Das ursprüngliche Gewahrsein, auch als buddhistisches Gewahrsein bekannt, bezieht

sich auf den natürlichen, unbeeinflussten Zustand des Geistes. Es beschreibt die
Fähigkeit des Geistes, sich selbst und die Welt um ihn herum wahrzunehmen, ohne von
begrenzenden Faktoren wie Wünschen, Ängsten, Vorurteilen und Illusionen beeinflusst
zu werden.

Im Buddhismus wird angenommen, dass unser alltägliches Gewahrsein durch unzählige

Gedanken, Emotionen und Ablenkungen beeinträchtigt wird. Dies führt dazu, dass wir
uns von der Realität entfernen und uns in Unwissenheit und Leid befinden. Um diesen
Zustand zu überwinden und die Erleuchtung zu erlangen, streben buddhistische
Praktikanten danach, ihr Gewahrsein zu reinigen und zu klären, um ihr
ursprüngliches Gewahrsein wiederzuerlangen.

Dieser Prozess erfordert Meditation und Selbstreflexion und es gibt verschiedene

Praktiken und Techniken, die verwendet werden, um das Gewahrsein zu klären und die
Verbindung zum ursprünglichen Gewahrsein wiederherzustellen.

Shunyata ist ein Konzept im Buddhismus, das übersetzt "Leere" oder "Nichtsness"
bedeutet. Es bezieht sich auf die Vorstellung, dass die Wirklichkeit, die wir
erleben, keine unabhängige Existenz hat, sondern lediglich eine Art von Beziehungen
oder Abhängigkeiten zwischen Phänomenen ist.

Im Mahayana Buddhismus wird Shunyata als die grundlegende Natur des Geistes
betrachtet und als die Möglichkeit erkannt, dass durch die Erkenntnis von Shunyata,
die Beziehungen und Abhängigkeiten, die unser Leiden erzeugen, transformiert werden
können und dadurch die Befreiung von Leiden erreicht werden kann.

In der Praxis kann die Erkenntnis von Shunyata durch Meditation und analytische
Übungen erreicht werden, die darauf abzielen, die Art und Weise zu hinterfragen,
wie wir die Welt wahrnehmen und verstehen. Es ist auch ein zentraler Bestandteil
der Madhyamika Philosophie, die sich mit der Untersuchung der Natur von Phänomenen
und der Beziehungen zwischen ihnen beschäftigt.

"Karma Lha Tshok" ist ein tibetisch-buddhistischer Ausdruck, der sich auf den
natürlichen Fluss des Lebens und die Auswirkungen von Handlungen auf unsere
Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft bezieht. Karma beschreibt die Gesetzmäßigkeit,
dass jede Handlung, positiv oder negativ, Auswirkungen auf unser Leben hat und dass
wir für unsere Taten verantwortlich sind. Lha ist ein Wort für eine höhere
Wesenheit oder Gottheit, und Tshok bedeutet Glück oder Wohlbefinden.
Zusammengenommen beschreibt Karma Lha Tshok also die Vorstellung, dass unsere
Handlungen Auswirkungen auf unser Glück und unser Wohlbefinden haben und dass es
uns möglich ist, durch gute Taten das Wohlwollen höherer Wesenheiten zu gewinnen.

Verloren im Labyrinth der Illusionen,

mein Herz schreit nach Erlösung.
Doch wie finde ich den Weg hinaus?

Ich wandere durch die Dunkelheit,

verstrickt in meine eigenen Wünsche und Begierden.
Doch dann höre ich die Worte des Meisters,
die mich auf den Pfad der Wahrheit führen.

Ich suche nicht mehr nach Antworten außerhalb von mir,

sondern erkenne, dass die Wahrheit in mir selbst verborgen liegt.
Ich lehne mich zurück in die Leere,
und erkenne, dass alles nur ein Spiel des Geistes ist.

Ich bin frei von Schmerz und Leid,

frei von Angst und Zweifel.
Ich bin eins mit allem, was ist,
in der Ewigkeit des Jetzt.

Ich bin Heruka, der Zerstörer,

der die Illusionen zerbricht.
Ich bin Pema Jungne, der Erleuchtete,
der das Licht der Wahrheit erblickt hat.

Ich bin eins mit allem, was ist,

in der Ewigkeit des Jetzt.
Ich bin frei.

Mahamudra, die Welle des Bewusstseins,

Es erhebt sich aus dem Ozean des Unbewussten,
Es ist die Essenz aller Phänomene,
Es ist die Wurzel aller Erleuchtung.

Es ist die Natur des Geistes, rein und klar,

Ohne Anfang, ohne Ende, ungeboren und unsterblich,
Es ist die Quelle aller Weisheit und Glückseligkeit,
Es ist die Erfahrung des Einsseins von allem.

Mahamudra, die Verbindung von Klarheit und Leere,

Es ist die Wurzel aller tantrischen Praxis,
Es ist die Vereinigung von Form und Leere,
Es ist die Verwirklichung des Dharmakaya.

Es ist die Erfahrung des Einsseins von allem,

Es ist die Verwirklichung des Einsseins von allem,
Es ist die Verwirklichung des Einsseins von allem,
Es ist die Verwirklichung des Einsseins von allem.