Originalveröffentlichung in: Baghdader Mitteilungen 37, 2006, S.

249-258

W O L F G A N G RÖLLIG

Catena aurea

V o m U r s p r u n g einer E p i s o d e bei H o m e r

E i n e k l e i n e a b e r h ö c h s t b e d e u t s a m e E p i s o d e f i n d e t s i c h b e i H o m e r i m 8. B u c h
der Ibas': Z u B e g i n n des z w e i t e n Tages der finalen Schlacht u m T r o j a v e r s a m m e l t
Z e u s d i e G ö t t e r a u f d e m O l y m p u n d v e r p f l i c h t e t sie z u s t r e n g e r N e u t r a l i t ä t g e ­
genüber den beiden einander b e k ä m p f e n d e n Parteien, den T r o e r n u n d den D a n a ­
e r n . U m d i e s z u b e k r ä f t i g e n , v e r w e i s t er a u f s e i n e a u c h a l l e n ü b r i g e n G ö t t e r n w e i t
ü b e r l e g e n e S t ä r k e , d i e sie a u f d i e P r o b e s t e l l e n k ö n n t e n :
„ W e n n a b e r - a u f ! V e r s u c h t es, G ö t t e r ! D a s s i h r a l l e es w i s s t :
H ä n g t ein Seil, ein g o l d e n e s , auf, h e r a b v o m Himmel,
u n d alle f a s s t a n , i h r G ö t t e r , u n d a l l e G ö t t i n n e n !
D o c h werdet ihr nicht v o m H i m m e l auf den B o d e n nieder ziehen
Z e u s , den h ö c h s t e n Ratgeber, auch nicht, w e n n i h r n o c h so sehr euch m ü h t e t .
D o c h s o b a l d auch ich d a n n i m E r n s t e z i e h e n w o l l t e :
M i t s a m t der E r d e z ö g e ich e u c h h i n a u s u n d m i t s a m t d e m M e e r ;
U n d d a s Seil b ä n d e i c h d a n n u m d i e S p i t z e d e s O l y m p o s ,
u n d i n der S c h w e b e h i n g e d a n n das alles.
S o w e i t b i n ich ü b e r l e g e n d e n G ö t t e r n , ü b e r l e g e n d e n M e n s c h e n ! "
D i e s e D e m o n s t r a t i o n g ö t t l i c h e r Stärke m i t h i l f e eines „ g o l d e n e n Seils", der catena
aurea1, ist g a n z a u ß e r g e w ö h n l i c h u n d h a t k e i n e w e i t e r e E n t s p r e c h u n g i n d e r g r i e ­
c h i s c h e n M y t h o l o g i e . E i n S e i l o d e r e i n e K e t t e ' , - i m g r i e c h i s c h e n T e x t ist e i g e n t l i c h

M e s o p o t a m i s c h e Q u e l l e n werden nach R . Borger, H a n d b u c h der K eilschrift-Literatur 1,1967 u n d II,

1975 zitiert. D o r t n o c h n i c h t e n t h a l t e n : S A A ( S ) = State A r c h i v e s o f A s s y r i a (Studies).

I l i a s 8. G e s a n g ( 6 ) V e r s e 1 8 - 2 7 , h i e r zitiert n a c h d e r Ü b e r s e t z u n g v o n W o l f g a n g S c h a d e w a l d , Insel-

T a s c h e n b u c h 153(1976) 124-125.

D e r B e g r i f f hat, losgelöst v o n s e i n e m u r s p r ü n g l i c h e n Sitz i m L e b e n , w e i t e r g e l e b t in d e n „Catenae",

d . h . in d e n i m 6. J h . n. C h r . a u f k o m m e n d e n „K ettenkommentaren" mit K irchenväterzitaten zu Bi­

b e l t e x t e n , s. d a z u D e v e r e s s e 1 9 2 S , 1 0 8 4 - 1 2 3 3 u n d z . B . D o r i v a l 1986-1992.

O E i p d i o n . OEiprj „ c o r d , r o p e " L i d d e l l - S c o t t 1968, 1588b. D a s W o r t k a n n auch die B e d e u t u n g „cord

o r linc w i t h a n o o s e , lasso" h a b e n u n d w i r d so n a c h H d t . 7,85; Paus. 1,21,5 bei d e n S a r m a t e n und

S a g a r a t e n v e r w e n d e t (s. u n t e n z u serretu).
2 5 0 W O L F G A N G K ÖL L I G BaM 37

v o n oeipfjv xpuöEinv die R e d e , also v o n einer „ g o l d e n e n K e t t e " , - an der E r d e u n d

M e e r a u f g e h ä n g t w ü r d e n , k e n n t sie s o n s t n i c h t . D a s h a t n a t ü r l i c h d a z u g e f ü h r t ,
dass m a n f ü r dieses M o t i v e i n e n a n d e r e n U r s p r u n g als d i e f r ü h g r i e c h i s c h e My­
t h o l o g i e v e r m u t e t e 4 . U n d i n d e r T a t ist es u n z w e i f e l h a f t , d a s s h i e r e i n A s p e k t d e s
a l t o r i e n t a l i s c h e n W e l t b i l d e s s e i n e n N i e d e r s c h l a g g e f u n d e n h a t . A l l e r d i n g s ist es
i m A l t e n O r i e n t , u n d das u n t e r s c h e i d e t diese fast m a r g i n a l e E r w ä h n u n g i n der
Ilias v o n der altorientalischen Sichtweise, ein ganz zentrales M y t h o l o g e m . Und
s o ist es a u c h n i c h t v e r w u n d e r l i c h , d a s s es d a f ü r n i c h t n u r e i n e , s o n d e r n eine
g a n z e A n z a h l v o n u n t e r s c h i e d l i c h e n B e n e n n u n g e n f ü r die i m K e r n gleiche Sache
g i b t . D a s s es n i c h t e i n d e c k u n g s g l e i c h e r B e g r i f f , a l s o e i n e „ g o l d e n e K e t t e " i s t , d i e
b a b y l o n i s c h *serserru sa buräsi h e i ß e n müsste3, dass v i e l m e h r v o n e i n e m „ B a n d "
o d e r e i n e m „ S e i l " g e r e d e t w i r d , ist n i c h t v o n B e l a n g , d a d i e B i l d e r s p r a c h e des
M y t h o s j a h ä u f i g l e d i g l i c h v e r w a n d t e B e g r i f f e v e r w e n d e t . V o n d e n e n g i b t es a b e r
i m B a b y l o n i s c h e n e i n i g e , die t e i l w e i s e a u c h fast s y n o n y m g e b r a u c h t w e r d e n .
Beim Thema „Band, binden" ist n a t ü r l i c h d i e W u r z e l rakdsu „binden" im
B l i c k , z u d e r es d i e A b l e i t u n g e n riksu(m)b u n d markasu(m)7 gibt, denen wir uns
z u n ä c h s t z u w e n d e n w o l l e n . D i e F ä h i g k e i t der starken „ B i n d u n g " eignet n a t ü r ­
lich vor allem den G ö t t e r n - so w i e d e m Z e u s bei H o m e r - und kann deshalb
z . B . v o n N a b u g e s a g t w e r d e n , d e r i n e i n e r G ö t t e r l i s t e als „ B a n d v o n Allem"
bezeichnet wirds. Gleiches gilt f ü r Samas, dessen A n s p r u c h , „ B a n d der M e e r e "
z u s e i n 9 , w o h l d a m i t b e g r ü n d e t w i r d , d a s s er v o n s e i n e m A u f g a n g i m O s t e n , v o m
A r a b i s c h - P e r s i s c h e n G o l f , bis z u m U n t e r g a n g i m W e s t e n , i m M i t t e l m e e r , e i n e n
B o g e n schlägt. B e l / M a r d u k hat natürlich auch diese v e r b i n d e n d e n K r ä f t e , u n d
z w a r ä h n l i c h w i e N a b u als „ B a n d v o n A l l e m " i n p r e i s e n d e n E i g e n n a m e n 1 0 , d a n n
a b e r a u c h als d e r j e n i g e , d e r „ d e n ( h i m m l i s c h e n ) S t a n d o r t v o n N e b e r u (Jupiter)
b e s t i m m t e , u m ihre ( d . h . der übrigen Sterne) P o s i t i o n w i s s e n z u lassen"". Da
N e b e r u d e r M a r d u k - S t e r n ü b e r h a u p t ist, k a n n d a m i t g l e i c h z e i t i g gesagt w e r d e n ,
d a s s er m i t s e i n e r P o s i t i o n a u c h d i e P o s i t i o n a l l e r a n d e r e n S t e r n e ( u n d Götter)
festlegt u n d so ein m ö g l i c h e s C h a o s i m K o s m o s verhindert12. G a n z Ähnliches

4
Z u l e t z t in d e m m a g i s t r a l e n W e r k v o n W e s t 1997, 371, w o auch bereits einige der i m F o l g e n d e n d i s k u ­
tierten T e x t p a s s a g e n a u f g e f ü h r t w e r d e n .
5
E i n e s o l c h e V e r b i n d u n g ist ( z u f ä l l i g ) nicht belegt, vgl. C A D §2 3 2 0 - 3 2 2 serserratu u n d serserru und
SJ 366a sursurrätu, jeweils „Kette(n)".
6
N o m i n a l f o r m p i r s bei „ n o m i n a a c t i o n i s ... b i s w e i l e n mit B e d e u t u n g s ü b e r g a n g ins K o n k r e t e " GAG'
§ 55c s u b a I I ; K i e n a s t 1999 § 56.1. S o auch hier „ B a n d , V e r b i n d u n g , B ü n d e l , R e g e l " usw.
N o m i n a l f o r m mapras bei „ n o m i n a loci et t e m p o r i s , d o c h ... allerlei B e d e u t u n g s n u a n c e n " GAG1
§ 5 6 b s u b 5a; vgl. K i c n a s t 1999 § 106. S o hier „ B a n d , V e r b i n d u n g ; Seil".
8
'-Nabu rikis kalama V R 43 r 30, s. P o m p o n i o 1978, 158.
" rikis tumäti L K A 49, 10, vgl. A G H 50, 10.
10
I m E i g e n n a m e n Rikis-kalama-Bel, Belege (alle n e u / s p ä t b a b y l o n i s c h ) s. C A D R 348b sub 2 b.
11
usarsid manzäz Neberi ana uddü riksi-sun E e V 6, s. H o r o w i t z 1998, 114-115.
12
Siehe d a z u K o c h 1991, 56 u n d P o n g r a t z - L e i s t e n 1 9 9 4 , 7 7 - 7 8 .
 2006 CATENA AUREA 251

w i r d i n e i n e r z w e i s p r a c h i g e n H y m n e v o n M u l l i l / E n l i l a u s g e s a g t , i n d e r es h e i ß t
„ V a t e r M u l l i l , d u m a c h t e s t d a s B a n d d e r H i m m e l " 1 3 . I n d i e s e m F a l l e ist w o h l v o n
der M i l c h s t r a ß e die Rede.
G a n z ä h n l i c h ist rihsu als „ B a n d , V e r b i n d u n g s s t e l l e , Z e n t r u m " z u v e r s t e h e n
i n d e n P a s s a g e n , i n d e n e n v o n b e s o n d e r e n S t ä d t e n d i e R e d e ist: B a b y l o n ist d a s
„ Z e n t r u m der L ä n d e r " nicht n u r auf der b e k a n n t e n b a b y l o n i s c h e n Weltkarte,
s o n d e r n t r ä g t d i e s e n E h r e n t i t e l , s u m e r i s c h d i m . k u r . k u r . r a , a u c h in d e r „ T o p o g r a -
p h y o f B a b y l o n " ' 4 . Sie m u s s i h n a l l e r d i n g s m i t N i p p u r t e i l e n , d a s , w a h r s c h e i n l i c h
a u f g r u n d der s u m e r i s c h e n T r a d i t i o n v o m W o h n s i t z E n l i l s , in der S a r r a t - N i p p u r i
H y m n e u n d a n d e r s w o e b e n f a l l s als „ B a n d v o n H i m m e l u n d E r d e , Z e n t r u m d e r
W e l t g e g e n d e n " b e z e i c h n e t w i r d 1 5 . A l s a s s y r i s c h e s Ä q u i v a l e n t (tamsilu) zu Baby­
1
l o n heißt auch die Stadt A r b a ' i l e i n m a l „ Z e n t r u m der Länder"" .
D a s s diese K e n n z e i c h n u n g v o n B a b y l o n k o n k r e t u n d m e t a p h o r i s c h zugleich
g e m e i n t ist, w i r d i n d e r P a s s a g e d e s E r r a - E p o s o f f e n s i c h t l i c h , w o es v o n d e m w ü ­
t e n d e n Pestgott, der auch die A u t o r i t ä t M a r d u k s nicht scheut, heißt, dass „ d u das
B a n d v o n D i m k u r k u r a , der Stadt des G ö t t e r k ö n i g s , das B a n d der L ä n d e r lös­
test"1', w a s d a n n z u r A u f h e b u n g aller f e s t g e f ü g t e n O r d n u n g , z u r Z e r s t ö r u n g u n d
V e r n i c h t u n g u n d z u f ü n f m a l i g e m W e h e M a r d u k s ü b e r seine Stadt f ü h r t . Wenn
das B a n d , das die L ä n d e r z u s a m m e n h ä l t , gelöst ist, w e n n das Z e n t r u m der W e l t
n i c h t m e h r e x i s t i e r t , d e r G ö t t e r k ö n i g s e i n e n W o h n s i t z v e r l a s s e n m u s s t e , ist a u c h
die gesamte W e l t o r d n u n g verloren, greift das C h a o s R a u m .
D a s , w a s m i t riksu a u s g e d r ü c k t w i r d , k a n n o f f e n b a r e b e n s o m i t markasu zum
A u s d r u c k gebracht w e r d e n , ein W o r t , das allerdings auch g a n z k o n k r e t „Seil"
heißen k a n n . So w i r d i m Vertrag A s a r h a d d o n s mit Ba'al v o n T y r o s in den F l u c h ­
f o r m e l n d a v o n geredet, dass die G ö t t e r B a ' a l - s a m e m e , Ba cal-malage, B a ' a l - s a p ü n a
e i n e n S t u r m s c h i c k e n , d e r „... i h r e ( d . h . d e r S c h i f f e ) T a u e l ö s e n s o l l " 1 8 . S o n s t a b e r
ist es f a s t n u r m e t a p h o r i s c h v e r w e n d e t : S o h e i ß t d e r S i t z d e s E a i m U b s u k i n a d e s
E t e m e n a n k i i n B a b y l o n dür.an.ki.a19, w a s in e i n e m z w e i s p r a c h i g e n Text20 ü b e r -

13
a.a J mu.ul.h'l an.dib.ba m u . u n . d ü / / « W d M I N rikis same tepusma S B H 130 N ° I 32f., s. A h w 1092 b
sub 3b.
11
D I M . k u r . k u r . r a 1 " / / K I M I N (ba-bi-lu) ri-kis ma-ta-a-ta G e o r g e 1992,40. 51 m i t K o m m e n t a r S. 2 6 6 -
267. D o r t w i r d auch auf den n e u b a b y l o n i s c h e n Brief A B L 588 v e r w i e s e n , in dem (in Z . 12) B a b y l o n
als qablu sa rnätäti „ M i t t e / Z e n t r u m der L ä n d e r " bezeichnet w i r d .
15
( N i p p u r ) markas same u erseti rikis kibräti L a m b e r t 1982,200 I V 1. V g l . auch ina Uzumua rikis same
u erseti K A R 4, 24.
!
" Rikis mitäte Arba'il L K A 32 = S A A 3, 8, 12.
17
sä d i m . k u r . k u r . r a äl sar iläni rikis mätäti taptatar rikis-su E r r a I V 2, s. C a g n i 1969, 104 u n d K orn.
S.225.
IS
^mar-kas-si-na liptur S A A 2, 5 I V 11.
" G e o r g e 1992, 52, 20', s. G e o r g e 1993, 80, 223.
::
St. L a n g d o n , R A 12, 75, 3 5 - 3 6 .
252 WOLFGANG RÖLLIG BM 37

s e t z t w i r d m i t markas same u erseti temen kal dadme2' „Band von Himmel und
E r d e , F u n d a m e n t a l l e r V ö l k e r " . G a n z ä h n l i c h h e i ß t e s v o n g a n z B a b y l o n , es s e i
ü z . s a g a n . k i . a markas same u erseti" „Band von H i m m e l und Erde", was aber,
e b e n f a l l s als Z e n t r u m der Erdscheibe, auch v o n N i p p u r gesagt w e r d e n kann22
oder - übertragen - d i e C e l l a d e s A s s u r t e m p e l s als e . h u r . s a g . k u r . k u r . r a markas
same u erseti kennzeichnet. Infolgedessen wechselt die B e d e u t u n g hinüber zu
„ Z e n t r u m , M i t t e l p u n k t " , w a s w i e d e r u m B a b y l o n a l s markas kibräti „Zentrum
d e r W e l t g e g e n d e n " o d e r markas same „ Z e n t r u m der H i m m e l " e r s c h e i n e n lässt24.
D a s k a n n aber auch ein Sternbild sein, n ä m l i c h der „ G r o ß e W a g e n " ("'"'MAR.
G I D . D A ) , v o n d e m e b e n f a l l s g e s a g t i s t , e r s e i markas same1^. In diesen Zusam­
m e n h a n g gehört vielleicht auch die m e r k w ü r d i g e A u s s a g e in der sog. 'Unter­
w e l t s v i s i o n e i n e s a s s y r i s c h e n K r o n p r i n z e n ' . Sie ist w a h r s c h e i n l i c h i m B l i c k auf
A s a r h a d d o n f o r m u l i e r t u n d es h e i ß t i n i h r , d a s s er a l s K ö n i g „ d i e Zeichnungen
des B a n d e s des E r d b o d e n s prüft"2'', d. h. d i e V e r ä n d e r u n g e n auf der E r d e wahr­
z u n e h m e n h a t , u m a u f sie d u r c h d i e O p f e r s c h a u z u reagieren.
D a r ü b e r h i n a u s k a n n M a r d u k selbst d e n Titel L u g a l - d u r m a h tragen, w a s ü b e r ­
s e t z t w i r d m i t sarru markas ili bei durmähi K
„ ö n i g , Z e n t r u m der Götter, H e r r
von Durmahu"27. Das hat seinen m y t h o l o g i s c h e n Hintergrund in der Episode
des W e l t s c h ö p f u n g s e p o s , in d e r d a v o n berichtet w i r d , dass M a r d u k T i a m a t spal­
t e t u n d egir zibbat-sa dur-ma-h\i-is\ ü -rak-kis-ma / [ ... ] apsä sapal sepus-su
„ t w i s t i n g h e r t a i l h e f a s t e n e d i t as t h e g r e a t b o n d . / H e the A p s ü beneath his
feet"28.
K o n k r e t g e d a c h t u n d g a n z n a h e an der e i n g a n g s zitierten S e l b s t p r ä d i k a t i o n des
Z e u s scheint d a n n aber ein G ö t t e r t i t e l z u sein, der z. B . N a b u z u k o m m t , n ä m l i c h
mukil markas same u erseti „der das B a n d v o n H i m m e l u n d E r d e hält"29 b z w . v o n
G u l a ( ? ) säbitat markas kippat same u erseti mü kilat markasi rabi sa Esarra „die

21
G e o r g e 1 9 9 2 , 4 0 , 35.

" A f O 1, 2 4 I I I 2 , s. H o r o w i t z 1 9 9 8 , 41 A n m . 35.
23
B o r g e r , A s a r h a d d o n 8 5 R s . 4 7 , s. G e o r g e 1 9 9 3 , 1 0 0 , 4 7 9 m i t w e i t e r e n B e l e g e n . D a ersetu, wohl ver­

k ü r z t erset lä täri „ L a n d o h n e W i e d e r k e h r " , a u c h a l l e i n d i e U n t e r w e l t b e z e i c h n e n k a n n (s. H o r o w i t z

1998, 2 7 7 - 2 7 8 ) , ist h i e r v i e l l e i c h t s o g a r an „ H i m m e l und Hölle/Unterwelt" als G e g e n s a t z p a a r ge­

dacht.

-4 K A R 360, 6; vgl. G e o r g e 1992, 3 8 , 6 .

-5 F. T h u r e a u - D a n g i n , R A c c . 139, 3 3 0 .
M
sa usurät ( G l S . H U R ™ " ) sa mark[as] qaqqari hi[tu] S A A 3, 32 R s . 26.

» EeVII95.
28
E e V 5 9 f . , s. H o r o w i t z 1 9 9 8 , 119 u n d b e a c h t e d i e E i g e n n a m e n d u r . m a h . d i n g i r . m e J T V I 2 9 , 8 5 , 19 u n d

bäd.mah.dingir.me J T V I 82, 9 ( K e d o r l a ' o m e r - T e x t ) . Vgl. auch L a m b e r t 1994, 589, d e r D u r m a c h un-

ü b e r s e t z t l ä s s t u n d e r l ä u t e r t als „ d a s k o s m i s c h e S e i l , v o n d e m m a n a n n a h m , d a s s es d i e v e r s c h i e d e n e n

S c h i c h t e n d e s U n i v e r s u m s z u s a m m e n h i e l t , u m z u v e r h i n d e r n , d a s s sie a u s e i n a n d e r d r i f t e n " .
29
E. Ebeling, A G H 1 0 8 , 3 9 , s. M a y e r 1 9 7 6 , 4 7 6 .
 2006 CATENA AUREA 253

das B a n d des Kreises v o n H i m m e l u n d E r d e ergreift, die festhält das große B a n d

v o n Esarra" 3 0 .
H a t t e n w i r bisher das „ B a n d " , die „ V e r b i n d u n g " i m Blick, so steht d a n e b e n
n o c h ein weiterer B e g r i f f , der der „ g o l d e n e n K e t t e " der Ilias n o c h näher k o m m t :
serretu m i t seiner s u m e r i s c h e n E n t s p r e c h u n g es.kiri^ „ N a s e n s e i l , Leitschnur,
31
-seil" , w a s sehr k o n k r e t das Seil / die S c h n u r m e i n t , mit der m a n ein T i e r
( o d e r auch einen gefangenen M e n s c h e n 3 2 ) f ü h r t e . D e s h a l b ist auch die B e d e u t u n g
„ Z ü g e l " nicht selten 33 . F e r n e r k a n n es w o h l auch einen „ N a s e n r i n g " als S c h m u c k ­
stück b e z e i c h n e n , der d a n n auch aus G o l d sein konnte 3 4 , so dass w i r der catena
aurea s c h o n sehr n a h e k o m m e n 3 5 .
In ü b e r t r a g e n e m Sinne k a n n m a n sich serretu s o w o h l in der H a n d v o n k o s ­
m i s c h e n als auch v o n m e n s c h l i c h e n W e s e n vorstellen. So ist serretu d u r c h a u s ver­
gleichbar mit rik.su/markasu in A u s s a g e n über A s s u r o d e r N i n u r t a , v o n denen
es j e w e i l s heißt, dass sie „das Leitseil des H i m m e l s (und der E r d e in H ä n d e n )
halten" 3 6 u n d über E r r a , v o n d e m ebenfalls gesagt w i r d : „ D u hältst das Leitseil
des H i m m e l s in H ä n d e n , die [ g a n z ] e E r d e beherrschst du" 37 . D i e enge V e r w a n d t ­
schaft der beiden B e g r i f f e serretu u n d markasu w i r d offensichtlich i m a k r o s t i ­
chischen H y m n u s A s s u r b a n i p a l s an M a r d u k u n d Z a r p a n l t u , in d e m es heißt:

38 S T T 7 3 , 4 - 5 ; 2 4 - 2 5 vg l. R e i n e r 1960, 3 1 - 3 2 u n d z u m E s a r r a , d e m k o s m i s c h e n T e m p e l des E n l i l , d e m
A s s u r t e m p e l in A s s u r selbst, s. G e o r g e 1993, 145, 1034-1035.
31
Siehe d a z u C A D S 134-137; A H w . 1092b sub 3: „ k o s m i s c h ' H a l t e s e i l ' " .
" So w e r d e n m e h r f a c h u n t e r w o r f e n e F ü r s t e n v o n den Siegern an einem solchen Seil v o r g e f ü h r t , vgl.
s c h o n das Feisrelief des A n u b a n i n i (Istar als Siegerin, um 2 0 0 0 v. C h r . , O r t h m a n n 1975, A b b . 183),
die D a r s t e l l u n g e n auf Reliefs (Sargon I L , O r t h m a n n 1975, A b b . 226) u n d auf Stelen ( A s a r h a d d o n ,
O r t h m a n n 1975, A b b . 232).
" W e n n e's.kiri 4 i m S u m e r i s c h e n in l e x i k a l i s c h e n Listen das D e t e r m i n a t i v gis erhält oder serretu mit
gis.sibir „Stecken, S t a b " geglichen w i r d , - nach dem C A D „ o b s c u r e " - so ist das eine V e r w e n d u n g
pars pro toto, da z u d e m Seil z u m F ü h r e n u n d Befestigen eines Tieres natürlich auch der P f l o c k ge­
h ö r t , der heute z w a r meist aus Eisen ist, f r ü h e r aber sicher aus H o l z gefertigt war.
Beachte, dass G e o r g e - a l - R a w i 1996, 189-190 einige Belege v o n serretu als V a r i a n t e n zu serru „Eu­
ter" b e s t i m m t haben, w a s Streck 1999, 110 s u b 139 im H i n b l i c k auf die im C A D S unter A 4a z u s a m ­
mengestellten Belege u n t e r s t ü t z t .
34
Siehe C A D S 135b sub 3 mit Belegen aus a l t b a b y l o n i s c h e r u n d neuassyrischer Z e i t . D a es i m Z u s a m ­
m e n h a n g m i t H A R „ R i n g " gebraucht ist, w i r d klar, dass es sich hier nicht u m eine L e i n e , ein Seil
handeln kann.
55
I m Ü b r i g e n sei darauf v e r w i e s e n , dass i n der „ V o l k s l i t e r a t u r " , d. h. in M ä r c h e n , Fabeln u n d S p r i c h ­
w ö r t e r n „ g o l d e n e " O b j e k t e (goldene Spindel, goldene H a a r e , goldene Teller u n d Becher usw.) häufig
als T o p o s v e r w e n d e t w e r d e n , s. „ G o l d " in.1 K . R a n k e ( H g . ) E n z y k l o p ä d i e des M ä r c h e n s 5 (1987)
1357-1372.
56
A s s u r tämih / mukil serret same u erseti O E C T 6 pl. 2: K 8664, 2 : . 12; N i n u r t a : J R A S C e n t S u p p l .
(1924) 3 3 - 3 6 = A . A n n u s , S A A S 14, 207, 9.
37
E r r a - E p o s (s. A n m . 16) I I I d 3 : qurädu Erra serret same tamhäta [napb'a]r ersetim-ma gammaräta,
s. auch Streck 1999, 136 sub 201.
254 WOLFGANG RÖLLIG BaM 37

„ M a r d u k s e t z t e f e s t u n d n a h m i n s e i n e H a n d d a s N a s e n s e i l (serret) v o n Igigi u n d
A n u n n a k i , d a s B a n d (markas) v o n H i m m e l u n d Erde"38. A n a l o g w i r d v o n A s s u r
berichtet: „ D a s Leitseil der g r o ß e n H i m m e l , das B a n d der Igigi u n d Anunnaki,
h ä l t er i n s e i n e r H a n d " 3 9 . D a s s es s i c h d a b e i n i c h t u m e i n e q u a s i h a n d w e r k l i c h e
Tätigkeit, sondern u m einen kultischen A k t handelt, w i r d offensichtlich, wenn
w i r lesen: „ I c h (Istar) b i n i m B e s i t z (der S y m b o l e ) der göttlichen K ultbräuche
( g a r z a / parse), das Leitseil v o n H i m m e l u n d Erde halte ich in m e i n e n H ä n d e n " 4 0
u n d in anderem - schon altbabylonischen! - Z u s a m m e n h a n g :
„Sie hält i n i h r e r H a n d alle K u l t o r d n u n g e n (parse),
sie r e i c h t sie ( i h r e H a n d ) n a c h B e l i e b e n .
I s t a r h ä l t i n i h r e r H a n d d a s L e i t s e i l d e r M e n s c h e n (serret nise),
ihre (d. h. der M e n s c h e n ) ( S c h u t z - ) G ö t t i n n e n passen auf bei i h r e m Wort"41.
D a m i t w i r d d e u t l i c h , dass a u c h die V o r s t e l l u n g herrscht, dass auf d e m W e g e der
k u l t i s c h e n V e r p f l i c h t u n g e n die M e n s c h e n , u n d so v o r allem deren R e p r ä s e n t a n ­
t e n , d i e v o n d e n G ö t t e r n g e l e i t e t e n K ö n i g e , g e z ü g e l t w e r d e n : D e n n I s t a r i s t es
w i e d e r u m , „die die Z ü g e l der K ö n i g e ergreift"42 - so w i e auch diese ihren F e i n d e n
Zügel anlegen k ö n n e n . So k a n n A s s u r sich vor A s s u r b a n i p a l r ü h m e n : „Seinen
( S a m a s - s u m - u k l n s ) M a g n a t e n l e g t e i c h Z ü g e l a n u n d [ b r a c h t e ] sie v o r [dich]"43
u n d M a r d u k hilft N e b u k a d n e z a r I L , w e n n dieser versichert: „ K ö n i g e ferner G e -
b i r g s l ä n d e r , d e r e n Z ü g e l M a r d u k , d a m i t sie k ü n f t i g s e i n e D e i c h s e l z i e h e n ( d . h .
i h m g e h o r s a m s i n d ) , i n m e i n e H ä n d e legte"44.
V e r s u c h e n w i r nach dieser k u r z e n P r ä s e n t a t i o n der einschlägigen Belege v o n
riksu, markasu u n d serretu die mythologischen Vorstellungen zu präzisieren,
die jeweils mit diesen W ö r t e r n v e r b u n d e n sind. D a b e i m ü s s e n w i r uns allerdings
auch i m K l a r e n d a r ü b e r sein, dass unsere v o n der A n t i k e u n d v o m Christentum
geprägte D e n k w e i s e sicher n u r einen T e i l dessen z u verstehen v e r m a g , w a s den
B e w o h n e r n des alten M e s o p o t a m i e n geläufig war. D i e b a b y l o n i s c h e V o r s t e l l u n g
v o m V e r h ä l t n i s v o n H i m m e l u n d E r d e z u e i n a n d e r w a r o f f e n b a r die, dass beide
d u r c h ein B a n d a n e i n a n d e r gekettet s i n d , das den B e s t a n d des U n i v e r s u m s ga­
r a n t i e r t . W e n n es z e r b r i c h t o d e r d u r c h g ö t t l i c h e s E i n g r e i f e n , e t w a d u r c h E r r a ,
gelöst w i r d , d a n n „ t r i f t e n b e i d e a u s e i n a n d e r " . U n d dieses Z e r b r e c h e n der i n der

is J
uktin-ma itmub-ma Marduk rittus-su serret IgigidAnunnaki markas sa [me u erseti] A B R T 1,31 =
S A A 3,b2 R s . 8, vgl. H o r o w i t z 1998, 120.
serreti same rabüti markas [Igigi] u Anunnaki ukäl riiiui .</<] G e o r g e 1986, 135 B 8 - 9 .
j:
K A R 3 0 6 , 30 ( S e l b s t p r ä d i k a t i o n der Istar).
« V S 10, 214 = G r o n e b e r g 1997, 75 II 7 - 1 3 .
4:
sabitat serret sarräni i m I s t a r - H y m n u s S T C 2, 77 = A G H 130-131, 32.
43
rabüte-su serreti askun-ma ana päni[-ka usarsid-su]nüti C T 35, 13 = S A A 3 , 4 4 , 10.
44
sarräni ... sa Marduk ... ana sadäd sirdi-su serrät-hna umallü qätü-a V A B 4, 146 I I 32 (vgl. Berger
1973, 2 9 5 - 2 9 7 ) , s. auch weitere Belege in C A D S 135 sub lb.
 2006 CATENA AUREA 255

S c h ö p f u n g angelegten u n d d u r c h große G ö t t e r ( E n l i l , B e l / M a r d u k , N a b u , Istar)

garantierten V e r b i n d u n g f ü h r t unweigerlich z u r V e r n i c h t u n g der Weltordnung
ü b e r h a u p t . D e r Verlust des F u n d a m e n t e s , des M i t t e l p u n k t e s des E r d k r e i s e s , hat
C h a o s u n d W e l t u n t e r g a n g z u r Folge. W e n n dieses stabile F u n d a m e n t m i t Städten
w i e N i p p u r , B a b y l o n o d e r A r b e l a gleichgesetzt w i r d , so hat dieser G e d a n k e n a ­
türlich seinen U r s p r u n g in einer Stadtkultur, für deren menschliche Zivilisation
die festgefügte Stadt mit ihrer M a u e r u n d i h r e m klaren Sozialgefüge konstitutiv
ist 4 5 . I n d e r S t a d t a b e r ist d e r T e m p e l , d i e C e l l a d e s G o t t e s u n d d i e j e w e i l i g e K u l t ­
o r d n u n g , die täglich w i e d e r h o l t e O p f e r z e r e m o n i e , G a r a n t f ü r den B e s t a n d des
Zusammenhaltes zwischen göttlicher u n d menschlicher O r d n u n g . Diese Vorstel­
l u n g v o m B a n d z w i s c h e n H i m m e l u n d E r d e ist s c h o n alt, l ä s s t s i c h i n A n s ä t z e n
a u c h s c h o n s u m e r i s c h n a c h w e i s e n 4 6 , g e h t a l s o w o h l s c h o n b i s i n d a s 3. J t . v. C h r .
z u r ü c k . D i e B e s t ä t i g u n g d a f ü r f i n d e n d i e A s t r o n o m e n u n d A s t r o l o g e n d e s 1. J t . s
v. C h r . s o g a r a m H i m m e l : D i e M i l c h s t r a ß e , d a s „ H i m m e l s b a n d " , u n d d e r G r o ß e
W a g e n , der die O r i e n t i e r u n g erlaubt, sind w e i t h i n sichtbare Z e i c h e n f ü r den B e ­
s t a n d der g ö t t l i c h e n O r d n u n g . W e n n a l s o bei H o m e r v o n Z e u s gesagt ist, dass
er E r d e , M e e r u n d G ö t t e r a n d e r catena aurea h e r a u f z i e h e n , sie i n d e r S c h w e b e
lassen w i l l , so bedeutet diese D r o h u n g , auf babylonisches D e n k e n übertragen,
n i c h t s A n d e r e s , a l s d a s s er i n s e i n e r s o d e m o n s t r i e r t e n M a c h t d i e W e l t o r d n u n g
u n d selbst die G ö t t e r v o n i h r e m Platz h e b e n w i r d . U n d diese D r o h u n g mit d e m
v ö l l i g e n U n t e r g a n g der O r d n u n g der W e l t u n d der G ö t t e r h i e r a r c h i e v e r s t a n d e n
offenbar auch die o l y m p i s c h e n G ö t t e r - u n d lenkten ein: „ A b e r freilich, vom
K a m p f w o l l e n w i r u n s enthalten, wie d u befiehlst"47 versichert schließlich Pallas
A t h e n e i h r e m Vater Zeus.

KURZFASSUNG

D i e bei H o m e r in der Ilias ( V I I I 1 8 - 2 7 ) e r w ä h n t e „goldene K e t t e " , m i t der die

E r d e a n d e n H i m m e l gekettet ist, n i m m t eine gut b e z e u g t e a l t o r i e n t a l i s c h e my­
t h o l o g i s c h e V o r s t e l l u n g auf, die besagt, dass H i m m e l u n d E r d e d u r c h ein „ B a n d "
miteinander verbunden sind, dessen festgefügtes Halten von G ö t t e r n garantiert
w i r d . E s ist als Z e i c h e n g ö t t l i c h e r O r d n u n g a m H i m m e l d u r c h d i e M i l c h s t r a ß e
repräsentiert. Sein Zerbrechen f ü h r t z u C h a o s u n d Weltuntergang.

45
Das erklärt auch die bereits in der sumerischen Tradition so häufigen Klagen über die Zerstörung
von Städten, die ja jeweils symbolhaft das Abdriften ins Chaos beschreiben.
46
Siehe dazu schon George 1993, 267.
« Ilias V I I I 35.
256 WOLFGANG RÖLLIG BaM 37

^ A I I I iLJuJI Catena aurea

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yA t *U-JL ytfjSlI iu j j ^ I j .(VIII 18-27) ^3^*a äjUl j Sj^Si ll <i ^i )l H> o!

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.|JUJl Jljjj ^^j ÄJl J! ji5J tetJ -LäH^'?' f^*^

Adresse:
P r o / D r . Wolfgang Köllig
Altorientalisches Seminar
Universität Tübingen
Schloss
72070 Tübingen
2006 CATENA AUREA 257

LITERATURVERZEICHNIS

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