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ARBEIT, SEX UND MEDIEN Je gr��er der Glauben an das Mediensupremat ist, desto

zwin- gender wird 'die Frage' der Medien und desto lauter ist derRuf nach einer
allumfassenden Theorie. Diese mu� von den Me- dien formuliert und begrifflich
gemacht werden, damit einePolitik gemacht werden kann. Das Fehlen einer klaren
Analysewird als wichtigste Ursache des Wildwuchs auf technologischemund
kommerziellem Gebiet gesehen. Es ist aber die Frage, obeine totale Machtsanalyse
f�r Medien formuliert werden kann.Zu Beginn des 20. Jhts ist schon auf
verschiedenen Gebietenversucht worden, eine solche determinierende Abhandlungsma-
schine in Gang zu bringen. Auf den Gebieten der Sexualit�t undArbeit ist das damals
gelungen. Psychoanalyse und Marxismussind keine Nebenerscheinungen geblieben, sie
haben den Laufder Dinge ganz klar mitbestimmt. Sie haben nicht nur die Welt
interpretiert, sondern auch ge�ndert und besprechbar gemacht. Beide Theorien hatten
einen Totalanspruch, der unvers�hnlichwar und in der Metatheorie Grund zu endlosen
Debatten waren.Auf Stra�enniveau korrespondierte die Abhandlungskollision mit
revolution�rer Gewalt, die den demokratischen Staaten nichtgewachsen waren. Dennoch
konnten im nachhinein die nichtver- standenen Kr�fte hinter den totalit�ren
Bewegungen von einerfreudomarxistischen Perspektive erkl�rt werden:indem Sex und
Arbeit mit einander verkn�pft wurden, wurde klar, da� beidevor dem Krieg eine
psychosoziale Identit�t bildeten und da�Arbeiter aufgepeitscht werden konnten,
indem man sexuell ansie herantrat. Die katastrophalen Folgen dieser versp�teten
Erkenntnis, schweben zur Zeit wie dunkle Wolken �ber der Me- dientheorie- in- Aufbau.
Wenn nicht jetzt eine Antwort auf dieMedienproblematik gefunden wird, hat der
Golfkrieg eine Probegezeigt von dem, was uns noch bevor steht, behauptet das in-
tellektuelle Unbehagen. Deshalb ist Saddam schlimmer als Hit- ler. Wie Freud keine
Notiz von Marx genommen hat, nimmt die Medien- theorie keine Notiz von Freud und
Marx. Kommunikationsspezia- listen suggerieren, da� die alten Theorien nicht f�hig
sinddie Mediengesellschaft zu beschreiben und zu analysieren. SindSex und Arbeit
vorher noch bestimmende Faktoren gewesen seiensie jetzt nicht mehr als Ableitung
einer theoretisch (noch)unverstandenen 'Medienrealit�t'. Beide ausrangierten,
sozialenGr��en erscheinen in den Medien, haben aber eine begrenzteG�ltigkeit. Sie
tragen nicht dazu bei, die �bergreifende Ge- setzm��igkeit, die die Medien
vorantreiben w�rde, zu ent- schl�sseln. Etwas Derartiges wollen �brigens
Psychoanalyse oder Marxismusauch nicht. Indem sie erkannten, da� die Faktoren
Arbeit undSex in die Medien inkorporiert worden sind, haben diese Theo- rien ihre
Totalanspr�che reichlich relativiert. Die Pr�tentionen des Denkens sind nicht mehr
totalit�r. Derdemokratische Taylorismus hat in der Theorie gesiegt, obwohlnoch
nicht klar ist, welches Produkt am Ende der laufenden Un- tersuchungen vom Flie�band
rollen wird. Die kurzen Geschichtender Theorie sind Halbprodukte, die im Zeichen
des Sachverstan- des in den Medien erscheinen. Diese Expertise ist Folge einer
erfolgreichen Marketingstrategie, sucht immer die Modetrendsund es ist ihr also
vorbestimmt schnell zu verschwinden. Einesolche virtuelle Kondition ist ertr�glich,
solange dem einematerielle Existenzsicherheit gegen�ber steht. Die Kapitula- tion
der Forschungsinstitutionen den Medien gegen�ber best�- tigt einmal mehr die
un�berbr�ckbare Abgrund zwischen Medien- praxis und - theorie. Sogar das Experiment
in der Peripherie, das noch einen Allge- meinanspruch hat, operiert in einem Feld,
das pr�zise abge- steckt worden ist. Es mag Kunst hei�en oder underground, Sub-
kultur, oder lifestyle und wird wegen den Betriebsrisiken de- legiert. sobald aber
Form und Inhalt auskristallisiert sind,wird es als Geschichte komprimiert als
Gewinn f�r das Medien- angebot. So hat z.B. die Betriebswirtschaft der
Multimediashowdas ganze Forschungsfeld im Griff und es scheint kein Entkom- men
m�glich. Sogar der Elfenbeinturm der Wissenschaft ist mitLautsprechern von K�nig
Medien tapeziert, da, wo fr�her K�nigArbeit und K�nigin Sex schmetterten. Das
zeigt, da� wir esgewohnt sind, noch immer unterw�rfig in Begriffen wie absolu- ter
Monarchie und allgegenw�rtige Macht zu denken. Man wartetauf den Sigmund Marx oder
Karl Freud der Medien�ra, der unseine Vision eines postmedialen Reichs der Freiheit
zeigt. Er,oder sie, wird die intellektuelle Erstarrung undKleinkariertheit beenden
und die Tische der postmodernen Be- griffsaustauscher umst�rzen, damit die Theorie
wieder derLeitfaden aller V�lker wird. Wie die Quantenphysik, m��te auchdie
Medienphilosophie eine Theorie �ber Alles formulieren, dieals Aufh�nger f�r die
meist unterschiedlichen Problematikenfungieren kann. Als Begriff haben 'Medien'
ihren Ursprung in der Ph�nomenolo- gie von Hegel. Sein Prinzip des Geistes als
Medium machte ausder b�rgerlichen Gesellschaft eine wirksame Einheit. Das Medi- um
des Geistes sorgt daf�r, da� ein qualitativer Sprung m�g- lich ist, durch welchen
z.B. der kindliche, unschuldige K�rpersich in einen sexuellen K�rper verwandelt und
dennoch gleichbleibt. Andererseits hei�t 'Medien', da� von der Perspektiveder Macht
aus gesehen, die K�rper kontrollierbar und produktivwerden. Das Medium schafft eine
Einheit, indem es zwischenMacht und K�rper vermittelt, soda� beide Polen
wechselseitigabh�ngig sind. Die Macht kann nicht ohne K�rper und die K�r- per
k�nnen nicht ohne Macht. Das Problem kann also nicht sein:Macht oder keine Macht,
sondern: welcher Machttypus ist wirk- sam, wie es die Foucaultsche Schule formuliert
hat. Charakteristisch f�r den Machttypus des 20. Jhts ist die Kopp- lung von Medien,
Arbeit und Sex, die die Organisation des �f- fentlichen Lebens auf ingeni�se Art mit
dem Privatleben ver- flochten hat. Sex und Arbeit sind insofern Medien, als sie
zwischen den K�rpern und dem Sozialen vermitteln. Wie Sex zwi- schen den K�rpern
vermittelte, vermittelte Arbeit zwischen denKlassen. Sex und Arbeit bildeten als
identit�tsf�rderndes Paarein b�renstarkes Medium, weil beide Medien, in einer
coopera- tiven Vereinigung, der Trennung von privat und �ffentlich eineproduktive
Kraft verliehen. So konnten sozial- �konomische Pro- bleme in psychosexuelle Begriffe
�bersetzt werden. Gesell- schaftliche Gegens�tze wurden so auf psychischem Niveau
alssexuelle Konflikte erfahren. Indem die Masse sich also psy- chisch an die sozial-
�konomische Realit�t gebunden f�hlte, konnte sie auf irrationale Art und Weise auf
Angelegenheitendes nationalen Interesses angesprochen werden. So ist die Hy- sterie
des Nationalsozialimus begreifbar gemacht worden. Die Geschichte l��t sich
periodisieren an Hand von auf einan- derfolgenden Machttypen, wobei der alte in den
neuen �berf�hrtwird. Wenn der heutige Machttyp von 'den Medien' definiertwird,
nimmt er den psychosozialen Komplex mit, ohne von ihmbeherrscht zu werden. Die
Medien k�nnen denn auch nicht voneiner kombinierten(oder auch nicht kombinierten)
Offensive dersexuellen Disposition gest�rzt werden:eine revolution�r- sexu- elle
Berwegung wird m�helos von den Medien geschlagen werden.Gleiches gilt f�r das
Soziale. Kreierte die Arbeitslosigkeitin den drei�iger Jahren eine unmittelbare,
revolution�re Si- tuation, so ist das jetzt, unter dem Regime der Medien, ausge-
schlossen. Jeder (sexpol)Widerstand wird aufgezeichnet, nichtum ihn im Keim zu
ersticken, sondern um das item- Potentialtesten zu k�nnen. Alte M�chte k�nnen sich
fundamental �ndern,ohne den neuen Machttyp anzutasten. Der psychische Komplex der
K�rper ist nicht mehr unmittelbaran Sex und Arbeit gebunden, sondern spiegelt sich
in immerwechselnden Bildern und Programmen, mit denen die Medien ar- beiten. Konnten
die alten Medien nicht umhin, den K�rpern fe- steund klare Identit�ten zu
verschaffen, k�nnen die neue Medien nicht ohne polymorph pervertierte Identit�ten.
Das hei�tnicht, da� Medien keine Einheit kreieren. Ablenkung ist das,was Millionen
bindet und besch�ftigt. Der �berflu� an Diver- sit�t ist produktiv, weil
unterschiedliche Elemente unmittel- bar aneinander gekoppelt werden k�nnen. Das
unendliche Poten- tial an Kombinationen hat die festen Koordinaten von Zeit undRaum,
mit denen der ehemalige Arbeit&Sex- Komplex noch auskom- men mu�te, aufgehoben. Es
ist schwierig, sich in Zeit und Raumfortzubewegen, wenn man mit jedem Schritt Blut
und Boden mit- schleppen mu�. Viele der Vorw�rfe, die den Medien gemacht werden,
stammen auseinem Festhalten an einem Machttypus, der seine Wirkung schonverloren
hat. Medien seien viel zu oberfl�chlig, um den Kon- text der Realit�t angemessen
beleuchten zu k�nnen. Oberfl�ch- ligkeit kann nur als st�rendes Element erfahren
werden, wennman Wert legt auf Identit�ten, die verankert sind und f�r sowichtig
gehalten werden, da� man sie nicht leicht nehmen darf.Auch die Idee, hinter oder
unter dem Bildschirm w�rden diewahren Kr�ften entschleiert, geht davon aus, da�
nicht dieMedien selber die Macht haben, sondern Mittel in den H�ndenmanipulierender
Dritter sind. Die unsichtbaren Schaltungenmachen die Macht selbst unsichtbar und
die Suche nach der ver- steckten Macht verkennt nicht nur dieses Merkmal der Medien-
macht, sondern h�lt sich fest an den Regeln der ehemaligenMacht, die nun ja in die
Medien verschwunden ist. Gleichesgilt f�r die Klage, es g�be zuviel Information und
Am�sementund ihre Synthese infotainment. Das festgestellte �berangebotwird als
Vergeudung von Energie, Zeit und Geld, wof�r es eineviel bessere Verwendung g�be,
erfahren. Diese Verschwendungs- metapher stammt noch aus der sexuellen Disposition,
in derEnergie
entweder in Arbeit oder in Emotionalit�t umgesetztwerden mu�te. Verschwendung war
da ein Problem, weil es dieLogik der (getrennten) Familien- und Fabrikarbeit
gef�hrdeteund die notwendigen Reserven nutzlos ersch�pfte. Was aber, medien-
�kologisch betrachtet, Verschwendung ist, istin der Mediensph�re das Testbild. Wo
Verschwendung sich inKnappheit gr�ndet und deren Ausnahmezustand ist, ist �berflu�
f�r die Medien Existenzbedingung. War Verschwendung mal einevernichtende Explosion,
ist sie f�r die Medien eine produktiveImplosion par excellence, die die
Schaltm�glichkeit um einVielfaches potenziert. Eigentlich m�chten die �kologen die
Me- dien bis auf einen prime- time- Qualit�tskanal reduzieren- dasdeutet auf eine
Sehnsucht nach Unterwerfung der Medien an einenostalgisch gewordene Ordnung, die
ein Leben in Verantwort- lichkeit scharf abgrenzt. All dieses Unbehagen sucht sich
einen Ausweg und es ist an derMedientheorie, diese Unzufriedenheit therapeutisch zu
behan- deln, damit die Benutzer wieder ausgeglichen funktionierenk�nnen und nicht
l�nger in ihrem Kontakt mit den Medien fru- striert werden. Eine Therapie, die sich
als Theorie pr�sen- tiert, soll die Angst vor Technik nehmen und kann dabei, grob
gesagt, zwischen dem Verbalisieren oder dem Herabsetzen dieserAngst w�hlen.
Theorie, die der gesellschaftlichen Frage nachMedientherapie aus dem Wege gehen
will, mu� dagegen �ber dieGrenzen der Medienrealit�t hinwegschauen. Wo Therapie die
Me- diengest�rten heilt, m��te Theorie sie als Grenzf�lle, die denBlick auf die
Medienmacht sch�rfen, betrachten. Medienketzerund - perverse enth�llen mittels ihrer
Abweichung die Normali- t�t. Bis jetzt macht die Medientheorie nicht viel mehr, als
dasFinden von Begriffen, mit denen die Introduktion von neuenTechnologien begleitet
werden kann. Meist passiert das, indemdie Maschinengrammatik von innen heraus
beschrieben wird, so- da� wir sie in ihrer Sprache verstehen und ansprechen k�nnen.
Die Medien werden mit Geschichte und Zukunft best�ckt. Au�erBetrachtung bleibt
hierbei die Realit�tsproduktion des neuenMachtstypus im Hier und Jetzt. Das
Paradoxon jeder Medientheorie ist, da� sie die (Hyper)Rea- lit�t nur durch
Kriterien, die sich jenseits der Medien befin- den, kategorisieren kann. Theorie
soll widerstandimmanent seinund das Unbehagen nicht ausl�schen, sondern verst�rken.
Siesoll sich nicht gegen die Medien wenden, sondern an ihnen vor- beigehen. Die
Annahme der Medienallmacht ist dagegen einenVersuch, das Unheil der brave new
mediaworld hervorzurufen undanschlie�end zu beschw�ren, indem die subversiven
Elementeausgesperrt werden. Gleiches gilt f�r die Relativierung derMedien zu
unbedeutendem Datenstaub. Die Bagatellisierung isteine Verneinung der (virtuellen)
Realit�t, indem das Virtuelleals Virtualit�t verselbst�ndigt wird. Auch bei dieser
Herange- hensweise kommt das Gegenw�rtige, mit seinen Paradoxon undAbsurdit�ten
schlecht davon. Das genaue Studieren der Mikro- physik der Medien wird �berfl�ssig,
denn Medien sind doch nurvirtuell. Die Medientheorie neigt dazu, entweder die eine
oderdie andere Seite zu schwer zu bewerten und gro�artig zu gesti- kulieren, statt
die kleinen Geschichten aufzuzeichnen. Sie�berl��t diese Drecksarbeit dem
allt�glichen Journalismus. Medientheorie bl�ht erst im Abendrot der Medien auf. Die
Fa- schismustheorie brauchte den ganzen kalten Krieg, um ausreifenzu k�nnen. Der
Appell der �kologen, die Medien einzufrieren,ist ein forcierter Versuch, die
Wucherungen unter Kontrolle zubekommen, damit die Forschung aufbl�hen kann. Sie
vergessendabei aber, da� das nur gelingen kann, wenn vorher eine Kata- strophe
passiert ist. Wenn ISDN, HDTV und VR blockiert werdenund damit die notwendige,
permanente Innovation zum Stillstandkommt, ist gleichzeitig der Motor der globalen
�konomie zer- st�rt. Die �kologen pl�dieren also f�r eine Kriseohnegleichen, zu der
im Vergleich der B�rsenkrach ein Kinder- spiel ist. Um ihre apokalyptische Sehnsucht
akzeptabel zu ma- chen, schlagen sie pr�ventive Reformen vor, um die Medien zu
b�ndigen(damit das Buch wieder in die Hand genommen werdenkann). Es ist die Frage,
ob Medientheorie ohne eine Weltkrise aus- kommt. Kann die Medienmauer fallen, wie
der Eiserne Vorhang,unerwartet und ohne Blutvergie�en?Das Paar 'Vernichtung und
Modernisierung', das der Motor des 20. Jhts war, kann im Me- dienzeitalter, ohne
Gewalt anzuwenden, funktional bleiben.Gewalt wird eben freigesetzt, gecovered und
anschlie�end aus- gesperrt als das primitive Kommunikationsmittel der waste- lands,
die nicht angeschlossen sind. Medien werden weder vonGewalt ern�hrt, noch ern�hren
sie Gewalt. Sie sind aber erstesZiel, gef�hrt von Medien�kologen. Ihre
Empfindlichkeit zwingtdie Medien dazu, f�r eine Weltregierung, die alle Gewalt aus-
sperrt und innerhalb der Netzwerke undenkbar macht, zu pl�die- ren. Diese
unheimliche Ahnung der Medien mag gerechtfertigtsein, sie zeigen damit
gleichzeitig, da� sie noch in die (po- litische) Macht, die aus der �ra von
Arbeit&Sex datiert, glau- ben. Jede Medientheorie, die auch Machtsanalyse sein will,
ist ver- altet im Moment des Erscheinens. Will die Medientheorie dieMedien
analysieren, ohne da� sie dazu einen Weltbrand oderVerschw�rung des milit�r-
�konomischen Komplex braucht, mu� siedie Idee, Medien haben irgendetwas mit Macht
zu tun, hintersich lassen. Der Vorwurf der Oberfl�chlichkeit ist das gr��te
Kompliment, das man den Medien machen kann.

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