DAS DEUTSCHE

SEIN URSPRUNG UND MYTHOS

EIN ETYMOLOGISCH-HISTORISCHER REPORT
VON
KARL HEINZ STOLL



1
Das Deutsche in Kurzform

Im Anfang war das Wort.
Das Deutsche kam als ein Kunstwort in die Welt. Geschaffen wurde es von einem christlichen Missio-
nar Wulfilas
1
der es kreierte um damit die Herrschaft des christlichen Gottes Theos in die Sprache der
Goten zu bertragen. Das in den alt-griechischen Texten der Bibel, der Septuaginta so hei ersehnte
Herrscher-tum Gottes und sein gttliches Reich auch auf Erden benannte der gotische Missionar und
Bibelbersetzer mit iudin-assus und iudan-gardi. Mit einem von ihm neu geschaffenen und >goti-
schen< Alphabet tuschte er die von den Christen erhoffte Gottesherrschaft etwa um 350 n.Chr. auf
Pergament.
Gott Jahwe selbst in seiner Funktion als Herrscher und kosmischer Knig wurde im Gotischen zu
> iudans< ( = th, = Thiud), seine nur ihn als einen Knig (= iudans ) anerkennende Ge-
folgschaft zum iuda, seinem besonderen Volk, dem >thiuda< der Linguistik. Damit aber erhielt im
Umkehrschlu iudisk auch eine ethnisch definierende Funktion. Dieses iuda-volk war ein goti-
sches - also waren diese Goten iudisk. Da meine These behauptet gotisches iudisk/thiutisch sei
der semantische Kern, das Etymon alles >Deutschen< sind diese iuda-goten zugleich auch als erste
Deutsche definiert. Als ein adjektivisches Attribut ist dieses >deutsch< aus der Bewertung > iudisch<
zu sein entstanden.
Nur wenige Jahrzehnte nach der epochalen Bibelbersetzung des Wulfilas verkrperte ein rmischer
Kaiser in Funktion (=dominus et deus) Person und Name auch das Gttliche (gr.=Theos) auf Erden.
Dieser Caesar und Augustus Theodosius
2
wurde durch sein Wirken und seine spezifischen Gesetze
fr die gotischen Vlker und in ihrer Sprache zum Inbegriff und Synonym des Herrschers und iudans
allgemein. Seine Person und sein Name wurde den Goten zur Verkrperung all dessen was in ihrer
Sprache zu Herrschaft und Gott-Knigtum ( iudans) gehrte. So wurde Wulfilas zuerst ein Gttli-
ches meinende mit kaiserlich-irdischem Inhalt gefllt. Gleichermaen wurden die westlichen Thervin-
gen-goten (=Theu-ingen?) durch eine >lex Gotica< dieses Gott-Kaisers erneut zu einem besonderen
Volk unter allen germanischen = den Theodosianischen iuda.
In der Person des ostro-gotischen Knigs Theoderich der Groe
3
wurde Herrschendes dann mit ihm
identifiziert. Sein eigenes Volk sowie die von ihm geschirmten germanischen Stmme wurde als seine
Gefolgschaft zu Theoderichs Leute, sprachgeschichtlich zu theodisce und >diete lit<
4
. Nur diese
wurden als Teil der germanischen Vlker dann wirklich zu >Deutschen<.
Um 700 diente dann ein grecco-latinisiertes >theodisce< um als Definition sprachlich wie realpolitisch
einen Gegensatz zu den ripuarischen und >walhiscen< Franken von der Waal
5
zu benennen. Dieses
theodisce gilt der Sprachwissenschaft als Fundament der Deutsch-werdung
6
.

1
Er lebte etwa von 311 bis 381/82 n.Chr.
2
379 bis 395
3
475 bis 526
4
So werden sie im ober-deutsch lautverschobenen Lied der Gibelungen um 1200 benannt.
5
Dies ist der niederlndische Name fr jenen Rheinarm den Julius Caesar mit >vacalus< benannte und der spter
zum >vahalis< mutierte.
6
L.Weisgerber, Deutsch als Volksname
2
Im Jahr 801 spricht Kaiser Karl der Groe erstmals die theodisc/deutsche Sprache zu seinen lango-
bardischen Untertanen in Italien, einheimische Chronisten bezeichnen hingegen Langobardisch als
>todisca<. Vier Jahrzehnte spter wird vor Straburg fr ein aus Bayern stammendes Heer ein Eid in
deutscher Sprache, der >theudisca lingua< formuliert (842). Im folgenden Jahr wird im langobardi-
schen Trient >teutisci< als eine ethnische Definition verwendet. Deutsch erscheint in jener Epoche als
durch zwei Bedingungen definiert. Einmal ist es die Zugehrigkeit zu den >Leuten des Theoderich<
und zum anderen durch die oberdeutsch-lautverschobene Sprache der sogenannten Elb-germanen im
Alpenraum.
Um 918 versuchte ein >Frst von Gottes Gnaden<, Arnulf, in Baiern erstmals ein Knigreich der
Deutschen, sein >regnum Teutonicorum< zu etablieren. Er scheitert und erst im Jahre 1038 wird K-
nig Heinrich der Dritte seine Herrschaft im noch immer Ost-frnkischen Reich als ein >regnum Teuto-
nicorum< benennen. Als Herzog von Baiern war er zuvor Mit-knig seines Vaters Konrad II. sowie
Herzog von Schwaben und Krnten gewesen. Durch ihn erst konnte teutisc/deutsch allmhlich zum
Oberbegriff auch fr Franken, Friesen und Sachsen unter seiner und seiner Nachfolger Herrschaft
werden. Sein als >deutsch< definiertes Knigtum lie auch jene seiner Untertanen die einst nicht
>diete lit< waren erst zu >Deutschen< werden.
Kaiser Friedrich der Erste, Rotbart genannt, lie dann sein regnum Teutonicorum nrdlich der Alpen
zu einem insgesamt tiutisch/diuten/ddeschen werden. Erst durch ihn und mit ihm wurde Oster-
Franken wirklich deutsch. Er wurde zur Inkarnation des Deutschen. Seine Erben und Nachfolger zer-
strten jedoch fr immer die von ihm als Mglichkeit vorgegebene Einheit des Deutschen zu einem
Nationalstaat. Deutsches definierte sich in der Folgezeit ausschlielich ber Sprache und Kultur sowie
den Barbarossa-Mythos. Weder eine Ethnie, noch ein Territorium oder ein Staat und eine Herrschaft
war je als eine Deutsche Gesamtheit vorhanden. Ausschlielich als eine Sprach- und Kulturnation
blieb Deutsches existent.
Martin Luther brachte diese Sprachkultur dann mit seiner Bibelbersetzung die ja gleichzeitig auch
eine neue Sprachschpfung war zur vollen Blte. Was mit Wulfilas begann Luther hat es vollendet.
Der Nach-Napoleonische Nationalmythos
7
des Deutschen war zu sehr vlkisch-nationalistisch und
rassistisch-chauvinistisch verseucht als da er politisch ertrgliche Frchte zu tragen vermocht htte.
Die braunen Nazibarbaren als idelle Erben der germanophilen Hohenzollern-epoche brachten auch
dieses Pseudo-Nationale zu einem makaberen Finale.
Die unbegrenzten und digitalen Weiten des virtuellen Cyberspace reduzieren nun das Deutsche zur
Hausnummer im global vernetzten Dorf - .de. Was einst seine neuzeitliche Identitt erst hervorbrachte
wird dabei zu einem jetzt eher behindernden Dialekt.


7
O. W. Johnston
3
Inhaltsverzeichnis:

Einleitung

I. Buch
Ursprung
1. Germanen- Eine Erfindung des Caesar?
2. Goten- Eine skandinavische Reisewelle zum Schwarzmeer
3. Hunnen- Treiber des Deutschen
4. Wulfilas Bibelbersetzer und Schpfer der ersten germanischen Schriftsprache
5. Attanarich Ein alt-testamentarischer Richter wird zum Deutschen
6. Der Groe Theodosius Gott-Kaiser und Goten-liebchen

II. Buch
Theodosier und Theodosianer
1. Theodisce Wisi-Goten Von Alarich I. zu Alarich II.
2. Theodosiche Vandalen Von Geiserich bis Hilderich
3. GemischteTheodos-ier und ianer Wie auch Attila versuchte ein Theodosier zu werden
4. Theodorich-ische Purpur-Goten Der Groe Theoderich alias Dietrich von Bern

III. BUCH
Das Deutsche im Reich der Merovinger-Franken
1. Theudische Kaiser-Franken Augustus Chlodovech und das Reich des Theuderich
2. Vom Ende des antikkaiserlichen Theodesianisch zum frnkisch-Theudischen Mittelalter
3. Theodisc-theudische Alamannen und Schwaben Verschobene Laute und -ing-Orte
4. Die Jngeren Theude-Franken
- Chilperich und das Bse Eine frhe deutsche Rechtschreibreform
- Schnbraunglnzende-Gabe und Glnzender Sigi
5. Putschisten von 613 fordern Ihren Anteil
6. Auster Vom Reich des Theuderich zu Oster franken

IV. BUCH
Die Franken unter der Herrschaft walcher Karolinger
1. Ripuarische Pipiniden
2. Walche Carlo-inger theodisce versus walhisce
3. Der Waal-hisce Hammer Carlo
4. Theoto Deutscher Herrscher in bairischem Gebiet ?
5. Die Walchen werden Knigliche und Eid-genossen
6. Der west-rmische Kaiser Karl der Groe und das Deutsche
7. Die walhiscen Erben des Groen Karl
8. Oster-Franken nach den Karolingern Deutsches Stammes-Getmmel
9. Die Baiern Frhe Deutsche an Donau und Inn

V. BUCH
Die Renaissance des Deutschen
1. Das regnum Teutonicorum Von Princeps Arnulf zu Knig und Kaiser Heinrich III.
2. Das deutsche unter hessischer Krone Heinrich III. und das Deutsche Knigtum
3. Wie Kaiser Rotbart lobesam ins Lied der Gibelungen kam
4. il Stupor der Staufer

Ausklang
Literatur-Liste

4
EINLEITUNG
Deutsch. Ein Wort ebenso fordernd wie unprzise. Was aber ist >das Deutsche< ?
Es begegnet uns im Ablauf von Zeit und Geschichte in unterschiedlichster Sprachgestalt und
Schreibweise: thiuth - thiudi theyde - tieis - theude - theutisca todisca - teuto diot - thiade - tiu-
tisch - diete - dutsch - ddesch sind alles variable Notierungen fr stets dasselbe und meinen alle
deutsch. In latinisiertem Griechisch zeigt es sich auch als >theodisce<. Dieser grecco-lateinische
Terminus fhrt ebenfalls weit zurck in die Entwicklungsgeschichte unseres Deutsch.
Um 700 n.Chr. dokumentiere sich unser Objekt der Neugier erstmals in seiner lateinischen Schreib-
weise als theodisce um sich so als der Gegenpol zu einem walhisce selbst definieren zu knnen.
Dies sagt uns jedenfalls die Sprachhistorik
8
. In Wirklichkeit jedoch gibt die Zeitebene um 700 lediglich
den Blick frei auf eine Sprosse jener Entwicklungsleiter des Deutschen die noch weitere vier Jahrhun-
derte tiefer in den historischen Raum hinabfhrt.
Die Karriere der Definition deutsch beginnt vor mehr als eintausend und sechshundert Jahren. Und sie
beginnt mit einem Wort. Dieses Wort ist
9
, es wird mit lateinischen Buchstaben allgemein als
Thiud geschrieben. aber ist das innerste Wahre, das Etymon unseres Deutsch. Ihm gilt unser
Interesse.
Der Schriftzug
10
diente einst einem Goten Wulfilas um die von Jesus, dem jdischen Gottes-
sohn aus Nazareth verheiene Herrschaft seines gttlichen Vaters ber den Himmeln in gotischer
Sprache und Schrift zu formulieren. Mit iudin-assus
11
benannte er jenes Herrscher-tum Gottes wel-
ches von den frhen Christen so hei ersehnt wurde und durch welches sie ihre Befreiung aus irdi-
scher Not und Sklaverei erhofften. Diesen gttlichen Staat, das regnum, die civitas als das gepriesene
wie auch erhoffte Reich Gottes aber nannte er iudan-gardi. Im Ablauf geschichtlicher Prozesse wur-
de aus diesem gotischem iud dann unser Deutsch.
So spannt sich von Wulfilas der als frhchristlicher Priester und Bischof zum Missionar, Bibelberset-
zer und Schpfer sowohl des gotischen Alphabets wie auch der gotischen Schrift-sprache geworden
ist bis zu Adolf Hitler und dessen drittem Deutschen Reich ein Bogen ber die Namensliste derer die
Inhalt, Bedeutung und Erscheinungsbild des Deutschen jeweils entscheidend mitgeprgt haben. Was
jedoch in der gotischen Sprachlandschaft einst als ein Gepriesenes und gleichermaen Gttliches
begann vernderte sich im Verlauf dessen was wir Geschichte nennen mehrmals in Bedeutung und
Sinngehalt bis es zu dem geworden ist was wir heute mit deutsch zu benennen meinen. Da sein Ur-
sprung aber im Gotischen grndet und dieses wiederum nur einen Teil jenes historischen Gesamt-
komplexes reprsentiert den wir blicherweise als germanisch definieren wenden wir uns zuerst letz-
terem zu.



8
L. Weisgerber, Deutsch als Volksname, u.a.
9
In gotischer Schrift.
10
=>th<
11
Das Suffix >assus< wird von R. E. Keller als sprachliches Mittel germanischer Sprachen zur Bildung von sog.
Nominal-abstrakta benannt. Im Englischen blieb es als -ness ( z.B. good-ness, god-li-ness) erhalten. Im Deut-
schen ist es hufig durch -schaft oder -tum ersetzt worden.
5
I. Buch

1.Die Germanen

Als solche wurden sie von Gaius Iulius Caesar als eine kategorisierende Kennzeichnung vor etwas
mehr als zweitausend Jahren in die Geschichtsschreibung eingebracht.
Als er im letzten vor-christlichen Jahrhundert mit seinen rmischen Legionren die Vlker und Lnder
nordwestlich der Alpen erobert hatte schrieb er darber ein Buch. In diesem Bericht vom Gallischen
Krieg an die Daheimgebliebenen benannte er, und er erstmals, jene Germanii die fortan Rom zum
Problem und der deutsch-preussischen Historik sehr viel spter zum Lieblingsobjekt werden sollten.
Vor allem jene Vlke, die von stlich des Rheins unter dem Svebenknig Ariovist
12
gegen Caesar
mobil gemacht hatten erhielten von ihm das Attribut Germanen angeheftet. Warum und weshalb er sie
gerade so benamte hat die Historik jedoch nie geklrt.
Zuvor und vor allem aus dem Blickwinkel der Griechen war der nordwestliche Teil Europas von den
Keltoi bewohnt gewesen. Der lateinische Name fr sie war Gallier.
Schon Strabo, ein griechischer Geograph und noch Zeitgenosse des Caesar kam mit dessen Definiti-
on nicht zurecht. Fr den kenntnisreichen Griechen waren und blieben Kelten, Gallier und Germanen
stets zum verwechseln hnlich. Deren spezifische Eigenschaften unterschieden sich nach seiner Mei-
nung lediglich dadurch dass die einen noch etwas blonder, noch grsser gewachsen und von noch
ausgeprgterer Wildheit waren als die anderen. Deshalb vermutete er die Rmer htten das Echte
und Ursprngliche mit germanisch zum Ausdruck bringen wollen, denn echt heisst in der rmischen
Sprache germanus
13
. Die Germanen demnach als die urigen und eigentlichen echten Kelten? Na
denn.
Was jedoch weder Strabo (=der Schieler ) noch andere Historiographen in den Blick nahmen ist eine
andere Bedeutung welche dem lateinischen germanus zukommt. Es benennt auch eine Verwandt-
schaft im Sinne von geschwisterlich ebenso wie eine Gemeinschaft als Verbrderung oder Bruder-
schaft. Wer also gemeinsam und im Bund mit Ariovist gegen Caesar und dessen Legionen in den
Kampf zog zhlte zur Germanitas des Sveben-Frsten und wurde so zum Germanen. Caesar selbst
schrieb von einer Vereinigung der Feinde
14
in diesem Zusammenhang.
Zu Zeiten des noch real existierenden Sozialismus wurden derartige Bndnispartner des Ostblocks als
Bruder-vlker definiert. Caesar setzte dafr offensichtlich den Begriff Germanii
15
.
Dieses Attribut lies sich dann sehr schlssig auch auf jene Vlker bertragen die entlang des Rheins,
jedoch unter eigenem Kommando, ebenfalls gegen die rmischen Legionre in die Schlachten strm-
ten. Sie wurden sprachlich der feindlichen Bruderschaft, der >Germanitas< des Ariovist zugeschlagen,

12

12
=Stark wie Ares, Ares=griechischer Gott des Krieges, lat. vis = Strke-Mut-Tapferkeit etc.
13
Geogr.VII,1
14
Der Gallische Krieg, II,5, nach Ph.L. Haus
15
Auch die sptere frnkische Geschichtschreibung hlt ein analoges Beispiel parat. Carlo Martelus wird in
spten Jahren von Chronisten vllig unvermutet ein >Bruder< zugeordnet. Doch dieser >germanum< Hilde-
brand aber ist wohl ein nur > brder-licher< Waffen- und Adoptions-bruder und Neffe des mit Carlo verbrder-
ten Langobarden-knigs Liut-brand (712-744) und war dessen Mitregent und Erbe (=Paulus Diakonus Kap.53
sow. a. d. Leben d, Papst Zacharias 21,sow. Fredegar 20).
6
sie alle waren Feinde Roms. Ein bichen mehr oder weniger echt spielte dabei wohl keine allzugrosse
Rolle.
Wie dem auch sei, nach C. I. Caesar lebten stlich des Rheins sowie nrdlich der Donau Germanen
indes ihre westlichen Nachbarn unter der Herrschaft rmischer Legions-Adler als Gallier in die Ge-
schichte eingingen. Getrennt wie unterscheidbar waren sie jedoch mehr durch ihr jeweiliges Verhltnis
zu Rom als durch rassische Merkmale. Durch Tacitus und seine Germania wurden die dort Lebenden
dann unter ihrem rmischen Namensbild zum unverzichtbaren Kulturgut des Abendlandes verfestigt.
Wer auch immer von stlich des Rheins kam war und blieb ein Germane. Trotzdem blieben auch
Zweifel. Cassius Dio schrieb nochmals ein Jahrhundert spter in seiner>Rmische Geschichte<:
Denn einige von den Kelten die wir Germanen nennen ...
16
! Ja was denn nun ?
Als kulturhistorischer Hintergrund fr diese doch wohl inner-keltische Differenzierung mag auch der
unterschiedliche Kontakt einzelner Keltenvlker mit der Kultur der Griechen gewirkt haben. Schon
lange bevor rmische Legionen an oberer Donau und Rhein auftauchten hatten die dort siedelnden
Keltoi vielfltigste Verbindungen zum antiken Griechenland und dessen Kultur. Entlang von Rhone
und Saone waren Griechen von Marseilles (Massilias) aus stromaufwrts gezogen. Ihr Einflu er-
streckte sich dann Rhein abwrts bis zur Nordsee und selbst die Britische Insel wurde von ihm noch
erfat. Im Verlauf von Zeit und Geschichte vermischte sich dann Griechisches mit dem sich ebenfalls
ausbreitenden Kulturgut der Etrusker. Es war wohl deren Alphabet und ihre Schriftzeichen welche
Caesar dann bei den Helvetii vorfand
17
und die danach zum Vorbild der germanischen und mystifizier-
ten Runen wurden.
Keltische Sldner aber waren den umgekehrten Weg gegangen. Um in den Heeren des Groen Ale-
xander oder seines Vaters, Philipp von Makedonien Ruhm und Beute zu gewinnen waren Keltoi ber
Marseilles und zu Schiff in den Orient gezogen. Selbst entlang der Donau hatten sie den Weg zum
Schwarzen Meer, den griechischen Heiligtmern und sogar hinber in die Trkei nach Kleinasien als
Galater gefunden. Ihr im Osten erworbener Sold in Form von griechischen Mnzen bereichert nrdlich
der Alpen noch das archologische Fundgut der Neuzeit. Nach griechischem Vorbild prgten dann die
keltischen Juweliere in der goldreichen Helvetia und den Nachbarlndern ihre Goldfunde zu handli-
chem Taschengeld um
18
.
Eine Kulturgrenze die entlang von Rhein und Donau verlief und dabei die dort lebenden Stmme un-
terscheidbar machte ist sehr gut vorstellbar. Wer schon ein bischen von Zeus und Herakles geprgt
war blieb Kelte wenn auch latinsiert als Gallier. Die anderen aber blieben die >echten< Barbaren und
wurden durch Caesar zu Germanen gemacht. Doch als gleichermaen blond, schn, hnenhaft und
wild wurden sie auch weiterhin gemeinsam beschrieben. Wie wenig der von Caesar creierte Name
den damit Ausgestatteten jedoch selbst gefiel zeigt sich schon allein darin, da keiner der so Gekenn-
zeichneten sich jemals selbst als Germane benannte. Dieser Begriff war und blieb ein von auen auf-
gesetztes Attribut der rmischen Sieger- und Herrschaftssprache. Selber war man stets Semnone,
Cherusker, Sueve, Sachse, Langobarde, Hermundurer, Franke oder Alamanne. Einige von diesen
wurden spter auch >Deutsche<. Dies gilt auch fr die Goten.

16
Kap. 12
17
In Kap.I, 29 Beschreibt Caesar da die von ihm besiegten Helvetier in >griechischer< Schrift sogar ein przi-
ses Bevlkerungsverzeichnis gefhrt hatten.
18
S. Katolog Gold der Helvetier, 1991
7
2. Die Goten

Ihrer eigenen Herkunftslegende zufolge entstammen die Goten der umfangreichen Insel Scandza im
nrdlichen Eismeer. Von dort setzten sie einst zum Festland ber wo sie im heutigen Polen an Land
gingen. An den Ufern der Weichsel (Vistula) etablierten sie ihre zweite Heimat Gothi-scandza
19
.
Das archologische Fundgut besttigt die Saga
20
. Der gotische Umzug nach Polen steht in einer ver-
blffenden Zeitparallele zu jener gewaltigen Reisewelle die vor Zeiten auch die Kimbern, Ambronen
und Teutonen aus dem Norden nach Sden splte. Beide Auswanderungswellen datieren in die Zeit
kurz vor dem Ende des zweiten vor-christlichen Jahrhunderts. Whrend die Cimbri von der Nordspitze
Dnemarks loszogen verlieen die Goten offenbar zeitgleich ihre sdschwedische Heimat in Vester-
und ster-gotland und/oder auf der Insel Gotland.
Cimbri und Co. Wurden nach ihrem epochalen Gewaltmarsch von den Legionen Roms in Sdfrank-
reich und Norditalien um 104 v.Chr besiegt und vernichtet. Die Goten aber hatten ein besseres Los
gezogen. Entlang von Weichsel und Dnjestr gelangten sie durch weniger dicht besiedelte Landschaf-
ten an den Gastlichen Pontus der Griechen, das Schwarze Meer. Wenn auch Zeitpunkt und genaue
Route dieser Wanderung nicht exakt bestimmbar sind, die Prsenz der Goten am Schwarzmeer ist
geschichtliche Realitt. An dessen Nordkste errichteten sie zwischen Donau und Don (Tanao) eine
machtvolle und weitreichende Herrschaft. Ihr spterer Chronist Jordanis erwhnt ihre Oberhoheit auch
ber ... Vlker Germaniens
21
. Allein diese Formulierung zeigt deutlich da sich die Goten selbst nicht
als Germanen definierten. Es war erst die sptere Geschichtsschreibung die aus ihnen Ost-germanen
machte. Griechische wie rmische Autoren hefteten ihnen statt dessen gerne das Attribut >skytisch<
an.
Ihr Expansionsdrang brachte die Goten oft und gut documentiert mit den Rmern in Konflikt. Ihre ei-
gene Chronik bemerkt dabei mit Stolz dass es den rmischen Legionen jedoch nie gelungen sei die
aus Skandinavien stammenden blonden und hochgewachsenen Krieger zu unterwerfen und von Rom
abhngig zu machen
22
. Ihr Knig Amala wird um 200 n.Chr. zum Stammvater einer ruhmreichen K-
nigsdynastie die Amaler. Als Amelungen wird ihnen noch ein Jahrtausend spter im Lied der Gibe-
lungen ein literarisches Denkmal gesetzt werden.
Schon dem rmischen Autor Tacitus war aufgefallen da die Goten bereits in Polen eine weit straffere
Knigsherrschaft als andere Germanen-vlker ausgebildet hatten
23
. Am Schwarzmeer wurde dieses
Knigtum dann offenbar weiter ausgeformt und entwickelt. Unter einem Amaler-Knig Ostro-Gota
erreichte die gotische Herrschaft um 240 n.Chr. wohl ihre Bltezeit. Einen glcklichen Frieden, ... fr
das Gotenvolk notierte dazu ihr Chronist
24
. Nach diesem Herrscher wurde danach das von ihm regier-
te Gotenvolk insgesamt als die Ostro-Goten benannt. Dieses Attribut hatte jedoch mit Osten noch
keinerlei Sprachverwandschaft. Ostrum bedeutet in griechischer Sprache die Farbe der Purpur-
schnecke (=ostrea) mit welcher kaiserliche Textilien eingefrbt wurden (=Ostrinus). Dieser Purpur war
gleichzeitig das Synonym fr kaiserlich und blieb deshalb stets nur dem allerhchsten Herrscherhaus

19
Jordanis, Gotengeschichte, I + IV
20
Die sogenannte Wielbark-Kultur in Polen
21
XXIII
22
Jordanis sow. Isidor v. S. = Bericht z. Lobe d. Goten, 67
23
Germania, 44
8
vorbehalten. Knig Ostro-Gota war somit ein Kaiser-gleicher Herrscher der Goten aus der Dynastie
der Amaler, ein Kaiser- oder eben Purpur-Gote. Der fr ihn geprgte Titel blieb dann auch an der ihm
zugehrigen Gefolgschaft, seinen Ostro-Goten haften. In den rmischen Annalen werden sie auch als
Greuthungen genannt
25
.
In Rivalitt zu ihnen erscheinen spter die westlich der Karpaten siedelnden Thervingen-Goten
26
. Im
einst rmischen Dacien stlich der Donau und an der Thei hatten sie die Vandalen vertrieben und
dort selbst ein machtvolles Knigtum etabliert. Von den ostro-gotischen Purpurtrgern waren sie dabei
offensichtlich unabhngig geworden. Mit Roms Kaisern standen sie seit Konstantin der Groe (324-
37) in wechselhafter Beziehung. Krieg, Friedensvertrge und Bndnisse wechselten sich dabei in
regelloser Folge ab. Doch ihre Nhe zum ersten christlichen Kaiser-haus der Rmer kamen auch sie
mit dem Christentum in Kontakt. Knig Rothestes und sein Sohn Attanarich sind die zuletzt bei ihnen
genannten und regierenden Frsten.
Whrend die Rmer in jenen Tagen der eintausendjhrigen Existenz ihrer Metropole wie auch ihres
Staates ehrend gedachten berfiel der kaisergleiche Ostro-Gota mit seinen Heerscharen die rmi-
schen Provinzen Moesien und Trakien an Donau und Schwarzmeerkste (um 248 n.Chr.). Sein Erbe
und Nachfolger Kniva vernichtete kurz danach ein ganzes Heer der Rmer wobei auch deren Kaiser
Decius gettet wurde (251). Diese Ostro-Goten waren in der Tat zu machtvollen Gegnern und Rivalen
der rmischen Purpur-trger herangewachsen. Es war wohl auch ein Zeichen ihres Selbstbewut-
seins welches sie mit dieser ihrer Eigendefinition im Namen zum Ausdruck brachten. So kaiserlich wie
die rmischen Augusti waren die gotischen Purpur-Herrscher und Knige allemal ! Trotzdem fand
deren kaisergleiches Imperium ein jhes Ende. Doch nicht die Legionen Roms sondern Reiterkrieger
aus der asiatischen Steppe vernichteten um 375 n.Chr. Herrschaft und Reich der Purpur-Goten.
Im Zenit ostro-gotischer Machtentfaltung stand Knig Hermanerich
27
. Jordanis, ein Chronist der goti-
schen Vlker beschreibt den kaisergleichen Herrschaftsberreich dieses vorlufig letzten Amaler-
Knigs Hermanerich. Ausgreifend von seinem Machtzentrum in der sdlichen Ukraine hatte er eine
Vielzahl anderer Vlker unter seine Oberherrschaftt gezwungen. Bis zu den >Aesten< an der Ostsee
reichte sein starker Arm. Alle Slawen (Veneter, Anten, Sklavenen ) waren unter sein Szepter geraten.
Ebenso alle Vlker Germaniens
28
. Dieser machtvolle Gotenknig soll gar mit dem Grossen Alexander
verglichen worden sein. Als er einhundertzehnjhrig (!) starb wurde sein Imperium zur Beute der Hun-
nen.
Die Epoche der sogenannten Vlkerwanderung hatte begonnen.



24
Jordanis XVII
25
J.v. Aschenbach u.a.
26
Dieser Name wird jedoch uerst widersprchlich berliefert. Ganz offensichtlich war diese Bennenung kei-
nesfalls gesichertes Namensgut. Die unterschiedliche Bedeutung von griech. >y< im Vergleich zum lat. >u< mag
dabei eine Rolle gespielt haben = They- statt Theu-inger. Um nicht drei aufeinanderfolgende Vokale zu schrei-
ben (e++i) wurde vielleicht ein >r< eingefgt =Theru- statt Theui-?
27
Hermin / Irmin ist nach Tacitus einer der drei mythischen und gttlichen Stammvter aller Germanen Her-
mane-rich ist demnach ein >reiks< (=rex) des Gottes Hermin/Irmin, ein Gott-knig. (In griechischer Schrift wird
>H< durch den sog. Spiritus asper ( ` ) dargestellt und geht deshalb beim bersetzen hufig verloren.)
28
XXIII, Man erkennt dabei deutlich wie auch Jordanis einen Unterschied zwischen dem germanischen Territo-
rium und den dort lebenden Vlkern sieht.
9
3. Die Hunnen- Treiber des Deutschen

In den Jahren um 375 n.Chr. und danach vernderten sich die politischen, ethnischen wie auch
Macht-Verhltnisse an der Schwarzmeerkste und der unteren Donau dramatisch. Aus den unbe-
grenzten Weiten der zentralsiatischen Grassteppe tauchte ein bis dahin vllig unbekanntes Reiter-
und Nomadenvolk in das Blickfeld der am schwarzen Meer siedelnden Vlker. Wegen ihres fremden
und dunklen Erscheinungsbildes und ihrer hoch differenzierten Kriegstechnik verbreiteten diese Hun-
nen Panik und Entsetzen unter den Schwarzmeeranrainern. Selber waren diese dsteren Nomaden
zuvor von chinesischen Kaisern besiegt und aus ihrer Heimat vertrieben worden. Danach hatten Ava-
ren sie auch aus der euro-asiatischen Steppe verscheucht. Seitdem waren sie unterwegs und auf der
Suche nach einem neuen Lebensraum. Go West war dabei offensichtlich ihre Parole.
Nun hatten sie den Don (Tanaos) und die motischen Smpfe in seinem Mndungsgebiet durchquert.
Orientiert am Polarstern der ihnen als Mittelpunkt und zugleich spiritueller Nabel der Welt galt waren
sie im Sattel um diese Welt bis an alle ihre vier Ecken zu erkunden. Nur wenige Jahrzehnte nach ihrer
Ankunft am Schwarzen Meer welches bis dahin pontus euxinos, das Gastliche Meer genannt worden
war, galoppierten ihre Pferde bereits vor den Toren der spanisch-aquitanischen Stadt Narbonne (437)
und bei Paris (451) oder trugen ihre Reiter in Richtung Rom (453).
Die ohnmchtige Angst, die sie erzeugten spiegelt sich in den ihnen zugefgten Attributen der damali-
gen Chronisten wieder: Schwrzliche
29
und dstere Geisel Gottes
30
, Zweibeinige Tiere (=bipedes),
die anstelle eines Gesichtes einen abscheulichen Klumpen auf dem Halse tragen
31
, so und hnlich
wurden sie stigmatisiert und diffamiert. Hunnisch zu sein wurde zum deklassierenden Schimpfwort
32
.
Entlang der Donau, von ihrer Einmndung in das nun Schwarze Meer bis hinauf zu den Quellen im
Schwarz-wald und dem Morsianischen, dem >schwarzen<
33
Bodensee etablierten dieses schwrzli-
che Reitervolk spter seine Herrschaft
34
. Es errichtete seine Dominanz ber fast alle Vlker Skytiens
(Jordanis). Die Donau wurde durch sie zum Skytischen Strom von ihren Quellen bis zur Mndung. Die
Skyten aber waren ein Volk der Antike nrdlich des Schwarzmeeres und der unteren Donau beheima-
tet, dort wo wir gewohnt sind von Sdruland und der Ukraine zu sprechen. Ein nomadisches Reiter-
volk von Griechen wie Persern (Dareios) einst gleichermassen gefrchtet. Als Adjektiv gebraucht wur-
den alle vergleichbaren Vlker dieser Region nachfolgend als >skytisch< bezeichnet. Die Thraker
wurden zuerst mit diesem Attribut belegt, von diesen ging es dann auch auf die Goten ber. Nicht als
germanisch sondern fr skythisch wurden auch sie von ihren Zeitgenossen eingestuft. Die Griechen
nmlich hielten die Goten fr Thraker so beschrieb schon Strabo vor zweitausend Jahren antiken
Historienschmh
35
. Nomade und Reiterkrieger in den sdrussischen Steppen zu sein reichte aus um
skytisch zu werden.
Herr ber die skytischen Lande und Bewohner entlang der Donau und nrdlicher Schwarzmeerkste
wurden nach 375 nun die Hunnen. Auch sie werden in ostrmisch-griechischen Texten als Skythen

29
Jord.XXIV
30
Isidor v. S., 29
31
Jord.XXIV
32
z B. im Hildebrants-lied
33
lat. morus = tiefschwarz
34
Jord. V.
10
benannt
36
. Das Zentrum ihres gewaltigen Gro-Reiches findet sich spter in der Groen Ungarischen
Tiefebene an der Thei (Tisa), dem Parthiscus der Rmer. Attila (ca.441-453), der Etzel des Gibelun-
genliedes wurde in der Sptphase dann sein alleiniger Beherrscher
37
. Att-ila ist die gotische Kose-
form von Atta, dem Vater, >ila< macht ihn zum >chen<. Vter-chen Att-ila ist uns demnach in goti-
scher Sprache berliefert.
Doch zurck in die Jahre um 375 n.Chr. Auf ihrem Zug in die westliche der vier Ecken der Welt trafen
die Hunnen zunchst auf die Alanen
38
(374). Diese gelten als ein iranisches Volk
39
doch Jordanis,
selbst Gote mit alanischen Vorfahren benennt sie als ein Teilvolk der Goten. Dies mu kein Wider-
spruch sein denn die Alanen finden sich als Assimilanten unter einigen anderen Vlkern wieder. Ob-
wohl ebenfalls zu den Reitervlkern gezhlt und als solche den Krieg sogar mit Panzerreitern fhrend
unterlagen die Alanen als erste dem Ansturm der dunklen hunnischen Reiter. Wer konnte floh nun
selbst nach Westen. Auf ihrer Flucht rissen die Fliehenden entlang der Donau noch die Vandalen aus
Ungarn (Pannonien) ebenso die Donau-Sveben (Quaden, Buren?) und wohl auch die Bur-gunder mit
bis zum Rhein und von dort weiter durch Gallien bis hinber nach Spanien. Die Verbleibenden aber
wurden zu Vasallen und Untertanen der Hunnen-Chane und muten diesen willkommene Heeres-
folge auf deren weiteren Kriegszgen leisten.
In dem darauffolgenden Jahr (375) traf die Streitmacht der Hunnen unter ihrem Gro-Chan Balamber
auf das Volk und Heer der Ostro-Goten und ihres Knigs Hermanerich aus der Sippe der Amaler.
Auch in dieser Schlacht bleiben die schwrzlichen Reiternomaden siegreich.
Die mchtige Herrschaft dieses Purpur-goten Hermanerich welches bis zur Ostsee und in die Germa-
nia reichte findet ihr Ende, sein Imperium wechselt den Besitzer. Seine besiegten Ostro-Goten wurden
ebenfalls zu Untertanen der Hunnen sofern sie dem nicht eine Flucht nach Westen vorgezogen hat-
ten. Der Zenit gotischer Machtentfaltung am Schwarzen Meer war berschritten.
Wie eine Art Vlkerwirbelwind rissen die Hunnen auf ihrem Kriegs- und Wanderungszug andere Vl-
ker mit sich fort so beschreibt Jordanis einhundertundachtzig Jahre spter die Folgen der hunnischen
Eroberung.
Die Vlkerwanderung war am laufen.


35
Geogr. III,2
36
W.Pohl, Kat. Hunnen und Avaren
37
Jordanis, XXXIV
38
Auch sie ein Opfer des nicht bersetzten spiritus Asper als Halanen werden sie nur ganz selten wiedergege-
ben.
39
P. Tomka, Kat. Hunnen und Avaren
11
4. Wulfilas Bibelbersetzer und Schpfer der germanischen Schrift-sprache

Schon etwa zwei Jahrzehnte bevor die schwarzen Hunnenreiter Europas Vlker in Panik und Vlker-
wanderung trieben hatte ein gotischer Bischof begonnen das Deutsche in die Welt zu bringen. Wulfi-
las
40
, ein frhchristlicher Priester und Missionar aus dem Volk der Goten hatte sich vor-genommen die
heiligen Schriften der Juden und Christen aus dem Griechischen in seine und die seines eigenen Vol-
kes Muttersprache zu bertragen. Mit zwei Begriffen mit denen er die von den Christen so ersehnte
Herrschaft des himmlischen Vater-Gottes auf Erden definierte gab er zugleich auch dem spter sich
entwickelnden Deutsch seinen Namen. Mit der gotischen Wortsilbe >thiuth< = iu ( =th
41
), welche
in Zusammengefgtem zu >thiud< = wird
42
benannte dieser Apostel der Goten seinen christli-
chen Gott-Vater in der Funktion als Herrscher und kosmischer Knig > iudans<. Mit > iudan-gardi<
definierte er das rumliche Knig-reich Gottes whrend > iudin-assus< das ideelle Herrscher-tum,
das regnum des gttlichen Vaters beschrieb
43
.
Aus diesem gotischen Thiud = welches zuerst das in der Bibel verheiene Herrscher-tum und
Knig-reich des christlichen Vater-Gottes benennt erwchst in langem geschichtlichen Prozess dann
jene Definition >deutsch< welcher unser Interesse gilt. aber ist ihr innerstes Wahres, ihr Ety-
mon.
Formuliert und in die geschriebenen Texte gebracht hat es der Gote Wulfilas das Wlf-chen
44
, ein
Mensch den seine Zeitgenossen seiner sprach-kulturellen Bestleistung wegen als einen zweiten Mo-
ses rhmten
45
. Dieser in der Antike so gerhmte bersetzer wurde etwa um 311 n.Chr. in den daki-
schen Provinzen (=westliches Bulgarien) des rmischen Reiches geboren. Er gilt als ein Nachfahre
kriegsgefangener und damit unfreier jedoch christlicher Eltern. Dem eigenen Sklavendasein entzog er
sich wohl durch seinen Eintritt in den geistlichen Stand der frhen Kirche der Christen. Schon in jun-
gen Jahren, er war um die Zwanzig, diente er einer gotischen Gesandtschaft beim Rmischen Kaiser
Konstantin der Groe als Dolmetscher. Im Jahre 341, als etwa Dreiigjhriger wird er in Antiochia
zum christlichen Bischof geweiht. Diese Hauptstadt der rmischen Provinz Syria ist zugleich Kirchen-
metropole und Hochburg der sogenannten >arianischen< Christen. Dort gilt wie auch im Patriarchat
Konstantinopel der Bibeltext des Lukian von Antiochia
46
der durch seine Exegetenschule auch zum
Lehrer des Arius wurde
47
. Dieser Arianos war ein frhchristlicher Priester im gyptischen Alexandria,
er starb um 336 n.Chr.. Er vertrat die Lehrmeinung da Jesus von Gott dem Vater geschaffen und
deshalb weder ewig noch dem Vater-Gott wesens-gleich sein knne. Auch dem Hl. Geist (=Logos)

40
Da sowohl dem griechischen wie auch dem lateinischen Alphabet zur adquaten Wiedergabe typisch germani-
scher Sprachlaute entsprechende Schriftzeichen fehlen mute auch fr >W< oder >hv< eine Hilfkonstruktion
gefunden werden. So wurde dieser Name auch als Gulfilas, Hulfilas, Ulphilas, Urphilas o..geschrieben. = z. n.
J.v. Aschenbach.
41
In Wulfilas gotischen Schriftzeichen
42
Im Inlaut wird >th< zu >d<
43
Alle Zitate aus gotischem Text sind bis auf =th mit lateinischen, nicht mit >gotischen< Schriftzeichen wie-
dergegeben
44
got. >-ila< ist >-chen<, (Diminutiv)
45
nach F. Dahn
46
Fr.v d.Leyen
47
Siehe Patrologie
12
wies er einen deutlich nachgeordneten Rang zu. Damit aber stand er in polarem Gegensatz zur ortho-
doxen, der katholischen Fraktion innerhalb der frhen Christenheit. Diese hatte sich fr die Lehre des
Athanasius entschieden. Er hatte jene Wesens-Gleichheit und Einheit der gttlichen Dreieinigkeit von
Vater Sohn Hl. Geist postuliert welche dann fr alle Christen zum zwingenden und >katholischen<
Dogma wurde.
Die rmischen Kaiser favorisierten jedoch im vierten Jahrhundert die arianische Lehre, sie wurde un-
ter Konstantinus II. (337-361) sogar fr die Gesamtkirche als verbindlich erklrt. In diesen Jahren wur-
de auch Wulfilas zum arianischen Bischof geweiht zum Verknder der kaiserlich sanktionierten
Lehrmeinung innerhalb der frhen Christenheit. Als solcher begann er nun seine Missionsarbeit unter
den gotischen Vlkern an der unteren Donau und den Ufern des Schwarzen Meeres. Als glubiger
Christ und Verknder des Neuen Evangeliums will er seinem eigenen Volk das Heil
48
des einen und
wahren Gottes bermitteln. Um dies jedoch nicht in einer fremden Sprache tun zu mssen beginnt er
die heiligen Bcher der Juden und Christen zu bersetzen. Die >Septuaginta<, das in Alt-Griechisch
geschriebene und von Lukian redigierte Buch der Bcher und den darin als >Theos< (= ) be-
nannten einzigen und wahren Gott will er in die Muttersprache seiner Goten bertragen.
Schon Jahrzehnte bevor Hieronymus
49
seine lateinische Bibelbersetzung, die sogenannte >Vulgata<
zustande bringt ist das gotische Wlfchen bereits am Werk. Seine Goten-Bibel reprsentiert somit die
erste Gesamt-bersetzung der griechisch-sprachigen Bibel in eine andere Sprache.
Noch bevor die Lateiner diese Heilige Schrift in einer allgemein verbindlichen bertragung in ihrer
eigenen Sprache zur Verfgung hatten war es einem Barbaren gelungen die Worte Jesu und das Alte
Testament dem Volk der Goten in deren eigener Sprache zu bermitteln! Die sprachschpferische
Leistung die dieser arianische Apostel der Goten mit seiner Bibelbersetzung dabei vollbrachte ist
kaum mehr nachvollziehbar. Seine Aufgabe war noch um einiges schwieriger als jene die Martin Lu-
ther zwlf (!) Jahrhunderte spter zu bewltigen haben wird. Fr die von ihm gewollte bersetzung
stand Wulfilas weder eine ausgeprgte gotische Hoch-sprache mit entsprechender Begriffsbildung
noch ein gotisches Alphabet zur Verfgung. Und doch mute er die gttlichen Wahrheiten unver-
flscht aus dem Griechischen in die Dialekte der Goten transponieren. Nicht literarischer Ehrgeiz son-
dern die religise Authentizitt der Worte Jahwes und Jesus war dabei unverzichtbarer Mastab das
Seelenheil nicht nur des bersetzers hing von einer wortgetreuen bertragung ab.
Nun war jedoch weder das Alphabet der Griechen noch jenes der Lateiner in der Lage spezifische
germanisch-gotische Sprachlaute (sog. Phoneme) adquat abzubilden. Weder das fundamental be-
deutsame >w< noch ein >hv< waren beispielsweise vorhanden. Fr manche Sprachlaute gab es in
Latein kein entsprechendes Schriftzeichen (gr. = th) fr anderegab es solche nur dort (= >h< oder
>u<). Einige Grapheme wiederum sind beiden Schriften gelufig jedoch von unterschiedlicher Bedeu-
tung (z.B. >X< und >H<). Andererseits werden hnlich klingende Phoneme vllig unterschiedlich no-
tiert (>ch<, >k<, >X<). Selbst >i< und >j< oder >g< werden unterschiedlich interpretiert
50
.

48
Schon in dieser frhen Zeit ist >hails< das gotische Wort dafr.
49
Er lebte von 345 - 420 n.Chr.
50
Wulfilas Zeichen fr >j< fhrte dann spter im wisi-gotisch gewordenen Spanien offensichtlich zur Verwir-
rung. Die Ortsansigen Lateiner hatten damit Konkurrenz fr ihr >i< erhalten. Ihre Badebucht=baia war im
Schriftbild anscheinend nicht mehr vom >baja< mit wesentlich anderer Aussprache zu unterscheiden. Ein gelehr-
13
Nun gab es zwar andererseits auch Runen, jene geritzten und geschnittenen Zeichen welche die Et-
rusker und wohl auch die gallischen Kelten zu Caesars Erstaunen schon benutzt hatten und deren
Ursprung in Griechenland (Euba) liegt
51
. Zur Formulierung und Wiedergabe eines hochdifferenzier-
ten griechischen und religis-philosophischenTextes waren sie jedoch ungeeignet
52
.
Also formte der gotische Missionsbischof sein eigenes und >gotisches< Alphabet. Vielleicht lag ihm ja
auch daran seinen eigenen Namen endlich korrekt auf Papyrus getuscht zu sehen
53
. Wir knnen da-
bei sichtbar nachvollziehen, und dies ist einmalig in der gesamten Menschheitsgeschichte, wie ein
Einzelner eine Schrift, ein neues Schreibsystem entwickelte und es zur Anwendung brachte. Nicht ein
Proze der als kulturelle Entwicklung ber lange Zeitspannen hinweg ein Schriftsystem entstehen lie
sondern die geniale Einzelleistung eines Menschen wird auf Wulfilas Pergamenten mit Tusche sicht-
bar dokumentiert.
Die Frhgeschichte der Kulturen weist allgemein die Erfindung von Schriftzeichen den Gttern selbst
zu. Den gyptern schenkte ihr Urgott Thot die sacralen Zeichen des Schreibens und Germaniens
Gtterboss Wotan hing einst neun lange Nchte leidend im Weltenbaum Yggdrasil um seinen Glubi-
gen die Runen als Schreibhilfe erfinden zu knnen. Vielleicht entsprach sein Leiden auch dem Frust
stndig erleben zu mssen was griechische wie lateinische Schreiber mit ihren Schriftzeichen aus
seinem Namen stets machten
54
.
Auch Mose hatte einst die Gebote des HERRN in Stein gemeielt ob er dazu eigens ein semitisches
Alphabet erfinden mute oder sich dabei der in gypten kennengelernten Hieroglyphen bediente ist
nicht berliefert. Doch der altgyptische und erste Ein-Gott der Geschichte, Jati (= Aton)
55
wurde
trotzdem zum Jahwe des Volkes Israel und der Bibel. Dieser hebrische Jahwe wurde im Griechi-
schen dann zu Theos whrend die lateinische Version ihn deus benennt. Zu >Guth< (th= ) wurde er
danach in gotischen Texten.
Nun aber formte Wulfilas in sthetisch hchst ansprechender Weise sein eigenes, ein gotisches Al-
phabet. Er griff dabei auch auf die griechischen Schriftzeichen zurck doch im Wesentlichen erfand er
eigene und neue Buchstaben. Auch einen fr Wotan und fr sich selbst. Aus dem Alphabet der Grie-
chen nahm er klein-gamma >< und definierte es mit seiner Nachbildung >Y< als ein >w<. Damit die-
ses jedoch nicht mit einem behauchten >hv< zu verwechseln war gab er dem in gotischer Sprache
bentigten Laut das Zeichen >< (mu noch mit einem Punkt in der Mitte ergnzt werden). Der
sprachgeschichtlich wirkungsmchtigste Graph aber ist wohl sein fr den stimmlosen Reibelaut

ter Isidor von Sevilla sah sich deshalb gentigt aus der lateinischen >baia< seine goto-spanische >bahia< zu
machen um sie so von einem wisi-gotischen >baja< unterscheidbar zu machen.
51
G. Camp, Kat. Etruscer 1993
52
Es ist im Gegenteil eher zu fragen ob der Gebrauch dieser Runen in Nord-osteuropa nicht einen Versuch dar-
stellt manche der von Wulfilas geschriebenen und runde Zeichen linear in Holz und Stein zu ritzen. Die Blte
und der Massengebrauch von Runen fllt in jene Epoche in der die gotisch-arianische Schriftkultur bereits zer-
strt war. Die hnlichkeit mancher Runen mit Graphemen des Goten im zeitlichen Ablauf betrachtet ergibt da
nicht Wulfilas die Runen bernahm sondern die Runenschneider eher das Goten-alphabet teilweise nachahmten.
53
Da weder das lateinische nach das Griechen-Alphabet ein >W< kennen wurde Wulfilas als Ulphilas, Urhpilas,
Hulfilas, Gulfilas oder hnlich notiert.
54
Wegen des fehlenden >W< reicht auch Wotans Name von Guodan und Godan bis Odin. Da der im Gotischen
verwendete Begriff >guth< bzw. >gudis< fr Gott/Gottes sich dabei aus Godan = Wotan herleitet wre durchaus
vorstellbar.
14
>th< der bei den Griechen als (=theta) notiert ist. Jedem Sprachschler der sich mit der Ausspra-
che des englischen >th< (lautspr.=) abmhen mute ist der Klang dieses Zeichens vertraut. Dies war
nicht immer so. Nachdem Wulfilas gotische Schriften zum Vergessen verurteilt waren bemhten sich
angelschsische Schreiber erneut fr diesen un-lateinischen Sprachlaut ein spezielles Zeichen neu zu
erfinden. Es war wohl die Gelehrsamkeit iro-schottischer Mnche die auf Grund ihrer Kenntnis des
Griechischen und vielleicht auch der Runen zum neuen Zeichen > < fr Wulfilas > < fanden
56
.
Wir knnen uns wohl nur noch annherungsweise eine Vorstellung davon machen was fr eine Auf-
gabe dieser Gotenapostel zu bewltigen hatte als er begann die Griechen-Bibel Septuaginta zu einer,
seiner gotischen werden zu lassen. Da wir diesen gotischen Missionsbischof durch seine berset-
zungsarbeit jedoch zugleich fr den Schpfer der Definition deutsch halten verdient seine Mhe
durchaus unsere Aufmerksamkeit.
Die Goten werden als Halbnomaden und Reitervolk beschrieben und deshalb den Skyten und Thra-
kern beigesellt. Zu Ost-germanen wurden sie erst durch die deutsch-vlkische Geschichtschreibung
gemacht. Ein kriegerisches Volk das sich auch mit Kriegs- und Beutezgen den eigenen Lebensstan-
dard aufbesserte. Eine territorial-staatliche-Organisation war ihnen vllig fremd. Auch fr sie galt statt
dessen die personale Bindung an einen Frsten und/oder dessen Sippe. Eine stets neu zu vereinba-
rende Gefolgschaft oder auch Unterwerfung bildete deren Reich, ihr regnum. Soweit die Frstenge-
walt ber Gruppen und/oder Vlker sich erstreckte entstand seine Herrschaft, sein regnum und Reich.
Starb der regierende Frst zerfiel meist auch sein Reich. Der Begriff Reich (got.= reiks) trgt dabei
eine zweifache Bedeutung. Zum einen beschreibt er die territoriale Ausdehnung einer Herrschaft wh-
rend er zugleich auch die ideelle Herrschergewalt ber Menschen und Dinge benennt. Denn nicht ein
Land sondern die Menschen bildeten die Basis fr die Herrscher-macht. Als einen Personen-
verbandsstaat
57
bezeichnet die historische Wissenschaft diese Art der Staats- und Herrschaftsgebilde
frher Germanen. Mit dem Imperium und dem institutionalisierten Staat der Rmer war dies in keiner
Weise vergleichbar.
Wie htte nun ein Missionar seinem Gotenvolk Begriffe wie ein Reich Gottes oder die Herrschaft Got-
tes mit rmisch-lateinisch definierten Staats- und Herrschaftstermini vermitteln sollen? Von einem
Imperium Gottes als dem christlichem Gegenpol zu jenem alle bedrohenden der Rmer erzhlen?
Wie einem kriegsfreudigen und durch die Mythen von Heldentaten geprgten Krieger-volk die dulden-
de Hinnahme von Leid und Not als den Willen Gottes (got.=Gudis) entsprechend vermitteln? Der
Chronist gotischer Geschichte, Jordanis erzhlt uns dazu passend da Wulfilas das Buch der Knige
nur deshalb nicht aus der Bibel bertragen habe um die ohnehin kampffrohen Goten nicht zustzlich
anzureizen! Wie also diese heldenhaften Gotenkrieger zur Gefolgschaft fr einen gewaltlosen Frsten
Jesu berreden der zudem noch fordert selbst Feinde als Menschen-Brder zu achten, ja zu lieben?

55
Jati entspricht nach W. Seipel und E. Hornung dem ursprnglichen Namen des gyptischen Lichtgottes sehr
viel mehr als das bekanntere Aton.
56
Wie ein halbiertes griechisches (= Phi) wirkt deren > < fr stimmloses >th< ( ). Auch ihr > < wel-
ches sie fr ein stimmhaftes >dh< bentzten kann seine griechische Herkunft aus >< wohl kaum verbergen. Im
Gegensatz zu den Briten versuchten die Festlands-schreiber mit den lateinischen Graphemina zurecht zu kom-
men und machten >th< wie > < zu >dh<, >d<, >t< oder gar >Z<.
57
Deutsche Rechtsgesch.
15
Wie ihnen einen Vater-Gott (got.=Atta) verstndlich machen der seinen geliebten Sohn den irdischen
Mrdern so einfach berlies ?
Wie einen feigen und Verrter Petrus als geistig-spirituelles Oberhaupt dieser christlichen Kirche und
Stellvertreter des Gottessohnes auf Erden glaubwrdig machen ? Die Apostel insgesamt erschienen
kriegsfreudigen und gefolgschafts-fixierten Goten wohl nicht nur als zahnlose Tiger sondern wie ehrlo-
se Feiglinge und Verrter zugleich. Und diese dann als Nachfolger Jesu auch noch zu verehren?
Der alt-schsische Heliant gibt noch um 830 n.Chr. ein bildhaftes Beispiel fr diese sozio-kulturell
bedingten Probleme bei der Vermittlung christlich-gewaltloser Glaubensinhalte an kriegsgewohnte und
von heldischem Mythos geprgte Barbaren. Der Gotenbischof aber wirkte fast ein halbes Jahrtausend
zuvor! Noch waren die Hunnen nicht im Blickfeld der Balkanbewohner aufgetaucht, noch bindet das
persnliche Groreich des Hermanerich viele Vlker, nicht nur gotische in den Zugriff dieses Ostro-
Goten. Am Rhein und der oberen Donau werden Alamannen und Franken von den rmischen Legio-
nren noch immer zu Paaren getrieben. Noch ist Gallien rmische Prfektur, von Tanger und den
Landspitzen Sdspaniens bis zu den Schotten und dem Hadrianswall auf der Britischen Insel sich
erstreckend. Die Franken haben gerade ein Fleckchen Erde in Ost-Belgien und an der Schelde
(=Toxandrien) als Foederaten (= Hilfstruppen) vom rmischen Kaiser zugestanden erhalten. Die Vl-
kerwanderung lt noch auf sich warten. Das Imperium der rmischen Gott-Kaiser
58
hat seine grte
rumliche Ausdehnung erreicht. Aus dieser Epoche entstammt die Goten-bibel des Wulfilas.
In jenen Tagen hatte er sich entschlossen seinen kriegstapferen Goten vom Gewaltverzicht fordern-
den Jesu und dessen Atta=Vater und seinem kosmischen Knigtum iudin-assus nicht nur zu erzh-
len sondern diese frohe Botschaft ihnen auch in ihrer eigenen Sprache zu bermitteln. Wie sollte, ja
mute er die biblischen Texte welche in der hchst entwickelten Hoch- und Kultursprache jener Zeit,
dem Griechischen formuliert waren, wie konnte er diese in einen bisher nur gesprochenen Germanen-
dialekt transportieren ? Von der verheienen gttlichen Herrschaft, dem versprochenen Gottes-tum
auf Erden und einem ebenfalls gttlichen Reich auf derselben hatte der christliche Bote zu knden.
Doch mit welchen Begriffen ?
Wie rex, Dominus et Deus, Basileus, Imperium oder hnliche jedoch durch rmisch-lateinische
Staatspraxis geprgte Begriffe in annehmbare Worte fr die Goten bertragen? Auch der rmische
Kaiser war ja ein Gott, war ein >Guth<
59
, Deus und Theos in einer Person, er war der HERR (latei-
nisch Dominus genannt oder >Fraujins< in Wulfilas Sprache). Wie also Gottesbegriffe in die Vorstel-
lungswelt der Goten umsetzen die alle zugleich auch identisch mit der rmischen Kaiserschaft waren?
Martin Luther konnte zwlf Jahrhunderte spter auf vllig andere Grundlagen bei seiner Bibelbertra-
gung zurckgreifen. Er bertrug dieselben griechischen Texte wie Wulfilas fr ein staatstheoretisch
schon erfahrenes Volk mit bereits hochentwichelter Schrift- und Kultursprache. Selbst die christliche
Glaubenserfahrung wollte Luther ja nur reformieren, nicht sie an ein kriegerisches Barbarenvolk erst-
mals und neu bermitteln. Auf all dies konnte Wulfilas nicht zurckgreifen.
Bot der germanische Gtterhimmel einen Ausweg fr seine bertragung? War er zu entfremden und
gleichzeitig aufzufllen mit christlichen Inhalten?

58
Dominus et Deus, Herr und Gott war ihr Titel
59
=got fr Gott
16
Die Gtterwelt der Griechen war diesen Weg gegangen. Hesiod, ein antiker Dichter der Griechen zog
etwa 500 Jahre vor der Geburt des Jesus aus Nazareth ein Fazit seiner Gtterwelt. Damals prsidier-
te noch Zeus/Dio als Vorstandsvorsitzender des gttlichen Aufsichtsrates im Olymp. In seiner Theo-
gonie versammelte Hesiod an die 300 griechische Gtter die den Ablauf der Menschheitsgeschichte
ihren eigenen Vorlieben entsprechend beeinflussten. Im Verlauf der sprach- und kulturhistorischen
Entwicklung wird aus Theo-gonie der eine und wahre Gott Theos (=gr. ) aller Juden und Chris-
ten. Doch soviel Zeit hatte Wulfilas nicht zur Verfgung.
Als Prsident aller germanischen Gtter der immer bei allen Germanenstmmen gekannt und ver-
ehrt wurde
60
gilt der Historikerzunft >Ziu<. So wird er in alt-hochdeutsch auf Pergament getuscht. Tiuw
oder Tiv schrieben ihn die frhen Angelsachsen, Tyr machten die Skandinavier aus ihm. Seine in-
doeuropische (ie.) Sprachwurzel gilt als rck-erschlossenes *Teiwaz
61
. Doch ob dieser Tei-
waz=Tiuw=Ziu ttschlich jener heidnische Gtterboss war den unsere germanophile Historik im letz-
ten Jahrhundert aus ihm machte ist uert zweifelhaft. Da ihn Wulfilas kannte wohl ebenso.
Tacitus wiederum berichtet von einem Erd-entsprossenen Germanengott Tuisto von welchem die
germanischen Menschen (got. =Mannans) nach deren eigenem Glauben abstammen wrden. Aus
ihm durch bloe Vokalumstellug Tiusto und Thiuth (got.= iu ) werden zu lassen wre als sprachli-
che Vernderung nichts ungewhnliches
62
. Doch kannte Wulfilas dieselben Mythen wie Tacitus ?
Julius Caesar hingegen lernte bei den Galliern den Vater-Gott Dis (= Dispater) kennen. Selbst er k-
me fr eine Sprachtransformation in Frage. Aber war er auch Wulfilas bekannt ?
Alle diese Gtter-namen deuten trotz ihrer unterschiedlichen Schreibweise auf eine gemeinsame und
indoeuropische Sprachverwandschaft hin. Doch war einer von ihnen zur bersetzung des grie-
chisch-christlichen Theos tauglich und fr Wulfilas zu gebrauchen? Besa einer von ihnen die gttli-
che Potenz um auch als Gef fr die christliche Gottes-vorstellung zu dienen? War der um ihn wirk-
same Mythos und seine Wort-aura ausreichend um die imperial kontaminierten Gottes- und Herr-
schaftsbegriffe der Rmer in gotischer Sprache ersetzbar machen zu knnen?
Hatte All-Vater
63
Godan=Wotan die allumfassende Bedeutung um zum christlichen *guh
64
und >Guth<
werden zu knnen?
Ein etwa fnf Jahrhunderte nach Wufilas entstandenes Beispiel lt uns einiges erahnen von jenen
Schwierigkeiten mit welchen sich auch der Gotenbischof abzuplagen hatte um den einen und wahren
Gott aller Christen seinen Heiden zu vermitteln. Zur Zeit Karl der Groe (768-814) wurde die lateini-

60
E. Nack
61
R.E. Keller
62
.Diese Deutung fhrt aber dann geradezu zwangslufig zur Frage ob nicht jener von der deutsch-
germanophilen Historik so hochgeschtzte und vermeintlich bei allen Germanenstmmen bekannte und verehr-
tete Thing-Gott Ziu (s. E. Nack) nicht ein brig gebliebenes Sprachrelikt von Wulfilas arianisch-ketzerisch
definiertem thiuth = iu reprsentiert. Nicht ein vermeintlich indo-europisch erschlossener *teivas son-
dern Wulfilas iu wre demnach mit oberdeutscher Lautverschiebung zum vermeintlich >heidnischen< Ziu
geworden. Noch verwerflicher als ein Heidentum war den katholischen Christen stets die Ketzerei ein heidni-
scher Ziu war wohl deshalb weit weniger brisant als ein gotisch-arianischer iu! Bei einem der mittelaterli-
chen Autoren, bei Gregor von Tours lassen sich Hinweise fr eine solche Vermutung finden. Doch davon an
anderer Stelle.
Falls die deutsch-preuisch-vlkische Historik tatschlich auf den Leim der entstellenden Praxis mittelalterlich-
katholischer Chronisten hereingefallen sein sollte darf Schadenfreude erlaubt sein.
63
F. Dahn
64
Die Linguistik benent *guh als das indoeuropisch >Angerufene< Gttliche und Etymon fr >Gott<
17
sche Sprache in breiter Front in germanische Dialekte bersetzt. Auch der Gottesbegriff wurde dabei
muttersprachlich neu definiert. Im Wessobrunner Gebet jener Zeit ist er bereits stilsicher als >Cot<
geschrieben. In Fulda war man offensichtlich noch nicht ganz soweit. Das dort gefundene Hildebrants-
lied vertraut dem neuen Gottes-Namen noch nicht so ganz. In diesem Heldenepos sind der lateinische
Deus wie auch der griechische Theos auf Pergament noch vergesellschaftet mit dem schsischen
Heiden-Gott Irmin. Dieser Irmin aber ist wiederum identisch mit jenem Hermin den Tacitus als einen
der drei Gtter-shne des Tuisto benannte
65
. Karl der Groe selbst hatte whrend seiner Eroberungs-
kriege gegen die Sachsen deren Heiligtum, die Irmin-sul zerstrt (772). Ein christlicher Schreiber ver-
suchte nun seinen Gott durch eine direkte Begriffsverknpfung mit diesem Heidengott zu berrmitteln.
Als >Irmin-deot< sollte diese Wortbildung offensichtlich den bergang vom gewohnten Heidnischen
zum Neuen der Christen erleichtern helfen
66
. In einem nchsten Schritt wird dann >Irmin-got< notiert
um dann im dritten Versuch nurmehr von >got< allein zu schreiben
67
. Die pdagogischen Schritte zur
Bekehrung liegen dabei offen zutage. Irmin + deot also ist got (=Gott). Nur mit dieser tautologischen
Wortschpfung glaubte der fromme Mnch ganz offensichtlich seinen christlichen Gott den Heiden
rber bringen zu knnen. Der von ihnen gekannte Gott st Irmin, er wird gleichgesetzt mit christlichem
deot, deot aber ist germanisch got (=Gott).
Doch nun zurck zu Wlfchen und seinen Problemen. Oder hatte er solche gar nicht? War sein Wort
fr Gott =>guth< als das substantituierte >Angerufene<
68
seinen Goten sprachlich bereits so vertraut
da fr sie >thiudan-gardi gudis<
69
mit dem >Knig-reich Gottes< in christlicher Bedeutung indentifi-
zierbar war? Beschreibt Wulfilas thiuth (= iu ) dassselbe wie Tacitus Tuisto
70
? Gotisches iu- fr
lateinisches Tui- ? ( iudan-gardi dann als ein Gottes- statt dem Knig-reich und iudin-assus als ein
Gottes-tum?) Hat der Gotenmissionar diese Begiffe selbst geprgt oder konnte er sie aus dem Ge-
sprochenen als bereits bekannt bernehmen? Um es zu erfahren wre Wulfilas selbst zu befragen.
Wie dem auch sei, guth / gudis setzte sich als der christliche Gott in gotischer Sprache und und als
germanische Entsprechung fr griechisches Theos und lateinischen deus durch. Trotzdem aber blieb
in gotischen Texten >Atta< (=Vater) die bevorzugte und weit hufigere Benennung fr den jdisch-
christlichen Vater-Gott ber den Himmeln.
Wulfilas gotische Begriffsbildungen und deren Sinngehalt waren entstanden im stlichen Kultur-
umfeld der Griechen und deren Sprache. Sie waren geprgt worden noch bevor Kaiser Theodos zum
Inbegriff der Goten fr kaiserlich-irdische Herrschaft und > iudans< geworden war. Dies sollte be-
dacht sein. Vor allem auch bei jenen Begriffen zu >thiuth<( iu ) und davon abgeleitetem > iud-<
welches wir zum ltesten Dokument des Deutschen erklrt haben.
Wenn wir einen Vergleich mit Luthers Wortprgungen aus dessen bertragung der griechischen Bi-
bel-texte heranziehen, so wird unverkennbar da anstelle des von ihm gesetzten >loben< und preisen
Wulfilas stets ein >thiuth< ( iu ) notierte. Beide aber schpfen aus der gleichen Quelle. Hosian-
na, gelobet sei ... bersetzt Luther (Mark.XI, 9+10) wo Wufilas Text

65
Germania
66
Als Funote sei gefragt weshalb der Schreiber in Fulda pseudogriechisches und lautverschobenes deot
(=theos) statt des lateinischen Deus schrieb.
67
n. E. Nack
68
So deutet die Etymologie das Gemeinte von guth=Gott, erschlossen aus *ghu.
69
Als Inlaut wird >th< = meist zu >d<, z.B. Guth zu Gudis oder Thiuth zu Thiudan- etc.
70
Wobei zu beachten wre da stimmloses >th< den Lateinern nicht vertraut war.
18
Osanna thiuthida sa ... lautet
71
.
Gelobet sei das Reich unseres Vaters Dauid schreibt Luther,
Thiuthido so qiandei Thiudangardi in Namin Attins unsaris Daweidis steht dafr im Gotischen. Auch
bei Lukas (I:,64+65) findet sich >lobete< und >gelobt sei< als identisch mit thiuthjands und thi-
utheigs. An anderer Stelle ist >das Gute< mit thiuth definiert whrend das Bse als unthiuth (Un-
gutes) benannt wird (Mark.III.,4). Bei Markus (X.,17+18) wird Jesus richtig zornig als ihn ein Frommer
mit >Guter Meister< in gotisch >Laisari thiutheiga< anspricht. Was heit du mich >gut< = thiutheiga-
na niemand ist >gut< = thiutheigs auer Gott gibt er unwirsch zurck. Gut oder gelobt sei sind
demnach bei Luther jene Bibelworte die Wulfilas mit thiuth (= iu ) bersetzte. Moses >gelobtes<
Land ist demnach als ein gutes und gleichfalls gepriesenes zu verstehen.
Gotisches thiuth = iu aber erscheint jedoch auch als die zur Person gewordene und gepriesene
Gut-heit, die Gte, der Gute als iudans. Er ist wohl das substantivierte Gepriesene oder Gelobte
und zugleich die Gte. Zuerst wohl Attribut eines myhtischen Herrschers und/oder Gottes (der Geprie-
sene?) wurde es danach als ein Verbalabstraktum zum Titel = iudans. Folgt man der Sprachwissen-
schaft so ergibt sich da sowohl >guth< als das >Angerufene< wie auch >thiuth< als ein Gutes und
>Gepriesenes< gttliche Eigenschaften verkrpern. Fr Wulfilas mag diese ursprngliche Beteutung
noch erkennbar gewesen sein als er sein iudin-assusund iudan-gardi formulierte um damit die
ersehnte Herrschaft des biblischen Vater-Gottes zu benennen. In diesem >gelobten< Reich (= iu-
dan-gardi) des unsterblichen Vaters = Atta ber den Himmeln wird (endlich!) das Gute, die Gte (=
iu ) und die Gut-heit (= iudin-assus) Gottes (=gudis) herrschen.
Dieser wortimanente Sinn von Wulfilas Begriffsprgungen mit iud-wre demnach nicht blo auf
einen irdischer >reiks<
72
als Knig und rex (= iudans) sondern auf die gepriesene Gte (= iudin-
assus) des gttlichen wie auch >gtigen< Vaters bezogen. Wulfilas Wortschpfungen implizieren
dieses Gttliche. Sein iudin-assus benennt nicht ein beliebiges Knig-tum und dessen Macht-
bereich sondern definiert die >gelobte< Herr-schaft des einen und wahren Gottes aller Juden und
Christen. Auch wenn iudin-assus als ein Knig-tum zu bersetzen ist so meint es doch auch das
Gottes-tum des ewigen und kosmischen Vaters Atta. In Wulfilas-gotisch reprsentiert iu = thiuth
im Ursprung ein zu preisendes Gutes und nicht blo ein irdisch Knigliches. Dabei ist fr unser Thema
ist nicht so sehr von Bedeutung in welchen mythischen Tiefen die von Wulfilas erstmals geschriebe-
nen Worte grnden sondern vielmehr da und wie sie zum adjektivischen >deutsch< werden konnten.
Was ber das erhoffteund gttliche Herrscher-tum gesagt wurde gilt gleichermaen fr das ersehnte
>Reich< Gottes. Htte der Gotenbischof nur einen irdisch-territorial definierten Macht-bereich oder
Imperium sinngem bertragen wollen so htte er wie alle die ihm Jahrhunderte spter nachfolgen-
den germanischen Schreiber wohl ebenfalls ein gotisches >reiks< geschrieben. Doch an die Stelle
dieses Wortes welches in den unterschiedlichsten germanischen Dialekten als ein Identisches zufin-
den ist
73
setzte Wulfilas jedoch sein >gards<. Dieses Wort aber verkrpert ein ganz Persnlich-

71
V.d.Leyen 32
72
Dieser Begriff fr einen Herrschenden kennen die gotischen Bibeltexte ebenfall, er wird zu >rikos< und
>rich<.
73
as. =riki, ahd. =richi, al. =rice, alam.= rihki, n. E. Keller
19
intimes. Es impliziert eher Haus und Hof
74
als ein >Reich< im Sinn von regnum und/oder gar Imperi-
um. Dafr kennt das Gotische ein >reiks<.
Sehr hufig findet sich dort wo Martin Luther in seiner bersetzung ein Heim, das Zuhause oder im
Haus des ... notierte, im Gotischen dafr ein >gards<
75
. Der gotische Hausherr ist als ein >garda-
waldands< benannt, sein Wein-garten ist der >weina-gards<. Diese Art von Reich als den persnli-
chen Wirkungsbereich des unsterblichen Vater-Gottes Atta meint wohl auch Wulfilas > iudan-gardi
Attins<. Selbst die Poesie kommt dabei nicht zu kurz. Der gotische Hausbereich >gards< gilt als ur-
verwandt mit dem >chortos< und Garten der Griechen. Ein gotisches iudan-gardi als ein Gottes-
garten und Verweis auf den gttlichen Garten Eden aus der eben bersetzten Bibel! Die Herrschaft
des gttlichen Vaters Atta als ein Paradies auf Erden mit gleichzeitig emotionalem Appell an das ver-
gangene und goldene Zeitalter vor dem Sndenfall. Darauf zielte wohl die Worterfindung des goti-
schen Wlfchen. Als gleichermaen poetisch wie kongenial wrde eine solche bersetzung heute
gefeiert werden.
Um wieviel nchterner liest sich dagegen der von Augustinus fr Dasselbe gebrauchte Begriff des
civitas Deii Gottes-staat. Der katholische Kirchenlehrer und noch Zeitgenosse des Wulfilas hatte in
lateinischer Sprache und wurzelnd im rmischen Begriffs- und Bildungskanon mit seiner Definition
formuliert was der gotisch-arianische Bischof mit eigenen Schriftzeichen als iudan-gardi benannte.
Dessen Vorstellungswelt und die seiner Goten war eine deutlich andere als die der Rmer. Doch es
ist der gleiche jdisch-christliche Gott im Griechischen Theos, lateinisch als deus benannt, dessen
Reich und Herrschaft auf Erden im biblischen Gebet als ein gotisches iudan-gardi und iudin-
assus ersehnt werden. Nicht ein heidnisches As-gard
76
oder ein unverbindliches Knig-reich sondern
das christliche Gottes-reich definiert Wulfilas Worterfindung. Es ist deshalb zu fragen ob das frhgoti-
sches Thiud- = dieses genialen bersetzers und Worterfinders mit Knigs- wirklich sinnent-
sprechend bertragen wird.
Zu dem Wenigen was uns an Schriften von Wulfilas erhalten und berliefert ist zhlt das sogenannte
>Vater unser< aus dem Mattheus-Evangelium das als Codex argenteus in Upsala gut verwahrt wird.
Schon allein das Zitieren dieses biblischen Gebets wirft ein trbes Licht auf die bersetzende Sprach-
historik. Was in Latein mit >Pater noster< formuliert ist wird bei Wulfilas zu >Atta unsar< (Martin Lu-
ther notiert zwlfhundert Jahre spter >Unser Vater<). Insgesamt fnfmal wird allein in dem kurzen
Text des Kapitel VI der gttliche >Vater< ber den Himmeln als >Atta< benannt. In allen erhaltenen
gotischen Bibeltexten wird Fadar jedoch nur ein einziges Mal und dabei als Vokativ erwhnt
77
ansons-
ten wird immer (!) von Atta geschrieben. Trotzdem aber vermittelt die Linguistik >fadar< als das goti-
sche Wort fr >Vater<
78
! Doch fr Wulfilas war dies eindeutig >Atta< gewesen
79
. Auch mit diesem

74
Analog dem lat. Civis, dem Hauswesen
75
Die Edda wiederum trennt die Welt in drei Zonen. Ut-gard ist das Auen, bewohnt von Riesen und allem
sonstigen Schlimmen. Es umschliet Mit-gard die Heimat der Menschen
75
. Aus ihr heraus erhebt sich As-gard
die Stadt
75
der Gtter welche Asen genannt werden. Christlich-gotisches iu des Wulfilas aber hatte die
heidnischen Asen aus ihrem gard verdrngt
76
Die Edda wiederum trennt die Welt in drei Zonen. Ut-gard ist das Auen, bewohnt von Riesen und allem
sonstigen Schlimmen. Es umschliet Mit-gard die Heimat der Menschen
76
. Aus ihr heraus erhebt sich As-gard
die Stadt
76
der Gtter welche Asen genannt werden. Christlich-gotisches iu des Wulfilas aber hatte die
heidnischen Asen aus ihrem gard verdrngt.
77
F.v.d. Leyen
78
Beliebiges etymol. Wrterbuch
20
Wort erweist sich der bersetzer als hchst inspiriert. Athanasie benennt im Griechischen die
Unsterblichkeit. Den ebenso un-geborenen wie auch un-sterblichen Gott-Vater in einer
offensichtlichen Lehnbersetzung zum gotischen >Atta< werden zu lassen zeugt von Intuition. Atta
(=Atha) erhlt so die Doppelbedeutung von Vater und >der Ewige<, sein Etymon, sein innerstes
Wahres wird so ein zweifaches.
Der Begrnder der katholischen Lehrmeinung Atha-nasius trgt ebenso einen vterlich-unsterblichen
Namen wie Att-ila (=Vterchen) der groe Hunnen-chan dessen Name uns nur in seiner gotischen
Sprachform berliefert ist. Auch die Goten-Knige Atta-narich und Atha-nagild beziehen sich ebenso
wie Ata-ulf ganz offensichtlich auf den Unsterblichen Vater und Atta der arianischen Christen jener
Epoche
80
.
Nun lehrt uns die Linguistik auch >thiuda< (= iuda ) sei in gotischer Sprache das Stammwort fr
>Volk<. Wrde dies so gelten dann wre das von Wulfilas als ein himmlisches Gottes-reich definierte
iudan-gardi mit >Volks-Staat< zu bersetzen. Bei aller frhchristlichen Kommunitt doch der Go-
tenmissionar hatte sicherlich anderes im Sinn als er sein Wort prgte.
Wie schon am Beispiel Fadar-Atta aufgezeigt so gibt es auch fr iuda (=das Volk) als gedachte
Gesamtheit von Menschen in Wulfilas Texten keinerlei Hinweis. Fast berall dort wo Luther den grie-
chischen Urtext mit >das Volk< bertrug findet sich in gotischer Schreibung dafr >mana-gei< oder
>mana-seths< welches eine Gesamtheit von Menschen reprsentiert. Diese Menge der >mannans<,
nicht ein > iuda< (=das Lobenswerte?) definiert in der gotischen Bibel >das Volk<. Ebenso ist der
>Knecht< noch keinesfalls unter seinem althochdeutschen Namen >thiud/diot< anzutreffen. Er wird
>skalks< oder >anbahta< genannt. Dort wo er als ein >magus< auftaucht ist er stets sehr familir ein-
gebunden
81
und wird wohl auch deshalb einmal als ein Thiu-magus (=guter-magus) genannt.
Die Zeit als solche hat dann das Meiste von Wulfilas Schriften zerstrt. Hinzu kommt da die Verfol-
gung der arianischen Christen durch die katholische Mehrheitsfraktion ebenso grausam wie systema-
tisch betrieben worden ist. Es galt auch die geistige Hinterlassenschaft dieser Ketzer auszulschen.
Nicht nur ihre Schriften auch das Alphabet in welchem ihre Hresie fest gehalten war wurde ausge-
tilgt. Selbst die Sprache der Goten wurde im Westreich der Rmer in lateinischen Schriftzeichen fi-
xiert. Zum Wenigen das in Wulfilas-gotisch erhalten blieb zhlt eben sein Vater unser, das Atta unsar
in Upsala. Gefunden wurde es einst im Kloster Werden in Westfalen
82
. Wie es dorthin geriet ist vllig
ungeklrt. Auch die Entstehungszeit dieses silbernen Codex wird erst fr etwa zwei Jahrhunderte
nach Wulfilas datiert. Whrend der Regierungszeit des Groen Goten Theoderich knnte er auf pur-
pur gefrbtes Pergament getuscht worden sein.
Die mit und durch Wulfilas Bibelbersetzung geschaffene Schrift-sprache der Goten aber begrndete
einen sprachkulturellen Vorsprung dieses Volkes gegenber allen anderen germanischen Vlkern.
Was bis dahin gleichwertige Sprachvarianten gewesen waren wurde nun zum Idiom, zum Dialekt.
Germanische Schrift- wie auch Hoch-sprache war allein das Gotische. Dies galt nicht nur fr den

79
Der Begriff selbst reprsentiert antikes griechisches Namensgut. Athanasie ist die griechisch formulierte Un-
sterblichkeit, wohl davon abgeleitet regierten im antiken Pergamon die Atha-Attaliden. Attalos der Dritte hinter-
lie nach seinem Tod 133 n.Chr. ihr Knigreich den Rmern die daraus ihre Provinz Asia werden liesen (129
n.Chr.).
80
Ihre gotischen Namen werden von lateinischen Schreiber meist als Atha- od. Ata- wiedergegeben.
81
Mag-schaft ist die althoch-deutsche Blutsverwandtschaft die Nach-kommen und Vor-fahren.
82
J.v. Aschenbach
21
Sprachraum der gotischen Sprachfamilie und ihren Vlkern selbst. Auch den anderen germanischen
Stmmen Mitteleuropas gegenber fiel den Goten eine sprachkulturelle Dominanz zu. Sie waren unter
allen Germanen die Einzigen die nun ihre Sprache auch in schriftlicher Form differenziert abzubilden
und zu dokumentieren in der Lage waren. Nur sie vermochten ihre Sagen und Lieder, ihre Mythen und
Gesetze, die Sitten und Gebruche in eigener Sprache auf Pergament und Papyrus zu tuschen. Nur
sie konnten eigene Worte in eigener Schrift in Steine und Gemmen schneiden. Als Einziges unter
allen germanischen Vlkern waren sie es die den Sprachkulturen der Griechen und Lateiner Gleich-
wertiges und Ebenbrtiges in Wort und Schrift entgegenzustellen hatten. Sie allein konnten die alles
umwlzenden Ereignisse der Vlkerwanderungszeit in ihrer eigenen Schrift und Sprache aufzeich-
nen
83
. Dies galt auch und vor allem fr die Vermittlung der neuen und umwlzenden Religion der
Christen. Whrend weltreichsweit die katholischen Christen bei ihren Gottesdiensten die Lesungen
aus der Bibel noch in griechischer Sprache vortrugen konnten die gotischen Priester und Lektoren in
ihrer eigenen Sprache und der ihrer Zuhrer aus der Heiligen Schrift vorlesen. Eine gotische Volkskir-
che konnte so entstehen und sie entstand ! Nur die antiken Griechen selbst hatten sonst noch das
Privileg der Eigensprachlichkeit beim Hren des Evangeliums.
Ein Weiteres kam hinzu. Mit der bertragung der Bibel aus dem Griechischen in seine Muttersprache
mute Wulfilas der hchst entwickelten Sprachstruktur seines Vorbildes gerecht werden. Sein neues
Schrift- und Hoch-gotisch mute ebenso differenzierungsfhig und ausdrucksstark sein wie es die
Sprache der Griechen war. Nur so konnte er eine adquate Wiedergabe ewig gltiger wie auch heili-
ger Texte formulieren. Seine Goten-Bibel mute den Sprachbau und die Strukturen der griechischen
Septuaginta wortgetreu und sinnentsprechend widerzuspiegeln in der Lage sein. Dies verlangte die
gttliche Wahrheit des Textes nicht der literarische Ehrgeiz des bersetzers. Somit darf vorausgesetzt
sein da jene von Wulfilas geprgte Schrift-sprache der Goten sich vom Gesprochenen zumindest
ebenso deutlich unterschied wie dies spter auch bei Luthers Bibelbertragung der Fall sein wird.
Beide bersetzer aber hatten dasselbe Vorbild zum Mastab. Das Griechische war ihnen das heraus-
fordernde Beispiel fr ihre jeweils neu zu schaffende Kultur- und Hochsprache. So wurde das Schrift-
gotische des Wulfilas zur dominierenden und prgenden Kultursprache nicht nur der Goten. Durch sie
und mit ihr wurde die revolutionierende neue Religion und der christliche Gott wie auch seine iudin-
assuss unter die Vlker nicht nur Sdosteuropas getragen. Das geschriebene Gotisch wurde zum
Trger der neuen Religion und ihres christlich-universalen Wahrheitsanspruches in der germanischen
Welt. Sprache und Inhalte waren dabei sich wechselseitig bedingend, waren reziprok. Auch hierbei ist
ein Vergleich mit Martin Luther erlaubt. Dessen neues und lautverschobenes Neu-hoch-deutsch war
fr Friesen und Sachsen wohl auch nicht einfach zu verstehen oder gar zu sprechen. Trotzdem aber
verbreitete sich seine reformierte Theologie nur mit und durch dieses Luther-deutsch auch und gerade
nrdlich der >Benrather< Sprachgrenze im sogenannten Nieder-deutschen Sprachraum. Neue Hoch-
sprache und neuer Inhalt waren dabei sich ebenfalls gegenseitig bedingend.

83
Wobei es erstaunt wieviele Begriffe dieses frhen Gotisch heute noch verstndlich sind vor allem fr alaman-
nisch Sprechende: aflets=Abla, aigin=Eigenes, ains=eins, akrs=Acker, alds=Alter, arbaidjan=arbeiten, ar-
bi=Erbe, asts=Ast, augo=Auge, bauan=bauen, baurgs=Stadt/Burg, bloma=Blume, boka=Buch, dags=Tag,
daur=Tre/Tor, dulths=Fest, eisarn=eisern, fimf=fnf, fisks=Fisch, freihals=Freiheit, fula=Fllen, ga-
baurths=Geburt, galga=Galgen, gasts=Gast, gawi=Gau, graba=Graben, gras=Gras, groba=Grube, usw.
22
Da diese sprach-kulturelle berlegenheit dann auf die antiken Trger dieser Sprache und deren
eigenes Selbstbewutsein auch zurck wirkte ist nahezu selbstverstndlich. Wenn ihr Chronist Jorda-
nis schrieb da die Goten stets gebildeter als fast alle anderen Barbaren und ... nahezu den Griechen
gleich gewesen seien
84
so ist dies sicherlich mehr als nur Eigenlob. Fr ein halbes Jahrtausend war
und blieb Hoch-gotisch die einzige Schrift und Kultursprache aller Germanen. Dies blieb nicht ohne
Auswirkungen. Falls die sprachliche Verwandschaft und damit die Nhe der frhen >gemein-
germanischen< Dialekte tatschlig so eng waren wie dies von der Linguistik vermutet wird dann war
>Hoch-gotisch< auch fr Trger anderer germanischer Idiome als Hoch-sprache verstndlich und
nutzbar. Da auch die Goten einst aus Skandinavien kamen mag ihre Sprache in der von Wulfilas ge-
prgten Form selbst anderen und nrdlichen Germanen vielleicht so fremd gar nicht erschienen sein.
Mglicherweise kaum fremder als den Friesen und Sachsen spter das Luther-deutsch.
Uns aber bleibt gedanklich wohl kaum mehr nachvollziehbar was dieser Mensch zu leisten sich vor-
genommen hatte als er begann die jdisch-christliche Glaubenswelt welche zudem in der hchstent-
wickelten Kultursprache jener Epoche ausformuliert war in die Sprache und Religionstradition seiner
gotischen Barbaren zu bertragen und dabei gleichzeitig dazu sein eigenes und neues Goten-
alphabet zu creieren. Ihn nach geglcktem Experiment als einen zweiten Moses zu rhmen erfolgte
nicht ohne tiefere Ursache.


84
Jord.V
23
Atta unsar

Vater unser
85



Atta unsar thu is in himinam weihnai namo thein qimai thiudinassus
theins

UNSER VATER IN DEM HIMEL . DEIN NAME WERDE GEHEILIGET. DEIN REICH KOME


wairthai wilja theins swe in himina jah ana airthai

DEIN WILLE GESCHEHE / AUFF ERDEN / WIE IM HIMEL .


Hlaif unsarana thana sinteinan gif uns himma daga J ah aflet uns thatei skulans si-
jaima

UNSER TEGLICH BROT GIB UNS HEUTE. UND VERGIB UNS UNSERE
SCHULDE /


Swa swe jah weis afletam thaim skulam unsaraim.

WIE WIR UNSERN SCHLDIGERN VERGEBEN:


J ah ni briggais uns in fraistubnjai ak lausei uns af thamma ubilin.

UND FRE UNS NICHT IN VERSUCHUNG. SONDERN ERLSE UNS VON DEM UBEL:


Unte theina ist thiudangardi jah mahts jah wulthus in aiwins
amen

DENN DEIN IST DAS REICH / UND DIE KRAFT / UND DIE HERRLICHKEIT IN EWIGKEIT
AMEN

Unte jabai afletith mannam missadedins ize afletith jah izwis atta izwar sa ufar himinam

Denn so jr den Menschen jre feile vergebet / So wird euch ewer himlischer Vater auch vergeben.


Ith jabei ni afletith mannam missadedins ize ni thau atta izwar afletith missadedins
izwaros.

Wo jr aber den Menschen jre feile nicht vergebet / So wird euch ewer Vater ewre feile auch nicht
vergeben.


Ath than bithe fastait ni wairthaith swa swe thai liutans gaurai

Wenn jr fastet / solt jr nicht sawr sehen / wie die Heuchler.

85
Text d. >Atta unsar< zit. n. R.E. Keller und E.Nack. >Vater unser< aus der Luther-bibel von 1545, Reprint
24
5. Attanarich- Ein alt-testamentarischer Richter wird Deutscher

Betroffen vom hunnischen Wirbelwind und der dadurch in Gang gesetzten Vlkerwanderung wurden
auch jene Goten die sich westlich der Karpaten dem Herrschafts- und Vormachtsanspruch der Osto-
Goten offensichtlich hatten entziehen knnen. Im westlichen Rumnien und der Groen Ungarischen
Tiefebene stlich der Donau und entlang der Thei hatten sich als >Thervingen<
86
genannte Goten im
einst rmischen Dakien festgesetzt und behauptet. Die vor ihnen dort ansig gewesenen Vandalen
hatten sie besiegt und vertrieben worauf diese im westlichen Ungarn (=Pannonien) unter rmischen
Adlern eine neue Heimat suchten und fanden. Unter eigenen Knigen waren die nun stlich der Do-
nau lebenden Goten wechselweise Kriegsgegner oder auch Verbndete rmischer Kaiser geworden.
Ihre Knige standen schon zur Regierungszeit des ersten christlichen Kaisers Konstantin der Groe
mit Rom in direkter Verbindung. Krieg und Friedensvertrge folgten dabei einem unbersichtlichen
Ablauf. Zuletzt untersttzten 40.000 Gotenkrieger den Groen Konstantin dem sie auch bei der Errich-
tung seiner neuen Reichshauptstadt in Byzantion tatkrftig zur Hand gingen.
Etwas weiter Flu abwrts und westlich der Donau erstreckte sich Roms Provinz Moesia (=Serbien) in
welcher ebenfalls Goten siedelten. Diese Moeso- oder auch Klein-Goten galten zwar als ein unzhli-
ges jedoch friedliches und Ackerbau treibendes Volk
87
. Sie waren seit langem Roms Untertanen und
zumeist Sklaven (servii) rmischer Provinzial-Brger. Bei ihnen hatte auch Wulfilas als christlicher
Priester und Bischof seine Heimat gefunden und war zu ihrem geistlichen Fhrer geworden.
Wohl um einen der gotisch-kaiserlichen Vertrge hilfreich zu begleiten war der junge Moeso-Gote
Wulfilas um 330 als Dolmetscher einer Thervingisch-gotischen Gesandtschaft am neuen Kaiserhof bei
Konstantin in Byzanz gewesen. Ob er schon als ein Christ zum Emmissr oder erst durch die Begeg-
nung mit dem christlichen Kaiser dazu wurde ist nicht berliefert. Doch auch nach Wulfilas Sprach-
vermittlung blieben Konflikte zwischen Rom und den Thervingen-Goten auf der Tagesordnung. Wh-
rend eines inner-rmischen Thronfolge- und Brgerkrieges hatten diese westlichen Goten und ihr
Knig Rothestes aufs falsche Kaiser-Pferd gesetzt. Ihr Kandidat Procopius den sie mit einer Kompa-
nie Gotenkrieger aktiv untersttzt hatten galt zwar als ein Konstantinischer Verwandter, trotzdem aber
verlor er Kaiserdiadem und Leben durch Valentinian und dessen Bruder Valens ( 368 ). Die beiden
siegreichen Brder von niederer Abkunft und aus Pannonnien stammend
88
teilten sich anschlieend
die Herrschaft ber die Rmer und deren Weltreich. Valens wurde Caesar des Ostens whrend
Valentinian als Augustus sich mehr den Reichsangelegenheiten des Westens zuwandte. In drei
aufeinanderfolgenden Kriegszgen versuchte nun der stliche Valens Rache an den Thevingen-Goten
fr ihre Waffenhilfe an Prokopius zu nehmen (366/67). Bei diesen hatte inzwischen Rothestes Sohn
Atta-na-rich
89
Szepter und Herrschaft bernommen. Er erwies sich den ber die Donau eindringenden
Legionren des Valens militrisch durchaus gewachsen. Deshalb setzte der Caesar des Ostens statt
eines vierten Feldzuges nun auf einen vertraglich gesicherten Frieden mit Attanarich. Dieser aber war

86
Dieser Name ist uerts unterschiedlich wie ungenau berliefert. Es ist durchaus mglich in dem von Latei-
nern gebrauchten Theru... eine Nachbildung fr griechisches They- zu sehen welches wiederum gotisches Thiu...
wiedergibt. Jene Theru- oder Therv-inger wren dann auch als erste Thiu-inger zu definieren.
87
Jord.
88
F.Dahn
25
durch einen frchterlichen Eidschwur daran gehindert jemals rmischen Boden zu betreten
90
. Er wu-
te ganz offensichlich um die Heimtcke der Rmer bei solchen Gelegenheiten und kannte wohl auch
das Schicksal des Quaden-Knigs Gabinius. Dieser war zu Verhandlungen ber die Donau gegangen
und dabei hinterhltig und kaiserlich-rmisch ermordet worden. So mute sich Roms stlicher Regent
nun per Ruderboot zur Mitte des Grenzstromes bequemen wohin sich der Gotenfrst ebenfalls hatte
schippern lassen. Sanft gewiegt von den Donau-wellen brachten Valens und Attanarich dort einen
Friedensvertrag zustande. Die Thevingen Goten stellten dem Kaiser Geiseln als Brgen und Rom
bezahlte jhrliche Tribute (sog. Annonarien) zum Schutz der Donau-Grenze und Festigung des Frie-
dens.
Zwei Besonderheiten sind es die im Umfeld dieses Vertragsabschlusses besonders auffallen. Zum
einen ist es die offensichtliche Unabhngigkeit der Thevingen-Goten von ihren stlichen Nachbarn
den Ostro-Goten und ihres so gepriesenen Amala-Knigs Ermanerich. Zu Attanarich und an die Thei
reichte dessen starker Arm wohl doch nicht mehr. Diese westlichen Goten schlossen offensichtlich in
vlliger Eigenstndigkeit ihre eigenen Vertrge mit Rom.
Als Zweites ist es ein Titel der Attanarich in rmischen Annalen angeheftet wurde. Dieser ist absolut
einzigartig in der antiken Geschichtsschreibung. Als iudex, also >Richter< wird dieser Goten-Frst
benannt
91
! Nicht als ein rex, regulus, phylarch oder mit einer der sonst blichen Definitionen Roms fr
barbarische Stammes-Frsten wird Attanarich attributiert sondern als Richter !
Allein im Buch der Bcher werden die Fhrer des Volkes Israel nach ihrem Einzug in das gelobte
(got.= thiutheiga) Land als Richter, nicht als Knige bezeichnet. War Richter Attanarich ebenfalls ein
Fhrer seines Goten-Volkes der sich biblische Tradition und Herrschaftstermini schon ganz bewut zu
eigen gemacht hatte ? Weder einem Kaiser untertan noch selbst ein Knig zu sein weil dieser Titel nur
dem biblischen Gott als iudans allein zukam? Ein Richter nur und damit Diener jenes unsterblichen
wie gttlichen Atta =Vater ber den Himmeln dem allein das Knig-tum (= iudin-assus) zustand?
War dies bereits die sichtbare Auswirkung der missionarischen Bemhungen jenes Goten-Apostels
Wulfilas von jenseits der Donau? Dann aber erwiese sich dieser Richter alttestamentarischer Prgung
nicht als jener Christen-verfolger den eine katholische berlieferung spter aus ihm werden lies. Nicht
>die Christen< allgemein sondern allenfalls deren katholische Fraktion wre dann vermutlich das Op-
fer des christlich-fundamentalistischen Arianers Attanarich gewesen. Auch sein Name, nicht nur sein
wohl selbstgewhlter Titel verweist auf solch einen Zusammenhang. Atta ist Wulfilas Benennung fr
den biblischen Gott als Vater, -rich wiederum gilt der Semantik verkrzt als >mchtig<
92
. Atta-na-rich

89
Als ein >Herrscher des himmlischen Vaters< ist sein Name wohl zu deuten. Atta=der Vater, reiks= der Mch-
tige/der Herrscher
90
F.Dahn
91
F.Dahn

92
Als Endsilbe frher germanischer Name ist sehr hufig >-rich< zu lesen. Auffllig dabei ist da dieses Suffix
fast ausschlielich den Namen herrschender Personen ziert. Bei Gregor von Tours der um 590 n.Chr. eine frnki-
sche Geschichte schrieb bleibt -rich bis auf seltene Ausnahmen nur dem Knigshaus der Merovinger vorbehal-
ten. In seiner Bedeutung wird -rich mit >mchtig<, reich o. . gleichgesetzt. Ausgehend von seiner Funktion und
Verteilung im Namensbild handelnder Personen erscheint diese Deutung jedoch zu kurz zu greifen. >rex< ist der
lateinische >Knig< whrend >rix< als Endsilbe gallo-keltischer Namen ebenfalls den kniglichen Rang seines
Trgers zum Ausdruck bringt (Duval, P.M. Gallien). Csars Gallischer Krieg zeigt ausreichend Beispiele zum
Beleg dieser These = Vercingeto-rix, Dumno-rix und hnliche. In gotischen Texten wiederum findet sich >reiks<
als ein Synonym fr Herrschende welches griechisch als >rikos< wiedergegeben wird.. Allein aufgrund der Art
26
demnach im Geburts-namen als ein rex /reiks des biblischen Vater-Gottes ausgewiesen, sich selbst
jedoch nur als ein Richter benennend?
Die Bibel selbst wrde fr diese Haltung das Vorbild zeigen. Nach ihrem Auszug aus gypten wurde
das Gottesvolk der Hebrer im gelobten (=thiutheiga) Land Canaan zunchst von den Richtern ber
das gttliche Gebot regiert. Doch bald wollten auch die Juden ...einen Knig wie ihn die Heiden ha-
ben. Der biblische Richter und Prophet Samuel geriet darber so in Zorn und Verzweiflung da Gott
selber ihn mit den Worten:denn sie haben nicht dich sondern mich verworfen da ich nicht sol Knig
ber sie sein... trsten mute
93
. Danach aber befahl Gott-Vater seinem Propheten aufzuzeigen was
es bedeuten wrde als Untertanen eines irdischen Knigs auch dessen Knechte (got.=Skalks) sein zu
mssen. Ist es denkbar da Attanarich vom Bekehrungswerk des Wulfilas bereits so beeindruckt war
da er als ein nun christlicher Frst seine Goten nurmehr als ein Richter fhren wollte? Attanarich als
ein Stammes-Frst dem nur der ewige Gott-Vater =Atta als der alleinige Knig und iudans galt.
Dieser Richter somit als der Repsentant einer frhen gotischen Theokratie und seine Goten ebenfalls
nur diesem kosmischen iudans wirklich untertan und somit ein iuda-volk
94
? Weder die Vorherr-
schaft des Ostro-gotischenen Knigs Ermanerich noch ein Untertanen-verhltnis zum rmischen Kai-
ser kme dann noch in Frage (hatte nicht auch Jesus einst die Frage fr Gott oder fr den Kaiser zu
beantworten?). Die fundamentalistische Konsequenz eines Neu-Bekehrten liee ein derartiges Ver-
halten als durchaus glaubhaft erscheinen. Dazu wrde auch jene berlieferung passen nach welcher
dieser Richter dann spter am Kaiserhof des Groen Theodosius ausrief: Gewi ist dieser Kaiser
Gott auf Erden
95
. Wenn er diesen Gott-Kaiser Theo-dos als wirklichen Gott akzeptierte konnte er ihm
huldigen ohne dabei die Bibel zu verraten oder seinen Schwur zu brechen, dann hatte er ja Theos
Reich, von Wulfilas als iudan-gardi definiert, betreten ! Gott Theos und Gott-Kaiser Theo-dos waren
in Person und Name zu Einem geworden, das lateinische Dominus et Deus im griechischen Theo-
dosius personifiziert.
Auch eine persnliche Verbindung zwischen Wulfilas und Attanarich wre sehr gut denkbar. Jener Job
als bersetzer der Wulfilas wohl im Auftrag von Attanarichs Vater Rothestes an den christlichen Kai-
serhof nach Byzanz fhrte knnte sehr wohl auch eine Begegnung mit dem gotischen Erb-Prinzen
herbeigefhrt haben. Mehr noch. Auch die Missionsttigkeit Wulfilas bei den Thevingen-Goten mag in
diese Zeit fallen. Da dabei gerade das Vorbild des Kaisers Konstantin dessen treue Foederaten sie
wurden bei ihnen eine entsprechende Wirkung zeigte ist geradezu als zwangslufig vorauszusetzen.
So wie auch dieser Kaiser gleichfalls Christ zu sein war nicht nur eine Frage des Glaubens sondern
vielmehr eine des Statusund der Kultur. Das Christentum war ja auch die Verkrperung der Moderne
jener Epoche. Ihr anzugehren aber war stetes Streben gerade der als Barbaren diffamierten Vlker

seiner Verwendung kann fr >-rich< seine Bedeutung von Knig oder Herrscher angenommen werden. Ein
gotisches >reiks< war lautsprachlich von einem lat. >rex< ohnehin wohl kaum zu unterscheiden falls es nicht
sogar dessen lautmalerische Lehnbersetzung verkrperte. Je nach Erstsilbe des Namens lt sich unter dieser
Annahme eine sehr inhaltsstarke und charismatische Bedeutung alter Knigs-namen erkennen. Ein Chil-de-rich
zeigt sich so in seiner Erstsilbe als der Fhrer und Oberst einer rmischen Militreinheit (=Chiliarch) und zu-
gleich als ein Knig seiner Volksgruppe, Chiliarchus-rex = Chil-de-rich. Im Zusammenhang unseres Themas
wre Atta-na-rich/rex als ein christlich-arianischer >Knig des himmlischen Vaters< zu bersetzen, whrend
Hermane-rich seinen heidnischen Gegenpol reprsentierte (Hermin/Irmin ist nach Tacitus einer von drei germa-
nischen Stammgttern und vtern).
93
Sam.VIII, Luther-text
94
Gr. als They-oi =- (= Thai-fali?)
27
und Nachbarn Roms. Ohne die Anerkennung dieser christlichen Zugehrigkeit wre dem Thevingen-
Goten-Knig Rothestes wohl auch kaum seine Bildnis-Statue an der kaiserlichen Kurie in Byzanz er-
richtet worden
96
. Wie sehr die Bindung an das christliche Haus
97
Konstantin bei diesen westlichen
Goten verankert war zeigte sich dann als es um dessen Nachfolge im Reich der Rmer ging. Gegen
Valentinian und dessen Bruder Valens untersttzten Rothestes und sein Sohn Attanarich den Gegen-
Kaiser Procopius nur deshalb weil er sich als ein Konstantinischer Verwandter ausgewiesen hatte
98
.
Nun wirft aber dieses gotische Teilvolk der Thevingen-Goten weitere Fragen auf. Ihr Name scheint
uerst ungenau und auch unsicher berliefert zu sein
99
. Waren sie wirklich schon ein iuda-volk das
nur den biblischen iudans als einzigen Knig ber sich hatte. Ein Gottes-Volk also wie auch Attana-
rich nur ein alt-testamentarischer Richter dieses unsterblichen Atta war? Wenn ja dann htte ein grie-
chischer Schreiber statt Thiu- wohl They- notiert. Ob ein Lateiner dann daraus
Thiu-ingos - Theo-ingos - Theu-ingos, Thai-fali oder Therv-ingos (u=v) gemacht htte kann nur vermu-
tet bleiben
100
. Es gibt jedoch weiter auseinanderklaffende Wiedergaben zwischen gesprochenem
Klang in einer Sprache und dem in einer Anderen aufgeschriebenem Wort als dies hierbei auftritt.
Auch fr jene Thor-ingos die Sidonius Apollinaris um 480 n.Chr. in die Geschichtsschreibung ein-
brachte
101
und die danach zu Thr-inger wurden kme eine diesbezgliche Zuordnug in Frage. Schon
J.v. Aschenbach verweist darauf da diese ebenfalls mit den Theru-ingos identisch sein knnten.
Diese Thervingen/Theruingen als Theu-inger und iud-inger in der Bedeutung einer durch Wulfilas
Bibeltexte geprgten Volksgruppe wre so absurd nicht. Ihr Knig war allein jener kosmisch-
gttliche iudans ber den Himmeln und sie waren seine >-ingas<
102
, die iud-inger! Nur der rmi-
sche Autor hatte dann wohl wie auch seine bersetzer noch einige Schwierigkeiten Wulfilas neues
= Thiud- richtig einzuordnen. Um durchaus mgliche iud-inger als They-fali, Theru- / Ther-
vingen sowie Tho--und Th-ringer knnte sich so ein identittsstiftendes Sprachband schlingen wel-
ches selbst die Tor-kilingen des Jordanis
103
mit einbinden wrde.
Doch noch sind wir bei Richter Attanarich und den valentinianischen Brdern und ihrer Dynastie wel-
che fr zwei Jahrzehnte das Imperium Romarorum regieren wird. Als Valentinian, dem Pannonier
niederer Abkunft die Krone und das Reich der Rmer zugefallen waren ernannte er seinen Bruder
Valens zum Mit-Kaiser und Caesar der stlichen Provinzen. In dessen Regentschaft fllt der Ansturm
der dunklen Reiternomaden aus Asiens Steppen. Es war sein stlicher Reichsteil der durch den hun-
nischen Wirbelwind um 375 direkt bedroht wurde. Wer auch immer auf der Flucht vor dem Chagan der
Hunnen war versuchte hinter die schtzenden Grenzen des rmischen Imperiums zu gelangen. Nicht
nur die Alanen (gr.=Halanen) und Ostro-Goten sondern ebenfalls die westlichen iu-/The-vingen des

95
Jord. XXVIII
96
F.Dahn
97
=got. gards
98
F.D.
99
Darauf verweisen u.A. J.v.Aschenbach und F. Dahn gleichermassen
100
Die Problematik der fehlenden Differenzierung zwischen >w<, >v< und >u< tritt auch hierbei zutage. Mg-
lich erscheint so da jene ominsen >Thai-falen< aus griech. They-fali mangelhaft bersetzt und durchaus mit
Thiu-fali identisch waren.
101
n. F. Dahn
102
Dieses >patronymische< Suffix benennt eine Zugehrigkeit wie z.B. Leute des ... u..
103
Er benannte 551 n.Chr. Odoacar als einen Knig der Torkilingen und Rugier welch an der norischen Donau
siedelten.
28
Attanarich suchten ihr Heil in einem Umzug zu den Rmern. Sein Volk und die Clan-Chefs hatten
beschlossen den Kaiser um Asyl und Einreisegenehmigung zu bitten. Dafr waren sie bereit auf ihre
angestammten Sitten und Bruche zu verzichten und sich den rmischen Gepflogenheiten unterzu-
ordnen. Zunchst aber verweigerte Valens einen gotischen Zuzug. Er hatte wohl noch nicht vergessen
wer ein Jahrzehnt zuvor seinen Gegen-Kaiser Procopius mit einer Schar
104
Krieger untersttzt hatte.
Doch Staatsrson ging letztlich vor Gefhlen. Die schwarzen Hunnen wurden auch zur Gefahr fr das
Imperium der Rmer. So erlaubte der stliche Caesar den westlichen Goten doch noch den Grenz-
bertritt (376). In der Provinz Moesia die ihrem alten Siedlungsgebiet an der Donau fast gegenber
lag wurden sie neu angesiedelt. sozusagen eine Mauer seines Reiches gegen die brigen Vlker
sollten sie dort fr Kaiser Valens bilden
105
. Richter Attanarich aber blieb seinen berzeugungen und
seinem Eid-schwur treu. Kein anderer iudans als der unsterbliche und ewige Atta ber den Himmeln
sollte sein Knig werden. Mit einer ihm treu ergebenen Gefolgschaft zog er sich in das Hoch-
land(=hauha-land) der Karpaten und Siebenbrgens zurck.
Dux also Herzog und damit oberster Militrbefehlshaber in der Grenzprovinz Moesia in welcher sich
nun stliche Ostro-goten und westliche The-/ iu-vinger unter die Klein-Goten des Wulfilas mischten
war in jenen Jahren der Jngere Theodosius. Der Jngere deshalb um ihn so von seinem gleichnami-
gen Vater zu unterscheiden. Dieser ltere Theo war fr den westlichen Augustus Valentinian als rmi-
scher Heerfhrer auf der Britischen Insel ttig. Er wurde dort zum Begrnder von Wales und Corn-
wales, dem Horn dieser Provinz (lat. cornu = Horn und/oder Landzunge). Als kaiserlicher Feldherr
hatte er einen Aufstand der Bemalten Picten und Scotten so erfolgreich niedergekmpft da er sei-
nem Gott-Kaiser danach eine weitere, die fnfte Provinz in Britannien etablieren konnte. Zu Ehren
seines majesttischen Herrn Valentinian benannte er diese mit Valentia
106
. brig blieb davon im Lauf
der Jahrhunderte Wales und seine sdliche Spitze, das Horn von Wales, Corn-wales. In diese einst
rmische und wohl auch schon christianisierte Provinz
107
mute sich dann spter der sagenumwobe-
ne Knig Artus vor den erobernden Angeln und Sachsen zurck ziehen.
Doch zurck an die Donau. Dort unterstanden dem Jngeren Dux Theo in der Moesia nun auch jene
gotischen Neubrger die unter Verzicht auf ihre angestammten Volksrechte und Knige als Unterta-
nen des stlichen Valens hier lebten. Schlechte Versorgung und materielle Ausbeutung trieben die
Umsiedler schon bald in eine Hungerrevolte. Sie erschlugen rmische Offiziere und Soldaten und
verhielten sich gar ... nicht mehr als Fremdlinge und Auslnder sondern, als Brger und Herren ber
die Besitzer des Landes die den gesamten Norden des rmischen Balkan bis an die Donau unter
ihre Kontrolle brachten. Daraufhin rckte Ost-Kaiser Valens mit einem groen Heer aus Syrien gegen
die gotischen Rebellen heran. Doch nach einer jammervollen Schlacht verlor der Kaiser nicht nur
seine Provinzen ander unteren Donau sondern auch noch sein Leben (378n.Chr.). Er ist der zweite
Rmer-kaiser der durch gotische Krieger das Leben verliert. In einem Bauerndorf bei Hadrianopolis
hatte er sich schwer verwundet versteckt. Als die siegreichen Goten danach Haus und Hof in Brand

104
>Hansa< ist schon damals der Terminus dafr!
105
Jord. XXV
106
Im Jahr 369 n.Chr, F.Dahn.).
107
Der rmische Ammianus berichtet von >Arianern< die bereits unter dem lteren Theo auf der Insel aktiv
waren.
29
steckten verbrannte auch Valens mitsamt seinem Kniglichen Pomp
108
. Seine Leiche wurde nie ge-
funden. Katholische Autoren des Mittelalters versumten es nur selten dieses unrhmliche Kaiser-
ende als eine Strafe Gottes fr den arianischen Glauben dieses Ketzer-Kaisers Valens zu interpretie-
ren. Nach ihrem Siegesruhm ber die Rmer betrachteten die Goten Moesien und Thrakien
(=Bulgarien und stliches Yugoslawien) als ihr eigenes Land. Die innenpolitische Situation im Reich
der Rmer geriet ihnen dabei zum Nutzen. Schon drei Jahre vor Valens schmachvollem Tod war sein
Bruder Valentinian I. gestorben (375). Dessen ltester Sohn und Nachfolger Gratian war noch jung an
Jahren (ca. zwanzig) und der Zweite Valentinian noch ein Kind. Die Macht des Imperiums schwchel-
te deutlich. Wohl auch deshalb erhob Jung-Kaiser Gratian nach dem Tod seines Onkels Valens den
schon einigemale siegreich gewesenen Dux von Moesien, jenen Jngeren Theodosius zum Mit-Kaiser
und Regenten ber den Osten (379). Mit diesem neuen Caesar des Ostens aus der Familie der Got-
tesgaben
109
wird iud- als das Deutsche seine geschichtsformende Dimension erhalten. Auch Richter
Attanarich wird daran beteiligt sein.

6. Der Groe Theodosius Gott-Kaiser und Goten-liebchen

Nach dem wenig heldenhaften Tod des rmischen Kaisers Valens im Jahr 378 ist dessen Neffe Grati-
an der starke Mann und Gott-Kaiser des rmischen Imperiums. Sein Bruder, Valentinian der Zweite,
ist noch ein Kind und deshalb nicht in der Lage als Mit-Kaiser aktiv im Reich mitzuwirken.
Hunnen und Alanen wie auch fliehende Goten bedrohen die rmischen Provinzen an der unteren Do-
nau und am Schwarzen Meer. Der gesamte Balkan ist gefhrdet. So erhebt Kaiser Gratian 379 seinen
Dux (= Militrchef einer Grenzprovinz) Theodosius aus der Provinz Moesia zum Mit-Kaiser des Ori-
ens und des Illyricum. Dieses Ilyricum umfate den oberen Balkan diesseits der Donau von Wien bis
hinab nach Belgrad und im Westen bis zu den dalmatinischen Ksten der Adria. Sirmium, in der Nhe
von Belgrad gelegen, war seine Hauptstadt und zeitweise auch Kaiserresidenz.
Rmischer Titel fr ihre Kaiser in der Antike war zunchst Augustus. Als Ceasar hingegen bezeichne-
ten sie gerne und oft die Mit- oder Teil-Regenten ihrer Augusti. Auch vorbestimmte Thronfolger wur-
den so benannt. Seit Aurelian (270-275 n.Chr.) einem der sogenannten Soldatenkaiser, tragen sie
auch den Titel >Dominus et Deus<, also Herr und Gott. Noch Martin Luther bersetzte aus der Bibel:
Ich bin der HERR - Dein Gott. Dieses Dominat, die HERR-schaft des Gott-Kaisers wird unter Diocle-
tian (284-305) zur absolutistischen Monarchie verfestigt. Der Groe Constantin (324-337), obwohl
erster der christlichen Kaiser hlt an der heidnischen Gleichsetzung Kaiser = Gott fest. Er fhrt in sei-
ner neuen Reichshauptstadt Konstaninopolis (=Byzanz) sogar ein neues Hofzeremoniell ein welches
die Gttlichkeit dieses Augustus und HERRN auch entsprechend sichtbar werden lt - die sogenann-
te Proskynese, ein entwrdigender Fufall vor dem gttlichen Herrscher
110
. Dieses Erbe tritt nun im
Jahre 379 Theodosius der Jngere an. Er wird zum Mit-Kaiser, zum Ceasar des Ostens ernannt. Die
Prfekturen Oriens und das Illyricum unterstehen jetzt seinem Gebot.

108
Jord. XXVI
109
Theo = Gott, do = Gabe, ius = Familienzugehrigkeit
110
Allein diese berlieferung macht schon erkennbar wie sehr ein vom Biblischen Knigtum Gottes und dessen
>Thiudin-assus< berzeugter Goten-Christ in Konflikt mit diesen rmischen Gott-Kaisern geraten mute.
30
Fr die Goten, sowohl fr jene die innerhalb der rmischen Reichsgrenzen siedeln wie auch fr jene
welche auerhalb derselben und nrdlich der unteren Donau verblieben waren wird dieser Ceasar
zum fundamentalen Ereignis werden. Er und seine Dynastie, vor allem aber sein Name wird die Ge-
schichte, Sprache und das Selbstverstndnis gotischer Vlker prgen bis zu ihrem Ende. So wie einst
der Name des gttlichen Caesar zum Titel und Kaiser wurde wird auch Theodos als iudans zur In-
karnation des Herrschers und Knigs in gotischer Sprache werden.
Der neuernannte Regent fr den Osten war zuvor oberster rmischer Militrbefehlshaber in eben je-
ner Provinz Moesia gewesen in welcher die vor den Hunnen geflchteten Goten von Kaiser Valens
angesiedelt wurden (376). Sowohl manche Ostro-Goten des Hermanerich wie auch die iu-/Theu-
ingischen Untertanen des Richters Attanarich hatten dort eine neue Heimat gefunden. Die sogenann-
ten Klein- oder Moeso-Goten mit ihrem geistigen Fhrer Wulfilas waren schon seit Jahrzehnten hier
ansssig.
Theodosius und diese Goten waren demnach alte Bekannte als dieser Spro aus einer Familie der
Gottesgaben zum Caesar ber die Ostprovinzen des Reiches erhoben wurde. Er wute sicher von
Attanarich und dessen Schwur rmischen Boden niemals zu betreten. Er wute um dessen Flucht vor
den Hunnen Balambers in das Hochland der Karpaten. Sicherlich wute er auch um die Rolle die
Attanarich im Jahre 364 und danach gespielt hatte als er den Gegen-kaiser Procopius (gest. 368)
gegen den rechtmigen Valens untersttzt hatte. Als kaiserlicher Dux in Moesia konnte Theodos den
Untergang seines Kaiser Valens und dessen Heer aus nchster Nhe miterleben (378). Er hatte die
Raubzge der gotischen Neuansiedler unter ihrem Frsten (nicht rex !) Fridigern durch den Balkan
mitverfolgt. Hatte Ala-theus (ein Alan-ischer?) und Safrak mit den Goten Pannonien (Ungarn) aus-
plndern gesehen.
Nun ist dieser Jngere Theodosius vom Dux zum Mit-Kaiser und Ceasar des Ostens aufgestiegen,
zum > iudans< jener Goten die innerhalb rmischer Grenzen leben. So verschmilzt der Name dieses
jungen Kaisers Theodosius in der von Wulfilas gerade erschaffenen Schriftsprache der Goten mit
jenem mythischen und zu preisenden iu und himmlischen iudans zur symbiotischen Einheit.
Nicht nur als der rmische Caesar wird er zum gotischen iudans sondern er verkrpert in auch in
seinem Namen Theo-dos = (fast) denselben Namen =Theos der den Gott aller Juden
und Christen von seinen heidnischen Rivalen unterscheidbar macht. Entsprechend rmischer Traditi-
on ist er ja bereits Kaiser und Gott in seiner Person (lat.= Dominus et Deus), ist griechisch Basileus
und Theos. Nun verkrpert er auch mit seinen Namen den erstmals ein rmischer Kaiser trgt auch in
griechischer Terminologie christlich Gttliches und irdisch Regierendes zugleich.
Dieser Herrscher ist ein Theos, er ist iudans und >Guth<
111
in gotischer Sprache und Schrift, Knig
und Gott in einem. Gott Theos, Kaiser Theodos und biblisch gepriesener iudans verweben sich so
zu einem synonymischen Sprachklang der nicht mehr aufzulsen ist. Nun wird Theodos statt eines
religis-Mythischen zur Personifizierung des iudans in gotischer Sprache. Das kosmische Knig-tum
und iudin-assus des ewigen Vater-Gottes wird ersetzt durch das gott-kaiserliche dieses Theodosi-
us.

111
=got. fr >Gott<
31
Gott-Vater Attas verheienes Knig-reich iudan-gardi ist urpltzlich sprachidentisch mit dem Imperi-
um dieses Gott-Kaisers. Es ist dieser christliche Kaiser und Gott Theodos der gotische Worte mit neu-
en, mit seinen semantischen Inhalten neu anfllt. Nicht mehr ein gepriesenes und gttliches Knigtum
sondern das Kaiserliche dieses gottgleichen iudans Theodos definiert nun iudi-. Nun herrscht
(= iudanon) er an stelle des alleinigen und kosmischen Knigs und iudans Theos auch ber das
christlich-arianische Volk der iuda-Goten.
Wie dabei sprachlich noch unterscheiden zwischen dem ewigen Vater-Gott als universalem iudans
und einem ebenfalls gottgleichen Augustus und iudans auf Erden der zudem noch den Namen des
Einen Christengottes Theos in gotischem iu- mit sich trgt? Dies hatte der geniale bersetzer der
Bibel wahrlich nicht verdient.
Gewi ist dieser Kaiser ist Gott auf Erden ... so lt spter Jordanis den Goten-Frsten und Richter
Attanarich ausrufen als dieser am Hof in Byzanz der Gott-Kaiserlichen Pracht dieses iudans Theo-
dos ansichtig wurde
112
. Dieser Theodos-Kaiser ist nicht wie Gott, sondern er ist Gott - ist Guth
und iudans in der Sprache des Wulfilas. Nicht wie einst Caesars Name durch Wirken und Person
zum Titel und Kaiser wurde sondern in Umkehrung dessen wird Theodos zur Verkrperung, zur Inkar-
nation gerade erstmals in gotisch und schriftlich formulierter Begriffe und deren Bedeutung. Theodos
wird zwar iudans doch als Rckwirkung seiner Herrschaft wird iudans nun eine Theodosische.
iudans wird Theodans, iudin-assus zu Theodin-assus und das gemeinte Gottesreich zu Theodan-
gardi. Selbst herrschen ist nun nicht mehr gttliches iuda- sondern irdisches Theoda-non. So wird
gotisch-gttliches iudisk nun zu kaiserlich-rmischen Theodosisch.
Gbe es nicht schriftliche Texte der Goten welche in die Zeit vor diesen Theodos verweisen so knnte
iudans und das gesamte um herrschen gruppierte Wortfeld der gotischen Sprache wie eine Ablei-
tung aus diesem Theodosischen Kaisertum erscheinen.
Dieser kaiserlich-theodosianische Trieb an der etymologischen Wurzel des iudi- und deutsch be-
ginnt alsbald krftig zu wachsen. Doch nicht mehr gttlich sondern durchaus irdisch ist seine nun se-
mantisch gewandelte Bedeutung.
Es ist wiederum Jordanis der beschreibt wie der neuerhobene Ceasar-Gott Theodos den Goten-
Frsten und bibliophilen Richter Attanarich umwarb und ihn aufs freundlichste einlud nach Konstan-
tinopel zu kommen. Hinter diesem grozgigen Reiseangebot verbirgt sich ein geschicktes Machtkal-
kl dieses Theodo/ iuda-Kaisers. Als ehemaliger Grenz-Dux hatte er die wechselhaften Beziehun-
gen Roms zu den westlichen Donau-Goten selbst hautnah miterlebt. Schon als sehr junger Mann und
noch im ersten Flaumbart hatte er um 374 die Grenzprovinzen an der Donau gegen die gemeinsa-
men Angriffe der grenznahen Quaden, Sarmaten und Goten (= Limi-ganten) aus hchster Gefahr
errettet
113
. Ihm war der Ruhm und die Machstellung des Attanarich und seiner kriegstchtigen Goten
aus eigener Ehrfahrung also bestens vertraut. Wenn es ihm nun gelang diesen Richter Attanarich aus
jener Bergregion in welche er sich vor den Hunnen zurckgezogen hatte wieder hervorzulocken so
konnte ihm dies uert ntzlich werden. Dieser Gotenfrst reprsentierte wohl als Einziger das Anse-
hen und gebltsrechtliches Knigs-Heil
114
um von allen Goten die nun innerhalb der rmischen
Reichsgrenzen siedelten als unbestrittener und und gemeinsamer Fhrer und Reprsentant anerkannt

112
Kap.XXVIII
113
F.Dahn
32
zu werden. Dadurch aber war zu erhoffen da auch die Beziehungen zwischen den rebellischen Neu-
brgern des Reiches und seinem stlichen Regenten und Caesar besser und friedvoller wrden. Der
historische Ablauf lie diese Hoffnung zur Realitt werden. Richter Attanarich lies sich von iudans
Theodos nach Byzanz locken. Doch nicht Gott-kaiserlicher Befehl sondern eine freundliche Einla-
dung
115
haben den Richter an den Kaiserhof gefhrt. Dort traf er vermutlich auch den Bischof und
zweiten Mose Wulfilas. Dessen Anliegen war es whrend eines kirchlichen Konzils in der Hauptstadt
auch den neuen Mit-kaiser des Ostens von der arianischen Lehrmeinung der Christen zu berzeugen.
Vergeblich wie die Geschichte zeigt. Schon ein Jahr nach seiner Inthronisation zum Mit-Kaiser verbot
Theodos im Ostreich die arianische Interpretation des christlichen Gottesbildes
116
. Nun wurde der
Katholizismus, das Dogma des Athanasius zur allein seligmachenden Lehre der Christen im Ost-reich
kaiserlich verordnet. Noch immer aber war Ober- und Chef-Kaiser jener Jahre Gratian. Er war ein
Sohn des 375 gestorbenen Valentinian. Die kaiserliche Dynastie dieser Valentinianer aber zhlte zu
den Arianern, so bestand fr die Anhnger des Arius noch Hoffnung. Doch das zweite kumenisches
Konzil in Byzanz zu dem auch Wulfilas angereist war besttigte dann 381 auch innerkirchlich die
Mehrheit fr Atha-nasius aus dem unsterblichen Stamm und dessen Lehre. Wohl kurz danach starb
Wulfilas (381 oder 383). Ob er schon geahnt hatte was aus seiner Bibel, seinem Alphabet und iu
werden wrde ist nicht berliefert. Doch der geniale Schrift- und Sprachschpfer und Bibelbersetzer
der Septuaginta stirbt als ein bereits verfemter Ketzer und Hretiker. So mute er nicht mehr erleben
da die katholische Lehre im Jahr 391 zur einzigen und offiziellen Staats-religion im Gesamt-Reich
der Rmer sanktioniert wurde. Selbst die olympischen Spiele wurden ab diesem Datum weil heidnisch
eingestellt. Die Kirche verbot bei Hllenstrafe ihren eigenen Glubigen das Lesen heidnischer Schrif-
ten
117
. Auch Wulfilas Schriften verfallen der chtung und bswilligen Diffamierung durch die katholi-
sche Mehrheit der Christen. Hresie war ja noch gefhrlicher als ein Heidentum! Sein Name, die Erin-
nerung an ihn und sein Werk wird spter (beinahe) ausgelscht.
Im Gegensatz dazu pflegte iudans Theodos die Freundschaft zum Volk und dem weltlichen Fhrer
der Goten sehr. Ein neuer Friedens- und Freundschaftspakt zwischen Richter Attanarich und dem
Gottgleichen Theodo brachte den Goten 380/382 einen vllig neuen Ansiedlungs- und Foederatensta-
tus. Nie zuvor hatte das Rmische Reich etwas Vergleichbares vereinbart. Allen gotischen Vlker-
schaften innerhalb des rmischen Reiches (=universa gens Gothorum) wurde von Kaiser Theodosius
in einer >lex gotica< das Recht auf eigene und autonome Knige (=sua regis) und iudans einge-
rumt. Trotzdem blieb Atta-narich weiterhin nur ein Richter. Den Goten wurde rmisches Reichsland
zur Ansiedelung formell bergeben und berlassen (=se traditerunt). Dort lebten sie nicht nach rmi-
schem, sondern nach ihrem eigenen und gotischen Recht und arianischer Glaubens-lehre. Ein auto-
nomer gotischer Staat, wenn auch unter Oberherrschaft des Kaisers und seines iudin-assus, so
doch mit eigener monarchischer Verfassung und Kulturhoheit innerhalb der rmischen Reichsgrenzen
wurde damit allen gotischen Vlkern zugestanden
118
. Diese Goten muten nicht Romanen werden
sondern konnten weiterhin nach eigenem Recht und gotischer Sitte innerhalb des Imperium Roma-

114
Got.=hails
115
Jord.
116
Edikt von Thessaloniki, 380 n.Chr.
117
Patrologie
118
n.L.Boehm, in: Die Burgunder
33
num leben. Ihr Oberherr war nicht der rmische Staat sondern nur dieser Kaiser und iudans Theo-
dos als Person und sein Haus, sein gards
119
. Da er zugleich ein Gott war konnte Attanarich auch ihm
als ein Richter dienen. Die Autonomie dieser Goten betraf auch und gerade die gleichzeitig verbotene
Lehre des Arius. Die iuda-Goten konnten auch weiterhin nach eigenem Brauch arianische Christen
mit eigensprachlicher Volkskirche bleiben, konnten weiterhin zu Atta beten und sein hei ersehn-
tes iudan-gardi preisen. Christ zu sein aber verlangte das eigene Selbstverstndnis. Dadurch war
man nicht mehr nur Barbar sondern wurde ein Teil der Kulturgesellschaft jener Zeit. Das Christliche
verkrperte auch die Moderne jener Epoche. Doch der Erz-Bischof von Konstantinopel oder spter
der von Rom hatten keinen Zugriff auf den gotisch-arianischen Klerus und dessen eigensprachliche
Lithurgie. Auch dies war etwas sensationell Neues und erwies sich gleichfalls als ein geschichtspr-
gendes Faktum.
Die Gegenleistung der Goten fr ihre Privilegierung bestand in einer treuen Bundesgenossenschaft fr
ihren Kaiser und iudans Theodos und seine Dynastie. Gemeinsam mit den rmischen Soldaten bil-
deten nun die verbndeten Goten gleichsam einen Krper gegen die Feinde des Theodosius. Fr
immer die treuen Freunde
120
dieses iudans und seiner Nachfolger zu sein war nur selbst-
verstndlich. Theodosius aber hatte mit seinen Goten einen unverzichtbaren Verbndeten fr inner-
rmische Machtkonflikte gewonnen. Den zweideutigen Ehrentitel Goten-liebchen
121
den er sich wegen
seiner lex gotica bei den Rmern eingehandelt hatte hielt ihn nicht davon ab dem im Jahr 381 verstor-
benen Richter Attanarich allerhchste Ehren zu erweisen. Er selbst schritt der Bahre des toten Freun-
des im Leichenzug voran
122
und lie ihm eine Ehrensule im Palastbezirk errichten
123
. Welch ein Un-
terschied zu Wulfilas der etwa gleichzeitig verstorben war und von dem weder Zeitpunkt noch Um-
stnde seines Todes bekannt sind.
Zu ihrem bisherigen Sonderstatus als einziges der Barbaren-vlker der christlichen Religion und Kul-
tur des Theos-Gottes anzugehren, unter seiner iudan
124
zu stehen und somit ein iuda-Stamm und
zugleich noch Trger einer eigenen Hoch- und Schrift-sprache zu sein kam nun die unerhrte Aus-
nahme ihrer Rechte und Privilegien aus der lex gotica ihres iudans Theodos. Nun gab es Goten und
Barbaren im Reich der Rmer. Die diesem Kaiser untertanen und zugleich befreundeten Goten wer-
den so noch einmal zum besonderen weil nun Theodosianischen Volk unter allen Skytischen und
Germanen. Sie stehen gleichermaen unter Gottes iudan wie auch unter dieses Kaisers und iu-
dans Theodos Herrschaft, sie sind seine >Theodisken< Goten. Ein iuda-volk bleiben sie weil auch
ihr himmlischer Atta und Vater spirituell-religiser iudans bleibt. Da wir iud/thiud jedoch als den
sprachlichen Kern des Deutschen betrachten sind sie zugleich auch deutsche Goten, und insofern als
die ersten Deutschen mit einer ethnischen Komponente zu sehen iudisch wie auch Theodosia-
nisch und gotisch zugleich.
Diese westlichen und Theodosianisch- iudischen Goten erhalten jetzt auch einen neuen Namen.
Nicht mehr Thevinger, nicht mehr Klein- oder Moeso-Goten sind sie nunmehr - als Wisi-Goten, die

119
Ein ideeller >Staat< war Germanischem Denken fremd. Nur die persnliche Bindung an einen Herrscher und
eine Sippe galt als verbindlich =>Personen-verbands-staat<
120
Jord. XXVIII
121
>amator< n.L.Boehm ??
122
Jordanis)XXVIII
123
Felix Dahn
124
=got Herrschaft
34
rechtschaffenen und guten Goten gehen sie ab jetzt in die Geschichte ein. Gotisches >wisi< bedeutet
>gut< und entspricht dem lateinischen >pius<
125
welches rechtschaffen, pflichtgem handelnd,
fromm, gottgefllig, treu und hnliches benennt. Diese braven Goten des christlichen Gott-Kaisers der
Rmer und gotischen iudans sind fromme Christen wenn auch arianische und treue Freunde dieses
Theodosius. Ihr Anspruch auf rmisches Land und ihr Siedlungsrecht wie ihre Privilegien sind recht-
mig erworben. Nur sie sind auch in dieser Hinsicht das besondere, das Theodosianische iuda-
Volk unter allen anderen Barbaren
Deutlich ge- wie auch unter-schieden von diesen iuda-oder Wisi-Goten sind ihre Stammesverwand-
ten jenseits der Donau. Sie dienten einst Knig Hermane-reiks und sind nun zu Vasallen des Hunnen-
Chagan Balamber geworden. Sie, die einst selbst einem purpur-tragenden iudans zur Gefolgschaft
verpflichtet waren bleiben zwar auch weiterhin die Knigs- oder Ostro-Goten - Purpur-Goten sind sie
jedoch nur noch dem Namen nach. Ihr kaiser-gleicher Herr ist jetzt ein Gro-Chan der Hunnen.
Wer auch immer sich in der Folgezeit auf die Rechte aus der lex gotica des Gotenfreundes Theodos
berief tat dies als ein Theodos-ianer Theode-red - Thiudi-mir Theude-rich
126
. Dies ist ebenfalls ein
Teil jenes etymologischen Wurzelstranges der zum Deutschen fhren wird. Er wird sich bald im Na-
mensbild herrschender Goten deutlicher zeigen.
Noch aber ist die Mitwirkung des gott-kaiserlichen iudans Theodosius an der Sprachwurzel des
Deutschen nicht beendet. Der allerchristlichste Kaiser des Ostens, dieser Nachfahre einer Gottesgabe
ist noch nicht Allein-herrscher im Gesamt-Reich der Rmer. Im Westen des Reiches hat noch immer
die Arianer-freundliche und Valentinianische Dynastie der auch Valens angehrte Macht und Herr-
schaft inne. Gratian ihr Chef-Kaiser wurde 383 n.Chr. ermordet. Der Zweite Valentian, letzter Spro
dieser Sippe wird 392 ebenfalls umgebracht. Es ist ein frnkischer Heerfhrer des Theodosius der
diesen Mord begeht, Arbo-gast. Nun pocht Theodos auf die alleinige Macht und iudan im Reich der
Rmer. Sein frnkischer Kriegsheld hatte seine Schuldigkeit als Theodosianischer Mohr im West-reich
offensichtlich getan. Als er danach jedoch versuchte nach dem Mord an Valentinian II. einen eigenen
Kaiser Eugenius fr den Westen zu inthronisieren war es um beide geschehen. Die pflichtbewuten
Wisi-goten ziehen als treue Freunde ihres irdischen iudans und Kaisers Theodos erstmals gen Wes-
ten. Wie sehr auch diese Goten durch die Wulfilas-Bibel bereits geprgt sind zeigt erneut ihre Na-
menswahl. Anfhrer des theodisc / iudisken Heeres ist Saulus. Im biblischen Buch der Richter (Sa-
muel) ist Saul erster Knig des auserwhlten Gottes-volkes Israel nach der Epoche der Richter. Im
Namen ihres Frsten sichtbar ist nun auch bei den Wisi-goten die Zeit des Richters Attanarich vor-
ber. Auch bei ihnen ist die ra der eigenen Knige (=sua regis) innerhalb des Rmischen Imperiums
angebrochen. Die frommen und Wisi-goten des zweiten Mose Wulfilas wie des Richters Attanarich
scheinen ihr >gelobtes< (= iu eiga) Land durch die kaiserliche bergabe rmischer Provinzen nun
ebenfalls erreicht zu haben. Der gotische Heerfhrer >Saulus< trgt seinen Namen auch als ein deut-
lich sichtbares Zeichen des ihm aus dem Vertrag mit Theodosius zustehenden Knigs-rechtes. Doch
den Purpur, den Ostrum trgt nur sein Ober-Herr und Kaiser nur er ist der iudans auf Erden
127
.

125
., n.Brucker, die Spache der Langobarden
126
Griechische Schreiber, z.B. Procop v.C. schrieben iu-/thiu- als They- (=) welches latinisiert zu Theu-
wurde.
127
Solange Theodosius lebte nahm keiner der Goten-Frsten das ihm aus der lex Gotica zustehende Knigs-recht
formell in Anspruch. Erst Ala-reiks trgt nach dem Tod dieses Kaisers als erster auch den Titel >rex<
35
In einer blutigen Schlacht bei Aquileja vernichten dieses Kaisers treue Goten im Jahr 394 n.Chr. das
Heer des Arbogast und seines Titular-Kaisers Eugenius. Sie ...besiegten diesen Tyrannen und be-
straften ihn
128
. Der Anmaer stirbt noch auf dem Schlachtfeld, der Franke Arbogast strzt sich selbst
in sein Schwert. Theodos ist nun alleiniger iudans und Herrscher im Weltreich der Rmer, er ist der
Groe Theodosius geworden.
Um die Herrschaft fr sein Haus und seine Dynastie zu sichern bestimmt der jetzt Groe iudans die
dynastische Thron-, Erb- und Nach-folge mit einem Testament. Darin teilt er das eine Imperium Ro-
manorum in zwei je eigenstndige Kaiser-reiche auf. Der Osten wie auch der Westen sollen je ein
selbstndiges und zugleich rmisches Imperium werden. Dadurch kann jeder seiner beiden Shne
Kaiser und Augustus eines eigenen Rmer-Reiches sein. Der eine im Okzident (West), der andere im
Orient (Ost). Mit diesem Teilungs-Testament zerstrt Theodosius formalrechtlich die Einheit des anti-
ken Imperium der Rmer fr immer. Er ist es der die Dualitt der rmischen Reiche endgltig begrn-
det. Zwar hatten auch schon zuvor andere Augusti und Caesaren die Machtausbung im Reich aufge-
teilt und regionalisiert, doch das Imperium als solches wurde dabei trotzdem stets als ein Ganzes ge-
sehen. Doch als iudans Theodos im Jahr 395 n.Chr. stirbt gibt es zwei rmische Kaiser-Reiche, zwei
Theodosianische iudan-gardis. Wer auch immer nach seinem Tod nun jemals auf ein separates
Kaiserreich des Westens pochen wird kann dies als ein legitimer Erbe des Theodosianischen Erb-
Rechtes tun. Auch er wird so und in dieser Bedeutung zu einem Theodosianer.
Zugleich aber starb mit diesem gttlichen Kaiser auch der letzte wirkliche Universal-herrscher des
Rmischen Reiches. Seine Herrschaft und iudan markiert das Ende der imperialen Gre Roms. Mit
seinem Tod begann der endgltige Zerfall. Im Westen wird es nach dem Erlschen seiner Dynastie
niemals wieder einen durch Tradition legitimierten kaiserlichen Herrscher und iudans geben. Fr die
Zeitgenossen jener Epoche mag dieser gott-gleiche iudans Theodos in verklrendem Rckblick
letzter wirklich Groer Rmer-kaiser gewesen sein. Sein Zwei-Kaiserrecht im Rmischen Imperium
reprsentiert eine andere wenn auch kleinere Hlfte des Theodosianisch - iudisch-kaiserlichen An-
spruchs im westlichen Reich der Rmer nach 395. Der Rckgriff auf das Teilungs-testamentes des
Theodosius und des daraus hergeleiteten Rechtes zweier Imperien aber war allen mglich, auch den
Franken. Dies wird sich spter als ein ganz spezifischer Drive fr das Deutsche erweisen.
Die >lex Gotica< aber und durch sie das Recht rmisches Land durch bergabe (se traditerunt) statt
Eroberung zu besetzen
129
verbunden mit dem Privileg aller gotischen Vlker (universa gens Gotho-
rum) auf eigene Knige und iudans (suo reges) und eigene Kultur innerhalb der rmischen Reichs-
grenzen, dies ist das Theodosianisch - iudische Erbe allein der Wisi-Goten und macht sie schon
allein deshalb zum besonderen und gelobten iuda-Volk. Trotzdem konnte die Semantik dem Irrtum
verfallen Thiuda sei ein gemein-germanisches Wort fr >Volk< im allgemeinen. Doch iudisch-
theodisce waren nur die guten und treuen Wisi-Goten des Kaisers und iudans Theodosius.

Wulfilas Attanarich Theodosius, dies ist die Trias der handelnden Personen die das Deutsche in
die Welt und auf den Weg gebracht hat. Wulfilas schuf jenes Gttliches verheiende Wort =

128
Jordanis 28).
129
Dies verkrperte einen polaren Gegensatz zu den spteren Eroberungen anderer Vlker und besonders in
Gallien.
36
Thiud, Theodosius der Groe aber band es als irdischer iudans an seine Person und verhalf ihm so
zu seiner kaiserlich-Theodosianischen Dimension. Richter Attanarich brachte dazu die ethnische Sub-
stanz seines iudisken Volkes der The-vingen-Goten als das Thiuda mit ein. Das Deutsche als
ein iudisch-Theodosianisches Attribut war somit etabliert.
37
II. Buch
THEODOSIER UND THEODOSIANER

1. Theodisce Wisi-Goten Vom Ersten bis zum Zweiten Alarich (395 - 507)

Nachdem aber Theodosius, welcher den Frieden und das Gotenvolk lieb hatte, aus dem Leben ge-
schieden war, begannen seine Shne durch ihr ppiges Leben beide Reiche zugrunde zu richten.
Daraufhin wurden die Goten ihrer berdrssig. Und da sie frchteten, in der langen Friedenszeit ihre
Tapferkeit einzuben, machten sie Alarich zu ihrem Knig. So beschreibt Jordanis in seiner Goten-
geschichte von 551 n.Chr. den Fortgang der Entwicklung im Reich der Rmer.
Das Sensationelle an dieser Notiz wird dabei gerne bersehen. Erstmals in der Geschichte des Impe-
rium Romanorum wurde innerhalb seiner Grenzen von einer fremden Volksgruppe ein eigener rex und
Knig ausgerufen
130
! Dies bedeutet de facto einen autonomen und gotischen Staat im Staat der R-
mer! Die lex Gotica des Theodosius zeigt ihre Wirkung.
Der neu erhobene Gotenknig und >reiks<
131
mute sich bei seiner Gefolgschaft noch profilieren. Er
schlug ihnen vor, lieber durch eigene Arbeit Reiche zu erobern, als Fremden untertan zu sein.
Die Goten fanden diese Idee von Arbeit (!) echt geil und Ala-reiks der Erste nahm daraufhin das Heer
und rckte in Italien ein
132
. Damit demonstrierte der neue >rex Gotorum< wohl auch seinen Anspruch
auf dem Fundament des Theodosischen Ansiedlungsvertrages nach 395 in beiden rmischen Rei-
chen Heimatrecht zu besitzen.
133
Doch die schiere Lust am Krieg war offensichtlich ein ebenso trei-
bendes Agens.
Die beiden Shne des Groen Theodosius deren ppiges Leben nach dem Tod ihres Vaters den Ver-
fall des Rmerreiches voran brachten waren noch Knaben als sie zu Augusti wurden. Arkadius zhlte

130
Obwohl Theodosius in seiner lex Gotica ihnen dieses Recht ja eingerumt hatte nahm zu seiner Lebenszeit
kein Gotenfrst den Titel >rex< fr sich in Anspruch..
131
Die gotische Srache kennt >reiks< in der Doppelbedeutung von >Reich< und >Herrscher<= der >reiks< re-
giert sein >reiks<! Deshalb wre ein gotischer rich wohl auch passender mit reiks zu benennen. Als Endsilbe
frher germanischer Namen ist sehr hufig >-rich< zu lesen. Auffllig dabei ist da dieses Suffix fast ausschlie-
lich den Namen herrschender Personen ziert. Bei Gregor von Tours der um 590 n. Chr. eine frnkische Ge-
schichte schrieb bleibt -rich bis auf seltene Ausnahmen nur dem Knigshaus der Merovinger vorbehalten. In
seiner Bedeutung wird -rich mit mchtig, reich o..gleichgesetzt. Ausgehend von seiner Funktion und Verteilung
in Namensbild handelnder Personen erscheint diese Deutung jedoch zu kurz zu greifen.
>rex< ist der lateinische >Knig<, >-rix< als Endsilbe keltischer Namen bringt ebenfalls den kniglichen Rang
seines Trgers zum Ausdruck (s. P.M. Duval). Csars Gallischer Krieg zeigt ausreichend Beispiele zum Beleg
dieser These Vercingeto-rix, Dumno-rix und hnliche.
Allein aufgrund der Art seiner Verwendung kann fr -rich ebenfalls seine Bedeutung von Knig angenommen
werden. Je nach Erstsilbe eines Namens lt sich unter dieser Annahme ein sehr bedeutungsstarke und charis-
matische Bedeutung alter Knigs-Namen erkennen. Ein chil-de-rich zeigt sich so in seiner Erstsilbe als der
Fhrer und Oberst einer (rmischen) Militreinheit (Chili-arch) und zugleich als ein Knig seiner Volksgruppe,
Chiliarchus rex = Chil-de-rich

132
Jord. XXIX
133
Jordanis betont auerdem ausdrcklich da vor Theodosius die hinter die Reichsgrenzen geflchteten Goten
>statt der Knige< von >Frsten und Herzogen< regiert wurden (Kap. XXVI). Einer von diesen war ebenfalls
ein >Ala-< doch nicht ein >-rich< sondern eben nur ein Ala-theus, ein Ala-isker. Die knigliche Bedeutung des
Suffix >-rich< zeigt sich hierbei sehr deutlich. Innerhalb der Grenzen Roms ist Ala-reiks der erste Germane der
dieses Macht verheiende Suffix trgt.
38
etwa acht Jahre als er 396 n.Chr. Kaiser des nun selbststndig gewordenen Ost Reiches wurde, sein
Bruder Honorius trug als Zehnjhriger das Kaiserdiadem des autonomen Westens. Mchtige Heerfh-
rer bernahmen deshalb als Regenten die reale Macht in beiden rmischen Reichen. Stiliko, ein Van-
dale fhrte zuerst in Mailand und danach ab 404 in Ravenna die Geschfte des westlichen Rmerrei-
ches. Er war schon bei Theodosius in hchstem Ansehen gestanden und von diesem noch selbst zum
Vormund und Regenten fr die noch kindlichen Kaisererben bestimmt worden
134
. Schon bald aber
gelang es Rufinus Einflu auf den stlichen Kaiserknaben Arkadius und seine Regierung zu bekom-
men. Da er somit zum machtvollen Rivalen des Stiliko wurde ist es sehr wohl mglich da der Goten-
rex Ala-rich mit dessen wohlwollender Duldung oder auch mehr nach dem Westen aufgebrochen war.
Doch nicht nur die Goten des Ala-reiks wurden kriegsreise-lustig. Auch an Donau und Rhein machten
die Germanen mobil. An den Ksten des Schwarzen Meeres und der unteren Donau reiten die skythi-
schen Hunnen. Auch sie gierig nach Beute und Land. Nachdem sie bereits die Goten aus Skytien
vertrieben hatten setzten sich nun auch die Vlker Sd-Germaniens aus Furcht vor diesem dunklen
Reitervolk nach Westen ab. Alanen und Vandalen ziehen bei ihrer Vlkerwanderung auch svebische
Stmme mit ber den Rhein (406 n.Chr.). Die Burgunder siedeln sich dort an whrend die Schwaben
gemeinsam mit den anderen bis nach Spanien weiter wandern. Sdlich der Alpen waren wie schon
erwhnt die Theodosianischen Wisi-goten auf Achse und Pferd.
Schon zuvor hatten sie als rmische Neu-Brger plndernd und raubend den Balkan bereist. Bis nach
Athen fhrte sie dabei ihr Kriegszug. Die Stadt der Hellenen war dabei zu ihrer Beute geworden
135
.
Aus dem Westen kam damals unter Stilikos Fhrung ein Hilfsheer aus dem Westen angerckt worauf
Alarich mit seinen Goten sehr in die Defensive geriet (396). Ein gut ausgehandelter Friedensvertrag
brachte danach jedoch beiden Seiten etwas ein. Der stliche Kaiserhof vergab an den reiks der Wisi-
Goten Alarich den Rang und Titel eines Militrbefehlshabers in einer rmischen Grenzprovinz und
machte ihn zum dux der Rmer. Damit hatte einst auch der Groe Theodosius begonnen (um 376).
Als dux per Illyricum war Ala-reiks nun zum amtlichen Macht- und Wrdentrger des rmischen Ost-
kaisers auf dem Balkan geworden
136
.
Da aber auch dieses Illyricum vom Teilungstestament des Theodosius zweigeteilt war wurde Alarich
zum kaiserlichen Heerfhrer in einer Region die zwischen Ost und West noch umstritten war. Eine
famose Ausgangsposition fr den Goten-reiks und seine arbeits-geilen Krieger. Als kaiserlicher dux
hatte er nun den Zugriff auf alle Militrdepots der Rmer in den illyrischen Provinzen. Von dort bes-
tens ausgerstet brachen die Wisi-goten alsbald zu neuer Heerfahrt nach Westen und Italien auf. Im
Herbst 400 n.Chr. berschritten sie bei Aquileia den Timavus (Isonco). Sie durchzogen die Poebene,
Ligurien und die Toscana. Im Januar 401 waren sie bereits in der Campagna von Neapel angekom-
men. Erst ein Jahr spter konnte ein west-rmisches Heer die nun gar nicht mehr so guten Wisi-goten
besiegen und einschlieen. Dies geschah wiederum durch jenen Regenten und Heerfhrer Stiliko der
auch schon fnf Jahre zuvor Alarich in Griechenland berwunden und von dort wieder verdrngt hatte.
Nun besiegte er die iuda-Goten auch in Italien und trieb sie nach Illyrium und dem Balkan zurck.
Stiliko war als Vandale den Goten und ihrem Ala-reiks sprach- und kulturverwandt da die Vandalen
ebenfalls zur Gruppe der gotischen Vlker zhlten. Dies brachte die beiden Heerfhrer trotz aller Riva-

134
F.Dahn
135
Felix Dahn
39
litt einander doch nahe. Stiliko als der mchtigste Mann im Westreich gewann den besiegten Alarich
fr einen Kriegszug nach Gallien. Dort sollten die Rechte und die Herrschaft des West-kaisers Honori-
us, dem zweiten Sohn des Theodosius wieder hergestellt werden. Vierzig Zentner Gold war der west-
rmische Senat bereit den Goten und ihrem reiks dafr zu bezahlen. Auerdem sollte die Dizese
Pannonien (Westungarn/Jugoslawien) Alarichs Wisigoten als Siedlungsland berlassen werden. Ein
gotischer Pfufferstaat wre so zwischen rmischem Ost- und Westreich entstanden.
Doch Stiliko wurde wohl auch wegen dieses Vertrages von den Rmern ermordet (408). Seine Nach-
folger im Amt annullierten sowohl den Vertrag als auch das abgeschlossene Bndnis. Noch einmal
versuchte der alte rmische Adel die Barbarisierung der Herrschaft im rmischen Reich zu verhindern.
Ewiger Krieg den Goten wurde zum verpflichtenden Fahneneid der Legionre
137
.
Auch nach dem Tod Stilikos pochte Alarich auf seinen Vertrag mit West-Rom. Fr dessen Nicht-
erfllung verschaffte er sich eigenhndig Ersatz. Wieder brach er mit einem Heer in Italien ein. Die
Gefolgschaft des ermordeten theodosianischen Regenten lief zu ihm ber und wie im Triumphzug
eroberte er den italienischen Stiefel
138
. Die Stadt Rom, bis zu Konstantin der Groe Metropole und
Zentrum des gewaltigen Imperiums wurde zu Ala-reiks Beute. Mit fnftausend Pfund Gold, dreiigtau-
send Pfund Silber, viertausend Seiden- und dreitausend Purpur-gewndern, sowie dreitausend Pfund
Pfeffer konnten sich die Rmer von der Eroberung und Plnderung ihrer Stadt freikaufen. In der Tat
ein gepfeffertes Lsegeld und um einiges mehr als Stiliko zuvor angeboten hatte. Zustzlich muten
die Rmer auch alle ihre barbarischen Knechte und Sklaven freilassen. Auf die Frage, was ihnen denn
so noch bliebe, soll der Goten-reiks lakonisch geantwortet haben: das Leben
139
.
Als kostbarstes Beutegut aber fiel Alarich die Tochter des Groen Theodosius und Schwester der
beiden Jung-Kaiser Honorius und Arcadius in die Hnde. Diese Placidia die zuvor noch mit Stilikos
Sohn Eucherius verlobt gewesen war begleitete nun als geschtzte und hoch geehrte Geisel den Zug
der Wisi-goten durch das Westreich. Ihr Bruder und West-kaiser Honorius hielt sich in jenen Jahren
sicher verborgen in der Hafenstadt Ravenna die so zur neuen Kaiser-residenz des Westens aufstieg.
Erneut versuchte Alarich fr seine Wisigoten einen Ansiedelungsvertrag im West-reich zu erhalten.
Statt der Eroberung eine friedliche bergabe (se traditerunt) durch Vertrag so wie Theodosius ihn
schon 382 im Orient gewhrt hatte war sein Ziel nun auch fr den Westen. Venetien, Dalmatien oder
das Noricum sollten gotische Provinzen im Westreich werden. Als letzte Forderung bestand der Go-
tenreiks nurmehr auf dem Noricum. Doch auch dieses wurde ihm verweigert.
Nun zog Alarich erneut gegen Rom. Der Stadt-Senat mute Honorius fr abgesetzt erklren und statt
seiner einen rmischen Patrizier als Atta-lus zum neuen Kaiser des Westreiches ausrufen
140
. Fr
prchtige Purpur-gewandung zu diesem Festakt war zwei Jahre zuvor ja schon ausreichend vor-
gesorgt worden. Der neue Kaiser mute sich danach ffentlich zum arianischen Christentum der Go-
ten bekennen. Dies zeigt da auch Kirchenleute auf der Kriegsreise der iuda-goten mit dabei waren.
Der neue Kaiser ernannte Ala-reiks nun zum Magister Militium und damit zum obersten Feldherrn

136
F.D.
137
dto
138
Felix Dahn
139
Felix Dahn
140
ullus= irgendeiner, Atta= Vater,= irgendeiner der Alten Roms?).

40
des rmischen West-Reiches. Seinen Schwager Atta-ulf
141
und Gemahl seiner Schwester wird zum
comes domesticorum, dem Chef der kaiserlichen Leibgarde ernannt. Damit war formal alles bestens
unter Kontrolle. Doch das rmische Italien blieb widerspenstig. Frustriert brechen die Goten daraufhin
erneut in Rom ein und rauben einige Tage lang planvoll die dort noch zurckgebliebenen Wertsachen
zusammen. Danach machen sie sich auf den Weg nach Sden um von dort aus nach Nordafrika -
berzusetzen. Karthago galt als die Kornkammer des Rmerreiches - sie wurde zum neuen Ziel der
einst guten Wisi-goten. Ein Sturm zerschlug jedoch ihre bereitgestellten Schiffe, die geplante ber-
fahrt war damit gescheitert. Kurz danach starb Alarich. Dieser reiks der Goten wurde wohl in jenem
poetisch berhhten Grab im Busento
142
wirklich begraben. Seine Herrschaft aber ging gebltsrecht-
lich durch seine Schwester auf deren Ehemann und comes domesticum Atta-ulf ber. Als neuer Knig
und reiks fhrte er nun die Goten wieder nordwrts. Im Jahre 412 n.Chr. berquerte er mit seinem
Volk die See-alpen und betrat Gallien. Dort regierte ein gallischer Gegen-kaiser, Jovinus. Dies gab
Atta-wolf die Mglichkeit mit dem legitimen und Theodosischen iudans Honorius ins Geschft zu
kommen. Fr die Kpfe der gallischen Rebellenkaiser (es waren inzwischen derer zwei geworden)
sowie der Rckgabe der Kaisertochter und Schwester des Honorius, Placidia, forderte Atta-ulf Getrei-
de und Land. Der Vertag kam zustande.
Auf der Basis der lex Gotica des Theodosius von 382 wurde erneut ein Foedus-Vertrag abgeschlos-
sen und die guten iuda-goten in Gallien neu angesiedelt. Jeder dort ansssige Landbesitzer mute
nun ein Drittel seines Besitzes einem Goten berlassen
143
. Diese hatten dafr dem West-kaiser Hono-
rius Heeresfolge und Kriegsdienste zu leisten. Nun wurden Valencia und Narbonne von Atta-wolf fr
den legitimen iudans und West-Kaiser zurckerobert und die Kpfe seiner besiegten Rivalen nach
Ravenna geschickt. Honorius erfllte jedoch seinen Anteil des Vertrages auch diesmal nicht. Deshalb
verblieb auch Placidia bei Atta-ulf in Gallien. Sie erwies sich als ein guter Trumpf im Poker um die
Theodosianische Herrschaft im West-reich. Es gelang diesem Knig und reiks der Goten die schne
Kaisertochter als Ehefrau zu gewinnen. Nach rmischen Recht, Sitte und Brauch wurde im Jahr 414
die Hochzeit zwischen reiks Atta-ulf und der Tochter des Ersten Theodosius, Placidia, in Narbonne
glanzvoll gefeiert. Zum zweiten Mal
144
ist dies der Versuch eine germano-theodosische Dynastie zu
begrnden. Der iudische Wisi-Gote war durch seine Heirat zum genealogisch legitimierten Erben
des toten Kaisers Theodosius aufgestiegen, er war selbst zum Theodosianer geworden.
Seinen Zeitgenossen erschien dieses Ereignis so spektakulr da sie es mit der biblischen Prophe-
zeiung aus dem Buch Daniel (XI, 6) gleichsetzten. Die dort beschriebene mysthische Verbindung des
Herrschers im Mittag mit dem Knig aus Mitternacht galt mit dieser Ehe als vollzogen
145
. Trotzdem
setzten die echten Theodosier nach. Vor ihren Heeren muten die Wisi-Goten ber die Pyrenen und
nach Spanien ausweichen. Dort, in Barcelona, gebar Placidia ihren ersten Sohn der, wie knnte es
anders sein, Theodosius genannt wurde. Dieser Erbe und Stammhalter starb jedoch schon als Sug-
ling. Kurz nach seinem Tod wurde sein Vater ermordet. Eine rmer-feindliche Gruppe bernahm jetzt
das Zepter bei den guten iuda-Goten. Der Rest von Atta-ulfs Sippe wurde ebenfalls ermordet - die

141
Ein >Wolf< des gttlichen und unsterblichen Vaters< ?
142
von Platen
143
Die Angaben ber die genauen Verteilungsquoten variieren.
144
nach Stiliko
145
Felix Dahn.
41
Rmerin Placidia und Kaisertochter ffentlich gedemtigt. So war auch dieser zweite Versuch einer
theodosisch-barbarischen Dynastie gescheitert.
Von den nachrckenden Legionen des West-kaisers und Theodos-sohnes Honorius wurden die wisi-
Goten in den Sden Spaniens abgedrngt. Erneut versuchten sie deshalb nach Afrika berzusetzen,
diesmal von Cadiz aus. Doch wieder zerschlug ein Sturm zuvor ihre Schiffe (um 416). So blieb ihnen
keine Wahl, sie muten sich mit Honorius und dessen Feldherr Constantius arrangieren. Gegen eine
groe Getreidelieferung und neu ausgehandeltes Ansiedelungsrecht geben sie Placidia frei und zu-
rck (418). Sie ziert fortan als Galla Placidia die Geschichtsbcher.
Im Dienst des westlichen Kaisers und Theodosischen iudans Honorius ziehen nun die guten Goten
als Fderati
146
durch Spanien. Dort waren inzwischen die Vandalen, Alanen und Sveben eingereist.
(413). Ihre Tour vom Rhein (406) bis an die Badestrnde Hispaniens hatte doch etwas gedauert. Nun
wurden sie dort von den Wisigoten und ihrem Knig Walia im Auftrag des West-Kaisers erbarmungs-
los bekmpft. Die in Spanien gefangenen Vandalenknige schickten die siegreichen Goten an den
theodosischen Kaiserhof nach Ravenna
147
. Auch einen weiteren der sogenannten gallischen Sonder-
kaiser bekmpften sie erfolgreich. Wegen ihrer guten und treuen Dienste drfen die Wisigoten nun in
der Gallia heimisch werden(na endlich!). Auf der Basis der alten lex Gotica werden sie Brger der
rmischen Aqutiania, Tolosa (Tolouse) ihre Knigsresidenz und eigenes iudan-gardi.
In der Folgezeit errichten sie jenes gewaltige >reiks< von Tolosa welches von Marseilles bis Bor-
deaux, von Orleans bis zu den Pyrenen und Barcelona reichte. Die Loire wurde seine nrdliche
Grenze. Der erste Knig der nach dem Tod des Walia (419) in diesem durch theodosianischen Ver-
trag gesicherten Land in der Gallia gewhlt wird trgt den Namen Theude-red
148
auch als Theodo-rid
berliefert. Zwar ist er kein gebltsrechtlicher Theodosier doch seine sptere Rck-bindung an das
Haus Theodosius machte auch ihn zum Theodos-ianer. Als erster aller gotischen reiks oder iudans
trgt er einen Theod-isken Namen der sowohl auf das gotische iudans wie auch auf Kaiser Theodo-
sius verweist. Er hatte auch als erster der Goten-reiks im Westen sein eigenes iudan-gardi nicht
mehr allein von der Gunst des Westkaisers abhngig gemacht er war aus eigener Kraft ein macht-
voller Herrscher und iudans in Gallien geworden. Er ist jener rex bei welchem das iuda-gotische
durch eine gezielte und knigliche Namensgebung mit dem Erbe des Groen Kaisers der Rmer
Theodos verschmilzt. Mit ihm und durch ihn wird Theodos-ianisch als Synonym eigenen Machtan-
spruchs der Goten-reiks innerhalb des rmischen Reiches auch im westlichen Teil heimisch.
Das iudische wurde damit auch dort zum Theodosianischen.
Theude-red begrndete eine Theodisc - iudische Dynastie welche lnger als ein Jahrhundert die
Knige der iuda- oder Wisi-goten stellen wird
149
. Der Begrnder dieses Theudischen Herrrscherhau-
ses lt sogar sein Leben fr die kaiserlichen Theodosier und deren iudans. Fr Kaiser Valentinian
III., einem Enkel des Groen Theodos zieht er gegen Attila in den Krieg nach Gallien. Auf den mauria-
cischen Feldern nahe Orleans fllt er im Kampf. So machte er seinem Namen, ein zum Haus des
Theodos Zurckgekehrter zu sein alle Ehre. Die Saga will es da er dort von einem Ostro-Goten der

146
=Vertaglich gebundene Hilfstruppen Rom
147
Obwohl den Goten in Sprach, Kultur und arianisch-christlicher Religion eng verwandt sind Vandalen kein
wisi-gutes iuda-volk!
148
red-eo ist lat. zurck- wiedergekehrt, zur Besinnung kommend. Theude- steht fr grecco-latinisiertes iudi.
149
bis zu Amal-rich, gettet 531 n.Chr.
42
im Gefolge der Hunnen mitkmpfte gettet worden sei. Sein eigenes Knigs-geschlecht aber bildet
einen ethnisch-dynastischen Zweig der iudisch-theodiscen Wurzel auf dem Weg zum Deutschen.
Als das Reich, das iudan-gardi dieser wisi-gotischen Theodosianer um 506/07 von den Franken
erobert wird nennt sich deren siegreicher Knig Clodevech danach selber Augustus und seinen schon
stattlichen Sohn einen iudi-reiks = Theude- rich
150
! Er bernimmt damit deutlich sichtbar den theo-
dosianischen Herrschaftsanspruch der iudischen Wisigoten wie auch deren Rechte und Privilegien
aus der lex Gotica in Gallien. Das Deutsche kam so auch zu den Franken


2. Theodosische Vandalen - Von Geiserich bis Hilderich

Die Vandalen sind ein Volk das mit jenen Luier / Lugiern gleichgesetzt wird welches Strabo, Tacitus
und auch Ptolemaios unter diesen Namen in die Geschichtsschreibung einbrachten. Sein ursprngli-
cher Siedlungsraum erstreckte sich nrdlich des Erz- und Riesengebierges von der Elbe bis zur Quel-
le der Weichsel
151
. Als ein groes und zahlreiches Volk zwischen Sveben und Goten siedelnd wird es
genannt. In den Markomannen-Kriegen des Marc Aurel (165-81) wird es bereits als Vandalen und an
der Donau gegen Rom kmpfend bezeichnet. Unter diesem ihrem neuen Namen werden sie danach
in Kultur, Sprache und Religion den ost-germanisch gotischen Vlkern zugeordnet. Wie diese wurden
sie ebenfalls arianische Christen. So hofften auch sie auf das von Wulfilas so formulierte iudin-
assus, das Gottes-tum und auf iudan-gardi, das Gottes-reich auf Erden. Ob auch sie ihre Knige
und >reiks< mit iudans benannten ist nicht berliefert.
Nach ihrem Aufbruch aus Schlesien und der darauf folgenden Wanderungszge ber Pannonien (Un-
garn) und Raetien zum Rhein (405/406 n.Chr.), von dort weiter durch Gallien und ber die Pyrenen
landen sie zunchst in Spanien (409). Dort wird die eine Hlfte ihres Volkes, die Si-linger, von
den iudischen Wisi-Goten und deren Knig Walia besiegt und dezimiert. Ebenso ergeht es den mit-
gereisten Alanen die sich daraufhin dem Knig der As-dinger Vandalen unterordnen. Zwanzig Jahre
spter setzen diese Asdingischen Vandalen und Alanen gemeinsam ber nach Afrika (429) und er-
obern das rmische Karthago in Libyen (439). Ihnen glckte was den Wisi-goten zweimal milang. In
der rmisch-afrikanischen Provinz sehaft geworden etablierten die Vandalen dort schon bald ein
mchtiges Land- und Seereich am westlichen Mittelmeer, ihr eigenes iudan-gardi.
Aus vandalischen Landratten wurden bald gefrchtete Seeruber
152
. Das westliche Mittelmeer wurde
nun zu ihrem mare nostrum. Auch die Inseln darin wurden smtlich vandalische. In Griechenland wur-
den ihre Piratenzge ebenso gefrchtet wie in der galizischen Nord-West-Ecke Spaniens an der Bis-
caya. Geise-rich war ihr >reiks< und Knig von 428 bis 477 und zugleich auch Herr
153
der mitgezoge-
nen Alanen. Er selbst nannte sich stolz Knig des Festlandes und der See
154
. Von seinen Zeitgenos-
sen wurde er gleichermaen gehat wie bewundert.

150
Gregor von Tours
151
Ptolemaios
152
Schreiber
153
=got >fraujins<
154
Felix Dahn
43
Procop von Ceasareia, ein ostrmischer Kriegsberichterstatter und Historiker nennt ihn um 550 den
neben Theuderich dem Goten, grten Knig der Barbaren
155
. Jordanis, Verfasser der Gotenge-
schichte meinte etwa zur gleichen Zeit dieser Vandale habe bisweilen schneller gehandelt als andere
gedacht
156
.
Knig Geise-reiks hatte auch mit dem Theodosischen Kaiser Valentinian III. seine maritimen Konflikte.
Diese aber waren mit einem Ehe- und Bndnisvertrag um 442/445 beendet worden. Seit jenen Tagen
trug ein Sohn des Vandalenknigs den Namen Theodo- richos
157
. Im Namensbild der Vandalen war
ein Theo- bis dahin noch nie vorgekommen. Doch schon eine Verlobung mit dem Haus Theodosius
hatte einen Vandalen-Prinzen offensichtlich zum Theodos-ianischen reiks werden lassen! Auch dies
belegt die prgende Wirkung die iudans Theodosius auf die gotischen Vker des Westens ausbte.
Offensichtlich war Mann als reiks innerhalb des rmischen Imperiums nur als ein Theodosianischer
auch legitimiert.
Nach dem Kaisermord an Valentinian im Jahr 455 bentzte der Vandalenknig seine Heiratsanspr-
che an das Theodosische Kaiser-Haus im West-reich um als dessen Rcher in Italien einzugreifen.
Am 16. Mrz 455 wurde der Dritte Valentinian ermordet, schon am letzten Mai-tag desselben Jahres
landete Geise-reiks gewaltige Flotte zum Entsetzen der Rmer vor ihrer Stadt
158
.
Der frischerhobene West-Kaiser Maximus verlt dabei in schndlicher Flucht das Schlachtfeld und
wird deshalb von seinen eigenen Soldaten gesteinigt. Er war nach Valentinians Tod zum Kaiser auf-
gestiegen und hatte dazu die kaiserliche Witwe Eudoxia in sein Bett gezwungen
159
. Mit dieser Verge-
waltigung hatte er sich wohl selber zum Theodosianer zu machen gehofft.
Nach Geiserichs militrischem Landgang geschieht etwas fr die Menschen jener Zeit geradezu Sen-
sationelles. Nicht wie sonst und gerade auch bei den Rmern selbst blich wurde die Stadt verheert
und verbrannt, die Menschen abgeschlachtet und geschndet. Das Kriegsrecht des Siegers galt in
jenen Zeiten ja als ein absolutes, uneingeschrnktes und war bei den Siegern und Verlierern glei-
chermaen unbestritten. Doch Geise-reiks erzwang von seinen Vandalen, Alanen und maurischen
Hilfsvlkern absolute Disziplin. Noch planvoller als dies der Wisigote Ala-reiks ein halbes Jahrhundert
zuvor schon getan hatte (409) wurde Rom jetzt erneut ausgeplndert.
Mit der professionellen Ruhe moderner Mafiosi wurde der Alten Welt ruhmreichste Metropole zwei
Wochen lang systematisch nach Wertvollem abgesucht und ausgerumt
160
. Was sich seit Alarichs
Raubzgen in fnf Jahrzehnten an Wertvollem in Rom wieder angesammelt hatte wurde nun zur Beu-
te der theodosianischen Vandalen. Selbst Sulen und vergoldete Bronzeziegel wurden abmontiert und
zusammen mit rmischen Statuen in die Schiffe der Sieger umgeladen. Frauen und Tchter aus edlen
Husern wurden als kostbares Beutegut fr sptere Lsegelder gepfndet.
Der wertvollste Schatz aber der Geiserich in die Hnde fiel waren drei (!) Theodosische Erbtchter aus
dem westlichen Kaiserhaus. Die inzwischen zweifache Kaiser-witwe Licinia Eudoxia und ihre Tchter,
Placidia die Jngere (nicht zu verwechseln mit der Galla-Placidia!) und Eudoxia die Jngere wurden

155
Vandalenkrieg. Es war wohl auch dieser Chronist der gotisches iud mit griechischem Theyd = wie-
dergab.
156
Zit. n. H.Schreber, Die Vandalen, S.165
157
Schreiber
158
Felix Dahn)
159
F.D.
160
Schreiber
44
als Kriegs-Beute des Siegers nach Afrika verschifft. Eine der drei kaiserlichen Damen wurde spter
gegen ein hohes Lsegeld wieder abgegeben, eine zweite aus politisch verwertbarer Gromut bar-
geldlos freigelassen.
In Karthago wurde nun die zehn Jahre zuvor schon vereinbarte Hochzeit geschlossen. Doch nicht
Theodo-richos sondern sein jngerer Bruder ist jetzt der Brutigam. Die Jngere Eudoxia wird mit
dem vandalischen Erb-prinzen und auserwhlten Thron-Nachfolger vermhlt. Dieser nimmt nun eben-
falls einen theodosianischen Namen an und wird zum theodiscen Erbfolger. Er nennt sich nach des
Groen Theodos Sohn Honorius selber Honor-richos
161
, ein Honorianischer reiks und iudans also.
Als ein Kniglicher und zugleich Theodosisch-Honorianischer Herrscher will sein Name ihn auswei-
sen. Zu Hune-rich verstmmelt aber geht er in die Geschichtsschreibung ein. Vermutlich war die Ver-
folgung der katholischen Christen die er als ein Arianer sehr grausam betrieb die Ursache dafr da
er als ein hunnischer reiks und allgemeiner >Christen<-verfolger diffamiert wurde
162
. Der andere The-
odosianische Sohn des Geiserich, Theodo-richos, starb noch bevor er Theodosisches Herrschererbe
antreten konnte um 481.
Durch den in jeder Hinsicht uerst erfolgreichen See-Ruberzug der Vandalen nach Rom war ihre
Knigssippe nun zu einer gebltsrechtlich sanktionierten Theodosischen geworden. Eine gotisch-
iudische war sie bereits durch ihre arianisch-christliche Tradition gewesen. Nun aber war ihre Herr-
schaft, ihre iudan durch das Gebltsrecht der Jngeren Eudoxia auch Theodosisch legitimiert. Mann
htte sich jetzt vllig legal um einen Job als rmischer Kaiser bewerben knnen.
Dieser dritte Versuch einer barbaro-Theodosischen Dynastie hatte Erfolg. Kein anderes germanisches
Volk und deren Herrscherfamilie hat in der Epoche der Vlkerwanderung je eine gleichwertige oder
eben-(ge)brtige und Theodosische Legitimation erreicht als dieser Honorianische Zweig des Vandali-
schen Knigshauses. Setzt man auch ihr >Theodisces< zu deutsch in Beziehung waren sie die Deut-
schen unter den Vandalen. Sie regierten in Karthago bis zum Jahr 530 n.Chr. Als eine Palastrevolte
diese kaiserlich-theodisce Linie der Knigs-Dynastie aus Macht und iudan vertreibt gibt dieser Vor-
gang dem Ost-rmischen Kaiser Justinian den willkommenen Anla wegen dieser gestrzten Theo-
dosier seinen Vernichtungskrieg gegen die Vandalen insgesamt zu beginnen
163
. Sie wurden dabei
zum ersten Opfer des Justitian auf dessen Weg zur (Rck-)Eroberung des Ein-Kaiser und Ein-Reich
Status der Rmer. Justinian hatte begonnen das Teilungstestament des Theodosius von 395 einzu-
kassieren.
Im Jahr 533 vernichten seine ost-rmischen Heere das Reich der Vandalen in Nordafrika. Ihre aria-
nisch - iudische Religion, ihre Sprache und Kultur werden ausgelscht. Die berlebenden werden
als Beute zu Sklaven des Siegers gemacht und nach Konstantinopel verschleppt. Unter ihnen waren
auch jene Theodosier welche zuvor durch den Putsch gegen ihren theodiscen Knig Hilde-reiks (-rich)
aus der Herrschaft gedrngt worden waren. Wie sehr aber selbst noch dieser Ost-Kaiser die geblts-
rechtliche Tradition der Theodosischen Vandalen anerkannte zeigt sein Kriegsberichterstatter und
Geheimschreiber Procopius von Cseraia. Die nach Byzanz verbrachten Theodosier erhielten dort

161
Schreiber
162
Die Analogie zu Attana-rich ist deutlich sichtbar, auch er gilt als ein >Christen-< und nicht Katholiken-
verfolger.
163
Hermann Schreiber und Procop v. Caesaria
45
kaiserliche Privilegien. Justinian beschenkte die Tchter Hilderichs und alle die noch vom Kaiser Va-
lentinian abstammen reichlich so schrieb er.
Valentinian aber war wie wir wissen letzter mnnlicher Spro aus dem Hause des Groen Theodosius
gewesen und ein Jahrhundert zuvor schon ermordet worden (455). Noch in seinen vandalisch-
barbarischen Nachfahren aber ehrte der Sieger Justinian deren kaiserlich-dynastische Abkunft. In
luxurisem Gewahrsam lies er diese theodisce Nachkommenschaft dann aussterben. Damit war auch
dieser hoffnungsvolle etymologische Trieb an der Wurzel des Deutschen fr immer abgehackt.
Bevor wir uns nun jenem Wurzelstrang zuwenden der das Deutsche am Leben halten und weitertra-
gen wird sollen zuvor noch die italischen Theodosier und ianer kurz gewrdigt sein. Auch sie ver-
suchten durch eine Rckbindung an den Groen Theodos zu Vor-Deutschen zu werden. Denn noch
bedeutet Theodosianisch nur sehr begrenzt eine ethnische Definition, in der Hauptsache definiert er
den dynastisch-kaiserlichen Rckbezug auf den Groen Theodosius.


3. Gemischte Theodos-ier und ianer oder wie auch Attila versuchte ein Deut-
scher zu werden

Beginnen wir mit Stiliko. Er war ebenfalls ein germanischer Vandale. Als auffallend gut gewachsen,
gro
164
und blond wird er beschrieben. Im rmischen Heer hatte er Karriere gemacht. Im Jahr 383
wurde er von Kaiser Theodosius zu Friedensverhandlungen an den persichen Hof (got.= >gards<)
entsandt. Erfolgreich von dort zurckgekehrt wurde der schne Vandale zum Objekt der Lust einer
Kaiser-nichte. Serena war eine Tochter von Theodos Bruder Serenus. Sie gilt als Lieblung des hufig
ruppigen Kaisers, sie durfte mit dessen Erlaubnis den vandalischen Barbaren heiraten. Dieser stieg
nun hoch auf. Zuerst zum Kommandanten der Palastwache dann nach erfolgreicher Niederschlagung
einer Meuterei des Balkan-heeres wurde er zum obersten Reichsgeneral befrdert (=magister militum,
393). Sein kaiserlicher Gnner stirbt zwei Jahre spter in Mailand der westlichen Kaiserresidenz. Zu-
vor jedoch bertrug er selbst noch Stiliko die Vormundschaft ber seine beiden Erbshne Arkadius
und Honorius. Damit war der Vandale zugleich Regent oder Reichsverweser des Imperium Romano-
rum in beiden Teil-reichen geworden. Doch schon bald entschied sich der stliche Erbe Arkadius fr
den Prfekten des Oriens Rufinus als seinen Ratgeber und Regierungschef. Stilikos Macht blieb da-
durch auf das West-reich beschrnckt. Er verheiratete seine Tochter Maria nun mit dem noch kindli-
chen West-Kaiser Honorius und als Maria schon bald danach starb mit deren jngeren Schwester
Thermantia
165
.
Stilikos Sohn Eucherius aus seiner Ehe mit der Theodosischen Kaiser-nichte Serana aber wurde ver-
lobt mit der Tochter Placidia
166
des toten Kaisers Theodos. Stiliko tat demnach sein mglichstes um
selber eine vandalo-theodosische Dynastie zu begrnden. Seine Regentschaft (noch nicht iudan) im
Westen war geprgt durch den Kampf gegen jene Vlker die auf der Flucht vor den Hunnen oder aus
schierer Lust an der Kriegs-Arbeit auf dem Weg in den Westen waren. Alanen, Vandalen, Sveben und

164
>stilus< ist ein spitzer Pfahl, Stili-ko die (Bohnen-)Stange oder >lange Latte< ?
165
F.Miltner , Germanische Fhrer der AntikeFr
166
Sie ist die sptere >Galla< Placidia
46
Burgunder berrollten das italische Noricum und Rhaetien und bedrohten die Grenzen am Rhein und
damit Gallien (406). Sdlich der Alpen war Ala-reiks mit seinen iudischen Wisi-goten auf Achse und
Pferd um in Italien selbst durch die Arbeit des Krieges fette Beute zu machen.
Die unter den Romanen sich ausbreitende Germanen-feindschaft fhrte dann zum Sturz des macht-
vollen Vandalen. Er strzte letzlich ber seinen Versuch mit dem Gotenknig Ala-rich zu einen Kom-
promi und sogar Bndnisvertrag zu gelangen. Dies wurde ihm als Verrat rmischer Interessen aus-
gelegt. Stiliko und seine Familie wurden nach einem Putsch im Jahr 408 n.Chr. ermordet.
Er war der erste Germane gewesen der versucht hatte durch Einheirat in die kaiserlich- theodosische
Familie selber eine germano-rmische Herrscher- und wohl auch Kaiser-dynastie zu begrnden. Den
Namen Flavius eines uralten rmischen Kaiseradels hatte er sich dafr bereits selbst zugelegt. Flavius
Stiliko zeigte sich so als ein erster Theodosianer unter den sogenannten Ost-Germanen sowohl im
eigenen Machtanspruch wie auch durch seine Heiratspolitik. Er war auf dem besten Weg gewesen
eine vandalo-rmische Seitenlinie des Hauses Theodosius im Westreich zu etablieren. Doch mit sei-
ner Ermordung war dieses erste barbaro-theodosische Experiment gescheitert.

Von Atta-wulf dem reiks der Wisigoten der nach ihm den zweiten Versuch unternahm ist schon an
anderer Stelle berichtet.

Constantius, ein Feldherr des westlichen Kaisers Honorius wurde spter ebenfalls durch Einheirat
bei den Theodos mchtig und gro. Als Fhrer des west-rmischen Heeres hatte er die rmerfeindli-
chen Wisi-Goten nach Atta-ulfs Ermordung in Gallien bekmpft. Nachdem er dessen gedemtigte
Witwe Placidia zurck erobert hatte wurde sie in zweiter Ehe Gemahlin dieses siegreichen Constanti-
nus. Er avancierte daraufhin 421 zum Mit-Kaiser des westlichen Honorius. Was die Skyto-Germanen
Atta-ulf und Stiliko vergeblich versucht hatten gelang nun Constantius. Nach dem Tod Kaiser Honori-
us wurde sein Sohn aus der Ehe mit Galla Placidia als der Dritte Valentinan Kaiser des Westens und
in cognastisch-weiblicher Linie legitimer Erbe der Theodosischen Herrschaft und iudan (423-55). Als
Augustus hatte er es dann des fteren mit den Seepiraten des Vandalenknigs Geiserich zu tun. Die-
se beherrschten mit ihren Seglern nicht nur die Ksten des westlichen Mittelmeeres. Valentinian III.
bot dem vandalischen Knig Karthagos und des Meeres wie er sich selbst nannte einen Friedensver-
trag an (442). Um dieses Stillhalte-Bndnis zu bekrftigen wurde ein Sohn des Vandalen-reiks mit der
Tochter des Theodosischen Valentinian III. verlobt (um 442- 445). Damit begann sich jene dritte ger-
mano-theodosische Connection anzubahnen die noch ein Jahrhundert nach ihrem Beginn vom stli-
chen Kaiser Justinian respektiert werden soltte.

Auch Vterchen Attila
167
der Beherrscher aller skytischen Lande und Vlker entlang der Donau vom
Schwarzen Meer bis zu ihren Quellen im Schwarz-wald
168
hatte vor seinem Zug nach Gallien 451
versucht durch Ein-heirat ein Theodosianischer zu werden. Um seine Vorzugsstellung als Verbndeter
der theodosianisch-kaiserlichen Dynastie zu betonen hatte der Chan-Chan aller Hunnen vergeblich
die kaiserliche Honoria als Braut fr sich verlangt. Sie war eine Schwester des Dritten Valentinian,

167
got. Atta = Vater - ila =got. Dimin.
168
Jordanis
47
Tochter der Gallischen Placidia und damit auch Enkeltochter des Groen Theodosius. Doch Attilas
Brautwerbung wurde vom westlichen Kaiserhof abgelehnt. Zeitgenssische Autoren haben damals
gemeint diese Ablehnung sei der direkte Anla fr den Kriegszug des Hunnen nach Gallien gewor-
den
169
. Dort hatten die schwarzen Reiter zuvor schon fters in rmischem Dienst gekmpft. Die Wege
und Heerstrassen der Rmer vom Balkan an die Loire waren ihnen also bestens vertraut. Wie meist
war nrdlich der Alpen und entlang der Donau im norisch-rhaetischen Korridor auch fr die hunni-
schen Reiter der Weg von Pannonien nach Gallien vorgegeben
170
. Im Fall der Hunnen hatte dies mit
sich gebracht da sie entlang der gesamten Donau bis hin zum Rhein ihr eigenes als skytisch be-
nanntes Reich etabliert hatten. Nun versuchte Attila im Jahr 451 ganz offensichtlich auch noch die
Gallia seiner skytho-hunnischen Herrschaft zu unterwerfen. Doch nachdem der Hunnenknig schon in
seinem Bemhen durch Ein-heirat ein Theodosianer zu werden gescheitert war mute er nun zustz-
lich noch seine Niederlage bei der Vlkerschlacht auf den mauriacischen (=schwarzen ?) Feldern
nahe Orleans in Gallien verkraften. Sein kriegsentscheidender Gegner dort war der Theodosiani-
sche iudans der guten Wisi-goten, Theude-red.
Statt der verweigerten Braut aus West-Rom fhrte Vterchen Attila danach die germanische Prinzes-
sin Hildiko seinem Harem zu. Whrend der Hochzeitsfeier betrank sich der Hunnen-Chagan dann
anscheinend derart da er noch in der Hochzeitsnacht an einem Blutsturz erstickte (453 n.Chr.). Der
mchtige Chan aller Chane hatte sich schlicht zu Tode gesoffen. Auch dies ist Geschichte.

Ein weiterer Kriegsheld der Rmer versuchte nun ebenfalls Theodosianer zu werden. Nach seinem
Sieg ber Attila und dessen Heere in Gallien verlangte der erfogreiche Feldherr und Stratege Roms,
Aetius, als Lohn fr sein Heldentum des Kaisers Valentinian edle Tochter zur Gemahlin. Auch er woll-
te seine militrische Karriere mit kaiserlich-theodosischem Glanz krnen, wollte zum Theodosianer,
zum Vor-Deutschen werden. Doch Braut-vater Valentinian war offensichtlich anderer Meinung. Im
Streit ber die Anmaung des Aetius erstach der aufgebrachte West-Kaiser seinen siegreichen Feld-
herrn eigenhndig (453). Diese Tat blieb jedoch nicht ohne Folgen. Nur ein Jahr spter wurde der
Kaiser selber aus Rache wie es hie von zwei germanischen Legionren des toten Aetius ebenfalls
erdolcht (455). Mit Valentinan III. aber starb zugleich auch der letzte mnnliche Erbe des Hauses
Theodosius.

Anstifter dieses Kaisermordes war Petronius Maximus gewesen. Nach dem erfolgreichen Attentat lie
er sich selbst zum neuen Kaiser der West-rmer ausrufen. Zu seiner Theodosianischen Legitimation
zwang er die Kaiser-witwe Liciania Eudoxia in sein eigenes Bett
171
. Mit dieser Vergewaltigung hatte
sich der rmische Patrizier offensichtlich die Theodosianische Aura zu erzwingen erhofft. Eudoxias
gleichnamige Tochter, die Jngere Eudoxia vermhlte er mit seinem Sohn Palladius. Ganz deutlich
sichtbar wird dabei da nicht nur germano-skytische Barbaren dem Gebltsrecht in der rmischen
Thronfolge allerhchste Prioritt zumaen. Theodisce zu sein war auch unter Rmischen in !
Doch des Maximus theodisces Glck whrte nicht lange. Noch im selben Jahr wurde er von seinen
eigenen Soldaten wegen Feigheit vor dem Feind zu Tode gesteinigt (455).

169
Felix Dahn
170
Durch Italien selbst durften barbarische Hilfsvlker der Rmer nur selten ziehen.
48
Zu einer weiteren Theodisc-deutschen Dynastie hatte es auch in diesem Fall nicht gereicht.

An dieser Stelle sei in kurzer Blick in das stliche Reich der Rmer gelenkt. Denn nicht nur im Westen
versuchten ehrgeizige Helden und Aufsteiger durch Einheirat vom Theodosischen Kaiserglanz und
dieser Herrschaft etwas abzubekommen. Im Ost-reich war die Theodos-Sippe mit dem Zweiten Theo-
dosius schon 450 in mnnlicher Linie ausgestorben. Marcianos, der einst als Sklave am Hofe des
Vandalen-reiks Geiserich in Karthago gelebt hatte wurde von diesem eines Orakels wegen freigelas-
sen. Der vandalische Herrscher und iudans ber Land und Meer hatte beobachtet wie ein Adler ber
seinem schlafenden Sklaven schwebte um ihm so mit seinem Schatten vor der glhenden Sonne
Tunesiens zu schtzen. Dies war dem Vandalischen Knig und reiks als ein verheiungsvolles Omen
erschienen worauf er Marcian freilie. Dieser war danach zum mchtigen Heerfhrer im Ost-reich
aufgestiegen. Als solcher wurde er dann Ehemann der Pulcheria, einer Schwester des Zweiten Theo-
dos. So war auch er zum Theodosianer geworden. Legitimiert durch das Gebltsrecht seiner kaiser-
lich-Theodosischen Gemahlin bernahm er dann selber die kaiserliche Herrschaft und Krone in By-
zanz (450-457). Eine Tochter aus seiner Ehe mit Pulcheria trug dann ihrerseits die Theodosisch-
kaiserlichen Erbrechte weiter. Ihr Gemahl wurde ein Anthemius. Doch ihm wurde die Nach- und
Tronfolge nach dem Tod seines Schwiegervaters durch einen Lwen
172
verwehrt. Statt seiner wurde
Leo / Leon zum Kaiser der stlichen Rmer erhoben. Er hatte dazu der Theodosischen Legitimation
nicht bedurft.
Zurck in den Westen. Dort rauften und mordeten inzwischen unterschiedlichste Heerfhrer und Patri-
zier um das Theodosische Kaisererbe und die Herrschaft im Westreich. Rici-mer (=Recke und be-
rhmt) ein Svebe aus Spanien und cognatischer Enkel des wisi-gotischen Knigs Walia hlt als Mili-
trchef und Kaisermacher die Fden der Macht in seinen Hnden
173
. Er enscheidet jetzt darber wer
den kaiserlichen Purpur und das Diadem des West-reiches tragen darf. Gegen ihn schickt der Ost-
kaiser Leo nun seinen Theodosianer, den Schwiegersohn von Marcian und Pulcheria, Anthemius ins
Rennen. Sollte der sich doch in Italien seine Theodosianischen Ansprche erkmpfen! Ricimer, der
berhmte Recke erwies sich jedoch als ebenso clever wie ruhmreich. Dem kaiserlichen Ostimport
setzte er nun seinerseits einen Theodosianischen Trumpf entgegen - Ancinius Olybris einen Rmer
aus dem Senatorenstand. Er hatte um 462 die Jngere Placidia aus vandalischem Beutegut freige-
kauft und geheiratet. So war auch er zu einem Theodosier geworden. Recimer besiegte den aus dem
Ost-reich stammenden Anthemius und lie ihn danach ermorden (472). Anschlieend lie er seinen
Olybris zum Titular-Kaiser des Westens erheben. Noch einmal regierte also fr kurze Zeit und letztma-
lig ein gebltsrechtlich legitimierter Theodiscer Herrscher in West-rom. Doch die Pest machte dieser
theodosianischen Kaiserherrschaft ein baldiges Ende. West-kaiser Olybris starb durch sie ebenso wie
sein Protektor Recimer noch im Jahr 472. Damit aber war Theodosisch legitimierte Kaiser-Herrschaft
in der Italia wie auch im West-reich der Rmer endgltig zu Ende.
Zuvor jedoch hatte der goto-svebische Recke noch einen Coup gelandet. Er hatte die Tochter des von
ihm ermordeten Anthemius geheiratet und mit ihr einen Sohn gezeugt
174
. Gregor von Tours der erste

171
F.Dahn
172
got.=Liuva
173
F.D.
174
H. Schreiber
49
frnkische Geschichtsschreiber berichtet um 590 n.Chr. in seiner Fnkische Geschichte wie er in r-
mischen Konsularlisten gefunden habe da der Frankenknig Theudo-mer ein Sohn Recimers und
seine Mutter Ascyla mit dem Schwert hingerichtet worden seien
175
. Ascyla aber war die Tochter des
Anthemius und mtterlicherseits wohl eine gebltsrechtliche Theodosierin gewesen.
Hermann Schreiber erwhnt in seinem Buch Die Vandalen ebenfalls eine Tochter (N.N.) des von
Ostrom geschickten Theodosianischen Anthemius als Gemahlin des Ricimer. Aus dem historischen
Kontext um diesen Recken zeigt sich deutlich da auch dieser Svebo-Gote mit allen Mitteln versucht
hatte seine Regentschaft in Italien durch das gebltsrechtliche Erbe des Hauses Theodosius zu legi-
timieren. Da er dabei seinen Sohn aus einer Theodosischen Ehe Theodo-mer (= Glnzender Theo-
do) benannt haben soll ist mehr als nur wahrscheinlich. Nach Gregor von Tours soll dieser dann zwar
ein Knig der Franken aber trotzdem hingerichtet worden sein. Entspricht Gregors Hinweis der Reali-
tt so wre dies zugleich auch der erste Theodo/Theude bei den Franken gewesen. Doch auch er trug
seinen Namen im Rckbezug auf den Groen Kaiser der Rmer Theodosius.

Diese insgesamt doch etwas verwirrenden Personalia sollen jedoch nicht dazu dienen die Sptzeit
des untergehenden West-Rmischen Reiches zu erhellen. Sie sollen lediglich aufzeigen wie wichtig
die Theodosianische Legitimation im Niedergang des Imperiums fr Regenten, Usurpatoren und an-
dere Machthaber gewesen ist. Und dies nicht nur bei goto-germanischen Barbaren. Wer auch immer
in jener frhen ra der Vlkerwanderungszeit das rmische Erbe dieses untergehenden Weltreiches
an sich zu reien versuchte tat dies auch als ein Theodosianer, als ein Nachfolger des Groen Theo-
dosius und seiner Kaiserdynastie - sprachgeschichtlich als ein theodiscer und damit Vor-Deutscher!
Diese Vor-Deutschen Theodosianer aber bilden die unverzichtbare Brcke auf welcher die antike
Sprachwurzel dieser Definition in das Mittelalter und von da in die Neuzeit herber wachsen konnte.
Ohne antike Theodos-ier und ianer keine Deutschen!
Doch bis in die Zeit um 500/555 n.Chr. definierte diese Bezeichnung einen dynastisch-
gebltsrechtlichen Rck-Bezug und noch nicht eine ethnische Benennung. Theodisce, also deutsch
zu sein ist bis zu diesem Zeitpunkt bezogen auf den Groen Kaiser Theodosius I., seine iudan und
auch seine Gesetze
176
. Im Bewutsein der Zeitgenossen endet seine Theodosische Dynastie, das
Kaiser-Haus Theodosius erst mit der Vernichtung des Theodosich-vandalischen Knigshauses durch
Kaiser Justitian im Jahr 533 n.Chr.
177
.
Das Rmische wiederum wurde nach dem Erlschen der Theodosianischen Herrschaft im West-reich
allein durch die katholischen Bischfe von Rom und deren Klerus weitergetragen. Diese rmische
Kirche nahm schon sehr frh fr sich in Anspruch im Westreich einzig wahrer Erbe und Nachfolger
des ermordeten und letzten Theodosiers Valentinian III. zu sein. Der Vatikan kolportierte es sei noch
Valentinian selbst gewesen der die Herrschaft im Westen dem Heiligen Stuhl Petri bertragen habe.
Der rmische Papst wurde so nicht nur zum ideellen Bewahrer des antiken Rmertums im Abendland.
Bei den gotischen Vlkern aber fhrte der Rckbezug auf Theodosius zu einer entsprechend theodis-
cen Namensbildung bei ihren jeweils herrschenden Knigs-dynastien. Das Kaiserlich-
Theodosianische berlagerte dort das gotisch - iudische. Dies ist verstndlich wenn man beachtet

175
II 9
176
Lex Gotica und Teilungs-Testament von 395
50
da deren Existenzrecht auf berlassenem Land als autonome Volksgruppen unter eigenen Knigen
und innerhalb des rmischen Imperiums sich allein auf die lex Gotica des Groen Theodosius be-
grndete. So wurde er in Sprache und Bewutsein dieser Vlker zum Herrscher und iudans
schlechthin, auch sein Name zum Titel iudans wurde so zu Theodans.
In seiner ethnischen Definition aber erwuchs das Deutsche aus dem Theodosianischen Erbe dauer-
haft erst aus einem ostro-gotischen iuda-zweig aus Pannonnien. Dessen Knig Theode-rich der
Groe wird erneut einen semantisch-etymologischen Bedeutungswechsel herbeifhren. Wirklich zu
Deutsch geworden ist nur seine und Theodorich-ische Hinterlassenschaft.

An dieser Stelle sei ein kurzer Blick auf iudisches wieTheodosianisches dieser Jahre im Rmerreich
insgesamt gelenkt.
In Ost-Rom ist die Theodosianische Herrschaft seit Marcians Tod 457 engltig zu Ende.
In der Italia sind die Verhltnisse weitaus chaotischer. Der letzte mnnliche Theodosier wurde dort
455 ermordet - Valentinian III. Das als heilig geltende Geblts-recht der Theodosichen Kaiser-
Dynastie war durch drei edle Frauen weitergetragen worden. Doch im Jahr 455 hatte der Vandalen-
knig diese drei Prinzessinen als Kriegsbeute aus Rom nach Karthago ausgefhrt. Eine von ihnen
hatte dort einen Theodosisch-Honorianischen Familien-zweig im Vandalischen Knigshaus begrndet
der lebendig geblieben war.
In Gallien regierte seit 419 mit Theude-red eine sich auf Theodosianische Rechte und Privilegien be-
rufende Dynastie der iudischen Wisi-Goten.
In Pannonien (=West-Ungarn, Slovenien, Jugoslawien) regiert nach dem Zerfall des hunnischen Impe-
rium des Attila eine ostro-gotische Knigssippe, die Amaler, welche sich zur Legitimation ihrer Rechte
und Ansiedlung im Reich der Rmer auf das theodosische Kaiserhaus beruft und sich nach diesem
auch benennt - iudi-mir ist ihr Knig, Theyde-richos
178
der Erbprinz.

177
s.Procop
178
So benennt ihn Procop
51
4. Theodosianische Purpur-Goten- Der Groe Theoderich alias Diet rich
von Bern

Langsam aber stetig verbreitete sich der Name ihres Protektors Theodosios in den germano-
gotischen Knigsfamilien des Westreichs. Doch auch im Ost reich hatte sich inzwischen Theodisces
formiert.
Nachdem der Chan aller Chane in einer wilden Hochzeitsnacht sein Leben gelassen hatte gab es kein
Halten mehr im Groreich des Attila. Fast alle der von ihm beherrschten Nicht-Hunnen verweigerten
seinen Nachfolgern und den Erben die Gefolgschaft. Angefhrt vom Gepiden-knig Arda-reiks kam es
zu einem gewaltigen Befreiungskrieg durch welchen das hunnische Imperium in Trmmer zerbarst.
Auch jene Ostro-goten die nach 375 n.Chr. unter die Oberherrschaft der Hunnen-Chane gerieten und
deshalb keine iudi-Goten geworden waren erkmpften sich in mehreren Kriegen ihre Unabhngig-
keit zurck. Drei Brder aus dem uralten Knigshaus des Amala
179
(auch sie zuvor noch Vassallen
Attilas) teilten sich die Knigsherrschaft der nun wieder befreiten Ostro-Goten Wala-mir, Widi-mir
und iudi-mir. Nomen est omen auch hier. Die berhmten oder auch ruhmvollen (germanisch = mar -
mer mir) Gotenknige tragen ihre Namen als ein bedeutungsvolles Signal. Wala- und Widi- zeigen
ihre traditionell gotische Bezugnahme whrend iudi- das Neue unter ihnen reprsentiert. Er trgt
sein Namenskleid zwar noch in der von Wulfilas einst geschaffenen gotischen Schreibweise (goti-
sches iudi wird grecco-lateinisch zu Theude
180
), doch der Verweis auf das Theodosische Kaiserhaus
und dessen iudan-gardi in Byzanz ist trotzdem unverkennbar. Als ruhmreich und Theodos-ianisch
zugleich weist sich iudi-mir mit seinem gotischen Namen aus - als erster aller ostro-gotischen Herr-
scher bezieht er sich auf Kaiser Theodosius!
Die Unabhngigkeitskriege der Ostro-Goten nach 453 fallen noch in die Regierungszeit des Ost-
Kaisers Marcianos (450- 457). Seine Kaiserkrone verdankt dieser iudans der Ehe mit Pulcheria ei-
ner Schwester seines Vorgngers Theodos II. Die Ehe mit ihr brachte dem einstigen Sklaven und
spteren Feldherrn Marcian die theodosianische Legitimation zur Kaiserherrschaft im Ostreich.
Mit diesem Erben und Nachfolger der Theodiscen knpfte der ostro-gotische Teil-Knig iudi-mir nun
erste Kontakte. Er bittet das ostrmische Reich um Land anstatt dort gewaltsam und auf eigenes
Kriegsrecht gesttzt zu siedeln. Der Erste Theodosius hatte ja einst allen Gotenvlkern (=universa
gens Gotorum) das Gastrecht im rmischen Reich zugesichert, de jure also auch den Purpur-goten.
An ihn und seine Patronage erinnernd trgt iudi-mir seinen bisher unter Ostro-Goten nicht gebruch-
lichen Namen. Auch fr diese einstigen Purpur-Goten verwob sich nun ihr eigensprachliches iudans
fr den Herrscher mit dem Namen des toten Kaisers Theodosius synonymisch.
Die von Wulfilas ein Jahrhundert zuvor geschaffene Schrift-sprache der Goten und die darin formulier-
ten Begriffe mgen dabei ebenfalls ihren Ausdruck nun auch bei den von hunnischer Herrschaft gera-
de Befreiten finden.
Vom herrschenden Kaiser Marcian sehr freundlich aufgenommen erhielten die Ostro-Goten iudi-
mirs und die seiner Brder Pannonien als neue Heimat zugewiesen (=West-Ungarn und Ex-
Jugoslawien. In drei Stmme aufgeteilt doch einig im Sinn siedeln sie jetzt im theodosianisch-

179
=ein mythischer Knig um 200 n.Chr.
52
kaiserlichen Pannonien und etablieren dort ihr iudan-gardi, iudi-mir und die Seinen am ungari-
schen Pelsois (=Plattensee). In der Folgezeit wurde Pannonien von Wien bis Belgrad zwischen Donau
und Drau ostro-gotisch iudischer Besitz
181
.
Zeitgleich regierte in Gallien eine stammesverwandte Dynastie der iudisch-Theodosianischen Wisi-
goten bereits seit 419. Sie hatte sich schon frher mit der Theodosischen Dynastie im West-reich ar-
rangiert. Ihr Zweiter Theode-reiks hatte dort gerade das Sagen. In Karthago schmckten sich gar zwei
Vandalen-prinzen und reiks ebenfalls mit Theodosianischen Namen. Nun ziehen die Ostro-Goten und
die Knigssippe der Amaler nach. Knig iudi-mir wird in der Puszta ein Sohn geboren den er, wie
knnte es auch anders sein, iudi-reiks - Theyde-richos
182
benennt. Als Theode-rich wird er spter
berhmt und mchtig werden. Zu einem theodosianisch legitimierten reiks/richos/rich und iudans
ber die Ostro-Goten innerhalb des Rmerreiches aber hat der Vater diesen Knaben durch seine Na-
mensgebung schon sehr frh bestimmt.
Kurze Zeit spter stirbt auf dem stlichen Kaiserthron der letzte Theodosianer, Marcian (457). Nur
zwei Jahre zuvor war im Westen Valentinian III. ermordet worden. Die Theodosische Herrschaft, ihre
iudan im Reich der Rmer neigt sich dem Ende zu. Nun bleiben auch die gewohnten Gaben
183

vom stlichen Kaiserhof an die Goten aus. Eine Gesandtschaft wird vom Plattensee nach Byzanz
geschickt um dort nach dem Rechten zu sehen. In der Residenz, dem >gards< angekommen entdeckt
sie da ihr iudi-Knig gelinkt wurde. Am Hof des neuen Kaisers Leo I. (457-474) hatte ein anderer
Gote aber nicht aus dem Blute der Amaler die kaiserliche Gunst samt Jahresgaben einkassiert. Auch
er nannte sich (welch eine Anmaung!) zur Legitimation Theodo-richos. Strabo - der Schieler - war
sein Zweitname. Nun machten die echten theodosianischen Goten Randale. Sie durchzogen, pln-
derten und verheerten fast ganz Illyricum. Der neue Kaiser sah daraufhin seinen Irrtum ein, er kam
wieder zur alten Freundschaft zurck, und zahlte gleichzeitig die zurckliegenden wie auch bevor-
stehenden Geschenke
184
an die richtigen iudi-Goten aus. Allerdings mute im Gegenzug der echte
Theude-reiks, ein Knabe von inzwischen sieben Jahren als Brge und Geisel fr die neue Freund-
schaft an den Kaiserhof zu Leo nach Byzanz umziehen (um 461).
Der Ost-Kaiser hatte seinen Frieden mit Goten gemacht (wohl machen mssen! ). Die lex Gotica des
Theodosius hatte auch ihm dazu die Basis geboten und zugleich wohl auch seine Grenzen aufgezeigt.
Nach dem so der Frieden mit den Rmern sichergestellt
185
war begannen die iudischen Ostro-
Goten ihren Besitz und iudan-gardi entlang der Donau auszuweiten. Auch der heilige Severin mach-
te so die Bekanntschaft mit ihnen. Er missionierte in jenen Jahren am norischen Donauufer zwischen
Passau und Wien und versuchte gleichzeitig das spt-rmische Chaos dort etwas zu organisieren
(nein, Baiern gab es dort noch keine - lediglich einen >Ort Bojotro<
186
vor den Toren der Stadt Pas-
sau).

180
Procop von Caesaraia bersetzte wohl als erster Thiudi- mit gr. Theyde- woraus dann lat. Theude- wurde
181
Jord. LII
182
So nennt ihn Procop wobei er andererseits stets darauf achtete kaiserlich-rmische Namenstrger mit Theo-
zu benennen.
183
gemeint sind Jahres-gelder, sog. Annonarien
184
Jordanis,LII
185
LIII
186
Vita St. Severini
53
Bald aber hatten die tapferen Purpur-Goten ihre Nachbarvlker derart ausgeplndert da kaum noch
Beute zu machen war
187
. Es wurde knapp an Allem bei den theodosianischen Ostro-goten. Das Volk
bedrngte deshalb seinen iudi-Knig, er mge doch irgendwo hin zum Krieg ausziehen- wohin er
auch wolle. Die hnlichkeit zur Stimmungslage der Wisi-goten des Alarich ein halbes Jahrhundert
zuvor ist frapierend. Offensichtlich sollte in beiden Fllen Kriegsbeute den eigenen Lebensstandard
aufbessern helfen! In zwei getrennten Heeren brachen die Ostro-Goten auf. Die eine Schar Kriegshel-
den zog mit Knig Widi-mir nach Westen und verschmolz spter dort wieder mit den wisi-gotischen
Stammesverwandten zu einem Volk, so wie es frher gewesen war. Der zweite Heerbann zog nach
Griechenland und bemchtigte sich dort durch Kriegsrecht einiger Stdte. Der ost-kaiserliche Statt-
halter bekam es daraufhin mit der Angst, schlo einen Friedensvertrag mit den iudischen Ostro-
Goten und bergab ihnen freiwillig einige Orte zum Wohnen
188
ab.
Kurz darauf starb Knig iudi-mir (um 471) der erste aller ostro-gotischen Theodos. Sein Sohn ber-
nahm nun Krone und Herrschaft des Vaters, der Kaiser hatte ihn dazu eigens nach Hause entlassen.
Griechische Kultur und Sprache am Kaiserhof hatte inzwischen aus einem iudi-reiks Theyde-richos
werden lassen.
Drei Jahre spter stirbt auch Ost-kaiser Leo I. und Zenon wird sein Nachfolger (474-491).
Im Westreich erhebt das rmische Heer welches berwiegend aus Herulern rekrutiert ist einen Odoa-
car zum Knig und rex der Italia. Er setzt im Jahr 476 n.Chr. den letzten West-kaiser Romulus Au-
gustustulus ab und schickt die kaiserlichen Insignien des Westreiches dem Ost-kaiser in Byzanz zu-
rck. Nur ein rex in Italien unter der Ober-herrschaft des rmischen Kaisers will Odoacar sein. Den
Historikern, jedoch nur ihnen gilt dieses Datum als das Ende des West-rmischen Reiches. Im Be-
wutsein der Zeit aber konnte von einem Tyrannus Odoacar die Reichsteilung des Groen Theodo-
sius von 395 gar nicht rckgngig gemacht werden. Wer auch weiterhin auf zwei rmischen Reichen
bestand wurde allein schon deshalb zu einem Theodosianer. Eine weitere Bedeutung flo damit in
diesen Begriff ein. Sie wird fr die Franken entscheidend und prgend zugleich werden.
Fr die Beziehung zwischen dem Ostkaiser und dem jungen Knig der iudischen Ostro-goten in
Pannonien, Theyderichos, blieben die Vorgnge im Westen zunchst ohne Auswirkung. Nachdem er
die Nachfolge seines Vaters angetreten hatte wurde er in Byzanz hoch geehrt. Als Waffensohn wurde
er von Kaiser Zenon adoptiert, zum Konsul ernannt und sein Reiterstandbild vor dem kaiserlichen
Palast aufgestellt. Als Hhepunkt seiner Wertschtzung wurde ihm zu Ehren ein Triumphzug durch
die Hauptstadt des Ost-reichs veranstaltet
189
.
So wie einst Attana-rich von Theodosius wurde nun auch Theyde-rich von Kaiser Zenon hoch geehrt
und gehtschelt. Erst jetzt nahm der so ausgezeichnete Goten-reiks den Westen ins Visier. Rom,
jene Stadt, das Haupt und die Herrin der Welt wurde beherrscht von der Tyrannis des Odoacer,
dem Knig der Torcilinger und Rugier. Es ist Jordanis, der bei dieser Gelegenheit die Torcilinger in
die Literatur einfhrt. Ob er damit die Thringer meinte bleibt jedoch unklar.
Theyderichos hielt den Zustand im Westen fr die Ehre des Reiches und seines Kaisers fr unertrg-
lich. Er wollte dem Ostkaiser Hesperien, das Abendland, wieder hinzu erobern. Es ist also zuerst die-
ser Gotenknig der wenigstens einen Teil des West-Reiches fr Byzanz zurckgewinnen will. Gleich-

187
Jordanis
188
LVI
54
zeitig wrde dadurch auch die schwere Kostenlast

der Geschenke und Jahresgelder an seine Ostro-
Goten hinfllig! Dem Kaiser gefiel der Vorschlag
190
. Im Jahre 488 bricht Theyderichos mit seinem Volk
und anderen germanischen Stmmen in Pannonien auf. Die Gepiden, ebenfalls ein gotisches Volk,
versperren den Weg nach Westen. Sie werden besiegt, Theyderich erobert Italien, hier wird aus ihm
>Theode-rich<. Spter ermordet er eigenhndig den Tyrannen und rex Herulorum Odoacar (492 ).
Zuvor noch hatte Kaiser Zenon dem reiks der Goten den Rat erteilt die Tracht seines Volkes und die
Kleidung eines Untertanen gegen den kaiserlichen Purpur (=gr. Ostrum) einzutauschen. Nun war er
selber ein Purpur- oder Ostro-Gota geworden. Ausgestattet mit dem kaiserlichen Schmuck
191
wurde
Theoderich nun auch zum Knig und iudans der Rmer Italiens.
In das rmische Italien kommt dieser Gotenknig nicht als ein Eroberer. In kaiserlichem Auftrag nimmt
er die Prfektur Italia in Besitz. Und diese Italia umfat noch immer das vandalische Nordafrika, Sizi-
lien, Sardinien und Korsika. Seine Westgrenze zur Gallia bildet die Rhone. Dort beginnt die Herrschaft
der Theodosianischen Wisi-goten sowie der Burgunder. Italien erstreckt sich jedoch auch nrdlich der
Alpen bis hin zur der Donau. Rhaetien wie auch Noricum sind stets Teil dieser Italia, dort war nie Gal-
lien.
Nach kaiserlich-rmischem Recht wird das Volk der Ostro-Goten in Italien angesiedelt. Ein Drittel
(manche Autoren meinen auch zwei) von Haus, Hof, Acker und Sklaven mssen die ansssigen Italo-
Rmer den neu ankommenden Italo-Goten nun bergeben. Dies fordert nicht gotisches sondern das
kaiserlich-rmische Recht.
Fr die Goten im Land lt ihr Knig das eigene Volksrecht nun kodifizieren
192
. Es wird bestimmend
auch fr die brigen Germanen (z.B. Heruler) Italiens. Rmer und Goten leben so nach getrenntem
und jeweils eigenem Volksrecht unter seiner Herrschaft. Der Dienst im Heer ist jedoch nur den Goten
und ihren Stammesverwandten erlaubt. Nicht miteinander sondern nebeneinander leben so Italo-
Goten und Italo-Romanen als gemeinsame Untertanen des Theoderich in einem Land, der Italia.
Von dieser Prfektur ausgehend baut Theoderich sehr schnell eine eigene Macht- und Einflu-Sphre
von wahrhaft imperialem Zuschnitt auf, er wird >der Groe<. Mit allen gotisch-germanischen Knigs-
husern die rund um das westliche Mittelmeer herrschen knpft Theoderich Bndnis- und Heiratsver-
trge. Der Zweite Alarich, Erbe und Knig der theodosiansichen Sippe der Wisi-goten in Gallien erhlt
seine Tochter iudi-goto zur Frau. Ostro-goto, eine zweite Tochter wurde Gemahlin des Burgunder-
knigs Sigismunt. Amala-freda, die Schwester des Goten-reiks wird First Lady der Vandalen in Nord-
afrika bei Knig Thrasimunt. Rodulf, Knig der Heruler an der mittleren Donau wurde von ihm als Waf-
fensohn adoptiert (so hatte der Kaiser einst Theoderich selber geadelt).
Auch ber die Alpen hinber erstreckte sich der patronyme Zugriff Theoderichs. Thringens Knig
Irmin-fried (auch als Hermine-fred geschrieben) erhielt eine Nichte Amala-berga zur Ehegattin. Dieses
Thringen ist bereits ein Teil der Germania und als solches nicht Teil des rmischen Reiches und der
Prfektur Italia. Dorthin erstreckte sich zuvor jenes skytische Reich des Attila und seiner Hunnen. Der

189
Jordanis
190
LVII
191
= vestis regia, F. Dahn
192
Edictum Theodorici
55
Name Thoringoswird erstmals erwhnt als eine Gefolgschaft dieses Hunnen-Chagans bei seinem Zug
(451) nach Gallien
193
. Der hunnische Einflu in Thringen ist auch archologisch gut belegt
194
.
Der Knig der Thringer Hermin-frid trgt denselben Gott Hermin im Namen den auch jener groe
und machtvolle Ostrogote Hermane-rich mit sich trug und dessen Imperium die Hunnen im Jahr 375
zerstrt hatten. Auch er hatte zuvor ber Vlker >Germaniens<(=Thringer?) geherrscht. Die Hunnen
bernahmen danach sein Reich. Fr den spter nachfolgenden Attila ist die Herrschaft ber Thrin-
gen, ja selbst bis zum Rhein hin ebenfalls historisch wie archologisch belegt
195
. Thuringos wie auch
Ostro-Goten waren einst gemeinsame Vasallen Attilas gewesen. Theoderichs Vater iudi-mir war
selber noch ein Untertan des Hunnen-Chans gewesen. Mann kannte sich wohl noch immer. Unter
diesem Aspekt htte das Heirats-bndnis des Groen Goten mit Thringen lediglich alte Bindungen
neu gefestigt. Es ist durchaus denkbar da Knig Hermin-frid ostro-gotisch hunnischer Herkunft war.
Eindeutig Gotisches findet sich ebenfalls ausreichend in Thringens Erde. Es gibt jedoch keinerlei
Belege dafr da dieses archologische Fundgut erst mit der Nichte des Groen Theoderich an die
Saale kam. Andererseits brachten Historiker den Namen der gotischen Ther-vinger mit jenem der
Thor-inger in Zusammenhang
196
wozu dann auch jene Tor-cilinger des Jordanis gezhlt werden m-
ten. Bedenkt man dabei die Unsicherheit sptantiker Schreiber beim notieren eben erst blich gewor-
dener und neuer Stammes-namen so erscheint eine mgliche Gemeinsamkeit dieser unterschiedli-
chen Namen als so unwahrscheinlich nicht mehr.
Doch zurck zu Theoderich. Allein die Aufzhlung seiner Heirats-Bndnisse zeigt auf, wie sehr dieser
Goten-Knig seine Machtflle, seine iudan im ehemals theodosianisch west-rmischen Reich aus-
gedehnt hatte. Ihm entgegen standen im noch immer rmischen Westen nur die Franken unter ihrem
Knig Chlodovech (482-511). Dieser hatte sich inzwischen zum Alleinherrscher aller frnkischen
Stmme empor gemordet und danach den letzten rmischen Statthalter Galliens dux Syagrius ver-
nichtet (486 ). Seine eigene Macht erstreckte sich danach von der Nordsee bis zu Loire und stlich bis
zum Rhein. Dort, bei Zlpich zwischen Bonn und Aachen trafen um 500 (496 od. 506?) Franken und
Alamannen zu einer blutigen Schlacht aufeinander. Der gerade noch rechtzeitige Wechsel zum katho-
lischen Christengott und dessen Klerus brachte dem Frankenknig den Sieg
197
. Der rex der Alaman-
nen fiel im Kampf. Unerbittlich vertrieb und verfolgte Chlodovech in der Folge die besiegten Alaman-
nen am Rhein. Um 506 wurden deren Herrschaftssitze am Hochrhein und auf der schwbischen Alp
zerstrt
198
. Nur das Eingreifen und nachfolgende Patronat Theoderichs rettete die Alamannen vor ihrer
vlligen Unterwerfung und Verknechtung durch die Franken.
Wie in Reaktion darauf wendet sich Chlodovech nun nach dem Sden jenseits der Loire. In einem
gewaltigen Eroberungszug vernichtet er das mchtige Tolosanische Reich, das iudan-gardi der Wi-
si-goten und ihres Theodosianischen Knigs Ala-rich II. (506/507). Ala-reiks wird gettet, mit ihm stirbt

193
von Sidonius Appolinaris, n. F. Dahn
194
z.B. knstlich umgeformte Schdelknochen
195
Die auf Hunnische Sitte zurckfhrende Verformung des Schdelknochens findet sich entlang der Donau bis
zum Rhein bei Mainz. Auch die von dort umgesiedelten Burgunder beerdigten am Genfer See noch Menschen
mit knstlich umgeformten Kpfen
196
s. J.v. Aschbach
197
Gregor v. Tours

198
Z.B. Runder Berg bei Urach, Schloberg bei Freiburg
56
der letzte groe Herrscher und iudans aus der wisigotisch-theodosianischen Knigs-dynastie des
ersten Theude-red. Auch jetzt rettet nur das Heer Theoderichs unter Fhrung des Ybbas die Reste
der besiegten westlichen Goten. Die Franken werden aufgehalten - sie erreichten das Mittelmeer
nicht! Ein Kstenstreifen zwischen Barcelona und Marseille bleibt weiterhin gotisch. Die geschlagenen
Wisi-goten wandern ber die Pyrenen nach Spanien ab und grnden dort ihr neues >reiks< von To-
ledo. Der Amala-herrscher Theoderich von Italien bernimmt fr den noch unmndigen Sohn seines
toten Schwiegersohnes Alarich und dessen Witwe Theodo-Goto die Regentschaft nun auch ber die
Wisi-goten. Seinem Enkel Amal-rich (=ein reiks der Amaler) traute er wohl noch nicht zu der frnki-
schen Expansion wirksam standhalten zu knnen. Doch ihm selber gelang dies eindeutig. Nie wich
der Gote vor dem Franken, so lange Theoderich lebte zieht Jordanis in seiner Gotengeschichte das
Fazit aus dieser Epoche
199
. Nach den Jahren 506/507 steht Theoderich unbestritten auf der Hhe
seiner Machtentfaltung. Nun wird gotisches iudan auch zu seiner Theodan, er selber der Groe.
Auer den Franken stehen alle germanischen Knige im westlichen Abend-land unter seinem Patro-
nat. Als Kaiser des Westens tritt er jedoch nur indirekt auf. Gegenber dem kaiserlichen Hof in Byzanz
gibt er sich stets als untergeordneter Statthalter und bleibt Patrizius der Rmer. Doch de facto ist er
der Beherrscher des Westens zumindest rund um das westliche Mittelmeer, auch wenn er sich selbst
zurckhaltend nur >rex< nennt. Seinen germanischen Knigskollegen und Patronats-schtzlingen
jedoch macht er den Rangunterschied ihrer kniglichen Herkunft im Gegensatz zu seinem eigenen
und kaiserlichen Geblt sehr deutlich klar
200
. Den Titel Augustus (= Kaiser) jedoch berlt er dem
Gallo-Franken Chlodovech.
Es ist diese unumschrnkte wie auch als gerecht empfundene und kaisergleiche Herrschaft welche
die iudan dieses Theodo-rich und seinen Namen nun bei den gotischen Vlkern zum Synonym fr
Herrscher und iudans werden lt. Nicht mehr der Groe Theodosius sondern der ebenfalls Groe
Theodo-rich wird jetzt in Person und Name zur Verkrperung des Herrschers, lt auch seinen Na-
men zum Titel werden. Er wird zum personalen Symbol des gotischen iudans als der Herr-
scher. iudin-assus wird jetzt zu seiner Herr-schaft, dem Knig-tum des Theodo-rich. Sprachlich
wandelt sich iudan als die Herrschaft zur >theodan< des Theode-rich
201
. Mit Theoderich, durch ihn
und seine Herrschaft erhlt das theodisce nun seinen entscheidenden Bedeutungswandel in zweierlei
Weise. Der gotische Begriff iudans fr Herrschaft welcher durch und mit Theodosius zu bei den
gotischen Vlkern zum Synonym fr rmisch-Theodosianische Kaiser-herrschaft geworden war wech-
selt durch die kaisergleiche Machtstellung die auch Theode-rich erreichte auf diesen ber. iu-
dan/Theodan wird nun auch durch die Herrschaft des Theode-rich definiert. Er ist der Goten eigener
Theodans, der Herrscher und Knig und iudans in ihrer eigenen Sprache. Zugleich wird er auch die
Ursache fr ein ethnisch definierendes theodisce welches das iudisch in sich aufnimmt. Seine Ostro-
Goten sind nich mehr Theodosianisch sondern Theodorich-isch theodisce. Doch dieses theodisce
ist zugleich auch ein gotisches! Dadurch unterscheidet es sich von anderen Germanen. Zwar sind
auch die Goten Germanen doch nur einige Germanenvlker zhlen zur Gefolgschaft dieses Groen
Knigs und sind Theoderichs Leute, sind theodisce. Durch die Person dieses Theoderich beginnt so
das Deutsche den uns vertrauten Inhalt zu bekommen. Durch ihn wird das iudische erst wirklich

199
LVII
200
F. Dahn
57
deutsch. War es bisher verknpft mit der arianischen Bibel des Wulfilas und deren Wortprgungen
sowie den Privilegien aus der lex Gotica so bezieht sich theodisce nun auf die Person des Groen
Goten Theoderich. Er gibt der politisch-historischen wie auch ethno-kulturellen Definition des >theo-
disce<, dem Deutschen und seiner Ethnogenese den entscheidenden Drive.
In zweifacher Weise geschieht dies. Alle diejenigen die unter seinem Patronat, unter seinem Schutz
und Schirm, seiner Munt stehen werden zu Theodorich-ischen, zur theodiscen und damit deutschen
Gruppe. Dies gilt fr die sogenannten Rest-Alamannen (nach 496/506), die Wisi-goten (nach 506), die
Thringer (bis 531) sowie Teile der Burgunder (bis 534). berreste ebenfalls gotischer Vlker wie
Rugier, Heruler, Teile der Gepiden u.a. zhlten gleichermaen zu dieser theodiscen Gemeinschaft,
sind Theodorichisch und damit deutsch. Als diete lit wird das Lied der Gibelungen sie alle sie sieben
Jahrhunderte spter sehr przise definierend besingen. >diete< weil Gefolgschaft des Diet-rich von
Bern wie Theode-rich aus Verona inzwischen genannt wurde. Ganz besonders galt dies fr jene die in
den Italischen Provinzen Rhaetien und Noricum nrdlich der Alpen bis zur Donau siedelten - dort wo
Alamannen, Schwaben und spter auch die Baiern leben. Auch die Thringer sind diete lit.
Einen weiteren theodiscen Keim legte der Groe Gote mit seiner Gesetzgebung (=edictum Theoderi-
ci) in Italien. Indem er dort zwei unterschiedliche Rechtsverfassungen etablierte, eine fr Goten (und
andere Germanen) sowie eine andere fr rmische Italiker trennte er seine Untertanen in der Prfek-
tur Italia zugleich in zwei ethnisch unterscheidbare Gruppen. Den Rmern/Romanen stehen Theode-
richs eigene Stammesverwandte, die Theodorici - Theodisci - Tedesci, also die Deutschen im Land
gegenber. Es ist die Italia welche die Unterscheidung in Romanen und gotisch-Theodorich-ische
Deutsche quasi naturwchsig hervorbrachte.
Mit diesem klassifizierenden Begriff wurden jedoch nicht die Germanen im Allgemeinen sondern eben
nur jene >Leute des Theoderich< zuerst benannt. ber diese Goten hinaus hat dann dieser Name
auch die Alamannen, Schwaben und Thringer als Juniorpartner dieses Gotenknigs besonders be-
troffen. Die Franken hingegen blieben was sie schon immer waren frnkische Germanen in der Gal-
lia Gallo-Franken. Sie selbst machten in ihrem Dialekt iudisch-theodisces zu >tieis<.
506/507 n.Chr. hatte der Franke Clodwig das Theodosianische Reich der Wisigoten jenseits der Loire
zerschlagen. Mit deren erobertem Reich, ihrem iudan-gardi bernahm er auch die dort blichen und
gotisch - iudischen Herrschaftsbegriffe. Seinen ltesten Sohn der an der Unterwerfung der iuda-
Goten schon kampfkrftig mitgewirkt hatte nannte er nun ebenfalls iudi-reiks - Theude-rich. Erst-
mals trgt damit ein Franke diesen Namen der zugleich auch ein Titel in gotischer Sprache ist. Den
unterworfenen Wisi-goten sollte er in deren eigener Sprache wohl signalisieren wer nun der
neue iudans und Herrscher im iudischen Land ist.
Es ist dieser erste frnkische Theude-rich der spter auch das mit Theoderich verbndete Thringen
unterwirft. Seinen Erbteil im Reich der Franken wird Gregor von Tours noch um 590 als das Reich
des Theuderich definieren. Theude-richs Sohn und Erbe war Theude-bert (534- 548). Er fhrte ein
Eroberungsheer der Franken ber die Alpen und besetzte Nord-Italien bis zum Po (538/539). Unter
dem Vorwand den bedrohten Ostro-goten des Theoderich gegen den Kaiser des Ostens Justitian
beizustehen betrieb er die Eroberung Italiens in eigenem Interesse. Theude-berts Sohn wurde dann
Theude-bald genannt. Auch er schickte ein Heer von Franken und Alamannen nach Italien welches

201
Von den Langobarden Italiens wird Theodan fr >Herrschaft< ebenfalls bernommen. Bruckner
58
dort wegen seiner barbarischen Rohheit Panik und Entsetzen verbreitete. Nach ihren jeweiligen Herr-
schern benannt wren auch diese Franken iudisch Theodisce Theud-inger gewesen. Aus italo-
rmischem Blickwinkel mag es dabei sekundr gewesen sein welchem Stamm diese alles verheeren-
den Barbaren jeweils zugehrig waren. Ob Goten, Alamannen, Schwaben oder Franken theodis-
ce/theudisch waren sie allesamt - gli Tedesci und ein Theudischer Horror. La Germania hingegen
blieb stets eine vllig andere Sache!
So wurde in Italien dem iudisch-theodiscen Deutsch endgltig sein herrscherbezogenes Etymon als
ein adjektivisches eingewoben Theodorich-isch! Nicht eine Ethnie oder Rasse sondern allein die
Zugehrigkeit zum Groen Knig der Ostro-goten Italiens definierte so >die Deutschen<. Einmal mehr
erwies sich das Deutsche dabei zugleich auch als ein gotisches!
Die Franken bernahmen diese Definition dann wohl auch fr ihren Eigengebrauch jedoch in modifi-
zierter Weise. Die Theud-inger in ihren eigenen Reihen blieben dabei stets ein ungeliebter Wechsel-
balg. Nur wer ein Gefolgsmann des Groen Theoderich gewesen war und blieb auch fr sie ein Theo-
disk, Theutisk und tieis
202
, ein iud und diot - ein Deutscher. Als >diete lit< berlebte die ganze Grup-
pe im kollektiven Gedchtnis der Vlker - in Saga und Mythos.

202
Diwald. >tieis< darf wohl als westfrnkische Formulierung fr gotisches thiud gelten.
59
III. Buch
Das Deutsche im Reich der Merovinger Franken


1. Theudische Kaiserfranken - Augustus Chlodowech und das Reich des Theu-
derich

Ein vllig anderes Selbst- und Machverstndnis als es uns von den Goten berliefert wird tritt uns bei
den Franken gegenber. Als berwinder der rmischen Grenzlinien am Niederrhein tauchen sie erst-
mals und gemeinsam mit den ersten so genannten Alamannen in das Licht der Geschichtsschreibung.
Whrend die Frakkr, so ihr epischer Name
203
, die rmische Belgica erobern ziehen die Alamannen
zum Oberrhein und Neckar. Die dortigen ebenfalls rmischen agri decumates
204
werden spter ihre
neue Heimat. Allerdings berichtet ein rmischer Chronist da auch Utrecht, das rmische munimen-
tum Trajani, in Holland auf alamannischem Boden lge und die Stadt auch von diesen zerstrt wor-
den sei
205
. Demnach waren die ersten Alamannen entlang des gesamten germanischen Rheins un-
terwegs und aktiv. Waren sie also doch geflgelte
206
weil >berittene< Mannen?
Das Gallo-rmische Land aber berlieen sie offenbar den Franken. Bei diesen kam 482 n.Chr. Chlo-
dovech an die Macht. 486 zerschlug er die Reste rmischer Herrschaft in Gallien. Rmisches Rest-
Reich samt dazugehrigem dux Syagrius wurden seine Beute.
Dieser Franke der seine Sippe auf einen Meeresgott zurck fhrte und wohl deshalb ein >Salier<
207

war ist beispiellos grausam, machtgierig, skrupellos und erfolgreich. Mord um Mord beseitigte er alle
brigen Stammes-knige bis er zum Alleinherrscher aller Franken geworden war. Die Alamannen am
Rhein und die Wisi-goten jenseits der Loire waren danach die Ziele seiner Machterweiterung. Die
iudischen Wisi-goten der Aquitania hielten ihm zunchst noch stand (494). Den Alamannen fgte er
um 496 bei Zlpich zwischen Bonn und Aachen eine vernichtende Niederlage zu. Seinen eigenen,
unerwarteten Triumph fhrte er auf den Gott der katholischen Christen zurck den er in der bereits
verloren geglaubten Schlacht verzweifelt um Hilfe angefleht und die eigene Taufe gelobt hatte. Er hielt
sein Gelbde. Nachdem er danach auch den Knig der frnkischen Sigambrer, den Hinkenden Sigis-
bert von Kln der ihm bei Zlpich noch zum Sieg verholfen hatte mitsamt dessen Sohn hinterhltigst
hatte ermorden lassen
208
konnte er nun ungefhrdet rheinaufwrts die Ala-manni treiben. Um 506
wurden deren Residenzburgen auf dem Schloberg bei Freiburg am Hochrhein sowie auf dem Run-

203
n. W. Bruckner. >frango< benennt im Lateinischen eine Vielzahl von Wrtern mit der Bedeutung von zerbre-
chen, zerstren, zermalmen,zerstren, berwinden, entmutigen und hnlich. Setzt man hinzu da die gefrchtete
Schleuderwaffe der Franken eine Wurf- und Streitaxt, die sog. Franzisca war, dann knnte >Frakkr> durchaus
im Sinne von >die mit der Axt Zerschmetternden< gedeutet werden.
204
So wurde das Land am Neckar zwischen Bodensee/Hochrhein und dem Ober-germanischen Limes bis zum
Main definiert
205
Felix Dahn
206
lat.>ala<, dies war sowohl der >Flgel<eines Heeres wie auch eine Reitereinheit. Als >Alarii< wurden ver-
bndete Reitertruppen benannt. In antiken Berichten wird hufig die ganz besondere Reiterklasse und Pferde-
zucht svebischer Germanen erwhnt. Auch die ersten so genannten Ala-mannen werden oft wegen ihrer
>Schnelligkeit< erwhnt.
207
lat. salsi potens = >Meerbeherrscher< und Beiname des Neptun)
60
den Berg bei Urach auf der schwbischen Alb zerstrt. Dort stoppte ihn dann der Groe Gote Theode-
rich. Er nahm die besiegten Alamannen unter seinen Schirm und Schutz und bot ihnen innerhalb sei-
ner eigenen Prfektur Italia in Rhaetien und dem Noricum eine neue Heimat.
Das Ziel der frnkischen Expansion liegt sichtbar offen - es war die noch immer rmische Gallia. Zu
dieser rmischen >Prfektur< zhlten auch Britannien und Spanien. Vom nordafrikanischen Tanger
bis zum Hadrianswall an Schottlands Grenzen erstreckte sich einst die Herrschaft des gallischen Pr-
fekten. Ostroms Geheimschreiber Procopius berichtet da die Franken sehr wohl auch fr sich ge-
wisse Ansprche auf die Insel der Briten ableiten wrden. Um den Glauben zu erwecken da Brita-
nien bereits unter ihrer Oberherrschaft stehe hatte kurz zuvor der Frankenknig einer Gesandtschaft
an Kaiser Justinian einige Angeln von der Insel hinzugesellt
209
. Knig Chlodovech hatte seine Ziele
erkennbar weit gesteckt. So wie der Ostro-gote Theoderich die Prfektur >Italia< mit all ihren Provin-
zen beherrschte will der Franke Chlodovech Herr ber die gesamte Gallia werden.
So ist es nur logisch da nach den Alamannen die Wisi-goten und ihr >reiks< von Tolosa jenseits der
Loire zum nchsten Opfer frnkischer Expansion wurden. Wohl im Jahr 507 fallen die Heere Chlodo-
vechs in die wisi-gotische Aquitania ein, vernichten Reich und iudan-gardi von Tolosa und tten den
theodiscen Gotenknig Ala-rich der Zweite. Dessen Sohn Amal-rich (=reiks) aus der Ehe mit Theode-
richs Tochter Ostro-goto entkommt den frnkischen Eroberern nach Spanien.
Nach dem Tod des Zweiten Alarich aus der theodosianischen Knigs-Sippe deren Begrnder Theo-
de-red (419-451) gewesen ist, bernahm nun der Franke Chlodevech auch deren Rechte und Privile-
gien aus der lex Gotica in Gallien. Er und seine Franken waren im Gegensatz zu den besiegten Goten
nicht durch theodosianischen Vertrag mit bergabe sondern durch kriegerische Eroberung Besitzer
und Bewohner der Gallia geworden. Dies blieb ihnen stets bewut. In einer fr sie gnstigen Situation
mu der Ost-Kaiser spter ihre dortigen Erwerbungen legalisieren
210
.
Die vllige Unterwerfung und damit Verknechtung der Wisi-goten verhinderte wiederum nur der Ostro-
gotenknig Theoderich. Sein aus Italien kommendes Heer stoppte die Franken und versperrte ihnen
erfolgreich den Weg zum Mittelmeer. Die Sdkste Galliens blieb weiterhin gotisch. Die besiegten
Wisi-goten aber siedelten um nach Spanien und grndeten dort ihr zweites Reich, das von Toledo am
Tajo. Entlang der Mittelmeerkste, von Barcelona bis Marseille verband ein Landstreifen die Ostro-
goten Italiens ungehindert und direkt mit ihren stammesverwandten Wisi-goten auf der Iberischen
Halbinsel. Der Groe Theodorich in Verona wurde nun fr zwei Jahrzehnte zum Allein-Herrscher und
iudans ber beide gotischen Vlker. Damit wurde wohl in der Sprache der Goten iudan endgtig
durch >Theodan< ersetzt
211
.
Nach seinem Sieg ber Alarich II. kehrte Frankens Knig Chlodovech nach Norden zurck. Das rmi-
sche Paris wurde nun seine Residenz und Hauptstadt. Er selbst legte sich dort den Purpurrock und
Mantel an und schmckte sein Haupt mit einem Diadem. Damit hatte sich Chlodovech selbst zum
Kaiser gemacht denn der Purpur stand noch immer nur dem Kaiser zu, ebenso das Diadem.
Danach stieg er auf sein Pferd und streute mit eigener Hand Geld und Silber unter das Volk.

208
s. Gregor v. Tours
209
Gotenkrieg, IV, 20
210
Procop
211
Auch bei jenen Langobarden die nach den Ostrogoten in Itallien sehaft wurden blieb >Theodan< das Wort
fr >Herrschaft<. Zit. n. Bruckner
61
Diese gesamte Schaustellung ist eine Kopie der in Byzanz herrschenden Kaiserkrnungszeremonie.
Folgerichtig verlangt Chlodevech fr sich nun ebenfalls die Anrede Augustus
212
. Der ihm aus Ost-
rom verliehene Titel Konsul gengte seinen eigenen Intentionen ganz offensichtlich nicht mehr. Mit
seiner Selbst-krnung hatte sich Frankenknig selber zum letzten der so genannten gallischen Son-
der-kaiser erhoben. Er konnte dies auch auf Grund des Reichs-Teilungstestamentes des Groen
Theodosius von 395 legitimiert tun. Vor allem aber war ihm dies mglich geworden durch seinen -
bertritt zum katholischen Zweig des Christentums. Nur dadurch war er legitimiert auch zur Herrschaft
ber die rechtglubigen Staatschristen sowie ber >die Rmer< im Land.
Der neue gallo-frnkische Augustus war damit ebenfalls zu einem kaiserlichen Theodosianer gewor-
den. Er beanspruchte fr sich selbst die Attribute jenes autonomen West-reichs welches Theodosius
hinterlassen hatte. Mit seinem Sieg im Jahr 507 hatte Chlodovech auch zugleich die Rechtsnachfolge
der iudisch-Theodosianischen Wisi-gotenknige in Gallien angetreten. Sein eigener Machtanspruch
jedoch reichte wohl ber die Prfektur Gallia hinaus.
Das Ganze aber war ein Affront sowohl gegen den Ost-kaiser wie auch die rmisch-katholische Kir-
che. Fr beide galt bereits die These ein Kaiser ein rmisches Reich. Wie sehr der Franken-knig
die Eintracht zwischen Kirche und Kaiser strte kann man in Gregor von Tours Fnkische Geschichte
deutlich nachlesen. Hatte er Chlodovech ob seiner katholischen Taufe noch als ein neuer Constantin
gepriesen verhlt er sich dem selbsternannten Augustus gegenber uerst khl
213
. Die Ein-Kaiser
These war zu Gregors Lebenszeit lngst zum unbestritten gltigen Dogma auch im Westen geworden.
Chlodowechs Eigen-krnung zum West-Kaiser pate deshalb absolut nicht in das Weltbild des Bi-
schofs von Tours.
Sei es nun da er gotische Herrschaftstermini und Knigs-Titel bernahm, sei es da er aus theodo-
sianischem Kaisermachtanspruch dazu kam, seinen ltesten Sohn jedenfalls nannte Augustus Chlo-
dovech nun iudi-reiks = Theude-rich! Er ist der erste Franke der diesen gotisch-theodosianischen
Namen trgt
214
. Er hatte im Krieg gegen die Wisigoten schon tatkrftig mitgekmpft und sich dabei
eigene Gaue in der Auvergne und der Aquitania erobert. Gotische Provinzen wurden dadurch zu sei-
ner persnlichen Beute und eigenem Besitz. Offensichtlich auch deren Wort fr den Herrscher = iu-
dan, von Grecco-lateinern als >Theude-< notiert
215
.
Die Zwangslufigkeit der theodiscen Namenswahl in Zusammenhang von Legitimation eigenen
Machtanspruches im untergehenden Rmer-reich des Westens ist dabei auch bei diesen Franken
unbersehbar. Denn noch immer ist Gallien ja rmische Prfektur.
Wer dort als Germane in die rmischen Fustapfen der Theodosianischen Dynastie treten wollte mu-
te wohl auch Theodo- zumindest aber Theude- heien und damit zu einem Vor-deutschen werden.
Die skytischen Goten hatten dafr das Vorbild gesetzt
216
. Immer ist dabei die Rckbindung an jenen
Groen Kaiser Theodosius berdeutlich. iudi-, Theude-, Theodo ist dabei stets mehr als nur ein
Name. Es ist der in gotischer Sprache zum Titel gewordene Anspruch auf Theodosianische Herrschaft

212
Gregor v. Tours, II 38
213
II 31
214
Von jenem ebenfalls von Gregor erwhnten Theudo-mer und > Sohn Ricimers< abgesehen.
215
Procop schreibt =They was lat. zu Theu-wird
216
Wisi-goten 419, die Vandalen um 443/45 und erneut 455, Ostro-goten nach 453 und nun 507 die Franken.
62
und deren Legitimation zugleich. Theodans ist als der Herrscher bereits an die Stelle des iudans
gerckt.
Ab dem Jahr 507 stehen sich nun zeitgleich zwei solcher germanischer Theodo-Herrscher mit ihrem
Theodosianischen Macht- und Nachfolgeanspruch im rmischen West-reich gegenber: Der Ostro-
Gote Theyde-richos
217
in der Italia und sein frnkischer Titel- und Namens-rivale Theude-rich in Gal-
lien
218
.Vielleicht war es diese Namensgleichheit die den Goten dann zu Theo-derich werden lie. Bei-
de >reiks< aber werden sie zu einer personalen Brcke ber welche das antike Vor-deutsch mit sei-
nem kaiserlich-theodasianischen Rckbezug hinber wechseln konnte in das Mittelalter um dort zu
einer pseudo-ethnischen in Wirklichkeit jedoch Herrscher-bezogenen Definition zu werden.
Im Jahr 511 n.Chr. stirbt Augustus Chlodovech. Sein Reich welches nun vom Rhein bis zum Atlantik,
von der Nordsee bis zu den Pyrenen reicht wird unter vier seiner Shne aufgeteilt. Drei von ihnen
stammen von der burgundischen Knigstochter Chrotechildis, der Roten Gabe ab
219
. Sie reprsentie-
ren im Sinne Gregor von Tours das wahre, das eigentliche Franken. Nur ihnen steht auch die Herr-
schaft ber Burgund zu als dieses 534 von den Franken erobert wird. Sie sind katholisch-christlich
und scheinen die Ein-Kaiser These bereits akzeptiert zu haben.
Ganz anders jedoch der Erste frnkische Theude-rich und Theodosianer im Hause Meroving. Er ent-
stammte noch der heidnischen oder bestenfalls arianisch-christlichen ra der Franken. Seine Mutter
wird von den katholischen Chronisten als Nebenfrau oder >Kebse< tituliert. Er herrschte mehrheitlich
ber unterworfene und iudische Wisi-goten
220
und nach 531 auch ber die zuvor Theodorich-ischen
Thringer. Die sicambrischen Franken vom Rhein unterstanden ebenfalls seinem Dominat. Seine
Hauptresidenz, sein >gards< ist die Stadt Metz an der Mosel. Gregor von Tours bezeichnet sein Reg-
num, sein iudin-gardi abgesondert von der eigentlichen Francia als das Reich des Theuderich.
Dieser Theude-reiks selbst hatte fr sein Teilreich das Volksrecht der Salischen Franken fr seine
eigene Herrschaft, fr sein iudan modifizieren und abndern lassen
221
.
Dieses theudisch-theodisce Teilreich der Franken wird unter diesem Namen noch im Jahre 561 an
Knig Sigibert I. (561-575) vererbt. Die Merovinger-Franken hatten also nun auch in ihrer eigenen
Knigs-sippe eine Theodosianisch-deutsche Linie. Spter erfindet Gregor von Tours fr sie den Beg-
riff >Austrasii<. Sie werden aus dem Reich des Theuderich >Austrasien< werden lassen.
Wie sehr dem frommen Chronisten der einst iudisch-wisi-gotische und jetzt Theude-frnkische
Reichsteil der Franken jenseits der Loire jedoch suspekt war zeigt er einmal ganz unabsichtlich. Er
bezeichnet die Aquitania des wisi-gotischen Knigs Eurich (466-484) versehentlich als Germanien
222

was ihm Historiker als einen Irrtum auslegen. In Wirklichkeit war dieser Ver-schreiber wohl eher eine
echt Freudsche Fehlleistung des katholischen Gotenfeindes Gregor. Germane galt auch den Gallo-
Romanen als Synonym fr Barbar. Gregor von Tours aber war Gallo-Romane. Nie htte er einen
Franken Germane genannt. Germanische Barbaren waren in seinem gallischen-Franken nur die iu-

217
Nach Procop
218
Die schsischen Chronisten werden ein halbes Jahrtausend spter beide in der Person eines >Thiadrich< zu-
sammenbinden.
219
> Chrot< wird sprachgesetzlich zu Rot >Child< steht fr latinsiertes >gild< welches im Gotischen eine (Ab-
)>Gabe< benennt. Bruckner
220
Die Franken hatten 506 die Aquitania zwar erobert doch eine frnkische >bersiedlung< fand danach nicht
statt. Es gab schlicht nicht genug Franken fr ein derartiges Unternehmen.
221
Die >Recensio Theuderica<, in Deutsche Rechtsgeschichte
63
da-Goten und deren iudisch wisi-gotischer Teil der Gallia wird ihm dabei versehentlich zu Germa-
nien.
Dort herrschen (= iudanon) nun die frnkischen Theude-Knige in ihrem Teil-Reich des Theuderich.
Aus dem Blickwinkel des geistlichen Chronisten Gregor reprsentieren sie dabei offensichtlich auch
das gotisch-germanisch-barbarische Element im Reich seiner Gallo-Franken. Doch gleichzeitig sind
es diese Theude-frnkischen Herrscher welche den Theodosianisch-kaiserlichen Machtanspruch des
Augustus Chlodovech weiterfhren. Theude-richs Sohn und Nachfolger Theude-bert wird dabei zu
einem Glnzender Herrscher wahrhaft kaiserlich-imperialen Zuschnitts. Schon 531 geht er seinem
Vater bei der Unterwerfung des mit dem Goten Theoderich verbndet gewesenen Thringen bewaff-
net zur Hand. Danach entri er seinen Oheimen (Vatersbrdern) das vterliche Erbe. Nach frnkisch-
germanischem Brauch wre das Erbteil seines Vaters an dessen Brder als Sippen- oder Haus-
eigentum zurckgefallen
223
. Doch Theude-bert der strahlende iudans beschenkte das Heer und
seine Mannen worauf sie ihm die Treue schworen und seine Machtstellung sowie das vterliche
Erbe sicherten
224
.
Die Nachfolger des Groen Theoderich in Italien knnen in dieser Zeit den Schutz und Schirm ber
die Alamannen nrdlich der Alpen nicht mehr aufrecht erhalten. Ost-Roms Kaiser Justinian fhrte seit
Jahren seinen Rck-eroberungskrieg gegen die Ostro-Goten in der Italia. Diese berliesen deshalb
536 freiwillig den Franken und Theude-bert Rhaetien sowie das Noricum und die Provence an Rhone
und Durance. Fr einen Zweifrontenkrieg reichten ihre Krieger nicht aus. Der Alpenkamm wurde erst
damals zur Grenzlinie sowohl zur Germania wie auch zwischen Italien und Frnkisch-Burgund. Dies
ist der Zeitpunkt zu dem der Ostkaiser dem Franken-Knig Theude-bert dessen Besitz in Gallien ver-
traglich besttigen mu. Nachdem er von den Goten die Provence bernommen hatte lies dieser K-
nig der Franken in Arles, dem >gallischen Rom< Mnzen aus Gold die noch dazu mit eigenem Bild-
nis geschmckt waren prgen und fhrte auerdem selber den Vorsitz bei den rmischen Zirkusspie-
len in Galliens rmischer Metropole. Das aber darf allein der Kaiser mokierte sich deshalb auch Ost-
roms Chronist Procop von Ceasareia
225
. Dieser zweite frnkische Theude-Herrscher machte durch die
Tat seinem Namen ein Glnzender (=bert) zu sein alle Ehre. Um 538/39 fhrte er ein frnkisches Er-
oberungsheer ber die Alpen nach Oberitalien. Klein-Italien nennt es Gregor von Tours. Die von Ost-
rom hart bedrngten Goten hatten sich dabei die Waffenhilfe der Franken erhofft doch diese eroberten
das Land statt dessen auf eigene Rechnung. Bis zum Padus (=Po) wird das Land nun Theude-
frnkisch, ebenso Venetien stlich der Etsch. Allein Ravenna kann sich als kaiserlich-ost-rmische
Festung behaupten. Kurz danach rhmte sich der Franken-knig (um 539/540) in einem Brief an den
Ost-kaiser Justitian da sein Reich sich jetzt >von den Grenzen Pannoniens< (=Ungarn) und >den
nrdlichen Ebenen Italiens< entlang von Donau und Rhein bis zu >den Gestaden des Ozeans<
erstrecke. In diesem Brief an den kaiserlichen Herrscher-Kollegen in Byzanz schmckt sich der Knig
der Franken ebenfalls mit eindeutig kaiserlichem Titel er nennt sich selber >Majestt<
226
.

222
II 25
223
Deutsche Rechtsgeschichte.
224
III;23
225
Gotenkrieg, III,33
226
zit.n. Menghin
64
Der ostrmische Chronist Agathias berichtet dieser majesttische Theude-bert habe einen Krieg ge-
gen Byzanz und dessen Kaiser Justinian bereits geplant und vorbereitet und nur der Tod des Fran-
ken-knigs habe dieses Vorhaben noch vereitelt. Der Glnzende Theude-Franke und Augustus-Enkel
wollte ganz offensichtlich dem Machtanspruch des Ost-kaisers auf alleinige Kaiserwrde auch im We-
sten mit Waffengewalt entgegentreten und hier selbst die Theodosianisch-kaiserlich-rmische Macht
dort ausben. Italien war nicht allein des Ost-kaisers! Im Kampf um das Erbe der Theodosischen Kai-
serdynastie im Westen hatte auch dieser Theude-franke ein gewichtiges Wort mitzureden. Nach dem
Tod dieses Strahlenden Herrschers bernimmt dessen Sohn Theude-bald (=khner Theude) Krone
und Reich des Theuderich (548). Auch er schickt ein stattliches Heer von 75 000 tapferen Kriegern
der Franken und Alamannen ber die Alpen
227
. Diese Kriegszge der Theudischen Frankenknige
nach Italien lsen dabei aus der Sicht romanischer Italiker wohl die Goten des Groen Theoderich
bergangslos ab. Beide waren gleichermaen barbarische Eindringlinge im rmischen Italien und
hatten stets Theodisc-Theudische Herrscher. Dies mag durchaus dazu gefhrt haben da aus
italischem Blickwinkel auch ein Teil der Franken zu Theodiscen wurden - gli Tedesci !
Die Franken ihrerseits bernahmen diese verallgemeinernde Wortprgung nur fr ihre nicht-
frnkischen Untertanen im Sden und Osten des Reiches. So wie die Italo-Romanen zuerst wohl nur
die gotischen Bewohner ihres Landes als Theodisci definierten praktizierten dies nun die Franken mit
demselben Begriff fr ihre nicht-frnkischen Knechte und gotischen >skalks<
228
in ihrem eigenen
Herrschaftsbereich. Nur ihre wisi-gotischen Untertanen sowie all jene die zuvor der Gefolgschaft des
Ostro-Goten Theoderich angehrt hatten und danach von den Franken Theude-rich und Theude-bert
unterworfen wurden (Goten, Alamannen, Schwaben, Thringer) waren aus frnkischer Sicht Theode-
richs Leute >diete lit<, also Deutsche. Sie alle hatten einst der iudan, der Herrschaft des Groen
Theoderich angehrt nun aber ist ein Franke ihr iudans und Herr, sie seine >tieis<, iudische
Skalks und Knechte. Im Sprach-laut etwas verschoben spter als diet oder diot formuliert
229
. Die La-
teiner hingegen notieren >theodise< dafr. Kein Franke aber ist je iudisk-theodisce! Selbst wenn
dann galt dies nur sehr eingeschrnkt und bis 555 n.Chr. dem Todesjahr Theude-balds und dem Ende
dieser kaiserlich-Theudischen Linie der Merovinger-dynastie im Reich der Franken. iudisk-thiud-diot
wurde zu einem neuen Begriff der Herabminderung in der Trias Germane - Barbar - iud
230
mit der
doppelten Bedeutung von gotisch und Knecht. Ober-deutsch und lautverschoben begegnet er uns
spter >diot< geschrieben.

227
Agathias, Hist. I.8
228
0got. fr Knecht
229
An dieser Stelle sei kurz auf ein Phnomen frher Begriffe der (gotisch-)deutschen Sprache eingegangen :
Einerseit benennt die Linguistik >Thiudans< als >Knig< und/oder >Herrscher<. Gleichzeitig aber ist seine
lautverschobene und sptere Schreibweise >diot/diet< das Synonym fr >Knecht<. Dies erscheint nur auf den
ersten Blick als ein Widerspruch. Im >gotischen< Sprachgebrauch war und blieb iudans der Herr. Auch die
Langobarden Italiens bernahmen ihn als Theodan. (Es ist offensichtlich da auch ein Theoto in Baiern um 700
diese Wortbedeutung trgt.) Doch nach der Unterwerfung und damit Verknechtung der Gotischen durch die
Franken wurde derselbe Begriff in deren Wortschatz zum Synonym fr zunchst gotisch-thiudischer Knecht. Da
aber sowohl frnkische Dialekte wie auch die gotische Hoch-Sprache in das Deutsche einflossen wurde auch die
Doppeldeutigkeit des Thiudans-Diot in unserer frhen Sprache verankert. Was so als ein inhaltlicher Gegensatz
erscheint spiegelt dabei lediglich einen Wechsel von Herrschaft und den Ablauf von Zeit wieder.
230
Das west-frnkische >tieis< darf wohl in Analogie dazu gelten.
65
Dies luft als Beipack dem semantischen Bedeutungswandel des deutschen Etymons vom Theodosi-
anisch-kaiserlichen zu einem pseudo-ethnisch definierenden thiudisch mit. Das Deutsche ist dabei
endgltig auf dem Weg zu sich selbst.


2. Vom Ende des antiken und kaiserlichen Theodosianisch zum frnkisch-
theudischen- Mittelalter

Justitian I., Kaiser des ostrmischen Reiches von 527 bis 565 n.Chr. wie auch die Franken-Knige
Chlodovech, Theude-rich I. und Theude-bert I. sind gleichermaen Vernichter einer Sprachkultur und
arianischen Religionswelt die sich auch als eine Frh- oder Vor-deutsche definieren liee. Ebenso gut
aber liee sie sich als die Gotische bezeichnen. Beginnend mit der Bibelbersetzung des Goten Wulfi-
las um 350 entwickelte sich eine gotische Schrift- und Literatursprache die den Goten eine kulturelle
Sonderstellung unter allen germanisch sprechenden Vlkern eintrug. Mit dieser Wulfilas-Bibel ber-
nahmen alle gotischen Stmme und nicht nur sie die christliche Lehre in der Ausformung des Arius
von Alexandria - sie wurden Arianer.
hnlich den orthodoxen und/oder Lutherischen Kirchen war auch die arianische eine Volkskirche die
ihre religisen Akte in der eigenen Sprache, dem Gotischen vollzog
231
. Nicht Latein oder Griechisch
sondern die gotische Sprache des Volkes war auch die Kirchensprache arianischer Christen. So
wuchsen Sprache, Religion und Volk symbiotisch zusammen und bildeten eine ethno-kulturelle Ein-
heit. Ein Vergleich mit Martin Luther und der Wirkung seiner Reformation ist dabei durchaus ange-
bracht.
Mit dem Zug der gotischen Stmme und Vlker nach Westen, der so genannten Vlkerwanderung,
brachten diese auch ihre arianische Kultur dorthin mit. Schon Alarich der Erste zwang seinen Titular-
Kaiser Attalus 406 dazu sich ffentlich zur Lehre des Arius zu bekennen. Whrend die im rmischen
West-reich ansssigen Romanen der offiziellen rmisch-katholischen Staatsreligion verpflichtet waren
blieben die Neuankmmlinge aus dem Osten Arianer. Sie muten sich auch im Westen nicht der offi-
ziellen Staatsreligion der Rmer unterwerfen. Der Ha den katholisch-orthodoxe Christen gegenber
ihren arianischen Glaubens-rivalen enwickelten ist dabei ebenso erschreckend wie symptomatisch.
Ein rmischer Heide, Ammianus Marcellinus schrieb darber: Kein Tier ist dem Menschen so gefhr-
lich als in ihrer todbringenden Wut gegeneinander die meisten Christen
232
.
Gleichgltig ob Vandalen und Alanen in Spanien oder Nordafrika, iudiske Wisi-goten in Gallien und
Spanien, Rugier an der Donau, Gepiden an der Thei - sie alle waren falls berhaupt arianische
Christen und nannten ihren unsterblichen Vater-Gott Atta und dessen ersehntes Reich auf Erden
iudan-gardi. Selbst jene Sveben die aus Germanien gemeinsam mit den Alanen und Vandalen nach
Spanien umgesiedelt waren pflegten dort das arianische Christentum. Auch der suebo-gotische Kai-
sermacher Italiens, Rici-mer, war entschieden Arianer. Die Burgunder kamen ebenfalls als Arianer an
die Rhone
233
. Alle die Vlker welche die Historik als Ost-germanen definiert sind Arianer. Doch nicht

231
F. Dahn
232
zit. n. F. Dahn
233
L. Boehm
66
nur ihre Religion war durch Wulfilas geprgt. Da im germanischen Sprachraum allein in der von ihm
geschaffenen Schrift-sprache die heiligen Texte der Bibel transportiert wurden formte dieses Schrift-
gotische in einer Art Rckkoppelung auch die brigen germanischen Dialekte der Glubigen mit. Die
arianische Kirche war eine eigen-sprachliche was mit sich brachte da Wulfilas-gotisch zur Kirchen-
sprache aller germanischen Arianer wurde. Schrift- und Hoch-gotisch konnte so quasi zu einer Stan-
dard-sprache innerhalb des arianisch-christlichen Kulturkreises aller Germanen werden.
Erneut sei hierbei der Vergleich mit Luther erlaubt. Auch sein Luther-deutsch berwlbte in der Funk-
tion als Kirchensprache der Reformierten die Dialekte von Rhein-franken, Friesen, Sachsen, Thrin-
gern, Brandenburgern und Sd-deutschen und lies so Lutherisches Neu-hochdeutsch zum sprachli-
chen Kultur-standard seiner Anhnger werden.
Wulfilas-gotisch aber war und blieb die einzige germanische Hoch- und Schrift-sprache whrend der
Antike und des frhen Mittelalters. Sein Einflu auf auf die anderen Dialekte der Germanen war derart
prgend da ein neuzeitlicher Linguist den Eindruck formulierte die deutsche Sprache wirke wie ein
gotisiertes (!) West-germanisch
234
. Da die Franken ihrerseits zugunsten rmisch-katholischer Latinitt
sowohl auf die arianische Kirchensprache wie auch die Entwicklung eigener frnkischer Sprachkutur
verzichteten mag diese Bewertung so falsch gar nicht sein. Denn um germanische Texte in germani-
scher Sprache notieren zu knnen gab es ber Jahrhunderte hinweg nur das Wulfilas-gotische. Erst
als diese Schrift-sprache zugleich mit der gotisch-arianischen Kultur ausgelscht war erlebten die
>Runen< im germanischen Europa ihre Bltezeit. Im zeitlichen Ablauf wirkt dies gerade so als htten
diese Runen eine Ersatzfunktion fr die gechteten gotischen Schriftzeichen des Wulfilas bernom-
men.

488 n.Chr. ziehen die Ostro-goten mit ihrem Knig Theoderich nach Italien. Auch sie waren wie mit-
gewanderte Heruler, Gepiden oder Rugier Arianer. Schrift und Sprache des Wulfilas und seiner Bibel-
bersetzung hatte sie alle sprachkulturell wie auch religis geprgt. Diese ihre arianische Kultur mach-
te alle gotischen Vlker die in das Westreich zogen dort zu Fremden in doppeltem Sinne. Als Barba-
ren waren sie in allem den ansssigen Romanen, den rmischen Provinzialen fremd, sie waren ein
vllig anderes Volk. Als Christen unterschieden sie sich durch ihre arianische Ketzerei von den anss-
sigen rmisch-katholischen Staatschristen (noch Theodosius hatte das katholische Dogma zur alleini-
gen Staatsreligion dekretiert
235
). Im Umkehrschlu ergibt sich aus diesem Sachverhalt auch eine eth-
nisch-rassistische Be- und Verurteilung des Arianismus. Weil alle gotischen Vlker Arianer sind ist
demzufolge der Arianismus selbst etwas Gotisches, skytisch und barbarisch zugleich. Und als Fdera-
tii der Kaiser erhielten diese Barbaren auch noch ein oder gar zwei Drittel der Lndereien von den
Einheimischen Rmern! Zwei Kulturen lebten so unvershnlich nebeneinander in den west-rmischen
Provinzen. Der rmische Klerus steht dabei immer auf der Seite der romanischen Provinzialen. Dies
ist so im vandalischen Nordafrika, dem iudisk-wisi-gotischen Gallien und Spanien und ebenso im
ostro-gotischen Italien des Groen Theoderich. Nur die Burgunder an der Rhone wechseln um 500
n.Chr. gerade noch rechtzeitig in das offizielle Staatschristentum hinber und werden katholische

234
Zit. n. E.R. Keller
235
seit 391 n.Chr.
67
Christen
236
. Aus der Namensgegung fr einen der damaligen Tuflinge, Sgis-munt, lt sich als sein
Taufpate der Hinkende Sigambrer-knig Sigi-bert von Kln vermuten
237
.
Von Burgund aus wird dann die Sippe des salischen Frankenknigs Chlodovech rmisch-katholisch
missioniert. Seine burgundische Braut Chrotechilde hatte das richtige Dogma mit an die Seine ge-
bracht. Der Knig der Franken wird um 500 ebenfalls katholisch getauft. Mit Chlodovechs Taufbad
werden nun die Franken zu wahren, zu echten Christen. Dies ist eines jener so geschichtstrchtigen
Ereignisse im Abendland. Whrend die gotischen Vlker in der Dsternis ihrer arianisch - iudischen
Ketzerei verharren werden die Burgundo-Franken nun zu den wahren Erben Roms. Spirituell wie auch
machtpolitisch. Allein dieser Knig der Franken Clodovech ist unter allen Germanen-Knigen des
West-reiches ein Katholischer so wie es auch der Kaiser in Byzanz ist! Er allein erhlt in der Folgezeit
die Untersttzung des gebildeten ppstlich-kaiserlich-rmischen Klerus und damit die unerlliche
Hilfe und Zusammenarbeit der geistig-intellektuellen Elite jener Epoche. Ohne diese intelektuell tra-
gende Mitarbeit der rmischen Kirchenmnner aber sind und bleiben die Barbaren im Westen nur
kulturlose Kriegsherren und Gewaltherrscher Tyrannii eben. So steht allein dieser Knig der Fran-
ken im lichthellen Glanz des einzigen und wahren Glaubens. Verhate Ketzer hingegen sind alle aria-
nisch-gotischen iud-inger, i theodisci, die Deutschen. Die Kehrseite dieser Entwicklung besteht im
Verzicht der Franken auf einer Entwicklung und Ausformung ihrer eigenen kulturellen Identitt. Der
Staat dieser Merovingischen Salier-Franken bleibt ein rmisch-lateinischer. Seine Verwaltungs- wie
auch Kultur- und Hochsprache, auch seine Kirchensprache bleibt Latein. Frnkisch hingegen bleibt als
ein Dialekt, ja Soziolekt der Barbaren und ungebildeten Volksmehrheit auf einer archaischen Stufe
zurck. In welch erbrmliche Verfassung diese frnkischen Idiome absanken lt sich allein schon
daraus ersehen da es den Linguisten nicht mglich ist merovingisches Frnkisch darzustellen oder
gar zu rekonstruieren. Auch so bildete sich heraus was iudiske Goten von rechtglubigen Franken
unterschied. Doch unter machtpolitischem Aspekt war die Entscheidung des Franken Chlodowech fr
Katholizismus und damit Latinitt die einzig erfolgreiche. Wie der Verlauf der Geschichte erwies war
Assimilation oder Untergang die Alternative im nach-rmischen Abendland.

Im Jahre 527 n.Chr., nur ein Jahr nach dem Tod des Groen Goten Theoderich wird in Ost-rom By-
zanz Justinian zum Kaiser erhoben. Er treibt die schon von seinem Oheim Justin I. begonnene Aria-

236
L. Boehm
237
a: Als am Knie verletzt bei der Alamannenschlacht bei Zlpich um 500 und seitdem hinkend benennt in Gre-
ogor v. Tours so in II,37.
b: Mit >Munt< wird sowohl eine Vor-munt-schaft als auch die Haus-gewalt und der verplichtende Schutz ber
Sippe und Gefolge im germanischen Recht benannt. Ein Schwaben-Knig >Hun-i-munt< weist sich in seinem
namen als nicht mehr unter der Vor-herrschaft, der Munt des Attila stehend aus. (n. Bruckner). Sigis-munt von
Burgund stand unter dem Schutz, der Munt eines Sigi-.Entsprechend dem um 500 prsenten Namensbild gallo-
germanischer Herrscher jener Jahre bietet sich allein der Hinkende Sigi-bert von Kln als Taufpate und damit
auch Schutz-patron an. Dies aber wrde ein Bndnis zwischen dem Burgunder-Knig Gundobad (418-516)
implizieren. Gundobald war jedoch mit dem Groen Goten Theoderich verbndet und erklrter Gegner des
Franken Chlodeovech. Ein Tauf-bndnis des Hinkenden von Kln mit den Burgunden knnte somit die Mit-
Ursache fr seine und seines Sohnes Ermordung durch den Franken-knig gewesen sein.
c: Unter diesem Aspekt ergbe sich auch ein Zusammenhang zwischen jenen Alamannischen >Goldgriff-spatas<
aus jenen Jahren. Als Schenker dieser regional wie zeitlich eng begrenzten Besonderheit am Hochrhein wrde
sich ebenfalls Gundobald anbieten. Als sptrmischer >Patrizius< liee sich dieser machtbewute Burgunder
durchaus als ein Gefolgschafts-herr alamannischer Regional-Frsten entlang des Oberrheins bis hinab zu den
ihm verbndeten Sigambrischen Franken um Kln denken.
68
nerverfolgung im Bndnis mit Papst und rmisch-katholischem Klerus voran. Die Arianer im rmi-
schen Reich werden entrechtet, ausgeplndert und verfolgt. Der Codex Justinian schreibt dazu deutli-
che Worte. Gleichzeitig wird im Gleichklang mit Roms Bischof die These ein Reich - ein Kaiser - ein
Papst- eine Kirche zur verbindlichen Staatsrson. Eine beispiellose Rekonquista
238
, eine Rck-
eroberungspolitik Justitians beginnt nun ebenfalls. Als erstes fallen ihr die Vandalen und Alanen Nord-
afrikas zum Opfer. Im Jahr 533 wird deren Reich von Karthago vernichtet, ihre arianische Kultur und
Sprache dort ausgetilgt, die berlebenden zu Sklaven des Ost-kaisers gemacht und in den Osten
abtransportiert. Unter ihnen befinden sich auch die letzten Theodosischen Abkmmlinge aus der ein
Jahrhundert zuvor geschlossenen Ehe zwischen der Jngeren Eudoxia und dem Vandalenprinzen
Honor-reiks.
In einem zwanzigjhrigen Krieg werden danach die Ostrogoten Italiens besiegt. 553 sind auch diese
am Ende. Ihre Sprachkultur und Religion in Italien werden ebenfalls ausgelscht. Die berlebenden
vertrieben oder versklavt. Frnkische Heere und Knige erobern und besetzen Norditalien bis zum Po
und hinber nach Friaul und nach Krnten.
In Spanien bentzt Justitian im Jahr 554 Nachfolgerkmpfe unter den Wisi-goten um Teile Spaniens
entland der Sd- und Ostkste zu besetzen. Nur im gotisch gebliebenen Land kann sich die ariani-
sche Religion und Kultur weiterhin behaupten. Doch um 550 n.Chr. ist die arianische Kulturwelt von
Justitian unter Mithilfe des ppstlichen Klerus und der frnkischen Knige weithin vernichtet. Besiegt
und ausgelscht sind dadurch zugleich auch jene die ihre Autonomie und Ansiedlung im rmischen
West-reich auf Theodosianisches Recht zurckgefhrt hatten. Zerstrt ist damit ebenfalls das antike
Fundament dessen was wir als Vor-deutsch benennen.
Gotisch-arianisch - iudisk wird nun zum Synonym fr Besiegte und underdogs. Der iud und ties
fristet fortan sein Leben als ein rechtloser Knecht der Franken.
Mit dem Tod des Franken Theude-bald erlischt 555 auch der frnkische Anspruch auf eine Theodo-
sianische Zwei- Kaiser- und Reichsteilungs-Praxis endgltig. Theodos-ianisch als ein Kaiserliches und
Theodorich-isch als das Gotische haben gleichermaen ihre realpolitische Wirkung verloren. Die Anti-
ke ist vorbei. Das iudisch-theodisce Deutsch ist im Keller.
Was blieb war ist ein >theodisce< als Definition fr die nicht-romanische Bevlkerung der Italia und
deren germanische Nachbarn an ihrer Nordgrenze. Die Reste der Goten, Alamannen, Schwaben und
auch Thringer bleiben als Leute des Theoderich im kollektiven Gedchtnis der Vlker verankert. Als
>diete lit< werden sie sechs Jahrhunderte spter besungen werden.
Doch dieses theodisc-diete hatte allen Glanz verloren. >Gttliches< iudi- des Goten Wulfilas war
zuerst durch die Person des rmischen Gott-Kaisers Theodosius zur >irdischen< Herrschaft skulari-
siert worden (=Theodan fr iudan) um danach im Groen Goten Theoderich zur Verkrperung nur
mehr >gotischer< Macht domestiziert zu werden. Auch deren Weiterfhrung und bernahme durch
die Theude-Franken hatte nur ein halbes Jahrhundert berdauert.
Ob gttlich, kaiserlich, blo noch Theodorich-isch oder Theude-frnkisch definierend, mit iude war
es nach 555 vorbei. Die neue Sprosse auf der etymologischen Leiter zum Deutsch zeigt sich so als
eine deutliche Wertminderung. iudisch-Theodisce wird niemals mehr werden knnen, was es zuvor
einmal war. Sein Gttliches verboten Kirche und Papst - das Kaiserliche der nunmehr wieder einzige

238
L. Boehm
69
Augustus in Byzanz. Die Allianz dieser beiden Mchte wird halten bis zum Jahre 800 n.Chr. Erst vier
Jahrhunderte nach dem Teilungstestament des Groen Theodosius wird erstmals wieder ein anderer
Groer die Kaiser-wrde des Westens erlangen.
iudisch theutisk - theodisce - todisca - diot lebte inzwischen weiter als eine Reminiszenz an Ver-
gangenes. Im Reich der Franken blieb Theudisches als ein Territorialbegriff zurck (= Reich des
Theuderich ) whrend in Italien todisca-teutisca fr die nicht-romanische Bevlkerung des Landes als
Sammelbegriff lebendig blieb (= Leute des Theoderich).
In diese verallgemeinernde Definition wurden dann auch dort jene Langbrte eingeordnet die ab 568
in die verheerte und teils entvlkerte Italia eingedrungen waren. Wie acht Jahrzehnte vor ihnen Theo-
derich und seine gotischen Stmme so siedeln jetzt auch die Langobarden von Pannonien kommend
nach Oberitalien um. Auch sie, falls berhaupt, arianische Christen geprgt durch die gotische Bibel
des Wulfilas. Auf den Spuren der Goten erobern sie Stadt um Stadt in Venetien (Forojulii, Verona) und
Ligurien (Mailand, Pavia u.a.).
Historiker versichern glaubhaft da um jene Zeit noch zahlreiches gotisches Volk im Alpenraum gelebt
habe. So wurden wohl auch diese einst Theodorich-ischen Goten zu Untertanen der Langbrte. Dies
mag ihnen leichter gefallen sein als unter der Kaiserherrschaft des Justinian und seines Nachfolgers
Justin II. zu leben. Waren die Langobarden durch Bndnis-Vertrag und Eidschwur noch mit Justinian
verbndet gewesen so waren nach dessen Tod 565 auch Bndnis und Treue-eid erledigt. Man war
nicht Staaten sondern nur Personen verpflichtet. So werden die Langbrte als Gegner und Feinde des
neuen Kaisers in Byzanz zu Herren des wieder kaiserlich gewordenen Italien. Da sie dort als Erben
der Goten auch deren Herrschaftsdefinition bernahmen ist dabei offensichtlich denn gotisches iu-
dan, wird als Theodan auch im langobardischen Sprachgebrauch das Wort fr Herrschaft
239
. Auch
bei ihnen ist Gttliches, Theodosios und Theodorich in symbiotischer Einheit verschmolzen. Doch ihre
Wurzel und und sprachlicher Ursprung waren ihnen dabei wohl nicht mehr bewut. Sie okupierten
jedoch mit der Herschaft im Land auch den Namen dafr von ihren ostro-gotischen Vorgngern. In
stndigem Krieg gegen Kaiser und Papst erobern die Langobarden Italiens Stdte und Provinzen. Sie
dehnen ihre Theodan fast ber das gesamte Land aus. Nur das ppstliche Rom und die Kaiserstadt
Ravenna widerstehen ihnen erfolgreich. Aus dem Blickwinkel des romano-italischen Volkes war es
dabei wohl secundr welchem Stamm sich diese germanischen Barbaren jeweils selbst zuordneten.
Seit Theoderich sind sie alle theodisce todisce, i Tedesci die Deutschen.
La Germania aber bleibt als eine territoriale Definition dabei etwas vllig anderes!
Verwandt in Sprache und Kultur waren die Langbrte den Schwaben und Alamannen jenseits der
Alpen nher als den Goten Italiens. Wie auch andere Sveben werden die Langobarden den soge-
nannten Elb-Germanen zugeordnet. Schon Tacitus und Strabo hatten sie als ein Teil-volk der Sueben
benannt. Wie diese sprachen und schrieben auch sie ein sogenannt >lautverschobenes< Idiom. Die-
ser elb-germanische Dialekt beiderseits der Alpen wird dann zur Grundlage jener ersten >theutisc<-
deutschen Sprache die sich vom Frnkischen ebenso unterscheidet wie von Alt-Schsisch oder Alt-
Friesisch. Von theutisca lingua als der Muttersprache eines bairisch-alamannischen Heeres schrei-
ben die Franken um 842. Ein Mnch von Salerno benennt die Sprache der Langobarden als lingua
todesca. Zwei regional unterschiedliche Schreibweisen benennen jedoch dasselbe - die Sprache der

239
Bruckner, Die Sprache der Langobarden
70
Deutschen in der ehemals rmischen Italia. Diese erstreckte sich ber die Alpen hinweg bis zur Do-
nau. Auch das alamannisch gewordene Rhaetien und das schwbische (bairische) Noricum waren ein
Teil dieser Italia geblieben. Der Groe Gote Theodorich hatte dies um 506 n.Chr. bekrftigt, der eben-
falls Groe Karl wird es im Jahr 806 erneut besttigen.
Doch nicht nur in diesem einst theodiscen und trans-alpinen Italien begann das Deutsche seine neue
Existenz als ein ethno-kulturell definierender Begriff. Doch weil die dort lebenden Alamannen und
Schwaben (auch >norische<!) an dem so entstehenden Deutsch einen herausragenden Anteil haben
sei zuerst ihnen ein Kapitel gewidmet.


3. Theodisc-theudische Alamannen und Schwaben
Verschobene Sprach-laute und ing-Orte

Was die Schwaben von Alamannen differenziert, was sie unterscheidbar machte und macht ist bis
heute nicht geklrt.
Als Julius Caesar vor zweitausend Jahren Gallien und die Rheinufer eroberte, trennte er die hier le-
benden Vlker in Gallier (= Kelten) und Germanen. Die Germanen wiederum teilte er in Sueben und
andere auf. Beide Namen kennen wir erst durch ihn. In einhundert Gaue gegliedert nennt er die Sve-
ben als das ohne Vergleich mchtigste und kriegerischste Volk in ganz Germanien. Ihre Lebenswei-
se und Ernhrung mache sie stark und ungeheuer gro. Besonders hervor hebt Caesar ihre Reiter-
knste. Einheimische, aber kleine Pferde brchten sie durch tgliche bung ... zu hchster Leistung
und Gehorsam. Ein ganz schwacher Trupp ihrer Reiter habe den Mut ein rmisches Korps Sattel-
reiter anzugreifen, wie stark es auch sein mag
240
.
Strabo, ein Grieche und Zeitgenosse Caesars scheint dessen gallischen Krieg zu kennen. Er schreibt
jedoch von Soeben
241
weil das griechische Alphabet kein >u< kennt.
Tacitus, ein Rmer bernimmt und besttigt in seiner Germania ein Jahrhundert spter Cesars Be-
richte. Vom Rhein bis zu der Ostsee, die er ein Mare Suebicum nennt, erstreckt sich das svebische
Siedlungsgebiet. Rund um dieses Schwbisches Meer und selbst auf den Inseln darin leben mehrere
germanische >Sve-<-stmme.
Den Rmern unterworfene Sveben lebten in der Civitas Ulpia Sueborum Nicretium deren Hauptstadt
Lapodunum das heutige Ladenburg bei Mannheim war
242
. Die Neckar-Schwaben waren so entstan-
den.
Im Jahre 213 n.Chr. wird zum ersten Mal eine gens Alamanorum von Kaiser Caracalla besiegt und
genannt
243
. Ein neuer Stamm war geboren. Der etymologische Kern dieser Neuschpfung ist umstrit-
ten. Ein Stamm berittener Mannen (analog zu den Marco-Mannen, den Grenz-menschen), ja selbst
rebellierende Bundesgenossen(=Alarii) knnten durchaus mit den ersten Ala-mannen gemeint sein.
Zieht man in Betracht was sowohl Caesar wie auch Tacitus ber Bedeutung und Wertschtzung der

240
IV, 1+2
241
Geographica, IV, 3
242
Reallexikon der Germanischen Altertumskunde
243
R. Christlein
71
Reiterei bei Sveben und auch Tenkterer berichten
244
erscheint ein Zusammenhang mit Ala- Mannen
und ihrer hufig herausgehobenen Reitere (=rm. ala) als durchaus denkbar.
Wie dem auch sei, mit dem Auftauchen dieser Alamannen verschwinden die Sveben allmhlich aus
der Geschichtsschreibung West- Roms. Um 590 n.Chr. berichtet Gregor von Tours ber jene Sue-
ben, das heit die Alamannen
245
welche im Jahr 406 von Germanien ber den Rhein kamen und
danach in Nordwest-Spanien heimisch wurden. Er setzte so erklrend die Sveben und Alamannen in
eins.
Ost-rmisch griechische Chronisten bleiben hingegen weiterhin bei Schwaben. Dabei fllt auf, da sie
es sind die aus Sveben die Svawen machen. Es ist Jordanis, ein Gote der 551 in Byzanz die Ge-
schichte seines Gotenvolkes verfate und darin auch vom bermut der Svawen schreibt
246
obwohl
diese doch lngst Alamannen geworden sind. Ihm sind die Svawen von Slovenien, jene am Rhein
oder in Spanien die Gleichen. Bischof Gregor schreibt in Gallien von Alamannen welche Jordanis in
Byzanz als Schwaben benennt.
Ala-mannen waren von verschiedenen rmischen Kaisern nach Pannonien (Westungarn/Jugoslawien)
umgesiedelt worden
247
. Procop von Caesereia, ein ostrmischer Geschichtsschreiber lokalisiert diese
von ihm um 537 ebenfalls genannten Schwaben sehr genau. Unterhalb, also sdlich der Karnier
(Krnten) und Noricer sowie nrdlich aber landeinwrts der Veneter siedeln die Schwaben ! stlich
grenzen dann Pannonier und Daker an
248
. Das heutige Slowenien, durchflossen von der Sava und das
Burgenland sind also jene schwbischen Lande die Procop so benennt Ihn besttigt sein Zeitgenosse
Jordanis, der Svawien als Dalmatien >benachbart< und nicht weit entfernt von Pannonien liegend
beschreibt
249
.
Den Rmern galt diese westliche Region Pannoniens als >Savia< benannt nach dem Flu Savus. Ihr
stlichster Punkt war wohl Savaria jetzt Szombat-hely oder Stein-am-Anger genannt
250
. Dieser Ort war
fr rmisch-christliche Gallier und Gallo-Franken gleichermaen bedeutsam und heilig. Er gilt als Ge-
burtsort des gallo-frnkischen Nationalheiligen St. Martin. Tours (Torones) in Gallien war Bischofssitz
und Begrbnisort dieses Heiligen und zugleich spirituelles Herz des gallo-frnkischen Reiches gewor-
den. Noch Augustus Chlodovech selbst hatte Martin zum Nationalheiligen der Franken erhoben.
So fgt sich eins zum anderen. Nach 536 war der kaiserliche Franke Theude-bert zum Herrn der r-
mischen Provinzen Raetia und Noricum geworden. Dort hatte nach 506 der Groe Gote Theoderich
die vor den Franken auf der Flucht befindliche Gesamtheit Alamnniens
251
neu angesiedelt. Um
539/540 schreibt die erhabene Majestt Theudebert seinem kaiserlichen Kollegen in Byzanz jenen
Brief in dem er sich seiner Macht bis in die nrdlichen Grenzen Pannoniens rhmt und da sich der
Stamm der >Norischen Schwaben< (=Norsavorum gente) mit seiner Majestt vershnt htten
252
. Er
war es dann wohl auch der bis nach Savaria dem Geburtsort seines Nationalheiligen die frnkische

244
Germania, XXXII
245
II, 2
246
34
247
z.B. Procopius, Honorius u.a.
248
Goenkr. I, 15
249

249
L III
250
=an der Grenze Burgenland - Ungarn
251
(Ennodius von Pavi
252
n. Menghin
72
Herrschaft ausgedehnt hatte. Auf dem Weg dorthin etablierte er entlang der Drau offenbar auch drei
>frnkische< Bischofssitze - Aguntum,Tiburnia und Virunum.
Savaria, Savia, Savus und die Sveben dort und an der Grenze des Noricum verschmolzen wohl so in
einem Namen die Svawen. Unter Theude-berts frnkischer Herrschaft wurde dann Nor-savorum,
das Norisch-Schwbische daraus.
Doch an Rhein und Neckar war Alamanne inzwischen lngst zur Eigen-benennung dieses svebischen
Stammes geworden.
Versuchen wir nun zu klren woher die erwhnten >norischen< Schwaben einst kamen.
Aus der Frhzeit rmischer Geschichtsschreibung sind svebische Stmme stets der nrdlichen Do-
naugrenze gegenber anzutreffen. Hermunduren, Naristen, Marco-mannen, Quaden und Buren
(=Bur-gunder?) werden als solche aufgezhlt. Selbst die Ostsee wird von Tacitus als ein >schwbi-
sches< Meer (=Mare Suebicum) definiert. Ab dem dritten Jahrhundert werden dann Alamannen und
Juthungen genannt. Ein rmischer Kaiser, Probus (276-282) verpflanzte alamannische Krieger in das
ungarisch-sterreichische Grenzgebiet von Pannonien. Westkaiser Honorius siedelte nach 395 eben-
falls svebische Alamannen als Foederati in Pannonien an
253
. Ihnengegenber und jenseits der Donau
lebten seit langem die >svebischen< Quaden.
St. Severin, der heilige Mann am norischen Donauufer zwischen Passau und Wien erlebte zwischen
455 und 482 wie die Alamannen Donau abwrts das einst rmische Rhaetien berrollten. Auch im
Noricum bemerkte er die Verwstungen welche eine zahllose Menge Alamannen dort anrichtete
254
.
Bruchlos geht dieser Bericht ber in die Geschichtsschreibung des ostro-gotischen Knigs Theoderich
in Italien. In den Jahren nach 506 wurden die Alamannen an Rhein und Neckar von den Franken be-
siegt und vertrieben. Der Groe Theoderich stellte daraufhin die alten Grenzen der Rmer an Donau,
Bodensee und Hochrhein wieder her. Die geschlagenen Alamannen durften sich nun unter dem
Schutz und Schirm des Goten in den Provinzen Rhaetia und Noricum der Prfektur Italia neu ansie-
deln. Statt wie bisher in den italischen Provinzen durch Plnderung sich auszutoben wurden die
Alamannen nun unter ihrem eigenen Knig zur Wchterin des lateinischen Reichs an seiner Nord-
grenze
255
. So wie einst auch die Goten auf ihrer Flucht vor den Hunnen Aufnahme unter eigenen
Knigen im Reich der Rmer gefunden hatten gibt nun der Groe Theoderich den Alamannen unter
ihrem eigenen rex in seiner rmischen Prfektur eine neue Heimat. Den norischen Bauern empfahl er
nebenbei ihre kleinwchsigen Khe von den weit greren Stieren der Alamannen aufpeppen zu las-
sen
256
.
Sowohl die Archologie wie auch das sprach-geographische Erbe der ing/-ingen Orte belegen diese
alamannische Eingliederung entlang der Donau und ihrer Nebenflsse stlich der Iller. Selbst durch
die norischen Alpentler lat sich ihre ingen-Spur sichtbar verfolgen.
An der mittleren Donau stieen diese ber-siedler dann auf die Langobarden die sich damals noch im
einstigen Rugilanda, dem sterreichischen Weinviertel und demTullner Feld huslich niedergelassen
hatten. Die neue Nachbarschaft der Alamannischen wurde ihnen wohl zu hei weshalb sie weiter
nach Pannonien ins Feld >campus patentibus< zogen.

253
W. Menghin
254
Vita St. Severin, 25
255
Ennodius von Pavia, gestorben 521 n.Chr.
256
Katalog Die Alamannen, 1997
73
Die Angaben der Vita des St. Severin wie auch der Text des Ennodius von Pavia werden gesttzt
durch die nachfolgende Gotengeschichte des Jordanis. Er lt seine Goten um 469/470 gegen die
Svawen kmpfen welche damals mit den Alamannen verbndet waren. Letztere hatten Jordanis
zufolge allerdings ganz auf den Gipfeln der Alpen gewohnt
257
. ber Alamannen wute er offensicht-
lich nur Ungenaues. >Svawien< hingegen liegt fr ihn ... Dalmatien benachbart und auch nicht weit
von Pannonien entfernt, besonders von jenem Teil, wo damals die Goten wohnten.
258
. Damals sie-
delten die Goten am Plattensee (See Pelsois) und an der Raba in Pannonien (Ungarn), iudi-mir war
einer ihrer Knige. Sie waren den Svawen tatschlich benachbart.
Jordanis seinerseits wird besttigt durch den ostrmischen Chronisten Procop von Caesereia. Er sie-
delt die Schwaben nrdlich der Veneter und sdlich der Karnier und Nonicer an. Ihre unmittelbaren
stlichen Nachbarn sind Pannonier und Daker
259
. Das heutige Slowenien, Krnten sowie das Burgen-
land reprsentieren demnach jene noch nich frnkisch gewordenen schwbischen Landschaften in
welchen die Goten um 537 ein gewaltiges Barbarenheer (!) fr den Krieg gegen den Ostkaiser Justi-
tian rekrutierten
260
. Ihre einstige Anwesenheit dort dokumentieren noch heute -ing-Orte wie z.B. Victr-
ing, Tigr-ing, Edl-ing und andere. Whrend also die Alamannen und ihre Krieger nach 506 donauab-
wrts im italischen Rhaetien und Noricum ihre -ing-Orte grnden sitzen sdlich der Alpen bereits die
Schwaben.
Verbndet aber waren sie laut Jordanis bereits um 469/470. Die ost-alpinen Schwaben wurden nach
dem Tod des Groen Theoderich (526 ) offenbar ... unter die Herrschaft der Langobarden ... ge-
beugt
261
. Die sogenannten Rest-Alamannen in Rhaetien und dem Noricum gerieten unter die Herr-
schaft des Franken-knigs Theude-bert (nach 536). Bereits 539/540 dokumentierte dieser dann seine
Herrschaft auch ber die Schwaben entlang der pannonischen Grenze. Diese norischen Schwaben
hatten sich mit seiner kaiserlichen Majestt ja vershnt wie er selbst schreiben lie. Deren zuvor er-
folgte Beugung unter die langobardische Herrschaft darf in der Folgezeit jedoch nicht mehr erwhnt
werden
262
. Es ist also der kaiserlich-theudische Franke Theude-bert I. (534-548) der Alamannen und
Schwaben nach 536 unter seiner Herrschaft vereint und ihnen zugleich hchstes Ansehen im Reich
der Franken verschaffte. Allerdings wurden sie dabei auch bis zur Unkenntlichkeit vermischt. Bis heu-
te ist es nicht mehr gelungen Kriterien zu finden nach welchen die Alammannen von den Schwaben
zu unterscheiden wren. Als dann im achten Jahrhundert ein wohl langobardischer Waffen-Bruder
Hildeprant des Carlo Martelus die Chronik der Franken weiterschrieb meinte er irrtmlich das von ihm
>Schwaben< genannte Land wre erst jetzt zur Alamannia geworden
263
. Fr die frnkischen Schrei-
ber vor ihm hatte es jedoch immer nur Alamannen und deren Alamannia gegeben.
Wie es dann fter geschah so wurden nun die jeweils nchsten Anrainer zum Namensgeber auch fr
dahinter liegende Regionen und Bewohner. Aus franzsischer Sicht sind alle Deutschen Alamanni, fr
die Schweizer Schwaben und aus italienischem Blickwinkel alle Bewohner der Germania i Tedesci.

257
LV
258
L II
259
I, 15
260
16
261
Diese nur von P. Diakonus erwhnte Unterwerfung ist wohl im Zusammenhang mit jener >Schenkung< des
Noricum zu sehen die Kaiser Justinian den Langobarden zukommen lei. =Proc. Gotenkr. III,33
262
Paulus Diakonus
263
Chronik des Fredegar
74
Auch weiter nrdlich galt dasselbe von aussen betrachtet waren dieselben Leute alles Sachsen,
ebenso all jene die als Untertanen des schsischen Knigs und Kaisers Otto VI. nach Siebenbrgen
kamen.
Wer also zwischen Wien und Mainz siedelte war fr die Franken >Alamanne< whremd er von By-
zanz her gesehen ein >Schwabe< blieb. Noch Paulus Diakonus, ein Chronist der Langobarden und
Zeitgenosse des Groen Karl schrieb von >Suevien< welches von >Alamannen< bewohnt sei. Eine
treffendere Beschreibung hat es wohl auch danach nie mehr gegeben schwbisch das Land, Ala-
mannen seine Bewohner !.
Burg-hard, ein Mark-graf von Rhaetien war danach konsequent. Nach dem Aussterben der ost-
frnkischen Karolinger wandelte er deren verwaistes Klein-knigtum Alamannia nach 911 zielgerichtet
in sein eigenes Frstentum >Schwaben< um. Als ein Herzog darin wurde er von seinem berlegenen
Rivalen Knig Heinrich I. von Sachsen auch anerkannt. Als Herzogtum Schwaben blieb danach die
einstige Alamannia in der deutschen Geschichtsschreibung fest verankert.

Die Ortsnamensendung -ing
Eine sprach-geographische Hinterlassenschaft die Schwaben und Alamannen ebenfalls bis zur Un-
kenntlichkeit vermischt ist ihre Namensgebung fr Orte und Siedlungen.
Die Ortsnamensendung > ing< gilt der Historik im Besonderen als ein bairisches Phnomen. Es wird
als sprach-geographisches Erbe jener vermeintlichen Baiwaren gedeutet die ebenso vermeintlich aus
Bhmen in das einst rmische Rhaetien eingewandert sein sollen um dort vermeintlich Baiern zu
grnden. Ihre bersiedelnde Landnahme soll sich in Orts-namen wie Erd-ing und hnlichen -ing-
Siedlungen noch heute dokumentieren. Als ein patronymisches Suffix entstand -ing aus ingas was
wiederum wie >Leute des < oder hnlich gedeutet wird. Erd-ing, um am Beispiel zu bleiben, wird so
als Siedlung eines Ardeo und seiner Leute, eben als Ardeo- ingas gedeutet
264
. Semantisch ist diese
These absolut unbestritten.
Besieht man sich jedoch eine gewhnliche Landkarte so zeigt sich da >-ing< keinesfalls nur als bai-
rische Spezialitt in Erscheinung tritt. Ausgehend von der Gegend um Wien (z.B. Grinz-ing, Mdl-ing
etc.) erstreckt sich Donau aufwrts bis zum Rhein und diesen entlang bis zu seiner Einmndung in die
Nordsee (Vlies-ingen bei Rotterdam,) ein deutlich eingrenzbares Siedlungsband von-ing-Orten. Die -
ingen an der hollndischen Nordseekste zwischen Maas- und Ems-mndung sind zwar dnn gest
trotzdem aber prsent.
Der Lech scheidet ganz akkurat die bairischen -ing von den -ingen an seinem schwbischen Ufer. An
der oberen Donau hat es dann jeder andere Ortsname schwer sich gegen ein -ingen zu behaupten.
Gemessen an der Verteilungsdichte erscheint die schwbische Alb als Kernland, ja als Heimat und
Ursprung der -ing bzw. -ingen Siedlungen. Am Oberrhein finden sich die -ing/inglinge fast ausschlie-
lich auf badischer Seite doch bei Straburg berqueren sie dann den Strom und ziehen hinber zur
Saar und an die Mosel. Dort, im Saarland und dem Plateau Lorraine verdichtet sich ingen-Land wieder
und breitet sich aus. Nrdlich und stlich der Mosel-metropole Metz erstreckt sich ein ing-Feld wel-
ches dem bairischen in nichts nachsteht. Whrend im deutschsprachigen Raum dort die -ingen Zu-
hause sind haben sie sich in franzsischer Sprache zu -ange entwickelt (z.B. Bell-ange statt Bell-

264
Bai. Kat.
75
ingen). Was aber ist das Gemeinsame das diese -ingen-Orte, die >Leute des< zwischen Wien und
Metz bis Rotterdam verbindet ?
Es ist ihre svebisch-alamannische Herkunft die sie eint. Diese liee sich auch als eine elb-
germanische definieren. Diese These gilt es zu begrnden:
Utrecht, eine Stadt im friesischen Holland war einst eine Rmerstadt. Benannt war sie nach Kaiser
Trajan als munimentum Traiani. Ein ebenfalls rmischer Chronist, Ammianus Marcellinus, schrieb im
vierten Jahrhundert sie liege auf alamannischem Boden und sei von Ala-mannen auch zerstrt wor-
den
265
. Dazu erzhlt korrespondierend Das Leben des heiligen Eligius (gestorben um 660) von
Flandnern, Andoverpen, Frisionen und Sveben ..., welche an der Kste des Meeres wohnen
266
. In
Andoverpen kmpfte dieser Heilige besonders vorzglich und tapfer gegen die Heiden und be-
kehrte viele Sveben von ihrem Irrwahn
267
. Die Schwaben von Antwerpen wurden so katholisch. An
der Existenz alamannischer Schwaben an der hollndischen Kste ist wohl kaum zu zweifeln. Ihre
sprachliche Hinterlassenschaft ist in Ortsnamen wie Vlies-ingen, Gron-ingen oder Hard-ingen bis heu-
te bewahrt.
Wie aber erklrt sich die schwbisch-alamannische Prsenz im Saarland und Lothringen (Plateau
Lorraine)? Diese beiden Mnner waren Brder, Alamannen von Geburt. Sie standen bei den Franken
im hchsten Ansehen, so da sie auch Herzge ihres Landes geworden waren. Eine Wrde, die ih-
nen Theodebert selbst verliehen hatte - so beschreibt Agathias, ein griechisch- rmischer Chronist
und Kriegsberichterstatter die Theude-frnkisch-alamannnischen Beziehungen fr die Zeit um 550
n.Chr. Derselbe Autor berichtet wie diese schwbischen Alamannen-herzoge ein stattliches Heer der
Franken und Alammanne von 75.000 Mann ber die Alpen nach Italien gefhrt hatten. Jedoch nicht
Franken sondern das alamannisches Brderpaar waren dabei die Heerfhrer! Der erwhnte Theude-
bert ist der Sohn jenes ersten frnkischen Theude-Knigs und Enkel des Augustus Chlodovech. Er ist
jener kaiserliche Franke der gegen den Ost-kaiser Justitian einen Kriegszug vor dessen Haustr in
Byzanz plante und sich in einem Brief an diesen Rivalen der eigenen Macht berhmte. Die Residenz,
(sein >Gards<) dieses glanzvollen Theude-bert war Metz, die Stadt an der Mosel. Was lag also nher
als da die alamannischen Heerfhrer Butelin und Leutharis die in hchstem Ansehen standen samt
ihrer Leute den -ingas im Umfeld der Knigsresidenz anzusiedeln. Die rumliche Nhe zum frnki-
schen Knigshof in Metz war fr diese Alamannen geradezu zwingend. Ihr sprach-geographisches
Erbe sind dort Orte wie Evr-ange oder Ebr-ingen (=Ebero-ingas ) und viele, viele gleichartige.
Blieben noch die schwbisch-alamannischen -ing-Orte im Noricum und in Krnten.Doch ihre Existenz
erklrt sich aus den bereits oben erwhnten Um- und bersiedlungsaktionen von selbst. Sowohl unter
dem Goten Theoderich wie auch dem Franken Theudebert bersiedelten Alamannen die norisch-
pannonische Grenzregion.
Dieser Stamm der norischen Schwaben (=Norsavorum gente) an der Grenze zu Pannonien hatte sich
mit der ruhmreichen und kaiserlichen Majestt des Theude-bert nobis maiestate - deshalb ver-
shnt weil dieser zuvor die Thringer glckhaft unterworfen und deren Knige ausgelscht hatte
268
.
Diese Vershnung aber hatte spezifische Konsequenzen. Nach Recht und Brauch jener Zeit wurden

265
Felix Dahn
266
Vita (II,3).
267
II, 7
268
nach W. Menghin
76
durch Krieg unterworfene Vlker und Menschen zu Sklaven der Sieger, waren Beute und als solche
rechtlos wie Vieh. Freiwillige Unterwerfung oder eben Vershnung brachte einen vllig anderen
Rechtsstatus mit sich als eine kriegerische Verknechtung. Stamm und Einzel-Personen blieben
Rechts-, Kriegs-, Vermgens-, und Heiratsfhig. Nur ihre Reisefhigkeit wurde eingeschrnkt, sie
blieben an die Scholle des Besitzers gebunden. Die Vershnungs-bereitschaft der norischen Schwa-
ben machte sie so zwar zu abhngigen Juniorpartnern des kaiserlichen Franken Theudebert, doch sie
wurden seine Untertanen und nicht vllig Unfreie und rechtlose Knechte ihres neuen Herrn
269
. Darin
unterschied sich ihr Schicksal vllig von jenem der besiegten und durch Krieg unterworfenen Thrin-
ger wie auch den Wisi-goten der Aquitania. Wie sehr diese vershnten alamannischen Schwaben im
Reich und Heer der Franken gebraucht werden konnten zeigt der rmische Chronist Agathius auf.
Dieser bevorzugte Status der schwbischen Alamannen konnte dann sechs Jahrzehnte spter bereits
in einen Pactus legis Alamanorum einmnden mit welchem diesem doppel-namigen Stamm im ge-
samten Reich der Franken ihre Autonomie und Staatsbrgerschaft mit einem Rechtsakt gesetzlich
besttigt und verbrieft wurde
270
.

Verschobene Laute
Doch nicht nur die sprach- geographische Hinterlassenschaft des -ingen-Landes zwischen Metz, Ant-
werpen und Wien zeugt von jenem Aufstieg der theudischen Alamannen und Schwaben.
Zeitgleich und geographisch deckungsgleich trifft mit der Theude- frnkischen Herrschaft ber die
Schwaben und Alamannen eine neue Sprachvariante in den Texten des Mittelaltes auf. Einsetzend
etwa 550 n.Chr. und ... offenbar im Alpenraum ausgehend
271
macht sich eine sogenannte zweite
Lautverschiebung der germanischen Sprache bemerkbar. Sie unterscheidet die ober-deutschen Dia-
lekte von ihrer nieder-deutschen Sprachverwandtschaft.
berall dort wo -ingen-Land ist wird auch ober-deutsch und lautverschoben geschwtzt.
Im Saarland, der sdlichen Pfalz, in Baden- Wrttenberg und im Elsa, in der Schweiz, sterreich und
in Baiern. Thringen und das bairische Franken gelten nurmehr als etwas lautverschoben. Doch
selbst die Niederlnder notieren noch Reste verschobenen Spracherbes
272
.
Ausgehend vom Alpenraum schieben sich die verschobenen Konsonanten >P + T + K< bis zu einer
>Benrather Linie< nach Dsseldorf, Kassel, Magdeburg und Frankfurt an der Oder vor. Sowohl die
Merovinger Franken als auch die Friesen und die Sachsen verweigerten sich dieser Verschiebung.
Sie blieben bei Water-pipe und Appel statt Wasser und Apfel in der Pfeife zu kochen. Sie hatten of-
fensichtlich Grnde dafr.
Was als zweite germanische Lautverschiebung definiert ist war jedoch wohl keine erst um 550 n.Chr.!
Dies ist lediglich der Zeitpunkt zu dem die Sprache jener Alamannen und der Schwaben die nach 536
unter die Herrschaft des Theude-bert gerieten in die Texte der frnkischen Schreiber des frhen Mit-
telalters kam. Als hchst angesehene Gefolgsleute der Theude-Franken konnten sie auch ihre eigene
Sprache behaupten. Ihr verschobener Slang geriet dabei erstmals in Geschriebenes. Doch verscho-
ben war ihr Idiom wohl schon vorher geewsen. Ihre vom Frnkischen wie auch Schsisch und Frie-

269
Lehrb.Rechtsgeschichte
270
=nach 613 durch Chlothar II.
271
H.J. Strik
272
R.E. Keller
77
sisch gleichermaen unterscheibaren Dialekte war die gemeinsame Sprache der als >Elb<-germanen
definierten Vlker Germaniens vielleicht auch die aller Sveben
273
.
Im Dienst der frnkischen Knige trugen alamannische Schwaben dann ihre verschobene Mutterspra-
che berall dort hin wo sie als Krieger und/oder als Siedler gefragt waren. Zum Beispiel nach Thrin-
gen. Dort hatten die Theude-Franken 531 tabula rasa gemacht. Den unterworfenen Thuringos blieb
nur noch ein Dasein als Unfreie und Knechte der Franken mglich. Die Franken selbst aber hatten zu
wenig Leudes um in den unterworfenen Kolonien durch Ansiedlung selber sehaft zu werden. Fr
Schwaben und Alamannen hingegen war in frnkischem Dienst die thringische Nachbarschaft be-
gehrtes Expansionsland. Zu diesem frnkischen Thringen zhlte auch das heute bayrische Franken.
Wrzburg gilt als die Residenz des frnkisch-thringischen Statthalters und Herzogs. Selbst Regens-
burg wird als eine in Thringen liegende Stadt genannt
274
. So ist es weiter kein Wunder da eine
Landbrcke von -ingen-Orten noch heute vom Neckar ber den Main zur Unstrut und an den Harz
fhrt. Die dort lebenden alamannischen >Ingas< aber brachten auch ihren verschobenen Dialekt als
Herrschaftssprache dorthin mit. Nach dort umgesiedelt waren sie um 570 in grerer Zahl im Auftrag
ihres Knigs Sigibert I. von Theudisch-Franken. Sie hatten dabei von Sachsen verlassene Gebiete in
Besitz genommen
275
. Nun verschoben sie auch dort >etwas< die Thringischen Dialekte zu ihren
Gunsten.
Noch ein anderer Stamm aus der elb-germanischen Sprachfamilie wird etwa um 550 im Alpenraum
sehaft. Es sind die elb-germanischen Langobarden die ab 568 Oberitalien und die sdlichen Alpen-
hnge und Tler eroberten und bersiedelten. Auch ihre Sprache enthlt die elb-verschobenen Kon-
sonanten. Sie sind den Schwaben und Alamannen verwandt in Sprache und Herkunft. Auch sie wer-
den von antiken Autoren dem svebischen Volk zugezhlt. Sie prgen nun das verschobene Ober-
deutsch im Alpenraum und den lateinischen Texten ebenso mit wie die rhaetischen Alamannen und
die norischen Schwaben. Seit 536 die Einen, ab 568 die Anderen Etwa 550 n.Chr. bezeichnet dabei
ziemlich exakt die Mitte beider Daten ab welcher die alpine Sprache als verschoben sichtbar wird.
Was als lautverschobenes Ober-deutsch gilt liee sich demnach ebensogut mit Elb-germanisch be-
nennen. Es ist dieses leicht verrutschte Sprachmedium der Alamannen, Schwaben, Bayern und
Langbrte welche die gemeinsame Grundlage fr die sptere deutsche Sprache, die >theudisca<
oder >todesca lingua< bilden wird. Doch davon spter.
Nur nrdlich der Alpen und an ihrem Ostrand aber ist -ingen-Land auch deckungsgleich mit laut-
verschoben. In Nord-italien war die Siedlungs-landschaft schon lange vor den einwandernden Lango-
barden durch latino-romanische Stdte- und Dorfnamen geprgt. Neues -ingas hatte deshalb dort
kaum mehr eine Chance
276
.


273
Immerhin hat auch die Sprache jener Regionen in Spanien in welcher sich ebenfalls Sueben angesiedelt hatten
eine eigene Entwicklung genommen Portugiesisch ist nicht Spanisch.
274
Geograph von Ravenna, Bai.Kat.
275
Gregor v. Tours u.a.
276
Ob dieses Suffix ...ingas, das auch zur Bildung von dynastischen Verbnden - den ...ingern und Stmmen
diente - dabei ebenfalls auf eine spezielle Sprachgruppe unter den Germannen beschrnckt blieb ist nicht vllig
geklrt.(=Ing-vonen ?)

78

4. Die J ngeren Theude -Franken 561 bis 613
Waren 553 (Untergang der Goten) und 568 (Einreise der Langobarden) wichtige Daten Italiens so sind
555 und 561 bedeutsame Jahreszahlen im Reich der Franken. Gemeinsam aber ist ihnen der Bezug
zum werdenden Deutsch.
Theude-bald, der letzte jener Merovinger und Frankenknige welche die kaiserlich-theodosianische
Linie reprsentiert starb im Jahr 555. Sein Theudisches Teil-reich fiel als Erbe an seinen Oheim
Chlothar aus der burgundo-frnkischen Linie der >salischen< Merovinger-dynastie. Er war der letzte
noch lebende Sohn des Augustus Chlodowech. Auch wenn nach dem Aussterben der Theudischen
die eigene kaiserlich-theodosianische Tradition der Franken vergessen und vom Klerus verdrngt
wurde so blieb doch ein Faktum bestehen: Nach dem Untergang der Ostro-Goten Italiens waren und
blieben die katholischen Franken dominierende Gromacht des Abend-landes. Auch der Burgundo-
Franke Chlothar I. (=511-561) reprsentiert diese Vormachtstellung. Er fhrt Kriege gegen Thringen
und Sachsen, unterwirft sich Burgund, interveniert in Spanien. Seine Tochter Chlodo-svinda
277
verhei-
ratet er mit dem Langobardenknig Alboin. Als ein gewohnt machtorientierter frnkischer Knig pr-
sentiert sich auch er. Er stirbt im Jahr 561, ein halbes Jahrhundert nach seinem schon zur Legende
gewordenen Vater Chlodovech. Nun wird auch sein Reich nach frnkischem Erbrecht unter vier seiner
privilegierten Shne verteilt.

Chilperich und das Bse Eine frhe Deutsche Rechtschreibreform
Von den vier Brdern die das Erbe des Ersten Chlothar im Reich der Franken antreten ist einer der
aus den Berichten des Bischofs Gregor von Tours als eine ganz auergewhnliche Persnlichkeit
hervor scheint. Sein Name ist Chilpe-rich. Aus dem was der Chronist des Frankenreichs jener Jahre
ber ihn berichtet lt sich ein abgrundtiefer Ha des frommen Schreibers auf sein Objekt der Be-
schreibung ablesen.
Doch solange Chilperich als einer der vier Teilknige im Reich der Franken noch am Leben und somit
zu frchten war ist Gregors Meinung ber ihn zurckhaltend reserviert. Nach dem Tod dieses Herr-
schers aber kann der Chronist jede Vor-und Rcksicht beiseite lassen. Ohne Angst vor mglichen
Folgen formuliert er seine Abscheu ber diesen Knig. Als einen Nero und Herodes.unserer Zeit der
dem Trunke ergeben und dessen Gott der Bauch war beschrieb der fromme Kirchenmann nun
seinen toten Herrn. Als dieser nach einem Attentat seine schwarze Seele ausgehaucht hatte meinte
Gregor das Opfer habe diesen Mord selber lange heraufbeschworen
278
! ber keinen der Franken-
frsten, weder ber jene die er selber nur aus alten Schriften kannte noch fr seine Zeitgenossen hatt
er je ein solches Urteil gefllt
279
obwohl die Geschichte der Franken dazu durchaus Anla bte.

277
Ein hufig vor kommender Frauen-Name trgt eine Endsilbe >suinda< meist als svinda wiedergegeben. Im
Zusammenhang mit ihrer jeweiligen Herkunft er gibt sich die Frage ob diese Namens-silbe nicht eine bernah-
me aus dem lateinischen darstellt. >sui< stellt reflexiv eine Zugehrigkeit her. Im Gotischen benennt >swe<
ebenfalls ein >eigen<. In Verbindung mit dem Namen ihres Vaters Chlot-har wre Chlodo-svinda so als eine des
Chlothar erkenbar oder auch als Eine aus der Sippe des Chlodo- entstammend. Ebenso Alb-suinda als Tochter
des Alb-oin, Got-suinda eine der Goten, Chrot-suinda die der (Ch-)Roten usw.
278
Buch VII,2 sowie
278
VI, 46
279
Lediglich eine >Austre-gilde, eine >Gabe des Sdens< gab mit ihrem letzten Atemzug ebenfalls eine ver-
ruchte Seele frei.
79
Mit der Auflistung kirchenfeindlicher Handlungen dieses Knigs versucht Gregor auch dessen christli-
ches Andenken zu schmlern: Nichts hate er mehr als die Kirchen und das Klagen welches in den
Kirchen seinetwegen ertne sei schrecklicher als zu den Zeiten der Verfolgung des Diocletianus
notierte der Bischof. In grassem Gegensatz dazu stehen jedoch andere Bemerkungen von ihm ber
diesen Knig. Von geistliche Lieder und Messen welche dieser gescholtene Kirchenhasser verfat
habe erfahren wir ebenso wie von einige Bcher in Versen und andere Werke aus der Feder des
Chilperich. Hchst erstaunlich aber ist eine Rechtschreibreform welche dieser Herrscher in seinem
frnkischen Teil-reich befahl. Doch selbst zur theologischen Diskussion ber die Natur Gottes hatte
dieser Franken-herrscher eine kleine Schrift herausgebracht. Wegen der darin vertretenen Ansicht
wurde er von Bischof Gregor jedoch der Irrlehre
280
bezichtigt dieser Knig war offensichtlich ein
hoch gebildeter Hretiker, kein Kirchen-feind ! Doch was daran ist >deutsch<?
Chilperich war von einer anderen Mutter als seine drei miterbenden Halbrder Guntramn, Chairebert
und Sigibert geboren. Nach dem Tod des gemeinsamen Vaters hatte er 561 zunchst versucht als
Alleinerbe die Herrschaft ber die Franken zu erlangen. Fr die Regentschaft ber den >theudischen<
Reichsteil hatte er seinem ltesten Sohn bereits den entsprechen charismatischen Titel-Namen Theu-
de-bert gegeben. Er sollte offensichtlich als > iudans < im einstigen >Reich des Theuderich< Chilpe-
richs Machtanspruch sichern. Ein gemeinsamer und erfolgreicher Kriegszug seiner dpierten brderli-
chen Rivalen zwang ihn jedoch zur Herausgabe der Hauptstadt Paris wie auch des frnkischen
Staatsschatzes. Danach entschied das Los wer von den vier Erben welchen Teil des Frankenreiches
er jeweils erhielt. Dabei zog nun der zuvor Besiegte das krzere Hlzchen. Ihm fiel das kleinste wenn
auch feinste Reichsteil der Franken zu. Auf das Stammland der salischen Merovinger zwischen Paris,
der Maas sowie der Ostseekste mit der Residenz Soissons wurde seine Macht nun begrenzt. Fr
eine Expansion aber war ihm so jede Mglichkeit genommen da die Herrschaftsbereiche seiner Br-
der wie ein Kranz sein eigenes Territorium umschlossen. Im Westen setze ihm Chairebert von Paris,
im Sden Guntramn in Orleans und Burgund sowie im Osten Sigibert im >Reich des Theuderich< mit
der Metropole Reims die Grenzen. Mit klein aber fein konnte sich Chilperich zuerst wohl nicht abfin-
den. Sowohl das Theudische Reims und die Champagne als auch Tours und Poitiers mit den umlie-
genden Provinzen jenseits der Loire versuchte er mit seinem Theudischen Sohn zu erobern, blieb
dabei jedoch erfolglos.
Als dann sein Rivale und Bruder Sigibert, ihm war durch das Los jenes >Reich des Theuderich< zuge-
fallen, aus Spanien die Schnbraunglnzende wisi-gotische Knigstochter Brunichilde als Gabe und
Braut erhielt sah auch Chilperich seine Chance. Er holte sich deren ltere Schwester Gal-suinta als
Ehegemahl in sein Teilreich und den Hof nach Soissons. Dort aber verfiel der Frischgetraute so sehr
den erotischen Reizen seiner Unfreien und Magd Fredegundis da er ihretwegen seine spanisch-
gotische Ehefrau ermorden lie (eine Scheidung verstie wohl gegen Kirchenrecht). Deren >Morgen-
gabe< und Mitgift gotischer Stdte und Gaue im nrdlichen Vorland der Pyrenen aber behielt er fr
sich. Der unvershnliche Ha der danach zwischen Brunichilde und Fredegunde und dem ihr hrigen
Chilperich aufbrach und der die Geschichte des Frankenreiches mitprgte ist gedanklich nachvollzie-
bar
281
.

280
V,44
281
In die Saga flo dieses Thema wohl auch als Todeskonflikt Kriemhild-Brunhilde ein
80
Doch nicht dem Bauch des Chilperich und seinen erotischen Gelsten sondern seinem Anteil am
deutsch gilt unsere Neugier. Dieser aber erschpfte sich nicht in der Theudischen Namensgebung fr
zwei seiner Shne
282
. So sehr der fromme Bischof von Tours auch die Verruchtheit dieses kniglichen
Merovingers betont aus seiner Chronik scheint trotz allem die intellektuelle Sonderstellung dieses
Herrschers unter den Frankenknigen jener Zeit hervor. Er war der Kulturstar unter seinen Kollegen!
Er schrieb Gedichtbnde und >andere Werke<, verfate geistliche Lieder und Messen und beteiligte
sich am theologischen Diskurs seiner Kirche. Letzteres scheint auch des Kirchenmannes Gregor ab-
grundtiefen Ha auf seinen seinen kniglichen Herrn zu begrnden. Denn was dieser literarisch so
produktive Herrscher zum Wesen von Gott-Vater, Sohn und Hl. Geist formuliert wurde von seinem
Chronisten als Irrlehre verdammt. Die Ansicht ber denkbare Form und das Wesen der gttlichen
>Dreifaltigkeit< zu der sich der Knig geoutet hatte trennte auch und gerade arianische Ketzer von der
Fraktion der katholischen Christen.
War mit Chilperichs wisi-gotischer Gemahlin Galsuinta auch die arianische Wulfilas-Bibel an den K-
nigshof dieses gebildeten Wstlings geraten ? Er selbst gar arianisch infiltriert? Immerhin wird der
Vater dieser Ehefrau, Attanagild, als ein entschiedener Verfechter der Arianischen Lehre geschildert.
Einer derartigen Vermutung bietet Gregor selbst in seiner Frnkische Geschichte ein starkes Funda-
ment. Zu dem worber der fromme Chronist zu berichten wei gehrt auch eine Bildungs- zumindest
aber Rechtschreib-reform welche dieser Intellektuelle unter Frankens Knigen in seinem eigenen Teil-
reich befahl. Mit dieser Forderung aber berhrt er unser Deutsches.
Neue Buchstaben sollten auf seinen Befehl hin dem lateinischen Alphabet hinzugefgt werden. Dazu
notiert der Bischof: nmlich wie bei den Griechen, ae, the, wi, wofr die Schriftzeichen folgende
sind: , ae , the Z, wi ...
283
. Selbst in Gregors verzerrender Wiedergabe welche wohl durch
Kopisten noch zustzlich entstellt wurde ist noch eindeutig zu erkennen da sich dieser Franken-knig
mit dem Alphabet des Wulfilas beschftigt hatte! Als strkstes Indiz dafr mag ein Zeichen gelten wel-
ches Chilperich nur aus Wulfilas Schriften kennengelernt haben konnte - es ist dessen Bezeichnung
fr den germano-spezifischen Sprachlaut >hv<, vom Gotenbischof als notiert. Doch auch Gregors
Notiz da >the< (got.= ) durch ein >Z< ersetzt wurde ist hochbedeutsam. Denn damit wurde das
> iu-< (=Thiu) des Goten-bischofs Wulfilas zu jenem germanischen Primr-gott >Ziu< den die
deutsch-vlkisch verseuchte Geschichtsschreibung so mystifiziert. Zieht man dazu noch jenes griechi-
sche Zeichen > < hinzu welches dem > < des Wulfilas so verdchtig hnelt und ebenfalls zur
Diskussion stand dann wird deutlich: Chilperich lie gotisches > iu < zum alt-hochdeutschen >Ziu<
werden!
Da zustzlich auch noch der so typisch >germanische< Sprachlaut >wi< (=w) aktualisiert wurde ver-
liert sich dabei fast vllig in Gregors Text.

282
Nachdem sein Sohn Theudebert in einem Bruderkrieg gegen Sigibert den Heldentod starb nannte er einen
anderen Buben den im Fredegunde gebar >Theude-rich<.
283
V,44
81
Exakt jene Sprachlaute fr welche Wulfilas zwei Jahrhunderte zuvor in seinem eigenen Goten-
alphabet neue Schriftzeichen creiert hatte beschftigten auch Frankens hochgebildeten Teilknig
Chilperich. Er hatte dabei wohl versucht wenn schon nicht dem Frnkischen zur Schrift-sprache zu
verhelfen so doch zumindest dem >Merovinger-Latein< einige iudisch-gotische und damit deutsche
Spracheigenheiten einzuverleiben. Trotz seines Scheiterns sollte deshalb sein Wirken am Deutschen
gewrdigt sein.
Die Frage ob das Wenige was uns von Wulfilas Schriften erhalten blieb seinen Weg ber die wisi-
gotische Knigstochter Gal-svinta zu Chilperich und durch diesen dann in das Kloster Werden an der
Ruhr kam mu trotzdem Spekulation bleiben. Geben wir uns statt dessen zufrieden mit dem bislang
frhesten Beleg fr die Konversion des gotisch-arianischen > iu-< zu jenem >bei allen Germanen
gekannten und verehrten< Gtterbo >Ziu<.

Schnbraunglnzende Gabe und Glnzender Sigi
Das einst Theudische Teilreich, jenes Reich des Theuderich fiel im Jahr 561 als Erbe an Sigibert,
Knig Chlothars Sohn aus seiner Ehe mit Ingundis. Er trgt denselben Namen wie jener Hinkende
Knig der Sigambrer an Rhein und Sieg den sein Grovater ein halbes Jahrhundert zuvor hatte er-
morden lassen. Sigibert I. wird auch Herr ber Rhaetien und das Noricum, jene norischen Schwaben
die sich einst Theude-bert freiwillig unterworfen hatten wurden nun zu seinen Untertanen. Ob die noch
zahlreich im Alpenraum verbliebenen Rest-Goten des Theoderich ebenfalls dazu gehrten ist unge-
klrt jedoch wahrscheinlich. Noch immer waren ja Einflugebiete und Grenzen im Ost-alpengebiet je
nach Machtlage variabel und instabil.
Jenseits der norisch-pannonischen (=sterreich-ungarischen) Grenze ist Sigiberts Schwester Chlodo-
svinda Knigsgemahlin des Langobarden Alboin. Eine Tochter Alb-svinda existiert aus dieser lango-
bardisch-frnkischen Ehe bereits. Die dynastisch-politischen Beziehungen der Franken entlang der
Donau sind noch immer lebendig
284
Doch kaum hatte Knig Sigibert sein Theudisches Erbe angetre-
ten drohte in diesem Sdosten den Franken hchste Gefahr. Statt schwarzer Hunnen des Attila stie-
en 562 n.Chr. sogenannte weie Hunnen, die Avaren entlang der Donau ber den Rhein bis nach
Gallien hinein vor. (Gregor von Tours). Sigibert glckte ein Gegenschlag, er vertrieb diese vermeintli-
chen Hunnen wieder aus Gallien. Seine Brder nutzten inzwischen diese Situation um auf seine Kos-
ten ihren eigenen Erbteil zu vergrern. Frnkischer Bruder- und Brgerkrieg war die Folge. Doch
auch gegen seine brderlichen Rivalen blieb Sigi-bert ein glnzender Sieger. nomen blieb omen auch
fr diesen Glnzenden Sigi. Als solcher holte er sich nun eine Gemahlin aus Spanien. Brunichilde, die
Schnbraunglnzende Gabe ist eine Tochter des wisi-gotischen Knigs Attana-gild in Spanien
285
.
Dieser franko-gotischen Ehe entstammen drei Kinder. Childi-bert der Erbsohn hat zwei Schwestern,
Chlodo-svinda II. und Ingundis. Dies sind alle vertraute Merovinger-Namen. Ein Jahrzehnt nach seiner
Hochzeit wird Sigibert ermordet (575). Nur der Mut und die Schnelligkeit eines Gundoalt (=Kampf +
Walt) retten seinen Sohn vor dem gleichen Schicksal. Anstifter des blutigen Attentats war allem An-

284
Zur Erinnerung: sowohl Theude-bert I. als auch Theude-bald hatten je eine langobardische Knigstochter zur
Ehefrau. Langobardische Quellen berichten da die Witwe Walderada des 555 verstorbenen Theude-bald nun
als Gemahlin des Frankenherzog Garibald im Noricum residierte. Paulus Diakonus
285
Bruni-brune ist der Glanz der Brnne, des Brustpanzers, child wohl latinisiertes >gild < derGoten bei denen
es Gabe/Geld bedeutete. Atta-na-gild =Gabe das gttlichen Vaters Atta und Childi-bert =Glanz und Gabe?
82
schein nach der bereits erwhnte Chilperich, der Halbbruder des Ermordeten. Nun beginnt ein tdli-
cher und erbarmungsloser Kampf um das Erbe des toten Sigibert. Mord und Totschlag beherrschen
das Haus Meroving und das Reich der Franken. Die Witwe des Sigibert, die Schnbraunglnzende-
childe kmpft als Regentin des Theudischen Teilreiches einen fast aussichtslosen Kampf gegen die
Brder ihres ermordeten Gemahls. Gau um Gau, Stadt um Stadt, ja sogar ihre eigene Mitgift gotischer
Stdte am Fu der Pyrenen werden ihr entrissen. Als einzige Sttze verbleibt ihr im innerfrnkischen
Machtkampf nur die elterliche Sippe in Spanien. Nachdem ihr Vater Attana-gild dort gestorben war
hatte ihre Mutter Gote-svinda in zweiter Ehe einen Bruder des Verstorbenen geheiratet
286
.
Es ist dies Liuvi-gilt, die Gabe der Lwen, der dem dritten Bruder Liuva (got.= Lwe) die Macht ent-
reit und so zum Alleinherrscher und iudans der spanischen Wisi-Goten wird. Mit dem Knigshaus
dieser gotischen Lwen verbindet sich nun Brunichilde durch Ehebndnisse. Ihre beiden Tchter,
Ingundis und Chlodo-suinda werden Ehefrauen der Shne Liuvi-gilts. Childebert, Brunichildes und
Sigiberts Erbsohn ist ebenfalls verheiratet mit einer Lwen-Katze. Fai-Leuba oder Fai-Liuva wird sie
bei Gregor von Tours genannt
287
. Zweifelsohne auch sie eine wisi-gotische Liuva Prinzessin. Childe-
bert und Fai-leuva haben zusammen drei Kinder - zwei Shne und eine Tochter. An ihnen zeigt sich
nun hchst Bemerkenswertes. Alle diese Kinder tragen einen gotisch-Theudischen Namen: Theude-
bert II., Theude-rich II. und Theude-lane. Nichts burgundo-frnkisches ist offenbar des Namens mehr
wrdig. Da mit dieser Namensgebung auf die einstige Theodosianisch-kaiserliche Tradition der ers-
ten Theude-Franken und deren west-rmische Kaiser-ambitionen zurckgegriffen werden sollte ist
dabei auszuschlieen. Brunichilde war eine fromme Tochter der Rmischen Kirche, mit Kaiser und
Papst gleichermaen befreundet. Fr ihre Ehe war sie vom gotisch-arianischen zum franko-
katholischen Bekenntnis bergetreten. Die Ein-Kaiser-These ist auch von ihr unwidersprochen, ihre
Enkel sollten sicher nicht Theodosianisches Kaiserrecht im Westen wiederbeleben. Ihre Namensaus-
wahl fr die Enkel zeigt etwas anderes. Sie ist der zeichensetzende Rckgriff auf jenes von Gregor
von Tours so bezeichnete Reich des Theuderich welches Sigibert 561 vom Vater Chlothar geerbt
hatte und das nun fr seine Erben verloren zu gehen drohte
288
. Gleichzeitig aber ist dies auch ein wohl
bewuter Rckgriff auf die >gotischen< Herrscher- und Knigstermini und iudans der hierbei zum
Ausdruck gebracht wird. So sind es diese Jngeren Theud-inger im Reich der Franken die erstmals
ihre charismatische Namensgebung nicht mehr in zeichensetzendem und absichtsvollem Rckgriff auf
den Groen Rmerkaiser Theodosios vornehmen. Sie sind keine kaiserlichen Theodosianer mehr.
Auch das Vorbild des Groen Ostro-Goten Theyderichos/Theoderich als Namenspatron ist wohl aus-
zuschlieen. Allein der inner-frnkische Rckgriff auf die ersten frnkischen Theude-Knige und deren
Theudisches Teil-Reich gengen jetzt als Bezugspunkt fr die Theudische Namenswahl selbst wenn
dabei gotisches Spracherbe mit einfliet und verkrpert wird. Diese Jngeren Theude-prinzen sind
nurmehr frnkische Theud-inger. An die Stelle des kaiserlich-dynastisch-Theodosianischen Rckbe-
zugs verfestigt sich nun ein pseudo-ethnisch definierender Inhalt langsam auch bei den Franken. Die

286
.P.d.Palol / G.Ripoll, Die Goten
287
lat. faeles = feles = weibl. Wild-Katze = Fhe.
288
Noch bevor Sigibert den Theudischen Reichsteil zugesprochen erhielt hatte sein Halbruder und vermutlicher
Mrder Chilperich seinen Erbsohn schon Theude-bert benannt. Gemeinsam mit diesem versuchte er dann nach
561 wesentliche Teile von Sigiberts Theudischem Erbe fr sich zu erobern (z.B. die Champagne und Reims
oder Tours und Portiers). Gr.v.Tours
83
von Gregor von Tours als die eigentlichen und echten definierten weil Burgundo-Franken stehen dem
gotischen Familienzweig der Theude-Franken in Feindschaft und Rivalitt gegenber.
Nun erst ist die kaiserliche Antike im Reich der Franken wirklich zu Ende, das frnkische Mittelalter ist
prsent. Das Deutsche ist dabei sich auch dort zu etablieren.
Durch Brunichildes spanisch-gotische Heiratspolitik sowie durch ihre eigene gotische Herkunft erhlt
auch dieses zweite Theudische Regnum im Reich der Franken unverkennbar und verstrkt eine goti-
sche Komponente. Schon der erste frnkische Theude-rich (506-34) hatte seinen Namen durch die
Eroberung des Wisi-gotischen iudan-gardi in Gallien erhalten. Sein Sohn Th-bert hatte dann nach
531/536/539 zuvor ostro-gotisches Land und Leute des Groen Theoderich fr sich erobert. Der goti-
sche Anteil im Reich der Merovingischen Franken-knige war dann als >Reich des Theuderich< zu
einem eigenen Teil-reich innerhalb des frnkischen Imperiums institutionalisiert worden. Nun hatte
Brunichilde das Gotische innerhalb ihres Reichsteiles nochmals verstrkt und ausgeweitet. Die Fran-
cia drohte iudisch zu werden.
Auffllig ist da gerade jetzt Gregor von Tours seinen Begriff der >Austrasii< prgt. Diese Austrasii
sind Gefolgsleute Brunichildes. Auster bedeutet im lateinischen sdlich, dster und/oder von
herbem Wesen. Mit Dsternis aber wird auch die (arianische) Ketzerei apostrophiert. Meinte Gregor
mit seinen Austrasii die Dsteren und Sdlichen in Familie und Gefolge der Brunichilde - gar diese
selbst auch ? Austrasii als Deckname fr ein unaussprechliches >die Gotischen< der Theudischen
Liuva- und Lwen-bande ?
Wie sehr alles Gotische im Reich der Franken jedoch verpnt war, erzhlt ebenfalls Gregor. Er schil-
dert das Grauen welches frnkische Groe befllt als sie den Befehl erhalten eine Tochter des Knigs
Chilperich als Brautgefolge ins gotische Spanien begleiten zu mssen. Viele sollen in dieser bitteren
Not...durch den Strick ihrem Leben ein Ende bereitet haben. Es war ein solches Jammergeschrei in
der Stadt Paris, da es verglichen wurde mit dem im Aegyptenland. Andere machten ihr Testament
und sobald sie ber die gotisch-frnkische Grenze kmen, dieses erffnet werden sollte, gleich ob sie
tot und begraben seien
289
. Es ist dieser verhate gotische Touch der auch die jngeren Theude-
Franken um Brunichilde umweht. Trotzdem aber fhrt ihr Weg im Reich der Franken zunchst steil
nach oben.
Guntchramn, ein Bruder Sigiberts hatte nach dem Mord an seinem Bruder dessen Erbe Stck um
Stck an sich gebracht. Der Witwe Brunichilde stand er in entschiedener Feindschaft gegenber. Da
im Laufe der Jahre auch die anderen Brder starben wurde Guntchramn realiter zum Alleinherrscher
der Franken. Doch alle seine Shne starben noch vor ihrem Vater. So war der alte Knig im Alter oh-
ne einen mnnlichen Erben. Nun nderte er seine Politik. Ein Vershnungsprogramm lief an. Er adop-
tierte seines toten Bruders Sigiberts Sohn Childebert. Ihm und dessen Mutter Brunichilde gab er die
zuvor entrissenen Gebiete peu a peu wieder zurck. Ein gegenseitiges Testament setzte Childebert
und Guntchramm zu wechselseitigen Erben im Todesfall ein
290
. Knig Guntchramn stirbt 592
291
sein

289
VI 45
290
Vertrag von Andelot 587 n.Chr.
291
Mit dem Tod dieses von Gregor von Tours stets favorisierten und bevorzugten Knigs stellt der Bischof seine
Arbeit an der >Frnkische Geschichte< ein. Die weitere Entwicklung seiner Francia unter Theudischem Re-
giment ist ihm keine Zeile mehr wert !
84
Neffe Childebert erbt nun wie vereinbart auch das burgundo-frnkische Teilreich hinzu. Nur drei Jahre
spter stirbt auch er (595).
Nun erben seine Shne Theude-bert II. und Theude-rich II. das Reich der Merovinger-Franken. Den
Theudischen Teil (Auster) ebenso wie den burgundo-frnkischen. Ein Zweiter Chlothar, schon seit
seiner Geburt als ein legitimer Merovinger angezweifelt
292
kann lediglich ein Restgebiet von zwlf
Gauen zwischen Eser (=Oise), Segona (=Seine) und dem Meer fr sich behaupten
293
. Die Theudi-
schen Brder sind quasi zu Alleinherrschern ber die Franken geworden. Doch gerade diese Theudo-
gotische Dominanz im Reich der Franken fhrte danach zu Revolte und Staatsstreich. Regentin fr
ihre Enkel ist jedoch noch immer Brunichilde die Braunglnzende Gabe aus dem gotischen Sdspa-
nien. Aus ihrer Position der Strke heraus schliet diese Theudische Herrscherin mit den Langobar-
den Italiens nun einen Friedens-und Ehevertrag. Langobardiens Knig Agil-ulf und seine bairische
Gemahlin Theude-linda
294
werden zu Bndnispartnern der Theudischen-Franken. Und die Tochter
des Knigs Theudebert wurde mit dem kniglichen Knaben (=der Langbrte, Anm.) verlobt und ewiger
Frieden mit den Franken geschlossen. Theudische Franken und todisce
295
Langobarden hatten so im
Jahre 605 n.Chr. zum Ausgleich und Frieden gefunden. Vergessen waren die vorausgegangenen
Schlachten und Kriege zwischen Franken und Langbrten. Mit einem prachtvollen Volksfest wurden in
Mailand Verlobung und Friedensvertrag ffentlich gefeiert
296
.

Im Jahre 612 fhrten im Frankenreich die beiden Theude-Brder einen erbitterten Krieg um das Rest-
reich ihres Cousins Chlotar II. Gegeneinander. Der jngere Theude-rich besiegte seinen brderlichen
Rivalen Th-bert und lie danach ihn und dessen Sohn tten. Zu seinem eigenen burgundo-
frnkischen Teil-reich bernahm Th-rich nun auch noch den Theudisch-austrasischen Reichsteil sei-
nes ermordeten Bruders. Nur ein Jahr spter starb jedoch auch er (613). Gromutter Brunichilde fhr-
te darafhin erneut die Regentschaft im Frankenreich allein, war stellvertretend iudans fr ihre vier
Ur-Enkel. Doch nun machte sie einen offensichtlich entscheidenden Fehler. Statt wie bisher im Reich
der Franken immer blich das Erbe und Reich nach dem Tod eines Knigs unter dessen Shnen real
aufzuteilen setzte die alleinige Regentin in Metz einen ihrer Ur-Enkel als Sigibert der Zweite zum Uni-
versalerben und Allein-herrscher ber alle Franken ein.
Daraufhin verbndeten sich ein Pipin und der Bischof von Metz, Arnulf. Der Name >Pipin< fliet in
diesem Zusammenhang erstmals aus der Feder eines schreibenden Chronisten auf Pergament. Der
geistliche Oberhirte der Knigsresidenz Metz war schon vor seiner kirchlichen Karriere ein machtvoller
und >reich begterter< Mann gewesen. Zu seinem Kirchenamt hinzu war ihm dann noch der Job des
Haushofmeisters bei dem noch jugendlichen Theude-bert II. bertragen worden
297
Erz-Kanzler
wird diese seine Funktion spter genannt werden.

292
Als Sohn einer >Unfreien< und Magd wurde er erst nach dem Tod seines Vaters Chilpe-rich geboren. Nur der
Eid einer Gruppe von Groen die als >Eides-helfer< fr seine Mutter Fredegundis eintraten hatte fr seine Legi-
timitt gebrgt. (Gr. v. Tours)
293
Chronik des Fredegar
294
=Schild der Theudischen ?
295
Ein Mnch von Salerno wird wird die Sprache der Langobarden spter als >Todisca lingua< definieren.
296
P:Diakonus,IV 50
297
Vita d. Hl. Arnulf. Adler (=Aar) und Wolf (=ulf
85
Durch einen gut vorbereiteten Staatsstreich wird die Theudische Herrschaft der Bruni-childe und ihrer
Theudischen Enkel im Reich der Franken zerbrochen. Aus seinem neptrischen Rest-reich an der
Somme riefen Pipin und Arnulf jenen in seiner Legitimitt als ein Merovinger stets angezweifelten und
Zweiten Chlothar als ihren Knig ins Land. Mit einer beispielhaften Konspiration gelang es ihnen auch
die Burgundischen und ber-rheinischen Untertanen der Brunichilde zum Verrat an ihrer Herrin und
dem noch kindlichen Tronfolger Sigibert II. zu bewegen. Deren Heer ging ebenfalls zu Chlothar, Arnulf
und Pipin ber. In beispiellos grausamer Weise wird die theude-frnkische Sippe der Brunichilde er-
mordet und ausgetilgt. Chlothar der Zweite wird daraufhin zum Allein-herrscher ber alle Franken
ausgerufen. Wohl notgedrungen denn auer ihm war jetzt kein Meroving mehr am Leben. Einzig ein
Childebert war dem Familien-massaker entkommen doch er erschien niemals wieder
298
.
Brunichilde selbst wird als alte Frau noch gefoltert und zur Demtigung auf einem Kamel durch das
Heer getrieben. Als Africanerin und/oder gotisch-vandalische Wilde aus Spanien (wo Kamele als Nutz-
tiere gezchtet wurden und Verwendung fanden) sollte sie damit wohl verhhnt werden. Ihr >Bruni-<
war offenbar doch mehr als bloe Poesie! Mit Armen und Haaren wurde sie anschlieend an den
Schweif eines wilden Pferdes gebunden welches sie im davonsprengen in Stcke zerschlug. Diese
Hinrichtungsart ist von Goten und Vandalen berliefert. Mann wollte ganz offensichtlich die iudisch-
spanische Gotin Brunichilde einem ebenso entehrenden wie bestialisch-grausamen Tod ausliefern
und sie dabei als eine Nicht-frnkische denunzieren. Dieser Abstieg des Theudischen im Reich der
Franken war wohl der schmerzlichste auf seinem langen Weg zum Deutsch. Doch einmal mehr zeigt
sich dabei Theudisches auch als das Gotische.
Wer sich dem Staatsstreich von 613 nicht angeschlossen hatte wurde besiegt und unterworfen. Das
Recht des Siegers machte auch ihn zum Knecht und Unfreien. Jetzt wurden auch Theudische im
Reich der Franken zum theudischen Knecht des Siegers, dem > iud <. Die Bedeutung dieses Wor-
tes als der Knecht wurde in der Sprache der Franken verstrkt. Nicht mehr nur des Groen Theode-
rich einstige Leute fhren nun eine verknechtete Existenz im Reich der Freien und Franken, auch
besiegte Gefolgsleute der >gotischen< Brunichilde und ihrer Theudischen Enkel gesellen sich ihnen
jetzt zu. Theudischer Glanz und Wrde aber verschwinden fr lange Zeit aus der frnkischen Herr-
schaftsgeschichte.
Nach dem erfolgreichen Putsch von 613 wird aus dem zuvor Theudischen Reichs-Teil der Franken
am Rhein in der Provence sowie der Aquitania jenseits der Loire, dem einstigen >Reich des Theude-
rich<, nun >Auster<. Das Deutsche verliert somit im Reich der Franken selbst in der Sprache seine
Identitt. Dieser Wechsel von Theudisch zu Auster markiert gleichzeitig auch das Ende der gesamten
ra des Vor-Deutschen. Diese gesamte Entwicklungsepoche auf dem Weg zum deutsch aber wird als
sein konstitutives Element von der Historik vllig negiert. Deutsches formuliert sich fr sie erst um 700
n.Chr. als der >theodisce< Gegenpol zu einem >walhisce<.


5. Die Putschisten von 613 fordern ihren Anteil


298
=Neptricum. Fredegar, 42
86
Wie alles so hatte auch der Staatsstreich von 613 seinen Preis. Der neue Knig Chlothar II. sollte
nicht alleiniger Kriegsgewinnler sein. Er der vor dem Umsturz gerade noch zwlf Gaue an der Somme
besessen hatte war nun zum Allein-herrscher aller Franken aufgestiegen. An seinen Theudischen
Vettern hatte er grausamste Rache gebt und deren Nachkommen mit Spro und Samen ausgetilgt.
Von Paris bis zu den Pyrenen, entlang der Rhone bis nach Marseille sowie bis zu den lautverschie-
benden Alpenbewohnern erstreckte sich nun seine Herrschaft. Doch die Initiatoren des Umsturzes
und Mitputschisten von 613 verlangten nach einem Anteil zumindest aus der theudisch-austrasischen
Beute. Der Zweite Chlothar mute ihnen und ihresgleichen deshalb die Erblichkeit ihrer Gter, Rech-
te, Privilegien und kniglichen mter garantieren. Er mute auerdem auf das Recht verzichten seine
kniglichen Amtstrger und Grafen von auerhalb in die entsprechenden Amtsbezirke zu schicken.
Nur aus dem dort ansssigen Adel durften zuknftig die Beamten des Knigs in einem Amtsbezirk
rekrutiert werden. Herzoge und Grafen muten nun einheimische und landsssige Bewohner sein.
Zustzlich mute der Knig in den Reichsteilen Auster, Burgund sowie Neuster-Franken jeweils einen
>major domus< als kniglichen Statthalter, Hausmeier und Palast-Ersten akzeptieren. Wie Vizeknige
regierten diese erlauchten Frsten fortan in den jeweiligen Teilreichen der Franken.
Mit diesen Zugestndnissen, festgehalten und codifiziert im Edictum Chlotarii von 614 war die bisher
absolute und unbeschrnkte Knigsmacht der Frankenherrscher, ihre Willkr, gebrochen
299
. Der frn-
kische Feudal-Staat konnte entstehen.
Eine weitere und ebenfalls hchst bedeutsame Zugabe wurde dem neuen Knig abverlangt. Galt bis-
her das frnkische Recht der >Lex Salica< unbestritten und unangefochten berall im Reich der Fran-
ken so nderte sich nun auch dies. Nicht mehr nur das Herrenrecht der Salier-Franken sollte weiterhin
im Frankenreich allein gelten. Auch den Alamannen sollte von nun ab das Recht zustehen im gesam-
ten frnkischen Herrschaftsbereich nach ihrem eigenen und alamannischen Rechtsbrauch ge-, be-
und ver-urteilt zu werden. Sie die schon beim Ersten Theude-bert in hchsten Ansehen standen er-
hielten nun das Privileg der eigenen Rechts-autonomie. Durch einen Pactus Legis Alamanorum des
Knigs Chlothar II. wurden die Alamannen so zu (fast) gleichberechtigten Staatsbrgern im Reich der
Franken. Ihre Rechte waren dabei nicht territorial gebunden sondern jeweils an die einzelne Person
sofern sie als alamannisch definiert war. Wo immer nun ein Alamanne auf seiner ethno-kulturellen
Herkunft bestand hatte er durch diese Lex Alamanorum den legitimierten Anspruch nach seinem ei-
genen Volksrecht beurteilt zu werden. Dies galt vor allen Richtern innerhalb des gesamten Franken-
Reiches ! (Diese mussten sich wohl neue und zustzliche Rechtsbcher besorgen) Die Alamannen
hatten mit der lex Ala ihre eigene Staatsbrgerschaft und Autonomie im frnkischen Groreich aner-
kannt und gesetzlich garantiert erhalten. Als eigenstndige Volksgruppe mit eigener Verfassung wa-
ren sie zu Brgern im Reich der Franken geworden. Ihr Anteil am Umsturz von 613 mu dementspre-
chen hoch gewesen sein.

Eine andere Vlkerschaft pochte ebenfalls auf solche Rechte. Doch bei ihr war die Sache etwas kom-
plizierter. Nicht wie die svebischen Alamannen waren sie seit Alters zu einer ethnischen und kulturel-
len Einheit, dem ominsen Stamm zusammen gewachsen. Ihre Gemeinsamkeit war keine ethno-
kulturelle, kein gemeinsamer Brauch und einheitliche Sitte verband sie. Was sie zusammen brachte

299
Lehrbuch Deutsche Rechtsgeschichte
87
war ihr gemeinsamer Lebensraum, ein Territorium. Die Ksten und Uferzonen der nord-stlichen
Grenzregion Frankens an Nordsee und dem Rheindelta, lateinisch mit >ripa<
300
benannt, war ihre
gemeinsame Heimat machte sie zu Rip-varen. Gleich-gltig ob Flandrer, Andoverper, Frisionen,
Sueven oder andere Barbaren die an den Ksten des Meeres wohnten
301
sie alle waren Ksten-
oder Ufer-bewohner und gleichzeitig vermischtes (lat.= varia) Volk Ripa-varier eben. Die Lex Ripva-
ria welche fr sie und vor allem wohl fr den ersten Pipin und zeitgleich mit der lex Alamannorum
etabliert wurde zeigt auch im Namen diese terretoriale Bezugnahme auf (nicht mit -orum sondern als -
ia ist sie definiert). Nicht eine gens, der Stamm sondern die Ksten einer Grenz-region ist ihr konstitu-
tives Fundament. Diese Ripa-varier wurden erst durch die entsprechende Lex zur ethno-kulturellen
Einheit und zugleich unter eine regional-territoriale Herrschaft gebracht. Ihr ripvarischer Gau war war
mit der entsprechenden lex ebenfalls erst entstanden.
Die Pipiniden waren die Herren dieses Gaues zwischen Maas, Nieder-rhein und der Nordseekste.
Die blicherweise vertretene Interpretation diese Ripvarier seien die Franken von Rhein, Sieg, Lahn
und Kln gewesen fhrt sich selbst ad absurdum. Denn weshalb htten >Franken< deren absolute
Herren-stellung im Reich schon allein im synonymen Frank = Frei formuliert wird, weshalb htten sie
fr sich einen trotz allem zweitrangigen und minderen Status durch Gesetz und eine Lex Ripvaria
etablieren sollen? Fr alle Franken galt ja die lex Salica und deren Vorzugsrecht bereits unein-
geschrnckt !
Die lex Ripvaria hingegen fate ein Territorium und die unterschiedlichsten darin lebenden Volksgrup-
pen zu einer gemeinsamen Herrschaft zusammen. An deren Spitze steht der Erste Pipin als ein Mitini-
tiator des Putsches von 613. Diese lex ist sein Anteil an der theudisch-austrasischen Beute nach dem
Sturz der Knigin Brunichilde. Diese Ripvarier sind zugleich auch die Pipiniden. Ihre lex aber ist eine
territorial definierende. Aus unerfindlichen Grnden wollten sie nicht nach ihrer ethnischen Herkunft
genannt sein - Ripuarier erschien ihnen ganz offensichtlich als wertneutraler. Wer auch immer im nun
ripvarischen Gau und Herrschaftsbereich dieser Pipiniden lebte unterstand nun ihrer lex und wurde so
ebenfalls zum Ribvaren, gleichgltig ob er Gote, Schwabe, Sachse, Friese oder ein sonstiger Ksten-
Barbar war. Nicht jedoch die Franken sie lebten weiterhin nach ihrer eigen >lex Salica<! Auch inner-
halb Pipins neuem Rip-varien.
Aus dem Nachfolgenden heraus lt sich die Deutung Pipiniden = Ripvaren gut belegen. Die Rechts-
stellung der Rip-varen zu verbessern war stets ein Anliegen aller Nachfahren des ersten Pipin. Grimo-
ald
302
ein Sohn Pipins wird eine erste Edition dieser Familien-lex vornehmen und dabei die Rechte
seiner Ripvarier dem sal-frnkischen Vorbild annhern. Der Zweite Pipin
303
wird die lex Ripuaria vllig
neu fassen
304
. Zur Zeit des Groen Karl wird dann sein ribvarisches Recht in seinem frnkischem
Gro-Reich dominieren. Erst mehr als zwei Jahrhunderte nach ihm wird salisch-frnkisches Recht in
Oster-franken wieder zum herrschenden Prinzip eines Knigshauses werden
305
.

300
Nicht nur das Ufer sondern insbesondere eine Kstenregion an der Grenze ist damit definiert, analog dem
Limes.
301
So i.d.Vita St. Eligius
302
= der grimme Walt, 642 - 662
303
ca. 680 - 714
304
Rezensio Pippina
305
Die sog >Salier< von1024-1125
88
Diese Pipinidischen Ripvaren werden zu unserem deutsch noch in eine besondere Beziehung treten.
Doch zuvor soll noch jener Begriff >Auster< kurz erlutert werden der nach 613 zum sprachlichen
Standard historischer Texte wurde und das Deutsche ebenfalls betrifft.


6. Auster Vom Reich des Theuderich zu Oster-vranken

>Auster< ist eine eingrenzende Benennung von Herrschaft und der von ihr beherrschten Region. Als
ein territorial definierender Begriff kennzeichnet er jenes merovingisch-frnkische Teilreich welches
Gregor von Tours zuvor als das Reich des Theuderich benannt hatte. Es umfat sowohl die >frnki-
schen< Gebiete an Rhein, Maas und Mosel wie auch die Provence an Rhone und Durance. Die zuvor
wisi-gotische Aquitania >jenseits<, also sdwestlich der Loire zhlte ebenfalls zum regnum, der iu-
dan des ersten frnkischen Theuderich. Nach dem groen Staatsstreich von 613 wurde dann aus
dem zuvor Theudischen Reichsteil der Franken >Austrasien<.
Der Begriff selbst wurde creiert und geprgt von Bischof Gregor v. Tours (gest. um 594). Er hat in
seiner Frnkische Geschichte die Austrasii als so definierte Gruppe in die Historik eingebracht und
verankert. Als Einzelpersonen benannte Gregor eine Gemahlin seines Lieblingsknigs Guntramn
Austre-childe (eine Gabe des Sdens?)
306
. Ihr Zweitname Bob-ila (=kleine Kuh?) lsst auf ihre goti-
sche Herkunft schliessen
307
. Laut Gregor hatte sie eine verruchte Seele
308
.
Einen Austra-pius (pius=fromm ) nennt er als Herzog und Bischof bei Poitiers und danach irgendwo
auf seiner Burg an der Donau zu Tode kommend
309
.
Austrin-us (der Sdliche ?) war Bischof von Orleans
310
.
Austad-ius (aus einer sdlichen Familie ?) desgleichen in Nizza
311
.
Austro-vald (Walt des Sdens?) war erst Graf dann als Herzog der Walt des Knigs Guntramn in der
theudischen Gascogne
312
(ein Walt ist der Wahrer und Vollzieher des Rechts im germanischen
Staatswesen
313
).
Austre-gisel (ein Brge des Sdens?) lebte bei Tours
314
.
Als Gruppe treten die Austrasii erstmals auf als sie ihrer Herrin Brunichilde einmal die Gefolgschaft
verweigern
315
.
Das lateinische Wortfeld auster umfasst Begriffe wie dster, dunkel, herb, unfreundliches We-
sen, von dunkler Farbe, vor allem aber sdlich. Gregor war Lateiner, er wute also um den Inhalt
und die Bedeutung seiner Wortschpfung. Mit Osten hatte sie bei ihm sicher (noch) nichts zu tun.
Wen er jedoch als die dsteren, unfreundlichen aus dem Sden speziell benannte bleibt verborgen,
darf jedoch vermutet werden.

306
IV 25f.
307
ila=got.Dimn.
308
V,35
309
IV 18
310
IX 18
311
VI 6
312
VIII 45 u.a.
313
Lehrb.Recht.
314
VII 47
89
Innerhalb des Frankenreichs war das Reich des Theuderich sdlich gelegen und von Wisi-Goten be-
wohnt. Die Aquitania und Provence waren Theudisch. Als dster und dunkel galt auch die Ketzerei,
vor allem die arianische jener Tage. Herb oder unfreundlich mag eine abgelehnte Gruppe kennzeich-
nen. Die verhate Brunichilde stammte selbst aus dem gotischen Sden und einer arianischen K-
nigssippe, sie trug einen Namen der die Farbe einer glnzenden Rstung oder von Kastanien impli-
ziert. Ihre Kinder hatten alle Ehegemahls aus dem spanisch-gotischen Sden. Ihre Enkel waren mehr
sdliche Wisi-Goten als Franken.
Nach Gregors Tod erscheint der von ihm geprgte Begriff in den frnkischen Chroniken als ein reg-
num, als Herrschafts-region und frnkisches Teil-reich >Auster<. Aus dem Zusammenhang einer
Chronik des Fredegar ergibt sich eindeutig da mit Auster jenes vergangene >Reich des Theuderich<
gleichzusetzen ist. Noch kurz zuvor hatte es Gregor als den Erbteil Knig Sigiberts I. selbst noch mit
diesem Namen benannt. Aus uns nicht mehr erkennbaren Grnden erfand er jedoch wenig spter den
neuen Begriff Auster dafr. Auster benennt demnach synonymisch die Theudische Herrschaft im
Reich der Franken. Die Ausrasii wren demnach wohl auch als Theud-inger zu bersetzen.
Territorial ist Auster ebenfalls klar abgrenzbar. Es reprsentiert die frnkischen Reichsteile jenseits,
also sdstlich der Loire, ferner die Provence sowie die an Maas, Mosel, Schelde und Rhein liegen-
den Landschaften der Franken. Dazu zhlten auch westlich von Vogesen und Ardennen liegende
Provinzen oder Gaue wie die Champagne um Reims.
Mit >Osten< des frnkischen Reiches hat dieses Auster um 600 n.Chr.demnach nur zur Hlfte zu tun.
Zum Putsch von 613 rckte Chlothar der Zweite in Auster ein. Der groe Gewinner und Nutznieer
dieses Staatsstreiches machte ...im 39. Jahr seiner Herrschaft... (=um 623 ) seinen Sohn Dagobert
zum Mit-regenten. Chlothar II. setzte ihn als Knig ber Austrasien ein, wovon er jenen Teil fr sich
behielt, welchen die Ardennen und Vogesen nach Neustrien und Burgund zu ausschieden
316
(der
Papa behielt die Champagne wohl auch ihres Getrnkes wegen fr sich). Dabei wurde Auster nun
erstmals auf seinen stlichen Teil reduziert und erhielt dadurch seine Bedeutung Auster = Oster-
franken. Zwei Jahre spter (625) gab es Knatsch zwischen Chlothar II. und seinem Sohn Dagobert
der nun alles, was zum Knigreich der Austrasier gehrt
317
fr sich haben wollte. Die gesamte Theu-
dische Herrschaft im einstigen Reich des Theuderich wollte der Kronprinz bernehmen, auch das
Auster jenseits der Loire.
Arnulf von Metz, einer der Mit-putschisten von 613 wurde zum Vermittler zwischen Vater und Sohn.
Der Knig zeigte sich kompromibereit. Chlothar trat seinem Sohn alles Gebiet ab, was zum Reich
der Austrasier gehrte, er behielt nur jenes Gebiet, welches jenseits der Loire und in der Provinz lag,
unter seiner Herrschaft
318
. Ganz eindeutig wird hier noch die Aquitania, die Auvergne (Clermont Fer-
rand) sowie die Provence als ein Teil von Auster genannt. Die endgltige Aufteilung in ein Auster
West- und sein Ost-austrasisches Pendant erfolgte dann um 630 n.Chr.
Papa Chlothar II. war 529 gestorben, sein Sohn Dagobert hatte zuvor schon die Alleinherrschaft im
Reich der Franken bernommen. Durch Mitleid lie er sich nun bewegen seinem nachgeborenen
Bruder auch etwas vom frnkischen Reichskuchen abzugeben. die Gaue und Stdte jenseits der

315
V 14 f.
316
Fred 47
317
Fred.53
318
FR.53
90
Loire bis zur spanischen Grenze berlies der groe Bruder dem jngeren Chairebert
319
. Dies waren
die einst wisi-gotischen und zugleich Theudischen Gebiete in der austrasischen Aquitania.
Vier Jahre vor seinem Tod wollte Knig Dagobert zwar noch einmal Auster in seiner ganzen Ausdeh-
nung und alles, was vormals zu Auster gehrt hatte wieder und auf ewig vereint seinem Sohn
Sigibert der Dritte vererbt wissen. Doch die Groen des Reiches setzten sich ber dieses Testament
Dagoberts hinweg
320
. Nun erst war Auster endgltig in einen Ost- und einen West-teil zerfallen, es
blieb fr immer geteilt. Die einst Theudisch-austrasische Aquitania jenseits der Loire wie auch die
Provence wurden romanisch und franzsisch. Das ebenfalls Theudische Auster-Franken-Ost aber
wurde ber Oster-vrancen spter zu Deutsch-land. Doch bis dahin war es noch ein langer Weg.


319
57
320
76
91

IV. Buch
Die Franken unter der Herrschaft walcher Karolinger


1. Ripvarische Pipiniden

Ihr Eintritt in die Geschichte ist zugleich der Beginn einer Familienkarriere.
Pipin der ltere zhlte im Jahr 613 zu jenen Groen im Theude-frnkischen Teilreich Auster die ge-
gen die Regentschaft der Brunichilde Knig Chlothar II. ins Land holten. Mit dieser Tat treten die Pipi-
niden in das Licht der Geschichtsschreibung. Zum Lohn fr seinen Hochverrat an der Knigin und
ihren Ur-enkeln erhlt der erste Pipin die Lex Ripuaria, die Privilegien aus dem Edictum Chlotarii und
spter die Hausmeier-wrde (=major domus) bei der neuen Knigs-sippe in Auster
321
. Pipin stirbt im
Jahr 640, kurz nachdem Chlothars II. Sohn und Nachfolger Dagobert verstorben war. Unter diesem
war Pipin zuletzt in Ungnade gefallen und zurckgehalten also wohl inhaftiert gewesen
322
.
Pipins Erbe und Nachfolger als Major Domus in Auster-Franken wurde sein Sohn Grimoald, der grim-
me Walt
323
. Dieser konnte seine Machtstellung erheblich ausweiten. Als Palast-erster am Hof des
Dritten Sigibert von Austrasien (638 - 657) fhrte er die Regierungsgeschfte bereits als dessen Re-
gent. Die Pipinidische lex ripuaria erhielt durch ihn, nicht durch den Knig eine erste Neuauflage. Der
Proze >ripuarisches< Recht dem der Franken zu assimilieren hatte begonnen. Als der noch jugendli-
che Knig starb bernahm der grimme Walt selber die Herrschaft in Auster. Von seinem Sohn be-
hauptete er dieser sei noch von Knig Sigibert III. adoptiert worden. Er gab ihm deshalb den merovin-
gischen Knigsnamen Childibert und befrderte ihn unter diesem Namens-plagiat zum Knig der Aus-
ter-Franken. Dem legitimen jedoch noch unmndigen Thronerben Dagobert II. lie er die kniglichen
Locken scheren und verbannte ihn in die Ferne nach Scocia. Mit dieser gebltsrechtlich nicht legiti-
mierten Knigserhebung aber hatte der grimme Walt den Bogen weit berspannt. Der alte Adel revol-
tierte. Der Grimme Walt wurde berlistet, gefangengesetzt und mitsamt seinem falschen Knigssohn
in das neustrische Franken geschafft. Dort wurde er (wohl auch sein Sohn) um 661/62 seiner Verbre-
chen wegen ...mit heftigen Qualen hingerichtet...
324
. Aufallend ist wie auch in diesem Zusammen-
hang stets von >die Franken> und andererseits von >Auster< geschrieben wurde. Gerade so als sei-
en Auster und seine Pipinidischen Herren nicht als >frnkisch< eingeordnet gewesen !
Der jhe Absturz nach diesem fehlgeschlagenen Staatsstreich
325
lt die Familie fr zwei Jahrzehnte
vllig aus den Chroniken der Franken verschwinden. Ein Zweiter Pipin erscheint erst wieder um 680
n.Chr. Er gilt als ein Enkel des Ersten und betreibt mit Geschick und Entschlossenheit den Wiederauf-

321

321
.Wann genau ist ungeklrt anscheinend um 624 als Chlothar seinen Sohn Dagobert zum Mitregenten ber
Auster einsetzte, Fredegar, 47
322
Fredegar, 85, es mag sein da Pipin durch die Abtrennung westlich der Ardennen liegender Gebiete vo >Aus-
ter< ebenfalls Gter verloren hatte und so mit seinem Knig in Konflikt geraten war
323
Ein >Walt< ist im germanischen Rechtsgebrauch der Wahrer des Rechts quasi der Justizminister germani-
scher Vlker.
324
Taten der Frankenknige, 43
325
Nach des Ersten Pipin Putsch von 613 war dies Revolte Zwei des Hauses.
92
stieg des ripuarischen Hauses Pipin in Auster-Franken voran. Ihm gelingt es den einzig noch leben-
den Merovinger-erben und Knig Theuderich III. in seine Gewalt zu bekommen. Dieser ist ein Sohn
jenes Chlodoveus der zwanzig Jahre zuvor Grimm-walt und dessen Sohn foltern und hinrichten
lie
326
. In Theudischem Namen regiert nun der erlauchte Mensch (=vir illustris) und Zweite Pipin in
fast unumschrnkter Herrschaftsgewalt sowohl ber Auster wie auch ber >die Franken<.Auch er
versumte es nicht die lex ripuaria dem frnkischen Recht weiter anzugleichen.
Die seinem eigenen, dem ripvarischen Gau benachbarten Friesen besiegt und unterwirft er. Nicht der
Knig sondern er, Pipin, verbindet danach seine Familie durch Friedens- und Ehevertrag mit der frie-
sischen Knigsfamilie des besiegten Radbod. Aus Angelsachsen stammende Missionare christianisie-
ren unter seinem Schutz die Unterworfenen. Mit Utrecht als Metropolitansitz etabliert er im eroberten
Gebiet ein friesisches Erzbistum. Dies ist seine Kirchenprovinzmit eigener Metropolitan-kirche. Beina-
he schon hat er um 700 erreicht womit der Erste Pipin 613 begonnen hatte - die absolute Macht im
Reiche der Theudisch-austrasischen Franken fr sich zu erobern. Abgeschreckt und gewarnt durch
das Beispiel seines Oheim Grimoald hlt er sich jedoch einen Merovinger als Titularknig anstatt
selbst nach kniglichem Titel zu greifen.
Am Namen seines Knigs, Theuderich III., wird deutlich da Theudisch noch nicht endgltig nur zum
Synonym fr Knecht und unfrei geworden war. Er taugte noch immer auch als ein Knigs-name.
Austrasien, das Reich Pippins und seines kniglichen Attrappen war damit noch immer, oder wieder
auch ein Theudisches regnum. Allerdings war es in jenen Jahren bereits auf seinen stlichen Teil an
Rhein und Maas geschrumpft wobei >die Franken< stets als ein deutlicher Gegensatz zu >Auster<
definiert sind.
Theudisch wird nun auch das Namensbild der Pipiniden. Ein Zweiter Grimoald und Sohn des Zweiten
Pipin wird mit einer Friesen-prinzessin vermhlt. Diese erhlt den Namen Theude-suinda. Der Sohn
aus dieser Ehe wird als Theud-oald ein Theude-Walt.
Der Zweite Grimoald war von seinem todkranken Vater bereits zum Erben und Nachfolger als Haus-
meir ernannt worden als er in Lttich einem Mordanschlag zum Opfer fiel. Ein zweiter Sohn war zuvor
schon gestorben. So designierte der greise Pipin II. nun kurz bevor er starb noch seinen Enkel Theu-
doald zum Nachfolger und major domus aller Franken (714). Dieser waltete somit ber das Gesamt-
Reich des bereits ebenfalls verstorbenen Knigs Theuderich III. Fast scheint es als htte sich das
Theudische im Reich der Franken seit der Vernichtung im Jahr 613 wieder etwas erholt gehabt. Zu
einer neuen Gruppenbildung hatte es jedenfalls gereicht.
Theudoald, besser gesagt seine Gromutter Plectrudis fhrte nach dem Tod Pipins zusammen mit
oder fr ihren Enkel die Reichsgeschfte in kluger Weise
327
. Trotzdem aber revoltierten nun die
Franken(wieder einmal), Theudoald und die Leute Pippins und Grimoald sowie die kluge Plectrudis
verloren nach einer Schlacht im cocischen Wald Amt, Macht und Reichtum
328
. Erneut scheint es mit
der Vormachtstellung des Hauses Pipin im Reich der Franken vorbei zu sein.
Es sind dies jene Jahre um 700 in welchen die Sprachforschung einen polaren Gegensatz zwischen
>theodisce< gegen >walhisce< als Basis zur Deutsch-werdung vermutet.

326
Taten 44
327
Taten / 51
328
Fortsetzer d. Fredegar,. 8
93
2. Walche Carlo-inger theodisce versus walhisce

Unser Deutsch hat also nun jene Zeitschicht erreicht in welche von der Linguistik die etymologische
Wurzel des Deutschen in seiner ethno-kulturellen Definition plaziert wird. Walhisce in seinem unver-
zichtbaren Gegensatz zu theodisce soll dabei um 700 das Deutsche in die Welt gebracht haben.
So die These der Sprachhistorik
329
.
Doch auf dieser Zeitebene hatte sich thiudisch-theodisc Deutsches ja lngst formiert. Unser Objekt
der Neugierde war um 700 eine bereits gereifte Persnlichkeit. Was einst bei Wulfilas als ein gttli-
ches verheiendes iudi- begonnen, durch Theodosios zum Inbegriff weltlicher Kaiser-herrschaft
(= iudans) in gotischer Sprache geworden, danach durch den Groen Theoderich zum Idol goti-
schen Herrschertums wurde und zuletzt die kaiserlichen Theude- von den frommen Franken unter-
schied soll als bloes Unterscheidungsmerkmal und bi-polarer Gegensatz walhisce versus theodisce
um 700 existent sein !
Die gesamte Epoche der sogenannten Vlkerwanderung wrde somit als ein treibendes Agens fr
das Deutsche vllig negiert werden. Weder die epochale Bibel-bertragung des Wulfilas noch die
geschichtsprgende lex Gotica oder das Teilungstestament des Groen Theodosius gelten der Lingu-
istik wie auch der Historik als ein Treibendes fr das deutsche Etymon, sein innerstes Wahres. Nicht
gotisch gttliches iudan-gardi, noch kaiserliches Theodosianisch, kein Theodorich-isches theodisce
auch nicht ein frnkisches Augustus-Theudisch wird dem Deutschen so als ein konstituiver Bestand-
teil zugebilligt.
Allein schon daraus lt sich ersehen wie grndlich und konsequent die katholische Mehrheits-fraktion
im Christentum die Erinnerung an Gotisch-arianisches und Kaiserlich-frnkisches ausgetilgt hat. Gre-
gor von Tours und die ihm geistesverwandten Geschichtsschreiber des katholischen Mittelalters ha-
ben fast ganze Arbeit geleistet. Statt der antiken Wurzel des Deutschen gilt ein >theodisce< in seinem
Gegensatz zu >walhisce< aus der Zeit >um 700< als frhestes Dokument der Deutsch-werdung. Mehr
als drei Jahrhunderte Entwicklungsgeschichte wird dabei unserem Deutsch schlicht vorenthalten.
Doch whrend im Reich der Franken theodisce die Bewohner Frankens in zwei gegenstzliche ethno-
kulturelle Fraktionen aufspaltet und dabei vermeintlich erstmals Deutsche benennt geht in Spanien
bereits letztes Gotisch- iudisches als ein Vor-deutsches zu Grunde. Das arianische Erbe war auch
dort schon lange zuvor zugunsten des katholischen Dogmas aufgegeben worden
330
. Nun im Jahre
711 n.Chr. verliert der wisi-gotische Knig Roderich in einer Schlacht gegen die muslimischen Araber
Reich, Krone und Leben. Die letzten freien Goten des einst rmischen West-reiches werden zu Skla-
ven der Mauren. An die Stelle des iudin-assus tritt nun die Herrschaft Allahs. Die letzte Spur des
antiken Vor-Deutsch verschwindet damit endgltig aus der Geschichte.
Doch im Reich der Franken soll ja zeitgleich ein latinisiertes theodisce dem Deutschen helfen sich zu
finden. Blicken wir also wieder nach dort.
Um 700 hatte sich Auster als ein territorial definierender Begriff im Reich der Franken fest etabliert.
Aus dem einstigen >Reich des Theuderich< welches sowohl die Landschaften am Rhein und der
Maas als auch die Provence sowie die Aquitania jenseits der Loire umfat hatte war nach dem Putsch

329
Weigerber u.a.
330
III. Konzil von Toledo, 589 n.Chr.
94
von 613 >Auster< geworden. Um 623 wurden von Auster dann endgltig jene Gebiete abgetrennt
welche jenseits der Loire und in der Provence liegen. Selbst westlich der Ardennen liegende austrasi-
sche Gebiete blieben umstritten. >Auster< war nach 629 endgltig auf die Provinzen am Rhein, Mo-
sel, Maas und Schelde reduziert. Es wurde so zum stlichen Grenzgebiet des frnkischen Gesamtrei-
ches. Auster wurde sprachlich so zu Oster und Osten (=Oster-Franken). Das Land an der Donau war
jedoch noch nicht Franken sondern lediglich ein Teil der ber-rheinischen Kolonien.
Liest man die Texte jener Zeit so gewinnt man den Eindruck >Auster< sei dabei nicht nur eine geo-
graphische Definition sondern ebenso eine ethno-dynastische gewesen. Mit >die Franken< werden
stets jene benannt die auerhalb des Teil-reiches Auster leben und wirken. Es ist als wrden die
>Austrasier< und insbesondere die Machthaber aus dem Hause Pipin nicht unter >die Franken< ge-
zhlt. Meist stehen den ripuarischen Pipiniden diese >Franken< als Rivalen um die Herrschaft im
frnkischen Gesamt-reich gegenber.
Doch auch innerhalb des austrasischen Reichsteiles kmpften um 700 rivalisierende Gruppen um
Autonomie oder Vorherrschaft in Oster-franken. Nachdem die Herrschaft der Merovingischen Fran-
ken-knige sich zum Ende neigte war auch die Gefolgschaftsverpflichtung regionaler und Edler Frs-
ten hinfllig geworden. Pipin und die Seinen waren weder von kniglichem Geblt noch durch beson-
deren Adel zur Herrschaft gekommen ihre Macht grndete sich allein auf Gewalt. Diese Pipiniden
hatten keinerlei legitimierten Anspruch auf die Vorherrschaft im Reich der Franken. Als Tyrannis wr-
de ihre Herrschaft mit einem lateinischen Begriff definiert.
Ein Princeps Theoto und die durch Heirat mit ihm verschwgerten Alamannenfrsten Gotfrid und
Theude-bald versuchten an Neckar und Donau eine eigene Herrschaft, ihr >regnum< zu etablieren.
Dieser theodisce Sden des austrasischen Frankenreichs stand dabei dem Machtanspruch des Zwei-
ten Pipin und der Seinen vom Niederrhein, der hollndischen Waal, abweisend entgegen. Theodisce
versus walhisce ist demnach nicht nur ein allgemein-semantischer sondern vielmehr ein durchaus zu
personalisierender Gegensatz in der Zeit um 700 n.Chr. Er verkrperte nicht nur eine sprachliche
sondern ebenso sehr eine durchaus realpolitische und wohl auch ethnisch-dynastische Gegnerschaft
in den Jahren um 700. Sowohl theodisce wie auch walhisce sind dabei personal deutlich fabar.

Die Mosa entspringt in dem Land der Lingonen auf dem Berge Vosegus, und nachdem sie sich mit
einem Rheinarm, dem Vacalus, vereinigt hat, bildet sie die Insel der Bataver und nicht weiter als 80
000 Schritte vom Ozean entfernt, fliet sie in den Rhein. So schreibt Gaius Julius Caesar in seinem
Gallischen Krieg
331
.
Damit sind wir mitten in >walhisce< gelandet. Jene Zeilen sind die Grndungsurkunde, das Funda-
ment alles Walhiscen, Walchen, Welschen, Wallonisch und Welsischen. Selbst der bairische Waller
und sein schriftdeutscher Kollege der Wels finden dort und nirgendwo sonst ihre etymologische Flos-
se. Auch sie sind keine ur-keltischen Schwimmer in bayrischen Flssen und Seen. Allem ur-
vlkischen Gethmel deutscher Historik zum Trotz. Das Kelten-gethmel um Walches und Welsches
als dem vermeintlichen Sprachrest mediteraner >Volcae< ist selbst ein berbleibsel der vlkisch ver-
seuchten deutsch-preussischen Geschichtsinterpretation des 19. Jahrhunderts.

331
IV, 10
95
Aus Caesars >vacalus< wurde sprachentwicklungsgeschichtlich >vahalis<, darauf folgte jenes >val-
hisce< woraus die Hollnder dann ihre >Waal< als einen Unterlauf des Rheins und insgesamt die
>Valen< in Mehrzahl gebildet haben. Wer von dort stammt, besonders aber von der Waal, dem Vaha-
lis, ist ein Valhiscer, ein Walch, Wallone und Welscher. Nicht lngst vergessene Kelten von der Mit-
telmeerkste aus dem Stamm der Volcae sind dabei ihre Namensgeber sondern der val-hisce Mn-
dungsarm des Rheins, die Waal.
Ein fast noch antiker Autor, Sidonius Appolinarus schrieb um 480 n.Chr. von den Barbaris ad Vaha-
lim
332
und meinte damit die frhen Franken am Niederrhein, an der Waal.
Diese durchfliet den >ripuarischen< Gau der Franken. Dort wo einst Caesar die Bataver und Apolli-
naris die frnkischen Barbaren lokalisierte sind nun >um 700< die Pipiniden zu Hause. Kln, in jener
Epoche die grte Stadt nicht nur in Auster-Franken war ihre Metropole.
Doch nicht nur am waal-hiscen Niederrhein besa diese Sippe Lndereien, Klster und Stdte. Auch
an anderen Valen waren sie seit langem und reich begtert. Entlang der oberen Maas und ihrer Zu-
flsse erstreckte sich das Stammland des Hauses Pipin. Nach seinen Gtern Herstal um Lttich und
Landen nahe Brssel wurde der Zweite Pipin auch >von Landen< oder >von Herstal> genannt. In
Stavelot am Hohen Venn in den Ardennen stand ihr Hauskloster Stablo. Grund und Landgter zur
Grndung des Klosters Echternach an einem Zuflu der Mosel konnte Pipin von Landen grozgig
aus eigenem Besitz verschenken. Aachen, die sptere Kaiserstadt liegt inmitten Pipinischer Besitzun-
gen. Auch Tongern die vermutliche Heimatstadt des dsteren Hagen von Tronege im >liet der Gibe-
lungen< liegt in Pipinischem Stammland.
Doch waren die ribwarischen Pipiniden deshalb auch die Valhiscen und Walchen ?


3. Der walhisce Hammer Carlo

Der mittlere Pipin war als sogenannter Hausmeier zum nahezu unumschrnkten Herrscher der Fran-
ken aufgestiegen
333
. Ein Jahrhundert war inzwischen seit dem groen Putsch seines gleichnamigen
Grovaters vergangen. Sein Auster unterschied sich inzwischen sehr fundamental von jenem welches
Gregor von Tours einst definiert hatte und war nun auf seine stlichen Provinzen reduziert. >Die Fran-
ken< werden dabei stets wie im Gegensatz zu ihm und seiner Herrschaft erwhnt. Zur formellen Legi-
timation seiner Macht hielt sich der Zweite Pipin die Nachfahren der Merovinger-Knige als Titular-
attrappen in deren Namen er vorgab zu regieren. Er setzte auch jeweils bei >den Franken< deren
Palast-ersten ein. Einer von diesen trug den poetischen Namen Glanz des Nordens Norde-bert. Er
wahrte bei den Franken in Paris die Interessen des austrasischen Pipin. Dessen Verbindung mit den
nrdlichen Angelsachsen scheinen hufig durch die Berichte der Chronisten.
Mit Pipins Tod im Jahr 714 geriet die Vormachtstellung seiner Sippe jedoch in Gefahr. Noch auf dem
Sterbebett hatte der greise major domus und vir illustris
334
dem Enkel Theodoalt die Macht und die

332
zit.n. J.v. Aschenbach
333
ca. 680- 714 n.Chr.
334
Dies ist einer der Titel den dieser Frst ohne ruhmvolle und alt-edle Ahnen trug.
96
>Walt<
335
ber das Recht im Reich der Franken ...auf Befehl bertragen
336
. Dies galt sowohl fr
Auster als auch fr >die Franken< womit stets das andere Teil-reich Neuster-Burgund gemeint war.
Der illustris Pipin hatte seinen aus einem gschlampeten Verhltnis stammenden Sohn Carlo in der
Erb- und Nachfolge dabei ausdrcklich bergangen. Dieser schne, treffliche und tapfere Sohn
337

erschien dem Vater offensichtlich nicht geeignet um seine Nachfolge als Palast-Erster im Reich der
Franken anzutreten. Weshalb wissen wir nicht. Wir knnen nur spekulieren.
Er war ein illegitimer Sohn des toten Pipin und entstammte einem Konkubinat, einer sogenannten
Friedelehe oder Ehe zur linken Hand. Vielleicht war es eine nicht-frnkische Herkunft der Mutter des
Carlo vielleicht auch seine illegitime Kindschaft die ihn von der Erbfolge ausschlo. Nach dem
Rechtsverstndnis jener Zeit galt der uneheliche Sohn einer Freien mit seinem Vater als nicht ver-
wandt. Nur die Sippe der Mutter, die sog. Spindel-magschaft konnte ihm deshalb auch Rechtsbeistand
und damit Rechtsschutz verbrgen
338
. Den Namen Carlo hatte ihm sein Vater nach der Mutter
Sprache
339
gegeben. Dies aber legt nahe da diese Frau keinen frnkischen Dialekt sprach, diese
Notiz ergbe sonst keinen Sinn. Mit >Ceorl< wurden die freien Krieger der Angel-sachsen benannt,
Karl/Kerl ist seine deutschsprachige Entsprechung. Der Freie als Carlo lt demnach auf eine sch-
sich sprechende Mutter schlieen. Gelegenheit fr eine schsische Liaison hatte Pipin whrend seiner
Kmpfe mit diesem Volk am Rhein vermutlich ausreichend gehabt. Auch seine Verbindung zu den
Angelsachsen sind evident. Vielleicht war auch jener Gnstling Norde-bert ein verschwgertes Clan-
mitgliedvon der nrdlichen Insel. Weshalb sollte Pipin nur angel-schsische Missionare in sein Erzbis-
tum Utrecht und zu den Sachsen nach Nordhessen geholt haben? Auch Carlos Mutter Chal-paida
340

knnte durchaus eine edle Angel-Schsin gewesen sein.
Nach dem Tod des Zweiten Pipin bernahm seine Witwe Plectrudis mit ihren Enkeln und dem Knig
die gesamte Regierung in kluger Weise. So beschreibt die Chronik Taten der Frankenknige den
Fortgang der Geschichte im Jahr 714
341
. Wieder ist eine Frau zur Regentin der Franken aufgestiegen,
ein Jahrhundert nach der bestialischen Ermordung Brunihildes. Auch sie fhrt die Regierungsgeschf-
te fr ihre(n) Enkel. Eine der ersten Taten dieser klugen Frau scheint darin bestanden zu haben den
trefflichen und schnen, jedoch illegitimen Carlo einzubunkern.
Doch >die Franken<, damit sind jene auerhalb des austrasischen Reichsteiles gemeint, revoltierten
zur selben Zeit gegen die kluge und edle Frau Plectrudis und ihre Herrschaft. Nicht jedoch jene ent-
lang der Waal im ripuarischen Gau und in Kln. Im ausbrechenden Brgerkrieg unterliegt Plectrudis
und ihres Enkels Heer den rebellierenden >die Franken< und deren neu gewhltem Hausmeier Ra-
gamfred. Nur die Flucht rettete den Pipiniden ihr Leben. Dies ist die Chance fr den eingelochten Car-
lo. In diesen Tagen entkam Karl durch Gottes Beistand aus der Haft, in der er bis dahin von der Frau

335
Der >Walt< ist der Whrer des Rechts, der Justizminister der germanischen Gesellschaft. =Deutsche Rechtsge-
schichte.
336
Taten d. Fr.-Kn. 50
337
Taten 49, F. Fr. 6 )
338
Deutsche Rechtsgeschichte
339
F.d. Fredegar, 6
340
>Chal< zu Ceorl wie Carl ? Die >Freie<-paida ?
341
Kap. 51
97
Plectrudis gehalten worden war
342
. Wo dies geschah wird nicht berichtet doch die Umstnde legen
Kln nahe.
Der nun in doppeltem Sinne Freie Carlo nahm jetzt den Kampf um das ihm verweigerte Erbe seines
Vaters Pipin auf. Ein Mann undefinierbarer Abstammung, ohne eigene Sippe und damit so gut wie
rechtlos nach den Begriffen seiner Zeit. Ohne Ahnen und vterliche Magschaft, den Schwert-magen
die als Eideshelfer seine Brgen sind und dadurch Rechtsfhigkeit erst herstellen konnten
343
.
Namenlos und auf eigene Faust (lat.=suo marte) begann er sich mit den Mitteln des Krieges (=lat.
Martialis ) seinen Anteil am Pipinischen Erbe zu erstreiten. Dieser nur >Freie< wird dabei wirklich zum
Hammer auch wenn dieses sein Attribut eine Fehlbersetzung darstellt. Zuerst berrollte er den legi-
timen Zweig seiner vterlichen Sippe mit seinen eigenen Kriegern. Pipins Enkel Theudowald und die
Leute Pippins und Grimowalds wurden von ihm besiegt
344
. Der Alleinerbe Theudewald mu nun vor
seinem illegitimen Oheim Carlo fliehen. Er findet sich spter um 723 gut verwahrt am Hof des siegrei-
chen Carlo wieder
345
. Er ist das erste >theodisce< Opfer des Freien Carlo. Theude-valt hatte wie der
verstorbene Pipin II. wohl ebenfalls noch im Namen des verstorbenen Merovingerknigs Theude-rich
III. gewaltet im Reich der Franken. Gut vorstellbar da der Machtkampf zwischen Theude-valt und
seiner Oma einerseits und dem Freien Carlo auf der Gegenseite mit der Parole >hie theudisce - hie
valhisce< gefhrt wurde. Der Ilegitime von der Waal dabei als der Emprer und Ursupator, als der
Valhisce der Walch.
Dieser zieht nun nach Paris der heiligen Hauptstadt der Franken seit Augustus Chlodovech. Wer die
Ille de France besa beherrschte auch >die Franken<. Gleichgltig ob diese neustrisch, theudisch
oder austrisch genannt wurden. Paris ist realer und spiritueller Mittelpunkt im Reich der Franken jener
Epoche. Im ersten Anlauf kam Carlo jedoch nur bis vor die Mauern dieser frnkischen Metropole. Zu
ihrer Eroberung fehlten ihm (noch) die militrischen Mittel. Darauf kehrte er nach Kln zurck und
nahm die Stadt
346
. Die ripvarische Hauptstadt der klugen Frau Plectrudis am Rhein wurde zur Beute
des Carlo. Wurde jetzt ihr bender Namensinhalt real
347
? Die Witwe des Zweiten Pipin ffnete nun
Carlo die Schtze seines Vaters und bergab sie ihm und unterwarf alles seiner Herrschaft
348
. Damit
war Carlo der Freie Herr im Hause Pipin geworden. Alle Besitztmer Pipins an der Waal, der Maas
und anderen Valen
349
fiel nun an ihn. Der waal-hisce Carlo hatte den theodiscen Familienzweig erfolg-
reich aus der Herrschaft verdrngt. Gleichgltig ob er seinen Namen schon in dieser innerfamiliren
Fehde oder erst spter erhielt, Carlo der Freie vom Niederrhein wurde zu dem von der Waal, der
Walch, der Wallone, latinisiert als walhisce. Als solcher eroberte er sich die Herrschaft im Franken-
reich.
Zum Frsten, dem Princeps und Ersten wie ihn die Chronisten bebennen, war er geworden auf eigene
Faust (=suo marte) und mit den Mitteln des Krieges (=martialis). So wurde er zu Carlo Martell mi-

342
dto.
343
Lehrb.Rechtsgesch.
344
Fortsetzer d. Fredegar, 8. Dies dokumentiert zugleich Putsch Nr. Drei eines Pipiniden
345
Felix Dahn
346
F.Fr.10
347
lat. plector= ben, trudis= die Herrin
348
F.d.Fredegar 9
349
Die >Waal< ist ein Rheinarm der durch Holland fliet, >Valen< ist Plural
98
interpretiert - der Hammer. Schon seine Zeitgenossen mgen ihn zwar als einen solchen empfunden
haben, trotzdem ist diese Deutung nicht sinngem.
Die Chronik berichtet weiter: Nun erhob er fr sich einen Knig mit Namen Chlothar
350
. Nomen est
omen ! Der erste Trger dieses Namens, Chlothar I., hatte nach 555 jenes theodisce >Reich des
Theuderich< an sich gerissen. Der Zweite Chlothar wurde zum groen Gewinner des Staatsstreiches
von 613 der vom ersten Pipin mitorganisiert worden war. Damals war Brunichilde mit ihrer gesamten
>theudischen< Familie diesem Chlothar II. zum Opfer gefallen und mit ihrer gesamten Familie bestia-
lisch ermordet worden. Der Dritte Chlothar nun stand als sichtbares Zeichen fr das Programm des
waal-hiscen Carlo. Dieser pochte auf das >theudische< Erbe sowohl in der eigenen Sippe als auch im
Reich der Franken. Mit seinem eigenen Titular-knig und in dessen Namen zog der Freie Carlo von
der Waal fortan gegen alle und alles in die weiteren Schlachten um die Vorherrschaft ber die Fran-
ken. Ab jetzt nicht mehr nur suo marte, auf eigene Faust, sondern fr seinen Knig der Franken, den
Dritten Chlothar. Aus den Pipiniden wurden die walhiscen Carlo-inger.
Als erstes galt es nun Paris zu erobern. Dort hatten sich >die Franken< einen der ihren, den von Pipin
zuvor verbannten Geistlichen Daniel zu ihrem Knig mit dem Namen Chilperich erhoben
351
. Daniel-
Chilperich aber war mehr als nur ein Titular-Knig. Er war ein echter Merovingerspro aus dem Hause
Chlodovech. Der schon erwhnte Ragamfred blieb Hausmeier auch dieses Knigs der Franken. Ge-
gen diese beiden fhrte nun der waal-hisce Carlo seinen nchsten Schlag. Sie muten Paris rumen
und zogen sich nach jenseits der Loire zurck. Den kniglichen Schatz sowie das Reich und viele
Geschenke bergab der geschlagene Knig Daniel-Chilperich an >Eudo<
352
einen Frsten von jen-
seits der Loire. Dieser war zuvor mit einem starken Heer das auch Truppen aus Waskonien ent hielt
dem rechtmigen Merovingerknig zu Hilfe gekommen
353
. Das >Reich< aber welches nun er ber-
tragen erhielt bedeutete die Herrschaft, das regnum ber >die Franken<. Frst (Th)Eudo war somit
vom echten Merovingerknig zum legitimierten Herrscher ber das Frankenreich eingesetzt. Der
Waal-hisce hingegen war noch immer ein Emprer auf eigene Faust, der mit den Mitteln des Krieges
zur eigenen Macht strebte, Carlo Martelus.
Ausgestattet mit >dem Reich< sowie dem Staatsschatz zog (Th)-Eudo sich nun ber die Loire in die
Aquitania zurck. Ihm mit dem Heer ber den Flu nachzusetzen war der walhisce Carlo Martelus
militrisch (noch) zu schwach. Er bot deshalb dem Aquitaner unter einer Bedingung seine Freund-
schaft an
354
: Carlo wollte >nur< den gebltsrechtlich legitimen Merovinger-Knig Daniel-Chilperich in
seine Obhut nehmen, danach sollte (Th)-Eudo jenseits der Loire vllig unbehelligt bleiben.
Der Aquitaner-Frst ging auf diesen Handel ein und so erhielt der valhisce Carlo ...durch seinen Bo-
ten vom Herzog Eudo den vorgenannten Knig Chilperich berbracht
355
. Damit hatte der Freie den
echten Merovinger als Aushngeschild und Titular-Herrscher erworben. Gleichzeitig wurde von seinen
Chronisten der Frst und Princeps (Th)Eudo sprachlich als >Herzog< und damit zu einem abhngigen

350
F.d.Fr. 10
351
Taten der Frankenknige, 52
352
Mit einem aus berechnender Absicht unterlassenen Federstrich wre ein gotisch definierter Thiuda/Theodan
(=Herrscher) aus der einst Wisigotischen Aquitania von jenseits der Loire als ein frnkischer (Th)-Eudo un-
kenntlich zu machen gewesen. Nomen est ...
353
Taten 57+ F.d.Fredegar10).
354
Taten 5
355
F.d. Fr. 10
99
und nachgeordneten Amtstrger deklassiert
356
. Nomen est ... ! Folgt man der These einer aus Eigen-
interesse erfolgten Namensverkrzung von Theudo zu Eudo so wre dieser kniglich legitimierte A-
quitanier-Herrscher ebenfalls zum personalisierten >theodisce< in den Jahren >um 700< zu zhlen.
Das Deutsche jener Epoche bekme dadurch eine weit deutlichere Kontur. Trotzdem aber verlieren
Th-Eudo und seine Herrschaftsregion jetzt unser Interesse. Selbst wenn er ein thiudisch-gotischer
Herrscher und Theodan gewesen sein sollte war seine einst theudisch-austrasische Aquitania bereits
unumkehrbar auf dem Weg der Romanisierung und deshalb fr unser Deutsches nicht mehr aktuell.
Auch auf diesen frhen Anteil von jenseits der Loire mu unser Objekt des Interesses von nun an
verzichten
So wie dies einst auch Augustus Chlodovech zwei Jahrhunderte zuvor schon getan hatte residierte
nun der walche Hammer Carlo nach einem Groen Sieg in Paris und der Ille de France. Im Besitz des
echten Merovinger-Knigs hatte sein eigener Titularknig Chothar III. bald ausgedient. Noch in die-
sem Jahr starb Knig Chlothar, vermeldet die Chronik lapidar. Dem Krieg zugehrig (=martialis) un-
terwarf sich der Freie Carlo nun weiterhin Provinz um Provinz im Reich der Franken entlang von
Rhein, Rhone und Donau. Jenseits der Loire aber blieb Th-Eudo tatschlich unbehelligt
357
.
Rund um seine ripuarisch-waalhisce Heimat begann Carlo sich zuerst Respekt und Macht zu ver-
schaffen. Die Friesen bedurften als Erste eines Dmpfers. Sie hatten zuvor selbst gegen den Waal-
hiscen Front gemacht und waren Knig Daniel-Chilperich und dessen Hausmeier Ragamfred mit ei-
nem Heer gegen Carlo wirksam beigestanden. Nun traf sie des Freien Carlos Rache. Mit einer geh-
rigen Anzahl von Schiffen unternahm der ...oben genannte Frst einen khnen Seezug... gegen
...dieses wilde Seevolk... und kehrte ...mit viel Beute ins Frankenreich zurck
358
.
Das verblffende an dieser Schilderung ist die Seefahrerkunst des Walhiscen Carlo, auch sie gibt
einen indirekten Hinweis auf seine nicht-frnkische Herkunft mtterlicherseits. Seefahrer war er wohl
schon vor seiner Emprung gewesen. War sein Mutter Chalpaida zwar ... von edler Abkunft und
schn
359
gar eine Friesin gewesen ? Auch Pipins legitimer Sohn Grimoald, Carlos Halbbruder hatte
ja eine Friesenprinzessin als Kriegsbeute zur Ehefrau. Sollte Vater Pipin etwa doch nicht nur Krieg in
Friesland gefhrt haben ? Die valhisce Waal trennte alt-friesisches Land von den Franken und fliet
an friesischer Kste ins Meer. Sowohl einer namenlosen aber Freien Frau aus dieser Gegend wie
auch ihrem unehelichen Sohn wrde beiden der Name >die Waal-hiscen< in Franken keine Schande
gebracht haben. Selbst der Name Carlo als >der Freie< wrde in diese Landschaft passen da Alt-
friesisch dem Alt-schsichen Ceorl sprachlich als nahe verwandt eingestuft wird. Doch zum Palast-
Ersten der Franken war diese Herkunft allem Anschein nach doch etwas zu anrchig gewesen.
Nach den Friesen nahm sich der Freie Carlo von der Waal die Sachsen zur Brust. Entlang des rechts-
rheinischen Ufers waren diese inzwischen heimisch und frech geworden, ... so berzog sie Karl mit
Krieg ..., unterwarf sie und kehrte siegreich zurck
360
. Entlang der Lippe war er dabei bis zum Teuto-
burger Wald vorgestoen.

356
Taten 53
357
Erst die bald darauf erfolgenden Eroberungszge der muslimischen Saraszenen brachten Carlo und (Th)-Eudo
wieder zusammen
358
F. d. Fr. 17
359
F.d.Fr. 6
360
F.d.Fr. 11
100
Jetzt muten die Alamannen und dieSchwaben ran. Danach rckte er ...ber die Donau in bairisches
Gebiet ein (um 723). Nachdem er ...dieses Land unterworfen hatte kehrte er mit groen Schtzen...
sowie zwei gebltsrechtlich wohl sehr hochstehenden Edeldamen als Beute nach Hause und an den
Waal-hiscen Rhein zurck
361
.
Die Friesen, die Sachsen, die Schwaben, die Alamannen, die Burgunder und nun blo >bairisches
Gebiet< ! Gab es etwa >die Baiern< gar nicht ? Nur ein >Land< welches diesen Namen trug und vom
Walch erobert worden war?


4. Theoto Deutscher Herrscher in bairischem Gebiet ?

In diesem bairischen Gebiet herrschte damals ein Princeps Theoto
362
, seine Lebensdaten sind nur
fragmentarisch berliefert. Seine Shne trugen als Erben und Nachfolger die Namen Theot-pert und
Theod-olt. Sie alle sind geradezu eine Verkrperung des >theodiscen< Gegenpols zu >walhisce<.
Die Alamannen hatten in jenen Jahren die Brder Lantfried und Theude-bald zu Herzogen. Mit der
Familie des Ersten und Frsten Theoto waren sie durch Heirat verbunden. Ob der Princeps im bairi-
schen Land ihr Schwager oder ein Mutters-Bruder war vermag die Historik nicht zu bestimmen doch
eine Verschwgerung ist unbestritten. Sie alle bildeten gemeinsam eine Theodisce Front enlang der
schwbischen Alb und der Donau gegen den waalhiscen und Freien Carlo und seine gewaltsame
Machtergreifung im Reich der Franken. (Ihre Namensgebung lt unwillkrlich an (Th)-Eudo von jen-
seits der Loire denken.)
Sowohl bei dem Kriegszug in >bairisches Gebiet< wie auch bei den Kmpfen gegen >die Alamannen<
und >die Schwaben< ist die Gegnerschaft des walhiscen Carlo eindeutig als eine Theodisce zu defi-
nieren. Hie walch - hie theodisc wre auch in einer Schlacht zwischen Carlo und alamannisch-
bairischen Kriegern eine best-denkbare Parole gewesen.
Zuerst im Jahr 714 Theud-valt versus Carlo kurz danach (Th)-Eudo gegen Carlo und nun um 720/25
der Freie von der Waal gegen Theoto, Theot-bert, Theod-olt und Theude-bald ! >theodisce< versus
>walhisce< in den Jahren >um 700< ! Diese Alamannen, Schwaben und Baiern mglicherweise auch
Aquitanier und Waskonen als die Verkrperung jenes Deutsch das sich um 700 in seinem Gegensatz
zu walhisce selbst definiert und findet ?
Der Schwerpunkt des theudisch-theodiscen Widerstandes gegen den Freien Carlo von der Waal die-
ser Jahre lt sich zumindest in Auster-franken eindeutig in der Sdostecke des frnkischen Reiches
lokalisieren. Dies gibt dem theodiscen Gegenpol des walhisce einen von der Historik bisher nicht be-
achteten Aspekt. Deshalb sei die pauschale These gewagt da jenes theodisce von >um 700 < in
Baiern Zuhause war. Besiegt und erobert wird es um 723 von Carlo Martelus. Entsprechend der Sitte
und dem Brauch jener Zeit wurden durch Krieg unterworfene Vlker wie Einzelpersonen zur Beute
des Siegers. Dieses Recht des Siegers war unbestritten, auch fr die Unterworfenen selbst. Als
Kriegsbeute wurden sie zum persnlichen Besitz des siegreichen Heerfhrers - zur Sache. Als Knech-
te und Sklaven ihres neuen Herrn wurden sie dessen Eigentum wie Land, Burgen, Flsse, Wlder und

361
F.d.Fr. 12
362
In Langobardischer Schreibweise wird sein Name als Teudo und/oder Teuto notiert.
101
Seen, Jagd- und Bergrechte, Pferde, Hunde und Herden. Alles was im Krieg erobert wird ist Privatei-
gentum des Siegers
363
und erhlt auch meist dessen Name. So wird wird auch Theotos >bairisches
Gebiet< mit walchen Sttzpunkten und Siedlungen berzogen.
Nach 715 heit dieser Sieger fast berall im Reich der Franken Carlo Martelus. Provinz um Provinz
unterwirft er auch die Theudischen, macht sie zu seinem Eigentum, seinen Knechten. Dieser Knecht
ist ein ein Thiud - Diot - Thiade - Diet, je nach Dialekt. Carlo gierte zwar nach der Macht des Theudi-
schen, doch in Person macht er sie dann zu seinem persnlichen Eigentum und Knechten. Auch das
von ihm unterworfene Theudisch-theodisce Deutsch hat seinen Anteil am diot und Synonym fr unfrei,
recht- und besitzlos - eben fr Knecht. So gert der sprachliche berrest des einst Gott-Kaiserlichen
ein weiteres Mal als Kriegsbeute in die Knechtschaft der Franken. Diesmal durch den Freien Carlo
von der Waal und seine ripuarisch-walhiscen Erben. Der theodisce Diot steht jetzt in direktem und
personalen Gegensatz seinem waalhiscen Herrn im Reich der Carlo-inger-Franken gegenber. Nicht
mehr ein kaiserlicher Theude-franke aus dem Haus des salischen Meroving ist wie bisher sein Herr
sondern ein ribwarischer Walch. Sprachhistorisch aber wirkt dieser semantische Bedeutungswandel
insofern deformierend da ja die lteste Wurzel des Deutschen in dieser Zeitschicht um 700 vermutet
wird.
Im sprachgeographischen Erbe hinterlt jene Epoche und die walhisce Eroberung ebenfalls deutlich
ihre Spuren. Von Walcheren in der hollndischen Scheldemndung bis Wallers und Valen-ciennes an
ihrem Oberlauf bei den Wallonen, von dort bis zu den Walliser Alpen im Rhonequellgebiet und hinber
zur leicht verstmmelten Wachau (=Walch-au) an der Donau dokumentiert sich die Landnahme dieser
walhiscen Eroberer. Der Wall-gau und Walchen-see, Walch-stadt und Welch-ingen, Wall-dorf, Wellen-
dingen und Walen-see, sie und andere unzhlige walhisce Orts- und Landschaftsnamen zeigen ihren
Besitzerwechsel unter walhiscer Carlo-ingischer Herrschaft noch heute auf. Karl der Groe wird sie
etwas spter bis an die Elbe und darber hinaus weitertragen. Die Wallonen drfen getrost als kollek-
tive Nachfahren der frhen waal-hiscen gelten. Und selbst der Waller im Walchensee schlenkert mit
Carlo-ingischer, nicht mit keltischer Flosse.
Mehr als zweihundert walhisce Ortsnamen zeigt noch heute ein gewhnlicher Autoatlas im Mastab
1:300000 allein in Deutschland auf. Siegreich und dauerhaft mu diese namensgebende Besitznahme
und herrschafts-bezogene bersiedlung gewesen sein. Nur ein Sieger schreibt seine Geschichte so !
Wie zweihundert Jahre zuvor die schwbisch-alamannische bersiedlung dem Land sein -ing/-ingen
Suffix aufgeprgt hat ist es nun die walche Okkupation welche im achten Jahrhundert ihre sprachgeo-
graphische Hinterlassenschaft in Auster-Franken landschaftsprgend hinterlt.
Die walchen Carlo-inger aber sind explizit keine theodiscen Deutsche, sie definieren sich selbst gera-
de im und als ein walhiscer Gegensatz zum Theodiscen ! Das einst gttliche iudi des Wulfilas ver-
bringt seine Tage jetzt als ihr Diot
364
.
Seine Sprache in seiner auster-frnkischen Heimat-region aber ist sogenannt lautverschoben und
unterscheidet sich dadurch ebenso vom Frnkischen seiner Herren wie auch dem Alt-Schsisch oder

363
Lehrbuch Dtsch.Rechtsgeschichte
364
Das Wort >Sklave< wurde erst populr nachdem die Sklavenier = Slawen in groem Umfang ebenfalls von
den Franken unterworfen waren.

102
Alt-Friesisch. Jenseits der schwbischen Alb findet jedoch auch das Gotische sowie das Langobardi-
sche im sprachkulturellen Erbe der dort Lebenden seinen Niederschlag. Nicht nur in der Sprache son-
dern auch im Namensbild der dort um 700 herrschenden Dynastie ist dies deutlich sichtbar. (Theoto,
Theot-pert, Theod-olt, Theude-bald ) Theodan ist die Langobardische Variante des gotischen iu-
dan fr Herrschaft
365
. Theoto also ist der Herrscher in Person - Titel und Name sind eins! Dies gilt fr
den Theoto im >bairischen Gebiet< wie vermutlich ebenso fr seinen Kollegen (Th)-Eudo von jenseits
der Loire in der Aquitania
366
. Das >theodisce< aus der Zeit >um 700< manifestiert sich auch in einer
gotisch-langobardisch motivierten Namenswahl der Herrscher an Der Herrscher Theoto an Donau und
Inn nennt sich selbst Princeps, er ist Erster unter Gleichen und Frst. Nur die frnkischen Chronisten
machen ihn zu einem untergeordneten (Amts-)Herzog. Theoto aber ist die Personifizierung des goti-
schen Wortes iudans, des Herrschers. Theoto ist sein langobardischer Sprach-kollege. Er ist der der
herrscht, der Herrscher in Person der Theoto. Dasselbe wrde fr (Th)-Eudo in der Aquitania gelten.
Auch dort war die gotische Sprache und iudan heimisch. Der erste Franke der dort zur Herrschaft
kam wurde denn auch prompt zum iude- und Theude-rich (=um 706).
Der bairische Theoto war ein Zeitgenosse und Rivale des Zweiten Pipin. Beide versuchen zeitgleich
um 700 ihre jeweilige Regional-Herrschaft auch zu einer autonomen Kirchenprovinz zu gestalten.
Pipin in dem von ihm eroberten Friesland mit seinem Utrecht, Theoto im bairischen Gebiet und Re-
gensburg/Passau. Beide erhielten den ppstlichen Segen aus Rom fr ihre jeweiligen Metropolitan-
oder Erz- Bistmer. Eine autonome Kirchenprovinz aber machte in jener Epoche schon den halben
Staat.
Whrend Pipin II. und noch strker sein illegitimer aber Freie Sohn Carlo von der Waal jedoch die
Macht im Gesamtreich der Franken anstrebten war es die deutlich erkennbare Absicht des Theoto in
Baiern sich von den Franken abzulsen um ein autonomes, sein theodisces Regnum fr sich zu etab-
lieren
367
. Analog dazu ist auch die Haltung des aquitanischen (Th)-Eudo zu sehen Diese Ablsung
geschah jedoch nicht in Gegnerschaft zu den Knigen aus der Merovinger-dynstie. Erst als diese
durch die Pipiniden entmachtet und/oder gestorben waren verweigerte Theoto seine Gefolgschaft.
Jedoch nicht >den Franken< sondern lediglich den walhiscen Hausmeiern die als Emporkmmlinge
ohne Adel und frstliches Geblt auf eigene Faust die Macht im Reich der Franken selbst usurpiert
hatten. Ihre Herrschaft begrndete sich allein auf Gewalt und sie strebten nach der Herrschaft im Ge-
samt-reich der Franken. Die defensive Zurckhaltung der beiden >Thiudans< in Baiern und der Aqui-
tania die lediglich fr eine regionale Autonomie kmpften lies sie letztlich an dem Waal-hiscen Pipini-
den und Eroberer Carlo scheitern. Trotzdem verkrpern sie wohl beide Theoto wie Th-Eudo jenes
theodisce welches um 700 den personalen Gegenpol zu walhisce bildete.
Es war der bairische Frst-Herrscher-Theoto der durch die Heirat seiner Tochter oder Schwester in
das schwbische Herzoghaus seinen theodiscen Einflu erweiterte und so die ober-deutsche Front
gegen den walchen Carlo Martelus zu festigen suchte. Seine politisch-dynastischen Verbindungen zu

365
Bruckner. Das Schwinden des >s< im Ablaut ist sprachgesetzlich bedingt
366
Als ein >Tudun< regiert er in der nordwestlichen Region der Avaren z. Zt. Des Groen Karl
367
Zeitgleich mit Theotos Bemhen hatte sich auch in >Karantanien< eine autonome Herrschaft herausgebildet.
Auch in dieser Region der ehemals >Bajanischen Avaria< hatte ein Frstengeschlecht unter seiner eigenen
Macht die dortigen Bewohner zu einem neuen Stamm werden lassen dessen Ethnogenese ... etwa um 700 als
abgeschlossen angesehen werden kann (n. E. Szameit in Hunnen +Avaren). Nicht nur an Donau und Inn hatte
sich im Machtschatten zwischen Franken und Avaren eigenstndige und regionale Herr-schaften herausgebildet.
103
den Langobarden sind ebenfalls gut belegt. Seine Enkeltochter Gunt-trude (=Kampf und Herrin) war
Gemahlin des Langobardenknigs Luitprand (712-744 ) geworden. Dieser selbst hatte zuvor im bairi-
schen Gebiet im Asyl gelebt. So verband ein theodisces Bndnis dieseit und jenseits der Alpen die
Gegner des Walchen Carlo. Die sprachkuturelle Verwandtschaft erleichterte dabei das Verstndnis.
Die Eroberungszge der muslimischen Saraszenen die das Reich der Franken wie auch die Lango-
bardische Italia gleichermaen bedrohten lie jedoch auf Grund gleicher Interessenlage ein brderli-
ches Bndnis zwischen dem Freien Carlo von der Waal und dem Langbart-Herrscher Luit-brand ent-
stehen. So verlor Prinzeps Theoto seinen transalpinen Rckhalt.
Ein Jahrhundert nach Frst Theoto wird erstmals die theudisca lingua
368
, die deutsche Sprache, vor
einem und fr ein bairisches Heer definiert werden. Die Sprache der Langobarden wird als lingua
todesca
369
bezeichnet werden. So ist Theodisces um 700 auch definiert als seine Sprache. Diese
aber ist lautverschoben oder Elb-germanisch. Damit unterscheidet sie sich wesentlich von den frnki-
schen Dialekten. Wie sehr jedoch die theodisc-bairische Herrschaft jener Zeit auch mit gotisch-
theudischem Vorbild geliebugelt hat zeigt nicht nur das Namensbild dieser Theoto-iscen Dynastie.
Der lteste pactus legis Baiouariorum, die erste Baiern-lex aus jener Zeit ist ...weitgehend auf
Grund des wisi- gotischen >Codex Euricianus< gestaltet worden
370
. Dies aber ist um so erstaunlicher
da der damals schon vorhandene >Edictus Rotharii< der benachbarten Langobarden von den
Rechtshistorikern als ... allen anderen Volksrechten berlegen ... gilt
371
. Weshalb die theodiscen
Baiern ihr Vorbild im iudisk-wisi-gotischen Spanien statt dem sprach- wie dynastisch verwandten
Langobardien entlehnten mu doch verwundern. Weniger erstaunlich ist die dann nachfolgende -
bernahme welche der theodisce Herzog Lantfried (709-730) fr seine Lex Alamanorum von 723/25
aus dem ihm verschwgerten Baiern bernahm. So kam iudisch-wisi-gotisches Recht auch nach
Schwaben. Doch etwas weit Bedeutsameres kommt noch hinzu. In jener Epoche entwickelte sich im
bairisch-alamannischen Sprachraum eine spezifische Kirchen-sprache deren Eigen- und Besonder-
heiten ... sich am besten damit erklren lie wenn man eine gotische Mission voraussetzen wrde.
372

! Da eine solche jedoch nie stattfand sondern unter Theotos Herrschaft die so genannt >iro-
schottische Mission im Land wirkte mu dieser gotische Einflu auf die lautverschobenen Dialekte des
Sdens aus anderen Quellen gespeist sein. Es mag dahingestellt sein ob Theoto selbst in seiner Per-
son einen gotisch-stmmigen Herrscher reprsentierte den er in der Wahl seines Titel-Namens auch
charismatisch sichtbar werden lies oder ob grere Teile der von ihm beherrschten Bevlkerung des
bairischen Gebietes italo-gotischen Ursprungs war. Factum ist auch da in jenen Jahren Wulfilas
Hoch-gotisch noch immer die einzig geschriebene Sprache unter allen Germanen-dialekten war ! Eine
volksnahe Kirche die auch auf deutsche Texte bei Lesungen und/oder in der Lithurgie zurckgreifen
wollte konnte dies nur in Wulfilas-gotisch tun. Es bedurfte also keiner gotischen Mission um die hoch-
gotische Schriftsprache als prgend wirksam werden zu lassen.

368
=Straburger Eide von 842
369
=Mnch von Salerno
370
Deutsche Rechtsgeschichte, 19
371
s.ob. 8
372
R.E. Keller
104
Mit dem endgltigen Sieg des walchen Carlo im Reich der Franken war es danach auch mit gotisie-
render Herrschaft im bairischen Gebiet vorbei. Princeps Theotos theodisce Shne waren als Vasallen
und Amtstrger des Freien Carlo von der Waal bereits zu >Herzogen< der Franken deklassiert.
105
4. Die Walchen werden Knigliche und Eid-genossen

Bevor der walche Stammvater aller Karolinger im Jahre 741 n.Chr. stirbt teilt er zuvor noch sein val-
hisces Erbe. Wie schon seit den Zeiten des Augustus Chlodevech im Reich der Franken blich so teilt
auch dieser Imperator auf eigene Faust von der Waal sein Erbe real unter den Shnen auf.
Inzwischen war auch Burgund wieder Carlo-frnkisch geworden. Die Aquitania jenseits der Loire war
ebenso wie das bairische Gebiet vom Freien Carlo abhngig. Als Kolonie wrde deren Status heute
wohl definiert werden.
Nach dem Tod des Carlo Martelus von der Waal wollten die Theodiscen es noch einmal wissen.
Ein Sohn jenes Aquitaniers Th-Eudo, er als ein Chuno-valt (=hunnischer-Walt) diffamiert und die Ala-
mannen unter der Fhrung ihres Herzogs Theude-bald sowie dessen Bruder Odilo als Erstem Frst
und Baiernherzog
373
versuchten noch einmal ihre theodiscen Ansprche zu behaupten. Eine alte
Front ist noch einmal neu entstanden, hie walch - hie theudisch/theodisc. Die Brder Odilo und Theu-
de-bald (=ein khner Theode) waren mtterlicherseits Nachfahren des Princeps Theoto aus bairi-
schem Gebiet, sie waren seine cognastischen Erben und Nachfolger geworden.
Doch auch die Shne des Waal-hiscen Carlo erwiesen sich als aus dem hrteren Holz. Auch sie hie-
ben den theodiscen Widerstand nieder. Das Deutsche hatte damit seine letzte Chance gegen die
Walchen endgltig verspielt. Walhisce versus theodisce war zur vernichtenden Parole der Sieger ge-
worden.
Einer von Carlos Shnen, es war der Dritte Pipin in Folge und genannt der Kurze wird dann im Jahre
751 von Bonifatius als dem Legaten des rmischen Papstes und in dessen Auftrag zum Knig der
Franken gesalbt
374
. Zwischen der rmischen Kirche und dem einzigen und noch immer rmischen
Kaiser in Byzanz war es zuvor zum Konflikt gekommen. Der Papst war deshalb bereit sich vom ost-
rmischen Kaisertum abzuwenden. Fr eine tatkrftige Untersttzung gegen die in der Italia herr-
schenden Langobarden war der Nachfolger Petri sogar bereit den Emporkmmlingen von der Waal
das heilige l der Kirche zur Knigssalbung im Frankenreich eigenhndig zu spenden. Damit konnte
zugleich das ebenfalls heilige und charismatische jedoch heidnische Knigs-Heil der Merovinger-
Herrscher als ein vorchristliches Relikt eliminiert werden. An die Stelle des gebltsrechtlichen Knig-
heils wrde so die >Gnade Gottes< und seines Stellvertreters auf Erden zum entscheidenden Cha-
risma bei der frnkischen Knigswahl werden. (Dies ist zugleich der Beginn jener Omnipotenzanspr-
che die sptere Ppste gegenber Knigen und Kaisern Westeuropas geltend zu machen versuch-
ten.) Der Deal kam zustande. Der Papst selber machte sich zur Heiligen Handlung auf den Weg ins
Frankenreich. Noch einmal, und diesmal vom irdischen Stellvertreter des Allerhchsten selbst wurden
der Dritte aber Kurze Pipin und auch seine Shne vom Papst zu Knigen aller Franken gesalbt
(7513). Gleichzeitig erhob er den Frischgesalbten zum >Patrizius< der Rmer und bedrohte die frn-
kischen Groen mit der Exkommunikation falls sie vom neuen Knigshaus der walchen Pipiniden je
abfallen wrden solange dieses noch mnnliche Nachfolger herhorbringen konnte
375
. So wurde das
ripuarisch-walch-frnkische Knigtum Pipins als ein sakrosantes etabliert ! Nur sein Familien-zweig

373
F.d.Frede 26
374
Zuvor hatte dieser >Apostel der Deutschen< in Auster-franken, dem Erbteil von Pipins Bruder Karlmann
schon heftig missioniert.
106
der Walchen wurde somit der Knigliche und spter als >die Hugonen<
376
berhmt. Die Nachfahren
seines Bruders Karlmann verlieren sich im Dunkel der Geschichte
377
.
Neu-Knig Pipin erwies sich der verliehenen Ehre und Salbung fr wrdig. Er zog dem Papst mit ei-
nem frnkischen Heer ber die Alpen gegen die Langbrte in Italien zu Hilfe.
Fast zeitgleich bernahm er auch den Reichsteil seines nicht ppstlich gesalbten Bruders Karlmann in
Eigenregie und machte sich so zum walhiscen Alleinherrscher aller Franken. Auch die Aquitania des
Th-Eudo von jenseits der Loire wird von ihm endgltig erobert und als kniglicher Privatbesitz dem
Reich der Franken wieder eingegliedert. Wie blich teilte auch dieser ripuarische Franken-Knig Pipin
vor seinem Tod 768 noch das Erbe. Die Shne Karlo-mann II. und dessen lterer Bruder Karl erhiel-
ten je eine Reichshlfte. >Auster< bleibt dabei als Name und Teil-reich prsent. Deutsches ist nicht
vorhanden, der Thiutische noch immer der Knecht und diot. Auch dies eine Variante des polaren Ge-
gensatzpaares valhisce theodisce nach um 700.
Ein neuer Begriff erscheint nun in den alten Texten. Waren die salischen Merovinger-Franken bisher
unter ihrem epischen Namen als die >Frakkr< bekannt gewesen so werden die kniglich-ripvarischen
Walchen des Kurzen Pipin nun als die >Hugas< verewigt
378
.
Die Hugonen (=Eidgenossen)
Weshalb und/oder wodurch die Franken zu >Hugonen< wurden hat erstaunlicherweise die historische
Wissenschaft offensichtlich nicht interessiert. Die Feststellung da dies als ihr >epischer< Name galt
reichte ihr aus. Ob mit >die Hugonen< jedoch mglicherweise eine bewute Differenzierug innerhalb
jenes Volkes das blicherweise mit >die Franken< apostrophiert wird vorgenommen wurde erscheint
ohne Bedeutung. Die Feststellung der Quedlinburger Annalen da ehemals alle Franken Hugonen
genannt wurden
379
war ausreichend.
Der Sammelbegriff Hugas ergab sich fr die schsischen Schreiber offenbar aus dem Namensbild
frnkischer Herrscher die in der Heldensaga des frhen Mittelalters mit Hugo verbunden wurden. So
gibt es einen Hugo-Theoderich als Gegenpol zu einem Amulunc-Theoderic welcher einst als Thideric
von Berne von den >Bauern< besungen ward
380
. Jene beiden Theode-riche die zeitgleich ab 506
n.Chr. um das Erbe der Rmer im Westreich rivalisierten konnten Jahrhunderte spter mit entspre-
chendem Prffix unterschieden werden. Ein >Hugo-< war so stets als ein Franke erkennbar. Mit der
zeitlichen Zuordnung hatten die Chronisten in Quedlinburg allerdings etwas Probleme. Sie fhrten
dieses Attribut zurck auf Hugo der Groe und dessen Sohn Hugo >Capet< der 987 unter Mithilfe der
schsischen Kaiser-witwe und Regentin Theophanu
381
zum Knig der West-Franken gewhlt worden
war. Doch dabei verwechselten auch sie Ursache und Wirkung. Nicht die Capetinger waren erste
>Hugonen< sondern sie whlten Hugo als >Leitname< weil sie damit ihren Anspruch auf das Erbe der

375
Nach F.Dahn
376
Dies gilt als der >epische< Name der Karolinger-Franken.
377
Mglich erscheint da sie als jene >Drozza< die in der lex Baiouariorum als ein Frstengeschlecht benannt
sind weiterlebten. Drogo/Drago war ein oft gebrauchter Name im Hause Pipin, auch Karlmanns Erbsohn hie
Drogo. Aus seiner Familie die >Drozza< zu machen wre sprachgeschichtlich korrekt.
378
N.W.Bruckner
379
W. Wattenbach
380
Widukind v. Corvey
381
Sie war als Prinzessin vom Byzantinischen Kaiserhof Gemahlin Kaiser Ottos II. geworden. Nach dessen Tod
hatte sie als Regentin fr ihren noch unmndigen Sohn Otto III. die Reichsgeschfte im Ottonischen Imperium
gefhrt.
107
Karolinger alias >Hugas< im Westreich der Franken sichtbar zum Ausdruck bringen wollten. Es war
der Stammvater dieser Hugonischen Capetinger der als Graf Odo von Paris im Jahr 888 nach dem
Tod des Dicken Kaisers Karl III. sich selber als dessen Erbe und zum >Knig< der West-franken er-
hob. Doch auch er handelte nicht ohne Vorbild.
Jene >Bosoniden< die in Arelate schon 877 ein erstes vom Reich der Franken abgetrenntes Separat-
Knigtum >Niederburgund< etabliert hatten beriefen sich ebenfalls auf einen Glnzenden Hugo als
Stammvater Hug-bert. Dessen Schwester Theud-berga war verheiratet mit Knig Lothar der Zweite
dem Namensgeber fr Lothar-ingien. Im Dienst seines kniglichen Schwagers war dieser strahlende
Hugone zum Laienabt des legendren Klosters St. Maurice d Agaune an der oberen Rhone in Bur-
gund geworden
382
.
Jene Welfen die mit ihrem kniglichen und Kahlen Vetter Karl II. nach West-franken umgesiedelt wa-
ren machten ebenfalls >Hugo< dort zu ihrem Ehrenname
383
.
>Hugone< zu sein signalisierte im Erlschen der Karolingischen Kaiserdynastie ganz offensichtlich
eine besondere Nhe zu diesem Haus. Doch auch schon zu Beginn der Carlo-ingischen Herrschaft
zeichnete ein Hug/Huc- manchen Trger diese Namens besonders aus. Im diutisken Sden, dort wo
um 700 die Frstensippe des Theoto im bairischen Gebiet den theodiscen Gegenpol zu walhisce ge-
bildet hatte wurden die pro Carlo-ingischen Parteignger schon frh zu >Hugonen< ernannt. Jener
Enkel des Theoto der zur eigenen Thronbesteigung den Waal-hiscen Carlo selbst ins bairische Gebiet
gerufen hatte (um730)
384
wurde von den spteren Chronisten als ein Glnzender und zugleich Hugo-
ne verewigt = Huc-bert
385
. Ebenso wird jener Alamannen-frst dessen Enkeltochter Hildegard zweite
Ehefrau des Groen Karl wurde als ein >Hugonischer< geehrt = Huoch-ing (= Hug-ing). Mit diesen
beiden zuletzt genannten Hugonen finden wir in zeitlich sehr nahe am Ursprung dieser Definition.
In seiner sprachlichen Bedeutung aber vermag uns ein neueres Beispiel das Verstndnis erleichtern.
Die von Martin Luther reformierte Religionslehre der Christen fand auch im Frankreich des 16. Jahr-
hunderts viele Anhnger. Um sich vor Verfolgung zu schtzen und selber auf das Staatsgeschehen
Einflu nehmen zu knnen schlossen sich Frankreichs ketzerische >Calvinisten< zu einer politischen
Partei zusammen. Ihr Bund der >Eidgenossen< wurde daraufhin als die >huguenote<, die Hugenot-
ten bezeichnet.
Eine >Eidgenossenschaft< verkrperten jedoch nicht nur diese Hugenotten sondern ebenfalls die
frnkischen Hugonen des Mittelalters. In Pont-Hion, einer frnkischen Knigspfalz die auch mit Ponte
Hugone bersetzt wird traf im Jahr 754 n.Chr. der rmische Papst Stephan der Zweite mit einem Sohn
des Freien Carlo von der Waal, mit Pipin genannt der Kurze zusammen. Zweifacher Hoch- und
Staatsverrat stand dabei auf dem Programm! Der Papst war bereit die Interessen seines irdischen
Herrn und Kaisers in Byzanz zu verraten whrend der Kurze Pipin der Herrschaft der Merowinger-
Knige im Reich der Franken ein fr allemal das endgltige Ende zu setzen entschlossen war
386
. Bei-
de Staatsverrter waren fr den Erfolg ihres Vorhabens aufeinander angewiesen. Dabei war Gottes
Stellvertreter auf Erden in grerer Bedrngnis als der Kurze Emporkmmling von der Waal. In Italien

382
L. Boehm
383
Stammbaum n.K.Jordan
384
Katalog Die Bajuwaren 1988
385
Wohl auf ihn geht eine >Huosi-gau< genannte Landschaft in Bayern zurck
386
Staatsstreich Nummer Vier eines Pipiniden !
108
waren die Langobarden unaufhaltsam dabei das gesamte Land zu erobern. Weder der Kaiser noch
der Papst vermochten sie daran noch zu hindern. Doch wrde auch Rom unter die Herrschaft der
Langbrte geraten so wrde der dortige Bischof zum Untertanen des Langobardenknigs werden. Als
solcher jedoch wrde er seine Apostolische Autoritt ber die brigen Bischfe des Abendlandes und
zugleich seine geistliche Dominanz auch ber die weltlichen Frsten Westeuropas verlieren! Wer
wrde einen langobardischen Provinzbischof noch als den autorisierten Nachfolger Petri respektie-
ren? Die Existenz des gesamten Papst-tums stand auf der Kippe !
Helfer in dieser Not konnten nur aus Franken kommen. Nur seine Regenten und Herrscher, seien sie
nun Knige, frstliche Hausmeier oder nur ehrgeizige Aufsteiger waren machtvoll genug um mit einem
Expansionsheer in Italien die ppstlichen Interessen zu verteidigen. Dies war realpolitischer Fakt.
Also machte sich Papst Stephan auf den Weg um ins Land der Franken zu reisen
387
. Allein dies war
bereits eine historische Sensation noch nie hatte ein Stellvertreter des Hchsten freiwillig Rom und
Italien verlassen! Nun traf er am Drei-Knigs-Tag des Jahres 754 in Pont-Hion in der Champagne ein.
Hinter verschlossenen Tren und unter Ausschlu der ffentlichkeit (afr.=a Huis clos) wurde dort jene
Absprache getroffen und >Eidgenossenschaft< begrndet welche die nachfolgende Geschichte Euro-
pas im Kern berhrt und gestaltet.
Papst Stephan >flehte< den Dritten Pipin an mit einem Heer nach Italien zu ziehen um dort die Lan-
gobarden zu schlagen und zu zchtigen. Jene von den Langbrten dem Ost-kaiser schon entrissenen
Gebiete (vor allem das Exarchat Ravenna und Gegenden um Rom) sollten dann dem Stuhl Pertri
bergeben werden. Auf Kosten seines kaiserlichen Herrn in Byzanz konzipierte dieser Papst so be-
reits seinen eigenen Kirchenstaat
388
. Als >Patrizius< der Rmer sollte der Kurze Pipin dann statt des
Kaisers weltlicher Schutzherr dieses >ducatus Romanus< werden.
Der frnkische Machthaber Pipin erhielt als Gegenleistung fr seine verspochene Militrhilfe das Hei-
lige l der Heiligen Kirche und wurde damit noch einmal und dieses Mal vom Heiligen Papst selber
zum >Knig< der Franken gesalbt (ein Schelm wer dabei an geschmiert denkt!). Doch nur ihm und
seinen Shnen wird dieses Privileg zuteil sein Bruder Karlmann und dessen Shne gehen dabei leer
aus. Nur der Familienzweig dieses Kurzen und Dritten Pipin wird der >knigliche< bei den ripvari-
schen Carlo-ingern von der Waal ! Nur er hat Anteil an der hinter verschlossenen Tren (= a Huis
clos) begrndeten Eid-genossenschaft von Hion, nur er wird zu Hu-gonen. Um die neuerworbene
Knigswrde fr sie auch dauerhaft zu sichern bedrohte der Papst alle Frankenfrsten mit Kirchen-
bann und Exkommunikation sollten sie sich je vom frisch etablierten Knigs-Haus Pipin abwenden
solange dieses noch mnnliche Nachkommen zeuge
389
. Widerstand gegen diese Nachfahren des
Freien Carlo von der Waal wurde so zum Sakrileg !
Der Aufstieg dieser ripuarisch-waalhiscen Hugonen war nun nicht mehr aufzuhalten.

387
F.Dahn zeichnet ein faszinierendes Bild vom politisch-diplomatischen Knnen des Vatikan um diese Reise
erst mglich zu machen. Dabei waren exzellente Profis am Werk.
388
Als sogenannte >Pipinische Schenkung< machte diese Abmachung Geschichte
389
F. Dahn
109
6. Der west-rmische und Grosse Kaiser Karl und das Deutsche

Nur drei Jahre nach dem Tod des ersten der Hugonen und Kurzen Knigs Pipin und seiner Reichstei-
lung stirbt auch sein Sohn Karlo-mann II. So wird 771 dessen Bruder Karl zum Alleinherrscher ber
das Reich und alle Franken. Er wird sechsundvierzig Jahre lang herrschen und dabei >der Groe<
werden (768 814). Deutsches ist auch in seinem Reich nur sprlich und dienend vertreten.
Dieser Enkel des nur >Freien< Carlo Martelus von der Waal erweiterte sein ripwarisches Franken-
Reich in blutigen und erbarmungslosen Eroberungskriegen. In Spanien fhrte er Krieg gegen die mau-
rischen Muslime wie auch gegen christliche Basken, er besiegte und unterwarf die Sachsen. Das K-
nigreich der Langobarden in Italien wurde seine Beute und Privatbesitz, ebenso Bayern. Dem Reich
der Avaren setzte er ein blutiges Ende. Im Jahr 796 strmen Karls Sohn Pipin der Vierte und der
Markgraf von Friaul die Residenz und Schatzkammer des Avaren-kagan den >hringus<. In bestiali-
scher Grausamkeit wird das Land verheert, die Siedlungen verbrannt, die Bevlkerung vertrieben oder
versklavt. Ethnische Suberung total. ber Generationen hinweg bleibt die so geschaffene Avaren-
wste verheert und unbesiedelt. Diese verwstete Einde benennen dann spter die Ungarn mit ihrem
Wort Puszta. Der Name des siegreichen Eroberers Karl wird bei ihnen zum Titel, >Kiraly< ist ihnen der
Knig. Als >Krol< wurde er es bei den Polen und >Kral< ist den Tschechen der Knig schlechthin
390
.
Das Beispiel Csars wie auch des Groen Theodosius machte Schule.
Auf der Hhe seiner Macht erstreckte sich Karls frnkisches Reich vom spanischen Katalonien und
Barcelona bis an die Nord- und Ostsee und von dort bis weit hinunter nach Ungarn zum Plattensee.
ber Italien ist er Knig bis hinab nach Neapel (Golf von Gaeta). So kam die rmische Kirche auch mit
ihm ins Geschft.
Erstmals seit dem Jahr 476 n.Chr., als damals Odoakar den letzten und kindlichen Kaiser West-roms,
Romulus Augustulus abgesetzt hatte, salbt und krnt der rmische Papst wieder einen Herrscher zum
rmischen Augustus des Westens. Am 25. Dezember im Jahr 800 n.Chr. wird auf dem Fundament der
Theodosianischen Reichsteilung von 395 der ripuarisch-walhisce Franke Karl zum rmischen Kaiser
erhoben (ein besseres Weihnachtsgeschenk war dem Enkel des nur Freien Carlo von der Waal wohl
kaum zu machen gewesen). Er ist nun Karl >der Groe<.
Nicht wie einst Knig Chlodovech der sich 506/507 noch selber zum Augustus ausrief wurde Karl zum
Kaiser. Ihn krnte und salbte der eine Papst aller rmisch-katholischen Christen, der Dritte Leo in
Rom zum Augustus und Lenker des rmischen Imperium
391
. Damit erkannte der Vatikan erstmals
wieder jene Zwei-Kaiser-Realitt an die Theodosius der Groe mit seinem Teilungstestament im Jah-
re 395 n.Chr. geschaffen hatte zwei Imperien zwei rmische Augusti.
Der stliche Kaiserhof in Byzanz ignoriert jedoch offiziell diese westliche Anmaung.
Dieser kaiserliche Teil des Theodosianischen kehrt zwar nun und vom Papst legitimiert in das Reich
der Franken zurck - doch das Deutsche hat daran keinen Anteil mehr. Dieser Herrscher ist nicht the-
odisc ! Doch eine Eroberung dieses Kaisers und ripwarisch-walhiscen Hugonen betrifft unser Deut-
sches wenn auch nur indirekt. Mit der grausamen und blutigen Unterwerfung der Sachsen (unterwer-
fen oder ausrotten!) gliederte der Groe Karl ein weiteres jedoch in keiner Weise von lateinischer Kul-

390
zit.n.F.Dahn
391
s.o.
110
tur und Sprache geprgtes Volk und Land seinem ribwarisch-frnkischen Reich an. Selbst die Wulfi-
las-Bibel und/oder ihr Goten-deutsch waren dort nie angekommen (selbst Runen wurden dort nicht
heimisch). Dieser germanisch-barbarische Zuwachs an Land und Leuten wird fr das Deutsche spter
von erheblicher Bedeutung werden. Auch die Sachsen wurden von Karl nun gewaltsam frnkisch und
mit blutigem Terror zu katholischen Christen gemacht. Zivilisationsschub wird so etwas danach meist
genannt.
Der neue Kaiser strukturierte auch seine Herrschaft vllig neu. Auch er ist ein Eroberer, ein Imperator
und hat sein Reich dementsprechend zum Privatbesitz. Das Sieger-recht galt auch fr ihn noch un-
eingeschrnkt. So zerschlgt er berall die in seinem Reich noch vorhandenen Macht- und Feudal-
strukturen und ersetzt sie durch seine eigenen >Gaue<. Neue Grafschaften und Grenz->Marken<
bilden dabei die territoriale Grundlage fr entsprechende Verwaltungs- und Personalstrukturen. Sei-
nen Mark-grafen fllt dabei eine ganz besondere Rolle zu. Nur sie allein haben neben dem Knig und
Kaiser selbst noch das Recht, ja die Pflicht im Bedarfsfall ein Heer aufzubieten. Innerhalb ihrer
Grenzmark haben alle anderen Grafen oder Heerespflichtigen (z.B. Klster, Bistmer usw.) diesem
Aufgebot des >dux limite< oder >marchio< Folge zu leisten. Aus dieser Machtposition der Mark-
grafen heraus wird sich spter das entwickeln was eine vlkisch verseuchte Begriffsbildung bis heute
als ein >Wiedererstarken< ur-germanischen Stammes-gethmels prsentiert.
Karl der Groe zhlt nicht zu jenen imperialen Eroberern die nur persnliche Macht, Beute und ewi-
gen Ruhm suchten. Er wollte auch Staat machen. Sozialpolitik lag ihm ebenso am Herzen wie Bildung
und Agrarwirtschaft. Seine militrischen Eroberungen mndeten in vllig neue Staats- und Verwal-
tunsstrukturen. Er trieb eine Entwicklung voran welche die germanischen Dialekte innerhalb seines
Imperiums zur Reife der Schrift- und Kultursprache empor heben sollten. Er lies die Volksrechte der
von ihm Besiegten und Beherrschten neu- oder ausformulieren. Das Ripvarische seiner Vorfahren
wurde dabei zum frnkischen Herrenrecht. Selbst in theologischen Fragen bezog er Stellung. Als bib-
lischer >David< wurde er von seinen Hof-literaten episch berhht. Seine Kenntnis der Schriften des
Tacitus und dessen >Germania< ist wohl mehr als nur eine Vermutung. Der militrische Eroberer und
Gewaltherrscher Karl war auch zivil ein Groer Kaiser. Nur deshalb konnte auch er zum Mythos wer-
den. Doch ein Deutscher ? Er war es dezidiert nicht.
Er war und blieb stets ein Franke wenn auch als ein >ripwarischer< und >walhiscer<. Er war es so
sehr da seine >personenverbandsstaatliche<
392
Herrschaft zu einer Nation, der Frnkischen werden
konnte. Durch Karl wurde das Karolingische Imperium nicht nur zum Staat sondern auch zu einem
ethno-kulturellen und damit nationalen Identifikationsobjekt eben dem Frnkischen. Es entstand eine
Karolingische Personenverbands-Nation mit dem Groen Karl als ihrem personalen Kristallisations-
punkt. Wie national prgend dieses Frnkische gerade auch die Aussensicht auf ganz Westeuropa
bestimmte zeigte sich selbst noch in den Zgen der Kreuzritter im 12. und 13. Jahrhundert. Obwohl
die einst frnkische Heimat dieser christlichen Okupationsheere lngst in ein regnum Teutonicorum
und ein regnum Francorum nebst der Italia auseinander getriftet war wurden die christlichen Barba-
ren im Orient von den dortigen Muslimen noch immer einheitlich als >die Franken< identifiziert
393
. Eine

392
Mit >Personenverband-staat< benennt die Rechtshisthorik die Vor-staatlichen Gefolgschaftsverbnde oder
>Stmme< der frhen Germanen.
393
B.Lewis
111
frnkische Nation hatte aus Sicht der Araber noch immer Bestand. Selbst Kaiser Barbarossa der wohl
deutscheste aller Kaiser ertrank 1190 im trkischen Salef dort noch als ein Franke.
Wie sehr dieses Frnkische als Nation wirkte zeigt sich auch und gerade im Streit darber ob denn
nun Karl ein Franzose oder ein Deutscher gewesen sei. Der Kern seines frnkischen Imperiums zer-
fiel unter seinen Nachfahren in zwei sprach-kulterell unterschiedliche Staatskomplexe. Romanisierte
Franken in der Gallia wurden samt ihrer normannischen Eroberer zu Franzosen whrend das in ger-
manischen Dialekten verhaftet gebliebene Oster-franken zu Deutsch-land wurde. Deutsch aber wurde
diese Germania jedoch erst durch eine sprachkulturell geprgte Ethnogenese seiner Bewohner. Erst
als auch Rheinfranken, Friesen und Sachsen ebenfalls zu thiutischen wurden konnte danach ein
Deutsch-land entstehen. Doch der Groe Karl ist weder Franzose noch Deutscher sondern als waal-
hiscer Wallone Vater von beiden.
Verheiratet aber war er zweimal mit deutschen Frauen. Zuerst mit der >todisc<-langobardischen De-
siderata, danach mit der >diutisc<-alamannischen Hildegard.
Mit Deutschem wird Karl zu seiner Lebenszeit nur dreimal in Verbindung gebracht.
Whrend Karls Herrschaft findet 786 in England eine Kirchensynode statt bei welcher Texte auch in in
theodiscus verlesen wurden. Da die schriftliche Notiz darber jedoch erst im 1o.Jh. aufgezeichnet
wurde gilt sie als zu zeitversetzt und deshalb nicht fr authentisch
394
.Auerdem ist zu vermuten da
der entsprechende Berichterstatter, Bischof Georg von Ostia, jene in der Italia fr die Sprache ihrer
gotisch-germanischen Bewohner blich gewordene Bezeichnung theodisc/todisca auch auf die eben-
falls svebisch-germanischen Angeln auf der britischen Insel bertrug
395
.

Fr das Jahr 788 verzeichnen die kaiserlichen Reichsanalen im Zusammenhang mit dem Abset-
zungsprozess gegen den bairischen Herzog Tassilo III. das Wort diutisk
396
.
Tassilo entstammte in mtterlicher Linie jenem Princeps Theoto der um 700 erstmals eine bairische
Staatlichkeit begrndet hatte seine >theotisce< Herrschaft in >bairischem Gebiet<. Tassilo war sein
cognastischer Erbe und Nachfolger. Ist es da erstaunlich wenn die Shne dieses abgesetzten Baiern-
herzogs die Namen Theodo II. und Theod-bert II. tragen und die gesamte Herzogsfamilie als theodis-
ce oder in frnkischer Schreibweise als >diutisk< klassifiziert wurde ? Wie schon unter Carlo Martell
um 700 so ist Baiern auch um 800 erneut die Quelle des Theodiscen. Frnkisch nun als diutisc formu-
liert.

Der Groe Kaiser selbst spricht im Jahre 801 nachdem er bereits seit drei Jahrzehnten (ab 774) auch
rex Langobardorum ist in Italien in theodisca zu seinen langbrtigen Untertanen
397
. Wre dies sein
eigener Dialekt gewesen htte kein Schreiber dies als des notierens fr wert befunden. Doch Karl
sprach offensichtlich zu seinen langobardischen Vassallen in deren eigener und lautverschobenen

394
Diwald
395
Als direkte Nachbarn der suebischen Langobarden waren sie einst von Schleswig-Holstein nach Britanien
umgesiedelt. Als ein Teilstamm der Sueben werden sie u.a. von Ptolemaios benannt. Unter diesem Aspekt wren
auch die Angeln den sog. Elb-germanen zuzuzhlen.
396
Diwald. >diutisk< prsentiert sich als direkte Umwandlung von gotischem iudisk.
397
Diw.
112
lingua todesca
398
. Das theodisce des Groen Karl und die lingua todesca der Langobarden waren
doch wohl ein und dasselbe, die >deutsche< Sprache der Langobarden - elb-germanisch und etwas
im Laut verschoben wie jenes Idiom, das Alamannen, Schwaben und Baiern nrdlich der Alpen eben-
falls sprachen und sprechen. Fr Karl mag dieses verschobene Germanisch so fremd gar nich gewe-
sen sein. In erster Ehe war er mit einer langobarischen Knigstochter Desiderata verheiratet gewesen
und sein zweite Frau Hildegard entstammte dem Geschlecht der theodiscen Herzoge der Alaman-
nen
399
.

Die regionalen Awaren-Chane die in der von Karls Sohn Pipin 796 eroberten nrdlichen Avaria regiert
hatten nannten sich Tudun
400
. Die sprachliche Verwandtschaft mit gotisch-langobardischem iu-
dans/Theodan (=Herrscher) ist dabei unbersehbar. Sowohl gotische Gepiden wie auch Langobarden
hatten stets engste Beziehungen zu den Avaren. Da dabei auch ihre Sprache im multi-ethnischen
Reich der Avaren als eine unter vielen bestehen blieb ist vorauszusetzen. Weshalb sollte ihr eigener
Herrschaftsterminus dabei nicht auch fr einen regionalen Vassallen des Chagan weiterhin benutzt
worden sein? Gerade im Gebrauch des gotisch-langobardischen und nicht-avarischen Titels war er
als ein nachgeordneter Stammes-frst im Vielvlker-Staat des Chagan erkennbar. Als ein nicht-
avarischer Vasall und/oder Statthalter des Avarenherrschers ein Stammes-knig und iudans, ein
regionaler >Tudun< eben. Zu klren bliebe dabei lediglich ob dieser Tudun schon eigensprachlich
diesen Klang hatte oder ob ein sprachfremder frnkischer Schreiber die Vokale nach eigenem Gusto
so notiert hatte.
Wie dem auch sei, das Deutsche verlagert sich immer sichtbarer nach Baiern und die ihm benachbar-
ten Regionen. Sollten die Baiern etwa jene Deutschen gewesen sein die nach dem Absterben der
antiken und theodosianischen Wurzeln das Deutsche als ein Theodorich-isch Gotisches im Unter-
grund des frnkischen-Reiches der ripwarisch-walhiscen Karolinger und Hugonen am Leben erhielten
? Der deutsche Geist wehte ganz offensichtlich dort wo er wollte.
Zwei Dinge sind es wohl die bis heute den Blick auf die Wurzel des Deutschen verstellen. Es ist ein-
mal die vlkisch-chauvinistische Begriffsbildung der deutsch-preussischen Historik des 19. und frhen
2O. Jahrhunderts und die noch immer nachwirkt. Zum andern war es die latente Sehnsucht der Deut-
schen aus dem Groen Kaiser Karl doch noch einen der Ihren werden zu lassen.

6. Die walhiscen Erben des Groen Karl

Der walche Karl, genannt der Groe, frnkischer und seit 774 langobardischer Knig in Personalunion
sowie ab Weihnachten 800 auch gesalbter und rmischer Kaiser macht so wie es alt-frnkischer
Brauch gebietet rechtzeitig sein Testament. Er hat viel zu verteilen. Von Barcelona bis Kiel, von Nea-
pel bis Rotterdam und von der Bretagne bis nach Wien und Bratislava reicht sein kaiserlich-walch-
frnkisches Imperium. Fr seine drei legitimen Shne macht er einen Teilungsplan im Jahre 806.

398
Ein >Mnch von Salerno schrieb 978 n.Chr. da die Langobarden >vor Zeiten< (=olim) die lingua todesca
gesprochen htten
399
Nach F. Dahn war sie eine Ur-ur-Enkelin jenes Gotfrid der einst mit Theoto von Baiern im Heirats-bndnis
gestanden war.
400
Archologie d. Steppe u.a.
113
Italien, was auch Langobardien heit soll der Vierte Pipin erhalten. Die Aquitania nun vom Atlantik
bis zu den Seealpen reichend ist fr Ludwig, spter der Fromme benannt gedacht. Der Jngere Karl
erhlt den Rest
401
, also Franken einschlielich der Sachsen. Auster hat nun keine Funktion mehr.
In drei groe >regna< zerteilt der Kaiser sein Imperium fr die Erben. Fr unser Deutsch, noch immer
sind wir ja auf seiner Spur, ist die Italia >welche auch Langobardia heit< von besonderem Interesse.
In seinem Erb-erla zieht Kaiser Karl die nrdlichen Grenzen fr Langobardisch-Italien so wie es einst
schon die antiken Rmer und wie es um 506 der Groe Gote Theoderich ebenfalls getan hatte - ent-
lang der Donau bis zu ihren Quellen. Von Wien bis Donaueschingen wurde so die Donau wieder zum
nrdlichen Grenzflu auch der Karolingischen Italia! Von ihrem Quellgebiet im Schwarzwald durch
den Hegau und Klettgau hinunter zum Hochrhein bei Schaffhausen
402
und diesen berquerend den
Thurgau, Chur-Raetien sowie Chur-walchen (=Wallis?) zur Italia schlagend restitiuierte dieser frnki-
sche Kaiser die uralten rmischen Grenzlinien
403
. Er trug seinen rmischen Kaisertitel offensichtlich
sehr ernsthaft und hatte wohl doch die Germania des Tacitus gelesen.

Die ethno-kulturelle Benennung im frnkischen Reich der ripwarischen Karolinger kennt Sachsen,
Friesen, Franken, Thringer, Burgunder, Alamannen, Goten, Langobarden, Schwaben und die spte-
ren Baiern. Nur ein Teil dieser germanischen Vlker werden durch ihre frhere Verbindung mit Theo-
derich der Groe unter politisch dynastischem Aspekt zu >theutisk< oder >diete lit< (=Theoderichs
Leute), also zu Deutschen. Ihre Namensgeschichte speist sich noch aus der Entstehungszeit des
merovingischen Frankenreiches. Sie betrifft die ethnischen Gruppen der Wisi-goten, Ostro-goten (=
Amaler), Teile der Burgunder, Alamannen, Thringer, Schwaben und spter auch die Baiern. Aus
frnkischer Sicht waren sie die ersten Theutisc. Da jedoch Burgunder wie auch Wisi-goten der Roma-
nisierung anheim fielen blieb theodisc/theutisk als Attribut allein an den ehemaligen >Leuten des The-
oderich< im spteren Oster-franken haften.
Aus italischer Geschichtsentwicklung waren die romanischen Bewohner der Italia in Sprache, Kultur,
Religion und Selbstverstndnis geschieden von den unter ihrem Knig Theoderich 488 ins Land ein-
gewanderten Ostro-Goten Italiens. Ein >edictum< Theoderichs verfestigte durch Gesetz und Verfas-
sung die Trennung seiner Untertanen in rmische und gotisch-germanische. Die Theoderichs Volk
Zugehrigen wurden dadurch zu >i Theodisci<.
Diese Benennung wird nach dem Untergang der gotischen Herrschaft in Italien (553) wohl auch auf
jene Langobarden bertragen die auf den Spuren Theoderichs ab dem Jahr 568 in Italien sehaft
wurden. Auch die Langbrte verstndigten sich in einem Idiom welches dem theodiscen der Goten
mehr als nur verwandt klang. Sie sprachen zwar anders als die ost-germanischen Goten die noch
Jahrhunderte lang im Alpenraum prsent blieben ein >lautverschobenes< Elb-germanisch, doch fr
romanische Ohren war der unterschiedliche Klang einzelner Dialekte und ihrer Konsonanten wohl nur
von marginaler Bedeutung. Zuerst war es germano-gotisch, nun ist es die elb-germanische Sprache
der Langbrte welche Theodisce klingt. Das durch den Groen Theoderich geprgte Attribut blieb an
ihr haften. So wurden auch die Langobarden zu Theodisci und Teutisci und sprachen die lingua to-

401
z.n. Felix Dahn
402
auch dort gibt es einen >Kaiserstuhl<
403
Felix Dahn
114
disca oder theodiscus wie ein Bischof von Ostia meinte. Dies wiederum verband sie sprach-kulturell
mit den Alamannen, Schwaben und Baiern von jenseits der Alpen.
Die Theodischen selbst differenzierten sich innerhalb der ihnen von Anderen zu gewiesenen Gemein-
samkeit. Als >gotisch< lieen sich die Einen, mit >suebisch< die Anderen benennen. Die etwas ver-
schobenen Sprachlaute waren dabei nur den svebischen Elb-germanen zu eigen, Goten und wohl
auch die vor-mittelalterlichen Thringer hatten auf eine Verschiebung ihrer Konsonannten verzichtet.
Doch alle band ihre gemeinsame Nhe zu Theoderich zusammen dies war ihr gemeinsames Theo-
disce! Sie alle waren die Theodisci ties theutisci tiuten dieten, >die Deutschen<. Ebenso deut-
lich geschieden wie unterscheidbar von Italo-Romanen und auch von den Gallo-Franken. Sachsen
wie auch Friesen hingegen waren ein noch zustzlich Anderes. Von den lautverschiebenden Elb-
germanen durch Sprache und Kultur, von den Franken eher durch real-politische Feindschaft ge-
schieden. Ein neuer jener ominsen Stmme war geboren - i tedesci aus der Germania fr die Roma-
nen, theutisce und >diete lit< aus west-frnkischer Sicht. Wann diese von auen aufgeprgte Definiti-
on zur akzeptierten Eigenbenennung wurde lt sich vermutlich nie mehr exakt klren.
Fast alle diese diutisk-theodiscen Deutschen werden nun 806 n.Chr. vom Groen Karl in einem
regnum, der ItaIischen Langobardia mit seinem Reichsteilungsgesetz und Testament zusammenge-
fhrt. Alamannen, Schwaben, Baiern und Langobarden sowie berreste der Goten waren so glei-
chermaen (wieder) zu Bewohnern der Italia geworden. Ihr gemeinsamer Knig war des Groen Kai-
sers Sohn Pipin, der Vierte in Reihe. Sein Regnum war um 800 der Deutschen Vaterland. Gemeinsam
war ihnen ihre lautverschobene Sprache, sie sind die theodiscen, todiscen, teutischen Deutschen
Italiens. Erstmals war so ein theudisces Territorium, ein deutsches regnum entstanden. Deutsch fllte
sich mit neuem Inhalt.
Die Erbshne Karls starben bis auf den jngsten Ludwig alle schon vor ihrem Vater. So wird er nach
des Groen Karl Tod 814 zum Alleinerben im Reich der Franken. Trotzdem bleibt Italisch-
Langobardien formell weiter bestehen. Der Groe Kaiser selber hatte noch seinen Enkel-Sohn Bern-
hard als Knig in der Italia inthronisiert. Schwaben und Baiern blieben so weiterhin Italiener und Unter-
tanen des noch jugendlichen rex Langobardorum Bernhard. Allerdings bte Ludwig das Patronat
auch ber dessen deutsch-italische Langobardia aus. Deutsches haftet diesem kindlichen Knig zu-
mindest familir einiges an. Seine Gromutter Hildegard war eine alamannische Frstentochter. Wohl
ber sie kommt eine absolut unbliche Namensgebung in die Sippe der kniglichen und walhiscen
Karolinger. Bern-hard selber und eine seiner Schwestern tragen ihre Namen nach des Groen Karl
Mutter Ber-trada und deren Bruder Bern-hard. Doch zwei seiner Schwestern sind dem Namen nach
bereits eindeutig dem theodiscen Sden zugeordnet: Gund-trada (=Kampf und Herrin) und vor allem
Theude-trada (=deutsche Herrin) sind im diutiscen Mileu zuhause. Die alamannisch-karolingische
Theude-rada als Tochter des Karolingischen Knigs der Langobarden Pipin VI. wird als einzige der
Sippe diesen sdlich-deutschen Namen je tragen. Deutsch ist ansonsten nicht der walchen Karolinger
Ding.

Die Sachlage im frnkischen Imperium der ripwarisch-walchen Karolinger ndert sich im Jahre 817.
Nur drei Jahre nachdem Ludwig, der Fromme genannt, Knig und auch Kaiser geworden war mach-
te auch er bereits sein Testament. Seine Ordinatio Imperii zerteilt das Frankenreich aufs neue. Doch
115
Ludwig schneidet die Grenzen anders als dies sein Vater Karl getan hatte. Ein Sohn Pipin, der Fnfte
in Reihe, erhlt eine wieder auf die Provinzen jenseits der Loire verkleinerte >Aquitania<, Ludwig der
Jngere bekommt das aus dem italo-langobardischen Reich abgelste >Baiern< mit den stlichen
Marken
404
. Regensburg wird seine Hauptresidenz. Aus dem frnkischen Reichsteil erhlt er wohl den
>Nordgau<
405
wieder hinzu, jene Gebiete die Karl 806 dezidiert noch von Italo-Langobardien abge-
trennt und fr die Familie des entmachteten Baiernherzogs Tassilo reserviert hatte. Dieses Karolingi-
sche Kleinknigreich >Baiern< entspricht jenem Frstentum welches die Principi Theoto und Tassilo
III. einst regiert hatten, nun ergnzt um die Karolingischen >Marken< im Osten. Whrend Ludwig sich
selbst als Knig der Baiern
406
titulierte nennen die Chronisten ihn spter >rex Germanorum< woraus
eine deutsch-nationalistische Geschichtsschreibung dann >der Deutsche< macht. Er tritt das Erbe der
theodisc/diutisken Agilolfinger-Dynastie von Theoto bis Tassilo III. an. Diese hatten zuvor aus >bairi-
schem Gebiet< eine Herrschaft und damit einen Staat erst gestaltet.
Der Fromme Knig und Kaiser Ludwig erlebte nun einen zweiten Frhling. Mit einer Welfin Judith die
von Zeitgenossen als auergewhnliche Schnheit geschildert wird zeugt er noch einen spten Sohn.
Der kaiserliche >Mnch< wie er eigentlich hie war den Reizen dieser Schnen erlegen. Den Nach-
kmmling nennt er Karl (II.), aus ihm wird spter >der Kahle<. Damit auch er versorgt ist zieht der
Vater um die welfischen Stammlande der Mutter in Schwaben eine raumgreifende Grenzlinie. Dort
etabliert er fr seinen welfischen Nachzgler ein zustzliches Klein-Knigreich die >Alamannia<
(829). Auch dieses regnum besteht zu einem guten Teil aus zuvor noch Langobardisch-Italien und
reicht hinab bis zum Comer See. Doch Neckarschwaben, alamannische Landschaften nrdlich der
Donau sowie die Mittelschweiz werden aus dem Frankenreich dazu gegeben. Deshalb entstehen nun
Aufstand und Brgerkrieg der lteren Brder gegen den Vater und Frommen Kaiser Ludwig. Der Papa
wird besiegt und zunchst abgesetzt (830) erhlt aber spter die Krone wieder zurck (833).
Bald danach stirbt jener Bruder Pipin dem die Aquitania gehrt hatte (838) Dies schafft Luft im Erb-
streit. Nun erhlt der welfisch-alamannische Karl der Zweite dieses frnkischeTeilreich jenseits der
Loire. Ob sein Knigreich Alamannia dabei aufgelst wurde ist nirgends vermerkt.
Doch der Friede hlt nur kurz. Ludwig aus Baiern verbndet sich nun mit seinem welfischen Halbbru-
der Karl der in der Aquitania gelandet ist (840). Gemeinsam ziehen sie in den Krieg gegen den dritten
Bruder Lothar I. Dieser war nach dem Tod des mnchischen Kaisers 840 Haupterbe und rmischer
Augustus geworden. Er verliert bei Fontenay eine Schlacht (841) und damit groe Teile seiner Erb-
schaft. Die beiden siegreichen Brder schwren sich danach auch fr die Zukunft Beistand und Treue.
Vor den Toren Straburgs im Elsa versammeln sie ihre Heere und vor diesen soll das bairisch-
aquitanische Bndnis feierlich beschworen und bekrftigt werden. Dabei geschieht nun extrem Deut-
sches.
Der Jngere Ludwig ist Knig der Baiern und der stlichen Marken, hier hatte er wohl auch sein Heer
rekrutiert.
Karl II., ob schon damals >der Kahle< genannt erscheint fraglich, bringt aus der Aquitania sein Heer
der westlichen Franken mit.

404
also Steiermark, Krnten, Niedersterreich und die >pannonische< Mark = Burgenland
405
Die Herzogshfe Ingolstadt und Lauterhofen i. d. Oberpfalz
406
Hubensteiner
116
Auf welcher Seite die alamannischen Welfen aus Schwaben standen mu Spekulation bleiben, doch
vermutlich in des Kahlen Welfen Heer.
Nun, in den beiden Heeren wurden verschiedene Sprachen gesprochen. Damit der feierliche Eid-
schwur ihrer Knige trotzdem allseits verstehbar war wurde er zweimal und in unterschiedlichen Spra-
chen formuliert. Der >Baier< Ludwig sagte seinen Spruch vor dem west-fnkischen Heer seines Bru-
ders aus Aquitanien in Alt-Franzsisch auf (klar!).
Der Kahle Karl aber mute vor dem bairischen Heer seines Bruders Ludwig nein, nicht etwa in alt-
bairisch oder gar wienerisch sondern in theudisca lingua
407
schwren! (alles klar?). Die Baiern und
all jene aus den benachbarten sdstlichen Marken verstanden ebenso wie die welfischen Alamannen
weder Alt-frnkisch noch Alt-franzsisch oder Bairisch-alamannisch sondern nur Deutsch - >theudis-
ca< ! Es ist dieselbe Sprache in welcher der Groe Karl schon 801 zu seinen Langbrten in Italien
gesprochen hatte und die der Mnch aus Salerno als >todisca lingua< bezeichnen wird
408
.
Nun also auch die Baiern des Jngeren Ludwig verknpft mit den welfischen Alamannen durch die
>theudisca lingua< als ihrer gemeinsamen Muttersprache! Was aber verbindet sie wiederum gemein-
sam mit den >todiscen< Langbrten von jenseits der Alpen und macht sie alle zu Deutschen der
Sprache nach?
Dynastische Verbindungen zwischen Langobarden und Frsten im bairischen Noricum hatten alte
Tradition. Die Sippe der Agilolfinger war auf beiden Seiten der Alpen ein Knigsgeschlecht. Doch ein
Heer besteht nicht nur aus Dynastien. Es reprsentiert den Querschnitt eines Volkes, einer Region,
einer Herrschaft. Langobarden werden wie andere svebische Stmme allgemein den sogenannten
Elb-germanen zugezhlt. Alamannen, Schwaben und sptere Baiern
409
sind ebenfalls Sveben. Sie
sprechen alle einen sogenannten lautverschobenen und ober-deutschen Dialekt. Dieser ist ebenfalls
fr die Langobarden bezeugt
410
. Was diese theudiscen Deutschen des frhen Mittelalters also eint ist
ihre gemeinsame Sprache und diese wird als >lingua theudisca-todisca< bezeichnet. Es ist der Slang
des Sdens der das Deutsche im Reich der walhiscen Karolinger-Franken nun definiert. Das Deut-
sche ist jetzt das Elb-germanische und lautverschoben - es ist seine Sprache! Nach >gttlich< und
>kaiserlich-Theodosianisch< ber >Theodorich-isch< ist es nun zur theudiscen Sprache >diutiscer<
Krieger und Troknechte im Heer des walchen Karolinger-Knigs Ludwig aus Baiern geworden. Als
fr sein aus Baiern und den stlichen Marken stammendes Heer in >lingua theudisca< ein Eid be-
schworen wurde war dieser Jngere Ludwig noch ganz auf seine Herrschaft an Donau und Inn be-
grenzt, Regensburg war seine Residenzstadt. Zum >rex Germanorum< wurde er erst in der Folgezeit.
So verweist alles was seit der Zeit um 700 in Oster-Franken mit theodisce/diutisk bisher in Verbindung
gebracht wurde nach Baiern und seine stlichen Marken
411
, in die Alamannia und nach Langobardien !
Dies setzt sich fort. In Trient wird 843 bei einem Gerichtstag teutisci erstmals eindeutig als eine eth-

407
sogenannte Straburger Eide von 842 n.Chr.
408
Neuzeitliche Linguisten haben herausgefunden da die sddeutsche Sprache als Besonderheit einen hohen
Anteil an gotischem Spracherbe aufzuweisen hatte.
409
Im sog. Theudebert-brief von 539/40 werden sie als >norsavorum gente<, als >norischen Schwaben< be-
nannt.
410
in Edictus Rotharii von 643 n.Chr., Lehrbuch Dtsch. Rechtsgeschichte

411
z.B. der >Tudun< in der Avarischen Mark
117
nische Definition verwendet
412
. Eine Urkunde aus Salzburg benennt um 880 diutisce, im Kloster St.
Gallen wird im Jahre 882 tiutiscae notiert
413
.

Nach 842 treibt der bairische Ludwig seine Expansion mchtig voran. Mit einem >Vertrag von Ver-
dun< gewinnt er 843 die Alamannia, Sachsen, Thringen (mit Hessen) und die Rhein-Pfalz hinzu.
870 bringt ihm der >Vertrag von Mersen< die Ost-hlfte Lotharingiens mit der Kaiserpfalz Aachen ein.
(wird dadurch der Groe Karl ein Deutscher?). Nun hat Ludwigs Herrschaft bereits Neu-deutsche
Dimensionen erreicht. Doch da sich diese ber die >Germania< erstreckt wird er nun zum >rex Ger-
manorum< woraus eine deutsch-thmelnde Historik dann >der Deutsche< machte. Er selber aber
blieb weiterhin >Knig der Baiern<
414
, Regensburg seine Hauptresidenz. Baiern wird so zum Kernland
des Ost-frnkischen Reiches. Das germano-frnkische Teil-reich dieses Jngeren Ludwig alias der
Deutsche aber war deutlich differenziert in drei ethno-kulturell wie sprachlich unterscheidbare Regio-
nen - Franken, Sachsen und das >theudisce< Gebiet der Deutschen im Sden.
berlagert wird diese Dreiteilung jedoch durch einen weit bedeutsameren Unterschied. Vor der Erobe-
rung Sachsens durch den Groen Karl hatte sich das frnkische Imperium fast ausschlielich ber
Lnder erstreckt die von rmisch-antiker Kultur vorgeprgt waren. Gerade die Franken aber hatten als
Erben Roms stets versucht auch dessen Zivilisation weiter zu tragen. Dies gilt auch fr die waalhisc-
ripvarischen Karolinger. Doch mit der Eingliederung Sachsens sowie slawischer Gruppen entlang der
Elbe wuchs den Karolingern eine Region zu welche in keiner Weise durch rmisch-lateinischen Ein-
flu geprgt war. Im Gro-reich Kaiser Karls blieb dies ohne sprbare Auswirkung doch als in Folge
der Reichsteilung des Frommen Ludwig die frnkische Herrschaft in Ost und West aufgeteilt wurde
geriet das Frnkische stlich des Rheins zur Minderheit. Die walchen Franken hatten zwar die Macht
jedoch nicht die Majoritt. Lediglich entlang des Rheins und der Maas war wirkliches Franken.
Sachsen und Baiern aber waren wie auch Teile der Alamannia noch immer erobertes Besatzungsge-
biet der ripvarischen und waalhiscen Karolinger. Allein die Herr-schaft war hier frnkisch nicht jedoch
Land und Leute und deren Traditionen. Dies aber wird die Entwicklung des entstehenden oster-
frnkischen (Teil-)Reiches entsprechend prgen.
Als der bairisch-germanische und ripvarisch-walche Karolinger Ludwig alias der Deutsche stirbt teilen
seine drei Shne das germano-frnkische Teil-Reich der Karolinger Franken nach alt-frnkischem
Brauch. Baiern und die Alamannia werden dabei erneut zu autonomen Klein-Knigreichen der ribwari-
schen Franken. Den grsseren Rest erhlt wieder ein Ludwig, er trgt die Ordnungszahl der Dritte.
Dieser gewinnt dem Reich seines 876 gestorbenen Vaters noch das westliche Lothringen hinzu. Ein
>Vertrag von Ribemont< bindet 880 auch diesen Teil Lotharingiens an Maas und Schelde an das os-
ter-frnkische Reich der ribwarisch-waalhiscen Karolinger. Von der Maas bis an die Elbe, von den
Alpen bis zum Meer erstreckte sich nun das frnkische Ost-reich. Damit war zwar fr Jahrhunderte die
Grenze zwischen dem West- und dem Ost- Reich der Franken definiert doch Deutsches zeigte sich
darin nicht. Ein >regnum Germanorum< wurde versuchsweise einmal als Namen getestet doch der
barbarische Gehalt dieses Namens wirkte wohl noch immer zu abschreckend. Ein neutrales >Franco-

412
Da in Langobardischen Texten Frst Theoto als >Teuto< notiert wird knnte mit Teutisci auch einer von
seiner Art, also ein Bairischer gemeint sein.
413
Alles n. Diwald
414
Hubensteiner
118
rum orientalis< brgerte sich statt dessen ein. Das Deutsche aber blieb noch immer eingeschlossen in
die semantische Bedeutung des Unfreien und Knecht notiert als diot-diet oder ties und thiud. Als
Sprache war es gerade gut genug fr Troknechte und Krieger doch zum Kennzeichnen einer Herr-
schaft taugte es noch nicht. So bleibt auch das franko-germanische Ost-reich ohne einen eigenen
Namen. Dies wird so bleiben noch lange Zeit.

Der Dritte Ludwig stirbt im Jahr 882. Sein Bruder, der Dritte Karl und genannt >der Dicke< wird sein
Erbe. Er hatte 876 das Klein-Knigreich Alamannien geerbt, danach Langobardisch-Italien hinzu er-
worben und war so auch Kaiser geworden. Als erstem der ost-frnkischen Karolinger war ihm dies
gelungen. Ein langobardischer Edeling, Liut-ward von Vercelli half ihm als Erzkanzler seine Herrschaft
auch in Italien abzusichern. Ein anderer Bruder, Karlmann der Dritte, war schon 880 in Baiern verstor-
ben und hatte nur einen nicht-ehelichen Sohn Arnulf von Krnten hinterlassen. Nun steigt der Dicke
auf zum nominellen Alleinherrscher aller Franken. Auch das West-reich untersteht wenn auch nur
formell seinem Szepter. Die Reichenau im Bodensee wird zum Mittelpunkt seines Imperiums. Schon
887 wird er jedoch abgesetzt. So etwas hatte es bis dahin bei Frankens noch nie gegeben - entweder
Purpur oder tot !
Arnulf, der illegitime Sohn vom Bruder des Dicken Karl war bis dahin Mark-graf und dux von Krnten
gewesen, nun wird er zum neuen Knig der Franken erhoben und spter in Rom auch zum Kaiser
gesalbt. Seine Hauptresidenz bleibt Regensburg, dadurch wird Baiern erneut zum Kernland oster-
Frankens. Doch das Imperium der Karolingischen Franken-Kaiser schwchelte bereits sehr. Schon
877 hatte sich die Provence vom Frankenreich abgespalten und durch Boso von Vienne zum autono-
men Knigreich >Niederburgund< gemausert. Nun verweigerte 888 auch der welfische Mark-graf von
Auxerre und Abt von St. Maurice dem Krntner Arnulf die Gefolgschaft. Er begrndete sein eigenes
Knigreich >Hochburgund<. Der neue Knig Rudolf der Erste hatte dabei anfangs noch etwas
Schwierigkeiten mit der Namensgebung fr sein neues regnum. Sowohl als rex Burgundiorum wie
auch rex Jurensium oder rex Alamannorum ist er anfangs in den Quellen benannt
415
. In Paris lies
sich Graf Odo zeitgleich zum Knig der West-franken ausrufen. Auch Berengar von Friaul wollte die-
sen Zug nicht verpassen und wurde 888 >Knig< in seiner Mark. Nur ein Jahr spter ahmte ihn Wido
von Spoleto nach (889).
Jener Proze den eine deutsch-vlkisch verderbte Historik noch heute als ein >Wiedererstarken< der
>Stammes-herzogtmer< miinterpretiert hatte begonnen nachdem Arnulf von Krnten zum Knig
erhoben wurde. Seine ilegitime Geburt schwchte auch seine Legitimation als >Karolingischer< Herr-
scher
416
. So edel von Geblt wie dieser Bastard fhlten sich andere Frsten im Reich der Franken

415
L.Boehm
416
Da Kaiser Arnulf von Krnten von einer Langobardischen Mutter geboren sein knnte legt schon sein fr
Karolinger einmaliger Name Arn-ulf nahe.>-ulf < war als Zweitsilbe geradezu ein Mu langobardischer Na-
mensgebung, >-olf< ist dabei lediglich seine frnkisch-burgundische Schreibvariante (Rud--olf statt Rod-ulf).
Ebenso ist das Namensglied >Liut-< im italischen Umfeld der letzen Karolinger gleichsam als ein Leitname
prsent. Liut-ward von Vercelli war Erzkanzler des Dicken Karl III. gewesen, Kaiser Arnulfs Vater Karlmann
III. war einst selbst nach Italien und Rom gezogen um dort vom Papst gesalbt zu werden. Eine Langobarden-
Pinzessin Liut-suinda (= eine der Liuti) htte dabei auch seine Herrschaft ber die Langobardia gebltsrechtlich
gesichert. Einen gemeinsamen Sohn dann Arn-ulf zu nennen wrde dessen langobardisches Herrscher-charisma
auch im Namen sichtbar gezeigt haben. Ihn mit dem Attribut von Krnten zu belegen verweist ebenfalls in die
unmittelbare rumliche Nhe zu den Langbrten.
119
ganz offensichtlich auch. Ihm Gefolgschaft zu leisten war fr sie keinesfalls zwingend. Arnulf von
Krnten aber fehlte die reale Macht um die abgefallenen Klein- und Neu-knigreiche seinem regnum
Francorum wieder zu unterwerfen. Trotzdem aber er wird Kaiser der Rmer. Als solcher begngt er
sich mit der formalen Oberhoheit ber die Seperatisten-knige in seinem frnkischen Imperium.
Er selbst trgt zur inneren Aufsplitterung Oster-Frankens mit bei. Im Jahr 898 erhebt er seinen Sohn
Zwentibold (der Zwanzig-khne ?) zum Knig und bergibt ihm Lothringen als ein autonomes Teil-
knigreich. Die Liste der karolingischen Erbteilungsreiche verlngerte sich (817 das theudisce Baiern,
829 die welfische Alamannia, 855 erstmals Lotharingien, 877 Niederburgund, 888 Hochburgund, Fri-
aul und Paris, 889 Spoleto, 898 erneut Lothringen). Doch welche >Stmme< wieder-erstarkten hierbei
?
Kaiser Arnulf von Krnten stirbt 899. Seinem Sohn Ludwig >das Kind< hinterlt auch er nichts Deut-
sches. Als dieser kindliche Knig schon im Jahr 911 ebenfalls das Zeitliche segnet ist im Oster-
frankenreich die Herrschaft und Dynastie der ripvarisch-walchen Karolinger erloschen. Ziemlich genau
zwei Jahrhunderte nach der Machtergreifung des Freien und Hammers >Carlo< von der Waal (=714).
Kann das Deutsche jetzt? Es wird es zumindest versuchen
Die Atempause die es dazu noch bentigt gibt uns die Mglichkeit nochmals einen kurzen Blick auf
jenen Ludwig zu werfen der so missinterpretiert als >derDeutsche< durch die Geschichtsbcher geis-
tert. Gerade an ihm lt sich exemplarisch zeigen wie voreingenommen mittelalterliche Texte aus
dem Nachfolgenden heraus fehlinterpretiert werden. Dieser Ludwig hatte von seinem gleichnamigen
Vater im Jahr 817 >Baiern< als ein Erb- und Teil-Knigreich zugewiesen bekommen. Nach Bruder-
und Brgerkrieg erhielt er die entlang des Main und Rheins liegenden Frankengaue sowie Sachsen
hinzu. Darauf hin wurde er von zeitgenssischen Chronisten treffend als rex Germanorum, als ger-
manischer Knig tituliert. Von deutsch-preuischen Historikern aber wurde er zu >der Deutsche< ge-
macht. Dies ist jedoch vllig sinnentstellend und verflschend. Ludwig erhielt in der Tat den >germani-
schen< Reichsteil der Franken worin Schwaben, Thringer, Franken, Sachsen und eben auch >theo-
disci< lebten. >Deutsch< aber waren nur die sdstlichen Provinzen dieses germanischen Teilreiches
der waalhiscen Karolinger-Franken vor allem Baiern. Der herabsetzende Beiklang sowohl des
>germanisch< wie auch des >theudisca< aber war wohl der Grund dafr, da Ludwig selbst sich als
>Knig der Baiern< benannte, nicht jedoch rex Theutonicorum oder Germanorum. Auch dieser Karo-
lingische und ripvarisch-walche Ludwig war als rex Germanorum selber und explizit kein Deutscher
sondern wie die gesamte Dynastie der Karolinger-Franken und Hugonen ein >Walch< und Wallone.
Da er jedoch ebenso wie seine Chronisten den Unterschied von >germanisch< zu >deutsch< sehr
wohl zu machen wute zeigt ja gerade jene zeitgenssische Definition der >theudiscen< Sprache
seines bairischen Gefolges vor Straburg. Ein gleiches gilt auch fr die anderen >diutiscen< Notie-
rungen jener Jahre. >Germanisch< war und ist eben nicht gleichzusetzen mit >deutsch< und war es
nie!
120
8. Oster-Franken nach den Karolingern- Deutsches Stammes-getmmel

Die Herrschaft der walchen Karolinger geht im Oster-frankenreich, dem >regnum Francorum orienta-
lis< mit dem Tod Ludwig das Kind im Jahre 911 n.Chr. zu Ende. Seit der Begrndung einer stlichen
Linie im Haus des Groen Karl durch Ludwig der Fromme war inzwischen gerade ein Jahrhundert
vergangen (817-911). Im westlichen Frankenreich lebte zwar ein nachgeborener Karolingersprling
doch er ist noch ein Kind und nicht regierungsmndig. Eine andere groe und knigsfhige Adelsdy-
nastie ist auf Grund karolingischer Machstrukturen nicht vorhanden. Ebensowenig sind jene ominsen
Stmme die eine vlkisch motivierte Historik im 19. Jahrhundert so irreversibel etabliert hat als ethni-
sche Basis fr eine Machtbernahme existent. Einzig die Sachsen die erst durch den Groen Karl um
800 endgltig und barbarisch unterworfen wurden hatten wohl noch eine gemeinsame und bindende
Identitt an die Zeit vor ihrer walhiscen Eroberung bewahrt. Was ansonsten mit >Wiedererstarken der
Stammes-herzogthmer< kolportiert wird ist barer Nonsens aus germanophil verquasten Gehirnen.
Die seit Ludwig der Fromme in Ost-Franken geschaffenen Teil-knigreiche Baiern, Alamannia und
Lotharingien blieben auch fr die nachfolgenden Generationen ein territorialer Mastab. Diese Karo-
lingischen Territorial-regnae zur Erbfolge und fr Teil-reichs Knige etabliert hatten sich verfestigt und
verlangten nun nach 911 neue Herren.
In diesen ehemaligen Klein-knigreichen Oster-frankens versuchten nach dem Aussterben der Karo-
linger die jeweils mchtigsten Grenz-Mark-Grafen die Macht zu bernehmen. Als karolingischen >dux
limite< stand allein ihnen das Recht zu in den >Marken< ein Heer aufzubieten. Kein Graf oder Bischof
durfte dies tun ohne den Landfrieden zu brechen. Nur dem Knig selbst und seinem fast autonomem
und vizekniglichen Militrbefehlshaber in einer Grenzmark, dem >marchio< stand dieser Heerbann
zu
417
. Diese privilegierte Befehlsgewalt, nicht irgendwelche obskuren Stmme boten die Basis zum
Erstarken regionaler Frsten und Machthaber zu Territorialherrschern. Es waren diese Groen und
Mark-grafen die in Burgund, Baiern, der Alamannia, in Ost-Sachsen und anderswo die Macht an sich
rissen.
In Baiern war Luit-pold Mark-graf in Krnten. Als Gau-Graf unterstanden ihm zustzlich der bairische
Nord-gau (=Oberpfalz) sowie der Donaugau um die Karolingische Residenzstadt Regensburg
418
. Von
dort aus hatten die beiden letzten Karolinger-Herrscher Arnulf von Krnten und Ludwig das Kind re-
giert, dort wurden sie auch beerdigt. In Sachsen stellte die Sippe der Liud-olfinger den dux limite an
der Ostgrenze
419
. Dabei erscheint es als mglich da sowohl die schsischen Luid- olfinger wie auch
die bairischen Luit- poldinger ber Kaiser Arnulf von Krnten und dessen Mutter Liut-suinda dem letz-
ten der ostfrnkischen Karolinger-Kaiser sogar verwandt oder zumindest verschwgert waren
420
. In
Chur-Raetien hielt Burkhard
421
die Militrgewalt seiner Grenzmark zu Italien in Hnden
422
whrend

417
H. Diwald zeigt diesen Sachverhalt in seinem Buch >Heinrich der Erste<, Kap.6, sehr deutlich auf. Adalbert
von Babenberg (=Bamberg) hatte eine Fehde mit dem Grafen Konrad der ltere von der Lahn (=Wilinenburc)
militrisch und siegreich ausgefochten. Doch weil er dabei den Landfrieden gebrochen hatte wurde er im Jahr
906 enthauptet. Sein Sieg ber die Konradiner bei Fritzlar hatte sich nicht gelohnt
418
Hubensteiner
419
= Saxonum orientalis
420
n. Hubensteiner. Liud-... entwickelte sich bei den Sachsen-herrschern zu einer Art zweitem Leitnamen.
421
Auch er ist Trger eines sogenannten >Leitnamens< der ausgehendenKarolingerzeit. Ein frher Burc-hardi ist
807 Marschall oder >comes stabuli< des Groen Karl. Um 900 sind dann Vater und Sohn Burc-hard Markgrafen
121
Hochburgund von dem Welfischen Mark-grafen von Auxerre, Rudolf, regiert wurde und die Lothringer
bereits eigene >Reginare< (= Knigliche) zu herrschenden Frsten hatten.
Gesttzt auf ihre legitime Militrmacht versuchten alle diese >marchios< nach 911 zu kniglichen Er-
ben der Karolinger in deren ehemaligen Klein-knigreichen zu werden.
Gemeinsam aber hatten sie zum Rivalen den Erz-bischof von Mainz und Erz-Kanzler des Reiches
Hatto der Erste. Seine kirchliche Metropolitan-Provinz reichte bis nach Chur, Augsburg und Eichsttt,
nach Merseburg, Verden und Paderborn. In Personalunion verwaltete er in Mainz, Wrzburg und Er-
furt die bischflichen Sitze selber. Seine Erz-dizese galt als die mchtigste des Abendlandes. Es gibt
Historiker die meinen da dieser kirchliche Erz-Frst versucht habe einen eigenen Kirchenstaat, eine
>Theokratie< in Oster-Franken zu begrnden
423
. Er jedenfalls stand allein noch fr >die Franken< im
herrenlos gewordenen Ost-reich der Karolinger. Als ethnische Gruppe waren diese im Ost-
Frankenreich ohnehin stets in der Minderheit gewesen. Frnkisch war in diesem regnum nur der karo-
lingische Machtanspruch und die Herrschaft, sie reprsentierten dort das >Frnkische< wenn auch in
seiner ripvarischen oder waalhiscen Ausprgung.
Nach dem Abfall Lothringens vom Ostreich war Frnkisches dort nun vllig zur Minoritt geworden.
Hatto von Mainz versuchte dem entgegen zu wirken indem er um 911 ein territoriales >Herzogtum<
der Franken etablierte. Was heute als Thringen, Bayrisch-franken, Hessen, die Pfalz sowie Nordba-
den bekannt ist bildete die rumliche Grundlage dieses neuen Herzogtums der Hatto-Franken Basie-
rend auf seiner Erz-bischflichen Kirchenprovinz Mainz erstreckte sich Hattos Zugriff auch auf seine
Sufragane in Worms, Speyer, Wrzburg, Eichsttt, Erfurt, Halberstadt, Hildesheim und Paderborn.
Diese Bistmer wurden zur territorialen wie herrschaftspolitischen Grundlage fr das neue Ducat des
>Hattischen< Franken. (Auch dies als Wiedererstarken eines Stammes ?). Orts- und Landschaftsna-
men bewahren bis heute die Erinnerung daran auf
424
. Hatto-hessisches Erbe findet sich so auch im
Umfeld der Hattischen Bistmer zuhauf. Fast scheint es so als sei Hatto von Mainz auch der erste
>Hesse< in Person gewesen. Doch auch hierbei setzt die vlkische Tradition statt auf den Mainzer
Hatto lieber auf ur-germanische Chatten als den Vorvtern der Hessen.
Unter dem Patronat des allgewaltigen Mainzer Kirchen- und Erzfrsten wurde nun ein frnkischer Graf
von der Lahn zum >dux< des neugeschaffenen Hatto-franken erhoben. Die Wilinenburch (=Weilburg)
hoch ber der Lahn war Stammsitz einer frnkischen Grafen-Sippe, der sogenannten >Konradiner<.
Deren Jngerer Konrad wurde nun Herzog in jenem durch Hatto von Mainz etablierten Herzogtum der
Franken. Welch ein Abstieg vom frnkischen >Augustus< nun zum >Herzog< der Franken !
Als solcher aber stand er dann auch zur Knigswahl bereit als nach dem Tod des kindlichen Ludwig
911 ein neuer Herr ber Oster-franken gebraucht wurde.

in Raetien, ihr wohl nicht nur Namens-vetter befehligte mit seinem gleichnamigen Sohn die Grenz-truppen und
-mark in Thringen und 932 ist ein harter und strenger (=got.hardus) Burg- Bischof in Wrzburg. Als typisch
>stabende< Namen sind Bar do, Ber-tha, oder Ber-thold sippenblich. Bern-hard war ein Oheim(= Bruder der
Mutter Ber-thrada?) des groen Karl, mit diesem Namen wurde auch Karls Enkel als Knig der Langobarden
813 in Italien inthronisiert ! Auch er hatte eine Ber-thaida als Schwester. Die einzige Theude-rada unter den
Karolingern war ebenfals eine seiner Schwestern (n. F. Dahn). Die Bern- und Burc-harde im Alpenraum konnten
sich offenbar auf verwandtschaftliche Nhe zu Karolings berufen.
422
Er und zwei seiner Shne wurden ebenfalls hingerichtet weil sie dem Jngeren Konrad von der Lahn und
spteren Knig die Gefolgschaft verweigerten und ihm militrisch Paroli zu bieten versuchten.
423
zit.nach H. Diwald
122
Zwar lebte Im frnkischen West-Reich die Sippe der walchen Karolinger noch weiter doch dem dorti-
gen Karl IV., spter der Einfltige genannt, wollte der Mainzer Erz-Frst das Ost-reich keinesfalls -
berlassen. Er fhlte sich stark genug gegen den gebltsrechtlich legitimierten Anspruch des noch un-
mndigen und Einfltigen Karl einen eigenen, seinen Kronprdententen Konrad von der Weilburg
auch als Knig in Oster-franken durchzudrcken. Was ihm auch gelang. In der Karolingischen K-
nigspfalz Forchheim, am Hauptquellstrom des Main gelegen fand noch im Jahr 911 die Knigswahl
statt. Dieser Main-arm trgt seinen kniglichen Namen Regn-itz wohl nicht zu Unrecht
425
. Der Jngere
Konrad wurde dort als Konrad der Erste zum neuen Knig im Ostfrankenreich reich erhoben (911-918
). Sein Bruder Eberhard rckte in die Position des Herzogs der Hatto-Franken nach (911-939). Doch
schon im Jahr 913 starb des Ersten Konrad Gnner und Knigsmacher Hatto von Mainz. Damit verlor
der Lahn-franke seinen Rckhalt in Oster-franken vllig. Die Markgrafen von Chur, Bairisch-Krnten
und Ost-sachsen verweigertem dem ungeliebten Knig Gehorsam und Gefolgschaft. Da er geblts-
rechtlich selbst nicht legitimiert war galt er den rivalisierenden Groen zurecht nur als einer der Ihres-
gleichen und nur von gleichem, nicht von hherem Rang. Auch sie nannten sich >Erster< und >Frst<
oder >Prin ceps<, zu >Herzogen< wurden sie erst spter wieder gemacht.
Der frnkische Konrad der Erste verbrauchte seine Kraft in erfolgloser Mhe seine Herrschaft und
eine neue Knigsdynastie zu etablieren. Seine Heere wurden ein um das andere Mal von seinen
markgrflichen Rivalen besiegt. Diese dux limiti waren nicht wirklich zu unterwerfen. Burkhard von
Raetien versuchte die karolingische Alamannia zu re-installieren, der Luit-poldinger und Jngere Ar-
nulf versuchte dies mit Baiern. In Ost-Sachsen verweigerte marchio Otto
426
aus der Sippe der Liud-
olfinger dem Hattischen Knig Konrad die Gefolgschaft, ja er ri sich sogar noch die Thringischen
Marken des im Kampf gegen die Ungarn gefallenen Mark-grafen Burghard
427
unter den Nagel. Nach
sieben Jahren stets bestrittener Herrschaft war der Erste Konrad am Ende. Gebrochen an Krper und
Geist starb er im Jahr 918. Seinem Bruder Eberhard aber hatte er zuvor noch dringend geraten auf
den Knigsanspruch in Oster-franken zu verzichten. Statt dessen sollte er die Insignien der knigli-
chen Herrschaft nach Sachsen dem Liud-olfinger Heinrich berbringen. Herzog Eberhard befolgte den
Rat seines gescheiterten Bruders. So wurden die frnkischen Markgrafen in Ost-Sachsen fr ein
Jahrhundert Knige der Oster-franken
428
und bald auch Kaiser der Rmer.
Und wo bleibt >das Deutsche< ? Es zeigt sich.

Nach dem Tod des Lahn-Franken Konrad I. wurden die Karten im Poker um die Macht im stlichen
Reich der Franken vllig neu gemischt. Nun ist nicht wie 911 ein bermchtiger Erz-Patron vorhanden
der einen Kandidaten auf Biegen und Brechen durchzusetzen vermochte. Auch ein gebltsrechtlich
und dynastisch legitimierter Kandidat stand nicht zur Auswahl. In gegenseitigem Geben und Nehmen
mssen die Groen des Ost-Reiches nun selbst zu Kompromi und Ausgleich finden. Oder aber den
Einfltigen West-Karolinger Karl IV. in ihr Land holen. So einigen sich die Grossen Oster-frankens auf
einen Sohn des dux aus Ostsachsen - Heinrich soll der neue Knig sein. Doch nicht von allen Rivalen

424
Sprachentwicklungsgesetzlich wird Hatto zu Hahse/Hasse und/oder Hesse. Auch >tz< oder >< sind dabei
mglich.
425
=regna =knigliche Itz
426
=dux saxonium orientalis, n. Diwald
427
Nicht zu verwechseln mit seinem raetischen Namenskollegen !
123
wird er widerspruchslos akzeptiert. Auch gegen den Ersten Heinrich organisiert sich Widerstand. Es
beginnt in Baiern. Dort hatte sich ein zweiter Arnulf
429
schon nach dem Ende der Karolinger als ein
Frst durch Gottes Vorsehung zum Herrscher der Baiern und angrenzender Regionen definiert
430
.
Nun huldigen die Groen Baierns nach dem Tod des Hatto-frnkischen Konrad freiwillig ihrem
Princeps Arnulf und trugen ihm auf zu herrschen im Reich der Deutschen
431
.
Nun also ist sie da die >Deutsche< Herrschaft. Der diote Knecht will wieder nach oben. Wenn auch
nur als Anspruch - doch immerhin. Erstmals in der Geschichte benennt ein Frst die von ihm ange-
strebte Fhrerschaft selbst als eine >deutsche< und proklamiert damit zugleich den ersten deutschen
Staat ! Zuerst und seit um 7oo eine >theodisce< Dynastie des Princeps Theoto in Baiern dessen >diu-
tisce< Erben vom Groen Karl im Jahr 788 liquidiert wurden. Dann 842 die >theudisce< Sprache ei-
nes bairischen Heeres und nun 918 eine Herrschaft >Teutonicorum<
432
fr Baiern. Einen >deutschen<
Staat wrden auch Staatsrechtler daraus ableiten. (Wie schade da Franz Josef Strau nichts davon
wute)

Arnulf von Baiern versucht nun 918 seine Teuto-deutsche Herrschaft zu etablieren. Ganz eindeutig
zeigt eine zeitgenssiche Chronik aus Regensburg da er dabei weder die antiken Teutonen noch
das gesamte Oster-franken im Visier hatte. Dem Beispiel der beiden Burgunderstaaten folgend galt
sein Ehrgeiz (nur) einem autonomen Knig-reich >der Deutschen< ! Als sein schsischer Rivale Hein-
rich mit einem Heer gegen Regensburg zog notierte dort ein Schreiber : Da fiel also dieser schsi-
sche Heinrich in das Knigreich Baiern ein
433
Der Textzusammenhang zeigt dabei eindeutig da es
Arnulf von Baiern nur um jenes Klein-Knigreich samt den stlichen Marken der Karolinger zu tun war.
Er hatte keinesfalls das gesamte Oster-Frankenreich im Blickfeld. Lediglich Baiern und die angren-
zenden Gebiete
434
beanspruchte dieser bairische Frst durch Gottes Vorsehung
435
fr sich und sein
Teutonisches Knigreich. Doch die Herrschaft darin wird als eine >deutsche< definiert. Sie beruft sich
damit wohl auf dasTheodisce Frstentum des Theoto/Teudo von um 700 sowie auf die brigen theu-
tisk-diutiscen Traditionslinien im bairischen Gebiet zwischen Donau und Alpen. Noch immer erscheint
es so als wren das Land und die dort wohnenden Leute in ihrem Namen verschieden. Deutsch die
Menschen und ihre Sprache - bairisch das Territorium.

428
918- 1024
429
nach Arnulf von Krnten
430
Hubensteiner
431
Regnum Teutoricum ist der Terminus dafr. n. Hubensteiner
432
Da selbst die Schreibweise dieses ersten regnum Teutonicorum zu vlkischer Deutung verleitet hat sei kurz
dazu erlutert : Der stimmlose Spirans >th< (lautsprachlich = ) blieb in Italisch- Langobardien bis zum 8.
Jahrhundert ungeschmlert vorhanden. Danach wird einfaches >t< verwendet. Als Einflu des romanischen
Italien wird dies von W. Bruckner in Die Sprache der Langobarden erklrt. Hingegen erscheint >d< als Inlaut
in lautverschobenen Dialekten wozu Bairisch und Langobardisch zhlen jedoch als ein >t<. Der frnkische
>Theude < tritt wie sein latinisierter Kollege >Theodo< demzufolge als ein langobardisch-bairischer >Teuto <
auf. Ebenso seine Herrschaft, das regnum Teutonicorum.Auch Princeps Theoto wird schon von P. Diakonus als
>Teudo< notiert. Doch mit jenen Teutonen die um 104 vor Chr. in Italien ihr blutiges Ende fanden hat dies
nichts zu tun.
433
Hubensteiner
434
=adiacentes regiones
435
, n. Hubensteiner
124
Zurck zum neuen Knig Heinrich aus Sachsen
436
. Er versteht sein knigliches Handwerk. In klugem
und zugleich machtvollem Handeln gelingt es ihm seinen mchtigsten Rivalen im Reich ihre Gefolg-
schaft abzuringen und dabei das Reich der Oster-Franken in seinem Bestand zu erhalten. Nun erst
und als Folge seines geschickten Machthandels entstehen jene >Herzog<-tmer welche spter den
vlkischen Mief hervorrufen werden. Heinrich besttigt den Frsten von Gottes Vorsehung Arnulf von
Baiern in seiner realen Machtposition. Er beschneidet weder dessen territoriale noch seine politische
Position. Auch die eigenstndige bairische Metropolitankirchenprovinz (=Salzburg) bleibt unter der
weltlichen Oberhoheit des Baiernfrsten (eigene Kirche = eigener Staat). Knig allerdings, auch in
nachgeordnetem Rang darf der Baier sich nicht nennen. Der Titel Erster Frst (=Princeps) bleibt ihm
unbenommen, die offiziellen Chronisten benennen ihn jedoch als einen >Herzog<.
Zum Ausgleich erhlt er das militrisch bedeutsame Amt des Marschall (Heermeister) in Heinrichs
Knigreich.
hnlich zuvorkommend behandelte Heinrich auch den Jngeren Burkhard aus Rhaetien, einen Halb-
bruder Arnulfs
437
. Auch er nannte sich nach einem glanzvollen Sieg ber Konrad I. ab 917 als Frst
von Gottes Gnaden
438
. Er war drauf und dran die knigliche Alamannia der Karolinger vllig in seine
Hand zu bekommen. Allerdings wollte er dabei >Schwaben< daraus machen !
Das benachbarte Klein-Knigreich der Welfen, Hochburgund war ihm Vorbild und Rivale zugleich. Um
den Rcken frei zu bekommen gegen den dortigen Knig Rudolf II. erkannte Frst Burkhard den Ers-
ten Heinrich als Knig an und leistet ihm 919 den Vasalleneid. Im Gegenzug wird der raetisch-
schwbische Erste durch den Knig als Herrscher und >Herzog< ber die zuvor Karolingische Ala-
mannia anerkannt. Diese, und dies ist auffllig, wird erst durch Burkhard zu Schwaben. Hierin zeigt
sich eine ostrmisch-langobardisch geprgte Begriffsbildung. Die Franken schrieben stets von der
Alamannia. Heinrich I. berlt trotzdem auch diesem schwbischen Territorialfrsten von Gottes
Gnaden die Oberhoheit ber die Reichs-kirche in seinem neuen >Herzog<-tum. Der Knig besttigt
nur mehr formell die Einsetzung von Bischfen durch den etablierten Territorial->Herzog< Burkhard
439
.
Auch der Bruder des toten Knigs Konrad, Eberhard von Hatto-Franken wird von Heinrich in seinem
>Hattischen< ducat als ein Herzog besttigt.
Was unter den Karolingern als territorial definierte Klein-knig-reiche begonnen hatte wird unter der
Herrschaft dieses schsischen Knigs als Mittel der eigenen Machterhaltung zu autonomen und eben-
falls territorial definierten Herzog-tmern abgestuft. Im Gegenzug macht er einstige Mark-grafen zu
Herzogen in diesen autonomen jedoch nachgeordneten Frstentmern. Damit bindet er sie in das
Ost-frnkische Reich weiterhin ein. Der Erste Heiner wird von ihnen als Knig anerkannt und als Glei-
cher unter Gleichen
440
akzeptiert. Ihre selbtsgewhlten Titel Princeps, also Erster Frst drfen sie
dabei fr den Hausgebrauch beibehalten, doch die offiziellen Staatsarchivare notieren fr sie >Her-

436
918 - 936
437
Der ltere Bernhard von Rhaetien ( hingerichtet 911) war mit der Mutter des bairischen Arnulf vermhlt.
Nach dem Tod Luit polds von Baiern (906 ) hatte sie in zweiter Ehe in die raetische Schweiz geheiratet war dort
Ducessa geblieben. nach Diwald

438
Diwald
439
Diwald
440
rex par inter pares
125
zog<. Dieser Herzog ist allerdings nicht mehr vergleichbar mit jenem >dux< limite oder marchio der als
karolingischer Oberbefehlshaber eine Grenz-mark zu kommandieren hatte. Er ist jedoch ebensowenig
ein Stammes-fhrer germanischer Ur-horden. Als ein Frst von edlem Geblt regiert er als Herrscher
ber ein territorial definiertes Frstentum mit multi-ethnischer Bevlkerung unter der Oberherrschaft
eines Knigs und >rex<. In einer Art Kronrat erhalten die neuen Herzoge danach herausragende m-
ter im Knigreich. Als Truchse Marschall Mundschenk und Kmmerer sind sie an der Herrschaft
ber gesamt Oster-Franken mitbeteiligt.
Der Erste Heinrich hatte so seine Macht im frnkischen Ost-reich als Knig endgltig gesichert. Dies
war ihm gelungen in politisch klugem Geben und Nehmen. Dabei setzte er jedoch kein Wiedererstar-
ken irgendwelcher germanischer Stmme in Gang. Auf realpolitischem und territorial-staatlichem
Kompromi grndete sein Erfolg. Mit neuzeitlichem Vokabular formuliert war dieser erste Knig aus
Sachsen der Begrnder eines fderalen Bundesstaates mit monarchischer Regierung und Verfas-
sung.
Auch in Lothringen hatte Heinrich I. politischen Erfolg. Die kniglichen Reginare dort hatten nach 911
auch fr sich ein selbstndiges Frstentum auf den Fundamenten karolingischer Reichsteilung etab-
liert. Ein Giselbert lie sich 920 formell zum Princeps und Erster Frst ber Lothringen ausrufen. Der
west-frnkische Knig Rudolf
441
unterwarf ihn jedoch seiner Herrschaft. Heinrich gab dazu zunchst
noch seinen Segen
442
. Zwei Jahre spter rief Princeps Giselbert selbst Knig Heinrich ins Land und
unterwarf sich 926 seiner Ober-herrschaft. Als Lohn und zugleich Verpflichtung erhielt er Heinrichs
Tochter Gerberga zur Ehefrau. Das >Herzogs<-amt ber Lothringen erhielt allerdings zunchst Eber-
hard aus Hatto-Franken der Heinrich einst die kniglichen Reichsinsignien entgegengebracht hatte.
Eine Hand ... ?
Schon 927 jedoch wurde der Princeps und Reginar Giselbert als Vasall Heinrichs zum >Herzog< ber
Lothringen gesetzt. Als Truchse des Reiches wurde er vize-kniglicher Statthalter Heinrichs ber die
lothringischen Franken. Dies sollte und konnte ihm wohl den Verzicht auf den knigsgleichen Princeps
erleichtern. Knig Heinrich aber hatte seine Macht im Reich der Oster-franken nun endgltig abgesi-
chert. Ein >Herzog<-tum der Sachsen hat er dabei nicht etabliert. Er war Knig geworden und so blie-
ben alle Regionen die nicht einem Herzog unterstellt waren sein eigenes Knigs-land. Auch Sachsen.
Bezeichnend fr sein eigenes Legitimationsdefizit wie auch das aller anderen nach-karolingischen
Knige in Oster-franken ist ein Vertrag von Bonn aus dem Jahr 921. Karl IV., der Einfltige ist darin
tituliert als durch Gottes Gnade Knig der West-franken whrend Heinrich schlicht als >stlicher<
Knig, als rex orientalis bezeichnet wird
443
. Weder als ein frnkischer, germanischer oder gar als ein
deutscher Knig wird der schsische und Erste Heinrich geehrt, er ist schlicht als der >stliche< defi-
niert.
Das Deutsche bleibt also weiterhin als ein Regionales und gedeckelt bei Frst Arnulf in Baiern ver-
steckt. Wirklich Staat lt sich mit ihm noch immer nicht machen. Doch es verlagert sich immer sicht-
barer nach Baiern und die ihm benachbarten Regionen. Sollten die Baiern jene Deutschen sein die
nach dem Absterben der antiken theodosianischen Wurzeln und der Verknechtung des Theodorich-

441
Dem Namen nachwohl ein Welfe aus West-burgund
442
Vertrag von Bonn, 921
443
Diwald
126
ischen das Deutsche im Untergrund des Karolingisch-frnkischen Reiches am Leben erhielten? Die
Baiern gar als erste Deutsche in heutigem Sprachverstndnis ?
Dann aber wre es an der Zeit die Entwicklungsgeschichte dieser deutschen Ecke des Franken-
Reiches in groben Zgen nachzuzeichnen.


9. Die Baiern- Frhe Deutsche an Donau und Inn

Die allgemeingltige Lesart zur Genesis der Bayern bestimmt noch immer ominse Nachfahren der
Marko-mannen (=Grenz-menschen) aus Bhmen
444
zu ihren Vorfahren. Diese neuere Theorie stellt
immerhin einen Fortschritt gegenber jener unsglichen Kelten-legende zur Herkunft der Bayern dar,
doch auch sie findet ihre Wurzeln noch in einer vlkisch verderbten Historik des vergangenen Jahr-
hunderts. Ohne kelto-germanische Ursuppe kein Werden des Heutigen !
Selbst die unter jngeren Geschichtswissenschaftlern seit kurzem verbreitete These da es die Men-
schen der sogenannten Friedenhain-Prestovice Kultur
445
gewesen seien die irgendwann im 5.Jh. aus
Bhmen an die Donau umgezogen sein sollen und dort das Fundament fr Baiern gelegt htten fut
im Kern noch auf dieser vlkischen Betrachtungsweise. Auch dabei wird noch immer nach einem je-

444
Von >Bujaemum< im hercynischen Wald schreibt der Grieche Strabo
445
Die Gruppe Friedenhain --- Als letzte der noch in Bhmen verbliebenen Germanen hatten nun auch sie das
Feld den Slawen (Sklavenier) gerumt. Kloster mit Kirche gegrndet welche er mit Reliquien des Heiligen Tu-
fers Johannes ausgestattet hatte. Da Severins Lebensgeschichte weite Verbreitung im Mittelalter fand kam auch
<Boiotro< zur Kenntnis vieler gelehrter Leser und schreiber. Keltischer >Boii<, Strabos >Bujaemum< und der
Ort >Boitro<an der Innmndung verschmolzen so schier untrennbar mit den ersten wirklichen Bayern.
445
Buch IV/23).
445
Die Archologie der Steppe
445
IIV/29
445
im Jahr 566
445
Buch II/10
445
A. Heine
445
Kap 23 M
445
Kat. Die Bajuwaren Rosenheim
445
dto.
445
Sie war die wichtigste Verbindungsstrae der Ostalpen zwischen Verona und Augsburg
445
Sonor = Getse = Sonor-gau = Schwangau ?)
445
n. R.Christlein
445
siehe Ditten-heim oder West-heim, n.Menghin
445
Pforzen wird erstmals als >Forz-heim<, = Heim an der Furt erwhnt. Kat. Die Alam.
445
Besser wre zu sagen mit den unterschiedlichen aber von ihm beherrschten Vlkern
445
Fredegar
445
dto.
445
Spter >der Deutsche< genannt
Einziger Beleg fr diese These ist eine lokale Keramikkultur die sowohl in Tschechien als auch an der Donau
ihre Scherben hinterlassen hat.
Alles was sonst noch im archologischen Fundgut Baierns zu Tage tritt ist rmischen, keltischen, frnkischen,
alamannischen, gotischen, langobardischen,gepidischen, hunnischen, avarischen, thringischen oder skandinavi-
schen Ursprungs. Keine Scherbe oder Fibelchen einer nicht definierbaren aber fremden Herkunft findet sich in
Bayerns Untergrund.
127
ner mythischen Ur-Stmme gefahndet welche in der deutschen Historik als ebenso unauslschlich
eingebrannt erscheinen wie offensichtlich auch in der Vorstellungswelt der mit diesen Themen Be-
schftigten.
Im Gegensatz dazu wrde die Staatsrechtslehre lngst andere und schlssige Denkmodelle zur Ent-
stehung dessen was Stamm genannt wird bereitstellen. Mit dem Begriff des >Personenverbands-
staat< verbindet sich die These einer Gruppen- und Loyalittsbildung die in ihrer Konsequenz zu je-
nen Stammes-bildungen bis hin zur Staatengrndung fhren konnte. Einzelpersonen wie auch groe
Sippenverbnde oder unterschiedlichste ethnische Gruppen schlossen sich freiwillig oder gezwungen
einem gemeinsamen Anfhrer und/oder einer edlen Dynastie an. Hatte dieser Personenverband lange
andauernden Bestand so konnte daraus eine ethno-kulturelle Gemeinschaft, einer jener von der deut-
schen Geschichtsschreibung so geliebten Stmme entstehen. Nicht eine Rasse sondern vielmehr ein
Heerfhrer, ein Herrscher, eine Dynastie definierten einen derartigen Gefolgschaftsverband, den
Stamm. In ihrer Entstehung konnte eine derartige Interessen-gemeinschaft durchaus auch multi-
ethnische und/oder verschieden-kulturelle Aspekte beinhalten die im Ablauf von Zeit eine ethno-
kulturell verbundene Gruppe hervorbrachte. Was jedoch bei der Betrachtung von fremden Vlkern wie
zum Beispiel der Hunnen oder Avaren fast schon als selbstverstndlich gilt findet fr die eigene Ge-
schichtsschreibung kaum Beachtung. Dies gilt auch und gerade fr die Bayern.
Eine ethno-kulturelle Gruppe die als Ur-Baiern zu definieren wre hat es nie gegeben. Auch die Leute
von Friedenhain werden diesem Anspruch nicht gerecht. Allenfalls gab es >norische Schwaben<.
Diese werden um 539/40 erstmals genannt
446
und standen unter der Herrschaft der Theude-
frnkischen Knige. Und doch gibt es sie diese Bayern. Noch immer !
Bayrisches aber gibt es jedoch nichts vor 566 n.Chr. Weder einen Stamm noch eine Dynastie, auch
kein Territorium das diesen Namen trgt. Bayrisches tritt erst in die Welt mit der Person des avari-
schen Chans aller Chane Baianos
447
. Bezogen auf ihn entsteht Bayrisches als ein adjektivisches Attri-
but. Baianisch und avarisch zugleich meint erstes Baiovarisch. Geschaffen wurde die schriftliche Na-
mensgebung fr alles Bayrische durch einen Poeta aus Friulisch-Italien. Als Benennung hatte es eine
denunzierende Funktion.
Nur das Land selbst trug als Reminiszenz an einen Avaren-chagan diesen Territorialbegriff als Name
weiter. Als Herrschaft entstand Bayern durch einen Princeps Theoto um 700 n.Chr. Jedoch nicht als
Baiern sondern als sein personales regnum >theodisce< in bairischem Gebiet.
Wie schon fr das Deutsche so liee sich auch fr die Entstehung der Bayern ein Bibelwort zitieren -
am Anfang war das Wort ... (Joh.I.). Denn begrndet wird eine bairische Existenz unter diesem Na-
men vermeintlich durch zwei Schreibkundige des 6.Jahrhunderts. Sie erfanden die ersten Baiern auf
Pergament. Notar, also frstlicher Kanzleischef war der eine, Poeta aus Italien der andere.
Der Jurist, als Jordanis wird sein Name wiedergegeben, verffentlichte 551 n.Chr. in der Hauptstadt
des ostrmischen Reiches ein Geschichtsbuch ber das Volk der Goten
448
. Er nennt darin und ver-
meintlich als erster die Baiern, seine >Bajoras<. Sein Werk ist jedoch nur in spteren Abschriften -

Bairisches aber wird in Baiern nur gefunden, weil es dort zu Tage tritt. Findet man Gleiches in Schwaben oder
sterreich, wre es mit dortigem Namen zu nennen,so beschreibt ein Katologtext zur Bajuwarenaustellung in
Rosenheim von 1988 die Situation.
446
Als >Norsavorum gente< im sog. Theudebert-brief, z. .n. W.Menghin
447
Er wird auch als >Bajan< geschrieben
128
berliefert die durch Zustze, Weglassungen und Interpretationen zustzlich entstellt wurden .Wir
mssen uns bescheiden, nicht mit Gewiheit sagen zu knnen, was Jordanis wirklich geschrieben
hat schrieb W. Martens im Jahr 1943. So ist es.
Liest man jenes Kapitel (=LV) in welchem Jordanis die Bajoras erwhnt etwas aufmerksamer so ge-
winnt man den Eindruck da auch diese Textpassage nachtrglich eingefgt wurde. Entfernt man
probehalber jenen Satz der erstmals die Bayern benennen soll so wirkt der verbliebene Text ber-
sichtlicher, prgnanter wie auch sinnreicher. Dieser Abschnitt welcher die Bajoras mit einschliet
scheint zudem eine bernahme aus der Lebensbeschreibung des Heiligen Severin von Eugippius zu
sein. Dessen persnliche Kenntnis der geographischen und klimatischen Verhltnisse an der nori-
schen Donau und Inn finden sich teilweise wortgetreu bei Jordanis wieder
449
. Es ist ebenfalls sehr
auffllig da Jordanis nirgendwo sonst und fr keinen anderen Zeitraum in seinem Buch diese Bajoras
irgendwo oder irgendwann je ein weiteres Mal agieren lt. Darin aber stimmt er berein mit all jenen
Chronisten deren Werk und Kenntnis unumstritten ist und die vor 570/80 n.Chr. niemals einen Bayern
erwhnten.
Weder die Vita St.Severini die eine authentische und przise Beschreibung der Region an Donau und
Inn bietet, noch Procop, Agathias, Gregor von Tours, Sidonius Apollinaris, Zosimos, Menander Protek-
tor oder wer auch sonst immer aus jener Epoche zitiert werden mag - einen Bayern haben sie alle
weder genannt noch gekannt oder jemals ber ihn berichtet.
Nehmen wir also den vermeintlich ersten schriftlichen Hinweis ber Bajorasisches bei Jordanis als das
was er wohl ist - die erklrende und nachtrgliche Hinzufgung eines spteren Kopisten.
Es gibt nichts Bairisches vor 565 n.Chr., denn Bayern ist das Produkt einer verlorenen Schlacht.
Die Vorgeschichte zu seiner Entstehung liest sich bei Gregor von Tours in seiner Frnkische Ge-
schichte so: Nach dem Tode Knig Chlothars brachen aber die Hunnen in Gallien ein und Sigibert
zog mit seinem Heere gegen sie aus. Als es zum Kampfe kam wurden sie besiegt und in die Flucht
geschlagen
450
.
Ein bisher unbekanntes Volk war im Jahr 562 in der inzwischen frnkischen Gallia aufgetaucht - die
Avaren. Gregor von Tours nennt sie die Hunnen wie jenes Reitervolk des Attila der schon ein Jahr-
hundert zuvor (451) in Gallien eingefallen war. Als weisse Hunnen im Gegensatz zu den schwarzen
des Attila werden die Avaren auch benannt. Sie reprsentieren ein hchst organisiertes Reiter- und
Nomadenvolk aus Zentralasien welches um 350 n.Chr. die schwarzen Hunnen aus Kasachstan nach
Westen verdrngt hatte. Demnach waren sie die eigentlichen Verursacher jener Vlkerwanderung
gewesen die dann um 375 von den schwarzen Hunnen am Schwarzen Meer in gang gesetzt wurde.
Nun waren die weissen Hunnen selbst in Westeuropa aufgetaucht und hatten Gallien besucht. Auf
ihrem Trn nach Westen brachten sie auch ihre Erfindung des Steigbgels mit. Die Reiter Westeuro-
pas sind ihnen noch heute zu Dank verpflichtet. Anla zur avarischen Westreise waren die Trken die

448
Es ist dies zur Regierungszeit des Kaisers Justitian
449
Es ist wohl auch diese St. Severins-vita welche die Gleichsetzung erster Bayern (Bajoras) mit den >Bojern<
provozierte.Eugippius schreibt darin von >einem Ort Boiotro< der schon verfallen und nahe der Stadt Passau
(Batavia) lag. Dort hatte St.Severin ein Kloster mit Kirche gegrndet welche er mit Reliquien des Heiligen Tu-
fers Johannes ausgestattet hatte. Da Severins Lebensgeschichte weite Verbreitung im Mittelalter fand kam auch
>Boiotro< zur Kenntnis vieler gelehrter Leser und schreiber. Keltischer >Boii<, Strabos >Bujaemum< und der
Ort >Boitro<an der Innmndung verschmolzen so schier untrennbar mit den ersten wirklichen Bayern. Die Le-
gendenbildung war programmiert
129
ihrerseits um 552/555 das Reich der Avaren in der euro-asiatischen Steppe vernichtet und das Volk
vertrieben hatten. Seitdem war es auf der Suche nach einer neuen Heimat. Im Jahr 557 baten die
Avaren bei Ost-Roms Kaiser Justitian um Aufnahme in das Reich der Rmer
451
. Der rmische Kaiser
konnte kampfstarke Hilfstruppen in jenen Jahren gerade gut gebrauchen so erlaubte er den heimatlo-
sen Steppennomaden sich in der sdlichen Ukraine nrdlich der unteren Donau anzusiedeln. Danach
standen auch ihnen die rmischen Heerstraen vom Schwarzmeer entlang der Donau zum Rhein und
hinber nach Gallien offen. Wie schnell sie diesen Transit benutzten erzhlt uns Gregor v. Tours.
Wohl im Auftrag doch sicher wohlwollend geduldet vom Kaiser sollten sie die unbotmigen und -
berheblich gewordenen Franken daran erinnern wer noch immer Kaiser und Herr auch im westlichen
Reich der Rmer war. Doch noch hatten die Gallo-Franken und ihr Knig Sigisbert I. das Glck der
Tchtigen - die weisen Hunnen wurden 562 wieder aus dem Frankenland hinausgejagt. Nur vier
Jahre spter kamen sie allerdings schon wieder zurck. Einen neuen Gagan (Chan der Chane) hat-
ten sie zwischenzeitlich zu ihrem Herrscher erhoben - Baianos oder auch Bajan genannt.
Lassen wir Bischof Gregor weiter das Wort: Die Hunnen versuchten wiederum nach Gallien zu kom-
men. Gegen sie zog Sigibert zu Feld. Da es aber zum Kampf kommen sollte, zeigten ihnen jene ...
allerlei Spukgestalten und besiegten sie dadurch. Als nun das Heer Sigiberts floh, wurde er selbst von
den Hunnen umzingelt ... Er wrde in ihrer Gewalt geblieben sein, wenn er nicht ... durch Geschenke
die berwunden htte, die er sich durch Waffengewalt nicht hatte unterwerfen knnen ... Als er dem
Knig ( gemeint ist Bajan, Anm.) Geschenke gemacht hatte, schlo dieser einen Vertrag mit ihm, da
sie zeitlebens keinen Krieg mehr miteinander fhren wollten
452
.
So lsst sich eine totale Niederlage nach verlorener Schlacht mit Gefangennahme des Knigs (um-
zingelt!), seines Freikaufs mit Lsegeld (Geschenke!) und anschlieendem Verzichtsvertrag auf Re-
vanche (Zeit ihres Lebens!) auch beschreiben. Wes Brot ich ess ...
Ein bichen anders beschreibt dagegen Paulus Diakonus ein Langobarde zwei Jahrhunderte spter
dieselbe Situation: Zu der Zeit fielen die Hunnen oder Avaren ... ber dessen Sohn Sigibert her. Da-
mit meint er das Jahr 562 um dann fortzufahren: Abermals
453
stritten sodann die Avaren mit Sigibert
... und brachten dem Frankenheer eine vollstndige Niederlage bei
454
. Punktum.
Den ausfhrlichsten und genauesten Bericht aber bietet uns der Grieche Menander Protector dessen
Werk einen vorzglichen Quellenwert besitzt ...
455
. Er war Jurist, Historiker und Zeitgenosse sowohl
der entscheidenden Schlacht als auch der Akteure in der zweiten Hlfte des 6.Jahrhunderts. Er be-
schreibt wie Avaren und Franken nach dem Kampf wieder zu Frieden und Bndnis gekommen waren.
Baianos lies durchblicken "wie sehr sein Heer der Avaren unter Hunger leide und er, Sigisbert ,drfe
....ein verbndetes Heer nicht im Stich lassen, ... noch dazu im eigenen Land, ! Baianos versprach,
sobald sein Heer mit Lebensmitteln versorgt sei wrde er sptestens drei Tage danach weiterziehen.
Als dies Herzog Sigibert gemeldet worden war, schickte er den Avaren sogleich Mehl, Hlsenfrchte,

450
Buch IV/23).
451
Die Archologie der Steppe
452
IIV/29
453
im Jahr 566
454
Buch II/10
455
A. Heine
130
Schafe und Rinder
456
. usserst aufschlureich ist neben dem Speisezettel die Tatsache da Sigibert
ein siegreiches Erobererheer in seinem >eigenen Land< auch noch fouragieren mute ! Kein Wunder
also da sich Gregor von Tours die Feder gestrubt hatte als er ber seines Knigs totale und
schmachvolle Niederlage zu berichten hatte. Diese Blostellung seines eigenen Herrn durfte so in der
frnkischen Geschichte nicht verankert werden. Zumal Sigisbert ja vertraglich hatte zusichern mssen
zeitlebens nicht versuchen zu wollen diese Scharte wieder auszuwetzen.
Dieser absolute Flop der Franken aber ist die Geburtsstunde alles >Bairischen<.
Unmittelbar nach dem frnkischen Desaster verlie ein Dichter seine nord-italienische Heimat in Fri-
aul. Venantius Fortunatus zog aus dem noch immer vom Gotenkrieg Justitians (533-553) verheerten
und entvlkerten Venetien (Friaul) ins Reich der Franken um. Gerade noch rechtzeitig bevor neues
und diesmal Langbrtiges Unheil ber sein Mutterland hereinbrach. Kurz vor dem Jahr 568 hatte er
sich von dort abgesetzt. Geradewegs an den Hof jenes eben erst so gedemtigten Knig Sigisbert
und seiner Schnbraunglnzenden Gemahlin Brunichilde fhrte der Weg den italischen Poeta. Wie es
sich fr einen Literaten geziemt verfate er darber auch einen gereimten Reisebericht den er um
576 unter das Volk brachte. Mit historischer Auswirkung. Bis heute.
Er ist es der zweifelsfrei den ersten >Baiovarius<, dessen Gefolgschaft die >Baiovarii< und ihr ge-
meinsames Herrschaftsgebiet, die >Baiovaria<beschreibt, benennt und przise lokalisiert.
Fortunas prgte jene Worte welche alles Bairische erst in die Welt bringen. Am Anfang war das Wort !
Er tut dies ganz offensichtlich in Kenntnis der 566 verlorenen Schlacht des Franken-Knigs Sigisbert.
Vor allem aber beschreibt er bereits eine Auswirkung dieser frnkischen Niederlage.
Der Dichter erzhlt wie er vom Brenner kommend den Inn im Lande der Breonen berquerte um da-
nach durch die Baiovaria zu reisen welche vom Lech durchflossen werde
457
. Nachdem er also das
Inntal verlassen und den Fernpa berstiegen hatte begann irgendwo am Lech die Baiovaria. Damit
ist zugleich eine przise territoriale Definition gegeben. Die geographischen Gegebenheiten legen
eine Grenzlinie zwischen Reute und Fssen am groen Lech-Wasserfall nahe.
An anderer Stelle wird Fortunatus noch genauer. Sdlich von Augsburg liegt in Kissing die noch auf
die Rmerzeit zurckgehende Verehrungssttte der Heiligen Afra. Bis dorthin lie sich nach Einscht-
zung des Dichters noch ungehindert durch das Reich der Franken wallfahren, doch falls man von dort
aus weiter nach Sden und ber die Alpen wolle, dann, ja dann knne man dies nur tun, wenn einem
der Baiovarius nicht in den Weg trete meinte der Schriftsteller
458
. Dies ist mehr als deutlich. Sigiberts
Herrschaft im ehemals >eigenen Land< endete sdlich von Augsburg bei St.Afra !
ber den strategisch hoch bedeutsamen Lechbergang bei Abodiacum (jetzt Epfach), dort wo die
Ost- West Magistrale von Linz und der Donau kommend zum Bodenseegebiet und Rhein fhrend auf
die Via Claudia Augusta traf hatte an Stelle von Frankens Knig Sigisbert nun der Baiovarius das Sa-
gen. Er kontrollierte jetzt die Alpenzugnge der Via Claudia
459
und der rechts des Lech verlaufenden
Paralellstraen. Die mglichen Lechbergnge bei Landsberg, Schongau oder Lechbruck lagen wohl

456
Kap 23 M, sehr deutlich wird in diesem Text auch gezeigt wie aus jeweiliger Interessenlage Rang und Anse-
hen durch Herabminderung des Titels in alten Texten praktiziert wird. Hierbei betrifft es einen Franken-Knig
der aus ost-rmischem Interesse kurzerhand zum >Herzog< degradiert wurde. Diese Praxis wird dann gerne und
hufig auch von frnkischen Chronisten angewandt.
457
Kat. Die Bajuwaren Rosenheim
458
dto.
459
Sie war die wichtigste Verbindungsstrae der Ostalpen zwischen Verona und Augsburg
131
ebenfalls innerhalb seiner Baiovaria. Von sdlich Augsburgs bis Fssen oder den Fernpa ist erstes,
allererstes Bayern und von Venantius Fortunatus zwischen 566 und 568 selbst durchwandert !
Die geographischen Besonderheiten wie auch das verkehrsstrategische Geflecht sprechen dabei fr
Fssen als sdlichem Endpunkt. Das mahlende Wasser des Lech lies dort eine nur schwer passierba-
re aber um so besser zu verteidigende Engstelle entstehen. Oberhalb dieser Lechschlucht und des
drhnenden Wasserfalls
460
ergab sich eine andere Verbindungsmglichkeit vom Fernpa ber Pfron-
ten zu Wertach und Iller und weiter in den frnkischen Westen. Entlang der Wertach fhrte auch eine
>Altstrae< nach Augsburg auf der wohl die Kontrolle des Baiovarius zu umgehen war
461
.
Zwischen Fssen und Augsburg also regierte unmittelbar nach 566 der erste Baier, der Baiovarius
ber das strategische Herzstck zwischen Alpen und Donau im einst rmischen Rhaetien.
Auch in der Sprachgeographie hinterlt Sigiberts verlorene Schlacht und das Vordrngen der Avaren
in sein eigenes Land ihre Spur. Die Ortsnamensendung >-heim< gilt als ebenso frnkisch wie -ing/-
ingen alamannische Siedlungen kennzeichnet
462
. Entlang der oberen Donau und ihrer Zuflsse wie
Iller oder Mindel finden sich reichlich frnkische -heime. Das Nrdlinger Ries sowie das Tal der Alt-
mhl sind ebenfalls sichtbar von frnkischen heimen bersiedelt. Der archologische Befund ist dazu
deckungsgleich
463
. Augsburg jedoch ist deutlich Endstation des -heim-frnkischen Einflusses Lech
aufwrts. Entlang der Mindel aber zieht sich noch ein Siedlungsband frnkischer -heime von der Do-
nau bis hinauf nach Mindel- und Trkheim um etwa bei Wrishofen und Pforzen
464
an der Wertach zu
enden. Auch das Flutal der Iller bezeugt die frnkische Landnahme. Ebenso ist auf dem linken Lech-
ufer auf schwbischer Seite jedoch merklich ausgednnt die Spur der Franken -heime noch zu verfol-
gen. Sdlich von Augsburg und St. Afra ist das Franken jener Zeit dann zu Ende. So wie Fortunatus
es beschreibt. Dort beginnt die Avaria des Baianos, dort herrscht bereits der Baiovarius !
Doch was sagt uns sein Name und wie ist er zu deuten?
Bajan oder Baianos ist jener Chagan der Avaren der historisch verbrgt mit seinem siegreichen Heer
in Sigiberts eigenem Land steht. Selbstredend kamen er und seine Reiter auf jenen rmischen Heer-
straen entlang der Donau geritten die durch Noricum und Rhaetien ber den Lech und/oder die Do-
nau weiter nach Gallien fhrten. Gibt es ein historisches Beispiel da je ein siegreicher Feldherr einen
strategischen Kernpunkt freiwillig gerumt und wieder preisgegeben htte ?
Auch Baianos tat dies sicherlich nicht. Er hatte den stategisch wichtigsten Punkt nrdlich der Alpen
zwischen dem Balkan (Illyrien) und Gallien erobert und sich dort auch festgesetzt. Dort wo nun er die
Strassen und Flubergnge kontrollierte endete auch Franken und Sigisberts eigenes Land jetzt
begann dort die Avaria des Baianos, die Baiano-Avaria, die Baiovaria.
So wurde der Avaren-Chagan zum Namensgeber auch fr den ersten Baio-varius der Geschichte.
Falls er nicht selbst damit gemeint war so war es doch sein Vasall, sein Statthalter dort - ein Baiani-
scher Avare oder ein avarischer des Bajan der Baio-varius.
Die den Lateinern stets zugesprochene Prgnanz sowie ihr sprichwrtlich beiender Sprachwitz
(=Italum acetum) konnte sich am Baiovarius bestens beweisen. Als Begriff wurde er ebenso zu einem

460
Sonor = Getse = Sonor-gau = Schwangau ?)
461
V. Babucke befat sich im Kat. Die Alamannen sehr ausfhrlich mit Pforzen bei Kaufbeuren welches eine
verkehrs-strategisch wichtige Position der Franken als >Furt-heim< an der Wertach reprsentierte.
462
n. R.Christlein
463
siehe Ditten-heim oder West-heim, n.Menghin
132
patronymisch definierenden (=ein Baianischer) wie auch zu einem ethnisch begrndenden(=ein Avari-
scher). Zugleich aber konnte auch ein Gote, Alamanne oder Langobarde als >Baiano-Avarischer<
zugeordnet und diffamiert werden. Anla dazu war aus frnkischer Sicht ausreichend vorhanden. Wer
auch immer im Herrschaftsbereich des Avaren-Chagan Baianos lebte oder gar sein Vasall und Amts-
trger geworden war wurde zu einem Baiano-Avarischen, zum >Baio-varen<. Dem lateinischen ace-
tum entsprechend erhielt dabei das lateinische >varius< noch die Doppelbedeutung des Vermischten
und/oder Verschiedenen hinzu. Gerade dies aber war ein Spezifikum avarischer Herrschaft der
Khagan war oberster Herr eines Vielvlker-Staates, geradezu ein Paradebeispiel fr multi-kulti
schlechthin - >varius< eben.
Nach ihrem Sieg ber Sigisbert zogen die weien Hunnen wieder Donau abwrts. Noch immer waren
sie auf der Suche nach einer neuen Heimat und ohne endgltige Wohnsitze. Die Feindschaft des
neuen Kaisers Justin II. in Ost-Rom war mit ein Grund fr Bajan gewesen mit seinem Volk
465
nach
Westen aufzubrechen. Er mute nun dort suchen was im der Kaiser im Osten verweigerte.
Nur ein Jahr nach dem Triumph ber den Frankenknig machten Baianos und seine Avaren einen
Deal mit den Langobarden. Diese siedelten damals noch in Pannonien (=Westungarn/Jugoslawien)
und lagen im Dauerclinch mit den gotischen Gepiden. Deshalb boten sie dem Avaren-Chagan einen
gemeinsamen Kriegszug gegen jene an. Fr ein Zehntel des langobardischen Viehbestandes als so-
fortiger Vorschuzahlung (Hunger war offensichtlich noch immer ein Problem der Steppenreiter), der
Hlfte der zu machenden Beute sowie allem Land der Gepiden stlich der Donau und entlang der
Thei war Baianos zu einem Kriegsbndnis mit den Langbrten bereit. Der Untergang der Gepiden
war somit beschlossen und wurde umgehend in die Tat umgesetzt. Doch nach der Vernichtung des
Gepidenreiches im Jahr 567 wurde es den Langbrten offensichtlich selber mulmig. Die unmittelbare
Nachbarschaft zu diesen kriegstchtigen Reiternomaden wurde ihnen anscheinend zu hei. Unmittel-
bar im Jahr nach dem groen Sieg zogen sie deshalb kurzerhand nach Italien um (568). Noch ber
Jahrzehnte hinaus aber blieb ihr Bndnis und ihre Freundschaft zu Chagan Baianos
466
und seinen
Nachfolgern bestehen. Die Langbrte blieben auch in Italien weiterhin Baiano-Spezeln - avarische !
Diese selbst etablierten nun beiderseits der mittleren Donau und im Karpatenbogen ein gewaltiges
Imperium. Von den Karpaten bis zum jugoslawisch-dalmatinischen Karstgebirge, von Belgrad bis
Wien erstreckte sich bald die Avaria des Bajan. Die zuvor frnkische Wienerstadt wurde nun zur ava-
rischen Siedlung wurde Baiano-avarisch
467
. Groe Gebiete der Ostalpen wurden von Slawen unter
avarischem Schutz und Schirm bersiedelt. Wie wenig Glanz diesem Bajano-avarischen aus frnki-
scher Sicht jedoch anhaftete ergibt sich allein schon aus seinem uerst sprlichen Auftreten in der
Folgezeit. Nachdem Fortunatus den Begriff um 576 in die Literatur eingebracht hatte dauert es noch
mehr als ein halbes Jahrhundert bis er ein zweites Mal schriftlich benutzt wurde. Erst um 630 n.Chr.
ermorden Baivarier (auch Bajoarier) im Auftrag des Frankenknigs Dagobert neuntausend Bulgaren

464
Pforzen wird erstmals als >Forz-heim<, = Heim an der Furt erwhnt. Kat. Die Alam.
465
Besser wre zu sagen mit den unterschiedlichen aber von ihm beherrschten Vlkern
466
Er regierte von 565 bis 602 n.Chr.
467
Der Name des Bajan wurde im sd-slawischen Sprachraum und nur dort ebenfalls zum >Titel< fr >Herr<.
Die >Banovici< blieben unter den Kroatischen Frsten des 12. Jahrhunderts die im Rang nchsthheren Wr-
dentrger. Die >Bojaren< wiederum waren fast bis in die Neuzeit >adlige< Grogrundbesitzer in Ruland und
Rumnien. Selbst der >Banat< erinnert wie andere geograghische Namen in Bajans einstigem Reich wohl noch
immer an ihn. Nicht nur die lateinische Welt lie die Namen ihrer groen Herrscher auch zum Titel werden.
133
ein einer Nacht
468
. Doch ob mit diesen Bajano-varischen ttsachlich auc die spteren Baiern oder eine
andere Gruppe ebenfall Baiano-Avarischer gemeint sind ist nicht eindeutig. Danach werden jedenfalls
weitere einhundert Jahre vergehen bis Carlo Martelus um 723 ber die Donau in >bairisches Ge-
biet<
469
wie es benannt ist einrcken wird. Nochmals zwanzig Jahre spter lieferten sich erstmals >die
Baiern< und Franken eine Schlacht am Lech (743). Geradewegs dort wo die baiovarische Geschichte
zwei Jahrhunderte zuvor im Jahr 566 begonnen hatte bekamen nun die Baiern eins auf den Helm. In
einer Zeitspanne von einhundertundfnfzig Jahren insgesamt jedoch nur viermal erwhnt worden zu
sein spricht nicht gerade fr einen hohen Stellenwert des Bairischen in jener Epoche. Erst mit und
gerade wegen ihrer Rivalitt zu den frhen Carlo-ingern von der Waal aber wird Begriff und Name der
Baiern in der Geschichte berhaupt erst fest verankert. Baiern reprsentiert dabei, ja ist wahrschein-
lich selbst auch jenes >theodisce< welches etwa ab 700 als der Gegenpol zum walhisce der ripuari-
schen Carlo-inger das Deutsche sprachhistorisch befrdern wird.
Doch erst die von Princeps Theoto um 715/16 angestrebte und von den Franken unabhngige Kir-
chenprovinz fr sein Herrschaftsgebiet an Donau und Inn lies jenes von frnkischen Schreibern so
genannte bairische Gebiet" zu einem Staat, dem theodiscen Baiern werden. Mit wechselndem Glck
regieren seine Nachfahren bis zum Jahr 788. Mit Tassilo III. (wohl einem Urenkel des Ersten Theoto)
und seinen ShnenTheod-pert und Theoto II. aber ist diese theodisce Dynastie in Baiern bereits am
Ende. Als >Agilolvingas< wurden sie in der Lex Baiovariorum verewigt. Mit ihr und durch sie ist Baiern
als autonome Herrschaft, als ein regnum erst entstanden. Sie drfen getrost als die Begrnder eines
Staates der Baiern gelten.
Die ethnischen Gruppen ber die sie dabei geherrscht hatten aber waren so verschieden wie nur
denkbar. Norisch-pannonische Schwaben, romanisch-illyrische Breonen, norische Romanen und A-
lamannen, Thringer und Rest-Goten, Alpenslaven, Langobarden und wohl auch etliche Avaren leb-
ten und siedelten in diesem bairischen Gebiet, einem Teil der ehemaligen Avaria des Baianos. Erst
die nachfolgenden Herrscher in dieser Region konnten durch die Bindung an ihre Person und ihre
Frsten-Sippe eine ethno-kulturelle Gemeinsamkeit ihrer variablen Untertanen erst bewirken. Davor
gab es weder einen Stamm noch ein Stammes-gebiet oder je einen Stammes-Herzog der Baiern.
Dies sind Begriffe einer vlkisch verseuchten Historik. Wurde ein Frst in frnkischen Chroniken als
ein Baiern-Herzog bezeichnet so wurde er damit als ein Amtstrger und Vasall der frnkischen Knige
im bairischen Gebiet definiert. Gleichgltig war dabei aus welchem jener der obskuren Stmme er
jeweils abstammte. Baiern entstand als ein Territorial-staat und seine ethno-kulturelle Gruppenbildung
begann erst unter Princeps Theoto oder langobardisch Teuto.
Um 800 setzte Karl der Groer dem Reich der einstigen Baiano-Avaren ebenso ein Ende wie der
Theodiscen Herrschaft in der vormaligen Baiano-avaria zwischen Lech, Donau und Enns. Im Jahr 788
gliederte er Baiern seinem eigenen frnkischen Imperium ein. Die von ihm 798 etablierte Salzburger
Metropolitankirche mit Suffragenen in Regensburg, Neuburg/Staffelsee, Freising, Passau und Sben/
Brixen forcierte als Provinciae Baiovariae eine karolingisch-bairische Autonomie. Karls Gau-
Verfassung mit Grafen, Grenz-Marken und Knigsboten legte ber unterschiedlichste Ethnien und
Herrschaftszonen sein Gitter der karolingisch-walchen Herrschaft. Auch in Baiern. Erst seine Grafen,

468
Fredegar
469
dto.
134
>marchios< und seine Kirche brachten wohl gemeinsam die kulturelle Einheitlichkeit der Untertanen
im bairischen Gebiet zustande. Zusammen mit der karolingisch-frnkischen Verwaltungsstruktur wur-
de diese Kirchenprovinz zum Territorialstaat. Bereits im Jahr 817, nur drei Jahre nach des Groen
Karls Tod und ein Jahrhundert nach dem Wirken des Princeps Theoto begrndete der Sohn und
Nachfolger Kaiser Karls in den Grenzen dieser bairischen Kirchenprovinz ein erstes Knig-reich Bai-
ern fr seinen gleichnamigen Sohn Ludwig
470
. Zu seinem Regnum gehrten auch alle Karolingisch-
frnkischen Marken des Sdostens
471
. Er machte Regensburg zu seiner Hauptresidenz und Baiern
zum Kernland seines spteren Oster-franken. Die nachfolgenden Karolingisch-bairischen Kleinknige
wirkten danach gemeinsam mit der Kirche an der franko-bairischen Identitt verstrkend weiter.
Unter Knig und Kaiser Arnulf von Krnten wurden Regensburg und Baiern erneut zum Zentrum sei-
ner karolinger-frnkischen Herrschermacht. Was vermeintlich sprachgeographisches Erbe keltischer
>volcae< auch die bayrische Landschaft prgt ist in Wirklichkeit ein Andenken an diese >valhisc-
walchen< Karolinger-Herren. Alle die Walch-, Wall- und Walen-bezeichnungen im Lande zeugen noch
heute vom einstigen Besitzrecht dieser waalhisc-ripuarischen Franken. Fr ein Jahrhundert, von 817
bis 911 waren Regensburg und Bayern das Herz Oster-Frankens. So entstand unter der Herrschaft
der walchen Karolinger erst jenes bayrische Staats-volk fr welches eine unsgliche Begriffsbildung
noch immer vom Stamm faselt.
Doch die Bayern sind als ein Staatsvolk entstanden und sind es bis heute geblieben. Sie waren nie-
mals eine Blut und Boden Ethnie. Ihr Baierntum war stets orientiert am jeweiligen Herrscherhaus bis
hin zu Wittelsbach und F.J.S. Der Begriff des Stammes sollte deshalb aus der Geschichte der Bayern
getilgt werden.

470
Spter fehlbersetzt >der Deutsche< genannt
471
Oesterreich, Steyermark, Krnten, Krain=Slovenien und avarisch-pannonische Mark
135

V. Buch
Die Renaissance des Deutschen


1. Das regnum Teutonicorum - Von Herzog Arnulf zu Knig und Kaiser Hein-
rich III.

Nach dem vergeblichen Versuch Arnulfs von Baiern dem Deutschen nach dem Aussterben der wal-
chen Karolinger um 918 zumindest in einem bairischen regnum Teutonicorum472 wieder Glanz zu
verleihen und mit ihm zumindest regionalen Staat zu machen verfiel es erneut in Tiefschlaf. Eine
schsische Epoche war statt dessen angesagt. Das Deutsche blieb weiterhin Knecht doch die Herren
waren jetzt frnkische Groe aus Sachsen. Auch in Baiern.
Die rmisch-karolingische Kaiser-krone hatte zuletzt Berengar I. von Friaul (905-24, ein Enkel des
Frommen Kaisers Ludwig getragen. Er war zugleich auch der letzte der Karolingischen Kaiser gewe-
sen. Nach seinem Tod blieb die Stelle als Nachfolger des Groen Karl fr lngere Zeit unbesetzt.
Noch bevor Knig Heinrich der Erste im Jahr 936 starb hatte er seinen Sohn Otto als Nachfolger und
stlicher Knig der Franken nominiert. Als kurz darauf der teutiske Princeps Arnulf von Baiern eben-
falls starb (937) verjagte der neue Knig dessen gleichnamigen Sohn und Nachfolger und machte ihn
zum lnderlosen Flchtling473. Arnulf zeigt sich dabei als einer jener charismatischen Leitnamen
einer frstlichen Dynastie des frhen Mittelalters. Nach Kaiser Arnulf (=von Krnten ) und dem Beina-
he-Knig Arnulf von Baiern trug der nun landlose Jngere Arnulf als Dritter in Folge diese charismati-
sche Signatur474. Trotzdem aber wurde an seiner Stelle sein alternder Oheim (=Vaters-bruder) Bert-
hold aus Krnten von Knig Otto I. zum Nachfolger des toten und lteren Arnulf zum Herzog in Baiern
befrdert.
Schon 938 mute er die bairisch-herzogliche Kirchenhoheit an den schsischen Knig Otto I. abtre-
ten. Als er im Jahr 947 stirbt wird gar ein schsischer Heinrich Herzog der Baiern. Er ist ein Sohn K-
nig Ottos und hatte schon zuvor vorausblickend die Arnulf-ingische Erprinzessin Judith geheiratet

472
Hubensteiner.Dieses >Teuto-nicorum<als ein >Deutsches< bezog sich auf jenen Princeps Teudo/Theoto der
um 7oon.Chr. sein teudo-isces regnum in >bairischem Gebiet< etabliert hatte.
473
w.o.
474
Statt der im frhen Mittelalter noch fehlenden Sippen- oder Familien-namen orientiert sich die Geschichts-
wissenschaft oft an diesen so genannten >Leitnamen< um verwandschaftliche Zugehrigkeiten zu definieren
(z.B. Friedrich, Karl od. Pipin). Bei der geographischen Nhe der Mark Krnten zu den Langobarden wre die
Frage einer mglichen Verwandtschaft der Arn-ulf-inger nach dort zu stellen. -ulf war geradezu Standard bei
Langobarischer Namensgebung. Da Kaiser Arn-ulf aus einer auerehelichen Beziehung seines Vaters Karl-mann
III. mit einer >Luit-suinda< entstammt (n. Hubensteiner) und dieser mit einem Kriegszug nach Italien vergeblich
versucht hatte Kaiser zu werden wre es durchaus denkbar da seine Nebenfrau und Mutter des spteren Kaiser
Arn-ulf von Krnten italisch-langobardischer Herkunft war. Ein >Verwandter< (Bruder?) der >Luit<-suinda
wurde von Arnulf zum Nachfolger als Markgraf in Krnten ernannt >Luit<-pold (gest. 906). Ihm hatte er zu-
stzlich noch die Donau-grafschaft um seine Hauptresidenz Regensburg bertragen. Einiges deutet so darauf hin
da die bairischen Luit- und Arn-ulf-inger ihren Herrschaftsanspruch auf eine direkte Verwandschaft zu Kaiser
Arnulf und dessen Nebenfrau Liut-suinda zurckfhrten. Eine deutlich >langobardische< Komponente wird
136
womit er auch die gebltsrechtliche Legitimation fr seine Herrschaft ber die teutoniscen Baiern er-
warb. 950 n.Chr. wird dann auch Schwaben schsisch. Liud-olf ein anderer Sohn des Ersten Otto und
Dritter Trger dieses ebenfalls charismatischen Namens
475
, wird dort zum Herzog eingesetzt. Der
theodisce Sden Oster-Frankens ist damit fest in schsischer Hand.
Territorial aber blht Baiern jetzt auf. Der schsische Baiernherzog Heinrich erhlt im Jahr 952 von
seinem kniglichen Bruder Otto Istrien, Friaul und Venetien (=Verona) zu seinem bairischen Herzog-
tum hinzu. Dies ist weit mehr als jene angrenzenden Regionen die Arnulf von Baiern drei Jahrzehnte
zuvor fr sein >deutsches< regnum noch im Auge hatte.
Baiern hatte nun seine grte terrritoriale Ausdehnung in der Geschichte erreicht. Von Regensburg
bis nach Venedig herrschte jetzt ein schsischer Baiernherzog. Er ist damit auch Herr ber die Lang-
brte in den nordstlichen Provinzen langobardisch Italiens. Erstmals seit Karl der Groe sind damit
lautverschoben Schwtzende beiderseits der Alpen wieder unter einer Herrschaft vereint.
Den Langbrten und ihrem Knig Berengar II. von Ivrea verbleiben im Norden ihres Knigreiches nur
mehr jene Regionen die nun zur Lombardei werden
476
. Doch auch sie erhielten einen Sachsen als
Ober-Herrn.
Die edle Adel-heid aus Burgund wurde als Witwe des verstorbenen Italien-Knigs Lothar vom Zweiten
Berengar erobert und gefangengesetzt. Trotzdem konnte sie den Sachsen Otto I. zu Hilfe rufen. Die-
ser kam, siegte und nahm die schne Adelheid selber zum Gemahl. Danach nannte auch er sich K-
nig der Franken und Langobarden
477
. Der besiegte Berengar durfte Italien zwar auch weiterhin als ein
Knig regieren doch er wurde zum Vassallen des Sachsen-Knigs herabgestuft. Von diesem erhielt er
nun seine eiserne Krone Langobardisch-Italiens nurmehr als ein Lehen. Zustzlich mute er wie
schon erwhnt Istrien, Friaul und Venetien an den schsichen Heinrich von Baiern abtreten (=951/52
).
Ein Jahrzehnt spter geriet der Vatikan wieder einmal mit den langbrtigen Groen Italiens in Konflikt.
Auch Papst Johannes der Zwlfte rief deshalb den schsischen Otto I. zu Hilfe. Und wieder zog der
tapfere Sachse mit einem Heer ber die Alpen, kam, siegte und wurde diesmal zum Lohn als rmi-
scher Kaiser gesalbt ( 962 ). Der Sachse Otto war nun stlicher Knig der Franken (=rex Francorum
orientalis ), ebenso der King aller Langbrte (=rex Langobardorum ) und zustzlich Augustus der R-

dabei ebenfalls sichtbar. Der von Arnulf aus Krnten abgesetzte Oheim Karl III. der Dicke hatte ebenfalls einen
langobardischen >Liut-< zum Ratgeber und Kanzler Liut-ward von Vercelli !
475
Der Erste Liud-olf war zur Mitte des neunten Jahrhunderts ein berhmter Kriegsheld. Als >dux limite Saxo-
num orientalis< des Knigs Ludwig >Germanorum< hatte er im Kampf gegen die Dnen Furore gemacht und
war und war in einer Schlacht gegen sie den Heldentod gestorben.. Als Begrnder des Klosters Gandersheim war
er zuvor in Rom gewesen um dort entsprechende Heiligenreste fr seine Abtei zu erwerben. Seine Heirat mit
Oda der Tochter des Markgrafen Billung von Vor-pommern/Holstein erhhte sein Ansehen. Seine Tochter Liud-
gard wurde Gemahlin des Dritten und Jngeren Knig Ludwig (876-82). Zwei seiner Enkel trugen diesen
>Leit<-namen ebenfalls weiter. Liud-gard II. als btissin von Gandersheim sowie ein zweiter Liud-olf. Eine
andere Enkeltochter Oda II. wurde Schwiegertochter Kaiser Arnulfs von Krnten und dadurch Knigin von
Lothringen. Der Dritte Liud-olf war nun Herzog der Schwaben geworden. Sowohl die ost-schsischen Liud-
olfinger wie auch die bairisch-krntnerischen Luit-poldinger heben sich durch ihre verwandtschaftliche Nhe zu
den letzten oster-frnkischen Karolingern hervor. Doch whrend die Ostsachsen den halb->welfischen< Ludwigs
verbandelt sind weisen sich die bairisch-krntnerischen Luitis besonders zu deren Ablser, dem Knig und Kai-
ser Arnulf von Krnten verknpft. Doch im Rckblick erscheint diese Knigsnhe beider Sippen als eine der
Hauptursache fr das Scheitern des von ihnen gemeinsam abgelehnten Lahn- und Hatto-franken Konrad I. als
Knig in Ost-Franken.
476
Die Langobarden = Lombardi = die Edlen
477
Ein Titel den der Groe Karl als Erster getragen hatte.
137
mer. Damit aber war er erfolgreich in die Fustapfen des Groen Karl gestiegen, er wurde nun selbst
Otto der Groe. Gegen den Verzicht auf seine Herrschaft ber das sdliche Italien wurde er sogar von
Ost-Rom formell als Kaiser-Kollege anerkannt. Vier Jahrzehnte lang hatte es vor ihm keinen Kaiser im
Westen mehr gegeben. Nach dem Tod des letzten Karolinger-Kaisers Berengar von Friaul (924) war
der westliche Kaiser-job nicht mehr vergeben worden. Ein anderes Frstengeschlecht hatte sich bis
dahin nicht als Kaiser-wrdig erwiesen.
Dabei darf nicht bersehen werden da die rmischen Kaiser jener Epochen nicht etwa nur als Au-
gusti der Stadt Rom galten. Noch immer waren sie auch im Bewutsein der Zeit die Erben und Nach-
folger des antik-rmischen Imperiums und dessen Caesaren und Augusti.
Mit Ottos Erhebung zum rmischen Kaiser des Westens vollzog sich auch ein historischer Wechsel
der einen Vergleich zur Salbung des Groen Karl bietet. Das erbliche Kaiser-tum der ribwarischen
Karolinger von der Waal war erloschen obwohl in West-franken noch immer Nachfahren der waalhis-
cen Kaiser lebten. Von ihnen hatte der Vatikan sich abgewandt. Nun begrndete Otto aus Sachsen
eine neue, seine schsische Kaiser-dynastie der Ottonen. Der Erste Otto ist nicht nur ein kaiserlicher
Amts-nachfolger des Groen Karl wie andere vor ihm. So wie einst der ribwarische Franke Karl wird
auch der Sachse Otto zum Begrnder und Stammvater einer eigenen Imperatoren-sippe deren kaiser-
licher Anspruch gebltsrechtlich vererbt wurde. In weiblicher, cognastischer Erblinie wird diese erst mit
dem Untergang der Staufer im Jahr 1268 erlschen478.
Nicht mehr die im west-frnkischen Reich noch immer existierende Frsten-sippe der ripuarischen
Karolinger sonder die oster-frnkischen Ottonen regierten nun als Nachfolger der Caesaren das west-
liche Reich der Rmer. Man wird diese Kaiserkrnung des Ersten Otto auch als die engltige Tren-
nung des stlichen vom westlichen Reich der Franken ansehen drfen. Oster-Franken ist nun erst und
mit eigenem Kaiser-geschlecht unumkehrbar auf dem Weg nach Deutsch-land. Dies trotzdem seine
Sachsen-Knige noch immer den Titel >rex Francorum< tragen.
Einen groen Zeitraum drfen wir nun getrost ausblenden. Nicht etwa weil darin nichts von Bedeutung
geschieht sondern weil Deutsches dabei nicht gefragt war. Sachsens Kaiser lsen zwar die Franken
als Herrschschafts-elite ab und ersetzen sie durch ein schsische, doch das Deutsche hat in seiner
etymologischen Bedeutung daran keinen Anteil. Ihm bleibt auch unter schsichen Herren nur seine
dienende Funktion als diot, oder nun schsisch als Thiade formuliert
479
.
Die Knige und Kaiser aus Sachsen prgen fr ein Jahrhundert nicht nur die Geschichte in Oster-
Franken. Sie hinterlassen ihre Spuren in Mitteleuropa die bis heute noch nachwirken. Wir aber wollen
nicht Herrscher-geschichte neu interpretieren sondern das Deutsche suchen und finden. Gerade dies
aber wird auch von den schsischen Kaisern verdrngt. Statt dessen erhielt ihr vor-deutsches Knig-
tum erneut und versuchsweise jenes barbarisierende Attribut welches einst der groe Rmer etabliert
hatte. Der Dritte Otto (983-1002) versuchte als Kaiser sowohl die Erneuerung des Karolingischen als

478
A. Wolf hat in der Vinschgau... 1993 nachgewiesen da alle Groen Frstengeschlechter die bei der kon-
troversen Knigs-wahl im Jahr 1208 zwischen Philipp von Schwaben und Otto von Braunschweig in direkter
weiblicher Erblinie auf Kaiser Otto I. zurckfhren. Die Jahrhunderte whrende Rivalitt in Oster-franken um
das Kaiserdiadem war demzufolge stets auch ein Familienstreit gewesen !
479
Ein aufschlureiches Beispiel ber Funktion und Sinngehalt dieses Begriffs der auch Name ist bietet Widu-
kind von Corvey um 967in seiner >Schsische Geschichte<, I, 9. Darin sind ihm sind ganz offensichtlich der
Groe Gote Theoderich und dessen Frnkischer Rivale und Namenskollege Theuderich I. zu einer historisch-
138
auch des rmischen Kaiserreiches mit Rom als dessen Hauptstadt480. Seine Teil-regnae benannte er
mit Italia - Sklavenia - Gallia und Germania
481
.
Doch nicht die Germanen sondern das Land welches seit Julius Caesar diesen Namen trgt fhrte
dabei zum Titel regnum Germanorum. Dieses ist eine bloe Territorial-definition. In diesem germani-
schen Knig-reich aber lebten nach wie vor Franken, Friesen, Sachsen, Alamannen, Schwaben, Th-
ringer und, etwas jnger die Baiern. Hessen gab es unter diesem Namen noch keine. Ihr um 911
durch Hatto von Mainz geschaffenes Herzogtum der Hatto-Franken war schon von Knig Otto I. im
Jahr 939 wieder eliminiert und als Knigsland zurckgenommen worden. Die Deutschen aber kamen
in Ottos Imperium Romanum explizit gar nicht vor.
Der offizielle Titel des Herrschers ber die Germania blieb weiterhin rex Francorum frnkischer
Knig!

Die Weiblinger
Nach den Sachsen kommt im Jahr 1024 n.Chr. in dem noch immer frnkischen Reich Germaniens
eine andere Dynastie an die Macht - die Weiblinger.
Ein Konrad "de Weibling"482 wird nach dem Aussterben der schsischen Knigsdynastie als cognati-
scher Erbe (= weibliche Linie) problemlos Knig im regnum Francorum orientalis. Sein Gebltsrecht
war offensichtlich unbestritten483. Seine Herkunft und Bindung an das einst theodisce Schwaben und
die ebenfalls etwas lautverschobene Pfalz484 zwingen ihn jedoch zu Gesten besonderer Art.
Zuerst lt er sich auf >frnkischem Boden< auf dem Knigshof Kamba in Hessen (!) krnen. Auffal-
lend hierbei ist da nicht die Pflzer Heimat seines Vaters Heinrich von Worms als >frnkische< Erde
gilt sondern das jenseits des Rheins liegende Hessen. Dort also war nach damaligen Empfinden
>Franken<. Es handelt sich dabei eindeutig um jenes Herzogtum der Lahn-Franken welches einst
Hatto von Mainz, der Erz-bischof und zugleich Erz-Kanzler des letzten Ost-Karolingischen-Kaisers
Arnulf von Krnten um 911 etabliert hatte. Fr das von ihm zur Nachfolge der Karolinger protegierte
Franken-geschlecht der Konradinger von der Wilinen-burg (=Weilburg) hoch ber der Lahn hatte er in
den Grenzen seines eigenen Erzbistums Mainz damals ein neues Ducat extra fr diese frnkischen
Konrad-inger geschaffen. Er hatte damit zugleich das sprachliche Fundament fr das sptere Hessen
gelegt. Doch jetzt im Jahr 1024 symbolisiert dieses hessische Hatto-Franken die >frnkische Erde< in
Oster-Franken! Auf ihr wurde der Weiblinger als Konrad der Zweite zum Knig erhoben und danach in
Mainz gekrnt und gesalbt. Nicht etwa in Aachen !
Dieser Verzicht auf seine Inthronisation in des Groen Kaisers Karl geheiligter Pfalz und Begrbnis-
sttte war doch wohl mehr als ein nur zuflliges Ereignis. Als der Zweite Konrad nimmt dieser Knig

mythischen Person verschmolzen die er >Thiaderich< benennt. Wohl allein schon wegen dieses Namens aber
wird dieser als ein >Knecht< apostophiert.
480
Die sog. renovatio Imperii von 997
481
Deutlich sichtbar wird dabei ein Verzicht auf >Franken<.Oster-Franken wird durch den Territorialbegriff
>Germania< ersetzt und auf West-franken erhebt dieser rmische Kaiser keinen Anspruch mehr. Dies trotz oder
weil (?) seine Mutter Theophanu als Regentin bei den West-franken 987 mit Hugo Capet den >Capetingern< zur
Herrschaft und Krone verhalf.
482
So wird er in einer alten Urkunde genannt, n. J. Lehmann. Aus dieser mittelalterlichen Schreibweise wurde
danach sowohl Waib- als auch Wib-lingen
483
sieh.A.Wolf
139
Bezug auf jenen Ersten und Lahn-frnkischen Konrad der im Jahr 911 auf Betreiben Hattos von Mainz
zum ersten der nicht-karolingischen Knige in Oster-Franken erwhlt wurde. Diese anti-karolingische
Haltung bringt auch der Zweite Konrad offensichtlich und symbolhaft zum Ausdruck. So entscheidet er
sich auch fr das Volksrecht der frnkischen Merovinger-Franken, der Salier. Nicht das bisher gltige
aber ripvarische Recht der walchen Karolinger-franken sondern jenes der frhen Merovinger-Knige
bestimmt fortan die dynastischen Entscheidungen dieses Zweiten Konrad und seiner Weiblinger-
Erben in Oster-franken. Diese Entscheidung bringt seiner Dynastie dann bei neuzeitlichen Historikern
den Namen die Salier ein. Unter Zeitgenossen wurden sie jedoch als die Weiblinger oder romani-
siert als i Ghibeline gehandelt. Ob sie nach einer ihre Stammburgen auch gleichfalls als die Limburger
(=lint-burch ) oder Weilburger (=Wilinen-burch) bekannt waren lt sich jedoch nur mehr vermuten.
Da sie jedoch zu >die Hessen< wurden ist mehr als nur wahrscheinlich. Die Verbreitung dieses Attri-
buts unter Siedlungs- und Ortsnamen innerhalb ihres einstigen Regnums lt sich anders wohl kaum
erklren. Im Lied der "Gibelungen"485 aber wird ihnen spter jedenfalls ein literarisches Denkmal ge-
setzt werden.
Als dritte Besonderheit dieses neo-salischen Konrad II. de Weibling fllt auf da er es ist der seine
bisher frnkische Herrschaft trotz aller seiner frnkischen Gesten nun zu einer rmischen macht.
Whrend seiner Regierungszeit (1024-1039) wird das Reich zum Imperium Romanum umbenannt486.
Nachdem der erste Weiblinger-Knig ebenfalls mit der eisernen Krone der Langobarden (1026/27)
und dem rmischen Kaiserdiadem ausgestattet war (1027), ihm zustzlich noch das welfische Knig-
reich Burgund durch Erbvertrag zufiel (1033) benannte er sein Gesamt-Imperium nun als ein rmi-
sches (1034). Seit der Kaiserkrnung des Groen Karl im Jahr 800 war das Reich stets ein frnki-
sches, nur die Kaiser-wrde selbst war eine rmische gewesen.
Spezifisch Deutsches lt sich auch von diesem ersten Weiblinger-Herrscher nicht berichten Dies
ndert sich jedoch schlagartig als sein Sohn Krone und Herrschaft bernimmt (1039). Er wurde Hein-
rich genannt so wie schon der Grovater aus Worms und wie auch der letzte Kaiser der Sachsen
487

geheien hatten. Dieser Name war schon seit dem Ersten schsischen Knig Heinrich in Oster-
franken zum geschtzten Namensgut mancher Frstenhuser geworden488.
In einer der ersten Urkunde dieses Weiblinger Heinrichs die seine burgundische Hofkanzlei fr ihn
ausfertigte) nennt er sich 1038 selber der unbesiegbarste Heinrich, Knig von Burgund, Augustus der
Rmer und als Deutscher Knig (na endlich !), als >rex Teutonicorum< der Dritte Heiner in Folge489.
Nun also ist sie da, die >deutsche< Knigs-Herrschaft im bisherigen regnum Francorum orientalis !
Nach Arnulfs von Baiern 918 gescheitertem ersten und nur regionalem Versuch wird sie jetzt im Jahr
1038 n.Chr. endgltig und dauerhaft etabliert. Das Deutsche ist wieder wer ! Durch Heinrich der Dritte
wird es wieder hof- und sogar kaiser-fhig. Doch weshalb gerade durch diesen Knigs- und Kaiserer-
ben? Was war seines Deutschen Heimatland ?

484
Im Worms - Nahe und Speyergau war seine Sippe reich begtert. In Mainz hattensie bereits ihre frstliche
Familien-grablege errichtet.
485
DerEntdecker dieses Epos, Jacob Hermann Obereit schreibt 1755 von den Adventure von den Gibelungen,
n. H. Berndt
486
n. J. Lehmann
487
=Heinerich II. von 1002-24
488
Als Beispiel: Der erste der Welfen der nach dem dramatischen Machtverlust dieses Hauses in Oster-Franken
um 930wieder ressierte wurde ein Heinrich, genannt der mit dem goldenen Wagen. N.K.Jordan
140
Noch zur Lebenszeit seines Vaters wurde der junge Heiner in die Staatsgeschfte mit eingebunden.
Als erstes hatte ihm der Papa das Herzogtum in Baiern bertragen (1027). Ein Jahr spter erhob ihn
Konrad II. zum Mit-regenten und Mit-Knig. Wurde er dadurch bereits zum rex Teutonicorum so wie
es einst Arnulf versucht hatte? Zu seinem bairisch fundierten Mit-Knigtum erhielt er 1038 den schw-
bischen Herzogshut noch hinzu (gab es nicht auch dort einst theodisce ?). Im folgenden Jahr stirbt ein
Onkel Heinrichs, Konrad von Krnten. Er war ebenfalls Herzog in diesem Frstentum gewesen das
der schsische Kaiser Otto II einst von Baiern abgetrennt und zu einem eigenstndigen Herzogtum
erhoben hatte (976). Nun bernahm der Dritte Heinrich auch diesen eins bairischen Ducat sdlich der
Alpen in Eigenregie (1039).
War es die Einbettung in dieses bairisch - schwbisch - krntnerische Umfeld und seine Regentschaft
dort welche Heinrich zum Deutschen - zum Teutonici werden lie ? War das Deutsche in jenen Tagen
noch immer ein Bairisches ? War dieses Bairische gar das Deutsche? Oder war es die schwbische
Mutter Gisela
490
die ihn zum Deutschen werden lie ?
Wie dem auch sei, es ist Knig und Kaiser Heinrich der Dritte der im Jahr 1038 n.Chr. im franko-
germanischen Reichsteil seines rmischen Imperiums das regnum Teutonicorum - das Deutsche K-
nigtum sicher und endgltig begrndet hat. Erst durch ihn und mit ihm wird die Geschichte des zuvor
(Ost-)>Frnkischen< Reiches zu einer >Deutschen< !
Einem auenpolitischen Aspekt mag er dabei auch eine Bedeutung zugebilligt haben. Mit seinem
Verzicht auf den bisher blichen Titel > rex Francorum< berlie er dem West frnkischen Knig und
Namenskollegen
491
die Exclusivrechte daran. Dieser aber zhlte zu jener westlichen Dynastie der
Capetinger die als kaiserfreundlich galt und in ihrer Macht sehr bedroht war.
Da nach dem Dritten Heiner die Neo-Salier an diesem Namen kleben blieben (Heiner IV. und Heiner
V.) wurde der gesamte Frsten-clan danach als die Heinriche von Weiblingen tituliert492.
Sie gingen als jene Kaiser in die Geschichtsschreibung ein die mit den rmischen Ppsten um die
Vormachtstellung und den Primat der Politik in Europa zu kmpfen hatten. Da sie dabei auch das
regnum Teutonicorum in seiner Entwicklung entscheidend mitprgten versteht sich von selbst. Doch
von spezifisch deutschem ist dabei noch immer nicht viel zu lesen.
Diese Epoche verlief noch nicht unter dem Gegensatz Deutsch gegen Ppstlich sondern war eine
Ppstlich - Kaiserliche Rivalitt. Es ging dabei um den Vorherrschafts-anspruch ber die irdische Welt.
Doch wir bleiben dem Deutsch verpflichtet. Zu ihm aber zhlt jetzt auch Hattisches Franken als

Hessen.
Als einer sprachgeographischen Hinterlassenschaft jener Weiblinger Heinriche im deutschen Regnum
sollten wir ihm unsere Aufmerksamkeit zuwenden.
Verbreitet ber den gesamten Herrschaftsbereich des einstigen regnum Teutonicorum findet sich der
landschaftsprgende Namen der Hessen. Von der Kieler Bucht bis zum Bodensee und der Schweiz,
von Baiern bis nach Belgien finden sich Hatto-hessische Orts- und Landschaftsnamen die mit dem

489
L. Boehm
490
Sie war ein Tochter des Herzogs Hermann II. von Schwaben
491
=Heinrich I. v. 1031-60. Er war ein Nachfahre jenes Hugo >Capet< der mit Untersttzung der Schsischen
Kaisergemahlin Theophanu 987 zum >Rex Francorum< des Westen gewhlt wurde.
492
So nannte sie Otto v. Freising, n. J. Lehmann
141
heutigen Hessen in keinerlei inhaltlicher Verbindung stehen knnen. Trotzdem aber sind sie vorhan-
den.
Derart sprachgeographisch prgende Erinnerungen haben stets mit Herrschaft zu tun. So wie die ing
/-ingen, -heim oder Wall- / Walchen-Orte mit der Besitzergreifung jeweils Herrschender in Beziehung
stehen mu dies auch fr Hessisch- gelten ! (Nein bitte jetzt keine Ur-germanischen Chatten ! ) Alles
was wir Nachgeborene ber eingruppierende Namen wissen ist zumeist von auen und/oder spter
aufgesetzt. Doch wie nannten die Betroffenen sich selbst und wie wurden sie von ihren Zeitgenossen
gerufen ?
Von Konrad II de Weibling ist berliefert da er sich auf Vorfahren auf einer Limburg im Pflzer Wald
berief493. Auer gutem Kse bietet Limburg ebenfalls ein siedlungsprgendes Namensgut. In Limburg
an der Lahn beispielsweise wurde die Gemahlin des ersten wirklich deutschen Knigs Heinrich III.
beigesetzt. Dies obwohl die Weiblinger-Heinriche sich bereits fr ihre Familiengrablege in Speyer ent-
schieden hatten. Waren die zu Neo-Saliern erklrten Knige und Kaiser der Heinriche von Weiblingen
und i Ghibelini zu Hause besser bekannt und vertraut als die Limburger oder Konradinger, vielleicht
als Hattische-Franken und damit als >die Hessen<494 ? Als solche trgen dann ihre Gter und Besit-
zungen berall im Knigreich Teutonicorum ihren Namen bis heute weiter. Selbst ein Hatz-feld oder
die Ha-berge knnen darin ihre sprachliche Herkunft finden
Als der Ur-enkel eines Konrad der Rote wird Knig Konrad II. de Weibling in der Geschichtsschrei-
bung apostrophiert. Dieser Rote Konrad war seinerseits einst als ein frnkischer Graf von Kaiser Otto I
der Groe zum Herzog der Lothringer erhoben worden. Dies geschah unmittelbar nachdem Otto jenes
Herzogtum der Hatto-Franken nach einer Rebellion ihres Dux Eberhard liquidiert hatte. Eberhard, wir
erinnern uns, hatte 918 die kniglichen Insignien der Macht seines gescheiterten Bruders Konrad I.
den Sachsen berbracht. Das Haus Sachsen war den Konradingern von der Lahn demnach verpflich-
tet. Otto lste zwar deren Hattisches Herzogtum nach Revolte und Tod des Eberhard wieder auf, doch
wie zum Ausgleich dafr erhielt der Rote Konrad aus der selben Sippe den Herzogs-hut der Lothringer
als Ersatz. Fast zeitgleich bergab Kaiser Otto seine Tochter Liudgard dem neu ernannten Dux zur
Braut und Gemahlin nach Lothringen mit. Damit blieb die Familien-Ehre beider Frstenhuser ge-
wahrt. Die Nachkommen aus dieser Ehe sollten es spter noch weit bringen.
Der Rote Konrad aber war selbst ein Enkel oder Neffe des Ersten Knig Konrad. Seine Mutter ent-
stammte der Konradinger-Dynastie von der Lahn. Ob diese edle Frau die Schwester oder Tochter des
Ersten Konrad war ist ungeklrt. Ihre Herkunft aus der Sippe der Konradinger von der Wilinen-burc
ber der Lahn ist jedoch unbestritten495. Durch diese ihre Abstammung gab sie auch ihren Nachfah-
ren das Knigliche Geblt den hchsten Adel mit auf den Weg. Dies galt auch fr ihre Roten Sohn.
Er war ein Hatto-Franke, Konradinger und zugleich Nachfahre des ersten Nicht-karolingischen Knigs
in Oster-Franken.
Knig Konrad der Erste, Graf und Herzog Konrad der Rote, Dux Konrad von Krnten und Knig Kon-
rad der Zweite de Weibling stehen demnach in direkter dynastischer Abstammungslinie. Zwar nur in

493
=Lint-burc, Katalog Die Salier.)
494
Hatto wird sprachentwicklungs-geschichtlich zu Hasso und/oder Hesse, n.E.Keller. Selbst >tz< oder >< sind
mgliche Alternativen. Auch Attila wird zu Etzel.

142
cognatischer also weiblicher Linie doch fr Krone und Amt gebltsrechtlich allemal ausreichend legiti-
miert. Sich nach der Knigs-Wahl als ein Konrad und der Zweite zu prsentieren war fr den Weiblin-
ger demnach wohl mehr als nur eine symbolhafte Geste. Dies war ein Akt bewuter Selbstprsentati-
on. Er stellte sich damit vermutlich ganz offensichtlich in die Familien-Tradition der frnkischen Konra-
diner von der Lahn und deren Ersten Knig Konrad. Er tat dies obwohl er ebenfalls in weiblicher Erbli-
nie mit den schsischen Ottonen verwandt war.
Sein Franken-tum aber unterschied sich deutlich von jenem der erloschenen und ripuarisch-walhiscen
Karolinger. Er war ein Hatto-Franke von der Weilburg an der Lahn ein Hesse !.
Wohl aus diesem Anspruch heraus entschied sich Konrad der Zweite als Knig auch gegen das bis-
her gltige ribvarische Recht der Karolinger-franken zugunsten des uralten salischen der Merovinger-
Knige er wurde zum Neo-Salier. Damit war er gleichzeitig auch deutlich unterscheidbar zu jenen
walchen Franken die im West-Reich das Erbe der ripuarischen Karolinger weitertrugen und auch
>Hugonen< genannt wurden.
Die salischen Hatto-Franken von der Lahn sind also zu differenzieren von jenen die blicherweise als
>die Franken< klassifiziert werden und mit welchen ein Volk wie auch seine Herrscher-dynastien von
Chlodovech (um 500n.Chr.) bis zu Arnulf von Krnten (gest. 899) gleichgesetzt wird. Doch mit dem
endgltigen Zerfall des Karolinger-reiches nach 888/911 lsten sich >die Franken< auf in unterschied-
lichste Frsten- und Herrscherdynastien (z.B. Bosoniden, Capetinger, Welfen, Konradinger u.a.). Die-
se bildeten nun quasi neue Stmme. Wohl waren auch die hessischen Lahn-Franken in ihrer ethni-
schen Zugehrigkeit Franken doch als Dynastie standen sie weder dem Groen Karl noch seinen
spten Erben verwandtschaftlich nahe. Sie waren Grafen auf der Wilinen-burch und von frnkischer
Herkunft nicht mehr. Sie sind oder waren jedoch die ersten wirklich deutschen Franken des Hoch-
mittelalters. Unter ihren Zeitgenossen aber waren sie wohl besser als die Limburger, die Weiblinger,
die Konradinger oder eben als Hattische Franken, als >die Hessen< bekannt Als solche prgten sie
dann nach ihrem Aufstieg auch die sprachgeographische Hinterlassenschaft in ihrem Regnum Teuto-
nicorum.
Territorial aber war ihr Franken jenes Herzogtum welches Hatto=Hasso von Mainz um 911 erst be-
grndet hatte. Dort lag jene frnkische Erde die gerade fr de Weibling so symbolhaft wurde. Nicht
Aachen sondern Frankfurt wurde zu ihrer Metropole, Speyer ihr Identittsstiftendes und zugleich spiri-
tuelles Zentrum.
Durch Hatto und seines Erz-bischflichen Segens vom Heiligen Stuhl496 (!) in Mainz aber waren
diese Neo-Salier erst zu regierenden Frsten von Kniglichem Geblt aufgestiegen. Die Analogie zur
Knigs-Erhebung der walhiscen Carlo-inger im Jahr 751 liegt dabei offen zu Tage. So wie der Heilige
Stuhl von Rom einst die ripuarischen Emporkmmlinge von der Waal durch seine und die >Gnade
Gottes< geadelt und damit erst Knigs-wrdig gemacht hatte, vollzog einhundertundsechzig Jahre
spter der damals mchtigste Kirchenfrst des Abendlandes497, Hatto von Mainz eine vergleichbare
Aufwertung der frnkischen Konradinger von der Lahn und machte sie damit zu Hessen.


495
(Katatolog Die Salier
496
Sancta Sedes Maguntia ; F: Schtz, Das Mainzer Rad an der Gera
497
n.H.Diwald
143
Auf deren dynastische Erbfolge berief sich nun Konrad de Weibling. Seine ebenfalls bestehende Ver-
wandtschaft mit den schsischen Kaisern und Heinrichen aber gab diesem Namen dann seine Domi-
nanz auch im Hause der salischen Weiblinger.
Doch auch diese Weiblinger-Dynastie der ersten deutschen Heinriche aus dem Hattischen Hessen
kam in die Jahre. Sie begann zu schwcheln und starb in mnnlicher Linie im Jahr 1125 aus.
Hatten in den guten alten Zeiten die einzelnen Knigssippen noch mehrere Jahrhunderte fr sich ok-
kupiert ( Merovinger-Franken von 458-714 n.Chr., Karolinger-Franken von 714-911) so schafften die
Oster-Franken gerade mal noch je ein Jahrhundert ( die Sachsen von 918-1024, Weiblinger Neo-
Salier oder Hessen-Franken von 1024-1125, die sog. Staufer von 1138-1268).
Nachdem der letzte neo-salische Heinrich de Weibling, der Fnfte, im Jahr 1125 diese Welt kinderlos
verlassen hatte ging sein Erbe gebltsrechtlich ber seine Schwester Agnes an die Familie der
schwbischen Friedriche und Grafen von Bren ber. Besser bekannt wurden sie spter als die Stau-
fer. Sie waren unter den salischen Weiblingern mchtig und gro geworden und hatten von diesen die
erbliche Herzogswrde in Schwaben erhalten (Friedrich I. von Schwaben, 1079- 1105 ).
Zugleich mit der Herzogswrde erhielt dieser erste schwbische Fritz die Weiblinger Kaisertochter
Agnes zur Braut. Ihr Gebltsrecht brachte den hohen Adel in das Haus derer von Buren erst ein. Sie
lie die schwbischen Friedriche in weiblicher Erblinie nun selbst zu Heinrichen von Weiblingen
werden498.
Benennen wir diese Linie der kaiserlichen Agnes und ihres schwbischen Gemahls Fritz von Bren
und Schwaben damaligem Brauch entsprechend deshalb als >die Jngeren Weiblinger<.
Als der letzte mnnliche Spro der Alt-Weiblinger gestorben war htte einem dieser Jngeren de
Weibling die Krone und Herrschaft zugestanden. Doch ein Schwarzer Welfe und ebenfalls Heinrich
genannt verdarb den Schwaben grndlich die Show. Fr ein Eheversprechen verhalf er erneut einem
Sachsen in den knigliche Sattel, dem Herzog Lothar von der Sppelinsburg. Als der Dritte Lothar trug
nun er die Knigskrone der Oster-Franken (1125-37 ).
Die geprellten Schwaben lieen daraufhin einen der ihren, Konrad, (nomen est omen) zum Gegen-
Knig erheben (1027). Als jedoch der schsische Lothar vom Papst in Rom zum Kaiser gesalbt wor-
den war (1133) vershnten sich auch die Schwaben wieder mit ihm. Auch von diesem Sachsen-Kaiser
gibt es speziell deutsches nicht zu berichten. Es sei denn man nimmt sein Sterben im teutiscen Baiern
zwischen Reute und Fssen fr ein deutsches Ereignis. In anderer Hinsicht jedoch wre diesem Lo-
thar ein ausfhrliches Kapitel zu widmen. Denn ihm, und erstmals ihm gelang was unsere vlkischen
Historiker mit jenem ominsen Begriff der Stammes-bildung so berstrapazierten.

Die Sachsen als Stamm
Es war Lothar, ein Graf von der Sppelins-Burg, der Sachsen erst zu einem ethnisch wie kulturell
homogenen Territorium werden lie.
Karl der Groe hatte um 800 in etwa zwanzig (!) uert brutal und grausam gefhrten Kriegen die
Sachsen besiegt und unterworfen499. Unterwerfen oder ausrotten! waren dabei seine Alternativen.
Eine Mit-Ursache fr die Niederlagen der Sachsen aber lag gerade im Fehlen bergreifender Macht-

498
(Otto von Freising
499
E.Nack
144
oder Herrschaftstrukturen. Sie verstanden sich zwar sehr wohl als eine durch Herkunft und Kultur
verwandte Gemeinschaft, doch ein Stamm im Sinne eines >Personenverbandsstaates< waren sie
eben gerade nicht ! Sie waren ein Volk. Familiensippen und Clans lebten vllig unabhngig und nur im
Bedarfsfall schlossen sich unterschiedlich viele von ihnen einem gemeinsamen Heer-Fhrer und frei-
willig an. Doch niemals fhrte ein derartiges militrisches Zweckbndnis zu einer dauerhaften Stam-
mes-Bildung. Unter der Herrschaft des Groen Karl und seiner Erben aber wurde dann dem Land die
frnkische Verwaltungstruktur der Grafschaften und (Grenz-)Marken aufgezwungen. Es war berall
Karls gezielte Politik gewachsene und vorhandene ethno-kulturell definierte Herrschaften berall zu
zerstren und aufzulsen um daraus seinen, den Franko-Karolinigischen Staat werden zu lassen.
Einer seiner Grenz-Mark-Grafen im stlichen Sachsen (Dux Luid-olf) wurde dann nach dem Ausster-
ben der Karolinger zum Begrnder jener Dynastie welche die Schsischen Kaiser und Knige hervor-
brachte. Er selbst aber war wohl weniger ein Sachse als ein frnkischer >marchio<, ein Mark-graf des
Kaisers und als solcher der dux Saxsonum orientalis500 gewesen.
Der Machtbernahme im Ost-frankenreich durch Hatto von Mainz und dessen Titular-Knig Konrad I.
hatte er sich ebenso widersetzt wie seine Amtskollegen in den bairischen und alamannischen Mar-
ken, Arnulf und Burghard. Wenn die deutsche Historik dann aus dieser Macht-rivalitt ein >Wiederer-
starken< der Stmme (gar deutscher !) werden lies war dabei der vlkische Wunsch alleiniger Vater
des Gedankens. Die schsischen Knige und Kaiser jedenfalls hatten keinerlei Interesse an irgend
einem Stammes-gethmel. Sie waren multinationale Imperatoren und das Reich ihr Privatbesitz. Auch
Sachsen. Zwar gab es auch dort in der Folgezeit Herzoge, doch dieser Titel war ein besonderes Eh-
renkleid fr ausgesuchte und verdienstvolle Vasallen und/oder Grafen des Knigs501. Dies war auch
so als Graf Lothar von Spplingen vom Neo-Salier-Kaiser Heinrich V. zum Herzog befrdert wurde
(1106). Durch eine ebenso geschickte wie erfolgreiche Heirats- und Erb-politik stieg der machtbewu-
te Dux bald zum territorial mchtigsten Grundbesitzer in Sachsen auf. Sein >Hausgut< (=Allodium)
nicht sein Titel wurde zur Basis seiner Macht im Lande. Bald geriet er wohl auch gerade deshalb mit
seinem vorigen Gnner und Kaiser in Konflikt. Schlielich wagte er sogar in den ihm benachbarten
Grenz-Marken die marchios selber zu ernennen. Damit aber hatte er sich knigliche Rechte ange-
mat.
Als eine Revolte schsischer Edler und Grafen gegen des Kaisers ebenfalls rigorose Besitzpolitik im
Harz (Silberminen!) und anderswo losbrach stellte sich Herzog Lothar an die Spitze des Aufstands.
Unter seiner militrischen Fhrung wurde das Heer seines Kaisers besiegt und aus Sachsen verjagt
(1115). Damit war zugleich ... die knigliche Macht des letzten Saliers in Sachsen ... fortan ausge-
schaltet502. Ebenso aber war damit auch das Deutsche wieder aus Sachsen vertrieben.
Lothar wurde dann nur wenig spter mit der Hilfe des Schwarzen Welfen selber zum Knig erwhlt
und danach zum Kaiser gesalbt. Trotzdem aber blieb er stets auch Herzog der Sachsen. Diese ihm
eigene Machtbasis vergab er an keinen seiner Vasallen.
So war er es der Sachsen erst zu jenem ethno-kulturell einheitlichen Territorialstaat werden lies den
die Geschichtswissenschaft als ein Stammes-gethm schon in eine graue Vorzeit verlegt. Doch wenn
es tatschlich je so etwas wie ein Stammes-Herzogtum in Deutschlands Frhgeschichte gab dann in

500
H. Diwald ?
501
K. Jordan
145
Sachsen. Dies jedoch erst durch und nach Herzog und Kaiser Lothar III. Dieser machtorientierte
Sachse starb 1137 als ein Knig und gesalbter Kaiser. Seine Eigen-Gter wie auch den Herzogstitel
erbte ber die Tochter Gertrude sein welfischer Schwiegersohn Heinrich der bereits Herzog in Baiern
war. Dieser konnte sich nun getrost der Stolze nennen.
Doch nicht ihn sondern jenen schwbischen Konrad den sie zwlf Jahre zuvor hatten abblitzen lassen
erhoben die Groen im Reich nun zum Knig im regnum Teutonicorum.

Die Schwaben kommen !
Dieser schwbische Konrad war schon durch die salischen Weiblinger zum Herzog der Franken auf-
gestiegen. Den Namen hatte sich der Schwabe dazu passend wohl dabei erst zugelegt. Nomen war
vermutlich auch Omen fr ihn. Es war der letzte der Neo-Salier gewesen der noch kurz vor seinem
Tod jenes Herzogtum der Hatto-Franken wohl eigens fr diesen Konrad wiederbelebt hatte. Dieses
um 911 etablierte und bereits 939 von Kaiser Otto I. wieder liquidierte Ducat in Hessen und Thringen
hatte ber zwei Jahrhunderte hinweg nicht mehr existiert.
Nun also wird der dortige Dux Konrad als der Dritte zum legitimen und teutonischen Knig erhoben
(1137-1152). Doch diesmal von der Mehrheit der Frsten. Der Name Konrad scheint jeweils fr einen
verheiungsvollen Anfang in Oster-Franken gebrgt zu haben. Er sollte wohl jeweils die dynastische
Verwandtschaft zu jenem hessischen Lahnfranken Konrad I. herstellen und sichtbar machen der als
erster Nicht-Karolinger zum Knig der Oster-franken gewhlt worden war.
Als der Dritte Konrad im Jahr 1137 zum Knig des regnum Teutonicorum aufsteigt ist seine deutsche
Herrschaft differenziert in drei unterschiedliche ethno-kulturell und sprachlich unterscheidbare Regio-
nen.
Den Nordosten bildet Sachsen. Begnstigt durch die Herrschaft schsischer Knige und Kaiser hat
dieses Herzogtum zu seiner vor-karolingischen Originalitt und Eigenstngigkeit weitgehend zurck
gefunden. Lothar von der Sppelinsburg hatte mit dem ihm verliehenen Herzogstitel Sachsen zu ei-
nem machtvollen Territorialstaat entwickelt und ausgeformt.
Im Westen ersreckte sich dieses Sachsen bis zu den Hhen des Westerwaldes. Westfalen und Essen
war Sachsen. Seine Sprache wird spter als Nieder deutsch und als nicht lautverschoben definiert
werden. Nicht nur als ein Dialekt sondern als eigene Sprache wird sie dabei eingestuft503. Doch
>deutsch<war sie noch nicht sonder ein >germanisches< Idiom wie andere auch.
Der westliche Norden des deutschen regnum wird reprsentiert von Lothringen. Seine Erzbistmer
Kln am Rhein sowie Trier an der Mosel sind prgend fr das Land. Als ein >regnum Lotharii< hatte
es sich einst von den Quellen der Maas und der Mosel bis an die Nordsee erstreckt. Bremen war einst
eine Stadt in Lotharingien und zhlte zum Klner Erzbistum. Nicht nur am Niederrhein sondern auch
entlang der Schelde lebten ripvarische Franken. Sie hatten das frnkische Herrenvolk reprsentiert.Ihr
frnkischer Dialekt ist ebenfalls nicht lautverschoben.
Entlang der Nordseekste verbinden die Friesen frnkisches Lothringen sprachkulturell mit den Sach-
sen. Die Friesen waren dabei ebenfalls Bewohner (Nieder-)Lothringens. Sowohl in ethnischer wie

502
(K:Jordan
503
E.Keller
146
sprachlicher und auch kultureller Herkunft unterschied sich der gesamte Norden im teutonischen Reg-
num von seinen sdlichen Nachbarn.
Dieser Sden reprsentiert jenen Bereich in dem das Theodisce, ein Princeps Theoto, die theutisca
lingua und das regnum Teutonicorum zu Hause sind. Dies ist der deutsche Teil des Ost-
Frankenreiches. Dort wohnen >diete lit<. Es ist seine Sprachfrbung, ein reizvoller und freundlicher
Dialekt der ihn definiert. Lautverschobenes Ober-deutsch oder Elb-germanisch noch immer. Darin den
jenseits der Alpen benachbarten Langobarden verwandt. Auch deren Sprache war ein lautverschobe-
nes >todisca<. Ein Mchtiger jener Tage sprach deshalb von deutschen Stdten in Norditalien504.
Als eine Zwischenzone hatte sich jenes Herzogtum der Neo-oder Hatto-franken nach 911 herausge-
bildet. Es erstreckte sich von der Pfalz bis zur schsischen Saale. Eichsttt, Bamberg, Fulda und Pa-
derborn zhlten wie Speyer und Worms ebenfalls zu diesem Hattischen Franken. In seinen Bistmern
Mainz, Wrzburg und Erfurt hatte der legendre kirchliche Erz-Frst Hatto in Personalunion alle drei
Bischofssitze einst selbst verwaltet505. In seinen stlichen Teilen war es identisch mit jenem Thrin-
gen welches die Merovinger-Franken um 531 erobert und unterworfen hatten. Sprachentwicklungsge-
schichtlich war es wohl schon nahe bei Hessen angekommen. Hier entfaltete das lautverschobene
Ober-deutsch seine Wirkung nur mehr in abgeschwchter Form. Dieses neo-frnkische Herzogtum
war unter den Neo-Saliern von Weiblingen (1024-1125) mit Schwaben eine enge Liaison eingegan-
gen. Nicht mehr echtes Alt-Franken jedoch auch nicht ursprnglich theodisce doch auch nicht sch-
sisch war dieses >deutsche< Franken. Als eine Zwischenregion war es dem jeweils strksten Einflu
offen. Die Sprachhistorik wird ihre nrdliche Grenze spter als >Benrather Linie< bezeichnen. Sdlich
von Dsseldorf, Kassel, Magdeburg verluft jene Trennungslinie die ober-deutsche Dialekte von ihrer
nieder-deutschen Sprach-verwandtschaft scheidet506.
Franken, Sachsen und theodisce Deutsche also seit 1038 in einem regnum Teutonicorum vereint und
regiert von Knigen und Kaisern hessischer Herkunft. Nun ist der Dritte Konrad de Weibling Herr ber
diese Herr-schaft.
Mehr als vier Jahrhunderte (!) sind seit dem Beginn der waalhiscen, der karolingischen Unterwerfung
des theodiscen Sdens vergangen (nach 723). Der groe Gote Theoderich aus Verona ist in der Sage
und lautverschobener Sprache schon zum Dietrich von Bern geworden whrend die Sachsen aus ihm
Thiadrich werden lieen den sie jedoch nicht mehr so richtig vom frnkischen Theuderich I. zu unter-
scheiden wuten507. In geradezu erhellender Weise aber zeigt die Not der Gibelungen (=Ghibelini)
wenig spter auf was fr Franken und Sachsen die Deutschen waren. Alle jene Vlker und Dynastie-
sippen (die Stmme) welche mit dem Hunnenknig Etzel, dem historischen Attila und dem Groen
Knig Theoderich (Dietrich von Bern) im Bndnis und/oder Vasallitt standen werden im Epos als
>diete lit<, als deutsche Leute definiert
508
. Sie sind diete weil Diet-richs Leute! In latinisierter Form

504
Rainald von Dassel,n.J. Lehmann
505
Diwald
506
Wobei der neuzeitliche Begriff nieder->deutsch< verzerrend wirkt. Weder Alt-frnkisch noch Alt-friesisch
oder Alt-schsisch waren >theodisce< also >deutsche< sondern >germanische< Dialekte ! Schsisch wird sogar
als eine eigene >Sprache< definiert
507
Widukind, Schsische Geschichte
508
Welcher Stellenwert dem Begriff >gotisch< zukam zeigt ebenfalls Widukind von Corvey um 967. Er schreibt
ber die Avaren welche wir jetzt Ungarn nennen um dann die Avaren als Reste der Hunen zu definieren
die ihrerseits von den Gothen ausgegangen wren. Goten die zu Hunnen, diese zu Avaren und Ungarn und
147
waren sie als Theodo-richs Gefolgschaft noch theod-isce gewesen und danach zum Diot, dem
Knecht der Franken geworden. Theodisce hatte dabei einen dem slawisch analogen und semanti-
schen Bedeutungswechsel erlitten. Aus einem Volk der Sklavenen509 wurde durch die frnkische
Unterwerfung und Verknechtung deren Name zum Synonym des Sklaven in deutscher Sprache (Das
klassische Latein kennt statt seiner den servus). Sklave und Diot wurden beide zum Knecht karolingi-
scher und walhiscer Franken. Wie im Umkehrschlu war statt dessen der Name des Groen Karl zum
kniglichen Titel bei den Slawen geworden. Kral wurde bei den Tschechen, Krol bei den Polen und
Kiraly bei den Magyaren zum >Knig<510.
Nur sdlich der Alpen hatte sich theodisces seiner totalen Unterwerfung zu entziehen vermocht. Die
Langbrte dort konnten ihre Eigenstndigkeit auch unter der karolingischen Nivellierung bewahren.
Zum einen blieb ihr regnum Langobardum auch unter den Karolingern stets ein eigenes Teil-
knigreich, zum anderen boten die Alpen etwas Schutz vor Angriffen aus dem Norden. Auch dort wur-
de die <Todisca lingua< als Sprache der Langobarden definiert511, Theodan blieb auch ihr Wort fr
Herrschaft, doch sie blieben Freie und ihr Name Langobarde selbst wurde als Lombarde mit Edelinghi
bersetzt512. Die Lombardei blieb so ein Regnum der Edlen whrend im Norden das Theodisce zum
Knecht und diot verkam.
Knig Konrad der Dritte erlebte als frisch erwhlter Herrscher im deutsch-teutonischen Regnum nun in
Umkehrung die Verweigerung seiner Anerkennung als Knig. Der tote Lothar III. hatte die Herzogs-
wrde fr Sachsen die er zu seiner Lebenszeit nie an andere vergeben hatte seinem welfischen
Schwiegersohn Heinrich der Stolze vererbt. Dadurch war der Welfe zum Herrn ber zwei territorial
auergewhnlich groe Herzogtmer geworden Baiern und Sachsen. Mit dem ungeheuren Grund-
besitz Lothars in Sachsen ausgestattet welches ihm Lothars Tochter Gertrude als Heiratsgut in die
Ehe eingebracht hatte wurde der Stolze Heinrich zum gefhrlichsten Rivalen des frnkisch-
schwbischen Knigs Konrad III.
Den Beinamen der Stolze fhrte dieser welfische Heinrich nicht ohne Grund. Er und sein in Schwaben
beheimateter Bruder Welf IV. lieen bereits eigene Mnzen mit einem Lwen-bild darauf prgen. Aus
den Wolfs-jungen513 waren gewaltige und Stolze Lwen geworden. Sie zu bndigen mute Konrads
vordringlichste Aufgabe sein wollte er als Knig berdauern.
Von ihren Gtern in Oberitalien erstreckte sich ein Korridor von welfischen Eigen-gtern und erblichen
Lehen entlang der Alpentler nach Baiern und Schwaben (Vinschgau / Inntal / Vorarlberg). So konn-
ten sie jederzeit die Alpenpsse dichtmachen. Auch von Baiern aus erstreckte sich eine Landbrcke
ber eigene Besitzungen und Lehensgtern bis hinauf nach Sachsen und an die Elbe. Allein schon
die territorialen Ausmae ihres Landbesitzes htte ausgereicht um ein eigenes Knigreich zu begrn-
den.
Deshalb entzog der Jngere de Weibling Konrad III. aus Schwaben seinem Lwen-stolzen Rivalen
das Herzogtum Baiern. Als dieser sich dem kniglichen Beschlu nicht beugte kam er deshalb in Acht

insgesamt eine >Geisel Gottes< werdend so wird Theodisc-gotisches und damit Deutsches im Oster-
frnkischen Reich der schsischen Knige und Kaiser noch immer eingeordnet !
509
(Procop von Caesereia u.a.)
510
E. Nack in: Germanien
511
(987 n.Chr., Mnch von Salerno).
512
W. Menghin
513
(ahd=hwelpo, lat. Catulus oder leo ! n.K.Jor.)
148
und Bann. Dadurch aber verlor er wiederum alle Rechte und Knigs-lehen die er innehatte, auch sein
schsisches Herzogtum. Nur seine Eigengter und Lothars Erbschaft verblieben ihm so. Militrisch
erwies sich der neugewhlte Knig als stark genug um diese Reichs-Acht auch durchzusetzen. Selbst
als das welfisch-lwische Familienoberhaupt Welf IV. im schwbisch-mainfrnkischen Grenzgebiet die
Besitzungen Leons zu behaupten versuchte wurde er von Konrads Truppen geschlagen. Der Lwe im
Welfen-wappen und siegel konnte auch nicht mehr helfen. Doch die Namensgebung dieser welfi-
schen Lwen hat sich bis zum heutigen Tag in jener Landschaft pgend erhalten (Lwen- / Leon-
etc.).
Die auch in der Literatur aufgearbeitete Schlacht um die Feste Weinsberg erbrachte auer dem Ruhm
fr ihre cleveren Weiber zustzlich auch den Beleg dafr da der siegreiche Konrad III. ttschlich
unter die Weiblinger Heinriche gezhlt wurde. >hie Welf hie Weibling< wird als Kampfparole jener
Tage berliefert. Der erfolgreiche Konrad wurde demnach auch als ein de Weibling anerkannt.
In Italien war deren latinisiertes Pendant als Ghuelfi versus Ghibelini lngst in aller Munde.
Im teutiscen Knigreich war die Macht der Lwenstolzen Welfen durch den Dritten Konrad (vorerst)
gebrochen. In Baiern machten nun die Babenberger (=Bamberg) Karriere. Ihr Vierter Leopold erhielt
vom Knig den weiblauen Herzogshut. ber seine Ehefrau Gertrud von Sulzbach griff der schw-
bisch-frnkische Knig auch selbst besitznehmend im bairischen Nordgau, der Oberpfalz ein.
Die Sachsen erhielten Albrecht der Br von Ballenstett/Askanien zum neuen Herzog.
Wegen besonderer Verdienste um das spezifisch Deutsche aber machte Knig Konrad III. jedoch
nicht auf sich aufmerksam. Erwhnt werden aber sollte da er zu jenen ganz seltenen Ausnahmen
unter den theodisc-deutschen Knigen zhlte die es nicht nach Rom und zur Kaiser-Salbung trieb.
Ihm war sein Teutonisches Regnum offenbar genug.
Als er im Jahre 1152 in Bamberg stirbt wird sein Neffe Friedrich, der als Herzog von Schwaben mit der
laufenden Nummer Drei ausgestattet ist, zum Knig erwhlt und als solcher mit der Ordnungszahl
Eins versehen. Als Friedrich der Erste wird er 1152 im Hatto-frnkischen Frankfurt ( ! ) am Main reali-
ter auf einen Schild gestellt, erhoben und zum Knig ausgerufen514. Auch hierbei wird auf Aachen
verzichtet, die frnkische Erde findet sich auch jetzt in Hessen ! Friedrichs regnum Teutonicorum er-
scheint als ein deutsches inzwischen gut etabliert zu sein. Ist allerdings vom Reich in jener Zeit die
Schreibe so verkrpert dieses das Kaiserliche Imperium mehr als die deutsche Herrschaft das reg-
num.
Drei Besonderheiten dieses Ersten und schwbischen Fritz erscheinen seinen Zeitgenossen zumin-
dest des Bemerkens wert. Sein rtlicher Bart machte ihn zum Barba- rossa, dem Rotbart. Seine Her-
kunft gromtterlicherseits zu einem jener Heinriche von Weiblingen . Drittens vermerkt sein Chronist
Wibald von Stablo den ebenso freundlichen wie auch reizvollen Dialekt des neuen Knigs aus
Schwaben515. Dieser reizvolle Dialekt aber ist schwbisch und deshalb sogenannt lautverschoben. Er
ist ein Elb-germanisches Spracherbe. Der rotbrtige Fritz von schwbischer Herkunft wird es zu neu-
em Leben und kaiserlichem Glanz fhren. Durch seine Person und seinen thiutischen Dialekt wird er
das Deutsche jedoch nicht nur als Sprache seinem Dornrschenschlaf entreien und seine Wieder-
geburt ins Werk setzen.

514
n. Joh. Lehmann
515
s. ob.
149

Die Renaissance des Deutschen.
Die Knigswahl des schwbischen Friedrichs (1152 ) setzt auch einen Sprachwandel in Gang der von
Linguisten als Wechsel zum Mittel-hochdeutsch benannt wird.
einsetzend etwa 550 n.Chr.und ihren Ausgang offenbar im Alpenraum nehmend516 hatte einst
jene zweite oder oberdeutsche Lautverschiebung germanischer Dialekte in die mittelalterlichen Texte
ihren Eingang gefunden. Gemeinsam mit den sogenannten nieder-deutschen Idiomen der Sachsen,
Friesen und Rheinfranken waren sie in der Epoche des Groen Karl insgesamt zu Alt-hochdeutsch
geworden. Nun erfahren sie eine Umformung von Alt- zu >Mittel<-hoch. Dieses Neue aber wird ber-
wiegend getragen vom elbgermanischen und lautverschobenem Idiom welches im Sdwesten des
deutschen Regnum dominiert. Der freundliche und reizvolle Dialekt der Alamannen und Schwaben
517

hatte sich von der theudisca lingua inzwischen zur tiutischen Zungen gewandelt518. Sie war die Mut-
tersprache des neuen rotbrtigen Knigs der schon im Jahr 1155 auch zum rmischen Kaiser gesalbt
wurde. Nur zwei Monate vor dieser Kaiserwahl war Barbarossa nach der Eroberung Lombardiens
auch zum Knig der Langobarden, der Edelinghi, geworden.
Die theodiscen Sprachgruppen waren nun wieder vereint unter einer Krone deren Trger ihren eige-
nen, reizvollen Dialekt sprach. Die tiutische Zungen war zum Kaiserdeutsch geworden, der theodisce
Knecht (=diot) wieder zum Herrn (= iudans) aufgestiegen.
Als solcher ist er dann auch edel genug um die Erbprinzessin der Burgunder zu heiraten nachdem
zuvor seine erste Ehe mit der bairischen Markgrafen-tochter Bertha von Sulzbach geschieden wurde.
Diese zweite Heirat mit der burgundischen Beatrix bringt dem schwbischen Kaiser seine dritte K-
nigskrone ein. Im Jahr 1178 lt er sich in Arles zum Knig von Burgund krnen. Nun ist das mythi-
sche Burgund auch mit ihm verschmolzen. Der Erbe jener Heinriche von Weiblingen kann zum
mysthischen Gunther von Worms in der Saga werden.
So wie er sich selbst als eine Wiederverkrperung des Groen Kaisers Karl interpretierte519 durfte
auch er einen eigenen epischen Namen tragen. War sein Identifikationsobjekt Karl einst als ein bibli-
scher David berhht worden520 so wurde der ghibelinische Rotbart nun zum burgondischen Gunther
verklrt. Zugleich aber waren damit auch die Schwaben und Alamannen nachtrglich aus jener als
schmachvoll empfundenen Allianz mit Etzel dem Hunnen und seines Vasallen, dem ostro-gotischen
Groen Theoderich befreit. Als Burgonden waren auch Schwaben und sein Kaiser in den Kreis der
anti-hunnischen Burgundo-Franken aufgenommen. Selbst der Rotbart wurde so im Epos und nach-
trglich zum Bezwinger Attilas und ein Teil der uralten Lieder ber die gewaltigen Helden.
Im Gefolge seiner burgundischen Gemahlin kamen die provencalischen Snger und burgundischen
Troubadoure auch an den schwbischen Kaiserhof des Rotbart. Sie brachten das Kulturerbe der O-
majaden aus Spanien mit das ber Sdfrankreich und Burgund nun das Reich Barbarossas bereicher-
te. Quasi als Nebenprodukt der Unterwerfung islamischer Mauren Spanien hatte sich deren verfeiner-

516
Strig, Abenteuer Sprache
517
Zu welchen ethno- kulturell und sprachgeschichtlich auch die Baiern und Langobarden zhlen
518
Gotfried v.Straburg
519
Es war Barbarossa der den Groen Karl in Aachen >heilig<-sprechen lie. Auf dem von ihm in Auftrag gege-
benen Kaiserschrein in Aachen ist der Rotbart in der Figur des Karl mitverkrpert = seine Inkarnation. Joh.
Lehmann
520
(E. Nack),
150
te Hoch-Kultur dort mit den rauhen Sitten der christlichen Sieger vermischt. ber Burgund kam diese
hfische Mischkultur auch in das regnum Teutonicorum des Rotbart und wurde dort heimisch. Nun
ging die deutsche Post ab. In lautverschobener und oberdeutsch tiutischer Zungen besingen die Bar-
den und Poeten die neuen Anliegen ihrer Zeit. Die ber Andalusien von den Arabern einflieende
Form der Lyrik revolutioniert die Sprache der Dichter und Schreiber. Das bisher gltige jedoch lateini-
sche Kunst-gedicht wird abgelst, der uralte germanische Stabreim zu Gunsten des arabischen End-
reims verworfen521. Die griechisch-antike Versform wird dabei endgltig berwunden. Eine neue und
tiute Hoch- und Kultursprache entsteht.
Aus den Handelsmetropolen der Lombardei und den Welthafenstdten Italiens kommend revolutio-
niert eine neue Geld- und Finanzwirtschaft die Steuer und Einkommenspolitik von Kaiser und Reich.
Hinzu kam die Begegnung der Kreuzritter mit der Hochkultur des Islam im Orient. Diese wird zum
Kulturschock und kollektiven Erlebnis fr die christlichen Barbaren aus dem Norden. Auch dies vern-
dert ihre Weltsicht. Wer von seiner Reise nach Jerusalem lebend zurckkehrte versuchte seine Erfah-
rungen mit arabisch-orientalischer Medizin, Mathematik, Technik, Architektur und hfischer Kultur in
seiner nordischen Heimat wenigstens teilweise zu realisieren. Die tiutisce Welt ist im Umbruch. Das
Neue sucht seinen Ausdruck aber auch und gerade in der Sprache.
Doch weder im Schsischen noch in einer frnkischen Mundart findet die neue Sprachform ein Zu-
hause, nur das schwbelnde tiutisch, jene theudisca lingua von 842 bietet der neuen Sprachkultur und
staufischen Blte522 ihre Basis und Fundament. Whrend schsische Welfen ihre Familienchronik,
die chronica Welforum, noch in Latein niederschreiben lassen wird im lautverschobenem Oberdeutsch
der Mythos der Ghibelini schon im neuen und mittelhohen, im tiuten Sprachkleid ausformuliert523. Da
diese reizvolle Lautsprache bei Kaisers gepflegt wird ist sie selbstverstndlich schon deshalbdas Vor-
bild und wird zur Norm. Was edel genug um der hohen Frowen zu singen kann ja gar nicht mehr nur
die Sprache von Knecht und Plebs sein. Deren Idiom hatte sich zur hfischen Umgangssprache ge-
mausert. Alle Snger und Poeten am Kaiserhof und auf den Burgen der kaiserlichen Vasallen dichten,
schreiben und singen zur Laute in lautverschobenem Barbarossa-tiutisch, dem neuen Mittel-
hochdeutsch der Sprachwissenschaft. Doch es war nicht nur das kaiserliche schwbeln welches die
tiute Zungen zum Trger der neuen Hoch-sprache werden lie. Es war das Erbe des Wulfilas-gotisch
welches die theodiscen und nur diese Dialekte mitgepgt hatte und sie dadurch den anderen Idiomen
Osterfrankens berlegen machte. Weder Frnkisch noch Alt-Schsisch waren offenbar differenzie-
rungsfhig genug um den literarischen Anforderungen der Barbarossazeit zu entsprechen. Jene go-
tisch inspirierte Kirchensprache des Theoto-iscen Sdostens die danach ihrer Eigenart wegen 842 als
>theudisca lingua< definiert wurde erreichte als >tiutische zungen< und sogenannte staufische Blte
nun ihre absolute Sprachdominanz im Barbarossa-Reich. Die epochal neuen Inhalte bedienen sich
regnum Teutonicorum, dem Stamm-Reich des Ersten Friedrich der tiutischen Sprache mit dem ver-
schobenen Lautstand als Medium und Transportmittel. Dabei wird nicht einfach Schwbisch zur neu-
en Kultur- und Hoch-sprache. Doch seine Struktur und das nur ihm Eigene prgen nicht nur die Lyrik
und Poesie der Minnesnger, den Literaten und Dichtern jener Zeit. Die Sprache des Barbarossa-

521
= nun reimen sich nicht mehr Wald und Wiese sondern die Liese auf der Wiese, nicht mehr Haus und Hof
sondern die Maus im Haus.
522
E.Keller
523
=um1160 n.Chr., Heusler, n. Brackert
151
Reiches ist seine lautverschobene. Mit ihr und fast ausschlielich in ihr werden die Werte und Inhalte
der neuen Kultur berrmittelt. Inhalt und Medium bedingen sich dabei wechselseitig, sind reziprok. Der
so erworbene sprachkulturelle Vorsprung dieser tiuten Sprache, die zugleich die hfische und Herr-
schafts-Sprache geworden ist begrndet auch ihre Dominanz im gesamten regnum Teutonicorum des
Rotbrtigen Kaisers. Was zuvor noch ebenbrtige Sprachen gewesen waren, ob Friesisch, Schsisch
oder Frnkisch, wird nun zum Dialekt, zum Idiom.
Die einstige theudisca lingua der Krieger und Troknechte von Straburg im Jahre 842, der Slang
diutiscer Baiern und Schwaben und ellende diete lit wird nun zur emphatisch gefeierten tiutischen
Zunge am Hofe dieses Kaisers. Sein hoher wie niedere Adel, selbst der kaisertreue Klerus, allen vor-
an Rainald von Dassel ziehen mit. Deutsch wird zur Sprache der Ministerialen, der Diet- mannen des
Kaisers. berall in seiner tiuten Herrschaft verwalten sie die Gter und Domnen fr den Kaiser und
sein Reich. Deutsch ist in aller Munde. Der lateinische Eques wird jetzt zum diutischen Ritter der auf
seiner Lehensburg sdlich der Benrather Linie seine tiuten Lieder und Epen dichtet und singt. Nun
jedoch mit arabo-tiutischem Endreim.
So wie einst Wulfilas gotische Bibel- und Schriftsprache die revolutionierende Botschaft des Christen-
tums in die germanischen Vlker trug ist es jetzt das Lautverschobene aus dem Alpenraum welches
dem deutschen regnum des Rotbart-Kaisers seine sprachkulturelle Identifikation bietet. Das Tiutische
ist auch das Kaiserliche whrend dieser im Umkehrschlu dann das Tiute reprsentiert. Es identifiziert
diesen Kaiser mit dem von ihm so genannten Heiligen Reich und der ihm eigenen Sprache dem
Barbarossa- Deutsch. Ob tiutisch, dutsch, diete oder ddesch dieses Deutsch ist das Kaiserliche
des Barbarossa.
Dieses Kaiser-Deutsche ist als Sprache auch zum Trger einer neuen Idee des Heiligen Barbarossa-
Reiches geworden. Erst durch diesen Rotbartund seine tiute Herrschaft wurden auch die Sachsen,
Friesen und ripvarischen Rheinfranken diutisch und deutsch. >Deutsch< ist dabei jedoch keine >eth-
nische< sondern eine herrschaftsbezogene und sprach-kulturelle Definition !
Mit Personenverbandstaat benennt die Historik die frhmittelalterlichen und germanischen Staatswe-
sen. Damit wird die Beziehung der Untertanen zu ihrem Herrscher definiert und beschrieben. Weder
ein Stamm noch ein Territorium, auch kein ideelles Reich oder ein Staat begrndete die Loyalitt zum
Herrscher. Nur seiner Person, seiner Gewalt als Eroberer und/oder seinem dynastischen Erbe gilt ein
Treue- oder Untertanenverhltnis. berspitzt liee sich formulieren da jeder Freigeborene sich sei-
nen Herrn und/oder Ersten Frst selber aussuchen konnte. Er, der Herrscher wiederum besa sein
Imperium, sein regnum als seinen privaten Besitz ber den er willkrlich und uneingeschrnkt verf-
gen konnte. Er war unter Umstnden ein Grogrundbesitzer von europischem Ausma.
Beginnend mit Chlothar II. und seinem Edictum Chlotharii von 614 n.Chr. begann allerdings eine Ent-
wicklung welche die einmal vom Knig vergebenen Rechte und Privilegien zum vererbbaren Gut wer-
den lie. Der Lehens-Staat zeichnete sich ab. Mit Carlo Martelus und seinen Erben wurde diese Ent-
wicklung jedoch wieder abgebrochen. Die Karolinger wurden in den von ihnen durch Krieg eroberten
Lndern erneut zu unbeschrnkten und will-krlichen Herren und Privateigentmern. Auch ihr als legi-
tim anerkanntes Kriegsrecht des Siegers war keiner Beschrnkung unterworfen. Mit und nach ihnen
begann ein Proze der als erblich verliehener Lehen erneut. Bis in die Zeit Barbarossas war diese
Entwicklung dann zu hchster Differenzierung ausgereift. Die durch Erbrecht gesicherten Vasallen der
152
Kaiser und Knige waren beinahe schon zu autonomen Territorial-frsten geworden. Dem setzte nun
Barbarossa seine Idee eines ideell-imaginren Reiches und einer Herrschaft entgegen. Nicht vorder-
grndig nur auf die Person des jeweiligen Herrschers bezogen, weder ethnisch noch blo territorial
definiert. Dieses Reich als eine berwlbende Staats-Idee und als solches wurde sie als das Heilige
Reich benannt. Nicht mehr die Person des Kaisers allein sondern der Staat als solcher, eben dieses
Heilige Reich sollte nun Bezugspunkt fr Loyalitt und Gefolgschaft sein. Der Kaiser aber war darin
zum edlen Reprsentanten allerhchster Werte geworden. Seine Herrschaft ist ab 1157 nicht mehr
ein regnum Francorum oder Romanum Imperium sondern schlichtweg das Heilige Reich das >Sac-
rum Imperium<524. Eike von Repchow, der Verfasser des Sachsen-Spiegel gibt um 1222 ein plasti-
sches Bild vom Verstndnis der Epoche dieses Heiligen Reiches. In Babylon zeigte es sich demnach
zuerst, dann bernahm es Kyros und wandelte es in ein Persisches um welches dann von Alexander
der Groe erobert und an Griechenland gebunden wurde. Danach unterwarf es sich Rom wobei sp-
ter der Papst das geistliche, der Kaiser hingegen das weltliche Schwert behielt. In der Bibel also lag
sein Ursprung begrndet. Und jetzt war es an den Rotbrtigen aus Schwaben mit dem reizvollen Dia-
lekt gekommen (sacra)!
Der frh-mittelalterliche Personenverbandsstaat wurde durch die Reichs-Idee des Barbarossa abge-
lst. Die Geschichtswissenschaft sieht darin den Beginn der neuzeitlichen Staatsbildung ganz allge-
mein. Nun ist das Deutsche nicht mehr nur seine Sprache sondern auch die Idee einer neuen Staats-
ordnung. Personifiziert in der Person des schwbischen Kaisers Friedrich I. Barbarossa. Er wird zum
Kaiser des Deutschen, er ist seine Inkarnation. Gerade dieser Kaiser, der Rotbart mit den tiutischen
Zungen, der deutsche Kaiser verkrperte auch das Heilige Reich und machte es so zu einem Deut-
schen.
Von Wulfilas zum Groen Rmer-kaiser Theodosios, dem ebenfalls Groen Goten Theoderich und
dem Frankenknig Theuderich I. bis hin zum Schwabenkaiser Barbarossa spannt sich so die persona-
le Brcke auf der das Deutsche seinen Weg nahm. Jeder Einzelne von ihnen verkrpert dabei sym-
bolhaft einen unverzichtbaren Pfeiler auf dem jeweils der Zeitbogen einer Epoche aufliegt. Alle ande-
ren Stege aber hatten wie zu zeigen war in die Leere gefhrt. Stets aber war das Deutsche ein in sei-
nem Rckbezug auf einen Groen Herrscher verweisendes adjektivisches Attribut, weder nur ethnisch
oder territorial definierend.
Nun schlgt das einst unterworfene theodisce zurck. Walhisce wird jetzt zum Bumerang. Nun werden
die Welschen zu Feinden dieses tiuten Kaisers und seiner Interpretation eines Heiligen und idealisier-
ten deutschen Reiches. Theodisce versus walhisce zeigt sich nun als welsch kontra tiutisch mit ge-
wendeter Dominanz. Ein deutsches Nationalempfinden kann sich durch sein feindliches Gegenber
selbst finden und artikulieren. Wer diesem tiutischen Kaiser entgegen steht, seine Herr-schaft und
sein Heiliges Reich bedroht macht sich selbst zum Walhiscen, zum Welsch. Auch jene, die statt in
tiutischer Zungen in Latino-romanischer Sprache gegen diesen Herrscher schreiben und formulieren
werden Welsche. Allen voran der rmische Papst und sein lateinischer Klerus mit ihrem Weltherr-
schafts- und Vormachtsanspruch. Sie sind >welsch< jedoch nicht weil sie Lateiner sind sondern weil
im westlichen Reich der Franken die Nachfolger der waalhiscen Karolinger regieren und im Kampf um
die Vorherrschaft in Westeuropa die Partei der Ppste und gegen die >Hattisch-hessischen< Franken

524
n.Lehmann
153
und Weiblinger ergreifen
525
. So wird der rmische Klerus durch die walchen Franken des Westens zu
Welschen und nicht umgekehrt. Latein als Sprache ist dabei nicht Ursache.
Im tiutischen Reich sind diese Welschen durch die Welfen reprsentiert. Der Welf selbst wird seman-
tisch zum Wels(ch) (z.B. statt der Welf-burg die Wels-burg in Tirol). Das Wort velschen wird im Gibe-
lungenlied bereits fr flschen und verflschen bentzt. Nun wird das walhisce Welsch zum stigmati-
sierenden Attribut
526
.
Dort wo dieser Kaiser innerhalb seiner tiuten Herrschaft auf hartnckigen Widerstand stie blieb zu-
gleich auch seine tiutische Sprachwelt ausgesperrt. Heinrich der Lwe, Herzog von Sachsen (und
auch der Baiern) bis 1180 lie zwischen 1179 und 1191, also drei Jahrzehnte nach dem ersten ober-
deutschen Ghibelungenlied, sein eigenes Familienepos, die Chronica Welforum niederschreiben. Er
lie sie in traditionellem Latein formulieren. Das Tiutische war ihm noch nicht gut genug dafr. Eine
Weltkunde, ebenfalls von ihm in Auftrag gegeben (=Lucidarius) entstand ebenfalls zuerst in Latein und
wurde danach erst ins ddesche bersetzt527. Doch selbst diese bertragung verweist auf Mitautoren
im tiuten Regensburg.
Das sprechenste Beispiel aber bildet der Sachsenspiegel des Eike von Repchow. Er verfate zwi-
schen 1221-1224 sein epochemachendes Gesetzeswerk der Sachsen. Struktur und Inhalt dieses
ober-schsischen Rechtswerkes war von herausragender, einzigartiger und deshalb Vorbild setzender
Funktion. Doch konzipiert und abgefat war es in Latein528. Eike selbst bertrug es danach in nieder-
ddesch-schsische Mundart. Dies zeigt sehr deutlich den Unterschied im Vorgang der tiuten Sprach-
bewltigung. Wulfilas wie auch die tiutischen Dichter im Umfeld Barbarossas und des Gibelungenlie-
des setzten durch und mit ihrer neuen Sprache auch das Neue in die Welt. Es war ihre neue und ei-
gene Sprache die den neuen Inhalt transportierte. hnlich wird es spter bei Luther sein. Sprache und
Inhalt bedingen sich dabei wechselseitig, sind reziprok. Nicht so in Sachsen. Dort wird die Sprache
nicht von der revolutionren Wandlung wie im oberdeutsch-schwbischen Raum erfat. So bleibt sie
archaisch und wird zum regionalen Dialekt.
Geradezu als Kulminationspunkt und Selbstinthronisation des Deutschen aber mag jenes zur Legende
gewordene Hoffest des Rotbrtigen Kaisers zu Mainz im Jahr 1184 gewirkt haben. Ein kaiserliches
Fest wie es so noch nie zuvor gefeiert worden war. Aus Italien, Frankreich, Spanien und Ungarn ka-
men die Ritter und Frsten, die Erzbischfe und ihre Suffragene, des Heiligen Reiches Frsten und
Herzoge aus Sachsen und Bhmen, Baiern, der Steyermark, Ostaricci, Brabant und Oberlothringen.
Allein der Klner Erzbischof brachte 1700 Ritter, der Herzog von Bhmen derer 2000 mit nach Mainz
Von 40.000 ja von 70.000 Gsten schreiben die Chronisten dieser Zeit. Auf dem frnkischen Mainufer,
Mainz gegenber, wurde eine Zeltstadt mit Kirche und Kaiserpfalz eigens errichtet. Selbst dem Min-
nesnger verschlug es fast die lautverschobene, tiutische Zungen. Knig Artus, Alexander der Groe,

525
Die sogenannten >Capetinger< tragen das walhisc-hugonische Erbe der Karolinger weiter. Erst Friedrich der
Zweite, der Staufer kann sie 1212 zum Bndnis gegen die Englisch-Welfisch-Ppstliche Front gewinnen. Doch
1303 verlegt Papst Klemens V. seine Residenz nach Avignon. Whrend der darauffolgenden >babylonischen
Gefangenschaft< im walhiscen West-franken wird die rmische Kirche endgltig als eine >welsche< attributiert.
526
Mit >Rot-welsch< wird die verschlsselte Sprache von Gaunern und fahrendem Volk bezeichnet.
527
K. Jordan
528
Joh. Lehmann
154
der Perser Xerxes oder die trojanischen Helden muten als Vergleichspersonen zur Prachtentfaltung
dieses Kaisers und seines diuten Festes heran gezogen werden 529.
Als dieser bereits idealisierte Kaiser auf einem Kreuzzug 1190 zu Tode kommt bricht diute Weltunter-
gangsstimmung aus. Die erste Ahnung eine schreckliche weil kaiserlose Zeit sei angebrochen befllt
die Zeitgenossen530. Doch das Deutsche erhlt gerade auch dadurch seinen berhhenden und ver-
klrenden Mythos und hilft es dauerhaft zu etablieren. Die Erinnerung und Legende lieen Barbarossa
und seine tiutische Herrschaft in sehnsuchtsvollem Rckblick zur Verkrperung eines goldenen Zeital-
ters werden.
Dieser deutsche Kaiser ist nie tot, ebenso wenig wie sein tiutes und zugleich Heiliges Reich. Wie htte
man auch die realen Umstnde seines Todes mit dem Mythos um ihn zu vereinbaren vermocht ?
Nachdem er bei seinem Zug ins heilige Land in der sdlichen Trkei im Flu Salef ertrunken war ver-
suchten seine Getreuen wenigstens noch den Leichnam in das heilige Jerusalem zu bringen um ihn
dort zu beerdigen. Wie eine Gurke wurde der tote Rotbart in ein Fa mit Essig gesteckt, doch die Hit-
ze des Orient war wirksamer als die Essenz. So schlte man das gar nicht mehr so kaiserlich duften-
de Fleisch vom Knochen und begrub es in Antiochia. Doch auch die Gebeine kamen nie in Jerusalem
an, sie muten schon in Tyros beigesetzt werden531. So ist es nicht weiter erstaunlich da die Sage
hier hilfreich einspringen mute.
Nach dem Tod des Sohnes und Nachfolgers Barbarossas verstrken sich die tiutischen ngste. Knig
und Kaiser Heinrich VI. stirbt bereits 1197, nur sieben Jahre nach seinem bereits verklrten rotbrti-
gen Vater. Bruder Philipp II. von Schwaben mu das tiutische Erbe bereits wieder gegen einen wel-
fisch-welschen Rivalen behaupten. Otto IV., ein von der ppstlich-welschen Partei gewhlter Gegen-
knig ist der Sohn des 1180 vom Rotbart gestrzten Welfen Heinrich der Lwe.
Im Jahre 1208 wird Knig Philipp II. in Bamberg ermordet nun bricht tiutische Gtterdmmerung an.
Keiner der fnf Shne des Rotbart ist mehr am Leben.
Ein Friedrich ( der Fnfte in Schwaben) war schon auf dem selben Kreuzzug der auch Barbarossa
den Tod brachte vor Akko an einer Seuche gestorben (1191).
Konrad, er war Herzog von Main-Franken (=Rothenburg) und Schwaben gewesen ist ebenfalls tot
(1196).
Durch die Ermordung des Knig Phillip sind alle direkten Erben des Kaisers Rotbart im Heiligen Reich
tot. Nur weitab in Sizilien lebt noch ein einziger, erst vierzehnjhriger Enkel des Barbarossa nach
seinen beiden Grovtern Friedrich-Roger genannt. Er hatte vom Papst, der fr sich in jener Zeit die
Weltherrschaft beanspruchte, das Knigreich Sizilien und Neapel als Lehen erhalten (1197). Als Ge-
genleistung mute Friedrich-Roger jedoch auf alle Ansprche auf das Heilige Reich seines tiuten
Grovaters durch Eid verzichten (1210).Selbst das regnumTeutonicorum, fr welches er schon als
Kind zum Knig gewhlt worden war mute er preisgeben. Nur Knig von Sizilien und gleichzeitig
Vasall des Papstes sollte und durfte er sein.
Das tiute Reich Barbarossas war somit nach 1208 ohne jeden tiutischen Nachfolger und Erben aus
der Linie der Jngeren Weiblinger. Der welsche und papsttreue Welfe Otto IV. regierte nun des tiuten

529
Lehmann
530
So formuliert durch Richard von Landen, nach J. Lehmann

155
Rotbarts Heiliges Reich. Dies war und ist jene um 1205 im Epos beklagte Gibelunge Not ! Sie ist eine
zweite und jngere Fassung des Weiblinger und Ghibelini-Mythos. Eine ltere Fassung war schon zur
Zeit Barbarossas geschrieben worden532. Das mittel-hohe Barbarossa-Deutsch setzte damit sich
selbst und den Ghibelini ein literarisches Denkmal die Gibelungen.
Auch der Welfen wird darin gedacht. Als Wolf-hart, Wolf-win und Wolf-prant dienen sie dem Hunnen-
Knig Etzel und seinem Vasallen dem Groen Theoderich von Verona alias Dietrich von Berne des
Liedes. Zumindest literarische Strafe mute wohl sein.


3. Wie Kaiser Rotbart lobesam ins Lied der Gibelungen kam

hie ht doz maere ein Ende: daz ist der Nibelunge nt
533
.
Mit dieser Zeile endet das Epos vom Zug der Burgonden an den Hof des Hunnenknigs Etzel das
literaturprgende Gibelungenlied in mittelhohem Barbarossa-Deutsch. Alle Helden liegen tot. Allein
Knig Etzel (=Attila), Dietrich von Berne (=Theoderich der Groe von Verona)534 und sein Waffen-
meister Hildebrandt sind noch brig um die toten Helden zu beweinen535.
Als Zeitpunkt der Verffentlichung des jngeren Nibelungenliedes nennen die Experten die Jahre
1200- 1205 n.Chr. Eine ltere Fassung wird in die 1160er Jahre also in die Lebenszeit des Ersten
Friedrich datiert. Fr beide Epen aber wird die bairisch-sterreichische und somit lautverschobene
Sprachlandschaft zwischen Regensburg und Wien als geographische Heimat vermutet536.
1208 n.Chr. war mit der Ermordung des Zweiten Philipp der letzte Sohn des Kaisers Rotbart tot. Otto
von Freising hatte als Zeitzeuge den Rotbrtigen Kaiser Friedrich I. den Heinrichen von Weiblingen
dynastisch zugeordnet. Die kaisertreuen Anhnger trugen in Italien den lateinisierten Namen Ghibeli-
ni. Sie waren zugleich die Weien im Gegensatz zu den Schwarzen und Guelfi. Diese reprsentierten
und trugen ihre namentliche Kennzeichnung nach den Welfen. Das Latein hat keinen Graph fr >W< ,
so wurde aus Welf Guelfo, und Ghi-belini aus Weiblingen/Wiblingen.
Der Welf Heinrich, der Schwarze genannt, hatte im Jahre 1125 die Knigswahl des ersten Friedrich
aus der Jngeren Linie der Weiblinger, Herzog von Schwaben und Einaug genannt verhindert. Damit
hatte die alte Feindschaft zwischen Schwarzen, papsttreuen Welfen und Weien Weiblinger-
Schwaben eine neue Dimension erhalten.
Dieser Wei-Schwarz Gegensatz wird auch bei den sogenannten Ritterorden deutlich sichtbar. Die
Johanniter, fr und durch die Kreuzritter in Jerusalem gegrndet und spter als ppstlicher Orden
anerkannt (1113) trugen ihr Kreuz auf schwarzem Mantel. Der ghibelinisch-staufische, also Deutsche
Kreuz-Ritterorden hingegen war erkennbar an seinen weien Mnteln mit schwarzem Kreuz. Er war

531
Lehmann
532
H. Brackert, Tischer
533
Die neueren bertragungen setzen blicherweise Nibe- statt Gibe-lungen
534
Als Folge der so oft zitierten zweiten Lautverschiebung wurde >Th<zu >D< im Anlaut und >d< im Inlaut zu
>t<, >tt< zu >tz< und oder >ss<. eu zu ie ist wohl westfrnkischer Vokalwechsel (E.Keller) und >V< zu
>B<zeigt mittelalterliche Schreibpraxis (dazu s.Cassiodor) =Verona zu Berne,Attila zu Etzel, Theoderich zu
Diet-rich
535
(2377
536
Heusler, n. H.Brackert
156
nach dem Tod des Rotbart 1190 n.Chr. vor Akkon gegrndet worden, dort wo auch ein Sohn des
Friedrich Barbarossa gestorben war (1191).
Auch die sogenannten Fahnenlehen die der Rotbrtige Kaiser an seine Herzoge, Frsten oder Grafen
verlieh waren symbolisiert durch ein weies Fahnentuch das von einem schwarzen Adler geziert wur-
de537.
Die weien Ghibelini oder Weiblinger finden sich so in doppelter Weise im Namen der Nibelungen
wieder. Zum einem ist niveus das lateinische Wort fr (schnee-)wei. Seine Schreibweise mit >b<
statt eines >v< entspricht durchaus mittelalterlicher Tradition. Nive-linge wren demnach Wei-linge
Nibe-lungen. Der zweite etymologische Gehalt verweist auf diese Weilinge als Weiblinger in ihrem
lateinisierten Namen Ghibelini.
Der Entdecker des Epos ber die Nibelungen, J.H. Obereit, der im Juni 1755 die alten Handschriften
in der Stauferburg Hohen Ems in Vorarlberg fand schrieb am 30. Des selben Monats an seinen
Freund Bodmer nach Zrich von seinem Finderglck. In diesem Brief benennt er seinen Fund als eine
altschwbische Geschichte ... Der Titel aber ist Adventure von den Gibelungen538. Nicht ein Lied
ber die N-ibe- sondern ber die G-ibelungen nennt der Entdecker seinen Schatzfund. Deutsche Gi-
be-lungen und lateinische Ghibe-lini aber sind doch wohl beide identisch mit den frnkisch-
schwbischen de Weib-lingen !
Ihr alles berstrahlender Spro aber ist jener selbst zum Mythos gewordene Kaiser Friedrich I., Barba-
rossa. Er ist der treffliche Vogt von Rine, der Knig vom Rhein der im Lied den Namen Gunther trgt.
In ihm und seinen burgondischen Gibe-lungen kulminiert die gesamte Sagenwelt des Frnkischen
Reiches und der Vlkerwanderungsmythen. Als verklrende Apotheose zielt sie auf den Rotbart und
seine Sippe die Schneeweilinge, die Weiblinger, i Ghibelini.
Wie der Gunther des Epos zog auch Barbarossa auf seinem Kreuzzug ber Regensburg entlang der
Donau nach Sdosten ins Heilige Land. Den selben Weg hatte auch schon sein. Oheim und Vorgn-
ger Konrad III. gewhlt und war todkrank vom Kreuzzug nach Jerusalem zurck gekehrt. Der Rotbart
selbst und sein gleichnamiger Sohn Friedrich (der Fnfte von Schwaben ) starben beide auf dem
Kreuzzug nach Jerusalem (1190 und 1191).
Des Kaisers Sohn und Erbe Heinrich VI. stirbt ebenso fern der Heimat in Sizilien (1194).
Der Bruder Philipp von Schwaben der ihn beerbt wird 1208 in Bamberg ermordet.
Zuvor schon waren die beiden anderen Shne des Kaisers Friedrich Barbarossa gestorben (Otto v.
Burgund 1200, Konrad v. Schwaben 1196 )
Was lag also nher als diese tiutische Tragdie im Epos der Gibelungen mit dem Untergang der bur-
gondischen Brder vom Rin Gunther, Gernot und Giselher- zu verherrlichen ? Nicht nur Shea-
kespeare fand knigliche Real-dramatik als Vorlage.
Die feindlichen Beyern im Lied durch deren Gebiet die Borgonden ziehen sind wohl eine Reminiszenz
an die schwarzen Welfen, im Lied als Amal-riche bezeichnet. So werden auch sie zur verrterischen
Gefolgschaft des Amaler-Knigs Theoderich der Groe gemacht539. Als Herzoge von Beyer-lant hat-

537
Staufische Adler und Welfischer Lwe rivalisierten um die Herrschaft und deutsches Knigtum
538
H.Berndt
539
Knig Amala gab der Herrsher-sippe des Groen Theoderich ihren Namen. Amala-... war ein bevorzugter
Name im engeren Familienkreis dieses Knigs. Als Amal-riche werden die Beyern somit zu seiner Gefolgschaft
geschlagen.
157
ten sie den schwbischen Ghibelinen die Herrschaft realiter einst fast verdorben. Das Lied benennt so
fr die Zeitgenossen unverkennbar auch die Gegner dieser de Weiblingen sehr deutlich.
Die emphatisch besungene Verbindung zwischen Gibelungen und Burgonden entspricht ebenfalls der
historischen Realitt. Schon dem ersten der salischen Knige und Ghibelini, Konrad II. de Weibling
war das Knigreich der Welfen in Burgund durch Erbschaftsvertrag einst zugefallen (1033). Es war
dann der Barbarossa selbst gewesen der mit seiner Heirat der burgundischen Prinzessin Beatrix die
Verschmelzung von Ghibelini und Burgonden vollzogen hatte. Alle Shne des Rotbrtigen Kaisers
entstammten dieser burgundischen Ehe. Im Jahr 1178 lie sich der Rotbart in Arles zum Knig von
Burgund krnen.
Ausgelscht waren nun ebenso wie die burgondischen Gibelungen im Lied aus den Jahren um 1205
auch die Schneeweilinge von Weiblingen, i Ghibelini, dies war ihre >not<. Ihre Herrschaft aber war
nach dem Mord am weien Philipp von Schwaben dem schwarzen Welfen Otto IV. zugefallen. Als der
nun regierende Knig und Kaiser htte er sicher keine allzu groe Freude an einem Hohen Lied der
Weiblinger gefunden. Doch es entstand im sddeutschen Sprachfeld der Wibelinen das dem Welfen
Otto IV. entzogen blieb. Die Gibelungen sind i Ghibelini sind die Schneeweilinge sind die de Weiblin-
gen. Friedrich der Erste Barbarossa aber ist verklrt im Gunther von Worms. Er ist der tiusche Bur-
gonde. Auf ihn sind im Lied vom Untergang der Ghibi-lungen alle Mythen und Sagen des Franken-
reichs projeziert.
Die Franken selbst werden im Epos aus nachvollziehbaren Grnden als solche nicht namentlich be-
nannt. Im frnkischen West-reich war durch die dort regierenden Karolinger-Erben, den Capetingern,
eine starke Nationalbewegung der West-Franken entstanden. Als Werkzeuge Gottes (=Gesta Die per
Frankos) waren sie zu den Kreuzzgen aufgebrochen. Die Stiftung einer Auri flamma (=die Flamen ?)
des goldenen Knigsbanners verlieh dem neuen Nationalempfinden sichtbaren Ausdruck. Diese fr-
hen Franzosen hatten auch den rex Francorum fr sich requiriert den ihnen dann Heiner Drei zuguns-
ten seines >teutonicorum< berlie. Analog zur tiuten Renaissance im regnum Teutonicorum war
auch im Westreich das Werden einer franzsischen Nation voll im Gange. Um die dortigen Herrscher
aber als Bndnispartner gegen die Welfen zu gewinnen war also Fingerspitzengefhl sehr vonnten.
Das Franken-tum blieb ihnen wohl auch deshalb unbestritten der frnkische Anteil im tiuten Reich
Barbarossas erfuhr in den Burgonden seine spte Wrdigung Die Oster-Franken werden zu Burgon-
den und Barbarossa ihr zum Mythos verklrter Gunther von Worms. So konnte auch er in den Fu-
stapfen des Groen Kaisers Karl weiterschreiten ohne deshalb ein Franke werden zu mssen. Den
dunklen Part aus deren Geschichte wurde im Lied der lichthellen Gibelungen dem dsteren Hagen
von Tronege (=Tongern?) zugewiesen.
Es waren ohnehin wohl kaum die Franken welche im Helden-Mythos die Taten der Burgunder und der
Goten um den Groen Theoderich von Verona schriftlich weitergetragen hatten. Ihre Dialekte hatten
sich weder zur Schrift noch zur Hochsprache entwichkelt. Nur in der thiuten Sprache und Schrift des
Wulfilas hatten die Lieder der Vlkerwanderungszeit auf Pergament berdauern gekonnt. Im Barba-
rossa-Deutsch waren sie dann zu neuem Leben erwacht. Das Lied von der Not und dem Untergang
der Burgonden ist keine frnkische sondern die thiute theodisce ddesche deutsche Eigen-Saga
vom Diet-rich von Bern alias Theode-rich aus Verona.

158

4. il Stupor - der Staufer

Ein simpler Hgel auf der schwbischen Alb so wie es sie dort im Dutzend gibt soll seiner Form we-
gen einst Staupa genannt worden sein. Die Gestalt und der Name eines umgestrzten Trinkbechers
soll diesem Albbuckel seinen spteren Namen Staufen gegeben haben. Auf diesem Hohen Staufen
htten dann die jngeren Heinriche von Weiblingen zu jener Zeit als sie noch dievon Buren genannt
wurden ihre Burg erbaut. So wren sie zu denen vom Hohen-Staufen-, den Staufern geworden540.
Wohl keine andere Herkunftslegende zum Namen eines Kaisergeschlechts ist so abstrus wie diese
semantische Glanzleistung der deutsch-vlckischen Semantik.
Wo htte es dies je gegeben da eine imperiale Kaisersippe ihren Namen nach der Form eines von
ihr bewohnten Hgels erhielt ? Diese These ist nur mehr lcherlich, sie ist die krankhafte Ausgeburt
vlckisch verquaster Historik des vergangenen Jahrhunderts.
Es ist wirklich tzend, immer wieder und immer noch einmal auf diese preuisch-nationalistisch wie
vlkisch verseuchte Begriffsbildung der geschichtswissenschaft zu prallen.
Il Stupor mundi, im Deutschen zu das Staunen der Welt neutralisiert, war der Beiname eines be-
rhmten Kaisers. Getragen hat diesen bewundernden Ehrename ein Enkel des Friedrich Barbarossa
Als Friedrich der Zweite oder il Secondo wird dieser kaiserliche Enkelsohn nicht nur die abendlndi-
sche Geschichte prgen. Nach seinen beiden Grovtern erhielt den Namen Friedrich und Roger. Er
ist il Stupor - der Staufer. Er ist es der den Staufern ihren Namen gab541.
Die bersetzung des lateinischen Stupor zum deutschen Staufer verdanken wir wohl dem Poeta Hein-
rich von der Vogelweide. Er lebte etwa zwischen1170 und 1230. Von il Stupor hatte er (endlich!) ein
Lehen erhalten. ber seinen Lehensherrn das Chint von Pule und dessen Sippe schrieb er viele Ge-
dichte. In einem von diesen berichtete er auch ber das traurige Schicksal welches die Gemahlin des
1208 in Bamberg ermordeten Knigs Philipp von Schwaben traf. Nach dem Mord an ihrem Gatten floh
sie auf die schwbische Stammburg der Sippe. Dort starb sie bei der Geburt ihres Kindes und aus
Schmerz und Gram ber den Tod Philipps. Es war dieser Dichter der den Burghgel auf der schwbi-
schen Alb zum Hohen der Staufen werden liess, dem Burgberg des Stupor542.
Es ist hier nicht der Ort um das politische Wirken dieses Friedrich, den il Secondo der Italiener kritisch
zu wrdigen. Von Interesse sei hier nur sein Beitrag zum Deutschen. Was diesen anbelangt ist er
wohl mehr ein indirekter aber gleichwohl ein prgender fr unser deutsch.
Aufgewachsen in Palermo hatte er, gegen den Verzicht auf sein tiutisches Erbe nrdlich der Alpen,
vom Papst den normannischen Erbteil seiner kniglichen Mutter Konstanze auf Sizilien und Sditalien
als ppstliches Lehen erhalten. So begann er als Knig der Normannen von Sizilien und Neapel seine
Herrscherkarriere.
Entgegen dem ihm vom Papst abgentigten Eid zog er dann doch ber die Alpen und in das tiute
Regnum seines schwbischen Grossvaters Barbarossa. Nach der Ermordung des Philipp von Schwa-
ben hatten die Groen im regnum Teutonicorum den Zweiten Friedrich aufgefordert diese Herrschaft

540
N. J.Lehmann
541
Il Stupor - der Stupor wird sprachgesetzlich zu der Staufer. Dieser Vorgang ist bekannt und derart simpel da
er keiner weiteren Erklrung bedarf
159
nrdlich der Alpen zu bernehmen. Sie hatten sich dabei erinnert da sie Friedrich Roger schon als
dreijhriges Kind auf Wunsch seines Vaters Heinrich bereits einmal zum Knig erwhlt hatten. Als er
nun 1112 dort eintraf um seinem welfischen Rivalen, Knig Otto IV. die Krone des Heiligen Reiches zu
entreien war dort nicht nur die tiutische Zungen als staatstragende Hoch und Herrschaftssprache
bereits gut etabliert.
Lyrik, Poesie, Administration, Klerus und das gewhnliche, leicht schwbelnde Volk hatten das Reich
des Rotbart lngst zu einem tiutisch-deutschen werden lassen. Erste Deutsche Bcher und deutsche
Bibeln waren in den Schreibstuben gelehrter Mnche erschienen.
Selbst grsste Frsten wie die Zhringer nannten sich bereits Deutsche.- Teutonici 543.
Tiutisch sein aber hie auch zugleich an Weiblingen, dem Rotbart und seiner Reichs-Idee und Herr-
schaft festzuhalten. Auch den Barbarossa-mythos zu pflegen. Die anderen, das waren die Welschen
und Welfen. Ihr Name war schon in eins verschmolzen und zum Synonym geworden fr falsch
(=velisc) geworden.
Friedrich il secondo fand den Boden fr seine Herrschaft nrdlich der Alpen gut vorbereitet. Dietische
Lehenstrger waren in Grafschaften und zerschlagenen Herzogtmern als Reichs-vasallen eingesetzt.
Diete Ministeriale sassen auf den Burgen und Domnen des Reiches und bewahrten die Reichs-Idee
des Rotbrtigen Kaisers.
Neue Landgraf-schaften wie beispielweise Thringen waren an die Stelle einst grosser Territorial-
Herzogtmer getreten. Der Knig von Bhmen und Mhren war, wie sein Kollege in Polen vom tiuten
Kaiser Rotbart noch selbst inthronisiert und zu Vasallen seines Heiligen Reiches verpflichtet worden.
Schlesien wie auch Pommern waren herzogliche Lehensstaaten Barbarossas seit1181. Dieser Osten
war entschieden tiutisch-kaiserlich geprgt. Sowohl in Sprache wie auch Herrschaft war dort dde-
sches lant.
Ein deutscher Ritterorden, gegrndet 1190 bei Akko aus Anla des Todes von Barbarossa und seines
Sohnes Friedrich von Schwaben auf dem Kreuzzug war auf der Suche nach einer neuen Heimat in
tiutischem Land. In mancher Provinz hatten sie jene Reichslehen bernommen welche Barbarossa
den Welfen entzogen hatte.
Worauf es nun ankam war dieses Tiutische im deutschen Regnum zu sichern und zu verankern. Eine
dauerhafte Machtbernahme durch die schsischen und zugleich welschen Welfen htte diese diute
Herrschaft im Heiligen Reich des Barbarossa wieder ausgerumt.
Die von Barbarossa den freien Stdten und ihren Brgern eingerumten Rechte wurden von Otto
bereits wieder an die Geistlichen- undTerritorial-Frsten verhkert 544. Schon hatte dieser welsche
Knig auch das Wormser Konkordat von 1122 und damit wesentliche Knigs-Rechte dem Papst
wieder preisgegeben um selber zum Kaiser gesalbt zu werden545.
Die Reichsministerialen die sttzend des Rotbarts neue Staats-Idee und die des Heiligen Reiches
weitertrugen wurden in ihrem Einflu zurckgedrngt. Sie aber bildeten einen neuen und nur vom
Knig und Reich abhngigen Dienstadel. Als Diet-Mannen prgten sie mit ihren Lehens- und Verwal-
tungssitzen bereits sprachgeographisch die Landschaft. So wie zuvor die ...ingen oder Walch... -orte

542
Lehm.
543
H. Bitsch
544
1201 n.Chr., Vertrag von Neu
545
Vertrag von Speyer 1209 n.Chr.
160
Landschafts- und Siedlungsnamen geprgt hatten geschah dies nun durch Diet- Ditt- oder Dett-linger.
Im Verband mit all jenen Gunt- Gnt oder Gunzos die sich nach ihrem epischen Knig Gunther von
Worms alias Rotbart wohl so benannt hatten hinterlies ihre Diute Herrschaft bereits eine deutliche
Spur im Namensbild des Landes. Doch die ppstliche Liga und der ihr zugehriger Welfen-Knig Otto
IV. versuchten den roll back.
In dieser Situation verlt der Zweite Friedrich, Enkel des Ersten, sein Knigreich Sizilien/Neapel.
Damit bricht er seinen Eid den er dem Papst geschworen hatte. Dieser hatte ihm Sizilien verliehen
gegen die Zusage sich nicht um das tiutische Erbe seines Grovaters in der Germania zu bewerben.
Ein beispielloser Aufstieg folgte diesem Wortbruch. Der Zweite Fritz trat in die Fustapfen rmischer
Caesaren. Von Jerusalem bis Sizilien, von Sardinien nach Ober-Italien ( dem sogenannten Reichs-
Italien ) und ber die Alpen bis zu Nord- und Ostsee erstreckte sich bald sein imperialer Zugriff.
Ihren zu diesem Caesaren-Glanz notwendigen Beitrag lieen sich die Frsten und Herzoge, Bischfe
und Reichsbte, ,freie Reichsstdte und stnde, Grafen und Land-grafen teuer abkaufen. Der
Preisgabe kniglicher Rechte durch Otto IV. folgte nun deren Ausverkauf durch il Stupor. Als erstes
besttigt er formell alle Verzichte und Preisgaben Ottos mit einer goldenen Bulle von Eger im Jahre
1213. Damit Dnemarks Knig Waldemar II. ihm gegen die Welfen beistand erhielt er vom Staufer
Fritz die Reichsgebiete jenseits der Elbe zum Lohn 546
Fr ein Bndnis mit den kirchlichen Frsten im dieten Regnum berlie er diesen sogenannte Rega-
lien, knigliche Rechte. Damit verzichtete er auf wichtige Markt- Mnz-und Zollrechte. Er bertrug den
Kirchenfrsten die Befestigungshoheit wodurch diese sich in ihren Bischofsresidenzen gegen die frei
gewordenen Stadtbrger absichern konnten (z.B.Wrzburg). Die Gerichtsbarkeit bertrug er ihnen
ebenfalls547.
Ein entsprechendes Statutum in favorum principum von 1231 das die weltlichen Reichsfrsten seinem
Sohn und noch jugendlichen Stadthalter im tiutischen Teil des Imperiums abgepret hatten besttigt
Fritz il Secondo. Als der Sohn Heiner VII. dagegen rebelliert steckt ihn der kaiserliche Vater in ein
Loch in Apulien und lt ihn dort elend zugrunde gehen. Den Papst hatte er zuvor noch aufgefordert
den Kirchenbann gegen Heinrich auszusprechen (1234). Den eigenen Sohn opferte er um die Unter-
sttzung der deutschen Territorial-Frsten fr seine imperialen Plne zu erhalten
Er war kein Augustus sondern ein ein Caesar und machtbessener Tyrannos in Anspruch und Ziel. Das
Deutsche als Identifikationsmedium brachte er trotzdem voran. In der Hauptsache jedoch erst Jahr-
hunderte spter und dann deutsch-preussisch wie auch vlkisch verseucht.
Die schon zu Zeiten seines rotbrtigen Grovaters angefachte Entwicklung zur Befreiung von Brgern
in Freien Reichsstdten aus der Gewalt von Lokalfrsten, den Aufstieg unterer Sozialschichten ber
den unfreien Dienstadel, sogenannte Ministeriale und Diet-mannen in hohe und hchste Reichspositi-
onen, Privilegien fr Znfte und Genossenschaften erhlt auch durch il Stupor weiteren Drive. Zustz-
liche freie und Reichs-stdte werden von ihm privilegiert (z.B. Wien).
Der deutsche Ritterorden begann unter seinem Patronat in Preuen mit tiutischer Unterwerfung und
Kolonisation 548. Das Deutsche kam so auch ins Baltikum.

546
Vertrag von Metz 1214 n.Chr.).
547
Confoederatio cum principibus ecclesiasticis von 1220
548
Goldene Bulle von Rimini, 1226 n.Chr
161
Die Mitwirkung des rmischen Senats bei der Kaiserwahl wird von ihm annulliert. Gleichzeitig aber
definiert er sich selbst als Caesar und nennt sein Imperium wieder ein rmisches und legt damit das
Heilige Reich seines Grovaters ad acta. Mehr als ein halbes Dutzend Knigreiche sind darin einge-
bunden (Jerusalem, Burgund, Langobardia, Antiochia, Sizilien mit Apulien und Neapel u.a.). Er ver-
wandelte das imaginre und Heilige Reich seines Grovaters wieder zurck in eine personale Tyran-
nis und re-aktivierten Personenverbandsstaat der Vor-Barbarossa-zeit - in ein absolutistisches Perso-
nal-reich fr sich selbst. Ein Re-aktionr auch er.
So ist es nur konsequent und folgerichtig, ja zwangslufig wenn mit seinem Tod auch sein Imperium
wieder zerfllt. Von seinem Caesarenreich blieb nur ein imperiales Trmmerfed zurck. Zugunsten
seiner eigenen Herrschaft und Person hatte er die inneren Strukturen vor allem des deutschen Knig-
tums welche von seinem rotbrtigen Grovater einst kunstvoll etabliert wurden vllig ausgehhlt und
zerstrt. Lediglich die Idee eines Reiches blieb nach dem Tod des Stupor, dem ersten Staufer im
germanisch-tiutischen Reichsteil seines rmischen Imperiums noch brig. Doch dies war nur noch
eine Worthlse und jeder realen Rechte und Inhalte entblsst. In der Wirklichkeit aber waren Bischfe
und Landgrafen, Herzge und Reichsbte, freie Reichsstdte und Stdtebnde zu realen Territorial-
Frsten in cirka 350 ( ! ) Kleinstaaten geworden. Sie regierten und walteten nun auf eigene Rechnung.
Der Stupor selbst hatte ihnen dazu die einst kniglichen Regalien und Rechte berlassen. Das Heilige
Reich des Rotbart war durch seinen Enkel den Staufer zur blossen Chimre verkommen. Der als
Mglichkeit durch Barbarossa bereits prjudizierte National-staat des Deutschen wurde durch il stopor
fr immer liquidiert.
Und doch hat er ein deutsches Denkmal hinterlassen - seinen Mainzer Landfrieden von 1235.
Nach der Emprung seines Sohnes Heinrich VII. (1232) brauchte der Stupor Ruhe in seiner tiutischen
Herrschaft nrdlich der Alpen. So machte er seinen Frieden sogar mit den Welfen. Otto, genannt das
Kind, ein Sohn des Gegen-Knigs Otto IV. und zugleich ein Enkel des Heinrich der Lwe wird jetzt als
Herzog ber die ihm verbliebenen und eigenen Haus-Gter in Braunschweig und Lneburg erhoben.
Im Gegenzug verzichten die Welfen dafr auf jenes Sachsen das ihnen der Rotbart schon 1180 ent-
zogen und aufgeteilt hatte.
Danach lie er in 29 Artikeln die Rechte des Reiches und des Knigs, d.h. was davon brig geblieben
war, ratifizierten und gegen die Reichsfrsten abgrenzen. Kein Groer des Reiches mute dabei auf
die bisher errungenen Privilegien und Vorteile verzichten549.
Dieses Mainzer Landfriedensgesetz aber war auch in diuter Sprache ausformuliert. Dies gibt ihm sei-
ne besondere Bedeutung. Barbarossa-Deutsch war nun nicht mehr nur die Sprache der Poeten und
Snger, frommer Bibelschreiber und Diet-mannen. Nun war auch eine Staats-Verfassung fr das
deutsche regnum in tiutisch geschrieben. Das Deutsche ist nun auch sein Gesetz. War auch das Hei-
lige Reich nicht mehr existent, doch wohin dieser Mainzer Landfriede reichte war zumindest tiutisch-
ddesches lant durch ein einheitliches Landrecht geworden.
Mit seiner Ceasaren-Politik aber hat der Staufer auch seinen eigenen dynastischen Nachwuchs dezi-
miert. Im Kampf mit dem nach Weltmacht strebenden und welschen Papst in Rom wurde dies den
Staufern zum Verhngnis.
Im Jahre 1250 n.Chr. stirbt il Stupor.

549
J. Lehmann
162
Ein Sohn, Manfred, wird sein Nachfolger in Sizilien und Sditalien.
Ein unehelicher Friedrich ist Frst im nahstlichen Antiochia.
Enzio, Knig von Langobardisch-Italien war bereits 1249 von den Ppstlichen gefangen gesetzt wor-
den. Fr sein Reichsitalien (als Gegensatz zu Neapel und Sizilien) hatte der Staufer seinem Sohn
Enzio den er zuvor schon zum Knig von Sardinien erhoben hatte (1228 ) eine gesonderte Statthal-
terschaft bertragen. Damit aber hatte er diese Reichsprovinz auch aus dem regnum Teutonicorum
herausgelst. Die Lombardei wie auch Venetien wurden in der Folgezeit autonome Staaten. Rainald
von Dassel, desRotbrtigen Kaiser Kanzler konnte zuvor noch mit gutem Recht von deutschen Std-
ten jenseits der Alpen sprechen. Dies war keine nationalistische Entgleisung sondern benannte ledig-
lich die langobardische Ethnie als eine theodisce was sie ja realiter auch war.Todisce und Teutisci im
Unterschied zu den Romanen des Landes
Den Erb-anspruch auf das Kaiserliche Imperium aber erhlt Konrad IV. Schon 1237 hatte er seinen
unglcklichen Halbbruder Heinrich III. als Diuter Knig beerbt. Nun zieht er als Kaisererbe nach Italien
um dort ebenfalls Salbung und Diadem zu erwerben. Doch er stirbt bereits 1254 an Malaria nachdem
er kurz zuvor noch Neapel erobert hatte.
Ein Jahr zuvor schon war sein Bruder Heinrich im Alter von nur 15 Jahren gestorben.
So sind die Erben des Zweiten Friedrich, des Stupor und Staufer nur vier Jahre nach dem Tod des il
Secundo fast schon am Ende, dessen Reich ist bereits zerfallen.
Im Jahr 1266 wird ein illegitimer Sohn Manfred undstaufischer Statthalter von Sizilien von einem
ppstlichen Heer des Karl von Anjou gettet. Der Bannfluch des ppstlichen Kardinals R. von Viterbo:
Vernichtet Leib und Namen, Spro und Samen. den dieser ber das Staunen der Welt verhngt
hatte war beinahe schon550zur Realitt geworden.
Ein einziger Erbe des Stupor war nach 1266 noch am Leben. Der Enkel Konrad V. Seiner Jugend
wegen wohl Konradino (-chen) genannt. Er ist der Sohn des Knigs Konrad der Fnfte (gestorben
1254) und Elisabeth einer Tochter des Wittelsbacher Herzogs der Baiern, Otto II.
1252, zwei Jahre nach dem Tod seines Grovaters, dem Staufer, geboren, zieht nun er als Fnfzehn-
jhriger auf die Kriegsreise nach Italien um dort das Erbe des Stupor anzutreten Doch auch er wird
von den ppstlichen Truppen des Karl von Anjou besiegt, gefangen genommen und nach seinem
sechzehnten Geburtstag in Neapel enthauptet.
Mit Konradin waren 1268 n.Chr. die Erben des Stupor, die Staufer, nun alle ausgelscht. Jetzt lagen
wirklich alle tot. Das Lied der Gibelungen war zur Realitt geworden.
Armin Wolf zufolge starb mit Konradin jedoch zugleich die letzte in direkter cognastischer Linie von
Kaiser Otto I. der Groe abstammende Frsten Sippe aus.
Der verhngnisvolle Untergang dieser schwbischen Knigs- und Kaisersippe aber belebte zustzlich
den tiutischen Mythos. Konradins Ende, der Stupor und Kaiser Rotbart verwuchsen zur mystischen
Legende der tiutischen, der deutschen Staufer und ihrem ersten deutschen Reich. Ihr Feind aber war
alles Welsche gewesen und blieb es auch jetzt. Im Feindbild des Welschen fand so das Deutsche
einen identittsstiftenden Gegenpol und vermeintlichen Erbfeind. Jenes Gegensatzpaar theodisce
valhisce aus der Zeit um 700 wurde dadurch geschichtsformend aktualisiert.

550
J. Lehmann
163
Die preuisch-nationalistische Geschichtsschreibung der Hohenzollern-kaiser stilisierte den Staufer
dann im 19. Jahrhundert zu einem deutsch-nationalen Heros empor, doch gerade dies war der Stupor
nie gewesen. Ganz im Gegenteil ! Es war sein imperialer Caesaren-anspruch gewesen der in seinem
Scheitern auch den bereits vorhandenen deutschen und nationalen Barbarossa-Staat mit in den Un-
tergang ri und ihn dabei fr immer zerstrte. brig vom Heiligen Reich des Rotbart wie auch dem
regnum Teutonicorum blieb nach dem Aussterben der Staufer-erben lediglich eine Unzahl autonomer
Klein- und Regionalstaaten der quasi reichs-unabhngig gewordenen Teritorialfrsten.
Wer einen uniformen National- und Einheitsstaat als eine positive Zielgre empfindet wird dies als
tragischen Niedergang und Vernichtung interpretieren. Die Deutsche Kultur insgesamt aber konnte
gerade auf Grund ihrer Regionalisierung ihre spezifischen Eigenheiten entfalten. Nicht nur eine zent-
rale Metropolis band alle Recoursen eines Groreiches an sich, vielmehr entstand durch die Vielzahl
landesherschaftlicher Regional- und Geisteszentren eine ebenso breit gefcherte Kulturlandschaft in
deutschen Landen. Wohin htte Schiller fliehen knnen ohne in ein fremdsprachliches Exil zu mssen
htte es nur einen Herrscher in einem Deutsch-land gegeben? Brauchte Mozart nationale Einheit um
zu werden was er wurde? Htte Martin Luther den Zentralstaat berlebt ? Waren Drer oder Peter
Henlein auf ihn angewiesen ? Johannes Gutenberg ? Bedurfte Kant seiner oder Erasmus von Rotter-
dam.? Kopernicus und Leibnitz vermehren? Die Beispiele lieen sich beliebig vermehren.

Die schreckliche weil Kaiser-lose Zeit
Nach dem Aussterben der Weiblinger und Staufer 1268 n.Chr. begann die Zeit des Interregnum. Sie
wurde als die schreckliche weil Kaiser- lose Zeit empfunden und auch so definiert551. Ohne Kaiser-
Macht wurde auch der Mainzer Reichs- und Landfriede (fast) zu wirkungsloser Makulatur. Alfons von
Kastilien und Richard von Cornwall stritten sich als Gegenknige um diuten Thron und Krone. Das
tiutische verschmolz dabei mit der Sehnsucht nach den geordneten Verhltnissen der diuter Knige
und Kaiser aus dem Hause de Weibling. Der Rotbrtige Kaiser aus Schwaben wird zum mythischen
Idol.
Doch il stupor, das Staunen der Welt, gibt der erloschenen Dynastie bereits den neuen Namen - die
Staufer. Ihre einstigen Besitzungen, Burgen und Grenzhgel, selbst Seen und Achen (= Bche) tragen
jetzt diesen Namen. Wie immer bei gewaltigem Umbruch der Besitz- und Machtverhltnisse, so findet
auch die Herrschaft des Stupor ihren entsprechenden Niederschlag in der sprachgeographischen
Hinterlassenschaftdes Landes.
Staufenberg, Stiufen, Staffel, Hohen Staffeln, Stefling, Staffelsteinach, Staffelsee, Hochstaufen, Stau-
feneck, Oberstaufen, Unterstaufen, Donaustauf, Regenstauf, Staufersburg ect., ect.
Noch hufiger hinterlt jedoch der unfreie Dienstadel jener Zeit, die Ministerialen oder Diet- mannen
der Weiblinger- und Stauferdynastie sein sprachgeographisch prgendes Erbe. Ihre Diet-mannssitze
(sowohl als Diet- oder Dett-, als Diut-, Diedes- oder Deut-ingen) berschwemmen frmlich die lautver-
schobene und tiutische Landschaft der sdlichen Germania.
Was diese noch frei lassen, wird mit Friederichs- drfern ,-hagen, -weiler und hnlich besetzt. Zu den
frnkischen -heim und -hofen, den karolingischen Walch- und Walchen-, den alamannischen -ing und
-ingen gesellt sich jetzt die staufische Hinterlassenschaft landschaftsprgend hinzu. Ungeklrt bleibt

551
Durch Richard von Landen. N. Lehmann ?
164
noch die Zuordnung der unzhligen Gunt- Gand- Gunz- und Gnther- Siedlungen in diesem Sprach-
raum. Aus einer Zusammenschau der Fakten lt sich jedoch vermuten da auch sie ein Barbarossa-
Erbe reprsentieren. Die Gunze-linge sowohl als Ministeriale aus Burgund und/oder als Nachahmer
des Gunther aus dem Gibelungen-Lied als Orts- Burgen und Stadtgrnder ? Nach ihnen scheinen die
Prozesse der bersiedelnden Landnahme und Neugrndungen groen Stils dann endgltig beendet
zu sein.
Doch wir behalten das Deutsche weiterhin im Auge.
Es mag hier die Gelegenheit sein sich der verschlungenen Pfade unseres Deutsch im nach-
merovingischen und mittelalterlichen Frankenreich und danach kurz zu versichern.

Ein >Princeps< Theoto und damit Erster seines Volkes versucht sein bairisches Gebiet vom Franken-
reich abzulsen. Auch seine theodisce Dynastie begrndet um 700 n. Chr. einen Gegensatz zu Carlo
Martelus der als walhisce Verkrperung beschrieben ist.

Der in den westlichen Provinzen und Baiern benachbarten Avarenreiches residierende Avaren-Chan
nennt sich Tudun. Theodan ist zeitgleich das langobardische Wort fr Herrschaft was bei den Goten
als Thiudans galt.

Karl der Groe sprach 801 n.Chr. vor seinen langobardischen Untertanen theodisce, deutsch. Von
diesen Langobarden berichtet ein Mnch die Langbrte htten vor Zeiten (=olim) die todesca lingua,
die deutsche Sprache gesprochen.

In den Grenzen der theodisc-bairischen Herrschaft grnden die Karolinger 817 n.Chr. ein Erb- und
Kleinknigreich der Franken. Der erste Knig dieses Regnum wird ein Ludwig. Er wird spter zwar
vllig zu Unrecht der Deutsche genannt, doch um fr sein Heer aus Baiern verstndlich zu sein wird
842 vor Straburg ein Eid in theudisca lingua, der deutschen Sprache formuliert.

Im langobardischen Trient wird 843 bei einem Gerichtstag teutisce als ethnische Definition verwen-
det. Sein Gegenber ist ein ladro552.

Ein weiterer Princeps, Arnulf von Baiern, versuchte um 918 wie schon zwei Jahrhunderte zuvor Theo-
to, ein regnum Teutonoricum, eine deutsche Knigsherrschaft fr Baiern und seine angrenzenden
Regionen zu etablieren. Er bezieht sich bei der Namensgebung offensichtlich auf die Herrschaft jenes
Theoto der in langoradischer Schreibweise >Teudo< genannt wird, dessen regnum war Teuto-isc.

Heinrich der Dritte, Knig und Kaiser aus dem Salier-Geschlecht de Weibling nennt sich 1038 in einer
Urkunde Rmischer Kaiser sowie explizit Deutscher Knig (=Teutonicorum).


552
n. Diwald
165
Kaiser Friedrich Barbarossa (1152- 1190) der Schwabe mit dem reizvollen Dialekt verhilft der tiuti-
schen Zungen zu hfischem Glanz. Durch seine Frderung entsteht das mittelhohe Barbarossa-
Deutsch

Sein ebenfalls schwbischer Rivale um die Krone Burgunds, Berthold IV. von Zhringen nennt sich
selbst einen der grten deutschen Frsten553.

In Ungarn werden um 1180 die westlichen Nachbarn als Theotonici benannt554. Dies entspricht
sprachlich dem Teutonicorum des Barbarossa-Reiches. Mit Ihm hatten die Magyaren durch die Zge
der Kreuzritter vielfache Verbindungen.

Ein gelehrter Schreiber, Otto von St. Blasien zeigt auf wie genau zu seiner Zeit zwischen >germa-
nisch< oder >deutsch< unterschieden wurde. Zum Tod Kaiser Heinrichs der Sechste (1190-97) notiert
der Chronist da der Tod dieses Herrschers ein beklagenswerter Verlust fr das Volk der Deutschen
und alle Stmme Germaniens bedeute
555
.

Die Not der Gibelungen setzt um 1208 im mittelhohen Barbarossa-Deutsch den Ghibelini aus Weiblin-
gen ein literarisches Denkmal. Dieses Epos bietet zugleich die bis dahin prziseste Beschreibung des
Deutschen. Als >diete lit< d.h. deutsche Leute, sind all jene bezeichnet die historisch der Gefolgschaft
des Groen Goten Theoderich (488 - 526 n.Chr.) sowie dem 453 gestorbenen Hunnenknig Attila
zugerechnet werden. Die sogenannte zweite oder oberdeutsche Lautverschiebung lies dabei den
Theode-rich von Verona zum Diet--rich von Bern werden. Zu seinen Gefolgsleuten gezhlt werden,
auch dies ist geschichtliche Realitt, ebenfalls jene Thringer die 531 n.Chr. von den Franken besiegt
und unterworfen wurden. Der historische Irminfried erscheint im Lied als Landgraf Irnfried von Drin-
gen.

Der Enkel des FriedrichI. Barbarossa, Friedrich II., il secundo oder il stupor genannt, erlt als Kaiser
Friedrich II. eine rechtsbegrndende Konstitution fr die nrdlichen, die germanischen Provinzen sei-
nes Imperiums. Dieser Mainzer Landfriede von 1235 ist auch in deutscher Sprache abgefat. Er gilt
als das erste deutsch-sprachige Gesetzgebungswerk (Verfassung) seiner Art.

theudisca lingua, diete lit, deutsch-sprachige Verfassung, es fehlte eigentlich nur noch sehr wenig um
wirklich deutschen Staat machen zu knnen
Doch gerade das Staatliche wird nun alles andere als ein deutsches. Il Stupor hatte durch seinen
Despotismus auch den deutschen Barbarossa-Staat grndlichst zerstrt. An die Stelle des Personen-
verbandsstaates wie auch der Idee eines Heiligen Reiches tritt nun eine durch Grundbesitz definierte
Regional und Territorial-staatlichkeit der autonom gewordenen Reichsfrsten. Das Personale Idol der
Frhzeit wird ersetzt durch Eigenbesitz und rechte. Ein feudaler und zugleich regionaler Besitz-

553
. maioribus Teutonicus principibus, n.H.Bitsch

554
Z.Visy,Limes
166
rechtsstaat entsteht. Der verklrende Rckblick auf die tiutischen Kaiser aber befrdert zeitgleich den
Traum von der Wiederkehr jenes goldenen Zeitalters und seines tiuten und rotbrtigen Begrnders
der im Kyffhuser seiner Erweckung entgegenschlief.
Und erneut ist es allein die Sprache welche Deutsches definiert. Noch immer lautverschoben doch
inzwischen zum Mittel-hochdeutsch aufgestiegen.
Die Minnesnger finden ihre Nachfolger bei den Dichtern der deutschen Heldensagen.
Meister Eckart (gest. 1327 n.Chr.) lehrt seine Mystik in deutscher Sprache und regt damit zur Nach-
ahmung an.
Johann Tauber (1300- 1361 n. Chr.) verbindet Mnche, Brger und Adlige am Oberrhein zur deut-
schen Bewegung der Gottesfreunde. Ihre Theologia deutsch erscheint um 1400. Nun also auch eine
erste deutsche Gotteslehre556!
Der deutsche Ackermann aus Bhmen von Johann v. Saez entsteht ebenfalls um 1400.
Die Handelsleute der deutschen Sprachnation an Nord- und Ostsee grnden ihren Bund von der
ddeschen Hanse. Schon ihr Name verrt die etwas lautverschobene Herkunft dieser ddeschen
Scharen
557
.
Ein Luxemburger aus Oberlothringen wird in dieser Zeit Knig von Bhmen (Johann, 1310-1346).
Sein Sohn wird als der Vierte Karl Kaiser des Heiligen und Rmischen Reiches. Er macht Prag zur
kaiserlichen Residenz und grndet dort die erste deutsche Universitt (1348). Sein Prager Kanzlei-
deutsch macht Schule und prgt die Verwaltung. Die Sprache der Poeten und religisen Mystiker wird
damit auch in der Funktion als Herrschaftssprache verfestigt. Dieser Karl IV. von Bhmen lst auch
die Kaiserkrnung endgltig von Rom ab. Der in Frankfurt auf hessisch-frnkischer Erde (nicht in
Aachen !) zu whlende deutsche Knig wird damit zugleich erwhlter, rmischer Kaiser558.
Ein Sohn des Luxemburg-bhmischen Karl IV., Kaiser Sigismund (1410-37) betreibt die Einberufung
eines Konzils nach Konstanz (1414-18 ). 33 Kardinle, 900 Bischfe und 2000 Doctores beraten dort
ber die Zukunft ihrer Kirche. Nach Sprachen geordnet stimmt das Konzil in >Nationes< ab - Englisch,
Italienisch, Franzsisch und Deutsch. Erstmals entsteht eine so definierte deutsche Nation.
Doch nur ihre Sprache ist deutsch, als Nation ist sie in der Germania zuhause. Sprachkultur, ethni-
sche Zuordnung und Territorium sind noch immer getrennt.
Was ist des Deutschen Vaterland ? wird noch im 19. Jh. ein verzweifelter Nationalist fragen. Es ist
seine Sprache wre ihm jetzt zu antworten gewesen. Mehr denn je ist es allein die Sprache welche
Deutsches verkrpert.
Die Knigskrone wechselt endgltig hinber in das Haus Habsburg ( Albrecht II., 1438 ). Auch dieses
ist schwbischer- oder deutscher Herkunft die Habsburg bei Zrich. Doch das Heilige Rmische
Reich ist lngst in autonome Teilstaaten zerfallen. Die Macht Habsburgs grndet weniger auf der
Reichskrone sondern vielmehr auf ihrem Eigenbesitz in sterreich, Bhmen und Ungarn. Sie werden
dem Heiligen Rmischen Reich vermeintlich den Zusatz Deutscher Nation hinzufgen. Doch wie so

555
J. Lehmann
556
dtv Atlas z. Weltgeschichte
557
Andererseits war bereits in Wulfilas-gotisch >hansa< das Wort fr die Schar.
558
Goldene Bulle v. 1356 n. Chr.
167
vieles andere ist auch dies eine vlkiche Missinterpetation559. Nicht eine Deutsche Nation, sie wre
Teutonici, sondern Germanische Nationen im Vielvlkerstaat der Habsburger sind mit Sacrum Ro-
manum Imperium Nationis Germanicae gemeint560. Was das Haus Habsburg notiert ist ein territori-
albezogener Name. Deutsche sind zwar auch Germanen doch nicht alle Germanen sind auch Deut-
sche. Zu jenen Nationis die in der Germania antiker Autoren und nun unter Habsburgs Kaiserkrone
leben haben sich lngst auch slawische Vlker hinzu gesellt ! Andere Germanen aber hatten sich
ihnen indes entzogen. Es sind jedoch die Habsburger die erstmals in der Geschichte diese uralte Bar-
barenbezeichnung germanisch zur Selbstdefinition bentzten. Inzwischen aber prgen Kr- und ande-
re Frsten die Reichspolitik der von ihnen abhngigen Titularknige und Kaiser. Das Haus Habsburg
jedoch ist auf die Erweiterung seines Eigen-Gutes und dadurch auf Machterweiterung durch Landbe-
sitz bedacht.

Um 1450 erfindet im lautverschobenem Mainz Johann Gutenberg den Buchdruck mit beweglichen
Drucklettern. Seine erste Bibel in lautverschobenem Oberdeutsch erscheint um 1455. Etwa zur glei-
chen Zeit tauchen Flugschriften mit den Beschwerden (Gravamina) der Deutschen Nation berall im
Lande auf. Der Endzeitkaiser im Mythos des Rotbart und dessen gutes, altes Recht wird ( zurck-)
gefordert. Nur er ist der Deutsche Kaiser !
Die deutsche Kirche soll gegen ppstliche Rechtsprechung und Profitgier geschtzt, sowie von wel-
scher Ausntzung verschont werden. Die Kleriker werden als Junker Gottes der Ausbeutung des
Volkes bezichtigt 561. Die Revolution des groen Bauernkrieg von 1525 kndigt sich an.
1476 n.Chr. lodert der Mainfrnkische Aufstand des Pfeifers von Niklashausen. Die Bundschuh- Re-
volte tobt 1493 am Oberrhein. Nach ihr rebelliert der Arme Konrad in Schwaben.
Und erneut wie schon beim Erwachen der theudisca lingua zum tiutischen Kaiserdeutsch des Barba-
rossa sind es die Protagonisten aus dem oberdeutsch-lautverschobenen Sprachraum die den sozio-
kulturellen Umbruch voran treiben. Ihr Werkzeug dazu ist die Sprache gedruckt mit den Lettern Gu-
tenbergs.
Balthasar Habmaier aus Waldshut, Johannes Denk aus Nrnberg, Jacob Hutter in Tirol, Kasper
Schwenkfeld in Schwaben und Schlesien. In Schwbisch Hall Melchior Hoffmann. Die Schweiz bringt
Ulrich Zwingli hervor, aus Thringen kommen die Zwickauer Propheten Niklas Stark und Thomas
Mnzer. Sie alle sind sozial-religise Rebellen in tiutischer Zungen und fordern ihre Rechte lautver-
schoben und ober-deutsch ein. Ihre deutsche Sprache wird zum Medium der Revolution
Die Zeit ist Reif fr Martin Luther.

Martin Luther Das Deutsche blht auf.
Die Karriere des Martin Luther beginnt zunchst in welschem Latein.
Seine 95 Thesen gegen Ablahandel und Papst schlgt er 1517 n.Chr. in Wittenberg noch in lateini-
scher Sprache an die Tren der katholischen Schlokirche.

559
Auch jener Ludwig, genannt der Deutsche (819 876) war nur von einigen Zeitgenossen als ein rex Ger-
manorum definiert worden, erselbst nannte sich ein Knig der Baiern (n.Hubensteiner). Doch auch ihn lies die
deutsch-vlkische Historik zum Deutschen werden !
560
N,.J.Lehmann
561
jeder 9. Einwohner des Reiches ist Kleriker ,DTV
168
Vor dem ihm dafr drohenden Ketzerproze in Rom schtzt ihn ein Friedrich, der Weise genannt. Er
ist Kurfrst im oberen Sachsen. Dieses hat mit jenem alten Sachsen welches seit der Karolingerzeit
und durch Heinrich der Lwe vertraut ist nur mehr den Namen gemeinsam. Das Obere Sachsen war
entstanden aus den einstigen Marken Zeitz, Merseburg und Meissen sowie Teilen Thringens. Das
Ober-schsische war im Gegensatz zu seinem alt-schsischen Vorlufer schon etwas lautverschoben
in Sprache und Dialekt.
Nach dem Bruch mit Rom schreibt Luther nun in tiutischer Zungen und lautverschoben. Den christli-
chen Adel deutscher Nationen ruft er zur Besserung in deren eigener Sprache auf (520).
Die von ihm propagierte Freiheit eines Christenmenschen wird durch die Erfindung des Mainzers Gu-
tenberg zum Bestseller der deutschen Sprachnation. Habsburger Kaiser und Papst scheitern mit ih-
rem Bann und der chtung dieses deutschen Idols an Friedrich dem Weisen.
Auf dessen Wartburg, dort wo schon zu Barbarossas Zeit die tiutische Zungen zur schnsten Blte562
heran reifte findet Luther als Junker Jrg Zuflucht und Sicherheit vor dem ppstlich-kaiserlichen
Scheiterhaufen. So wie einst Wulfilas seinen gotischen Vlkern will nun der ober-schsische Junker
Gottes den Stmmen der deutschen Sprachnation die Heilige Schrift der Juden und Christen in ihrer
eigenen Sprache bermitteln. Doch im Unterschied zu dem Goten aus der Antike hatte Luther dafr
eine schon gut entwickelte Hoch-Sprache samt dazu passendem Alphabet zur Verfgung. Damit aus-
gestattet ging er an seine bertragung. Doch nicht die lateinische Bibel (=die Vulgata) sondern das
altgriechische Original, die Septuaginta hatte es auch ihm angetan. Wiederum ist es die Herausforde-
rung der altgriechischen Kultur- und Geistessprache welche die Arbeit auch dieses Bibelbersetzers
prgt. Wie schon mehr als ein Jahrtausend vor ihm Wulfilas so will und mu auch Luther mit seiner
Bibel-bertragung dem Sprachniveau des antiken Vorbildes gerecht werden - mu die gttliche Wahr-
heit der Septuaginta auch in der neuen, seiner Biblia Deudsch widergespiegelt sein. Der Mastab an
dem sich ihrer beider neue Hoch-sprache orientierte war diesen Bibelbersetzern derselbe. Es war die
in alt-griechischer Sprache formulierte Septuaginta. Dabei schliet sich ein Kreis. So wie einst Wulfilas
aus den Idiomen der ostgermanisch-gotischen Vlker im Dienst der christlichen Wahrheit seine goti-
sche Hoch- und Schriftsprache am Mastab dieser griechischen Bibel geformt hatte tut dies nun auch
Martin Luther mit den deutschen Dialekten. Was seit und nach Wulfilas aus Gotisch, Ostfrnkisch,
Alamannisch, Bairisch, Oberschsisch, teils auch Burgundisch und Langobardisch zu einer verbin-
denden deutschen Sprach-Nation gewachsen war unterwarf er nun gleichsam einer Revision. Wie in
prfender Wiederdurchsicht unterzog er dabei zwlf Jahrhunderte iudischer Sprachgestaltung er-
neut einem Vergleich mit dem antiken Vorbild. Das mittel-hohe Barbarossa-deutsch wird dabei durch
sein Luther-deutsch ersetzt.
Jener freundliche und reizvolle Dialekt der durch Kaiser Barbarossa einst zur dominierenden Hof- und
Kultursprache aufgestiegen war bildete dabei die Grundlage fr seine bersetzung und gleichzeitiger
Creation des modernen Neu-Hochdeutschen Luthers. Was sich dabei an griechischem Spracherbe
noch im Ober-deutschen verborgen hielt war ber das Wulfilas-Gotische dort einst eingesickert. Als
theodisce geschmht war es zwar etwas lautverschoben ber das Barbaroosa-deutsch doch bis zu
Luther gedrungen und durch ihn auch in das Neu-hochdeutsche unserer Tage gelangt. Es mag dieser

562
Staufische Blte.von R.E. Keller benannt
169
der Sprache eingewobene Geist sein der Martin Heidegger dann sagen lie philosophieren knne
man nur in Deutsch oder in Alt-griechisch.
Jene alt-hochdeutsche theudisca lingua die im Jahre 842 vor den Toren Straburgs diesen Namen
erhielt563 und spter zum Identifikationsmedium des Barbarossa-reiches aufgestiegen und dabei zur
mittel-hochdeutschen Dichtersprache ausgeformt wurde diente nun Martin Luther fr seine sprach-
schpferische Glanztat. Weder das Niederrhein-Frnkische noch das Alt-schsische waren dem
Sprachknstler wohl differenzierungsfhig genug fr sein Vorhaben. Nur im theudiscen Ober-deutsch
fand er offensichtlich jenen Sprachpartner vor in welchem die Strukturen des Griechischen kongenial
widerzuspiegeln waren. Dies fhrt zurck und mag seine Besttigung sein zu jenem gotischen Anteil
der im Theodiscen und sdlichen Reichsteil der Karolingischen Oster-franken whrend des Mittelal-
ters dort noch vorhanden war. Allerdings etwas elb-germanisch verschoben im Vergleich zu Wulfilas
Hoch-gotisch. Doch dieses Theodisce, Tiutische oder Diutisce im Alpenraum hatte noch einiges von
jenen Strukturen bewahrt die Wulfilas im Ringen mit dem Altgriechischen seinem Hoch-Gotisch ein-
gewoben hatte. ber und durch Theoderich der Groe hatte es einst auch die Alamannen und
Schwaben erreicht und war dort zur theudisca lingua mutiert.
Die ober-deutsche Sprachlandschaft war mehr als jede andere des Frankenreiches von gotischer
Sprachkultur mitgeprgt worden. Dort war das iudische zum alt-hochdeutschen und danach zum
kaiserlichen und mittel-hohen Barbarossa-Deutsch als Hochsprache aufgestiegen.
Auf dieses Spracherbe griff Luther nun zurck. Auch er schuf eine neue Hoch-sprache. Diese war in
ihrer bis dahin mehr als tausendjhrigen Entwicklungsgeschichte nun zum zweiten mal am herausfor-
dernden Mastab des Altgriechischen gemessen worden. Auch diese zweimalige Gegenspiegelung
fand wohl in Heideggers apercu ihren Niederschlag.
Die von Luther in seinem Neu-hochdeutsch geschaffene Biblia Deudsch wird zur staatsumwlzen-
den Programmschrift seiner Zeit. Nun verbreitet die Lutherbibel auch September-bibel genannt den
uralten und doch so neuen Inhalt der Evangelien in der dem Volk eigenen Sprache. Der kleine Mann
und seine Frau knnen nun selbst den Unterschied zwischen den Worten Jesu und der Praxis des
welschen Klerus und Papstes nachlesen. Auch die Tyrannis der Frsten erweist sich so als illegitim.
Dem hlt die bestehende Gesellschaftsordnung nicht mehr stand. Schon im groen Bauernkrieg von
1525 versuchte das deutsche Volk seine Befreiung. Es scheiterte und wurde danach erneut blutigst
unterdrckt. Doch das Deutsche als Idee und Identifikationstrger ging dabei nicht zu Grunde.
Seinen deutschen Werken fgt Luther noch eine Deutsche Messe hinzu (1526). Somit ist auch die
Lutherische, die deutsche Kirche bestens ausgestattet um zu einer eigensprachlichen Volkskirche
werden zu knnen. Wie einst die gotischen Arianer so halten nun auch die deutschen Lutheraner ihre
Gottesdienste in der ihnen eigenen Muttersprache ab. Analog zu der mehr als ein Jahrtausend zuvor
entstandenen arianisch - iudischen Ketzere des Goten Wulfilas trennt nun die Lehre der Reformati-
on und Martin Luther die Christen in Katholische einerseits und evangelische Ketzer als ihr Gegenpol.
Wie schon bei Wulfilas und dessen neuer Botschaft und auch spter beim rotbrtigen Kaiser sind
neue Inhalte und neue Sprache auch jetzt wieder sich gegenseitig bedingend, sind reziprok. In den
Tagen Luthers war die Sprache einmal mehr zum Trger des Deutschen geworden. Dieses >Deud-
sche< findet jetzt seine Heimat endgltig in der Sprache und Religion des Reformators Martin Luther.

563
sog. Straburger Eide
170
Aus den ppstlich- katholischen Provinzen Ober-germaniens, dem Reich Habsburg, wird nicht nur die
neue Lehre sondern auch die neue Sprache Luthers verbannt. Doch im 16. Jahrhundert sind die kai-
serlich-ppstlichen Legionen nicht mehr kraftvoll genug um das Feuer der Reformation berall zu er-
sticken. Dieser iudischtheodisc-deudsche Trieb aus uralter etymologischer Wurzel lt sich dies-
mal nicht mehr ausrotten. Statt dessen wird die weiterentwickelte Sprache der Reformation im Nor-
den, dem nieder-deutschen Sprachraum nun heimisch. An Frstenhfen, in Kirchen und Schulen wird
mit dem deutschen Christentum auch seine neu-hochdeutsche Sprache verbreitet. Erst so und erst
jetzt wird auch der Norden wirklich >deudsch<. Was selbst Barbarossa nicht gelungen war, die nieder-
rheinischen Franken, die Friesen und die Sachsen in tiutischer Zungen redend zu machen gelingt dem
deutschen Reformator Luther mit nun Erfolg. Er war es der aus den etymologischen Wurzeln des
Deutschen den blhenden Baum werden lies.
Was mit Wulfilas begann - Luther hat es vollendet.
Whrend der schon immer theodisce Sden in katholischer Reaktion zurckbleibt entfaltet sich das
neue Luther-Deutsch zur Hoch- und Kultursprache in den evangelischen, den protestantischen Frs-
tentmern der deutschen Sprachnation. So wie einst die neuen Inhalte in tiutischer Zungen im Reich
Barbarossas sich ausbreitend kulturelle Dominanz erhielten geschieht dies nun im neu-
hochdeutschen Sprachraum der Lutheraner. Dieses Luther-deutsch aber wird in der kaiserlich- ppst-
lichen Region der Habsburger teilweise erst im 18. Jahrhundert heimisch. So blieb gerade jene
Sprachlandschaft welche zuvor fhrend gewesen war in ihrer Sprachentwicklung zurck, wird ihre
Sprache zum Dialekt. Daraus erwuchs dem Norden seine bis heute noch nachwirkende Sprachdomi-
nanz.



Das Deutsche macht Staat Der welsche Napoleone und die Folgen
Weder ein Staat, noch ein Land oder eine Ethnie umschliet und bindet das Deutsche je zur Einheit.
Nur Barbarossa hatte auch alle Tiutischen unter seiner Herrschaft vereint. Die deutsche Nation ist
auch nach Luthers Lebenszeit noch immer als eine Sprach-nation definiert. Das Heilige Reich der
rotbrtigen Kaiserlegende im Kyffhuser ist zersplittert in unzhlige Kur- Frsten- und andere
thmer, etwa 350 an der Zahl. Das Heilige Rmische Reich Germanischer Nationen 564 ist ein
Konglomerat des sterreichisch- bhmisch- ungarisch- niederlndisch- burgundisch- italienisch- spa-
nischen Kaiserreiches der katholischen Habsburger geworden. Nur wenig daran ist deutsch. Selbst
dieses Wenige aber ist dort nicht reprsentiert als ein einheitlicher Kulturraum. Es ist einzig die Spra-
che die das Deutsche auch dort definiert.
Die katholische Gegen-reformation der bairischen Wittelsbacher gemeinsam mit den Habsburgern (ab
1563 n. Chr.) bringt das Deutsche dann in arge Bedrngnis. Im daraus folgenden Dreiigjhrigen
Krieg (1618 - 1648) wurde fast der gesamte deutsche Sprachraum zur Beute auswrtiger Mchte
(565. Selbst die noch vorhandene Idee eines Reiches lste sich dabei auf. Der Westflische Friede
von 1648 dokumentiert auch diesen Zerfall. Die brachiale Gewalt des Habsburg-katholischen Funda-

564
Seit Karl V., 1519- 1556 , n.Lehmann
565
Dnemark, Schweden, Frankreich und Spanien
171
mentalismus treibt letztlich die Bewohner der Niederen Lande sogar aus der deutschen Sprach-nation
hinaus. Sie entwickeln zu ihrer autonomen Territorialstaatlichkeit nun auch eine eigene Schrift- und
Hochsprache aus
566
.Das Deutsche steckt wieder einmal tief in der Krise.
Wie sehr zeigt das Zitat eines Herrschers der neu entstehenden Gromacht innerhalb der Germania,
Preuen. Deren innerer Knig Friedrich Wilhelm I. (1713-40), der Alte Fritz hielt Deutsch gerade noch
fr gut genug um in dieser Sprache mit seinen Hunden und Knechten zu reden (die Reihenfolge dabei
wre ebenfalls zu beachten!). Doch die Wende war bereits in Vorbereitung. Wo die Not ist ist das Ret-
tende manchmal auch.
Die Franzosen, Erben und Nachfahren der walchen Gallo-Franken hatten die Nase von feudaler und
klerikaler Ausbeutung wohl ziemlich voll. Mit einer blutigen Revolution brachen sie der Idee von Frei-
heit- Gleichheit und Geschwisterlichkeit aller Menschen eine Bahn. (1789-92). Der aus dieser revoluti-
onren Freiheit sich bald entfaltenden Anarchie machte Napoleon ein welscher Korse bald ein Ende.
Wie einst die antiken rmischen Ceasaren lie dieser Korse sich zum Konsul ernennen (1799). So
hatte zweitausend Jahre zuvor auch schon Julius Caesar begonnen. Da Macht offensichtlich Appetit
auch mehr macht lie er sich bald darauf zum Kaiser krnen (1804). Nun hatte West-Europa deren
zwei. Dies war ein historisches Novum. Ein dritter Kollege regierte als Zar in Moskau. Er stand jedoch
mehr in der Tradition ost-rmisch Byzantinischer Caesaren.
Ganz entgegen den Zielen von Gleichheit ect. etablierte der neue Kaiser nun auch einen neuen Adel
mit Herzogen (=39), Grafen (=451) und Baronen (=1500). Wie es einem Kaiser ziemt verlangte auch
dieser nach Respekt und Vorherrschaft. Ihm fielen alsbald die Vielzahl der Frsten, Frstbischfe,
Kur- und andere Gren in der deutschen Germania zum Opfer. Auch der alte Kaiser des Heiligen
Rmischen Reiches Germanischer Nationen verlor zuerst eine Schlacht danach seinen Titel samt
Krone und Reich (1806). Der Habsburger Kaiser Franz der Zweite (1792-1806 ) nennt sich danach
nunmehr bescheiden Kaiser von Oesterreich und ist als solcher mit der Ordnungszahl Eins ausgestat-
tet. (Franz I., 1806-35).
Der welsch-gallische Kaiser besorgte nun eine frstliche Flurbereinigung auch rechts des Rheins.
Reichsstdte, Reichsfrsten und -bte, Herzogs- und Frsten-tmer, Grafschaften sowie kirchliche
Kur- und andere Feudal-thmer werden aufgelst und ihre Potentaten abgesetzt. Baden, Wrttem-
berg, Baiern und Preuen werden die territorialen Gewinner des Napoleonischen Kahlschlags. Seit
der tiutischen Herrschaft des Rotbrtigen Kaisers Friedrich I. erhlt das Deutsche erstmals wieder
deutlich Staats- und auch territoriale Strukturen.
Die Baiern werden wie schon zur Zeit der Karolinger ein Jahrtausend zuvor (nach 817) wieder Knigli-
che (=1805),.ebenso die Wrttemberger (=1805). Baden und Hessen sowie Berg - das Bergische
Land - erhalten den Titel >Groherzogtum< (=1806).
Sie alle werden Mitglied des napoleonischen >Rheinbundes<. Die hohenzollerschen Preuen sind mit
dem neuen Kaiser bald uerst unzufrieden, sie schlieen ein Bndnis mit Kur-Sachsen und Ru-
lands Kaiser und werden frech. Die Franzosen samt ihrem korsischen Imperator sollen sich geflligst
wieder hinter den Rhein zurckziehen go west welscher Napoleone ! Doch der kommt statt dessen
mit seiner Armee. Bei Jena und Auerstedt ist Preuens Gloria ganz schnell am Ende und aufgerieben

566
Die Schweizer Eidgenossen hatten sich schon Jahrhunderte zuvor aus dem Habsburgisch-Deutschen Reich
abgesetzt.
172
(1806). Napoleon reitet ein in Berlin. Kur-Sachsen wird nun ebenfalls Mitglied im napoleonischen
Rheinbund (1806). Zuvor jedoch hatte noch eine wahrhaft historische Begegnung stattgefunden. Der
neue Kaiser Westeuropas hatte sich in Weimar mit dem Princeps der deutschen Sprache, dem Dich-
ter-Frsten Johann Wolfgang von Goethe getroffen. Beethoven widmete gar eine Symphonie (Eroica)
dem welschen Kaiser zu. Die Sprach- und Kulturfrsten des Deutschen waren dem neuen Herrn und
den durch ihn vermittelten Ideen ganz offensichtlich wohl gesonnen. Deutsche Kulturnation und wel-
scher Kaiser mochten sich leiden.
Die Preuen jedoch gaben nicht klein bei. Bis ins Baltikum zieht ihnen Napoleon deshalb mit seiner
Armee hinterher. Nach einer verlorenen Schlacht nahe Knigsberg bei Preuisch Eylau drohte dem
Staat Preuen die vllige Auflsung (1807). Danzig wurde damals zur Republik mit franzsischer
Garnison, Preuen von den Franzosen besetzt und Besatzungsgebiet der egalisierenden Armee567.
Nur der Einspruch des russischen Kaisers rettet eine preuische Staatlichheit. Dies wird Konsequen-
zen haben! Der grte Teil jenes Alt-Sachsen ber das zur Zeit Barbarossas Heinrich der Lwe re-
giert hatte wird von Napoleon nun zum Knigreich Westfalen erhoben. Das Deutsche als Staat ge-
winnt Form und Gestalt. Doch jetzt will es Habsburg noch einmal wissen. Ein Manifest nur an die
deutschen Vlker (man beachte den Plural!) ruft zur Rebellion gegen Napoleon auf. Nun pltzlich
wird selbst Habsburg deutsch statt wie zuvor noch germanisch. Doch die Rheinbundstaaten denken
nicht daran ihrem gallischen Grnder und Mentor in den Rcken zu fallen. Preuen ist ohnehin von
Napoleonischen Truppen besetzt. Ein deutscher Aufstand unterbleibt, die Armee Habsburgs mu sich
nach Bhmen verkrmeln. Der korsische Kaiser setzt ihr nach und erstmals erfhrt dabei sein Heer
was Niederlage bedeutet (Aspern 1809). Am Berg Isel werden der welsche Napoleone568 und die ihm
verbndeten Baiern ebenfalls besiegt. Dieses Habsburger Glck dauert jedoch nicht allzu lange. s-
terreich unterliegt Napoleon endgltig bei Wagram (1809). Der Tiroler Volksheld Andreas Hofer wird
eingefangen und in Mantua hingerichtet (1810). Nun sind Baiern und Italien die territorialen Nutznie-
er. Sdtirol wird an Italien gegeben, Nordtirol, Salzburg und das Innviertel werden bairisch.
Auch in der deutschen Kulturelite wchst in jener Zeit der Freiheits- Gleichheits- Geschwisterlichkeits-
gedanke der franzsischen Revolution. Napoleon und seine Heere kamen eben nicht nur als militri-
sche Eroberer und Besatzer. Sie trugen auch eine Idee, die der persnlichen Freiheit mit in die von
ihnen eroberten Lnder. Die unter dem Patronat Napoleons stehenden Rheinbundstaaten zeigten
bereits deutliche Anstze zur konstitutionellen Verankerung von Brgerrechten und Demokratie. Doch
wie es hufig im Ablauf der Geschichte geschieht - auch Napoleon berschtzte seine militrischen
Mglichkeiten. Im Kampf gegen Rulands Kaiser und Zar verliert er seine Groe Armee und damit die
Vormachtstellung in Westeuropa (1812). Unter der Fhrung Preuens beginnen nun die sogenannten
Befreiungskriege. Doch befreit werden dabei eher die alten Feudalfrsten als deren ehemalige Unter-
tanen. Die Verlierer von gestern werden dabei zu Siegern vom Tag danach. Die Vlkerschlacht bei
Leipzig besiegelte den Untergang des Groen Korsen. Sein Versuch von Elba aus an die Macht zu-
rck zu kehren endete mit der Schlacht von Waterloo (1815).
In den deutschen Landen und Kpfen aber bleibt das Wissen um personale Freiheit und Menschen-
rechte erhalten. Auch wenn sich der Rheinbund auflste und in Oesterreich ein Metternich sein totali-

567
Vertrag von Tilsit, 1807 n. Chr.
568
So wird er in stereich-bayrischen Volksliedern besungen
173
tres Staatsregime durchsetzte, das Deutsche ist nach Napoleon nicht mehr das was es zuvor gewe-
sen war. Der Ruf nach einem Staat fr alle die Deutsch als ihre Muttersprache gebrauchen und die in
diesem dann deutschen Staat brgerliche Freiheiten besitzen sollen wird nicht mehr verstummen. Das
Deutsche hat eine neue Definition gefunden. Ein neuer Trieb wchst aus der uralten etymologischen
Wurzel des Deutsch. Aus der Sprach-Nation will ein Staat, ein National-Staat, werden.
Was ist des Deutschen Vaterland?. Diese Phrase von Ernst Moritz Arndt (1769-1860) ist zugleich die
Forderung nach dem deutschen als einem nationalen Einheitsstaat. Dem heftig treibenden Zweig
dieses Deutsch wird im Verstndnis der Zeit Preuen am besten gerecht. Der preuische Staat re-
formierte sich aus seiner Niederlage heraus vollstndig. Sein neu strukturiertes Staatswesen gilt als
vorbildlich. Er wird so modern da er zum Vorbild im deutschsprachigen Brgertum wird. Seine
Hauptstadt Berlin wird auch zur kulturellen Metropolis des Deutschen. Der Wiener Staat der Habsbur-
ger rottet derweil unter Metternich und seiner Heiligen Allianz (1773-1859) langsam aber stetig vor
sich hin. Durch das territoriale bergewicht von Bhmen, Mhren, Ungarn und Serbien verliert ster-
reich zustzlich seine deutsche Identitt. Dagegen inszeniert das wiedererstarkte Preuen mit Unter-
sttzung seiner Intellektuellen einen deutschen Nationalmythos
569
. Dieses
Preuen ist in. Seine Herrscher aus dem Haus Hohenzoller-Brandenburg und machtvollen Groen
sind auf dem Weg nach Deutsch-land, einem Deutschen Reich. Die Staufer werden als Vorfahren der
Hohenzollerfrsten von diesen aus ihrer Totenruhe gerissen und als Instrument der preuisch-
vlkischen Staatsideologie wiederbelebt. Vom Staufer-Pils zur Staufia-Seife gedieh eine nationalis-
tische Hysterie570. Preuens Friedrich Wilhelm III. gibt eine Geschichte der Hohenstaufen in Auf-
trag571. Es ist dabei symptomatisch da gerade der vom Ceasarenwahn gezeichnete il stupor als Ur-
ahn dieser Hohenzoller zur Galionsfigur des preuischen Deutsch-thums aufsteigt - Hybris als Pro-
gramm !
Auch die Germanen sind in pltzlich in aller Munde. Dem gallisch-welschen Napoleone, dessen
Staatswesen ja auf gallo-keltische Wurzeln zurck reicht sollte, nein mute Gleichwertiges entgegen
gesetzt werden. Die Germanen erfahren eine Renaissance. Das vlkische Germanen-thum boomt,
germanisch wird nun mit deutsch gleich- und bersetzt572.
Heinrich von Kleist gibt mit seiner Herrmannschlacht von 1808 ein geradezu widerliches Beispiel fr
den vlkischen Rassismus jener Zeit. Es sollte Schule machen. Einen von Gott begnadeten Kaiser
der alle Deutschen vereinen sollte ersehnte sich Achim von Arnim 1817.
Da wollte auch die Historik nicht abseits stehen. Die Erforschung des urvterlichen Erbes der deut-
schen Germanen kam auf ihr Programm. Das Deutsche hatte nun vor allem Romanischen zu grn-
den. Da auch Napoleon ein Romane nach Sprache und Geburt war muten die deutschen Wurzeln
eben noch vor den ebenfalls romanischen Rmern gefunden werden. Kelten wie Germanen muten
gleichermaen ran.

569
O.W. Johnston
570
J. Lehman
571
erschienen 1823 - 1825

572
Ludwig, der rex Germanorum wird der Deutsche, sterreichs Germanische Nationen werden zur Deut-
schen, etc etc.
174
Die Baiern wurden urpltzlich zu Nachfahren keltischer Bojer, die Hessen zu Urenkeln ur-
germanischer Chatten. Die Walchen und Welschen zu Bewohnern keltischer Ursuppe in den Tlern
der bairischen Alpen. Selbst der Waller in den dortigen Flssen und Seen schlug pltzlich und heftig
mit keltischer Flosse. Die Thringer wurden zu ideellen Shnen altgermanischer Hermundurer.
Selbst jene fr Kaiser Valentinian im 4.Jh.in Britanien errichtete Provinz >Valentia< = Wales geriet
zum berbleibsel keltischer volcae vom Mittelmeer! Was als herzogliche Territorial-staaten aus den
Trmmern des Karolingerreiches im 9.Jahrhundert hervorgegangen war etablierte sich nun zu vl-
kisch sich thmelnden und wiedererstarkenden Stammes-Produkten.
Dies alles wre ein ironisch zu akzeptierendes 19.Jahrhundert wrde nicht dessen vlkisch verseuch-
te Begriffsbildung die Sprache der Historik bis heute noch nachprgen.
Doch jenes so umhechelte Germanenthum trieb auch politisch belste Frchte. Als Germanisch hatte
sich niemals zuvor ein Volk selbst identifiziert. Seit Julius Caesar diesen Begriff in die Welt gebracht
hat blieb er stets ein Synonym fr barbarisch. Procop benannte die Franken als solche, der Gallo-
Franke Gregor von Tours bezeichnete die Goten in der Aquitania sowie alle Nicht-Gallier jenseits des
Rheins als Germanen und Barbaren gleichermaen.
Diese barbarischen Stiefel zog sich die Machtelite des Deutsch-Preuischen Reichs nun selbst an.
Nachdem es unter Mithilfe Bayerns zur Grndung eines >Kaiser-< und >Deutschen< Reichs gekom-
men war gab es kein Halten mehr. An deutschem wie germanischen Wesen gleichermaen sollte die
Welt fortan genesen. Die braunen Nazibarbaren, geistige Erben dieser vlkischen und nationalisti-
schen Reichselite, berboten dann mit ihrem germanischen Rassenwahn selbst noch jene Vorstellung
die sich antike Autoren von germanischen Barbaren einst gemacht hatten - kulturlos, mordgierig und
befallen vom Grenwahn.
Dies war nun des Deutschen Vaterland.
Da es einzig dem Psychopathen Hitler dann gelang fast alle Deutschen in seinem Dritten deutschen
Reich zu vereinen ist auch die Tragdie des Deutschen selbst. Seinem berfall auf die Sowjetunion
1941 den Decknamen Barbarossa zu geben erscheint einerseits marginal doch zugleich auch sym-
ptomatisch. Auch und gerade diese Nazibarbaren aber gaben dem deutsch einen zustzlichen Teil
seines Inhaltes, seiner Definition mit auf den Weg. Dieses spte und braune Verbrechen mit und am
Deutschen werden wir gewollt oder nicht mitzutragen haben sofern wir uns dem Deutschen zuzurech-
nen gewillt sind.
Dieses deutsch aber ist und war schon immer zuerst und vor allem seine Sprache. Es ist auch seine
daraus erwachsene und spezielle Kultur welche deutsch als eine Gruppenzugehrigkeit definiert. Dies
ist so geblieben. Eine deutsche Ethnie, einen deutschen Stamm hat es niemals gegeben. Deutsch war
auch nie, selbst nicht in den zwlf Jahren der Nazizeit eine territoriale Einheit. Das Deutsche war im-
mer und wird es wohl bleiben, mehr als nur ein Deutsch-Land. Es hatte auch nie einen einheitlichen
Staat zur Heimat. Allein Barbarossa hatte es einst vermocht sein tiutes mit dem regnum Teutonicorum
deckungsgleich werden zu lassen. Doch bereits mit seinem Tod zerfiel auch sein Deutsches regnum
wieder. Es war dann il Stupor der Staufer - der aller Staatlichkeit eines gemeinsamen Deutschen fr
immer wieder den Garaus machte

Ausklang
175
In den heraufziehenden und virtuellen Weiten des globalen Internet und seinem Cyberspace wird das
Deutsche nun zum behindernden Dialekt, ja fast schon zum Soziolekt. Was ihm ber die Jahrhunderte
hinweg seine Identitt gab erweist sich jetzt als ein eher strender Faktor.
Deutsch wird zwar noch gebraucht werden um bei weltweiten Medienspektakeln nach Gruppen diffe-
renzieren zu knnen - Deutsch-land vor ... Die elektronisch vernetzte Tourismusbranche wird eben-
falls regionale und Pseudo-Kulturzonen fr die Marktsegmentierung beibehalten, auch eine Deutsche.
Doch im medial verknpften und digitalisierten wie globalen Dorf wird das Deutsche nicht nur symbo-
lisch zur Hausnummer verkmmern - de.
Vielleicht war es gerade auch deshalb so reizvoll kurz davor noch einmal zum Ursprung des Deutsch,
zu seiner Quelle zurck geblickt zu haben.

Aug.99
176
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