Also sprach Zarathustra vom Gelde

Christof Wahner 2011 Eines Tages begab sich Zarathustra auf den Weg zu einem Armenhaus, das heit: zu einem Haus der ausgestreckten Arme. Schon als er in der Nhe dieses Hauses war, begehrte man ihn als den "Retter und Erlser". Doch Zarathustra wusste dies genau und sprach: "Ich komme niemals als Erlser, sondern hchstens als Erleuchter. So lauscht nun meinen Worten: Weshalb wollt ihr das abgestandene, verschmutzte Wasser nicht zur fast versiegten Quelle bringen? Und mgt ihr eure harten, kmmerlichen Brote wirklich nicht zum derzeit arbeitslosen Bcker bringen? So hrt: Bevor ihr euer letztes Geld zum Bankhaus bringt, so bringt es besser in ein Bauernhaus!1 Falls euch der Weg zum nchsten Bauernhaus zu weit erscheint, so bringt es mir noch lieber in ein Freudenhaus, Gewchshaus oder Irrenhaus damit es dort vernnftig, tugendhaft und glcklich wird! Das Geld in jedem Bankhaus und in jedem Brsenbeutel ist schon lange wert, dass es in aller Hinsicht neu bewertet wird, damit vor allem die althergebrachte Beutelschneiderei von Amtes wegen aufhrt. Hrt ihr die vielen Mnzen rollen? Hrt ihr die vielen Scheine flattern? Sie ziehen immerfort an euch vorbei nicht aber ohne eure unverdrossenen Gemter gleichermaen zu erregen wie zu dmpfen. Zwar berreich an Geld, doch bettelarm im Geist so sind fast alle Leute, die dem Fortschrittswahn verfallen sind und in den meisten Fllen jedes meiner wohl gewhlten Worte ungehrt verschmhen. Genauso bettelarm an Geld wie bettelarm im Geist so sind all die im Lebenskampf des Fortschritts der Vernunft2 geknechteten und ausgegrenzten berzhligen. Zwar vielleicht bettelarm an Geld, doch berreich im Geist so sind die so genannten bermenschen, die immer noch nicht gnzlich ausgestorben sind und weder an die Mr von menschlich-allzumenschlichem Versagen noch an das vom reinen Zufall auserwhlte Schicksal glauben mchten. So hege ich auch hier die krzlich erst in mir erblhte Hoffnung, dass einige vom letztgenannten Menschenschlag mich hren und verstehen. Betrachtet Geld als Krcke eures Daseins! Es hat so lange Wert, wie ihr ansonsten nichts zu bieten habt. Vermarktet eure Leistungen nicht aber Geld, Besitz, Vertraulichkeiten, Forderungen, Rechte, Wrde, Schicksal, Macht und Fhigkeiten, was alles lediglich als Beiwerk der Vermarktung gelten darf. Und wenn es um das Marktgebahren geht, so seid mir weniger behbig, weniger besinnlich, sondern lieber noch betulich! Es geht ja schlielich nicht nur darum, Werte zu beschtzen und zu schtzen, sondern ebenso zu schpfen. Der wahre Wert des Geldes entsteht aus der Dreifaltigkeit von HABEN, SEIN und TUN : aus mchtiger Behbigkeit, bedchtiger Besinnlichkeit und trchtiger Betulichkeit.3 So frchtet euch niemals, wenn eure Finger liebevolle Abdrcke und nachweisliche Tatsachen erschaffen. Beschrnkt euch niemals darauf Glck zu haben, sondern achtet tunlichst darauf, eurer Mitwelt Glck zu sein sprich: Glck zu tun. Und weil die Mitwelt gleichsam eure Suppe ist, so schaut, dass diese Suppe nicht versalzt auch und gerade wenn ihr euch als das berhmte Salz der Erde whnt. So kmmert euch darum, dass niemand euch in diese Suppe spuckt und auerdem dass jeder Mensch bei euch sowie um euch herum all dies auslffelt, was er eingebrockt hat und all dies erstattet, was er ausgefressen hat. Die Umkehr sollte nie als eine Strafe gelten, sondern lediglich als eine allerseits geschtzte Ehre, die innerlich befreit und uerlich vereint und so vor Eigentmlichkeit bewahrt. Jawohl, an ihrer Eigentmlichkeit soll mir die Menschheit jh zu Grunde gehen! Wer Eigentum als Selbstwert4 missversteht und Eigennutz als Selbstfrsorge und Eigenlob als Selbstachtung und Eigenbrtelei als Selbsterfahrung und Eigensinn als Selbstverwirklichung und Eigenmacht als Selbstbehauptung missversteht und Eigenwilligkeit als Selbstbestimmung, der ist nichts anderes als eine eigentmliche Gestalt, die innerlich an so genannter Selbstlosigkeit 5 erstickt und sogar diese noch als heldenhafte Unterordnung gegenber dem Gesetz von Angebot und Nachfrage verkauft, doch eigentlich nur in behbiger Besinnlichkeit erstarrt, sprich: darin, was man hat und was man ist,

bis von der so genannten Wertschpfung nichts mehr als ein aberwitzig teurer Diebstahl brig bleibt. Ich wrde liebend gerne von euch wissen, aus welchem Eisenerz man solchen Diebstahl schmiedet. Am Ende gibt es auch noch unter euch derartige Hufeisenerzherzge, die wegen ihres Mangels an Geschick und Mut zwar keine Pferde stehlen, doch dafr still und heimlich tonnenweise Hufeisen beiseite schaffen, bis der Brsenwert fr lupenreines Glck in schwindlig-ferne Hhen klettert und fr das gewhnliche Gesindel unerreichbar wird. Ja, wenn es darum geht, dass in solcher Weise Geld und Glck verwaltet, sprich: vergewaltigt wird, so glaubt mir nicht an dieses allzu gern als Ausrede benutzte menschliche Versagen, sprich: an dieses allzumenschliche Behagen, das vor bermenschlichem Verlangen schtzen soll! So glaubt mir nur an eben dieses angeborene, doch vielfach grndlich aberzogene Vermgen, aus Begeisterung und Bauchgefhl heraus sich dem, was ursprnglich gemeint ist6 , zuzuwenden! Jawohl, vertraut auf dieses angeborene Vermgen, ber traurig-de Hirngespinste, die der so genannte Fortschritt der Vernunft fr ziemlich teures Geld als Menschlichkeit vermarkten will, bewusst hinaus zu wachsen doch bitte ohne dabei die gesamte Welt zu einem jmmerlich-verhngnisvollen Lebenskampf hinauf zu brsten und den Boden unter den Fen zu verlieren, sprich: den Ursprung allen Lebens zu vergessen! In diesem Sinne mag ich lieber nicht fr euch entscheiden, ob ihr euer groes Haus, wenn auch nicht als frstlich-edles Armenhaus, so doch vielleicht als rmlich-schlichtes Frstenhaus bezeichnen wollt. Auch msst ihr selber wissen, ob ihr es lieber als verhextes Kaufhaus oder als verkauftes Hexenhaus bezeichnet und auch, ob ihr es ein vereintes Pfandhaus oder ein verpfndetes Vereinshaus nennt. Macht einfach, was ihr wollt, so lange der gewhlte Name eurem Tun und eurer Haltung nahe kommt! Kommt mir nur blo nicht mit dem so genannten Wertewandel, der eher einen Wandel im Verstndnis und Zusammenhang von Werten als in deren uerlich betrachteter Gewichtung darstellt. Das kme jener tlpelhaften Ansicht gleich, dass man den Wert von Geld durch sein Gewicht bestimmen knne.7 Wenn Geld und Liebe miteinander nicht mehr viel zu tun hat auer Geld im Freudenhaus zu lassen, so fehlt es den Besitzern dieses Geldes weniger an Geld als an der urtmlichen Tat- und Geisteskraft, die weder durch Behbigkeit noch durch Besinnlichkeit entsteht. So einem Faulpelz, der in aller Ruhe seine Kugel schiebt, dem kann ich nur noch in die Ohren raunen: Schwerfllig und schwefelig sind deine Finger und sogar dein ganzer Krper, doch auch dein Geist und deine schwafeligen Ausreden! Genauso faul und schwafelig wie deine Ausreden sind deine dmmlich-dreisten Taschenspielertricks. Den lieben langen Tag verbringst du offenbar damit, zu lauern, dass irgendjemand irgendetwas macht. Dein groes Vorbild sind die Krokodile nur mit diesem wesentlichen Unterschied, dass deine Kiefermuskeln derart schwach sind, dass auch deine lahmsten Worte schwerlich ber deine Lippen quellen. Dass das Wort Gespr aus deiner Kehle nur noch wie Geschwr klingt, verrt fast alles ber deinen Krper, deine Seele, deinen Geist. Selbst deine Worte und Gedanken sind nichts anderes mehr als Geschwre.8 Geschworen hast du deine Treue der Behaglichkeit, dem blauen Dunst und geistigen Getrnken, whrend du dem eigentlichen Leben dadurch grndlich abgeschworen hast. Einst nannte man dich zchtig jetzt bist du nur noch schtig nach Tausch- und Plausch- und Rauschmitteln9. Beim Sprechen lassen deine ruspernden Gerusche Wertschpfung wie Wertschrpfung klingen. Seit sich dein Mund zum Saugnapf umgebildet hat, klingt das Wort Erzeugnis wie Ersugnis und Geist wie Geiz. Das allerletzte berbleibsel deines fauligen Gewissens hast du fr dein allerletztes Geld veruert. Seit diesem Ablasshandel treibst du ein bedenklich-ernstes Spiel und lauerst nur noch darauf, eines Tages irgendeine Erbschaft einzuheimsen. Einst kanntest du die feinen Unterschiede zwischen ernstem Spiel und spielerischem Ernst 10 und zwischen nrrischen Gescheiten und gescheiten Narren11; doch mittlerweile wirkt im gleichen Mae alles mgliche in deinem Dasein schlichtweg sinnund wertlos will sagen: leblos. Derartige Verfehlungen in deinem Leben machen dich nicht mchtig, sondern schmchtig nicht bedchtig, doch verdchtig und nicht trchtig, sondern niedertrchtig.

Jawohl, genauso sinn- und wertlos ist nun diese Art von Mensch will sagen: Untier. Inzwischen ist er eine lcherliche Lebenslge und ein lahmer Lstling, der aus den letzten Lchern lechzt und lausiglaue Liebeslieder lallt, sich dabei selig in den suerlichen-sudeligen Smpfen ser-allzuser Schte suhlt12 und sich erdreistet, dieses eigenartige Gebahren noch zu allem berfluss als Wirtschaft zu bezeichnen. Im Angesicht von solcher Wirtschaft sollte jeder bermensch ein Wirtschaftsflchtling sein. Solange man fr allerlei Schmarotzer und Erreger unempfnglich ist, so taugt man nirgendwo als Wirt.13 Wenn aber jemand mir daher kommt und hierzu gar nichts auer einem Achselnzucken zu erwidern hat, weil seine schlaffe Schulter, sprich: die offenbar geringe Spannkraft seines Krpers, seiner Seele und auch seines Geistes ihn bald selber zum Schmarotzer und Erreger macht, so frage ich ihn ernsthaft: Bist du glubig? Oder gar vielleicht ein Glubiger, der sein Vergngen stndig darin sucht und findet, Forderungen und Verbindlichkeiten hin und her, von einer Seite auf die andere zu schieben? So frage ich dich nun, mein lieber Schieber: Wie umfangreich bist du in diesen Teufelskreislaufmaschendraht verwickelt? Wie eindringlich bist du von diesem Teufelskreislaufbandwurmstich befallen? Hltst du das so genannte Schicksal fr dermaen bermchtig, dass du schon gar nichts mehr von diesem ganzen Teufelskreislaufkatzenjammer spren magst? Oder bist du selbst vielleicht ein Teufelchen? zum Beispiel, wenn du selbstlos Menschen Rat gibst und gleich noch jede Menge Unrat mit dazu; oder wenn du etwa predigst, dass Erbschuld und Vergeltung14 unser aller unbeugsames Schicksal ist. So mag ich mich nur allzu gern an eurem Unbehagen in der Welt erfreuen, sprich: an eurer Vorstufe zur Rckbesinnung auf all das, was ursprnglich gemeint ist.6 Nun hrt das groe Lied vom kleinen Geld! Am Anfang war das weite Meer und eine Menge Muscheln. Und smtlicher Geschlechtsverkehr erfolgte ohne Kuscheln. Das stete Auf und Ab der Wellen war den Muscheln gut genug. Es glttete die rauen Stellen am gesamten Muschelbug. Aus wolkig15-tiefer, stiller See gebar das Meer in einem Nu die allerliebste Mrchenfee, die Grundlage fr Ich und Du.16 Mit Sang und Klang entsprang sie ihrer sagenhaften Schale. Ein toller Tatendrang bezwang und reizte sie mit einem Male.17 Sie reckte sich beschwingt und stieg auf einen steilen Wellenkamm. Dies Wesen mit dem Namen Krieg18 eroberte sie stolz und stramm. Von Krieg geschwngert, so gebar die Liebe viele Leidenschaften19 mit glatter Haut und langem Haar, um aneinander schn zu haften.20 Die Liebe ritt sehr gerne wild und voller strmischem Entzcken auf ihrem khlen-khnen Schild, auf des geliebten Krieges Rcken. Ein Mal, in einer rauen Nacht, gelangte sie zu einem fernen Strand. Mit ihrer gttlich-wilden Pracht eroberte sie dieses fremde Land. An eines Kegelberges Feuer21 tanzte sie und sang ein Liebeslied. Das ungestme Ungeheuer wurde daraufhin zu ihrem Schmied.21 Und mit der Zeit entstand die Welt, wie wir sie heute kennen und somit schlielich auch das Geld, wie es die Leute nennen. Doch weder Krieg noch Liebe, weder Meer noch Feuer sind jemals Schuld, wenn Diebe keinen Heller Steuer als ihren allerkleinsten Dank fr ihre Mitwelt brig haben, jedoch in einer Nebelbank22 das werte Diebesgut vergraben." Also sang Zarathustra.

Anmerkungen:
1) 2) 3) Die Landwirtschaft hat es mit "Naturalkapital" zu tun und erscheint insofern zwar eher unbestndig, aber jede "Befreiung" von den Gewalten der Natur fhrt zwangslufig zu Zivilisationskrankheiten. Hier ist die als Allerheilmittel berbewertete Vernunft gemeint, die alles in eine Formel pressen will. Nach S REN K IERKEGAARD kann man folgende Stufen im persnlichen Daseinsbezug unterscheiden: - sthetische Stufe: Sein Besinnlichkeit Wertschtzung Geld, Genuss - ethische Stufe: Haben Behbigkeit Wertschtzung Macht - religise Stufe: Tun Betulichkeit Wertschpfung Liebe (ttige Liebe jeder Art) Aus diesem Grund stehen die Leistungen im Vordergrund, wenn es um die Vermarktung geht. Das Wort Selbstwert umfasst drei Bedeutungen: Selbstwertgefhl, Selbstzweck, Wert an sich. Bezug auf das alte Missverstndnis der Nchstenliebe bzw. "Fernstenliebe" (Nietzsche-Jargon): Der Bezugspunkt ("wie ...") im Gebot "Liebe deinen Nchsten wie dich Selbst!" ist die Selbstliebe. Ansonsten wrde dieser Satz genau umgekehrt lauten: "Liebe dich selbst wie deinen Nchsten!" Hiermit ist Spiritualitt (bitte nicht verwechseln mit Religion im Sinne von Konfession!) gemeint als "intuitive Verbundenheit mit dem, was ursprnglich gemeint ist" (eigene Definition 2007) Tatschlich sind die gngigen Umfragen in dieser Hinsicht ein einziger Schwachsinn, solange eben dabei unhinterfragt bleibt, was genau unter den jeweiligen Lebensorientierungen verstanden wird. Dies ist wie es auch bei F RIEDRICH N IETZSCHE regelmig vorkam ein Seitenhieb auf die Geistesund Sozialwissenschaften, die hufig mit ausgelutschten Nebelwerferbegriffen um sich schmeien. siehe Funote (3): sthetische Stufe

4) 5)

6) 7) 8) 9)

10) "Ernstes Spiel" ist das, was nur wie Spiel aussieht: Immobilienspekulation, Spielsucht, Mobbing, ... "Spielerischer Ernst" ist der Ernst, der spielerisch gehandhabt wird, ohne lcherlich zu werden. 11) "Nrrische Gescheite" sind eingebildete Leute, die sich schnell und tlpelhaft daneben benehmen. "Gescheite Narren" sind diejenigen, die keinen Anspruch darauf erheben, gescheit zu sein, aber es dafr tatschlich umso mehr sind anders formuliert: innerlicher Hochstatus, uerlicher Tiefstatus. 12) Mit dem Sinnbild der krperlichen und geistigen bersuerung durch bermige Behaglichkeit (Luxus, viel Zucker, Bewegungsmangel, Verwhnung) sind allerlei Zivilisationskrankheiten gemeint. 13) Dieses Wort ist hier also ganz im Sinne der Medizin bzw. Biologie gemeint. 14) Dies muss leider als zentrales Weltbild im Alten Testament betrachtet werden. 15) Der Same vom griechischen Himmelsgott Uranos ergoss sich ins Meer und zeugte Aphrodite. 16) Die griechische Liebesgttin Aphrodite wurde aus einer Muschel geboren. Ausfhrliche Hintergrundinformationen: http://de.wikipedia.org/wiki/Aphrodite 17) Aphrodite war eine der umtriebigsten Gestalten der griechischen Gtterwelt. 18) Hiermit ist der griechische Gott Ares gemeint. Damit soll brigens Krieg weder verharmlost noch verherrlicht werden, sondern einfach ausgedrckt sein, dass Aggression im weitesten Sinne unausweichlich zum Leben dazu gehrt. Auch Essen und Verdauen zum Beispiel sind "aggressive" Akte, insofern wie Nahrungsmittel faktisch "zerstrt" werden. Wie viel Erotik und Aggression miteinander zu tun haben, fand auch S IGMUND F REUD heraus. Er nannte die beiden Pole Eros und Thanatos. 19) Begierde, Eintracht, Furcht, Schreckhaftigkeit und Gegenliebe (= Rache fr verschmhte Gefhle). Wirkliche "Leidenschaft" entsteht aus der explosiven Verschmelzung von Liebe und Kampf. Der Kommunikationsexperte F RIEDEMANN S CHULZ VON T HUN spricht sogar vom liebenden Kampf als diametralem Gegensatz zur "Friedhflichkeit" (= weder Liebe noch Kampf). 20) Im psychoanalytischen Jargon formuliert heit dies: "..., um so genannte Komplexe zu bilden". Nach der Erkenntnis des Psychoanalytikers E RIK H. E RIKSON lebt Persnlichkeit sowie Gesellschaft davon, dass sich immer wieder komplexe Bindungen ("Identifikationen") entwickeln und entwirren. 21) Gemeint ist der griechische Feuer- und Schmiedegott als einziger Handwerker unter den Gttern: Hephaistos, mit dem Aphrodite offiziell verheiratet war, whrend sie mit Ares stndig Affren hatte. 22) Hiermit sind smtliche Institutionen gemeint, die seit eh und je und vermutlich auch noch weiterhin dubiose Geschfte ttigen bzw. auf irgendeine Art untersttzen nicht nur Banken.