Geschichte von E.J.

Waggoners Der ewige Bund

Ron Duffield

Mehrere Jahre lang habe ich versucht, die Geschichte, die hinter Ellet J. Waggoners Der ewige Bund steckt, zusammen zu stckeln. Nach verschiedenen Reisen zu einem halben Dutzend Adventistischen College Bibliotheken, glaubte ich, gengend Puzzelteile zusammenzuhaben, um die Geschichte, die sich hinter diesem Buch verbirgt, bis zu einem gewissen Grad zu verstehen. Das Folgende ist eine kurze Zusammenfassung der Geschichte.
Im Herbst 1882 hatte E.J. Waggoner im Alter von 27 Jahren eine Erfahrung, die er spter als Wendepunkt in seinem Leben beschrieb. Whrend er an einem trben regnerischen Nachmittag in Healdsburg/Kalifornien in einem Campmeetingzelt sa, und dem Evangelium, das Ellen White verkndete, zuhrte, sah er pltzlich ein Licht, das auf ihn fiel, und das Zelt erleuchtete, als ob die Sonne scheinen wrde. Es war eine deutliche Offenbarung von Christus, dem Gekreuzigten fr ihn. Spter schrieb er, dass zum ersten Mal in seinem Leben fr ihn klar wurde, dass Gott ihn liebt, und dass Christus sich selbst fr ihn persnlich hingegeben hat, und dass das alles fr ihn geschehen war. Das Licht, das an jenem Tage vom Kreuz Christi auf ihn geschienen hatte, wurde zum Fhrer in all seinen Bibelstudien. Er beschloss, dass er den Rest seines Lebens der Entdeckung der Botschaft von Gottes Liebe fr jeden einzelnen Snder widmen wollte, wie es auf den Seiten der Heiligen Schrift zu finden ist. Und er wollte jene Botschaft anderen Menschen klar machen. (Waggoner an Ellen G. White, 22.
Oktober 1900)

Im Frhjahr 1883 wurde Waggoner aufgerufen, seinem Vater beim Herausgeben der Zeitschrift Zeichen der Zeit zu helfen, und schon bald bernahm er den Unterricht am Healdsburg College und das Predigen in der Oakland-Gemeinde. Hier war es, als er im Jahre 1884 A.T. Jones kennenlernte, der auch ein Mitarbeiter bei den Zeichen der Zeit wurde. Er lehrte am College und predigte in der San FranciscoGemeinde. Im September 1884 hatte Waggoner sich mit dem Gala-

terbrief beschftigt, wie das Thema auch in einer Serie von Artikeln in den Zeichen der Zeit zu finden war. Er behandelte nicht nur die Angelegenheit des Gesetzes im Galaterbrief, sondern schrieb auch ber die zwei Bndnisse. Beide Themen spielten eine zentrale Rolle in seinem Verstndnis von Gerechtigkeit durch Glauben. Whrend Waggoner fortfuhr, diese Wahrheiten in seinen Klassen, seinen Predigten und in Artikeln in den Zeichen der Zeit zu verbreiten, erhob sich eine starke Opposition. Im Jahr 1886 organisierten G.I. Butler, Generalkonferenzprsident, und Uriah Smith, Review and Herald Herausgeber, so sehr sie nur konnten, einen vereinigten Protest gegen Waggoners Lehren. Butler suchte sogar die Untersttzung von Ellen White, um der Sache ein Ende zu machen, die er als schwerwiegende Ketzerei betrachtete. Zu der Zeit, als die Generalkonferenz 1888 in Minneapolis versammelt war, hatte diese Opposition sich nahezu ber die gesamte Leiterschaft der Gemeinde verbreitet. Es ist kein Wunder, als Ellen White Waggoners Darlegungen ber Gerechtigkeit durch Glauben whrend der Konferenz untersttzte, (wo er beides behandelte, das Gesetz in Galater und die Bndnisse), dass viele anfingen, an ihrem prophetischen Amt zu zweifeln. Jahre spter stellte sie mit Nachdruck fest, dass es der Herr in seiner groen Gnade war, der eine hchst kostbare Botschaft an Sein Volk sandte durch die Brder Waggoner und Jones. Sie fuhr fort mitzuteilen, dass dies die Botschaft ist, die Gott befohlen hat, sie der Welt weiterzugeben. Es ist die dreifache Engelsbotschaft, die mit einer lauten Stimme verkndet werden soll, und mit dem Ausgieen des Heiligen Geistes in groem Mae begleitet wird. Irgendwie, durch gttliche Vorsehung, und inmitten all dieses Kampfes, war es Waggoner mglich, seine Ansichten ber die Bndnisse in der 1889er Ausgabe der Bibellesungen fr den Familienkreis, und in den drei Ausgaben der vierteljhrlich erscheinenden Senior Sabbatschullektionen von 1889/90 zu verffentlichen. Kaum hatte das neue Jahr angefangen, wie auch immer, und Uriah Smith schrieb eine Widerlegung zu den Sabbatschullektionen und verffentlichte sie in dem Review vom 28. Januar 1890. Dan Jones, der Generalkonferenzsekretr war so betroffen ber Waggoners Lektionen, dass er als einer der Sabbatschullehrer in der Battle Creek-Gemeinde von seinem Amt zurcktrat. Der hauptschliche Streit mit Waggoner betraf seine Lehre ber die Bndnisse, welches laut Dan Jones dem hnlich war, was er in Minneapolis prsentiert hatte. (Dan Jones an S.N. Haskell, Mrz 1890).
2 (Zeugnisse fr Prediger und Evangeliumsarbeiter, Seite 91)

Es war whrend des Winters 1889/90, dass Waggoner auch an dem ersten Predigerinstitut in Battle Creek teilnahm. Nachdem er aus dem Buch Jesaja unterrichtet hatte, wo es um die Natur Christi geht, begann Waggoner das Thema ber die Bndnisse darzulegen. Diesem wurde sofort dermaen stark widersprochen, dass Waggoner fr eine Zeitlang gezwungen war, von seinem Amt zurckzutreten. Ellen G. White, die auch anwesend war, drang darauf, dass es Waggoner gestattet wrde, seine Ansichten darzulegen. Letztendlich wurden zehn Treffen anberaumt, in welchen die Meinungen ber die Bndnisse vorgelegt werden sollten. Waggoner sechs Mal, und Uriah Smith und andere mit gegenstzlicher Ansicht vier Mal. Eine Woche, nachdem diese Prsentationen endeten, wurde Ellen White vom Himmel gedrngt, nicht nur ihren Stand zu vertreten, sondern auch die Ansicht des Himmels zu Waggoners Stellung klar zu machen. Sowohl in einem Brief an Uriah Smith als auch an dem Sabbatnachmittag Treffen machte Ellen White es klar, wer die Wahrheit ber die Bndnisse hatte: Vorletzte Nacht wurde mir gezeigt, dass die Beweise in Bezug auf die Bndnisse deutlich und berzeugend waren. Ihr selber [Uriah Smith], Bruder Dan Jones, Bruder Porter und andere verschwendet eure Forschungskraft umsonst, um eine Haltung in Bezug auf die Bndnisse einzunehmen, die sich von dem Standpunkt, den Waggoner dargelegt hat, unterscheidet. Wenn ihr das wahre Licht, das da scheint, empfangen httet, wrdet ihr nicht auf dieselbe Weise nachgeahmt oder die Heilige Schrift falsch interpretiert und ausgelegt haben, wie es die Juden taten. ... Sie verfhrten das Volk. Sie machten falsche Aussagen. Die Bndnisfrage ist ein klarer Punkt, und wrde von jedem ehrlichen vorurteilslosen Geist angenommen werden, aber ich wurde dahin gebracht, wo der Herr mir einen Einblick in diese Sache gegeben hat. Ihr habt euch von dem klaren Licht abgewandt, weil ihr euch gefrchtet habt, dass die Gesetzesfrage in Galater akzeptiert werden msse. (Brief
59, 8. Mrz 1890; The Ellen G. White Materials, Seite 599-605; an Uriah Smith)

Leider hielt dies nicht die Gegnerschaft zu Waggoners Standpunkt ber die Bndnisse auf. Die Opposition wurde sogar noch schlimmer. Innerhalb von zwei Jahren wurde Ellen White nach Australien ins Exil geschickt, und Waggoner wurde nach England verbannt. Ein positiver Aspekt kam aus der Erfahrung beim Prediger-Institut heraus. Waggoner fiel es schwer, ber die Bndnisse zu schreiben und ein umfassendes Buch ber das Thema zu verfassen. Wahrscheinlich schrieb er whrend des Winters 1890 (mglicherweise 1892) ein Ma3

nuskript von vierzig Seiten ber Der ewige Bund. Bald danach kam er nach England, und im Frhjahr 1892 begann er noch ernsthafter an dem Thema zu arbeiten, denn er fing an, die weitreichenden Wahrheiten ber das Thema des Bundes Gottes klarer zu verstehen.

Ein Fluch, und kein Segen Zu irgendeinem Zeitpunkt bergab Waggoner dem GeneralKonferenz Buchkomitee den vollendeten Teil seines Manuskripts. Dieses Komitee war im Jahre 1887 gebildet worden, zu dem Zweck, die Qualitt der adventistischen Literatur zu verbessern, und die Verffentlichung der Bcher aller Verlage in Nordamerika zu vereinigen. Dieser Ausschuss wurde leider ein Fluch, und kein Segen. Im Jahr 1895, nachdem Waggoners Manuskript eine Zeitlang zurckgehalten worden war, gab einer der Ausschussmitglieder zu verstehen, es nicht zu drucken. Es tut mir leid, dass ich so lange das Manuskript von ltestem Waggoner ber den ewigen Bund zurckgehalten habe. Ich muss etwas Kritik uern. Ich kann sie nicht im Detail geben, denn was ich zu kritisieren habe, ist alles in den Artikeln zu lesen. [Der Schreiber bringt dann 5 Seiten zur Sprache, um seine Bedenken auszudrcken.] Es gibt viele kleine kritische Punkte, die ich habe, doch sie sind alle klein im Vergleich zur hauptschlichen Kritik, die ich gemacht habe, und immer noch bin ich sicher, dass es dort ernsthafte Einwnde gibt, dieses Manuskript in einem Buch in seiner jetzigen Form herauszugeben. Es ist Wahrheit, kostbare Wahrheit; da gibt es viele hervorragende Dinge, die niemals zu diesem Thema geschrieben worden sind, aber nach meiner Ansicht ist auch etwas Falsches dran. (M.C. Wilcox,
Es ist ziemlich offensichtlich, dass das Buchkomitee als ein Ganzes Waggoners Manuskript zurckgewiesen hat. Nur ein paar Wochen spter, nachdem der obige Brief geschrieben wurde, antwortete A.O. Tait, der in Battle Creek lebte, auf einen Brief von W.C. White. Tait untersttzte Whites Idee, dass Jones, Waggoner und Prescott mehr gedrucktes Material fr die Gemeinde herstellen sollten. Wie auch immer, Tait war ganz ehrlich darber, dass die Mehrheit des Buchkomitees in vollkommener Opposition zu den drei erwhnten Autoren stand, und somit gegen ihre Schriften stimmten, ohne sie jemals auch nur vorher angesehen zu haben: Du schlgst vor, dass die ltesten Jones, Prescott und Waggoner ermutigt werden sollten, drei oder vier Monate pro Jahr einzuplanen, um
4 stellvertretender Herausgeber der Zeichen der Zeit und Mitglied des BuchKomitees) an F.D. Starr (auch an das Buch-Komitee), 22. August 1895)

einige von diesen neuen Traktaten, Flugblttern und Broschren auszuarbeiten. Ich habe den gleichen Gedanken gehabt, und habe es etliche Male vorgeschlagen, aber du weit, Bruder White, dass es da einen ziemlich starken Faktor seitens des Buchkomitees gibt, dass, sobald ein Manuskript von einer dieser erwhnten Personen prsentiert wird, sie bereit sind, dagegen zu stimmen, ohne es vorher geprft zu haben. Ich will dir, Bruder White, ganz offen sagen, dass es da noch eine ganze Anzahl Mnner in Battle Creek gibt, die bis jetzt kein Licht in dieser gesegneten Wahrheit erkennen, was die Gerechtigkeit Christi anbelangt, welche zu uns wie eine Flut des Segens gekommen ist, seit der Zeit der Minneapolis Generalkonferenz. Die Erfahrung dieser Wahrheit ist es, woran es bei so vielen fehlt, und sie behandeln sich nicht gegenseitig wie Brder und wie durch Christi Blut Erkaufte. Es kommt mir so vor, dass es da eine Barriere in unserem Buchkomitee gibt, in einem sehr groen Ausma, wenn es seitens der Brder um das Herausbringen dieser Traktate und Flugbltter geht, wovon du sprichst. Es war erst vorgestern, Bruder White, dass der Vorsitzende des Buchkomitees, indem er sich bei mir wegen der Ablehnung eines Manuskripts von Bruder A.T. Jones entschuldigte, wirklich in so vielen Worten darlegte, dass es so ein Vorurteil gegen ihn gab, seitens der Glieder des Buchkomitees, die hier in Battle Creek zu tun haben, dass es geradezu unmglich war, auch nur mit einem seiner Manuskripte durchzukommen. Nun ist das Buchkomitee, wie du weit, eine Erfindung der Generalkonferenz. Ich sage dir, Bruder White, ich bin es vollkommen leid, wenn Mnner die Traktate zurckhalten, und verzgern den Fortschritt dieser Botschaft, und meine Stimme wird sich immer wieder und fr alle Zeiten dagegen erheben. Es fllt auf unsere Verlagshuser zurck, unter unseren Autoren herumzujagen und dieses Manuskript zu bekommen, wovon wir denken, dass es verffentlicht werde sollte. Und dann, nachdem wir das Manuskript bekommen, bergeben wir es in die Hnde des Buchkomitees, und dort bleibt es monatelang liegen, bis wir dann letztendlich eine ablehnende Entscheidung erhalten wegen ein paar kleinen formalen Punkte, die Gerechtigkeit durch Glauben betreffen oder etwas in der Art. (A.O.Tait an W.C.White, 7. Oktober 1895)

Folgen den Fustapfen Roms Man knnte viel mehr Hintergrundinformation ber dieses Buchkomitee mitteilen, aber das Obige ist wahrscheinlich ausreichend, um
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die Korruption im Herzen des Werkes auszudrcken. Ellen White, die in Australien war, wusste genau, sogar bevor Taits Brief an W.C.White eintraf, was in Battle Creek vor sich ging. Schon frher hatte sie C.H. Jones bei der Pacific Press davor gewarnt, sich nicht unter die Kontrolle von Battle Creek zu begeben. Sie wollte nicht einmal ihre Arbeit dem Buchkomitee und dem Verlagshaus in Battle Creek anvertrauen. In den darauf folgenden Monaten schrieb sie sehr unverblmt ber das Buchkomitee und die umwandelnde Macht Gottes, die es so dringend brauchte (interessanterweise hatte sich das Buchkomitee 1897 aufgelst): Lieber Bruder Jones, es ist notwendig fr die Pacific Press, in Gott gegrndet zu sein, Gegenstand keiner menschlichen Macht, die ihre Aktionen kontrolliert. Du sollst nicht danach trachten, Erlaubnis der Verantwortlichen in Battle Creek einzuholen, ob du oder ob du nicht eine Richtung bei deiner Arbeit einschlagen sollst, von der du denkst, sie sei richtig. Der Herr ist derjenige, dem du verantwortlich bist. All das Licht, das Gott mir bisher gegeben hat, ist, dass diese Institutionen, die von Battle Creek herkommen, nicht von Battle Creek aufgenommen werden sollen. Es wre fr beide Seiten eine Verletzung.
(Ellen G. White an C.H. Jones, Brief Nr. 35, 8.Juli 1895)

Ich knnte nicht das Licht, das mir Gott gegeben hat, dem Verlagshaus in Battle Creek anvertrauen. Ich wrde es nicht wagen, dies zu tun. Was dein Buchkomitee angeht, unter der gegenwrtigen Organisation, mit den Mnnern, die jetzt den Vorsitz haben, wrde ich ihnen nicht das Licht, das mir Gott gegeben hat, zur Verffentlichung in Buchform anvertrauen so lange nicht, bis dieses Verlagshaus Mnner hat, die gttliche Fhigkeit und Weisheit besitzen. Was die Sache der Generalkonferenz anbetrifft, Gott kann nicht durch das unzuverlssige Gremium sprechen. (MS 57, 12. Okt. 1895) Bruder Olsen, ich habe die zrtlichsten Gefhle, was dich betrifft; aber ich muss dir ganz einfach die Gefahr bewusst machen, dein geistliches Sehvermgen zu verlieren. Ich spreche ganz entschlossen, denn ich muss dir die Wahrheit sagen. Ich wage nicht, darauf zu verzichten, denn es gibt keine Sicherheit in der Aufschiebung. Ich habe kein Vertrauen in dein Buchkomitee. Ich habe dir schon zuvor geschrieben in Bezug auf ihre Art und Weise, mit den Buchautoren umzugehen. Sie sollten sie unvoreingenommen behandeln, offen und ehrlich, so wie ein Bruder seinen Bruder behandeln wrde. Aber sie haben dies nicht getan! Die Prinzipien und Beweggrnde, wie mit der Sache in dieser Abteilung umgegangen wird, sind nicht so, dass Gott seine Zustimmung geben knnte. Sie sind nicht in bereinstimmung mit strenger Integritt. (Ellen G. White an O.A. Olsen, Brief 83, 22. Mai 1896)
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Das Buchkomitee ist den Wegen Roms gefolgt. Wenn Professor Prescotts Fall zusammengefasst und die Verffentlichung abgelehnt wurde, sagte ich bei mir selbst: Dieses Komitee bentigt die umwandelnde Macht Gottes in ihren Herzen, so dass sie ihre Pflicht erkennen. Sie kennen sich selber nicht! Sie sollten ihre Gedanken nicht darauf richten, die Vorstellungen einer anderen Person zu kontrollieren. Von dem Licht, das der Herr den Direktoren des Buchkomitees gegeben hat, wissen sie nicht, was sie verdammen oder gutheien sollen. Sie wissen nicht, wie Gott wirkt. Es gibt keine solchen Menschen wie jene, die sich um das Erbe Gottes kmmern sollten. Der Heilige Geist muss diese Aufgabe verrichten. Es ist aufgrund ihrer Trennung von Gott, dass Menschen missverstanden haben und gescheitert sind, die Tatsache zu verstehen, dass sie nicht ber ihre Mitmenschen regieren sollen. Es steht diesen Mnnern nicht zu, die Werke jener Menschen zu verdammen oder zu kontrollieren, die Gott als seine Lichttrger fr die Welt benutzt. Durch ihr Handeln haben sie ihre Sichtweite so reduziert, dass sie weit davon entfernt sind, gerechte und passende Richter zu sein. Sie mssen auf den Felsen Jesus Christus fallen und zerbrechen. (MS 148, 26.Okt. 1896) *****

Der Herr mchte, dass ich es auf einmal beende. Es ist leicht, an der Situation, die oben beschrieben ist, zu erkennen, wie Waggoners Manuskript durch das Buch-komitee in Battle Creek abgelehnt wurde. Wie auch immer, Waggoner lie sich nicht entmutigen, und schrieb im Dezember 1895 an Ellen White, indem er seine Last, nmlich die Fertigstellung des Manuskripts Der ewige Bund, teilte. Er sprte, dass der Herr von ihm erwartete, es auf einmal zu beenden: Ich habe ein Buch tief in meinem Geist gehabt, seit ich den ersten Winter in Battle Creek [1889/90] als Lehrer ttig war, und ich begann das Manuskript vor drei Jahren [1892] zu schreiben. Ich habe alles, was ich zuerst geschrieben habe, noch einmal geschrieben, und habe von Zeit zu Zeit mehr geschrieben, doch bei alledem wurde ich sehr stark gehindert. Dies bedaure ich nicht, weil durch die Verzgerung das Thema in meinem Verstand klarer wurde. Ich kann sagen, dass ich in jenem Winter 40 Schreibmaschinenseiten schrieb, habe es aber schon vor langem weggeworfen, weil das Thema sich immer deutlicher offenbarte. Es geht um den ewigen Bund, oder Gottes Verheiungen an Israel. In letzter Zeit ist es mir gelungen, mehr darber zu schreiben, und das Licht darber scheint jetzt so klar, dass ich fhle, dass
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der Herr von mir mchte, dass ich es sofort beende. Ich hoffe, dass ich bald von der Routinearbeit befreit werde, so dass genug Zeit ist, um fhig zu sein, es auf einmal zu beenden. Wenn das vollendet ist, werde ich eine Kopie zur berprfung nach Australien senden. Es scheint so, dass Waggoner gem seinem Wort das Manuskript bis zum Mai 1896 vollendete. Anstatt das Buch zur Verffentlichung in Amerika herauszugeben, brachte er das Manuskript als wchentliche Artikel in Die gegenwrtige Wahrheit heraus, wo er zu jener Zeit alleiniger Herausgeber war. (Es ist mglich, dass ein Buch dieser Gre in England nicht unter den schlechten Bedingungen, unter denen Waggoner arbeitete, gedruckt werden konnte). Diese Artikel erschienen ein Jahr lang, bis Mai 1897, und stimmen fast wortwrtlich mit dem Buch Der ewige Bund berein, das im Jahr 1900 verffentlicht wurde. Im Jahr 1898 schrieb Ellen White an Waggoner, wobei sie ihren Gefhlen ber ihn und seine Arbeit Ausdruck verlieh. Es ist keine Frage, dass sie ihn immer noch als einen ansah, der eine hchst kostbare Botschaft vom Herrn hatte: Lieber Bruder und liebe Schwester Waggoner, Wie sehr wrde ich mich freuen, euch zu sehen und zu besuchen. Ich habe so sehr danach verlangt, dass ihr uns in Australien besuchen wrdet; doch es sind einige Jahre vergangen, seitdem ich die Generalkonferenz als die Stimme Gottes betrachtete, und deshalb empfinde ich kein Verlangen zu schreiben, obwohl ich immer und immer wieder zu dem Punkt gekommen bin, euch zu bitten, einen Besuch in Australien zu machen. Knnt ihr das nicht machen? Bitte schreibt uns, ob ihr knnt. Ich schreibe jetzt an euch, weil ich mchte, dass ihr [und W.C. White, der die gleiche Einstellung hat] uns in Australien besucht. Wir denken, dass Die gegenwrtige Wahrheit die beste Schrift ist, die von unseren Leuten herausgegeben wurde. Ich wrde mich freuen, wenn ihr hierher nach Australien kommt.
(Brief 77, 26. August 1898)

Lieber Bruder Waggoner: W.C. White, Bruder Daniells und ich hatten ein Gesprch in Bezug auf dich und deine Familie, dass ihr in dieses Land kommt. Wir waren uns darin alle einig, dass wir dich hier brauchen, um Bibelunterricht in unserer Schule zu halten. Wir bitten dich, in dieses Land zu kommen, so bald du fhlst, dass es Zeit ist zu kommen. (Brief 29 vom 12. Februar 1899, unverffentlicht)

Die beste Zeitung in der ganzen Welt Dass Waggoners nahe daran waren, nach Australien zu gehen, ist eine andere Geschichte; doch man sollte wissen, dass er Plne ge8

macht hat, dorthin zu reisen, und selbst J.S. Washburn war sich sicher, dass er die Reise unternehmen wrde. Leider, seine Reise wurde verhindert durch dieselbe Art von Korruption (Verdorbenheit) in Battle Creek, durch die schon einige Jahre zuvor das Drucken seines Manuskripts verhindert wurde. Das war einer der Grnde, warum Ellen White die Generalkonferenz nicht lnger als die Stimme Gottes betrachtete. Es ist interessant, zur Kenntnis zu nehmen, was Washburn zu jener Zeit ber Waggoner und Die gegenwrtige Wahrheit dachte: Ich bin froh, dass du Bruder Waggoner fr eine gewisse Zeit in Australien haben kannst. Ich bin mir sicher, dass er viel Gutes tun wird. Es scheint mir, dass er vom Herrn benutzt worden ist und noch benutzt wird, mehr als irgendeine andere Person unter uns, um Wahrheiten aufzudecken, die von hchster Wichtigkeit fr unser Volk in dieser Zeit sind. Meine Meinung ber Bruder Waggoner und seine Arbeit hat sich seit Minneapolis grndlich gendert. Ich bin sicher, dass er ein groer Segen fr das Werk in Australien sein wird, whrend er dort ist. Er arbeitet tatschlich sehr hart, indem er einen groen Teil der Zeit doppelt soviel leistet, wenn er so viel oder so viel mehr verkndigt als irgendein anderer Prediger, und die gegenwrtige Wahrheit herausbringt. Ich denke wahrhaftig, dass Die gegenwrtige Wahrheit die beste Zeitung in der ganzen Welt ist, und ich denke schon seit langer Zeit so. (Brief an Ellen White, 29. Mai 1899)

Die 1900 Darstellung ein wichtiger Unterschied Letztendlich, im Jahr 1900 druckte Waggoner sein Manuskript, fast wortwrtlich in bereinstimmung mit seinen frheren Gegenwrtige Wahrheit-Artikeln durch die Internationale Traktatgesellschaft in England. Da gibt es aber einen wichtigen Unterschied. Obwohl es nicht eine Spur von Pantheismus in den Gegenwrtige Wahrheit-Artikeln gibt, haben doch einige pantheistische Aussagen ihren Weg in dieses Buch gefunden. Diese Aussagen sind vorwiegend in den beiden neuen Kapiteln zu finden, die in der 1900er Verffentlichung hinzugefgt wurden, die nicht in Waggoners Gegenwrtige Wahrheit-Serien zu finden sind. Es ist klar, dass Waggoner diese pantheistischen Begriffe vorstellte, nachdem er von J.H. Kellogg beeinflusst worden war, der ffentlich Pantheismus lehrte. Selbst wenn es so ist, das Buch Der ewige Bund wurde von einigen als eine wertvolle Quelle angesehen. A.G. Daniells, Generalkonferenzprsident, empfahl das Buch nicht nur aufs hchste, um ber die Bndnisse zu lehren, sondern hoffte, dass es die Finsternis durchbrechen mge, die von jenen verursacht
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wurde, die immer noch dem Licht ablehnend gegenber standen, das im Jahr 1888 nach Minneapolis gebracht wurde: Ein groer Segen wrde ber unser Volk kommen, wenn sie das Buch lesen wrden. Ich wei nicht, ob ihr dieses Buch jemals einer sorgfltigen Prfung unterzogen habt oder nicht. Sein Name ist Der ewige Bund, was auf seinen Umfang hindeutet. Es fhrt uns genau zum Herzen des groen Evangeliums Christi. Es ffnet Gottes Plan, die Welt durch Gnade zu retten durch den Glauben an Christus. Es trifft den groen Leitgedanken der Reformation, nmlich, Gerechtigkeit durch Glauben. Es zeigt Schwche und Torheit, die durch Werksgerechtigkeit kommen. Das Buch zeigt wirklich die groen Fragen auf, die unser Volk in Minneapolis so aus der Fassung brachten, und so weit ich wei, ist es das einzige Meisterstck, das zu diesem Thema geschrieben worden ist seit dem MinneapolisTreffen. Es ist so viel zu diesem Thema in unseren Schriften geschrieben worden durch Schwester White, Bruder Waggoner, Bruder Jones und Bruder Wilcox; aber Der ewige Bund ist das einzige groe Werk, was geschrieben worden ist, das von dem groen Thema handelt. Das Buch ist gerade vor etwa zwei Jahren gedruckt worden, aber es ist niemals unter den Leuten verteilt worden, die auerhalb von England leben. Ein paar Kopien sind nach Amerika gesandt worden, aber es waren nur wenige. Diejenigen, die das Buch gelesen haben, stimmen darin berein, dass es ein hervorragendes Werk ist. Heute Morgen erzhlte mir Bruder Olsen, dass dieses Buch gleich nach der Bibel, und den Werken deiner Mutter, ihm mehr geholfen hat, als irgendein anderes, das er jemals gelesen hat. Ich sprach mit Bruder Prescott hierber, bevor ich wegging, und er war erfreut ber den Hinweis. Ich bin sehr besorgt hierber, und mchte dich aufrichtig bitten, dass du dem Plan ernsthafte Beachtung schenkst. Bitte sprich mit deiner Mutter [Ellen White], und auch mit den Brdern A.T. Jones und W.T. Knox darber. Ich glaube, Bruder Jones hat das Buch durchgearbeitet. Vergangenen Abend sprach ich mit Dr. Waggoner ber die Angelegenheit, und er wrde sich natrlich freuen, wenn dieser Plan ausgefhrt werden knnte. Es liegt ihm sehr am Herzen, dass dieses Licht in die Welt hinausgetragen wird. (P.S.) Ich habe es leider versumt, auf die Tatsache hinzuweisen, dass da mehr oder weniger Einfluss in den mittleren und westlichen Staaten gegen das Licht ausgebt worden ist, das in Minneapolis zu uns gebracht wurde. Ich glaube, dass wir unserem Volk eine wirkliche Verletzung zufgen, wenn wir das Licht von ihnen fernhalten. Sie lesen nicht ber dieses Thema, und Prediger, von denen sie annehmen, sie
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knnten ihnen vertrauen, liefern ihnen Irrtmer und Finsternis, anstatt Wahrheit und Licht. Darber gibt es keine Frage! Einige von ihnen haben sich stark gemacht und sich auf die Seite derer gestellt, die das Licht von Minneapolis ablehnten. Es ist eine Tatsache, dass einige von unseren jngeren Predigern sich nicht frei fhlen, Gerechtigkeit aus Glauben so vollkommen zu predigen, wie sie es am liebsten tten. Sie haben mir dies selber erzhlt. Ich bin der tiefen berzeugung, dass etwas getan werden sollte, um eine Flut von Licht in die Heime unserer Leute zu bringen. Ich kenne kein besseres Buch, dies zu tun, ausgenommen die Bibel, als Bruder Waggoners Buch. Brief an W.C. White, 12. Mai1902 Waggoners Buch ist niemals in den Vereinigten Staaten gedruckt worden. Aus diesem Grund wurde es auch nie weitlufig verbreitet. Auch wurden seine Gegenwrtige Wahrheit-Artikel niemals neu aufgelegt. Stattdessen druckte die Gemeinde im Jahre 1907 die SabbatSchullektionen, worin die Ansicht vertreten wurde, dass Smith und Butler an den Bndnissen festhielten, entgegen Ellen Whites Vision, die Waggoners Ansicht untersttzte. Im Jahr 1908 prsentierte R.A. Underwood (der sich 1888 in Minneapolis Jones und Waggoner widersetzt hatte) die beliebte Smith und Butler Ansicht in seinem 72seitigen Buch Das Gesetz und die Bndnisse: Eine Erklrung. Hierin sprach er sich auch ffentlich gegen die Ansicht von Jones und Waggoner aus. Es hat viel Durcheinander ber die Verheiungen der alten und der neuen Bndnisse gegeben. Einige haben daran festgehalten, dass der alte Bund hauptschlich auf den Verheiungen der Menschen gegrndet ist. Dies ist weit von der Wahrheit entfernt. (Seite 35). Anfang des Jahres 1910 hatte Butler kein Problem damit, A.G. Daniells zu erzhlen: was er in Bezug auf die Botschaft von Jones und Waggoner empfand, die sie 1888 dieser Gemeinde gebracht hatten. Er sprach besonders ber ihre Stellung zu den Gesetzen und Bndnissen und erzhlte mir mit groem Nachdruck, das er niemals Licht in ihren besonderen Botschaften erkennen konnte, und dass er niemals seinen Standpunkt eingenommen hatte. (A.G.Daniells an W.C. White, 21. Januar 1910) Leider hat diese Einstellung des Widerstandes gegen die Ansicht ber die Bndnisse, wie sie von Jones und Waggoner gelehrt wurden, sich in den Verffentlichungen der Gemeinde breit gemacht. Seit der Zeit hat die Gemeinde niemals ein Buch gedruckt, worin die Bndnisse ganz klar zum Ausdruck kamen, so wie sie von Jones und besonders Waggoner dargelegt wurden. Jetzt haben die Leser zum ersten Mal seit ber einem Jahrhundert wieder das Vorrecht, alle ursprnglichen, einwandfreien, und unbear11

beiteten Gegenwrtige Wahrheit-Artikel von Waggoner in Hnden zu halten; aber nun in Buchform. Ich persnlich empfehle dieses Buch allen Siebenten-TagsAdventisten, nicht nur fr sich selber zu lesen, sondern mit ihren NichtAdventistischen Nachbarn und Freunden zu teilen. (Ron Duffield ist Bibliothekar im Weimar College und Mitglied im 1888 Botschaft Untersuchungs-Komitee, Redaktionsausschuss).
bersetzung vom Englischen ins Deutsche: Drte Hankel

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