Dreieinigkeit, Ellen White, Pioniere

Hier einige Aussagen von Ellen White aus dem Buch „Evangelism“ und andere, in denen sie den
Heiligen Geist als Person betrachtet:

„Es gibt drei lebendige Personen in der himmlischen Dreizahl ... der Vater, der Sohn und der Heilige
Geist“ (S. 315).

„... der Heilige Geist, der genauso eine Person ist, wie Gott eine Person ist ... Der Heilige Geist ist
eine Person, denn er gibt Zeugnis unserem Geist“ (S. 616).

„Der Fürst der Macht des Bösen kann nur durch die Macht Gottes in der dritten Person der Gottheit,
dem Heiligen Geist, in Schach gehalten werden“ (S. 617).

„Christus ist der präexistente, aus sich heraus existierende Sohn Gottes. Es gab nie eine Zeit, da er
nicht in enger Verbindung mit dem ewigen Gott war ... Er war Gott gleich, unendlich und allmächtig“
(S. 615).

„Christus und der Vater sind ein in Natur, Charakter und Absicht“ (PP, S. 34).

„Sünde kann nur abgewehrt und überwunden werden durch das mächtige Wirken der dritten Person
der Gottheit“ (DA, S. 671).

„Das Böse hat während Jahrhunderten zugenommen, und ihm kann nur durch die mächtige Kraft des
Heiligen Geistes, der dritten Person der Gottheit widerstanden werden“ (TM,392; Letter 8 1896).

„Der Herr unterwies uns, dass dies der Platz sei, wo wir unsere Schule bauen sollten ... Wir sollten
erkennen, dass der Heilige Geist, der genauso viel eine Person ist wie Gott eine Person ist, über diese
Grundstücke schreitet“ (MS 66/1899).

Alle diese Aussagen können in ihren Handschriften überprüft werden, sodass eine Fälschung
ausgeschlossen ist. Daneben gibt es noch eine Reihe weiterer Aussagen von ihr zum Thema Heiliger
Geist, die auch zu ihren Lebzeiten in adventistischen Zeitschriften abgedruckt worden sind.

Zur Entwicklung der Trinitätslehre: Ursprünglich wollten die ersten Adventisten kein festes
Glaubensbekenntnis, doch Uriah Smith verfasste 1872 eine Darstellung der fundamentalen
Prinzipien der STA und veröffentlichte diese, ohne dass sie von einem Ausschuss abgesegnet worden
war. Weil er einer Variante des Arianismus anhing, wurden durch seine eigenmächtig
herausgegebene Erklärung viele Adventisten geprägt. Er arbeitete also an den Ausschüssen vorbei
und stand mit James White, A. T. Jones und E. J. Waggoner nicht immer in Übereinstimmung, z. B. in
der Frage der Versöhnung durch Jesu Opfer und der Glaubensgerechtigkeit, und er hatte auch mit
Ellen White Probleme, die erst 1891 bereinigt wurden, als er seine falsche Sicht ihrer Visionen
bekannte. In seinem letzten Buch (Looking unto Jesus, 1898) wurde auch zum letzten Mal die
arianische Position im Schrifttum der Adventgemeinde vertreten. Seine Sicht war aber unter den
Pionieren nicht unumstritten. Viele Glaubenslehren der Adventgemeinde entwickelten sich ja
allmählich und standen nicht einfach von Anfang an fest, wie z. B. auch die Rechtfertigung durch den
Glauben.
So waren Joseph Bates und James White vorher ordinierte Prediger der „Christian Connection“
gewesen und vertraten daher einen gemäßigten Arianismus. Sie sprachen aber so gut wie nie
darüber, weil ihnen die adventistischen Unterscheidungslehren wichtiger waren (diese wurden auch
von Ellen White als „Grundfesten des Glaubens“ bezeichnet). Doch 1877 schrieb James White als
Präsident der GK im R&H (29.11.77, S. 172), dass „Christus wahrhaftig gleich mit dem Vater“ sei und
dass es „ein Irrtum sei, wenn man ihn niedriger als den Vater mache.“ Später sagte er, dass die
adventistische Sicht von der Göttlichkeit Jesu der trinitarischen Sicht der Siebten-Tags-Baptisten so
nahe sei, dass man hier keine Prüfung befürchten müsse.

Eine genaue Darstellung der Dreieinigkeit findest du in der Ausarbeitung: „Ist Gott eine Familie?“