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Richard Herzinger Die Illusion einer Demokratie Der 1955 geborene Literaturwissenschaftler Richard Herzinger ist Mitte der

90er Jahre als Publizist und Essayist hervorgetreten. Er schrieb viele Artikel fr Zeitungen wie zum Beispiel die Zeit oder der Frankfurter Rundschau mit politischen und kulturellen Themen wie der direkten Demokratie.

In den Augen von Richard Herzinger ist die Vorstellung einer direkten Demokratie eine Illusion. Er sagt, dass das Volk nur an dem Tag der Wahlen als gedachtes Ganzes existiert und zwischen den Wahlen das Volk ein fiktiver Begriff sei, denn dann gibt es nur noch die einzelnen Brger mit ihren individuellen Bedrfnissen, die nicht mehr oder weniger prinzipienfest oder korrupt sind als die Personen die von ihnen in ffentliche mter gewhlt werden.

Jrgen Habermas Der Legitimationsanspruch des Rechtsstaates Jrgen Habermas wurde am 18. Juni 1929 in Dsseldorf geboren. Er gehrt zu den wenigen deutschsprachigen Denkern der Gegenwart, die auch internationale Diskussionen mitbestimmen. Bekannt wurde er durch viele kleinere Werke die er schrieb, wie zum Beispiel: Strukturwandel der ffentlichkeit (1962) , Theorie und Praxis (1963) und Erkenntnis und Interesse (1968) . In diesen Werken wehrte er sich gegen die Versuche, die Vernunft auf wertfreie Erkenntnis oder technische Machbarkeit zu verkrzen. 1961 erhielt er eine Professur fr Sozialphilosophie und ab 1964 den Lehrstuhl fr Philosophie und Soziologie Frankfurt. 1971 wurde er Direktor des Max-Planck-Instituts in Starnberg, kehrte aber 1982 nach Frankfurt zurck. Jrgen Habermas beschftigte sich mit dem Legitimationsanspruch des Rechtsstaates, welches er in dem Band Die neue Unbersichtlichkeit beschreibt. Er denkt, dass der Rechtsstaat die komplette Macht hat, also einen hohen Legitimittsanspruch. Er mutet seinen Brgern zu, die Rechtsordnung nicht aus Furcht vor Strafe, sondern aus freien Stcken anzuerkennen. Allerdings ist dies keine Begrndung, wieso das legitimierende Verfahren, die Rechtsordnung selbst legitim ist. Soll heien, dass der Staat von den Brgern gewhlt wird, und der Staat danach die ganze Macht hat. Sie knnen Regeln bestimmen, und die Brger mssen sich daran halten. Zwar nicht aus Angst vor Strafe, denn keiner Zwingt sie dazu, sondern aus freien Stcken. Der Staat kann keinem Menschen die Menschenrechte nehmen.

Die Macht des Staates Der Staat als die magebende politische Einheit hat eine ungeheure Befugnis bei sich konzentriert: die Mglichkeit Krieg zu fhren und damit offen ber das Leben von Menschen zu verfgen. Denn das jus belli Recht auf Krieg enthlt eine solche Verfgung, es bedeutet die doppelte Mglichkeit von Angehrigen des eigenen Volkes Todesbereitschaft und Ttungsbereitschaft zu

verlangen, aber nicht zu bestimmen. Heit, dass die Menschen es nicht machen mssen. Allerdings besteht die Leistung eines normalen Staates die vollstndige Befriedigung herbeizufhren. Heit Ruhe, Sicherheit sowie Ordnung. Und dafr eine normale Situation zu schaffen, die berhaupt die Voraussetzung ist fr, dass Rechtsnormen gelten knnen.

Vergleich von Habermas und Herzinger Habermas und Herzinger beschreiben in ihren Texten beide die gleiche Situation, dass nach den Wahlen das Volk kein Recht mehr hat und die Macht beim Staat liegt. Doch sie kritisieren dabei unterschiedliche Dinge. Whrend Habermas kritisiert, dass der Staat zu viel Macht hat, kritisiert Herzinger die Illusion der Menschen, die denken sie leben in einer direkten Demokratie. Habermas spricht sozusagen den Staat an, allerdings auch die Menschen, dass sie sich nicht alles gefallen lassen sollen, was der Staat ihnen vorgibt. Herzinger spricht verstrkt die Menschen an, mit dem Appell, sich keine Illusionen zu machen. Letztendlich kann man sagen, dass beide denken, dass der Staat die Menschen beherrschen kann, allerdings sich die Menschen dies nicht gefallen lassen sollten, denn der Staat beherrscht zwar vieles, aber nicht die Menschenrechte.