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ISBN 3-924293-40-6

Alle Rechte ausdrcklich vorbehalten.


Auch auszugsweiser Nachdruck nur mit
Genehmigung der Bibel- und Schriftenmission
Dr. Kurt E. Koch e.V.,
Osterlngstrae 47
D-73527 Schwbisch Gmnd
www.schriftenmission.de
Inhaltsverzeichnis
SEELSORGERLICHE ERFAHRUNGEN MIT DEM 6.
UND 7. BUCH MOSE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
1. Historisches . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
2. Die Verbreitung des Buches . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
3. Inhalt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
4. Beispiele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
5. Probleme und Hinweise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
118 - Wider das 6. und 7. Buch Moses
SEELSORGERLICHE ERFAHRUNGEN MIT
DEM 6. UND 7. BUCH MOSE
1. Historisches
Es wurden mir in den letzten zwanzig Jahren von
Beichtenden viele Exemplare dieses Buches aus-
gehndigt. Die lteste mir ausgelieferte Ausgabe
stammte aus dem Jahr 1503. Im Vorwort stand, da
das Original im Vatikan in Rom liege und da der
Druck dieses Buches unter dem Protektorat eines
Papstes erfolgt sei. Diese zweifelhaften Angaben
wren erst noch auf den Wahrheitsgehalt nachzu-
prfen. Eine andere Aufage des berchtigten Zau-
berbuches enthlt im Vorwort die Notiz, da ein Er-
furter Mnch diese magischen Sprche gesammelt
habe. Die einzelnen Aufagen der letzten 400 Jahre
weichen im Inhalt stark voneinander ab.
Im 19. Jahrhundert wurde das 6. und 7. Buch
Mose mit Teilen eines franzsischen Zauberbuches
Der feurige Drache vermischt. Dieses franz-
sische Buch soll Ende des 17. Jahrhunderts nach
einer Handschrift aus dem Jahr 1522 gedruckt wor-
den sein. Nach der -franzsischen Revolution 1789,
die Gott entthronen und die Gttin der Vernunft in-
thronisieren wollte, wurde Der feurige Drache
die unheimliche Ersatzbibel der magischen Zirkel
in Frankreich. Wir haben hier die hufge religions-
geschichtliche Erscheinung: Wer den lebendigen
Gott verwirft, verfllt dem Teufel. Der Gottesglau-
be wurde abgelst durch einen grlichen Teufels-
119 - Wider das 6. und 7. Buch Moses
dienst. Nach der bruchstckhaften Verschmelzung
dieser beiden magischen Bcher kam das Doppel-
buch teils unter dem Namen Der feurige Drache
oder 6. und 7. Buch Mose, teils unter dem Sam-
meltitel Magisch-sympathetischer Hausschatz
heraus.
Der Titel 6. und 7. Buch Mose ist ein Pseud-
onym, ein lgnerischer Deckname. Mose hat mit
diesen Zaubersprchen nichts zu tun. Die Zaube-
rer haben lediglich Mose seit seinem siegreichen
Kampf mit den gyptischen Magiern (2. Mose Kap.
6-8) zu ihrem Schutzherrn und Meister erklrt. Das
ist eine teufische Verkennung der prophetischen
Ausrstung dieses alttestamentlichen Gottesman-
nes. Das 6. und 7. Buch Mose wurde in den letz-
ten Jahren wieder neu aufgelegt. Vor allem hat ein
Braunschweiger Verlag den traurigen Ruhm, dieses
schreckliche Zauberbuch verbreitet zu haben. Es
sind mir Exemplare, die in Form und Aufmachung
dem Neuen Testament hnlich sind, ausgehndigt
worden.
2. Die Verbreitung des Buches
In den letzten Jahren habe ich Aufklrungsvor-
trge ber die Gefahren des Okkultismus im ganzen
deutschsprachigen Raum gehalten, also in Deutsch-
land, in der Schweiz, in sterreich, im Elsa und
Saargebiet. Ferner war ich in deutschen Auslands-
gemeinden in Spanien, Italien, auf dem Balkan, in
England und in den skandinavischen Lndern. In
allen Lndern Europas ist eine mannigfaltige ok-
120 - Wider das 6. und 7. Buch Moses
kulte Literatur zu fnden. Das 6. und 7. Buch Mose
existiert in allen deutschsprachigen Teilen unseres
Kontinents. Besondere Verbreitungsgebiete fand
ich bei etwa siebzig Vortragswochen in der Schweiz
in den Kantonen Appenzell und St. Gallen (Tog-
genburg), ferner in Graubnden. Darber hinaus
fndet sich dieses Zauberbuch in geringerer Ver-
breitung in fast allen brigen Teilen der Schweiz.
Das 6. und 7. Buch Mose fndet sich dann weiter
in groer Zahl in den sterreichischen Alpentlern,
ferner im Elsa und in Lothringen. In Deutschland
sind die Hauptgebiete der Hochschwarzwald, die
Schwbische Alb, die bayerischen Alpentler, die
deutschen Mittelgebirge, die Lneburger Heide,
Mecklenburg und Schleswig-Holstein. Genau wie
in der Schweiz fndet sich das Buch in geringer
Verbreitung in allen brigen deutschen Gebieten.
In neuen Industriesiedlungen wird das Buch selten
angetroffen. Die Volksdeutschen Siedlungen auf
dem Balkan waren mit dem Buch total verseucht.
Die in Deutschland zugewanderten Siedler pfegen
heute noch dieses magische Brauchtum.
3. Inhalt
Ausfhrliche Inhaltsangaben sind hier nicht
erforderlich und auch nicht ratsam. In dem Buch
werden Anweisungen gegeben, wie der Mensch
mit dem Teufel in Verbindung kommen knnte.
Es fnden sich Sprche ber magische Verfolgung
und magische Abwehr, es fnden sich Formen des
Rachezaubers, Krankheitszaubers, Todeszaubers,
121 - Wider das 6. und 7. Buch Moses
Fruchtbarkeitszaubers, Liebeszaubers und anderes
mehr. Viele Sprche haben auch zur Tarnung reli-
gises Beiwerk. Denen, die studienhalber das Buch
lesen und aufbewahren wollen, sei gesagt, da im
Buch 6, Kap. 6 den Lesern und Besitzern des Bu-
ches der besondere Schutz Satans verheien ist.
4. Beispiele
Es folgen hier einige Beispiele aus meiner Kar-
tei. Sie sind beliebig herausgegriffen und knnen
noch um viele vermehrt werden.
B 1. Ein Mann beschftigte sich an Hand des 6.
und 7. Buches Mose jahrelang mit der Schwarzen
Magie. Er endete im Irrenhaus. Seine Frau trieb die
Sehwarze Kunst weiter. Sie erlitt das gleiche Los.
Dann bernahm der Sohn die okkulte Literatur
seiner Eltern. Auch er endete in der Pfegeanstalt.
Nun fhrte seine Frau die okkulte Tradition weiter.
Auch sie wurde geistesgestrt und mute interniert
werden. Die ganze Familie war also an diesem 6.
und 7. Buch Mose und der Schwarzen Kunst zer-
brochen. Dann bernahm ein Nachbar, der mit
dieser heimgesuchten Familie befreundet war, die
okkulte Literatur. Auch ihn trieb der Aberwitz und
die Neugierde, die schwarzmagischen Formeln
auszuprobieren. Er wurde. ebenfalls ein Opfer der
Schwarzen Kunst und kam ins Irrenhaus.
B 2. Eine Frau trieb jahrelang Schwarze Magie. Sie
besa ganz gefhrliche Zauberbcher, z. B. das 6.
122 - Wider das 6. und 7. Buch Moses
und 7. Buch Mose, das Quellbuch, den geistli-
chen Schild und noch viele andere okkulte Litera-
tur. Sie experimentierte auf dem Gebiet der magi-
schen Verfolgung und des magischen Todeszaubers.
Sie rhmte sich selbst: Ich habe meinen Mann und
meine Tochter weggeputzt. Ihre Feinde verfolgte
sie mit Krankheiten. Sie erklrte, sie knnte Haut-
ausschlge, Durchfall, Herzbeschwerden, Juckreiz,
Magenschmerzen, Anschwellung des Leibes und
andere Dinge bei ihren Feinden hervorrufen. Nach-
dem sie ihre ganze Familie auf diese Weise, wie sie
selbst sagte, in den Tod getrieben hatte, wurde sie
mit Hilfe eines Pfarrers Gemeindeschwester. Die
Frau betreibt auch heute noch nach wie vor ihre
magische Praxis. Sie ist verschlossen gegen alles
Gttliche. Jesus nennt sie einen Hurenbub und Ha-
lunken. An kirchlichen Festtagen hat sie schreckli-
che Wut- und Lsteranflle. In guten Stunden hat
sie Gewissensbisse und erklrt: Mein Leben ist
versaut. Ich will das gar nicht machen, wozu ich
getrieben bin. Aber ich mu es tun, der Teufel reitet
mich. Ich kann nicht mehr zur Ruhe kommen.
B 3. Ein Mdchen heiratete einen Mann, der das 6.
und 7. Buch Mose mit in die Ehe brachte. Die jun-
ge Frau erlitt in ihrer jungen Ehe schwere Angst-
zustnde. Sie sah Spukerscheinungen und empfand
oft nachts, als wollte ihr eine unsichtbare Macht die
Kehle abdrcken. Der Mann war ein jhzorniger
Tyrann. Er schlug seine Frau. Wenn Kinder unter-
wegs waren, zwang er sie, mit Tabletten die Frucht
abzutreiben. Von seiner Frau verlangte er perverse
Dinge. Schlielich wollte die junge Frau ihren Qua-
len ein Ende bereiten. Sie nahm acht Schlaftablet-
123 - Wider das 6. und 7. Buch Moses
ten und Salmiak, um freiwillig aus dem Leben zu
gehen. Sie konnte aber noch gerettet werden. Dann
nahm sie seelsorgerliche Hilfe in Anspruch und
drang zur Glaubensgewiheit durch.
B 4. Ein Mann arbeitete jahrelang mit dem 6. und
7. Buch Mose. Auch die Frau beteiligte sich an der
okkulten Praxis. Die Nachkommen dieser Familie
haben nervse und seelische Strungen. Eine Toch-
ter hat das Gefhl, als ob zwischen Gott und ihr
eine Mauer sei. Sie wandte sich Christus zu, erlebte
aber keine vllige Befreiung aus ihren seelischen
Nten. Eine Enkelin aus dieser Familienreihe wur-
de Diakonisse. Auch sie empfand eine Wand zwi-
schen Gott und sich und wurde gemtskrank. Der
Chefarzt einer psychiatrischen Klinik erklrte die-
ser Diakonisse: Ihre Krankheit pat nicht in die
psychiatrischen Krankheitsbilder.
B 5. Eine Mutter besa einige krftige Sprche
zur Beseitigung von Warzen und Hautkrankheiten.
Sie wandte ihre Kunst bei den eigenen Kindern
an. Ihre Kinder sind belastet. Eine Tochter wurde
schizophren, die Mutter selbst leidet unter Lster-
gedanken und Schwermut. Bei der Frage, wo sie
ihre okkulten Knste gelernt habe, gab sie zur Ant-
wort, ihr Mann htte das 6. und 7. Buch Mose mit
in die Ehe gebracht. Von dieser Zeit an htten sich
in ihrem Leben Dinge gezeigt, von denen sie vor-
her nichts gewut habe. Die Frau lie sich den Weg
zu Christus zeigen und wurde tatschlich frei. Am
Tag nach ihrer Bekehrung war in ihrer Wohnung
ein ungeheurer Rumor. Es krachte und klopfte, als
ob das ganze Haus voll bser Geister wre. Die
124 - Wider das 6. und 7. Buch Moses
Mutter selbst ist nun durch die Gnade Gottes frei
geworden. Ihre Kinder sind aber noch mit diesen
okkulten Mchten behaftet.
B 6. Ein Mann erlernte mit Hilfe des 6. und 7. Bu-
ches Mose die Schwarze Magie. Er betrieb sowohl
magische Verfolgung als auch magische Abwehr.
Seine magischen Praktiken untersttzte er durch
Symbolhandlungen. Gegen Verfolgungen meinte
er sich dadurch schtzen zu knnen, da er ein of-
fenes Messer in einen Tisch schlug. Seine Feinde
versuchte er dadurch zu plagen, da er Urin in ei-
ner Flasche verschlo und dabei einen magischen
Spruch murmelte. Seine Feinde sollten dadurch
kein Wasser mehr lassen knnen.
B 7. Ein Mann betrieb jahrelang mit dem 6. und 7.
Buch Mose die Schwarze Kunst. Kurz vor seinem
Tode bergab er seinem ltesten Sohn dieses Buch
und unterwies ihn in den magischen Spielregeln.
Der Sohn fhrte das dunkle Gewerbe seines Vaters
weiter. Von der dritten Generation an waren alle
Nachkommen mit Schwermut behaftet. Die beiden
Tchter des Schwarzmagiers und alle Enkel waren
depressiv veranlagt.
B 8. Ein Mann beschftigte sich jahrelang mit dem
6. und 7. Buch Mose und machte Experimente auf
dem Gebiet der Schwarzen Magie. Die Auswirkun-
gen dieser Schwarzen Kunst sind im Haus und an
den Nachkommen offensichtlich. Viele Jahre lang
wurden in dem Haus von allen Bewohnern Klopf-
zeichen gehrt. Nachts rumorte und krachte es,
so da es denen unheimlich wurde, die in diesem
125 - Wider das 6. und 7. Buch Moses
Haus nchtigen muten. Die Nachkommen dieses
okkulten Praktikers sind charakterlich anormale
Menschen. Der Sohn war ein brutaler, jhzorniger
Mann, der seine erste Frau zu Tode drangsalierte.
Auch die zweite Frau plagte er jahrelang ganz un-
menschlich. Er ist ein rabiater Tyrann, der auch mit
den Kindern unheimlich grob und handgreifich
umgeht. Die Kinder haben alle vor ihrem zwanzig-
sten Lebensjahr wegen ihres Vaters das Haus ver-
lassen. Die feiige, brave Frau macht unter diesem
Mann ein Martyrium durch.
B 9. Ein Mann beschftigte sich sein ganzes Leben
lang mit dem 6. und 7. Buch Mose und trieb da-
mit Schwarze Magie. Die Wohnung und die Fami-
lie dieses Mannes sind eine Sttte der Unruhe und
des Unfriedens. Der okkulte Praktiker starb einen
frchterlichen Tod unter schrecklichen Schmerzen
und Verbreitung eines durchdringenden Gestankes.
Seine Frau vergiftete sich und starb ebenfalls unter
grlichen Schmerzen. Der eine Sohn starb in jun-
gen Jahren. Die Tochter ist in schweren seelischen
Nten. Sie ist als Erwachsene noch Bettnsserin,
leidet hartnckig unter sexuellen Nten und ist in ih-
rem Seelenleben zerrttet. Das Haus dieser Familie
ist heimgesucht von Spukphnomenen. Es lassen
sich im Haus Klopfzeichen und Klappergerusche
hren. Auch zeigen sich nachts Wiedergnger.
B 10. Eine Frau wollte auf dem Sterbebett dem l-
testen Sohn das 6. und 7. Buch Mose geben. Der
Sohn lehnte ab. In der Nachkommenschaft dieser
Frau, die sich jahrelang mit der Schwarzen Magie
befat hatte, fanden sich viele psychisch anormale
126 - Wider das 6. und 7. Buch Moses
Familienmitglieder. Schwermut, Streitsucht, Jh-
zorn und andere extreme Veranlagungen gehren
zum seelischen und charakterlichen Bild der Nach-
kommenschaft.
B 11. In einer Bauernfamilie besa der Grovater
das 6. und 7. Buch Mose und trieb damit seine ma-
gischen Knste. Smtliche Nachkommen von ihm
sind anormal. Zwei Tchter laufen dauernd zu den
Wahrsagern und haben beide seelische Strungen.
Als der alte Schwarzmagier starb, zeigten sich im
Hause Spukphnomene. Es wurde im Haus immer
wieder ein Mann ohne Kopf beobachtet. Auch in
der Enkelreihe zeigten sich verschiedene Strun-
gen. Ein Enkel fel nachts immer aus dem Bett.
Man lie sich einen magischen Abwehrzauber ge-
ben, und das Kind blieb von dieser Zeit an in sei-
nem Bett. Andere Enkel des Magiers sind klepto-
manisch und sexuell verwildert. Ein Urenkel des
Besprechers hat jetzt schon, im Alter von vierzehn
Jahren, nervse Strungen.
B 12. In einem Haus wurde jahrelang das 6. und
7. Buch Mose aufbewahrt und gebraucht. Die Kin-
der aus diesem Haus sind alle nicht normal. Eine
Tochter ist depressiv. Ein Sohn ist Trinker und ein
sexuell zgelloser Mensch.
B 13. Ich kenne vier Pfarrer, die das Zauberbuch 6.
und 7. Buch Mose aufbewahren, ferner einen Ge-
meinschaftsprediger und einen Adventistenpredi-
ger, die ebenfalls zu ihrer Orientierung dieses Buch
im Bcherschrank stehen haben. Merkwrdig ist
die Beobachtung, da Reichgottesarbeiter, die der-
127 - Wider das 6. und 7. Buch Moses
artige Literatur im Bcherschrank aufbewahren,
gewhnlich eine geistlich tote Gemeinde haben.
B 14. Der Prediger einer Gemeinschaft arbeitet mit
groer Mhe. Er ist dafr bekannt, da er eine ganz
lahme und geistlich tote Gemeinschaft betreut.
Nach einem Aufklrungsvortrag ber das okkulte
Gebiet bekannte dieser Prediger, da er sich seit
Jahren mit der okkulten Literatur beschftige und
alle Zauberbcher, auch das 6. und 7. Buch Mose,
aufbewahre.
B 15. Eine Kindergottesdiensthelferin pfegte jah-
relang das Tischrcken. Ferrier beschftigte sie
sich mit dem 6. und 7. Buch Mose und besprach
Krankheiten. Durch die Seelsorge erfuhr ich, da
viele Menschen aus ihrem Bekanntenkreis von ihr
okkult belastet wurden.
B 16. Ein junger Bauer bernahm 1946 den vterli-
chen Hof. Im Herbst des gleichen Jahres gingen alle
seine Schweine zugrunde. Da vom Tierarzt keine
Todesursache festgestellt werden konnte, schickte
der Bauer ein ganzes Schwein zur Untersuchung
an das tierbiologische Institut in Zrich. An dem
toten Tier wurden smtliche Giftproben, die es
gibt, vorgenommen. Das Institut erzielte kein Er-
gebnis. Die Todesursache der Tiere blieb ungeklrt.
Als im darauffolgenden Jahr wieder schlagartig im
Herbst die Tiere eingingen, machte der Bauer noch
grere Anstrengungen, die Todesursache zu kl-
ren. Die Stlle wurden berprft, das Futter wurde
untersucht, die toten Schweine wurden wieder un-
tersucht. Alle Bemhungen blieben erfolglos. Dar-
128 - Wider das 6. und 7. Buch Moses
aufhin lie er den Schweinestall abbrechen und an
einem anderen Ort mit neuem Holz wieder aufbau-
en. Im dritten Jahr gingen die Schweine in der glei-
chen Weise ein. Die Tiere schrien pltzlich auf und
felen dann um. Alle Untersuchungen wiederholten
sich. Der Bruder des geschdigten Bauern verft-
terte das briggebliebene Futter, ohne da seine
Schweine daran eingegangen wren. Man machte
von verschiedenen Seiten den Bauern darauf auf-
merksam: Du mut einen Feind haben, der deine
Tiere magisch plagt und umbringt. Der geschdig-
te Bauer lehnte diesen Hinweis zunchst als baren
Unsinn ab. Er lie sich vom Tierarzt beraten, der
- bei dieser Hufung der Unflle keine Hilfe mehr
wute. In der Frage der Magie wandte sich der Ge-
schdigte an den Ortspfarrer, der ihn glatt auslachte
mit der Bemerkung: Das gibt es nicht.
Einige Dorfgenossen wiesen den Bauern dar-
auf hin, da es im Kanton Toggenburg Schwarz-
knstler gbe, die ebenfalls Schweine, Rinder und
Pferde auf magische Weise tten knnten. So ging
das Jahr um Jahr. Der Bauer sicherte seine Stlle
durch doppelte Schlsser. Er spannte nachts einen
schwarzen Faden um das Haus, um zu sehen, ob
sich irgend jemand einen Zutritt zum Haus ver-
schaffte. Die Stlle waren hygienisch vorbildlich
eingerichtet. Das Futter wurde sorgfltig kontrol-
liert, die Tierrassen zur Aufzucht wurden immer
wieder gewechselt. Alles Bemhen hatte stets den
gleichen Erfolg. Im Herbst, ferner vor hohen Fest-
tagen wie Weihnachten und Ostern, gingen jedes-
mal die Schweine schlagartig ein.
Eines Tages nahm diese mysterise Angelegen-
heit eine seltsame Wendung. Der Ortspfarrer suchte
129 - Wider das 6. und 7. Buch Moses
den Bauern auf und bat ihn, er mchte zu einer Un-
terredung zu ihm kommen. Sein Nachbar, der im
Dorf einen schlechten Ruf hatte, habe ihm etwas
gebeichtet und wolle nun in Gegenwart des Bauern
die Beichte wiederholen und ihn um Verzeihung
bitten. Die drei Mnner saen in der Studierstube
des Pfarrers zusammen. Da beichtete der belbe-
leumundete Nachbar des Bauern, da er mit Hilfe
der Schwarzen Magie die Schweine des Bauern je-
des Jahr gettet habe. Inzwischen waren es zwei-
unddreiig Schweine, die auf diese seltsame Weise
umkamen. Der Bauer war darber emprt und frag-
te ihn, warum er denn das getan htte. Der Nachbar
erklrte: Ich habe mich immer gergert ber dei-
ne Kinder, die in der Nhe meines Hauses solchen
Lrm machen. Der Pfarrer fragte noch den Beich-
tenden, wie er denn das eigentlich bewerkstellige.
Auf diese Frage berichtete der beltter folgendes:
Als junger Mensch hatte er sich verschiedene Zau-
berbcher, vor allem das 6. und 7. Buch Mose, be-
schafft. Er studierte diese okkulte Literatur eifrig
und erfuhr daraus von den sogenannten Teufels-
bndnissen oder Teufelsverschreibungen. Schlie-
lich trug er sich mit dem Wunsch, dieses merkwr-
dige Experiment einmal auszuprobieren. Er begab
sich in einer Freitagnacht zwischen zwlf und ein
Uhr an eine Kreuzstrae und verschrieb sich mit
seinem eigenen Blut dem Teufel. Er erklrte, es
wre zwischen ihm und Satan ein regelrechter Ver-
trag abgeschlossen worden. Bei dieser Begebenheit
htte er den Teufel leibhaftig gesehen, aber nicht
in der mittelalterlichen Vorstellung mit Hrnern,
Schwanz und Bockfen, sondern als schwarzge-
lockte Gestalt mit blutroten Augen und einer klei-
130 - Wider das 6. und 7. Buch Moses
nen Schnauze. Im brigen aber wre er elegant
schwarz in altertmlichem Stil gekleidet gewesen.
Von diesem Tag an besa der gelehrige Schler des
6. und 7. Buches Mose als Vertragspartner des Teu-
fels okkulte Fhigkeiten, die er bei der Ttung der
zweiunddreiig Schweine angewandt hatte. Der
Pfarrer fragte dann den Beichtenden noch, warum
er denn jetzt sein Gewissen entlastet habe. Er er-
hielt zur Antwort, der Nachbar htte ihm jahrelang
so viel Gutes getan, da er darber beschmt sei.
Er versprach dann auch, in Zukunft den Bauern mit
diesem Stallspuk zu verschonen. Von einer Anzei-
ge stand der Bauer ab, da es ja ohnehin zu einer
derartigen Verhandlung keine juristischen Anhalts-
punkte gibt. Von der Zeit der Beichte an ging dieser
magisch befhigte Nachbar ein halbes Jahr in die
Kirche. Whrend dieser Zeit gingen dem Bauern
keine Schweine mehr ein. Nach einem halben Jahr
wurde der Beichtende wieder rckfllig, fng wie-
der an zu trinken und mied die Kirche. Vor dem
Bu- und Bettag gingen dann dem Bauern wieder
zwei Schweine ein, in der gleichen Art wie frher.
Im Dorf ist bekannt, da dieser magisch arbeitende
Mann, der noch im Besitz von Zauberbchern ist,
mit denen er die Schwarze Magie betreibt, nicht nur
die Fhigkeit der magischen Verfolgung besitzt, son-
dern auch die Fhigkeit, sich auf magischem Wege
durch spiritistische Apporte Geld zu verschaffen.
Zur berprfung dieses Falles sei vermerkt, da die
Bescheinigung fr die Untersuchung der Schweine
im tierbiologischen Institut Zrich vorliegt. Ferner
besttigten die beiden Ortspfarrer, in deren Gegen-
wart die Beichte geschah, diesen Vorfall. Auch, der
Tierarzt gab im persnlichen Gesprch zu, da er
131 - Wider das 6. und 7. Buch Moses
mehrmals solche Schweine auf die Todesursache
untersucht, aber nichts gefunden habe. Er vermute-
te ebenfalls magische Zusammenhnge. Ich selbst
besitze den Bericht des geschdigten Bauern, der
meinen seelsorgerlichen Rat suchte.
Inzwischen habe ich den Bauern noch einmal
besucht. In Gegenwart des jetzigen Ortspfarrers er-
klrte der Bauer, da er meinen / vor zwei Jahren
gegebenen Rat befolgt htte. Sowohl seine Frau
wie er selbst haben sich mit der ganzen Familie zur
Nachfolge Jesu entschlossen. In dem Haus wurde
ein Gebetskreis eingerichtet, der seit zwei Jahren
regelmig zusammenkam. Seit dieser Zeit hr-
te das Schweinesterben auf. So hat also auch hier
Christus den Sieg ber die dunklen Mchte davon-
getragen.
5. Probleme und Hinweise
Die Ausbeute dieser Beispiele ergibt eine Flle
von Hinweisen, die nur in Form einer Skizze ange-
deutet werden knnen.
a) Psychologisches. Der aberglubische und ma-
gisch arbeitende Mensch, der an seine okkulten
Praktiken glaubt, erliegt einem Erfllungszwang.
Unbewut erfllt er selbst, was er mit seinen ma-
gischen Manipulationen erzwingen will. Er ist das
Opfer einer Autosuggestion, wenn man keine wei-
teren Zusammenhnge anerkennen will. Zumindest
hat also das okkulte Brauchtum einen verderbli-
chen, suggestiven Charakter.
132 - Wider das 6. und 7. Buch Moses
b) Parapsychologisches. Die Beispiele weisen
aber auch auf einen objektiv feststellbaren Tatbe-
stand hin: da mit der Schwarzen und Weien Ma-
gie, wie sie im Zusammenhang mit dem 6. und 7.
Buch Mose gebt wird, auch Beeinfussungen an-
derer Menschen erreicht werden, die mit dem sug-
gestiven Weg nicht mehr erklrt werden knnen.
In diesem Zusammenhang sei darauf hingewiesen,
da die Humbugtheorie, die von vielen Rationali-
sten wie z. B. Dr. Gubisch und an manchen Stellen
auch von Lehrer Kruse vertreten wird, nach meiner
Kenntnis der Dinge nicht haltbar ist. So einfach lie-
gen die Probleme^ nicht.
c) Psychiatrisches. In Familien, die mit dem 6.
und 7. Buch Mose experimentieren, treten in einer
enormen Hufung Geisteskrankheiten, Gemts-
erkrankungen und andere seelische und nervse
Strungen auf. Die Psychiater sind gewhnlich der
Meinung, da hier Ursache und Wirkung verwech-
selt werden. Ursache sei die krankhafte seelische
Konstitution des Menschen, Folge sei das magi-
sche Experimentieren. Die Seelsorge an Tausenden
von okkult arbeitenden Menschen zeigt aber auch
die umgekehrte Reihenfolge. In vielen Fllen lt
sich die Magie als Ursache oder wenigstens als
auslsendes Moment fr seelische Strungen nach-
weisen. Dieser Tatbestand wird auch von einigen
christlich glubigen Psychiatern anerkannt, z. B.
von Dr. Lechler, dem Chefarzt der Kuranstalt Hohe
Mark. Auch Prof. Dr. Bender kennt die sogenannte
mediumistische Psychose.
133 - Wider das 6. und 7. Buch Moses
d) Christlich Religises. Die Magie schafft eine
Abwehr gegen alles Biblische, die sogenannte Re-
sistenz. Auch die Weie Magie - Anwendung der
Magie unter religisem Deckmantel - zeigt keinen
anderen Tatbestand. Im Grunde genommen ist ma-
gisches Experimentieren und die daraus entstehen-
de okkulte Belastung ein religises Phnomen. Psy-
chologische und psychiatrische Kategorien werden
diesem religisen Erscheinungsbild nicht gerecht.
Nach biblischer Auffassung stehen hinter der An-
wendung der Magie - ganz gleich, ob sie unter der
schwarzen, weien oder neutralen Flagge segelt -
dmonische Krfte. Dieser Tatbestand ist nicht be-
weisbar, so wenig wie sich die Existenz Gottes oder
des Teufels mathematisch beweisen lt. Es liegen
aber fr den dmonischen Sachverhalt der Magie
sehr ausgeprgte Merkmale und Hinweise vor.
e) Juristisches. Im Bereich der Magie ereignen
sich viele Vergehen und Verbrechen. Die Beichte
offenbarte mir schon oft grauenvolle Dinge. Leider
sind solche Tatbestnde juristisch kaum zu fassen,
da man in metaphysischen Dingen mit naturwis-
senschaftlichen Beweisfhrungen nicht zum Ziel
kommt. Man ist vielfach auf die in der Magie sich
zeigenden Hufgkeitsbeziehungen und auf die
drastischen Hinweise angewiesen. Das Prinzip der
einfachen Kausalitt (Urschlichkeit) liegt fast nir-
gends juristisch erfabar vor.
f) Psychohygienisches. Im Interesse der seeli-
schen Gesundheit unseres Volkes wre es wn-
schenswert, da in unserem Volk die magische
Literatur verschwindet. Das ist allerdings kaum
134 - Wider das 6. und 7. Buch Moses
durchfhrbar, da viele Bauernfamilien handge-
schriebene okkulte Bcher besitzen. Viele magische
Besprechungsformeln werden sogar nur mndlich
von Generation zu Generation weitervererbt. Auf
jeden Fall wre damit ein Anfang zu machen, da
Neudrucke, wie sie in Braunschweig und Pfullin-
gen und an anderen Pltzen geschehen, nicht mehr
mglich sind. Ferner mten auch Berufsgruppen,
die sich besonders mit der Magie befassen, besser
berwacht werden. Dazu gehren viele Heilprak-
tiker, Magnetopathen, Magnetiseure, Naturrzte,
Hellseher, Wahrsager, Pendler und andere. Nach
den Erfahrungen bekannter Seelsorger arbeiten
diese Berufsgruppen zu 90% auf okkulte, magi-
sche Art. Die seelische Schdigung unseres Volkes
durch die Magie ist unbersehbar. Ich verweise in
diesem Zusammenhang auf meine Verffentlichun-
gen, besonders auf das Buch Seelsorge und Ok-
kultismus.
Gegenber der okkulten Verseuchung unseres
Volkes und der europischen Lnder mit dem 6. und
7. Buch Mose erwchst der christlichen Seelsorge
eine doppelte Aufgabe. Es geht um sachgeme
Aufklrung und um vollmchtige seelsorgerliche
Hilfe und Wegweisung. Die Zeit der alttestament-
lichen Steinigung der Magier ist vorbei. Auch die
dunkle Epoche der Hexenverbrennungen ist end-
gltig vorber. Unsere Aufgabe ist nicht Gewalt-
anwendung, sondern der Aufklrungskampf mit
geistigen Waffen. Dieser Wchterdienst darf aber
nicht durch eine schreiende Unkenntnis der Ma-
gie unterhhlt und damit von vornherein entkrftet
sein. Magische Zusammenhnge lassen sich mit
135 - Wider das 6. und 7. Buch Moses
den Funktionen unserer fnf Sinne nicht erfassen,
weil hier bersinnliche, metaphysische und reli-
gise Sachverhalte zugrunde liegen. Auer dem
sachgemen Warndienst fllt dem Seelsorger die
Aufgabe der seelischen Betreuung bereits Belaste-
ter zu. Weil die okkulte Belastung einen religisen
Tatbestand darstellt, ist eine psychiatrische oder
psychotherapeutische Behandlung nicht zustndig.
Die okkult Belasteten sind Objekt und Zielscheibe
dmonischer Einfsse geworden. Hier helfen kei-
ne Mediziner, aber auch keine Theologen, sondern
allein Christus. Es gibt nur eine Stelle, wo Belaste-
te entlastet werden: am Kreuz von Golgatha. Das
Kreuz ist das Mahnmal der Befreiung und Erlsung.
Der menschlichen Vernunft ist das ein Skandalon
(rgernis). Bei der Lsung von Belastungen geht
es aber auch nicht um Vernnftiges, sondern um
speziell neutestamentliche Vorgnge. Die Macht
der Dmonen endet am Christusglauben. Christus
steht als das Licht der Welt ber der Finsternis ei-
ner satanischen Brandung. Er ist dazu erschienen,
die Macht des Teufels zu brechen. Und Christus hat
diese Finsternismacht gebrochen am Kreuz.

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