ist das Waster» Dieser Sate des Thales hat das Denken iichen wie de beidisch-antiken Line zweicinhal Jshetassende mitbestramt. Dabes hat sich em anerschopfliches Reservoir ‘von Symboliken enevicklt, aus denen di iberragende kulrurgesshichl che Bedeutung des Wassersdeutich wed, Neben der Verwendung des Wis fers um Trinken und Reingen, zor Ballon ant Schiff und Nut fr technische Zwecke haben alle Kultuten at jeder Zeit das Wasser theore h, religios und lterarisch gedeute. Dieses kulurele Wissen ler de rundlegende Bedenrung des Wassers niche nur ft das biologic, 00 than auch fie das gesllschaftiche und gitige Leben st mit der neil chen Verwisenschaftlichung weitgehend verlorengegangen. De Aufsitze ‘dieses Bandes erinern an die Tragtionen, die fr die hstorische Dimen- sion des Skologseen Bewuleseins heute unverzichtbar snd Kulturgeschichte ww des Wassers We Herausgegeben von Hartmut Bohme has! LY Suhrkamp(Unschlagfoxo: Florian Werner/iklarchiv Bucher, Munchen sulckanp ache Ermausesbe ane Auge 88 (© Suluharsp Verag Fanon Mn 1988 Sulkanp Tschenbueh Vora Ale Recto vorbhae,nsesodee das _Aollentichen Von der Dretingg ‘deck Rendon ad Feruschen sowie der Ubersceng, ach rele Tee Soe Giheurd, Damo Dek: Ebner Un ined in Grn ‘Unschlag ach Enatrfen vou Waly Heckdos und Rolf Sade Inhalt Harb Bohm UmeiBeinerKuleargeschichte des Wasser. Hine Binletung Woifgany Detet ‘Das Prinzip des Wassers bei Thales Klaus Alpers ‘Wasser bei Griechen und Romern. Aspekte des Wassers im Leben und Denken des srcchsch-rdmischen Altrtums Heino Reintzer ‘Wasser des Todes und Wasser des Lebons Uneedengeistigen Sin des Wassersim Mitealer Horst Bredekamp Wasserangst und Wasseefreude in Renaissance und Manietsms ws. svsvcrsvvssssessveess Udo Krotit Das Wasser als thologisches Thema der deutschen Frith- auiklaeungbet Johann Alber Fabricius Hartmut Bobme Eros und Tod im Wasser~ sbandigen und Entlasen der lementes:Das WasserbeiGocthe: Inge Stephan Weiblichkeit, Wasser und ‘Tod. Undinen, Melusinen nd Wasserrauen bet Eichendorffund Foague Beatie Pfleidores Vom guten Wasser Eineklurverglcichende Betrachtong Peter Pértner Minu nie Kaku Bilder ins Wasser man, Das Wasserin Japan Ldwig Fischer “Teank Wasser wie das liebe Vie, -Macginalicn zr Sozialgeschichte des Umgangs mit Wasser “8 6s +99) vas - 189 24 263 279 314{6 Die Date, die diesen Beobachtungen zugrunde legen, wurden in einer Fencing n Ned zo7e_9s ehoben und von dr Det ‘clin Forechungsgemeinechaft oterstir + Wortlich: Gesundheit und Wasser sind in harmonischer Onung Literatur Gonesis ior. Lermontov, M. J Petschorin Bin Hold unserer Ze Een 0, [Ninck, M., Die Bedentung cles Wassers ita Kult und Leben der Alten. Eine symmbolgeecicbtliche Untersuchung. Leip r92. Marctzk, T. und E.Seidles, Biomedisine und Naruropathic Healing in ‘West Germany. A Historical and Eshnomedcal View ofa Stormy Rel tionships ini Cutie, Medicine and Psychiatry 9 (3985), S. 383-18 Pileiderey B. nd W.Bichmann, Kramer and Kultur, Bein 1985 Schlogel, K.»Als in Ens der Rubel rots, in: Die Zeit, Ne 30 ¥- 20.7 1984, 548 Peter Pértner Mizu nie o kaku —Bilder ins Wasser malen Das Wasser in Japan ak ae Wake Me it 2 Das Anfangslose Abnlich wie in der Genesis ist auch in der japanischen Weltentste- hhangsgeschichte, wie sie in cen altesten, halbmythologischen Reichsannalen (vom Anfang des 8. Jahrhunderts), dem Nihon Shoki und dem Kojiki, geschildert wird, das Wasser einfach va, Genaugenommen istdas erste Auftauchen des Wassers in der apa nischen’ Mythologie, die nach chinesischen Vorbildern und! ge~ stiitt auf das Gedichtnis von Reziratoren sozusagen »rekonstew ierte wurde und daher nicht in jeder Bezichung sls authentisehs xelten kann, ein metaphorisches: Aus einer chaotischen Urmasse, sie einem Ei verglichen wird, listen sich die leichteren Teile und bildeten den Himmel, die schweren Teile sankeri»mach unten« und wurden aur Erde. Zuerst wurde der Himmel, dann die Frdes schlielich entstand aus deren Mitte die erste Gottheit (jap. kami). Von der Erde hei8t es, da8 sie schwamm; es wird nicht gesagt worin, nur wie: nimmlich »wie cin auf dem Wasser spiclender Fische (tatocba asobu fo no mizu no ue ni ukerw gs gotoshi). Auch die Gebust der ersten Gottheit vollzieht sich als Metapher, in der Form eines »Gleichsam«: Zwischen Himmel und Erde bildet sich cowas »Wie ein Schilfrohrsch6flings. Zwvischen Himmel und Erde trite die Metapher cince Wasserpflanze in Brscheintng, von der es schlicht heift: »und (sie) wurdezu einer Gottheite (sunawachi ka 79