schrieb ein MaghziBuch,
in

dem
die

er unter anderen

auch den Surahbil Ibn Sa d

(s.

1)

Vgl.

biographischen

Artikel

bei

Fischer,

Neue Auszge
,

ctr.,

Zeitschrift der

Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft 44, 412. 442; Dhahabi


4191.

Sprenger 270 Bl. 418b

Eine weitere Redaction des Ibn Ishak, diejenige des Alnnfaili


s.

(+ 234

in

Harlan)

wird im Fihrist erwhnt,

A. Sprenger,

ZMG. XIV,

288.;

XXVI
S. xix) benutzte,

EINLEITUNG.

und gewann schon

in

Medina

ein solches Ansehen,


die-

dass

die

regierende

Dynastie auf ihn aufmerksam wurde. Aus


zu den

sen

seinen

Beziehungen

Abbasiden sind zwei Thatsachen


Bint Mansr Alhimjarijja, die

bekannt.

Die Princessin
des

Umm

Ms

Gemahlin

regierenden

Chalifen

Mansr,

die

Mutter

seines

Sohnes und Nachfolgers Alinahdi, erwarb durch Kauf das Patronat


ber den Freigelassenen

Abu Ma c sar, doch vermuthlich

zu

dem Zweck,
ihrem
als

um
er

ihn, einen
in

berhmten Geschichtsschreiber

seiner Zeit, zu

Hause

Beziehung zu setzen. Ferner hat ihr Sohn, Almahdi,


verliess
,

A. H. 160 Medina
ein

ihn mit

sich

nach Bagdad genomsol-

men und ihm

Geschenk von 1000 Denaren berwiesen. In

cher Lebenslage konnte

Ab-Ma

sar jedenfalls nichts verbreiten,

was

auf den Stammvater des Chalifen-Hauses,

Muhammeds Onkel
Alsindi

Abbs,

irgendwie ein schlechtes Licht zu werfen geeignet gewesen wre.

Ab-Ma
Sind",

sar

fhrt

gewhnlich

den

Beinamen

der

aus

ohne dass der Grund dieser Benennung angegeben wird. Es mit diesem Namen, dass
erzhlt,
die
er,

harmouirt
lteren

wie Jkt
des

III,

16ti

nach
Al-

Quellen

beiden

K-Laute

Arabischen

phabets k und k nicht unterscheiden konnte.

War

er also vielleicht
als
ist

gar nicht arabischer Abstammung, sondern etwa ein Inder, der

Sklavenkind nach
allerdings

dem Higz

geschleppt
er,

worden war?

Dabei

zu bedenken, dass

wenn

er

auch aus Sind stammte,

dennoch sehr wohl ein Araber sein konnte, da es zu jener Zeit an


Araber-Colonien in Sind nicht fehlte. Ueber diese Frage seiner Ab-

stammung
Ab-Bekr

stehen uns Angaben von zweien seiner Enkel zu Gebot.

Alhusain

Ibn

Muhammed

Ibn

Abi-Ma

sar

erzhlt,

dass

nach Angabe seines Vaters sein Grossvater, bevor er gestohlen wurde,

Abderrahman Ibn Alwalid Ibn Hill geheissen habe. Er


in

sei

dann

Medina verkauft. Dort htten ihn zunchst Leute von den Ban
uud
die

Asad gekauft,

diese

htten

ihm den Namen Nagih gegeben.

Dann

sei

er

fr

Princessin

und habe von ihr seine Freiheit


gesagt,
er

Ms Bint Mansr gekauft erhalten. Ab-Ma sar habe zuweilen


c

Umm

gehre zu der Descendenz

des Hauzala Ibn Mlik, aber


sei

sein Verhltniss

zum

Chalifenhaus als seinen Patronen

ihm

viel

lieber als seine Verwandtschaft

mit den Ban Hanzala. Ein anderer


Ibn

Enkel,
dass

D'd Ibn

Muhammed
seines

Abi-Ma
sein

sar

weiss zu berichten,

nach
d.
i.

Mittheilung

Vaters

Grossvater
sei
,

Ab-Ma sar

weiss

von heller Gesichtsfarbe gewesen


er sei schwarz gewesen,

whrend andere

behaupten,

und

er sei bei Gelegenheit des

EINLEITUNG.

XXVII

Kriegszuges des Jazid Ibn Almuhalkb in Aljamma und Albahrain


in Gefangenschaft geratheu.

Was nun auch


sie

an diesen Angaben seiner

Enkel Wahres

sein

mag, ob

lediglich

dem Stammvater
dass

ihres
sie

Hauses eine arabische Abstammung andichten wollten oder ob


wirklich
thatschliches berichteten, sicher
ist,

Ab-Masar

eine

litterarische Grsse seiner Zeit

war und dass sehr

viele

Personen von

ihm
jetzt

lernten

und
c

berlieferten, unter diesen Wkidi.

Da Ab-Ma
der

sar's

Geschichtsbuch verloren gegangen


Generation jngere

ist

erscheint Miokidi.

um

eine

Alwkidi

oder

Muhammed

Ibn

Omar

als der

nchstfolgende Vertreter der Historiographie nach

lbn Ishk.

Gleich

diesem

entstammte

er

einem Freigelassenen-Ge-

schlecht, das seine Freiheit der Ansr-Familie der

Ban Sahm vom


c

Stamme
in

Aslam verdankte.

Gleich ihm
ein

und Ab-Ma

sar

hatte

er

Medina gelernt, war dort


ging

berhmter

Mann geworden und


A. H. 130

dann nach Babylonien ausgewandert.

Er
dort

ist

geboren,

kam 180 nach Bagdad, am mittleren Eupkrat


,

von

nach Syrien

und Eakka
wurde mit

kehrte

nach Bagdad zurck,


Chalifen

einem Richteramt
daselbst

unter

dem

Ma'mn

dotirt

und

starb

Ende 207.

Er schrieb neben anderen Werken, von denen


Maghzi-Buch.
in seinen
c

nur die Titel


sich sonst noch

berliefert sind, sein bekanntes

Was

von historiographiscbem Material


kdb = Schreiber,

Scheden

befand, hat sein

Sekretr, Ibn Sa d herbergenom-

men und verbunden mit

seinen eigenen, aus anderen Quellen ge-

schpften Nachrichten der Nachwelt berliefert.

Bevor wir uns nunmehr Ibn Sa d


noch eines Geschichtsschreibers
der
Zeit

selbst

zuwenden
c

mssen wir
gedenken
,

Abdallah Ibn

Muhammed
ltesten

dieser

Periode

ibn

'

mdra.

zu

den Vorgngern und Informanten Ibn Sa d's gehrt, dessen


in der

und besondere Stellung


nicht

Entwicklung

aber

einstweilen

noch

nher praecisirt
c

werden
l

kann

des

Abdallah

Ibn

Mu-

hammed
logie der

Ibn

Umra
ist

APansri

).

Er hat

ein

Buch

Hier die Genea-

c Ansdr geschrieben, das von Ibn Sa d in ausgiebiger Weise

benutzt worden

besonders in Band

III. n.

ber die Bedr-Kmpfer

von den Ansr, aber auch in anderen Theilen.


Abschrift desselben hatte, berichtet er selbst

Dass Ibn Sa d eine


III. u.

Band

70,11.12.
Schrift-

Bei

dem Mangel
mssen
zu

biographischer
die
,

Nachrichten
seines

ber diesen

steller

wir durch

Analyse

Stammbaums
,

seine

Zeit

eruiren versuchen

indem wir einstweilen annehmen

dass

1) Vgl. Sprenger,

Muhammed

III S.

CXXVIII. Anm.

1.

XXVin
dieser

EINLEITUNG.

Abdallah Ibn
c

Muhammed
c

Ihn

Umdra der Sohn jenes MuhamAl'ansri


,

med Ibn
als

Umdra Ibn

Amr

Ibn

Hazm

Almadani war, der

bekannter berlieferer bei Alrnukaddasi


1

Dhababi und Ibn Hagar

erwhnt wird

).

Danach htten wir folgenden Stammbaum:


1.

Abdallah
I

2.

Muhammed
I

3.

'Umra
I

4.
1.

Amr

Ibn Hazm.

Der

erste

Muslim
muss.

dieses Geschlechts

war

Amr

Ibn

der

Chazragitischen
sein

Sippe Mlik

Ibn Alnaggar, der

Hazm aus etwa um 611


er,

geboren

An

der

Schlacht

am

Berge Uhud durfte

weil zu jung, noch nicht Theil


Mitstreiter

nehmen, dagegen war


folgenden
Schlachten.

er einer der
alt

am
war,
als

Graben 627, nachdem er mittlerweile 15 Jahre


sowie
in

geworden
schickte
die Zeit

allen

Muhammed
,

ihn

Lehrer des neuen Glaubens nach Jemen


er Statthalter
vieler

und

um

von

Muhammeds Tod war


Abu
die

von Nagrn, wo

er von der Ridda, der Erhebung

Araberstmme gegen den

Islam in der ersten Zeit von


Sein

Bekr's Chalifat berrascht wurde.

Haus

in in

Medina grenzte an dasjenige des Chalifen Othman


den Kmpfen,
Als
,

und wird

zu Othman's

Ermordung

fhrten,

mehrfach erwhnt.

spter Mu'wija fr seinen

Sohn Jazid den


,

Huldigungseid forderte
verweigerten.

war

Amr

einer

von denjenigen
gestorben

die ihn

Er

ist

um
in

A. H. 51 (53. 54)
fortgepflanzt,

und

sein

Geschlecht

hat

sich

Medina
der

whrend

sein lterer

Bruder

Umra Ibn Hazm,


der

schon
A. H.

bei

Bedr mitgekmpft hatte


fiel,

und

in

Jamrna-Schlacht

12

keine

Nachkommen

hiuterliess.
2.

Sein Sohn
des

Umra Ibn 'Amr


Er
schloss

setzte die antiomajjadische Poli-

tik

Vaters

fort.

Abdallah Ibn Alzubair an


Als

dem Chalifen von Mekka, und ging mit ihm zu Grunde (A. H. 73).
sich

Haggg

die Schdel der

Fhrer der besiegten Partei in Medina

ausstellen

liess

und dann nach Damascus an den Chalifen Abdel-

melik weiterschickte, war auch derjenige dieses 'Urnra darunter.


Sein

Bruder

Muhammed

Ibn
die

'Amr Ibn Hazm

ist

in

der Harra

A. H. 63 im
1) S.

Kampf gegen

Omajjaden gefallen.

eine

andere Combination meines Mitarbeiters, Herrn Dr. Horovitz in der EinIII. n.

leitung zu

Band

EINLEITUNG.

XXIX
spielt eine

Dessen Sohn

Abu Bekr

Ibn

Muhammed
in

hervorragende

Rolle in der berlieferung.

Er hatte
Er

seinen Frieden mit den Omajals

jaden
als
liess

gemacht und fungirte


von Medina.

ihrem Dienst bald


starb A. H.

Kadi, bald

Statthalter

117 (120) und hintervon denen der


erstere

zwei Shne, Abdallah und

Muhammed

(gestorben 130. 135) auch als berlieferer erwhnt wird.


3.

Dem Sohn
als

jenes

Umra, Muhammed, begegnet man nicht


Sein

selten

Ueberlieferer.

Todesjahr

ist

mir nicht bekannt. Da


A. H. 120, sein Lehrer

aber

sein

Lehrer
der

Muhammed
eben

Ibn Ibrahim

und

Vetter,

genannte
Ibn

Abu Bekr
Ibn

117 oder
Abi-Talha
beide

120,

seine

anderen

Lehrer Abdallah
Abdallah
sind
,

Abdallah

und

Ab-

Tuwla

Ibn

Abderrahman

AFansri

im Jahr 134
derje-

gestorben

und da ferner Dhahabi ihn


des Ab-Hanifa
die

bei der Theilung der


,

berlieferer

in Generationen

zur fnften Generation rechnet

nigen des
erste

AIVmas,

und Ibn Auu

von denen der


so

147 oder 148,

beiden
seines

anderen

150 gestorben sind,

drfen wir den Kerntheil


die Zeit

Lebens mit einiger Sicherheit in

von A. H. 100
ist

150

verlegen.
dieses

Vielleicht

ein
c

Bruder

Muhammed

Ibn

Umra

jener

Abdulgabbr Ibn Umra, der bei Wkidi und Tabari erwhnt wird

und
4.

gleichfalls

von

dem genannten Abu Bekr


3.

berliefert.

Der Sohn des unter


Ibn Umra,
c

genannten Mannes

Abdallah Ibn

Muham-

med

ist

nach unserer

Annahme

der Verfasser der Schrift

ber die Genealogie der Ansr-Geschlechter, unter denen seine eigene

Familie einen hervorragenden Platz einnahm. Ob er in Medina gelebt

und gestorben, oder dem Zuge der


gewandert
weise
sein

Zeit folgend nach Babylonieu aus-

ist, bleibt eine offene Frage.

Wir mssen vermuthungs-

Leben

in die

Zeit A.

H. 130

170

setzen.

Da Ibn Sa d

aus

seinem
,

Buche schpfen konnte, und durch nichts angedeutet


er jemals

wird

dass

mndlichen Verkehr mit Abdallah gepflogen

habe, so fehlt es fr eine

Vermuthung ber den Zeitabstand zwischen


Es
ist

diesen beiden Historikern an jeglicher Grundlage.


leicht
in
c

ihm

viel-

der

Reihe der berlieferer derselbe Platz anzuweisen wie

Abii-Ma

sar,

nmlich derjenige zwischen Ibn Ishk und Wukidi.

XXX

EINLEITUNG.

II.

Ibn Sa'd und dieser Band seines Werkes.


Ibn Sa d entstammte nicht der Heimath der Arabischen Geschichtsc

forschung,

Medina,

wie

seine

Vorgnger

Ibn Ishk,

Abu-Ma'sar

und Wkidi, sondern war


in

ein geborener Babylonier

und verbrachte

seinem Geburtsort

Basra und
Seine

spter

in

Bagdad den grssten


Kiifa,

Theil seines Lebens,

Wauderjabre fhrten ihn nach

Mekka und Medina, wo er den Studien oblag und keuntniss von dem Theater jener Ereignisse, denen
seine Studien

sich die Lokalin erster Linie

galten, erwarb.

Besonders in Medina und Kfa drfte


,

er

lngere

Zeit

verweilt

haben

in

Medina
als
,

vor

dem

Jahre

d.

Fl.

200,

denn diejenigen Mnner, die


Lehrer
bezeichnet
'Is

die hervorragendsten seiner

Medinischen

werden

sind

in

oder vor diesem

Jahr gestorben, Mail Ibn

A. H. 198, Ibn Abi Fudaik 199 und

Ab-Damra
seines
eines

Anas

Ibn

Ijd

200.

In

Bagdad muss

er

lange

in

intimem Verkehr mit Wkidi gestanden haben, und nach


Meisters

dieses

Tode

bildete

er seinerseits wieder den Mittelpunkt

Kreises jngerer

Gelehrter,

unter

denen

der

verdienstvolle

Historiograph
deutendste
er
ist.

der islamischen Expansionskriege Albeldhori der be-

Will

man

eine

Vorstellung
so

davon

gewinnen

wie

seinen

Lehrer Ibn Sa'd benutzt hat,

Abschnitt

seines Eroberungsbuches ber den

man nur den von Omar eingesetzten


braucht

zum Empfang der Reichseinknfte berechtigten muslimischen Personen, mit dem betreffenden Abschnitt in der Biographie Omar's zu vergleichen. An der Staatsverwaltung
Diwan,
das

Verzeichniss

aller

scheint

Ibn

Sa'd

nicht

betheiligt

gewesen zu

sein

und politische

Beziehungen lassen sich in seinem Leben auch nicht nachweisen.

Zwar stammte

er

von einem Freigelassenen ab

der seine Freiheit

einem Mitglied des Abbasiden-Hauses verdankte, aber darin unterscheidet er sich von Ab-Ma'sar,

dass dieser sich des Patronats der


c

Dynastie erfreute, whrend Ibn Sa ds Leben, soweit bisher bekannt,


keinerlei

Spuren des

einst

von einem Abbasiden ber seinen Gross-

vater
in

ausgebten

Patronats

mehr erkennen

lsst.

Ibn

Sa d

steht

khler Objectivitt der Geschichte gegenber, seine Wahrhaftig-

keit

und

sein

unparteiischer Sinn

ist

niemals angezweifelt worden,

EINLEITUNG.
die Kritiker seiner Nation

XXXI
stets

und

haben ihn

bedingungslos aner-

kannt.

Fr
ist

die bertreibungen bei

und Lgen der Alidischen berlieAnstze

ferung

ihm
845

kein

Kaum, und wo
Er
ist in

dazu auftreten,
d. 4.

werden

sie

gebhrend abgefertigt.

Bagdad A. H. 230

Gumd

IL

d.

16 Febr. im Alter von 62 Jahren gestorben.


Islams
bestand

Der Adel des

ltesten

aus

zwei

Gruppen von
nach Medina

Menschen
1.

den

Mekkanern, welche 622 mit


waren
,

Muhammed

geflohen

welche von ihren Gehften


heisst,

und Besitzthmern fort-

gingen"

wie es im Koran

und wir knnen hinzufgen: von

Eltern, Geschwistern, Verwandten und Freunden.

Von

dieser Klasse

von Fluchtgenossen sind


gezeit
bis

diejenigen zu trennen, welche in der Fol-

zur Eroberung

Mekkas
sich

ihre

mekkanische Heimath mit

Medina vertauschten,
2.

um

ihm

anzuschliessen.

den Bewohnern von Medina und Kuba, welche die Flchtigen


sich

bei

aufgenommen und mit ihnen gemeinsame Sache gemacht den, Hof (Muhammeds) und wie der Koran sagt hatten, die

den

Glauben

(an

seinen

Gott) zu ihrer
c

Heimath gemacht hatten, den

Ansr, von denen die eine Sippe, die Adi Ibn Alnaggr

vom Stamme
314 Perd.

Chazrag Blutsverwandte des Propheten waren.


Innerhalb sonen,
14.
dieses Adels bildeten

wiederum
des

die Elite die

welche die erste


l

Schlacht

Islams

am Brunnen Bedr

Mrz 624
irgend

geschlagen hatten,

sammt

einigen wenigen, welche

aus

hatten,

einem Grunde an der Schlacht nicht Theil genommen aber von Muhammed mit einem Antheil an der Beute

bedacht und zu den Bedr-Kmpfern gerechnet waren wie Othman, c Sa d Ibn Abi-Wakks und Sa'id Ibn Zaid, von denen der erstere

durch die Krankheit seiner Frau, der Tochter Muhammeds, zurckgehalten wurde whrend die beiden anderen auf einer Kundschafter,

Expedition im Auftrage ihres Meisters abwesend waren. c Diesem Hochadel widmet Ibn Sa d einen besonderen
seines

Abschnitt

Werkes,

einen

biographischen
S.

Commentar
der
die
in

zu

dem NamensAusgabe
III.

register bei Ibn Ishk

485 56,
i,

unserer

in

zwei

Theilen

erscheint:

III.

ber

aus Mekka, und

n.

ber die aus Medina stammenden Bedr-Kmpfer. Jede einzelne Biographie

beginnt mit

dem Nachweis

der

Abstammung

des

Helden

1)

Muhammed

ber das Datum vgl. Sprenger, Mohammed III, in Medina, Vorbemerkungen S. 20 Anm. 2.

S.

108 Anui.

und Wellhausen,

XXXII

EINLEITUNG.
oft viele

von vterlicher und mtterlicher Seite


wrts,

Generationen rck-

worauf ein

Verzeichniss

seiner

Kinder

und deren Mtter


die

sammt Angabe ihrer Abstammung folgt. Charakteristisch fr Ehe ist dass eigentlich nur innerhalb der Familie der Sippe
,
,

ge-

heirathet,

und ausserdem dass


Mnner, welche
Rollen

viel,

sehr

viel

geheirathet

wurde.

Die
in

meisten

in der ltesten Geschichte des Islams

hervorragenden

auftreten, sind durch Blut, Heirath oder

Milch mit einander verwandt, und diese intimen Beziehungen, ber


die

besonders

auch

Ibn

Sads

letzter

Band

(VIII),

das

Buch der

Weiber,

Aufklrung bringt, verdienen

als ein nicht

unwesentlicher

Factor in der Geschichte jener Zeit eine besondere Bercksichtigung.

An
ob

diesen

genealogischen

Theil

werden hier und da Bemerkungen

ber die Geschichte der Nachkommenschaft des Helden hinzugefgt,


sie

sich

in

Medina
eine

fortgepflanzt oder in

irgend einem anderen


hatten.

Theile

des

Reiches

neue

Heimath gegrndet

Wohin

auch diese Abkmmlinge des Hochadels gelangten, berall wurde es


ihnen leicht hervorragende Stellungen zu gewinnen, und jede Partei
oder Sippe
fhlte
sich

durch

ihren

Beitritt
in

geehrt

und gestrkt.
des

Es giebt bekanntlich noch


Islams Familien
besitz,
,

gegenwrtig

manchen Lndern

welche ihren

zum Theil Besitzer vou frstlichem GrossgrundStammbaum auf Gefhrten Muhammeds zurckist

fhren.

Ob
c

es

mglich

solche Praetensionen mit den Nachrichten

Ibn

Sa ds zu verbinden, oder ob vielleicht die letzteren zur Fabri-

cation

von Stammbumen misbraucht worden


c

sind,

wird knftige

Forschung zeigen.
Ferner
beantwortet
Ibn Sa d
die

Frage,
des

wann der Held

in die

Hand Muhammeds
ob er
z.

das

Bekenntnis

neuen
,

Glaubens abgelegt

B. der fnfte
als

oder sechste gewesen


eintrat.

oder wie zahlreich die

Gemeinde war,
die Reihenfolge
es

er

Gewiss war in Omar's

Umgebung

der Conversionen noch in der Hauptsache bekannt,

fehlte

aber leider an

einem geeigneten Mittel chronologischer


,

Fixirung.
jenige
vor

Die einzige
oder

Zeitbestimmung

der

wir begegen

ist

die-

nach
in

dem Aufenthalt

Muhammeds im Gehft
Zeitlang

seines

Freundes
offen

Al'arkam,
Beitritt

dem

er
,

eine

Zuflucht
der

nahm und

zum

aufforderte

nachdem ihm

Aufenthalt im

eigenen

Hause und innerhalb der eigenen Sippe unmglich gewor-

den war. Unter den ersten Muslims bestand die Mehrzahl aus armen,
aus der Fremde nach

Mekka

verschlagenen Leuten ohne Vermgen

ohne Anhang,

ohne Schutz, aus Freigelassenen, Sklaven und Wei-

EINLEITUNG.
bern
diese gruppirten sich aber

XXXIII

um

einige

Mnner aus den

ersten

Familien,

Mnner von Vermgen und


Maasse
drften

Einfluss,
,

zum

Theil Bluts-

verwandte Muhammed's, die durch Muth


in

Klugheit und Hingebung


Einige
dieser
ltesten

seltenem

ausgezeichnet

waren.
religise

Couvertiten

ihrem Meister

Elemente aus anderen

Lndern und Vlkern zugetragen haben.


Ein
besonderer Abschnitt in der mekkanischen Leidensgeschichte
seiner

Muhammeds und
sich
betheiligte.

jungen Gemeinde

ist

die

zweimalige Aus-

wanderung nach Abessinien, an der wohl

die Majoritt derselben


,

Ibn Sa & vergisst nie anzugeben

ob sein Held an

der

ersten

oder zweiten
Diese

Auswanderung oder an beiden Theil gein

nommen

hat.

Flucht

die

Afrikanische

Fremde

welche

nicht ohne Einfluss auf die Entwicklung des

Islams geblieben ist,

bezeichnet den Gipfel der Noth und Verfolgung in der mekkanischen


Periode. Sie entsprach den gehegten Erwartungen nicht, denn die meisten

suchten nach kurzem Aufenthalt die Heimath wieder zu gewinnen

und nur ganz wenige


der

blieben

mehrere Jahre, unter diesen


Christ starb.

einer,

vom

Islam

abfiel

und

als

Er konnte vom Weiu


Flucht nach
vorgefallen

nicht lassen.

Die Umstnde, unter denen sich die

letzte, definitive

Medina vollzog

werden

sofern etwas besonderes dabei


,

war wie im Falle Omar's und Suhaib's


ersten

ausfhrlich berichtet.

Den

sicheren

Zufluchtshafen gewhrte das Dorf


es

Kuba

sdlich vor

Medina, und
in

wird

stets

sorgfltig angegeben, welche Familie


bei
c

Kuba

die

einzelnen

Flchtlinge

sich

aufgenommen habe.
c

Die Bewohner dieses Ortes, die Sippe


diese

Amr
ihre

Ibn Auf, werden durch

Angaben

besonders

geehrt und

Namen

der

dankbaren

Erinnerung der Nachwelt berliefert.

Nach seinem Einzug


doch
Besitzern
ihre

in

Medina wies

Muhammed
den

den Seinigen

wohl auf Grund einer Vereinbarung mit

ursprnglichen
c

Bau- und Ansiedelungs-Pltze an.


,

Ibn Sa d bezeichnet
,

Lage mglichst genau

wie

mir vorkommt

auf Grund von


seiner Zeit d.i.

Autopsie,
als er in

und erwhnt gelegentlich auch, wer zu Medina studierte, auf dem


Ereigniss
alten

betreffende Gehft wohnte.


dieser
Zeit
ist

Ein
die

eigenthmliches

aus

ferner

doppelte

Verbrderung,

durch

welche

Muhammed

seiner

aus

allen

Familienbanden

herausgerissenen
je

Gemeinde

neuen

Halt

zu

geben versuchte, indem er


spter je

zwei

Mekkaner mit einander und


ver-

einen

Mekkaner und einen Medinenser mit einander


3

XXXIV

EINLEITUNG.

brderte. Diese Einrichtung hat zwar nicht die


die

Bedeutung gewonnen,
beabsichtigte,
ussert

Muhammed
Als

ursprnglich

ihr

zu geben

sich

aber doch in den folgenden Jahrzehnten bei verschiedenen An-

lssen.

Muhammeds

alter

Leibdiener

Abdallah

lbn

Mas d

starb

schuldete

Staatsrevenen
die

ihm der Fiscus einen grossen Theil der aus den ihm gebhrenden Einnahme, weil der Chalife Othman
trat sein

Auszahlung inhibirt hatte; da aber

Bruder Alzubair

fr seine

Erben

in die

Schranken und verhalf ihnen zu ihrem Recht.

Und

als

der oberste Befehlshaber Ubaidallah lbn Algarrh in Pal-

stina starb, ernannte er seinen Bruder

Mu'dh lbn Gabal zu seinem


Held

Nachfolger.

Fr

die medinische Periode ist die Hauptfrage, ob sich der

an allen maMhid d.h. an allen kriegerischen Unternehmungen, die

Muhammed

selbst

unternommen oder unter dem Commando


unternehmen
lassen, betheiligt

eines

seiner Getreuen hatte

und wie
er

er sich

dabei gefhrt. Es war ein besonderer Ruhmestitel,

wenn

am

Berge

Uhud

oder bei Hunain


lief,

als

der grsste Theil der Muslims in wilder

Panik davon

Hudaibij unter

bei dem Propheten Stand gehalten, wenn er bei dem Baum ihm den Eid der Treue, des Gehorsams

auf Tod

und

Leben

geschworen
c

oder

wenn

er

bei

irgendeiner

Gelegenheit die Fahne getragen oder gar das


Schliesslich

Commando
seines

gefhrt hatte.
,

beschreibt

lbn Sa d

das

Ende

Helden

wann

und unter welchen Umstnden


der Schlacht

es erfolgt ist,

wobei besonders hufig


,

von Aljamma A. H. 12 gedacht wird

welche unter

der ltesten Muslimen-Generation gewaltig aufgerumt hat. In diesen

Abschnitten
der

giebt

sich

ein

weitgehendes Interesse fr

alle

Details
,

Behandlung der Leiche und der Beerdiguug zu erkennen


gewaschen und womit,
in

wer

die Leiche

was fr Tcher

sie

eingehllt

worden,
in der

ob

man

mit der Leiche durch die Moschee gegangen und

Moschee

ein

Gebet ber

sie

gesprochen

ob
,

Gangart mit ihr zum Kirchhof hinaus gegangen


worden,
Takbir
letzten

man wo

in schneller
sie

beerdigt

wer das Gebet


es

am Grabe
in

gesprochen und aus wie vielen


die

bestanden

und wer

Grube gestiegen

um

den

Abschied von dem Todten zu nehmen.

Fast in smmtlichen

Biographien bemht sich lbn Sa'd auch die persnliche Erscheinung


fr
die die

Nachwelt zu portrtiren, wobei


Frage
legt,

er auffallend viel

Gewicht

auf

ob

sie

sich

Haupt-

und Baarthaar gefrbt

htten
ihre

oder nicht,

und eventuell mit welchen Frbemitteln.


,

Auch

Kleidung und Kopfbedeckung wird besprochen

aus welchem

, ,

EINLEITUNG.

XXXV
;

Stoff

und von welcher Farbe

sie
,

gewesen

ferner

ihr

Siegelring

aus welchem Material er bestanden

welche Inschrift er gehabt, und


Schliesslich spricht er bei

an welchem Finger er getragen worden.

manchen Genossen auch von ihren Testamenten nach Form und


Inhalt,

ob

sie

dieselben

von Zeugen hatten


sie hinterliessen.

unterschreiben lassen

und wie
Dies
c

viel
ist in

Vermgen

grossen Umrissen der Plan der Darstellung, welchen

Ibn Sa d fr jeden seiner Helden sich wacker bemht hat durchzufhren. Freilich versagten fr viele Fragen seine Quellen vollstndig,

denn manche Bedr-Kmpfer hatten im brigen ein ganz unscheinbares Leben gefhrt
,

waren nie mehr

in

den Vordergrund getreten


als

und

ihre Familien

waren bereits erloschen,

die ersten systema-

tischen
fr

Sammlungen von Nachrichten


Frauen

eingeleitet

wurden

whrend

Andere eine reiche berlieferung aus dem Munde ihrer Shne


,

oder Enkel

Tchter oder Freigelassenen zu Gebote stand.


ist

Mit

deutlicher

Vorliebe

ein

grosses

Material

um

die

Person

Omar's angehuft, whrend


c

zum

Beispiel der Artikel ber Ali einer

hnlichen Vertiefung entbehrt.

Was
ist

die

von Ibn Sa d gegebenen Zeitbestimmungen


(S.

betrifft,

so

schon angefhrt

xxxn), dass Ereignisse aus der mekkanischen


Aufenthalt
:

Periode meist
datirt

nach
,

Muhammeds

im Hause AFarkam's
Eude derselben auch
Medina wird
den folgenden

werden

und wir fgen hinzu

gegen

gelegentlich

nach

Jahren oder Monaten vor seinem Eintreffen in


drei Jahre des Aufenthalts in
in

Medina.

Fr

die ersten

nach Monaten nach dem Eintreffen daselbst datirt,


Jahren

nach

den hervorragendsten Ereignissen

der Eroberung von

Chaibar,

dem

Vertrage von

Hudaibij, der Eroberung von


zur

Mekka
ein-

und anderen
zelne

Dingen

was

Folge hatte

dass
,

frhzeitig
in

Jahre

nach dem

markantesten

Ereigniss

das

denselben

eingetreten war, charakteristische

Namen
ist

erhielten. Die spter durch

Omar in dem
worden
Es

omciell gewordene Zeitrechnung nach


die
').

dem Anfang

des Jahres

Flucht Statt gefunden,

erst

A. H. 16 eingefhrt

ist

nicht ganz leicht ber den Inhalt eines grsseren Artikels


c
,

bei Ibn Sa d eine schnelle Orientirung zu gewinnen

und

die Kapitel-

berschriften, welche irgend ein spterer Diaskeuast in

den meisten
hat,

Biographien

zur

Frderung der

bersichtlichkeit

eingefhrt

1) S.

Tabari

I.

v.

2480

Kamil 314,

5.

XXXVI
sind

EINLEITUNG,

nicht

immer
seiner

glcklich ausgefallen.
ist

Doch

ist

nicht zu verken-

nen, dass Ibn Sa c d bemht

nicht bloss innerhalb des stereotypen

Rahmens
eine in

Biographien,

sondern auch

dort,

wo

die

ihm
so
S.

zur

Verfgung stehenden Materialien ber diesen Rahmen hinauswachsen,


gewisse

Ordnung und bersichtlichkeit zu

erzielen,

z.

B.

den Abschnitten ber Omar's Einrichtung des Diwans

5312

220, in

dem

Bericht ber die Hungersnoth A. H. 18 auf S.

223 234,

sowie in der zusammenfassenden Darstellung {seiner Verdienste S. 203.

Wenn
nen

trotzdem der Faden der Ordnuug zuweilen schwer zu erkenso

ist,

erklrt sich das

zum

Theil auch daraus, dass manche


ist

einzelne

Tradition
eine

thatschlich

schwer einzuordnen

und sowohl

an

die

Gruppe von Nachrichten wie an eine andere angegliebedauern, dass Ibn Sa d den
c

dert werden konnte.

Man kann

Rahmen

seiner biographiz.

schen Darstellungen nicht etwas weiter ausgedehnt, dass er

B. die

Kriegsfhrung unter Abu Bekr und


delt
hat,

Omar
es

nicht ausfhrlich behandas


fr
die Ge-

whrend
ganz

er

manches Detail
ist,

berichtet,

schichte
seine

belanglos

wenn

auch zweifellos fr ihn und


Die Patriarchen des

Zeitgenossen ein

gewisses

Interesse bot.

Islams sind eben das Vorbild des Muslims in Allem und Jedem,
Grssten und im Kleinsten
heiten in
spiel
in
,

im
Bei-

und hierauf

sind zahlreiche Besonder-

muhammedanischer
vielen
so

Sitte zurckzufhren.

Wenn zum
wird

Lndern

bei einer

normalen Beerdigung

die Leiche
,

in

einer

schnellen

Gangart zum Kirchhof getragen


ein Seite

dass

man glauben knnte, es sei dem ohne Zweifel der hier


danke Omar's
zuzueilen,
,

Wettlaufen beabsichtigt, so liegt

261,

ausgesprochene Ge-

dass der Verstorbene alle Ursache habe seinem Grabe

zu

Grunde.

Die vielfach

mit

fast

unertrglicher Breite

geschilderte
dass
oft in

Behandlung der Leiche

findet ihre

Erklrung nur
ist.

darin,

dies

eine directe Vorbereitung fr den

Himmel

Man

wird

der Biographie eines

Mannes nicht

finden,

was man erwartet,


Detailnachrichten,

wird
die

aber

dafr

entschdigt

durch mancherlei
findet

man

nicht

erwartet,

und ausserdem

man

vielfach indi-

rekte Nachricht ber eine bestimmte Persnlichkeit ausserhalb des ihr

gewidmeten
und Feinde
,

Artikels, in den Biographien ihrer Verwandten,

Freunde

Lehrer und Schler, so dass es sich fr die historische


allen den-

Untersuchung empfiehlt ein ausgedehntes Kreuzverhr mit


jenigen,
die

irgendwie

mit der
,

betreffenden

Person in Beziehung
c

gestanden haben knnen

anzustellen.

Die Schriftstellerei Ibn Sa ds

EINLEITUNG.

XXXYII

entspricht

dem

Anfangsstadiuni einer Litteratur. Will


,

man
, c

ihn mit

Plutarch vergleichen

so

muss man

in

Rechnung

ziehen

dass dieser

der letzte in einer langen Entwicklungsreihe war, Ihn Sa d dagegen


in

den Anfangen seiner speciellen Litteraturgattung stand. Sein un-

sterbliches Verdienst besteht in der peinlich gewissenhaften

Sammlung

und Erhaltung
Art,

einer gewaltigen

Masse von Detailnachrichten solcher


Zeitgenossen die wichtigsten zu sein

wie

sie

ihm und
in

seinen

schienen.

Die

Reihenfolge

der

die

Genossen bei Ibn Sa'd erscheinen

ist zweifellos diejenige des von

Omar

verordneten Diwans.

Jede

einzelne berlieferung oder hadith besteht nach altem

Usus

aus zwei Theilen, der Zeugenreihe {isnd)

und der Erzhlung oder


,

dem Text

(matn).

Die

Zeugenreihe

wird auf eine Person

welche

die zu berichtende Sache gesehen, gehrt, erlebt hat, zurckgefhrt,

sodass es heisst:

hat erfahren von B,


dass

B von 0, C von D
habe

u.s.
u.
s.

w.
w.

von dem Sohne Omars:

Omar

gesagt, gethan

Wird

derselbe Text auch noch von einer anderen Zeugenreihe berso

liefert,

wird

er,

einerlei

ob er
,

verbo

tenus

identisch

ist

oder

kleinere

Differenzen

aufweist

im ganzeu Wortlaut und


gegeben.

eingeleitet

von der neuen Zeugenreihe


vielfache, fr unseren

nochmals

Hieraus

entstehen
die

Geschmack befremdliche Wiederholungen,

indessen

fr

die Interpretation

dieser oft nigmatisch kurzen Stze


sind.
in

altarabischer

Prosa
liegt

recht

willkommen
allein

Die Schwierigkeit des

Verstndnisses
drucks, sondern
lich ist,

aber nicht

der

Knappheit des Aus-

mehr noch

darin, dass in vielen Fllen nicht ersicht-

wann und unter welchen Umstnden

eine bestimmte ussesie

rung gethan

worden, und auf wen oder was

zu beziehen

ist.

Recht unscheinbare Differenzen geben daher zuweilen einen Fingerzeig fr die richtige Deutung.

Ein

erstes

Bedrfniss
sich

nach
der

Vereinfachung
dass,
ist
,

dieser

schwerflligen

Methode

zeigt

in

Weise,

wenn

derselbe Text mit

mehreren Zeugenketten vorhanden


ben
wird,

der Text nur einmal gegein

ihm aber die smmtlichen Zeugenketten


die verschiedenen

extenso vor-

ausgeschickt werden. Diese Reduction wird oft auch dann beibehalten,

wenn der Text, wie ihn

Zeugenketten geben
aufweist.
Freilich

in

Form

oder

Inhalt
c

kleinere

Abweichungen
einerlei

wird

dann Ibn Sa d

diese

Differenzen,

ob

sie

den Sinn

afficiren

oder nicht, gewissenhaft registriren.

Ein

drittes

Stadium

der

Entwickelung

ist

dann das folgende:

XXXVIII

EINLEITUNG.

ber gewisse hervorragende Ereignisse wie z.B. die Ermordung der Chalifen Omar und Ali gab es zahlreiche berlieferungen, Texte,
aber
berliefert

von den verschiedensten Zeugenreihen. von


eiuander
ab,

Die Texte
sowie
das

wichen

wenig

und

dieser

Umstand

praktische Bedrfniss nach zusammenhngender Geschichtserzhlung

haben

nahe gelegt und bewirkt, dass aus vielen Texten ein einziger gemacht, diesem aber die smmtlichen Zengenketten, auf denen
es

er beruhte, in extenso vorangesetzt

wurden

').

In einem letzten Stadium sind dann auch die Zeugenketten weg-

gelassen

worden.

Auf

diese

Weise hat die Historie der Araber

alle

Stationen des Wegs von den ersten Nachrichten-Sammlungen bis zu systematischer-Geschichtserzhiung unter Aufgabe aller Quellen-

Notizen

durchmessen,

und damit
und

die

Besonderheiten

abgestreift,
2

welche ihr von ihrem Medinischen Ui Sprunge her anhafteten


Ibn Sa ds Erzhlung
c

).

ist

einfach

klar,

ohne jedweden rhetorischen

1) Die arabische Eingangsformcl lautet: (Ji2J

*i*jA=

i5

fr*

3**

C>J-^>
Man

i>=0

Indem
1.

der Bericht des einen mit

dem
den

des anderen vermengt worden ist."

vergleiche

z.B. folgende Stellen:


Af",

27.
sich

Wie

Muhammed

Mus'nb

als

seinen ersten

Apostel nach Medina

schickte,
er

um
17

den Boden vorbereiten zu lassen; was dieser fr Erfolg hatte und wie

den ersten Freitagsgottesdienst einrichtete.


2.
||"l,

IH",

13.

ber

die Lebensweise des


in

Abu Bekr

zur Zeit, als er das Chalifat


er zur

bernahm, von seinem Aufenthalt


Entschdigung aus dem Fiscus
dieser bei
3.

Alsunh, wie er sein Geschft aufgab und was

erhielt.

Wie

er

mit seinem alten Vater zusammentraf und

ihm

fr die

frheren Mekkanischen Feinde den Vermittler spielte.

If Ij 15

Iff,
tP,

27.

Wie Abu Bekr

seine

Genossen

um

ihre Ansicht ber

Omar

be-

fragte

und wie
ll,

er in seiner letzten Krankheit,

durch eine Ohmacht unterbrochen, dem Oth-

raan seinen letzten Willen betreffend die Nachfolge


4.

Omars

diktirte.

14

8.

Von dem Schatzhaus


der

(ie

Chalifen

Abti

Bekr und was man nach

seinem Tode darin vorfand.


5.

)1v,

15-25. Was
4

Chalife

Omar

als

Staatseinkommen

fr seine

und

seiner Fa-

milie Bedrfnisse glaubte beanspruchen zu drfen.


6.

HC,

F'f,

23.

zeichnisses

aller zur

Welche Principien Omar bei der Anlegung des Diwans, des VerTheiinahme an den Staatseinnahmen berechtigten muslimischen Perirgendwelchen Isnd vergleiche

sonen befolgte.
2)
1. 2.

Als Proben der Geschichtserzhlung ohne


F.
,

man

z.

1126. Von
2

der Huldigung Ali's nach der


Ali

Ermordung Othman's.
bei Siffin, den Chrigiten

1*1,

20.
in

Von
5.

und Mu'wija, der Schlacht

und der

Chalifen-Wahl
3.

Adhruh.

ff, 15

Co,

Von der Verschwrung gegen


Ali's

Ali,

Mu

awija

und 'Ami- Ibn Al's,

und von der Ermordung Ali's. rV, 7. Von dem Mrder 4. H, 18

und

seiner Hinrichtung.

5.

1o, 6

16.

Wie
3.

Abderrahman und Othman mit den Wittwen des Propheten


Die Verdienste Omar's.

die

Pilgerfahrt nach Mekka machten.


6.

IM,

28 F.f

,,

EINLEITUNG.

XXXIX
mit Dichter-Citaten

Putz und

stets objektiv.
als

Auf
III,

die Ausstaffirung

womit Ibn Ishk


Kurfrsten

einer

schriftstellerisch erlaubten Darstellungs-

form hnlich wie Herodot

80

82

mit den Reden der Persischen

ber die verschiedenen Staatsformen


c

um

die

Gunst von

Hrern und Lesern buhlte,

verzichtet Ibn Sa d gnzlich.

Den Zeugenketten oder Isnds hat die arabische Wissenschaft ein das nach der Richtung encykloeingehendes Studium *) gewidmet
,

pdischer Zusammenfassung in den

Werken Dbahabi's

einen gewissen

Hhenpunkt
aufgelst,

erreicht.

Man

hat die Ketten in ihre einzelnen Glieder

und von jedem berlieferer die Namen, die drei verschiedenen Formen der Arabischen Namengebung, Abstammung,
Heimath,
Zeit

und Lebensumstnde, besonders aber das VerhltDie meisten

niss zu Lehrern und Schlern zu erforschen gestrebt.

Werke
nen

dieser

Gattung sind entweder chronologisch nach Generatiogeographischen

oder

nach

Gesichtspunkten

oder alphabetisch

nach

den

von Ibn Sa ds

Namen der berlieferer geordnet. Die spteren Theile Werk bilden die Grundlage dieser Wissenschaft, eine
c

Art Prosopographie der ersten zwei Jahrhunderte des Islams, whrend


in

spteren
c

Jahrhunderten
(-f-

das

leider

noch nicht gedruckte

Werk
Die

von Sam ni

562) eine hervorragende Stellung einnimmt.

arabischen Gelehrten sind aber noch einen Schritt weiter gegangen,

von der Biographie der berlieferer zu ihrer Kritik

*),

welche in

unseren Bibliotheken durch vielfache, bisher wenig beachtete


vertreten
In
ist.

Werke

der

altarabischen

Geschichtsberlieferung
professioneller
bi (s.

kann

man neben
Sa^id

der berufsmssigen

Thtigkeit
c

Sammler wie
xm,
xvi)

Ibn Al-musajjib, Zuhri und Sa


die gelegentlich

oben

S. xi,

deutlich

und

bei speciellen Anlssen hervortretende Familien-

berlieferung unterscheiden. Viele von den Familien der Patriarchen


des

Islams,
c

des

Talha,

Amr
,

Ibn

Abu Bekr, Omar, Abderrahman, Ali, Othman, c Al s, Abu Ms und anderer waren zu Ibn Sa ds
c

Zeiten in Medina, Kfa, Basra, Bagdad, Damascus,

gypten noch

vorhanden

hatten

sich

in

Ansehen und Wohlhabenheit erhalten

und

in diesen lebte eine alte,


,

wohl vielfach durch Familieninteressen


ge-

gefrbte
sttzte,
schritt

durch
partielle

Briefe

Urkunden und andere Aufzeichnungen


fort.

Geschichtsberlieferung
fr
die

Bei

weiterem Fort-

der

Quellenforschung

lteste

Geschichte des Islams

l)

Jb-jJI

'HfJi

fXt>.

2)

Jo^iJ^

r/^

(**'

EINLEITUNG.

wird es sich empfehlen der berlieferung dieser vornehmsten Adelsgeschlechter besondere Beachtung zu schenken.

Es

lassen

sich

aber

auch noch andere Sonderungen zu weiterer

Klrung und Aufhellung der berlieferung vornehmen.

Der eine

Sammler
andere

concentrirte seine Thtigkeit auf die Genealogie der

Mekder

kanischen Geschlechter oder bestimmter

Gruppen unter ihnen,

auf die Genealogie der Medinischen Ansr-Geschlechter, ein

dritter beschftigte sich speciell

mit der Geschichte von


,

Muhammeds
dass mehrere

kriegerischen Expeditionen. Es scheint mir ausserdem


der ltesten Historiker

gewissen Einzelheiten im Leben Muhammeds

und

Genossen ein besondere Wichtigkeit beimassen und sie mit einer gewissen schematischen Absichtlichkeit fr jeden einzelnen
seiner

zu
ist

erforschen
es

und

festzustellen

suchten.
,

Einem
z.

solchen

Umstnde

ohne Zweifel zuzuschreiben


ber die
oder

dass

B. die meisten berlie-

ferungen
Dorfes

Frage,
der

bei

welchem von

den

Bewohnern des

Kuba

Stadt Medina

die einzelnen flchtigen

MekIbn

kaner zuerst eingekehrt und

aufgenommen
168)
die

seien,
c

durch Vermitte-

lung des

Katda
pflegt

Muhammed Ibn Slih (+ (+ 120) zurckgehen. Fr


c

auf Asim Ibn

Omar

Genealogie seiner Helden


ich

Ibn Sa d
er

die Quellen

nicht

anzugeben,

nehme aber an,

dass

wo er nicht einen besonderen Gewhrsmann wie besprochenen Abdallah Ibn Muhammed Ibn z. B. den oben S. xxvn c Umra APausri nennt, aus der berlieferung des Hism und seines
berall,

Vaters

Muhammed
c

Ibn AlssVib Alkalbi schpft.

Ibn Sa d
versagt
er

selbst
es

verschwindet ganz hinter

seinem

Werk, doch

sich nicht gelegentlich mit einem kurzen kritischen

Wort

zur Vergleichung

mehrerer Traditionen mit einander hervorauch einige


worterklrende

zutreten.

Ausserdem

drften

Glossen

auf ihn zurckgehen.

Unter den Handschriften, aus denen dieser Band geschpft

ist,

nimmt
stndig

diejenige des India Office

die erste Stelle ein, die voll-

erhaltene,

vortreffllich

geschriebene Abschrift

eines ebenso

gewissenhaften wie gelehrten Schreibers, des


sie

Ahmed
ist

Alhakkari, der

A. H. 718 in Cairo vollendet hat.

Sie enthlt die Vita

Muham-

meds und die Vitae der Bedr-Kmpfer, und


Muir nach Europa gebracht
Mahomet, Band
1

durch Sir William

).

Die

Kenntniss von ihrer jetzigen

1) Vgl.

The

life

cf

I.

Einleitung S. 97.

EINLEITUNG.

XLl

Heimath verdanke
Eine
A. H.

ich

einer

freundlichen

Mittheilung De Goeje's.

1229

1814 vollendete

Copie

derselben

ist
,

die die

Handschrift der kniglichen Bibliothek zu Berlin Sprenger 103


Arbeit
eines

tchtigen

Mannes, dessen Hlfe bei der Entzifferung


sehr dankenswerth
ist
J

schwieriger Stellen in

).

Die Handschrift 1613 der Bibliothek des


allah

Kadi Weli-eddin Gr-

Etfendi

(-f-

1768) in Stambul bei

der

Moschee des Sultans

Muhainmed Ftih
geschrieben
,

A, wie
den
Schluss

von

einem sachkundigen Manne

enthlt

der Vita

Vitae der Bedr-Kmpfer von den Kurais bis

Muhammeds und die zum Ende des Artikels

ber

Amr

Ibn Surka

S.

M. Die

erste der

am

Schluss gegebenen

Igzt, die sehr zerstrt sind, scheint zu besagen, dass dieser Text
derselbe
ist,

den Ibn Sajjid-alns in Kairo von Bah-aldin

Abd-

almuhsin erhalten hatte,


9.

und dass

diese Handschrift zu Kairo

am

Sa bn H. 701

von dem Schaich Bah-aldin zum Abschluss ge-

bracht wurde.

Die Vorlage, aus der die Handschrift abgeschrieben,


eines Saraf-aldin

war im Besitz

Muhammad

Ibn Fadl-allah Aldimiski

und

enthielt denjenigen Text, den Aldimjti

im Jabre H. 647 vod


2
).

Jsuf Ibn Chalil Ibn Abdallah Aldimiski in Aleppo erhalten hatte

Hierdurch erklrt sich die grosse bereinstimmung von


Beide geben den Text Aldimjti's.

und 0.

Die vierte meiner Handschriften


bliothek iu

diejenige der herzoglichen Bi-

Gotha 410 (1747)

=
c

enthlt

die zweite Hlfte der

Bedr-Kmpfer aus Kurais von


vollstndig
nicht
attest

Ammr

Ibn Jsir

an

(S. !vt)
3

und

die

Vitae

der

Bedr-Kmpfer von den Ansr


lesen

).

Sie ist

immer bequem zu
noch Igzt.

und

enthlt

weder ein Ursprungs-

Da

indessen auf der ersten Seite die berliefeist

rung des Textes nicht weiter hinabgefhrt


Ibn Dahbal Ibn Kra,
jenigen
Gestalt
so

als bis

auf Abdallah

nehme
in

ich au, dass hier der Text in derdieser

vorliegt,

der

Abdallah Ibn

Dahbal ibn
msste

seinem Schler
die

Jsuf Ibn Chalil bermittelt hat.


zwischen

Danach

Handschrift

555

648

den

Grenzen der Lebenszeit

des Jsuf, geschrieben sein, und damit stimmt der palographische

Befund bereiu.

Hieraus erklrt sich

dass

gelegentlich einige

meist wenig belangreiche Abweichungen gegenber

und

aufweist

4 ).

1) Vgl. Zeitschrift der

Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft

III,

450.

2) Vgl.
3)

Loth, Das Classenbuch das Ibn Sa'd S.

1315.

Vgl. Wstenfeld Z.

DMG.

IV, 189. 190.

4) Vgl. O.

Loth

a. a.

0. S. 16.

XLII

EINLEITUNG.
in
allen

Der Text
Differenzen
lieferten

ist

Handschriften

derselbe.
in der

Die vorhandenen
ber-

zeigen

sich

nur gelegentlich
,

Deutung der
in

punktlosen
Alle

Consonantengerippe
Codices

selten

den Consanten-

zgen
fge

selbst.

geben das

oft harte,

knorrige Wortge-

der altarabischen Prosastze in unvernderter Ursprnglichkeit

wieder,

was

um

so

mehr Anerkennung
c

verdient,

als

viele Stze

ohne

Zweifel

schon Ibn Sa d, seinen Zeitgenossen und Nachfolgern


bereiteten
,

dieselben
die

Schwierigkeiten
Satz

wie

uns.

Seine

Excerptoren

sonst jeden

abschreiben
die
sie

lassen hier

und da einzelne Trasind,

ditionen

aus,

meist solche,
entsteht,
sie

schwer zu deuten
dieselben

wodurch

der Verdacht

dass

nur deshalb ausgelassen


Schliesslich

haben,
ist

weil

des Verstndnisses nicht sicher waren.


dass
die Handschriften

noch zu erwhnen,
des

GAO

einen grossen

Theil

Textes nach altarabischer Art nur in Gestalt der Conso-

nantenzge ohne irgendwelche Punctation berliefern.

Auf besondere Verfgung Seiner Majestt


in

des Sultans sind die

Handschriften Weli-eddin Effendi 1613. 1614. 1615


Berlin

zur Benutzung
gestellt

mir und
sei

meinen Mitarbeitern

zur

Verfgung

worden.

Es

mir gestattet an dieser

Stelle Seiner Majestt fr

diese hochherzige

Frderung der Ibn Sa c d-Ausgabe den gebhrenden

Dank darzubringen.
Die Verwaltungen mehrerer Bibliotheken,
Office

derjenigen
,

des

India
in

in

London

der

herzoglichen in Gotha
c

der kniglichen

Berlin

haben die Ibn Sa d-Ausgabe durch berlassung ihrer Hand-

schriftenschtze fr lngere Zeit mglich gemacht.

Es

ist

mir eine

angenehme

Pflicht

ihnen

allen

wie auch meinen getreuen Helfern


J.

bei der Correctur,

Herrn Professor Dr.


fr

Lippert und Herrn Lector

Hamid Waly vom Seminar


Stelle herzlichst

Orientalische

Sprachen an dieser

zu danken.

Seine Excellenz
ffentlichen

Fachri Bascha, Minister des Unterrichts und der


in

Arbeiten

gypten

hat die grosse Gte gehabt die

Aushngebogen

dieses Bandes

dem Grossmufti von gypten, Schaich


sie

Muhammed Abdou

vorzulegen, und letzterer hat

mir mit seinen

Berichtigungen, die in den Anmerkungen abgedruckt sind, zurckgeschickt.

Beide Herrn haben mich

zum

verbindlichsten
c

Danke

verpflichtet.

Der gesammte Text Ibn Sa


acht

ds,

soweit

er
als

erhalten ist, wird in

Bnden erscheinen.

Dazu kommen

Band IX
und

die

Indices

und wahrscheinlich
des ganzen

ein zehnter Band, der ein Glossar

eine Eevision

Werkes bringen wird.

EINLEITUNG.

XLIII

Zum
seiner

Schluss eine persnliche Bemerkung, ein

Wort melancholiim Beginn


der durch

scher Erinnerung an einen Jugendfreund, einen

trefflichen,
,

Laufbahn dahingerafften Mann der Wissenschaft


c

seine Forschungen ganz besonders der Ibn Sa d-Ausgabe den

Weg

geebnet hat, Otto Loth.

Nach Abschluss
c

seines Leipziger Univer-

sittsstudiums im Sommer 1866

fing er an sich in Berlin

im Winter

1867/1868 mit den Ibn Sa d-Handschriften


Sa d-Abhandlungen
c

der

kniglichen Biblio-

thek zu beschftigen und verffentlichte bald darauf seine bekannten


vortrefflichen beiden Ibn
:

Das Classenbuch des Ibn

Sad.

Einleitende

Untersuchungen ber Authentie und Inhalt nach den


Ueberresten.

handschriftlichen

Leipziger Habilitationsschrift 1869 und


vornehmlich der
des

Ursprung und Bedeutung der Tabakdt,


in

Ibn Sa d

Band XXIII der


c

Zeitschrift der

Deutschen Morgenlndischen Geist

sellschaft

von demselben Jahre.

Es

mir nicht bekannt, dass


Das
letzte

er

spter auf Ibn Sa d

zurckgekommen
als ich

ist.

Mal habe ich

ihn

im Frhling 1880,
,

von meiner ersten Orientreise zurckLeipzig als ausserordentlicher


17.

kam

in

Cairo gesehen.

Er

starb in

Professor der dortigen Universitt

am

Mrz 1887 im Alter von

37 Jahren.

EDUARD SACHAU.

Berlin den

9.

November 1903.

:.

IBN

SA'D'S

VEEZEICHNISS DER BEDR-KMPFER, GEORDNET NACH IHREN FAMILIEN.

Seite.

Seite.

I.

Ban HMm Ibn AbdManf Ibn Kusajj


'

Buddn,

specieil Affiliirte der

1.

Muhammed
c C

Familien Harb Ibn 'Umajja und Ab-Sufjn Ibn Harb


17.

2.
3.

HamzaIbn Abd-Almuttalib 3

Abdallah Ibn Gahs


c

Ibn Abi-Tlib

....

11

18. Jazid Ibn Rukais.

4. 5.
6.

Zaid Alhibb

27

19.

Abu Marthad Alghanawl. 32

20. Ab-Sinn Ibn

Ukksa Ibn Mihsan Mihsan


. .

7.

8.

21. Sinn Ibn Abi-Sinn Marthad Ibn Abi Marthad c 32 22. Sug Ibn Wahb Alghanawi c 23. Ukba Ibn Wahb Anasa, Freigelassener Mu33 24. Rabfa Ibn 'Aktham hammed's 25. Muhriz Ibn Nadla Abu Kabsa, Freigelassener
.
. . .
.

62 64 64 65 66 66
66

67
67

Muhammeds
9.

33 26. Arbad Ibn Humaira

68

Slih Sukrn

34
Affiliirte
c

II.

Ban Almnttalib Ihn AbdMandf Ibn Kusajj


Ubaida Ibn Alhrith.
. .

Ban c A6d-Sams aus dem Stamme Sulaim Ibn


der

Mansur
34 27. Mlik Ibn c Amr 35 28. Midlg Ibn c Amr 36 39. Thakf Ibn c Amr
IV. Affiliirte der

10.
11.

Altufail Ibn Alhrith.

12.

Alhusain Ibn Alhrith

6S 68 68

13. Mistah Ibn 'Uththa


III.

... 36
Ban Naufal
Ibn Abd-Mandf Ibn Kusajj
30.
c

c Bann cAbd-Sams Ibn Abd-

Mandf
14.
c

Ibn Kusajj.
c

Uthmn

Ibn

Affn
c

... 36
tba
.

15.

Ab-Hudhaifa Ibn
vorigen

tba Ibn Gbazwn. ... 69 Freigelassener 31. Chabbb, 59 70 des tba


c

16. Slim, Freigelassener

des

60
z

V.

z c Ban "Asad Ibn Abd-Al uzzd

Affiliirte

Ban Abd-Sams aus dem Stamme Ghanm Ibn


der

Ibn Kusajj:
32. Alzubair Ibn Al
c

awwm

70

: :

XLVI

VERZEICHNIS DER BEDR-KMPFEK.


Seite.

Seite.

275 c 34. SaM, Freigelassener des 59. Amr Ibn Surka .... 281 c Htib 81 60. mir Ibn Rabl'a .... 281 c 61. kil Ibn Abi-Albukair 282 c VI. Ban Abd-Alddr Ibn lusajj 62. Chlid Ibn Abi-Albukair 283 c 35. Mus ab Alchair 81 63. Ijs Ibn Abi-Albukair 283 c c 36. Suwaibit Ibn Sa d. ... 86 64. mir Ibn Abi-Albukair 283 65. Wkid Ibn Abdallah 284 c VII. Ban Abd Ibn Kusajj 66. Chauli Ibn Abi-Chauli 284 c 37. Tulaib Ibn Tmair. ... 86 67. Mihga Ibn Slih, Freia.
.
.

33. Htib Ibn Abi-Balta

80 58. Sa=id Ibn Zaid

VIII.

Ban

gelassener des
Zu/ira Ibn Kildb:
.

Umar Ibn
285
c

Alchattb

Abdalrahmn Ibn c Auf c 39 Sa d Ibn Abi Wakks c 40 mair Ibn Abi-Wakks. c 41. Abdallah Ibn Mas d c 42. Almikdd Ibn Amr. 43. Chabbb Ibn Al'aratt
38
.

87 97
XII.

Band Sahn Ibn Amr


Ibn

Husais 106 106 68. Chunais Ibn Hudhfa 285 114 c XIII. Band Gumah Ibn Amr 116
. .

44. Dh-Aljadain 45.

Mas c d Ibn

Alrabi
Ibn

c
.

118 119 69.


71.

Ibn Husais :
c

Uthmn

Ibn Ibn
c

70. Abdallah

IX.

Band Taim

Maz c un Maz un
c

Hurra

Kudma

Ibn Maz'n

Ibn Ka'b:
46.
47. 48.

72. Als'ib Ibn 73.

thman

Abu Bakr

49.
50.

119 c Talha Ibn Ubaid-Allh 156 Suhaib Ibn Sinu. ... 161 c mir Ibn Fuhaira ... 164 Bill Ibn Rabh 165
.

Ma mar

Ibn Alhrith
c

268 291 291 292 293

XIV. Ban Amir Ihn


74.

Lit'ajj

75. Abdallah

76.

X. Ban Hachzm Ibn Jakaza


Ibn Hurra Ibn Ka'b:
51.
c

Abu-SabraIbnAbi-Ruhum293 Ibn Machrama 294 Htib Ibn Amr 294


c
.
.

77. Abdallah Ibn Suhail. 78.


c

Umair Ibn
c

Auf
c

....

Abu Salama
Al'asad

Ibn

Abd-

79.

Wahb

Ibn Sa d

170 80. Sa d Ibn Chaula


c

295 296 296 297

52.

Arkam
c

Ibn Abi-AParkam 172

XV. Band Fihr Ibn Hdlile Ibn 174 Nadr 54. Ammr Ibn Jsir. ... 176 c c 55. Mu'attib Ibn Auf. ... 189 81. Ab- UbaidaIbnAlgarrh 297 c 82. Suhail Ibn Baid ... 302 c c XI. Band Adijj Ibn Ka b Ibn c ... 303 83. Safwn Ibn Baid
53. Samtns Ibn

Uthmn.

Luajj:
56.
c

84.
.
.

Ma mar
c

Ibn Abi-Sarh.

190 85. Jjd Ibn Zuhair c c 57. Zaid Ibn Alchattb ... 274 86. Amr Ibn Abi- Amr
Ibn Alchattb

Umar

303 304 304

ALPHABETISCHES VERZEICHNIS
DER

BEDR-KMPFER.
Seite.

Seite.

1.

Abdallah Ibn Gahs


Abdallah 'Ibn

2.
3. 4.

... 62 Machrama 294 c 106 Abdallah Ibn Mas d 291 Abdallah Ibn Maz u
. .

25. Arkarn Ibn 26. 27. 28.

5.

Abdallah Ibn Suhail Ibn


c

Amr
c

295 29.
87 Auf 119 ... 59 33
30.
31.

6. 7.

Abdalrahmn Ibn

8.
9.

Ab-Bakr Alsiddik Ab-Hudhaifa FreigelasseAb-Kabsa


,

32. 33.

Abi-Ararkam 172 Ibn Rabh .... 165 Bill 116 Cbabbb Ibn Al'aratt Chabbb, der Freigelas70 sene des 'Utba Chlid Ibn Abi-Albukair 283 284 Chauli Ibn Abi-Chauli 285 Chunais Ibn Hudhfa 118 Dh-aljadain Hamza Ibn Abd-Almut. . . .

ner
10. 11.

Muhammeds

...

talib

3
.

Ab-Marthad Alghanawi 32 Abu-SabralbnAbi-Ruhum 293


Ibn

34. Htib Ibn Abi-Baltaa

35. Htib Ibn

Amr

....
.

12. Ab-Salarna

Abd
170
.

36. Alhusain Ibn Alhrith


37. Jazid Ibn Rukais 38. Ijd Ibn Zuhair
39. Jjs Ibn Abi-Albukair
.

80 294 36 64 304 283 291 68 303

Al'asad
13. Ab-Shin Ibn Mihsan c 14. Ab baida Ibn Algar-

....
.

66

rh
15.
c

kil Ibn Abi-Albukair


.

297 282
11

40. 41. 42. 43.

Kudma

Ibn

Maz n

Mlik Ibn \Amr

....
.

16.
17.

Ali Ibn Abi-Tlib


c

...

18. 19.

c
c

mir Ibn Abi-Albukair 283 mir Ibn Fuhaira ... 164


Ibn Eabfa
c

Ma mar Ma mar
c

Ibn Abi-Sarh.

Ibn Alhrith Ibn

Ma'rnar
44.

293
32 68

Amir

....

281

20. 21.

Ammr Ibn Jsir ... 186 Amr Ibn Abi- Amr ... 304

Marthad Ibn Abi-Martbad Alghanawi

45. 46.
47,

Masud

Ibn Airabi
c

... 119

22.

Amr

Ibn Surka

....

281
33

23. Anasa, der Freigelassene

Midhig Ibn Amr .... Mihga' Ibn Slih, Freigelassener des


c

Muhammed's
24.

Umar

Ibn

Arbad Ibn Humaira

68

Alchatth

285

xLvra
48.

ALPHABETISCHES
Seite.
c

VERZEICHNIS.

Almikdd Ibn
c

Amr
.

49. Mistah Ibn 'Uththa 50.

Muattib Ibn Auf.

114 36 189
2

51. 52.

Muhammed
.

Muhriz Ibn Nadla 53. Mus'ab Alohair 54. Rabi c a Ibn 'Aktham
55.
56. Sa d Ibn Chaula
c

67 81
.
.

67 97 297
81

Sad Ibn Abi Wakks


c
,

....

57. Sa d

Freigelassener des

Htib
58.

Safwn Ibn Baid'


c

59. Als'ib Ibn


60.

... 303 292 Uthmn


. .

Said Ibn Zaid 61. Slih Sukrn


62. Slini, Freigelassener des

275
34

Ab-Hudhaifa
63. Sinn Ibn Abi-Sinn 64. Suhaib Ibn Sinn
65. Suhail Ibn Baid
3
. .

.... ....
...

60 66 161 302 86

66. Suwaibit Ibn

Sad

INHALTSANGABE.

Seite.
I

Titel.

Aufgabe. Quellenverzeichniss,

Eintheilung.

Muhammed. Seine Kinder und Frauen, f ChronologiFamilie.

sches zu seinem Leben.


1*

Hamza. Abstammung und


Frau,
f Bekehrung,

Seine Tochter

Umma
in

Ga'fars

Verbrderung,

Fahnentrger

den ersten
Sein

Expeditionen,

Tod

bei
1

Uhud.

Beerdigung, Todtenklage.
Tochter.

Grab und Mu'wija.


erscheint ihm.
v

Muhammed und Hamza's


Bei Uhud.

Gabriel

Bei Bedr.

Verstmmelung seiner Leiche.

Muhammeds Gelbde und Zurcknahme desselben.


\

Schlachtfelde.

Einhllung

der Leiche.

dem Eine Prophezeiung MuSafijja auf

hammeds.

Beerdinung der bei Uhud


II

gefallenen,

ihre

Zahl.

I.

Todtenklage.
II

Verbot derselben. Ftima und Hamza's Grab.


Familie.
lf

'AH.
als

Abstammung und
er

Bekehrung.
if

Wie

alt

er war,

Muslim wurde. Auswanderung,

Verbrderung.

Bei Bedr.

Zug nach Tabiik nicht mitmachte. Verhltniss zu Muhammed-Moses. II Krperlo Er ist Aaron im liche Erscheinung. Iv Seine Kleidung. U Mit der Peitsche auf dem
Seine Verdienste.
er den

Warum

Markt.

11

Seine Kopfbedeckung. Sein Siegelring.

)'.

Dessen Aufschrift.
Alt und Mu'wija,
Ali

Vom Tode
Siffin,

Othmn's bis zur Kameel-Schlacht.


Schiedsgericht.
ST

l*l

Chrigiten,

Ermordung Alfs,

und

Abderrahmn Ibn Mulgam, Aussprche Ali's. VI" Abderrahmn Ibn Mulgam und Ali's Shne. Verschwrung der drei Fanatiker. Abder-

rahmn
ro

in

Kufa.

Vf

Ermordung.

c Der Kindite Al'as ath Ibn Kais.

Tod

Ali's.

Huldigung Hasan's. Seine


schiitische

erste

Eede.

VI

Er opponirt
des

gegen

phantastische
fv

Vorstellungen.

Hinrichtung

Abderrahmn.
Ali's.

Beschreibung seiner Person. 'A^isa ber den Tod

fv

Abstammung und Jugendgeschichte. Wie or Sklave wurde und in Muhammeds Besitz kam. IV Er lehnt es ab zu seiner FaZahl.

L
Seite.

INHALTSANGABE.

milie zurckzukehren.

Adoptirt von
seines

Muhammed.
'".

fl

Seine Ehe und

Scheidung.
schreibung.

nderung
f!

Namens.

Alter und

PersonalbeSeine

Bekehrung, Auswanderung und Verbrderung.


Seine

Ehen und Kinder.


sein Tod.

Betheilung an den Kriegszgen und

ff Muharamed's Trauer

um

ihn.

ff

Abu Marthad

Alghanaivi.

Abstammung, Personalbeschreibung, Aus-

wanderung, Verbrderung, Verdienste und Tod.


ff Marthad Ibn Abi Marthad, Schlacht bei Bedr.

Verbrderung.

Theilnahme

an

der

Tod

bei Alragf.

ff Anasa

der

Freigelassene

Muhammed's.

Auswanderung

und

Tod.

Sein Dienst bei

Muhammed.
Muhammeds. Sein Name, Auswande-

ff Abu Kata
rung.

der Freigelassene

Verdienste und Tod.

ff Slih

Sukrdn

der

Knecht

Muhammeds.
c

Abessinier.

Muhammed

kauft ihn

von Abderrahman Ibn

Auf.

Theilnahme dreier Sklaven

an der Schlacht von Bedr.

Seine Verdienste und Belohnung.


Alter,

ff

Ubaida Ibn Alhrith.


fo

Familie,

Personalbeschreibung

und

Auswanderung,
Fllt bei Bedr.

Belohnung

und

Verbrderung.

Fahnentrger.

Sein Grab.

fo Altufail Ibn Allnirith, Bruder des vorigen. Familie, Verbrderung,


Verdienste und Tod.
fl Alhusain Ihn Alhnrith, Bruder des vorigen. Familie, Verbrderung,

Verdienste und Tod.


fl Misfah
Ibn

'Uthdtha.

Seine

Mutter.

Verbrderung,

Verdienste

und Tod.
fl

Othmdn Ibn
Tochter

Affdn.

Abstammung.
Sohn

Verheirathet
dieser

mit

Muhammeds
Kinder.

Rukajja.

fv Ein

aus

Ehe.

Seine

Traum auf einer Reise nach Syrien. f\ Zweimalige Auswanderung nach Abessinien. Auswanderung nach Medina,
Seine Bekehrung.

Belehnung

daselbst,

Verbrderung.

Sein

Fernbleiben

von

der

Suhlacht bei Bedr.

Tod

seiner

Frau Rukajja.

Neue Ehe mit Muin

hammed's Tochter
Medina.

Umm

Kulthm. f1 Stellvertreter Muhammed's

Othmn als Uberlieferer. Seine Kleidung, f. Personalbeschreibung. Othmn und seine Frau N'ila. Sein Siegelring. Leutselig im Umgang, fl Besondere Eigenschaften und Lebensgewohnheiten. Seine Kaufmannsgeschfte. Omar ernennt sechs Mnner fr die Wahl eines Nachfolgers, ff Omar's Anordnungen fr die Wahlverhandlung. Verlauf der Wahl, ff Othmn gewhlt. Die Huldigung Seine erste Rede. Urtheile ber die Wahl. Die Rede des

INHALTSANGABE.
Seite.

LI

Abdallah Ibn Mas c d


lsst

in

Kfa.

Datum der Huldigung.


ff

Othmn

ber Seine Auffassung von den ffentlichen Geldern und ihrer Verwendung. Die Unzufriedenen in gypten ziehen nach Medina.

sich

vertreten

bei

der Pilgerfahrt,

Gesammturtheil

Othmn.

f Sie fordern ihn auf abzudanken.

Er weigert
Seine

sich,

fl

Geheime
dessen

Unterredung zwischen
Tode.

Othmn und Muhammed kurz


belagert
fv fA

vor

Othmn

wird
c

Verhandlungen mit den


sich zu

Emprern.
f1

Haltung

Ali's.

Othmn weigert

kmpfen.

Die drei Anfhrer der Rebellen.


o.

Haltung der alten Genossen

Muhammeds.
den Aufstand. Ibn Abi Bekr

anderen Gegenden.

Rebellen aus Babylonien und Das Urtheil des Sa c d Ibn Abi Wakk ber s OthmnV Ermordung, et Die Rolle des Muhammed

Neuer Zuzug von

bei der Ermordung. oV Details der Ermordung. Othmn's Trume kurz vor seinem Ende, oi" Othmn als Koranleser.

Seine

Hinterlassenschaft,

of Beerdigt in
sein

Hass Kaukab

in

Albaki

c
.

Chronologische

Angaben ber
der

Leben.

Welche
der
ov

vier Personen
oo N'ila
ol

Othmn
in

beerdigt haben.

Mu c wija und
Ermordung.

Nijar Ibn
Details

Mukram.

der

Nacht nach
c

Berdigung.

Urtheile von Zeitgenossen ber die Mordthat.


c

usserungen von
Othmn's

Ali und

A'isa,

von Hasan, Hudhaifa und anderen.

Mrder Gabala.
ol

Abu Hudhaifa.

Abstammung
v.

Abessinien und Medina.

und Familie. Auswanderung nach Verbrderung. Bei Bedr. PersonalbeschreiFllt

bung und Verdienste,


1.

am Tage von Aljamma.

Salim der Freigelassene des vorigen und sein Adoptivsohn. Stammt aus Persepolis. Freilassung, Adoption; Modifikation derselben, Rid c
Sein Testament.
II

Vorbeter auf der Flucht. Verbrderung. Im


ir

Kampf

am Tage von Aljamma.


1f

Tod und Erbschaft.

Abdallah Ibn Gak$. Abstammung, Bekehrung, Auswanderung nach Abessinien, wo sein Bruder Ubaidallah als Christ stirbt. Auswaneiner

derung seiner ganzen Sippe nach Medina. Verbrderung. Fhrer c Expedition als Amir-Almu'minin. Tod und Verstmmelung
tf

am Berge Uhud.
beschreibung.
tf Jazid

Beerdigt neben Hamza.

Alter

und Personal-

Ibn BukaiL Abstammung

Verdienste und Tod

am Tage von
Fhrer einer

Aljamma.
c

1f

kh-(iht

Ibn Mihsan.
Alter.

Abstammung und
A.

Verdienste.

Expedition.
laiha.
1o

Kundschafter im Heere des Chlid gegen Tu-

1o Fllt

im

Kampf

12 bei Buzcha.

Abu Sinn Ibn Mihsan. Abstammung,

Verdienste und Alter. Stirbt

A. 5 whrend der Einschliessung der Ban Kuraiza.

LH
Seite.

INHALTSANGABE.

11
11

Sinn Ihn Abi Sinn.


Sug' Ibn

Abstammung und

Verdienste.

Stirbt A.

32,

Wahb.

Abstammung.

Personalbesehreibung.

Zweifache

Auswanderung. Verbrderung. Fhrer einer E Spedition. Muhammed's


Gesandter an den Ghassaniden-Frsten.
Verdienste.
Fllt

am Tage

von Aljamma.
c

11

Ukba Ihn Suga. Abstammung und Verdienste.


1

1v 1v

Rabfa Ibn' Aktham. Abstammung.

Verdienste. Fllt A.

7.

bei Chaibar.

Muhriz Ihn Nadla. Abstammung. Verbrderung. Verdienste.

Sein

Traum und Tod.


1a 1a

Fllt.

A. 6

am Tage von

Alsarh.
bei Bedr.

Arbad Ihn Humaira. Abstammung. Kmpfte mit


Mlik Ibn
c

Amr.

Abstammung.

Verdienste.

Fllt

am Tage von

Aljamma.
1a

Midldg Ibn

Amr.

Verdienste.
11

Stirbt A. 50.

1a
11

Thakf lfm
c

Amr. Name.

Verdienste. Fllt A. 7 bei Chaibar.

Utba Ibn Ghazwdn.

Abstammung.

Personalbeschreibung.

Auswan-

derungen. Verbrderung. Grndet Basra fr Omar. Statthalter daselbst.


Stirbt in
v.

Ba.sra A.

17.

Chabbb der Freigelassene des


Stirbt A.

vorigen.

Verbrderung. Verdienste.

19 in Medina.

v.

Alzubair
Familie.
vi

Um Afawwdm, Muhammed's
1 1

Vetter.

Abstammung und
der

Shne und 9 Tchter.

Principien

Namengebung.

Aus

seiner Kindheit

Bekehrung. Auswanderungen. Verbrderung.


Engelgeschichte.

Seine

Kleidung im Kampf bei Bedr.

Muhammed

erlaubt ihm Seide zu tragen.


bei

Belehnung. Verdienste. Fahnentrger

der Erobernng von Mekka.

Bestimmung ber den Beuteantheil


ihn

des Reiters und des Pferdes.


hawrij.
vf Freiwilliger

Muhammed nennt
von

seinen Apostel

Kundschafter im Grabenkrieg
nicht

Muhammed
vo

segnet ihn.
Tapferkeit.

Warum

er

Muhammed

erzhlte,

Seine

Einkommen unter Othmn. Personalbeschreibung. Sein Testamentsvollvi Wie sein Sohn Abdallah als sein Testament, strecker schaltet, w Werth des von ihm hinterlassenen Vermgens. Sein Tod auf der Flucht vom Schiachfelde, va Am Tage der Kameelsschlacht.

Wer

ihn getdtet hat.


a.

vi

Beerdigt im Wdi-Alsib*.
All.

Verse auf seinen Tod. Sein Alter,


Alzubair und Talha.
a.

Der Mrder und

All ber

Hatib Ibn Abi Baltaa. Abstammung. Auswanderung. Verbrderung.


Gesandter

Muhammeds an Almukaukis
a'

in

Alexandrien. Personalbe-

schreibung. Tod und

Hinterlassenschaft.

INHALTSANGABE.
Seite.

LIII

a!

Sa'd der Freigelassene des vorigen. Abstammung. Verdienste.

Fllt

am Berge Uhud.
aI

Mus'ab Ibn
in

Umair.

Abstammung
Sein

und Familie.

*t

Seine Jugend

Eeichthum und Eleganz.


nach
Abessinien.

Conflict mit seiner Mutter.

AuswandeApostel

rung
in

Lob.

aI*

Muhammeds

erster

Medina.

Erste Verbreitung des Islams in Medina. Er fhrt die


ein.

Freitagsfeier

*f

Zurck nach Mekka.

Seine Mutter.

Verbr-

derung, ao Fahnentrger bei Bedr. Fllt unter der Fahne

Uhud.
fielt

Engelserscheinung. Muhammed's Grabrede.


aI

am Berge Muhammed emp-

den Besuch der Mrtyrergrber.

Personalbeschreibung. Be-

erdigung.
aI

Suwaibit Ihn Sad.


Verdienste.

Abstammung.

Auswanderungen. Verbrderung.

aI

Abstammung. Bekehrung im Einverstndnis mit seiner Mutter, der Tante Muhammeds. Auswanderungen. Theilnahme an der Schlacht bei Bedr. Fllt in der Schlacht bei AgnTulaib Ibn

Umair.

dain A. 13.
av
c Abderrahman Ibn Auf. Abstammung, aa Geburt. Bekehrung. Auswanderungen. Othman ber ihn. Wie er in Medina sein Brod erwarb. Verbrderung. aI Muhammed ber den saddk. Belehnung

mit Grundstcken

in
II

Medina und

in

Syrien.

1.

Seiue Kinder

und

Frauen.

Verdienste.

Vorbeter zu Muhammed's
6. 1r

Lebzeiten. Fhrer

der Expedition nach Dmat-Algandal A.

Warum Muhammed
Sohn
1i"

ihm das Tragen von Seide


das Tragen
fordert

gestattet.

Omar

verbietet seinem

von

Seide.

Abderrahman's

Kleidung.

Muhammed
der

von ihm

einem Theil seines Vermgens.


zur

Er macht eine
1f Seine

ganze

Karavane
c

sadaka.

Muhammed

segnet ihn als den,


c

nach seinem Tode fr seine Wittwen sorgen wird.


kungen.
c

Schen-

'isa ber ihn. denkt.


eines
1o

Personalbeschreibung.
als

Wie

er ber

Amr

Ibn Al s
die

Abderrahman

Mitglied des Collegiums fr

Wahl

Nachfolgers.

Wie

er

und Othman

die Pilgerfahrt

der
ein

Wittwen Muhammed's leiten. Er fllt in Ohnmacht und hat Traumgesicht. 11 Tod und Beerdigung A. 32. Aussprche Ali's
Sein

ber ihn.
1v

Vermgen und Testament.


Abstammung. Kinder und Frauen. 1a Be11 Auswanderung nach Medina, EinBelehnung. Verbrderung.

Sad
kehr

Ibn Abi Wakkds.

kehrung.
bei

Der

dritte

Muslim.

seinem

Bruder.

Nimmt

mit

Hamza
Pfeil

Theil an

einer Expedition.

Hat fr den Islam den ersten


U.

abgeschossen.
in

Nimmt
Schlacht

Theil an Expeditionen.

Muhammed
Per-

segnet ihn

der

am Berge Uhud.

Vordienste.

LIV
Suite.

INHALTSANGABE.

sonalbeschreibung.

Kleidung.

Rosenkranz.

Siegel.

Ein Ausspruch
(fr

von ihm zum Thronstreit


Ali?).
I.f

und warum

er nicht

kmpft

Othman?

Seine Bedenken gegen das Erzhlen ber


in

Muhammed. Er
ein Drittel

wird

krank

Mekka.

Muhammed

erlaubt

ihm ber
\.f

seines Vermgens zu Legaten zu verfgen,

empfielt

ihm einen

Arzt und eine Medicin.

Letzte "Worte

an seinen Sohn.

Tod und
Todes-

Beerdigung.
in

I.o

Die Wittwen Muhammed's beten ber der Leiche

der Moschee.

Marwn Ibn Alhakam

hlt das Todtengebet.

jahr.
c

Seine Vermgensverhltnisse.

1.1

Vmair Ihn Abi Wakkds.

Abstammung.
alt.

Verbrderung.

Fllt

in

der Schlacht bei Bedr 16 Jahre


1.1

Abdallah
rung.
I.v

Ibn

Massud.
verbreitet

Abstammung.
den

Geschichte
in

seiner

Bekeh-

Er

Koran

Mekka.

In

Abessinien.
I.\

Auswanderung nach Medina.

Verbrderung. Belebnung.

Ver-

dienste. Er war der Leibdiener Muhammed's. Er ging mit einem Stabe vor Muhammed her. 1.1 Er war ihm hnlich in Gang und

Haltung.
II.

Wann er fastete. Er zog das Beten dem Fasten vor. dnnen Unterschenkel. Sein Lob aus dem Munde Omar's Seine
Ali's.

und
in

Emesa.

Wie er von Muhammed Von Omar nach Kfa


UV

erzhlte.

III

Sein Aufenthalt

geschickt.

Sein

Einkommen.

Personalbeschreibung.

Sein Siegel.

Krankheit und Tod, Testa-

ment.
Itf

Alzubair

und

sein

Sohn Abdallah Testamentsvollstrecker.


Alzubair fordert von

Beerdigung.

Sein Vermgen.

Othman

das

von ihm dem Abdallah vorenthaltene Staatseinkommen fr dessen


Erben.
Ilf
c Almikddd Ibn Amr. Abstammung. Auswanderungen. Verbrderung.

Belehnung. Der erste Reiter im Kampf fr den Islam.

Ho

Muham-

med Othman
III

verheirathet ihn.

Personalbeschreibung. Tod und Beerdigung.


Hl

hlt die Leichenrede.

Alzubair's

Antwort.
als

Chabbdb Ibn ACaratt.

Abstammung.

Ursprnglich
Sein

Sklave in Ibn

Mekka
W'il.
zeigt

verkauft.

Er war ein Schmid.


Spuren
der
In

Schuldner Afs
Glaubens.
Hv

Bekehrung.

Gemishandelt wegen seines


Mishandlung.

Er
A.

Omar

die

Auswanderung

nach

Medina.
37.
IIa

Verbrderung.

schwerer Krankheit.

Ha Gestorben

Beerdigt in Kfa.
c

Dh-Aljadaini

d.

i.

Umair Ibn

c Abd- Amr. Abstammung.

H1

Aus-

wanderung. Verbrderung. Gefallen bei Bedr.


111

c Mas d Ihn Alrabf, Abstammung. Bekehrung. Verbrderung.

Sein

Bruder
111

Amr. Ibn Alrabf. Verdienste. Gestorben A.

30.

Abu

Bekr.

Abstammung.

Kinder und Frauen.

\t.

Seine

Namen

INHALTSANGABE.
Seite.
c

LV

Atik und Abdallah Ihn Othmn. Der Beiname Alsiddik.

Ifl

Verse

von Muslim Albatin.

Der Beiname Atawwh.

Der

erste Muslim.

Muhammed
sein

besucht ihn zweimal


fr

am Tage.

IfF

Kaufmann. Wie er

Vermgen
Er

den Islam verwandte.

Flucht von
Irf

Muhammed
Verse von

und Abu Bekr aus Mekka. Begegnung mit Talha.


Hassan.
lsst

sich

nieder

in

Alsunh.
einer

Verbrdert mit Omar.


Expedition.

Belehnung. Verdienste.

Fhrer

Muhammed

ber

Abu

Bekr.

IVo

Pilgerfahrt geleitet

Er deutet Muhammed einen Traum. Wer die von Anfang bis zur Zeit Othman's. Ein Traum
igtihd.

Muhammed's. IH Sein
Nachfolger
ihn
als

Muhammed
lsst
I"v

weist auf ihn als seinen

hin.

Muhammed

sich in seiner

Krankheit durch
sich
in

Vorbeter vertreten.

Muhammed

schleppt

die

Moschee

Abu Bekr ab im Gebet. UV Muhammed will Abu Bekr schriftlich zum Nachfolger einsetzen. Abu Ubaida lehnt die Nachfolge ab. Ifl Abu Bekr und Omar in der Wahlversammund
lst
c

lung.

Er empfngt

die
1

Huldigung.

Er

vertheilt

den Staatsschatz.

Seine erste Rede.


Sein Vater

It* .

Ali ber die Nachfolge.


will

Der

Titel

Chafa.

Abu Kuhfa. Abu Bekr


;

auf den Markt gehen,


c

um

Handel zu treiben
Staatseinkommen.
Staatskasse.

Begegnung mit Omar und Abu

Ubaida.

Sein

Omar
hilft

als

Richter.
\\~\

Ifl

Sein

Anspruch

an die

Datum der Huldigung.


Er
Sein

Er bersiedelt von Alsunh


Sein Jahreseinkommen.
IC!*
1

nach Medina.
der

beim Melken.
Vater.

Auf

Wallfahrt in Mekka.
Ii*f

Personalbeschreibung.

Kleidung.

Frbung von Bart und Haupthaar mit Henna und

Katam.
was
in

It*l

Testamentarische Verfgung, nach seinem Tode alles,

Wirthschaft dem Staate gehre, seinem Nachfolger Omar zu bergeben. It"v Aufzhlung dieser Dinge- Ausspruch Ali's ber ihn. Wie er das Staatseinkommen vertheilte. Ausspruch an
seiner

Salmn.
IP\

Er bestimmte
seiner

ein

Fnftel

seines

Besitzes

zu

Legaten.

Testamentarische Verfgung zu Gunsten eins ungeborenen Kindes.


letztwilligen

Ausfhrung

Bestimmungen durch

A'isa.

IPi

"^isa am Sterbelager ihres Vaters. Sein letztes Korancitat. Wie c Omar die ihm von 3 isa zugeschickten Vermgensobjekte annimmt. If. Abu Bekr ber das Leichengewand. Ifl Letzte Augenblicke.

Er lehnt den Arzt

ab.

Vergiftung

als

Todesursache.
die

Berathung

mit Abderrahman Ibn 'Auf und


folgers.
IfF

Othmn ber

Frage des Nachohnmchtig.

Er

diktirt

Othmn

sein Testament, wird


Iff"

Letzte Unterredung
Leiche.

mit Omar.

Todesdatum.
Sein Alter.
Ifv

Einhllung der
D

Verlauf der Krankheit.


Ifo

Iff

Seine Frau
hlt die

Asm
Rede

wscht die Leiche.

Die Leichentcher.

Omar

ber die Leiche in der Moschee, auch Suhaib. Beerdigung whrend

LVI
Seite.

INHALTSANGABE.

der Nacht.

I^a

Omar

verbietet den

Weibern

die Todtenklage.

If1

Beerdigt
Schulter.

neben Muhammed, Abu Bekr's Kopf neben Muhammeds


''isa zeigt das

Grab.

SohnesSiegel.

Seine Erben,

to.

Abu Kuhfa Abu Kuhfa stirbt

ber den Tod seines


A. 14.

Abu
,

Bekr's

Ob man den
hielt.

Bart frben darf.

Seine erste Rede

die er als

Chalife

Aus der Wahlversammlung

nach

Muhammeds
in

Tode.

Die Rolle des Zaid Ibn Thbit.

Das Schatzhaus zuerst

Alsunh,
Princip

dann in Medina.
seiner

Barrengold aus neuen Bergwerken.


des

Das

Vertheilung
loP

Staatseinkommens.
das

Ankauf von

Kriegsvorrthen.
Bekr's Tode.
tal"

Omar

untersucht

Schatzhaus nach

Abu

Talha

Ibn

Ubaidallh.

Abstammung. Kinder und

Frauen,

tot"

Der Mnch auf dem Markt von Bosra. Bekehrung. und

Warum

Talha

Abu Bekr genannt wurden alkartnni. Talha von Syrien kommend begegnet Muhammed auf der Flucht nach Mekka. Auswanderung nach Medina, nimmt die Familie Abu Bekr's mit. lof
Verbrderung. Belehnung.
Zaid
als

Muhammed
Seine

schickt Talha und Said Ibn


Sie treffen

Kundschafter nach der Kste.

Muhammed
bei

auf

der Rckkehr von Bedr.


loo

Verdienste.

Verwundet

Uhud.

Art der Verwundung.


Schlachtfeld.

Er trgt den verwundeten Muhammed


sein Verdienst anerkannte.
1*1

vom

Wie Muhammed

Fhrer
Siegel,

einer
lov

Expedition.

Personalbeschreibung.

Kleidung.

Sein
Seine

Seine Freigebigkeit.
Ioa

ber das Zu-Hause- sitzen.


Sein Nachlass.

Revenuen.

Mu wiya
lol

ber ihn.

Wie
ihn.

er

am KaBeer-

meelstage dachte,
einen Pfeilschuss.

Marwn Ibn Alhakam verwundet


Beerdigung.
Alf.

ihn durch

Abdelmelik Ibn Marwn ber

Tod.
II.

digung.
der Sohn
darstellt.
III

Nochmalige
Talha's
III

Datum
Alf
sein

des

Todes,

Tmrn
Talha

und

Wie

Verhltniss

zu

Alf ber den, der Talha erschlagen.

Suhaib Ibn Sinn. Abstammung. Aufgewachsen innerhalb des byzantinischen


gelassen.

Reiches.

Kommt
Ilf

als

Sklave nach Mekka,

wird

frei-

Andere berlieferung. Personalbeschreibung. Der Anfhrer

der Griechen im Islam.

Warum

er

Abu Jahj

hiess.

Er

selbst

ber seine Abstammung.

Seine verschwenderische

Freigebigkeit.

Bekehrung zusammen mit 'Ammr. Mishandelt wegen seines Glaubens.

Zusammenstoss mit den Mekkanern auf seiner Flucht nach


11t"

Medina.

Wann und

in

welchem Zustande
Ilf

er in

Medina ankam.

Verbrderung und Vordienste.

Suhaib und Omar.

Er betete

nach Omar's Tode fr das Kurfrstencollegium.

Sein Tod.
in

Hf 'Amir Ibn Fuhaira, Abu Bekr's Freigelassener, Hirte


Dienst.

seinem

Bekehrung.

Mishandelt

wegen

seines Glaubens.

Auswan-

INHALTSANGABE.
Seite.

Wanderung. Verbrderung, Verdienste. Fllt am Brunnen Ma'na. ha Seine Leiche wurde nicht gefunden. Grabbar Ibn Sulm, der
ihn getdtet,

wird Muslim.

BMI
fhrer
bens,

Ihn Rabdh,
des

Abu

Bekr's

Freigelassener.

Abstammung.

An-

Abessinier im Islam.

Mishandelt

wegen

seines Glau-

hl Losgekauft

von Abu Bekr und Muhammed.

Die ersten

sieben Glubigen.
Islams.

Die Ermordung der Sumajja,

Protomartyr des
Stel-

Mishandlungen. Auswanderung. Verbrderung. Seine

lung im
Syrien,

Diwan Omar's

angegliedert an den

Stamm Chath'am
Eroberung

in

hv Der erste Muezzin des Islams.

Die drei ersten Muezzins.


Mekka's.
vor

Er

ruft

zum Gebet

in

der

Ka

ba

nach der
Speers

Bill

als

Trger des

abessinischen

schreitet

einher

Muhammed. Ha Der abessinische Frst schickte Muhammed drei Speere. Muhammed's Speer als Reichsinsignie benutzt. Bilal und Abu Bekr. Nach des letzteren Tode zieht er hinaus nach Syrien
in

den Glaubenskrieg.

111

Stirbt

in

Syrien-

Die

Brautwerbung

Bill's

und seines Bruders. Wie Muhammed


iv.

fr Bilal

um

eine Frau

warb.

Starb in Damascus A. 20.


Verdienste.

Wie

alt

er wurde.

Personal-

beschreibung.
Iv.

Abu Salama Ibn 'Abd-Afasad, Muhammed's


Frauen.
dina
alle

Vetter.

Kinder und

Bekehrung,

'vi

Auswanderungen.

Kommt

zuerst nach

Me-

von allen Fluchtgenossen.


Fluchtgenossen
in

Innerhalb zweier Monate kamen

Medina
Uhud.
der

an.

Verbrderung. Belehnung. Ver-

dienste.

Verwundet
Starb

bei

Fhrer einer Expedition gegen die


bei

Banii Asad.

Beerdigt in

Uhud empfangenen Wunde. Medina. Muhammed am Sterblager Abu Salama's.


an

WV

Afarkam Ibn Abi-Afarkam.


Bekehrung.
selbst.

Abstammung.
in

Kinder und Frauen.

Muhammed wohnt
Wie

seinem Hause. Bekehrungen dazu einer


Stiftung
fr

Aiarkain machte das Haus


Stiftungsurkunde.
Ilf

seine

Kinder.
dies

der Abbasidische

Chalife

Mansr

Haus erwarb.

Weitere Geschichte desselben.


55.
Streit an

Belehnung

in Medina.

Verbrderung. Sein Tod A.


Ibn

seinem Grabe
hlt
die

mit

Marwn

Al-hakam. Sa'd

Ibn

Abi Wakks

Grabrede.
Ivf

Samms Ibn

Uthmdn. ivo Name und Abstammung. Kinder und Auswanderungen. Verbrderung. Verdienste, besonders bei Frauen. Uhud. Schwerverwundet am Berge Uhud, starb in Medina, bec

graben auf dem Schlachtfelde von Uhud.


Ivl
c

Abstammung. Geschichte seines Vaters. Sein Bekehrung der ganzen Familie. Verhltniss zu Abu Hudhaifa. Sumajja, die Mutter 'Ammrs, heirathet nach dorn Tode ihres

Ammdr

Ibn Jsir.

LVIII
Seite.

INHALTSANGABE.

Mannes
ihm
der
die

Jsir

den

griechischen

Sklaven

Al'azrak,

der whrend

Muhammed's Belagerung von


Freiheit erhalten

Ta'if zu ihm geflohen war und von

hatte.

Verwandtschaftliche

Beziehung
c

Familie der Ban Al'azrak zu den Omajjaden.

Iw

Ammr's
unter
ver-

Bekehrung zusammen mit Suhaib. Mishandelt wegen


bens.

seines Glau-

Die Spuren der Mishandlungen.

'Ammr

verleugnet

den Martern seinen Glauben,


spricht

Muhammed
in

erlaubt es

ihm und
erste,

ihm und den Seinigen den Himmel. 'Amoir der

der

sich ein Bethaus,

Betkammer

seinem Hause baute.


er

Ivl

Auswan-

derungen. Verbrderung. Belohnung. Verdienste.


einen

Daemon bekmpfte.
dass

Wie Ammr und Muhammed,


U.

am Brunnen
prophe-

Ziegel herbei-

tragend fr den Bau der ersten Moschee,


zeit,

Muhammed

'Ammr von Ketzern


beiden
in

getdtet werden wird.

Mu'wija
Siffin.

und
IaI

Amr

Ibn Al's auf der Rckkehr von der Schlacht bei


die

Wie

diese

Nachricht

von seinem Tode bei Siffin

aufnahmen. 'Ammr

der Schlacht von Aljamma, ihm wird ein der

Ohr abgehauen.

IaI*

Anfhrer

Kfenser.

Schreiben Omar's,
Sein

Ernennung des

Ammr zum

Emir von Kfa.

Staatseinkom-

men. Einfachkeit seiner Sitten. UC 'Ammr und Omar. Aussprche

von ihm aus der Schlacht


Trunk.
Iao

bei Siffin.

Uf Fortsetzung. Sein

letzter

Wer

ihn

in

der Schlacht bei Siffin getdtet und wie

'Amr Ibn
in

Al's darber dachte.

Wsit, warum und wie er


Iav

Abu Ghdija Alguhani erzhlt 'Ammr erschlagen habe. Zweiter


IaI

Bericht von demselben.

Bericht ber die


Iaa

Schlacht bei Siffin.

Beerdigung.

Ali

hielt

das Grabgebet.

Hudhaifa ber Ammr.


gefallen.

Chuzaima Ibn Thbit sucht den Tod, nachdem 'Ammr

'Amr Ibn Al's ber 'Ammr und


Der Traum des
seines Todes.
Ia1

sein Verhltniss zu

Abu

Maisara.

Ia1

Personalbeschreibung.

Muhammed. Datum

Beerdigt bei Siffin.


c

Mmattib Ibn

Auf.

Abstammung.
57.

Auswanderungen.

Verdienste.

Verbrderung. Gestorben A.
II.

Omar Ibn Alchafb. Abstammung. Kinder und Frauen.


in

Sein Haus

Mekka.
sein

Jugenderinnerungen.
Schwager.
Ili"

MI

Bekehrung.

Seine

Schwester

und

Folgen seiner Bekehrung. Datum seiner

Geburt und Bekehrung.

Sein Beinahme Alfrk der Erlser. l1f Auswanderung nach Medina mit Ajjs und Hism Ibn Al's. Seine
11 >

Verbrderung. Belehnung. Verdienste. Anfhrer einer Expedition.

Fahnentrger vor Chaibar.


entliess, als er

Mit welchen Worten


111

Muhammed

ihn

die kleine Wallfahrt antrat.

Wie Omar
ilv

Chalife

wurde.
seines

Abu Bekr wird wegen


Regierungseintritts.

seines Nachfolgers interpollirt.


erste

Datum

Seine

Rede,

Staatssklavin

INHALTSANGABE.
Seite.

LIX

nicht

Omar's Sklavin.
IIa

Sein Anspruch an

die Staatskasse.

Regie-

rungsgrundstze.
delgeldern.

Vergleicht sich mit einem Curator von Mnder Schlauch Honig in der Staatskasse. Sein
c

Omar und

Rath an seinen Sohn

Asim.

Seine Enkelin halb verhungert.


in

111

Wie

er

den Vorschlag seiner Tochter Hafsa,


abfertigt.

Nahrung

und

Kleidung weniger rauh zu leben,


schfte

Er
als

trieb

Handelsge-

nach

Syrien.
V..

Wie

es

ihm erging,

er

4000 Dirhem
sie

borgen wollte.
kostete.

Wie

er die Wallfahrt

machte und was


fr tgliche
f.l

ihm
er

Was

er zu essen pflegte.

Was

Nahrung
sich mit

seinen Statthaltern aus


so rauhe,

dem

Staatsgut anwies,

Warum

er eine

drftige Lebensweise fhrt.

Er vergleicht

dem
selbst

Mandatar einer Erwerbsgenossenschaft. Welche Aufgabe er seinen


Statthaltern
stellt.

Er

ist

bereit das jus talionis

gegen sich

gelten zu lassen, wie


halter,
f.f

Muhammed
chalifa
d.

gethan.
i.

Instruction an die Statt-

Der

Titel

Vicnrius nuntii dei.


seiner

Der

Titel

Emir-almu minin.
Verordnungen und

Summarische
Thaten.
Ct"

Aufzhlung
Fortsetzung.
F.f

Schpfungen,

Pest von

Emmaus.

Die Wallfahrten unter seiner Regierung


der.

Omar

als

Stdtegrn-

Omar und

Chlid Ibn Alwalid.

Dialektisches.

Seine Ansicht
f.o

ber die Schiffahrt.

Omar

auf nchtlicher Wanderung,

Er

ver-

bannt zwei mnnliche Schnheiten nach Basra.


richter.

Strenger

Sitten-

Sein Beten mitten in der Nacht.

l".1

Er verbietet von ihm Er


c

etwas zu erzhlen, was er nicht gesagt habe.


die

sieht

davon ab

Gesetze niederzuschreiben.

Omar und Sa

d Ibn Abi Wakks.

sein Barbier. Die ltesten Genossen empfehlen ihm die Menschen weniger rauh zu behandeln; wie er ihren Wortfhrer Abderrahman Ibn Auf abfertigt, f.v Wie er durch Othmn und
c

Omar und

Abdallah Ibn
dabei

benimmt.

Abbs Geld vertheilen lsst und wie letzterer sich Omar und APabbas. Er bedroht seine FamilienSein

angehrigen mit doppelter Strafe fr die bertretung seiner Gebote.


I*.a

Omar

als

Richter.

Grundsatz ber das Heirathen.

Omar

als

Physiognom. Er

fastet

viel.

Wozu

das Leben taugt.

Eine Be-

schreibung Omar's im Gegensatz zu den Frommen.

IM Aussprche

ber und von Omar.

Omars.
Reiter.
halter.

Omar und der Hirte. fl. Ein Selbstgesprch Eine Kanzelrede. Hl Wie Hurmuzn ihn fand. Omar als
Statt-

Verhandlung ber eine Anklage gegen einen seiner

Omar und
Fll*

die

nchtlichen Beter in der Moschee.


die

Wie

er

betete.

Berathung ber

Anlegung des Diwans. Omar

verfr

wirft die erste


die definitive

Anordnung der Geschlechter. Seine Grundstze


fit"

Ordnung derselben,

Araber und Barbaren. Diwan


der Anordnung

angelegt im

Muharram A.

20.

Einzelheiten

und

LX
Seite.

INHALTSANGABE.

Grnde
Frauen,

dafr.
flf

Angabe der einzelnen Summen


die

fr die

Mnner, die

Kinder.

Warum

Ibn

Abi

Salama und Usma


Findelkinder,

Ibn Zaid bevorzugt wurden.


Details.
tete,
f'o

Freigelassene,

weitere

Wie Omar

persnlich die Veitheilung des Staatsgutes leiin

Diwan der Himjar. Die Beute

der Schlacht bei Alk-

disijja.

Omar's Ansicht ber das Anrecht des einzelnen Muslims

auf das Staatsgut.

von San'a.
Albahrain.

Vll

Omar und Hudhaifa. Der Hirte auf dem Gebirge Abu Husaira bringt dem Omar 500.000 Dirhem aus Grundstze fr die Anordnung des Diwan. Wie Muvertheilt.

hammed's Wittwe, Zainab Biut Gahs ihren Antheil


Omar's Diwan und seine
Gesetzgeber in Nthen.
des Diwans.
hlt

FW
ein

Wirkung
Seine

auf die
fr

Suglinge

oder

Plne

die

Weiterentwicklung

fU Ein Sklave
fr

bei der Vertheilung in

Mekka. Omar
seinem

Kameele
vertheilt

die Befrderung

nach Syrien und Babylonien.


dass

Er

Bruch-Gold.

Omar
ein

weint,
so
viele

Gott nicht

Sendboten

und nicht Abu Bekr

Schtze

verliehen habe,

sondern ihm.

Omar und

angeheiratheter Verwandter.

Die

niedrigste Stufe der Censiton bekommt 250 300 Dirhem. Weitere Details ber den Diwan. Wie Omar den tglichen Lebensbedarf
eines
IT.

Menschen

feststellte.

ber Omar's Staatsweidelndereien,

die staatlichen

Kameele,

Pferde, Sattelzeug.
sorgte.
Vf!

Wie

er fr die Strasse von

Mekka nach Medina


im Heere.
ber das
fhren
die

Elemente einer Verordnung ber

die Dienstpflicht

Ob Knig oder Chalife. Omar lsst Buch Vermgen seiner Staathalter und nimmt einigen
Vermgens
fr ab.

Hlfte ihres

Er consultirt
drfe.
PtT

die Gefhrten,

was er vom Staatsgut

sich

nehmen

Seine
Abil

Ansprche an Kleidung.
einer

Was

ihm

die Wallfahrt kostete.

Mus schenkt

Frau Omar's

einen Teppich, wie es ihm dabei erging. Omar's Thrhter beschenkt

von Omar's Sohn 'Ubaid- Allah,

NV

geohrfeigt von Alzubair.

Wie

Omar im Zorn

besnftigt werden konnte.


18.

Beginn der Hungersnoth Ende des Jahres


Ibn Al's. tTf Die Antwort des letzteren.
trag zur Vertheilung des aus
die Nothleidenden ab. Hlfe

Dauer derselben
c

neun Monate. Omar's Brief an den Statthalter von gypten

Amr

Alzubair lehnt den Auf-

kommt

gypten kommenden Getreides unter aus gypten zu Lande und zu


Algr.
in

Wasser, landet
gen
in

in

dem Hafenort

Omar

speist die

Hungri-

Medina, seine Abgesandten


Babyloniendas
TV

den Provinzen.
c

Hlfe aus

Syrien und

Er schreibt an Sa d
und

und Mu'wija.
sich

Er

theilt

Loos der Nothleidenden


Sein Beten.
ft"1

verbittet

jede

Bevorzugung.

Es wurde

gekochtes Oel

mit Brod

INHALTSANGABE.

LXI

-egessen,

die

Allah.

ffv

Wirkung desselben. Omar und sein Sohn Omar und Abu Huraira tragen Lebensmittel
Er giebt Unterricht im Kochen.

'Ubaidin

die

Umgehend.
farbe
sich

Wie

seine Gesichts-

vernderte in Folge der vernderten Nahrung und des

VW Vertheilung der Hlfssenduugen. Wie Omar seinem Kinde eine Melone abnehmen wollte. Die Hungerden werden denjenigen beigesellt, die noch einige Lebensmittel haben. Die HunHungers.
aus den Lndern Arabiens wandern nach Medina. Oraar's Commissre sorgen fr die Flchtlinge, fri Die Zahl der Flcht-

gerndem

linge.

Wie

viele

von ihnen gestorben.

Wie Omar
Todten.

fr

die

Hun-

sich gernden sorgte, fr die an seinem Fusszeug Heuschrecken. fl". Er wischt sich die Hnde Sein geflicktes Gewand. ab. Von seinem Essen. ffl Sein Gebet.

Kranken,

die

Er wnscht

Wie

er zu Gott

dienst

zur

um Regen betete. fl*T Er ordnet berall GottesOmar und Muhammeds Onkel Bitte um Regen an.
Omar
fordert auf

APabbs.

ffi"

zum

Gebet.

Wie

der erste

Regen
in

kam. Omar

Hess im Hungerjahr nicht die Gemeindesteuer erheben,


;

dafr aber im folgenden Jahr die doppelte

die eine

wurde

loco

der Ververtheilt, die andere nach Medina gebracht, flf Princip Ein Jagd-Gesetz. Omar's Omar's Aeusseres. theilung in loco.
Gesichtsfarbe.

Vernderung
ber

derselben

in

der Hungersnoth.

tTo

Abdallah Ibn Omar

seine

Eheleben. Seine hohe Statur.


der Heidenzeit.

Abstammung und seines Vaters Omar auf dem Markt von kz in


c

Seine

Gangart.

Seine Geberde im Zorn.

ffl Ein

Beduine beklagt sich ber die Gemeindeweide.


an Omar's Hfte. Omar
als Reiter.

Ein schwarzes Mal

Er

frbte sich Bart

und Haupt-

haar mit Henna. Sein zerflicktes Gewand. ffv Fortsetzung. Segensspruch Muhammed's ber Omar. IT* Er entschuldigt sich auf der

Kanzel

wegen

Versptung
er auf

in

Folge einer

Flickerei

an

seinem

Gewnde.

dem Markt von Medina erschien. Sein Trug den Siegelring an der Urtheil ber den sich den Mrtyrertod. Der Traum des linken Hand. Er wnscht Auf Ibn Mlik. ff. Ka b ATahbr prophezeit seinen Tod. Ein Traum des Abu Msa Al'as'ari. Omar und Hudhaifa auf Arafa. Kopf durch einen Steinff! Vorboten des Todes. Omar verletzt am Pilgerfahrt. Verse auf ihn. Von wurf. Omar auf seiner letzten

fH Wie

Stoff,

genannt kazz.

wem
den

verfasst.

fff

Gebet auf der letzten Pilgerfahrt und Rede nach

der Rckkehr in Medina.


er

ber den Steinigungs-Vers. Ein Traum,


als

trumt,

wird gedeutet

Vorzeichen seines Endes,

ffr

Omar

redet

ber die
(kalla)

Wahl

des Nachfolgers,
die

ber die entfernten

Verwandten

im Erbrecht, ber

Aufgabe der Statthalter

LXH
Seite.

INHALTSANGABE.

in

den Provinzen, ber das

Essen von Knoblauch und

Zwiebel.

Seine letzte

Verfgung,

fff

Omar

und zwei seiner

Statthalter.

Bericht ber seinen

Tod von 'Amr Ibn Maimn.

ffo Fortsetzung.

Omar's Bestimmung ber seine Beerdigung und Wahl seines Nachfolgers.


ffl

Wie Othman gewhlt wurde.


schriftlich

Sein politisches Testament,


c

Weitere Berichte ber seinen Tod von

Amr
rfv

Ibn Maimn. Er

wischt eine
aus.

gegebene Verfgung ber Erbrecht wieder

Letzte Mahnworte an

Othman und
rf*

Ali.

Weiterer Bericht

ber seine Ermordung. Behandlung der Wunde.

Einzelbestimmun-

gen fr die Nachfolgerwahl,

Omar's Gedanken ber die Bestel,

lung eines Nachfolgers. Letzte Verfgungen Freilassung von Sklaven.


Seine

Meinung ber Slim und Abu

Ubaida.

Sein Sohn Abdallah


Ffl

schlgt ihm vor, selbst einen Nachfolger zu ernennen.

Omar's

Ermahnungen an die sechs Wahlmnner. Abdallah Ibn Omar lehnt es ab, dem Wahlmnner-Collegium anzugehren. Omar bestimmt,
dass Suhaib fr die

Wahlmnner

das

Gebet

leiten soll.

fo.

Omar

hatte bestimmt, dass keine erwachsene Gefangene nach

Medina geLu'lu'a

bracht werden
dorthin

sollten.

Wie dennoch
Fortsetzung.

sein Mrder,

Abu

Omar Ob die Todtenklage erlaubt oder verboten sei. ber den Mrder Abu Lu'lu'a. fof Er war Kriegsgefangener von der Schlacht bei Nuhwand. Wie es ihm nach der Mordthat erging. Omar lsst sich durch Ibn 'Abbs nach
war.
Fol

und

gekommen dem Mrder.

Vorherige Begegnungen zwischen

dem Thter erkundigen,


'Abderrahman Ibn 'Auf
Fof

fof"

Omar's Ausspruch nach dem Attentat.

setzt das

Gebet nach dem Attentat

fort.

ber das Mordwerkzeug. 'Ubaidallh der Sohn Omars, ermordet den Hurmuzn und (jufaina. Omar's Ausspruch ber die Notwendigkeit des
Gebetes.
Xsa
Fol

usserungen des sterbenden Omar,


Fortsetzung.
Seine Antwort auf die

Gesprch mit Ibn 'Abbs.

Trstungen des Ibn 'Abbs.

fov

Erzhlung des Ka'b Afahbr von


Fa

Knig Hiskias.
des Sterbenden.

Ibn 'Abbs an Omar's Sterbelager.

Aussprche

Wie 'Ubaidallh den Hurmuzn,

(jufaina und die

kleine Tochter des

Ibn Abi

Abu Lu'lu'a erschlug. Das Auftreden des Sa'd Wakks und Othman's gegen 'Ubaidallh. F1 Fortsetzung.
Al's.

Rath des 'Amr Ibn


Zahlung.
Antheil

Erledigung der Sache durch Blutgeld-

der

Hafsa,

Omar's

Tochter und

Muhammed's

Wittwe, an dieser Mordthat. ber Omar's Testament.


l"t.

Omar macht Frommen

seinen Antheil von den Khaibar-Lndereien zu

einer

Stiftung, der ersten im Islam.

Wortlaut der

Stif-

tungsurkunde. Das betreffende Gut heist Thamgh. Wie


seinen Sohn Abdallah seine Schulden bezahlen Hess,

Omar durch
Seine Be-

fll

INHALTSANGABE.
Seite.

LXIII

Stimmungen ber

die

Behandlung seiner Leiche und Beerdigung.

Einzelne usserungen und Bestimmungen. Seine Statthalter sollten

noch ein Jahr nach seinem Tode im


ber
letzten

Sa'd Ibn

Abi

Wakks.

P1P

Amt belassen werden. Omar Wehmthige usserungen der


seiner

Augenblicke.

PT Er

verbietet

Tochter Hafsa und

dem Suhaib
Todtenklage.

die Todtenklage.
Plf

'isa

ist

anderer Meinung ber die

Omar wnscht im Hause der "A^isa neben Muhammed und Abu Bekr beerdigt zu werden. Wie sie nach der' Beerdigung Omar's ihr Haus vernderte. Plo Omar macht den
Ansrf

Abu Talha zum Wchter


Auftrag ausfhrte.

fr

das

Wahlmnnercollegium.

Wie

er seinen

Tag des Waschung


betet

Attentats und des Todes.

Sein Alter.

P11

Fortsetzung.
Plv

der

Leiche,

Einbalsamirung, Einhllung.
Ali drngen sich vor,

Suhaib

am

Grabe.

Othman und

werden aber

von

An welcher Stelle das Gebet ber dem Sarge gehalten wurde. PI* Wer in das Grab hinabstieg. Zur Geschichte des Hauses der TVisa unter dem Chalifen Alwalid
Abderrahman zurckgewiesen.
Ibn Abdelmelik. Aussprche von Zeitgenossen ber Omar, von Ali.

Omar von Abdallah Ibn Mas'd, von Sa'id Ibn Zaid, Pvl von Abu Ubaida Ibn Algarrh, Hasan, Hudhaifa, PvP von dem Ansri Abu Talha. Verse ber Omar. Pvi* Abbs sieht den Omar im Traum, ebenfalls Ibn Abbs
PY1

Fortsetzung.

Pv.

Aussprche

ber

und Abderrahman Ibn


Pvf

'Auf.

Zaid Ibn Alchattdb,


Kinder.

lterer

Bruder von Omar. Abstammung. Seine


Theil an allen Schlachten

Sein usseres.

Nimmt

MuhamSein

meds.

Ein

von ihm

berlieferter

Ausspruch

Muhammeds.

Tod als Fahnentrger in der Schlacht von Aljamma im Jahr 12.


Pvo

hatte.

Omar spricht Omar nnd

nie gedichtet.
Pv

Abu Marjam, der seinen Bruder erschlagen Mutammim Ibn Nuwaira. Omar hat Die beiden Brder vor der Schlacht am Berge Uliud.
mit
der Dichter

SaHd Ibn Zaid. Abstammung.


religisen

Bestrebungen

in

Von seinem Vater Zaid, seine der Zeit vor Muhammed's Auftreten.
Pvl

Pw Begegnung zwischen Muhammed und Zaid in der Heidenzeit. Er starb 5 Zaid's Ansichten. Muhammed's Ausspruch ber Zaid. Sein Sohn Sa'id wird Muslim. Auftreten. Jahre vor Muhammed's Dieser und Omar interpelliren Muhammed wegen Zaid. Pva Seine
Kinder und Frauen. Bekehrung, Flucht, Verbrderung. Talha und
Sa'id

werden von
daher

Muhammed
Theil

als

Kundschafter ausgeschickt,
der

Pvl,

knnen

nicht

nehmen an

Schlacht von

Bedr,

werden aber (auch bei der Beutevertheilung) gerechnot wie BedrKmpfer. Nimmt Theil an allen Schlachten Muhammeds. Einer von

LXIV
Seite.

INHALTSANGABE.

den Zehn, denen Muharamed das


seinem Tode A. 50 oder 51.
Sterbelager in APakik.
seres.
in
SaI
c

Paradies

zugesichert hat.

Von

I*a.

Abdallah Ibn

Omar

eilt

an sein

Beerdigt in Medina.

Sein Alter und usist

Sein Siegelring.

Noch anderer Ansicht

er unter Mu'wija

Kfa gestorben und beerdigt.


lbn
Surdka.

Amr

Abstammung.

Flucht.

Theilnahme

an

den

Schlachten. Tod.
CaI

'Amir Ibn Eabi'a Ibn Mlik. Abstammung. Adoptivbruder Omar's. Bekehrung. Auswanderungen. (VI* Wer zuerst nach Medina kam. Verbrderung. Theilnahme an den Schlachten. Starb kurz nach
Othman's Ermordung.

'Akil lbn Abi-Albukair.

Abstammung. Zugehrigkeit zur Familie

Omar's. Bekehrung. FaC Flucht. Verbrderung. Gefallen bei Bedr.


IVr Chdlid Ibn Abi-Albukair.

Abstammung. Verbrderung. Theilnahme


4.

an den Schlachten.

Gefallen bei Alragi e A.

Verse von Hassan.

W"

'Ijds

Ibn Abi-Albukair.

Abstammung. Verbrderung.

Theilnahme

an der Schlachten.

W
(\\f

'Amir Ibn Abi-Albukair. Abstammung. Verbrderung. Theilnahme


an den Schlachten.

Wkkl Ibn Abdallah.


hrig.

Abstammung.

Zum

Geschlecht

Omar's gec

Bekehrung.
bei

Flucht und Verbrderung.

Tod des

Amr

Ibn

Alhadrami

Nachla.

Theilnahme an den Schlachten.

Stirbt zu

Anfang von Omar's RegierungIVf Chauli Ibn Abi-Chauli.

Abstammung. Zum Geschlechte Omar's geStarb unter Omar.

hrig.
Fa
c

F/o

Seine Theilnahme an den Schlachten.

Mihga Ibn Slili. Freigelassener Omar's. Der der bei Bedr gefallen.
Verheirathet mit Omar's Tochter Hafsa.
in

erste von

den Muslims,

Vao

Chunais Ibn Hudhdfa. Abstammung. Bekehrung. Auswanderungen. Verbrderung. Gestorben


Medina.

VaI

Othmdn Ibn Mai'n. Abstammung. Bekehrung. Auswanderungen. Schon im Heidenthum ein Gegner des Weintrinkens. Fav Sein Schamgefhl. Selbstverstmmelung. Muhammed's Einfluss auf ihn.
Besuch seiner Frau bei Muhammed's Frauen.

Das milde Hanifen-

thum. Wa Nicht Selbstverstmmelung, sondern Fasten. Auswanderung. Ankunft in Medina. Anweisung eines Bauplatzes. Theilnahme

an der Schlacht bei Bedr.


Ca1

Gestorben 30 Monate nach der Flucht.


c
.

Anlage des Begrbnissplatzes Albaki

Othmn der
ihn.

erste,

der
sein

dort begraben wurde.

Ausspruch Muhammed's ber

Wie

INHALTSANGABE.
Seite.

LXV

Anrecht auf den Himmel beurtheilt wurde von den Seinigen und

Ton Muharnmed.
Hl Begrbniss.

1*1.

Die Todtenklage. Omar's Urtheil ber Othmn.


usseres.

Sein

Hl

Abdallah Ibn Ma'n. Abstammung. Bekehrung. Auswanderungen.


Verbrderung. Theilnahme an den Schlachten. Gestorben A. 30.

Hl

Kuddma

Ibn Mai'n. Abstammung. Kinder und Frauen.

Hf Ver-

heirathet mit einer Schwester Omar's. Auswanderungen. Theilnahme.

an den Schlachten.
Hl*

Gestorben A. 36.

Alsd'ib Ihn

Othmn Ihn MaS'n.

Abstammung.

Auswanderungen.

Verbrderung. Bogenschtze. Theilnahme an der Schlacht bei Bedr,


an den anderen Schlachten.

Gestorben an einer

am Tage von

Al-

jamama erhaltenen Wunde.


Hl*
1

Ma'mar Ihn Alhdrith Ibn Ma'mar. Abstammung. Bekehrung. Verbrderung.

Theilnahme an den Schlachten. Gestorben unter Omar.

H."

Ab-Sabra Ibn Abi-Ruhm.


Auswanderungen.
Liess sich nach

Abstammung.
in

Kinder

und

Frauen.

Verbrderung.

Theilnahme an den Schlachten.

Muhammed's Tod wieder

Mekka

nieder.

Gestor-

ben unter Othmn.

Hf Abdallah Ibn Machrama.


wanderungen.
fallen

Abstammung. Sein Sohn Mushik. AusTheilnahme an den Schlachten. GeA.


12.

Verbrderung.

am Tage von Aljaniama


'Arn?:

Hf Hdtib Ibn

Kam

zuerst

von allen Auswanderen nach Abessinien.

Abstammung. Bekehrung. Auswanderungen. Ho Theilnahme

an den Schlachten.

Ho Abdallah Ihn Suhail Ibn Amr. Abstammung. Auswanderung nach Abessinien. Nach der Rckkehr. Conti ict mit seiner Mutter. Geht
c

bei

an den

Bedr von den Mekkanern zu den Muslims ber. Theilnahme Schlachten. Gefallen am Tage von Guwth A. 12. Hl

Sein Vater und

Abu

Bekr.

Hl 'Umair Ibn 'Auf. Abstammung. Auswanderung. Theilnahme an den


Schlachten.

Gestorben unter Omar.

Hl

Wahb Ibn Sa'd Ibn Abi-Sarh. Abstammung. Auswanderung. Verbrderung. Theilnahme an den Schlachten. Gefallen
bei
in der

Schlacht

Mta A.

8.

Hv Sa'd Ibn Chaula.

Abstammung. Auswanderungen. Theilnahme an den Schlachten. Gestorben in Mekka. Sa'd Ibn Abi-Wakks krank in Mekka. Ausspruch Muhammed's ber den Aufenthalt eines MuMekka.

hgir in

Hv Ab-'libaida Ibn Algarrdh. Abstammung. Ha Frau und Kinder. Bekehrung. Auswanderungen. Verbrderung. Theilnahme an den

LXVI
Seite.

INHALTSANGABE.

Schlachten.

AbiWUbaida und Muhammed


er

in der Schlacht
F11

am Berge
nach

'Uhud.

Warum
,

zwei

Zahnlcken

hatte.

Expedition

Dh -Alkassa
der

an die Meereskste, Ghazvat-alchabat. Von der auf

Kste gestrandeten Walfisch-Leiche.


C

Muhammed

erklrt

den

Abihm.
theilt

llbaida fr den Vertrauensmann seiner Gemeinde.


f..

Entsendet

nach Nagrn.

Aufschrift

seines
ihn.

Siegelringes.

Aussprche von

Omars Aussprche ber


es
1

Omar

sendet ihm Geld, er ver-

I* .'

ebenso Mu'dh Ibn Gahal.


Starb in der Pest von

Abu-'Ubaida und Chlid


c

Ibn Alwalid.

Ibn Gabal zu seinem Stellvertreter.


dessen

Emmaus, machte den Mu dh Seine Kritik ber Omar wegen


Pest).

Rckkehr von Sargh (Zurckgehen von der


Begriffs Mrtyrer nach

Ausdeh-

nung des
t".F

Muhammed.

Sein usseres.

Suhail Ibn Bai<J\

Abstammung. Auswanderungen. Theilnahrae an


zu ihm sprach auf
9.

den Schlacht.

Was Muhammed
in

dem Zuge nach


Abi-Wakks.

Tabk.

Gestorben
der

Medina A.

Muhammed
c

betet ber seiner

Leiche in

Moschee.

Beerdigung des Sa d

Ibn

Abii Bekr und

Suhail die ltesten von

Muhammed's Gefhrten.

P.f Safwn Ibn Baii]&\ Abstammung. Verbrderung. Gefallen bei Bedr.

Andere Version ber seinen Tod.


1

t*

.!*

Ma'mar Ibn AM-Sarh. Abstammung. Kinder und Frauen. Auswanderungen. Theilnahme an den Schlachten.

Gestorben A. 30.

f.f 'ljdd Ibn Zuhair.

Abstammung. Auswanderungen. Theilnahme an


30.

den Schlachten. Gestorben A.


t".f

'Amr

Ibn Abt-'Amr.

Abstammung. Auswanderung. Gestorben A.

36.

ANMERKUNGEN.

SIGLA CODICM:

Codex der Bibliothek des India Office, London. Er gelangte in meine Hnde, als die Seiten 148 des Textes bereits gedruckt waren.

Fr diesen Theil
das

ist

er nachlrglich
ist

verglichen
in

worden,

und

Ergebniss

der

Vergleichung

diesen

Anmerkungen
S

mitgetheilt.

= =

Sprenger
Abschrift

103, Handschrift der kniglichen Bibliothek in

Berlin,

von 0.
1613 der
die

Handschrift nr.

Bibliothek

des "Weli-eddin Effendi

in

Stambul.

Als

Handschrift an mich gelangte,


es

war

sie

am

Anfang unvollstndig;

fehlten die ersten 38 Bltter d.i. der

Text von Seite I lo, 18 ^*=* inclusive. Spter wurden diese Bltter auch noch aufgefunden und mir zugeschickt, erwiesen
sich

aber leider
erhaltenen

als

zum

grossen
Theilo

Theil
ist

zerstrt.

Die Collation

der

leserlichen

in

diesen

Anmerkungen

verwerthet.

Codex Gothanus nr. 410 (1747) in der herzoglichen Bibliothek zu Gotha. Er enthlt den Text von Seite W1, 3 bis zum Ende.

ABKRZUNGEN:
Dhahabi

i_*ji\$*JI

i_*-aS>-j

ijL.S'

von

Muhammed

Ibn
in

Ahmed
Berlin,

Aldhahabi,

Handschrift

der

kniglichen Bibliothek

Sprenger 271-274.

Ibn

Ha gar, Takrib = u^M*' v^y"


1

von Ibn

? aS ar

>

g edruckt

in

Indien (Haidarabad?)
jt^jJ!

1271. 1272, ein sehr ntzlicher Index zu


1

dem Werke

*UJ JL

v^v

'

von Almizzt.

<s

ANMERKUNGEN.

Ibn Minda
Blatt
1

v-iL-ftl,

jS3

j,

uLJ

i.

von Ibn Minda, HandPetcrraaun II, 498


S.

schrift der kniglichen Bibliothek

in Berlin,

199.

Vgl.
;*.*

Ahlwardt's
j,

Katalog

IX

379.

Isba

= = =

iuLsa.^

jLo^I

^_>Lx5'

von Ibn Hagar, Bibliotheca

Indica,

Calcutta

18561888.
der

Ldbg
Mizzi

Handschrift
zu

Sammlung

Landberg

in

der

kniglichen

Bibliothek

Berlin.

J->JI eUI

JuJl

wuAfi' von Almizzi


zu Berlin,

742),

Hand40, 39.

schrift

der kniglichen

Bibliothek

Landberg

Vgl.

Ahlwardt's Katalog

IX

S.

388.
,

Moschtabih
Leiden

Almoschtabih auctore Dhahabi

edidit

P.

de Jong,

1881.

Mukaddasi

=
c

,3L>-JI

4_fJ

j.

JL*OI

von Abdalghani Almukaddasi

Algamm

ili

(+ 600), Handschrift der kniglichen Bibliothek zu

Berlin, Sprenger 270

und Landberg

35.

Vgl. Ahlwardt's Katalog

IX S. Nihja =
1311

384.
._S"5I

385.

o^>Ar=-

wa.j_c

,3

^-ri^-^'

von

Ibn AVathir, Bulak

in

Bnden.
der
Berlin.
II nr.

Spr.

Handschrift

Sammlung

Sprenger

in

der

kniglichen

Bibliothek zu

Tuhfa

Petermann
Berlin.

329, Handschrift der

kniglichen BiblioS.

thek zu

Vgl-

Ahlwardt's

Katalog II

293.

Die Bemerkungen
Leser
die

zu

einzelnen

Uberlioferer-Namen

wollen

dem

Orientirung ber manche

weniger bekannte Personen er

leichtern.

Dabei sind diejenigen, denen Ibn Sa'd nach Ausweis meines

handschriftlichen

Index oinen
ist

besonderen

Artikel

widmet

entweder

nicht erwhnt, oder es


speciell

durch die Bemerkung


verwiesen.
in

s.

Ibn Sa'd, Index"

auf diesen
die

Artikel

Fr
in

seltenen

Ausdrcke

den

Traditionen

habe ich mich


in

erster

Linie

desselben

Hlfsmittels

bedient

wie der Glossator

O,

der trefflichen

Nihja von Ibn Al'athir.

Seite
Schreiber

Ju^
A
jls

ISyi-B-t.

So O(S), dagegen
Princip, jeden
,

A*^

li^i-l Jus.

Der
Hier

von

hat

das

Isnd
ich

mit Jli (der Sprebin.

chende

ist

Ibn Sa'd)

zu

beginnen

worin

ihm gefolgt

aber steht das


Fall

zu Unrecht, denn der Sprechende wre in diesem

nicht

Ibn Sa'd, sondern


des

Alhusain

Ibn Fahra.
1869
a. a.

Vgl.

Otto

Loth,
lX**~.

Das Classenbuch S
tX****.

Ibn Sa'd, Leipzig den


schon

S.

29

ff.

Dieser

Fehler,

Loth

O.

Seite

Anm. 24

ANMERKUNGEN.

bemerkt,
of, 4;
11j

kehrt in
6;
11,

S noch an mehreren
Ifo, 2.

Stellen

wieder,

z.

B.

Seite

16;

Auf das

in

den folgenden Zeilen gegebene


sich

Verzeiehniss

der Quellen Wkidis


IlXS>

bezieht

Ibn Sa'd S.
_/:

II,-,

4 mit

den Worten

j\>o

j.

Sl^

iy,

^.^
^i

viiLjCJI

zurck.

cr

^c

^j

A*^
mit

IU!

11

^_*.s^_SI
J*.*;

A_*-c ^-j
iAj;j

iA.**..,
(jj'yll

vollem

Namen
U-.+.&

>_Juio j^xi'

^A^l

Aae
S.

jcj
in

nach Dhahabi Spr. 271


anderen Quellen auch

Bl.
als

199 b

^
.

>A*c

^j lXa^

14 ^j-iiXli.

Abu
z.

Ma

sar wird

^.Jl\.+JI

bezeichnet

B.

Fihrist

93,

Dhahabi

Spr.

274 Bl. 76%

Ibn Hagar, Takrib


S.

S.

372,

Liber classium virorum ed. Wiistenfeld I

51 nr. 62 und sonst. Eine

auf Buchari

zurckgefhrte

Ansicht
der Tuhfa

ber den
Bl.

Unterschied zwisehon
gelehrt:

^uAit und

JA

wird in

38 b

^yP-

o-'

'

g.i-

jKj

L_ja JL:?

^jJI jAll 5
^j-+JI

l-gi.Laj.

14 jj.

conjecturale

Lesung.
selbe

j-^ und
die

(weniger wahrscheinlich ^yiS^JI); das-

scheinen
Bl.

verblassten

Zge
^j--il

von
Z)er

zu

bieten.

S ^Sj,
oder

In
das

98 a

,^*-{j.

Ob mit

Leselehrer ^+Jt
ist,

Adjectiv
einen

von einem Ortsnamen gemeint


213
gestorbenen
Bl.

bleibt
iA.jj.j

unsicher.
..y
)JI

Es
.

giebt

Uberlieferer
1121).

__c i2*JI
l

l\*c

Vgl.
t_gjil

Dhahabi Spr. 272


lXj;j

Ob

er *j }

vielleicht
ist

ein Bruder dieses

^j

aJj,.

war?

Der

Name
bei

selten,
II,

aber gengend

belegt.

Vgl.

einen

^
eines
14
als

^j

lX.jjj

Tabarf

n, 600, 11,

und Ibn
j^ Dhahabi
._j

Duraid, Kitb Alistikak 299,3; ferner ^.*^\1II ^LJi ot ^jj


^cJj'JI

den

Namen
.

um

140 gestorbenen berlieforers

Spr. Bl. 272 b

Er wird bezeichnet
3b

Q5; lS\ der Schreiber des Muhammed Ibn Ishk. ^xiL.&.Ji der Syrer. Vgl. Mizzi Ldbg 39 Bl.
1274
Bl.
8.

und Dhahabi
Seite
Seite
f,
1

Spr.

95 b

12.

Sure 59,
JjIj.

9.

t* ,

fgt

am Rande

hinzu

g^jwJt.

7,

Sure

108,

3.

so

21
ist

Xlti.

"Wenn wirklich diese Frau Hamza's Bint Almalla


dass
dieser

hiess,

zu bemerken,
ohne

brigens recht

seltene

Name
O(S),
20.

Malla
S.

gewhnlich

den

Artikel

gebraucht

wird.
,

Moschtabih
in

502;

Tg.al'ars

VIII,

121,13.

25 *ic ^j

fehlt

von mir eingesetzt nach Wstenfeld, Genealogische Tabellen


Besser zu tilgen. Ich habe spter davon abgesehen die

nr.

Stammbume

ANMERKUNGEN.

zu eorrigiren,

denn die chronologischen Namenreihen


einer

bei

Ibn Sa'd

haben die Bedeutung


rned

Handschrift

der

Garahara des Muhammir


richtiger
sie

Ibn

Als'ib

Alkalbi,
sind,

und
sie

es

scheint

zu

belassen
giren.

wie

sie

anstatt

nach jngeren Quellen zu


bezog sich darauf,
sie

eorri-

26

j^Xi-l.

Der

Streit

wer die

Pfle-

gerschaft
bei

ber

die

'Umma,
einen

nachdem
anderen

durch ihres Vaters Tod


Ihre

Uhud Waise
'Umais

geworden,

bernehmen

sollte.

Mutter Salni Ibn Albdi

bint

heirathete

Mann

Saddd

(Alhdi) Allaithi,

der nicht
gesetzliche

ein Blutsverwandter des

Kindes war und

deshalb nicht die

Qualification

fr die Pflegerschaft ihres

Kindes besass.

Vgl. Sachau, Muhammedanisches


seinen

Recht

S.

118 ad

7.

Muhammed machte nun


Pfleger
terliche

Vetter

Ga'far

Ibn Abi Tlib zum

der

'Umma,
war,

weil

dessen

Frau Asm Bint


musste,

Umais
dass

ihre mtfr ihr

Tante

und

man

annehmen

sie

Schwesterkind wie eine Mutter sorgen werde. Heirathen konnte Ga'far


die

'Umma

nicht, weil der

Muslim nicht zu gleicher Zeit mit Tante


darf

und Nichte verheirathet


Salama
Ibn Abi Salama,

sein

Muhammed

verheirathete

sie

mit
f, 3

und sah hierin eine Belohnung


19.

(vgl.

c>o;>- J^>

und Isba IV, 447,


Vaters
seine

20)

dafr,

dass Salama nach

dem

Tode
hatte.

seines

Mutter dem Propheten zur Frau gegeben


ist

Nach Hism Ibn Muhammed Alkalbi und Ibn Sa'd


bevor
er

Salama
Vgl.

gestorben,

seine

Ehe mit 'Umma vollzogen


S.

hatte.

Ibn Sa'd, Band VIII Ishk


S.

(Buch der Weiber).


den
II,

114

und 209 und Ibn


Usd-

1002, 5

ff.;

von

sekundren Quellen Ibn Al'athlr,


232.

alghba V, 399 und Isba

233.

Seite
4 J._xj.

f,

Lgjt->r,

So

im Text, dagegen
10

am Rande

Lj*^T.

vokalisirt J^Jisj.

*X

Cheikh Abdou: a-OII".


berlieferung schwankt

Gewiss
zwischen
24

das

richtigere.

Die handschriftliche

*J>j"^!

und

*-*>'.

O
21

21

_i.A3.jlj.

OA

fgen

hinzu

^>.

LLw.

Cheikh Abdou:
y

ULw".
-

Seite

, 13

,-<>:>.

konstruirt

aktivisch:
jAjJt
3

:>.

ib. ist

^l^i,

OA
m

^L*o

^5-jtJ

w.*~i.
,

oJ' ;:

OA

\.
O _

Gemeint

l\+^

um

128

(126)

gestorben

sein

soll.

Dhahabi Spr. 273


Bl. 23
11

Bl.

86t>.

26

i_*.A**it.

ber diesen Namen giebt Tukfa


i L^!j
(jjn.-vw.JI

folgende Auskunft:
{\j~>

!_X.

s^A.11

^jjj

*.?.U

("ia ?

l\xav

iAj'I^

rji

-r*'^'

**^'

ANMERKUNGEN.

i_*.*amJ!.

Diese Notiz auch bei Fischer, Biographien S. 93.


1,

Seite
mit OA.
Ina!,.

l\j;j.
,.-Sj-J.

Lies

l\j:

mit 0.

19

L*a*j.

Besser L**s

laJs

20
.

fgt

auf

dem Rande

hinzu

LLc^.^.

20

26 jls,

jls.

28 A-jLV,

S AjJui, richtig

OA

AjlYw.

Seite
vokalisirt.

v,

6 A-Lffwc.

So habe ich wegen Moschtabih


Buchri I,
156
liest

S.

430, 3

Ifastalni

zu

A^U.

Vgl. Tuhfa

Bl.

23 a

JsJjfeu

SCcL U^aj *_*^ui' qj^s f^'a p*" jM^ JJL*j ^j X_*Lu JiUi lX^j sLJI
das
25.sj

juLaoJI

^
Sure

JdLs?

^aI

jaj.

13

L>.

hat nach sL>

Wort

*.=>j^>,

dasselbe

auf

dem Rande.
una (**=

22,

16,127.
22
..J..

Zu J^^uJI

* >=>
:
(

v ^

J-^*^

(****

Seite

a,

Ausgelassen in

S.

Dieselbe Tradition bei Malik

Ibn 'Anas im Muwatta' (mit Commentar von Zurkani) IV, 59.


Seite 1,5
*JJS
aII'

iAac

.o t\.^, mit vollem Namen

iAa

_^jl ^j all' l\_a.E ^i &W ^j t>UU (jr-jax!! ausjl ^.Lai^t war Richter von Basra und ist 215 gestorben. Wer derjenige vi*jtio' ist von den Mnnern dieses Namens, die von

Js_xC

^_jl

yaJJI

^ ^^' ^

iA+.s?

Ali's

Sohn, Hasan berlieferten


ist

(es

sind deren wenigstens vier nach-

weisbar),

mir nicht ersichtlich.


3s!
,

13

j'J

vokalisirt

j-Jj

23 ,_^wJI

d.

i.

LLJI jj!l J-'A+^I gjA*o


;

(*!.*<

der

nach

Ibn Sa'd
ist.

unter

dem

Chalifat

von
Bl.
d.

Omar Ibn
11 b
.

Abdel'aziz

gestorben

Vgl.

Mukaddasi Ldbg 35
f., 1

Seite

;Jl_^U

u,J,

i.

A_/..*.=-

^j
zu

v_-=>^,

der

unter

Omar IL
worte

in

Merw
in

gestorben sein

soll.

Es

&3 ^\9.

Die Koranin

stehen

OA

auf

dem Rande.

ist

beachten, dass
,J*j
aL'I

der jetzigen

Anordnung von Sure 22

die

Worte Aj.j U
sonderen

^,1

den Worten sJf ^^tas(Vers


14).

JA-*
6
die

nicht

folgen,

vorangehen

Seite

11,5

(JUjJUj,

y>-,
Stelle

12

y^xJ.

Lies

^A-o,

l^^s*

und

I^Jyi

mit 0(S)A.

Als

gedruckt wurde, stand

mir nur

t>

ANMERKUNGEN.

S zur Verfgung, und seine Auctoritt schien mir nicht gross genug,

um

hier

berall die masculinen

Formen

als

berechtigte berlieferung

zu beweisen.
schriften

Gegenber der bereinstimmung der beiden alten Hand-

und
gegen
151,

A
die

fllt

mein Bedenken

fort.

Jas

im positiven
,

Satz

ist

Regel der Puristen.

Vgl.

Ibn Hism

Mughni-

Allabib I,

aber auf

dem Rande dazu


Kleinere
&/o.Xs

die Glosse
I,

von

Muhammed
I, 6,

Al'amir;
3031,
7.

ferner
8.

Fleischer,
17
X./CJ'.

Schriften

434;

Tabari

Lies

mit OA.
Vgl. Tg-al'ars VIII,

Seite

If, 1

(jr

*U. Choikh Abdou ^*U".


.

341,6:
tabih

^Xmf

c *Lw ;
9.

Ibn Dnraid,
,

Kitb-alistikak

149,18;
wird

Moschvorge,_?'

271, 2.

_
der

l-*a*>

_*!*=-.

19

l-^su
*_JI
+&>

schrieben
-*^*jI
l<

von
J.xj,

Tuhfa

Bl.

23 a

"LJI
Btiil
1

4JJ 5

L^S\i'

^i

^e-f^.
S.

*.^*'j

o^^'
Lies

A-ij i-Uii

und auch von

Ibn

riagar,

Takrlb
IP,

436.
&l.

Seite
Lies
i^v^AJLc.

^~^i
8

&f
Lies

J, L<

^\
^J

mit

0.

79

^c
jJl

,_%iiX>.

^c
ry?

^iAs.
e'n

X.^c.
_<.;>

12

mit vollem
der
Spr.

Namen

xi'A's
ist.

o'

^jr*

V->

Genosse Ali's,

76

oder
Bl.

gestorben
.

Vgl.

Ibn Sa'd,

Index und Dhahabi

271

88 b

12

xJU.

ber den Unterschied von +Ll und


Auskunft:

+L giebt die Tuhfa

Bl. 15 n folgende

pU

j*JCj

iL*Lw

yj

,~.<j

^.aJAJ^I

^sr

^j LCx^.

^c

^^i Lc .*^ y

'i_*L*

a*e

^.5
jyjl

i3jy--'

Ji'

^-^'5
^_S>

4SJI

(*)^'-^'

*-*-*

J*

^5

(**.<

\_.c

~r>

7-51

^_j.j

lj..c.

Diese Notiz auch bei Fischer, Biographien

S 36.

14

ii.jl^c.

Lies it^c.

Gemeint

ist

^Xi-A.!'

&LH

iAae

^
^_j'

_Uto 5

(+

176. 175)
.

sUac

35 Bl. 147 b

lXjjj
_j<.

^yi ;I$JI

u-kJ>JI.

Vgl. Mukaddast

Ldbg
der

14

^L

Es giebt zwei berlieferer, die diesen


hier

Namen

tragen.

Gemeint

ist

<-A ^t
von
c

^j
Ibn

^*s;, .^Lj

nach Mukaddasi Ldbg 35

Bl.
^.j

69 a

Amr

Maimn

berlieferte.

19

-f ^-A

Lies

y=

iA*^ mit OA.

ANMERKFNUEN.

Seite

lf,

jax+h

^ju.

Lies
ist

tjax*l

SUmu
14, 12

oi_4',
Lies

die Erbrechtsoffenbarung
,3!

Sure
ist

,..kc

^-al

mit OA.

Gemeint

^jiAJ!

mit OA.. 7 15. 9 ^1. q^e ^ ^ i\s!^JI lXac


&_i!
,..^c

von dem Abdallah Ibn Ga'far Almachznii berlieferte. Vgl. Dhahabi


Spr. 272 Bl. 193".

_ &

>

13

UUo. Cheikh Abdou

Um".
22
jjc.

21 ^laJI.

Cheikh Abdou jJi". Vgl. Jkut III, 911.


23
Jwa^s.

Lies gj^i.

Lies J*A*as.
lo,

Seite
J.OI
J,LaJCJI

*-aJs..

Dieser

Uberliefener wird auch


f-'s/S'

^
als

*JJI

iA-ae

|*-*V^

.fd sowie
unter unter

^j'

genannt und

unbekannt

bezeichnet.
ltesten

Er

wird

der

zweiten Generation, derjenigen der


Zeitgenossen
des

Nachfolger,

den

Anas

Ibn

Mlik

aufgefhrt in Spr. 275

waJi^XjI Jl=-, <-Vvsr


392).

von Dhahabi

Bl. 35 b (vgl.

Ahlwardt's Katalog IX,

18

^j^- Whrend
Quelle

bis

hier

der

Text aus S (Sprenger


von
.

103)

als einziger

genommen

ist,

konnte

c jI

an

die

Constantinopolitaner Handschrift Weli-Eddin

EfFendi

1613 verglichen werden.

Der damals vermisste Anfang dieser

Hds.
ist

(=

38 Bltter) wurde spter aufgefunden, mir zugeschickt und

nachtrglich von mir verglichen

worden.

Diese 38 Bltter enthaldieses

ten

den Schluss der Vita


,

Muhammeds und den Anfang


nicht
,

Bandes
,

(Bedr-Kmpfer)

sind

aber

mehr

vollstndig

erhalten

denn

mehrere Bltter sind zerrissen

whrend auf anderen


verblasst
ist.

die Schrift durch

Wasser
krzung

bis
[j

zur
hat,

Unleserlichkeit
schreibt

Wo
Li!

0(S)
hat,

die

Ab-

LSW=> jS, und

wo 0(8)
Jls

schreibt

IS-as!

<Si.

Die Hds.

lsst
S. 2

meistens dies

aus.

Ich habe mich


angeschlossen.
l\-a.

durchweg, wie schon oben


Seite
(-f
II,

angedeutet,

dem Usus von A


^.Ic ^j
jdJI

^LsH $.

Gemeint

ist

^
in

^*c
.

um

126)

J3\ ^aJLS! i'JUfSi nach Hukaddasi Ldbg 35 Bl 65 a


JUS.

(S)

13

_JC.jI_5

Dies JL3
,

von mir ergnzt, denn es


i.
(

fehlt

A.

i.

18

&U> yJ

d.

+
a

167)

(jjyoJI
c

^^J
jLj j
-

f-kL*
-

^
21

A*^".
.S

Vgl.
d.

Dhahabi Spr. 273


(c*c"2il

Bl. 49

und Ibn Sa d, Index.


.,=

^
38)

?
A

o' jM*il j*&M ^jO-J^


steht
JjjJI

qJ
(z.

D er

Schreibung
S.

:!i_*Jl

(S)

in

jngeren Quellen

B.

Moschtabih
.ijj.c

die

Schreibung

gegenber.

iLi'^c
8.

Lies

27

(jLi^Lii.

Cheikh Abdou yL-Jo". Ebenso


auf Tag-al arus
c

Ia, 4.

Meine Lesung

sttzt

sich

III,

500,25. 26.

ANMERKUNGEN.

Seite

'v,

2
-

X_*j.JI.
o-

vokalisirt

_*_j_^,
(S)

ich

nehme an,

als

Abstractura zu x*j..
Lies

..

S>.

Conjeetur.

ci.l~J.

8 ^.c.

v *c.

9.

l\^*

^.j1,

vielleicht

identisch

mit demjenigen

Abu

Sa

id,

ber den folgende Notiz Auskunft giebt

La^c **J l\axv yi

8jL^

-.j

iA*^.

Vgl. Ibn Minda


<j-.Ajt.XJi

Bl.

135 b

Es bleibt dabei ungewiss,

ob er den Beinamen
ein

ejLu fhrte.
ist

ein

11

tj^j.

Ich

vermuthe

Wort wie
...IjUax-j.

l.

und bersetze: Ihm


i<ao.

der Bauch

gekommen"

*_jl

13

Lies

14

ii).A_-,

wenig bekannter berj^-j


ihiA^o

lieferer.

Ibn Minda Bl. 95*


j.

erwhnt ihn:
^_gj.
,-Jlc.

,3!

_L^\-

c .j^<JI

b
Bl.

..j

xl

uV.xc

\-Lc

Der

letztere,
S.

Abdallah Ibn
197;
Mizzf,

D'd

ist

gestorben

213.

Vgl. Ibn Hagar, Takrib


c

Ldbg 40

289 b

291",

und Ibn Sa d, Index. Er wurde Churaibi


in

genannt nach Churaiba, einem Quartier


Lies mit
<_aam
*^./^y' ut.
xL'l

Basra.

16

^^J'

*?'

Gemeint
Jwa35

ist

^yJI

^ujkJI

wa.a**j

^j ^Lc

^j
40

^Xac

.vj-J

hSjJ.^1

)y"**

(')

i^J^-"-!'.

Vgl. Mizzi

Ldbg
d.
i.

Bl. 241b
,iyo

U nd

Ibn Hagar, Takrib


*-**-*>
J*J.=.

S. 189.

ist

20

^Co

jjl,
Bl.

.Lai"il

^.aJI
,-jl

a
3!

-*->.

Vgl.

Dhahabt Spr. 274

92,

20 _x-^

Dieser

berlieferer
iAJLs

mir nicht beber den Ibn

kannt, vielleicht aber

ist

kyol

^j

zu lesen,

Minda
..C
1

Bl.

20 b folgendes berichtet: ^j J.c ^.c

A>
*UI

jM
ljj

***'

y'

*.1.J>S

^
U
,

? ^.

X-JiAi'

t_il

*~i~C

^;.

X_X-

t_Jlb ^i

(j *Ia!

3I

^j (Hds. i\l>) Ails

Seite

}*-'Vj"

er*

*^

'

e 'n

ra ' r

unbekannter berlieferer.
S. 293, 2. 9.

ber
Kxaj..

die

Namen
liesst

vgl.

Ibn

Duraid, Kitb-alistikk
ist

So

A. Damit
Ali

gemeint

(_s>i|}--'

L^i

^-j

**j.
Bl.

^j
b.
c

<J.

^iyI,

der von
(S)

berlieferte.

Vgl. Dhahabi Spr. 272


X_*aj
).

27

In-

dessen
drfte

liest

Ju*e
cV.*
S.
c
1

(statt

Mit diesem "Ali Ibn

Ubaid

gemeint sein

3'

Ibn Hagar, Takrib

273.

iyo 3A. (C^i^! Aaac ^j i_^ ^S'Von diesem wird freilich nicht ange-

geben, dass er von

Ali berliefert habe.

a.j.

Lies

L=jjS
Jj-iti

mit

OA.

Die Schreiber der Codices haben das "Wort fr ein

von

ANMERKUNGEN.

_v._s

gehalten
fr

(ein

solches

^jj-i

existirt

nicht),

wrond ich

es

mit

Tuhfa

ein

Fremdwort gehalten

hatte.

Vgl.

Tuhfa

Bl.

20 b

^.i

A-p
14

'

<

Damit drfte ein

Stadttheil

von Kufa bezeichnet

sein.

tj>j'.

Dieser berlieferer wird von

Ibu Minda Bl. 145 b erwhnt:

Seite
2jt>-

11, 1

jj^iJ.

So OA. Dazu eine Randnote in A:


J,

&_;ci:L=>

vjl^AaJ^

^*^ vioiX^- 'AP

L?lA
ft ist

Die Verwechselung zwischen


der

.*> und
SjAwJtil

^a*^- ist sehr hufig.

Gu

Stamm

O****

^j

^e-**^

Der hier genannte

Grbir ist
.A-ac.

(+ 128) J*l L5*P.


1

yu
7

^j ki>.. ^j iA-j;-j ^j .j--'?" Vgl. Dhahabi Spr. 271 Bl. 75 b


.

jls.

Lies

JIsj.

j^j

qLac

A_Xs

j_i

lXjuojJ.

OA
**_!

jyb A*-^j
eine
Inter-

,..L+ic

JJ

^yJ.

Vielleicht sind die

Worte ^Uic

J^s

polation
Zeile.

oder eine irrthmliche Wiederholung aus der vorhergehenden


10 sL*5%

OA

\.j.lf.

26

18

Q Ll>
J.
,

d.

i.

lVolw ^j

^^ls?.

(+

145)

jyl CC^JI

Ll> yl

120 b

und Ibn Sa'd, Index.

wLl>
.+Xx*

Vgl.

Mizzi

Ldbg

39

Bl.

Ibn Sulaimn Ibn Tarchn

Altaimi

Ab-Muhammed
Bl.

Albasri, genannt Altufail, gestorben 87. Vgl.

Dhahabi, Spr. 274


Seite
c

32 b

und Ibn Sa
d.
i.

d, Index.
Aa=>^j v-^*1? o* qI&^JI mit O (S) A. Die
-

f.,

^L**

Vgl. Ibn Sa d, Index.

$
8
(S)

i^yLsul cy Lsl
;

jylJ-JJ.
c

Lies

Aussprache

VII

110.

y&^
13
VI,

findet sich Lisn-al arab

XII 281 und Tg-al

ars

wuL,
5

iutjljj.

Seite
JJi

L^jUi.

Dazu

am Rande
"2S.

^LJsV-)

^iU'.
Jjx

11

^i

*&>

1,
(S)

^i

^>

J^Jlc

21 #J^j LI
:<_*.>:.^

3,5

-atAjj,

Conjectur.
steht

lesen:

aJ^-Sj

*J

was im Widerspruch
B. in den Artikeln

zum
c

Inhalt

des Kapitels.
c

Diese Kapitelberschriften stammen


sie fehlen
z.

vermuthlich nicht von Ibn Sa d her;

ber
c

Ammr
ist

Ibn

Jsir,

Omar
aus

(ausser zu Anfang)

und Hamza. BeachIbn

tenswert
Ali

ferner,

dass
die
(S.

diesem

Kapitel nicht erhellt,


des

von

vornherein

Huldigung

Abderrahman

warum Mulgam

zurckgewiesen hat

ff, 2).

Seite rT,l A^LII ol

d.i.

LSl.,

a
O

>

yL,
A;

gestorben 100 in Mekka.


es

2 L\S>

a*.

Conjectur.

Fehlt

in

(s)

muss aber im Text


b

10

ANMERKUNGEN.

gestanden haben, worauf die folgende Erklrung \*Jj


hinweist.

j-as-

^*j
Al-

Vgl.

Zeile 25

und Aghni

14,

34,2325.
ist

4 gJi OAa.
gestrt.

In

diesen

vielfach
I

berlieferten
S. 552,

Versen

das

Metrum

mubarrad, Kmil
14, 34, 27.

schlgt vor JAxi! zu tilgen.


3,

Vgl. Aghni
35, 10.
14,

28

Ibn Alathir

326 und
c

Usd-Alghba IV,

34,

10
2.

lX-j.I.

Vgl.

Kmil

S.

550, 10;

Ibn Alathir 3,326;

Aghni

16. 20.

Der Dichter des Verses war


citirt

Amr

Ibn
S.

Ma

dikariba.

Derselbe
14 ^Xj,
Ijl

Vers bei anderem Anlass

von Dlnawari
Ju>'

251, 4.

O
r

,JJLj.
-

bei

20

IjiXj.

Lies

mit

(S)

gegen die Regel


c

Ui

all!,

Lane
5.

I, 41

Col. 3.

24 jJij erwhnt im Tg-al ars


Mit diesem Ubaidallah
der fr 'Ali
Vgl.
ist

VIII

S.

126, 4.

27 JI *A-aac .
Al'abbs

vielleicht Ubaidallah

Ibn

gemeint,

Jemen

ver-

waltete und von


phical dictionary

dem Propheten
ed.

berlieferte.

Alnawawi, Biogra-

Wstenfeld

S- 399. 400.

Seite
*=>I.

IT, 7

rf)Lj>l U.

Usd-alghba IV,
35, 17,

35,

16:

(9^
Worto

Lo.

- - 9

So

und Usd-alghba IV,


>-V- c

dagegen O(S)
aber die

*o4.
lX ^ c

c^
und

13

jj>.

A ^aJ! J**^sind getilgt.


36, 18.

a19

-Hr^'

^IJI

JuJL

^y?.
die

Lies lysy, mit

(S)

Usd-alghba IV,
Beispielen

Ein Beleg fr das


ist,

&

^
**

der mit solchen

zusammenzustellen

Ibn Ja'is II, 932 giobt: Z. 13


5

j^e

Jj"^

BeL*
riJt

<jaJjJ
>

n d Z. 20 (Sure 6,27) CjXS

*j LtfJ

L.

o_

22 i_s-~

yja&.j.

Choikh Abdou u^Xj und L? *'*"-

Seite
36, 26

rf, 1

L<r

l~,

A J^i, OS ^a^o
vgl.

und Usd-alghba IV,

,-a.av.j'.

Zu meiner Emendation
-a^.j

Kmil

S.

549, 10.

Der

Ausdruck

.-$-JI

oder ^IjuiaSI

ist

technisch im Eherecht und

bedeutet die genaue Bezeichnung der donatio propter nuptias im Ehevertrag.

Vgl.
1

z.

B.

vsy'

4SJ ed.

Van den Berg, Leiden


(A^jT
So S, dagegen

1894, S. 466.
JjCjdiet.

468.

JL.

Lies Jlj. c /oAj.


9

23

./cAj.

Lies
fts,

Seite

^5.

Jjt.

Unter

den Trgern
Alkfi
1

dieses

Namens,

Absein.

Rauk,

drfte

'Atijja

Ibn Alhrith
Bl249>>:

Alhamdni gemeint

Vgl. Dhahabi Spr. 272


j_A.j

j.U*^
(jj*^1

jjj,

y4 &J^CJ

o*
CJ'

^-A- 1

"

JC_cL*>5

^L^UaM3

jv*J^l\i

f*^'

C-5 U**^

L^'5^'

ANMERKUNGEN.

11

^=>L<0 Ol^vj
ySLs
y_)l

jU
u*Lj

^jJ

v\.=yi

^-*=5 l^^'

0^"-5

Sl>

^CJ

l***?-

b '"^'

Js 5

iu

u^*i 8jA*j

^'

J^s

X-eU5
,

SCvoUl

yl 5
34 a

-5^'
;

^jJk-a. Er wird auch erwhnt bei Mukaddasi

Ldbg 35

Bl.

Ibn

Minda

Bl.

12R

21 (jy^i

Li^Li .

Conjectur.

(S)

lesen

^
6

5 i&

28

Xi

Vgl.

I"l,

7 jr-iJu,

und j^jj Usd-alghba IV,


sein.

21, 18.
(sie).

Es

drfte aber auch J_i

im Sinne von ISOj mglich

Seite H,13 Die Worte


sich nur in A.

A*~ ^1
iiLx*c

Jus

bis

^1

^j

Z. 14 finden

Sjst

24 5L*-c

(sie).

Vgl. Kmil 551,

13.

24

lysl

J5SJ

yL
.+aiu.

Seite
\+x*aJ

l*v,ll

Ganz

zweifelhaft.

n+i-tai

(sie),

etwas wie
ist \*A*aj.

(m

X+AA2.3?),

sodass

am
III,

besten anstatt x**aj S zu lesen


ist

Diese Notiz, die sicher von Alkalbi herstammt,

bei den Abschrei-

bern Ibn Sa ds
49;
in I,

(Tabari

2297;

Usd-alghba
in

II,

224;

Isba II,

55) nicht berliefert,

noch auch
11 v_j,c

dem Auszuge
^_jj.c
J.

aus Alkalbi

der Khizna II, 242.

^1. Schreib

a
jrl^
. -S oixsjl

14 j^p.

Hierzu in
t>XJu.

die Randglosse

^j

uXj^
a.-ys.

^j

14

qj x^s. Schreib
ft*^.

^\

.< ;

^j
-

jjj*e

Jl

19 ^-^I AS.

Statt dessen

hat Ibn Ishk 160,13

^Isds

.0 vcAi?JI

jJj

AS5.

Seite

Ca, 2

jjlL. Cheikh Abdou J**,'\

10 S^LJ.
(S)

Cheikh

Abdou
uStJ.

l^i+xi,".

18

<Uj
b!3

^*J
.*i

J^s.

So A, dagegen

^Ljs

Letzteres lese ich

^s

und empfehle

es

nach Mufassal

148, 3

0&J3

^ya

>-=>

^1.3)

zu erklren als liLJj

[qj*"] ^~*

Warum
ich

verlangt Ihr nicht etwas anderes von mir"? Jedenfalls gebe

der Lesung

von

den Vorzug.

Vgl. Usd-alghba

II,

225, 18.
als zur

20

ws./1aJ1.

Damit hast du uns unsere Bitte bereits mehr

Hlfte

gewhrt".
als

vocalisirt

v_jaJ.:

Du hast uns damit

bereits

mehr gegeben,
Seite

billiger

Weise verlangt werden konnte".


u, 5.

V1, 7. 8.
j-jI

Sure 33, 40
aber
die

19 o 5

j_j(.

A:

-i

_*-e

^yjrl J s b
getilgt; in

lX./.*

Worte 0^~

^
c

j*s.

und ^^- sind

stehen diese Worte


sein,

am Rande.
a
;

Jedenfalls drfte dieser

Abu-D'd gemeint
fari

der

203 verstorbene

Umar

I.

Sa

id

Alha-

Alkfi.

Vgl. Ibn Minda Bl. lll

Dhahabi

Spr.

272

Bl. 299>>

und

12

ANMERKUNGEN.
c

Ibn Sa d, Index.
J.yC;i

19 v~

d.i. ^_jl

j?^x i^v^i

^-^

ci?

j&~*
35
Bl.

X_*JLc

Dhahabi Spr. 274


>

Bl.
_jl;
ist

77 a ,

Bei Mukaddasi Ldbg

141 a hat er die Kunja


S.

iC

Tb

ebenfalls bei
aJJ!

Ibn Hagar, Takrib

372.

26 A+=^.
ii' ;

Gemeint

j.3>LJI

A*e yi +LEr

A*:^

Jjl

A*.c o'

^-

i?^

der von Ibn Ishk berlieferte.


c

starb 191.

Vgl. Dhahabi Spr. 273 Bl. 49 a und Ibn Sa d, Index.

Seite f., 4 Ka&JI. Sehreib &oHt.


Seite

n,4 o^I

^1

d.i.

oj^
J

^j

x_j 5 Uw

^j

rJI

A*e

oAU
soll.

_s , i_j

^.Uaj'i!

der 130

nach Anderen spter gestorben sein


.

Vgl. Ibn Hagar, Takrib S. 237 und Dhahabi Spr. 272 Bl. 153 a
yjl.

*joIc

J.*aJ!
in

J,La**JI

*jo!c

aber die Worte J^a^J!


J^y-^'-

J,La.JI

sind getilgt;

am Rande
_jI

^L*A-iJl

Gemeint

ist

^j

dJLsuaJI

^c.axJ
Basra.
Bl.

J^*a*J!

*jo!c

.iLx^i.-'

ii)L^UaJI

Ai^

gestorben 212 in

Vgl.

einen
a
,

ausfhrlichen
c

Artikel

ber ihn bei Mizzi Ldbg 40

161 b

164

und Ibn Sa d, Index.


5.

9 -~-J'.
(J
_j!

Cheikh Abdou
d.
i.

kaw". Vgl. Zeile


J^Ji

OA

haben

t*j'.

22 Sj**a*

^.j

5j*c

^'A*^
S.

s.-*a/o

*_j'

J_k>.>_Ai gestorben 163.


Bl.

Vgl. Ibn Hagar,

Takrib
,j.*av.

285 und Dhahabi Spr. 272


27
_l>..

319 a

27 .-*-+-.

Lies

Lies _L,.
x.

Seite Pf, 3
-a+~..

a.<l.

Cheikh Abdou

\_*n^l".

.>.*xi.

Lies

12

-*a*j.

Ibn Duraid,

Kitb-alistikk S. 164, 13 berliefert

diesen

Namen

in

der

Form
II
,

S j^ac'.
)

19 A-f-. Lies A^wj.

Seite IT, 20 fjiK

rf.
.,

21 JL.

Schreib Jj.
j**s.

Seite Pf, 10 JL=,


besttigt durch O.

*.*>.

Cheikh

Abdou
in

und JL=>/,
S. 177.

Vgl. Wellhausen,

Muhammed
in

Medina
cy.l-

17 cy.LSj>j=

-.}

sjLJu

^j ^a^. Am Rande
lULo
u-..

OA:

q-j

^ma*
Stjl

^JKJ!
jI.

^1
Vgl.

JL

^Jl&U
In

S.

PI, 12.

25 _*lh,tl ^j iwijl, oc ^j 26 (jLs^L Lies (jbsua^l, mit


Albekri
(ed.

0.

(_pLa:>L>,

darber ijoL^*ajiLi.

Wstenfeld

S.

289)

spricht
dieser

von einem Orte u>pL<U2- 5 im Higz und fgt hinzu, dass

Name auch

in

der

Form ^Lao^' ^
Lies
(liest

berliefert

sei.

Seite Po, 6 SUaLi:>.

^xi=> mit O.
also

11

5Ju.
16

Cheikh

Abdou

bA*a*J".

5A.**

iXuc

j]aj).

-A*i.

Nach

ANMERKUNGEN.
c

13

Ibn Ishk 443, 13 war es

Utba Ibn Rabi c a, der mit


,

Ubaida kmpfte.
dicti-

Indessen findet sieb diese Lesart auch bei

onary 404, 17 und Isba


in

II,

1074,
j,

4. 5.

Nawawi Biographical 27, Nach i. c&**


Diese Notiz
ist

folgt

A: qc

^
H
,

n*-*^

_bl3-

iAJ3 }

aber,

wie es

scheint, schon von

dem

ersten Schreiber wieder getilgt worden.

Seite
afars
II,

Ar\c.

Die Aussprache

ist

so berliefert in

Tag<AJ
5

434,57.

10 Nach ^SbLij hat A:


ist

Lic *s!&> j
("f, 12.

.Jic

^.jt,

aber diese Notiz


(j\;***:>j

wieder getilgt wie Seite


^.j
c

Nach
*.r>.

**u

hat

qL.c

qI*c -sili
d,

ssL-'^j

18

23

Lies

*a&> mit
t*v,

O. Vgl. Ibn Sa

Index.

Seite

3 x^xc.
xixi,

Lies .i^c mit OA.

Seite Pa, 14 Seite 1*1,14


ijyw^U.

(S)

Lfw.

19

^
d.

JLi,,

(S)

jjl

Jlajj

wdj ^J.

Lies

wu ^1
'-ras,"

oi
i.

16

14 j^-^I,
tjua*.

Seite

15.

lja/o.

Cheikh Abdou

\%^

f., 9

2aj.

Cheikh Abdou

y!".
c

-^i.xs.

Cheikh

Abdou tul.j

s".

20

AAX

Lisn-al arab

XV, 370,22: l-Jj

*-*"
die

er

(A-'Ol-"'!.

Er erkundigte sich bei ihnen nach den Preisen


etc.),

(was die Lebensmittel kosteten

nach denjenigen von ihren Leuten,

von der Reise zurckgekommen waren, sowie nach ihren Kranken".


von diesem Sinne nicht befriedigt
ist,

Wer

wird

kaum umhin knnen

den Text zu ndern. Die nchst gelegene nderung wre etwa jJWiXs.

Nach ihren

alten (uralten) Leuten sowie nach ihren Kranken".


c

Vgl.

den Vers von Alkatmi im Lisn-al arab a.a.O. Zeile 13:

Ihre Greise, die uralten, wissen davon,

Wenn
Vgl. das. S. 368, 23.
vJjfi
^.j

sie

da hocken 27
ujI
;

(so

alt)

wie Adler".
folgte in

-I.

Danach

ursprnglich

L5^"
s.

E *-^?"' diese Worte sind aber dann


Ibn Sa d, Index.
Vgl.

getilgt.

ber ^.Le

ulji ^j

27 X_jL-o.

Es giebt zwei berlieBl.

ferinnen dieses Namens.

Mizzi Ldbg. 39

206 b

c^*J _jL-j

14

ANMERKUNGEN.

Seite ft,5 iXjfcli


(^CjAaJI

^JLc.

Nach Ibn Hagar, Takrib


c
,

S.

274:
.j!
;

<>*^=>

,-J

^LJI
^J
*-M!

Vgl. Ibn Sa d
Bl.

Index

s.

v.

3l\_*_w-.*

auch Mukaddasi Ldbg 35

48 a
c

genau fr
48 a

(C-'i;-^
c

u\ <-c,

Wohl undenn nach Mukaddasi Ldbg 35 Bl.


5
*1M

^jJI

A.*=.

berlieferte
d.
i.

Ali Ibn

Mas ada von Katada und Abdallah Ibn Al,,=

rmi

yJ
Es

^Jl
ist

^j

^?

JJ'

A*c

JL.jj

l\+.s?

^j

*JJI

J.*c

(+

236) o'Aij J.jj

l^oU^JI A*-^. Vgl. Dhahabi Spr. 272 Bl. 99b.

10 \X*^.

mir nicht ersichtlich, welcher


die

Muhammed
c

hier ge-

meint

ist.

ber
Bl.

Auctoritten
ist

des Abdallah Ibn


darunter.

Aun

s.

Dhahabi
Sure 16,

Spr. 272
78.

81 a

Es

kein
{

Muhammed
,

13

17 ^^STJl

lXJLs ^i fJ^^6
l).

Freigelassener des Sufjn Ibn

Abdallah Ibn Abdel'asad, gestorben

in

Mekka
c

180.

Vgl. Mukaddasi

Ldbg 35

Bl.

113 a

18 ^.jj!

J^c, vermutlich Ibn Sulaimn

Alkinni, der in Kufa wohnte, von Hisra Ibn


187 gestorben
ist.

Urwa
.

berlieferte

und

Vgl. Dhahabi Spr. 272 Bl. 161 b

1923

Diese

beiden

Traditionen stehen in S

am Rande,

in

im Text, hier aber


Jl

bezeichnet mit

'S ,Xt und begleitet von folgender Randnote: *

stehen

beide
21

Traditionen

auf dem Rande


LsaII ;

begleitet

von derselben

Notiz.

Lalyj.

fgt hinzu:

uUJI.

22 ^Jl ^i J^.

Diese Person
es giebt
^Tj.'l

ist

mir unbekannt. Ob zu lesen


c

oc

^_j

J.*?
148),

Denn

einen Sibl Ibn

Abbad Almakki
in

Alkri' (gest.

der von

A_*.c ^-1 ^LJt berlieferte. Vgl. Mizzi Ldbg 40


Bl. 63 b 3.

Bl. 63"

+b

speciell

Es wre

dem

Falle das

Wort

t^brjt

aus Versehen

zweimal geschrieben.

Seite

ff, 11

oi

^*^-

Lies

a e DUic
nicht

21

jb>

JI

^1
Vgl.

Ulo.

Ich kann eine


I,

solche

Persnlichkeit
S.

nachweisen.
dass

Tabari

2129 und Addenda


tjLJU,

DCXIII.

Ich vermuthe,

zu

lesen ist
J//<<-

JL>_it 3! ^-c
Alrigdl
Bl.
d.
i.

denn Mdlik (Ibn 'Anas) berlieferte von


Ibn Abderrahman Aransri.
JJ1

Muhammed
j

Vgl. Ibn Minda


>

120 a

x_i

L>

Jut

a7jJI

J.AC

lX*^s?

jl&y'l

ol

iSa^' qL**~5 ^j^jI jtl ^.i iAx**wj ,j,xjl .-j liLoj. Er hiess Vater der Mnner, weil er zehn Shne hatte (Tuhfa Bl. 12 "). Unter diesen mag
1

freilich

auch ein Sohu Namens Mdlik gewesen sein, aber anderweitig


ist

beglaubigt

ein solcher als Uberlieferer nicht,

whrend

bei

Dhahabi

ANMERKUNGEN.
Spr. 273 Bl. 64b Z.

15

13
1

ausdrcklich erwhnt wird, dass seine beiden


lX-a-c

Shne

K.i .Ls

und ryZ^

von ihm berliefert htten.


i_\a*a,

^-j

23

.*s

besser ^-a-S.

25 u^^i'
!

vermuthlich
Spr.

J,iAll

oL:
11
.

iAaxa,

aa>- Ayi

w^d v^A v
-

gl-

Dhahabt

271 Bl. 195


ist

Seite ff,
S.

^S ^j
1

s.a,=

.,=.

Hunajj

bekannt (Ma
.>

rif

95).

Vgl. Mukaddasi Ldbg. 35 Bl. 163": Lja

y=

iys

J^j?

O^ .5^3
J
J
1

-*^"
1

L**'

:<

-^5 L*'5

V^
^j
(j^c

CT

7^-5

^'- (J^

<^J

\-A-C

(_5jLJI

v.jLx.S'

j.

j.i'

*J

yVA*J*

^j lX*^

jS*>

t.j'j

^a+.e.

Whrend
(S)

hier

der Sohn

des Hunajj
iL_cl.
c

.a*c genannt wird,


11 BjAA*

nennen ihn
Aussprache
d.
i.

j;M._E.

9 J>eu

^j
16

J!j_aJ1.

nach Tuhfa
(iyl

Bl- 26.

Vgl. Ibn Sa d, Index.

+b

Atl,

yj
c

vJLui

^uX^i
II.

+L

j^jl.

Er

soll

82 gestorben sein, nach anderen unter

Omar

Vgl. Dhahabl Spr. 271 Bl. 240 a


lgj
Ut
^1

und Ibn Sa d, Index.

Seite ff, 11

^jjl

KLoi'.

Ich

nehme an,

dass hierbei

an Sure 13,21 zu denken


Spr.

ist.

14

iv**!'

c^.aj

&
0?

J.

Vgl. Dhahabt
ji

274 Bl.

340'': .Aaac,

Lfcd

sjjjjjl

JCys?

y^l ^aj jG
VI.

^jjtl /*>
A*lj
J.clj,

Ul

J, +c

L^X-.!

^1

L**e,

jiV,

^^

Man

--

26

J. C lij

A*ls.

Seite f, 7 u^Loj.

Cheikh Abdou [joL.".

8 ]>=,

jyy.

Der Ausdruck ^Lic


wie (/iUic LaLx/o
JoJJj
#vL -JI
jiAJI
"iSI

S*r^

^s*

ungewhnlich.
|*\ol.

erwartet etwas

J.

!_j.e_.

17
*ili

hat folgende Randglosse:

**Vo'

q' \_.c

fc^)
a,j

^- c J5-* i^** j*3 ^


(_5<J1

CJ^'

^
'^^
,..'

i^I

LjI

*^.)ui5

*X*}iXS ,_^*j

(J^-^

}'

i}-*^'
tJLxj'

jii *._L_s.
L_A^.A_k^.
3

In der Nihja III, 190 lauten die Worte


Vgl. Lisn-al arab IV, 11.
-m
c

\-i.>Juib
5

25

^.-av-j.

Cheikh

Abdou
1

^_av.j".

Dann

natrlich im folgenden &aJS.

27

ji!

-**

K_sa)U>
S.

d.

i.

i_5j*aJI

^Juat jJs\> (+
297t>.

189).

Vgl. Ibn Hagar, Takrib

278 und Dhahabt Spr. 272 Bl.

Seite fl, 2 L =yt. Conjectur.


8. 14.
iJLjAv

(S)

^ct,

LJyCc!

(sie).

yl.

vokalisirt lg*

^j!.

ber

dio Person vgl. Ibn

Minda

16

ANMERKUNGEN.

hnlich
&L^w
sein.
kjl

Dhahabi
erwhnt.

Spr. 274

Bl.

251 a
*,t

Hier

wird

auch die Variante

Sein

Nomen

scheint nicht bekannt gewesen zu

Vgl. Tg-afars VII, 385.

26 j-j,.*
(z.

-L*-^.

Es werden
Bl.

drei berlieferer das


36),

Namens _ l_k> erwhnt


,.,j

B. Mizzi

Ldbg 39

aber kein

.j.*w

L.
'ji',
(*->8j.

Seite fv,
(S)

yiAaj,

Lies

...vLaj'.

^j^ij', *^~j mit

A.

6.

Derselbe Fluch in

einem

anderen Zusammenhange
11
X_*a*J
jI
,

bei Ibn
jL-axaJ

Duraid, Kitb-alistikk 262,15.


-jI

d.i.

l\*^
'-

j^jI

jl

&_y-J

^
i

q*>J'

^>-*e

^jI

nach Dhahabi SP 1

273 Ibn
m

Bl.

65 a
S.

und
58.

A. Fischer,

Biographien von Gewhrsmnnern

des

Ishq

13 uS\Xiol.

Schreib uS'iA^o'.

22 ^c.

Schreib Jj.
j

Seite f a
d.
i.

23

^1

(jr*5?.-

Schreib ^j ,*:*=?

28

J**5

>

jJ^S

^Ji*.

Seite
d.
i.

PI,

9 v^J^it.
J-**^

Lies

A-ct mit

(S)

A.

14 j-J
(J.*J

.,-jI

^j

KjjLjuo

_) 5 ljtvo ^-j

X_*Lw

j^!

*"^
.

i_sl\XJI

*-jI

_I*il

J^'s3

&JL nach Dhahabi Spr. 274 Bl. 272 b

Er

berlieferte von

Othman und anderen Genossen. Nach Ibn


als

lTagar, Takrib S. 435 wird

sein

Name auch

,_.>_j

-.j

lAoe** vermuthet.

17
Bl.

..aLos^Jj

^sJl^aJj,
^c.LjI
o
..

aL^J} .

22 i^LJI.
j-c!

Vgl. Tuhfa

37:

J^Li'

^s-

J
o.
,

'jJ

J^

j*fV

vi

27 ci.>^o.

Cheikh Abdou

Seite
vmaxiAs
talio
,

2 (jl.
;

Vgl. Tabari I
ci*j',

3023,

darber ^y\

darber o^*IM, 26.

6.-4 v^J. 20. 21. ber


26 f^--J L<j.

AS
die

gegen sich
I,

selbst, vgl.

Anm. zu
S.

Vgl.

Tabari

vi

S. 2990, 9,
l
,

auch

2995,

1921.

Seite

3 Ljj JL-i.
in

Er packte den Bart Othman's und sprach


der Faust
(den

dann, mit seinem Bart


sond), dass
er:

Alten wild

am

Bart

reis-

man
hat

hrte, wie die


dir

Zhne auf einander schlugen. So sprach


fl^o,

Was

Mu

wija gentzt"? Vgl. S.

27

xj ^1

L$j Jls.

dem Schnurrbart vor dem Munde (indem er den Schnurrbart vor den Mund hielt) und fauchte in denselben hinein". o-~ O53 7 ..* *3. Cheikh Abdou &.* *j". 20 q*- ^1, vgl. Anm. zu
Dann sprach
er mit

ANMERKUNGEN.

17

Seite

lf, 9.

ol*,

21. 22

\_UjS\J.

So 0, dagegen

A.

-UjJ-.

23

^l.

Schreib ^.ijs.

Seite
c xJ^j
S>;
^S>

2.

Sure

2,

131.

3 ^ajst.

j_S>

^jL
Aa -)

JJU,

^-j^j. A
am Rande
dem Worte
wahrschein1

c jIj

jJIIj

>W>:

^c*^;

J^

*W|s

dazu

ausserdem

im Text das Zeichen


1

der Einfgung ber


ist

<Ai\ \gl. inhaltlich S

l*

9.

22 o3 b. Dieser David
1

lich

(+ 139. 140) uj*^' t^j* ^' ^*^ }*' J^S ;^ V li o- ^'^ denn von diesem berlieferte Wuhaib. Vgl. Mukaddasi Ldbg 35 Bl.
'

^^
c

154!

s.

v.

*-**S>

Dhahabi Spr. 271


Jl,

Bl.

155* und Ibn Sa d, Index.


L,Lj.

Seite f,

(S)
ist

Lo.

12 x_^.Lc
U.*j,

ursprnglich
j._J..

x_*.Le Uj, aber -jJLe


U.
jjt.-*-J
.

getilgt;

am Rande

24
^_5>

0(S)A jdnjpLo. In S folgende Glosse:

.-Pl.ii.j

qI^j

jUj
diese

**2*iS
(

,Li> (.v

.ajAI'.

In

der

Nihja von Ibn Elathir finde ich

Glosse nicht. Ich vermuthe

u^j^

Trxpxhtaoc.
1

Seite

ef, 1

l*Jlii\j.

Lies L-JtX).
oo, 16.

(_.-.

Cheikh Abdou

,&>". Ebenso Zeile


II,

'1

und

Meine Lesung

sttzt sich auf Jkiit

273,

4.-4
o, 3
'

A**v.
)

AS ^x*..
s.

20 Jiu.

Cheikh Abdou Jlj".


S

Seite
_L,.

(*it.. J

Cheikh Abdou ^> A"J

10
,-i/*.

_Lj,. Lies
"J

20

v*

nach O. In

A
.-j

c &.

S etwas wie

Seite

l, 1

k-& ^1

A**^-

Eine solche Persnlichkeit


J^Lff,

ist

mir nicht bekannt, wohl aber ein l\a* ^i ^j

von dem Mu(auch $L3>

hammed Ibn Abi


...'-.Jt

'Ajjb

berlieferte

und der

seinerseits

genannt) von Abdallah Ibn 'Ukaim berlieferte. Vgl. Mukaddasi

Spr.

270
s.

Bl.

216b

s
>

^5

^|
bei
in

^ j^

und Dhahabi

Spr.
S.

272 Bl.

76 b

v.

*-aJCc

jJJI

l\-sc,

auch Ibn H>gar, Takrib

382.

s^UJi.
Hj-i^-c

Ein Artikel ber ihn


iX-iLc-

Mukaddasi Ldbg 35
Cheikh Abdou
;

Bl.

73 a

So voealisirt

0.

.c

Aiic".

9 10 14
l*.

^>.
O

Lies

^x>.
lS>

17 iUUS. Vgl. Usd-alghaba I, 248.

23 1*

punktirt

slS>.

25

s *il
J
.

^j

ihn bei Mizzi Ldbg 39 Bl. 223 a


S. fo, 13.

o^'
27.

Vgl.

einen Artikel
ed.

ber

Vgl.
>Aj'

Diwan
: .

Tunis 1281

14.

27

Aj.

Cheikh Abdou
jl.

Seite

ov, 11

vjLji.

Gemeint

ist

JaLLsiJ!

^-jJ

^-^

tX-*

18

ANMERKUNGEN.
121t.

fJfy2\

(+

171.

172).

Vgl.
ist

Dhahabi Spr. 272


etwas wie
ist

Bl.

18 ^JuJ.1

Conjectur.

berliefert

iUll

oder

JjaJI.

cdjLX-H

oder

xil.

20

iUi^:>. Gemeint

.^

^1

qJ
Spr.

^J
271

A.** ^j
Bl.

i>Ui*:>

jjyjl

,^4
Seite

***
oa, 3

o?

J^1

v g L Dhahabi
**'

151.

v"--^
(+-

l5'^**^'

ls^L*^

o ^"
1

o- j***"

<^l

-ll^Ji

^>aJI

165).

Vgl.

Dhahabi Spr. 271


r-J>,

Bl.

80a.

_ -

10

L^xJl<U ;

1$JUJU.<UJ.

11

gjUI

vermuthlich ^xLo ^j ^.t^!


Spr. 271
in

^J^JI
X_sLLS.

^J^

(+ 176). Diese Namensform

Qj

Vgl. Dhahabi
ist

Bl.

77*.

1*

berliefert

Lisn-al'arab XI, 201;

c Tg-al ars VI, 227.

16

^liN, 0(S)A ^j-V-

Indem der eine

von uns daheim blieb den Koran zu lernen, whrend die anderen in den Krieg zogen. Kamen dann die letzteren zurck, so blieben sie daheim den Koran zu lernen, und die, die bis dahin
Theil

daheim geblieben waren,

zogen in den Krieg hinaus".


d.
i.

22 ^b-j,

o a*.

Bl.

24 Ali-

y
j

JoC
.

t^

cc*^

JI

j^ ^
Li>

o?

JJLi>

Vgl. Dhahabi Spr. 271

Bl.

140 b

Anstatt gjwli schreib li- gemss

Tuhfa
lXJL=>

lb

pA~

iyf-

IJ's

qj~&
in

/iJ.J

SJd:i"

3*'

j.

Dagegen

findet sich

Oi=>

dem Namen

ua> ^j

Lc

Seite
d.i.
Bl.

1., 9

,jJJ*
152;
'

^&
,

L^

y'

war der Freigelassene des Ihn Abi Ahmad


1 1

AT

J^

a
27

'

*l

i\#ft

Vgl.
1

Dhahabi Spr. 271

Spr. 272

Bl. 36 a .

AJm.

^^J
V SL
in der

LJ3

V a ; ^j
Seite Seite
II

jAjJdlj

u^wiXtl

^ rV
in

uy,^ *M

^^

Mukaddasi Ldbg 35

Bl. 35a.

Nach Jakt IV, 450 lag -o>Xjl


6
iuJL..

Nhe von Rakka.

Cheikh Abdou KU.".


-

ir,

13

t-

Cheikh Abdou Jjs

JIj ^**j".

Ebenso zu

1f, 9.

Seite T, 2 i_sU5
(j^SUJI.

Daneben

0(S)A

die Lesart *_*&',. die

25

punktirt yySU^JI.

Am

Rande

Glosse

X+R

t-i-L.

Seite
Notiz

*!>,

21

AJ,

jij.
J..

24 &*ol>J..

In

A am Rande

die

,^*v x-w sAx..'

^3

Seite

1v, 5

l:>l,s>0.

Schreib l:>Lx.=o.

j;

*^-

Die Voca-

ANMERKUNGEN.

19

lisation

berliefert

in

Lisn-al'arab

VII, 199.

12

_Lai

^
12
ist

\^.

Von mir

eingesetzt,
1a,
1

aber zu

tilgen.

Seite

5,a*>, 0(S)A
Stelle,

am Rande j*+=>

*~j^-o.

jl

0(S)A
Islik

<JI.

Die

auf welche Ibn Sa'd Bezug nimmt,

Ibn

S.

fAv, 9.
11, 5.

Seite
,_jL_=>.

O(S)
S

am Rande:
lA-kx.

^
13

&J.S*a-<.

y'tjjc

CCc

JLj
|**<=>
j^auj

7 Jot-w,

O(S)

am Rande:
^ji *L^I

biXJ Jus
..-a^L.1

'j

>_d!kijl

jw-y^ ^j
r
c

^aJ ^j

l\*js?

o**^
in
vi,

*-*l^'

A=>l

L5^'

Dasselbe in

krzerer

Fassung

am Rande
Seite
sind
frei

A.
2
.a,=

^L

Schreib

;:S=

J-

7.

13.

Die Versehen
ein cor4.

rectes

Durch Eliminirung von .w^s- ergiebt sieh (V, 406, 4-6); Kamil 538, Metrum. Vgl. LA s. v.
citirt.

Seite

vi*,

6 fjCl..

Cheikh Abdou

,Jl*j.".

27 j.'A+^L

Cheikh

Abdou itJu^JI".
Seite
ist
vi",

Sure

3,

166.

-*j.

OS ^io, A
j

y*&*.

Gemeint
der in

(cAi*^-

^l&JI
Ibn

iXaav yi\

&^&

jC-XJI y*o

*W

<A>.c,

Basra wohnte,

Muhammed

von Abu Humrn Alkaisi

Kabsa Al'anmari

berlieferte,

und von dem


Bl.

berlieferte. Vgl. Mizzi

Ldbg. 40

270 b

und Ibn Sa'd, Index.


Seite vi, 16

26 J.3-J.J. Aghni 16, 132, 26 yls-iXll


Vgl.
S.

si iL

24 yaJI

il

^LT,.

23 Die

folgende Tradition wrtlich von Buchri aufgenommen, ed. Bulak 1309,


II
S.

125.

S.

25

j*^

er

a 'j-

So
.

OS und Nawawi,
26 ^v.A-J.

Biographical

dictionary

252, 13;
Jls

A ^=>\
AS

^s
f$.

Cheikh Abdou

^.JJ".

26

^.i.

JB ohne

Seite

w,5 a *x;i,
,

0(S)A

uiA.JLji.

Die Wittwen erben, wenn

Kinder oder Sohneskinder des Erblassers vorhanden sind (und das war
hier

der Fall)

ein

Achtel

nicht

ein

Drittel

der

Erbmasse.

o5

ilSj :v~*~., 0(S)A


4

s~.*i>.

Jede Wittwe erhielt 1,100,000 Dirhem,

die

Wittwen zusammen 4,400,000 Dirhem,

Da

die letztere

Summe

ein Achtel der zur Vertheilung gelangenden Erbmasse war, betrug das

gesammte Vermgen, das Alzubair den Seinigen


Dirhem.

hintcrliess, 35,200,000

17 <-j\1s>.

O S)A
v

vjL*s-,

gemeint

ist

gji

v -*^ yi J^
1

Mukaddasi Ldbg 35

Bl.

163 und Ibn Sa'd, Index.

20

ANMERKUNGEN.

Seite

va,

24

a ^U.
SL>
lo

Cheikh

Abdou

n
.

25 Lft*s>l jJ.

Cheikh Abdou l&Xs' ji".


Seite
vi, 4

25 ^LsdJI.

Cheikh Abdou ^Lftl".


in

Jlb. Derselbe

Gedanke ausgedrckt

einem

Verse von Hassan Ibn Thbit, Aghni IV, 18:

11

ff.

Vgl.

Hamsa
s.

ed.

Freytag

S.

493,25.26. und Wstenfeld, Die


38.

Familie el-Zubeir,

Gttigen 1878

S.

ed

17

Diese Verse

im Zu21 J.xs,

sammenhang

Diwan von Garir

I,

161

Kairo 1313.

Jj

iXi.
a.
,

Seite Seite

3.

Sure

15, 47.

a,

10

-*^> 0A

>-*),

S u^r?.

1.

24

ljIjj.

Cheikh

Abdou

<_jLS,".

Seite

aC,

L**, Usd-alghba IV, 369,

Z.
i>,

tili.

^1.

Cheikh Abdou
er
in

^1".

12

-j>. O

^;

>,

^;

.,,:>.

Indem

die

Enge ~J-=> gerathen war".

Diese Bedeutung passt nicht


Ab-'Abdil'aziz
ist

recht zu der Erklrung iai-i.


j,Ail
_fciA.cii

14.

^j

^j-*
S.

a
a!*

8Xk*c, gestorben 153 nach Ibn Hagar, Takrfb


S. 213.

368.

Vgl. Moschtabih

Seite

Q. Fehlt in 0(S)A.

8,L/=,

8^, OA

B,l/=.

Dieser berlieferer wird erwhnt als ^*;=- <J>X>^^ jU ^M* y=. Dieser berlieferer bei Mizzi, Ldbg 40 Bl. 272b 9.

_ n o
^.s.

oy=

jAl i^UJI ^j
1

j.Jl

Jj5

wohnte eine Zeitlang

in

Alexandrien

und
19

starb

in

Medina 117.
52 b .

Vgl. Ibn Hagar, Takrib S. 289

und Mu516, 8.

kaddasi Ldbg 35 Bl.


Jl-ju.

14

Vgl. Moschtabih

S.

25

Cheikh Abdou iX-*J'\


mit den Hdss. U*^i.
Af, 5

24 p^A/J,

L$~J.

Us.

Lies

Seite
c".

J?LuJ s
.

O(S) ;JlkxJ s
o'

5 J>e.

Cheikh Abdou
i

10 eU*:>

0.

lluiu,,

A uU;

ateijj.

11 ja'.

Cheikh

Abdou

ji!".

So scheint auch
5.

zu lesen.

Seite ai,

Sure

3,

138.

L*= s

und

Ls2.

.Cheikh Abdou
ist

L=> 5 und LjS\s".


bekannt.

14 iA_*~ qJ.

Ein

A ^j r *jJ'

mir nicht

Vielleicht ist
u-A.Lbii

Aiy ^J
j

c\.*x

)U*k-

i****"

q? j^'

^L^I

l\*c

o,i

gemeint, der in AlmadtL'in wohnte

ANMERKUNGEN.

21

und zwischen 150160 gestorben

ist.

Vgl. Dhahabi, Spr. 271 Bl.


Bl.

169''.

20

Ol.*^o
,..L>.^.a3

^j.j

j_e.
K_j.Cj

Mir nur aus Tuhfa


c +*i3^^\j'
._j
,

17 a

bekannt: qL^as
*

}.*;
-Sj.iU

...J

.^J

...-A-C
j

^
A

5A=-y/j
,

**ailj

n^r*3

cxi

'

^
^j

v_*^U/o

O(S)

o*-^*-*
s.

>_s.^\x/.

Usd-

alghba IV. 370 v_JtSU<c. Vgl. auch Nihja


C}jA2a>

v.

>_*:>: iaJiXjI \~*a

_g'

\_*^\a^

,^,=

..j

w*a2+j

w'

22.

Sure 33, 23.


Vgl.

Seite a1,8 l\j>j,


zu
Seite
11, 13.

lXjjj,

SA

J^jj.

17 (*>;>.

Anm.

Seite

av, 5

._i.it.

Cheikh Abdou
,

..__!".

25

illJt.

Dieser

Name
in

ist

so

wie hier angegeben


Bl.

wie auch

in

der Aussprache 4JI

der

Tuhfa

16 b berliefert.
,3,5.

Seite

aa, 4

Cheikh Abdou p^i".

17.

_L>,

S.

!_oJ.

Seite a1,5 L^l, 0(S)A U^jI.

^a.

Vgl. Kami] S. 658,

913.

16
1.

jLsvit.
,

Cheikh Abdou JaJsI".


Diese Namensform
sl_AJ
s.

Seite
s_j-2=U,

'i.*,<\.

im Tabari-Index. 0(S)A
ajJI

dazu

am Rande

und folgende Notiz:

Lsy'.

tij

rj^-Li-

_*.

14 u*a. O Dagegen S u&lAvJi,

_K,L_A*-_l, aber getilgt.

Am
16.

Rande dafr

(j.*ia_.,

darber von spterer Hand

U^A_L. Vgl. Wstenfeld, Genealogische Tabellen 13.

Zwischen JUlxS
2,
;

und ,-y^>
i_j.L_.

.-j

wre nach Wstenfeld, Genealogische Tabellen

31 noch

^_i

einzufgen.

20 t\jy

O(S)
21

lX-ijj,

darber lXjj

A
O

^.j;

darber von zweiter Hand lVjjj.

(_.*,
;

S ^.s. O(S)
8

23 ^a.

,_c>a,

AS ^~j

25
1!,

^A^j
3

in

aber getilgt

jAa, am
j>t,
;

Rande.
darber
.

Seite
8_=20
d. h.

y OA
S ._>!,

_jj9,

S yyj.
.

^A. OA
16

-->';

darber j_>\

Ob

iX*,

S.

iAaxa

.JUi.

Aussprache mir nicht bekannt.


w-aha-xi

dieser
?-

Sa'id

identisch

mit
271

J,_\t'

Bl.

o- i^**"' C7- ^A**" 202b; Ibn Hagar, Takrib S. 149.


11*,

yJ ^i
v^=168.

^S

Dhahabi Spr.

Seite

11

}?'

Sein

Name

ist

j,y!

a>

,^1

^j u^^-

gestorben 150 in
dast

Alkunsa, nach anderer Angabe 149. Vgl. Mukad-

Ldbg 35

Bl.

Seite V, Abdou ^Ul".

18

.>'.

Cheikh Abdou K_.y\

28

j^JI.

Cheikh

22

ANMERKUNGEN.

Seite
berlieferer.

1f,

12

j.JuJl

0(S)A

uf.iX-jiJ!.

Ein mir unbekannter


ist?

war
und

ein
soll

Ob etwa ^-S^JI tX.+:S* ^j siJ-**^ gemeint Nachkomme von Abderrahman Ibn 'Auf, lebte
sein.

Dieser

in
;

Bagdad

213 gestorben
Bl.

Dhahabi, Spr. 274


S.

Bl.

187 b

Mukaddasi

Ldbg 35

190';
*b
,

Ibn Hagar, Takrib


tas^.

402.

Seite
^aIj,
JuUj
faire

4
l

Mglich auch
(jaLSjl

^jojj
,_g'

punktirt
^c^ai'!

falsch
_^***ij
l

^AiaRjlj.

Vgl.

'Ass:

0^~* ^*

xjU.

13 ^^jJLas,

0(S)A ^fijLji. Vgl. Dozy, Supplement:


Cheikh Abdou

marcher vers un endroit.

^g-i^LJL".

22

^Jc**]!

l\a*>

^-j

A*^,

ein

mir unbekannter berlieferer, der auch

noch

S. Ifl, 12

erwhnt wird. Es giebt einen

Muhammed Ibn Humaid,


:

der besonders
xJIj>J

von Ma'mar berlieferte (wie hier)


J

Xa*:> q-j

k\*.s?

^-.tU

J^ij oSiXxj

Jjj

j (_5jaJI

Lfr*^'

o^**"

5*'

lSj^"^'

^Ji

..^xj

^j.5.

-LA*

c
Spr.

^
273

jl
Bl.

_jw
41 b
.

it.

Er
25

soll

182 gestor-

ben

sein.

Vgl. Dhahabi,

X-jJLc. Cheikh

Abdou

iU.ci.c".

Seite

11, 7

j^; 5

Cheikh Abdou
,

goy"-

15

l** ^- Cheikh
1

Abdou 1*3I".
Abdou a&L".
Seite
<*jjl.
11
1v,

Vgl.

rA 1

25

,_**}!

(.lidt?).

22.

*SJ|j.

Cheikh

Jw.xilS'.

Dieser berlieferer heisst yJ>

=^UJ!

^j

J^tf

Vgl. Mukaddasi
;

Ldbg 35
Ibn Sulaim

Bl.

94*

und Ibn Sa'd,


Ibn

Index.

(_=A>..'

Muhammed
Vgl.

Abu
Bl.

Hill wird hufiger als

<j?>~'J'

bezeichnet.
16.

Dhahabi Spr. 273


Nihja
JL*t.
s.

49* und
U.j

Sa'd, Index.

Vgl. Ibn Alathir,

v.

b,

^S>J>
statt

J^>jS

fJUix^
V S1
'i )
-

^U*
II,
.

|?jA
163,
1

^
;

Jai^=vj

^1
II,

liesst

j^-Jls

4^s

Isba
c
o
;

o-c

Usd-alghba
1/\,

291, 3.

4.

Cheikh Abdou tl> yil

^J^"-

Seite
ber ^j
ist

,**&>,

*JLs.

^j

er'

*
11,

hizugefgt.
15 .-^=,

25

c^

^j, aber Vgl. Moschtabih S. 28, 4.

0(S)A

Seite

0(S)A y=. Gemeint

ist

'Amr Ibn Salama Ibn


S.

Kais Algarmi Albasri. Vgl. Ibn Hagar, Takrib

285; Dhahabi Spr.

272

Bl.

318 b

die

15

J.j.j,

O(S)

lXjj-j,

darber A^.
S.

lXjj,

darber
Ibn

l\j;j.

ber

Lesung lXj-j

Moschtabih

555;

Muhammed

ANMERKUNGEN.
227b.

23

Harun Almaghribi,
Ebenso
in

Pet.

II,

498

Bl.

23.

I_S>j.

So 0(8) A.

Usd-alghba II, 290,24.


;j- c:

Vgl.
*.j

Buchri-Kastalni 6,125.

Ibn Alathir, Nihja s.v.

lX*!

vi^^\>-ol

d* ^oA>

*_ix}

in einem hnlichen Zusammenhang bei Tabari III, .,-wJI ^j )5 erwhnt 2376, 11. Zu der Pausalform >ul^ vgl. Anra. zu llv, 1.

Seite
(jolL
,it
,..j

I..,

17

l>L_^\j.

In

AS

folgende Randnote:

q.j

oLsTj
5.

^_5>

Jus*

.-j

c *y.

Vgl. Moschtabih S. 518 Anra.


punktirt 0:
165.

J-.3>

21.

Um

die

metrische Schwierigkeit zu heben,


AI
,jrj'

^.i'l

"ft.

S falsch Jy ;

AJ>

^1.

Vgl. Isaba

II,

23 3Ju.

Cheikh

Abdou

lXO*j".

Seite

1.1,

18

(Va-^JIj.

Cheikh Abdou ^iaJL,".


:

24

U_j,

AS haben

folgende Randglosse
J-iiSS".

JJLJI ^Ifc

,11

_,:> ^1.

27 Jjtl

Cheikh Abdou
Seite
alghba
2,
t.F,

.Jlc

J.c,

am Rande

274, 8 v^aa^I.
jjJUkJ

Cheikh Abdou
J&itff

ty^A*)".
\J.c.

12

cvas'.

Usd-

15 (j^UJI ^..XXj.

am Rande:

Ui!

..S.

^1.
V1v,

ff.

17

Jbj.

Cheikh
2,

Abdou Jlitf.
273. 274.

18

A*_~. Vgl.

14

und Usd-alghba
5C^\=-

Sa'd soll in

Mekka whrend
Letzteres
ist

der

cb^JI

im Frhling

632

gestorben sein

nach einer anderen berlieferung schon einige


7.

Jahre frher, A, H.
19 q]. Lies
,j!.

mir das wahrscheinlichere.

Seite
vgl.

t.C,

16
S.

**ii>.

Vgl. Tg-al'ars VIII, 268,7.


.

ber ^Ljl
ltere

Moschtabih
von

392 und Tuhfa Bl. 37 a

'Amr Ibn Alkri der


der
126.

wurde

Muhammed

mit der Aufsicht ber in


beauftragt.

Schlacht von

Hunain gemachte Beute


Cheikh Abdou .-XUS".
Seite
lassene
l.o,

Usd-alghba

4,

22 LSU-o.

12 Ji-*o,

hier

und

S. Ifv, 11.

Es muss zwei Freige-

Namens gegeben haben, welche beide Gewhrsmnner ausser dem hier genannten noch den des Chalid Ibn Ujs waren D fplih, den Freigelassenen der Altau ama d.i. Bint 'Umajja Ibn Chalaf, mit vollem Namen Slih Ibn Abi Slili Nabhn gonannt. Vgl. Dhadieses
,

24

ANMERKUNGEN.

habt

8pr.

271
. ,

Bl.

140 a und
+.%*<
(d.
i

Tg-al'ars VIII, 210.


^U*jj.).

15

&+;,

..yj.*~

35

darber

21

1i.j..

Cheikh Abdou

Seite

1.1,

14

,li.

Nach Lisn-al arab


mglich.

s. v.

sind

beide Arten der


(j:.*.

Aussprache

.Li

und

,1s

18
d.
i.

*^w, 0(S)A
2]*.*.

Ich kenne
Bl.

nur diese Aussprache des Namens,

Vgl.

Tuhfa

15 b

ijL^W*' lX*^
feld
,

JJ'3

y und

Isba

2,

890 Z. 9 und Anm. 5; Wsten-

The biographical
Seite
l.v,

dictionary S 370,3; Usd-alghAba III, 256,11.

Ji^s. Cheikh Abdou jii^s".


ist
*)JI

22 b
.

3 ifS**,

0(S)A
X->JCc

.jt*./a.

13

(j*^ v?'

>A>.c

..-j

K_o;c

,._j

*JJI

lXac

...j

jytjl

^mk-c

yj.

Vgl.

Mukaddasi Ldbg 35

Bl.

28 ^fcujl.
'+jj\
,

Die berlieferten Consonantenzge sind ^j^aaj1 oder


A.
,,-ijjto).

^aA

Seite

I.a, 10.

Sure

3,

166.

12 tVlJI. Vgl. Moschtabih

S.

392.

13

J>!yL.

Cheikh Abdou _>y*".

1
'

17 Lfcs5

Ibn Alathir, Nihaja


A.

s. v.

(ji.>

%*
1.1,2

*-*<

i_r*^

8i

-^

>5

ti

^5 *^ c ')^5

\c!.i3.

Seite

,_&>!>*.

Vocalisation nach Ibn Alathir, Nihaja 2,191.

lW,
j^ii

AS
*)J!

JJI

iA-c.

Gemeint
^^-Ulill
1

ist

vermuthlich <A-a+e
3<!

^..j

tX*:^

s.jlXs'}!

lXac

jj!

-JL-ol

yj!

1JLSJ5

JHyl

^i ^jl
Spr. 273

gestorben
Bl.

205,

der

von (ji^^

berlieferte.
b.

Vgl. Dhahabi

69 b und Mukaddasi Spr. 270 Bl. 27

Seite
jljJI
JI

lt.

,3 iX*^c,
^_jl

AS
^1

_V*c. --

23 pk~. * d.i.

^.,1^

rf f^<

Juc

l.^=

j!

JLflj,

yJxJI.

Vgl.

Mukaddasi Ldbg

35

Bl.

114

und Ibn Sa'd, Index.


III,

Seite

**a^o d.i. J^'


Bl. 129 b .

^ejjjiaJI

^liXiSI

Vgl. Mukaddasi

Ldbg 35

Ibn Mas'd
diesen

vgl.

ber den ^Uic des Abdallah Beladhori, -yJI ^\sS S. 461. 19 s'lJU*. ber
15.

^^1

Jy. ^jJ

^-u.

Namen

vgl.

Tuhfa

Bl.

25 b

Uuy

^_j

sLLjcj

LJLy

^-j

!>***-

L^vv

La-1j

&*j'

s.*ais

^./Oj

uJi-i^Li.

Seite
^.f...j

IIP, 1

,*i:^>,

ein mir unbekannter berlieferer.

Der Name
20,

(.iAi>

findet

sich

auch Ibn Duraid

S. 321, 1

und Aghni

ANMERKUNGEN.

25

20,

2.-4
^+=>

Axxc \

d.

i.

^x*i
S-

^j aW iAa ^j
373,
1.

_j*e.

Vgl.

Ws-

tenfeld,

Biographical

Dictionary

17

mJ ^*. Vgl. besoned.


in

ders

(J._

Kamil 104,19; 105,719; Nbigha


51, 10

Derenbourg
der
2.

S.174;

Mufassal

und

die

Anmerkungen dazu

Aus^t.

gabe.

20 CjI.

Cheikh Abdou *Jsl".

20 J^i-tJ

U"

Cheikh Abdou
Seite
llf,

J^aIS
6
.*fld.

^
S.

i".

Dagegen Tag-al
S.

ars III, 220, 17 ^o?; ebenso

Wstenfeld, Biographical Dictionary


17

557,4.

21

7 (j&jl,

OA
*J,

(jfcls.

iJA>. Vgl. Moschtabih


Seite

96, 10. 11.

*J.

OA

darber

LJ."
ll,

jAc. Dieser Ausspruch, ebenso


Biographical Dictionary
S.

in

der

Isba 3, 932,
I,

12;

Wstenfeld,

576,7.

Tabari

1300.
j.
l*<

1301 hat anstatt j

JAe U*
5,

die

umschreibenden Worte tjoyt

s^
Sure

{y
9,

..

4.

Sure

27 und Buchri-Kastalnl VII, 103.


s. v.

16. 17.

41.

Vgl.

Ibn Al'athir. Nihaja

^c:

LJl

*l)l

^Ad

A!

JUft

ac
fcj!.

j^.c3

o**^'

^^

O ^ "^
1

17

^s^

'

Cheikh

Abdou li^lil".
Aj
Vgl.
jAftli

21

Lif.

Cheikh Abdou

^f", O

LS.

22

Tabari,

Index.

Unter den Gewhrsmnnern des c^Jj

\ ja3>

^J
Bl.
17.

wird dieser
73 a .
Vgl.
Jjt,

Abu

F'id

nicht genannt. Vgl. Dha-

habi Spr. 271

Seite

111,

Ibn Ishk

S.

234, 16
j.

ff.

20.

Sure 19,

8083.
Bl.

24 S.yA

OA

S^
t ^* fi

^1

cy

Vgl.

Mukaddasi Ldbg 35

120 a

*<w ^Lwj ^j

O^V

^jy*

i$'

r*"^

^r*

t^'

&

Hj**

Seite

llv, 1

ji.

Schreib )l. Die berlieferung


11, 25.

ist

\i^

Komm

naho heran", eine Pausalform wie Jx


12.

Vgl. Ibn Ishk 332,

27

vjl,
IIa,

OA
6

UJI.

^L> wollen besagen: Wie


Seite
jenigen
jener

l^Ji*.
ist

So OA. Ich vermutho, diese Worte


mein Zustand verschieden
von dem-

sehr
die

Mnner,

ihr

meine Gefhrten nennt! wie wenig

kann

ich

mich mit denen vergleichen"!

26

ANMERKUNGEN.

Seite

in, 3

ijUMl

d.

i.

^+^1
Schiit.

6-iy ^y=

>3

* s b
271
Bl.

jyl
119".

j?V ls^^JI

bekannt
UJI.

als

Vgl. Dhahabi
l^j

Spr.
(Z.

5 (jyJ

OA

Die Formen

und

l^o
ist

6)

stehen

fr

Imj und Lo.

10 ^*S^,
1

A ^f.
*
!

Geraeint

^j

il^iil

-i*^3

jyt J?V

u^'

iV^*"'

y b
*ji
I^JI

*"*

^^E 5*Jt.

v8

]
-

Dhahabt
S.

Spr. 273 Bl. 12 b .


in

Der Name

wird von Ihn Hagar, Takrib


x^j
^'

257
i3
J-

folgender Weise erklrt:

wv*~j

(C.Uiil

OuyJ yJ

wA>

(+

42).

Vgl. IbnSa'd,

11 Index. _ 12
l.

*^y
L*1~

CJ

L*JU l qjI (^y^ Wohl ungenau fr b und Ibn Sa'd, Index. 17 Ldbg 35 Bl. 4
dass hiermit SC_LI
Spr.
Jjl
-j

/**)
*aiil

Vgl. Mukaddasi

Ich vermuthe,

ySI

271

Bl.

183 b .

S-JLw

^,

(+ 129) gemeint ist. Vgl- Dhahabi ein Enkel von Abderrahman Ibn
c

'Auf, genannt Abdallah (oder Ism

il),

gestorben 94, geboren zwischen

20

30.
l

Vgl. Ibn Hagar, Takrib

S.

422.

19

*JJI

<A_a-c

^j!

d.

i.

Hf

jU

j'

^LJI
S.

yjl

J^S, (jal^a* yj ^yTjJI

A**.
Bl.

Vgl. Ibn
136".

Hagar, Takrib
19 jjjyl
Jjl.

427;

ausfhrlicher Dhahabi Spr. 272

It",

Vgl.
IPV, 1

Usd-alghba V, 134.
XJl^c
jjl.

Seite
14.

Lies

2^
in

yl

und

vgl.

Anm. zu

S.

14

L^js-U.
fr

OA

L_^X=ls,

darber geschrieben IvX^s.

Dialoctform

U&>lj.
_jyJ' yl
c

Seite
Vgl.

IIT, 9

d.

i.

JlftJU

yj

J^

nach Tuhfa

Bl. 19.

auch Ibn Sa d, Index.


Seite
If,

13.

il*>.

Cheikh Abdou
jjl

<-*2".

21
ist

yo

d.i.

-fe'JJL

t^ySX

^A^
S.

gestorben

94.

Seine

Name

unbekannt.
28

Vgl.
Isuaii,

Hagar, Takrib

411.

21

I^lXjuJ),

,_g.XA**JI.
2. 3

k_*aJj.
.^JUl".
|

Seite

ll"1,

jL
Jjl.

Cheikh Abdou

4 J^'.
iis'

iX^U,
H*"^
5"*'

A
mit

J<.jsp..

18

SOyj

Vermuthlich

5-*^'5

^r*^

o^

Namen Amir
S.

oder Alhrith, gestorben 104. 103. Vgl. Ibn Hagar,

Takrib

409 und
)fv,

Ma

rif

S.

136.

Seite Seite

sJl^.
yCj U,

Cheikh Abdou ^Lfcj".

ii*a,

OA yO

^1.

12

ij^s

OA j^cyi.

23

j^j'ljl.

So O, dagegen

J^iU*.

ANMERKUNGEN.

27

Seite
s.v.
.Lii;

in,

Besser

^.L's.'j.

Vgl. Ibn Al'athir, Nihaja III, 204


p.

De Goeje, Diwan Moslim


8 ~;j.
'Jl

lx und Tabari, glossarium

s.v.

f ti<
^l0l
*]

jj

Vgl. Ibn Al'athir, Nihja IV, 164:


,^<>J'

\.Az <^~2ij
(j.c

X^LaJ

und Ass 305: ^jWa^s L^i>

^^^j 5
_^ 5

jiiiJ^

K_*_iiJI

Lude

^j
'lX.P

lo

n-^3

-*vUj}

L^ai

*J

bLS>!

J,y
d.

x-J.e

wW^I
,-a^I

^gl

u~olI

Lv

26
(_c

Jl3

^jI ^j
lc*^*"^'

LH

Aas

i.

.l-c

i\*J j*Cj

_aajA^-

Ok-$*S

jL^?

o^ ^
.A,

t\JLs>

^1

Ls=\.*2jl

,jj,

Xjj^-Li

oLo q^
S.

.s>l

fc3>j

(j\.jL*ij

v*

oLo Lo *.xio.
J.jS>.

Ibn Hagar, Takrib

193;

Usd-alghaba IV, 121. -- 28


fr Jj:S>
d.
i.

VerAo.;5>

mutlich
jjl

ein Fehler der berlieferung

J.>.x>-i;

^j

u-fH

l?-^'-

Von inm

nat

-Va

'

K^^b

(hier
c

in, 26)

ber-

liefert.

Vgl. Dhahabi
d.
i.

Spr. 274

Bl.

10()1>

und Ibn Sa

d,

Index.

Der
^i el

berlieferer JoiS

ijfyaJ

.lX J ^gOyt-wil

j^ l5 j

(*^
28

'

st

zu jung,
hier,

als

dass er hier in

Frage kommen knnte.


die

^^
j
lii

hat

wenn
Seite

richtig berliefert,
If.

Bedeutung von
d.
i.

^*sy.

x<*L

jJ

ji

Juc

JJt

l\aac

Juc

(+ 117)

c *aJI
8.

ujL^pI

(j^ili

u5.jl

t^^'
Bl.

i_c+^'.

V o'12

Ibn Hagar,

Takrfb

206 und Dhahabi Spr. 272

72 b

ollo ^t. Mir

unbekannter berlieferer. Derselbe Name Ibn Sajjd oder Ibn Sa'id findet sich in Tg-al'ars II, 404 als Name eines Juden, der sich fr den Antichrist ausgab und um die Zeit der Harra-Schlacht (682
n.

Chr.) in

Medina gestorben

sein

soll.

28 yc***- Cheikh Abdou

Seite IH, 22 j_>j jJ


jcLJI

d.

i.

J,i\il

^cAat^JI

i\_ju..

^-j

tXij-J

(+ 130). Vgl. Ibn Hagar, Takrib S.


.

399 und Mukaddasi Ldbg

35 Bl. 184 a

Seite
28 Ijb-,.
tive

IM", 13.

Zu

^JJ

und _ "a3 ;
nicht
-

vgl.

Kmil
die

S.

53, 15

ff.

So die berlieferung,

*U>;

folgenden

Nomina-

sind daher als

JA_j aufzufassen.
8.
12.

28 iX**v'.

Cheikh

Abdou

l\aJ". Vgl. Moschtabih

28

ANMERKUNGEH.

Seite

IST, 5

'jJ.

'Jo,

'Aj oder ^tju Cheikh


in

Abdou

a ljjj".
*)JI

18

*l!l

A-ae qj'. So richtig

A, whrend
22
J$.

in

O(S) ^jl

lX^s

fehlt.

Vgl. Ma'rif S. 87,8-10.

Cheikh Abdou

Seite
ein

ll*f,

DK, OA Jiy Bekr's,


*

13.

14.

Muhammed Ibn Abi


illt

Atik,

Nachkomme Abu
Lff

mit vollem
J

Namen:

l\_<e
1

^Jdl

* ^J
r

_,-&

^
270
Bl.

tX*^*

5>S!

Mukaddasi
S punktirt.

Spr.

275 b .

^-^ a ^*^
21

^-^ c

jUj.

So OA,

vier'* nicht auo,

V SL
wie

Seite iro, 10

^soJ ^CU

d.

i.

J^-Ji

L*^

Le

:<j

U- yl

(+ 133)
iuLc.

jyCJI.

Vgl. Mukaddasi
-k*=-,

Ldbg 35

Bl. 52 b .

14 il^e. Schreib
corrigirt zu
>X*js?

22 .aT.
ist

ursprnglich Aa*=,

.**=*.

Gemeint

^*a+*-

^^^
njs.

tjLia&J

u^'

,-**=-

q?

(+ 200).

Vgl. Mukaddasi Spr. 270 Bl. 237 b

Seite in, 2

"Cheikh Abdou

^Ustf".

24 n.e$L>\.
S. 98.

Cheikh Abdou XcbLbt". Soll doch wohl Seite


j,JL
l!*v,

^b^LIj! sein.

Vgl. Mufassal

19

^ yJ
V gL

d.

i.

^cj^Jl

^"81

>-***=>
Bl.

^^
c

yUs

(+ 128 )-

Mukaddasi Ldbg 35

4% und Ibn Sa
187b:

d,

Index.

20 .*J.

Vgl. Mukaddasi

Ldbg 35

Bl.

y:

^
-*^
1

,.~~j

J^jCI

jbj

^Ai^
cft'^-

JUj ^Jw**]! JLibj


LS5;5

^L jL
1

yl ;*~i
J.
1

JIj }

L^

ft

.J\Xj

A;> **"

3
f**^*

(jr!^

o1

!;

"V'

fei
tU*

^_jL>

j*l

fc_*J

8yaJ!

A^l

^jdl

^J JA-e

Jls

gJ!

JLy 5

yvJUSj u~-*> i -;""


Lftj

^5

^-**Xt'
,

i>

|**'-

(^t*^'

.T?^ i
i

^5
Der

x&y ;U,

"l,

jQ~

3y=

-~>

JU SA-

^il

Vgl.

c auch Ibn Sa d, Index s.v. _j**J.

27 8jc ^1
als
sj-e

i\iU>.

Vater dieses berlieferers wird bezeichnet

yl A*c ^j j\**&
125.

^LP iJ^il. Vgl. IbnHagar, Takrib


Seite
S.
IfA, 7

S. 401,

und Usd-alghba V,
bei

^U>.

Statt

dessen
1

JL>

Ibn Al'athir, Nihja

147:

LJ^ ^j^e L>

a^xLs

J>OJ

^1.

Li?

c^J

JU

ANMERKUNGEN.

29

Diese

Worte

sind

vou

mir

ergnzt (nach

Zeile

22)

sie

fehlen

in

den Handschriften 0(S)A,


9
S.

knnen

aber

nicht

entbehrt

werden.

yl

^s!.
434
:

Schreib

^s>\.
1

11

jiLIll
^1 ^n

yl

Vgl. Ibn Hagar, Takrib


t*JSpr.

xiJUJI

u-Uc ^jl ..3 (j^ Jys^ ^-.sj

J*as 5
u*'-*'

^--otJI

^JuJI
Codex
Bl.

_**aj

tjiLi

V-?V

275 (einem Werke

Dhahabi's, betitelt u^jJ^JI JL>.

Ju^-O

64 b wird in der dritten


(jiL*J"

Generation, den Zeitgenossen von Hasan Albasri, aufgezhlt:

yl

JU$Ufl
Notiz:

J,

3 j

S>

^jI

c und Dhahabt Spr. 274 Bl. 271 a hat folgende


J-**j

s_i_0
J,

c jI

^.c (j*L*c yi\


iA-x-c

((U'
Es

lW^j i**!'
ist

u*^

r^

Xa^Us^I
dieser

q^S'

,y

JAf
ist

xLcj.

nicht

abzusehen, ob

Abu Kibs

identisch

mit

c dem von Ibn Sa d genannten

Abulkibs Alkindi.
of;

Vgl.
vy^Xj.
LI

auch Mukaddasi Ldbg 35

Bl.

203".

13

r
d.
i.

oijj,

(^OCj

21 JySe.
(^iiM'

Cheikh Abdou ftyo".


(S^Lai^l
s'j

25
-?Jbl

rfJb!

^yTjb
aJ

^*c
(+

^y iA**> ^y
S.

eUao <y!

JLbj

158).

Vgl. Ibn Hagar,

Takrib

42 und Dha-

habi Spr. 271


o

Bl. 54 b .

ist,

26 j? JL.
die

Ob

vielleicht einer der


Z.
v. u.

Brunnen

von

.:SV^\JI

gemeint

Jkt II, 208,


Vielleicht
liegt

3.

als

den Banu

Sulaim gehrig erwhnt? Sulaim


stcks
in

eine

Beziehung auf die

dem Namen
JL*
,

des doch wohl in der

|*xLw

welches
c

Muhammed

bei

Nhe gelegenen Grundderselben Gelegenheit dem


Bezitz
in

Abderrahman Ibn

Auf aus

dem frheren
\i

geschenkt hatte. Vgl. Wellhausen,


1.

Muhammed
yl

Ban Alnadir Medina S. 167. Anm.


der
Jf\

28

Jjb
155.

d.

i.

A+^

jt

j!

f%A

^.x^il CKX2
S.

i>jb
Spr.

^ya-jJI (+ 140). Vgl. Ibn Hagar, Takrib


271
Bl.

117

und Dhahabl

Seite in, 2

j?Jclj.

Lies
S.

bJcI s

mit 0(S)A.

Dieselbe Construction
c

findet sich mehrfach, so

Uf, 14; P.,1; Ibn Sa d, Band III, n,


&M*s>i

123, 19:

U*'

icsu^ U:>
^_-o
(

Lg.=>^

(j-UJl

t^

r*^>' er*

w
a

'

u*'5
il

wird
UjlXxJ

auch

gebraucht,

s.

Ibn Sa d
10.

Band V, 118,5:

Kjt 5 U*/o
v.

^<

Ls5.

Vgl.

Diwan

des Htim, herausge-

geben
(ji.j.>,

Schulthess.
(ji.j.=,

Ged.

XXXI

Vs.

5.

11.

Sure 50,

18.

22

ijio-i.

Ein hnliches Schwanken der berliefein

rung zwischen
Tradition
des

ijjJs-

und j*r~> (auch wj>) begegnet auch


Lo

der

Abu Huraira:

L^o^

ijvj

iji-^J'

Jy c_>Ji o^'j

30

ANMERKUNGEN.

XJJd!

J*i \jZS&.
--

Vgl.

Ibn Al'athfr, Nihja I, 157.

24

JSJy

tjrh, A ^t,.
Seite
liefert
ist,
lf., 6.

28

^*>.
c

^,A
hier

ber diesen Vers, der

metrisch falsch ber-

vgl.

Lisn-al arab 10, 176:

Wenn

im Text des Ibn Sa d

y>

ausgelassen

wird,

ergiebt
S. 433,

sich das
1,

Ragaz-Metrum. Vgl. einen Vers von Nahr, Hamasa


Commentar,
der
in

sammt

gleicher Fassung den Schluss einer Kasida von


s.

Mutammim

Ibn Nuwaira bildet,

Thorbecke, Mufaddalijt VIII, 45


der

und Nldeke,
S. 147.

Beitrge zur Kenntniss

Poesie

der

alten

Araber

15 U**sj. Conjectur.

Lfswoj,

etwas wie Iptrfu oder

Ljjsij, aber mit zwei Punkten ber

dem

<a.

Der Lebende hat mehr


als

Bedrfniss sich zu behten

und zu verhllen

der Todte".

ist

18

Vgl. Tabari

I,

2132.

Seite

Ift, 1

U-u,

2.

Das Metrum

ge-

strt.

Lji. Cheikh Abdou .LJI".


ber
,X5i
j.

Vgl. Moschtabih

S.

265.

17

,-)'j~?.

diesen
*L~~o

berlieferer

geben 0(S)A folgende Glosse

am Rande

sj 5

^SS

.<ai]

^
yj

o^T*

/&*)

j-*'

***"

^i

*UI

l\~c yj yi i^x

.<aXl\

^J

kyj ^l^i

JbLj

JoJdt.

JB

22

'

So der Text in 0(S)A. Es

ist

wohl zu ergnzen:
ist,

[JJLJ
so
...l

lil

US

^] a }
5

Und wenn

es

so

wie du sagst,

frage
eine

ich

dich

dennoch".

Es scheint mir nicht nothwendig nach

Lcke anzunehmen.
Cheikh Abdou
ift, 4
S

26 jfj.

Cheik Abdou jS^i".

27 JUt.

*<I".
,.

Seite

tJ,

Vielleicht

ist

das

.^

aus

einem Irr-

thum entstanden. In

schliesst

.^ die Zeile;

daran schliesst an auf

ANMERKUNGEN.

31

>
dem Rande
_^J,

aber in jngerer Tinte.


dass eine

Vielleicht

soll

dadurch nur
liest

ausgedrckt werden,
.,=

Hds.

._+*J lV^^L^U-wl

anstatt
^JLSl

As^UJ.
jJLl,

14

J*S\-s.

Cheikh Abdou ^S'.i".

17

A vbJLJ.

17 ^JtLx^U..

0(S)A _iU^*J.

24 jfyJt.
7,

0(S)A *yi.
Seite

25 jfc^t. 0(S)A iwopl.

25 ^l.3'i. Vgl. Sure

138.

Iff, 16. 17.

Diese Tradition steht in

auf dem Rande,

aber von erster


In

Hand geschrieben. und A auf dem Rande.


Ifo,

Ebenfalls in A.

OK

18

~>j?^

qj'.

Seite
.AJUI

A*~. S iXxa.
uC>.> J^,

13

A^c

^jI.

Gemeint
^*=- L

ist

y\

Jue

J^-*33
-j

^y^

J-*a u<

ur^*'

^ ^* e

AUI A_.c
17
yJ>.

aUJU

,_o.l>.
~&l.

Vgl. Dhahabi Spr. 274 Bl. 259b.


S.

Zu ergnzen

Vgl.

IH, 22.

17 gJi

^Ste U

d. h.

fr die

Wrmer.
Ift,

Seite

12

j*0U5.

0(S)A wyiA*s.

22 dfiJi

Die drei-

fache Aussprache

entnehme ich der Nihaja IV, 115.


S.

Seite lfA,5 j.L^Ji. Vgl. Veth, Lubb-allubb Dagegen schreibt Ibn Hagar, Takrib S. 338 ^jL.JJyjJI.
So habe ich geschrieben nach Tuhfa
3,

206 Anna.
10

h.

^L^JI.
S.

Bl.

40 b und Moschtabih

557,

whrend
ist

OA ^U-Jl
J,lX

lesen.

Vgl. hierzu

Moschtabih

S.

283.
J

GeLiji"

meint
t>)JLo

^J

v-.*Aa/>

yj cCjL^I Li^M yi *W
c

lX-X

j^-l gestorben 220 nach Ibn Hagar, Takrib S. 355.


Spr. 274 Bl. 21
die

Vgl. Dha-

habi

und Ibn Sa

d,

Index.

21 X-sLs
8

^J

XJJ.

In
_yblj.

Glosse:

Jo

o^>' -sl^s

^t

c*-4

9ji

^ $.

27

Cheikh Abdou _yJlj".

Seite
J^Jj* ot.

If1,

12 K_3Jmq
ist

So die Hdss., nicht X_syi< j*.


c

18

Vielleicht

Basir Ibn

Ukba

gemeint.
iS**

Vgl. Dhahabi Spr.


}-'

271 Bl. 65a:

^"M

JLj,

^L' ^aJI

S-iS * O-

^
L.LJ!

s_lj S-sjUjj
Bjes

(_^y^-

>r>*Js

^^

o* r
S.

"^ /0 * (Jf-^'s jfrb

yvjw

j'.

Bei Ibn Hagar, Takrib

53 fhrt er ausserdem noch

den Beinamen

^LJt .

22 jji\

Schreib

Ji.

22

SjJ.

Cheikh

Abdou sjy\

32

ANMERKUNGEN.

Seite
iL

lo.

-*^'. Dazu

in

-^

aie

Glosse

^^s

o^I

yS>

.-i'

LTs>

ac
S.

Er fhrt
122

die

Beinamen ^sJ!

^A^!.
161.

Vgl. Ibn
ist

Hagar, Takrib
(nicht

und

DhahabS Spr. 271

Bl.

Er

160

260,

wie Dhahabi hat) auf


(vgl.

dem Meere
an

auf einer Expedition

gegen Indien gestorben

Beladhori -^JLJI

kjL'

S.

369, 14),
soll

zu den wie es nach Dhahabi's ihre berlieferung in Kapitel ersten gehrt haben, welche in Basra
Bericht scheint,
Skorbut.

Er

und Abschnitte
c

*_***>

und

i_>1j

eintheilten,

nach ihm Sa id Ibn Abt


in

Arba.

18

Bj-c.

Dazu folgende Randnote


uf*!s

OA: J^$*.

jj)

gji

5;

c
51

O-^i Je &} ^*^ f*>


X JU
Sc,;

Z*f**
1

*'

O*

t5>>

*V

L***^
i8t

yl Oe J^

ganz sicher, ob man in


vJulXjJ'j.

^j** er? uUX-^

oder

2i

J*iJ>- Es

nicht

uUXjaSIj

lesen muss.

27
12

Js.

Cheikh Abdou JS".


in

Seite
sprche

lol,

/L> ^-. Die Punktation


angeben zu wollen.

scheint die Ausm

"^

^
1

Cheikh Abdou ^s

^".
o

25 IjJl.

Cheikh Abdou ^As".


lol
,

Seite

c>v>ia^5-

Cheikh Abdou c^aais".


18 (j-c.

15

Cheikh Abdou -wu".

Cheikh Abdou u-A.c".

Meine

Lesung
21

ist

vorgeschrieben von Ibn Duraid, Kitb-alistikk

8. 143.

*JLj.

0(S)A
'of, 7

CT?

Seite
J^e

Ju* j.
ist

Cheikh Abdou JU**j".


J^JLc

und

18

JJt

A_*c

a
c
,

>.

"Vielleicht

zu lesen

^j
aus

III

J.^

gemeint der
des

Medinische berlieferer dieses


Rfi

Namen

dem Geschlechte

Abu

des Freigelassenen Muhammed's. Vgl. Dhahabi

Spr. 272 Bl. 209b.


s.

Seite
"

lof ,

26

*JUil
*IJI

sc.

X-J^.i
jI

Vgl. Nihja

v.

>_J.*5

x-U,

^"51

**> _yas
XjyaJl
ed.

l\x*c

-.j.i-

J*

*l

l^
Nvv^

y=

i^S* c^J.As>

u^La*
Wkidi,

o,L* ^s* *y: J* wyis Kremer S. 251, 7. 15.


*JyL.

^g'

U>J s-U^s. Vgl.

Seite

lol, 3

Lies
*.%*>

Si^.

17 gJUs L.

So 0(S). Dagegen

jC^db

[>,

am Rande
lov,

f^h

\>.

Seite

13

j-Jj-*-^

Cheikh Abdou j-^"-

In

etwas wie

ANMERKUNGEN.

33

j6.
JcSvJI
d.
i.

(+

18

JU
*l)l

^1

j!

d.i.

j?"^ ^~?1\ i\JL>

^1
18
(

^eU*.
,*!

146).

Vgl.

Dhahabt Spr. 271 Bl. 47.

_jLs>
r

^JyCSI
15

^c

jJ

J^J>

)!
Bl.

I1,

und Mukaddasi Ldbg 35


Seite
Seite
Ioa,
lol,

92 b

^
.

^1
Vgl
-

3 o- u**

+ um

8 *)'

24 %-t.
8 ijiaO.
LI

Cheikh Abdou li*i".


In

am Rande von

erster

Hand;

fehlt

in

A.

12 i_jLsBl.

d.

i.

j,Ail ^,Uu

J^** (+

117).

Vgl. Dhahabi

Spr. 271

204k
15, 47.

Seite H., 3 Sure Seite 23


uiij*'.
11t,

14 ^-fcJI

l^LiJt.

Cheikh Abdou

^uil

^Lil".

Von

diesem Gelehrten berichtet Al'athir, Chronicon V, 341,


ist.

er

im Jahre 132 umgekommen


4. 5. 19.

Seite IT,
^Jl

Sure
die
I,

2,

203.

*JI go,.

Cheikh Abdou
,.'

A>'\

12

ber

Dattelart,
155.

genannt

^~>

vgl. Lisn-

al'arab

V, 12

und Nihja

16 i_A^tuaj.

Cheikh Abdou

Seite
9)

llo,

^,KJI.

So die Hdss. Nach Wkidi (Kremer

S.

340,

erwartet
I,

man
265:

^^b'.
-

Die Aussprache
^/..vJI

^Jl

ist

berliefert in

Usd-

alghba

iU

lau iS*^'- Cheikh Abdou

^U".
cr}

22 iAsl. Schreib i\>l,

24 In O(S)

am Rande

das folgende:

uurJI
Seite
19 0(S)A
l

u^+JI

11t, 7. 8.

Sure 38, 62. 63.


I.

16. 18

TL, 0(S)A J^j.

s Js.Xa ohne
llv, 1

Seite

J.*^'.

Cheikh Abdou J.*:?".

J-=>.

Cheikh
i^Io
J-o.

Abdou "p-".
So die Hdss.
zu lesen)
ist,

19 yaxJu..

Cheikh Abdou ,jM>iXj".

(o

23

Wenn
muss

der Text richtig berliefert (und nicht etwa j^LJ

JU

^JLo erklrt werden.

Hilf,

Gott),

dem

Bilal etc.".

Cheikh Abdou
H<\,

JbU

U".

Seite

10

Lsy^ls.

Cheikh Abdou
das
folgende:

L^Is".

23 lXj q*.

Nach diesen Worten hat

ali'

IlX*

A*~ ^j

ijls

34

ANMERKUNGIN.

UJ5

A-a*<J JjuJj i&uiX^t,

es

scheint aber getilgt worden

zu sein.

Seite

111,

16

yisi. 0(S)A

JUi.
c\*-

23 ;A JCJt

J,.

In

0(S)

am
d.
i.

Eande: .+A^ jjJCJ jJ


Ju-i

U^

O.^

JB. -- 24

^^il

O^ji^ yi C ,L^^, der nach Wkidi im Jahre 100, nach Ibn Sa'd unter dem Chalifat von Alwalid (8596) gestorben sein soll. Vgl. Dhahabi, Spr. 273 Bl. 18" und Mukaddasi Ldbg. 35 Bl.

J iy

j-Ji.il

97b,

27

,**'-<

,-tj'

ein

mir unbekannter berlieferer, den ich auch


s.*^^*

unter den
finde.

Gewhrsmnnern des

^5%^ ^*c

nicht

erwhnt

Seite

lv.,

13 JkjSUC.
,

Von den

berlieferen dieses
&WI

Namens
j_jI

drfte

derjenige gemeint sein

der als \Ji.AJ> ^--i

t\./x

^<U^jI

bezeichnet

wird und zwischen 110 und 120 gestorben sein


S.

soll.

Vgl.

Ibn Hagar, Takrib

363 und Dhahabi Spr. 274 Bl. 47.


cj
j

Von diesem

Makhl hat

;.j;.JI

>A*

l\^,

berliefert wie

hier.

21

^LSJ>.

Cheikh Abdou ^\J>".

Seite

Ivl,

12 So>*rf

Jjt.

Vgl. Mukaddasi

Ldbg 35
ein
Bl.

Bl. 205"

und

Ibn Sa'd, Index.


in

Er

hiess

wahrscheinlich Sulaim,

Freigelassener
6

Medina.

^j

21 Ul

Jy-c Mukaddasi Ldbg 35

kennt nur
tsUII

einen berlieferer dieses

Namens

jjy&j

^c

j_gy lXa^x

^
^

l\* c

HjUs jOc u=J; aU$J gj. Dhahabi nennt diesen ^^iX**!] und erwhnt noch einen zweiten Trger desj^jUjI
*J
,

Spr. 272 Bl. 184b,

selben Namens:
X..jJut>

alil

lX-^c

^-i

^X*^c

j'

q^

*-*-** c

^mi
Beide

lX-*c

^j

lF^

r^ *^^5

*-* /0

'

CT

i^**""'

^^i

Oj*m/o.

be-

zeichnet Ibn Hagar, Takrib 8. 246, als btf??D

23 Xi**^.

Cheikh

Abdou

iUU*+j".
IvC,

Seite

SjjywjJ'.

Dazu

A am

Rande:

j***!'

L gUi Ob
.

die

richtige Aussprache

S^^-ajI

(Beladhori _^JLaJI

\J>JLS
bei

S.

48, 6)
S.

oder
334,
682.

Cw*JI, bleibt ungewiss.


13
ff.
;

Vgl. dieselbe Tradition


s-****)!

Wkidi
Jkt

ferner

die

Aussprache

s.v. BjajuI bei

III,

7 ,.a?..

Cheikh Abdou

lAliJ! ,*?.".

9 ^JJS.

Cheikh Abdou

owls".

O J^Mi.
Ivl",

ist

22 g-il,

gi\.
bei

Seite

18 Lpl.

Das weibliche Pronomen

vorangehendem

Masculinum

ju.

auffallend.

Man

knnte daran denken, den Plural

ANMERKUNGEN.

35

\cL>.,

zu lesen; wahrscheinlicher aber

ist

ein

neues Subject wie

.li>Ji

zu subintelligiren.

Seite

tv,

0(S)A fgen nach jeLsjJ hinzu:

(jn-&

ilf

jjj.

S.

2. 3.

JLyJt.

So die handschriftliche berlieferung.


X_.._-i-c.

Aussprache
unbekannt.

unverbrgt-

Dieser

Name

ist

mir sonst
,

Dagegen

findet sich

der

Name

(jiXie bei Ibn Duraid


c

Kitb-alistikk

327,13. Das Wort i.iJ^s. wird in Lisn-al arab VIII, 211 durch
erklrt.

*.*:S\j

Cheikh Abdou i*ic".

Seite Iv1,3. Hier beginnt der Codex Gothanus 410 (1747)


G.

p.

5. 6.

Vgl. Ibn Duraid, Kitb-alistikk


26.
10.

S.

248, 2.

3.

p-#tt,

G
I,

*j3^I.

Vgl.

Diwan AI- Ahtal par A. Salhani, Beyrouth

1891,

55 Vers

Seite Iw, Seite


Iva,

18.

Sure

16, 111.
ist

23 i^c.
fS*i

Schreib

X%c.

6
1.

..ia

}_jl
s.

u^r^

yJ qL_^ nacQ Mukaddast,


Spr.

Ldbg 40
6

Bl.

55 b
d.

Z.

v.

./.*.

und Dhahabi

271 Bl. 70 a

Ibn

,JLU

Ji*^

i.

jAJjil

jT ,yy

^^

;-*-^'

c^ ^"-H*
Bl.

VS

J-

Hagar, Takrib

S.

404 und Mukaddasi Ldbg 35

192.

10 jJ>,

jjy. So AG, dagegen

Jyj.

10 Sjlaii. Cheikh
1.

Abdou s^Lis".

18. 19.

Sure

16, 108.

24320*>:

Sure 29,

ac

24 X.~Ltf ^j l\*^u.

Vgl. Dhahabi, Spr. 270 Bl


c

J-&0

^c^

iwUS'

l\+^"

er?

ii-

o*S

^3LiJI

c ** => ""^ <-^J; sj 6 ocf~^~ u^ ^'s efe**^- oj,WyCI oljJt. Ibn Hagar, Takrib S. 336, nennt den
als

^^

Namen X^US" ^j A+r^


und
fgt hinzu

abgekrzt aus SuJj' ^j


(fcLs-

II'

^A.-^

^*rs^

J^l l\-^
Ibn
c

,^J

(das.

S.

327).

24. 25.

Abu

Slih, der von

Abbs

berlieferte,

wird identificirt mit q'j-*-^

^y^JI
II,

(nach Ibn Hagar, Takrib S. 424. 369). Nach Ibn Minda (Peterm.

498 Bl. 163 a ) berlieferte er von Abu Huraira. brigens giebt es noch mehrere Abu Slih, die von Ibn 'Abbs berlieferten. Vgl. Ibn

Minda

a. a.

O. Bl. 162 a

163". lo.

25.

Sure 39, 12.


lA.S=,

Seite

M,

14

\X>

0(S)A lesen

I.fl>

Lc.

Ich gebe
ist

jetzt der ersteren Lesart den Vorzug.

iS>=y

'l\S>

So

es,

du
du

hast mit

Menschen gekmpft.
hast"?
8
.

Wie

aber kannst du sagen, dass


17

mit

Dmonen gekmpft
Seite

^y*. So OA, dagegen

ij5y>.

W,6

U^

GA[S], dagegen

dU^.

12

yjJjj

ANMERKUNGEN.

G, cp-^JLS 0(S)A.
)

17 -JjJ.
>
-.

Fohlt G.
.

23

IjJUa G jk.

" r -

24 *_jjuJG". Cheikh Abdou ijlXxVi

Seite IaV,21

jliAfcU,

l>!j*Js

22 JuLsJ.

Dem

Sinne nach

Seite

W,

i_asUJI

l-i^o wird von Ibn Al'athir

in der
gL*J"^t

Nihja

IV, 219 in folgender Weise erklrt:

oyb ^b
I

juJ.c

L>

^^
&li

wsU oyif 5 u-LjJ' *-**~s JU alle Hdss. Vgl. Anmerkung zu


fgt

13

IcXiU

jl

lilLL*.

14

3.

So

Seite 11*1,2.
18)

15.

Nach

SU^iic -iXs

A
19

hinzu:

LiUc

aK

(Z.

*_*/

<3

o*'-9

"

X*~

O*'

$'

Diese
.Aiyu".

Worte

sind aber

spter getilgt.

18 lVc^. Cheikh

Abdou

l#

tfjJLi'L.

Ifdljl.

*UI

25 ciyJ.
etil

GA

*JL*J.

Seite Uf,

^Jl U,
o^v*

^Ul

^j.
Es
ist

^ a^UI
zu lesen:
*UI

^U!

.ya,

dagegen

^Ji-I

*)JI

Jpj.

sUI

Jyj

luJI iLy wie hnlich Zeile 20.

JjSljl. berliefert ist

nur^Ljl,

man kann
Z-Plil

also

wohl auch ^_5>L.jl lesen.


welche sich
bis

In

beginnt nach
erstreckt.

^ 5 eine Lcke,

U1, 6

|_*j_

jf/ji
83).

yJ

ist

jucji ^v-o

^aui D
Bl.

(+

Vgl. Dhahabi Spr. 271


ist

201".
i\=>4S,

13,

^1

j,-

>^*~
-a-li.

19 A.=4i.

0(S)G

Als Eigenname berliefert

nur

vgl. Lisn-al'arab IV, 429, 8.

20.

So O(S), dagegen A:
Ia, l

^3

^
7
.

^C

=UI

^y.

Seite

JJ

Jci,.

So die Hdss., ich mchte aber der


J*aJt.

Lesung

JJli
9

iXS, den Vorzug geben.

So O(S), A^asJI GA.

JoL

So O(S), dagegen

GA

J._>!

Ich werde mich nicht eher

(irgendeiner Partei) anschliessen

als bis ich

durch den Tod des 'Ammr

erfahren
tdten
,

haben werde,
sind die Ketzer.
IaI, 1

welche Partei Recht hat. Denn die, die ihn

Seite

lJLi.

Conjectur,

denn
,

alle

Hdds. haben JUS. Bei

der Lesart der Hdds. fehlt das Subjekt

die

Bezeichnung einer Person

welche den Dienst eines wa>L=> verrichtete.

^Ji\-i.

So O(S),

dagegen
ber

GA

*&J>hi.

11 ^-X~o.

So G, dagegen 0(S)A _a^j, dar-

a *~.>.
LaS*

14 a_Jl.
lV>
^c,',

Fehlt O(S).

16

LJL&S
.

l\-j ^,1.

So G,

dagegen

LkS

l\_i

18

^as- ^J. Unter

ANMERKUNGEN.

37

den vielen

Abu Hafs

ist

vielleicht derjenige genieint,

der von einem

Freigelassenen des Propheten berlieferte und seinerseits ein Gewhrs-

mann
Bl.

des
1.

Hammad
Z:
fxJuo
j

Ibn Salama war.


(^vJt

Vgl.

Ibn Minda Pet. II, 498

72 a

jLJ-^- t~

o^=*-*-=
.

lXa*^ \j^*s*

v\jS3

jw*lw

jLs-, A>jt^
dazu
-Xilt.

^y

^+c

gestorben sein.

Vgl. Dhahabi Spr. 271 Bl. 193 b

ly
i_gi

Er

so11

136

27 s>.

So

OA,

dagegen

ss* und

am Rand

die Glosse: x/^.3>

lXaJI s.

Seite Uv, 13
lieferer,

0Ay5JS.it, Gyxit. Es giebt zwei berseinen Sohn

JbJOtt
.

JU^" und

r ^y,

vgl.

Dhahabi

Spr.

273 Bl. 92 a
21
I^-Ij.

Iaa,

14 ji-J-U. So G,

dagegen

jiAJjU,

^jiXjjU

In

So G, dagegen
10 *ZjJ.
1

OA
So

*!&.
Hdss.,

Seite

die

nicht

etwa p3U$.

fehlt

11.

8y&!l

J* qL^

y' dreimal.
Oe

Seite Ul,
Seite So OA,
11.,

13. 14

^^;5

*Ui

T, cfc^2

So

0A

'

UJa=L. Schreib

v lL.

sL^I, s- W ^ioy

fehlt

G.

10

Cheikh Abdou Jjy


S.

^\

Danach
9

ist

Ibn

Duraid, Kitb-alistikak

32, 3

zu berichtigen.

u****. Nach

Ibn Duraid 184,


gefgt.
die

9.

dagegen ^.^Jo.

21

^gJI von mir hinzulVjjj.

Fehlt in den Hdss.

25
>f>-

^L

yj

Hierzu in

0(S)A

Glosse ^l=> ^j y^=> y>'

Seite

tll,

1.

10.

Vgl. Tabari I, 2765.

9 J.L.

Cheikh Abdou

jl^"

mit 0(S)AG.

Seite A*j
&-S\2J.

I1f,

5
6.

K_^vsi J.*j
7 iXfJs

L-^Slii.

So 0, dagegen

GA Lj

iX^'.

Cheikh Abdou lX^&I und tXfJj".

20

L^XJU.

So G,

dagegen
Vgl.

*XU. A L$XU>, aber darber von

erster

Hand '^o XU.


Seite Hr, 4

Sure 12,31: Ijj 'S> U.

DL-Ju. O

UJU.. Gemeint
S. 251.

ist

wU^a ^yo. Vgl. Dhahabi, Bl. 14t> und Ibn Hagar, Takrib

Spr. 271 Bl. 211t,

jAi! itf l\*c j_jI Mukaddasi Ldbg 35

28 *._J.c

j*s

j/Sj,

Seite
111

I1f

8.

So A, dagegen
*._JLs>i s

O Ul& o-

^ *^2 V^'
8

Tj,

dazu

am Rande

v -^
1

o- J^

r^

und

^^

38

ANMERKUNGEN.

*->{]*&

y?

L>! } iyS^J'.

16. 18

8*ltol

BsLtofl.

Cheikh Abdou
20

sUtof und L&I".


xua*JI,

LmJI.

17 fJLl}. 22 ^J

So 0, dagegen

GA ^X. kjJj.

(cjIs,

tLj

"^jis

^Jl L**

26

~jl,.

Cheikh Abdou
2.

".

Seite Ho,

In

auf

dem Rande
aubtf

folgende Notiz von

Muham-

med Ibn Habib:


ii'

l$Lv.t
*Ui

^1'

^jli-i^o Hr^A*5* ,X*"^ o-

/^

uy

iy=*!s

*-**

i^> l?^

cfc

r*^

lt*"

***

111

L^e.

^des

A. c L^

>

f^s v ^
G
Ja
JSj,

o*

r6 cMj
J6,

jr^3

U5*
JS.

a^

S-=^L3

"

27 JS JB.

Jli

JSj

28 j,UT.

so

^jlX-J",

dagegen

j.-jLS'.

Es

ist

hieraus nicht

zu ersehen,

welches die lteste Lesart


alwalid.
ritt

ist.

Mein Buch wre


in

Ebenso

ist

dieser

Ausspruch

ein Buch des Abtimeinem Buche auf Aucto-

Abdallah
dass
ein

Ibn Omar berliefert".


berlieferer sich
bei

Es

ist

aber nicht wahr-

scheinlich,
sollte.

auf sein eigenes Buch berufen


Bl.

Allerdings

ist

Mukaddasi Ldbg 35

159 b 6

v. u.

von

einem Buche (schriftlicher Aufzeichnung) des Ab-alwalid die Rede:


lAxi" Jai bAju oj^ 1*5 JV.' 3; Si- I ch g ebe J etzt der den Vorzug und sehe darin ein schriftliche Aufzeichnung des 'sim, berlieferungen enthaltend ber seinen Urgrossvater, den Chalifen Omar, gesttzt auf die Auctoritt von dessen Sohn

tJtf

(j,

a^>\

Lesung \JjLf

Abdallah.

Dass dieser 'sim seine berlieferungen schriftlich


einer

fixirte,

wird
Bl.

in

tadelnden

Bemerkung
*-^

ber
<*-*

ihn

bei

Mizzi

Ldbg 40
?"!

204 a berichtet: ^jtj

t5rt*JI

{j}}

l5 Ac

o'

lX5''

>
Seite
111,

,.Ui^.

J,lA*$Ji

^S>.

In
Bl.

zu

U^> auf dem

Rande ^tJu^Jf.
Takrib
S. 387.

Vgl. Mukaddasi

Ldbg 35

153 a und Ibn Hagar,

Er wird genannt
6
Kajs-Loj,

lA_*J? ij--t

Sure 28,26.
Fehlt G.

15

Cheikh Abdou
S^f*-

6 lys-U.!. _*s>L35 ". 12 J***Jt.


fyM.

^Isjj.

SG, dagegen

ANMERKUNGEN.

39
3

Seite I1v,l3 J-SB^.

A-i1sl

_ o

14

^saZh

uX_t.

Cheikh

Abdou

i'.aXJ

(.Aii

,,'"

Seite IV, 12 sLsLrj.


Lij".

Ltolj

18

L_j_i.

Cheikh Abdou

So berall. Es sind beide Arten der Aussprache berliefert. So G, dagegen

28

.jls.

OA
i^ot.

^ls.

Seite 111,3 wl.

9 J.*c

yi\.

Vgl.

Anm. zu

Ifl, 18.

15 ois>.

Cheikh Abdou ois*".


r..,

Seite
oder

18

^SC^I,.

Cheikh Abdou p&LsJs"-

24

jyJu

jiiu
Seite
f.!, 1

Jw<.

Jfs

2 (jCUs^?.
o i

So die Hdss.
sein,
als

Es drfte
eine

als

ein

verb.

denorninat-

von XJa=> zu erklren

Ver-

strkung von ,>.

Eine Handvoll
6 JL&i.

geben", hier in

Wenig geben".
'.

JLj.

11

dem Sinne von w^^lu. Cheikh Abdou

12 (ja-XJLj.
das

Cheikh Abdou tjaj".

26.

Von
ist

der

Verpflichtung

Jus

talionis

gegen sich selbst auszuben


1*11,15
o.
,

mehr-

fach die Rande.

Vgl. ausser hier auch S.

und
21.

die

Vorhandlungen
25.

zwischen Othman und seinen Belagerern


Hauptquelle dieser Rechtsidee
ist

20.

und

26.

Die

ein

Ereigniss

aus

dem Leben MuS.

hammed's vor der Schlacht


richtet wird.

bei Bedr, das

von Ibn Ishk

444 be2,

Vgl.

auch Ibn Sa'd unter -j;-g ^.j \}-> III,

72.

Einen zweiten Fall, den ich bei Ibn Ishk nicht erwhnt finde, weiss
die Tradition der
(j^aXfiJii

Muhammedaner zu

berichten:
AjvE v_=

^lilJ

(sc.

iA*^) ^lj
*_'iy*

Uj

t.^

'J'j

.-AJliiJlJ

a!

q*

X_j~i ^j

J>\}*~

.,l_.i

iiU3

J,

fc_SL

^l^j

v_jJiJf.

Vgl.

die

in
S.

Cairo

erscheinende Zeitschrift ^LUI


27

Bd.

5, nr. 22, 14.

Febr. 1903,

846.

Lya

^.

O
r.f,

Ijj^aj Kl.

Seite

5 gX-i.

Die Hdss.
232 Z. 11

^A_j.

9.

10.

Vgl.

Bucharf,
vielleicht

Bulk 1296,
Ifc^'j.
(j^ibj
,

2.

Theil

S.

17.
fehlt.

17 L-i-x>Js .

25 ijyij. So die Hdss., nicht


in

^'j.

25

Libj,

CA

whrend

dies

Wort

40

ANMERKUNGEN.

Seite fr, 12

^t,. Cheikh Abdou j^tj".

25

-*-

^^.

Seite
fehlt G.
Lgjj&lj.

F.f,

jJJI

Axc. So 0, dagegen
fr

GA

*JJ!

l\x>.e.

er

J5

OA

17

&mjJ

oUI,

beachtenswerthe Vulgrforra.

27

Lfj.xi.jLs.

Seite

r., 1

^bj.

*iu.

^JL^I.

Fehlt

0.-7 ^3.
1418. Vgl.

A v
auch

}^) darber

i-*_i3,

beides
v.

von erster Hand.


Die Lesart
L>
,

Lisn-al'arab VIII, 350

s.

(jJl's.
s.

ti.

& iA.*> ^^*^

bei Ibn Al'athfr, Nihja

v. **. ; Ls?J>

16 .LsuJt. Cheikh

Abdou

.bsuJI" mit den Handschriften.

Lesart des Lisn-al'arab.


19

18

yoJI.

^ UJt
;

d.i.

u^'JJi.

y>AJ,

^Ai.

Seite

M,

15

,JL$JI.

Unbelegt.

Ob (JJ^?.
11

Seite Lv,6
Nihja
s. v.

^yCA. G yC&.
it
-

iLLwUi.

Vgl.
" - "

Ibn Al'atbir,
*
O"*
,

y^=>

~**=yi
v.

6^-^i iW=*

er*

y^
-^

t-5'

O*"*^"'

* '*k^*:o

K-ij.w-^-1;.

Ferner
,j.c

s.

u.Xi.5:

Ao-

Jll ^ ut

^.i-1

^* ^a^j
.-jl

Jujij

JLJ!

-jy>3 *j *XxL^i.
c

u*uJ\

*_ajL>

n .f-&
<
'

li*^

JUj

*Xi

er*

c *^

o'

<-?'

t)"-*9"

O* ^^"
*i

*~;"'

*-**^ o' V
y3-l
(

K*A>.l3j

jJ-E

(_!

^ixi J

l^vT*"'

161 erwhnt

als

Name

eines Berges.

Seite
zu
av, 25.

P.a,

14

LJ.

Cheikh Abdou Q".

26

sLiJI.

S.

Anm.

Seite

r.1,

i_.ij!e

^l a_J
X3(e

^L*JI.

Mir nur aus dieser Stelle


s^jJI.
,

bekannt. Vgl. Tabari, Index

^1

Freigelassenen des (joLnJI ^_j iX-oi**,

ber &&& y' den Mukaddasi Ldbg 35 Bl. giebt


j

201 b Auskunft.

Seite

PI.

X-Is^ ^l
S.

d.

i.

jyl

u?

**-XjI

xIjCj^

^
26

kX-y-j

nach Ibn Ilagar, Takrib

397.

Vgl. auch Dhahabi Spr. 274 Bl. 173*:

^y.
JJI

fc-i-c5

iX^Afi
.

;lUS J3 yj -s

^^^O
j5

J1 * *# l****^ X^4>
Bl.

und Mizzi Ldbg. 39

169.

L^j

o,>y>a G o^s-^S

Jjj U>J.-

8 Jy.

Jy

^s
.

aAnJLi.
fehlt

Cheikh Abdou ^^axs".


Seite rU, 4 .iUJI.

Cheikh Abdou

JJuJI".

12

Jw-s-lj

ANMEKKCNQEN.

41

G.

14 i=>L.

i\=>j,

OA

l\=>L
j

^jI

17 i.<ai

yJ

d.

i.

^j AjUI
Ibn Sa'd,

^yaJI ^il
Index.

(^JuaJI X_ii-s

LJU (+

108. 109).

Vgl.

Er

berlieferte
Bl.

von (=.i\ lX**

(Dhahabi Spr. 271

mit Namen ii>JU 7 j l\*~ ^ 190 a ), dieser war aber kein Freigelassener. Es

muss hier daher


bekannt
gewiss.
S.
ist.

ein

anderer i\* yl

gemeint sein

der mir nicht


v_X.a*J

Damit bleibt auch die Aussprache des Namens


zunchst an ^.Loj^l ^iAcLJI lXa!
Bl.
*jI

un-

Man denkt
und Tuhfa
IV, 279.
Vir,

(Moschtabih
Vgl.

13, 5

>)

d.

i.

J'

cy

JU*^

c ,j

dJJlo.

Usd-

alghba

Seite

5 lVjIc.

Vgl. Index der berlieferer boi Wellhausen,


10. 11.

Muhammed
6

in
d.

Medina. und Albeladhori, yCiil kjLtf' 449,


i.

^Jj ^1
Bl.

XjjLjm
6 iXaj.

o*>r
jft

lX*c

(+ 130)

VgL Dhaabl S P r
Bl.

272

I53 a

I,

Lies

si

nach Tuhfa
eIjIj.

..+=-Ji

iAac lJLJ

^.xc

.x ^j

->

Juoa jf&.i ber diesen Gubair vgl.


:

26 b

Usd-alghba
JLi

271.

20

-jiLo.

JL \_Jj=

*JJi

^La.

Dies

fehlt

in

OA.
Cit",

Seite

20

.XJ.

So G,

dagegen

OA

j.'bU.^I.

23

^J.

G u^sSeite
_yJI
Clf,

5
-

^Ji o

_*_X.*.X~o.

Vgl.

Sure 41, 23 und Albeladhori

v -*
1

5'

451,10.
15 *A$>1
w.^*j.

10

^hU.

G rJt.
'

Abdou

LiCI".

xL*^, darber

Afl>l

_ 10 j.. 26

LI*.

Cheikh
nacn

ljaaAj

OA, dagegen G
Seite
flv,

6 jJUj^-".

^Uj^'.
fehlt in

15

Cheikh Abdou J*".


Plural von

Seite rU,6 y>,1

^1

OA.

i>.
>t-.f",

Vgl. Lisn-al arab XVIII, 202,5.

13 L*jLL>Ij.

23 &]. Cheikh Abdou


*'S

24 b>

=
I

jxi'

Bruchgold, nicht

Stroh.
JCxLcl

Vgl.

Lisn-

al'arab

XVIII,

179, 10.
JC^Lcl

A:

ui:!
27

yiJ 3

25 O: &*Jac1 ,*iiJsbIs,

jl
jJ

-iJ jJkJs,

G: Ji^

*zJat\

.J- x^Lc'.

Ajjjl.

G am

Rande:

ijjl

Jo^

Seite H1,3 ijcfi. So O, dagegen


So

AG
'*
>

u^..:.

12

LiUj.

OA, dagegen G
Seite
V'.,

.bojtj.

19

v-y

k-A**w-

11

i^JL^J.

Cheikh Abdou ^jL^j".

42

ANMERKUNGEN.

Seite

m,5 a bL
fff, 9

Cheikh Abdou

'3y. -- 24 stkc, ekXc.

Cheikh Abdou Sl&cj SUc". Ebenso


Seite
&*jiS!.

ffl, 1.

Diese Aussprache, nicht &oyI wird vorgeBl.

schrieben von der Tulifa, Pet. II, 329


S;*^SI

5a

i^

Abo

e*j^

jj

o -

v_a^a^'

J*c
)Tf,
1.

SojJ'.

Cheikh Abdou
hinzu

&w=jjl".

Seite
2
Jts^Lio,

fgt

JLs zwischen _eL< und

j-j-'-

OAG ^^jo.

Die Bedeutung schreien machen" kann ich


8
aJJI

sonst nicht belegen.

^*t. So 0, dagegen

AG

all!

vA-^c.
s.

12
S.

JJI

u\* ein

Nachkomme von dem


.iJCo.

Freigelassenen Omars,
21

Ma

rif

94.

20

Q?

y~:>.

a <Jy^\Jlj.

Cheikh

Abdou

Seite
kiJj
^>Jjts.

W,

ui'jl.

So (nicht

i^tils)

alle

drei

Handschriften.
(oder (_**)

Die Hdss. haben im Grunde nur:


sein:

>_*aJ

v_a*1s.

Der Sinn drfte


fci\ ^~J.

Nun

(darum) lass (die Leute) warten, warten.

16

Cheikh Abdou JJt o-*!s".


in
.kill

22. 23.

Die Bemerkung 26 j-.

von Ibn Sa'd steht


Seite
gehrt.
IT, 5

den Hdss. auf dem Rande.


,-i-.

Qj^.
in

Es

ist

mir zweifelhaft, ob dies zum Text

Meine Lesung

folgt

OA.

Dagegen
_^
( .

steht in

einer Glosse

am Rande:

^\

^
-

y-&-}

... y*
]

Mglicher Weise haben

OA

zu

Unrecht einen Theil dieser Glosse

in

den Text bertragen.

10. 12

b&b.

Cheikh Abdou L^Ih".

15 j-Ii-J- Vgl. JYikt I, 935.

Jwc

19 i_ju#.

Plural von <_J, doch wohl die Strassen von Mediiia. Vgl.

die Tradition

von

Omar:

QjfilkJI

LjA>Aj

"

fcLuXl'

>_jLjI

jls-OJI
168.

"Sj.

Vgl. Lisn-al'arab II, 264. 265;

Ibn Alathir, Nihaja IV,

24 LajSU.

Cheikh Abdou

^^y"-

Ebenso ITl,4.

9.

28

cyilo entweder gleich t^J* oder abzuleiten von *^&JI o^>


Cheikh Abdou Oj".
Seite

W>*.

m,

lj*s-t.

U=<, darber

t^sr..
(S.

y=

7.

9.

16

jJyiJs

vom Knurren

des

Magens ebenso
S. IT1, 11.

Karail 666, 13.

Dozy, Supplement).
j

16

^>. Vgl.

18

jV=

tXjj.

ist

zu tilgen.

Seite

H\i, 4

LgJjiLJ.

Cheikh Abdou

Lgjj*,".

13

gj

von

ANMERKDNGEN.

43

c-j^/o.

Zu

oJi*j
>_*.Sy.

vgl.

Ibn Al'athtr, Nihja III, 240: y= vi*jA-

j5

Lnxj \.^*j
17

iLXi

^1

JyJJ ^UJ

tiLJ

uSp-l

li'j

vJU'sJi

^j.

Lfy>.

Lg.-^-,

OA

ohne Punctation.

Seite nV, 4

^Jb.

G Ub.

21

o-J^'. So G, dagegen
I,

o*Ls?. Ein Ausdruck des Hirtenlebens. Vgl. Lisn-ararab

264, 19:

Seite
ferer

m,8
Dazu

1,14.
c

Cheikh Abdou

l,L4".

15.

Beide berlie-

'Uthmn und Imrn mir anderweitig nicht bekannt.


.X.-l
.

j.~

20 Jwi.
lo

J^

in

folgende

Glosse

am Rande:

^
1

J.i!l

Seite IT.,

sLut&JI

jt.

Vgl. Ibn Minda Bl. 158

'

1.

7:

UUJI yl

o ^"
1

er?

irbi * ic
Cheikh

u=3;

c^

o* o?^'

o'in

G o y1

5 cLaj

^.

AJbdou elo".
lyJcti.

20 o*iU

Dazu

eine

Glosse

am Bande:
Seite

-*lkU

Vgl, y</o We, 28.

VM,11

J^Ls-j.

Cheikh Abdou ^U-/'.

14

lylwXJ,.

yu**.f,.

22 Sp-j ^1. Vgl.

Anm. zu
18

l!"l,

22.

Seite irr, 15 SU*.

^.
ergnzt.
c

uUIj,

-io

v'r^

So > da s e g en

18 JJjj
..j

Von mir

Fehlt in allen Handschriften.

24

_a.^>
*

ein mir sonst nicht bekannter Uberlieferer. Ein


I,

y&j ul Ibn Minda

v^ 5

wirQ in Tg_al ars


50
a

214, 25
+}.*./>

erwhnt, derselbe bei


^.j
^.io^.s

Bl.

bezeichnet

als

(CjaxJI

^j

yl

der von Alhasan berliefert habe.

Seite rif, 12
das Kxyuih.ov?

s-JJL.

L*JU.

14 L<a*Jlj.

Ist

dieser

Stock

vgl.

15 L^Ju-j.

So OA, dagegen

Lfcyy.

Zur Bedeu-

tung von A *.!

Dozy, Supplement.

15 tiX_J.

OAG

^JiA-J.

d.

26 ^jb.

OAG

J^b.

Seite ff"o,5
h.

s-&

p;_j!.

Der Mutterbruder zieht am meisten"


meisten
verJLj 5
*!!>=>!

von

seinem Mutterbruder ererbt der Mensch die


Vgl. 'Ass:
j-^ij *4*.&1

wandtschaftlichen Eigentmlichkeiten.

*j+\S

^yI

jl

JLftJI

J!=

fcJylj

jjUil

^jJ,
b

_^Uel

jl

c^.l iU.^1 ^i,

B&eji

Lgili

yy>

<W c^fJil. Vgl. auch Lane

44

ANMERKUNGEN.

s.

v.

.*..

13 _LxJt
Bl.

d.

i.

^cj^

^**ail ^Xx*>

^
^il

lXjjj

(+ 128).

Vgl. Mizzl

Ldbg 39

168 b
s.

14 jjt&t.

.Cheikh Abdou oyt~l".

17

Jiaj ^j
Seite CH,
6

-.o,

Ibn Sa'd, Index.

26

eVJU.

So

OA, dagegen G

0V.JL0.

S uW

JL.

So OA, dagegen

-sJJ'

iX**

Jus.

Seite ITv, 5 Sure 80,31.


die Randglosse:
.i.x>

25.

28
l>0

l--^!
ua^wSI

Lf

jl.

Dazu
iX***

in Jus

jj-^j j**' ^r-^

j.j!

Seite

Vi"*,

17

jjlL.

So

deutlich.
gelten.

Als sicher berliefert drfen


so

wohl nur die Consonantenzge


den
sich

Deutlich
Bl.

punktirt finde ich


pJ.~/o.

Namen

bei

Mukaddasi Ldbg. 35

115 a 7
,

^Uj ^j

Ob

vielleicht ein Griechischer

Name

(Der kleine Johannes) darin ver-

birgt?

Seite

17

D UU. G UA~.
1

18 \<Xf. So

OG, dagegen A ^Ai".


JJb 3.

m,
m,

Uj. G. U.
B^L^mJIj.

d.
i.

18 SJJLj.

28 jL^iJI.

So 0, dagegen
Seite

GA
1

u-Lf

^1

^fp
A^s>.

4 ^
-3

^*=^- -- 2 JL-.

l_>. Das Wort OAG. Usd-alghba IV, 73, 14 ~i-zA=> ist hier der Name eines Mannes. Vgl. Ibn Sa'd, Band V, ed. Zettersteen S. 45 unter Je \ a -i iUU und Usd_alghba IV, 73, 15.

So

X_Jb>

Das Wort lel


tung haben wie

(vgl.
k_j(c,

U5!c

Zeile 22) drfte hier dieselbe

Bedeu-

wie in der Tradition


&ci\i

ber den Vater


^Lij'
-

Muham-

meds:
al'arab

^Ls

V^a &ia*o ^1

jj

b^oI y. Vgl. Lisn4

XI, 168,3 und Tg-al'ars VI, 208,9.

^-^suaj. OA
3

yA^\ja und am Rande ^y^>^, G o^-^.*as.


Z. 21.

6 yt-ii.

Cheikh

Abdou ol*_t". Ebenso


102.

14

ff.

25.

Vgl. zu diesen Versen

(auch Usd-alghba IV, 74) und ber die Frage der Autorschaft Aghni
8,

19

*li!

A.a^.c ^j J.+^s j-+x^.

So

OA, dagegen G **^

JJI
S.

lXac

LJ

lX.^5.
v-c!
j?j

22

,_a$J.

Vgl. Ibn Duraid, Kitb-alistikk

288

i_jjJI

_4i Uj

i<j.

Dagegen schreiben Lisn-al'arab

und Tg-arars
Seite
ff)*,

*- .).

scheint _*) zu haben.

Ojli.

Cheikh Abdou oJ*f".


X_jT.

^c.

Cheikh

Abdou

c le".

*>J

Vgl. Nldeke, Geschichte des Korans


u\:s=vj 'S,

S. 185. 186.

Der Ausdruck aJI

die Ansicht derjenigen,

welche

ANMERKUNGEN.

45

im Gegensatz zu Omar den Steinigungsvers nicht zum Koran rechneten,

bedeutet:
Strafen

Der Koran hat nicht ber uns Muslims zwei ver(fr

schiedene

ein

und dasselbe Verbrechen) verordnet", was


die Geisselung als Strafe

der Fall sein wrde,


gehrte.

wenn der Steinigungsvers wirklich zum Koran


24, 2

Denn dann wre durch Sure

verordnet, und durch den Steinigungsvers die Steinigung.

9 iUJI.

Fehlt in

G.

W,
aJ!

27
9

(_c

+**j'.

Cheikh Abdou ^jiJI".


ist

Seite
j*=*.

sUjJI .iX j. Gemeint


ist

Sure

4,

175.

17 &\
-**-*

Dieser

Abu Hamza
JLrj,

,jI

^.:

_jt

*)JI

lX._>-c

^j

CT*

3*/'
192).
a
.

Q U^ ^1
Ibn

SU.. ;b*
S.

^yaJI

jjjUI

adJI

Ju* (+

Vgl.

Hagar, Takrib

233 und Dhahabi Spr. 272 Bl. 140

25

^Jsjj QjjiJo.

Deraw c&e Menschen

(gemeint sind die Fluchtgenossen)


soll,

sind

retc

und sind arm,


fr

was doch wohl besagen

das

Reiche

und Arme unter ihnen sind,


allen

und dass

sie

(die

Angeredeten) unter
S.

Umstnden
ist

diese

sorgen
))o. .,5-i^j

sollen.

Nach Ibn Ishak

1007,

712
sie

zu lesen qJ^.)

denn die Menschen sind zahlreich,

aber sind wenige".

Cheikh Abdou q*1jj oV"^-"'


.<X.

Seite Pf f, 5

pf. OA ^S, G

5 ^].
in

Cheikh Abdou

^f".

Die

20 jC.Lt.
Stelle
es

JX**.
falls

21

00t. Fehlt
berliefert,
(d. h.

O.

so

21 zu

&Z&

3.
aus

ist,

richtig

wohl

deuten:

"Wenn du

willst,

thun wir es"


sie).

vertreiben wir alle Barbaren

Medina, oder tdten


sie

Darauf Omar:
angefangen

Wollt ihr das thun,


dieselbe

nachdem
sprechen

(die
ihr,

Barbaren)

haben

Sprache zu
religisen

wie

ebenso zu beten

wie ihr und

dieselben
ist

Vorschriften zu befolgen wie ihr"? Vielleicht aber

Ld*s ein alter


3. 4.

Fehler fr LlXs oder etwas hnliches. Vgl. Usd-alghaba IV, 75,

Seite yfo, 5
lich,

j,l*9.l.

Es

ist

aus

dem Zusammenhang
ist.

nicht ersicht-

an wen dieser Dual gerichtet

Man knnte

violleicht zunchst
S. Pf\, 13. 14).

an Abdallah Ibn Abbs und Sa'id Ibn Zaid denken (vgl.

Usd-alghbaIV,
Seite

65, 18 j**.t.

15^*X~.aU

Cheikh Abdou ^ra^Jj".

m,

^ijj.
jt^j

Cheikh Abdou

u^".

5 AjIj.

!y.jlsj.

Cheikh Abdou

liest:

j.jtj.

18 d.i.
14.

Sure
-

103 und 108.


aJJI

U. OA, dagegen G
19 JU!

Vgl.
JJ!

S.

rfv,16, auch Wa,

26

A.^c. So

i_\/x.

16

ANMERK INGEN.

Seite Ifv, 8 d.i.

Sure 110

und

108.

s.

25
in
S.

tfJLa-Tft.

Ob Omar

hiermit den Ali gemeint hat?

Letzterer

wird

einer
II,

der Beschrei-

bungen seiner Person


Seite
Z. 15). L>l

als

f^~~\

bezeichnet,
in

13.

ffA, 19 j*2=s.o\.

Wohl

dem Sinne von

Jljj

4.J\

(vgl.

= Jemanden
Tri

berleben vgl. S. P.., 20.

23 o^l.

Cheikh

Abdou

Oi>jl".

Seite
Ibn Maimn)

4 .-jjXS

mit

vollem

Namen Hrn Ibn Ibrahim

(oder

Abu Muhammad,

ein Freigelassener der Familie

Almughira
ist

Ibn Su'ba, vgl. Mizzi Ldbg 39 Bl. 6\


ijZiS

4 *JJt

Js..*c.

Gemeint

uCiJJI
Bl.
73*.

272

^a
7
1

l\*>.

\JJI
jl.

jJL>

j?"^ L5

-^
ob

^1 a
12
die
1

lXxc (+ 113). Vgl. Dhahabi Spr. Gemeint ist OJL=> A^cUJ

^
s.

(+

146).

Vgl. Dhahabi Spr. 271 Bl. 27*

v.

^j ^'yl
Es scheint
18

lAa+> und
fast,
als

Bl.

47 a .

^S^

fehlt in G.

14

Jjj.

und
Es
ist

Aussprache

Jtj

_j

andeuten.

*X**j
ist

^Jl

^T^-

vor diesen Worten nichts ausgelassen.

Der Sinn

etwa: ^Itj r}-***}

O*^'
<_cyJ.

^*J

^Lili'.

Seite
Seite

ro., 6

Cheikh Abdou fW*J".

Fol,

3 .*. So
^_ii_iJI
vgl.

OA,

aber darber y\i.

4 iXaj.

^sJuj.

Nihja I, 65
*).

liest.

^JA-a-j.

5 \-aJI.

So OA, dagegen
\*.*i

10 ~-,

Dozy, Supplement.
vgl.

Cheikh Abdou

n
.

13 jJia^j.

Zu

iM<> wsserig sein

v^Lo.

17 j?^c.

.*c.

G _p. Cheikh Abdou _I_i. 21 j^X>! As a ^ 5 ''isa dem Ausspruch Muhammeds erklrend hinzu: Hatte er doch fgt zu solches verbrochen" d. h solches, wofr er im Moment des Sterbens (durch sein schlechtes Gewissen) geqult wurde, whrend Omar whnte,
20 _li.
.

dass der Sterbende geqult werde durch die Klage der Seinigen.

Seite

r,l 4_sOit. So

GA, dagegen
w*K.

^-^

d.i.

^H^'-

18

l*i>.

So 0, dagegen
Vot", 1

GA

Seite
d.
i.

Sure 33, 38.

Sure 90 und 95.

10

by<r>*>

jj

.tyCll

^.LI)
c

j
d,

^b>

Bl.

76 a

und Ibn Sa
bezeichnet

Index.

(+ 128). Vgl. Dhahabi Spr. 271 c 12 ^.^-xJl. Unter Nfi ist der
;

Freigelassene des Abdallah Ibn

^^O

wird, ob

.,=

Omar zu verstehen wer aber hier .* aJJi A^c oder -f ^j *JJt A^ac,

als
ist

ANMERKUNGEN.

47

mir nicht ersichtlich. Vgl. Ibn Hagar, Takrib


S.

S.

455 und Moschtabih


Sein Mittelfinger fllt

374.

19

Sure 103 und 110.

25 o^t.
(d. h.

nicht die Stelle der

Zusammenfgung

die Stelle,

wo

die

Wund-

rnder einander

mglichst nahe

traten)

aus.

Man
.mxSI.

erwartet

eigentlich

uSJut.

26

Sure 103 und 109.

26

So

OA

dagegen

-lijlj.

Seite ff,

17.

In der

Ohnmacht

spricht der schwer verwundete,


o

indem
bigen,

er sich selbst anredet:

Das Gebet,

Befehlshaber der Glu-

das Gebet,

ist

es

schon gebetet worden?" Darber erwacht er

aus der

Ohnmacht und
Ijl

betet nun.
L)
JJI

18 aJI

A.9

^JLi_jt
~*

Wohl

zu

construiren:

(fr

dl!

(l_PA-s>)

i_i> ^Jl.AiJI

Das Gebet,

empfange

es,

Gott, - nun denn"!


vis
d.
i.

Seite

fo, 14

^
Lj.

sjyJI

13

aJ J
Bl.

J-* E U'

;^^

=>

jyl lc*^' JwacUJ. Vgl. Mukaddasi Ldbg 35


19,

94 .
1

21

Sure

72.

Seite
Lesart
JS.l.

Cot, 1

Ly.3,.

OA

Lo..

Fr
,

die

von mir gegebene


js>\

vgl.

eine Tradition in Nihaja I, 52:


(_gl

c JUaj

^y^<X^^cjt

^
und

a!

^.1

*J

^gjl

oa-S'
vgl.

[*-=*

Auch
S.

sonst
*!

werden

Ja.

als

synonym gebraucht,
tfv, 17.

Ass
^Ls

19:
b.

ov^.
7

Vgl. auch

*JJI

^.i

L.

yj

**!*.

n~^ ^^alv OA &Ac,

am Rande

y_*L=. rov, 2

22

ooj.
Vgl.

Cheikh Abdou c^J>"Ibn Hagar, Takrib


S.

Seite

Jvc.

197:

aJJI

A*c

X_xilj!

iC_jUi

Jjl

J.

ii)JLil

iAxc qjI.
1

Ausfhrlicher Mizzi
8

Ldbg 40
IiXjj.

Bl.

286 b .

ff.

Knige
*U'

II, 20,

6.
G

OA

1^.,=

(j,

op.

yS

j-J^s.

So G, dagegen

24

j)JlXj.

schreibt darunter

Seite
S.

Fa, 2

^_JIs ^*J ic^^?--

^g'- I^ n Duraid, Kitb-alistikk


_s.a1:>;

151, 15.

hat

in

Text &_J.:>, am Rande


So G, dagegen
l\.**vJ

*_J.:>,

^-aJl-s.

13 Ja-^vj.

Lane

s.

v.

,'*=-

20

(Ju>

d.

i.

18 >. Vgl. JaJiw. ; ein Milchverwandter des Sa'd


ist

OA

Ibn Abi Wakks.

Die nhere Art dieser Verwandschaft

mir aus

anderen Quellen nicht bekannt.

23

^-w^l.

So G, dagegen

OA

48

ANMERKUNGEN.

Seite ro'1,15 j_> s

^1
^0
S.

s.

Anm. zu IM,
ist

OA, dagegen G

tS^i'

'i.++~-.

^-,. So So OA, dagegen G v.**>. Nach


22.

18

Ibn Duraid, Kitab-alistikk

82

h_oj> der

Name

einer Frau. Vgl.

Wellhausen, Muhainmed in Medina, berlieferer-Index.


Seite
lich richtig.
S.
VI., 9

**k) 5

VII,

11

^ol.

9 1^*9. OAG s.*s, aber schwer^Lj 3 I. 15 ff. Vgl. So OA, dagegen G *_pl.

Vff 25
,

ff.

Seite
f*jo,
Q:

^jS>.

So 0, dagegen So

und am Rande
\yt>k?..

$,.

Hi*
1

mit

19 j<J..

GA, dagegen

Seite V1V,5 L*o. Seite


leichte
,

Vgl. Sure 19, 23.

\_*+j.

OA

scheinen

..X+j

(s_i+j)

zu lesen. Eine

nderung wre
bei

sXt&i.

18.

19 iyf- ^-j
6t>

JJI

iX*c findet sich


Artikel J>_*._

ebenso
,j*f
._j

Mukaddasi Ldbg 35

Bl.

Z.

15

in

dem

Juli,

Hier Z. 12 wird sJyj yl mit vollerem

Namen

jyj ^1

Seite

Vif, 3

&t.

So

OA, dazu am Rande


i,H

{P^l *JjJ

(d.i. j?J3.i).

16 aJI.

Alle Hdss.

haben

mit einem Punkt unter den beiden

letzten

Zeichen.

Seite Ho, 10

jljL^P!

j..

So
21

OA, dagegen G wL^Pl


^-.LP, Dach 0,
I,

j.
&

und dar.

ber geschrieben ik-jbi?^.


jj^s.. Conjectur.

*^a-LS> 5

24
-.t)
als

OAG ^j^.
lesen,

Nach Tabarf
ist

2129,4

(-^

mchte man
direkt von
die

.j
5
c

>
;

indessen

mir kein ^s- bekannt, der

Mu

wija berliefernd angefhrt wird. Es scheint mir daher


;j

nderung

>

nahe zu liegen, denn ein Freigelassener Mu'wija's,


fhrte
S.

der diesen
bei Ibn
x_i]LiJl

Namen

und von
84:

Mu

wija berlieferte, wird erwhnt

Hagar, Takrib

\_j 5

S-jjIjm
"

&y* >^T>
o*' c
7

^
^'

^^5 '^f

q, tyz>
Bl. 95 b
:

l^L o^*^
qT^'

sl~*".5

/^w x
V

fr ?
.F-T*"

und Dhahabl

Spr. 271

^^

.Ucj

XjjI**

^*&

Trf"

J.U.JI

dennoch ^jy> die richtige Lesart sein, xit' iA* ^j jj=- (-+- 54) gemeint so kann wohl nur J^uJI jjL> sein; es wird aber ausdrcklich bemerkt, dass er sich von Mu'wija
il-i-JJ

^-J.

Sollte aber

(wie

von

Ali)

losgesagt habe.

Vgl.
ist

Dhahabl Spr. 271


*JJI

Bl.

78 a

Der

hier Z. 24 genannte
^jlaa*]!
J.yC!i

^bH

>J

vermutlich j-i^X*^
*_jl

l\*c

^j .^=
u~j>-j

^LH

yjt,

dessen Sohn

jj-k^Jt ^Lsv.) ^jl


ist.

^j

J-kjUxt

im Jahr 152 gestorben

ANMERKUNGEN.

49

Seite Hl

*JJI

l\x*c.

So 0, dagegen

*ll!

>Aac

Seite Ha, 28. Lies mit Cheikh Abdou *sl


Hl,
7.

statt v_*:>l hier


,

wie

10.

13.

21.

und

SV.

und
d.
i.

streiche

-o

H1

10.

Seite

SV., 2

.>--$?

(^Ij

Mus Ibn Slim,


.

ein Freigelassener

der Abbasiden.
lS>Li

Vgl. Mukaddasi Ldbg 45 Bl. 132 b


l$j,

i.

15 LS>fj_3.
yiL.

und darber
As-j.it

also

l$j

s.
;

23

q'>-\-j

d.

^j

p^^
CT?'

eUIj

Aj

o^Bl.

^2}*^ C5^'

^
1

ii^'

L5***^'

i'" /ci

<_?'

^mm.^

cy^li
Spr.

oU
270

i^oL^i!
418 b .

q^ ^jAao. Vgl

Ibn Hagar, Takrib

S.

17

und Mizzi

25 l\x*j

Nicht mgen zu Grunde

gehen die Wahrheit und ihre Vertreter".


Seite
SVI,

oU

d.

i.

,Lv.

A-aa.e ^-j

j*^ ^^
'*

u~-**

Vgl. Dhahabi Spr. 271 Bl. 177b.


III,

^U-

n.

12.

Vgl. Ibn Al'athir, Nihja

192:

../iJI

(*^-*^

*^r!

n' oVj
^1

(*^**^

fc~*J.A^ ii>JiA-t- (jjj


Lisn-al arab s.v.
c

ujLLi
A^~w
j
;

^j

_/=

^j

J.>.

oyt
ist

^^f'

Vgl. auch

IV, 13.

Vielleicht

der Satz aus einem grsseren

ZusammenMeilen
eines

hang herausgerissen und zu bersetzen: das


weit von

was das Unheil

euch

fern

halten

wird,

wenn

nicht auf

dem Nacken

Mannes
er

sein

Tod

(sich niederlsst),

von dem Gott bestimmt hat, dass


so
ist

sterben soll".
(d.
i.

Liest

man

.un-*J.-s,

zu bersetzen:
die das Unheil

Es sind

Meilen

eine

meilengrosse Entfernung),
der

von euch
sitzt,

abhalten,

wenn

nicht

Tod im Nacken
Cheikh Abdou

eines
liest

Mannes
'&.Jy*

von

dem Gott bestimmt hat

ctr.

statt *..jjx.
Sotk.

15. 26. Lies sls> statt XSls-

mit Cheikh Abdou.

28

In den

Lexicis

ist

nur ^*Ii*
1

(s.

Zeile 15) berliefert.


liest

Seite
statt

SVS

4 Cheikh Abdou
ff.

jois

statt ytoL=-

und

Z-

oft *$

^.

12

c Vgl. Lisn-al arab s.v. c^*** 11,344 und Aghni

VIII, 102.

Seite IVf

3.

Lies

statt

Jy

4 jj>

j*

s.

Aura, zu

SV.

2.

14

7 ;U^as>.

*.*:>,

darber \^.=-.

L Fehlt

in

allen drei Hdss.

*-^*>, darber >.^>^-. 18 U^>Ji der Ausdruck ist her'Ass:

genommen von der Behandlung


j_x.i.=>5

des Pferdes.

Ji._L>

j,

l^j^- j

'

j^JLS?

(_h.j-.5j.

Das Pferd wird

durch

Rennen und darauf

folgende Einpackung in Decken zu heftigem Schwitzen gebracht zum

Zweck der Abmagerung. Omar

will

sagen, dass die heftige Schwitzkur,

50

ANMERKUNGEN.

der

er

unterworfen worden

sei,

nunmehr
;

ihr
,

Ende

erreicht habe.
&a*:>.

22

.X^*=.

O ^^>
l"vf ,

darber a^v*~

aoyj.:>

darber

Seite

25 jJuJI
9.

.^M ^s

Ebenso hat Ibn Al'athir gelesen

Usd-alghba II, 229,


Seite
Dieser sein
Pvo,

i_jfJI

l\_~c.

ber seinen Vater


Bl.

s.

Ma

rif 8.

234.

Sohn

ist

erwhnt bei Mizzi Ldbg 39

210 b .

19 &Ju~<c.

fgt hinzu

JJI
1

Seite
c

M,

Cj>

^UU. So OA, dagegen G


ist

L=>

c,j

^J.

Die Chuz a- Abtheilung Mulaik


aufgebaute

bekannt, aber der hier auf Mulaih

Stammbaum

ist

mir anderweitig nicht bekannt.


10.

6 L\^j.

So

OA, dagegen G
all'

W$>.

Lies

<=

statt

_^=.

17 a-*Li

jjj
17
ist.

*xl*fl

\'~y So 0, dagegen G:
0,

j.^L*JI

*Ut

J*-*".

*-*L= ^ys-

*=.j. So

aber darber y, wodurch die Lesart *>y> angedeutet


I*va,

Seite

3 j+*-j.

So 0, dagegen

^j*cj,
5 -^

aber corrigirt; ur-

sprnglich hier auch .cj.

Da

schon ein
.*c

^*$"i'

und

ein

Jm^I

5 _^

vorhanden sind
lich, ^f1>\

(Z.

9)

ist

hier

wahrscheinlich.

Doch

ist

bedenk-

dass

nicht

neben jL^i __ c

unter den 34 Kindern auch ein


.

~f genannt wird.

4 ^>JJI

Als Eigenname unbelegt.


7.

Von

S>

_o
cT,

Kchlein.

Vgl. Lisn-al'arab III, 89,


160, 13.

7 *;->.

So schreibe

ich nach Moschtabih

10

.Jl^-j

So G, dagegen

OA

\b>...

Als Frauenname berliefert in Tg-al'ars VII, 355, 2


S.

4;

Moschtabih
zu ersehen

219, 14. 15.

Da

aus dieser seltenen Namensform


sei,

nicht

war, ob ein Mann oder "Weib gemeint


(.

fgte

Ibn Sa'd das Wort

hinzu.

10

~\t-*o.

Unbekannte Namensform.
sein mit

Dem

Sinne
'j!

nach
Vgl.
ff.

drfte der

Name verwandt
des

dem Ausdruck &&*&>

zu

dem Stammbaum
So

Al'asbagh Wstenfeld, Tabellen


>^>_oe..

2,

28

11 w^otii.

OA, dagegen G

12

iLj.i.

-Jj*,

dagegen
(Ibn

OA

ohne Vocal.

Man knnte auch

an die Lesung

iC_jJijl

Kupix

Duraid, Kihib-alistikk 202, 11) denken.

Vgl. Moschtabih

405,35.
g*s >*=-
'r^R' zr

Seite
)

1*aI,4 XJUt.
c

OA

'i.^,

dagegen

iUl.

5
in

wie

s;

nach Tg-al ars II, 132,3 v.u.; dagegen

Lisn-al'arab

ANMERKUNGEN.

51

III,

252,8 1*4-.

aoJ

17

.^.

So 0, dagegen

G ^.

20 *J!

LJI^.

So 0, dagegen

i^>|j.

Seite
195. 16.

tVt",

13 _i.'iA_j'

Die Aussprache nach Tag al'arus IX,


i.

16

^jih

d.

*UI

Jyx.

Vgl.

Ibn Ishk

338,
1

14 und

Aghni IV,

41, 6.

Diese Verse sind ebenso berliefert bei


85.

'm Al'athir,

Usd-alghba II,
Seite
c

tVf,

19

^.ij-i.

Diese Aussprache

ist

vorgesch ieben von

Tg-al ars VII, 312, 28.


Seite Wl,
xlij!
25.

Sure 5 92.
;

27 ,yb/SI

d.

i.

J%

>

vJ

r^ ^V
.

)S

aJS

xi1

yj

156).

Vgl. Dhahabl Spr. 272 Bl

130 b

Seite
U*.llc
Jr

Tav, 7

ja.

So 0, dagegen
die

^^**.

d.

24 ^j X_jjL*^o
i.

wird unter denjenigen,


..j

von Abu Kilba

JJI

i\*i
Bl.

*c
,

J^_i;

berlieferten,

nicht aufgefhrt,

vgl. Mizzi

Ldbg 40

303 b

noch unter den Gewhrsmnnern des


Spr.

Hammad

Ibn Zaid.

Vgl.

Dhahabi

271 Bl. 130.


- c

Seite

U/\, 5

^.a^u. Ibn Al'athir, Nikja I, 167


.

lieiu fc&^>.

Seite
I

6 JC_A<U.
.

Dieselbe

Lesung und X_xSu|i


IN, 17.

bei

Jkt

704.
j

18 yaiSl ^j'

Vgl.

Anm. zu

Dass Mlik (Ibn 'Anas)


Bl.

von ihm berlieferte, berichtet Dhahabi


omJIj.

Spr. 271

184 a

1.

19"

So G, dagegen

u^xlj.

i.

25

^S!
9.

Vgl. Usd- alghba III,

387,3.4; Ibn Hagar, Isba II, 1108,


lassen mein Zeugniss ber dich" d.
ist

Ich will von dir ausgehen

ich will es verbreiten. Vielleicht


11,

aber zu lesen w**i!

wie Cheikh Abdou fr

15 vorschlgt.

27.

Cheikh Abdou
Seite n.
,

liest

^1

statt

^1.
Othman
eines gewhnlichen Todes

23 ji Ja--*.
in

Als

starb,

sank

er

der

Achtung Omar's,
gewiss

weil

dieser

meinte,

wenn
sterben

Othman

wirklich

ein

so hervorragender

Gottesmann gewesen, wie er


Mrtyrertod
htte

(Omar) geglaubt,

Gott

ihn

den

lassen. Als dann aber auch

Muhammed und Abu Bekr gewhnlichen

Todes starben, sah Omar ein, dass er dem Othman Unrecht gethan hatte, und gewhrte ihm in seiner Schtzung wieder den Ehrenplatz,
den er von Anfang an eingenommen hatte.

Seite Hl,

l\,*~

v^/Uj.

G am

Rande:

iCa'AS

ci*-J

iCiolc

^j\y^.

52

ANMERKUNGEN.

19

JLtf. So O, dagegen

G
O

=il*JI.

Der Vater wird

bei

Ibn Islik

609, 18 erwhnt.

10

23 i;.

j^,

Sjjc.

Seite
Seite

tir, 1

Lr
;

^1 o^-

So O, dagegen

jL*

o^j.

rli",

* '. So 0, dagegen
-

fS>

y
ffcyt.

Seite Hv, 16 fjbjyi

So 0, dagegen

18.

Vgl. An*-?!>-*=>

merkung zu

\.f.

18.

23 In

am Rande:

c^L^siM

^-.u

^^

Seite Da, 22 Jxs. So G, dagegen


^JT

As.

U *** CT? 24. Lies


jo-}
.

>^ *
"il

statt

mit Cheikh Abdou.

24 iU>a
*_i
;

So G, dagegen

Seite

V11,

28

1^1 \_t-lUJ.

X scharf auslugen
als
,

nach etwas. Da
d. h.

nun lugten
sei

seine Genossen scharf danach (nach der Sache) aus",


sich darauf,

spitzten

wen Muhammed wohl


proclamiren

den Trger eines


Jeder hoffend
:

solchen
dass
er

glnzenden Epithets
der von
in

werde

ein

ihm angedeutete yysl

sei.

Vgl. f.., 3

L4-J ijyis
_i-x

(jJ-JLJi

hnlichen Sinne, und Ibn Al'athir, Nihaja II, 214:

ytiyj^.
bellionen

Ich bersetze beide Traditionen, die erste:

Wer nach Regenau an" d.h.


Schaden
,

ausschaut, den sehen


hofft,

die Rebellionen sich

wer auf Rebellionen


die

kommt

leicht selbst dabei zu

und

zweite:

Schauet nicht aus nach


selbst

dem
10.

Unheil",

denn

es knnte

leicht

von

kommen. Vgl.
17.

S.

M,

Seite r..,
Xj.,.jI

Lies c_jl

statt

>JI mit Cheikh Abdou.


-

28

So 0, dagegen
1

&jL-w>'

Seite IM,

y.

O ya=>, G

jAos.

Ibn Hagar, Isba II, 629,

68

liest

,L*a.=>

und bezieht

die Stelle auf die

Belagerung von Da-

maskus. Schwerlich richtig. Denn Chlid war bei der Belagerung von Damascus zugegen, es konnte also Keiner sagen; Wenn Chlid da

wre

ctr.".

Ich

verstehe

die

berlieferung so:

Mu

dh

hrt,

wie

Jemand
passirt,
c

sagt:
in

Wenn

Chlid

da

wre,

so

wre

keiner,

dem

was

Noth".

Damit
aber

spielte

der Sprechende

Ubaida's

an.

Muadh

nimmt

seinen Freund

folgenden Worten in Schutz:

Braucht denn das

Geiz Abu c Abu Ubaida mit Wunder durchaus den auf den
sein)?

Abu c Ubaida (muss

er denn grade ein

Wunder von Vollendung

ANMERKUNGEN.

53

Zum Henker
Freunde, und
Nachfolger
d.
i.

mit

dir!

Er

ist

(das

besten unter allen Menschen".


als

mag dir gengen) einer von den Abu Ubaida und Mu dh waren intime
c c

der

erstere

starb,

machte er

Muadh

zu

seinem

(s.

die folgende Tradition Zeile 13).


J

10 ^Jl Jw^c ^1

j,J^

u^ a
.

A~c
Dazu

i^wyo

35 Bl. 134 a
.Lsuj!

11 *ic.

in

die

(+ 153). Vgl. Mukaddasi Ldbg Randbemerkung: q'^o wjya


(^1-

i\--U
*1H

Sj

*e ,/j

er-

u*j!

c
.

12

..III

A.*c.

So G,
(wie

dagegen

i\**c.

Nach Dhahabi

Spr. 271 Bl. 59* berlieferte

17 j^** u- *>=*; hier) Ajjb Ibn Chlid von Abdallah Ibn Rfi c Abu Ubaida macht dem Chalifen Omar den Vorwurf, dass er auf der

Reise

nach Syrien an der Grenze bei Sargh vor der gemacht habe. Die Antwort Omar's auf diesen Vorwurf Cholera Kehrt

von

Medina

s.

S.

F.f, 22.

Seite
vioJsil.

f".f,

13 LiUsJ.

J*+=

berliefern", zu ergnzen etwas wie

Es wre deutlicher gewesen,

htte
u\_s

er

gesagt *_ic Ul*:S\s.

Vgl. Mizzi
y^iuuo

Ldbg 40

Bl.

204 a 6
u-li!'

J_*->

-*-*-~

<->j**A

X^s

*_*jjI&-I

js

\_i-c

Die Menschen

berliefern

von ihm,

obwohl seine berlieferungen Mngel aufweisen". Cheikh Abdou liest Nachtrag. Lies mit Cheikh Abdou S. I"1. 19 l_jJi*^ statt LJU^J.

^^i

statt J,s

^a

und

S.

Hf

3 jiyl statt f^\.

54

ALPHABETISCHES

VERZEICHNIS.

ALPHABETISCHES VERZEICHNIS VON EIGENNAMEN, DIE IN DIESEN

ANMERKUNGEN BEHANDELT

SIND.

Seite.

Seite.

*_jL=L>aisHj*=

yl
yl

33
36

f>>
JJL>
C c

L**'

*' ^yl
,-J

33

^J

33. 46

yl

45
12. 41

c^
I

C*

viyysdl yt

31

a L=

yl

V
&&JL

l**'

o^

25
27
7

Ai> yl
Jjb yl
Jb-y"!

18
11

L^> *'

o*

yl

14

;<jlSwj^s\JI

..-jI

40 26

Jisj

^
*'

10
4
L>Lya

**?

yl
^yi

27
51

XAy
*\jjli

yl
yl
8.

26
41

y^
*

o*
7.

16

jmL*

y
yl

18

^Lsul y
uAfStfl yl
iL^ol

48
44
8

xjL yl
JClf*

26

18.

....

15

yl

sU*jl yl
v-lfc*

43
17 16

^y^vJI
BJJ yl

yl

36
26. 48

yl
yl yl

'iXqjZ,

35 26
.

gXo

35 46
5
.LxJI

ysuo yl

U^-
\*.xb yl

yt

yt
yl

44 26
21

19
9 9

lJL^\-S\j!

J~kS! yl

a L*k

yl

(*^>

yt

49

ALPHABETISCHES VERZEICHNIS.
Seite.

55
Seite.

V^'
L<

*
. .

jdlc

*J
jI

12

28
51 15
9

sC&jLc

40
20. 53

*v*
o>*"*-J

uaJI l\> yl
Jt

.k^M^Jt

-^>r

J^
4j'

yl

26
31

lAAXC

23

Xuc
Bjc
yl

25
28

30.

49
13

OjLxJt
JwJic

26
31
7

42 48
6

y
*'
oi
jl

j*

o!^
ijm^m-c

28 24
6

48
18

.Cit.E

c>jb

17.

29 32

Jk5li

y
y

25
51

;<j^i.i

20
49
15
6

tjiLJt

29
16
.

^JLJ
;JLSU>

y y

5 6

JLam

UswJI
._a\/o
,j

y
...

14

e-

^
Aac
\lj'
. . .

23
14
7

gJUi
S
;

y
jl

18

!jC>JI

M^uO

12

+ji.

,.-J

l\a

iO.*^

y
jjl

34
26. 51

^o^l
tUJI
jJJI

xJLJ!

Jy.c

14

^ajjl
j*aj

>A*c

34
10

41
7

iW
j
JlJt

ja

y
^

Jjlc

^c

32

iljjjl
S

15

-3

27

56

ALPHABETISCHES VERZEICHNIS,
Seite.
.

Seite.
.

9 18

46
13

* )?**J!
lj:.*jl

50 34 34 24
12
^jj
aJLil

47 26

dyJI

-^tf

JysuC

28 22
12 5

vA<^SU

41

i\*c
,-J

C^ lX+^Ui
iA+.^U
.

27
17

oLaJ'

35
5
8

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lXJLsu jJLsa.
S.lA*!

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15

28
22 35

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14

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4

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