Deutschland Nach Hitler

Thomas Koebner· Gert Sautermeister· Sigrid Schneider (Hrsg.
)
Deutschland nach Hitler
Thomas Koehner· Gert Sautermeister
Sigrid Schneider (Hrsg.)
Deutschland nach Hitler

ZukunJtspliine im Exil und aus der Besatzungszeit
1939-1949
Westdeutscher Verlag
CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek
Deutschland nach Hitler: Zukunftsplane im Exil

u. aus d. Besatzungszeit 1939-1949/Thomas
Koebner ... (Hrsg.). - Opladen: Westdeutscher
Verlag, 1987
ISBN 978-3-531-11893-2 ISBN 978-3-322-94354-5 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-322-94354-5
NE: Koebner, Thomas [Hrsg.]
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Umschlaggestaltung: Horst Dieter BUrkle, Darmstadt
ISBN 978-3-531-11893-2
Inhalt
Einleitung ................................................. 7
I. Deutschlands Zukunft unter den Volkern: Perspektiven des Exils
Des Weltbiirgers Thomas Mann doppeltes Deutschland

Helmut Koopmann. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 13
Jiidische Identitat und deutsche Nation
Gert Mattenklott ............................................ 30
"Der Tag danach". Zur Auseinandersetzung urn Deutschland nach Hitler
im Pariser Sommer 1939
Albrecht Betz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 39
Die Krise und die Intellektuellen. Klaus Mann zwischen asthetischer
Opposition und republikanischem Schriftstellerethos
Lutz Winkler ............................................... 49
Johannes Steel: "The Future of Europe". Analysen und Konzepte
eines popularen J ournalisten in den USA
Sigrid Schneider. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 62
Die Bestrafung und Besserung der Deutschen. Dber die amerikanischen
Kriegsziele, iiber V6lkerpsychologie und Emil Ludwig
Wulf Kopke ................................................ 79
Die civitas hominum als Wolkenkuckucksheim? Ideen zu einer besseren
Nachkriegswelt im New Yorker Freundeskreis Erich Kahler, Hermann
Broch und Hannah Arendt
Michael Winkler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 88
Europaische F6deration und neuer V6lkerbund. Die Diskussion im
deutschen Exil zur Gestaltung der internationalen Beziehungen
nach dem Krieg
Klaus Voigt ................................................ 104
"Let us be prepared to win the peace". Nachkriegsplanungen emigrierter
deutscher Sozialwissenschaftler an der New School for Social Research
in New York
Claus-Dieter Krohn . .......................................... 123
Wissenschaftliche Kompetenz und'flolitische Ohnmacht. Deutsche
Emigranten im amerikanischen Staatsdienst 1942-1949
Alfons Sollner .............................................. 136
6 Inbalt
"Hitler besiegen - das genugt nicht!". Zusammenarbeit zwischen

amerikanischen und exilierten Gewerkschaftlern
Guy Stern . ................................................. 151
Programme fur ein Nachkriegsdeutschland im lateinamerikanischen
Exil.
Patrik von zur Miihlen ........................................ 169
"Unerschuttert bleibt mein Vertrauen in den guten Kern unseres
Volkes". Der Kommunist Paul Merker und die Exil-Diskussion
urn Deutschlands Schuld, Verantwortung und Zukunft
Lieselotte Maas .............................................. 181
Von den Schwierigkeiten, ein "deutscher Patriot" zu sein.
Karl Otto Paetel und Deutschland
Wolfgang Elfe ............................................... 190
II. Nachkriegs-Deutschland: Perspektiven der ,besetzten Nation'
Konzeptionen fur die Nachkriegsdemokratie. Plane und Oberlegungen

im Widerstand, im Exil und in der Besatzungszeit
Wolfgang Benz .............................................. 201
"Deutschlands Sieg oder Untergang". Perspektiven aus dem Dritten
Reich auf die Nachkriegsentwicklung
Frank Trommler ............................................. 214
Tabuisierung und Anpassung in Ost und West. Bemerkungen zur deut-
schen Geschichte nach 1945
Arnold Sywottek ............................................ 229
Messianisches Hoffen, tapfere Skepsis, Lebensbegehren: Jugend
in den Nachkriegsjahren. Mit einer Nachrede wider die Trauer-
Rhetorik
Gert Sautermeister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 261
Die Schuldfrage. Vergangenheitsverweigerung und Lebenslugen in der
Diskussion 1945-1949
Thomas Koehner ............................................ 301
Entwurfe einer zweiten Republik. Zukunftsprogramme in den "Frank-
furter Heften" 1946-1949
Karl Priimm ................................................ 3 30
Deutschlands Platz in einem "christlichen Abendland". Konservative
Publizisten aus dem Tat-Kreis in der Kriegs- und Nachkriegszeit
Axel Schildt . ............................................... 344
Die Autoren der Beitrage ...................................... 370
Personenregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 374
Einleitung
Spatestens nach 1933, als die vom Nationalsozialismus verfolgten Deutschen

ins Exil fliichteten, wurde ihnen der neue Staat zur Gegenwelt schlechthin.
Das BewuBtsein, Reprasentanten des besseren, des ,anderen Deutschland'
zu sein, verlieh ihnen zumindest voriibergehend SelbstgewiBheit und starkte
ihren Willen zur Selbstbehauptung in der Fremde. Nachdem sie freilich auf die
Politik ihrer Gastlander nur begrenzten EinfluB gewannen, nachdem das Dritte
Reich und ihr Exillanger dauerten, als viele angenommen hatten, ergab sich fiir
die Emigranten das Problem, ob sie sich noch den Deutschen zugehorig fiihlen
diirften. Eine tiefreichende Identitatskrise ergriff die Mehrzahl von ihnen und
lieB sie nach dem Woher und Wohin ihrer Nation fragen. Einem im Zeichen des
Terrors regierten Deutschland hatten sie ihre Loyalitat aufgekiindigt - aber
auch eine Wiederankniipfung an das alte Deutschland, das dem Dbergriff der
Gewaltherrschaft nicht widerstanden hatte, schien den meisten undenkbar. Zu
Gedanken iiber ein neues Deutschland nach Hitler forderte sie dann entschie-
den der Zweite Weltkrieg heraus, gleichgiiltig, ob sie in ihre alte Heimat je wie-
der zuriickzukehren beabsichtigten oder nicht.
Zukunftsplane - so auch die Deutschlandentwiirfe des Exils und der Be-
satzungszeit - mogen in historischer Betrachtung nicht selten als unwirklich
erscheinen: Ihr Geist ist nicht geschichtsmachtig geworden. Sind sie am Ende
auch Makulatur im Ideen-Gang der Geschichte - zumal angesichts der Tatsa-
che, daB etliche von ihnen im Spannungsfeld aktueller und verganglicher Ein-
sichten oder Einwirkungen entstanden sind? Oder sind nicht vielmehr zahlrei-
che Gedanken von damals iiber Deutschlands Zukunft - einer von Nationalis-
mus, Obrigkeitsdenken und der Herrschaft alter Eliten freien Zukunft - noch
immer bedenkenswert bei der Suche nach einer neuen nationalen (und zu-
gleich internationalen) Selbstbestimmung?
So wenig hier das mogliche Veralten utopischer Konzepte prinzipiell in
Abrede gestellt wird, so wenig auch die Gefahr, daB sie die Menschen in ihrer
geschichtlichen Bedingtheit zuweilen iiberfordern. Der solchen Konzepten
etwa eigentiimliche moralische Idealismus, auf das Individuum gemiinzt, oder
ihr emphatischer, auf Kollektive iibertragener Versohnungswille wird in diesem
Band keineswegs verschwiegen, auch nicht ihr Glaube an eine nationale Radi-
kalkur mit Hilfe von ,Grenzerfahrungen'. Andererseits pladieren wir dafiir, un-
eingeloste Hoffnungen oder Zielbestimmungen, die vom Gang der Geschichte
abweichen, nicht dem Vergessen zu iiberantworten oder gar zu diskreditieren.
In der Regel ist es Zeichen eines flachen Pragmatismus, das Urteil iiber histo-
risch-gesellschaftliche Konzepte jeweils davon abhangig zu machen, ob sie sich
in der Realitat durchgesetzt haben oder nicht. Der kritische Blick zuriick darf
Ideen und Ordnungsvorstellungen nicht nur nach ihrem ,Erfolg' sichten. GewiB -
die in vielen Fallen offensichtliche Ohnmacht und Machtferne jener Emigranten
oder Nachkriegs-Deutschen, die Vorschlage zu Deutschlands Zukunft beisteuer-
ten, erzeugten auch die relative Abstraktheit mancher Gedankenreihen. Doch
8 Einleitung
ist damit weder die Inkompetenz der Denker noch das Unpraktische ihrer Ideen-
welt erwiesen. Nur wer yom historischen Ist-Zustand als einer Norm ausgeht,
wird die Hoffnung auf einen Soll-Zustand als Zeugnis politisch unttichtigen
Denkens werten. Der Verzicht auf Darwinsche Auswahlverfahren im Reich der
politischen und kulturellen Ideen bertihrt sich mit der Forderung (die ktirzlich
etwa Martin Broszat wieder erhob), Geschichte nicht zur Vorgeschichte be-
stimmter Ereignisse einzuschranken, nur urn Kontinuitatslinien ziehen zu kon-
nen.
Davon abgesehen, sind doch etliche Gedanken tiber ein Deutschland nach
Hitler historisch wirksam geworden, mehr jedenfalls als man gemeinhin an-
nimmt. Sie haben zum Beispiel in unauffalliger und verwickelter Weise Eingang
gefunden in die politische Programmatik und die ihr mehr oder minder entspre-
chenden Handlungen von Emigranten, die nach ihrer Rtickkehr Verantwortung
in der Bundesrepublik und der Deutschen Demokratischen Republik tibernah-
men. Und schlie~lich ist es aufschlu~reich zu beobachten, in welchen Punkten
sich Zukunftsideen und Lebenspraxis als unvertraglich erwiesen, wo gar die
Konzepte einer Korrektur historisch-politischer Traditionen Widerstand hervor-
riefen und so die Planung ,nach Wunsch' indirekt Folgen bewirkte. In jedem
Fall stellt die Diskussion tiber Deutschlands Zukunft im Exil und in der Be-
satzungszeit, stellen die idealen und manchmal auch idealistischen Projekte
ein Vermiichtnis dar, das kritisch tiber das ,Protokoll der Wirklichkeit' hinaus-
weist, ihm nicht selten tiberlegen ist. So beschreiben Autoren dieses Bands die
Nachkriegszeit gelegentlich mit gelassenem Unmut, insofern der Gang der Dinge
nach 1945 bei genauerer Betrachtung der inneren und au~eren Faktoren kaum
anders denkbar war, gerade deshalb aber die Erwartungen enttiiuschte, die man
damals, angesichts des vollstandigen Zusammenbruchs des Dritten Reichs, in
die Wandlungsfiihigkeit der Deutschen gesetzt hatte. Da~ den Vorstellungen
tiber diese Fiihigkeit zur mentalen, sozialpsychischen und politischen Wand lung
bisweilen eine illusioniire, der Wirklichkeit enteilende Emphase eignete, ver-
weist beispielhaft auf die zeittypische Schwierigkeit, zukunftsgerichtete Hoff-
nung mit realitatskundiger Skepsis zu verschriinken. Die Alltagspolitik der Alli-
ierten und das Alltagsverhalten der meisten (im Land gebliebenen) Deutschen
bildeten zu den hier vorgestellten Zukunftsentwtirfen eine Gegenkraft von uner-
wartetem, unvorhersehbarem Gewicht: was nicht schon die Entwtirfe an sich,
sondern ihre Realisierbarkeit und Durchsetzungskraft in einer konkreten his to-
rischen Situation in Frage stellt. - Die im Exil gehegte Hoffnung, Deutschland
werde sich selbst gegen Hitler erheben, trog ebenso sehr wie der spiitere Wunsch,
wenigstens nach der Befreiung werde dieses Land die Reform an Haupt und
Gliedern aus eigener Kraft durchfiihren - sich selbst ,revolutionieren'. Denn
nicht nur Deutsche sannen tiber Deutschlands ktinftige Rolle unter den Vol-
kern und tiber seine (Um-)Erziehbarkeit nach, auch Alliierte in West und Ost:
Der Ratschlu~ der Sieger setzte sich allenthalben durch; er verwirrte sich dann
wegen der aufklaffenden Interessengegensiitze zwischen den Besatzungsmiich-
ten. So bieten die Jahre 1945 bis 1949 zwischen Kapitulation und Neugrtin-
dung zweier deutscher Staaten den realen Hintergrund, vor dem sich die mei-
sten Zukunftspliine als sozusagen ,legitime Irrtiimer' abheben und in ihrem Wirk-
lichkeitsbezug, ihrer Tragweite und - ihrer epochentibergreifenden Geltungs-
kraft vergleichen lassen.
Bei jeder Prognose fu~t die V oraussage des Kommenden auf einer Betrach-
Einleitung 9
tung des Gewordenen. Uber Deutschland nach Hitler nachzudenken, hieg fast
immer, sich auch iiber Deutschland unter und vor Hitler den Kopf zu zerbre-
chen: iiber den (vermeintlichen oder tatsachlichen) ,deutschen Charakter', iiber
den deutschen Irr- oder Sonderweg, die ,deutsche Verspatung' oder deutsche
Kontinuitaten im Gesellschaftlichen, in Politik und Kultur. Bestand wirklich
die Moglichkeit, mit diesem Yolk nach zwolf Jahren Gewaltherrschaft sogleich
einen demokratischen Staat zu errichten und es durch Umerziehung zu befrie-
den? War es unvermeidlich, die Deutschen in ihrer Verstorung auf die anschei-
nend unkorrumpierte Kulturtradition von Weimar und Konigsberg einzuschwo-
ren? War es unumganglich, in den Leerraum, den der endlich verjagte Geist
Preugens oder die zunachst einmal suspendierte Biirgermoral untertanigen
Gehorsams freigaben, die christlich-abendlandische Gesinnung Einzug halten zu
lassen? Nach 1945 behandelte man diese Fragen auch innerhalb Deutschlands
in der wachsenden Furcht, man konne die Gelegenheit des Neubeginns nach der
Kapitulation versaumen oder verstreichen lassen, ,den Frieden verlieren'.
Die in diesem Band versammelten Studien gelten den Zukunftsideen und
Zeitanalysen von exilierten und innerdeutschen Schriftstellern, Publizisten,
Historikern und Politikern. Die Untersuchungen sind eingebettet in eine zuneh-
mend breiter werdende Forschung, die sich die wohlverstandene Historisierung
des Dritten Reichs, seiner Opposition und seiner Folgen angelegen sein lagt.
Es geht urn eine Historisierung, die sich zum Ziel setzt, die Blockade der Er-
innerung aufzuheben und der Vergangenheitsverweigerung entgegenzuwirken.
Die einzelnen Beitrage fiigen sich zu einem sicherlich unvollstandig besetzten
Spektrum der Vorschlage, Entwiirfe und Realitatspriifungen zusammen, die
Deutschlands Weg 1939 bis 1949 begleiteten. Das Panorama lagt erkennen, dag
nicht wenige Probleme von damals auf gegenwartige Konfliktlagen vorausdeu-
ten. Die Aussichten auf das Weiterleben nach dem Dritt~n Reich waren durch
Bedenken verdunkelt, die ihren Schatten noch auf die folgenden, nach 1945
geborenen Generationen warfen: In welchem Ausmag diente z. B. das eilige
Wegraumen der Triimmer (in mancherlei Bedeutung des Wortes) auch der Ver-
drangungsarbeit und triigerischer Selbstbestatigung? Welche Folgen hatte das
vielfach angefochtene Offentliche Schweigen iiber den Nazismus, das wohl weni-
ger identisch mit tatiger Reue war als vielmehr Zeichen unbelehrten, auch angst-
vollen Trotzes? Da das deutsche Reich immerhin zwei Weltkriege entfesselt
hatte, galt die Vorsorge und Sorge nicht nur au&rer Pazifizierung durch Ok-
troi; man erhoffte von der Anderung der deutschen (vielleicht nicht nur ,ty-
pisch deutschen') Geistes- und Seelenverfassung die wirksamste Verhinderung
von Kriegsgedanken und -geliisten.
Es sei daran erinnert, dag die unabweislichen Zweifel am Erfolg der Versoh-
nung oder gar Verschmelzung zwischen dem ,anderen Deutschland' und dem
Deutschland nach Hitler man chen Betrachter zur Verzweiflung trieben. Beim
Blick zuriick auf die erste Zeit nach dem Zusammenbruch, die Griindungszeit
als Phase der Versaumnisse, entflammte noch Ende der siebziger Jahre der
,Zorn der alten Manner' (Axel Eggebrecht). Denn Trennungslinien zwischen
diesen beiden Deutschland, dem anderen und dem gewordenen, ziehen sich un-
leugbar, wenngleich nicht immer auffallig, durch ,unser Yolk'. Es geniigt ein Hi-
storikerstreit (urn Fritz Fischers Deutung der deutschen Kriegsschuld 1914
oder, bescheidener und anders gelagert, urn Ernst Noltes ,Relativierung' der Na-
10 Einleitung
ziverbrechen) - und die trennenden Erfahrungen und Einste11ungen werden

deutlich erkennbar.
Die thematisch und chronologisch geordneten Untersuchungen in diesem
Band entstandenen aus Referaten, die auf dem Symposium "Was so11 aus
Deutschland werden? Zukunftsprogramme und Vergangenheitsbewaltigung in
Literatur, Presse und Politik 1939 bis 1949" an der Philipps-Universitat Mar-
burg 1985 gehalten wurden. Die Tagung, von der Forschungsste11e "Deutsche
Literatur seit 1918" ausgerichtet, setzte die Reihe der interdisziplinaren Kol-
loquien von Literatur- und Geschichtswissenschaftlern uber "Weimars Ende.
Prognosen und Diagnosen in der deutschen Literatur und politischen Publizi-
stik 1930 bis 1933" (Frankfurt/M 1982) und ",Mit uns zieht die neue Zeit'.
Der Mythos Jugend" (Frankfurt/M 1985) fort. Sehr zu danken ist der Stiftung
Volkswagenwerk und der Philipps-Universitat Marburg, die beide die Finanzie-
rung der Tagung ermoglicht haben. Zu danken ist ferner Anette Kaufmann und
Karina Ulitzsch fur die Erste11ung des Registers - und nicht zuletzt dem West-
deutschen Verlag, der sich so nachdrucklich des Projekts angenommen hat.
Marburg/ Bremen/ Munster, im Marz 1987 Die Herausgeber

I. Deutschlands Zukunft unter den Volkem:
Perspektiven des Exils
Des Weltbiirgers Thomas Mann doppeltes Deutschland
Helmut Koopmann
Als Tonio Kroger eines Tages bei diinner Wintersonne, deren Schein nur miih-
sam, milchig und matt durch die Wolkenschichten hindurchdringt, das Schul-
haus verlagt, da fallt manchmal, so heigt es zu Beginn der Novelle, Nieder-
schlag vom Himmel, etwas merkwiirdig Unbestimmtes, "eine Art von weichem
Hagel, nicht Eis, nicht Schnee". 1 Etwas Mittleres also zwischen zwei Extre-
men, die klar benannt werden konnen - wahrend das, urn das es eigentlich
geht, nur mit Hilfe einer doppelten Negation zu charakterisieren ist. Fiir den
fliichtigen Leser eine Belanglosigkeit, fiir den intensiven Leser nichts Einma-
liges. Als Tadzio am Strand von Venedig badet, wird er gerufen, und dieses
Rufen hat "mit seinen weichen Mitlauten, seinem gezogenen U-Ruf am En-
de" ebenfalls etwas eigentiimlich Schwebendes, nicht naher Beschreibba-
res, "zugleich Siiges und Wildes". 2 Auch das ist nicht besonders prazise, son-
dem augerordentlich ungenau formuliert. Fehlte es am ,mot propre'? Offen-
bar, und das sprachliche Resultat lagt das nur zu deutlich erkennen. Es soU
etwas beschrieben werden, was direkt aber nicht fixierbar ist, und so kommt
es zu Ersatzlosungen, zu jenem "Zugleich" des eigentlich nicht miteinander
Vereinbaren; einander Entgegengesetztes wird verbunden, urn dem Mangel an
direkter Benennbarkeit abzuhelfen.
Wie haufig derartiges bei Thomas Mann begegnet, mogen ein paar weitere
Beispiele demonstrieren. Als Settembrini sich dem Leser des "Zauberbergs"
erstmals prasentiert, faUt er gerade dadurch auf, dag er nicht genau und ein-
deutig zu charakterisieren ist, zeigen er selbst und seine Kleidung doch eine
Mischung "von Schabigkeit und Anmut"3: auch hier ist landlaufigerweise
Disparates ineinandergeraten, der exakten Benennung aber gerade dadurch
entzogen; die Sache selbst ist nicht direkt und unmigverstandlich zu benen-
nen, sondem kann gewissermagen nur von den Randzonen her bestimmt
werden. Als Hans Castorp vom baldigen Exitus eines Mitpatienten hort, emp-
findet er "ein Gemisch von Schrecken und Lachreiz" - wieder sind Reaktio-
nen miteinander verschrankt, die sich im Gefiihlsalltag ausschliegen, nur
unzulanglich zu beschreiben fiir einen Autor, der eigentlich Genauigkeit iiber
aUes schatzt. Derartige Skizzierungen im "Zauberberg" mogen zwar auch auf
das Konto des genius loci gehen, der eben dadurch ausgezeichnet ist, "dag ge-
rade das Mittlere und Gemagigte ortsfremd und nur die Wahl zwischen Extre-
men war".4 Aber daraus spricht doch auch die Einsicht in die Schwierigkeiten
exakter Benennungen. Gewig soll etwas so genau wie moglich bezeichnet wer-
den. Ebenso gewig aber ist die Einsicht, dag auch der treffendste Ausdruck
noch ungenau ware, weil gerade die offensichtliche Suche nach moglichst
prazisen Definitionen nichts anderes zuwege fordert als eine sonderbare Un-
fahigkeit, in der Sprache, mit Hilfe der Sprache Prazisionsarbeit zu leisten.
Doch ist das wirklich nur ein Sprachphanomen, ein Bezeichnungspro-
14 Helmut Koopmann
blem? Es ist am Ende doch wohl mehr. Denn was sich noch auf den ersten
Blick als vielleicht sogar bewuBt und willentlich eingesetzte stilistische Unge-
nauigkeit abzuzeichnen scheint, als gleichsam iiberzeugend ergebnislose Suche
nach dem rechten Wort, an dessen Stelle dann schlieBlich Umschreibungen
oder Annaherungen treten, das entspricht offenbar einem spezifischen Welt-
verhaltnis und Denkverhalten, das zumindest Thomas Manns Friihwerk ent-
scheid end mitbestimmt. Es ware also kurzschliissig, sahe man hier tatsachlich
nur, gewollt oder ungewollt, das, was die Beispiele zunachst zu demonstrie-
ren scheinen: erzahlerische Ungenauigkeiten, darstellerische Insuffizienz, die
es dementsprechend bei Halbheiten und Provisorien belaBt. Es geht iiberhaupt
nicht urn Fragen der exakten Wiedergabe, also urn erreichte oder auch nicht-
erreichte Prazisionen, sondern urn die eigentiimliche Unfahigkeit, mittlere Zu-
stande, Gefiihle und Verhaltensweisen als solche genau und direkt zu beschrei-
ben. Das fiihrt zu fast absurden Ausdrucksmischungen, bis zum Ineinan-
der des Inkomparablen. Statt eindeutiger Benennung ist immer wieder von
Zwischenwerten die Rede. GewiB, Thomas Mann ist als Erzahler ein bewun-
dernswerter Realist - aber es fehlt ihm dennoch haufig genug am Vermogen,
etwas unumschrankt zu benennen; so weicht er aus, bringt das zu Bezeichnen-
de in Gegensatze, die eher artikuliert werden konnen und mit deren Hilfe am
Ende das zu Benennende auch benannt wird - aber nur auf Umwegen und in-
direkt. Antinomisches muB nur zu oft herhalten, urn etwas ersatzweise zu be-
schreiben - von Anfang an.
Schreibt er nur so, oder figuriert sich ihm nicht iiberhaupt das Dasein in
Gegensatzen? Das Personal seiner Romane und Erzahlungen liefert weitere
Hinweise darauf, daB sich hier gleichsam ein gebrochenes Weltverhaltnis
zu Worte meldet aus Einsicht in die Unfertigkeit des Daseins, in die Partiali-
tat jeglicher Existenz und einer daraus resultierenden Schwierigkeit exakter
Beschreibungen wie auch der Notwendigkeit, sich mit der Darstellung von
Gegensatzen, von erganzungsbediirftigen Einseitigkeiten begniigen zu miissen.
Wir kennen sie von Anbeginn an, die Briiderpaare und ungleichen Doppel-
ganger, von denen keiner beanspruchen kann, die ganze Wahrheit des Lebens
zu reprasentieren - die liegt irgendwo zwischen ihnen. Allein sind sie nichts,
zusammen alles, aber im zumeist feindlichen Sinne: die Vollkommenheit lage
im Gemeinsamen, gabe es sie. Es ist die Moglichkeit des Gegeniiber, die das
individuelle Dasein des Ungewohnlichen begrenzt und gefahrdet; nur der Leser
erkennt, daB das Ideal in der Mitte zu finden ware. Thomas und Christian -
der eine ist geworden, wie er wurde, weil er nicht werden wollte wie der an-
dere; jener andere, der Bruder LeichtfuB der Familie, wehrte sich umgekehrt
sein Leben lang gegen die Bevormundung durch den ernsten briiderlichen Sit-
tenprediger, der in der Tat alles das war, was dieser nun auf keinen Fall sein
mochte. Beide gehen im allgemeinen Untergang der Familie auf ihre Weise
zugrunde - einen mittleren Weg gibt es nicht, ein verniinftiges Weltverhalten
jenseits von Spleenereien und Selbststilisierungen ist hier nicht mehr realisier-
bar, nur noch Antagonismen und Widerspriichlichkeiten kommen zur Spra-
che, unaufhebbare Kontraste iiberall - so daB sich der Verdacht aufdrangt,
eben deswegen sei der Verfall dieser Familie unvermeidbar, da das GemaBig-
te, das dem Untergang entgegenwirken konnte, nicht mehr existiert. Dispara-
te Verhaltnisse, aber auch sonst iiberall Gegensatze, Widerspriiche, AusschlieB-
liches - das jedoch iiberall nach seinem ausgleichenden Kontrast verlangt. Was
Des Weltbiirgers Thomas Mann doppeltes Deutschland 15
ware Tonio Kroger ohne Hans Hansen, was Aschenbach ohne Tadzio? Zwar
sind die Distanzen zwischen jenen unendlich - aber eine Ahnung, daB das
rechte Leben weder hier noch dort gefiihrt wird, sondem nur denkbar ware
als Miteinander beider, als dritte Moglichkeit jenseits der dargestellten Einsei-
tigkeiten, eine solche Ahnung von einer virtuellen Versohnung der unausge-
glichenen Gegensatze durchzieht die fruhen Erzahlungen und Romane den-
noch als unausgesprochene Utopie oder ahnungsweise angedeutete Synthese.
Wo Erotisches mit im Spiele ist, wird die androgyne Existenz zum Wunsch-
traum, aber zu verwirklichen ist auch er nicht: Siegmund und Sieglinde sind
ins ersehnte geschwisterliche Gegeniiber verliebt und wissen doch urn ihre un-
abanderliche Trennung und Vereinzelung: "egoistische Kranke"s sind sie in
Wirklichkeit, weit entfemt vom Aufgehen im Anderen, und bleiben es auch.
1m "Zauberberg" ist die Kunst einer derart figuralen Kontrapunktik auf einen
danach nicht wieder erreichten Hohepunkt getrieben: Settembrini kommt
gleichsam erst zu sich selbst durch die Existenz Naphtas, Naphta wiederum
profiliert sich vor allem mit Hilfe Settembrinis, aber dieses ungleiche Briider-
paar steht nicht allein, sondem wird begleitet von anderen, die gleichfalls
aneinandergekoppelt sind: so Hofrat Behrens an seine diistere Assistenz, den
an den Seelen interessierten Krokowski - aber ein Gegenspieler zum weiB-
bekittelten Rhadamanth ist auch der liebes- und giftkundige Peeperkom.
Doch mit dem "Zauberberg" ist dieses Spiel mit den Gegensatzen, scheint die
Zeit der Doppelfixierungen und eines Denkens und Schreibens in Antagonis-
men an ein deutlich sichtbares Ende gekommen zu sein. Denn schon in den
Josephsromanen sind die Kontrafakturen ins Nebensachliche, ins Humori-
stisch-Vergniigliche verbannt, wenn etwa Dudu und Gottliebchen auf zwer-
genhaft-groteske Weise ihren endlosen Streit austragen. Die strahlende Jo-
sephs-Geschichte iiberdeckt derartige Polaritaten und schiebt sie beiseite,
und auch in "Lotte in Weimar" tut Thomas Mann alles, urn Goethes Singula-
ritat hervorzukehren: Joseph und Goethe haben keine bedeutenden, rangglei-
chen Gegenspieler, die sie im Roman selbst widerlegen konnten; Widerspriich-
liches ist an den Rand gedrangt, so daB der Verdacht aufkommen konnte, die-
ses Schreiben zwischen den Extremen sei Teil eines friihen Darstellungsmo-
dus, der in den 20er Jahren dann offenbar abgelost wurde von einem eindeu-
tigeren Erzahlstil.
*
1st anzunehmen, daB ein Erzahler wie Thomas Mann, schon friih derart
mit Gegensatzlichkeiten lebend, ein iibersichtliches, unbeschwertes Verhalt-
nis zur AuBenwelt, etwa zur politischen Sphare hatte haben konnen? LaBt
sich angesichts dieser mannigfachen Vorbehalte gegen Eindeutiges und bei
der Neigung, das einmal Gesagte durch die Nennung des Gegenteils gewisser-
maBen sofort wieder zu verunsichem und jeden Standpunkt unbarmherzig
durch den ebenso gleichberechtigten Gegenstandpunkt zu relativieren, iiber-
haupt von einer stabilen Beziehung zur Wirklichkeit sprechen? Jede Reali-
tatsannaherung scheint von einem Vorbehalt begleitet zu sein, der vom MiB-
trauen des Erzahlers gegen jegliche einseitige Parteinahme zeugt. Noch ein-
mal: es ware kurzsichtig, sahe man darin nur ein erzahlerisches Moment, nur
stilistische Raffinesse. Vielmehr druckt sich in einem derartigen Darstellungs-
16 Helmut Koopmann
verhalten offensichtlich eine gebrochene, auf Abwehr jeglicher Einseitigkeit

bedachte Haltung zur Wirklichkeit iiberhaupt aus, ein abwartendes, auf
Distanz bedachtes Reagieren auf das von auBen Kommende. Darf man von
einem solchen Weltverhaltnis politisch klar Definiertes erwarten, iiberhaupt
eine unmiBverstandliche, offene, widerspruchslose Einstellung zur politischen
Umwelt und Lage - und damit in diesem Fall zu Deutschland? Wohl kaum
- und in der Tat fehlt es bei Thomas Mann bis hin zu den Jahren des Ersten
Weltkriegs auffiillig an ausfiihrlichen Stellungnahmen zum Deutschen. Es gibt
zwar die patriotischen Lippenbekenntnisse zur eigenen Nation in den "Ge-
danken im Kriege" oder in "Friedrich und die groBe Koalition". Aber das
waren ja doch nur Antworten auf etwas zweifelhafte Forderungen des Tages,
Dutzendansichten kamen da hoch, was die politische Nationalzustimmung,
was das generelle Deutschlandbekenntnis betraf. Denn so wie Thomas Mann
dachten viele, fiihlten sich zu Treuegeli:ibnissen von der allgemeinen Weltlage
her aufgefordert, zu Loyalitatsgefiihlen und zu Sympathieerklarungen, was
den politischen Kurs der Obrigkeit anging - Patriotenbekundung das eine,
also jene "Gedanken im Kriege", Romanentwurf das andere, der Friedrich-
Stoff. Sehen wir von diesen allzu zeitbedingten und nicht sonderlich origi-
nell en vaterlandischen Verbeugungen und Konformitatserklarungen einmal
ab, so gibt es nicht viel an politischen Stellungnahmen und an AuBerungen
zu Deutschland - und daB dem so ist, ist eigentlich ja auch vi:illig verstand-
lich angesichts der schwankenden, nie sehr selbstsicheren Weltbeziehungen
ihres Autors, der ein viel zu stark gebrochenes Wirklichkeitsverhaltnis und
viel zu groBe Vorbehalte gegeniiber jeder allzu distinkt vorgebrachten Welt-
lehre und Diesseitsglaubigkeit hatte, als daB er sich nicht hatte aufgefordert
fiihlen miissen, sofort mit dem jeweils auch mi:iglichen Gegenteil herauszu-
riicken. Wer die Dinge dieser Welt stets von zwei Seiten aus zu sehen gewohnt
ist, wer das Einseitige gerne auch von seinem Gegeniiber her betrachtet, von
dem sind nationale Feststellungen oder eindeutige politische Sympathien
kaum zu erwarten. Hier urteilte und schrieb iiberall einer, der Schopenhauer
griindlich gelesen hatte und seine Lehren auch zu beherzigen gewillt war: und
so konnte ein unmiBverstandliches, positives Wirklichkeitsverhaltnis nicht
seine Sache sein. Wir haben aus diesen Jahren denn auch so gut wie keine Of-
fentlichen AuBerungen zu Deutschland oder zur Politik - verstandlicherweise.
Veranderungen kommen auf, als die Zeit sich andert - und, wie immer,
sie werden sichtbar im Schreibstil, diesem sensibelsten Indikator sich anbah-
nender Wandlungen. Zwar herrschen die Gegensatze auch noch am Anfang
des "Zauberbergs", figurieren sich kontrastive Haltungen - aber der mittlere
und zu Beginn des Romans auch noch hi:ichst mittelmaBige Held wandelt sich
im Verlauf der Darstellung, wird schlieBlich zum V orbild und Musterfall; und
damit wird erstmals im Romanwerk Thomas Manns so etwas wie eine unvor-
eingenommen beschriebene Position der Mitte mi:iglich. Mit dem "Zau-
berberg" ist das ungenaue Durchlavieren zwischen Gegensatzen, diese Grat-
wanderung zwischen dem Ungeheuren links und rechts offenbar zunachst
einmal weitgehend beendet, und so wie klar zu erkennen ist, daB die Dop-
pelfigurationen in den Romanen und Erzahlungen Thomas Manns allmah-
lich abgedrangt werden in die jokosen Randzonen, ins Grotesk-Lacherliche
oder auch erbarmungswiirdig Zu-Kurz-Gekommene, auf jeden Fall aber in die
erzahlerischen Randzonen kommen, so ist auf der anderen Seite deutlich zu
sehen, daB "die Mitte" im "Zauberberg" schlieBlich als Lebensziel erscheint,

wenn Castorp in seinem begeisterten Traum erkennt, daB eben dort des Homo
Dei Stand sei. 6 Auch die Existenzen Josephs und Goethes sind in gewissem
Sinne Gratwanderungen, aber Castorps schwankende, versuchsweise einge-
nommene, im Roman anfangs zumindest immer noch mit dem Stigma norddeut-
scher Mediokritat versehene Stellung ist ausgebaut worden, so daB der Weg
an den Widerspruchen vorbei, die Bahn, die Untiefen und Gefahrdungen ver-
meiden will, schlieBlich zum gloriosen Siegeszug eben jener wird, die das
Extreme kennen, doch es auch zu umgehen wissen. Die Gegensatzlichkeiten,
denen sich der Held des Berghofromans konfrontiert sieht, haben viele Namen;
aber seine Weltsicht mundet immer starker in eine mittlere Haltung, die sich
eben dadurch definiert, daB sie den Radikalismen ausweicht, obwohl sie urn
sie weiB: haufig ein seiltanzerischer Akt, oft ein Sowohl-Als-Aueh, nur zu oft
die Einsicht, daB man das Gegenteil hinzudenken muB, urn gerecht sein zu
konnen. Aber das Mittlere ist jetzt nieht mehr nur, wie fruher, ein Hohlraum
zwischen Gegensatzen, undefinierbar und fragwurdig, sondern es wird benenn-
bar, es figuriert sich im Romanhelden, wird zur Position der Starke und eige-
nen Dberlegenheit. Und es ist alles andere als ein Zufall, daB jetzt, in der
"Zauberberg"-Zeit, auch Deutschland ins Blickfeld Thomas Manns ruckt
- wie das die "Betrachtungen eines Unpolitischen" nur zu deutlich dokumen-
tieren. Sieher haben die Erfahrungen der Zeit das Ihre getan, Thomas Mann
uberhaupt zu AuBerungen uber Deutschland zu bewegen, die nicht die des
patriotischen Jedermann waren wie noch zu Beginn des Krieges. Umgekehrt
ware Deutschland aber wohl kaum so sehr zum Thema Thomas Manns gewor-
den, ware es bei jenem Vorbehalt, jenem gebrochenen Wirklichkeitsverhaltnis
geblieben, das sich im Fruhwerk Thomas Manns so deutlich abzeichnet. Es
handelt sich bei alledem urn weitaus mehr als urn einen neuen literarischen
Bereich, den Thomas Mann entdeckt. Nicht nur, daB die neue, im "Zauber-
berg" langsam aufgewertete und besehreibbar gewordene Position der Mitte 7
nun entscheidend aueh die politischen Stellungnahmen mitbestimmt; zu-
gleich erseheinen Zeit und Politik in einer Form miteinander versohnt, die den
Aufbruch aus der Haltung des Vorbehalts, der immer nur bedingten Weltzu-
stimmung bedeutet.
Es ist fUr Thomas Manns Verhaltnis zu Deutschland entseheidend wichtig
gewesen, daB er daruber nachzudenken begann, als er sich der Legitimitat der
Mittel- und Mittlerstellung versichert hatte. Das war in den "Betrachtungen
eines Unpolitischen" und im "Zauberberg" geschehen - und mit ihnen setzen
die Deutsehland-Betrachtungen eigentlich erst ein. Es handelt sich dabei je-
doch nieht urn eine monokausale Abhangigkeit. Das Mittlere wird beschreib-
bar, als sieh Thomas Mann seiner politischen Position bewuBt wird - und er
bezieht politisch Stellung, als das Spiel mit Gegensatzlichkeiten an Reiz ver-
liert. Auffallig ist, daB Thomas Mann seine Philosophie der Mitte unmittelbar
ins Politische ubertrug und damit das "Deutsche" und das "Mittlere" unauf-
loslich mit einander verknupfte. Yom Fruhwerk her ware eher zu erwarten
gewesen, daB seine Beziehung zu Deutschland ebenfalls doppelsinnig gewor-
den ware, daB es Deutschland als konstante GroBe fur ihn uberhaupt nicht
gegeben hatte, sondern bestenfalls als Agglomerat aus Gegensatzen, so wie,
urn im Sinne des ersten Romans zu sprechen, die Buddenbrooks eben auch
nur das waren, was Thomas und Christian zugleich verkorperten. Aber das
18 Helmut Koopmann
Gegenteil war der Fall. Thomas Mann gewinnt schnell eine einheitliche und
eindeutige, undifferenzierte, geradezu monolithische Beziehung zu Deutsch-
land in der Zeit des endenden Ersten Weltkrieges. Die "Betrachtungen eines
Unpolitischen" zeigen, wie starr und kompakt die Deutschlandvorstellungen
von Anfang an sind. Deutschland ist immer etwas Ganzes, von unproblema-
tischer Qualitat; es gibt auch die Deutschen, vor allem aber das Deutsche.
Thomas Mann beschreibt sein Land als eine in jeder Hinsicht ungeteilte Ein-
heit, als feste Gro~e: nicht, weil er nicht imstande gewesen ware, Differen-
zierungen zu sehen, sondern deswegen, weil die Position der Mitte Vorbe-
halte und Einschrankungen nicht mehr zulie~ und schlie~lich wohl auch des-
halb, weil die Annaherung der Politik an die Kunst nach einer Unbedingtheit
der Zustimmung verlangte, die die Kunst von Thomas Mann immer schon ge-
fordert hatte.
Damals entwarf Thomas Mann ein fast bestiirzend homogenes Bild. 1m
Grunde genommen fallen Thomas Manns Deutschland-Vorstellungen selbst
hinter solche des 19. J ahrhunderts zuriick - F ontane etwa hat nicht nur in
seinen Romanen sehr viel differenziertere Deutschland-Portraits geliefert.
Allerdings hat die Situation des Schreibenden, hat die Zeit der Entstehungsge-
schichte, hat vor allem der in den "Betrachtungen eines Unpolitischen" so
scharf herausmodellierte Gegensatz zu Frankreich fiir Thomas Mann das Deut-
sche so einhellig gemacht. "Deutschland", "Deutschtum", "deutsches Wesen",
"deutsches Volk", "deutscher Mensch", "gut deutsche Art" sind ebenso cha-
rakteristische wie fragwiirdige Generalisierungen. Freilich reicht der Hinweis
auf die Abhangigkeit dieses Deutschlandbildes von einem nicht weniger stark
zurechtkonstruierten Frankreich-Bild kaum aus, das so bedenklich einlinige
und ohne jede Abschattierung entworfene Deutschlandgemalde, die so hoch-
polierte bruchlose Au~enseite dieses Deutschlandverstandnisses recht zu be-
greifen - sieht man im Hintergrund nicht auch die "Zauberberg"-Philoso-
phie vom hohen Wert der Mitte. Die aber blieb, eben weil sie Mitte war, un-
differenziert und war nicht mehr durch ein Gegenteil in Frage gestellt. Da~
die Mitte und damit das Deutsche derart aus jeglichem kritischen Reflexions-
proze~ herausgenommen waren, erleichterte ihre Aufwertung; und weil das
Deutsche ein so pauschaler Wert war, konnte sich ein weiterer Wert mit der
Idee der Mitte und der Vorstellung vom Deutschen bruchlos verbinden. In
den "Betrachtungen eines Unpolitischen" wird deutlich, da~ Thomas Mann
unter dem Deutschen auch das Biirgerliche verstand: fiir Thomas Mann gera-
dezu identische Gro~en. Und so sprach er denn fraglos von der "Deutsch-
Biirgerlichkeit". Wenn er das Ethische iiber das Asthetische dominieren laBt,
so setzt er hinzu: "So war es deutsch, so war es biirgerlich".8
Eine kiihne Gleichsetzung. Sie gipfelte in den "Betrachtungen eines Un-
politischen" in einer Eulogie auf die deutsche Biirgerlichkeit, die fiir ihn mit
Humanitat identisch war, und von dieser Biirgerlichkeit hat sich fiir ihn der Be-
griff des Deutschen dann lange Jahre nicht mehr getrennt. Diese Identitat von
Deutschtum und Biirgertum rettete das Deutsche fiir Thomas Mann ohne
Schwierigkeiten iiber das Jahr 1918 hinweg: war das alte Deutschland auch
zerstort, so bleiben fUr ihn die eigentlichen Werte des Deutschen urn so unbe-
riihrter: Menschlichkeit, Tugend, Philanthropie. Die Mythographie des Deut-
schen hatte begonnen.
Wir konnen vom Gestriipp der Auseinandersetzungen urn den Zivilisa-
tionsliteraten absehen. Die Frage, ob das Deutsche konservativer Grundstim-

mung sei oder nicht, ist ebenfalls unerheblich, so belanglos es letztlich auch
ist, woher Thomas Mann seine in sich so geschlossenen Vorstellungen bezog.
Wie er diese hier handhabt, liigt erkennen, d~ er vor allem als Nietzsche-
SchUler denkt; er hat Nietzsches Deutschland-Begriff gewissermagen indi-
vidualisiert, personaIisiert, auf sein eigenes Herkommen bezogen - und
ihn damit augerhaIb jeder Diskussion gebracht. Allerdings ist die kritische
Komponente aus Nietzsches Deutschlandbeziehung vollig in den Hinter-
grund gedrangt worden, Wagners sehr viel ungebrochenere Deutschland-
Bilder haben sich davorgeschoben: Thomas Manns Deutschland ist nicht
mehr von VorbehaIten gepragt oder von Zweifeln iiberschiittet; es ist aus dem
Selbstbezweiflungsprozeg herausgenommen und prasentiert sich in fast fugen-
loser Geschlossenheit aIs ein positiver Wert. Und weiterhin: Deutschtum als
Biirgerlichkeit, das Biirgerliche aIs das Deutsche, beides zugleich als "Mitte"
verstanden: damit waren aile drei Begriffe wechselseitig aufgewertet und ge-
gen Angriffe von augen abgesichert. Thomas Mann hat seine Biirgerlichkeit
in dieser Zeit nie selbstkritisch bezweifelt, sie aber umso leidenschaftlicher
verteidigt, und wenn das Deutsche dergestaIt miteinbezogen war in die Siche-
rung des eigenen Herkommens und der eigenen Identitat, so war auch dieser
Begriff nicht teilbar, mehr noch: durch die Philosophie der Mitte zusatzlich
abgesichert.
Das anderte sich auch nicht nach den "Betrachtungen". Der Begriff des
Deutschen wandert unreflektiert, undifferenziert durch die zwanziger Jahre;
allen fails nimmt Thomas Manns Neigung, das Deutsche zu personalisieren, noch
zu. 1922 spricht Thomas Mann "Von deutscher Republik" - am Deutsch-
tum hat sich fiir ihn nichts geandert; erneut bewegt Thomas Mann sich in die-
ser Rede auf Gerhart Hauptmann in einem weiten Meer assoziativer Vorstel-
lungen, in denen Ideen von NovaIis ebenso ihre Rolle spielen wie Schillers
Verrina. Thomas Mann scheint nicht das geringste Gefiihl dafiir gehabt zu
haben, dag damals Auseinandersetzungen urn das Deutsche bereits begon-
nen hatten. 1m Namen des Deutschen werden bei ihm die auseinanderstre-
benden Elemente wieder zueinandergebracht, und NovaIis mug herhalten,
urn die Moglichkeit einer solchen Integration zu garantieren - im Namen ei-
nes "kraftvollen Biirgergefiihls"9. Wieder geht es auf die "deutsche Mitte"
zu 10 , und wieder ist das Deutsche das Biirgerliche und Humane zugleich. Die
Begriffe sind absolut konvertibel; nun kommt auch noch, ohne aile taktische
Raffinesse, die "Demokratie" hinzu l l , und wenn sich als Kronzeuge dafiir
auch ein sehr wunderliches Paar nebeneinander findet, namlich Novalis und
Walt Whitman, so sind beide zusammen doch gut genug, urn "die Demokra-
tie, die Republik in Beziehung [zu] setzen zur deutschen Romantik"12 . Es geht
wild her in diesem republikanischen deutschen Biirgerlichkeitsentwurf, dem
Leser wird zuweilen so drunter und driiber wie Hans Castorp, aIs der aufge-
klarte Carducci-An hanger mit dem rabulistischen Dunkelmann disputiert,
wenn er zu horen bekommt, was aIles im Namen des Demokratismus, der
Republik, des Deutschen und des Biirgerlichen zusammengehore. Am Ende
lauft die Gedankenkette auf eine grogziigige Apologie des Nationalen hinaus,
in dem sich wiederum Deutsches und Biirgerliches treffen, da die Republik
eben "die deutsche Mitte, das Schon-Menschliche" ermogliche. Ein politischer
Morgentraum, der wohl nur getraumt werden konnte, weil die Romantik das
20 Helmut Koopmann
schon vorgetriiumt hatte; hier, in dieser Rede von deutscher Republik, haben
wir noch ein letztes Mal das Loblied auf die deutsche Romantik gesungen, als
deren ErfiiIlung eben diese Republik erscheint: das Biirgerliche fraglos ein-
geschlossen.
Politische Veriinderungen bewirken in dieser Zeit gar nichts, sondern ver-
stiirken eher noch das Unbestimmt-Grogriiumige der Definition. Ais Walther
Rathenau ermordet wurde, erscheint die "Deutsche Republik" weiterhin in ih-
rer bedeutungsschweren Monumentalitiit; sie ist immer noch Garant der Idee des
Humanen,13 und sie vertriigt sich durchaus mit der "schansten Eigenschaft des
deutschen Menschen"14 - seiner "Innerlichkeit". Die Giobalvorstellungen
haben sich verhiirtet, wo vom deutschen Wesen,15 vom "deutschen Fortschrei-
ten von der Innerlichkeit zum Objektiven", 16 von dem "deutschen Biirger und
Menschen",17 von der "republikanischen Jugend Deutschlands" die Rede ist.
Der konstruktivistische, literarisch vorgepriigte, die Wirklichkeit negierende
Charakter dieser Bestimmungen ist unverkennbar, der Mangel an tatsiichlicher
politischer Realitiit verbliiffend. AIle Bestimmungen des Deutschen in dieser
Zeit sind bei Thomas Mann spekulativ gewonnen, wobei die geistesgeschicht-
liche Assoziation die wichtigsten Verbindungen herstellt. Am Ende findet sich
ein buntes Panorama von allgemeinen Grundideen; Humanitiit, Republik,
Biirgerlichkeit, Deutschtum, Leben, Geist, Demokratie, Freiheit liefern dabei
gewissermagen die topographischen Punkte, von denen her diese weitriiumige
Ideallandschaft iiberschaubar wird. Die Uberlieferung gerinnt zum geistesge-
schichtlichen Destillat, das merkwiirdig abstrakte Ziige bekommt.
Noch 1930, als die Weimarer Republik schon hoch gefiihrdet ist, hat sich
an Thomas Manns monolithischen Feststellungen nichts geiindert; sie haben
sich eher noch verfestigt. In der "Deutschen Ansprache", als "Ein Appell an
die Vernunft" gedacht, sind die Einheitsvorstellungen vom Deutschen tiefer
denn je eingegraben. Thomas Mann argumentiert weiter auf einer geistigen
Ebene, von der er sich allerdings politische Wirkungen verspricht: so ist auch
hier vom "deutschen Volk" 18 die Rede, vom "deutschen Gemiitszustand", 19
vom "Deutschtum" und "der Natur des deutschen Volkes", 20 von "echter
Deutschheit",21 vom "geistigen Ansehen Deutschlands in der Welt", 22 von
"der deutschen Arbeiterschaft" und der "deutschen Biirgerlichkeit",23 vom
rechten Weg fiir Deutschland, von "Deutschland" schlechthin - so, als giibe
es tatsiichlich dieses Deutsche als immer noch ungeteilte Grage und selbst-
verstiindliche Einheit. Der Appell an die Vernunft ist in Wirklichkeit ein
Appell an das Deutsche, iiber alle Auseinandersetzungen urn die rechte Inter-
pretation dieses Phiinomens hinweg getragen von einem Glauben an ein unita-
risches Substrat, das hinter allen Zersplitterungen und Facettierungen exi-
stiert. Abweichungen und Schattierungen werden weggewischt, stattdessen
wird die Idee gegen die Wirklichkeit ins Feld gefiihrt. Die Identifikation des
Deutschen mit dem Biirgerlichen besteht fort. Natiirlich sieht Thomas Mann
die exzentrische Politik der vergangenen Jahre, aber er reagiert darauf mit
einer fiir ihn charakteristischen Frage. Sie lautet: "Ist das deutsch? 1st der
Fanatismus, die gliederwerfende Unbesonnenheit, die orgiastische Verleug-
nung von Vernunft, Menschenwiirde, geistiger Haltung in irgendeiner tieferen
Seelenschicht des Deutschtums wirklich zu Hause?"24 Thomas Mann ver-
neint seine selbstgestellte Frage natiirlich - aber damit setzt eine Entwicklung
ein, die Thomas Manns so eindeutiges, affirmatives, allgemeines und ungebro-
chenes Verhaltnis zum Deutschen am Ende fragwiirdig erscheinen laBt, weil es

unbeweglich war und neue Entwicklungen in Deutschland nicht mehr in seine
Deutschlandvorstellungen integrierbar waren. Was deutsch war, war festgelegt;
was dem widersprach, wurde beiseitegeschoben, negiert, als undeutsch abge-
tan. So werden denn auch fortan "Fanatismus" und "gliederwerfende Unbe-
sonnenheit" nicht mehr zum Deutschen gezahlt, sondern einem AuBenseiter-
tum zugerechnet, das niemals den Anspruch erheben durfte, das Deutsche zu
vertreten, dem Thomas Mann sich so sehr verpflichtet fiihlte. Die Einheits-
vorstellungen, ihm vertraut seit den "Betrachtungen eines Unpolitischen",
zeigen ihre Wirkung: was nicht zum Bild yom guten Deutschland paBt, wird
verleugnet, abgedrangt, verharmlost, weggewischt, allenfalls mit einiger Pole-
mik bekampft. Hatte sich Thomas Mann damals die Frage ,,1st das deutsch?"
zustimmend beantwortet, also Fanatismus und gliederwerfende Unbesonnen-
he it als durchaus nationale Erscheinung von erheblicher Breite erkannt, hatte
sich sein Verhaltnis zu Deutschland und den Deutschen moglicherweise ganz
anders definiert: es ware wirklichkeitsnaher geworden, das Deutschlandbild
differenzierter; die divergenten, widerspruchsvollen, chaotischen Ziige waren
nicht iiberdeckt worden, das Zerstorerische und tief Fragwiirdige jener Stro-
mungen, die sich ebenfalls als deutsch bezeichneten, hatten seine Volksbe-
griffe griindlich zerstort, ihn vielleicht direkter reagieren lassen auf das, was
sich da zusammenbraute.
DaB dem nicht so war, hatte eine wichtige Ursache und eine wichtige Fol-
ge: die Einheitsvorstellungen yom Deutschen, gekoppelt mit der Idee, daB das
Deutsche letztlich etwas Gutes sei, hatten ihre Wurzeln in der Identifikation
des Deutschen mit dem Biirgerlichen und der "Mitte" - und es ware einem
Akt der Selbstaufgabe, einem Verlust an eigener Identitat gleichgekommen,
hatte Thomas Mann auch das als deutsch anerkennen miissen, was nicht biir-
gerliche Mitte war, also eben jene Orgien der Massenverfiihrung und den ag-
gressiven Nationalismus. Weil ihn aber die Identifikation von Deutschtum und
biirgerlicher Mitte dazu zwang, jeglichen unbiirgerlichen Fanatismus als nicht-
deutsch abzutun, blieb es bei der rhetorischen Verurteilung und bloB scharf-
ziingigen Demaskierung dieser Phanomene, die aber eben gerade dadurch ver-
harmlost wurden - weil sie in einem sehr entfernten Bereich dieser unendli-
chen Kolossallandschaft des Deutschen angesiedelt schienen, nicht zum Fest-
land gehorend und eher insularen Charakters, damit aber auch nicht recht
ernstzunehmen, verganglich auf jeden Fall, undeutsch ohnehin und daher of-
fensichtlich in absehbarer Zeit zum Absterben verdammt. Der Appell an das
Deutsche im Sinne dessen, was Thomas Mann schon zu Beginn der zwanzi-
ger Jahre darunter verstand, nimmt also noch zu, nicht etwa ab, und er wird
umso dringlicher, weil nur von dorther, so hofft Thomas Mann, das Undeut-
sche und Lacherlich-Verwerfliche jener nationalen Berauschtheit und das
Argerlich-Komische der primitiven Volksausartungen dem Deutschen, habe er
nur einen Funken Einsicht in die Eigentiimlichkeit seines eigenen Wesens,
sichtbar werden miisse. Deswegen also wird erneut die "echte Deutschheit"
beschworen, ist von dem geistigen Ansehen Deutschlands die Rede, wird der
Begriff des Deutschen noch einmal aufgeladen mit Ideen von "Vaterland"
und "Menschheit". 2S Thomas Mann riihmt die Politik Stresemanns, die jener
"als deutscher Patriot" verfolgt habe?6 alles wird in den Bereich des Deut-
schen hineingebracht, was sich mit ihm zu seinem Vorteil verbinden liiBt, auch
22 Helmut Koopmann
die Idee der Sozialdemokratie,27 an deren Seite, so meint Thomas Mann, "der
politische Platz des deutschen Burgertums" heute, d. h. 1930, sei. 2S Vergeb-
liche Liebesmuhe, wie wir wissen; und wir sehen zugleich, daB dieser Begriff
des Deutschen fur Thomas Mann sich nicht halten lieB - es sei denn, er ware
willig gewesen, auch den nationalsozialistischen Fanatismus als Deutsches zu
erkennen. Aber dazu war er nicht bereit, und so blieb es der Geschichte vor-
behalten, ihn zu einer Erkenntnis zu bringen, der er sich damals so entschie-
den wie moglich verweigerte.
Von der Selbstsicherheit dessen her, der die nationalen Rauschzustande
jener Jahre als kuriose, durchaus aber nicht unmittelbar bedrohliche Rander-
scheinungen einer wildgewordenen Deutschtiimlichkeit deutete, laBt sich die
tiefe Verstorung verstehen, die die Ereignisse des Jahres 1933 auslosten. In
seiner ersten Reaktion sprach Thomas Mann von einer "unsinnigen Kata-
strophe"; er furchtete den "Verlust der burgerlichen Existenz", und hier wird
noch einmal deutlich, wie eng fur ihn Burgerlichkeit und das Deutsche mite in-
ander gekoppelt waren: da er aus Deutschland vertrieben worden war, war
auch die burgerliche Existenzform fur ihn obsolet geworden. Es folgten Jahre
der Irritation, der eigenen inneren Beschwichtigungen, die aber immer wieder
nur dazu fuhrten, daB sich seine innere Unruhe steigerte. Thomas Mann konn-
te sich nicht freimachen von dem Gedanken, auf beschamende, beleidigende,
erniedrigende Weise uberfallen worden zu sein, und man kann sich dieses Hin
und Her in seinen Ansichten zur Zeit, dieses Nicht-Ernst-Nehmen der tatsach-
lichen politischen Vorgange und das fiirchterliche Erschrecken vor dem, was
wirklich passierte, dieses Auf und Ab in den Stimmungen nur so erklaren, also
nicht als Hin-und-Hergerissenwerden zwischen Phasen der Verzweiflung und
der Hoffnung, sondern als durchaus bewuBte Reaktion auf Ereignisse, deren
Eintreten er nie fur moglich gehalten hiitte - weil er eben in jene entfernten
Regionen der Nationallandschaft verbannt glaubte, was jetzt uberall hochge-
kommen war. Damals muB Thomas Mann erkannt haben, daB seine Vorstel-
lung von Deutschland und den Deutschen revisionsbedurftig war: ein anderes
Deutschland als das, das er kannte und dem er sich zugehorig fuhlte, erhob
nun den Anspruch, das Deutsche zu reprasentieren, und del" Brief an den Bon-
ner Dekan anlaBlich der Aberkennung seiner Ehrendoktorwurde zeigt, daB fur
Thomas Mann tatsachlich nun ein zweifaches Deutschland zu existieren be-
gann: das innerhalb der deutschen Grenzen von damals und jenes Deutschland
auBerhalb, das die eigentliche deutsche Kultur prasentiert. Thomas Mann zi-
tiert mit Stolz aus dem Text der Ehrenburgerurkunde der Harvard Universi-
ty, wo ihm bescheinigt wird, daB er "zusammen mit ganz wenigen Zeitgenos-
sen die hohe Wurde der deutschen Kultur bewahrt" habe 29 - da jene anderen
die unglaubwurdige Kuhnheit haben, "sich mit Deutschland zu verwechseln". 30
Fortan also gibt es ein doppeltes Deutschland fUr ihn; das unglaubwurdige und
verdammenswerte lebte dort, wo friiher das gute und groBe Deutschland exi-
stierte; das eigentliche hingegen, das der deutschen Kultur, nun augerhalb,
genauer: bei Thomas Mann selbst. Thomas Mann halt an seiner burgerlichen
Existenz fest, so gut sich das ergeben wollte, aber er hat zwischen 1933 und
1937/38 doch zunehmend deutlich gesehen, dag sein Deutschtum mit dem
anderen, in Deutschland existenten nicht mehr das Geringste gemeinsam hat-
teo 1938, im Jahr der Dbersiedlung nach Amerika, ist dieser Ablosungsprozeg
von der so lange festgehaltenen burgerlichen Kultur in Deutschland, genauer:
die Distanzierung von einem fatalen Deutschtum an ein vorlaufiges Ende ge-
kommen; und es ist der Goethe-Roman, der die Trennung endgiiltig verkiindet.
Nicht nur, daB Thomas Mann iiberzeugt war, mit dies em Roman Goethe und
sein Zeit alter aus der unangenehmen Nachbarschaft des jetzt neuen Deutsch-
land befreit zu haben; in Goethe selbst, der noch einmal zur Verteidigung
der deutschen biirgerlichen Kultur heraufgerufen wird, hat Thomas Mann die
Distanzierung zu allem Deutschen deutlich genug ausgesprochen. 1938 wird
klar, daB Thomas Mann sich nicht mehr mit Deutschland identifizieren kann,
da fiir ihn deutlich ist, daB die Deutschen sich ihrerseits mit Hitler einig wuB-
ten und daB Hitler sich mit Deutschland identifiziert hatte - Grund genug,
eine doppelte Deutschlandvorstellung zu entwickeln. 31 Konsequent identi-
fiziert er Kultur jetzt nicht mehr mit dem Begriff des Biirgerlichen, sondern
definiert sie als "das Menschentum selber". In seiner Rede auf dem Deutschen
Tag in New York heiBt es programmatisch: "Wir sprechen dem Reiche des
Hitler das Deutschtum abo Wir setzen ihm unseren deutschen Glauben an die
Kultur entgegen, nicht ohne Hoffnung, daB wir ihn eines Tages auch im deut-
schen Land wieder werden bekennen diirfen". 32 Das Deutsche nun als Mensch-
liches, als Kultur schlechthin - aber auBerhalb Deutschlands.
Allmahlich also lost sich der Begriff der Kultur und der Biirgerlichkeit
von dem des Deutschen ab; und wenn sich gelegentlich noch, etwa in den er-
sten Radiosendungen "Deutsche Horer", der Hinweis findet, daB Thomas
Mann selbst als Biirger der neuen Welt ein Deutscher sein werde,33 so ist das
doch ein Bekenntnis, das nicht sehr weit reicht: zunehmend ist von dem
Deutschtum der anderen die Rede. 34 Zum EntfremdungsprozeB, der sich hier
unverkennbar abzeichnet, gehort, daB immer starker "das deutsche Volk" an-
gesprochen wird - und dieses ist nicht mehr identisch mit dem, was Thomas
Mann verkorpert. Dort findet sich auch die Feststellung, daB Deutschland
nach acht Jahren des Nationalsozialismus ohne diesen kaum noch gedacht
werden konne; Deutschland wird in diesen Sendungen immer starker zum
"Hitlerland"3s. Von dem "furchtbar verfiihrten und entstellten Deutschland"
ist die Rede, von einem "ganz anderen Deutschland", "einem fanatischen Ver-
achter und Vernichter alles Rechtes, aller Freiheit, aller Giite".36 Thomas
Mann weiB, daB die alliierte Meinung von dem einen Deutschland, das mit
dem Nazitum identisch sei, so nicht stimmt,37 aber er ist dennoch nicht weit
entfernt von der Einsicht, daB die deutsche Katastrophe nicht nur das Werk
Hitlers gewesen sei, sondern daB sich da ein ganzes Yolk korrumpiert habe.
Was ihn immer wieder auf Deutschland zuriickbrachte, war das tatsachlich
existente, das Nazideutschland, mit dem er sich auseinanderzusetzen hatte
- und das paradoxerweise verhinderte, daB seine Absage an das sichtbare
Deutschland zur endgiiltigen an Deutschland iiberhaupt wurde. Mogen die
55 Radiosendungen an die deutschen Horer auch eine Auftragsarbeit gewe-
sen sein - hier zieht sich die Auseinandersetzung mit dem anderen Deutsch-
land durch Jahre hindurch. Das eigene, bessere Deutschland wird dabei so
wenig zur Sprache gebracht, daB tatsachlich der SchluB naheliegt, das bose
Deutschland habe vor allem das Interesse Thomas Manns an Deutschland
wachgehalten, wahrend er durchaus nicht mehr als Verteidiger des guten
auftrat, erst recht nicht mehr als der kulturelle Botschafter, den man oft in
ihm gesehen hatte, ankniipfend an das Wort: "Wo ich bin, ist die deutsche
Kultur". Sie war in der Tat, wo er war, aber die Verbreitung dieser Kultur
24 Helmut Koopmann
sah er nicht mehr als seine missionarische Aufgabe; Deutschland wurde hier
bekampft, bezweifelt, an den Pranger gestellt. Von einem guten Deutschland
war immer weniger Offentlich die Rede.
Warum das gute Deutschland aus den Ansprachen so sehr verschwunden
war, das mochte tagespolitische Griinde gehabt haben. Aber die eigentliche
Ursache dafiir, daB der so scharfe Gegensatz von einem guten Deutschland
(drauBen) und einem bosen Deutschland (drinnen) verblaBte, lag tiefer. Denn
schon etwa 1941 muB Thomas Mann gesehen haben, daB sich mit einem dop-
pelten Deutschland nicht leben lieB. Das gute Deutschland bei ihm und das
bose dort drauBen - das waren Extreme, radikalisierte Positionen, die alten
Antagonismen, aus denen Thomas Mann eigentlich ja schon in der "Zauber-
berg"-Zeit herausgekommen war, als es mittlere Positionen einzunehmen galt.
Von denen konnte 1941 schlecht die Rede sein, aber die Macht zum Kom-
promiB lieB es nicht bei dem Nebeneinander zweier so divergenter Deutsch-
landbilder bewenden. Es gab auch hier ein Mittleres - Thomas Mann entdeck-
te von 1941 an immer starker nicht nur die Vorgeschichte des Nationalso-
zialismus in der deutschen Vergangenheit, sondern zugleich die Mischung von
Gut und Bose in ihr, die Schattenseiten der glanzenden deutschen Tradition.
Er schrieb im August 1941: "Ich gebe zu, daB, was man Nationalsozialismus
nennt, lange Wurzeln im deutschen Leben hat. Es ist die virulente Entar-
tungsform von Ideen, die den Keirn morderischer Verderbnis immer in sich
trugen, aber schon dem alten, guten Deutschland der Kultur und Bildung
keineswegs fremd waren. Sie lebten dart auf vornehmem FuBe, sie hieBen
,Romantik' und hatten viel Bezauberndes fiir die Welt. Man kann wohl sagen,
daB sie auf den Hund gekommen sind und bestimmt waren, auf den Hund zu
kommen, da sie auf den Hitler kommen sollten. Zusammen mit Deutschlands
hervorragender AngepaBtheit an das technische Zeitalter bilden sie heute eine
Sprengmischung, die die ganze Zivilisation bedroht. J a, die Geschichte des
deutschen Nationalismus und Rassismus, die in den Nationalsozialismus aus-
ging, ist eine lange, schlimme Geschichte; sie reicht weit zurUck, sie ist zuerst
interessant und wird dann immer gemeiner und graBlicher". 38 Das ist schon
das "Faustus"-Thema von den jahrhundertelangen Wurzeln des Bosen im
Deutschen: die Mar vom guten alten Deutschland zerstorte sich selbst, die Ge-
geniiberstellung von anerkennenswerter Geschichte der Deutschen und der dia-
bolischen deutschen Gegenwart stimmte nicht. Da waren tiefe Schatten schon
damals, als das Deutsche noch in aller Welt respektiert war, Entartungen in
der Geschichte des Deutschen immer schon moglich gewesen. Zwei Jahre
nach diesen Feststellungen, 1943 also, wuBte Thomas Mann sagar sich selbst
einbezogen in das Clair-obscur des Deutschen, als er den "Doktor Faustus"
begann: ein RegressionsprozeB hatte eingesetzt, der das fremdgewordene,
chaotische Deutschland Verdammende sah sich tiefer darin verstrickt, als es
der Rolle des gerechten Richters gut tat. So mischen sich denn auch im Ro-
man nicht nur die bislang so getrennten Bilder vom guten und vom schlechten
Deutschland und verkniipften sich bis zur Ununterscheidbarkeit miteinan-
der; auch die eigene Biographie kam mit hinein, wurde eingeschmolzen in die
Geschichte jener damonischen Machte, die er zu beschreiben versuchte: ein
doppeltes Deutschland-Bild, wie Thomas Mann es selbst ausgemalt hatte, vom
guten Deutschland drauBen und dem bosen Deutschland innerhalb der deut-
schen Grenzen, war nicht nur realitatsfern; es lief auch auf eine Selbstver-
leugnung hinaus, die vor der wirklichen Analyse dessen, was deutsch war, am
Ende nicht standhielt. Zum Zeitpunkt der auBersten Trennung von Europa
laBt der Roman denn auch nicht nur eine hochst intensive erneute Beschaf-
tigung mit der Geschichte Deutschlands erkennen; diese miindet am Ende
in das Wissen darum, daB der Roman auch eine "versetzte, verschobene,
verzerrte, damonische Wiedergabe und BloBstellung meines eigenen Lebens"
sei 39 ; mit der Denunziation der todlichen Krafte auch im guten Deutschland
nahm die Selbstbefragung auBerordentlich zu, der protestantische Selbst-
zweifel kam erneut hoch: die Zeit einer rigorosen Trennung des guten yom
bosen Deutschland war beendet. Die Doppelperspektive von Zeitblom und
Leverkiihn ist das romanhafte Ergebnis, notwendigerweise ein gleichzeitig
gescheiterter und gelungener Versuch, beide Deutschlandbilder bis hin zur
Unaufloslichkeit wieder miteinander in Beziehung zu setzen. Und da Tho-
mas Mann sich zunehmend starker einbegriffen erkannte in sein dart ge-
maltes Deutschlandportrait, sich zwar frei von Schuld, aber dennoch in die
deutsche Katastrophe verstrickt sah, enthiilt der Roman mehr Selbstkritik
als jedes andere Werk des Exils: und gerade darin war er, Thomas Manns Wor-
ten zufolge, sagar unendlich deutsch. So stellt die Niederschrift des Romans
den eigentlichen Wendepunkt im Verhaltnis Thomas Manns zu Deutschland
dar: er beendet die rigorose Trennung des guten yom bosen Deutschland der
friihen Exiljahre, enthalt die Anerkennung der eigenen Betroffenheit, die
gleichzeitig aber wieder durch den Blick auf die dem Deutschen schlechthin
inharente Geschichte gemildert, verstandlich, unvermeidbar erscheint. Aller-
dings: die Philosophie der Mitte, so tragfahig sie in den zwanziger Jahren ge-
wesen war, war hier unabanderlich an ihr Ende gekommen, der Roman yom
Doktor Faustus zur Widerlegung des "Zauberbergs" geworden.
Thomas Mann hat vielfache Erklarungen zu seinem Roman abgegeben;
er hat ihn als "eine BuBe fiirs AuBensein" bezeichnet und hat seine Arbeit
am Roman genutzt, urn sich nach Deutschland zu versetzen, urn im Geiste
,an Ort und Stelle' zu sein. In tiefer Trennung von Europa habe er sich im-
merfort mit dem deutschen Charakter und Schicksal beschaftigt, in Lever-
kiihn ein Symbol fiir das Verderben Deutschlands, fiir die Krisis der Epoche,
die Krisis der Kunst gesehen, damit zugleich aber auch einen enthiillenden
Rechenschaftsbericht iiber sich selbst geliefert. LaBt man auBer acht, was
zur Kiinstlerbiographie gehort, konzentriert man sich auf das Verhaltnis
Thomas Manns zu Deutschland, so wird man zwar zugeben miissen, daB die
Beziehungen zu beiden Deutschlands bis zur Ununterscheidbarkeit verwischt
sind, daB es ein gutes und ein schlechtes Deutschland nicht mehr als klar von-
einander unterscheidbare GroBen gibt. Aber das Problem des doppelten
Deutschland war auch damit nicht endgiiltig gelost. So sehr die Entscheidung
zur Mitte in den zwanziger Jahren ein aufklarerisches Bekenntnis enthielt,
so sehr fliichtet sich der Roman nun in die Subjektivitat und ins Arationale.
Thomas Mann hat seine Beziehung zu Deutschland hier emotionalisiert, das
Verhaltnis zu seiner Herkunft ist ein qualvolles, leidvolles, tief gestortes, hochst
verwickeltes, und die Spaltungserscheinungen, das Doppeldeutige in seiner
Beziehung zu Deutschland, das sich zuvor als sein eigenes Verhaltnis zu zwei
verschiedenen Deutschlands geauBert hatte, diese janushafte, ambivalente
Beziehung blieb nicht nur erhalten, sondern fiihrte immer tiefer in Unauflos-
lichkeiten hinein: das Ganze eine Geschichte der so groBartigen wie fatalen
26 Helmut Koopmann
deutschen "Innerlichkeit", zugleich von drauBen und innen, aus der Sicht
des gleichsam aus phylogenetischen Grunden mitschuldig gewordenen Exilan-
ten.
Was es hier nicht mehr gab, war die Mittellinie zwischen vermeidenswer-
ten Extremen: das Verhaltenskonzept der "Betrachtungen eines Unpoliti-
schen" und der zwanziger Jahre, das sich lange Zeit als so brauchbar auch in
politicis erwiesen hatte, war obsolet geworden. So kommt es nun zu eigen-
tiimlich paradoxen Feststellungen. "Heute bin ich amerikanischer Biirger",
hat er festgestellt, "und lange vor Deutschlands schrecklicher Niederlage
habe ich Offentlich und privat erklart, daB ich nicht die Absicht hiitte, Ameri-
ka je wieder den Riicken zu kehren". 1m gleichen Brief steht aber auch ge-
schrieben: "Nie werde ich aufh6ren, mich als deutschen Schriftsteller zu fiih-
len, und bin auch in den Jahren, als meine Biicher nur auf englisch ihr Leben
fristeten, der deutschen Sprache treu geblieben".40 So finden wir am Ende
seines Daseins Solidaritatserklarungen und zugleich erne ute Distanzierungen,
und so ist der amerikanische Weltbiirger denn immer noch gefangen in seiner
Biirgerkultur, unfahig, sich zu ihr wieder uneingeschrankt zu bekennen, gleich
unfahig, sich von ihr zu 16sen.
Thomas Manns essayistische Stellungnahmen nach dem Kriege lassen er-
kennen, daB er sich auch jenseits seines Romans der paradoxen Situation be-
wuBt war, zwischen einem b6sen und einem guten Deutschland unterschei-
den zu miissen und doch dieses nicht zu k6nnen. Der Weg zwischen den Ex-
tremen hindurch war nicht mehr moglich, nicht zuletzt deswegen, weil sich
extreme Positionen nicht mehr ausmachen lieBen, sondern Gutes und Boses
fiir Thomas Mann ununterscheidbar ineinander vermischt blieben. Es gab
nur eine Moglichkeit, mit dem verworrenen Deutschland-Thema fertig zu wer-
den, und der Roman hatte sie schon in seinem zentralen Kapitel genutzt:
Thomas Mann damonisierte den Nationalsozialismus, sah in ihm nicht nur
den bosen Endpunkt einer langen problematischen Vorgeschichte, sondern
schob die Schuld auf eine AuBeninstanz, den Teufel, ab; und indem er den ver-
dammte, sprach er zumindest indirekt Deutschland frei oder jedenfalls so frei,
wie jemand freizusprechen ist, der der Versuchung des Bosen erlegen ist. Tho-
mas Mann verfuhr hier nicht wesentlich anders als sein Bruder Heinrich, der
im Bilde der Katharina von Medici den Nationalsozialismus ebenfalls als das
Bose, als fatales marchenhaftes Ereignis dechiffriert hatte. Damit hatte Tho-
mas Mann im "Doktor Faustus" etwas erreicht, was dem Erzahler unendlich
niitzlich sein muBte: das Bose war sichtbar geworden, es objektivierte sich
in der Gestalt des zweideutigen Gegeniibers auf dem Sofa im Palestrina-Haus.
Aber war der leibhaftige Teufel wirklich ein objektives Korrelat zum Bosen,
das in Deutschland wiitete? Thomas Mann ist der Frage nach der Realitat
des Teufels geschickt dadurch aus dem Wege gegangen, daB er ihn als wirk-
lich und unwirklich zugleich hinstellte, da es dem ZuhOrer unbenommen
blieb, in der Erscheinung des Bosen entweder etwas Tatsachliches oder auch
nur eine Phantasmagorie zu sehen. Damit war sein Realitatsanspruch glei-
chermaBen bestatigt wie aufgehoben. Aber dem Problem war am Ende doch
wohl so nicht beizukommen. Hatte hier wirklich der Leibhaftige seine Hand
im Spiel? War damit nicht die ganze deutsche Schuldfrage auf zwar eindrucks-
volle, aber dennoch unbefriedigende Weise weggewischt worden? Das Auf-
treten des Teufels bedeutete erzahlerisch einen ungeheuren Gewinn. Aber
seine imaginiir-reale Existenz brachte das Problem des guten und gleicher-
maBen bosen Deutschland zu rasch auf eine figurale Ebene: der Teufel ver-
deutlichte etwas, loste aber nicht die Frage nach seiner Herkunft. Urn eben
die aber war es Thomas Mann gegangen, seit er das Klischee yom guten Deutsch-
land drauBen und dem bosen Deutschland drinnen als unwahr erkannt hatte.
So, mit des Teufels Hilfe, aber auch nur so, war es ihm moglich, die pre-
kiire These von den zwei Deutschland, an der er selbst mitgewirkt hatte, am
Ende wieder aufzuheben, urn den Preis freilich eines Freispruchs von jeglicher
Verantwortung: die Weltgeschichte geriet am Ende zum schuldlosen Ungliick.
War die Aufkliirung damit widerlegt? "Die dauernde, ewig notwendige Korrek-
tur bleibt die des Lebens durch den Geist", schrieb Thomas Mann in seinem
groBen Nietzsche-Essay. Aber die Geschichte seines Deutschland-Verhiiltnisses
liiuft eher auf das Gegenteil, eine Korrektur des Geistes durch das Leben hin-
aus. Vielleicht ist das der eigentliche Sinn von "Nietzsches Philosophie im
Lichte unserer Erfahrung", einem spiiten Aufsatz, in dem das beklemmend Dop-
peldeutige seiner Deutschland-Beziehung noch einmal sichtbar wird. Doch die
letzten Siitze des Essays - "DaB Philosophie nicht kalte Abstraktion, sondern
Erleben, Erleiden und Opfertat fiir die Menschheit ist, war Nietzsches Wissen
und Beispiel. Er ist dabei zu den Firnen grotesken Irrtums emporgetrieben
worden, aber die Zukunft war in Wahrheit das Land seiner Liebe"41 -lassen
sie sich lesen, ohne den Verfasser selbst dahinter in seinem unvermeidlich-
zwiespiiltigen Verhiiltnis zu Deutschland zu sehen? Es war, so wenig wie das
Leverkiihns, rationalisierbar, sondern blieb bis zuletzt doppeldeutig. Dber
die V orstellung yom guten Deutschland hier und dem bosen da war Thomas
Mann hinweggekommen. Aber daB beide dennoch existierten und fatalerwei-
se nicht voneinander zu trennen waren: davon blieb Thomas Mann betroffen,
und das wiederum mag den SchluBsatz des "Doktor Faustus" erkliiren, der
den letzten Satz der Rede iiber "Deutschland und die Deutschen" wieder-
holt 42 und so erweist, wie ernst es ihm damit war.
Anmerkungen
Thomas Mann, Erzahlungen, Frankfurt/M., 1959, S. 271. Es versteht sich von selbst,
daB hier, was das Verhaltnis Thomas Manns zu Deutschland angeht, nur die groBen
Linien dieser verwickelten und nicht immer leicht zu durchschauenden Beziehungen
nachgezeichnet werden konnen. Auch die Forschungsliteratur soli hier nicht ausfiihr-
lich diskutiert werden; jedoch sei die wichtigste Literatur genannt. Das Standardwerk
zum Thema war lange Zeit Kurt Sontheimers "Thomas Mann und die Deutschen", Miin-
chen, 1961, in dem nicht nur ThomasManns Aussagen zu Deutschland und zur deut-
schen Politik, sondern auch die zeitgenossischen Reaktionen dargestellt sind. So ver-
dienstvoll Sontheimers Darstellung zu ihrer Zeit war, sie ist im einzelnen heute nicht
zuletzt durch die neuen bekanntgewordenen Materialien weitgehend iiberholt. Das
gleiche gilt fUr Martin Flinkers "Thomas Manns politische Betrachtungen im Lichte
der heutigen Zeit", Den Haag, 1959. Wichtige Arbeiten haben geschrieben: Hermann
Kurzke, Auf der Suche nach der verlorenen Irrationalitat. Thomas Mann und der Kon-
servativismus, Wiirzburg, 1972; Klaus Bohnen, Argumentationsverfahren und politi-
sche Kritik bei Thomas Mann, in: Gedenkschrift fiir Thomas Mann 1875-1975,
Kopenhagen, 1975, S. 171-195; Klaus Schroter, Position en und Differenzen. Brecht,
Heinrich Mann, ThomasMann im Exil, in: Akzente 1973, S. 520-535; DolfStern-
berger, Deutschland im "Doktor Faustus" und "Doktor Faustus" in Deutschland, in:
28 Helmut Koopmann
Merkur 29, 1975, S. 1123-1140; Lothar Pikulik, Die Politisierung des Astheten im
Ersten Welt krieg, in: Thomas Mann 1875-1975. Vortrage in Miinchen - Ziirich-
Liibeck, hrsg. v. B. Bludau, E. Heftrich, H. Koopmann, Frankfurt/M. 1977, S. 61-
74 (dort auch Dolf Sternbergers Aufsatz iiber Deutschland im "Doktor Faustus"
und "Doktor Faustus" in Deutschland auf S. 155-172); Herbert Lehnert, Bert Brecht
und Thomas Mann im Streit iiber Deutschland, in: John M. Spalek und Joseph Strel-
ka, Deutsche Exilliteratur seit 1933, Bd. 1: Kalifornien, Bern und Miinchen, 1976,
S. 62 ff. Fiir den friihen Thomas Mann vgl. Winfried Hellmann, Das Geschichtsdenken
des friihen Thomas Mann (1906-1919), Tiibingen, 1972, wo die friihen Kriegsauf-
satze (Gedanken im Kriege, Friedrich und die gro~e Koalition) ausfiihrlicher und posi-
tiver besprochen werden als hier; bei Hellmann findet sich auch ein lange res Kapitel
iiber "Deutschlands Zukunft". Vgl. zum Thema auch noch Ernst Keller, Der unpoli-
tische Deutsche. Eine Studie zu den "Betrachtungen eines Unpolitischen" von Tho-
mas Mann, Bern/Miinchen, 1965. Eine gute Obersicht iiber die Literatur zu "Politik
und politisches Denken Thomas Manns" gibt Hermann Kurzke in seinem Forschungs-
bericht: Thomas Mann-Forschung 1969-1976. Ein kritischer Bericht, Frankfurt/M.,
1977, S. 157-183; zu kurz und daher nicht sehr gut informierend der Abschnitt
"Politik und Gesellschaft" bei Volkmar Hansen, Thomas Mann, Stuttgart, 1984, S.
116 ff. Vgl. zu den "Betrachtungen eines Unpolitischen" und zu den politischen
Wandlungen Thomas Manns Hermann Kurzke, Thomas Mann. Epoche - Werk - Wir-
kung, Miinchen, 1985, bes. S. 139-182, und das Kapitel zum "Doktor Faustus".
2 Erzahlungen, S. 478. Ahnliche Beobachtungen, allerdings in Zusammenhang mit
Thomas Manns "Perspektivismus", bei Heinz Peter Piitz, Kunst und Kiinstlerexistenz
bei Nietzsche und Thomas Mann, Bonn, 1963, S. 74f.
3 Thomas Mann, Der Zauberberg, Frankfurt/M. 1959, S. 460.
4 Ebd., S. 696.
5 Erzahlungen, S. 409.
6 Der Zauberberg, S. 685.
7 Ebd.
8 Thomas Mann, Betrachtungen eines Unpolitischen, Frankfurt/M., 1956, S. 99.
9 Thomas Mann, Reden und Aufsatze II, Frankfurt/M., 1965, S. 30.
10 Ebd.,S.31.
11 Ebd.
12 Ebd., S. 32.
13 Reden und Aufsatze II, S. 54.
14 Ebd.
15 Ebd.,S.55.
16 Ebd.
17 Ebd., S. 56.
18 Ebd.,S.67.
19 Ebd.
20 Ebd., S. 68.
21 Ebd., S. 72.
22 Ebd., S. 73.
23 Ebd., S. 75.
24 Ebd., S. 71.
25 Ebd., S. 73 f.
26 Ebd., S. 79.
27 Ebd., S. 81.
28 Ebd.
29 Thomas Mann, Altes und Neues, Frankfurt/M., 1961, S. 570.
30 Ebd., S. 573.
31 Vgl. Verf., Das Ph an omen der Fremde bei Thomas Mann. Oberlegungen zu dem Satz:
"Wo ich bin, ist die deutsche Kultur", in: Leben im Exil (. .. ), hrsg. v. W. Friihwald u.
W. Schieder, Hamburg, 1981, S. 103-114.
33 Ebd., S. 171.
34 Ebd., S. 179.
35 Ebd., S. 220.
36 Ebd., S. 240.
37 Ebd., S. 262.
38 Ebd., S. 196 f.
39 Dichter iiber ihre Dichtungen. Thomas Mann. Teil III: 1944-1955, hrsg. v. Hans Wysling
unter Mitwirkung von Marianne Fischer, Miinchen, 1981, S. 99.
41 Thomas Mann, Neue Studien, Frankfurt/M., 1948, S. 156.
42 Ebd., S. 34.
Jiidische Identitat und deutsche Nation*
Gert Mattenklott
Zu Beginn dieses Jahrhunderts zeichnen sich am Wegekreuz deutsch-judischer

Identitatsbildung vier deutlich auseinanderlaufende Richtungen abo Drei skiz-
ziert Arthur Schnitzlers Roman "Der Weg ins Freie": Assimilation, Sozialismus
und Zionism us. Die vierte ist durch keinen vergleichbar einfachen Begriff zu
definieren; praktisch vielleicht am haufigsten eingeschlagen, blieb sie theore-
tisch am wenigsten bestimmt: deutsch-judisch ist noch immer die beste Bezeich-
nung. In der Praxis heiGt das sowohl als auch und weder noch. Theoretisch
haben diesen Weg etwa Buber, Rosenzweig und Landauer, auf andere Weise
Moritz Heimann und Hermann Levin Goldschmidt zu begriinden versucht.
Was Assimilation hieG und bis uber die Vertreibung, Verschleppung und
Ermordung hinaus heiGen sollte, ist in unuberbietbar einfachen Worten von
Walther Rathenau gesagt worden: "Ich habe kein anderes Blut als deutsches,
keinen anderen Stamm, kein anderes Yolk als deutsches. Vertreibt man mich
von meinem deutschen Boden, so bleibe ich deutsch, und es andert sich nichts."l
- Ahnlich dezidiert, in seiner Option allerdings entschieden anders hat sich
Ernst Toller als internationalistisch gesonnener Sozialist bekannt: "Wenn mich
einer fragte, wohin ich geh6re, ich wurde antworten: eine judische Mutter hat
mich geboren, Deutschland hat mich genahrt, Europa mich gebildet, meine
Heimat ist die Erde, die Welt mein Vaterland. ( ... ) Bin ich nicht auch darum
Sozialist, weil ich glaube, daG der Sozialismus den HaG der Nationen ebenso
wie den der Klassen uberwinden wird?"2 - Fur den dritten der von Schnitzler
ins Auge gefaGten Wege mag hier Max Brod stehen, der die Assimilation an die
deutsche Nation ebenso verwirft wie das Verschwinden der Juden im proleta-
rischen Internationalismus; fur den Zionismus votiert er im Sinne eines Be-
kenntnisses zur eigenen Besonderheit: "Pauschalisierung, auch wo sie sich als
'All-Liebe', ,Revolution', ,Gr6Gerer Horizont', ,Umarmung des Kosmos' mas-
kiert, gebiert Abstraktionen und ist selbst ein Kind jener enormen Gleichgultig-
keit, die sich im Herzen der meisten Menschen yom Genius der rasenden Lange-
weile beschlafen laGt"; und: "Der Zionismus ist fur mich die Intensivierung
und Aktivierung der judischen Nationaleigenschaft eines universalen Mensch-
heitsgefuhles und damit eine wesentliche Hoffnung der Friedensidee (. .. )".3
- Wiederum laGt sich die vierte, uber Schnitzlers drei Wege hinausgehende Hal-
tung wie durch keinen eindeutigen Begriff, so auch durch kein reprasentatives
Zitat belegen. Zu individuell differenziert sind hier die Argumente, und vor
allem: sie munden - im Unterschied zu den drei vorgenannten - in keine ein-
deutige Entscheidung, sondern begriinden vielmehr, warum es Entscheidungen
im Sinne von Rathenau, Toller oder Brod fUr sie nicht geben kann. Auf dem
intellektuell schlichtesten Niveau wie dem philosophisch anspruchvollsten - im
Spektrum von Ernst Lissauer bis Franz Rosenzweig - wird dann der Druck zur
* Dieser Artikel ist im Rahmen einer von der Stiftung Volkswagenwerk mit einem Akade-
miestipendium geforderten Projekts tiber "Jtidische Intelligenz in Deutschland 1900 bis
1933 (am Material von Zeitschriften)" erarbeitet worden.
Jiidiscbe ldentitiit und deutscbe Nation 31
Identitatsbildung nach den Erwartungen der Assimilanten, Sozialisten oder

Zionisten als Zumutung empfunden und abgewert. Ernst Lissauer, sonst eher
den entschiedenen Assimilanten zuzurechnen, hat den eigenen Identitatszwie-
spalt als die Biirde der Geschichte zweier Volker begriffen, die der einzelne
Mensch nicht einfach abwerfen kann:
,,0 Volk, mein Volk! Welch Volk ist denn nun mein?
Wie eine Kiepe voll Geschichtsgestein
Schleppe ich zweier Volker Last.
Dem Deutschen Jude, deutsch getarnt,
Dem Juden deutsch, treulos an Israel. -
Hort ihr die Klapper, welche weithin warnt?
Aussatzig von der blinden Volker Feh!!
Dumpf urn mich blast Jahrtausendwind.
Ich kauere hoch am wilden Zeitenpa~
Und kratze mir den grauen Grind
Der Weltgeschichte, siech vom Volkerha~."
Bis hierher belegen meine Zitate die Konstellation bis etwa 1930. Clara Pome-
ranz Carmely, die Lissauers Verse als Motto gebraucht, hat sie in ihrer zioni-
stisch orientierten Studie iiber "Das Identitatsproblem jiidischer Autoren im
deutschen Sprachraum. Von der J ahrhundertwende bis zu Hitler"4 in Werken
deutsch-jiidischer Schriftsteller nachgewiesen. Allerdings beschrankt sie sich auf
die ersten drei, bereits von Schnitzler bezeichneten Moglichkeiten von Identi-
tiitsgewinn. Die vierte gilt ihr nicht als selbstandiges Votum, wie denn auch
Rosenzweig nicht einmal Erwahnung findet.
Bereits seit 1930 datiert eine Neubesinnung auf die eigene Situation. Sie
ist fiir einige sensibel reagierende Autoren durch den seit 1929 drohender wer-
den den Ton des rechten Antisemitismus nahegelegt, augerdem durch die Hau-
fung von Symptomen einer inneren Auflosung in den jiidischen Organisationen
Deutschlands. Bis 1950 entstehen nun iiber hundert Schriften verschiedenen
Umfangs von mehr als fiinfzig Verfassern, die das Verhiiltnis von jiidischer Iden-
titiit und deutscher Nation zu ihrem Ausgangspunkt nehmen bzw. mehr oder
minder ausdriicklich zu ihrem Thema machen. Eine erste Auswertung solcher
Stellungnahmen ist 1947 von einer Arbeitsgemeinschaft der "Jiidischen Vereini-
gung Ziirich" vorgenommen worden. Unberiicksichtigt bleiben hier die verstreu-
ten Augerungen im Zusammenhang mit anderen Themen sowie die in Briefen,
Gesprachen und Erinnerungsberichten mitgeteilten Ansichten. 5
Noch in der Mitte der zwanziger Jahre hatte es so scheinen konnen, als sei
der selbstandige jiidische Anteil an der deutschen Nationalgeschichte hinrei-
chend begriindet: historisch erwiesen in zahlreichen Monographien und Sam-
melwerken sowie durch viele differenzierende Beitrage in den neugegriindeten
bedeutenden jiidischen Zeitschriften; fiir die Zukunft sichergestellt durch den
Zugewinn an eigenem Selbstbewugtsein in den Auseinandersetzungen zwischen
Antisemiten und Zionisten, Sozialisten und Deutschnationalen. Das gestarkte
eigene Selbstbewugtsein findet sich nun zwar auch in den Schriften zwischen
1930 und 1950 bezeugt, indessen konfrontiert mit einer zunehmend dramati-
scher werden den Verneinung durch die nicht-jiidische deutsche bffentlichkeit.
In deren Folge werden nun die literarischen und theoretischen Voten fiir eine
jiidische Assimilation im Rahmen der deutschen Nation marginal, wenngleich,
wie ja bekannt, der "Central-Verein deutscher Staatsbiirger jiidischen Glaubens"
32 Gert Mattenklott
bis zuletzt an dieser Fiktion festhielt, bzw. auch aus taktischen Griinden daran
festzuhalten sich gezwungen glaubte. Doch verfehlte der Vorschlag, jiidisches
SelbstbewuBtsein vorbehaltlos in deutschem Nationalgefiihl aufgehen zu las-
sen - vergleichbar dem Stammesgefiihl eines Hoisteiners oder Hessen - bereits
seit spatestens 1933 die politische und soziale Realitat. Entsprechend durch die
Tatsachen desavouiert sind Beitrage wie Constantin Brunners "Von den Pflich-
ten der Juden und von den Pflichten des Staates" von 1930 oder "Hike Israel!
und Hore Nicht-Israel!" von 1931. - Durch vollzogene Tatsachen marginalisiert
werden aber auch schon in der ersten Halfte der dreiBiger Jahre Pladoyers fiir
die Selbstauflosung jiidisch-deutscher Identitat in den sozialistischen Organisa-
tionen des internationalen Proletariats. Das beredteste solcher Pladoyers, ver-
bunden mit einem hochoptimistischen Bericht iiber die Lage und Zukunft der
Juden in der Sowjetunion, hatte Otto Heller in seinem Buch "Der Untergang
des Judentums" 1931 gehalten. Wie begriindet im Einzelfall auch die Bedenken
sein mogen, ob die Hinwendung zum Kommunismus das Konfliktpotential
deutsch-jiidischer Doppelidentitat tatsachlich ganzlich auszuloschen vermocht
hat, so hat doch zumindest Organisationsdisziplin verhindert, daB dieser Weg
in den dreiBiger und vierziger Jahren noch irgendwo namhaft problematisiert
worden ware. Fiir die einen scheint es nach der Bindung an die kommunistische
Partei tatsachlich keinerlei Identitatsprobleme mehr gegeben zu haben, wie
etwa fiir den moralischen Rigoristen Georg Lukacs, der freilich auch vor 1919
ganzlich assimiliert gewesen ist, oder fiir den Wiener Juden Georg Knepler, den
Pianisten von Karl Kraus und spateren hochgeehrten Musikwissenschaftler in
der DDR; fiir andere war es aus inneren oder auBeren Grunden nach dem Par-
teieintritt nicht mehr moglich, den Konflikt Offentlich zu erortern wie fUr den
sozialistischen Zionisten Arnold Zweig, der zumindest im Alter nicht mehr so
ganz davon iiberzeugt gewesen zu sein scheint, daB sich der Antisemitismus un-
ter dem Kommunismus geradezu automatisch zur Bedeutungslosigkeit einer
Quantite negligeable verfliichtigen wiirde.
So sind also von den vier Richtungen unseres Wegekreuzes am Anfang des
Jahrhunderts Ende der dreiBiger Jahre zwei auBerhalb der Diskussion: Der
eine, Assimilation, ist verlegt. (Allenfalls punktuell kann er noch als Ausweg
eine Uberlebenschance erOffnen.) Der zweite, Sozialismus/Kommunismus, ist
von denen, die ihn zu gehen vermochten, spatestens 1930 gewahlt worden
und - einmal eingeschlagen - als spezifisch jiidischer Weg nicht mehr der Re-
de wert. AuBerdem konnte ja auch der linke zionistische Fliigel zu dieser Zeit
noch auf attraktive Weise das noch ungebundene sozialistische Potential - ins-
besondere aus der jiidischen Jugendbewegung - binden. - An der geschichtli-
chen und sozialen Wirklichkeit vorbei gingen schlieBlich noch zwei andere Vor-
stellungen daruber, wie der jiidisch-deutsche Identitatskonflikt durch Neutrali-
sierung des Jiidischen zu schlichten bzw. zu begraben ware: die Ben Chaims, der
das jiidische SelbstbewuBtsein dem palastinensischen Nationalsemitismus unter-
stellen mochte; die Sigmund Freuds von einer kollektiven Analyse des kultur-
neurotisch geschlagenen Judenvolks.
Radikale Abwendung von Deutschland und Ein- und Heimkehr beim jiidi-
schen Wesen durch religiose Verinnerlichung ist die Reaktion einer Gruppe von
Autoren, die ihre Zuflucht zur Orthodoxie nehmen. DaB zwischen der mittel-
alterlichen und ostjiidischen Auslegungstradition der Offenbarungen am Berge
Sinai und der alten Gesetzeskommentare der talmudischen Schriften einerseits
Jiidische Identitiit und deutsche Nation 33
und der nachaufklarerischen Moderne andererseits eine Kluft liegt, die durch
einen Sprung zuruck nicht bewaltigt werden kann, weil sie der Springende im
eigenen BewuBtsein tragt, ist hier zwar mitgedacht. Doch laufen die Empfeh-
lungen von Simon Schwab ("Heimkehr ins Judentum", 1934), Isaac Breuer
("Der neue Kusari. Ein Weg zum Judentum", 1934) sowie Moses Engelson
("Wir Juden", 1944) darauf hinaus, die Einwande des neuzeitlichen BewuBt-
seins wie Opportunismus zu behandeln und abzuwehren zugunsten einer buch-
stablichen Erfiillung der Gesetze und zwar in bewuBt ausgehaltenem Gegen-
satz zu den im Westen eingenommenen natiirlichen Lebenseinstellungen. - Kri-
tisch solcher Orthodoxie gegeniiber ist Oskar Goldberg, der stattdessen eine
eigene, die exotisch-irrationale Variante in die Identitatsdiskussion tragt. Er
bezweifelt die historische Triftigkeit der Vorstellungen, die die Orthodoxen
sich vom Charakter altjiidischer Gesetze machen, indem er auf den magischen
Inhalt der meisten religiosen Rituale hinweist. Am Gesetzes-Verstandnis der
Orthodoxie rugt er die moralische Auslegung, die er fiir eine unzuliissige aufkla-
rerische Verfiilschung der historischen Individualitat mosaischer Religiositat
halt. Sein eigener KompaB zeigt stattdessen von Berlin nach Tibet oder in die
Mongolei, wo er im Schamanismus noch Restbestande ungebrochener Beschwo-
rungskrafte findet, die er dem Judentum zufiihren mochte. 1m Gefolge des
jung-jiidischen Nietzscheanismus sinken ihm die historischen Schicksale der
Juden in den verschiedenen Nationen in Bedeutungslosigkeit zuruck vor der
einzigen groBen Alternative von dionysisch-magischer Antike und modernem
sokratischem Moralismus. - Es ist ein Versuch, die zeitgenossischen Identitats-
spannungen durch ein Ausschwarmen in metaphysische Polarisierungen zu neu-
tralisieren. Wir staBen auf diese iiberschwenglichen Ausweichstrategien noch
haufiger; ihre jeweiligen Inhalte konnen wechseln.
Kontinuitat behauptet in den untersuchten Schriften von den zwanziger
Jahren bis in die vierziger die zionistische Werbung, wenn auch nicht unge-
brochen. DaB von drei prominenten Vertretern jiidischer Erneuerung in den
zwanziger Jahren: Alfred Doblin, Arnold Zweig und Max Brod der eine zum
Katholizismus konvertiert, der zweite 1948 aus Palastina in die DDR, also nach
Deutschland zuruckkehrt, und nur der letzte, dritte, Max Brod, israelischer
Biirger wird, hat Clara Pomeranz Carmely bereits bemerkt. Entsprechend irri-
tiert und oft auch enttauscht reagieren manche der hier ausgewerteten Schrif-
ten auf die inn ere Fraktionierung der zionistischen Bewegung, die an ihrem Be-
ginn ja gerade als Sammelbewegung iiber die politischen, philosophischen und
nationalen Verschiedenheiten hinweg fiir sich geworben hatte. Vergessen wir
nicht: Die zionistische Bewegung hat eine tiefe Wurzel in der deutschen Jugend-
bewegung. D. h. sie hat auch Teil am intimistischen Verstandnis von Politik, das
hier vorherrschte, und fiir das eine festgehaltene Differenz immer schon ein hal-
ber Verrat und zumindest eine intellektualistische reservatio mentalis gegeniiber
dem elementaren Gemeinschaftsgefiihl war. Nun war diese zionistische Gemein-
schaft in links- und rechtssozialistische Fliigel, in politischen und Kultur-Zionis-
mus gespalten, war sie in orthodoxe und liberale Interpretation der religiosen
Uberlieferung zerstritten, war sie zermiirbt durch das schweigende Ressenti-
ment der westlich-europaischen Intelligenz gegen die zunehmend einfluBreicher
werdenden Juden aus dem Osten. So gibt es zwar eine ununterbrochene naive
Zionismus-Propaganda deutscher Autoren, die von Joachim Prinz' "Wir Juden"
von 1934 bis zu Norbert Weldlers "Sieg des zionistischen Gedankens" im Jahre
34 Gert Mattenklott
1945 reicht. Fiir sie ist der deutsche Anteil ihrer Identitiit ein historischer Rest,
der sich gegen die Gravitation der rassischen Zugehorigkeit und neugewonne-
nen nationalen Identitiit nicht halten kann. Doch sind auch skeptische und
resignierte Stimmen uniiberhorbar wie die von Josef Kastein ("Wege und
Irrwege" , 1943/44).
Neben dem Zionismus artikuliert sich bereits seit Mitte der dreiBiger Jahre
und von da an bis 1950 eine andere als die schon erwiihnte metaphysische Vari-
ante von Uberschwenglichkeit, die kosmopolitisch-menschheitliche. In zwei
Schriften ("Parteibefreites Judentum", 1935, und "Neue Jugend und alter
Glaube", 1936) hatte Ignaz Maybaum bereits vor der eigenen Emigration nach
England den jiidischen Exodus aus Europa als Weltmission des menschheitlich
gesonnenen Judentums antizipiert. Die nationale Zersplitterung des 19. Jahr-
hunderts und die groBen Gegensiitze der politischen und weltanschaulichen
Ideologien gleicherweise hinter sich zuriicklassend, bilde das europiiische Juden-
tum eine historische Avantgarde. Ahnlich wie in den Verrats-Studien von
Margaret Boveri sind die Helden dieses Jahrhunderts die liberalen Pragmatiker,
die iiber die Grenzen von Nationen und ideologischen Bornierungen hinweg die
praktische Vernunft zur Geltung bringen wollen. Die Weltjudenheit bedeutet
fiir Maybaum Triigerschaft der avanciertesten Ideen des Jahrhunderts. - Ver-
gleichbar hat Feuchtwanger die eigene nationale und jiidische Identitiit kosmo-
politisch aufzuheben versucht, und auch fiir Arnold Zweig konkurriert diese
Orientierung auf ein in vielen Volkern zugleich verankertes Weltjudentum mit
der zeitweise vollzogenen Hinwendung zum Zionismus. Als ein "Israel unter
den Volkern" hat ebenfalls schon 1936 Erich von Kahler diese "Weltgemein-
schaft der Juden", wie Viktor Zuckerkandl sie 1936 bezeichnet, zu denken ver-
sucht, als eine Gemeinschaftsform, die auf Staatsvolk, Staatsraum, National-
sprache und einen einheitlichen politischen Willen als ein ideologisches Gepiick
aus dem 19. Jahrhundert verzichtet. Weltzerstreuung und Welteinheit sind auf
paradoxe Weise zwei Seiten der selben Sache. Wie die Juden der alten Welt den
Volkern mit dem Monotheismus den e i n e n Gott verkiindeten, so wiirden sie
nun zu Herolden der einen menschlichen Welt: Monokosmismus sei ihre neue
Parole. Das Gottesvolk geht ein in den Gottesraum. (So Rudolf Zipkes: "Ist
Gottesraum in Gottes Volk?", 1945.) - Zu Recht hat Hermann Levin Gold-
schmidt, der 1947 der Berichterstatter fiir die Ziiricher Bestandsaufnahme jiidi-
scher Neubesinnungen war, an sein Referat dieser Positionen die Feststellung
notiert: "Die Gefahr liegt nahe, daB unsere Zukunftserwartung die Gegenwart
und mit dieser gerade den Grund verkennt, der allein Zukunft gebiert."6 Denn
warum sollten es die verschiedenen Gemeinschaften der Erde widerspruchslos
hinnehmen, daB eine von ihnen, als einzige an keinen besonderen Erdteil gebun-
den, sich nicht nur iiber alle anderen ausdehnt, sondern auch dariiber hinaus
einen Avantgarde-Anspruch fiir die ganze Erde behauptet.
Von Hermann Levin Goldschmidt und seinem Ziircher Kreis stammt nun
auch ein selbstiindiger Beitrag zu unserem Thema, der urn so groBere Beach-
tung verdient, als er mit dem Gewicht der groBten jiidischen Gemeinde im
deutschsprachigen Bereich formuliert wird, die nach 1938 noch besteht, der
schweizerischen. Sie ziihlt rund 20000 Menschen. Goldschmidt, ein 1914 ge-
borener Berliner, lebt seit 1938 in Ziirich. Seine eidgenossische Visitenkarte
legt er mit einer Untersuchung iiber den "Geist der Erziehung bei Jeremias
Gotthelf" vor (1939). Danach publiziert der Schiller von Martin Buber und
Jiidische ldentitiit und deutsche Nation 35
Franz Rosenzweig ein Buch iiber Buber und Cohen (1946), eine "Philosophie
als Dialog" (1948), eine "Philosophie aus den Quellen des Judentums" (1951)
sowie weitere Schriften iiber Goethe, Spinoza, die "Reich-Gottes-Botschaft des
J udentums", iiber den "GrundriB eines neuzeitlichen jiidischen Lehrprogramms"
und das "Vermachtnis des deutschen Judentums", samtlich in den fiinfziger
Jahren. Wahrend des gesamten Zeitraums, iiber dessen Publizistik zur deutsch-
jiidischen Identitat ich hier berichte, verOffentlicht er in Schweizer Zeitschrif-
ten Artikel iiber das besondere Selbstverstandnis deutscher Juden. 1951 griindet
Goldschmidt nach dem Vorbild des Frankfurter Unternehmens von Franz
Rosenzweig ein "Jiidisches Lehrhaus" in Ziirich, dessen Leitung er bis zum
Scheitern dieser Institution 1961 innehat. - Goldschmidts Arbeit scheint mir
der wichtigste Versuch auf diesem Niveau zu sein, an die durch Buber, Rosen-
zweig und andere eroffnete vierte Richtung in der oben erlauterten Zahlung
von deutsch-jiidischen Identitatsbildungen anzukniipfen.
Auf Rosenzweig bezieht er sich mit der Dberzeugung, daB der beste Lehrer
des J udentums derjenige sei, der "am meisten Fremdes mitbringt". J iidische
Identitat bedeutet nach dieser Dberzeugung die radikale Bejahung der Ge-
schichte des Judentums in ihrem gesamten Umfang und in ihren samtlichen
Moglichkeiten. Die jiidische Wahrheit liege "in keinem der ,Rezepte', die unter
AusschluB aller anderen oder als deren MaBstab verfochten sein wollen, weder
in der Orthodoxie noch im liberalen Judentum, noch im Zionismus, oder aIle in
im Staat Israel, allein in der Weltjudenheit, allein in den ,Lehren des Judentums',
sondern ist - wie es in den Ziircher Leitsatzen heiBt - ,iiber jede Partei und
Grenze hinweg' das Bekenntnis zum ganzen Judentum mit den samtlichen in
ihm nur jemals aufgetretenen und mit allen bis heute und allen kiinftig vor sich
gehenden Regungen, jede dort bejaht, wo sie ihren Beitrag leistet. ,Einkehr in das
Herz des eigenen Lebens' wird (. .. ) gefordert, und zwar - statt von einem Re-
zept aus - mit dem Rezept der Rezeptlosigkeit, namlich, wie Rosenzweig es
ausgedriickt hat, bloB dem Vertrauen, ,daB dies Herz ein jiidisches Herz ist'.
Denn der Einkehr geht die Treue voran. Die Einkehr, die ohne diese Treue bloB
ein blindes Vertrauen ware, das in der Tat lediglich dazu fiihren wiirde, sich
selbst zu verlieren, kann bei erwiesener Treue gar nichts anderes als Bewah-
rungsprobleme herbeifiihren, die nun im Sieg und in der Niederlage stets zur
eigenen Lehre hinzutreten, durch neues Lernen deren Umfang sprengend, Form
verandernd, Kern bestatigend."7
Eine Tradition fortsetzend, die Rosenzweig und Buber in ihrem okumeni-
schen Biindnis mit dem Kreis urn Florens Christian Rang und die Briider Ehren-
berg, Joseph Wittig und Viktor von Weizsacker erOffnet hatten, als sie die Zeit-
schrift "Die Kreatur" begriindeten, wehrt auch Goldschmidt prinzipiell eine
ethnische oder nationale Privilegierung der Juden als moralischer oder intellek-
tueller Welt-Avantgarde abo Die Tore seines Ziircher Lehrhauses will er zwar
Offnen, "damit einziehe das gerechte Volk", wie Jesaja es verheiBen hat. Doch
antwortet er auf die selbstgestellte Frage "welches ist, wer gehort zum ,gerech-
ten Volk"': "Nicht aIle in die Juden, gewiB nicht aIle Juden, sondern vielmehr
aIle, die von der einen oder anderen Offenbarungsreligion ergriffen, ihr Folge
leistenden Frommen iiberhaupt, aus allen Volkern der Welt! Ais Teilnehmer,
heiBt es in den Leitsatzen des Ziircher Lehrhauses, ist ,ohne Ausnahme jeder
willkommen, der aufgeschlossen und sachlich mitzuarbeiten gewillt ist', und
alles, sagt Rosenzweig ( ... ) gehort in das Lehrhaus, und ware es die Relativi-
36 Gert Mattenklott
tatstheorie oder das Verhalten des Patienten und seiner Angehorigen zum Arzt!
allerdings auch, daneben, von man chen Juden - die entweder nichts ,Fremdes'
mitbringen oder aber versaumen, das Fremde zum Jiidischen zuriickzufiihren -
gar nichts, und ware es das ,We sen des Judentums' oder ,Palastinakunde'."
- Das Ziircher Lehrhaus ist schlieBlich zwischen Zionismus und Orthodoxie
zerrieben worden. 8 - Hier interessieren aber unabhangig davon noch die beson-
deren Vorstellungen Goldschmidts zum Verhaltnis von deutscher und jiidischer
Identitat.
Er hat sie in zwei Aufsatzen mitgeteilt, von denen der eine - zusammen
mit C. G. Jungs "Nach der Katastrophe" und Hermann Hesses "Brief an einen
jungen Deutschen" - 1945 in der "Schweizer Rundschau" erschien, der zweite
ebendort 1947. In ihnen bejaht er sowohl die Pramisse des Zionismus von 1897
"Die Juden sind ein Volk", steht er auBerdem zur liberalen Interpretation die-
ses Satzes durch den weiteren: "Die J uden sind unter den V olkern Volk", wie
er schlieBlich auch die Uberzeugung der Orthodoxen in dem Satz teilt: "Die
Juden sind yom Sinai her Volk", d. h. durch den Monotheismus von anderen
Volkern abgesondert. - DaB die Juden ein Yolk sind, bildet hiernach nur die
eine Seite ihrer Berufung. Die andere Seite, daB sie unter Volkern Yolk sind,
will sagen, daB sie nicht auf sich allein gestellt, sondern erst durch Vereinigung
mit anderen Volkern zu ihrer eigenen Produktivitat als Yolk finden: "Das alle
J uden zusammenschlieBende jiidische V olkswesen bietet allein keine ausrei-
chende Grundlage fiir ein jiidisches Leben, sondern erweist erst dort seine Volk-
haftigkeit wie Lebendigkeit, wo die Juden franzosische, englische, amerikani-
sche oder russische, palastinensische, schweizerische Juden sein konnen. Es gibt
(oder gab) ein deutsches Judentum, das ohne Verbindung mit seiner Heimat
ebenso zu Grunde gehen muBte - obgleich ,Juden' iiberallleben, wie es umge-
kehrt in dieser Heimat niemals vergessen werden durfte, nicht ausschlieBlich
,Deutsch tum' , sondern deutsches Judentum zu sein: Glied auch des auf die gan-
ze Erde verteilten jiidischen Volkes. "9
Die Kontamination des Verschiedenen strebt keinen harmonistischen Aus-
gleich an, romantisiert aber andererseits auch nicht den Widerspruch urn seiner
selbst willen. Illusionslos nimmt Goldschmidt die Resultate der geschichtlichen
Bildungen an, auch wenn es sich urn polar einander ausschlieBende Gegensatze
handelt. Getreu seiner Devise "Freiheit fiir den Widerspruch". In der Schweizer
Emigration hat er fiir sich eine neue Heimat gefunden, die es ihm erlaubt, dem
jiidischen Anteil des eigenen BewuBtseins und dem deutschen zugleich die
groBtmogliche Treue zu halten. Er laBt keinen Zweifel daran, daB diese doppel-
te Treue konfliktreich ist. - Mir scheint in dieser niichtern akzeptierten und in
sich gespannten Loyalitat die eigentliche Avantgarde-Rolle jiidischer Intelligenz
begriindet zu liegen, die erlischt, sobald einfache Identitaten forciert werden:
gleich ob zionistisch oder orthodox, assimiliert oder sozialistisch, deutsch oder
jiidisch.
Es ist ein historisch avancierter Typus von Identitatsbildung bzw. -verweige-
rung, weil er die geschichtlich entstandenen Doppel- und Mehrfachbindungen
und -verpflichtungen - statt sie moralisierend und kulturkritisch als Zerfall zu
beklagen oder sich larmoyant auf den Schmerz an der verlorenen Homogeneitat
der Seele zu fixieren - als ein Potential von Produktivitat bejaht. - Die natio-
nale Frage ist in diesem Zusammenhang nur eine unter anderen. Sie wird hier
neu formuliert. Nicht: "Wo gehore ich hin?", sondern: "Wo habe ich nichts zu
Jiidiscbe ldentitiit und deutscbe Nation 37
suchen?" Und: "Wo lebe ich mit dem kleinstmoglichen Widerspruch?" Wer die-
se Frage als Jude nach 1945 fUr sich noch stellen und praktisch beantworten
konnte, hat sich nur selten noch fiir Deutschland entschieden.
Von der halben Million Juden, die 1933 in Deutschland gezahlt worden wa-
ren, lebten 1945 noch rund 20 000. Etwa zwei Drittel davon waren allerdings
DP's, "Displaces Persons", heimatlose Auslander, die als junge Leute aus den
KZ befreit worden waren, in die sie als Kinder und Jugendliche verschleppt
wurden, meist aus Siid- und Osteuropa gebiirtig. Das verbleibende Drittel waren
meist mit Nicht-Juden verheiratete Assimilanten, denn diese hatten die groBte
Uberlebenschance gehabt. Fiir alle diese stellte sich die Identitatsfrage nicht in
dem bisher skizzierten Sinne. Die Kinder von Mischehen der in Deutschland Ge-
bliebenen erfuhren von der jiidischen Herkunft eines Elternteils haufig unter
Umstanden, die denen der sexuellen Aufklarung entsprachen; fiir die DP's war
Deutschland ein verhaBter Un-Qrt. Zwar wuchs ihre Zahl, hauptsachlich durch
Zustrom von Osten, bis 1946 auf 180 000. Doch als 1948 die Teilung Palastinas
vollzogen, der Staat Israel gegriindet und die Einwanderungssperre aufgehoben
wurde, als die USA, Australien und Kanada die Zuzugsgesetze lockerten, wan-
derten sie in kurzer Zeit aus Deutschland abo 1951 zahlt die Statistik bereits
wieder nur knapp 21000 Juden in Deutschland; rund 1000 davon leben in der
DDR. Der iiberwiegende Teil der groBeren Gemeinden in Berlin, Frankfurt und
Miinchen sind ehemalige DP's. Ihre Umgangssprache ist Ende der vierziger Jahre
meist noch nicht die deutsche. 10
Die jiidischen Riickkehrer aus dem Exil sind wenige, meist altere Menschen.
Statistisch ist ihre Zahl unerheblich. Aber das Einzelschicksal spricht eine be-
redte Sprache. - Unter denen, die wiederkommen, ist Herbert Weichmann, spa-
terer Hamburger Biirgermeister, Sozialdemokrat, Jude, mit einer Nicht-Jiidin
verheiratet. Zwischen den Weltkriegen Journalist und Berichterstatter der
"Frankfurter Zeitung", spater der "Vossischen", dann - als Sozialdemokrat -
in der Stadtverwaltung. Ais Jugendlicher hatte er starkere Beziehungen zur zio-
nistischen Bewegung. Der nie fromm gewesen war, geht 1933 fast taglich in die
Synagoge. Nach Israel zu gehen, brachte er seiner stark en Bindung an europa-
ische Kultur und europiiische Probleme wegen nicht iiber sich. Die nicht-jiidi-
sche Frau ware ihm nicht im Weg gewesen. Beiden gelingt 1933 die Flucht nach
Frankreich, spater in die USA. Dort teilt er die demiitigenden und zermiirben-
den Erfahrungen der meisten Exilanten ohne irgendwelche Privilegien. SchlieB-
lich wird er dort Wirtschaftspriifer und bemiiht sich nach Kraften, dem Ameri-
can way of life zu entsprechen, betrachtet ihn aber anhaltend als Provisorium.
Zum Bekanntenkreis gehoren Max Brauer, Rudolf Katz, Ernst Hamburger, d. h.
profilierte Sozialdemokraten, die samtlich den Blick gebannt auf Europa ge-
richtet hielten. "Wir waren amerikanisiert", berichtet Elsbeth Weich mann spa-
ter, "bald wiirde sich auch die Frage stellen, ob wir Amerikaner werden woll-
ten. - Zu Hause, nach der Arbeit, brachen allerdings die alte Identitat, die eige-
ne Sprache, die eigenen Spannungen, in die uns die Welt versetzte mit Macht
wieder durch. Wir verfolgten mit einer unheimlichen, weil zur Passivitat verur-
teilten Erregung die Niederlage der Achsenmachte an allen Fronten, den immer
enger und fester werdenden Ring der Aliierten urn Deutschland."ll Nach der
Befreiung schlieBen sich Weichmanns nicht sofort den sozialdemokratischen
Riickkehrern aus London und New York an. Herbert Weichmann war als Jude
zu tief verletzt, urn als Politiker pragmatisch unbefangen handeln zu konnen wie
38 Gert Mattenklott
Max Brauer oder Erich Ollenhauer. "Ekel und Sehnsucht waren dicht beieinan-
der, sie erzeugten ein Spannungsfeld, das jahrelang sein Leben beherrschte",
berichtet seine Frau. 12 Dennoch kniipfen sich die brieflichen Beziehungen zu
Freunden in Deutschland immer dichter.
1946 schreibt Weichmann an einen friiheren Freund und Parteigenossen:
"Vielleicht soUte ich noch einen anderen Punkt erwahnen im Hinblick auf mei-
ne unmittelbare Lage. Es ist sicherlich so, daB auch Ihr seit Kriegsende durch
Schweres gegangen seid und Opfer zu bringen gehabt habt. (sic!) Aber Du bist
in der Heimat verwurzelt geblieben ... Du vermagst Dich zumindest einer sozia-
len Gemeinschaft einzugliedern und verantwortlich soziale Aufgaben zu iiber-
nehmen, wenn Du willst. Ich bin hier im dreizehnten Jahr im Exil. Konnte ich
mich in Europa eingliedern, so lebe ich hier eigentlich auBerhalb einer sozialen
Gemeinschaft, die an Interessen und Erfahrungen ankniipft, die eben meine
Tradition sind. Dieses Land hat manches GroBe, aber es ist ein Land des wirt-
schaftlichen Individualismus und einer Traditionsungebundenheit, in der sich
der Europaer wurzeUos fiihlt. Ich lebe ein Dasein, in dem ich das Empfinden
habe, daB meine eigentlichen Kriifte brachliegen."13 - Erst 1948 gibt Weich-
mann dem Drangen schon friiher zuriickgekehrter Freunde nach und fahrt nach
Hamburg. Bereits in dem ersten Brief, den er von hier an seine Frau schreibt,
steht der Satz: "Ich habe keinen rationalen Grund, aber ich weiB, daB ich nie
wieder nach New York zuriickkommen werde."14 Ich mochte diesen Satz mit
Deutungen verschonen.
Anmerkungen
Walther Rathenau, Briefe, 2 Bde., Dresden, 1926, Bd. I, S. 203.
2 Ernst Toller, Prosa, Briefe, Dramen, Gedichte. Mit einem Vorwort von Kurt Hiller,
Reinbek, 1961, S. 178f.
3 Max Brod, Heidentum, Christentum, Judentum: Ein Bekenntnisbuch, 2 Bde., Miin-
chen, 1921, Bd. II, S. 327 f. und Max Brod, 1m Kampf urn das Judentum, Berlin,
1920, S. 39.
4 Klara Pomeranz Carmely, Das Identitiitsproblem jiidischer Autoren im deutschen Sprach-
raum. Von der Jahrhundertwende bis zu Hitler, Konigstein, 1981 (= Monographien zur
Literaturwissenschaft, 50).
5 Hermann Levin Goldschmidt, Versuch einer jiidischen Bestandsaufnahme [zuerst 1947],
in: H.L.G., Jiidisches Ja zur Zukunft der Welt. Eine schweizerische Dokumentation
eigenerMitwirkungseit 1938, S. 57-67.
6 Ebd., S. 66 f.
7 Hermann Levin Goldschmidt, Riickblick auf das Jiidische Lehrhaus Ziirich [zuerst
1976], in: H.L.G., Jiidisches Ja zur Zukunft der Welt ... , S. 22.
8 Ebd., S. 23.
9 Hermann Levin Goldschmidt, Das jiidische Volk auf der Schwelle zur Nachkriegszeit
[zuerst 1945], in: H.L.G., Jiidisches Ja zur Zukunft der Welt ... , S. 55.
10 Nach Ernst Landau, Wir Juden und unsere Umwelt, in: Die Juden in Deutschland
1951152 - 5712; 1958/59 - 5719. Ein Almanach. Erg. u. verb. Neuaufl., hg. v. Heinz
Ganther, Hamburg, 1959, S. 264-269.
11 Eisbeth Weichmann, Zuflucht. Jahre des Exils. Mit einem Vorwort von Siegfried Lenz,
Hamburg, 1983, S. 177.
12 Ebd.,S.192.
13 Ebd., S. 20l.
14 Ebd., S. 208.
"Der Tag danach"
Zur Auseinandersetzung urn Deutschland nach Hitler
im Pariser Sommer 1939
Albrecht Betz
Selten haben sich Hoffnungen und Illusionen, Analysen und Spekulationen

uber Deutschlands Zukunft so sehr an einem Punkt verdichtet, wie in der
Kontroverse uber "den Tag danach" im letzten Vorkriegssommer in Paris. In
die Debatte unter deutschen Emigranten hatten sich Publizisten des Gastlandes
unmittelbar eingeschaltet. Denn die Wahrscheinlichkeit eines neuen Krieges
zwischen Deutschland und Frankreich - an einer Niederlage des deutschen
Angreifers wurde nicht gezweifelt - verlieh dem Problem, was "nach Hitler"
aus Deutschland werden solIe, erstmals Aktualitat. Aus den "querelles d'al-
lemands", den fUr die Mehrheit der franzosischen Kommentatoren bis dahin
folgenlosen Diskussionen unter Exilanten, war ein Thema von nationalem, wo
nicht weltpolitischem Interesse geworden. 1
AnlaB, auch den Antagonismus von Faschismus und Demokratie erneut zu
diskutieren, gab nicht nur das offenkundige Scheitern der appeasement-Politik,
sondern auch der 150. Jahrestag der Franzosischen Revolution, der in diesen
Sommer fiel. Fur die meisten deutschen Intellektuellen im Exil bildeten die
"Ideen von 1789" - mit den Menschenrechten im Zentrum - das Fundament
ihres Antifaschismus. 2 In Frankreich wurden sie (noch) mehrheitlich fur selbst-
verstandlich gehalten - die Uberlegenheit der republikanischen Ideen schien al-
lein durch die Dauer der IIIe Republique bestatigt. Immerhin muBte es als boses
Omen gelten, daB die spanischen Republikaner wenige Monate zuvor von den
Falangisten vernichtend geschlagen worden waren; mit dem Blick auf Spanien
lebten die Emigranten in einem resignativ getonten Nachkriegssommer, mit
dem auf Deutschland in einem Sommer des Vorkriegs.
Ais Vorspiel zu der im Juli von Leopold Schwarzschild in seiner Wochen-
zeitung "Das Neue Tage-Buch" ausgelosten Debatte laBt sich ein Beitrag von
Klaus Mann lesen, den er im April in der eben falls in Paris erscheinenden
"Deutschen Volkszeitung" unter dem Titel: "Nach dem Sturze Hitlers" verOf-
fentlichte. Die Einheitsfront aller antifaschistischen Krafte, auch der Kommu-
nisten, sei ihm eine selbstverstandliche Voraussetzung, schrieb Klaus Mann.
"Ein genaues Programm sollte festgelegt werden - gebilligt von allen Gruppen
der deutschen Opposition -: wie wir uns das Deutschland nach Hitlers Sturz
vorstellen. Wie wir es wunschen, wie wir es einzurichten gedenken."3
Ais diskussionswiirdig erschienen ihm F olgerungen aus einem unlangst in
der New Yorker "Herald Tribune" von Amerikas einfluBreichster Journalistin,
Dorothy Thompson, publizierten Artikel: "After Hitler - What?" Miss Thomp-
son nehme an, daB eine "kommende deutsche Demokratie eher nach dem
Muster der amerikanischen, als nach englischem oder franzosischem Vorbild
40 Albrecht Betz
ausfallen" werde. Die Exekutive werde "bedeutende Macht haben. Ein erheb-
licher Anteil von Staatskapitalismus", neben beizubehaltender "okonomischer
Privat-Initiative", sei wiinschenswert. "Der Plan ist, Deutschland in Staaten
aufzuteilen ( ... ) Zu diesem Zweck mii~te Preu~en, als ein Staat des Foderalisti-
schen Deutschlands, derart verkleinert werden, da~ es an Gro~e ungefahr den
anderen Staaten entspricht." Mit der Forderung einer "totalen Abriistung (als)
gro~te Geste gegeniiber dem Ausland" berufe sich Miss Thompson auf deutsche
Oppositionelle, die iiberzeugt seien, die anderen Nationen in Europa folgten
und es wiirde eine "Ara der wirtschaftlichen Prosperitat und des wirklichen
Friedens" eingeleitet. Vielleicht konne sogar eine "Foderation der europaischen
Staaten" folgen, zu der die Zeit schon lange reif sei. Auch hier konne ein von
Hitler befreites Deutschland als soziale Republik eine Vorreiterrolle spielen.
Wie immer man die Weitsicht von Dorothy Thompson zu diesem Zeit-
punkt beurteilen mag: mit der Vorstellung einer moglichen Zerteilung des
Reichs nach Hitler beriihrte sie ein Tabu, das fiir die politische Emigration mit
wenigen Ausnahmen bis zum Kriegsende unangetastet blieb.
Heinrich Mann, der zur gleichen Zeit seinen Aufruf "Einig gegen Hitler!"
als Tarnschrift drucken lie~\ bestimmte noch Ende Mai 1939 in einem Brief an
seinen Bruder Thomas als sein Ziel: "die deutsche Erhebung mu~ dem Krieg
zuvorkommen."s Wie rapide die Entwicklung in diesen Monaten verlief, wird
daran sichtbar, da~ Heinrich Mann in seinem Aufruf yom April noch schrieb:
"Der gegenwartige Zustand im ganzen ergibt, da~ Deutschland, seine gesamten
arbeitenden Massen gegen Hitler sind. (. .. ) Die Opposition hat einen Zusam-
menhang, der moralisch ist, und er konnte politiscb werden." Eine geeinte
Arbeiterschaft samt Bauern und Mittelstand miisse mit dem "nationalen Heer",
den "nationalen Offizieren" zusammengehen, urn Hitler hinwegzufegen. - 1m
August hingegen hieG es in einem Brief an Klaus Pinkus, "da~ meine Ermuti-
gungen, besonders die nach Deutschland gerichteten, nicht gerade aus optimi-
stischem Dbermut hervorgehen. Solange ich schreibe, mu~ ich dem giinstigsten
der Falle eine Chance geben und darauf hinarbeiten ( ... ) Was nach einem
Kriege kame, miissen wir nicht wissen (. .. ) Das Schlimme ist, da~ sogar eine
Zukunft ohne Krieg - und ohne Hitler - noch immer im Dunkeln liegt."6
Die Rolle fiir den Doyen und Sprecher der deutschen Emigration in Frank-
reich war schwierig, nachgerade paradox geworden: wahrend er glaubte, an der
Fiktion eines starken Widerstandspotentials im Innern des Dritten Reichs fest-
halten zu miissen - ihr Organ zu sein war gleichsam die raison d'etre der poli-
tischen Intellektuellen im Exil -, wahrend er imstande war, seinen Optimismus
als illusionare Hoffnung zu durchschauen, empfand er es zugleich als seine
Verantwortung, solange es irgend ging, Mut einzufioGen und, indem er die
eigene Person exponierte, der moralischen Opposition Ausdruck zu verleihen.
DaG man handeln miisse, "als ob die Erhellung bevorstiinde", wahrend doch
die Zukunft im Dunkeln liege, rUckte Heinrich Manns Position in Gegensatz zu
der Leopold Schwarzschilds, der die innerdeutsche Opposition abgeschrieben
hatte, an ein demokratisches Potential in Deutschland nicht mehr glaubte, dafiir
aber die zukiinftige Entwicklung meinte voraussehen zu k6nnen.
An dieser Stelle scheint eine kurze Riickblende niitzlich, die einige Koordi-
naten zur Beurteilung der Debatte iiber "den Tag danach" bereitzustellen
vermag. Der chronologische Zufall will es, da~ am gleichen 10. November 1938,
an dem in Paris der Schutzverband deutscher Schriftsteller (SDS) sein Doppel-
"Der Tag danach" 41
jubilaum beging - dreiaig Jahre zuvor war er in Berlin gegriindet und fiinf Jahre
zuvor, 1933 in Paris als Exilverband neugegriindet worden 7 - , die Fiihrungs-
spitze des Dritten Reichs von Berlin nach Miinchen geflogen war: zu einem
"Abendempfang fiir die deutsche Presse" im Braunen Haus. Wahrend der
SDS in Paris sein Sonderheft "Der deutsche Schriftsteller" vorstellte - mit
Beitragen fast aller Autoren, die damals zahlten: die Namen reichen von Hein-
rich und Thomas Mann iiber Brecht und Doblin zu Seghers, Graf und Zweig -,
hielt Hitler in Miinchen, flankiert von Goebbels und Hea, Rosenberg und
Dietrich seine beriichtigte Presserede, die eine Anti-Intellektuellenrede war. In
ihr fiel zum ersten Mal der vielzitierte Satz: "Wenn ich so die intellektuellen
Schichten bei uns ansehe, leider, man braucht sie ja; sonst konnte man sie eines
Tages ja (. .. ) ausrotten oder so was."B Das ging, wohlgemerkt, nicht an die
Adresse der Emigranten - von ihnen war schon, anders als noch 1935, gar nicht
mehr die Rede; sie waren Goebbels zufolge, nurmehr Kadaver auf Urlaub -,
sondern richtete sich gegen jene Beamten, Juristen und Journalisten im Reich,
die etwa noch Zweifel oder gar Skrupel hegten gegeniiber seinen, Hitlers Ent-
scheidungen. Er charakterisierte sie als "unzuverlassig", es fiel der Ausdruck
"Hiihnervolk". Dagegen sei es "schon etwas anderes ( ... ) eine wunderbare
Aufgabe ( ... ), Geschichte zu machen (. .. )".9
Hier war nun in der Tat der wunde Punkt auch der Emigration beriihrt: ihre
fast auf ein Nichts geschrumpften Handlungschancen. Wahrend Hitler mit
seiner Rede gegen Skepsis und "Defatismus" den Verlegern, Chefredakteuren
und Rundfunkintendanten ankiindigte, daa es mit dem Reden yom Frieden
jetzt ein Ende habe, das "Volk" miisse von nun an psychologisch auf den Krieg
vorbereitet werden, die "Geschlossenheit der Nation" hinter der Fiihrung
herzustellen sei propagandistisches Hauptziel - nannte Heinrich Mann in
seinem ErOffnungsbeitrag fiir den SDS jene, die seit 1933 in Deutschland
regierten, ebenso iiberzeugend wie ohnmachtig: "die Feinde des Intellektuel-
len", sie erzwiingen "alles nur durch Schrecken". Auf die Dauer stell ten "die
groaere Macht" aber jene "schopferischen Denker und Bildner" dar, die "ihr
Yolk auszudriicken und zu iiberzeugen" vermochten, die als Intellektuelle in
ihrer "echten Erscheinung" eben "keine Fremden" seien. 10 Darin, wie Hein-
rich Mann die groaen Ideen fUr die eigentlich geschichtswirkenden Kriifte hielt,
blieb er ungebrochen der Aufklarung verpflichtet. Vernunft, Meinungsfreiheit,
Vertrauen in das bessere Argument und dessen Durchsetzungskraft gehorten fUr
ihn zum "Geist von 1789", iiber den er in diesen Monaten zahlreiche Aufsatze
auch in den Zeitungen des Gastlandes verOffentlichte. Einer der Titellautete:
"Die Franzosische Revolution geht weiter".l1 Fast spiegelverkehrt dazu nah-
men sich die Satze in Hitlers Rede aus. Er wollte - gleichsam in "Aufhebung"
Napoleons, mit dem er sich verglich, die gesamte Entwicklung, die auf den
"Ideen der franzosischen Revolution" beruhte, riickgangig machen. Meinungs-
freiheit galt ihm als "disziplinloses" "Tohuwabohu". Siegesgewia, den kiinfti-
gen "Einmarsch" in Paris offenbar schon vor Augen, hiea es dazu: "Wenn wir
die franzosische Pressepolitik der letzten ( ... ) Jahre verfolgen, so konnen wir
doch nicht bestreiten, daa die Zerfahrenheit dieser Presse mitverantwortlich ist
fiir den Zusammenbruch Frankreichs". Dagegen sei es ihm als Fiihrer gelungen,
daa kiinftig die wichtigsten "Schwerter (. .. ) nach einem Kommando und nach
einer Richtung hin" schlagen wiirden. 12
1m erwahnten Jubilaumsheft des SDS nahm Oskar Maria Graf einen der
42 Albrecht Betz
Kernpunkte der Debatte yom Sommer 1939 vorweg. Er warnte seine Kollegen,
die Schriftsteller im Exil, vor der Versuchung, nicht mehr in der eigenen, der
deutschen Sprache schreiben zu wollen. Ein solcher Autor, so Graf, "weiss
nicht wie schnell er in den schrecklichen Vorstellungskreis hineinwachst, in wel-
chern die Meinung herrscht - Deutschland und Hitler seien ein und dasselbe.
Nein, diese Vorstellung in der Welt nie aufkommen zu lassen, das ist eine
unserer wesentlichen Aufgaben als Schriftsteller!" 13
Die Antithese "Hitler ist Deutschland" contra "Hitler ist nicht Deutschland"
bildete gleichsam die Achse, urn die herum sich in der Debatte iiber "den Tag
danach" die Argumente gruppierten. Publizistischer AnlaB war dabei ein histo-
rischer. Leopold Schwarzschild hatte die 25 jahrige Wiederkehr des Attentats
von Sarajewo im Sommer 1914, das den I. Weltkrieg ausloste, zu einem Ver-
gleich mit der aktuellen Situation - am Vorabend eines neuen Krieges -
genutzt. Welche Ziele sollten angestrebt werden, wie war eine mogliche neue
Diktatur zu vermeiden, welche Interessengegensatze zwischen der auBenpoliti-
schen Praxis der Siegermachte und der - oder den - Zukunftsperspektiven der
Exilierten waren vorhersehbar? Denn die optimistische Annahme, daB Hitler
einen von ihm yom Zaun gebrochenen Krieg verlieren werde, war - wie erwahnt
- den emigrierten Publizisten und denen des Gastlandes gemeinsam. Tatsach-
lich konnte im Sommer 1939 noch erwartet werden, die Maginot-Linie und die
starke Riistung Frankreichs wiirden einen Verteidigungskrieg siegreich ausgehen
lassen - und mit weniger Opfern als im I. Weltkrieg.
Die "Prioritat" fiir die Exilierten, die diesen Krieg nicht fiihren wiirden, sei
- so die provokante Behauptung Schwarzschilds in seinem ersten Artikel -
nicht die "Befreiung Deutschlands" sondern die "Besiegung Deutschlands: urn
zu erhalten, was heute an Freiheit in der Welt besteht" .14 Wenn "Patriot is-
mus", dann einer, der in Deutschland ein "spirituelles Vaterland" sehe, nicht
eines von "Land und Boden".
Voraussehbar sei, fiir das Ende des kommenden Krieges, die gleichzeitige
"Niederlage des Reiches und des Sturzes Hitlers"; die groBe Frage bleibe die der
"Nachfolge in Deutschland". Dabei miisse man mit dem Zustand eines "voll-
kommenen Zusammenbruchs alter vorhandenen Autoritaten" rechnen. Auch
den "vor-hitlerischen", etwa den Reprasentanten der "ehemaligen Parteien",
wiirde keine Bedeutung mehr zukommen. Man konne annehmen, so Schwarz-
schild, "daB Namen wie Breitscheid oder Briining im kritischen Augenblick
keine Ziindkraft und keine MaBgeblichkeit fUr die deutschen Massen haben
werden". Es sei zugleich ein Chaos zu erwarten und ein politisches "Vakuum".
Die Macht stiinde in diesem Augenblick zur Disposition. Was aber, wenn bei
einer "Schnelligkeits-Konkurrenz" im Wettlauf urn die politische Macht "die
Erst-Arrivierten zufallig die Kommunisten sein soIl ten" ... die "iiber die
Unterstiitzung einer fremden GroBmacht verfiigen" konnten? - Urn zu verhii-
ten, daB mit ihnen die "Diktatur-Fortsetzer" sich etablierten, sei es notwendig
- und dies war die Folgerung Schwarzschilds, die fast aIle Exilgruppen mit
Emporung und scharfen Erwiderungen reagieren lieB -, daB eine "Erziehungs-
Administration" der Siegermachte in Deutschland das Regieren iibernahme.
Solche "Mentoren- und Kuratorenrolle" soIl ten sie iiberdies fiir "eine sehr
geraume Weile" spielen, da auf diesem Yolk "von alters her" eine schlimme
"Hypothek" laste, eine Akkumulation von "Abnormitaten, (. .. ) zerstorenden
und selbstzerstorenden Eigenschaften", Mangel an MaB, die Neigung zu exzes-
"Der Tag danacb" 43
sivem Autoritats- und Herrschaftsdenken. All dies verlange, daB "Deutschland

endlich die demokratisch-liberal-tolerante Padagogik durchmache", die fur seine
friedliche Zukunft im Europa die Voraussetzung bilde. 15
Bereits 1936 war Schwarzschild - in Reaktion auf die Moskauer Prozesse
und das fur ihn schon absehbare Scheitern der Volksfront - mit seinem li-
beralorientierten, vorab den Faschismus attackierenden "Neuen Tage-Buch"
auf einen zugleich extrem antikommunistischen Kurs umgeschwenkt. Seine
Einschatzung des Nationalsozialismus hatte sich allmahlicher gewandelt: Wie
viele burgerliche Publizisten im Exil war er zunachst bereit gewesen, einen ge-
schichtlichen Extrem- oder Unglucksfall anzunehmen. Mit liingerwahrendem
Exil schien ihm dann aber die Mehrzahl der Deutschen mit dem National-
sozialismus kongruent zu werden: das Dritte Reich gleichsam als Zusammen-
fassung und Apotheose jener "schlechten Eigenschaften", die durch kollek-
tive Anlagen und jahrhundertelange Erziehung jetzt zur augersten Auspragung
gelangt seien. 16 Als er Ende Juli 1939 eine erste Zwischenbilanz der rasch hohe
Wellen schlagenden Debatte zog, kundigte sich - in seinem besonders schroffen
Resume - schon an, dag er offenbar bereit war, mit seinem Land zu brechen
und die Verbindung mit der ohnehin schon faserig gewordenen Solidargemein-
schaft des Exils aufzukundigen. Deutschland - und nicht etwa nur Nazi-Deutsch-
land - "ist in mehrfacher Hinsicht, sowohl in seinem inneren Status wie in
seinem Verhaltnis zur Welt, sowohl praktisch-politisch wie politiko-ideologisch,
eine historisch verungluckte Nation: unterentwickelt, fehlentwickelt, stark ver-
bogen und verkorkst". 17 Dies sei der reale Ausgangspunkt, von dem alle Dber-
legungen uber "den Tag danach" sich herleiten mugten.
Das erste Echo in der franzosischen Presse auf den so betitelten Leitartikel
war bereits drei Tage spater laut vernehmbar. Henri de Kerillis, der ebenso
rechtskonservative wie antifaschistische Herausgeber der "Epoque", griff
Schwarzschilds Thesen auf.18 Seine polemische, undifferenzierte Stellungnah-
me fagte Curt Geyer im "Neuen Vorwarts" so zusammen: "Kerillis hat in der
,Epoque' die These vertreten, dag das deutsche Yolk unverbesserlich sei. Man
durfesich keine Illusionen uber Deutschland mehr machen; seine Geschichte
und Struktur (batten) bewiesen, dag das deutsche Yolk ein Raubtier sei; Hitler
sei kein geschichtlicher Zufall, sondern die Inkarnation des deutschen Wesens;
(dieses) Yolk habe Hitler gewollt, es giibe kein anderes Deutschland neb en Hit-
lerdeutschland und darum musse man die deutsche Macht nach der Niederlage
Hiders ein fur allemal brechen und Deutschland in dauernder Ohnmacht hal-
ten."19 Geyer schlog sofort die rhetorische Frage an: "Es gibt kein anderes
Deutschland ... ? Nun, wir sind die Stimme dieses anderen Deutschland! Wir
sind nicht nur ein Hauflein Emigranten, wir sind die Fortsetzer des geistigen
und politischen Kampfes, der in Deutschland gefuhrt worden ist, seit in der
ganzen Welt die Ideen lebendig sind, die die groge franzosische Revolution
getragen haben." Mit "glanzenden Argumenten" hatten im "Populaire" (der
Tageszeitung der franzosischen Sozialisten) Leon Blum und Severac die Thesen
von Kerillis widerlegt.
Dessen Behauptung, die "aggressive Dynamik" wurzele im "ewigen Deutsch-
land", im Pangermanismus und sei gleichsam eine Invariante deutscher Mentali-
tat, hatte Leon Blum so sehr gereizt, dag er sechs Tage hintereinander auf der
Titelseite des "Populaire" gegen Kerillis zu Felde zog, unter der Dberschrift:
"Rassismus mit umgekehrtem Vorzeichen".20 Blums These war: Wer in diesen
44 Albrecht Betz
Tagen glaube, jeder Deutsche sei ein Nazi, iibernehme schon bewuBt oder unbe-
wuBt den nationalsozialistischen Rassenwahn, der ganzen Gruppen wie den
"Ariern" oder den "luden" gute oder schlechte Eigenschaften zuschrieb. Nicht
den Rekurs auf einen vermeindichen Nationalcharakter, sondern die politisch-
soziale Analyse hielt Blum fiir erhellend. Der Versailler Vertrag sei nicht, wie
Kerillis behaupte, noch zu schonend gewesen fUr Deutschland, sondern zu op-
pressiv und daher yom politischen Extremismus ausbeutbar.
Blums Parteifreund Severac faBte die Meinung der Sozialisten so zusammen:
"Wir glauben, daB unterhalb des Deutschlands Hiders, seiner UnterfUhrer und
seiner Partei sich ein anderes Deutschland verbirgt und finden laBt: das Deutsch-
land, das treu zu den graBen Idealen und Gefiihlen halt, die seine Dichter und
Denker bekundeten (. .. ); das Deutschland aller Internierten in den Konzentra-
tionslagern; das Deutschland der Demokraten, die nach dem Krieg eine deut-
sche Republik zu schaffen versuchten und daran groBtenteils durch die Ver-
standnislosigkeit der Sieger gehindert wurden; das Deutschland der (. .. ) Arbei-
ter, die zweifellos durch die Hitler-Reaktion dezimiert worden sind, aber deren
Gros intakt geblieben ist (. .. )"21
1m Verlauf dieser Debatte ergab sich, was lange schon im franzosischen Exil
nicht mehr moglich schien: eine gemeinsame Haltung fast aller politischen Grup-
pierungen, wenn auch nur zur Abwehr der Gefahr, daB Schwarzschilds Auffas-
sungen als reprasentativ fiir die deutsche Emigration angesehen werden konn-
ten. 22 Die Front reichte von Hubertus zu Lowenstein, der in Budzislawskis
"Neuer Weltbiihne" schrieb, wer wie Schwarzschild Yolk und Regime mitein-
ander identifiziere, sei "eigentlich auf Hitlers Standpunkt angelangt" ,23 iiber
Alexander Schifrin, Konrad Heiden und zahlreiche andere bis zu Manes Sper-
ber, der Schwarzschild prazise an seinem empfindlichen Punkt attackierte: der
Revolutionsfurcht des etablierten biirgerlichen Liberalen. 24 Lion Feuchtwanger
griff mit einem Leitartikel in der "Deutschen Volkszeitung" ein - Tenor:
Schwarzschild arbeite Hitler und seiner Presse in die Hande;25 in der Tat hatte
das "Schwarze Korps", die Wochenzeitung der SS, Schwarzschilds Ansichten
geniiBlich zitiert mit dem Kommentar, die letzten Unklarheiten dariiber seien
nun beseitigt, was Deutschland im Fall einer militarischen Besiegung erwarte; es
iiberlieB seinen Lesern die F olgerung, die Geschlossenheit des "Volks" hinter
der Fiihrung sei eine Frage von Leben und Tod.
Mehr als indigniert auBerte sich Heinrich Mann in einem Brief an Klaus Pin-
kus: er wolle Stellung nehmen, aber ohne Schwarzschild zu erwahnen, denn er
wahre gern die Grenzen der Hoflichkeit; in diesem FaIle aber wiirde ihm dies
nicht moglich sein. 26 In seinem groBen Artikel in "L 'Ordre", den die Redak-
tion einem Beitrag Emil Ludwigs gegeniiberstellte - der hielt an seinen bekann-
ten Klischees von der deutschen Mentalitat unbeirrt fest und trat damit Schwarz-
schild zur Seite -, in dieser Polemik, die die Redaktion schon unter der Rubrik
"Die beiden Deutschland" druckte, beteuerte Heinrich Mann erneut, die "enor-
me Mehrheit der Deutschen" sei "nicht mehr mit Hitler, sie ist mit der Opposi-
tion" .27 Fiir diese Behauptung hatte er schwerlich den Beweis anzutreten ver-
mocht; sie zeigt die Crux der Debatte, den allen falls polemisch-pragmatischen
Nutzen einer Antithese wie "Deutschland ist Hitler" contra "Deutschland ist
nicht Hitler". Zwar war die Gegenthese das lebensnotwendige politische Credo
der Exilierten,28 aber sie war - mit der impliziten Behauptung, Hitler habe keine
"Der Tag danach" 45
Massenbasis - fast ebenso unrichtig oder doch uniiberpriifbar wie die These,
in Hitler laufe die ganze deutsche Geschichte zusammen.
Bei dem liberalen Einzelgiinger Schwarzschild, der so klar und brillant zu ar-
gumentieren wuBte, entwickelte sich in dieser Phase, seine permanente Kom-
munistenfurcht ergiinzend, ein massiver HaB auf Deutschland, wovon er nur die
vergangene Kultur ausnahm. Die Schwiiche seiner Optik bestand freilich in dem
personenfixierten Bild von Politik - ihn interessierten die politischen Milieus
und ihre Exponenten. Arnold Zweig notierte dazu im Riickblick pointiert: "Fiir
ihn sind politische Parteien vollkommen ausgedriickt durch die Analyse ihrer
Beamten und Minister. Nirgendwo vermag er auf die Grundkriifte hinzudeuten,
die von diesen Fiihrern und Ministern irregeleitet oder falsch eingesetzt wurden
(. .. ) Fiir das deutsche Yolk hat er keine andere Einschiitzung als diejenige, die
mit den Namen ( ... ) Ebert oder Hitler verbunden ist."29 Ohne sich mehr
identisch zu wissen mit seiner Nation, war fUr Schwarzschild eine Nichtachtung
von Opposition und Widerstand moglich, die auf ihn selbst zUrUckfallen muBte.
Die Leiden der Opfer blieben ausgeblendet, ziihlten nicht.
Als Zukunft Deutschlands stellte sich die Mehrzahl der politischen Emigran-
ten im Pariser Sommer 1939 eine - wie immer parteipolitische nuancierte -
neue demokratiscbe Republik vor, die die Fehler von Weimar nicht wiederholen
sollte. Ein denkbares "Dber-Versailles" der Westmiichte wurde ebenso abgelehnt
wie eine mogliche "Zerstiickelung" Deutschlands. 3o "Hitler ist nicht Deutsch-
land" galt dieser Mehrheit als Axiom. Die These yom "unverbesserlichen Natio-
nalcharakter" - autoritiir, aggressiv, undemokratisch - wies sie zurUck. Viel-
mehr wurde eine gewisse Chancengleichheit gefordert: Nach Hitler miiBten der
deutschen Nation die Rahmenbedingungen ermoglicht werden, innerhalb derer
sich das eigene demokratische Potential zu entfalten vermoge. Denn bereits im
Innern des Dritten Reichs existiere ein "anderes Deutschland", das - trotz aller
Repression - danach strebe, sich zu verwirklichen.
Dagegen hatte Schwarzschild 1939 an konkreten Zielen wenig mehr vorzu-
schlagen als die kiinftige Retablierung des Wirtschaftsliberalismus. Eben dieser
aber schien vielen Emigranten, die noch unter dem Eindruck der Weltwirtschafts-
krise standen, diskreditiert und geschichtlich verurteilt. Manche von ihnen
iinderten ihre Einstellung wiihrend des Exils in den vierziger Jahren in den USA.
In den spiiten DreiBigern jedoch, mit Hinblick etwa auf die Rolle GroBbritan-
niens im Spanischen Biirgerkrieg und auch auf die - in den Augen der Exilier-
ten - riickgratlose appeasement-Politik der liberalen Westmiichte Hitler gegen-
iiber, schien vielen eine auf solchen Voraussetzungen gegriindete Form von
Wirtschaft und Gesellschaft indiskutabel geworden.
Heinrich Mann sah die "Welt des Kapitals" als in Panik geraten, eine "ver-
fallende Wirtschaftsordnung". Faschismus sei "Kapitalismus letzter Fassung
(. .. ) Er ergreift das iiuBerste Mittel, sich selbst noch hinzufristen, nennt aber
den Vorgang die Rettung der Zivilisation". 31 Max Horkheimer zufolge war die
totalitiire Ordnung im Dritten Reich die, "zu der die liberalistische sich entwik-
kelt hat"; sie habe lediglich "ihre Hemmungen verloren". Die "Marktwirt-
schaft" sei iiberholt und die Illusion yom "gleichen und gerechten Tausch"
zerstoben. Die westlichen Demokratien befiinden sich noch in der "End phase
des Liberalismus", im Grunde aber sei der Faschismus "die zeitgemiiBe Form"
fiir eine sich in Monopolen konzentrierende Wirtschaft. "Vielleicht werden
nach langem Krieg fiir kurze Zeit in einzelnen Territorien die alten okonomi-
46 Albrecht Betz
schen Verhaltnisse wiederhergestellt. Dann wiederholt sich die okonomische

Entwicklung: der Faschismus ist nicht durch Zufall entstanden. Seit dem
Versagen der Marktwirtschaft sind die Menschen ein fur allemal vor die Wahl
zwischen Freiheit und faschistischer Diktatur gestellt."32
Auch Horkheimer korrigierte seine Position in den USA. Nicht die Interes-
sen und Ziele der Emigranten setzten sich durch, sondern die der Siegermachte.
Da~ die Welt sich nach dem Kriege in zwei antagonistische Blocke - Ost und
West - spalten und Deutschland zwischen ihnen aufgeteilt werden wurde, hat
1939 niemand voraussehen konnen.
Anmerkungen
Auf die Bedeutung dieser Debatte, in der das Ensemble der Argumente, Position en und
Frontstellungen spaterer Kontroversen iiber Deutschlands Zukunft schon vorgepragt ist,
hat Hans Albert Walter in einer Rundfunksendung hingewiesen: "Deutschland nach Hit-
ler", WDR III, 27.10.1978. - Die Debatte wurde gleichsam iiberrollt durch die aktuellen
Ereignisse im August und September 1939: den Hitler-Stalin-Pakt und den Kriegsaus-
bruch. Zum Jahresende wurde sie in der franzosischen Presse kurzfristig wiederbelebt,
da die Dbersetzungen zweier Biicher Hermann Rauschings Aufsehen erregten: "La
Revolution du Nihilisme" und "Hitler m'a dit". -
Die fieberhafte Atmosphare dieses Sommers 1939 erlebten die meisten der etwa 30000
deutschen und osterreichischen Emigranten in Frankreich als unmittelbare Bedrohung.
Spatestens seit dem Friihjahr galt als sicher, daB es zu einem neuen Krieg kommen wiir-
de. Die Aufenthaltsbedingungen hatten sich rapide verschlechtert; die Xngste und
Depressionen der Exilierten wuchsen proportional mit den hysterischen Reaktionen im
Gastland: die franzosische Rechtspresse - sie war, nach dem Scheitern der Volksfront,
wieder unangefochten tonangebend - stimulierte Xenophobie und Spionagefurcht.
Zwar wurde zur Genugtuung der Emigranten Ribbentrops Beauftragter fiir deutsch-fran-
zosische Beziehungen, der kiinftige Besatzungs-Botschafter Otto Abetz, als angeblicher
Chef einer "Fiinften Kolonne" ausgewiesen; aber zugleich schwand in der opinion
publique das Unterscheidungsvermogen, wurden Nazis und Antifaschisten als feindliche
Deutsche in einen Topf geworfen. Und ebenfalls gleichzeitig reduzierten die Dberseestaa-
ten die Einreisemoglichkeiten fiir europaische Fliichtlinge.
2 Vgl. d. Verf., Exil und Engagement. Deutsche Schriftsteller im Frankreich der DreiBiger
Jahre, Miinchen 1986.
3 Deutsche Volkszeitung (DVZ) yom 16.4.1939.
4 Wiederabdruck in: H. Mann, Verteidigung der Kultur, Berlin und Weimar 1971, S. 331-
342, v. a. S. 340.
5 Ebd., S. 512.
6 H. Mann, Briefe an Karl Lemke und Klaus Pinkus, Hamburg 1964, S. 143 f.
7 Vgl.: Exil und Engagement, S. 319.
8 Rede Hitlers vor der deutschen Presse (10. Nov. 1938. Abgedruckt - mit einer Vorbe-
merkung Wilhelm Treues - in: Deutsche Vierteljahreshefte fiir Zeitgeschichte, Miinchen
1958, S.17Sff., hier: S.188.
9 Ebd.
10 Der deutsche Schriftsteller. Zeitschrift des Schutzverbandes Deutscher Schriftsteller.
Sonderheft zum Jubilaum des SDS, Paris, November 1938, S. 2 (H. Mann, Die groBere
Macht).
11 Depeche du Midi, Toulouse, 5.7.1939, S. 1.
12 S. Anm. 8, S. 185.
13 S. Anm. 10, S. 23 (0. M. Graf, Von der Kraft unserer Sprache).
"Der Tag danach" 47
14 L. Schwarzschild, Die Prioritiit, NTB Nr. 27,1.7.1939, S. 635.

15 Der Tag danach, NTB Nr. 29,15.7.1939, S. 682 ff.
16 Detailliert nachgezeichnet ist diese Entwicklung bei: Lieselotte Maas, "Verstrickt in die
Totentiinze einer Welt". Die politische Biographie des Weimarer Journalisten Leopold
Schwarzschild, dargesteUt im Selbstzeugnis seiner Exilzeitschrift "Das Neue Tage-Buch",
in: Exilforschung. Ein internationales Jahrbuch, Bd. 2, Miinchen 1984, S. 56)85.
17 NTB Nr. 31,29.7.1939, S. 784.
18 L'Epoque, 18.5.1939, S. 1. Abdruck der Ubersetzung unter dem Titel: Nie mehr Illusio-
nen iiber Deutschland, in: NTB Nr. 31, S. 737 f.
19 C. Geyer, Neuer Vorwiirts (Paris) Nr. 321, 13.8.1939, Beilage.
20 L. Blum, Racisme a rebours, Le Populaire, 19.7.1939, S. 1; Abdruck der Ubersetzung
(Titel: Rassismus mit umgekehrtem Vorzeichen) in: NTB Nr. 31, S. 738f.
21 Ebd.
22 H. A. Walter, s. Anm. 1.
23 Nach Hitlers Fall, in: Neue Weltbiihne, 35. Jg., Nr. 31, 1.8.1939, S. 959.
24 Unter dem Pseudonym Jan Heger, in: Die Zukunft, 25.8.1939, S. 8.
25 Ein ernstes Wort, in: DVZ Nr. 33, 13.8.1939, S. 1.
26 H. Mann, Briefe an Karl Lemke und Klaus Pinkus, S. 143 (datiert v. 21.8.1939 aus
Nizza).
27 Les "Deux Allemagnes", contre: Emil Ludwig - pour: Heinrich Mann, in: L'Ordre,
18.8.1939, S. l.
28 H. A. Walter, s. Anm. 1.
29 A. Zweig, Einwand gegen ein Buch (1945), wiederabgedruckt in: Essays, Bd. II, Berlin
und Weimar 1979, S. 263-266, hier S. 265.
30 DaG die Vorstellung einer Zerteilung Deutschlands bei den kiinftigen Siegermiichten
aufzukommen vermoge, erwiihnte bereits Schwarzschild, ohne weiter darauf einzuge-
hen: sie schien ihm indiskutabel - wiihrend er die Umerziehung der Deutschen durch
ein Okkupationsregime herbeisehnte. DaG die politische Emigration - ebenso wie die
Opposition im Reich (sofern sie iiberleben wiirde) - damit von einer EinfluGnahme auf
die nationalen Geschicke ausgeschlossen wiirde, schien er in Kauf zu nehmen, vermutlich
aus Aversion gegen deren politische Orientierung.
In Miinzenbergs "Zukunft" (vom 4.8.1939) gelangte der Linkssozialist Alexander Schif-
rin, der Schwarzschild polemisch ad absurdum zu fUhren suchte, in "Fortfiihrung des
abenteuerlichen Gedankenexperiments" zu einer erstaunlichen Vorhersage: "Unter den
Siegermiichten wird sich auch die Sowjet-Union befinden und ihr Anteil am Sieg wird
groG, sehr groG sein. Wo steht es geschrieben, daG die ,Erziehungsadministration' in
Deutschland allein durch die Westmiichte ausgeiibt werden wiirde? Sollte dann das nach
Schwarzschild zur Demokratie noch nicht reife deutsche Yolk in Koln und Frankfurt
am Main durch die englischen und franzosischen Okkupationsbehorden zur Selbstver-
waltung ,erzogen' werden, in Breslau durch die polnischen und in Berlin und Stettin
durch die sowjet-russischen?"
Dagegen versicherte Gustav Regier in einer Tarnschrift mit dem Titel "Der letzte Ap-
pell" (Paris 1939), die an die deutschen Intellektuellen gerichtet war: "In dem Krieg,
den Hitler der Welt aufzwingen will gegen den Willen des deutschen Volkes, wird an der
Seite der Demokratien und wachend iiber das Schicksal der Freiheit auch die Union der
sozialistischen Republiken stehen; sie wird keine Zerstiickelung Deutschlands zulassen."
(S.29).
Den im Riickblick abwegigsten Beitrag zur Debatte lieferte, mit osterreichischer Optik,
Franz Werfel. In Schwarzschilds Neuem Tage-Buch (v. 16.9.1939, S. 882 ff.) forderte er
- gedacht als "organische Erbin der vielhundertjiihrigen Donaumonarchie" - eine neue
"Ost-Union": sie solie aufnahmefiihig auch fUr deutsche Provinzen sein. "Die Rettung
Europas, das Organon der neuen Pax mundana wird diese neue groGe Ost-Union sein.
Sie wird sich iiber ein gewaltiges Gebiet erstrecken (. .. ) Die nicht-deutschen Volker wer-
den die iiberwiegende Mehrheit bilden. Was aber auGer Osterreich von deutschen Stiim-
48 Albrecht Betz
men zu diesem Bunde tritt, wird sich schon aus Ekel iiber die schmachvolle Vergangen-
heit leidenschaftlich selbst entpreuBen und austrisieren."
31 H. Mann, Rettung der Zivilisation, in: Verteidigung der Kultur, S. 421-425, hier S.
422f.
32 M. Horkheimer, Die Juden und Europa, in: Zeitschrift fiir Sozialforschung, Bd. VIII,
(Paris) 1939, S. 115-137, hier S. 115f., 128, 133. A.a.O. (S. 132) heiBt es: "Heute
gegen den Faschismus auf die liberalistische Denkart des 19. J ahrhunderts sich berufen,
heiBt an die Instanz appellieren, durch die er gesiegt hat. Die Parole "freie Bahn dem
Tiichtigen" kann der Sieger fiir sich in Anspruch nehmen. Er hat den nationalen Konkur-
renzkampf so gut bestanden, daB er ihn abschaffen kann (... ) Die Hoffnung (. .. ) die
sich an den Zweiten Weltkrieg heftet, ist armselig. Wie er auch enden mag, die liickenlose
Militarisierung fiihrt die Welt weiter in autoritar-kollektivistische Lebensformen hinein
(. .. ) Schon (... ) im Frieden war (. .. ) Stellungskrieg. Ob Krieg ist, bleibt heute den
Kampfenden selbst zuweilen verborgen."
Die Krise und die Intellektuellen
Klaus Mann zwischen asthetischer Opposition
und republikanischem Schriftstellerethos
Lutz Winkler
"Die europaischen Intellektuellen sind gequalt und beunruhigt. Jedermann

in Europa ist gequalt und beunruhigt, aber die Intellektuellen sind es beson-
ders. [ ... J. Woran soll er glauben, der europaische Intellektuelle von heute?
So vieles von dem, was er ererbt hat, ist fragwiirdig oder hinfallig gewordenj so
viele Maximen, die ihm giiltig schienen, haben jetzt einen hohlen, unuberzeu-
genden Klang. [ ... J. Die europaischen Intellektuellen sprechen von der Ver-
zweiflung. Wie, wenn sie sich als zu schwach, zu entmutigt erwiesen, urn die
Feuerprobe zu bestehen? Wie, wenn sie versagten, ihre Sendung verrieten?"
Klaus Manns letzter Essay "Die Heimsuchung des europaischen Geistes" 1 ,
1949 in "Tomorrow" erschienen, spricht von der Krise der Zivilisation: "Gas-
kammern und Explosivbomben j giftig-geifernde Propaganda und organisierte
Ausbeutung; die Greuel des totalitaren Staates und die satanische Geschmack-
losigkeit des Vergnugungsmarktes; der Zynismus der herrschenden Cliquen
und die Dummheit der irregeleiteten Massen" sind die Zeichen dieser Zivili-
sationskrise. Verantwortlich fur den Zustand einer Welt "jenseits aller Beschrei-
bung und Vernunft" sind die Intellektuellen. Denn im Kern ist die Krise der
Zivilisation fur Klaus Mann eine Krise geistiger und ethischer Grundwerte, de-
ren Pflege und Entwicklung den Intellektuellen - als den sakularisierten Nach-
fahren der Priester - aufgetragen ist. Dber Aufgabe und Versagen der Intellek-
tuellen heiBt es im Essay:
"Die wahren Fiirsprecher des europaischen Geistes, von Erasmus bis zu Voltaire, von
Montaigne und Spinoza bis zu Heinrich Heine und Victor Hugo, waren nicht nur groge
Skeptiker und Bilderstiirmer, sondern iiberdies groge Glaubige; an die Wiirde, die mora-
lische Sen dung der Menschheit, an die offen bare Oberlegenheit der Kultur iiber die
Barbarei. Sie glaubten an den Fortschritt. Nie waren sie ohne diesen Glauben, diese
Oberzeugtheit imstande gewesen, so gewaltige Ereignisse wie die Renaissance, die Re-
formation und die Franzosische Revolution vorzubereiten und ins Leben zu rufen.
In der zweiten Halfte des neunzehnten J ahrhunderts jedoch begann die intellek-
tuelle Fiihrung Europas ihr Gefiihl zu verlieren fUr Mag und Richtung. [ ... ].
Zu wagemutig tauchten die Intellektuellen in die Geheimnisse der menschlichen
Seele, der Gesellschaft, der Natur. Was sie zutage forderten aus den Tiefen, war grauen-
haft wie das Medusenhaupt, von dem es heigt, sein Anblick habe den Beschauer zu Stein
verwandelt ... 2
In der Genealogie des geistigen Verrats, die von Baudelaire, Verlaine und Rim-
baud zu Oscar Wilde, von Kierkegaard bis zu Nietzsche reicht, erkennt Klaus
50 Lutz Winkler
Mann sich und die Kunstler als Mitschuldige wieder. Schuldig geworden ist die
Tradition der subversiven Aufklarung: der philosophischen Mythenzerstorung
und des kunstlerischen Asthetizismus. Diese Tradition, so schlagt Klaus Mann
vor, solI zuruckgenommen werden in einem Akt der Suhne: der Selbstannullie-
rung, des kollektiven Selbstmords der Intellektuellen.
Der Essay ware als fur den Tag geschriebenes Dokument einer metaphy-
sisch-apokalyptischen Nachkriegsstimmung, wie sie zumal unter westlichen
Intellektuellen verbreitet war 3 , abzulegen, ware nicht der Aufruf zur kollek-
tiven Selbstausloschung durch den Selbstmord Klaus Manns - unmittelbar
vor der VerOffentlichung des Essays - gleichsam verburgt worden. Hans Mayer4
jedenfalls spricht von einem "testamentarischen Essay" und von einem "poli-
tisch en Todesfall": "Klaus Mann starb im und am Kalten Krieg." Als einer, der
"die Gemeinsamkeit mit den Andern, doch ohne Gleichschaltung", gesucht
habe, sei er als Opfer der geistigen Gleichschaltung und des intellektuellen
Verrats im Zeichen der stalinschen Repression und der Hexenjagden McCarthys
gestorben.
Wo der Tod seinen historischen Ort erhalt, da stellt die Geschichte auch Le-
bensalternativen bereit: fur Hans Mayer ist es die Erfahrung des Antifaschismus,
die - hatten die politischen Umstande ihre Dbertragung aus dem Exil ins Nach-
kriegsdeutschland gestattet - Klaus Mann die Entscheidung zum Dberleben
wenn nicht abgenommen, so doch erleichtert hatte.
II
Wie nachhaltig die Auseinandersetzung mit dem Faschismus Leben und Werk
Klaus Manns beeinfluBt hat, ist im "Wendepunkt" nachzulesen. 5 Seit 1933
hatte Klaus Mann sich als Herausgeber der "Sammlung", in Beitragen zur Exil-
presse, in Reden und Vortragen in Europa und den USA, in seinen Romanen als
moralisch-sozialer Kritiker des Faschismus und als der Linken zugehoriger Ver-
treter des ,anderen Deutschland' engagiert. 6 Seine politische Position war die
eines "sozialistischen Humanismus", wie Klaus Mann sie 1935 in Paris in seiner
Rede auf dem internationalen KongreB "Zur Verteidigung der Kultur" be-
stimmte als Verbindung und Erfanzung des "Geistes von 1789" und des
"Geistes der Oktoberrevolution". Diese komplexe, nicht in ein enges politi-
sches Schema zu pressende Position, die die "sozial-okonomischen Verpflich-
tungen" gegenuber dem V olk auf ein "Pathos" moralischer Verantwortung und
individueller Freiheit griindet, wie es in erster Linie kulturellen Eliten eignet,
war ebenso in der Lebensgeschichte Klaus Manns begriindet, wie sie geeignet
war zu einer Strategie des Engagements der Intellektuellen gegenuber dem
Faschismus. Schlossen Kunstlertum und intellektuelle Produktivitat das soziale
Engagement ein, so galt dieses Engagement fur die Kunstler schlechthin, auch
jene, die in Deutschland geblieben waren. Klaus Mann bezog daher von Beginn
an - seit dem "Brief an Gottfried Benn" vom Mai 1933 8 uber die illegale
Flugschrift "An die Schriftsteller im Dritten Reich", die auBer an Erich Kast-
ner, Ricarda Huch, Erich Engels, Gustaf Griindgens und Hans Carossa auch an
Gottfried Benn, Ernst Junger und Hanns Johst adressiert war,9 bis zu den
Dberlegungen der ersten Kriegsmonate - die nicht emigrierten deutschen
Schriftsteller, Kunstler und Intellektuellen als Akteure des antifaschistischen
Die Krise und die Intellektuellen 51
Engagements mit ein. Es war die Strategie der ,zwei Linien', der inneren und
der auBeren Emigration, die sich in der Kritik und im Kampf gegen den Fa-
schismus verbinden, wie Klaus Mann sie im Epilog zum "Vulkan" beschrieben,
besser: evoziert hat. 10
In den fruhen 40er Jahren andert sich dieses Konzept, wobei die Anderun-
gen weniger das politische Ziel eines "sozialistischen Humanismus" betreffen,
dessen Grundziige Klaus Mann, wie andere Emigranten auch, in der Politik Roo-
sevelts 11 oder der internationalen Charte der "city of man" 12 verwirklicht
zu sehen meinte. Da die intellektuelle Opposition im Dritten Reich und die bis
Anfang 1940 erhoffte innerdeutsche Revolution gegen Hitler ausbleiben, er-
wartet Klaus Mann nun die Befreiung Deutschlands vom Faschismus nicht mehr
von ,innen', sondern von ,auBen' durch den militarischen Eingriff und den
Sieg der alliierten Armeen.13 Aufgegeben war damit nicht nur die Strategie
der ,zwei Linien'; die deutsche intellektuelle und politische Emigration ins-
gesamt verlor fiir Klaus Mann ihre bis dahin determinierende Rolle. Parallel
mit den Bemiihungen Klaus Manns urn den Erwerb der amerikanischen Staats-
biirgerschaft, mit der sprachlichen und sozialen Integration in den USA voll-
zog sich, abzulesen an den editorials von "Decision", ein Ubergang zu angel-
sachsischen Positionen. Der im Jahr 1943 entstandene Essay "Germany's
education" steckt Klaus Manns neue Haltung ab. 14 Er grenzt sich hier zum
einen scharf von den deutschen Exilgruppen in den USA und ihren nationalen
Forderungen ab. 1S Der Hinweis auf die "complicity of the German people in
the Nazi atrocities", mit dem Klaus Mann den Debatten der Emigranten iiber
deutsche Mitsprache und nationale Integritat in einer politischen Nachkriegs-
ordnung den Boden entzogen sieht, begrundet zugleich die entscheidende Wen-
dung der Argumentation: Klaus Mann bekennt sich als Anhanger der Re-Educa-
tions-Politik, ohne freilich die radikalen Positionen Lord Vansittarts oder Emil
Ludwigs zu iibernehmen. In einem im Mai 1945 in "Stars and Stripes" erschie-
nenen Artikel "The job ahead in Germany" hat Klaus Mann seine Uberlegun-
gen, unmittelbar nach Beendigung des Kriegs in Europa und unter dem Ein-
druck seiner Erfahrungen mit deutschen Kriegsgefangenen und der deutschen
Bevolkerung, zusammengefaBt. 16 Die Beschreibung der bei Kriegsende in
Deutschland angetroffenen Mentalitat, vom Schock der Niederlage, dem
Selbstmitleid bis zu politischer Apathie oder willfahrigem Opportunismus
reichend, ist ein friiher Beleg fiir den kollektiven VerdrangungsprozeB der
Deutschen. Die von Klaus Mann registrierte Unfahigkeit seiner Gesprachspart-
ner, sich der moralischen Veranrwortung ihres geschichtlichen Handelns zu stel-
len, gilt ihm als Beweis fiir die Richtigkeit und padagogische Notwendigkeit
des Reeducation-Konzepts. Die Umerziehung erscheint Klaus Mann als ent-
scheidende Aufgabe im Nachkriegsdeutschland, von ihrem Gelingen werde
nicht allein der Friede, sondern auch der Erfolg aller kiinftig zu treffenden
politischen, sozialen und okonomischen MaBnahmen abhangen. Die abschlie-
Bende Forderung Klaus Manns nach Aufklarung des deutschen Yolks iiber den
Faschismus unterscheidet sich von den gleichzeitigen Forderungen Johannes
R. Bechers 17 nicht so sehr in ihrem Inhalt als vielmehr dadurch, daB der kul-
turellen Erneuerung V orrang gegeniiber den sozialen Veranderungen einge-
raumt wird: "Poisened with lies, they (i. e. the Germans) need one medicine
above all - the truth. They must be told the truth through all the mediums
of modern technique - press, film, photography, radio, television. German
52 Lutz Winkler
children must be taught the truth. German men and women will have to learn
the true facts, the accurate figures. The truth must be presented to them plain-
ly and precisely, even if they don't understand it first (. .. ) They will have to
hear it again and again. And finally they will understand." 18 Wie wenig Klaus
Mann auch zu diesem Zeitpunkt Positionen eines radikalen Vansittartismus
vertrat, wie sehr er fiir das Gelingen des Umerziehungsprojekts auf die Deut-
schen nicht nur als Adressaten, sondern als Akteure setzte, zeigt ein weiterer,
nur wenige Wochen spater am 1. Juli 1945 in "Stars and Stripes" erschienener
Artikel mit dem bezeichnenden Titel "Are all Germans Nazis?". Angesichts
der Auflosung des antifaschistischen Dachau-Komitees durch die Amerikaner
auBert Klaus Mann Zweifel an der "strictly unpolitical line" der amerikani-
schen Umerziehungspolitik: der Faschismus, so Klaus Mann, konne in Deutsch-
land und Europa nicht ohne die praktische Mithilfe, das Beispiel und die fer-
sonliche Uberzeugungskraft der deutschen Antifaschisten beseitigt werden. 1
Soweit zu iibersehen ist, hat Klaus Mann die hier angedeutete Perspektive
einer folitischen Reorganisation im Nachkriegsdeutschland nicht weiterver-
folgt,2 urn so mehr aber am Gedanken der Mitverantwortung der Deutschen
fiir die kulturelle Erneuerung und Erziehung festgehalten. So erklart sich
- durchaus in der Kontinuitat seines Konzepts kultureller Verantwortung
der intellektuellen Elite - Klaus Manns Suche nach ,geistigen Fiihrern', nach
kiinstlerischen Reprasentanten in Deutschland 21 ebenso wie seine Enttauschung
iiber eine Kulturszene, die nach einer kurzen Zwangspause ihren Betrieb mit
neuen Programmen und alten Namen, der kiinstlerischen Prominenz der Nazi-
zeit, wiederaufnahm.
Klaus Manns Beobachtungen zur kulturellen Situation, wie sie in dem An-
fang 1947 in "Tomorrow" erschienenen Essay "Die Ii terarische Szene in
Deutschland" aufgezeichnet sind 22 , verraten Skepsis und Resignation. Die "li-
terarische Politik" der US-Behorden im besetzten Deutschland sei durch einen
"Mangel an ZielbewuBtsein und Vorstellungskraft", vor allem gegeniiber den
deutschen Emigranten bestimmt: zwei Jahre nach Kriegsende sei "immer noch
kein neues Buch eines bekannten liberalen deutschen (Exil)Schriftstellers" in
Deutschland publiziert. Das deutsche literarische Milieu verhalte sich reser-
viert und abweisend gegeniiber der "In telligenz des Exils". 23
Gleichzeitig beobachtet Klaus Mann eine Renaissance der - wie er es
nennt - "Kultur der Staatsrate": Den Staatsraten und PGs - Werner Krauss
und Heinrich George, Furtwangler, Clemens Krauss und Karajan -, den "kiinst-
lerischen Agenten deutscher Machtpolitik" konne es nicht schnell genug gehen:
"Das drangelt sich und will gleich wieder agieren, dirigieren, inszenieren, publi-
zieren, als ob nichts geschehen ware. Gestern den "Kaufmann von Venedig"
als antisemitisches Hetzstiick prasentiert - heute "Nathan der Weise" als Ko-
tau vor den Siegern."24 Am Fall von Gustaf Griindgens, dessen erstem Nach-
kriegsauftritt im Deutschen Theater Klaus Mann irritiert beiwohnt 25 , aber auch
an Emil Jannings und Richard StrauB, denen seine ersten Besuche und Repor-
tagen im Mai 1945 galten 26 , zeigt Klaus Mann, was ihn an der neuen Nach-
kriegskultur und ihren alten Vertretern stort: der Mangel an personlichem
Takt, die Erinnerungslosigkeit und das "gute Gewissen", vor allem aber der
grenzenlose Opportunismus, der den Reprasentanten einer sich unpolitisch
gebenden Kunst gestattete, sich mit den neuen Machten so zu arrangieren, wie
sie es erfolgreich mit der alten Macht getan hatten.
Die Dberzeugung von der politischen Verantwortung der Kunst und der
Kiinstler, die Klaus Mann dem entgegenhalt, war eine der Erfahrungen des Exils,
denen Klaus Mann Heimatrecht in Nachkriegsdeutschland verschaffen wollte.
DaB er an der Undurchfiihrbarkeit dieses Projekts - nicht zuletzt auch an der
Erfolglosigkeit aller Bemiihungen, das eigene nach 1933 entstandene Werk in
Deutschland zu verOffentlichen - personlich zerbrochen ist, erscheint denk-
bar. Sicher ist, daB er das Scheitern einer kulturpolitischen Entwicklung zu-
schrieb, die die Statthalter, nicht die Opfer des Faschismus begiinstigte. 27
III
Doch muB, urn die Enttauschung zur Verzweiflung zu steigern, noch anderes
hinzugekommen sein; darunter die Skepsis gegeniiber dem eigenen Projekt
"intellektueller Verantwortung", die Klaus Mann die Fortsetzung des Kampfes
hat sinnlos erscheinen lassen. Will man zum Kern dieses Projektes und damit
des antifaschistischen Engagements Klaus Manns vorstoBen, muB man sich an
die literarischen Dokumente und Debatten halten. So entschieden sich dieses
Engagement seit den Essays der friihen 30er Jahre als Beitrag zur politischen
Debatte urn Ausgleich und Versohnung von "Demokratie und Sozialismus"
artikuliert 28 , so bleibt das Engagement gerade als politische Haltung we sent-
lich durch asthetische Erfahrungen bestimmt. Wie stark diese Erfahrungen
durch die Traditionen des Asthetizismus und Neoromantizismus der Jahrhun-
dertwende gepragt sind, hat Klaus Mann stets betont. Seine "Faszination"
durch den Asthetizismus des fin de siecle, den kulturkritischen "Pessimismus"
und das artistische "Raffinement", iiber die er 1938 in seinem Essay "Influences
franlj:aises" spricht 29 und zu denen er sich im "Wendepunkt" bekennt, sind
trotz der uniibersehbaren Stilisierungsversuche Klaus Manns echt.30
Man wird allerdings gut daran tun, diese Nachfolge nicht zu eng an den ex-
pliziten Diskurs dieser Philosophie und Asthetik zu binden. Neben Sprache
und Bildmaterial waren es implizite Momente: ihr oppositionelles Kiinstler-
und Gesellschaftsverstandnis, ihr antirationalistischer, fiir Phantasie, Traum und
UnbewuBtes offener Erfahrungsbegriff, ein melancholisch-skeptizistischer Fort-
schrittsvorbehalt, die fiir Klaus Mann wichtig waren. Es ist diese Tradition sub-
versiver Aufklarung und Asthetik, die Klaus Mann gegen den Faschismus ver-
teidigt.
Das antifaschistische Engagement der Schriftsteller laBt sich daher bei Klaus
Mann nicht reduzieren auf die Unterstiitzung und Verkiindung der politischen
Botschaft einer Volksfront, die aus dem Geist der positiven Ideen von 1789
rekonstruiert wurde. Die Kiinstler sind als Sprecher subversiver Wahrheit und
Schonheit Agenten einer asthetischen Opposition, die sich durch den Anti-
faschismus die Kritik an den Werten des biirgerlichen Humanismus nicht ver-
bieten laBt.
Diese Form des Engagements war am Fall Gottfried Benns zu iiberpriifen.
Wer Klaus Manns Position in dieser fiir ihn zentralen Auseinandersetzung be-
greifen will, sollte sich nicht nur an den SchluB, sondern an den Beginn der De-
batte erinnern. 31 In seinem ersten Essay "Wirkungen Gottfried Benns" (1929)
hatte Klaus Mann Gottfried Benn zugleich als Lyriker in der Tradition des
des Artismus und als Sympathisanten der Linken begriiBt. Die spatere Warnung
54 Lutz Winkler
im 1933 geschriebenen "Brief an Gottfried Benn", die aristokratische "Gebar-

de" des Artisten konne sich im Gefolge einer "zu starken Sympathie mit dem
Irrationalen" im faschistischen "Kultus der Gewalt" wiederfinden, die Abrech-
nung schlieBlich 1937 ("Gottfried Benn. Die Geschichte einer Verirrung") mit
dem "Intellektuellen, der die Ideen des Fortschritts und des Humanismus an
die Pseudo-Ideologie der ,Form' und der ,Zuchtung' verraten" habe: sie richten
sich nicht gegen den Artismus schlechthin. Der Kern des Vorwurfs gegenuber
Benn ist vielmehr, daB er das subversive Potential des Artismus an den Faschis-
mus und damit an die Macht verraten habe. Noch geht es Klaus Mann nicht
urn die Rucknahme, sondern urn die Rettung dieses Potentials. Das kann am
asthetischen Konzept der im Exil entstandenen Romane und Erzahlungen,
insonderheit am "Vulkan" abgelesen werden. 32
"Der Vulkan", zwischen 1933 und 1939 geschrieben, ist angelegt als Mon-
tage der kulturellen Zentren und politischen Schauplatze des Exils: die Hand-
lung spielt in Paris, Zurich, Prag, Amsterdam und New York, Schauplatze des
Burgerkriegs in Spanien sind einbezogen. 1m Zentrum steht eine Gruppe exi-
lierter Schriftsteller, Schauspieler, Journalisten und Wissenschaftler urn den
Lyriker Martin Korella in Paris. Das Szenarium erinnert nicht zufallig an die
Boheme des fin de siecle, deren moderne Form Klaus Mann 1920 in Berlin
kennengelernt hatte. Bei den Romanpersonen handelt es sich urn AuBensei-
ter im doppelten Sinn: Aus Deutschland vertrieben sind sie Fremde in ihren
Gastlandern; gleichzeitig sind sie als Erben der "Decadence, der noblen Patho-
logie",33 den F olgen jener Lebens- und Kunstkrise ausgesetzt, die die bur-
gerliche europaische Gesellschaft seit der Jahrhundertwende erfaBt hat. Den
Kunstlern und Intellektuellen als Seismografen der Kulturkrise und des Wert-
zerfalls galt von fruh an das Interesse Klaus Manns, so auch in diesem Roman.
Der Titel "Vulkan" ist nichts anderes als eine Metapher fur diese Krise: aber
wie die sprachlichen Bilder unterschiedlichen Traditionen, asthetizistischer
Kulturkritik und revolutionarem Demokratismus, entstammen 34 , so bleibt
auch die epische Deutung der Krise widerspruchlich.
Das Figurensemble des Romans umfaBt verschiedene intellektuelle Typen,
in denen die Lebensgeschichten zeitgenossischer Kunstler, auch autobiogra-
phische Elemente verschlusselt sind: es gibt den ,militanten Kommunisten' (Gu-
stav RegIer), den surrealistischen Revolutionar Marcel Poiret (Rene Crevel),
den Skeptiker und todessuchtigen Astheten Martin Korella (ein Pseudonym
fur den friihverstorbenen Lyriker Wolfgang Helmert - und fur Klaus Mann
selbst), den ,in Gott geborgenen' religiosen Kampfer Kikjou, den ,Liberalen
alteren Schlages' Benjamin Abel (Martin Gumpert), die Schauspielerin und
Kabarettistin Marion von Kammer (die Zuge Erika Manns tragt)35. Klaus Mann
fUhrt in seinem Roman vor, wie diese unterschiedlichen politis chen und arti-
stischen Haltungen sich in der Krise bewahren. Die Personen und ihre Kon-
flikte sind so angelegt, daB der Romanhandlung entnommen werden kann, wie
Identitat bewahrt, wie sie zerstort wird. Marcel Poiret zieht aus der "Krise der
graBen Worte" (V, 260) und Werte eine aktivistische Konsequenz: er schlieBt
sich den Internationalen Brigaden im Spanischen Burgerkrieg an, in denen auch
der ,militante Kommunist' Hans Schutte kampft. Kikjou verlaBt die Boheme
und engagiert sich in antifaschistischen Komitees als politischer Katholik; der
Wissenschaftler David Deutsch geht nach Palastina und beginnt dort ein neues
Leben als Handwerker. Am schwierigsten waren offenbar die Losungen fUr die
Die Krise und die lntellektuellen 55
beiden ,deutschesten' Figuren des Romans zu finden: Martin Korella, der Dro-
ge, der Hoffnungslosigkeit und dem Asthetizismus verfallen, begeht Selbst-
mord, als er erkennt, dag die Krise seines Jahrhunderts "durch die Schonheit
der Form" (V, 23) nicht zu meistern ist. Einen anderen Weg lagt Klaus Mann
den Germanisten Benjamin Abel einschlagen: er findet in der literarischen
Tradition des Weimarer Humanismus ein politisches Gegengewicht zur Krise
seiner Zeit.
Diese Entscheidungen und Schicksale zeichnet Klaus Mann in der "Chro-
nik der Heimatlosen" nach, einem Martin Korella zugeschriebenen Roman im
Roman: die unterschiedlichen Schicksale erscheinen ihm alle gleich wichtig
als Versuche, intellektuelle Authentizitat im Spannungsfeld von Artismus und
Engagement zu bewahren. 1m ganzen gibt der Roman eine faszinierend wider-
spriichliche Antwort. Er vermittelt einmal in seinen dokumentarischen und
rhetorischen Partien ein hochst programmatisches Bekenntnis zu einem neuen,
politischen und sozialen Humanismus: "die totale Wiederherstellung, die totale
Erneuerung, die Steigerung und Erhohung der Menschenwiirde - vom Oko-
nomischen bis zum Religiosen" (V, 456) bildet den Kern eines Programms,
nach dessen Grundsatzen sich Klaus Mann das andere, antifaschistische, Deut-
schland aufgebaut dachte.
Dieser Optimismus wird jedoch im erzahlerischen Diskurs des Romans
zuriickgenommen. Die Antwort auf die Krise findet sich in poetischen Bil-
dern - in Bildern von Sterbenden: Martin Korella, Marcel Poiret, Tilly von
Kammer. Der Kiinstler wird hier nicht zum Kampfer, sondern zum Opfer
und Erloser. Martin Korellas Tod beschreibt Klaus Mann so: "Von seinem Ge-
sicht, das gleich erblassen wiirde (. .. ) kam Glanz. Urn sein immer noch auf-
gerichtetes Haupt ( ... ) zuckte ein Glorienschein wie von Blitzen, ein elektri-
sches Diadem, eine todliche Krone. Die feurige Zierde urn seine Stirn erlosch,
seine Hande sanken (. .. ) und wahrend sein Blick brach, sanken seine Glieder
und das endlich erloste Haupt in die Kissen zuriick." (V. 313) Wie Martin
Korella stirbt auch Marcel Poiret - mit einer "kleinen Wunde iiber dem Her-
zen", das Gesicht "von Blut und Tranen entstellt" - einen Erlosertod (V,
357 f.). Auf den schonen Tod also zielt das Erzahlen. Ais Symbol der Erlo-
sung verweist der Tod auf das Leben jenseits des Romans, eine erloste gesell-
schaftliche Welt, von der der Roman selbst noch erzahlt; als poetisches Bild
freilich gehort der Tod ganz dem Erzahlvorgang selbst an und vermeldet die
Sympathie des Autors mit einer Asthetik des "Haglichen, Schockierenden
und Grauenhaften" 36 , deren subversive Moralitat Klaus Mann gegen den Zynis-
mus ihrer politischen Praxis im Faschismus verteidigen mochte.
IV
Auch das Bild vom anderen Deutschland artikuliert sich als Opposition zur
Macht: der faschistischen wie der auf biirgerliche Rationalitat gegriindeten.
Einen einseitigen Begriff der Vorstellungen Klaus Manns macht sich, wer sich
allein an das zusammen mit Erika Mann geschriebene Buch "The other Ger-
many" aus dem Jahr 1940 halt 37 • Das Buch vertritt - iibrigens nicht sehr ori-
ginell - die These von den beiden Deutschland: dem gut e n als Verkorperung
der Vernunft, Humanitat und Weltbiirgerlichkeit, des Geistes rationaler Auf-
56 Lutz Winkler
klarung alos, wie er reprasentiert wird durch die deutschen Dichter und Den-
ker, Musiker und Maler - und dem s chI e c h ten, aggressiv-sentimentalen,
autoritar-servilen Deutschland in der Tradition des irrationalen Romantizismus.
Was hier, offenbar unter dem Einflug des eklektischen, aber wirkungsvollen
Geschichtspsychologismus Emil Ludwigs, urn der Eindeutigkeit politischer
Zuweisungen willen getrennt ist, versuchte der Romantik-Essay "Wiederbe-
gegnung mit den deutschen Romantikern"38 aus dem Jahr 1937 im Bild des
"inneren Vaterlands" zusammenzuhalten.
Der Essay, bei Gelegenheit des Romantikheftes der "Cahiers du Sud"
erschienen, enthalt ein Bekenntnis zum "Unbewugten", zum "Traum", zum
"Nachtigen", die fUr die eigene literarische Biographie wie auch fur das andere
Deutschland in Anspruch genommen werden:
,,[ ... J in dem verwunschenen Reich dieser krausen und holden, wirren und reichen
Phantasien und Spekulationen sind wir zu Hause, und niemand hat das Recht oder die
Macht, uns aus ihm zu verbannen. Miissen wir uns der vielgeliebten Dunkelheit, dem
Rausch, dem Geheimnis entfremden, weil wir in aHem, was das iiffentlich-geseHschaft-
liche Leben, die soziale Problematik betrifft, fUr die Vernunft sind, fiir den Fortschritt,
fUr die Gerechtigkeit, fiir die Freiheit? [... J
Wir kennen ein Deutschland, das ein inn ere s Vat e r I and ist. Aus diesem wird
man nicht ausgebiirgert. Wohin wir unsere Schritte auch lenken: in den Herzen tragen
wir es - den kostbar problematischen, verwirrend reichen, gefiihrlichen, unveriiuger-
baren Besitz."
Diesen Besitz, so fahrt Klaus Mann fort, lasse er sich "nicht verbieten": "nicht
von einer hundertprozentigen republikanischen Tugendhaftigkeit, und erst
recht nicht von denen, die gewagte und sublime Dichtertraume zur brutal-
hysterischen Praxis migbrauchen." Wird hier die "asthetizistische Unverant-
wortlichkeit"39 noch verteidigt, so sieht sich Klaus Mann mit der Fortdauer
des Exils vor den Entscheidungszwang zwischen republikanischer Tugend und
asthetischer Opposition gestellt.
Mehr noch als die politischen Umstande und die Enttauschung uber die aus-
bleibende Revolution in Deutschland hat dazu die Fixierung an ein bestimmtes
Faschismusbild beigetragen. Auch hier greift eine Deutung zu kurz, die sich
an den politischen Aussagen Klaus Manns orientiert. Unschwer lassen sich Bele-
ge fUr eine Faschismuskonzeption zusammentragen, die diesen im Sinn marxi-
stischer Kritik aus dem Interessenkalkiil der herrschenden okonomischen und
militarischen Schichten begreift. 40 Dag Klaus Mann an dieser Deutung festge-
halten hat, zeigt noch der "Wendepunkt": Streichungen im Manuskript erst,
die offenbar nicht von seiner Hand stammen, haben den komplexeren kapita-
lismus-kritischen Ansatz zur Totalitarismusformel vereinfacht. 41 Dennoch:
zentral war fur Klaus Mann eine Faschismusdeutung, die ihre Kriterien nicht
aus politischen, sondern aus kulturkritischen Zusammenhangen bezieht. Der
Faschismus erscheint ihm als Resultat der Wertkrise und des Wertzerfalls der
Moderne: als Umschlag des subversiven Potentials der Ideen wie der vitalen
Triebe in eine anarchische Militanz, der Tradition kritischer Mythenzersto-
rung in den neuen Mythos der Gewalt, der Asthetik der Subversion in eine
Asthetik der Macht.
Die einzige zeitgenossische Faschismustheorie, die tiefgreifend auf Klaus
Mann gewirkt hat, ist diejenige Hermann Rauschnings. Von ihr hat er mit
dem entscheidenden Stichwort der "Revolution des Nihilismus" auch die
Die Krise und die lntellektuellen 57
These yom "Wertzerfall" ubernommen. 42 Sein vor kurzem aus dem NachlaB
verOffentlichter Essay aus dem Jahr 1935 "Woran glaubt die deutsche Jugend?"
zeigt, daB Klaus Mann auf diese Deutung vorbereitet war. Hier setzt er der Ver-
bindung des "graBlich Reaktionaren" mit dem "Anarchistischen" noch die
Hoffnung entgegen, daB die "irrationalen Elemente" in einem "revolutionaren
Weltbild" unterzubringen seien. 43 Von Rauschning hingegen konnte Klaus
Mann erfahren, daB dei philosophische und asthetische Mythenzerstorung des
19. Jahrhunderts zum Faschismus gefuhrt habe: daB der "Revolution des Ni-
hilismus" einzig die "ethische Fronde" entgegenzuhalten sei.44
Auch darauf war Klaus Mann, wie Gert Mattenklott an der Pathogenese
seines Antifaschismus gezeigt hat 45 , vorbereitet. Ein "moralischer Rechtfer-
tigungsdruck", der aus der libidinosen Besetzung des Faschismus mit einem
erotischen Vitalismus resultiert, den Klaus Mann selbst nicht auszuleben wag-
te, macht die Schuldzuweisung an die Tradition der subversiven Aufklarung
nicht nur verstandlich, sondern unumganglich. Dieser Druck hat Klaus Mann
die Entscheidung fur die "republikanische Tugend" als Erlosung aus den Am-
bivalenzen der asthetischen Opposition erscheinen lassen.
Mit der moralischen Entscheidungen eigentumlichen Energie zu Polarisierun-

gen, Ausgrenzungen und Verboten wird die Konzeption des Engagements neu-
formuliert. DaB es sich auf Tugend und die Tradition der rationalen Aufkla-
rung griindete, hat dem Engagement zu einer Deutlichkeit und Entschieden-
heit verholfen, dessen politisch nutzliche Effekte den Vorgang der inneren
Zensur fur Klaus Mann selbst vollends undurchschaubar gemacht haben durf-
teo
Vom Engagement handeln zwei im Manuskript erhaltene Aufsatze aus dem
Jahre 1941: "Task of the intellectuals" und "The function of the writer in the
present crisis".46 In diesen skizzenartigen Versuchen wird der Begriff des Intel-
lektuellen zu dem des Padagogen, des Kunstlers zu dem des Rhetors erweitert;
das Engagement des Schriftstellers griindet sich nicht langer auf asthetische
Opposition, sondern auf moralische Reprasentanz. Der reprasentative Intel-
lektuelle 47 spricht und handelt als Agent der Einheit von Geist und Macht,
der Gebote und Gesetze der Offentlichen Moral; seine Botschaft ist die der Tu-
gend. Klaus Mann spricht yom "stimulierenden, klarenden, reinigenden Effekt
der Literatur" und sieht die Aufgabe des Schriftstellers in der Krise in der "Wie-
derherstellung des intellektuellen und moralischen Gleichgewichts, das in den
geistigen Abenteuern eines exzessiven Individualismus verloren gegangen" sei.48
Diese Position erlautert Klaus Mann im "Whitman"-Essay, erschienen
1941 in "Decision"49 - seinem letzten Versuch zur Standortbestimmung des
Intellektuellen vor dem Essay aus dem Jahr 1949. Wie Heinrich Mann einst
Zola, so feiert Klaus Mann den amerikanischen Lyriker Walt Whitman als Dich-
ter der Demokratie; und wie jener sich dabei von der durch Flaubert verkor-
perten ,Dekadenz' distanzierte, so nimmt Klaus Mann hier Abschied von der
romantisch-subversiven Tradition des 19. J ahrhunderts. Freilich steht Whit-
man ihm ein fur eine Synthese. Aber so, wie Klaus Mann diese Synthese for-
muliert, als "synthesis of individualist pride and collectivist discipline; rooted
58 Lutz Winkler
patriotism and spontaneous internationalism; cosmic intuition and progressive

reason", dominieren die padagogisch-rhetorischen Zuge des Intellektuellenbilds.
Von allen denkbaren Rollen ist die des demokratischen ,Propheten' und Re-
prasentanten die fur Klaus Mann unangemessenste. Sie verlangte von ihm nicht
weniger als die Aufgabe einer Identitat, die im Leben und Werk sich als asthe-
tische Opposition artikuliert. Es ist kein Zufall, daB die beiden groBen Bio-
graphien - "The Turning Point" und "Andre Gide" - in dieser Phase des Um-
bruchs und der Absage 1942 geschrieben werden. In ihnen wird der Subversion
ihr Platz in der Geschichte - des eigenen Lebens und der Literatur - zugewie-
sen. Es sind Rettungen, wie sie nur noch im Kunstwerk und im Ruckblick mog-
lich erscheinen. Danach: die selbstauferlegte Arbeit im Geist der Tugend _. edi-
torials fUr "Decision" und Artikel fUr "Stars and Stripes", in denen Klaus
Mann fUr den Kriegseintritt der USA, fur einen "harten Frieden", die Umerzie-
hung der Deutschen zur Demokratie, die Europaisierung der deutschen Frage
und die Fortdauer des alliierten Ost-West-Bundnisses eintritt.
DaB es dabei urn die ,gute Sache' geht, macht das Engagement nicht einfa-
cher. Den padagogischen Texten Klaus Manns ist zunehmend der Zwang abzu-
lesen, ,Fremdes' reprasentieren zu mussen. DaB das Eigene - die Tradition sub-
versiver Aufklarung und Asthetik - ihm unter dem Druck der nicht freiwillig
ubernommenen Aufgabe zunehmend nicht im Bild des Opfers, sondern des
Verrats erschien, laBt den Kreis zum Essay des Jahres 1949 schlieBen.
Dessen Krisentableau ist bereits, zum Teil in wortlicher Ubereinstimmung,
im "Whitman"-Essay entfaltet. so Das entscheidende Stichwort vom Verrat
der Intellektuellen wird ausgesprochen in "The function of the writer in the
present crisis". Unter dem Stichwort "Revolution des Nihilismus" findet sich
dort die Bemerkung:
"The European genius, from Rousseau to Nietzsche, attacking, undermining, ,debunk-
ing' the traditional scheme of ethics (social an religious obligations) - without creating
a valid pattern of new morality. Hence the terrifying abyss - the moral chaos our gene-
ration was confronted with. - Worship of brutal force - as a (almost inevitable) conse-
quence of moral disorientation. Nineteenth Century masters had been too successful
in destroying obsolete idols but failed to give us new code of laws. "SI
DaB es gerade die Klaus Mann eigentumliche Form des antifaschistischen Enga-
gements war, die den Kreis schloB - nicht ihn, wie Hans Mayer unterstellt,
hatte sprengen konnen - ist eine Feststellung, die die personliche Tragodie
gleichwohl aus den historischen Verhaltnissen des Jahres 1949 zu begreifen
sucht. Unubersehbar ist, daB die hier nachgezeichnete Genesis einer republi-
kanischen Schriftstellerethik in unlosbarem Zusammenhang stand mit der fUr
das politische und intellektuelle Nachkriegsklima so bestimmenden morali-
schen Wende. Deren im Kalten Krieg offenbar werdender antisozialer Militanz
aber war, so scheint es, nur urn den Preis des Selbstopfers zu entgehen.
Anmerkungen
Klaus Mann, Heute und morgen. Schriften zur Zeit, hrsg. v. Martin Gregor-Dellin, Miin-
chen: 1969, S. 317-338; die Zitate: S. 317, 319, 322.
2 Ebd., S. 320 f.
3 Vgl. dazu: lost Hermand, Unbewiiltigte Vergangenheit. Westdeutsche Utopien nach
1945, in: Jost Hermand, Helmut Peitsch, Klaus R. Scherpe (Hrsg.), Nachkriegsliteratur
in Westdeutschland 1945-1949. Schreibweisen, Gattungen, Institutionen. Berlin
(West): 1982, S. 102-128.
4 Hans Mayer, Augenseiter. Frankfurt a. M.: 1981, S. 282 ff.
5 Klaus Mann, Der Wendepunkt. Ein Lebensbericht. Mit einem Nachwort von Frido
Mann. Miinchen: 1981, S. 322 ff.
6 Zu Klaus Manns politischer Position in den 30er Jahren, seinem Verhaltnis zur Volks-
front und dem Niederschlag in der essayistischen und literarischen Produktion vgl. den
einfiihrenden Oberblick bei: Uwe Naumann, Klaus Mann, Reinbek bei Hamburg 1984,
S. 58 ff., 87 ff.
7 Klaus Mann, Der Kampf urn den jungen Menschen, in: K. M., Woher wir kommen und
wohin wir miissen. Friihe und nachgelassene Schriften, hrsg. v. Martin Gregor-Dellin,
Miinchen: 1980, S. 113-122.
8 Klaus Mann, Brief an Gottfried Benn, in: Klaus Mann, Priifungen. Schriften zur Litera-
tur, hrsg. v. Martin Gregor-Dellin, Miinchen: 1968, S. 175-178.
9 In: Klaus Mann, Heute und morgen, S. 244-264, hier Anm. S. 361.
10 Klaus Mann, Der Vulkan. Roman unter Emigranten, Frankfurt a. M.lWien/Ziirich:
1978. (Seitenangaben im Text beziehen sich auf diese Ausgabe)
11 Vgl. dazu Joachim Radkau, Die deutsche Emigration in den USA. Ihr Einfiug auf die
amerikanische Europapolitik 1933 bis 1945, Diisseldorf: 1971, S. 73 ff.
12 Vgl. dazu Paul Michael Liitzeler, The City of Man (1940). Ein Demokratiebuch ameri-
kanischer und emigrierter europaischer Intellektueller, in: Exilforschung. Ein interna-
tionales Jahrbuch, Bd. 2, 1984, S. 299-309.
131m Schlugkapitel von "The Other Germany", New York: 1940, betonen Erika und
Klaus Mann noch, dag die moralische, kulturelle und politische Erneuerung das Werk
Deutschlands selbst, des "anderen" - inneren und augeren - Deutschland sein miisse
(S. 287 ff.). Auf eine Intervention von augen setzt Klaus Mann mit der Ausweitung
des Krieges auf Westeuropa seit Mitte 1940. In den editorials der ab J anuar 1941 er-
scheinenden Zeitschrift "Decision" formuliert Klaus Mann das demokratisch-zivi-
lisatorische Konzept des Interventionismus der "free world" (vgl. Klaus Mann, "Free
World", in: Decision, September 1941, S. 3-9.) - Zu Klaus Manns Entwicklung in
den USA und zur Herausgeberpolitik von "Decision" vgl. jetzt den Oberblick bei Fre-
dric Kroll, Trauma Amerika, (Klaus-Mann-Schriftenreihe, hrsg. v. Fredric Kroll, Bd. 5
1937-42), Wiesbaden: 1985, S. 233ff.
14 In: Klaus Mann, Mit dem Blick nach Deutschland. Der Schriftsteller und das politische
Engagement, hrsg. u.m. einem Nachwort von Michael Grunewald, Miinchen: 1985, S.
105-113.
15 Joachim Radkau, Die deutsche Emigration in den USA, S. 204 ff. Ders., Die Exilideo-
logie yom ,anderen Deutschland' und die Vansittartisten, in: aus politik und zeitge-
schichte 10.1.1970, B. 2, S. 31-48.
16 In: Klaus Mann, Mit dem Blick nach Deutschland, S. 116-121.
17 Johannes R. Becher, Zur Frage der politisch-moralischen Vernichtung des Faschismus,
in: J. R. B., Gesammelte Werke Bd. 16. Berlin und Weimar: 1978, S. 403-436.
18 Klaus Mann, The job ahead in Germany, S. 121.
19 In: Klaus Mann, Mit dem Blick nach Deutschland, S. 121-125, hier S. 124f.
20 Die politische Entwicklung im Nachkriegsdeutschland hat Klaus Mann allerdings we iter
beobachtet und kritisch kommentiert, so etwa in "Notes in the Russian Zone" (Klaus-
Mann-Archiv KM 233), einem Reisebericht iiber die Eindriicke Yom politischen und kul-
turellen Neuanfang in der sowjetisch besetzten Zone aus dem Jahr 1946, dessen positive
Bilanz Klaus Mann als Einspruch gegen den sich anbahnenden Kalten Krieg verstanden
wissen wollte.
21 Die Bilanz seiner Erfahrungen ist niedergelegt in "Sphinx without secret", einem zusam-
men mit Erika Mann verfagten Entwurf fiir ein gemeinsames Buch iiber Nachkriegs-
deutschland (Klaus-Mann-Archiv KM 292). Ausgehend von der These, dag "the future
60 Lutz Winkler
of that particular nation depends to a large extent on its most enlightened, most respon-
sible class - its intelligentsia", werden Portraits von Martin Niemoller und Karl Barth,
Karl Jaspers und Friedrich Meinecke angekiindigt, gleichzeitig das Fehlen innerdeut-
scher literarischer Repriisentanten und einer neuen literarischen Bewegung beklagt.
22 Wiederabgedruckt in: Klaus Mann zum 75. Geburtstag, in: europiiische ideen, Heft
52,1981, Redaktion Klaus Taubert, S. 16-24.
23 Stattdessen wurde auf Empfehlung der Information Control Division (lCD) Werner
Bergengruens "Der Groatyrann und das Gericht" aus dem Jahr 1935 in einer Massen-
auflage gedruckt (vgl. Hansjorg Gehring, Amerikanische Literaturpolitik in Deutsch-
land 1945-1953. Ein Aspekt des Re-Educations-Programms, Stuttgart: 1976 (Schrif-
tenreihe der Vierteljahreshefte fiir Zeitgeschichte, 32), S. 45. - Zur Rezeption der
Exilliteratur im Nachkriegsdeutschland vgl. Jost Hermand, Der geteilte Himmel. Exil-
literatur im Verlagsprogramm der vier Besatzungszonen (1945-1949), in: Klaus R.
Scherpe/Lutz Winckler (Hrsg.), Friihe DDR-Literatur, Berlin (West): 1987 (im Druck).
24 Klaus Mann, Kunst und Politik (1946), in: Klaus Mann zum 75. Geburtstag, S. 11-13.
25 Ober seinen Eindruck berichtet Klaus Mann in "Berlins Darling". Klaus-Mann-Archiv
KM 117. Die Geschichte der Beziehung zwischen Klaus Mann und Gustaf Griindgens
hat Eberhard Spangenberg dargestellt in: Karriere eines Romans. Mephisto, Klaus Mann
und Gustaf Griindgens, Miinchen: 1982.
26 Vgl. Klaus Manns Brief an Thomas Mann yom 16.5.1945, in: Klaus Mann, Briefe und
Antworten II, hrsg. v. Martin Gregor-Dellin, Miinchen: 1975, S. 225-231, und Klaus
Mann, Der Wendepunkt, S. 546 ff.
Eine erste Zusammenfassung seiner Eindriicke gibt Klaus Mann in dem im Januar
1946 in der Zeitschrift "Esquire" erschienenen Artikel "Three German Masters".
27 In einem im Januar 1947 in der Zeitschrift "Town and Country" erschienenen Arti-
kel "Old Acquaintances" faat Klaus Mann seine Eindriicke der kulturellen Szene in
den Westzonen folgendermaaen zusammen: "While the ex-Nazis or neo-Nazis in oc-
cupied Germany seem to be quite spirited and hopeful, the true anti-Nazis are indeed
despondent and disillusioned." (Fiir diesen und andere Hinweise danke ich Fredric
Kroll.) Zur Bedeutung des Kalten Krieges fiir die Kulturpolitik der amerikanischen
Besatzungsmacht vgl. Hansjorg Gehring, Amerikanische Literaturpolitik in Deutsch-
land 1945-1953, S. 74ff.
28 Klaus Mann, Der Wendepunkt, S. 581.
29 Cahiers du sud, November 1938, S. 752-672. Vgl. auch Klaus Manns Bericht iiber seine
literarische Sozialisation in: Der Wendepunkt, S. 120 ff.
30 Das habe ich darzustellen versucht in: Asthetizismus und Engagement in den Exilroma-
nen Klaus Manns, in: Alexander Stephan, Hans Wagener (Hrsg.), Schreiben im Exil.
Zur Asthetik der deutschen Exilliteratur 1933-1945, Bonn: 1985, S. 196-211.
31 Die Dokumente sind wieder abgedruckt in: Klaus Mann, Priifungen, S. 167-192; die
Zitate im folgenden: S. 177, 192.
32 Vgl. dazu meinen Beitrag: Artist und Aktivist. Zum Kiinstlerthema in den Exilroma-
nen Klaus Manns. (Erscheint im "text + kritik"-Heft zu Klaus Mann, 1987.)
33 Vgl. dazu Klaus Mann, "Letztes Gespriich " , in: Die Sammlung, 1. Jg. 1933/34, H. 6,
S.297-305.
34 Bild und Motiv beriihren sich einmal mit der Katastrophenthematik des Asthetizismus
und konservativer Kulturkritik, wie sie Karl Heinz Bohrer in: Die Asthetik des Schrek-
kens. Die pessimistische Romantik und Ernst Jiingers Friihwerk, Miinchen: 1978, S.
269 ff., herausgearbeitet hat. In der antifeudalen und antibiirgerlichen Karikatur des
19. J ahrhunderts wird der Vulkan andererseits zur Metapher der Revolution (vgl. etwa
die Karikatur ,Troisieme eruption du Vulcan de 1789' in: La Caricature Nr. 135 Yom
6.6.1833. Zit. nach: La Caricature. Bildsatire in Frankreich 1830-1835. Ausstellungs-
katalog Gottingen: 1980, S. 171).
35 Zur Entschliisselung vgl. Ursula Triller, Klaus Manns Roman ,Der Vulkan': Themati-
sche und editionskritische Dberlegungen (Staatsexamensarbeit Augsburg: 1983), S.

59 ff.
36 Klaus Mann, Der Vulkan, S. 28. Klaus Mann bezieht sich dabei vermutlich weniger auf
die Tradition der ,Asthetik des Schreckens' als auf surrealistische Konzepte. Zum
Surrealismus vgl. jetzt die umfassende Dokumentation von Karlheinz Barck, Surreal is-
mus in Paris 1919-1939. Ein Lesebuch, Leipzig: 1986.
37 Das Deutschlandbild wird vor allem im zweiten, historischen Kapitei ("Looking Back-
ward", S. 29 ff.) entwickelt; neben der vulgar-psychologischen Berufung auf den Volks-
charakter findet sich der durchgangig thematisierte Hinweis auf das Ausbleiben einer
Revolution, die die Trennung von geistiger und politischer Kultur hatte aufheben ki:in-
nen.
38 In: Klaus Mann, Priifungen, S. 258-286; die Zitate im folgenden: S. 267, 286.
39 Ebd., S. 284.
40 Zur Entwicklung der ideologisch-politischen Konzeption Klaus Manns in den 30er Jah-
ren vgl. Dieter Schiller, Geistige Differenz und politische Disziplin. Klaus Mann zwi-
schen 1930 und 1935, in: Silvia Schlenstedt (Hrsg.), Wer schreibt, handelt. Strategien
und Verfahren literarischer Arbeit vor und nach 1933, Berlin und Weimar: 1983, S.
163-198.
41 Vgl. Die Streichungen im "Manuskript", S. 435, 436, 440 (Klaus-Mann-Archiv KM 56).
42 Hermann Rauschning, Die Revolution des Nihilismus. Kulisse und Wirklichkeit im Drit-
ten Reich. Ziirich und New York: 1938 (hier zitiert nach der 4. Auflage o.J.), S. 36-45
("Die Ziele des Nationalsozialismus"), S. 84-89 ("Die doktrinlose Revolution"), S.
149-155 ("Die totale Entwertung").
Als Revolution des Nihi!ismus bezeichnen Erika und Klaus Mann den Faschismus m
"The other Germany", S. 54. Von Rauschning diirfte auch die im SchluGteil des Buches
vorgenommene Deutung des Faschismus als Ausdruck einer allgemeinen europaischen
Wertkrise mitbestimmt sein (Ebd., S. 282 ff.). Joachim Radkau, Die deutsche Emigra-
tion in den USA, S. 229, unterstreicht den EinfluG der Faschismuskonzeption Rausch-
nings in den USA.
43 Klaus Mann, Woran glaubt die europaische Jugend? Erstausgabe und Einleitung v.
Michael Grunewald, in: Recherches Germaniques No 13, 1983, S. 215-268; die Zitate
im folgenden: S. 246, 259. Auf den hier von Klaus Mann unternommenen Versuch, die
irrationale Auf- und Ausbruchstimmung der jugendbewegten Lebensphilosophie positiv
zu besetzen, den intellektuellen Humanismus in der Tradition der Aufklarung zu ver-
si:ihnen mit einem revolutionar-utopischen Sensualismus, kann in diesem Zusammenhang
nicht naher eingegangen werden.
44 Hermann Rauschning, Die Revolution des Nihilismus, S. 207 ff.
45 Gert Mattenklott, Homosexualitat und Politik bei Klaus Mann, in: Sammlung. Jahr-
buch fUr antifaschistische Literatur 2,1979, S. 29-38; das folgende Zitat: S. 35.
46 "Task of the intellectuals", Klaus-Mann-Archiv KM 298; "The Function of the Writer
in the Present Crisis", Klaus-Mann-Archiv KM 155. Zur Entstehungsgeschichte vgl.
Klaus Mann, Der Wendepunkt, S. 478 f. 07.3.1941).
47 Ich verwende den Begriff hier strukturalistisch im Sinne Michel Foucaults, Dispositive
der Macht. Dber Sexualitat, Wissen und Wahrheit, Berlin: 1978, S. 44 f. Foucaults Un-
terscheidung zwischen dem "universellen" Intellektuellen als "Reprasentanten der AIl-
gemeinheit", "Triiger der Wahrheit und Gerechtigkeit", und dem "spezifischen" Intel-
lektuellen als Trager einer eingegrenzten Kompetenz findet ihre historische Auslegung
in den unterschiedlichen Positionen Thomas Manns und Bertolt Brechts (vgl. den Bei-
trag von Helmut Koopmann in diesem Band).
48 The Function of the Writer in the Present Crisis, Klaus-Mann-Archiv KM 155.
49 Klaus Mann, The Present Greatness of Walt Whitman, in: decision, April 1941, S. 14-
30; loco cit. S. 21.
50 Fredric Kroll (Hrsg.), Klaus-Mann-Schriftenreihe Bd. 5, S. 281 f.
51 The Function of the Writer in the Present Crisis, Klaus-Mann-Archiv KM 155.
Johannes Steel: "The Future of Europe"
Analysen und Konzepte eines popularen Joumalisten in den USA
Sigrid Schneider
Fur die Mehrzahl der deutschsprachigen Exilforscher durfte Johannes Steel bis
heute ein Unbekannter sein. Das ist erstaunlich angesichts der Tatsache, dag
Steel ein aus Deutschland gefluchteter Antifaschist war, der in Amerika seit
Mitte der dreigiger Jahre eine ebenso schnelle wie dauerhafte Karriere als poli-
tischer Publizist machte - und es ist zugleich verstandlich angesichts der nach
wie vor dominierenden Beschrankung der Exilforschung auf den Bereich der
deutschsprachigen Literatur und Publizistik.!
Aus der relativ kleinen Gruppe der in den USA erfolgreichen exilierten
J ournalisten und Publizisten 2 ragt Johannes Steel dadurch heraus, dag er als
Vertreter dezidiert linker Anschauungen mit seinen politischen Kommentaren
uber Jahre hinweg ein breites amerikanisches Publikum - und keineswegs nur
die linke Intelligenz - erreichte, und dag er spater trotz der Verfolgung durch
das House Un-American Activities Committee (HUAC) nicht, wie manche sei-
ner Kollegen, von seinen Dberzeugungen abruckte, den Beruf wechselte oder
Amerika den Rucken kehrte.
Steel, der Anfang der dreigiger Jahre in Deutschland nazifeindliche Artikel
publiziert hatte, kam im Januar 1934 (nach einem kurzen Aufenthalt in Eng-
land) als Herbert Stahl in New York an. 3 Er anglisierte seinen Namen zu Steel
und landete bereits im Juni 1934 bei der New York Post seinen "Putsch scoop",
einen journalistischen Volltreffer: Er prophezeite ein Blutbad in den Reihen
der Nazis und galt nach dem 30. Juni als "Wunderkind".4 Die New York Post
engagierte ihn - mit einer kurzen UnterbrechungS - fur die nachsten fiinfzehn
Jahre als Mitarbeiter. 1937 stellte ihn die drittgrogte amerikanische Sendege-
sellschaft, Mutual Radio Network, als Kommentator fur weltpolitische Themen
ein. Bei den Stationen WMCA, WOR und spater WHN gehorte er bald zu den
populiirsten Beitragern. Er verfagte nicht nur die Manuskripte fur seine Sen-
dungen, sondern sprach sie auch von Anfang an selbst. Die Nachfrage nach
seinen Rundfunkkommentaren zur Munchner Krise 1938 war so stark, dag
noch im selben Jahr eine Auswahl als Broschiire erschien. 6
Die professionellen Regeln des amerikanischen J ournalismus lernte Steel
mit verbluffender Geschwindigkeit - Stilvergleiche etwa mit Walter Lippmanns
Publikationen zeigen erstaunliche Parallelen in der Diskursstruktur. Steel selbst
bezeichnet seinen Stil als "spectacular"? Ganz im Sinne etwa am erik ani scher
Reporterlehrbiicher der damaligen Zeit bedeutete das: auf der Basis umfang-
reicher Recherche viel Aktualitat, Prominenz, Konflikt, Dramatik - also einen
hohen Unterhaltungswert, der die Ware Information abzusetzen half. Ein Ver-
gleich mit den meist nuchternen und eher ubervorsichtigen journalistischen
Johannes Steel: "The Future of Europe" 63
Augerungen zur amerikanischen Politik in Exilkreisen zeigt, dag hier zweifel-

los eine wesentliche Bedingung seines Erfolgs lag. Durch die friihe Ankunft in
den USA war Steel dariiberhinaus fUr einige Jahre einer der wenigen, die als
Kenner der Materie in englischer Sprache zum Thema Faschismus in Europa
publizieren konnten.
Immerhin galt Steel der Zeitung Variety als einer von insgesamt nur drei
erfolgreichen und hervorragenden Kommentatoren in ganz Amerika.8 Die
New Yorker Tageszeitung PM druckte in der Regel mehrfach wochentlich Zu-
sammenfassungen und Zitate seiner taglichen Kommentarsendungen ab, die
New York Times zitierte ein Lob der journalistischen Arbeit Steels aus der
Prawda. 9
Steel hatte gute Kontakte zu internationalen, besonders zu britischen In-
formanten, wertete die Weltpresse und Rundfunksendungen aus, benutzte das
Material der amerikanischen Nachrichtenagenturen. Nach Amerikas Eintritt in
den Krieg lieferte das Office of War Information (OWl) zusatzliche Informatio-
nen, augerdem bereiste Steel Europa als Kriegsberichterstatter. Die Mitglied-
schaft in der American Newspaper Guild und dem Overseas Press Club, vor
allem aber in der Association of the Radio News Analysts Offnete die Tiiren
nicht nur zu den Pressekonferenzen im Weigen Haus, sondern ermoglichte
dariiberhinaus niitzliche Kontakte zu einflugreichen Politikern.
Neben der Rundfunkarbeit publizierte Steel bis in die spaten vierziger Jahre
mehrere Biicher und Broschiiren. 10 .
Sein konsequenter Antifaschismus, seine pro-sowjetische, der amerikani-
schen Politik zunehmend kritisch gesonnene Einstellung, gepaart mit Streitlust
und Risikofreudigkeit l l brachten ihn nach Roosevelts Tod in Schwierigkeiten.
1m Oktober 1945 forderte das HUAC seine Manuskripte zur Uberpriifung an,
am J ahresende 1946 verlor er seine Stelle beim Rundfunk. 12 Abgeschnitten von
jeder anderen Publikationsmoglichkeit schuf Steel sich ein eigenes Periodikum:
den Johannes Steel Report on World Affairs, der monatlich Informationen und
Berichte iiber die Weltpolitik brachte, die in der Regel in der amerikanischen
Presse nicht erschienenY Nach eineinhalb Jahren ging dieses Unternehmen an
Geldmangel ein. Es folgte ein Zwischenspiel als Anlageberater an der Wall
Street, dann begann Steel, fiir verschiedene Blatter iiber Wirtschaft und Weltpo-
litik zu schreiben. Bis heute erscheint von ihm fUnfmal wochentlich The Johan-
nes Steel on Wall Street Column in zwolf Zeitungen, die von ca. zwei Millionen
Menschen gelesen werden. 13a
Deutschland hat Steel nie wieder betreten, die deutsche Sprache nie wieder
gesprochen, er hatte sich von Anfang an rasch, konsequent und endgiiltig ameri-
kanisiert.
1m Zusammenhang unseres Themas ist der Fall bzw. die publizistische Pro-
duktion Steels von besonderem Interesse, weil es sich hier urn einen prominen-
ten Teilnehmer am Offentlichen Diskurs in den USA iiber Deutschland und sein
Nachkriegsschicksal handelt, dessen Stimme gleichberechtigt neben der etwa
eines Walter Lippmann gehort wurde.
Anders als diejenigen, die ihr Selbstverstandnis als deutsche Exilanten bei-
behalten hatten und moglichst am deutschen Wiederaufbau beteiligt sein woll-
ten - dafiir allerdings kaum breitenwirksam zu Wort kamen -, identifizierte
Steel sich prinzipiell mit seiner neuen Heimat Amerika: Er sieht Deutschland
als fremdes Land, das er durch seine Herkunft zwar besser kennt als seine ame-
64 Sigrid Schneider
rikanischen Kollegen und Landsleute, an dem er aber nur noch als Objekt alli-
ierter Kriegsziele und amerikanischer Nachkriegspolitik interessiert ist. 14
Eine Konsequenz dieser Haltung ist die Tatsache, daB er keinerlei geschlos-
sene Entwurfe, kein alternatives Deutschlandbild anbietet. Fur ihn steht die
Neugestaltung Europas im Vordergrund. Seine Vorschlage beschranken sich
darauf, wie jenes Deutschland, das er als permanente Gefahr fur den Weltfrie-
den sieht, endlich unschadlich gemacht werden kann. Ein Konzept fUr einen
eventuellen demokratischen Neubeginn interessiert ihn nicht. Steel hat es -
jedenfalls in seinen Publikationen - nicht einmal notig, ein haBerfUlltes Zerr-
bild von Deutschland zu zeichnen, allenfalls entsteht ein negatives, aber imgrun-
de nicht einmal ein geschlossenes Bild, auch nicht von der deutschen Vergan-
genheit. Fur die Kreise deutscher Exilanten war das eine radikale Position - im
Zusammenhang der inneramerikanischen Debatte und Einstellung Deutschland
gegenuber ist sie, wie sich noch zeigen wird, durchaus gangig und verbreitet.
1m folgenden mochte ich zunachst darauf eingehen, welches Bild Steel in
seinen Publikationen (einschlieBlich seiner Sendungen) vom deutschen Faschis-
mus entwirft. Welche Wurzeln hat der Nationalsozialismus in Deutschland, in
der deutschen Geschichte, welche Bedingungen fuhrten zur Machtubergabe an
Hitler, wie sieht der Faschismus an der Macht aus, wie sieht es in den vierziger
Jahren in Deutschland aus?
Durchgehendes Merkmal aller politischen Analysen, Interpretationen und
Prognosen Steels ist seine Uberzeugung vom Primat der Wirtschaft uber die Po-
litikY
Wenn es gilt, den Faschismus auf den Begriff zu bringen, steht es fur Steel
auBer Frage, daB es sich urn ein Mittel zur Verteidigung des Kapitalismus han-
delt. Der Faschismus ist demnach ein Entwicklungsstadium des Monopolkapi-
talismus, ein Stadium, in dem "Methoden der extremen politischen Reaktion
benutzt werden, urn eine einseitig zum Nutzen weniger funktionierende Wirt-
schaftsstruktur zu unterstutzen und zu erhalten."16
Allerdings erkennt Steel - und das erweist sein von Doktrinen unabhangiges
Denken -, daB allein mit dieser materialistischen Faschismuserklarung dem ge-
sam ten Phanomen nicht beizukommen ist. 17 Die magische Kraft, die Hitler
offenbar auf das deutsche Yolk ausubt, scheint Steel nur dadurch erklarlich,
daB Hitler als Inkarnation der geheimsten und leidenschaftlichsten Traume und
Hoffnungen der Deutschen verstanden wird. Hitler ist fur Steel der Deutscheste
aller Deutschen mit seinem "martialischen Mystizismus" und seiner "metaphy-
sischen Sehnsucht" 18.
Dieses Bild der Deutschen steht in einem grundsatzlichen Zusammenhang
mit der Auffassung von einer kontinuierlichen Linie der deutschen Geschichte,
die bei den Ordensrittern beginnt und uber mehrere Etappen der preussischen
Geschichte in den Faschismus mundet. Steel kombiniert also seine okonomi-
sche Faschismusanalyse mit Erklarungen, die auf der These von einer nationa-
len Sonderentwicklung Deutschlands beruhen. Seine Interpretation stimmt in
diesem Punkt mit zahlreichen anderen unterschiedlichster Herkunft, Funktion
und Zielsetzung uberein. 19 Aus dieser Sicht ist der Nationalsozialismus eine der
Erscheinungsformen des Pangermanismus, dessen expansionistische Traume fUr
Steel allerdings wiederum ganz eindeutig auf okonomischem Kalkiil beruhen.
Die pangermanistische Ideologie geht u. a. davon aus, daB Deutschland der na-
turliche Kern eines autonomen wirtschaftlichen Machtbereichs sei, der von den
baltischen Staaten bis zu den Alpen und uber tlsterreich tief in den Balkan
reiche. 20
Die Wurzeln dieses Pangermanismus sieht Steel im Preugentum und im
preugischen Militarismus. Die Geschichte Deutschlands ist demnach vor allem
die Geschichte seiner Unterdriickung durch Preugen und seine machtigen Jun-
ker.21 Propagandistische Beihilfe zu dieser Entwicklung leisteten preugisch-
reaktionare Philosophen wie Oswald Spengler und nicht zuletzt die sogenann-
ten deutschen Dichter und Denker. "Es existiert eine direkte Linie von den
teutonischen Rittern (gemeint ist der Deutsche Ritterorden, S. S.) zum preus-
sischen Militarismus und dem deutschen Generalstab, schlieglich neuerdings
bis hin zu Hitlers Schwarzhemden."22
Zu diesen allgemeinen Wurzeln des Faschismus im Kapitalismus und im
Preugentum traten nun die besonderen Bedingungen der Zeit nach dem Ersten
Weltkrieg und der Situation Anfang der dreigiger Jahre. Auch hier sind es kon-
tinuierliche nationale und internationale Kapitalinteressen, die von entscheiden-
der Bedeutung sind. Ais sehr wesentliche, immer wieder genannte Bedingung
fur das Wiedererstarken des deutschen Militarismus sieht Steel den Bruch des
Versailler Vertrags, dessen Bestimmungen er weder fur zu hart noch fur uner-
fiillbar halt. Eine internationale Allianz von Eisen-, Stahl- und Waffenproduzen-
ten habe Deutschland zur Umgehung der Abriistungsbestimmungen des Ver-
sailler Vertrags verholfen. Die Amerikaner begingen dariiberhinaus den Fehler,
fiir ein einheitliches - und das konnte de facto nur heigen: preugisch-milita-
ristisch dominiertes Reich einzutreten. 23 Anglo-amerikanische Finanzplane,
etwa der Dawes-Plan (fur Steel ein Vorlaufer des Marshall-Plans), etablierten
die Diktatur der Monopole uber die deutsche Wirtschaft, Kartellverbindungen
nach Amerika und damit die schnelle Errichtung der starken Wirtschaftsmacht,
die Hitler als Grundlage fur seine Aggressionspolitik dienen konnte. 24
Der Weimarer Republik als politischem System verweigerten die Alliierten
die Anerkennung und Unterstutzung - damit halfen sie den reaktionaren Ele-
menten in Deutschland. Diese - "preugische Junker und alldeutsche Kriegs-
treiber" - nutzten die Schwache der alliierten Politik gezielt fur sich aus. 2S
Demokratische und linke Krafte versagten vollig. Vor aHem der Sozialdemokra-
tie wirft Steel gemeinsame Interessenpolitik mit dem Generalstab, einen ekla-
tanten Mangel an geistiger Beweglichkeit, politischem Realismus, Integritat,
Mut zur Verantwortung vor. Die Unfahigkeit, sich mit den radikaleren soziali-
stischen Elementen auf einen gemeinsamen Kurs zu einigen, habe ins Desaster
gefuhrt. 26
Diese geistige und politische Verfagtheit der sozialistischen wie der libera-
len Parteien fuhrte zusammen mit der rapiden Radikalisierung der Massen zur
Krise, in der die Kapitalisten Hitler als nutzliches Werkzeug benutzten. Mit dem
Ziel der Errichtung eines nationalistischen und autoritaren Regimes unterstiitz-
ten Industrie und Banken, besonders Stahl- und Farben-Trusts, Hitlers Aufstieg.
Hitler revanchiert sich fur diese Hilfe durch eine aggressive Augenpolitik, die
nicht nur der Rustungsindustrie zugute kommt. Seit 1934 weist Steel kontinu-
ierlich darauf hin, d~ Krieg und Eroberungspolitik fur den Kapitalismus noch
stets die Rettung aus einer zerrutteten Wirtschaftslage brachten. 27
1943, mitten im langst vorhergesagten Krieg, konstatiert Steel, dag Militars,
Junker, Finanz und Industrie weiterhin fest hinter Hitler stehen, ihm nur ver-
ubeln, d~ er es noch nicht geschafft habe, die Welt zu erobern. In der Broschu-
66 Sigrid Scbneider
re "When and How the War will End?" von 1943 heiBt es, die Nationalsoziali-
sten haben Deutschland vollig unter Kontrolle, wirksamer Widerstand sei von
keiner Seite zu erwarten 28 . Schon vorher hatte Steel davor gewarnt, Gegner des
Nationalsozialismus falsch einzuschatzen: Am Beispiel Martin Niemollers zeig-
te er, daB es sich oft urn Nationalisten und Militaristen handelte, die seiner
Meinung nach lediglich an relativ unwichtigen Punkten Differenzen mit Hitler
haben. Auf keinen Fall sei ein solcher Widerstand gleichbedeutend mit einem
demokratischen Potential in Deutschland. 29
Aus diesem Verstandnis yom Wesen und von der Funktion des deutschen
Faschismus und der Situation im Dritten Reich erwachsen Steels Vorstellun-
gen davon, was mit Deutschland nach dem Ende des Krieges zu geschehen habe.
Das Bild eines zukiinftigen Deutschland ergibt sich dabei oft nur indirekt, es
ist imp liz it in den Vorschlagen fiir die allierte Politik bzw. in deren Kritik ent-
halten.
Ich beschranke mich im folgenden vorwiegend auf die Situationsbeschrei-
bungen und Losungsvorschlage in dem 1945 veroffentlichten Buch "The Future
of Europe". Das Buch entstand vor Roosevelts Tod und kam im April 1945 als
Beitrag zur aktuellen Offentlichen Diskussion auf den Markt. Steel will darin
Erscheinungsformen und Ursachen der europaischen Problematik analysieren,
urn damit eine Basis zu liefern fiir neue politische Konzepte und Denkweisen,
die den wirtschaftlichen Realitaten der Zukunft angemessen sind und friihere
Fehler vermeiden helfen. 30
Steels Positionen stimmen prinzipiell mit denen von Lord Vansittart (den
er kannte und schatzte) und seinen Befiirwortern iiberein. 31 Diese Positionen
waren in den USA, die zu dieser Zeit eine Flut anti-deutscher Propaganda zu
verzeichnen hatten 32, keineswegs unbekannt. Das New York Times Magazine
z. B. verOffentlichte am 16. Januar 1944 "Vansittarts ,Twelve Points' for
Germany" und deren Erlauterungen nach einer einleitenden Bemerkung iiber
den "Vansittartism, the doctrine that holds the German people, as well as their
Nazi leaders, responsible for aggression". Aus dieser Formel ergaben sich Inter-
pretationen und Forderungen, die sich auch bei Steel finden, u. a. die, keinen
KompromiBfrieden zuzulassen, das zu bedingungsloser Kapitulation gezwun-
gene Deutschland zu besetzen, vollig abzuriisten, alle Kriegsverbrecher zu be-
strafen, sich vor falschen Verbiindeten bei sogenannten deutschen Anti-Nazis
(wie z. B. Briining) zu hiiten etc.
Steel halt in Bezug auf Deutschland Losungen in zwei grundsatzlichen Be-
reichen - dem der Wirtschaft und dem der Ideologie und Praxis des Panger-
manismus - fiir notig. Die deutsche Wirtschaftsmacht solI gebrochen und das
PreuBentum ausgerottet werden. Beides ist seiner Meinung nach dadurch zu
erreichen, daB der Reaktion die wirtschaftliche Basis entzogen wird.
Steel fiirchtete, daB die Offentliche Debatte in Amerika dariiber, was mit
Deutschland nach dem Krieg geschehen solIe, degenerierte zu einer Debatte
dariiber, was fii r Deutschland getan werden konnte. 33 Er will aufmerksam
mach en und warn en vor den Strategien und Taktiken der Deutschen, die mit
allen propagandistischen Mitteln einen Verhandlungsfrieden bzw. einen sog.
milden Frieden herbeifiihren wollen. 34 Seiner Dberzeugung nach arbeiteten
deutsche Agenten an der Spaltung der amerikanischen Meinung iiber die Kriegs-
ziele, urn EinfluB auf Senatsmehrheiten nehmen zu konnen. Dabei greifen sie
auf Mittel und Argumente zuriick, die sich schon nach dem Ersten Weltkrieg
) ohannes Steel: "The Future of Europe" 67
bewiihrt hatten: die Wiederbelebung der "Legende" vom guten und bosen
Deutschland, die der Welt weismachen solI, dag es gute Deutsche gibt, mit
den en man nicht so hart ins Gericht gehen sollte. Dabei konnen nach Steel "nur
einige Riihrselige diesseits und jenseits des Atlantik glauben, dag es ausreicht,
die NSDAP zu zerstoren"35, urn das deutsche Problem zu erledigen. "Gibt man
den Deutschen das Recht zur Selbstbestimmung, werden sie wiederum einen
militaristischen Staat errichten, der unvermeidlich zu einem dritten Weltkrieg
fiihrt." 36 Also diirfe Deutschland keinesfa1ls sich selbst iiberlassen bleiben, der
alte Fehler aus der Zeit nach dem Ersten Weltkrieg, Deutschland durch einen
milden Frieden zu schonen, diirfe keinesfalls wiederholt werden. Steels War-
nungen gipfeln in dem Satz: "If Germany must die so that Europe may live, let
Germany die!" 37
Steel fiirchtete, dag ein Teil der amerikanischen bffentlichkeit die alldeut-
sche Propaganda entweder nicht durchschaut und daher unterstiitzt - er nennt
als ein Beispiel Dorothy Thompson - oder fiir die eigenen Ziele benutzt, was
eine Gefahr fiir den kiinftigen Weltfrieden darstelle. 38
Die notwendigen Losungen sieht er in den beiden Bereichen - Wirtschaft
und Ideologie und Praxis des Pangermanismus - durch verschiedenste Interes-
senpolitik gefiihrdet. Deutsche und amerikanische Interessen stimmten z. T.
iiberein, daher miisse iiber eine solche verhiingnisvolle Koalition aufgekliirt wer-
den. Die deutsche Fiihrungsschicht habe sehr wohl begriffen, dag wirtschaft-
liche Macht der entscheidende Faktor der gesamten Machtpolitik sei. Sie berei-
te sich daher auf die Rolle als Juniorpartner des anglo-amerikanischen Kapitals
vor. Zwar wolle das britische und amerikanische Monopolkapital zweifellos
Deutschland und womoglich auch Hitler bekiimpfen, aber nicht den deutschen
Monopolkapitalismus - den wiirde man lieber in eine eigene Unterabteilung
verwandeln. Diese Haltung ermutige die deutsche Fiihrungsschicht, die sich
schon, urn ihrer Entmachtung nach einer Niederlage vorzubeugen, vorsichtshal-
ber von Hiders Kriegsfiihrung distanziere. 39
Als einzige Moglichkeit, die deutsche Vorherrschaft zu beenden, sieht Steel
eine "wirkliche soziale Revolution"40 in ganz Europa, die Eingliederung der
deutschen Wirtschaft in einen europiiischen Rahmen, ihre Kontrolle durch
nicht-deutsche Gruppen, die Internationalisierung der Konzerne, an deren Ge-
winn die Deutschen erst nach der Zahlung von Reparationen beteiligt werden
sollten. Vorerst miisse den Deutschen ein minimaler Lebensstandard geniigen.
Nur ein System, in dem alles den europiiischen Volkern gemeinsam gehore,
konne in Zukunft okonomische Aggressionen von deutscher Seite unmoglich
machen. Allerdings liege weder eine soziale Revolution noch eine Internationa-
lisierung, also Sozialisierung, der Konzerne im Interesse des anglo-amerikani-
schen Kapitals - vor allem nicht, seitdem die Sowjetunion zusehends an
Prestige gewonnen habe. Das deutsche Finanzkapital siihe hier seine Chance:
dem amerikanischen Kapital den Einstieg anzubieten als Alternative zu einer
Revolution, die ja die Ausbeutung Europas nicht nur durch die deutschen, son-
dern auch durch die internationalen Kartelle beenden wiirde. Ein ebenso be-
liebtes wie wirksames Argument sei in diesem Zusammenhang das von der an-
geblichen bolschewistischen Gefahr.41
Dber den Vorschliigen zum zweiten entscheidenden Bereich, in dem Steel
fiir Nachkriegsdeutschland einen prinzipiellen Wandel fordert, steht das Motto
"Pan-Germania Delenda Est". Steel warnt davor, auf alldeutsche Losungsvor-
68 Sigrid Schneider
schlage an die Alliierten einzugehen, die darauf hinauslaufen, mit den Deut-
schen zu verhandeln - und zwar mit deutschen Konservativen in der Armee, im
Junkertum, im deutschen Protestantismus und Katholizismus. Da es ein Zug
des deutschen Nationalcharakters sei, nicht zu den eigenen Taten zu stehen,
k6nne man voraussehen, daB die Deutschen behaupten werden, sie seien "arme
Verfiihrte", die den Krieg nicht gewollt hatten. 42 Tatsachlich ist fiir Steel je-
doch die deutsche Nation als eine kriminelle Nation iiberfiihrt und muB fiir ihre
Verbrechen biiBen, fiir die sie die alleinige und kollektive Verantwortung tragt.
Das einzige Mittel, das die Deutschen seiner Meinung nach verstehen, ist Ver-
geltung ohne jede Milde. 43
In direkter Dbereinstimmung mit Vansittart meint Steel, daB zwei deutsche
Traditionen - der Glaube an die eigene Unbesiegbarkeit und an die Dberlegen-
heit der nordischen Herrenrasse - ein fiir aIle mal zu beenden seien. 44 Wichtig-
stes Kriegsziel ist fiir ihn, Deutschland so einzuschranken, daB es keine Lebens-
gefahr mehr fiir die Menschheit darstellt. Das sollte durch die v611ige Vernich-
tung der deutschen Armee, die vollstandige Entwaffnung, die Hinrichtung der
Hauptverantwortlichen einerseits und durch die politische, 6konomische und
kulturelle Teilung Deutschlands andererseits geschehen. Da Deutschland keine
gewachsene Kultumation und auch kein f6deralistischer Staat im amerikani-
schen Sinne, sondern ein Bismarcksches Konstrukt, eine von PreuBen dominier-
te Ansammlung einzelner Lander sei, biete sich eine Teilung an.
Steel schlagt die Bildung zweier groBer f6deralistischer Unionen (Federal
Unions) vor, eine von Moskau und eine von London aus regiert. Seiner Mei-
nung nach hat sich bereits in den letzten drei J ahren ein neues Kraftegleichge-
wicht herausgebildet: die kleineren Nationen verbiinden sich mit den gr6Beren
Machten zu einer Art politischem und wirtschafdichem Sicherheitssystem. Das
sowjetische Regionalisierungskonzept zeige, daB ein solches Vorgehen sinnvoll
und niitzlich sei. Allenfalls vor einem solchen Hintergrund k6nne man eine zu-
kiinftige Generation deutscher Kinder zu guten Europaern erziehen - sie zu
"anstandigen Deutschen" zu erziehen, k6nne nicht Ziel alliierter Politik sein. 45
In diesem Zusammenhang findet sich erneut der dringliche Hinweis darauf,
daB die deutschen Emigranten ebenso wie aIle Krafte innerhalb Deutschlands
fiir die Gestaltung der Zukunft unbrauchbar seien. Ihr politisches Versagen halt
Steel fiir die "vielleicht gr6Bte Trag6die" .46 Die Emigration hat seiner Meinung
nach keine politischen Fiihrungskrafte, keine alternativen Programme. "Die
deutschen Emigranten - obwohl mit wenigen Ausnahmen Anti-Nazis, sind
nicht in der Lage gewesen, sich von ihrem tiefsitzenden Pangermanismus zu be-
freien."47 Ihre Versuche, jeden Frieden zu unterlaufen, der sich aus der not-
wendigen totalen Niederlage des Faschismus herleitet, werden Steels Ansicht
nach von pangermanistischen Elementen in den USA unterstiitzt, die keine
Antifaschisten seien, sondem lediglich einige Methoden Hiders ablehnten.
Als Schliisselfigur einer "alldeutschen Verschw6rung" in den USA nennt
Steel Heinrich Briining, der yom Kollaborateur Hiders durch das Blutbad yom
Juni 1934 iiber Nacht zum "pseudo-politischen Emigranten" geworden sei.
"Heute ist Dr. Briining der Liebling derjenigen Kolumnisten, die darauf beste-
hen, daB es ein ,wirtschafdich starkes, vereintes Nachkriegsdeutschland' geben
miisse".48 Zum Kreis derjenigen, die die kommende deutsche Revolution ver-
hindern und die 6konomische und militarische Macht Deutschlands mit Unter-
stiitzung der Amerikaner erhalten wollen, geh6ren fiir Steel (und nicht nur fiir
ihn) auch Gottfried Treviranus, Paul Scheffer, Putzi Hanfstaengl, Josef Spiecker
und Hermann Rauschning. Bemerkenswert sei, daB diese Kreise uber gute Kon-
takte zu Wall Street, zu einflugreichen amerikanischen Publizisten bei Presse
und Rundfunk und sogar zu Liberalen wie George N. Shuster verfugten, dag
ihnen in Washington die Tiiren (mindestens im Randbereich von State Depart-
ment, OWl und Office of Strategic Services) offenstehen - wahrend einheimi-
sche liberale, progressive und andere ernsthafte Anti-Nazis kein Gehor fanden. 49
Steel leitet in "The Future of Europe" aus seiner Analyse der internationa-
len bzw. westlichen Kapitalverflechtungen und -interessen u. a. eine implizite
Prognose50 ab: Er halt es fur hochst wahrscheinlich, dag die deutsche Wirt-
schaft eingegliedert werden wird in das kapitalistische System der westlichen
Alliierten, urn dadurch den Einflugbereich der Sowjetunion zu begrenzen. Die-
se V orhersage einer Politik des Kalten Krieges hat sich bereits als richtig erwie-
sen, als Steel ab Januar 1947 seinen "Report on World Affairs" und im Som-
mer 1948 die Broschiire "Will the Marschall Plan Re-Nazify Germany?" heraus-
gibt.
Anhand zahlreicher Informationen und Details zeigt Steel hier die Folgen
der Wende in der amerikanischen Politik, der Revision des Roosevelt-Morgen-
thau-Konzepts bzw. die praktische Liquidierung der Abkommen von Jalta und
Potsdam durch die Politik von Dulles, Hoover und Marshall. Eine Politik, die
Deutschland konsequent nutzt als Bollwerk gegen die Sowjetunion und Ge-
schiiftspartner des amerikanischen Kapitals, unter MiBachtung der Rechte der
europiiischen Opfer des Faschismus, z. B. auf Reparationen, und unter Ver-
zicht auf ernsthafte Denazifizierung und Demokratisierung.
In der Frage der Teilung Deutschlands hat Steel angesichts dieser Entwick-
lung inzwischen seine Meinung geiindert: Er opponiert scharf gegen die ameri-
kanische Politik eines Separatfriedens und einer Teilung Deutschlands, die vor
aHem die Stahlproduktion im Ruhrgebiet den westlichen Wirtschaftsinteressen
unterordnen solI. Stattdessen sympathisiert er mit den sowjetischen Pliinen fur
ein zentralistisch organisiertes Deutschland, dessen Wirtschaft fur ganz Europa
einschlieBlich der Lander hinter dem sog. Eisernen Vorhang produziert. 51 Steel
pladiert fUr ein vereintes demokratisches Deutschland mit einer Zentralregie-
rung unter Vier-Miichte-Kontrolle und fur die Nationalisierung der Industrie
des Ruhrgebiets, da er sich nur von einer zentralistischen Regierung ausrei-
chen de Kontrolle antidemokratischer Bestrebungen verspricht, die er bei einer
foderalistischen Organisation fur kaum durchsetzbar hiilt.52
Steels Verhiiltnis zum offiziellen Amerika hat in diesen Jahren nach Roose-
velts Tod und seiner Verfolgung durch das HUAC eine kritischen Tiefpunkt er-
reicht. In den dreiBiger Jahren hatte er lediglich den europiiischen und ganz be-
sonders den britischen Kapitalismus attackiert, Anfang der vierziger Jahre hielt
er mit relativer Zuriickhaltung den amerikanischen Kapitalisten vor, aus Ge-
schiiftsinteresse schwere Fehler gemacht zu haben und nicht an der totalen Ver-
nichtung des Faschismus in Europa interessiert zu sein. 53 Noch 1942 wertete
er sogar den amerikanischen Kapitalismus gegenuber dem deutschen auf, indem
er eine bemerkenswerte Erkliirung fur dessen Entstehung gibt: ,,(. .. ) in Deutsch-
land (wurde) der Monopolkapitalismus einem Yolk oktroyiert (. .. ), bei dem
das Christentum den brutalen Militiirgeist noch nicht gebiindigt hatte, wiihrend
in Amerika und England (. .. ) die kapitalistische Wirtschaftsstruktur, zumin-
dest formal, auf den moralischen Regeln des Christen turns basierte. "54 Ande-
70 Sigrid Schneider
rungswunsche hat der loyale Kritiker Steel zu dieser Zeit vorrangig in bezug auf
isolationistische und rassistische Tendenzen in den USA. 55
Anfang 1945 warnt er in "The Future of Europe" vor den Gefahren ameri-
kanischer Kapitalinteressen in Europa und kritisiert, daB man in Washington
dazu neige, den falschen - niimlich reaktioniiren - Leuten Gehor zu schenken.
Insgesamt ist dieses Buch jedoch deutlich getragen von der Hoffnung, daB
Amerika sich seiner Verantwortung gewachsen zeigen, noch rechtzeitig seine
Fehler erkennen und aus ihnen lernen werde, daB sich Roosevelts Politik gegen
die oppositionellen Krafte im eigenen Land durchsetzen werde. Zwei Jahre
spater hat Steel diese Hoffnung aufgegeben, die offizielle amerikanische Nach-
kriegspolitik hat sich seiner Meinung nach zum Instrument des Kapitals, der
Reaktion und des Antikommunismus degradieren lassen, entlarve sich durch
die Aggression gegenuber der Sowjetunion, ihre Kartellpolitik und das vollige
Versagen der Besatzungspolitik als absolut unmoralisch und auBerdem als Ge-
fahr fur den Weltfrieden. 56
Schlaglichter auf die sehr komplexe und in bezug auf den Verlauf ideolo-
gischer Fronten oft verwirrend gefuhrte Diskussion uber Deutschland und die
Nachkriegspolitik werfen zwei Rezensionen von Steels Buch "The Future of
Europe" - eine in der Saturday Review of Literature, die andere in der Exil-
Zeitschrift The German American. 57
Die Saturday Review, die noch 1937 anlaBlich von Steels Autobiographie
"Escape to the Present" voll des Lobes uber dieses ebenso klug wie spannende
Buch war58 , veroffentlichte im Mai 1945 eine vernichtende Rezension von
Steels jungstem Buch. Dieser Wandel in der Einstellung zu Steel kann - mit
allen Einschrankungen, die bei Einzelbeispielen angezeigt sind - als Indikator
gelten fur den Wandel groBer Teile der verOffentlichten Meinung in diesen Jah-
reno Das eigentliche Motiv fiir die scharfe Kritik wird yom Rezensenten deut-
lich genug benannt: "Mr. Steels unkritische und unentwegte Bejahung des
sowjetischen Standpunkts bei praktisch allen Gelegenheiten beeintrachtigt
seine Erorterungen zu vielen Themen."59 Es ist Steels unverandert pro-sowje-
tische 60 , Kapitalismus-kritische Einstellung, die ibn verdachtig macht und die
dann wenige Monate spater auch das HUAC auf seine Fahrte fiihrt.
Die kommunistische Exil-Zeitschrift The German American dagegen lobt
Steel als "weitsichtigen Liberalen", der unbeirrt "gegen in- und ausliindische
reaktionare Krafte, Kartellmagnaten und ihre politischen Agenten, fur ein
Bundnis zwischen USA und SU im Sinne eines dauemden Friedens" gekampft
habe. Allerdings wendet der Rezensent Albert Norden sich gegen Steels Vor-
schlag einer Blockpolitik in Europa und fordert statt einer Spaltung Deutsch-
lands eine einheitliche, konsequent gegen jeden reaktionaren EinfluB gerichtete
Volksdemokratie.
Dies ist nicht der einzige Punkt, in dem Steel eine andere Haltung einnimmt
als die Kommunisten. Hier sei nur erinnert an seine positive Einschatzung des
Versailler Vertrags und seine Zuruckweisung derThese yom "anderen" Deutsch-
land bzw. der Unterscheidung zwischen dem deutschen Yolk und seiner da-
maligen Regierung.
Aus der Vielzahl der Konzepte und Vorschlage, Deutschland betreffend, die
zu dieser Zeit in den USA diskutiert wurden und das Umfeld fur Steels Publika-
tionen darstellen, seien nur einige kurz benannt, urn auf charakteristische Ober-
einstimmungen und Differenzen mit Steels Position hinzuweisen und zu weite-
ren Aufarbeitung der zeitgenossischen Diskussion anzuregen. 61 Weitgehende

Ubereinstimmung der unterschiedlichen, in Gruppen organisierten Lager yom
Council for a Democratic Germany bis zur Society for the Prevention of World
War III bestand in der Forderung, die militarische Niederlage des Faschismus
mit Abriistung, Entnazifizierung und Reparationsleistungen zu verknupfen.
Differenzen - meist in den Fragen einer Teilung Deutschlands, der mog-
lichen oder notwendigen Umerziehung und der Kollektivschuld - lassen sich
meines Erachtens reduzieren auf einen Kernpunkt, an dem sich die Geister
schieden: Wie schiitzte man das in Deutschland verbliebene Potential fur einen
Neubeginn ein? Hier waren die von Steel trotz einzelner Ubereinstimmungen
(etwa in der Auffassung von der deutschen Militartradition) insgesamt doch
scharf abgelehnten American Friends of German Freedom z. B. ganz anderer
- namlich optimistischer - Ansicht als etwa die Society for the Prevention of
World War III, deren von vansittartistischen Position en gepragtes Programm
Steel weitgehend teilte.
Fuhrende Kopfe dieser Gesellschaft waren Emil Ludwig und Friedrich
Wilhelm Foerster, dessen "konstruktive Ideen"62 Steel schatzte. Man verwarf
in diesem Kreis jegliche V orstellung von einem milden Frieden, hielt das
PreuBentum fur das Grundubel der deutschen Geschichte und lehnte die Unter-
scheidung zwischen Deutschen und Nazis abo Unterstiitzt wurde die Society
for the Prevention of World War III von Amerikanern wie William L. Shirer,
dessen Argumente in Zeitungsartikeln fast wortliche Parallelen zu AuBerungen
Steels aufweisen. 63
Interessante Vergleiche zu Steels Position ergeben sich auch aus AuBerun-
gen einzelner Publizisten, die zeigen, welche seiner Gedanken zum Repertoire
auch anderer Beitrager in dieser Zeit gehorten, und an welche Stellen er eine in-
dividuelle Haltung einnimmt. So wird aus den unterschiedlichsten ideologischen
Lagern immer wieder vor allen Erscheinungsformen des Pangermanismus ge-
warnt oder etwa auf die Funktion antikommunistischer Propaganda fUr die
Interessen des amerikanischen bzw. internationalen Kapitals verwiesen.
Auf Walter Lippmann Z. B., einen prominenten Teilnehmer an der Debatte
uber amerikanische Kriegsziele und AuBenpolitik, nimmt Steel selbst mehrfach
Bezug. 64 Nicht selten finden sich bei beiden dieselben taktischen Argumente -
allerdings vor dem Hintergrund grundsatzlich verschiedener Zielvorstellungen.
Fur Steel vertritt Lippmann zwar das internationale Finanzkapital, gehort aber
zu der kleinen Gruppe prominenter Elite-Journalisten, die an die Vermeidbar-
keit von Kriegen glauben und deshalb, obwohl anti-sowjetisch, fur eine Koexi-
stenz mit der Sowjetunion eintreten. Aus diesem Grund warnt auch Lippmann
vor dem Argument, Deutschland musse als Bollwerk gegen den Kommunismus
von Amerika unterstiitzt werden. Er pladiert fUr militarische und wirtschaft-
liche Kontrolle Deutschlands, urn ein Wiedererstarken von Militarismus und
Pangermanismus zu verhindern. 66
1944 verOffentlichte Louis Nizer ein Buch mit dem Tiel "What To Do
With Germany?", das eine interessante Erganzung zu Steels "The Future of
Europe" darstellt. Nizer vertritt einen ahnlichen Standpunkt wie SteeLin Bezug
auf Hitlers Ahnenreihe, die militaristische und alldeutsche Tradition seit J ahr-
hunderten und die Forderung nach unnachgiebiger Behandlung aller Deutschen
nach Kriegsende. Was ihn von Steel unterscheidet, sind seine HaBtiraden, in
denen er den Deutschen vorwirft, im Verlauf von Jahrhunderten mit fanati-
72 Sigrid Schneider
scher Hingabe und mit unmenschlichen Methoden ihre psychotischen nationa-

len Wiinsche befriedigt und die Barbarei zum Ideal erhoben zu haben. 66
Die Reihe solcher und ahnlicher VerOffentlichungen amerikanischer Publi-
zisten zum Thema Nachkriegsdeutschland liel~e sich noch erheblich verlangern.
Statt dessen sei der Vergleich mit Steel durch einige Beispiele weitergefiihrt, die
die Diskussion einer harten Linie der amerikanischen Politik unter deutsch-
sprachigen Exilierten verdeutlichen.
Kurt R. Grossmann und Hans Jacob (ebenfalls erfolgreicher Kommentator
im amerikanischen Rundfunk) verOffentlichten 1944 einen Aufsatz, in dem sie
gleichfalls die Frage "What to do with Germany after the war?" aufwerfen. Sie
beschreiben das Versagen des deutschen Exils wesentlich detaillierter, aber prin-
zipiell iibereinstimmend mit Steel, pladieren fUr totale Entwaffnung und mora-
lische Regeneration der Deutschen, glauben allerdings, anders als Steel, an die
Moglichkeit eines Wandels, der von den demokratischen Deutschen innerhalb
Deutschlands ausgehen konnte. 67
Interessant ware an dieser Stelle auch ein ausfiihrlicher Vergleich mit dem
Standpunkt Erika Manns in der deutschen Frage, den sie auf ihren zahlreichen
Vortragsreisen und in Artikeln der amerikanischen bffentlichkeit darlegte. Ihre
Einschatzung der Deutschen und ihrer Kollektivschuld, ihre Beurteilung der im-
perialistischen Ziige der amerikanischen Politik, die, gepaart mit "antirussischer
Phobie"68 zur restaurativen Nachkriegspolitik in Deutschland fiihrten, zeigt
zahlreiche Dbereinstimmungen mit Steel.
DaB in linken Kreisen ein verbreitetes MiBtrauen den politischen Absichten
der westlichen Alliierten gegeniiber bestand, hinter denen man weniger progres-
siv-demokratische als vielmehr Kapitalinteressen vermutete, ist schon an ande-
rer Stelle betont worden. 69 Ein Hinweis auf diese Einschatzung auch im Lager
der antistalinistischen sog. Dritten Front findet sich bei Henry Jacoby, der in
den letzten Kriegsjahren in der Wochenzeitschrift Call die amerikanische Politik
attackierte, weil sie sich mit europaischen Vertretern reaktionarer Machte ver-
biindete, urn nach Hitlers Niederlage revolutionare Bewegungen zu verhindern.
"Wir sahen in den amerikanischen Planen (einer harten Nachkriegspolitik) vor
allem die Angst vor einer sozialistischen Entwicklung in Europa."7
Der empirische Gehalt von Steels AuBerungen zum deutschen Nationalcha-
rakter und seiner Vermutungen iiber das zu erwartende Verhalten der besiegten
Deutschen laBt sich an einer amerikanische Publikation aus dem Jahre 1946
priifen: an Saul K. Padovers "Experiment in Germany". Padover, dessen Bild
von den Deutschen gepriigt war yom offiziellen amerikanischen Feindbild, ver-
nahm ab Oktober 1944 als Mitglied der Psychological Warfare Division deutsche
Kriegsgefangene und Bewohner der von den Amerikanern eroberten Gebiete.
Seine Eindriicke und Gesprachsergebnisse haben Z. T. fast wortliche Parallelen
bei Steel. So etwa, wenn Padover feststellt, daB die Deutschen nicht zu ihrer
Mitverantwortung fUr den Nationalsozialismusl'tehen, daB sie behaupten, un-
schuldig an der Entwicklung und an Politik imgrunde iiberhaupt nicht interes-
siert zu sein, wahrend sie ungebrochen pangermanistische Ansichten vertre-
ten.71 Padover fand das Selbstmitleid, das Steel prophezeit hatte, ebenso be-
statigt wie die halbherzige Nazigegnerschaft etwa bei Katholiken und die man-
gelnde Bereitschaft der Bevolkerung zum Aufstand gegen das Regime, trotz
aller Kriegsmiidigkeit.
1m GroBen und Ganzen stimmte Steel mit Roosevelts Politik und Haltung
zu Deutschland uberein, auch mit deren Ungereimtheiten und Widerspriichen,

etwa in bezug auf die Teilungsfrage. Steel teilte Roosevelts wachsende Neigung
zu einem rigorosen Vorgehen, wie es Vansittart und Morgenthau vorschlugen.
Bei Steel wie bei der amerikanischen Kriegszielpolitik dieser Jahre steht die
Schwachung Deutschlands im Vordergrund - vor der Erarbeitung eines Kon-
zepts fUr den Wiederaufbau.
Steel half bei der Popularisierung dieser harten Linie.72 Das ging fast
zwangslaufig manchmal auf Kosten von Differnziertheit und historischer Ge-
rechtigkeit, etwa gegeniiber der deutschen Vergangenheit, dem Exil und dem
Widerstand. Dieser Verzicht auf Differenzierung war jedoch durchaus charakte-
ristisch fur weite Teile der verOffentlichten Meinung in den USA, die in diesen
J ahren ein monolithisches Feindbild entwickelt hatten 73, und es entsprach
gangigen Kommunikationsmustern: Medieninhalte, die mit Kriegspropaganda
zu tun hatten, wurden in aller Regel auf signifikante Zeichen reduziert, die die
vorherrschende Ideologie verkorperten. 74
Wollte man Steels Haltung Deutschland gegenuber psychologisch deuten,
konnte sein versachlichtes Verhaltnis zur alten Heimat, das z. B. auf Hagme-
taphern, wie sie sich bei anderen Exilierten fin den , verzichten kann, auf eine
radikale Ablosung von der deutschen Identitat schliegen lassen. Wahrschein-
lich war eine solche Ablosung aber nur urn den Preis einer rigorosen Verdran-
gung all der Anteile deutscher Wirklichkeit moglich, die aus dem klaren ein
kompliziertes Verhaltnis gemacht hatten. Denn da liegt ja der Schliissel zu
Steels Erfolg: Er beruhte einmal auf groger Sachkompetenz und der Beherr-
schung der professionellen Regeln des amerikanischen J ournalismus, zum ande-
ren auf der Verbindung einer klaren okonomischen Analyse mit einem verein-
fachenden Geschichtsbild. So entstanden einfache Erklarungsmuster fUr kom-
plizierte politische Zusammenhange, die deren breitenwirksame Vermittlung
moglich machten.
Anmerkungen
Der Eintrag in: W. Roder und H. A. Strauss (Hg.), Biographisches Handbuch der deutsch-
sprachigen Emigration nach 1933, Miinchen, 1980, S. 724, wird Steels tatsiichlicher Be-
deutung keineswegs gerecht.
Der Hinweis des Artikels auf die erhebliche Differenzen zwischen Steels eigenen
biographischen Angaben und amtlichen deutschen Quellen verweist auf einen interessan-
ten Aspekt etlicher Exilschicksale: Der Abbruch der bisherigen Existenz und der Neube-
ginn in fremder Umgebung werden als AniaB genutzt, Identitiiten zu veriindern - etwa
durch Pseudonyme, Namenswechsel und, wie bei Steel, durch Fiktionsalisierung der
Vergangenheit. (Vgl. seine Autobiographie: Escape to the Present, New York, 1937 und
andere Publikationen, in denen er auf seine Vergangenheit zu sprechen kommt.) Zwei
prominente Beispiele aus der Zeit vor 1933 sind die beiden Wiener Juden Erich Stro-
heim und Josef (Joe) Stern, die vor dem Ersten Weltkrieg nach Amerika emigrierten,
sich dort zur Forderung ihrer Karrieren Adelsfamilien andichteten und sich fortan Josef
von Sternberg bzw. Erich Oswald Hans Carl Maria Stroheim von Nordenwald oder Erich
von Stroheim nann ten.
2 Vgl. dazu: Sigrid Schneider, Deutsche Publizisten in New York, in: J.M. Spalek undJ.
Strelka (Hg.), Deutsche Exilliteratur seit 1933, Bd.2: Ostkiiste, Teil2 (im Druck bei
Francke, Bern und Miinchen).
74 Sigrid Schneider
3 Er verlor 1935 die deutsche Staatsbiirgerschaft und erschien 1937 auf der Liste der
"wesentlichen Emigranten" im Leitheft "Emigrantenpresse und Schrifttum", hg. vom
Reichsfiihrer SS, Marz 1937 (Nr. 60 im Besitz des Instituts fiir Publizistik der Universi-
tat Miinster), S. 48. 1938 wurde Steel amerikanischer Staatsbiirger.
4 The Saturday Review of Literature, 24.7.1937, S. 5.
5 Steels Forderung, den Hitler-Stalin-Pakt publizistisch anzugreifen, fiihrte zu einer ein-
jahrigen Trennung von der "New York Post". In dieser Zeit arbeitete er fiir "The Brook-
lyn Daily Eagle". Diese und andere Auskiinfte gab Steel der Verfasserin in einem Inter-
view am 12.3.1985.
6 Johannes Steel, The Truth About Munich. A Collection of Broadcasts Given Recently
on Station WMCA, New York, 1938.
7 1m o. a. Interview mit der Verf.
8 Vgl. Vorbemerkung des Verlags in der Broschiire von J. Steel, Will the Marshall Plan
Re-Nazify Germany?, New York, o.J. (wahrscheinlich 1948).
9 The New York Times, 18.2.1946, S. 12. Da Mitschnitte der Sendungen meines Wissens
und nach Auskunft von J. St. nicht existieren, beziehe ich mich auf PM als Quelle und
auf St. gedruckte Veroffentlichungen, die nach seiner Auskunft dieselben Positionen
und Argumente vertreten. Z. B. stimmt die Broschiire "Will the Marshall Plan Re-Nazify
Germany?" passagenweise wortlich iiberein mit dem "Johannes Steel Report on World
Affairs" (s. u.), den St. selbst als eine schriftliche Fortsetzung seiner Rundfunksendun-
gen bezeichnet.
10 The Second World War, New York: Covici, 1934; Escape to the Present, New York:
Farrar & Rinehart, 1937; The Truth About Munich. A Collection of Broadcasts Given
Recently on Station WMCA, New York: Universal Distributors, 1938; Treason Inc.:
Exposing the Enemy Within, New York, 1940, Men Behind the War, New York: Sheri-
dan, 1942, 1943; When and How the War Will End!, New York: Metro Publications,
1943; The Bloody Record of Nazi Atrocities, New York: Arco, 1944; The Future of
Europe, New York: Holt, 1945; The Johannes Stell Report on World Affairs, vol. 1,
Jan. 1947 - vol. 2, Juli/Aug. 1948; Will the Marshall Plan Re-Nazify Germany?, New
York: People's Forum, o.J. (1948).
111m Februar 1946 laat St. sich z. B. als KongreB-Kandidat fiir die linksliberale American
Labor Party aufstellen und macht sich offentlich iiber die Mehrheit der KongreB-Abge-
ordneten lustig, woraufhin Zeitungskampagnen pro und contra St. in Gang kommen.
"Newsweek" bezeichnete St. in diesem Zusammenhang als "refugee" Herbert Stahl,
"ex-German", Kommunistenfreund und Scharlatan (18.2.1946, S. 32; vgl. auch "Radi-
cals", in: Time, 18.2.1946, S. 20 f.).
12 Die "New York Times" zitiert in der Ausgabe vom 23.12.1946, S.10, eine TASS-
Meldung, daB progessive Kommentatoren im amerikanischen Rundfunk wie Frank
Kingdon und J. St. ihre Stellen verlieren. St. habe TASS gegeniiber erklart, daB auf aile
Sender politischer Druck ausgeiibt werde, urn Liberale loszuwerden.
13 Steel hatte in seiner letzten Sen dung dieses Projekt angekiindigt und urn Spenden gebe-
ten, daraufhin schickten ihm ca. 50000 Horer Geld.
13a Erstaunlich ist, daa es St. gelingt, seine der Reagan-Politik sehr kritisch gegeniiberstehen-
den Stellungnahmen in den Wirtschaftsteilen auch konservativer Blatter unterzubringen.
14 Hatte St. 1934 noch vom Standpunkt eines uneingeweihten Neuankommlings aus
Deutschland bzw. Europa berichtet (z. B. "A Foreigner Looks at May Day", Nation,
16.5.1934), wandelte sich diese Sicht rasch zu einer "We-Americans"-Haltung (vgl.
Vorwort zu "The Future of Europe", passim), die sich allerdings stets nur mit dem pro-
gessiven Amerika identifizierte.
15 Zwar heiBt es einmal, der Faschismus sei die "Barbarei des 20. Jahrhunderts" (The Truth
About Munich, S. 28), in der Regel finden sich jedoch keine Vergleiche dieser Art.
16 Men Behind the War, S. IX (kiinftig zit. als: Men); dieses und aile folgenden Zitate sind
Obersetzungen der Verf. aus dem englischen Original.
Vgl. auch schon die Serie in "Nation", z. B. "Is Britain Going Fascist?", 4.4.1934.
17 Sehr interessant ist St. Hinweis darauf, daB der "Mensch" Hitler fiir Freund und Feind
eine Art Medienereignis ist: "the life and habits of no contemporary public figure have
been as widely advertised as those of Hitler (. .. ) He is a vegetarian, a teetotaler; he
loves sweetS. He is a bachelor, perhaps impotent, perhaps a pederast, perhaps a man of
many mistresses" (Men, S. VIII).
18 Men, S. IX. St. beruft sich in diesem Zusammenhang auf Heine, der schon erkannt habe,
daB die Deutschen durch das Christentum nur oberfliichlich zivilisiert worden seien, ihr
Heidentum konne sehr schnell wieder "berserkerhaft" durchbrechen. Dieses Yolk sei
von einem Kriegerischen Geist besessen, dem es nicht urn Sieg oder Niederlage gehe,
sondern urn die pure Lust am Kriege.
19 Vgl. dazu die unterschiedlichen Faschismustheorien, wie sie etwa bei Reinhard Kiihnl,
Texte zur Faschismusdiskussion 1, 2, Reinbek 1974, 1979 gesammelt sind; oder: Wolf-
gang Wippermann, Der Ordensstaat als Ideologie. Das Bild des Deutschen Ordens in der
deutschen Geschichtsschreibung und Publizistik, Berlin, 1979, S. 154ff.
20 Nation, 21.3.1934, passim
21 The Future of Europe (kiinftig zit. als: Future), S. 107 ff.
22 Future, S. 108. In diesem Zusammenhang verweist St. darauf, daB die Homosexualitat
vieler Nationalsozialisten lediglich ein Echo des pervertierten monchischen Geistes im
Deutschen Ritterorden sei. Als wichtige Wegbereiterin des Faschismus nennt St. noch
"fiinfundzwanzig Jahre Vatikan-Politik", in Deutschland vorwiegend iiber die Zentrums-
Partei realisiert. Xhnliche Verantwortung tragen fUr ihn die "ultranationalistischen"
Protestanten, die die Weimarer Republik von Anfang an sabotiert haben (Future,
S. 211 ff.). In dem Kapitel "Historical Roots of Pan-Germanism" beruft St. sich auf die
Studien von T. H. Tetens zur preu~ischen Vormachtstellung von 1883 bis 1933, die bis-
lang nicht in Buchform vorlagen (ebd., S. 111 f.).
23 Vgl. dazu z. B. Future, S. 117 ff.; Men, S. XIff.; verstreut auch immer wieder in anderen
Publikationen.
24 Will the Marshall Plan Re-Nazify Germany? (kiinftig zit. als: Marshall Plan), S. 23.
25 Vgl. Future, S. 118, 127; siehe auch Marshall Plan, S. 19 f.
26 Vgl. dazu u. a. Nation, 4.4.1934; au~erdem: Kurt Rosenfelds Political Legacy, in: The
German American, 15.10.1944, und Future, S. 121 ff.
27 Vgl. dazu Nation, 7.3.1934.
28 When and How the War Will End!, S. 27f. Wahrend St. noch 1941 in einer Rundfunk-
sendung iiber eine Einheitsfront zwischen Kommunisten, Sozialisten und Sozialdemo-
kraten im Berliner Untergrund berichtet (siehe PM, 13.10.1941), meint er jetzt, 1943,
die Bevolkerung sei zwar kriegsmiide, aber moralisch nicht zum Widerstand in der Lage.
1945 hei~t es, von den Massenmorden w~ten keineswegs nur die Nazis, und wahr-
scheinlich gabe es auch eine Minderheit, die gegen den Holocaust, aber nicht stark genug
zum Handeln sei (Future, S. 156 f.).
29 Men, S. 135 ff.
30 Ein Teil des Materials in "Future" war bereits Grundlage fUr Sendungen und Beitrage in
verschiedenen Blattern gewesen. Die Verlagswerbung von Holt & Co wendet sich mit
dem Buch an alle interessierten Amerikaner, vorrangig aber an amerikanische Politiker,
Teilnehmer einer Konferenz zur amerikanischen Nachkriegspolitik im April 1945 in San
Francisco, denen Entscheidungshilfen angeboten werden (Bsp.: Anzeige in The Saturday
Review of Literature, 5.5.1945. Es handelte sich urn die Konferenz der Vereinten Natio-
nen, auf der die Charta der UNO verabschiedet wurde).
31 Auf den Nachweis der Obereinstimmungen im einzelnen kann hier verzichtet werden.
Zum Vansittartismus vgl. auch Wulf Kopkes Beitrag im vorliegenden Band.
32 Jan-Christopher Horak, Anti-Nazi Filme der deutschsprachigen Emigration von Holly-
wood 1939-1945, Miinster, 1984, S. 407, Anm. 5, hat z. B. darauf hingeweisen, daB es
einen Boom an Kriegsgeschichten mit anti-deutscher Tendenz in der amerikanischen
Presse gab; vgl. auch seine Ergebnisse zur Weltkreigspropaganda im amerikanischen Film.
76 Sigrid Schneider
33 Future, S. 163.
34 Vgl. Future, S. 148; vgl. auch Marshall Plan, S. 9: Warnung vor der "pity-the-poor-
Germans campaign".
35 Future, S. 154f.; vgl. When and How the War Will End!, S. 28. Zur Legende yom guten
und bosen Deutschland vgl. Future, S. 127, 133.
36 Future, S 155; St. beruft sich hier auf eine Veroffentlichung zweier Sozialdemokraten,
Curt Geyer und Walter Loeb, von 1942, die er aIs "German Wonderland" zitiert (richtig:
"Gollancz in German Wonderland"). Die im Londoner Exillebenden Geyer und Loeb
vertraten wie St. vansittartistische Anschauuungen und unterstiitzten dementsprechend
das Fight for Freedom Committee. Vgl. J. Radkau, Die deutsche Emigration in den
USA. Ihr Einflug auf die amerikanische EuropapoIitik 1933-1945, Diisseldof, 1971,
S. 204; K. R. Grossmann und H. Jacob, The German Exiles and the German Problem,
in: Journal of Central European Affairs, vol. 4, 1944, S. 176.
37 Future, S. 163.
38 "In 1942 and 1943 the Pan-German case was being presented in such well-meaning
treatises as Dorothy Thompson's ,Listen, Hans', and such naive and superficial accounts
as Howard K. Smith's ,The Last Train from Berlin', and also the pseudo-scholastic ,Con-
ditions of Peace' by Edward Hallett Carr. Whether their authors like it or not, these
were the forerunners of a flood of Pan-German propaganda." (Future, S. 151). Vgl.
auch Marshall Plan, S. 9.
39 Vgl. Future, S. 137, 142, 131. Ein wichtiger Faktor in dieser InteressenpoIitik ist fiir
St. der deutsche Generalstab, der die AugenpoIitik bestimme und sich innenpolitisch
die Macht mit der Industrie teile. Zu den Zielen des Generalstabs im einzelnen siehe
Future, S. 132 f.
40 Future, S. 147 ("a genuine social revolution"). Zu dieser Revolution wiirde die Enteig-
nung der Groggrundbesitzer gehoren, deren Besitz unter Landarbeiter und kleine Bau-
ern zu verteilen sei (Future, S. 109; vgl. die Liste der wichtigsten Groggrundbesitzer
S.109f.).
41 Dieselbe Argumentation findet sich bei Walter Lippmann, vgl. Anm.65. Zur intern a-
tionalen Kapitalverflechtung und der Rolle der Konzerne und Banken siehe Future,
S. 138 ff., 142 ff. Zur Argumentation mit der "boIschewistischen Gefahr" vgl. When
and How the War Will End!, S. 18 u.o., Marshall Plan, S. 28 f. und Report on World
Affairs, z. B. Nr. 6 Yom Juni 1947, S. 6.
42 Future, S. 152. Saul K. Padover (vgl. Anm. 71) hat genau diese Rechtfertigung dann in
Deutschland tatsachIich immer wieder gehort.
43 Future, S. 155. Eine Liste der Personengruppen, die vorrangig zur Rechenschaft gezogen
werden miigten, findet sich ebd., S. 157 f.
44 Vgl. Vansittart's "Twelve Points", in: New York Times Magazine, 16.1.1944, S. 36.
45 Future, S. 164.
46 Ebd., S. 158.
47 Ebd.
48 Future, S. 160.
49 Einzelheiten zum Kreis der Genannten siehe: Future, S. 160 ff. Vgl. etwa auch die Dar-
stellung bei K. R. Grossmann u. H. Jacob, The German Exiles and the German Problem,
S. 173. Als Symptom flir die angesprochene amerikanische Haltung wertet St., dag man
den deutschen Kriegsgefangenen erlaubte, die "Neue Volks-Zeitung" zu lesen - ein
Blatt, das scharfe Propaganda gegen die mit den Amerikanern liierte Sowjetunion mache
und dessen Redakteure am Versuch, die westlichen Alliierten und die Sowjetunion zu
spalten, bevor Deutschland geschlagen ist, teilnehmen (Future, S. 164). St. sieht die all-
deutsche Verschworung in amerikanische Universitaten vordringen - er nennt als Bei-
spiel Arnold Brecht, der in seinen Vorlesungen fiir ein starkes Deutschland in einem ver-
einten Europa pladiere (Future, S. 162); er stellt sie augerdem fest in Kreisen poIitischer
Emigranten wie Prinz Lowenstein (ebd.), der im kathoIischen Wochenblatt "America"
fiir Grogdeutschland eintrete. St. nennt in diesem Zusammenhang auch den friiheren
Jobannes Steel: "Tbe Future of Europe" 77
Biirgermeister von Harburg, Max Brauer, Albert Greszinski, Friedrich Stampfer und
Countess Waldeck (Future, S. 163).
50 Weitere Vorhersagen betreffen das Verhalten der Deutschen, z. B. zum eigenen Vorteil
an das Mitleid der Welt zu appellieren.
51 Vgl. Germany Unified in Democracy or Federated in Fascism?, in: Report on World
Affairs, Nr. 4 yom April 1947, S. 5 ff. und The London Conference, Nr. 12 yom Dezem-
ber 1947, S. 3.
52 Vgl. Report on Europe, in: Report on World Affairs, Nr. 718 yom Julil August 1948,
S. 1.
53 Vgl. Men, S. XI, XVII. St. spricht die Amerikaner von der direkten Mitschuld an der
Entwicklung, die zum Zweiten Weltkrieg fUhrte, frei und meint, sie waren mehr durch
Unterlassung und Fehleinschatzungen als durch aktives Eingreifen verantwortlich (Men,
S. VII).
54 Men, S. X.
55 Ebd., S. XV, XVI.
56 Vgl. dazu Marshall Plan, S. 20, ebenso immer wieder Report on World Affairs, z. B.
Nr.4 yom Apri11947, S. 7 (Christian Charity), Nr. 11 yom November 1947 (The Lon-
don Conference, Black Reichswehr Revived).
57 Waverley Root, Through a Glass, Darkly, in: The Saturday Review of Literature, 5.5.1945,
S. 11. Albert Norden, Ober das Problem der deutschen Kleinstaaterei, in: The German
American, 15.8.1945, S. 7f.
58 Eugene Lyons, Prophetic Autobiography, in: The Saturday Review of Literature,
24.7.1937, S. 5.
59 The Saturday Review of Literature, 5.5.1945, S. 11 {Obers. von der Verf.}.
60 Neben seiner immer wieder vorgetragenen Oberzeugung, da~ die Sowjetunion die einzi-
ge konsequent antifaschistische Staatsmach t sei, hat ihm zweifellos sein Stalin-Portrat
in "Men Behind the War" in antikommunistischen Kreisen (und beim HUAC) sehr ge-
schadet (vgl. z. B. den Artikel mit weiteren Hinweisen auf Pressestimmen in: Time,
18.2.1946, S. 32). St. Beurteilung Stalins kann Ziige von Bewunderung fUr dessen poli-
tische Leistungen nicht verbergen, benennt und kritisiert jedoch auch Stalins schwerwie-
gende Fehler. St. betont Stalins menschliche Seite, unbekannte, positive Ziige seiner Per-
siinlichkeit - offen bar in der Absicht, ein Gegenbild gegen das iiffentlich verbreitete
Bild Stalins zu liefern.
61 Eine Obersicht iiber Veriiffentlichungen deutschsprachiger Emigranten in amerikani-
schen Druckmedien und Hinweise auf das Umfeld der amerikanischen Kriegspropaganda
finden sich bei J .-C. Horak, Anti-Nazi Filme der deutschsprachigen Emigration von
Hollywood 1939-1945, besonders S. 71 ff.
62 Future, S. 126. Zu Emil Ludwig vgl. den Beitrag Wulf Kiipkes.
63 Z. B. in: New York Herald Tribune, 2.7.1944; zur Society for the Prevention of World
War III vgl. J. Radkau, Die Exil-Ideologie Yom "anderen Deutschland" und die Vansit-
tartisten, in: Das Parlament, Beilage Aus Politik und Zeitgeschichte, 10.1.1970, S. 43 f.,
au~erdem: Werner Link, German political refugees in the U.S. during the Second World
War, in: A. Nicholls und E. Matthias (Hg.), German Democracy and the Triumph of
Hitler, London, 1971, S. 252. Ahnliche Positionen finden sich im Programm des briti-
schen Fight for Freedom Committee, das St., der stets gute Kontaktc in Gro~britannien
hatte, bekannt war (vgl. seinen Bezug auf Geyer und Loeb, s. o. Anm. 36). Das Fight for
Freedom Committee ging ebenfalls aus vansittartistischer Sicht davon aus, da~ Hitlers
legale, von der iiberwaltigenden Mehrheit des Volkes getragene Machtiibernahme die
Konsequenz aus der deutschen Entwicklung seit drei Generationen war, und da~ vor
Illusionen wie der einer Riickkehr zu Weimarer Verhaltnissen gewarnt werden miisse.
64 So z. B. im Report on World Affairs, Nr. 11 Yom November 1947, S. 2 f. oder ebd.,
Nr. 2 Yom Februar 1948, S. 4 ff.
65 Vgl. z. B. Walter Lippmann, U.S. Foreign Policy: Shield of the Republic, Boston, 1943
und ders., U.S. War Aims, Boston, 1944.
78 Sigrid Schneider
66 Zu Louis Nizer vgl. den Beitrag von Wulf Kopke im vorliegenden Band, der auch das in
diesem Zusammenhang sehr interessante Buch von Sigrid Schultz, .. Germany Will Try
It Again", erwahnt, das ebenfalls mit St. sehr vergleichbare Positionen bezieht.
67 K. R. Grossmann und Hans Jacob, The German Exiles and the German Problem, in:
Journal of Central European Affairs, vol. 4, 1944, S. 165-185. Grossmann und Jacob
verweisen mit denselben Argumenten wie St. nachdriicklich auf die Gefahr, die Leute
wie Briining und Treviranus fiir den Frieden darstellen, weil sie sich als Freunde der De-
mokratie tarnen, de facto aber deren Prinzipien verraten.
68 Erika Mann, Briefe und Antworten, Bd. I: 1922-1950, Miinchen, 1984, S. 248 u.o.;
vgl. z. B. den Abdruck ihres Artikels .. Eine Ablehnung" aus Aufbau 10, 1944, Nr. 16
yom 21.4., S. 7, in: ebd., S. 189 f. Erika Mann hielt aile in im Sommer 1945 innerhalb
von vier Monaten 90 Vortrage in verschiedenen amerikanischen Stadten und Institutio-
nen.
69 Vgl. Werner Link, German political refugees in the U.S. during the Second World War,
S.256.
70 Henry Jacoby, Davongekommen. Zehn Jahre Exil 1936-1946, Frankfurt, o. J. (1982),
S.l33.
71 So z. B. Saul K. Padover, Experiment in Germany. The story of an American intelli-
gence officer, New York, 1946, S. 17.
72 Die bisher in der Forschung (von J. Radkau, Die deutsche Emigration in den USA,
S. 204 ff.) vertretene Ansicht, daG vansittartistische Positionen in den USA nicht popu-
lar waren, muG als iiberholt gelten.
73 Vgl. den Beitrag von Wulf Kopke im vorliegenden Band.
74 Vgl. J .-C. Horak, Anti-Nazi Filme der deutschsprachigen Emigration von Hollywood
1939-1945, S. 71, der diese Kommunikationsmuster am Beispiel antifaschistischer Fil-
me nachweist.
Die Bestrafung und Besserung der Deutschen
Uber die amerikanischen Kriegsziele, tiber Volkerpsychologie
und Emil Ludwig
Wu!fKopke
Der Feldzug gegen die Deutschen im Zweiten Weltkrieg wurde in den USA
schlieBlich zu einem Kreuzzug fiir die Menschheit und Menschlichkeit gegen
die Barbarei stilisiert. Doch da die Deutschen Amerika nichts zugefiigt hatten,
was sich auch nur von ferne mit dem japanischen Angriff auf Pearl Harbor ver-
gleichen lieBe, war die antideutsche Propaganda zunachst sehr gedampft. Die
Atlantik-Charta hatte erklart, daB der Krieg urn des Friedens und der Gerech-
tigkeit willen gefiihrt werde, und weite Kreise in den USA sahen den Vertrag
von Versailles als das warnende Beispiel eines Rachefriedens an.l (Vgl. den Bei-
trag von Claus-Dieter Krohn S. 13 ff.)
1m Laufe des Krieges verscharfte sich die EinsteUung zu den Deutschen.
Die Forderung nach bedingungsloser Kapitulation bei der Konferenz in Casa-
blanca, Januar 1943, schien jede M6glichkeit fiir einen internen Umsturz in
Deutschland auszuschlieBen. Diese zunachst umstrittene Forderung wurde
1944-45, als die amerikanische Nachkriegsplanung einsetzte, mit dem Postu-
lat einer Bestrafung, Erziehung und Besserung der Deutschen verkniipft. Beide
Konzepte, pragmatische und faire Behandlung des Besiegten einerseits und er-
zieherische Bestrafung andererseits, drangen in die Planungsgruppen ein, und
fiihrten zu Unklarheiten und Widerspriichen bei den entscheidenden Konferen-
zen und in der ersten Phase der Militarregierung in Deutschland. Entsetzt iiber
die pragmatische Milde der bisherigen Deutschland-Konzeption, griff der Fi-
nanzminister Henry Morgenthau in die Diskussion ein und prasentierte, obwohl
das nicht Angelegenheit seines Ressorts war, den sogenannten Morgenthau-
Plan. 2 In einigen Regierungsabteilungen herrschte die Dberzeugung vor, daB
die von Morgenthau vorgeschlagenen MaBnahmen nicht nur absurd und un-
durchfiihrbar seien, sondern daB man in Deutschland den zukiinftigen Partner
sehen miisse. 3 Bei der Diskussion dieser Differenzen soUte man nun nicht ver-
gessen, daB wahrend des Krieges ein entscheidender Wechsel der Offentlichen
Meinung iiber die Deutschen stattgefunden hatte: ihr Nationalcharakter galt
vielfach als eine Gefahr fiir den Weltfrieden. Zwar blieb die Hysterie der anti-
deutschen Propaganda des 1. Weltkriegs aus, spiel ten sogar Berichte iiber die
Konzentrationslager und den V6lkermord in den Vernichtungslagern bis zum
Mai 1945 eine untergeordnete Rolle. Dennoch wurde ein Feindbild aufgebaut,
zu dessen Verbreitung die sogenannten "Vansittartisten" maBgeblich beitrugen.
Der Dreh- und Angelpunkt dieses Feindbildes ist die Enttauschung iiber das
Scheitern der Weimarer Republik. Die Folgerung: die Deutschen seien unheil-
bare Militaristen, die die Weltherrschaft anstrebten und nach jeder Niederlage
nur auf Revanche sinnen wiirden. Der Nationalsozialismus sei keine Verirrung
der deutschen Geschichte, sondern ihre logische Fortsetzung. Auf der Basis
80 WulfKopke
eines so statuierten dauerhaften Nationalcharakters wurde vor und nach 1945

eine groge Zahl von Biichern iiber die Deutschen und die ihnen angemessene
Behandlung geschrieben, durchweg als Warnung; nur zaghaft meldete sich dann
und wann eine Gegenstimme. 4 Immer wieder wurde das Argument laut, der
Versailler Vertrag sei entgegen der vorherigen Meinung nicht zu hart, sondern
zu mil de gewesen; der kommende Friede miisse es den Deutschen unmoglich
machen, je wieder eine Gefahr fiir den Weltfrieden zu werden.
Eines der interessanteren Biicher dieser Denkart ist "Germany Will Try It
Again" von Sigrid Schultz.s Die Verfasserin war in Amerika geboren, aber
in Deutschland aufgewachsen, wo sie auch zur Schule ging und studierte. Ihr
Vater, norwegischer, nicht deutscher Herkunft, wie sie betonte, war Portrat-
maIer in den hochsten deutschen Kreisen gewesen. Sigrid Schultz arbeitete
von 1919 bis 1941 in Deutschland als Korrespondentin der "Chicago Tribune"
und als Radiokommentatorin. Sie hatte beste Verbindungen in Deutschland
und offenbar personliche Kontakte zu deutschen Pazifisten und unabhangigen
Linken. In ihrem Buch von 1944 konnte sie deren Argumente iibernehmen:
die Deutschen seien trotz ihrer hohen Kultur nicht imstande, ihren weltbe-
drohenden Militarismus zu biindigen. Sigrid Schultz steuert augerdem eine spe-
zielle Geschichtsthese bei: 1m Moment seiner Entlassung von 1918 habe Luden-
dorff angefangen, den nachsten Krieg vorzubereiten; es habe eine Verschwo-
rung des Militars, der Industrie, der Beamten und etlicher Intellektuellen ge-
geben, hinter der Fassade der schwachen Republik an ihrem Untergang zu ar-
beiten. Dies sei die "Friedensstrategie" Ludendorffs gewesen, nachdem seine
Kriegsstrategie gescheitert war.
Bei Sigrid Schultz finden sich Merkmale der Einstellung zu Deutschland,
die fUr Lord Vansittart selbst und die meisten seiner Anhanger typisch sind:
eine urspriingliche Hochschiitzung der deutschen Kultur, zuweilen ein Enthu-
siasmus fiir alles Deutsche; eine herbe Enttauschung iiber "die Deutschen" und
Angst vor ihrer unheimlichen Energie und Vitali tat. Immer noch steht der auto-
ritare, skrupellose, dabei hochst intelligente und kompetente Militarismus im
Mittelpunkt; das Buch bietet eigentlich keine Analyse des Faschismus. Ob der
deutsche Nationalcharakter in der Geschichte entstanden oder eine Urtatsache
ist: jedenfalls seien die Deutschen eine autoritare Herrschaft gewohnt und un-
fahig, sich selbst freiheitlich zu regieren. Man miisse sie also nach dem Krieg
unter Kontrolle behalten, miisse Deutschland aufteilen und dabei nach Moglich-
keit Preugen als Quelle des Dbels isolieren. Immer wieder wird die Losung vor-
geschlagen, die iibrigen Deutschen und die Osterreicher durch eine Spaltung
Deutschlands vor den Preugen zu retten. Das ergibt die Dreiteilung des Deut-
schen Reiches in Preugen, das westliche und siidliche Deutschland und Oster-
reich. Die Grenzen Preugens lagen nach diesen Vorstellungen allerdings sehr
viel weiter im Osten als die der heutigen DDR. 6
Es ist wohl kaum entscheidend, ob solche Theorien und Vorschlage mit
dem Begriff Vansittartismus zu erfassen sind oder nicht. Auf keinen Fall sollte
sich die Diskussion iiber den Vansittartismus darauf reduzieren, dag Vansittart
die Deutschen und Nazis gleichgesetzt und somit ein nationalsozialistisches Ver-
fahren unter umgekehrten Vorzeichen selbst iibernommen habe. 7 Wenn aller-
dings die Deutschen mit einem Nationalcharakter versehen und mit den Natio-
nalsozialisten gleichgesetzt werden, wird die Existenz einer bedeutenden Kultur
zu einem Wunder. Die Kulturtrager miigten dann allesamt Ausnahmemenschen
Die Bestrafung und Besserung der Deutscben 81
sein. So verschranken sich im Vansittartismus - bzw. in entsprechenden Pub-

likationen - die Idee der deutschen Kultumation und die des unheimlichen
weltbedrohenden Deutschlands in widerspriichlicher Weise.
Emil Ludwig artikuliert exemplarisch solche Widerspriiche. 8 Er hatte be-
reits vor dem Ersten Weltkrieg die schweizerische Staatsbiirgerschaft erworben.
Darauf wies er unermiiglich hin als Beweis seiner Neutralitat, seiner Distanz und
"Objektivitat" gegeniiber Deutschland,9 doch gerade bei ihm kann man keines-
wegs behaupten, er habe sich von Deutschland "gelost", zumal von seinem Her-
kunftsland PreuBen. Nach 1918 wurde Ludwig aus einem Dramen- und Roman-
schriftsteller zum Autor von Biographien und Kommentator seines Zeitalters.
Seine biographische Methode beruhte auf der individual- und sozialpsychologi-
schen Interpretation der Dokumente. Er zog allgemeine und oft weitreichende
Folgerungen aus einzelnen Zitaten, die er haufig aus verschiedenen Quellen
zusammenstellte. Die deutschen Historiker begannen sehr bald, Ludwig anzu-
greifen, besonders nach dem gewaltigen Verkaufserfolg seiner Biographien,
die in rascher Folge erschienen, und urn 1930 wurde von einem "Fall Ludwig"
gesprochen. 10 Der Angriff auf Ludwig galt nun allerdings nicht nur seiner Me-
thode, sondem ebenso seiner kritischen Haltung gegeniiber dem offiziellen
Deutschland und der erstaunlichen Popularitat seiner Biicher. Verstandlich, daB
der so heftig Attackierte seit dieser Zeit eine tiefe Abneigung gegen deutsche
Universitatsprofessoren empfand.
Emil Ludwig hat den Gegensatz von Geist und Macht in Deutschland auf
die Spitze getrieben. Der englische Titel seines Buches iiber die deutsche Ge-
schichte lautet daher auch: "The Germans Double History" Y Er nahm sich
Goethe zum MaBstab fUr die Beurteilung der Deutschen. Biographien iiber Wil-
helm II. und Hindenburg dienten der Demaskierung und Entmythologisierung.
Bismarck erhielt noch widerwillige Anerkennung. Dabei glaubte Ludwig daran,
daB die groBen Manner Geschichte machen. Zeitweise zahlte er Mussolini dazu,
ebenso Stalin, vor allem aber Roosevelt. 12 Der Skandal in Deutschland erwuchs
nun allerdings nicht allein aus seinen kritischen Biographien, sondem ebenso
aus seiner journalistischen Tatigkeit, etwa seinen Enthiillungen iiber die gehei-
me Wiederaufriistung. Ludwig kampfte gegen den Militarismus preuBischer Art,
er wollte Deutschland zu einem Land des Friedens und der Kultur machen.
Sein Traum von einem solchen Deutschland Goethes, in dem nicht zuletzt er
selbst seinen angemessenen Platz finden wiirde, erwies sich als hochst triige-
risch, und die Hetze gegen Ludwig wurde schon vor 1933 durch antisemitische
Polemik vergiftet.
Ludwig, der wahrend des Zweiten Weltkriegs in den USA lebte, wobei er
formell als Schweizer Staatsbiirger kein Emigrant war, genoB vielerorts (wenn-
gleich nicht iiberall) Ansehen in der amerikanischen Offentlichkeit (vgl. Bei-
trag von Guy Stern, S. 151). Er wurde als Deutschland-Experte zu Rate gezogen,
so daB er seine Analysen und Vorschlage an vielen Stellen, auch in AusschuB-
sitzungen des Kongresses, verbreiten konnte. Er hat sie dann in zwei kurzen
Biichern zusammengefaBt: "How to Treat the Germans", 1943, und "The Mo-
ral Conquest of Germany", 1945. Ausgehend von der Beschreibung des deu t-
schen Nationalcharakters erfolgen jeweils konkrete Vorschlage zur Behandlung
der Deutschen durch eine amerikanische Militarverwaltung in Deutschland.
"Know your enemy" sei der entscheidende Punkt, scharft "How to Treat the
Germans" ein. Wenn die Amerikaner 1918 die Deutschen besser gekannt und
82 WulfKiipke
erkannt hatten, waren Hitler und der Zweite Weltkrieg vermeidbar gewesen
(5). Auch sollten die USA mit Skepsis die Aussagen deutscher Emigranten uber
ihre Heimat prufen. Bei aller subjektiven Ehrenhaftigkeit seien sie verstandli-
cherweise daran interessiert, sich eine neue Position im Nachkriegsdeutschland
zu verschaffen. Er hingegen sei als Schweizer Burger desinteressiert und daher
objektiv (5). Dbrigens habe er schon vor 1933 die gleichen Anschauungen 6f-
fentlich ausgesprochen (5 f.).
Yom typischen Deutschen zeichnet Ludwig folgendes Bild: er sei unhar-
monisch, unzufrieden, k6nne nicht lachen, er suche Macht und finde eigent-
lich nie, was er suche. In seiner Unsicherheit versuchte er stets Eindruck auf
andere zu machen; Resultat sei die typisch deutsche Zwieschlachtigkeit von
Arroganz und Servilitat. Vor allem aber gelte: "From ancient times the Teu-
tons were a military race, and so they were easily trained into efficient soldiers,
strong and obedient." (10) Die Vertikale bestimme das soziale Leben, nicht
Gleichheit. Die deutsche Gesellschaft gleiche einer Pyramide, und MiBtrauen
herrsche in den hierarchischen Beziehungen. Der Geist des Gehorsams, die
Identifizierung mit der Autoritat, sei vorherrschend. Von der harten Disziplin
im Dienst erhole sich der Deutsche in der Gemutlichkeit und in Traumen, und
zu diesen Traum-Opiaten geh6re die Musik. Frauen hatten nie eine gesellschaft-
liche Rolle gespielt. Ganz besonders beklagt Ludwig eine scharfe Trennung von
Macht und Geist. (20-26).
Die zwei extremen Auspragungen des Deutschen sind nach Ludwig der
PreuBe und der Osterreicher. PreuBen stehe fur Macht und Militarismus, habe
aber nie einen groBen Mann hervorgebracht. GroBe Manner stamm ten aus dem
Suden und Westen, aus Sachsen oder den Freien Stadten der Hanse (36). Der
einzige groBe Geist aus PreuBen, Heinrich von Kleist, habe eine h6chst nega-
tive Einstellung seinem Vaterland gegenuber gehabt.
Ludwig bekiimpft die Idee, der Versailler Vertrag sei Schuld am deutschen
Revanchismus und an Hitler gewesen. Ein Friedensvertrag nach den Ideen von
Clemenceau hatte vielmehr einen neuen Krieg verhindern k6nnen, d. h. der Ver-
sailler Vertrag sei zu milde gewesen (48). Die Amerikaner batten insbesondere
an die Wirksamkeit der Weimarer Verfassung und die Entwicklung der Demo-
kratie in Deutschland geglaubt.
Jedoch:
The Weimar Republic in Germany was based upon the principles of freedom and human-
ity, and the Germans found that exceedingly dull. They had never exercised responsibi-
lity and, therefore, were afraid of it. (51)
Ludwigs Musterbeispiel war naturlich die Wahl Hindenburgs zum Reichsprasi-
denten (53).
Man musse die Deutschen fur den Nationalsozialismus voll verantwortlich
machen. Sie hat ten Hitler aus freien Stucken gewahlt. Doch solIe man sie nicht
kollektivals Sadisten verteufeln:
An individual might be ,sadistic', like Hitler or Hangman Heydrich, but no nation is
sadistic. These men are moved by a perverted idealism: the religion of violence. (59)
Allerdings sei es falsch, von den Deutschen zu erwarten, daB sie die Schuldigen
richten wiirden, wenn der Krieg verloren sei. Auch nach 1918 hatten sie das
nicht getan. Das hange auch damit zusammen, daB sie keine Vorstellung von
Fairness hiitten. Selbst das Wort fehle in der deutschen Sprache. Da es keine
Demokraten in Deutschland gebe, auf die man fiir den Wiederaufbau ziihlen
konne, oder fast keine, und da auch die Emigranten fiir solche Aufgaben un-
geeignet seien (68), miisse eine alliierte Kontrolle ausgeiibt werden.
Was wird nach dem Krieg in Deutschland geschehen? Natiirlich konnte
Deutschland kommunistisch werden - was auch andere Autoren als Moglich-
keit erwiigen - doch das wiirde einen Krieg der Alliierten gegen die Sowjet-
union zur Folge haben, was Ludwig als praktische Alternative ausschlieBt (68).
Er rechnet vielmehr mit einer gemeinsamen Besetzung und Verwaltung Deutsch-
lands. Diese gemeinsame alliierte Verwaltung werde individuell und kollektiv
die Schuldigen bestrafen miissen (69). Die Deutschen miiBten wieder aufbauen,
was sie in anderen Uindern zerstort haben (70). Man sollte deutsche Wider-
standskiimpfer ausfindig machen, die mit zur Verwaltung des Landes herange-
zogen werden konnten (70).
Voraussetzung fiir eine positive Entwicklung sei die Teilung Deutschlands:
The destructive element in Germany comes from Prussia, and all the culture and con-
structive elements come from Germany's south and west. Therefore Germany should
be partitioned, not into thirty pieces, but into two. (72)
Osterreich konne dann selbst entscheiden, ob es Teil dieses foderalistischen
nichtpreuBischen Deutschland werden wolle (73).
Bei der Umerziehung und Behandlung der deutschen Nation wiederholt
Ludwig einen entscheidenden Rat: man diirfe die Deutschen ja nicht mit
Achtung und Respekt behandeln, das verstiinden sie nicht. Sie seien an Macht
und Unterwerfung gewohnt. Die Militiirverwaltung solle gerecht sein, aber hart
und nicht freiheitlich, zumal am Anfang nicht. Liberalitiit werde von den Deut-
schen nur als Schwachheit ausgelegt werden, genau wie nach 1918. Nur wer
sich als Sieger auffiihre, werde respektiert werden (81). Die Deutschen sollten
mindestens fiinf Jahre nicht ins Ausland reisen diirfen, sondern erst einmal iso-
liert bleiben (83). Dabei sollten die Alliierten durchaus Respekt fiir die groBe
deutsche Kultur zeigen, vor allem fiir Musik (86). Wiihrend Ludwig die Genera-
tion der Erwachsenen aufgegeben hat und eine strenge Kontrolle und Herr-
schaft empfiehlt, schliigt er fiir die Kinder eine Erziehung zur Freiheit, zur
Liberalitiit vor (89). Natiirlich miiBten die deutschen Universitiiten griindlich
reformiert werden, mit ganz anderen Professoren (93 f.). Was die Musik betrifft,
so hat Ludwig einen ganz speziellen Rat: fiir die niichsten fiinfzig Jahre sollte
die Auffiihrungvon Richard Wagners "Ring" verboten sein (91).
Dies mag wie eine bunte Mischung von praktikablen und irrealen Vorschlii-
gen aussehen, es ist jedenfalls eine Mischung, die auf einer Theorie beruht.
Ludwig charakterisiert die deutsche Gesellschaft als autoritiir und geht von
der GewiBheit aus: die Deutschen werden den niichsten Krieg anfangen, sobald
sie dazu in der Lage sind. Es liegt nahe, in dem besonderen HaB Ludwigs auf
PreuBen personliche Motive und enttiiuschte Erwartungen zu sehen. Die Wider-
spriiche in Ludwigs Analyse und Vorschliigen werden dort deutlich, wo er ver-
sucht, den Dbergang von der autoritiiren Gesellschaft zur demokratischen in
der Zukunft zu beschreiben. Wenn er den deutschen Nationalcharakter bereits
bei Tacitus findet, wie kann er dann Erfolg von einer kurzfristigen Umerzie-
hung erwarten? Wie kann eine neue Generation freiheitlich denken, wenn ihre
Eltern autoritiir bleiben? Wer sollen die Lehrer einer solchen jungen Genera-
84 WulfKiipke
tion sein? Das waren naturlich aktuelle und entscheidende Fragen; doch ohne
aufklarerischen Glauben an die Erziehbarkeit des Menschen hatte keine Re-
education in Deutschland irgend einen Sinn gehabt.
Aus der Schrift "The Moral Conquest of Germany", die diese Thesen noch
einmal ausfiihrlicher darstellt, sollen noch zwei Punkte hervorgehoben werden.
In dem Abschnitt "Jews and Germans" (84-96) wird der speziell deutsche
Antisemitismus auf den Mangel an Fairness zurUckgefiihrt. In England, so Lud-
wig, wiirde sich auch ein Antisemit an die Regeln des fair play halten. In
Deutschland jedoch gelte nur das Recht des Starkeren. Die Tragodie der deut-
schen Juden fuhrt Ludwig auf eine weitreichende Charakterahnlichkeit von
Juden und Deutschen und auf den deutschen Patriotismus der Juden zuruck.
Zur Umerziehung der Deutschen scharft Ludwig den Alliierten ein:
A nation which for a century or more has been brought up in the worship of power
cannot be subjugated by soft methods. Only by meeting the Germans as masters can
the Allies hope to influence their minds and bring about necessary changes. (I 80 f.)
Den Deutschen musse die Idee des Herrenvolks (181) ausgetrieben und ihre
Schuld bewuBt gemacht werden. Ludwig versucht noch einmal, einen Erzie-
hungsprozeB zu beschreiben, der Strafen, Verbote, Kontrollen und Vorschrif-
ten, andererseits aber auch eine Einubung in Selbstverantwortung, Toleranz
und Liberalitat vorsieht (182). Wenn man der jungen Generation solche Be-
schrankungen auferlege, wenn sie fUr die Wiedergutmachung der Schaden in
den Feindlandern arbeiten musse, dann werde sie sich gewiiS Fragen stellen.
They will begin to wonder how they could find a more comfortable way of life. or
travel in foreign lands. Then these young men and women must be informed that both
self-government and moral equality with other nations will be restored to Germany
once they themselves have rebuilt the continent their fathers wantonly destroyed.
(182)
Die Fruchte des Sieges solI ten nicht wieder vergeudet werden; eine morali-
sche Lektion, die zu einer Anderung der deutschen Mentalitat fiihrt, sei er-
forderlich. Damit glaubt Ludwig dann doch an die Veranderlichkeit des Na-
tionalcharakters, das definitive Ende der Bewahrungszeit und die endgUltige
Ruckkehr Deutschlands in die Familie der Nationen, als ein Land des Frie-
dens (183). Zwar will Ludwig die Saar und das Ruhrgebiet internationalisiert,
will er PreuiSen yom ubrigen Deutschland getrennt sehen; aber es solI eine ge-
meinsame Wahrung, Zollunion und eine gemeinsame Post der beiden deutschen
Staaten geben (160). Seine Hoffnung ist, daiS PreuiSen "verwestlicht" werden
konne, daB der deutsche Geist gerade mit Hilfe der Teilung den deutschen Mili-
tarismus uberwinden werde.
Urn Ludwigs SteHung unter den Vansittartisten bzw. den Befiirwortern des
harten Friedens zu verdeutlichen - es ware hochst irrefuhrend, ihn aus einer
Emigrantenperspektive heraus als AuBenseiter zu charakterisieren -, ist es viel-
leicht von Nutzen, zwei andere Autoren heranzuziehen, auf die sich Ludwig
selbst beruft: Louis Nizer und Leopold Schwarzschild. In Louis Nizers Buch
"What to Do with Germany" von 1944 13 wird die Idee des aggressiven deut-
schen Nationalcharakters noch scharfer als bei Ludwig herausgearbeitet. Der
Vertrag von Versailles sei nicht hart genug gewesen, man habe den Deutschen
zu sehr vertraut. Man hatte sich aber vorsehen mussen:
The Germans have developed a philosophy which makes a religion of war and a cult of
mass murder. They consider it their mission to subjugate all other peoples to slavery.
They exclude the doctrines of the sacredness of human life and liberty and substitute
for it the ideal of war. The unique phenomenon of Germanism is that its conspiracy
against world peace is not merely gangsterism or nihilism. It is an intellectual move-
ment, if you please. (27)
In diese deutsche Verschworung gegen den Weltfrieden werden Karl der GroBe,
Barbarossa, die Hanse, der GroBe Kurfurst, Friedrich II. von PreuBen eingefUgt.
Dementsprechend enthalt Nizers Bestrafungsprogramm weit weniger innere
Anteilnahme und geheime Hoffnung als das Ludwigs.
Leopold Schwarzschilds "Primer of the Coming World."14 auch von 1944,
bemuht sich vor allem urn Sachlichkeit und Praktikabilitat. Auch ihm geht es
urn "Freedom from Fear of Germany" (101 ff.). Schwarzschild schlagt die to-
tale Demilitarisierung Deutschlands und die Besetzung durch alliierte Truppen
fur die nachsten funfzig bis sechzig Jahre vor. 1m Unterschied zu fast allen ande-
ren Autoren will Schwarzschild jedoch die Rolle der Sieger bei der Verwaltung
Deutschlands auf ein Minimum reduzieren. Alle Bestrafungsmechanismen:
Teilung Deutschlands, Drosselung der deutschen Wirtschaft, selbst Re-Educa-
tion, halt er fur unnotig, nicht praktikabel. Die Alliierten sollten den Deutschen
so bald wie moglich die Selbstverwaltung ermoglichen.
We can agree that the purging of the German spirit can be expected to take place as
a result of the new conditions of power. Organized re-education by the victors is impos-
sible and undesirable. (171)
Die politische Basis fUr Schwarzschilds, Nizers und Ludwigs Rezepte war die
Einigkeit der Sieger des Zweiten Weltkriegs, ihre gemeinsame Verwaltung und
Kontrolle Deutschlands. Die Moglichkeit eines Konflikts zwischen den USA
und der UdSSR wurde zwar ins Auge gefaBt, aber mit vielen Argumenten und
Grunden als unwahrscheinlich verworfen. Abgesehen davon ist Schwarzschilds
Sachlichkeit der Wirklichkeit durchaus nahe gekommen.
Bedenkt man Ludwigs geistige Voraussetzungen, die Permanenz eines Na-
tionalcharakters, dazu seine Enttauschung uber Deutschland und die Deut-
schen seit 1918, so muB man seine Zuversicht, die Deutschen seien in abseh-
barer Zeit erziehbar, als optimistisch bezeichnen. Ludwig geriet mit seinem
Deutschlandbild gleichsam zwischen die Fronten des Exils: zwischen die Vol-
kerpsychologen, die von einem gemeingefahrlichen Nationalcharakter der Deut-
schen ausgingen und seine Zahmung durch die Teilung Deutschlands wunsch-
ten - und die Verfechter einer differenzierten Charakteristik Deutschlands, die
seine Fahigkeit zur Wandlung und zur ungeteilten Selbstverwaltung voraus-
setzten. Ludwig entpuppt sich letztenendes als Idealist, der glaubt oder zumin-
dest hofft, daB die Kontinuitat der deutschen Kultur, die Existenz Deutsch-
lands als Kulturnation, zur Entstehung einer politischen Nation fuhren werde,
und zwar in gewandelter Form: gereinigt yom aggressiven Geist PreuBens, be-
stimmt durch die kulturellen und sittlichen Ideale Goethes.
Die Analyse der Deutschen und die Vorschlage zu ihrer Behandlung nach
dem Kriege bildeten, wie die zitierten Beispiele zeigen, ein Kampffeld nicht
nur verschiedener politischer Standpunkte, sondern auch wissenschaftlicher
bzw. pseudo-wissenschaftlicher Vorstellungen, Vorurteile und My then. Sie wer-
86 WulfK6pke
den immer wieder auf die Deutschen oder andere Volker gemiinzt, wenn poli-
tische Leidenschaften ins Spiel kommen. Emil Ludwig, der sich als liberalen
Aufklarer ansah, hat mit seinen Beitragen zur Deutschland-Diskussion manche
Vorurteile in den USA verfestigen helfen, auch wenn er es anders meinte.
Anmerkungen
Zu den amerikanischen Kriegszielen vgl. Giinter Moltmann, Amerikas Deutschlandpoli-

tik im Zweiten Weltkrieg. Kriegs- und Friedensziele 1941-1945 (Beihefte zum ] ahrbuch
fiir Amerikastudien Nr. 3) Carl Winter, Heidelberg, 1958.
2 Vgl. Moltmann, S. 121-13 5 und Warren F. Kimball, Swords or Ploughsphares? The Mor-
genthau Plan for Defeated Nazi Germany, 1943 -1946 (The America's Alternatives
Series) ]. B. Lippincott, Philadelphia, 1976.
Aufschlugreich ist der Beitrag "Germany and World Peace" von ]amesP. Warburg, der
als Befiirworter pragmatischer, also "milder" Losungen eine wichtige Rolle gespielt hat-
teo in: Germany and the Future of Europe, hrsg. von Hans]. Morgenthau, University
of Chicago Press, Chicago, 1951, S. 142-162. Warburg bezeichnet den Vertrag von Ver-
sailles als zu hart (142); er beklagt die Casablanca-Forderung nach bedingungsloser Ka-
pitulation (145); kritisiert, dag man nicht erkannt habe, nur ein wirtschaftlich gesundes
Deutschland konne politisch stabil sein (146); gleichzeitig greift er die amerikanische
Fixierung auf den Kalten Krieg an (154).
4 Heinrich Hauser, The German Talks Back, Henry Holt, New York, 1945, mit einer Ein-
fiihrung und korrigierenden Fugnoten von Hans]. Morgenthau, akzeptiert die Notwen-
digkeit einer moralischen Erneuerung in Deutschland, malt aber bereits die Gefahr aus,
die Deutschen konnten sich zum Kommunismus hingezogen fiihlen. Heinz Lunau, The
Germans on Trial, Storm Publishers, New York, 1947, bezweifelt sogar die moralische
Berechtigung der Alliierten, iiber die Deutschen zu Gericht zu sitzen und sie ihrerseits
unmenschlich zu behandeln.
5 Sigrid Schultz, Germany will Try it Again, Reynal & Hitchcock, New York, 1944.
6 Selbst in der Verhandlung zwischen Stalin und Churchill im Oktober 1944, wo Forde-
rungen der Zerstiickelung Deutschlands diskutiert wurden, und wo Churchill meinte, es
sei besser, moglichst viele Deutsche im Krieg zu toten als durch den Morgenthau-Plan,
sprach Stalin nur von "Ostpreugen" - Konigsberg sollte fiir die Sowjetunion sein -
und "Schlesien", womit eher Oberschlesien gemeint sein mugte, vgl. Kimball, Swords
or Ploughshares?, S. 135-140, bes. 136.
7 Joachim Radkau, Die deutsche Emigration in den USA. Ihr Einflug auf die amerika-
nische Europapolitik 1933-1945 (Studien zur modernen Geschichte Bd. 2) Bertels-
mann Universitatsverlag, Diisseldorf, 1971, S. 204-213.
8 Vgl. Radkau (Anm. 7), S. 205-208.
9 How to Treat the Germans, Willard Publishing Co., New York, 1943, S. 5; The Moral
Conquest of Germany, Doubleday, Doran & Co., Garden City, N. ]., 1945, S. 8.
10 Vgl. Wilhelm Mommsen, "Legitime" und "illegitime" Geschichtsschreibung. Eine Aus-
einandersetzung" mit Emil Ludwig (Berlin/Leipzig: R. Oldenbourg, 1930) und Niels
Hansen, Der Fall Emil Ludwig, Oldenburg, Gerhart Stalling, 1930.
11 The Germans, Double History of a Nation, Little, Brown, & Co., Boston, 1941. Ebenso
bezeichnend ist der Titel der deutschsprachigen Ausgabe "Geschichte der Deutschen.
Studien iiber Geist und Macht", C. Posen, Ziirich, 1945.
12 Nachdem seine "Gesprache mit Mussolini" ihn der Sympathie fiir den Faschismus ver-
dachtig gemacht hatten, versuchte Ludwig in "Three Portraits, Hitler, Mussolini, Stalin",
Alliance Book Co., Longmans Green, New York, 1940, diesen Eindruck abzuschwachen.
Hitler wird bei Ludwig zu einem Hysteriker, aber im Einklang mit dem Bild von den
Die Bestrafung und Besserung der Deutschen 87
Deutschen als autoritiire Personlichkeit. Da Hitler in Ludwigs positives Bild der bster-
reicher nicht paBt, erscheint er als Deutsch-Bohme. Die Biographie "Stalin", G. P. Put-
nam, New York, 1942 steht sichtlich unter dem Eindruck von Stalins Erfolgen und
betont die positiven Zuge, auch wenn Ludwig mehr mit der Personlichkeit Trotzkis
sympathisiert als mit der Stalins.
13 Louis Nizer, What to Do with Germany, Ziff-Davis Co., Chicago/New York, 1944.
14 Leopold Schwarzschild, Primer of the Coming World, Alfred A. Knopf, New York, 1944.
Die civitas hominum als Wolkenkuckucksheim?
Ideen zu einer besseren Nachkriegswelt
im New Yorker Freundeskreis
Erich Kahler, Hermann Broch und Hannah Arendt
Michael Winkler
Seine im Jahre 1931 erschienene Schrift "Die gelStlge Situation der Zeit"
beschlieBt Karl Jaspers mit einer behutsam vorausblickenden Betrachtung, die
sich programmatischer Stellungnahme und ideologischer Parteilichkeit enthiilt.
Sie endet im Ton eines besonnen mahnenden Aufrufs mit den Worten: "Was
geschehen wird, sagt keine zwingende Antwort, sondern das wird der Mensch,
der lebt, durch sein Sein sagen. Die erweckende Prognose des Moglichen kann
nur die Aufgabe haben, den Mensch an sich selbst zu erinnern." 1 Eine fast
identische Absicht liegt auch dem SchluB der zur gleichen Zeit beendeten
Trilogie "Die Schlafwandler" von Hermann Broch zugrunde. Mit dem intellek-
tuellen Pathos einer religios-visionaren Meditation beschwort ihr letzter Satz die
"Einheit des Menschen, aufscheinend in allen Dingen, iiber Raume und Zeiten
hinweg, Einheit, in der alles Licht anhebt und die Heiligung alles Lebendigen".
Und der Roman endet mit der Berufung auf jene "Stimme, die das Gewesene
mit allem Kiinftigen verbindet", und dies "ist die Stimme des Menschen und
der Volker, die Stimme des Trostes und der Hoffnung und der unmittelbaren
Giite: ,Tu dir kein Leid! denn wir sind alle noch hier!' "2 Dieses Zitat aus der
Apostelgeschichte iibernahm auch Hannah Arendt als AbschluB fiir ihr zwanzig
Jahre spater verOffentlichtes Buch "The Origins of Totalitarianism", eine der
ersten und eindringlichsten Gesamtanalysen der geistig-politischen Situation der
Menschheit am Ende des Zweiten Weltkrieges. Ihre "AbschlieBenden Bemer-
kungen" verweisen mit der Einsicht profunder Betroffenheit auf die Ver-
pflichtung zu universaler menschlicher Solidaritat und schlieBen mit der Er-
mahnung: "At least we can cry out to each one of those who rightly is in
despair: ,Do thyself no harm; for we are all there.' (Acts, 16,28)."3 Damit ist
zugleich eine implizite Forderung erfiillt, der das ganze Buch verpflichtet ist.
Sie ist enthalten in der dem Werk als Motto vorangestellten Maxime von Karl
Jaspers: "Weder dem Vergangenen anheimfallen noch dem Zukiinftigen. Es
kommt darauf an, ganz gegenwartig zu sein."
Hinweise dieser Art, auch wenn sie zunachst auf differenzierende Inter-
pretation verzichten, geben Verbindungen zu erkennen, deren Relevanz sich
bei weitem nicht in der anspielungsreichen Bestatigung einer personlichen Wert-
schatzung erschopft. Vielmehr deuten sie auf denkerische (und oft auch sprach-
liche) Konvergenzen hin, die zur geistigen Signatur dieser Epoche gehOren. Sie
legen es nahe, trotz aller Differenzen in der philosophisch-politischen Denk-
struktur des Freundeskreises Erich Kahler, Hermann Broch und Hannah Arendt
einmal yom Gemeinsamen ihrer Ansatze und Gedankengange als zeitsymptoma-
tischen Phanomenen auszugehen. Dabei kommt hinzu, daB das Biographische
Die civitas bominum als Wolkenkuckucksbeim? 89
als eigenes Erlebnissubstrat gleichfalls vom Charakter der Zeit gepragt ist und
gewig mehr als eine untergeordnete Rolle spielt. Doch sei das personliche
Verhaltnis der hier zu behandelnden Autoren wahrend der Jahre des Exils im
Lebensbereich der Metropole New York im folgenden lediglich zum Zweck
faktischer Orientierung skizzenhaft referiert. 4
Mit Erich Kahler, der seit 1939 in Princeton lehrte, war Broch Mitte dieses
Jahres, gute sechs Monate nach seiner Ankunft in New York am 9. Oktober
1938, bekannt geworden. Ab Ende Juni 1942 mietete er ein Zimmer im Ober-
geschog von des sen Haus, in dem er sechs Jahre wohnen sollte. Die Freundschaft
zur Familie Kahler ist die fiir Broch wichtigste personliche Beziehung wahrend
seiner amerikanischen Zeit. Sie ist gepragt von gegenseitiger Bereicherung in
der wissenschaftlichen und kiinstlerischen Arbeit und sollte ihren Offentlichen
Ausdruck finden in einem gemeinsam verfagten Buch iiber die Theorie der De-
mokratie. Dariiber bestanden seit Mitte 1945 konkrete Oberlegungen: Kahler
wollte die historischen, Broch die erkenntnistheoretisch-"psychologischen"
Aspekte darstellen. s Der Plan wurde nicht verwirklicht, teilweise gewig auf-
grund nicht leicht zu vereinbarender Gegensatze in der Grundposition und in
den Zielsetzungen, vor allem wohl wegen Brochs immer bedrangender werden-
der Arbeitsiiberlastung und spater dann seiner korperlichen Behinderung. 6
Arendt war nach der Entlassung aus dem franzosischen Internierungslager
Gurs und der Flucht iiber Lissabon im Mai 1941 mit ihrem Mann Heinrich
Bliicher in New York angekommen. Der nahere Kontakt zu Broch bahnte sich
erst im Jahre 1943 iiber des sen spatere Frau Annemarie Meier-Graefe an, in de-
ren Wohnung sich die neuen Freunde iiber Jahre hin regelmagig trafen. Ihr
Gedankenaustausch und die Versicherung personlicher Zuneigung, von denen
die wenigen Schriftstiicke des Briefwechsels nur einen sehr schwachen Ein-
druck vermitteln, begleiten also die Planung und erste Konzeption ihrer Arbeit
iiber die Urspriinge totalitarer Herrschaft und die Ausarbeitung der erkenntnis-
kritischen Grundlagen fiir Brochs Massenwahntheorie. Vieles spricht dafiir, dag
trotz beiderseitiger Hochachtung - Brochs fiir die immense Belesenheit und
intellektuelle Energie seiner Gesprachspartnerin, Arendts fiir das kiinstlerische
Verantwortungsbewugtsein des Schriftstellers Broch und fiir seine vollig un-
eigenniitzige Hilfsbereitschaft - in den Grundfragen ihrer politischen Philo-
sophie wenig Einigkeit, ja nicht einmal wirkliches Verstandnis fiir ihre unter-
schiedlichen Oberlegungen bestand.
Arendt hat die erste Sichtung des umfanglichen Nachlasses von Broch fiir
die Ausgabe der "Gesammelten Werke"7 iibernommen und fiir die beiden Ban-
de "Essays"S ein distanziert deskriptives Vorwort geschrieben, das deutlich von
ihren zumeist enthusiastischen und personlich engagierten Besprechungen sei-
ner Romane absticht. Auch hat sie nach seinem Tod brieflich bekannt, dag ihr
Brochs Denken doch recht fremd geblieben sei. 9 Mit Sicherheit ist anzuneh-
men, dag Broch den intellektuellen Kontakt zu Arendt auch deswegen schatzte,
weil er ihm, wenigstens im Prozeg der vermittelnden Diskussion, einen Zugang
zu ihrem schnell anwachsenden Freundeskreis Offnete. Dieser setzte sich im
Laufe der Jahre aus unterschiedlichen Personlichkeiten des sehr aggressiven und
diversen Kulturlebens in New York zusammen, war also weder aIle in auf einen
besonderen Kreis von Emigranten, noch primar auf jiidische Intellektuelle be-
grenzt. Das ermoglichte es ihr in iiberraschend kurzer Zeit, die standige Verbin-
dung zu einflugreichen Zeitschriften aufzunehmen, wodurch sie den organisa-
90 Michael Winkler
torischen Riickhalt fiir ihre Arbeiten als politische Publizistin und durchaus
unterschiedliche Foren zur gedanklichen Auseinandersetzung und zur Polemik
gewann.
Das sollte jedoch nicht zu der Annahme verfiihren, Hannah Arendt hiitte
schon relativ friih eine dominante Position unter der philosophisch-politischen
Intelligenz der amerikanischen Ostkiiste eingenommen. Obwohl sie sich beson-
ders wiihrend der ersten zwei Jahrzehnte nach Kriegsende einer stiindig zuneh-
menden Hochschiitzung selbst unter akademischen Fachwissenschaftlern er-
freute, blieb sie zeitlebens eine AuBenseiterin, und zwar nicht allein darin, daB
sie keine feste Berufung an eine Universitiit erhielt. Entscheidender ist wohl,
daB ihre in idealistischer Phiinomenologie fundierenden philosophischen Prii-
missen in den USA sozusagen nicht schulebildend wirken konnten. AuBerdem
bleibt zu beriicksichtigen, daB der eminent hohe gedankliche Anspruch schon
ihres friihen Werkes der Popularisierung in Unterricht und Kulturjournalismus
beharrlich widerstrebte.
Broch, der wie Arendt unbekannt, mittellos und zutiefst verunsichert in
der Neuen Welt ankam, hatte es schon aufgrund seines Alters ungleich schwe-
rer, AnschluB sowie Verstiindnis fiir seine Ansichten zu finden. Es ist ihm nur
miihsam gelungen, sich auf ein kontinentales Land umzustellen, dessen Sprache
und kulturelle Traditionen ihm fremd blieben, auch wenn er sich zuniichst
durchaus positiv von den politischen Praktiken und von manchen institutionali-
sierten Gewohnheiten der Amerikaner beeindrucken lieB. Dennoch war Broch
wie besessen von der Absicht zu wirken. Verbissen trotzte er der Gefahr des in
die Emigration gezwungenen Intellektuellen, sich als Unverstandener hinter
seiner persanlichen Dberzeugung zu verschanzen, doch im Recht zu sein, auch
wenn niemand auf ihn hart. Es ist ihm freilich nicht gelungen, ein neues Pub li-
kum zu finden. Die Griinde dafiir haben mit den Zeitumstiinden und der Exil-
situation, mehr noch mit den Unterschieden zwischen seiner universalistisch
orientierten Arbeitsweise und der iiblichen akademischen Spezialisierung zu
tun. Denn Broch ging es urn nichts weniger als den unter schwierigsten Vor-
aussetzungen unternommenen Versuch, ein hachst eigenwilliges, bis an die'
Grenzen sprachlicher Formulierbarkeit stoBendes Gedankensystem zu erstel-
len, das die Grundlage fiir ein theoretisches Weltverstiindnis der Zukunft ab-
geben kannte. Er konzentrierte sich also nicht so sehr auf die intellektuelle
Analyse einzelner ins Auge springender Probleme des zeitgenassischen Offent-
lichen Lebens. Auch suchte er nicht primiir nach einer gedanklichen Grundla-
ge fiir institutionell realisierbare Forschungsprojekte und legislativ durchzu-
set zen de MaBnahmen. Vielmehr galt sein Denken der Suche nach dem Aus-
weg aus einer fundamental en Kultur- und Gesellschaftskrise. Deren Dberwin-
dung hielt er nicht fiir maglich, wenn sich die Rolle des zu erneutem Isola-
tionismus neigenden Amerika nach dem militiirischen Sieg der Alliierten iiber
das Deutsche Reich allein auf materielle Hilfeleistungen beschriinkte, wie natig
diese zur Behebung der schwersten Not in Europa zuniichst auch sein wiirden.
Zugleich war er davon iiberzeugt, daB die USA nicht von der europiiischen
Katastrophe verschont bleiben wiirden, es sei denn, die Amerikaner erkennten
rechtzeitig, wie sehr auch ihre Gesellschaft mit ihrer Anfiilligkeit fiir die Propa-
ganda des Faschismus von der Gefahr totalitiirer MaBnahmen angesichts ihrer
Rassen- und Sozialprobleme bedroht ist. Ebenso wuBte Broch, daB die Zukunft
des alten wie des neuen Kontinents keinesfalls in der Riickkehr zu scheinbar
Die civitas hominum als Wolkenkuckucksheim? 91
einstmals bewiihrten geistigen und politischen Ordnungen liegen konne. Der

Neuansatz nach dem totalen Zusammenbruch sei zuniichst nur denkerisch zu
bewiiltigen: durch ein wohl nicht geschichtsloses, aber doch von iiberlieferten
Vorstellungen und Programmen radikal emanzipiertes und trotzdem im gesell-
schaftlich Humanen sowie auf der Wiirde des Einzelmenschen fundiertes ge-
samtheitliches Denken.
Wie bei Arendt ist es die Realitiit der Vernichtungslager, die Erfahrung ab-
soluter Entmenschlichung, welche die Radikalitiit in Brochs Entwurf einer
Utopie der Humanitiit provoziert. Es ist dies eine Radikalitiit, die ihn ange-
sichts des absolut Neuen planmiiBig organisierter Massenvernichtung von der
Notwendigkeit einer "Diktatur der Demokratie" sprechen lieB. Zugleich durch-
zieht sein Denken eine stark mystisch-religiose Komponente, die eine tiefe
Skepsis gegeniiber den aufkliirerisch optimistischen Priimissen besonders des
amerikanischen Programms zur demokratischen Re-education der verblendeten
Deutschen bekundet. Er betont statt der Umerziehung zur politischen Prag-
matik die "Wiederbekehrung zur Humanitiit", die aber erst dann Wurzeln grei-
fen konne, "wenn sie als mystische Bewegung auftritt; manche Anzeichen spre-
chen bereits fiir das Aufkommen soleh ,innerlich' religioser Humanitiit inner-
halb der Jugend, insbesondere an den Universitiiten". 9 Auf welche Evidenz sich
Bemerkungen dieser Art berufen, ist im einzelnen wohl nicht mehr zu ermit-
teln. Personliche Erfahrung war es nicht; und von der Tendenz zum wishful
thinking war Broch im allgemeinen bemerkenswert frei, wie z. B. seine Reak-
tion auf das sog. Stuttgarter Schuldbekenntnis der Evangelischen Kirche in
Deutschland erkennen liiBt. 1o Beachtenswert bleibt aber doch, daB auch
Brochs Denkimpuls sich durchaus in Einklang findet mit Dberlegungen von
Karl Jaspers zur Schuldfrage: Sie sind zumal identisch beim mahnenden Auf-
ruf zu personlicher Besinnung, Siihne und Wandlung. Dariiber sollten die offen-
sichtlichen Unterschiede im Argumentations- und Darstellungsstil nicht hin-
wegtiiuschen, auch wenn leicht der besonnene Duktus analytischer Niichtern-
heit beim Existenzphilosophen gegen den ins visioniir Ekstatische driingenden
Wortreichtum des "Vergil"-Dichters ausgespielt werden konnte. Die "Inbriin-
stigkeit", die viele von Brochs Formulierungen selbst in seinen politischen
Schriften charakterisiert, gehort zu seiner Denkstruktur. Sie hat ihn leicht in
den Verdacht gebracht, ein enthusiastischer Dilettant zu sein.
Dazu trugen gewiB auch andere Faktoren bei: seine Unfiihigkeit, auch nur
eines seiner groBeren Projekte zu einem befriedigenden AbschluB zu bringen,
die Tatsache, daB er praktisch nur eine knappe Zusammenfassung seiner poli-
tischen Theorie verOffentlicht hat,lI seine Neigung, ganz im Gegenteil zu
Hannah Arendt auf die Absicherung durch Forschungsliteratur und auf die
fachwissenschaftliche Dokumentation zu verzichten. Doch sollte dariiber
nicht vergessen werden, daB Broch durchaus iiber betriichtliche Kompetenz
in der praktischen Ausarbeitung politisch motivierter Unternehmungen, iiber
Kontakte zu einfluBreichen Personlichkeiten und iiber beachtenswerte Kennt-
nisse des Fachschrifttums verfiigte. 12 Was ihm (auch wieder im Unterschied zu
Hannah Arendt) fehlte, war der instinktive Sinn fiir den richtigen Augenblick
und fUr die wirkungsvolle Plazierung einer intellektuellen Stellungnahme. Da-
mit soIl nicht einem auf Sensation erpichten Opportunismus das Wort geredet
werden. Ganz im Gegenteil sei daran erinnert, daB Hannah Arendts Thesen zur
jiidischen Identitiit, zur Paliistina-Politik und zur Zukunft des Staates Israel wie
92 Michael Winkler
ihre Analyse des "deutschen Problems" ihr gerade wegen der provokativen
Stringenz die position einer Augenseiterin zuwiesen. Auch wenn die Thesen
ohne politische Konsequenzen blieben, so gewannen sie doch Einflug dadurch,
dag sie die Offentliche Diskussion, also nicht nur gruppeninterne Kontrover-
sen unter politisierenden Intellektuellen, nachhaltig bereichert haben.
Das war praktisch nur moglich, weil Arendt nach fast zehnjiihriger Ab-
stinenz von publizistischer Tiitigkeit ab 1943 hochst intensiv die Wirkung auf
ein informiertes Publikum suchte. 13 Dazu gehorte nach Kriegsende der Aus-
tausch mit Gleichgesinnten im deutschsprachigen Europa, etwa die Wiederauf-
nahme der Verbindung zu Jaspers. Als Vertreterin der Organisation Jewish
Cultural Reconstruction bemiihte sie sich seit August 1949, wiihrend ihres
sechsmonatigen Deutschlandaufenthalts, von Wiesbaden aus urn die Rettung
jiidischer Kult- und Kulturgiiter. Brochs Informationen iiber die Zustiinde im
Nachkriegseuropa blieben auf die Berichte von Bekannten beschriinkt. Unter
ihnen sind Hubertus Prinz zu Lowenstein, der Generalsekretiir der 1936 von
ihm gegriindeten American Guild for German Cultural Freedom, und sein
Mitarbeiter Volkmar von Ziihlsdorff zweifellos die wichtigsten Gewiihrsleute.
Sie waren schon Ende September 1946 nach Deutschland zuriickgekehrt.
Obwohl gerade in Emigrantenkreisen sehr unterschiedliche, doch jeweils
oft detaillierte Vorstellungen bestanden von der zukiinftigen Rolle Deutsch-
lands in der Weltpolitik, haben es sowohl Arendt wie Broch abgelehnt, priizise
Pliine fUr spezifische Aspekte der demokratischen Neuordnung auszuarbeiten.
Beide sahen mit psychologischem Feingefiihl und in richtiger Einschiitzung der
zu erwartenden Reaktionen voraus, auf welche Widerstiinde gerade die vertrie-
benen Juden stogen wiirden, wenn sie sich in "innerdeutsche Probleme ein-
mischten". Mit Albert Einstein war sich Broch z. B. der Gefahr bewugt, "dag
jede auswiirtige Unterstiitzung der demokratischen Elemente in Deutschland
diese erst recht zum Hagobjekt fiir die Bevolkerungsmehrheit stempeln wiir-
de". Er empfahl deshalb zuniichst eine Haltung "der Abkapselung und des
Abwartens" .14 Schon zu Beginn des Krieges hatte er niimlich befiirchtet, dag
der Welt eine Vernichtungskampagne unvorstellbaren Ausmages bevorstehe,
niimlich der totale Eroberungs- und Zerstorungskrieg Hiders und dann die
systematische und ebenso vollstiindige Zertriimmerung des deutschen Kampf-
potentials. Er schrieb am 11.4.1940, IS und zwar nicht nur in einem Zustand
momentaner Depression, er glaube
an fiinfjahriges Leid, an eine Verelendung fiirchterlichsten Ausmai5es, aus der sich dann
langsam und in Primitivformen der ethische Wiederanstieg entwickeln wird.
Und:
Wenn wir irgend etwas noch erhoffen wollen, so miissen wir unsere Hoffnung auf das
kleinste Ausmai5 reduzieren, und das ist die Rettung des Individuums vor volliger Ver-
sklavung. Ich personlich meine freilich, dai5 wir einer solchen Versklavungsperiode ent-
gegen gehen und dai5 sie Jahrhunderte wahren wird, ehe die Humanitat sich wieder
durchringt.
Es ging schon hier anliiglich der Auseinandersetzung iiber die alliierten Kriegs-
ziele urn die prinzipielle Frage, ob der Sturz Hiders und seiner Clique das deut-
sche Yolk von einem ungewollten Diktator befreien und damit vor der Zersto-
rung bewahren konne, oder ob Yolk und Fiihrer, Deutsche und Nazis unter-
schiedslos miteinander zu identifizieren und daher auch gemeinsam zu vernich-
ten seien. Broch lehnte es von Anfang an ab, die amerikanische These von der
Kollektivschuld und die ihr zugrunde liegende Identifikation der Deutschen mit
dem Nationalsozialismus auch nur zu erwagen; seine Differenzierung erlaubte es
ihm jedoch auch nicht, die freiwillige oder erzwungene Komplizenschaft groBer
Teile der Bevolkerung mit den Verbrechen des Regimes und damit ihre Bindung
an den Fuhrer zu unterschatzen.
Spatestens als die militarische Niederlage der Achsenmachte sich klar abzu-
zeichnen begann, stellte sich mit dem Nachdenken uber Europas Zukunft nach
Hitler die Frage nach der nationalen "Identitat" und der besonderen kulturel-
len Eigenart der Deutschen. Vor allem in den USA wurde dieser Themenkom-
plex unter dem Schlagwort "The German Problem" umfangreich diskutiert,
charakteristischerweise am intensivsten von Amerikanern deutscher Abstam-
mung wie z. B. Friedrich Wilhelm Foerster, Richard M. Brickner, Paul Winkler
und Louis Nizer. 16 Ihnen ging es mit jeweils anders lautenden, doch im Prinzip
kaum variierten Argumenten und Belegen urn den Nachweis, daB die deutsche
(und japanische) Politik militarischer Aggression auf der jahrhundertelangen
Tradition eines nationalen Minderwertigkeitskomplexes beruhe. In jedem Deut-
schen stecke, mehr oder minder leicht provozierbar, die Arroganz und der
rechthaberische Untertanengeist des preuBischen Feldwebels. Diese Eigenschaf-
ten waren uber Generationen hin durch autoritare Institutionen ausgebildet
worden und hatten sich weitervererbt als Komponenten des Nationaleharak-
ters. Sie muBten nun ein fur allemal ausgemerzt werden, wenn die Welt von ei-
nem Ubel genesen solle.
Soleh pauschaler Verdammung alles "typisch" Deutschen, die sich ihr Ma-
terial selektiv aus den verschiedensten Epochen moderner Geschichte holte,
stand die Berufung auf eine historisch-moralische Alternativtradition entge-
gen, die es vor allem den Exilierten ermoglichte, sich mit einem "anderen",
"besseren" Deutschland zu identifizieren. Eine vermittelnde Position in dieser
kategorischen Gegenuberstellung nahmen geistesgeschichtlich orientierte Kul-
turhistoriker wie Erich Kahler ein, dessen Buch "Der deutsche Charakter in der
Geschichte Europas" (1937) die Grundlage bildete fur seine in den fiinfziger
Jahren vielbeachtete Kulturanthropologie. In der akademischen (jffentlichkeit
der USA kam ihr vor allem die Aufgabe zu, Verstandnis zu wecken fUr geistige
Traditionen und die ihnen zugrunde liegenden sozialen Verhaltnisse, deren
Kenntnis auch zur Erklarung fur eine ehemals bedeutende deutsch-amerikani-
sche Symbiose nicht zuletzt in Kreisen der Gebildeten kaum mehr gelaufig war.
Zugleich laBt sich die Absicht erkennen, einen wissenschaftlich seriosen ge-
meinsamen Nenner zu finden fur jenes unberechenbare Schwanken zwischen
den Extremen, das der angloamerikanischen Mentalitat sehr zuwiderlief und
sich dem popularen BewuBtsein schlagwortartig durch Titel wie Sebastian
Haffners "Germany: Jekyll and Hyde" 18 eingepragt hatte.
Kahler faBte seine Uberlegungen in einem Aufsatz zusammen, den er im
Friihjahr 1944 fur die Zweimonatsschrift des American Jewish Committee
schrieb. 19 Dieser Artikel ist auch insofern interessant, als er den Vergleich mit
einem Essay von Hannah Arendt herausfordert, der ein Jahr spater erschien. 20
Kahler will den deutschen Charakter verstehen, indem er ihn aus der Geschich-
te (nicht der Herkunft) ableitet und als "Mangel an innerem Halt", als "abgrun-
dige Unsicherheit" bestimmt, die "zur leichten Beute fur eine entschlossene
Willenskraft" (S. 108) werden kann:
94 Michael Winkler
Und so kam es zu jener paradox en und ungeheuerlichen Ausgeburt des Dritten Rei-
ches: irrationale Impulse angesetzt zu einem irrationalen Ziel mit dem Versuch einer
rational funktionierenden kollektiven Priizision, eine nordische Heerfahrt zur Welter-
oberung, unternommen mit den Mitteln der modernen Technik und einer kleinbiirger-
lichen Wesensart. (5. 110)
Eine Geistesverfassung gilt es also zu andern durch eine beispielhafte volkspa-
dagogische Anstrengung von bisher nicht dagewesenem Ausmag, eine Aufkla-
rungs- und Erziehungsarbeit zur "Ehrlichkeit, Menschlichkeit und Zusammen-
arbeit" (S. 113), wofiir ein "neuer Geist der Offenheit und Solidaritat unter
den Volkern (. .. ) die unerlaBliche Vorbedingung" (S. 112) ist. Dazu mug aber
"ein neuer Geist im deutschen Volk" (S. 115) emporkommen, ein Geist "uni-
versaler Gesinnung und menschlicher Briiderlichkeit", der als "tiefe Regenera-
tion" das bisher immer versaumte "fundamentale Erlebnis" der Revolution er-
setzen konnte. Denn: "Keine deutsche Heilung ist moglich ohne eine deutsche
Revolution, kein neues Deutschland ist moglich ohne eine neue Welt." (S. 116)
Dag solche Gedankengange wenig Sinn fiirs Pragmatische militarischer Ent-
scheidungen und realpolitischer Organisation verraten, ist in zeitgenossischen
Rezensionen hinreichend hervorgehoben worden, zumeist mit Hinweisen auf
andere "Wolkenkuckucksheime" deu tsch-idealistischer Geschich tsphilosophie.
Die Kritik hat es leider fast immer dabei bewenden lassen. Es bleibt jedoch zu
beachten, wie sehr Kahlers Ideen symptomatischer Ausdruck einer nicht allein
auf die grogbiirgerlich-akademische Intelligenz beschrankten Orientierung sind,
deren Impulse dem Krisengefiihl der spaten Weimarer Republik entstammen.
Kahlers Ausgangspunkt ist eine universale Zivilisationsskepsis, die die Wurzeln
fiir die gegenwartige Katastrophe in Europa und fiir einen weltweiten Um-
bruch im Verlust religioser Bindungen und in einem progressiven "Zerfall der
Werte" sieht. 1m historisch unausweichlichen Dbergang von der Vormachtstel-
lung des menschlichen Individuums zur Etablierung einer die Rechte des Ein-
zelwesens wahrenden menschlichen Gemeinschaft, dem "human collective"
der industriellen Massengesellschaft, sei eine folgenreiche Fehlentwicklung ein-
getreten, als es nicht gelang, technologischen Fortschritt in humane, iiber-staat-
liche Formen gesellschaftlichen Zusammenlebens umzusetzen. Ankniipfend an
die aufklarerischen Ideale von 1789 und an eine Begriindung der Revolution aus
Vernunft propagiert Kahler die entsakralisierte Utopie einer Civitas Hominum
(kingdom of man), die als wertstiftende Gesamtordnung die ideologische Spal-
tung der Menschheit iiberwinden solle. 21 Anzustreben sei das System einer
okonomisch gerechten Weltdemokratie, als deren regulatives Absolutheitsprin-
zip die institutionell zu realisierende Menschenwiirde fungiere. Es handelt sich
dabei urn eine pflichtethisch sakularisierte, doch ihre religiosen Impulse nicht
verleugnende Verbindung von Augustinischem Universalismus mit den Idealen
der amerikanischen Verfassung, urn eine metahistorische Synthese also, die im
Interesse einer weltgeschichtlichen Zukunftsperspektive die besonderen Gege-
benheiten der "deutschen Situation" aus dem Blick gleiten lagt, zugleich aber
die am deutschen "Sonderweg" gewonnenen Erkenntnisse implizit zum Mag-
stab seiner gesamteuropaischen Perspektiven macht. Gewig ist diese Blickrich-
tung von der Sorge motiviert, eine nochmalige Restauration des status quo in
Europa zu verhindern, denn das werde den alten Kontinent endgiiltig dem To-
talitarismus in die Hande spielen. Wegen ihrer Gleichgiiltigkeit vor allem der so-
zialen Frage gegeniiber trugen solche Vorstellungen jedoch sehr leicht zur ge-
danklichen Absicherung der Restauration in der Ara Adenauer bei.
Eine Gefahr dieser Art beunruhigte Hannah Arendt. Sie betonte sofort, daB
nicht nur die Identifizierung der NS-Ideologie mit deutscher Eigenart und Ge-
schichte unsinnig ist, sondern daB die Hitlerbewegung jeder Basis in westlicher
Tradition entbehrt. Die monstrosen Praktiken des Naziregimes, insbesondere
die Vernichtungslager, lassen sich nur als die radikale Negation jeglicher Uber-
lieferung beschreiben. Sie werden also weder durch den Aufweis ihrer sozial-
und ideologiegeschichtlichen Wurzeln, etwa nach dem Prinzip "intellectual
Origins of the Third Reich", 22 ada quat faBbar, noch diirfen sie als ein uner-
hortes und unerklarliches Phanomen, als ein absolut Neues in der geschichtli-
chen Erfahrung, durch den vergleichenden Bezug auf analoge Phanomene rela-
tiviert werden. Der Nazismus hat unwiederherstellbar zerstort, was einmal die
Verbindlichkeit von WertmaBstaben der Tradition ausmachte. Dieser Verlust
ist urn so folgenreicher, als eine Neubegriindung des politischen Lebens nach
seiner totalen Zerschlagung nur im Lichte des Vergangenen, also keinesfalls
etwa von der Weltlosigkeit des Eigentlichen her denkbar bleibt.
Auch fiir Arendt steht, wenngleich sie sich prononciert aufs Politische aus-
richtet, ein Wertvakuum von gesamteuropaischer Dimension im Mittelpunkt
der Analyse, das der nazistische Faschismus durch seine Rassenlehre, seine vol-
kische Solidaritatspropaganda und seinen militaristischen Imperialismus aus-
gefiillt habe. Nach seiner Vernichtung diirfe sich die politische Reorganisierung
aber nicht von den restaurativen Prinzipien der einzelnen Exilregierungen ab-
hangig machen, die kollektive Sicherheit, klar markierte Interessenspharen und
eine Politik bilateraler Biindnisse vorsehen. Sie miisse vielmehr ein foderatives
Deutschland ermoglichen, das wirtschaftlich in ein System europaischer Zusam-
menarbeit zu integrieren sei, wie sie die antifaschistischen Widerstandsbewe-
gungen vorgefiihrt haben. Damit gerieten jedoch zwei Einsichten untereinander
in einen scheinbar unlosbaren Konflikt: Die Berufung auf den innerdeutschen
Widerstand (und seine unkompromittierten Sympathisanten im Exil) galt nur
einer sehr kleinen Zahl von Menschen; die Praxis politischer Klugheit dagegen
erforderte es, daB nicht die Einheit einer guten Idee oder eines plausibel ge-
samtheitlichen Gedankensystems die Entscheidungen der Politik dirigieren,
sondern daB es das Ziel der Politik sein muB, das friedliche Zusammenleben
einer Vielzahl unterschiedlicher Menschen zu ermoglichen. Wahl auch deshalb
hatte Jaspers in seiner Bestimmung der Schuldfrage 23 eine Schematik logi-
scher Unterscheidungen (kriminelle, politische, moralische, metaphysische
Schuld) eingefiihrt, die dann sagar "Moglichkeiten der Entschuldigung" sowie
verschiedene Grade der Verantwortlichkeit und Haftung einraumten. Demge-
geniiber stellte Arendt kategorisch fest, daB es eine politische Antwort auf die
Verbrechen des "Verwaltungsmassenmordes" iiberhaupt nicht geben konne,
denn wo "alle schuldig sind, kann im Grunde niemand mehr urteilen". (S. 339)
Die Diagnose des SpieBers, wie ihn der mit allen Gewohnheiten des guten
Familienvaters ausgestattete neue Funktionarstyp yom Schlage Heinrich Himm-
lers reprasentierte, hatte es unumganglich gemacht, diese Erscheinungsform des
modernen Massenmenschen nicht als rein deutsches, sondern als internationales
Phanomen zu verstehen. Dem laBt sich nur die in der aufklarerischen "Idee der
Menschheit" mitenthaltene religios-humanistische "Verpflichtung zu einer Ge-
samtverantwortlichkeit" (S. 343) entgegenhalten. Denn je klarer begriffen
96 Michael Winkler
wird, "wessen alles der Mensch fiihig ist" (S. 344), desto unwiderstehlicher
mulS sich die Einsicht durchsetzen, daIS die Logik der Vernunft dort an ihre
Grenze stalSt, wo sich Schuld und Unschuld allen uberlieferten Rechtsordnun-
gen entziehen. Wenn es aber der Vernunft die Sprache verschliigt, bleibt ihr nur
der dialektische Umschlag in die Mystik einer re!igias inspirierten und sich auch
kollektiv auswirkenden Metanoia? Zu dieser Lasung tendiert Broch, wenn er
(in Briefen an Volkmar von Zuhlsdorff) das Zie! seiner Massenpsychologie als
"die Suche nach heute (heute noch) vorhandenen Bekehrungsmaglichkei-
ten"25 bezeichnet und schreibt:
Die eigentliche praktische Lasung wird - dessen bin ich sogar iiberzeugt - von Deutsch-
land ausgehen, wei! dort die Schuld am akzentuiertesten gewesen ist und weil dort der
mystische Zusammenhang von Schuld und Siihne am handgreiflichsten zutagetritt. In
der Regeneration der Welt wird Deutschland die fiihrende Rolle spielen, sobald der
Deutsche erfaGt haben wird, was Schuld durch Gleichgiiltigkeit bedeutet. 26
Solchen Erwartungen stand Arendt hachst skeptisch gegenuber, ohne aber zu-
niichst einen eigenen politischen Ausweg aus diesem Dilemma aufzeigen zu kan-
nen. Denn jeglicher Versuch, sich optimistischen Neigungen hinzugeben, schei-
terte immer wieder an drei fundamentalen Tatsachen, die auch durch die per-
sanlichen Erfahrungen eines fast funfzehnjiihrigen Exils immer wieder bekriif-
tigt worden waren: Weite Kreise der betroffenen We!tbevalkerung hatten Hit-
lers Anspruche und MalSnahmen mit prinzipieller Sympathie akzeptiert; diese
Sympathie begann sich erst unter dem Druck unmitte!bar eigener (nationaler)
Bedrohung zu iindern. Das Dritte Reich konnte sogar mit der aktiven Unter-
stutzung seiner Zie!e durch demokratisch repriisentierende Institutionen des
Auslands rechnen. Das Einverstiindnis grolSer Wiihlergruppen in den USA mit
den deutschen Kriegszielen lielS sich erst im letzten Augenblick durch inten-
sive Propagandakampagnen unter Betonung eigener Nationalinteressen um-
stimmen. Die Realitiit eines virulenten Antisemitismus, einer von Gruppenegois-
men diktierten Parteipolitik und einer fast zur Panik sich steigernden Furcht
vor sozialen Umwiilzungen, die sich als rigider Antikommunismus konsoli-
dierte, hatte nicht nur zur unterwurfigen Anhiinglichkeit der Deutschen an den
Willen ihres Fuhrers gefiihrt. Diese Realitiit eines zumindest latenten Faschis-
mus als gesamteuropiiische Erscheinung erlaubte auch wenig praktische Hoff-
nung auf jene humane Solidaritiit, mit der die verschwindend kleine Minder-
heit von Andersdenkenden und -hande!nden die "Idee der Menschheit" ver-
treten und die Garanten der Zukunft sein sollten. Einen solchen "universalen
Verblendungszusammenhang" zu durchbrechen, schien nur noch dem ameri-
kanischen Nonkonformismus im Politischen maglich.
Arendt vertraute daher sehr stark auf die Bereitschaft der einze!nen Burger
zu politischer Initiative und auf deren Handlungsfiihigkeit, die es durch ver-
liilSliche Informationen in die richtigen Bahnen zu lenken galt. Damit sah sie
sich freilich gezwungen, den rebellischen Oppositionsgeist vie!er Amerikaner
im Politischen strikt zu trennen von ihrer Anpassungssucht im Kulturellen
und Sozialen. Dieser Widerspruch verbliiffte besonders die gebildeten Euro-
piier auch im New Yorker Exil sehr hiiufig - eine Reaktion, die Arendt mit
dem ansonsten befeindeten Theodor W. Adorno teilte.
Arendts Berufung auf die Wirkungsmaglichkeiten des antifaschistischen
Widerstands in der Nachkriegszeit setzte sich dem Einwand aus, daIS sie die
historischen Proportionen im Interesse eines spekulativ utopistischen Struktur-

modells verschiebe. Zudem provozierte ihre entschiedene Ablehnung jener
geistesgeschichtlichen Argumente, die zum Zwecke einer pauschalen politi-
schen Bestrafung der Deutschen ins Feld gefuhrt wurden, den Vorwurf, daB
ihr Denken generell auf historische Faktoren nicht eingehe: Sie erklare zwar
die Zusammenhange einer sozialbedingten Schuld, beriicksichtige aber die ge-
schichtlich relevanten Umstande nicht, welche die besondere Herrschaftsform
des Hitlerregimes und damit deren monstrose Verbrechen moglich gemacht ha-
ben. Demgegenuber ist zu betonen, daB fur Arendt (und weniger dezidiert auch
fur Broch) gerade der Totalitarismus deutscher Pragung sich nicht durch die
Konstruktion eines ursachlich deduzierenden Erklarungszusammenhangs histo-
risch verstehen laBt. Zwar ist beiden die genaue Beschreibung jener aus dem 19.
Jahrhundert ubernommenen sozialpolitischen Problemkomplexe (Antisemi-
tismus, Imperialismus, Rassismus) wichtig, doch deren "Kristallisationen", wie
sie sich in den von den Nazis praktizierten "Losungen" niederschlugen, geben
wohl Einblicke in den ProzeB ihrer Entstehung, lassen aber nicht die logische
Ableitung des Gegenwartigen aus dem Vergangenen zu. Besonders hervorzuhe-
ben sei dabei, daB die Faszination durch Programme totalitarer Vereinheit-
lichung der massenhaften Erfahrung der Dberflussigkeit des Menschen, der
einzelnen Individuen in einer ubervolkerten Gesellschaft entspringe, die pri-
mar durch wirtschaftsrational determinierte Arbeitsprozesse und Lebensfor-
men charakterisiert ist. In einer solchen Gesellschaft wirke sich die Desintegra-
tion des offentlichen Lebens als soziale Wurzellosigkeit atomisierter Einzelner
aus und fuhre zum Verfall von Werthaltungen, die erstmals durch Moral und
Gewissen, ja religios durch die Furcht vor Hollenstrafe gebunden waren.
Die Praxis des absolut Bosen unter Umstanden, wo sogar die Opfer totali-
tarer Regimes zur Komplizenschaft mit deren Verbrechen gezwungen wurden,
spotte nicht nur der Relativierung durch den Verweis auf historische Analo-
gien 27 und setze damit den Ruckgriff auf verstehbare Motive (wie Eigeninter-
esse, Habgier, Neid, Machthunger) auBer Kraft; sie widerspreche auch jener
Art von Selbstversicherung, die darauf beharrt, daB im humanum, in der Na-
tur des Menschen, das MaB der Dinge beschlossen liege. 28 Das radikal Bose
als das moglich gemachte Unmogliche konne weder bestraft noch vergeben
werden; es widerstehe letztlich auch allen Erklarungsversuchen. Besonders
das am common sense, an Guterabwagung und Nutzenkalkiil orientierte Den-
ken muB jenen ideologischen Dbersinn (supersense) verfehlen, den totalitare
Herrschaft als "funktionierende Welt des Nicht-sinnes" (no-sense) errichtet. 29
Es ist nach Arendt sogar die Moglichkeit zu berucksichtigen, daB der To-
talitarismus durch die vollstandige Verweigerung der Entfaltung von Freiheit
die menschliche Natur selbst verandert hat. Daher ist keineswegs damit zu
rechnen, daB sich nach Kriegsende - wenn die ersten Notlosungen fur die un-
vorstellbare physische Zerstorung gefunden sind - ein Neubeginn aus dem
Gefuhl der Erleichterung einstellen wird, nachdem ein boser magischer Bann
gebrochen ist. Arendts Bericht uber die Nachwirkungen der Naziherrschaft
in Westdeutschland 30 laBt nicht den geringsten Zweifel daran, daB diese Skep-
sis begrundet ist. Ihre Beobachtungen bezeugen immer wieder die allgemeine
Unfahigkeit breitester Teile der Bevolkerung (mit Ausnahme der Berliner),
sich der Wirklichkeit der Lage und der besonderen Verantwortung fur sie zu
stellen, sowie zwischen Tatsachen und bloBen Meinungen zu unterscheiden.
98 Michael Winkler
Stattdessen uberdecke eine schier atemlose Geschaftigkeit die herz- und ge-
dankenlose Leere im privaten und Offentlichen Leben. Ihr fallen dabei als Feh-
ler westalliierter Besatzungspolitik besonders die Programme zur Entnazifi-
zierung, zur Wiederbelebung des freien Unternehmergeistes und zur Foderali-
sierung des politischen Systems auf. Es seien dies jedoch verwaltungspolitische
Fehlschlage, deren Ursachen darin zu suchen seien, daB es keinen spontanen
Zornesausbruch, keine Revolution gegen die nazistischen Herrscher unter den
Deutschen gegeben habe. Daher iiberrasche es nicht, daB es zu keiner Wieder-
belebung der politischen Sphare komme. Vor allem die Parteiorganisationen,
die an Traditionen der Zeit vor 1930 anzuknupfen versuchen, "fiirchten sich
vor jungen Leuten mit neuen Ideen", so daB allenfalls eine "Wiedergeburt aus
Senilitat"31 zu erwarten sei. Damit sei aber erwiesen, daB zwolf Jahre Nazi-
herrschaft die Fahigkeit zur politischen Selbsthilfe nachhaltig zerstort haben.
Da zudem eine konstruktive Einwirkung von auBen her unmoglich sei, werde
das ohnehin in die Apathie gedrangte Deutschland "den drohend bevorste-
hen den politischen Krisen der kommenden Jahre"32 praktisch ratlos gegen-
uberstehen. Das sei die wohllangfristigste Folge totalitarer Herrschaft, die das
Gemeinwesen als politische Organisation bis in die Wurzeln zerstort habe. Da-
her erscheine die Befreiung vom deutschen Alptraum nur auf lange Zeit mog-
lich und zwar allein durch die Integration des neuen Staates in eine europai-
sche Foderation, in der ihm eine eher bescheidene Funktion zukommen werde.
Wie genau diese Uberlegungen auch die deutsche Misere zur Zeit der Grun-
dung der Bundesrepublik treffen (und bis ins Detail in den Romanen z. B. von
Wolfgang Koeppen ihr fiktionales Aquivalent fanden), so wenig praktische Kon-
sequenzen haben sie (und ihresgleichen) hervorgebracht. Die wirtschaftspoliti-
schen Initiativen der Regierungen Truman und Eisenhower gingen auf andere
Analysen zuruck und waren durch den European Recovery Act darauf abge-
stimmt, die Bundesrepublik als das geographisch an vorderster Linie liegende
Land zu einem kontrollierbaren, nicht-sozialistischen Verbundeten im Kampf
gegen die sowjetrussische Expansionsgefahr zu machen. Denn in Deutschland,
so fiirchtete man, werde sich die Zukunft der europaischen Sicherheit und
Freiheit entscheiden. Und wenn die Einbeziehung ehemaliger Oppositionskraf-
te aus der nicht-nazistischen Arbeiterschaft in die Wirtschaftsplanung der Zu-
kunft zugleich als Geste der Anerkennung fur den Widerstand verstanden wer-
den kanne, dann urn so besser! Zur unbedingten Grundlage einer neuen Sozial-
und Wirtschaftspolitik aber durfe sie nicht gemacht werden. 33
Damit soll nicht ein philosophischer Begriff des Politischen, der eine freie
Vereinigung der von den Nazis uberfallenen Volker Europas postuliert, gegen
die Pragmatik wirtschaftspolitischer Uberlegungen und ihrer sozialen Folgen
ausgespielt werden. Es sei aber darauf hingewiesen, daB Arendts Totalitaris-
musbegriff, wenn nicht intentionale, so doch strukturelle Affinitaten zur Lo-
gik der von ihr abgelehnten Zwei-Blocke-Theorie enthalt. Denn in ihm druckt
sich auch die Furcht aus, daB dem Totalitarismus sowjetischer Pragung als ei-
ner Strategie fur die Welteroberung nur durch den ZusammenschluB zu einem
iibernationalen Gegenblock zu widerstehen sei. Einem sehr ahnlichen Impuls
entspringt auch die gelegentlich sehr rigorose Terminologie, die die politischen
Konzepte Brochs wahrend seiner letzten Lebensjahre kennzeichnet.
Fur Broch liegt das Grundproblem aller politischen Erfahrung im Ethi-
schen, das fur ihn letztlich mit dem Religiosen identisch ist und sich in den mo-
ralischen Bindungen auswirkt, denen sich der Mensch freiwillig unterwirft. Von
dieser Setzung her begriindet sich die Notwendigkeit einer absolutheitsfundier-
ten Ethik als die Suche nach einer religios bestimmten Werteinheit. Erst ihr ist
Humanitat als soziales Gut moglich, das in einer kategorischen, allgemeingiil-
tigen Sozialmoral verwurzelt sein mug. Diese ist unter den diktatorischen Herr-
schaftsformen verloren gegangen, denen es aber gelang, eine an Panik grenzende
Labilitat der verunsicherten Massen aufzufangen. Tiefe Verunsicherung als
eine psychische Seuche charakterisiert auch die Menschheitssituation nach dem
Krieg. Denn es fehlen ihr Gesellschaftsformen, die auf die natiirliche Freiheits-
bestimmung der Menschenseele begriindet sind. Stattdessen haben sich im Zuge
einer geldorientierten Vermassung der Grogstadtbevolkerung und ihrer Abhan-
gigkeit von der Maschinentechnik eine apokalyptische Ahnung und die Flucht
in den Wahnsinn durchgesetzt. Zugleich aber zielt der dunkel-ahnende Wunsch
auch der Massen auf die Wiedererrichtung eines verbindlichen Wertsystems, das
das tiefe Bediirfnis nach seelischer Lebenssicherheit zu befriedigen vermag. Der
totale Staat versprach diese Bindung und Sicherheit. Historisch ist er der logi-
sche Schlugstein einer langen Entwicklung. Dadurch, dag er dem Individuum
eine hierarchisch gegliederte Werttotalitat bot, war er zeitgerechter als seine
noch bestehenden pluralistischen Vorstufen. Er ist nunmehr durch eine tota-
litare Demokratie abzulosen, als deren oberste Werte Lebenssicherheit, Freiheit
und Gerechtigkeit fungieren. Die natiirliche Staatsbejahung mug es zum Schutz
ihres Grundprinzips, der Heiligkeit des Lebens, erlauben, dag der Staat mit al-
len ihm zur Verfiigung stehenden geistigen Waffen sich gegen die Zerstorung
der Freiheit durch die Freiheit als liberale Freiziigigkeit zur Wehr setzt. Broch
sieht somit z. B. die Machtiibernahme Hiders als demokratisch-freiheidiche
Abdankung der Freiheit. Eine solche Selbstpreisgabe hatte z. B. durch Verbot
der faschistischen Liigenpropaganda, also mit der Totalisierung der Demokra-
tie, verhiitet werden konnen. Aus dieser Erfahrung ist zu schliegen, dag die
Etablierung einer Nachkriegsdemokratie nach totalitarem Prinzip neben den
biirgerlichen Rechten (Bill of Rights) auch gesetzlich verankerte Pflichten
(Bill of Duties) zur aktiven Realisierung der Menschenrechte erfordert.
Damit wird auch eine immer drohende Entwicklung kontrolliert, die Broch
als plotzlichen Umbruch ins Damonische versteht. Damit meint er, dag sich
Partialwerte, z. B. okonomischer Art oder auch eine Rassentheorie, verabsolu-
tieren, d.h. als Einzelwerte nicht mehr auf eine Werttotalitat bezogen bleiben.
In dieser Lage einer Wertkonkurrenz hat sich dann der "Wert" des diktato-
risch-absoluten Staates herausgebildet, was zur Aufhebung des Humanen in der
casarischen Vergottlichung des einen Menschen an der Systemspitze gefiihrt
hat. Dem liegt die Psychotik des Irrsinnigen zugrunde, die - im Unterschied
zu der auf Werttotalitat bezogenen Genialitat - allein die Logizitat seines Be-
sessenheitsausschnittes zeigt. Es ist die Haltung eines irrsinnigen Infantilismus,
woraus zu schliegen ist, dag der Faschismus als massen- und sozialpsychologi-
sches Problem behandelt werden mug und sehr viel weniger als ein Problem
der Sozialwirtschaft.
Daher kann die "totalitare Humanitat" auch auf eigene okonomische Ziel-
setzungen verzichten. Sie mug vielmehr eine psychologische Situation schaf-
fen, in der es "unnatiirlich" wird, dag die jeweilige Wirtschaftsform die Men-
schenrechte verletzt. Was Broch als die Versklavung an die Wirtschaft als solche
versteht, also an ein Teilwertsystem mit dem Anspruch auf Allein-Herrschaft,
100 Michael Winkler
muS zu Stumpfheit und Gleichgiiltigkeit, zum Wider-Ethos fiihren. Dagegen

setzt die neue Humanitat ihr Trotzdem ethischer BewuStseinsentwicklung, als
deren Garanten in der politischen Realitat Broch zunachst einen regenerierten
V olkerbund, spater eine aktive Staatenvereinigung wie z. B. die UNO und ins-
besondere ein unter amerikanischer Agide zusammengehaltenes Westeuropa im
Sinn hat.
Die hier skizzierten Analysen und Prognosen sind Teil der Gedanken von
philosophisch und kiinstlerisch orientierten Intellektuellen, die aus personli-
cher Betroffenheit und unter dem Druck der weltpolitischen Realitaten ihrer
Zeit zur politischen Theorie gedrangt wurden. Sie konfrontierten die iiber-
waltigenden, ja ungeheuerlichen Erfahrungen der dreiSiger und vierziger Jahre
mit einer denkerischen Leidenschaft, die sich urn vorbehaltlose Erklarung und,
falls noch oder schon moglich, urn systematisch gesamtheitliche geistige Er-
kenntnis bemiihte. Das fiihrte zu scharfen Einblicken, die wohl auch durch die
geographische Distanz des Exils ermoglicht wurden. Zugleich brachte der
Zwang zu groStmoglicher Systematik, ja zu einem differenzierend geschlosse-
nen Gedanken-, wenn nicht Lehrgebaude eine deutlich "idealistische" Ab-
straktheit mit sich, die schon unter Zeitgenossen auf Widerstand stieS. Dieser
Kritik ging es zumeist urn "pragmatische" Rezepte; denn sie suchte Linderun-
gen und die eventuelle Heilung fiir sozialpolitische Gebrechen, fiir die sich im
Laufe der Zeit schon die geeigneten Kuren finden lassen wiirden. Die Kata-
strophe des Dritten Reiches und vor allem deren unmittelbare Nachwirkungen
im westlichen Europa galten den Pragmatikern als Herausforderung ihres Or-
ganisationsvermogens. Vor allem aus der eher unbefangen rational-technischen
Perspektive der amerikanischen Sieger- und Schutzmacht waren die Schwierig-
keiten mit Deutschland primar durch wirtschaftliche Stabilisierung und durch
die Riickkehr zu verniinftiger Bescheidenheit in den staatspolitischen Vorstel-
lungen zu bewerkstelligen. Das brachte zwar einerseits ein durchaus wohltu-
endes Element entdamonisierender Entschlossenheit ins politische Leben, be-
giinstigte jedoch andererseits stark die ohnehin sich deutlich auspragende Nei-
gung zu selbstgerecht auftrumpfender Apologetik, wie sie sich beispielhaft in
Ernst von Salomons autobiographischem Roman "Der Fragebogen" (1951)
aussprach. Demgegeniiber hatte es die intellektuell-utopische Qualitat der Ideen
von Broch und Arendt ungleich schwerer, offentliches Gehor zu finden; selbst
die vergleichsweise starker akademisch anmutenden Kulturanalysen Erich Kah-
lers paSten eher mit ihren elitar pessimistischen Befunden und nicht mit ihrer
utopischen Komponente ins geistige Klima der Nachkriegsjahre.
Dessen Tendenzen hat vor all em Broch je langer desto resignierter beklagt,
weil sich ihm kein Freiraum mehr zu erkennen gab fiir eine Form radikal-idea-
listischen Denkens, das sich weder yom Spekulieren auf Eigentlichkeit noch
yom rapiden Entwicklungsgang der auSeren Ereignisse ihr Recht auf eine fun-
damentale Neubesinnung absprechen lieS. Seine Ideen zur Moglichkeit eines
"neuen Lebens" nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges, das er historisch-
werttheoretisch nur als absoluten Endpunkt der europaischen Entwicklung ver-
stehen konnte, waren darauf ausgerichtet, erkenntniskritisch mitzuhelfen an
der epochalen Begriindung einer total neuen Wertorientierung. DaS seine Vor-
stellungen teilweise das geschichtspessimistisch-typologisierende Gedankengut
friiherer Arbeiten 34 weiterentwickeln, macht ihre Kategorien besonders dort
nicht hinfallig, wo sie nach einem Weg in die Zukunft suchen. Auch wenn diese
Suche trotz aller Riicksicht auf die Erfordernisse des institutionell Realisier-
baren spekulativ-utopisch blieb, sollte die Kritik am Brochschen Projekt sich
zunachst auf dessen universalistische Dimension einlassen, die ihrerseits von der
GroBe der Katastrophe gefordert worden war. Es ist wohl auch eher dieser
Sinn fiir die zugleich radikale und umgreifende Perspektivik ihres Werkes und
nicht die Dbereinstimmung im einzelnen, der den Dichter Hermann Broch der
politischen Philosophin Hannah Arendt nahebringt. Dies ist eine Form der
Affinitat, die dafiir kompensiert haben mag, daB beide praktisch keinen Kon-
takt suchten zu wissenschaftlichen Arbeitsgemeinschaften - wie etwa dem im
Exil neugegriindeten Institute for Social Research - oder zu regierungsamtli-
chen Forschergruppen - wie etwa dem Office of Strategic Services, in dem
mehrere Emigranten als Experten tatig waren. Auch dadurch blieben Arendt
und Broch nur ganz nebensachlich mit dem beruflichen Kommunikationsnetz
der Exilanten an der amerikanischen Ostkiiste verbunden. Denn sie sahen sich
selbstbewuBt als AuBenseiter der politischen Diskussion, auch schon deshalb,
urn die "pessimistische" Radikalitat ihrer Positionen weder durch die Verkiin-
der einer neuen Weltfriedenskultur noch durch die Agitatoren des Kalten
Krieges vereinnahmt noch auch durch eine organisatorisch bedingte Erkennt-
nis- und Wirkungsabsicht beeinfluBt zu sehen.
Erich Kahler, Hermann Broch und Hannah Arendt waren entschiedene
Gegner totalitarer Regierungssysteme; sie waren urn praktizierbare Erkenntnis
bemiiht. Widerspriiche und Aporien in ihrem Denken gehoren ebenso wie die
Ratlosigkeit angesichts unlosbarer Probleme und wie die Fiihigkeit, dennoch
weiterzuleben, zur Signatur dieser Epoche. Dazu zahlt, was die Zukunft be-
trifft, die Erfahrung der allermeisten, daB alles doch nicht so gekommen ist,
wie man es befiirchtet oder erhofft hatte. Doch diese Tatsache allein entwertet
nicht Sinn und Relevanz historisch bedingten Denkens.
Anmerkungen
Berlin, Leipzig, 1931 (Sammlung Goschen Bd. 1000), S. 191.

2 Miinchen, Ziirich, 1932, S. 545.
3 New York: Harcourt, Brace and Company, 1951, S. 439.
4 Ausfiihrlich informieren Elisabeth Young-Bruehl, Hannah Arendt, For Love of the
World, New Haven and London: Yale University Press, 1982 und Paul Michael Liitze-
ler, Hermann Broch. Eine Biographie, Frankfurt a.M., 1985.
5 Vgl. dazu Brochs Brief an Thomas Mann vom 29.9.1945 in: Briefe 3 (1945-1951),
S. 22 (Band X/3 (1981) innerhalb der von Paul Michael Liitzeler herausgegebenen
"Kommentierten Werkausgabe").
6 Noch im Jahre seines Todes schrieb Broch an Kahler, dag "ein groges teamwork zur
Regeneration der Demokratie" notig sei, und fiigte hinzu: "Hatten wir unser Demo-
kratie-Buch gemacht, wir hatten vielleicht so etwas wie eine Akademie der Demokra-
tie auf den Weg gebracht." (Briefe 3, S. 521)
7 Ziirich 1953-1961.
8 Dichten und Erkennen. Essays I; Erkennen und Handeln. Essays II, beide 1955.
9 Briefe 3, S. 89.
10 Briefe 3, S. 80.
11 Trotzdem: Humane Politik. Verwirklichung einer Utopie, in: Neue Rundschau, LXIII,
1950, S. 1-31.
102 Michael Winkler
12 Das belegt u. a. die Zahl der Persiinlichkeiten, mit denen Broch korrespondierte, und die
sich fiir ihn einsetzten. Hervorzuheben ist seine Arbeit am Projekt der City of Man. Da-
zu Liitzeler, The City of Man (1940). Ein Demokratiebuch amerikanischer und emigrier-
ter europaischer Intellektueller, in: Exilforschung. Ein internationales Jahrbuch, Bd. 2,
1984, S. 299-309. Uber die verschiedenen anderen Projekte informiert der Band
"Politische Schriften", 1978 (Band XI der KW).
13 Das bezeugt schon die Bibliographie im Anhang des Buches von Young-Bruehl, die frei-
lich fast nur die Veriiffentlichungen in englischer Sprache anfiihrt und die deutsch ge-
schriebenen Aufsatze fiir die New Yorker Emigranten-Zeitschrift "Aufbau". - Vgl. auch
Lewis A. Coser, Refugee Scholars in America. Their Impact and their Experiences, New
Haven and London: Yale University Press, 1984, S. 189-196.
14 Briefe 3, S. 77 und 78.
15 Briefe 3, S. 200 und 202.
16 Reprasentative Titel sind von Foerster, Europe and the German Question, New York:
Sheed and Ward, 1940; zuerst also Europa und die deutsche Frage. Eine Deutung und
ein AusbIick, Luzern: Nova, 1937; von Brickner, Is Germany incurable? with introduc-
tion by Margaret Mead and Edward A. Strecker, Philadelphia, New York: Lippincott,
1943; von Winkler, The thousand-year conspiracy; secret Germany behind the mask,
New York: Scribner's, 1943; von Nizer, What to do with Germany, Chicago, New
York: Ziff-Davis, 1944.
17 Das im Europa-Verlag (Ziirich) veriiffentlichte Buch gab noch die Vorlage ab fiir iiffent-
liche Vorlesungen an der Cornell University in Ithaca (New York) in den Jahren 1951
und 1952. Es wurde, hg. von Robert und Rita Kimber, in umgearbeiteter Fassung als
"The Germans" von der Princeton University Press 1974 neu aufgelegt. In betrachtlich
erweiterter Form hat Kahler sein Geschichtsbild in dem Buch "Man the Measure; A
New Approach to History" (New York: Pantheon, 1943) entwickelt und zuerst 1941/
1942 in einer Reihe von Vorlesungen an der New School for Social Research in New
York City vorgestellt. Eine deutsche Ubersetzung kam nicht zustande; wohl aber gibt
es eine ausfiihrliche Besprechung Brochs in: Hamburger Akademische Rundschau,
III/6, 1949, S. 406-416; jetzt wieder in: KW X/I (Philosophische Schriften 1,1977),
S. 298-311. - Zum Vergleich laSt sich auch ein Buch wie das von Prince Hubertus zu
Loewenstein, The Germans in History, New York: Columbia University Press, 1945,
heranziehen.
18 London: Secker and Warburg, 1940.
19 The German Problem: I. Origins and Development, II. Solution? in: Contemporary
Jewish Record, VII/5, Oktober 1944 und 6, Dezember 1944, S. 454-465 und 608-
615, hier zitiert nach der deutschen Fassung: "Das Problem Deutschland" in seiner
Aufsatzsammlung: Die Verantwortung des Geistes, Frankfurt a.M., 1952, S. 92-116.
Belege sind direkt im Text angefiihrt.
20 Approaches to the "German Problem", in: Partisan Review, XIIIl, Winter 1945, S. 93-
106.
21 Vgl. dazu die in Anm. 12 erwahnte "Declaration on World Democracy" mit dem Titel
"The City of Man"; zum vergleichenden Uberblick Willi Jasper, Entwiirfe einer neuen
Demokratie fiir Deutschland. Ideenpolitische Aspekte der Exildiskussion 1933 -1945,
in: Exilforschung, Bd. 2, 1984, S. 271-298.
22 Dies ist der Untertitel des 1964 erstmals veriiffentlichten Buches von George L. Mosse,
The Crisis of German Ideology, New York: Grosset & Dunlap.
23 Die Schuldfrage. Ein Beitrag zur deutschen Frage, Ziirich: Artemis, 1947.
24 Organisierte Schuld, in: Wandlung 114, April 1946, S. 333-344; zuerst also Organized
Guilt and Universal Responsibility, in: Jewish Frontier, XII, Januar 1945, S. 10-23.
25 Briefe 3, S. 80.
26 Briefe 2, S. 472f.
27 Vgi. Origins, S. 424.
28 Damit wendet sich Arendt direkt gegen Kahlers anthropologische Bestimmung eines
neuen Humanismus, die den individuellen Menschen wieder als Wertzentrum sozialer
Prozesse zu bestimmen sucht.
29 Origins, S. 432.
30 The Aftermath of Nazi Rule. Report from Germany, in: Commentary, X/4, Oktober
1950, S. 342-353; Broch empfahl diesen Bericht dem VerIeger Willi Weismann als
"eine ungemein tiefsichtige Darstellung der deutschen Verhiiltnisse" (Briefe 3, S. 503),
wohl auch mit der diskreten Absicht, ihn fiir deutsche Leser iibersetzen zu lassen. Dazu
kam es jedoch nicht.
31 Aftermath, S. 353. Es bleibe dahingestellt, ob die Formulierung "they have been reborn
in senility" auf das in der Terminologie des Dritten Reiches geliiufige Schimpfwort von
der "Republik der Greise" anspielt.
32 Aftermath, S. 353.
33 So lassen sich mit all em Vorbehalt gegeniiber derartigen Vereinfachungen die Empfeh-
lungen von Gustav Stolper in seinem Buch "German Realities" (New York: Reynald and
Hitcock, 1948), dt. als "Die deutsche Wirklichkeit. Ein Beitrag zum kiinftigen Frieden
Europas" (Hamburg, 1949), zusammenfassen. - Stolper war im Februar 1947 als eines
von drei Mitgliedern der Hoover-Commission nach Deutschland gefahren, urn an Ort und
Stelle Vorschliige fiir eine Neukonzipierung der amerikanischen Wirtschaftspolitik in
Europa auszuarbeiten. Als einer der prominenten Wirtschaftsanalytiker der zwanziger
Jahre hatte er im Exil enge Verbindungen zur Sozialdemokratie und zur German Labor
Delegation aufrecht erhalten. Durch seine Verbindungen zu Bankhiiusern der Ostkiiste
genoG er, u. a. ab 1943 als wirtschaftspolitischer Berater fiir die Stadtregierung von New
York, betriichtliches Vertrauen auch in politischen Kreisen. In der akademischen Welt
galt sein Buch "German Economy, 1870-1940. Issues and Trends" (New York: Reynal
and Hitcock, 1940) als Standardwerk. Seine Empfehlungen sind zu einem groGen Teil
in den sog. Marshall Plan iibernommen worden.
34 Dazu jiingst Friedrich Vollhardt, Hermann Brochs geschichtliche Stellung. Studien zum
philosophischen Friihwerk und zur Romantriologie "Die Schlafwandler" (1914-1932),
Tiibingen, 1986.
Europaische Foderation und neuer Volkerbund
Die Diskussion im cleutschen Exil zur Gestaltung
cler intemationalen Beziehungen nach clem Krieg
Klaus Voigt
Das deutsche politische Exil hat in einer intensiv gefiihrten Diskussion eine
Klarung gesucht, welche rechtliche und institutioneUe Form die internatio-
nalen Beziehungen nach der erhofften Niederlage Nazi-Deutschlands anneh-
men soUten. Die Diskussion setzte im grogeren Rahmen erst mit dem Kriegs-
ausbruch ein und begleitete die Erorterung der Kriegsziele in den Aufnahme-
landern. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte das Exil im ganzen nur die gesteigerte
Aufriistung Deutschlands verfolgt und sich in einigen zum Teil scharfsinnigen
Analysen dariiber Rechenschaft abgelegt, dag ihr Ziel der Angriffskrieg war. 1
Fiir die einzig angemessene Antwort hielten die Exilpolitiker und -publizisten
so gut wie einhellig eine geschlossene und feste Haltung der bedrohten Machte
und ebenbiirtige Riistungsanstrengungen. Mit Unbehagen verfolgten sie das wie-
derholte Entgegenkommen und Einlenken gegeniiber Deutschland. 1m Hinblick
auf die Schwache des internationalen Systems versprachen sie sich von Vor-
schlagen zu dessen Reform kaum eine Wirkung, nachdem Deutschland und
Italien durch ihren Austritt aus dem Volkerbund bewiesen hatten, wie wenig
den Diktatoren an internationalen Institutionen und Rechtssetzungen gelegen
war, die ihren Handlungen Schranken auferlegten. An eine Neugestaltung der
internationalen Beziehungen war erst nach der Niederlage und dem Verschwin-
den der beiden Regimes zu denken.
Die Gedanken zur internationalen Neuordnung nach dem Krieg bildeten
haufig einen Teil umfassenderer Dberlegungen zur Zukunft Deutschlands. Doch
nicht in jedem Fall waren sie eng miteinander verkniipft. Es bestand durchaus
ein selbstandiges Interesse an der Frage nach der Zukunft des internationalen
Systems, das in den theoretischen Grundpositionen der Gruppen begriindet
war, deren Selbstverstandnis durch den Kriegsausbruch auf die Probe gestellt
wurde.
Die Diskussion im Exil verlief parallel zu einem ahnlich intensiven Nachden-
ken im Widerstand innerhalb der Grenzen Deutschlands. Die Dberlegungen gin-
gen hier iiberwiegend von den konservativen Gruppen urn den 20. Juli aus, die
im Exil, sieht man von Einzelpersonen ab, keine Entsprechung hatten. Die zeit-
geschichtliche Forschung hat schon seit langerer Zeit den Entwiirfen der Goer-
deler, Hassell, Beck, Moltke, Trott Untersuchungen gewidmet, die Ideen des
Exils aber, wohl unter dem Einflug der Tendenz in den fiinfziger und friihen
sechziger J ahren, den Anteil der konservativen Gruppen am Widerstand iiberzu-
betonen, mit Stillschweigen iibergangen. 2
Die Vorstellungen des Exils und des Widerstands im Innern Deutschlands
sind weitgehend ohne Kenntnis voneinander entwickelt worden, da wahrend
der Kriegszeit der illegale Informationsaustausch fast vollig zum Erliegen kam.
Europiiiscbe Faderation und neuer valkerbund 105
Urn so bemerkenswerter ist es, daB die Autoren innerhalb und auBerhalb
Deutschlands vielfach zu ahnlichen SchluBfolgerungen gelangten. Aber auch in-
nerhalb des Exils kann von einem Kontinuum der Diskussion keine Rede sein.
Ein regelmaBiger InformationsfluB iiber mehrere Lander hinweg fand weitge-
hend nur in der sozialdemokratischen Exilorganisation SOPADE und den links-
sozialistischen Gruppen statt. Hier kann man in der Tat beobachten, wie An-
stoBe und Anregungen weitergegeben wurden und ein stetiger Gedankenaus-
tausch zustandekam.
Wahrend der Kriegsjahre sind etwa fiinfundzwanzig Texte entstanden, die
man in verschiedener Hinsicht als grundsatzlich bezeichnen kann. 3 Es waren
Schriften verschiedenen Typs und ungleich starker Verbreitung: Programme,
Manifeste, Aufrufe, Resolutionen und Diskussionpapiere, Vortrage vor Partei-
gremien, Artikel in der Exilpresse und in Zeitschriften der Aufnahmelander,
Radioansprachen an deutsche Horer, Broschiiren und Biicher, die sich ent-
weder ausschlieBlich mit der Neuordnung der internationalen Beziehungen nach
dem Krieg befaBten und dies bereits im Titel zum Ausdruck brachten oder ihr
langere Abschnitte widmeten. Zu diesen Schriften kommen noch mindestens
fiinf Texte von international en Gruppen hinzu, an deren Ausarbeitung deutsche
Emigranten beteiligt waren und die auf die Erorterungen im deutschen Exil
zUrUckgewirkt haben. 4 Unzahlige weitere Stellungnahmen, die lediglich weit
verbreitete Positionen widerspiegeln, bezeugen das allgemeine Interesse an dem
Gegenstand. 1m folgenden wird es nicht moglich sein, der Diskussion bis in die
feinsten Verastelungen nachzugehen. Die Auffassungen der Verfasser, die unter
dem eigenen Namen schrieben, aber einer politischen Gruppe angehorten, kon-
nen ohne Zogern der Meinungsbildung in den Gruppen zugeordnet werden.
Die Intensitat der Diskussion im Exil hat im europaischen MaBstab etwas
Dberraschendes. Sie ist in vergleichbarer Weise sonst nur noch in den italieni-
schen Exil- und Widerstandsgruppen zu finden, aus denen Mitte 1943 das Movi-
mento Federalista Europeo hervorging, das sich die Errichtung einer europaischen
Foderation zum Ziel setzte. 5 In den besetzten Landern Westeuropas muBte sich
der Widerstand gegen die Propaganda der Kollaborations-Regimes fiir eine
"neue Ordnung" in Europa wehren, mit der die nationalsozialistische Vorherr-
schaft bemantelt werden sollte. Diese Propaganda erschwerte nicht nur die
Grundsatzdiskussion iiber die Zukunft des internationalen Systems, sondern
diskreditierte bis lange nach dem Krieg zugleich aIle Vorstellungen, die sich
auf ein foderiertes Europa hin bewegten, wie am deutlichsten die Politik De
Gaulles zeigt. Der Widerstandskampf konzentrierte aIle Krafte auf die Befrei-
ung von der fremden Zwangsherrschaft und hatte daher in den besetzten Lan-
dern eine Starkung des nationalen SelbstbewuBtseins zur Folge. Der Blick war
auf die wiederzugewinnende nationale Unabhangigkeit gerichtet. 6
Das deutsche Exil war sich weith in bewuBt, daB der Aufstieg des National-
sozialismus vor allem innergesellschaftliche Ursachen hatte - eine gescheiterte
und eine auf halbem Wege stehengebliebene Revolution, die Verwurzelung
autoritaren und antidemokratischen Denkens im Biirgertum, die Machtstellung
des GroBgrundbesitzes und des Industriekapitals, die preuBisch-militaristische
Tradition: Ursachen, die es als Voraussetzung der imperialistischen Aggressivi-
tat an erster Stelle aufzuarbeiten galt. Aber zugleich war die Ohnmacht des in-
ternationalen Systems, die dem Nationalsozialismus die Vorbereitung des An-
griffskriegs erleichtert hatte, nicht zu iibersehen. Die Kritik an dem Zustand
106 Klaus Voigt
des internationalen Systems der Vorkriegszeit rief zugleich zum Nachdenken

iiber die Neuordnung in der Zukunft auf.
Die Diskussion des Exils umfagte allerdings im wesentlichen nur die SOPA-
DE, die linkssozialistischen Gruppen Neu Beginnen, Sozialistische Arbeiter-Par-
tei (SAP) und Internationaler Sozialistischer Kampfbund (lSK), die bis zur Bil-
dung der Union Deutscher Sozialistischer Organisationen in GroBbritannien
im Miirz 1941 in schroffer Opposition zur SOPADE standen, sowie die verstreu-
ten biirgerlichen Republikaner, die bis 1931 in der Deutschen Demokratischen
Partei (DDP) und in den zwei folgenden Jahren in der Deutschen Staatspartei
ein Sammelbecken gefunden hatten. Der Anteil der Katholiken und der Konser-
vativen an der Diskussion fie! hingegen kaum ins Gewicht. Abseits blieb prak-
tisch die Kommunistische Partei Deutschlands (KPD), die sich eine Entschei-
dung iiber die Zukunft des internationalen Systems solange vorbehalten wollte,
bis der deutsche Faschismus besiegt war und die Stellung der Sowjet-Union
unter den Siegermiichten feststand. In den von ihr ausgehenden programmati-
schen Erkliirungen, dem "Friedensmanifest der westdeutschen Beratung der na-
tionalen Friedensbewegung" von Ende 1942 und dem "Aktionsprogramm des
Blockes der kiimpferischen Demokratie" von Ende 1944, begniigte sie sich mit
knappen Leitsiitzen: Wiederherstellung der Souveriinitiit der unterdriickten
Volker, konsequente Friedenspolitik, freundschaftliche Zusammenarbeit mit
allen befreiten Vol kern , zumal mit der Sowjet-Union. 7 Wo immer von den
Kommunisten die Politik hinter den Kulissen bestimmt wurde, wie im National-
komitee "Freies Deutschland", oder eine Formulierung von ihrer Zustimmung
abhing, wie im Council for a Democratic Germany, blieb es der Substanz nach
bei diesem Schema. 8 Selbst Stellungnahmen der Union Deutscher Sozialisti-
scher Organisationen in GroBbritannien, der SOPADE und der linkssozialisti-
schen Gruppen, die im Exil einiges Echo fanden, lockten sie nicht aus ihrer
Reserve heraus. Ahnlich, wenn auch nicht ganz so strikt verhielten sich die ita-
lienischen und die franzosischen Kommunisten, so dag man an eine zentrale
Direktive an alle kommunistischen Parteien denken mochte, die vielleicht noch
von der KOMINTERN ausgegangen ist, bevor sie im Mai 1943 aufgelost wur-
de. 9
Die Einstellung der emigrierten Sozialdemokraten zur internationalen
Ordnung stand noch ganz im Zeichen ihrer Ideen wiihrend der Weimarer Re-
publik. Nichts deutet daraufhin, daB die SOPADE sie grundsiitzlich in Frage
gestellt und einer Revision unterzogen hiitte. Als Prinzip der internationalen
Zusammenarbeit sah die Sozialdemokratie in ihrem theoretischen Selbstver-
stiindnis die Solidaritiit der in der Sozialistischen Arbeiter-Internationale (SAl)
vereinten Parteien an. Sie hatte durchaus einen Begriff von den Triebkriiften
des modernen Imperialismus und den Zusammenhiingen zwischen der Interes-
senpolitik des Kapitals und dem nationalen Expansionsstreben. Ihre Hoffnung
griindete sich darauf, daB die durch das Absinken immer weiterer Schichten
in das Proletariat gestiirkten Arbeiterparteien zunehmend an der Regierungs-
macht teilhiitten, so dag sich das Prinzip der Solidaritiit auch auf der zwi-
schenstaatlichen Ebene Geltung verschaffen konnte. Ein befriedetes intern a-
tionales System ergab sich fiir sie durch die Dberwindung der Klassengegen-
siitze in den Einzelstaaten und in der Befreiung der Gesellschaft von der Vor-
machtstellung des Kapitals. Da sie auch die internationalen Beziehungen von
der Warte einer reformistischen Politik aus betrachtete, bejahte sie nach an-
Europiiiscbe Foderation und neuer Volkerbund 107
fanglichem Zogern den Volkerbund als Instrument der Friedenssicherung,

wiinschte jedoch eine Starkung seiner Entscheidungsbefugnisse und pladierte
fiir eine demokratisch gewahlte Volkerbundsversammlung. 1o Auch Europa-
Ideen wurden in der Sozialdemokratie schon in den zwanziger Jahren disku-
tiert und fanden ihren Niederschlag im Heidelberger Programm, das schlag-
wortartig die Bildung der "Vereinigten Staaten von Europa" forderte. Einige
namhafte Vertreter des gemagigten sozialreformerischen Fliigels wie Rudolf
Breitscheid, Paul Lobe, Friedrich Stampfer und Wilhelm Sollmann gehorten
entweder der Pan-Europa-Bewegung des Grafen Richard Coudenhove-Kalergi
oder dem Verband fiir europaische Verstandigung Wilhelm Heiles an Y Trotz
allem gewinnt man kaum den Eindruck, dag die Europa-Diskussion in der
Sozialdemokratie damals tiefere Wurzeln geschlagen batte und theoretisch
mit den internationalistischen Vorstellungen in Einklang gebracht worden
ware.
Charakteristisch fiir die Haltung der SOPADE war ein stark von Resigna-
tion gepragtes Referat, das der Wirtschaftstheoretiker und friihere Reichsfi-
nanzminister Rudolf Hilferding im J anuar 1940 vor dem Parteivorstand in
Paris hielt. 12 Er wandte sich hierin gegen die nach dem Ausbruch des Krieges
in vielen Landern erhobene Forderung einer europaischen Foderation, weil
weder England noch Frankreich als Siegermachte auf die Verfiigungsgewalt
iiber ihre auswartige, Militar- und Wirtschaftspolitik verzichten wiirden. Er ver-
teidigte stattdessen den Volkerbund gegen die verbreitete Kritik als eine "sehr
brauchbare Institution". Nicht der Volkerbund habe versagt, sondern die Re-
gierungen. Er fiigte allerdings seiner schon in den zwanziger J ahren geaugerten
Ansicht kaum etwas hinzu, wenn er ausfiihrte, dag der Volkerbund auch Ent-
scheidungsbefugnisse auf dem Gebiet der internationlen und der Wirtschafts-
politik erhalten solIe, die "zugleich eine gewisse Einschrankung der Souvera-
nitat der einzelnen Staaten" bedeuten wiirde. Nachdriicklich lehnte er einen
"Volkerbund nur fiir Europa" ab, fiir den sich kurz zuvor der Philosoph Sieg-
fried Marck in der New Yorker "Neuen Volks-Zeitung" eingesetzt hatte, und
bekannte sich damit zum Prinzip eines weltweiten Sicherheitssystems. 13
In dem Referat Hilferdings waren die wesentlichen Fragestellungen der
folgenden Jahre skizziert. Die Idee eines neuen, mit grogeren Vollmachten
ausgestatteten Volkerbunds zieht sich durch fast alle sozialdemokratischen
Texte. Die Zielvorstellung einer europaischen Foderation fand hingegen sehr
viel weniger Zustimmung. Wenn sie gefordert wurde, war sie meist als Fern-
ziel formuliert oder entsprach im wesentlichen einem regionalisierten Volker-
bund. In keinem Fall stand sie jedoch, soweit die bekannten Quellen eine
Aussage zulassen, fiir sich allein und wurde als Alternative zum Volkerbund
angesehen. Zu den Anhangern eines regionalisierten Volkerbundes gehorte
auger Marck vor allem Friedrich Stampfer, der seine Auffassung in dem Satz
zusammenfagte: "Die zu bildende europaische Sektion des Volkerbundes
mug die erste Entwicklungsform der Vereinigten Staaten von Europa sein".14
Der entschiedenste Verfechter eines europaischen Staatenbundes auf der
Grundlage des Foderationsprinzips war ein Augenseiter in der Parteidiskussion,
der in den Vereinigten Staaten lehrende Theologe Paul Tillich, der zu den
Griindern des religiosen Sozialismus innerhalb der Sozialdemokratie gehort
hatte. In seinen Radioansprachen iiber die Stimme Amerikas und in einem im
Herbst 1941 verfagten Zyklus von Aufsatzen "Warum Kriegsziele? " , "Welche
108 Klaus Voigt
Kriegsziele?", "Wessen Kriegsziele?" stellte er einer "reaktionaren Politik", die

am status quo in Europa festhalte, eine "revolutionare Politik" gegeniiber, die
sich die Uberwindung des Nationalismus zu eigen mache und eine f6derative
Ordnung anstrebe. "Ohne das Ende des souveranen Staates gibt es keine Frei-
heit der Staaten. Das Ende des liberalen Prinzips der Souveranitat ist der An-
fang der national en Freiheit - nicht nur fiir die kleinen, sondern auch die gro-
Ben Nationen", formulierte er provozierendY Der Vesuch Kurt Grossmanns,
des friiheren Generalsekretars der Deutschen Liga fur Menschenrechte, unmit-
telbar nach dem Ausbruch des Krieges in den Vereinigten Staaten ein Komitee
fUr einen gerechten Frieden, ein demokratisches Deutschland und ein f6derier-
tes Europa ins Leben zu rufen, blieb wohl aus Mangel an Mitarbeit in den An-
fangen stecken. 16
Mit den Er6rterungen innerhalb der Union Deutscher Sozialistischer Or-
ganisationen in GroBbritannien trat eine bemerkenswerte Verlagerung der
Schwerpunkte ein, die sich zum ersten Mal im Sommer 1943 in den von dem
Vorsitzenden des ISK, Willi Eichler, und der SOPADE, Hans Vogel, unterbrei-
teten "Vorschlagen fiir die Programmberatung" ankiindigten. 17 In ihnen fehlt
jeder Hinweis auf einen V6lkerbund und wird nur "die radikale Verwerfung
jedes Krieges als eines Mittels der internationalen Politik "genannt, - der alte
V6lkerbund hatte keine generelle Kriegsachtung gekannt. Stattdessen wird
jetzt der Ruf nach einer europaischen F6deration laut, die "ihrerseits nur ein
Teil einer Weltf6deration aller V6lker" sein solI, ohne daB deren Aufgaben
genauer umrissen wiirden. Ein expliziter Hinweis auf einen V6lkerbund fehlt
auch in dem fiir unseren Gegenstand wichtigsten Dokument der Union, den
"Richtlinien fiir die internationale Politik" yom Oktober 1943, die als Stel-
lungnahme zur Moskauer AuBenpolitik der drei GroBmachte gedacht waren,
auf der erste Vereinbarungen zur kiinftigen Besatzungspolitik getroffen wur-
den. 18 Die Forderung eines "wahrhaft internationalen Sicherheitssystems",
das "eine starke Exekutivgewalt zur Niederhaltung von Angreifern mit weit-
gehenden Schiedsvollmachten zur friedlichen Beilegung von Konflikten" ver-
binden sollte, lief aber der Sache nach auf einen reformierten V6lkerbund
hinaus. Zugleich erstrebte die EntschlieBung "eine F6deration aller eruopai-
schen V6lker, da die volle nationale Souveranitat nicht langer mit den wirt-
schaftlichen und politischen Existenzbedingungen in Europa vereinbar ist".
Die Herausstellung der F6deration, die bereits im zweiten Programmpunkt
unmittelbar nach dem Bekenntnis zum sozialistischen Internationalismus
aufgefiihrt ist, laBt die Deutung zu, daB der SOPADE-Kreis hier einen Kompro-
miB mit den "F6deralisten" aus den linkssozialistischen Organisationen einge-
gangen ist, die sich inzwischen SOPADE angenahert hatten.
Andererseits waren der Union bei der Abfassung der "Richtlinien" die
"Friedensziele der demokratischen Sozialisten" der Gruppe Internationaler
Sozialisten in Stockholm bekannt, an deren Ausarbeitung von seiten des deut-
schen Exils der junge Willy Brandt beteiligt war.19 In diesem Grundsatztext
wurde ausfiihrlich die Notwendigkeit eines weltumfassenden "neuen V6lker-
bunds" begriindet, der "aus der Zusammenarbeit der im Kriege Vereinten
Nationen" hervorgehen sollte, - aus dieser damals offiziellen Bezeichnung
fur Alliierte leitete iibrigens spater die UNO ihren Namen abo Der "neue V61-
kerbund" sollte Sanktionen erzwingen k6nnen, wenn sich ein Staat dem Spruch
eines internationalen Gerichtshofs widersetzte, und, ahnlich wie es Rudolf
Hilferding vorgeschwebt hatte, uber souverane Entscheidungsbefugnisse und

yom Yolk gewahlte Organe verfugen. Dber eine europaische Foderation verlor
der Text, wohl unter dem Einflug der skandinavischen Sozialisten, kein einzi-
ges Wort. Fur die kunftige europaische Kooperation wurde lediglich als forder-
lich angesehen, "dag sich die kleineren Lander gruppenweise in regionalen
Foderationen zusammenschliegen", womit vor aUem den Planen des polni-
schen und des tschechischen Exils zur Zukunft Osteuropas Rechnung getra-
gen wurde.
Die "Richtlinien" lassen auch ein verstecktes nationales Motiv erkennen,
indem sie der drohenden Aufhebung der Souveranitat des deutschen Staates
mit dem freiwilligen Verzicht auf Teile der Souveranitat zugunsten einer eu-
ropaischen Foderation zuvorzukommen suchen. VieUeicht liegt hier der Schlus-
sel zum Nachgeben der SOPADE gegenuber den alteren Foderationsideen der
Linkssozalisten. In der spateren Diskussion faUt wiederum der sparsame Ge-
brauch der Foderationslosung auf, zumindest im Londoner SOPADE-Kreis.
Bedeutete dies einfach eine Ruckkehr zu fruheren Positionen oder steUte man
sich auf die Plane der AUiierten ein, die sich immer deutlicher abzeichneten?
Erst in den funfziger J ahren soUte es Konrad Adenauer unter einer ganz ande-
ren politischen Konstellation vergonnt sein, die Ruckerlangung der vollen Sou-
veranitat fur die Bundesrepublik gegen die Dberlassung souveraner Entschei-
dungsbereiche an europaische Institutionen in die Waagschale zu werfen. 20
Eine krasse Ausnahme in der Reaktion auf die "Richtlinien" bildet eine in
der "Neuen Volks-Zeitung" verOffentlichte Artikelserie Friedrich Stampfers,
der fruher der Pan-Europa-Bewegung angehort hatte. 21 Er interpretierte in ihr
die "Richtlinien" entgegen deren Intention im Sinne eines von Frankreich ge-
flihrten Klein-Europa, das ein Gegengewicht zu den Grogmachten, zumal zur
Sowjet-Union bilden sollte, obwohl diese die Hauptlast des Krieges zu tragen
hatten ...
Die entschiedensten Befurworter einer europaischen Foderation waren nach
dem Ausbruch des Krieges die linkssozialistischen Gruppen. Fur die Theorie-
diskussion in der deutschen Arbeiterbewegung war dies ein Novum. Es zeigt
die intellektuelle Aufgeschlossenheit dieser Gruppen, die uberwiegend von
Vertretern der jungeren Generation gebildet wurden, deren politische Vor-
stellungen sich erst im Exil ausformten. Den Ausgangspunkt bildete eine heute
kaum mehr bekannte Broschure, die im Juli 1939, wenige Wochen vor dem
Dberfall Deutschlands auf Polen, von flinf bekannten Mitgliedern von Neu Be-
ginnen, der Revolutionaren Sozialisten bsterreichs und der SAP als Privat-
druck herausgegeben wurde. Fur die Schlugredaktion war der Theoretiker von
Neu Beginnen, Paul Sering (Richard Lowenthal), verantwortlich. 22 (Vgl. dazu
den Aufsatz von Guy Stern, S. 151.) Bereits der Titel "Der kommende Welt-
krieg. Aufgaben und Ziele des deutschen Sozialismus" deutet an, dag eine theo-
retische Begrundung der Stellung zum Krieg beabsichtigt war. Die in der Publi-
zistik der linkssozialistischen Gruppen seit langerer Zeit erorterte und biswei-
len umstrittene Frage, ob die imperialistischen Machte Europas im Krieg ge-
gen den Hitler-Imperialismus unterstutzt werden sollten, wurde bejaht, wenn
die volle programmatische und organisatorische Unabhangigkeit gewahrt blieb,
weil die demokratischen Freiheiten als unverzichtbare Voraussetzung fur die
Entfaltung der revolutionaren Arbeiterbewegung galten. Die Verfasser glaub-
ten, dag nach der Niederlage in Deutschland zuerst eine demokratische Revo-
110 Klaus Voigt
lution stattfinden werde, auf die bald eine sozialistische folge, der in Europa
eine "Schlusselstellung" zufalle. In ihrem Sog werde es auch in den befreiten
Liindern Osteuropas zu Revolutionen kommen, wiihrend in Westeuropa die
durch den Sieg gestiirkten imperialistischen Krafte noch eine Zeitlang die ge-
sellschaftliche Umwiilzung zu verhindern wuBten. Daraus ergab sich die Not-
wendigkeit eines Bundnisses der revolutioniiren Sozialisten in Deutschland
und in Osteuropa, aus dem "eine Foderation des sozialistischen Deutschland
mit allen europiiischen Staaten hervorgeht, die sich yom Imperialismus befreit
haben". Die europiiische Foderation wurde somit als Gestaltungsprinzip eines
sozialistischen Staatensystems angesehen - im Gegensatz zum klassischen
Internationalismus der Arbeiterbewegung, der nach der Errichtung des Sozia-
lismus eine Weltfoderation, vielfach aber auch nur eine solidarische Kooperation
souveriiner Einzelstaaten anstrebte.
Die Broschure war kurz vor dem Hitler-Stalin-Pakt verfaBt worden und
konnte deshalb die neue weltpolitische Konstellation noch nicht in ihre Aus-
sage einbeziehen. Generell waren die Linkssozialisten bereit, die Sowjet-Union
als ersten Staat mit sozialistischer Produktionsweise gegen jeden Angriff einer
imperialistischen Macht zu unterstutzen. Andererseits aber lehnten sie die zen-
tralistische Parteidiktatur der Sowjet-Union ab und befurchteten deren Einmi-
schung in die deutsche Nachkriegsentwicklung. Wahrscheinlich deshalb spra-
chen sie sich ohne niihere Begrundung dafiir aus, daB die europiiische Fodera-
tion nur ein "enges Bundnis" mit der Sowjet-Union eingehen salle. Dabei er-
warteten sie an sich durchaus folgerichtig, daB diese ein unabhiingiges revolu-
tioniires Deutschland der Wiederentstehung des deutschen Imperialismus in
der Hulle einer demokratischen Staatsordnung vorziehen wurde.
An die Gedanken von "Der kommende Weltkrieg" knupfte wenige Mona-
te spiiter ein fur die Diskussion innerhalb von Neu Beginnen bestimmter Reso-
lutionsentwurf an, der mit "Die Friedensziele der deutschen Sozialisten" uber-
schrieben ist und entweder von Paul Pertz oder aus seiner unmittelbaren Um-
gebung stammteY Auch hier hieB es, daB die kriegerischen Konflikte nur dann
zu uberwinden seien, "wenn in Europa an die Stelle einer Vielzahl souveriiner
Nationalstaaten eine freie Foderation der Nationen tritt, wenn an die Stelle
militiirischer und zollpolitischer Grenzen bloBe Grenzen der Sprache, der na-
tionalen Kultur und Selbstverwaltung treten". Doch im ganzen war die Reso-
lution reformistischer eingestellt und begruBte bereits "jeden Teilschritt" zur
Foderation, auch wenn in einzelnen Liindern noch kapitalistische Interessen
bestiinden.
Eine weitere Stellungnahme aus den Reihen von Neu Beginnen findet sich
in dem Buch von Paul Hagen "Deutschland nach Hitler", das etwa Mitte 1943
in den Vereinigten Staaten verfaBt wurde. 24 Es versucht, revolutioniire Zielvor-
stellungen mit der erwarteten alliierten Kontrolle Deutschlands in Einklang zu
bringen, und erortert daher die Bedingungen einer "abhiingigen Revolution (de-
pendant revolution)". Zur Niederhaltung des deutschen Imperialismus erschie-
nen Hagen "demokratische Kontrollen" am geeignetsten: "Sie konnen nur de-
mokratisch sein, wenn Deutschland als Gliedstaat eines demokratischen Staa-
tenbundes oder einer Weltfoderation von einer Mehrheit der der Foderation
angehorigen Nationen als Gleicher unter Gleichen, d. h. von einer demokra-
tischen Nationenmehrheit kontrolliert wird". Dieser Idee widersprach fast
im gleichen Zug sein wacher - pessimistischer - Realismus: "Aber obgleich
Europiiiscbe Fiideration und neuer Viilkerbund 111
eine solche Foderation die verniinftigste und natiirliche Losung des Krieges
ware, und obgleich wir sie anstreben miissen, ware es illusionar, sie zu erwar-
ten. Es gibt zu starke Krafte gegen die europaische Foderation und gegen eine
Weltfoderation". Zu diesen Kraften zahlte er den unterschiedlichen Entwick-
lungsstand der europaischen Lander, den aHgemeinen Riickschlag der Arbei-
terbewegung infolge des Krieges und den Widerstand der Sowjet-Union und
GrolSbritanniens. Der Mitverfasser von "Der kommende Weltkrieg", der ge-
hofft hatte, daIS von einer deutschen Revolution die Triebkrafte fiir eine euro-
paische Foderation ausgehen wiirden, befand sich jetzt in der Defensive und
verteidigte die Foderation hauptsachlich nur noch, urn das Mitspracherecht
der deutschen Gegner Hitlers zu retten. (Zur Exilposition Hagens vgl. aulSer-
dem Guy Stern, S. 151.)
Die Diskussion in der SAP, deren Gesamtorganisation nach der Besetzung
von Paris endgiiltig auseinandergefallen war, wurde vor aHem im Stockholmer
Kreis urn Willy Brandt, das Ehepaar August und Irmgard Enderle und Stefan Szen-
de weitergefiihrt. Sonst ist wohl nur noch August Siemsen und die Redaktion
der in Buenos Aires herausgegebenen Zeitschrift "Das andere Deutschland
- La Otra Alemanea" zu nennen. 25
Das erste Buch Willy Brandts "Die Kriegsziele der GrolSmachte und das
neue Europa", das im Friihjahr 1940 in Norwegen gedruckt wurde, aber nach
der deutschen Besetzung des Landes nicht mehr ausgeliefert werden konnte,
kniipfte an die Broschiire "Der kommende Weltkrieg" an, die ausdriicklich
genannt wird. 26 Auch Brandt sieht es als Voraussetzung einer internationalen
Neuordnung an, "daIS sich die Gesellschaften von kapitalistischer Profitherr-
schaft freimachen und zu gesellschaftlicher Planwirtschaft iibergehen", womit
auch der Drang nach imperialistischer Expansion aufhore. Aber er besteht nicht
darauf, daIS die soziale Umwalzung auf revolutionarem Wege erfolgen soll. Weit
mehr als der Weg interessiert ihn das Ziel, das auf ein starkes internationales
Recht gegriindete friedliche Zusammenleben der Volker: "Die erste Vorausset-
zung fUr die Losung internationaler Probleme bilden giiltige internationale
Gesetze. Das Volkerrecht mulS von allen anerkannt werden. Es mulS anwendbar
sein und weiter ausgebaut werden. Noch immer besteht die Aufgabe, die Kant
vor hundertfiinfzig Jahren definiert hat: ein Grundrecht fiir alle Biirger der Welt
zu schaffen oder wenigstens einen Rechtszustand unter den Volkern auf der
Grundlage eines gemeinsam erarbeiteten Volkerrechts". Die Anwendung ge-
meinsamer Rechtsnormen und -organe unter der Bedingung gleichen Rechts
fiir alle Nationen sichert erst deren Selbstandigkeit und Unabhangigkeit. Die
internationale Rechtsordnung darf den Volkern aber nicht gegen ihren Willen
aufgezwungen werden, sondern mulS von demokratischen Mehrheiten in den
einzelnen Landern ausgehen und getragen werden.
Besondere Aufmerksamkeit schenkt der damals sechsundzwanzigjahrige
Autor dem Verhaltnis Deutschlands zu den Landern Osteuropas. Er schlagt
die Errichtung einer mittel- und osteuropaischen Foderation vor und begriin-
det sie, ahnlich wie im iibrigen schon die Verfasser von "Der kommende Welt-
krieg", mit gemeinsamen Wirtschaftsinteressen und gegenseitigen Absatzmog-
lichkeiten, sowie mit der Losung der Minderheitenfragen durch "gemeinsame
nationale Grundrechte fiir das gesamte Gebiet der Foderation". Wirtschafts-
politische Uberlegungen, die aus dem herkommlichen Arsenal des Foderalis-
mus stammen und sonst meist mit privat- und marktwirtschaftlichen Modellen
112 Klaus Voigt
einhergehen, lei ten ihn auch bei seinen Uberlegungen zu einer gesamteuropai-
schen Foderation. Heute sei die Wirtschaft durch Zollmauern, Einfuhrverbote,
Handelskrieg und Kriegswirtschaft aufgespalten. Hingegen konne ein europai-
scher ZusammenschluG "ein gewaltiges Wachstum der gesamten produktiven
Tatigkeit und des Ertrages der menschlichen Arbeitskraft mit sich bringen".
Die Betonung ideeller Rechtsprinzipien wie Gleichheit, Unabhangigkeit
und Freiwilligkeit, die dem kunftigen internationalen Staatensystem zugrun-
de liegen sollten, war im linkssozialistischen Denken neu und fuhrte bereits
von ihm fort. Noch einen Schritt we iter ging zwei Jahre spater Stefan Szende
in dem Buch "Europaische Revolution", das in Abgrenzung zum marxistischen
Revolutionsbegriff als "Gesellschaftsrevolution" nunmehr die Veranderung
der WertmaGstabe in der Neuzeit bezeichnete. 27 Szende erklarte das Selbstbe-
stimmungsrecht der Nationen, an dem bisher die SOPADE und die meisten
linkssozialistischen Autoren, so auch Brandt, festgehalten hatten, fur uberholt,
da es ein nationalstaatliches Prinzip sei. Statt Minderheitsschutzgesetzen ver-
langte er die "Trennung der Nation yom Staat" innerhalb umfangreicher Fode-
rationen und Staatengemeinschaften, in denen die Zugehorigkeit zu einer
Sprach- und Kulturgemeinschaft, der freien Religionsausubung vergleichbar,
als individuelles Grundrecht garantiert sein sollte. Damit entfernte er sich aller-
dings sehr weit von der Wirklichkeit. Willy Brandts zweites, 1944 in Schweden
erschienenes Buch "Nach dem Sieg. Die Diskussion uber Kriegs- und Friedens-
ziele" wich im ganzen kaum von seinen fruheren Auffassungen ab. 28
Die Position der Stockholmer Gruppe wurde noch einmal im Juli 1944
in der programmatischen Schrift "Zur Nachkriegspolitik deutscher Soziali-
sten" zusammengefaGt und auf die Plane der Alliierten abgestimmt. 29 Willy
Brandt war der Verfasser des Abschnitts "Europaische Foderation und neuer
Volkerbund", der durch seine Uberschrift anzeigt, daG wieder an ein Neben-
einanderbestehen beider Organisationen gedacht war. Brandt befurwortet
hier eine aus der Zusammenarbeit der Alliierten entstandene Weltsicherheits-
organisation, einen "neuen Volkerbund", und wunscht die rasche Einbezie-
hung der Neutralen und der Besiegten. Obwohl er der Idee einer europaischen
Foderation verbunden bleibt, erkennt er, daG unmittelbar nach dem Ende
des Krieges kaum Aussicht auf ihre Verwirklichung besteht, weil ihr die Pro-
paganda fur ein "neues Europa" in den besetzten Landern zu sehr geschadet
hat. Gleichgesinnte glaubt er aber in den radikaldemokratischen und soziali-
stischen Stromungen des europaischen Widerstands zu finden, so daG ihm auf
langere Sicht die Voraussetzungen fur eine Foderation, die grundsatzlich fUr
den Beitritt GroGbritanniens und der Sowjet-Union offen sein sollte, gunstiger
erscheinen als in der Vorkriegszeit.
Eine starke publizistische Tatigkeit zugunsten einer europaischen Fodera-
tion entwickelte der ISK, der bereits seit seiner Griindung Mitte der zwanzi-
ger Jahre gegen den Souveranitatsanspruch der Einzelstaaten aufgetreten war
und fur einen Staatenbund pladiert hatte. In der ab Marz 1942 von Willi Eichler
in London herausgegebenen Zeitschrift "Europe Speaks" wurden Nachrichten
uber die foderalistische Tatigkeit europaischer Widerstandsgruppen, zumal des
Movimento Federalista Europeo und der italienischen Aktionspartei gesam-
melt. 30 Hilda Monte und Hanna Bertholet nahmen im Marz 1944 an der ersten
Zusammenkunft von Foderalisten aus dem europaischen Widerstand teil, die
von dem Generalsekretar des dkumenischen Weltkirchenrats, Willem Visser't
Europaiscbe Fiideration und neuer Viilkerbund 113
Hooft, auf die Initiative italienischer Foderalisten in Genf einberufen worden

war und in eine gemeinsame Erklarung mundete. 31
Zwei im Herbst 1943 erschienene Bucher befagten sich eingehend mit der
Wirtschaftsordnung eines foderierten Europa. Der Verfasser des ersten Buches
"Die Wirtschaft im neuen Europa" war Walter Fliess, der Wirtschaftsexperte
des ISK, zusammen mit einem Kreis von Mitarbeitern. Es wurde auch ins Eng-
lische und Italienische ubersetzt. 32 Das zweite Buch "Die Einheit Europas"
stammte von Hilda Monte, die allerdings zu dem Zeitpunkt nicht mehr dem
ISK angehorte, ihm aber gedanklich noch nahestand. 33 Fliess ging von einem
Modell "gemischter Wirtschaft" mit einem staatlichen und einem privaten Be-
reich aus, beide durch planwirtschaftliche Steuerung miteinander verbunden.
Einmalig im deutschen Exil ist seine Beschreibung kompletter Institutionen
und ihrer Funktionen. An der Spitze der europaischen Wirtschaftsordnung
- als eine Art Wirtschaftsministerium der europaischen Zentralgewalt - sollte
die "Europaische Wirtschaftskommission" stehen, ihr zur Seite ein "Beratender
Ausschug" aus Vertretern der Staaten und der zentralen Wirtschafts-Organisa-
tionen der Foderation. 1m einzelnen fuhrt Fliess Amter fur die Montan-Industrie,
fUr die Chemie-Industrie, fUr dffentliche Dienste, zur Rustungs-, zur Monopol-
und zur Investitionskontrolle, eine "Europaische Landwirtschafts-Kommis-
sion", sowie eine Zentralbank, ein zentrales Kredit-Institut und eine Waren-
Clearing- und Augenhandelsstelle auf.
Hilda Montes Uberlegungen richteten sich besonders auf die Uberwindung
der wirtschaftlichen und sozialen Unterschiede zwischen dem reichen, indu-
strialisierten Zentrum und der armen, uberwiegend agrarischen Peripherie. Das
Mehrheitsprinzip in den Organen der Foderation schien ihr zu verburgen, dag
die weniger entwickelten Lander auf die Umverteilung Einflug gewinnen und
dadurch die imperialistischen Krafte der grogen Industriestaaten zuriickdran-
gen wurden, - eine Auffassung, die im ubrigen heute noch in ahnlicher Weise
in den sudlichen Landern der Europaischen Gemeinschaften vertreten wird.
Auch Monte sprach sich fUr zentrale europaische Planungsbehorden aus.
Auger den Linkssozialisten traten vor allem die emigrierten burgerlichen
Republikaner mit Entwurfen zur Neugestaltung der internationalen Bezie-
hungen hervor. Sie knupften damit an eine Tradition an, die auf die Weima-
rer Republik zuruckging, als der Volkerbund- und der Europa-Gedanke haupt-
sachlich von linksliberalen und pazifistischen Intellektuellen getragen wurde,
die etwa der Deutschen Liga fUr den Volkerbund und den beiden erwahnten
Europa-Verbanden angehorten. Ins Exil gegangen waren uberwiegend Vertre-
ter der mittleren und alteren Generation, die noch von den Weimarer Ideen
gepragt waren. Die einzige politische Exilorganisation, deren Grundung von
liberalen und katholischen Republikanern ausging, war die Deutsche Frei-
heitspartei (DFP), die aber nur drei Jahre lang bis zur Besetzung von Paris
bestand. In ihrer Zeitschrift "Das wahre Deutschland" nahm wiederholt der
fruhere Zentrums-Politiker Carl Spiecker zur Einheit Europas Stellung, die
ihm nach der Niederlage des Nationalsozialismus durch die gemeinsamen Wer-
te des Christentums, die "schicksalhafte Verbundenheit der europaischen Vol-
ker" verburgt schien. 34 Konstruktive Vorschlage zu europaischen Institutio-
nen machte er jedoch nicht. Publikationsmoglichkeiten boten sich den bur-
gerlichen Republikanern auch in politisch-kulturellen Zeitschriften, die nicht
unmittelbar von einer politischen Organisation abhingen, wie das "Neue Tage-
114 Klaus Voigt
Buch" in Paris, das im Januar 1940 einen Verfassungsentwurf fUr die Vereinig-
ten Staaten von Europa abdruckte, den man als Kuriosum abtun konnte, wenn
er nicht von Emil Ludwig stammte, damals einer der bekanntesten und meist-
gelesenen Autoren. 35 Als wichtigste Plattform fur die Propagierung foderali-
stischer Ideen erwies sich jedoch die seit Oktober 1938 von dem fruheren kom-
munistischen Presseorganisator Willi Munzenberg in Paris herausgegebene
"Die Zukunft", die den letzten Versuch des Exils darstellte, eine politische
Einheitsbewegung ins Leben zu rufen, die von Kommunisten, die mit der KPD
in Konflikt lagen, unabhangigen Sozialdemokraten und Sozialisten bis zu bur-
gerlichen Exilpolitikern und -publizisten reichen sollte. Charakteristisch fur die
meist mit einpragsamen Dberschriften versehenen Artikel war "Kriegsziel Euro-
pa. Die foderalistische Idee" vom November 1939, als dessen Verfasser der
fruhere preu~ische Finanzminister und Mitbegrunder der DFP, Otto Klepper,
zu vermuten ist. 36
Thomas Mann befand sich unter den Mitgliedern eines von namhaften ame-
rikanischen Intellektuellen einberufenen Komitees, dem Komitee der Funf-
zehn, das im Friihjahr 1940 mit einer Erklarung zugunsten eines Weltgesetzes
und einer Weltregierung als Friedensgewahr an die bffentlichkeit trat. 37 Spater
stellte er in einer seiner zahlreichen Radioansprachen an europaische Horer der
"Perversion der europaischen Idee" durch Hitlers "Neue Ordnung" eine Fode-
ration freier Staaten gegenuber, "mit gleichen Rechten, fahig, ihre geistige
Unabhangigkeit und ihre traditionelle Kultur zur Blute zu bringen, und gleich-
zeitig unterworfen dem gemeinschaftlichen Gesetz nach Vernunft und Moral
- eine europaische Foderation im weiteren Rahmen der wirtschaftlichen Zu-
sammenarbeit der zivilisierten Nationen der ganzen Erde."38
Unter den eingehenderen Entwurfen liberaler Republikaner sticht eine Ab-
handlung Arnold Brechts hervor, eines Verwaltungs- und Verfassungsrechtlers
und hohen Beamten der Weimarer Republik, der jetzt an einer Universitat in
den Vereinigten Staaten lehrte. (Vgl. dazu den Aufsatz von Claus-Dieter Krohn,
S. 123.) Sie erschien im Februar 1942 in der angesehenen "Harvard Law Re-
view" unter dem Titel "Europaische Foderation - Die demokratische Alter-
native" und verfolgte den offen dargelegten Zweck, auf die Nachkriegspla-
nung der amerikanischen Politiker und Ministerialbehorden einzuwirken. 39
Brecht erwartete, da~ es nach dem Kriege in Europa Staaten mit sehr unter-
schiedlichen politischen und Regierungssystemen geben wurde. Das Zusam-
menleben von "totalitaren" und demokratischen Staaten in einer Foderation
erschien ihm ausgeschlossen. Andererseits sah er in vielen Landern unstabile
Mehrheiten und starke antiparlamentarische Stromungen voraus, die in Dber-
gangszeiten ein "autoritares" Regieren unvermeidlich machten, - er dachte
ganz offensichtlich an die Notverordnungspraxis der Weimarer Republik. Urn
moglichst vielen Staaten den Zugang zur Foderation zu ermoglichen und sie
nicht von Anfang an scheitern zu lassen, schlug er eine Anzahl flexibler "Mini-
malprinzipien" vor, die nach und nach durch weiterreichende Prinzipien er-
setzt werden sollten: Minimalrechte der politischen Repriisentation und der
freien Wahl von Vertretern, Minimalschutz des Individuums und von Minder-
heiten, Minimalprinzipien der Abrustung usw. Sie sollten in der Verfassung
der Foderation niedergelegt werden und fur aile Mitglieder verbindlich sein.
Nichtsdestoweniger waren ein legislatives Organ und ein Exekutivausschu~
vorgesehen. Das legislative Organ war, wie im Volkerbund, in der ersten Zeit
aus weisungsgebundenen Regierungsbeamten zusammengesetzt, bevor in einer

spateren Phase an seine Wahl gedacht war. Jedoch unterschied es sich von der
V6lkerbundsversammlung grundsatzlich durch das Mehrheitsprinzip. Zum Ab-
stimmungsverfahren machte Brecht den interessanten Vorschlag, daB, wie im
amerikanischen KongreB, im ersten Abstimmungsgang eine Stimme auf je eine
Million Einwohner und im zweiten eine Stimme auf jeden Staat entfallen soll-
te, so daB der EinfluB der groBen und der kleinen Staaten ausgewogen blieb.
Die Aufgabe der F6deration bestand Brechts Entwurf zufolge in der Zu-
standigkeit fiir bestimmte wirtschafts- und finanzpolitische Bereiche und vor al-
lem in der Sicherung des Friedens. Konflikte zwischen den Mitgliedern der F6-
deration waren einem Schiedsgerichtsverfahren zu unterwerfen, wahrend des-
sen Dauer es verboten war, zu den Waffen zu greifen. Dies entsprach an sich
dem Friedensmoratorium des V6lkerbunds, der keine grundsatzliche Achtung
des Krieges kannte und lediglich MaBnahmen zur Hinausz6gerung eines Kon-
flikts treffen konnte, weil er nicht an der Legitimitat des Krieges als letztem
auBenpolitischen Mittel der Nationalstaaten zu riihren wagte. Obwohl auch
Brecht kein allgemeines Kriegsverbot vorschlagt, besteht er darauf, daB die
F6deration die Befolgung eines Schiedsspruchs, wie iiberhaupt die Einhaltung
jedes in der Verfassung der F6deration niedergelegten Prinzips, mit Waffenge-
walt erzwingen kann. Zu diesem Zweck erschien es ihm als die beste L6sung,
wenn "das legislative Organ die ganzen oder einen Teil der Streitkrafte der Mit-
gliedsstaaten unter das Kommando des Exekutivausschusses oder eines Son-
derausschusses stell!".
Der Aufsatz Brechts inspirierte den friiheren Vorsitzenden der DDP, Erich
Koch-Weser, der abseits von den weltpolitischen Brennpunkten in der Emigran-
tenkolonie Rolandia in Brasilien lebte, zur Abfassung einer Satzung fiir einen
"Europabund", nachdem er sich zunachst im Mai 1942 in einem ausfiihrlichen
Brief an Brecht kritisch mit dessen Modell auseinandergesetzt hatte. 40 Koch-
Wesers Satzungsentwurf fiihrt ahnlich wie in diesem eine von Regierungsver-
tretern gebildete "Versammlung", einen von ihr gewahlten "Rat" mit angeglie-
derten Verwaltungsabteilungen und einen "standigen europaischen Gerichts-
hof" auf. In Dbereinstimmung mit Brecht schlieBt die ZugehOrigkeit zum Bund
die Beachtung bestimmter Minimalrechte ein, ist der Austritt aus dem Bund un-
tersagt und besteht neb en ihm der V6lkerbund weiter. Entscheidungen der
Versammlung und des Rats werden in der Regel mit Stimmenmehrheit getrof-
fen, wobei Koch-Weser jedoch nur einen Abstimmungsgang vorschlagt, bei dem
auf zwei Millionen Einwohner eine Stimme entfiillt.
Die Zustandigkeit des Europabundes fiir wirtschafts- und sozialpolitische
Bereiche, wie Zoll-, Wahrungs- und Arbeitsrecht war fiir Koch-Weser letztlich
sekundar. Der Nachdruck liegt eindeutig, und zwar noch entschiedener als
bei Brecht, auf der Kriegsverhiitung. Der Bund hat weitreichende Befugnisse
zur Festlegung von Riistungsbeschrankungen und zur Dberwachung ihrer Ein-
haltung. Der Krieg ist generell verboten, die Kriegserklarung aus dem V6lker-
recht verbannt. Der Bund kann bereits dann zur bewaffneten Exekution schrei-
ten, wenn die Annahme begriindet ist, daB ein Mitgliedsstaat Kriegsvorberei-
tungen betreibt, indem er den Riistungsbeschrankungen und -kontrollen aus-
weicht, Festungsanlagen errichtet oder Truppen zusammenzieht. Streitigkei-
ten unter den Mitgliedsstaaten k6nnen entweder durch einen BeschluB des
Rats, einen Spruch des europaischen Gerichtshofs oder in bestimmten Fallen
116 Klaus Voigt
durch ein Schiedsgenchtsverfahren beigelegt werden, - soweit im ganzen alles

wie beim V6lkerbund. Beugt sich der Mitgliedsstaat nicht der Entscheidung,
so droht ihm jetzt aber auch in diesem Fall die bewaffnete Exekution. Anders
als Brecht stattet Koch-Weser den Bund mit einem "Bundesheer" aus, das
keine Loyalitatskonflikte der Soldaten aufkommen laBt. Es steht unter dem
Befehl des Ratsprasidenten, der gehalten ist, in Dbereinstimmung mit den Be-
schliissen des Rats zu hande1n.
Die Entwiirfe Brechts und Koch-Wesers vernachlassigen weitgehend die Fra-
ge nach den gesellschaftlichen Kraften, die nach dem Kriege bereit waren, eine
F6deration mit einer so ausgepragten Exekutivgewalt zu unterstiitzen. Autoren
wie Rudolf Hilferding und Willy Brandt erkannten dagegen, - der letztere mit
vorsichtigem Optimismus, der ihm im Laufe der Zeit recht gab -, daB eine F6-
deration nur dann lebensfahig ist, wenn sie von einer starken demokratischen
Bewegung ins Leben gerufen und getragen wird. Brecht wollte die F6deration
durch seine ingeni6sen "Minimalprinzipien" zwar fiir unterschiedliche politi-
sche und Regierungssysteme offenhalten und stellte sich die F6deration als
Katalysator eines europaischen Demokratisierungsprozesses vor, muB aber er-
wartet haben, daB sie auf Druck der (unter sich einigen) Alliierten zustande
kommen wiirde. Die Verwirklichung von Koch-Wesers Modell hatte einen der-
artigen Abbau der nationalen Gegensatze verlangt, daB es sich se1bst ad absur-
dum fiihrte, da es dann der Strenge der ExekutivmaBnahmen gar nicht mehr
bedurft hatte.
Die Starkung der Exekutivgewalt und das Mehrheitsprinzip bei Abstim-
mungen bedeuteten sicher eine Distanzierung yom V6lkerbund in seiner alten
Form. Koch-Weser hat sie in einem nach seinem Tode in den "Deutschen Blat-
tern" in Santiago de Chile erschienenen Aufsatz ausfiihrlich begriindet. 41 Der
eingeschlagene Weg fiihrte trotzdem zu einem neuen V6lkerbund, zu einem
"V6lkerbund nur fiir Europa". Beide Entwiirfe waren wohl der letzte Beitrag
zur Regionalisierungsdebatte des V6lkerbunds der zwanziger Jahre und wiesen
damit eher in die Vergangenheit.
Ein kenntnisreicher und zugleich engagierter Fiirsprecher eines neuen V61-
kerbunds war Hans Wehberg, ein fiihrender V6lkerrechtsexperte der Weimarer
Zeit, Pazifist und Herausgeber der Zeitschrift "Die Friedens-Warte", die er nach
1933 von seinem Lehrstuhl am Institut Universitaire d'Hautes Etudes Interna-
tionales in Genf aus weiterfiihrte und weitgehend se1bst redigierte. Gegen eine
europaische F6deration wandte er ein, daB Europa vie1 zu zerrissen sei, als daB
es von se1bst mit seinen Ange1egenheiten fertig werden k6nnte. Ahnlich wie
Hilferding schrieb er die Ohnmacht des V6lkerbunds nicht dessen Satzung, son-
dern der Haltung der Regierungen zu. In zahlreichen Aufsatzen trat er fiir die
Weiterentwicklung des V6lkerbunds zu einer We1torganisation ein, an deren
Spitze eine "internationale Regierung" stehen miisse, "eine internationale
Autoritat, in der Manner und Frauen hande1n, die ... nicht einer nationalen
Regierung, sondern einem internationalen Parlament Rede zu stehen haben,
und der durch die Verfassung hinreichende Machtmitte1 in die Hand gegeben
sind, urn Rechtsbriiche zu verhindern oder im Keime zu ersticken".42 1m ein-
ze1nen forderte er ein Zweikammersystem, in we1chem zumindest eine Kammer
direkt gewahlt wird, qualifizierte Mehrheiten bei Abstimmungen, ein festes
Verfahren der Konfliktrege1ung im Rahmen eines allgemeinen Kriegsverbots
und im gegebenen Fall die Exekution eines Beschlusses durch eine internatio-
Europaiscbe Foderation und neuer Volkerbund 117
nale Polizeitruppe. GroBen Wert legte er darauf, daB die Weltorganisation auch
fiir soziale Bereiche, Erziehungsfragen und die Garantie der Menschenrechte
zustandig sein soUte. Ein Dbergewicht der GroBmachte, wie es spater im Sicher-
heitsrat der UNO geschaffen wurde, hielt er auf die Dauer fiir hinderlich.
Eine grundsatzlich andere Position nahm der am selben Institut wie Weh-
berg in Genf lehrende Wirtschaftswissenschaftler Wilhelm Ropke ein, der als
einer der Begriinder des Neoliberalismus der Ara Erhard gilt. Ropke kann als
ein Vertreter des "integralen Foderalismus" bezeichnet werden, der gleichzei-
tig fiir eine foderative Neuordnung Deutschlands und der internationalen Be-
ziehungen eintrat. In seinem kurz vor Kriegsende in der Schweiz veroffent-
lichten Buch "Internationale Ordnung" trat er unter Zuriickweisung jeder
Form von "Kollektivismus" fiir eine europaische Foderation ein, die er iiber-
raschend aber nicht aus wirtschaftlichen Vorziigen herleitet, sondern haupt-
sachlich aus ideeUen und kultureUen Gemeinsamkeiten der europaischen Vol-
ker, aus "derselben geistigen Erbmasse", wie es an einer Stelle heiBt. 43 Ropke
befiirchtete den Verlust der WeltmachtsteUung Europas nach dem Kriege und
begab sich damit auf eine Argumentationsebene, die dem Exil, das vor allem
die Dberwindung innereuropaischer Konfliktursachen und Wirtschaftsbarrie-
ren im Auge hatte, im allgemeinen fernlag. Er malte "das herablassende Selbst-
bewuBtsein der Zivilisation anderer Volker" gegeniiber Europa an die Wand und
warnte vor einem "riesigen Balkan", wenn der Zerrissenheit nicht Einhalt ge-
boten wiirde. Das Schlagwort soUte in der Nachkriegszeit noch eine Rolle
spielen.
Unter den wenigen Emigranten, die konservativen Stromungen zuzurech-
nen sind, soll lediglich Hermann Rauschning genannt werden, der sich als Se-
natsprasident von Danzig 1935 mit den Nazis iiberworfen hatte. Seine aus in-
timer Kenntnis verfaBten Biicher "Gesprache mit Hitler", "Konservative Revo-
lution" und "Revolution des Nihilismus", die in den Aufnahmelandern wesent-
lich groBere Beachtung als die meisten Schriften liberaler und sozialistischer
Autoren fanden, kniipften an jungkonservative Ideen an, die eine Foderation
in Mittel- und Osteuropa unter deutscher Fiihrung angestrebt hatten. Seine Auf-
fassung laBt sich knapp damit umreiBen, daB "die zynische und nihilistische
Gewalt" des Nazi-Regimes das nationalistische Europa der souveranen Natio-
nalstaaten mit sich begrabe, so daB ein "echtes GroBraum-Europa" entstehen
konne, das zum Geist des christlichen Abendlands zuriickfinden miisse. 44
Die Diskussion im deutschen Exil zur Neugestaltung der internationalen
Beziehungen iiberrascht durch ihre Vielfalt an Gedanken und Vorschlagen.
Sie griff nach einer Pause von rund zehn J ahren, die mit dem Abwehrkampf
der Republik und der ersten Phase des Exils zusammenfiel, die Ideen der zwan-
ziger Jahre wieder auf. Vor allem die jungen linkssozialistischen Au toren off-
neten neue Horizonte, indem sie ausgesprochen demokratisch motivierte Fode-
rationsmodeUe mit der Theorie einer sozialistischen Umgestaltung der Gesell-
schaft in Einklang brachten.
1m ganzen lassen sich im Exil vier Grundpositionen unterscheiden: eine
Kooperation zwischen souveranen Einzelstaaten, die (auch noch nach 1939)
von einzelnen Sozialdemokraten und SAP-Leuten 45 sowie konsequent von der
KPD vertreten wurde, fiir die sie jedoch mit im Prinzip foderativen Parteibe-
ziehungen verbunden war; ein weiterentwickelter Volkerbund mit souveranen
Entscheidungsbefugnissen, - der alte Volkerbund hatte keine Fiirsprecher -,
118 Klaus Voigt
der vor allem in der SOPADE und bei liberalen und katholischen Republika-
nern Ruckhalt fand; eine europaische Foderation als Alternative zum Volker-
bund, die vor allem im ISK und in Neu Beginnen unterstutzt wurde; ein interna-
tionales System, in welch em eine europaische Foderation neben einem neuen
Volkerbund bestehen und sich beide gegenseitig erganzen sollten. Diese Position
kann als die verbreitetste angesehen werden. Sie hatte Anhanger von den
Linkssozialisten, zumal des Stockholmer SAP-Kreises, der SOPADE, der Union
Deutscher Sozialistischer Organisationen in GroGbritannien bis zu den liberalen
Republikanern. Wie wir wissen, entsprach sie auf langere Sicht in groben
Umrissen der tatsachlichen Entwicklung. Alles in allem bestand in den nicht-
kommunistischen Gruppen breite Dbereinstimmung, daG das auf dem national-
staatlichen Souveranitatsprinzip beruhende internationale System uberholt war
und es des Verzichts auf einen Teil der Souveranitat zugunsten internationaler
Organisationen bedurfte. Nicht im selben MaGe wurde eine europaische Fodera-
tion befUrwortet.
Wenn trotzdem die Diskussion uber eine europaische Foderation intensi-
ver war und sich die Mehrzahl der eingehenden Entwurfe mit ihr befaGte, so
erklart sich dies damit, daG sie im Gegensatz zu einem neuen Volkerbund, der
eine Weiterentwicklung des alten darstellte, eine Schopfung sui generis war, die
das Denken starker herausforderte. 1m wesentlichen wurden sechs Argumente
zu ihren Gunsten angefUhrt:
1. die Sicherung des Friedens. Sie wurde von fast allen Autoren als die erste
und wichtigste Aufgabe einer Foderation bezeichnet, selbst wenn sie, wie
Walter Fliess und Hilda Monte, ihr hauptsachlich wirtschaftliche Funktio-
nen zuschrieben oder das eigentliche Verfahren zur Kriegsverhutung einem
neuen V olkerbund uberlieGen;
2. die Forderung der Wirtschaftsentwicklung. Diese Begrundung spielte eine
kaum geringere Rolle und wurde von Linkssozialisten, Sozialdemokraten,
liberalen und katholischen Republikanern betont, die ubereinstimmend
ein einheitliches Wirtschaftsgebiet und den Abbau von Zollen und Handels-
barrieren fUr erforderlich hielten. Das Trennende ihrer Auffassungen zeigte
sich gegenuber dem Wirtschaftssystem und dem Anteil foderativer Insti-
tutionen an der Planung;
3. die Losung von Grenz- und Minderheitenfragen. Vor allem linkssozialisti-
sche Autoren waren uberzeugt, daG durch eine Foderation die Grenzen an
Bedeutung verloren und sich die Lage der Minderheiten verbesserte. Willy
Brandts Vorschlag gleicher nationaler Grundrechte fUr das gesamte Gebiet
der Foderation entsprach den Vorstellungen eines groGeren Kreises;
4. die kulturelle und geistige Einheit Europas. Sozialdemokraten wie Rudolf
Hilferding erkannten sie vor allem in der Tradition der westeuropaischen
Demokratie, die es gegen den Nationalsozialismus zu verteidigen galt. Ande-
re, vor all em Liberale, Katholiken und Konservative, aber auch der religiose
Sozialist Paul Tillich beriefen sich mit unterschiedlichem Akzent auf ge-
meinsame Werte des Christentums und der Humanitat, oder auf gemein-
same historische Wurzeln. Doch im ganzen wurde das Argument nicht uber-
betont.
5. die Starkung der weltpolitischen Stellung Europas nach auGen, zumal ge-
genuber den GroGmachten. Dieses Argument wurde im Exil, soweit sich
sagen laGt, uberhaupt nur von vier Autoren vorgetragen, und zwar von
Friedrich Stampfer und einem weiteren Sozialdemokraten, Heinrich Georg

Ritzel, der zugleich als Sekretar der Schweizer Europa-Union das Wort er-
griff, von Wilhelm Ropke und Hermann Rauschning. 46
6. die Abwendung eines alliierten Kontrollsystems, das die Souveranitat oder
einen Teil der Souveranitat des deutschen Staates aufhob und den Hand-
lungsspielraum der Gegner Hitlers einschrankte. Diese Befurchtung be-
stimmte vOriibergehend die Haltung der SOPADE und der Union Deutscher
Sozialistischer Organisationen in GroBbritannien und fand ganz vereinzelt
Niederschlag in Schriften sozialdemokratischer und linkssozialistischer Au-
toren.
Unmittelbare Auswirkungen der Diskussion im Exil auf die Nachkriegszeit
sind so gut wie nicht zu erkennen. Bereits im Exil war ja der Informations-
fluB unvollstandig und blieben zahlreiche VerOffentlichungen in weiten
Kreisen unbekannt, weil sie entweder kaum uber die Grenzen eines Landes
hinaus Verbreitung fanden oder in wenig verbreiteten Sprachen wie Norwe-
gisch und Schwedisch verfaBt waren. Ein groBerer EinfluB auf die Diskussion
der Nachkriegszeit ist wahrscheinlich nur von Wilhelm Ropkes Buch "Inter-
nationale Ordnung" ausgegangen, dessen militant marktwirtschaftlich ausge-
richtete Foderationsvorstellungen dem Neoliberalismus entgegenkamen und
von ihm wohl auch rezipiert wurden. Die Neuansatze der linkssozialistischen
Autoren, deren Leitbild mehr oder weniger einer gemischten Wirtschaft mit
starken Planungselementen entsprach, verloren an Aktualitat durch die
Entwicklung der Bundesrepublik zur Marktwirtschaft und die lange Zeit
ablehnende Haltung der Sozialdemokratie zur Westintegration. Fur die
Wirkungslosigkeit der Exilschriften war aber sicher ebenso wichtig, daB sich
in der Diskussion uber eine europaische Foderation zunehmend die Schwer-
punkte verlagerten. Das Hauptargument des Exils, die Sicherung des Frie-
dens, verlor durch die Grundung der UNO an Gewicht und trat im Kalten
Krieg mehr und mehr in den Hintergrund. Die Konsolidierung der Macht-
verhaltnisse im Zeichen der Ost-West-Spaltung hatte stattdessen zur Folge,
daB bei gleichbleibender Betonung des wirtschaftlichen Nutzens einer
Foderation die Westintegration immer starker mit der weltpolitischen
Stellung Europas innerhalb der Blocke sowie mit kulturellen, ideellen und
historischen Gemeinsamkeiten Deutschlands und der westeuropaischen
Lander begriindet wurde.
Trotzdem waren die Gedanken des Exils zur Neugestaltung der internationalen
Beziehungen nicht fruchtlos. Auch wenn sie im einzelnen bald von der poli-
tischen Entwicklung uberholt wurden, mochte man sie doch als unentbehrliche
Schule fur die Herausbildung der Grundvorstellungen einer Generation von
Politikern und Publizisten ansehen, die, wie Willy Brandt, Willi Eichler,
Richard Lowenthal und Carl Spiecker, nach Deutschland zuriickkehrten und
das politische Leben der wiedergewonnenen Demokratie in geringerem oder
starkerem MaB mitbestimmten.
Anmerkungen
Zu erwahnen waren vor allem: A. Muller (Albert Schreiner), Hiders motorisierte Stog-
armee. Heeres- und Wirtschaftsmotorisierung im 3. Reich, Paris, 1936; Warum schweigt
120 Klaus Voigt
die Welt? Mit Beitriigen von Carl von Ossietzky, Georg Bernhard, Wolf Frank, Jack Iwo,
Alfred Kantorowicz, Rudolf Leonhard, Paul Westheim, Paris, 1936; Max Werner (Ale-
xander Schifrin), Sozialismus, Krieg und Europa, StraBburg, 1938; Max Seydewitz, Ha-
kenkreuz uber Europa, Paris, 1940.
2 Vgl. vor allem Gerhard Ritter, Carl Goerdeler und die deutsche Widerstandsbewegung,
Stuttgart, 1956, S. 318-41; Hermann Graml, Die auBenpolitischen Vorstellungen des
deutschen Widerstands, zuletzt in: Widerstand im Dritten Reich. Probleme, Ereignisse,
Gestalten, hg. von Hermann Graml, Frankfurt, 1984, S. 92-139; Walter Lipgens, Euro-
pa-Foderationspliine der Widerstandsbewegungen 1940-45 (= Schriften des For-
schungsinstituts der Deutschen Gesellschaft fur Auswiirtige Politik 26), Munchen, 1968,
S. 100-176; Walter Lipgens, Ideas of the German Resistance on the Future of Europe,
in Documents on the History of European Integration, Bd. 1: Continental Plans for
European Union 1939-45, hg. von Walter Lipgens, Berlin, 1985, S. 362-455.
3 Die Texte sind in knappen Auszugen zusammengestellt bei Klaus Voigt, Ideas of German
Exiles on the Postwar Order in Europe, in: Documents on the History of European
Integration, Bd. 2: hg. von Walter Lipgens, Berlin, 1985, S. 556-628.
4 Einer der funf Texte stammt von der Internationalen Gruppe von Sozialisten an der
Rand-School in New York. Er trug den Titel "Unsere Kriegs- und Friedensziele" und
wurde verOffentlicht in der Neuen Volks-Zeitung, Jg. 10, Nr. 31, New York, 2. Aug.
1941, S. 1-2, und Nr. 32,9. Aug. 1941, S. 1-2. Zu den weiteren vier Texten vgl.
Anm. 19,22,31 und 37.
5 Klaus Voigt, Ideas of the Italian Resistance on the Postwar Order in Europe, in: Docu-
ments on the History of European Integration, Bd. 1, S. 456-555 (S. 461-3 und Do-
kumente).
6 Henri Michel, Les courants de pensee de la Resistance, Paris, 1962, S. 419-425 und
427-9.
7 Horst Laschitza, Siegfried Vietzke, Deutschland und die deutsche Arbeiterbewegung
1933-1945, Berlin, 1964, S. 389-95, und Horst Laschitza, Kiimpferische Demokra-
tie gegen Faschismus. Die programmatische Vorbereitung auf die antifaschistische
Umwiilzung in Deutschland durch die Reichsfuhrung der KPD, Berlin, 1969, S. 197-
209.
8 Bodo Scheurig, Verrat hinter Stacheldraht? Das Nationalkomitee "Freies Deutschland"
und der Bund Deutscher Offiziere in der Sowjet-Union 1943-1945, Munchen, 1965,
Dokumente S. 43-276, vor allem Dok. 1 und 6. Zum Council for a Democratic Ger-
many: Mit dem Gesicht nach Deutschland. Eine Dokumentation uber die sozialdemo-
kratische Emigration. Aus dem NachlaB von Friedrich Stamper, hg. von Erich Mathias
(= VerOffentlichungen der Kommission fUr Geschichte des Parlamentarismus und der
politischen Parteien), Dusseldorf, 1968, S. 649- 54.
9 Michel, Les courants de pensee, S. 707-10; Henri Michel, Boris Mirkine-Guietzevitch,
Les idees politiques et sociales de la Resistance. Documents clandestins 1940-1944,
Paris, 1954, S. 230-6; Voigt, Ideas of the Italian Resistance, S. 468, 543 f.
10 Hierzu besteht bisher keine zusammenhiingende Untersuchung. Als Ausgangspunkt vgl.
Ernst Fraenkel, Idee und Realitiit des Volkerbunds im deutschen politischen Denken,
Vierteljahreshefte fUr Zeitgeschichte, 16. Jg., 1968, S. 1-14 (S. Sf.); Rudolf Hilfer-
ding, Realistischer Pazifismus, Die Gesellschaft. Internationale Revue fur Sozialismus
und Politik, Bd. 2, 1924, S. 97-114.
11 Karl Holl, Europapolitik im Vorfeld der deutschen Regierungspolitik. Zur Tiitigkeit
proeuropiiischer Organisationen in der Weimarer Republik, Historische Zeitschrift
219,1974, S. 33-94 (S. 49, 64f., 67,70,81,86).
12 Bemerkungen des Genossen Dr. Rudolf Hilferding uber die Frage der Kriegsziele und
uber das Problem der Vereinigten Staaten von Europa, Schreibmaschinenkopie in Ar-
chiv fUr Soziale Demokratie, Bonn-Bad Godesberg, SOPADE-Emigration, Mappe 3.
13 Siegfried Marck, Yom alten zu einem neuen Genf, Neue Volks-Zeitung, 9. Jg., Nr. I,
6. Jan. 1940, S. 1.
14 Vorschlag Stampfer. Die Politik der Sozialdemokratischen Partei im Kriege, ASD,

SOPADE-Emigration, Mappe 178.
15 Paul Tillich, We1che Kriegszie1e? in Freies Deutschland. Alemania Libre, Nr. 9, Mexico-
City 15. Juli 1942, S. 17-8; erneut in Paul TiIlich, Impressionen und Reflexionen. Ein
Lebensbild in Aufsatzen, Reden und Stellungnahmen, Gesamme1te Werke Bd. 13, Stutt-
gart, 1972, S. 259-64.
16 Materialien des Komitees im Institut fiir Zeitgeschichte, Miinchen, ED 20111, Nachla3
Kurt Grossmann.
17 Bei Werner Roder, Die deutschen sozialistischen Exilgruppen in Grogbritannien 1940-
1945. Ein Beitrag zur Geschichte des Widerstands gegen den Nationalsozialismus (=
Schriftenreihe des Forschungsinstituts der Friedrich-Ebert-Stiftung 58), Bonn-Bad
Godesberg '1973, S. 271 (Dok. 10).
18 Zur Politik deutscher Sozialisten. Politische Kundgebungen und programmatische
Richtlinien der Union Deutscher Sozialistischer Organisationen in Grogbritannien,
London, 1945, S. 16-7. Nach dem Krieg wiederholt in Textsammlungen abgedruckt.
19 Die Friedensziele der demokratischen Sozialisten, ASD, SOPADE-Emigration, Mappe
180; bisher nur in Ausziigen verOffentlicht in Willy Brandt, Draugen. Schriften wah-
rend der Emigration. hg. von Giinther Struve, Bonn-Bad Godesberg, 2 1976, S. 291-
8; Karl Ludwig Giinsche, Klaus Lantermann, Kleine Geschichte der Sozialistischen
Internationale, Bonn-Bad Godesberg, 1977, S. 178-81.
20 Alfred Grosser, Deutschland-Bilanz. Geschichte Deutschlands seit 1945, Miinchen 1970,
S. 439-41,463 f.
21 Vor allem Friedrich Stampfer, Fiir die europaische Foderation: Das andere Deutschland
spricht, Neue Volks-Zeitung, 12. Jg., Nr. 48, 27. Nov. 1943, S. 1, und Die anderen Drei.
Europas Rettung: Eine europaische Foderation. Die Mission Frankreichs, ebd., Nr. 52,
25. Dez. 1943, S. 1.
22 Paul Hagen (Karl Frank), Josef Podlipnig, Karl Richter (Josef Buttinger), Paul Sering
(Richard Lowenthal), Jakob Walcher, Der kommende We1tkrieg, Paris, 1939. Die
Verantwortlichkeit fiir die Schlugredaktion wurde dem Verfasser von Richard Lowen-
thal bestatigt.
23 Die Friedensziele der deutschen Sozialisten, Schreibmaschinendurchschlag im Interna-
tional Institut voor Sociale Geschiedenis, Amsterdam, Paul Hertz-Nachlag S. 9/10, Map-
pe J. 11.
24 Paul Hagen (Karl Frank), Germany after Hitler, New York, 1944; zitiert nach der Fas-
sung des deutschen Manuskripts, hektographiert in Deutsche Bibliothek, Abt. Exillite-
ratur, Frankfurt.
25 Vgl. August Siemsen, Die Tragodie Deutschlands und die Zukunft der Welt. Aufsatze
und Reden, Buenos Aires, 1945.
26 Willy Brandt, Stormaktenes krigsm:1l og det nye Europa, Oslo, 1940; Ausziige in Willy
Brandt, Draugen, S. 29-30 und 36-8.
27 Stefan Szende, Europeisk Revolution, Stockholm, 1943; Europaische Revolution, Zii-
rich, 1945.
28 Willy Brandt, Efter Segern. Diskussion om krigs- och fredsmalen, Stockholm, 1944.
29 Ernst Behm, Willy Brandt, August und Irmgard Enderle, Stefan Szende, Zur Nach-
kriegspoIitik deutscher SoziaIisten, Stockholm 1944.
30 Europe Speaks, Welwyn Garden City, London, Marz 1942-Nov. 1945. Mitteilungen
iiber die foderalistische Tatigkeit europaischer Widerstandsgruppen ab J anuar 1944 in
fast jeder Nummer.
31 Die Erklarung ist bisher vierzehnmal abgedruckt, zuletzt bei Walter Lipgens, Transna-
tional Contacts, Documents on the History of European Integration, Bd. 1, S. 659-
97 (S. 678-82, Dok. 216).
32 Walter Fliess, Die Wirtschaft im neuen Europa, London s. d. (1943); L'economia dell'
Europa federata (= Edizioni itaIiane del Partito SociaIista Svizzero. Prima serie "Libe-
122 Klaus Voigt
rare e federare!" 4), Lugano s. d. (1943); The Economic Reconstruction of Europe,

London s. d. (1944).
33 Hilda Monte, The Unity of Europe, London 1943.
34 (Carl Spiecker), Die gemeinsame Aufgabe, Das wahre Deutschland. Auslandsblatter
der Deutschen Freiheitspartei, Nr. 28, Aug. 1940, S. 1-5.
35 Emil Ludwig, Die Vereinigten Staaten von Europa. Entwurf einer Verfassung, Das
Neue Tage-Buch, 8. Jg., Nr. 3, Paris 20. Jan. 1940, S. 66-71; auch in: Emil Ludwig,
La Prusse et l'Europe, Paris, 1940, S. 47-82.
36 Kriegsziel Europa. Die foderalistische Idee, Die Zukunft, Nr. 45, Paris 10. Nov. 1939,
S. 1.
37 The City of Man. A Declaration on World Democracy by Herbert Agar, Frank Aydelot-
te, G. A. Borgese, Hermann Broch, Van Wyck Brooks, Ada L. Comstock, William Yan-
dell Elliot, Dorothy Canfield Fisher, Christian Gauss, Oscar J aszi, Alvin Johnson, Hans
Kohn, Thomas Mann, Lewis Mumford, William Allan Neilson, Reinhold Niebuhr, Gaeta-
no Salvemini, New York 1 1940, 3 194 1.
38 Radioansprache uber die Stimme Amerikas vom 29. Jan. 1943 unter dem Titel: "Eu-
rope a Federation of Free States" in Federal Union News, Nr. 97, London Marz 1943,
S. 3; in deutscher Ruckubersetzung bei Lipgens, Europa-Foderationsplane, S. 470 f.
(Dok.161).
39 Arnold Brecht, European Federation - The Democratic Alternative, Harvard Law Re-
view, Bd. 55, Nr. 4, Febr. 1942, S. 561-94.
40 Erich Koch-Weser, Satzung des "Europabundes", Handschriftliches Manuskript (ohne
Titel und Datierung) im Bundesarchiv, Koblenz, NachlaB Erich Koch-Weser, Mappe
64; hier auch der Brief an Brecht vom 21. Mai 1942.
41 Erich Koch-Weser, Paneuropa, Deutsche Blatter, Jg. 3, Heft 25, Santiago de Chile
Mai-Juni 1945, S. 26-34.
42 Hans Wehberg, Zum gegenwartigen Stande des Problems einer kunftigen Weltorgani-
sation. Die Zentrale Frage der Schaffung einer internationalen Autoritat, Die Frie-
dens-Warte, Jg. 43, Nr. 5, Zurich, 1943, S. 205-20.
43 Wilhelm Ropke, Internationale Ordnung, Zurich 1945, vor all em der Abschnitt: Nation,
Souveranitat und Staatengemeinschaft, S. 52-65.
44 Hermann Rauschning. Die konservaitve Revolution. Versuch und Bruch mit Hitler, New
York, 1941, S. 91-2, 108-10; Hermann Rauschning, Die Revolution des Nihilismus.
Kulisse und Wirklichkeit des Dritten Reiches, Zurich, 1938, S. 403 f., 483-8.
45 Zum Beispiel in den programmatischen Richtlinien der von Albert Grzesinski geleite-
ten Association of Free Germans, Fur ein freies Deutschland von morgen, Okt. 1942,
in: Mit dem Gesicht nach Deutschland, S. 567-69, und bei Albert Grzesinski, Gedan-
ken uber die Zusammenarbeit der Nationen nach dem Siege der demokratischen Mach-
te, Schreibmaschinenmanuskript in: IfZ, ED 202, NachlaB Kurt Glaser, Bd. 2.
46 Heinrich Georg Ritzel, Europa-Union und Welt-Union, in: Hans Bauer, Heinrich Georg
Ritzel, Kampf urn Europa. Von der Schweiz aus gesehen, Zurich, 1945, S. 57-77.
"Let us be prepared to win the peace"
Nachkriegsplanungen emigrierter cleutscher Sozialwissenschaftler
an cler New School for Social Research in New York
Claus-Dieter Krohn
Zu den auffallenden Erscheinungen der amerikanischen Wissenschaft in den

dreiBiger Jahren gehorte, daB sie auf dem Hintergrund des politischen Isolatio-
nismus seit 1918 kaum iiber international ausgerichtete Forschungsstatten und
gesicherte Kenntnisse weltpolitischer Zusammenhange verfiigte. 1 Nach Aus-
bruch des Zweiten Weltkrieges wurden diese Defizite schlagartig bewuBt; nun
erst sah man, wie sehr man bisher die faschistischen Gefahren, die aus Europa
drohten, verdrangt hatte. Auch gewahrte man allmahlich, daB sich die Vereinig-
ten Staaten schon aufgrund ihrer gewaltigen Wirtschaftskraft auf Dauer nicht
aus der Weltpolitik wiirden zuriickhalten konnen.
Erst jetzt wurde die internationale Forschung zum Desiderat von Politik
und Wissenschaft. In den Mittelpunkt des Interesses trat hierbei sogleich die
New School for Social Research in New York, an deren Graduate Faculty die
zahlenmaBig groBte und wohl intellektuell bedeutendste Gruppe emigrierter
deutscher Sozialwissenschaftler lehrte. Sie hatten nicht allein europaische Er-
fahrungen mit nach Amerika gebracht, die international ausgerichtete For-
schung gehorte von jeher zu ihren Arbeitsperspektiven. Zusatzlich verfiigten
viele von ihnen auch noch iiber un mittel bare praktische Erfahrungen aus den
Demobilmachungsjahren in Deutschland nach dem Ersten Weltkrieg. Dieser
biographische Hintergrund hatte nach 1933 auch den politischen Tenor ihrer
wissenschaftlichen Arbeit in Amerika gepragt. Doch erst nach Kriegsausbruch
fanden ihre Appelle, daB sich die USA nicht langer im isolationistischen Schnek-
kenhaus verkriechen konnten, starkeres Gehor. Plotzlich, so der Griinder und
Prasident der New School, Alvin Johnson, liefen ihm Vertreter der Admini-
stration und der Armee die Tiiren ein und verlangten nach Informationen, Ana-
lysen und Gutachten iiber die europaischen Belange. 2
So wurden die Emigranten an der New School nach 1939 wohl zur wich-
tigsten wissenschaftlichen Anlaufstelle amerikanischer Behorden. GroBe finan-
zielle Unterstiitzungen der Rockefeller Foundation, die ihre sozialwissenschaft-
lichen Forschungen schon seit den zwanziger Jahren beobachtet und wegen
ihrer innovativen Substanz seit jener Zeit gefordert hatte, ermoglichten es
der New School-Gruppe jetzt, mit speziellen Forschungen zuniichst iiber
kriegsrelevante Problemc:, bald aber noch mehr iiber Fragen einer kiinftigen
Nachkriegsordnung zu beginnen. 1m Vergleich zu anderen Emigrantenzirkeln
zeichneten sich diese Arbeiten dadurch aus, daB das Deutschland-Problem trotz
der deutschen Schuld am Krieg in viel generelleren Zusammenhiingen analy-
siert wurde. Ebenso unterschieden sie sich in ihrem wissenschaftlichen Zugriff
124 Claus-Dieter Krohn
von der Vorgehensweise der ,normalen' Wissenschaft, denn ihre sozial- und
wirtschaftswissenschaftlichen Analysen suchten im Gegensatz zu den sonst so
typischen Modellabstraktionen nach Wegen fiir eine realistische Praxis der Wirt-
schafts- und Gesellschaftspolitik.
Schon in den zwanziger Jahren hatte dieses Verstandnis zu einem beson-
deren Gruppenprofil gefiihrt, das nach der Emigration in der so anderen sozia-
len Welt Amerikas noch zusatzliche Konturen bekommen hatte. Den Kern der
Gruppe bildeten Vertreter einer kritischen Wirtschafts- und Sozialwissenschaft,
die unter den gesellschaftspolitischen Extrembedingungen der Weimarer Repu-
blik gerade zu neuen Paradigmen vorgestoBen waren. Zu nennen waren etwa die
Angehorigen der ehemaligen Kieler Schule mit Adolph Lowe, Gerhard Colm,
Hans Neisser und Alfred Kahler, ferner Emil Lederer aus Heidelberg mit seinen
Schiilern Jakob Marschak und Hans Speier. Hinzu kamen die friiheren hoheren
preuBischen Beamten Arnold Brecht und Hans Staudinger. Die meisten von
ihnen kannten sich schon seit den Tagen der deutschen Niederlage nach dem
Ersten Weltkrieg. In der Demobilmachungs-Biirokratie 1918/19, die einige von
ihnen iiberhaupt erstmalig mit wirtschafts- und gesellschaftspolitischen Fragen
konfrontiert hatte, konnten sie als junge Referenten Erfahrungen sammeln,
die ihre zum Teil erst in den zwanziger J ahren begonnene wissenschaftliche
Karriere pragen sollten. Die Nachwirkungen dieser friihen Einsichten lassen sich
ebenso auch noch zwanzig Jahre spater bei ihren Nachkriegsplanungen wahrend
des Zweiten Weltkrieges feststellen.
Zu deren Verstandnis seien exemplarisch auch die Schwerpunkte der wis-
senschaftlichen Arbeit genannt, mit der die Gruppe schon vor 1933 Beachtung
gefunden hatte. Hervorzuheben waren etwa ihre Untersuchungen iiber das Ver-
hiiltnis von technischem Wandel und der Entwicklung des Arbeitsmarktes, fer-
ner die daraus abgeleiteten notwendigen Steuerungs- und Planungsinitiativen,
wie beispielsweise Gerhard Colms Funktionsbestimmung der Offentlichen Haus-
halte fiir eine aktive, stabilitats- und verteilungsgerechte Wirtschaftspolitik.
Arnold Brecht, ein Experte fiir Verwaltungs- und Beamtenrecht und einst preu-
Bischer Vertreter im Reichsrat, hatte eins der drei bis heute klassischen Finanz-
gesetze iiber das Verhiiltnis von industrieller Agglomeration, Bevolkerungszu-
wachs und dadurch bedingter Offentlicher Ausgabensteigerung formuliert, und
Hans Staudinger gehorte als ehemaliger Staatssekretar des preuBischen Handels-
ministeriums zu den Griindern und Theoretikern eines einheitlichen gemein-
wirtschaftlichen Verbundsystems Offentlicher Energieerzeuger. Von weiterer
Bedeutung war, daB von der Kieler Gruppe seit Mitte der zwanziger Jahre am
dortigen Weltwirtschaftsinstitut die international vergleichende Wirtschafts-
forschung und -statistik aufgebaut worden war, die bald auch jenseits der Gren-
zen, und namentlich in den USA, groBes Ansehen gewonnen hatte.
Wie diese Arbeiten zeigen, waren die Grenzen zu soziologischen Fragestel-
lungen weitgehend flieBend. Auch die praktischen Engagements der Gruppe
etwa in den Gewerkschaften, ferner die Rolle einiger Mitglieder im Kreis der
religiosen Sozialisten urn den Theologen Paul Tillich zeigen, daB man sich kaum
als Anhanger spezialisierter Stubengelehrsamkeit verstand.
Ais nach dem Machtantritt der Nationalsozialisten die Angehorigen dieses
Kreises zu den ersten der von den Universitaten vertriebenen Wissenschaftler
gehorten, Brecht und Staudinger waren schon zuvor beim Staatsstreich Papens
in PreuBen zur Disposition gestellt worden, erhoffte sich Alvin Johnson von der
"Let us be prepared to win the peace" 125
New School im Zeichen der New Deal-Politik des neuen Prasidenten Roosevelt
speziell von ihnen wichtige theoretische und praktische Impulse. Als Mitheraus-
geber der gerade erschienenen groBen "Encyclopaedia of the Social Sciences",
fUr die von jener Gruppe namentlich Gerhard Colm und Emil Lederer unter an-
derem die groBen Artikel iiber Produktionsstatistik, Kriegsfinanzen, sozialisti-
sche Wirtschaft, Technologie und wirtschaftliche Planung geliefert hatten,
kannte er die deutsche Diskussion im Detail und wuBte daher genau, welche
Leute er fiir seine geplante "University in Exile" gewinnen wollte - urn die
sich im iibrigen auch einige der groBen amerikanischen Universitaten bemiiht
hatten. 3
Die Sammlung dieser Wissenschaftlergruppe an der New School war so kein
Zufall. Weil sie dort augenscheinlich ihre in den zwanziger Jahren begonnenen
Arbeiten relativ bruchlos fortsetzen konnte, schienen die psychologischen Vor-
aussetzungen nicht vorhanden gewesen zu sein, sich in der expandierenden Emi-
grantenszene New Yorks aktiv zu artikulieren. Wohl wurden die Raumlichkei-
ten der New School zu einem wichtigen Treffpunkt deutscher Fliichtlinge, wie
man sich dort auch aktiv bei der Hilfe weniger privilegierter Leidensgenossen
engagierte, insbesondere nach dem deutschen Dberfall auf bsterreich 1938
und der Niederlage Frankreichs 1940. Die deutschen Sozialwissenschaftler an
der New School verstanden sich jedoch nicht als auf Riickkehr wartende Exi-
lanten, deren Denken ausschlieBlich auf Deutschland gerichtet war, sondern als
neue Partner der amerikanischen Wissenschaftsgemeinschaft. Nicht nur von
symbolischer Bedeutung ist daher, daB die University in Exile schon nach kur-
zer Zeit zur Graduate Faculty der New School wurde, die so durch die deut-
schen Wissenschafder den Rang einer amerikanischen Universitat erhielt.
Ihre Arbeiten zur Wachstumstheorie, zur technologischen Dynamik, zur
Finanzwirtschaft und Haushaltspolitik, zur Planungstheorie sowie schlieBlich
ihre international vergleichende Perspektive fanden auch bald weite Beachtung,
denn solche Themen geh6rten bis dahin nicht zu den Denktraditionen der ame-
rikanischen Wissenschaft. In der Aufbruchsstimmung des New Deal begiinstig-
ten diese innovativen Ansatze eine schnelle Integration ihrer Vertreter in der
amerikanischen Welt, fiir die beispielhaft nur die Karriere Colms in der Roose-
velt-Administration genannt sei: 1939 wurde er in das Budget-Biiro berufen, wo
er maBgeblich am Aufbau der neuen, auf den New Deal ausgerichteten bundes-
staatlichen Haushaltspolitik beteiligt war. Schon in kurzer Zeit avancierte er
von dart aus weiter in den Stab der Prasidentenberater, wo er maBgeblich etwa
an der Konzeption der volkswirtschaftlichen Gesamtrechnung mitarbeitete, die
die Rahmendaten fiir die kiinftigen wirtschaftspolitischen Aktivitaten der Re-
gierung lieferte. 4
Aber nicht nur mit ihren wirtschaftswissenschaftlichen Arbeiten wies sich
die New School-Gruppe aus, sie wollte seit Mitte der dreiBiger Jahre auch poli-
tisch vor der drohenden Gefahr des Faschismus warnen und die isolationisti-
sche amerikanische bffentlichkeit fiir die europaischen Belange sensibilisieren.
Das bezweckte etwa ein erstes groBes Sammelwerk, das unter dem Titel "War
In Our Time" auf charakteristische Weise das von Chamberlain nach der Miin-
chener Konferenz 1938 gepragte Schlagwort "Peace in our time" veranderte
und dessen illusionaren Gehalt offenlegte. 5 Der gleichen Absicht diente auch
die 1938/39 unter Federfiihrung der New School durchgefiihrte erste valls tan-
dige Dbersetzung von Hiders Mein Kampf. Bis dahin hatte es in der englisch-
sprachigen Welt nur eine verkiirzte, von der NS-Regierung autorisierte Dber-
setzung gegeben, die nicht erkennen liel~, dag die aggressivsten Passagen des
Pamphlets getilgt worden waren. Didaktisch geschickt wurde in der jetzt vor-
gelegten vollstandigen Fassung durch unterschiedlichen Satzspiegel pragnant
herausgehoben, was in der friiheren Ausgabe ausgelassen worden war, und zu-
gleich durch sorgfaltige Kommentierung deutlich gemacht, dag Hitlers Mach-
werk nicht als krude Propaganda, sondern als antizipierte Geschichte des bishe-
rigen und kiinftigen NS-Staates begriffen werden miisse. 6
Unmittelbar nach Kriegsausbruch gingen die Arbeiten der New School iiber
den Faschismus 7 in einem grogen Forschungsprojekt auf, das unter dem Titel
"Peace Research" Planungsperspektiven fiir die deutsche und europaische Nach-
kriegsordnung entwickeln wollte. Alsbald wurden diese Initiativen jedoch von
dringenderen Aufgaben iiberlagert, denn die Informationsbediirfnisse, die jetzt
massiv von der Washingtoner Administration an die New School herangetragen
wurden, richteten sich auf die naherliegenden, aktuelleren Probleme des Krie-
ges. Gleich nach ihrer Griindung im Winter 1939/40 forderte so etwa die "Na-
tional Defence Commission" eine Reihe von Analysen iiber die Ursachen des
NS-Aufstiegs und die okonomischen Voraussetzungen der deutschen militari-
schen Erfolge an. Auch die Rockefeller Foundation, die bisher schon die Ge-
halter einiger Mitarbeiter der Graduate Faculty mitfinanziert hatte, gab jetzt
grogere Betrage fiir das Peace-Projekt, erwartete dafiir aber mehr fiir die Kriegs-
fiihrung relevante Ergebnisse. Finanziert werden konnten so Untersuchungen
iiber die faschistische Propaganda, iiber die institutionellen Rahmenbedingun-
gen der Riistungswirtschaft, iiber die Rekrutierung der Funktionseliten Deutsch-
lands und der Sowjetunion im Vergleich, iiber Frauenarbeit, Ressourcenalloka-
tion, iiber die Lohnpolitik, urn nur ein paar Beispiele zu nennen. 8
Zwar war man in der New School stolz darauf, iiber den grogten Experten-
stab fiir internationale Fragen in Amerika zu verfiigen, der desto haufiger von
amerikanischen, aber auch britischen Experten konsultiert wurde - sogar die
Nachrichtenagentur TASS fragte nach den Forschungsergebnissen -, je mehr
sich der Kriegseintritt der USA abzeichnete,9 dennoch wuchs allmahlich die
Enttauschung damber, dag das Friedensprojekt immer mehr in den Hinter-
grund zu treten drohte. 10 In einem programmatischen Appell "War and the
Scholar" suchte Alvin Johnson daher urn Verstandnis in der bffentlichkeit,
dag der Wissenschaftler wohl dazu beizutragen habe, den Krieg zu gewinnen,
"seine Hauptaufgabe aber ist die Gewinnung des Friedens". 11 Warnendes
Beispiel waren fUr ihn die Ereignisse von 1918, als man den Krieg gewon-
nen, den Frieden aber verloren hatte. Zentrales Ziel der Forschungen an der
New School sollte daher sein, Losungsangebote zu definieren, damit in den
kiinftigen Friedensverhandlungen nicht wieder ohne rationale Entscheidungs-
grundlagen nur urn eigene kurzfristige nationale Interessen gepokert werde.
Dafiir wurde seit Anfang der vierziger Jahre die Griindung eines eigenen
Forschungsinstituts erwogen, das institutionell von der Graduate Faculty
getrennt werden und die Aufgaben des urspriinglichen Peace-Projekts iiber-
nehmen sollte. Hier wollte man die seit langem geplanten politischen Bot-
schaften fiir die Zukunft entwerfen. Zugleich sah man in dem neuen Insti-
tut auch ein wichtiges Auffangbecken fiir die nach der Niederlage Frankreichs
im unbesetzten Teil auf Rettung wartenden europaischen Wissenschaftler.
Dieses einmalige Potential in New York zusammengefagt, sollte die kiinftige
.. Let us be prepared to win the peace" 127
,Denkfabrik' konstituieren, urn jenseits nationaler Fixierungen die Plane einer

friedlichen Nachkriegswelt zu entwerfen.
Die Realisation des Vorhabens stieB jedoch zunachst auf finanzielle Schwie-
rigkeiten. Wohl war die Rockefeller Foundation bereit, erneut mit Personalmit-
teln zu helfen, doch weiter beantragte Gelder zur Finanzierung der Infrastruk-
tur des benotigten Apparats und der verschiedenen Projekte wurden abgelehnt.
Offen bar miBfiel, daB die fur die amerikanische AuBenpolitik so zentralen
Zukunftsprobleme ausschlieBlich solchen Emigrantenzirkeln vorbehalten blei-
ben sollten. Zwar war man fasziniert von den Absichten und Planen, dennoch
wollte man die Arbeiten solcher politischen Reichweite eher bei einer ameri-
kanischen Universitat aufgehoben wissen. 12 Entscheidend fUr dieses Kalkiil
durften allerdings weniger nationale Sicherheitsinteressen als simple Konkur-
renzmotive gewesen sein, denn mit den Initiatoren des geplanten Instituts hat-
te die Rockefeller Foundation - wie gesagt - schon seit den zwanziger Jahren
zusammengearbeitet, und die meisten waren inzwischen auch langst amerika-
nische Burger geworden.
Erst nachdem von privater Seite 250000 Dollar bereitgestellt worden waren
und damit die Arbeit fur einige Jahre gesichert schien, konnte das Institut 1943
gegrundet werden. Die Namensgebung "Institute of World Affairs" umschrieb
bereits das kunftige Programm. Angesichts der Dimension der gegenwartigen
Weltkrise hielt man eine getrennte okonomische, soziale, politische, militari-
sche oder philosophische Reflexion moglicher Friedenslosungen oder die raum-
liche Regionalisierung der Probleme fur nicht moglich, auch wenn das unter der
deutschen Brutalitat leidende Europa als Ausgangspunkt jeder Analyse zu gel-
ten hatte. 13 AuBerdem knupfte man mit der Benennung gezielt an die in Kiel
vor 1933 begonnenen Forschungen an, und nicht von ungefahr wurde zum For-
schungsdirektor Adolph Lowe ernannt, der wie kein anderer der Gruppe die
Demobilmachungsprobleme nach dem Ersten Weltkrieg hautnah erlebt hatte. 14
Nicht zu ubersehen war so die Absicht, die Analysen fur die kunftige Nach-
kriegsordnung in die streng wissenschaftliche Kontinuitat der bisherigen Arbeit
zu stellen, nicht zuletzt, urn mogliche Anfeindungen aus der Offentlichkeit
- denen die New School ohnehin schon genug ausgesetzt war - gegen das neue
groBe Programm gar nicht erst aufkommen zu lassen. Hierzu gehorte auch,
Einwande der Rockefeller Foundation und eventuell anderer Wissenschafts-
institutionen zu unterlaufen. Und tatsachlich gab die Stiftung in den folgenden
Jahren auch mehr als 100000 Dollar an Sachmitteln fur die verschiedenen Pro-
jekte, zumal die erwarteten Forschungszentren an anderen Universitaten offen-
bar nicht recht vorankamen. Wohl begann man hier und da mit der Erforschung
internationaler Zusammenhiinge, doch schien man uber den Abruf der von der
New School-Gruppe vorbereiteten Arbeitspapiere selten hinausgekommen zu
sein. 15
In seiner Antrittsrede bei der Institutsgriindung hatte Lowe deutlich ge-
macht, daB der Aufbau einer stabilen Friedensordnung nur von der okonomi-
schen Seite her entwickelt werden konne. Hierbei folgte er den von ihm und
seinen Kollegen in den zwanziger Jahren begonnenen Analyse, die in der un-
kontrollierten Wachstumsdynamik, der zunehmenden Entkoppelung von Pro-
duktion und Beschaftigung die Ursachen fur die gesellschaftspolitischen Insta-
bilitaten der einzelnen Nationalstaaten sowie fur die internationalen Machte-
rivalitaten auf dem immer labileren Weltmarkt ausgemacht hatten. Die Tech-
nik bzw. unregulierte Kapitalakkumulation mit ihren Freisetzungseffekten auf

dem Arbeitsmarkt erschien jetzt als entscheidende Variable fur die Nachkriegs-
untersuchungen. Der wichtigste Schritt zur internationalen Stabilitiit sei die
Vollbeschiiftigung mit hohem Lebensstandard, die durch eine global ausgerich-
tete Wirtschafspolitik zu garantieren seien. 16
Auffallend an dies em politakonomischen Ansatz ist, daB im Unterschied
zu den me is ten aus Emigrantenkreisen stammen den Rekonstruktionsentwur-
fen der Sieg uber den Nationalsozialismus sowie der Aufbau einer demokra-
tischen Ordnung in Deutschland nicht als ausschlieBliches Kernproblem der
Zukunft isoliert wurde. Die deutsche Frage war nur ein, wenn auch wichtiger
Aspekt unter anderen in den Entwiirfen fur eine dauerhafte Friedensordnung
Europas und der Welt. Wohltuend unterschied sich die New School-Gruppe
damit etwa von dem deutschnationalen Pathos im Umfeld der von Friedrich
Stamp fer in New York herausgegebenen sozialdemokratischen "Neuen Volks-
Zeitung". Ebenso wenig verfiel man in den Fehler vieler Emigrantenzirkel,
allgemeine utopische Gesellschaftsentwiirfe fur Deutschland und Europa zu
konzipieren, an denen es schon im linken Spektrum der Weimarer Republik
nicht gemangelt hatte, bei denen man aber nur selten wuBte, wie sie zu reali-
sieren waren. Das galt insbesondere fur verschiedene marxistische Konzepte,
deren totalitarismustheoretische Ableitungen sich ebenfalls auf die NS-Herr-
schaft fixierten und deren Beseitigung an die Dberwindung des Kapitalismus
banden. Wie eine solche Transformation aber, womaglich auf revolutioniirem
Wege, nach der Kriegsniederlage und mit der erforderlichen Unterstutzung
oder zumindest Duldung durch die ,kapitalistischen' Siegermiichte - das waren
auch schon ungelaste Probleme der November-Revolution von 1918 gewe-
sen - durchgefuhrt werden kanne, war weitgehend unausgesprochen geblieben.
Die orthodoxe, kaum schlagartig zu lasende Systemfrage geharte so nicht
zu den zentralen Kalkiilen der New School-Gruppe. Wie sie sich bereits in den
zwanziger Jahren mit ihrem reformtheoretischen Ansatz von den zahlreichen
analytisch brillanten, handlungspraktisch jedoch sterilen marxistischen Ent-
wiirfen abgegrenzt hatte, obwohl sie deren theoretische Einsichten in vielem
teilte, so war auch jetzt wieder die pragmatische Perspektive sichtbar. Hinzu
kam, daB die ehedem in den Weimarer Jahren an die Arbeiterklasse geknupf-
ten Erwartungen, Triiger des demokratischen Fortschritts zu sein, von den Er-
eignissen 1933 so fatal widerlegt worden waren. Anstatt aber dadurch, wie et-
wa einige der befreundeten Kollegen von Max Horkheimers Institut fur Sozial-
forschung, in Resignation und partielle Ortlosigkeit zu verfallen, hatte die
New School-Gruppe in der Emigration ein neues Paradigma fur ihr Theorie-
Praxis-Verstiindnis ausgemacht: 1m Begriff der "social conformity" fanden
sie ein Strukturmerkmal der amerikanischen oder britischen Gesellschaft,
das diese Staaten wiihrend der Weltwirtschaftskrise gegen faschistische oder
autoritiire Entwicklungen immunisiert hatte. Diese Konformitiit sollte jetzt
zur weiteren wichtigen strategischen Variable in den Dberlegungen zur kunf-
tigen Friedensordnung werden. 17
Nicht also nationale politische Lasungen oder kaum realisierbare radikale
gesellschaftliche Transformationen, sondern eine stabile, international koor-
dinierte Nachkriegswirtschaft ohne Wachstumsgefiille und Ausbeutung und
darauf basierender Friktionen bestimmten die Ausgangsfragen des Institute
of World Affairs, wobei man auch an die gerade begonnene enge Kooperation
der Anti-Hitler-Koalition groBe Hoffnungen kniipfte. So hatte Lowe ein "gliick-

liches Omen" darin gesehen, daB die Institutsgriindung gerade in dem Moment
erfolgte, als in Moskau zum ersten Mal die AuBenminister der drei Alliierten
zusammengekommen waren und dort sowohl die Notwendigkeit einer inter-
nationalen Organisation fiir die Erhaltung des Friedens und der Sicherheit
anerkannt als auch die Einrichtung der sog. Europaischen Beratenden Kommis-
sion zur Formulierung einer gemeinsamen Nachkriegspolitik vereinbart hatten.
Gewarnt wurde immer wieder davor, die Fehler des Versailler Vertrages
mit seinen dilettantischen, einseitigen Bestimmungen, etwa iiber die Repara-
tionen, zu wiederholen. Durch kurzsichtige Interessen und Bestrafungsabsich-
ten hatten die Sieger damals die weltwirtschaftlichen Beziehungen noch wei-
ter zerstort und zu den Instabilitaten der nationalen Gesellschaften, zumal der
jungen deutschen Demokratie, beigetragen. Obwohl weiterblickende Fachleu-
te, wie z. B. Keynes, schon unmittelbar nach 1919 auf den Unsinn groBer ein-
seitiger Reparationsiibertragungen hingewiesen hatten, weil der Schuldner
Deutschland die Sum men zur Genugtuung der reaktionaren politischen Krafte,
die sich mit der Niederlage nicht abfinden wollten, kaum aufbringen konnte
und die Glaubiger einen starren Kapitaltransfer realwirtschaftlich nicht brauch-
ten, woUten sie nicht ihre eigene Produktion gefahrden, waren die Reparations-
forderungen bis in die dreiBiger Jahre aufrechterhalten worden. Nicht zuletzt
lag dafiir die Verantwortung auch bei den USA, die sich ohne Unterzeichnung
des VersaiUer Vertrages aus den europaischen Angelegenheiten zuriickgezogen
hatten, denn sie bestanden in den folgenden Jahren rigoros auf der Riickzah-
lung der an England und Frankreich gegebenen Kriegskredite, und jene hielten
sich wiederum am Deutschen Reich schadlos. Geschlossen wurde dieser Kapital-
kreislauf, als die Amerikaner nach dem Dawes-Plan 1924 einen Teil der sich bei
ihnen anhaufenden Kapitalien nach Deutschland ausliehen. Bei der Reichsbank
sammelten sich so gewaltige Devisenreserven, die die Erfiillung der Reparations-
verpflichtungen ermoglichten; die deutsche Wirtschaft wurde dadurch im Saldo
noch zusatzlich mit weiteren Zinsschulden in Milliardenhohe belastet. Urn die-
sem Teufelskreis der internationalen Kapitalstrome zu entrinnen, such ten die
europaischen Lander etwa durch aggressiven Dumpingexport Positionsgewin-
ne auf Kosten der einheimischen Arbeitnehmer bzw. der Kaufkraft sowie zu
Lasten der Handelspartner zu machen. Europa taumelte so mit Deutschland
an der Spitze in jenen dramatischen Deflationsstrudel, des sen Krisenfolgen die
ohnehin schon verheerenden binnenwirtschaftlichen Entwicklungen noch wei-
ter kumulierten.
Das Koordinatensystem einer kiinftigen Friedensordnung war damit abge-
steckt. Vorausgesetzt wurde, daB im Gegensatz zum Ersten Weltkrieg die Nie-
derlage Deutschlands vollstandig sein muBte; die Schuldigen des Krieges - der
systematische Holocaust war in dieser Zeit noch nicht bekannt - soUten abge-
urteilt werden, urn die Neuauflage einer DolchstoBlegende von vornherein aus-
zuschlieBen. Unter der Fiihrung der Vereinigten Staaten, die ihre global ver-
pflichtende Rolle als GroBmacht anzunehmen hatten, soU ten durch intern a-
tionale Planung der Ressourcenallokation und vor aUem der Kreditoperatio-
nen stabile weltwirtschaftliche Beziehungen aufgebaut werden. Die Deutschen
soUten wohl fiir die von ihnen gemachten Zerstorungen Ersatz leisten, jedoch
nicht in Form fixer Kapitalleistungen, sondern integriert in einem internatio-
nal zu koordinierenden komplementaren Giiteraustausch. Bei der fehlenden
deutschen Rohstoffbasis war dabei insbesondere an die Lieferung von ,Know-

how' und Arbeitskraft, entweder direkt oder in Waren verarbeitet, gedacht.
Wah rend auf der nationalwirtschaftlichen Ebene, und da konnte man an
die planungstheoretischen Arbeiten aus den zwanziger Jahren ankniipfen, die
Instrumente fiir stabile Konjunkturen und Vollbeschaftigung entwickelt wor-
den waren, fehlten entsprechende Modelle fUr die internationale Wirtschafts-
politik. Gefordert wurde eine Art globaler New Deal, der den Weltmarkt vor
hektischen Oszillationen der Wechselkurse, der Preise, der Kreditstrome oder
der terms of trade schiitzen sollte. Insbesondere die USA mit ihren Rohstoffen
und den bei ihnen au fgehiiu ften Weltwahrungsreserven sollten die dafiir noti-
gen Impulse geben. Hierbei umschrieb man auch Ideen, wie sie spater partiell
im Marshall-Plan realisiert werden soUten. Je lii.nger der Krieg dauere, so die
Annahme, desto schwieriger werde einmal die Kriegswirtschaft in eine Friedens-
wirtschaft zu iiberfiihren sein. Die Re-Integration beispielsweise der zuriickkeh-
renden Soldaten in den ArbeitsprozeB und die UmsteUung der Produktion ber-
ge die Gefahren von Uberkapazitaten und Arbeitslosigkeit in sich, die jedoch
dadurch verhindert werden konnten, daB iiberschiissige Produkte den kriegs-
zerstorten Regionen auf Kredit iiberlassen werden wiirden. Die Riickzahlun-
gen dafiir soUten in internationale Fonds flieBen, mit denen wiederum der Auf-
bau anderer riickstandiger Zonen, vor aUem der Dritten Welt, finanzierbar ware.
Kein Kampf gegen den Totalitarismus, so die zusammenfassende Vision, konne
langfristig erfolgreich sein, wenn die Anti-Hitler-Koalition nicht in der Lage sei,
im WeltmaBstab Depressionen und Ungleichgewichte - heute wiirde man
Unterentwicklung sagen - abzubauen und VoUbeschiiftigung in einer sozial
gerechten internationalen Ordnung zu garantieren. 18
Nach 1943 sind diese Probleme in einer Unzahl von "fact finding studies"
genauer beleuchtet worden. Nur ein Bruchteil davon entwickelte sich zu volu-
minosen Publikationen, wahrend die Masse der Arbeiten in hektographierter
Form an die Washingtoner Verwaltung wie auch an interessierende Forschungs-
stabe ging. Auch bei den noch so technisch orientierten Analysen war nicht
zu iibersehen, welchem politischen Zweck sie dienten. Hinzu kam, daB aUe
Spezialarbeiten interdisziplinar angelegt waren und nur als Teilstiicke eines
groBen Entwurfs verstanden wurden.
ZweifeUos das umfangreichste Projekt bildeten die von Lowe und Staudin-
ger geleiteten Untersuchungen iiber "Deutschlands Position in der europaischen
Nachkriegs-Rekonstruktion". Daneben erforschte Hans Neisser den internatio-
nalen Handel mit Rohstoffen und dessen Ausrichtung auf die geforderten VoU-
beschaftigungsziele. Daraus ist spater auch eine der ersten okonometrischen
Studien hervorgegangen, die die Wechselbeziehungen des Weltmarktes erheU-
te. 19 Ergiinzt wurde diese Arbeit durch Untersuchungen iiber "Technologische
Trends und die Flexibilitat des Arbeitskriiftepotentials", die zunachst der Frage
nachgingen, welche Auswirkung die forcierte Riistungswirtschaft in verschiede-
nen Liindern auf die Qualifikationsstruktur der Beschaftigten hatte und welche
Reibungen sich auf den Arbeitsmarkten bei der Riickkehr zur Friedenswirt-
schaft ergeben wiirden. In den folgenden Jahren ist daraus eine weitere umfas-
sende Publikation hervorgegangen, die den Wachstumspotentialen qualifizierter
Berufsbildung nachging und damit einen Meilenstein sowohl fiir die Wachstums-
theorie als auch fUr die moderne Bildungsokonomie setzen soUte. 20 Von einer
internationalen Forschungsgruppe, deren Mitglieder gerade aus Frankreich ge-
rettet worden waren, wurden die sozialen, okonomischen und politischen

Schwachen der europaischen Demokratien in der Zwischenkriegszeit und die
Lehren fiir die Zukunft analysiert und parallel dazu eine von Arnold Brecht
geleitete Gruppenstudie iiber Verwaltungsinstitutionen im internationalen
Vergleich angefertigt. Aus diesem Vorhaben ist auch ein erster von Brecht
konzipierter Verfassungsentwurf fiir eine kiinftige europaische Foderation
hervorgegangen. 21
Die Ergebnisse des Deutschland-Projekts boten unmittelbare Handlungs-
hinweise fiir die kiinftigen Besatzungsmachte. Erklartes Ziel der Arbeiten war
gewesen, aus den historisch-deskriptiven Betrachtungen der Entwicklung nach
dem Versailler Vertrag operationalisierbare Strategien einer kiinftigen alliier-
ten Politik abzuleiten. Das geschah beispielsweise in einer Studie iiber die fran-
zosische Rheinland-Besetzung 1918 bis 1923, wahrend der erstmalig in der
modernen Geschichte die zivile Regierung von einer fremden Militarbehorde
iibernommen worden war. Aus der historischen Analyse dieser Besatzungspo-
litik, die unabhangig von den Rechts- und Verwaltungstraditionen des besetz-
ten Gebietes sowie ohne eigenen exekutiven Unterbau agierte, wurden die
Folgerungen fiir die kiinftige Behandlung Deutschlands gezogen: Ohne Rechts-
sicherheit auf der Basis der vorhandenen Rechtstraditionen und ohne den Auf-
bau eines eigenen Verwaltungsapparates konne keine Kooperation mit den Be-
siegten und damit auch keine Rekonstruktionspolitik erfolgreich seinY
Einen breiten Raum des Projekts nahmen ferner die Wirtschaftsprobleme
Deutschlands ein. Aus einer vergleichenden Studie iiber Produktionsentwick-
lung, Nachfragestruktur und Beschiiftigung in den USA, in England und in
Deutschland und deren handelspolitische Verflechtungen nach dem Ersten
Weltkrieg wurden die Ziele kiinftiger okonomischer Strategien, etwa komple-
mentarer Giiteraustausch, Richtung der Kreditstrome, Wiederaufbauhilfen oder
die Elemente einer koordinierten Nachfragepolitik naher untersucht. Weitere
Arbeiten beschiiftigten sich mit der deutschen Foderalstruktur und deren Pro-
blemen, etwa dem territorial so iiberdimensionierten preugischen Staat bei
einem kiinftigen Wiederaufbau. Darstellungen des deutschen Verwaltungsappa-
rates dienten dem direkten Zugang fiir kiinftige occupation officials, ebenso
die Wahlanalysen aus den Jahren der Weimarer Republik und die dort nach-
weisbaren, regional unterschiedlich starken Affinitaten der Bevolkerung zum
Nationalsozialismus. Von groger Bedeutung waren schlieglich Untersuchungen
iiber die von den Nationalsozialisten seit 1938 erzwungenen Bevolkerungswan-
derungen und das zu erwartende riesige Problem der Re-Migrationen nach dem
KriegeY
Charakteristisch fiir diese Nachkriegsplanungen war weiterhin, dag sie alles
andere als im isolierten akademischen Milieu entstanden; ein Teil von ihnen war
in direkter Kooperation mit amerikanischen Stellen ausgearbeitet worden, so
etwa die Verwaltungsstudien Arnold Brechts mit dem Public Administration
Committee des Social Science Research Council. Ein Teil weiterer Analysen
gehorte zu direkten Auftragsforschungen der Washingtoner Verwaltung. Die
deutschen Wirtschaftsuntersuchungen wurden beispielsweise fiir das Office
of Foreign Economic Administration angefertigt. Durch enge personelle Kon-
takte bestanden dariiber hinaus Chancen, die yom Institute of World Affairs
vorgelegten Analysen in Washington zu verbreiten - und wie die Reaktionen
zeigten, auch mit beachtlichem Erfolg.
Neben Colm im Beraterkreis des US-Prasidenten arbeiteten auch andere

Mitglieder der New School-Gruppe in diversen Stab en der Administration mit,
so etwa Hans Speier als Chef der deutschen Abteilung des Foreign Broadcast
Intelligence Service, Hans Neisser im Office of Prize Administration oder
Adolph Lowe als Berater des War Production Board. Ebenso gehorten Lowe
und Neisser zu den Initiatoren einer Arbeitsgruppe der Gewerkschaften, die den
weitgehend unpolitischen amerikanischen Arbeitnehmern die Nachkriegspro-
bleme naher zu bringen suchte. Auch dafiir legte die Gruppe noch verschiedene
Expertisen VOr. 24 Und schlieBlich bestanden weitere Verbreitungskanale fiir
ihre Botschaften etwa iiber Paul Tillich, den gemeinsamen Freund aus dem frii-
heren Kreise der religiosen Sozialisten, der in Amerika als riihriger Reprasentant
diverser Emigrantenorganisationen wie auch - zusammen mit dem Theologen
Reinhold Niebuhr - amerikanischer Solidaritatsgruppen zum wichtigen Multi-
plikator gemeinsam entwickelter Ideen wurde. So ist beispielsweise deutlich
erkennbar, daB Tillichs Programmschrift "War Aims" fiir den von ihm 1944
initiierten Council for a Democratic Germany bis in die Details und die Wort-
wahl aus dem Gedankenkreis besonders Adolph Lowes stammte. Denn auch
hier tau chen etwa die planende Regulierung des technischen Wandels auf ein-
zelstaatlicher sowie auf internationaler Ebene als zentrales Kriegsziel auf.25
Obwohl es der New School-Gruppe also nicht an Verbindungen und Ein-
fliissen zur Verbreitung ihrer Forschungen fehlte, waren sie dennoch nicht
blind gegeniiber der Reichweite ihrer Moglichkeiten. Von Anfang an war fUr sie
klar gewesen, daB die erarbeiteten Strategien nur dann realisierbar sein wiirden,
wenn sie sich auf eine gemeinsame alliierte Politik stiitzen konnten oder zumin-
dest auf gemeinsame Grundiiberzeugungen bei der Behandlung Nachkriegs-
Europas. Die reale Entwicklung der groBen Politik ging jedoch sehr bald in eine
andere Richtung. Nach dem Tode Roosevelts, der wohl noch am ehesten von
den GroBen Drei die sich schon vor Kriegsende abzeichnenden Konflikte in
der Anti-Hitler-Koalition hatte glatten konnen, blieb von den Hoffnungen der
New School-Gruppe dann kaum noch etwas iibrig. In die bisherige Skepsis
mischte sich immer mehr Resignation: ,,1m Gegensatz zu unseren Erwartun-
gen", so schrieben Lowe und Staudinger in ihrem AbschluBbericht fUr das
Rekonstruktions-Projekt, "haben sich die internationalen Dbereinstimmun-
gen wahrend der zweijahrigen Bearbeitungszeit nicht eingestellt." Ihre For-
schungen seien daher vielfach zur "bloBen Denkarbeit" verkiimmert. 26
Solche Wirkung ihrer wissenschaftlichen Arbeit war fUr diese politisch
engagierten Intellektuellen keine neue Erfahrung. Schon seit den gemeinsamen
Tagen in den deutschen Demobilmachungsbehorden nach dem Ersten Welt-
krieg hatten sie haufiger erleben miissen, wie die von ihnen abgerufenen Er-
kenntnisse im Geschiift der Politiker untergegangen waren. Immerhin war aber
eins ihrer nach 1939 allgemein geforderten Kriegsziele erreicht worden: Die
Vereinigten Staaten hatten ihre Rolle als GroBmacht mit internationaler Ver-
antwortung angenommen, wenn auch nicht in der Weise, wie sich die deutschen
Experten vorgestellt hatten - was man allerdings erst spater erkennen konnte.
Zwar kann die Wirksamkeit von Wissenschaftlern und Intellektuellen, solange
diese autonom bleiben wollen, nur informeller Natur sein, dennoch ist nicht
zu iibersehen, daB einige der New School-Leute in einigen Bereichen durchaus
realen EinfluB auf die Gestaltung der amerikanischen Besatzungspolitik gewin-
nen konnten. So ist festzustellen, daB zum Beispiel Arnold Brecht und der
ehemalige Direktor der Berliner Hochschule fur Politik vor 1933, Hans Simons,
dieser als Leiter einer von der Besatzungsmacht eingesetzten "Government
Structures Branch" fUr Deutschland, jener als Berater des Oberbefehlshabers
General Clay, wichtige Impulse beim Aufbau der neuen Verfassungsgrundla-
gen in Deutschland gaben. Genannt seien nur der Wiederaufbau des deutschen
F6deralsystems oder die Kodifizierung des Grundrechtskatalogs sowie die im
Vergleich zur Weimarer Verfassung starkere institutionelle Absicherung der
politischen Exekutive im spateren Grundgesetz, wofur die deutschen Verfas-
sungsvater die entscheidenden Vorgaben von den Alliierten erhielten.
Auch Gerhard Colm sollte als Finanzexperte der Besatzungsmacht das
Fundament der spateren Wahrungsreform zur Beseitigung des inflatorischen
Gelduberhangs aus der NS-Zeit vorbereiten. Das von ihm im Fruhjahr 1946
zusammen mit dem ehemaligen Mitemigranten Raymond Goldschmidt und
dem amerikanischen Bankier Joseph Dodge vorgelegte Programm, der beruhm-
te Colm-Dodge-Goldsmith-Plan, enthielt im Gegensatz zu der im Juni 1948
dann tatsachlich und auch nur in den Westzonen durchgefuhrten Geldreform
noch das J unktim eines umfassenden Lastenausgleichs als V oraussetzung fUr
demokratischere Strukturen in Deutschland. Unverkennbar waren in diese
Forderungen Colms und Goldschmidts konkrete Erfahrungen mit der deut-
schen Hyperinflation nach dem Ersten Weltkrieg eingegangen, die eine gewal-
tige Umverteilung zugunsten des Sachkapitals gebracht und mit zur Instabili-
tat der Weimarer Republik beigetragen hatte. Doch solche weitgehenden Struk-
turanderungen wollten die US-Militarbeh6rden von sich aus nicht, zumal auf
dem Hintergrund des sich verscharfenden Kalten Krieges, vorgeben. Punktuell
scheint hierbei noch einmal die Durchsetzbarkeit von Wissenschaft in der Poli-
tik auf, denn emp6rt reagierte Colm auf diesen, von ihm und seinen Kollegen
nicht gewollten separaten Schritt der einfachen Geldreform. Immerhin ver-
sprach Clay, die neuen westdeutschen Beh6rden zu verpflichten, einen baldi-
gen Lastenausgleich nachzuholen. Als der dann Anfang der funfziger Jahre er-
folgte, waren die Weichen langst gestellt und die ursprunglich intendierte Ande-
rung der Sozialstrukturen nicht mehr realistisch und auch nicht gewollt.
Fur die anderen Experten an der New School in New York geriet das
Deutschland- und Europa-Problem alsbald aus dem Blick, das ja immer nur
einen Aspekt ihres Forschungshorizonts ausgemacht hatte. Keiner von ihnen
kehrte auch, trotz verschiedener Rufe, an eine deutsche Universitat zuruck. Sie
verlegten sich in den folgenden Jahren mehr auf die bereits in den zwanziger
Jahren begonnenen Arbeiten uber das Technologie- und Wachstumsproblem
und dessen Folgen fur den Arbeitsmarkt sowie die daraus abzuleitenden Steue-
rungs- und Planungsfragen in den modernen Industriegesellschaften. 27 Jahr-
zehntelang blieben diese Arbeiten in der Sozialforschung relativ unbeachtet.
Die Ursachen dafUr sind darin zu suchen, daB zum einen in der McCarthy-
Ara, die Ende der vierziger Jahre einsetzte, jene in konservativen Kreisen Ame-
rikas noch immer suspekte ehemalige Emigranten-Universitat urn die eigene
Existenz zu kiimpfen hatte, was spektakulare kritische Forschung zur Zuruck-
haltung verpflichtete. Zum anderen bestand in der liberalen Phase der west-
lichen Nachkriegsrekonstruktion sowie auch angesichts des keynesianischen
Siegeszuges in der Wirtschaftspolitik seit den sechziger Jahren kein Erkenntnis-
bedarf an jener Art von Forschung. Erst auf dem Hintergrund der seit den sech-
ziger Jahren durch die Revolution der Mikroprozessoren eingetretenen Wachs-
tumsschwierigkeiten und der ungelosten Arbeitsmarktprobleme, auf die die

traditionelle neoklassische Markttheorie wie auch der nur auf kurzfristige Kon-
junkturbeeinflussung ausgerichtete Keynesianismus keine Antwort haben, erle-
ben jene Forschungen heute eine Renaissance bei einer jiingeren Generation
kritischer e>konomen und Sozialwissenschaftler.
Anmerkungen
William E. Leuchtenburg, Franklin D. Roosevelt and the New Deal, New York u. a.,
1963, S. 299ff.
2 Alvin Johnson an T. B. Appleget/Rockefeller Foundation, 1.4.42, Rockefeller Founda-
tion Archive (kiinftig RFA), RG. 1.1/200, 53/626.
3 Stan einzelner Belege zum Profil dieser Gruppe von Sozialwissenschaftlern vgl. meine
Aufsatze: Claus-D. Krohn, Die Krise der Wirtschaftswissenschaft in Deutschland im
Vorfeld des Nationalsozialismus, in: Leviathan 13, 1985; ders., An Overlooked Chapter
of Economic Thought. The New School' Effort to Salvage Weimar's Economy, in:
Social Research 50, 1983, S. 452 ff.; ders., Gegen den Dogmatismus in den Wirtschafts-
und Sozialwissenschaften. Zur wissenschaftlichen und politischen Biographie Adolph
Lowes, in: Harald Hagemann/Heinz D. Kurz (Hrsg.), Beschaftigung, Verteilung und
Konjunktur. Zur Politischen dkonomik der modernen Gesellschaft. Festschrift fUr
Adolph Lowe, Bremen 1984, S. 37 ff. Dort jeweils auch Einzelnachweise.
4 Dazu die Hinweise bei Alvin Hansen, The American Economy, New York u. a., 1957,
S. 81 ff.
5 Hans Speier/Alfred Kahler (Ed.), War in Our Time, New York, 1939.
6 Adolf Hitler, Mein Kampf. Complete and Unabridged. Fully Annotated, New York,
1939. Wahrend der Verkauf der gekiirzten Auflage von 1933 nur schleppend war,
fand diese Ausgabe groBe Aufmerksamkeit. 1m J ahr des Erscheinens wurden aile in
10 Auf!. verkauft.
7 Neben der Obersetzung des Hitler-Buches siehe auch Max Ascoli/Arthur Feiler, Fascism
For Whom?, New York, 1938; Emil Lederer, State of the Masses. The Threat of the
Classless Society, New York, 1940.
8 Dazu die groBe Stu die von Ernst Kris/Hans Speier, German Radio Propaganda. Report
on Home Broadcasts During the War, London-New York-Toronto, 1944, ferner zu den
kleineren Einzelprojekten die zahlreichen Aufsatze in Social Research seit Mai 1940.
9 Vg!. die Werbebroschiire der New School: To the Living Spirit, New York, ca. 1942,
S. 26 ff.
10 Aufzeichnung des amtierenden Dean Max Ascoli, 6.11.40, NachlaB Ascoli 205/4, Bos-
ton University.
11 Alvin Johnson, War and the Scholar, in: Social Research 9, 1942, S. 1 ff.
12 Aufzeichnung J. H. Willits/Rockefeller Foundation, 19.8.40, RFA RG 1.1/200, 52/621.
13 The Study of World Affairs. The Aims and Organization of the Institute of World Af-
fairs. Two Addresses Delivered (by A. Johnson and A. Lowe) at the Inaugural Meeting
on November 17th, 1943, New York, 1943.
14 Lowe wurde 1918 als personlicher Referent des damaligen Chefs im Demobilmachungs-
amt unmittelbarer Zeuge der Demobilmachungsprobleme nach dem Ersten Weltkrieg,
Anfang der zwanziger Jahre nahm er als Referent des Reichswirtschaftsministeriums
an verschiedenen internationalen Reparations- und Wirtschaftskonferenzen tei!, dann
arbeitete er zeitweise im Statistischen Reichsamt, ehe er nach seiner Habilitation als
junger Professor 1926 zum Griinder und Leiter der Abteilung fiir internationale Kon-
junkturforschung des Kieler Weltwirtschaftsinstituts wurde. Vgl. dazu meinen biogra-
phischen AbriB, zit. in Anm. 3.
15 Das zeigt etwa der Briefwechsel des Harvard-Soziologen Talcott Parsons mit Adolph
Lowe, 9.3.42 ff. Nachlag Parsons 15.2, Box 3, Harvard University. Ebenso das Com-
mittee on international Relations an Adolph Lowe, 14.12.49, Privatpapiere Lowe.
16 The Study of World Affairs (wie Anm. 13), S. 14.
17 Ebd., S. 9. Dazu auch die Grundlegung etwa bei Adolph Lowe, The Price of Liberty.
A German on Contemporary Britain, London, 1937.
18 Hans Staudinger, The United States and World Reconstruction, in: Social Research 8,
1941, S. 283 ff.
19 Hans Neisser, international Trade in Raw Materials at Various Levels of Employment,
Mimeo, New York, 1944; Hans Neisser/Franco Modigliani, National Incomes and inter-
national Trade, Urbana, 1953.
20 Alfred Kahler/Ernest Hamburger, Education for an Industrial Age, Ithaca-New York,
1948.
21 Arnold Brecht, European Federation. The Democratic Alternative, in: Harvard Law
Review 55, 1942, S. 561 ff. Vgl. dazu auch den Aufsatz von K. Voigt in diesem Band.
22 Ernst Fraenkel, Military Occupation and the Rule of Law, New York-London, 1944.
23 Hilde Oppenheimer-Bluhm, Employment and Output in Germany During the Transition
Period After World War I, Mimeo, New York, 1944; Arnold Brecht, Federalism and
Regionalism in Germany. The Division of Prussia, New York-London, 1945; Josef
Berolzheimer, Evolution of Political Opinion in Germany, Mimeo, New York, 1944;
Joseph Schechtmann, European Population Transfers During World War II., Mimeo,
New York, 1944.
24 Vgl. etwa Hans Neisser, The Problem of Reparations, Mimeo, New York, 1944 ( = Ame-
rican Labor Conference on international Affairs. Studies in Postwar Reconstruction,
No.4).
25 Paul Tillich, War Aims. The Real Meaning of this War, New York, 1942, Teilabdruck
in: Freies Deutschland, Mexico, Nr. 9, Juli 1942, S. 17 f.
26 Final Report on the Research Project on Germany's Position in European Postwar
Reconstruction, 13.2.45, RFA RG 1.11200, 383/4533.
27 Vgl. etwa Adolph Lowe, On Economic Knowledge. Toward a Science of Political Eco-
nomics, New York-Evanston, 1965; 2. erw. Auf!. White Plains 1977, dt.: Politische
(jkonomik, Frankfurt 1968, 2. erw. Auf!. Konigstein/Ts. 1984.
Wissenschaftliche Kompetenz und politische Ohnmacht
Deutsche Emigranten im amerikanischen Staatsdienst 1942-1949
A!fons Sollner
Die deutsche Exilforschung, die als politische Wissenschaft auf den Weg kam,
scheint derzeit ihren Erkenntnisfokus zu verandern: von der Exilliteratur zur
wissenschaftlichen Emigration. Bleibt auch fiir diesen Dbergang eine praktische
Frage erkenntnisleitend - etwa: "Was soll aus Deutschland werden?" -, so ist
klar, daB sie von der andern gar nicht zu trennen ist, was Exilanten denn dafiir
tatsachlich tun konnten. Schleicht sich dann aber das altbekannte Postulat
einer Einheit von Denken und Handeln ein, so ist man bereits bei einer Frage-
stellung angelangt, die einer systematischen Dberforderung gleichkommt. I
Diese Einheit war fiir das Exil namlich zu keiner Zeit wirklich zu realisieren,
schon gar nicht, seitdem das Herkunftsland, vor allem Deutschland, zu milita-
rischem Feindesland geworden war. Wird dieses Negativum, dieser durchge-
schnittene Zusammenhang von Theorie und Praxis, methodisch nicht realisiert,
so droht aus der Absicht, die nach wie vor notwendige Solidaritat mit den
Vertriebenen durch eine nachtragliche Rehabilitierung ihrer Ideen zu unter-
streichen, ein larmoyantes Unternehmen zu werden. Auf vertrackte Weise wird
das Schicksal der Vertreibung in seiner wissenschaftlichen Rekonstruktion noch
einmal wiederholt.
Diese methodische Gefahr deutscher Exilforschung findet ihr Gegenbild in
der amerikanischen Beschaftigung mit der Geschichte der Hitlerfliichtlinge.
Diese war, besonders in ihrer friihen und in Deutschland iibrigens nie rezipier-
ten Form, dadurch charakterisiert, daB sie yom abstrakten Gegenteil dessen aus-
ging, was spater die Perspektive der Exilforschung werden sollte. Sie verabsolu-
tierte die Kategorie der Assimilation, die sie - nicht ohne peinliche Untertone
von Nationalismus - mit Amerikanisierung einfach gleichsetzte. 2 Was auf diese
Weise zum Verschwinden kam, waren die Probleme, die der Integration voraus-
gingen und sie iiberdauerten. Wenn sich zudem zeigen lieB, daB sich die Hitler-
fliichtlinge, die professionals biirgerlicher Herkunft zumal, schneller und rei-
bungsloser integrierten als friihere Einwanderer eher bauerlich-proletarischer
Herkunft, so schienen die Probleme des Exils einfach, aber radikal gelost: sie
verschwanden in den normalen Bahnen einer Gesellschaft, deren historische
Identitat sich ohnehin zu einem guten Teil aus der Einschmelzung von Ein-
wanderungsgruppen herleitete.
Es ist vermutlich kein Zufall, daB eine Korrektur beider Forschungsrich-
tungen erst in einer Situation moglich wird, da sich die Aufmerksamkeit
dem wissenschaftlichen und, allgemeiner, dem akademischen Exil zuwendet.
Wissenscbaftlicbe Kompetenz und politiscbe Obnmacbt 137
An ihm zeigt sich die Problematik beider Aspekte, der ,Vertreibung' wie der
,Assimilation', eher als am politischen und am literarischen Exil. Blieb das
erste an Deutschland als einem potentiell antifaschistischen Subjekt orientiert
und war fiir das zweite das Festhalten an der deutschen Sprache in der Regel
kiinstlerische Dberlebensbedingung, so ist fiir das wissenschaftliche Exil die
rasche Orientierung am Gastland weit typischer. Eine Absicht auf Riickwir-
kung oder gar die tatsachliche Riickkehr nach Deutschland hatten die mehr
oder weniger gelungene Integration im Fluchtland meist zur Voraussetzung.
Urn diesen weit komplexeren Vorgang zu verstehen, bieten sich heute
Kategorien aus der Sozialanthropologie an, deren wichtigste der Begriff der Ak-
kulturation ist. Seine Dbertragung auf die Emigration wird die langfristige
und iiber Widerspriiche verlaufende Verschmelzung von Herkunfts- und Gast-
milieu ins Zentrum treten lassen: weder die Vertreibung, wie in der Exilfor-
schung, noch die Integration, wie in der Assimilationsforschung, ist die Norm,
an der das jeweils andere gemessen und bewertet wird, vielmehr solI auf empi-
rischem Weg studiert werden, ob und wie eine Synthese moglich wurde. Die
neue Identitat, die auf etwas Eigenstandiges und Drittes hinauslief, zu bestim-
men - dies konnte die kiinftige Aufgabe der Emigrationsforschung werden. 3
Ihre Losung wird nur moglich sein, wenn der Akkulturationsbegriff so ge-
schmeidig und plastisch wird, daB er fiir so komplexe, hochkulturelle Ver-
schmelzungsprozesse, wie sie fiir die intellektuelle Emigration anzunehmen
sind, verwendbar ist. Wenn ich im folgenden dazu einen Vorschlag mache, der
zunachst nichts weniger als schematisch sein kann, so wird dieser Nachteil
vielleicht dadurch zum Teil wettgemacht, daB das theoretische Schema an
einem konkreten, aber auch begrenzten Beispiel zur Anwendung kommt.
Die wissenschaftliche Emigration von anderen Sektoren des Exils abzugren-
zen, kann nicht heiBen, das Gemeinsame zu iibersehen. Einmal war die Ver-
treibung bei den Wissenschaftlern nicht weniger ruinos und nicht weniger po-
litisch verursacht. MaBnahmen wie die "Wiederherstellung des Berufsbeamten-
turns", von denen das wissenschaftliche Exil eher betroffen war als etwa das
kiinstlerische Exil, waren sicherlich berechenbarer als der SA-Mob, der sich zu-
nachst auf die politischen Dissidenten stiirzte. Doch waren auch sie nur die
scheinlegale Vorbereitung einer Entwicklung, die schlieBlich im Genozid an
den Juden endete. DaB politische, kulturelle und "rassische" Verfolgungs-
griinde sich gerade nicht trennen lassen, definiert den totalitaren Unrechts-
staat. Wenn es Unterschiede gab, so lagen sie darin, daB fiir Wissenschaftler
am friihesten Hilfsorganisationen in den Gastlandern entstanden. 4 Doch kamen
selbst dort, wo sie am effektivsten waren, in den USA, in England und der
Tiirkei, natiirlich zunachst nur die Prominenten in den GenuB einer raschen
beruflichen Unterbringung; zudem blieben genug psychische und soziale Ver-
unsicherungen iibrig, wenn die rein materiellen Sorgen beseitigt waren. Den Un-
tersuchungsschwerpunkt auf Akkulturation, auf Wissenstransfer und Integra-
tion zu legen, bedeutet also, den langfristigen Verlauf dessen, was mit der
Vertreibung begann, starker ins Auge zu fassen als bisher - einen ProzeB, der
wenigstens beim wissenschaftlichen Exil und zu einem fortgeschrittenen
Zeitpunkt tatsachlich zum Resultat einer Kultursynthese gefiihrt hat.
Ich mochte vorschlagen, drei Ebenen der Analyse voneinander zu trennen.
Weil anzunehmen ist, daB die Emigration selbst bei denen zu einer Politisie-
rung der Selbst- und Berufsauffassung fiihrte, die "nur aus rassischen" Griin-
138 Alfons Sollner
den vertrieben wurden, geht es auf einer erst en Ebene urn politische Intentitats-
probleme. Dazu geh6ren schein bar triviale, in Wahrheit oft h6chst dramatische
Probleme wie Einwanderungserlaubnis und Erlangen der neuen Staatsburger-
schaft, aber auch Fragen politischer Orientierung und Tatigkeit im Gastland
und solche der normativen Voraussetzungen der Wissenschaft. Von dieser
ersten Ebene ist eine zweite zu unterscheiden, auf der es urn sublimere, interne
Probleme der Wissenschaftsauffassung im engeren Sinn geht, also urn Differen-
zen und Ubereinstimmungen von Theorien, Methoden und Gegenstandsberei-
chen, einschlieiWch der eher praktischen Dimension von Forschung und Lehre.
SchlieBlich ist eine dritte Ebene anzunehmen - und diese ist fur eine Akkul-
turationsanalyse die ausschlaggebende -, auf der die sozialen Beziehungen zu
untersuchen sind, wobei zwischen formellen und informellen Beziehungen noch
einmal zu unterscheiden ist, also zum Beispiel Arbeitsverhaltnisse auf der einen
Seite und lebensweltliche Kontakte - etwa im Umkreis der Religion, der Nach-
barschaft oder Freundschaft - auf der anderen Seite. DaB die letzte Dimension
als die umgreifende anzusehen ist, solI bedeuten, daB an ihr sich letztlich ent-
schied, ob es zu einer liingerfristig wirksamen Kultursynthese kommen konnte
oder nicht. Eine solche Synthese ist nur anzunehmen, wenn die Identitat, die
im AkkulturationsprozeB transformiert wurde, nicht einfach nur ausgel6scht,
sondern zu einem die Selbstachtung aufrechterhaltenden Resultat fuhrte - dies
die selber normative Pramisse einer empirischen Theorie normativer Identitats-
findung, fur die man die Benjaminsche Metapher von der "Rettung der Ver-
gangenheit" verwenden k6nnte. s
II
Das Beispiel, an dem ich im folgenden dieses Theoriemodell erproben will, ist
eine Konstellation der Geschichte deutscher Emigranten in den USA, die auf
eine charakteristische Weise Erfahrungen des politischen mit denen des wissen-
schaftlichen Exils verknupfte. Sie ist geeignet zu demonstrieren, daB die Ab-
sicht, sich im Gastland zu integrieren, auf einer bestimmten Stufe sogar als eine
gesteigerte Chance erscheinen konnte, die exiltypisch schlechten Bedingungen
fur eine Vermitdung von Theorie und Praxis zu verbessern. DaB die Hoffnun-
gen deutscher Demokraten und Antifaschisten, auf die amerikanische Deutsch-
landpolitik EinfluB zu nehmen, im vorliegenden Fall gleichwohl zum Schei-
tern verurteilt waren, wird den Historiker enttauschen, der am Exil als einem
potentiellen politischen Subjekt interessiert ist; es darf ihn jedoch nicht dazu
verfuhren, die Kehrseite zu ubersehen. Sie besteht, wie sich zeigen wird, darin,
daB der lange und schmerzliche Weg der Enttauschung gleichzeitig die Integra-
tion in den amerikanischen Wissenschaftsbetrieb beschleunigte - mit einem
Resultat, das als eine enorme kulturelle Leistung ganz eigener Gestalt anzu-
sehen ist, auch wenn es auf einem anderem Gebiet als dem des unmittelbaren
politischen Einflusses lag.
Die kurze Schilderung des spezifischen historischen Ortes, an dem sich diese
Dialektik ereignete, fuhrt uns auf die erste der oben unterschiedenen Ebenen.
Es geht urn die politischen M6glichkeiten des Exils in Amerika der 40er Jahre.
1m Jahre 1942, also gleichzeitig mit dem aktiven Kriegseintritt Amerikas, stell-
te der soeben gegriindete Geheimdienst: das Office of Strategic Services (OSS),
genauer dessen Research & Analysis Branch, eine Gruppe von deutschen Emi-
granten ein. Es handelte sich urn drei Mitarbeiter von Horkheimers Institute for
Social Research: urn den Gewerkschaftsjuristen Franz L. Neumann, der soeben
seine voluminose Darstellung des Nationalsozialismus, den "Behemoth", publi-
ziert hatte, urn den Verfassungsrechtler Otto Kirchheimer und den Philosophen
Herbert Marcuse. Dazu kamen der Jurist und spiitere Internationalist Hans Herz,
der Philosoph Hans Meyerhoff, der Historiker Felix Gilbert, die friiheren preu-
gischen Ministerialbeamten Oskar Weigert und Robert Eisenberg, die Osterrei-
cher Robert Neumann und Henry Kellermann und etliche andere freie Mitar-
beiter.
Der Zweck, den die Amerikaner mit dieser Plazierung von "enemy aliens",
die sie damals noch teilweise waren, an einem immerhin sicherheitsempfindli-
chen art, verfolgten, war klar: die amerikanische Regierung brauchte Deutsch-
landexperten, urn Situation und Ressourcen des Feindes einzuschiitzen - und
sie konnte dabei keinen besseren Griff tun als den, sich solcher Miinner zu be-
dienen, in denen sich eine schroff antifaschistische politische Orientierung mit
einer hohen Fachkompetenz iiber die Weimarer Verhiiltnisse und das Hitler-
Regime zuverliissig verkniipfte. Wichtig fUr unseren Kontext aber ist - und
damit komme ich zur abhiingigen Seite in diesem politischen Arbeitsverhiilt-
nis -, dag die Emigranten ihrerseits einen bestimmten Zweck mit ihrer For-
schungs- und Beratungstiitigkeit verfolgen sollten. Es war ein vielfiiltig kondi-
tionierter, weil er darauf abzielte, mittels der Konstruktion und der wissen-
schaftlichen Begriindung eines bestimmten Deutschlandbildes Einflug zu neh-
men auf die Politik, die Amerika gegeniiber Deutschland verfolgen wiirde, so-
bald das militiirische Ziel, die Niederlage der Hitlertruppen, erreicht war.
Ich kann hier nicht darstellen, was sich aus dieser Konstellation im einzel-
nen entwickelte. Wie ich an anderer Stelle ausfiihrlich dokumentiert und kom-
mentiert habe 6 , zeichnet sich in ihr die Entwicklungslinie ab, der die ameri-
kanische Politik in den 40er Jahren folgte. Den einzelnen Abschnitten dieser
Linie entsprach ein funktioneller Wandel in den Forschungs- und Beratungs-
aufgaben, denen die Emigrantengruppe nachzukommen hatte: beim Kriegs-
eintritt Amerikas standen zuniichst noch am ehesten geheimdienstliche Aufga-
ben im engeren Sinne an, also Ausspiihung und Bewertung der sozialen und po-
litis chen Kriifte und der Ressourcen im Hitler-Deutschland; mit dem absehba-
ren Ende der Kampfhandlungen traten Fragen des (negativen) Besetzungs-
und des Disziplinierungsprozesses in den Vordergrund, also die Planung der
Besatzungsherrschaft; schlieglich ging es - die Forschungsgruppe war Ende
1945 ins State Department umgesiedelt worden - urn die teils konstruktive,
teils kritische Begleitung des (positiven) Rekonstruktionsprozesses, der von
Anfang an, mit groger Deutlichkeit aber seit 1947, auf die Wiedererrichtung
einer kapitalistischen Demokratie in Westdeutschland zielte und die Teilung
Deutschlands bekanntlich in Kauf nahm. 7
Was hat sich nun - politisch gesehen - bei dieser Arbeit deutscher Emi-
granten in der Forschungsabteilung zuerst des ass und dann des State Depart-
ment ereignet, bei einer Zusammenarbeit, die immerhin ein halbes J ahrzehnt,
im Falle Kirchheimers, Marcuses und anderer weit liinger andauerte? Ich moch-
te mich bei der Beantwortung dieser Frage, der Kiirze halber, nicht auf das Do-
kumentenmaterial - das iibrigens nicht blog iiberbordend, sondern auch be-
merkenswert zweideutig ist - stiitzen, sondern auf einige Interviews, die ich
140 Alfons Sollner
mit Beteiligten fuhren konnte. Auch hier, bei der Bestimmung der politischen
Dberzeugungen und Zielsetzungen der Emigrantengruppe, zeigt sich eine ge-
wisse Zweideutigkeit, die nicht zuletzt damit zusammenhiingt, dag der Arbeits-
auftrag prima facie auf wertfreie Informationsbeschaffung und lediglich imp li-
zit auf eine politische Perspektivenbildung lautete. 8
Gleichwohl steht auger Zweifel, dag es so etwas wie eine eigene politische
Zielsetzung, eine politische Identitiit der Forschungsgruppe gab. Ihre Bestim-
mung schwankt zwischen einem demokratischen Sozialismus kontinentaleuro-
piiischer Provenienz auf der einen Seite und einem individualistischen Liberalis-
mus im Sinne der amerikanischen Tradition auf der anderen Seite. So glaubt
sich Eugen Anderson, der amerikanische Vorgesetzte der Emigrantengruppe
im OSS, zu erinnern, dag der theoretische Marxismus, wie er in Franz Neu-
manns "Behemoth" und generell im Institut fur Sozialforschung manifest war,
transformiert wurde in die amerikanische Demokratievorstellung. 9 Umgekehrt
besteht Stuart Hughes, der amerikanische Chef der Gruppe im State Depart-
ment - er entwickelte sich yom Vorgesetzten zu ihrem politischen Sympathi-
san ten - auf der Dominanz eines demokratisch-sozialistischen Geistes, der ex-
plizit links von der Weimarer bzw. der reorganisierten SPD it la Schumacher
anzusiedeln sei. Die Stichworte lauten hier: demokratischer Sozialismus fur ein
blockunabhiingiges Deutschland und vor all em "Anti-Antikommunismus". 10
Die Wahrheit durfte wahrscheinlich in der Mitte liegen, wie sich John Herz,
einer der produktivsten Mitarbeiter der Gruppe, erinnert. Sein Ruckblick ist
umso zitierenswerter, als er gleichzeitig Stellung bezieht zur heutigen Zeit-
geschichtsschreibung uber die Epoche: "Bei der Darstellung der amerikanischen
Besatzungspolitik - schon der Terminus ist problematisch, weil das eigentliche
Ziel doch die Errichtung eines neuen demokratischen Regimes in Deutschland
sein sollte - werden im allgemeinen zwei gegensiitzliche Richtungen unter-
schieden: die eine, die Deutschland so schnell wie moglich zum amerikanischen
Verbundeten gegenuber der Sowjetunion machen wollte; und die andere, die
- it la Henry Morgenthau - Deutschland bestrafen, zerschlagen, pastoralisie-
ren wollte. Vernachliissigt wird, gerade auch von der deutschen Forschung,
eine dritte Richtung, die dazwischen lag und die vielleicht sogar damals die vor-
herrschende war - bei den Emigranten ohnehin, aber eben auch in den ameri-
kanischen Regierungsstellen. Sie folgte einer liberaldemokratischen Perspektive
und glaubte an die Moglichkeit, ein demokratisches Deutschland jenseits von
Agrarisierung, aber auch jenseits des westlichen Kapitalismus schaffen zu kon-
nen - ein Deutschland mit einer demokratischen Verfassung, die alle Optio-
nen vorliiufig offen lassen wiirde. Also zuniichst kein Sozialismus, sondern le-
diglich Schaffung einer Basis, von der aus alles Weitere sich ergeben wiirde,
moglicherweise auch ein demokratischer Sozialismus. Ich glaube, das war auch
die Haltung des Trios, das Sie interessiert, von Neumann, Marcuse, Kirchhei-
mer. Ich unterstreiche den Satz, den Sie von mir zitieren: dag sie eine sozial-
demokratisch-reformistische, nicht so sehr eine marxistische Position vertra-
ten, dag sie also eine im weiteren Sinne demokratische Verfassung in Deutsch-
land intendierten, die zuniichst all das abschaffen sollte, was als autoritiire,
illiberale Tradition in Deutschland auf allen Ebenen wirksam gewesen war. Es
war eine Haltung, mit der auch ich, als Nicht-Marxist, ubereinstimmen konn-
te: es ging urn eine Art angelsiichsischer Demokratie, aus der dann, wenn die
Wissenschaftliche Kompetenz und politische Ohnmacht 141
Bedingungen gegeben waren, eben auch sozialistische MaBnahmen entspringen

konnten." 11
Bei dieser Charakterisierung des politischen Kollektivgeistes der Emigran-
tengruppe ist freilich zu beachten, daB sie von dem dezidierten Liberalen der
Gruppe stammt, sie darf nicht harmonisierend generalisiert werden. So ist mit
Sicherheit anzunehmen, daB die aus dem Institut fur Sozialforschung heriiber-
gekommene Gruppe, allen voran Franz Neumann, der als Forschungsleiter die
Arbeit disponierte und dominierte, explizit einer sozialistischen politischen
Theorie folgte. Diese war zwar demokratisch und nicht kommunistisch aus-
gerichtet, doch kompromiBlos z. B. in der Befurwortung einer raschen Soziali-
sierung der Schliisselindustrien, also einer sozialistischen Untermauerung der
demokratischen Rekonstruktion, zu der sie auch eine in die Gesellschaftsstruk-
tur eingreifende Entnazifizierung und Re-education-Politik zahlte. DaB diese
Position links yom hypothetischen liberal-demokratischen Konsensus in den
Expertisen der Gruppe eher zogemd als offensiv zum Ausdruck kommt, wird
man als Teil einer eigenen und moglicherweise verdeckt operierenden politi-
schen Strategie interpretieren mussen, die zwischen sozialistischen Emigranten-
vorstellungen und immer konservativer ausgerichteter amerikanischer Politik
klarsichtig unterschied und den ersteren indirekt Geltung zu verschaffen
versuchte. Auf die Wahrscheinlichkeit dieser Strategie habe ich die These von
der "Archiiologie der deutschen Demokratie" aufzubauen und in einzelnen
Interpretationen zu erharten versucht.
Wie immer man indes die internen Konflikte der Forschungsgruppe veran-
schlagen mag, offensichtlich war, daB es starke Differenzen gab zwischen dem
Deutschlandbild, das in die Planungen der Emigrantengruppe einging, und der
faktischen Deutschlandpolitik der Amerikaner nach 1945. Die so entstandene
Schere Offnete sich immer mehr zu ungunsten der Emigrantenoptionen und lieB
diese am Ende obsolet werden. Ahnlich sieht es John Herz, wenn er den Ver-
lauf seiner Erfahrungen zwischen 1942 und 1948, zwischen seinem hochgemu-
ten Einstieg in das OSS und seinem Austritt aus dem State Department, so zu-
sammenfaBt:
"Sie mussen untescheiden: Am Anfang waren wir doch irgendwie besessen
von der Idee, etwas tun zu konnen. Es war doch eine Sache von weltgeschichtli-
cher Bedeutung, den Faschismus niederzuringen und die demokratischen Syste-
me zu verteidigen ... Ich spurte die moralische Pflicht, gerade als Emigrant,
der von Amerika aufgenommen worden war, etwas zu tun, urn die Weltherr-
schaft des Faschismus zu verhindern. Naturlich wurde man dann, Schritt fur
Schritt, desillusioniert, das ist wohl wahr ...
Also, wenn Sie das meinten vorhin mit Ihrer Frage nach der Resignation der
Emigranten, dann wurde ich es noch viel extremer ausdrucken: Wir hatten ein
Memorandum nach dem andern eingereicht - und die desk-Leute, also die Ent-
scheidungstrager in den andern Abteilungen des State Department, haben sie
einfach in den Papierkorb geschmissen. Wir haben nie Reaktionen bekommen,
hatten nie das Gefuhl, daB uberhaupt etwas zur Kenntnis genommen wurde von
dem, was wir empfahlen oder wovor wir warnten. Die Linie, Deutschland so
rasch wie moglich zum Bundesgenossen aufzubauen, hatte sich schon 1945 an-
gedeutet, durchgesetzt hat sie sich dann 1946/47. Urn die Erfahrungen nach
1945 zusammenzufassen: wir Emigranten waren alle so enttauscht uber unsere
EinfluBlosigkeit, uber die Wirkungslosigkeit dessen, was wir jahrelang ausgear-
142 Alfons S611ner
beitet hatten, daB einer nach dem andern das Gefuhl kriegte: hier haben wir
nichts mehr zu suchen."12
Klar ist auch, worauf hier nur hingewiesen werden kann, wo der Wende-
punkt fUr diese Entwicklung lag und daB er entstanden war durch die antikom-
munistische Polarisierung der amerikanischen Politik, die ihrerseits auf die Ver-
scharfung des Ost-West-Konfliktes teils reagierte, teils diese aber auch erst er-
zeugte. Mit der Verkundigung der Truman-Doktrin und des Marshall-Planes
im Fruhjahr 1947 wurde die amerikanische Deutschlandpolitik zu einer europa-
und schlieBlich einer weltpolitischen Strategie ausgeweitet, die auf die Ein-
dammung des Kommunismus auf der einen Seite und auf die Befestigung eines
westlichen Bundnisses auf der anderen Seite hinarbeitete, fur das kapitalistische
Weltmarktsicherung und militarische Blockbildung in den Vordergrund tra-
ten. l3 Dementsprechend traten die Fragen in den Hintergrund, die die Deutsch-
land plane der Emigranten vor allem bewegten, also eine konsequent durchge-
fuhrte Entnazifizierung, eine effektive und in die Tiefe der politischen Kultur
gehende demokratische Umerziehung und die Dbergabe der zukunftigen Staats-
geschafte an eine nazistisch unbelastete, demokratisch zuverlassige Beamten-
schaft. Gemessen an diesen Zielen, in deren Verfolgung sich die Emigranten-
gruppe kompromiBlos einig gewesen sein durfte, laBt sich als Resultat ihrer po-
litischen Interventionsversuche im amerikanischen Staatsdienst nur Negatives
konstatieren: sie waren gescheitert. 13a
III
Der traditionelle Exilforscher durfte an dieser Stelle die Neigung verspuren,

seine Analyse abzubrechen, scheint sie doch nur noch einmal zu bestatigen,
was er schon wuBte: daB das Exil eine genuine Einheit von Theorie und Praxis
eben nicht zulieB. Fur eine veranderte Forschungsrichtung, wie sie durch den
Begriff der Akkulturation angezeigt ist, fangt indes hier die erklarungshei-
schende Problematik allererst an. Es handelt sich urn die Frage, wie die primar
negative, die politische entmutigende Seite des Exils umschlagen konnte in
den sicherlich schwierigen, aber auf lange Sicht erfolgreichen Vorgang einer
sozialen Integration, deren intellektuelle Resultate auBerordentlich waren.
An unserem Beispiel, im FaIle der Forschungsgruppe des OSS bzw. des State
Department, ist zu konstatieren, daB fur fast aIle ihre Mitarbeiter eine erstaun-
lich rasche und produktive Karriere als akademische Forscher und Lehrer be-
gann, kaum hatten sie den Staatsdienst quittiert: Franz Neumann und John
Herz wurden Politikprofessoren an prominenten New Yorker Universitaten,
Marcuse kam an einem Russian Research Center unter und ging spater an die
Brandeis University, Kirchheimer lehrte an der New School fur Social Research
und spater an der Columbia University, Hans Meyerhoff wurde Philosophie-
professor in Californien und Felix Gilbert machte sich als Renaissanceforscher
einen Namen.
Nun ware es sicherlich ubertrieben zu behaupten, daB diese akademischen
Karrieren, die Ende der 40er, Anfang der 50er Jahre begannen, unmittelbar
und ursachlich damit zusammenhingen, daB die Emigranten sich dem ameri-
kanischen "war-effort" zur Verfugung gestellt hatten. Die Arbeit fur OSS und
State Department mag von konservativen Kollegen und Institutionen vielleicht
als ein Beweis nationaler Zuverlassigkeit interpretiert worden sein. Wer genauer
nachfragte, wie es angstliche Universitatsgremien in Zeiten McCarthys getan
haben durften, wird zwar nicht das Gegenteil, aber doch yom Linkstrend der
Gruppe erfahren haben. 14 Ausschlaggebend war vielmehr ein anderer Zusam-
menhang, den es fur die wissenschaftliche Emigration erst zu bestimmen gilt
und der genuin wissenschaftstheoretische und -praktische Fragen beruhrt. Da-
mit komme ich zu der zweiten Ebene, die ich fur eine Analyse der Akkultura-
tion deutscher exilierter Wissenschaftler im Gastland unterschieden habe. In
der Tat lagt sich an unserem Beispiel zeigen, dag in dem Prozeg, der sich nach
der politischen Seite als eine progressive Enttauschung darstellte, gegenlaufige
Tendenzen am Werke waren, die man auf den ersten Blick nicht vermuten wiir-
de.
Diese Tendenzen datieren bereits seit dem Anfang der prekar erscheinen-
den Einstellung von "enemy aliens" in den amerikanischen Geheimdienst. So
besteht kaum ein Zweifel, dag die prominente Rolle, die Franz Neumann in
dem Forschungsteam - er war research director, wenngleich einem amerika-
nischen Administrator verantwortlich - spielte, mit der hohen Wertschatzung
zusammenhing, die sein 1942 in erster Auflage erschienener "Behemoth" in
der wissenschaftlichen bffentlichkeit erfahren hatte. ls Immerhin wurde er
schon zwei Jahre spater in erweiterter Form neu aufgelegt. Es stellt sich die
Frage, wieso ein Werk und sein Autor, die sich so unverholen als traditionell
marxistisch, zudem als Musterbeispiele ,teutonischer' Gelehrsamkeit zu erken-
nen gaben, eine solche Prominenz uberhaupt erreichen konnten. Schlieglich
stand im strategischen Schlugkapitel des "Behemoth" nicht nur zu lesen, dag
die Amerikaner in den Krieg gegen Hitler eintreten mugten, sondern dag die-
ser Schritt, solIe er das deutsche Yolk von der Uberlegenheit der westlichen
Demokratien psychologisch und moralisch uberzeugen, die innere Reformie-
rung dieser Demokratien selber voraussetze. 16
Zur Beantwortung dieser Frage genugt es nicht, zu konstatieren, dag es
in der amerikanischen Politik zu Anfang der 40er Jahre, im Zuge von Roose-
velts New Deal und der damit verknupften sozialen Wendung des Liberalis-
mus, eine fortschrittliche Fraktion gab. Auf den spezifischeren Zusammen-
hang stagt man, wenn man das Memorandum genau studiert, in dem William
Donovan, der Grunder des OSS, die Notwendigkeit demonstrierte, gerade die
wissenschaftliche, genauer die sozialwissenschaftliche Intelligenz fur die strate-
gische Planung des Kriegs gegen Hitler einzuspannen. Eine Passage wie die fol-
gende kann ohne Umschweife als eine sicherlich ungewollte, aber in der Sache
mit der theoretischen Perspektive des "Behemoth" konvergierende marxistische
Wissenssoziologie der modern en Kriegsfuhrung interpretiert werden: "In mo-
dern war the traditional distinctions between political, economic and military
data have become blurred. Enemy armament production, or military transpor-
tation are not things apart, but are aspects of the total economic picture, which
in turn reflects man-power problems, administrative machinery and the general
state of morale."I?
Was Donovan als Programm entworfen hatte und von ihm, dem Promotor
des ersten integrierten Geheimdienstes in den USA, als Uberzeugungsstrategie
gegenuber den verantwortlichen Politikern gemeint war, wurde in der For-
schungsabteilung, und zwar gerade mittels der Gruppe deutscher Emigranten,
gezielt in die Tat umgesetzt. Ich zitiere im folgenden eine Formulierung von
144 Alfons Sollner
Eugen Anderson, der sich ubrigens scharf dagegen wehrte, daB die Forschungs-
methode seiner Emigrantengruppe irgendetwas mit einer orthodoxen und
politisch ambitionierten marxistischen Theorie zu tun gehabt habe. Urn so
starker aber kommt zum Vorschein, worin er das wissenschaftliche Ethos sei-
ner Forschungsgruppe gegeben sah, mit dem er sich bedingungslos identifi-
zieren konnte, weil es ganz seiner eigenen Auffassung von sozialwissenschaft-
licher Forschung entsprach:
"Unsere Spezialisten waren so gut ausgebildet, daB sie meist uber mehrere
Felder arbeiten konnten bzw. in der Lage waren, jedes der Felder unter einem
Gesichtspunkt zu behandeln, den ich als ganzheitlich, totalitatsorientiert oder
kollektiv bezeichnen mochte. Marcuse z. B. war sowohl kompetent fur die
Denkformationen der Deutschen, aber auch dafur, was die Nazis daraus mach-
ten, Franz war Experte fur Arbeitsorganisation, aber auch fur Theorien, fur
bkonomie und Sozialstruktur usw. Jeder von uns war mehr oder weniger ver-
traut, sicherlich aber interessiert an allen Aspekten der deutschen Gesellschaft.
Also man sagte, du spezialisierst dich auf, sagen wir, die Gewerkschaften, du
auf Erziehung usf., aber du tnst es, indem du alle anderen Einflusse und Aspek-
te mitberucksichtigst. Und wenn das nicht passierte und das Papier wurde so
vorgelegt - Neumann ging es durch alleine oder er rief eine Gruppe zusam-
men -, dann muBte es eben noch einmal uberarbeitet werden ... Dieser Ar-
beitsprozeB war Ausdruck einer ganz neuen Denkweise. 1m Institut fur Sozial-
forschung war sie schon vorher praktiziert worden, doch jetzt in Amerika sa-
hen sie, daB es wirklich so etwas gab wie die Sozialwissenschaften. Sozialpsy-
chologie und Soziologie, aber auch Bevolkerungsstruktur und bkonomie
waren nur Aspekte eines Ganzen, so daB etwa eine Analyse der Gewerkschaf-
ten all diese verschiedenen sozialen Einflusse zu beachten hatte. Sie kamen
los von der deutschen Tradition - Max Weber hatte doch nie wirklich EinfluB
auf die deutsche Sozialwissenschaft gehabt. Die Deutschen hatten Wert auf die
Staatswissenschaft gelegt, wir Amerikaner hingegen betrieben political science
- das war ein enormer Unterschied, wobei ich nicht weiB, ob sie Ahnliches
nicht schon von Weimar her kannten.
Frage: Das war sicher der Fall, ...
Anderson: wahrscheinlich vermittels ihres Studiums des Marxismus ...
Frage: ... fur den der Begriff der Totalitat, des strukturierten Ganzen ja zen-
tral ist.
Anderson: Ganz genau, aber sie lieBen yom marxistischen Dogmatismus und
Determinismus und von der Diktatur des Proletariats ab und ersetzten sich
durch das, was ich den sozialwissenschaftlichen Gesichtspunkt nenne."18
Was in solchen Formulierungen greifbar wird, sind die Enden zweier ver-
schiedener und durchaus widerspriichlicher wissenschaftstheoretischer Netz-
werke, die in einer Institution wie der Research and Analysis Branch des ass
und spater des State Department in tagtaglicher Kleinarbeit gleichsam anein-
ander- und ineinandergewebt wurden. Anders herum gesagt, sind es die Anfan-
ge jenes KompromiBprozesses, der auf langere Sicht zur Verschmelzung deut-
scher und amerikanischer Wissenschaftstraditionen fiihrte. Dabei durften die
sachliche Konsequenz und die langerfristige Dauer dieses KompromiBprozes-
ses einer der Hauptgrunde fur die spatere Karriere deutscher Sozialwissenschaft-
ler im amerikanischen Forschungs- und Lehrbetrieb geworden sein. Es muB
sich urn einen ProzeB gehandelt haben, der nicht ohne Enttauschungen und
Verluste auf Seiten der Emigranten, aber auch nicht ohne Selbstzweifel und
Selbstkorrekturen auf amerikanischer Seite verlief, der also die typische Form
von Akkulturationsverlaufen hatte. Und vielleicht war es ja gerade die subli-
mierte und rationalisierte Form der Konfliktaustragung, wie sie fiir wissen-
schaftliche Auseinandersetzungen typisch ist, die eine produktive Verlaufs-
form allererst moglich machte.
Wiederum ist es an dieser Stelle nicht moglich, die intellektuellen Resulta-
te dieses KompromiBprozesses ausfiihrlich darzustellen - immerhin handelt
es sich urn eine Gruppe aus einem Dutzend hochkaratiger Spezialisten, die
mehr als ein halbes Jahrzehnt kontinuierlich zusammenarbeiteten; in einzel-
nen Fallen, etwa bei Marcuse und Kirchheimer, erstreckte sich die Anstellung
sagar iiber die doppelte Zeit. Es muB die plakative Behauptung geniigen, daB
sich die zahllosen Expertisen, die langeren Forschungsberichte und die kiirze-
ren Planungspapiere, liest man sie nur mit den interessierten Augen des Wis-
senschaftshistorikers, zu einer Art von apokrypher Enzyklopadie der deut-
schen Gesellschaft in den 40er J ahren zusammenschlieBen, die fiir das wissen-
schaftliche Exil beispiellos ist. Diese Deutschlandberichte aus der Feder ver-
triebener Sozialwissenschaftler sind schon thematisch gesehen breit ange-
legt: sie reichen von der deutschen Widerstandsbewegung iiber die Kartell-
politik des Nationalsozialismus bis zu Personenlisten fiir die Entnazifizierung,
unter ihnen finden sich anspruchsvolle Darstellungen der Linksparteien UIid
der Gewerkschaften, weiter bemerkenswert sind empirisch auBerst gehaltvol-
Ie Uberblicke iiber den Stand der Entnazifizierung und der Re-education-Poli-
tik, schlieBlich Analysen der nationalistischen Tendenzen vor der Griindung
der BRD. Aber auch in theoretischer Hinsicht sind die Forschungsberichte
der Emigrantengruppe interessant - sofern man darunter nicht theorielogi-
sche und methodologische Reflexion versteht, die fiir die Zwecke der Politik-
beratung natiirlich deplaziert gewesen ware, sondern eine ganz bestimmte
Perspektive auf die deutschen Verhaltnisse. Diese Perspektive - "Emigranten-
blick" konnte man sie nennen 19 - gewann ihre diagnostische Scharfe nicht
nur durch die politischen Motive, die in die Forschungsarbeit Eingang fanden
und, wie gezeigt, im Endeffekt zum Scheitern verurteilt waren; ausschlag-
gebend waren vielmehr der Tiefenblick in die gesellschaftliche, die okonomi-
sche, soziale und politische Verwurzelung des Nationalsozialismus und das
BewuBtsein, ein wie unzureichendes Instrument der Demokratisierung die Be-
satzungsherrschaft, also ein neues autoritares Regime zwangslaufig sein muBte.
Aus dieser Verbindung entstanden skeptische Berichte, die - aufgrund
ihrer empirischen Dichte wie ihres schonungslosen Urteils - auf einer Stufe
mit der heutigen Zeitgeschichtsschreibung zur Nachkriegsentwicklung zu stehen
kommen. Sie erweisen sich als archaologische Monumente der deutschen De-
mokratie,20 die den affirmativen Selbstdarstellungen der friihen Bundesrepu-
blik, aber auch deren spaterer Kritik - Stichworte: "Stunde Null der Demo-
kratie" versus "kapitalistische Restauration" - in mancher Hinsicht iiberle-
gen sind. Dies ist urn so bemerkenswerter, als es sich urn eine Berichterstat-
tung handelt, der eine zeitliche Distanz, Bedingung historischer Urteilskraft,
so gut wie nicht zur Verfiigung stand. Fast mochte man sagen - ware es nicht
selber als ein zynischer Nachtrag zur bekannten Verdrangung des "Emigranten-
blickes" im westdeutschen NachkriegsbewuBtsein miBzuverstehen -, daB die
Deutschlandberichte unserer Emigrantengruppe an kritischen Einsichten in die
146 Alfons Sol/ner
vieldeutigen Umbruchsjahre vor und nach 1945 gewinnen, was in Politik um-
zusetzen ihnen gegenuber ihren amerikanischen Auftraggebern nicht vergannt
war. So dialektisch ist, wie es scheint, das Verhaltnis von Wissen und Macht
im Falle des sozialwissenschaftlichen Exils zu veranschlagen: was sich kurzfri-
stig als dramatisches MiBverhaltnis zwischen wissenschaftlicher Kompetenz
und politischer Ohnmacht darstellte, schlug langfristig in eine positive Qua-
litat urn, die sich freilich erst auf einem anderen als dem unmittelbar politi-
schen Parkett bewahrte.
IV
Damit komme ich zur dritten der oben unterschiedenen Analysedimensio-

nen. Wenn es hier, bei den sozialen Identitatsproblemen, die fur das wissen-
schaftliche Exil anzunehmen sind, urn die fur den Integrations- und Akkul-
turationsprozeB ausschlaggebenden Faktoren geht, so ist fUr unser Beispiel
mit einer Einschrankung zu beginnen. Die soziale Wirklichkeit, die bei ihm
in den Blick kommt, bezieht sich eher auf soziale Bedingungen des wissen-
schaftlichen Kommunikations- und Arbeitsprozesses als auf die soziale Lebens-
welt in ihrer ganzen Breite. Gerade fur diesen begrenzten Sektor aber ist die
bereits zitierte Formulierung von Eugen Anderson besonders aufschluBreich.
Sie ist es wegen der Unmittelbarkeit - man machte sie fast naiv nennen -,
mit der eine voraussetzungsreiche wissenschaftstheoretische Konzeption:
die der Integration verschiedener sozialwissenschaftlicher Disziplinen in die
Totale der Gesellschaftstheorie,21 in die Praxis der Forschung gewendet scheint.
Anderson zeigt ein genaues BewuBtsein davon, daB es bei der Integration deut-
scher Wissenschaftler in Amerika urn nicht weniger ging als urn die Transplan-
tation ganzer Wissenschaftskulturen, deren Andersartigkeit sich eben nicht
in verschiedenen Theorien und Methoden erschapfte, sondern auch und vor
allem praktische Implikationen hatte.
Was nun die Lasung der damit verknupften Probleme betraf, so scheinen
die Erinnerungen von Stuart Hughes, des Vorgesetzten unserer Emigranten-
gruppe im State Department, realistischer als die seines Vorgangers im OSS.
Wo Anderson eitle Harmonie zwischen den Emigranten und ihren amerikani-
schen Auftraggebern sieht, eine Konstellation, die fUr ihn vor allem auf einem
liberaldemokratischen und antifaschistischen Konsens beruhte, betont Hughes
die Differenzen. Seine Erinnerungen sind auch deswegen zitierenswert, weil sie
einerseits bereits auf einer wissenssoziologischen Reflexion beruhen und weil
sie andererseits die Aufmerksamkeit auf die institutionellen und organisatori-
schen Faktoren lenken, die sich nach 1945 noch einmal drastisch verandert
hatten. Der Kontext, den sie ansprechen, ist der beginnende Kalte Krieg und
die fur ihn charakteristische Verzahnung von Innen- und AuBenpolitik:
"Lassen Sie mich drei Dimensionen unterscheiden, aus denen sich der Man-
gel an EinfluB erklaren laBt: eine organisatorische, eine persanliche und eine
ideologische Ebene.
Ich beginne mit dem Organisatorischen: die alteingesessenen Beamten des
State Department konnten sich uberhaupt nicht damit abfinden, daB eine so
groBe Zahl von Leuten aus dem OSS herubergekommen waren; wir kamen nicht
von der diplomatischen Karriere her, sondern aus einem akademischen Hinter-
grund und kamen in das State Department so einfach hereingeschneit. Damals

waren die offiziellen Einheiten des State Department fiir die jeweiligen Ge-
biete noch ziemlich klein - fiir Mitteleuropa hatte es vielleicht drei oder vier
Mitarbeiter gegeben -, wir hingegen kamen mit 15 oder 20 Leuten daher. Wir
stell ten eine organisatorische Bedrohung dar, zumindest fiir den traditionellen
diplomatischen Dienst ....
Die personliche Frage betraf Probleme der ethnischen und der Klassen-
Herkunft. Die Leute im AuBenministerium stamm ten normalerweise, urn es
ganz einfach zu sagen, aus der wasp-upper-dass. Sie kennen diesen Ausdruck.
Ihre Kenntnisse von Europa und den Fremdsprachen hatten sie aus Schweizer
Eliteschulen - ich spreche von einer Art Idealtypus. Sie fanden die Speziali-
sten der R & A Branch exotisch, merkwiirdig, wahrscheinlich bedrohlich, weil
sie Fremde waren, einen Akzent hatten und zu einem sehr groBen Teil jiidisch
waren. Beim diplomatischen Dienst war es umgekehrt: ganz wenige waren
jiidisch ....
Vnd damit komme ich zu der dritten Dimension, die ich oben unterschie-
den habe. Ein Problem, das sich von Anfang an stellte, war das folgende: meine
Freunde und ich, wir dachten nicht in Kategorien des Nationalinteresses - ich
kann es heute immer noch nicht, ich weiB einfach nicht, was das heiBen soll;
worauf es uns vielmehr ankam, war das Wohlergehen des Volkes in dem jewei-
ligen Land, das wir untersuchten .... als Forscher war uns es ganz selbstver-
standlich, daB wir das Land, das es zu erforschen galt, mit den Augen seiner
Bewohner ansehen miiBten. Das geniigte schon, urn gegen die Konvention zu
verstoBen. Dazu kam aber noch, daB wir Linke im Sinne von sozialistisch wa-
ren ... 22
Hughes verweist auf strukturelle Dimensionen des Integrationsprozesses,
die bereits im vor-politischen Feld wirksam waren und die teils organisatori-
scher, teils klassenstruktureller und teils emotionaler Art waren. Wenn sie im
vorliegenden Fall dazu fiihrten, daB ein effektiver EinfluB der Emigrantenaspi-
rationen auf die amerikanische Deutschlandpolitik immer unwahrscheinlicher
wurde, so darf dies nicht dazu ver-fiihren, die sehr wohl realisierte wissen-
schaftlich-kulturelle Kommunikation zu iibersehen. Sie hing mit den eher
informellen Strukturen zusammen, die in ass und State Department aufgebaut
werden konnten - trotz der formellen und politischen Differenzen, in denen
sich natiirlich die eingesessenen Institutionen gegeniiber den Neuank6mmlingen
durchsetzten. Stuart Hughes hat sich an anderer Stelle vor allem auf sie konzen-
triert und ist dabei - Bestiitigung unserer Hypothese von der Dialektik von
Wissen und Macht - tatsachlich zu einem beinahe umgekehrten Resultat
gelangt:
"There was time, however, for conversation - fleeting, fragmentary, insert-
ed once again in the interstices of the job. The subculture of the ass's Re-
search and Analysis Branch took the form of an ongoing if ever-interrupted
seminar. The Americans might listen more than they spoke, but they were
seldom deferential. They even gently teased the emigres about central Euro-
pean mannerisms and complained about the opacity of Teutonic prose - some-
thing that I find difficult to imagine happening in a psychoanalytic institute.
Thus on the one hand, the Research and Analysis Branch provided free of
charge a second graduate education to young political scientists, historians, or
sociologists who were to go on to become professors at major universities.
148 Alfons Sallner
On the other hand, the emigres who worked with them enjoyed a rare op-
portunity to familiarize themselves with American manners and values under
conditions that minimized occasions for wounded sensibilities or hurt pride.
The interchange succeeded for the very reason that it was unintended: neither
side needed to be self-conscious about a process that occurred so naturally
that only long after the fact did its importance become manifest. ,,23
Was in dieser Beschreibung hervorgehoben wird, ist ein sozialgeschicht-
licher Aspekt, der nicht zufallig mit einer langerfristigen Perspektive ver-
knupft wird. In der Tat ist anzunehmen, daB die informellen Beziehungen
wahrscheinlich entscheidender waren als die bisher betonten politischen und
intellektuellen Identitatsprobleme. Auf sie jedenfalls - sie sind leider gleich-
zeitig diejenigen, die am schwersten zu dokumentieren sind - sollte eine auf
den AkkulturationsprozeB konzentrierte Emigrationsforschung nicht weniger
achten als auf die formellen. Dabei wird man im BewuBtsein zu behalten ha-
ben, daB informelle Kommunikationsprozesse haufig einer Eigenlogik folgen,
ohne daB sie indes von den formellen Strukturen, in denen sie sich entwickeln
konnen, rigide getrennt werden konnen. Stuart Hughes hat, ausgehend von
seiner eigenen Erfahrung mit Emigranten, dazu ein idealtypisches Modell
angeboten, das, so allgemein es auch sein mag, gleichwohl entwicklungsfahig
scheint.
Fur die erfolgreiche Uberwindung des riskanten Weges, den die Emigranten
von der alten zu einer neuen Identitat zuruckzulegen hatten, nennt er drei Be-
dingungen: einmal muBten die Einwanderer ein hohes MaB an Offenheit ge-
genuber der neuen Kultur bereits mit sich bringen; zweitens muBte ein explizi-
tes Bedurfnis der aufnehmenden Institutionen nach neuen Impulsen vorliegen;
schlieBlich - und am wichtigsten - muBte es zu einer hohen zeitlichen, ortli-
chen wie sachlichen Konzentration von Einheimischen und Emigranten kom-
men, die sozusagen das richtige "quantitative" Mischverhaltnis ermoglichte. 24
Die OSS- und State Department-Episode fungiert als der Realtypus fur diese
idealtypische Konstruktion. Nur unter solchen Bedingungen wurde die wider-
spruchliche Konstellation produktiv auflosbar, die auch unsere Analyse hervor-
zuheben versucht, wurde es moglich, daB der politische MiBerfolg mittels (so-
zialer) Akkulturation in einen langfristigen intellektuellen Erfolg umschlagen
konnte.
Die von Widerspruchen gepragte Konstellation, die die Chance einer Kultur-
synthese in sich barg, findet sich ubrigens bestatigt durch die vorsichtige Ge-
neralisierung individueller Emigrationserfahrungen, wie sie von Franz Neu-
mann im Jahre 1952 vorgenommen wurde. Neumann nennt - im Rahmen
eines Versuchs, den EinfluB deutscher emigrierter Sozialwissenschaftler auf
die amerikanische Wissenschaftskultur zu bestimmen - drei Moglichkeiten,
mit den Differenzen zwischen deutscher und amerikanischer Tradition umzu-
gehen: "Der exilierte Wissenschaftler gibt vielleicht seine vorherige, intel-
lektuelle Position auf und ubernimmt ohne Einschrankung die neue Orien-
tierung; dies hat er bisweilen de facto getan. Er halt vielleicht an der alten
Denkstruktur fest und erblickt entweder seine Mission darin, das amerikani-
sche Denkmuster vollig umzumodeln, oder er zieht sich mit Geringschatzung
und Verachtung auf eine Insel zuruck; beides ist vorgekommen. Vielleicht
aber versucht er, urn eine dritte Moglichkeit zu nennen, seine neuen Erfahrun-
gen mit der alten Tradition zu verkniipfen. Dies, glaube ich, ist die schwierig-
ste, aber auch die sinnvollste Losung. "25
Die in der dritten Moglichkeit enthaltenen Ambivalenzen verweisen auf die
sozialen und psychischen Probleme der Kultursynthese und sie sind gleichzei-
tig bereits ihr bestimmtestes Resultat, der Beitrag der Emigranten zur amerika-
nischen Wissenschaftskultur. So halt Neumann dem notorischen Optismus und
den Biirokratisierungstendenzen im amerikanischen Wissenschafts- und For-
schungsbereich die "deutsche" Tradition der grogen Theoriebildung und der
historischen Perspektivierung entgegen, aber er gibt auch zu, dag der Pragma-
tismus und Empirismus der amerikanischen social und political science ein
notwendiges Korrektiv gegeniiber Idealismus und Legalismus dieser Tradition
sind. 26 Dominant bleibt ein Grundton des Skeptischen, also eine spezifische
Mittellage zwischen Optimismus und Pessimismus, verbunden mit der An-
strengung ihrer rationalen Vermittlung.
v
Die Geschichte der wissenschaftlichen Emigration scheint heute erst richtig ins
Aufmerksamkeitsfeld der Forschung zu treten. Das Korrektiv, das sie fiir die
auf Kunst und Politik konzentrierte sog. Exilforschung bereithalt, ist nicht nur
ein sachliches, sondern auch ein zeitliches. Die Exilforschung hat zu realisieren,
dag ihr Gegenstand nicht mit dem J ahr 1945 aufhort, vie!mehr zeigen sich sei-
ne Auswirkungen haufig erst sehr vie! spater, sie sind zudem so vielfaltig und
so widerspriichlich wie das Exil es seIber war. Vom speziellen Gegenstand des
wissenschaftlichen Exils wird sie dann am ehesten profitieren, wenn sie sich
von der Skepsis leiten lagt, wie sie aus den zitierten Formulierungen spricht.
Dbersetzt man sie in Kategorien einer Akkulturationstheorie, so lagt sich das
erstaunlich positive Resultat herausstellen, das die Emigration, fagt man sie
als einen Prozeg der Kultursynthese, grogenteils und auf lange Sicht zeitigte.
Sie wird sich auf diese Weise als einer der wichtigsten Faktoren beim Ober-
gang von einem beschrankten europaischen Nationalbewugtsein zu einem
umfassenden Weltbiirgertum erweisen. Dag dies mit einer falschen Positivie-
rung der Leidensaspekte des Exils nichts zu tun hat, hat jiingst erst John Herz,
einer der letzten Oberlebenden der Forschungsgruppe, in seiner Autobiogra-
phie bewiesen?7 Die am Skeptizismus orientierte Leitlinie, die er seiner Le-
bensgeschichte zugrunde!egt und aus der er die Entstehung eines ganzen "We!t-
bildes" ableitet - sie lagt ein fiir die intellektuelle Emigration in Amerika ver-
allgemeinerbares Profil hervortreten: das eines progressiven und zugleich kri-
tischen We!tbiirgertums, an welches auch andere Exilgruppen so dringend
erinnern. 28
Anmerkungen
So z. B. bei Joachim Radkau, Das Elend der Exilpolitik 1933-1945 als Spiegel von
Defiziten der politischen Kultur, in: (Hrsg.) SchattenbergerlSchrey, Gegenstrom. FUr
Helmut Hirsch zum Siebzigsten, Wuppertal, 1977, bes. S. 130.
150 Alfons Sol/ner
2 Z. B. Stephan Duggan, Betty Drury, The Rescue of Science and Learning, New York,
1948, und besonders Donald Peterson Kent, The Refuge Intellectual. The Americani-
sation of the Immigrants of 1933-1941.
Vgl. dazu Herbert A. Strauss, Changing Images of the Immigrant in the USA, in: Ame-
rikastudien, Jg. 21,1976, bes. S. 129ff.; ders., The Migration of Academic Intellectuals,
in: International Biographical Dictionary of Central European Emigres 1933-1945,
Miinchen/New York/London, 1983, Vol. II, S. LXVII; Marion Berghahn, German-
Jewish Refugees in England, London, 1984, bes. S. 9 ff ..
4 Vgl. z. B. Maurice R. Davie, Refugees in America, New York 1947, S. 93 ff.; Norman
Bentwich, The Rescue and Achievement of Refugee Scholars, The Hague, 1953.
5 Das Theoriemodell entstammt dem Forschungsprojekt "Wissenstransfer durch Emigra-
tion", in dem der Verfasser unter Leitung von Herbert A. Strauss am Zentrum fiir An-
tisemitismusforschung TU Berlin mitwirkt.
6 (Hrsg.) Alfons Sollner, Zur Archaologie der Demokratie in Deutschland. Band I: Ana-
lysen politischer Emigranten im amerikanischen Geheimdienst 1943-1945; Band II:
Analysen politischer Emigranten im amerikanischen AuGenministerium 1946-1949,
Frankfurt/M., 1986.
7 Immer noch die beste Gesamtdarstellung ist John Gimbel, Amerikanische Besatzungs-
politik in Deutschland, Frankfurt/M., 1971; vgl. bes. S. 13.
8 Bradley F. Smith, The Shadow Warriors, O.S.S. and the Origins C.I.A., New York, 1983,
S.368.
9 Zur Archaologie der Demokratie in Deutschland, a.a. 0., Band II, S. 29/30.
10 Ebd. S. 50 ff.
11 Ebd. S. 37.
12 Ebd. S. 43-45.
13 Vgl. Thomas G. Paterson, Soviet-American Confrontation, Baltimore and London, 1973,
bes. S. 235 ff.; zur wissenschaftlichen Kontroverse zwischen realistischer und revisioni-
stischer Einschatzung des Kalten Krieges vgl. Wilfried Loth, Die Teilung der Welt.
1941-1955, Miinchen, 4 1984, S. 9 ff.
13a Vgl. dazu die Studie von Claus-Dieter Krohn in diesem Band.
14 Wie weit deutsche Wissenschaftler von der Kommunistenjagd Anfang der 50er Jahre tat-
sachlich erfaGt wurden, ist noch wenig erforscht - in den Universitaten sicherlich weit
weniger als im Civil Service! Vgl. jetzt Ellen W. Schrecker, No Ivory Tower: McCarthyi-
sm and the Universities, New York, 1986.
15 Vgl. z. B. die emphatische Rezension durch C. Wright Mills: Locating the Enemy: The
Nazi Behemoth Dissected, in: Partisan Review, Vol. 4, 1942, S. 432 ff.
16 Franz Neumann, Behemoth, deutsche Ausgabe, Frankfurt/M., 1977, S. 550.
17 William J. Donovan, Functions of the OSS (1942), in: OSS - War Report, Washington,
1949, Band II, S. 343.
18 Zur Archaologie der Demokratie in Deutschland, a. a. 0., Band II, S. 24-26.
19 Vgl. dazu meinen Aufsatz: Emigrantenblicke - Westdeutschland im Urteil von Franz
Neumann und Otto Kirchheimer, im Erscheinen.
20 Vgl. besonders die Einleitungen der Kap. III-V im Band II der Archaologie der Demo-
kratie in Deutschland.
21 Vgl. dazu Helmut Dubiel, Wissenschaftsorganisation und politische Erfahrung, Frank-
furt/M., 1978, S. 13 5 ff.
22 Zur Archaologie der Demokratie in Deutschland, a. a. 0., Band II, S. 48/49.
23 H. Stuart Hughes, Social Theory in a New Context, in: Ed., JarrelC. Jackmann, Carla
M. Borden, The Muses Flee Hitler, Washington/DC. 1983, S. 118.
24 Ebd.
25 Franz L. Neumann, Intellektuelle Emigration und Sozialwissenschaft, 1952, deutsch
in: ders., Wirtschaft, Staat, Demokratie, Frankfurt/M., 1978, S. 417.
26 Ebd., S. 420/21.
27 John H. Herz, Yom Oberleben. Wie ein Weltbild entstand, Diisseldorf 1984.
28 Vgl. dazu den Aufsatz von Klaus Voigt in diesem Band.
"Hitler besiegen - das geniigt nicht!" *
Zusammenarbeit zwischen amerikanischen
und exilierten Gewerkschaftlem
Guy Stern
Schon lange vor Kriegsende beschiiftigten sich die gefltichteten deutschen und
osterreichischen Gewerkschaftsftihrer und Theoretiker mit der Planung zur po-
lisch-gesellschaftlichen Neugestaltung ihrer Nationen. Ihre verschiedenen, sich
oft widersprechenden Entwtirfe und Aktionen waren bereits mehrfach Gegen-
stand ausgiebiger Untersuchungen. Verstiindlicherweise konzentrierten sich
viele Studien oft auf die nach England und Schweden ausgewanderten Soziali-
sten und Gewerkschaftler, da sie rein zahlenmiiBig und auch von ihrer Vor-
und Nachkriegsprominenz her oft ihre Gegentiber in anderen Exilliindern tiber-
ragten. 1 In England befanden sich u. a. Walter Auerbach, Peter Anderson,
Erwin Schottele, Oskar Pollack, Richard Lowenthal, die alle in der Politik oder
Arbeiterbewegung der Bundesrepublik oder Osterreichs wichtige Posten tiber-
nehmen solI ten. 2
Allerdings fehlt es auch nicht an Monographien und Artikeln tiber die nach
Amerika gefltichteten Exilanten aus SPD und Gewerkschaftskreisen. Zum Teil
finden sie und ihre Vorstellungen von einem Nachkriegsdeutschland in Gesamt-
darstellungen des sozialdemokratischen Exils Erwiihnung, oder aber sie treten
in den damaligen Schriften oder spiiteren Memoiren der Beteiligten hervor. So
gestatten beispielsweise Lewis J. Edingers fruhe Monographie "German Exile
Politics: The Social Democratic Executive Committee in the Nazi Era", eben-
falls nachfolgende Arbeiten von Werner Roder und Joachim Radkau 3 , einen
Einblick in die Bestrebungen deutscher Gewerkschaftler in Amerika, wiihrend
die Autobiographien von Toni Stolper und Friedrich Stampfer4 einerseits und
die von Margot Brunner in Angriff genommene Biographie Toni Senders an-
dererseits das Engagement einzelner deutscher Arbeiterftihrer hervorheben. 5
Dann wiederum zeichnen sich wichtige Dokumentationen tiber die Zusam-
menarbeit von Gewerkschaftlern und Sozialisten mit dem Labor Desk der OSS
ab, und letztlich gewiihrt die soeben erschienene und aus amerikanischer Sicht
geschriebene Biographie des U.S. Gewerkschaftsftihrers Joseph D. Keenan Auf-
schluB tiber die Mitwirkung deutscher Exilanten bei seiner Arbeit im besetzten
Deutschland, die ihm die Bezeichnung eines Architekten der neuentstandenen
bundesdeutschen Gewerkschaftsorganisation eintragen sollte. 6
Aus den genannten und weiteren Primiir- und Sekundiirquellen gehen eini-
ge Tatsachen klar hervor. Sowohl in England - wie Anthony Glees im "Exil-
* Die Erweiterung meines Marburger Referats durch Heranziehung von Dokumenten aus
den Bestanden des Archivs der sozialen Demokratie wurde mir durch ein Forschungs-
stipendium der Friedrich-Ebert-Stiftung ermoglicht.
152 Guy Stern
jahrbuch II" ausfiihre - wie auch in den Vereinigten Staaten setzten die Re-
gierungsvertreter bis hinauf zum Kabinett den im allgemeinen liberalen Wie-
deraufbaubestrebungen der Exilanten energischen Widerstand entgegen. Das
ging so weit, daB man an das OSS Labor Desk Richtlinien ergehen lieB, die
jegliche Festlegung auf die von den dort mitwirkenden Exilanten vertretene
Deutschlandpolitik unmiBverstandlich untersagten. 8 Es kann also nicht ver-
wundern, daB die exilierten deutschen Gewerkschaftler bei ihren in Washing-
ton vorgebrachten Vorschlagen immer wieder enttauscht wurden. So schreibt
z. B. der sozialdemokratische Wissenschaftler William F. (friiher Friedrich Wil-
helm) Sollmann am 8. September 1944 in einem in den Archiven der Fried-
rich-Ebert-Stiftung erhaltenen Brief: "Nur eines habe ich aus dieser Unterhal-
tung [mit einem maBgebenden Herrn in Washington] ( ... ) gelernt: daB Wash-
ington mit Strolchen wie wir es sind, so belastete Demokraten, nicht Unter
den Linden gesehen werden mochte ( ... ) Was man tun kann, muB auf Hinter-
treppen geschehen ( ... )"
Auf der Suche nach einer solchen "Hintertreppe" lag selbstverstandlich
der Gedanke an die amerikanischen Gewerkschaften nahe. Schon 1940 hatte
sich Friedrich Stampfer, der Gewerkschaftsfiihrer und ein Mitglied des SPD-
vorstandes im Exil (SOPADE), laut eines ebenfalls im Friedrich-Ebert-Archiv
abgelegten Berichts, urn die Verbreitung der offiziellen sozialdemokratischen
Nachkriegsplanung bemiiht. Bei einem Vortrag vor dem ExekutivausschuB
der American Federation of Labor (AF ofL) unter dem Vorsitz ihres Prasiden-
ten William Green " [gab ] Genosse Stampfer ... der Dberzeugung Ausdruck,
daB nach der Dberwindung des Hitlersystems die freie deutsche Gewerkschafts-
bewegung und die mit ihr verbiindete Sozialdemokratische Partei wieder er-
stehen und als Garanten einer demokratischen Entwicklung des deutschen Vol-
kes wirken werden."10 Stampfer und andere Gewerkschaftler, darunter ganz
besonders die ehemalige deutsche Gewerkschaftsfiihrerin Toni Sender, konn-
ten jene friihen Kontakte zu Green und der AF of L stan dig vertiefen und er-
wei tern und dadurch auch ihren Deutschlandplanen Gehor verschaffen. l l
Geht man diesem Ausweichweg der Exilanten nach, den sie nach der Ab-
weisung yom American State Department verfolgten, so entdeckt man eine
bemerkenswerte Wissensliicke. Wahrend ihre beabsichtigte Beeinflussung der
American Federation of Labor, der altetablierten Dachorganisation amerika-
nischer Gewerkschaften, mehrfach in der Fachliteratur erwahnt wird, ja noch
im Jahre 1984 einzig und allein das Material zu einer diesbeziiglichen Doku-
mentation mit dem Untertitel "Hilfe der amerikanischen Gewerkschaften fiir
ihre verfolgten deutschen Kollegen" hergab, l2 fehlt bis jetzt ein paralleler Be-
fund iiber ihre EinfluBnahme auf den Congress of Industrial Organisations
(CIO), der jiingeren rivalisierenden und aggressiveren Schwesterorganisation,
und ihr Pendant, die United Auto Workers. Beide Organisationen bekunde-
ten von Anfang an ein ausgepragtes internationales Interesse, das bei der CIO
sogar in der Verfassungspraambel als eine Hauptmission der Gewerkschaft
verkiindet wurde. 13 Eine ahnliche Einstellung zeichnete sich ebenfalls bei der
UAW abo (Die Gewerkschaft hatte sich zwar zunachst der AF of L angeschlos-
sen, wechselte aber bald zur CIO iiber, bis sie nach kurzer Unabhangigkeit
der nach dem Kriege vereinten Dachorganisation AF of LlCIO beitrat). Bei
der UAW war es von besonderer Bedeutung, wie Horst Dberhorst in seinem
"Das deutsche Element in der Arbeiterbewegung der USA" ausfiihrt,14 daB
"Hitler besiegen - das geniigt nicbtf" 153
die treibenden Krafte der Gewerkschaft, Walter und Victor Reuther, die Sah-
ne deutscher Einwanderer waren und schon als jugendliche FlieBbandarbei-
ter auf Reisen nach Deutschland und in die Sowjetunion einen internationalen
Blickpunkt gewonnen hatten. ls Beide Organisationen waren somit pradispo-
niert, an der Neugestaltung Europas aktiv teilzunehmen und dabei auf Rat-
schlag und Agens der Exilanten einzugehen.
Zur Nachzeichnung dieser Begegnung und ihrer Auswirkung bietet sich
ein bisher zu diesem Zweck noch nicht ausgenutztes einzigartiges Archiv an,
das sich in der nach dem Gewerkschaftsfiihrer benannten Walter Reuther Libra-
ry befindet. 1m Jahre 1975 durch eine Spende der United Auto Workers an der
Detroiter Wayne State University gegriindet, enthalt sie heute u. a. wichtige Do-
kumentensammlungen aus den Bestanden der CIO, der UAW, der Newspaper
Guild und vier anderen Gewerkschaften. 16 Der vorliegende Artikel stiitzt sich
zum Teil auf Funde aus jenem Archiv, ebenfalls auf sachkundige Auskiinfte
seines Leiters, Professor Philip Mason, und auf ein anschlieBendes Interview
mit Victor Reuther, dem Bruder und Mitstreiter des Begriinders der UAW und
dem mehrfachen Vizeprasidenten der CIO, Walter P. Reuther l ? und (wie be-
reits erwahnt) auf die Bestande des Archivs der sozialen Demokratie der Fried-
rich-Ebert-Stiftung.
Noch eine vierte, erst seit Marz dieses Jahres freigelegte Quelle gilt es kurz
zu umreiBen. Ein weiteres groBes Konvolut von OSS-Dokumenten ist nunmehr
der Forschung zuganglich. Wie bereits von Borsdorf und Niethammer darge-
legt wurde, arbeitete der damalige Militargeheimdienst der Vereinigten Staaten
(und Vorlaufer der CIA) mit vorziiglich fungierenden labor desks zusammen, die
besonders fiir den Kontakt mit der Arbeiterbewegung in Deutschland und
deutschbesetzten Gebieten zustandig waren. Sie ermittelten kriegswichtige
Informationen sowie Aufschliisse iiber Arbeiterwiderstand auf dem Konti-
nent. 18 Aus dem nunmehr freigegebenen Konvolut entdeckt man z. B., daB die
oben genannte Gewerkschaftsfiihrerin Tony Sender der OSS als eine besonders
zuverlassige Gewahrsperson galt und mit Akribie und Energie in deren Auftrag
eine fUr Krieg und Wiederaufbau wichtige Liste europaischer Gewerkschaftler
unter der Naziherrschaft zusammenstellte. 19 (Eine Kopie ihrer Enquere befin-
det sich sowohl im Archiv der OSS - und der sozialen Demokratie. 20 ) Daneben
aber unterhielt die OSS direkte Verbindung zu bereits emigrierten Gewerk-
schaftlern, z. B. zu Hans Jahn 21 , und zu den amerikanischen Gewerkschaftlern
wie z. B. dem CIO-Funktionar Michael Ross, der die Rolle eines Verbindungs-
mannes zur OSS iibernommen hatteY Wie es sich dabei herausstellen sollte,
herrschte die gleiche progressive Einstellung zu einem baldigen Wiederaufbau
Deutschlands sowohl auf Seiten der CIO wie auf Seiten der OSS vor. Victor
Reuther fUhrte diese Tatsache auf das kurze Bestehen der OSS-Organisation,
ihres unbiirokratischen Kaders und auf die Mitwirkung von liberalen Exil-
Akademikern wie Walter L. Dorn, Leonard Krieger und Hans Meyerhoff zu-
riick. 23 Auch bei der Abschatzung von Emigranten und Emigrantengruppen,
eine Aufgabe, die ebenfalls der OSS zugefallen war, gingen Gewerkschaft
und OSS zumeist konform. Wenn also laut eines aktuellen OSS-Berichts des
ehemaligen Gewerkschaftsadvokaten, danach OSS-Majors Arthur Goldberg, ein
gewisser Dr. Sp. zwar in Exilkreisen als Nazigegner galt, aber in seiner "Art
und Weise, wie er zu der Lasung des Deutschlandproblems steht", der OSS
nicht ganz zuverlassig erschien, so ist anzunehmen, daB er des Vansittartis-
mus oder Kommunismus verdachtigt wurde. 24
154 Guy Stern
Was nunmehr aus den beiden erstgenannten Quellen hervorgeht, ist die
Tatsache, daB die Initiative, zumindest aber die Denkmodelle, von der Ge-
werkschaft ausgingen, daB ihnen dann die Exilanten Nachdruck verliehen oder
sie zu modifizieren versuchten. Das erste, dokumentarisch verbiirgte Beispiel
weist bereits darauf hin. Ende 1943 war die CIO (im Gegensatz zur AF of L,
die von Anfang an eine kommunistische Tendenz dahinter befiirchtete) der World
Federation of Trade Unions beigetreten. Durch ihre Vertreter im Londoner
GeneralausschuB und in wichtigen Komitees beteiligte sich die CIO an der
Nachkriegsplanung, besonders auch in bezug auf ein zukiinftiges Deutschland.
Diese Planung, die von der CIO auch nach ihrer politisch bedingten, all-
mahlichen Distanzierung und ihrem schlieBlichen Austritt aus der nun offen-
sichtlich stalinistischen WFTU in 1948 beibehalten wurde, ist zum Teil auf
die Beteiligung eines deutschen Exil-Gewerkschaftlers zuriickzufiihren. Sieg-
mund Jeremias, ein ehemaliger deutscher Gewerkschaftsfunktionar, war 1942
in engen Kontakt mit maBgeblichen amerikanischen Arbeiterfiihrern getreten.
Dariiber schreibt Victor Reuther: "Anfang 1942 griindeten Roy und ich eine
enge Arbeitsgemeinschaft mit Sigmund [sic] Jeremias, der friiher in der deut-
schen Gewerkschaftsbewegung tatig war, aber nunmehr als Exilant in Ameri-
ka [lebte]. Er arbeitete im Office of War Information und schrieb Propaganda-
material. Ober ihn geriet die OWl an Roy und mich mit der Bitte, nach M6g-
lichkeit amerikanische Arbeiter [fur die OWl] anzuwerben, die die Sprachen
der besetzten Lander flieBend beherrschten". 25 In dem oben erwahnten Inter-
view vollzog Victor Reuther den fur die damaligen Exilanten so typischen Wer-
degang dieser Bekannt- und Freundschaft nacho Jeremias kam in New York
und Washington mit dem ebenfalls an Zivildienst-Gremien beteiligten General-
sekretiir der CIO, James Carey, in Beriihrung und sprach mit ihm und dem hin-
zugezogenen Roy Reu ther uber seine Vorstellungen von einem Nachkriegs-
deutschland. Der Widerhall seiner Meinungen ist aus einem im selben Jahre von
James Carey verfaBten Artikel deutlich herauszuspuren. Carey macht darin ver-
schiedene Standpunkte der SOPADE und der exilierten GewerkschaftsfUhrer
zu seinen eigenen. Er lehnt die These einer deutschen Gesamtschuld im Namen
der Gewerkschaften ab, pladiert fUr die Aufl6sung der deutschen Kartelle und
schlagt eine politische Umerziehung der autarkisch und selbstuberheblich den-
ken den Deutschen vor.26
Jeremias wurde bald darauf nebenberuflich an das National War Relief
Committee der CIO berufen und trat gleichzeitig auch in eine engere Berater-
Beziehung zu den Briidern Reuther. Obwohl in keinem Exil-Nachschlagwerk
erwahnt, galt er - so Victor Reuther - als ein bei der CIO und UAWeinfluB-
reicher Ratgeber.
Anfang November erreichte Jeremias ein "streng vertraulicher" Bericht des
Komitees I der International Federation of Trade Unions vom 31. August
1943, in dem auch die folgenden funf konkreten Vorschlage zur Deutschland-
frage an prominenter Stelle vertreten wurden:
1. Eine Wiederaufbelebung der deutschen Gewerkschaftsbewegung: "In Deutschland
zurn Beispiel soUte die Schaffung einer Gewerkschaftsbewegung als eine der wesent-
lichen Vorbedingungen fiir die dernokratische Erziehung Deutschlands in Betracht
gezogen werden. Dies soUte unter Mithilfe angesehener internationaler Gewerk-
schaftsfiihrer geschehen. Der britischen Regierung und den anderen alliierten Na-
tionen soUten so bald wie rnoglich geeignete VorschHi.ge unterbreitet werden, urn
"Hitler besiegen - das geniigt nicbt!" 155
sie yom wiinschenswerten Charakter einer solchen Vorgehungsweise zu iiberzeu-

gen und urn die rechtzeitige Inangriffnahme der notwendigen Vorbereitungen
zu ermoglichen. "
2. Die Mitbeteiligung von fiihrenden auslandischen und deutschen, bzw. italienischen
Gewerkschaftlern an einer etwaigen Zivilregierung unter alliierter Besatzung
Deutschlands und Italiens: "Es gilt als allgemein konzidiert, da~ die Feindmachte
nach ihrem vollstandigen Zusammenbruch militarisch besetzt werden, urn das Nazi-
regime und die militarische Macht der Achse vollstandig zu zerstoren. Die intern a-
tionale Arbeiterbewegung jedoch wird mit Nachdruck auf der Einsetzung einer
zivilen Verwaltung bestehen miissen, die fiir das Regieren der feindlichen Lander
wahrend ihrer Besatzung verantwortlich ist. Die internationale Arbeiterbewegung
mu~ in den hoheren Gremien dieser zivilen Verwaltung vertreten sein."
3. Die graduelle Einbeziehung Deutschlan<;Is in eine fOderalistische Europaunion:
"Die ideale Losung fUr den europaischen Kontinent ware zweifellos ein allumfas-
sender Staatenbund, aber es mu~ ohne jede Umschweife zugestanden werden, da~
die psychologischen Voraussetzungen fiir eine solche Losung bei Kriegsende wahr-
scheinlich nicht gegeben sein werden. In Anbetracht der vorhandenen Bedingun-
gen und Weltanschauungen der faschistischen Staaten wird eine zeitweilige milita-
rische oder andersgeartete Kontrolle dieser Staaten notwendig sein, urn die Aus-
wirkungen der vorhergehenden Oberherrschaft vollig zu beseitigen. Erst nach mehr-
jahrigen friedlichen Beziehungen wird es moglich sein, alte und neue Vorurteile so-
wie Mi~verstandnisse zwischen den europaischen Volkern auszuraumen und die
erwiinschten Vereinigten Staaten von Europa ins Leben zu rufen."
4. Die Bestrafung von Kriegsverbrechern.
5. Die Demokratisierung des europaischen Erziehungssystems, die implizite auf
Deutschland - aber nicht nur auf den Kriegsgegner - gemiinzt war: "Grundlegen-
de Reform des Schulsystems in den Landern, in denen es noch je nach Wohlstand
der Eltern gestaffelte Schulsysteme gibt. Die Chance fiir jedes Kind mit entspre-
chender Begabung, den gesamten Zyklus vorhandener Bildungsmoglichkeiten voll-
standig wahrzunehmen. Durchgreifende Schritte durch das gesamte Bildungs- und
Erziehungswesen zur moralischen und psychologischen Entwaffnung (radikale
Veranderungen im Geographie- und Geschichtsunterricht). ,,27
Dieses Dokument leitete Jeremias sofort an Philip Murray, den Prasidenten der
CIO, mit einer auBerst positiven Empfehlung weiter, die moglicherweise auf die
Deutschlandplanung der CIO einen betriichtlichen EinfiuB ausiibte. Jeremias
schrieb am 10. November 1943:
"Die hervorragendsten Gewerkschaftsfiihrer von Arbeiterbewegungen, die dem intern a-
tionalen Gewerkschaftsverband angegliedert sind, haben diese Berichte verfa~t. Ich bin
iiberzeugt, da~ sie deshalb den Gedankengang dieser GewerkschaftsfUhrer und der Be-
wegungen, die sie reprasentieren, wirklichkeitsgetreu iibermitteln. Dies verleiht diesen
Studien, meiner Meinung nach, ihren besonderen Wert fiir uns - sie diirften uns Ein-
sichten iiber die Verhaltnisse und Plane im Ausland vermitteln. "28
Diese Gedanken tauchen in der Tat auf Seiten der CIO und seines Prasidenten
Philip Murray wieder auf, als jene Organisation als Mitbegriinder der World
Federation of Trade Unions ihren bisher unveroffentlichten Beitrag zur Tages-
ordnung der ersten We1tkonferenz in London einsandte:
1. Unser Leitprinzip soUte die Anerkennung des Rechts aller Volker sein, die Vier
Freiheiten zu genie~en, und dies innerhalb jeglicher Nation, sei sie gro~ oder klein,
und ohne jegliche Unterscheidung nach Rasse, Religion oder Hautfarbe. Jede Na-
tion mu~ die uneingeschrankte Moglichkeit erlangen, die Okonomie ihres Landes
so zu entwickeln, da~ sie ihren Biirgern einen annehmbaren Lebensstandard bietet.
156 Guy Stern
2. Dieses Ziel erfordert als sofortige Schritte (a) die Einsetzung der Grundfreiheiten
von Presse, Rede, Versammlung, Religion, politischer Vereinigung (Parteienbil-
dung) und Organisierung von Gewerkschaften in den [ehemals] besetzten und den
feindlichen Nationen; (b) komplette Eliminierung jeder Phase von Nazismus, Fa-
schismus oder japanischem Militarismus in besetzten und feindlichen Liindern; (c)
Gewiihrung der baldigen Moglichkeit seitens der Biirger der besetzten Lander, ihre
eigenen gewiihlten Vertreter und ihre Regierung zu bestimmen. 29
Zu dieser offensichtlichen und von einem Exilanten angeregten gedanklichen
Beriihrung meinte Victor Reuther: "Auf die Vorsteher der CIO und UAW ub-
ten die exilierten Gewerkschaftler einen enormen Einflug aus. Wir waren von
Leuten wie "Jerry" Jeremias zutiefst beeindruckt. Ich erinnere mich eben-
falls, wie ein anderer Exilant, Helmut Kern, der spiitere Direktor der Erzie-
hungsabteilung der Schlachtergewerkschaft (Director of the Education De-
partment of the Meat Cutters Union of America), immer wieder Diskussionen
in Gewerkschaftskreisen ausl6ste, indem er feststellte: ,Hitler besiegen - das
genugt nicht! Was fur ein Deutschland solI ihm folgen, auf was fur eins sollen
wir hinarbeiten?' ".
Die von Priisident Murray aufgesetzte, oben zitierte Denkschrift war fur die
Tagesordnung der ersten internationalen Tagung der WFTU am 5. Juni 1944
vorgesehen. Sie mugte jedoch aufgrund einer pauschalen Pag- und Visenver-
weigerung verschoben werden, da man bei den englischen Zivil- und Militiir-
beh6rden zu Recht mit einer bevorstehenden Invasion rechnete. Den acht-
monatlichen Aufschub nutzte die CIO jedoch zur weiteren Nachkriegsplanung
fUr den deutschen Arbeitnehmer.
Diesmal kam ihr Beratung aus einem anderen Kreis deutscher Exilanten zu,
einer Gruppe ehemaliger deutscher SPD-Mitglieder, Gewerkschaftler und wis-
senschaftlicher Theoretiker, die sich als ein "Sub-Committee for the Study of
Trade Union Questions" unter der Agide des von Paul Tillich u. a. ins Leben
gerufenen Council for a Democratic Germany konstituiert hatte. Dieser Coun-
cil, urn ihn in den Worten von Ursula Langkau-Alex kurz darzustellen, wurde
spiit gegriindet:
Erst im Friihjahr 1944 [entstand er] aufgrund der Initiative des religiosen Sozialisten
Paul Tillich, der sich zur fiihrenden politisch integrierenden Personlichkeit im ameri-
kanischen Exil profiliert hatte, und des amerikanischen Religionsphilosophen Rein-
hold Niebuhr, der sich spiitestens seit der Mitte der drei~iger Jahre mit dem Kirchen-
kampf in Deutschland auseinandergesetzt, dann den Vorsitz der 1939 gegriindeten
Organisation "The American Friends of German Freedom", eine Initiative der links-
sozialdemokratischen [Exilanten] iibernommen hatte. Der Council war in viel stiirke-
rem Ma~e als seinerzeit der "Ausschu~ zur Vorbereitung einer deutschen Volksfront"
in Paris eine von Personlichkeiten, nicht von Parteien, getragene Arbeitsgemeinschaft
30
Auch das "Sub-Committee" setzte sich aus Pers6nlichkeiten verschiedenster

politischer Provenienz zusammen, d. h. dem "ungebundenen Intellektuellen"
Friedrich Baerwald, damals Associate Professor fur Volkswirtschaft an der New
Yorker Fordham University, dem Sozialdemokraten Siegfried Aufhiiuser, dem
ehemaligen Vorsitzenden der [deutschenl Arbeitsgemeinschaft freier Angestell-
tenverbiinde und in New York u. a. Redaktionsmitglied des "Aufbau", dem
kommunistischen Partei- und Gewerkschaftsfunktioniir Albert Schreiner und
dem Sozialisten Jacob Walcher, sowie dem SPD-Funktioniir und Psychiater
"Hitler besiegen - das geniigt nicht!" 157
Paul Hagen (eigentlich Karl B. Frank). Das Komitee sollte spater (ohne Mitwir-
kung von Aufuauser) ein Buch uber den geplanten Wiederaufbau der deut-
schen Gewerkschaften verfassen. 31 Die Verbindung zu den amerikanischen Ge-
werkschaften und die Beeinflussung ihrer Deutschlandplane beruhte jedoch
lediglich auf Paul Hagen. Er hatte direkte Beziehungen zu den Brudern Reuther,
wie aus dem oben zitierten Buch Victor Reuthers hervorgeht: "Walter und ich
hatten Hiders Terrorismus mit eigenen Augen gesehen und hatten durch Paul
Hagen und seine anti-Nazi-Gruppe Neue Beginnen [sic] engen Kontakt mit
deutschen Freunden aufrecht erhalten."32 Diese enge Beziehung zu Paul Hagen,
einem desillusionierten Marxisten, wird durch die Korrespondenz zwischen
Hagen und Walter Reuther bestatigt, der sich aufgrund von Bittschriften Ha-
gens massiv fur ihn einsetzte, als Hagen kurz nach dem Kriege versuchte, als
Gastredner vor deutschen Arbeitergruppen aufzutreten, aber (wohl wegen sei-
ner fruheren kommunistischen Tatigkeit) yom State Department keine Ruck-
reisegenehmigung erlangen konnte. 33
Paul Hagen war es also, der 1944 unter dem voraussichdichen CIO-Team
bei der internationalen WFTU-Tagung in London die Position des Sub-Ko-
mitees verbreitete. Das Denkmodell sah uberkonfessionelle Gewerkschaften
vor, die ihre strukturelle Starke aus dem Wirken lokaler Ortsgruppen bezie-
hen wurden. Deren spaterer ZusammenschluB sollte ein nach neuem Muster
aufgebautes einheitliches Gewerkschaftssystem bewirken und dies sollte zur
Demokratisierung Deutschlands nach dem Kriege fiihren. Man bemerke, daB
schon damals ein gewerkschafdiches Mitbestimmungsrecht vorgesehen war.
Die neue deutsche Gewerkschaftsbewegung mug geschlossen sein; eine Teilung auf-
grund politi scher Parteien oder Philosophien mug von Anfang an vereitelt werden. In
den letzten Jahren vor Hitler galt die Aufspaltung der deutschen Arbeiterklasse als
historisch anachronistisch. Alle Berichte des Untergrunds aus Hitlerdeutschland be-
zeugen. dag die Arbeiter im Land in Zukunft nur eine Organisation wiinschen. in ihrer
Einheit gleich mit der aufoktruierten Solidaritiit. die unter dem Faschismus existierte.
Urn zu dieser Einheit zu gelangen. mug die neue Gewerkschaftsorganisation ihre Haupt-
aufgabe in der Vertretung der wirtschaftlichen lnteressen der Arbeiter erblicken. Sie
soUte sich nicht zum Ersatz fiir politische Parteien entwickeln noch soUte sie diese
Funktion anstreben. Zuallererst mug sie sich auf die Probleme Lohn. Arbeitsbeschaf-
fung. Arbeitsverteilung. Arbeitslosenunterstiitzung und Saisonarbeit konzentrieren.
In jeder ihrer unmittelbaren Aufgaben mug sie als ihr hochstes Ziel die gewerkschaft-
liche Mitarbeit als gleichwertiger Partner innerhalb eines neuen industriellen und oko-
nomischen Vertragssystems der Zukunft vor Augen haben. Demzufolge wird der Wie-
deraufbau der Gewerkschaften Teil des Wiederaufbaus einer neuen industriellen De-
mokratie sein. 34
Dieses n e u e Denkmodell ging in die Deutschlandplanung der CIO ein und

fand auBerdem, wie aus Zeitungsbelegen im Archiv hervorgeht, ein Echo in
der amerikanischen Presse. 35
Noch im selben Jahr liel~ sich die CIO weiterhin von Exilanten beraten,
als auf Grund einer (im Walter Reuther Archiv vorliegenden) Direktive von
Franklin D. Roosevelt das amerikanische Kriegsministerium sich daran mach-
te, Zivilangestellte fur die militarische Verwaltung Deutschlands zu rekrutieren.
"Das Kriegsministerium" schreibt Victor Reuther, " ... bat uns urn Mitarbeit
bei der Rekrutierung besonders qualifizierter Gewerkschaftler fi.ir Schlussel-
positionen in den Militarregierungen, die in Deutschland, bsterreich und an-
158 Guy Stern
deren besetzten Landern eingerichtet werden sollten. Rekrutierung und Trai-

ning der Besatzungsarmee wurden bereits vor Kriegsende durchgefiihrt. 1m
Zusammenhang mit dieser Arbeit erinnert man sich an Namen wie Clarence
Bolds, George Silver, Newman Jeffrey, William Kemsley und Harry Rutz.
Clarence zum Beispiel wurde Militargouverneur von Bayern und die vier an-
deren, zusammen mit Joseph Keenan, der im Kriegsproduktionsausschug ge-
dient hatte, spielten wichtige Rollen nicht nur in Berlin, sondern in ganz
Deutschland bei der Wiedereinrichtung einer demokratischen Gewerkschafts-
bewegung." Beraten aber liegen sich die Briider Reuther sowohl von Paul
Hagen und Gerhart Seger, "einem Fliichtling von Hitler und Redakteur der
altesten deutschsprachigen Zeitung der USA, der ,Neuen Volkszeitung'."36
Ohne es damals zu wissen, hatten sie bei der Heranziehung des ihnen langst
bekannten Gerhart Seger einen aus dem Blickwinkel der OSS unverfangli-
chen Mitarbeiter gewonnen. Eine in Broschiirenform ausgedruckte Geheim-
publikation der OSS iiber deutschsprachige Zeitungen in den Vereinigten Staa-
ten klingt zum grogen Teil anerkennend in bezug auf Seger und die "Neue
Volkszeitung" :
Vertraulicb ...
Die acht-seitige "Neue Volkszeitung", die eher ein wochendiches Kommentarblatt als
eine Zeitung darstellt, steht der German Labor Delegation so nahe, daB man sie ruhig
als ihr Sprachorgan bezeichnen kann. Gerhart Seger, ein ehemaliger sozialdemokrati-
scher Reichstagsabgeordneter, ist Chefredakteur, aber er ist so haufig von New York
abwesend, daB die Leitung Rudolph [sic] Katz zufallt, einem ehemaligen Altonaer Stadt-
rat, wahrend der siebzigjahrige Friedrich Stampfer, der ehemalige Redakteur des Ber-
liner "Vorwarts", den Leitartikel jeder Nummer schreibt.
Die "Volkszeitung" verfolgt weiterhin die Ideen der deutschen Sozialdemokratie
und bietet gewissermaBen eine allwochentliche Apologia fiir die Weimarer Republik.
Sie neigt natiirlich vollig zu dem Glauben an die tugendhaften deutschen Arbeitermas-
sen, die den "guten Deutschen" verkorpern, der von den tief verhaBten Nazis versklavt
wird. Die alten Fehden sind darin wieder zu hellem Leben entflammt; Hiders Sieg iiber
die Sozialdemokratie wird zum Teil auf den Kommunismus zurUckgefiihrt. Hinzu
kommt ein heftiger Verdacht auf die Sowjetunion ...
Die Zeitung geht mit den internationalen Idealen der demokratischen Lander kon-
form, drangt auf die Zerstorung des deutschen Militarismus und der GroBindustrie,
opponiert aber gegen die Plane einer Deindustrialisierung, die Abtretung OstpreuBens
oder anderer Teile Deutschlands und ganz besonders gegen Zwangsarbeit in der Sowjet-
union. Nach der Befreiung Frankreichs erhoffte man sich, daB die franzosischen Sozia-
listen den Weg zu einer europaischen Foderation anbahnen wiirden. Das Ergebnis der
Krimkonferenz wurde mit Bestiirzung zur Kenntnis genommen. 37
Bei der endlich am 6. Februar stattfindenden internationalen Tagung der World
Federation zag die CIO-Delegation wiederum einige Exilanten zu Rate. Kurz
vor ihrer Abreise erhielten die Delegierten eine Denkschrift von Elmer Cope,
dem CIO Reprasentanten in Europa, in der der Delegation anempfohlen wurde,
sich iiber die Verhaltnisse und den potentiellen Wiederaufbau europaischer, be-
sonders aber deutscher und osterreichischer Arbeiterbewegungen orientieren
zu lassen. Was z. T. (nach Victor Reuthers Meinung) Cope zu diesem Schritt
bewog, war die Tatsache, dag cler zeitweilige Delegationsvorsteher, James
Carey, Generalsekretar uncl Schatzmeister der CIO, wenig Erfahrung auf inter-
nationalem Gebiet gesammelt hatte. Cope schrieb nach einigen organisatori-
schen Anweisungen wie folgt:
(Jsterreicb
Die geeignetste Person, mit der Kontakt aufgenommen werden sollte, ist Pollock [d. h.
Oskar Pollack], ein Intellektueller und hoher Funktionar in der Sozialdemokratischen
Partei Osterreichs; die das osterreichische Gewerkschaftswesen auf politischer Ebene
reprasentierte.
Deutschland
Ober Patrick Gordon Walker (B. B.C.) werden Sie die folgenden Personen finden:
a) Paul Anderson, der auch in der europaischen Abteilung der BBC arbeitet,
b) Erwin Scboettele, London, N.2., 10 Devon Rise (oder Bevon Rise), der Mitglied
der deutschen Gewerkschaftsvertretung in London ist, und
c) Ricbard Loewenthal, 11 Primrose Gardens, London N. W. 3, der ein junger Intel-
lektueller ist. Er ging aus der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands hervor, war
langjahrig in der deutschen Untergrundbewegung tatig und ist von allen, die ich kenne,
am besten geeignet, zu erklaren, was alles in Deutschland und Europa geschehen ist
und mit welchem Problem sich die Gewerkschaft nach diesem Krieg auseinanderset-
zen mu~. Wenn moglich sollten Sie sich mit allen dreien treffen - und ihnen meine
allerbesten Griisse ausrichten. 38
Was die Delegierten von Erwin Schoettele, Oskar Pollack und Richard Loe-
wenthal erfahren haben werden (ein Protokoll der Aussprache ist nicht vor-
handen), diirfte sie in ihrer eigenen Position bestiirkt haben. Schoettele, der
sowohl vor 1933 und nach 1945 hohe Parteiiimter in der SPD bekleidete,
sich fiihrend an dem Wiederaufbau deutscher Gewerkschaften beteiligte und
schlieglich zu einem Vizeprasident des Bundestags aufstieg, vertrat schon da-
mals die Idee eines gemeinschaftlichen Gewerkschaftsbundes. Oskar Pollack,
"der 1934 Chefredakteur der ,Arbeiterzeitung' war und [dann] Leiter des
London Biiros osterreichischer Sozialisten", vertrat ein ahnliches Konzept
fiir den Wiederaufbau bsterreichs. Auch Pollack, der schon damals fiir eine ge-
samteuropaische Foderation der Arbeiterorganisation pladierte, wird dem Kon-
zept der CIO (die sich wie er in jenen Jahren gegen die Einflugnahme kommu-
nistischer Arbeiterfiihrer verwehrte), sympathisch gegeniiber gestanden haben.
Der sich 1943 noch entschiedener von kommunistischer Einstellung distanzie-
rende Soziologe und Volkswirtschaftler Richard Loewenthal wird seinerseits
zur theoretischen Planungsbasis der CIO-Delegation beigetragen haben. 39 Aus
der mutmaglichen Ubereinkunft zwischen der CIO und ihren Londoner Ratge-
bern darf allerdings keineswegs auf eine prinzipielle Ubereinstimmung zwischen
diesen vier eigenwilligen Exilpersonlichkeiten geschlossen werden. Ihre Mei-
nungsverschiedenheiten sind jedoch schon in der Sekundarliteratur (so von
Roder und Radkau) erlautert worden und konnen nicht Gegenstand dieses Bei-
trages sein.
In seiner Denkschrift verwies Elmer Cope ebenfalls auf einen indirekten
Kontakt zum europaischen Exil: "Harold Lasky ist augerordentlich wichtig,
nicht nur wegen seiner Fortschrittlichkeit, sondern auch weil er das beste
Verhaltnis zu Fliichtlingen aus der Arbeiterbewegung Mitteleuropas unterhiilt
und ein treffsicheres Verstandnis fiir die politische und wirtschaftliche Nach-
kriegsprobleme besitzt, die der europaischen Arbeiterbewegung bevorste-
hen. "40 Also auch hier eine direkte Wertschiitzung des Fachwissens der Exilan-
ten.
Dag diese Wertschatzung von seiten der CIO nicht einseitig war, geht aus
der gleich nachfolgenden Begegnung zwischen der Delegation und einem wei-
teren prominenten Exilanten hervor. Walter Loeb war vor dem dritten Reich
160 Guy Stern
Wirtschaftsexperte in Deutschland. Nach seiner Emigration nach London trat

er der SPD und mit ihr verbundeten Gewerkschaftsgruppen naher, zerwarf sich
aber mit der Partei uber deren historisches Selbst-Verstandnis und Nachkriegs-
entwurfe. Er gab der SPD Mitschuld am Kollaps von Weimar und setzte ihrem
liberalen Wiederaufbauschema einen repressiven Plan entgegen, der ihm die
Zustimmung von William Gillies (Labour Party) und dem ihm geistesverwand-
ten Lord Vansittart eintrug, aber auch 1942 zu seinem AusschluG aus SPD
und Gewerkschaftsgruppen fuhrte. 41
Es ist anzunehmen, daG er von der Kontaktaufnahme seiner ehemaligen
Parteigenossen und Gewerkschaftsbruder mit der USA-Delegation gehort hatte;
jedenfalls nahm auch er nunmehr Kontakt mit James Carey auf, urn seine Van-
sittartistische Uberzeugung jener progressiven entgegenzusetzen. Er hinterlieG
bei James Carey ein ihm gewidmetes ("To J. B. Carey, fraternally") person-
liches und streng vertrauliches, spater moglicherweise gedrucktes Manuskript
"Kriegseinstellung, Waffenstillstand und Frieden. Einige Beobachtungen da-
zu." Darin forderte er eine dreiGigjahrige Besatzung Deutschlands durch Trup-
pen der UNO, weitgehend Auswanderungsverbot fur Deutsche (allerdings mit
Ausnahmen fur naziverfolgte Immigranten) und einen partiellen Abbruch bzw.
eine langjahrige auslandische Oberaufsicht deutscher Industrie. Was aber be-
sonders den Bestrebungen der zuvorgenannten Exilanten entgegenlief, war ein
Programm zur regionalen Beschrankung der deutschen Gewerkschaftsbewe-
gung.
Diese Befurwortung gab sich wie folgt:
Gewerkscbaften und Arbeitgeberverbi:inde
Gewerkschaften und Arbeitgeberverbande sollten in Bezirks- und/oder Landeseinhei·
ten organisien werden. Zentrale Organisationen sollten in gleicber Weise limitiert sein
wie die zentrale Verwaltung Deutscblands gegeniiber den Liindern. Es muG vermieden
werden, daG irgendeine dieser Organisationen sich zu einem Rekrutisierungssystem
fUr militarische Zwecke entwickelt. [Hervorhebung d. Verfs.]
Die Gewerkschaften miissen frei sein, und es darf kein Druck angewandt werden
urn irgendeine Gewerkschaft oder ein Gewerkschaftssystem zu erzwingen.42
Loebs Programm scheint auf die CIO-Delegation keinerlei Eindruck gemacht

zu haben. Es ist durchaus moglich, daG die Delegation durch ihren Verbin-
dungsmann zur OSS, Michael Ross, vor ihm bereits gewarnt worden war, denn
Loeb hatte schon zwei Jahre zuvor die Aufmerksamkeit der OSS auf sich ge-
zogen. So erkundigte sich Walter L. Dorn bei Arthur L. Goldberg in einem in-
ternen Geheimmemorandum namentlich uber Loeb und seine Organisation The
Fight for Freedom Group:
Woher bezieht diese Gruppe ihre Mittel? Verfolgt diese Gruppe einen bestimmten poli-
tischen Zweck, entweder in Bezug auf das deutsche Exil in London oder auf die we it
griiGere Streitfrage, was mit Deutschland nach dem Kriege geschehen soli? Von dieser
Entfernung aus scheint der simple Vansittartismus wenig sinnvoll. Reprasentiert diese
Gruppe identifizierbare Interessen oder sind es Leute, die britischem oder russischem
Druck erlegen sind? Da sie aus verschiedenen ehemaligen deutschen Parteien hervorge-
gangen sind - was halt sie jetzt zusammen? 1st die Gruppe rein politischer Natur oder
ist sie in den britischen oder internationalen Arbeiterbewegungen verwurzelt?43
Ferner ist anzunehmen, daG der CIO-Delegation eine ahnliche Warnung von Sei-
ten der von ihnen kontaktierten deutschen Gewerkschaftler zugekommen war.
"Hitler besiegen - das geniigt nicbtf" 161
Schon 1941 hatte man Loeb in den Kreisen des Parteivorstands mit der Bezie-
hung "Dbervansittart" belegt.44 Auf jeden Fall wurde keiner der Loebschen
Vorschlage aufgegriffen. Der einzige verabschiedete Programmpunkt, der so-
wohl von der Gesamtkonferenz wie der CIO angenommen wurde und sich mit
Loebs Ansichten beriihrte, betraf die deutsche Schwerindustrie. Sie sollte auf-
gelost werden. Was aber die zukiinftige Gewerkschaftsbewegung anbelangte, so
ging man geschlossen in die entgegengesetzte Richtung. Die Konferenz be-
schlog:
Die deutsche "Arbeiterfront" vollstandig und unwiderruflich zu liquidieren und unter
internationaler Gewerkschaftsaufsicht in Deutschland wahrend der Besatzungsperiode
schnellstmoglich eine demokratische Gewerkschaftsbewegung zu errichten.
Es wird dringend befiirwortet. dag die internationale Gewerkschaftsbewegung bei
allen Phasen der Deutschland-Magnahmen voll zu Rate gezogen wird und dag man ihre
Mitarbeit beim Wiederaufbau- des gesamten deutschen Bildungs- und Erziehungssystems
sowie bei der Planung und Durchfiihrung antifaschistischer Propaganda in Deutschland
voll heranzieht. 4S
Wenn die Exilanten, ob auf Initiative der CIO oder - viel seltener - aufgrund
der eigenen, zu Rate gezogen wurden, so suchten sie diese Gelegenheit zur For-
derung eigener Vorsatze zu nutzen. Wie es Victor Reuther im Interview zusam-
menfagte: "Es war sehr scharfsinnig [shrewd] von Seiten der Refugies, die ame-
rikanischen Gewerkschaften bei dem Streben nach sozialer Gerechtigkeit anzu-
gehen." Allerdings erstanden ihnen - und manchmal den Unbeteiligtsten dar-
unter - aus dieser engen Bindung gewisse Nachteile. So konnte es geschehen,
dag ein von kommunistischer Seite auf die CIO gemiinzter Angriff gegen deren
Ziel einer Arbeiter-Weltfoderation sich vorlaufig als Signal nur gegen den un-
beteiligten Grafen Richard Coudenhove-Kalergi richtete. 46 Und als sich der
1948 von Elmer Cope langst vorausgesehene Bruch zwischen CIO und WFTU
anbahnte, versuchte der (franzosische) Direktor Louis Saillant durch ein be-
sonderes Zuvorkommen James Carey noch einmal fiir die Weltorganisation,
und zwar auf Kosten eines Exilanten, einzunehmen. Er erbot sich, ein gegen
die Deutschlandpolitik der CIO gerichtetes Manifest, das der betagte, die deut-
sche Grogindustrie bekampfende Pazifist Friedrich Wilhelm Foerster mitauf-
gesetzt hatte, yom Druck im "Information Bulletin" der Organisation zuriick-
zuhalten. 47 Es eriibrigt sich hinzuzufiigen, dag dieser Palmenzweig nicht ver-
fing.
Mit dem bald darauf folgenden Austritt aus der WFTU trat die Zusammen-
arbeit zwischen CIO und UAW einerseits und den Exilanten andererseits in
ein neues Stadium. 1948 zeichnete sich namlich aufgrund von Initiativen der
Briider Reuther und Elmer Cope eine neue Einstellung zu den deutschen Ge-
werkschaften abo Kurz gefagt verstand man sich nunmehr als Freund, Berater
und Mitstreiter statt als Vormund - als Informationsquelle statt als Besserwis-
ser - als mogliches Vorbild statt rettender Engel. "Es ist nicht unsere Aufga-
be," schrieb damals Elmer Cope wahrend einer Deutschlandreise an Walter
Reuther, "den Gewerkschaften hier ,vorzuschreiben', was sie tun oder lassen
miissen urn ,gerettet' zu werden. ,,48 Bei der Kontaktaufnahme mit dem Exil
wirkte sich diese Haltung dahingehend aus, dag man sich jetzt viel weniger auf
die deutschen Praktiker des Gewerkschaftswesens stiitzte - viele waren ohne-
hin schon nach Deutschland, oft in fiihrende Stellungen, zuriickgekehrt - son-
dem dag man eher die deutschsprachige Gewerkschaftspresse und akademische
162 Guy Stern
Theoretiker der Arbeiterbewegung zu Rate zag. Ein besonders illustratives Bei-

spiel stellt ein Brief des Gewerkschaftsfiihrers Newman Jeffrey aus dem Jahre
1946 an den exilierten Sozialpolitiker und Gewerkschaftler Dr. Walter Auer-
bach dar. 49 Jeffrey, damals sowohl Offizier der amerikanischen Mili tarregie-
rung in Berlin und beurlaubtes Mitglied der CIO-Fiihrung im Bundesstaate Mi-
chigan, verfolgte (laut eines Interviews mit ihm vom 24. Juli 1985) drei haupt-
sachliche Ziele, die sich harmonisch aus seinen beiden Funktionen ergaben. Er
wollte (zusammen mit seinem Kollegen Paul Porter) die Wiedererrichtung der
deutschen Gewerkschaften fordern, dabei dem kommunistischen Machtan-
spruch Widerstand leisten und die demokratischen, sozialdemokratischen und
gewerkschaftlichen Krafte nach Moglichkeit sowohl rein versorgungsmagig
und ideologisch unterstiitzen. In Auerbach fand er einen hochqualifizierten
Gleichgesinnten, der durch "seine Vorstellungen zur deutschen Sozialpolitik
und zum Aufbau einer einheitlichen Gewerkschaftsbewegung auch Nachkriegs-
planungen der westlichen Alliierten [beeinflugte)."so Jeffrey wandte sich an
ihn mit der Bitte urn Rat und Auskunft, besonders iiber Auerbachs "Schat-
zung der Lage innerhalb Deutschlands". Nur so, meint Jeffrey, "nur mit ak-
tueller Information kann ich hier in Amerika etwas ausrichten." In Jeffreys
Brief - er lieg sich ebenfalls von seinem Dolmetscher und Freund, dem SPD-
Fiihrer Hans J ahn und von Paul Hagen beraten - haben sich sowohl Gesprachs-
ton wie auch die Wahl der Gesprachspartner gewandelt.
Aus diesen und ahnlichen Kontakten zwischen CIO und UAW einerseits
und der deutschen Arbeiterbewegung andererseits, ergab sich u. a. laut Victor
Reuther die energische Unterstiitzung des Mitbestimmungsrechts, das sogar
die damaligen und z. T. noch heutigen amerikanischen Arbeitsbedingungen bei
weitem iibersteigt. Zunachst nahm es Walter Reuther nach Gedankenaustausch
mit den Redakteuren Gerhart Seger und Rudolf Katz [damals Michael Kiihl)
auf sich, hunderte von Abonnements der "Neuen Volkszeitung" aus Gewerk-
schaftsgeldern zu bestellen und an deutsche Gewerkschafts- und SPD-Orts-
gruppen verteilen zu lassen. s1 Die Zeitung hatte sich schon ein Jahr zuvor auf
eine Nachrichtenverbreitung an das westlich besetzte Deutschland umgestellt. s2
Wei taus wichtiger war es jedoch, dag er den deutschen Gewerkschaften
seine Auffassung einer ebenbiirtigen Partnerschaft iibermittelte. Als er durch
ein Attentat schwerverletzt war, lieg er sich von dem ihm bekannten Polito-
logen und langjahrigen Sozialdemokraten und Gewerkschaftssympathisant
Adolf Sturmthal dahingehend beraten, eine Botschaft an die deutschen Arbei-
ter durch Sturmthal zu iibermitteln. Dieses nach Beratung mit dem damals am
Bard-College tatigen Akademiker aufgesetzte Statement gehort zu den stili-
stisch ausgereiftesten Ausfiihrungen Reuthers. Er geht von seiner oben umris-
senen Dberzeugung aus, dag die augenblickliche Vorrangstellung der amerika-
nischen Gewerkschaften ihnen keineswegs das Recht gibt "zur Selbst-Agrandi-
sierung oder zu arroganter Kontrollausiibung iiber das Schicksal anderer Vol-
ker." Dann fiihrt er fort:
Die amerikanische Arbeiterbewegung beginnt sich dieser Verantwortung bewuat zu
werden. Wir sind von Ihrem unmittelbaren Kontakt mit Konzentrationslagern, Bom-
benhagel, Hunger und Angst verschont geblieben. Aber wir kiinnen uns nicht vor Ihrem
Schicksal, dem Schicksal Europas und dem des Rests der Menschheit verschlieaen. Wir
sind unversehrt, aber wir sind nicht immun. Eine Generation der Depression, des Faschis-
mus und des Krieges hat uns die Realitiit hinter dem Gerede von Genossenschaft und
Verbriiderung gelehrt. Wir aile gehoren einer grogeren Volksverwandtschaft an. Selbst
wenn wir diese Verwandtschaft nicht verstehen, sind wir daran gebunden.
Die einzige Wahl besteht zwischen den lahmenden Fesseln von allgemeinem Mig-
trauen, Migverstandnis und Entfremdung und der befreienden Kameradschaft einer
gemeinsamen Hoffnung und einer gemeinsamen Entschlossenheit. 53
Ein Jahr spiiter war es Walter Reuther gegeben, diese Ideale unter Beihilfe
zweier Exilanten in die Tat umzusetzen. 1948 war Priisident Truman mit der
Unterstiitzung der grogen Gewerkschaften allen Voraussagen zum Trotz wie-
dergewiihlt worden. Die Unterstiitzung bei der Wahl und der vorbehaltlose
Einsatz fiir die amerikanische Kriegsindustrie verschafften Walter Reuther
1949 Geh6r, als es urn eine grundlegende Planung fiir Deutschland ging, niim-
lich die Demontage der deutschen Schwerindustrie.
Bei jedem Deutschlandbesuch, den Victor Reuther als Europa-Beauftrag-
ter der CIO unternommen hatte, war es ihm klar geworden, dag eine solche
Demontierung im Sinne des Morgenthau-Plans ein (wie er es mir gegeniiber aus-
driickte) "ein heller Wahnsinn [madness] sei." dem Einhalt geboten werden
mugte. Er rich tete sich aus dieser Dberzeugung heraus an Paul Hoffmann, den
Marshall-Plan Beauftragten Priisident Trumans und Sir Richard Cripps, den
britischen Kabinettminister fiir das Schatzamt und fiir Handelsangelegenhei-
ten. Vor allem aber verwandte er sich in diesem Sinne bei seinem Bruder Walter.
Gleichzeitig erreichten Walter Reuther, wie aus der vorhandenen deutschspra-
chigen Korrespondenz aus dem Jahre 1949 hervorgeht, verzweifelte Berichte
deutscher Stahl- und Metallarbeiter iiber die bevorstehende Stillegung oder
den Abbruch und die Verschickung westdeutscher Hiitten - Magnahmen, wie
sie durch die Reparationsklauseln beim Waffenstillstand und das spiitere Gut-
achten der sogenannten Wolf-Kommission der USA vorgesehen waren. Wie es
Victor Reuther in seinen Erinnerungen darstellt, entschlog sich sein Bruder
zum Eingreifen in der Form eines liingeren Briefes an Priisident Truman, der
dazu beitrug, die Demontierung der deutschen Schwerindustrie in den westli-
chen Besatzungszonen einzustellen:
Der Wunsch, Deutschland seiner grundlegenden industriellen Starke zu berauben, wur-
de leider von vielen gedankenlosen Amerikanern geteilt. Demontage der grundlegen-
den technologischen Macht Deutschlands - und natiirlich die damit verbundene Sicher-
stellung, dag es sich nicht wiederbewaffnen konnte - war das Ziel einer Politik die
von Schatzminister Henry Morgenthau, Jr., vertreten und von unserem Kriegsalliierten,
der Sowjetunion, enthusiastisch unterstiitzt wurde. Ich habe bereits beschrieben, was
die Russen in diesem Zusammenhang betrieben, als ich 1948 in Deutschland war; sie
verschifften groge Mengen deutschen Industrieguts ins eigene Land, das die Arbeiter
in Deutschland versucht hatten, aufzumontieren und in Betrieb zu nehmen.
Verstandlicherweise fiirchtete die Sowjetunion das Wiederaufleben eines wirtschaft-
lich machtigen Deutschlands und schien zu glauben, dag man es zu einem Agrarstaat
reduzieren konne, urn als Puffer an der westlichen Flanke der Sowjetunion und ihrer
neuerworbenen Satelliten zu fungieren. Tatsache ist, d~ das industrielle Know-How
und die Produktionsfahigkeit Deutschlands schon immer entscheidende Faktoren
im europaischen Wirtschaftsgefiige waren. Das Verhindern des Wiederaufbaus einer
deutschen Industriegesellschaft wiirde zu Chaos und sozialem Umsturz gefiihrt und
die Schaffung einer demokratischen Gesellschaft in Deutschland verhindert haben.
Nichts hatte zukiinftigen Hiders den Weg besser bereitet als ausgedehnte Verbitterung
und Hunger.
General Clay und andere waren sich bald iiber die Verstrickungen des gesamten
164 Guy Stern
Demontageprogramms im Klaren. Ich begann Dokumentationsmaterial zusammenzu-

stellen fiir einen Brief, den Walter am 10. Mai 1949 an Prasident Truman schicken 5011-
te, urn im Detail darzustellen, warum die deutsche Industrie rehabilitiert werden mu~
te. 54
Aus der im Archiv abgelegten Korrespondenz geht zunachst hervor, daB Reu-
thers Erfolg mit jenem Brief z. T. darauf zuriickzufiihren sei, daB Reuthers
Argumentation die Unterstiitzung des Vizeprasidenten Alben Berkleys, ferner
des Ratgebers des Prasidenten Clark Clifford und verschiedener einfluBreicher
Abgeordneter und Senatoren zuteil wurde. 55 AuBerdem aber konnte er sich,
sehr zum Vorteil seines Vorhabens, mit einem exilierten Wirtschaftswissen-
schaftler beraten, der auf diesem Gebiete einer der fiihrenden Experten war.
Professor Dr. Fritz Baade, der sich in der Weimarer Republik als SPD-Po-
litiker, Mitglied des Reichstags und Wirtschafts- und Agrarwissenschaftler
hervorgetan hatte, mit Hitlers Machtiibernahme aber aller Amter enthoben
wurde, war es gelungen, iiber die Tschechoslowakei in die Tiirkei auszuwandern.
Dort fand er Anstellung im tiirkischen Wirtschaftsministerium; nach dem Krieg
wanderte er 1946 in die USA aus. Dort verfaBte er mehrere Artikel iiber die
Fragwiirdigkeit der amerikanischen Demontagepolitik und ver6ffentlichte dann
mit Christopher Emmet ein Buch zum selben Thema, zu dem Herbert Hoover,
der ehemalige Prasident der Vereinigten Staaten, ein Vorwort beisteuerte. 56
Walter Reuther wurde auf Baade durch den oben erwahnten Exilanten
Adolf Sturmthal aufmerksam, auBerdem hatte Kurt Schumacher auf ihn ver-
wiesen. 57 Durch Sturmthals Vermittlung kam zwischen dem rekonvaleszieren-
den Walter Reuther und dem nur noch besuchsweise in Amerika weilenden
Fritz Baade - man hatte ihm inzwischen einen Lehrstuhl in Kiel eingerichtet -
am 25. April eine Unterredung zustande, bei der Baade anscheinend wesentlich
zur theoretischen Untermauerung des Briefes an Truman beitrug. Ferner bat
ihn Reuther, den Brief nach Fertigstellung noch einmal zu redigieren_ Baades
Beitrag dabei war, wie aus seinen auf der Erstfassung ersichtlichen Korrekturen
hervorgeht, die Hinzufiigung einer Klausel, die zwar eine zeit- und teilweise
Uberfiihrung der Produktion der Schwerindustrie an die westlichen Alliierten
als Reparation vorsah, die Sowjetunion jedoch als NutznieBer von vornherein
ausschloB. AuBerdem war Baade Mitverfasser eines Abschnitts, der etwaige
Befiirchtungen Frankreichs beschwichtigen und damit franz6sische Einwande
aus dem Weg raumen sollte. 58 Der Erfolg dieser Intervention soUte zu der bis-
her gr6Bten Wertschatzung Reuthers als Mitvereitler der Demontagepolitik
in Deutschland fiihren.
Diese Wertschatzung kam in den folgenden J ahren immer wieder zum Aus-
druck, am eklatantesten jedoch zehn Jahre spater bei einer Massenkundge-
bung am 1. Mai 1959 in Berlin vor deutschen Arbeitern, als, wie Reuther es
ausdriickte, "die Freiheit Berlins wieder einmal auf dem Spiel stand". Viel-
leicht war es Symbol vergangener und zukiinftiger Zusammenarbeit, daB der
Exilant Willy Brandt, damals regierender Biirgermeister, mit Reuther die Tri-
biine teilte. Reuther erinnerte jedenfalls daran, ohne direkt den Beitrag der
Exilanten zu erwahnen, daB er sich fiir die Erhaltung der westdeutschen Indu-
strie eingesetzt hatte:
Ich war bei Euch, als Ihr nach dem Ende des Krieges Euch darum miihtet, die Grund-
lage fiir ein normales Wirtschaftsleben wieder herzustellen. Zu einer Zeit also, als blinde
Vorurteile versuchten, die Wiederherstellung lebenswichtiger Industrien zu verhindern;
und ich war bei Euch, urn gegen die unselige Demontage-Politik anzugehen. S9
Soweit die CIO und UAW die Deutschlandpolitik der Siegermachte mitbe-
stimmten, war der erfolgreiche Protest gegen die Demontage das weitestreichen-
de Resultat des Zusammenwirkens zwischen exilierten und amerikanischen
Gewerkschaftlern. Einige andere Resultate sind zwar nicht dokumentarisch zu
be!egen, sind aber vielleicht ebenso bedeutungsvoll. Gegen Ende unserer Unter-
redung sagte Victor Reuther: "James Carey, Walter und ich hatten uns nicht so
leidenschaftlich fiir ein demokratisches Deutschland, fiir starke Gewerkschaften
dort, fiir den Marshallplan in den westlichen Besatzungszonen und gegen in-
dustrielle Demontage verwenden konnen, wenn wir nicht von jenen inspiriert
worden waren, die schon vie! langer gegen Hitler gekampft hatten. Sie lehrten
uns, auf die einheimischen demokratischen Krafte zu vertrauen." Das ist kein
geringfiigiger Beitrag der Exilanten.
Anmerkungen
Siehe dazu Erich Matthias, Mit dem Gesicht nach Deutschland. Eine Dokumentation
iiber die Sozialdemokratische Emigration, bearbeitet von W. Link, Diisseldorf: Droste
Verlag, 1968; ebenfalls Werner Roder, Die deutschen sozialistischen Exilgruppen in
GroBbriannien, 2. Ausg., Bonn: Verlag Neue Gesellschaft (Schriftenreihe des For-
schungsinstituts der Friedrich-Ebert-Stiftung, Bd. 58), 1973; auBerdem Lutz Nietham-
mer, Ulrich Borsdorf und Peter Brandt (Hg.), Arbeiterinitiative 1945. Antifaschisti-
sche Ausschiisse und Reorganisation der Arbeiterbewegung in Deutschland, Wuppertal:
Peter Hammer, 1976, S. 93: "die Oberrepriisentanz [bei diesem Oberblick] der Gruppen
in England und Schweden ist von deren politischem Gewicht und von der besseren Ober-
lieferung her gerechtfertigt."
2 Werner Roder und Herbert A. Strauss, Biographisches Handbuch der deutschsprachigen
Emigration nach 1933, Miinchen, New York, London, Paris: K. G. Saur, 1980; 1, S. 24
(Auerbach), 1, S. 15 (Anderson), 1, S. 540 (Ollenhauer), 1, S. 664 (Schottele), 1, S.
570 f. (Pollack) 1, S. 458 (Loewenthal).
3 Edinger, Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1956.
Radkau, Die deutsche Emigration in den USA. Ihr EinfluB auf die amerikanische Euro-
papolitik 1933-1945, Diisseldorf: Bertelsmann Universitiitsverlag, 1971.
4 Toni Stolper, Ein Leben in Brennpunkten unserer Zeit: Gustav Stolper, Wien, Berlin,
New York 1888-1947, Tiibingen: Rainer Wunderlich Verlag, 1960;ebenfalls Friedrich
Stampfer, Erfahrungen und Erkenntnisse; Aufzeichnungen aus meinem Leben, Koln:
Verlag fiir Politik und Wirtschaft, 1957.
5 Brief von Margot Brunner vom 18. April 1985 an den Verfasser; ebenfalls Gisela Brink-
ler Gabler, Einleitung, in: Toni Sender, Autobiographie einer deutschen Rebellin, Frank-
furt a. M.: Fischer Taschenbuch Verlag, 1981, S. 9-28.
6 Siehe Francis X. Gannon, Joseph D. Keenan, Labor's Ambassador in War and Peace. A
Portrait of a Man and His Times, Lanham, New York, London: University Press of
America, 1984.
7 Siehe Anthony Glees, Eine Liicke in Hugh Daltons und Friedrich Stampfers Memoiren
und die Entfremdung zwischen Labour Party und Exil-SPD, in: Exilforschung. Ein In-
ternationales Jahrbuch, 2, S. 104-120.
8 Siehe dazu Ulrich Borsdorf und Lutz Niethammer (Hg.), Zwischen Befreiung und Be-
satzung. Analysen des US-Geheimdienstes iiber Positionen und Strukturen deutscher
Politik 1945, Wuppertal: Peter Hammer Verlag, 1976, S. 13-16.
9 Archiv der sozialen Demokratie (von jetzt an AsD), Bestand Friedrich Stampfer, Mappe
13.
166 Guy Stern
10 AsD, "Mitteilungen des Parteivorstandes", Paris, Mitte Marz 1940, Bestand Emigration
Sopade, Mappe II.
11 Siehe "Toni Sender's Record for Labor in UN Will Stand for Many Years", in: AF of L-
cia News, 16. Feb. 1957, S. 2. Ebenfalls Glees, S. 112.
12 In Edingers Buch wird z. B. die AF of L, nicht aber die cia oder UAW erwahnt. Siehe
Register. Ferner siehe DGB-Bundesvorstand (Hg.), Internationale Gewerkschafts-Soli-
daritat 1933-45, Frankfurt: Union-Druckerei, 1984.
13 Siehe Proceedings of the First Constitutional Convention of the Congress of Industrial
Organization, held in the City of Pittsburgh, Pennsylvania, Nov. 14-18, 1938, inclusive
Constitution, S. 136, Artikel 3, Section 1.
14 Siehe Horst Oberhorst, Das deutsche Element in der Arbeiterbewegung der USA. Zur
Sozialgeschichte der Vereinigten Staaten, in: Aus Politik und Zeitgeschichte 9. 1982,
S. 20-36; bes. 29.
15 Zu Walter Reuther vgl. Frank Corm ice und William J. Eaton, Reuther, Englewood Cliffs,
N. J.: Prentice Hall, 1970; besonders Kap. 26: The World Stage.
16 Eine kurze Beschreibung des Archivs ist von der Wayne State University, Detroit, unter
dem Titel "The Walter P. Reuther Library of Labor and Urban Affairs" erhaltlich.
17 Victor Reuther referierte tiber Einzelheiten, die iiber den Rahmen seiner Memoiren:
The Brothers Reuther and the Story of the UAW, Boston: Houghton Mifflin, 1976, weit
hinausgingen.
18 Siehe Borsdorf und Niethammer (Hg.), S. 10-11.
19 Siehe dazu ein Rundschreiben von Toni Sender vom 9. April 1943: "Unser Btiro hat mit
der Kompilation eines ,Wer ist Wer' in der europaischen Arbeiterbewegung begonnen."
In der Dokumentensammlung der National Archives, Washington; Records of the Of-
fice of Strategic Servieces (von jetzt an aSS), Entry 115, Box 29, Folder 18. Diese
Obersetzung und aile weiteren vom Verfasser und Dietmar Schubert. Toni Senders
Brief vom 2. Dez. 1942 an Erich Ollenhauer im AsD, Emigration SOPADE, Mappe 35.
20 Siehe ein Memorandum von Arthur J. Goldberg an George Bowden vom 24. September
1942, in dem Goldberg Sender als eine Person beschreibt, "tiber deren Zuverlassigkeit
kein Zweifel besteht." In: ass, Entry 115, Box 29, Folder 18.
21 Borsdorf und Niethammer, S. 11 und S. 15.
22 Interview mit Victor Reuther vom 26. April 1985.
23 Ebd.
24 Brief vom 18. Mai 1942 von Arthur Goldberg an [Allen] Dulles, siehe ass, Entry 106,
Box 39, Folder 43.
25 Victor Reuther, S. 242-243.
26 Labor's Interest in the Peace, in: Antioch Review (Fall 1943), S. 361-371. Aus der
Tatsache, daB sich ein Sonderdruck des Artikels im NachlaB Walter Auerbachs (im AsD)
befindet, laBt sich schlieBen, daB er auch in Exilkreisen Beachtung fand.
27 Das Dokument befindet sich in Walter P. Reuther Library (von jetzt an WRL), Carey
Collection, Box 115 , Folder 3.
28 Ebd.
29 Brief vom 5. April 1944 von Philipp Murray an Sir Walter Citrine, den Organisator und
Vorsitzenden des ersten internationalen WFTU-Kongresses. Murray bezieht sich einlei-
tend auf Citrines Aufforderung vom 2. November 1943, Vorschlage zur Tagesordnung
einzusenden.
30 Siehe Ursula Langkau-Alex, "Erziehungsliteratur" oder "Erziehung durch Demokratie".
Zum Konzeptionswandel im amerikanischen Exil nach 1940, Vortrag gehalten am 8.
Marz 1985 anlaBlich des ,Ninth Annual Symposium on German and Austrian Exile
Literature', University of New Hampshire, Durham, U.S.A.
31 Siehe Roder und Strauss, 1, S. 47f.: "Baerwald, Friedrich: "mit Paul Hagen ... Albert
Schreiner und Jacob Welcher veroffentlichte [er] ,The Reconstruction of the Trade
Union Movement in Germany'." Genauere bibliographische Angaben nicht feststellbar.
32 Victor Reuther, S. 222.

33 Brief von Walter P. Reuther an Murray Van Waggoner, Military Govenor of Bavaria,
29. September 1948, in: WRL, Walter Reuther Collection, Box 449, Folder 9.
34 Ibid., Folder 10.
35 Die Pressestimmen, die darauf reagierten, waren unter anderem "The Christian Scien-
ce Monitor" vom 2. Mai 1944 und die "Buffalo Evening News" vom 5. Mai 1944.
37 Neue Volkszeitung, in: The German Language Press in the United States (verOffent-
licht 2. Marz 1945), OSS, Entry 99, Box 36, Folder 137.
38 Brief von Elmer Cope an James Carey, in: WRL, Carey Collection, Box 115, Folder
WFTU.
39 Siehe Anmerkung 2 tiber Oscar Pollack; siehe ebenfalls Brief von Dr. Herbert Steiner,
Leiter des Dokumentararchivs des osterreichischen Widerstandes, vom 2. Mai 1985 an
den Verfasser.
40 Siehe Anm. 34.
41 Siehe Roder und Strauss, 1, S. 451.
42 Siehe Walter Loeb, Truth, Armistice and Peace. Some Observations, Unv. Studie, Au-
gust 1944, in: WRL, Carey Collection, Box 115, Folder WFTU. Roeder und Strauss,
1, S. 451, geben eine Buchveroffentlichung mit diesem Titel an (London: Hutchinson,
1942), die jedoch vom Katalog des British Museums nicht verbtirgt wird.
43 Memorandum von Walter L. Dorn an Arthur Goldberg vom 8. Mai 1943, in: OSS, Entry
115, Box 29, Folder 18.
44 Brief von Willi Derkow an Hans Vogel vom 27. Mai 1941 in: AsD, Bestand Emigration
SOPADE, Mappe 29.
45 Report of the CIO Delegation to the World Trade Union Conference, ohne Datum (ca.
Marz/April 1945), in: WRL, Carey Collection, Box 115, Folder "Report of CIO Dele-
gation."
46 Der Angriff auf Coudenhove-Kalergi wird berichtet in: World Government News. A
Monthly Report on Trends and Events Leading to World Federation, Bd. 4, Nr. 42, Au-
gust 1946, S. 8; Exemplar in: WRL, Walter Reuther Collection, Box 448, Folder 2.
47 Brief von Louis Saillant, General Secretary WFTU, an J ames Carey vom 21. Mai 1948,
in: WRL, Carey Collection, Box 115, Folder WFTU.
48 Siehe An Interim Program of Activities for the CIO in Europe, 17. Februar 1949, in:
WRL, Carey Collection, Box 115, Folder "Correspondence Elmer Cope".
49 AsD, Auerbach NachlaB, Abt. I, Teil1, Mappe 58.
50 Roder und Strauss, 7, S.24.
51 Brief von William Reach, Geschaftsfiihrer "Neue Volkszeitung", im Auftrag von Ger-
hart Seger vom 29. Oktober 1948 und Bestellbrief von Gwen L. Martinson, Sekreta-
rin von Walter Reuther, an William Reach vom 3. November 1948, in: WRL, Walter
P. Reuther Collection, Box 449, Folder 9.
52 In diesem Sinn schreibt Fritz Baade am 12. Marz 1947 an den SPD-Politiker Wolfgang
Nolting: ,,[Meine] Mitarbeit an der von Stampfer und Seger geleiteten ,Neuen Volks-
zeitung' hier verfolgt vor allem den Zweck, die Genossen in Deutschland mit Material
zu versorgen."
5 3 Statement of Walter P. Reuther to German and Austrian Workers, 8. Juni 1948; siehe
ebenfalls Brief von Victor Reuther an Adolph [sic] Sturmthal, beide in: WRL, WalterP.
Reuther Collection, Box 449, Folder 9.
55 Der Brief von Reuther an Truman tragt das Datum 10. Mai 1949. Zustimmende Briefe
kamen am 18. Juni von Vizeprasident Alben W. Barkley, am 3. Juni 1949 von Senator
Arthur H. Vandenberg, Michigan, am 6. Juni 1949 von Donald R. Jackson, am 3. Juni
1949 von Thurmond Chatham und am 7. Juni 1949 von Lawrence H. Smith; die drei
letztgenannten waren in dieser Reihenfolge Abgeordnete der Staaten Kalifornien,
168 Guy Stern
North Carolina und Wisconsin; in: WRL, WalterP. Reuther Collection, Box 449, Folder
10.
56 Siehe Roder und Strauss, 1, S. 29.
57 Siehe den Brief von Adolf Sturmthal vom 29. Marz 1949 an Victor und Walter Reuther,
in dem er angibt, dag er sich auch auf die Empfehlung Kurt Schumachers beruft; eben-
falls das Antwortschreiben Victor Reuthers an Adolf Sturmthal vom 6. April 1949;
in: WRL, WalterP. Reuther Collection, Box 449, Folder 10.
Zu Sturmthal, siehe Roder und Strauss, 1, S. 749.
58 Memorandum von Donald Montgomery an Walter Reuther vom 9. Mai 1949, in dem
Montgomery die Vorschlage Baades vorlegt, in: WRL, Walter P. Reuther Collection,
Box 449, Folder 10.
59 Ansprache an die Erste Mai Demonstration, 1. Mai 1949, in: WRL, WalterP. Reuther
Collection, Box 450, Folder 2.
Programme flir ein Nachkriegsdeutschland
im lateinamerikanischen Exil
Patrik von zur Miihlen
Die Stimmen, die sich in Lateinamerika mit Planen fiir ein vom NS-Regime be-
freites Deutschland bemerkbar machten, erhoben sich im allgemeinen erst ab
1938. Zum einen setzte erst in diesem Jahre eine Massenemigration in diesen
Teil der Welt ein, die insgesamt etwa 80 000 Personen umfaBt haben diirfte
und nur allmahlich politische und publizistische Zentren aufbaute. Zum an-
dem befand sich Hitler noch im Zenith seiner Macht, dauerte seine expansive
Erfolgsserie noch an, so daB ein Nachdenken iiber die Zeit nach seinem Ende
einen recht spekulativen Charakter tragen muBte. Die meisten AuBerungen zu
dieser Problematik stammen daher aus den Jahren 1943-1945, in denen sich
die deutsche Niederlage immer deutlicher abzeichnete. Sie wurden teilweise
von politischen Organisationen oder Bewegungen vorgetragen, die sich unter
den Deutschen im lateinamerikanischen Exil gebildet hatten, sodann von un-
abhangigen Zeitschriften und schlieBlich von Einzelpersonlichkeiten, die zwar
oft irgendwelchen Organisationen oder Zeitschriften nahestanden, aber sich
ihre eigenen Gedanken iiber die Zeit nach Hitler machten. Die maBgebenden
Stimmen, die sich zum Problem einer Nachkriegsordnung zu Wort meldeten,
seien im folgenden kurz vorgestellt.
Einer der wichtigsten Meinungstrager innerhalb der deutschsprachigen
Emigration waren Zeitschrift und Bewegung "Das Andere Deutschland". Bei-
de sind nicht voneinander zu trennen, weder personell noch .programmatisch.
Vielmehr stellte die Bewegung "Das Andere Deutschland" im wesentlichen
einen groBen Leserkreis der gleichnamigen Zeitschrift dar, der erst spat und nur
in einigen Emigrantenzentren feste organisatorische Formen annahm. Gegriindet
wurde die Zeitschrift im Mai 1938 in Buenos Aires und erschien mit kurzen
Unterbrechungen bis 1947. Begriinder und Herausgeber des Blattes und wichtig-
ster Vertreter der Bewegung war August Siemsen, Padagoge und ehemaliger
Reichstagsabgeordneter der SAP. Auch seine Mitarbeiter und Gesinnungsfreun-
de kamen aus der SAP, vom linken Fliigel der SPD, aus radikaldemokratischen
und pazifistischen Kreisen. Damit ist auch die Programmatik und ideologische
Ausrichtung von Zeitschrift und Bewegung angedeutet. Sie war mit ihrem iiber-
wiegend linkssozialistischen Anhang politisch relativ homogen und erlebte nur
in geringem MaBe die fiir viele Emigrantenorganisationen typischen Abspaltun-
gen und Fliigelkampfe. Aber in ihrer Geschlossenheit lag auch ihre Grenze. Sie
hat Emigrantenkreise auBerhalb dieses politischen Spektrums kaum ansprechen
konnen. Dennoch bildete "Das Andere Deutschland" in Argentinien stets die
starkste Emigrantengruppe und hatte zudem groBere Ableger in Uruguay und
Chile, dazu kleine Anhanger- und Abonnentengruppen in Brasilien, Paraguay
und Bolivien. 1
Der andere groBe Verband deutscher Emigranten war die "Bewegung
170 Patrik von ZUT Miiblen
Freies Deutschland". Ihre Anfange lassen sich gleichfalls bis 1939/40 zuriickver-
folgen, als einige deutsche Kommunisten den Weg nach Lateinamerika fanden.
Nach langerer Vorbereitungszeit konstitutierte sich zunachst 1942 in Mexiko
die "Bewegung Freies Deutschland" unter, Fiihrung namhafter KPD-Funktio-
nare wie Paul Merker, Alexander Abusch und Ludwig Renn und organisierte
sich im Februar 1943 als iiberregionales "Lateinamerikanisches Komitee der
Freien Deutschen". Durch das in ganz Lateinamerika verbreitete Zentralorgan
"Freies Deutschland", durch mehrere in Mexiko erscheinende Blatter und
durch die Organe der angeschlossenen Ableger in anderen Landern nahm die
"Bewegung Freies Deutschland" bald eine fiihrende Stellung unter den deut-
schen Emigranten in Lateinamerika ein 2 (vgl. dazu den Beitrag von Lieselot-
te Maas).
Programmatisch laBt sich die "Bewegung Freies Deutschland" nicht eindeu-
tig einordnen. AIle fiihrenden Funktionare waren KPD-Mitglieder, und die Or-
ganisation blieb de facto eine kommunistisch gefiihrte, obwohl die Zahl kom-
munistischer Emigranten nach Angaben Paul Merkers niemals die Zahl 100
iiberschritten haben solI. 3 Aber die Basis bestand zum groBen Teil aus unpoli-
tisch en kleinbiirgerlichen Kreisen und umfaBte ein Spektrum, das von der KPD
bis zu christlich-konservativen Gruppen unter EinschluB osterreichischer Mo-
narchisten reichte. Mit einem winzigen Kaderapparat fiihrte die KPD auf diese
Weise eine betrachtliche Massenbasis von ihr ideologisch fernstehenden Emi-
granten an. Sie brachte dies durch ihre schon in europaischen Exil-Landern
praktizierte Volksfrontpolitik zustande, indem sie programmatisch die spezi-
fisch kommunistischen Position en bis zur Unkenntlichkeit verwasserte und als
Partei sich selbst vollig verleugnete, solange sie nur die organisatorischen Schalt-
stellen in der Hand behielt. An dieser Taktik scheiterte daher auch die in den
ersten Monaten 1943 angestrebte Fusion der beiden Dachverbande "Das Ande-
re Deutschland" und "Bewegung Freies Deutschland". Weitere Streitfragen
zwischen beiden Verbanden bzw. Bewegungen bildeten die Biindnisfrage, vor
allem das "Nationalkomitee Freies Deutschland" in Moskau, und nicht zuletzt
die Zukunft Deutschlands.
Diskussionen iiber Nachkriegsplane wurden mehr oder minder intensiv in
allen deutschen Exilgruppen und -organisationen gefiihrt, auch in den iibrigen
zwei Dutzend Vereinigungen, Komitees und Clubs, die es auBerhalb und neben
den beiden Stromungen gab. Wichtig als Diskussionstribiinen waren auch zwei
der iiber vierzig deutschen Exilzeitschriften und Mitteilungsblatter: die in
Santiago de Chile monatlich herausgegebenen "Deutschen Blatter" und die in
La Paz erscheinende Wochenschrift "Rundschau yom Illimani". Die "Deut-
schen Blatter" waren eine der anspruchsvollsten Exilzeitschriften iiberhaupt
und brachten Artikel von hohem Niveau iiber Politik, Gesellschaft, Wirtschaft
und Kultur. Thematisch sprachen sie keineswegs nur die deutschen Emigranten
in Lateinamerika an, so daB sie auch in Nordamerika und Siidafrika gelesen
wurdenj sie versuchten aber auch, zwischen Emigranten und ihren Exillandern
Briicken zu schlagen und lieBen daher Ofters lateinamerikanische InteIlektuelle
zu Wort kommen. Ihre beiden Herausgeber Albert Theile und Udo Rukser wa-
ren Sozialdemokraten und standen im Exil dem "Anderen Deutschland" nahe.
Gleichwohl hielten sie ihre Zeitschrift aus den typischen Emigrantenquerelen
moglichst heraus und bewahrten sich ihre allgemein respektierte Unabhiingig-
keit. 4 Anders geartet war die "Rundschau yom Illimani", die von dem am rech-
Programme tur ein Nachkriegsdeutschland im lateinamerikanischen Exil 171
ten Rande der Sozialdemokratie beheimateten Ernst Schumacher herausgege-

ben wurde und gleichermaBen Distanz zum "Anderen Deutschland" wie zu den
"Freien Deutschen" hidt. Fast ausschlieBlich auf seinen Leserkreis unter den
etwa 5000 Emigranten in Bolivien ausgerichtet, vernachlassigte das Blatt so-
wohl kulturelle Fragen wie iiberregionale Exilprobleme, diskutierte aber sehr
intensiv Nachkriegsplane fiir Deutschland und die daran sich kniipfenden Kon-
troversen. Dariiberhinaus gab es weitere Stimmen, die sich an diesen Diskussio-
nen beteiligten; sie werden im jeweiligen Zusammenhang vorgestellt werden.
Weitgehende Dbereinstimmung bestand bei allen Organisationen und Zeit-
schriften im lateinamerikanischen Exil in der strikten Ablehnung des Vansit-
tartismus, der pauschalen Verurteilung des ganzen Volkes und des Gedankens
eines Rachefriedens (vgl. dazu die Beitrage von Sigrid Schneider, S. 7, und von
Wulf Koepke, S. 4 f.). Der Augenblick fiir konkrete Nachkriegsplane sei noch
nicht gekommen, schrieb im J anuar 1942 die Zeitschrift "Freies Deutschland",
man miisse aber bereits jetzt zwei mogliche Positionen als falsch zuriickweisen.
Beide identifizierten Hitler und Deutschland, zogen daraus jedoch entgegenge-
setzte SchluBfolgerungen: Die eine forderte mit Riicksicht auf Deutschland
eine schonende Haltung zum NS-Regime, die andere setzte Hitler und Deutsch-
land gleich und forderte daher mit der Vernichtung seines Regimes auch die
Zerschlagung Deutschlands. Hier gelte es zu differenzieren und sich gegen jede
Form eines Rachefriedens zu wenden. 5 Diese Forderung griffen Anfang 1944
auch die "Deutschen Blatter" auf: "GewiB, es liegt auf der Hand, daB mit je-
dem Tag, den der Krieg dauert, HaB, Ingrimm, Rachedurst sich tiefer in die
Seelen aller derer einfressen miissen, die den Krieg gegen die Nazis zu fiihren
haben. Aber ebenso gewiB ist, daB die Leidenschaften und mogen sie noch so
berechtigt und erklarlich sein, schlechte Berater sind". Und nun wandte sich
der Artikel, als dessen Verfasser ein gewisser Josef Kaskel zeichnete, gegen die
Geschichtsklitterungen Vansittarts. Das Blatt hielt ihm vor allem vor, gegeniiber
der Weimarer Republik eine Politik der "Niederhaltung" betrieben zu haben,
Hitler dagegen in der Frage des Flottenabkommens von 1935 entgegengegangen
zu sein und spater die Appeasementpolitik Chamberlains befiirwortet zu haben.
Statt seine eigene hochst inkonsequente Politik zu iiberdenken, suche Vansit-
tart einen Siindenbock in der gescheiterten deutschen Demokratie und in dem
mythischen Begriff einer den Deutschen innewohnenden Bosartigkeit. 6
Gegen Angriffe auf deutsche Demokraten und Antifaschisten, die Hitler
nicht verhindert und nicht gestiirzt hatten, wehrte sich auch die kleine linksun-
abhangige "Union deu tscher und osterreichischer Sozialisten" in Mexiko. Ein
Vorwurf, wonach alle Deutschen, die keinen Widerstand geleistet hatten, im
Grunde verkappte Nazis gewesen seien, miisse mit der Gegenfrage beantwortet
werden, ob alle diejenigen Auslander, die unter der deutschen Besatzung sich
nicht einer Resistance-Bewegung angeschlossen hatten, Nazis gewesen seien. 7
Und August Siemsen konstatierte, daB der Vansittartismus den ~leichen Kate-
gorien nationalistischen Hasses verhaftet sei wie die NS-Ideologie.
Mit Ausnahme der "Freien Deutschen", lehnten alle maBgeblichen deut-
schen Gruppen, Zeitschriften und Einzelpersonlichkeiten eine Zersplitterung
oder Teilung Deutschlands sowie Gebietsabtretungen abo Stellungnahmen dieser
Art tauchten erst relativ spat auf, als Reaktionen auf Annexionsforderungen
der zerstorten europaischen Nachbarlander und auf die Konferenzen von Te-
heran, J alta und Potsdam. 1m J anuar 1945 bezeichnete die "Rundschau von
172 Patrik von zur Miiblen
Illimani" die staatliche Einheit Deutschlands als sicherste Garantie fur eine de-
mokratische Entwicklung der Deutschen einerseits und fur Verstandigung der
ehemaligen Kriegsgegner andererseits. 9 Nach Bekanntwerden der Potsdamer Be-
schlusse betonte Ernst Schumacher im August 1945 nochmals seinen Stand-
punkt: "Erste Voraussetzung fur eine gesicherte deutsche Demokratie, die in
Europa kein Herd der Friedensstorung sein darf, ist die Einheit Deutschlands".
Zwar musse man Verstandnis aufbringen fur eine gewisse territoriale Entscha-
digung der Nachbarlander fur die von Deutschland verursachten Kriegsschaden.
Aber Schumacher dachte hierbei nur an kleine Grenzstreifen. "Mit der deut-
schen Bevolkerung in solchen Grenzbezirken konnte eine Umsiedlung erfolgen.
Koblenz, Aachen, Bonn, Breslau, Konigsberg und Stettin aber sind deutsch,
mitsamt ihrem groBen Hinterland, trotz Hitler und seiner Verbrechen. Ihre Mil-
lionenbevolkerung ist in keiner Weise in ein spateres kleines Restdeutschland
abzuschieben" .10 Rigoroser urteilten uber die Grenzfragen vor allem die Stim-
men aus linkssozialistischen Emigrantenkreisen. Bruno Bauer von der "Union
deutscher und osterreichischer Sozialisten" in Mexiko betonte im Sommer
1945, daB die ungeheure moralische und materielle Schuld, die Deutschland
durch das NS-Regime auf sich geladen habe, nicht die Lander, die teilweise
vor 1939 noch mit Hitler paktiert hatten, dazu legitimiere, Gebietsforderun-
gen zu stellen und die deutsche Bevolkerung nach nationalsozialistischem Vor-
bild aus- und umzusiedeln. Die Annexionsabsichten der Sowjetunion und Po-
lens, Jugoslawiens, Frankreichs und der Niederlande setzten nur Hitlers Politik
fort. In elf programmatischen Forderungen verlangte die "Union" die soforti-
ge Einstellung von Annexion und Vertreibung. ll
Die Bewegung "Freies Deutschland" befand sich in einer schwierigen Si-
tuation, indem sie einerseits voll und ganz die sowjetische Deutschlandpolitik
bejahte oder bejahen muBte, andererseits aber positionen verteidigte, die in
der Emigration weitgehend nicht akzeptiert wurden. Sie bediente sich dazu
zweier Methoden. Zum einen wurde seit dem Sommer 1944 wiederholt in
Artikeln OstpreuBen als historische Landschaft diskreditiert und als Hort der
Reaktion bezeichnet, dessen Abtretung an Polen nicht nur die dort verursach-
ten Kriegsschaden ausgleichen, sondern auch einen politischen Eiterherd ab-
stoBen wiirde. 12 Von Pommern und Schlesien war zunachst noch nicht die Re-
de. Die andere Methode bestand darin, diejenigen, die eine Abtretung deutscher
Gebiete oder eine Zersplitterung Deutschlands verurteilten, als Chauvinisten
und sogar als "Neo-Alldeutsche" zu bezeichnen. Bereits im November 1944
attackierte Paul Merker fUr die "Freien Deutschen" die Vertreter anderer deut-
scher Exil-Parteien und Gruppen in einer Weise, die den spateren Ost-West-
Konflikt skizzenartig vorwegnahm.
Die lateinamerikanischen Exil-Gruppen und Zeitschriften hoben die Bedeu-
tung einer Aussohnung der verfeindeten Volker und Staaten heraus, verbanden
aber damit meistens die Vorstellung von einem Fortbestand souveraner Natio-
nalstaaten. Man bejahte eine enge Zusammenarbeit auf internationaler und be-
sonders auf europaischer Ebene, zeigte jedoch wenig Interesse an den fUr nord-
amerikanische Exilgruppen und die Nachkriegszeit so charakterisitischen Ideen
einer europaischen Einigung (vgl. den Beitrag von Klaus Voigt). In einem aus-
fuhrlichen Artikel yom August 1943 machte sich Udo Rukser Gedanken uber
die internationale Nachkriegsordnung, in die auch die Zukunft Deutschlands
eingebettet sein wiirde. Angesichts der Notwendigkeit einer engen internationa-
Programme fur ein Nacbkriegsdeutscbland im lateinamerikaniscben Exit 173
len Verflochtenheit und einer wechselseitigen Kontrolle uber die Einhaltung

demokratischer und friedlicher Grundsatze musse der alte Souveranitatsbegriff
korrigiert werden. Rukser nahm gedanklich die nach dem Kriege schwindende
Bedeutung der Nationalstaaten und die wachsende Bedeutung von militarischen
AIlianzen, wirtschaftlichen und anderen Kooperationsgemeinschaften vorweg.
Rukser billigte den damaligen GroBmachten, also den beiden angelsachsischen
Staaten und der Sowjetunion, das durch Blut- und Sachopfer erworbene Recht
zur Durchsetzung einer internationalen Weltordnung zu. Aile ubrigen Staaten
sollten ihnen die Treuhanderschaft uber eine kunftige internationale Rechtsord-
nung als Gegenleistung fur ihre Befreiung ubertragen. Einen moglichen MiB-
brauch sah Rukser nicht, denn der Bewegungsspielraum der GroBmachte lasse
der Willkur keinen Platz. Rukser sah richtig voraus, daB das Konzert uberwie-
gend europaischer GroBmachte durch - wie wir heute sagen wurden - Super-
machte, zu denen er auch noch GroBbritannien rechnete, abgelost wiirde; den
spateren Ost-West-Konflikt erahnte er noch nicht. Uber die kunftige Rolle
Deutschlands schrieb Rukser wenig, deutete jedoch an, daB kein Land auf Dau-
er diskriminiert werden durfe, andererseits Deutschland aufs engste in eine auch
kontrollierende Gemeinschaft der europaischen Nachbarn - er verwendet hier
den Begriff Europa-Rat - eingebunden sein musse. 13
Es gibt eine Reihe von Fragen uber Deutschland, in denen eine bemerkens-
werte Ubereinstimmung bei allen Gruppen bestand, so daB sie hier pauschal
aufgezahlt werden konnen. So forderten aIle eine rigorose Bestrafung derer, die
fUr Nazi-Verbrechen verantwortlich gemacht werden konnten. Ernst Schuma-
cher beispielsweise reklamierte die Todesstrafe fur die Drahtzieher der NS-
Verbrechen und langjahriges Arbeitslager fur die Handlanger, wobei die in der
Haft verrichtete Arbeit dem Wiederaufbau der zerstorten Nachbarlander zugu-
te kommen sollte. Auch die kleine "Union deutschsprachiger Sozialisten" in
Mexiko ebenso wie "Das Andere Deutschland" und die einzelnen Sektionen der
Bewegung "Freies Deutschland" forderten eine strenge Bestrafung der Schuldi-
gen. Sogar die rechtslastige "Frei-Deutschland"-Bewegung begruBte 1946 die
Nurnberger Urteile iiber Goring und Streicher, hielt aber das Urteil uber Donitz
fUr ungerecht. Ais komplementare MaBnahme zur Bestrafung der Schuldigen
wurde ziemlich ubereinstimmend die Wiedergutmachung zum zentralen Pro-
grammpunkt einer deutschen Nachkriegspolitik erhoben. Lehnten samtliche
deutschen Organisationen im lateinamerikanischen Exil eine deutsche Kollek-
tivschuld ab, so bejahten sie die Mitverantwortung aller Deutschen und, daraus
folgend, ihre Pflicht zur Wiedergutmachung. Aile geraubten, gestohlenen und
geplunderten Wertgegenstande, Kunstschatze, Maschinen, Fabrikanlagen und
Transportmittel muBten an ihre urspriinglichen Besitzer zuriickgegeben werden,
seien dies nun Einzelpersonen oder ganze Staaten. Neben den aus ehemaligen
Nazis gebildeten Arbeitsbataillonen sollten alle Deutschen durch unentgeltliche
oder gering entlohnte Arbeitsleistungen, durch kostenlose Rohstofflieferungen
und Abgabe von bestimmten Industrieanlagen sowie Fertigprodukten an die
uberfallenen und zerstorten Nachbarlander einen Beitrag zur Aussohnung und
Wiedergutmachung leisten. 14
Die Wiedergutmachung galt naturlich auch jenen Personenkreisen, die in
Deutschland unter Verfolgung zu leiden hatten, ins Exil getrieben oder zu Mil-
lionen in Konzentrationslager gesperrt worden waren, insbesondere den Uberle-
benden des Holocaust. Fast aIle Exil-Gruppen betonten mit Nachdruck dieses
174 Patrik von zur Miiblen
Problem und knupften daran in der Regel die Frage, welchen Status die Juden
erhalten sollten, die nach Deutschland zuriickkehren wollten. Zunachst soll-
ten - darin bestand weitgehende Dbereinstimmung - die Juden selbst die Ent-
scheidung dariiber treffen, ob sie sich noch als Deutsche fuhlten und nach
Deutschland zuriickkehren wollten oder nicht. Zwar war das BewuStsein eines
volligen Bruchs mit Deutschland oder zumindest ein Gefuhl der Distanz unter
judischen Emigranten weit verbreitet, wie dies am Beispiel der in Buenos Aires
erscheinenden "Judischen Wochenschau" erkennbar ist, aber nicht unangefoch-
ten. So argumentierte ein nach Kuba vertriebener Emigrant Anfang 1944, daS
er gerade als Jude eine Rechnung mit Hitler zu begleichen habe, weswegen ihm
das Schicksal Deutschlands nicht gleichgiiltig sein konne. Er habe kein Ver-
standnis fur solche Emigranten, die kein Interesse an ihrer alten Heimat mehr
hatten, wo doch die Graber ihrer Ahnen lagen. 15 Diejenigen Juden, die aber
zuriickkehren wollten, hatten - so Paul Merker - einige Verpflichtungen von
groSer Bedeutung zu ubemehmen: den Kampf gegen den Antisemitismus und
fur Glaubensfreiheit und die Eingliederung der judischen Mitburger in alle
Zweige der Gesellschaft voranzutreiben. 16
Engstens mit dem Kampf gegen den Antisemitismus verbunden war fur alle
Exilgruppen die Frage der Entnazifizierung und vor allem der politischen Um-
erziehung der Jugend. Das ideologische Gift, das jahrelang in ihre Seelen ge-
traufelt worden sei, zu beseitigen und sie fur menschliche Werte zu gewinnen,
war eine verbreitete Forderung. Die Erfolgschancen wurden unterschiedlich
beurteilt. In einem Artikel des Mitteilungsblattes des "Comite Aleman Anti-
fascista de Cuba", der wohl die Meinung der "Bewegung Freies Deutschland"
insgesamt wiedergab, wurde die Annahme ausgesprochen, daS erst die totale
Niederlage mit den sie begleitenden personlichen Erschiitterungen die Jugend
"aus den Fesseln des mondsuchtigen Chauvinismus, der rassischen Finstemis,
des GroSenwahns, der politischen Blindheit, des moralischen Niederganges"
herausreiSen werde. Das beste Argument werde die allgemeine Dberlegenheit
der Sowjetunion sein. Aber die Erziehungsaufgabe werde schwierig sein, weil es
gelte, die Jugend nicht nur von einem braunen Fimis, sondem von tief sitzen-
den Geschwiiren zu befreien. 17 Eigenartigerweise wurde im lateinamerikani-
schen Exil die Frage eines reformierten Bildungssystems fur Nachkriegsdeutsch-
land nur selten diskutiert, obwohl doch beispielsweise August Siemsen selbst
und einige seiner engsten Mitarbeiter Padagogen waren und in der Pestalozzi-
Schule in Buenos Aires ihre Vorstellungen zu verwirklichen trachteten 18. So-
weit ich sehe, hat Ernst Schumacher in der "Rundschau yom Illimani" am deut-
lichsten ein neues Bildungssystem gefordert, als dessen Kemstiick er die Ein-
heitsschule ansah 19.
Vermutlich ist das mangelhafte Interesse an solchen wichtigen, aber speziel-
len Details teilweise darauf zuriickzufuhren, daS man ohnehin die Alliierten als
die eigentlichen Entscheidungstrager der unmittelbar bevorstehenden Zukunft
betrachtete. Diese Haltung laSt sich deutlich an der "Bewegung Freies Deutsch-
land" beobachten, deren Vorstellungen besonders vage und schwammig formu-
liert waren, vermutlich urn nicht von etwaigen spateren Kurswechseln der sowje-
tischen Deutschlandpolitik kompromittiert zu werden. Hinzu kam wohl auch
der taktische Kalkiil, daS die "Bewegung Freies Deutschland" ein moglichst
breites politisches Spektrum zu vertreten vorgab, was daher eine moglichst all-
gemeine Programmatik nahelegte. Unter dem Vorwande, daS erst nach dem
Programme fur ein Nacbkriegsdeutscbland im lateinamerikaniscben Exil 175
Siege iiber Hitler die Weichen fiir die Zukunft gestellt werden konnten, formu-
lierte Ludwig Renn dies folgendermaBen: ,,1m Programm diirfen die unmittel-
baren Ziele, d. h. die bis zum Sturze Hitlers, detailliert sein. Dariiber aber, wie
das kommende freie Deutschland aussehen solI, kann man heute ohne der Ent-
scheidung des deutschen Volkes vorzugreifen, nicht viel mehr sagen, als daB die
kommende Ordnung auf den Krieg als Mittel zur Durchsetzung selbstsiichtig
nationaler Ziele vollig verzichten muB, daB sie der Volksmeinung und dem
Volkswillen weitgehend entsprechen, also demokratisch sein solI, und daB sie
Rassen- und Religionsfreiheit vertreten muB. Alles iibrige wird in Deutschland
selbst entschieden werden" .20 Langfristig dachten siimtliche maBgebenden An-
hiinger der Bewegung "Freies Deutschland" an den Aufbau einer sozialistischen
Gesellschaft, hielten sie jedoch in der unmittelbaren Nachkriegszeit fiir ver-
friiht - aus organisatorischen Griinden. Polemisch gegen andere Linksgruppen
des Exils gewandt, schrieb das "Comite Aleman Antifascista de Cuba": "Die
machtvolIen Organisationen der groBen deutschen Arbeiterbewegung - die
einst die Bewunderung alIer Volker der Welt erregten -liegen heute zerschmet-
tert, sie miissen erst wieder geschaffen werden. Darum ist die Aufstellung von
Parolen zur ,unmittelbaren Verwirklichung des Sozialismus' nach dem Sturze
des Nazi-Faschismus irrefiihrend und eine IlIusion".21 1m Klartext sollte dies
heiBen, erst nach dem Wiederaufbau einer starken kommunistischen Partei, die
hierbei die Fiihrung iibernehmen wiirde, konnte man an die Umgestaltung der
Gesellschaft gehen.
Fast aile anderen Exilgruppen, die ihre VorstelIungen iiber Nachkriegs-
deutschland iiuBerten, driickten sich klarer, wohl auch radikaler aus. Fast aIle
hielten an dem Programm einer Beseitigung des kapitalistischen Systems fest.
Vor alIem nach dem britisch-sowjetischen Biindnis miiBten alle Demokraten
einsehen, schrieb ein Emigrant in Bolivien, daB nach dem Kriege den "antikapi-
talistischen Sehnsiichten der Massen" Rechnung getragen werden miiBte. 22 In
der Tat herrschte in wei ten Exilkreisen, soweit sie sich politisch organisiert
hatten, Dbereinstimmung iiber die Notwendigkeit, die materielIen Grundlagen
der gesellschaftlichen Kriifte zu zerstoren, denen man die Errichtung der NS-
Diktatur anlastete. Zum Aufbau des demokratischen Sozialismus sei es uner-
liiBlich, schrieb Ernst Schumacher im Juli 1942, Rohstoffe, Energie- und Was-
serwirtschaft, Verkehrswesen, Latifundien und Banken in Offentliches Eigen-
tum zu iiberfiihren. 23
Ahnliche Forderungen hatte "Das Andere Deutschland" auf seinem Kon-
greB in Montevideo im Januar 1943 aufgestelIt: "Deshalb fordern wir, die
deutsche Opposition in Siidamerika, als sofortige MaBnahme nach dem Sturz
des Naziregimes iiber die Bestrafung der Schuldigen und die Zerschlagung des
Nazistaates hinaus die VergeselIschaftung der Bergwerke, Schliisselindustrien
und GroBbanken, die entschiidigungslose Enteignung des GroBgrundbesitzes
( ... ) Diese MaBnahmen solIen die notwendigen Grundlagen schaffen fiir den
Aufbau des Sozialismus, dessen Vereitelung nach dem vorigen Weltkrieg die
Entwicklung zum Nationalsozialismus und zum Weltkrieg verschuldet hat" .24
Und auch die "Union deutschsprachiger Sozialisten" in Mexiko forderte die
Enteignung der "kapitalistischen Drahtzieher" und der "Junker" als der Ver-
antwortlichen fiir das NS-Regime, eine Landreform zum Aufbau von Genossen-
schaften, die Vergesellschaftung von Betrieben und die Einfiihrung eines plan-
wirtschaftlichen Systems. 25 Man sieht, daB in den VorstelIungen zu Nachkriegs-
deutschland eine weitgehende Dbereinstimmunguber sozialistische Gesellschafts-

strukturen bestand. Fur viele derjenigen, die dann zuriickkehrten und an ihren
Ideen festhielten, war es eine arge Enttiiuschung, daB die tatsiichliche Entwick-
lung im groBeren Teil Deutschlands anders verlief.
Nur wenige Gruppen und Einzelpersonlichkeiten im lateinamerikanischen
Exil beschiiftigten sich mit konkreten Verfassungsfragen. Darin machten sich
marxistische V orstellungen bemerkbar, wonach die Verfassung und der formale
Ablauf von Entscheidungsprozessen als zweitrangig gegenuber den gesellschaft-
lichen Strukturen angesehen werden. Daher stammten verfassungsrechtliche
Dberlegungen uber Nachkriegsdeutschland von burgerlich-liberalen oder konser-
vativen Emigranten. Mehr als Skurrilitiit sei an dieser Stelle Otto Strasser ge-
nannt, ein auch als Hitler-Gegner den Nazi-Ideen keineswegs fernstehender
Ideologe, der zwar wiihrend des Krieges in Kanada lebte, dessen Anhiinger-
schaft - die "Schwarze Front" und spiiter die "Frei-Deutschland-Bewegung" -
ihre Zentren in Lateinamerika hatte. In der in Buenos Aires herausgegebenen
Zeitschrift "Die Schwarze Front" entwickelte Strasser bereits 1936 Pliine fur
ein Staatsmodell, das stark an einen Stiindestaat des Mittelalters erinnert. Die
Erbmonarchie lehnte Strasser ab, befurwortete aber fur das Amt des Reichsprii-
sidenten eine auf Lebenszeit gewiihlte Personlichkeit, die den Titel "Herzog"
tragen sollte. Es ist wohl unstrittig, daB er sich selbst fur den geeignetsten Kan-
didaten hielt. Dem Staatsoberhaupt zur Seite sollte der "GroBe Rat" stehen,
gebildet aus 12-17 von ihm ernannten Landschaftspriisidenten, den Regierungs-
chefs der Under, und dem funfkopfigen Priisidium der Reichsstiindekammer.
Die Reichsstiindekammer wiederum, eine Art Parlament, sollte aus 100 gewiihl-
ten und zehn ernannten Mitgliedern bestehen. 26 Es versteht sich, daB Strasser
mit diesen recht phantastisch anmutenden Pliinen auBerhalb seiner eigenen
kleinen Sekte keinerlei Anklang fand. Sie wurden in der deutschen Emigration
in Lateinamerika nicht weiter beachtet.
Dagegen ist ein Verfassungsentwurf von Bedeutung zu nennen, der zwar
gleichfalls keine Breitenwirkung erzielte, jedoch auf profunder politischer Er-
fahrung beruhte und sich auf hohem Niveau bewegte. Er stammte von dem libe-
ralen Parteipolitiker und ehemaligen Reichsminister Erich Koch-Weser (1875-
1944). Aus parteipolitischen und - wegen seiner judischen Mutter - aus rassi-
schen Griinden hatte der friihere DDP-Politiker und ehemalige Vizekanzler,
Innen- und Justizminister Deutschland im April 1933 verlassen und sich in
Rolandia im sudbrasilianischen Bundesstaat Parana niedergelassen. Die erzwun-
gene MuBe nutzte er fur historische und juristische Studien und fur Denkschrif-
ten uber die Zukunft Deutschlands, die er maBgebenden Politikern der Alliier-
ten zusandte. 27 In einer durch Thomas Manns Vermittlung Anfang 1945 post-
hum in englischer Sprache herausgegebenen Schrift "Hitler and Beyond"28 -
zog er ein Resumee der deutschen Geschichte und skizzierte die Faktoren, die
zum NS-Regime gefuhrt und den Ausbau des NS-Staates ermoglicht hatten. Die
auf die Zukunft gerichteten Denkschriften sind, soweit isch sehe, niemals im
Druck erschienen. Einige Entwurfe sowie Durchschriften befinden sich heute
im Bundesarchiv Koblenz, deren wesentliche Aussagen hier kurz skizziert wer-
den sollen. 29
Wie die meisten anderen Stimmen des Exils lehnte Koch-Weser die pauschale
Verurteilung des deutschen Volkes abo Die deutsche Geschichte habe einen Irr-
weg eingeschlagen, auf dem es zu entsetzlichen Verbrechen verleitet worden
Programme fiir ein Nachkriegsdeutschland im lateinamerikanischen Exil 177
sei. Aber es gebe keine an sich guten oder schlechten Volker, sondern nur gute
oder schlechte Individuen. Seinem Verleger hatte er sogar geschrieben, er sei
stolz auf die deutsche Vergangenheit, er schame sich zutiefst der deutschen Ge-
genwart und er sei nicht ohne Hoffnung auf ein wiedergeborenes Deutschland
in der Zukunft. 30 Aber die deutsche Nachkriegsgeschichte konne und diirfe
nicht vor 1933 oder gar wieder bei 1918 beginnen. Es gelte, aus den Fehlern
der Weimarer Zeit zu lernen. Nach dem Sturz Hitlers werde eine andere Aus-
gangssituation bestehen als nach dem Ersten Weltkrieg: Parteien und Gewerk-
schaften seien zerschlagen, man miisse in vielem von vorne beginnen. Gerade
dieser Umstand sowie die Bilanz der Weimarer Zeit hatte Koch-Weser - wie
iibrigens auch andere Vertreter der Emigration und des deutschen Widerstan-
des - mit Mi8trauen gegeniiber den Parteien erfiillt. Anders als spater der Par-
lamentarische Rat, der ihre Funktion als Meinungsbildungsinstanzen ausdriick-
lich im Grundgesetz verankerte, sah Koch-Weser in ihnen keine ma8gebenden
Trager einer kiinftigen demokratischen Kultur, sondern schlug den Einbau
standestaatlicher Elemente in den deutschen Parlamentarismus vor.31 Noch
charakteristischer war fiir sein Verfassungsdenken die eindeutige Dominanz der
Exekutive. Beeinflu8t yom Vorbilde der Weimarer Verfassung sowie moglicher-
weise auch von der Stellung des amerikanischen Prasidenten sollte der kiinftige
deutsche Reichsprasident durch plebiszitare Entscheidung fiir sieben Jahre ge-
wahlt werden. Ihm oblag es, die Richtlinien der Politik zu bestimmen und ohne
Abhangigkeit yom Reichstag den Kanzler und sein Kabinett zu ernennen. Mi8-
trauensvoten oder andere Einflu8nahmen der Legislative auf die Exekutive wa-
ren nicht vorgesehen, womit Koch-Weser die Konsequenz aus den instabilen
Regierungen der Weimarer Republik zog, aber weit iiber das im spateren Grund-
gesetz verankerte konstruktive Mi8trauensvotum hinausging. 32
Der Reichstag sollte auf 150 Abgeordnete, seine Arbeitszeit auf 180 Sit-
zungstage beschrankt werden. Die Abgeordneten waren nach dem Personlich-
keits-, d. h. Mehrheitswahlrecht zu wahlen, was abermals die Rolle der Parteien
vermindert hatte. Das Parlament sollte eine Schule der Elitenbildung sein und
keine Agitationsbiihne. Das dritte Verfassungsorgan, der Reichsrat, vereinigte
in sich zwar auch von den Landtagen gewahlte Landervertreter, aber au8er-
dem Vertreter der Kirchen, Hochschulen und Berufsgruppen; dazu sollten
ihm ehemalige Reichstagsabgeordnete, die dem Parlament mehr als 20 Jahre
angehort hatten, sowie 18 yom Reichsprasidenten ernannte Mitglieder angeho-
reno Der Reichsrat war nach Vorstellung Koch-Wesers keine zweite parlamenta-
rische Kammer, auch keine Landervertretung, sondem eine Standeversammlung
mit starker staatlicher Reprasentanz und sollte den vermuteten natiirlichen
Gegensatz zwischen Reichsprasidenten und Reichstag ausgleichen. Als Liberaler
war Koch-Weser kein Foderalist. Die von ihm vorgeschlagenen 22 Lander, zu
denen nach seiner Annahme auch das in drei Lander aufgeteilte Osterreich
gehoren sollte, waren nicht als Bundesstaaten, sondern als blo8e Verwaltungs-
einheiten vorgesehen. 33
Koch-Weser sah es als Pflicht der kiinftigen Siegermachte an, die hier skiz-
zierte verfassungsrechtliche Entwicklung zu fordem und die Demokratie in
Deutschland zu garantieren. Insbesondere aber sollten die Deutschen selbst sich
eine bessere Zukunft schaffen. Unabdingbar war fiir ihn eine harte Bestrafung
der Nazis und eine restlose und liickenlose Aufklarung der NS-Verbrechen. Als
einer der wenigen prominenten Emigranten im lateinamerikanischen Exil wid-
178 Patrik von zur Miihlen
mete er der Frage der Volksbildung und Erziehung besondere Aufmerksamkeit.

Ideologisch belastete Lehrer und Professoren sollten entlassen werden, wobei
Koch-Weser ihren Anteil an den Hochschulen auf etwa 20 % schiitzte. Vor allem
aber muBte die neue deutsche Demokratie sich gegen ihre Gegner zur Wehr
setzen. Koch-Weser forderte das, was man nach dem Kriege spater eine "wehr-
hafte Demokratie" nannte. Man konne nicht der Intoleranz mit Toleranz be-
gegnen. 34
Vergleicht man Koch-Wesers Verfassungsentwurf mit ahnlichen anderen
Ausarbeitungen deutscher Emigranten sowie mit den Staatsvorstellungen deut-
scher Widerstandskreise, so fallen einige bemerkenswerte Parallelen auf: Der
Fortbestand eines deutschen Nationalstaates, das MiBtrauen gegeniiber politi-
schen Parteien und einem Parlament, die Einbeziehung von Berufsstanden in
die politische Willensbildung, die einfluBreiche Stellung des Reichsprasidenten,
der Zentralismus und die weitere Zugehorigkeit Osterreichs zum Reich sind
Ideen, die wir in vielen Konzeptionen iiber Nachkriegsdeutschland wiederfin-
den. Alle diese Forderungen haben teils durch Einwirkung der Siegermachte,
teils durch bewuBt anders gerichtete Gedankengange des Parlamentarischen
Rates und des Bundestages in seinen ersten Jahren keinen Eingang in das Grund-
gesetz bzw. in die Wahlgesetzgebung gefunden. Die Parteien sind ausdriicklich
als Trager der Willensbildung anerkannt worden, konstruktives MiBtrauensvo-
tum und 5 %-Klausel haben der Exekutive eine Stabilitat verliehen, ohne dabei
das Parlament insgesamt zu schwachen, und der Bundesprasident wurde weder
mit der Fiihrung der Bundesregierung noch mit der Richtlinienkompetenz in
der Politik beauftragt. Koch-Wesers Verfassungsentwurf wurzelte trotz der libe-
ralen Gesinnung seines Urhebers in alten, teilweise vordemokratischen Mutter-
boden, so daB ein punktueller Vergleich mit den anachronistischen Vorstellun-
gen eines Otto Strasser durchaus moglich ist. Koch-Wesers politisches Denken
entsprach weitgehend den Erfahrungen und Vorstellungen anderer deutscher
Hitler-Gegner, haben aber die Nachkriegsgeschichte nicht beeinfluBt.
Aber auch die Nachkriegsplane der linken Emigranten wurden nicht oder
zumindest anders verwirklicht, als sie es sich vorgestellt hatten. Die sozialisti-
sche Gesellschaftsreform blieb in den drei Westzonen aus und nahm in der
Sowjetzone Formen an, die die Vertreter des Exils nicht gutheiBen konnten.
August Siemsen kehrte 1952 nach Deutschland zurUck, siedelte 1955 aus Ent-
tauschung iiber die Bundesrepublik in die DDR iiber und trat - als langjahriger
erbitterter Kritiker der Kommunisten - der SED bei. Sein iiberzeichnetes Re-
sume faBte er in die Worte zusammen: Hitler habe zwar militarisch verloren,
aber politisch gesiegt. Andere Vertreter des Exils resignierten oder paBten sich
an - oder verzichteten auf eine Riickkehr.
Bleibt die Frage, ob die Erfahrungen des lateinamerikanischen Exils die po-
litis chen Diskussionen deutscher Emigranten iiber ihre Nachkriegsziele gepragt
haben. Diese Frage kann uneingeschrankt verneint werden. Anders als die angel-
sachsischen Lander, Frankreich oder die Schweiz hatten die lateinamerikani-
schen Staaten keinen Vorbildcharakter. Dazu war ihr Bild zu sehr von Militar-
diktaturen, Putschen und Biirgerkriegen, von sozialer Ungleichheit und autorita-
ren Strukturen gepragt. Wohl gab es Anerkennung fiir bestimmte Staaten - hier
vor allem Uruguay, Chile und Mexiko - oder fiir bestimmte Staatsprasidenten,
Parteien oder Entwicklungen. Aber andererseits waren die politischen Verhiilt-
Programme for ein Nacbkriegsdeutscbland im lateinamerikaniscben Exil 179
nisse Lateinamerikas nicht dazu angetan, den Emigranten als Vorbild fur ein
neues Deutschland zu dienen.
Anmerkungen
Eine Gesamtdarstellung des "Anderen Deutschland" existiert bis jetzt nur in Form einer
knappen Diplom-Arbeit im Otto-Suhr-Institut/Berlin von Winfried Seelisch, Das Andere
Deutschland. Eine Vereinigung deutscher Emigranten in Siidamerika, Berlin, o.J. - Zur
Person August Siemsens s. BHE I, S. 697.
2 Eine Gesamtdarstellung der Bewegung "Freies Deutschland" in Lateinamerika liegt bis-
her nicht vor; soweit sie sich auf Mexiko konzentriert s. Wolfgang KielUing, Alemania
Libre in Mexiko, 2 Bde., Berlin (DDR), 1974; als skizzenhafte Obersicht s. Paul Merker,
Ober die Bewegung "Freies Deutschland" in Lateinamerika, in: 1m Kampf bewahrt. Er-
innerungen deutscher Genossen an den antifaschistischen Widerstand von 1933 bis
1945, hg. von Heinz VoBke, Berlin (DDR), 1969, S. 465-526. Vgl. hierzu Fritz Pohle,
Das mexikanische Exil. Ein Beitrag zur Geschichte der politisch-kulturellen Emigra-
tion aus Deutschland (1937-1946), Stuttgart, 1986.
3 Merker, S. 503.
4 Zu den Personlichkeiten Ruksers, Schumachers und Theiles s. BHE I, S. 62 f., 674 f.,
760. - Zu den Zeitschriften vgl. Lieselotte Maas, Exilpresse in Lateinamerika, Frank-
furt/M., 1978.
5 Was wird aus Deutschland?, in: Freies Deutschland, Nr. 3, Januar 1942.
6 Josef Kaskel, Vansittarts Irrungen ... , in: Deutsche Blatter, Nr. 2, 1944.
7 Bruno Bauer. Sind aile Unterdriickten Nazis?, in: Sozialistische Tribiine, Nr. 3, April
1945.
8 August Siemsen, Europa kaputt? und Hans Lehmann, Zum Abtransport deutscher In-
dustrieanlagen, in: Das Andere Deutschland, Nr. 99, 1.8.1945.
9 Unsere demokratische Aufgabe, in: Rundschau vom Illimani, 29.1.1945.
10 Ernst Schumacher, Von Weimar und Potsdam, in: Rundschau vom Illimani, Nr.300,
11.8.1945.
11 Bruno Bauer, Was wird aus unserer Heimat?, in: Sozialistische Tribiine, Nr. 7/8, 15. No-
vember 1945. - Programmatische Forderungen der Union deutschsprachiger Sozialisten
in Mexiko, in: Das Andere Deutschland, Nr. 114, 15.3.1946. - in ahnlichem Sinne pro-
testierte die bolivianische DAD-Gruppe gegen die Abtrennung deutscher Gebiete; vgl.
Schreiben des DAD/Bolivien vom 10.2.47 an den PV der SPD; AsD: G 137/Emigration
nach 1945, Mappe Bolivien.
12 Willi Eckermann, Prusia Oriental, in: Informationsblatt des Deutschen Antifaschisti-
schen Komitees, Nr.310, 25.7.1944. - El futuro de la Prusia Oriental, in: Freie Deut-
sche Zeitung/El Aleman Antinazi, Nr. 8, Nov. 1944.
13 Udo Rukser, Souveranitat und Weltordnung, in: Deutsche Blatter, Nr. VIII, August
1943, S. 8-11.
14 Ernst Schumacher, Unsere demokratische Aufgabe, in: Rundschau vom Illimani, 29.1.
1945. - Programmatische Forderungen ... , s. Anm. 13. - Federico Tell, Anneliese und
Heinz Geggel, Zur Frage der "Mitverantwortung und Wiedergutmachung", in: Mitteilun-
gen des Comite Aleman Antifascista (de Cuba), Nr. 11, Dez. 1944. - Meldung ohne
Oberschrift, in: Die Zeit, Nr. 166, 10.10.1946.
15 Walter Goldberg, Warum ich als Jude Mitglied des CAAC bin, in: Mitteilungen an die
Mitglieder/CAAC, Nr. 8, 1.5.1944.
16 Paul Merker. Die Juden und das neue Deutschland, Freies Deutschland, Nr. 11, Okt.
1945. - Vgl. Fritz Trier, Deutsche Juden und Freie Deutsche, in: Freies Deutschland,
Nr. 5, 15.10.1944.
17 Vier Fragen, vier Antworten ... , in: CAAC: Mitteilungen die Mitglieder, Nr. 8,1.5.1944.
18 Vgl. Hildegard Feidel-Mertz (Hg.), Schulen im Exil. Die verdrangte Padagogik nach
1938, Reinbek bei Hamburg, 1983, S. 194-198.
19 Das Freie Deutschland im Freien Europa, in: Rundschau vom Illimani, 27.7.1942.
20 Ludwig Renn, Ein Lateinamerikanisches Komitee der Freien Deutschen, in: Freies
Deutschland, Nr. 3, Februar 1943.
21 Federico Tell u. a., Anm. 21.
22 Grundsatze unseres Kampfes, in: Rundschau vom Illimani, 22.6.1942.
23 Das Freie Deutschland ... , Anm. 25.
24 Beschliisse und Resolutionen des Kongresses, in: Das Andere Deutschland, Nr.60
(1943, Sondernummer), S. 5 f.
25 Programmatische Forderungen ... , Anm. 13.
26 Otto Strasser, Aufbau des Deutschen Sozialismus/Das Deutschland von morgen, tn:
Die Schwarze Front, Nr. 6,18.1.1936.
27 BHe I, S. 376.
28 Erich Koch-Weser, Hitler and Beyond. A German Testament, New York, 1945.
29 Ernst Portner, Koch-Wesers Verfassungsentwurf. Ein Beitrag zur Ideengeschichte der
deutschen Emigration, in: Vierteljahreshefte fUr Zeitgeschichte 14. 1966, S. 280-298.
30 Koch-Weser, S. 206,207, S. IX. - Portner, S. 286.
31 Koch-Weser, S. 186. - Portner, S. 287, 289, 292.
32 Portner, S. 286, 288, 289, insbes. S. 287.
33 Ebd., S. 289-291,294.
34 Ebd., S. 295f. - Koch-Weser, S. 189f., 196, 199ff.
"Unerschiittert bleibt mein Vertrauen
in den guten Kern unseres Volkes"
Der Kornrnunist Paul Merker und die Exil-Diskussion
urn Deutschlands Schuld, Verantwortung und Zukunft
Lieselotte Maas
Die Frage nach der politischen und geseHschaftlichen Zukunft des von Hitler
befreiten Deutschland, die Frage auch nach der angemessenen Haltung ge-
genuber den im Namen Deutschlands veriibten Verbrechen, die Fragen also,
was aus Deutschland werden und wie es seine Nazi-Geschichte uberwinden
konne, sind Leitthemen der gesamten Exilpublizistik der letzten Kriegsjahre.
Ob und inwieweit das deutsche Yolk schuldlos, schuldig oder mitschuldig,
verantwortlich oder mitverantwortlich; wer mit wem dazu berufen und aufge-
rufen, ein neues Deutschland in die Gemeinschaft der Volker zuriickzufuhren,
neu zu bilden oder zu erziehen, aufzubauen und schlieBlich zu regieren; wel-
che Konsequenzen der Krieg mit Gebietsabtretungen oder anderen Wiedergut-
machungsaktionen haben durfe oder sogar musse - solche und iihnliche Proble-
me haben alle Fraktionen im Lager des Exils ebenso intensiv wie kontrovers
diskutiert.
In der Vielfalt der Meinungen und Thesen verdient ein Disput besondere
Bedeutung, den die Kommunisten Paul Merker und Wilhelm Koenen 1945
miteinander fuhrten. Die KP-Gruppe in London pliidierte in ihrem Presseor-
gan "Freie Tribune" dafiir, jedwede Hoffnung auf ein zur eigenen Befreiung
fiihiges deutsches Yolk aufzugeben. Fur die "Freie Tribune" war deshalb
Deutschland zu retten ausschlieBlich durch eine radikale Umerziehung von au-
Ben, das heiBt durch die AHiierten. Diese Ansichten veranlaBten den Fuhrer der
KP-Gruppe in Mexiko zu einem sehr personlichen und engagierten offenen
Brief "An meinen Bruder in London", gemeint war der Sprecher der Londoner
KP Wilhelm Koenen. Koenen antwortete darauf seinerseits mit einem offenen
Brief, nun "An meinen Bruder in Mexiko", auf den Merker noch einmal mit
einer "Antwort an Wilhelm Koenen" reagierte. 1
Wer bei dem Streit auf der Seite des Moskauer ZK stand, ist fur die Zeit,
in der er gefuhrt wurde, eindeutig nicht zu kliiren. Dafur waren die Kommuni-
kationsmoglichkeiten zwischen Moskau, London und Mexiko in den letzten
Kriegsmonaten viel zu gering. Sicher ist nur, daB Paul Merkers Position im Au-
gust 1945 im nachhinein als die auch offizielle Sicht derPartei sanktioniert
wurde. 2 Ebenso sicher ist aber auch, daB die bei Kriegsende in der Welt ver-
streuten KP-Gruppen zuniichst einmal mehr oder weniger isoliert und fiir sich
handelten. Die besonderen Verhiiltnisse am jeweiligen Aufenthaltsort haben
darum auch, mehr als sonst in der KPD ublich, die kontraren Meinungen und
Einschatzungen entscheidend mitgepragt.
Das aber bedeutete fiir Mexiko vor aHem: Sonne, eine groBe Distanz zum
182 Lieselotte Maas
Geschehen in Europa und eine einzigartige Zusammenarbeit zwischen Litera-

ten und Politikern. Anna Seghers und Bruno Frei, Egon Erwin Kisch und Ale-
xander Abusch, urn nur einige der bekanntesten Namen zu nennen, lebten und
arbeiteten hier neb en- und gelegentlich auch miteinander. Bruno Frei hat das in
seinen Memoiren so beschrieben: "Zwischen Literatur und Politik trat ein Bund
zum Nutzen beider; in der gliicklichen Vereinigung von Fahigkeiten und Fach-
lichkeiten wurde die Literatur politischer und die Politik literarischer. "3
In diesem Zusammenwirken von Literatur und Politik liegt ohne Frage eine
der Hauptursachen fiir die Humanitat und Vitalitat im Denken von Paul Merker
und seiner KP-Gruppe in Mexiko. Die kommunistischen Emigranten in Moskau
etwa arbeiteten und schrieben oft in einer sozusagen biirokratischen Manier,
trocken und gelegentlich sogar penibe1. 4 Die in Mexiko dagegen erhielten sich
eine anderswo nur selten zu beobachtende optimistische Menschlichkeit und
gewinnende Dberzeugungskraft. Am 14. September 1945 schrieb Heinrich
Mann an Paul Merker: "Sie haben mehr [zu bieten als wohlinformierte Ge-
schichtsschreibung, namlich]: den Glauben und verstehen ihn zu verteidigen.
Wie wirksam, stelle ich soeben fest, da ich Ihren Aufsatz im Septemberheft
lese. s Meine eigenen Einwande gegen die grogen Landverluste sind von Ihnen
erschiittert worden. "6
Wie anders dagegen die Situation und Atmosphare in London! Die Emi-
granten in England erlebten den Terror der Nazis praktisch vor der Haustiir.
Die schweren Luftangriffe dokumentierten nur zu handgreiflich die Absicht
des Kriegsfeindes, die Metropolen in den Landern des Gegners "auszuradie-
ren". In England waren bis hin in die Reihen der Labour Party Lord Vansit-
tarts Thesen von einer grundsatzlichen Verderbtheit der Deutschen minde-
stens von der Geburt ihrer nationalen Geschichte im Mittelalter an weit ver-
breitet. Und bei den Emigranten selbst bildeten - im Gegensatz zum unge-
wohnlich stark politisch gepragten Exil in Mexiko - Juden und/oder extrem
deutschfeindliche Bohmen und bsterreicher die starksten Fraktionen. 7
All diese Umstande haben ganz sicher entscheidend mit dazu beigetragen,
auch im Lager der Londoner Exil-KP den Glauben an ein anderes und besse-
res Deutschland als Illusion zu begraben. Ihre Zeitschrift "Freie Tribiine"
war jedenfalls - durchaus in groger Nahe zu den in England innerhalb und
augerhalb des Exils vorherrschenden Meinungen - davon iiberzeugt, dag im
Gegensatz zum ersten Weltkrieg, in dem "nur deutsche Generale '" ihr hoch-
ste Lebensziel im Blut der Volker erfiillt sahen", "im Hitlerkrieg ... Millio-
nen einfache Deutsche ... yom Gift faschistischer Gedankengange ... ver-
seuch t", den "Wahnsinn der Dberlegenhei t des deu tschen Herrenmenschen
... zum Leitfaden ihres Henkerslebens gemacht (haben)."g Die Vernichtungs-
lager Lublin und Maidanek, die Entdeckung der "zahllosen Verbrechen, die von
Deutschen in allen Landern Europas begangen oder geduldet wurden"9, beleg-
ten fUr die "Freie Tribiine" nicht nur eine Mitverantwortung, sondern auch
eine "Mitbeteiligung und Mitschuld des ganzen deutschen Volkes an den un-
geheuerlichen Grausamkeiten des deutschen Faschismus" .10 Die Befiirchtung,
das "andere Deutschland" sei nur ein "Wunschbild" der Emigration, das "der
deutschen Wirklichkeit" nicht entspreche ll , fand die Zeitschrift beim Ein-
marsch der Alliierten in Deutschland bestatigt: "Unbarmherzig zerstort der Ab-
lauf der Ereignisse auch die letzten Illusionen ... Nicht mit Blumenstraugen
- mit Handgranaten und Heckenschiitzen empfangen die Deutschen im Osten
"Unerschiittert bleibt mein Vertrauen in den guten Kern unseres Volkes" 183
und Westen die einmarschierenden Freiheitsarmeen der Alliierten. Statt jubeln-

der Menschenmassen - der Strom der Fliichtlinge ins Innere des Reichs. Statt
Unterstiitzung der Alliierten - Widerstand oder zumindest tatenlose Gleich-
giiltigkeit." 12
Aus dem verbissenen Kampf der deutschen Soldaten und der "Mobilisie-
rung aller Krafte" der Zivilbevolkerung noch in den letzten Kriegsmonaten
schlog das Blatt im Januar 1945, dag "die gewaltige Mehrheit des deutschen
Volkes" mit "Enthusiasmus" hinter Hitler steht und dag "ein groger Teil ...
selbst nach der militarischen Niederlage" versuchen wird, "auf jede Weise den
Faschismus als eine starke politische Kraft in Deutschland zu erhalten." 13
Dariiber hinaus klagte die "Freie Tribiine" die "deutsche Arbeiterklasse" an,
die, "einst erfiillt yom Gedanken internationaler Solidaritat, ... zu einer der
wesen tlichsten Stiitzen des Nati onalsozialismus herabgesunken (ist)." 14 Sie
kritisierte die "gutgemeinten Illusionen ... iiber das Ausmag und die Groge
der deutschen Freiheitsbewegung im Lande" und vertrat die Ansicht, dag iiber-
haupt nur eine "kleine Minderheit demokratischer Deutscher in Deutschland"
existiert 1S : die "Legende yom hitlerfeindlichen deutschen Volk" zu zerstoren
und die "faschistische und nationalistische Verseuchung des deutschen Volkes,
die deutsche Arbeiterklasse nicht ausgenommen", aufzudecken, betrachtete
sie als eine "dringende politische Notwendigkeit." 16
Die Konsequenzen fiir die notwendigen Schritte nach Kriegsende lagen fUr
die "Freie Tribiine" auf der Hand. Nach dem militarischen Sieg iiber den deut-
schen Faschismus mugten die Lenkung der "Geschicke Deutschlands" und aIle
Entscheidungsbefugnisse den Alliierten iibergeben werden. Die deutschen An-
tifaschisten sollten nur als "politisch zuverlassige Administratoren" der Be-
satzungsbehorden fungieren; eine selbstandige Rolle beim Neuaufbau Deutsch-
lands sprach die "Freie Tribiine" ihnen ab. 1 ?
Die neuralgischen Punkte in diesen Positionen der Londoner Exil-KP lassen
sich in drei Thesen zusammenfassen:
1. Es gibt eine Mitschuld des gesamten deutschen Volkes am Nazi-Terror, in-
klusive der deutschen Arbeiterklasse.
2. Einen wirksamen Widerstand gegen Hitler gab es in Deutschland nicht, auch
nicht in der Arbeiterklasse.
3. Durch seine Mitschuld und das Fehlen eines politisch relevanten Widerstands
hat Deutschland das Recht auf einen selbstgelenkten Wiederaufbau ver-
wirkt, ebenso wie jeden Anspruch auf die Grenzen von 1937.
Diese Thesen stehen einigermagen quer zu den im Lager des Exils ansonsten
iiblichen Positionen. In der Regel namlich verteidigten die Emigranten das deut-
sche Yolk. Von einer Mitschuld der Massen wollte man nichts wissen, Grenzab-
tretungen und gravierende Wiedergutmachungsaktionen wurden weitgehend
abgelehnt. Fiir die sozialdemokratische "Neue Volks-Zeitung" etwa waren die
Verbrechen in den Konzentrationslagern einfach das Werk der Nazis; eine Mit-
schuld des deutschen Volkes wurde energisch bestritten. Die jeweilige Haltung
zur vieldiskutierten Schuldfrage wurde fiir die "Neue Volks-Zeitung" sogar zum
Priifstein fiir Freund oder Feind: so entdeckte sie plotzlich Sympathien fUr
Schuschnigg und Frank Thiess, zeigte fiir Martin Niemoller nur Verachtung
und bedauerte, Thomas Mann "jemals fiir einen der unseren gehalten zu ha-
ben."IS Und die "Politischen Briefe" der KPO (einer oppositionellen kommu-
nistischen Gruppierung mit dem Exilschwerpunkt in Stockholm) werteten die
184 Liese/otte Maas
von den Alliierten geforderten Reparationen als einen "Versuch der Besatzungs-
miichte, die Ausraubung Deutschlands zu ,regeln' It; die in Teheran und Jalta
beschlossenen Gebietsabtretungen nannten sie "Landraub" und die Vertreibung
aus diesen Gebieten eine "Schande" und "Barbarei" .19
1m Vergleich zu diesen extremen und vor allem emotional aufgeladenen
Einschiitzungen sind Paul Merkers Briefe an Wilhelm Koenen Dokumente einer
ebenso gelassenen wie ausgeglichenen Sachlichkeit. 20 Sie gehoren ohne Zwei-
fel zum Differenziertesten, was in den Jahren 1944 und 1945 zum umstritte-
nen Gegenstand geschrieben worden ist. Nicht zufiillig sind "niichtern" und
"nuanciert" zwei von Merker selbst benutzte Schliisselbegriffe zur Bestimmung
der eigenen Grundhaltung beim Versuch seiner Analyse, die bei aHem Engage-
ment stets besonnen, bei aller Entschiedenheit auch nachdenklich bleibt. Wiih-
rend man im Lager des Exils das deutsche Yolk z. T. hysterisch verteidigte oder
es, durch sein immer "neues Versagen gedemiitigt"21 , voller Pessimismus und
Verzweiflung verdammte, suchte Merker nach einem Weg jenseits solcher Ex-
treme, der das Geschehene nicht leugnete und doch zugleich auch Zukunft
moglich machte. Zwar geht es beim Streit zwischen Merker und Koenen thema-
tisch fast ausschlieglich darum, wie die Rolle der Arbeiterklasse in den Jahren
des Nationalsozialismus mit welchen Konseqzenzen zu beurteilen sei. In der
Diskussion dieser Frage wurden dennoch zugleich iiber das eigentliche Thema
hinaus und durchaus unabhiingig von seinen parteiinternen Funktionen Voraus-
setzungen fiir einen ehrlichen Neubeginn in Deutschland nach dem Kriege
formuliert, die in ihrer Bedeutung bis heute kaum an Aktualitiit verloren haben.
Auch fiir Paul Merker stand auger Zweifel, dag Millionen in Deutschland,
also auch zahHose Arbeiter, zu Anhiingern Hitlers geworden waren. Aber die
Griinde hierfiir sah er weniger in einem "Verrat" einzelner Arbeiter wiihrend
der Nazizeit als sehr viel mehr in "zuriickliegenden Fehlern" der Arbeiterbe-
wegung.22 Tatsiichlich gehort Merker zu den ganz wenigen Emigranten, die in
den zumeist hitzigen Debatten der letzten Kriegsjahre dafiir pliidierten, weniger
laut "Verrat" oder "unschuldig" zu schreien als vielmehr iiber mogliche eigene
Fehler vor Hitlers Machtantritt nachzudenken. Koenens radikale Verdammung
der Arbeiter in Nazi-Deutschland erschien ihm sogar als ein gefahrliches Ablen-
kungsmanover, eine "Entlastung der fiir die Tragodie unseres V olkes wirklich
Verantwortlichen, eine Entlastung verriiterischer Fiihrer ehemaliger politischer
und gewerkschaftlicher Organisationen, eine Entlastung der Monopolkapitali-
sten, Junker und der nazistischen Gangster. Die Mitverantwortung des deut-
schen werktiitigen Volkes an den Verbrechen des Hitlerregimes besteht vor al-
lem in der Tatsache, dag es dieses zur Macht kommen lieg, und dag es dem na-
zistischen Dberfall auf die Sowjetunion nur einen kaum sichtbaren Widerstand
entgegenstellte. Die Schuld daran aber tragen diejenigen, die eine rechtzeitige
und einheitliche Aktion gegen den Nazismus vor 1933 unmoglich machten."
Mit der Einsicht, dag die Diskussion urn die Schuldfrage vor 1933 anzuset-
zen habe, machte Paul Merker schon friihzeitig darauf aufmerksam, dag sich
im Blick der Geschichte kein Deutscher vor einer Mitverantwortung an den
verbrecherischen Ereignissen in Nazi-Deutschland freisprechen konnte, auch
nicht die Emigranten. la, diese selbstkritische Einsicht war fUr ihn geradezu
eine Voraussetzung dafiir, ein Recht fiir die Dbernahme neuer Verantwortung
zu beanspruchen. "Das furchtbare Erbe Hitlers mit allen seinen Verantwort-
"Unerscbiittert bleibt mein Vertrauen in den guten Kern unseres Volkes" 185
lichkeiten und Verpflichtungen auf sich zu nehmen", war fUr ihn der erste not-
wendige Schritt fur die Moglichkeit eines Neubeginns.
Dabei dachte er nun allerdings nicht an Wiederaufbau, sondern in der Tat
an einen radikalen Neuansatz. Fur Merker war es geradezu selbstverstandlich,
daB die Wende von Hitler-Deutschland zu einem neuen demokratischen Staats-
wesen - wenn schon nicht in seiner auBeren Form, so doch in seinem tiefsten
Kern und der Sache nach - die Qualitat einer systemverandernden revolutio-
naren Umwalzung in sich tragen muBte. Nach dem, was geschehen war, konnte
es fur ihn kein Zuruck geben, dafur aber sehr wohl die Chance fur Deutschland,
seine bis dahin versaumte Revolution nachzuholen: "Der Sieg der Vereinten
Nationen uber den deutschen Imperialismus und Nazismus hat [die] Bedin-
gungen geschaffen fur die Zu-Ende-Fuhrung der demokratischen Revolution."
Schon in einem von der Londoner KP-Gruppe heftig kritisierten friiheren
Aufruf "An das Yolk von Berlin", den Paul Merker in seinem zweiten offenen
Brief in seinen Kernsatzen mit Nachdruck wiederholte, hatte der Sprecher der
KP-Gruppe in Mexiko allerdings betont, daB eine wirksame Revolution nur
aus eigener Kraft geleistet, nicht bloB verordnet werden kann. Hier heiBt es
u. a.: "Andere haben Eure Unterdriicker besiegt. An Euch liegt es, zu verhuten,
daB sie wiederkehren. Ihr habt, kurz gesagt, Eure Revolution zu machen."
Denn, so Merkers SchluBfolgerung: "Ein Yolk, das sein eigenes Land erobert
und befreit hat, braucht keine fremden Kriege. Ein freies Yolk will andere
nicht knechten."
In der Frage, welche Rolle dem deutschen Yolk selbst beim Neubeginn
nach Hitler zufallen sollte, lag der eigentliche und entscheidende Dissens zwi-
schen Koenen und Merker. Eine Mitverantwortung aller Deutschen an den Nazi-
verbrechen erkennt auch Merker an. Allerdings vermeidet er dabei jede Pau-
schalierung, schon in der Wahl seiner Begriffe. Wahrend fur Koenen alle mit-
"schuldig" sind, gebraucht Merker den Terminus Schuld nur im aktiven Zusam-
menhang. Wo notwendige politische Entscheidungen vor 1933 versaumt wur-
den (auch bei den Fuhrern der Arbeiterbewegung) und bei allen Taten, die den
Nationalsozialismus verursachten und praktisch verwirklichten, spricht er von
Schuld. Bei der Beurteilung des deutschen Volkes insgesamt und erst recht bei
der Einschatzung der deutschen Arbeiter als Klasse wahlt er dagegen mit Be-
dacht den Begriff Mit-"Verantwortung" und unterscheidet damit uberzeugend
zwischen denen, die aktiv schuldig wurden, und solchen, die als Yolk oder Klas-
se aufgerufen waren, fur diese Schuld die Verantwortung mit zu ubernehmen.
Tatsachlich ist es gerade diese ,Philosophie' einer allgemeinen Mitverantwor-
tung des deutschen Volkes (und der deutschen Arbeiterklasse) an den im Na-
men Deutschlands veriibten Verbrechen, aus denen Merker das Recht und die
Verpflichtung zu einem selbstgestalteten Neuaufbau ableitet. 23
Die in Teheran und Jalta beschlossenen Gebietsabtretungen stehen auch
fur Merker nie in Frage. Aber im scharfen Gegensatz zu Koenen besteht er
darauf, daB der Neuaufbau in Deutschland ein Neuaufbau aus eigener Kraft
sein muB. Wahrend es fur Koenen nur die Moglichkeit einer Erziehungsarbeit
gab, die die Siegermachte verantworten und bewahrte deutsche Antifaschisten
als deren "Administratoren" ausfuhren sollten, sah Merker mit jeder von auBen
verordneten Losung ein erneutes Fiasko vorprogrammiert: "Sie wiirde nicht
zur Schaffung einer neuen Demokratie in Deutschland fuhren, sondern [nur]
den von Dir angeblich so stark bekiimpften Untertanengeist verewigen."
186 Liese/otte Maas
Die systemveriindemde Umwiilzung als eigene Leistung: das war Merkers

wichtigste Forderung an das deutsche Yolk und vor allem die deutsche Arbei-
terklasse nach dem Kriege. Sollte die Befreiung yom NS-Regime wirklich und
auf Dauer Freiheit ermoglichen und Untertanengeist endgiiltig uberwinden,
durften Losungen fur ihn nicht von au~en kommen, nicht als Fremdherrschaft
(der Alliierten), aber auch nicht mit Emigranten als den Mentoren und Lehr-
meistern fur ein neues, anderes und besseres Deutschland. 24 In dem Ma~e, in
dem fur Merker die revolutioniire Veriinderung aus eigener Kraft eine unersetz-
bare Voraussetzung fur einen Neubeginn in Deutschland war, kam fur ihn Koe-
nens pauschale Verurteilung der deutschen Arbeiterklasse einer Bankrotter-
kliirung gleich, die eine Zukunft fur Deutschland praktisch unmoglich machte.
Die Uberlegungen uber die Rolle des deutschen Volkes in Hitlerdeutschland
haben fur Merker konsequenterweise durchaus existentiellen Charakter. "Wie
aber kann unsere Bewegung die Regierungsverantwortung in Deutschland uber-
nehmen, wenn angeblich nur eine winzige demokratische Minderheit vorhan-
den ist?" fragt er seinen "Bruder in London" und beantwortet dessen Pessi-
mismus mit der optimistischen Behauptung: "Die Mehrheit unseres Volkes
steht heute teils bewu~t, teils gefi.ihlsmii~ig gegen Hitler und sein Gangster-
regime."
Anders als die meisten Emigranten sieht Paul Merker das Verhalten des
deutschen Volkes allerdings durchaus nicht im Raster eines simplen Entweder-
Oder. Seine Urteile kiimpfen unverkennbar urn besonnene, die zentrale Sache
ret ten d e Positionen. Wiihrend Koenen die Arbeiterklasse des Verrates
anklagt, reflektiert Merker den Umstand, da~ "eine Arbeiterklasse ... bei der
Losung ihrer historischen Aufgaben versagen", niemals aber "als Ganzes ...
Verrat ... uben (kann)." Dari.iber hinaus bezieht er in die pauschale Verur-
teilung, wenn sie denn stimme, seinen Briefpartner und sich selbst mit ein:
"Volker, die unter das J och des Nazismus gerieten, ... haben das Recht, un sere
Arbeiterklasse zu verurteilen ... Wir aber, Du und ich, gehoren zu dieser Ar-
beiterklasse und haben deshalb vor der Welt auch unseren Teil der Mitverant-
wortung fur das Fiasko ihres Kampfes zu ubernehmen."
Wiihrend der Genosse in London eine "weitgehende faschistische Verseu-
chung der Arbeiterschaft" konstatiert, leugnet der in Mexiko nicht, da~ viele
Arbeiter der "Verfuhrung des Klassenfeindes ... zum Opfer fielen", erinnert
aber zugleich an die physische Ausrottung zehntausender antifaschistischer
Funktioniire in den Konzentrationslagern. Wiihrend Koenen die ausbleibende
Erhebung beklagt, stimmt Merker ihm zwar grundsiitzlich zu, preist aber zu-
gleich die nach wie vor existierenden Einzelaktionen unter schwierigsten Be-
dingungen.
Die Londoner "Freie Tribune" und Koenen: "Es gibt, besonders unter Hit-
lergegnern in der Emigration, immer wieder Versuche, die im Verlaufe des Krie-
ges schrecklicher und schrecklicher hervortretende deutsche Wirklichkeit, die
Unterstutzung des verbrecherischen Hitlerkrieges durch die gewaltige Mehrheit
des deutschen Volkes einschlie~lich der deutschen Arbeiterklasse, dadurch zu
bemiinteln oder gar vollig hinwegzuerkliiren, da~ man sich auf die Helden des
illegalen Kampfes gegen Hitler beruft." Das "Freie Deutschland" in Mexiko
und Merker: "Hast Du Dir nur einmal uberlegt, wie muhevoll es [in Nazi-
Deutschland] war, den Zusammenhalt auch nur einiger Fiinfer-Gruppen im Be-

trieb zu sichern?"
Am Ende aller Argumente steht in der KP-Gruppe in Mexiko, deren Zeit-
schrift "Freies Deutschland" Egon Erwin Kisch als die "Tat eines kollektiven
Optimismus" feierte 25 , mithin immer (als entscheidende Voraussetzung fiir ein
zukiinftiges Deutschland) das ,Prinzip Hoffnung'. Merker in seinem ersten
Brief an Koenen: "Auch ich habe Erhebungen immer herbeigesehnt. Aber ent-
tauscht werde ich auch dann nicht sein, wenn sie nicht mehr zustande kommen,
ehe das Naziregime zusammenbricht. Auch dann bleibt mein Vertrauen in den
guten Kern unseres Volkes, in die deutsche Arbeiterklasse, unerschiittert."
"Traume in der Sonne" hat Bruno Frei das Kapitel iiber seine Exiljahre in
Mexiko iiberschrieben. 26 Und keine Frage: die geographische Distanz und das
Klima in Mittelamerika haben zum Optimismus der Merker-Gruppe gewiB kaum
weniger beigetragen als die Nahe zum Geschehen im Londoner Nebel zu Koe-
nens Pessimismus. Dabei sind Fehleinschii.tzungen in Mexiko unverkennbar:
die Hoffnung etwa auf einen Zusammenhalt der Alliierten nach ihrem gemein-
samen Sieg iiber Hitler und wohl auch das ebenso faszinierende wie exotische
Konzept einer deutschen Revolution nach 1945. In der Beurteilung der deut-
schen Arbeiter dagegen war die Mexiko-Gruppe wohl gerechter und der Wahr-
heit naher als die Londoner. Das bestatigt u. a. auch ein so unverdachtiger Zeu-
ge wie der konservative Schriftsteller Friedrich Percyval Reck-Malleczewen, der
bereits 1940, also in der Zeit der deutschen Siege, in der Merker die Mehrheit
der Arbeiter noch hinter Hitler vermutete, in seinem Tagebuch (iibrigens einem
der eindrucksvollsten Dokumente einer inneren Emigration) notierte: " ... die
groBe Masse der Arbeiterschaft und nahezu die ganze Intelligenz (stehen) in er-
bitterter Opposition ... "27
Aber wie real oder utopisch im einzelnen auch immer: in den Argumenta-
tionen Paul Merkers stecken Ansatze, an deren Nichtbeachtung die Auseinan-
dersetzung mit unserer Geschichte und unsere politische Gegenwart gleicher-
maBen leiden.
Man kann diese Ansatze in drei Maximen zusammenfassen:
1. Nach dem Schrecken des Naziregimes muB Deutschland die Kraft zu einem
N e u beginn finden, der geschichtlich die Qualitat einer revolutionaren Ver-
anderung in sich tragt.
2. Nur aus der Anerkennung einer Mitverantwortung aller an den Verbre-
chen der Nazis (und daran, daB sie m6glich wurden) k6nnen die Fahigkei-
ten und das Recht erwachsen zu eigener selbstandiger und unabhii.ngiger
Verantwortung.
3. Neubeginn und der Weg zu neuer Verantwortung miissen selbst geleistet,
k6nnen nicht bloB verordnet werden.
Es geh6rt mit in die lange Liste der Fehlentwicklungen der deutschen Nach-
kriegsgeschichte, daB in ihr Paul Merkers Ansatze kaum zu einer bestimmen-
den Kraft wurden. In der Bundesrepublik, die ganz auf Wiederaufbau und An ti-
kommunismus setzte, lag das in der Natur der Sache. Aber auch in der DDR
erfiillten sich keine mexikanischen Traume. Sie 16ste Merkers Plane zwar for-
mal ein, verwirklichte sie aber eher auf dem Wege der Verordnung. Zumindest
in der Sicht des Volkes erschienen die heimgekehrten Arbeiterfiihrer eher wie
die von Koenen geforderten Administratoren einer fremden Macht. Merkers
Hoffnung auf eine selbstgeleistete Veranderung erfiillte sich nicht - zumindest
188 Liese/otte Maas
nicht in dem von ihm gewiinschten Ausmage. 1m Dezember 1948 notierte Bert
Brecht in seinem Arbeitsjoumal: "die deutschen rebellieren gegen den befehl,
gegen den nazismus zu rebellieren; nur wenige stehen auf dem standpunkt, dag
ein befohlener sozialismus besser ist als gar keiner." 28
Da so in der einen Halfte Deutschlands im allzu schnellen Wohlstand des
Wirtschaftswunders und angesichts der Geschaftsinteressen des Kalten Krie-
ges alle Schuld- und Verantwortungsfragen mitsamt ihren Konsequenzen un-
ter den Tisch gekehrt wurden und in der anderen der Neubeginn eben keine
freiwillige und von Begeisterung getragene Volksbewegung war, blieb auch jene
Politik Utopie, die sich Paul Merker fiir ganz Deutschland nach Hitler gewiinscht
hatte, eine Politik namlich, die "Schulmeisterei, Dberheblichkeit, Oberflach-
lichkeit und Herzlosigkeit gegeniiber dem Volke ausschaltet, dagegen riicksichts-
los mit den nazistischen Verbrechen aufraumt".
Anmerkungen
Paul Merker, An meinen Bruder in London, in: Freies Deutschland, Mexiko, Jg. 4,
1944/45, H. 6, S. 6 ff. - Wilhelm Koenen, An meinen Bruder in Mexiko, in: Freies
Deutschland, Mexiko, Jg. 4, 1944/45, H. 10, S. 37 ff. - Paul Merker, Antwort an
Wilhelm Koenen, in: Freies Deutschland, Mexiko, Jg. 4, 1944/45, H. 10, S. 39 ff.
2 Vgl. dazu: Jurgen Kuczynski, Memoiren. Die Erziehung des J. K. zum Kommunisten
und Wissenschaftler, Berlin/DDR und Weimar, 1973, S. 398.
3 Bruno Frei, Der Papiersiibel, Frankfurt am Main, 1972, S. 239.
4 Vgl. dazu die Zeitung des Nationalkomitees .. Freies Deutschland", die fUr die deut-
schen Kriegsgefangenen in def VdSSR erschien und in der auch die in der Sowjetunion
lebenden KP-Emigranten publizierten: Freies Deutschland, Moskau, 1943 -1945.
5 Gemeint ist der Merker-Kommentar .. Die Potsdamer Beschlusse" in der Zeitschrift der
KP-Gruppe in Mexiko, Freies Deutschland, Jg. 4, 1944/45, H. 10, S. 5 ff.
6 Brief Heinrich Manns an Paul Merker vom 14. September 1945. Zitiert nach: Wolfgang
KieGling, Alemania Libre in Mexiko, Bd. 2, Berlin/DDR, 1974, S. 419.
7 Vgl. Kuczynski, S. 397.
8 Freie Tribiine, London, Vol. 5, 1943, No.3, S. 2.
9 Freie Tribune, London, Vol. 6, 1944, No. II, S. l.
10 Freie Tribune, London, Vol. 5, 1943, No.5, S. l.
11 Freie Tribune, London, Vol. 6, 1944, No.8, S. 2.
12 Freie Tribune, London, Vol. 6,1944, No. 11, S. 2.
13 Freie Tribune, London, Vol. 7,1945, No. I, S. 1 f.
14 Freie Tribune, London, Vol. 7,1945, No. I, S. 3.
15 Freie Tribune, London, Vol. 7, 1945, No.2, S. 1 f.
16 Freie Tribune, London, Vol. 7, 1945, No. I, S. 2.
17 Freie Tribune, London, Vol. 7, 1945, No.6, S. 2.
18 Neue Volks-Zeitung, New York, Jg. 14, 1945, No. 25, S. 2, No. 37, S. 2;Jg. 16, 1947,
No. 15, S. 3.
19 Politische Briefe, 0.0. [Stockholm], 1945, Nr. 9, S. 16. - In der Beurteilung def Ge-
bietsabtretungen wurden die .. Politischen Briefe" von der .. Neuen Volks-Zeitung" so-
gar noch ubertroffen, in der Friedrich Stampfer die Deportation def Juden ein geringe-
res Verbrechen schien als die Vertreibung der Sudentendeutschen. Stampfer zitierte
den Ankliiger im Nurnberger ProzeG, der die Deportationen den vielleicht .. furchtbar·
sten Fall von Sklaverei in der Weitgeschichte" genannt hatte, und kommentierte: .. Ja
vielleicht, aber vielleicht gibt es einen noch schlimmeren?" (Neue Volks-Zeitung, New
York, Jg. 14, 1945, No. 46, S. 3). Vgl. dazu auch: Joachim Radkau, Die deutsche Emi-
gration in den USA, Diisseldorf, 1971, S. 163 ff.
20 Die Adressierung an Wilhelm Koenen bedeutet im iibrigen nicht, daB die angegriffenen
bzw. diskutierten Texte der "Freien Tribiine" aile auch von Wilhelm Koenen selbst for-
muliert wurden. Auch die in diesem Beitrag zur Charakterisierung der Position der Zeit-
schrift ausgewahlten Zitate stammen zumeist aus ungezeichneten Leitartikeln. Merker
wandte sich an seinen "Bruder in London" nicht als Autor dieser Texte, sondern als den
in seiner Eigenschaft als Sprecher der Londoner KP-Gruppe dafiir politisch Verantwort-
lichen.
21 Freie Tribiine, London, Vol. 7, 1945, No.8, S. 7.
22 AUe folgenden Zitate ohne gesonderten Nachweis stammen aus den drei offenen Briefen
von Paul Merker und Wilhelm Koenen. Vgl. Anm. l.
23 Der Ernst und das individueUe Gewicht nicht zuletzt in der Schuld- und Verantwor-
tungsdiskussion zwischen Merker und Koenen sind in der westdeutschen Geschichts-
schreibung fast immer und charakteristischerweise ausschlieBlich ideologisch bewertet
und/oder heruntergespielt worden. Man konnte die Auseinandersetzung offensichtlich
nur einseitig als ein bloBes mechanisches Funktionieren im Auftrag und Dienst der
sowjetischen Fiihrung verstehen. Vgl. dazu: Werner Roder, Die deutschen sozialistischen
Exilgruppen in GroBbritannien, Hannover, 1968, S. 210 ff.; Horst Dunke, Die KPD von
1933-1945, Koln, 1972, S. 446; Hans-Albert Walter, Deutsche Exilliteratur 1933-
1950, Bd. IV: Exilpresse, Stuttgart, 1978, S. 272 ff. Es stimmt in diesem Zusammen-
hang nachdenklich, daB die Diskussion urn Schuld und Verantwortung zum vierzigsten
Jahrestag des Kriegsendes auch im Westen und ganz unabhangig von kommunistischen
Positionen OberJegungen und Einschatzungen aus dem Merker/Koenen-Streit wiederbe-
lebt haben. Tatsachlich spricht viel dafiir, daB die Kontrahenten zwar als Kommuni-
sten, keineswegs aber als wiUenlose Marionetten innerhalb eines strategischen Staats-
konzepts gedacht und argumentiert haben.
24 Wie viele Emigranten erkannte auch Merker die Gefahr einer Kluft zwischen den Deut-
schen in der Heimat und im Lager des Exils und warnte deshalb vor jeder Form von
Oberheblichkeit: "Wir haben ... nicht das Recht, unsere Gesinnungsgenossen in Deutsch-
land zu schmahen, uns iiber sie zu erheben, nur weil wir uns weiter vom SchuB befinden.
Wir soUen ihnen nach Kraften helfen, aber auch ihre furchtbare tragische Lage verste-
hen, sonst wird sich eines Tages erweisen, daB eine tiefe Kluft zwischen ihnen und uns
vorhanden ist."
Das Verstandnis fiir die schwierige Lage der Deutschen in der Heimat und die Angst vor
moglichen Konfrontationen bei ihrer Wiederbegegnung mit den heimkehrenden Emi-
granten verfiihrte Merker im Gegensatz zu manch anderen (wie z. B. die Gruppe der
Sozialdemokraten urn die New Yorker "Neue Volks-Zeitung" oder viele linksradikale
Fraktionen des Exils) aUerdings nie dazu, sich BeifaU durch die Preisgabe politischer
Moral zu erkaufen. Nach seiner Meinung durften die Emigranten beim Neubeginn kei-
neswegs die RoUe von Schulmeistern, aber auch nicht die von Opportunisten spielen.
25 Bruno Frei, S. 24l.
26 Bruno Frei, S. 237.
27 Friedrich Percyval Reck-MaUeczewen, Tagebuch eines Verzweifelten, Frankfurt am
Main und Hamburg, 1971, S. 78.
28 Bertolt Brecht, ArbeitsjournaI1942-1955, Frankfurt am Main, 1957, S. 864.
Von den Schwierigkeiten, ein "deutscher Patriot" zu sein
Karl Otto Paetel und Deutschland
Wolfgang E!fe
Paetel, 1906 in Berlin geboren, kam aus der Jugendbewegung, wurde gegen
Ende der Weimarer Republik von der allgemeinen Radikalisierung und Poli-
tisierung erfaGt l und entwickelte sich zu einem der prominentesten Vertreter
nationalrevolutionarer, nationalbolschewistischer Gruppen,2 der "linken
Leute von rechts", wie Kurt Hiller in einem "Weltbiihnen"-Aufsatz vom 2. Au-
gust 1932 Personen wie Karl Otto Paetel, Ernst Niekisch, Otto Strasser, Werner
LaG, Richard Scheringer, Friedrich Hielscher und andere einmal zutreffend
charakterisierte. 3 Kennzeichnend fUr Paetel und seine Gesinnungsgenossen
war die Verbindung von einem deutschen Nationalismus, der sich in erster
Linie am Versailler Vertrag entziindete, mit einem parteipolitisch nicht ge-
bundenen "deutschen" Sozialismus. Trotz gewisser Sympathien fUr KPD und
NSDAP wendete sich Paetels "National-Sozialismus" gegen das Establishment
beider Parteien und versuchte, in einer Art Sammlungsbewegung nationale
Kommunisten und linke Nationalsozialisten zusammenzufiihren. Die parlamen-
tarische Demokratie der Weimarer Republik wurde kompromiGlos bekiimpft
und an ihrer Stelle ein "groGdeutscher Volksratestaat" gefordert. Die Grundein-
stellung war jugendlich-radikal, irrational und unkonventionell, im ganzen also
unbiirgerlich. Mit besonderer Scharfe wurde das Besitzbiirgertum attackiert.
AuGenpolitisch bestand - vor allem auf Grund der Ablehnung des Versailler
Vertrages - eine StoGrichtung gegen die westlichen Demokratien und die Pro-
pagierung eines Biindnisses mit der Sowjetunion. Die politische Unerfahrenheit
der linken Leute von rechts - Paetel eingeschlossen - zeigte sich darin, daG
man kein Konzept zur Erringung und Handhabung der politischen Macht ent-
wickelte. "Gesinnung" bzw. "Haltung" trat an die Stelle praktisch-politischer
Arbeit. Reale und in der Praxis schwer losbare soziale Gegensatze fanden im
Volksgmeinschaftsdenken eine Art Scheinlosung. Dennoch kann man von poli-
tischer Wirksamkeit der linken Leute von rechts insofern sprechen, als sie zum
Sturz der Weimarer Demokratie und - unbeabsichtigt - zum Sieg der NSDAP
beigetragen haben.4
Wenn Paetel nach dem 30. Januar 1933 mit einem Publibtions- und Be-
rufsverbot belegt wurde,s so lag das - generell betrachtet - an dem AusschlieG-
lichkeitsanspruch des totalen Staates, der keine eigenstandige politisch-publi-
zistische Betatigung tolerierte, selbst wenn es sich um Sektierer aus dem eige-
nen ideologischen Lager handelte. Speziell lag dieses Verbot indessen an den
Versuchen Paetels und seiner politischen Gruppe, der Gruppe Nationalrevolu-
tionarer Sozialisten (GSRN), nationalrevolutionare Gruppen sowie linke Kraf-
te innerhalb von SA und HJ zum Kampf gegen die NS-Fiihrung zusammenzu-
Von den Scbwierigkeiten, ein "deutscber Patriot" zu sein 191
fassen. Da Paetel diese Versuche nicht einstellte, wurde er 1934 verhaftet. 1m

Januar 1935 gelang ihm die Flucht in die Tschechoslowakei. Damit begann sein
Exil, das bis zum Ausbruch des Krieges - nach kurzem illegalem Aufenthalt
in Berlin im Juli 1935 - die weiteren Stationen Danemark, Schweden, die
Tschechoslowakei, Belgien und Frankreich einschloB.
Dberschaut man Paetels politisch-publizistisches Wirken in der ersten Pha-
se des Exils, also bis Kriegsausbruch, so liiBt sich ein beinahe nahtloses An-
kniipfen an seine nationalbolschewistischen Positionen gegen Ende der Weima-
rer Republik beobachten. Paetel, dessen Ansichten sich in verschiedenen Zeit-
schriften des Exils finden, vor allem aber in seinen "Schriften der Jungen Na-
tion" sowie in den von ihm herausgegebenen "Blattern der Sozialistischen Na-
tion. Nationalkommunistische Rundbriefe" (1936-1939) - letztere Publika-
tionen wurden von ihm illegal nach Deutschland versandt -, sieht in der Poli-
tik der NS-Fiihrung Verrat an den Ideen des Nationalsozialismus, insbesondere
Verrat an den sozialistischen Ideen. Die NS-Fiihrung - so Paetel - suche aus
Angst vor der Weiterfiihrung der Revolution "Riickendeckung bei Junkern,
Kapitalisten und Reichswehr". 6 Die Beseitigung des NS-Regimes soIl nun
- Paetel zufolge - nicht durch eine Gegenrevolution, sondern durch eine Wei-
terfiihrung der Revolution erreicht werden, wobei die nationalrevolutionare
Elite, zu der Paetel seine eigene Gruppe rechnet, die Avantgarde einer Massen-
bewegung werden soll.7 Von groBter Wichtigkeit sei dabei die Kaderbildung
unter NS-Anhangern, insbesondere innerhalb von HJ und SA, die wichtiger sei,
als die Kaderbildung innerhalb der Arbeiterschaft. GroBe Aufmerksamkeit miis-
se man auch der Ideologiebildung widmen, denn die Ereignisse von 1933 hat-
ten die Dberlegenheit der NS-Ideologie iiber die marxistische Ideologie gezeigt.
Was nun die NS-Politik im einzelnen anbetrifft, so wirft ihr Paetel - aus
Dberzeugung wie gewiB auch aus politisch-taktischen Grunden - Verrat am Na-
tinalsozialismus vor. Ein Beispiel dafiir ist Paetels Kritik an dem "Katholiken"
Hitler, mit dem Vatikan ein Konkordat abgeschlossen zu haben, was von Paetel
wegen eines von ihm gesehenen Zusammenhangs zwischen Christentum und
"feudalbiirgerlicher" Ordnung aufs scharfste abgelehnt wird. 8 Paetel sieht in
"neuheidnischen" Verbanden (Dinter, Hauer, Ludendorff) im Jahre 1936
eine latente Oppositionsbewegung und stellt weiter fest: "In wachsendem MaBe
beginnen sich in Hitlerjugend, Studentenschaft und gewissen Kreisen junger
NS-Intelligenz Oppositionstendenzen zu zeigen, die ihren Ausgangspunkt in
einer scharfen Christentums-, insbesondere Katholikengegnerschaft haben."9
Ein weiteres Beispiel ist Paetels Kritik am Hitler-Regime wegen des Abschlus-
ses eines Nichtangriffs- und Freundschaftsvertrages zwischen Deutschland und
Polen am 26. Januar 1934. Paetel sieht in diesem Vertrag Verrat an Deutsch-
land und den Grund der Abkehr tausender Jungnationaler vom Hitlerregime.
Er erklart: "Der Korridor bleibt, OstpreuBens Schicksal als Kolonie wird ver-
ewigt, Oberschlesien wird weiter aus tausend Wunden bluten, und am Anna-
berg sind deutsche Helden gefallen."lo Hitler, der iiber diesen Vertrag "gliick-
lich" sei, habe gewagt, was Stresemann, Hermann Miiller und Bruning vor ihm
nicht gewagt batten:
Keiner von ihnen allein hatte das je riskieren kiinnen, denn es waren Spuren da, die
schreckten. Nur ein paar lacherliche Pazifisten redeten in den letzten Jahren noch von
Verstandigung, aber auch die mehr nach dem Westen hin, kaum noch nach dem Osten.
Gerade das wagten sie schon seit langem nicht mehr. Denn wir haben ihnen das Maul
192 Wolfgang Elfe
verbunden und das Schreiben unmoglich gemacht. Wir haben ihnen das Schandzeichen
des Volksverrats auf die Stirn gebrannt, sie in Zuchthiiuser gesperrt, au~er Landes ge-
jagt oder sie ganz stumm gemacht. 11
Man sieht, daB ein exilierter Gegner Hitlers nicht automatisch ein Befiirworter
von Demokratie und Volkerverstandigung ist. Bezeichnend fUr diese friihe Hal-
tung Paetels im Exil ist auch - entgegen anderslautenden spateren Beteuerun-
gen l2 - , keineswegs fUr eine Gemeinsamkeit aller Hitlergegener im Exil und in
Deutschland eingetreten zu sein. Die Gretchenfrage fiir ein etwaiges gemein-
sames Vorgehen lautet fiir Paetel in jenen Jahren: "Wie hast du's mit dem So-
zialismus?" Die Folge davon ist, daB sich Paetel entschieden gegen ein Zusam-
mengehen mit biirgerlichen Kraften im Exil sowie in Deutschland wendet. Und
zwar wertet Paetel die biirgerliche Opposition gegen den Nationalsozialismus
wie folgt: "Denn hier wird der Grundgedanke dieser ,Rebellen' klar: der Zorn,
nicht als Schicht selbst zu fiihren, durch ,Emporkommlinge' verdrangt zu sein,
eine Position, die nicht aus der grundsatzlichen und politischen Enttauschung
wie die der Jungnationalisten, sondern aus dem Arger der schlechtweggekom-
menen Machtanwarter kommt." 13
Man merkt an alledem, wie sehr Paetel in den ersten J ahren nach 1933 in
seinen Anschauungen befangen bleibt, wie er von deren absoluter Richtigkeit
iiberzeugt ist und wie er im Grunde wenig gelernt hat. Was beispielsweise den
Plan anbetrifft, nennenswerte Teile der SA zum Kampf gegen die NS-Fiihrung
zu aktivieren, so ha tten ihm spa testens nach den Ereignissen des 30. J uni 1934
Zweifel an dessen Durchfiihrbarkeit kommen miissen. Zukunftstrachtig ist an
Paetels Wirken injenen Jahren nichts gewesen.
AUerdings soUte man hervorheben, daB Paetel und seine Gesinnungsgenos-
sen etwas Positives aus der Jugendbewegung mitbrachten, namlich einen Frei-
heitsdrang, den Willen nach Unabhangigkeit und die Ablehnung von Bevor-
mundung. Diese Haltung hat in gleichem MaBe wie die nationalrevolutionare
Grundiiberzeugung zur Opposition gegen die Zwangsherrschaft der NSDAP bei-
getragen. Erwahnt werden soUte auch noch, daB Paetel im Rahmen seiner be-
scheidenen Wirkungsmoglichkeiten im Exil versuchte, die Kaderbildung gegen
das NS-Regime zu fordern, indem er im Sommer 1937, 1938 und 1939 in
Frankreich heimliche politische Schulungstreffen mit Mitgliedern seiner Grup-
pe sowie ehemaligen Jugendbiindlern in HJ, Arbeitsdienst und NS-Studenten-
schaft organisierte. Diese Treffen mit jungen Menschen aus Deutschland be-
deuteten Paetel auBerordentlich viel, denn sie gaben ihm das Gefiihl, nicht
langer im luftleeren Raum zu agieren, sondern auf konkrete Weise am Sturz
des NS-Regimes zu arbeiten. 1m iibrigen waren es gerade diese Schulungs-
treffen, die Paetel, sobald die Machthaber in Deutschland davon erfuhren, am
17. April 1939 die Aberkennung seiner deutschen Staatsbiirgerschaft eintru-
gen. 14
Mit dem Ausbruch des II. Weltkrieges entsteht fUr Paetel eine veranderte
Situation. Eine Fortsetzung der publizistischen Tatigkeit ist nicht mehr mog-
lich, und im iibrigen enden alle direkten Kontakte mit Deutschland. Das glei-
che Abgeschiedensein von Deutschland trifft auch auf die Kriegsjahre in den
USA zu, wo sich Paetel ab J anuar 1941 befindet.
Ab 1944 beginnt sich Paetel wieder in erheblichem Umfang publizistisch
zu regen, mit Beitragen in der "New Yorker Staats-Zeitung", der "Neuen
Volkszeitung", im "New Leader", der "New Republic", in "The Nation",
Von den Sch'Wierigkeiten, ein "deutscher Patriot" zu sein 193
im New Yorker "Aufbau", im "Anderen Deutschland", in den "Deutschen

Bliittern" sowie auch mit Buchpublikationen. Deutschland ist weiterhin sein
zentrales Thema. Die veriinderte politische und militiirische Situation driickt
sich bei Paetel darin aus, daB nun nicht mehr die Beseitigung des NS-Regimes
von innen im Vordergrund steht, sondern - mit der sich abzeichnenden Nieder-
lage NS-Deutschlands - die publizistische Arbeit zugunsten einer gerechten Be-
handlung Deutschlands durch die Alliierten. Geiindert hat sich bei Paetel auch
die politische Strategie: Obgleich er teilweise noch immer politischen Jugend-
triiumen anhiingt, befiirwortet er nunmehr ein Zusammengehen des gesamten
politischen Exils unter EinschluB der biirgerlichen Kriifte.
In der publizistischen Auseinandersetzung Paetels mit dem Nationalsozialis-
mus steht einmal das Bemiihen im Vordergrund - etwa in einem Artikel wie
"Netz des Terrors iiberm Reich"IS -, eine Gleichsetzung von Nationalsozialis-
mus und Deutschland zu widerlegen. Dariiber hinaus versucht Paetel jedoch
- und das ist im Zusammenhang mit dem Rahmenthema dieser Konferenz
wichtig - Lehren aus dem Erfolg des Nationalsozialismus zu ziehen, urn dessen
Wiederkehr im Nachkriegsdeutschland zu verhindern. In seinem Aufsatz "Der
Fiihrer" in den "Deutschen Bliittern" yom August 1944 16 stellt Paetel die Fra-
ge, weshalb unter den zahlreichen rechtsradikalen Konkurrenzgruppen und
-griippchen nach dem I. Weltkrieg ausgerechnet die "Hitler-Gruppe" das Ren-
nen gemacht habe. Er beantwortet die Frage dahingehend, daB die NS-Ideo-
logie "eine aus der Zeitsituation geborene echte und irgendwie auch legitime
Ursprungsideologie" gewesen sei, worunter er "eine der Wirklichkeit adiiquate
politisch gemeinte Sinngebung der Zeit" versteht. 17 Er erkliirt weiter:
... seine (d. h. Hiders) Gruppe war die einzige, die die geschichdiche Chance erkannte,
die darin lag, nach dem verlorenen Weltkrieg und nach der schon damals verlorenen Re-
volution die im deutschen Yolk vorhandene Enttauschung iiber diese beiden scheinbar
weit auseinanderliegenden Ereignisse zu koordinieren und damit zu einer Waffe zu ma-
chen, die sich gleichermaBen wenden muBte gegen aile bisherigen Parteien und Kliquen,
aile entweder fiir das eine oder das andere mitverantwortlich. 18
Hitler habe nun - so Paetel - aus der "wirklich revolutioniir gegen den Bestand
der biirgerlichen Ordnung" gerichteten NS-Ideologie aus politisch-taktischem
Kalkiil eine "macchiavellistische Zweckideologie" gemacht, so daB die Politik
der NSDAP letzten Endes "eine Rettungsaktion fiir das Biirgertum" gewesen
sei. Zu dem Erfolg der NSDAP hiitten im iibrigen die Qualitiiten Hitlers als Po-
litiker beigetragen, der es verstanden habe, "sich wirklich zum Mundstiick des
durchschnittlichen Menschen urn ihn herum zu machen".19 Aus dem Erfolg
der NSDAP und ihres "Fiihrers" miisse die nachhitlerische "Fiihrung" in
Deutschland erkennen, daB dasselbe Pathos, dieselbe Intensitiit entfaltet wer-
den miisse wie bei den Nationalsozialisten, nur eben fiir eine gute Sache:
Das Problem Hider ist, indirekt, nicht zuletzt ein Problem der deutschen Fiihrung von
morgen. Nur wenn die demokratisch-5ozialistischen Krafte es verstehen, die Zeit des
deutschen Zusammenbruchs mit einem neuen legitimen Pathos zu erhellen, es fertig
bringen, aus Not, Hunger, Tod und Unfreiheit einen neuen Glauben an eine sinnvolle
Neuordnung vor die ziellos gewordenen Massen hinzustellen, wird es moglich sein,
die verhangnisvollen psychologischen Folgen einer neuen ,DolchstoBlegende' zu ver-
hindern. Das Problem der Fiihrung ist, nicht nur in Deutschland, fiir die demokratische
Bewegung ein Kernproblem. Welche neuen ,Magier' Yom Stile Hiders mogen in den
Jahren der Unruhe nach diesem Krieg in Deutschland auftauchen?20
194 Wolfgang Elfe
Man sieht, in welch hohem Mage Paetel durch seine Erfahrungen in Deutsch-
land gegen Ende der Weimarer Republik gepragt bleibt. Da ist einmal das Fort-
leben des elitaren Fiihrerdenkens, das bestimmt ist von der Grundiiberzeugung,
dag die "Massen" manipulierbar seien und einen guten "Magier" notig hatten,
ferner der fortbestehende Irrationalismus, der sich z. B. in einer Formulierung
wie "demokratische Bewegung" verrat. 1m Hinblick auf die eigentliche Nach-
kriegsentwicklung erweist sich jedoch Paetels Forderung nach einem "neuen
Pathos" als Irrtum. Paetel hat einfach die nuchterne, unpathetische Grund-
stimmung im Nachkriegsdeutschland nicht vorausgesehen.
Der Gedanke, das neue Deutschland konne gegen neonazistische Bestre-
bungen durch ein neues Pathos fur eine gute Sache immunisiert werden - Pae-
tel handelt hier sicher in Erinnerung an seine eigene Verfiihrbarkeit durch den
Nationalsozialismus in der Weimarer Republik -, findet sich bei Paetel bis in
die fiinfziger Jahre. Paetel, der von New York aus auf jedes Zeichen neonazi-
stischer Tatigkeit in Westdeutschland augerst a11ergisch reagiert, ubt beispiels-
weise in einem Artikel in der "New Yorker Staats-Zeitung" vom 27. Juli 1951
mit dem Titel "Eine Mahnung an Deutschland: Zum 20. Juli 1944" scharfe
Kritik an der Diffamierung des Widerstands durch rechtsradikale Blatter und
Versammlungsredner und erklart:
(Das neue Deutschland) hat es leider versaumt, an den Opfergeist des deutschen Wider-
stands symbolisch anzukniipfen. Vielleicht waren die jungen deutschen Generationen
heute noch immuner gegen die zersetzenden Ha~parolen der Neo-Nazis, wenn man
rechtzeitig dem verblichenen ,Mythos' Horst Wessels einen solchen des Graf Stauffen-
berg hatte folgen lassen: als Vorbild, als Mahnung, als Verpflichtung. In diesem Namen
verkorpert sich all das, was edel und tapfer war und ,fiir Deutschland gegen Hitler'
kampfte.
Der Grundgedanke eines neuen Pathos zur Immunisierung gegen Neonazismus

sowie ein elitares Fuhrerdenken findet sich auch in Paetels Plan en und Dberle-
gungen hinsichtlich des Neuaufbaus von Jugendorganisationen. Die Jugender-
ziehung - in einem von Paetel anvisierten Bund deutscher Jugend, der "Deut-
schen Bruderschaft" - sol1 "auf eine idee11e, weltanschauliche Basis" geste11t
werden. 21 Ferner heigt es iiber die Leitung dieser Jugendorganisation: "Fiihrer-
tum (beruht) hier nicht auf formalen Wahlen, sondern auf dem wirklichen Ver-
trauen derer, die einen ganz genau bekannten einzelnen zu ihrem Reprasentan-
ten machen, und auf dem Sein und der bisherigen Leistung der Ausersehe-
nen.'<22 Der Gebrauch des Wortes "Fuhrer" durch Paetel im Jahre 1945 in
einem positiven Kontext und ohne Anfiihrungszeichen, so, als hatte es das III.
Reich Adolf Hitlers nicht gegeben, ist auch aus einem anderen Grunde interes-
sant: Es zeigt sich hier namlich - wie auch bereits bei seiner Forderung nach
einem "neuen Pathos" -, dag nach zehn Jahren Exil seine Bewugtseinslage
eine andere ist als die eines nichtexilierten in Deutschland gebliebenen Deut-
schen. Bezeichnend ist auch, dag Paetel den Arbeitsdienstgedanken aufgreift
und von der moglichen EinfUhrung "einer Art Jugendarbeitsdienstpflicht"
spricht, in der Absicht, die deutsche Jugend in den deutschen und - wie er
hinzufUgt - europaischen Wiederaufbau einzubeziehen. 23
Die Jugendfrage ist fUr Paetel, der aus der Jugendbewegung kommt, nicht
nur Gegenstand inte11ektue11er Reflexion, sondern - wie er z. B. einem deut-
schen Freund in Hamburg am 9. April 1947 schreibt - "der Ort (. .. ), wo man
(beim Wiederaufbau) am ehrlichsten und sinnvo11sten anfangen kann". 24 So
Von den Schwierigkeiten, ein "deutscher Patriot" zu sein 195
appelliert er u. a. in der Nachkriegszeit auch in den Rundbriefen an seine deut-

schen Freunde und Gesinnungsgenossen, namlich "Menschen der alten Jugend-
bewegung", sich in der Jugendarbeit zu engagieren:
( ... ) stellt Euch iiberall, wo Not am Mann ist, der Jugendarbeit zur Verfiigung, sei es
als Jugendpfleger, als Helfer fiir die umherirrenden heimatlosen Jugendlichen oder als
Fiihrer einer Jugendgruppe ... Ich glaube, wir sind uns alle einig in der Einsicht, daB
man die Jugend aus Verbitterung, Interesselosigkeit, Kriminalitat und Verzweiflung
herausfiihren und zu dem Trager einer neuen, konstruktiven, demokratischen und dem
Yolk gegeniiber verantwortungsbereiten Aufbauarbeit machen kann. 2S
Paetels Versuche vor 1949, von New York aus die ersten organisatorischen
Schritte fur den Aufbau einer "Deutschen Bruderschaft" einzuleiten, enden er-
folglos. 26
Wie sehr Paetel weiterhin in den Kategorien "seiner Weimarer Republik"
denkt, wie sehr immer wieder die Schlugphase der Weimarer Republik und
seine nationalbolschewistische, nationalrevolutionare Tatigkeit den Bezugs-
und Ausgangspunkt fur sein Denken und Handeln abgibt, zeigt sich mit beson-
derer Deutlichkeit in seinen Planen, zusammen mit seinen deutschen Freunden
(zumeist ehemaligen aus der Jugendbewegung kommenden Nationalrevolutio-
naren) eine "Dritte Front", eine Art ",Partei der Parteilosen'" zu griinden. 27
Erklartes Ziel dieser "Dritten Front" ist "die Verbindung zwischen einer kon-
servativen Renaissance und einem Bekenntnis zum Sozialismus"28 oder - an-
ders ausgedruckt - "die Sammlung der arbeitswilligen, der unpathetisch opfer-
bereiten, der parteilosen deutschen Sozialisten und deutschen Patrioten".29
Diese Sammlungsbewegung habe "Briickenbaufunktion"30 - ein Lieblings-
konzept von Paetel - und zwar nicht nur zwischen den als uberholt bewerte-
ten politischen Standorten "links" und "rechts", sondern auch zwischen Ost
und West. Eine deutsche Teilung wird nicht akzeptiert: "Es gibt kein West-
deutschland und kein Ostdeutschland. "31
Was die konkrete politische Basis der "Dritten Front" anbetrifft, so glaubt
Paetel "insbesondere in der jungen Generation, eine breite wartende, fragende
Schicht heimatloser ,Linker' und - heimatloser ,Rechter'" zu sehen.32 Eine
weitere Gruppe sind fur ihn die aus der Kriegsgefangenschaft heimkehrenden
Soldaten. 1m ubrigen - und das ist ein zentraler Punkt fur ihn - habe sich die
Sozialstruktur Deutschlands entscheidend geandert. Unter Hinweis auf die
Millionen besitzloser Fluchtlinge sowie die Millionen Ausgebomter spricht
Paetel von dem Schicksal Deutschlands, eine "proletarische Nation" gewor-
den zu sein, die nunmehr die Folgerung ziehen musse, "eine sozialistische Na-
tion zu werden".33 Fur die "alten Parteien" - von denen Paetel ohnehin nichts
gehalten hat - gebe es unter diesen fundamental veranderten Bedingungen,
namlich "durch die Realitat der Zerstorung und die Vernichtung fast aller alten
sozialen Differenzierungen" im Grunde keine Existenzberechtigung mehr. 34
Mit anderen Worten sind die "alten Parteien" nach Meinung Paetels deshalb
uberholt, weil sie auf einer nicht mehr existierenden Sozialstruktur beruhen.
Auger dem Sozialismus ist der Nationalismus ein Grundelement in Paetels
Konzeption einer "Dritten Front". Auch hier ist deutlich Paetels politisches
Erbe spurbar. Nationalsozialismus ist fur Paetel so etwas wie ein emotionelles
Grundbedurfnis, und politisch gesehen ist es fur ihn der Kitt, der eine politische
Gruppe, ja eine ganze Nation zusammenhalt. Paetel scheut sich nicht, einen
deutschen Nationalismus in der unmittelbaren Nachkriegszeit zu propagieren
196 Wolfgang Elfe
und selbst den Nationalismus der Nationalrevolutionare, z. B. den Ernst Jungers

in der Weimarer Zeit, zu verteidigen. So sagt er z. B. 1946: "Alle yom Hitler-
Terror befreiten europaischen Nationen sind heute stolz darauf, Patrioten ihres
Landes mobilisiert zu haben. Warum ist es nur anruchig, ein deutscher Patriot
zu sein?"3S
DaB Paetels "Dritte Front" unter den Bedingungen der Besatzungsherr-
schaft, einer sich - zumindest im Westen - rasch bessernden wirtschaftlichen
Lage, vor allem aber in der Situation eines sich verscharfenden Ost-West-Kon-
flikts keine politische Chance hat, braucht kaum gesagt zu werden. Bereits
kurz nach Griindung der beiden deutschen Staaten erkennt Paetel das Unzeit-
gemaBe an seinen Planen und erklart: "Ich bin kein Sektenprediger, der ins
Leere schrillt."36 Doch innerlich beginnt er sich von diesen Planen erst gegen
Mitte der funfziger Jahre zu losen. Symptomatisch dafUr ist ein Brief Paetels
an Otto Strasser yom 10. Marz 1958, in dem sich Paetel gegen die Griindung
sowie Unterstiitzung einer nationalistischen Splittergruppe ausspricht und er-
klart, daB man im Rahmen der etablierten Parteien arbeiten musse. Opposi-
tionelle sollten zur SPD gehen. 1m ubrigen bekennt er, an bundesdeutscher
Politik nur noch als interessierter Beobachter und Kommentator beteiligt
zu sein. 37
In dem Dberblick uber den Plan einer "Dritten Front" sollte noch folgen-
des kritisch vermerkt werden: Wenn man bedenkt, in welch erheblichem MaBe
die Weltwirtschaftskrise zum Erfolg der NSDAP beigetragen hat, dann ist es
hochst verwunderlich, daB Paetel und seine Gesinnungsgenossen im Verlaufe
ihrer Deutschlanddiskussionen abgesehen von apodiktischen Sozialismusfor-
derungen nie uber wirtschaftliche Fragen nachdenken und auch nie den Ver-
such machen, sich uber wirtschaftliche Sachfragen zu informieren. Der Ge-
danke, daB eine florierende Wirtschaft mit wei tgehender V ollbeschaftigung
u. U. nachhaltiger zur Immunisierung gegen Neonazismus beitragen konnte
als eine antinationalsozialistische Ideologie, ist ihnen nie in den Sinn gekom-
men.
Paetels Plane fUr Deutschland sind nicht verwirklicht worden, und seine
Versuche, praktisch-politisch in den Neuaufbau Deutschlands einzugreifen,
sind ohne konkreten Erfolg geblieben. Auf der Erfolgsseite sollte man aller-
dings sein bereits erwahntes nachhaltiges publizistisches Eintreten fur Deutsch-
land verbuchen. Wie kaum ein anderer Exilant hat Paetel die Gleichsetzung
von Nationalsozialismus und Deutschland in zahlreichen Artikeln, Aufsatzen
und Buchpublikationen bekampft. 38 Mit seinem Nachrichtenbrief "Deutsche
Gegenwart" (1947-1948) hat Paetel vor allem Deutschamerikaner und Exi-
lanten in Amerika sachkundig uber die Lage in Deutschland unmittelbar nach
Kriegsende aufgeklart und fUr eine gerechte Behandlung Deutschlands durch die
Siegermachte pladiert. Wirkungsvoller ware allerdings gewesen, wenn es Paetel
gelungen ware, in noch groBerern Urnfang in amerikanischen Zeitungen und
Zeitschriften zu publizieren, urn so einen direkten EinfluB auf die Offentliche
Meinung in den USA zu gewinnen. Irnmerhin hatte er gute Kontakte zu libera-
len Kreisen in den USA, zu denen die zeitweise sehr einfluBreiche Journalistin
Dorothy Thompson, die auch an seiner Dokumentation "Deutsche Innere Emi-
gration" mitarbeitete,39 zu rechnen ist.
Von den Schwierigkeiten, ein "deutscher Patriot" zu sein 197
Anmerkungen
Vgl. hierzu Wolfgang D. Elfe, Weimar aus der Sicht der "Linken Leute von rechts":
Karl Otto Paetel, in: Weimars Ende. Prognosen und Diagnosen in der deutschen Litera-
tur und politischen Publizistik 1930-1933, hg. von Thomas Koebner, Frankfurt:
Suhrkamp, 1982, S. 205-222.
2 Zum Nationalbolschewismus s. insbesondere Karl O. Paetel, Versuchung oder Chance?
Zur Geschichte des deutschen Nationalbolschewismus, Gottingen, 1965 sowie Otto-
Ernst Schiiddekopf, Nationalbolschewismus in Deutschland 1918-1933, Frankfurt:
Ullstein, 1972.
3 Linke Leute von rechts, in: Die Weltbiihne 28,1932,2. August, S. 153-158.
4 In seinem Buch Jugend in der Entscheidung. 1913-1933-1945 (zweite, stark erwei-
terte Auflage des Werkes: Jugendbewegung und Politik, Bad Godesberg, 1963) be-
merkt Paetel selbstkritisch viele Jahre spater: " ... gerade die Jungnationalen und
Nationalrevolutionare, die urn der Ideen Nation und Sozialismus willen - friiher oder
spater - sich gegen die Hitlerdiktatur wandten, haben zeitweise in ihren Formulierun-
gen unwillentlich dazu beigetragen, das Feld fiir den Nationalsozialismus zu berei-
ten." (S. 9).
5 Zur Verfolgung Paetels durch die NS-Behorden s. Werner Roder, Der Oberreichsan-
walt wiirdigt Karl O. Paetel. Dokumentation zur Emigration 1933-1945, in: Don
Quichote en miniature. Griige zum 65. Geburtstag am 23. November 1971 fiir Karl
O. Paetel. Von Freunden in Deutschland und anderswo (Privatdruck; in 1000 Exem-
plaren hergestellt im Druckhaus Niirnberg).
6 Blatter der Sozialistischen Nation. Nationalkommunistische Rundbriefe, Nr. 1, 1936,
S.6.
7 Ebd., S. 1-6. Wie sehr Paetel die Starke und Wirkungsmoglichkeiten einer national-
revolutionaren Opposition in Hitlerdeutschland iiberschatzt, sieht man z. B. in seinem
Aufsatz: Nationalistische Opposition?, in: Die neue Weltbiihne 3, Nr. 2, 21. Februar
1935, S. 240-245.
8 Diese Ansichten augert Paetel in seinem Artikel: "Deutsches Neuheidentum", in: Die
neue Weltbiihne 3, Nr. 12, 21. Marz 1935, S. 366-370 sowie in: Das Neuheidentum
in Deutschland, in: Sozialistische Warte 13, Nr. 32, 12. August 1938, S. 762-766.
9 Blatter der Sozialistischen Nation, Nr. 1, 1936, S. 10.
10 Blatter der Sozialistischen Nation, Nr. 4/5, Mai 1937, S. 4.
11 Ebd., S. 4.
12 Ein Beispiel dafiir findet sich in Karl O. Paetel, Reise ohne Uhrzeit. Autobiographie,
hg. von WolfgangD. Elfe und JohnM. Spalek, London/Worms, 1982, S. 165-166. Pae-
tel beklagt hier die Uneinigkeit des politischen Exils in einer Weise, als waren das seiner-
zeit seine Einsichten gewesen. Er sagt indessen nicht, dag er selbst zu der politischen
Zersplitterung beigetragen hat.
13 Blatter der Sozialistischen Nation, Nr. 4/5, Mai 1937, S. 3-4.
14 Zur Widerstandsarbeit von Paetels Gruppe, seit 1933 auch "Gruppe Sozialistische Na-
tion" genannt, s. Karl O. Paetel, Sozialistische Nation. Bericht iiber eine nationalrevo-
lutionare Widerstandsgruppe gegen Hitler. Typoskript, New York, 1964. Dieses Typo-
skript befindet sich in der Karl Otto Paetel Collection der State University of New York
at Albany.
15 In: New Yorker Staats-Zeitung und Herold, 11. September 1944. Fortsetzung des Ar-
tikels am 12. September 1944.
16 "Der Fiihrer", in: Deutsche Blatter 2, Nr. 8, August 1944, S. 15-18.
17 Ebd., S. 16.
18 Ebd., S. 18.
19 Ebd., S. 19.
20 Ebd., S. 16.
198 Wolfgang Elfe
21 Deutsche Jugend und europaische Zukunft, in: New Yorker Staats-Zeitung und Herold,
17. Juni 1945. Dieser Artikel erschien auch in: Die neue Zeitung, 17. Januar 1947.
22 Ebd.
23 Ebd.
24 Brief Paetels an seinen Freund Max Wehling (Hamburg) vom 9. April 1947. (Karl Otto
Paetel Collection der State University of New York at Albany.)
25 Blatter der Dritten Front. Rundbriefe an Freunde in Deutschland, Zweiter Brief, 1947
(Karl Otto Paetel Collection. State University of New York at Albany).
26 Seinen Freund Max Wehling in Hamburg bittet Paetel in einem Brief vom 14. Oktober
1947, eine Gruppe mit dem moglichen Namen "Deutsche Bruderschaft" lizenzieren
zu lassen, eine Gruppe, die sich die Aufgabe stellt, "das Erbe der alten JB (Jugendbe-
wegung) an die heutigen Jugendbunde weiterzureichen mit nachdrucklicher Betonung,
daB das eine uberparteilich-politische Schulung im Sinne einer umfassenden Staats-
und Gesellschaftsauffassung sein muB". Noch immer hat Paetel kein rechtes Verhaltnis
zu praktisch-politischer Tatigkeit, und im ubrigen trifft er die Geflihls- und Stimmungs-
lage der Nachkriegszeit nicht ganz richtig. Als im Freundeskreis beispielsweise Beden-
ken laut werden gegen den Namen "Deutsche Bruderschaft", erklart Paetel gereizt:
"Ich weiB zwar nicht, weshalb ,Deutsche Bruderschaft' romantisch klingen sollte, aber
wenn Ihr meint, bitte sehr." (Brief an Max Wehling vom 6. Marz 1948.)
27 Blatter der Dritten Front, 7. Folge, 1948.
28 Ebd.
29 Urn "Die Dritte Front", in: Die Aussprache, August 1948, S. 10.
30 Blatter der Dritten Front, 7. Folge, 1948.
31 Urn "Die Dritte Front", S. 9.
32 Deutschland von drauBen gesehen. Was anderte sich von 1949~1962?, in: Gesprachs-
fetzen. Ein Rundbrief flir Freunde, Folge 1, Fruhling 1963, S. 6.
33 Blatter der Dritten Front, Dritter Brief, 1947.
34 Ebd.
35 Ernst ]linger. Die Wandlung eines deutschen Dichters und Patrioten, New York, 1946
(zweiter Band der Dokumente des Anderen Deutschland, hg. von Friedrich Krause),
S.16~17.
36 Blatter der Dritten Front, Folge 13114, April 1950.
37 Dieser Brief befindet sich in der Karl Otto Paetel Collection der State University of New
York at Albany.
38 Eine auBerst grundliche Auflistung der Publikationen Paetels befindet sich ~ gegliedert
nach Sachgebieten ~ in Franz-Joseph Wehage, Karl Otto Paetel. Leben und Werk eines
Literaturkritikers, mit einer umfassenden Bibliographie seiner Publikationen, Bern/Frank-
furt/New York, 1985 (Europaische Hochschulschriften. Reihe 1, Band 789), S. 169~
214.
39 Deutsche Innere Emigration. Anti-Nationalsozialistische Zeugnisse aus Deutschland.
Gesammelt und erlautert von Karl O. Paetel. Mit Original-Beitragen von Carl Zuckmayer
und Dorothy Thompson, New York, 1946 (vierter Band der Dokumente des Anderen
Deutschland, hg. von Friedrich Krause). Der Beitrag von Dorothy Thompson in diesem
Band (S. 9~28) tragt den Titel "Deutsche die Hitler bekampften".
II. N achkriegs-Deutschland:
Perspektiven der ,besetzten Nation'
Konzeptionen fUr die Nachkriegsdemokratie
Plane und Uberlegungen im Widerstand, im Exil
und in der Besatzungszeit
Wolfgang Benz
"Es ware ein Selbstbetrug wiederum ohnegleichen, wenn wir annehmen wiir-
den, der Aufbau Deutschlands ware vorwiegend eine wirtschaftliche, eine tech-
nische Angelegenheit, und es geniige, die Lebensmittelversorgung zu ordnen,
den Verkehr in Gang zu bringen, die Schutthaufen fortzuraumen und an deren
Stelle Parkanlagen oder neue Gebaude zu errichten." Der Satz steht im "Deut-
schen Bekenntnis" von Johannes R. Becher, mit dem im September 1945 die
Zeitschrift "Aufbau" als Organ des Kulturbunds zur demokratischen Emeue-
rung Deutschlands erMfnet wurde. 1 Viele sind, wie die Nachgeborenen schmerz-
lich konstatierten, solchem Selbstbetrug in der Euphorie der Wiederaufbaujah-
re erlegen. Es wurde aber auch, und zwar beginnend schon bald nach der Eta-
blierung des NS-Staats 1933, an allen moglichen Orten von Menschen unter-
schiedlicher Dberzeugung und jeglicher politischer Couleur, nachgedacht und
geschrieben, wie Deutschland nach Hitler geistig und politisch neu aufgebaut
werden miiBte.
Die Fiille und Vielfalt der Konzeptionen fiir ein demokratisches Nachkriegs-
deutschland aufzuzahlen ware ebenso zeitraubend und ermiidend wie es ande-
rerseits fast unmoglich ist, das Material systematisch geordnet und nach Kate-
gorien wie sozialistisch, liberal, konservativ oder foderalistisch, monarchisch,
genossenschaftlich, standisch usw. zu prasentieren. Aber auch ein nur kursori-
scher Dberblick ist angesichts des Materials schwierig, weil es sich ebenso ufer-
los wie heterogen darbietet. Es muB also wohl beim bescheidenen Versuch sein
Bewenden haben, an exemplarischen Konzeptionen grundsatzliche Positionen
zu demonstrieren. Reine Organisationsmodelle oder Strukturskizzen zum
Staats aufb au , wie sie vor allem in den ersten Nachkriegsjahren von Politikem,
Beamten, Staats- und Verfassungsrechtlem entworfen wurden, bleiben dabei
auBer Betracht. 2
Erschreckend reaktionar und patriarchalisch waren die Anfang 1941 for-
mulierten Zielsetzungen der fiihrenden Kopfe des 20. Juli 1944. Goerdeler
und Beck erstrebten eine Reform des Deutschen Reiches - in den Grenzen
von 1914 und unter EinschluB nationalsozialistischer Annexionen, namlich
Osterreichs und der Sudetengebiete. Die Emeuerung sollte im Geist der preu-
Bischen Reformperiode des 19. J ahrhunderts erfolgen, und en tsprechend lesen
sich die Passagen zur Volksvertretung und zum Wahlrecht, die yom MiBtrauen
ihrer Verfasser gegen die Formen reprasentativer Demokratie zeugen: Es sei
nicht vertretbar, meinten Beck und Goedeler 3 , "in einem derart durch Unfrei-
202 Wolfgang Benz
heit und Propaganda kritiklos gewordenen Volke die gesamte Politik und da-
mit das Wohl der Menschen sowie die Sicherheit des Staates ganz auf das di-
rekte Wahlrecht zu griinden". Mancher Deutsche, vermuteten die Manner des
20. Juli, habe Sorgen vor Wahlrecht und Volksvertretung, aber die Vergan-
genheit lehre, dag es keine Moglichkeit gebe, "den Kampfcharakter des Lebens
auch auf diesem Gebiete zu umgehen. Der diktatorische oder tyrannische
Fiihrerstaat ist ebenso unmoglich wie der entfesselte iiberdemokratische Par-
lamentarismus." Ganz folgerichtig erscheint daher die Volksvertretung an
letzter Stelle aller verfassungsmagigen Institutionen, quasi als ein Anhangsel
des Reichstags und flankiert von einem nichtgewahlten, aber in der Gesetz-
gebung gleichberechtigten Standehaus.
Den liberalen und sozialistischen Konzeptionen ganz entgegengesetzt wurde
im Goerdeler-Kreis aus dem Scheitem der Weimarer Republik die Konsequenz
gezogen, dag die personale Spitze des Staats gestarkt werden miigte. Einem
kleinen Kabinett, in dem der Wehrminister an erster Stelle genannt wurde
und in dem das Ressort Arbeit bewugt nicht vorkam, sollte ein gegeniiber dem
Parlament starker Kanzler prasidieren. Ober dem Kanzler sollte ein "Reichs-
fiihrer" stehen, den man sich wohl als eine mit Weisheit und Umsicht begabte
Personlichkeit ala Hindenburg dachte. Der Reichsfiihrer sollte "nicht im Ram-
penlicht der Kritik" stehen, sollte aber "immer das Heft in der Hand" halten,
und im augersten Fall eines Staatsnotstands, "fUr dessen Erklarung der Staats-
fiihrer allein die Verantwortung vor Gegenwart und Geschichte zu iibemehmen
hat", wiirde ihm ein alleiniges Verordnungsrecht zustehen. "Es bleibt dann sei-
nem Verantwortungsbewugtsein und seinem Konnen iiberlassen, die Dinge zu
gegebener Zeit wieder in die rechten Geleise zu bringen, wie es seinerzeit Bis-
marck und der alte Kaiser in den 60er Jahren des vorigen Jahrhunderts getan
haben." Bei diesem Staatsverstandnis wundert es nicht, dag eine monarchi-
sche Spitze das Ideal gewesen ware. Aus "kalter Vemunft" pladierten Goerde-
ler und Beck daher fUr einen Erb- oder Wahlkaiser, weil das den deutschen
Bediirfnissen und Traditionen am besten entsprache. Unter die demokratischen
Programme lassen sich diese Gedankengange nur mit einiger Miihe einreihen. 4
Die kleine liberale Oppositionsgruppe urn Hans Robinson und Ernst Strass-
mann, deren spater prominentestes Mitglied Thomas Dehler war, argumentier-
te nicht nur rationaler als der Goerdeler-Kreis, dessen "kalte Vemunft" zum
guten Teil aus'deutschnationalen Emotionen bestand. Die "Deutsche Opposi-
tion" radikaler Demokraten linksbiirgerlicher Observanz zeigte sich auch lange
vor Goerdeler in ihren Prognosen und Postulaten realistischer. In einer grogen
Programmschrift S , die 1939, zwischen Marz und September, entstand, umrig
Robinsohn die Ziele, deren oberstes die Wiederherstellung des Rechtsstaats
mit einer gewahlten Reprasentativkorperschaft war, in dem Gedankenfreiheit,
Pressefreiheit und allgemeines, gleiches und geheimes Wahlrecht selbstverstand-
lich sein wiirden. Wie beim Goerdeler-Kreis war von Selbstverwaltung die Rede,
aber die Liberalen sahen sie in erster Linie "als Mittel zur Schulung des Yolks,
in verantwortlicher Weise an der Bestimmung seiner Angelegenheit mitzuwir-
ken". 1m Gegensatz zu den Mannern des 20. Juli, die die Zustande unter Bis-
marck idealisierten, hofften die Liberalen, das in der Revolution 1918/19 Ver-
saumte nachzuholen, wenn sie das Yolk an freie und verantwortliche Mitar-
beit an der Regierung gewohnen wollten, "urn so Schritt fiir Schritt den Zu-
stand politischer Reife zu entwickeln, der irrtiimlicherweise bei dem Sprung
Konzeptionen for die Nacbkriegsdemokratie 203
vom Kaiserreich zur Weimarer Verfassung als vorhanden vorausgesetzt worden

war".6
Auf ihre Weise waren die Liberalen auch elitiir - ein Verdacht, der schon
durch den hiiufigen Gebrauch der Vokabel "Schulung" geniihrt wird -, aber
sie hatten zukunftsweisende und beherzigenswerte Vorstellungen von Demo-
kratie, wenn sie die Position des Parlaments im Staat nach Hitler folgender-
maBen definierten: "Die Aufgaben dieser Volksvertretung werden dreifach
sein: Verwaltungskontrolle, Zusammenarbeit mit und Kritik an der Regierung,
und Vorbereitung, Heranbildung und Auslese von Nachfolgern fur die Regie-
rung und die Fuhrung des Volks"7, und ebenso, wenn sie vor Ausbruch des
Zweiten Weltkriegs erkliirten, "die Auffassung Europas als einer kulturellen
und wirtschaftlichen Einheit wird die politische Haltung der neuen deutschen
Regierung in allen Tagesfragen bestimmen". 8
Verhaltener war das Bekenntnis zu Europa in den "Grundsiitzen fur die
Neuordnung" des Kreisauer Kreises vom August 1943. 1m Kreisauer Kreis hat-
ten sich 1940 Personen hochst unterschiedlicher poli tischer und sozialer Her-
kunft zusammengefunden. An ihrer Spitze Helmuth James Graf Moltke, auf
dessen schlesischem Rittergut Kreisau die Zuammenkunfte stattfanden, und
Peter Graf Y orck von Wartenburg. Zu den Kreisauern gehorten Sozialdemokra-
ten wie Adolf Reichwein, Theodor Haubach, Carlo Mierendorff und Julius
Leber, evangelische Geistliche wie Eugen Gerstenmaier und katholische wie
Pater Delp, konservative Verwaltungsbeamte und Diplomaten. Bezeichnend
ist freilich, daB diese prominenten Kreisauer, soweit sie uberlebten und nach
dem Krieg als Politiker eine Rolle spielten, wie Theodor Steltzer als Minister-
priisident in Kiel oder Hans Lukaschek als spiiterer Bundesminister oder auch
Eugen Gerstenmaier, keinen EinfluB auf die Demokratiekonzeptionen in der
Nachkriegszeit hatten, oder, schlichter ausgedriickt: Bei der Innenausstattung
des staatlichen Neubaus wirkten sie nicht mit, obwohl wenigstens Steltzer sich
bemuhte, Kreisauer Gedankengiinge in seinem 1949 publizierten Buch "Von
deutscher Politik" in die Nachkriegsdiskussion einzubringen. 9 Auch dem Par-
lamentarischen Rat legte er eine umfiingliche Denkschrift als "Diskussions-
beitrag zum deutschen Verfassungsproblem" vor, die aber eben so wie andere
Eingaben an die Konstituante wenig oder keine Beachtung fand.
1m Mittelpunkt des Neuaufbaus sollten nach dem Kreisauer Programm
Arbeiterschaft und Kirchen stehen, die demokratische Erneuerung sollte aus
dem Geist des Christentums erfolgen. Die Wiederherstellung von Rechtsstaat-
lichkeit, Glaubens- und Gewissensfreiheit, Selbstverwaltung galten als beson-
ders wichtig. Zum Wahlrecht hatten sich die Kreisauer eine interessante Vari-
ante ausgedacht: Jedem Familienoberhaupt war fur jedes nicht wahlberechtig-
te Kind eine zusiitzliche Stimme zugedacht. Politische Beamte und Soldaten
sollten fur den Reichstag, dessen indirekte Wahl durch die Landtage vorge-
sehen war, nicht wiihlbar sein. Ais Reflex auf die Erfahrungen in der Weima-
rer Republik war das Wahlrecht ja in den meisten Konzepten fur eine Nach-
kriegsdemokratie einer der sensiblen Punkte. Die Neigung, beim Untergang
der ersten Republik vor allem dem Wahlsystem von Weimar die Schuld zu ge-
ben, war so verbreitet, daB das Verhiiltniswahlrecht und auch direkte Wahlen
weithin diskreditiert waren. In der Wahlrechtsfrage zeigten sich die Kreisauer
also eher von der konservativen Seite. Dafur nahmen sie im Wirtschaftspro-
gramm nicht nur Gedankengiinge des Ahlener Programms der CDU von 1947
204 Wolfgang Benz
vorweg, sie engagierten sich vielmehr konsequent fiir den Grundsatz staatli~her
Wirtschaftslenkung - "Die Wirtschaftsverwaltung ist Teil der allgememen
Staatsverwaltung" hief~ es in der Grundsatzerkliirung -, sie forderten die Sozia-
lisierung der Schliisselunternehmen des Bergbaus, der eisen- und metallschaf-
fenden Industrie, der Grundchemie und der Energiewirtschaft, und sie pro-
pagierten den Gedanken der Mitbestimmung. Das las sich so: "Die Reichsre-
gierung fordert die Entwicklung des Betriebes zu einer Wirtschaftsgemein-
schaft der in ihm schaffenden Menschen. In einer solchen - Betriebsgewerk-
schaft genannten - Gemeinschaft wird die Beteiligung der Belegschaft an der
Betriebsfiihrung und an den Betriebsergebnissen, insbesondere dem Wertzu-
wachs des Betriebes, zwischen dem Eigentiimer des Betriebes und der Vertre-
tung der Belegschaft vereinbart." 10
Eines der bemerkenswertesten Dokumente zum demokratischen Neube-
ginn entstand in einem Konzentrationslager. Das "Buchenwalder Manifest",
niedergeschrieben am 13. April 1945, basierend auf Diskussionen politischer
Hiiftlinge sozialistischer, kommunistischer, christlicher Gesinnung aus vielen
europiiischen Liindem, wurde von seinen Urhebem als demokratisch-soziali-
stisches Programm, aber auch als Gebrauchsanweisung verstanden zur Ver-
nichtung des Faschismus, zum Aufbau einer "Volksrepublik", zur Gewinnung
von Frieden, Recht und Humanitiit und zur Herstellung der sozialistischen
Einheit. Aus dem Diskussionskreis, den der Idealist und Sozialist Hermann Brill
1944 im Konzentrationslager Buchenwald als "Volksfront-Komitee" unter
Beteiligung des spiiteren hessischen CDU-Vorsitzenden Werner Hilpert, des
Sozialdemokraten Ernst Thape und des Kommunisten Walter Wolf gegriindet
hatte, waren als Unterzeichner des Buchenwalder Manifests nur die demokra-
tischen Sozialisten iibriggeblieben. Sie erstrebten, in der Hoffnung auf ein
Biindnis aller antifaschistischen Kriifte, "einen neuen Typ der Demokratie, die
sich nicht in einem leeren, formelhaften Parlamentarismus erschopft, sondern
den breiten Massen in Stadt und Land eine effektive Betiitigung in Politik und
Verwaltung ermoglicht" .11
Uber antifaschistische Volksausschiisse sollte ein Deutscher Volkskongreg
entstehen, der eine Volksvertretung wiihlen miigte. Das Konzept der Antifa-
Ausschiisse, das basisdemokratische Gedanken und der Riitebewegung entlehn-
te Elemente enthielt, war in der ersten Zeit nach dem Zusammenbruch des NS-
Regimes verbreitet und wurde an etlichen Orten auch erfolgreich praktiziert.
Das Antifa-Modell kollidierte aber bald mit den Realitiiten der alliierten Besat-
zungspraxis und wurde allenthalben unterbunden. Ebenso scheiterten am Wi-
derstand der KPD die Hoffnungen zur sozialistischen Einheit, die im Buchen-
walder Manifest als unerliigliche Voraussetzung des gesamten Demokratie-
Programms betrachtet wurden und an die der Bund demokratischer Soziali-
sten - wie sich die Buchenwalder Sozialdemokraten nannten - mit folgenden
Worten appellierte: "Begriindet auf die Gedanken des Klassenkampfes und der
Internationalitiit und auf das Bewugtsein, dag die Verwirklichung des Sozialis-
mus nicht eine Frage des Zukunftsstaates, sondern die unmittelbare Gegen-
wartsaufgabe ist, wollen wir die Einheit der sozialistischen Bewegung als eine
Einheit des praktischen Handelns, der proletarischen Aktion herstellen. Frei-
heit in der Diskussion und Disziplin in der Durchfiihrung der Beschliisse werden
es uns ermoglichen, aIle ehrlichen sozialistischen Kriifte zusammenzufassen."12
Konzeptionen liiT die NacbkriegsdemokTatie 205
Bis ins Friihjahr 1946 waren diese Gedankengange in allen vier Besatzungszonen
Deutschlands popular.
Beim Aufbau der Volksrepublik wollten die Unterzeichner des Manifests
von Buchenwald auch das "privilegierte Berufsbeamtentum" abschaffen und
durch ein "hochqualifiziertes, sauberes, sozialmodemes Volksbeamtentum"
ersetzen, der Achtstundentag und die Tariffreiheit wiirden - eben so wie eine
unabhangige Gewerkschaftsorganisation - wiederhergestellt werden. Friede,
Recht und Humanitat sollten durch die Beteiligung an einer intemationalen
Gerichtsbarkeit gefordert und erzielt werden. Ais oberstes Ziel der AuBenpo-
litik wurde postuliert, "in Zusammenarbeit mit allen sozialistisch gefuhrten
Staaten zu einer europaischen Staatsgemeinschaft" zu kommen. Ertraumt wur-
de der neue Typ des deutschen Europaers, und in diesem Zusammenhang fin-
det sich auch der bedeutungsschwere Satz: "Uns kann niemand umerziehen,
wenn wir es nicht in Freiheit selbst tun."
Das Kernstiick des Manifests bildete der Programmpunkt "Sozialisierung
der Wirtschaft": "Dberzeugt, daB die letzte Ursache zu diesem ungeheuerlich-
sten aller Kriege in der Raubtiematur der kapitalistischen Wirtsch aft , des
finanzkapitalistischen Imperialismus und der von beiden erzeugten moralischen
und politischen Verwahrlosung des Lumpenproletariats und Kleinbiirgertums
liegt, fordern wir, daB den Gese11schaftskrisen durch eine sozialistische Wirt-
schaft ein absolutes Ende gesetzt wird. Deutschland kann okonomisch nur auf
sozialistischer Grundlage wieder aufgebaut werden. Ein Aufbau unserer zer-
storten Stadte als kapitalistisches Privatgeschaft ist ebenso unmoglich, wie ein
Wiederaufbau der Industrie aus den Taschen der Steuerzahler. Wir erklaren
feierlich, daB niemand von uns an eine Enteignung des bauerlichen Besitzes
denkt. Er so11 im Gegenteil garantiert und vermehrt, zur Hochstleistung gefiihrt,
von allen Schranken der Reichsnahrstandspolitik befreit, genossenschaftlich
gefordert werden und einer freien Selbstverwaltung iiberlassen bleiben. Der
GroBgrundbesitz ist einzuziehen und gemeinwirtschaftlich zu verwalten." 13
II
Sozialistische Programmschriften fur einen demokratischen Neuanfang, die mit

dem Buchenwalder Manifest vergleichbar sind, entstanden wahrend der NS-
Zeit in einiger Anzahl, aber allesamt nicht auf deutschem Boden. Der wohl frii-
heste Text wurde im Januar 1934 yom sozialdemokratischen Exilvorstand in
Prag als Produkt langer Debatten und mehrerer Entwiirfe verabschiedet. Das
spateste Dokument des sozialistischen Exils, die "Richtlinien fiir eine deutsche
Staatsverfassung", wurde von der Union deutscher sozialistischer Organisatio-
nen in GroBbritannien Ende November 1945 in London publiziert. 14 Das
"Prager Manifest der Sopade" von 1934 verstand die Hitlerdiktatur als Sieg
der Gegenrevolution, der durch neuen revolutionaren Kampf iiberwunden wer-
den miisse, quasi urn die Ausgangsposition von 1918 wiederherzuste11en. Die
Wiedereroberung demokratischer Rechte werde "zur Notwendigkeit, urn die
Arbeiterbewegung als Massenbewegung wieder moglich zu machen und den so-
zialistischen Befreiungskampf wieder als bewuBte Bewegung der Massen selbst
zu fiihren". Der "Kampf urn die Demokratie" erweitere sich so zum "Kampf
urn die vollige Niederringung der nationalsozialistischen Staatsmacht" .15
206 Wolfgang Benz
Das Pathos der Verzweiflung bestimmte die Sprache des Prager Mani-
fests, wenn es etwa hiel~: "Die Niederwerfung des nationalsozialistischen Fein-
des durch die revolutionaren Massen schafft eine starke revolutionare Regie-
rung, getragen von der revolutionaren Massenpartei der Arbeiterschaft, die sie
kontrolliert." Die litaneimagige Beschwarung der Revolution war wohl auch als
Schmerzlinderungsmittel verordnet fiir die Wunden, die die widerstandslose
Zerschlagung der organisierten Arbeiterbewegung den Sozialdemokraten und
Gewerkschaftem geschlagen hatte. Aber die SPD-Fiihrer im Exil hatten auch,
iiber die Sofortmagnahmen nach einem Sieg iiber den Faschismus hinaus, die
Vision eines demokratischen Staats und einer sozialistischen Gesellschaft. Dazu
sollten der alte politische Apparat zerschlagen und die Eliten in Biirokratie,
Justiz, Polizei und Militar ausgetauscht, die Trennung von Kirche und Staat
durchgefiihrt werden. Als Bedingung des revolutionaren Wandels schien die
sofortige entschiidigungslose Enteignung des Groggrundbesitzes und der Schwer-
industrie und die Sozialisierung der Grogbanken unerlaglich. Das Zauberwort
"Selbstverwaltung" findet sich auch im Prager Manifest: "Das despotische Sy-
stem der zentralisierten Staatsvollmacht wird durch die Herstellung einer ech-
ten freiheitlichen Selbstverwaltung innerhalb des gegliederten Einheitsstaats
gebrochen." 16 Die erstrebte Sozialisierung der gesamten Wirtschaft wiirde dann
das ,,Mittel zum Endziel der Verwirklichung wahrer Freiheit und Gleichheit,
der Menschenwiirde und voller Entfaltung der Persanlichkeit"17 sein.
Das Ideal schlieglich ware, je mehr der Obrigkeitsstaat durch die Selbstver-
waltung ersetzt sein wiirde, in der Uberwindung des Gegensatzes zwischen
Staat und Gesellschaft erreicht: "An die Stelle des Machtstaates, der durch Mi-
Ii tar, Biirokratie und Justiz seine Untertanen beherrscht, tritt die Selbstver-
waltung der Gesellschaft, in der jeder zur Mitwirkung an den allgemeinen Auf-
gaben berufen ist."18 Anders als beim Goerdeler-Kreis, wo mit dem Begriff
"Selbstverwaltung" in erster Linie die Kompetenzen des preugischen Landrats
gemeint waren, assoziierten die Sozialdemokraten damit Elemente direkter
Demokratie. Das Prager Manifest schlog mit dem flammenden Aufruf an die
deutsche Arbeiterschaft, die Ketten der Knechtschaft abzuschiitteln. 19
Die Illusion, dag sich das deutsche Yolk aus eigener Kraft von der NS-
Herrschaft befreien kanne, verflog unter den Emigranten bis in die letzten
Kriegsjahre hinein nicht vollstandig. In New York trafen sich Anfang Juli
1943 deutschsprachige Sozialdemokraten und Gewerkschafter zu einer Kon-
ferenz. Als Veranstalter zeichneten der deutschsprechende Zweig der "Social
Democratic Federation of America", die "German Labor Delegation in U.S.A."
und die New Yorker "Neue Volkszeitung". Einige Prominenz der deutschen
Arbeiterbewegung war versammelt, wie Siegfried Aufhauser, Hedwig Wachen-
heim, Friedrich Stampfer und Max Brauer. Unter den Resolutionen, die nach
zweitagiger Beratung verabschiedet wurden, war eine dem kiinftigen Staats-
aufbau Deutschlands gewidmet. Darin wurde der Hoffnung Ausdruck verliehen,
dag "die allgemeine Kriegslage zu einer Revolution in Deutschland fiihren ma-
ge, noch ehe ein Soldat der alliierten Machte deutschen Boden betreten hat".
Die Konferenz, so hieg es weiter, wiirde in dieser Revolution "den yom deut-
schen V olke selbst ausgesprochenen und Tat gewordenen Willen zur Freiheit
erblicken, dem die Welt ihre Achtung nicht versagen diirfte".20
Aber viel Hoffnung auf einen befreienden revolutionaren Akt hatten die
Emigranten in New York nicht, denn sie fuhren ahnungsvoll fort: "Sollte der
Konzeptionen fur die Nacbkriegsdemokratie 207
Zusammenbruch des Naziregimes nur allmahlich, jeweils mit dem Vordringen

der alliierten Heere vor sich gehen, so spricht die Konferenz den Wunsch aus,
daB bei der dann eintretenden Okkupation die militarischen Befehlshaber be-
reit sein werden, den demokratischen Kraften Gelegenheit und Hilfe zur Li-
quidierung der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft und zu wirkungs-
vollem Aufbau einer neuen Demokratie zu bieten ... Die Konferenz wiirde
es begriiBen, wenn der organische Aufbau eines neuen Deutschlands moglichst
friih durch Wiedereinfiihrung normaler Formen demokratischen Lebens in An-
griff genommen werden konnte. Sie empfiehlt zur Sicherung der kiinftigen
Demokratie und zur Erhaltung des Weltfriedens die politische Demokratie
der Zweiten Republik durch wirtschaftlich demokratische MaBnahmen zu fe-
stigen und den Bestand der Verfassung durch die Garantie einer iiberstaatli-
chen Organisation sicherzustellen." 21
Das Referat iiber die staatliche Neugestaltung Deutschlands hatte bei die-
ser Konferenz der friihere preuBische Innenminister Albert Grzesinski gehal-
ten. Seine Rede war eine Verteidigung der Weimarer Reichsverfassung von
1919 und ein Pladoyer fiir ihre Wiederinkraftsetzung. Grzesinski dachte frei-
lich an einige Modifikationen wie die Heraufsetzung des Wahlalters, die Verbes-
serung des Wahlsystems, der Prasident sollte nicht mehr plebiszitar gewahlt wer-
den, die Kompetenzen des Reichs wollte er u. a. auf dem Gebiet des Erzie-
hungswesens, der Polizei, der Justiz ausdehnen und die Verwaltungsexekutive
den Landern nehmen. Das waren fiir den Weimaraner und Sozialdemokraten
Grzesinski selbstverstandliche Konsequenzen und Nutzanwendun~en zu einer
verbesserten Neuauflage der demokratischsten Verfassung der Welt. 2
Ein J ahr zuvor, 1942, hatte im brasilianischen Exil der ehemalige Reichsmi-
nister Erich Koch-Weser, einer der linksliberalen Verfassungsvater von Weimar,
den "Entwurf einer Deutschen Reichsverfassung nach Hitlers Sturz" fertigge-
stellt. 23 Koch-Weser zog zum Teil die gleichen Schliisse aus dem Scheitern der
Weimarer Republik wie Grzesinski, wenn er die Regierung gegeniiber MiBtrau-
ensvoten des Parlaments starken und wenn er den Landern Kompetenzen ent-
ziehen wollte. Anders als der Sozialdemokrat Grzesinski hielt Koch-Weser
aber am plebiszitiir gewahlten Staatsoberhaupt als der Spitze einer starken
Exekutive fest, und - das war ein typischer Reflex auf den Untergang der
Weimarer Republik - Koch-Weser suchte die eher konservative Losung der
Starkung der Exekutive einschlieBlich eines formulierten Notstandsrechts
anstelle der verfassungsrechtlichen Fixierung des Instrumentariums der Mas-
sendemokratie, der politischen Parteien.
Bei den Verfassungskonstruktionen fUr Nachkriegsdeutschland sind zwei
Hauptstromungen die Regel, namlich die Tendenz zur Starkung der Zentral-
gewalt, zum einheitsstaatlichen Unitarismus bei Sozialisten und Liberalen und
die Neigung zur Starkung des Foderalismus von bundesstaatlichen bis staaten-
biindischen Spielarten bei Konservativen. Diese Regeln wurden vor allem in den
Entwiirfen der Nachkriegsjahre selten durchbrochen.
1m Schweizer Exil hatte sich eine Gruppe deutscher Politiker getroffen, die
unter dem Namen "Das Demokratische Deutschland" eine Arbeitsgemeinschaft
bildeten: Der Sozialdemokrat und spatere bayerische Ministerprasident Wil-
helm Hoegner, sein Parteifreund, der legendare friihere preuBische Ministerprii.-
sident Otto Braun und der ehemalige Reichskanzler Josef Wirth yom Zentrum
waren die Kopfe der Gruppe. 1m Mai 1945, schon an der Schwelle zur Nach-
208 Wolfgang Benz
kriegszeit, verOffentlichten sie eine Broschure mit dem Titel: "Grundsatze und
Richtlinien fur den deutschen Wiederaufbau im demokratischen, republikani-
schen, f6deralistischen und genossenschaftlichen Sinne". Diese Grundsatze
weichen nicht nur von der eben genannten Typologie ab, sie sind auch ein sig-
nifikantes Beispiel fur die Adaption politischer Ideen des Exillandes.
In kraftvoller Sprache und mit Pathos wurde ein deutscher Bundesstaat
im Mittelpunkt einer europaischen F6deration propagiert. Kategorisch abge-
lehnt wurden die Aufl6sung der nationalen Einheit und jede Verletzung der
territorialen Integritat Deutschlands durch Gebietsverluste im Osten wie durch
Grundung katholischer Separatstaaten im Suden oder im Westen. Statt eines
Reichsprasidenten sollte der deutsche Bundesstaat eine kollegiale Bundesre-
gierung mit jahrlich wechselndem Vorsitz haben. Wirtschaftspolitisch wurden
rigorose Enteignungen des GroiSgrundbesitzes, aber der Erhalt des vererbbaren
Privateigentums und genossenschaftliche Produktionsformen in der Landwirt-
schaft, im Gewerbe und in der zu dezentralisierenden Industrie propagiert. Die
besonders zu f6rdemde Familienpolitik schloiS die Forderung nach Einfami-
lienhausem beim Wiederaufbau ein.
Den Grundsatzen war ein Aufruf vorangestellt, in dem der Gedanke einer
Kollektivschuld der Deutschen zuriickgewiesen wurde: Das ganze deutsche
Yolk fur alle seit 1933 begangenen Untaten verantwortlich machen zu wollen
sei reine Rachsucht: "Gerecht ist schlieiSlich doch auch die Einsicht, daiS das
gegenwartige furchtbare Weltungluck nicht nur von seinen unmittelbaren Ur-
hebem, sondem auch durch blinde Duldung des Unrechts mitverschuldet wor-
den ist. "24
Die ausdriickliche Zuriickweisung der Kollektivschuld-These war ubrigens
hiiufiger Bestandteil von Uberlegungen, die im Exil publiziert worden sind, und
indirekt basierte auch der Aufruf des Nationalkomitees Freies Deutschland an
die Wehrmacht und an das deutsche Yolk, der hier wenigstens noch erwahnt
werden soll, darauf, ja dariiber hinaus wurde darin in Aussicht gesteBt, daiS die
Selbstbefreiung der Deutschen yom Nationalsozialismus honoriert wurde. Das
Ziel heiiSe "Freies Deutschland", hatten die Kriegsgefangenen der bei Stalin-
grad vernichteten 6. Armee in Krasnogorsk bei Moskau im Juli 1943 geschrie-
ben, und das bedeute: "eine starke demokratische Staatsmacht, die nichts
gemein hat mit der Ohnmacht des Weimarer Regimes, eine Demokratie, die
jeden Versuch des Wiederauflebens von Verschw6rern gegen die Freiheitsrechte
des Volkes oder gegen den Frieden Europas rucksichtslos schon im Keirn
erstickt. Restlose Beseitigung aller auf V6lker- und RassenhaiS beruhenden
Gesetze, aBer unser Yolk entehrenden Einrichtungen des Hitlerregimes, Aufhe-
bung aBer gegen die Freiheit und Menschenwurde gerichteten Zwangsgesetze
der Hitlerzeit. WiederhersteBung und Erweiterung der politischen Rechte und
sozialen Errungenschaften der Schaffenden, Freiheit des Wortes, der Presse, der
Organisation, des Gewissens und der Religion." 25
III
Viele yom Idealismus beseelten Entwurfe der ersten Nachkriegszeit erwiesen

sich deshalb als unrealistisch und unbrauchbar, weil ihre Verfasser in der Eu-
phorie des Planeschmiedens glaubten, die nationalsozialistischen Jahre aus-
blenden und im neuen Anlauf einfach an den besseren Traditionen der deut-
Konzeptionen fur die Nacbkriegsdemokratie 209
schen Geschichte anknupfen zu kannen. Ein Beispiel lieferte der Wurzburger

Historiker Ulrich Noack, der als Kopf des neutralistischen Nauheimer Kreises
bekannt wurde. Noack publizierte im Friihjahr 1946 seinen Prospekt fur "die
Dritte selbstgegebene Verfassung des deutschen Volkes und die Vorbereitung
zur Nationalversammlung von 1948". Als ob nichts geschehen ware, was unter
den Kategorien von Schuld und Suhne aufzuarbeiten sei, ohne einen Gedanken
an notwendige Magnahmen der Selbstreinigung wie die Bestandsaufnahme und
Uberwindung der nationalsozialistischen Ideologie zu verschwenden, verlangte
Noack in schanklingender F ormulierung die sofortige Vorberei tung einer Na-
tionalversammlung. "Zeitpunkt und Sitz dieser Versammlung sind geschicht-
lich mit fast zwingender Geistesmacht vorgezeichnet: Die neue deutsche Na-
tionalversammlung zur Schaffung der dritten selbstgegebenen Verfassung des
deutschen V olkes mug im J ahrhundertjahr von 1848 und in der wiederherge-
steUten Paulskirche zu Frankfurt am Main stattfinden."26 Noacks Verfassung
soUte eine Art konstitutioneller Demokratie sein, bei der dem Parlamentaris-
mus standische Elemente beigemischt wiirden, und staatenbundische Tenden-
zen waren weitgehend verwirklicht worden.
Ahnlich von den Realitaten des Besatzungsalltags abgehobene Konzepte
wurden in der Zeitschrift mit dem programmatischen Titel "Neues Abendland"
ab Marz 1946 propagiert. Mit dem Geld des erzkatholischen Fursten Waldburg-
Zeil wurde in der in Augsburg verlegten Zeitschrift fur die Emeuerung Deutsch-
lands aus christlicher Verantwortung gestritten. Konkret verstanden Herausge-
ber und Autoren darunter die Abkehr yom Nationalstaat Bismarcks und die
strenge Verurteilung aller von PreuBen verursachten Fehlentwicklungen deut-
scher Geschichte. Das Heil such ten sie in einem Faderalismus strengster, also
bayerischer Observanz unter Einbeziehung monarchistischer Sehnsuchte und
Wunschtriiume, und als Propheten wurden Konstantin Frantz, Joseph Garres,
Gervinus und andere Klassiker des 19. J ahrhunderts verehrt. 27
Die Zeitschrift war nicht ohne Wirkung und EinfluB, und namentlich in
Bayem gab es auch ahnliche offizielle Stramungen, die bis in den Herrenchiem-
seer Verfassungskonvent 1948 reichten; ihre Repriisentanten propagierten auf
staats- und verfassungsrechtlichem Gebiet verwandte Ziele. So hatte Friedrich
Glum, der Verfassungsreferent in der bayerischen Staatskanzlei, im Sommer
1946 den Entwurf einer "Verfassung der Vereinigten Staaten von Deutsch-
land" ausgearbeitet als Anleitung fur die extrem-faderalistische Reorganisa-
tion Deutschlands. 28 Die Uberlegungen des bayerischen Staatsministers Anton
Pfeiffer, der im Parlamentarischen Rat in Bonn die CDU/CSU-Fraktion fiihrte,
waren von ahnlichen konservativ-katholischen Uberzeugungen gepriigt wie die
Diskussionsbeitrage des rheinischen Unionspolitikers Adolf Susterhenn im Rhei-
nischen Merkur, dessen weltanschauliche Enge sich zusatzlich im Kampf fur
eine starke SteUung der Kirche im Staat und die Grundsatze christlicher Erzie-
hung, Sitte und Moral manifestierte. 29 Progressiv-katholische Positionen ver-
traten - auf langere Sicht mit geringerer Resonanz - vor allem Walter Dirks
und Eugen Kogon in den Frankfurter Heften und, sozialpolitisch motiviert,
Manner wie Eberhard Welty, Johannes Albers, Oswald von Nell-Breuning oder
der christliche Gewerkschafter Adam Stegerwald. 30
1m Gegensatz zu den in den Nachkriegsjahren land auf landab in reichem
MaB publizierten und diskutierten Bauplanen zur Restaurierung oder fur den
mehr oder minder griindlichen Neubau deutscher Staatlichkeit, waren die Kon-
210 Wolfgang Benz
zepte aus der Illegalitiit, dem Widerstand und dem Exil entweder schon ver-
gessen oder gar nicht erst ins Offentliche BewuBtsein gedrungen. Jedenfalls
spielten sie in der Diskussion iiber die iiuBere Gestalt und die Innenausstattung
der Nachkriegsdemokratie keine oder doch keine nennenswerte Rolle.
Die politische Diskussion erreichte den iiuBeren Impulsen und den daraus
resultierenden Zwiingen folgend 1947/1948 ihren Hohepunkt. Es waren die
Londoner Konferenzen, erst die gescheiterte der vier Miichte, die Deutschland
kontrollierten, dann die der drei Westmiichte mit den drei westlichen Nach-
barstaaten Deutschlands, bei den en die Weichen fiir die kiinftige Staatlichkeit
der Deutschen gestellt wurden. Zum iiuBeren Rahmen gehorten, und zwar als
ganz wesentliche okonomische Bestandteile, der amerikanische Marshall-Plan
und die von den drei Westalliierten durchgefiihrte Wiihrungsreform sowie, als
die entscheidende politische Vorgabe, die Frankfurter Dokumente. 31
Diese enthielten den Auftrag oder doch mindestens die dringende Offerte
zur Griindung des westdeutschen Staates, und diese Offerte wurde von den elf
westdeutschen Ministerpriisidenten im ]uli 1948 nach geringem Striiuben an-
genommen. Von nun an ging es darum, moglichst rasch den Rahmen der alliier-
ten Vorgaben auszufiillen, also eine Verfassung zu schaffen, wobei weder die
Staatsform noch die Staatsstruktur iiberhaupt zur Diskussion standen: Die par-
lamentarische Demokratie muBte aber nach alliierter Vorschrift dariiber hinaus
auch foderalistisch strukturiert sein, eine "angemessene Zentralinstanz" wurde
erwartet, und die individuellen Rechte und Freiheiten muBten garantiert wer-
den. Angesichts dieses Ptlichtenkatalogs waren viele Ausarbeitungen, die in
deutschen Amtsstuben oder Studierzimmem ersonnen waren, obsolet, weil sie
den Forderungen des Tages nicht entsprachen. Berufen waren nun, im Sommer
1948, ]uristen, Politiker und - noch indirekt - die Parteien, die moglichst
rasch der neuen Demokratie aufgrund des gegebenen Schnittmusters das passen-
de Gewand schneidem muBten.
Grundsatzdiskussionen zur Verfassungsfrage wurden mit unterschiedlicher
Leidenschaft seit 1946 in allen Parteien gefiihrt. Innerhalb der noch sehr hete-
rogenen Union war der "Ellwanger Kreis" das Forum, auf dem die Probleme
kiinftiger Staatsorganisation am intensivsten erortert wurden. Entstanden war
das Gremium im Friihjahr 1947 aus dem Bediirfnis der CDU- und CSU-Mitglie-
der der siiddeutschen Liinderregierungen, sich untereinander iiber Fragen der
Tagespolitik zu verstiindigen.
Die Zusammenkiinfte im wiirttembergischen Ellwangen standen im Zei-
chen von Grundsatzfragen christlicher Politik, sie konzentrierten sich ab Herbst
1947 auf das Problem der foderalistischen Neugestaltung Deutschlands. 32 Zu-
sammen mit gleichgesinnten Freunden aus der CDU ganz Westdeutschlands
wurde im November 1947 unter betriichtlichem bayerischen EinfluB ein Ver-
fassungsmodell entworfen, das im April 1948 in Bad Briickenau mit einer von
Adenauer gefiihrten Delegation der zentralistischer eingestellten CDU der bri-
tischen Zone diskutiert wurde. Ein fiir die gesamte CDU/CSU verbindlicher
Entwurf kam nie zustande. Die Konzepte unterschieden sich freilich weniger
in Grundsatzpositionen als in den Organisationsvorstellungen, oder etwas ver-
einfacht ausgedriickt, in den norddeutsch-unitarischen bzw. siiddeutsch-fode-
ralistischen Erwartungshorizonten.
Die SPD bot im Gegensatz zur CDU und CSU iiuBerlich ein Bild groBer
Geschlossenheit, das aber beim Vergleich der Parteilinie von Hannover mit
Konzeptionen for die Nachkriegsdemokratie 211
den Standpunkten der sozialdemokratischen Landesfiirsten in Facetten aus-

einanderfiel. Die "Richtlinien fiir den Aufbau der Deutschen Republik"33,
die ein yom Parteivorstand eingesetzter verfassungspolitischer Ausschug ab
September 1946 erarbeitet hatte, griffen auch in den Formulierungen weit-
gehend auf die Weimarer Reichsverfassung zuriick.
Bis in den Sommer 1948 hinein begniigte sich die SPD-Zentrale, auf diese
Niirnberger Richtlinien zu verweisen, wenn es notwendig schien. 1m Vorder-
grund ihres Interesses standen Probleme der Wirtschafts- und Gesellschafts-
politik, und gegeniiber der deutschlandpolitischen Konzeption spielte in Kurt
Schumachers Umgebung die Verfassungsfrage eine untergeordnete Rolle. Die
Gegensatze zwischen Pragmatikern in den Landerregierungen wie Wilhelm
Hoegner, Carlo Schmid oder Hermann Brill und den Dogmatikern im Partei-
vorstand hatten zusammen mit der Fixierung auf den V orrang eines Besat-
zungsstatuts vor verfassungspolitischen Orientierungen zur Stagnation ge-
fiihrt, in deren Folge die SPD der Situation im Sommer 1948 - zu Beginn
der Staatsgriindung - ziemlich ungeriistet gegeniiberstand. Erst im Juli 1948
bestellte der Parteivorstand bei seinem Verfassungsexperten Menzel den Ent-
wurf fiir ein Grundgesetz, der den Vorstellungen der Alliierten und der weit
fortgeschrittenen deutschen Diskussion der Weststaatsgriindung Rechnung tra-
gen sollte. Menzel legte den Entwurf fiir eine "Westdeutsche Satzung" vor 34 ,
in dem sorgfaltig aIle terminologischen Hinweise auf den Staatscharakter des
zu griindenden Gebildes vermieden waren. Dieser sogenannte "Erste Menzel-
Entwurf", der sich, in Dbereinstimmung mit den Richtlinien von 1946/47, sub-
stantiell wenig von der Weimarer Reichsverfassung unterschied, war zum Zeit-
punkt seiner Veroffentlichung im August 1948 bereits obsolet. Es waren dar-
in namlich nicht nur die Verhandlungsergebnisse der Ministerprasidenten mit
den Militargouverneuren iiber die Frankfurter Dokumente ignoriert worden,
inzwischen war auch der Verfassungskonvent in Herrenchiemsee an der Arbeit.
Die Annahme des SPD-Parteivorstands, dag die Verhandiungen im Parlamen-
tarischen Rat quasi am Nullpunkt beginnen wiirden, die Tatigkeit des Verfas-
sungskonvents also mehr oder weniger unverbindliche Debatte und das Er-
gebnis eine Materialsammlung unter vielen sein wiirde, war eine Illusion. Auf
der Chiemsee-Insel wurde namlich, und zwar unter prominenter sozialdemo-
kratischer Beteiligung, eine Art Regierungsentwurf fUr die kiinftige Verfassung
erarbeitet, der erstaunlich verbindlich blieb. Die Ergebnisse des Verfassungs-
konvents yom August 1948 waren fUr die Debatten der kommenden Monate
im Bonner Parlamentarischen Rat von struktureller Bedeutung, an denen kein
Weg mehr vorbeifiihrte. 35
Auf Herrenchiemsee waren allerdings auch als Verfassungsexperten, ohne
den Zwang zu politischem Streit und Kompromig, politische Sachverstandige
und sachverstandige Politiker versammelt, die aIle wesentlichen Stromungen
in der Nachkriegsgesellschaft verkorperten. Sogar der Widerstand und das Exil
waren, wenn auch marginal, reprasentiert in Gestalt von Theodor Kordt und
Hans Nawiasky. Hermann Brill, der Verfasser des Buchenwalder Manifests, ver-
trat foderalistische Interessen aus sozialdemokratischer Position. Adolf Siister-
henn focht fUr seine katholisch-konservativen Ideale. Gemeinsam war aber fast
allen, welchen geistigen Standort sie auch einnahmen, die politische Herkunft
aus der Weimarer Republik. Deren Tradition hatte sie starker gepragt als andere
Erfahrungen. Und die Kontinuitaten waren betrachtlich. So agierte der Liberale
212 Wolfgang Benz
Theodor Spitta als Vater zweier Bremer Verfassungen, der von 1920 und der
von 1947; Josef Beyerle war in Stuttgart J ustizminister, und zwar von 1923
bis 1933 und wieder von 1945 bis 1951, und Hans Nawiasky erwies sich starker
seiner Rolle als Anwalt der bayerischen Staatsregierung der 20er Jahre verhaf-
tet denn seinen Erfahrungen in der Emigration.
Der Horizont der Manner, die in Herrenchiemsee oder wenig spater in Bonn
das Grundgesetz strukturierten, war von der Weimarer Republik und dem Er-
lebnis ihres Scheiterns ausgefiillt: Die Verbesserung der Konditionen, die Her-
stellung der Funktionsfahigkeit, die Beseitigung offensichtlicher Fehler und
Konstruktionsmangel des Weimarer Demokratie-Systems lag ihnen am Herzen.
Einen zweiten Anlauf zur Demokratie wollten sie wagen, aber keine Experi-
mente. Das entsprach exakt der Grundstimmung in Deutschland nach 1945.
Anmerkungen
Aufbau. Kulturpolitische Monatsschrift 1, 1945, S. 2-12, zit. S. 10.
2 Beispiele fiir dieses Genre sind Friedrich Glum, Der kiinftige Deutsche Bundesstaat,
Miinchen, 1948; Otto Grotewohl, Deutsche Verfassungsplane, Berlin, 1947; Gerhard
Weisser, Reich und Lander. Yom Neubau des deutschen Staates. Vortrag an der Tech-
nischen Hochschule Braunschweig am 6. Dezember 1946, Hamburg, 1947, oder die
Sammlung von Verfassungsmodellen der Parteien: Zonenbeirat fiir die Britische Besat-
zungszone (Hg.), Der Zonenbeirat zur Verfassungspolitik. Als Manuskript gedruckt,
Hamburg, 1948. Vgl. auch Wolfgang Benz, Staatsneubau nach der bedingungslosen
Kapitulation. Theodor Eschenburgs "Uberlegungen zur kiinftigen Verfassung und
Verwaltung in Deutschland" vom Herbst 1945, in: Vierteljahrshefte fiir Zeitgeschich-
te (kiinftig zit.: VfZ) 33,1985, S. 166-213.
Beck und Goerdeler, Gemeinschaftsdokumente fiir den Frieden 1941-1944, hg. und er-
lautert von Wilhelm Ritter von Schramm, Miinchen, 1965, S. 147-166.
4 Vgl. Hans Mommsen, Gesellschaftsbild und Verfassungsplane des deutschen Widerstan-
des, in: Hermann Graml (Hg.), Widerstand im Dritten Reich. Probleme, Ereignisse,
Gestalten, Frankfurt a. M., 1984, S. 14 ff.
5 Wolfgang Benz, Eine liberale Widerstandsgruppe und ihre Ziele. Hans Robinsohns Denk-
schrift aus dem Jahre 1939, in: VfZ 29,1981, S. 437-471.
6 Ebd., S. 461.
7 Ebd., S. 461.
8 Ebd., S. 464.
9 Theodor Steltzer, Von deutscher Politik. Dokumente, Aufsatze und Vortrage, hg. von
Friedrich Minssen, Frankfurt, 1949.
10 Ger van Roon, Neuordnung im Widerstand. Der Kreisauer Kreis innerhalb der deutschen
Widerstandsbewegung, Miinchen, 1967, S. 561-567.
11 Buchenwalder Manifest, in: Hermann Brill, Gegen den Strom, Offenbach, 1946, S. 96-
102, zit. S. 98.
12 Ebd., S. 101.
13 Ebd., S. 99.
14 Zur Politik deutscher Sozialisten. Politische Kundgebungen und programmatische Richt-
linien der Union deutscher sozialistischer Organisationen in GrofSbritannien 1941-45,
London, 1945, S. 5-8; vgl. W. Roder, Die deutschen sozialistischen Exilgruppen in
GrofSbritannien 1940-1945, Hannover, 1968.
15 Prager Manifest der Sopade, in: Mit dem Gesicht nach Deutschland, hg. von Erich
Matthias, bearb. von Werner Link, Diisseldorf, 1968, S. 215-225, zit. S. 218.
16 Ebd., S. 220.
17 Ebd., S. 222.
18 Ebd.
Konzeptionen fur die Nachkriegsdemokratie 213
19 Das Prager Manifest, das im wesentlichen Rudolf Hilferdings Handschrift tragt und
in der Tradition der USPD steht, war nicht reprasentativ fiir die gesamte Sopade, es
blieb auch im Prager Parteivorstand umstritten und bildete nur eine von vie len soziali-
stischen Positionen in der Emigration. Vgl. die ideengeschichtlich bedeutsamen Tex-
teo Kurt Klotzbach (Hg.), Drei Schriften aus dem Exil (Miles, Neu beginnen!; Otto
Bauer, Die illegale Partei; Curt Geyer, Die Partei der Freiheit), Berlin, Bonn-Bad Godes-
berg, 1974. Vgl. auch Werner Roder, Deutschlandplane der sozialdemokratischen Emi-
gration in Gro~britannien 1942-1945, in: VfZ 17, 1969, S. 72-86.
20 Landeskonferenz deutschsprachiger Sozialdemokraten und Gewerkschaftler in den USA,
Resolution zum kiinftigen Staatsaufbau Deutschlands (3.14. Juli 1943), in: Wolfgang
Benz (Hg.), Bewegt von der Hoffnung aller Deutschen. Zur Geschichte des Grundge-
setzes. Entwiirfe und Diskussion 1941-1949, Miinchen, 1979, S. 88-89.
21 Ebd.
22 Albert Grzesinski, Die staatliche Neugestaltung Deutschlands, ebd., S. 84-88.
23 Vgl. Ernst Portner, Koch-Wesers Verfassungsentwurf. Ein Beitrag zur Ideengeschichte
der deutschen Emigration, in: VfZ 14, 1966, S. 280-298.
24 Das Demokratische Deutschland. Grundsatze und Richtlinien fiir den deutschen Wieder-
aufbau im demokratischen, republikanischen, fiideralistischen und genossenschaftlichen
Sinne, hg. yom Hauptvorstand der Arbeitsgemeinschaft "Das Demokratische Deutsch-
land", Dr. Josef Wirth, Dr. Otto Braun, Dr. Wilhelm Hoegner, Dr. J. J. Kindt-Kiefer,
H. G. Ritzel, Bern, 1945, S. 8-24; vgl. Wilhelm Hoegner, Der schwierige Au~enseiter,
Miinchen, 1959, S. 173f.
25 Manifest des Nationalkomitees "Freies Deutschland" an die Wehrmacht und an das
deutsche Volk, Juli 1943, in: Bodo Scheurig (Hg.), Verrat hinter Stacheldraht?, Miin-
chen, 1965, S. 77-83, zit. S. 80.
26 Ulrich Noack, Deutschlands Neue Gestalt in einer Suchenden Welt, Frankfurt a. M.,
1946, S. 59-77.
27 Vgl. Johann Wilhelm Naumann, "Neues Abendland", in: Neues Abendland, Nr. 1, Marz
1946, S. 1-4; ders., Altes und neues Abendland, Augsburg, 1948.
28 Vgl. die bayerischen Entwiirfe zum Grundgesetz, in: Der Parlamentarische Rat 1948-
1949. Akten und Protokolle hg. yom Deutschen Bundestag und Yom Bundesarchiv,
Band 2: Der Verfassungskonvent auf Herrenchiemsee, bearb. von Peter Bucher, Bop-
pard am Rhein, 1981, S. 1-52.
29 Vgl. Anton Pfeiffer, Vom Werden einer Verfassung, in: Die Offentliche Verwaltung 1,
1948, S. 49-51 und 89-93; ders. (anonym), Die Lander und der deutsche Staat. Die
Stellung der CDU und CSU zum Verfassungsproblem, in: Die Gegenwart 3,1948, Nr.
15, S. 9-11. - Adolf Siisterhenn, Kirche und Politik, in: Rheinischer Merkur, 23.10.
1948; ders., Die Kulturfreiheit im Staatsgrundgesetz, ebd., 13.11.1948; ders., Der Weg
der CDU, ebd., 15.1.1949; ders., Vor der Entscheidung, ebd., 12.2.1949.
30 Vgl. Johannes Albers, Grundgedanken zum Thema: Christlicher Sozialismus. Diskus-
sionsmaterial. Streng vertraulich!, Koln, 1946; Oswald von Nell-Breuning, Zur Program-
matik politischer Parteien, Koln, 1946; Eberhard Welty, Was nun? Grundsatze und Hin-
weise zur Neuordnung im deutschen Lebensraum, Briihl, 1945; Adam Stegerwald, Wo-
hin gehen wir?, Wiirzburg, 1945; ders., Wo stehen wir?, Wiirzburg, 1945.
31 Vgl. dazu Hermann Graml, Die Alliierten und die Teilung Deutschlands. Konflikte und
Entscheidungen 1941-1948, Frankfurt a.M., 1985; und Wolfgang Benz, Von der Be-
satzungsherrschaft zur Bundesrepublik. Stationen einer Staatsgriindung 1946-1949,
Frankfurt a. M., 1984.
32 Vgl. Wolfgang Benz, Foderalistische Politik in der CDUlCSU. Die Verfassungsdiskussion
im "Ellwanger Kreis" 1947/48, in: VfZ 25,1977, S. 776-820.
33 Abgedruckt in: Bewegt von der Hoffnung (5. Anm. 20), S. 359-363.
34 Ebd., S. 367-383.
35 Die Beratungen und die Ergebnisse des Herrenchiemseer Verfassungskonvents sind gut
dokumentiert im 2. Band der Edition "Der Parlamentarische Rat" (s. Anm. 28).
"Deutschlands Sieg oder Untergang"
Perspektiven aus dem Dritten Reich
auf die Nachkriegsentwicklung
Frank Trommler
Die Diskrepanz zwischen Hiders barbarischen Weltherrschaftspliinen und der

Betretenheit, mit der die Deutschen 1939 in den dafur entfesselten Krieg zogen,
hat schon damals zahlreiche ausliindische Beobachter in Erstaunen versetzt.
Noch mehr Erstaunen hat aber die Ausdauer ausgelost, mit der die Deutschen
diesen Krieg trotz immer deudicherer Anzeichen der kommenden Niederlage
bis zum bitteren Ende durchfochten. Wer nach den Vorstellungen uber das
kunftige Deutschland fragt, die vor 1945 im deutschen Machtbereich entstan-
den, kann an diesem Phiinomen nicht voriibergehen. Denn angesichts der un-
abliissigen Propaganda zugunsten des Kampfes fur GroBdeutschland und seinen
Lebensraum bietet sich die Annahme an, daB die Zukunftsprogrammatik ge-
wichtige psychische und physische Energien mobilisierte, die das Ausharren
durch GeschoBhagel und Bombenterror hindurch ermoglichten. Irgendwie muB-
te die Vorstellung, daB man Deutschlands Zukunft mitentschied, zu den Deut-
schen durchgedrungen sein. Wofiir kiimpften sie, wenn nicht fur diese Entschei-
dung?
Wiihrend Hiders Kriegsziele, die diese enorme Kampf- und Durchhaltebe-
reitschaft stimulierten, die Aufmerksamkeit der Wissenschaft seit langem auf
sich lenkenl, sind die Vorstellungen der Deutschen uber ihre Zukunft in dieser
Periode kaum konsequent untersucht worden. Dabei geht es urn Alltags- und
BewuBtseinsgeschichte in ihrer spezifischen Beeinflussung durch den national-
sozialistischen Propagandaapparat, aber auch in ihrer Reaktion darauf. Es geht
urn Zukunftsrhetorik, wie sie von Hider in Mein Kampf formuliert war, aber
noch viel mehr urn Durchsetzung handfester Gegenwartsinteressen. Es geht urn
Zukunftsperspektiven, aber noch nachdriicklicher urn Verhinderung von Zu-
kunftsperspektiven.
GewiB gruben sich in diesen Jahren die Spuren von Hiders Ausbeutungs-
und Vernichtungsprogramm in Osteuropa so tief ein, daB auch politisch vollig
uninformierten Deutschen dessen Bedeutung fur die kommende Zeit aufging.
Doch schlug Goebbels' Propaganda den groBen Bogen von der Projektion eines
zu erkiimpfenden Weltreichs zu den Entbehrungen der Gegenwart hochst un-
deudich, denn diese Projektion wurde nur in sehr allgemeiner Form "zugelas-
sen". Die imperialen Planungen geschahen im wesendichen unter AusschluB der
Offendichkeit. Das Erstaunen uber das Verhalten der Deutschen steigert sich
noch, wenn man sich vor Augen hiilt, wie wenig sie uber konkrete Ziele uber-
haupt informiert waren.
Eine gewisse Ausnahme bildet nur die Zeitspanne zwischen dem erfolgrei-
chen Frankreichfeldzug im Friihjahr 1940 und dem Beginn des RuBlandfeldzu-
"Deutscblands Sieg oder Untergang" 215
ges im Sommer 1941. Hier lieB die NS-Fiihrung der offentlichen Spekulation
iiber die Neuordnung Europas breiteren Spielraum. Das Wort yom "GroBraum"
fand populare Abwandlung bis in die Alltagssprache hinein, Phantasien iiber
Deutschlands zukiinftige GroBe wucherten, und es etablierte sich sogar eine
"Gesellschaft fiir europaische Wirtschaftsplanung und GroBraumwirtschaft".2
Deren Memoranden bestatigten die Tatsache, daB vor allem Industrie und Wirt-
schaft fiir die Behandlung der militarisch eroberten Raume konkrete Konzepte
anzubieten hatten, die jenseits von Hitlers und Himmlers Versklavungs- und
Vernichtungspolitik Diskussionen ermoglichten. Bereits im Winter 1941142, als
die deutschen Heere im russischen Winter steckenblieben, machte Hitler der
Neuordnungsstimmung jedoch ein Ende. "Vorbereitungen und Planungen fiir
kiinftige Friedensaufgaben", bestimmte er am 25. J anuar 1942 in einem ErlaB,
sollten "grundsatzlich zuriickgestellt" werden. 3 Da in Behorden, Betrieben und
Parteigremien noch Planungen angestellt wurden, erfolgte nach der verlorenen
Schlacht von Stalingrad und der Propagierung des Totalen Krieges 1943 ein
neues und scharferes Verbot. Mit anderen Worten, die nationalsozialistische
Fiihrung untersagte, iiber das Wofiir dieses Krieges Offentlich zu sprechen, ver-
langte aber nun doppelte Opferbereitschaft von der Bevolkerung.
Diese Faktoren trugen zweifellos dazu bei, daB im Jahre 1943 die entschei-
dende Vertrauenskrise in die Fiihrungskompetenz des Regimes einsetzte. Den-
noch laBt sich ebensowenig bezweifeln, daB die Deutschen noch zwei furcht-
bare Jahre lang Loyalitat bewahrten. Die Uberwindung des "Stimmungstiefs",
wie es die Propaganda bezeichnete, bei gleichzeitig fortschreitender Desillu-
sionierung iiber den Nationalsozialismus und seine Fiihrungskompetenz wirkt
angesichts dieser Vermauerung der Zukunft besonders merkwiirdig, ja ominos.
Forderte die UngewiBheit trotz des Vertrauensschwundes, den das Regime ins-
besondere in dem so lange angepaBten Biirgertum erfuhr, letztlich doch die Be-
reitschaft zum Durchhalten? Bekamen Hitler und Goebbels mit ihrer diaboli-
schen Vereinfachung deutscher Interessen auf die Zwangsalternative "Deutsch-
lands Sieg oder Untergang" in den letzten Kriegsjahren doch recht? Wie ist
dann aber die wachsende Distanzierung der Bevolkerung von den NS-Parolen in
dieser Zeit einzuschatzen, die in den geheimen Lageberichten des Sicherheits-
dienstes der SS, den "Meldungen aus dem Reich" 4, in den verschiedensten For-
men und bei den verschiedensten Anlassen dokumentiert wurde?
Feststehen diirfte, dag die meisten Deutschen aus den Ruinen des Dritten
Reichs in die Nachkriegswirklichkeit ohne spezifische Zukunftsprogrammatik
hineinirrten. Zugleich miissen spezifische Kontinuitaten vorhanden gewesen
sein, will man die enorme Energie, mit der sich die Bevolkerung in den Aufbau
ihrer wirtschafdichen Zukunft stiirzte, erklaren. Welcher Art waren diese Kon-
tinuitaten, wenn sie offensichtlich nicht mehr an das Funktionieren des Re-
gimes gebunden waren?
Die Vermauerung der Zukunft
Als Propagandaminister Dr. Joseph Goebbels am 5. April 1940 vor geladenen

Vertretern der deutschen Presse die Entfaltung von Hiders Expansionspro-
216 Frank Trommler
gramm offen darlegte, gab er auch eine bezeichnende Charakteristik des natio-
nalsozialistischen Machtopportunismus: 5
"Der Nationalsozialismus hat niemals eine Lehre gehabt in dem Sinne, daB er Einzelheiten
oder Probleme erorterte. Er wollte an die Macht. (... ) Wir hatten schon unsere Plane, aber
wir unterbreiteten sie nicht der Offentlichen Kritik. Wenn heute einer fragt, wie denkt ihr
euch das neue Europa, so miissen wir sagen, wir wissen es nicht. GewiB haben wir eine Vor-
stellung. Aber wenn wir sie in Worte kleiden, bringt uns das sofort Feinde und vermehrt die
Widerstande. (. .. ) Heute sagen wir: ,Lebensraum'. Jeder mag sich vorstellen, was er will.
Was wir wollen, werden wir zur rechten Zeit schon wissen."
Naturlich hatte das Kalkiil, die eigenen Absichten zu verschleiern, urn nicht un-
notige Kritik am faschistischen Expansionskurs zu wecken, nur halben Erfolg:
nach Kriegsbeginn schatzte man im westlichen Ausland Hitlers Kriegsziele recht
realistisch ein. In Deutschland war es etwas anders. Da hatte es dieser Macht-
opportunismus ermoglicht, dag sich die Nationalsozialisten nach und nach der
meisten Hoffnungen auf Deutschlands Erneuerung bemachtigen konnten, die
nach der Niederlage im Ersten Weltkrieg scheinbar herrenlos geworden waren.
Man hatte sich dieser Hoffnungen nicht mithilfe eines umfassenden Zukunfts-
programms bemachtigt, sondern sie mit den Mitteln der modernen Massenpro-
paganda als Gegenwartsgefuhle abgerufen. Was die Geschichte dazu lieferte, war
ein Arsenal groger Figuren und Bilder, verwendbar fur die Verankerung der je-
weils neuesten "Lage", und was die Zukunftsperspektive dazu lieferte, war,
zumal nach der Machteroberung, die Erhohung der Gegenwart als Teil einer
heroischen Ewigkeit. Zentral war die Behauptung des gegenwartigen Moments
- im doppelten Sinne von propagandistischem Anspruch und machtpolitischer
Dominanz -, und Goebbels hatte lange genug seine Propaganda auf diese Ge-
genwartsintensivierung ausgerichtet, urn mit seiner Interpretation nationalso-
zialistischer Machtausubung unter Deutschen auf Verstandnis zu stogen.
Ais ein kritischer Manipulator Offentlicher Gefiihle hatte Goebbels seit lan-
gem erkannt, dag die Zukunftsangste der burgerlichen Gesellschaft eher da-
durch politisch verwertbar wurden, dag man sie intensivierte, als dag man sie
"parteilich" rationalisierte. Wer erst einmal das Ausmag der Angst vor dem Un-
bekannten durchschaute, die sich unter den Deutschen in Krieg, Inflation und
Wirtschaftskrise angesammelt hatte - Angst vor der Revolution, Angst vor dem
Chaos -, dem bot sich ein unerhortes Terrain fur politische Gefuhlsmanipula-
tion. Hitlers Aufstieg geschah unter diesem Vorzeichen; sein Triumph verdank-
te er nicht zum wenigsten der Tatsache, dag er am wirksamsten die Angst vor
dem Chaos, und das heigt auch die Angst vor allem, was wie Revolution aussah,
ausbeutete. 6 Diejenige Propaganda war am erfolgreichsten gewesen, die ihre
Partei zum einzigen Retter vor dem Chaos stilisieren konnte_ Daran hielt Goeb-
bels auch im Kriege fest. Er verfolgte den eingeschlagenen Weg konsequent wei-
ter, wenn er seine Propaganda mehr auf die Zerstorung aller anderen Brucken
zur Zukunft als auf Ausbau und Darlegung der nationalsozialistischen Brucke
ausrichtete. Wenn aile Brucken zur Zukunft auger der einen, von Hitler verkor-
perten, abgebrochen waren, mugten die Deutschen sich diesen Krieg als Boll-
werk gegen das Chaos, das ohne Hitler zu kommen drohte, zu eigen machen.
Wie weit dieser Briickenabbruch in Deutschland 1940 schon gediehen war,
lagt sich aus einem Bericht erkennen, den ein Geschaftsmann aus einem neutra-
len Land nach Ruckkehr von Gesprachen mit deutschen Geschiiftsleuten ver-
fagte und der in die Deutschland-Berichte der Exil-SPD (Sopade) Eingang fand_
Einer der deutschen Geschiiftsfreunde, "einstmals Demokrat siiddeutscher Ob-

servanz", jetzt in Offiziersuniform, hatte wohl yom "entsetzlichen Ungliick
dieses Krieges" gesprochen, war aber iiber die Schuld am Ausbruch kaum in-
formiert.
,,1m weiteren Verlauf des Gesprachs stellte ich meinem uniformierten Geschaftsfreund die
Frage, wie er sich die Zukunft nach dem Kriege vorstelle fiir den Fall - und man miisse doch
damit rechnen -, daB Deutschland den Krieg nicht gewinne. Mein Gesprlichspartner brauste
auf: Deutschland werde und miisse gewinnen. Was solie sonst nachher werden? In diesen
sieben Jahren sei manches geschehen, was ihm nicht gefallen habe, aber wenn das Geschaffe-
ne wieder zusammenstiirze, dann gingen wir doch aile zu Grunde. Es erwies sich, daB ihn
ganz und gar die Furcht vor dem Chaos beherrschte, und daB sein PflichtbewuBtsein und
sein zur Schau getragener Glaube an den deutschen Sieg von dem Gedanken beherrscht wur-
de, nachher in einem Zusammenbruch ohne Beispiel die Existenz zu verlieren und die ge-
sellschaftliche Position preisgeben zu miissen. Er befindet sich damit in der gleichen tragi-
schen Lage wie Millionen von Deutschen. Sie stehen zum Nationalsozialismus und gehen
nun auch mit ihm in den Krieg, nicht etwa, wei! sie die tragenden Parolen des Nationalso-
zialismus glaubensmliBig zu den ihrigen gemacht haben, sondern weil sie darum hangen,
binter ibm und mit ibm im groften Nicbts zu versinken." 7
An diesem Bericht iiberrascht besonders, daB er schon 1940 offenlegte, was in
den letzten Kriegsjahren tausendfache Formulierung fand. Andererseits aber
dokumentieren die Sopade-Berichte ganz allgemein fiir die erste Kriegsphase
ein Zogern vor der Beschiiftigung mit konkreten Zukunftsperspektiven, und
zwar nicht nur unter Biirgern, sondern auch unter Arbeitern. So heiBt ·es in
einem Bericht yom Januar 1940:
"In politisch geschulten Arbeiterkreisen ist die oft zur Schau getragene Gleichgiiltigkeit eine
Folge der Angst vor dem, was nach Hitler kommen konnte. Was soli werden, fragen sich die
denkenden Menschen, wenn wieder ein wehrloses Deutschland mit den Westmachten die
Friedensverhandlungen fiihren soli, nachdem Hitler vorher die ganze Wut der Welt gegen
Deutschland gelenkt hat. Aus dieser Haltung ist alles andere als Zustimmung zum Hitler-
Regime zu folgern, aber sie ist die Ursache einer abwartenden Haltung derer, die es diesmal
gern andern iiberlassen mochten, nach der Niederlage Deutschlands ,die Kastanien aus dem
Feuer zu holen'."s
Wenn also selbst "politisch geschulte Arbeiterkreise" auf einen eigenstandigen
Briickenbau zur Zukunft verzichteten, weil Hitler der traditionellen Program-
matik keinen Spielraum mehr zu lassen schien, dann ging Goebbels' Rechnung
auf.
Freilich war es eine Rechnung mit vielen Faktoren, kontrollierbaren und
unkontrollierbaren. Goebbels gehorte zu denjenigen Vertretern der NS-Fiih-
rung, die auf die Wirksamkeit des Fiihrerwortes aus Mein Kampf setzten,
"Deutschland wird entweder Weltmacht oder iiberhaupt nicht sein" 9 , und die
doch zugleich wesentlich breitere Identifikationen fiir notig erachteten, urn das
Yolk zum Mitmachen an diesem Kriege zu stimulieren. Natiirlich erwies man
der Tradition dieser Untergangsalternative entsprechende Beachtung. Sie war
schon von Paul de Lagarde in seinen antisemitischen Deutschen Schriften for-
muliert worden und erschien im NS-Lesebuch mit dem Zitat:
"lch werde nicht miide werden, zu pre digen , daB wir entweder vor einer neuen Zeit oder
vor dem Untergange stehen. Vorlaufig glaube ich noch, daB Deutschland das Herz der
Menschheit ist; darum glaube ich auch vorlaufig noch an die Pflicht, Deutschland iiber die
Lage der Dinge zu orientieren. Nur eines Mannes groBer, fester, reiner Wille kann uns helfen,
218 Frank Trommler
nicht Parlamente, nicht Gesetze, nicht das Streben machtloser einzelner. Dieser Mann fehlt
S " 10
un.
GewiB eine ideale Formulierung aus dem sonst SO verachteten 19. Jahrhundert,
und Goebbels walzte ihre Argumentation bis in jedes Detail personlicher Ver-
pflichtung gegeniiber diesem Manne Hitler aus. Aber Goebbels wuBte auch die
Gegenseite dieser martialischen Kampfdetermination ins Spiel zu bringen: die
gleichzeitige Ablenkung der Bevolkerung von den Kriegserfahrungen durch
eine scheinbar vollig unpolitische Welt der leichten Unterhaltung in Film,
Operette, Bilderserien und Radiosendungen. Dber alledem iibten die Terror-
praktiken der Gestapo ihre Wirkung aus, womit jeder Blick auf eine andere als
die offizielle Zukunftsversion unter Kuratel gestellt war. Hierbei ging es nicht
nur darum, die - in den spateren Kriegsjahren immer harter erzwungene -
Dbereinstimmung von Fiihrung und Bevolkerung im Bild "AIle in einem Boot"
sichtbar zu machen, vielmehr bot das Regime eine ganze Reservearmee von
Spitzeln, Polizisten und Mordern auf, urn dieses Bild zu einer tatsachlichen
physisch-psychischen Erfahrung werden zu lassen. Der sprachliche Terror war
Teil des physischen Terrors.
All dies erlaubt wichtige Riickschliisse auf den enormen Verlust politischer
Perspektiven in der Bevolkerung - Goebbels "Rechnung" -, erklart aber nicht
geniigend, warum die in den letzten Kriegsjahren zunehmende Distanzierung
yom Nationalsozialismus keineswegs zugleich kriegsverkiirzend wirkte, sondern
eine Art existentielles Vakuum wachsen lieB, in dem die Kategorien Geschichte
und Zukunft den Charakter menschlichen Tuns verloren. Was sich hier zuriick-
bildete, war mehr als die Fahigkeit zu politischer Unterscheidung, war die Fa-
higkeit zu zeitlicher Koordination und sprachlicher Bilanznahme. Wer sich mit
der Alltagsgeschichte des Zweiten Weltkrieges beschaftigt, kann nicht umhin,
dem merkwiirdigen Zeitverstandnis in der deutschen Gesellschaft jener Jahre
und den entsprechenden Einwirkungen von offizieller Seite Beachtung zu schen-
ken.l1 Seit jeher ist das Phanomen einer Beeintrachtigung des Zeitgefiihls unter
den Bedingungen von Krieg und Belagerung bekannt. 1m FaIle der Deutschen
wahrend des Zweiten Weltkrieges wirkte das Regime sehr tatkraftig daran mit.
Ohnehin lag in der standigen Zerteilung historisch-politischer Ablaufe in "Si-
tuationen", in denen sich der Zeit-Genosse jeweils neu einzurichten hatte, ein
zentrales Element, wenn nicht das zentrale Element des faschistischen Macht-
opportunismus. Unter aller Zukunftsbeschworung suchte seine Propaganda
doch immer nur wieder ein neues Jetzt herzusteIlen, in dem die Bevolkerung
die Bezugnahme auf historische, okonomische und politische Kausalitaten ver-
lernte. Oder in den Worten eines Beobachters, der damber 1946 einen erstaun-
lich klarsichtigen Artikel verfaBte:
Der Trick der nationalsozialistischen Propaganda "war eben die zeitliche Isolierung: Noch
in einer Periode vernichtendster Niederlagen gelang es ihr, fiir jede neue Situation den Mas-
sen neue Gesichtspunkte zu suggerieren und dadurch die alte Situation (und d. h.: die Tat-
sache des Riickschlags) einfach in Vergessenheit verschwinden zu lassen - von der Herr-
schaft iiber Europa riickwarts bis zur Rheinlinie und bis Berlin, wo sie erst mit ihrer Exi-
stenz ihr Geschaft aufgab." 12
Diese "zeitliche Isolierung" einer immer neu verabsolutierten Gegenwart laBt
sich an zahlreichen Beispielen in den "Meldungen aus dem Reich" verfolgen.
Es sei nur auf den Fall der Invasionserwartung hingewiesen, die seit 1942 eine
eigene Dynamik annahm. Diese Dynamik stellte die Fakten auf den Kopf: wah-
rend die Landung der Alliierten doch nur den Anfang der endgiiltigen Nieder-
lage bedeuten konnte, resultierte dann im Juni 1944 aus der Propagandavor-
bereitung geradezu Genugtuung, daB die lange erwartete "Lage" endlich ein-
getreten sei. Oder man denke an die ruckartige Fixierung auf den Vergeltungs-
gedanken im Jahre 1943, als die furchtbarste Ausweitung des Bombenterrors
gegen die deutschen Stadte erfolgte und das Vertrauen in das Regime zutiefst
erschiittert wurde. Am klarsten ist das in dem SD-Bericht yom 18.0ktober
1943 zusammengefaBt, in dem es heiBt:
,,1m Rahmen des gesamten Kriegsgeschehens maB man der Vergeltung anfanglich zwar
groSe, aber doch nicht entscheidende Bedeutung bei. In den letzten Monaten hat der Vergel-
tungsgedanke hierin aber einen Bedeutungswandel erfahren. Unter dem Eindruck des ganzen
Krieges seit Stalingrad hat sich der Volksgenossen das Gefiihl bemachtigt, daS der Ring der
Feinde urn Deutschland und die besetzten Gebiete immer enger werde und die Entwicklung
unaufhaltsam einer Krise entgegentreibe, aus der ein Ausweg nur durch ein ,Wunder' moglich
scheint. Und dieses Wunder, die entscbeidende Wendung des Krieges, erwartet beute die
Mebrzabl der Volksgenossen - in den Yom Luftkrieg betroffenen Gebieten sogar nahezu die
Gesamtheit - von der Vergeltung." 13
Wie zu erwarten, muBte (und konnte) Hitler die Bevolkerung, die wegen des
Ausbleibens der Vergeltung ungeduldig wurde, beruhigen. Sich in dem gepan-
zerten Jetzt einzurichten, geschah geradezu mit Besessenheit: "Die Erwartun-
gen sind sogar, gerade weil der Zeitpunkt des Gegenschlages weiter hinausge-
schoben zu sein scheint, groBer geworden. Man sagt jetzt, die Vorbereitungen
dauern langer, als erwartet, weil sie so umfassend sein miissen, daB die Vergel-
tung hundertprozentig gelingt und ein Fehlschlag vollig ausgeschlossen ist." 14
Mit dieser heillosen Logik weitete man die Gegenwart fiktiv immer mehr aUSj
mit gleicher Logik wurde den Wunderwaffen, als die Verlusterfahrungen noch
groBer wurden, breiteste Aufmerksamkeit zuteil.
Angesichts dieser Selbstisolierung in Zeitfiktionen wirkte das Attentat des
20. Juli 1944 gegen Hitler auf einen GroBteil der Bevolkerung, die sich in der
Identifikation mit dem Fiihrer als Dber-Ich Halt verschaffte, eher verstorend.
Der Realismusimpuls war zu schwach, urn die Lahmung gegeniiber der Zukunft
zu durchbrechen. Allerdings stellt sich die Frage, ob diese Verschworung zu
spater Stunde wirklich "Zukunft machen" oder nicht doch von vornherein
vor allem als tapferes Gewissens- und Ehrenstatement mit Zukunftsmoglich-
keiten wirksam werden wollte, als ein mit dem Selbstopfer erhartetes Fanal,
daB Deutschland nicht das war, was die Nazis als seine - scheinbar total gewor-
dene - Gegenwart ausgaben. Der programmatische Versuch, das Bild Deutsch-
lands in der WeltOffentlichkeit zu retten und mit dieser Rettung Zukunft her-
zustellen, entspricht dem Denken einer stark von Adeligen und Offizieren ge-
pragten Gruppierung und bezeugt zugleich, wie stark Offentliches Tun in dieser
Phase im symbolischen Terrain gefangen war. Als Tausende von Widerstands-
kampfern hingerichtet wurden, schwieg die Bevolkerung. Sie hatte sich bereits
abgekoppelt von der Verantwortung fiir den gegenwartigen Zustand. Die Leute
des Widerstandes stell ten sich dieser Verantwortung wieder.
Wenn es iiberhaupt eine iibergreifende Denkform zu dieser Periode der Des-
illusionierung 1943-45 gab, mit der sich Deutsche dem Kommenden in gewis-
ser Solidaritat stellten, war es die Absage an Programme. Sie auBerte sich am
markantesten im Begriff der Stunde Null als letzter und erfolgreichster Projek-
220 Frank Trommier
tion des angeschlagenen Zeitsinnes. Entgegen neueren Tendenzen, diesen Be-

griff geradezu rituell als oberflachlich und als Selbsttauschung hinzustellen, ge-
biihrt ihm doch ein wichtiger Stellenwert. Denn auf ihn verkiirzte sich schlieB-
lich die Alternative von Deutschlands Sieg oder Untergang, zu ihm fiihrte die
von der Niederlage im Ersten Weltkrieg ausgehende Traditionslinie. In ihm
artikulierte sich die zunachst verzweifelte, spater zynische Sorge, daB das Lei-
den und Sterben umsonst gewesen sein konnten, etwa in dem Sinne: Wer die
absolute Talsole der Niederlage durchschreitet, findet darin seine Legitimation,
auch wenn er noch nicht weiB, wohin er geht. Diese Legitimation ist eine Er-
fahrungs-, kein rationaler Wert, entspringt dem Durchstehen, nicht dem Planen.
Natiirlich besaB der Begriff Nullpunkt fiir Sozialisten und Kommunisten, Emi-
granten und Antifaschisten keine wirkliche Funktion. Andererseits konnten
sich aber auch diese Gruppen nicht auf breitere Widerstandsaktionen als Legi-
timation eines Neuanfangs berufen. Auch sie muBten, in den Worten Wolfgang
Abendroths, damit fertigwerden, "daB das Denken und Empfinden in potentiel-
len humanen Zukunftsperspektiven tatsachlich aus der deutschen Gesellschaft
vollig verdrangt war." 15
Kompensation im Arbeitsexistentialismus
Ein verbreiterter Fliisterwitz vor Kriegsende brachte die Verriickung der Zeit-
dimension auf einen kurzen Nenner: "Wie schnell doch die Zeit vergeht!
Schon sind tausend Jahre urn." In dieser Situation ge1angte in Witzen ein be-
sonders groBes Dekonstruktionspotential zum Ausdruck. Nicht mehr nur
sprachliches Ventil fiir den taglichen Unmut, riickten Witze das Kiinstliche,
Ritualisierte der herrschenden Ordnung endgiiltig in Distanz. Allerdings kommt
aus Witzen allein kein Programm- oder Handlungsimpuls. 1m Gegenteil, es
scheint, daB die Demontage des politischen Sinns in den letzten Kriegsjahren
doch immer wieder die Dominanz eines unbefragten Schicksalsdenkens besta-
tigte, das heiBt eine Sphiire "eigentlicher" Vorgange und Entscheidungen. Urn
physisch und psychisch zu iiberleben, muBte sich der Einze1ne dieser undurch-
schaubaren Sphare gegeniiber behaupten. Es ist diese Anstrengung, die wohl am
ehesten Kriterien der Kontinuitat fiir die Zeit vor und nach Kriegsende erken-
nen laBt.
Hinweise dafiir finden sich in den "Me1dungen aus dem Reich". Hier seien
zwei Darstellungen aus den Berichten yom 22. November 1943 herausgegrif-
fen:
"Wie aus den vorliegenden Meldungen hervorgeht, ist die Bevolkerung von einer tiefen Frie-
denssehnsucht erfiillt, die in erster Linie von dem Wunsch bestimmt ist, es mochte mit den
schweren Blutsopfern und den Verwiistungen durch feindliche Terrorangriffe ein Ende ha-
ben. Andererseits wird aber 7Jom Frieden im Einzelnen so gut '/Die gar nicht gesprochen. Die
Bevolkerung sei nicht dazu aufgelegt, Voraussagen iiber den kommenden Frieden zu machen.
Sie sei vielmehr derart in den Arbeitsproze~ eingespannt und wi11ensma~ig auf weitere Ent-
behrungen eingestellt, d~ Vorstellungen und Einzelheiten des Friedens ihr fern lagen. Aus
den Ausfiihrungen des Fiihrers am 8.11. hatten zudem die meisten entnommen, d~ noch
eine liingere Zeit des Kampfes bevorstehe, ehe ein Ende des Kreiges abzusehen sei und von
einem Frieden gesprochen werden konne. Bezeichnend ist die Au~erung eines Arbeiters:
,Dber einen kiinftigen Frieden zu reden, ist noch gar keine Zeit. Gewinnt nur erst den Krieg. '"
"Deutschlands Sieg oder Untergang" 221
"Soweit sich die einze1nen iiberhaupt Gedanken iiber einen kommenden Frieden ma-
chen, stehen neben dem Bediirfnis nacb absoluter Rube, MiiJ!igung des Arbeitstempos und
nach langentbebrten materiellen Geniissen hauptsachlich die Bedenken, daB mit dem Kriegs-
ende keines'Wegs sofort friedensmiiJ!ige Zustiinde eintreten wiirden. Es werde vielmehr nach
dem Kriege ein vermehrter Arbeitseinsatz auf allen Gebieten, insbesondere zum Wiederauf-
bau der zerstorten Stadte, erforderlich sein. Die altere Generation werde schwerlich noch
einmal gute Zeiten erleben. Das Leben der jetzigen Generation werde darin bestehen, unter
weiteren Miihen und Opfern fiir die kommende Generation eine Besserung der Lebensbe-
dingungen vorzubereiten und Deutschland zur fiihrenden und ordnenden Macht in Europa
zu gestalten." 16
Der Krieg als ein riesiger Arbeitsaufwand, der sich selbst zugleich rechtfertigt
und verzehrt: will man durch die militarischen, propagandistischen und ord-
nungspolitischen Entwicklungen der Kriegsjahre zur Erfahrung der Millionen
Individuen selbst vordringen, muB man diesem Aspekt mehr Aufmerksamkeit
als bisher widmen. In diesem Erfahrungshorizont wird Krieg in der Alltags-
sprache "aufgefangen" als Arbeit, Tiitigkeit, standige Betriebsamkeit, Schlaf-
Opfern, Sammeln, Vorbereiten, Plan einhalten, Durchfiihren, Produzieren, Or-
ganisieren, Dienst versehen, Kontrollieren, Saubern, SchieBen, L6schen, Auf-
raumen, Rennen, Reparieren, Nachschub besorgen, das Zerst6rte in Gang set-
zen, Triimmer beseitigen oder wie es ein Zeitgenosse 1945 notierte: "Der Deut-
sche sollte nicht zur Besinnung kommen, keine Zeit zum Dberlegen, zum Aus-
tausch mit anderen haben und stets in Spannung bleiben. Dieses Ziel wurde er-
reicht. Warum hat sich der Deutsche dazu hergegeben?" 17
Es ist wieder die Frage, weshalb die Deutschen so lange und intensiv weiter-
machten, wenn sie doch nicht einmal das Wofiir kannten. Zweifellos haben sie
ja nach dem Wofiir gefragt und damit in den letzten Kriegsjahren Opposition
und Unmut artikuliert. Aber der Mangel an Nachkriegsplanung und Zukunfts-
denken war so eklatant, daB man annehmen muB, er sei in dieser endlosen Ar-
beitsroutine langst verinnerlicht worden (und etwa auch durch Sabotageaktio-
nen nicht grundsatzlich wettzumachen gewesen). Auch hier liegen die Wurzeln
lange vor dem Aufstieg des Nationalsozialismus, wie Walter Jaide spater fest-
stellte: "Man floh wahrscheinlich in die Werkstatt nicht bloB, urn sich gegen
jede materielle Bedrohung zu sichern, sondern vielmehr urn sich dem Anblick
der Geschichte iiberhaupt zu entziehen. Vollends wahrend des letzten Krieges
hat viele das Grauen vor dem, was kommen mochte, an ihre Arbeit gefesselt." 18
In dieser sich immer neu aufladenden Spannung - bei gleichzeitiger Unkennt-
nis des gr6Beren Kriegsgeschehens - scheint die Konzentration auf das gegen-
wartige Tun, auf das Wiederingangsetzen der Maschinerie, das Wiederingang-
setzen der individuellen Gegenwart in der Arbeit eine Art Lebenstrotz geliefert
zu haben. Mit Opfertendenzen verschmelzend, verschaffte dieser Arbeitstrotz
einen letzten Halt, der schlieBlich noch iiber die Fiihrerbindung hinaus Bestand
hatte und das Gefiihl der Bewahrung vermittelte. Kein Wunder, daB, wenn iiber-
haupt genauere Prognosen iiber das Leben nach dem Kriege gestellt wurden,
Arbeit den wichtigsten Sprach- und Orientierungsrahmen abgab: viel schlimmer
k6nne es nach Kriegsende auch nicht kommenj arbeiten werde man miissen,
wobei unter den Arbeitern die Genugtuung herrschte, diesmal werde auch der
Biirger mi tins J och miissen.
Wenn man also feststellt, daB das NS-Regime im Krieg keine tragfahige
Zukunftsperspektive lieferte, die der Frage nach dem Wofiir entgegenkam, muB
222 Frank Trommler
man doch ebenso konstatieren, daB das Regime sehr wohl fiihig war, diesen
Arbeitsmechanismus, besser Arbeits- oder Leistungsexistentialismus, in Gang
zu setzen und zu halten. Nicht zufiillig verdankte Hitler seine Popularitiit im
Dritten Reich lange Zeit vor allem der Tatsache, daB er den Deutschen, wie es
hieB, wieder Arbeit und damit Selbstachtung verschafft hatte. In der Arbeit,
deren Identifikationskraft seit jeher etabliert war, konnten sich damit durchaus
systemkonforme Sinngebungen iiuBern. Terror und Kriegspropaganda taten
ein Ubriges, diese Form der Partizipation zum MaBstab zu machen, was schlieB-
lich auch zur Integration der Millionen Fremdarbeiter in diese Ideologie bei-
trug. (Die Fremdarbeiter wurden auch im individuellen Fall als Zeugen fiir die
"rettende" Kraft des Arbeitens angesehen; ihre Unterordnung unter die Deut-
schen bestiitigte weniger das Rassenkriterium als den in den Arbeitsprozessen
ohnehin inhiirenten Subordinationsmechanismus; die durch sie mogliche "Be-
freiung von der Arbeit" war hochst zweischneidig, da sie vielen Deutschen er-
!aubte, an der Front fiir Yolk und Fiihrer zu sterben.)
Als der Krieg dann zunehmend in den skizzierten Zwiingen, Isolationen
und Fiktionsriiumen erfahren wurde, loste sich die Arbeitsroutine mehr und
mehr yom ideologischen Antriebsmechanismus, ja stellte sich hiiufig sogar da-
gegen. So geschah es, daB, wiihrend die zentralen Werte Reich, Nation, Rasse,
GroBdeutschland zu bloBen Worten schrumpften, die Kriegsmaschinerie unter
Albert Speers "technokratischer"Fiihrung weiterlief. In tragisch-borniertem
MaBe half dieser Arbeitsexistentialismus mit, den Krieg bis fiinf nach zwolf
fortzusetzen.
Einer der letzten Berichte der "Meldungen aus dem Reich" analysiert,
wie stark Ideologie- und Herrschaftsformen des Nationalsozialismus im Miirz
1945 abgebaut waren:
"Das ganze Gerede der Pre sse von heroischem Widerstand, von der Starke der deutschen Her-
zen, von einem Aufstehen des ganzen Volkes, das ganze zu leerer Phraseologie verbrauchte
Pathos, insbesondere der Presse, wird verargert und verachtlich zur Seite gelegt. Gegeniiber
Parolen wie ,Mauern kiinnen brechen, aber unsere Herzen nicht', oder ,Alles kiinnen sie uns
vernichten, nur nicht den Glauben an den Sieg' wird instinktiv Abstand gehalten. Selbst
wenn sie stimmen, miichte die Beviilkerung langst nicht mehr, daa es an Wan de und ausge-
brannte Hauserfassaden geschrieben wird. Die Beviilkerung ist so niichtern geworden, daa
sich kein Volkssturm mehr inszenieren liiat. Man macht nun auch auaerlich kaum noch mit.
Die Regie, die friiher einer Massenversammlung im Sportpalast zum Erfolg verhalf, funktio-
niert nicht mehr, weil das, was Jenen Kundgebungen einstmals Inhalt, Leben und Bewegung
gab, nicht mehr vorhanden ist." 9
Eine kritische Einschiitzung der Arbeits- und Leistungsideologie muB verschie-

dene Aspekte beriicksichtigen. Zwei seien besonders herausgehoben. Zum ei-
nen die Tatsache, daB der Mangel an stabilen politischen Strukturen in Deutsch-
land schon seit langem den biologistisch-materialistisch angereicherten Macht-
und Leistungsopportunismus als "letzte" historische Entscheidungsinstanz ge-
fordert und damit schon vor dem Faschismus groBen Schaden verursacht hatte.
Dessen war sich der emigrierte Politikwissenschaftler Franz Neumann sehr ge-
nau bewuBt, als er die in dieser Periode wohl bedeutendste Analyse des Faschis-
mus, Behemoth, schrieb und darin 1942 programmatisch erkliirte, daB der Na-
tionalsozialismus nur dann ausgeloscht werde, wenn seine angebliche "Lei-
stungskraft" 20 durch die materielle Uberlegenheit der Gegner Widerlegung fin-
de. DaB heiBt, die Deutschen wiirden sich nur durch eine vollstiindige militii-
risch-materielle und nicht irgendeine ideologische Niederlage geschlagen geben.

Das trat in der Tat ein. Zugleich lieB diese Reduktion auf die blanke Leistungs-
ideologie aber auch schon die Formen der Nachkriegsregeneration erkennen:
primar durch Arbeits-, nicht durch Moralerneuerung.
Zum anderen muB die enorme Bedeutung der Arbeit und Leistung fiir die
individuelle Balance in jener chaotischen Zeit herausgehoben werden. Deswe-
gen der Vorschlag des Terminus Arbeitsexistentialismus - er diirfte der alltag-
lichen Erlebniswelt angemessener sein als etwa Theo Pirkers allzu politisch-
offizieller Begriff "nationales Arbeitsethos" Y Der Begriff solI vor allem die
Reduktion menschlicher Selbsterfahrung und -bestimmung auf die un mittel-
baren Verrichtungen der Gegenwart andeuten und den Selbstlauf dieser Ar-
beitsverrichtungen - auch wenn sie Teil der Kriegsmaschinerie waren - erken-
nen lassen. Natiirlich ist es kein Existentialismus im philosophischen Sinne die-
ser Periode, dazu fehlt die Reflexionsdimension des Ontologischen; dieser Ar-
beitsexistentialismus steht gegen Besinnung und geistige Selbstannahme, fixiert
die Rolle der Arbeit als die einer jeweils erfabrenen und alltagssprachlich hand-
habbaren Sinnstiftung, die sie der ideologischen Rechtfertigungen zu entheben
scheint. 22 Womit gleichfalls die fragwiirdigen Seiten angedeutet sind, vor allem
der Mangel an politisch-ethischer Orientierung. Dieser Mangel blieb auch nach
1945 lange Zeit spiirbar, als der Arbeitsexistentialismus Basis einer unerhorten
Aufbauanstrengung wurde.
Die Schliisselperiode 1943-45
Uniibersehbar ist die zentrale Rolle, die die beiden letzten Kriegsjahre mit ihrer
politisch-ideologischen Demontage als Grundlage der Nachkriegszeit spielen, in-
sofern sie dem Arbeitsexistentialismus eine umfassende Legitimitat verschaff-
ten, so daB er als Garant der Lebensfiihigkeit und Daseinserneuerung von der
Bevolkerung hoher eingeschatzt wurde als jede Form der Politik. "Wie die Pro-
duktion wieder aufgenommen werden solI und wie die unmittelbaren Lebenszu-
sammenhange weiterlaufen, davon ist kaum eine Vorstellung untergegangen;
im Gegenteil, diese Form der Kontinuitat deutet sich schon an, wenn die frem-
den Truppen auf die Orte zumarschieren."23
Allerdings bildet dieser ProzeB nur Teil einer umfassenderen Ideologiede-
montage, an der sich fiihrende Kreise der deutschen Industrie spatestens seit
1943, als sich die GewiBheit der deutschen Niederlage dramatisch verfestigte,
stark engagierten. Natiirlich galten dafiir strenge Geheimhaltungsvorschriften,
die aber nicht zuletzt durch die Teilnahme hoher Vertreter der SS und des
Reichswirtschaftsministeriums an den Planungen "einhaltbar" waren. Am ehe-
sten Offentlichen Charakter besaB die Ausrichtung am Konzept des Wirtschafts-
raums Europa (gegen die USA), wobei die IG Farben den Ton angab. Von 1942
stammt die F ormel "Europaische Wirtschaftsgemeinschaft", wie ein von den
IG Farben unterstiitzter wirtschaftspolitischer Band hieB. "Europa" diente in
den spateren Kriegsjahren, nachdem die Siegeserwartungen endgiiltig geschwun-
den waren, als ein letztes transnationales Stichwort, das dann auch als "Ab-
wehrwaffe" gegen den "Ansturm des Bolschewismus" ideologische Bedeutung
erhielt.2 4 Ein gewichtiger Teil deutscher Bekenntnisse zu Europa nach 1945 -
besonders aus der Wirtschaft, aber auch aus der akademischen Sphare, wo man
224 Frank Trommler
wieder vom Abendland sprach, wenn man sich meinte - fand in dieser Zeit
erste Formulierung. (V gl. den Beitrag von Axel Schildt).
In den geheimen Beratungen ab 1943 traf sich die Reichsgruppe Industrie,
in der u. a. Hermann Josef Abs, Karl Blessing, Wilhelm Zangen, Rudolf Stahl
vertreten waren, mit Beamten des fiir die Wirtschaftsplanung zustiindigen
Reichswirtschaftsministeriums unter Mitwissen, ja Mithilfe des fiir die Nach-
kriegsplanung zustiindigen Reichssicherheitshauptamts. Eine zentrale Rolle
spielte der SS-Offizier Otto Ohlendorf, der 1941142 einer der schlimmsten
Schergen Heydrichs bei der Judenverfolgung in RuBland war und ab 1943 als
Ministerialdirektor im Reichswirtschaftsministerium arbeitete, ein gliihender
Nationalsozialist und zugleich niichterner Sachplaner einer moderat gesteuerten
Nachkriegswirtschaftsordnung, die einen "dritten Weg zwischen Kapitalismus
und Boischewismus" 25 repriisentieren sollte. Die Reichsgruppe Industrie, de-
ren Arbeitskreis fiir AuBenwirtschaftsfragen zuniichst an einer griindlichen Be-
standsaufnahme des deutschen Wirtschafts- und Handelspotentials interessiert
war, stieB in der Fiihlungsnahme mit den Behorden zuerst auf Schwierigkeiten,
da diese ja voll mit der Verwaltung des Totalen Krieges beschiiftigt waren,
schlieBlich aber meinten, die Nachkriegswirtschaft konne doch nicht ohne ihr
Zutun gestaltet werden. 1m Grunde erforderte das die Aufgabe zentraler Punk-
te der NS-Lebensraumstrategie. Wie prekiir und doch unerliiBlich diese Aufga-
be war, geht aus einem Brief hervor, der im August 1943 iiber das hochverrii-
terische Verhalten der "groBen Industriekonzerne" zwischen zwei SS-Leuten
ausgetauscht wurde: "in Zukunft", das heiBt wenn der "jetzige Staat" zusam-
mengebrochen sei, gebe "nur die Wirtschaft Gewiihr dafiir (. .. ), daB Deutsch-
land im Kreise der Volker noch eine Rolle spielen konne" .26 BekanntermaBen
lief die geheime Kooperation gegen Kriegsende hin immer mehr auf eine Ver-
hinderung der sinnlosen Zerstorung von deutschen Produktions- und Verkehrs-
kapazitiiten hinaus, versteckt seit November 1944, offen seit Anfang 1945. Da-
bei stellten sich Reichsminister wie Albert Speer, Walter Funk, Herbert Backe
und zahlreiche Gauleiter gegen die Zerstorungswut von Hitler und Bormann.
Nachdem die deutsche Industrie unter dem NS-Regime ihre Machtstellung
in Europa ausgedehnt und von den Eroberungen und Versklavungen stark pro-
fitiert hatte, ging es ihr zu diesem Zeitpunkt liingst urn eine langfristige Loslo-
sung nicht nur von der nationalsozialistischen Lebensraumideologie, sondern
von der staatlichen EinfluBnahme auf die Wirtschaftsordnung iiberhaupt. An-
gesichts der Sicherung entscheidender Miirkte mithilfe von Kartellen und Mono-
polen war fiir sie die politisch-militiirische Herrschaftsausiibung durch National-
sozialisten nicht notwendig. Sie erlangte die Zusicherung, daB die totale Kriegs-
organisation der Wirtschaft nach Kriegsende aufgehoben wiirde, und begann
bereits, auf die neue - nur von den Restriktionen der Alliierten eine zeitlang
beeintriichtigte - Fiihrungsrolle hinzuarbeiten.
DaB sozialwirtschaftliche Programmpunkte in der Nachkriegszeit politische
Bedeutung erhalten wiirden, ist zu dieser Zeit bereits durchreflektiert worden.
Das prominenteste Zeugnis ist die Denkschrift Kriegsjinanzierung und Schulden-
konsolidierung, die Ludwig Erhard 1943/44 in engerem Kontakt mit der Reichs-
gruppe Industrie verfertigte, und die sowohl zu Ohlendorf wie zu Carl Friedrich
Goerdeler gelangte. 27 Der spiitere Bundeswirtschaftsminister vertrat darin die
Dberzeugung, daB durch eine adiiquate Kriegsschuldenregelung die vorhandene
Wirtschaftsordnung vor einer Sozialisierung bewahrt werden konne. Allerdings
"Deutscblands 5ieg oder Untergang" 225
komme den giiterwirtschaftlichen Problemen, das heiBt der Produktion, ent-

scheidendes Gewicht zu, und es sei "im wesentlichen Aufgabe der Wirtschaft
selbst, Mittel und Wege zu finden, urn durch die ErstelIung eines neuen Sozial-
produkts dem deutschen Volke wieder eine neue Lebensgrundlage zu erOff-
nen." Erhard setzte mahnend hinzu: "Die freie Wirtschaft hat damit noch ein-
mal die Chance der Bewahrung und muB sie, solI die gegen sie gerichtete Kritik
nicht berechtigt sein, auch nutzen."28 Er folgerte, daB die bereits im Krieg er-
folgte, aber durch ihn standig wieder zerstorte Wendung zum Individualraum
Familie nach Kriegsende zum "iibermachtigen Bediirfnis" 29 werde, sich alIer-
dings kaum verwirklichen lasse. Arbeit sei das einzige Mittel zur Uberwindung
der wirtschaftlichen und seelischen Not.
Ohne von Erhards Denkschrift zu der von ihm spater vertretenen Wirt-
schaftspolitik eine direkte Linie zu ziehen, laBt sich festhalten, daB er nicht
zuletzt deshalb so starke Wirkung ausiibte, weil er es verstand, die Demontage
der Politik der Periode 1943-45 fiir die einzige Weltanschauung nutzbar zu
machen, die die Deutschen in ihrem Arbeitsexistentialismus ernstnehmen wiir-
den: den tlkonomismus. Das war der Industrie im alIgemeinen zu viel "Poesie"
(und entpuppte sich als konsumgeglattete, sozialversicherte Version des alten,
vielgescholtenen Materialismus), half aber ihrem Image, nachdem sie durch die
Beseitigung des Nationalsozialismus und seiner KontrolIen - und nach tempo-
rarer Gangelung durch die Besatzungsmachte - ungehinderter denn je ihre In-
teressen verfolgen konnte. 30 Es war die Industrie, die nicht nur die ersten Schu-
he und Volkswagen, sondern auch die ersten nationalen Identifikationsmuster
lieferte. DaB dann die Marktwirtschaftspropaganda zu einem "integrierenden
Mythos" 31 gemacht wurde, der dem politischen Gebilde Bundesrepublik brei-
tere Verankerung in der Bevolkerung verschaffte, ist wohlbekannt. Demgegen-
iiber programmierten und agierten die wieder zugelassenen Parteien "im weith in
luftleeren, nur parteigebundenen Raum. Von Anfang an fehlten ein lebendiger
Kontakt und eine breitere Vermittlung. Das in den teilweise leicht faBbaren
Motiven nicht zu charakterisierende ParteienmiBtrauen, der Parteiensnobismus
und die Parteienfremdheit wichen jahrelang nicht und machten erst alImahlich
einer durch die materielIe Sattigung bedingten, einer oberflachlichen Parteien-
gewohnung Platz." 32
Als Resiimee bietet sich an, daB bei der Gestaltung der deutschen Nach-
kriegspolitik diejenigen Krafte in Westdeutschland die Oberhand gewannen, die
die Abneigung gegen politische Deutschlandbilder rationalisierten, pragmatisier-
ten und nutzten. War das nicht auch der Grund, weshalb man sich bei der Griin-
dung der Bundesrepublik eindeutige politische Entscheidungen versagte, ange-
fangen von dem Faktum, daB man die Verfassung nur Grundgesetz nannte, bis
hin zu den Erklarungen an ihrem Beginn, daB hiermit natiirlich keineswegs die
endgiiltige Gestalt der Nation entschieden sei? Das war, wie es scheint, doch
nicht nur Reaktion auf die Besatzungspolitik und ein Versuch der Deutschen,
sich Handlungsspielraum zu sichern, vielmehr auch Erwiderung auf das antipro-
grammatische Denken der Bevolkerung, die sich am ehesten in den Kategorien
einer Schicksalsgemeinschaft ansprechen lieB, deren Wurzeln in die Zeit vor
1945 zuriickreichten. Demgegeniiber wurden, zur groBen Enttauschung der SPD
und des politischen Exils, Deutschlandsprogramme fiir eine im Geistigen oder
Politischen aufrechterhaltene Nation abgelehnt. Ihre Durchsetzung in der
Sowjetischen Zone war eine Sache der Besatzungsmacht. So geschah es, daB die
226 Frank Trommler
DDR definitiv als deutscher Vorbildstaat gegrlindet wurde, der viel mehr be-
wugte nationale Tradition aufnahm als der Weststaat, allerdings starken Wider-
stand bei der Bevolkerung fand, wahrend die Bundesrepublik als demokrati-
sches Provisorium durchgesetzt wurde, dem die Bevolkerung dann doch weit-
gehende Zustimmung gewahrte.
Wiederholungszwang
Was Alexander und Margarete Mitscherlich in Die UnfCibigkeit zu trauem liber

Schuld und Schuldleugnung der Deutschen gesagt haben, liber ihre Entwirk-
lichung der Realitat und Stilisierung Hitlers zum koHektiven Ich-Ideal, ist un-
libertrefflich. Wenn man sich den Fixierungen und Dekonstruktionen der beiden
letzten Kriegsjahre im einzelnen zuwendet, scheint es aHerdings, als konne man
den Autoren nicht in aHem recht geben, vor aHem wenn sie sagen, der Mangel
an Zukunftsplanung 1945 entspringe den AHmachtsphantasien und dem Schock
liber die Katastrophe (vgl. auch die Beitrage von Thomas Koebner und Gert
Sautermeister). Zusammengefagt lautet die These der Autoren folgenderma-
gen:
"Der Untergang des Dritten Reiches war ( ... ) ein katastrophales Ereignis, auf das selbst bei
zunehmend empfundener Ambivalenz die gro~e Mehrheit innerlich nicht vorbereitet war. Sie
war auf Grund ihrer Allmachtsphantasien und Projektionen keiner realitatsgerechten Vor-
schau in die Zukunft fahig. Die Konfrontation mit der Einsicht, da~ die gewaltigen Kriegsan-
strengungen wie die ungeheuerlichen Verbrechen einer wahnhaften Inflation des Selbstge-
fiihls, einem ins Groteske gesteigerten Narzi~mus gedient hatten, hatte zur v611igen Deflation
des Selbstwertes fiihren, Melancholie ausl6sen miissen, wenn diese Gefahr nicht durch
Verleugnungsarbeit schon in statu nascendi abgefangen worden ware.,,33
Die furchtbare Geflihlsstarre, mit der die Deutschen auf die Leichenberge in
den Konzentrationslagern reagierten, auf das Verschwinden der deutschen
Heere in Gefangenschaft und die Nachrichten yom millionenfachen Mord an
]uden, Polen, Russen und politischen Gegnern aus den eigenen Reihen, war in
der Zukunftsverleugnung vor 1945 schon angelegt. Wenn Zukunft bedeutete,
dag man durch diesen furchtbaren Realisierungsprozeg hindurch mlisse, dann
wollte man am liebsten kein Zukunfts-, kein Deutschlandprogramm. Aber die
beiden letzten Kriegsjahre waren auch insofern Inkubations- und Wandlungs-
zeit, als Arbeit und ihre Reflexion in der Sprache eine letzte Selbstaffirmation
gewahrte. Sie erschien als einzige Daseinsform, mit der die Deutschen der Kon-
frontation mit den Gewissensfragen entgegensehen konnten. Sie sicherte ihnen
die psychologische und sprachlich-erzahlerische Kontinuitat zur Zeit vor 1945,
aus der erst der Antrieb kam, die ausgesparte Zukunft schlieglich doch noch
einzuholen.
Angesichts der liberwaltigenden Energie und Stumpfheit des von Deutschen
nach 1939 manifestierten Arbeitsexistentialismus kann man so mit davon aus-
gehen, dag, nachdem das bis zum Kriegsende gelebte Leben bereits als ein riesi-
ger Arbeitsaufwand rationalisiert worden war, der nach 1945 einsetzende Ar-
beitsaufwand auch als eine Bewaltigung gewertet wurde. Fand man mit dieser
neuen Bestatigung der Schicksalsgemeinschaft letztlich nicht sogar jenseits der
vielen neuen Grenzen Anerkennung? Dem verbissenen Sich-Einkrallen in die
Aufbauprozesse lag, nachdem man zuvor dieselbe Energie in den Kriegsaufwand
"Deutscblands 5ieg oder Untergang" 227
investiert hatte, eine Art Wiederholungszwang zugrunde. Was vor 1945 unter
der falschen Fiihrung in den Graben gefahren worden war, versuchte man noch
einmal, nun unter "rich tiger" , international sanktionierter Fiihrung. Das war
kein "manisches Ungeschehenmachen" 34; die Auflosung der moralischen Kate-
gorien wirkte in Deutschland, wo selbst das Sterben im Konzentrationslager
unter dem Vorzeichen der Arbeitserfiillung etikettiert wurde, weiter. Jedoch
iiuBerte sich auch in diesem Arbeitsexistentialismus ein Bediirfnis nach Bewiil-
tigung des Geschehenen. Es manifestierte sich nicht durch Trauer, sondern im
Wiederholen der Arbeit, nun unter dem "richtigen" Vorzeichen, mit dem "rich-
tigen" Ziel.
Anmerkungen
Siehe u. a. Hugh Redwald Trevor-Roper, Hiders Kriegszie1e, in: Vierte1jahrshefte fur
Zeitgeschichte 8, 1960, S. 121-133; Norman Rich, Hiders's War Aims. The Establish-
ment of the New Order, New York, 1974;Jochen Thiess, Architekt der Weltherrschaft.
Die ,Endziele' Hiders, Dusseldorf, 1976; Wolfgang Benz, Der Generalplan Ost. Zur
Germanisierungspolitik des NS-Regimes in den besetzten Ostgebieten 1939-1945, in:
Benz (Hg.), Die Verrreibung der Deutschen aus dem Osten. Ursachen, Ereignisse, Fol-
gen, Frankfurt, 1985, S. 39-48.
2 George W. F. HaUgarten und Joachim Radkau, Deutsche lndustrie und Politik von
Bismarck bis heute, Frankfurt/Koln, 1974, S. 400f.
3 Ludolf Herbst, Der Totale Krieg und die Ordnung der Wirtschaft. Die Kriegswirtschaft
im Spannungsfe1d von Politik, ldeologie und Propaganda 1939-1945, Stuttgart, 1982,
S.176.
4 Jetzt als Taschenbuchausgabe: Heinz Boberach (Hg.), Me1dungen aus dem Reich. Die
geheimen Lageberichte des Sicherheitsdienstes der SS 1938-1945, 17 Bde., Herrsching,
1984.
5 Siehe Andreas Hillgruber, Hiders Strategie. Politik und Kriegsfiihrung 1940-1941,
Frankfurt, 1965, S. 14 Anm. 5. - Zit. nach Herbst, S. 130.
6 Vgl. Joachim Schumacher, Die Angst vor dem Chaos. Dber die falsche Apokalypse des
Burgertums, Frankfurt, 1972.
7 Deutschland-Berichte der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands (Sopade) 7, Marz
1940, S. 161. Neuausg. Frankfurt, 1980.
8 Ebd. 7, Januar 1940, S. 24 f.
9 Adolf Hider, Mein Kampf, Munchen, 1937, S. 742.
10 E. Sablotny und A. Schmudde (Hg.), Ewiges Yolk. Eine Lesebuch fur hohere Schulen,
Bd. 8, Leipzig, 1940, S. 252, zit. nach Kurt-Ingo Flessau, Schule der Diktatur. Lehr-
plane und Schulbucher des Nationalsozialismus, Frankfurt: Fischer Taschenbuch 1979,
S.179.
11 Vgl. Marlis G. Steinert, Hiders Krieg und die Deutschen. Stimmung und Haltung der
deutschen BevOlkerung im Zweiten Weltkrieg, Dusse1dorf/Wien, 1970; Lutz Nietham-
mer (Hg.), .. Die Jahre weiB man nicht, wo man die heute hinsetzen soU". Faschismuser-
fahrungen im Ruhrgebiet (= Lebensgeschichte und Sozialkultur im Ruhrgebiet 1930-
1960 Bd. 1) Berlin/Bonn, 1983; Hans Dieter Schafer, Berlin im Zweiten Weltkrieg. Der
Untergang der Reichshauptstadt in Augenzeugenberichten, Munchen, 1985.
12 Hugo Kuhn, Die verfalschte Wirklichkeit, in: Der Deutschenspiege1 Nr. 3, 1946, zit.
nach Kuhn, Text und Theorie, Stuttgart, 1969, S. 326.
13 Boberach (Hg.), Meldungen aus dem Reich Bd. 15, S. 5885 f. - Vgl. Gerald Kiwin, Wait-
ing for Retaliation. A Study in Nazi Propaganda Behaviour and German Civilian Morale,
in: Walter Laqueur (Hg.), The Second World War. Essays in Military and Political Histo-
ry, London, 1982, S. 344-361.
228 Frank Trommler
14 Boberach (Hg.), Meldungen aus dem Reich Bd. IS, S. 5886.

15 Subjekt - Faschismus - Antifaschismus. Ein Gesprach zwischen Wolfgang Abendroth
und Klaus Horn, in: Abendroth u. a. (Hg.), Dialektik 7, Koln, 1983, S. 105 f.
16 Boberach (Hg.), Meldungen aus dem Reich Bd. IS, S. 6049, 6053.
17 Wilhelm Hoffmann, Nach der Katastrophe, Tiibingen/Stuttgart, 1946, S. 27.
18 Walter Jaide, Das deutsche Arbeitswunder. Einige psychologische Vermutungen, in:
Die Wandlung 4,1949, S. 381.
19 Boberach (Hg.), Meldungen aus dem Reich Bd. 17, S. 6739.
20 Franz Neumann, Behemoth. Struktur und Praxis des Nationalsozialismus 1933-1944,
Frankfurt: Fischer Taschenbuch 1984, S. 18.
21 Theo Pirker, Die verordnete Demokratie. Grundlagen und Erscheinungen der ,Restau-
ration', Berlin, 1977, S. 60.
22 Ober die Selbstpanzerung in der Arbeit vgl. Klaus Theweleit, Mannerphantasien Bd. 2,
Reinbek, 1982, S. 223-247 ("Ich-Zerfall und Arbeit U
Allerdings mug die Definition
).
iiber die von Theweleit herausgearbeitete Mannlichkeitsideologie hinausweisen; der

oben immer wieder apostrophierte Hauptteil der deutschen Bevolkerung umfagt einen
grogeren Prozentsatz Frauen als Manner.
23 Oskar Negt und Alexander Kluge, Geschichte und Eigensinn. Geschichtliche Organisa-
tion der Arbeitsvermogen. Deutschland als Produktionsiiffentlichkeit. Gewalt des Zu-
sam men hangs, Frankfurt, 1981, S. 393.
24 Vgl. Wolfgang Schumann, Die wirtschaftspolitische Oberlebensstrategie des deutschen
Imperialismus in der Endphase des zweiten Weltkrieges, in: Zeitschrift fiir Geschichts-
wissenschaft 27, 1979, S. 499-513; Reinhard Opitz (Hg.), Europastrategien des deut-
schen Kapitals 1900-1945, Koln, 1977.
25 Herbst, Der Totale Krieg, S. 327 und passim.
26 Zit. nach Herbst, S. 404.
27 Vgl. den Faksimiledruck mit Vorbemerkungen von Ludwig Erhard, Theodor Eschen-
burg, Giinter SchmOlders, Frankfurt/Berlin/Wien, 1977, und Ludolf Herbst, Krisen-
iiberwindung und Wirtschaftsneuordnung. Ludwig Erhards Beteiligung an den Nach-
kriegsplanungen am Ende des Zweiten Weltkrieges, in: Vierteljahrshefte fiir Zeitge-
schichte 25,1977, S. 305-340.
28 Ludwig Erhard, Kriegsfinanzierung und Schuldenkonsolidierung. Faksimiledruck der
Denkschrift von 1943/44, Frankfurt/Berlin/Wien, 1977, S. 243 f.
29 Ebd., S. 266.
30 Diethelm Prowe, The New Nacbkriegsgescbicbte (1945-1949). West Germans in Search
of Their Historical Origins, in: Central European History 10, 1977, S. 312-328; Rudolf
Billerbeck, Die Abgeordneten der ersten Landtage (1946-1951) und der Nationalsozia-
lismus, Diisseldorf, 1971, S. 260.
31 Harald Mey, Marktwirtschaft und Demokratie. Betrachtungen zur Grundlegung der Bun-
desrepublik, in: Vierteljahrshefte zur Zeitgeschichte 19, 1971, S. 179.
32 Wolf-Dieter Narr, CDU - SPD. Programm und Praxis seit 1945, Stuttgart, 1966, S. 70.
33 Alexander und Margarete Mitscherlich, Die Unfahigkeit zu trauern. Grundlagen kollek-
tiven Verhaltens, Neuausg. Miinchen, 1977, S. 38 f.
34 Ebd., S. 40.
Tabuisierung und Anpassung in Ost und West
Bemerkungen zur deutschen Geschichte nach 1945
Arnold Sywottek
"Was wir zu fragen haben, ist nicht mehr

oder noch nicht so sehr die Frage, wie es
habe geschehen konnen, sondern die Frage:
Was ist, und was sollen wir tun?"
Ernst Wiechert (1946)*
Der folgende politikhistorische Beitrag faBt einige Beobachtungen und Gedan-

ken zusammen, die mir in einer Situation, in der mit einem bis dahin nicht ge-
kannten politischen und publizistischen Aufwand an das Ende des Zweiten
Weltkrieges und der nationalsozialistischen Herrschaft erinnert wurde 1 , diskus-
sionswert erschienen und die ich zu einem Interpretationsansatz oder zu einer
Darstellungskonfiguration verdichten mochte. 1m Unterschied zu Betrachtun-
gen, die sich auf das Kriegsende als Fluchtpunkt richten, aber auch im Unter-
schied zu neueren Bemiihungen, (Traditions-)Linien iiber J ahrzehnte oder gar
Jahrhunderte hinweg aufzuweisen 2 , mochte ich den Blick darauf lenken, wie
sich die deutsche Gesellschaft auf die neuen Verhaltnisse umstellte. Die meisten
politisch-historischen Darstellungen dieses Themas variieren Deutungen, die
schon Gegenwartsdiagnosen in der beschriebenen Zeit gepragt haben - erin-
nert sei an die These von der "Restauration" und ihren "Determinanten" in
Westdeutschland 3 - , wenn sie sich nicht darauf beschranken, die Chronik der
Genese der heute bestehenden politischen Ordnung zu kommentieren. 4 Der
"Zusammenbruch" oder die "Befreiung" im Friihjahr und die Potsdamer Kon-
ferenz im Sommer 1945, die Wahrungsreform im Juni 1948 und die Staats-
griindungsprozeduren in den Westzonen sind dabei die wohl am meisten beach-
teten Stationen in Riickblicken auf die westdeutsche Entwicklung; Aufrufe der
bis heute fiihrenden politischen Organisationen sowie Anderungen der Eigen-
tumsverhaltnisse in der Wirtschaftsordnung haben auBerdem ihren festen Platz
in den Darstellungen der Vorgeschichte der DDR.5 Die Deutschen und die
deutsche Gesellschaft gelangen dabei kaum anders in den Blick, als sie von Am-
tern, Funktionaren und Kommentatoren wahrgenommen wurden - notwendig
ausschnitthaft begrenzt in raumlicher, gruppen- und schichtenspezifischer Hin-
sicht. 6 Auch neuere Zugriffe lebensgeschichtlicher Forschung haben diese Frag-
mentierung im Geschichtsbild nicht aufheben konnen, sondern eher noch ver-
starkt 7, und man wird sich hiiten miissen, in den hier erzahlten individuellen
oder Gruppengeschichten die "eigentliche" Geschichte der deutschen Gesell-
schaft erfaBt zu sehen. Sensibilisiert haben diese Forschungen jedoch wohl
nicht zuletzt dafiir, den von Moralisten oft beklagten Mangel an "Aufarbei-
* Ernst Wiechert, Das Gedicht. BHitter fur die Dichtung, Hamburg 1946, zitiert nach Wie-
derabdruck in: Die Stunde eins. Erzahlungen, Reportagen, Essays aus der Nachkriegszeit,
hrsg. v. Bernd Schmidt und Hannes Schwenger, Munchen 1982, S. 49.
230 Arnold Sywottek
tung" oder "Bewaltigung" der Vergangenheit 8 - als ein Problem eher dieser
Moralisten als eines weiter Kreise der Bevolkerung zu begreifen 9 ; und sie legen
auch nahe anzunehmen, daB die Frage "Was soll aus Deutschland werden?"
nicht gerade im Zentrum der Note und Bediirfnisse dieser Kreise stand, eher
schon die auf die Familie oder die Kleingruppe, die landsmannschaftliche (z. B.
pommersche) GroBgruppe, den Berufsstand (z. B. Soldaten) oder die politi-
sche Konfession (z. B. Nationalsozialisten) bezogene Frage "Was solt aus uns
werden?".
Ich mochte deshalb mein Interesse einigen situationsgebundenen Reaktio-
nen in der Bevolkerung und sie steuernden Gruppen und Gremien zuwenden
und Verhalten in vorgegebenen oder als vorgegeben empfundenen Konstella-
tionen beobachten. 1m Gegensatz zu der in der Geschichtswissenschaft iibli-
chen Frage nach Absichten und dem MaB der Verwirklichung scheint es mir bei
den hier zu erorternden Vorgangen wichtig, das oft anzutreffende Verschwei-
gen von Bediirfnissen und Bedrangnissen zu betonen, die Formen ihres Ver-
deckens und die Griinde dafiir. Verbote und Selbstschutzmuster erscheinen mir
in der bisherigen Erorterung des politischen Verhaltens zu wenig beach tete Be-
dingungen, Anpassungen zu wenig beachtete Verhaltensweisen. Wenn ich von
"Tabu" und "Anpassung" als wichtigen Verhaltenskomponenten rede, dann
habe ich dabei alltagssprachlich formulierte Erfahrungen yom mitmenschlichen
Umgang im Sinn, die auch und besonders politisch vermittelte Verhaltnisse pra-
gen; die Soziologie und die Sozialpsychologie liefern fUr diese Erorterung kaum
theoretisch eindeutig fixierte Modelle.lO Jedoch erscheint mir dieser erfah-
rungsgeleitete Zugriff gerade auf die hier zu betrachtende Politikgeschichte
brauchbar, weil es fiir die militarische und biirokratische Herrschaft, wie sie vor
und nach Kriegsende bestand, geniigt, wenn ihre Befehle befolgt werden. Sol-
chen Befehlen entgegenstehende Gesinnungen konnen vor allem dann zu Sank-
tionen fiihren, wenn ihre Folgen herrschaftlichen Verhaltenserwartungen nicht
entsprechen. Solange sich kein Zuwiderhandeln auf breiter Front zeigt, kann
sich die Herrschaft als mindestens toleriert, wenn nicht respektiert und damit
legitim begreifen und so auch nach auBen erscheinen.
I Sieger und Besiegte
In diesem Verstandnis waren die Reprasentanten des "Dritten Reiches" iiber

die letzten Kriegstage hinaus die legitime Herrschaft der Deutschen: Eine Selbst-
befreiung der deutschen Bevolkerung von dieser Herrschaft hat nirgends statt-
gefunden, auch von Versuchen, aus bereits von nichtdeutschen Truppen besetz-
ten Gebieten heraus den weiteren Kriegsverlauf zu beeinflussen, ist bisher
nichts bekannt - wohl eindeutige Hinweise auf die Schwache des politisch
ambitionierten Widerstandspotentials im "Dritten Reich" bei dessen Ende. Allen-
falls ortliche Kapitulationen wurden von Oppositionskreisen unterstiitzt. ll
Auch von spektakularen Auflosungserscheinungen deutscher Militarverbande
beim Riickzug innerhalb Deutschlands wurde bisher nichts berichtet, eher von
der Anwendung der Vorschriften des Kriegsrechts auch noch nach der Gesamt-
kapitulation des Reiches in der deutschen Militargerichtsbarkeit. 12 Die Zivilbe-
volkerung respektierte die jeweilige militarische Besetzung, und die Soldaten
zeigten sich in allen Varianten, in denen diese Rolle seit jeher wahrgenommen
Tabuisierung und Anpassung in Ost und West 231
wird: in der Rolle des Helfers der Schutzlosen und des Kinderfreundes iiber die
des pragmatisch-verantwortungsfreudigen und die des peinlich bis kleinlich kor-
rekten Befehlsvollziehers bis hin zu der Rolle des fanatischen "Endkiimpfers"
auf deutscher Seite und des Vollstreckers der Rache fiir personliches Leid auf
der Seite der Eroberer. 13 Die Soldaten hatten die Waffen und damit die ent-
scheidenden Machtinstrumente; aus ihrer Auseinandersetzung ergab sich, wel-
che Seite vor art den Sieger stellte, und dementsprechend hatten sich die Zivi-
listen zu arrangieren.
Diese militiirisch gepriigte Grundsituation, ihre Wahrnehmung und die Anti-
zipationen des Wandels in der Bevolkerung lassen sich breit ausmalen. Das Per-
sonal in Offentlichen Verwaltungen konnte nur mit der Legitimation der Sie-
ger tiitig werden, Publikationen waren genehmigungspflichtig, Unternehmer
hatten mindestens Priifungen, wenn nicht SchlieBungen ihrer Betriebe zu gewiir-
tigen, die Wohnungsinhaber Requirierungen von Behausungen fiir Soldaten oder
die Einweisung von Fliichtlingen und Evakuierten. Es gab Hausdurchsuchungen,
Ausgangssperren, Registrierungen und Kommandierungen, die hingenommen
wurdenj die Risiken bei Nichtbefolgen von entsprechenden Befehlen waren un-
absehbar.14 Zwar lieB die militiirische Herrschaft - sowohl die deutsche als
auch die fremde - Freiriiume und Schlupflocherj ein ganzer Landkreis wurde
bei der Besetzung durch amerikanische und sowjetische Truppen zuniichst ge-
wissermaBen iibersehen IS, und iiber eine Million Menschen begaben sich im
Friihsommer 1945 in die Gebiete ostlich der Oder, die nach dem Willen der
deutschen und der sowjetischen Militiirs eigentlich von Deutschen hatten gros-
senteils "geriiumt" sein sollen. 16 Aber gerade im Blick auf die Geschichte Rest-
deutschlands wird man die Grundsituation wohl von den Gesichtspunkten der
Militiirherrschaft her modellieren konnen.
Wie stark das Verhalten bestimmter Personenkreise von der Antizipation
einzelner Varianten dieser Grundsituation stimuliert wurde, ist noch kaum ab-
zuschiitzen. Bekannt war vor Kriegsende, daB es seperate Besatzungszonen der
Siegermiichte geben wiirde, unbekannt waren die kiinftigen Grenzen, und zwei-
felsfrei waren in der Zivilbevolkerung die Tendenzen, vor den sowjetischen
Truppen zu fliehen, stiirker als die Angst vor den westlichen Armeen.17 Doch
sich die Herrschaft gewissermaBen aussuchen konnte nur ein Teil der Deutschen,
solange Militiir die StraBen und Schienenwege kontrolliertej daB sich diese
Wahlmoglichkeiten eher Angehorigen der Funktionseliten des Deutschen Rei-
ches boten als "Normalbiirgern", liegt auf der Hand. Fiir die Mehrzahl der Deut-
schen kam nur in Betracht, schnell zu lernen, mit der Situation umzugehen, die
sie jetzt erstmals als Besiegte erfuhr. Und sie lernte dies sehr schnell. Jugend-
liche "Werwolfe" und andere bewaffnete Gruppen, mit denen die Besatzungs-
truppen rechneten, hat es kaum gegebenlB, auch von organisierter Obstruktion
gegen Anweisungen der neuen Herren ist nichts bekannt geworden. DaB aIle nt-
halben versucht wurde, die eigenen "Schiifchen ins Trockene" zu bringen und
nicht selten - besonders unmittelbar nach der Besetzung - auch den eigenen
Kopf oder die eigene Haut vor dem Zugriff der fremden Soldaten zu retten,
wird man nicht als gezielte Opposition werten diirfen, desgleichen nicht spiitere
Proteste aus unterschiedlichen Anliissen. 19 Vielerorts war solches Verhalten
auch zweckmiiBig, weil weniger die fremden Soldaten als befreite Kriegsge-
fangene und "Fremdarbeiter" pliinderten?O Doch auch fremde Soldaten maro-
dierten zuweilenj besonders sowjetische Rotarmisten haben im Winter und
232 Arnold Sywottek
Fruhjahr 1945 auf geradezu archaische Weise ihren Sieg ausgekostet, manchmal
offensichtlich mit dem nachdrucklichen Hinweis auf die Massaker, die zuvor
von Deutschen in der Sowjetunion angerichtet worden waren und die erst drei
Jahrzehnte spater zum breiter diskutieren Thema in Westdeutschland geworden
sind?l
Mit der Situation umgehen - mir scheint, mit dieser Wendung lassen sich
Tabu und Anpassung genauer fassen. Situationen werden jeweils von Handeln-
den oder Betroffenen definiert; die Grenzen fallen zusammen mit ihren subjek-
tiven Wahrnehmungshorizonten. Am Beispiel der Frauen, die 1945 den Siegern
- gleichsam nach archaischen Mustern - zum Opfer fielen, kann dies verdeut-
licht werden. Die Frauen waren auf die Gefahr der Vergewaltigung vorbereitet,
zuerst durch die von ihnen manchmal als unserios empfundene deutsche Pro-
paganda, dann durch Geruchte und bald auch durch glaubhafte Erfahrungsbe-
richte. Je nach psychischer Disposition und Fahigkeit zur Rationalisierung ha-
ben sie dieses "Sieger"-Verhalten der Soldaten erklart, manche, wie sie es ge-
lernt hatten, mit der kulturellen Ruckstandigkeit der Eroberer, andere mit dem
"Recht des Siegers"?2 Die Formen der Reaktion auf diese Situation sind be-
kannt: Angst, Schrecken und Selbstmord, psychotische Beklemmungen noch
uber Jahre hinweg, aber auch das Sicheinrichten in der Situation im Vertrauen
darauf, daB Verstandnis und Solidaritat hinreichend breit sein wiirden, urn den
Bruch der im Prinzip weiterhin akzeptierten Verhaltensnormen zu entschuldi-
gen. Fur die verOffentlichte Diskussion unmittelbar nach der Besetzung war die-
ses Thema tabu; erst in der Hochphase des Kalten Krieges, als schon zahlreiche
Verbindungen zwischen Soldaten der Westmachte und deutschen Frauen als
Ehen legalisiert waren 23 , wurde ausfuhrlich uber diese Vorgange berichtet;
Offentliche und namentliche Bekenntnisse uber das Sicheinrichten und Anpas-
sen sind bis heute nicht ublich.
Dieser hier nicht weiter auszumalenden Grundsituation betroffener Frauen
mochte ich eine andere gegenuberstellen, die im ublichen Verstandnis von Poli-
tik viel starker akzentuiert erscheint. Am 17. Mai 1945 notierte Walter Ludde-
Neurath als Adjutant und im Auftrag des Nachfolgers des "Fuhrers", des GroB-
admirals Karl Donitz, als charakteristische Stimmungslage unter den noch unter
deutscher Kontrolle stehenden, aber der Internierung seitens der Englander ent-
gegensehenden deutschen Soldaten: "J eder Mann der Uberzeugung, daB er im
Osten bei guter Behandlung satt wurde, im Westen hingegen hungern muB und
wie ein Hottentotte behandelt wird."24 Schon seit Tagen beunruhigte die noch
amtierende ReichsfUhrung die "rasch zunehmende Entwicklung der Ostorien-
tierung in Truppe und Offizierskorps" - eine Haltung, die der Reichsfuhrung
urn so bedenklicher erschien, als ihren Informationen zufolge das Auftreten
der Roten Armee gegenuber der Zivilbevolkerung "anscheinend maBvoll und
zuruckhaltend war" war. "Dem Russen" wurde "es in dem von ihm besetzten
Teil Deutschlands an Hand der Entvolkerung und der ungesicherten Ernah-
rungslage ein Leichtes sein, ertragliche Lebensverhaltnisse zu schaffen", wah-
rend der Westen des Reiches, von jeher ZuschuBgebiet an Nahrungsmitteln
"durch Ubervolkerung, Hunger und Chaos (. .. ) bester Nahrboden fUr Kommu-
nismus" zu werden drohe. In dieser Auffassung, die bereits Elemente der zeit-
gleich und noch in den folgenden Jahren von "westlichen" Politi kern ange-
sprochenen Grundangst formulierte 25 , wird deutlich, daB eine Situationsbe-
stimmung von den jeweils verfugbaren Informationen und ihrer Kombination
mit Zielvorstellungen abhiingt. Erkennbar werden dabei zwei typische Wahr-

nehmungsweisen: zum einen die von eigenen individuellen Interessen determi-
nierte Wahrnehmung bei den Gefiihrten -- sie sind materiell und statusbezogen
(hier: Sattwerden und Soldatenehre) -, zum anderen die von den moglichen
Konsequenzen gegnerischen Handelns her determinierte Wahrnehmung bei den
Fiihrern. Deutlich wird dariiberhinaus, daB Indoktrinationen bei Gefiihrten von
nur begrenzter Wirkung sein konnen, wenn deren eigene Interessen den durch
Indoktrination nahegelegten Verhaltensmustern - in diesem Fall der Antibol-
schewismus - entgegenzustehen scheinen. Geht man davon aus, daB die zitier-
ten Notizen nicht vollig aus der Luft gegriffen waren - eine genaue Nachprii-
fung steht bisher aus -, wird man ihnen nahezu idealtypisch zwei Verhaltens-
muster der Anpassung entnehmen konnen, die zueinander in einem Spannungs-
feld stehen konnten (und konnen): erfabrungsgeleitete Anpassungsbereitscbaft
bei den Gefiibrten und konzept- und zukunftsorientierte Anpassungsversucbe
bei den Fiibrern. Wir wissen heute, daB beide Anpassungskonzepte im gegebe-
nen Fall Episode blieben; die Fiihrung hat mit dem Hinweis auf die drohende
Boischewisierung nicht ihre Existenz bewahren konnen. (Liidde-Neurath wies
zu Beginn der 50er Jahre auf die "Tragik" hin, daB die West-Alliierten die
deutsche Bereitschaft, der drohenden Boischewisierung entgegenzutreten,
ignoriert hatten. 26 ) Und die zitierten Soldaten waren sicher bald froh, ihrer
"Ostorientierung" nicht gefolgt zu sein. Nichtsdestoweniger reflektieren diese
Notizen auch konkrete Verhaltenserwartungen an deutsche Offiziere, die noch
in den beginnenden 50er Jahren, als es urn die Wiederbewaffnung Deutschlands
ging, auch auf "ostlicher" Seite eine Rolle spielten. 27
Mit den Soldaten im Mai 1945 ist freilich eine Gruppe der deutschen Be-
volkerung angesprochen, die sich in einer exponierten Lage befand. Soldaten
waren nicht zu Hause und wuBten, daB ihnen eine Kriegsgefangenschaft bevor-
stand. Beiden Sachverhalten - sowohl der Konzentration deutscher Soldaten,
die noch bis Ende April! Anfang Mai fiir "Fiihrer und Reich" gekampft hatten,
in Westdeutschland, als auch der sich fUr sie oft anschlieBenden Kriegsgefangen-
schaft ist beim Gedenken an Kriegsende und "Befreiung" bisher nicht hinrei-
chend Aufmerksamkeit gewidmet worden, obwohl es sich bei den Soldaten ge-
rade urn die mannlichen Angehorigen der damals jiingeren und mittleren Jahr-
gangen handelte, die traditionell die Verteilung und Ausrichtung politi scher
Massenloyalitat pragten. Auf ihre Riickkehr hofften viele deutsche Familien
bis 1948, manche bis 1955. Die Erforschung ihrer Reintegration in die deutsche
Gesellschaft und ihrer Rolle bei deren Neuformung hat noch kaum begonnen. 28
Eine zweite Gruppe, bald ein Fiinftel der deutschen Bevolkerung, ist gros-
senteils ebenfalls beim neuerlichen Gedenken an Kriegsende und Befreiung oft
iibersehen worden: die schon bei Liidde-Neurath angesprochenen Evakuierten,
Fliichtlinge und Vertriebenen, vor allem aus den Gebieten jenseits der Oder und
aus der Tschechoslowakei. Ihre langfristig erfolgreiche Integration in und ihre
Anpassung an die sich allmahlich formenden Gesellschaften in Ost- und West-
deutschland ist ein Problem, dem hier nicht ausfiihrlich nachgegangen werden
kann, obwohl es fiir die Hauptfrage dieses Symposions "Was solI aus Deutsch-
land werden?" nicht peripher ist. Hervorgehoben sei nur, daB die "Umsiedler"-
Frage in der sowjetischen Besatzungszone schnell aus der verOffentlichten Er-
orterung verschwand, also politisch tabuisiert wurde, wahrend in Westdeutsch-
land im sich zuspitzenden Kalten Krieg eine dissonante Diskussion der "Ver-
234 Arnold Sywottek
triebenen"-Problematik urn sich griff, in der vor allem der Anspruch auf Riick-
kehr erhoben, wahrend gleichzeitig die wirtschaftliche Verwurzelung im Westen
gefordert wurde. 29 Die gleichzeitige Betonung des politischen Standpunktes,
das Deutsche Reich existiere rechtlich nach wie vor in den Grenzen von 1937,
weist darauf hin, daB es bei diesen Diskussionen auch urn Loyalitats- und Legi-
timitatssicherung des Staates Bundesrepublik in seiner komplizierten Entste-
hung und Begriindung ging.30 Bezeichnend erscheint, daB dabei weniger die ge-
naue Erinnerung an das eigene Handeln und Verhalten als gewohnte Prinzipien,
z. B. der Nationalstaat, und opportune Normen, z. B. das Selbstbestimmungs-
recht der Volker, beschworen wurden. 31 Erst im Riickblick werden diese Dis-
kussionen auch als Strange eines komplizierten Prozesses der Steuerung des in-
ternationalen Kalten Krieges als Rahmen deutscher (Zwei-)Staatlichkeit erkenn-
bar. 32 Die Komponenten Tabu und Anpassung bei diesem Vorgang politischer
Polarisierung sorgfaltig freizulegen, konnte hilfreich sein, urn z. B. die Rolle
Konrad Adenauers in diesem Handlungszusammenhang erklarend zu erfassen.
II Deutschland - was ist das?
Diese Diskussionen konnten in der angedeuteten Form unter anderem deshalb

urn sich greifen, weil nur wenige AuBerungen von Politikern Deutschland als
Horizont politischen Handelns eindeutig absteckten. Die zeitgenossische Rede
yom "Zusammenbruch" ist wohl die treffendste Kennzeichnung der Situation
Deutschlands bei Kriegsende. Deutsche Juristen suchten dann Jahre hindurch
eine Antwort auf die Frage, ob das Deutsche Reich noch Rechtssubjekt sei. 33
1m Friihjahr.1945 war Deutschland in Orte und Regionen parzelliert, und es ist
nicht wieder zu einem funktionsfahigen Ganzen zusammengewachsen. 34 Zu
suchen ist nach den Bestrebungen, die diese Entwicklung stiitzten und steuer-
ten, und solchen, die sie iiberwinden wollten.
Bis 1948 war Deutschland als Ganzes und als politischer Faktor nur selten
ein offentliches Thema. Die Politik der Besatzungsbehorden, Gebote und Ver-
bote und nicht zuletzt die Situation vor Ort und in der Region, im Land oder
in der jeweiligen Zone riickten andere Probleme in den Vordergrund. 1m Riick-
blick wird erkennbar: Wahrend das auf der Potsdamer Konferenz im Sommer
1945 bekraftigte Zielmodell, die Besatzungszonen als Einheit zu behandeln,
verblaBte, wuchsen elementare materielle Note. 1m Winter 1946/47 verhunger-
ten und erfroren Tausende von Menschen, besonders in zerbombten GroB-
stadten. Die Aufhebung aller Zonengrenzen war in dieser Situation keine For-
derung, von deren Einlosung unmittelbar Linderung erwartet werden konnte.
Jedenfalls laBt sich dies fiir die Britische und die US-Zone feststellen; in der
Franzosischen Zone war es ohnehin untersagt, solche Forderungen Offentlich
zu diskutieren. 35 In der Sowjetischen Zone dagegen wurden sie zwar forciert
vorgetragen, jedoch gingen sie einher mit dem im Prinzip bekannten sowjeti-
schen Wunsch nach verstarkten Reparationslieferungen aus dem Westen und
nach Mitkontrolle iiber das Ruhrgebiet und seine Industrie - neben der Stimm-
fiihrerschaft der SED bei den deutschen Forderungen ein Grund dafiir, daB die-
se Forderungen im Westen kaum Resonanz fanden. 36 Das Wirtschaftsproblem
war - das wurde zeitgenossisch durchaus von Ex~erten erkannt -- selbst im
Rahmen der vier Besatzungszonen nicht zu losen. 7 Die politischen Orientie-
rungen fur ein nationenubergreifendes (West-)Europa erhielten in dieser Situa-

tion der wirtschaftlichen Stagnation am Rande der absoluten Verelendung ihre
maBgeblichen Imfaulse, ohne daB diese zunachst bereits als solche wahrge-
nommen wurden. 8
Vorausgegangen waren dieser 1947 von der USA-Regierung fur ihre neuerli-
che Hilfe fur Westeuropa zur Bedingung erhobenen Orientierung in Westdeutsch-
land zwar auch Versuche, uber die vier Zonen hinweg zu einem deutschen Ge-
samtstaat zu gelangen, sie scheiterten jedoch - 1946 an der fehlenden Geneh-
migung der sowjetischen und franzosischen Behorden, hohe deutsche Reprasen-
tan ten ihrer Zone mit solchen anderer Zonen mit dieser Zielsetzung zusammen-
kommen zu lassen, 1947 an der Unfahigkeit und auch Unwilligkeit dieser Re-
prasentanten, Formen des Umgangs miteinander zu finden, die ihren jeweiligen
Bindungen Rechnung trugen. Bekanntlich ist die Munchener Ministerprasiden-
tenkonferenz (5.-7. Juni 1947) als Vier-Zonen-Konferenz vor ihrem Beginn ab-
gebrochen worden, weil keine Einigung uber die Tagesordnung erzielt wurde. 39
Man kann darin einen Hinweis auf den geringen Stellenwert sehen, den Deutsch-
land als Ganzes zu diesem Zeitpunkt bei diesen mittlerweile samtlich durch
Wahlen legitimierten Politi kern hatte; man kann ihnen als Provinzpolitikern
vielleicht einen Mangel an "Format" fur eine staats- und auBenpolitisch so deli-
kate Angelegenheit bescheinigen; eines kann man nicht: behaupten, sie hatten
die Situation verkannt. DaB von hohen Beamten und Politikern der Landerre-
gierungen der US-Zone an einer Verfassung fur einen auf die Westzonen be-
grenzten Staat gearbeitet wurde und bereits Entwiirfe vorlagen, durfte auch
mindestens in den Kanzleien der Landerregierungen der Britischen Zone kein
Geheimnis gewesen sein. 40 Bei genauerem Hinsehen und dem Versuch, die
Munchener Konferenz in die Verlaufsgeschichte deutscher Politik einzuordnen,
lassen sich sogar Anhaltspunkte fur eine Interpretation finden, derzufolge die
Konferenz im Kalkiil ihrer Initiatoren eher Alibifunktion haben sollte: Die bay-
rische Staatsregierung bezweckte mit ihrer Einladung nach Munchen auch, Vor-
urteilen uber ein bayrisches Seperatstaatsstreben zu begegnen, zugleich aber die
fur Bayern traditionelle Eigenstaatlichkeit im Foderalismus als Gestaltungsprin-
zip des sich abzeichnenden westdeutscben Staates zu betonen, wie es auch den
amerikanischen Besatzungsbehorden vorschwebte. 41
An der deutschen Politik zur Zeit der Munchener Konferenz laBt sich viel-
leicht am differenziertesten der hier betonte Zusammenhang von Anpassung
und Tabu illustrieren. 1m Ruckblick fallt auf, daB die Konferenz zeitlich zu-
sammenfiel mit der Offentlichen Ankundigung des Marshall-Planes, die wohl als
entscheidende Station in der Geschichte der Weltpolitik nach 1945 gelten
kann. 42 Freilich war den Konferenzteilnehmern dies nicht bekannt, und auch
die Folgen des angekundigten Hilfsprogramms fur Deutschland blieben noch
eine Zeitlang unabsehbar. Nichtsdestoweniger war die Politik in Westdeutsch-
land auf An- und Einpassung in das sich zunehmend rundende Konzept ameri-
kanischer Weltpolitik gerichtet, das - wie zunehmend aus neueren archivali-
schen Forschungen deutlich wird - im deutschlandpolitischen Kalkiil des bri-
tischen Foreign Office eine wichtige Stutze, wenn nicht seinen Ausgangspunkt
hatte. 43 Die eingangs skizzierten Grundmuster von Tabu und Anpassung mus-
sen fUr diese Zwecke etwas breiter entfaltet werden.
Hervorzuheben ist vor allem, daB die traditionellen Sprecher und Interes-
senten des Nationalismus in Deutschland in den ersten Nachkriegsjahren gleich-
sam stumm waren. Es gab keine Verbande, die - wie in den Jahrzehnten zu-
236 Arnold Sywottek
vor - gefordert oder gar gesteuert von schwerindustriellen oder sonstigen kapi-
talkraftigen Kreisen, nationale Integration nach innen und nationale Demon-
stration nach auBen zu ihrem Programm machten. Der Anspruch auf die Ge-
biete jenseits der Oder wurde allenfalls von amtlich verantwortlicher Seite sig-
nalisiert, z. B. von Hans von Schlange-Schoningen, dem fiir die Ernahrung zu-
standigen deutschen obersten, politisch allerdings von deutscher Seite nicht le-
gitimierten Verwaltungsfachmann der Britischen und spater der Bi-Zone -
ein Anspruch, der sich auf britische Regierungs-Argumente des Jahres 1945
hatte stiitzen konnen. 44 Er diente jedoch eher der historischen Erklarung der
miserablen Versorgungslage, als daB er praktische Hinweise zu deren Verbes-
serung gab. Fiir die westdeutsche Industrie stellte sich das Problem anders: Fiir
sie war der "Osten" vorwiegend Absatzgebiet gewesen 45 , und Absatzprobleme
bestanden angesichts der Produktionsbeschrankungen und brachliegenden Ka-
pazitaten kaum 46 ; fiir ihre Vertreter und Verwalter war der "Osten" - im engen
Sinne des Wortes - uninteressant. Die sich durchsetzenden industriellen Inter-
essenverbande in Westdeutschland haben dementsprechend auch von vornher-
ein keine nennenswerten Versuche unternommen, die im "Osten" gelegenen
Unternehmen und Konzernteile organisatorisch und programma tisch zu beriick-
sichtigen. 47 Und ab Ende Oktober 1945 war es auch von diesen Betrieben her
nicht mehr moglich, die Verbindungen nach "Westen" in gewohnter Weise zu
pflegen oder zu kniipfen; der personelle Wechsel in den Betriebsleitungen, dann
(ab 1946) die Anderung der Eigentumsverhiiltnisse und die Neuordnung der
zwischenbetrieblichen Beziehungen 48 sowie die bis 1948 ohnehin bestehende
Stagnation des Warenaustauschs zwischen der Sowjetischen und den anderen
Besatzungszonen auf einem kaum nennenswerten Niveau 49 lassen die GroBin-
dustrie so gewissermaBen als Kernbereich oder Paradebeispiel fiir jenes oben
erwahnte Nicbt-wieder-Zusammenwacbsen des zusammengebrocbenen und zer-
splitterten Deutscben Reicbes erscheinen. Die Banken als nicht minder wichti-
ges Teilsystem der deutschen Volkswirtschaft waren diesem ProzeB ohne groBes
Offentliches Aufsehen vorausgeeilt, genauer: sie hatten ihm vorauseilen miissen;
denn ihre Tatigkeit unterlag wie die der industriellen GroBunternehmen der
Weisung und Kontrolle der Besatzungsbehorden, und diese lieBen es vereinba-
rungsgemaB nicht zur zoneniibergreifenden iiblichen Kooperation der Privat-
banken kommen; in der Sowjetzone haben sie ihre Schalter seit dem Sommer
1945 nicht wieder geOffnet. 50
So scheint der "Osten" im Bereich der westdeutschen wirtschaftlichen In-
teressen und Kalkiile friiher "abgeschrieben" worden zu sein, als es gangige Dar-
stellungen zur politis chen Bildung in der Bundesrepublik nahelegen; freilich
wird man beriicksichtigen miissen, daB die westdeutschen Vertreter von GroB-
unternehmen Sorgen urn die Existenz und Form ihrer Firmen bedrangten. Se-
questierungen waren auch hier an der Tagesordnung, und die breit gestiitzte
Forderung nach Sozialisierung der Schliisselindustrien erreichte im ersten Halb-
jahr 1947 ihren Hohepunkt. 51
Die damit verbundene gesellschaftspolitische Auseinandersetzung urn die
kiinftige Wirtschaftsordnung im beeinfluBbaren Liinder- und bizonalen Rahmen
hat auch die politischen Parteien vorrangig in Anspruch genommen. Die "biir-
gerlichen" Parteien, nach dem Kriegsende z. T. neu geformt von lokalen und re-
gionalen Griinderkreisen her - in der Tradition der Honoratioren-Partei bei der
FDP und in Mischformen zwischen Honoratioren- und Volkspartei bei den
christlich-demokratischen und -sozialen Parteien -, belie Ben es bis zur Griin-

dung der Bundesrepublik bei einer lockeren Koordination und Kumulation
ihrer Organisationen, muBten es dabei belassen, nicht zuletzt, weil in der fran-
zosischen Zone keine die dortigen Landesgrenzen iiberschreitende formale poli-
tische Willensbildung erlaubt war. 52 DaB solche auBeren Beschrankungen poli-
tischen Dispositionen spaterer Fiihrungspersonen, etwa Konrad Adenauers, ent-
sprachen, steht auBer Zweifel. Von friihen Versuchen, Ende 1945 eine CDU mit
dem Anspruch auf Politik im ReichsmaBstab zu etablieren, hatte er sich fernge-
halten. 53 Und als die liberalen regionalen Parteien zu einer aIle Zonen iibergrei-
fenden Arbeitsgemeinschaft gelangten 54 , war daraus kein Funke mehr fUr die
Dberwindung der Ost-West-Teilung des Reiches zu schlagen. Beide Initiativen
waren von den entsprechenden Organisationen der Sowjetischen Zone und
Berlins ausgegangen - ein Sachverhalt, an den in anderem Zusammenhang
noch einmal zu erinnern sein wird.
War die programmatische Orientierung und der beanspruchte Geltungs-
raum besonders in der westdeutschen CDU, wie angedeutet, auch verkniipft
mit dem Problem der Ausbildung einer zentralen Parteifiihrung und deren per-
soneller Besetzung, so liefert die SPD als nach dem Krieg wieder erstandene
Partei mit breiter Tradition ein Beispiel dafiir, daB es nicht allein die organisa-
tionspolitischen Beschrankungen der Besatzungsbehorden waren, die eine aIle
Zonen iibergreifende Parteibildung verhinderten. 55 Bereits Ende August 1945
wurde zu einer ersten "Reichskonferenz" fUr Anfang Oktober eingeladen, und
gleichzeitig wurden "Politische Richtlinien der SPD im Verhaltnis zu anderen
politischen Faktoren" versandt, die auf dieser Konferenz dann gewissermaBen
als parteiinternes Programm der SPD der Westzonen Bestatigung fanden. Eine
landerspezifische Ausformung sozialdemokratischer Politik war damit, wie sich
in den folgenden Monaten zeigte, selbst innerhalb der britischen und amerikani-
schen Zone nicht ausgeschlossen, doch wurde der Verfasser der "Richtlinen",
der im Mai 1946 dann zum SPD-Vorsitzenden gewahlte Kurt Schumacher, als
Sprecher der westzonalen Sozialdemokraten in zoneniibergreifenden Fragen
respektiert.
Schumacher galt in den folgenden Jahren bei den Westmachten als gewisser-
maBen extremer deutscher Nationalist. Schon diese erste Grundsatzerklarung
laBt im Riickblick erkennen, wie dieser Eindruck erzeugt wurde. Es hieB in
den "Richtlinien":
"Fiir das deutsche Yolk ist das Recht der nationalen Selbstbehauptung und ihr Aus-
druck in einem eigenen Staat unverzichtbar. Bei der heutigen Krafteverteilung auf dem
Kontinent widerspricht eine solche Linie auch durchaus nicht den Interessen der westli-
chen Alliierten. Mag das Verbrechen des deutschen Nazismus an derWeit noch so schwer
sein, das deutsche Yolk kann und darf nicht darauf verzichten, sein Reich, miigen des-
sen Grenzen auch noch so stark beschrankt sein, als nation ales und staatliches Ganzes
zu behaupten. Fiir die arbeitenden Massen sind Idee und Tatsache des Deutschen Rei-
ches nicht nur nationalpolitisch, sondern auch klassenpolitisch eine Notwendigkeit. Ihr
politischer und wirtschaftlicher Befreiungskampf ist ohne diese Grundlage zur Erfolgs-
losigkeit verurteilt." 56
1m Unterschied zu anderen Sprechern deutscher Politik im Sommer 1945, die

allen falls hoffnungsvoll die in der Potsdamer Dbereinkunft skizzierte Wirt-
schaftseinheit als Rahmen fiir eine deutsche nationale Politik beschrieben, wur-
de hier die Giiltigkeit des Selbstbestimmungsrechts der Deutschen und ihr Recht
238 Arnold Sywottek
auf einen Staat postuliert. Unverkennbar ist, daB damit zugleich eine auBen-
und gesellschaftspolitische Orientierung vorgezeichnet war, die die Verwirkli-
chung der Ziele an die Interessen der westlichen Siegermachte band. Es war die
gewissermaBen freche Mischung aus Anpassung und Forderung - wenn man so
will, die Anpassung nicht an die Realitaten, sondern an die Normen der Sie-
ger -, die offensichtlich irritierte.
Fiir die hier angestellte Betrachtung ist entscheidend, daB Schumacher von
vornherein die Vereinbarkeit seiner Vorstellungen mit den Interessen nur der
westlichen Siegermachte betonte. Begriindet war fiir Schumacher diese Verein-
barkeit in der von ihm behaupteten Affinitat der deutschen und anglo-ameri-
kanischen Kultur; die Kultur der Sowjetunion galt ihm dagegen als der deut-
schen fremd. 57 Bereits zu diesem Zeitpunkt, als von einem Bruch der "Anti-
Hitler-Koalition" noch kaum gesprochen wurde, forderte er die moralische In-
tervention der Gesellschaften der Westalliierten bei nicht naher prazisierten
Vorkommnissen im sowjetischen Hegemoniebereich einschlieBlich der Sowje-
tischen Besatzungszone Deutschlands und deutete damit an, daB er unter sowje-
tischer Herrschaft keine M6glichkeit zur politischen Betatigung sah - jeden-
falls nicht im Sinne der ihm als unverzichtbar geltenden demokratischen Prin-
zipien. Angloamerikanische Kultur war fiir Schumacher demokratische Kultur,
sowjetische politische Kultur - das wurde binnen weniger Monate deutlich -
war fiir ihn identisch mit Diktatur und Tyrannei, die abgewehrt und -- m6g-
lichst mit Hilfe der Westmachte - zuriickgedrangt werden sollte.
Die Gelegenheit, sich entsprechend zu verhalten, ergab sich seit der Jahres-
wende 1945/46, als die westdeutsche SPD auf Initiative Schumachers die dezi-
diert formulierte Entscheidung traf, sich mit allen Mitteln unverkennbar inten-
sivierten Bestrebungen der KPD zu widersetzen, die beiden traditionellen Ar-
beiterparteien zu fusionieren. 58 Die Sozialdemokratie, so wurde gesagt, wolle
nicht "Blutspender" fiir die KPD sein, die ausschlieBlich als Instrument der so-
wjetischen Politik begriffen wurde. Die Chancen fiir die administrative Herstel-
lung Deutschlands als Wirtschaftseinheit gemaB der Potsdamer Ubereinkunft
waren zu diesem Zeitpunkt, wie ein Riickblick auf das Verhaltnis der Sieger-
machte zueinander zeigt, noch nicht ersch6pft, und die Dispositionen fiir die
Zeichnung der politischen Landkarte Europas, wie wir sie heute kennen, noch
nicht getroffen. 59 Es lieBe sich mithin einwenden, hier sei allenfalls von der
Antizipation kiinftiger, aber nicht von der Anpassung an vorgegebene Verhalt-
nisse zu reden. Indes laBt sich das Verhalten der westdeutschen SPD auch als
Uberanpassung interpretieren - Uberanpassung in jenem oben erwahnten Sinn
der Anpassung an die Normen der westlichen Besatzungsmachte, die zu ihrem
praktischen Verhalten bei der militarischen Kontrolle des besiegten Deutsch-
lands mindestens in einem Spannungsverhaltnis standen. Uberdies gab es be-
sonders auf 6rtlicher Ebene nicht wenige Erfahrungen, die erkennen lassen
konnten, daB eine organisatorische Verbindung mit den Kommunisten nicht
als erwiinscht galt. Nicht zuletzt in den an der Basis stark mit der Sozialdemo-
kratie verflochtenen Gewerkschaften war diese Konvergenz spiirbar: Durchge-
setzt haben sich in den Westzonen Organisationsprinzipien, die als geeignet gal-
ten, kommunistischen Einfliissen am wirksamsten zu begegnen. In der gegebe-
nen Situation trug diesem Ziel die Starkung der Einzelverbande gegeniiber der
sich formenden Gewerkschaftsbundspitze Rechnung. 60
Mit solchem Verhalten fiigte sich die westdeutsche Sozialdemokratie und
die von ihr traditionell organisatorisch dominierte Arbeiterbewegung zwar nicht

von den Motiven her, doch in der praktischen Wirkung optimal den seit 1947
sich verstarkenden Tendenzen zur Bildung des westdeutschen Staates ein. Aile
Initiativen und alle Veranstaltungen, die darauf zielten, uberparteilich die For-
derung nach deutscher Gesamtstaatlichkeit zu betonen, wurden von der SPD
boykottiert, weil in ihnen die Kommunisten fUhrend oder mindestens beteiligt
waren. Dies gilt fur die von den Fuhrungen der burgerlichen Parteien Berlins
und der SBZ angeregte "Nationale Reprasentation" ebenso wie fUr die von der
SED initiierte "VolkskongreB-Bewegung fur Einheit und gerechten Frieden". 61
Wenn auch nicht ganz ohne innere Widerstande und gelegentliche Regungen zu
eigenstandigem Handeln bei einzelnen prominenten Mitgliedern verzichtete
die nach Umfang, Tradition und Struktur nach dem Zweiten Weltkrieg wohl am
ehesten zur nationalen Integration befiihigte Partei mithin darauf, sich in eine
Situation zu begeben, in der ihre Glaubwurdigkeit als demokratische Partei ins
Zwielicht sowjetisch-kommunistischer Instrumentalisierung geraten konnte. Sie
war in dieser Vermeidungsstrategie (zunachst) erfolgreich, handelte dafur aber
nicht die Unterstutzung der westlichen Besatzungsmachte fur ihre politis chen
Vorstellungen insgesamt ein. Das Scheitern in den nationalstaatspolitischen Zie-
len hatte zur Folge, daB sich die westdeutsche Sozialdemokratie auch in ihren
sozialokonomischen Pliinen zur Anpassung genotig sah. Schumachers zitierte
Bedingungsanalyse von 1945 fur den Erfolg des Programms erwies sich als zu-
treffende Prognose.
Das Sich-Winden der sozialdemokratischen Spitzenpolitiker beim westall i-
ierten Drangen auf Bildung eines nur westdeutschen Staates Mitte 1948 wird
man als Ausdruck dieser sich vollziehenden Anpassung deuten konnen: Es galt
Formeln zu finden, die die eigene Praxis nicht als vergeblich, das eigene politi-
sche Konzept nicht als unangemessen erscheinen lieBen. 62 Schumachers Dia-
gnose von 1949, es sei in Westdeutschland eine "Restauration" eingetreten 63 ,
kann als Versuch gelesen werden, aus dem Reservoir traditioneller Leitvorstel-
lungen heraus die sozialokonomischen Handlungsprioritaten politisch neu zu
akzentuieren. In den nationalstaatspolitischen Vorstellungen begann eine Zeit
des verlegenen Abwartens; fur den dabei ab 1950 zentralen Teilaspekt der "Wie-
derbewaffnung" gab Schumacher zunachst die bezeichnende Parole aus, es sei
"zweckmaBig, daB alle Deutschen in der Wehrfrage ,den Mund halten'" 64 -
ein eindeutiger Hinweis darauf, daB die Tabuisierung gangiges Mittel auch de-
mokratisch motivierter Politik war. Fur die SPD begann damit ein schwieriges
Bemuhen, AnschluB zu gewinnen an eine rasante Entwicklung der internationa-
len Politik, die mehr und mehr von Handlungsmustern gepragt wurde, an die
sich der eine oder andere noch aus der Zeit der Weimarer Republik erinnern
mochte.
In mancher Hinsicht analoge Verhaltensmuster kennzeichnen auch den po-
litischen Weg der Hauptkonkurrenten und -kontrahenten der westdeutschen
Sozialdemokraten, der SED und ihrer Vorlaufer sowie der KPD. Ais gravieren-
der Unterschied ist jedoch zu berucksichtigen, daB die KPD als einzige deutsche
Partei nach 1945 uber eine in allen vier Zonen anerkannte politische Zentrale
verfUgte, die von Berlin und der Sowjetischen Zone aus fur die Gleichrichtung
der Politik zu sorgen versuchte und dies auch nach der formalen Verselbstandi-
gung der westdeutschen KPD 1949 weiterhin tat. 65 1m Ruckblick wird erkenn-
bar, daB in der im Kern aus Remigranten bestehenden politischen Fuhrung
240 Arnold Sywottek
schon vor der Aufnahme ihrer Tatigkeit im besetzten Nachkriegsdeutschland

Skepsis vorhanden war, ihr noch im Exil in seinen Grundzugen entworfenes
Konzept auBerhalb des Schutzes der Roten Armee realisieren zu ki:innen. 66 Nur
in deren Kontrollgebiet bestand die kalkulierbare Mi:iglichkeit, Richtung und
Tempo der politischen Entwicklung, wie sie die KPD wunschte, mit den Besat-
zungsbehi:irden abzustimmen und zu beeinflussen. Die offenkundige Absicht,
politische Strukturen deutscher politischer Willensbildung, wie sie in Berlin
und in der Sowjetischen Zone schnell etabliert wurden, durch das Verhalten
der KPD auch in den Westzonen zu initiieren, scheiterte; die Ostzonen-Ent-
wicklung wurde, wie erwahnt, im Westen weder als Vorbild noch - das lag an-
gesichts der uberraschend fruhen Erlaubnis zur Bildung von Parteien und Ge-
werkschaften nahe - als Kern eines gesamtdeutschen politischen Systems ak-
zeptiert 67 : Lediglich in der Sowjetischen Zone funktionierte die Errichtung des
Parteiensystems mit den formal nicht legitimierten Zentralen; allerdings nicht
ohne kritische Situationen, die die KPD fur sich zu nutzen wuBte. 68 Fur viele
Altkommunisten ergab sich dabei zunachst das Problem der Anpassung an eine
fur sie neue Aktionsprogrammatik, die, zentral formuliert, die tradition ellen
KPD-Ziele tabuisierte und nur einen Minimalziel-Katalog festschrieb, der der
auf Akzeptanz bei den anderen Parteien bedachten KPD-Fuhrung zweckmaBig
erschien; unter anderem enthielt er den Verzicht auf die Propaganda fUr die
nicht nur von Sozialdemokraten 1945/46 noch ausdrucklich geforderte "So-
zialisierung".69 Ab 1946 verkomplizierten sich die Verhaltnisse besonders fUr
die westdeutschen Kommunisten, die wegen ihrer Bindung an die Zentrale in
der Sowjetischen Zone gehindert waren, die fUr Westdeutschland angemessene
Flexibilitat im politischen Verhalten zu zeigen. 70
Es spricht einiges fUr die These, daB die KPD-Fuhrung mit ihrem Konzept
versucht hatte, sich auf eine Situation einzustellen, die sich im Ruckblick als
mi:igliche Folge eines gelungenen Putsches gegen Hitler wahrend des Krieges ab-
zeichnet. Bei allen Schattierungen, die die fur die Zeit "danach" bekanntgewor-
denen Plane aufweisen, waren die hochgradige Zentralisierung und die den Par-
teienpluralismus Weimarer Pragung nicht wieder erlaubende Struktur der poli-
tischen Willensbildung kennzeichnende Programmelemente der Anti-Hitler-Op-
position. 71 In dieser Opposition als gleichberechtigt anerkannt zu werden,
trotzdem die Identitat als Kommunisten zu wahren und die Mi:iglichkeit zu er-
halten, eine Fuhrungsrolle zu erwerben, mag ein Motiv fur diese Strategie gewe-
sen sein; allerdings sind auch eine Reihe von Analogien zu den nationalen Be-
freiungsbewegungen in den bis 1944/45 deutsch besetzten Landern unverkenn-
bar.72 Unubersehbar ist uberdies, daB die ersten in Berlin von den sowjetischen
Behi:irden als ZentralfUhrungen anerkannten Parteigremien eben dieser Tradi-
tion zugerechnet werden ki:innenY Gustav Dahrendorf von der SPD, Andreas
Hermes und Jakob Kaiser von der CDU seien als Personen genannt, die auf
nichtkommunistischer Seite fUr diese Widerstandstradition standen. Am Bei-
spiel von Andreas Hermes ist bekannt geworden, welches MaB an selbstbewuB-
tern Auftreten diese Herkunft gegenuber Vertretern der sowjetischen Militar-
verwaltung zunachst erlaubte. 74 Warum Hermes im Dezember 1945 seinen An-
spruch auf eine Fuhrungsrolle fur eine alle vier Zonen ubergreifende Christliche
Demokratische Union nicht mehr persi:inlich vertreten durfte, bleibt nach wie
vor ein Ratsel. 75 Seine Absetzung wegen der Opposition der von ihm reprasen-
tierten Partei gegen die Art und Weise der im September 1945 in der Sowjeti-
schen Zone begonnenen Bodenreform diente - neben der gleichzeitig massiv

intensivierten Kampagne der KPD zur Fusion mit der SED - fortan als ein be-
weiskraftiges Indiz dafur, daB nur Anpassung an die Direktiven der Besatzungs-
behorden eine politische Existenz in der Sowjetischen Zone ermogliche.
Eine solche Sicht war nicht nur auBerhalb der Sowjetischen Zone - mehr
oder minder verstandnisvoll fur die Politiker, die sich dort engagierten - anzu-
treffen, sondern auch innerhalb der Sowjetischen Zone. Von Otto Grotewohl,
dem Vorsitzenden der SPD der Ostzone und Berlins, wurde sie nach zweimo-
natiger Erfahrung geradezu klassisch formuliert. Auf dem Bezirksparteitag der
Leipziger SPD sagte er Ende August 1945: "Wer aus innerer Uberzeugung
glaubt, nicht Befehlsempfanger sein zu konnen oder zu durfen - und es gibt
solche Genossen -, der muB daraus die notwendigen SchluBfolgerungen ziehen,
er kann nicht politisch tatig sein." Es komme darauf an, "in der praktischen
Verwaltungsarbeit zu versuchen", die sowjetischen Befehle "angenehm zu ge-
stalten und zu lockern". Die "ganze Politik" der Sowjetzonen-SPD sei "im
Grunde ein einziges vorsichtiges und taktvolles Abtasten und Suchen und Re-
vidieren". Grotewohl machte dabei deutlich, daB er die Lage durchaus ahnlich
beurteilte, wie es nach heutiger Kenntnis gleichzeitig Schumacher in Hannover
tat, er betonte vor allem auch das Gewicht der Grenze zu den Westzonen, be-
kraftigte gleichwohl den "einfachen Instinkt" in den Bestrebungen seiner Fuh-
rung, "dieses Deutschland beieinander zu halten, soweit das uberhaupt moglich
ist". Zugleich warnte Grotewohl - im Unterschied zu Schumacher - davor,
Differenzen zwischen den Besatzungsmachten hervorzuheben. 76 Deutschland
als "Synthese" oder "Brucke zwischen Ost und West" zu etablieren, kann als
gemeinsames ziel aller deutschen politischen Organisation en der Sowjetischen
Zone bis Mitte 1947 gelten. 77
Das hier skizzierte Bekenntnis der Sowjetzonen-SPD zur Anpassung als ei-
nem Mittel, ihren EinfluB zu erweitern, fuhrte im Herbst 1945 offensichtlich in
Fuhrungskreisen zu starkem Opportunismus. In der Zentrale kursierten Hoff-
nungen, sowohl das Vertrauen der Besatzungsmacht als auch das der Mehrheit
der Wahler zu gewinnen. 78 Auch zirkulierte eine Denkschrift, die die klassen-
politische "Ostorientierung" der deutschen Arbeiter und damit Deutschlands
ideologisch postulierte, entsprechendes praktisches (auBen-)politisches Verhal-
ten allerdings nur unter zwei Bedingungen zusagte: Die Sowjetunion muBte er-
kennbar fur den wirtschaftlichen Aufbau eintreten und von der Bevorzugung
der Kommunisten ablassen. Seit der Jahreswende 1945/46 stand dann fur die
SPD-Fiihrung jedoch nur noch die Alternative zur Wahl, sozialdemokratische
Tradition in die auch von den sowjetischen Behorden eindeutig gewunschte
Einheitspartei einzubringen und gegenuber kommunistischen Fuhrungsansprii-
chen in dieser Partei zu behaupten oder aufzugeben. Ais am 11. Feburar 1946
der ZentralausschuB beschloB, mit der KPD zu fusionieren, vollzog er nur noch,
was in den lokalen und regionalen Parteigremien in der Regel ohne Gegenstim-
men formal entschieden war. 79 Lediglich der Berliner Bezirksverband konnte
sich der Druck- und Sogwirkung entziehen: In den Westsektoren Berlins konnte
eine Urabstimmung der SPD-Mitglieder durchgefuhrt werden, aus der am Ende
das Nebeneinander von SPD und SED in ganz Berlin hervorging. 80 1948, nach-
dem sich die internationale Situation politisch unzweifelhaft polarisiert hatte,
die SED sich uneingeschriinkt als stalinistische Partei und zum sowjetischen
Vorbild bekannte und dies den Bekenntnissen zur deutschen Tradition und Na-
242 Arnold Sywottek
tion uberordnete, verliegen zahlreiche ehedem prominente Sozialdemokraten

diese Partei. 81 Sie gingen damit den Schritt, den ihnen Schumacher schon An-
fang 1946 empfohlen hatte.
Ob ein anderes Verhalten der Westzonen-SPD-Zentrale damals - der Berli-
ner Zentralausschug hatte sie vergeblich urn Hilfe fur eine in der Fusionsfrage
hinhaltende Strategie gebeten - eine in ihren Grundzugen andere Entwicklung
Deutschlands hatte bewirken konnen, bleibt eine offene Frage. Dag Initiativen
zur Wiederherstellung Deutschlands als alle vier Zonen ubergreifender Staat
von Westdeutschland hatten eingeleitet oder unterstutzt werden mussen, soll-
ten sie Erfolg haben, scheint zweifelsfrei. Der propagandistische Vorwurf der
SED 1948/49 an die westdeutschen Parteien (auger der KPD), die Grundung
eines westdeutschen "Separatstaates" begunstigt oder gar angestrebt zu haben 82 ,
entbehrt nicht jeglicher Grundlage, auch wenn dieser Vorwurf angesichts der
Groge der Territorien der DDR und der Bundesrepublik fragwurdig formuliert
erscheint. Allenfalls den Vorgang der Herauslosung des deutschen politischen
Systems des heutigen West-Berlin aus der Verflechtung der politischen Syste-
me Grog-Berlins und der Sowjetischen Zone ist mit "Separierung" angemessen
beschrieben. 83 Auch dieser Vorgang kann als Anpassung - an die West-Berliner
Schutzmachte und damit an die Konfliktmuster des Kalten Krieges -- darge-
stellt werden; dag er eher aus freiwilligem Entschlug als gezwungenermagen
eingeleitet wurde, gehort zu den seit Jahrzehnten tabuisierten Einzelheiten in
der bisherigen Geschichtsbetrachtung in Westdeutschland. Begrundet wurde die-
ser Schritt u. a. mit dem Hinweis auf den bestehenden "Primat der Augenpoli-
tik".84 Auch dag Visionen von der Dberwindung des Ost-West-Gegensatzes in
Deutschland, wie sie seit den ausgehenden 60er Jahren verstarkt propagiert
wurden, diesen Schritt begleiteten 85 , scheint vergessen. Schumachers program-
matischer Satz von 1945, ein Staat sei das, was die gesellschaftlichen Klassen
aus ihm machten 86 , behielt gleichwohl seine - formale- Gultigkeit.
III Zur Geschichte der politischen Kultur im westlichen Nachkriegsdeutschland
Worte wie die zuletzt erwahnten zeigen an, dag 1945 geistige Orientierungen
und Denkmuster aus der Zeit von vor 1933 erbalten geblieben waren, die
offentlich zu bekennen jetzt wieder ohne Gefahr fur Leib und Leben moglich
war: Doch wie reprasentativ waren solche Offentlichen Bekenntnisse? Ergibt
ihre Zusammenfugung ein zureichendes Bild von der politischen Kultur der
Nachkriegszeit? Lagt sich von den oft analysierten fruhen Programmen der
alten und neuen politischen Parteien wirklich auf den "demokratischen Grund-
konsens" als Konsens der Bevolkerung schliegen, wie es oft in Ruckblicken
nahegelegt wird. 87 Es scheint zweckmagig, daran zu erinnern, dag das offene
Bekenntnis zu dem gerade untergegangenen Regime bei Strafe verboten war.
Noch 1947 wurde in einer reprasentativen Umfrage jedoch ermittelt, dag weit
uber die Halfte der Befragten den "Nationalsozialismus fur eine gute Idee"
hielt, die "schlecht durchgefuhrt" worden sei 88 -- ein Befund, der auf den ersten
Blick gut zu passen scheint zu den zeitgenossischen Diagnosen, die eine "poli-
tische, moralische und seelische Krankheit" der Deutschen feststellten 89 oder
das "verschuttete Klassenbewugtsein" der Arbeiter. 90 Freilich augerte sich das
Klassenbewugtsein westdeutscher Arbeiter auch weiterhin kaum in uberkom-
menen marxistisch inspirierten Formeln: Nur einem verschwindend geringen

Teil Hamburger Berufsschiilern war 1950 einer Umfrage zufolge der Begriff
"Proletarier" geliiufig 9 1, obwohl in dieser Stadt etwa die Hiilfte der Wiihler
1949 wie auch zu Zeiten der Weimarer Republik den traditionellen Arbeiter-
parteien ihre Stimme gegeben hatte, und der Deutsche Gewerkschaftsbund
ungefiihr 200000 Mitglieder verzeichnete. 92 In historisch vergleichenden
Analysen der Ergebnisse der Wahlen zum ersten deutschen Bundestag im selben
Jahr wurde ermittelt, daB sich die politischen Priiferenzen der Westdeutschen
seit etwa 1930 nicht signifikant verschoben hatten, und auch Ergebnisse der
ersten Kommunal- und Landtagswahlen in der sowjetischen Zone 1946 lassen
auf solche Kontinuitiiten schlieBen. 93 Die Geschichte politischen BewuBtseins,
politischer Mentalitiit oder politischer Kultur folgt offensichtlich langsameren
Rhythmen, als Aktivisten sie erwarten.
Metaphern wie "Nullpunkt" und "Neubeginn", "Kahlschlag" und "Auf-
bruch", die zur Kennzeichnung der Nachkriegszeit riickblickend zuniichst gern
benutzt wurden, sind deshalb in den letzten Jahren oft mit Recht als wenig ge-
eignet befunden worden, die Jahre nach dem "Zusammenbruch" historisch an-
gemessen zu charakterisieren. 94 Genaue Betrachtungen besonders der Kultur-
publizistik im "Dritten Reich" haben iiberdies daran erinnert, daB auch ein
groBer Teil der "danach" Offentlich diskutierten Themen nicht neu war 95 , und
eine sorgfiiltige Durchsicht der zeitgenossischen Kritik der literarischen Produk-
te nach 1945 brachte zum Vorschein, daB dies aufmerksamen Beobachtern
nicht entgangen war: Sie registrierten, daB zwar neue Anspriiche erhoben wur-
den, doch offensichtlich nur die iiberkommenen dominanten Sprach- und
Denkmuster zur Verfiigung standen. 96 Dem entsprechen Befunde der neuer-
dings intensivierten lebensgeschichtlichen Forschung, die verdeutlichen, daB
nur wenig von dem, was Kultur- und Sinnproduzenten beschaftigte, in die
Wahrnehmungshorizonte der "kleinen Leute" trat. 97
Diese Befunde geben allerdings auch AnlaB, davor zu warnen, schnell psy-
chologische Diagnosen zu stellen und von Pathologie oder "gespaltenem Be-
wuBtsein" zu reden. 98 So zutreffend es sein mag, daB "West- und Ostdeutsch-
land (. .. ) gleichermaBen Angst" haben, "durch einen Blick auf die Wirklichkeit
ihre miihsam erreichten Ordnungen in Frage zu stellen", und deshalb nur wenig
Neigung zeigen, "die Abwehrmauern vor der eigenen Geschichte niederzule-
gen", so sehr wird man diese "Mauern" als Teile der politisch-historischen Lern-
prozesse begreifen miissen, die kollektive Identitiitsbildung bisher begleiteten
und wohl auch weiterhin begleiten werden, weil sie Schutz bieten, nicht nur
nach auBen, sondern auch innerhalb der Gesellschaft. Dies jedenfalls kann als
eine Grunderfahrung und vielleicht auch als eine Einsicht der Zeitgenossen von
1945 festgehalten werden, fiir die das Problem der "Verantwortung aller Deut-
schen fiir den Nationalsozialismus" sich zuniichst konsequenzenreicher zu stel-
len schien als fiir die heutigen Deutschen.
Nach 1945 wurde das Problem dieser Verantwortung unter dem Stlchwort
"Kollektivschuld" diskutiert - eine Erorterung, die zwar bald verebbte, jedoch
wellenformig mit wechselnder Akzentuierung mehrmals wieder aufkam. 99 Ein
Rundfunkkommentar von Radio Miinchen aus dem ersten Nachkriegsjahr kann
vielleicht helfen, dieses Phiinomen zu erhellen. 1oo Es ging darin urn Erlanger
Studenten, die Martin Niemoller niedergeschrieen hatten, als dieser seine Auf-
fassung von der Kollektivschuld der Deutschen zu erliiutern suchte. Der Kom-
244 Arnold Sywottek
mentator Herbert Gessner fiihrte das Verhalten der gro8enteils aus dem Offi-
ziersstand entlassenen Studenten auf "die Notwendigkeit" zuriick, "nach dem
Scheitern ihrer ersten Existenz eine neue und nicht minder angesehene zu fin-
den". "Bezeichnend" schien ihm vor allem "die Art", in der die Studenten ge-
gen Niemoller Stellung bezogen. Er sah manche Parallelen zur politischen Ent-
wicklung nach dem Ersten Weltkrieg in der Weimarer Republik sich abzeichnen
und wies als Ursache auf die "Haltung der verantwortlichen Stellen", die diese
ehemaligen Offiziere zum Studium zugelassen hatten. "Den ehemaligen aktiven
Offizier von heute" zeichne "vor allem das Bestreben aus, die anderen davon zu
iiberzeugen, da8 er kein Nationalsozialist war und die Verbrechen der Nazis
stets verabscheut hat". Doch hatten sich die Offiziere "den ganzen Krieg hin-
durch ungleich mehr fiir den Nationalsozialismus eingesetzt (... ) als der durch-
schnittliche kleine Parteigenosse", "der dem Druck, in die Partei einzutreten,
nicht geniigend Widerstand entgegensetzte" und nun auf der Stra8e stehe, "wah-
rend ungleich mehr belastete Offiziere die Freiheit, die ihnen in den Scho8
gefallen ist, zu pobelhaften Angriffen gegen ihnen zuwiderlaufende Meinungen
mi8brauchen" .
Gessner trug hier die weit verbreitete zeitgenossische Kritik an den Modali-
taten der "Entnazifizierung" vor, wie sie auch in Riickblicken nicht selten ge-
iibt wird 101, nahm vor allem aber Ansto8 an den Formen, mit denen sich die
Auseinandersetzung mit Niemoller vollzogen hatte: "Niemand ist verpflichtet,
einer Meinung mit diesem Mann zu sein, der fiir seine Uberzeugung ins Konzen-
trationslager ging, aber den Anspruch auf Achtung vor seiner Meinung hat er
jedenfalls, wie iiberhaupt jede Meinung, wenn sie nur anstandig ist, Achtung
verdient." 102 - Ob Meinungen wie der Niemollers in der F olgezeit mehr
Achtung zuteil wurde, ist ungewi8; feststellen la8t sich allein, da8 offensicht-
lich Formen des Umgangs miteinander gefunden und respektiert wurden, die
auch Au8erungen wie die Niemollers zulie8en. Vordergriindig betrachtet, wuchs
die Toleranz; wie schwierig dieser Proze8 war, zeigte die westdeutsche Debatte
urn die Schuld am Ersten Weltkrieg in den 60er Jahren. 103
Da8 die "Kollektivschuld" als Ausgangsbasis der Politik in und gegeniiber
Deutschland nach 1945 nicht tragfahig war und die Betonung der "Kollektiv-
schuld" die Entwicklung hin zur angestrebten Demokratie als Regierungs- und
Lebensform psychologisch eher hinderte als forderte, wurde schnell in den Be-
satzungszonen erkannt. 104 Andere Formeln wurden schnell gefunden, von
"Kollektivverantwortung" war oft die Rede und schlie8lich von der "Kollektiv-
scham", die der erste hochste Reprasentant des neuen westdeutschen Staates,
Bundesprasident Theodor Heu8, meinte bekennen zu konnen. 10S Wichtig er-
scheint im Riickblick, da8 diese Formeln immer weniger praktische individuelle
Folgen signalisierten. Was an "Siihne" oder "Wiedergutmachung" zu leisten
war, wurde inzwischen von iiberwiegend anonymen Instanzen entschieden; wer
individuell negativ davon betroffen war - z. B. der Inhaber einer kleinen Firma,
deren Maschinen demontiert wurden - hat wahl kaum in derartigen Kategorien
gedacht; seine Interessenvertreter jedenfalls konzentrierten sich darauf, den
Wert der Maschinen zu beziffern und den eingetretenen Verlust an volkswirt-
schaftlicher Produktionskapazitat zu errechnen 106 , urn gegebenenfalls Pro teste
gegen als unzumutbar ausgegebene Ma8nahmen zu begriinden. 107 Verwaltun-
gen und Gerichte regelten gesetzesgema8e Entschadigung fiir individuelle Unge-
rechtigkeiten der vorausgegangenen Gewaltherrschaft. 108 Individuelle Opfer
waren dafiir kaum natig; zu Spenden wurde ohnehin aufgerufen - fiir Fliichtlin-
ge, Evakuierte und andere yom Krieg besonders schwer betroffene Menschen.
Allenfalls die anfiinglich zuweilen magliche Bevorzugung der Geschiidigten bei
der Versorgung mit Nahrung und Wohnraum war individuell spiirbar, hat aber
kaum zu breiten "Schuld"-Diskussionen gefiihrt. "Wir sind die Verfolgten ge-
blieben" - so beschrieb die Vereinigung der Verfolgten des Naziregimes 1950
die Situation ihrer Mitglieder, die zu diesem Zeitpunkt allerdings iiberwiegend
aus dem kommunistischen Widerstand gegen das "Dritte Reich" kamen und da-
mit eine Gruppe der Geschiidigten bildeten, die in Westdeutschland erneut poli-
tisch ausgegrenzt wurde. 109 Andere Geschiidigte vermieden es in der Regel,
Offentlich von sich reden zu machen. Die Zahl der iiberlebenden Geschiidigten,
die sichtbar betreut werden muBten, war ohnehin nicht spektakuliir hoch, sieht
man von den "DPs" ab. 110 Wo iiberkommene Muster der Entschiidigung nicht
vorhanden waren, z. B. bei den Anspriichen, die der neue Staat Israel als Vertre-
ter der ehedem europiiischen Juden an die Bundesrepublik stellte, halfen Hin-
weise auf die auBenpolitische Opportunitiit, sich solchen Forderungen zu fii-
gen. 111 Moralische Besinnung war allen falls fardernder Begleitumstand, aber
nicht Haupttriebkraft der darauf bezogenen Entscheidungen. 1l2
DaB zukunftsorientiertes materielles Kalkiil den Rahmen setzte, in dem mo-
ralische Besinnung zur Geltung gebracht werden konnte, verdeutlicht nicht zu-
letzt das politische Verhalten Deutscher, die im "Dritten Reich" Verfolgte ge-
wesen waren und nun Fiihrungs- und Repriisentationsfunktionen einnahmen.
Kurt Schumacher, hinter dem 1945 zehn Jahre Konzentrationslager lagen, und
einige friih aus dem Exil zuriickgekehrte Emigranten wie Max Brauer, Wilhelm
Hoegner und Ernst Reuter profilierten sich nicht, indem sie ihren eigenen Le-
bensweg zum Thema machten, sondern indem sie sich als Anwiilte auch von
Kreisen der Bevalkerung zeigten, die sich nicht zu ihren friiheren politischen
Weggenossen ziihlten. 113 Wenn ein anerkannter Antinationalsozialist wie der
yom Deutschen Reich 1934 ausgebiirgerte und jetzt als gewiihlter Erster Biirger-
meister Hamburgs amtierende Max Brauer 1947 in einer Regierungserkliirung
die bestehende hamburgische Verwaltung als yom nationalsozialistischen "Geist"
gereinigt charakterisierte, in dieser Verwaltung jedoch bereits auch ein GroBteil
des zuniichst wegen nationalsozialistischer Belastung dispensierten Fiinftels des
Personals wieder Dienst tat 114 , wird verstiindlich, daB und warum eine entschie-
den gegen die Vergangenheit gerichtete politische Kultur nicht Platz gegriffen
hat: Sie hiitte auch die Autoritiit derer in Frage stellen kannen, die als Reprii-
sentanten des "anderen Deutschland" galten; zur wirksamen und dauerhaften
Wahrnehmung dieser Funktion nach innen und nach au Ben waren diese Reprii-
sentanten breit auf die Loyalitiit vieler Menschen angewiesen, die auch dem
"Dritten Reich" gegeniiber Dienstbereitschaft gezeigt hatten. Sachlichkeit und
Korrektheit konnte von diesen Bediensteten erwartet werden, Bekenntnisse
zum aktiven Antinationalsozialismus jedoch wiiren kaum glaubhaft gewesen;
allenfalls auf die neuen Verfassungsnormen konnten sie verpflichtet werden.
Die Jahre nach 1945 waren gepriigt nicht durch Parteipolitik, sondern vor allem
durch die mehr oder minder effiziente Tiitigkeit der Verwaltungen. 115
Diese personellen Kontinuitiiten im oft iibersehenen institutionellen Kern-
bereich der politischen Kultur muBten allerdings nicht dazu fiihren, daB rang-
hohe Amtstriiger des "Dritten Reiches" fiihrende Positionen im politis chen Sy-
stem der Bundesrepublik bekleideten, wie dies seit den beginnenden 50er Jah-
246 Arnold Sywottek
ren der Fall war 1l6 ; daB dies weith in toleriert und begiinstigt wurde, diirfte je-
doch in der breiten Kontinuitat der Funktionseliten in Offentlichen Amtern ei-
ne Voraussetzung habenY7 Nachhaltige Anstrengungen, diese Funktionseliten
gezielt den neuen politischen Erfordernissen gemaB zu erganzen oder gar auszu-
wechseln, sind nicht unternommen worden; die aus anderen Griinden bean-
spruchte Rechtsnachfolge des Deutschen Reiches 1l8 fiihrte sogar dazu, daB
Amtsinhaber, die in der DDR wegen des dort energisch betriebenen Eliten-
wechsels ihre Stellung verloren hatten, in der Bundesrepublik in ihre alten
Rechte als offentliche Bedienstete wieder eingesetzt wurden.ll9 Die Justiz,
ein der politischen Diskussion der ersten Nachkriegsjahre weithin entzogener
Teil dieser Elite, hatte diese Kontinuitat durch die friihe Ermachtigung zur
Selbsterganzung eingeleitet 120 , und 1951 war dieses Muster fiir den gesamten
offentlichen Dienst sanktioniert worden. 121
Entnazifizierungs- und Umerziehungsprogramme waren damit unter der
Hand als gescheitert und irrelevant erkIart worden 122 , und auch der Niirnberger
ProzeB gegen die Hauptkriegsverbrecher konnte endgiiltig als Gericht der Sie-
ger erscheinen, als das er man chen Zeitgenossen, auch solchen in Offentlichen
Funktionen, schon bald nach seiner ErOffnung Ende 1945 gegolten hatte l23 ;
dies Offentlich zu betonen, war allerdings verboten gewesen. 124 Politisch mobi-
lisierende Funktion haben die Niirnberger Prozesse kaum gehabt, jedenfalls
nicht im Sinne von Antifaschismus und Demokratie. Kriegsmentalitat pragte
nach wie vor die politischen Kulturen, ab 1947 zunehmend stilisiert durch die
politischen Zentralen. 125 Die ProzeBmaterialien dienten spater aile in der lange
Zeit nur zaghaft betriebenen Aufklarung vergangener Verhaltnisse. 126
Wie sehr personen- und gruppenbezogenes Denken die Diagnosen und wohl
auch die therapeutischen Bemiihungen derer leitete, die der Nachkriegsgesell-
schaft Orientierungen zu geben versuchten, laBt sich an Dberlegungen zeigen,
die bewuBt vorpolitische Probleme umkreisten. 1m September 1945 sprach der
Philosoph Otto Friedrich Bollnow auf einer "kulturpadagogischen Woche" in
Hannover iiber die "einfache Sittlichkeit", die er bedroht sah, "weil eine neue
Welt der sittlichen Ideale noch nicht herangereift ist oder sich zum mindesten
noch nicht zu allgemeiner Anerkennung durchgesetzt hat, die friihen Formen
des hohen Ethos aber durch die nationalsozialistische Propaganda bekampft
und dadurch weitgehend aus dem BewuBtsein breiter Schichten ausgeloscht
sind"127. Die sich fiir Bollnow "in einem erschreckendem MaBe" abzeichnende
"Verwirrung aller sittlichen Grundlagen" exemplifizierte er an dem "MaB, in
dem bisher vollig gefestigte Bevolkerungsschichten davon ergriffen sind, die Be-
denkenlosigkeit, mit der sie etwa fremdes Eigentum an sich zu bringen versu-
chen, sich an der Pliinderung von Heeresbestanden beteiligt haben, das AusmaB
des Schleichhandels, die Hemmungslosigkeit bei Denunziationen usw.". Der
"totale Krieg" und die Einbeziehung breiter Bevolkerungskreise in die Ver-
brechen des "Dritten Reiches" wurden in dieser auf Ordnungsprinzipien des
menschlichen Zusammenlebens bedachten Gelehrsamkeit nicht einmal direkter
Erwahnung fiir notwendig befunden, konnten allenfalls als Folgen der angefiihr-
ten "nationalsozialistischen Propaganda" mitgedacht werden.
In einem weiteren auf dieser Veranstaltung gehaltenen Vortrag iiber das
"Geistesgut des Nationalsozialismus" 128 werden ahnliche Muster beim Umgang
mit der gerade durchlaufenen Vergangenheit erkennbar: Der Referent sprach
davon, daB "zum ersten Male im abendlandischen Gedankenkreis (. .. ) der Wille
zur volligen Vernichtung anderer Volker (und nicht bloB von Staatsgebilden,
Dynastien oder Ideen)" aufgetaucht sei, blieb aber in der Beschreibung der
Durchfuhrung dieses Willens unprazise: "Da die jiidische Rasse als die minder-
wertigste dogmatisch festgelegt wurde, waren Tiir und Tor fur aIle Untaten ge-
gen die Juden geo£fnet; insbesondere galt im geistigen Bereich als feststehender
Lehrsatz, daB ein Jude nichts Gutes schaffen konne. Mit dieser Lehre verschloB
man dem Deutschen automatisch wertvolle wissenschaftliche Erkenntnisse und
kiinstlerische Schopfungen, aber verzerrte zugleich das geistesgeschichtliche
Bild der Menschheit." Weniger das Bemiihen urn Bestandsaufnahme als darum,
ihre Botschaft, ihre professionelle Wahrnehmung zu Gehor zu bringen, hat diese
zweifellos antinationalsozialistischen "Volksbildner" auf dieser Veranstaltung
geleitet. "Vertrauenskrise", "Zusammenbruch der Werte", "Not und Elend" -
solche Metaphern geniigten nach Kriegsende meistens zur scheinbar einverstand-
lichen Situationskennzeichnung. 129 Am ehesten hat das Problem, das zu losen
war, bei dieser Gelegenheit wohl der preuBische Kultusminister aus Weimarer
Tagen, Adolf Grimme (SPD), benannt, als er die "Synthese von Eigen-Initiati-
ve und von Einordnung urn der Mitverantwortung jedes Einzelnen fUr aIle
willen" als neues Erziehungsziel erklarte und in der "Erziehung zur Subalter-
nitat" gewissermaBen das Uriibel der deutschen Geschichte sah. 130 Freilich blie-
ben auch diese AuBerungen abstrakt und schonten hoflich die aktuell Betroffe-
nen, wenn er sagte: "Urn jedes MiBverstandnis auszuschlieBen: wir hatten den
korrekten, sauberen Beamten und den bis in den Tod gehorchenden Soldaten.
Es hieBe ihnen Unrecht tun, wenn einer sagen wollte, sie hatten kein Verant-
wortungsgefiihl besessen. Sie taten, was befohlen war - kein Zweifel, aber
Hand aufs Herz, entsprach dem Heldentum, das ihnen im Beruf so selbstver-
standlich war, in gleicher Selbstverstandlichkeit und gleicher Haufigkeit auch
die Zivilcourage - diese Folge der nicht mehr nur passivischen, vielmehr aktiv-
betonten Selbstverantwortung?" Fragen, die mit der Formel "Hand aufs Herz"
verbunden gestellt werden, brauchen nach deutscher Sitte nicht offen und o£-
fentlich beantwortet zu werden.
Grimmes Bemerkungen iiber Leitbilder, Ziele und Wege padagogischer Ar-
beit konnen hier nicht ausfiihrlich referiert werden; sie beriihrten oder deckten
sich mit Empfehlungen, die in den Nachkriegsjahren vielerorts gegeben wurden
und wohl kaum mehr bewirkten, als jene Bilder und Denkmuster aufzulockern,
die sich in der Zeit nationalsozialistischer Herrschaft verfestigt haben mochten.
Wie sehr dabei die Erinnerung an die eigene Jugend bei den tonangebenden Ge-
nerationen eine Rolle spielte, laBt sich nicht zuletzt an der haufigen Ankniip-
fung an die Tradition der Jugendbewegung erkennen, die auch Grimme bemiih-
te. 131 Soviel auch davon die Rede war, daB die "Grundwerte" wieder neu ver-
mittelt werden miiBten, daB der we it verbreitete "Nihilismus" durch eine neue
"Glaubigkeit" iiberwunden werden miiBte - Grimme sprach yom "miles reli-
giosus" als neuem "Schaubild" (= Leitbild) des Menschen -, letztlich waren es
Wertmuster und Tugenden, die zu propagieren zwolf Jahre zuvor denen verbo-
ten worden war, die sie jetzt wieder als die ihren reklamieren konnten. Der Na-
tionalsozialismus als Herrschaft und Denkweise kam dabei so in den Blick, wie
ihn sich die eigene Mission und Lehre zurechtgelegt hatten. Nicht der Austausch
von Erfahrungen zum Zwecke der Formulierung giiltiger Verallgemeinerungen
war angesagt - daB die junge Generation im Gegensatz zur Zeit nach dem Er-
sten Weltkrieg "sprachlos" war, wurde bemerkenswerterweise registriert 132 - ,
248 Arnold Sywottek
sondern es wurden gelaufige Deutungs-Folien angeboten, die das "Dritte Reich"

mindestens unterschwellig begleitet hatten. Von der "Sinnkrise" war ja schon
vor 1933 die Rede gewesen. Doch Sport einfach als Sport betreiben zu lassen,
so der lutherische Landesbischof von Hannover, Hanns Lilje, wiirde den Bedurf-
nissen der Jugend auf Dauer nicht gerecht. 133 Pluralismus als Prinzip des gesell-
schaftlichen Zusammenlebens scheint nicht denkbar gewesen zu sein, obwohl
Veranstaltungsfolgen wie die in Hannover hatten verdeutlichen konnen, dag es
die geforderte Einigkeit allenfalls als Fundamentalbekenntnis gab ~ ohne ge-
meinsame politisch-praktische Konsequenzen, es sei denn, man sah sie in der
Fugsamkeit gegenuber den Siegern oder in der Uberwindung der Not, bei der
die fur zweckmagig gehaltene Verhaltenstaktik dann als differenzierte Politik
erschien.
Von der Annahme her, Sinnvermittlung sei vor allem von ihnen gefordert,
lagt sich wohl am ehesten das Verhalten der Kirchen erklaren. Ihre Sprecher
sahen sich in allen Zonen gegenuber den Behorden und Verbanden bevorzugt;
sich zu entnazifizieren, blieb ihnen allein uberlassen. 134 In Westdeutschland
galten sie den Besatzungsbehorden oft als die wichtigsten Fundamente der an-
gestrebten neuen politischen Kultur.13S Der starke Zulauf zu kirchlichen Ver-
anstaltungen mochte die Kirchen, d. h. ihre Reprasentanten in den kirchlichen
Amtern, in dieser Rolle bestarken, empfanden sie sich doch in hohem Mage als
durch das "Dritte Reich" behindert und in mancher Frage in Opposition zu
ihm. Besonders in der katholischen Kirche wurde ~ in der bisherigen Zeitge-
schichtsforschung wenig beachtet ~ die Verfolgung von Kirchenleuten durch
das nationalsozialistische Regime sofort breit Offentlich dokumentiert; auch an
die Proteste von Amtstragern besonders gegen die Euthanasiepolitik des "Drit-
ten Reiches" wurde intensiv erinnert. 136 Mindestens ihren eigenen daran inter-
essierten Anhangern konnte die katholische Kirche in der gegebenen Situation
als Hort der Moral erscheinen; wer in den Gemeinden kannte sich schon aus in
den diplomatischen Rankunen der Konkordatspolitik, die dem "Dritten Reich"
augenpolitisch zu Respekt verholfen hatte? 137 Die Darstellung des Leids eige-
ner Fuhrer und Anhiinger und die Erinnerung an Falle der Standhaftigkeit
konnten ~ so lagt sich ruckblickend wohl folgern ~ zusammen mit den seit
J ahrzehnten gelaufigen Klagen uber den Verlust an "Glauben", uber "Materia-
lismus" und "Nihilismus", Vertrauen in die Reprasentanten des Milieus stutzen,
das sich vielerorts am ehesten im "Dritten Reich" als Subkultur hatte erhalten
konnen. 138 Und wenn diese Reprasentanten weder die Ermordung der Juden
zum zentralen Thema machten noch die Kriegsverbrechen, sondern von "Chri-
stentum" und "Abendland" als nach wie vor giiltigen Orientierungen gerade
auch fur die kunftige Demokratie sprachen 139 ~ wer sollte sich da nicht wie bis-
her geborgen fuhlen oder gar, nachdem er sich von der Kirche im "Dritten
Reich" opportunistisch abgewandt hatte, reumutig zu ihr zuriickzukehren? Ge-
rade fur individuelle Schuldgefuhle bot sie Trost, indem sie mindestens im uber-
weltlichen Sinn Verge bung und Versohnung verhieg.
In mancher Hinsicht gelten solche Uberlegungen auch fUr die protestanti-
schen Kirchen. Zwar gab es hier mit dem "Stuttgarter Schuldbekenntnis" yom
Oktober 1945 eine kirchenpolitische Erklarung, die bis heute immer wieder zu
kontroversen Diskussionen Anlag bot l40 , doch wird gerade an diesem "Schuld-
bekenntnis" deutlich, wie individuelle Probleme durch solche Erklarungen (im
doppelten Sinn) aufgehoben wurden. "Wir klagen uns an, dag wir nicht mutiger
bekannt, nicht treuer gebetet, nicht frohlicher geglaubt und nicht brennender
geliebt haben" - dies war der Kernsatz, den die Kirchenvertreter als miihsamen
Kompromig formulierten, urn der "Solidaritat der Schuld" der evangelischen
Kirchen mit ihrem Volke Ausdruck zu geben: "Durch uns ist unendliches Leid
iiber viele Lander und Volker gebracht worden." Wenn diese Erklarung iiber-
haupt von den Kanzeln verlesen wurde, dann diirfte sie vor aHem auf das kaum
in den ersten Nachkriegsjahren Offentlich bestrittene Problem der Entfesselung
des Krieges durch das Deutsche Reich bezogen worden sein - ein Sachverhalt,
der sich in ganz andere Erfahrungsbahnen einordnet als das Problem der Stel-
lungnahme gegeniiber dem im Friihjahr 1945 zusammengebrochenen Regime:
Es ging darum, eine Debatte, wie sie urn die Schuld des Ersten Weltkriegs ge-
fiihrt worden war, von vornherein zu unterbinden - mindestens von protestan-
tisch-kirchlicher Seite. 141
Mit Recht ist darauf hingewiesen worden, dag eine derartige Erklarung von
den evangelischen Kirchen der Feindstaaten des "Dritten Reiches" gefordert
worden war 142 ; auch hier ist also Anpassung an Zukunftserfordernisse ein Motiv
des Verhaltens gewesen. Dag es schwer war, fiir dieses Verhalten in den Kreisen
der Pastoren und engagierten Laienvertreter Verstandnis zu finden, ist inzwi-
schen breit dokumentiert. 143 Widerstande erwuchsen nicht zuletzt aus dem
weit verbreiteten Empfinden, unverdient und ungerecht hart von den Besat-
zungsmachten, besonders der sowjetischen, behandelt zu werden. Zu bekennen,
Unrecht zugefiigt zu haben, in einer Situation, die als von Unrecht gepragt dar-
gestellt wurde - das war das Problem, das sich in diesem Zusammenhang prak-
tisch stellte. Und es war leicht fUr die Kirchen, in der gegebenen Situation zum
Anwalt der Entrechteten zu werden, bildeten die Kirchen doch das nahezu
einzige organisatorische Band von einiger Breite, das, fest gewoben, aIle Zonen,
Bevolkerungsschichten und Landsmannschaften durchzog; sie konnten sich ge-
wissermagen als Sprecher der Nation darsteIlen, ohne die damit verbundene
politische Verantwortung zu tragen, denn immer gab es die Moglichkeit der
doppelten Auslegung ihrer Stellungnahmen. Das "Stuttgarter Schuldbekennt-
nis" war nur in seiner theologisch begriindeten oder begriindbaren Interpre-
tation konsensfahig. "Christen sprechen eine eigene Sprache" - dies hob
Pastor Hans Asmussen in diesem Zusammenhang zur Verteidigung seiner
Auffassung yom zentralen Problem der Verantwortung der Mitlaufer und
der vordergriindig unbelasteten Exekutoren nationalsozialistischer Befehle her-
VOr. l44 Das Problem der politischen Verantwortung wurde so unter der Hand
differenziert in eine individuelle ethisch-religiose und eine institutionelle Ver-
antwortung, die in die Forderung nach kirchlicher Erneuerung miindete. Die
dafUr geeignete oder gar optimale politische Kultur wurde in diesem Zusam-
menhang nicht besprochen. Die Kirchen griffen auf eigene Quellen zuriick.
1m Lichte dieser Quellen betrachtet, hat es in den evangelischen Kirchen
weder Neubeginn noch Restauration gegeben, sondern die Fortschreibung von
verschiedenen Traditionsstromen, die solange flossen, wie die evangelischen
Kirchen als staatlich gestiitzte "Volkskirche" einen breiten Zuspruch der Be-
volkerung wahrnahmen. 145 Erst im zweiten Nachkriegsjahrzehnt nahm dieser
Zuspruch in Westdeutschland rapide ab, nachdem er zuvor im kommunistisch
beherrschten Osten schon breit durch ideologische, vor allem aber organisato-
risch-institutionelle Bekampfung zuriickgedrangt worden war. 146 Die Funktion
des von staatlichem Hineinreden moglichst nicht beeintrachtigten Frei- und
250 Arnold Sywottek
Schutzraums zuriickzuerhalten oder zu behalten, ohne auf politisch wirksame

und entsprechend motivierte Stellungnahmen verzichten zu mussen, kann wohl
als verbindendes Kerninteresse alier Kirchen gelten. Es liegt auf der Hand, daB
in der gegebenen Situation des Nachkriegs und des Kalten Krieges von vornher-
ein ihre Sympathien und politischen Priiferenzen dort lagen, wo kein absehba-
rer oder erkliirter Atheismus ihre Existenz gefiihrdete. Allerdings bedeutete dies
kein "Ja" zum Ziel der Demokratisierung im angloamerikanischen Verstiindnis;
angesichts der politischen Optionen der Kirchenleitungen wiihrend der Weima-
rer Republik l47 konnte dies kaum erwartet werden, und es gilt noch das Riitsel
zu kliiren, warum britische und amerikanische Besatzungsoffiziere auf die Kir-
chen bei der Umerziehung der Deutschen zur Demokratie setzten. Selbst die
Bekennende Kirche mit ihrem Exponenten Dietrich Bonhoeffer verstand sich
nicht zu Liberalismus und Pluralismus als den Grundmaximen westlicher De-
mokratie. Freilich ist zu fragen, in welch em MaB solche Maximen der Realitiit
in England und in den Vereinigten Staaten gerecht wurden. 148
DaB man sich in den leitenden Kirchengremien sehr wohl dieser Differenz
bewuBt war, verdeutlicht ein bisher wenig beachteter Vortrag des Freiburger
Historikers Gerhard Ritter, der als selbstbewuBter Konservativer der Evange-
lischen Kirche in Deutschland als politischer Berater diente. 149 Er wies 1948,
als der Kalte Krieg urn die politische Lebensform gerade auch in Deutschland
voll entfesselt war, auf die besondere Tradition deutscher Freiheit hin, die jene
Elemente der Autonomie und des Zusammenschlusses gegen den und zu einem
Staat nicht aufwies, die die angloamerikanische Freiheitstradition begrunde-
ten. ISO Zwei Jahre zuvor hatte Ritter erstmals Carl Goerdeler als Exponenten
des konservativen Widerstands gegen Hitler gewurdigt. 151 Es gab nur wenige
Ehrungen fUr die Miinner yom 20. Juli 1944 damals, und kaum einer hat sie
an den Beginn der neu zu begrundenden demokratischen Tradition gestellt. 152
Ahnlich wie bei den Gedenken an den akademischen Oppositionskreis der
"WeiBen Rose", die nach 1945 hier und da stattfanden l53 , standen Lauterkeit
und humanitiire Gesinnung dieser Antinationalsozialisten im Vordergrund; sie
vor dem V orwurf nationalen Verrats in Schutz zu nehmen und den Verschwo-
rern yom 20. Juli 1944 "Anstand" und "Gewissen" zu bescheinigen - dies
kann als Grundtenor solcher Veranstaltungen und VerOffentlichungen gelten.
Programma tisch verbindliche Leitbilder fur die Bundesrepublik sind ihnen zu-
niichst kaum abgewonnen worden. Doch ohne daB dies so ausgesprochen wur-
de, lassen sich solche Ehrungen dem positiven Bekenntnis zum deutschen "Son-
derweg" einordnen, der auf diese Weise von deutscher Seite fortgeschrieben
wurde, indem Hitler und Nationalsozialisten als etwas ihm Fremdes und Storen-
des ausgewiesen werden konnten - wahrend dezidiert liberale Kritiker dieses
"Sonderwegs", die 1933 ins Exil gegangen waren, gerade in diesem "Sonder-
weg" die historische Bedingung der Herrschaft der Nationalsozialisten sahen.
Doch im Zuge der Ausbreitung der gleichermaBen Hitler und Stalin, aktuell vor
allem letzteren, diskreditierenden "Antitotalitarismus" verloren solche Diffe-
renzen an Gewicht. 154
Erst Jahre spiiter, nachdem die Bundesrepublik Deutschland durchaus nach
Handlungsmustern dieses "Sonderwegs" gegrundet worden war - nicht gestutzt
auf die Symbolik der Volkssouveriinitiit und das Naturrecht, sondern auf die
Freiheiten und Selbstverwaltung gewahrende Obrigkeit der Besatzungsmach-
te 155 - wuchsen allmahlich unter den glucklichen Bedingungen des "Wirtschafts-
wunders" Generationen heran, die von solchen Interpretationen und Bindun-

gen besonderer nationalpolitischer Traditionen weniger beriihrt wurden. Man
braucht nur an den Antisowjetismus und die "Amerikanisierung" des Kulturbe-
triebs, an die Wandlungen der ideologisch fixierten groBen Programmparteien
zu pragmatisch orientierten "Volksparteien", an die fortschreitende Entkon-
fessionalisierung und die sozialokonomischen Veranderungen - erinnert sei
an die Industrialisierung Bayerns - zu denken, urn sich zu vergegenwartigen,
daB die inzwischen entstandene als demokratisch geltende Kultur der Bundes-
republik sich vielfaltigen Anlagerungen und Anpassungen, kaum aber einem
kontrollierten und systematischen endogenen LernprozeB verdankt. Wie sehr
diese Vorgange mit der Ausgangssituation in der Nachkriegszeit verkniipft
blieben, zeigt sich nicht zuletzt daran, daB vier Jahrzehnte nach dem Zusam-
menbruch des Deutschen Reiches jene Gerichtsakten (unerledigt) geschlos-
sen wurden, die am Beispiel des Volksgerichtshofes und seiner Richter den
Unrechts-Charakter dieses Reiches hatten dokumentieren sollen. Die Antina-
tionalsozialisten der Kriegs- und Nachkriegszeit waren sich iiber diesen Un-
rechts-Charakter prinzipiell einig. 156 Doch aus solchen prinzipiellen Einsichten
erwuchs kaum politische Kraft zur radikalen Anderung der "verwalteten Welt".
Nur allmahlich wurden schritt- und stiickweise vor 1945 ersonnene Rechts-
und Behordenvorschriften abgebaut, die zur Perfektionierung des "Dritten
Reiches" beigetragen haben. 157
Das MaB an Kontinuitat, in dem das "Dritte Reich" vorgefundene Verhalt-
nisse weniger revolutionierte als bekraftigte, in dem in der Nachkriegszeit Er-
fahrungen aus dem "Dritten Reich" genutzt und in diesen Jahren erlernte
Handlungsmuster verwandt wurden, vor allem auch die Breite, in der iiberkom-
mene Werte iiberdauerten und mit anderen kurz- oder langfristig amalgamiert
wurden, scheint noch kaum erkannt. 158 Diagnosen einer besonderen Patholo-
gie der gegenwartigen deutschen Gesellschaft scheinen deshalb ebenso verfriiht
wie Forderungen nach einer moglichst biindig formulierten "Identitat der Deut-
schen" . 159 .
Anmerkungen
1 Die5e Debatte wurde zwar nicht ausgelOst, doch stimuliert durch die Rede des Bundes-
prasidenten: Richard von Weizsacker, Zum 40. Jahrestag der Beendigung des Krieges in
Europa und der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft. Ansprache am 8. Mai 1985 in
der Gedenkstunde im Plenarsaal des Deutschen Bundestages, Bonn 1985. Als ein Bei-
spiel fiir die Dimensionen der Begleitpublizistik siehe Ulrich Albrecht, Elmar Altvater,
Ekkehard Krippendorff (Hrsg.), Zusammenbruch oder Befreiung? Zur Aktualitat des
8. Mai 1945. Eine Berliner Universitatsvorlesung, Berlin 1986.
2 Z. B. Helga Grebing, Deutscher Sonderweg oder zwei Linien historischer Kontinuitat
in Deutschland? In: Ursula Biittner, Werner Johe, Angelika Vog (Hrsg.), Das Unrechts-
regime. Internationale Forschung iiber den Nationalsozialismus, Bd. 1, Hamburg 1986,
S.2-21.
3 Siehe die in den 70er Jahren resonanzreiche Darstellung von: Autorenkollektiv: Ernst
Ulrich Huster, Gerhard Kraiker u. a., Determinanten der westdeutschen Restauration,
1945-1949, Frankfurt a. M. 1972.
4 So tendenziell zuletzt Wolfgang Benz, Potsdam 1945. Besatzungsherrschaft und
Neuaufbau im Vier-Zonen-Deutschland, Miinchen 1986.
252 Arnold Sywottek
5 Vgl. AutorenkoIlektiv unter Leitung von Karl-Hein Schoneburg, Errichtung des Arbei-
ter- und Bauernstaates der DDR 1945-1949, Berlin (DDR) 1983; Autorenkollektiv
unter Leitung von Rolf Badstiibner, Geschichte der Deutschen Demokratischen Repu-
blik, Berlin (DDR) 1984.
6 Vgl. dazu die exemplarisch m. E. zu wenig beachteten Erinnerungen des Juristen Diet-
rich Giistrow, In jenen Jahren. Aufzeichnungen eines ,befreiten' Deutschen, Berlin
1983.
7 Vgl. die von Lutz Niethammer hrsg. Sammelbande iiber Lebensgeschichte und Sozial-
kultur im Ruhrgebiet 1930-1960, Berlin-Bonn 1983 ff.
8 Wegweisend m. E. noch immer Theodor W. Adorno, Was bedeutet: Aufarbeitung der
Vergangenheit, in: ders., Eingriffe. Neun kritische Modelle. Frankfurt a.M. 1966,
S. 125-146 (zuerst 1959).
9 Der seit Mitte 1986 in der Bundesrepublik gefiihrte sog. "Historikerstreit" gilt in einem
Kern den politisch-piidagogischen Konsequenzen solcher "Aufarbeitung" durch die
nachgewachsenen Generationen.
10 Anregend waren fiir mich die stark auf George Herbert Mead zuriickweisenden Erorte-
rungen von Thomas Leithiiuser, Untersuchung zur Konstitution von AlltagsbewuBt-
sein, o. O. o. J, und ders., Birgit Volmberg u. a., Entwurf zu einer Empirie des Alltags-
bewuBtseins, Frankfurt a. M. 1977.
11 Viele Beispiele in Lutz Niethammer, Ulrich Borsdorf, Peter Brandt (Hrsg.), Arbeiterini-
tiative 1945. Antifaschistische Ausschiisse und Reorganisation der Arbeiterbewegung,
Wuppertal1976.
12 Erinnert sei hier an den "Fall" Filbinger, vgl. dazu Archiv der Gegenwart, Jg. 48,1978,
S.2116.
13 Vgl. u. a. Arnold Sywottek, ,Umsiedlung' und ,Riiumung', ,Flucht' und ,Ausweisung'.
Bemerkungen zur deutschen Fliichtlingsgeschichte, in: Helga Grebing (Hrsg.), Fliicht-
linge und Vertriebene in der westdeutschen Nachkriegsgeschichte (1987).
14 Vgl. u. a. Hans Jiirgen Burgard, Iserlohn unter dem Union Jack. Politik, Wirtschaft und
Alltag in Iserlohn zwischen Kapitulation und Wiihrungsreform, Iserlohn 1987.
15 Vgl. Werner Gross, die ersten Schritte. Der Kampf der Schwarzenberger Antifaschisten
wiihrend der unbesetzten Zeit, Berlin (DDR) 1961, und die literarische Verarbeitung
durch Stefan Heym, Schwarzenberg. Roman, Miinchen 1984.
16 Werner NeIlner, Grundlagen und Hauptergebnisse der Statistik, in: Eugen Lemberg,
Friedrich Edding (Hrsg.), Die Vertriebenen in Westdeutschland. Ihre Eingliederung und
ihr EinfluB auf GeseIlschaft, Wirtschaft, Politik und Geistesleben, Bd. I, Kiel 1959,
S. 61-144, S. 72.
17 Nicht oft wird daran erinnert, daB auch bei der Eroberung seitens amerikanischer
Truppen im Herbst 1944 im Westen des Reiches Evakuierungen stattgefunden haben;
siehe Conrad F. Latour, Thilo Vogelsang, Okkupation und Wiederaufbau. Die Tiitigkeit
der Militiirregierung in der amerikanischen Besatzungszone Deutschlands 1944-1947,
Stuttgart 1973, S. 40 f.
18 Vgl. eine beispielhafte Episode bei Giistrow (Anm. 6), S. 53 ff.
19 Vgl. die Schilderung eines breiten Protests gegen Wohnungsrequirierungen in Hamburg
bei Axel Schildt, Die Grindelhochhiiuser in Hamburg. Ein sozialhistorisches Portriit,
Hamburg 1987.
20 Wolfgang Jacobmeyer, Yom Zwangsarbeiter zum heimatlosen Ausliinder. Die Dis-
placed Persons in Westdeutschland 1945-1951, Gottingen 1985.
21 Zahlreiche Berichte in Theodor Schieder (Bearb.), Die Vertreibung der deutschen
Bevolkerung aus den Gebieten ostlich der Oder-Neisse, Bd. 111, o. O. o. J., bes. S. 338.
Zur Erinnerung an die Vorgiinge trug nachhaltig die VerOffentlichung der Memoiren
von Lew Kopelew, Aufbewahren fiir aIle Zeit! Hamburg 1976, bei.
22 Vgl. die anonyme VerOffentlichung Eine Frau in Berlin. Tagebuchaufzeichnungen,
Genf-Frankfurt a. M. 1959.
23 Besonders zahlreich waren die deutsch-amerikanischen Verbindungen.

24 Zitiert nach Abdruck in Percy Ernst Schramm (Hrsg.), Die Niederlage 1945. Aus dem
Kriegstagebuch des Oberkommandierenden der Wehrmacht, Miinchen 1962, S. 449.
25 Viele Hinweise in Othmar Nikola Haberl, Lutz Niethammer (Hrsg.), Der Marshall-Plan
und die europaische Linke, Frankfurt a. M. 1986.
26 Walter Liidde-Neurath, Das Ende auf deutschem Boden, in: Bilanz des Zweiten Welt-
krieges. Erkenntnisse und Verpflichtungen fUr die Zukunft, Odenburg-Hamburg 1953,
S. 421-438, S. 433.
27 Siehe Alexander Fischer, Wiederbewaffnung in Deutschland nach 1945, Berlin 1986.
28 Vgl. neuerdings Arthur L. Smith, Heimkehr aus dem Zweiten Weltkrieg. Die Entlassung
der deutschen Kriegsgefangenen, Stuttgart 1985; Albrecht Lehmann, Gefangenschaft
und Heimkehr. Deutsche Kriegsgefangene in der Sowjetunion, Miinchen 1986.
29 Fiir die Bundesrepublik siehe nach wie vor das dreibandige Standardwerk von Lemberg,
Edding (Hrsg.) (Anm. 16) und zum Forschungsstand Grebing (Hrsg.) (Anm. 13). Fiir die
SBZ/DDR siehe neuerdings Wolfgang Zank, Wirtschaft und Arbeit in Ostdeutschland
1945-1949. Probleme des Wiederaufbaus in der Sowjetischen Besatzungszone Deutsch-
lands, Miinchen 1987, S. 142 ff.
30 Fiir Hinweise auf die noch andauernde volkerrechtliche Diskussion siehe Ingo v. Miinch,
Die Folgen des Zweiten Weltkrieges: politisch, rechtlich, moralisch, in: Archiv des Vol-
kerrechts, 23. Bd., 1985, S. 205-219, S. 209, 216f.
31 Vgl. die Schriftenreihe "Das Recht auf Heimat", hg. v. Kurt Rabl, Miinchen 1958 ff.
32 Vgl. fUr eine entsprechende Analyse das plausible Modell regressiver Konfliktregelung
bei Werner Link, Der Ost-West-Konflikt. Die Organisation der internationalen Beziehun-
gen im 20. Jahrhundert, Stuttgart-Berlin-u. a. 1980, bes. S. 115 ff.
33 Fiir eine der ersten Untersuchungen siehe die - von wirtschaftlichem Interesse geleite-
te - Erorterung von Rolf Stoedter, Deutschlands Rechtslage, Hamburg 1948. Erich
Kaufmann, Deutschlands Rechtslage unter der Besatzung, Stuttgart 1948.
34 Siehe dazu die m. E. nach wie vor diskussionswerten Ausfiihrungen von Hajo Droll, Die
Zusammenbruchskrise des faschistischen Systems in Deutschland, in: Niethammer,
Borsdorf, Brandt (Hrsg.) (Anm. 11), S. 105 ff. bes. S. 154ff.
35 Vgl. dazu die breite Darstellung der ernahrungspolitischen Probleme bei Gabriele Stiiber,
Der Kampf gegen den Hunger 1945-1950. Die Ernahrungslage in der britischen Zone,
insbesondere in Schleswig-Holstein und Hamburg, Neumiinster 1984.
36 Vgl. dazu zuletzt Arnold Sywottek, Zur Einfiihrung: Die Landerverfassungen der
sowjetischen Besatzungszone Deutschlands in der verfassungspolitischen Tradition des
Deutschen Reiches, in: Gerhard Braas, Die Entstehung der Landerverfassungen in der
Sowjetischen Besatzungszone Deutschlands 1946/47, Koln 1987.
37 Zahlreiche Hinweise in Friedrich J erchow, Deutschland in der Weltwirtschaft 1944-
1947. Alliierte Deutschland- und Reparationspolitik und die Anfange der westdeut-
schen Aulknwirtschaft, Diisseldorf 1978.
38 Vgl. im Unterschied zu bis dahin dominierenden europageschichtlichen Betrachtungs-
wei sen Matthias NaB, USA und Europa 1947-1950 (Einfiihrung: A. Sywottek), Ham-
burg 1980; jetzt auch Rolf Brahler, Der Marshallplan. Zur Strategie weltmarktorientier-
ter Krisenvermeidung in der amerikanischen Westeuropapolitik, Koln 1983.
39 Fiir die Versuche 1946 siehe Manfred Overesch, Der historisch-politische Stellenwert
der Bremer Interzonenkonferenz yom Oktober 1946, in: Bremisches J ahrbuch, Bd. 59,
1981, S. 57-84. Zur Miinchener Konferenz siehe BundesarchivlInstitut fUr Zeitge-
schichte (Hrsg.), Akten zur Vorgeschichte der Bundesrepublik Deutschland, 1945-
1949, Bd. 2: Jan.-Juni 1947, bearb. von Wolfram Werner, Miinchen-Wien 1947,
S. 37 ff., 482 ff.
40 Vgl. die Dokumentation solcher Entwiirfe yom Marz und April 1947 bei Wolfgang
Benz (Hrsg.), Bewegt von der Hoffnung aller Deutschen. Zur Geschichte des Grundge-
setzes. Entwiirfe und Diskussionen 1941-1949, Miinchen 1979, S. 239 ff.
254 Arnold Sywottek
41 Quellen iiber die staatliche Organisation der US-Zone leicht greifbar in Klaus-Jorg Ruhl
(Hrsg.), Neubeginn und Restauration. Dokumente zur Vorgeschichte der Bundesrepu-
blik Deutschland 1945-1949, Miinchen 1982, S. 144ff.
42 Vgl. dazu vor allem Manfred Knapp, Das Deutschlandproblem und die Urspriinge des
Europli.ischen Wiederaufbauprogramms. Eine Auseinandersetzung mit John Gimbels
Marshall-Plan-Thesen, in: Haberl, Niethammer (Hrsg.) (Anm. 25), S. 36-46.
43 Josef Foschepoth, Rolf Steininger (Hrsg.), Die britische Deutschlandpolitik 1945-1949,
Paderborn 1985.
44 Hans v. Schlange-Schoningen, 1m Schatten des Hungers. Dokumentarisches zur Ernah-
rungspolitik und Ernahrungswirtschaft in den Jahren 1945-1949, bearb. v. J. Rohr-
bach, Hamburg 1955.
45 Vgl. G. Lenschow u. a., Zur Wirtschaftsstruktur der britischen Besatzungszone Deutsch-
lands. Untersuchung der Verkehrsstrome von 14 Roh- und Halbwaren, barb. im IfWW
Kiel, Okt. 1945 (hekt.).
46 Vgl. Werner Abelshauser, Wirtschaft in Westdeutschland 1945-1948, Stuttgart 1978.
47 Werner Biihrer, Europa im Kalkiihl der westdeutschen Eisen- und Stahlindustrie 1945-
1952. Studien zur Tradition, Reorganisation und Politik industrieller Interessenverban-
de, phil. Diss., Hamburg 1985.
48 Dazu immer noch grundlegend Werner Krause, Die Entstehung des Volkseigentums in
der Industrie der DDR, Berlin (DDR) 1958.
49 Vgl. H. Dahlmann, Die Entwicklung des deutschen Interzonenhandels nach dem II.
Weltkrieg, rer. pol. Diss. (Ms.) Koln 1954.
50 Deutsche Bundesbank (Hrsg.), Wahrung und Wirtschaft in Westdeutschland, Frankfurt
a. M. 1976; Jiirgen Deckers, Die Transformation des Bankensystems in der Sowjetischen
Besatzungszone/DDR von 1945 bis 1952, Berlin 1974.
51 Vgl. dazu u. a. Wolfgang Rudzio, Die ausgebliebene Sozialisierung an Rhein und Ruhr.
Zur Sozialisierungspolitik von Labour-Regierung und SPD 1945-1948, in: Archiv fiir
Sozialgeschichte, Bd. 18, 1978, S. 1-40.
52 Vgl. Heino Kaack, Geschichte und Struktur des Parteiensystems, Opladen 1971, S. 155 ff.
53 Vgl. jiingst Hans-Peter Schwarz, Adenauer. Der Aufstieg: 1876-1952, Stuttgart 1986.
54 Vgl. dazu zuletzt Karsten Schroder, Die FDP in der britischen Besatzungszone 1946-
1948. Ein Beitrag zur Organisationsstruktur der Liberalen im Nachkriegsdeutschland,
Diisseldorf 1985, S. 228ff.
55 Vgl. Kurt Klotzbach, Der Weg zur Staatspartei. Programmatik, praktische Politik und
Organisation der deutschen Sozialdemokratie 1945-1965, Berlin-Bonn 1982.
56 Kurt Schumacher, Politische Richtlinien fiir die SPD in ihrem VerhaItnis zu den
anderen politischen Faktoren (1945), abgedr. u. a. in: Dieter Dowe, Kurt Klotzbach
(Hrsg.), Programmatische Dokumente der deutschen Sozialdemokratie, Bonn-Bad
Godesberg 1973, S. 245-280, S. 249.
57 Ebd., auch fiir das Folgende; vgl. auch Hans-Jiirgen Grabbe, Unionsparteien, Sozialde-
mokratie und Vereinigte Staaten von Amerika 1945-1966, Diisseldorf 1983, S. 51 ff.
58 Vgl. zuletzt Willy Albrecht, Kurt Schumacher. Ein Leben fiir den demokratischen
Sozialismus, Bonn 1985, S. 54ff.
59 Vgl. Rolf Steininger, Deutsche Geschichte 1945-1961. Darstellung und Dokumente in
zwei Banden, Bd. 1, Frankfurt a.M. 1983, S. 174.
60 Vgl. Hinweise bei Siegfried Mielke, Der Wiederaufbau der Gewerkschaften: Legenden
und Wirklichkeit, in: Heinrich August Winkler (Hrsg.), Politische Weichenstellungen im
Nachkriegsdeutschland 1945-1953, Gottingen 1979, S. 74-87.
61 Zum Forschungsstand siehe Christoph Klegmann, Die doppelte Staatsgriindung. Deut-
sche Geschichte 1945-1955, Gottingen 1982, S. 202ff.
62 Vgl. Albrecht (Anm. 58), S. 59 ff.
63 Zitiert bei Huster, Kraiker u.a. (Anm. 3), S. 129.
64 Zit. u. a. bei Arnold Sywottek, Die Opposition der SPD und KPD gegen die westdeut-
sche Aufriistung in der Tradition sozialdemokratischer und kommunistischer Friedens-
politik seit dem Ersten Weltkrieg, in: Wolfgang Huber, Johannes Schwerdtfeger (Hrsg.),
Frieden, Gewalt, Sozialismus. Studien zur Geschichte der sozialistischen Arbeiterbewe-
gung, Stuttgart 1976, S. 496-610, S. 555.
65 Siehe dazu Werner Miiller, Die KPD und die Einheit der Arbeiterklasse, Frankfurt a. M.
1979.
66 Vgl. Hinweise bei Thomas Hartnagel, Arnold Sywottek, KPD, SED und der Marshall-
Plan, in: Haberl, Niethammer (Hrsg.) (Anm. 25), S. 362-391.
67 Vgl. Dietrich Staritz, Parteien fiir ganz Deutschland. Zu den Kontroversen iiber ein Par-
teiengesetz im Alliierten Kontrollrat 1946/47, in: Vierteljahreshefte fiir Zeitgeschichte,
Jg. 32, 1984,S. 240-268.
68 Vgl. Hermann Weber (Hrsg.), Parteiensystem zwischen Demokratie und Volksdemo-
kratie. Dokumente und Materialien zum Funktionswandel der Parteien- und Massenor-
ganisationen in der SBZI DDR 1945-1950, KOin 1982; Siegfried Suckut, Blockpolitik
in der SBZ/DDR 1945-1949, Die Sitzungsprotokolle des zentralen Einheitsfrontaus-
schusses. Quellenedition, Koln 1986.
69 Hinweise u. a. in bei Arnold Sywottek, Die "fiinfte Zone". Zur au~en- und gesellschafts-
politischen Orientierung und Funktion sozialdemokratischer Politik in Berlin 1945-
1948, in: Archiv fiir Sozialgeschichte, Bd. 13, 1973, S. 363-426.
70 Siehe dazu Miiller (Anm. 65), S. 27 ff; Dietrich Staritz, Die Kommunistische Partei
Deutschlands, in: Richard Stoss (Hrsg.), Parteien-Handbuch. Die Parteien in der
Bundesrepublik Deutschland 1945-1980, Bd. 2, Opladen 1984, S. 1073 ff.
71 Vgl. Hans Mommsen, Verfassungs- und Verwaltungsreformplane der Widerstandsgrup-
pen des 20. Juli 1944, in: Jiirgen Schmadeke, Peter Steinbach (Hrsg.), Der Widerstand
gegen den Nationalsozialismus. Die deutsche Gesellschaft und der Widerstand gegen
Hitler, Miinchen-Ziirich 1985, S. 570-597.
72 Hinweise in bei Arnold Sywottek, Revolutionare Perspektiven des kommunistischen
Widerstands, in: ebd., S. 475-496.
73 Vgl. Harold Hurwitz, Die politische Kultur der Bevolkerung und der Neubeginn
konservativer Politik (= Demokratie und Antikommunismus in Berlin nach 1945,
Bd. 1), Koln 1983, Kap. 4.
74 Vgl. ebd., bes. S. 292 ff.
75 Ausfiihrungen des sowjet. Oberkommandierenden in Deutschland, Marschall Schukow
(zit. ebd., S. 303), lassen die Deutung zu, da~ man sowjetischerseits dadurch den dort
geforderten Fiihrungsanspruch der Arbeiterparteien gefahrdet sah.
76 Erster Bezirkstag der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands, Bezirk Leipzig, am
Sonntag, dem 26. August 1945, im Rathaus (Ms., Kopie im Besitz des Verf.), Zu den
Gemeinsamkeiten und Unterschieden zwischen Grotewohl und Schumacher siehe Hin-
weise bei Dietrich Staritz, Arnold Sywottek, The International Political Situation as
Seen by the German Linksparteien (SPD, SED and KPD) between 1945 and 1949, in:
Josef Becker, Franz Knipping (ed.), Power in Europe? Great Britain, France, Italy and
Germany in an Postwar World, 1945-1950, Berlin-New York 1986, S. 213-234,
S. 216ff.
77 Vgl. Hans-Peter Schwarz, Yom Reich zur Bundesrepublik. Deutschland im Widerstreit
der au~enpolitischen Konzeptionen in den Jahren der Besatzungsherrschaft 1945-
1949, Berlin-Neuwied 1966, S. 315 ff.
78 Frank Moraw, Die Parole der "Einheit" und die Sozialdemokratie. Zur parteiorganisa-
torischen Orientierung der SPD in der Periode der IIIegalitat und in der ersten Phase
der Nachkriegszeit 1933-1948, Bonn-Bad Godesberg 1973, S. 96ff. Fiir das Foigen-
de siehe Sywottek, Die "fiinfte Zone" (Anm. 69), S. 77 ff.
79 Die Nichtberiicksichtigung solcher Formalien schmalert den Wert der sonst sehr
instruktiven Dokumentation von Gert Grunert, Manfred Wilke (Hrsg.), Sozialdemokra-
ten im Kampf urn die Freiheit. Die Auseinandersetzungen zwischen SPD und KPD in
Berlin 1945/46, Miinchen 1981.
256 Arnold Sywottek
80 Dazu Sywottek, Die "fiinfte Zone" (Anm. 69), S. 93 ff.

81 Vgl. Luccio Caracciolo, Am Ende war er dem russischen Wohlwollen ausgeliefert. Ober
Otto Grotewohl und die Fusion der Ost-SPD mit der KPD. Damit scheiterte auch die
Hypothese der Dritten Kraft, in: Frankfurter Rundschau, Nr. 271,22.11.1986, S. 10.
82 Vgl. Barbara Marzahn, Der Deutschlandbegriff der DDR. Dargestellt an der Sprache
des Neuen Deutschland, Diisseldorf 1979, S. 179. Die Bezeichnung "Separatstaat"
wird vorwiegend fiir 1949150 registriert (das J ahr 1948 ist nicht untersucht worden).
Es scheint, daB die haufig in sowjetischen Verlautbarungen anzutreffende Charakteri-
sierung der westdeutschen Wahrungsreform als "separat" den Ausgangspunkt fUr diese
Benennung bildete (siehe: Urn ein antifaschistisch-demokratisches Deutschland.
Dokumente aus den Jahren 1945-1949, hrg. v. Ministerium f. Auswartige Angelegen-
heiten der DDR/Ministerium fiir Auswartige Angelegenheiten der UdSSR, Berlin
(DDR) 1968, S. 654 ff.).
83 Vgl. Gerhard Keiderling, Die Berliner Krise 1948/49. Zur imperialistischen Strategie
des Kalten Krieges gegen den Sozialismus und der Spaltung Deutschlands, Berlin
(DDR) 1982.
84 Hinweise bei Arnold Sywottek, "Pfahl im Gerippe". Selbstbild und Perzeption der
internationalen Politik in der Berliner SPD 1948/49, in: Josef Becker, Franz Knipping
(Hrsg.), 1m Schatten der Ohnmacht. MachtbewuBtsein im Nachkriegsdeutschland
1945-1949, Paderborn 1987.
85 Vgl. dazu mit weiteren Hinweisen Arnold Sywottek, Die bundesrepublikanische Ost-
und Deutschlandpolitik der sechziger Jahre, in: Peter Lock (Hrsg.), Frieden als Wissen-
schaft, Frankfurt a. M. 1982, S. 70-96.
86 Kurt Schumacher, Reden - Schriften - Korrespondenzen 1945-1952, hrsg. v. Willy
Albrecht, Berlin-Bonn 1985, S. 301 ff.
87 Hermann Glaser, Kulturgeschichte der Bundesrepublik Deutschland, Bd. 1: Zwischen
Kapitulation und Wahrungsreform 1945-1948, Miinchen-Wien 1985, S. 107.
88 Anna J. Merritt, Richard Merritt, Public Opinion in Occupied Germany. The OMGUS
Surveys, 1945-1949, Urbana-Chicago-London 1970, S. 32.
89 In diesem Sinne Karl Barth, Wie konnen die Deutschen gesund werden? Zollikon-Zii-
rich 1945, S. 3.
90 Dies war geradezu ein Topos der einschlagigen Historiographie der DDR in den 1960er
Jahren, die dam it im Jahre 1945 oft von KPD-Seite formulierte politische Diagnosen
iibernehm. Fiir eine sozialwissenschaftlichen Standards geniigende Teiluntersuchung
dieser Frage siehe jetzt Harold Hurwitz, Klaus Siihl, Autoritare Tradierung und Demo-
kratiepotential in der sozialdemokratischen Arbeiterbewegung (= Demokratie und
Antikommunismus in Berlin nach 1945, Bd. 2), Koln 1984.
91 Hinweise in der Einleitung zu Arno Herzig, Dieter Langewiesche, Arnold Sywottek
(Hrsg.), Arbeiter in Hamburg. Unterschichten, Arbeiter und Arbeiterbewegung seit
dem ausgehenden 18. Jahrhundert, Hamburg 1983, S. 35.
92 Vgl. die Beitrage von Ursula Buttner und Arnold Sywottek in: Werner Jochmann
(Hrsg.), Hamburg. Geschichte der Stadt und ihrer Bewohner, Bd. 2, Hamburg 1986.
93 Jiirgen W. Falter, Kontinuitat und Neubeginn. Die Bundestagswahl1949 zwischen Wei-
mar und Bonn, in: Politische Vierteljahresschrift, Jg.22, 1981, S. 236-263; Giinter
Braun, Determinanten der Wahlentscheidungen in der sowjetischen Besatzungszone
1946 - Problemskizze, in: deutsche studien, Jg. 24, 1986, S. 341-357.
94 Hinweise u. a. bei Bernd Hiippauf (Hrsg.), "Die Miihen der Ebenen". Kontinuitat und
Wandel in der deutschen Literatur und Gesellschaft 1945-1949, Heidelberg 1981, bes.
in den Beitragen des Herausgebers.
95 Hans Dieter Schafer, Das gespaItene BewuBtsein. Deutsche Kultur und Lebenswirklich-
keit 1933-1945, Frankfurt a.M.-Berlin-Wien 1984 (zuerst 1981).
96 Hinweise bei Glaser (Anm. 87), S. 308. Vgl. auch die Beitrage von Thomas Friedrich,
Deutsche Stories oder "Sagt nackt was ihr miiBt". Bemerkungen zur Kahlschlag-Litera-
tur, und Yvonne Leonard, Erzahlungen vom Aufbruch? In: Bernhard Schulz (Hrsg.),
Grauzonen. Farbwelten. Kunst und Zeitbilder 1945-1955, Berlin 1983, S. 359-375
und S. 379-402.
97 Vgl. Niethammer (Hrsg.) (Anm. 7).
98 Schafer (Anm. 95).
99 Siehe unten. Vgl. auch die treffende Beobachtung von Jost Hermand (Kultur im
Wiederaufbau. Die Bundesrepublik Deutschland 1945-1965, Miinchen 1986, S. 44),
statt der erwarteten Schuldbekenntnisse sei es nur zu Schuldtbeorien gekommen. Man
wird in dieser Form wohl ein verallgemeinerbares Muster politischer Auseinanderset-
zung in "modernen" Gesellschaften sehen konnen, die auf "Offenheit" (K. R. Popper)
gerichtet sind. Die Vielfalt der Theorien bestimmt das MaB der "Offenheit" mit und
damit das MaB bekenntnishafter Identifikationsmoglichkeiten in der Gesellschaft.
100 Herber Gessner, Erlangen - ein Symptom? In: ders., Kommentare, 2. Bd., Miinchen
1946, S. 33-39.
101 Zuletzt Elmar Ettie, Die Entnazifizierung in Eichstatt. Probleme der politischen Saube-
rung nach 1945, Frankfurt a.M-Beriin-New York 1985.
102 Gessner (Anm. 100), S. 35 f.
103 vgl. dazu Arnold Sywottek, Die Fischer-Kontroverse. Ein Beitrag zur Entwicklung hi-
storisch-politischen BewuBtseins in der Bundesrepublik, in: Imanuel Geiss, Bernd Jiir-
gen Wendt (Hrsg.), Deutschland in der Weltpolitik des 19. und 20. Jahrhunderts,
Diisseldorf 1973, S. 19-47.
104 Vgl. Die neue Zeitung (Hrsg.), Der gegenwartige Stand der Erziehung in Deutschland.
Berich t der Amerikanischen Erzieh ungskommission (v. Sept. 1946) ( = Veroffen tlichung
der Deutschen Padagogischen Arbeitsstelle Nr. 1) o. O. o. J.
105 Vgl. dazu Barbro Eberan, Luther? Friedrich "der GroBe"? Wagner? Nietzsche? ... ?
... ? Wer war an Hitler schuld? Die Debatte urn die Schuldfrage 1945-1949, Miinchen
1983; zu HeuB S. 52.
106 Hinweise bei Alan Kramer, Britische Demontagepolitik am Beispiel Hamburgs 1945-
1950, phil. Diss. Hamburg 1987 (Ms.).
107 Vgl. dazu das Standardwerk: (Gustav W. Harmssen) Reparationen, Sozialprodukt, Le-
bensstandard. Versuch einer Wirtschaftsbilanz, 4 Hefte, Bremen 1948.
108 Ursula Biittner, Not nach der Befreiung. Die Situation der deutschen Juden in der briti-
schen Besatzungszone 1945-1948, in: dies., Johe, VoB (Hrsg.) (Anm.2), Bd.2,
S.373-406.
109 Wolf-Dietrich Schmidt, "Wir sind die Verfolgten geblieben". Zur Geschichte der Ver-
einigung der Verfolgten des Naziregimes (VVN) in Hamburg. Freiheitliche Bestrebun-
gen in der Hansestadt seit dem Spatmittelalter, Koln 1981, S. 329-356.
110 Dazu Jacobmeyer (Anm. 20).
111 Vgl. Arnold Sywottek, Die Anfange deutsch-israelischer Wirtschaftsbeziehungen, in:
Peter Freimark, Arno Herzig u. a. (Hrsg.), Juden und Nichtjuden in Deutschland, Ham-
burg 1987.
112 Vgl. dagegen Michael Wolffsohn, Die Wiedergutmachung und der Westen - Tatsachen
und Legenden, in: Aus Politik und Zeitgeschichte. Beilage zur Wochenzeitung Das
Parlament B 16-17/87,18. April 1987, S. 19-29.
113 Siehe bes. Ernst Reuter, Schriften, Reden, Bd. 3 und 4, hrsg. v. Hans E. Hirschfeld und
Hanns J. Reichardt. Berlin 1974/75.
114 Hinweise bei Arnold Sywottek, Hamburg seit 1945, in: Jochmann (Hrsg.) (Anm. 92),
S. 377-466, S. 403.
115 Dies galt auch fiir die stark von der Parteiengeschichte gepragte DDR-Historiographie
iiber die SBZ; Hinweise auf die Verwaltungsrelevanz bei Sywottek (Anm. 36).
116 Zu den ken ist hier besonders an den Minister Oberlander und die Staatssekretare
Globke und Vialon. Zur Problematik insgesamt siehe Friedrich Gerhard Schwegmann
(Hrsg.), Die Wiederherstellung des Berufsbeamtentums nach 1945. Geburtsfehler oder
Stiitzpfeiler der Demokratiegriindung in Westdeutschland, Diisseldorf 1986.
258 Arnold Sywottek
117 Vgl. Wolfgang Zapf, Wandlungen der deutschen Elite. 1919-1961, Miinchen 1966. Zur
differenzierenden Erganzung siehe jetzt Volker Berghahn, Unternehmer und Politik
in der Bundesrepublik, Frankfurt a. M. 1985, S. 40 ff.
118 Siehe Rudolf Schuster, Deutschlands staatliche Existenz im Widerstreit politischer und
rechtlicher Gesichtspunkte 1945-1963, Miinchen 1963.
119 Dieser Aspekt der "Fliichtlingseingliederung" mit differenzierten Verteilungsprogram-
men bedarf noch besonderer Erforschung.
120 Vgl. Reinhard Wenzlau, Der Wiederaufbau der Justiz in Norddeutschland 1945 bis
1949, Konigstein i. Ts. 1979.
121 Stefan Ziegenhagen, Die politische Willensbildung iiber den Artikel 131 des Grundge-
setzes. Ein Beitrag zur Diskussion iiber das Verhaltnis zwischen nationalsozialistischer
Herrschaft und Berufsbeamtentum in der Bundesrepublik, geschichtswiss. Magisterar-
beit, Hamburg 1979 (Ms.).
122 Einige Daten iiber ihre Ergebnisse bei Hans-Peter Schwarz, Die Ara Adenauer, Griinder-
jahre der Republik 1949-1957, Stuttgart-Wiesbaden 1981, S. 432 f.
123 Vgl. Martin Broszat in: Bradley F. Smith, Der Jahrhundertprozeg. Die Motive der
Richter von Niirnberg. Anatomie einer Urteilsfindung, Frankfurt a. M. 1977, S. 327.
124 Vgl. Wilhelm Greve, Otto Kiister, Niirnberg als Rechtsfrage. Eine Diskussion, Stuttgart
1947.
125 Hinweise bei Arnold Sywottek, Die Sowjetunion aus westdeutscher Sicht seit 1945,
in: Gottfried Niedhart (Hrsg.), Der Westen und die Sowjetunion. Einstellungen und Po-
litik gegeniiber der UdSSR in Europa und in den USA seit 1917, Paderborn 1983,
S.289-362.
126 Fiir die friihe Nutzung als zeitgeschichtliche Quellensammlung siehe Lothar Gruchmann,
Nationalsozialistische Grograumordnung. Die Konstruktion einer "deutschen Monroe-
Doktrin", Stuttgart 1962.
127 Otto Friedrich Bollnow, Einfache Sittlichkeit, in: Grimme, Haase, Befreiter Geist. Vor-
trage der Kulturpadagogischen Woche in Hannover vom 25.-27. September 1945,
Hannover 1946, S. 145-158, S. 145.
128 Hans Peters, Die geistige Uberwindung des Nationalsozialismus, in: ebd. S. 61-74,
zum Folgenden S. 64 f.
129 Fiir differenzierende Ref!exion siehe bes. F. A. Kramer, Vor den Ruinen Deutschlands.
Ein Aufruf zur geschichtlichen Selbstbesinnung, Koblenz 1945.
130 Adolf Grimme, Yom Sinn der Erziehung heute, in: Grimme, Haase (Anm. 127), S. 7-
23,S. 18f.
131 Ebd., S. 22 f. - Fiir die Organisationsbestrebungen auf biirgerlicher Seite drei Jahre
spater siehe Gustav Wyneken, Was konnen wir tun? Grundlinien einer freideutschen
Politik, Hamburg 1948.
132 (Hanns) Lilje, Religion und Jugend, in: Grimme, Haase (Anm. 127), S. 35-49.
133 Ebd., S. 37.
134 Siehe Annemarie Smith von Osten, Von Treysa 1945 bis Eisenach 1948. Zur Geschichte
der Grundordnung der Evangelischen Kirsche in Deutschland, Gottignen 1980.
135 Siehe dazu mit weiteren Hinweisen John S. Conway, Die Rolle der Kirchen bei der
"Umerziehung" in Deutschland, in: Biittner, Johe, Vog (Hrsg.) (Anm. 2), Bd. 2, S. 359-
372.
136 Siehe bes. die voluminose Darstellung von Johann Neuhausler, Kreuz und Hakenkreuz.
Der Kampf des NationaIsozialismus gegen die Katholische Kirche und der kirchliche
Widerstand, 2. Auf!. (16.-30. Tsd.) Miinchen 1946, sowie die in Koln erschienene
Schriftenreihe Dokumente zur Zeitgeschichte, 4 Hefte, 1945-47; ferner Konrad Hof-
mann (Hrsg.), Hirtenrufe des Erzbischofs Grober in der Zeit (= Das christliche Deutsch-
land 1933 bis 1945, Kath. Reihe, H. 7), Freiburg 1947.
137 Siehe Klaus Scholder, Die Kirchen und das Dritte Reich. Bd. 1: Vorgeschichte und
Zeit der IlIusionen 1918-1934, Frankfurt a.M-Beriin-Wien 1977.
138 Siehe z. B. Hans Carls, Dachau. Erinnerungen eines katholischen Geistlichen aus der
Zeit seiner Gefangenschaft 1941-1945, KOin 1946. Hinweise auf die hier relevante
Resistenz-Problematik und ihre historiographische Diskussion bei Klaus Tenfelde,
Soziale Grundlagen von Resistenz und Widerstand, in: Schmadeke, Steinbach (Hrsg.)
(Anm. 71), S. 799-812. Siehe auch Doris von der Brelie-Lewien, Katholische Zeitschrif-
ten in den Westzonen 1945 -1949. Ein Beitrag zur politis chen Kultur der Nachkriegszeit,
Gottingen-Ziirich 1986, S. 129 ff.
139 Siehe Eberhard Welty, o. P., Die Entscheidung in die Zukunft. Grundsatze und Hinweise
zur Neuordnung im deutschen Lebensraum, Koln 1946; fiir nicht dezidiert katholische
Kreise des Bildungsbiirgertums siehe erganzend die seinerzeit resonanzreiche Schriften-
reihe Antike und Abendland, hrsg. v. Bruno Snell, 4 Bde., Hamburg 1945-1954.
140 Abdr. u. a. in: Martin Greschat, 1m Zeichen der Schuld. 40 Jahre Stuttgarter Schuldbe-
kenntnis, Neukirchen-Vluyn 1985.
141 Ebd., S. 9 ff. Siehe auch Harty Noormann, Protestantismus und politisches Mandat
1945-1949, Giitersloh 1985, Bd. I, S. 52.
142 Ebd., S. 51.
143 Ebd., Bd. 2, S. 43 ff.
144 Ebd., S. 50.
145 Martin Greschat, Weder Neuanfang noch Restauration. Zur Interpretation der deutschen
evangelischen Kirchengeschichte nach dem Zweiten Weltkrieg, in: Biittner, Johe, VoB
(Hrsg.) (Anm. 2), Bd. 2, S. 326-356.
146 Horst Dahn, Konfrontation oder Kooperation? Das Verhiiltnis von Staat und Kirche in
der SBZIDDR 1945-1980, Opladen 1982, S. 34ff.
147 Siehe auch Jochen Jacke, Kirche zwischen Monarchie und Republik, Hamburg 1976.
148 Hinweise auf die Bedeutung der Kirchen fiir den Aufbau der US-amerikanischen Gesell-
schaft bei Reinhard R. Doerries, Iren und Deutsche in der Neuen Welt. Akkulturations-
prozesse in der amerikanischen Gesellschaft im spaten neunzehnten Jahrhundert,
Stuttgart 1986, S. 225 ff.
149 Zahlreiche Ratschlage, Diagnosen usw. bei Noormann (Anm. 140).
150 Gerhard Ritter, Wesen und Wandlung im politischen Denken derNeuzeit, in: Hamburger
Akademische Rundschau, Jg. 3, 1948, S. 417-433.
151 Gerhard Ritter, Goerdelers Verfassungsplane, in: Nordwestdeutsche Hefte, H. 911946,
Nachdruck in: Charles Schiiddekopf (Hrsg.), Vor den Toren der Wirklichkeit. Deutsch-
land 1946-47 im Spiegel der Nordwestdeutsche Hefte, Berlin-Bonn 1980, S. 103-111.
152 Siehe Wilhelm Dreecken, Deutsche Selbstbesinnung am ersten Jahrestag des 20. Juli,
Lahr o. J. Hinweise auch auf deutsche Veroffentlichungen gibt Siegmund Schultze, Die
deutsche Widerstandsbewegung im Spiegel der auslandischen Literatur, Stuttgart 1947.
153 Siehe besonders Romano Guardini, Die Waage des Daseins. Rede zum Gedachtnis von
Sophie und Hans Scholl [ ... ] gehalten am 4. November 1945, Tiibingen-Stuttgart
1946; Karl Vossler, Gedenkrede fiir die Opfer an der Universitat Miinchen, hrsg. vom
Bayr. Staatsministerium fiir Unterricht und Kultur, Miinchen 1947.
154 Siehe dazu grundlegend Martin Janicke, Totalitare Herrschaft. Anatomie eines politi-
schen Begriffs, Berlin 1971. Zur "Sonderwegs"-Problematik siehe Helga Grebing, Doris
von der Brelie-Lewien, HanS-Joachim Franzen, Der "deutsche Sonderweg in Europa
1806-1945. Eine Kritik, Stuttgart-Berlin-u. a. 1986.
155 Es ist wichtig zu unterstreichen, daB den politisch verantwortlichen Deutschen, weni-
ger den westlichen Besatzungsmachten, an dieser Form der Demokratie- und Staatsgriin-
dung der Bundesrepublik lag.
156 Siehe Peter Steinbach, Wiederherstellung des Rechtsstaats als zentrale Zielsetzung des
Widerstands, in: Schmadeke, Steinbach (Hrsg.) (Anm. 71), S. 617-636.
157 Wie langsam manche Probleme ins amtliche und Offentliche BewuBtsein getreten sind,
wird besonders am Beispiel der Anspriiche der Sinti und Roma ("Zigeuner") auf
Wiedergutmachung und der schleppenden Bearbeitung der entsprechenden Antrage
deutlich.
260 Arnold Sywottek
158 Vgl. dazu das Programm fiir ein Forschungsvorhaben zum Thema ",Modernitiit' und
,Modernisierung' der Bundesrepublik der 19 50er Jahre" von Axel Schildt, Thomas Siid-
beck, Arnold Sywottek und Michael Wildt, Hamburg 1986 (Ms.).
159 Es scheint kennzeichnend, daB einer der Promotoren dieses als Frage gemeinten
Schlagworts sich nicht erkennbar engagiert in den eingangs erwiihnten "Historikerstreit"
eingemischt hat: Werner Weidenfeld (Hrsg.), Die Identitiit der Deutschen (= Schriften
der Bundeszentrale fiir politische Bildung, Bd. 200), Bonn 1983.
Messianismes Hoffen, tapfere Skepsis, Lebensbegehren:
Jugend in den Namkriegsjahren
Mit einer Nachrede wider die Trauer-Rhetorik
Gert Sautermeister
Vorbemerkung
Die vier Jahrzehnte, die uns von der Nachkriegszeit trennen, entwerten diese
keineswegs zu einer musealen Periode. Gewisse asthetische Bilder aus den Jah-
ren nach 1945 melden vielmehr den Anspruch auf eine unverjahrte Geltungs-
kraft an. Die Triimmerlandschaften, die sie beschworen, werden erkennbar als
eine Vorstufe der Verwiistungen, die heute, morgen, in unbestimmter Zukunft
diese Welt heimsuchen konnen, falls ihr dauerhafte Friedensregelungen versagt
bleiben. Was dann an Triimmem vorhanden sein wird, diirfte jeder Beschrei-
bung, auch jeder kiinstlerischen, spotten und alle menschliche Fassungskraft
sprengen.
Von Bildem, die noch einmal, wie eine letzte Mahnung, die Ruinen der
Stadte und ruinierte Menschen zu ,gestalten' vermochten, geht der folgende
Aufsatz aus. Sie sind unmittelbarer asthetischer Widerschein der Nachkriegs-
situation, von einer jungen Generation entworfene Zeitportrats, die Folie
gewissermagen, vor der sich andersartige Antworten auf die Zeit vergleichend
abheben lassen: spekulative, geschichts- und lebensphilosophische Antworten,
auch sie zumeist Augerungen der damaligen Jugend, direkte oder indirekte
Selbstdarstellungen.
Ich wahlte drei sehr unterschiedliche Augerungen aus und habe sie so ange-
ordnet, dag jede sich an der folgenden ,bricht', jede folgende zur kritischen
Spiegelschrift der vorhergehenden wird: damit heutige Leser eine komplexe
(Jugend-)Mentalitat wenigstens fragmentarisch und als Schattenrig vor sich
sehen. Es ist eine Mentalitat, die keineswegs samt und sonders veraltet ist;
einige ihrer Leitmotive wirken bis in die Gegenwart nach: so der "Dritte Weg"
zwischen den tonangebenden Machtblocken, wie ihn die Zeitschrift "Der Ruf"
vorgezeichnet hat; so der quasi-religiose Geist ihres Hoffens, namentlich ihres
Hoffens auf eine rasche ,Wandlung' der Jugend zum freiesten Humanismus so-
zialistischer Tonung. Wieviel Fata Morgana (auch die von Erwachsenen) ist da
nicht im Spiel, genauer: im Widerspiel mit dem Augenmag, dem realitatsgetreu-
en, auf das sich der "Ruf", wenngleich seltener, ebenfalls versteht! Just dieses
Mag herrscht dagegen in einer zweiten, fast vergessenen Zeitschrift vor, "Ende
und Anfang". Ihre sprode Zuriickhaltung gegeniiber den Spiegelbildem einer
glanzenden Zukunft entspringt einer Doppelperspektive: des leidvollen Riick-
blicks auf die jiingsten Schrecken des Kriegs, die wiederum einer alten (religios
fundierten) Einsicht in die Fehlbarkeit der menschlichen Natur entsprechen.
Verschrankt damit ist eine leidenschaftliche, mitleidende und veranderungswil-
lige Sozialethik, so dag eine aufgeklarte Skepsis entsteht, die fast schmerzhaft
262 Gert Sautermeister
deutlich Not und Elend der historischen Situation vergegenwartigt, urn eine
Vorstellung yom Zeit- und Menschenmoglichen zu gewinnen: gedampftes, mit
der Erblast des Gestem und Vorgestem beladenes Hoffen. Die klar- und tief-
blickende Schwermut der Zeitschrift kniipft weniger an einen nur allzu vertrau-
ten Jugend-Idealismus als vielmehr an die unnachsichtige Skepsis der europai-
schen Friihaufklarung seit Pascal an. Eingedenk der jiingsten deutschen Irrwege
und Verbrechen, erweisen die jungen Autoren jedoch der Schwere des Daseins,
dem SchuldbewuBtsein und der siihnenden Trauer zuviel der Ehre: entwerfen
sie eine schwarze, schmerzverklarte Utopie anstelle des rosafarbenen Messianis-
mus im "Ruf" ~ zwei kontriire Formen deutscher Unbedingtheit.
Die negative, dem trauemde SchuldbewuBtsein zugewandte Form ist seit
der Nachkriegszeit Ofter und intensiver beschworen worden als ihr Gegenpol.
Gelegentlich ist daraus ein Beschworungsritual der Intelligenz geworden, dem
hier ein kritisches Kapitel gewidmet wird. So einleuchtend namlich meist die
Motive fUr die deutsche "Unfiihigkeit zu trauem" erortert werden, so abstrakt-
moralisch wirkt demgegeniiber die stereotype Aufforderung, doch endlich die
,Fahigkeit zu trauem' vorzuweisen. Sie geht bisweilen einher mit schiefen Sei-
tenblicken auf die trauer-feindlichen Impulse der Deutschen seit den Nach-
kriegsjahren: ihrem Willen zum Wiederaufbau, ihrer Neigung zum Vergessen,
zur Zerstreuung, zum Konsum. Dagegen werden hier Bedenken vorgetragen
~ nicht, urn die erstrebenswerte Humanitat siihnender ,Trauerarbeit' zu ver-
leugnen, sondem urn trauer-unwilligen oder trauer-indifferenten LebensauBe-
rungen ihr Recht widerfahren zu lassen, ja, den Blick fUr sie erst einmal zu
scharfen. Denn vitales Lebensbegehren ~ der materielle Drang nach Behau-
sung, Bekleidung und Emahrung so gut wie der psychische Drang zum Trau-
men, Entschweben, Sich-Vergessen ~ verschaffte sich in den Nachkriegsjahren
einen legitimeren Ausdruck als gemeinhin gewuBt und konzediert wird. Dieser
dritten Antwort auf das Elend der Triimmerzeit gilt daher vermehrte Aufmerk-
samkeit: auf daB der Blick fiir unaufgeloste Widerspriiche des geschichtlichen
Lebens und fUr die historische Unausweichlichkeit gewisser Verhiingnisse unver-
stellt bleibe.
I Nachkriegsbilder ~ unverjahrt
1m Mythos von der Erschaffung der Welt aus dem Chaos, wie ihn die SchOp-
fungsgeschichte iiberliefert, zittert das Erschrecken der Menschen vor dem Ge-
staltlosen nach: ein nie ganz verstummendes Erschrecken, das sich periodisch
Ausdruck verschafft in den Visionen yom Ende der Welt, wo der Kosmos in
das Chaos zuriicksinkt. Als jiingst ein Film, "The Day After", dieses Chaos in
die nahe Zukunft hineinverlegte, ergriff eine elementare Verstorung Besitz von
den Zuschauem. Indem die gestaltete Welt aus den Fugen geriet, schienen sie
aus ihrer Lebensmitte herausgewirbelt zu werden. Das Entsetzen davor bannt
der Schopfungsmythos durch die Erzahlung von der Formbarkeit des Gestalt-
losen. Die formgewordene Welt stellt mehr dar als nur eine auBere Ordnung.
Sie spiegelt den Sinn wider, welchen eine Gesellschaft ihrem Leben verleiht
~ und sie spiegelt diesen Sinn tagtaglich fUrs Auge wider. In die Anlage einer
Stadt, in ihr StraBennetz, in die Anordnung ihrer Hauser und in die Wohnun-
gen dieser Hauser sind die Arbeitsverhiiltnisse der Stadter und ihre Beziehungen
Messianiscbes Hoffen, tapfere Skepsis, Lebensbegebren 263
untereinander visuell eingewoben. Das Stadt- und Wohnbild ist nicht nur ein
Element ihrer Lebensgeschichte - es ist Augenzeuge dieser Geschichte, ist
optischer Ausdruck der Seinsweise der Menschen und ihrer Selbstvergewis-
serung. Optischer und auch rhythmischer Ausdruck - denn der wiederholte
Anblick vertrauter Statten ist Teil jenes Wiedererkennens, ohne das es dem
Leben an Takt und Gliederung fehlte.
Ich erinnere an diese existentiellen Phanomene, urn anzudeuten, welchen
Zustand der asthetische lind sozialphilosophische GestaItungswille in der
Nachkrlegszeit vorfand: er mutete wie eine Vorstufe des Endes der Schop-
fungsgeschichte an - ein Chaos, worln dem Menschen die elementarsten
Orlentierungen entzogen sind, worln er die eigene Lebensgeschichte verge-
bens wiederzuerkennen sucht, gestaItlose Triimmer ihm das Sehvermogen
entkraften und worln ihm mit den zerstorten Sinnbildem des Ichs die eigene
Identitat zu entschwinden droht, worln selbst der einfachste Lebensrhythmus
in Auflosung begriffen ist, wei! er keine sinnlichen Entsprechungen und Be-
kraftigungen mehr vorfindet im zertriimmerten DrauBen.
In dem Gedicht eines Jugendlichen aus jener Zeit lautet die Schlu&trophe,
die auf hungemde Menschenschlangen vor Lebensmittelgeschaften gemiinzt
ist, so:
"Zu miid Yom Elend und zu miid zur Tat
stehn sie, ein Zug vergessener Gespenster,
und ihre Augen sind wie groge Fenster,
die man mit Steinen eingeworfen hat."
Das Gespenstische an den Menschen sind die Augen, die zum erblindeten Spie-
gel des DrauBen verwandelt sind. Wie die kaputten Fenster der Hauser sind sie
auBerstande, zwischen Innen- und AuBenwelt eine Verbindung zu stiften, wie
dies den Augen bislang zubestimmt war. Der junge Mensch, der diesen Zustand
der Erblindung in Verse faBt, nimmt ihm nichts von seiner Traurigkeit, doch
gewinnt er ihm einen Lichtfunken Hoffnung ab, weil er ihn iiberhaupt wahrzu-
nehmen vermag. DaB hier einer schreibt, der noch oder wieder bewuBt sehen
kann, verbreitet iiber die aIIgegenwartige Blindheit ein wenig Helle und verleiht
der gestaItlosen Realitat einen zaghaften UmriB. So entsteht ein erstes Bild
in der Kunst, nachdem aile reaIen Bilder versunken sind.
Die Verse finden sich in einer Kulturzeitschrlft, betitelt "die Fahre", und
zwar in einem Sonderheft aus dem Jahre 1947, das die "J unge Deutsche Dich-
tung" nach dem Kriege vorstellt. 1 Aus einem anderen Gedicht in diesem
Heft zitiere ich die Eingangs- und SchluBverse:
"Da standen Stlidte. Doch jetzt liegen Steine.
Auf den Ruinen sitzt die Nacht.
( ... )
Verkohlte Bliume starren steif, entbHittert
im Schutt. Das letzte Leben lischt.
Nur eine schwarze Krlihe zischt
durchs Grau. Vergangenes verwischt.
Da standen Stlidte. Doch sind sie zerschmettert. ,,2
Nacht und Tod ordnen sich wie von selbst einander zu. Ihre Schwerkraft staut
den FluB der Sprache. Aus ihm ragen lakonische Haupsatze wie geschwarzte
Gedenktafeln heraus: Memento mori! Hinter jedem der Siitze ist eine Ziisur,
die zum Schweigen und zum Eingedenken auffordert, als sei dies die letzte
Lebensmoglichkeit. Die letzte und einzige? Nicht ganz, denn in der iistheti-
schen Konstellation von Biiumen, Schutt, Kriihe und Grau nimmt das reale
Chaos eine, wenn auch todtraurige, Gestalt an, welche inmitten des erloschenen
Lebens auf die unausgeloschte Bildersehnsucht der Verfasserin verweist: auf
einen wie immer auch schiichtemen Drang zur Konstruktion und zur Formge-
bung. - Warum ich darauf die Sprache bringe? Ich mochte, ehe die Nachkriegs-
zeit in Begriffe gefaBt wird, wenigstens einen Widerschein ihres realen Grauens
vermitteln. In iisthetischen Bildem ist die Lebensnot intensiver und extensiver
aufbewahrt als in unserer Wissenschaftssprache, weshalb historisches Verstehen
auf die metaphorische Sprache einer Zeit angewiesen ist. Die Leistung dieser
Sprache mag von zwei nicht-metaphorischen Extremen aus ermessen werden.
In der "Asthetik des Widerstands" entwickelt der Ich-Erziihler am Beispiel
seiner Eltem zwei kontriire Verhaltensweisen gegeniiber dem Grauen der Ge-
schichte. Der Mutter graben sich die Bilder faschistischen Terrors so unver-
mittelt-unausloschlich im Gediichtnis ein, daB sie daran erkrankt, todlich.
Der Vater fiingt die Bilder in einem Gehiiuse von Begriffen ein, das ihren
todlichen Stachel wohl verwahrt. Urn zu iiberleben, benennt und begradigt
er das Ungeheuerliche durch politische Kategorien - dem Wissenschaftler
nicht uniihnlich, der die Ereignisse der Geschichte begrifflich sondert und
filtert, entgiftet und vielleicht - vergiBt. Was katalogisiert ist, ruht schmerz-
los, zum Vergessen schmerzlos, in den Schubfiichem des BewuBtseins. Die
Kunst hingegen spiegelt das Ungeheuerliche der Realitiit weder in Gebiirden
fassungslosen Erschreckens zuriick, noch im unerschrocken kliirenden Begriff.
Ihre Bilder bewegen sich vielmehr zwischen beiden Polen: in ihrem Wider-
schein erhiilt das Grauen Gestalt, biiBt es seine zerstorerische Wirkung ein
- und driingt es sich dennoch unverscheuchbar dem Gediichtnis des Betrach-
ters auf. Die iisthetischen Bilder mahnen uns an die Geschichte, ohne uns ihr
preiszugeben. Was im historischen ProzeB vergessen zu werden droht, erhiilt
durch den Widerschein der Kunst eine Priisenz, die weder iiber uns verfiigt,
wie der Terror dies vermag, noch verfiigbar und distanzierbar wird wie im be-
grifflichen Benennen. Dieses Weder-Noch der Kunst birgt eine Chance, die im
Blick auf unser Thema schlechterdings uniibersehbar wird: Wir konnen noch
einmal die Triimmerlandschaft von gestem (nach 1945) in Bildem an uns vor-
iiberziehen lassen, welche die drohende Katastrophe von morgen vorwegneh-
men, so daB unsere Gegenwart als letzte unhintergehbare Bewiihrungsprobe
kenntlich wird.
Solche Katastrophenbilder hat Walter Kolbenhoffs Roman "Schelling-
straBe 48"3 eingefangen, vielmehr: sie haben die Stadt eingefangen, durch die
sich der Erziihler schleppt - das aus der Zivilisation in den Naturzustand zu-
riickgefallene Miinchen von 1946. Dieser Naturzustand ist der unwirtlichste,
unfruchtbarste, der sich den ken liiBt, von quasi-diimonischen Gewalten durch-
geistert:
"Aus den zerkliifteten Schluchten, die einmal der Viktualienmarkt gewesen waren, her·
kommend, jagten gelbliche giftfarbene Gebilde. Der Wind hatte einen guten Anlauf,
wenn er, von der zerkliifteten Wiiste kommend, am Alten Peter vorbei, mit voller Wucht
in die Ruinen fuhr und sich, den gelben Grind mit sich fiihrend, durch die Theatiner·
stra~e in die Ludwigstra~e stiirzte.
Es sah aus, als triebe der Atem eines tollwiitigen ungeheuren Zyklopen die wirbelnden
Gebilde vor sich her. Die Atmosphare war giftig, die Menschen wuBten es und zogen
voller Furcht die Kopfe ein. Manchmal zerrissen die taumelnden gelben Wolken, und
man sah ein Stiick Himmel von so schreiender Blaue, daB es nicht natiirlich schien.
Das war der Fohnhimmel, wie ich spater erfuhr. Er zeigte sich plotzlich, und manch-
mal gelang es dann fiir Sekunden, den krankhaften Schorf, der auf den Ruinen lag und
alles Leben verpestete, zu vergessen." (S. 27)
Das sekundenlange Vergessen hliIt die alles durchdringende Macht der Bilder
nicht auf, die einen am hellichten Tag in den Bann eines Alptraums schlagen, wo
die Natur ganz und gar zur Unnatur, die Menschen zu Wesen ohne Leib und
Seele erstarrt sind:
"Mal konnte man kilometerweit sehen, dann wieder ging man durch Sehluehten, zu
beiden Seiten ragten die Triimmerhaufen hoch. Waren die leeren Fensterhohlen nicht
gewesen, hatte man glauben konnen, durch ein verkarstetes Gebiet irgendwo auf dem
Balkan zu marsehieren. Die StraBe, die ieh sehlieBlieh nahm, war eine dieser Sehlueh-
ten. Ieh ging wie ein Traumwandler dureh diese Wiiste. Ieh suchte niehts. Ich hatte nur
die Stadt sehen wollen. Aber es gab keine Stadt. Es gab nur diese, den Geist betaubende
Wiiste. Die Wesen in dieser Wiiste gliehen Gespenstern. Manner in zersehlissenen Un i-
formen, Frauen in abgetragenen Kleidern und Manteln. Die Gesiehter waren ohne
Ausdruek, die Augen tiefliegend und ohne jegliehe Regung. Kinder sah ieh nieht. Mich
ergriff eine ungeheure Einsamkeit und Verzweiflung. Weg von dieser Statte, nichts wie
weg!" (S. 16 f.)
Solche Stadtebilder sind damals der asthetischen Phantasie als iiberperson-
liche Anschauungsform vorgegegen und pragen sich ihr unwiderstehlich auf,
so unverstellt auch das personliche Grauen aus ihnen redet. Es sind kiinstle-
rische Sehweisen von allgemeiner Geltung, metaphorische Sprachzwange,
die sich besonders der jungen Generation bemachtigen, wenn sie den ,Triim-
merjahren' schreibend standzuhalten sucht. Ihre Sprachzwange kiinden von
einem Trauma, das damals anstelle der iiblichen Bliiten-Traume die Jugend
heimsuchte: yom Trauma des Lebens a1s einer Totgeburt. Der noch relativ
junge Autor Heinrich Boll schrieb 1947 "Die Botschaft", eine Erzahlung, wo
das "Ende der Welt" zu einer Vision wird, in welcher sich der Erzahler zu ver-
lieren droht in halbbewugter Selbstverlockung. Anders bei Wolfgang Borchert,
dem friih Verstorbenen. Seine Vision des Weltendes entspringt einem gliihen-
den Kalkiil: Kalkiil des hellwachen Leidenden, der die Erfahrung des Welt-
kriegs und die Berichte yom atomaren Sterben in Hiroshima miteinander ver-
schrankt zu einem expressiven Hollengemalde, das er in die nahe Zukunft hin-
einblendet. In der "Asthetik des Widerstands" hat Peter Weiss den Mangel an
Vorstellungskraft als Helfershelfer des Faschismus benannt: hlitte man sich vor-
zustellen vermocht, so Weiss, welch wiiste Dynamik die Faschisten entfesseln
wiirden, so ware man ihnen wahrscheinlich friiher und entschlossener entge-
gengetreten. Auf die Hervorbringung dieser imaginativen Kraft zielen die Ka-
tastrophenbilder Borcherts. Lassen Sie einige wenige davon an Ihrem inneren
Auge voriiberziehen:
"Denn wenn ihr nieht Nein sagt, wenn Ibr
nieht nein sagt, Miitter, dann:
dann:
In den larmenden dampfdunstigen Hafenstadten werden die groBen Sehiffe stohnend
verstummen und wie titanisehe Mammutkadaver wasserleiehig trage gegen die toten
vereinsamten Keimauern schwanken, algen-, tang- und muscheliiberwest den friiher

so schimmernden drohnenden Leib, friedhoflich fischfaulig duftend, miirbe, siech,
gestorben -
die StraBenbahnen werden wie sinnlose glanzlose glasaugige Kafige blode verbeult und
abgeblattert neben den verwirrten Stahlskeletten der Drahte und Gleise liegen, hinter
morschen dachdurchlocherten Schuppen, in verlorenen kraterzerrissenen StraBen -
( ... )
der sonnige saftige Wein wird an den verfallenen Hangen verfaulen, der Reis wird in der
verdorrten Erde vertrocknen, die Kartoffel wird auf den brachliegenden Ackern erfrie-
ren und die Kiihe werden ihre totsteifen Beine wie umgekippte Melkschemel in den Him-
mel strecken -
( ... )
das Brot unter den umgestiirzten Tischen und auf zersplitterten Tellern wird griin wer-
den und die ausgelaufene Butter wird stinken wie Schmierseife, das Korn auf den Fel-
dern wird neben verrosteten Pfliigen hingesunken sein wie ein erschlagenes Heer und
die qualmenden Ziegelschornsteine, die Essen und Schlote der stampfenden Fabriken
werden, yom ewigen Gras zugedeckt, zerbrockeln - zerbrockeln - zerbrockeln - dann
wird der letzte Mensch, mit zerfetzten Gedarmen und verpesteter Lunge, antwortlos
und einsam unter der giftig gliihenden Sonne und unter wankenden Gestirnen umher-
irren, einsam zwischen den uniibersehbaren Massengrabern und den kalten Gotzen der
gigantischen betonklotzigen verodeten Stadte, der letzte Mensch, diirr, wahnsinnig,
lasternd, klagend - und seine furchtbare Klage: WARUM? wird ungehort in der Step-
pe verrinnen, durch die geborstenen Ruinen wehen, versickern im Schutt der Kirchen,
gegen Hochbunker klatschen, in Blutlachen fallen, ungehort, antwortlos, letzter Tier-
schrei des letzten Tieres Mensch - all dieses wird eintreffen, morgen, morgen vielleicht,
vielleicht heute nacht schon, vielleicht heute nacht, wenn - - wenn - -
wenn ihr nicht NEIN sagt.,,4
1947 verfagt, iibersetzen diese Bilder die jiingste Vergangenheit in die nahe Zu-
kunft. Die Gegenwart ist die Atempause zwischen einem unabgewendeten und
einem abwendbaren Unheil. Die Erinnerung gewinnt bei Borchert die Kraft der
Antizipation: kann man sich eine sinnvollere Trauerarbeit denken? Borchert
steigert die Triimmerlandschaft ins apokalyptische Chaos, damit die Zeitgenos-
sen sie ein fiir allemal als art eines dauerhaften Friedens bebauen. Er fiihrt
ihrem erloschenden Sehvermogen die Agonie der Welt vor, urn kraft dieser
Obersteigerung den Umschlag in eine neue Hellsicht zu erzwingen.
II Der "Ruf" in der Wiiste: Augenmag und Fata morgana
Dennoch fragt man sich im Riickblick nicht ohne Schaudem, ob die Menschen
damals ihr Heil nur auf dieser Gratwanderung iiber Abgriinden suchen konnten.
Wie liigt sich Tag fiir Tag leben in einer Zeit, die sich, nach den Worten Alfred
Anderschs, "wie auf des Messers Schneide bewegt, in dem schmalen Raum zwi-
schen einer apokalyptischen Vergangenheit und dem Alptraum eines nahen Un-
tergangs"?5 Waren Schwermut, siihnendes Eingedenken, Versenkung in die
jiingste und Vorwegnahme der niichsten Katastrophe die der Ruinenlandschaft
einzig angemessenen und einzig moglichen Bewugtseinslagen? Die Hoffnungen
und die Utopien, ein Vorrecht der Jugend spiitestens seit dem letzten Drittel
des 18. Jahrhunderts - konnten sie allenfalls noch auf dem Grund einer un i-
versalen Skepsis gedeihen? Offenbar nicht: sie gediehen allerorten, ja sie schos-
sen, von keiner Skepsis angefochten, gelegentlich heftig ins Kraut. Jean Ame-
Messianiscbes Haffen, tapfere Skepsis, Lebensbegebren 267
ry, der seine Jugend zuerst als Widerstandskampfer, dann in Konzentrationsla-

gem verbracht hatte, schrieb im Riickblick auf das Kriegsende:
,,1945 ( ... ) bildete ich mir ein, die Welt gehore uns: den Geschlagenen, die zu Siegern
geworden waren, den Utopisten, deren ziigelloseste Traume urplotzlich iiberboten schie-
nen von der Wirklichkeit, den Visionaren einer Zukunft, die nun Gegenwart war - ( ... ).
Das radikal Bose, so meinten wir, sei vernichtet. Man miisse nur ans Aufraumen des Un-
rats gehen, den es uns hinterlassen hatte, und die Welt werde sein, wie wir sie uns ge-
wiinscht hatten: frei, gerecht, briiderlich. ( ... ) Wie naiv waren wir tatsachlich? Gerade
so wie ein jeder es ist. der da glaubt. es konne je Hoffnung sich totaliter verwirkli-
chen.,,6
Das "Aufraumen des Unrats", so Amery, sei ihm aus geographischer Distanz
mit Hilfe der Phantasie nicht eben schwer gefallen. Er hielt sich damals in West-
europa auf, fern von den Ruinenstadten Deutschlands und ihren Hungersno-
ten. Aus der Entfernung konnte sich die "Epoche unserer grogen Illusionen",
wie er die "unmittelbare Nachkriegszeit" nennt,7 zwanglos konstituieren. Sie
konnte es freilich auch in der direkten Nachbarschaft zu den Triimmern. Davon
Kunde gibt "Der Ruf", die beriihmteste Zeitschrift jener Epoche, im Un terti-
tel deklariert als "Unabhangige Blatter der jungen Generation".8 Zwar repra-
sentierten Alfred Andersch und Hans Werner Richter, die beiden Herausgeber,
eigentlich nicht mehr die junge Generation, doch durften sie sich ihr zugehorig
fiihlen dank ihres Ideenschwungs und sich als ihre Sprecher empfinden kraft
ihrer emphatischen Hoffnungen. Diese Emphase kontrastiert aufs merkwiirdig-
ste mit ihrem politischen Augenmag, das sich im "Ruf" wieder und wieder be-
wahrt. 9 So, wenn Andersch im Jahre 1946 die neue Welt der Politik umreigt 10 :
"die Welt der Diplomatie, der Konferenzen, der politischen und okonomischen
Interessenkampfe, bei denen auf kriegerische Losungen verzichtet wird, ( ... )
eine Welt, in der die Ideale leiden und die Kompromisse bliihen". In dieser
Sphare ist der Realpolitiker zu Hause: er namlich "kehrt nicht mit L6sungen
nach Hause, die sein Yolk, seine Klasse oder seine Partei voll befriedigen, son-
dem mit ,zweitbesten' Losungen, bei denen auch der Partner am anderen Ende
des Vertrages zum Zuge gekommen ist."
Angewiesen sei solche Realpolitik auf die "Unterstiitzung von Deutschlands
jiingerer Generation", einem yom Nationalsozialismus angeblich noch nicht
durchsetzten Sektor der Gesellschaft. Eine verlockende Vorstellung, bei der das
Augenmag mit einem Schlag verloren geht:
"Deutschland hat nie iiber eine besonders breite politische Fiihrungsschicht verfiigt; jetzt
aber mu~ das Wunder geschehen. da~ die ganze junge Nation zu einer einzigen politi-
schen Elite wird."
Die Kategorie Jugend als Verfiihrerin zum Wunderglauben! Es ist, als sei die
Schwere der Realitat, die zu ermessen man bereit ist, allzu driickend, als wolle
man auf den Fliigeln der Phantasie eine neue Schwerelosigkeit verspiiren. 11 Und
wer, wenn nicht die Jugend, ist seit alters her wie geschaffen fUr die fliigelleich-
ten Erhebungen der Phantasie? Ihre Illusionsbildungen entspringen der Lebens-
not selbst, sind deren Gegenpol, Gegengewicht, Gegengift: Dberlebensmittel
und Opiate, Wunschmittel als Statthalter der fliigellahmen, widerspenstigen
Realitat!
In seinem ersten Heft lagt der "Ruf" auf der Titelseite unter der Dber-
schrift "Das junge Europa formt sein Gesicht" programmatisch verlauten: in
dem "zerstorten Ameisenberg Europa" wirkten, "allen ~essimistischen Voraus-

sagen zum Trotz", "neue Krafte und Willenszentren". 2 - Dieses Neue wird
"Sozialistischer Humanismus" getauft - die Zauberformel der damaligen west-
europaischen, undogmatischen Linken. In Frankreich urn den Existentialisten
Jean-Paul Sartre und den radikalen Katholiken Emanuel Mounier geschart, in
Italien urn Ignazio Silone und Ferrucio Parri, in England urn die progressivsten
Zellen der Labour Party, pocht Europas linke Jugend auf die "sozialistische
Forderung" nach einer "geplanten Wirtschaft" und auf die humanistische "An-
erkennung der Wurde und Freiheit des Menschen". Wer diese humanistisch-
sozialistische Ehe im Geiste eingeht, sagt sich von der burgerlich-planlosen Pri-
vatwirtschaft ebenso los, wie von der planmaBigen Beschrankung individueller
Freiheit im stalinistischen Kommunismus. Man sieht, daB der sogenannte ,Drit-
te Weg', von dem man noch heute Aufhebens macht, bereits vor vier J ahrzehn-
ten, unmittelbar nach Kriegsende, die Fortschrittsgeister lockte. Und die ,Gei-
ster' nicht allein - auch die Korper mit ihrer ganzen Lebensenergie. So wenig-
stens sieht es der "Ruf":
"Der Inhalt des jungen Denkens bedingt die Haltung seiner Triiger: Sie fordern nicht nur
richtiges Denken, sie fordern auch das dazugehiirige Leben. Sie kiinnen es fordern, weil
sie sich fur ihre Grundsiitze eingesetzt haben, wei! viele von ihnen dafiir ihr Leben hin-
gegeben haben. Besonders Sartre und die jungen Kiimpfer aus der "resistance" fordern
diese Obereinstimmung von Tat und Gedanken, die bruchlose Existenz."
Wie knapp ein Jahrzehnt zuvor im Spanischen Burgerkrieg hat in der franzosi-
schen Widerstandsbewegung fur kurze Zeit das heroische Ideal des Abendlan-
des noch einmal Gestalt gewonnen: die bruchlose Identitat des Subjekts im
Denken und Handeln. Von dieser faszinierenden Identitat jenseits des Rheins
kundet der "Ruf" - er ist ihr Echo diesseits des Rheins und will damit das
"junge Deutschland" erwecken, wiewohl dieses "fUr eine falsche Sache" , fUr
das "falsche" Denken stand. Aber "es stand", so tont es im "Ruf", "in durch-
aus jenem existentiellen Sinne, den Sartre und seine franzosischen Kameraden
meinen. ( ... ) Gemeinsamkeit der Haltung und des Erlebens, unabhangig von
Ideologie und Ethos." Das Wunschen schlagt Brucken zwischen den entfemte-
sten Polen, von einem Rheinufer zum andern, von "den Mannem des europai-
schen Widerstands" und "den politischen KZ-Haftlingen" zu den "ehemaligen
,Hitlerjungen' "! Und falls letztere noch ruckwartsgewandt in die Hitlerzeit blik-
ken sollten, steht ihnen die "Wandlung als eigene Leistung" bevor. Steht bevor?
Mitnichten! Sie vollziehen schon "die Hinwendung zum neuen Europa mit lei-
denschaftlicher Schnelligkeit".
Wie das? Wie die Hinwendung zum ,neuen Europa' vollziehen, wenn doch
die ,neuen Gedanken' Europas in Deutschland "erst bekannt gemacht werden
mussen"? Erst zirkulieren mussen durch die Vermittlung einer kleinen Elite
von Jugendlichen und ihrer Zeitschriftenorgane? Und was geschieht, wenn die
Vermittlung an Grenzen stoBt, wenn sie die Masse des ,jungen Deutschlands'
verfehlt? Verfehlen muB, weil die im Hitler-Reich aufgedrungene Erziehung
storend weiterwirkt? Vor den edlen Wunschbildem verstummen so skeptische
Fragen - die Illusion darf der politischen Realitat vorauseilen.
Sie darf das nicht immer. Der "Ruf" rollt das bewegende Drama zwischen
Illusion und Desillusion auf, schlagt wieder und wieder von hochgemutem
Idealismus in tapfere Skepsis, von herzerhebender Einbildungskraft in die Kraft
unerschrockener Bestandsaufnahme urn. Da ist der realitatskundige Artikel
Messianisches Hoffen. tapfere Skepsis. Lebensbegehren 269
"Die sozialistische Situation", in dem Alfred Andersch den schmalen Lebens-

raum des europaischen Sozialismus vermi~t. 13 Links beengt ihn seine macht-
politisch kalkulierende, ,macchiavellistische' Variante - die ,sowjetische Par-
teidiktatur'; rechts sein reformistischer Auswuchs - die mit biirgerlich-kapita-
listischen Lagem paktierende Sozialdemokratie. So mu~ denn der freiheitliche
Sozialismus zwischen der Scylla des sowjetischen "Staats-Totalitarismus" und
der Charybdis eines revisionsbediirftigen Revisionismus hindurchsteuern - auf
der Suche nach jenem ,dritten Weg', der auch in den beiden letzten Jahrzehnten
vielerorts beschworen wurde, meist in Unkenntnis seiner Prafiguration in der
Nachkriegszeit. Wer zweifelt noch daran - die ungewu~te Wiederholung von
Ideen und Konzepten ist eine der befremdlichsten Eigentiimlichkeiten der neue-
ren Geschichte, allen Versicherungen zum Trotz, aus der Geschichte "lemen"
zu wollen. Die ungewu~te und daher auch kraftlosere Wiederholung! Andersch
namlich fiihrt noch mit alIer Klarheit die Klippen vor Augen, auf die jene Fahrt
zwischen Scylla und Charybdis sto~en wird, vor allem die Klippe, die da hei~t:
"Aufmarsch der offenen Reaktion". Den Takt zum reaktionaren Aufmarsch
schlagen der "republikanische Wahlsieg in Amerika", das "Churchillsche Euro-
pa-Komitee" und die diktatorischen "Aspirationen des Generals de Gaulle".
Die vitale Ungebrochenheit der biirgerlichen Demokratien kapitalistischer Pra-
gung - Andersch entschleiert sie unnachsichtig, damit die Gebrechlichkeit der
wahren, aber "heimatlosen Linken" hervortrete. Er batte die ,Heimatlosigkeit'
der freiheitlichen Sozialisten noch scharfer profilieren konnen, ware die domi-
nierende Prasenz der amerikanischen Besatzungsmacht in sein Gesichtsfeld
getreten, einer biirgerlich-liberalen und gleichzeitig kapitalfordemden Macht.
Doch hatte er dann die "gunstige Prognose" nicht mehr stellen durfen, auf die
es ihm am Ende seines Artikels ankam: da~ dem revolutionaren undogmati-
schen Sozialismus lebenskriiftige Impulse erwachsen konnten aus dem "Labour-
Experiment" der englischen Regierung und aus der amerikanischen Opposi-
tionsbewegung (der Opposition eines Henry Wallace bzw. gewerkschaftlicher
Bundnisse). Anderschs finales ,Dennoch' ist die heroische Pointe auf eine Hoff-
nung, die einen dritten Weg zwischen Felsengen hindurch und iiber Klippen hin-
w7g ansteuem will, mogen die Steuerkrafte auch noch schwach und verstreut
sem.
Entfemt sich hier Anderschs Wunschbild erst am Ende von der Realitat,
so enteilt es ihr in einem anderen Leitartikel friihzeitig ("Die Wandlung des
Sozialismus - und die junge Generation"} 14 • Zwar - der Auftakt ist nuchtem
und nur recht und billig klingt die darin gestellte Doppelforderung: "Ordnung
der Wirtschaft zur Sicherung des materiellen Lebens und Aufbau des Staates
zur Erhaltung der Freiheit der menschlichen Personlichkeit". Es ist der Auf-
takt eines Sozialistischen Humanismus, der die Idee der menschlichen Freiheit
aus der europaischen Aufklarung mit der Idee einer okonomischen Planung
aus der marxistischen Sozialphilosophie verschriinkt. Der Planungsgedanke
kehrt sich gegen die privatwirtschaftliche Ordnung, in welcher der Faschismus
entstanden ist, der Freiheitsgedanke gegen die Verplanung des Menschen im
burokratischen Sozialismus sowjetischer Pragung. Der dritte Weg zeichnet sich
emeut ab und demonstriert so seine Anziehungskraft auf "die junge heimkeh-
rende Generation", die fur den neuen Impuls sozialer Humanitat empfanglich
zu sein scheint wie keine andere vor ihr: "Sie hat Hunger und will den Hunger
stillen. Sie willieben und will die Sucht nach dem Leben befriedigen. Sie wei~,
da8 sie den Hunger nur stillen kann, wenn die Wirtschaft planmii8ig geordnet
wird und sie wei8, da8 sie das Leben nur findet, wenn die Planwirtschaft, diese
neue Ordnung, ihr nicht emeut die Freiheit zum Leben nimmt." Recht ziigig,
recht unverziiglich werden hier Lebenswille und Sozialbewu8tsein einander
zugeordnet, qua Rhetorik: der parallele Bau der ersten beiden Siitze akzentuiert
den Lebenswillen, welcher im Synthese-Wurf des dritten Satzes seinen freiheit-
lich-sozialistischen Dberbau erhiilt. Wirkt da nicht eine rhetorische Autosugge-
stion des Schreibenden mit, die ihn zu der hochidealistischen Annahme ver-
fiihrt, die kriegsmiide Jugend miisse die eigentliche Initiatorin des neuen Weges
werden? 1st es nicht verriiterisch, da8 ihre freiheitlich-sozialistische Initiativ-
kraft in einem Absatz - dem letzten Absatz des Artikels - gleich mehrmals be-
schworen wird, so, als miisse der "magische Glaube an die Allmacht der Wor-
te"15 der Realitiit auf die Spriinge helfen? Der Wunsch verbiindet sich mit wort-
reichen Beschworungsformeln bar aller historisch-empirischen Beweiskraft. Die
Beweisfiihrung geriit vielmehr zur Spekulation:
"Denn diese junge heimkehrende Generation (. .. ) ist sozialistisch aus ihrer ErIebniswelt
und aus ihrer Erkenntnis heraus. ( ... ) Sie hat nie etwas besessen und wird nie etwas be-
sitzen. ( ... ) Diese junge Generation ist sozialistisch. Sie hat das Gefiihl fiir Besitz und
Kapitalanhaufung langst verIoren oder nie besessen. (. .. ) Sie besteht weder aus Speku-
lanten noch aus Biirsenjobbern, weder aus gerissenen Geschaftsleuten noch aus Ausbeu-
tern fremder Arbeitskrafte. Ihr ErIebnis waren die Massenorganisationen, die Arbeitsla-
ger, der Krieg und die Front. Ihre geistige und seelische Struktur wurde aus diesem Er-
lebnis geformt. Mit ihr ist vielleicht aus den tiefgreifenden Umwalzungen dieser Jahre,
aus den Irrungen und Wirrungen der Politik, die dennoch der gro~e Schmelztiegel un-
serer Zeit war, der sozialistische Mensch geboren worden."
Die Geburt des neuen Menschen aus den Irrungen und Wirrungen der alten
Zeit! Wie ermutigend, wie verfiihrerisch mu8te sich dieser Zukunftsglaube in
einem zerbombten Land anhoren! Es war die Verfiihrung zum Vergessen des-
sen, was Stephan Hermlin die "tote Last der Vergangenheit" nannte 16 : die Last
der "Verwiistungen in den Himen und Herzen, die Hitler nicht nur in einer Ge-
neration angerichtet hatte und die seinen Sturz lange iiberleben wiirden"17. In
der Tat sollten sich in der Masse der jungen Heimkehrer dann auch geniigend
"Spekulanten" und "Borsenjobber", "gerissene Geschiiftsleute" und "Ausbeu-
ter fremder Arbeitskriifte" finden, welche die Heraufkunft einer neuen, ganz
anderen Zeit verhindem halfen. Der Glaube an diese Heraufkunft ist das Er-
zeugnis einer revolutioniiren Ungeduld, jener stiirmischen Hoffnung, die ange-
sichts der Ruinenlandschaft ringsum, der inneren und iiu8eren, die Geduld
beharrlicher Wahmehmung verliert: Wahmehmung der Dberlebenskraft anti-
sozialistischer und antihumanistischer Jugenderziehung im dritten Reich und
Wahmehmung wiedererwachender Kapitalenergien in Deutschlands Ruinen-
feldem. Wer den Abbruch der Vergangenheit und den Aufbruch in eine neue
Zukunft fiir beschlossene Sache halt, der sieht auch schon im Umbruch be-
griffen die ganze Gegenwart. Die Faszination einer quasi-eschatologischen
Zeitenwende hebt an und raunt dem Weggenossen Anderschs, Hans Werner
Richter, die bedeutungsschweren Siitze zu:
"Es ist die Zeit des Umbruchs zwischen der Iiberalistischen, biirgerIichen Welt von ge-
stern und der heraufkommenden, sozialistischen von morgen ( ... ) Wie aber die Welt
von morgen eine proletarische sein wird, so werden auch die jungen Krafte von mor-
gen aus dem Proletariat heraufkommen. Ihre gesunde Intuition wird ihre Kraft sein." 18
Messianiscbes Holten, tap/ere Skepsis, Lebensbegebren 271
Richter nennt diese Nachkriegszeit auch "eine Zeit des Interregnums", offen-
sichtlich in Anlehnung an Arthur Koestler, einen der groBen, yom "Ruf' be-
wunderten "heimatlosen" Linken. Als Umbruchzeit, "Zeitalter des Interreg-
nums" , begreift auch Koestler in einem Artikel der Zeitschrift die Gegenwart,19
doch veranschlagt er dafiir "J ahrzehnte ( ... ) der Not und Bedrangnis", ohne
die dann anbrechende Geschichtsepoche mit einem der gangigen Schlagworte
in die vertrauliche Sphiire der. "heimatlosen' Minderheit zu riicken: ein Zei-
chen fiir den tiefen Pessimismus eines enttauschten Kommunisten, der sich
selber zu jener Minderheit rechnet. Fiir seinen tiefen - und das heiBt ge-
schichtsbewuBten Pessimismus. Koestler hatte personlich in den "ersten Jahr-
zehnten unseres J ahrhunderts, besonders zwischen den beiden Kriegen" die
leidenschaftlichsten Hoffnungen an den Volkerbund, die Zweite und Dritte
Internationale, an die "Siege der Volksfront in Frankreich und Spanien" ge-
kniipft: "Wie gewaltig war die Sehnsucht nach einer neuen menschlichen Rang-
ordnung, wie lag sie in der Luft zwischen den beiden Kriegen, wie fiirchterlich
der Fehlschlag!" Und dann der Krieg selbst: wie nachhaltig erfuhr nicht Koest-
ler im Londoner Exil die Unfahigkeit der "englischen Arbeiterklasse", ihre po-
litische Macht, eine Regierungsmacht immerhin, umzumiinzen in eine Aufhe-
bung der Privatwirtschaft! Keineswegs hat in des die Vereitelung so vieler Hoff-
nungen dem Emigranten die Resignation gelehrt. "Was wir notig haben", so
Koestlers Quintessenz, "ist eine handelnde Gemeinschaft von Pessimisten".
Ihnen ist es anheimgestellt, "Oasen in der Wiiste des Interregnums zu schaf-
fen": das Dberliefernswerte der "Kultur" zu retten, "Toleranz und altherge-
brachte Menschlichkeit" wachzuhalten und alle Anzeichen einer "neuen Ge-
sittung" zu kraftigen. GeschichtsbewuBte Selbstbescheidung, handelnde Skep-
sis, niichterne Hoffnung - derlei Haltungen einzuiiben, diirfte die Intelligenz
(pathetischer: die ,Kulturtrager') heute noch ehren.
Die Intelligenz von damals, namentlich die jugendliche, tat sich damit
schwer. Ihr absolutes Begehren fliichtete iiber den Relativismus, den lebens-
kraftigen und realitatsgesattigten der Skeptiker, hinweg. Das Zauberwort, wo-
hin es fliichtete, wieder und wieder, hieB: "Wandlung". So bei Hans Werner
Richter: "In einem solchen Schmelztiegel zwischen zwei Zeiten wandelt sich
der Mensch, formt sich seine innere Existenz neu nach einem anderen Ge-
setz."20 So bei Andersch, dem Anwalt einer "sozialistischen" Heimkehrerju-
gend: "Die Wandlung des Sozialismus - das ist ( ... ) die Wandlung der jungen
Generation - das ist der Weg zum Sozialismus."21 So bei demselben Anwalt
"einer Weltwende", die mit dem jugendlichen Willen zum "radikalen Neubau"
korrespondiert: "Die Wandlung als eigene Leistung."22 Und noch einmal, aber
jetzt nicht langer als Hoffnung, sondern als Faktum, so, als ware der Wunsch
durch das wiederholte Wort Fleisch und Allgemeingeist geworden: "Deutsch-
land besitzt aus der unglaublichen Gunst einer totalen Niederlage heraus die
Kraft zur totalen Wandlung."23
Wie einst aus dem Saulus ein Paulus, so solI aus dem faschistischen im Nu
ein humanistisch-sozialistisches Deutschland werden. Die existentielle Bekeh-
rung, wie sie die Religionsgeschichte im Blick auf einzelne Individuen iiber-
liefert, wird auf ein politisch-soziales Gesamtgebilde iibertragen. Die "totale
Niederlage" scheint einen historischen Freiraum hervorzubringen, der eine
Umkehrung des bisherigen Geschichtsverlaufs ermoglichen solI. Die Urplotz-
lichkeit und der Sprung ins ganz Andere, woran auch Amery nach 1945 glaub-
te, werden Regulative politischen Handelns. GewiB, die Essayisten des "Ruf"
werfen immer wieder die Geschichte des Alltags - deutsche Burokratie, ame-
rikanische MilitarbehOrde, Reformismus der Sozialdemokratie - in die Waag-
schale politischer Reflexion, doch befinden sie das Gewogene fur relativ leicht
und das Federgewicht des emphatischen Glaubens wiegt fur die gelegentlich
schwerer. Wie hatte doch Andersch gefordert: "Jetzt aber muB das Wunder
geschehen, daB die ganze junge Nation zu einer einzigen politischen Elite
wird. "24 Ein religios getontes Wunschbild solI praktischem Handeln voran-
leuchten. "Wandlung" lautete programmatisch der Titel einer damals bekann-
ten Zeitschrift - wer konnte sich da die Assoziation mit dem gleichlautenden
Ritus in der katholischen Messe versagen? Wurde in fortschrittlichen Zeitschrif-
ten der Nachkriegszeit nicht stets auch der Geist einer erneuerten Religion
beschworen, wie er in Frankreich im Umkreis des ,renouveau catholique' le-
bendig war? Beschworen urn einer revolutionaren Erneuerung der Politik wil-
len? So drangten sich denn politischen Feuerkopfen metaphorische Anleihen
bei der Religion geradezu auf, metaphorische und ideelIe: Transsubstantiation,
die Verwandlung von Brot und Wein in den Leib des Herrn, sie solIte auf dem
Feld des individuelIen wie des politischen Lebens heilskraftig werden - als Ver-
wandlung der Misere ins Reich Utopia. In dieser Emphase durchkreuzen sich er-
mutigende und entmutigende Impulse. Kein Zweifel, daB sich in einem indivi-
duelIen Lebenslauf tiefgreifende Wandlungen ereignen konnen, und daB selbst
dort, wo sie ausbleiben, der Glaube an sie ein lebensforderndes Motiv bilden
kann. 1m Namen Christi hatte das Neue Testament dem einzelnen Menschen
die radikale Umkehrung seiner profanen Existenz abverlangt - urn seines uber-
irdischen Heiles willen; urn seines irdischen Heiles willen hatte er diesen Auf-
ruf beerbt und zum Schwungrad seines hinfalligen Lebens verweltlicht. Das
"Stirb und Werde" Goethes - wie hat es nicht in allen nur denkbaren Varia-
tionen die Herzen und die Federn bewegt, sei es als kategorischer Hilferuf
vereinsamter Existenzen: "Nur wer sich wandelt, bleibt mit mir verwandt"
(Nietzsche); sei es als Imperativ eines Aufbruchs zu neuen Ufern: "Du muBt
de in Leben andern" (Rilke) - in jedem Fall als Flugelschlag der Hoffnung an-
gesichts der "gebrechlichen Einrichtung" des Daseins, als Zeugnis demnach
fur den Oberlebenswillen der Individuen, mochte nun die Hoffnung zur Illu-
sion zerstieben oder sich bewahrheiten. Wenn sie aber einem einzelnen Leben
zum Oberwintern oder Neubeginn verhelfen kann, so ist sie alIer Erfahrung
nach doch keineswegs auf die Gesamtheit eines Yolks ubertragbar. Noch immer
steht der historische Beweis dafur aus, daB eine ganze GeselIschaft schlagartig
eine radikale Selbstverwaltung zu volIziehen vermag; noch ist aus einer poli-
tischen Revolution nicht auch urplotzlich eine soziale und psychische gewor-
den, noch hat die Vergangenheit niemals ihre Oberlebenskraft verleugnet, viel-
mehr mit der Gegenwart ein Konfliktfeld gebildet, in dem unter Muhen die
Geburt einer neuen, und doch nie radikal anderen Zeit vonstatten ging.
Die neue Zeit des sozialistischen Humanismus - sie hatte in der deutschen
Nachkriegszeit einer "authentischen Linken" als Geburtshelfer bedurft, wie
Jean Amery im Ruckblick schreibt, einer "Partei ohne Illusionen"25 - und
der "Ruf" hatte ihrer zu viele, urn die Schwerkraft der Realitat ermessen und
die Bildung einer ,authentischen Linken' anregen zu konnen, sei es auch nur
unter der ,Jungen Generation'. Solange die Menschen nicht ganzlich gebro-
chen sind, werden sie dem Grauen kaum standhalten konnen ohne die Hoff-
Messianiscbes Hoffen, tap/ere Skepsis, Lebensbegebren 273
nung, daB eines Tages alles anders sein werde, ja, diese Hoffnung ist Ingrediens
ihres besseren, lebenszugewandten, veranderungswilligen Selbsts. Aber sie treibt
unversehens, wenn sich das Wunsch en nicht langer am RealitatsbewuBtsein
miBt, in Illusionen hinein, die ihre Trager auf dem Feld der Politik mit Blind-
heit, leicht auch mit Welt- und Selbstverzweiflung schlagen, sobald das plotz-
lich sehende Auge den Anblick der Realitat als Choc erfahrt. Resignation,
welche dem realitatskundigeren Gegner verzagt das politische Feld uberiaBt,
war denn auch die Grundstimmung einer ehedem hochbeschwingten, hochge-
sinnten Jugend seit dem Ende der vierziger bis in die sechziger Jahre hinein.
III Hellsichtige Skepsis, lebenskriiftige Schwermut:

die Zeitschrift "Ende und Anfang"
Entkam denn die Nachkriegsjugend je der unseligen Dialektik von politischem

Idealismus und politikferner Resignation? Eine Alternative bot sich ihr, so
scheint mir, fruhzeitig an, eine Alternative ohne Illusionen, die sich im Kon-
takt und im Konflikt mit der Realitat bildete: die linkskatholische Zeitschrift
"Ende und Anfang"26. Ihre jungen Autoren fanden einige Jahre hindurch An-
klang bei einer wachsenden Leserschaft - mit Grund, wie der Auftakt dieser
Monatsschrift, der Jahrgang 1946, zeigt (und Proben yom Jahrgang 47 bekriif-
tigen konnen). Die Grunder der "Zeitung", die erst jetzt dem Vergessen zo-
gernd entrissen wird,27 waren Absolventen eines Augsburger Benediktiner-
Gymnasiums. Von den Nationalsozialisten argwohnisch geduldet, wahrte es zum
Dritten Reich eine moralisch-philosophische Distanz, verkorpert durch einige
humanistisch gebildete Lehrer, einen maBgeblichen Pater beispielsweise, der sei-
nerseits auf etliche SchUler nachhaltig einwirkte. 28 Die alteren und bewuBteren
unter ihnen verbanden ihre desillusionierenden Kriegserlebnisse mit einer radika-
len christlichen Ethik, einer Kritik konservativer Nachkriegstendenzen und einer
sozialistischen Perspektive. So entwickelten sie einen Realitatssinn, der an Durch-
dringungskraft und an leidenschaftlicher Humanitat, an AugenmaB und konkre-
ter Utopie seinesgleichen sucht in der Geschichte deutsch-jugendlicher Geistes-
bewegungen. Von diesen Bewegungen habe ich andernorts einigermaBen
respektlos behauptet, sie hatten sich wie verkappte Religionsgemeinschaften
aufgefuhrt - verkappt, weil sie das religiose Versprechen des Heils und des
Paradieses fur das Diesseits, fur ihre individuelle Entwicklung, fur das politische
und soziale Leben eingefordert haben, so daB sie im schonen Wahn der Selbst-
und Weltvervollkommnung erst zum Adlerflug des verblendeten Ikarus anho-
ben, urn dann den Absturz in die Selbst- und Weltverklagung zu erleiden und
- mit J. M. R. Lenz zu reden - als "gekreutzigter Prometheus" zu enden. 29
Diesem Zirkel von beseligter Verblendung und unheilbarer Melancholie sind die
jugendlichen Geister in "Ende und Anfang" zumindest in den Anfangsjahren
enthoben. Ihr religioses BewuBtsein verweigert sich der hochfliegenden Illusion,
der politis chen und der sozialen. Was gleich im 1. Heft des J ahrgangs 1946 als
das "Damonisch-Bose" im Menschen,30 was im 2. Heft als die Unabwendbar-
keit des Schmerzes im Diesseits besprochen wird,31 entstammt der GewiBheit,
daB "die gebrechliche Einrichtung der Welt", wie Kleist es formuliert hat, wohl
veranderbar, aber nie aufhebbar ist. Auch nicht im Zeichen des Sozialismus.
Ihm legen die jungen Katholiken zur Last, daB er bisher "einer Dberschatzung
der Natur des Menschen" erlegen sei und daB Sozialisten, im blinden Vertrauen
auf die Unfehlbarkeit einer Fiihrungselite, zur "Staatsvergotzung" neigten. 32
Vor solcher Verblendung schiitze einzig die Erfahrung der Fehlbarkeit des
Menschen, seines korrumpierbaren Eigeninteresses, das der Bindung an ein
sozialethisches Gewissen bediirfe, wie es das Christentum erheischt. "Christli-
cher Sozialismus"33 wiirde nach zwei Seiten hin Widerstand leisten: gegen die
Illusion einer fortschreitenden Vervollkommnung der res republica und gegen
die AnmaBung einer Moral ohne Gewissensbindung. Solcher Widerstand setzt
offenbar Energien fest: Wer nicht ins abstrakt Utopische ausschwarmt und sich
sozialethisch bindet, kann den Blick aufs Nachste rich ten und es mit angemes-
sener sozialer Phantasie durchdringen. Es ist wohl kein Zufall, daB derselbe
Aufsatz in "Ende und Anfang", der den "christlichen Sozialismus" erlautert,
die "Tragodie der Ausweisung von Millionen Deutschen aus ganz Osteuropa"
aufrollt, urn ihr mit prazisen Vorschlagen entgegenzuwirken:
"Der Strom dieser heimatsrechts- und besitzlosen Menschen ergieBt sich in die durch
Zonen zerschnittenen, restlichen deutschen Lander - ( ... ) und staut sich dort zwi-
schen den Ruinen der zerstorten Stadte mit Ausgebombten und Evakuierten zusammen
zu einer schwindelnd hohen, dunklen Flut von Elend, wie wir sie noch niemals erlebt
haben.
( ... )
Es geht nicht an, daB nur ein Teil der Bevolkerung allein und in besonders hartem
MaBe fiir die Vergangenheit biiBen muB. Angesichts dieser Lage wird die besitzlose Masse
eine wirkliche Hilfe nur yom Sozialismus, dieser Idee yom gleichen Recht auf menschen-
wiirdiges Dasein, erwarten.
Die zugelassenen Parteien wollen aile mehr oder weniger "sozial" sein. Man vermiBt
jedoch ein klares Programm ihrer Sozialpolitik, das den geschilderten Verhaltnissen
Rechnung tragt. Wir wollen hier nur die wichtigsten augenblicklichen Forderungen nen-
nen.,,34
Es folgt ein Katalog solcher Forderungen, niedergelegt im Namen der "breiten,

arbeitenden Masse" und eines Heers von Arbeitslosen, Ausgewiesenen und
Kriegsversehrten. Die christlich geschulte Wahrnehmung des Leidens und der
Leidenden klagt das "Recht auf Arbeit" ein, "Schaffung von Wohnraum und
die Verhinderung jeder Boden- und Wohnungsspekularion", "schulgeldlose
Bildung", und andere gesellschaftliche Grundgebote. Sie klagt im selben Atem-
zug die V oraussetzungen dafiir ein, die okonomischen und ethischen: "Sozial-
abgaben der Wirtschaft" und "soziales Gewissen" der Bevolkerung. Wie es urn
diese Voraussetzungen bestellt ist, laBt der Aufsatz bewuBt ungeklart. Das ver-
leiht ihm seinen Realitatssinn - die prekare Balance zwischen Hoffnung und
Zweifel, wie sie der diffusen, unentschiedenen Nachkriegssituation und ihrer
"vermummten Zukunft" angemessen war.
Gelegentlich wiegt der Zweifel so schwer, daB die Hoffnung nur mit Not
die Balance wiederherzustellen vermag. Ihre SelbstgewiBheit wird gedampft
durch die religios fundierte Einsicht in die Gebrechen der Menschen. AnlaB-
lich des Pfingstfests von 1946 sucht die Zeitschrift vergeblich nach einer Er-
neuerung des Geistes in den "breiten Massen des Volkes"35; statt dessen be-
merkt sie die Gefahr "einer Verblendung, die sich auch durch die bittersten
Erfahrungen nicht belehren laBt". "Wiirden die meisten", so ihre bohrende
Frage, nicht auch heute noch "mit einem Achselzucken der Gleichgiiltigkeit
iiber alles satanische Unrecht hinweggehen, wenn es gesiegt hatte?" Eine histo-
rische Riickblende will einige Wurzeln der deutschen Verstocktheit freilegen,

vor allem auch spezifisch christliche Wurzeln. GewiB, die Zeitschrift biirdet der
Kirche ein DbermaB an gesellschaftlicher Verantwortung auf - als konnte man
sie fiir "die Meisterung des Kapitalismus, der Technik, der Industrialisierung,
des modernen Weltbildes" haftbar machen! aber wahr ist, daB sie versagt hat
in der "sozialen F rage " , der fundamentals ten des modernen Lebens, daB sie
alternative Ordnungsideen vor allem sozialistischer Pragung strikt abgewiesen
und die Menschen der Willkiir der Wirtschaft, auch der Kriegswirtschaft, blind
iiberantwortet hat. "Wie ist diese schwere Schuld zu siihnen?" So die Frage
der Zeitschrift - und so ihre Antwort: durch die Riickbindung des Christen-
turns an seine soziale "Lehre", die eine "zwingende Synthese" mit dem Sozia-
lismus ermoglicht. Die Grundlegung der Synthese ist von brechtischer Hand-
greiflichkeit, besser: von jener ural ten Handgreiflichkeit, die im brechtischen
Diktum iiber das Fressen und die Moral fortlebt: "Primum vivere, deinde phi-
losophari - zuerst muB der Mensch leben, zu leben haben, dann erst ist er fiir
die geistigen und religiosen Fragen zuganglich. Wir miissen auch der grenzenlo-
sen materiellen Not unseres Volkes zu steuern suchen ... ".
Die materialistische Unverbliimtheit hangt mit dem religiosen BewuBtsein
aufs engste zusammen. Das mag erstaunen und entbehrt doch nicht der Logik.
Wachst die Erkenntnis der Fehlbarkeit der Menschen, so auch das Erkennt-
nisinteresse am Gebrauchswert steuernder Gegenkrafte. Am Gebrauchswert
- denn der praktische Nutzen hochgesinnter Programme, weitausgreifender
Utopien ist angesichts der gebrechlichen Menschennatur gering. Sie sind pseu-
do-religiose Erbstiicke, Herbeirufungen des Gottlichen ins Diesseits, dem "Kult
des Staats und des Volks" und anderer Fetische zu Diensten. 36 Anders das reli-
giose BewuBtsein: eingedenk der "Erbsiinde", dieser Metapher fUr die unver-
meindlichen Verhangnisse, Verfehlungen, Versaumnisse in der Welt, entwickelt
es "ein sehr waches und federndes MiBtrauen gegen alle fertigen Programme
und Systeme, gegen alle vielgepriesenen Allheilmittel", verwahrt sich dagegen,
"daB der, der heute auf Triimmern und auf sehr spitzen Steinen geht, morgen
auf Rosenteppichen ins Paradies schreiten kann", vertraut vielmehr darauf, daB
"das Gelande Schritt fiir Schritt besser und die Last leichter wird, wenn man
sich nur an das Konkrete halt, an die einfachen und zuganglichen Dinge."37
1st das, war das je die Rede der Jugend? Selten! Sie schweifte meist in die
Zukunft aus, "die im unendlichen Raum ungebunden schwebt"; die Zeitschrift
dagegen will "nicht in das Land romantischer Moglichkeiten, sondern in den
hellen Glanz der Wirklichkeit" fiihren.38 Ein Umschwung demnach in der Ge-
schichte deutschbtirgerlicher Jugend und ein Bruch mit der Tradition jugend-
bewegten Geistes? "Dem Jiingling", so heiBt es in der Zeitschrift andernorts
tiber einen uns vertrauten Typus,
"dem Jiingling ist die Welt voll von unendlichen Moglichkeiten; er sieht - selbst in
dauernder Erregung - das Leben als ein grolks Fluten, nicht chaotisch und sinnlos,
sondern immer neue Formen gebarend im Wechsel der Zeit.,,39
Demgegeniiber nun konkrete Vermessungen des politischen ,Gelandes', Interes-

se am Zuganglichen und Einfachen, AugenmaB, Beharrungskraft. Die erstaun-
liche Niichternheit dieses jugendlichen J ournalismus verstand sich auch als
Absage an das politische Pathos der Nationalsozialisten, ein Pathos des Be-
trugs, das die Nachkriegsjugend fUr politisches Desinteresse anfallig machte.
Verstiindlich, daB sie "lieber bummeln geht, als daB sie sich ,politisch' erziehen
liiBt", sei's auch diesmal richtig, will sagen ,demokratisch' .40 So muB denn "der
Unterricht uber die Demokratie und ihre Spielregeln"41 durch sich selbst,
zwanglos, uberzeugen. Die Zeitschrift demonstriert ihn ad oculos, im unmittel-
baren Kontakt mit dem Alltag - und ohne die Spur einer AnmaBung: "Der jun-
gen Generation von heute fehlen ohne eigenes Verschulden die elementarsten
Grundbegriffe demokratischen und echtsozialen Denkens."42 Der jungen Gene-
ration nur? Die Zeitschrift sieht sich bald genotigt, just der alteren Generation
Lektionen in den Anfangsgriinden der Demokratie zu erteilen. Da hat sich etwa
in Bayern die verfassungsgebende Liinderversammlung konstituiert, ein rechter
Altherrenclub mit etlichen Unbelehrbaren, der mit "tierischem Ernst" die
"Staatsprasidentenfrage", also die Frage nach dem Repriisentationscharakter
der Demokratie, zergliedere, den Leib und das Herz der Demokratie hingegen,
das Yolk, vernachliissige, riiume doch offenbar niemand ihm jenes Grundrecht
ein, das zur selben Zeit im franzosischen Verfassungsentwurf vorgesehen sei
- das Grundrecht des Widerstands, das eine demokratische GeseHschaft durch-
puIs en muB, will sie statt autoritiirer Sklerose wache Selbstbestimmung demon-
strieren:
"Wenn die Regierung die durch die Verfassung garantierten Freiheiten und Rechte ver-
Ietzt, ist der Widerstand in allen seinen Formen (la resistance dans toutes ses formes)
das heiIigste aller Rechte (Ie plus sacre des droits) und die gebieterischste aller Pflich-
ten (Ie plus imperieux des devoirs). ,,43
Wer sich auf dieses Grundrecht beruft, muB sich rechtzeitig in der Opposition
uben. Die Zeitschrift ubt sich mit Verve darin, vor aHem im Novemberheft (Nr.
16) von 1946, wo sie den Verfassungstext fur das Land Bayern aufs Korn
nimmt, das fruhreife Produkt demokratisch unreifer Altpolitiker, uber welches
vier Wochen nach Bekanntgabe das Yolk abstimmen soH, als konnte in dieser
"liicherlichen Zeitspanne" eine politisch unerfahrene Nation, die erst vor kur-
zem ihrem Willen zur Demokratie ein Armutszeugnis ausgesteHt hat, ihre de-
mokratische Geburtsurkunde uberhaupt beurteilen, ja, sie auch nur angemessen
verstehen. 44 Das ist ein pragmatischer Einwand von Gewicht, und von iihnlicher
Gute ist der Zweifel, ob das Yolk "mangels Urteilsmoglichkeit, Zeit und Inter-
esse (das von den alltiiglichen Dingen absorbiert wird)" ,45 uber seine demokra-
tische Wiederbelebung schon jetzt befinden konne. Die alltiiglichen Dinge, die
das politische Interesse absorbieren, sind von elementarer Materialitiit und wer-
den mit einer Klage aus der franzosischen Revolutionszeit kommentiert: "Die
Stimme der Freiheit verkiindet nichts dem Herzen eines Elenden, der vor Hun-
ger stirbt. ,,46 Derlei Grundsiitze wird die Zeitschrift weiterdenken, bis zum
"Grundgedanken der ,materialistischen Geschichtsauffassung' " in der Formu-
lierung Friedrich Engels': "Die Menschen mussen erst essen und trinken, woh-
nen und sich kleiden, bevor sie Politik machen, Philosophie und Kunst treiben
konnen."47 Just dieser handfeste Geist priigt die Worte, die der ,Bundesrat
der Evangelischen Kirche' einer politischen Erneuerung der Deutschen voraus-
schickt, daran erinnernd, "daB der okonomische Materialismus der marxisti-
schen Lehre die Kirche an den Auftrag und die VerheiBung der Gemeinde fur
das Leben und Zusammenleben der Menschen im Diesseits hiitte gemahnen
mussen. Wir haben es unterlassen, die Sache der Armen und Entrechteten ge-
miiB dem Evangelium von Gottes kommendem Reich zur Sache der Christen-
heit zu machen ... "48 Ein christlicher Sozialismus dieser Priigung hat die Ver-
Messianisches Hoffen, tapfere Skepsis, Lebensbegehren 277
fassungsvater von 1946, zumal die bayerischen, kaum erleuchtet, weshalb denn
auch ihr Verhaltnis zur "Sozialisierung und zu sozialen Reformen" dunkel, der
"Eigentumsbegriff" unbegriffen, die Kriegsversehrten und Fliichtlinge, das
"brennendste Problem, gegenwartig und zukiinftig", ungenannt bleiben. 49 Ge-
sellt man zu diesen Versaumnissen die laxe Einbindung der Grund- und Men-
schenrechte, die Ausbiirgerung des Rechts auf Widerstand, die Festschreibung
der abstrakten Verhiiltniswahl, die eine bestimmte Anzahl von Stimmen fiir
eine Partei mit einer entsprechenden Anzahl von Abgeordnetensitzen im Par-
lament korreliert, wogegen die Mehrheitswahl verworfen wird (und mit ihr die
direkte Wahl einer Person und ihre Kontrolle durch den Wahlkreis, also Grund-
elemente einer unmittelbaren Demokratie verworfen werden): so wird man
der neuen Demokratie auBerordentliche Geburtswehen, wenn nicht gar eine
"Totgeburt" prophezeien miissen 50 - eine Totgeburt als Folge einer unseligen
Vorgeschichte:
.. Das deutsche Yolk ist wesentlich undemokratisch. Was in ihm an demokratischer
Grundkraft lag, ist in der Geschichte des Bismarckschen Reiches, der Wilhelminischen
Ara, des Weimarer Systems und des Hitlerischen Dritten Reiches zugrunde gegangen
oder doch widrig verfalscht worden. Der Deutsche war in seiner Geschichte nur dann
demokratisch, wenn er in der Demokratie eine Staatsform zu finden glaubte, die seine
nationalen Traume der Einheit und der Macht verwirklichen konnte. Er war hochstens
nationaldemokratisch. ( ... ) Der Nationalsozialismus war eine deutsche Volksbewegung,
er war eine Bewegung der Mehrheit und zwar der steigenden Mehrheit des deutschen
Volkes! Er war der Hohepunkt einer Entwicklung des nationalen Geistes, die sich tiber
ein J ahrhundert erstreckte. ,,51
sich iiber ein Jahrhundert voller Schuld erstreckte, lieBe sich im Geist der
Zeitschrift hinzufiigen. Denn das SchulbewuBtsein ist ihr eingeschrieben von
Anfang an und erzeugt mit dem BewuBtsein des Leids die schwermiitigen Moll-
tonarten, die so viele Autoren ihren Essays einkomponieren. Beim factum bru-
tum einer "Kollektivschuld" lassen sie es nicht bewenden - von ihr darf nur
sprechen, wer sie "in besonderem MaBe gegen sich selbst anwendet" .52 Woraus
die Lebensmaxime hervorgeht: "sich auch wirklich mitschuldig fiihlen an dieser
,fremden' Schuld und an der Gesamtschuld der Zeit: und man solI darum auch
solche Schuld als seine ,eigene' mitbetrachten und mitbereuen." So der vielzi-
tierte Max Scheler 53 , dem die Zeitschrift unverziiglich strengste Referenz er-
weist:
"In diesem Sinne ist auch eine Schuld der Jugend anzuerkennen, entgegen der getibten,
sentimentalen Art, die Jugend tiberhaupt freizusprechen ( ... ) Sie ist durch Unterlas-
sung oder Anteilnahme jenen Weg konsequent zu Ende gegangen, den Generationen
vor ihr in und augerhalb Deutschlands eingeleitet und beschritten haben. ( ... ) Zu-
letzt kame es uns nicht darauf an, auf diese Schuld hinzuweisen, wenn ihre Bewugt-
werdung nicht die unumgangliche Voraussetzung jeder Wiedergeburt ware, die die
sich fortzeugende Ltige unterbricht ... 54
Der gespannte Ernst, womit das Schuldbuch der Geschichte aufgeschlagen wird,
fiihrt zu ihrem Ursprung zuriick: jener in My then und Sagen beschworenen "Ur-
schuld des Menschen", die einem der jungen Autoren die Satze abverlangt:
"Wir miissen erstaunen und erschauern mit aller Kreatur: Die Welt ist schwanger
von einem Verhiingnis, von einem alten Fluch, der immerzu Blut und Streit for-
dert. "55 Nicht das in mystischen Tonen dagegen aufgebotene "Heilsgesetz des
Jungfrausohns"56 interessiert hier, sondem die im Stande der Gottesleugnung

fortgeistemde ,Urschuld', von der Zeitschrift ausgewiesen als das modeme Un-
wesen der "total gesetzten Relativitaten" und der "vergotteten Menschlichkei-
ten", als da sind: "totaler Staat", "Rasse", "Obermenschen" und andere MiB-
gestalten eines absoluten Begehrens; sie sind es, die einen widermenschlichen
Bilderdienst nach sich zogen (im Dritten Reich) und emeut nach sich ziehen (in
der Nachkriegszeit), werden doch "allenthalben neue Gotzen errichtet und an-
gebetet", wird "iiberall wieder total gesetzt ( ... ), was doch nur relativ ist". 57
Die Menschen als das ,Relative' par excellence mit ihren unsterblichen Gebre-
chen und Verfehlungen werden, ihrer Kriegs-Schuld noch nicht entronnen, von
neuen Weltheiligen in die Morgenrote eines nahen Paradieses oder in die Gotter-
dammerung der Vemunft versetzt; die "unbestimmte Sehnsucht" "nach etwas
Neuem, Anderem" schieBt ins Kraut: "Es sind die Tage der Weltuntergangspre-
diger, der Umkehrer ( ... ), der Mystiker und der Gaukler, die Tage der Illu-
sionen und der gliihenden VerheiBungen." 58 Es ist, als wiirde das halbreligiose
BewuBtsein, das eben noch einem Heil namens Hitler willfuhr, einem neuen
Heil sich verschreiben, urn seiner Irrtiimer nicht gewahr zu werden. Wie illu-
sionslos schreibt sich demgegeniiber der Text von Reinhold Schneider in die
Wirklichkeit ein, mit dem die Zeitschrift programmatisch ihr erstes Heft erOff-
net:
"Die Jugend mu~ nicht mehr aus Traumen geriittelt werden; sie ist wach: so furchtbar
ist die Erde iiberdeckt von Grabern und Triimmern, von Schuld. die zu verschweigen
Feigheit ware. Ein mannlicher Sinn stellt sich der Schuld. sucht sie zu ergriinden und
zu verstehen. ( ... )
Tragende. siihnende Geduld ist die Kraft. die des schwersten Leidens machtig wird.
( ... ) Nur wer sich bekehrt. hilft mit zur Bekehrung der Welt. Yom Gewandelten gehen
wandelnde Krafte aus. Und da~ die Welt. iiber die ein Gericht ohne Beispiel gekommen
ist. sich wandeln mu~. und zwar aus dem Innersten. steht wohl nicht mehr in Frage.
Wie. wenn es die gro~e Gnade. das gro~e Recht der Jugend ware. das Wort dieser Wand·
lung zu sein; wenn ihre geschichtliche Bestimmung ware. zu sagen. da~ sie sich von der
Erniedrigung des Menschen im Namen toter. vergiitzter Macht und von allen Lehrern.
die zu dieser Erniedrigung gefiihrt. ohne jedes Zugestandnis scheidet?"S9
Schneiders unsentimentale Ermutigung zur Selbst- und Weltverwandlung halIt
im Geleitwort des Herausgebers unmittelbar wider; es deutet die Triimmerland-
schaft der auBeren Welt als Mahnung an die "Verwiistungen" der inneren, an
die seelischen "Ruinen", die "unter dem Grauen der nun bezwungenen Gewalt-
herrschaft" entstanden und wieder abzutragen sind, "auf daB nicht ein schlech-
ter Stein die Aufbauarbeit der Zukunft gefahrde". Die Hoffnung auf Wandlung
im Zeichen von Schuld und Siihne - sie ist es, die der Zeitschrift die pointierte
Sentenz Max Schelers nahelegt: "Nicht die Utopie, sondern die Reue ist die re-
volutionarste Kraft der sittlichen WeIt."60 Kein Zweifel freilich, daB diese Revo-
lution nur zogemd und nur sporadisch einsetzt. Das unbeschonigt wahrzuneh-
men, zeugt vom Realitatssinn der Zeitschrift: ,,( ... ) in den breiten Massen des
Volkes - das lehrt die tagliche Erfahrung - ist noch kaum etwas von einer
tieferen Besinnung und inneren Erneuerung wahrzunehmen, weder bei den hart
Betroffenen, noch bei den Verschonten. Aber kann sich eine so tiefgreifende
Wandlung ( ... ) iiberhaupt in so kurzer Zeit vollziehen, daB sie schon sichtbar
wird? Ein langer Irrweg kann doch nicht einfach durch einen Sprung zuriickge-
legt werden."61 Wird im "Ruf" der ungestiime Wunsch nach plotzlicher Um-
kehr und totaler Wandlung laut, so hier die Erfahrung des stockenden Lebens
der Massen, ihrer seelischen und mentalen Unbeweglichkeit. Die traditionelle
Geisteshaltung der Generationen vertauscht sich: den bisweilen utopischen
,Sturm und Drang' der iilteren Autoren des "Ruf' durchdringt die "Zeitung der
jungen Generation" mit wirklichkeitserfahrener Skepsis.
Sie bietet indes gegen die schuldvergessene Selbstversteinerung so vieler
Mitbiirger ein Losungsmittel auf: das Bewugtsein des unausweichlichen Leids
der Welt. Wer das Leid aus dem Leben abdriingt, kann eine der eingreifend-
sten Lebenserfahrungen - die der Schuld - von vornherein nicht zulassen; er
kann weder die Entgiftung der Schuld - die Suhne - noch eine daraus erwach-
sende Wandlung an sich selbst erfahren. Daher beruft die Zeitschrift das Leid
und den Schmerz zu Giirstoffen eines bewugt erlebten "Endes" und eines le-
benserneuernden "Anfangs". Sie migtraut dem zwiegesichtigen Fortschritt,
der "Folter und Sklavenhandel abgeschafft, Narkose und Schutzimpfung er-
funden, das Versicherungswesen und die Genfer Konvention eingefuhrt" hat
- urn gleichzeitig "FriedhOfe, Leichenhiiuser, Kranken-, Irren- und Zucht-
hiiuser aus dem Kern der Stiidte an die Peripherie" zu verbannen. 62 Sie will
diese Peripherie ins Lebenszentrum zuruckverlagern und die "grogen Schmerz-
gestalten" unseres "Kulturkreises" wiederbeleben: "Das biblische Buch Hiob,
die griechische Tragodie, das mittelalterliche Vesperbild, die Bach'sche Mat-
thiiuspassion. "63 Die "augerordentliche Logik und Kiilte", womit im Dritten
Reich "Millionen bedenkenlos vernichtet"64 , womit der "heroische Kampf" ge-
fordert und hinfiilliges Leben im Prozeg der Euthanasie ausgeloscht wurden,
zeugen von der zeittypischen Schmerzverschlossenheit, der die Zeitschrift
opponiert, wenn sie "die unheimliche Macht des Diimonischen" in aktuellen
Wahrnehmungen beschwort: "Was haben diese gehetzten Frauen und Kinder
verbrochen? Was haben die Millionen Fluchtlinge aus ganz Europa verbrochen,
was die Heimatlosen, die Kriegskruppel, die Opfer in gluhenden Bombenniich-
ten?"65 Es geht darum, den "sogenannten Glauben an die Menschen" zu ver-
lieren "durch einen Blick in die schrecklichen Abgriinde des Menschlichen"
und "die Frage aller Fragen" zu stellen: "die nach dem Sinn des Leidens".66
Das Senkblei dieser Frage zieht den Menschen von der Oberfliiche "seiner
stumpfen Gewohnheit, seiner Anpassung und Selbstsicherheit" hinweg, leitet
ihn in die Tiefe der Selbstbezweiflung, wo das "Entsetzen, die Einsamkeit
und die Schuld" herrschen: "Es kann sein, dag die Verzweiflung fur lange unser
Begleiter wird", ja werden mug, sollen "jenseits der Verzweiflung die Quellen
eines neuen Lebens" springen. 67
Selten sind in der Nachkriegszeit - und in der Zeit danach - Uberlebens-
fragen und Fragen einer Selbstveriinderung so radikal gestellt worden. 67a Diese
Radikalitiit verleiht ihnen zugleich Uberlebenskraft: Aktualitiit bis heute, wo
die Verhinderung neuer (und immerwiihrender) Triimmerlandschaften noch
nicht verburgt ist. Vielleicht erzeugt erst ein Ubermag kreaturlichen Elends so
unerbitterlich die Frage nach dem "Sinn des Leidens" und damit die nach dem
Wesen des Menschen: unerbitterlich und - uber ideologische Grenzen hinweg.
1st es nicht aufschlugreich, dag die jungen Linkskatholiken urn 1946/47 sich
in dieser Hauptfrage mit dem Repriisentanten eines proletarischen Sozialismus
treffen, des Dichters der DDR-Hymne und spiiteren Kulturministers Johannes
R. Becher? Sein beamteter Optimismus in der Aufbauphase des neuen Staats
ist seinen aphoristischen Aufzeichnungen aus den Jahren 1947/48 fremd ("Der
Aufstand im Menschen"68); ihre bohrenden Zweifel sind vielmehr dem griibeln-
den Ernst der jungen Autoren von "Ende und Anfang" auffallig verwandt. Was
sie unbeschonigt als Fehlbarkeit der Menschenatur wahmehmen, ist auch fiir
Becher qualende Gewigheit:
"Gabe es ein Weltgericht und die Menschheit ware vor das Gericht gel aden, wir hatten
die Frage zu beantworten: Was habt ihr Menschen gut zweitausend Jahre aus dem Le·
ben gemacht - und wiirden wir aile unsere guten Taten und Werke aufzahlen, zwei
Belastungszeugen wiirden gegen uns auftreten, und durch sie wiirde das Gericht ver·
anlaBt, ein vernichtendes Urteil uns auszusprechen: Krieg und Hunger ... Wie ist es
moglich, daB nach all dem, was wir in zweitausend J ahren an Wissen und Erfahrung
gesammelt haben, die Menschheit nicht imstande ist, sich (in einen) menschlichen
Zustand zu versetzen, worin der Krieg ebenso eine unmenschliche Vergangenheit ware
wie die (andauernde?) Tatsache, daB Menschen nicht satt werden?" (S. 24f.)
Die Verwandtschaft zwischen den jungen Geistem und dem leidgepriiften Exil-
heimkehrer ist zugleich geistiger und affektiver Natur. Da ist die Erfahrung, dag
die Frage "Wie ist es moglich?" so selten gestellt wird, weil sie den Frager selbst
in ihren Bann ziehen miigte, er, der Angst hat, "dag er ,zu sich kommt' und dag
der Abgrund sich in ihm auftut seiner Nichtigkeit, dag er nicht so weiterleben
kann wie bisher und dag er sein Leben mug andem". - (S. 28) Da ist das Er-
schrecken, dag das Unvermogen des ,Zu-Sich-Kommens' die Abwehr des
Schmerzes und des Leids nach sich zieht, dag die Abwehrstrategen "wie ana-
sthesiert gegeniiber einer iibermagigen inneren Erregung" auftreten (S. 17), da-
mit der fatale ,Lauf der Welt' bestatigt und der ebenso fatale Satz wahr werde:
" ,Das Leben ging weiter' ". (Ebd.) Und da ist die emphatische Gegenforderung,
dag der Mensch "sich wieder auf sich selbst zuriickziehen" miisse (S. 22 f.) und
seine Schmerzverschlossenheit ersetzen solle durch die "Schwermut", in der
"Angst und Betriibnis, Traurigkeit und Verzweiflung, Leid und Sehnsucht ( ... )
einmiitig vereint" seien, vereint, urn den "Druck des nicht gelebten Lebens"
und den des verfehlten, verfalschten, sinnleeren Lebens unertraglich zu machen
und "in uns die verborgene Wirklichkeit" aufzuschliegen. (S. 38) So Mfnet
Schwermut einen Weg in das unwegsame Gelande der Schuld an der "Selbst-
entfremdung" und der Erkrankung der Welt: "Schwermut ist der schwere Mut
zu sich selbst ( ... ) ist eine heilsame Krankheit, denn wir kranken an dem, wo-
ran die Menschlichkeit krankt, und an dem, was krank an der Welt ist - ( ... )."
(S. 38 f.) Nur das Durchleiden der Krankheit ermoglicht die Heilung, deren
Gewahr das (Selbst-)Bewugtsein ist: "Menschliche Gestalt aber werden heigt,
dag der Mensch sich seiner selbst bewugt wird. Gestalt werden ist Bewugtwer-
dung." (S. 14)
Bechers "schwerer Mut zu sich selbst" und zur Bewugtwerdung durchzie-
hen leitmotivisch auch die "Zeitung der jungen Generation", wo im Riickblick
auf die jiingste Vergangenheit und im Vorausblick auf eine bessere Zukunft
gleich im ersten Heft ein augerordentliches "Mag von Selbsterkenntnis und Un-
erbittlichkeit gegen unser eigenes Wesen" gefordert wird 69 , und wo Formulie-
rungen wie "das unbedingte Bewugtsein der unerhorten Leiden dieser Zeit"
den Charakter von Beschworungsformeln gewinnen. 70 Sie verb in den sich mit
Attacken gegen das "unbekiimmerte Gesprach", den "spielerischen Zufall", die
"unverbindliche Erhebung"71 , sie fiihren Beschwerde gegen die "Zerstreuung",
die "Ablenkung" yom Schmerz, das Vergessen der "Schuld", gegen die "tau-
send Vergniigungsmoglichkeiten, die uns iiber ,schwere Stunden hinweghelfen'
konnen"72, mit einem Wort: Sie konvergieren mit Bechers Klage, daB die Men-
schen die Angst vor sich selber, vor der Einsamkeit, der Erkenntnis und dem
Tod hinwegspielen durch die "Flucht in die Arbeit", die "Unterhaltung", den
Zeitvertreib. (Vgl. S. 26 ff. und S. 31)
Hier ist altes franzosisches Erbe im Spiel, das Erbe Blaise Pascals, des un-
nachsichtigen Friihaufklarers, der in seinen "Pensees" mit Trauer "Elend und
GroBe des Menschen" sondiert, mit Trauer, weil das Elend ihm Herz und Feder
mehr bewegt als die GroBe des Menschen, mit Trauer namentlich iiber seine
,Unfahigkeit zu trauern': iiber seine erfinderischen Manover, "Unruhe", "Angst",
"Verzweiflung", "Tod" zu vergessen im "Spiel", in "Leidenschaften", "Be-
schaftigungen", "Zerstreuungen", in einem glanzenden "Scheinleben" also
und bewegten "Schattendasein".73 Dieses Gedankenerbe, das die Wahrneh-
mung der Realitat des Menschen wie nur wenige andere zu fordern vermag,
iiberanstrengt die "Zeitung der jungen Generation" in einer Hinsicht, wie mir
scheint: der moralischen Verwerfung des schonen "Scheinlebens", das Pascal
als existentielles Grundphanomen auffaBt. Es hat in "Ende und Anfang" die
nichtswiirdige Bedeutung einer Traumkulisse, gerat in den Verdacht der "Un-
wahrheit, der schuldhaften Unterlassung des wahrhaftigen "Wachseins". Dieses
Wachsein gelangt als eine Existenzbiirde zu hohen Ehren: als Schwermut und
als Schwere der Selbsterkenntnis, als Schwerarbeit der Selbst- und Weltveriinde-
rung, als "schwerer Dienste tagliche Bewahrung" und als "schwerste Lebens-
last", die "uns manchmal zu erdriicken scheint".74 Hier zeichnet sich die ein-
zige iiberschwengliche Utopie der Zeitschrift in ihren Anfangsjahren ab, eine
Schwarze Utopie gewissermaBen. Sie versteht sich als Alternative zu "Traumen",
deren "Eigenart" es ist, "daB sie wild und ungeziigelt" sind: "sie tendieren zu
einem Zustand, der in schroffem Gegensatz steht zu jenem der Biirgerlich-
keit. "75 1st dieser Gegensatz so beklagenswert? Die "Zeitung der jungen Genera-
tion" jedenfalls gieBt nur Spott iiber des Biirgers unbiirgerliche Traume aus:
"Mit hei~er Inbrunst vertieft er sich in Kriminalromane und bangt urn die Heiden der
Sensationsfilme, als stiinde er selbst in der Gefahr auf Leben und Tod ( ... ) und er singt
gerne die traumerisch·sentimentalen Lieder vom Stern von Rio und den Madchen von
Hawai. (Die Reisemanie vom Weekend bis zur Ozeanfahrt ist ein Symptom ahnlicher
Art.) Bei Feuersbriinsten empfindet er ein erregend angenehmes Gefiihl des Grauens;
die Prophezeiungen tiber den Untergang und tiber kommende Katastrophen verschlingt
er mit prickelnder Erregung.,,76
Mug dieses traumende, regellos schweifende Leben moralischer und ideologi-
scher Kritik preisgegeben werden? Fragen wir uns zuvor, warum es sich just
in der unmittelbaren Nachkriegszeit allenthalben regte - parallel oder auch
kontrar zum Imperativ siihnender Trauerarbeit.
IV Provokationen: Das Leben ein Traum? Der Traum ein Leben!
Die junge Ingeborg Drewitz ist 1945, als Bombenangriffe iiber Berlin hereinbre-
chen, Augenzeugin eines heftigen Gegensatzes:
"Manner und Kinder sind langst zum Volkssturm gezogen, heben Schiitzengraben aus
und errichten Panzersperren ( ... ). Alle Gesichter sind durchscheinend. Oberle ben ist
nicht einmal mehr ein Wort. Die Kinos sind iibervoll, Binding und Storm, stille Seen,
Walder, Blubo. Bei Alarm wird die Vorstellung nach dem Angriff fortgesetzt, wenn das
Kino noch steht.,,77
Ein widersinniges Phanomen, zweifellos! Oder hat es seinen geheimen Sinn wo-
moglich darin, dag in Zeiten extremer Unsicherheit und Lebensnot der Drang
zum Traum, zur traumerischen Evasion, zum Vergessen unwiderstehlich wird?
Die "Zeitung fur die junge Generation" sahe es lieber anders, sie zoge es vor,
dag die Menschen "in einem ewigen Kampf urn die Wahrheit" stehen und "kei-
ne Abwechslung suchen im Sensationellen" .78 Walter Kolbenhoff teilt in sei-
nem Roman "Schellingstrage 48"79 folgende Beobachtung mit:
"Eine Art Verziickung ergriff die Menschen, die, noch das Grauen des Kriegs urn sich,
in eine schonere Welt zu fliichten versuchten. Sie mochten hungern und frieren - aber
es mugte auch eine Welt geben, die mit dieser Realitat nichts zu tun hatte. Ohne diese
Hoffnung hatten sie die Wirklichkeit nicht ertragen konnen.
Da war der Volksempfanger, der Abend fUr Abend Schnulzen in die kalten Stuben
trug. Sie sagen in Decken gehiillt, schliirften bitteren Brombeerblattertee und lauschten
auf Stimmen, die von Capri und der Adria sangen. Die Kiinstler und Intellektuellen
aber hatten ihren ,Zustand', sie hatten ihr Schwabing, dieses Dasein der Schwerelosig-
keit, in das sich schon friiher Generationen versetzt hatten. Wie Pilze schossen sie aus
dem Boden, die ,Kabaretts', die ,Brettl', die Theaterchen und andere Biihnen. Eine
wahre Besessenheit erfagte vor allem die jiingeren Menschen. Der Krieg war aus, das
Leben sollte weitergehen." (S. 84f.)
Vielleicht sollte unsere Reflexion uber die Nachkriegszeit sich Provokationen
wie dieser unbefangener stellen: "es mugte auch eine Welt geben, die mit die-
ser Realitat nichts zu tun hatte". Vor einer so waghalsigen Behauptung mug ten
eigentlich gewisse hochgeschatzte Denkmuster der letzten Dezennien verzagen:
,Vergangenheitsbewaltigung' zum Beispiel oder ,Trauerarbeit', ,dialektische
Vermittlung' oder ,konkrete Utopie'. Aber mugte nicht vielmehr die Behaup-
tung vor ihnen verzagen? 1st aufgeklartes Denken nicht jederzeit im Recht ge-
genuber realitatsfluchtigem Verhalten? Jederzeit, so meine These, gewig nicht:
gelegentlich will Aufklarung uber sich selbst aufgeklart werden. Und die un-
ertragliche Sinnverlassenheit des Nachkriegslebens, die ich anfangs mit einigen
,Trummerbildem' zu skizzieren suchte - wie anders denn mit Traumen hatte
man sie uberhaupt ertragen konnen? Mit dem Abbau der Ruinen und dem Neu-
bau von Hausern gewig auch - das war geradezu eine existentielle Notwendig-
keit angesichts des ruinierten Lebenssinnes, dem die TrGmmer bedruckenden
Ausdruck verliehen. Aber es war eine Notwendigkeit fUr den hellen Tag. Und
danach, wenn es dunkelt? Wie verbringen die Menschen ihre Zeit abends? Star-
ren sie in oden Raumen einander in die Augen und gedenken ihrer Schuld? Lei-
sten Trauerarbeit? Ein junger Autor, Georg Reindl, hat nach dem Krieg diese
Frage aufs augerste zugespitzt in einem szenischen Spiel 80 • Zwischen einem
heimgekehrten Soldaten und seinem Freund, einem Komponisten, entwickelt
sich eine dialogische Auseinandersetzung uber das aktuelle Grauen:
"Der Freund: Wir diirfen uns wohl erholen nach der grauenvollen Zeit? (Aufstohnend):
die ist gottlob voriiber.
Der Soldat: Voriiber ja, aber wir haben mitten im Geschehen gestanden und wir miissen
fertig werden damit - meinetwegen auf eine sehr harte Art. Du so wie ich. Es ist
eine Frage der inneren Existenz.
Der Freund: Aber was mit dem Grauen anfangen? Es ist nicht darzustellen, es geht iiber
unsere Kraft, iiber unser Fassungsvermogen. Ein Schmerz ist nur zu tragen bis - sa-
gen wir so - bis zum Grad sieben oder acht, dann tritt Bewugtlosigkeit ein. Und
das Grauen, das wir durchleben mug ten - wir alle - ist bis zum Grad zehn oder
zwolf und noch hoher gestiegen, und ...
Der Soldat (sehr erregt): - und nun sollen wir es bei dieser angenehmen BewuBtiosig-
keit lassen? Schon am Diwan des beruhigten Gewissens liegen, uns die Hande rei-
ben und sagen: "Na, schon, das war wieder voriiber?" Und im Leben wieder anfan-
gen, wo man aufgehort hat: bei der Liige, beim lrrtum, beim Hochmut, beim HaB.
Und in der Literatur bei der Idylle. Berg- und Wiesenlyrik. Agrikulturepik. Blubo.
Kolorierte Photographie. Und du konntest in deiner Musik recht lieblich und siiB
zwei Turteltauben schildern. Gliick im Winkel.
Der Freund: Soli ich das Grauen schildern mit Larm und Getose und Dissonanzen?
Der Soldat (aufspringend): Zum Kuckuck, versteh mich doch. lch kann nicht begrei-
fen, daB diese Zeit spurlos an uns vOriibergegangen sein soli, daB sie uns nicht ge-
andert, maBlos belehrt haben sollte. Wir miissen den Mut haben, die ganze furcht-
bare Zeit in uns zu wiederholen, wenn wir uns auch kriimmen vor Grauen. Alles
Leid muB sich noch einmal iiber uns tiirmen, daB es uns auspreBt wie eine Traube,
und wir miissen uns wehren gegen die BewuBtiosigkeit.
Der Freund: lch fliehe - ich rette mich in meine Musik.
Der Soldat: Ich bleibe. Es mag mir das Herz zerreiBen, aber ich fliehe nicht - ich werde
es darstellen. lch werde die Not darstellen, die Pein, das Grauen, die Gemeinheit,
den Kain und den Abel, die Dunkelheit, vor der ein Licht sich bewegt. Es darf nicht
geschlafen werden - das Gewissen der Menschen muB wach bleiben, damit nie mehr
geschehen kann, was geschehen ist.
Der Freund (unsicher): Soli ein Kiinstler nicht das Schone gestalten ...
Der Soldat: Ja, aber eine Schonheit, die nicht auf Kosten der Wahrheit schon ist. Wir
diirfen mit unserer Kunst nicht mehr hinwegtauschen iiber Verbrechen und Schuld.
Der Kiinstler steht nicht bloB im Dienste der Schonheit - er hat der Wahrheit zu
dienen.
Der Freund (einfach): Wie, willst du mich andern? Soli ich liigen? Dir zuliebe mich be-
liigen?
Der Soldat (erschrocken): Nein - das sollst du nicht.
Der Freund: Dann nimm doch endlich zur Kenntnis, daB ich, yom gleichen Grauen wie
du umgeben, nur von der Sehnsucht aufrechterhalten wurde, einmal wieder in Mu-
sik umwandeln zu konnen, wovon ich erfiillt war. Und jeden, der sich in dieser Zeit
im Abgrund der Holle fiihlt, hielt etwas aufrecht. 1st es nicht einerlei, was er war?"
Der Soldat ist Anwalt einer Trauerarbeit, die, ahnlich wie Borcherts Schrek-
kensgemalde, das Grauen in Erinnerung ruft, urn es nachleidend zu siihnen und
so ihm fur immer den Boden zu entziehen, auf dem es gedieh. Der Freund je-
doch zweifelt an der Darstellbarkeit des Grauens, ja, er befurchtet, daB es die
Fassungskraft des Menschen sprenge, wenn ihm kein lebensfreundlicher Kontra-
punkt zugeordnet ist. Hat ihn nicht die Sehnsucht nach der schonen Kunst die
faschistische Barbarei uberleben lassen? Und wurden bei vielen anderen nicht
ahnliche oder auch trivialere Sehnsuchte zu schutzgewahrenden Lebenskraften,
selbst wenn sie nur in die "Idylle", die "kolorierte Photographie" oder ins
"Gluck im Winkel" fiihrten? Fuhrten und noch immer dorthin fiihren, gerade
jetzt in den Nachkriegsjahren, wo das Triimmerchaos anzeigt, daB mit den Stad-
ten auch samtliche faschistischen Sinngebungen und Lebensorientierungen zer-
bombt worden sind?
Woran ich hier erinnern mochte, sei vorlaufigjenes Lebensbegehren genannt,
das die Menschen zu ihrer Selbsterhaltung benotigen. Ich meine damit nicht
nur die elementaren physischen Impulse, die auf Behausung, Bekleidung und
Nahrungszufuhr drangen, sondern gleichzeitig das psychische Bedurfnis nach
Geborgenheit und Gluck, Rausch und Zerstreuung, Korperdarstellung und
Schmuck, Traum und Selbstverschwendung. Diese amoralischen Lebensimpulse
harmonieren durchaus nicht mit der allerorten eingeklagten Trauerarbeit: sie
sind vielmehr ihr Widerpart. Manche Leser dieser Seiten mogen mir eine wissen-
schaftlich ,unausgewiesene' Lebensphilosophie vorwerfen. Wie aber, wenn ich
fragen darf, haben sie beispielsweise die Tage nach "Holocaust" und nach
"Shoa" verbracht? Und wie die Tage nach dem "Tag danach", "The day af-
ter"? Jenem Film, der ihnen in apokalyptischen Halluzinationen den dritten
Weltkrieg vor-spielte? Haben sie seitdem trauemd die Schuld mitbedacht, die
sie taglich auf sich laden durch ihre Feme zu den drangenden Problemen der
Zeit? Oder haben sie nicht vielmehr diese Feme fiir ihre ureigenen Gliicks- und
Zerstreuungsbediirfnisse wie selbstverstandlich in Anspruch genommen, viel-
leicht sogar dringend benotigt? Es ist ein hochst sinnvolles Paradox, daB ausge-
rechnet Wolfgang Borchert, der jugendliche Meister im Ausmalen apokalypti-
schen Grauens und trauemden Eingedenkens, im selben Atemzug auch Bilder
der Sehnsucht entwirft: der Sehnsucht nach einem abenteuerlichen und sinnen-
berauschten Leben, wo Rilke-Verse und Jazz-Klange, Madchenleiber und Mut-
terphantasien, triviales Kulturgut und erotisches Feuer sich gatten:
"Jetzt ist unser Gesang der Jazz. Der erregte hektische Jazz ist unsere Musik. Und das
heige verriickttolle Lied, durch das das Schlagzeug hinhetzt, katzig, kratzend. ( ... )
Und unsere Madchen, die haben denselben hitzigen Puis in den Handen und Hiiften.
Und ihr Lachen ist heiser und briichig und klarinettenhart. Und ihr Haar, das knistert
wie Phosphor. Das brennt. Und ihr Herz, das geht in Synkopen, wehmiitig wild. Senti-
mental. So sind unsere Madchen: wie Jazz. Und so sind die Nachte, die madchenklir-
renden Nachte: wie Jazz: heig und hektisch. Erregt. ( ... )
Fiir Semikolons haben wir keine Zeit und Harmonien machen uns weich und die
Stille ben iiberwaltigen uns: Denn lila sind nachts unsere Himmel. Und das Lila gibt keine
Zeit fiir Grammatik, das Lila ist schrill und ununterbrochen und toll. Ober den Schorn-
steinen, iiber den Dachern: die Welt: lila. Ober unseren hingeworfenen Leibern die schat-
tigen Mulden: die blau-beschneiten Augenhohlen der Toten im Eissturm, die violett-
wiitigen Schliinde der kalten Kanonen - und die lilane Haut unserer Madchen am Hals
und etwas unter der Brust. Lila ist nachts das Gestohn der Verhungernden und das Ge-
stammel der Kiissenden. Und die Stadt steht so lila am nachtlich lilanen Strom. ( ... )
Und wir prahlen uns schnodderig iiber unser empfindliches deutsches Rilke-Herz
riiber. Ober Rilke, den fremden verlorenen Bruder, der unser Herz ausspricht und der
uns unerwartet zu Tranen verfiihrt: Aber wir wollen keine Tranenozeane beschworen
- wir miissen denn aile ersaufen. Wir wollen grob und proletarisch sein, Tabak und To-
maten bauen und larmende Angst haben bis ins lilane Bett - bis in die lilanen Madchen
hinein. Denn wir lieben die larmend laute Angabe, die unrilkesche, die uns iiber die
Schlachttraume hiniiberrettet und iiber die lilanen Schliinde der Nachte, der blutiiber-
gossenen Acker, der sehnsiichtigen blutigen Madchen. Denn der Krieg hat uns nicht hart
gemacht, glaubt doch das nicht, und nicht roh und nicht leicht. Denn wir tragen viele
weltschwere wachserne Tote auf unseren mageren Schultern. Und unsere Tranen, die
sagen noch niemals so lose wie nach diesen Schlachten. Und darum lie ben wir das lar-
mende laute lila Karussell, das jazzmusikene, das iiber unsere Schliinde riiberorgelt,
drohnend, clownig, lila, bunt und blode - vielleicht. Und unser Rilke-Herz - ehe der
Clown kraht - haben wir es dreimal verleugnet. Und unsere Miitter weinen bitterlich.
Aber sie, sie wenden sich nicht abo Die Miitter nicht! ( ... )
Und wir haben keine Ruhe beim Kiissen, wir Nihilisten. Denn wir miissen in das
Nichts hinein wieder ein Ja bauen. Hauser miissen wir bauen in die freie Luft unseres
Neins, iiber den Schliinden, den Trichtern und Erdlochern und den offenen Miindern der
Toten: Hauser bauen in die reingefegte Luft der Nih ilisten , Hauser aus Holz und Ge-
hirn und aus Stein und Gedanken.
Denn wir lieben diese gigantische Wiiste, die Deutschland heigt. Dies Deutschland
lieben wir nun. Und jetzt am meisten. Und urn Deutschland wollen wir nicht sterben.
Messianiscbes Hotten, taptere Skepsis, Lebensbegebren 285
Urn Deutschland wollen wir leben. 'Ober den lilanen Abgriinden. Dieses bissige, bittere,
brutale Leben. Wir nehmen es auf uns fiir diese Wiiste. Fiir Deutschland. Wir wollen die-
ses Deutschland lie ben wie die Christen ihren Christus: Urn sein Leid. ,,81
Noch treiben die Schrecken des Kriegs ihr Unwesen im neuen Lebenswillen, ist
die Farbe der Sehnsucht und der Erotik ununterscheidbar von der des Tods, ist
das musikalische und das leibliche Begehren gepeinigt yom Widerhall der Zer-
storung und yom Widerschein der Leichen, spukt im Traum des neuen Lebens
der Alptraum des alten. Aber im wahllosen Schweifen des Lebenswillen kiindigt
sich seine unbezahmbare Vitalitat an. Da ist nichts in Gegenwart und Vergan-
genheit, was ihm nicht zu Diensten sein miigte, unbekiimmert urn Geschmack
und Delikatesse beutet er aus: die Tranen Rilkes und das Schluchzen des Jazz, 81a
das Vermachtnis Christi und die Rhetorik Nietzsches, die Sehnsucht nach der
uralten Mutterbindung und das Menschheitspathos des Expressionismus, die
Sentimentalitat der Selbstbespiegelung und den konstruktiven Willen zum Wie-
deraufbau. Das bald riihrende, bald schauerliche Gemisch der Stile, Traditionen
und Trivialitaten spottet der obsoleten Frage nach einer ,Stunde Null' eben so
wie dem migbilligenden Fingerzeig auf das Fortleben des Vergangenen; im
einen wie im anderen Fall wird der treibende Impuls vergessen, der dem stillo-
sen Gemisch sein Geprage verleiht: das unstillbare Begehren nach dem ,Le-
ben' .82 Es bringt selbst die steinerne Landschaft der Stadte, Hamburgs bei-
spielsweise, zum Tanzen: Hauser und Pflaster fangen an zu schwingen in der
beweglichen Prosa Borcherts, die der Schwere der Nachkriegsjahre eine elemen-
tare Begierde nach Schwerelosigkeit entgegensetzt:
"Hamburg, Stadt: Steinwald aus Tiirmen, Laternen und sechsstockigen Hausern, dessen
Pflastersteine einen Waldboden mit singendem Rhythmus hinzaubern, auf dem du selbst
noch die Schritte der Gestorbenen horst, nachts manchmal.
Stadt: Urtier, raufend und schnaufend, Urtier aus Hofen, Glas und Seufzern, Tra-
nen, Parks und Lustschreien - Urtier mit blinkenden Augen im Sonnenlicht: silbrigen,
Oligen Fleeten! Urtier mit schimmernden Augen im Mondlicht: zittrigen, glimmernden
Lampen!
Stadt: Heimat, Himmel, Heimkehr - Geliebte zwischen Himmel und Holle, zwi-
schen Meer und Meer; Mutter zwischen Wiesen und Watt, zwischen Teich und Strom;
Engel zwischen Wachen und Schlaf, zwischen Nebel und Wind: Hamburg!,,83
Die verwandelnde Kraft des sehnsiichtigen Lebensimpulses springt sogleich ins
Auge: seine Riickverwandlung der Zivilisation in den Mythos der Urspriinglich-
keit ("Waldboden" und "Urwald"); seine Durchdringung der Steinwiiste mit
der typischen Trias ,mannlicher' Liebesarten - der Liebe zur Hure, zur Heili-
gen, zur Mutter. Die Unstillbarkeit vitalen Begehrens wendet sich von den Ver-
heerungen des Kriegs ab, vielmehr: kontrapunk~iert ihre Ungestalt mit rhyth-
misch skandierenden Gebarden und mit der Suggestion musikalischer Variatio-
nen und Reprisen, vor allem mit der leitmotivischen Suggestion des Lebens-
muts:
"Lustvolle leidvolle Elbe! Lustvolles leidvolles Leben!
Aber dann kommen die unausloschlichen, die unaustilgbaren, die unvergerUichen Stun-
den, wo abends die jungen Menschen, von der Sehnsucht nach Abenteuern randvoll, auf
den geheimnisvollen Holzkasten stehen, die den geheimnisvollen Namen Ponton haben,
einen Namen, der schon drucksend und glucksend all ihr zauberhaftes Heben und Sen-
ken yom Atem des Stromes verrat. Immer werden wir wieder auf den sicheren schwan-
kenden Pontons stehen und seine Freude in uns fiihlen, einen Mut in uns merken und
eine Kraft in uns kennen. Immer wieder werden wir auf den Pontons stehen, mit dem
Mut zum Abenteuer dieses Lebens, und den Atem der Welt unter unsern Fii~en fiihlen.
Ober uns blinkt der Gro~e Bar - unter uns blubbert der Strom. Wir stehen mitten-
zwischen: 1m lachenden Licht, im grauen Nebel der Nacht. Und wir sind voll Hunger
und Hoffnung. Wir sind voll Hunger nach Liebe und voll Hoffnung auf Leben. Und wir
sind voll Hunger auf Brot und voll Hoffnung auf Begegnung. Und wir sind voll Hunger
nach Ausreise und voll Hoffnung auf Ankunft ... 84
Der Trieb zum Leben kann gezeichnet sein von einer fehlgeleiteten Vergan-
genheit, beschwert durch Schuldbewugtsein, Trauer und siihnendes Eingeden-
ken - er kann sich aber davon auch zeitweise dispensieren und auf nichts an-
deres als sich selbst horen, unbekiimmert urn Vermittlungen mit Erlebtem und
Erlittenem, unbekiimmert urn die Verpflichtungen der Moral. Das eine mug
nicht mit dem anderen die Ehe der Dialektik eingehen oder irgendwelche an-
deren Biindnisse schliegen: der heftige Gegensatz, das unvermittelte Neben-
und Nacheinander ist ein Phanomen, das uns die Nachkriegszeit mit Nach-
druck vor Augen fiihrt. Gewig widerspricht das dem ehrwiirdigen Konzept
der Identitat des Individuums, der Vorstellung des mit sich selbst einigen Ichs.
Aber vielIeicht ist es an der Zeit, dag das Konzept von der ungefiigen Realitat
lernt, nachdem diese so haufig das Konzept blamiert hat, dem sie unterwor-
fen wurde. Denn dag der Zwang zur Identitat mit seinen destruktiven Beglei-
tern - dem schlechten Gewissen und dem peinigenden Selbstvorwurf ob so
vieler vergeblicher Anstrengungen - dem Ich gemager sein solI als die freie,
bewugte Hinnahme seiner Widerspriiche und Unvereinbarkeiten, scheint mir
noch langst nicht ausgemacht.
Ich gelange iiber diese Zweifel zur
V Kritik einer schwarzen Utopie: "Die Unflihigkeit zu trauern"
Wir solIten, so folgere ich aus dem Gesagten, die hohe politische Moral - die
Moral trauernden Schuldbewugtseins - weder als Wunschbild einer widerspen-
stigen Realitat aufdrangen noch sie zur Richterin iiber trauerfeindliche Mitle-
bende machen. Auch die Fahigkeit zu trauern ist ein Privilegium, das die Ge-
schichte nur einer Minderheit gewahrt. Sie erfordert eine Ich-Starke, die sich
der Selbstkritik Mfnet, eine Selbstkritik, die der Melancholie nicht verfaIlt,
erfordert die Kraft der Selbstversenkung und die Muge dazu, und ich frage
mich, wie solche Eigenschaften einem Kollektiv zuwachsen solI ten, das bereits
den Ausgang des Ersten Weltkriegs als eine Krankung erlebte, fiir die es sich
durch die trunkene Flucht in volkische Selbsterhohung entschadigte. Trauern
kann nur, wem aufgeklarte Bildung und kritisches Selbstbewugtsein zuteil wur-
den, wer Interesse an Seelenkunde und soziales Mitleiden im Prozeg der Erzie-
hung erlernen, entwickeln konnte: und erbringt eine scharfsinnige Kulturkri-
tik nicht immer wieder den Nachweis, dag die biirgerliche GeselIschaft eben
diese Tugenden im kolIektiven Umfang gar nicht fordern kann? Das moralische
Gebot einer kollektiven Trauerarbeit gerat, so gesehen, in Widerstreit mit den
gesellschaftlichen Voraussetzungen dafiir.
In eben so erhellender wie verwirrender Weise ist dieser Widerstreit dem
modernen Klassiker des trauernden Schuldbewugtseins eingeschrieben: Alexan-
der und Margarete Mitscherlichs "Die Unfahigkeit zu trauern"85. Erhellend,
weil die Mitscherlichs besagte Unfahigkeit auf ihre sozialpsychischen (histo-

risch-politischen und biirgerlich-familialen) Wurzeln hin zu durchleuchten wis-
sen; verwirrend, weil sie daran die Erwartung einer subjektiven Umkehr, einer
moralischen Selbstverwandlung kniipfen: aus dem trauerfeindlichen Pfahlbiir-
ger Saulus solI der trauerwillige Citoyen Paulus werden. Die Denkfigur der
(baldigen) Wandlung, iiber einem unwandelbaren oder nur langsam wandel-
baren GeselIschaftsgrund hingezirkelt, spielt in die Argumentation hinein, wie
schon im "Ruf" der Nachkriegsjahre. Die Mitschuld am Dritten Reich, die Mit-
schuld der Mitlaufer und willigen Befehlsempfanger solI durch trauernde Ein-
fiihlung in die Opfer endlich durchlebt und fiir eine neue Humanitat produktiv
werden. Unmittelbar einleuchtend, wie die Autoren zur Versinnlichung ihrer
generellen Befunde individuelIe Lebenslaufe analysieren: zeigen, wie beispiels-
weise ein ehemaliger Offizier zur Trauerarbeit unfahig bleibt, sich dem "Bann-
kreis der vergessenen Erlebnisse" hartnackig entzieht (S. 57), weil die "still-
schweigende Dbereinstimmung mit der kollektiv geiibten Verleugnung ein be-
reitliegendes Abwehrverhalten verstarkt" (S. 48), ein in der Familie geform-
tes Abwehrverhalten, das auf "triebverleugnenden" Erziehungsmaximen be-
ruhte (ebd.). Ein anderer Fall, einleuchtend auch er: ein ehemaliger Ange-
horiger der SS, jetzt AngestelIter, bleibt an die "praodipale Befriedigungs-
form von Qualen und Gequaltwerden als pervertierter Lustbefriedigung fi-
xiert" (S. 51), woraus die leidige Konsequenz folgt: "Ein Schulderleben, das
sich aus Einfiihlung ergibt, ein Gewissen, das einer Verinnerlichung auBerer
Gebote zu sittlichen Gesetzen entspringt, das ist eine Erfahrung, die jenseits
von Q.s Moglichkeiten liegt." (S. 52 f.) Wenn dem so ist, wenn damber hinaus
der Angestellte Q. mit seinem "eingespielten Reiz- und Reaktionsschema"
auch als "ein charakteristischer Vertreter der deutschen Form der Angestellten-
kultur" (S. 52 f.) gelten darf, so fragt sich, wie die Autoren gleichzeitig fiir die
Forderung pladieren konnen, just diese AngestelIten hatten sich endlich ihrer
Vergangenheit zu "stellen", "statt die Erinnerung daran zu verdrangen" (S. 58).
Es fragt sich dies urn so nachdriicklicher, als die Mitscherlichs gar die deutsche
Geschichte einblenden (vgl. S. 61 ff.), den "Sonderweg der Deutschen" sozu-
sagen, auf dem diesen Deutschen das Irrlicht idealisierender Selbst- und destruk-
tiver Feindbilder voranleuchtete und auf dem sie als Verdrangungskiinstler zu
wandern pflegten, von jeglicher Selbstkritik unbelastet, sich keiner Schuld je
bewuBt. Die Mitscherlichs weisen, mit anderen Worten, auf die "Macht dieser
kollektiven Vorentscheidungen" (S. 55), die unsere Ich-Schwliche mitverur-
sac hen und damit die trauernde Einsicht in die wahre Realitat verhindern: "Je
schwacher unser Ich, desto unwidersprochener muB es die Realitat verzerrt
akzeptieren, wie sie ihm in kollektiver Meinung und durch die eigene innere
Entwicklung bestimmt, angeboten wird." (S. 55) Solange die trauerfeindliche
Verleugnung der Vergangenheit anhalt, "als ein unbewuBt verlaufendes Ge-
schehen" anhalt, "das nur wenig yom bewuBten Ich mitgesteuert wird", wie die
Autoren beharrlich wiederholen (S. 38) - solange muB ihre Forderung nach
Trauerarbeit eine moralische Abstraktion bleiben: ein gutgemeintes Gebot, das
die Schwerkraft der unbewuBten und kolIektiven Verhinderungen auBer Kraft
setzt.
An dieser Stelle gilt es innezuhalten und auf eine zweite Ungereimtheit im
Gedankengang der Autoren den Blick zu lenken. Das kollektive UnbewuBte,
als trauerfeindliche Triebkraft von den Mitscherlichs bald beargwohnt, bald
auBer Kraft gesetzt, scheint doch auch sein Gutes zu haben. Es war offenbar
lebensnotwendig zur Abwehr der "Melancholie" in der Zeit nach dem Krieg.
Diese Melancholie fassen die Autoren gleichsam als die unedle Stiefschwester
der wahren Trauer auf. Melancholisch wird das Ich, wenn es ein Objekt - zum
Beispiel den "Fiihrer" Hitler - zum narziBtischen Ich-Ideal hochstilisiert und
dann erleben muB, wie es mit dem Sturz des Ideals selber niederstiirzt und
einen "Verlust an Selbstwert" erleidet (S. 78). Es ist ein trostloses Leiden mit
etlichen narziBtischen Begleiterscheinungen: Selbstbemitleidung, Vergeltungs-
phantasien, Verklagung der Verhiiltnisse, des Schicksals, des Fiihrers, der an-
deren. Vor solcher Melancholie schiitzen, so die Mitscherlichs, die "Abwehr-
mechanismen der Verleugnung" vis-a.-vis der Vergangenheit (S. 79). Wir haben
es hier - eine bedeutsame Uberlegung! - mit einem "gleichsam reflektorisch
ausgelosten Selbstschutzmechanismus" zu tun, von dem die Autoren sagen:
"Mit dieser Abwendung der inneren Anteilnahme fUr das eigene Verhalten im
Dritten Reich wurde ein in ungeziihlten Fallen kaum zu bewaltigender Verlust
des Selbstwertes und damit der Ausbruch einer Melancholie vermieden." (S.
38) Man wird diese kollektive Abwehr einer melancholischen Selbstgefahr-
dung mittels "Verleugnungsarbeit" (S. 39) wohl kaum verurteilen diirfen, will
man nicht der Selbstzerstorung das Wort reden - doch wann soIl die "Verleug-
nungsarbeit" aufhoren? "Spater", vermerken die Mitscherlichs ebenso lapidar
wie ungefiihr (S. 38, Anm.). Und wie soIl sie aufhoren, auf daB der Sprung iiber
die Melancholie hinweg zur edleren Trauer hinfiihre? Kann sie iiberhaupt auf-
horen? War es nicht der Autoren Absicht, auf die unbewuBt fortwirkende
Schwerkraft der Abwehrmechanismen hinzuweisen? Bricht sich an dieser
Schwerkraft nicht jeder Versuch einer trauerfordemden Initiative, iiberhaupt
jede trauerfordemde Gegenkultur? Die Mitscherlichs selbst nahren diesen Zwei-
fel:
"Der Abgrund zwischen Literatur und Politik in unserem Lande ist erhalten geblieben.
Bisher scheint es noch keinem unserer Schriftsteller gelungen zu sein, mit seinen Wer-
ken ein Stiick weit das politische BewuBtsein, die Sozialkultur unserer Bundesrepublik
zu beeinflussen. Die Gruppe derer, die eine aktive Auseinandersetzung mit unserer Ver-
gangenheit leisten, ist klein, ihrerseits ziemlich isoliert und einfluBlos auf den Gang der
Dinge." (S. 57)
Derlei betriibliche EinfluBlosigkeit diirfte wohl auch dem Buch der Mitscher-
lichs beschieden sein. Gegen die "unbewuBt gesteuerte Unwilligkeit, mehr iiber
sich selbst zu erfahren" (S. 71), ist kein Kraut gewachsen, weder das des guten
Willens, noch das der aufklarenden BewuBtmachung. In der psychoanalyti-
schen Praxis mag es von Fall zu Fall gelingen, einen erheblichen Leidensdruck
vorausgesetzt, unbewuBte Unwilligkeit aufzubrechen (vgl. S. 59): wie aber ei-
nem Kollektiv beikommen? Die Skepsis der Autoren-
"Unsere Hoffnung ist schwach, weil der antipsychologische Affekt in Deutschland sich
auf eine tiefe psychologische Unbildung stiitzen ( ... ) kann" -
sie ist nur allzu begriindet. Allzu begriindet und doch auch allzu fliichtig! Immer
wieder beschworen die beiden Psychologen die Trauerarbeit iiber die national-
sozialistischen Untaten herbei, sei es als "einfiihlende, nachfiihlende Anerken-
nung der Opfer lange nach den Schreckenszeiten" (S. 83), sei es als eine "Folge
von Erkenntnisschritten":
Messianiscbes Hoffen. tapfere Skepsis. Lebensbegebren 289
"Deshalb sind Wiederholung innerer Auseinandersetzungen und kritisches Durchdenken

notwendig. urn die instinktiv und unbewuat arbeitenden Krafte des 5elbstschutzes irn
Vergessen. Verleugnen. Projizieren und ahnlichen Abwehrrnechanisrnen zu iiberwin-
den." (5. 24)
Gegen diese Notwendigkeit liiBt sich schlechterdings nichts sagen - man wird
nur einwenden miissen, daB sich die Mehrheit der Deutschen ihr nicht fiigt,
sich ihr nicht fiigen kann aus historisch-politischen und psychologischen Griin-
den. SoUte das uns nicht endlich zu den ken geben? Es gehort zu den wunderli-
chen Eigenschaften der InteUigenz, daB sie stets aufs neue Forderungen stellt,
die, wie sie im Stillen weiB, in der Realitat nirgends Wurzeln fassen konnen.
Noch vor den Mitscherlichs hatte Adorno 1963 einem Vortrag den schwerwie-
genden Titel verliehen "Was bedeutet: Aufarbeitung der Vergangenheit"86
und darin die "Zerstorung der Erinnerung" (S. 128) dingfest gemacht, zugleich
aber ihre "Dbereinstimmung mit einer machtigen historischen Tendenz" (ebd.)
aufgewiesen. Gegeniiber dieser schmerzhaften Einsicht wirkt dann die Auffor-
de rung, mit der trauemden Aufarbeitung dennoch zu beginnen, der Geschichte
gleichsam zum Trotz, wie der Fanfarenklang einer realitatsfliichtigen Moral.
Die Theorie der Frankfurter Schule, die sich die kritische nannte, verfuhr min-
destens einer ihrer Erkenntnisse gegeniiber unkritisch: sie analysierte mit er-
heblichem Aufwand den "autoritaren Charakter" als ich-schwachen, fiir den
Nationalsozialismus anfalligen Staatsbiirger - und sie erwartete just von diesem
Typus die Ich-Starke zur Trauerarbeit. 86a Auf das neurotische Schreckbild
stiilpte sie das Wunschbild trauemder BiiBer, als miisse die gefliigelte Hoffnung
endlich doch die trage Realitat iiberwinden. Kiindete die Idee der sprunghaften
Wandlung in der Nachkriegszeit von einer rosafarbenen Utopie, so von einer
schwarzen die Idee der Selbstheilung durch Trauerarbeit. Diese schwarze Uto-
pie hat sich noch jiingst eines klugen Buchs iiber das Verhaltnis der Nachkriegs-
deutschen zu ihren emigrierten Schriftstellem bemachtigt, wenn darin zu lesen
steht:
"Der Verdrangungsrnechanisrnus hat ein Argurnentationsnetz gekniipft. der jenen not-
wendigen Sturz ins Bodenlose. der wahrscheinlich allein Erwachen und Wende gebracht
hatte, abbremst. ,,87
Der Sturz ins Bodenlose - welch frommer, boser Wunsch! Es hatte ja ein Sturz
in die "schwere Melancholie" sein konnen, von der gesagt wurde, sie sei ein
"kaum zu bewaltigender Verlust des Selbstwerts"88. Die Aufrufe zur Trauer-
arbeit, die der mahnenden Intelligenz inzwischen so leicht von den Lippen ge-
hen, enthalten gelegenrlich die diistersten Assoziationen! Angesichts der Wirk-
lichkeit bilden sie ein Beschworungsritual von geisterhafter Unwirklichkeit:
zur Trauerarbeit ermahnt, sind Deutschlands Biirger dazu aus geschichtlichen
Griinden meist auBerstande. Es ist ein Beschworungsritual, das schon Georg
Biichner der deutschen Intelligenz bzw. einer politischen Avantgarde auszure-
den versucht hat: weil "nur das notwendige Bediirfnis der groBen Masse Uman-
derungen herbeifiihren kann", weil "alles Bewegen und Schreien der Einzelnen
vergebliches Torenwerk ist. Sie schreiben, man liest sie nicht; sie schreien, man
hort sie nicht; sie handeln, man hilft ihnen nicht." (Brief an die Familie, Juni
1833)89 Fairer als das Wort vom "Torenwerk" ist sicherlich Biichners Begriff
des "Irrtums" aus demselben Jahr: "Irren ist iibrigens keine Siinde, und die
deutsche Indifferenz ist wirklich von der Art, dag sie alle Berechnung zu Schan-
den macht." (An die Familie, 5. ADril, 1833)
Die deutsche Indifferenz - v~n den Mitscherlichs mal nuanciert "unsere
unbewugt gesteuerte Unwilligkeit" (S. 71), mal grobkarnig unser "politischer
und sozialer Immobilismus und Provinzialismus" genannt (S. 9) -, sie ist ver-
mutlich bestens gegen das Heilkraut gefeit, das man unter der Etikette "Er-
innerungs- und Trauerarbeit" gegen sie aufbietet. Als hatten die Deutschen der
Arbeit nicht genug! Frank Trommlers Beitrag iiber den "Arbeitsexistentialis-
mus" im vorliegenden Band macht gerade dies transparent: dag die Masse der
Deutschen im Verlauf des enttauschenden Kriegs sich einen Lebenssinn durch
die unverdrossenste, unaufgeklarteste Arbeit schuf und diesen Sinn nach dem
schmahlichen Kriegsende hartkapfig beibehielt, so einen "Sturz ins Bodenlose"
verhindernd. 1m Schweige seines Angesichts sein Brot zu essen, erschien als
bewahrtester Trost in "diirftiger Zeit". 1m Schweige seines Geistes und seiner
Seele iiberdies die Vergangenheit durchzuarbeiten, ware einer Uberforderung
gleichgekommen. Das zweite aber anstelle des ersten, mehr Trauerarbeit als
Brotarbeit zu verrichten, wie es die Mitscherlichs und manche andere noch heu-
te erwarten, kiindet von einem edlen, wiewohl wirklichkeitsfliichtigen Idealis-
mus: "Statt einer politischen Durcharbeitung der Vergangenheit als dem ge-
rings ten Versuch der Wiedergutmachung vollzog sich die explosive Entwicklung
der deutschen Industrie."90 Von der Unwirklichkeit dieser Alternative einmal
abgesehen - wenn schon die deutsche Werktatigkeit nach dem Krieg iibertrie-
ben war, mug man sie dann urn jeden Preis auch auf dem Feld der Seele hei-
misch machen und so den biblischen Fluch von der schweigtreibenden Miihsal
ins Innerste hineinverlangern? Arbeit allerorten, ohne die geringsten Anzeichen
des Gliicks, des Vergniigens - ein deutscher Sonderweg auch dies? Die schwar-
ze Utopie des wolkenverhangenen Firmaments iiber unwirtlicher Seelenland-
schaft? Die Mitscherlichs schwaren aufs geistig-seelische "Durcharbeiten":
"Deshalb sind Wiederholung innerer Auseinandersetzungen und kritisches Durchden-
ken notwendig, urn die instinktiv und unbewugt arbeitenden Kriifte des 5elbstschut-
zes im Vergessen, Verleugnen, Projizieren und iihnlichen Abwehrmechanismen zu iiber-
winden." (5. 24)
Ein merkwiirdiger Satz! Wenn es eine niedere Form des "Selbstschutzes im Ver-
gessen" und eine hahere des "kritischen Durchdenkens" geben sollte, die nie-
dere Form aber "instinktiv und unbewugt', ist - wie kann sie dann bewugt
werden? Eilt man vorsorglich auf den Buchmarkt oder in einen Vortragssaal,
urn sich auf alle Falle die Neigung zum Vergessen auszutreiben? Die Mitscher-
lichs selbst werden von Zweifeln beschlichen angesichts eines Kollektivs, "dem
es, wenigstens materiell, insgesamt besser geht als je zuvor: Es verspiirt keinen
fiihlbaren Anreiz, seine Auslegung der jiingsten Vergangenheit den unbeque-
men Fragen anderer auszusetzen (. .. )." (S. 25) 1m Gegenteil, darfman hinzu-
setzen: es verspiirt nicht nur keinen Anreiz, es weig sich gegen die unbeque-
men Fragen perfekt zu wappnen! "Autohypnose" hat Margret Boveri die Selbst-
verteidigung genannt, womit die Deutschen nach dem Krieg "dichte Nebel-
schleier" iiber ihre jiingste Vergangenheit breiteten, also ihr "Vorbeileben an
der Wirklichkeit" inszenierten. 91 Doch war's nur das? Brach sich da nicht auch
ein (Uber-)Lebenswille Bahn? Just der Wille, den wir an friiherer Stelle in sei-
ner Doppelfunktion benannt haben: als elementar materieller Trieb zur Stil-
Messianiscbes HoJJen, tapJere Skepsis, Lebensbegebren 291
lung des Hungers, zur Behausung und Bekleidung des Korpers - und als psy-
cho-mentales Bediirfnis nach Geborgenheit und Gliick, nach Rausch und Zer-
streuung, nach Korperdarstellung und Schmuck, Traum und Selbstverschwen-
dung. Auf beiden Bediirfnisebenen wird "Erinnerungs- und Trauerarbeit" ver-
gessen, begreiflicherweise: auf der zweiten gleichsam programma tisch urn eines
MindestmaBes an Lebensfreude willen, auf der ersten, weil sich bei Hunger und
Kalte und in Triimmerfeldem schlecht trauem laBt. 92 Trauem ist auf gewisse
materielle Voraussetzungen und seelische Gegengewichte angewiesen, also auch
auf die Kraft des Vergessens, und man ware schlecht beraten, der VergeBlich-
keit deshalb ein schlechtes Gewissen zu machen. Gegen Pascal, der den Men-
schen nicht ohne Schaudem aus dem BiiBerhemd in den Salonputz und das
Sportkleid schliipfen sieht,93 lieBe sich Nietzsche zitieren, der die "VergeBlich-
keit" einmal als "positives Hemmungsvermogen" der Erinnerung einstuft, das
"die Tiiren und Fenster des BewuBtseins zeitweilig schlieBen" laBt: "womit
sofort abzusehen ist, inwiefem es kein Gliick, keine Heiterkeit, keine Hoff-
nung, keinen Stolz, keine Gegenwart geben konnte ohne VergeBlichkeit. Der
Mensch, in dem dieser Hemmungsapparat beschadigt wird und aussetzt, ist
einem Dysepktiker zu vergleichen (und nicht nur zu vergleichen) - er wird mit
nichts ,fertig' ... "94 Man wird sich in einer Epoche, die der Psychoanalyse
ergeben ist und hinter jedem Vergessen ein schmachvolles Verdrangen wittert,
gegen derlei Gedankengange unverziiglich sperren. Man wird, mit anderen Wor-
ten, der deutschen Kollektivseele wieder und wieder jene Fahigkeit abfordem,
die sie im ProzeB ihrer Geschichte nun einmal nicht erlemen konnte: die Fa-
higkeit zur ,Erinnerungs- und Trauerarbeit'. So wird denn stets aufs neue die
objektive Ungunst den Subjekten zugerechnet, werden im selben Atemzug ihre
trauerfemen Lebensimpulse en bloc verworfen. Gegen diesen Brauch mochte
ich als literarischen Zeugen die "Asthetik des Widerstands" berufen, weil die-
ser Roman wie kein anderer der Gegenwart die faschistische Vergangenheit
im enggekniipften Netz der Erinnerung einfangt, bis das Netz vor Trauer schwer
wird und der Lektiire einen stockenden, schleppenden Gang aufzwingt, ohne
ihr doch den Rhythmus einer erinnerungs- und trauerfreien Lebensbegierde
ganzlich zu versagen: so an jener erschreckend schonen Stelle, die yom Ver-
rat der Widerstandskampferin Libertas handelt, einem Verrat, der ihr das
Leben retten solI, wahrend er die Freunde und Genossen der Verhaftung und
dem Tod preisgibt. Bis zum letzten Atemzug wirbt Libertas kauflich urn ihre
private Rettung, ohne Anzeichen einer schuldbewuBten Trauer, und doch ver-
achtet keiner sie. "Wir verstanden", sagt der Erzahler einmal mit wahrer GroB-
mut,
"daB es das Leben war in ihr, das, wie der Grashalm aus engstem Spait im Stein eben-
maBig hervorsprieBt, alles, was es behindern will, durchbricht, solange die Kraft des
Wachstums noch in ihm ist." (3. Bd., S. 206)95
Das Verstandnis eines der Genossen fiir die Verraterin reicht bis zu dem Wunsch,
sie moge ihren Haschem entkommen, womit er den eigenen Lebenswillen
gleichsam in der Treulosen ehrt. Sein Imperativ unbeugsamer Standhaftigkeit
ist Dritten gegeniiber biegsam, frei von dogmatischer AnmaBung, und laBt
die Unbezahmbarkeit und Unzuverlassigkeit des Lebenstriebs gelten. Fast alle
Genossen wahren die Moral der Treue heroisch, bis in den Tod, aber sie respek-
tieren auch den amoralischen Dberlebenswunsch anderer. Indem sie diesen
Widerspruch unbeschonigt erleben, erinnert der Erzahler an die vitale Kraft, die
sich der Trauer und dem Tod - aber auch unserer moralischen Gerichtsbarkeit
entzieht. - DaB diese Kraft den schweren Sturz in eine kollektive "Melancho-
lie" - den "kaum zu bewaltigenden Verlust des Selbstwerts" - verhindert hat,
wird nur ein Lebensverachter miBbilligen. DaB mit ihr nicht auch die Kraft der
edleren "Trauer" entstand, hat seinen Grund in historisch-politischen und men-
talen Fehlentwicklungen. Und die vereiteln wir nicht, wir iiberspielen sie nur
durch eifriges Wiinschen und Beschworen: als ware trauemdes Eingedenken
eine Angelegenheit des guten Willens.
Hat man die objektiven Erschwemisse subjektiven Trauems iiberhaupt
hinreichend bedacht? Von einigen historischen Erschwemissen, wie sie fiir
Deutschland charakteristisch sind, war hier die Rede, nicht jedoch von den
zeittypischen, die unmittelbar nach Kriegsende entstehen und das Trauem im
Frieden behindem sollten. 96 Die trauemde, in das Dritte Reich zurUckkehrende
Erinnerung hatte zur Erkenntnis personlicher Schuld hinfinden miissen, der je
eigenen Mitschuld am Zustandekommen der nationalsozialistischen Herrschaft
und ihrer Unmenschlichkeiten. Unter den Formen der Selbstbegegnung diirften
jedoch Schuld-Erkenntnis und Schuld-Bekenntnis zu den schwierigsten zahlen,
vollends dann, wenn sie uns durch andere abverlangt werden. Bei freier Selbst-
kritik und freiwilliger Selbstumkehr bewahren wir mitten im SchuldbewuBt-
sein immerhin die Wiirde autonomer Urteilsfindung, die wir bei den Schuldzu-
weisungen durch Dritte verlieren: nun erscheint privates Fehlverhalten als er-
zwungene, Offentliche Wertminderung und (Selbst-)Emiedrigung. Hier kann
ein MindestmaB an Selbstachtung und Wiirde beschadigt werden, auf das auch
Verbrecher noch Anspruch haben; verwehrt man ihnen, verwehrt man Offent-
lich Angeklagten iiberhaupt diesen Anspruch, visiert man nur ihre Zerknir-
schung und Unterwerfung an, so wird sich ihre verwundete Selbstachtung in
Selbstrechtfertigungen zuriickziehen und das SchuldbewuBtsein im Keirn er-
sticken. Es ersticken miissen, weil die Krankung des Angegriffenen eine mora-
lische Uberlegenheit des Angreifers suggeriert: eine Krankung zweiten Grades
also, eine Offentliche Demiitigung, die ihrerseits, will der Gedemiitigte einen
Rest an Menschenwiirde bewahren, verkrampfte Selbstverteidigung und Schuld-
abweisung auslosen wird. Urn die selbstkritische Erinnerung, Erinnerung als
schuldbewuBtes Trauern, ist es alsdann geschehen. WeiB man heute tatsachlich
noch, daB diese inhumane Logik im Nachkriegsdeutschland herrschte,97 wuBte
man es in den letzten Jahrzehnten, als das Ausbleiben der ,Trauerarbeit' kriti-
siert, wenn nicht oberlehrerhaft zensiert wurde? Man vergegenwartige sich
einen der Motoren jener Logik, das von den Alliierten verordnete Programm
einer Re-education, einer angeblich demokratischen Umerziehung der Deut-
schen, mit seinen abstrakten Entnazifizierungsmethoden, seinen schulmeister-
lich klassifizierenden Fragebogen und abgestuften StrafmaBnahmen. Eugen
Kogon blickt im Zorn zurUck:
"Fiir die ,Sauberung' hatten sie einen perfekten Schematismus mitgebracht. Der Kata-
log der Zugehiirigkeiten zum Hitler-System umfaGte, wenn ich mich recht erinnere,
iiber 130 Kategorien, formale Einstufungen. Diesen Schematismus setzten sie auch bei
ihren westlichen Verbiindeten durch, die sich nur nicht in viillig gleicher Weise daran
hielten, so daG sich ein Feld uniiberblickbarer Anpassungs-, Driickeberger- und Kor-
ruptionsbeziehungen ergab. ( ... ) Handelte es sich bei den Registrierungen, denen sich
aile vor 1919 geborenen Deutschen zu unterziehen hatten, urn ,Hauptschuldige' und
,Schuldige', so erfolgte auf Grund der generellen Schuldvermutung, die im Einzelfall

widerlegt werden muSte, automatisches Berufsverbot und allenfalls Einweisung in ein
Arbeitslager. Die ,Minderbelasteten' und ,Mitlaufer' wurden mit verschiedenen BuSen
belegt: Leistung offentlicher Aufraumungsarbeiten, Abgabe von Hausrat an Bediirf-
tige, Geldzahlungen, zeitweisem Verbot der Obernahme von Amtern.,,98
Die Aufldarung und ihr Herzstiick, die Erziehung, prasentierten sich auf ihrer
modernsten Schwundstufe, dort, wo sie als biirokratische Tyrannei auftreten,
die Selbstzerknirschung, den gekrankten Stolz, die beruflich-Offentliche Dis-
ziplinierung der Angeklagten im steinernen Visier: steinern, weil anstelle von
Personen nur Schematismen, anstelle von Individuen nur Fehlhaltungen, statt
einsichtsfahiger Verirrter nur strafbare Irrtiimer, statt Mitschuldiger aus unter-
schidlichen Motiven und Zwangen nur unterschiedslose Kollektivschuid wahr-
genommen wurde. Die Abstraktheit des Richtens machte aus konkreten Sub-
jekten mit einer besonderen Lebensgeschichte vielerorts die Objekte einer Um-
erziehungspadagogik, gestiitzt auf Demiitigung, Einschiichterung und Bestra-
fung: so wurde denn ein Element faschistischen Geists, die totale und mit
dem Schrecken gepaarte ,Erfassung' der Individuen, flugs restauriert, allen an-
tifaschistischen Absichten zum Trotz. Trauerndes Eingedenken? Der junge
Alexander Mitscherlich teilte als Beobachter der Niirnberger Prozesse mit 99 ,
wie es hatte ausgelost werden konnen: "in einer kundig geleiteten seelischen
Erforschung, die allerdings nicht vor dem Publikum ( ... ) geleistet werden
kann, sondern nur in der Zwiesprache mit dem Psychoanalytiker" (S. 35),
mit einem facharztlichen Therapeuten also, der "ohne HaB und Eifer" den
Angeklagten aus seiner "Abwehrstellung" befreit und, "die verborgeneren
Schichten" seines Wesens als Fundamente seiner Verfehlungen aufdeckend,
Heilung vorbereitet: "Heilung heiBt in der Psychoanalyse Erkenntnis - oder
noch genauer: erschiitterte Einsicht." (S. 36) Geschichtskenntnis muB, so
Mitscherlich, sich mit "Menschenkenntnis", die Analyse der "Mordform"
Krieg sich mit dem Einblick in die individuellen Vorgeschichten der ,Krieger'
verschranken (S. 39), wenn diese kraft "erschiitterter Einsicht" den fatalen
Lauf der Welt je aufhalten sollen. Fiir diesen humanen Weg des Richters durch
behutsam aufklarende Seelenkunde, fUr das Erinnern als Erforschung der je
individuellen Lebensgeschichte im Umkreis der Sozialgeschichte, kurz: fiir
das trauernde Begreifen des eigenen SchuldmaBes, woraus aIle in der Wille zur
Selbst- und Gesellschaftsveranderung erwachsen kann - dafiir gab es der Psy-
chologen und Therapeuten in den Nachkriegsjahren nicht genug, bei weitem
nicht. Man hatte indes weniger aufwendige (wenngleich auch nicht ganz so
wirksame) Wege begehen konnen. 100 Mit dem von Eugen Kogon nachgezeich-
neten wurde jener beschritten, der von der wahren Trauer am sichersten hin-
wegfiihrte, auch nach der leichten Kurskorrektur yom Marz 1946, welche die
"Urteilszustandigkeit an deutsche Spruchkammern" iibertrug:
"Das bereits angerichtete Urteil war jedoch nicht mehr zu beseitigen. Bei AbschluS
der "Sauberung" 1955 waren allzu viele Deutsche, durch die generalisierende Kollek-
tiv-Schuld-Anklage in Verteidigungsstellung und moralische "Aufrechnungs"-Emotio-
nen gedrangt, statt vom Nazismus befreit voll von Ressentiments. ( ... )
Die "Vergangenheitsbewaltigung" ist ein Verdrangungsproblem geblieben, das
unserer gesellschaftlichen Erneuerung die Unbefangenheit und den Schwung nahm. ,,101
Es scheint mir eine Nachbetrachtung wert, daB jene Jugend, von der hier so
viel die Rede war, die "junge Generation" von "Ende und Anfang", Kogons
spate Diagnose bereits in den ersten Nachkriegsjahren gestellt und mit konkre-
ten Gegenvorschlagen verkniipft hat. Weniges kann die Erinnerung an diese ver-
gessene Jugend besser sichern als der Riickblick auf ihr unkonventionelles
Verstandnis des Problems der deutschen Schuld, wie es im Septemberheft
des Jahres 1947 (2. Jg. - Nr. 11) entfaltet wird. Den Anst08 dazu bildete
das Juniheft der linkskatholischen franzosischen Zeitschrift "Esprit", 102 das
unter dem Titel "Deutsche sprechen iiber Deutschland" ein 200 Seiten umfas-
sendes Dossier iiber die Nachkriegs-Situation in Deutschland prasentiert hatte.
Die "Not des alltaglichen Lebens" ist darin eins der Leitmotive, das nach Aus-
kunft von "Ende und Anfang" fast aIle Aussagen und Selbstdarstellungen
durchzieht: "Die Hauptsorgen der Deutschen sind nicht geistiger, sondern ma-
terieller Art" .103 Wahrhaftig kein fruchtbarer Boden fiir die Entwicklung eines
Schuldbewu8tseins! Die Alliierten aber forcieren es gewaltsam und verhindern
es dadurch erst recht. Die deutsche Zeitschrift zitiert entsprechende Stimmen:
"Vielleicht hat man durch allzu heftiges Drangen, durch feindselige Anschuldigungen
beim Deutschen den guten Willen, seine Schuld einzusehen, zerstort ... "
Viele glauben, daB die MaBnahmen der Besatzungsmachte aus HaB und Rachedurst
entspringen. "
Offenbar vermogen es die Alliierten nicht, den "Kreislauf der Gewalt" an dieser
wunden Stelle entschieden zu durchbrechen, bleiben sie vielmehr, unbeabsich-
tigt, den "Methoden" des "nazistischen Geists" tributpflichtig. So jedenfalls
sieht es einer der Artikel im zitierten Septemberheft ("Zur politischen Reini-
gung"). Er benennt das verhangnisvolle Joch, unter das "die fremden und
schlecht beratenen Gesetzgeber die innenpolitische Aufgabe der Reinigung ge-
beugt haben: die politische Ausst08ung, die wirtschaftliche Liquidierung, die
gesellschaftliche Verfemung aller durch einen toalitaren ( ... ) Katalog erfa8ten
Betroffenen." Es sei dies, so wird mit verscbarfenden Wendungen wiederholt,
ein "Katalog prasumtiver Verdachtsmomente, der von einem mehr als totali-
taren Gehirn erkliigelt wurde." Und die Folge, die sozialpsychologisch unver-
meidliche Folge dieses Schuld-und-Siihne-Diktats?
"So aber lost sich alles auf in verkrampfte und restlos ichbezogene Rechtfertigungs-
versuche gegeniiber dem Willen, sie in einem Schematismus unverkennbar totalitarer
Pragung zu fangen!"
Statt dessen batte es einer aufhellenden Unterscheidung kollektiver und indi-
vidueller Schuld bedurft:
"Gerade zur Behandlung der Schuldfrage gehort eine zarte Hand - eine Arzthand: zart
und fest zugleich. Echtes Schuldgefiihl und wahre Reue sind empfindliche Pflanzchen,
die Geduld und Zeit erfordern, sollen sie gedeihen. Ein plumper FuB zertritt sie leicht."
Der plumpen Fii8e waren unter den Alliierten viele, so da8 man, versichert die
Zeitschrift, die "in vielen aufkeimende Besinnung, manch echtes Schuld- und
Reuegefiihl, wieder zerstampfte". Vielleicht ware manche Fehlentwicklung un-
terblieben, hatte sich die junge Generation Gehor verschafft mit ibrem Vor-
schlag zur Entsiihnung der Schuld: Entsiihnung in den konkreten Lebenszusam-
menhangen, also im "Wohnblock", in der "Gemeindeversammlung", in der
"Betriebsversammlung", in der iiberschaubaren Gemeinde:
Messianiscbes Hollen, taplere Skepsis, Lebensbegebren 295
"Was ware denn der Weg einer echten Siihne? Doch der, daB die Gemeinde, zusammen
mit den zu Entsiihnenden, den Weg in eine neue Gemeinschaft sucht, den ganzen Vor-
gang also als eine sittliche Lauterung gestaltet. Hier kann Verantwortung abgefordert
werden und gegeben werden fiir das, was einer getan hat, denn hier kennt man ihn und
hier hat man auch die MaSstabe in der Hand fiir die Siihne, die wieder in Gemeinschaft
verantwortet werden kann. Hier kann auch die gesamte Haltung eines Menschen bem-
teilt werden (Haltung =charakterliche Konstante in verschiedenen Erkenntnisstadien
und Situationen)."l04
Soviel zu einer Jugendutopie, die yom wirklichen Leben ausging, also das vielbe-
schworene Attribut ,konkret' auch wirklich verdiente. Statt dessen verhangten
die Sieger und Erzieher iiber Deutschland einen moralischen Imperativ, der
erst mit gekrankter Abwehr und Schuldverleugnung quittiert wurde, ehe er
im Gefolge neuer Kriege zur blanken Absurditat zerfiel. Die seitens der Alliier-
ten den Deutschen vorgerechnete Kriegsschuld: was bedeutete sie noch, wenn
dieselben AIliierten nun ihrerseits Krieg fiihrten, die USA in Korea, Frankreich
in Indochina? War damit nicht eine geheime Kontinuitat hergestellt zwischen
dem gestrigen Weltkrieg der Deutschen und dem kriegerischen Heute, ver-
schuldet durch die vormaligen Gegner, Sieger und Anklager? Und lieg man
angesichts der kriegerischen Kontinuitat, die da eine neue Gemeinsamkeit
bekraftigte, Schuldfrage und siihnende Trauer nicht besser auf sich beruhen?
Die neue Gemeinsamkeit! Gestiftet ward sie bereits im ,Kalten Krieg', als
das westliche Deutschland dem Antikommunismus seiner Besatzungsmachte
eilfertig beisprang. Genauer gesagt: den Antikommunismus wiederaufleben
lieg! Das Dritte Reich hatte nach dem Antisemitismus den Antikommunismus
als eine Hauprwaffe im Kampf urn die ideologische Formierung der Deutschen
gebraucht. Nun, da man dem nationalsozialistischen Ungeist abschworen und
dem Rassen- und Volkerhag entsagen sollte, wurde von hochster Instanz, von
seiten der westlichen Siegermachte, eine der ,Grundtorheiten' dieses Ungeists
wieder inthronisiert. Das konnte wie die spate Rechtfertigung eines friiheren
Denkmusters empfunden werden, wie das nachtragliche Dampfen, Lindern,
Abmildern einer tiefen Verstorung. Schuldbewugtsein - Trauer - Siihne?
Waren sie vonnoten angesichts solcher Kontinuitaten yom Einst zum Jetzt?
Die gangige Rede, die Deutschen hatten ihre Vergangenheit verdrangt statt
bewiiltigt, ist einseitig. Erganzend soUte sich ihr die Uberlegung zugeseUen,
dag ihnen die Vergangenheit in legitimer Gestalt wiederaufgelegt, wieder
nahe gebracht wurde, so dag sie nicht ohne Sympathie oder doch mit wohl-
woUender Neutralitat auf gewisse Denkmuster und Verhaltensweisen von einst
zuriickblicken konnten. Ihre nation ale Geschichte hatte sie reif gemacht fiir
den Nationalsozialismus, ihren Charakter gleichsam dafiir zugerichtet: urn so
schwerer mugte es ihnen fallen, mit der totalen Verwerfung des Hitler-Regimes
auch sich selbst zu verwerfen. Sie taten anderes, weniger Niederschmetterndes,
bauten auf, zerstreuten sich in der Arbeit wie im Vergniigen, unzerstorten Le-
bensimpulsen folgend, und als sie hinreichend Nahrung und Wohnung hatten,
urn ihr Schicksal zu bedenken, ihrer latenten Verstorung inne zu werden, zwolf
nichtswiirdige Jahre voller Untaten ins Bewugtsein ihrer Mitschuld treten zu
lassen: da durften sie am aktueUen Beispiel der westlichen Siegermachte das
eine und andere Herzstiick ihrer Vergangenheit nacherleben und so aus ihrem
herabgeminderten Selbsrwertgefiihl in ein alt-neues Selbstbewugtsein, aus
mancherlei Verunsicherung in eine alt-neue Sicherheit fliichten. Das ihnen von
den siegreichen Anklagern zunachst eingeredete Schuldbekenntnis konnte zurn

Lippenbekenntnis erblassen, die noch unentwickelte siihnende Trauer durfte
getrost unterbleiben. Vielleicht sollten wir verzichten, sie herbeizureden. Die
Einsicht in historisch Gewordenes, in die Unausweichlichkeit von Vorgangen,
Fehlleistungen, Verhangnissen ist dringlicher als die Artikulation unserer
Wunschbilder - und unserer Moral: auf daB der Illusionen ein Ende sei und
irn Spiegel der rniBlungenen Geschichte unsere eigene Unzulanglichkeit be-
rnerkbarer werde. Ein Nachspiel - aber ach, ein Nachspiel nur! - zu Harnanns
"Hollenfahrt der Selbsterkenntnis".
Anmerkungen
Es handelt sich urn das 6. Heft des 2. Jahrgangs der "Fahre". Das (nicht eigens ver-
merkte) Erscheinungsjahr la~t sich aus der Widmung auf der Titelseite erschlie~en:
"Thomas Mann zu seinem 72. Geburtstag". - Verfasser des Gedichts (S. 336) ist Hans
Armin Schrey.
2 S. 348. Verfasserin: Dagmar Nick.
3 Fischer-Taschenbuch, Frankfurt/M., 1984.
4 Wolfgang Borchert, "Dann gibt es nur eins!", in: Das Gesamtwerk, Hamburg: Rowohlt,
1959, S. 320 f.
5 Alfred Andersch, Deutsche Literatur in der Entscheidung, in: Gerd Haffmanns (Hg.),
Das Alfred Andersch Lesebuch, Ziirich, 1979, S. 133 f.
6 Jean Amery, In den Wind gesprochen, in: Axel Eggebrecht (Hg.), Die zornigen alten
Manner. Gedanken iiber Deutschland seit 1945, Reinbek, 1982, S. 258f.
7 Ebd., S. 161.
8 Die komplexen, literarisch-politischen Beziehungen zwischen dem "Ruf" und seiner
Vorgeschichte (im amerikanischen Kriegsgefangenenlager) erhellt Volker Christian
Wehdeking, Der Nullpunkt. Uber die Konstituierung der deutschen Nachkriegslitera-
tur (1945-1948) in den amerikanischen Kriegsgefangenenlagern, Stuttgart, 1971.
9 Auf diesen fast leitmotivischen Kontrast mache ich aufmerksam im Unterschied zu
einer neueren Monographie, welche die ideologischen und politischen Ansichten des
"Ruf" wieder und wieder als illusionare abwertet: Jerome Vaillant, Der Ruf. Unabhan-
gige Blatter der jungen Generation (1945 -1949). Eine Zeitschrift zwischen Illusion
und Anpassung, Miinchen, 1978.
10 Es handelt sich urn den mit (DR) gezeichneten Leitartikel "Der griine Tisch". In: Der
Ruf 1. 1946/47, Nr. 3, S. 2.
11 Klaus R. Scherpe flillt in einem anderen Zusammenhang ein ahnliches Urteil, wenn er
von den "Grenzgangen der politischen Phantasie in Opposition zu der verworfenen
Realgeschichte" spricht und davon, da~ "der Realgeschichte die Faszination eines
produktiven, revolutionare Energien produzierenden ,anderen Zustands' konfrontiert
wird". Ich konzediere allerdings im Zuge meiner Fragestellung den Einsichten Anderschs
in die "Realgeschichte" insgesamt etwas mehr Gewicht als der pointierte und entschie-
den argumentierende Aufsatz Scherpes, "Schiitzt Humanismus denn vor gar nichts?"
Alfred Andersch im Kontext, in: Jost Hermand, Helmut Peitsch und Klaus R. Scherpe
(Hg.), Nachkriegsliteratur in Westdeutschland, Bd. 2: Autoren, Sprache, Traditionen,
Berlin (Argument-Sonderband AS 116),1984. - Vorstehende Zitate auf S. 9 und 10.
12 Dieses erste Heft ist auf den 15.8.1946 datiert; Vf. des Leitartikels ist Alfred An-
dersch. Daraus auch die folgenden Zitate.
13 1. 1946/47, Nr. 15, 15.3.47, S. 4-5.
14 1. 1946/47, Nr. 5, 1.11.46, S. 1-2.
15 So eine treffende F ormulierung von Wilfried Gottschalch in einem "Kommentar" zu

Bertrand Russell, Aus dem bolschewistischen Ru~land, in: Freibeuter (18) 1983, Ber-
lin: Wagenbach, S. 119.
16 Stephan Hermlin, Riickkehr, in: Freibeuter (s. Anm. 15), S. 137.
17 Ebd., S. 139.
18 Literatur im Interregnum, in: Der Ruf 1. 1946/47, Nr. 15,15.3.47, S. 10-11.
19 Die Gemeinschaft der Pessimisten, 1. 1946/47, Nr. 1, 15.8.46, S. 10-11.
20 Literatur im Interregnum (s. Anm. 18).
211m Heft 5 (s. Anm. 14).
221m Leitartikel des ersten Hefts (s. Anm. 12).
23 Alfred Andersch, Die zwei Gesichter des Charles Bidault, 1. 1946/47, Nr. 5, 15.10.46,
S.3.
24 In seinem Leitartikel Der griine Tisch (s. Anm. 10).
25 S. Anm. 6, S. 271 u. 272.
26 Sie tragt den Untertitel "Zeitung der jungen Generation" und wurde von Franz Josef
Bautz herausgegeben. (Vgl. auch den Aufsatz von Georg Bohringer, Die Zeitschriften-
Landschaft Miinchens 1945-1949, in Friedrich Prinz (Hg.), Triimmerzeit in Miinchen,
Miinchen, 1984, S. 261-268.)
27 Die erste systematische Darstellung ihrer zentralen Themen und politischen Tenden-
zen findet sich bei Martin Stankowski, Linkskatholizismus nach 1945. Die Pre sse
oppositioneller Katholiken in der Auseinandersetzung fUr eine demokratische und
sozialistische Gesellschaft, Koln: Pahl-Rugenstein, o. J. (Das Nachwort ist auf das Jahr
1976 datiert.) - Stankowskis verdienstvolle Darlegungen neigen dazu, die Ideen der
Zeitschrift an der Elle sozialistischen Gedankenguts zu messen. Welche Bedeutung
ihnen dariiber hinaus zukommt, mochte ich im folgenden zeigen.
28 Meine Informationen verdanke ich Siegfried Braun, einem der ehemaligen Mitarbeiter
der Zeitschrift, heute Professor fUr Soziologie an der Universitat Bremen. Dieser Hin-
weis soli andeuten, da~ einige junge Autoren von "Ende und Anfang" spater Kultur
und Wissenschaft auch zu ihrem Hauptberuf gewahlt haben - wohl im Sinne einer
im Rahmen der Zeitschrift erfahrenen ,Berufung' (so Franz Josef Bautz, Publizist;
Burkhart Lutz und Theo Pirker, beide Professoren fUr Soziologie). 1m folgenden zitiere
ich (neben den Aufsatzen Brauns) auch einige Artikel Theo Pirkers (u. a. Verfasser
eines ma~geblichen Buchs iiber die SPD).
29 Vgl. meinen Aufsatz: Yom Werther zum Wanderer zwischen zwei Welten. Ober die
metaphysische Obdachlosigkeit biirgerlicher Jugend, in: Thomas Koebner, Rolf-Peter
Janz, Franz Trommler (Hg.), Mit uns zieht die neue Zeit ... Der Mythos Jugend zwi-
schen J ahrhundertwende und Drittem Reich, Frankfurt/M.: Suhrkamp, 1984.
30 1. 1946, Nr. 1. ("Aktuelles" (Anfang) ).
31 2.1946, Nr. 2. ("Meine lieben Freunde").
32 2. 1946, Nr. 2. ("Aimosen oder Hilfe?").
33 Ebd.
34 Ebd.
35 1. 1946, Nr. 6. ("Von der Erneuerung unseres Lebens aus dem Geist"). - Daraus auch
die folgenden Zitate.
36 Vgl. 1. 1946, Nr. 2. ("Meine lieben Freunde!").
37 1. 1946, Nr. 4. ("Programm oder Person").
38 1. 1946, Nr. 6. ("Geist oder Schongeist").
39 1. 1946, Nr. 10. ("Riemenschneiders ,Adam und Eva' ").
40 Vgl. 1. 1946, Nr. 1. ("Parteijugend").
41 Ebd.
42 Ebd.
43 1. 1946, Nr. 14. ("Gedanken zur Verfassung"). - Darin auch die vorhergehenden
Zitate.
44 So in dem Artikel "Verfassung und Demokratie in Deutschland".
45 Zitat aus dem Artikel "Verfassung ohne Gesicht".

46 Ebd.
47 Zit. nach 2.1947, Nr. 11. ("Eine Briicke schlagen", letzte Seite).
48 2.1947, Nr. 11, zweitletzte Seite.
49 1946, Nr. 16 ("Verfassung ohne Gesicht").
50 Ebd. ("Verfassung und Demokratie in Deutschland").
51 Ebd.
52 2.1947, Nr. 11. ("Deutsche sprechen iiber Deutschland").
53 Nach einem Zitat auf der viertletzten Seite von 2. 1947, Nr. 11.
54 2.1947, Nr. 11. ("Die papierene Revolution").
55 1. 1946, Nr. 8. ("Alle Kreatur seufzt und iingstet sich als eine Kreigende", Romer-
brief 8).
56 Ebd.
57 2. 1947, Nr. 11. (" Von der rechten Einstellung zur Schuldfrage").
58 1. 1946, Nr. 11. ("Parnass und Paradies/Anstatt eines Steckbriefs").
59 1. 1946, Nr. 1. ("Ein Wort an die Jugend").
60 Zit. nach 1. 1947, Nr. 11. ("Die papierene Revolution").
61 1. 1946, Nr. 6. ("Von der Erneuerung unseres Lebens aus dem Geist").
62 1. 1946, Nr. 2. ("Meine lieben Freunde").
63 Ebd.
64 Ebd.
65 1. 1946, Nr. 5. ("Wir sprechen iiber ,Die letzte Chance' ").
66 1. 1946, Nr. 6. ("Geist oder Schongeist").
67 Ebd.
67a Thomas Koebners Beitrag in diesem Band ("Die Schuldfrage") analysiert eine verwand-
te, schon wiihrend des Kriegs entwickelte Fragestellung: der Schweizer Psychologe
Erich Neumann argumentierte, die Menschen wiirden das "Bose" (und die daraus
hervorgehende Schuld) erst dann bewiiltigen, wenn sie es als Teil ihres Selbst bewugt
akzeptierten.
68 Die folgenden Zitate nach der Ausgabe im AufbauNeriag (Berlin u. Weimar, 1983).
69 1. 1946, Nr. 1. ("Das Ende").
70 1. 1946, Nr. 6. ("Geist und Schongeist").
71 Ebd.
72 1. 1946, Nr. 8. ("Von der Stille").
73 Aile hier zitierten Begriffe Pascals, Leitmotive seines Nachdenkens iiber "Groge und
Elend des Menschen", sind der Auswabl seiner "Gedanken" bei Reclam entnommen
(iibersetzt, herausgegeben und eingeleitet von Ewald Wasmuth), 1956, Wiederabdruck
1984.
74 1. 1946, Nr. 15. ("Vom Wachsein").
75 1. 1946, Nr. 15. ("Draussen").
76 Ebd.
77 Ingeborg Drewitz, Kalenderbliitter Berlin, in: dies (Hg.), Stiidte 1945. Berichte und Be-
kenntnisse, Diisseldorf, 1970, S. 18-23.
78 1. 1946, Nr. 15. ("Draussen").
79 Zitiert nach der Fischer-Taschenbuch-Ausgabe, Frankfurt/M., 1984.
80 Georg Reindl, Alptraumspiel, in: Die Fiihre 1. 1946, H. 2, S. 73-76.
81 Wolfgang Borchert, Das ist unser Manifest, in: Das Gesamtwerk (s. Anm. 4), S. 309-
313.
81a Was der Jazz fiir die damalige Zeit (namentlich die jiingere Generation) bedeutet hat,
skizziert Hermann Glaser, Kulturgeschichte der Bundesrepublik Deutschland. Zwi-
schen Kapitulation und Wiihrungsreform 1945-1948, Miinchen, 1985, S. 85-89.
82 Das iibersieht auch eine der neuesten und tiichtigsten Darstellungen des literarischen
Nachkriegsdeutschlands - Peter Mertz, Und das wurde nicht ihr Staat. Erfahrungen
emigrierter Schriftsteller mit Westdeutschland, Miinchen, 1985. - Darin heigt es iiber
Borcherts "Manifest": "Da wird wenig gedacht, nur gefiihlt. Ehrliches Suchen, in ab-
gegriffenen Formeln. ( ... ) Die harten Urteile der Emigranten iiber die Anfange der
deutschen Nachkriegsliteratur sind nur zu verstandlich." (S. 137 f.).
83 Wolfgang Borchert, Die Elbe, ebd., S. 96.
84 Ebd.
85 Das Buch der Mitscherlichs tragt den Untertitel "Grundlagen kollektiven Verhaltens"
und wird im folgenden nach der Ausgabe von 1967 (Miinchen) zitiert.
86 Veroffentlicht in: Theodor W. Adorno, Eingriffe. Neun kritische Modelle, Frankfurt/M.,
1963.
86a Sie erwartete dies zum Beispiel (vgl. den zitierten Aufsatz Adornos) von einer "auf-
klarenden Padagogik", aus der sich "so etwas wie Kader bilden, deren Wirken in den
verschiedensten Bereichen dann doch das Ganze erreicht" (S. 141), und zwar wesent-
lich mittels einer "Argumentation", die sich an die "unmittelbaren Interessen" der
Subjekte rational erklarend wendet (S. 144): obgleich fast im selben Atemzug fest-
gestellt wurde, da~ bei jenen, die sich mit dem Nationalsozialismus identifiziert haben,
"insgeheim, unbewu~t schwelend und darum besonders machtig, jene Identifikationen
und der kollektive Narzi~mus gar nicht zerstort", sondern nur "beschadigt" wurden
und "darauf lauern, repariert zu werden" (S. 135 f.). - Auf der einen Seite die fort-
wuchernde Schwerkraft des Unbewu~ten, auf der anderen Seite das Federgewicht
aufklarender Argumentation - darin erweist sich die Widerspriichlichkeit der Oberle-
gungen und ihr moralischer Idealismus.
87 Peter Mertz (s. Anm. 82), S. 173.
88 So Alexander und Margarete Mitscherlich in: Die Unfahigkeit zu trauern (s. auch Anm.
85), S. 79 u. S. 83.
89 Zitiert nach: Georg Biichner, Werke und Briefe, Miinchen: Hanser, 1981, S. 250. - Das
folgende Briefzitat S. 248.
90 So in Die Unfahigkeit zu trauern (s. Anm. 85), S. 23.
91 Die ersten beiden Zitate nach Peter Mertz (Anm. 82), S. 176; das dritte von Mertz
selbst, S. 177.
92 Vgl. dazu eine Bemerkung des jungen Alexander Mitscherlichs in einem Aufsatz von
1946 Die schwersten Stunden, in: Die Fahre 1. 1946, H. 3, S. 134f.: "Man mu~ dabei
aber noch in Rechnung stellen, da~ das Nachdenken fiir den einzelnen iiberhaupt sehr
miihsam geworden ist, weil es sich in einer Lebensatmosphare von Kummer und Kiim-
merlichkeit, von Hunger, Obdachlosigkeit, Unruhe, MiBgunst, Denunziation, von Enge,
Freud- und Hoffnungslosigkeit abwickeln mu~."
93 Vgl. Pascal, Gedanken (s. Anm. 73), z.B. Aphorismus 74 u. 86.
94 Friedrich Nietzsche, Zur Generalogie der Moral. Eine Streitschrift, Miinchen: Goldmann,
1983, S. 45.
95 Der Band ist 1981 (Frankfurt/M.) erschienen.
96 Zeittypische Erschwernisse fiir die Entstehung eines angemessenen Schuldbewu~tseins
und zeittypische Abwehrreaktionen erhellt Thomas Koebners Beitrag (im vorliegenden
Band). Ich beschranke mich hier auf eine spezifische Abwehrreaktion vieler Menschen
angesichts einer objektiven Ungunst. Da~ damit Schuld nicht in eine Ent-Schuldigung
iiberfiihrt werden kann, macht Koebners Aufsatz deutlich.
97 Gewi~ nicht iiberall - es fanden sich auch, wie die historische Forschung gezeigt hat,
Anwalte einer humanen Re-Education. 1m Rahmen dieses Aufsatzes la~t sich indes nur
eine Hauptlinie nachzeichnen.
98 Eugen Kogon, Drei~ig Jahre - wohin?, in: Axel Eggebrecht (Hg.) (s. Anm. 6), S. 88.
99 Alexander Mitscherlich, Geschichtsschreibung und Psychoanalyse. Bemerkungen zum
Niirnberger Proze~, in: Die Fahre 1. 1946, H. 2, S. 29-39. - Die folgenden Seitenan-
gaben beziehen sich auf diesen Aufsatz.
100 Vgl. dazu den hier zum Abschlu~ skizzierten Weg, den die Zeitschrift "Ende und An-
fang" vorgeschlagen hat.
101 Eugen Kogon, Drei~ig Jahre - wohin?, in: Axel Eggebrecht (Hg.) (s. Anm. 6), S. 89.
102 Das von Emanuel Mounier herausgegebene Periodikum iibte (wie manch andere Geistes-
bewegung in Frankreich) auf "Ende und Anfang" langere Zeit eine gro~e Anziehungs-
kraft aus.
103 So lautet eines der Resumees, das die deutsche Zeitschrift in ihrem Bericht iiber die
franzosische Umfrage - "Deutsche sprechen iiber Deutschland" - zieht.
104 So hei~t es in dem Aufsatz "Von der rechten Einstellung zur Schuldfrage".
Die Schuldfrage
Vergangenheitsverweigerung und Lebensliigen in der Diskussion
1945-1949
Thomas Koebner
"Einmal: ich miichte urn keinen Preis,

unter gar keinen Bedingungen, Henker
sein oder Rechtstitel fUr Henker liefern.
Dann: ich miichte keinem, und gar mit
der Apparatur des Gesetzes, in den Arm
fallen, der sich fiir Geschehenes racht."
Theodor W. Adorno, Minima Moralia 1
I Anklage
Franklin D. Roosevelt konnte nicht daran glauben, da~ Gott ein Yolk ("a race")
auf ewig verdammt habe. In allen Menschen lebt, so meinte er, "some instinct
for truth", "some attraction toward justice" und "some passion for peace".
Die Deutschen, diese tragische Nation, die den Wind gesat und den Sturm ge-
erntet habe, sollten nicht fur immer versklavt werden. Aber sie mu~ten ihren
Weg zuruck in die Gemeinschaft der Nationen verdienen - ohne Waffen dabei
zu tragen. Diese Erklarung findet sich ironischerweise als Motto in dem Buch
von Henry Morgenthau jr., in dem der amerikanische Finanzminister des Jahres
1944 unter dem Titel "Germany Is Our Problem" eine ungleich hartere Gangart
einschlagt: Seiner Dberzeugung nach ist die gro~te Bedrohung fur den Weltfrie-
den die deutsche Begierde nach bewaffneter Eroberung 1b gewesen, deshalb
musse Deutschland kunftig auf seine Schwerindustrie verzichten und zu einem
Agrarstaat werden. Gedanken des Vansittartismus, der, nach Lord Vansittart
bezeichnet, die Deutschen im Grunde fur unheilbar erklart in ihrem Expan-
sionsdrang, bestimmen im wesentlichen auch Morgenthaus Argumentation - z. B.
wenn er das Kriegsbegehren als festverankerte Charaktereigenschaft der Deut-
schen feststellt und dies abhebt von dem ahnlich fest verankerten Freiheits-
wunsch bei den Amerikanern. 2 Gegen eine solche Identifikation der Deutschen
als stets raubgieriger Storer im Gang der Weltgeschichte wandten sich schon
fruhzeitig exilierte Autoren. Sie, die selbst ein ,anderes Deutschland' vertraten
und yom Widerstand gegen das Dritte Reich innerhalb der Grenzen Deutsch-
lands wu~ten, konnten eine globale Verurteilung nicht hinnehmen - die wohl
allenfalls nutzlich sein mochte, urn dem ,Kreuzzug' der Alliierten einen zusatz-
lichen emotionalen Schub zu verleihen. Bei der Betrachtung der europaischen
Geschichte meinten z. B. Heinrich Hauser oder Erich Kahler zu erkennen, da~
der V orwurf des aggressiven Expansionismus im 19. J ahrhundert eher die Eng-
lander getroffen hatte 3 und Frankreich zwischen dem 16. Jahrhundert und
Napoleon.4 Solche historischen Vergleiche, die die Selbstgerechtigkeit einer
alliierten Betrachtungsweise demontieren sollen, finden sich fast immer im
Kontext mit der These, da~ die Deutschen eben eine verspatete Nation darstel-
len (davon spater mehr), und sind meist (soweit sich das feststellen la~t) vor
302 Thomas Koebner
dem Kriegsende formuliert worden, bevor also die WeltOffentlichkeit die volle
Wahrheit iiber die Greuel der Konzentrations- und Vernichtungslager erfuhr.
Dennoch, ein Hauptstrang der Argumentation von Kahler, Hauser und anderen
bleibt von solcher ,Entdeckung' unberiihrt: das Pladoyer dafiir, die im Krieg
wohl unausweichliche Rhetorik und den Feind primitivisierende Polemik
nicht in die Nachkriegszeit hineinzutragen, noch weniger sie zur Richtschnur
der Behandlung der besiegten Deutschen zu machen.
Genau dies aber geschah in den ersten Monaten nach der Kapitulation. Die
Kollektivschuldanklage dirigierte mehr oder weniger deutlich ausgesprochen
das Verhalten der Besatzungsmachte. Wen wundert es, wenn man bedenkt,
welche Erfahrungen sie auf der Blutspur sammeln konnten, die die Deutschen
in Europa hinterlassen hatten. DaB die im Namen der deutschen Nation aus-
gefiihrten Verbrechen bestraft werden miissen, galt beinahe allen Teilnehmern
an der Diskussion iiber die Schuldfrage in den Jahren 1945 bis 1949 als selbst-
verstandlich. Welche Schuld aber ist jedem einzelnen Deutschen vorzuwerfen?
Diese Frage fUhrte zu erheblichen Problemen. Kein Widerspruch wurde gegen
die sogenannten Niirnberger Prinzipien erhoben, die die Urteilsfindung des In-
ternationalen Militargerichtshofes bestimmten: Verbrechen gegen den Frieden,
Kriegsverbrechen und Verbrechen gegen die Menschlichkeit lie Ben sich mit dem
herkommlichen rechtlichen Normensystem eindeutig genug beschreiben.
DaB in einigen Fallen der Grundsatz seine lege nulla poena aufgehoben wurde,
war mit iibergeordneten Rechtsideen zu vereinbaren und rechtfertigen. Aus-
driicklich hatte der amerikanische Hauptanklager Jackson zu Beginn der Ver-
handlung in Niirnberg erklart, daB nicht das ganze deutsche Yolk beschuldigt
werden sollte - sondern nur Personen, die nachweislich als Verbrecher gehan-
delt hatten. An diese Erklarung Jacksons wurde in der deutschen Presse der
Nachkriegszeit haufig mahnend erinnert. Die Kollektivanklage wirkte sich je-
doch im praktischen Umgang der Siegermachte mit der deutschen Bevolkerung,
differenziert nach den verschiedenen Zonen, recht langfristig und breit aus; es
seien etwa die friihen Fraternisierungsverbote oder der umstandliche und um-
fangliche ProzeB der Entnazifizierung erwahnt, die das gesamte Yolk auf der
Fahndung nach nationalsozialistischer Verstrickung oder demokratischer Taug-
lichkeit durchmustern wollte. Selten hatte ein Verfahren, das versprach, die
Tater und Belasteten von den Unbelasteten zu trennen, so negative, in unerwar-
teter Weise demoralisierende Folgen. 5 Willy Brandt spricht in seinen Lebens-
erinnerungen von der Entnazifizierung als einem "biirokratisierten Hexenpro-
zeB"6, der zu lange dauerte, zu viele umfaBte und dann noch vielfach die fal-
schen. Schon zuvor muBte er feststellen, "wie zerstorerisch die These von der
Kollektivschuld" gewesen ist: "Erschrocken iiber das AusmaB der Anklage,
fliichteten viele in Ausreden und such ten vor sich selbst den Umfang der Ver-
brechen herunterzureden."
Friih und deutlich lehnten Emigranten, also Verfolgte des Nazi-Regimes, de-
ren Engagement auBer jedem Zweifel stand, die Kollektivschuld-These ab
- auch im Widerspruch zu anderen Emigranten, denen, zumal wahrend der
Kriegsjahre, eine Offentliche und scharfe Lossprechung von Deutschland als
Demonstration ihres Identitatswechsels wichtig war. Die Dbereinstimmung in
den Einwanden ist auffallig und laBt darauf schlieBen, daB etliche Betrachter
in der Exilsituation die psychologischen Methoden des Nazismus, das schroffe
Freund-Feind-Denken fUr gefahrliche und fatale Instrumente hielten, auf jeden
Die Scbuldfrage 303
Fall fiir unvereinbar mit der Position und Politik der Gerechtigkeit. Ich zitiere
einige Stimmen, die nicht der Linken im traditionellen Sinne zuzurechnen sind.
Der "GeneralhaB" galt Hermann Broch - in seinen "Bemerkungen zu einem
Appeal zugunsten des deutschen Volkes" (1946) - als "Kriegssimplifikation"
und "An fang eines jeglichen Faschismus". 7 Fur eine demokratische Justiz be-
stehen nur individuelle Tater. Folgerung aus einer solchen Feststellung ist,
daB Nazis und Anti-Nazis in Deutschland nicht unterschiedslos behandelt wer-
den durfen. Broch zitiert Leo Baecks Forderung, daB auch der Unschuldige,
wie der Schuldige, gesucht werden solle. 8 Brochs Freund Erich Kahler trug
keine Scheu, die Alliierten davor zu warnen, sich ihren Gegner anzugleichen:
"Ein ganzes Yolk als Yolk, mit seiner ganzen Vergangenheit und Zukunft zu
verdammen, ist selbst Nazismus - es gibt keine auBere, automatische biologi-
sche Kollektivhaftung von Individuen fur eine Blutgemeinschaft, die ein Mensch
dem anderen auferlegen durfte."9 In ahnlicher Schiirfe artikulierte Wilhelm
Ropke aus der schweizer Position seine Bedenken: Die Theorie von der unter-
schiedslosen deutschen Kollektivschuld wertete er als "Ruckschritt zu barba-
rischen Kollektiworstellungen derselben mystischen Art", wie sie der Bildung
von Begriffen wie Herrenvolk, Blut und Boden oder Sippenhaftung zugrunde
lagen. Aber auch Gegner des Dritten Reichs intra muros sprachen sich ahnlich
entschieden aus. Der junge Alexander Mitscherlich war nicht der einzige, der
es (etwa in der Auseinandersetzung mit den Thesen von Carl Gustav Jung zur
deutschen Katastrophe) fur auBerst bedenklich hielt, die nationalsozialistische
Formel von der Unteilbarkeit von Partei, Yolk und Staat zu ubernehmen: Dies
wiirde bedeuten, Goebbels' Propaganda im nachhinein Recht zu geben, der
eben eine solche Union der festen Gesinnung den Deutschen selbst und den
Alliierten einreden wollte. 10 Der Kollektivschuld-These wurde nicht nur ihr
Wahrheitsgehalt bestritten; urn 1945 gesellten sich Bedenken hinzu, ob es wohl
psychologisch klug sei, dem durch das Nazireich und die Niederlage verstorten
deutschen Yolk mit Offentlichen BuBpredigten zu begegnen oder ihm ein kol-
lektives Siindenbekenntnis abzuverlangen. Hermann Hesse befurchtete in sei-
nem vielbeachteten Rigi-Tagebuch yom August 1945, solche Ermahnungen
wiirden das Yolk nicht erreichen, nur die "wahrhaft guten Deutschen", bei
denen das Gewissen von sich aus schon uberwach sei.ll Hesses Meinung, die
Offentliche Anklage des ganzen Volkes bleibe bei denen vergeblich, die sich
betroffen fuhlen sollten, wahrend die wenigen wahrhaft ,Unverdorbenen' eines
solchen Appells nicht bedurften, wurde von etlichen nachdenklichen Zeit-
genossen geteilt.
Aufflillig genug waren die Trotzreaktionen. Sie zeigten sich in vielfaltiger
Weise: (a) in der Bagatellisierung der Verbrechen, (b) in Selbstrechtfertigung
und Schuldabschiebung, (c) in der Aufrechnung der von den Deutschen ver-
ubten Verbrechen mit den Versaumnissen und Vergehen der Alliierten, (d)
selbst in der Verteidigung der Leistungen im Dritten Reich und im Krieg
(das Lob des deutschen Soldaten), schroff abgehoben von den unzweideutigen
Greueltaten. DaB Stimmen laut wurden, die urn Gnade und Mitleid fur die
verjagten Nazis baten - zum Teil begriindet mit christlicher Nachstenliebe -,
mag nicht weiter verwundern. 12 Die ressentimenthafte Abwehr der Sieger als
Strafverfolger und hohes Gericht ging generell einher mit der Rechtfertigung
der Vergangenheit, die man nicht in allen Teilen mit der nationalsozialistischen
Gewaltherrschaft identifizierte. 13 Verdrangt wurde die Dimension der krimi-
304 Thomas Koebner
nellen Untaten, als bestiinde keinerlei Beziehung zwischen ihnen und den
Deutschen als Gesamtheit. Gelegentlich ist in den zeitgenossischen Zeugnissen
von dem Schweigen vieler Menschen als einem Zeichen der Verhartung zu lesen.
Vertretern der Kriegsteilnehmer-Generation galt das Schweigen aber auch als
Ausdruck der Empfindlichkeit gegeniiber Phrasen. Die Autoren der "unabhan-
gigen Blatter der jungen Generation", der Zeitschrift "Der Ruf", argumentier-
ten nachdriicklich so. Das Beispiel zeigt, dag tatsachlich gar nicht so viel ge-
schwiegen wurde; im Gegenteil, viele Teilnehmer an der Schuld-Diskussion
beriefen sich zustimmend oder abwehrend auf ,Volkesstimme', die recht
vernehmlich war. Mit dem angeblichen Schweigen gemeint sind Abwehrme-
chanismen. Sie bezweckten, eine grundsatzliche Gleichheit zwischen den
Deutschen und ihren Gegnern zu beweisen. Welches Ausmag an Rechtsblind-
heit solche weitverbreiteten Parolen offenbarten, fiel etwa dem Juristen Adolf
Arndt auf.14 Er beklagt beispielsweise, dag viele sagen, die Verfolgung der
Nazis durch die Besatzungsmachte sei der Verfolgung in der Nazi-Zeit gleich.
Eine solche aufbegehrende Tatsachenverfalschung war der anderen benachbart,
dag die Alliierten als Sieger sich nicht viel anders als seinerzeit die Nazis gebar-
den. Die Unfahigkeit oder der Unwille, Handlungen priifend gegeneinander
abzuwagen, fiihrten zur Erklarung, zwischen Deutschen und Alliierten herrsche
ein Gleichgewicht an Unrecht. Liige verhiillte sich in der Figur der scheinbar
ausgeglichenen Bilanz: Solche monstrosen Schutzbehauptungen hatte die
beschiidigte Selbstachtung vieler Deutscher notig. Dag es gar zu Umkehrungen
der Anklage kam, dazu also, nun plotzlich ein Schuldbekenntnis von den
Alliierten einzufordern, liegt in der Logik dieser Strategie, die durch Ausflucht
und forcierte Selbstverteidigung ein Trauma zu bemanteln versuchte. Von
Helmut Thielecke wurde das dafiir bezeichnende Wort zitiert: "Ein Trop-
fen Schuldbekenntnis auf der anderen Seite ware uns lieber als ein ganzer
Ozean von Sympathie." 15
Vertiefende Interpretationen der Kollektivschuld-These riickten den Be-
griff aus dem rechtlichen Bereich hinaus und erkannten ihn als moralische
oder existentielle Kategorie an. Carl Gustav Jung, der schweizer Psychologe und
Psychiater, der noch 1933/34 mit unverkennbarer Zustimmung die Entwick-
lung im Dritten Reich verfolgt hatte, meinte 1936 festzustellen, dag im deut-
schen V olk ein alter Archetyp wieder von neuem wirksam geworden sei: nam-
lich "Wotan, eine Grundeigenschaft der deutschen Seele, ein seelischer ,Faktor'
irrationaler Natur, eine Zyklone, welche den kulturellen Hochdruck abbaut
und wegreigt" .16 In Deutschland, das Jung nunmehr als "geistiges Katastro-
phenland"17 wahrnahm, manifestiere sich der Vvidersacher der Weltherrscherin
Vernunft, der "Wind, der aus Asiens Unendlichkeit und Anfanglichkeit, in brei-
ter Front von Thrazien bis Germanien, nach Europa hineinblast, bald von au-
gen Volker zusammenweht wie diirre Blatter, bald von innen welterschiittern-
de Gedanken inspiriert, ein elementarischer Dionysos, der apollinische Ord-
nung durchbricht. Der Unwettererzeuger ist Wotan genannt ( ... )" 17 Aus der
pathetischen Schilderung ihres Ur- und Kollektivcharakters ergibt sich iiber-
raschenderweise auch eine Entlastung der Deutschen: Man konne sie gegenwar-
tig nicht als "verantwortlich zu machende Handelnde" 18 betrachten. Richtiger
sei es wohl, sie als Erleidende zu sehen, bringe sich in ihnen doch nur der deut-
sche Archetypus namens Wotan zur Geltung. Diesen mythisierenden Begriff
Die Scbuldfrage 305
einer kollektiven Priigung tauschte lung nach 1945 gegen einen psychologi-
schen Begriff der Kollektivschuld aus.
Seine ,Tiefendeutung' der Schuldfrage, geauBert in einem Interview, das er
der "Weltwoche" gab, loste erhebliche Unruhe aUSj lung sah sich daher ge-
zwungen, seine Gedanken noch einmal verbindlich in der Studie "Nach der
Katastrophe" zu formulieren. Gleich eingangs nimmt er in auffalliger Weise
Riicksicht auf magische Vorstellungen jenseits aller Aufklarung: "Ein Wald,
ein Haus, eine Familie, ein Dorf sogar, wo ein Mord geschehen ist, fiihlt die
psychische Schuld und bekommt sie auch von auBen zu fiihlen. Wird man ein
Zimmer mieten, von dem man weiB, daB einige Tage zuvor ein Mensch darin
umgebracht wurde? Wird man ein besonderes Vergniigen dabei empfinden,
die Schwester oder Tochter eines Verbrechers zu heiraten? 1st ein Vater nicht
schwer getroffen, wenn sein Sohn ins Zuchthaus kommt (. .. )?" 19 lung spricht
von "atmospharischer Schuld"20, hat aber das ,barbarische' Prinzip der Sippen-
haftung im Sinne. Als Mitglied einer Familie, in der es Verbrecher gibt, sei man
sozusagen mitgeschandet. Abgesehen von der patriarchalischen Perspektive
und Wertsystematik in lungs Darlegungen, sticht es ins Auge, daB er diesen
primitiven Vorwurf einer Schuld, die aus Kontakt mit dem eigentlichen Tater
besteht, als gegeben und unveranderlich hinnimmt. Er spricht sogar von einem
"tragischen Verhangnis, das Gerechte und Ungerechte treffe, eben alle, die in
der Nahe des Orts waren, an dem das Verbrechen geschah".21 Nun ist ein prag-
matischer Grund fiir solche Rede, dem schweizer Publikum die Entriistung iiber
das Bose auBerhalb ihres Landes, hinter der gemeinsamen Grenzlinie, schwerzu-
machen. Also bemiiht sich lung, als ,Theologe des Archetypischen', die Allge-
genwart des Bosen in jeder einzelnen Seele zu versichern. leder habe "seinen
,statistischen' Verbrecher in sich".22 Diese "andere Seite"23 in ihrem Selbst
hatten die Deutschen besonders unter der Herrschaft des Nazi-Regimes verleug-
net und verdrangt. Sie erlitten eine eklatante Personlichkeits-Dissoziation, wie
sie literarisch etwa in der Figur von Goethes Faust vorgegeben sei. Nach der
Katastrophe habe "der Deutsche" endlich die "einzigartige Chance, seinen
Blick dem inneren Menschen zuzuwenden"24, urn in dem BewuBtsein der
Schuld an die Veranderung der Verhaltnisse gehen zu konnen.
Die Annahme von Damonen, die eben nicht verschwunden sind, sondern
nur ihre Gestalt geandert haben 25 , laBt die Dberlegungen von C. G. lung zu-
gleich als tiefschiirfend und begrenzt erscheinen. Wenn das Bose als feste und
ewige GroBe im Menschen verborgen ist, und allein das Wissen darum, ein sehr
allgemeines BewuBtsein der Schuldhaftigkeit, ausreicht, urn den Menschen zu
aktivieren, verliert die Schuldproblematik spezifische und historische Merkma-
Ie. Vergangenheitsbewaltigung wird umgelenkt in Psychotherapie. Bei lungs
Darstellung der Kollektivschuld-Problematik zeichnet sich die Tendenz ab,
die Schuldfrage aus dem Bereich des bffentlichen, Historischen, Politischen,
Rechtlichen in eine archetypisch durchwitterte Kellerdimension zu verlagern.
Unweigerlich weicht lung damit der ,Realitatspriifung' aus: der Priifung realer
Verwicklungen, der Distanz zwischen dem BewuBtsein, dem Gefiihl hier und
der nachweislich vollbrachten Tat dort.
N och radikaler als lung faBt sein Schiller Erich Neumann die Schuldfrage
als Problem einer falsch angelegten Lebensfiihrung auf - wobei er sich jedoch
nicht in vergleichsweise pauschalen Kategorien bewegt. Nach Neumann sind
wir grundsatzlicher betroffen, als es jedes Gericht, das iiber die Verbrechen im
306 Thomas Koehner
Dritten Reich zu urteilen hat, iiberhaupt vermuten kann. Neumanns 1943

geschriebene Studie iiber "Tiefenpsychologie und neue Ethik" (1949 verOf-
fentlicht) wurde auch fiir das Strafrecht einflugreich (Spuren hinterlieg sie
etwa im Denken des schweizer Strafrechtlers Ernst Naegeli). Jeder trage in
sich den "Schatten" - ein Begriff von C. G. Jung -, schlechthin das Bose,
das wir nach dem Gesetz unserer alten Ethik nicht tolerieren und daher be-
siegen wollen. Die Geschichte fuhrt die Erfolglosigkeit dieser Anstrengung
vor. SolI fiir die Zukunft etwas ahnliches, wie es unter der Naziherrschaft
geschehen ist, verhindert werden, bleibt nichts anderes iibrig, als die alte Ethik
gegen eine neue Ethik auszutauschen. Die alte Ethik setzt das Bose in jeder
Form aus sich heraus und nimmt es als Element der Augenwelt an, wodurch
es erst wirklich als Widersacher erfahren wird. Zur Verleugnungskonzeption
gehoren Helden, die als Dberwinder gefeiert werden konnen, und Sundenbok-
ke, die alle Schuld und alles Dbel auf sich laden - mit deren Vernichtung
gleichsam auch das eigene Bose aus der Welt geschafft wird: Dies jedenfalls
ist der grundlegende Irrtum der alten Ethik, die auf diese Weise durch Schuld-
gefiihle, Straferwartungen und Reinigungsideen den Krieg in jeder Form fort-
zusetzen hilft. Die neue Ethik dagegen beruht darauf, dag jeder das Bose in
sich akzeptiert - als Teil seiner Person. Hat die alte Ethik ein Vollkommen-
heitsideal entwickelt, zu dem es pagt, dag das Negative verneint, unterdriickt,
diszipliniert wird, so verwandelt die neue Ethik das Negative und erhalt die
Spannung der Gegensatze in lebendiger Ganzheit. Steht fur die alte Ethik das
Stichwort Sublimation, so fiir die neue "Assimilierung der Primitivseite". 26
Gehort die alte Ethik eher zu einer Elite, die sich Dberforderungen zumutet,
so stellt sich die neue Ethik als fur alle ertraglich dar: Sie ist nicht mehr indi-
vidualistisch, nicht nur die Ethik des Bewugtseins, sondern auch des Unbe-
wugten, sie ist "illusionsarmer, aber auch verstandnis- und einsichtsvoller". 27
Es mag auf den ersten Blick verbluffen, solche Reflexionen in einer Zeit
entstehen zu sehen, die mit Beispielen fiirchterlicher Entwurdigung des Men-
schen und ungeheuerlicher Verbrechen gegen die Menschlichkeit aufwartet.
Doch die Abgehobenheit der Reflexionen Neumanns erweist sich nur als
scheinbar. Zweifellos, er will sich nicht auf das Feld der rechtlichen Diskus-
sion dessen begeben, was vor dem Internationalen Militargerichtshof in Niirn-
berg verhandelt wurde. Doch entspricht der Vorschlag einer neuen Ethik eben
der Verstorung einer Gesellschaft, die zwischen ihren mehr oder weniger idea-
len Absichten und den grauenerregenden Resultaten ihres Handelns kaum mehr
eine Verbindung sah. So kann Neumann dafiir pladieren, in gewissem M~ das
Bose zu tun, urn erwachsen zu werden und seelische Autonomie zu gewinnen
- dadurch aber zu verhindern, dag wieder einmal das Bose, das nach der alten
Ethik ins Unterirdische verbannt wird, wie eine Epidemie ausstrahlt und den
Menschen Gewalt antut. Neumann ladt dazu ein, moralischen Mut dafiir auf-
zubrinf'en, "nicht nur nicht schlechter, aber auch nicht besser sein zu wol-
len"!2 Dies klingt wie ein Verstandigungsangebot. Versohnung scheint Neu-
mann nur moglich, wenn man am eigenen Bosen nicht langer vorbeistarrt - al-
so auch die Kollektivschuld akzeptiert und zwar in einem viel weiteren Sinne,
als die Alliierten es je erwogen haben. 29 Neumanns Metaphern kiinden den
Wechsel zur neuen Ethik als Befreiung aus Kerkerhaft, als Revolution gegen
ein ancien regime an: Es gelte, den "dunklen Bruder"30 nicht weiter im Ge-
fangnis (des Unbewugten) als Unterdriickten schmachten zu lassen. Das Ich
Die Scbuldfrage 307
musse von seinem angemagten Thron herabsteigen und die eigene Unvollkom-
menheit annehmen. Eine emsthafte Annaherung an diese neue Ethik batte die
Verhartungen in der deutschen Nachkriegsgesellschaft zu einem gewissen Teil
vielleicht aufiosen konnen. Welcher Institution aber und welchen unverdach-
tigen Menschen ware zuzutrauen gewesen, diese neue Ethik durchzusetzen?
Auch in den Institutionen der Sieger herrschte wesentlich die ,alte Ethik' vor.
Und ist der Wechsel von der alten zur neuen Ethik so ohne weiteres zu voll-
bringen, wenn die Verbrechen und die Schuld zu schwer sind, als dag die "As-
similierung der Primitivseite" und damit der Schritt in eine neue Personlich-
keitsstruktur gelingen konnte (und auf eine neue Personlichkeitsstruktur zielt
die neue Ethik)? Neumanns Gedanken bereiteten neben anderen Impulsen
einem ,westlich-demokratischen' Strafrecht den Weg, das spater dann als
Magnahmenstrafrecht diskutiert und dem alten Schuldstrafrecht gegenuberge-
stellt wurde. Diesem neuen Strafrecht geht es nicht urn Vergeltung und Strafe,
die Neumann fur "getamte Lynchjustiz"31 halt, auch nicht urn die Ausrottung
des Bosen im Nachbam, sondern sozusagen urn die Sozialisierung der "mensch-
lichen Primitivnatur", urn das Akzeptieren des bosen Teils in mir als "meines
Nachsten".32 Die neue Ethik birgt in sich die Utopie eines anderen Weltzu-
stands. V orlaufig fehlten aber noch Vehikel der Dbersetzung ins praktische
Leben, denn eine Umschmelzung der Gesellschaft an Haupt und Gliedem ware
eine unverzichtbare Parallelaktion.
Doch selbst das neue Recht zeigt bei der Schuldfrage bestimmte Grenzen.
Unterstellt das alte Schuldstrafrecht, der Tater habe in relativer Willensfreiheit
gehandelt, es gabe bestimmte unverbriichliche Werte, gegen deren Geltung nicht
verstogen werden durfe, so sieht das neue Recht die Handlungen abbangig von
der sozialen und seelischen Konstitution jedes Menschen, in der das Bose eben
seinen Platz habe. Neumann betont auch den Trost, den der ,Schuldige' erfahrt,
wenn er sich in einem Kollektiv aufgehoben fuhlt. Auf diese Weise wird die in
jeder Situation konkrete Verantwortung des einzelnen Menschen ausgehOhlt.
Naturlich bugt der Schuldbegriff dadurch stark an Gewicht ein; die Beunruhi-
gung durch Schuld nimmt abo Die neue Ethik halt ein plausibles Rechtssystem
fur die Tater bereit, ein weniger plausibles fUr die Opfer. Deren Leiden mug sich
urn der Konfliktdampfung willen in Versohnungsbereitschaft umwandeln, in
Anerkennung des allen gemeinsamen Bosen. Ein so hoher und abstrakter An-
spruch beachtet nicht genugend, dag ,das' Bose sich dem Ich und anderen in
verschiedenen Starkegraden der Pein und Peinigung zu erkennen gibt. Die Gra-
dation der bosen Taten verlangt die Abstufung der ,Kompensationen', das
Prinzip der ausgleichenden Gerechtigkeit. Dieses Gleichgewichtsmodell, mag
man es als rudimentar bezeichnen oder nicht, lag auch der offiziellen Rechts-
findung in den Jahren 1945-49 zugrunde, wobei es in eine Krise geriet: (a) Wel-
cher Ausgleich, welche Wiedergutmachung oder welche Buge waren denkbar
fUr unglaubliche, unmenschliche Gewalt und Vernichtung? (b) Die heftige
Abwehr der Kollektivanklage verkleinerte tendenziell die Untaten. Die Lage
war so beschaffen, dag auch Entwiirfe von Friedensstiftungen, die im Men-
schen selbst ganz innen und ganz unten beginnen, wie Neumanns Grundrig
einer neuen Ethik, die Rekonstruktion der vergangenen Verhaltnisse und Tat-
hergange jedenfalls nicht begiinstigten. Es ist vermutlich ubertrieben, von einer
Flucht vor der schockierenden Wirklichkeit zu sprechen. Doch verband sich die
Rede yom Neubeginn bei Exilierten wie innerdeutschen Autoren nicht selten
308 Thomas Koehner
mit der Vorstellung, dag ein scharfer Trennungsstrich zwischen dem gegen-
wartigen Moment und der Vorgeschichte gezogen, die Kontinuitat unterbro-
chen werden miigte - eine mehr oder legitimierte Abwendung von der Ver-
gangenheit, die vermutlich allen Theorien einer neuen Zeit eignet.
Erich Neumann macht darauf aufmerksam, dag das Programm seiner neu-
en Ethik, die das Bose ein- und nicht ausschliegt, der Geistesgeschichte bereits
vertraut ist. Denn auch fiir das Judentum in seiner urspriinglichen Konzeption
bestehe kein Zweifel daran, dag Gott Licht und Dunkel geschaffen habe: "Gott
liebt auch seine Pest."33 Nicht von ungefahr fallt Neumann die Stelle aus der
Genesis ein, als sich Abraham im Streit mit Gott dagegen wehrt, dag in Sodom
Gerechte und Gottlose in den Untergang hineingezogen werden. Dieselbe Pas-
sage (Gen. 18, 23 ff.) dient auch Erich Kahler dazu, seiner Warnung vor der
kollektiven Anklage einen alttestamentarischen Schatten zu geben - heigt
es doch, dag der Herr nicht bereit war, die Stadt zu verderben urn der zehn
Gerechten willen, die vielleicht darin wohnen. 34 Elemente der jiidischen Reli-
gion erhielten Vorbildfunktion von verschiedenen Autoren zugesprochen.
Hannah Arendt erinnert in ihrem Aufsatz iiber "Organisierte Schuld" (1945
erst in Amerika, dann spater in der von Alfred Weber, Karl Jaspers und Dolf
Sternberger begriindeten Zeitschrift "Die Wand lung" erschienen) daran, dag
es ein jiidisches Gebet gebe, in dem der Beter alle menschlichen Verfehlun-
gen auf sich nimmt - sich nicht augerhalb stellt. Die Anteilnahme an der ge-
samten Schuld in Form eines reuigen Bekenntnisses fanden Emigranten gerade
in jenem Glaubenssystem vor, gegen das die Nazis ihren aus Angst geborenen
Vernichtungsterror gerichtet hatten. Diese Konstellation: das Opfer fiihrt sei-
nem Henker, der nunmehr gefesselt ist, ein Exempel der Demut vor, bar der
Rachsucht -, wurde von Hannah Arendt wie von Erich Neumann nur am Ran-
de beriihrt. Ein Grund fiir solche Zuriickhaltung mag das unvorstellbare Aus-
mag an Demiitigungen und Mordtaten sein, an denen der ,Henker' schuld war.
So analysiert Hannah Arendt scharfsichtig den Mechanismus, nach dem das
Dritte Reich Mitschuld organisierte, indem es Menschen durch Terror und
Propaganda zu Mitwissern und Komplizen machte. Dag die Nazis dieses Er-
gebnis dann auch erreichten, gibt Hannah Arendt Anlag zu neuen Bedenken:
Hat der Widerstand, urn zu iiberleben, sich nicht zwangslaufig anpassen miis-
sen? Ihre Schlugfolgerung ist erschreckend und spiegelt die Verlegenheit der
Alliierten und der Exilierten wider, als sie zwischen den Guten und den Bosen,
den Unkorrumpierten und den willigen Verbrechern zu unterscheiden wiinsch-
ten: Erst "wenn die Nazis einen gehangt haben, konnen wir wissen, ob er wirk-
lich gegen sie war". 3S Nach 1945 trat plotzlich eine Vielzahl von ,Hitler-Geg-
nem' in Erscheinung. Da wurde erst recht deutlich, dag die Selbstrechtferti-
gung der Dberlebenden nicht geniigte, urn allen Verdacht auszuraumen. Unter
den Indizien einer Gegnerschaft schien der Nachweis der KZ-Haft am beweis-
kraftigsten zu sein; an denen, die solche Verfolgung nicht erlitten oder erst sehr
spat, blieb - zumindest fUr die Betrachter von augen - ein Schuldvorwurf haf-
ten. Hesse beklagte sich mit verstandlicher Gereiztheit in seinem offenen Brief
an Luise Rinser ("Ein Brief nach Deutschland", 1946), dag er von allzuviel
Leuten horen mug, die mit "einem Fug im Konzentrationslager gewesen sei-
en", mit dem anderen allerdings in der Partei. Er konne aber "nur die Hitler-
gegner ganz ernst nehmen", "die mit beiden Fiigen in jenen Lagern waren". 36
Eine Situation, in der schon das Dberleben als Makel betrachtet werden
Die Scbuldfrage 309
konnte, verlangte die Revision herkommlicher Schuldbegriffe. Karl Jaspers

nahm in seiner Heidelberger Vorlesung zur Schuldfrage, die unter dem glei-
chen Titel dann 1946 in schriftlicher Form erschien, einige Auflagen und wei-
te Verbreitung erlebte, eine trennscharfe Systematisierung der Schuldvorwiir-
fe vor. Jaspers unterscheidet vier Schuldbegriffe: die kriminelle Schuld, bei der
die Instanz des Gerichts Strafen verhiingen konne; die politische Haftung, bei
der das Natur- oder Volkerrecht in Kraft trete; die moralische Schuld, bei der
als ausschlaggebende Instanz das Gewissen zu nennen sei, die jeden einzelnen
zur Buge und Emeuerung auffordere; schlieglich die metaphysische Schuld,
bei der Jaspers als zustiindige Instanz Gott nennt, Schuld, die er auch als Ver-
stog gegen das Gebot der Solidaritiit zwischen Menschen und als ,Dberlebens-
schuld' bezeichnet - "dag ich noch lebe, ist meine Schuld". 37 Diese Eintei-
lung wurde seinerzeit und dann in der Forschung iiberraschend wenig disku-
tiert. Vielleicht entsprach sie einem Bediirfnis der Zeit - niimlich zwischen
einem forum externum und einem forum internum zu unterscheiden. Gerichts-
tag sollte nicht nur damber abgehalten werden, was rechtlich verhandelt werden
konnte, sondern auch iiber die innere Disposition, iiber die Einstellung und das
,normale' Handeln, die das Verbrechen, auch das Verbrechen der anderen, be-
forderten.
Solche grundsiitzliche Zweiteilung des Schuldbegriffs findet sich zuerst
bei den exilierten Autoren - jedes Mal im Zusammenhang mit der Aufforde-
rung an die Deutschen, sich der kollektiven Haftung fUr den Nationalsozialis-
mus nicht zu entziehen, auch wenn dem Einzelnen zugestanden wird, dag
er in einem iiugeren Sinne nicht schuldig geworden zu sein braucht. Erich
Kahler sah es als Konsequenz einer spezifischen geschichtlichen Entwicklung,
dag die Deutschen den Offentlichen und seelischen Zustand verantworten
miissen, in dem Terror und Verfolgung moglich geworden sind. Wilhelm Ropke
hob die moralisch-psychologische Schuld von der offentlich-rechtlichen Haft-
pflicht ab, urn die Vielfalt der Beteiligung daran und der Verantwortung dafUr
zu verdeutlichen, was im Dritten Reich vorgegangen ist. Kurt Hiller sprach in
seinem Beitrag zu dem Sammelband, den er unter dem Titel "After Nazism -
Democracy?" (1945) herausgab, von der "corporate responsibility of the Reich
as a State" und von der "liability of the German nation for the damage which
under Hitler it has inflicted on unoffending nations. The legal point must here
be distinguished from the moral one". 38 Hiller illustrierte dieses komplizierte
Verhiiltnis in einem recht trivialen Bild: Wenn mein Hund ohne mein Verschul-
den das Nachbarskind beigt, mug ich dennoch fiir den Schaden aufkommen. 1m
selben Rechtsverhiiltnis stiinde auch das deutsche Yolk.
Die Zerlegung in ,Offentliche' und ,private' Schuld oder Schuldbewiiltigung
trug dem Umstand Rechnung, dag die Deutschen den Nazismus ermoglicht
und erduldet haben, sie wehrte zugleich die glob ale Verdammung durch die
Vansittartisten abo Die Kollektivschuld-Anklage wurde durch ein Modell diffe-
renzierter, zum erheblichen Teil auch subtiler V orwiirfe ersetzt. Die feinglie-
drige Konstitution des solcherart zerteilten Schuldkomplexes erschwerte seine
politische Vermittlung und versperrte ihm von vornherein Breitenwirksamkeit.
Dabei war diese Argumentation nicht nur sachlich gerechtfertigt, sondern auch
der pragmatischen Forderung nach einer Befriedung der deutschen ,Unruhe',
nach einer Zukunftssicherung der europiiischen Verhiiltnisse dienlich, wenn sie
zwischen dem trennte, was rechtlich gesiihnt gehort, und dem, wofiir sich das
310 Thomas Koehner
eigene Ich als Richter zustandig fiihlen mug. Der Drang zum System akademi-
sierte jedoch die Schuldfrage und verfehlte sogar das Problem. Jaspers errich-
tete unsichtbare Schranken zwischen den verschiedenen Schuldkategorien und
verkannte, so meine ich, gerade die geschichtliche Verwicklung, die die ver-
schiedenen Schuldbegriffe aufeinander zufiihrt und sie auch vermengt. So gibt
es fliegende Grenzen zwischen der politischen und der kriminellen Schuld.
Strafrechtlich wurde erwogen, den Schuldvorwurf je nach dem Status und dem
Zwang abzustufen, der auf eine Person ausgeiibt worden ist. 39 Beide Schuld-
begriffe fallen zusammen, wenn es sich urn eine Person handelt, die nicht nur
regiert wird und allen falls Mitverantwortung fiir die Art und Weise iibertragen
erhalt, wie man sie regiert, sondern die selber dank ihrer Funktion fiir ihr Tun
haftet.
Jaspers beschaftigte sich am ausfiihrlichsten mit der moralischen Schuld,
iiber die kein Staatsanwalt und kein Gerichtshof befinden konne - vielleicht
auch deshalb, weil er die Deutschen auf diese Form der Anklage am entschlos-
sensten mit Vermeidungstechniken antworten sah, die Fortsetzung eines Selbst-
betrugs fiirchten mugte, der schon vor 1945 im Schwange war. Ais Komponen-
ten der moralischen Schuld unterscheidet er die liigenhaften Loyalitatserkla-
rungen, das "Leben in der Maske" 40 ; das falsche Gewissen - es entsteht,
weil Menschen sich selber beliigen, gar glauben, sich inmitten des Unrechts eine
,anstandige Sphare' bewahren zu konnen; die innere Angleichung, die Halbheit
der moralischen Haltung; die bequeme Selbsttauschung, die vorschnelle Unter-
scheidung in aktives und passives Beteiligtsein (als gabe es keine Schuld der Un-
tatigkeit und des Versagens); endlich das Mitlaufertum, da die Partei doch der
Staat gewesen sei. Dberraschend ist, dag Jaspers - nach meiner Lektiire - nur
einmal einraumt, dag diese moralische Schuld auch mit politischer Haftung
in Verbindung stehe, dann namlich, wenn der Einzelne sich aus einer unbefrag-
ten moralischen Position heraus zu politischen Handlungen berechtigt sieht,
wenn der Mitlaufer zum exekutierenden Organ der Vernichtungsmaschinerie
wird, wenn die innere und au~re Angleichung so weit fiihren, dag ein womog-
lich verborgener innerer Vorbehalt jeden Einflug auf das Handeln verliert. Gera-
de diese Falle, in denen Personen schuldig geworden sind, weil ihre moralische
Schuld unzweideutig Spuren in der Realitat hinterlassen hat, bezeichnen den
eigentlichen Konfliktbereich der Schuldfrage nach 1945. Denn wer obrig-
keits- und staatsglaubig, also aufgrund einer historisch und sozial geformten
Charakteranlage, verbrecherische Befehle ausfiihrt, kann sich nicht mehr auf
einen Befehlsnotstand allein herausreden, also darauf, dag er bei der Verwei-
gerung des Befehls urn Leib und Leben habe fiirchten miissen. So ist der Grad
der Notigung durchaus verschieden, je nach dem, ob es sich urn einen SS-
Mann als KZ-Aufseher oder urn einen Haftling handelt, der gezwungen wird,
Mithaftlinge zur Vernichtungsstatte zu schleppen. Die schematische Aufspal-
tung des Schuldbegriffs in bestimmte Bedeutungsreservate forderte, sicherlich
unfreiwillig, die Freisprechung der ,Schuldlosen', die vorschnelle Egalisierung
der ,Opfer', seien es zum Beispiel ein Ausgebombter, ein Fliichtling oder ein La-
gerinsasse - und diese ,Gleichmacherei' wurde in der notleidenden Bevolke-
rung unter Berufung auf ihre Wehrlosigkeit emsig betrieben, wie wir aus vielen
Zeugnissen wissen.
Immerhin, Jaspers halt eine Schuldkategorie bereit, die jene noch einfangt,
die sich dem Vorwurf der kriminellen, politischen oder moralischen Schuld
Die ScbuZdfrage 311
entwunden haben: die metaphysische Schuld. Ihr verfallen nun aIle, Jaspers
untersteIlt, dag es eine unbedingte Forderung gibt, nur gemeinsam oder gar
nicht zu leben. So gesehen, besteht jeder Lebensprozeg notwendig darin, den
"Mangel an der absoluten Solidaritat mit den Menschen als Menschen"41 zu
erfahren. Sich dieses unausweichliche Verschulden bewugt zu machen, hat
zumindest den psychologischen Effekt, dag prinzipielle Scham den selbstge-
rechten Stolz verdrangt. Insofem ahnelt Jaspers' ,metaphysische Schuld' der
Schuld der christlichen Theologie, die nicht durch einzelne Dbertrerungen
gesellschaftlich geltender Normen definiert wird, sondern durch das grund-
satzliche Verfehlen des Menschen vor Gott, so dag er auf jeden Fall der Gnade
bedarf. Aber auch diese Schuld wird erst im Bereich der moralischen Gefiihle
und Handlungen konkret und erfahrbar.
Wenn man die Komponenten der Schuld-Diskussion bei Jaspers zusammen
sieht, zeigt sich eine doppelte Stogrichtung: Zum einen will Jaspers die Kol-
lektivschuld-Anklage logisch und ethisch widerlegen, indem er insbesondere
die moralische Schuld dem Zugriff augerer Rechtsnormen und Rechtsappa-
rate entzieht - zugleich aber die Notwendigkeit unterstreicht, dag die Deut-
schen sich ihrer bewugt werden. Zum anderen richtet sich Jaspers gegen iiber-
handnehmende Abwehrreaktionen, die er in der Nachkriegszeit beobachtet
(gleich vielen anderen): etwa das angeblich so stolze Schweigen, das sich fUr
mannlich halt, oder die iibereifrige Selbstentlastung, die standig darauf ver-
weist, dag auch die Deutschen viel gelitten hatten. Jaspers wendet sich gegen
eine alliierte und gegen eine innerdeutsche Auffassung, die sich jeweils in fal-
scher Praxis kundtun. Ihr begegnet er durch einen Akt des Nachdenkens, der
jedoch selbst eine kritische Zone ausspart: die des Dbergangs von innerer in
augerer Schuld und umgekehrt, von augerer in innere Schuld. Das Pladoyer
von Jaspers fiir eine ,AnklaSe von innen' - C. G. Jung findet dafiir den Be-
griff "Anklager im Herzen" 2 - zielt auf eine geistige Vertiefung der Schuld-
erorterung und verlagert sie faktisch in einen mehr oder weniger verschlosse-
nen Seelenraum, aus dem selten Meldungen nach augen dringen. Wenn Reue,
innere Umkehr oder gar Wiedergeburt (solche Begriffe finden sich auch bei
Wilhelm Ropke wieder) nicht von Fremden als Leistung verlangt werden kon-
nen und auch keinen Fremden als Zeugen haben - woran erkennt man dann,
dag sie iiberhaupt stattfinden? Die vielleicht nicht unrichtige Feststellung, dag
eine augerlich erzwungene Umkehr womoglich nur den Charakter eines Lip-
penbekenntnisses habe, auf dessen Stabilitat kein neuer Staat zu bauen sei,
fiihrte zur triigerischen SchluMolgerung, dag Umkehr zur Domane innerer
Prozesse gehore. Fragwiirdig an dieser Aufteilung der Tiefen- und der Ober-
flachen-Aktivitaten war also die verzerrte Wiedergabe der wirklichen Verhalt-
nisse. Die Trennung zwischen Innen und Augen entsprach in dieser Scharfe
zwar traditioneller deutscher Vorstellung, wurde aber gewig zusatzlich ,ein-
geiibt' durch die im Dritten Reich erzwungene Spaltung in vorgebliche Anpas-
sung und gehim gehaltenes Andersmeinen: Denkfiguren der ,Innerlichkeit' und
die ihr gemage Geringschatzung der ,Augenwelt' durchsetzten die Schuld-
Debatte und halfen mit, ihren gesellschaftlichen Einflug in Nachkriegs-Deutsch-
land zu schwachen.
Jaspers forderte beharrlicher als andere das "Miteinanderreden" ("Ant-
wort an Sigrid Undset", 1945), urn die Isolation der yom Schuldvorwurf be-
troffenen und tatsachlich schuldig gewordenen Deutschen ebenso zu iiber-
312 Thomas Koebner
briicken wie die Isolation der Deutschen von den Alliierten. Kommunikation
erschien ihm nicht nur notig zur Verbesserung der Zustiinde, sondem selbst
schon als Qualitiitsmerkmal einer neuen geselIschaftlichen Verfassung: Ver-
stiindigung als Ma~nahme gegen das unter den Nazis iiblich gewordene "dog-
matische Behaupten, das AnbriilIen, das trotzige Emportsein, die Ehre". 43
Reinhold Schneider erhoffte von dem Reden iiber die Schuld eine neue Ge-
meinschaft, "konnen wir doch auch im eigenen Leben kein Schuldbekennt-
nis anhoren, ohne eigener Schuld innezuwerden und sie auszusprechen". 44
Doch wie solI gemeinsames Bekennen, Sicheinander-eroffnen soziale Praxis
werden, wenn die Anklage privatisiert und in die Regie eines jeden einzelnen
iibergefiihrt wird? Anders als bei Erich Neumann, der sich gegen die klischee-
hafte Diskriminierung der Massen wehrte und sie einem iiberzogenen individua-
listischen Standpunkt zuschrieb, dominierte bei Karl Jaspers, in iihnlicher
Weise auch bei Wilhelm Ropke, das Menschenbild der autonomen Personlich-
keit in der Schulderorterung. Begreiflich ist es nur allzusehr, da~ nach zwolf
Jahren der ,Gleichschaltung' in allen moglichen Zwangskorperschaften, der
Entindividualisierung durch totalitiire Staatsma~nahmen und Krieg, der Ver-
such untemommen wurde, die Wiirde der Einzelperson wiederherzustelIen.
Doch erscheint sie in der Perspektive Ropkes oder auch Jungs, der den Ein-
zelnen von der staatlichen Fiirsorge in jeder Weise emanzipiert wissen will,
als deutlich umgrenztes Territorium. Ropke konnte sich der Zustimmung vie-
ler Zeitgenossen sicher sein, wenn er im Sinne des Liberalismus erkliirte, die
personliche Verantwortung sei Hauptgrundsatz unserer Zivilisation 45 , urn mit
diesem Postulat die KolIektivschuld-These abzuweisen. Doch die Polarisierung
in Masse und Einzelmensch war ebenso wie die in iiu~eres und inneres Recht
weniger erfahrungsgeleitet als einem vorgegebenen Denkschema angepagt, das
durch die gewaltsame ideologische Ausrichtung im Dritten Reich lebensprak-
tische Bedeutung erfahren hatte. Der moralische Idealismus, der in den Aus-
fiihrungen von Jaspers und Ropke erkennbar wird, ignorierte den Umstand,
da~ geselIschaftliche Kriifte die Personlichkeit bis ins Innerste hinein mitfor-
men und durchwalten - und die Moglichkeit einer gesellschaftlichen KontrolIe
der inneren Umkehr.
So bedurfte es der Psychologen mit dem Blick fiir Geschichte und GeselI-
schaft wie etwa Alexander Mitscherlichs, urn ein realistischeres und komple-
xeres Personlichkeitsbild in Erinnerung zu rufen, obwohl auch sie die ,ideali-
stischen' Grundbegriffe verwenden - nur eben mit abweichender Akzentuie-
rung. War denn das schwache Ich, durch Gehorsamsideal und Obrigkeitsden-
ken befangen, wirklich imstande, fiir sich alIein zu einem ausreichenden Schuld-
spruch zu gelangen oder sich zumindest das Bewu~tsein der Mitschuld einzuge-
stehen? Wie belastbar oder ,zurechnungsfiihig' waren die auch in ihrem Selbst-
wertgefiihl entkriifteten Menschen, von denen sich die einen eher durch das
Dritte Reich, die anderen eher durch dessen Niederlage gedemiitigt fiihlten,
wenn Beobachter zu dem Urteil kamen, an solche Deutsche sei vorerst nicht
als Urwiihler einer neuen Regierung zu denken? In seiner Studie mit dem be-
zeichnenden Titel "Endlose Diktatur?" (1947) ziihlte Mitscherlich die Phii-
nomene der gegenwiirtig reduzierten Menschlichkeit auf: die Kontaktlosig-
keit, die er als Zivilisationsphiinomen begriff; die Abkiiltung der menschli-
chen Beziehungen; die "Entwurzelung und Selbstentfremdung der Menschen
im rasenden Lauf des industrielIen Aufbaus", die fiir ihn die Vorstufe der
Die Scbuldfrage 313
Diktatur bildeten46 ; die biskrepanz zwischen den Ebenen des Bewugtseins

und des Unbewugten; auch der "Untergang der Einzelpersonlichkeit"47, wobei
dieser Wertverlust vor aHem an existenzieHen und moralischen Einbugen er-
kennbar werde - er fiihre zur Entwertung anderer Menschen, zur Unfahigkeit,
"den anderen noch als Wirklichkeit wahrzunehmen".48 Die Dberwindung der
Diktatur habe mit der Dberpriifung der geseHschaftlichen und psychischen Vor-
aussetzungen zu beginnen, der Griinde dafiir, dag die personliche Freiheit
immer mehr abnahm und "die sich anonymisierende Befehlsgewalt des Staa-
tes"49 anwuchs. Aus dem Kontext der Gedanken Mitscherlichs zu jener Zeit
lagt sich erschliegen, dag er mit dem Ausdruck EinzelpersonIichkeit vor aHem
die Freiheit des einzelnen Menschen gemeint hat: als eine Art Sicherheitsab-
stand, der vor dem Zugriff des Staates schiitzen solI. Er sieht die Einzelperson
schon zum berechenbaren Faktor in den Systemen vermindert und strebt
danach, den Menschen aus dieser unwiirdigen Schwundstufe herauszulosen. In
Mitscherlichs Perspektive sind die Deutschen vor und nach dem Krieg nicht die
selbstbestimmten und miindigen Individuen oder Staatsbiirger, als die er sie sich
wiinscht. Der yom Nazi-Staat deformierten Nation spricht er ein "koHektives
Bewugtsein" ab - etwa in seinem Aufsatz "Die schwersten Stunden. Dber-
schlag eines J ahres" (1946). Er halt zwar die Schuld einer Zeit fiir unteilbar,
bemerkt aber, dag den Deutschen ein "grogeres historisches Bewugtsein der
,Verstrickung' "so fehle. Er fordert daher im Blick auf eine Verbesserung selbst
der ,augeren', nicht nur der ,inneren' Zustande die "Wendung uns selbst gegen-
iiber".51 "Die Wen dung uns selbst gegeniiber": Diese Formel weicht scheinbar
geringfiigig, aber nicht unwesentlich von den Formeln einer "Anklage von
innen" oder gar eines "Anklagers im Herzen" abo Nicht der Gerichtsplatz wird
nach inn en verlegt, sondern die Aufmerksamkeit den Menschen gegeniiber
gescharft, die in der Geschichte eine Wendung herbeifiihren solIen: damit auch
die Wahrnehmung ihrer Schwache ermoglicht. Da Mitscherlich die psychische
Konstitution der Nachkriegsdeutschen nicht aus dem Auge verlor, konnte er
schlieglich auch fiir eine Amnestie (mit Ausnahmen) ansteHe der Umerziehung
pladieren (1949). Zu diesem Schlug kam er alIerdings erst nach vier Jahren, die
ihm bestatigten, dag eine echte politische Revolution nicht stattgefunden habe,
stattdessen nur eine "administrative Papierbewegung"52 entstanden sei.
Unzweifelhaft iiberschattete Resignation dieses Pladoyer fiir eine Beendi-
gung der Schulddebatte. Wenn Mitscherlich beklagte, dag immer noch politi-
sche Thesen mit "Ehre" verkniipft seien und die Diskussion dariiber als Zeichen
von Schlappheit verstanden werde, gestand er ein, dag sich seit den Jahren vor
der Kapitulation an der verbogenen psychischen Verfassung der meisten Mit-
biirger nicht allzu viel verandert habe. Weder hatte der Ratschlug, den Austra-
gungsort einer stillen Entscheidung in den Einzelnen, genauer in sein Inneres
zu verlegen, zu einer merklichen ,Wandlung' des ,deutschen Charakters' ge-
fiihrt, noch die andere vergleichsweise augerliche Methode der Umerziehung
und kolIektiven Dberpriifung, wie sie die Alliierten schlieglich im Entnazifi-
zierungsverfahren geiibt haben. Die Hoffnung auf eine "Wiedergeburt in der
Not" (urn eine riickblickende Bemerkung von Jaspers aus dem Jahre 1963 zu
zitieren) hatte sich als vergeblich erwiesen - als eine "Naivitat unpolitischer
Kinder".53
Das Dilemma, quer zu den Konfliktlinien in der Besatzungszeit eine aus
moralischer Erneuerung zu gewinnende neue Politik anzustreben, das Dilem-
314 Thomas Koebner
rna dieses ,Fundamentalismus' zeichnete sich fiir elmge Autoren schon sei-
nerzeit deutlich abo Ein Beispiel: Eugen Kogon bemerkt in seinem Buch uber
die Binnenwelt der Konzentrationslager, "Der SS-Staat" (1946), daIS die mei-
sten Deutschen wegen der Kollektivschuld-Anklage und ihrer eigenen Blind-
heit yom Insichgehen wenig horen wollen: "Die Stimme ihres Gewissens ist
nicht wachgeworden. "54 Es ist nicht klar, ob Kogon sich von dieser Population
der Unwilligen absetzen will oder auch diese verharteten Menschen erreichen
mochte, wenn er in einer Art Trotz-alledem-Haltung nur einen Weg der Rettung
fur begehbar erklart, namlich den Weg, der nach innen fuhrt: Wer sich in den
innersten Bereich des eigenen Gewissens begibt, urn nach Recht und Unrecht
bei sich selbst zu fragen, interessiert sich nicht fur die moralische Eignung derer,
die ihn in den Stand versetzt haben, sich besinnen zu konnen. 55 Die Aufforde-
rung, den Weg nach innen zu beschreiten, urn unabhangig yom Urteil der Welt
uber sich Gericht zu halten, stellte fiir die meisten eine Dberforderung dar,
einen Geisterweg des Schreckens und der Panik. Obwohl Kogon sich nicht
dariiber hinwegtauschte, daIS die meisten Mitburger noch alten Dberzeugungen
anhingen oder unterworfen waren - etwa der "bedingungslosen Autoritats-
glaubigkeit"56 , an die Deutsche seit Generationen gewohnt wurden -, und er
die grolSe Bedeutung der Angst bei der willfahrigen Anpassung an neue Ver-
haltnisse kannte, glaubte er doch, die innere Regeneration werde die Blockade
durch eine bereits zerfallende Tradition und Opportunismus brechen. Er
unterschatzte die von allen moglichen Faktoren verstarkte Tragheit des see li-
schen Apparats, so daIS er dreilSig Jahre nach Grundung der Bundesrepublik es
geradezu fur eine "Kuriositat" erklarte, daIS Politiker, Professoren und Pub li-
zisten meinten, "dem Schock der totalen Niederlage werde eine alles umfassen-
de Besinnung folgen". 57
Mir scheinen vor allem vier Hemmnisse dieser erhofften ,Reinigung' nach
dem Zusammenbruch im Wege gestanden zu haben: (a) Die entleerte oder
erschutterte Identitat der Nachkriegsdeutschen war keineswegs einfach ,umzu-
schalten', sondern stabilisierte sich zunachst (auch in der Opposition gegen die
Alliierten als Besatzer) nach vertrauten, vielfach im Nazismus befolgten Mu-
stern. Die Krise der alten Werte kam beinahe zum Stillstand, als die Sieger-
machte nicht unmittelbar vorfiihren konnten, daIS ihre Prinzipien dazu taug-
lich seien, fur eine bessere Zukunft zu sorgen. (b) Der Konflikt zwischen Sie-
gern und Unterlegenen verhinderte das Entstehen einer neutralen Situation,
in der allein fur die Unterlegenen ein Neubeginn moglich gewesen ware. Deutsch-
land war besetzt und blieb nicht der eigenen Dynamik uberantwortet. (c) Die
Verbrechen waren zu grolS und zu unvorstellbar - beides, das gewaltige Aus-
malS und das Unglaubliche des Grauens verhinderten es, daIS sich die Deutschen
mit diesen Taten in welcher Weise auch in Verbindung bringen konnten. Jede
ernsthafte Auseinandersetzung mit der eigenen Mitschuld oder dem Problem
nachbarlicher Zeitgenossenschaft mulSte sehr bald in Dimensionen hineinfuh-
ren, in denen das Schuldgefuhl alle anderen Lebensregungen geradezu zu uber-
decken drohte. Das Recht auf eine eigene und wenigstens in einem kleinen
Kernbereich unschuldige Existenz schien nach griindlicher Selbstpriifung ver-
sagt zu sein. (d) Die Dberlebensnot in den ersten drei bis vier Nachkriegsjahren
war so eingreifend, daIS die Diskussion der Schuldfrage individuell und allge-
mein beiseite gedriickt wurde. Diese vier Erklarungen, zweifellos nicht umfas-
send, beziehen sich in unterschiedlicher Weise auf die Politik der Alliierten,
Die Scbuldfrage 315
die vielen Deutschen den Vorwand lieferte, den Blick von der eigenen Vergan-
genheit abzukehren und auf die Gegenwart zu lenken. Ich will einige dieser
Reaktionsweisen kurz skizzieren.
Wilhelm Ropke verfocht die Idee, die Alliierten mochten ihre Zielsetzung
verandern und den Frieden nach dem Personalprinzip betreiben, wie sie den
Krieg nach dem Territorialprinzip betrieben hatten, also deutlich machen, daB
der Nazi und nicht der Deutsche ihr Gegner sei.58 Damit stieB er zunachst auf
taube Ohren. Die ersten MaBnahmen der Alliierten verhinderten die "Selbst-
befreiung" (Kogon), die gerade die Deutschen sich gewiinscht hatten, die im Wi-
derstand gegen das Dritte Reich im Lande verblieben oder ins Exil gegangen wa-
ren. Der oft erhobenen Forderung, Deutsche als Richter iiber die Nationalsozia-
listen urteilen zu lassen, wurde zunachst einmal nicht entsprochen - ebenso-
wenig der Forderung, am Niirnberger Tribunal einen deutschen Richter zu be-
teiligen. Die Re-education-Programme erregten Unwillen, riefen Bildungshoch-
mut und verstiegene Ehrgefiihle der Deutschen wach. Die Selbstverwaltung
kam nur auBerordentlich schleppend und langsam zustande. Konkurrenten
in diesem miihsamen ProzeB wurden diejenigen, die sich als Opponenten des
Dritten Reichs verstanden und daher den Besatzungsmachten mit Selbstbe-
wuBtsein entgegentraten, und diejenigen, die sich aus Furcht vor Vergeltung
oder anderen versteckten Motiven den Siegern dienstwillig (wie immer) zur
Verfiigung stellten. Ihr ,aufrechter Gang' machte die Nazi-Gegner oder die,
die sich am wenigsten yom Schuldvorwurf der Kollektivanklage beriihrt fiihl-
ten, zu unbequemen Partnern der Militarverwaltung. 59 Die wiederum suchte
bald Fachleute und fand sie meistens in den Reihen der ehemaligen Nazis (viele
der anti-nationalsozialistischen Fachleute waren umgebracht worden!). Die
Besatzungsbehorden geschaftigten gerne unterwiirfige Geister und betrachteten
das Widerstandspotential der anderen nicht selten als storend. Diese Unterord-
nung politischer Grundsatze unter Effektivitatsgesichtspunkte wurde etliche
Male bezeugt. 60 Gerade die ,Lahmungskrise' der Hungerjahre, die Mangelbe-
kampfung hielten die Entnazifizierung und die Demokratisierung der Verwal-
tung hintan, verstarkten die Problematik des auBeren Daseins, die sich machtig
und allgegenwartig in den Vordergrund schob. Die ,innere Problematik' der
Schulderkennung und -bewaltigung verschwand zusehends unter dem Druck
von Verhiiltnissen in einer Ruinenlandschaft, die Alfred Weber an die Zersto-
rung Karthagos gemahnte. 61 Weber sah die groBe Aufgabe, namlich "die
Umwandlung des deutschen Massenmenschen aus einem geduldig gehorsamen
Massentier in einen Typus der Zusammenordnung charakterlich selbstandiger,
aufrechter, selbstbewuBter, auf ihre Freiheitsrechte eifersiichtigen Menschen" 62 ,
ebenso das "Offnen der Tiiren zu freier Selbstregierung" durch die "iiber-
maBige Harte" der Existenz des deutschen Volkes in den Nachkriegsjahren be-
und verhindert, als er 1949 unmutig die Frage aufwarf: "Haben wir Deutschen
seit 1945 versagt?" Das schwere und erschwerte Dasein in den ersten J ahren
nach der Kapitulation beforderte generell, nach der Auffassung von Karl
Jaspers und anderer, die Neigung zu Ie ben (wenn auch ohne viel Zukunfts-
plane), aber nicht die Neigung nachzudenken. Hans Habe beschreibt in seinem
"Roman der Besatzungszeit": "Off limits" (1955), eindriicklich das Desinteres-
se der Hungernden an allen Versuchen, mit der Schuld des Dritten Reichs abzu-
rechnen. Eher kam es zu Vergleichen, die die Vergangenheit in giinstigem Licht
dastehen lie Ben - habe es doch angeblich unter Hitler weder Hunger noch Unord-
316 Thomas Koebner
nung gegeben. Die junge Generation, zu der seinerzeit Alfred Andersch und
Hans Werner Richter, die Herausgeber der Zeitschrift "Der Ruf" zahlten, ver-
teidigte Leben- und Schweigenwollen regelrecht als Verhaltensstil der Kriegs-
teilnehmer. Der Weltanschauungen, der Ideologien uberdriissig, wollten sie sich
der Ubermacht des Lebens anheimgeben, aIle ,Belehrung' abwehren und dafur
das "Erlebnis der Freiheit" suchen. 63 Hans Werner Richter antwortete auf die
in seinem beruhmt gewordenen Aufsatz selbstgestellte Frage: "Warum schweigt
die junge Generation?" (1946), daB sie eben schweige, "weil sie die Diskrepanz
zwischen dem geschriebenen Wort und dem erlebten Leben" zu stark empfinde,
weil sie reizbar geworden sei fur die Luge und die Phrase - und sich das "Erleb-
nis der Propagandafreiheit"64 nicht bestreiten lassen wolle (nicht einmal durch
die Aufforderung, das Schuld problem in neuer Sicht zu behandeln). Bei diesen
Autoren konnten also Alfred Weber, Karl Jaspers oder auch Alexander Mit-
scherlich wenig Resonanz fur die Wandlungsideen finden. Aus der verzwickten
Lage, den Wunsch nach Leben nur allzu begreiflich zu finden, andererseits aber
auch zu erkennen, daB damit die Bereitschaft abnahm, sich auf das Schuld-
problem einzulassen, aus diesem Dilemma fuhrte kein Ausweg. Nachdem
schlieBlich die amerikanische Problemlosung, die Beseitigung der Not in Form
des Marshallplans, viele Deutsche - wenigstens die in den drei von westlichen
Besatzungsmachten verwalteten Zonen - aus ihrem depressiven "Dammerzu-
stand" (The odor Litt) befreite und ein neues Leitbild fur die junge Bundesre-
publik abgab, war die Zeit, in der eine eigenstandige Orientierung noch denk-
bar gewesen ware, vorerst vorbei.
II Verteidigung
Es gab von 1945 bis 1949 wenige bemerkenswerte Offentliche Schuldbekennt-

nisse. Protestantische Reue-Gestandnisse, etwa die Stuttgarter Erklarung des
Rates der evangelischen Kirche in Deutschland yom 18,/19.10.45 - "Durch
uns ist unendliches Leid uber viele Volker und Lander gebracht worden ( ... )
aber wir klagen uns an, daB wir nicht mutiger bekannt, nicht treuer gebetet,
nicht frohlicher geglaubt und nicht brennender geliebt haben" - oder die
Ansprache Pastor Martin Niemollers in der Neustadter Kirche in Erlangen
yom 22.1.46 - "Gerade weil wir deutlicher sehen konnten, ist auch unsere
Schuld groBer ( ... )" - ragten als Zeugnisse der Selbstbesinnung einiger Kir-
chenleute hervor, wurden aber keine Wegzeichen fur andere. Man sollte die
Versaumnisse bedachtig beurteilen. Es bestanden fur viele (mehr oder weni-
ger unberechtigte) Zweifel an der Richter-Kompetenz der Siegermachte - dem
Mtte man durch die selbstandige Erhebung einer ,inneren Anklage' auswei-
chen konnen, wenn uberhaupt zwischen innerem und auBerem Gericht so
scharf unterschieden werden sollte. Ferner sahen die meisten sich nicht in
der Lage, sich selbst zu bezichtigen und damit - gerade in der ersten Zeit nach
der Kapitulation - del' Strafverfolgung auszusetzen. Sogar das Umkippen einer
immerhin begreiflichen Angstlichkeit von Menschen, die erwarten muBten, daB
man Vergeltungs- und Wiedergutmachungsanspriiche an sie stellt, in die aggres-
sive Rhetorik der Selbstfreisprechung mag in Anbetracht der ungeheuerlichen
Leiden selbst auf deutscher Seite verstandlich, wenn auch - von hoherer Warte
aus beurteilt - nicht verzeihlich sein. Welche Energien die Deutschen nach
Die Scbuldfrage 317
1945 zur Abwiilzung oder Verschiebung des Schuldvorwurfs, zur Verleugnung

driingung des manifesten Unrechts im Dritten Reich freimachten, setzte die
Umwelt in Erstaunen. Der "Mangel an Zerknirschung", an den sich Jean Ame-
ry erinnerte 65 , oder die "gekriinkte Verbitterung", die Alexander Mitscherlich
ein auffiiIIiges Symptom zu sein schien 66 , waren Anzeichen fUr die rasch einge-
nommene Verteidigungsstellung.
Die historische Betrachtung der ,Katastrophe' (das Dritte Reich oder der
Zusammenbruch im Zweiten Weltkrieg) fiihlte sich aufgefordert, bis zum Punkt
der falschen Entscheidung in der deutschen Geschichte zuruckzugehen - auf
die Gefahr hin, dag man auf diesem Wege an kein Ende kiime (Romano Guardi-
ni).67 Die Genealogie der schlimmsten Elemente des Dritten Reichs war zuvor
schon in der Exilpublizistik vielfiiltig zuruckverfolgt worden. Dieses Bestreben,
die ,Vorgeschichte' zu rekonstruieren, verstiirkte sich noch einmal nach 1945
- wobei die Recherche endlich auch von innerdeutschen Autoren betrieben
wurde, die sich auf den von Exilierten gebahnten Wegen vorantasteten. Dag die
deutsche Geistesverfassung eine hervorstechende autoritiire Priigung erfahren
hat, galt nach 1945 allgemein als das zentrale Argernis. "Diese Geistesverfas-
sung mug getroffen werden, sonst ist alles Werk der Armeen vergeblich gewe-
sen." (Erich Kahler)68 Karl Barth iiugerte in einem Interview, das er im Herbst
1945 der schweizer Zeitung "Die Weltwoche" gab, dag die Diskussion der
Schuldfrage hinter Hitler auch Bismarck ins Visier fassen miisse: "Wenn niim-
lich der nationaIsozialistische Gips weggefallen und zerstiiubt ist, kommt bei
den meisten Deutschen, selbst bei Leuten, die aktiven Widerstand geleistet
haben, das deutsch-nationale Mauerwerk zum Vorschein."69 Barth und andere
sperrten sich dagegen, den Nationalsozialismus als einen bedauernswerten
ZwischenfaIl einzureihen, die vorausgegangene Zeit aber fiir tabu zu erkliiren:
"Man mug die Deutschen dazu bringen, die Schuld in der deutschen Konzep-
tion zu erkennen, die erst Maidanek und Hitler m6glich gemacht hat." (Karl
Barth) Ahnlich iiu&rte sich Hermann Hesse, z. B. in seinem "Brief nach
Deutschland", den er als offenen Brief an Luise Rinser konzipierte (erschienen
in der National-Zeitung, Basel, 26.4.46): Das deutsche Elend habe nicht erst
"mit Hitler begonnen". 70 Viele suchten in der preugischen Tradition die
Schuld an dieser Fehlentwicklung zum Obrigkeitsstaat mit diensteifrigen
Untertanen. Doch in der Bewertung der alten Vorbilder unterschieden sich
,Exilierte' und ,Reichsdeutsche'. Die Empfehlung, die etwa der kommunistische
Schriftsteller Alexander Abusch, der evangelische Theologe Karl Barth oder der
NationaI6konom Wilhelm R6pke aussprachen, die Legende urn F'riedrich II.
oder Bismarck energisch und im Grunde zu korrigieren, da doch von diesen
beiden und den mit ihnen verbundenen Gesellschafts- und Staatsmodellen das
Verhiingnis herruhrte, wurde von den in Deutschland verbliebenen Historikern
und Autoren nur z6gernd aufgegriffen.
Eher kam es zu einer Ehrenrettung der ,wahren' preugischen Gesinnung
- nicht zuletzt mit dem Blick auf die Miinner des 20. Juli 1944. Kennzeich-
nend ist der oft hohe Stil bei der konservativen Sichtung der eigenen Geschich-
teo Otto Heinrich von der Gablentz etwa will in seiner Studie zur "Tragik des
Preugentums" (1948) die offenbar iibliche und ihm unbehagliche "billige Ver-
urteilung des Preugentums als eines Haupt-Schuldigen an der Nazischande"
durch die "Stimme sachlicher Selbstkritik"71 ergiinzen. Gleich darauf aber
folgen Begriffe wie "Wiirde", "ungeheure Schwere der Aufgabe", "Ehrfurcht
318 Thomas Koehner
vor der GroBe der Menschen, die tragische Schuld auf sich luden" usw. Je kri-
tischer das Resiimee der deutschen Entwicklung ausfiel, desto deudicher wur-
de auch das ,historische Versagen' identifiziert. Alexander Abusch bezeichnete
als Versagen vor allen Dingen das "Mitmachen"72 mit der nationalsozialisti-
schen ,Bewegung' zu Beginn der dreiBiger Jahre.
Fiir die exilierten Autoren galt als Leitgedanke der Historisierung der
Schuldfrage, daB die deutsche Nation eine verspiitete Nation sei. Nicht nur
Helmuth Plessner, dessen Abhandlung iiber das "Schicksal deutschen Geistes
im Ausgang seiner biirgerlichen Epoche" (1935) diese Phasenverschiebung
einpriigsam beschrieb, viele andere im Exil teilten die Auffassung, daB der fata-
le Sonderweg der Deutschen primiir dadurch zu erkliiren sei, daB dieses ,Yolk'
ein anderes Schrittempo eingeschlagen habe als die wesdichen Nachbarnatio-
nen. Solche Betrachtungsweise, die groBere Zeitriiume iiberblickt, muBte MiB-
trauen gegen eilfertige Abschworungen erzeugen - in gleicher Weise wie gegen
Reinwaschungen. Hesse fiihlte sich hiiufig an den Sommer 1914, den Aus-
bruch des Ersten Weltkriegs und den trunkenen Jubel des Volkes erinnert. 73
Da ihm auch die Ereignisse 1918/19 und der Beginn der zwanziger Jahre ge-
genwiirtig waren - mit den Parolen "Nie wieder Krieg!" und vergleichbaren
Beteuerungen -, konnte er es nicht iiber sich bringen, "die heutige Einmiitig-
keit im Verdammen Hiders" allzu ernst zu nehmen. 74 Die junge Luise Rinser
bestiitigte in ihrer Antwort Hesses Skepsis. Kaum einer, so erkliirte sie, wolle
eine Wandlung, die "schmerzhaft" und "anstrengend" sei. 75 Was fehlte den
Deutschen, urn ihre Verspiitung wettzumachen? War doch nach der Uberzeu-
gung vieler, die die bisherige Zwangsliiufigkeit und Zwanghaftigkeit der deut-
schen Gangart beklagten, an der Verschleppung des politischen und gesellschaft-
lichen Prozesses in Deutschland der Umstand schuld, daB keine Revolution in
diesem Lande Erfolg gehabt habe. Es handelt sich urn eine oft schematisch
wiedergegebene Gedankenformel, die sich schon bei Heinrich Heine findet.
Auch Alexander Abusch - wie die ,Linken' generell - repetierte das Erklii-
rungsmuster yom ,deutschen Erbiibel', daB stets die Gegenrevolution gesiegt
habe. Erich Kahler, keineswegs ein dezidierter Sozialist, zog aus dieser Ansicht
oder Einsicht den SchluB, daB nun endlich eine Wende eingeleitet werden
miisse: Er riet den Besatzungsmiichten, sich aus dem deutschen Territorium
zuriickzuziehen und yom Rand aus zu beobachten, wie die Deutschen ihre
Probleme selber losen. "Man erlaube endlich dem deutschen Yolk seine Revo-
lution."76 Zweimal sei ein Revolutionsversuch von ausliindischen Miichten
unterdriickt worden - nach der napoleonischen Ara und nach dem Ersten
Weltkrieg. Kahler erwartete nur von der offenen, durchlebten "seelischen Krisis
des V olkes" die griindliche Veriinderung, die "tiefe Regeneration"; er ver-
schwendete keinerlei hoffnungsvolle Gedanken auf die Konzepte einer Re-edu-
cation in Horsiilen. Offenbar setzte Kahler voraus, daB diese Revolution anders,
also nicht in einem Debakel, enden werde als entsprechende Versuche 1918/19.
Der von den Nazis zur Stummheit verurteilte Philosoph und Piidagoge Theo-
dor Litt dachte in iihnlicher Weise an eine ,Radikalkur' - nachzulesen in seinem
nicht nur als Dokument einer zeitgenossischen Stimme bedeutsamen Buch iiber
"Wege und Irrwege geschichdichen Denkens" (1948): 1m "Vordringen zu den
iiuBersten Grenzen des Daseins" werde das "Unerhorte geboren", "das den
Menschen iiber sich selbst emporreiBt". 77 Kahler und Litt meinten aufgrund
ihrer Kenntnis individueller Schicksale zu wissen, daB eine in die Tiefe greifen-
Die Scbuldfrage 319
de Wandlung nur als ,Grenzerfahrung', als eine Leib und Seele aller ergreifende
Umwalzung, Revolution denkbar sei. Neue Deutsche wachsen dann in eine neue
Zeit hinein, wenn sie die Katastrophe der zum Unheil ausgeschlagenen Prinzip-
ien und Moralen wie in einem Initiationsritual durchmessen, bei dem der alte
Adam abgestreift wird. Das Versaumnis des Bruchs wurde schon 1949 von den
einst Hoffnungsvollen konstatiert. Der iiber achtzigjahrige Alfred Weber stellte
zu seinem Kummer fest, daB der Obrigkeitsstandpunkt von vielen in der deut-
schen Bevolkerung immer noch nicht aufgegeben worden sei. Eugen Kogon sah
entscheidende Vorhaben der politischen ,Griindergeneration' in Kiirze geschei-
tert. 78 Der Zusammenbruch des Hitlerschen Wahnsystems und der nationalso-
zialistischen Herrschaft verhinderte nicht, daB kleinere DolchstoBliigen in
Umlauf gerieten (zum Beispiel: es habe an ausreichender Riistung gefehlt, sonst
ware der Krieg anders ausgegangen), und erzeugte etliche weitere Lebensliigen.
Dberzeugungskraft bewahrten diese Fiktionen nur dank intensiver Schuldab-
wehr und Vergangenheitsverweigerung.
Einige der charakteristischen Abwehrmechanismen im intellektuellen und
alltaglichen Disput will ich knapp umreiBen: Ein legitimes Verfahren, das Pa-
thos des Schuldvorwurfs zu schwachen, war es, zwischen Schuld und Ursache
zu unterscheiden: also zwischen personlicher Beteiligung am Verbrechen und
schicksalhafter Lenkung, die iiber den Einzelnen oft gegen seinen Willen verfU-
ge. Litt bringt eine solche Trennung der Kategorien in Erinnerung, urn sicher-
zustellen, daB "der Einzelne weder unbesehen freigesprochen noch bedingungs-
los schuldig gesprochen wird". 79 Wurde diese Trennung allzu strikt vollzogen,
so war oft noch eine andere Intention im Spiel. Karl Siegfried Bader, Professor
der Rechte in Freiburg i. Br., schrieb im letzten Kriegssommer als Soldat un-
terwegs Reflexionen iiber Ursache und Schuld nieder (verOffentlicht 1946).
Bei seiner Darlegung fallt auf, daB der Schuldbegriff zugunsten des Begriffs
der Ursache fast vollig ausgediinnt wird. Es widerstrebt Bader, die Relation
zwischen causa und effectus aus dem Rechtsleben in das geschichtliche Leben
zu iibertragen. In der Historie scheint die Kausalitat nicht sicher nachpriifbar
zu sein - noch weniger aber die Substanz der Schuld. Er sieht sie abhangig
yom jeweiligen Stand der sozialen, religiosen und insgesamt kulturellen Verhalt-
nisse und schlieBt aus diesem Befund auf die Relativitat des Schuldvorwurfs -
wohl auch auf die Relativitat von Schuldgefiihlen. Nach Bader werden Gut und
Bose yom raschen Wechsel der Meinungen erfaBt: "Die Schuld von gestern -
wie oft haben wir es selbst erlebt - (kann) die Tugend und Gerechtigkeit von
morgen (sein)!"80 So seien wir denn "in unserem armen Lande der fehlenden
Direktiven" bereit, "das Edle von vordem fiir auBerste Verworfenheit zu hal-
ten, Freiheit fUr Knechtschaft und Tyrannei fiir Freiheit zu erklaren!" Eine
solche Betrachtung des Wertwandels fallt auffallig formal aus und reduziert,
vermutlich unabsichtlich, den Schuldbegriff zur leeren HUlse, die ihre voriiber-
gehende Geltung durch gerade dominierende Krafte erhalt. GewiB werden sich
die Zeitgenossen Baders Warnung vor "voreiligen Werturteilen und Schuldaus-
spriichen"81 angeschlossen haben. Nur befiirwortet sein grundsatzlicher Skep-
tizismus am Ende die Annullierung der Schuldfrage.
In der Rechtsphilosophie nach 1945 wurde das Naturrecht, das iiberposi-
tive Recht, mit neuem Interesse betrachtet, weil Erfahrungen mit dem gesetz-
lichen Verbrechen in der Nazi-Zeit nach WertmaBstaben Ausschau halten lie-
Ben, dem kodifizierten Recht iibergeordnet, die unkorrumpierbar seien, und
320 Thomas Koebner
deren Anerkennung nicht an den Grenzen der jeweiligen Machtsphare ende.

Zum Beispiel revidierte Gustav Radbruch, ursprunglich ein Rechtspositivist,
seine Einstellung. Denn die Gehorsamspflicht, die den Befehl als Befehl und das
Gesetz als Gesetz ohne Einschrankung zu akzeptieren heiBe, "hat die Juristen
wie das Yolk wehrlos gemacht gegen noch so willkurliche, noch so grausame,
noch so verbrecherische Gesetze". 82 Wo kein ubergesetzliches Recht besteht,
wird "letzten Endes das Recht der Macht" gleichgestellt. Adolf Arndt, der in
manchem anders als Radbruch dachte, schlug in seiner Studie zur "Krise des
Rechts" (zuerst in der Zeitschrift "Die Wandlung" 1948 erschienen) einen
anderen Begriff des nicht-kodifizierten Rechts vor. Das RechtsbewuBtsein
namlich sei so wandelbar nun wieder nicht; die guten Sitten hatten sich in
Deutschland trotz Hitler nicht sehr verandert: Die Judenverfolgung und andere
Greuel entsprachen keineswegs dem "billigen und gerechten Denken". 83 Da das
Rechtlichsein gemeinschaftsbildend und das Substantielle des Rechts der
Frieden sei, so schlieBt Arndt seine Oberlegungen ab, konnen die "ungeschrie-
benen Gesetze", nach denen wir verlangen, belehrt durch das staatliche Unrecht
des Dritten Reichs, allein "durch unsere Existenz geschrieben werden".84 Doch
diese V orstellung, das ,gelebte Gesetz' verburge eine in der realen Existenz und
nicht in einem stets ,fragwurdigen' Normen-Kodex verankerte Rechtssicherheit,
verfehlte die aktuelle Realitat der Deutschen.
Das existentielle Verstandnis, die existentialistische Sehweise der Lebens-
bedingungen nach Hitler definierte weniger das andere, neue Dasein, als daB es
zum Bruch mit der fremdbestimmten, alten Gewohnheitsexistenz aufforderte.
Nicht die Gemeinschaft, der einzelne Mensch war dabei gemeint. Das von ihm
(existentialistisch gesprochen) erwartete Leben nach ,eigenen' Gesetzen sollte
kein Vorleben im Sinne von Ein-soziales-Vorbild-geben sein. Dies Konzept
trug nicht unwesentlich zur MaBigung der Schuldproblematik bei. Fur den,
der sich in der existentiellen Entscheidung bewahren muB, besteht Schuld
zumal darin, die Essenz seines Lebens zu verfehlen. Existentialistische Re-
flexion hebt sich ab yom positiven Recht und kennt gleichfalls kein objekti-
yes Gesetz als Richtschnur fur das eigene Handeln. Die Erfahrung der Einsam-
keit im Dritten Reich, das nach Kahlers Ausdruck seine Bevolkerung "indivi-
duell atomisiert" habe 85 (besonders die, die nicht mit diesem Staat konform
gingen), leistete dem Denken in existentiellen Kategorien Vorschub. Die reale
Isolation, Ausgesetztheit und Wehrlosigkeit provozierte eine entsprechende
Moral. Die Folgen der Vereinzelung fur das Verhalten beobachtete Mitscher-
lich. Terror und Not hatten eine extreme Selbstbezogenheit erzeugt, da weder
Freude noch Verlust mit der Umwelt geteilt werden konnten. 86 Egoismus und
Existentialismus verschmolzen - und blieben es auch in den schwierigen J ah-
ren nach 1945.
Der existentialistische Trotz verinnerlichte und verkapselte sich in der Hit-
ler-Zeit, nachdem sich der offene Widerstand gegen die Diktatur als vergeblich
oder zu kraftlos erwiesen hatte. Selbst Kahler und Ropke, zwei Autoren des
Exils, gestanden 1945 zu, daB eine Befreiung von innen im Dritten Reich un-
moglich gewesen war. Sie kassierten damit einen wichtigen Glaubensartikel
des Exils, hatten doch die meisten, von Heinrich Mann bis Willy Brandt ge-
hofft (einige noch bis 1943, als die Italiener Mussolini stiirzten), eine breite
Emporung in Deutschland selbst werde die Hitler-Herrschaft wegfegen. Die
GewiBheit der Unterlegenheit vor 1945, einer Art Oberlebens-Notstand, der
Die Scbuldfrage 321
sich nach 1945 nicht gleich merklich aufloste, lieB Willensfreiheit als ideali-
stisch verstiegene Idee erscheinen. Dementsprechend blieb das BewuBtsein
einer Versaumnisschuld relativ gering entwickelt (wie es mit dem UnbewuB-
ten stand, ist eine andere Frage). Die Unterworfenheit in der Diktatur schien
- dies war ein Konfliktpunkt - die meisten Schuldvorwiirfe als fehladressiert
zu entkraften. In oft kraftiger Bildersprache wurde die Ausweg- und Ratlosig-
keit, die Handlungsunfahigkeit der Deutschen unter der Nazi-Herrschaft veran-
schaulicht - mit einem Seitenblick auf die Alliierten und die Emigranten, von
denen man sich haufig miBverstanden fUhlte. Jaspers sprach vom "Zuchthaus
Deutschland"87; Franz Schoningh, einer der ersten Lizenztrager der Siiddeut-
schen Zeitung, fand eine ausdrucksvolle Spiel art der Metapher vom Staats-
schiff, urn auf die Vorwiirfe des (in der Zwischenzeit verstorbenen) Dichters
Franz Werfel zu antworten: "Sie wuBten dies alles nicht, Franz Werfel; Sie
hatten, als Sie Ihre Botschaft schrieben, nur von weitem die Umrisse der
schrecklichen Galeere gesehen, die das Meer der Weltgeschichte durchfuhr. Auf
ihrem Deck machte die Liige ,heroische' Musik, urn so lauter, je heftiger der
Orkan wurde, kommandierte bellend ein wahnsinniger Kapitan, gaben gewis-
senlose und besessene Gehilfen seine Befehle weiter, urn so toller, je mehr die
todliche Klippe sich naherte. Auf dem Deck driingte sich, verblendet von Angst,
jene ,verschworene Volksgemeinschaft', die einstmals mit Jubel diese Fahrt ins
tausendjiihrige Paradies angetreten hatte. Aber im Bauche der Galeere stohnte
das Heer der Rudersklaven, angeschmiedet, von Peitsche und Pistole der Aufse-
her stiindig bedroht, iichzend und stumm. Zu vielen Qualen gehorte auch die
bittere GewiBheit, daB sie ihre Befreiung nur von dem Untergang des Schiffes
erwarten konnten, das sie trug. Das war die prahlerische Volksgemeinschaft, die
Sie aus der Feme zu sehen glaubten."88
Wer sich aber nicht zu den von Schoningh erwiihnten Rudersklaven rechnen
konnte, erfuhr 1945 eine erhebliche Erschiitterung seiner WertmaBstiibe: Der
Fiihrer wurde plotzlich als Verbrecher entlarvt. Etliche retteten aus der Kon-
kursmasse des aufgelosten Nazi-Wertsystems, das durch den Gang der Geschich-
te disqualifiziert wurde, einige Stiicke: sozusagen wie Schiffbriichige, urn das
Bild von der Galeere des Dritten Reichs, die endlich auf die Klippen aufgelau-
fen war, weiterzudenken. Ihre SelbstwerteinbuBe schlug in Selbstmitleid und
forcierte Selbstbezogenheit urn, die sich nicht zuletzt in auffiilliger Ignoranz
fUr fremdes Leid kundgab. Der Wahmehmungshorizont zog sich fiir alle Hun-
gemden zusammen, besonders fUr die, deren Welt durch die Niederlage, manch-
mal auch durch die Enthiillungen der Nazi-Verbrechen, zusammenstiirzte.
Rettung bot in solchem Zerfall der Werte die Rolle der verfolgten Unschuld.
Die Einschriinkung des Blickfeldes schlug sich iibrigens in spezifischen Redens-
arten nieder, die noch heute zu horen sind. Da heiBt es etwa: Wir haben vieles
durchgemacht. DaB Deutsche im ,Reich' und auBerhalb sehr viele andere da-
zu zwangen, oft sehr viel mehr ,durchzumachen', lautet eine notwendige
Ergiinzung dieser Phrase, eine Ergiinzung, die selten ausgesprochen wurde und
wird.
Natiirlich fUrchteten manche die Schuldzuweisung angesichts der Ungeheu-
erlichkeiten, von denen nun die bffentlichkeit erfuhr (Kogon weist darauf
hin).89 Auch ist es keine Frage, daB viele Deutsche in der Tat Opfer des Dritten
Reichs und die ersten KZ-Hiiftlinge waren (was Ropke nachdriicklich hervor-
hebt).90 Es wiire auch zu iiberlegen, wie weit die Entlastungshektik seit 1945
322 Thomas Koebner
nicht im Grunde einer Nazi-Mechnik entsprach: durch die Umkehrung der

Wirklichkeit oder durch den Aufruf eines falschen Dbeltaters von sich selbst
abzulenken. Die Behauptung gar, dag die abwesenden toten oder schon ge-
fagten Nazi-Grogen die Schuld an allem trugen, korrespondierte der Einstel-
lung, dag Hitler zu verurteilen sei, weil er nicht gesiegt habe: Das Muster der
Argumentation enthiillt beide Male die Perspektive einer Kinderreaktion. Die
von ihren Idealen Verlassenen 91 sahen sich selbst als die Betrogenen und
Enttauschten ~ daher auch frei von jeder Verantwortung. Hinzu kam eine
eklatante Dberdehnung des Widerstandsbegriffs 92 bei der Selbstdarstellung vor
den Spruchkammern, die die Entnazifizierung betrieben. Allenthalben trafen
die Besatzungsmachte nur ,kleine Parteigenossen' oder ,Schuldlose'. In diesem
Klima erfolgte eine Teilrekonstruktion der alten V orurteilsstrukturen und
Loyalitatsverhaltnisse, die nach der Kapitulation erstmal auger Kraft gesetzt
schienen. So gab es unverkennbare Solidaritat mit etlichen Nazis, auch Solidar-
gemeinschaften, die sich urn Personen versammelten, die im Entnazifizierungs-
prozeg womoglich als Belastete oder als Tater eingestuft zu werden fUrchteten.
Als Motive fur solches Verhalten wurde unter anderem die christliche Nachsten-
liebe angefUhrt, aber auch das Argument, die Politiker des Auslands hatten die
Gefahr schon nicht rechtzeitig erkannt ~ hiitte da ein deutscher Durchschnitts-
burger klarer sehen sollen?92 a Auch wurde immer wieder betont, dag eher die
kleinen und falschen Leute in den Verfahren hangen blieben. Dieser Einwand
war nicht unbegrundet. Aber der breite Konsens der Betroffenen hane noch
andere Motive: Die Verleugnung der Nazi-Vergangenheit, die Abstreitung
aller Schuldvorwurfe demonstrierte auch die Zugehorigkeit zu den anderen
,Angeklagten'. Der Gruppendruck war immerhin so stark, dag es in der F olge
hiiufig zu "Verhiiltnissen symmetrischer Diskretion"93 zwischen Nazis und
Opponenten im Geschiiftsalltag kam, dag es schlieglich als rachsuchtig und
opportunistische Hilfe fUr die Besatzungsmachte galt, uber den Nazismus zu
sprechen. 94 Manchmal schwang da wohl die Sorge mit, die in den Untergrund
ausgewichenen Nazis konnten in irgendeiner Weise noch einmal Vergeltung
uben.
Ein weiteres Prinzip der Verteidigung war es, die Schuld fUr grenzuber-
schreitend zu erklaren: sozusagen eine kollektive Schuld anderer Art anzuneh-
men, die alle betrifft, nicht nur die Deutschen. In solcher Argumentation tra-
fen sich teilweise auch Exilanten und Deutsche nach 1945. Kahler beispiels-
weise glaubte nicht, dag das deutsche Problem von dem der gesamten Zivilisa-
tion abzutrennen und aile in fur sich befriedigend zu losen sei. Theodor Lin
hielt die Selbstzerstorung Deutschlands fUr ein Menetekel, das der Welt gelte,
wenn sie versaume, den "Damonen" Einhalt zu gebieten. 94b Wesentlich schril-
ler klang der Ton, wenn Deutschlands Leiden in einem Akt der Selbstuberhe-
bung, durch fromme Assoziationen kaum gedeckt, als Opfer fur die ganze Welt
deklariert wurden. Werner Bergengruen richtete sich in seinem Zyklus "Dies
irae" (1945) auch "an die Volker der Erde" (so der Titel des Gedichts). Was be-
scheiden beginnt, wird bald prapotent und endet in apokalyptischen Drohun-
gen, die den Alliierten das Richteramt schwer oder unmoglich machen sollen.
"Viilker, Ihr ziihlt, was an Frevel in diesem Jahrzwiilf geschehen.
Was gelitten wurde, hat keiner von Euch gesehen,
( ... )
Die Schuldfrage 323
Volker, wir litten fur Euch und fiir Eure Verschuldungen mit.
(. .. )
Volker der Erde, Ihr haltet Euer Gericht.
( ... )
Immer am lautesten hat sich der Unversuchte entriistet,
( ... ) der Ruf des Gerichts gilt uns allen. ,,95
Religios gefiirbte Dekadenz-Interpretationen des ,tausendjiihrigen Reichs' der
Nazis als Ergebnis der Siikularisation und des Abfalls von Gott, nebelhafte
Spekulationen iiber die allgemeine Daseinsschuld fanden viel Verbreitung, aber
auch (leider nicht ebensoviel) Widerspruch. Adolf Arndt etwa eiferte gegen die
"Liisterung, so zu tun, als hiitte Gott seit der Siikularisation, auf welchen Zeit-
punkt man sie datieren mag, die Herrschaft iiber die Geschichte verloren?"95
Er wandte sich auch gegen die "romantische Illusion vom einst so christlichen
Abendland", die sonst kriiftige Fiirsprache erfuhr, als sei diese Konstruktion
neben der der deutschen Kulturnation im Geiste von Weimar und Konigsberg
unverfiilscht und verliiglich geblieben. Luise Rinser kommentierte die Wendung
zum christlich abendliindischen Modell in einem Brief an Hermann Hesse vom
25.5.46 lakonisch: "Man macht wieder einmal in Romantik und Humanitiit
und deutschen Idealismus."96 Wilhelm Ropke analysierte das Dritte Reich als
Exempel einer totalitiiren Staatsstruktur, die auch anderswo zu befiirchten
und zu beobachten sei. Gedanken zur Verrnassung der Zivilisation fan den
ihren Auftrag (etwa bei Mitscherlich) darin, die Einzelperson vor solchen, im
Dritten Reich erlebten Gefahren zu bewahren - kein unehrenhaftes Beginnen,
durch das dem Einzelnen mit seiner wie auch immer definierten Schuld das
Versteck in der Menge tendenziell erschwert wiirde. Mit Ausnahme der Totali-
tarismus-Theorie, der Verrnassungs-Theorie oder der von Erich Neumann aus-
fiihrlich gefagten Konzeption eines neuen Menschenbildes, das das Bose mitein-
bezieht, waren die Vorstellungen von der grenziiberschreitenden Schuld, der
Schuld des Zeitalters, oft phrasenhaft und von bildungs-biirgerlichen Denk-
Klischees gepriigt. In der Schuld-Debatte hatten sie vor allem einen Zweck zu
erfiillen: Vorbehalte gegen die "pharisiiische" Herablassung (Ropke)97, gegen
die pharisiiische Selbstsicherheit (Litt)98 der iibrigen Welt anzume1den.
Die "betiiubende Werktiitigkeit" (Mitscherlich)99 der Deutschen in der end-
lich erreichten Phase des Wiederaufbaus bestiitigte, dag die Schuldfrage zu den
Akten gelegt wurde. Theodor Litt hatte mit vielen anderen davor gewarnt, den
Blick voreilig von der Vergangenheit wegzulenken und in die Zukunft zu rich-
ten. Nicht das Wegsehen, sondern das Hinsehen mache die Seele frei. Auch
c. G. Jung wugte, in Dbereinstimmung mit allen Psychologen, die die versteck-
te Dynamik in der See1e der Nachkriegs-Deutschen beobachteten, dag das Be-
wugtsein der Schuld unter Umstiinden zur Tiitigkeit in Freiheit befiihige. Diese
Tiitigkeit wurde offenbar nicht dadurch verhindert, dag im Zug der grogen
Vergangenheitsverweigerung die Dberpriifung der inneren Einstellung der Deut-
schen bald steckenblieb. Litt kannte die Erkliirungen, die Zeitgenossen vor-
brachten, die "an dem ungeheuren Geschehen der geschichtlichen Stunde vor-
beileben "100: J eweils fiihrten sie die Sorgen des notvollen Augenblicks an, die
Zustiinde der nicht blog leiblichen Erschopfung und versteiften sich in der
Abwehrhaltung, die sich straubt zu erblicken, was das "Gleichgewicht des Ge-
miits", miihsarn errungen, erschiittern konnte. Manche beriefen sich auf ihre
Sorge urn die "nationale Gemiitsverfassung", die durch den Schuldvorwurf
324 Thomas Koebner
Lebensmut und Schaffenswillen verlieren konnte. Oder sie wamten vor der Ge-
fahr des "fruchtlosen Griibelns" dariiber, was doch nicht mehr zu andem sei.
Am Ende war auch noch der Stolz ins Pladoyer der Verteidigung miteinzube-
ziehen, "der Welt das Schauspiel einer knechtischen Selbstkasteiung" 101 nicht
bieten zu wollen. AuBerdem handle es sich doch urn eine "elementare Pflicht
der Selbsterhaltung", den Richtem kein belastendes Material zu liefem. Doch
Litts Gegenrede, die dem Sinn nach spater von Alexander und Margarete Mit-
scherlich in ihrer Studie "Die Unfahigkeit zu trauem" wiederholt wurde, er-
regte bei den Aufbauwilligen offensichtlich wenig Zustimmung: "Denn das Ver-
drangen hort dadurch, daB es auBer Sicht gebracht wird, nicht auf zu existie-
ren, es wird nur, weil es nicht mit offenem Visier auftreten darf, zur unterir-
disch wiihlenden Anklage und zum Herd eines permanent bosen Gewissens." 102
Verdrangung bewirke eine Dampfung des Wirklichkeitssinns. Auch fiir
Litt, seiner Generation entsprechend, war der Erste Weltkrieg das Lehrbeispiel.
Welch geringer Ertrag an Einsichten sei doch nach 1918 festzustellen gewesen:
Die Liige der DurchstoBlegende und andere Wunschbilder hatten sich als Rea-
litaten aufgedrangt, weil das Yolk von der Wahrheit abgeriegelt worden war.
Die Formel von der Realpolitik geriet zur Devise eines triumphierenden Macht-
willens, der alle humanen Bedenken mit FiiBen trat. Einen vergleichbaren Rea-
litatsverlust und eine emeute Diskriminierung von "MaBigung, Riicksicht,
Menschlichkeit"!03 sah Litt bei schnellem Vergessen voraus. Obwohl er den
Menschen fiir das "vollig Unberechenbare, das alle Voraussicht enttauschende
Wesen" 104 hielt, wollte er sich doch die Notwendigkeit einer Untersuchung
nicht ausreden lassen, die die Bedingungen sichtbar macht, ohne die das Uner-
horte nicht "Gestalt batte annehmen konnen". 105 Die Absperrung und Nicht-
Achtung des Dritten Reichs, das Abweisen des Gesprachs iiber die Vergangen-
heit - so sehr sie auch begriindet sein mochten durch die Entbehrungen, die
fast alle in dieser Zeit zu ertragen hatten -, muBte diese Entfemung des Ar-
gemisses aus dem Gesichtskreis den unter der Nazi-Diktatur geschwachten mo-
ralischen Sinn nicht zusatzlich entkriiften? Soweit die von mir weitergedachte
Prognose Theodor Litts. Fast zwanzig Jahre spater bestatigten die Mitscherlichs
die Treffsicherhei t dieser V oraussage (obwohl sie Litts Darlegungen vermu tlich
nicht kannten). Auch sie sprachen von einer "Derealisierung", von einer Ent-
wirklichung der Vergangenheit, die in der Gegenwart zu einem gesellschaftli-
chen und politischen Immobilismus gefiihrt habe, der sich wesentlich von der
Abwehr der Schuld- und Schamgefiihle herleite. 106
Doch schon in den vierziger Jahren hatte Alexander Mitscherlich die Defi-
zite der versaumten ,Vergangenheitsbewaltigung' festhalten konnen: Etwa sei
es nicht zum Abbau von Projektionen eigener feindlicher Tendenzen auf einen
auBeren Gegner gekommen. So habe man den "antibolschewistischen Af-
fekt"!07 aus dem Nazismus bruchlos in die Nachkriegszeit iibertragen: Denn
die Deutschen klammerten sich - nach der Emiedrigung - an jeden Inhalt,
der zu beweisen schien, daB sie trotz ihrer Uberwaltigung an einer Stelle wenig-
stens recht behielten! Die Ost-West-Spannung, die das Konfliktfeld nach 1945
umstrukturierte, bot zur Verstarkung dieses Feindbildes vom bosen Kommuni-
sten oder auch vom bosen Kapitalisten genug AnlaB. Litt dachte mit seinem
Aufruf zum "Hinblicken", seinem Rat, keine Schonfrist einzulegen, die Deut-
schen auf diese Weise vom Urteil der Welt abzusetzen und das Bild zu korrigie-
ren, das sich die Alliierten von ihrem Gegner machten. Die Schuldpriifung batte
Die Scbuldfrage 325
unter Umstiinden noch andere Ergebnisse erbracht als die Bestarigung der Vor-
urteile iiber deutsche Erziibel. Denn die Wahrheitssuche kann "auch falschen
Verdacht zerstreuen" .108
Diejenigen, die die Schuld-Diskussion gefordert und verrieft wissen wollten,
muBten sich bald als eine Minderheit erkennen. Den Schuldbekennem oder Fra-
gem stand, getrennt durch eine unsichtbare Mauer, die schweigende oder ab-
wehrende Majoritat der deutschen Bevalkerong gegeniiber: eine Teilung
Deutschlands in anderem Sinne, die nicht einmal schattenhaft noch immer be-
steht. So verfehlten die ,Moralisten' im BewuBtsein ihrer Minderheit oder Ver-
einzelung, die ihnen nicht fremd sein konnte nach zwalf Jahren der Terror-
Herrschaft, ihr Ziel: Sie wollten die Schuldfrage aus den Kategorien des Krieges
zwischen Narionen herauslasen und sie tiefer, in der Geschichte des Landes, in
der Krise internationaler Systeme, in Gesellschaftskonflikten, in der Stroktur
des Menschen, im ProzeB der Kultur fundieren - sicherlich aus verschiedenen
Grunden und mit gemischten Absichten. Es gelang ihnen jedoch nicht zu ver-
hindern, daB die Schuld des Dritten Reichs auch nach 1945 vorwiegend als
nationales Problem behandelt und clamit verkiirzt gesehen wurde - dank der
Mitwirkung jener Deutschen, die von ihrer Beteiligung und Verantwortung
nichts wissen und urn der Zukunft willen die Vergangenheit abschiitteln woll-
ten. Daher kehren sich die V orwiirfe, Wiederganger einer unerledigten marde-
rischen Geschichte, auch unablassig gegen die Abstreiter. Und die Argumente
cler ,nationalen' Verteidigung gegen die Schuld-Anklage wiederholen sich
stereotyp und fruchtlos wie am ersten Tag. Das Vergessen scheint nicht gehol-
fen zu haben und das Verlangen nach Gerechtigkeit noch nicht abgegolten zu
sein. Also bleibt der Rat, die Schuldfrage nicht langer in Begriffen traditionel-
len staatlichen und rechtlichen Denkens fassen und lasen zu wollen, sondern sie
zu vertiefen (im Sinne auch einer Tiefen-Analyse) und zu ,entgrenzen' (ohne
eifervoll auf den Splitter im Auge der anderen zu weisen), nach wie vor aktuell.
Anmerkungen
1 Adorno, S. 65.
Ib Morgenthau, S. 16.
2 Ebd., S. 114.
3 Hauser, S. 211.
4 Kahler, S. 93.
5 Grosser, Deutschlandbilanz, S. 73.
6 Brandt, S. 395.
7 Broch, S. 430.
8 Ebd., S. 434.
9 Kahler, S. 93.
10 Mitscherlich, "Schuld und Seele", Aufsiitze II, S. 139.
11 Hesse,S. 715.
12 Eberan, S. 40.
13 Vgl. Broszat.
14 Arndt, S. 118.
15 Siiddeutsche Zeitung, 4.12.45, zit. v. Heinz Fliigel.
16 lung, S. 210.
17 Ebd., S. 211.
326 Thomas Koebner
18 Ebd., S. 217.
19 Ebd., S. 221.
20 Ebd., S. 220.
21 Ebd., S. 222.
22 Ebd., S. 224.
23 Ebd., S. 233.
24 Ebd., S. 243.
25 Ebd., S. 238.
26 Neumann, S. 95.
27 Ebd., S. 93.
28 Ebd., S. 110.
29 Ebd.,S.I33.
30 Ebd., S. 75.
31 Ebd., S. 46.
32 Ebd., S. 92.
33 Ebd., S. 135.
34 Kahler, S. 94.
35 Arendt, S. 35.
36 Hesse, S. 757.
37 Jaspers, Schuldfrage, S. 52.
38 Heller, S. 32.
39 Vgl. W. Friedmann.
41 Ebd., S. 52.
42 Jung, S. 227.
43 Jaspers, Lebensfragen, S. 119.
44 Schneider, S. 214.
45 Ropke, S. 116.
46 Mitscherlich, "Endlose Diktatur?", Aufsatze I, S. 115.
47 Ebd., S. 113.
48 Ebd., S. 114.
49 Mitscherlich, "Schuld und Seele", Aufsatze II, S. 140.
50 Mitscherlich, "Die schwersten Stunden", Aufsatze I, S. 80.
51 Ebd., S. 81.
52 Mitscherlich, "Amnestie statt Umerziehung", Aufsatze I, S. 139.
53 Jaspers, Lebensfragen, S. 8.
54 Kogon, S. 387.
55 Ebd., S. 388.
56 Ebd., S. 399.
57 Eggebrecht, S. 74.
58 Ropke, S. 119.
59 Vgl. Brandt.
60 Vgl. Reger, Tritte!'
61 Weber, S. 155.
62 Ebd., S. 154.
63 Andersch, S. 24.
64 Richter, "Warum schweigt die junge Generation?", S. 65.
65 Amery, Jenseits von Gut und Bose, Stuttgart 1980 (2. Aufl.), S. 107.
66 Mitscherlich, "Die schwersten Stunden", S. 83.
67 Guardini u. a., Unsere geschichtliche Zukunft, Wiirzburg o. J. (1953), S. 105.
68 Kahler, S. 111.
69 Siiddeutsche Zeitung, 23.10.45.
70 Hesse, S. 756.
Die Schuldfrage 327
71 Von der Gablentz, S. 7.

72 Abusch, S. 254ff.
73 Hesse, S. 756.
74 Ebd., S. 760.
75 Ebd., S. 762.
76 Kahler, S. 115.
77 Litt, S. 134.
78 Eggebrecht, S. 87 ff.
79 Litt, S. 112.
80 Bader, S. 26.
81 Ebd., S. 32.
82 Radbruch, "Rechtsphilosophische Besinnung", S. 105.
83 Arndt, S. 135.
84 Ebd., S. 139.
85 Kahler,S. 116.
88 Siiddeutsche Zeitung, 12.10.45.
89 Kogon, S. 390.
90 Ropke, S. 74.
91 Mitscherlich, Unfahigkeit zu trauern, S. 77.
92 Vgl. Hiittenberger.
92b Eberan, S. 40.
93 Liibbe, S. 587.
94 Eggebrecht, S. 12.
94b Litt, S. 117.
95 Zuerst veroff. in Siiddeutsche Zeitung, 6.10.45.
95b Arndt, S. 119.
96 Hesse, S. 763.
97 Ropke, S. 74.
98 Litt, S. 117.
100 Litt, S. 132.
101 Ebd., S. 136.
102 Ebd., S. 140/41.
103 Ebd., S. 143.
104 Ebd., S. 154.
105 Ebd., S. 153.
106 Mitscherlich, Unfahigkeit zu trauern, S. 26.
107 Mitscherlich, "Endlose Diktatur?", S. 124.
108 Litt, S. 137.
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Entwiirfe einer zweiten Repuhlik
Zukunftsprogramme in den "Frankfurter Heften" 1946-1949
Karl Priimm
Seit April 1946 warb in allen vier Besatzungszonen eine von den Amerikanern
lizensierte neue Zeitschrift urn Leser. Titel und Aufmachung waren wenig mar-
kant, ja beinahe farblos. Auf dem blassen Blau-Griin des Umschlagdeckels sig-
nalisierten niichterne, rote Schrifttypen bloB den Erscheinungsort der Monats-
zeitschrift: "Frankfurter Hefte, Zeitschrift fiir Kultur und Politik". Doch schon
von den ersten Zeilen an machten die Herausgeber deutlich, was ihre Unterneh-
mung von den zahlreichen Konkurrenzgriindungen abhob, deren pathetische
Nomenklatur sehr viel mehr versprach, die programmatische Anstrengung, der
intensive Blick nach vorne. Zwar erfiillten auch die "Frankfurter Hefte" die
typischen Funktionen aller Nachkriegszeitschriften. Auch sie beschworen und
bewahrten Traditionen, gewannen bisweilen als Ersatz fiir die noch fehlenden
Biicher den Charakter von Anthologien des Vergessenen und Verschollenen,
wurden zu einem Kompendium fiir Zitate und Lesefriichte oder zum Medium
eines iiberschieBenden Schreibimpulses. Aber die "Frankfurter Hefte" waren
dies nicht ausschlieBlich und auch nicht in erster Linie. Anders als bei vielen
Zeitschriften der "ersten Stunde" wurde die auseinanderstrebende Essayistik
durch stringente Gruppenpositionen zusammengehalten, durch eine genaue
Vorstellung von dem, was kommen sollte.
Schon im ersten Heft distanzierten sich die Herausgeber respektvoll, aber
doch unmiBverstandlich von einer Position, wie sie von Karl Jaspers und Dolf
Sternberger in der "Wandlung" reprasentiert wurde, die Gegenwart als auBerste
"Ausgesetztheit" zu begreifen, als Stillstand der Zeit, wo eine radikale Selbst-
priifung unter weitgehendem Verzicht auf eine Zukunftsprojektion als einzig
angemessene Haltung erschien. Dem stellten die "Frankfurter Hefte" ihren Vor-
satz gegeniiber, ein "Programm" zu erarbeiten und das Risiko des "Entwurfs"
auf sich zu nehmen.!
Es war dies ein doppeltes Risiko. Zum einen drohte das Scheitern, der Ent-
wurf konnte die reale Entwicklung verfehlen, und zum anderen - und auch
dessen waren sich die Herausgeber der "Frankfurter Hefte" voll bewuBt -
muBte sich die angestrengte Grundsatzreflexion stan dig gegeniiber dem iiber-
machtigen Zwang zum pragmatischen Handeln behaupten. Noch im ersten Heft
schrieb Walter Dirks:
"Wir brauchen die produktive Utopie. Wir brauchen sie umso dringender, als uns die
auBerste Not der Stunde und die Enge, in der wir existieren, alles groBe Planen zu
verbieten und uns ganz auf den Weg der Improvisation, der kleinen Liisungen von Fall
zu Fall, auf den Weg des allergeringsten Widerstandes, auf den Weg zwangslaufiger,
sachlicher MaBnahmen zu verweisen scheinen.,,2
Entwiirfe einer zweiten Republik 331
"Plan", "Ziel", "Gesamtentwurf", "Neuaufbau" waren dann auch die Schlus-

selbegriffe aller programmatischen Aufsatze, vor allem im ersten Jahrgang.
Diese Zukunftsemphase trug jedoch keineswegs die Zuge von Traditions-
feindschaft und Geschichtsverneinung, sie war weit entfernt von einem radika-
len Nullpunktdenken. "Es gibt keine tabula rasa", heigt es im ersten Heft, "die
Epoche jedenfalls ist uberfordert, wenn man einen ganzlich neuen Anfang von
ihr verlangt". 3 So soIl ten die eigenen Konzeptionen das Vergangene und das
Zukunftige gleichermagen umfassen, man trete - so Dirks, das fur ihn "frag-
wurdige Schema" von "rechts und links" aufbrechend - nachdriicklich fur das
"Alte Wahre" und gleichzeitig fur den "sozialistischen Neuaufbau der Wirt-
schaft und Gesellschaft" ein. 4
Eine solche Vermittlung von Vergangenheit und Gegenwart war sicherlich
entscheidend gepragt durch die Lebenssituation der beiden Herausgeber. Beide
waren zum Zeitpunkt ihrer Zusammenarbeit Mitte vierzig, gehorten also einer
"mittleren Generation" an, beide verfugten uber eine ausgepragte Identitat als
politische J ournalisten, ihr publizistisches Engagement reichte weit in die Wei-
marer Republik zuruck. Und doch war ihr Zusammengehen keineswegs selbst-
verstandlich, denn sie entstammten zwei ganz unterschiedlichen Lagern des po-
litischen Katholizismus, die sich vor 1933 heftig befehdeten. 1932 ware die Zu-
sammenarbeit in einem gemeinsamen Zeitschriftenprojekt sicher zu einem Fias-
ko geworden.
Eugen Kogon war nach seiner Promotion bei dem konservativen Sozialoko-
nomen Othmar Spann von 1927 bis 1932 fuhrender Mitarbeiter der extrem
rechtslastigen Wiener Wochenzeitschrift "Schonere Zukunft".5 Diese "Wochen-
schrift fur Kultur und Politik, Volkswirtschaft und Soziale Frage" - so der Un-
terti tel - bot ihren Lesern ein schillerndes Amalgam von katholischem Univer-
salismus, monarchistischen Sehnsuchten, organisch-hierarchischem GeseUschafts-
denken, Antimodernismus, nationalistischen Parolen, kulturkampferischem
Pathos und antisemitischen Invektiven. In diesem Umfeld kamen die soziale
Komponente von Kogons Konservatismus, die Ansatze zu Basisdemokratie
und Selbstverwaltung, sein radikales Votum gegen den Kapitalismus nicht zur
Geltung. Alles wurde uberwolbt von der dogma tisch propagierten Idee eines
katholischen "Standestaats" mit seinen autoritaren Herrschaftsprinzipien. Dies
begriindete Kogons letztlich positive Haltung gegenuber dem italienischen Fa-
schismus.
Gleichzeitig operierte Kogon als Literaturkritiker und verschrieb sich ruck-
haltlos einem simplen katholischen Wertsystem. Die "dekadente Moderne"
woUte er durch Zensur zum Schweigen bringen und dem "Katholisch-Gesun-
den" zum Durchbruch verhelfen.
Auch die Bundnispartner, fur die sich Kogon damals realpolitisch entschied,
desavouieren sein Konzept eines sozialrevolutioniiren Konservatismus. Leiden-
schaftlich unterstutzte er in seinen Leitartikeln die Heimwehr in ihrem gewalt-
samen "Kreuzzug" gegen die osterreichische Sozialdemokratie und wurde zum
publizistischen Exponenten des Austrofaschismus, gehorte zum engsten Bera-
terkreis urn DoUfug. Noch nach dem 30. Januar 1933 votierte er fur eine katho-
lische "Briickenbaupolitik" gegenuber den Nationalsozialisten, setzte er auf den
"guten Kern" der Bewegung. An dem von Papen ins Leben gerufenen Bund
"Kreuz und Adler", der diesen Kurs durchsetzen soUte, war Kogon maggeblich
beteiligt. Bereits im Oktober 1930, nach dem Schock der Septemberwahlen,
332 Karl Prnmm
hatte er das Zentrum aufgefordert, aus diesem Ereignis seine Lehren zu ziehen,
die defensive "Angstlichkeit" nun endlich aufzugeben und der NSDAP die Er-
folgsrezepte streitig zu machen. Nur eine konsequent betonte nationale Hal-
tung und ein ,gemiiBigter' Antisemitismus seien in der Lage, der NSDAP-Pro-
paganda das Wasser abzugraben. 6 Doch Kogon ging nicht lange diesen verhiing-
nisvollen Weg der klerikalfaschistischen Anpassung, in den Jahren 1934/35
vollzog er eine entscheidende Wendung. Von der Stiindestaatsideologie Othmar
Spanns, von einem Politikbegriffs des dogmatischen Katholizismus, vom strik-
ten "religion d'abord" begann er sich jetzt zu losen, aus der konfessionellen
Geschlossenheit die bislang fur seine Biographie bestimmend war, fand er nun
heraus. Von Osterreich aus arbeitete er konspirativ im Widerstand und hielt
Kontakt zu katholischen Oppositionellen. Sofort nach dem Einmarsch deut-
scher Truppen in Wien im Miirz 1938 wurde er verhaftet und in das Konzentra-
tionslager Buchenwald verschleppt. Das intensive Zusammenwirken mit Kom-
munisten und Sozialdemokraten in der illegalen Lagerleitung wiihrend der sie-
benjiihrigen Haftzeit bedeutete eine entscheidende Erfahrung, vor der die rigi-
den Feindbilder seiner Weimarer Publizistik keinen Bestand mehr hatten.
1m Gegensatz zu dieser "Kehre", die Kogons Nachkriegsengagement uber-
haupt erst ermoglichte, konnte Walter Dirks unmittelbar an seine Weimarer
Publizistik anknupfen. Seit 1924 war Dirks Feuilletonredakteur der in Frank-
furt erscheinenden "Rhein-Mainischen Volbzeitung", einer kleinen linkskatho-
lischen Tageszeitung, die sich der Zentrumslinie von Jose;h Wirth, dessen
Kampf fur einen "sozialen Volksstaat" verschrieben hatte. Eine Minoritiit
innerhalb dieser Redaktion urn Werner Thormann ging daruber hinaus und ver-
trat eine konsequente Anniiherung an den Marxismus. Zu ihr gehorte auch
Dirks. Der christliche Dezisionismus, von dem aIle seine Nachkriegsaufsiitze
durchdrungen sind, das Beharren auf der notwendigen "Entscheidung" fUr
das glaubwurdige "Ziel", ist in seiner vielfiiltigen Publizistik am Ende der 20er
Jahre bereits ausgepriigt. Schon hier entwarf er die produktive Begegnung von
aktualisierter christlicher Botschaft und marxistischer Tradition, eine Begeg-
nung, die beide Pole veriindern, die Arbeiterbewegung spiritualisieren und dem
Katholizismus soziales BewuBtsein verleihen sollte. Schon hier wurden die
"Ziele" fixiert: Demokratie und Sozialismus, eine supranationale Losung im
europiiischen Rahmen, und selbst die "Realisationsfaktoren", von denen Dirks
vor 1933 und nach 1945 spricht, sind identisch. Am Vorabend des "Dritten
Reiches" triiumte Dirks von einer "breiten sozialistischen Bewegung, die frei-
lich mit der SPD nicht mehr identisch sein kann, sondern mehrerlei Glieder
hat".8 Zunehmend transzendierte er den Rahmen der Weimarer Republik,
die fur ihn als Priisidialdiktatur jede Legitimation eingebuBt hatte und nimmt
so bis in die Begrifflichkeit hinein seine Nachkriegsprogrammatik vorweg. 1m
Juli 1932 priigte er die Formel seines ersten groBen Aufsatzes nach 1945, die
Formel von der "Zweiten Republik" als "bewuBte Preisgabe des ersten Wei-
mar" und als "Entscheidung fur eine grundsiitzliche Opposition", als Votum
fur eine "sozialistische Arbeit auflange Sicht".9
Es war dies in der Tat eine Konzeption "auf lange Sicht", denn 1945 konn-
te Dirks diese minoritiiren und kaum beachteten Positionen mit einer neuen
ungeahnten Wirkungsdimension und einer scheinbar zwingenden Realisierungs-
chance aktualisieren. Forum dieser Aktualisierung waren die "Frankfurter Hef-
te", die von Kogon und Dirks gleichermaBen verantwortet wurden. 1m J uni
1945 trafen beide, die sich vorher nie begegnet waren, im zerstorten Frankfurt
zusammen. Ihr Grundsatzgesprach ergab nun, daB sie beide unabhangig vonein-
ander ganz ahnliche Plane fur eine antifaschistische, christlich-sozialpolitische
Nachkriegszeitschrift entwickelt hatten: Kogon in Diskussionen mit Mithaftlin-
gen der verschiedensten politischen Richtungen in Buchenwald, Dirks im ge-
heimen Auftrag des Herder-Verlages, fUr den er seit 1944 das Konzept eines
katholisch-sozial-politischen Periodikums nach dem Ende des "Dritten Reiches"
entworfen hatte. Spontan beschlossen sie, die beiden Projekte zusammenzule-
gen und einigten sich auf den Titel "Frankfurter Hefte".
Fur viele Katholiken bedeutete dieser unscheinbare Name dennoch ein pro-
grammatisches Signal, er schlug den Bogen zur "Rhein-Mainischen Volkszei-
tung" und zur spezifisch liberalen Tradition des Frankfurter Katholizismus.
Viele Abonnenten der neuen Zeitschrift waren dann auch die alten Leser der
"Rhein-Mainischen Volkszeitung", der jugendbewegten, republikanischen und
reformfreudigen Katholiken.
Dieses Beziehungsgeflecht hatte die zwolf Jahre nationalsozialistischer Herr-
schaft uberlebt, dies zeigt sich auch an den Autoren, die sich nun urn Kogon
und Dirks gruppieren. Hermann Friihauf, Werner Hilpert, Karl-Heinz Knapp-
stein, Valentin Siebrecht, Hermann Kadow und Klara-Maria FaBbinder waren
ehemalige Mitarbeiter der "Rhein-Mainischen Volkszeitung".
Vorbereitung und Herausgabe der "Frankfurter Hefte" bedeuteten aller-
dings weder fur Kogon noch fur Dirks ein einfaches Wiederaufnehmen gewohn-
ter jounalistischer Praxis. In der Ausnahmesituation der Nachkriegszeit waren
die Rollenbilder des Publizisten noch nicht zur Routine verfestigt. Schreiben
wurde sehr viel starker als politisches Handeln begriffen und stand im Kontext
vielfiiltiger Handlungsimpulse. Die glaubigen Katholiken Kogon und Dirks wa-
ren davon uberzeugt, daB die Zasur des J ahres 1945, daB Vergangenheitsbewal-
tigung und Zukunftsaufgaben eine neue Mitverantwortung und Mitsprache der
Laien in der Kirche herausforderten. Ais die deutschen BischOfe im August
1945 zu ihrer ersten Nachkriegskonferenz in Fulda zusammentrafen, ubersand-
te die Gruppe urn Dirks und Kogon dem Episkopat ein umfangreiches Memo-
randum mit der - wie es im Begleitbrief heiBt - "beschworenden Bitte, die
Worte, die sie vorzutragen haben, als Anregung [ ... ] entgegenzunehmen".
Hatten die BischOfe, wie es der Gruppe vorschwebte, die ausformulierten Ein-
zelkapitel in ihr Hirtenwort aufgenommen, ware ein katholisches Aquivalent
zur Stuttgarter Schulderklarung der evangelischen Kirche moglich gewesen. In
dem Thesenpapier heiBt es zur "Schuldfrage":
,,]eder hatte auch in der Gesamtverflechtung der deutschen nationalsozialistischen
Wirklichkeit und der ]ahrzehnte vorher, vielleicht auBerlich sichtbar, vielleicht in der
Verborgenheit, eine andere vielleicht urn vieles heilsamere Rolle spielen konnen, wenn er
in vielen Situationen seines Lebens weniger herzenstrage gewesen ware, wenn er sich
dem Anruf Gottes jeweils im Aufschwung groBerer Liebe williger geoffnet hatte. In
diesem Sinne ist jeder schuldig geworden, und jeder bringe seine Siinde, sein Versagen im
Lichte des Gewissens vor das Angesicht des richtenden Gottes."
Und an anderer Stelle heiBt es ebenso bekenntnishaft:
"Viele von uns haben den Krieg gebilligt oder doch gefordert, vor allem in den ]ahren
der scheinbaren Siege. Sie haben gemeint, den Nationalsozialismus, den sie ablehnten,
yom Kriege gleichsam abziehen und das, was dann iibrig blieb, als ehrenvollen nationalen
Krieg bejahen [ ... ] zu konnen.'dO
334 Karl Priimm
Die BischOfe jedoch, denen Selbstanklage fern lag, ignorierten solche Anregun-
gen.
Neben diesem an der intransingenten Amtskirche gescheiterten Engage-
ment standen vielfaltige lokale Aktivitaten, bis hin zur Organisation von Wohn-
raum und warmen Mahlzeiten fiir Fliichtlinge und Obdachlose. Dirks wurde in
einen Beirat berufen, der die Frankfurter Stadtverwaltung bei der "Entnazifi-
zierung" und beim "Wiederaufbau" unterstiitzen sollte. l l Diesem Gremium,
bestehend aus Kommunisten, Sozialdemokraten und Vertretern der Kirchen,
legte er im Mai 1945 das Programm einer "Sozialistischen Einheitspartei"
vor.12
Als einzig wirksame Gegenmacht zum Faschismus hatte er schon vor 1933
eine gro/?'e "republikanische Linke" gefordert, nun sah er ihre Stunde gekom-
men. Unter allen Umstanden wollte Dirks verhindern, da/?' die alten Weimarer
Parteien mit den iiberlebten Gegensatzen und den engen Gruppenegoismen
wiedererstanden.
Gleichzeitig bemiihte sich Kogon urn eine politische Reprasentanz des
Widerstandes und vor aHem mit seinem Buch "Der SS-Staat" 13 leistete er Auf-
klarungsarbeit iiber das System der Konzentrationslager.
Dirks scheiterte mit seinem Vorsto/?' und so beteiligte er sich zusammen mit
Kogon an der Griindung der CDU-Frankfurt, allerdings schon in dem Bewu/?'t-
sein von Einschrankung und Umweg. Kaum ein Jahr spater schieden beide ent-
tauscht aus der aktiven Parteiarbeit aus. Ihr eigener Anspruch, mit ihrer pro-
grammatischen Publizistik selbst antizipatorisch zu wirken und auf das Kon-
kret-Politische auszugreifen, mag diese friihzeitige Trennung erleichtert haben.
1m September 1947 teilte Eugen Kogon in einem Aufsatz "Der Weg zu einem
Sozialismus der Freiheit in Deutschland" folgendes mit:
"Ein Kreis von Miinnern urn die ,Frankfurter Hefte' - Publizisten, Politiker, Wirtschaftler
und Verwaltungsbeamte - ist mit den Herausgebern dieser Zeitschrift seit liingerem daran
das allgemeine Anliegen ,Sozialismus heute und in Deutschland' aufzuhellen und mit den
Bestrebungen anderer Kreise entweder in Verbindung oder in Obereinstimmung zu brin-
gen.,,14
Es bleibt dies die einzige Nachricht dieser Art, die Spur der Konkretisierung des
Entwurfs verliert sich. Man mu/?' vermuten, da/?' der Versuch, Biindnispartner
zu finden und von der politischen Publizistik zur politischen Aktion iiberzu-
gehen, ein Fehlschlag war.
Enge Partner waren dagegen die zahlreichen Leser, die schnell gewonnen
wurden, eine redaktionelle Notiz spricht Anfang 1947 von 50000 Exemplaren
und von 150000 Voranmeldungen auf Abonnements, die wegen der Papierkon-
tingentierung abschlagig beschieden werden mii/?'ten. 1S Eine intensive Bindung
zu ihren Lesern verleiht den "Frankfurter Heften" auch innerhalb der Nach-
kriegszeitschriften einen Sonderstatus. Dies beweisen die zahlreichen Lesezir-
kel, die liberall entstanden. Die Redaktion nennt einmal die Zahl von 388 sol-
cher Zirkel, in denen die kollektive Lektiire die Wirkung noch einmal steigerte.
Als diese Leserkreise die Herausgeber mit Einladungen iiberhauften und eine
"Art von politischer Fiihrerschaft" anregten, wehrten diese ab.
"Wir empfinden iiber diese Wirkung eine tiefe Genugtuung: sie beweist ja, da~ wir nicht
unverbindlich schreiben, und da~ unsere Leser nicht unverbindlich lesen. [ ... JAber Fiihrer
einer ,Bewegung sind die Redakteure der ,Frankfurter Hefte' nicht. Sind sie zum Unter-
schied mancher Diener des reinen Geistes politische Publizisten, so sind sie doch weder
Staatsmanner, noch Parteifiihrer, noch Organisatoren, sondern eben Publizisten ... 16
Ein fiir die Nachkriegszeit bezeichnender Zwiespalt wird hier erkennbar. Eine
rasche Riickkehr zur Normalitiit, einen ProzeB, den die "Frankfurter Hefte" so
lange wie moglich offen halten wollten, war dennoch unvermeidlich. Den un-
geheuren Belastungen einer vielfiiltigen Praxis konnte niemand auf Dauer ge-
wachsen sein. Aber die Konzentration auf das "Eigentliche" bedeutete zu-
gleich einen Riickzug aus einem breiten Wirkungsspektrum auf das nun wie-
derum eng begrenzte Terrain der politischen Publizistik.
Bereits im ersten Heft ist der Entwurf einer "zweiten Republik" in seinen
wesentlichen Punkten ausgefiihrt. Er stellt sich im einzelnen dar als merkwiirdi-
ge Mischung iiberraschend konkreter Festlegungen und noch sehr yager Zielset-
zungen. Mit besonderem Nachdruck vertritt Kogon die erste Grundentschei-
dung: die neue deutsche Demokratie muB foderalistisch und darf keinesfalls
zentralistisch organisiert sein. Diese Forderung, auf die Kogon in den niichsten
Heften immer wieder zuriickkommen wird, ist eines der wenigen Elemente, die
er aus der Stiindestaatstheorie unrevidiert in die neue Option einbringen kann.
So kehrt das Lob der kleinen, individuellen und iiberschaubaren Einheiten aus
seiner friihen Publizistik wieder, Demokratie ist fiir Kogon ein "kunstvoller Or-
ganismus", "die gegliederte Ordnung der aufeinander abgestimmten natiirlichen
Kriifte des Volkes" .17 Sein gegen das PreuBentum, gegen den Einheitsstaat und
gegen Berlin gerichteter Artikel im ersten Heft kulminiert in der Forderung,
Frankfurt zur Hauptstadt der neuen "forderalistischen Republik" zu machen:
"Wir halten die Losung fiir trefflich: 1948, zur Jahrhundertfeier des Frankfurter Ver-
suches einer deutschen Demokratie, das Bundesparlament in der wiedererrichteten
Paulskirche, die Bundesregierung, wenn moglich, im I. G.-Farbengebaude." 18
Eine vorsichtige Westorientierung deutet sich durch eine solche Wahl der Haupt-
stadt an, auch wenn man noch fest an einen gesamtdeutschen Bundesstaat
glaubt. "Der Zerfall Deutschlands und Europas in zwei Hiilften", so Dirks im
September 1946, wiire "das Verhiingnis schlechthin".19 1m Hauptaufsatz des
ersten Heftes "Die Zweite Republik" entwickelt Dirks dann das eigentliche Pro-
gramm der "Frankfurter Hefte". Sein Beitrag erfiillt die Grundintention der
neuen Zeitschrift, indem er auf exemplarische Weise Vergangenheitsanalyse
und Gegenwartsbezug miteinander verbindet. Der Begriff "Koalition" ent-
schliisselt dabei die allerjiingste deutsche Geschichte und ist zugleich zentrale
Kategorie des Zukunftsprogramms. Dirks verweist zuniichst darauf, daB auch
der Faschismus eine "Koalition" gewesen sei, ein Biindnis von Kapital, alter
Adels- und Militiirkaste und der "Massenbewegung des verzweifelnden Mittel-
stan des" , denen allen das Interesse gemeinsam war, direkt zur Herrschaft zu
gelangen. 20 Es ist dies ein biindiges Resiimee seiner vielfiiltigen faschismustheo-
retischen Aufsiitze, die er zwischen 1930 und 1933 verOffentlicht hatte. 21 Ei-
gene Anschauung und eigenes Engagement bestimmen auch die Definition der
Weimarer Republik als gescheiterter, nicht "wahrgenommener" Koalition von
Sozialdemokratie, liberalem Biirgertum und Katholiken. Vor diesem Erfahrungs-
hintergrund gewinnt die nun aktuell geforderte Koalition eine geradezu drama-
tische Dringlichkeit als eine "zweite" und allerletzte Chance, die Koalition von
"Arbeitern" und "Christen", die jene nun anstehenden "Fernziele" zu realisie-
ren habe: europiiische Konfoderation und europiiischer Sozialismus, die "plan-
336 Karl Priimm
maBige" Organisation der Bodenschiitze, der Produktionsmittel und der Ar-

beitskraft. Nur auf dem "Umweg" des Christentums glaubt Dirks, die "Burger"
und "Bauern" auf das "sozialistische Ziel" einschworen, sie uber ihr egoisti-
sches Klasseninteresse hinaus zur "sozialen Besinnung auf das Ganze hin" lei-
ten zu. konnen. Beide Koalitionspartner sind nach Dirks elementar aufeinander
angewlesen.
"Ein Europa ohne die Arbeiter, oder gar gegen sie, wiirde ersticken; es wiirde Schritt fiir
Schritt in die Reaktion verstrickt werden, daran wiirden auch die wohlgemeinten An-
strengungen der sozialen Biirger und der tiichtigen Fachleute nichts andern. Aber es geht
auch ohne die Christen nicht. Sie bringen das Erbe der Jahrhunderte mit. Ohne die christ-
liche Auflockerung und Vertiefung ware dieses Erbe dem neuen Europa nicht assimilier-
bar. Die Christen bringen viele reife und feste Menschen mit, schlichte und fiihrende;
ohne sie kame die ,Linke' nicht durch.,,22
Dirks' Konzept selbst hatte nur durchkommen konnen, hatten sich die drei
Grundvoraussetzungen erfullt, auf denen es basierte. "Europa" und "Sozialis-
mus" hatten zu realpolitisch und glaubwurdig angesteuerten Zielen jenseits
aller Rhetorik werden mussen, der breite Konsens 1945 in vielen Landern und
Lagern deutete ja auch zunachst darauf hin. Fur das hier so politisch akzentu-
ierte Christen tum hatte es zum zweiten eine breite und dynamische Rezeption
geben mussen, und eine letzte entscheidende Voraussetzung: "Arbeiter" und
burgerliche "Christen" und vor allem deren politische Repriisentanten hatten
wirklich koalitionsfahig sein mussen. Kuhn entwarf er das Konzept einer kon-
servativen CDU, die eine originare "linke" Politik machen soUte.
Alles hing - dies hatte Dirks klar erkannt - von der Dberzeugungskraft
seiner "politischen Theologie" ab, in der politisch interpretierten christlichen
Botschaft sollten sich "Arbeiter" und "Christen" treffen, das war die Naht-
stelle des Entwurfs. In mehreren groBen Aufsatzen ("Das Abendland und der
Sozialismus"; "Das Wort Sozialismus")23 Hefert Dirks theoretische und histo-
rische Begriindungen in den folgenden Heften nacho Doch agieren diese Aufsat-
ze bereits unverkennbar aus einer Position der Defensive. Sie schreiben an gegen
die zunehmend dominante christliche Abendlandphilosophie, die Dirks als "ro-
mantisch" und "ressentimentgeladen", als "antisozial" und "rein ideengeschicht-
lich" bekiimpft, sie wenden sich gegen eine unpolitische, bloB kontemplative
Frommigkeit. 24 Appellativ enden alle seine Aufsatze mit der Aufforderung zur
"Entscheidung", zur Besinnung auf die "Ziele". Fruh mischt sich in die oft apo-
diktischen Proklamationen die Skepsis, daB die meisten etwas ganz anderes
wollen, namli~h die "Nicht-Entscheidung", eine Skepsis, die zur exakten Prog-
nose wird.
"Sie wollen weitermachen, sie wollen es darauf ankommen lassen. Sie wollen jene
Mischung zwischen dem Kapitalismus und dem sozialen Staat, die haargenau in der Linie
des geringsten Widerstandes liegt." 25
Dieses gedankenlose "Weitermachen" wollten die "Frankfurter Hefte" verhin-

dern, "Neuaufbau" und nicht "Wiederaufbau", so lautet ihre zentrale Forde-
rung, die in vielen Einzelbeitragen entfaltet wird. Verlangt wird eine General-
reform der Institutionen, der Schulen und Hochschulen, der Burokratie, der Po-
lizei. Dirks entwirft in einem solchen Beitrag eine neue Ethik des Beamten. 26
In der Aktualisierung unterschiedlicher Erfahrungen ergeben sich unter-
schiedliche Schwerpunkte der beiden Herausgeber. Mit besonderer Intensitat
und der ihm eigenen kampferischen Entschiedenheit verfolgt Kogon die Ausein-
andersetzung mit der nazistischen Vergangenheit, die Mfentlichen Schulddebat-
ten und die privaten, alltaglichen Erinnerungen. Die entworfene demokratische
Zukunft ist fiir ihn undenkbar ohne einen klaren Schnitt mit sozialen Konse-
quenzen. Noch im Oktober 1946 ist er davon iiberzeugt, die "Entnazifizierung"
werde eine solche "unblutige Revolution" in Gang setzen, werde die alten kom-
promittierten Eliten "ein fiir allemal" ausschalten. 27 Kaum ein Jahr spater muB
er dagegen feststellen:
"Die Form, wie man das deutsche Yolk seit nunmehr zwei Jahren Yom Nationalsozia-
lismus und Militarismus zu befreien versucht, hat zu dem reichlich chaotischen Zustand,
in dem wir uns befinden, viel beigetragen. Das Ergebnis ist vorerst, jeder Kundige weiR
es, weniger Denazifizierung als Renazifizierung. Das bose Wort lauft urn: ,Seitdem uns
die demokratische Sonne bescheint, werden wir immer brauner.' Deutsche Mangel und
alliierte Fehler haben einander mit verhangnisvoller Sicherheit, als ob sie aufeinander
abgestimmt gewesen waren, erganzt und die Anstrengungen der Einsichtigen bisher
beinahe urn jeden Erfolg gebracht... 28
Die Intensitat, mit der Kogon das "Recht auf den politischen Irrtum" einklagt,
erhalt ihre Plausibilitat und ihre Legitimation durch den "Irrtum" der eigenen
politischen Biographie. Die Wende, die er se1bst vollzogen hat, will er allen
"Mitlaufern", die er von den wirklich "Schuldigen" trennt, zumindest als Mag-
lichkeit erMfnen.
"Es ist nicht Schuld, sich politisch geirrt zu haben. Verbrechen zu veriiben oder an ihnen
teilzunehmen, ware es auch nur durch Duldung, ist Schuld ... 29
Die unerschrockene Grundsatzkritik, von der in den "Frankfurter Heften" kei-
ne Institution ausgenommen wird, verschont jedoch in iiberraschender Weise
die Amtskirche. Ida Friederike Garres' "Brief iiber die Kirche", erschienen
1946 im Novemberheft, den die Redaktion mit so vie1 Vorsicht und vorwegge-
nommenen Entschuldigungsgesten kommentierte,30 der so vie1 Staub aufwir-
be!te und eine wahre Flut von Leserbriefen auslaste, ist ein eher harmloser An-
griff auf das "katholische Milieu", auf die Kulturlosigkeit vie1er pfarrhauser und
das deprimierende Bildungsniveau vie1er Kaplane. Die soziale und politische
Funktion der Kirche, ihre Rolle vor 1945 blieben in dieser Attacke sorgsam
ausgespart. Auch in den "linkskatholischen" "Frankfurter Heften" kommt eine
wirkliche institutionelle Kritik an der Amtskirche erst sehr vie! spater, seit An-
fang der 60er Jahre zum Zuge.
Als Walter Dirks im September 1950 im Riickblick auf die fiir ihn nun nega-
tiv abgeschlossene Nachkriegszeit voller Verbitterung den Triumph des "Re-
staurativen" in Politik, Wirtschaft und Alltagskultur registriert, verweist er
gleichzeitig auf das der "Zukunft zugewandte BewuBtsein", das in "einem Teil
der Literatur, in der Philosophie, in der Theologie" lebendig sei und sich der
Negativitat des sozialen Prozesses entziehe.
"Die ,Elite' denkt und empfindet allerorten antirestaurativ, - in den Institutionen spielt
sich, teils unterirdisch, teils sichtbar, ein Kampf zwischen den Restauratoren und den Er-
neuerern ab, in der Wirtschaft und im Alltag iiberwiegt die restaurative Wirklichkeit." 31
Der solchermaBen behauptete antirestaurative Charakter der Eliten und der
Kultur findet durch die "Frankfurter Hefte" se1bst keinerlei Bestatigung. Dort
liegen die Dinge eher umgekehrt. Politisch-soziale Programmatik und literatur-
338 Karl Priimm
kritische Praxis fallen in den ersten Jahrgangen der Zeitschrift auseinander, Li-
teratur wird geradezu als Domane des Restaurativen und nicht als dessen Ge-
genmacht behandelt. Nichts hatte sich mehr angeboten, als ein Literaturkon-
zept zu entwickeln, das auf die "Entscheidung" der Gegenwart, auf die "Fern-
ziele" und auf den "Gesamtentwurf" produktiv bezogen gewesen ware. Selbst
Dirks, der stets die soziale Dimension kiinstlerischer Objekte betont, trennt
dann doch die Kunst als "legitimer Ort absoluter Vollkommenheit" strikt ab
yom Leben, das "Entscheidung, Angst und Siinde" sei. 32 Obwohl er jede Sa-
kralisierung der Kunstkritik sorgfaltig vermeiden mochte, erhebt er die "Dich-
tung" dennoch zum "Geschenk", das man nur empfangen, aber nicht einfor-
dern konne. 33
Die iibersteigerten normativen Erwartungen der Buchkritiken verwundern
danach schon nicht mehr. Enttauscht durchforsten viele Rezensionen die Nach-
kriegsliteratur auf der Suche nach dem groSen "universalen" Kunstwerk, man
ist fixiert auf das "Poetisch-Transzendentale". "Ob es eine ,Dichtung' ist?",
lautet die bange, sofort negativ beschiedene Frage am Ende einer Besprechung
von Theodor Pliviers Roman "Stalingrad", mit der die Intention dieses Textes
komplett verfehlt wird. 34 Literatur mit politischem Selbstverstandnis und ak-
tueller Funktion wird nur bedingt legitimiert, am Ende auSert sich stets die ent-
tauschte metaphysische Erwartung. Dber das Miinchener Kabarett "Die Schau-
bude" und die Texte Kastners heiSt es:
,,50 weht uns denn der Geist Erich Kastners iiber die ,Schaubude' herausfordernd.
erkennend und warnend an. Er bleibt in der Wahrhaftigkeit. in der prazisen Formulie-
rung in der nach innen gewandten Kraft wichtig und wesentlich fiir die Gewissenserfor-
schung unserer AUtaglichkeiten. Aber er erlost nicht von den Schutthalden, die noch
dicht an das Theater in der ReitmorstraSe heranreichen." 3S
Nur in der kanonisierten Tradition begegnet den Autoren der "Frankfurter
Hefte" das "Wunder eines selten vollkommenen Kunstwerks".36 Die Barockli-
teratur, die deutsche Klassik, aber auch die Realisten des 19. Jahrhunderts wer-
den folglich immer wieder hymnisch-ekstatisch umschrieben, das Alt-Vertraute
wird noch einmal mit rhetorischem Bombast gefeiert. Es ist eine sehr direkte
und unmittelbare Traditionsaneignung, die sich hier vollzieht, denn die extre-
men Rezeptionsbedingungen erzeugen einen Bezugszwangzur Aktualitat. "Wenn
man sich heute in der Zeit taglicher Bedrangnis Dichtern der Vergangenheit
zuwendet, kann man sicher sein, daS es einzig Gegenwartswerte sind, die uns
dazu bestimmen konnen", schreibt die katholische Autorin Editha Klipstein. 37
Doch diese "Gegenwartswerte" bleiben unkenntlich, die Vergangenheitszuwen-
dung miindet keineswegs in einen stringenten, nachvollziehbaren ProzeS der
Aktualisierung, sondern man belaSt es bei der selbst mit poetischem Anspruch
auftretenden Paraphrase des "Dichterischen", bei der naiven Dberhohung zum
"Wahren" und "Echten". Die distanzlose Einverleihung der Tradition erhoht
ihrerseits die Distanz zur "versagenden" literarischen Gegenwart. Theodor W.
Adorno, der 1949 aus dem amerikanischen Exil nach Deutschland zuriickkehr-
te, bemerkt eine "auffallige(n) Neigung, vorgefundene Kulturgiiter zu deuten"
und sich dem "gefahrlichen und zweideutigen Trost der Geborgenheit im Pro-
vinziellen" zu iiberlassen. In seinem Aufsatz "Auferstehung der Kultur in
Deutschland?", der 1950 in den "Frankfurter Heften" erscheint, heiSt es:
"GewiS ist es oftmals fruchtbarer, sich in bedeutende Texte zu versenken, als frisch froh-
lich darauf los zu den ken. Aber die deutsche Situation gebietet nun einmal unabweislich
die geistige Neuorientierung, und offenbar hat jene geistige Leidenschaft nur wenig mit
den eigentlichen Fragen zu tun, an denen eine Neuorientierung sich bewiihren konnte." 38
Adornos Vorwurf trifft auch die Zeitschrift, die seiner harschen Kritik an der
Nachkriegskultur breite Publizitat verschaffte. Auch hier gibt es eine unbegrif-
fene Kontinuitat von Positionen und Verhaltensweisen, wie sie fur die "Innere
Emigration" typisch waren. Traditionsversenkung, die normative Dberhohung
des klassischen Kanons, die Dberbetonung der "nahrenden" und "trostenden"
Funktion von Kunst, die Dirks im Marz 1947 noch einmal hervorhebt,39 waren
vor 1945 entscheidende Elemente einer Dberlebensstrategie, sie bewahrten
Identitat und Reserve gegenuber der offiziosen Kultur. Solche Funktionen be-
hielten in der Nachkriegszeit ihre existentielle Bedeutung, selbst im Umkreis
der "Frankfurter Hefte" blieben sie dominant, wurden unrevidiert ubernom-
men und der generellen Forderung nach "Neubesinnung", nach "Neuorien-
tie rung" entzogen. Daher lassen die literaturkritischen Spalten der "Frankfur-
ter Hefte" all das vermissen, was die Zeitschrift sonst auszeichnet: analytische
Scharfe, Zukunftsemphase und prognostische Kraft.
Ganz anders stellt sich ein Bereich dar, in dem die von den "Frankfurter
Heften" so oft bemuhte politische Metaphorik von "Neuaufbau" und "Re-
stauration" sich buchstablich konkretisiert: Stadtebau und Architektur. Nur
ganz wenige Nachkriegszeitschriften haben dieses Thema so konsequent und so
kontinuierlich, vom ersten Heft an, aufgegriffen. Otto Bartning, einer der Neu-
begrunder des "Werkbundes", skizziert dort ein Wertsystem, an dem sich der
"Neuaufbau" orientieren musse. "Formen, Raume von eindeutiger Klarheit
und einfaltiger Kraft" gelte es nun zu entwerfen,40 die Armut solIe zur Tugend,
die Zerstorung bejaht und das Verlorene nicht zur "Kulisse" wieder aufgerich-
tet werden.
"Denken Sie an den Zwinger in Dresden. Kann er, darf er als museale Luge
auferstehen, als riesenhafte Totenmaske?"41 Einige Hefte spater nimmt der
Architekt Alfons Leitl diese Gedanken auf und verscharft sie noch erheblich.
"Der Aufbau oder Wiederaufbau unserer Stadte ist keine Veranstaltung der
Denkmalspflege", heiBt es dort kategorisch. 42 Gefordert wird eine einseitige
Zukunftsorientierung, ein Bauen fur die "Lebenden und Kommenden". Von
dieser Intention her sei die Stadt als "wohlgegliedertes, lebensfahiges und le-
benserfulltes Gefuge" ganzlich neu und groBzugig zu planen. Kein verantwor-
tungsbewuBter Architekt konne sich dazu hergeben, den Stadtvatern die "Ku-
lisse ihrer Erinnerung" wiederaufzubauen. 43
In der nicht nur lokalen Debatte urn den Wiederaufbau des Goethe-Hauses
"Am Hirschgraben" pointierten die "Frankfurter Hefte" noch einmal ihren
Standpunkt, wobei Dirks als Sprecher auftrat. Die von vielen favorisierte tota-
Ie Restaurierung nach den alten Plan en konne nur ein "vollendetes Falscher-
kunststuck" ergeben. Der Untergang dieses Hauses habe seine "bittere Logik" ,
"deshalb solI man ihn anerkennen". Die Rekonstruktion drohe zum menetekel-
haften Symbol zum werden, zum Symbol der Restauration, des "Versagens vor
der Zukunft".44
Doch wir, denen dieses Zukunftspathos galt, hatten wir in dem konsequent
realisierten architektonischen Entwurf unsere Bedurfnisse wiedergefunden? Wie
wurden unsere Stadte heute aussehen, batte man die Denkmalpflege in der Tat
340 Karl Priimm
so rigoros ignoriert? Sicherlich noch uniformer und noch verwechselbarer. Be-

driickend ware die Vorherrschaft des damaligen Neuentwurfs mit aufgereihten
Gebauden, die den Prinzipien der "einfaltigen Kraft" und der "eindeutigen
Klarheit" gehorchen. Die Motive solchen Planens sind gewiB moralisch hochst
respektabel, aber die Moralitat schieBt hier iiber das Ziel hinaus. Aus heutiger
Perspektive befremdet es, daB das legitime Bediirfnis nach Verlebendigung von
Geschichte in der Architektur, daB der Wunsch nach Identifikation mit dem
Vergangenen, nach historisch-raumlicher Orientierung, daB dies alles als senti-
men tale Sehnsucht nach der romantischen Kulisse abgetan wurde.
Und doch, dies zeigt die beherrschende Funktionsarchitektur unserer Me-
tropolen, ist der stadtebauliche Entwurf der "Frankfurter Hefte" noch am ehe-
sten Wirklichkeit geworden, wahrend die politische und soziale Realitat rasch
eine ganz andere Richtung nahm, ein bitteres Resiimee. So muBte der Entwurf
einer zweiten, einer sozialistischen Republik abstrakt bleiben, die Zeitschrift
erhielt nie die erhoffte Chance, ihn detailliert auszufiihren. Die befliigelnde Ak-
tualitat des Christentums wurde immer starker zur Konjunktur eines christli-
chen Traditionalismus, einer privat-meditativen Frommigkeit. Der "Sozialis-
mus" war fiir viele Fraktionen ein bloB temporares, rein taktisches Ziel, wesent-
liche Voraussetzungen des Entwurfs waren damit entfallen. Rasch war die
"Scheinhegemonie der Linken" 4S zerbrochen, die sozialistischen Intellektuel-
len wurden in die Isolation gedrangt.
All dies laBt sich an den "Frankfurter Heften" ablesen. Seit Beginn des
2. Jahrganges, seit dem Januar 1947, weicht die Zukunftsemphase zunehmend
einem pessimistischen Grundton. Registriert werden eine Verhartung des poli-
tischen und sozialen Klimas, das Wiederaufleben nationalistischer Ressenti-
ments, von einem drohenden Krieg und der Gefahr eines neuen Faschismus ist
die Rede. 1m Januar 1947 schreibt Kogon "iiber die Situation":
"Es wird alles noch schwieriger werden, da der Anfang im Friihjahr 1945 so falsch war
und die ungereinigte Luft unserer Nacht noch phosphoresziert Yom verwesenden Natio-
nalsozialismus. Das Alte besteht, es ist nicht beseitigt, es vergiftet, in Fehlern, Unterlas-
sungen, Schwiichen und vielerlei Irrsinn auf allen Seiten, das Dasein, liihmt unser Den-
ken, das Tun, das saubere Empfinden und iiberschattet die Hoffnung. Wir miissen die
tiefste Kraft zusammennehmen, urn zu bestehen, was vor uns liegt. ,,46
Kogon und mit ihm zahlreiche andere Autoren der "Frankfurter Hefte" aktua-
lisieren nun ein umfassendes, urn 1930 bereits ausgepragtes KrisenbewuBtsein.
"Die totale Krise des Deutschtums tragt die geistige Krise der Welt in sich",47
ein Satz Kogons yom J anuar 1947, der auch aus der "Schoneren Zukunft"
stammen konnte.
Dieses BewuBtsein einer kontinuierlichen, das ganze Jahrhundert definie-
renden "Krise" konkurriert zunachst noch mit der GewiBtheit, daB die eigenen
Ziele das "Gesetz der Epoche" reprasentieren, daB es ein "natiirliches Gefalle"
hin zum Sozialismus gebe. Doch die Balance der beiden BewuBtseinslagen
wahrt nicht lange, seit Mitte des Jahres 1947 zwingen die negativen Bilanzen
zu dem entscheidenden Umschlag von der antizipatorischen Programmatik zum
retrospektiven, chronikhaften Journalismus. Ein Profilverlust der Zeitschrift ist
die Folge. Ein GroBteil der publizistischen Energie muBte nun darauf verwandt
werden, die sich abzeichnenden Negativentwicklungen zu analysieren, die "pro-
duktive Utopie" drang nicht mehr durch. Verzweifelt waren die "Frankfurter
Hefte" fortan bemiiht, gegeniiber der dynamischen Entwicklung hin zum west-
deutschen Teilstaat und hin zur "Marktwirtschaft" zumindest Restbestande

ihres Entwurfs zu behaupten, auf der eigenen Interpretation zu beharren. Die
Riickziige und Revisionen sind dennoch nicht zu iibersehen. Mit der starken
Akzentuierung des forderalistischen Prinzips war die Zeitschrift erfolgreich,
urn so schmerzhafter war die Reduktion auf die "formale Demokratie" und
auf den rein okonomischen Wiederaufbau. Die Westorientierung konnte noch
als Votum fiir Freiheit und Demokratie riickhaltlos bejaht werden, bei der
gleichzeitigen Betonung einer kiinftigen europaischen Sonderrolle und dem Ver-
zicht auf eine radikal antikommunistische Ausrichtung. Am Marshall-Plan
storte die "Frankfurter Hefte" die okonomische Einseitigkeit. Eugen Kogon
fiihlt sich im Tempo der Ablaufe an ein "Riistungsfieber" erinnert. 48 Noch
hofft man darauf - wie spater bei der Wahrungsreform -, den Plan zu einer
groBen "Sozialreform" umfirmieren zu konnen. Das Grundgesetz der Bundes-
republik ist fiir die Zeitschrift nur akzeptabel als ein Unternehmen, das nach
vorne weist. "Die Spielregel einer Ubergangsperiode ist abgemacht, mehr
nicht",49 kommentiert Dirks den 8. Mai 1949. Einen Monat spater bestimmt
er die Zielsetzung der neuen Republik so:
"Es geht darum, aus der deutschen Wirklichkeit den ,sozialen Volksstaat' zu entwik-
keln. ,,50
Die Degradation des eigenen Entwurfs ist weit fortgeschritten. Dirks sieht sich
gar gezwungen, auf Joseph Wirths alte Formel yom "sozialen Volksstaat" zu-
riickzugreifen, die er schon in den zaer J ahren als Hindernis und Einschrankung
seiner sozialistischen Option bekampft hatte.
Scharfsichtige Prognosen begleiten die enttauschten Hoffnungen. Als die
Konturen der Bundesrepublik sichtbar werden, mutmaBt Eugen Kogon im Juni
1948:
"Ein Bundesstaat auf zwei Dritteln des deutschen Bodens und mit drei Vierteln seiner
Bewohner konnte den Sinn einer atlantisch-westeuropaischen Mark gegen den Osten
haben. Binnen zweier Jahre miiBte sie mit Giitern vollgestopft sein; aber aucb mit
So/daten. ,,51
Auch die Restauration des Militarischen, das ahnten die "Frankfurter Hefte"
friih, wird nicht lange auf sich warten lassen. Damit ware der Triumph der re-
staurativen Krafte vollstandig, fiir die "Frankfurter Hefte" der Inbegriff der Ne-
gativitat, der absolute Gegenpol zum eigenen Entwurf. So laBt sich ermessen,
was das Eingestandnis yom Januar 1949 bedeutete: "Wir leben im Zeitalter der
Restauration".52 1m September 1950 blickt Dirks dann endgiiltig auf den ver-
paBten Augenblick 1945 zurUck:
"Wir sind dabei, den Frieden zu verlieren. Die Volker Europas haben weder den milita-
rischen Zusammenbruch noch den militarischen Sieg zu nutzen verstanden. Sie haben
die Aufgabe nicht gelost, die ihnen gestellt war: nach dem Zusammenbruch der alten
Welt eine menschlichere aufzubauen. Sie haben den Weg des geringsten Widerstandes
gewahlt. In dem harmlosen Wort ,Wiederaufbau' hat sich dieser Weg bereits 1945 ange-
kiindigt. Angst, Bediirfnis nach Sicherheit und Bequemlichkeit waren starker als Mut,
Wahrheit und Opfer, und so leben wir denn in einem Zeitalter der Restauration. ,,53
342 Karl Priimm
Anmerkungen
Ob man ein Programm machen darf? in: Frankfurter Hefte (kiinftig abgekiirzt: FH) 1,
1946, Heft 1, S. II.
2 Walter Dirks, Die Zweite Republik. Zum Ziel und zum Weg der deutschen Demokratie,
in: FH 1, 1946, Heft 1, S. 15/16.
3 Ob man ein Programm machen darf? in: FH 1, 1946, Heft 1, S. II.
4 Walter Dirks, Rechts und links, in: FH 1, 1946, Heft 6, S. 24.
5 Vgl. zur Publizistik von Eugen Kogon und Walter Dirks vor 1933: Karl Priimm, Walter
Dirks und Eugen Kogon als katholische Publizisten der Weimarer Republik, Heidelberg,
1984.
6 Eugen Kogon, Zentrum - Nationalsozialismus - Sozialismus, in: Schonere Zukunft 6,
1930, S. 55-57.
7 Zum politischen Kurs der "Rhein-Mainischen Volkszeitung" vgl.: Bruno Lowitsch, Der
Kreis urn die Rhein-Mainische Volkszeitung, Wiesbaden u. Frankfurt a. M., 1980.
8 Walter Dirks, Katholizismus und Nationalsozialismus, in: Die Arbeit, 1931, zit. nach
dem unveranderten Nachdruck in: FH 18, 1963, S. 522.
9 Walter Dirks, Die schiefen Fronten dieses Wahlkampfs, in: Deutsche Republik 6,19311
1932, S. 1224.
10 Der Text der Petition befindet sich im personlichen Archiv von Walter Dirks, das er der
Friedrich Ebert-Stiftung in Bonn zur Verfiigung gestellt hat.
11 Vgl. Ulrich Borsdorf/Lutz Niethammer (Hg.), Zwischen Befreiung und Besatzung. Ana-
lysen des US-Geheimdienstes iiber Positionen und Strukturen deutscher Politik 1945,
Wuppertal, 1976, S. 96.
12 Der "Vorschlag zu einer Sozialistischen Einheitspartei" ist abgedruckt in: Walter Dirks/
Klaus Schmidt/Martin Stankowski (Hg.), Christen fiir den Sozialismus. II Dokumente
(1945-1959), Stuttgart/Berlin/KOln/Mainz, 1975, S. 42-44.
13 Eugen Kogon, Der SS-Staat. Das System der deutschen Konzentrationslager, Frankfurt
a.M., 1946.
14 Eugen Kogon, Der Weg zu einem Sozialismus der Freiheit in Deutschland, in: FH 2,
1947, S. 878179.
15 Zuschriften und Antworten, in: FH 2,1947, S. 198.
16 In eigener Sache, in: FH 2, 1947, S. 1184.
17 Eugen Kogon, Demokratie und Foderalismus, in: FH 1, 1946, Heft 6, S. 74.
18 Eugen Kogon, Berliner Zentralismus oder Frankfurter Bundesregierung? in: FH 1, 1946,
Heft 1, S. 7.
19 Walter Dirks, Ein Deutscher Bund, in: FH 1, 1946, Heft 6, S. 3.
20 Walter Dirks, Die Zweite Republik, in: FH 1, 1946, Heft 1, S. 12/13.
21 Zur Faschismustheorie von Dirks vgl.: Karl Priimm, Walter Dirks und Eugen Kogon als
katholische Publizisten der Weimarer Republik, Heidelberg, 1984, S. 141-255.
22 Die Zweite Republik (Anm. 20), S. 2I.
23 Das Abendland und der Sozialismus (im 3. Heft des 1. Jahrgangesh Das Wort Sozialis-
mus (im 7. Heft des 1. Jahrganges) u. a.
24 Walter Dirks, Das Abendland und der Sozialismus, in: FH 1, 1946, H. 3, S. 67-76.
25 Walter Dirks, Das Wort Sozialismus, in: FH 1, 1946, S. 633.
26 Walter Dirks, Die Beamten, in: FH 1, 1946, S. 697-699.
27 Eugen Kogon, Die allmahliche Revolution, in: FH 1, 1946, S. 667-670.
28 Eugen Kogon, Das Recht auf den politischen Irrtum, in: FH 2,1947, S. 641.
29 Ebd., S. 649.
30 Vorbemerkung der Schriftleitung, in: FH 1, 1946, S. 715.
31 Walter Dirks, Der restaurative Charakter der Epoche, in: FH 5,1950, S. 95 I.
32 Walter Dirks, Paul Hindemith und diese Stunde, in: FH 1, 1946, Heft 4, S. 32.
33 Walter Dirks, Dichter, in: FH 1, 1946, Heft 5, S. 6.
34 Hans-Peter Berglar-Schroer, Memento Stalingrad, in: FH 3, 1948, S. 376.
35 Hermann Wodak, Die Schaubude, in: FH 1, 1946, Heft 4, S. 89.

36 Wilhelm KUtemeyer, Hiilderlin als christliche Gestalt der Neuzeit, In: FH 1, 1946,
S.799.
37 Editha Klipstein, Gustave Flaubert, in: FH 2,1947, S. 181.
38 Theodor W. Adorno, Auferstehung der Kultur in Deutschland? in: FH 5, 1950, S. 471.
39 Walter Dirks, Mut zum Sch6nen, in: FH 2,1947, S. 236.
40 Otto Bartning, Ketzerische Gedanken am Rande der Triimmerhaufen, in: FH 1, 1946,
Heft 1, S. 64.
41 Ebd., S. 71.
42 Alfons Leitl, Erwagungen und Tatsachen zum deutschen Stadte-Aufbau, In: FH 1,
1946, Heft 4, S. 62.
43 Ebd., S. 64/65.
44 Walter Dirks, Mut zum Abschied. Zur Wiederherstellung des Frankfurter Goethehauses,
in: FH 2, 1947, S. 823 u. 826.
45 Lutz Niethammer, Rekonstruktion und Desintegration: Zum Verstandnis der deutschen
Arbeiterbewegung zwischen Krieg und Kaltem Krieg, in: Heinrich August Winkler (Hg.),
Politische Weichenstellungen im Nachkriegsdeutschland 1945-1953. Geschichte und
Gesellschaft. Zeitschrift fUr Historische Sozialwissenschaft. Sonderheft 5, Giittingen,
1979, S. 29.
46 Eugen Kogon, Dber die Situation, in: FH 2,1947, S. 17.
47 Ebd., S. 18.
48 Eugen Kogon, Entscheidung an einem Wendepunkt, in: FH 2, 1947, S. 738.
49 Walter Dirks, Bundesrepublik Deutschland, in: FH 4,1949, S. 457.
50 Walter Dirks, Ende der alten Koalitionen, in: FH 4,1949, S. 546.
51 Eugen Kogon, Der entscheidende Schritt, in: FH 3, 1948, S. 586.
52 Beobachtungen und Bemerkungen, in: FH 4, 1949, S. 15.
53 Walter Dirks, Der restaurative Charakter der Epoche, in: FH 5,1950, S. 942.
Deutschlands Platz in einem "christlichen Abendland"
Konservative Publizisten aus dem Tat-Kreis in der Kriegs- und
Nachkriegszeit
Axel Schildt
Fiinf Jahre nach Ende des Zweiten Weltkriegs befand Hans Zehrer, einstmals
Chefredakteur der legendiiren Zeitschrift "Die Tat", Konservatismus ohne Chri-
stentum sei "wie eine Dame ohne Unterleib"l. Dieses Bekenntnis, christliche
Liiuterung anzeigend, repriisentierte das Selbstverstiindnis sehr vieler Anhiinger
des durch seine geistigen Bindungen zum Nationalsozialismus "blamierten"2
deutschen Konservatismus. Riickkehr zur Religion, zuweilen auch Verzicht
auf jede "Ideologie"3 und lediglich noch pragmatische Bemiihung urn den Er-
halt des Bestehenden, gegeniiber vorheriger politischer Romantik und Faschis-
musniihe: die qualitativen Differenzen des deutschen Konservatismus in Zwi-
schen- und unmittelbarer Nachkriegszeit sind damit angedeutet. Wenig bekannt
ist allerdings, wie sich der Obergangsprozeg dieser geistigen Stromung vollzogen
hat, wo Briiche und wo Kontinuitiit, Anpassung an veriinderte Bedingungen
durch Zurechtbiegen der weltanschaulich-politischen Grundsiitze und Strate-
gien, festzustellen ist. Die Auffassung volliger Diskontinuitiit jedenfalis wird
indirekt durch die historische Forschung verstiirkt. Eine Darstellung des deut-
schen Konservatismus iiber die Ziisuren von 1933 und 1945 hinweg existiert
bislang allen falls als ideengeschichtliche Skizze 4 und in wenigen wissenschaft-
lichen Biographien. s Ansonsten reicht die Geschichtsschreibung iiber dieses
Thema entweder bis zur Etablierung der NS-Herrschaft 6 oder setzt - mit
eher systematisierendem Akzent - bei der Griindungsphase der Bundesrepublik
ein. 7 Fiir die Zwischenzeit wird Iediglich der "nationalkonservative" Wider-
stand von Militiir und Kirche thematisiert 8 , der nur eine Minderheit der vor
1933 und nach 1945 in konservativer Sache Engagierten umfassen konnte. Das
Ende der einstmaligen konservativen Parteien und Organisationen, das radika-
Ie Scheitem ihrer illusioniiren Strategien gegeniiber dem Nationalsozialismus 9 ,
allgemein der fiir viele Bereiche zu konstatierende Bruch in der Darstellung
durch das Datum 1945, mogen als Griinde fiir diesen Forschungsbefund eine
Rolle spielen. Zudem mag die Beschiiftigung mit den grogen Entwiirfen, mit
dem Lebenswerk von Carl Schmitt oder Hans Freyer 10 , attraktiver und Iohnen-
der erscheinen als politische Publizistik, wo mit notwendigem Eklektizismus
konservative Kost fUr die Bediirfnisse des Tages bereitet wurde. Der Verzicht
auf deren Analyse aber wiirde bedeuten, einen auch und gerade fiir die friihe
Phase der Bundesrepublik nicht unwichtigen politischen Nebenflug christde-
mokratischer Gedanken zu iibersehen oder ihn gar mit diesen zu identifizieren.
Die folgende Skizze soll einen Baustein zu der noch ungeschriebenen Ge-
schichte des deutschen Konservatismus iiber die historischen Ziisuren von 1933
und 1945 hinweg liefem. Das Beispiel der Tat-Kreis-Autoren eignet sich aus
Deutscblands Platz in einem "cbristlicben Abendland" 345
mehreren Grunden dafiir in besonderer Weise. Erstens handelte es sich bei ihnen
urn einige der meistbeachteten und einfluBreichsten Publizisten der letzten
Jahre von Weimar. Zweitens besetzten sie fast alle in der deutschen Nachkriegs-
presse entscheidende Schliisselpositionen. Drittens ermoglicht ihre schriftstel-
lerische Arbeit die Beobachtung des strategischen Transformationsprozesses
konservativer Konzepte iiber die politischen Einschnitte hinweg. Und viertens
schlieBlich bietet die Biographie dieser Autoren mit der Spannbreite yom Ein-
rich ten in der NS-Kulturlandschaft bis zu "innerer Emigration" eine Ergiin-
zung des weitgehend durch konservativ motivierten Widerstand bestimmten
Geschich tsbildes.
Zum Verstiindnis der publizistischen Entwicklung ehemaliger Tat-Redak-
teure muB betont werden, daB es sich bei ihnen weder urn Politiker handelte,
auch wenn sie sich zeitweise in der Rolle von Ratgebem staatlicher und kirch-
licher Stellen befanden, noch urn Wissenschaftler, auch wenn sie sich strecken-
weise urn wissenschaftliche Erkliirungen bemiihten. Es handelte sich urn poli-
tische Schriftsteller mit durchaus eigenem Geltungsanspruch, akademisch ge-
priigtem Bildungshorizont und jugendbewegt-konservativem Hintergrund. 11
Ihre realistische Geste, das strategisch und global gerichtete Denken, die Sinn-
gebung allen Geschehens in einer publizistischen Mitte zwischen politischem
Programm und theoretischem System sicherten ihnen iiber die Jahre einen be-
stimmten Adressatenkreis und Resonanzboden. Eben diese Mitte zwischen Po-
litik und Theorie kennzeichnet nach Karl Mannheim insgesamt den Konserva-
tismus, woraus vielleicht zu folgem wiire, daB gerade die Publizistik als genuines
Medium dieser geistigen Stromung aufzufassen ist. Die politischen Inhalte
konnten bzw. muBten dabei je nach historischer Entwicklung "fluktuieren",
zu verfolgen ist aber durchaus "eine gewisse Stetigkei t" "im F ormalen", in der
Denkstruktur, etwa im Bevorzugen "theologisch-mystischer" FragesteHungen,
der Propagierung natiirlicher Autoritiit usw.12
Die Tat und der Tat-Kreis hatten es stets verstanden, sich mit einer geheim-
nisvollen Aura zu umgeben. Verschiedene Pseudonyme sorgten dafiir, stiindiges
Riitselraten iiber deren Triiger zu produzieren und zweitens die kleine Aktivi-
stengruppe groBer erscheinen zu lassen, als sie tatsiichlich war. Die Redaktion
der Zeitschrift bestand in den Jahren vor 1933 aus nicht mehr als vier Publi-
zisten, niimlich Hans Zehrer, Ferdinand Fried (= Ferdinand Friedrich Zimmer-
mann), Giselher Wirsing und Ernst Wilhelm Eschmann, die unter sich eine,
nicht streng eingehaltene, Arbeitsteilung wahrten. 13
Zehrer, der Chefredakteur, hatte sich auf die Fragen der Staatstheorie und
politischen Strategie konzentriert. Seine vor aHem auf Gedanken von Carl
Schmitt und Hans Freyer fuBenden Uberlegungenl4 kreisten urn die gesell-
schaftliche Verankerung des autoritiiren Staates, der neben auctoritas und po-
testas auch den Volkswillen zu berucksichtigen habe. Die auctoritas enthalte
alle Reste eines Glaubens, daB die Obrigkeit nur von Gott sein kann, in den
Jahren des Priisidialregimes angeblich allein verkorpert durch Reichspriisident
Hindenburg. Die eigentliche Macht, potestas, sei durch die demokratische
Zersetzung von Biirokratie und namentlich preuBischer Polizei unversehrt
allein in der Reichswehr aufzufinden. Der Volkswille, notwendige Basis von
potestas und auctoritas, setze sich zusammen aus drei Elementen, dem Reli-
giosen, Nationalen und Sozialen. Nach der Siikularisierung des Religiosen ruhe
das Schwergewicht auf dem Nationalen und Sozialen. Da das Soziale die Ein-
346 Axel Schildt
heit der gesellschaftlichen Kriifte reprasentiere, sei es dabei wiederum das Star-
kere. 1m Begriff der "Querfront" bzw. "Dritten Front" erfolgte die geschei-
terte Ubersetzung dieser Konstruktion in praktische Politik bzw. die Interpre-
tation und Forderung sich ohnehin real voIlziehender Tendenzen am Ende von
Weimar. Nationale Krafte, vor allem die NS-Bewegung, und soziale Kriifte, vor
allem die von der Sozialdemokratie zu losenden Gewerkschaften, soIl ten sich
versohnen und gemeinsam ein von der Reichswehr gefuhrtes Prasidialregime
stiitzen. Mit Blick auf die Zeit nach dem Ersten Weltkrieg fallen zwei Kern-
punkte von Zehrers Staatsauffassung auf: einmal die Freiheit von deutschna-
tionaler Hybris und Unterordnung des Nationalen unter die Volksgemein-
schaft. DaB fur diese standig auf den Ersten Weltkrieg rekurriert wurde, deu-
tete allerdings neben anderem darauf hin, daB auch ihr eigentlicher Zweck
vom Primat der Wiedergewinnung auBenpolitischer GroBmacht abgeleitet
wurde. Zum anderen maB Zehrer bei der Bestimmung des Religiosen diesem
Element zwar auf der praktischen Politikebene keine groBe Bedeutung zu,
gleichzeitig aber fuhrte er die auctoritas doch letztlich darauf zuruck. Das
Religiose wurde wiederum stets mit preuBisch-konservativer evangelischer
Kirche und Theologie in Beziehung gesetzt. Die Ablehnung "romanisch-katho-
lisch" inspirierter standestaatlicher Vorstellung erfolgte regelmaBig, wenn auch
nicht derart grimmig wie von Seiten Niekischs. Wohl samtliche Autoren der
Tat-Redaktion und wohl auch aIle anderen Publizisten dieses Organs waren
Protestanten. Die im Herbst 1932 vom Tat-Kreis ubernommene Berliner "Tag-
liche Rundschau" hatte vorher dem "Christlieh Sozialen Volksdienst", einer
evangelisch-konservativen Partei, gedient. 1S Aus eben dieser Zeit stammt auch
die Bekanntschaft Zehrers mit dem spateren Landesbisehof Lilje 16 , die fur
seinen publizistisehen Naehkriegsstart so entscheidend wurde.
Fried fiel in der Tat-Mannschaft vorrangig die Aufgabe der okonomisehen
und soziologischen Untermauerung von Zehrers "Volkswille" zu. Seine wis-
senschaftlieher Naehpriifung insgesamt nicht standhaltenden Thesen gingen
davon aus, daB der Mittelstand, worunter geistige Berufe, AngesteIlte, Beam-
te, kleine und mittlere Kapitalisten sowie Bauern tielen, von Kapital und Masse
zerrieben werde. Die Weltwirtschaftskrise galt als Kumulationspunkt einer dem
deutschen Yolk nicht wesensmaBigen kapitalistischen Industrialisierung, fur
die letztlich der rationalistiseh-liberalistische Fortsehrittsglaube des 19. Jahr-
hunderts verantwortlieh zu mach en sei. (GroB-)Kapital und (Arbeiter-)Masse
seien Ausdruck eines Systems, das nun in Agonie liege und sich gar nicht mehr
wehre: "Das Ende des Kapitalismus"Y Dem von Zehrer skizzierten Wunsch-
staat tiel die Aufgabe zu, dem bankrotten "System" eine geordnete nationale
und soziale Planwirtsehaft entgegenzusetzen. Gemeint war damit einmal eine
nach kriegswirtsehaftlichem Vorbild durchzusetzende VergroBerung des Staats-
einflusses bei Aufreehterhaltung der Eigentumsstrukturen, zum zweiten Ab-
schied vom internationalen Freihandel. Der dafur verwandte Begriff "Autar-
kie" war nieht im engen Sinne nationaler AbschlieBung von internationaler
Arbeitsteilung zu verstehen, sondern umsehrieb den von Deutschlands Hege-
monie bestimmten mitteleuropaisehen Wirtsehaftsraum. 18
Wirsing erwuehs bei der Ressortverteilung der Tat-Redaktion die Aufgabe,
diese auBenwirtsehaftliche Komponente auBenpolitiseh zu bestimmen und zu
konkretisieren. Dies erfolgte im Begriff "Zwischeneuropa", der deshalb be-
sonders treffend sei, "weil der gesamte LernprozeB dieser Volker durch die
Zwischenstellung zwischen Ost und West fundamental geformt worden ist."19
Viertes Redaktionsmitglied war Eschmann, der auch unter dem Pseudo-
nym Leopold Dingriive (= Thing-Graf) publizierte. 2o Als ehemaliger Assistent
des Soziologen Alfred Weber brachte er vor allem seine Kenntnis von Theore-
tikern ein, die fur das Fundament des italienischen Faschismus eine Rolle spiel-
ten, namentlich Pareto und Sorel. Schon seine Dissertation hatte sich mit Ita-
lien beschiiftigt. 21 Daneben interessierte er sich fur kulturelle Fragen und die
Jugendbewegung, fUr den Adressatenkreis der Zeitschrift ein wichtiges Terrain.
Als 1933 die braunen Bataillone durch das Brandenburger Tor marschier-
ten, war der Traum von einer preuBisch-feldgrauen Militiirdiktatur mit sozialem
Anstrich und einer NS-Bewegung in untergeordnet dienender Stellung rasch ver-
flogen. Hans Zehrer, mit dieser Konzeption desavouiert, konnte seinen Posten
trotz peinlicher Anbiederungsversuche an die neuen Machthaber nicht halten. 22
Sein Ruckzug von Politik und Reichshauptstadt auf die Insel Sylt mag ihm in
den Sommertagen des Jahres 1934, als SA-Fuhrer und einige Konservative er-
mordet wurden, das Leben gerettet haben.
Religionsphilosophische Lekture, Dbersetzertiitigkeit und Romanschrift-
stellerei 23 fiillten Jahre erzwungener Ruhe, bis er, mit Einwilligung der Reichs-
schrifttumskammer, Anfang 1939 zuniichst Lektor und Leiter der Berliner Fi-
liale, 1941 sogar Vorstandsvorsitzender des Oldenburger Stalling-Verlages wer-
den konnte.
Die Karrieren der ubrigen Tat-Redakteure im Dritten Reich zeigten, daB die
neuen Machthaber, abgesehen von der politischen AnmaBung einer fuhrenden
Rolle gegenuber der Nazipartei, diesem rechtsintellektuellen Zirkel nichts ubel-
genommen hatten. Und gerade in der Kritik der Nationalsozialisten hatten sich
Fried und Wirsing merklich zurUckgehalten. Nicht untypisch fUr den Weg etli-
cher junger Konservativer, hatten sie die Abneigung gegeniiber der plebejischen
braunen Masse mit privilegierten Verbindungen zu Himmlers SS zwanglos ver-
bunden. 24 Fried brachte es 1934 zum Stabsleiter des BauernfUhrers Darn! und
1939 zur Professur im besetzten Prag, Wirsing erhielt schon im ersten Jahr der
Nazidiktatur die Hauptschriftleitung (Chefredaktion) der bedeutenden "Miinch-
ner Neuesten Nachrichten" und leitete im Krieg auch die Frontillustrierte "Si-
gnal". Die "Tat" gab er als Nachfolger Zehrers noch bis kurz vor Weltkriegsaus-
bruch heraus und iiberfuhrte sie dann in die iihnlich konzipierte Zeitschrift
"XX. J ahrhundert", die erst im Fruhjahr 1944 eingestellt wurde.
Eschmann wurde 1933 Dozent an der Berliner "Hochschule fur Politik"
und erhielt dort spater auch eine Professur. Er zog sich allerdings in der Nazi-
zeit noch nicht vollig von der politischen Publizistik zurUck. Neben seiner
Hochschultatigkeit fungierte er als Berliner Buroleiter der mit Wirsing nach
Miinchen ubergesiedelten "Tat". Danach gab er zusammen mit diesem "Das
XX. J ahrhundert" heraus. 25
Wahrend Zehrer abseits stehen muBte, arbeiteten die ubrigen Tat-Redakteure
we iter zusammen. Fur einen von Wirsing herausgegebenen Sammelband "Kopfe
der Weltpolitik", der mit einer Huldigung auf den "Fuhrer" eingeleitet wurde,
steuerten Eschmann und Fried etliche Aufsiitze bei. 26 Sie alle muBten auch
nicht einen Halbsatz ihrer Produktion aus den Jahren vor 1933 zUrUcknehmen
und rechtfertigen. 1m Gegenteil: Fried bezeichnete seine Schrift "Die Zukunft
des AuBenhandels" (1934), fur die ReichsbauernfUhrer Darn! ein Geleitwort
348 Axel Schildt
beisteuerte, ausdriicklich als Ankniipfung an die Gedanken der "Autarkie"27,

und Wirsing feierte den Volkerbundsaustritt Deutschlands und das "Ende der
Konferenzepoche" mit Recht als Erfiillung seiner von jeher verfolgten Ziele. 28
Durch den zwanzig Jahre nach dem Zweiten Weltkrieg aufgebrochenen Streit
urn antisemitische Sentenzen im Werk vor allem von Wirsing 29 ist die erstaun-
liche Kontinuitat dieser Stromung konservativer Publizistik iiber das Jahr 1933
hinweg eher verdeckt worden. Gegeniiber vereinzelten rassistisch akzentuierten
Ausfallen 30 iiberwog in ihren Schriften im iibrigen die traditionelle konserva-
tive Identifizierung von Judentum und zersetzendem Intellekt.
Wenn man von einem Einschnitt im Schaffen insbesondere bei Fried und
Wirsing sprechen will, so kann man ihn eher mit dem Kriegsbeginn bzw. mit der
Entwicklung im Weltkrieg ansetzen. Die Arbeit an der Sinngebung dieses epo-
chalen Ereignisses und die Verarbeitung seines Ergebnisses pragten die Gedan-
kenwelt der ehemaligen Tat-Redakteure ganz wesentlich. Und dabei ist es iiber-
raschend, in welch hohem MaBe trotz Auseinanderfallens auBerer Verbindun-
gen und Vermeidens expliziten Bezugs 31 ihre VerOffentlichungen, chronolo-
gisch von 1939 bis 1951 gelesen 32, als gemeinsame Arbeit an einer global aus-
gerichteten Nachkriegskonzeption erscheinen.
Fern aller konkreten Schuldzuweisungen begriiBte Fried den Kriegsbeginn
als schicksalhaftes Ende einer vier Jahrzehnte wahrenden Krisenepoche. Seit
der Jahrhundertwende etwa sei deutlich geworden, welcher Irrtum es war,
wenn "der abendlandische Mensch in prometheischer Dberhebung gleichzeitig
glaubte, eine weltweite Kultur, eine einheitliche Weltkultur entwickeln zu kon-
nen" und "eine einheitliche, unbegrenzte Weltwirtschaft aufzubauen. An die-
sem Versuch ist der abendlandische Prometheus heute geschei tert". 33 Das mit
der Aufteilung der Erde gewachsene BewuBtsein von der Begrenztheit des Rau-
mes, so der geopolitisch gespeiste Gedankengang, habe mit Notwendigkeit zu-
nachst zu forciertem Nationalismus und weltweitem Handelskrieg fiihren miis-
sen. Gleichzeitig aber hatten sich in diesem Zeitraum auch neue Realitaten her-
angebildet, namlich groBe, in sich ausgeglichene Wirtschaftsblocke mit jeweils
einem Fiihrungszentrum. Dem Krieg wurde von Fried die Aufgabe zugespro-
chen, diesem neuen globalen Gliederungsprinzip gegen das amorphe Ideal einer
einheitlichen Weltzivilisation zum Durchbruch zu verhelfen, denn: "Ein so gro-
Ber Umwandlungsvorgang kann nicht ruhig verlaufen".34 Den weltgeschicht-
lichen ProzeB betrachtete Fried dabei unter doppeltem Gesichtspunkt. Zum
einen wiirden die "neuen groBen Schollen, die sich auf der wirtschaftlichen Erd-
oberflache bilden"35, den - modern gesprochen - Eurozentrismus vergangener
Jahrhunderte beseitigen; Amerika, RuBland und das japanisch gefiihrte Ost-
asien seien unwiderruflich GroBraummachte geworden. Andererseits galt Euro-
pa nach wie vor als "ein Brennpunkt der Weltpolitik, in dem auch weltpoliti-
sche Entscheidungen fallen konnen"36. Diese Potenz aber freizusetzen sei
Deutschlands Part "vor der Weltgeschichte und dem Weltgericht", namlich "aus
den Triimmern eines alten und morschen Europa ein neues, besseres Europa
zu ordnen, also einen Wiederaufstieg des Abendlandes herbeizufiihren "37. In
dieser ersten Phase des Weltkrieges ist bereits eine charakteristische Weiterung
der urspriinglichen Zwischeneuropakonzeption festzustellen. Zwar wurde die
wirtschaftliche und politische Fiihrung Deutschlands weiterhin vorrangig in
diesem Raum 38 , gleichzeitig aber auch fiir ganz Europa beansprucht.
Die "ganz neuartige Ordnung"39, eine "organische, natiirliche Gliederung
der Weltwirtschaft"40, wurde von Fried als harmonische Nachkriegsposition

vage beschrieben. Sie sei in der Lage, "eine ruhige und stetige Hebung des
Wohlstandes" zu bewirken und werde "groBe, neue und eigenartige Weltkul-
turen" hervorbringen, die "an die Stelle der einheitlichen Weltzivilisation" tre-
ten wiirden. 41 Untereinander sollte "eine friedliche und achtungsvolle gleich-
berechtigte Zusammenarbeit aller groBen Wirtschaftsraume und Weltreiche"
stattfinden. 42
Das Abendland, dessen Wiederaufstieg er als Aufgabe des Krieges beschrie-
ben hatte, war nach Fried mit den geopolitisch bestimmten neuen Weltkultu-
ren nur schwerlich in Dbereinstimmung zu bringen. Unumwunden stellte er
fest, daB die abendlandische "geistige und kulturelle Einheit" zerbrochen sei,
die Bindungen Englands an das Empire, Italiens an Nordafrika, Frankreichs an
seine Dberseegebiete und RuBlands an Zentralasien und Sibirien starker als
die europaischen Bindungen geworden waren. Gleichzeitig aber bewirkten die
"friihere abendlandische Gemeinschaft in der Erinnerung und Dberlieferung"
und entsprechende "gleichartige Geistesstromungen" eine viel machtigere In-
teressengemeinschaft als die politischen Biindnisse der Vergangenheit. 43 Mit
dieser Konstruktion konnten alle kontinentalen Anspriiche anderer westeu-
ropaischer Machte mit Hinweis auf deren auBerhalb liegende Aufgaben abgewie-
sen werden. Zweitens lieBen sich hinter der proklamierten "wirklichen Zusam-
menarbeit abendlandischer Volker"44 die Wiinsche nach Beteiligung an kolo-
nialen Gewinnen verbergen, die nicht nur Fried zwei Jahre spater in den Begriff
der "europaisch-afrikanischen Verbundwirtschaft" kleiden sollte. 45 Drittens
schlieBlich verband sich mit dem Zusammenklang von Zwischeneuropa und
Abendland die notwendige Flexibilitat fUr die strategische Anpassung an den
Kriegsverlauf.
Die yom Primat der wiederum geopolitisch-weltwirtschaftlich bestimmten
AuBenpolitik her konstruierte Nachkriegsordnung erganzte Fried 1942 mit
einem Ausblick "auf die Sozialverfassung der Zukunft". 46 So wie die Begren-
zung des Raumes zu organischer Gliederung des Globus mit jeweils starken
Staaten als Fiihrungszentren groBer Blocke drange, verlange die Beherrschung
der "zugefallenen technischen Errungenschaften"47 eine Veranderung des Ge-
meinwesens. Geradezu als soziologisches Gesetz formulierte Fried: "Je hoher
die menschliche Gemeinschaftsform steigt, urn so straffer muB die Ordnung
sein, mit der sie zusammengehalten wird" .48 UnmiBverstandlich wurde der
"Freiheit des Individuums, wie sie bisher verstanden wurde"49, eine Absage
erteilt. Die nicht eben originelle Erklarung, der "moderne Mensch" sei "viel
zu spezialisiert" und konne deshalb auch als Individuum "nicht die letzten
Entscheidungen fallen, wie es der Sinn der modernen Demokratie ware", 50
signalisierte aber auch eine vorsichtige konservative Distanz zum nationalso-
zialistischen Alleinvertretungsanspruch. Der Staat sollte "stark und autoritar" 51
sein, von totaler Gefolgschaftstreue war nicht die Rede. Auch sah Fried nur
"feine Unterscheidungen zwischen Nationalsozialismus und Faschismus" so-
wie japanischem "Kaisersozialismus"52 . Als konservativer Schriftsteller beob-
achtete er "eine Umgestaltung aller Volker und Staaten auf der ganzen Welt" 53
nach dem historisch durch Raumbegrenzung und Technisierung gebotenen
Prinzip autoritar gegliederter Volksgemeinschaft, die allein "wieder netie gei-
stige und sittliche Werte"54 hervorbringen konne, nachdem die alten im Sa-
kularisierungsprozeB der Vergangenheit aufgelost worden waren. 55 Die An-
350 Axel Schildt
klange an Zehrers Begrundung von auctori tas, potestas und V olkswille in der
Prasidialphase sind deutlich. Fiir das konservative Prinzip volksgemeinschaftli-
cher Gliederung der Gesellschaft erschienen spezifische Ideologien lediglich
als, allerdings nicht beliebige, Mittel zum Zweck: "Dem unbewugten Streben
der modernen Massen nach neuer Verwurzelung kommt die Besinnung auf ihre
nationalen oder volkischen Zusammenhange am meisten entgegen". S6
1m dritten Kriegsjahr hatte sich die militarische Wende immer deutlicher
abgezeichnet. Wirsing blickte zwar noch einmal auf die durch "geniale Augen-
politik"S7 erreichte Formung des "neuen Europa"s8 zuruck, in den Mittel-
punkt des Interesses aber ruckte nun die Auseinandersetzung mit den Kriegs-
gegnern Sowjetunion und USA, die eine radikalere Sinngebung der aktuellen
Geschehnisse erforderte. In Frieds Schrift "Die soziale Revolution" fanden sich
bereits die drei Variationen, die die Schriften der ehemaligen Tatredakteure
zu diesem Thema in Kriegs- und Nachkriegszeit aufzuweisen hatten. Beherr-
schend zu diesem Zeitpunkt war noch die weitgehende Gleichsetzung der bei-
den Giganten: "Beide sind als Sozialgebilde von durchaus ahnlicher Struktur,
und beide sind daher auch von einem durchaus verwandten Geiste durchseelt.
In beiden hat sich die moderne Masse am starks ten ausgepragt, quantitativ
und qualitativ, denn in beiden ist die Masse auch am wenigsten gegliedert,
weder sozial noch volkisch. In beiden Gebilden herrscht daher eine Vergot-
tung der Technik ( ... ) Die bolschewistische Gottlosenpropaganda ist im Grun-
de vom gleichen Schlage wie die Propaganda des amerikanischen Vereinschri-
stentums mit Schlagzeug und Schlagergesangen". S9
Angedeutet wurde aber auch bereits eine mogliche Interpretation der glo-
balen Auseinandersetzung, die Amerika als das kleinere Dbel erscheinen lieg:
"Die nordamerikanischen Massen sind in einem fremden Raum wenigstens
abendlandischen Ursprungs und konnen auch dort ihren Zusammenhang mit
dem Abendland nicht verleugnen" .60 Und als dritte Moglichkeit wiederum
- die Wehrmacht stand noch vor Moskau und Leningrad - konnten zum letz-
ten Mal auch die USA als der einzig gefahrliche Feind angesehen werden,
konnte die Alternative lauten, ob die "amerikanische Konserven- und Jazz-
kultur" oder eine "ankniipfend an die alten Kulturwerte" gegliederte Welt
die Zukunft bestimmen wiirde. 61
Diese Alternative malte ein Buch von Giselher Wirsing aus, das wenige
Wochen nach Hitlers Kriegserklarung an die Vereinigten Staaten erschien
und einige hohe Auflagen erlebte: "Der maglose Kontinent".62 Nach der
"Vernichtung der Sowjets"63 drohe allein noch Amerikas von Grogbritan-
nien iibernommenes Weltherrschaftsstreben. Gegen das "Prinzip des universa-
listischen Weltherrschaftsanspruchs" stehe frontal dasjenige der "politisch-
kontinentalen Raumeinheit und Volkergemeinschaft"64; wie Fried betonte
auch Wirsing in diesem Sinne immer wieder, dag Deutschland "keinen An-
spruch auf Weltherrschaft" vertrete. 6S 1m ursprunglichen Sinne der amerika-
nischen Monroe-Doktrin fordere Hitler lediglich: "Amerika den Amerika-
nern, Europa den Europaern"66. Wie Fried beschwor Wirsing die "Normie-
rung des gesamten Lebens und daruber hinaus auch des Denkens"67 - in den
USA: die "Kettenrestaurants", das "Warenhaus mit seiner volligen Unifor-
mitat der Kleidung", die "unbeschrankte Diktatur der Offentlichen Meinung"68,
den "amerikanischen Jazz, die Filme aus Hollywood, den amerikanischen
Slang"69, die "amerikanische Konservenkultur" 70 , die "ausdruckslosen Ge-
Deutschlands Platz in einem "christlichen A bendland " 351
sichter bei diesen Puppenparaden, die zum gegebenen Zeitpunkt jedes Kino
und jede Zeitschrift zeigt"71 etc. Anders als die bisher erwiihnten Weltkriegs-
schriften Frieds durchzog Wirsings "Ma~loser Kontinent" im ubrigen ein NS-
konformer Antisemitismus, der sogar Goebbels' Bewunderung zu erregen wu~
te.72 Immer wieder "endarvte" Wirsing amerikanische Priisidentenberater, Pres-
seleute oder Finanzmagnaten als Juden. 73 Sie hiitten sich mit dem zum Mono-
polkapitalismus entarteten Puri tanismus 74 verbunden und die Demokratie
zur "Fiktion"75 verkommen lassen. Derartige Verschworungstheorien vulga-
risierten die konservative Sinngebung des Weltkrieges beinahe bis zur Unter-
schiedslosigkeit zu volkisch-nationalsozialistischem Gedankengut. Allerdings
lie~en gerade sie auch eine Hintertiir fur eine mogliche Veriinderung der Posi-
tion zu Amerika offen. Gegen die judisch-demokratische Ostkuste stand sozu-
sagen ein besseres Amerika. In der Geschichte der Vereinigten Staaten sei die-
ses von der "Pflanzeraristokratie der Sudstaaten" repriisentiert worden, die
"eine hochwertige kulturelle Lebensform aus Europa mitgebracht hatte"j
die Ausrottung dieser "biologisch wie kulturell wertvollsten Schicht"76 habe
zwar den Aufstieg des herrschenden Systems uberhaupt erst ermoglicht, aber
immer noch sei die "uberwiiltigende Mehrheit des amerikanischen Volkes ( ... )
sowohl der judischen wie der britischen Propaganda" gegenuber "feindlich ge-
sinnt".77 Der schon von Fried hervorgehobene abendliindische Ursprung Ame-
rikas lie~ Verstiindigungsmoglichkeiten fur die Zukunft jedenfalls offen. In die-
sem Sinne verneinte Wirsing auch eine "antiamerikanische Tendenz" seines
Buches. 78
Die Schlu~phase des Zweiten Weltkrieges, der Abwehrkampf der Hitlerar-
mee an allen Fronten, schuf fur die ehemaligen Tatredakteure, au~er fur Zehrer,
gunstige Entfaltungsmoglichkeiten. Die antisemitischen Anniiherungen an die
Parteipropaganda wurden fast giinzlich zuruckgenommen. Auf einen etwas
groben Nenner gebracht: seit der Kriegswende von Stalingrad und den Nieder-
lagen in Nordafrika und Italien stellten diese Konservativen das Dritte Reich
fast ausschlieBlich als Verteidiger ehrwurdiger abendliindischer Kulturwerte
dar. Schon zuvor hatten die ehemaligen Tat-Redakteure niemals den au~enpo
litischen "Konzeptionen-Pluralismus" des Dritten Reiches verlassen 79, jetzt
aber avancierte ihre Sichtweise zur wichtigsten propagandistischen Leitlinie
des Regimes.
Eschmann, mittlerweile habilitiert 80 und Professor, beschwor in einem
Sammelband des Deutschen Auslandswissenschaftlichen Instituts die "geisti-
ge Gemeinsamkeit Europas" 81, das "Erlebnis Europas als Heimat", die "euro-
piiische Rassenverwandtschaft"82 , und feierte den Europiier als den "mensch-
lichsten unter den Menschen"83. Mit dem Ursprung Europas aus dem abend-
liindischen Griechenland ist auch das zentrale Thema von Eschmanns Lebens-
werk benannt. 84
Was Eschmann noch eher indirekt andeutete, gestaltete Wirsing zum zen-
tralen Anliegen seines niichsten Buches: den Europagedanken offen uber den
Nationalismus zu setzen. 1m "Zeitalter des Ikaros"85 fehlte fUr die Zukunft
jeder Anspruch auf die fuhrende Rolle Deutschlands in Europa oder auch nur
in Zwischeneuropa. Die "Herausbildung sozialer Volkergemeinschaften" 86 ,
nach "foderalistischem Prinzip"87 gegliedert, sollte "Chauvinismus" und "fest-
gefressene Vorurteile"88 uberwinden. Ais konservative Kritik an nationalso-
zialistischer Besatzungspolitik lie~ sich in diesem Zusammenhang auch die
352 Axel Schildt
Mahnung verstehen, "Stamme, Gruppen und Menschen nicht als Objekte"

zu behandeln. 89 Alles, was europaisches Gemeinschaftsgefuhl untergraben
konnte, hatte zu unterbleiben. Wie bei Eschmann und Fried wurde Europa
als "geistiger Begriff"90 gefaBt, als "geschichtlich gepragte Kultureinheit"91,
deren "gemeinsames Ethos" auf der Rolle der "schopferischen und kampfe-
rischen Personlichkeit"92 beruhe, deren Inkarnation aktuell in StoBtrupp-
fuhrer, Kampfflieger, U-Boot-Kapitan und Panzerkommandant gesehen wer-
den musse. 93
Die europaische Uberhohung des Nationalismus lag in der Konsequenz
geopolitischer Gedankengange, die nun davon profitierten, daB Deutschland
durch den Kriegsverlauf auf die Festung Europa zuruckgeworfen worden war,
deren Schicksal mit dem deutschen gleichgesetzt werden konnte: "Der Zweite
Weltkrieg wird fur Europa der Einigungskrieg werden, oder Europa wird nicht
mehr sein".94 Was im Falle der Niederlage drohte, das amerikanische Ideal des
"Einheitsmenschen", der "Mensch von der Stange"95, war bereits in voraus-
gegangenen Schritten vorgestellt worden. Neu aber war die Katastrophenvision
eines dritten Weltkrieges zwischen RuBland und Amerika auf den Triimmern
des besiegten Europa mit dem Ergebnis einer endgultigen Vernichtung abend-
landischer Kultur. 96 1m "Luftzeitalter" ("Zeitalter des Ikaros") sei "keine Po-
litik des Gleichgewichts in Europa moglich"; werde Europa nicht als ungeteil-
te Einheit erhalten, wurden sich die jetzt lediglich im negativen Zweckbund-
nis vereinten ungeheuren "Giganto-Moloche" USA und Sowjetunion frontal
gegenuberstehen. 97
In der SchluBphase des Zweiten Weltkriegs wurde nun aber eindeutig der
Gegner im Osten zur Hauptgefahr erklart, der "im Gegensatz zu den Anglo-
Amerikanern" immerhin "eine Idee" besitze, "die ernst zu nehmen ist"98,
namlich die Verbindung von Marxismus und spezifisch judischem Intellekt. Der
"Einbruch der Vertreter der Steppe" 99, nur zu vergleichen mit der "existenziel-
len Bedrohung", in der "das Abendland" sich zu Zeiten von Attilas Mongo-
lensturmen befunden habe 100 , der "furchtbare Ansturm des Nihilismus" ge-
gen die "Substanz der europaischen Kultur"lol wurde zum letzten Thema
schriftstellerischer Kriegsbegleitung Wirsings. Unter dem Pseudonym "Vindex"
erschien seine Kampfschrift gegen den "Sowjetimperialismus" 102, welche die
bisherige Gleichsetzung von amerikanischem way of life und sowjetischer
Gesellschaft sorgsam vermied. V orgeworfen wurde den westlichen Kriegsgeg-
nern lediglich noch mit resignierendem Unterton, daB sie es versaumt hatten,
als etwa 1943 "der Krieg urn Europa den Charakter eines Glaubenskrieges
annahm ( ... ) in Anerkennung der vitalen Bedrohung der Existenz aller euro-
paischen Volker rechtzeitig einen Frontwechsel vor(zu)nehmen"103. 1m schon
begonnenen dritten Weltkrieg lO4 , so wurde angedeutet, hatten die USA damit
wichtiges Terrain aufgegeben.
Wah rend der Kriegsausgang Fried und Wirsing zum einstweiligen Schwei-
gen verurteilte l05 , drangte es Zehrer, der sein Engagement fur die Schleicher-
losung nun auch nachtraglich als gerechtfertigt ansehen konnte l06 , zur schnel-
len Ruckkehr in die politische Publizistik. Sein erster Anlauf scheiterte aller-
dings bekanntlich 1946, als die Hamburger Sozialdemokratie seine Etablierung
als Chefredakteur der von der britischen Besatzungsmacht verantworteten Zei-
tung "Die Welt" verhindern konnte. 107 Erst zwei Jahre spater gelang Zehrer
der neue Start als Pressebeauftragter von Landesbischof Lilje und als Chef-
redakteur des evangelischen "Sonntagsblatts". Gleichzeitig erschien sein um-

fangreiches Werk "Der Mensch in dieser Welt" 108 , das einerseits die religions-
philosophischen Lesefriichte der 1930er Jahre und andererseits die geistige
Verarbeitung des Weltkriegsergebnisses enthielt. 109 Obwohl von kirchlicher
Autoritat empfohlen 110, vermochte das Buch - vor allem wegen qualender
Redundanzen - bei der Kritik nicht zu reiissieren. 111
Auf den ersten Blick schien hier ein zum "homo religius"112 konvertier-
ter Zehrer existenziell verzweifelt allein die Frage nach dem Sinn des Lebens
zu stellen, ohne an Tagespolitik noch irgendwie interessiert zu sein. Tatsachlich
wirkte die depressive Diisterkeit authentisch und ist biographisch erklarbar.
Einen anderen Akzent dagegen setzte der Zehrer-Biograph Demant. Er ging von
einer religias bestimmten Lebensphase Zehrers aus, die Ende 1951 mit einer
"vorsichtigen Politisierung des ,Sonntagsblatts'" abgeschlossen worden sePl3,
und lieg dabei die Frage offen, ob der Weg von der Politik in die Theologie
angesichts der spateren Entwicklung nicht als taktischer Riickzug beschrieben
werden kanne. Eine solche Deutung Zehrers als zeitweiliger Lohnschreiber
fiir die evangelische Kirche liege sich auf seinen damaligen Tatigkeitsrahmen
stiitzen. Beide Interpretationsmaglichkeiten, ehrlich empfundener oder tak-
tisch gemeinter Riickzug in den Schog der Kirche, greifen aber zu kurz, werden
nicht der Vermittlung von - konservativer - Politik und Theologie gerecht.
Zehrers Mitarbeit am Programmentwurf des konservativen Sammlungsver-
suchs 1945/47 bliebe dann eine unerklarbare Episode 114 , wahrend die dort
proklamierte "Riickkehr zum Christentum"115 eben auch die politische Ak-
tualitat von Zehrers religionsphilosophischem Ansatz bewies. Konservative
Kreise des Protestantismus 116 waren in den ersten Nachkriegsjahren minde-
stens ebenso intensiv auf der Suche nach geeigneten Publizisten wie diese um-
gekehrt nach Arbeits- und Ausdrucksmoglichkeiten. Nach dem Treffen der
evangelischen Kirchenfiihrer in Treysa im August 1945 117 und dem vielseitig
auslegbaren "Stuttgarter Schuldbekenntnis" zwei Monate spater, das so un-
terschiedliche Personlichkeiten wie Dibelius, Heinemann, Lilje, Niemaller und
Wurm unterzeichneten 118, hatten sich alte kirchenpolitische Gegensatze erneut
verscharft. Zum Stein des Anstoges geriet nicht zufallig das "Darmstadter
Wort" des Reichsbruderrats der Bekennenden Kirche yom August 1947. Mit
der Intention einer historischen Konkretisierung des Schuldbekenntnisses
verfagt, wurde dort ausdriicklich der "Parole: Christen tum und abendlandi-
sche Kultur" das Gebot der Nachstenliebe entgegengehalten. ll9 Zehrers publi-
zistische Bemiihungen im Rahmen des "Sonntagsblatts" miissen vor allem im
Rahmen konservativer Bewahrung der hier in Frage gestellten abendlandischen
Gesinnung gesehen werden. Statt also sein Werk "Der Mensch in dieser Welt"
allein als religiosen Bruch mit der Politik zu begreifen, mug es als kirchenpo-
litische Schrift gelesen werden, was wiederum nur gelingt, wenn man die Lektii-
re in Verbindung mit seinen eigenen Augerungen bis 1933 und die seiner
"Tat"-Kollegen bis 1945 vomimmt. Die Aufgabe, die sich Zehrer zunachst ein-
mal stellte, war eine spezifisch konservative Sinngebung der jiingsten Vergan-
genheit: "Das Ganze mug einen so ungeheuerlichen Sinn haben, dag es weder
mit einer wissenschaftlichen Theorie erfagt werden, noch dag der andere
Mensch dahinter stecken kann"120. Damit wurde von vornherein jede konkre-
te Schuldzuweisung fiir die Zeit der Nazidiktatur abgelehnt, ein Anliegen,
das dieses Werk insgesamt durchzieht und zur damaligen Politik konservativer
354 Axel Schildt
Kirchenkreise paBte. 121 Schuldig gesprochen vor Gott wurde stattdessen d~e
gesamte abendlandische Menschheit, Individuum fur Individu~m, .fUr d~n mIt
der Renaissance einsetzenden Sakularisierungsvorgang, der schheBhch selt dem
Ersten Weltkrieg eine mit dem Faschismus nur vorlaufig endend~ umfass~nde
Kulturkrise hervorgebracht habe. 122 Dieses Erklarungsmuster, III der eillen
oder anderen Weise variiert oder modifiziert, mitunter auch massenpsycholo-
gisch angereichert, bestimmte im ubrigen einen breiten Stro~ der die. "deut-
sche Katastrophe" (Friedrich Meinecke) aufarbeitenden Llteratur III den
Nachkriegsjahren.123 Die Reste von auctoritas, die er, Zehrer, 1932 fUr .eine
Stabilisierung des Prasidialregimes hatte nutzen wollen, konnten nach dleser
Sichtweise eben nicht ausreichen, urn ihren Widerpart und "auBersten Gegen-
satz"124, die Totalitat, zu bannen. Wenn in diesem Sinne Sakularisierung und
damit einhergehender Verfall von Autoritat und naturlicher Hierarchie l25 fur
die Katastrophe dingfest gemacht werden konnten, so folgte daraus die Ruck-
kehr zur Religion als zwingendes Gebot, zu einem Christentum allerdings, aus
dem die "Elemente der judischen apokalyptischen und eschatologischen, auf
das Diesseits gerichteten Heilserwartung" sowie der "griechische Intellektualis-
mus und Rationalismus"126 entfernt werden muBten. Dieses zunachst welt-
fremd anmutende Postulat erfUllte in der unmittelbaren Nachkriegszeit eine
wichtige politische Funktion, denn nur eine von aller Diesseits-Hoffnung ge-
reinigte Religion lieB sich als Alternative gegen die "soziale Revolution" ge-
brauchen. Die standige Gegenubersetzung von Religion und Revolution, Got-
tesglaube und Humanismus 127 , stellte partiell einen begrifflichen Bruch mit
den Weltkriegsbuchern von Wirsing und vor allem von Fried dar, der die "sozia-
Ie Revolution" (1942) noch als positiv besetzen Begriff zur Kennzeichnung
des Wandlungsprozesses im konservativen Sinne gekennzeichnet hatte. Die da-
mit verknupften Hoffnungen waren grundlich zerstoben, das NS-Regime wurde
nun gleichfalls den Teufelsmachten der Weltmechanisierung zugeschlagen. Die
globale Diagnose schloB sich aber wiederum exakt den Warnungen Frieds und
Wirsings vor dem "Einheitsmenschen" an. Hatten diese ihn als Ergebnis einer
drohenden Niederlage beschworen, so fand Zehrer den "genormten und stan-
dardisierten Menschentypus" 128 jetzt vorj geblieben war die Abneigung ge-
genuber einer "einheitlichen Weltkultur" 129, die keine Geborgenheit verspre-
chen konne. Angesichts des Kriegsergebnisses, der "endgiiltigen Ausschaltung
Deutschlands als Nationalstaat" und der Ausschaltung Europas als politischem
Machtzentrum"130 kehrte Zehrer zur prinzipiellen Gleichsetzung von ostlicher
und westlicher "Supermacht" zurUck, die vor allem Wirsing in der SchluBphase
des Kampfes gegen den "Sowjetimperialismus" 1944 verlassen hatte. Massen-
gesellschaft und kollektivistische Zerstorung der Personlichkeit drohten von
beiden Machten wieder gleichermaBen. 131
Gesammelte Aufsatze aus seinem ersten J ahr beim Sonntagsblatt l32 , den
Monaten vor und nach Wahrungsreform und Berlinkrise, leitete Zehrer mit
knappen Thesen zur Weltlage ein:
,,1. Es herrscht Einigkeit dariiber, daB die Entwicklung der Welt einen Welt staat und
eine Weltregierung bringen wird. Diese These ergibt sich aus der durch die Tech-
nik erzwungenen Einheit der Welt und der Menschheit und der Schrumpfung von
Raum und Zeit zur Gleichraumigkeit und Gleichzeitigkeit zwangslaufig".
Alles deute aber darauf hin, daB die "kommende Weltregierung keine Welt-
demokratie" darstellen, sondern ein "Weltcaesarismus" die "Atomkriifte allein
bei sich konzentrieren und damit die Welt beherrschen" werde. "Es spricht
nichts gegen eine Prognose, daB dieser neue Welt-Augustus ein amerikanischer
Prasident sein wird" 133;
,,2. Bei dem Ringen zwischen Ost und West" handle es sich nur scheinbar
urn den Dualismus von Freiheit und Zwang, tatsachlich aber urn eine Polaritat
mit der Tendenz zur Einheit in sich, denn es sei gerade "das Geheimnis der
Totalitat, daB sie dem Gegner die gleichen Mittel aufzwingt", wenn er sich
behaupten wolle. Damit aber ergebe sich nur noch die "Wahl zwischen einem
bolschewistischen Amerikanismus oder einem amerikanischen Boischewis-
mus" 134;
,,3. Es herrscht Einigkeit dariiber, daB ein Nebeneinander des westlichen und ostli-
chen Ordnungsgefiiges innerhalb der neuen 60-Stunden-Welt unmoglich ist, weil
sie hierfiir keinen Raum besitzt. ,,135
FaBt man diese apodiktisch anmutenden Thesen zusammen, wird ersichtlich,

daB es sich bei dieser Schreckensvision, auch in der geopolitischen Begriin-
dung, urn die Prognosen Frieds und Wirsings fiir den Fall der Weltkriegsnie-
derlage handel te. Verstarkend hinzugekommen war, ein J ahr vor dem techno-
logischen Nachziehen der Sowjetunion, lediglich die amerikanische Atombom-
be. Der Rekurs auf die Religion aber ermoglichte es nun, die europaische Rolle
des hilflosen Objekts dieses Kampfes in die des iiberlegenen Betrachters zu ver-
wandeln: "wir Abendlander" wissen, so Zehrer, "einer von beiden wird die Ein-
he it der Welt vollenden und das Problem ihrer Fiihrung bewaltigen"136, aber
"wir kennen bereits die Leere und die Langeweile, den Ekel und das taedium
vitae" 137 hinter diesem Ziel. Aus dieser Sichtweise ergab sich fUr Zehrer auch
eine Trennung der haufig synonym gebrauchten Begriffe "Europa" und "Abend-
land". Der politische Niedergang Europas, "zumindest seiner weltbeherrschen-
den Stellung", sei besiegelt. In diesem Sinne konne man auch yom "Unter-
gang Europas" sprechen, den Spengler mit seinem "Untergang des Abend-
landes" recht eigentlich gemeint habe 138 . Da hingegen das Abendland ein "gei-
stiger, im Christlichen verankerter Begriff" sei, konne es gar nicht untergehen,
sogar ein Untergang Europas und gleichzeitiger Aufgang des Abendlandes sei
denkbarl39. Der politische Sinn dieser Unterscheidung von Europa und Abend-
land enthiillte sich zu dieser Zeit in der tiefen Skepsis Zehrers gegeniiber einem
politischen und wirtschaftlich vereinigten Europa, das noch keine "geistige
Renaissance" bedeute. Ais historische Analogie bemiihte er den "trockenen,
ideenlosen Polizeistaat" 140, zu dem das Regime der Heiligen Allianz im 19.
Jahrhundert degeneriert sei. Deshalb auch habe die begriiBenswerte Intention
des Metternichschen Systems, die Revolution zu bannen, keinen Erfolg auf-
weisen konnen. Europa, so Zehrer, befinde sich nach dem Zweiten Weltkrieg
"wieder in derselben Situation, in der es sich vor 160 Jahren befand. In dieser Lage
schlieBen sich die fiihrenden europiiischen Miichte wieder zu einer Alliance zusam-
men. Und wieder bildet eine auBereuropiiische - nicht auBerabendliindische - Macht
den groBen Hintergrund: die Vereinigten Staaten von Amerika. Diese Alliance hat den
Sinn, die Revolution, die der Wind der Steppe von neuem entfacht hat, abzudiimmen,
ihrem Funkenflug Einhalt zu gebieten und die glimmenden Brandherde im eigenen
Gebiet zu ersticken. Heute genau so wie zur Zeit der Heiligen Alliance, die daraus
ihren Auftrag herleitete." 141
Man bemerkt an dieser AuBerung die Differenz zu den Eingangsthesen des

356 Axel Schildt
gleichen Bandes, nach denen die Drohung fUr das Abendland von beiden Su-
permiichten noch gleichermalkn ausging bzw. sogar von einem amerikani-
schen Weltcaesarismus gesprochen wurde. Es handelte sich dabei allerdings
weniger urn einen logischen Widerspruch denn urn eine flexible Bandbreite
fUr die abendliindische Selbstbehauptung. Wenn Zehrer an dieser Stelle
wieder die abendliindische Zugehorigkeit Amerikas unterstellte und vorher
vor einer bloBen Kopie des Systems Metternich gewamt hatte, so ergab sich
fiir ein westliches Biindnis die Aufgabe geistiger Untermauerung, die erstens
nur von Europa ausgehen konnte, denn, "in Rom und Madrid, in Paris und
London und vielleicht morgen in irgendeiner Stadt Mitteleuropas sehen wir
immer noch mehr Walten des Geistes als sonst irgendwo in der Welt" 142, und
zweitens nur in "christlicher renovatio"143 bestehen konnte, wie Zehrer hin-
liinglich deutlich gemacht hatte. Fern jeder atlantischen Begeisterung ermog-
lichte diese Formel zum einen die Vereinbarung westlicher Biindnisbereit-
schaft mit elitiirem abendliindisch-europiiischem HoherwertigkeitsgefUhl ge-
geniiber flacher amerikanischer Zivilisation; zum anderen lieB sie sogar die
Aufkiindigung des Biindnisses als Moglichkeit fUr den Fall offen, daB es nicht
von abendliindischem Geist erfiillt werden wiirde. Zum ersten Mal nach dem
Krieg lokalisierte Zehrer 1948 auch die Position Deutschlands in dieser Kon-
stellation. Nachdem der Eiserne Vorhang als Zeichen des weltpolitischen Ge-
gensatzes mitten durch das ehemalige Reich gehe, sei das deutsche Schicksal
als Verhinderung kriegerischen Austrags dieses Konflikts bestimmt und auf
geistigen Kampf verwiesen. Damit aber kiimpfe man gleichzeitig fiir das Abend-
land. Aus diesem Grund seien sich die Begriffe "Abendland" und "Deutsch-
land" seit dem Mittelalter "nicht so nahegekommen und fUr uns fast identisch
miteinander" 144 wie gerade in dieser weltpolitischen Konstellation. In die
gleiche Richtung wirke die jiingste Geschichte des Dritten Reiches und des
Zweiten Weltkriegs. Gerade weil zwolf Jahre mit den "Ideen von rechts und
links" blutiger Ernst gemacht worden sei, habe Deutschland zur ausgleichen-
den Mitte gefunden: "Dieses Deutschland, mit allen Wassem gewaschen, mit
allen Salben gesalbt und allen Giften infiziert, ist urn einiges weiter als das
iibrige Abendland". 145 Dieser Vorsprung vor dem iibrigen Abendland habe
allerdings mit Menschenleben und Stiidten erkauft werden miissen, aber:
"Es ist moglich, daB die Weltgeschichte immer einen Blutzeugen braucht, urn der
iibrigen Welt etwas bewuBt zu machen. Vnd wenn wir es gewesen waren und wenn an
unserem Schicksal den anderen etwas bewuBt geworden ware, so wiirden die Graber
und Triimmer ihren Sinn erhalten. ,,146
Diese neuerliche Sinngebung des Krieges, in der die Opfer anderer Volker un-
genannt blieben, verschob die von Fried, Eschmann und Wirsing seit 1939
vehement propagierte Gemeinschaft abendliindischer Volker - zuniichst -
von der Ebene machtpolitischer Durchsetzung in den Bereich allein geisti-
gen Kampfes. Dieser angesichts der Realitiit unumgiingliche Terrainwechsel
fiihrte ebenso notwendig zur Aufwertung der Kirche, genauer gesagt der pro-
testantischen. Denn der Katholizismus verkorperte nach Zehrer zwar Hier-
archie und Autoritiit, sei "Bollwerk gegen die Revolution", die "ungeheure
Aufgabe des Wortes", also geistige Fiihrung, konne aber nur von der "kahlen,
niichternen Kanzel des Protestantismus" aus wahrgenommen werden. 147 Ge-
geniiber bedenklichen parteipolitischen Versuchen, "erneut eine Anleihe
Deutschlands Platz in einem "christlichen Abendland" 357
beim Christentum" aufzunehmen, urn damit die "liberalistischen und indivi-

dualistischen Restaurationsversuche" oder sozialistischen "Revolutionsver-
suche" zu verdecken 148, bewahrte Zehrer insofem groBte Zuriickhaltung. Die
geistige Distanz zur indirekt angesprochenen Christdemokratie resultierte
erkennbar aus der dort vorhandenen Vorherrschaft des politischen Katholi-
zismus im Verein mit wirtschaftsliberalem Gedankengut, und eben auch des
von ihm stets gleichermaBen bekampften "christlichen Sozialismus". 149 Diese
Partei muBte Zehrer als konservativem Protestanten innerlich fremd bleiben.
Namentlich an der Skepsis gegeniiber dem demokratischen System hielt Zeh-
rer fest. Die "Masse ohne Vemunft"150 konne wie 1933 zur Katastrophe fiih-
ren. Gebe es keine fiihrenden Schichten mehr, die imstande waren, den "brei-
ten Massen einen Wert vorzulegen", verbleibe die "abendlandische Gemein-
schaft" in einem "gestaltlosen Brei, dem jede Form und jeder Stil" fehle und
in dem der "Drang nach Gleichheit" immer starker werde 151, so miisse die Kul-
tur langsam im "Fellachentum" versanden. 152 Die von Zehrer aufgestellte
Parole yom "Ende des Politischen"153 konnte nach allem nur als Mahnung
an die Konservativen verstanden werden, sich nicht im Getriebe der Parteipo-
litik zu verlieren, sondem sich zunachst auf die Emeuerung ihrer geistigen
Grundlagen zu konzentrieren. Zwar sei es paradox, beobachten zu miissen,
wie der Mechanismus der Weltpolitik einer Katastrophe zueile, und sich gleich-
zeitig zuriickzuziehen, aber erst die notwendige Selbstverstandigung ermog-
liche es, spater wieder in die "Zwangslaufigkeit des Weltgeschehens" einzu-
greifen und einen "Damm oder vielleicht auch nur eine Arche gegen die kom-
mende Sintflut zu errichten"154.
Fiir die Aufnahme seines strategischen Ratschlags sah Zehrer 1948 gegen-
iiber 1945 wesentlich verbesserte Moglichkeiten. Damals sei die geistige Er-
neue rung ausgeblieben, aber nun, mit dem "Ende der bisherigen Re-educa-
tion" und der Befreiung von unmittelbarer Existenznot, konne man konsta-
tieren: "Der Deutsche beginnt, wieder zu denken"155.
Eben zu diesem Zeitpunkt erschien in Stuttgart eine neue protestanti-
sche Wochenzeitung, "Christ und Welt" 156 . Auch sie fiihrte von Beginn an
den Nationalsozialismus auf den "Schwund der metaphysischen Substanz"
zuriick. Allerdings verfolgte das von konservativen wiirttembergischen Kir-
chenkreisen gegriindete Blatt, als Lizenznehmer fungierte Otto Heinrich Flei-
scher, eine wesentlich offenere politische Linie: aggressive Kritik der Entna-
zifizierung, Gleichsetzung von KZ im Dritten Reich mit Intemierungsla-
gem fiir Nazis, Boischewismuskritik im Geiste der letzten Kriegsjahre, ganze
Serien iiber den Abwehrkampf der deutschen Wehrmacht kennzeichneten
Schwerpunkte der Zeitung, die ihr laut Impressum eine stetige Auflagenstei-
gerung bescherten, von 30000 Mitte 1948 auf 75000 im April 1949. Anfang
1949 wurde der Verleger von der US-Militarregierung im iibrigen wegen mili-
taristischer und nationalistischer Tendenzen des Blattes streng verwamt. 157
Begeistert begriiBte "Christ und Welt" kurz darauf den Atlantikpakt als die
"Bestatigung des Abendlandes" 158 und als Ende aller Illusionen iiber die
"Vereinten Nationen". Zur Bundestagswahl 1949 begriindete die Zeitung
den schon bei Zehrer angetroffenen distanzierten Standpunkt gegeniiber
den Christdemokraten. Es gelte, einzelne konservative Kandidaten zu unter-
stiitzen, da es aktuell nicht moglich sei, eine eigenstandige konservative Par-
tei ins Leben zu rufen: "Man muB warten, bis sich die Instinkte beruhigt
358 Axel Schildt
und die Wogen geglattet haben, damit den Anruf einer Rechtspartei dieje-
nigen Menschen horen, denen er gilt. Ihre Zahl ist nicht gering." 159 Giselher
Wirsing arbeitete offenbar seit Ende 1948, Anfang 1949, unbemerkt von der
bffentlichkeit, in der Redaktionsgemeinschaft von "Christ und Welt" mit.160
Mit Biichern traten er und Fried, von Zehrer 1948 zum "Sonntagsblatt" geholt
und mit diesem dann 1953 zur "Welt" wechselnd, an der Schwelle der 1950er
Jahre wieder hervor. Sie kniipften sowohl an ihre Weltkriegsschriften wie auch
an Zehrers frisch publizierte Gedanken an. Fried legte 1950 beim gerade wie-
der lizenzierten Diederichs-Verlag "Das Abenteuer des Abendlandes" vor. 161
In der Bestimmung des abendlandischen "Europa zwischen Ost und West" 162,
hier analogisiert mit der Stellung des antiken Griechenland zwischen Persien
und Rom, der Notwendigkeit einer ErfUllung Amerikas "mit abendlandischem
Geist" 163 und gleichzeitig der Forderung nach einer "gewissen Eigenstandif
keit" des christlich erneuerten l64 , alten Abendlandes gegeniiber den USA 16 ,
urn eine "ode amerikanische Weltzivilisation" 166 ZU verhindern, blieb Fried
im Gedankengebaude aller ehemaligen Tatredakteure. Neu war allerdings die
Taktik, der westlichen Fiihrungsmacht die Gewahrung europaischer Unab-
hangigkeit als bessere Strategie gemeinsamen Kampfes gegen den Osten zu
demonstrieren. Nur ein Europa als "unabhangige Einheit zwischen den Welt-
machten", das sich nicht in sturer Abwehr beschranke, sondern "durch seine
Spannungen und Strahlungen anreizend auf den Osten" wirke, konne diesen
allmahlich "auch in das Kraftfeld des Westens einbeziehen, ohne daB er dabei
das Gefiihl hat, dem Westen zu unterliegen" .167 Dies sei die "wahre Mission
der Mitte"168 fiir das "auf sich selbst zuriickgeworfene Europa als Mitte der
Welt und fiir Deutschland als Mitte Europas" .169 Die deutsche Mitte verstand
im iibrigen auch Fried nicht ausschlieBlich geographisch, sondern wie Zehrer
als Ergebnis des zu abendlandischem Denken fiihrenden Blutopfers im Welt-
krieg. Wahrend dieser aus dem Befund, Deutschland sei abendlandischer als
alle anderen europaischen Volker geworden, noch keine Anspriiche abgelei-
tet hatte, sprach Fried in selbstbewuBtem Ton von Deutschland "als geistigem
Beweger und als Trager neuer Ordnungsgedanken fUr ganz Europa" .170 DaB die-
se Ordnungsgedanken sich nun nicht mehr auf den geistigen Bereich beschrank-
ten, verdeutlichte die fast gleichzeitige iiberarbeitete Neuherausgabe seines
Werkes "Wende der Weltwirtschaft" von 1939 unter leicht verandertem Ti-
tel. 171 Der "Grundgedanke" zu Beginn des Krieges, "daB sich namlich die
Weltwirtschaft heute in einem Ubergang zu einer anderen Gestalt, von der
Freiheit zur Gliederung, befindet", habe sich bewahrheitet. Lediglich in der
zeitlichen Prognose habe er sich damals geirrt. Man habe die Neuordnung der
Weltwirtschaft als Kriegsergebnis erhofft, nun miisse davon ausgegangen wer-
den, daB sie noch das restliche J ahrtausend ausfiillen werde.172
Das dritte umfangreiche Werk von Fried im gleichen Jahr, "Der Umsturz
der Gesellschaft" 173 , fundierte die im Weltkrieg verOffentlichte Schrift "So-
ziale Revolution", die eher Entwurfscharakter getragen hatte. Fried spannte
einen weiten Bogen von der Auflosung der mittelalterlichen Welt durch den
Abfall von Gott iiber das Hereinbrechen der Technik in die Welt des moder-
nen Menschen, die Heraufkunft des Kapitalismus, des Massenmenschen und der
Einheitszivilisation bis zur Proklamation erneuerter abendlandischer Elite.
Das Buch enthielt zwar keine Gedanken, die nicht auch schon bei Zehrer und
Deutschlands Platz in einem "christlichen Abendland" 359
Wirsing nachzulesen gewesen waren, betonte aber starker den besonderen Stel-
lenwert der Technik fUr die kunftige Gesellschaft.
Wirsings eben so umfangreiches Werk "Schritt aus dem Nichts"174 kann
man zu groBen Teilen als vorlaufige Vermittlung aller bisher erwahnten Nach-
kriegsschriften ansehen. Auch hier fand sich das BewuBtsein, in einem "Inter-
regnum" inmitten des 1945 nicht beendeten Zeitalters universaler Glaubens-
kriege zu leben. Aggressiver allerdings noch als bei Zehrer und Fried wurde be-
tont, daB Hitlers Niederlage keinen Gewinn bedeutet habe, habe doch die
"westliche Welt" mit ihren "kollektiven Verurteilungen und Internierungen"
diesen zunachst imi tiert. 175 Die von Amerika und RuBland moglicherweise
gleichermaBen ausgehende Gefahr fur das Abendland, von Zehrer philosophisch
allgemein in dem Bild der Polaritat mit Tendenz zur Einheit gefaBt, erlauterte
Wirsing einerseits mit den aus der Psychologie entlehnten Begriffen der "Part-
nerverschrankung" und "Kontrastassimilierung" 176 , andererseits durch den
Versuch, einen gemeinsamen ideengeschichtlichen Ursprung amerikanischen
und sowjetischen Weltstaatswahns zu bestimmen:
"Wenn man die Fronten im Glaubenskrieg unserer Tage iiberschaut, mu~ es den tief-
sten Eindruck machen, da~ sowohl an der Wiege des Panslawismus, wie am Ursprung
des Puritanismus, aus dem der angelsachsische Imperialismus hervorging, der Glaube
steht, diese Volker seien die unmittelbaren Nachkommen des verlorengegangenen
Stammes Israel." 1 77
Kritik am "Traum yom Weltstaat", der wie bei Zehrer als Karikatur der Reli-
gion oder religioser Bastardimpuls fungierte, verband Wirsing mit einer ein-
gehenden Untersuchung der Utopie als "ertraumter Perfektion der Gesell-
schaft" 178, die den Hauptteil seines Buches ausmachte. Ergebnis der the ore-
tischen Bemuhungen war eine bei Zehrer und Fried erst angedeutete Zweitei-
lung: auf der einen Seite die Klage uber eine "Tragik der Konservativen"179,
die es nicht verstanden hatten, eine Antwort auf die Herausforderung des
industriellen Massenstaats zu finden, abendlandische Distanz zur Sowjetunion
und den USA nach auBen, Distanz zu christlich-demokratischen bzw. -sozialen
Gruppierungen, "von denen nicht eine einzige eine echte konservative Posi-
tion zu beziehen vermag", im Inneren 180; auf der anderen Seite bereits wieder
das Schmieden internationaler Modelle, vor allem der atlantischen Gemein-
schaft mit abendlandischem Geist, aber auch einer neuen Schlusselrolle der
Europaer, die gar nicht daran dachten, sich "nach dem Untergang in die Rolle
von Museumswachtern einzuleben" .181 Was Wirsing nun bereits wieder vor-
schwebte, war die Wiedergewinnung des ostlichen Kontinentaleuropas als
Vorbedingung einer wirklich souveranen europaischen Foderation 182 und
abendlandischen Aufstiegs. Auch fur die Gliederung der Gesellschaft nach
dem konservativen Motto: "Nicht die Masse schreckt uns, sondern ihre Unge-
gliedertheit" 183, entwickelte Wirsing jetzt konkrete Vorschlage wie Mitver-
antwortungskonzepte im Betrieb l84 , wahrhaften Foderalismus 185 und eine
Verfassungsreform mit zweiter Kammer fur das Nachdenken uber langfristi-
ge Probleme fernab yom Parteigerangel. 186
Zu Beginn der 1950er Jahre verfugten Zehrer, Fried und Wirsing mithin
uber ein konservatives Gedankengeriist, das seine Anpassungsfahigkeit uber
das Kriegsende hinaus demonstriert hatte und bei aller individuellen Nuancie-
rung doch erlaubte, die Entwicklung bundesrepublikanischer Politik und Ge-
360 Axel Schildt
sellschaft zu begleiten und dann auch wieder zu beeinflussen. Zehrer wurde

zum einflugreichen Mentor eines Pressezaren 187, Wirsing machte "Christ und
Welt" bald zum zweiten grogen politischen Wochenblatt hinter der "Zeit".188
Der neuerliche Aufstieg der ehemaligen Tat-Redakteure verdankte sich einer
Konjunktur des Zeitgeistes, in der das "Abendland" von durchaus unterschied-
licher Seite als geistiges Fundament der westdeutschen Gesellschaft bemiiht
wurde 189. Die politischen Inhalte der ehemaligen Tat-Redakteure hatten iiber
die Jahre modifiziert und den neuen Verhiiltnissen angepagt werden miissen.
Auch das Pathos ihrer publizistischen Beitriige hatte sich veriindert, der vordem
zur Schau getragene jugendliche Offensivgeist hatte sich verfliichtigt. Der
"weltanschauliche Kern"190 jedoch, die konservative Denkstruktur mit ihrer
Kritik an Siikularisierung, Mechanisierung und Gleichmacherei des Zeitalters,
war davon bei diesen Publizisten nicht beriihrt worden.
Anmerkungen
Kolportiert von Armin Mohler, Von rechts gesehen, Stuttgart, 1974, S. 51; die Klar-
stellung von Zehrer bezog sich auf Mohlers Bemiihungen, die Gedankenwelt der "Kon-
servativen Revolution" fiir den Nachkriegskonservatismus nutzbar zu machen. Vgl.
ders., Die konservative Revolution in Deutschland 1918-1932, Stuttgart, 1950 (2.
vollig neu bearbeitete und erweiterte Fassung, Darmstadt, 1972).
2 Leo Kofler, Der Konservatismus, Zwischen Dekadenz und Reaktion. Eine Polemik,
Hamburg, 1984, S. 18.
3 Reprasentativ war hierfiir das Werk von Hans Miihlenfeld, Politik ohne Wunschbild.
Die konservative Aufgabe unserer Zeit, Oldenburg, 1952 (dieses Buch wurde 1948
von einem Ghostwriter des einstigen Botschafters in den USA verfaRt); dort hieB es:
"Ohne das Auftreten und Vorhandensein der Ideologien gabe es keinen Konservatis-
mus: aus dem Ideologischen erwachst im Gegenschlag das konservative Weltverstand-
nis." (S. 378) Daraus ergebe sich das Postulat einer Reinigung des Konservatismus
von allen Ideologien, die ihn im Laufe der Geschichte verunstaltet hatten, nament-
lich des Nationalismus und des Legitimismus. Speziell der Tatkreis wurde in einer
anderen bemerkenswerten, aus konservativem Selbstverstandnis verfaBten Schrift
wegen der Propagierung geopolitischer Gedankengange scharf kritisiert. Vgl. Carl H.
Mueller-Graaf, Irrweg und Umkehr. Betrachtungen iiber das Schicksal Deutschlands,
Stuttgart, 1948, S. 85; demgegeniiber setzte eine Erneuerung des Konservatismus
auf breiter Grundlage, unbefangen im Umgang mit Vorkriegsinhalten, erst Anfang
der 1960er Jahre ein. Vgl. von konservativer Seite u. a. Armin Mohler, Deutscher
Konservatismus seit 1945, in: Gerd-Klaus Kaltenbrunner, Die Herausforderung der
Konservativen, Miinchen, 1974, S. 34-53; mit gleichem Befund vgl. von Seiten der
DDR-Historiographie Ludwig Elm (Hg.), Leitbilder des deutschen Konservatismus,
KOln, 1984, S. 229 ff.
4 Martin Greiffenhagen, Das Dilemma des Konservatismus in Deutschland, Miinchen,
1971.
5 Fiir das hier interessierende Thema ist allein hinzuweisen auf Ebbo Demant, Von
Schleicher zu Springer. Hans Zehrer als politi scher Publizist, Mainz, 1971.
6 Angesichts der Literaturflut sei lediglich verwiesen auf die umfangreiche Bibliographie
in Greiffenhagen, a. a. O.
7 Helga Grebing, Konservative gegen die Demokratie. Konservative Kritik an der Demo-
kratie in der Bundesrepublik nach 1945, Frankfurt/M., 1971; Grebing - wie auch
Mohler - erwahnt Zehrer nur beilaufig, die iibrigen hier behandelten Publizisten gar
nicht.
8 Vgl. als Oberblick iiber die Forschung Jiirgen Schmadeke/Peter Steinbach (Hg.), Der
Widerstand gegen den Nationalsozialismus. Die deutsche Gesellschaft und der Wider-
stand gegen Hitler, Miinchen/Ziirich, 1985.
9 Vgl. dazu Axel Schildt, Die Illusion der Konservativen, in: Schmadeke/Steinbach, S.
151-168.
10 Vgl. als zuverlassigen Oberblick auch iiber die Literarur die entsprechenden Aufsatze
in Richard Saage, Riickkehr zum starken Staat? Srudien iiber Konservatismus, Faschis-
mus und Demokratie, Frankfurt, 1983.
11 Der Eugen Diederichs-Verlag (jena, seit 1948 Diisseldorf), in dem seit 1909 auch die
"Tat" erschien, war auch in seinem sonstigen Programm wesentliches Produktionszen-
trum dieser konservativen Stromung.
12 Karl Mannheim, Konservatismus. Ein Beitrag zur Soziologie des Wissens, hg. von David
Kettler/Volker Meja/Nico Stehr, Frankfurt, 1984, S. 74.
13 Zu nennen sind daneben im Hinblick auf die Nachkriegspublizistik vor allem die Mitar-
beiter Klaus Mehnert (spater "Christ und Welt") sowie der Feuilletonist Friedrich
Sieburg.
14 Vgl. Axel Schildt, Militardiktarur mit Massenbasis? Die Querfrontkonzeption der
Reichswehrfiihrung urn General von Schleicher am Ende der Weimarer Republik,
Frankfurt/New York, 1981, S. 98 ff.; die umfangreichste Studie iiber den Tat-Kreis
stammt von Klaus Fritzsche, Politische Romantik und Gegenrevolution. Fluchtwege in
der Krise der burgerlichen Gesellschaft: Das Beispiel des ,Tat'-Kreises, Frankfurt, 1976.
15 Zum Christlich-Sozialen Volksdienst vgl. Gunter Opitz, Der Christlich-Soziale Volks-
dienst. Versuch einer protestantischen Partei in der Weimarer Republik, Dusseldorf,
1969; zur "Taglichen Rundschau" vgl. Joachim Pohls, Die "Tagliche Rundschau" und
die Zerstorung der Weimarer Republik 1930-1933, Phil. Diss., Berlin, 1972.
16 Vgl. Demant, S. 155 f.
17 Ferdinand Fried, Das Ende des Kapitalismus, Jena, 1931; letztlich handelte es sich bei
dieser Schrift urn eine Popularisierung nationalokonomischen Gedankenguts u. a. von
Werner Sombart, der im ubrigen selbst gelegentlich fur die "Tat" zur Feder griff.
18 Vgl. Ferdinand Fried, Au tarkie, J ena, 1932; zur Kontinuitat dieser Vorstellungen, die
bereits vor 1933 zur Leitlinie deutscher Au~enwirtschaftspolitik geworden waren, vgl.
Eckart Teichert, Autarkie und Gro~raumwirtschaft in Deutschland 1930-1939.
Au~enwirtschaftliche Konzeptionen zwischen Weltwirtschaftskrise und Zweitem
Weltkrieg, Munchen 1984.
19 Giselher Wirsing, Zwischeneuropa und die deutsche Zukunft, Jena, 1932, S. 7; die zwi-
scheneuropaischen Staaten waren danach: Deutschland, Estland, Lettland, Litauen,
Polen, Tschechoslowakei, Ungarn, Jugoslawien, Bulgarien und Rumanien (S. 9); Oster-
reich wurde nicht genannt, weil es nach dieser Vorstellung als Teil Deutschlands galt.
20 Leopold Dingrave (= E.W. Eschmann), Wohin treibt Deutschland?, Jena, 1932.
21 Ernst Wilhelm Eschmann, Der faschistische Staat in Italien, Breslau, 1930; ders., Der
Faschismus in Europa, Berlin, 1930; ders., Yom Sinn der Revolution, Jena, 1933.
22 Vgl. Demant, S. 112ff.
23 Zehrers Roman "Percy auf Abwegen", die bekannte Geschichte eines gelangweilten
Milionars, der sich unerkannt unters Yolk mischt, erschien unter seinem schon vor
1933 benutzten Pseudonym Hans Thomas (Berlin, 1938) und wurde mit Hans Albers
in der Hauptrolle von der UFA verfilmt, der Bestseller erlebte bei Rowohlt mehrere
Nachkriegsauflagen (1951, 1954, 1968).
24 Vgl. die Selbstdarstellung von Fried (1934) und Wirsing (1941) in Joseph Wulf, Pre sse
und Funk im Dritten Reich, Frankfurt/BerlinIWien, 1983, S. 28 f., 161 f.
25 Untersuchungen uber die "Tat" von 1933 bis 1939 oder uber das "XX. Jahrhundert"
existieren bislang nicht: im Gegensatz zum Titel endet 1933 auch Hans Hecker, Die
Tat und ihr Osteuropabild 1909-1939, Koln, 1974.
26 Giselher Wirsing (Hg.), Kopfe der Weltpolitik, Munchen, 1934; au~erdem schrieben fiir
diesen Band die "Tat"-Autoren Ullmann und Mehnert; Klaus Mehnert, seit 1949 Mit-
362 Axel Schildt
herausgeber und Redakteur von "Christ und Welt", spielte fiir den publizistischen Nach-
kriegsstart von Wirsing eine wichtige Rolle; vgl. zu ihrer engen Beziehung Klaus Meh-
nert, Ein Deutscher in der Welt. Erinnerungen 1906-1981, Stuttgart, 1981, S. 121,
201 ff., 331.
27 Ferdinand Fried, Die Zukunft des Auiknhandels. Durch innere Marktordnung zur Au-
~enhandelsfreiheit, Jena, 1934, S. 6; vgl. auch ders., Latifundien vernichteten Rom,
Goslar, 1938.
28 Giselher Wirsing, Deutschland in der Weltpolitik, Jena, 1933, S. 3 ff.
29 Vgl. Der Spiegel, Nr. 18 und 2211967.
30 Vgl. u. a. Ferdinand Fried, Der Aufstieg der J uden, Goslar, 1937, 2 Berlin, 1943; Giesel-
her Wirsing, Englander, Juden, Araber in Palastina, J ena, 1939, 5 1943.
31 Engere Verbindungen in der Kriegszeit bestanden zwischen Wirsing und Eschmann
iiber die gemeinsame Herausgabe des "XX. Jahrhundert". Noch 1951 bedankte sich
Wirsing bei Eschmann fiir die Begutachtung eines Buchmanuskripts, das dieser spater
auch rezensierte, Tite!: Anm. 174.
32 Die Zasur 1951 erscheint sinnvoll gesetzt, weil die Nachkriegsbiicher von Fried und
Wirsing wegen ausstehender Entnazifizierung erst 1950 und 1951 erscheinen konnten;
danach folgte eine mehrjahrige Pause; spatere Schriften: Ferdinand Fried, Krupp. Tra-
dition und Aufgabe, Bad Godesberg, 1957; ders., Ober den Umgang mit Geld. Eine
Plauderei, Berlin, 1957; ders., Der wirtschaftliche Wiederaufstieg Japans, Hamburg,
1961; ders.lHans Schwab-Fehlisch/Paul Sethe, Das Fundament unserer Zukunft.
Bilanz der Ara Adenauer: politisch, wirtschaftlich, kulturell, Diisse!dorflWien, 1964;
Giselher Wirsing, Die Menschenlawine. Der Bevolkerungszuwachs als weltpolitisches
Problem, Stuttgart, 1956; ders., Die Riickkehr des mondo-mogo. Afrika von morgen,
Diisseldorf, 1954; ders., Indien. Asiens gefahrliche Jahre, DiisseidorfiKoln, 1968.
33 Ferdinand Fried, Wende der We!twirtschaft, Leipzig, 1939, 7 1943 (zit. wird nach der
2. Auflage 1941), S. 12.
34 Ebd., S. 310.
35 Ebd., S. 312; einen Oberblick iiber die zugrundeliegende geopolitische Konzeption mit
weiterfiihrender Literatur bietet Dan Diner, Grundbuch des Planeten. Zur Geopolitik
Karl Haushofers, in: Vierte!jahreshefte fiir Zeitgeschichte 32. 1984, S. 1-28.
36 Fried, Wende, S. 313.
37 Ebd., S. 7 (Vorwort zur 2. Auflage 1941).
38 Ebd., S. 365.
39 Ebd., S. 359.
40 Ebd., S. 360.
41 Ebd., S. 383.
42 Ebd., S. 388.
43 Ebd., S. 384; vgl. auch ders., Die geistigen Grundlagen der we!twirtschaftlichen Struk-
turwandlung, Stuttgart/Berlin, 1944 (Druck der Prager Antrittsvorlesung).
44 Fried, Wende, S. 8 (Vorwort zur 2. Auflage 1941).
45 Vgl. Ferdinand Fried, Die Zukunft des Welthande!s, Miinchen, 1942, S. 50 ff., 67ff.
damit ordnete er sich lediglich in die allgemeine deutsche Kolonialdiskussion dieses
Zeitraums ein; vgl. Klaus Hildebrandt, Yom Reich zum Weltreich. Hitler, NSDAP
un dkoloniale Frage, Miinchen, 1969.
46 Ferdinand Fried, Die soziale Revolution. Wandlung von Wirtschaft und Gesellschaft,
Leipzig, 1942, S. 11.
47 Ebd., S. 13.
48 Ebd., S. 50.
49 Ebd., S. 48.
50 Ebd., S. 54.
51 Ebd., S. 60.
52 Ebd., S. 59.
53 Ebd., S. 103.
54 Ebd., S. 45.
55 Vgl. ebd, S. 24, 34; dies bezog sich besonders, aber nicht ausschlieBlich, auf das Chri-
stentum.
56 Ebd., S. 38.
57 Giselher Wirsing im Vorwort zu Giselher Wirsing (Hg. in Verbindung mit Wolfgang
Hopker/Fritz Meurer/Horst Michael), Der Krieg 1939/41 in Karten, Miinchen, 1942
(Auflage: 400000), S. 3; Wolfgang Hopker ging - wie Wirsing - nach dem Krieg zu
"Christ und Welt" und war Anfang der 1950er Jahre ihr stellvertretender Chefredak-
teur.
58 Ebd., S. 5.
59 Fried, Soziale Revolution, S. 41 f.
60 Ebd., S. 42.
61 Ebd., S. 103.
62 Giselher Wirsing, Der maBlose Kontinent. Roosevelts Kampf urn die Weltherrschaft,
Jena, 1942,91944 (Auflage insg.: 145000) (zit. wird im folgenden nach der 4. Aufla-
ge von 1943); es war dies Wirsings zweite Analyse einer Feindmacht. Zuvor erschien:
Hundert Familien beherrschen das Empire, Berlin, 1940 (Oslo 1941).
63 Wirsing, Der maBlose Kontinent, S. 349 (entsprechend S. 437).
64 Ebd., S. 21.
65 Ebd., S. 25.
66 Ebd., S. 179; diese angebliche AuBerung Hitlers gegeniiber einem amerikanischen
Korrespondenten ist bei Domarus an entsprechender Stelle nicht erwahnt, erscheint
aber moglich (vgl. Max Domarus, Hitler. Reden und Proklamationen 1932-1945,
Bd. II/I, Wiesbaden, 1973, S. 1522).
67 Wirsing, Der maBlose Kontinent, S. 78.
68 Ebd., S. 79.
69 Ebd., S. 341.
70 Ebd., S. 347.
71 Ebd., S. 423.
72 Vgl. LouisP. Lochner, Goebbels' Tagebiicher, Ziirich, 1948, S. 118 (Einrragung yom
11.3.1942).
73 Vgl. Wirsing, Der maBlose Kontinent, S. 43, 85,99,101 ff., 118, 120, 165 ff., 211 ff.,
220 ff., 226, 231, 261, 323, 325, 335 ff., 426 f., 434.
74 Vgl. ebd., S. 38 f., 53,69,76,85, 176,258 f., 264.
75 Ebd., S. 280; vgl. auch S. 289.
76 Ebd., S. 36 f.
77 Ebd., S. 206.
78 Ebd., S. 448.
79 Vgl. umfassend Manfred Funke, Deutschland, Hitler und die Machte. Materialien zur
AuBenpolitik des Dritten Reiches, Diisseldorf, 1976.
80 Ernst Wilhelm Eschmann, Die Fiihrungsschichten Frankreichs, Bd. 1: Von den Cape-
tingern bis zum Ende des Grand Siecle, Berlin, 1943; zuvor erschien ders., Der Aufstieg
Italiens zur GroBmacht und zum Imperium von 1871 bis zum Kriegseinrritt gegen die
Westmachte (Smamlung Goschen Bd. 1143), Berlin, 1941.
81 Ders., Die geistige Gemeinsamkeit Europas, in: Europa und die Welt. VerOffentlichun-
gen des Deutschen Auslandswissenschaftlichen Instituts. Berlin, 1944, S. 9-37.
82 Ebd., S. 14.
83 Ebd., S. 35.
84 Vgl. vor allem seine literarischen Arbeiten: Griechisches Tagebuch, Jena, 1936, 4niissel-
dorf 1965; Ariadne. Trauerspiel, Jena, 1939; Alkestis. Schauspiel, Tiibingen, 1950; 1m
Amerika der Griechen, Diisseldorf/Koln, 1961, 2 1965; vgl. daneben auch Erdachte
Briefe, Baden-Baden, 1946, SHam burg 1968; Tessiner Episteln, Hamburg, 1949;
Notizen im Tal, Diisseidorf/KOln, 1962; Der Tischler und die Wilden. Erzahlungen,
364 Axel Schildt
Hamburg, 1964; Eintrage. Notizen im Raum, Hamburg, 1967; Ein Gott steigt herab.
Versuch einer Artemis. Der Mann unter dem Fenster. Erzahlungen, Hamburg, 1968.
85 Giselher Wirsing, Das Zeitalter des Ikaros. Von Gesetz und Grenzen unseres Jahrhun-
derts, J ena, 1944, 3 1944.
86 Ebd., S. 28.
87 Ebd., S. 31.
88 Ebd., S. 29.
89 Ebd., S. 49; dort folgt der Nachsatz "wie es der Sowjetismus getan hat".
90 Ebd., S. 52.
91 Ebd., S. 73f.
92 Ebd., S. 76.
93 Ebd., S. 78.
94 Ebd., S. 62.
95 Ebd., S. 120; vgl. auch S. 124, 126.
96 Vgl. ebd., S. 41 f., 50.
97 Ebd., S. 98.
98 Ebd., S. 42.
99 Ebd., S. 48.
100 Ebd., S. 109.
101 Ebd., S. 113.
102 Vindex (dt.: Anwalt freier Biirger), Die Politik des blflecks. Der Sowjetimperialismus
im zweiten Weltkrieg, Berlin, 1944.
103 Ebd., S. 17.
104 Vgl. ebd., S. 141 ff.
105 Ferdinand Fried befand sich von Kriegsende bis Mai 1948 im Internierungslager
Regensburg. Dort freundete er sich u. a. mit dem Schriftsteller Werner Beumelburg an
(vgl. Beumelburg an Fried, 13.9.1946; 6.12.1946; 10.5.1948, in: Bundesarchiv Kob-
lenz, Nachlag Zimmermann/I); gleichzeitig nahm er brieflichen Kontakt zu Ernst Jiin-
ger auf, da sie sich in ihren Gedanken "gleichsam spiralenfOrmig einander immer mehr
angenahert" hatten, so "dag der Sprung ins immerhin noch undeutliche Zentrum
gewagt werden mug." (Fried an Jiinger, 28.10.1946; die sehr herzliche Antwort erfolg-
te an Frau Zimmermann, 10.11.1946; vgl. auch Jiinger an Fried, 1.4.1948,jeweils in:
Bundesarchiv Koblenz, Nachlag Zimmermann/I). Von Internierungslager zu Internie-
rungslager bekam Fried Post Yom vormaligen Reichsbankprasidenten Hjalmar Schacht
(vgl. Schacht an Fried - "Lieber F. F." -, 8.10.1947), unter den Gliickwiinschen zur
"Befreiung" aus dem Lager befand sich auch der von Erich Welter, dem Mitbegriin-
der der "Frankfurter Allgemeinen Zeitung" (Welter an Fried, 18.5.1948, in: Bundes-
archiv Koblenz, Nachlag Zimmermann/I); schon sehr bald hatte Fried auch den Kon-
takt zu seinem einstigen Chef nach 1933, dem Reichsbauernfiihrer Dam:, wieder auf-
genommen, der im April 1945 "so jah" unterbrochen war (Fried an Darn: - "sehr
verehrter, lieber Kamerad Darre' , -, 29.5.1946, in: Bundesarchiv Koblenz, Nachlag
Darn: I119); der Austausch iiber agrarwissenschaftliche und politische Fragen, wobei
ein hohes Mag an Obereinstimmung bestand, rig bis zum Tod von Darn: 1953 nicht abo
Mit groger Freude registrierten Fried und Zehrer das Lob Dam:s fiir das "Sonntags-
blatt" (Fried an Dam:, 28.2.1950; 11.7.1950, in: Bundesarchiv Koblenz, Nachlag
Dam: I119).
Giselher Wirsing soli 1945/46 zunachst im Auftrag eines US-Geheimdienstes beschaf-
tigt worden sein, bevor er an die Englander iiberstellt wurde und bis 1948 in den In-
ternierungslagern Nenndorf und Fallingbostel festgehalten wurde (vgl. der Spiegel,
Nr. 18/1952); "Die neue Zeitung" (Miinchen) yom 12.7.1946 spekulierte dariiber,
warum Wirsing nicht auf der "Liste der 1000" auszusondernden Biicher in der US-
Zone vertreten war. Dies bedeutete allerdings noch keine Publikationserlaubnis. Abge-
druckt in: "Als der Krieg zu Ende war". Literarisch-politische Publizistik 1945-1950.
Eine Ausstellung des Deutschen Literaturarchivs im Schiller-Nationalmuseum Mar-

bach a. N., hg. von Bernhard Zeller, Stuttgart, 1973, S. 141 f.; vgl. auch Anm. 160.
106 Vgl. Ernst v. Salomon, Der Fragebogen, Reinbek, 1951, S. 179 ff.
107 Vgl. Demant, S. 148ff.; vgl. erganzend Heinz-Dietrich Fischer, Reeducations- und Pres-
sepolitik unter britischem Besatzungsstatus. Die Zonenzeitung ,Die Welt' 1946-1950.
Konzeption, Artikulation und Rezeption, Diisseldorf, 1978, S. 43 ff., 57 ff.
108 Hans Zehrer, Der Mensch in dieser Welt, Hamburg/Stuttgart, 1948 (das erste Drittel
der rund 650 Buchseiten erschien in 50000 Auflage als Rowohlt-Rotationsdruck,
danach erfolgte eine Buchauflage des Gesamtwerkes mit 5000 Auflage, nach der im
folgenden zitiert wird).
109 Die Ansicht der Zehrer-Biographen Demant, das Buch sei allein vor dem Weltkrieg ent-
standen, lagt sich nach dessen Lektiire nicht halten (vgl. Demant, S. 132 ff.).
110 Vgl. das Vorwort von Bischof Lilje.
111 Vgl. Demant, S. 139f.
112 Vgl. die Trauerrede Liljes auf Zehrer yom 30.8.1966, in: Hans Zehrer, Sonderdruck
des Verlagshauses .. Die Welt", Hamburg, 1966, S. 8.
113 Demant, S. 159.
114 In die Bemiihungen zur programmatischen Fundierung einer konservativen Sammlung
schaltete sich Zehrer schon bald nach dem Krieg ein, vermittelt iiber den ihm aus
Sylter Jahren bekannten DNVP-Politiker Otto Schmidt-Hannover (vgl. Schmidt-Han-
nover an Zehrer, 6.7.1945; Zehrer an Schmidt-Hannover, 22.9.1945, jeweils in:
Bundesarchiv Koblenz, Nachlag Schmidt-Hannover124; Reinhold Wulle an Zehrer,
28.9.1945, in: Bundesarchiv Koblenz, Nachlag Schmidt-Hannover12 3; Zehrer an
Schmidt-Hannover, 2.1.1946, in: Nachlag Schmidt-Hannover/24; Schmidt-Hannover
an Borck, 11.4.1946, in: Bundesarchiv, Nachlag Borck/10); Demant, S. 154, verlegt
das Engagement von Zehrer fiir eine konservative Parteigriindung unzutreffend auf
Anfang 1948; vgl. jetzt quellenmagig abgestiitzt Horst W. Schmollinger, Die Deutsche
Konservative Partei - Deutsche Rechtspartei, in: Richard Stiiss (Hg.), Parteien-Hand-
buch. Die Parteien der Bundesrepublik Deutschland 1945 -1980, Bd. I, Opladen,
1983, S. 982-1024 (hier S. 988ff.).
115 Zit. ebd., S. 990; .. Christliches Abendland" war die entscheidende Parole des gesamten
konservativen Spektrums auch in der britischen Zone (vgl. etwa das MS .. Christliches
Abendland - Vergangenheit oder Aufgabe, in: Bundesarchiv Koblenz, Nachlag Wulle
/14).
116 Lohnend ware auch ein Vergleich mit katholisch-konservativen Kreisen, etwa der Zeit-
schrift "Neues Abendland" (Augsburg 1946 ff.); auch hier fehlen allerdings Vorarbei-
ten; allgemein sah man im Katholizismus riickblickend konservative Elemente von der
CDU/CSU mitvertreten; vgl. Gustav E. Kafka, Konservativismus, in: Staatslexikon.
RechtlWissenschaft/Gesellschaft, hg. von der Giirres-Gesellschaft, Freiburg, 6 1959,
S.1237-1245.
117 Vgl. Armin Boyens, Treysa 1945 - Die evangelische Kirche nach dem Zusammen-
bruch des Dritten Reiches, in: Zeitschrift fiir Kirchengeschichte 82,1971, S. 29-53.
118 Vgl. ders., Das Stuttgarter Schuldbekenntnis yom 19. Oktober 1945 - Entstehung
und Bedeutung, in: Vierteljahreshefte fiir Zeitgeschichte 19. 1971, S. 374-397.
119 Vgl. Wort des Bruderrates der Evangelischen Kirche in Deutschland zum politischen
Weg unseres Volkes und Auslegung im Auftrag des Bruderrates, verfagt von J. Beck-
mann u. a., in: Hermann Diem, Haben wir Deutschen etwas gelernt?, Zollikon-Ziirich,
1948, S. 21-42 (hier Punkt 6); zu den heftigen innerkirchlichen Reaktionen vgl. de-
talliert Hans Gerhard Fischer, Evangelische Kirche und Demokratie nach 1945, Liibeck/
Hamburg, 1970, S. 59ff.; vgl. dane ben auch Werner Jochmann, Evangelische Kirche
und politische Neuorientierung in Deutschland nach 1945, in: Imanuel Geiss/Bernd
Jiirgen Wendt (Hg.), Deutschland in der Weltpolitik des 19. und 20. Jahrhunderts,
Diisseldorf, 1973, S. 545ff.
366 Axel Schildt
120 Zehrer, Der Mensch in dieser Welt, S. 19.

121 Vgl. Frederic Spotts, Kirchen und Politik in Deutschland, Stuttgart, 1976, S. 79ff.;
vgl. auch Wilma Albrecht, Die konservative Kritik an der Entnazifizierung, in: Blatter
fur deutsche und internationale Politik 23.1978, S. 861-868.
122 Zehrer, Der Mensch in dieser Welt, S. 18,225 ff.
123 Vgl. u.a. FranzT. Grosse, Die falschen Gotter, Heidelberg, 1946; Max Picard, Hitler
in uns selbst, Zurich, 1946; Otto H. Vollnhals, Das Verhangnis der Gewait, Wiesbaden,
1946; Hand Windisch, Fuhrer und Verfuhrte, Seebruck am Chiemsee, 1946; Thomas
Aich, Massenmensch und Massenwahn. Zur Psychologie des Kollektivismus, Munchen,
1947; Walter Kunneth, Der groge Abfall, Hamburg, 1947; Helmut Thielicke, Fragen
des Christentums an die moderne Welt, Tubingen, 1947; Kurt Leese, Die Religions-
Krisis des Abendlandes und die religiose Lage der Gegenwart, Hamburg, 1948; Erwin
Reisner, Der Damon und sein Bild, Berlin, 1948; vgl. als groben Oberblick J ost Hermand,
Kultur im Wiederaufbau. Die Bundesrepublik Deutschland 1945-1965, Munchen,
1986, S. 42ff.
124 Zehrer, Der Mensch in dieser Welt, S. 413.
125 Vgl. ebd., S. 62, 68, 91.
126 Ebd., S. 439 und entsprechend S. 453 ff.
127 Vgl. ebd., S. 83, 88, 129 ff., 145 ff.
128 Ebd., S. 72;vgl. entsprechend S. 230ff., 316,341, 358ff., 374.
129 Ebd., S. 141.
130 Ebd., S. 512.
131 Vgl. ebd., S. 387, 394ff., 404,511 f.
132 Hans Zehrer, Stille vor dem Sturm. Aufsatze zur Zeit, Hamburg/Stuttgart, 1949; im
"Sonntagsblatt" selbst erschienen die Aufsatze anonym, im Buch verzichtete Zehrer
auf Quellennachweise und chronologische Anordnung.
133 Ebd., S. 12f.
134 Ebd., S. 13.
135 Ebd.
136 Ebd., S. 23.
137 Ebd., S. 24.
138 Ebd., S. 27.
139 Ebd.
140 Ebd., S. 29.
141 Ebd., S. 30.
142 Ebd., S. 28.
143 Ebd., S. 29, 30.
144 Ebd., S. 34f.
145 Ebd., S. 35.
146 Ebd.; in diesem Zusammenhang wird, wie auch spater bei Wirsing und Fried, standig
mit dem angeblichen Zusammenbruch aller Klassengegensatze argumentiert (S. 131,
191 f., 204), ein aus Hans Freyers "Revolution von rechts" ubernommenes Analyse-
element aus den "Tat"-Jahren schon vor 1933, erinnernd auch an spatere Interpreta-
tionen des Freyer-Schiilers Schelsky.
14 7 Ebd., S. 31.
148 Ebd., S. 49.
149 Vgl. Bernd Uhl, Die Idee des christlichen Sozialismus in Deutschland 1945-1947,
Mainz, 1975; Franz F ocke, Sozialismus aus christlicher Verantwortung. Die Idee eines
christlichen Sozialismus in der katholische-sozialen Bewegung und in der CDU, Wup-
pertal, 1978; Rudolf Uertz, Christentum und Sozialismus in der friihen CDU. Grund-
lagen und Wirkungen der christlich-sozialen Ideen in der Union 1945-1949, Stutt-
gart, 1981; Wolf Schmidt, Soziaier Frieden und Sozialpartnerschaft. Kapital und Ar-
beit in der Gesellschaftspolitik der westdeutschen Christdemokraten 1945-1953,
Frankfurt/Bern/New York, 1985.
150 Zehrer, Stille, S. 51.

151 Ebd., S. 55.
152 Ebd., S. 57.
153 Ebd., S. 61.
154 Ebd., S. 72.
155 Ebd., S. 205; gemeint ist hier der westdeutsche Mensch.
156 Leider existiert bislang noch keine Untersuchung dieser fiir die Geschichte des Nach-
kriegskonservatismus und auch kirchenpolitisch wichtigen Zeitung; vgl. einige Hinwei-
se bei Klaus Mehnert, Am Rande der Politik, in: Fiir Freiheit und Recht. Eugen Ger-
stenmaier zum 60. Geburtstag, hg. von Hermann Kunst, Stuttgart, 1966, S. 131-146.
157 Vgl. Christ und Welt 2. 1949, Nr. 1 yom 6.1.1949: "Nationalismus und Militarismus
... "IEin Wort in eigener Sache; diesbeziigliche Vorwiirfe hatte das Blatt schon in den
Monaten zuvor zuriickgewiesen: vgl. Jg. 1. 1948, Nr. 18 yom 2.10.1948: 1st "Christ
und Welt" nationalistisch?
158 Christ und Welt 2. 1949, Nr. 12 Yom 24.3.1949 (Artikeliiberschrift).
159 Christ und Welt 2.1949, Nr. 28 yom 14.7.1949: Die fehlende Rechtspartei.
160 Einige Artikelserien iiber die USA, die UdSSR (vgl. etwa Christ und Welt, 2. 1949, Nr.
15, 16, 17, 19, 21: Sowjetasien - Arsenal der Weltrevolution), Indien und den Islam,
die mit ,,-er" gezeichnet sind, stammen, inhaltlich eng angelehnt an friihere Arbeiten,
wahrscheinlich von Wirsing. Mit Sicherheit zu beleben ist es nicht, da Wirsings Personal-
akten keine Hinweise auf den Eintritt bei "Christ und Welt" enthalten (Verlag Rhei-
nischer Merkur an Verf., 28.5.1985). Wie auch das "Sonntagsblatt" nannte "Christ
und Welt" im iibrigen in den ersten J ahren keine Redaktionsmitglieder. 1948 wurden
neben Lizenztrager Otto Heinrich Fleischer immerhin noch die Mitarbeiter der jeweili-
gen Nummer genannt (u. A. Max H. Boehm, Ernst Forsthoff, Eugen Gerstenmaier,
Klaus Harpprecht, Berntv. Heiseler, Hans Schomerus und Hans-Georg Studnitz). Seit
1949 wurde dann nur noch der Lizenztrager mitgeteilt. Erst Ende 1951 tauchte Klaus
Mehnert als Hauptschriftleiter im Impressum auf, zusammen mit Stellvertreter Wolf-
gang Hopker und Geschaftsleiter Joachim v. Beust. Anfang 1952 dann wurde erstmals
die Redaktionsgemeinschaft alphabetisch aufgezahlt, darunter Giselher Wirsing. Vorher
war sein neues Buch (Anm. 174) Yom Verleger personlich in einer Rezension geradzu
hymnisch gelobt worden (vgl. Christ und Welt 4.1951, Nr. 49 yom 6.12.1951). Anfang
1950 hatte Wirsing auch die Entnazifizierung mit der Einstufung in Kategorie IV iiber-
standen (vgl. Die Welt, 21.2.1950: Dr. Wirsing - Mitlaufer); die ma~gebliche Rolle von
Eugen Gerstenmaier und Klaus Mehnert fiir die Gewinnung einer Position bei "Christ
und Welt" bestatigte Frau Sibylle Wirsing dem Verf., 8.6.1985.
161 Ferdinand Fried, Das Abenteuer des Abendlandes, Diisseldorf, 1950; das Buch wurde
von der Kritik iiberwiegend positiv aufgenommen; das Bekenntnis zum Christentum
nahm ihm der Nestor der Katholischen Soziallehre, Oswald von Nell-Breuning, aller-
dings nicht recht ab, es sei bei Fried eine "mehr mythische Angelegenheit" (in: Finanz-
Archiv, [Tiibingen], H. 3, 1952); eine Sammlung mit etwa 40 Rezensionen und Anno-
tationen konnte yom Verf. im Eugen Diederichs Verlag, Koln, eingesehen werden.
162 Fried, Abenteuer, S. 219.
163 Ebd., S. 232.
164 Ebd., S. 264.
165 Ebd., S. 234.
166 Ebd., S. 238.
167 Ebd., S. 239.
168 Ebd., S. 237.
169 Ebd., S. 259.
170 Ebd.
171 Ferdinand Fried, Wandlungen der Weltwirtschaft, Miinchen, 1950.
172 Ebd.(Vorwort).
368 Axel Schildt
173 Ferdinand Fried, Der Umsturz der Gesellschaft, Stuttgart, 1950; wahrend Heinrich
Muth die "romantische Verbramung des Mittelalters" als typisch fiir den wissenschaft-
lich ignoranten gehobenen J ournalismus vor allem der "Nachtprogramme unserer
Rundfunksender" (Geschichte in Wissenschaft und Unterricht 3. 1952, H. 6, S. 380)
kennzeichnete, war die Beurteilung in den "Frankfurrer Heften", in den en Frieds
Position als "konservativ-aristokratisch, deutsch-europaisch und christlich" beschrieben
wurde, insgesamt anerkennend (vgl. Ulrich Helmke, West-ostliche Gesellschaftskritik,
in: Frankfurter Hefte 5. 1950, H. 12, S. 1335-1336); vgl. eine Sammlung wichtiger
Rezensionen in: Bundesarchiv Koblenz, NachlaS Zimmermann/5.
174 Giselher Wirsing, Schritt aus dem Nichts, Perspektiven am Ende der Revolutionen, Diis-
seldorf/Koln, 1951; das Echo der Buchkritik war iiberwiegend recht freundlich. Gelobt
wurde vor allem der Antiutopismus und Optimismus. Eschmann benutzte fiir eine posi-
tive Besprechung sein altes Pseydonym Leopold Dingrave (Verdeckte Transzendenz,
in: Zeitwende, H. yom 1.4.1952, S. 625-630); eine Sammlung mit etwa 60 Rezensio-
nen und Annotationen konnte yom Verf. im Eugen Diederichs Verlag, Koln, eingesehen
werden.
175 Wirsing, Schritt, S. 19; die Gleichsetzung von VerfolgungsmaSnahmen im Dritten
Reich und Entnazifizierung kehrt als Thema standig wieder (vgl. ebd., S. 132, 135,
156f., 16Sf., 168,270, 32Sf.).
176 Ebd., S. 37,40,69.
177 Ebd., S. 23; antisemtische Reste finden sich zum Teil in der Marxismuskritik (vgl. ebd.,
S. 119); im iibrigen wurde dieser bei allen ehemaligen "Tat"-Redakteuren nicht mehr
wie vor und nach 1933 als Teil des Rationalismus, sondern als verzerrter Chiliasmus be-
kampft.
178 Ebd., S. 77 ff.
179 Ebd., S. 172.
180 Ebd., S. 173.
181 Ebd., S. 305; augenscheinlich eine implizite Kritik an resignativen Tendenzen in den
Nachkriegsschriften von Fried und Zehrer; die Zweiteilung von konservativer Zivilisa-
tionskritik an den beiden Weltmachten USA und Sowjetunion und gleichzeitiger real-
politischer Westorientierung trennte die ehemaligen "Tat"-Redakteure auch von allen
neutralistischen Bestrebungen in diesem Zeitraum (vgl. Rainer Dohse, Der Dritte Weg:
Neutralitatsbestrebungen in Westdeutschland zwischen 1945 und 1955, Hamburg,
1974).
182 Wirsing, Schritt, S. 319.
183 Ebd., S. 212.
184 Vgl. ebd., S. 220ff.
185 Vgl. ebd., S. 239 ff.
186 Vgl. ebd., S. 260 ff.
187 Der Verleger Axel C. Springer am Grabe Zehrers: "Er war mein Freund und Mentor.
Ohne ihn ware me in Leben anders verlaufen. Ohne ihn ware mein Haus nicht das
geworden, was es ist." (Zit. nach Spiegel, Nr. 36/1966).
188 Vgl. Walter Fabian, Die Wochenzeitungen, in: Harry Pross (Hg.), Deutsche Presse seit
1945, Miinchen, 1965, S. 159-172 (hier S. 163).
189 Vgl. in der Geschichtswisenschaft etwa die Festschrift fiir Gerhard Ritter zu seinem 60.
Geburtstag, hg. von Richard Niirnberger, Tiibingen, 1950; Deutschland und Europa.
Historische Studien zur Volker- und Staatsordnung des Abendlandes. Festschrift fiir
Hans Rothfels, hg. von Werner Conze, Diisseldorf, 1951; Hermann Aubin, Abendland,
Reich, Deutschland und Europa, in: Schicksalsfragen der Gegenwart. Handbuch poli-
tisch-historischer Bildung, hg. yom Bundesminister der Verteidigung, Innere Fiihrung,
Bd. I, Tiibingen, 1957, S. 29-63; vgl. zur Kontinuitatsfrage in diesem Bereich Chri-
stoph KleSmann, Osteuropaforschung und Lebensraumpolitik im Dritten Reich, in:
Peter Lundgreen (Hg.), Wissenschaft im Dritten Reich, Frankfurt, 1985, S. 350-
383 (hier S. 370 ff.).
190 Mannheim, S. 73; besorgt fragt Alfred Weber, ob Zehrer sein "unzweifelhaft gro~es
Talent, mit Geist die Dinge zu ,zerreden', bis an ihnen nichts Gutes mehr zu finden
ist, erneuern" wolle und schlo~ einen Brief: "Ich warne." (Alfred Weber an Zehrer,
15.3.1954, in: Bundesarchiv Koblenz, Nachla~ Alfred Weber/20; hier auch weitere
Korrespondenz); demgegenuber ist es zweitrangig, ob Zehrer, Fried und Wirsing "mit
der parlamentarischen Demokratie (ihren) Frieden gemacht" hatten. Dies bescheinigt
den namentlich genannten und dem Tatkreis pauschal jedenfalls Hans-Peter Schwarz,
Die Ara Adenauer. Griinderjahre der Republik 1949-1957 (Geschichte der Bundes-
republik, Bd. 2), StuttgartlWiesbaden, 1980, S. 436; bezuglich Wirsing stUtzt diese
Version einer restlosen Aussohnung mit der bundesrepublikanischen Nachkriegsgesell-
schaft - mit negativer Bewertung - Armin Mohler, Tendenzwende fur Fortgeschritte-
ne, Munchen, 1978, S. 146 f£., der jenem vorwirft, wegen seiner Nazivergangenheit
sei er in den 50er Jahren fUr den Liberalismus erpre~bar geworden.
Die Autoren der Beitrage
Wolfgang Benz, geb. 1941. Historiker, Mitarbeiter des Instituts fUr Zeitge-
schichte in Miinchen, Herausgeber (bzw. Mitherausgeber) u.a. der Reihe "Bio-
graphische Quellen zur deutschen Geschichte nach 1945", der "Dachauer
Hefte - Studien und Dokumente zur Geschichte der nationalsozialistischen
Konzentrationslage.r", ver6ffentlichte u. a. "Siiddeutschland in der Weimarer
Republik" (1970); "Die Bundesrepublik Deutschland. Politik, Gesellschaft,
Kultur" (1983); "Die Griindung der Bundesrepublik" (1984); "Potsdam
1945" (1986).
Albrecht Betz, geb. 1943. Dr. phil., Dozent fUr Neuere deutsche Literatur an
der RWTH-Aachen. Arbeitsschwerpunkte: Literatur des 19. und 20. J ahr-
hunderts, Vergleichende Literaturwissenschaft, Literatur und Musik. Zuletzt
erschienen: "Exil und Engagement. Deutsche Schriftsteller im Frankreich der
dreiBiger Jahre" (1987).
Wolfgang D. Elfe, geb. 1939. Studium in Frankfurt, Marburg und Amherst/

Massachusetts, Promotion 1970, Professor of German an der University of
South Carolina, VerOffentlichungen zur Literatur des 20. Jahrhunderts (insbe-
sondere Expressionismus und Exil).
Thomas Koebner, geb. 1941. Seit 1983 Professor fUr Neuere deutsche Literatur
und Medienwissenschaft an der Philipps-Universitat Marburg. Forschungsstelle
,Deutsche Literatur seit 1918'. Publikationen iiber die deutsche Literatur des
18. und 20. Jahrhunderts, iiber Musiktheater, Film- und Fernsehgeschichte und
kulturwissenschaftliche Themen. Zuletzt erschienen: ",Mit uns zieht die neue
Zeit'. Der Mythos Jugend" (Mit-Hrsg., 1985); "Die andere Welt. Studien zum
Exotismus" (Mit-Hrsg., 1987). Mitherausgeber des J ahrbuchs "Exilforschung"
und des Referatenorgans "Medienwissenschaft: Rezensionen".
Wulf Kopke, geb. 1928. Professor fUr Deutsch an der Texas A&M University,
Biicher und Aufsatze insbesondere iiber Jean Paul, Herder, Doblin, Feucht-
wanger, Heinrich Mann, Max Frisch, allgemeine Fragen der Exilforschung; Mit-
herausgeber des J ahrbuchs "Exilforschung".
Helmut Koopmann, geb. 1933. Professor fUr Neuere deutsche Literatur an der
Universitat Augsburg. Zahlreiche Publikationen, u.a. iiber Friedrich Schiller,
Heinrich Heine, Thomas Mann, die Theorie der Kiinste im 19. J ahrhundert und
den modernen Roman.
Claus-Dieter Krohn, geb. 1941. Professor fUr Neuere Geschichte an der Hoch-
schule Liineburg; Biicher und Aufsatze zur Wirtschafts- und Sozialgeschichte
Deutschlands und den USA im 19. und 20. Jahrhundert. Derzeitiger For-
schungsschwerpunkt im Bereich der wissenschaftlichen Emigration aus Deutsch-
Autorenverzeicbnis 371
land nach 1933. Zuletzt erschienen: "Wissenschaft im Exil. Deutsche Sozial-

wissenschaftler und Wirtschaftswissenschaftler in den USA und die New School
for Social Research" (1987).
Liese10tte Maas, geb. 1937. Studium und Promotion an der FU Berlin, Arbei-
ten zur Dokumentation und Erforschung des deutschen Exils. "Handbuch der
deutschen Exil-Presse 1933-1945" (1976 ff.).
Gert Mattenklott, geb. 1942. Literaturwissenschaftler und Essayist, studierte

in Berlin, Grenoble und Gottingen, wurde nach einem Forschungsjahr an der
Yale University (New Haven, USA) 1970 in Berlin habilitiert und war dort
von 1971 bis 1973 Privatdozent flir Allgemeine und Vergleichende Literatur-
wissenschaft an der FU. Seit 1973 Professor flir Neuere deutsche Literatur und
Allgemeine Literaturwissenschaft an der Philipps-Universitat Marburg. Gast-
professuren in Birmingham, Odense, Pisa, Venedig und Amherst (USA); seit
1986 standiger Adjunct Professor an der University of Massachusetts (USA).
Zahlreiche Vortragsreisen ins Ausland, u. a. nach China, Japan und Korea
(1987). VerOffentlichungen u. a.: "Melancholie in der Dramatik des Sturm
und Drang" (1968, Neuaufl. 1985); "Bilderdienst" (1970, Neuaufl. 1985);
"Der iibersinnliche Leib" (1982); "Blindganger" (1986); "Berlin Transit" (mit
Gundel Mattenklott, 1987). Hrsg. der Reihe "Literatur im historischen ProzeB"
(mit Klaus Scherpe, 1973-79 und 1981-84) u.a. ed. Arbeiten. Div. Beitrage
im "Merkur", in der "Neuen Rundschau" und anderen Zeitschriften; Rund-
funkvorlesungen und -essays.
Patrik von zur Miihlen, geb. 1942. Studium der Geschichte, Philosophie und Po-
litischen Wissenschaft in Berlin und Bonn, 1971 Promotion, 1973-1975 im
Bundesministerium flir Bildung und Wissenschaft tatig, seit 1975 im For-
schungsinstitut der Friedrich-Ebert-Stiftung. VerOffentlichungen zur Geschich-
te des Dritten Reichs und des Nationalsozialismus, zu Widerstand und Emigra-
tion.
Karl Priimm, geb. 1945. Professor flir Theater- und Fernsehwissenschaft an der
FU Berlin. Veroffentlichungen: "Die Literatur des Soldatischen Nationalismus
der 20er Jahre (1918-1933)" (1974); "Walter Dirks und Eugen Kogon als ka-
tholische Publizisten der Weimarer Republik" (1984). Herausgeber bzw. Mit-
herausgeber von: "Erik Reger: Union der festen Hand. Roman einer Entwick-
lung" (1976); "Die deutsche Literatur im Dritten Reich" (1976); "Fernseh-
sendungen und ihre Formen. Typologie, Geschichte und Kritik des Programms
in der Bundesrepublik Deutschland" (1979). VerOffentlichungen in germanisti-
schen und medienwissenschaftlichen Zeitschriften und Sammelwerken.
Gert Sautermeister, geb. 1940. Seit 1974 Prof. flir Neuere Literaturgeschichte
an der Universitat Bremen. VerOffentlichungen: "Idyllik und Dramatik im
Werk Friedrich Schillers. Zum geschichtlichen Ort seiner klassischen Dramen"
(1971); "Thomas Mann: ,Mario und der Zauberer'" (1981). Aufsatze zu
Schiller, Gottfried Keller, Franz Kafka, Thomas Mann u.a. sowie zur franzosi-
schen Literatur. Hrsg. (zusammen mit Jochen Vogt) der Reihe "Text und Ge-
schichte. Modellanalysen zur deutschen Literatur" (1979 ff.).
372 Autorenverzeicbnis
Axel Schildt, geb. 1951. Dr. phil., Wissenschaftlicher Mitarbeiter und Lehrbe-
auftragter am Historischen Seminar der Universitat Hamburg; Veri:iffentlichun-
gen u.a. zur Geschichte der Weimarer Republik, des Konservativismus und zur
Sozialgeschichte nach 1945.
Sigrid Schneider, geb. 1947. Studium der Germanistik, Publizistik und Kunst-
geschichte in Munster, 1977 Promotion uber das Ende Weimars im Exilroman;
Wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut fur Publizistik der Universitat Mun-
ster, freie Mitarbeiterin bei verschiedenen Rundfunkanstalten. Veri:iffentlichun-
gen auf dem Gebiet der Exilforschung.
Alfons Sollner, geb. 1947. Studium der Politikwissenschaft, Philosophie und

Germanistik in Regensburg, Munchen und Harvard; Habilitation 1986 mit ei-
ner Arbeit uber Peter Weiss; derzeit Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Zentrum
fur Antisemitismusforschung an der TU Berlin; Forschungen zur Frankfurter
Schule, zur Rechtstheorie und zum intellektuellen Exil nach 1933; Publika-
tionen u. a.: "Geschichte und Herrschaft" (1979); "Franz Neumann zur Ein-
fuhrung" (1982); "Zur Archaologie der Demokratie in Deutschland" (1986).
Guy Stem, geb. 1922 in Hildesheim, kam 1937 in die USA. Master of Arts and
Ph.D. an der Columbia University; Lehrauftrage an den Universitaten Colum-
bia, Denison, Cincinnati, Maryland und Wayne State. In Cincinnati auch Dekan
des College of Arts and Sciences und Universitatsdekan. 1972-1974 Prasident
der American Association of Teachers of German. 1979-1981 Provost und
Vizeprasident der Wayne State University. Forschungsgebiet: Exilliteratur, Bert
Brecht, Aufklarung. Veri:iffentlichung: "War, Weimar, and Literature" (1971).
Herausgeber von: "Lessing Yearbook" (1969-1972); "Alfred Neumann. Aus-
gewahlte Prosa und Gedichte" (1979). Mitverfasser von: "Efraim Frisch: Zum
Verstandnis des Geistigen" (1964); "In Briefen erzahlt" (1965). Zahlreiche
Essays zur Literatur des 18. und 20. Jahrhunderts, bes. zur Exilliteratur; Auf-
satze, Artikel und Ubersetzungen von Lyrik und Prosa in dt. und amerik. Zeit-
schriften und Zeitungen.
Arnold Sywottek, geb. 1942. 1970-1974 Wissenschaftlicher Mitarbeiter am

F orschungsinstitut der Friedrich-Ebert-Stiftung, seit 1975 Professor fur Zeitge-
schichte an der Universitat Hamburg. Veri:iffentlichungen: "Deutsche Volks-
demokratie. Studien zur politischen Konzeption der KPD 1935-1946" (1971);
"Geschichtswissenschaft in der Legitimationskrise" (1974). MitverOffentli-
chung: "Arbeiterinitiative 1945" (1976). Sammelwerke: "Die Opposition der
SPD und der KPD gegen die Westdeutsche Aufriistung. (Frieden, Gewalt, So-
zialismus)" (1976); "Die Sowjetunion aus westdeutscher Sicht seit 1945 (Der
Westen und die Sowjetunion)" (1983). Mitherausgeber von: "Arbeiter in Ham-
burg" (1983). Aufsatze in: "Archiv fur Sozialgeschichte".
Frank Trommler, geb. 1939. Professor fur Germanistik an der University of

Pennsylvania in Philadelphia, hat uber moderne deutsche Literaturgeschichte,
Kultur- und Sozialgeschichte veri:iffentlicht. Zu seinen Veri:iffentlichungen zah-
len "Roman und Wirklichkeit" (1966), "Sozialistische Literatur in Deutsch-
land" (1976), "Die Kultur der Weimarer Republik" (mit J ost Hermand, 1978),
Autorenverzeicbnis 373
"J ahrhundertwende" (Mit-Hrsg., 1982), ",Mit uns zieht die neue Zeit.' Der
Mythos Jugend" (Mit-Hrsg., 1985).
Klaus-Manfred Voigt, geb. 1938. Studium der Volkswirtschaft, Geschichte,

Philosophie und Klassischen Philologie an der FU Berlin; Promotion zum ita-
lienischen Humanismus; 1969-75 Lektor fUr deutsche Sprache und Landes-
kunde an den Universitiiten Nancy und Paris III; dann freier Dbersetzer und
Dolmetscher; 1977-80 Assistent am Europiiischen Hochschulinstitut in Flo-
renz. Lehrauftriige an der Universitiit Trient und an der Cornell University,
I thaca, New York; 1981-82 Koordination der Ausstellung "Deutsche Emi-
granten in Frankreich - Franzosische Emigranten in Deutschland", veranstal-
tet vom Goethe-Institut und dem franzosischen AuBenministerium; 1982-85
Forschungsprojekt der Deutschen Forschungsgemeinschaft zum Exil in Italien
wiihrend der Herrschaft des Nationalsozialismus. Wissenschaftlicher Angestell-
ter der TU Berlin; 1986 FortfUhrung der Forschungen zum Exil in Italien.
Publikationen zum italienischen Humanismus, zu den Hugenotten, zur Ge-
schichte der Europa-Idee und zum Exil wiihrend der Zeit des Nationalsozia-
lismus.
Lutz Winckler, geb. 1941. Dr. phil. habil., Privatdozent an der Universitiit Tii-
bingen und Professeur associe an der Universitiit Besan~on. VerOffentlichungen:
"Studie zur gesellschaftlichen Funktion faschistischer Sprache" (1985 4 ); "Au-
tor, Markt, Publikum. Zur Geschichte der Literaturproduktion in Deutsch-
land" (1986). Mitherausgeber von: "Faschismuskritik und Deutschlandbild im
Exilroman" (1981). Beitriige zur Literaturtheorie und Exilliteratur in Zeit-
schriften und Sammelbiinden.
Michael Winkler, geb. 1937. Studien zur deutschen, englischen und klassischen
Literatur in Frankfurt und Koln, Promotion in den Fiichern Germanistik und
Vergleichende Literaturwissenschaft an der University of Colorado 1966, un-
terrichtet seit 1967 an der Rice University in Houston (Texas). VerOffent-
lichungen zur Literatur der J ahrhundertwende, zur Prosa des Expressionismus,
zur Exilliteratur, zum modernen Roman und zur zeitgenossischen Lyrik.
Personenregister
Kursiv gesetzte Seitenzahlen verweisen auf Beitrage in diesem Band.
Abendroth, Wolfgang 220 Borchert, Wolfgang 265, 266, 283, 284,

Abs, Hermann Josef 224 285
Abusch, Alexander 170, 182, 317, 318 Bormann, Martin 224
Adenauer, Konrad 109, 210, 234, 237 Borsdorf, Ulrich 1 53
Adorno, Theodor W. 96,289, 338, Boveri, Margret 34, 290
339 Brandt, Willy 108,111,112,116,118,
Albers, Johannes 209 119,164,302,320
Amery, Jean 266,267,271,272,317 Brauer, Max 37, 38, 206, 245
Andersch, Alfred 266,267,269,270,271, Braun, Otto 207
271,272, 316 Brecht, Arnold 114,115,124,131,132
Anderson, Eugen 140, 144, 146 Brecht, BenoIt 41, 188
Anderson, Paul 159 Breitscheid, Rudolf 42, 107
Anderson, Peter 151 Breuer, Isaac 33
Arendt, Hannah 88-103,308 Brickner, Richard M. 93
Arndt, Adolf 304, 320, 323 Brill, Hermann 204,211
Asmussen, Hans 249 Broch, Hermann 88-103,303
Auerbach, Walter 151, 162 Brod, Max 30, 33
Aufhauser, Siegfried 156, 206 Briining, Heinrich 42, 68, 191
Brunner, Constantin 32
Baade, Fritz 164 Brunner, Margot 151
Backe, Herbert 224 Buber, Martin 30, 34, 35
Bader, Karl Siegfried 319 Budzislawski, Hermann 44
Baeck, Leo 303 Biichner, Georg 289
Baerwald, Friedrich 156
Barth, Karl 317 Carey, James 154,158, 160, 161, 165
Bartning, Otto 339 Carmely, Clara Pomeranz 31, 33
Baudelaire, Charles 49 Carossa, Hans 50
Bauer, Bruno 172 Chaim, Ben 32
Becher, Johannes R. 51,201,279,280, Chamberlain, Arthur Neville 125
281 Clay, Lucius D. 133, 163
Beck, Ludwig 104, 201, 202 Clemenceau, Georges 82
Benn, Gottfried 50, 53, 54 Clifford, Clark 164
Benz, Wolfgang 201-213 Cohen, Hermann 35
Bergengruen, Werner 322 Colm, Gerhard 124,125,132,133
Berkley, Alben 164 Cop~ Elmer 158,159,161
Bertholet, Hanna 112 Coudenhove-Kalergi, Richard 107, 161
Betz, Albrecht 39-48 Crevel, Rene 54
Beyerle, Josef 212 Cripps, Sir Richard 163
Bismarck,Ottov. 81,202,209,317
Bliicher, Heinrich 89 Dahrendorf, Gustav 240
Blum, Leon 43, 44 Darre, Richard Walter 347
Boll, Heinrich 265 Dehler, Thomas 202
Bolds, Clarence 158 Delp, Alfred 203
Bollnow, Otto Friedrich 246 Demant, Ebbo 353
Bonhoeffer, Dietrich 250 Dibelius, Otto (Friedrich Karl) 353
Personenregister 375
Dietrich, Otto 41 Gessner, Herbert 244

Dinter, Arthur 191 Geyer, Curt 43
Dirks, Walter 209, 330-341 Gilbert, Felix 139, 142
Dodge, Joseph 133 Gillies, William 160
Dablin, Alfred 33, 41 Glees, Anthony 151
Danitz, Karl 173,232 Glum, Friedrich 209
DollfuB, Engelbert 331 Goebbels, Joseph 41,214,215,216,217,
Donovan, William 143 218,303,351
Dorn, Walter L. 153, 160 Goerdeler, Carl 104,201,202,224,250
Drewitz, Ingeborg 281 Garing, Hermann 173
Dulles, John Foster 69 Garres, Ida Friederike 337
Garres, Joseph 209
Ebert, Friedrich 45 Goethe, Johann Wolfgang 23,35,81,85,
Edinger, Lewis J. 151 272, 305
Eichler, Willi 108, 112, 119 Goldberg, Arthur 153,160
Einstein, Albert 92 Goldberg, Oskar 33
Eisenberg, Robert 139 Goldschmidt, Hermann Levin 30, 34, 35,
Eisenhower, Dwight D. 98 36
Elfe, Wolfgang 190-198 Goldschmidt, Raymond 133
Emmet, Christopher 164 Graf, Oskar Maria 41,42
Enderle, August III Green, William 152
Engels, Erich 50 Grimme, Adolf 247
Engels, Friedrich 276 Grossmann, Kurt 72, 108
Engelson, Moses 33 Grotewohl, Otto 241
Erasmus von Rotterdam 49 Griindgens, Gustav 50, 52
Erhard, Ludwig 224, 225 Grzesinski, Albert 207
Eschmann, Ernst Wilhelm (Pseudonym: Guardini, Romano 317
Leopold Dingrave 345,347,351, Gumpert, Martin 54
352,356
Habe, Hans 315
Haffner, Sebastian 93
FaBbinder, Klara-Maria 333
Hagen, Paul (Karl B. Frank) 11 0, Ill,
Feuchtwanger, Lion 34, 44
157,158,162
Flaubert, Gustave 57
Hamann 296
Fleischer, Otto Heinrich 357
Hamburger, Ernst 37
Fliess, Walter 113, 118
Hanfstaengl, Putzi 69
Foerster, Friedrich Wilhelm 71, 93, 161
Hassell, Ulrich v. 104
Fontane, Theodor 18 Haubach, Theodor 203
Frantz, Konstantin 209 Hauptmann, Gerhart 19
Frei, Bruno 182, 187
Hauser, Heinrich 301, 302
Freud, Sigmund 32 Heiden, Konrad 44
Freyer, Hans 344, 345 Heiles, Wilhelm 107
Fried, Ferdinand (= Ferdinand Friedrich Heimann, Moritz 30
Zimmermann) 345- 360 Heine, Heinrich 49, 318
Friedrich I. (Barbarossa) 85 Heinemann, Gustav 353
Friedrich II. 85, 317 Heller, Otto 32
Friihauf, Hermann 333 Helmert, Wolfgang 54
Funk, Walter 224 Hermes, Andreas 240
Furtwangler, Wilhelm 52 Hermlin, Stephan 270
Herz, Hans 139
Gablentz, Otto Heinrich von der 317 Herz, John 140,141,142,149
George, Heinrich 52 HeB, Rudolf 41
Gerstenmaier, Eugen 203 Hesse, Hermann 36,303,308,317,318,
Gervinus, Georg Gottfried 209 323
376 Personenregister
HeuB, Theodor 244 Keenan, Joseph D. 151,158

Heydrich, Reinhard 82, 224 Kellermann, Henry 139
Hielscher, Friedrich 190 Kemsley, William 158
Hilferding, Rudolf 107, 109, 116, 118 Kerillis, Henri de 43, 44
Hiller, Kurt 190, 309 Kern, Helmut 156
Hilpert, Werner 204, 333 Keynes, John Maynard 129
Himmler, Heinrich 95, 215, 347 Kierkegaard, S¢ren 49
Hindenburg, Paul v. 81, 82, 202 Kirchheimer, Otto 139, 140, 142, 145
Hitler, Adolf 23,24,39,40,41,42,43, Kisch, Egon Erwin 182, 187
44,45,51,64,65,67,68,71, n, 82, Kleist, Heinrich v. 82,273
92,93,96,99, 111,114,119,125, Klepper, Otto 114
126,143,156,157,158,164,165, Klipstein, Editha 338
169, 171, In, 174, 175, 177, 178, Knappstein, Karl-Heinz 333
181,183,184,185,186,187,191, Knepler, Georg 32
192,193,194,203,214,215,216, Koch-Weser, Erich 115, 176, 177, 178,
217, 218, 21~ 222, 22~ 226, 25~ 207
270,278,288,309,315,317,318, Koebner, Thomas 226,301-329
320, 322, 350, 359 Koenen, Wilhelm 181,184,185,186,
Hoegner, Wilhelm 207,211,245 187
Hoffmann, Paul 163 Kopke, Wulf 79-87, 171
Hoover, Herbert C. 69, 164 Koeppen, Wolfgang 98
Horkheimer, Max 45, 46, 128, 13 9 Koestler, Arthur 271
Huch, Ricarda 50 Kogon, Eugen 209,292,293,294,314,
Hughes, Stuart 140, 146, 147, 148 315,319,321,331-341
Hugo, Victor 49 Kolbenhoff, Walter 264,282
Koopmann, Helmut 13-29
Jackson, Robert H. 302 Kordt, Theodor 211
Jacob, Hans n Krau s, Karl 32
Jacoby, Henry n Krauss, Clemens 52
Jahn, Hans 153,162 Krauss, Werner 52
Jaide, Walter 221 Krieger, Leonard 153
Jannings, Emil 52 Krohn, Claus-Dieter 79,114,123-135
Jaspers, Karl 88,91,92,95,308,309,
310,311,312,313,315,316,321, Lagarde, Paul de 217
330 Landauer, Gustav 30
Jeffrey, Newman 1 58, 162 Langkau-Alex, Ursula 156
Jeremias, Siegmund 154,155,156 Lasky, Harold 159
Johnson, Alvin 123,124, 126 Lasz, Werner 190
Johst, Hanns 50 Leber, Julius 203
Jiinger, Ernst 50, 196 Lederer, Emil 124, 125
Jung, Carl Gustav 36, 303, 304, 305, 306, Leitl, Alfons 339
311,312,323 Lenz, J.M.R. 273
Lessing, Karl 224
Kadow, Hermann 333 Lilje, Hanns 248, 346, 352, 353
Kahler, Alfred 124 Lippmann, Walter 62,63, 71
Kastner, Erich 50, 338 Lissauer, Ernst 30, 31
Kahler, Erich 34,88-103,301,302,303, Litt, Theodor 316,318,319,322,323,
308,309,317,318,320,322 324
Kaiser, Jakob 240 Loeb, Walter 159,160,161
Karajan, Herbert v. 52 Lobe, Paul 107
Kaskel, Josef 171 Lowenstein, Hubertus Prinz zu 44, 92
Kastein, Josef 34 Loewenthal, Richard 109,119,151,159
Katz, Rudolf (Michael Kiihl) 37, 158, 162 Lowe, Adolph 124,127,129,130,132
Ludendorff, Erich 80, 191 Niekisch, Ernst 190, 346

Ludwig, Emil 44,51,56,71,79-87,114 Niemoller, Martin 66, 183, 243, 244,
Liidde-Neurath, Walter 232, 233 316,353
Lukacs, Georg 32 Niethammer, Lutz 153
Lukaschek, Hans 203 Nietzsche, Friedrich 19, 27, 49, 58, 272,
285, 291
Maas, Lieselotte 170, 181-189 Nizer, Louis 71,84,85, 93
Mann, Erika 54, 55, 72 Noack, Ulrich 209
Mann, Heinrich 26,40,41,44,45, 57, Norden, Albert 70
182, 320
Mann, Klaus 39,49-61 Ollenhauer, Erich 38
Mann, Thomas 13-29,40,41, 114, 176,
183 Pad over, Saul K. 72
Mannheim, Karl 345 Paetel, Karl Otto 190-198
Marek, Siegfried 107 Pap en, Franz von 124, 331
Marcuse, Herbert 139, 140, 142, 144, 145 Pareto, Vilfredo 347
Marschak, Jakob 124 Parri, Ferrucio 268
Marshall, George C. 69 Pascal, Blaise 262,281,291
Mason, Philip 153 Pertz, Paul 11 0
Mattenklott, Gert 30-38, 57 Pfeiffer, Anton 209
Maybaum, Ignaz 34 Pinkus, Klaus 40, 44
Mayer, Hans 50, 58 Pirker, Theo 223
McCarthy, Joseph Raymond 50, 143 Plessner, Helmuth 318
Meier-Graefe, Annemarie 89 Plivier, Theodor 338
Meinecke, Friedrich 354 Pollock (Oskar Pollack) lSI, 159
Merker, Paul 170,174,181-189 Porter, Paul 162
Meyerhoff, Hans 139,142,153 Prinz, Joachim 33
Mierendorff, Carlo 203 Priimm, Karl 330-343
Mitscherlich, Alexander 226, 293, 303,
312,313,316,317,320,323,324 Radbruch, Gustav 320
Mitscherlich, Alexander und Margarete Radkau, Joachim 152,159
286-290, 324 Rang, Florens Christian 35
Mitscherlich, Margarete 226 Rathenau, Walther 20, 30
Moltke, Helmuth James Graf 203 Rauschning, Hermann 56, 57, 69, 117
Montaigne, Michel de 49 Reck-Malleczewen, Friedrich Percyval
Monte, Hilda 112, 113, 118 187
Morgenthau, Henry 73,79, 140, 163, 301 Regier, Gustav 54
Mounier, Emanuel 268 Reichwein, Adolf 203
Miihlen, Patrik von zur 169-180 Reindl, Georg 282
Miiller, Hermann 191 Renn, Ludwig 170, 175
Miinzenberg, Willi 114 Reuter, Ernst 245
Murray, Philip 155,156 Reuther, Victor 153,154,156,157,158,
Mussolini, Benito 81, 320 160,161,162,163,165
Reuther, Walter P. 153,154,157,158,
Naegeli, Ernst 306 161, 162, 163, 164, 165
Napoleon, Bonaparte 41, 301 Richter, Hans Werner 267,270,271, 316
Nawiasky, Hans 211,212 Rilke, Rainer Maria 272, 284, 285
Neisser, Hans 124, 130, 132 Rimbaud, Jean-Arthur 49
Nell-Breuning, Oswald von 209 Rinser, Luise 308, 317, 318, 323
Neumann, Erich 305, 306, 307, 308, 312, Ritter, Gerhard 250
323 Ritzel, Heinrich Georg 119
Neumann, Robert 139 Robinson, Hans 202
Niebuhr, Reinhold 132, 156 Roder, Werner 151,159
378 Personenregister
Ropke, Wilhelm 117,119, 3C3, 309,311, Sollner, Alfons 137-150

312,315,317,320,321,323 Sorel, Georges 347
Roosevelt, Franklin D. 51, 63, 70, 72, 73, Spann, Othmar 331, 33 2
81,125,132,143,157,301 Speer, Albert 224
Rosenberg, Alfred 41 Speier, Hans 124, 13 2
Rosenzweig, Franz 30, 31, 35 Spengler, Oswald 65, 355
Ross, Michael 1 53, 160 Sperber, Manes 44
Rousseau, Jean-Jacques 58 Spiecker, Carl 113, 119
Rukser, Udo 170, 172, 173 Spiecker, Josef 69
Rutz, Harry 158 Spinoza, Benedictinus de 35, 49
Spitta, Theodor 212
Saillant, Louis 161 Stahl, Rudolf 224
Salomon, Ernst v. 100 Stalin, Josef 81, 250
Sartre, Jean-Paul 268 Stampfer, Friedrich 107,109,119,128,
Sautermeister, Gert 226,261-300 151,152,158,206
Scheffer, Paul 69 Staudinger, Hans 124, 130, 132
Scheler, Max 277, 278 Steel, Johannes 62-78
Schenk v. Stauffenberg, Claus Graf 194 Stegerwald, Adam 209
Scheringer, Richard 190 Steltzer, Theodor 203
Schifrin, Alexander 44 Stern, Guy 81,109,111,151-168
Schildt, Axel 224, 344-369 Sternberger, Dolf 308, 330
Schiller, Friedrich 19 Stolper, Toni 151
Schlange-Schoningen, Hans von 236 Strasser, Otto 176, 178, 190, 196
Schmid, Carlo 211 Strassmann, Ernst 202
Schmitt, Carl 344, 345 StrauB, Richard 52
Schneider, Reinhold 278, 312 Streicher, Julius 173
Schneider, Sigrid 62-78, 171 Stresemann, Gustav 21, 191
Schnitzler, Arthur 30, 31 Sturmthal, Adolf 162, 164
Schoningh, Franz 321 Siisterhenn, Adolf 209, 211
Schoettele, Erwin 151, 159 Sywottek, Arnold 229-260
Schopenhauer, Arthur 16 Szende, Stefan 111, 112
Schreiner, Albert 156
Schultz, Sigrid 80 Tacitus 83
Schumacher, Ernst 171, 172, 173, 174, Thape, Ernst 204
175 Theile, Albert 170
Schumacher, Kurt 140,164,211,237, Thielecke, Helmut 304
238,239,241,242,244 Thiess, Frank 183
Schuschnigg, Kurt 183 Thompson, Dorothy 39,40,67,196
Schwab, Simon 33 Thormann, Werner 332
Schwarzschild, Leopold 39,40,42,43, Tillich, Paul 107,118,124,132,156
44, 45, 84, 85 Toller, Ernst 30
Seger, Gerhart 158, 162 Treviranus, Gottfried 69
Seghers, Anna 41, 182 Trommler, Frank 214-228,290
Sender, Tony 151,152,153 Truman, Harry S. 98, 163
Sering, Paul (Richard Lowenthal) 109
Shuster, George N. 69 Dberhorst, Horst 152
Siebrecht, Valentin 333 Undset, Sigrid 311
Siemsen, August 111,169,171,174,178
Silone, Ignazio 268 Vansittart, Robert Gilbert 51,66,68,73,
Silver, George 158 80,160,171,182,301
Simons, Hans 1 33 Verlaine, Paul 49
Sollmann, Wilhelm (auch: William F.; Visser't Hooft, Willem 112
friiher: Friedrich Wilhelm) 107, 152 Vogel, Hans 108
Voigt, Klaus 104-122, 172 Whitman, Walt 19, 57

Voltaire (Fran<;ois-Marie Arouet) 49 Wiechert, Ernst 229
Wilde, Oscar 49
Wachenheim, Hedwig 206 Wilhelm I. 202
Wagner, Richard 19,83 Wilhelm II. 81
Walker, Patrick Gordon 159 Winckler, Lutz 49-61
Wallace, Henry 269 Winkler, Michael 88-103
Walscher, Jacob 156 Winkler, Paul 93
Wartenburg, Peter Graf Yorck von 203 Wirsing, Giselher 345-369
Weber, Alfred 308, 315, 316, 319 Wirth, Josef 207, 332, 341
Weber, Max 144 Wittig, Joseph 35
Wehberg, Hans 116, 117 Wolf, Walter 204
Weichmann, Elsbeth 37 Wurm, Theophil 353
Weichmann, Herbert 37, 38
Weigert, Oskar 139 Zangen, Wilhelm 224
Weiss, Peter 265 Zehrer, Hans 344- 369
Weizsacker, Viktor v. 35 Zipkes, Rudolf 34
Weldler, Norbert 33 Zola, Emile 57
Welty, Eberhard 209 Zuckerkandl, Viktor 34
Werfel, Franz 321 Ziihlsdorff, Volkmar v. 92, 96
Wessel, Horst 194 Zweig, Arnold 32, 33, 34,41,45
Frank Trommler (Hrsg.)
Amerika und die Deutschen

Bestandsaufnahme einer 300jahrigen Geschichte
1986. X, 698 S. 15,5 X 22,6 cm. Geb. mit Schutzumschlag
Der reich illustrierte Band entfaltet ein kritisches Panorama der Geschichte der Deutschen in
Amerika und der Beziehungen zwisc hen den USA und Deutschland im 20. Jahrhundert.
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Konferen z namhafte amerikanische und deutsche Forscher aus den verschiedensten Diszipli -
nen. Mit den vieldiskutierten Studien u.a. von Fritz Stern, Theo Sommer, Steven Muller,
Gerhard Weinberg, Kathleen Conzen, Herbert Strauss, Gunter Moltmann, Kurt Sontheimer ,
Peter Gay ist das Buch ein Standardwerk fur die Erforschung der politischen, kulturel le n
und ethnischen Aspekte des faszinierenden Themas ,Amerika und die Deutschen'. Die Bei-
trage reflektieren den aktuellen Forschungsstand , sind jedoch fUr ein generell interessiertes
Publikum verfa~t. Der Band enthalt za hlreiche Illustrationen .
Rudolf Wendorff
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Erstmalig wird hier zusammenhangend dargestellt , wie sich im abendlandisch-europaischen
Kulturkreis seit den Anfangen im Vorderen Orient das Verhaltnis der Menschen zum Phano -
men Zeit entwickelt hat . Di e Auswirkungen auf Erleben, Denken , Verhalten und Hand el n
und vo r allem auf die Dynamik der w estlichen Welt stehen dabe i im Mittel punkt. Besonder s
die letzten Jahrhunderte werden in zunehmender Ausfuhrli chkeit behandelt .
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Deutschland Nach Hitler

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Thomas Koebner· Gert Sautermeister· Sigrid Schneider (Hrsg.

Deutschland nach Hitler

Deutschland nach Hitler: Zukunftsplane im Exil

NE: Koebner, Thomas [Hrsg.]

Der Westdeutsche Verlag ist ein Unternehmen der Verlagsgruppe Bertelsmann.

Aile Rechte vorbehalten

Das Werk einschlieBlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschUtzt.

Umschlaggestaltung: Horst Dieter BUrkle, Darmstadt

I. Deutschlands Zukunft unter den Volkern: Perspektiven des Exils

Des Weltbiirgers Thomas Mann doppeltes Deutschland

"Hitler besiegen - das genugt nicht!". Zusammenarbeit zwischen

II. Nachkriegs-Deutschland: Perspektiven der ,besetzten Nation'

Konzeptionen fur die Nachkriegsdemokratie. Plane und Oberlegungen

Die Autoren der Beitrage ...................................... 370

Spatestens nach 1933, als die vom Nationalsozialismus verfolgten Deutschen

ziverbrechen) - und die trennenden Erfahrungen und Einste11ungen werden

Marburg/ Bremen/ Munster, im Marz 1987 Die Herausgeber

verhalten offensichtlich eine gebrochene, auf Abwehr jeglicher Einseitigkeit

sehen, daB "die Mitte" im "Zauberberg" schlieBlich als Lebensziel erscheint,

tionsliteraten absehen. Die Frage, ob das Deutsche konservativer Grundstim-

chenes Verhaltnis zum Deutschen am Ende fragwiirdig erscheinen laBt, weil es

Zu Beginn dieses Jahrhunderts zeichnen sich am Wegekreuz deutsch-judischer

Identitatsbildung nach den Erwartungen der Assimilanten, Sozialisten oder

Selten haben sich Hoffnungen und Illusionen, Analysen und Spekulationen

sivem Autoritats- und Herrschaftsdenken. All dies verlange, daB "Deutschland

schen Verhaltnisse wiederhergestellt. Dann wiederholt sich die okonomische

14 L. Schwarzschild, Die Prioritiit, NTB Nr. 27,1.7.1939, S. 635.

"Die europaischen Intellektuellen sind gequalt und beunruhigt. Jedermann

im 1933 geschriebenen "Brief an Gottfried Benn", die aristokratische "Gebar-

Mit der moralischen Entscheidungen eigentumlichen Energie zu Polarisierun-

patriotism and spontaneous internationalism; cosmic intuition and progressive

sche und editionskritische Dberlegungen (Staatsexamensarbeit Augsburg: 1983), S.

Augerungen zur amerikanischen Politik in Exilkreisen zeigt, dag hier zweifel-

ren Aufarbeitung der zeitgenossischen Diskussion anzuregen. 61 Weitgehende

scher Hingabe und mit unmenschlichen Methoden ihre psychotischen nationa-

zu Deutschland uberein, auch mit deren Ungereimtheiten und Widerspriichen,

eines so statuierten dauerhaften Nationalcharakters wurde vor und nach 1945

sein. So verschranken sich im Vansittartismus - bzw. in entsprechenden Pub-

Zu den amerikanischen Kriegszielen vgl. Giinter Moltmann, Amerikas Deutschlandpoli-

einstmals bewiihrten geistigen und politischen Ordnungen liegen konne. Der

historischen Proportionen im Interesse eines spekulativ utopistischen Struktur-

muS zu Stumpfheit und Gleichgiiltigkeit, zum Wider-Ethos fiihren. Dagegen

Berlin, Leipzig, 1931 (Sammlung Goschen Bd. 1000), S. 191.

des internationalen Systems der Vorkriegszeit rief zugleich zum Nachdenken

fanglichem Zogern den Volkerbund als Instrument der Friedenssicherung,

Kriegsziele?", "Wessen Kriegsziele?" stellte er einer "reaktionaren Politik", die

Hilferding vorgeschwebt hatte, uber souverane Entscheidungsbefugnisse und

Hooft, auf die Initiative italienischer Foderalisten in Genf einberufen worden

aus weisungsgebundenen Regierungsbeamten zusammengesetzt, bevor in einer

durch ein Schiedsgenchtsverfahren beigelegt werden, - soweit im ganzen alles

Friedrich Stampfer und einem weiteren Sozialdemokraten, Heinrich Georg

14 Vorschlag Stampfer. Die Politik der Sozialdemokratischen Partei im Kriege, ASD,

rare e federare!" 4), Lugano s. d. (1943); The Economic Reconstruction of Europe,

Zu den auffallenden Erscheinungen der amerikanischen Wissenschaft in den

,Denkfabrik' konstituieren, urn jenseits nationaler Fixierungen die Plane einer

nik bzw. unregulierte Kapitalakkumulation mit ihren Freisetzungseffekten auf

der Anti-Hitler-Koalition groBe Hoffnungen kniipfte. So hatte Lowe ein "gliick-

deutschen Rohstoffbasis war dabei insbesondere an die Lieferung von ,Know-

rettet worden waren, wurden die sozialen, okonomischen und politischen

Neben Colm im Beraterkreis des US-Prasidenten arbeiteten auch andere

tumsschwierigkeiten und der ungelosten Arbeitsmarktprobleme, auf die die

Bedingungen gegeben waren, eben auch sozialistische MaBnahmen entspringen

Der traditionelle Exilforscher durfte an dieser Stelle die Neigung verspuren,

Damit komme ich zur dritten der oben unterschiedenen Analysedimensio-