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Nicht im Sinne einer Schwrmerei brigens, sondern in dem des Feststellenmssens. 6 Aus
dieser Vertrautheit mit weiten, offenen Landschaften resultiert das Gedicht Licht des Ostens
(1932). Hier wird die Weite des Landes, die Wildnis der zum Teil noch von Menschen nicht
berhrten Natur betont: Lange scheint es, da ich dich verlor / Licht des Ostens,
windumwehtes Land. / Lange, da ich ber Wald und Moor / Graue Kraniche im Flug
erkannt.7
Die Einsamkeit, die Dunkelheit, das Fehlen des Lichts, die Mhe der Arbeit auf dieser
kargen Erde, das natrliche Flieen der Flsse stand fr Marie Luise Kaschnitz in einem
Kontrast zu ihren frheren Erfahrungen in den sen Lndern und den dunklen Meeren im
Sden, aus der Zeit wo sie sich lnger in Rom und Athen aufhielte. Aus diesem Gegensatz
entstand bei ihr das Erlebnis des Anderen, des Fremden: Die schnen Frchte kannst du
nicht mehr fassen / Der reichen Kste Gabe, l und Wein / Du bist derselben nicht, der so
verlassen / Nun bilde ich dich und du bist schon mein. / Du glaubst dich noch ein Gast am
fremden Herde / Und drauen doch im Wolkenzug und Licht / Stirbt und erneut und wandelt
sich die Erde / Und wandelte auch dich und lt dich nicht.8
Der letzte Vers betont die entstandene Bindung zwischen Kaschnitz und diesem Land, der
Landschaft um Knigsberg. Die Natur wird sie noch lange Jahre begleiten und wird sich in
ihrem Werk widerspiegeln. Der Einfluss dieses Aufenthalts klingt noch einmal in dem
Abschiedsgedicht Abschied vom Osten an. Hier wird noch einmal die Rolle der stlichen
Landschaft fr ihr Werk deutlich, wie auch fr ihre Lebenseinstellung, die sich noch in spten
Essays vernehmen lsst. Es ist eine Literatur, die die Natur, in diesem Fall die Landschaft
personifiziert. Das Land bernimmt Rolle einer wirkenden, ttigen Person, es ist das
Lyrische-Ich dieses Gedichts, das einen direkten und bewusst formulierten Einfluss auf die
Reisende auf das Du ausbt. Ich schenke dir ein Hauch der Frhe / Die Traumgebilde
dunkler Zeit / Die tiefe Lust bestandener Mhe / Den hohen Mut der Einsamkeit. / Du wirst
dich meiner oft entsinnen / Wo Winde ber Ebenen fliehen / Wo groe Strme meerwrts
rinnen / Und Segel mit den Strmen ziehen / Und Wolken formen mein Gesicht / Zieh hin, du
wirst nicht wiederkehren / Vergessen aber wirst du nicht.9
Wie vorausschauend Marie Luise Kaschnitz die prgende Rolle der Knigsberger Jahre
und zum anderen den weiteren Verlauf ihres Lebens einschtzte, ist aus ihrem Werk (z.B. das
Mrchen Der alte Garten) und ihrer Biographie zu entnehmen. Sie ist tatschlich nie mehr
nach Knigsberg zurckgekehrt.
Aus den vorangestellten Textbeispielen wird deutlich, dass es sich bei Marie Luise
Kaschnitz nicht um eine Form der Verherrlichung der Natur handelt, sondern dass die
Beschftigung mit ihr aus bestimmten Erlebnissen, Erfahrungen resultierte und sich in einem
stndigen Wandeln und Dazulernen befand. Jahre spter spricht die Schriftstellerin jedoch
von dem Verlust des engen Naturverhltnisses aus der Knigsberger Zeit: Whrend der
vorangegangenen ostpreuischen Jahre (...) war ich von der Natur bis zur Besessenheit
angerhrt worden, diese Besessenheit hatte mich auch zu Courbet hingefhrt, aber sie war
vorber. Die Politik, als Schicksal, der Mensch im Rderwerk historischer Ereignisse, der
Derselbe Gedanke wird noch einmal in dem Text Von der Natur angedeutet: Nur dem
Werden gilt das menschliche Bemhen, wie einen Mantel schlgt sie das Nicht-Wissen um
die zuknftige Frucht.16 Die Natur verfgt ber eigene Gesetze, fhrt die eigene Bestimmung
aus. Der Schrecken der Ausgewogenheit, der Gelassenheit, das Fehlen des Raumes fr Freude
und Schmerz, das zyklische Geschehen, das Fehlen von Ausnahmen sind weitere Vorwrfe,
die der Natur gemacht werden. Kaschnitz Gedanken bleiben jedoch sowohl in diesem Text
als auch in dem Gedicht Gelassene Natur nicht einseitig: Die Autorin, bzw. das lyrische Ich
preisen die Gesetzmigkeit der Natur, ihre starke Bindung an den Menschen. Die Erde
nimmt jeden Leichnam in sich auf, gleichviel (...) wer wen erschlagen hat. Das ist jene
Gesetzmigkeit der Natur, die trostspendend wirkt. Die Krfte des Vergessens, des schnellen
Heilens der Wunden, werden in beiden Texten gewrdigt. Aber morgen schon ist alles wie
anders! Trost ber Trost weht von dem jungen Baum, von den zarten Halmen der Acker, von
den Wasserschleiern des Baches in das entmutigte Herz. 17 Das Geschehen in der Natur ist fr
den Menschen das ergreifende Zeugnis dafr, da das Leben weitergeht, ruhig atmend,
unschuldig und stark.18 Und er, der Mensch ist ein unzertrennlicher Teil der Natur, sie
gebiert und sie vernichtet und der Mensch ist ein Teil der Schpfung, unterliegt ihrem
Gesetz.19 Zu ihrem Gesetz gehrt, so Kaschnitz weiter in ihrem Essay, das Vernichten, das
Bringen des Todes und wieder die Aufnahme in die Erde. Als Beispiel dieser vernichtenden
Kraft fgt sie das Bild eines verwildernden Gartens an: Kein Inferno der Phantasie kann die
Qualen wiedergeben, denen in einem verwilderten Garten die von ihresgleichen
umklammerten und erstickten Gewchse preisgegeben sind.20 Eine hnliche Darstellung
befindet sich im Essay Das Gesicht der Heimat. Hier wird die Gewalt der wilden Natur ber
den von Menschen Hand angelegten Garten deutlich: Die Fortschritte, welche die Zerstrung
und der Verfall in einem unbehteten Garten machen, treten nicht unmittelbar in Erscheinung.
Erst wenn man eine ganze Weile umhergegangen ist, entdeckt man die Spuren der furchtbaren
und vergeblichen Anstrengung, mit der sich die edleren Gewchse gegen die wuchernde
Natur aufrecht zu halten versuchen. Denn nun hilft ihnen niemand mehr, sich aus der
tdlichen Umklammerung der zhen Ranken zu befreien, niemand schtzt ihre Wurzeln vor
dem nagenden Zahn der Muse.21 In dieser Beschreibung fllt eine Abgrenzung der wilden,
wuchernden Natur von den edlen Pflanzen auf, die des Grtners Hand gepflanzt hatte. Diese
Ausdifferenzierung ist fr das Sptwerk seit den 50er Jahren) von grter Bedeutung.
Kaschnitz pldiert fr die Bejahung der Natur, fr die Bereitschaft, die Erscheinungen
des Kosmos hinzunehmen. Dies schafft ihrer Meinung nach, aus den Menschen die Kinder
der Natur, die an den ewigen Rhythmen von Tag und Nacht, Frhling und Herbst, Ebbe und
Flut22 Teil nehmen drfen.
In die so verstandene Welt fgt Marie Luise Kaschnitz das Phnomen der
unsterblichen Seele ein, die Vernunft, die sich der Natur entzieht, in der (der Vernunft)
kein Platz fr das Unbewute, Dumpfe, Ungerade, Geschwungene, Wilde23 findet. Die
unsterbliche Seele, die Vernunft, stellen fr Kaschnitz das zweite dem Menschen inhrente
Element dar. Sie macht deutlich, dass dies in dem Menschen genauso wie die Erinnerung an
den Mutterscho der Natur angelegt ist. Fr die Vernunft sind die Gesetze der Natur, die
Gesetze vom Werden und Vergehen undeutlich, sklavisch und stupide. Sie verlangt
nach einer Klarheit, Helligkeit, Einsicht.24 Kaschnitz schreibt weiter in Form eines
Manifestes: Endlich soll der Geist herrschen, der die Leiden des Menschen verringert.
Diesen Geist verortet sie in das Reich Gottes. Aus diesem Gedanken knnte man das Urbild
des Gartens ableiten. Die Natur wurde durch die Idee und mathematische Ausfhrung eines
Gartenplans gezhmt. Im Paradiesgarten herrscht Geometrie, Symmetrie, Vernunft und in
seiner Mitte wchst der Baum der Erkenntnis. Die einzige berwindung der schnen wie
zugleich schrecklichen Natur sieht die Autorin in dem noch immer gebeugten Haupt des
Menschen, der wei und doch leidet, der aufbegehrt und sich endlich doch hingibt an das
Ganze des Seins. In der Verbindung von Natur und Gott will Kaschnitz nach Erlsung fr
den Menschen suchen. Der Paradiesgarten verbindet diese beiden Prinzipien und stellt
Einklang zwischen ihnen her. Die Natur verwandelt sich unter der Hand Gottes, des ersten
Grtners, in ein wohlgeordnetes, lichtes Gebilde. Im Frhwerk der Schriftstellerin wird die
Natur in ihrem ungezhmten, wilden, bermchtigen Wesen dargestellt. Das sptere Werk
verzichtet weitgehend auf die Schilderung dieser Begeisterung ber die Natur, es ist eher eine
vom Menschen geformte und gebildete Natur, wo nicht nur die Gesetze der Natur herrschen,
sondern auch die Gesetze der Vernunft sichtbar werden. Dazu gehren Parkanlagen und
Grten.
Das Spektrum der Beschftigung mit dem Gartenmotiv ist bei Marie Luise Kaschnitz
umfangreich. Die Bedeutung des Motivs fr ihr Schreiben wird auch an der folgenden
Aufzhlung einige Beispiele ihrer Werke sichtbar: Es tritt auf im Roman Elissa (1937), im
Mrchen Der alte Garten (1939), im lyrischen Werk z.B. Spiel der Wnsche (1929),
Hochsommer (1935), Die Winde (1937), Heimat (1950), Hiroschima (1957), Sog der Wolken
(1970), in den Erzhlungen Der Grtner (1948-1955), Gewisse Grten (1963), Adam und Eva
(1983) sowie in mehreren Essays und autobiographischen Prosafragmenten, die sie im Laufe
ihres gesamten schriftstellerischen Lebens niederschrieb.