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R edige Dahlke In e ie : K ankhei al Weg

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Krankheit als Weg


Interview mit Ruediger Dahlke Die

Krpersprache ist die meistgesprochene Sprache auf dieser Erde. Die Symptomsprache unserer Krankheiten stellt dabei eine wichtige Unterform da, aus der wir sehr viel ber uns lernen knnen, sagt Rdiger Dahlke, der mit seinen 3 Bestsellern "Krankheit als Weg" (mit Thorwald Dettlefsen), "Krankheit als Sprache der Seele" und "Krankheit als Symbol" Millionen von Menschen erreicht hat. Seine Erfahrungen in 20 Jahren als Arzt und Psychotherapeut haben ihm klar gezeigt, da jedes Symptom "ein Aufschrei der beleidigten
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Seele" ist. In seinen Vortrgen und Bchern (ber 20) zeigt er die psychosomatischen Zusammenhnge auf, deutet ber 1000 Krankheitsbilder und zeigt den Weg der Auflsung und Bearbeitung auf der seelischen Ebene. Jeder sollte sich, so Rdiger Dahlke, bei einer akuten oder chronischen Krankheit fragen: "Warum gerade mir, gerade das, gerade so, gerade in dieser Zeit meines Lebens? Wozu zwingt und woran hindert mich das Krankheitsbild? Was lerne ich daraus und wie kann ich in der Zukunft andere, geschicktere Ebenen fr mein Leben finden?" David Luczyn sprach mit ihm whrend eines Fastenseminares.

Frage: Ihre drei Bestseller "Krankheit als Weg", "Krankheit als Sprache der Seele" und "Krankheit als Symbol" haben ja alle das gleiche Thema. Wie unterscheiden sie sich? Was ist im Symbolbuch neu? R. Dahlke: "Krankheit als Weg" ist ja nun schon sehr alt. Ich habe angefangen zu deuten Ende der Siebziger Jahre. Anfang der Achtziger haben wir schon "Krankheit als Weg" geschrieben. Das handelt eigentlich nur von den gr ten Krankheitsbildern, die ich aus meiner Psychotherapieerfahrung ausgewertet habe,
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sozusagen der bersetzungsschritt vom Krper auf die Seelenebene. Sonst ist da nicht viel dabei. Dann 10 Jahre spter "Krankheit als Sprache der Seele". Das enthlt die Krankheitsbilder, die im ersten Buch nicht drinnen waren, also MS, Parkinson, Schilddrsenprobleme etc. und darber hinaus auch die Bearbeitungs- und Einlsungsebenen. Es enthlt auch ein Kapitel ber die Urprinzipien und richtet sich insgesamt mehr an den Patienten. "Krankheit als Symbol" ist letztlich wie ein Lexikon aufgebaut mit ber 1000 Krankheitsbildern und enthlt auch die Informationen aus den 4 Taschenbchern "Herzprobleme", "Verdauungsprobleme" etc. Frage: Bezieht sich ihr Symboldenken auf eine bestimmte Tradition oder haben Sie das selbst entwickelt? R. Dahlke: Eigentlich ist es eine uralte Geschichte, Paracelsus hat schon gesagt: "die Welt und der Mensch sind eins. - Microkosmos Macrokosmos. Aus diesem Analogiedenken heraus, war es naheliegend, wenn man davon ausgeht das alles, was eine Form hat, auch einen Inhalt hat, da auch einmal auf Krankheitsbilder anzuwenden. Meines Wissens nach ist das so konsequent aus der esoterischen Philosophie heraus noch nie gemacht
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worden. Da gibt es gute Anstze, die ich aber erst spt gefunden habe mit Georg Roddeck. Der aus der Psychoanalyse kommend da schon weit hineingegangen ist. Er hat allerdings sehr viel sexuell interpretiert, was ich heute eher auf der Ebene der Polaritt interpretiert htte. Es ist also sicherlich nicht neu, aber sehr viel konsequenter umgesetzt. Paracelsus hat es letztlich nicht in so einer Form gemacht, und ich versuche auch die Forschungsergebnisse der Wissenschaft mit herein zu nehmen und die zu deuten. Und damit eine Synthese der alten Medizin und der neuen zu machen. Es ist so zusagen die Anwendung des esoterischen Denkens auf die Medizin. Frage: Wer hat den eigentlich die Psychosomatische Medizin erfunden und wie l t sich diese mit Ihrer vergleichen? R. Dahlke: der Zusammenhang mit der schulischen Psychosomatik ist auf vielen Ebenen hnlich. Wir gehen davon aus, da alles was eine Form hat, einen Inhalt hat. Jedes Krankheitsbild, da sich im Krper niederschlgt, hat auch eine seelische Bedeutung. Die Psychoanalytiker sind sehr auf die Psyche fixiert und haben mit dem Krper wenig zu tun. Ich meine wirklich mit Psychosomatik Krper und Seele und versuche es mglichst zu verbinden. "Krankheit als Symbol" ist die Idee, das Symbol als Brcke zu nehmen von Krper und Seele. Ich
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wrde auch nie etwas nur psychisch behandeln, wie die Psychoanalytiker das tun. Wenn man zum Beispiel Asthma-Patienten nur psychoanalytisch behandelt, hat das wenig Effekt auf das Asthma. Ich wrde immer versuchen Krper und Seele mit einzubeziehen. Wilhelm Reich ging da schon etwas weiter. Frage: Sie haben ja sehr viele Bedeutungen und Lsungsmglichkeiten beschrieben in ihrem Buch, aber wie kann das konkret umgesetzt werden? Wie sieht das praktisch aus? Knnten Sie mir ein Beispiel aus der Praxis geben? Kann jemand durch das Verstndnis der Bedeutung allein schon etwas an seinem Symptom ndern? R. Dahlke: Das intellektuelle Verstndnis alleine wird nicht helfen, dies wird auch nirgendwo behauptet. Es braucht dann immer noch den anderen Pol, die andere Gehirnhemisphre. Man mu also noch die rechte Gehirnhlfte dazu bringen, d. h. es mu auf die inneren Seelenebenen gehen, denn dort liegen die Lsungen. Wenn man das zusammen nimmt, und sich wirklich mit Reisen auf den Weg nach innen macht und das ber lngere Zeit, dann kann das wirklich helfen auch im Sinne von Eigentherapie. Bei den Leuten die bei uns zur Psychotherapie kommen haben wir sowieso gute Erfahrung, sonst wrde das nicht laufen. Aber ich kriege auch viele
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Briefe von Leuten, die ich gar nicht kenne, die sich so ein Kapitel vorgenommen haben, und dann irgendeine Meditation im Sinne der gefhrten Reisen, die es auf Kassette gibt, benutzt und dann auch Schritte gemacht haben. Da habe ich schon Tausende von Briefen erhalten, wo sie von deutlicher Besserung ihres Symptomes berichtet haben bis hin zum verschwinden, zum Beispiel Dinge wie Allergien oder Rheuma. Ich gehe davon aus, wenn jemand wirklich will, dann kann er sein Rheuma los werden. Die vier bis fnf Millionen Rheumatiker in Deutschland, das mu nicht sein. Das hei t aber nicht nur die Deutung, sondern auch entsprechende Lebensumstellung, in dem Fall das Thema Beweglichkeit angehen (oder bei der Allergie das Thema Aggression) und Reinigung im Sinne von fasten, entschlacken, reinigen. Wenn das zusammen kommt, kann man damit fertig werden. Das habe ich schon sehr oft erlebt. Frage: Haben sie noch ein schnes Beispiel aus der Praxis? R. Dahlke: Ja, reichlich. Ich habe eine Patientin, die kam Mitte ihrer fnfziger Jahre mit schwerstem Rheuma, soda sie vor Knie- und Hftoperationen stand und nicht mehr gehen konnte. Man mu te sie mehr oder weniger tragen. Sie hat Therapie gemacht und parallel dazu gefastet - das ist bei uns ja immer integriert und es war deutlich besser nach
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diesem Vierwochenabschnitt. Sie hat dann selbst nach einem halben Jahr noch einmal gefastet und ist nach einem Jahr wieder zur Therapie gekommen. Heute ist sie Anfang siebzig und ist vllig rheumafrei, gibt Tai Chi- Seminare und Fastenkurse. Das wre so ein drastisches Beispiel. Frage: Ein Kritiker knnte natrlich sagen, da diese Heilung speziell auf das Fasten und nicht auf die Be-deutung und die Therapie zurck zu fhren ist. Haben Sie noch ein anderes Beispiel? Dahlke: Ja, zum Beispiel ein Mann mit mehreren Allergien. Er hat auf Grund der Einsicht und der Therapie sein Leben konsequent umgestaltet, also das Allergikerthema umgedreht zu einem nach au en gekehrtem offensivem Leben und die hei en Eisen in seinem Leben angepackt. Er ist in relativ schneller Zeit allergiefrei geworden. Auch von Kindern knnte ich eindrckliche Beispiele erzhlen. Frage:. Ist man immer selber Schuld ein seinen Krankheiten? Welchen Anteil haben Umweltbelastungen? R. Dahlke: Von Schuld rede ich nie. Es geht hier immer um Verantwortung. Aus esoterischer Sicht ist man weitgehend fr alles selbst verantwortlich. Zwischen Schuld und Verantwortung ist schon ein
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gro er Unterschied. Aus Schuld folgt ein schlechtes Gewissen, aus Verantwortung folgt, da man Antworten sucht. Und darum geht es im Wesentlichen. Also wenn ich in einer Gro stadt mit riesen Umweltbelastung lebe, mu ich die Verantwortung dafr bernehmen und kann es auch in den allermeisten Situationen, mit Ausnahme der Kinder und der Alten. Aber fr die Kinder haben die Eltern die Verantwortung zu tragen. Wir bekommen immer unsere Aufgaben. Das kann man genetisch oder karmisch sehen. Wir kommen nicht als unbeschriebene Bltter in diese Welt. Frage: Wie ist es denn mit den Umweltbelastungen von denen wir nichts wissen, bzw. von denen wir erst wenn es zu spt ist oder durch chronisches Leiden erfahren wie Amalgam- und Holzschutzmittelvergiftung? R. Dahlke: Ein Zusammenhang zwischen bestimmten Umweltgiften und Krankheitsbildern ist ja auch eindeutig. Auch in der Situation gehrt es mit in unseren Verantwortungsbereich mit hinein, sich zum Beispiel aktiver um die Umweltproblematik zu kmmern, bzw. sich eventuell mehr zu informieren und zu engagieren. Fr meine Ernhrung bin ich doch weitgehendst selbst verantwortlich. Diese Projektionsnummern bringen nie etwas.
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Frage: Wrden so weit gehen zu sagen, da die Seele sich ihr Feld, also in dem Fall ihr krankes Feld selbst sucht, im Sinne einer Lernaufgabe? R. Dahlke: Das wrde ich von der Reinkarnationstherapie her in jedem Fall sagen. Ich mache das jetzt 20 Jahre und bin mir da vllig sicher. Ich erlebe das auch mit der Krankheitsbilderdeutung. Ich wrde auch einem Krebspatienten sagen er soll doch mal als erstes sein Bett umstellen. Da gibt es Bezge zu Erdstrahlen. Das Traurige ist nur, der sucht sich unbewu t die zweite Kreuzung in seiner Wohnung und stellt sein Bett wieder dort hin, da er wieder mit seinem Bauch dort draufliegt. Es scheint schon so zu sein, da wir uns die Probleme suchen. Wenn ich z.B. mein Geburtstrauma nicht verarbeitet habe und deswegen Engeprobleme und Angst habe, dann wird das Schicksal oder ich mir selbst immer wieder Situationen suchen, wo ich mit diesem Thema konfrontiert werde, also Angst erlebe. Das sind genau die Leute die im Tunnel in den Stau kommen, die im Lift stecken bleiben, wo es sozial oder in der Partnerschaft eng wird usw. Diejenigen, die dieses Thema nicht haben oder es bewltigt haben, die kommen gar nicht in solche Situationen bzw. sie machen ihnen nichts aus. Das Schicksal ist diesbezglich, wenn man so sagen will, schon gemein oder auch gndig. Gemein, weil
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es einen immer dort ansto en l t, wo es weh tut und gndig, weil wir so immer darauf hingewiesen werden, wo es hapert. Frage: Wie ist es denn mit den angeborenen Behinderungen als Chance, als Weg? R. Dahlke: Auch das wrde ich so sehen. Verstndlich ist es jedoch nur im karmischen Kontext der Reinkarnationstheorie. Bei einer angeborenen Erbkrankheit ist es doch offensichtlich so, da der Mensch es mit ins Leben bringt. Man kann es karmisch nennen, man kann es auch genetisch nennen. Das ist ganz sicherlich eine gro e Aufgabe, auch sehr fr die im Umfeld, vor allem natrlich fr die Eltern. Die Kinder, die da betroffen sind, die nehmen das ja lange nicht als Problem war. Im Gegenteil, die sind ja oft gut drauf, d.h. sie leben in ihrem Bereich wunderbar. Das kann ich sogar von der eigenen Tochter sagen, die sich in ihrem Bereich sehr wohlfhlt, sehr lebensfroh ist und das auch ausstrahlt. (sie ist mongoloid und 5 Jahre alt) Da geht es um das Problem des Annehmens fr die geschockten Eltern. Wenn die allerdings die Chance annehmen, ist es nach meiner Erfahrung eine gro e. Ein Mensch, der mit Behinderungen auf die Welt kommt, ein Kind was so abhngig ist, lehrt einen ja noch viel mehr und kann einem damit Dinge lehren, wie andere Kinder in dieser Form gar nicht lehren
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knnen. Frage: Was denn zum Beispiel? R. Dahlke: Wenn der Intellekt zum Beispiel weitgehend wegfllt, bei geistig behinderten Kindern, dann ist da ja immer ein sehr viel strkerer gefhlsm iger Bereich wunderbar entwickelt. Und den bekommt man auch viel, viel mehr mit. Das sind so Dinge, die dann ganz schnell sehr direkt sprbar werden. Wenn unsere Tochter ein Problem sprt, dann nimmt sie den Kopf von meiner Frau und mir und hlt unsere Kpfe minutenlang zusammen. Das ist etwas, was natrlich viel mit uns macht. Vom Therapeutischen her mu ich sagen, therapiert sie uns auf eine sehr sanfte und liebevolle Weise, in einem Ausma , wie ich das von guten Therapeuten gar nicht erlebt habe. Ich habe das bei vielen Eltern gesehen, die sich darauf einlassen, das sie von den besonderen Kindern auch besonderes gelernt haben und tiefer berhrt wurden. Es ist einfach eine Frage des Einlassens. Gro e Aufgaben erfordern immer ein gro es Einlassen. Bei Krankheitsbildern wrde ich es brigens genauso sehen. Ein gro es Krankheitsbild ist auch eine gro e Chance. Da gibt es auch so viele Beispiele, etwa Hellen Keller, die taubstumm und blind geboren wurde und ein eindrucksvolles Leben daraus machte oder Hildegard von Bingen und ihre Migrneanflle oder Milton Errickson oder
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Steven Hawkins. Wenn Milton Errickson nicht zweimal Kinderlhmung gehabt htte und darin gefangen gewesen wre, bezweifle ich, da er so genial geworden wre auf diesen psychischen Ebenen und der beste Hypnotherapeut. Das ist schon auffllig. Frage: Wie ist es denn mit sexuellem Mi brauch, Vergewaltigung und Mord? Das ist ja seit einiger Zeit ein sehr aktuelles Thema. Wie ist das zu verstehen, sowohl aus der Sicht des Kindes als auch der Sicht der Gesellschaft? Ist es ein gesellschaftliches Symptom? R. Dahlke: Ich glaube sicher, da es ein gesellschaftliches Symptom ist. Wir haben so einen Jugendkult, eine solche Kindergesellschaft und ein so jugendliches Mdchen- und Figurideal, da das nicht wundert. Auch die Unschuld dabei. So lange das auf einer David Hamiltonebene luft, kann man das noch als Kunst sehen, aber es gibt natrlich auch Menschen, die das auf primitiveren Ebenen wahrnehmen, die dann ihre Sexualitt an Kindlichkeit und Unreife binden. Ich denke je mehr unsere Gesellschaft in dieser Kindlichkeit verkommt und diese Reifeschritte nicht mehr auf die Reihe kriegt, umso hufiger wird es auch werden, da sozusagen ganz direkt dieses Mi verstndnis passiert, da sich mnnliche Sexualitt auf Kinder strzt. Das ist natrlich eine ganz unreife Form, der
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traut sich nicht an eine erwachsene Frau dran und landet dann zielsicher bei einem unschuldigen Kind, wie wir so gerne sagen. Aber aus der Sicht der esoterischen Philosophie gibt es diese unschuldige Seele nicht. Wir kommen eben alle mit unseren Themen hier her. Aus 20 Jahren Reinkarnationstherapie kann ich sagen, die Menschen, die ich therapiert habe und die in Opferrollen gekommen sind und darunter auch schlimmen, haben in der Therapie eine Stimmigkeit und einen Zusammenhang mit ihrer Lebensgeschichte und ihrer Herkunft finden knnen, also bezogen auf ihre frheren Leben. Pauschal behaupten fr Flle, die man nicht kennt, ist natrlich in dem Sinne nicht mglich. Mein Gefhl ist schon generell, da wir in einem Kosmos leben, in dem Gesetze herrschen und bestimmte Regeln, in dem wir bestimmte Lernaufgaben kriegen, die auch sehr schwer sein knnen. Das so eine Aussage zu einem Aufschrei der Wut fhren kann, das ist mir natrlich klar. Aber weitergefhrt kann man bei allen mglichen Greueltaten immer bei auf beiden Seiten ein Stck Verantwortung und Stimmigkeit sehen. Aber bestimmt wage ich das nur fr die Patienten zu sagen, die ich therapiert habe. Vielen Dank fr das Gesprch. 14 488 Z. David Luczyn
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