BIBLISCHE PROPHETIE

STANDFEST
im Sog der Zeit
Petrus warnt vor der Gefahr der V­ erführung
in der Endzeit und zeigt, wie wir ihr wider­
stehen können:
1. Wir bleiben standfest, indem wir
uns nach der Wiederkunft des Herrn
­aus­strecken.
2. Wir bleiben standfest, indem wir uns
für Gott absondern.
3. Wir bleiben standfest durch die Lang­
mut Gottes, die uns hält.
4. Wir bleiben standfest, indem wir in
der Gnade und Erkenntnis Jesu Christi
wachsen. – Eine Darlegung.

6 01.2023

PETRUS ÜBER DIE STANDFESTIGKEIT
IN DER ENDZEIT
«Geliebte, dies ist nun schon der zweite Brief, den ich euch
schreibe, um durch Erinnerung eure lautere Gesinnung auf-
zuwecken, damit ihr an die Worte gedenkt, die von den hei-
ligen Propheten vorausgesagt worden sind, und dessen,
was euch der Herr und Retter durch uns, die Apostel, auf-
getragen hat. Dabei sollt ihr vor allem das erkennen, dass
am Ende der Tage Spötter kommen werden, die nach ihren
eigenen Lüsten wandeln und sagen: Wo ist die Verheis­sung
seiner Wiederkunft? Denn seitdem die Väter entschlafen
sind, bleibt alles so, wie es von Anfang der Schöpfung an
gewesen ist! Dabei übersehen sie aber absichtlich, dass es
schon vorzeiten Himmel gab und eine Erde aus dem Wasser
heraus [entstanden ist] und inmitten der Wasser bestanden
hat durch das Wort Gottes; und dass durch diese [Wasser]
die damalige Erde infolge einer Wasserflut zugrunde ging.
Die jetzigen Himmel aber und die Erde werden durch dassel-
be Wort aufgespart und für das Feuer bewahrt bis zum Tag
des Gerichts und des Verderbens der gottlosen Menschen.
Dieses eine aber sollt ihr nicht übersehen, Geliebte, dass
ein Tag bei dem Herrn ist wie tausend Jahre, und tausend
Jahre wie ein Tag! Der Herr zögert nicht die Verheissung hin-
aus, wie etliche es für ein Hinauszögern halten, sondern er
ist langmütig gegen uns, weil er nicht will, dass jemand ver-
lorengehe, sondern dass jedermann Raum zur Busse habe.
Es wird aber der Tag des Herrn kommen wie ein Dieb in der
Nacht; dann werden die Himmel mit Krachen vergehen, die
Elemente aber vor Hitze sich auflösen und die Erde und die
Werke darauf verbrennen.
Da nun dies alles aufgelöst wird, wie sehr solltet ihr euch
auszeichnen durch heiligen Wandel und Gottesfurcht, in-
dem ihr das Kommen des Tages Gottes erwartet und ihm
entgegeneilt, an welchem die Himmel sich in Glut auflösen
und die Elemente vor Hitze zerschmelzen werden! Wir er-
warten aber nach seiner Verheissung neue Himmel und eine
neue Erde, in denen Gerechtigkeit wohnt. Darum, Geliebte,
weil ihr dies erwartet, so seid eifrig darum bemüht, dass ihr
als unbefleckt und tadellos vor ihm erfunden werdet in Frie-
den! Und seht die Langmut unseres Herrn als [eure] Rettung
an, wie auch unser geliebter Bruder Paulus euch geschrie-
ben hat nach der ihm gegebenen Weisheit, so wie auch in
allen Briefen, wo er von diesen Dingen spricht. In ihnen ist
manches schwer zu verstehen, was die Unwissenden und
Ungefestigten verdrehen, wie auch die übrigen Schriften, zu
ihrem eigenen Verderben.
Ihr aber, Geliebte, da ihr dies im Voraus wisst, so hütet euch,
dass ihr nicht durch die Verführung der Frevler mit fortgeris-
sen werdet und euren eigenen festen Stand verliert! Wachst
dagegen in der Gnade und in der Erkenntnis unseres Herrn
und Retters Jesus Christus! Ihm sei die Ehre, sowohl jetzt als
auch bis zum Tag der Ewigkeit! Amen» (2Petr 3,1-18).
Lesezeit: 20 Minuten
D ie Eigernordwand im Berner Ober-
land ist weltbekannt. Sie gehört
zu den schwierigsten Bergwänden der
Alpen. Bis heute haben dort über 70
Bergsteiger ihr Leben gelassen. Auf-
grund der zahlreichen Tragödien wur-
de sie auch als Mordwand bezeichnet.
Am 21. Juli 1967 kam es zur Tragö-
die mit der bisher höchsten Opferzahl
am Eiger. Damals war die Kletterna-
tionalmannschaft der DDR mit einer
Viererseilschaft in die Wand einge-
stiegen. Kurz zuvor hatten die Männer
trotz schlechter Verhältnisse die Mat-
terhorn-Nordwand erfolgreich durch-
klettert. Durch die Fernrohre wurde
das Können der jungen Sachsen in der
Eigerwand bewundert. Natürlich wollte
das Politbüro der SED eine erfolgreiche
Durchsteigung ideologisch ausschlach-
ten. Und dann kam es zur Tragödie.
Die vier Kletterer wurden ein letztes
Mal gesichtet und stürzten kurz darauf
tödlich ab. Die Absturzursache konnte
nie geklärt werden. Wahrscheinlich
wurde das Unglück durch einen Stein-
schlag ausgelöst. Laut einem Bericht
war die Viererseilschaft nicht zusätz-
lich gesichert. So geschah es wohl, dass
nach dem Sturz des ersten einer nach
dem anderen durch das Verbindungs-
seil mit in die Tiefe gerissen wurde.
In seinem zweiten Brief spricht
Petrus von den letztzeitlichen Ent-
wicklungen vor der Wiederkunft Jesu.
Er zeigt in den Kapiteln 2 und 3 auf,
welche Verführung sich damit zu ent-
falten beginnt und wie am Ende alle
moralischen Dämme brechen. Paulus
spricht in 2. Thessalonicher 2 von dem
Abfall, von der grossen Los-von-Gott-
Bewegung. Ein weiteres Zeichen dieser
letztzeitlichen Entwicklungen ist auch
die Verschiebung der Wiederkunft Jesu
auf den Sankt-Nimmerleinstag. Davon
spricht wiederum Petrus.
01.2023 7
BIBLISCHE PROPHETIE
Unabhängig davon, an welcher Stel-
le wir die Entrückung in der Abfolge der
letztzeitlichen Ereignisse einordnen,
macht Petrus deutlich, dass diese Ent-
wicklungen bis in die Gemeinde Jesu
hineinreichen. Denken wir noch ein-
mal an die Nordwandtragödie. Nach-
dem der erste der Seilschaft abstürzte,
wurde innerhalb weniger Sekunden ein
Kletterer nach dem anderen aus seinem
Stand mit in die Tiefe gerissen. Genau
davor warnt uns Petrus. Albrecht über-
setzt:
«Ihr nun, meine Lieben, seid vorher
gewarnt worden! So gebt denn Acht,
dass ihr nicht durch die Verführung
der ruchlosen Menschen mitfortgeris-
sen werdet und aus eurem festen Glau-
bensstand fallet!» (2Petr 3,17).
Das ist eine ernste Warnung. Hüten
wir uns auf der einen Seite vor dieser
verkehrten Gnadenlehre, die das Erbar-
men Gottes mit einem Freifahrschein
für die Sünde verwechselt. Der Herr
möge uns auch vor Selbstsicherheit be-
wahren, die meint, dass uns die Gefahr
der Verführung nichts anhaben kann
und dass wir mit unserer Frömmigkeit
und Theologie die Dinge schon im Griff
haben. – So, wie diese vier Männer da-
mals von ihrem eigenen Können über-
zeugt waren und auf eine notwendige
Sicherung verzichteten. Auf der ande-
ren Seite sollen wir aber auch nicht vor
Furcht erstarren. Leider gibt es Jesus-
nachfolger, die sich nur noch mit der
Verführung und Finsternis in allen Fa-
cetten beschäftigen. Da kollabiert das
geistliche Leben irgendwann. Nachdem
Petrus die Gefahren aufgezeigt hat, gibt
er klare Anweisungen, wie wir stand-
fest durch diese dunkle Zeit kommen
können.
Standfest durch die Ausrichtung
In 2. Petrus 3,7.10 erklärt der Apostel,
dass diese erste Schöpfung am Tag des
Gerichts vergehen wird. Dass es dabei
nicht nur um theoretisches Kopfwissen
geht, macht Vers 11 deutlich: «Da nun
dies alles aufgelöst wird, wie sehr soll-
8 01.2023
tet ihr euch auszeichnen durch heiligen
Wandel und Gottesfurcht.» Das Wissen
um die Wiederkunft Jesu und das Ende
dieser Schöpfung muss sich im Leben
praktisch auswirken. Nur dann haben
wir lebendigen Glauben. Nur so können
wir standfest bleiben.
Die Erwartung der Wiederkunft
Jesu und der kommenden Neuschöp-
fung soll sich in unserer praktischen
Nachfolge niederschlagen. Petrus fasst
in den Versen 12 und 13 mehrere Ereig-
nisse zusammen. Er spricht vom Tag
Gottes. An anderen Stellen ist vom Tag
des Herrn die Rede. Dieser Tag umfasst
die Ereignisse von der Zeit der grossen
Trübsal und der damit verbundenen
Wiederkunft Jesu bis zum Endgericht,
nach dem Tausendjährigen Reich,
wenn der erste Himmel und die erste
Erde im Gericht Gottes untergehen. Die-
ses Endgericht steht in den Versen 11
und 12 zunächst im Vordergrund.
Alles, was wir auf dieser Erde haben,
wird eines Tages aufgelöst werden. Kein
Gebäude, kein Gebirge, kein Meer, auch
keine verwüstete Erde, nichts wird von
alldem übrig bleiben. Es geht aber nicht
bloss darum, dass wir das wissen. Pe-
trus sagt, dass wir das Kommen des
Tages Gottes erwarten sollen.
Es gibt ja unterschiedliche Formen
von «Erwarten». Hier geht es um das
aktive, freudige Erwarten dessen, was
kommt. Eine Erwartung, die Auswir-
kungen hat. Als Kind freute ich mich im
Herbst immer auf die Adventszeit und
Weihnachten. Unsere Eltern verbanden
einen schönen äusseren Rahmen mit
gutem Inhalt. Dann wollten die Wochen
vor Weihnachten immer nur so langsam
rumgehen. Auch der bekannte Trick,
am Adventskalender zwei Fensterchen
zu öffnen, liess die Zeit nicht schneller
laufen. Zudem überlegte man sich, was
man selbst zu Weihnachten bekommen
würde und was man den Eltern schen-
ken könnte. Zunächst waren das noch
selbst gebastelte Sachen. In Vorfreude
und Erwartung von Weihnachten war
ich als Kind manchmal schon Wochen
vorher mit meinen Geschenken fertig.
Die Adventssonntage wurden gezählt,
bis es am 24. Dezember endlich soweit
war. Je näher der Tag kam, umso grös­
ser wurde die Vorfreude, und anderes
war unwichtig.
So sollen wir das Kommen des Tages
Gottes erwarten. Unser praktisches Le-
ben heute soll auf diesen Tag hin ausge-
richtet sein, damit wir uns freuen, wenn
Die Erwartung der Wie­
derkunft Jesu und der
kommenden Neuschöp­
fung soll sich in unserer
praktischen Nachfolge
niederschlagen.
der Herr kommt, und wir nicht auf dem
bekannten falschen Fuss erwischt wer-
den. Warren Wiersbe schrieb dazu:
«Das Ziel prophetischer Wahrheit ist
nicht Spekulation, sondern Motivation.
Daher beendet Petrus seinen Brief mit
der Art der praktischen Anweisung, die
wir alle beachten müssen. Es ist scha-
de, wenn Menschen von einer propheti-
schen Konferenz zur nächsten rennen,
ihre Notizbücher füllen, in ihren Bibeln
Texte markieren, Diagramme malen
und dennoch nicht zur Ehre Gottes
leben.»
Diesen Tag erwarten heisst, dass wir
unser Leben auf den Herrn ausrichten.
Wir können den Tag sogar beschleu-
nigen oder ihm entgegeneilen. Im
Grundtext steht ein Wort, dessen Sinn
wir uns gut merken können: speudõ.
Denken wir an Speed = Geschwindig-
keit. Wir sollen also Geschwindigkeit
aufnehmen. Was heisst das praktisch?
Wir sind auf diesen Tag ausgerichtet
und lassen uns weder von einer Welt-
verbesserungseuphorie noch von der
Weltuntergangsstimmung mitreissen.
Unser Herr kommt – das ist das grosse
Licht am Ende des Tunnels. Es kann
noch eng und beklemmend werden,
aber wir gehen ihm entgegen. Zu die-
sem Entgegeneilen gehört auch das An-
liegen der Mission und Evangelisation.
Wir kapseln uns nicht auf einer from-
men Wohlfühlinsel ab, sondern haben
das Anliegen, dass Menschen errettet
werden, bevor es zu spät ist. Und wir
beten um die Wiederkunft Jesu. Das
klingt auch in 2. Petrus 3,13 an:
«Wir erwarten nach der Verheissung
neue Himmel und eine neue Erde, in
denen Gerechtigkeit wohnt.»
In Jesaja 65,17 wird auch der neue
Himmel und die neue Erde erwähnt,
doch dann wird das messianische
Königreich auf Erden beschrieben.
Das Tausendjährige Reich ist wie ein
Bindeglied zur Neuschöpfung aus Of-
fenbarung 21 und 22. Das heisst: Nach
seiner Wiederkunft wird Jesus zunächst
auf dieser Erde in Gerechtigkeit richten
und herrschen.
Wenn wir erkennen, wie die Fins-
ternis und das Böse am Ende aus-
reifen, dann soll uns das auch dazu
bringen, um die Wiederkunft Jesu zu
beten, damit nach aller Finsternis der
Menschheitsgeschichte sein heller Tag
und sein Reich des Friedens und der
Gerechtigkeit hereinbrechen. In 2. Pe-
trus 2,7 ist von dem Gerechten Lot die
Rede, dessen Seele durch den zügello-
sen Lebenswandel in Sodom und Go-
morra Tag und Nacht gequält wurde.
Normalerweise sehen wir den geistli-
chen Seiltänzer Lot nicht unbedingt als
grosses Glaubensvorbild. Ich fürchte
aber, dass er uns diesbezüglich voraus
ist. Wir wissen zwar um die ganzen mo-
ralischen Dammbrüche, aber uns geht
es ja noch so gut. Leiden wir wirklich,
wenn wir an die Abtreibungspraxis
denken oder an die alles zerstörende
Kraft sexualethischer Auflösungser-
scheinungen? Denken wir an den Krieg
in der Ukraine und an solche Grauen
in anderen Ländern. Oder an das re-
gelrechte Zerbröseln der geistlichen
Substanz in der westlichen Christen-
heit. Das alles soll uns dazu bringen,
um die Wiederkunft Jesu zu beten und
seinen Tag herbeizusehnen. Er wird
Gerechtigkeit schaffen und die Sünde
richten. In der Neuschöpfung gibt es
keine Sünde mehr, sondern nur noch
göttliche Gerechtigkeit.
Standfest durch Absonderung
Zum Begriff der Absonderung möchte
ich auf zwei Gefahren hinweisen. Die
einen heulen schon auf, wenn sie das
Wort nur hören. Für sie ist es wichtig,
dazuzugehören, für das christlich-sozi-
ale Engagement anerkannt zu werden
und als ein wertvoller Bestandteil der
Gesellschaft zu gelten. So möchten ei-
nige möglichst gesellschaftsrelevant
auftreten und alles am Evangelium
glattbügeln, damit sich niemand mehr
daran stossen kann.
Auf der anderen Seite gibt es aber
auch eine falsche Absonderung. Da
kristallisiert sich dann ein frommer
Individualismus heraus. Keine bi-
belgebundene Gemeinde entspricht
mehr den eigenen Vorstellungen und
Erwartungen. Stattdessen ist man nur
noch mit den eigenen Erkenntnissen
beschäftigt und meint, sich durch das
Internet mit frommen Delikatessen
vollständig ernähren zu können. In
Sprüche 18,1 lesen wir: «Wer sich ab-
sondert, der sucht, was ihn gelüstet,
und wehrt sich gegen alles, was heil-
sam ist.»
«Ihr nun, meine Lieben,
seid vorher gewarnt wor­
den! So gebt denn Acht,
dass ihr nicht durch die
Verführung der ruchlo­
sen Menschen mitfort­
gerissen werdet und aus
eurem festen Glaubens­
stand fallet!»
01.2023 9
BIBLISCHE PROPHETIE
Diese eigenwillige Absonderung ist
hier nicht gemeint. Petrus schreibt,
dass wir uns angesichts des kommen-
den Gerichts durch einen heiligen Wan-
del und durch Gottesfurcht auszeich-
nen sollen. Heiliger Wandel bedeutet,
abgesondert für den lebendigen Gott
zu leben. Ihm gehören wir. Es geht um
seinen Willen und um seine Ehre. Das
ist untrennbar mit der Gottesfurcht ver-
bunden. Den Herrn zu fürchten, heisst,
dass er vor und über allem steht. Wir
fürchten ihn mehr als die Menschen
und den Mainstream, der uns umgibt.
Und wir weigern uns, sein Wort in eine
religiöse Gummimasse umzufunkti-
onieren, die sich beliebig im Kontext
des gesellschaftlichen Umfelds dehnen
oder zusammendrücken lässt.
2. Petrus 3,17 spricht ja von der Ver-
führung der Frevler und der Gefahr, da-
durch selbst aus dem festen Stand ge-
rissen zu werden. Die Revidierte Elber-
felder übersetzt mit «Irrwahn» und die
revidierte Menge 2020 mit «Verirrung».
«Es ist schade, wenn Der Begriff im Grundtext (pláne) meint
Menschen von einer pro­ nicht ein zufälliges oder unschuldiges
phetischen Konferenz zur Verirren, sondern eine bewusste Irre-
nächsten rennen, ihre führung. Wir finden ihn auch am Ende
Notizbücher füllen, in ih­ von Römer 1,27 im Zusammenhang mit
der gleichgeschlechtlichen Sexualität.
ren Bibeln Texte markie­
Alles, was uns der 2. Petrusbrief als
ren, Diagramme malen Verführung aufzeigt, ist vom Ursprung
und dennoch nicht zur her eine bewusste Irreführung, die wir
Ehre Gottes leben.» in ihrem Sog nicht unterschätzen dür-
fen. Dazu gehört die Dekonstruktion
Warren Wiersbe einer bibelgebundenen Ethik und auch
der Bibel selbst als die ewig gültige,
fehler- und irrtumslose Offenbarung
Gottes.
Die Alternative dazu ist ein heiliger
Wandel in Gottesfurcht. Es geht darum,
vor dem Herrn zu stehen und unser
Denken und Handeln von seinem Wort
bestimmen zu lassen. Sünde gab es zu
jeder Zeit, auch ein heimliches Liebäu-
geln mit derselben. Der Unterschied zu
heute ist aber, dass die Selbstsucht des
Menschen – und damit verbunden die
Begierden – als höchstes Ideal darge-
stellt werden. Um das zu rechtfertigen,
10 01.2023
werden in manchen christlichen Krei-
sen auch Bibelstellen aus ihrem Zusam-
menhang gerissen oder umgedeutet.
2.  Petrus 3,15 spricht davon, wie die
Bibel zum eigenen Verderben verdreht
wird. Der Ausdruck ist sehr deutlich.
Es geht um ein Verderben im Sinn der
Verlorenheit.
Eine kleine Anmerkung: Petrus be-
zeichnet die Briefe des Paulus hier mit
demselben Begriff, der auch für das
Alte Testament verwendet wird. Damit
macht er deutlich, dass die Schriften
des Paulus genauso göttliche Autorität
haben.
Es besteht auch die Gefahr, dass wir
durch Menschen mitgerissen werden.
Eltern können unter den Wegen ihrer
Kinder furchtbar leiden. Wir sollen
unsere Kinder lieben, egal, wie weit
sie sich von Gott entfernt haben. Das
gilt in Bezug auf alle Menschen, un-
abhängig davon, wie sie leben. Uns
hat der Herr auch geliebt, obwohl wir
verlorene Sünder waren. Die Gefahr ist
aber gross, dass sich aus einer falsch
verstandenen Barmherzigkeit heraus
unsere Massstäbe zu verschieben be-
ginnen. – Ob das die eigenen Kinder
sind oder andere Menschen, die einem
nahestehen. Plötzlich beginnt man
Dinge zu rechtfertigen, die klar im Wi-
derspruch zu Gottes Wort stehen.
Schliesslich ist die Gefahr, mitgeris-
sen zu werden, gross, weil wir bis zur
Vollendung noch unser Fleisch ha-
ben, das auf alles Sündige anspringt.
Der ganze Hochmut des Lebens, der
uns heute umspült, ist Wasser auf die
Mühlen unseres sündigen Wesens. Da
müssen wir uns immer wieder neu und
bewusst daran erinnern: «Ich gehöre
Jesus. Es geht um seine Ehre und um
seinen Willen, ihm soll mein Leben
gehören und ihm bin ich einmal Re-
chenschaft schuldig.» Das war auch für
Paulus eine wichtige Motivation. Zum
einen spricht er in 2.  Korinther 5 von
der Liebe Gottes als Triebfeder seines
Dienstes. Zum anderen weiss er aber
auch, dass der Herr zu fürchten ist.
 «Furcht des Herrn» – da zucken wir
doch zusammen. Dieses Zusammen-
zucken haben wir auch nötig, damit
wir nicht aus unserem festen Stand
gerissen werden. Um die eingangs
angeführte Geschichte aufzugreifen:
Möglicherweise lag dieser Absturztra-
gödie Selbstsicherheit und mangelnde
Furcht vor den Gefahren zugrunde. Es
gibt auch ein heilsames Erschrecken
vor unserem Herrn. In Hebräer 12,9 le-
sen wir, wie wir unsere Väter mit ihrer
notwendigen Erziehung gescheut ha-
ben. Wie viel mehr sollen wir uns da
dem Herrn, als Vater der Geister, un-
terordnen.
Petrus spricht die Jesusnachfolger
in 2. Petrus 3,14 als Geliebte an. Welch
eine Wärme und Fürsorge sprechen
aus diesen Worten! Dann fordert er
dazu auf, angesichts des kommenden
Gerichts und der Wiederkunft Jesu eif-
rig bemüht zu sein  – das heisst: sich
richtig anzustrengen, alles dafür zu ge-
ben –, um «unbefleckt und tadellos vor
ihm erfunden» zu werden «in Frieden».
Petrus sagt nicht: sündlos. Das sind wir
erst in der Vollendung. Vielmehr heisst
es: unbefleckt und tadellos. Unser Be-
streben konzentrieren wir darauf, ab-
gesondert für den lebendigen Gott zu
leben. Unser Bekenntnis soll mit der
praktischen Lebensführung überein-
stimmen.
Eine kleine Anmerkung dazu: Un-
ter bestimmten Bedingungen können
Livestreams eine Hilfe sein. Für mich
sind sie ein krummer rostiger Notnagel,
weil sie die reale Gemeinschaft der Je-
susnachfolge nicht ersetzen können. In
diesem Zusammenhang bin ich schon
verwundert, welche Lobeshymnen
während der Coronabeschränkun-
gen auf Livestreamgottesdienste und
das Internet angestimmt wurden. Es
scheint auch vergessen zu sein, wie
viele Jesusnachfolger grosse Probleme
mit den pornographischen Inhalten
und anderem Müll im Internet haben.
Bei allem dankbaren Gebrauch der
Live­streams und des Internets muss
es uns ein Anliegen sein, wie wir uns
gegenseitig in einem unbefleckten
Wandel eine Hilfe sein können.
Wir sollen alles daransetzen, ta-
dellos und unbefleckt in Frieden vor
Christus erfunden zu werden. «In Frie-
den»: Es geht um den Frieden Gottes,
den wir haben, wenn wir seinen Wil-
len tun. Die Verführung, von der Pe-
trus spricht, nämlich der angebliche
Freifahrschein für ein sündiges Leben
durch eine falsch verstandene Gnaden-
Das Tausendjährige
lehre, kann keinen Frieden geben. Das Reich ist wie ein Binde­
Gewissen kann abgestumpft oder be- glied zur Neuschöpfung
täubt werden, doch das dürfen wir nie aus Offenbarung 21 und
mit dem Frieden Gottes verwechseln. 22. Das heisst: Nach
Judas spricht in seinem Brief von ähnli- seiner Wiederkunft wird
chen Entwicklungen. Und in Bezug auf
die Verführer und Verführten schreibt
Jesus zunächst auf die­
er: «Das sind Unzufriedene, die mit ih- ser Erde in Gerechtigkeit
rem Geschick hadern und dabei nach richten und herrschen.
ihren Lüsten wandeln; und ihr Mund
redet übertriebene Worte, wenn sie aus Mehr zum Thema:
Eigennutz ins Angesicht schmeicheln»
(Jud 16).
Lassen wir uns nicht täuschen. Men-
schen, die nach ihren eigenen Lüsten
wandeln, kennen diesen Frieden nicht,
von dem unser Text spricht. Ihn gibt es
nur durch ein Leben zur Ehre Gottes,
das sich nach seinem Willen und sei-
nem Wort ausrichtet. – Auch wenn wir
noch bis zur Vollendung die tägliche
Reinigung und Vergebung nötig haben.
Wir können dieses Prinzip aber auch
auf den Frieden unter den Jesusnach- Eberhard Hanisch
folgern anwenden. Es ist das eine, kla-
ren Kurs zu behalten und nicht etwa Hat das Tausendjährige
wichtige Bibel- und Lehrfragen aufzu- Reich ­schon begonnen?
weichen. Da kann dann auch notwen-
digerweise eine Trennung geboten Paperback, 112 S.
Bestell-Nr. 180184
sein. Es ist aber das andere, wenn es CHF 7.00, EUR 5.00
ständig zu neuen Verwerfungen unter
Glaubensgeschwistern kommt, weil
man die eigene Meinung und Erkennt-
nis zum Schibolet erhebt. Welche Spur
der Verwüstung hat hier auch die Co-
ronathematik durch die Gemeinden ge-
zogen. Es ist absolut nicht das Anliegen
des Petrus, dass wir beim Kommen des
Herrn als Diplomaten oder Windfahnen
01.2023 11
BIBLISCHE PROPHETIE
angetroffen werden. Ein heiliger Wan-
del ist immer mit festen geistlichen
Grundsätzen und Überzeugungen ver-
bunden. Aber wie schön ist es, wenn
wir in Frieden erfunden werden. – Sol-
che, die, wo nur möglich, den Frieden
unter Glaubensgeschwistern gefördert
haben und nicht als unnötige Spaltpil-
ze erfunden werden.
Standfest durch die Langmut
Gottes
In 2. Petrus 3,15 fordert uns der Apostel
auf, die Langmut unseres Herrn für un-
sere Errettung anzusehen. Was meint
er damit? In Vers 9 erklärt er, dass der
Herr langmütig ist und noch nicht rich-
tend eingreift, damit Menschen errettet
werden.
Das soll auch uns immer vor Augen
stehen: Wir leben abgesondert für den
Herrn, lassen uns von all den Entwick-
lungen nicht mitreissen, behalten aber
in allem ein Anliegen für die Men-
schen, damit sie gerettet werden und
Jesus erkennen. Der Herr ist langmü-
tig – allerdings geht es in Vers 15 nicht
um Errettung im Sinn der Bekehrung.
Wir sollen ja die Langmut des Herrn
für unsere Errettung ansehen. Petrus
schreibt an die, die denselben kost-
baren Glauben haben. Sie sind schon
errettet. Benedikt Peters legt es so aus,
dass die Langmut für die Geliebten Got-
12 01.2023
tes geradezu Errettung ist. Er schreibt
dazu: «Wir wollen daraus das allge-
meine Prinzip lernen: Wenn Gott uns
unsere Erwartungen nicht sofort erfüllt
und wir noch ausharren müssen, bis
die Verheissung eintrifft, dann ist das
uns zum Heil. Es ist zu unserem Segen,
wenn Gott uns nicht sofort gibt, was
wir ersehnen, selbst wenn das Ersehnte
etwas Gutes ist.»
Er führt dann Beispiele aus dem He-
bräerbrief an, die zeigen, wie Heilige
ausgeharrt haben. Es ist die Langmut
des Herrn, die uns befähigt, zu unserer
Errettung – im Sinn der Vollendung –
auszuhalten und auszuharren. Das
lässt sich auch auf die Standfestigkeit
anwenden. Wir benötigen seine Lang-
mut, damit wir nicht von den ganzen
Entwicklungen mitgerissen werden,
sondern aushalten. Es entspricht ja
genau seinem Plan und Willen, dass
er uns mitten in eine solche Zeit hin-
eingestellt hat.
Dieses Wort kann aber auch im Sinn
von Gottes Langmut mit seinen Errette-
ten verstanden werden. Er ist langmü-
tig, bis die Vollzahl aus den Nationen
eingegangen ist, bis alle errettet sind,
die noch zur Gemeinde Jesu dazukom-
men sollen. Benedikt Peters sieht es
auch auf die Erretteten bezogen, die
noch nicht die volle Gewissheit haben.
– Der Herr ist langmütig, bis auch sie
zur vollen Gewissheit gekommen sind.
In diesem Sinn können wir die Lang-
mut auch auf die Geduld unseres Herrn
mit uns selbst anwenden. Es geht um
einen festen Stand. Wie oft hat der
Herr in seiner Geduld und Langmut
gewartet, bis wir selbst gewisse Dinge
erkannten. Wie oft hat er uns davor be-
wahrt oder wieder zurückgeholt, als wir
in der Gefahr standen, einen falschen
Weg einzuschlagen. Wenn ich auf all
die Jahre der Nachfolge zurückblicke,
wird mir die Langmut meines Herrn im
eigenen Leben immer grösser.
Auf der einen Seite fordert uns Pe-
trus ganz klar zu einem heiligen, ab-
gesonderten Leben für den Herrn auf.
Auf der anderen Seite geht es aber auch
um die bewahrende Langmut unseres
Herrn, damit wir nicht den festen Stand
verlieren, sondern gerettet werden.
Standfest durch die Gnade und
Erkenntnis Jesu Christi
In 2. Petrus 3,17 ist von der Verführung
und dem Frevel die Rede, das heisst:
von den Dingen, die sich direkt gegen
Gott und seinen Willen richten. Petrus
ruft uns auf, dass wir auf der Hut sein
sollen, davon nicht mitgerissen zu
werden, sondern standfest zu bleiben.
Bildlich gesprochen soll es uns nicht
wie diesen vier Kletterern gehen, von
denen einer nach dem anderen in den
Abgrund gerissen wurde. Dazu zeigt der
Apostel uns im letzten Vers die geistli-
che Alternative auf, die uns standfest
macht. Zugleich ist es der letzte Vers
dieses Briefes, der so viel von Gefahren
und Verführung spricht.
Wir sollen in der Gnade und Er-
kenntnis unseres Herrn und Retters
Jesus Christus wachsen. Es gibt keinen
Stillstand im geistlichen Leben, sonst
wird es gefährlich. Das fortlaufende
geistliche Wachstum lässt uns fest
werden. Und der Aufruf, in der Gnade
unseres Herrn und Retters Jesus Chris-
tus zu wachsen, macht uns abhängig
von ihm.
Es geht um die Erkenntnis, dass wir
mit unserem ganzen Leben auf ihn und
seine Gnade angewiesen sind. Petrus
ruft uns in diesem Abschnitt zu einem
heiligen Wandel und zur Gottesfurcht
auf. Wir sollen eifrig bemüht sein, un-
befleckt, tadellos und in Frieden vor
ihm erfunden zu werden. Das könnte
aber wieder zu dieser fatalen Selbstein-
schätzung führen, dass wir es mit un-
serer Treue und Hingabe schon im Griff
haben. – So, wie Petrus vor seiner Ver- Das fortlaufende geist­
leugnung von der eigenen Nachfolge liche Wachstum lässt
überzeugt war. Doch dieser Apostel, der uns fest werden. Und
jenen schmerzhaften, aber heilsamen
der Aufruf, in der Gna­
Schiffbruch erlitten hatte, schreibt uns,
dass wir in der Gnade unseres Herrn de unseres Herrn und
und Retters Jesus Christus wachsen Retters Jesus Christus zu
sollen. wachsen, macht uns ab­
Es ist seine Gnade, die wir benöti- hängig von ihm.
gen, um standfest zu sein. Es ist die
Kraft seiner Gnade, die uns zu ei-
nem heiligen und gottesfürchti-
gen Wandel befähigt. Seine Gnade
ist dieses felsenfeste Sicherungsseil,
das uns hält, damit wir nicht von der
Verführung und dem Frevel mitgeris-
sen werden.
01.2023 13
BIBLISCHE PROPHETIE
Am Anfang der Nachfolge ist man ja
noch oft von der eigenen Hingabe und
Frömmigkeit überzeugt – so wie Petrus
vor der Verleugnung. Aber dann wird
es einem immer deutlicher, dass es die
Gnade unseres Herrn ist, die uns hält,
korrigiert und immer wieder abfängt. Es
ist allein seine Gnade, die uns bewahrt
und am Ende in sein himmlisches Reich
hineinrettet. So wie es John Newton in
seinem Lied «Amazing Grace» von der
unglaublichen Gnade gedichtet hat.
Die wörtliche Übersetzung der dritten
Strophe lautet:
Wir werden fest, wenn
wir Jesus immer mehr
erkennen und er für uns
an Bedeutung gewinnt.
«Durch viele Gefahren, Mühen und
Fallstricke bin ich nun schon gekom-
men; es ist Gnade, die mich sicher hier-
hergebracht hat, und Gnade wird mich
heimführen.»
Deshalb macht die Erkenntnis, dass
wir alles einzig und allein der Gnade
Gottes verdanken, nicht gleichgültig,
sondern abhängig. Sorgen machen
mir dagegen die, die auf ihre eigene
Hingabe und ihr eigenes Wollen set-
zen, so wie diese vier Kletterer in der
Nordwand.
Auch die Verführer und Irrlehrer
sprechen von der Gnade, aber sie ken-
nen sie nicht. Bei ihnen ist sie nur eine
Entschuldigung für das Ausleben sün-
diger Begierden. Die Erkenntnis und
Kraft der Gnade Gottes befähigt uns
dagegen zu einem heiligen und gottes-
fürchtigen Leben. Das zeigt sich darin,
dass die Gnade für einen im Lauf der
Nachfolge immer mehr an Bedeutung
gewinnt. Es geht um die Gnade unseres
Retters Jesus Christus. Dadurch hat er
uns aus der Finsternis errettet und wird
er uns erretten, und zwar in dem Sinn,
14 01.2023
dass er uns darin bewahrt, einen festen
Stand zu behalten.
Wir sollen wachsen in der Erkennt-
nis seiner selbst, unseres Herrn und
Retters. Es gibt Jesusnachfolger, die
meinen, schon alles über ihren Herrn
zu wissen. Wenn man von ihm spricht,
bekommen sie nicht leuchtende Augen,
sondern stieren gelangweilt vor sich
hin. Stattdessen meinen solche Men-
schen, mit irgendwelchen theologi-
schen Verästelungen oder sogenannten
höheren Erkenntnissen weiterzukom-
men. Das alles lässt aber weder geist-
lich wachsen noch standfest werden im
Sog der Zeit.
Fest werden wir, wenn wir Jesus im-
mer mehr erkennen und er für uns an
Bedeutung gewinnt. Das ist untrennbar
mit einem Leben im Wort Gottes ver-
bunden. Wir können nicht zwischen
Jesus und seinem Wort trennen, wie das
heute teilweise auch schon im evange-
likalen Bereich getan wird. Er begegnet
uns durch sein Wort, er offenbart sich
dort. Und das Ganze ist dann verbun-
den mit dem Gebet und der Lebens-
gemeinschaft mit ihm. Wir benötigen
heute so sehr Jesusnachfolger, die den
Herrn und Retter aus seinem Wort ken-
nen, die die Stimme des guten Hirten
von allen anderen Stimmen unterschei-
den können. Jesus mehr und mehr zu
erkennen, lässt uns standfest werden,
weil dann anderes an Bedeutung ver-
liert. Dort muss der Schwerpunkt der
Nachfolge liegen.
Es gehört auch dazu, dass wir Ver-
irrungen erkennen und benennen
können. Aber standfest werden wir
nicht, wenn wir im Internet oder sonst
wo nach sämtlichen Hintergründen
und Zusammenhängen des Bösen su-
chen und uns in alle möglichen und
unmöglichen Themen hineinstürzen.
Natürlich benötigen wir auch eine Aus-
einandersetzung mit dem Zeitgeist und
den aktuellen Entwicklungen, was uns
aber fest werden lässt, ist ein Wachsen
in der Erkenntnis unseres Herrn und
Retters Jesus Christus: in dem, wer er ist
und was uns in ihm alles geschenkt ist,
so wie es in dem bekannten Lied heisst:
«Wir haben Glück, das leuchtet und
unbeschreiblich ist, wir haben alles,
alles, in dir Herr Jesus Christ.»
Lasst uns deshalb darauf achten,
dass die Hauptsache unsere Haupt-
sache bleibt oder wieder neu zur
Hauptsache wird: in der Gnade und
Erkenntnis unseres Herrn und Retters
Jesus Christus zu wachsen. Auch in der
Herrlichkeit werden wir ihn anbeten,
über ihn staunen und ihm dienen.
Petrus schliesst seinen Brief mit ei-
nem Lobpreis ab: «Ihm sei die Ehre
schon jetzt, als auch bis zum Tag der
Ewigkeit!» (2Petr 3,18). Es geht um Jesus,
den Herrn und Retter. Das ist der grosse
Unterschied zu den Verführern und zum
Sog des Frevels. Bei ihnen geht es um
den Menschen und seine sündigen Be-
gierden. Alles dreht sich nur um einen
selbst. Dem Herrn schon heute und in
alle Ewigkeit die Ehre zu geben, lässt
uns standfest werden und bleiben. Dazu
kann uns allein die Erkenntnis und Kraft
seiner Gnade befähigen.
Fazit
Denken wir an die Tragödie der Vierer-
seilschaft. Einer nach dem anderen
wurde aus seinem Stand mit in die
Tiefe gerissen. Petrus zeigt uns am
Ende seines Briefes, wie wir in allen
Entwicklungen standfest bleiben, um
nicht mitgerissen zu werden.
Es geht um die Ausrichtung auf das
Kommen des Herrn, das damit verbun-
dene Gericht und die neuen Himmel
und neue Erde, in denen Gerechtigkeit
wohnt. Standfest werden wir durch ei-
nen Lebenswandel in Absonderung
und Gottesfurcht. Es geht darum, zu
seiner Ehre zu leben, verwurzelt in der
Bibel, indem unser Denken und Han-
deln verändert wird. Standfest lässt
uns dabei die Langmut Gottes werden
und überlebensnotwendig ist’s, in der
Gnade und Erkenntnis unseres Herrn
und Retters Jesus Christus zu wachsen.
Johannes Pflaum