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Die journalistische Zeit fr das heikle Thema Heidegger und der Nationalsozialismus scheint erneut
abgelaufen zu sein. Jean-Luc Nancys Stellungnahme, in der er das errtert, was er mit Peter Trawny,
dem Herausgeber von Heideggers Schwarzen Heften, als seinsgeschichtlichen Antisemitismus
bezeichnet, kommt absichtsvoll ein halbes Jahr nach Erscheinen der Hefte, weil sie auch auf den
medialen Streit um Heidegger antwortet, der vor allem in Frankreich ausgetragen wurde.
ESSAY
Dass Heidegger den Antisemitismus teilte, der das Europa der Dreiigerjahre beherrschte, konnte seit fnfzig
Jahren niemand bezweifeln, auch wenn man in seinen Texten keine entsprechende Erklrung fand.
Aus den Schwarzen Heften erfahren wir in dieser Hinsicht nichts Neues. Die Aufregungen und Verurteilungen,
die sie zur Folge hatten, zeugen vielmehr von einer Naivitt, die schwer zu verstehen ist. Haben wir nicht
lngst die Ausschlieung, ja sogar die Verwerfung des jdischen oder judeo-christlichen Ursprungs durch das
Denken eines archi-originren Griechenlands analysiert? Lyotard, Derrida, Lacoue-Labarthe in erster Linie
und noch viele andere (Levinas, Granel, Haas, Courtine, Zarader, Janicaud, Marion, Badiou, um nur einige
Franzosen zu nennen) knnen vorgeladen werden, um auf verschiedene Weisen von der luziden Umsicht, mit
der Heidegger bedacht worden ist, Zeugnis abzulegen. Zuerst muss man lesen, das versteht sich von selbst,
dann muss man sich an die Arbeit machen, anstatt wild zu gestikulieren. (Lesen: zum Beispiel in Derridas
Psyche II den sehr klaren Nachweis eines vollkommenen Bewusstseins von Heideggers Antisemitismus. Im
Blick auf die Rektoratsrede spricht er von dem, was eine archaisierende Reaktion gegenber dem einfachen
Handwerker gestattet und den Handel und das Kapital anprangert, Begriffe, von denen man gut wei, mit wem
sie damals in Verbindung gebracht wurden. Es knnte nicht klarer sein.)
Ebensowenig hat man versumt, Heideggers beharrliches, rcksichtsloses und unertrgliches Schweigen
ber die Vernichtungslager anzuklagen. Vielleicht hat dieses Schweigen sogar etwas mit dem zu tun, was die
Hefte beinhalten.
Stellt die Publikation dieser Hefte neue Fragen? Ja, aber welche eigentlich?
Man muss sich fragen, warum Heidegger die Erwhnungen in seinen Heften, denen das vorbehalten bleibt,
was Peter Trawny, deren Herausgeber, sehr richtig als seinsgeschichtlichen Antisemitismus bezeichnet, aus
allen seinen verffentlichten Texten ausgeschlossen hat.
Eine zweite Frage ist, unabhngig von unserem Verhltnis zu Heidegger, an uns adressiert. Sie geht nicht
allein aus diesen Heften hervor, aber sie reaktivieren sie: Sind wir uns wirklich darber im Klaren, was im
Antisemitismus auf dem Spiel steht? Wissen wir also wirklich, welchen Vergehens Heidegger schuldig ist?
Denn er ist es, wie so viele andere aber welchen Vergehens eigentlich? Worum geht es im Antisemitismus?
Das ist eine niemals hinlnglich noch jemals gut gestellte Frage, eine Frage, die an alle adressiert ist, nicht
18.02.2015 08:33
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1 Ohne Blanchot Heidegger anzugleichen oder sie sogar einander entgegenzusetzen, bin ich notwendigerweise von der Analyse des Denkens Blanchots
berzeugt, die ich in La Communaut Dsavoue (Galil, 2014) vornehme.
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Jean-Luc Nancy
erstellt am 18.8.2014
18.02.2015 08:33
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Martin Heidegger
berlegungen II-VI (Schwarze Hefte 1931-1938)
Herausgegeben von Peter Trawny
Hardcover, 536 Seiten
ISBN 978-3-465-03815-3
Vittorio Klostermann Verlag, Frankfurt am Main 2014
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