Auch auszugsweiser Nachdruck nur mit Genehmigung der Bibel- und Schriftenmission Dr. Kurt E. Koch e.V., Osterlngstrae 47 D-73527 Schwbisch Gmnd www.schriftenmission.de Inhaltsverzeichnis SEELSORGERLICHE ERFAHRUNGEN MIT DEM 6. UND 7. BUCH MOSE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 1. Historisches . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 2. Die Verbreitung des Buches . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 3. Inhalt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 4. Beispiele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 5. Probleme und Hinweise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 118 - Wider das 6. und 7. Buch Moses SEELSORGERLICHE ERFAHRUNGEN MIT DEM 6. UND 7. BUCH MOSE 1. Historisches Es wurden mir in den letzten zwanzig Jahren von Beichtenden viele Exemplare dieses Buches aus- gehndigt. Die lteste mir ausgelieferte Ausgabe stammte aus dem Jahr 1503. Im Vorwort stand, da das Original im Vatikan in Rom liege und da der Druck dieses Buches unter dem Protektorat eines Papstes erfolgt sei. Diese zweifelhaften Angaben wren erst noch auf den Wahrheitsgehalt nachzu- prfen. Eine andere Aufage des berchtigten Zau- berbuches enthlt im Vorwort die Notiz, da ein Er- furter Mnch diese magischen Sprche gesammelt habe. Die einzelnen Aufagen der letzten 400 Jahre weichen im Inhalt stark voneinander ab. Im 19. Jahrhundert wurde das 6. und 7. Buch Mose mit Teilen eines franzsischen Zauberbuches Der feurige Drache vermischt. Dieses franz- sische Buch soll Ende des 17. Jahrhunderts nach einer Handschrift aus dem Jahr 1522 gedruckt wor- den sein. Nach der -franzsischen Revolution 1789, die Gott entthronen und die Gttin der Vernunft in- thronisieren wollte, wurde Der feurige Drache die unheimliche Ersatzbibel der magischen Zirkel in Frankreich. Wir haben hier die hufge religions- geschichtliche Erscheinung: Wer den lebendigen Gott verwirft, verfllt dem Teufel. Der Gottesglau- be wurde abgelst durch einen grlichen Teufels- 119 - Wider das 6. und 7. Buch Moses dienst. Nach der bruchstckhaften Verschmelzung dieser beiden magischen Bcher kam das Doppel- buch teils unter dem Namen Der feurige Drache oder 6. und 7. Buch Mose, teils unter dem Sam- meltitel Magisch-sympathetischer Hausschatz heraus. Der Titel 6. und 7. Buch Mose ist ein Pseud- onym, ein lgnerischer Deckname. Mose hat mit diesen Zaubersprchen nichts zu tun. Die Zaube- rer haben lediglich Mose seit seinem siegreichen Kampf mit den gyptischen Magiern (2. Mose Kap. 6-8) zu ihrem Schutzherrn und Meister erklrt. Das ist eine teufische Verkennung der prophetischen Ausrstung dieses alttestamentlichen Gottesman- nes. Das 6. und 7. Buch Mose wurde in den letz- ten Jahren wieder neu aufgelegt. Vor allem hat ein Braunschweiger Verlag den traurigen Ruhm, dieses schreckliche Zauberbuch verbreitet zu haben. Es sind mir Exemplare, die in Form und Aufmachung dem Neuen Testament hnlich sind, ausgehndigt worden. 2. Die Verbreitung des Buches In den letzten Jahren habe ich Aufklrungsvor- trge ber die Gefahren des Okkultismus im ganzen deutschsprachigen Raum gehalten, also in Deutsch- land, in der Schweiz, in sterreich, im Elsa und Saargebiet. Ferner war ich in deutschen Auslands- gemeinden in Spanien, Italien, auf dem Balkan, in England und in den skandinavischen Lndern. In allen Lndern Europas ist eine mannigfaltige ok- 120 - Wider das 6. und 7. Buch Moses kulte Literatur zu fnden. Das 6. und 7. Buch Mose existiert in allen deutschsprachigen Teilen unseres Kontinents. Besondere Verbreitungsgebiete fand ich bei etwa siebzig Vortragswochen in der Schweiz in den Kantonen Appenzell und St. Gallen (Tog- genburg), ferner in Graubnden. Darber hinaus fndet sich dieses Zauberbuch in geringerer Ver- breitung in fast allen brigen Teilen der Schweiz. Das 6. und 7. Buch Mose fndet sich dann weiter in groer Zahl in den sterreichischen Alpentlern, ferner im Elsa und in Lothringen. In Deutschland sind die Hauptgebiete der Hochschwarzwald, die Schwbische Alb, die bayerischen Alpentler, die deutschen Mittelgebirge, die Lneburger Heide, Mecklenburg und Schleswig-Holstein. Genau wie in der Schweiz fndet sich das Buch in geringer Verbreitung in allen brigen deutschen Gebieten. In neuen Industriesiedlungen wird das Buch selten angetroffen. Die Volksdeutschen Siedlungen auf dem Balkan waren mit dem Buch total verseucht. Die in Deutschland zugewanderten Siedler pfegen heute noch dieses magische Brauchtum. 3. Inhalt Ausfhrliche Inhaltsangaben sind hier nicht erforderlich und auch nicht ratsam. In dem Buch werden Anweisungen gegeben, wie der Mensch mit dem Teufel in Verbindung kommen knnte. Es fnden sich Sprche ber magische Verfolgung und magische Abwehr, es fnden sich Formen des Rachezaubers, Krankheitszaubers, Todeszaubers, 121 - Wider das 6. und 7. Buch Moses Fruchtbarkeitszaubers, Liebeszaubers und anderes mehr. Viele Sprche haben auch zur Tarnung reli- gises Beiwerk. Denen, die studienhalber das Buch lesen und aufbewahren wollen, sei gesagt, da im Buch 6, Kap. 6 den Lesern und Besitzern des Bu- ches der besondere Schutz Satans verheien ist. 4. Beispiele Es folgen hier einige Beispiele aus meiner Kar- tei. Sie sind beliebig herausgegriffen und knnen noch um viele vermehrt werden. B 1. Ein Mann beschftigte sich an Hand des 6. und 7. Buches Mose jahrelang mit der Schwarzen Magie. Er endete im Irrenhaus. Seine Frau trieb die Sehwarze Kunst weiter. Sie erlitt das gleiche Los. Dann bernahm der Sohn die okkulte Literatur seiner Eltern. Auch er endete in der Pfegeanstalt. Nun fhrte seine Frau die okkulte Tradition weiter. Auch sie wurde geistesgestrt und mute interniert werden. Die ganze Familie war also an diesem 6. und 7. Buch Mose und der Schwarzen Kunst zer- brochen. Dann bernahm ein Nachbar, der mit dieser heimgesuchten Familie befreundet war, die okkulte Literatur. Auch ihn trieb der Aberwitz und die Neugierde, die schwarzmagischen Formeln auszuprobieren. Er wurde. ebenfalls ein Opfer der Schwarzen Kunst und kam ins Irrenhaus. B 2. Eine Frau trieb jahrelang Schwarze Magie. Sie besa ganz gefhrliche Zauberbcher, z. B. das 6. 122 - Wider das 6. und 7. Buch Moses und 7. Buch Mose, das Quellbuch, den geistli- chen Schild und noch viele andere okkulte Litera- tur. Sie experimentierte auf dem Gebiet der magi- schen Verfolgung und des magischen Todeszaubers. Sie rhmte sich selbst: Ich habe meinen Mann und meine Tochter weggeputzt. Ihre Feinde verfolgte sie mit Krankheiten. Sie erklrte, sie knnte Haut- ausschlge, Durchfall, Herzbeschwerden, Juckreiz, Magenschmerzen, Anschwellung des Leibes und andere Dinge bei ihren Feinden hervorrufen. Nach- dem sie ihre ganze Familie auf diese Weise, wie sie selbst sagte, in den Tod getrieben hatte, wurde sie mit Hilfe eines Pfarrers Gemeindeschwester. Die Frau betreibt auch heute noch nach wie vor ihre magische Praxis. Sie ist verschlossen gegen alles Gttliche. Jesus nennt sie einen Hurenbub und Ha- lunken. An kirchlichen Festtagen hat sie schreckli- che Wut- und Lsteranflle. In guten Stunden hat sie Gewissensbisse und erklrt: Mein Leben ist versaut. Ich will das gar nicht machen, wozu ich getrieben bin. Aber ich mu es tun, der Teufel reitet mich. Ich kann nicht mehr zur Ruhe kommen. B 3. Ein Mdchen heiratete einen Mann, der das 6. und 7. Buch Mose mit in die Ehe brachte. Die jun- ge Frau erlitt in ihrer jungen Ehe schwere Angst- zustnde. Sie sah Spukerscheinungen und empfand oft nachts, als wollte ihr eine unsichtbare Macht die Kehle abdrcken. Der Mann war ein jhzorniger Tyrann. Er schlug seine Frau. Wenn Kinder unter- wegs waren, zwang er sie, mit Tabletten die Frucht abzutreiben. Von seiner Frau verlangte er perverse Dinge. Schlielich wollte die junge Frau ihren Qua- len ein Ende bereiten. Sie nahm acht Schlaftablet- 123 - Wider das 6. und 7. Buch Moses ten und Salmiak, um freiwillig aus dem Leben zu gehen. Sie konnte aber noch gerettet werden. Dann nahm sie seelsorgerliche Hilfe in Anspruch und drang zur Glaubensgewiheit durch. B 4. Ein Mann arbeitete jahrelang mit dem 6. und 7. Buch Mose. Auch die Frau beteiligte sich an der okkulten Praxis. Die Nachkommen dieser Familie haben nervse und seelische Strungen. Eine Toch- ter hat das Gefhl, als ob zwischen Gott und ihr eine Mauer sei. Sie wandte sich Christus zu, erlebte aber keine vllige Befreiung aus ihren seelischen Nten. Eine Enkelin aus dieser Familienreihe wur- de Diakonisse. Auch sie empfand eine Wand zwi- schen Gott und sich und wurde gemtskrank. Der Chefarzt einer psychiatrischen Klinik erklrte die- ser Diakonisse: Ihre Krankheit pat nicht in die psychiatrischen Krankheitsbilder. B 5. Eine Mutter besa einige krftige Sprche zur Beseitigung von Warzen und Hautkrankheiten. Sie wandte ihre Kunst bei den eigenen Kindern an. Ihre Kinder sind belastet. Eine Tochter wurde schizophren, die Mutter selbst leidet unter Lster- gedanken und Schwermut. Bei der Frage, wo sie ihre okkulten Knste gelernt habe, gab sie zur Ant- wort, ihr Mann htte das 6. und 7. Buch Mose mit in die Ehe gebracht. Von dieser Zeit an htten sich in ihrem Leben Dinge gezeigt, von denen sie vor- her nichts gewut habe. Die Frau lie sich den Weg zu Christus zeigen und wurde tatschlich frei. Am Tag nach ihrer Bekehrung war in ihrer Wohnung ein ungeheurer Rumor. Es krachte und klopfte, als ob das ganze Haus voll bser Geister wre. Die 124 - Wider das 6. und 7. Buch Moses Mutter selbst ist nun durch die Gnade Gottes frei geworden. Ihre Kinder sind aber noch mit diesen okkulten Mchten behaftet. B 6. Ein Mann erlernte mit Hilfe des 6. und 7. Bu- ches Mose die Schwarze Magie. Er betrieb sowohl magische Verfolgung als auch magische Abwehr. Seine magischen Praktiken untersttzte er durch Symbolhandlungen. Gegen Verfolgungen meinte er sich dadurch schtzen zu knnen, da er ein of- fenes Messer in einen Tisch schlug. Seine Feinde versuchte er dadurch zu plagen, da er Urin in ei- ner Flasche verschlo und dabei einen magischen Spruch murmelte. Seine Feinde sollten dadurch kein Wasser mehr lassen knnen. B 7. Ein Mann betrieb jahrelang mit dem 6. und 7. Buch Mose die Schwarze Kunst. Kurz vor seinem Tode bergab er seinem ltesten Sohn dieses Buch und unterwies ihn in den magischen Spielregeln. Der Sohn fhrte das dunkle Gewerbe seines Vaters weiter. Von der dritten Generation an waren alle Nachkommen mit Schwermut behaftet. Die beiden Tchter des Schwarzmagiers und alle Enkel waren depressiv veranlagt. B 8. Ein Mann beschftigte sich jahrelang mit dem 6. und 7. Buch Mose und machte Experimente auf dem Gebiet der Schwarzen Magie. Die Auswirkun- gen dieser Schwarzen Kunst sind im Haus und an den Nachkommen offensichtlich. Viele Jahre lang wurden in dem Haus von allen Bewohnern Klopf- zeichen gehrt. Nachts rumorte und krachte es, so da es denen unheimlich wurde, die in diesem 125 - Wider das 6. und 7. Buch Moses Haus nchtigen muten. Die Nachkommen dieses okkulten Praktikers sind charakterlich anormale Menschen. Der Sohn war ein brutaler, jhzorniger Mann, der seine erste Frau zu Tode drangsalierte. Auch die zweite Frau plagte er jahrelang ganz un- menschlich. Er ist ein rabiater Tyrann, der auch mit den Kindern unheimlich grob und handgreifich umgeht. Die Kinder haben alle vor ihrem zwanzig- sten Lebensjahr wegen ihres Vaters das Haus ver- lassen. Die feiige, brave Frau macht unter diesem Mann ein Martyrium durch. B 9. Ein Mann beschftigte sich sein ganzes Leben lang mit dem 6. und 7. Buch Mose und trieb da- mit Schwarze Magie. Die Wohnung und die Fami- lie dieses Mannes sind eine Sttte der Unruhe und des Unfriedens. Der okkulte Praktiker starb einen frchterlichen Tod unter schrecklichen Schmerzen und Verbreitung eines durchdringenden Gestankes. Seine Frau vergiftete sich und starb ebenfalls unter grlichen Schmerzen. Der eine Sohn starb in jun- gen Jahren. Die Tochter ist in schweren seelischen Nten. Sie ist als Erwachsene noch Bettnsserin, leidet hartnckig unter sexuellen Nten und ist in ih- rem Seelenleben zerrttet. Das Haus dieser Familie ist heimgesucht von Spukphnomenen. Es lassen sich im Haus Klopfzeichen und Klappergerusche hren. Auch zeigen sich nachts Wiedergnger. B 10. Eine Frau wollte auf dem Sterbebett dem l- testen Sohn das 6. und 7. Buch Mose geben. Der Sohn lehnte ab. In der Nachkommenschaft dieser Frau, die sich jahrelang mit der Schwarzen Magie befat hatte, fanden sich viele psychisch anormale 126 - Wider das 6. und 7. Buch Moses Familienmitglieder. Schwermut, Streitsucht, Jh- zorn und andere extreme Veranlagungen gehren zum seelischen und charakterlichen Bild der Nach- kommenschaft. B 11. In einer Bauernfamilie besa der Grovater das 6. und 7. Buch Mose und trieb damit seine ma- gischen Knste. Smtliche Nachkommen von ihm sind anormal. Zwei Tchter laufen dauernd zu den Wahrsagern und haben beide seelische Strungen. Als der alte Schwarzmagier starb, zeigten sich im Hause Spukphnomene. Es wurde im Haus immer wieder ein Mann ohne Kopf beobachtet. Auch in der Enkelreihe zeigten sich verschiedene Strun- gen. Ein Enkel fel nachts immer aus dem Bett. Man lie sich einen magischen Abwehrzauber ge- ben, und das Kind blieb von dieser Zeit an in sei- nem Bett. Andere Enkel des Magiers sind klepto- manisch und sexuell verwildert. Ein Urenkel des Besprechers hat jetzt schon, im Alter von vierzehn Jahren, nervse Strungen. B 12. In einem Haus wurde jahrelang das 6. und 7. Buch Mose aufbewahrt und gebraucht. Die Kin- der aus diesem Haus sind alle nicht normal. Eine Tochter ist depressiv. Ein Sohn ist Trinker und ein sexuell zgelloser Mensch. B 13. Ich kenne vier Pfarrer, die das Zauberbuch 6. und 7. Buch Mose aufbewahren, ferner einen Ge- meinschaftsprediger und einen Adventistenpredi- ger, die ebenfalls zu ihrer Orientierung dieses Buch im Bcherschrank stehen haben. Merkwrdig ist die Beobachtung, da Reichgottesarbeiter, die der- 127 - Wider das 6. und 7. Buch Moses artige Literatur im Bcherschrank aufbewahren, gewhnlich eine geistlich tote Gemeinde haben. B 14. Der Prediger einer Gemeinschaft arbeitet mit groer Mhe. Er ist dafr bekannt, da er eine ganz lahme und geistlich tote Gemeinschaft betreut. Nach einem Aufklrungsvortrag ber das okkulte Gebiet bekannte dieser Prediger, da er sich seit Jahren mit der okkulten Literatur beschftige und alle Zauberbcher, auch das 6. und 7. Buch Mose, aufbewahre. B 15. Eine Kindergottesdiensthelferin pfegte jah- relang das Tischrcken. Ferrier beschftigte sie sich mit dem 6. und 7. Buch Mose und besprach Krankheiten. Durch die Seelsorge erfuhr ich, da viele Menschen aus ihrem Bekanntenkreis von ihr okkult belastet wurden. B 16. Ein junger Bauer bernahm 1946 den vterli- chen Hof. Im Herbst des gleichen Jahres gingen alle seine Schweine zugrunde. Da vom Tierarzt keine Todesursache festgestellt werden konnte, schickte der Bauer ein ganzes Schwein zur Untersuchung an das tierbiologische Institut in Zrich. An dem toten Tier wurden smtliche Giftproben, die es gibt, vorgenommen. Das Institut erzielte kein Er- gebnis. Die Todesursache der Tiere blieb ungeklrt. Als im darauffolgenden Jahr wieder schlagartig im Herbst die Tiere eingingen, machte der Bauer noch grere Anstrengungen, die Todesursache zu kl- ren. Die Stlle wurden berprft, das Futter wurde untersucht, die toten Schweine wurden wieder un- tersucht. Alle Bemhungen blieben erfolglos. Dar- 128 - Wider das 6. und 7. Buch Moses aufhin lie er den Schweinestall abbrechen und an einem anderen Ort mit neuem Holz wieder aufbau- en. Im dritten Jahr gingen die Schweine in der glei- chen Weise ein. Die Tiere schrien pltzlich auf und felen dann um. Alle Untersuchungen wiederholten sich. Der Bruder des geschdigten Bauern verft- terte das briggebliebene Futter, ohne da seine Schweine daran eingegangen wren. Man machte von verschiedenen Seiten den Bauern darauf auf- merksam: Du mut einen Feind haben, der deine Tiere magisch plagt und umbringt. Der geschdig- te Bauer lehnte diesen Hinweis zunchst als baren Unsinn ab. Er lie sich vom Tierarzt beraten, der - bei dieser Hufung der Unflle keine Hilfe mehr wute. In der Frage der Magie wandte sich der Ge- schdigte an den Ortspfarrer, der ihn glatt auslachte mit der Bemerkung: Das gibt es nicht. Einige Dorfgenossen wiesen den Bauern dar- auf hin, da es im Kanton Toggenburg Schwarz- knstler gbe, die ebenfalls Schweine, Rinder und Pferde auf magische Weise tten knnten. So ging das Jahr um Jahr. Der Bauer sicherte seine Stlle durch doppelte Schlsser. Er spannte nachts einen schwarzen Faden um das Haus, um zu sehen, ob sich irgend jemand einen Zutritt zum Haus ver- schaffte. Die Stlle waren hygienisch vorbildlich eingerichtet. Das Futter wurde sorgfltig kontrol- liert, die Tierrassen zur Aufzucht wurden immer wieder gewechselt. Alles Bemhen hatte stets den gleichen Erfolg. Im Herbst, ferner vor hohen Fest- tagen wie Weihnachten und Ostern, gingen jedes- mal die Schweine schlagartig ein. Eines Tages nahm diese mysterise Angelegen- heit eine seltsame Wendung. Der Ortspfarrer suchte 129 - Wider das 6. und 7. Buch Moses den Bauern auf und bat ihn, er mchte zu einer Un- terredung zu ihm kommen. Sein Nachbar, der im Dorf einen schlechten Ruf hatte, habe ihm etwas gebeichtet und wolle nun in Gegenwart des Bauern die Beichte wiederholen und ihn um Verzeihung bitten. Die drei Mnner saen in der Studierstube des Pfarrers zusammen. Da beichtete der belbe- leumundete Nachbar des Bauern, da er mit Hilfe der Schwarzen Magie die Schweine des Bauern je- des Jahr gettet habe. Inzwischen waren es zwei- unddreiig Schweine, die auf diese seltsame Weise umkamen. Der Bauer war darber emprt und frag- te ihn, warum er denn das getan htte. Der Nachbar erklrte: Ich habe mich immer gergert ber dei- ne Kinder, die in der Nhe meines Hauses solchen Lrm machen. Der Pfarrer fragte noch den Beich- tenden, wie er denn das eigentlich bewerkstellige. Auf diese Frage berichtete der beltter folgendes: Als junger Mensch hatte er sich verschiedene Zau- berbcher, vor allem das 6. und 7. Buch Mose, be- schafft. Er studierte diese okkulte Literatur eifrig und erfuhr daraus von den sogenannten Teufels- bndnissen oder Teufelsverschreibungen. Schlie- lich trug er sich mit dem Wunsch, dieses merkwr- dige Experiment einmal auszuprobieren. Er begab sich in einer Freitagnacht zwischen zwlf und ein Uhr an eine Kreuzstrae und verschrieb sich mit seinem eigenen Blut dem Teufel. Er erklrte, es wre zwischen ihm und Satan ein regelrechter Ver- trag abgeschlossen worden. Bei dieser Begebenheit htte er den Teufel leibhaftig gesehen, aber nicht in der mittelalterlichen Vorstellung mit Hrnern, Schwanz und Bockfen, sondern als schwarzge- lockte Gestalt mit blutroten Augen und einer klei- 130 - Wider das 6. und 7. Buch Moses nen Schnauze. Im brigen aber wre er elegant schwarz in altertmlichem Stil gekleidet gewesen. Von diesem Tag an besa der gelehrige Schler des 6. und 7. Buches Mose als Vertragspartner des Teu- fels okkulte Fhigkeiten, die er bei der Ttung der zweiunddreiig Schweine angewandt hatte. Der Pfarrer fragte dann den Beichtenden noch, warum er denn jetzt sein Gewissen entlastet habe. Er er- hielt zur Antwort, der Nachbar htte ihm jahrelang so viel Gutes getan, da er darber beschmt sei. Er versprach dann auch, in Zukunft den Bauern mit diesem Stallspuk zu verschonen. Von einer Anzei- ge stand der Bauer ab, da es ja ohnehin zu einer derartigen Verhandlung keine juristischen Anhalts- punkte gibt. Von der Zeit der Beichte an ging dieser magisch befhigte Nachbar ein halbes Jahr in die Kirche. Whrend dieser Zeit gingen dem Bauern keine Schweine mehr ein. Nach einem halben Jahr wurde der Beichtende wieder rckfllig, fng wie- der an zu trinken und mied die Kirche. Vor dem Bu- und Bettag gingen dann dem Bauern wieder zwei Schweine ein, in der gleichen Art wie frher. Im Dorf ist bekannt, da dieser magisch arbeitende Mann, der noch im Besitz von Zauberbchern ist, mit denen er die Schwarze Magie betreibt, nicht nur die Fhigkeit der magischen Verfolgung besitzt, son- dern auch die Fhigkeit, sich auf magischem Wege durch spiritistische Apporte Geld zu verschaffen. Zur berprfung dieses Falles sei vermerkt, da die Bescheinigung fr die Untersuchung der Schweine im tierbiologischen Institut Zrich vorliegt. Ferner besttigten die beiden Ortspfarrer, in deren Gegen- wart die Beichte geschah, diesen Vorfall. Auch, der Tierarzt gab im persnlichen Gesprch zu, da er 131 - Wider das 6. und 7. Buch Moses mehrmals solche Schweine auf die Todesursache untersucht, aber nichts gefunden habe. Er vermute- te ebenfalls magische Zusammenhnge. Ich selbst besitze den Bericht des geschdigten Bauern, der meinen seelsorgerlichen Rat suchte. Inzwischen habe ich den Bauern noch einmal besucht. In Gegenwart des jetzigen Ortspfarrers er- klrte der Bauer, da er meinen / vor zwei Jahren gegebenen Rat befolgt htte. Sowohl seine Frau wie er selbst haben sich mit der ganzen Familie zur Nachfolge Jesu entschlossen. In dem Haus wurde ein Gebetskreis eingerichtet, der seit zwei Jahren regelmig zusammenkam. Seit dieser Zeit hr- te das Schweinesterben auf. So hat also auch hier Christus den Sieg ber die dunklen Mchte davon- getragen. 5. Probleme und Hinweise Die Ausbeute dieser Beispiele ergibt eine Flle von Hinweisen, die nur in Form einer Skizze ange- deutet werden knnen. a) Psychologisches. Der aberglubische und ma- gisch arbeitende Mensch, der an seine okkulten Praktiken glaubt, erliegt einem Erfllungszwang. Unbewut erfllt er selbst, was er mit seinen ma- gischen Manipulationen erzwingen will. Er ist das Opfer einer Autosuggestion, wenn man keine wei- teren Zusammenhnge anerkennen will. Zumindest hat also das okkulte Brauchtum einen verderbli- chen, suggestiven Charakter. 132 - Wider das 6. und 7. Buch Moses b) Parapsychologisches. Die Beispiele weisen aber auch auf einen objektiv feststellbaren Tatbe- stand hin: da mit der Schwarzen und Weien Ma- gie, wie sie im Zusammenhang mit dem 6. und 7. Buch Mose gebt wird, auch Beeinfussungen an- derer Menschen erreicht werden, die mit dem sug- gestiven Weg nicht mehr erklrt werden knnen. In diesem Zusammenhang sei darauf hingewiesen, da die Humbugtheorie, die von vielen Rationali- sten wie z. B. Dr. Gubisch und an manchen Stellen auch von Lehrer Kruse vertreten wird, nach meiner Kenntnis der Dinge nicht haltbar ist. So einfach lie- gen die Probleme^ nicht. c) Psychiatrisches. In Familien, die mit dem 6. und 7. Buch Mose experimentieren, treten in einer enormen Hufung Geisteskrankheiten, Gemts- erkrankungen und andere seelische und nervse Strungen auf. Die Psychiater sind gewhnlich der Meinung, da hier Ursache und Wirkung verwech- selt werden. Ursache sei die krankhafte seelische Konstitution des Menschen, Folge sei das magi- sche Experimentieren. Die Seelsorge an Tausenden von okkult arbeitenden Menschen zeigt aber auch die umgekehrte Reihenfolge. In vielen Fllen lt sich die Magie als Ursache oder wenigstens als auslsendes Moment fr seelische Strungen nach- weisen. Dieser Tatbestand wird auch von einigen christlich glubigen Psychiatern anerkannt, z. B. von Dr. Lechler, dem Chefarzt der Kuranstalt Hohe Mark. Auch Prof. Dr. Bender kennt die sogenannte mediumistische Psychose. 133 - Wider das 6. und 7. Buch Moses d) Christlich Religises. Die Magie schafft eine Abwehr gegen alles Biblische, die sogenannte Re- sistenz. Auch die Weie Magie - Anwendung der Magie unter religisem Deckmantel - zeigt keinen anderen Tatbestand. Im Grunde genommen ist ma- gisches Experimentieren und die daraus entstehen- de okkulte Belastung ein religises Phnomen. Psy- chologische und psychiatrische Kategorien werden diesem religisen Erscheinungsbild nicht gerecht. Nach biblischer Auffassung stehen hinter der An- wendung der Magie - ganz gleich, ob sie unter der schwarzen, weien oder neutralen Flagge segelt - dmonische Krfte. Dieser Tatbestand ist nicht be- weisbar, so wenig wie sich die Existenz Gottes oder des Teufels mathematisch beweisen lt. Es liegen aber fr den dmonischen Sachverhalt der Magie sehr ausgeprgte Merkmale und Hinweise vor. e) Juristisches. Im Bereich der Magie ereignen sich viele Vergehen und Verbrechen. Die Beichte offenbarte mir schon oft grauenvolle Dinge. Leider sind solche Tatbestnde juristisch kaum zu fassen, da man in metaphysischen Dingen mit naturwis- senschaftlichen Beweisfhrungen nicht zum Ziel kommt. Man ist vielfach auf die in der Magie sich zeigenden Hufgkeitsbeziehungen und auf die drastischen Hinweise angewiesen. Das Prinzip der einfachen Kausalitt (Urschlichkeit) liegt fast nir- gends juristisch erfabar vor. f) Psychohygienisches. Im Interesse der seeli- schen Gesundheit unseres Volkes wre es wn- schenswert, da in unserem Volk die magische Literatur verschwindet. Das ist allerdings kaum 134 - Wider das 6. und 7. Buch Moses durchfhrbar, da viele Bauernfamilien handge- schriebene okkulte Bcher besitzen. Viele magische Besprechungsformeln werden sogar nur mndlich von Generation zu Generation weitervererbt. Auf jeden Fall wre damit ein Anfang zu machen, da Neudrucke, wie sie in Braunschweig und Pfullin- gen und an anderen Pltzen geschehen, nicht mehr mglich sind. Ferner mten auch Berufsgruppen, die sich besonders mit der Magie befassen, besser berwacht werden. Dazu gehren viele Heilprak- tiker, Magnetopathen, Magnetiseure, Naturrzte, Hellseher, Wahrsager, Pendler und andere. Nach den Erfahrungen bekannter Seelsorger arbeiten diese Berufsgruppen zu 90% auf okkulte, magi- sche Art. Die seelische Schdigung unseres Volkes durch die Magie ist unbersehbar. Ich verweise in diesem Zusammenhang auf meine Verffentlichun- gen, besonders auf das Buch Seelsorge und Ok- kultismus. Gegenber der okkulten Verseuchung unseres Volkes und der europischen Lnder mit dem 6. und 7. Buch Mose erwchst der christlichen Seelsorge eine doppelte Aufgabe. Es geht um sachgeme Aufklrung und um vollmchtige seelsorgerliche Hilfe und Wegweisung. Die Zeit der alttestament- lichen Steinigung der Magier ist vorbei. Auch die dunkle Epoche der Hexenverbrennungen ist end- gltig vorber. Unsere Aufgabe ist nicht Gewalt- anwendung, sondern der Aufklrungskampf mit geistigen Waffen. Dieser Wchterdienst darf aber nicht durch eine schreiende Unkenntnis der Ma- gie unterhhlt und damit von vornherein entkrftet sein. Magische Zusammenhnge lassen sich mit 135 - Wider das 6. und 7. Buch Moses den Funktionen unserer fnf Sinne nicht erfassen, weil hier bersinnliche, metaphysische und reli- gise Sachverhalte zugrunde liegen. Auer dem sachgemen Warndienst fllt dem Seelsorger die Aufgabe der seelischen Betreuung bereits Belaste- ter zu. Weil die okkulte Belastung einen religisen Tatbestand darstellt, ist eine psychiatrische oder psychotherapeutische Behandlung nicht zustndig. Die okkult Belasteten sind Objekt und Zielscheibe dmonischer Einfsse geworden. Hier helfen kei- ne Mediziner, aber auch keine Theologen, sondern allein Christus. Es gibt nur eine Stelle, wo Belaste- te entlastet werden: am Kreuz von Golgatha. Das Kreuz ist das Mahnmal der Befreiung und Erlsung. Der menschlichen Vernunft ist das ein Skandalon (rgernis). Bei der Lsung von Belastungen geht es aber auch nicht um Vernnftiges, sondern um speziell neutestamentliche Vorgnge. Die Macht der Dmonen endet am Christusglauben. Christus steht als das Licht der Welt ber der Finsternis ei- ner satanischen Brandung. Er ist dazu erschienen, die Macht des Teufels zu brechen. Und Christus hat diese Finsternismacht gebrochen am Kreuz.
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