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Kunst & Ethik:
Verantwortung von kreativ-schaffenden gegenber
der Gesellschaft

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von Frederic Brune
Prfung Medienethik

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Hochschule der Populren Knste

Oftmals sind Werke der Kunst jene, die fr sich allein stehen frei von Polaritt oder
Vorurteil. Jedoch ist die Kunst immer eine Ausdrucksweise des schpferischen
Menschen dahinter. Da kann es schon mal vor kommen, dass eine Idee die vom Knstler
nur als Fantasie gedacht war, von einem Betrachter als Tatsache eingestuft wird und es
ihn zu einer bestimmten Reaktion motiviert oder gar anstiftet. In dem folgenden Essay
wird die Wirkung knstlerischer Erzeugnisse auf die breite Masse und die Verantwortung
deren Knstler gegenber der Gesellschaft diskutiert. Es werden Beispiele von positiven
und negativen Auswirkungen der Musik, des Films und der bildenden Kunst betrachtet
und abgewogen. Jeder Mensch dem eine groe Masse folgt muss stets die Macht des
Einflusses seiner Entscheidungen bewusst sein. Denn nicht immer knnen Menschen von
Fantasie und Realitt unterschieden.
1971 fhrten Studenten an der Stanford University, USA, unter Leitung von Philip
Zimbardo das Stanford-Prision-Experiment durch. Mit jenem Experiment wollten die
Psychologen erforschen wie sich normale Brger in einer fremden Umgebung unter
starken emotionalem Druck verhalten wrden. Im Keller der Universitt stellten die
Wissenschaftler mit einfachen Mitteln ein US-Gefngnis nach. Eine Gruppe von
freiwilligen Probanden wurde zufllig in zwei Rollen aufgeteilt: Wrter und Gefangene.
Das Experiment lag unter stndiger Aufsicht der Fakultt, jedoch wurden die
Testpersonen in ihrem handeln und ihren Entscheidungen sich selbst berlassen, um den
Versuch so real wie mglich zu gestalten. Anfangs lief alles moderat. Die jeweiligen
Studenten wussten nicht ganz mit ihrer neuen Rolle zurecht zu kommen. Dann aber
wurde es ernster. Es kam zu Macht-Kmpfen zwischen den Fronten. Beide Parteien
verloren den Bezug zum Spiel und versunken in ihren Charakteren. Die Wrter
entwickelten stark sadistische Eigenschaften. Einige der Gefangenen erlitten psychische
Zusammenbrche und mussten vorzeitig entlassen werden. Am 20. August 1971 wurde
das Experiment abgebrochen. Dieses Beispiel zeigt wie sehr Menschen unter
Wahrnehmungsstrung leiden wenn sie sich in einem berwiegend emotional bewegtem
Stadium befinden. Da Kunst oft wenn nicht immer mit menschlicher Emotion zu tun hat,
sollten wir uns ber die Beeinflussbarkeit der Betrachter im klaren sein.
Musik, eine der emotionalsten Kunstformen kann gerade in jugendkulturellem
Kontext mehr sein als bloe Unterhaltung - nmlich ein Transportmittel fr verschiedene
Vorstellungen und Weltsichten (Greyl, Hhler und Knierim, 2007). Gerade wenn es
Aggression, Hass und Gewalt sind die vermittelt werden, kann es bei Jugendlichen die
leicht beeinflussbar sind und nicht effektiv zwischen Fantasie und Realitt differenzieren
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knnen (gerade wenn es um Por nographische Inhalte geht) schnell zu

Missverstndnissen kommen. Besonders im deutschen Battle-Rap, auch migranten
rap (Loh und Gngr 2002) gennant, schwellen die Texte der Szenestars (BPjM, 2008)
frmlich vor Homophobie und Frauenfeindlichkeit. Nach einer Umfrage von Ikonkids &
Youth (2007) gaben 17 Prozent der Jungen (zwischen 12-19 Jahren) aus 1463 befragten
Bushido als ihren Lieblingsknstler an. Damit landete er auf Platz 1. In einem der wohl
bekanntesten Songs von Bushido Gang-Bang, ruft der Rapper seine Kollegen zu einer
Massenvergewaltigung auf. Bei den echten Musikfans erzeugen diese Fantasiebilder
eher eine belustigende Ansicht. Laut Herschelmann (2006) finden sie es cool weil ihre
latenten Wnsche und Gefhle in der Musik angesprochen werden wie Anerkennung,
Geld und Sex. Allerdings gbe es auch Mitlufer bei den jngeren (12-15 jhrigen) die
sich an den lteren orientieren, aber nicht wie sie die ungefilterten Texte von der Realitt
unterschieden knnen:
In der Beschreibung von blutigem Analsex Ironie zu entdecken, ist selbst fr Erwachsene
schwierig, erst recht fr Kinder und Jugendliche, bei denen sich das Verstndnis von Ironie
und die Kompetenz bestimmte Medieninhalte einordnen zu knnen erst noch entwickelt. Die
Einschtzung der Jungen, dass viele das, was sie in den Texten hren, auch nachmache, gibt
da eher zu denken. (Herschelmann, 2006)

Besonders die Gewaltbereitschaft die in jenen Texten verwendet wird, welche die
Knstler jedoch mehr als Tabu-Bruch und Vermarktungstool einsetzen, kann von
Jugendlichen oft falsch eingeschtzt werden. In einer Studie der Niederschsischen
Landesmedienanstalt (2008) wurden unter anderem zwei Jugendliche mit
Migrationshintergrund zur Gewalt in Musikvideos befragt:
Fatih

Ich habs auch gesagt, mit den ganzen deutschen Raps und so, ne, ich hr
ganz selten auch Deutsch-Rap , aber das wird immer schlimmer. Auch in
der Schule, die Prgelei, das wird immer mehr.

Mehmet

Ja, nimmt man sich als Vorbild, man geht irgendwie in die Google-Seite rein,
zum Beispiel, gibt ein, irgendwie Gewalt-clips oder Musik clips, irgendwie Gewalt, geht man rein, ah, der machts so, der ist cool, der ist beliebt
mach ich hey, ich hab so was reingezogen, das ist voll cool ey, lass mal das
auch versuchen ey, dann gehen die raus, machen die genau das Gleiche.
Und dadurch kommt die Gewalt zustande. Wenn das die eine Gruppe
macht, dann macht das die andere Gruppe genauso. Man will kein
Auenseiter sein.

(Grimm, Rhein und Clausen-Muradian, 2008)

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Auf der anderen Seite kann Musik als Sprachrohr fr Vernderung und politisches
Engagement verwendet werden. Das wohl beste Beispiel dafr ist der prominenteste
Protagonist auf diesem Gebiet: John Lennon. In den spten 60ern war Amerika zerteilt
nach einem Langjhrigen Vietnamkrieg. Am 1. Juni 1969 erschien die Single Give Peace
a Chance (Hill und Clayton, 2007). Die Hymne einer ganzen Anti-Kriegsbewegung die
bis heute noch ihre Berechtigung findet (Hammett, 2007). Zwar wurden die
Amerikanischen Soldaten erst vier Jahre spter zurck gezogen (Angio, 2007), allerdings
fand die Musik schon damals Resonanz in der Politik. Am 23. Dezember des selben
Jahres lud der Kanadische Premier Minister Pierre Trudeau John Lennon und Yoko Ono
ein um eine Stunde lang ber Diplomatie und Frieden zu reden. Trudeau schrieb in
seinen Memoiren: Give Peace a Chance schien fr mich immer wie ein guter
Rat (Abtahi, 2014). Des weiteren setzte John Lennon mit dem Song Woman Is The
Nigger Of The World sich fr die Rechte der Frauen ein. In der Dick Cavett Show zitierte
er James Connolly mit den Worten sie ist die Sklavin der Sklaven. Er sagte daraufhin:
Was auch immer es ist, egal wie schlimm oder arm Leute sind; es ist die Frau die es
nimmt wenn [die Mnner] von der Arbeit heim kommen. Der Journalist Jade Wright
schreib einst:
Lennon war fasziniert mit der Kraft von Slogans um Menschen zu vereinen und hatte nie Angst
Kunst aus Propaganda zwecken zu machen. Als man ihn 1971 fragte ob Songs wie Give
Peace a Chance oder Power to the People Propaganda Songs seien, sagte er: Klar. All You
Need Is Love auch. Ich bin ein revolutionrer Knstler. Meine Kunst ist der Vernderung
gewidmet. (Wright, 2009)

Doch Lennon setzte sich mit seiner Gesellschaftskritischen Kunst auch starkem
Wiederstand und groen Gefahren aus. Das FBI hatte ein Dokument ber den
Staatsfeind welches mehrere Hundert Seiten umfasste (Hammett, 2007).
In der bildenden Kunst nimmt der anonyme Graffiti-Knstler Banksy immer wieder
groe Risiken auf sich. Bekannt fr seine illegalen Gesellschaftskritischen Gemlden an
ffentlichen Standorten, steigt der (wohlmgliche) Englnder in die Politik der
internationalen Konflikte auf. In seinem neuen Video Make this the year YOU discover a
new destination wirbt er zynisch fr die Ruinen des Gaza Streifens als neustes Urlaubs
Mekka in einem ironischen low-budget getrnktem Touristen-Streifen. Mittels seiner
berhmten kontroversen Figuren und Symbolik ld er den Zuschauer zur Reflektion ber
die 2.205 toten, 108.000 heimatlosen und 500.000 verdrngten Palstinenser ein (Bixby,
2015). Eines seiner Werke in dem Film zeigt eine Katze die mit den Trmmern spielt. Ein
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Man kommentiert: Diese Katze sagt der ganzen Welt dass sie Freude vermisst in ihrem
Leben. Die Katze hat etwas zum spielen gefunden - Was ist mit unseren Kindern? Was ist
mit unseren Kindern? Dies ist eines der besten Beispiele fr das bewusste einsetzen von
Kunst um gezielt emotionale Reaktionen erreichen zu wollen. Banksys illegales
einschleusen in den Gaza Streifen um zu zeigen was westliche Medien vernachlssigen,
lenkt die Aufmerksamkeit seiner Fan-Gemeinde auf die zentralen, internationalen
Probleme die fr die meisten Knstler zu hei sind.
Ein wenig zu viel Mut und Ehrgeiz zeigt hingegen der italienische Fotograf Olivero
Toscani. Mit Motiven wie einem schwarzen Hengst der einen Schimmel besteigt, einem
Kuss zwischen einem jdischen Mdchen und einem Palstinenser oder die Blut
durchtrnkte Uniform eines serbischen Soldaten, sorgte er immer fr Schlagzeilen. Auch
hier macht Toscani bewusst mittels seiner Kunstwerke auf globale Probleme wie
Rassismus, Menschen-Hass und Krieg aufmerksam. 1984 kam das italienische
Modelabel Luciano Benetton auf Toscani zu und engagierte ihn fr ihre neue
Werbekampagne. Er erstellte daraufhin riesige Werbetafeln auf denen verstmmelte
Leichen und Aids-Kranke zu sehen waren. In Palermo lieen die Behrden ein riesiges
Plakat von einem blutverschmierten Neugeborenen abhngen. Toscani kommentierte
daraufhin: In einer Stadt, in der die Mafia tglich Menschen umbringt, stellt das Bild
eines Neugeborenen zweifellos eine Provokation dar. Zwar hat der Knstler hier sein
Werk bewusst genutzt um eine gewnschte Wirkung beim Betrachter zu erzielen,
allerdings stellt die Beziehung zu seinen Auftraggebern das Werk in ein schlechtes Licht.
Da die Schockfotografie hier als Werbemittel dient um Aufsehen zu erregen und dadurch
den Namen zu vermarkten und Umsatz zu generieren, rckt die Informationsfunktion in
den Hintergrund. In einem Artikel von Axel Schock beschreibt er die Haltung der
Bundesregierung nachdem zwei Prozesse gegen Benetton eingeleitet wurden wegen
Sittenwidrigkeit: Weil jeglicher Bezug zum beworbenen Produkt fehle, wrden hier das
Leid und die Wrde von Menschen zu rein kommerziellen Zwecken
missbraucht. (Schock, 2012)
Weitaus brutaler und wrdeloser klettert der Serbische Filmemacher Srdjan
Spasojevic an die Spitze der Schockpolitik. Mit seinem bsartigem, grotesken und
nihilistischen Werk A Serbian Film betreibt er einen unvorstellbaren Aufwand um dem
Zuschauer ein entsetzliches Bild nach dem anderen vor Augen zu fhren (Barone, 2011).
Der Film handelt um einen Pornodarsteller der einen letzten Dreh machen will, um liquide
genug mit seinem Sohn und seiner Frau aus dem unterdrcktem Serbien zu fliehen. Nach
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einer Stunde banaler Gewalt gekoppelt mit Oral-Sex, wird der Zuschauer Zeuge wie der
Antagonist Vukmir dem Protagonisten Milos ber eine Leinwand sein neustes
Meisterwerk vorfhrt. Darin sieht man einen Mann in einer Arztkutte der ein
Neugeborenes Baby entbindet. Kurz nachdem es schreit und die Mutter teuflisch lacht
Vergewaltigt er das Frisch-Geborene. Keine Zehn Minuten spter wird Milos an ein Bett
gefhrt auf der eine Frau gefesselt liegt. Nachdem er sie vergewaltigt und verprgelt
ordert der teuflische Regisseur Vukmir Milos die Frau mittels einer Machete zu
enthaupten. Das Grand-Finale ist genau so makaber wie erwartet: Ein zugedopeter Milos,
trifft auf seinen Lieblingsbsewicht der neben einem Bett steht indem zwei verhllte,
blutverschmierte Krper liegen. Als der Protagonist und sein Bruder die leblosen Leichen
von hinten nehmen, erkennt er dass es sich um seine Frau und seinen Sohn handelt.
hnlich wie bei Toscanis Fotografien steht die Schockfunktion hier im Vordergrund, mit
dem Unterschied dass hier keine Informationsfunktion erzielt wird.
Der Film ist eine stupide Ansammlung an grenzberschreitender Gewalt. Viel
schlimmer jedoch ist die Tatsache dass der Film Kindesmissbrauch, Slasher-Porn und
Nekrophilie verherrlicht. Ebenfalls nhrt es die Idee der Snuff Pornografie; jene Filme in
denen Menschen tatschlich vor laufender Kamera umgebracht werden fr kommerzielle
Unterhaltung. Das erste auftreten dieses Genres war der gleichnamige Film Snuff der
1976 in Amerika ausgestrahlt wurde. Er traf auf heftigen Wiederstand besonders von
Feministinnen Gruppen, was zunehmend Aufmerksamkeit erregte. Das Problem mit der
Historie Snuffs war nicht das es sich um einen Snuff Film handelte (der Film war
inszeniert), sondern dass die ffentlichkeit es erstaunlicherweise angenommen hat und
eine Nachfrage nach solchen Filmen entstand (Hagin, 2010). In einem weiteren interview
des NLM wurden Jugendliche zu extremer Gewalt im Netz, unter anderem
Enthauptungsvideos befragt:
Murat

Wenn ich jetzt so was gesehen habe, dann lasse ich es lieber an dem Tag.
Also das ist schon schockierend, wenn man so was sieht.

Interviewer

Suchst du es dann aber doch wieder, irgendwann?

Murat

Irgendwann schon, ja.

Interviewer

Warum?

Murat

Ich will immer so was sehen, ne.

(Grimm, Rhein, und Clausen-Muradian, 2008)

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Besonders im heutigen mediensozialem Kontext, wo Nutzer durch das Web 2.0 und die
unerschpfliche Quelle an Informationen total von dem berfluss und der
Allgegenwrtigkeit grafischer Gewalt abgestumpft werden, ist es besonders wichtig auf
die Auswirkung solcher Medienausstrahlung zu achten.
Denn ob man will oder nicht, durch die Kunst wird immer eine unterbewusste
Mitteilung gesendet. Die wohl grten Meister darin in der Filmindustrie sind die
Geschwister Lana und Andy Wachowski. In ihrem Meisterwerk Cloud Atlas verbirgt sich
eine stark philosophische Mythologie. Sechs verschiedene Geschichten die in
unterschiedlichen Zeitaltern und Orten spielen werden erlutert und dann sukzessiv
verknpft: Die Reise eines Anwalts im 1850er Sd-Pazifik der sich mit Sklaven anfreundet;
die Erzhlung eines schwulen Musikers der sich einem Komponisten als Schreiber
hingibt (1930er); die Mission einer Journalistin in den 1970ern die Verschwrung eines
Energie Grokonzerns aufzudecken; die gegenwrtige Komdie eines alten Verlegers der
ein Buch eines Gangsters raus bringt und in ein Altenheim flchten muss; das 2146er
Seoul welches eine Unterschicht von Klonen erschafft und sie Versklavt; und schlielich
die Abendteuer eines wilden Stammesmannes in einer post-apokalyptischen Zukunft, der
seine Familie vor den bsen Kannibalen retten will.
Die Dramaturgie enthllt eine starkes Gefhl fr einen greren Zweck, wodurch
alles ber die Jahre verbunden ist mittels eines Satzes, eines Stck Musiks oder eines
Tagebuchs. Es implementiert auch das die ewige Wiederholung der Geschichte durch
Liebe oder Aufopferung verndert werden kann (French, 2013). Solche Konzepte und
philosophischen Fragestellungen regen den Zuschauer zum denken und zur
Selbstreflektion an und knnen ihn positiv in seinen Handlungen beeinflussen.
Zusammenfassend kann man sagen dass Menschen ein sehr emotional
getriebenes Volk sind. Wir treffen oft Entscheidungen basiert auf unserem Gemtszustand
oder sozialen Standpunkt. Oft knnen Menschen bewusst, wie bei Lennon, oder
unbewusst gesteuert werden, wie bei Bushido. Gerade wenn es um Personen der
ffentlichkeit handelt die ein bestimmtes Image verkrpern, tragen sie immer eine groe
Vorbild Funktion. Doch nicht nur die Inhalte sind es die entscheidend sind, sondern auch
der Kontext in dem sie vermittelt werden. So wren zum Beispiel die Schockfotografien
Toscanis in einer Ausstellung starke gesellschaftskritische und hinweisende Werke, die
den Betrachter mit zentralen menschenrechtlichen Problemen auseinandersetzen lsst. In

einem kommerziellen Werbekontext allerdings wirken sie stark makaber und

menschenverachtend.
Manchmal gehen Knstler mit ihrer Aussage und Informationsvermittlung groe
Risiken ein und erleiden massive Verluste wie Toscani, oder rumreiche Gewinne wie
Banksy. Gewollt oder ungewollt; Kunst vermittelt immer eine indirekte Mitteilung. Gerade
im digitalen Zeitalter, indem jegliche Information ungefiltert, frei erreichbar ist und
barbarische Verstmmelungen und Vergewaltigungen (die sonst nur Kriegsveteranen
erleben) on-mass zu sehen ist, mssen Knstler ihr Handwerk und ihre Reichweite nutzen
um den Menschen positiv zu bereichern. Die Wachowskis mit ihrer philosophischen
Anekdote an Nietsche, Heisenberg und Einstein sind ein gutes Beispiel dafr. Die
blutrnstigen Fantasien von Srdjan Spasojevic hingegen bewirken genau das Gegenteil.
Durch sein nihilistisches Unheil eines Films wird ein Markt fr Snuff Pornografie und Live
Mord erschaffen. Sollte das passieren, wrde die Menschheit sich 2000 Jahre zurck
entwickeln und wir wrden wieder bei den Rmern und den Gladiatoren landen, in einer
Zeit in der Menschen sich an dem Tod anderer amsierten. Jene Beispiele und
Veranschaulichungen bezeugen dass jedem Menschen dem eine groe Masse folgt,
stets die Macht des Einflusses seiner Entscheidungen bewusst sein muss. Denn wie
Jacque Fresco bereits sagte: All of us were influenced in all our choices by the culture
we live in (Fresco, 1974).

Literaturverzeichnis

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Bixby, S. (2015). Bansky Snuck into Gaza to Show You What the Mainstream Media Wont.
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