GTTLICHE

GEMEINDEORDNUNG
I IV

Bibelstunden mit Wolfgang Meyer

Herausgegeben von:

http://de.scribd.com/lebensbrot

Soweit nicht anders vermerkt wurden die Bibeltexte entweder der

Schlach
Schlachterbersetzung 2000 oder der Lutherbibel von 1984 entnommen.

16. Gttliche Gemeindeordnung I

Der Text in Offenbarung 18, welcher sagt, da die ganze Erde von
der Herrlichkeit dieses Engels erleuchtet wurde, d.h. vom Charakter
Gottes, kann genausogut verstanden werden, da nicht nur die Erde,
sondern auch die ganze Bibel von dieser Herrlichkeit Gottes erfllt wird,
so da ein groes Thema die ganze Bibel durchzieht. Lesen wir dazu
unseren ersten Text: Ich lasse euch aber wissen, da Christus das
Haupt eines jeden Mannes ist; der Mann aber ist das Haupt der Frau;
Gott aber ist das Haupt Christi. 1.Korinther 11,3 Dieser Text ist eine Einleitung zu dem groen Thema, das jetzt in den nchsten Kapiteln des
ersten Korintherbriefes folgt und die apostolische Gemeindeordnung
anspricht. Dies ist ein Thema, das fr die Glubigen damals sehr notwendig war und fr uns heute noch viel mehr!
Bevor wir mit diesem Thema beginnen, mchte ich einen Text aus der
Prophetie nehmen, um zu zeigen, wie sehr dieses Thema von uns erkannt werden mu. Dazu lesen wir aus dem Sendschreiben an Ephesus.
Es war dieselbe Gemeinde, an die auch Paulus einen Brief schrieb. Ich
kenne deine Werke und deine Bemhung und dein standhaftes Ausharren, und da du die Bsen nicht ertragen kannst; und du hast die geprft, die behaupten, sie seien Apostel und sind es nicht, und hast sie als
Lgner erkannt. Offenbarung 2,2 In der damaligen Gemeinde gab es solche Leute, die sagten sie seinen Apostel, obwohl sie es nicht waren.
Doch die Gemeinde war sehr wachsam und fand heraus, da sie keine
Apostel waren. Der Treue Zeuge nennt das eine sehr lobenswerte Eigenschaft der Gemeinde Ephesus.
Nikolaiten

In Vers 6 wird uns ber diese falschen Apostel nheres mitgeteilt: Aber
dieses hast du, da du die Werke der Nikolaiten hat, die auch ich hasse. Diese Nikolaiten waren Menschen, die ber das Volk herrschten. A.T.
Jones berichtet*, da dieses Wort aus zwei Worten zusammengesetzt ist.
Der erste Teil heit herrschen und der zweite Teil Volk. Wir sprechen
heute ja auch von Laien. Laiten Laien, da gibt es eine sprachliche
Verwandtschaft. Die Bedeutung im Aramischen ist: Menschen, die
bers Volk herrschen. Dieses waren die falschen Apostel, und die Gemeinde erkannte sie als falsche Apostel und Lgner und anerkannte sie
In Lessons from the Reformation (Lehren aus der Reformation bzw. dessen Kurzfassung Das Ziel der Reformation).
3

nicht. Das war der lobenswerte Zustand der Gemeinde Ephesus.

Doch in der spteren Geschichte trat in der Gemeinde Gottes eine
Vernderung ein. Nach dem Zeitalter der Ephesus-Gemeinde folgten die
Zeitalter der Smyrna- und Pergamus-Gemeinde. Und in der Zeit der Pergamus-Gemeinde, etwa zwei bis drei Jahrhunderte spter, sieht die Lage
folgendermaen aus: Und dem Engel der Gemeinde in Pergamus
schreibe: Das sagt, der das scharfe zweischneidige Schwert hat: Ich kenne deine Werke und wei, wo du wohnst: da, wo der Thron des Satans
ist, und da du an meinem Namen festhltst und den Glauben an mich
nicht verleugnet hast, auch in den Tagen, in denen Antipas mein treuer
Zeuge war, der bei euch gettet wurde, da, wo der Satan wohnt. Offenbarung 2,12f Das zeigt uns die sehr gefhrliche Situation, in der die Gemeinde lebte.
Weiter heit es dann: So hast auch du solche, die an der Lehre der
Nikolaiten festhalten, was ich hasse. Offenbarung 2,15 Von Ephesus lesen wir, sie haten die Werke der Nikolaiten, whrend Pergamus an diesen Werken festhielt. Die Zeitperiode der Pergamusgemeinde ging von
etwa 321 bis 538. Und ist es nicht so, da gerade in dieser Zeit sich die
Bischfe, welche Diener der Gemeinde sein sollten, anschickten, ber
die Glubigen zu herrschen? Somit hatte die Gemeinde Pergamus, so
bedauerlich das auch war, die Lehre der Nikolaiten in ihren Reihen, was
bei der Gemeinde Ephesus nicht der Fall war. Hier wird auch die Entwicklung der katholischen Kirche im Ansatz schon sichtbar.
Der Grundsatz des Evangeliums

Wir wollen jetzt den Grundsatz des Evangeliums aufschlagen, wie er

uns durch Christus erklrt wird: Ihr wit, da die Frsten der Heidenvlker sie unterdrcken und da die Groen Gewalt ber sie ausben. Unter euch aber soll es nicht so sein; sondern wer unter euch gro werden
will, der sei euer Diener, und wer unter euch der Erste sein will, der sei
euer Knecht, gleichwie der Sohn des Menschen nicht gekommen ist, um
sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben zu geben
als Lsegeld fr viele. Matthus 20,25-28
Dies ist der Grundsatz, wie er in der Gemeinde Gottes praktiziert werden soll, wie er jedoch in Pergamus nicht mehr bestand. Der Grundsatz
lautet, da in der Welt die Frsten ber das Volk herrschen sie also
Nikolaiten sind. So soll es in der Gemeinde unter euch nicht sein. Doch in
dem Moment, wo es dies in der Gemeinde gibt, ist die Gemeinde ebenso
weltlich geworden, wie die Welt, wo Frsten ber das Volk herrschen.
Und bei den Heiden ist es so blich, sagte Christus, da die Heidenfrsten ber das Volk herrschen. Bei euch soll es nicht so sein.
Wenn dieses Herrschen jedoch in der Gemeinde sichtbar wird, offen4

bart sich, da diese Gemeinde nicht mehr christlich ist, sondern im Begriff
steht heidnisch zu werden. Und wo immer durch die Gemeindeleitung ein
Anspruch ausgebt wird, ber das Volk zu herrschen, sind es immer Heiden, die dieses tun egal, ob sie sich Adventisten, Christen oder protestantisch nennen! Wenn Christus sagt: Unter euch aber soll es nicht so
sein., bedeutet das, da diese Praktik schon heidnisch ist. Und wo immer
ein Volk dieses Herrschen zult, ist es bereits ein zum Heidentum bergetretenes Volk, so wie es hier in der Pergamus-Epoche der Fall war. Sie
wohnten dort, wo der Thron Satans war.
Dies alles hat mit einem wahren und falschen Verstndnis ber gttliche Gemeindeordnung zu tun und fhrt uns zurck zum Thema ber den
Charakter Gottes. In der biblischen Ordnung herrscht kein Mensch ber
den anderen, sondern wie wir eben in 1.Korinther 11,3 gelesen haben,
da Christus das Haupt jedes Mannes ist, der Mann aber das Haupt der
Frau, Gott aber das Haupt des Christus. In der Gemeinde Gottes ist Nikolaitentum nicht zu finden, denn das Haupt eines jeden Mannes ist
Christus, und da man nur ein Haupt haben kann, ist es unmglich, da
noch Nikolaiten ber diesen Menschen, der in Christus ist, herrschen
knnen. Ein solcher Mensch darf das auch nicht zulassen, denn er hat
ein Haupt und nicht zwei.
Ppstliche Kirchenhierarchie

In der katholischen Kirche hat sich zur Zeit von Pergamus folgende
Ordnung durchgesetzt, die antichristlich ist, nmlich da der Papst als
Bischof von Rom (wie er zunchst noch hie) ber der Gemeinde steht,
und er seine Befehle an die Kardinle weitergab und diese gaben sie an
die Bischfe weiter, welche sie an den Klerus, d.h. an die Priester weitergaben. Schlielich erreichten diese Befehle das gewhnliche Volk durch
die Priester. Man hat dann behauptet, da diese verschiedenen Stufen
die Gemeinde Gottes darstellten und ihre Organisation. Christus stehe
dabei ber allem und gibt seine Befehle an den Ersten und der dann an
die zweite Instanz. So gelangen diese Befehle ber die dritte, vierte, fnfte Instanz abwrts, bis sie bei den einfachen Laiengliedern ankommen.
Auf diese Weise ist dann Christus Haupt der Gemeinde so wird es vom
Klerus behauptet.
Aber ist Christus dabei das Haupt eines jeden Einzelnen? Nein, das
ist nicht mehr der Fall! Diese Ordnung hat sich tatschlich in der Pergamus-Epoche entwickelt. Das war die Gefahr, in der die Gemeinde Gottes
stand, als der Prophet Johannes sagt: Ich kenne deine Werke und wei,
wo du wohnst: da, wo der Thron des Satans ist Offenbarung 2,13 In dem
Moment, wo Christus nicht mehr das Haupt eines jeden Einzelnen ist, ist
die Freiheit, die in Christus ist und womit der Herr uns freigemacht hat,
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verloren gegangen, und es ist den Nikolaiten Raum gegeben und dem
Satan, der dann immer durch solche Menschen wirkt.
Wahre biblische Ordnung

Wie soll nun die wahre gttliche Gemeinde in ihrer Organisation aussehen? Paulus geht sehr deutlich auf dieses Thema ein, und zwar im
ganzen Zusammenhang des 12. Kapitels vom ersten Korintherbrief. Es
bestehen aber Unterschiede in den Gnadengaben, doch es ist derselbe
Geist; auch gibt es unterschiedliche Dienste, doch es ist derselbe Herr;
und auch die Kraftwirkungen sind unterschiedlich, doch es ist derselbe
Gott, der alles in allen wirkt. Jedem aber wird das offenbare Wirken des
Geistes zum allgemeinen Nutzen gegeben. Dem einen nmlich wird
durch den Geist ein Wort der Weisheit gegeben, einem anderen aber ein
Wort der Erkenntnis gem demselben Geist. 1.Korinther 12,4-8
Hier haben wir zwei Wrter, die hinsichtlich dieses Themas fr uns
sehr wichtig sind. Zunchst spricht der Apostel Paulus hier von Diensten
(in manchen Bibeln auch als mter bersetzt), und das zweite Wort
steht in Vers 6 und heit Kraftwirkungen oder Krfte (im Englischen
Oparation). Das widerspricht sich nicht, denn zu einer Oparation bentigt man ja Krfte. Keine Oparation kann ohne Kraftausbung erfolgen.
Insofern gibt es hier einen Zusammenhang. Aber zur Veranschaulichung
mchte ich das Wort so beibehalten, wie es in der englischen Bibel steht.
Wenn Diener Oparationen durchfhren, um welch ein Thema handelt es
sich dabei? Es geht um Organisation, die durch ihre Dienste Missionsarbeit in der Gemeinde ausfhrt. Dienste und Oparationen das ist Gemeindeordnung oder Gemeindeorganisation. Hier spricht Paulus ber die
wahre und biblische Gemeindeorganisation, wie sie wirklich sein soll.
im letzten Volk verwirklicht

Diese Gemeindeorganisation ist noch in keiner Gemeinde so gewesen, wie es nach Gottes Absicht sein sollte, aber im letzten Volk Gottes
wird es sie geben, so wie der Apostel es durch den Geist Gottes festgelegt hat. Im letzten Volk Gottes werden diese Dienste und Missionsoparationen genau nach diesem wirklich von Gott eingesetzten und gewollten
Schema durchgefhrt werden. Noch in keinem Volk Gottes in der ganzen
Weltgeschichte ist diese Ordnung vllig zum Tragen gekommen, aber im
letzten Volk mu das der Fall sein, denn in ihrem Mund werden kein
Falsch, keine Irrtmer und keine Irrlehren mehr vorgefunden werden.
einem anderen Glauben in demselben Geist; einem anderen Gnadengaben der Heilungen in demselben Geist; einem anderen Wirkungen
von Wunderkrften, einem anderen Weissagung, einem anderen Geister
zu unterscheiden, einem anderen verschiedene Arten von Sprachen,
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einem anderen die Auslegung der Sprachen. Dies alles aber wirkt ein und
derselbe Geist, der jedem persnlich zuteilt, wie er will. 1.Korinther 12,911 Diese Textstellen haben wir oft gelesen. Wichtig ist fr uns zu sehen,
da es derselbe Geist tut, der in diesen verschiedenen Diensten wirkt, zu
verschiedenen Krften und Oparationen, zur Missionsarbeit und zur Erbauung der Gemeinde, sowie zur Seelenrettung.
Kein Mittler zwischen Christus und dem Einzelnen

Aber im Zusammenhang mit diesem Thema steht das Wichtigste in

Vers 11: Dies alles aber wirkt ein und derselbe Geist, der jedem persnlich zuteilt, wie er will. Kein Mensch kann dem Geist Gottes vorschreiben, wie dieser die Aufgabenbereiche oder Oparationen austeilt.
Damit haben wir also folgendes Bild: Hier ist Christus, und durch den
Geist Gottes regiert und herrscht Er in der Gemeinde, so da jeder in
der Gemeinde Ihn zum Haupt hat, und Er teilt einem jeden mit, wie Er
will. Zunchst einmal gibt Christus dem Glubigen seine Gaben und
dann seine Befehle bezglich dessen, was er tun soll. Das ist die Bedeutung dieser ganzen Texte. Somit steht also niemand zwischen Christus und jedem einzelnen Menschen. Sie alle sind gleich und bekommen alle ihre Befehle von Gott, und jeder tut sein Werk nach der Zuteilung des Heiligen Geistes, wie Er will.
Darber lesen wir im Epheserbrief nhere Details: Und Er hat einige
zu Aposteln bestellt, andere zu Propheten, andere zu Evangelisten, noch
andere zu Hirten und Lehrern, um die Heiligen zu vervollkommnen, fr
die Ausbung des Gemeindedienstes, fr den Aufbau des Leibes Christi,
bis wir alle in der Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes
Gottes zur vollkommenen Mannesreife und zum Vollma des Wuchses in
der Flle Christi gelangen. Denn wir sollen nicht lnger unmndige Kinder sein, die von jedem Wind der Lehre durch das Trugspiel der Menschen, die mit Arglist auf Irrefhrung ausgehen, wie Meereswogen hin
und her geworfen und umhergetrieben werden. Sondern wir sollen die
Wahrheit in Liebe reden und in allen Stcken zu ihm heranwachsen, der
das Haupt ist, Christus. Epheser 4,11-15 KJV Das sind ganz wichtige Worte ber gttliche Ordnung in seiner Gemeinde, so wie es damals zur Zeit
der Apostel war und es am Ende auch wieder sein wird.
Wenn Christus einsetzt

Wer hat alle diese Aufgabenbereiche in die Gemeinde gesetzt? Christus durch seinen Heiligen Geist hat hier einen Apostel eingesetzt, hier
einen Propheten, dort einen Evangelisten und einen Lehrer usw., wie es
dort geschrieben steht. D.h. wenn Christus durch seinen Heiligen Geist
einen Apostel einsetzt, dann kann kein Mensch bestimmen, ob er ein
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Apostel ist oder nicht, denn er ist schon da. Gleiches gilt fr einen Propheten und jeden anderen Dienst in der Gemeinde. Kein Mensch kann
das bestimmen, das kann nur das Haupt allein; ebensowenig, wie die
linke Hand nicht der rechten Hand sagen kann, was sie zu tun hat, sondern das Haupt mu es sagen. Somit steht kein Glied im Vergleich zu
den anderen Gliedern im Leib hher, sondern nur das Haupt steht ber
allen Gliedern und gibt an alle Glieder seine Anweisungen.
Nehmen wir zur Veranschaulichung einmal das Beispiel eines Propheten. Hier ist ein Beispiel, das alle Kirchen anerkennen mssen.
Keine Kirche wrde sich anmaen, einen Propheten zu ernennen oder
zu erwhlen. In anderen mtern whlen sie ihre Leute selbst aus, aber
bei einem Propheten wissen sie: Das knnen wir nicht! Ein Prophet
kommt einfach daher wie Elia, der vor den Knig trat. Der Knig kann
ihn weder ernennen noch absetzen, und auch die Gemeinde kann ihn
weder erwhlen noch beiseite tun. Dies liegt nicht in ihrem Bereich. Es
ist allein der Bereich Christi, des Hauptes. Alles was die Gemeinde tun
kann, ist, sich diesen Propheten ebenso wie jeden anderen Menschen, der von sich behauptet, von Gott gesandt zu sein und eine Aufgabe zu haben anzuhren und zu prfen, ob seine Botschaft von Gott
ist oder nicht. Und sie mu ihn sogar als einen Lgner enttarnen und
darf ihn nicht anerkennen, wenn seine Botschaft nicht von Gott ist. Das
ist ihre Pflicht!
Geliebte, glaubt nicht jedem Geist, sondern prft die Geister, ob sie
aus Gott sind! Denn es sind viele falsche Propheten in die Welt ausgegangen. 1.Johannes 4,1
Dies ist der andere Teil der Gemeindeordnung, und wo die Gemeinde
das nicht tut, wird sie dort hinkommen, wo der Sitz Satans ist. Aber wo
die Gemeinde dies tut, dort wird Gott seine mter geben und einsetzen,
und die Gemeinde wird prfen. Dieses Zusammenwirken des Geistes
Christi mit seinem Volk wird existieren, sowie diese wunderbare gttliche
Ordnung, wie sie in jenen Bibelworten beschrieben wird.
Vom Papsttum bernommen

Dieses alles dient, wie wir gelesen haben, zur Vervollkommnung der
Heiligen. Keine andere Gemeindeordnung wird das Volk Gottes jemals
zur Vervollkommnung bringen. Dennoch haben alle Kirchen das Adventvolk eingeschlossen bis auf den heutigen Tag mehr oder weniger
diese Ordnung, die nicht zur Vollkommenheit fhren kann, denn sie haben jene Ordnung, die das Papsttum schon hat, mehr oder weniger getreu von diesem bernommen. Auch die Geschichte beweist, da diese
Ordnung nicht zur Vollkommenheit fhren wird. Unter solch einer Organisation geschehen entsetzliche Greuele, furchtbare Kmpfe um Macht8

stellungen, wo die Nikolaiten herrschen mchten. So etwas kann nicht

zur Vervollkommnung der Heiligen fhren schon allein deshalb nicht,
weil das Haupt eines jeden einzelnen nicht Christus ist. Und selbst bei
den Aufrichtigen, die sich noch in solchen Kirchen befinden knnen,
kann Christus nur teilweise das Haupt sein. Deswegen ist eine Vervollkommnung in diesem Zustand nicht mglich.
Welche Gemeindeordnung mssen also die 144.000 oder die Gemeinde des Sptregens haben? Die gttlich-biblische Ordnung, sonst
kann der Sptregen nicht ausgegossen werden und Gottes Plan wrde
fehlschlagen. Dieses wird jedoch nicht geschehen, und deshalb wird Gott
mit dieser Gemeindeordnung in seinem Volk beginnen und sie wieder
neu aufrichten, so wie es in den Tagen der Apostel war.
Es heit dann in den Versen 12 und 13 weiter, da diese Ordnung
dazu dient, damit wir alle in der Einheit des Glaubens zur Vervollkommnung der Heiligen und zur Ausbung des Gemeindedienstes kommen
also zur Evangeliumsarbeit, das ist unbedingt notwendig. zur Erkenntnis Christi, zum vollkommenen Mann also wieder dieselbe Betonung
und zur Flle in Christus.
Glauben und Mitarbeit des Einzelnen erforderlich

Die meisten wrden jetzt folgendes sagen: Wenn das stimmt, dann
wrde es das grte Durcheinander geben und es wird keine Zusammenarbeit mglich sein. Einer wird in diese Richtung laufen, der andere
in jene. So wird es keine Einheit der Gemeinde geben. Natrlich verlangt
es den Glauben und deine Mitarbeit, da du dich unter diesen Geist
stellst. Wenn alles von einem Geist kommt, wie der Apostel es sagt, dann
kommt es zu einer einheitlichen Gemeinde. Traurig ist, da die Vergangenheit ein solches Beispiel kaum liefert hchstens bei den Aposteln
im frhen Zustand der Urgemeinde und in der Mille5rbewegung war das
der Fall. Aber die ganze Geschichte beweist, da es immer wieder so
falsch gelaufen ist. Fr die wahre gttliche Ordnung haben wir kaum
richtige Vorbilder, auer einzelne Propheten, die sich direkt von Gott
leiten lieen. Statt dessen haben wir Vorbilder bezglich dessen, was
diese hierarchische Gemeindeordnung anrichtet. Die gttliche Ordnung
wird also keineswegs zur Uneinigkeit oder Unordnung fhren, sondern
vielmehr zur Einigkeit und Ordnung.
In Vers 14 heit es: Denn wir sollen nicht lnger unmndige Kinder
sein, die von jedem Wind der Lehre durch das Trugspiel der Menschen,
die mit Arglist auf Irrefhrung ausgehen, wie Meereswogen hin und her
geworfen und umhergetrieben werden. Bis jetzt war es nmlich so, da
der Mensch durch diese verschiedenen Ordnungen, die er sehen kann
groe Organisationen mit Wrdentrgern und Vorstehern, die dem Men9

schen genau sagen, was sie tun sollen , etwas sind, das der weltliche
Mensch braucht. Er braucht einen Anfhrer, eine Anleitung usw. und
verlt sich nicht auf den Geist Gottes, denn er hat ja Christus nicht als
sein Haupt. Und die Menschen werden durch diese Organisation, die
menschlich ist, viel eher angezogen, als durch diejenige, die im ersten
Augenblick unsichtbar erscheint. Bei der letzteren meint man es stnde
gar nichts dahinter. Es scheint nur eine Versammlung zu sein, und sonst
nichts. Der Mensch sieht nicht dieses Haupt Christus, weil er nur das
sieht, was vor Augen ist (1.Sam 16,7). Deswegen haben sich die Menschen seit jeher immer von solchen Organisationen leiten lassen, bei
denen nach ihrem Ermessen etwas Sichtbares dahintersteht. Dabei sind
sie aber durch jeden Wind der Lehre hin- und hergeworfen worden.
Wenn eine Gemeinde schn aufgebaut war, dann haben sie nicht
mehr danach gefragt, ob die Wahrheit dort gepredigt wird, sondern danach, wie dort alles abluft: alles ist wunderbar und gefllig eingerichtet
usw., doch die Wahrheit stand jetzt im Hintergrund. Dadurch haben sie
nicht mehr gemerkt, da hier ja jeder Wind der Lehre weht, wodurch sie
hin- und hergeworfen wurden.
Dazu ein Beispiel: Ein Bruder in Portugal kennt seit Jahren keine andere Gemeindeordnung, als die menschlich-hierarchische, wo auch Christus obenan stehen soll, aber dann doch diese bliche Ordnung herrscht,
wie sie in der katholischen Kirche und, mehr oder weniger ausgeprgt, in
allen Kirchen existiert. Das Schlimmste dabei war, da er die Zeugnisse
und die Bibel sehr gut kannte und immer versuchte, darin diese falsche
Ordnung zu erkennen. Und besonders die Zeugnisse hat er so falsch
ausgelegt und ebenso wie beim Charakter Gottes den Akzent auf
einen ganz falschen Punkt gelegt, da er nicht davon abkam. Er konnte
nichts anderes mehr sehen, als diese menschliche, nicht-apostolische
Ordnung. Wir werden aber noch nher auf die Zeugnisse eingehen und
sehen, da alles miteinander bereinstimmen mu und es hierin keinen
Widerspruch gibt. Dieser Bruder wollte uns weder anhren noch akzeptieren, weil wir keine Generalkonferenz haben und deshalb nach seiner
Ansicht nichts dahinterstnde. Wir seien Einzelgnger, und Einzelgnger
fhre Gott nicht. Letzteres stimmt tatschlich: Gott fhrt keine Einzelgnger sondern ein Volk. Ellen White schreibt es auch so. Als er sich dann
am nchsten Morgen entschuldigte, waren wir in der Lage ihm das Thema vorzufhren.

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17. Gttliche Gemeindeordnung II

Im ganzen 12. Kapitel des ersten Korintherbriefes geht Paulus auf die
Gemeindeordnung ein, die vom Geist Gottes ist, und beschreibt sie. Ab
Vers 12 vergleicht er die Gemeinde mit einem menschlichen Leib. Dies
alles aber wirkt ein und derselbe Geist, der jedem persnlich zuteilt, wie
er will. Denn gleichwie der Leib einer ist und doch viele Glieder hat, alle
Glieder des einen Leibes aber, obwohl es viele sind, als Leib eins sind, so
auch der Christus. Wenn der Fu sprche: Ich bin keine Hand, darum
gehre ich nicht zum Leib! gehrt er deswegen etwa nicht zum Leib?
Und wenn das Ohr sprche: Ich bin kein Auge, darum gehre ich nicht
zum Leib! - gehrt es deswegen etwa nicht zum Leib? Wenn der ganze
Leib Auge wre, wo bliebe das Gehr? Wenn er ganz Ohr wre, wo bliebe
der Geruchssinn? Nun aber hat Gott die Glieder, jedes einzelne von ihnen, so im Leib eingefgt, wie Er gewollt hat. 1.Korinther 12,11-12.15-18
Vers 18 erinnert uns an Vers 11. wie er will heit es in Vers 11,
und in Vers 18 wie Er gewollt hat. Kein Mensch hat hier das Recht,
zwischen Gott und den Menschen zu treten und Gott Vorschriften zu
machen, wenn Gott etwas einsetzt oder setzt. Und es heit wiederum in
Vers 18 Nun aber hat Gott die Glieder so im Leib eingefgt, wie Er
gewollt hat. Das ist ganz wunderbar, da Gott sich nicht von Menschen
Vorschriften machen lt, so da alles durcheinandergert. Gott allein
kennt die Herzen und die Werkzeuge, die Er benutzen kann, und wie Er
es will und sie gesetzt hat, so soll es sein und nicht anders!
Das Fatale an menschlichen Ernennungen und
Erwhlungen im Volk Gottes

Alle Kirchen sind heute nach einem anderen Prinzip aufgebaut. Dort
werden die Menschen nach dem alten rmischen Grundsatz ernannt.
Das ist das ERNENNUNGSPRINZIP. Und nach dem alten griechischen Grundsatz werden Menschen gewhlt das ERWHLUNGSPRINZIP. Diese beiden
Grundstze findet man in den Kirchen: Ernennungen und Erwhlungen
nach menschlichen Erwgungen und wie Menschen es wollen. In diesen
falschen Grundstzen ist es so, da z.B. in Wahlsystemen diejenigen,
welche die Mehrheit fr irgendeinen Vorschlag haben, im Recht sind und
bestimmen. Aber ist das nach der gttlichen Ordnung, da die Mehrheit
im Recht sein mu? Nein, denn die Mehrheit kann vllig im Unrecht
sein. Das erkannten schon 1529 die deutschen protestantischen Frsten, indem sie erklrten: Wir verwerfen diesen Beschlu. In Gewissensangelegenheiten hat die Mehrheit keine Macht., und das ist der
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eigentliche Kern des Protestantismus, der heute nicht mehr erkannt und
praktiziert wird. Der groe Kampf 201
Ein praktisches Beispiel dazu: Was wre geschehen, wenn die Kinder
Israel auf ihrer Wanderung nach Kanaan unser heutiges, in den Kirchen
und Gemeinden bliches Mehrheitssystem gehabt htten und die Frage
aufgekommen wre, wohin sie als nchstes htten ziehen sollen nach
gypten oder nach Kanaan?
Bevor wir einen Schlu daraus ziehen, mssen wir folgendes bedenken: Wenn wir sagen, wir haben in unserer Gemeinde das Mehrheitswahlsystem, dann mssen wir uns auch daran halten, weil es unsere
Ordnung ist, selbst wenn mehrheitlich etwas gewhlt und entschieden
wird, womit ich nicht einverstanden bin. Wenn ich vorher gesagt habe
Das Mehrheitswahlsystem ist unser System!, dann anerkenne ich es.
Jetzt passiert es, da irgend etwas gewhlt wird, das nicht nach meiner
Erkenntnis ist und nicht meinem Willen entspricht. Was mu ich dann
tun, wenn das Wahlsystem von mir anerkannt wurde? Dann mu ich
das tun, was ich anerkannt habe: Die Beschlsse der Mehrheit befolgen
und mich danach richten, auch wenn es falsch ist.
Mehrheitsbeschlsse in der gttlichen Ordnung
inakzeptabel

Sicher, in einer menschlichen Ordnung im Staat ist diese Ordnung mglich und zweifellos sogar nichtig. Aber in der gttlichen Ordnung sind
Mehrheitsbeschlsse vllig inakzeptabel. Fr Gott gibt es nur absolute
Dinge: Wahrheit und Irrtum, und Er richtet sich nie nach der Mehrheit und
den Stimmen der Menschen. Wenn in Israel auf der Wstenwanderung
nach diesem Mehrheitssystem verfahren worden wre, dann wren sie
tatschlich nach gypten zurckgegangen. Selbst die Aufrichtigen htten
sagen mssen: Ja wenn es so ist, wir haben ja das Mehrheitswahlsystem,
dann gehen wir mit., und die Wahrheit htte nie siegen knnen.
Und die Wahrheit hat eigentlich auch noch nie den wirklich durchbrechenden und anhaltenden Sieg erlangt und zur durchbrechenden, fortschreitenden Reformation gefhrt, auer fr kurze Zeit in der Apostelgemeinde in der Zeitperiode von Ephesus und Smyrna. Aber danach war
es auch schon wieder vorbei, als Pergamus kam, wo der Sitz Satans war
und die Nikolaiten herrschten.
Die Folgen demokratischer Grundstze im Volk Gottes

Aber im letzten Volk Gottes wird es kein Wahlsystem mehr geben und
auch keine Ernennungen durch Menschen. Sondern dort wird Christus
das Haupt eines jeden Einzelnen und damit der ganzen Gemeinde sein.
Dieses Volk wird zur Einheit des Glaubens und zur Vervollkommnung
12

jedes Einzelnen und der ganzen Gemeinde in Christus kommen. Wie

wichtig ist es also fr uns, da wir heute damit beginnen diese Ordnung
zu studieren und zu praktizieren, bevor der Sptregen kommt! Eine andere Ordnung fhrt nmlich nicht zu einem solchen Volk.
Wenn im Sptregen Schwierigkeiten eintreten, wird nmlich die Frage
aufkommen: Sollen wir wieder zurckgehen nach gypten oder voranschreiten nach Kanaan? Diese Frage wird dann ebenso real aufkommen,
wie sie im alten Israel buchstblich aufkam. Wenn wir dann noch die
menschliche Ordnung mit Wahlen und Mehrheitsentscheiden htten,
dann wrden wir nicht ins himmlische Kanaan gelangen knnen. Wir
wissen sogar aufgrund verschiedener Zeugnisse, da in der letzten Gemeinde die Mehrheit aus trichten Jungfrauen besteht. Und bevor die
Sonntagsgesetze schrfer werden und der Todeserla kommt, schreibt
Ellen White, wird uns sie Mehrheit verlassen (Z5 145). Was sind das fr
Leute, die diese Mehrheit ausmachen? Selbst in dieser reinen Gemeinde
besteht die Mehrheit aus trichten Jungfrauen. Das sollte uns warnen.
Diese Menschen mssen nicht unbedingt verkehrt sein in dem Sinne,
da sie berhaupt nicht bekehrt sind, aber sie knnen ihre Bekehrung
verlieren. Aber viele werden tatschlich berhaupt nicht bekehrt sein.
Doch eines steht fest: Ob sie unbekehrt sind oder ihre Bekehrung wieder
verlieren bis zum Ende werden sie es nicht durchhalten.
Htten wir dann das Mehrheitswahlsystem, wie es in den Kirchen und
Gemeinden blich ist, dann wrde jener Beschlu zur Durchfhrung kommen, der von der Mehrheit angenommen wird. Wre das im Lauten Ruf
der Fall, dann wrde immer der falsche Beschlu verabschiedet und in die
Tat umgesetzt werden. Deshalb ist es unmglich, da wir in unserer bisherigen und bis jetzt praktizierten Ordnung den Sptregen bekommen.
Ursachen fr den Erfolg des Sptregens:
Nur das Haupt entscheidet

Wenn Gott den Sptregen gibt, dann wird er zu einem gewaltigen Erfolg fhren, wie er bisher in der Geschichte einzigartig war. Dieser Erfolg
hat seine Ursache darin, da eine wunderbare Ordnung existiert. Wo
keine Ordnung ist, kann sich auch kein Erfolg einstellen egal, in welcher Arbeit. Und diese wunderbare Ordnung ist nur dann gewhrleistet,
wenn es nur einen General gibt nmlich Jesus Christus und kein
Mensch, sowie ein Haupt und ein Geist, der jedem seinen Aufgabenbereich und seine Oparationen zuteilt, wie Er will!
Nun aber hat Gott die Glieder, jedes einzelne von ihnen, so im Leib
eingefgt, wie Er gewollt hat. Wenn aber alles ein Glied wre, wo bliebe der
Leib? Nun aber gibt es zwar viele Glieder, doch nur einen Leib. Und das
Auge kann nicht zur Hand sagen: Ich brauche dich nicht! oder das Haupt
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zu den Fen: Ich brauche euch nicht! 1.Korinther 12,18-21 Paulus greift in
seinen Ausfhrungen immer wieder auf dieses natrliche Beispiel des
menschlichen Leibes zurck und schildert daran das bernatrliche Prinzip der Gemeinde Gottes. Und hier ist es tatschlich so, da jedes Glied
eine ganz bestimmte Aufgabe hat. Die linke Hand hat eine andere Aufgabe
als die rechte; das Auge eine andere als der Fu. Deshalb ist es vllig ausgeschlossen, da das Auge sagen kann, welche Aufgabe der Fu hat. Nur
das Haupt kann dies tun! Ebenso soll es auch in der Gemeinde sein. So
haben wir Zeugenaussagen, in denen Ellen White schreibt, da niemandem vorgeschrieben werden kann, auf welche Weise er Missionsarbeit
machen soll. Man kann sich wohl beraten und auch einander helfen, aber
es kann sein, da der Geist Gottes dir eine ganz andere Aufgabe zuteilt, als
mir. Das heit nicht, da darin Uneinigkeit bestehen soll, sondern es soll
gerade dazu fhren, da der Geist Gottes anerkannt wird und wir in diesen
verschiedenen Diensten zusammenstehen.
Zuerst

g an hchster Stelle

Und wenn ein Glied leidet, so leiden alle Glieder mit; und wenn ein
Glied geehrt wird, so freuen sich alle Glieder mit. Ihr aber seid der Leib
des Christus, und jeder ist ein Glied daran nach seinem Teil. Und Gott hat
in der Gemeinde etliche eingesetzt, erstens als Apostel, zweitens als
Propheten, drittens als Lehrer; sodann Wunderkrfte, dann Gnadengaben der Heilungen, der Hilfeleistung, der Leitung, verschiedene Sprachen. 1.Korinther 12,26-28 Der letzte Vers wurde oft miverstanden und
falsch angewandt und hat dadurch in der ganzen Kirchengeschichte zu
verheerenden Folgen gefhrt. Man las den Text folgendermaen: Gott
hat in der Gemeinde etliche eingesetzt, erstens als Apostel d.h. an
hchster Stelle die Apostel. Anstatt das Wort erstens so stehenzulassen, hat man es gegen die Formulierung an hchster Stelle ausgetauscht. Doch dort im Text steht, da Gott, um eine Gemeinde zu grnden, nicht zuerst die Gabe der Zungenrede schickt, sondern zuerst den
Apostel, der nicht hher steht als die Gabe der Zungenrede oder des
Heilens, oder des Wunderwirkens, oder die Gabe der Prophetie.
Aber der Apostel [gr. Apostelos = Ausgesandter bzw. bevollmchtigter Botschafter] ist derjenige, der die Gemeinde grnden mu. Ihn mu Gott zuerst schicken. Menschen mit anderen Gaben wren zunchst gar nicht in
der Lage, eine neue Gemeinde zu grnden. Deswegen steht hier das
Wort erstens. Das hat nichts mit hchster Stelle zu tun, auch wenn der
Apostel die grte Verantwortung zu tragen hat. Er steht deswegen aber
nicht an erster Stelle, wie der Papst an die erste Stelle gesetzt wurde.
Natrlich kommen dann die Propheten, um die Gemeinde weiter aufzu14

bauen und zu strken, aber das hat nichts mit Hierarchie zu tun, wie sie
im Papsttum am deutlichsten und in den protestantischen Kirchen in
hnlicher Form offenbar wird. Sondern diese zeitliche Reihenfolge ist
einfach die Art und Weise, wie Gott beim Aufbau seiner Gemeinde anfngt und dann fortfhrt.
Spaltungen verhindern Gottes Weise und die des Papsttums

Gott aber hat den Leib so zusammengefgt, da er dem geringeren

Glied umso grere Ehre gab, damit es keinen Zwiespalt im Leib gebe,
sondern die Glieder gleichermaen freinander sorgen. 1.Korinter 12,24f In
Vers 25 ist dieses wunderbare Trostwort, das uns Strkung schenkt:
damit es keinen Zwiespalt im Leib gebe. Das ist es nmlich was die Menschen befrchten. Die katholische Kirche behauptet seit Jahrhunderten,
wenn diese hierarchische Ordnung nicht wre, dann kme es zu vielerlei
Spaltungen und das stimmt tatschlich! Aber dies geschieht nur dann,
wenn Christus nicht das Haupt der Gemeinde und das Haupt eines jeden
Einzelnen in der Gemeinde ist. Deshalb scheint es so einleuchtend zu sein,
was die katholische Kirche hier behauptet. Weil die katholische Kirche
eben diese Hierarchie hat, kommt es eben nicht zur Spaltung. Jeder dort
hat eine Amtsperson zum Haupt und gehorcht dieser, und diese Person
gehorcht wiederum ihrem Vorgesetzten usw. bis hinauf zum Papst. Auf
diese Weise kommt es nicht zu Spaltungen, aber es ist trotzdem nicht die
Gemeinde Gottes, in welcher es auch keine Spaltungen.
In der idealen Gemeinde Gottes kommt es deswegen nicht zu Spaltungen, weil Christus das Haupt eines jeden Einzelnen und somit der
ganzen Gemeinde ist. Doch dieser Zustand existierte nur in den Anfngen der Urgemeinde und einigen Einzelfllen in der Geschichte. Im Sptregen wird es wieder so sein. Da es diesen Zustand fast noch nie gab,
ist entmutigend. Wir knnten heute sagen: Das wird heute wieder
nichts! Aber weil die Bibel so viel ber die gttliche Ordnung zu sagen
hat und detailliert darauf hinweist, sollten wir nicht entmutigt sein! Wir
mssen im Glauben und Gebet gerade diese Ordnung des Volkes Gottes
in der Endzeit von Gott erbitten und erstreben! Dann wird es wirklich so
sein, da im Leib Christi keine Spaltung ist.
Luther und Dr. Eck: Erst ist Christus das Haupt jedes
Glubigen und dann das Haupt der Gemeinde

Luther kam in Leipzig mit Dr. Eck zusammen. Dr. Eck war der groe
Theologe der damaligen Zeit, der das Papsttum verteidigte, und Luther
der Gegenspieler. In Leipzig hatten sie ihren berhmten Disput. Dr. Eck
hatte ein Thema gewhlt, das Luther akzeptieren mute, ob er wollte
oder nicht. Eck whlte das Thema der Gemeindeordnung. Auch uns er15

geht es hufig so, da wir lieber zuerst ein anderes Thema whlen mchten, nmlich wie der einzelne Mensch Christus zu seinem Haupt hat. Das
liegt ja nahe. Wir knnen ja nicht die ganze Gemeinde Christus unterstellen, wenn der Einzelne noch nicht so weit ist. Zuerst liegt die Betonung in
der Botschaftsverkndigung: Was tust du mit deiner Snde?
Also mute Luther die Herausforderung annehmen, und Dr. Eck hielt
eine gewaltige Rede, die niemand widerlegen konnte nmlich, da
jeder Leib ein Haupt haben mu. Dann fhrte er aus, da auch die katholische Kirche ein Leib sei. Wo kme die Kirche hin, wenn sie kein
Haupt htte? Der Papst sei das Haupt der Kirche und sie brauche ein
Haupt, andernfalls wre sie ein Monster. Das war logisch und in sich
schlssig. Nun war Luther an der Reihe zu sprechen. Was sollte er dazu
sagen? Natrlich ist eine Gemeinde ohne ein Haupt ein Monster. So
stand Luther auf und sagte: Genau dasselbe glaube ich auch. Wer anders glaubt mge aufstehen und es beweisen. Ich glaube so wie Dr. Eck
es gesagt hat. Aber das Haupt ist nicht der Papst, sondern Jesus Christus
und Er allein! Mit dieser Beweisfhrung war Dr. Eck vllig geschlagen,
denn es war biblisch. Das leuchtet auch jedem ein.
Die Mehrzahl der Katholiken kann nicht verstehen, da die Gemeinde
ein unsichtbares Haupt haben kann, denn die Gemeinde ist sichtbar,
aber das Haupt ist unsichtbar. Doch in Wirklichkeit ist es bei einem Christen so, da Christus fr die Gemeinde auch sichtbar ist. Fr einen Heiden, also einem Menschen ohne geistliches Augenlicht und arm, blind
und blo, ist Christus unsichtbar, aber fr den wahren Christen ist Christus eine Realitt, die ihn Tag fr Tag fhrt, auf die er sich verlassen
kann und die im geistlichen Sinne sichtbar ist.
Es stimmt: Mit dem menschlichen Auge kann man dieses Haupt nicht
sehen, aber der unbekehrte Mensch sowie der Mensch der Snde und
ebenfalls die katholische Kirche knnen das nicht verstehen. Das drfen
wir ihnen nicht verbeln, denn das ist die zweite Frage, ber die wir mit
ihnen am liebsten berhaupt nicht sprechen mchten. Wir mchten ihnen mitteilen, wie Christus fr sie selbst persnlich im Leben sichtbar
wird. Wenn sie das verstehen, dann knnen sie auch unsere Gemeindeordnung verstehen. Wird dies aber nicht verstanden, dann ist ein Verstndnis der wahren Gemeindeordnung fast unmglich!
Die Pflicht der Gemeinde in der gttlichen Ordnung

Nachdem wir eingehend betrachtet haben, was Gott in seiner Ordnung tut, wie Er einen Menschen schickt und wie dieser Mensch einfach
als von Gott geschickt dasteht und die Gemeinde nichts daran ndern
kann d.h. sie kann ihn nicht einsetzen, absetzen oder erwhlen , wollen wir uns jetzt ausfhrlicher damit befassen, was die Gemeinde zu tun
16

hat. Denn eines steht fest: Die Gemeinde hat ihren Teil in dieser Ordnung
zu erfllen. Sie hat nmlich die Pflicht zu untersuchen, ob jener Mensch,
der behauptet von Gott gesandt zu sein, wirklich von Gott geschickt wurde oder nicht. Sie kann ihn keinesfalls ernennen, erwhlen oder bestimmen, sondern sie kann nur untersuchen, ob er die Wahrheit bringt. Stellt
die Gemeinde nun fest, da er die Wahrheit bringt, dann mu sie ihn
untersttzen. Sie darf auch nicht sagen: Diese Person ist uns nicht sympathisch. usw. Dazu hat sie kein Recht. Gott hat diesen Menschen geschickt; er mag sogar Fehler haben. Wenn Gott dieses schwache Werkzeug benutzt hat, um seinen Namen dadurch zu verherrlichen, dann mu
die Gemeinde dies anerkennen! Aber sie hat die Pflicht, zu untersuchen,
ob dieser Mensch die Wahrheit predigt oder nicht.
Merkmale eines gottgesandten Boten

Ihr Lieben, glaubet nicht einem jeglichen Geist, sondern prfet die
Geister, ob sie von Gott sind; denn es sind viel falsche Propheten ausgegangen in die Welt. Darin sollt ihr den Geist Gottes erkennen: Ein jeglicher
Geist, der da bekennt, da Jesus Christus ist in das Fleisch gekommen,
der ist von Gott; und ein jeglicher Geist, der da nicht bekennt, da Jesus
Christus ist in das Fleisch gekommen, der ist nicht von Gott. Und das ist
der Geist des Widerchrists, von welchem ihr habt gehrt, da er kommen
werde, und ist jetzt schon in der Welt. Johannes 4,1-3 Luther 1912
Wir lasen zuvor, da Gott zuerst die Apostel aussendet, um eine Gemeinde zu grnden, und als zweites die Propheten. Ein jeder Prophet,
Apostel oder Mann Gottes, der predigt, da Christus nicht in das Fleisch
gekommen ist, der ist nicht von Gott. Haben die Gemeinden die Pflicht,
dies zu prfen? Ganz gewi haben sie zu prfen, ob jene Person von Gott
ist oder nicht. Hat sie das getan, dann braucht sie nicht mehr zu tun. Sie
hat ihn zu untersttzen, wenn er die Wahrheit predigt. Das heit also: Ein
Mensch mu diese fundamentale Wahrheit wie wir sie eben gelesen
haben, unbedingt erlutern und sich dazu bekennen, bevor er berhaupt
Anspruch erheben kann, von Gott gesandt zu sein.
Aber dieser Text enthlt noch mehr: Das Merkmal eines gottgesandten Menschen besteht ebenfalls darin, da er gegenwrtige Wahrheit
bringt Speise zur rechten Zeit, wie es in Matthus 24,45 heit. Der
Text in 1.Johannes 4 war zur Zeit des Apostels eine gegenwrtige Wahrheit. Damals gab es in der Welt nicht den Glauben, da Christus gekommen war nirgendwo. Das war eine neue Botschaft, eine gegenwrtige
Wahrheit. Nur diese eine Gemeinde, nmlich diese Christen, predigten,
da Christus in die Welt und in das Fleisch gekommen war. Deswegen
war diese Botschaft gegenwrtige Speise Speise zur rechten Zeit, die
das Volk Gottes gerade brauchte.
17

Neues Licht: Alte Wahrheiten in neue

Zusammenhnge setzen

Und das ist das Merkmal fr einen Diener Gottes: Er bringt neues
Licht nicht neues Licht in dem Sinne, als ob es nicht aus der Bibel wre. In der Bibel ist alles Licht enthalten, aber er holt die alten Wahrheiten
hervor und kleidet sie in neue Zusammenhnge. Auf diese Weise wird die
Gemeinde Gottes gespeist (Spr 4,18). Dort wo dies nicht geschieht, wo
Jahr fr Jahr dieselben Predigten zu hren sind und keine neuen Aspekte
hinzukommen, so da darin neue Wahrheiten erkannt werden, da handelt es sich um eine Gemeinde, die weit von Gott abgewichen ist. Denn
Gottes Licht steigt immer hher bis zum vollkommenen Tag. Wo das
nicht erkannt wird, bleibt die Sonne stehen und steigt nicht mehr hher.
Dies ist ein sicheres Zeichen und ein klarer Beweis dafr, da Gott die
Menschen nicht mehr weiterfhren konnte.
Das ist also ein Merkmal, eines wahren Gottesmannes, da er der
Herde neues Licht bringt Speise zur rechten Zeit, welches sie erquickt
und das sie braucht.
Zur Zeit der Apostel war dies das neue Licht: Der Messias ist gekommen! Die Meisten konnten es gar nicht fassen, da der Messias gekommen sein sollte, aber es war die Wahrheit. Und so soll es auch heute
sein, da Gott uns Wahrheiten zeigt, die gegen unsere Natur und unser
Verstndnis gehen, die aber dennoch Speise zur rechten Zeit sind, die
wir brauchen. Aber auch diese Wahrheit ber sein Kommen wurde in der
heutigen Zeit in neue Zusammenhnge gesetzt. Sie erhielt in der Lehre
vom sndigen Fleisch Jesu eine gegenwrtige, aktuelle Anwendung, nmlich da Christus in das Fleisch gekommen ist, wie wir sie zuvor kaum
gesehen haben (Heb 2,14.16f). Und so wird die alte Wahrheit in ein neues
Kleid gehllt das ist auch gegenwrtige Wahrheit! Das tun aber nur die
wahren Diener Gottes, die Speise bringen zur rechten Zeit.
Das ist also ein ganz wichtiger Punkt, da sie die Wahrheit bringen
mssen; vor allem, da sie diese Wahrheit bringen mssen und da die
Wahrheit voranschreitend ist und neues Licht sein mu.
Weitere Befhigungen eines Boten Gottes

Es stimmt, da jemand, der ein ltester sein mchte, eine sehr ehrenvolle Aufgabe anstrebt. Ein ltester mu ein Mensch sein, der ein
einwandfreies Leben fhrt. Er soll seiner Frau treu sein. Er soll Selbstbeherrschung haben, besonnen leben und einen guten Ruf besitzen. Er soll
gastfreundlich sein und fhig, andere zu lehren. 1.Timotheus 3,1f NL Hier
werden weitere Merkmale eines Dieners Gottes aufgefhrt. Ich habe
eben erwhnt, da der Diener, den Gott schickt, nicht unbedingt vollkommen zu sein braucht. Aber was wir hier lesen, zeigt, da er einen
18

sehr hohen sittlichen Standard haben soll. Er mu vor den Menschen ein
einwandfreies Leben fhren. Sein Familienleben mu in Ordnung sein.
Auch mu er Selbstbeherrschung ben und besonnen leben. Das heit
er mu ein Gesundheitsreformer sein und nchtern im Denken sowieso.
Er wird also keinen Alkohol trinken. Und heute ist das Licht der Gesundheitsreform noch viel weiter fortgeschritten und ist gegenwrtige Wahrheit, so da ein Diener Gottes auch mit der Gesundheitsreform schrittgehalten hat und ein Gesundheitsreformer nach dem heutigen Licht ist.
Er soll auch die Fhigkeit haben, andere durch Lehre und eigenes Vorbild
zu unterrichten, und gastfreundlich sein.
Er darf kein Trinker oder gewaltttiger Mensch sein, sondern er soll
freundlich und friedliebend sein und darf nicht am Geld hngen.
1.Timotheus 3,3 NL Hier werden sehr wichtige Merkmale aufgezhlt, die ein
Diener Gottes haben sollte. Als ich dieses Thema in Spanien vortrug, sagte
eine Schwester aus dem Zuhrerkreis, die von der Reformgemeinde war:
Wir haben noch keinen Prediger gehabt, der nicht znkisch war.
Es ist ntig, da er ein guter Familienvorstand ist, und da seine Kinder ihn achten und ihm gehorchen. Denn wenn ein Mann es nicht versteht,
seiner Verantwortung im eigenen Haus gerecht zu werden, wie soll er dann
fr Gottes Gemeinde sorgen? 1.Timotheus 3,4f NL Deshalb ist die Familienfhrung ein ganz wichtiger Punkt, den wir immer bercksichtigen sollten,
denn wir haben die Pflicht zu prfen, ob jemand von Gott gesandt ist oder
nicht. Und sollte sich herausstellen, da er zwar in der Lehre richtig ist,
aber in einem der hier erwhnten Dinge nicht, dann kann er kein Vollzeitarbeiter im Weinberg Gottes sein! Wenn er in der Lehre richtig steht, dann
kann er ein gutes Gemeindeglied sein. Und selbst wenn er in der ganzen
Lehre nicht richtig steht und noch einen Irrtum haben mag, aber in den
Hauptlehren, z.B. ber die Natur Christi, richtig steht, dann kann er ein
gutes Gemeindeglied sein. Aber um einen Vollzeitarbeiter fr Gott zu sein,
dazu gehrt mehr, wie wir im folgenden lesen.
Einsegnung als Zeichen seiner Untersttzung

Ein ltester sollte auch nicht erst vor kurzem glubig geworden sein,
damit er nicht stolz wird, schon so frh ein Amt innezuhaben, und der Teufel
seinen Stolz benutzt, um ihn zu Fall zu bringen. 1.Timotheus 3,6 NL Er soll
also auch kein Neuling sein, und die Bibel sagt an anderer Stelle: Die Hnde lege niemand schnell auf. 1.Timotheus 5,22 Jetzt kommt als nchstes
das Handauflegen. Nachdem sich gezeigt hat, da Gott einem Menschen
eine Gabe gegeben hat und diese Gabe in einen Vollzeitdienst verwandelt
wird, indem der Mensch von Gott berufen ist, seine Gabe im Dienst zu nutzen, hat die Gemeinde die Pflicht, diese Person zu untersttzen. Wenn er
offensichtlich nicht von Gott ist, darf sie ihn nicht untersttzen!
19

Diese Untersttzung besteht zunchst einmal darin, da sie ihn anerkennt, denn er braucht einen Rckhalt; schlielich steht er an der Front
des Glaubenskampfes. Er geht in unbekannte Gebiete, und die Gemeinde mu hinter ihm stehen und fr ihn beten, damit er wei, da er nicht
allein steht. Gott schickt keine Einzelgnger; Gott hat eine Gemeinde,
und deswegen mu sie ihn anerkennen. Wir nennen diese Anerkennung
die Einsegnung. Indem ihm die Hand aufgelegt wird, geben die Gemeindeglieder ihm das Jawort: Wir haben ihn und die Angelegenheit geprft
und festgestellt, da es von Gott ist! Diese Einsegnung ist keine Ernennung oder Erwhlung dieses Menschen, sondern nur eine Anerkennung
dessen, da die Gemeinde geprft und bejaht hat, da Gott ihn erwhlt
und geschickt hat. Dann steht eine ganze Front im Glaubenskampf und
nicht nur ein einzelner Mensch. Diese Einsegnung darf eine Gemeinde
nach Vers 6 nicht bei einem Neuling vornehmen.
Gott gibt Gaben

Auerdem soll er einen guten Ruf bei den Menschen auerhalb der
Gemeinde haben, damit er nicht ins Gerede kommt und in die Falle des
Teufels tappt. 1.Timotheus 3,7 NL Auerhalb der Gemeinde soll er nicht
als einer bekannt sein, der z.B. Schulden hat, die er nicht zurckzahlen
kann. Er soll auch bei den Wahrheitsgegnern hinsichtlich dieser brgerlichen Pflichten in gutem Ruf stehen.
Alle diese Dinge sollte die Gemeinde prfen. Wenn ein Mensch nun
von Gott gesandt ist, indem er alle diese Kriterien erfllt, wird keine
Frage mehr ber seine Berufung aufkommen. Es wird nicht eine solche
Prfung sein, indem wir ihn vor der Einsegnung erstmal genau prfen:
steht er hier richtig, steht er dort richtig, handelt er in jenem richtig. So
ist das auch nicht gemeint. Sondern wenn Gott wirklich eine Gabe verliehen hat, dann wird diese fr die ganze Gemeinde sofort erkennbar
sein, da diese Person allen diesen Kriterien entspricht. Es wird gar
nicht bewut darber nachgedacht. Nachgedacht wird nur dann darber, wenn ein Punkt nicht dem gttlichen Mastab entspricht. Das
fllt sofort auf. Dann mu die Gemeinde das prfen und sich davon
distanzieren. Wie schon gesagt: Eine solche Person kann dann wohl
eine Gemeindeglied sein, aber ein Vollzeitarbeiter im Werk Gottes kann
er nicht sein. Nhere Details zu diesem Thema lesen wir in den Kapiteln GEMEINDEORDNUNG und FALSCHE HIRTEN in dem Buch Erfahrungen
und Gesichte.
Bedrfnisse in der Gemeinde

Gottes Ordnung ist wie folgt: Zuerst entsteht in der Gemeinde ein Bedrfnis. Die Gemeinde hat keinen Arbeiter z.B. keinen Bibelarbeiter, Pre20

diger oder Gesundheitsarbeiter wenn auch jeder von uns soweit es ihm
mglich ist ein Prediger und Gesundheitsarbeiter sein soll, aber es gibt
Gaben, die dem einen mehr gegeben sind, als dem anderen. Durch ein
solches Bedrfnis entsteht in der Gemeinde eine groe Lcke, die gefllt
werden mu. Gott hat diese Lcke lngst vorausgesehen und das Bedrfnis gekannt. Und so hat Er bereits einen Menschen den wir mglicherweise noch gar nicht kennen oder aber der schon unter uns ist mit
dieser Gabe ausgestattet, welche genau diese Lcke in der Gemeinde
ausfllt. Wir brauchen also nicht befrchten, da Gott diese Gabe nicht
geben knnte. Alles was wir zu tun haben, ist, um diese Gabe zu beten.
In der Heiligen Schrift heit es ja: Die Ernte ist gro, aber es sind wenige
Arbeiter. Darum bittet den Herrn der Ernte, da er Arbeiter in seine Ernte
aussende! Matthus 9,37f
Es gibt also dieses Bedrfnis und den fhigen Arbeiter gibt es auch
schon. Dann sollen wir um die Arbeiter beten, und Gott wird unser Gebet
erhren und den Menschen schicken. Und dieser Mensch hat nur einen
Auftraggeber und das ist Gott selber! Er ist der Auftraggeber und Ernhrer dieser Person. Nur Gott kann diesen Arbeiter schicken und niemand kann ihm vorschreiben, wie er zu arbeiten oder nicht zu arbeiten
hat. Das ist nicht des Menschen Sache, allein Gott hat hierzu ein Recht.
Aber die Gemeinde kann es (an)erkennen und ihn in der Arbeit, die ihm
Gott gegeben hat, untersttzen. Hier soll die Gemeinde darauf achten,
da sie nicht mehr tut, aber auch nicht weniger, als das, was ihr aufgetragen ist.
Israel verlangt einen Knig

Nun wollen wir diese Gemeindeordnung, wie sie biblisch zu 100 % belegbar ist, betrachten und sehen, wie sie in drei geschichtlichen Zeitabschnitten ausgesehen hat; und der vierte Zeitabschnitt soll unsere heutige Zeit sein. Wir werden diese drei geschichtlichen Zeitpunkte mit den
biblischen Grundstzen vergleichen und sehen, wie weit eine Gemeinde
jeweils die Ordnung Gottes erfllte oder nicht, und was Gott bei der
Nichterfllung oder Teilerfllung getan hat. Auf diese Weise wollen wir,
wie anfangs erwhnt, den Charakter Gottes studieren. Dies ist ein sehr
bedeutsames Studium.
Nehmen wir zuerst die Geschichte Israels, als es nach einem Knig
verlangte: Dieses Wort aber mifiel Samuel, weil sie sagten: Gib uns
einen Knig, der uns richten soll! Und Samuel betete zu dem HERRN.
1.Samuel 8,6 Die Kinder Israels konnten nicht mehr sehen, da Gott ihr
wahrer Knig war, der sie aus gypten befreit hatte, vor ihnen herging,
und Christus das wahre Haupt der ganzen Gemeinde war. Deswegen
wollten sie ein Haupt, das sie sehen konnten. (Dieselbe Situation finden
21

wir schon zuvor, als Israel das goldene Kalb aufrichtete und auch spter
im Papsttum.)
Das mifiel Samuel, woraufhin er zu Gott betet. Da sprach der HERR
zu Samuel: Hre auf die Stimme des Volkes in allem, was sie dir gesagt
haben; denn nicht dich haben sie verworfen, sondern mich haben sie
verworfen, da Ich nicht Knig ber sie sein soll! 1.Samuel 8,7 Hier haben wir eine sehr bemerkenswerte Eigenschaft des Charakters Gottes,
die wir unbedingt kennen mssen, wenn wir am Ende bestehen wollen.
Gott ist in allen seinen Handlungen vollkommen, aber die Gemeinde
wollte nicht mehr diese gttliche Ordnung, sondern eine andere. Und
Gott, der diese Gemeinde immer noch als seine Gemeinde anerkannte
die einzige, die das Heiligtum baute und es bis dahin nicht verworfen
hatte , lt jetzt diesem Volk seinen Willen, indem Er sagt: Gut, wenn
sie das so wollen, dann gib ihnen einen Knig! Das ist unglaublich: Gott
sagt, es ist nicht richtig. Er sagt sogar denn nicht dich haben sie verworfen, sondern mich, aber wenn sie darauf bestehen und das ihr Wille und
ihre freie Entscheidung ist, dann salbe ihnen einen Knig. Das ist Gottes Charakter! In diesem Bereich mssen wir unheimlich viel lernen
da Gott den Willen und die Entscheidung eines Menschen so sehr achtet, wie hier in dieser Begebenheit.

22

18. Gttliche Gemeindeordnung III

Israel wollte, wie wir in 1.Samuel 8 gelesen haben, so sein wie die
Heiden wie es unter euch nicht sein soll, wie Christus in Matthus
20,25f sagte da die Heidenfrsten ber sie herrschen. Doch weil sie
so sein wollten, hatten sie Gott ganz offensichtlich verworfen. Aber hatte
Gott sie verworfen? Das ist das unvorstellbare am Charakter Gottes, da
Er sagt: Ich sehe, da ihr das so wollt. Gott hatte jetzt die Mglichkeit,
sich von diesem Volk zurckzuziehen und zu sagen: Ihr wollt unbedingt
einen Knig, dann lasse Ich euch, aber dann sind wir getrennte Leute!
Wre das nicht gerecht gewesen? Ohne weiteres!
Israels Bedrohung durch die Philister

In der Zeit, als Israel nach einem Heidenknig verlangte, waren die
Philister eine groe Bedrohung fr ganz Israel, und sie herrschten in
Israel insofern, da sie sogar Einflu darauf hatten, da keinem Israeliten die Ausbung des Schmiedehandwerks erlaubt war, so da in Israel
keine Waffen geschmiedet werden konnten, was dazu fhrte, da Israel
ganz ohne Waffen dastand. Zur selben Zeit hatten die Philister 30.000
Streitwagen und 6.000 Pferde und viel Kriegsvolk, das mit eisernen und
bronzenen Waffen ausgerstet war (1.Sam 13,5.19f). Whren jetzt die
Philister aktiv geworden, htte sich Israel dann gegen diese bermacht
verteidigen knnen? Nein, unmglich!
Was hielt nun die Philister zurck und gleichzeitig Israel aufrecht?
Der Schutz Gottes! Israel erkannte das natrlich nicht, so wie wir es oft
auch nicht erkennen, da Gott uns schtzt und um uns herum seine
Engel aufgestellt hat. Israel war vom Schutz Gottes umgeben, und die
Philister waren geographisch nicht weit von Israel entfernt. Was wre
geschehen, wenn Gott gesagt htte: Gut, ihr habt mich verworfen und
wollt euren eigenen Knig haben. Macht das, aber Ich ziehe mich zurck.
Das wre gerecht gewesen, aber was wre dann geschehen?
Dann wren die Philister gekommen und Israel wre in krzester Zeit
vernichtet worden. Das wre gerecht gewesen, aber es wre keine Gnade. Gottes wirkliches Handeln war Gottes Gerechtigkeit in Gnade. Er
war so gndig, da Er ihnen vor ihrer endgltigen Wahl sagte, welche
Rechte der Knig ihnen gegenber hatte (1.Sam 8,11-17). Trotzdem wollte Israel einen Knig, und daraufhin gab Gott Anweisungen, da sie
wenigstens einen guten Knig bekommen.
23

Gott ist immer ein Retter

Gott versucht jetzt das Bse zu mildern, welches Israel sich eingebrockt hat, und solange Israel diesen gttlichen Rat annimmt, kann Gott
noch helfen. Gottes Stellung ist immer die eines Erretters und Erlsers
aus Not, sowie eines Helfers. Er mchte niemals etwas anderes tun, als
allen zu helfen, auch denen, die Ihn verwerfen, denn die Bibel sagt:
Liebt eure Feinde. Matthus 5,44 Das ist das, was Gott tut. Er liebt jene,
die Ihn verworfen haben und mchte ihnen noch weiterhelfen. Es wre
also gerecht gewesen, wenn Er sich zurckgezogen htte, aber es war
Gnade, da Er es nicht tat. Doch am Ende, nach der Gnadenzeit, werden
Gottes Gerichte herabgegossen werden ohne Gnade als der lautere Zorn
Gottes. Das ist der Augenblick, wenn es Gott nicht mehr mglich ist, die
Menschen noch irgendwie vor dem eigenen bel zu bewahren, das sie
sich selbst eingebrockt haben, und Er sich vollends zurckziehen mu.
Das sind die schrecklichen Gerichte Gottes ohne Gnade. Und so schenke
der Herr uns seinen Geist und seine Gnade, damit wir den Charakter
Gottes besser verstehen!
Gott geht die zweite Meile aber nicht fr immer!

Um ein besseres Verstndnis ber Gottes Handlungsweise mit Israel

zur Zeit Samuels und der Knige zu erlangen, schlagen wir Jesaja 55 auf.
Denn meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind
nicht meine Wege, spricht der HERR; sondern so hoch der Himmel ber
der Erde ist, so viel hher sind meine Wege als eure Wege und meine
Gedanken als eure Gedanken. Jesaja 55,8f Dieser Weg, wie wir ihn hier
in der Gemeinde Pergamus sehen, die sich dann zur katholischen Kirche
entwickelte, war nicht der Weg Gottes. Der Weg Gottes ist viel hher als
dieser menschliche Weg, und Gottes Gedanke viel besser und tiefer als
dieser menschliche Gedanke von einer Gemeindeordnung. Gottes Wege
sind dort, wo Christus das Haupt eines jeden Einzelnen ist und Christus
dadurch und durch seinen Geist das Haupt der ganzen Gemeinde sein
wird. Dieser Weg Gottes ist nicht nur der beste und hchste Weg, sondern auch der einzige Weg, der zum Ziel fhrt. Einen anderen gibt es
nicht. Dieser Weg offenbart immer den Charakter Gottes. Kein anderer
Weg fhrt zur Charaktervollkommenheit!
Israel sagte damals: Wir wollen nicht Gottes Weg, indem Er unser Knig ist, sondern wir wollen einen Knig wie die anderen Nationen! Das
ist der menschliche Weg. Gott gestattet diesen menschlichen Weg und
gibt Anweisungen, z.B. da der Knig keinen Wein trinken soll, damit er
gerecht richten kann. So haben wir den menschlichen Weg mit Gott. Gott
geht mit ihnen die zweite Meile, obwohl Er das nicht zu tun braucht.
Das ist der bemerkenswerte Charakter Gottes.
24

Aber Gott kann diesen Weg nicht fr immer mitgehen. Weil es ein
menschlicher Weg ist, ist es ein sndiger Weg, der letztlich in den totalen
Untergang und auch in der totalen Verwerfung Gottes enden wird. Nicht
Gott verwirft den Menschen, sondern der Mensch verwirft Gott. Es steht
in der Bibel, da Gott verwirft, aber wie ist das zu verstehen? Nicht
nach menschlichen Wegen, sondern nach Gottes Wegen. Gott tut folgendes: Er hat seinen Weg, den Er gehen will, kundgetan, aber der Mensch
ist engstirnig und kurzsichtig und will den eigenen Weg gehen. Gott geht
mit ihm die zweite Meile. Doch Gott wei ganz genau, da der Mensch
an einem Punkt kommen wird, wo auch das nicht mehr mglich ist, und
dann wird er seinen Weg gehen ohne Gott. Das ist immer so gewesen,
aber es liegt nicht an Gott, sondern am Menschen.
Warum geht Gott eine Zeitlang einen Weg mit, mit dem Er nicht bereinstimmt? Weil diese Menschen, wie im Falle Israels beim Wunsch
nach einem Knig, immer noch das Heiligtum Gottes hatten und die
einzigen weltweit waren, die das Heiligtum Gottes predigten. Deshalb
konnte Gott in dieser zunchst mal zweitrangigen Gemeindefrage noch
mitgehen, um das Schlimmste zu verhindern solange das Heiligtum
noch dastand, welches den Menschen den Weg zur Befreiung von Snde
persnlich als Einzelne nahelegte. So knnte es Gott am Ende doch gelingen, jene Menschen, die Er als Einzelne noch in seinen Wegen unterrichten konnte, dahin zu bewegen, da sie den Weg Gottes schlielich
doch noch in der Gemeindeordnung anerkennen wrden.
All die Jahrhunderte, in denen Israel von Gott abgefallen war, weil sie
einen Knig hatten, versuchte Gott sie immer wieder darauf hinzuweisen,
da ihr Weg nicht der richtige Weg war. Dies geschah dadurch, da Er
ihnen seine Propheten sandte und sagte, da einmal ein Messias komme,
der ganz anders regieren werde, als alle anderen Knige. Das lesen wir
z.B. in Jesaja 53, wie das Lamm Gottes regieren werde, indem es sich zur
Schlachtbank fhren liee. Aber haben die Israeliten diese Botschaft verstanden? Erschwerend fr ein richtiges Verstndnis war, da die Knige
Israels immer nur Bses brachten, und selbst die besseren Knige konnten sich gar nicht lange halten; aber selbst dieser Zustand mit den besseren Knigen war nicht ideal. Htte Israel all die Jahrhunderte nicht von der
schlechten Erfahrung unter den Knigen lernen sollen und knnen?
Christus kam als Knig das Volk mute sich entscheiden

Und so kam die Stunde der Wahrheit, als Christus der Knig in Israel
sein sollte. Das Volk mute sich nun endgltig entscheiden, ob es seinen
Weg weitergehen wollte aber dann nicht mehr mit Gott, oder aber ganz
den Weg Gottes zu gehen und das mit Gott. Vor dieser Entscheidung
standen sie, als sie Christus zu beurteilen hatten: Wollten sie Christus als
25

ihren Knig akzeptieren oder nicht? Was antworteten sie Pilatus durch
die Priesterschaft? Wir haben keinen Knig als nur den Kaiser! Johannes 19,15 Das war immer noch der menschliche Weg.
Ihre Antwort war sehr symbolisch und hatte eine tiefe Verbindung zu
ihren Herzen, auch wenn sie dies nicht erkannten. Sie wollten nur den
menschlichen Knig und den menschlichen Weg. Das war die Stunde der
Wahrheit. Jetzt entschied sich, ob sie ganz zu den Wegen Gottes zurckkehren oder ganz den Weg des Menschen ohne Gott gehen wollten.
Wrden sie Letzteres tun, so wre es ihre Vernichtung und sie taten es,
und die Vernichtung kam, wenn auch zeitverzgert.
So sehen wir aus der Geschichte Israels: Wenn ein Volk den menschlichen Weg in der Gemeindehierarchie gehen will, kann Gott das vorbergehend akzeptieren, und Er geht eine Weile mit, um sie auf den wahren vollkommenen Weg zurckzufhren, solange sie das Heiligtum haben. Ist das
nicht mehr mglich, mu Gott sich schlielich zurckziehen. Ihre Ablehnung der Wege Gottes ist dann so stark, da sie zu Christus sagen: Geh
weg, Gott, wir wollen keinen anderen Knig als den Kaiser! Und damit war
ihre Entscheidung endgltig, und sie bewiesen es durch ihre Kreuzigung
des Gesandten dem Einzigen, der sie htte zum Heil fhren knnen. Ihre
endgltige Entscheidung mute Gott respektieren, denn Er lt uns ja
unseren freien Willen. Das war der Untergang Israels.
Der Weg des Menschen kann auch an der Wahrheit erkannt werden,
da Gott nie fr Gewaltanwendung ist. Was hat Israel aber immer wieder
getan? Es hat Kriege gefhrt und Knige gehabt. Beides pat sehr gut
zusammen, denn der Knig sollte vor ihnen herziehen und ihre Schlachten leiten. Dies war der menschliche Weg. Wie Gott die Knige in Israel
nicht wollte, aber doch akzeptierte und noch die zweite Meile mitging,
ebenso wollte Gott nie die Kriege und das Schwert in Israel. Doch Er akzeptierte die Entscheidung ihres freien Willens, sagte ihnen aber: Alle,
die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen! Matthus 26,52 Sie wollten trotzdem diesem falschen Weg folgen und Gott
brachte sie erneut vor die Entscheidung, als der Messias kam, der kein
Schwert verwendete, ob sie weiterhin das Schwert haben wollten und
den Geist der Waffengewalt oder den Geist des Lammes.
Wer das Schwert nicht aufgibt, braucht bald einen Knig

Dies beweist uns, da alles Blutvergieen im Alten Testament nicht

von Gott gewollt war. Infolge ihrer [Israels] bertretung waren sie vllig
verblendet; denn niemals hatte ihnen der Herr geboten, hinaufzuziehen
und zu kmpfen. Es war nicht seine Absicht, da sie das Land durch Krieg
erlangen sollten, sondern durch strikten Gehorsam gegenber seinen
Geboten. Patriarchen und Propheten 372 Strikter Gehorsam gegenber den
26

Geboten Gottes das heit auch: Du sollst nicht tten. Aber wie hatte
Israel das Land schlielich eingenommen? Durch Kriegfhrung und
Blutvergieen. Gottes Gebot sagt: Du sollst nicht tten! Du sollst nicht
ehebrechen! Du sollst nicht stehlen! Du sollst nicht begehren das Haus
deines Nchsten! Du sollst nicht begehren die Frau deines Nchsten,
noch seinen Knecht, noch seine Magd, noch sein Rind, noch seinen Esel,
noch irgend etwas, das dein Nchster hat! 2.Mose 20,13-15.17 Doch Israel
hat gettet und Haus, Hof und die dortigen Einwohner genommen. Alles
was die Gebote Gottes gesagt haben, das sie nicht tun sollten, haben sie
getan und auf diese Weise das Land Kanaan erobert. So etwas ist niemals im Sinne Gottes, aber weil Israel ein Volk war, das gar kein anderes
System kannte als das Schwert, und es erst ber diesen Weg lernen mute, da jeder der das Schwert nimmt, durchs Schwert umkommt, und Gott
sie erziehen mute, ging Er mit ihnen die zweite Meile, um sie darin zu
unterweisen, wie sie das Schwert am sinnvollsten benutzen sollten, um
sie vor den belsten und bsesten Folgen des Schwertes zu bewahren.
Wre Israel Gottes Weg der Eroberung Kanaans gegangen, dann htte es das ganze Land erobert, ohne je zu tten oder jemanden seinen
Besitz wegzunehmen. Dies zeigt uns, da der Knig und das Schwert in
Israel zusammengehren und in engster Verbindung zueinander stehen.
Was hatten sie zuerst, den Knig oder das Schwert? Das Schwert,
denn der Knig kam erst in den Tagen Samuels hinzu, whrend sie
schon von Anfang an Kriege gefhrt hatten. Und weil sie das Schwert
nicht aufgaben, muten sie schlielich den nchsten Schritt gehen.
Wenn wir ein Schwert haben, dann wollen wir es auch so benutzen, da
es Gewalt hat, dann mu jemand vor uns herziehen und uns befehlen.
Losewerfen in der Urgemeinde

Nehmen wir als nchstes die Apostelgemeinde als zweiten geschichtlichen Abschnitt, um ihn zu untersuchen. Bei den Aposteln wurde die
gttliche Gemeindeordnung am besten und am umfangreichsten verwirklicht, doch selbst hier war sie nicht vollkommen. Das sehen wir z.B. bei
der Wahl des Matthias zum Apostel, der durchs Los gewhlt wurde (Apg
1,15ff). Das war nicht nach der gttlichen Ordnung. Ellen White uerte
sich diesbezglich, da Loswerfen im Neuen Testament nicht der Wille
Gottes ist und sie deshalb kein Vertrauen in das Loswerfen hat: Ich halte nichts davon, Lose zu werfen. Wir haben in der Bibel bezglich allem
Dienst in der Gemeinde ein deutliches So spricht der Herr. ... Lest eure
Bibel unter viel Gebet! Versucht nicht, andere zu demtigen, sondern
demtigt euch selbst vor Gott und geht behutsam miteinander um! Gemeindebeamte durch Lose zu bestimmen entspricht nicht Gottes Ordnung. (Brief 37, 1900)
27

Das ist auch ganz logisch, da Christus durch seinen Geist den Apostel, der jetzt die Stelle von Judas einnehmen sollte, selbst htte ernennen knnen. Ja, Christus selbst htte diese Ernennung nach seiner Auferstehung vornehmen knnen, als Er noch 40 Tage mit seinen Jngern
auf Erden zusammen war, wenn zu jenem Zeitpunkt ein geeigneter
Nachfolger im Jngerkreis gewesen wre!
Sie warfen aber das Los, und Gott segnete sie beim Loswerfen trotzdem, das drfen wir nicht verkennen. Matthias war derjenige, auf den
das Los fiel, und Gottes Geist war einverstanden mit ihm. Aber Gott htte
Matthias ganz anders ins Apostelamt bringen knnen, wenn es sein Wille
gewesen wre. Wie die Apostel damals werden wir nicht handeln, indem
wir in der Zeit des Sptregens das Los werfen, um z.B. einen Apostel zu
ernennen. Warum nicht? Weil es nicht nach Gottes Plan, sondern ein
menschlicher Weg ist.
Auch zur Zeit der Apostel war dies ein menschlicher Weg und nicht
der Weg Gottes, denn Gott wandelt sich nicht. Er geht immer denselben
Weg. Die Apostel handelten so, weil sie es nicht besser wuten. Gott
bercksichtigte das. Er ging mit ihnen und segnete sie. Gott bersieht die
Zeit der Unwissenheit und versucht das Beste aus einer Situation zu
machen, solange die Menschen noch das Heiligtum Gottes haben und
seinen Weg im allgemeinen noch gehen.
Pauli Berufung

Nehmen wir nun das Beispiel von Paulus. Paulus war direkt durch Gottes Geist zum Apostel berufen worden. Kein Mensch hatte ihn berufen.
Rede ich denn jetzt Menschen oder Gott zuliebe? Oder suche ich Menschen zu gefallen? Wenn ich allerdings den Menschen noch gefllig wre,
so wre ich nicht ein Knecht des Christus. Ich lasse euch aber wissen,
Brder, da das von mir verkndigte Evangelium nicht von Menschen
stammt; ich habe es auch nicht von einem Menschen empfangen noch
erlernt, sondern durch eine Offenbarung Jesu Christi. Galater 1,10-12
Das sind wunderbare Worte, die uns den freiheitlichen Charakter des
Evangeliums vor Augen fhren! Er predigte auch nicht, um Menschen zu
gefallen oder den Menschen gefgig zu sein. Wer allein ist der Herr?
Christus, das Haupt. Und so lesen wir wie folgt: Ich zog aber aufgrund
einer Offenbarung hinauf und legte ihnen, insbesondere den Angesehenen, das Evangelium vor, das ich unter den Heiden verkndige, damit ich
nicht etwa vergeblich liefe oder gelaufen wre. Galater 2,2 Hier ist ein
Beweis, da der Apostel Paulus sich nicht nach Menschen richtete. Nicht
da er es nicht wollte oder da er es jedem Menschen bezglich des
Verstndnisses nicht so leicht wie mglich machen wollte, sondern er
konnte es nicht, weil er zuerst auf die Stimme Gottes hrte. Er zog nach
28

Jerusalem, nicht weil ihn Menschen dazu drngten, indem sie sagten, er
msse das tun, um mit den Brdern zu sprechen und sich mit ihnen dort
zu vereinen, sondern aufgrund einer Vision!
Von Gott berufen und von der Gemeinde erkannt,
anerkannt und besttigt

Nach diesem Ereignis fragte ich zunchst niemanden um Rat und

zog auch nicht hinauf nach Jerusalem, um mich mit denen zu besprechen, die schon vor mir Apostel waren. Statt dessen ging ich nach Arabien und kehrte spter nach Damaskus zurck. Erst nach drei Jahren
machte ich mich schlielich nach Jerusalem auf, um Petrus aufzusuchen, und blieb 15 Tage bei ihm. Von den anderen Aposteln traf ich keinen auer Jakobus, den Bruder unseres Herrn. Galater 1,16-19 NL
Warum schreibt der Apostel Paulus das alles? Er beweist damit, da das
Evangelium nicht von Menschen abhngig ist. Dieser Grundsatz ist ihm sehr
wichtig. Es ist nicht so, da er seine Brder und Freunde nicht achten wrde
oder sie geringschtzt. Diese Gesinnung ist nicht in seinem Herzen. Er
schreibt dies, um zu beweisen, da das Evangelium in der Gemeinde Gottes allein von dem einen Haupt, Jesus Christus, abhngig ist. Keiner der
Apostel hatte Paulus bis dahin gekannt oder ernannt. Und nachdem er von
Gott beauftragt war, das Evangelium zu predigen, zog er nicht nach Jerusalem, sondern ging erst nach Arabien und blieb dort fr drei Jahre und vollbrachte dort schon ein Werk. Erst anschlieend zog er nach Jerusalem.
Doch jetzt ist folgendes wichtig: Obwohl Gott ihn ernannt hatte, fhlte
er sich erst dann als richtiger Apostel, als er wute, da die Gemeinde
hinter ihm stand. Sehen wir hier die Zusammenarbeit? Ein eingesegneter
Prediger hat mehr Autoritt, als einer, der keine Gemeinde hinter sich
hat. Die Gemeinde soll nicht geringgeschtzt werden oder dergleichen. In
der Gemeinde sollten die Ordnungen wirklich buchstblich so sein, wie
es hier geschrieben steht.
Das zweite Apostelkonzil in Jerusalem

Kommen wir nun zu Apostelgeschichte 15. In den Bchern Das Wirken

der Apostel und Lessons from the Reformation (deutsche Kurzfassung Das
Ziel der Reformation) werden diesem 15. Kapitel viel Aufmerksamkeit geschenkt. Der Apostel Paulus kam jetzt zum zweiten Mal nach Jerusalem,
und dort in Jerusalem war zum zweiten Mal eine Streitigkeit aufgekommen.
Dabei stellte sich die Frage, ob man gewisse Riten der Juden, wie z.B. die
Beschneidung, beibehalten und betonen oder ob man sie abschaffen sollte.
Der Geist Gottes war gegen diese Riten, denn sie hatten seit Christi Tod und
Auferstehung nichts mehr mit der Gemeinde Gottes zu tun. Es kostete der
Gemeinde viel Kampf und berwindung dieses einzusehen, aber bei dem
29

ersten Apostelkonzil in Jerusalem sahen sie das ein. Sie nahmen Abstand
von diesen zeremoniellen Dingen, und Gott segnete sie sehr.
Dann kam es zum zweiten Jerusalemer Apostelkonzil, und wiederum
war Paulus mit Barnabas dort anwesend. Als sie aber nach Jerusalem
kamen, wurden sie von der Gemeinde, den Aposteln und den ltesten
empfangen und berichteten alles, was Gott mit ihnen gewirkt hatte. Aber
einige von der Richtung der Phariser, die glubig geworden waren,
standen auf und sprachen: Man mu sie beschneiden und ihnen gebieten, das Gesetz Moses zu halten! Apostelgeschichte 15,4f Was hier in wenigen Worten berichtet ist, wird in dem Buch Das Wirken der Apostel in
einem ganzen Kapitel ausfhrlich behandelt. Darin wird beschrieben, wie
Paulus vor der ganzen Versammlung redete, in der es viele alte Vorurteile
gegen ihn gab, denn er war nicht fr die Beschneidung.
In Apostelgeschichte 15 kamen Paulus und Barnabas vor die Gemeinde in Jerusalem und berichteten, wie der Herr Menschen aus den Heiden
auch ohne Beschreibung bekehrt hatte. Zuerst gab es von den jdisch
denkenden Christen viel Widerstand, weil Paulus vorging, ohne die Beschneidung zur Pflicht zu machen und ohne die alten Riten zu betonen. Als
sie aber hrten, wie der Geist Gottes gewirkt hatte und Paulus die Opfergaben der Heidenchristen brachte, da waren alle sehr dankbar, da der
Geist Gottes gewirkt hatte. Dies anerkannten sie als ein echtes Werk Gottes. Es war ein Sich-Abwenden von den alten, vorgefaten Meinungen und
eine Hinwendung zu dem, was der Geist Gottes heute tat und wie er heute
fhrte. Paulus und Barnabas wurden von der Gemeinde anerkannt, und
sie zogen weg mit dem Segen der Gemeinde auf weitere Missionsreisen.
Pauli verhngnisvoller Kompromi

An Apostelgeschichte 21 kamen sie erneut nach Jerusalem. Und als

wir in Jerusalem angekommen waren, nahmen uns die Brder mit Freuden auf. Am folgenden Tag aber ging Paulus mit uns zu Jakobus, und alle
ltesten fanden sich ein. Und nachdem er sie begrt hatte, erzhlte er
alles bis ins Einzelne, was Gott unter den Heiden durch seinen Dienst
getan hatte. Sie aber priesen den Herrn, als sie dies hrten; und sie
sprachen zu ihm: Bruder, du siehst, welch groe Zahl von Juden glubig
geworden ist, und alle sind Eiferer fr das Gesetz. Es ist ihnen aber ber
dich berichtet worden, du wrdest alle Juden, die unter den Heiden sind,
den Abfall von Mose lehren und sagen, sie sollten ihre Kinder nicht beschneiden und nicht nach den Gebruchen wandeln. Was ist nun zu tun?
Auf jeden Fall mu die Menge zusammenkommen; denn sie werden
hren, da du gekommen bist.
So tue nun das, was wir dir sagen: Wir haben vier Mnner, die ein Gelbde auf sich haben; diese nimm zu dir, la dich reinigen mit ihnen und
30

trage die Kosten fr sie, da sie das Haupt scheren lassen; so knnen
alle erkennen, da nichts ist an dem, was ber dich berichtet worden ist,
sondern da auch du ordentlich wandelst und das Gesetz hltst. Apostelgeschichte 21,17-24

In jenem Kapitel des Buches Das Wirken der Apostel, wo es um diese

Begebenheit geht, wird uns ein Bild vor Augen gefhrt, das die meisten
noch nicht gesehen haben, nmlich, da die Apostel, die Paulus und
Barnabas zuvor das Vertrauen gaben und sie als von Gott gesandt untersttzten, jetzt wieder in Gefahr standen, ins Judentum, d.h. in ihre Vergangenheit und ihre Erziehung, zurckzublicken. So gab es einige unter
den Judenchristen, die fr Mose eiferten und immer ber Paulus am
klagen waren, indem sie sagten, man msse Paulus Zgel anlegen usw.,
damit er die Beschneidung wieder einfhrt und die Heiden nicht ohne
Beschneidung zur Bekehrung fhrt, wie er es bisher tat.
Und so strebten Jakobus und andere Leiter aus Furcht vor diesen
Brdern in dieser Sache eine Kompromi an. Doch dieser Kompromi
war wie es Kompromisse in geistlichen Dingen immer sind sehr
schlecht. Jakobus htte das niemals tun sollen, denn er selbst war davon
nicht berzeugt. Aus Furcht vor den Brdern schaute er nicht auf Christus als sein Haupt und auf seine berzeugung, sondern auf Menschen,
und lie sich von Menschen leiten, so da er diesen Kompromi einging.
Wie stand es um Paulus? Auch Paulus der das noch nie getan hatte
und immer Christus gefolgt war und niemals Menschen, der strikt der
gttlichen Ordnung, da Christus das Haupt eines jeden Einzelnen ist,
gefolgt war stand jetzt in groer Gefahr, Kompromisse einzugehen.
Und aus Liebe zu den Brdern gab er nach, indem er sagte: Gut, ich mache diesen Kompromi mit. Ich lasse mein Haupt scheren, erflle dieses
Gelbde und gehe in den Tempel, damit sie sehen, da ich das Judentum noch achte. Als Paulus das tat, war er in groer Gefahr.
Als nchstes erfolgte seine Gefangennahme durch die Rmer. Der
Schutz Gottes war zwar mit ihm, aber Gott konnte nicht verhindern, da er
jetzt, mit einer kurzen Unterbrechung, bis an sein Lebensende in Gefangenschaft war. Die Schuld daran trugen in erster Linie die judaisierenden
Christen und die kompromibereiten Gemeindeleiter und zu einem Teil
hatte Paulus auch selbst schuld. Er htte in Liebe sagen sollen: Nein, das
kann ich nicht machen. und sich nicht von ihnen leiten lassen, denn sein
Haupt war nur Christus. Pauli Handlungsweise war falsch.
Pauli Gefangennahme beschleunigte das Aufkommen
des Antichristen in der Gemeinde

A.T. Jones behandelt dieses Kapitel von Apostelgeschichte 21 in seinem Buch Lessons from the Reformation auch sehr ausfhrlich und sagt,
31

da durch Pauli Gefangennahme, die ja nur deswegen zustande kam, weil

er diesen Kompromi machte und in den Tempel ging, um sich das Haupt
scheren zu lassen, das Evangelium gehindert wurde. Denn dieser Vorgang
hat mit dem wahren Gottesdienst berhaupt nichts mehr zu tun gehabt.
Paulus konnte jetzt nicht mehr frei umherziehen und auch das Evangelium
vom Gefngnis aus nicht mehr so verknden, wie vor seiner Gefangennahme. Auch in Das Wirken der Apostel lesen wir, da die Verkndigung
des Geheimnisses Christi zu einem groen Teil gestoppt wurde.
Jones schreibt, da durch diese Gefangennahme das Aufkommen
des Antichristen beschleunigt wurde. Denn was war die groe Gabe des
Apostels Paulus, die er der Gemeinde mehr als jeder andere Apostel
mitzuteilen hatte? Da Christus das Haupt eines jeden Einzelnen ist.
Christus in euch das Geheimnis zur Gottseligkeit (Kol 1,25-27). Das Geheimnis in euch immer wieder hat er dieses Thema gepredigt, wie kein
anderer Apostel! Diese Gabe brauchte die Gemeinde, weil der Antichrist
und die Gefahr durch die Nikolaiten im Aufkommen waren. Selbst Paulus
gab den Nikolaiten nach. Sie herrschten zwar noch nicht so offen wie in
der Zeit von Pergamus, aber die Bestrebungen waren schon da, da
Menschen bestimmten und ber andere Menschen herrschten. Das
Geheimnis der Gesetzlosigkeit regte sich bereits hier in Pauli Zeit. Insgesamt hate die Gemeinde diese Werke noch, aber spter waren sie dann
offenbar. Und so fhrte diese Gefangennahme dazu, da der Antichrist
schneller kommen konnte und sich sein Werk schneller offenbarte. So
schreibt Jones es in seinem Buch.
Wir haben immer gemeint, die Urgemeinde stand zu 100 % richtig,
aber selbst hier wurden Fehler gemacht, und wir mssen daraus lernen,
denn wir drfen diese Fehler nicht wiederholen! Wir sehen also, da die
Gemeinde zur Zeit der Apostel im allgemeinen die richtige Ordnung hatte,
da aber hin und wieder Fehler gemacht wurden, die bse Frchte zeitigten. Durch diese Fehler kam der Pergamus-Zustand, der groe Abfall,
zustande, und die Verkndigung der Gabe Gottes durch Paulus, da er
Christus als das Haupt eines jeden Einzelnen darstellte, wurde verhindert, wodurch der Geist des Antichristen zur Entfaltung kam. Denn wenn
nicht Christus das Haupt eines jeden Einzelnen ist, dann ist es der
Mensch. Dadurch kam diese menschliche Organisation in die Gemeinde.
Wolff und Miller wurden von Gott berufen

Nun mchte ich auf Adventgeschichte eingehen. 1816 und 1831 erweckte sich Gott Mnner, welche die letzte Botschaft, nmlich die Wiederkunft Christi verknden sollten. In der Alten Welt war das Josef Wolff
und in Amerika William Miller. Kein Mensch hatte Wolff ernannt oder
erwhlt, damit er dieses Werk tut. Er kam aus dem Judentum, wurde erst
32

Katholik, anschlieend Protestant und ging dann nach Arabien und

sprach in vielen Lndern ber die Wiederkunft Christi. Sein berechnetes,
aus der Prophetie erkanntes Datum war 1842 oder 1843 also sehr
nahe jenem Datum, das Miller erkannte.
Die Millerbewegung hatte die biblische Ordnung

Miller wurde von keinem Menschen ernannt oder gewhlt, seine Sache zu predigen. Diese Adventbewegung vollbrachte ein groes Werk
so gro, da man von ca. 1500 Predigern allein in Amerika ausgeht,
welche die Wiederkunft Christi verkndeten. Und dieses Werk, da rund
50.000 Menschen innerhalb von drei Monaten eine Entscheidung trafen,
die ihr ganzes weiteres Leben verndern knnte nmlich den Austritt
aus ihrer alten Kirche , dieses groe Werk Gottes, geschah durch eine
Organisation, wie sie allein die Bibel hatte, denn die Millerbewegung
hatte die biblische Ordnung.
Im Jahr 1844 waren 50.000 Glubige innerhalb von drei Monaten
aus den Kirchen ausgetreten; das war ein sehr groer Erfolg! Immer
wenn wir Erfolg haben wollen, mssen wir eine sehr grndliche Ordnung
haben. Ohne Ordnung gibts keinen Erfolg weder in einem alltglichen
Beruf, noch im geistlichen Bereich. Deswegen mssen wir darber nachdenken und erforschen, wie die Ordnung dieser Bewegung war, da sie
so groe Erfolge hatte. Sie hatten jene Ordnung, die nach dem Herzen
Gottes ist, und nur sie fhrt zum Erfolg!
Der Mitternachtsruf wird von Ellen White selbst als eine Parallele zum
Lauten Ruf dargestellt. Wie es damals war, so wird es wieder sein. Der
Mitternachtsruf wre unmglich gewesen, wenn es in der Gemeindeordnung nicht diesen Aufbau gegeben htte. Als Joshua Himes Miller seine
Hilfe anbot, indem er sagte: Ich bin Drucker und werde diese Botschaft
drucken., hatte Miller nichts dazu gesagt. Er hat das vllig Himes berlassen, und Himes hat ein sehr gutes Werk getan. Himes hat die Botschaft Millers erst publik gemacht. Miller konnte nicht drucken; Himes
konnte nicht predigen, aber beide hatten ihr Werk von Gott, und sie taten
es zur rechten Zeit!
Kein Streit um mter und Positionen

Aber es gehrten noch weitere Glubige dazu. Charles Fitch hatte die
wunderbare Gabe, da er alles schematisch auf Papier bringen konnte,
und er predigte ber den Text: Der HERR aber antwortete mir und
sprach: Schreib auf, was du geschaut hast, deutlich auf eine Tafel, da
es lesen knne, wer vorberluft! Habakuk 2,2 Alle diese Mnner kamen
und taten zur rechten Zeit ihr Werk. Da gab es keinen Streit um mter
und darum, wer was tun soll, sondern es gab eine vllig harmonische
33

Zusammenarbeit. Ellen White uerte sich dazu, da sie in der ganzen

Geschichte nie eine Bewegung gesehen habe, die so frei von Fanatismus
und Extremen war, wie jene Millerbewegung. Und diese Bewegung hatte
die ganze Zeit ber keinerlei Ordnung, wie der Mensch sie kennt.
Als die groe Enttuschung kam, blieben von den 50.000 Glubigen
nur Wenige brig, und Ellen White sagte: Wenn alle, die in der Bewegung des Jahres 1844 vereint arbeiteten, die dritte Engelsbotschaft [und
damit auch das voranschreitende Licht ber das himmlische Heiligtum]
angenommen und sie in der Kraft des Heiligen Geistes verkndigt htten, so wrde der Herr mchtig durch ihre Bemhungen gewirkt haben.
Eine Flut von Licht htte sich ber die Welt ergossen, die Bewohner der
Erde wren schon vor Jahren gewarnt, das Schluwerk vollendet worden,
und Christus wre zur Erlsung seines Volkes gekommen. Der groe
Kampf 457 Dies war jedoch nicht der Fall, sondern bald danach trat wieder ein Abfall ein.
1863 die Einfhrung der menschlichen Ordnung

Im Jahr 1863 wurde eine Generalkonferenz gegrndet. Ihr erster Prsident war John Byington, ihr zweiter James White. Beides waren gottesfrchtige Mnner. Es war der Wille Gottes, da sie gegrndet wurde. Das
wird aus vielen Zeugnissen ersichtlich. Doch es mu die Frage aufkommen: Kann das in Einklang mit dem gebracht werden, was wir von den
Aposteln und der apostolischen Ordnung in der Gemeinde kennen? Das
eine war von Gott, und das andere ebenso. Doch beides sind verschiedene Systeme. Die Antwort ist sehr leicht zu finden, indem wir den Charakter Gottes studiert haben. Dazu mehr im nchsten Studium.

34

19. Gttliche Gemeindeordnung 1V

Weil das Adventvolk das einzige Volk war, welches das Heiligtum
hatte und den einzigen Hohenpriester kannte, mute Gott es zusammenhalten, denn Er wollte nicht, da es unterging. Darum gewhrte Er
ihnen ihren Wunsch nach einem Knig (= Generalkonferenzprsidenten). Aber das entspricht nicht dem Charakter Gottes und ist nicht nach
seinem Sinn. Denn um die Jahrhundertwende gab Ellen White die Ursache fr die Einfhrung einer menschlichen Ordnung an, wozu auch die
Generalkonferenz gehrte: Es ist beinahe vierzig Jahre her, seit die
Organisation unter uns als einem Volk eingefhrt wurde. Ich gehrte zu
jenen, die Erfahrung in ihrer Aufrichtung von Anbeginn hatten. Ich bin
bekannt mit den Schwierigkeiten, denen wir zu begegnen hatten und
mit den beln, die durch die Organisation korrigiert werden sollten.
Zeugnisse fr Prediger 18

Was wre geschehen, wenn die Adventbewegung schon bald danach ihr Werk getan htte, als die Mglichkeit dazu da war und zum
himmlischen Kanaan eingegangen wre, anstatt in den Laodizeazustand abzurutschen? Wre dann die Generalkonferenz berhaupt noch
gekommen? Wenn sie nicht gekommen wre, dann ist sie auch nicht
notwendig. Sie ist gekommen wegen der Hartherzigkeit und Blindheit
des Volkes genauso wie der Knig in Israel und viele andere Dinge
nur aus demselben Grund kamen. Und so war auch die Generalkonferenz nicht der absolute Wille Gottes: Er ging nur die zweite Meile mit
diesem Volk das blind und blo war und das Er htte ausspeien knnen , um es zu segnen, indem Er sagte: Wenn ihr schon so seid, dann
macht es so, da ihr euch wenigstens solche Prsidenten nehmt wie
Byington und White, die gottergebene Mnner sind, ebenso wie David
und am Anfang auch Saul.
Die Tatsache, da das Volk Gottes auch ohne Generalkonferenz ins
himmlische Kanaan htte eingehen knnen, beweist, da wir es am
Ende auch so tun werden. Es wird in der Ordnung geschehen, wie sie die
Apostel zu Anfang hatten. Dennoch knnen wir verstehen: Falls ein
Mensch gegen David aufgestanden wre und gesagt htte: Wir mgen
dich nicht. Oder Wir wollen dich nicht, denn du machst alles falsch!,
um ihn auf diese Weise zu kritisieren, dann wre das nicht von Gott gewesen, sondern gegen den Geist Gottes. Und genauso traten hier Leute
auf, die weder Buyington noch White wollten. Das war gegen Gott, steht
aber nicht im Widerspruch zum vorherigen Gedanken, denn wir mssen
das Gesamtbild im Zusammenhang sehen.
35

Minneapolis 1888 Bei Annahme der Botschaft

Rckkehr zur biblischen Ordnung

Im Jahr 1888 war die Zeit gekommen, in der Gott den Sptregen
schicken wollte. Dazu sandte Er, zwei Boten, wie in der ersten Engelsbotschaft Miller und Himes, nmlich Waggoner und Jones. Keiner hatte
diese Mnner ernannt; sie waren pltzlich da. Der eine kam aus der Armee, und der andere war vorher Arzt. Beide interessierten sich frs Evangelium und wurden solche Wahrheitsbefrworter und besaen die notwendigen Fhigkeiten, da sie das Evangelium bringen konnten. Doch in
Minneapolis stieen sie auf den Widerstand der dort versammelten Generalkonferenz, dem obersten Organ der ganzen Gemeinde. Welche
Organisationsform wre gekommen, wenn diese beiden Mnner ihre
Botschaft verkndet und die Gemeinden sie angenommen htten? Es
wre jene Organisationsform gekommen, wie sie Waggoner und Jones
darstellten. Wer hatte sie ernannt? Gott! Er war ihre Organisation. Sie
stellten schon eine andere Organisationsform dar, als jene vom Volk
gewhlte, die es in der Gemeinde Gottes nicht geben sollte. Dann wren
jene Abgeordneten der Generalkonferenz diejenigen gewesen, die das
Licht weitergegeben und das Volk in diesem Licht angefhrt htten, und
sie wren nicht von Menschen ernannt gewesen.
Aber weil die Botschaft nicht zum Durchbruch kam, konnte auch diese Ordnung nicht durchkommen. Denn zuerst mu die Botschaft da sein,
da Christus das Haupt eines jeden Einzelnen ist, ehe Christus das
Haupt der ganzen Gemeinde sein kann.
1901 Die Generalkonferenz ist nicht mehr die Stimme
Gottes

Dann kommen wir ins Jahr 1901. Hier wurde von Ellen White folgende
sehr interessante Aussage gemacht: Mnner, die nicht gelernt haben,
sich der Herrschaft und Zucht Gottes zu unterstellen, sind untauglich die
Jugend zu erziehen und mit Seelen umzugehen. Dies ist ihnen ebenso
unmglich, als wrden sie eine Welt schaffen wollen. Da diese Mnner
an einem heiligen Ort stehen, als Stimme Gottes an das Volk, wie wir es
einst glaubten, das ist vorbei! (1901GCB 24f) Organisation oder Organismus 76
38 Jahre zuvor hatte Ellen White gesagt: Die Generalkonferenz sei
fr das Volk wie die Stimme Gottes. Und solche frommen Mnner wie
Buyington und White, die direkt unter dem Rat und dem Geist Gottes
standen, waren wie die Stimme Gottes fr das Volk, aber jetzt, 1901, war
das vorbei. Gott hatte seine Botschaft gesandt, diese Botschaft wurde
weitestgehend abgelehnt und viele belstnde waren eingetreten, So
war die Generalkonferenz nicht mehr die Stimme Gottes, und sie wrde
es auch nie wieder sein.
36

Aber Gott war immer noch mit der Generalkonferenz, so wie Er mit
den Knigen Israels war. Zuerst waren es gute Knige, so wie es eine
gute Generalkonferenz war. Doch dann wurden die Knige, mit wenigen
Ausnahmen, schlechter, so wie auch die Generalkonferenz schlechter
wurde. Aber es war immer noch das Volk Gottes, denn dieses Volk war
das einzige, das einen Hohenpriester hatte, der auf Erden sndiges
Fleisch besa und mit dem Volk mitfhlen konnte, und welches das
himmlische Heiligtum hatte. Dabei bersah Gott alles andere, ehrte dieses Volk und war mit ihm. Deshalb anerkannte Ellen White die Generalkonferenz immer noch als von Gott gefhrt, aber nicht mehr als die absolute Stimme Gottes, wie zuvor.
Die Aufrichtung der gttlichen Ordnung in der Gemeinde
als Bedingung fr den Empfang des Sptregens

Doch die Zeit kommt und ist schon gekommen, wo die wahre Ordnung fr die Gemeinde wiederhergestellt werden mu nicht nur wiederhergestellt werden, sondern berhaupt kommen mu , nmlich da
Christus das Haupt eines jeden Einzelnen ist, wie es in der Vergangenheit
kaum der Fall war. Und diese Zeit ist jetzt vor dem Sptregen. Dann wird
es diese menschliche Ordnung in der Gemeinde Gottes nicht mehr geben, und Gottes Volk wird direkt von Ihm geleitet werden. Dann haben
wir die Erfllung der folgenden Aussage: Wir meinen, wir mten zu
irgendeiner Organisation gehren, um etwas Gutes zu erreichen, aber
Johannes der Tufer arbeitete nicht nach diesem Plan. Seine Mission
war es, mit seiner gottgegebenen Botschaft den Weg fr den Messias zu
bereiten. Und unter der Leitung des Heiligen Geistes tat er das ihm zugewiesene Werk, ohne Priester und Rabbiner um Hilfe zu rufen.
Nachdem die Jnger den Heiligen Geist erhalten hatten, gingen sie
aus, um anderen jenes Licht und jene Erkenntnis zu bringen, die sie selber empfangen hatten. Sie waren nur wenige, aber unter der Leitung des
Heiligen Geistes erreichten sie mehr zur Bekehrung derer, die in Jerusalem waren, als groe religise Organisationen je taten. Review and Herald
29. Mrz 1898

Hier werden und zwei Beispiele angefhrt, wie Ellen White die wahre religise Organisation sieht. Das Wort Organisation knnen wir ruhig beibehalten, wenn es richtig verstanden wird. Aber wird es falsch verstanden,
dann mu es erklrt werden. Wir haben eine Organisation ich sage lieber
gttliche Fhrung dazu, damit es nicht miverstanden wird, aber auch das
nennt Ellen White Organisation. Was sie in dieser Aussage meint, ist die
menschliche Organisation.
Johannes der Tufer gehrte zu einer Organisation; er war kein Einzelgnger. Der ganze Himmel stand hinter ihm, und viele Aufrichtige bejahten
37

sein Wirken und standen hinter ihm. Auch die Apostel gehrten zu einer
Organisation, die Ellen White hier anfhrt. Somit waren auch sie keine
Einzelgnger, aber sie hatten die gttliche Organisation.
Weiter heit es in dem Zitat: Niemand darf danach trachten, die
Hnde der Werkzeuge Gottes zu binden. Darum ging es nmlich. Gott
hat jedem seine Arbeit gegeben, und wenn seine Kinder sich Ihm weihen,
hat keiner das Recht, zu sagen, wer arbeiten soll und wer nicht. Lat Gott
wirken durch wen Er will. Review and Herald 29. Mrz 1898 So schenke der
Herr uns Gnade, damit wir diese Dinge verstehen und jetzt an uns arbeiten, da Christus unser persnliches Haupt ist und somit das Haupt der
ganzen Gemeinde werden kann und dieses Werk nicht erneut aufgehalten wird, so wie es in der Vergangenheit immer der Fall war!
Ein Widerspruch in der Bergpredigt?

Um die volle Macht dieser Botschaft vor Augen zu haben, lesen wir
Matthus 5,38: Ihr habt gehrt, da zu euch gesagt wurde Wer hat
es ihnen gesagt? Zunchst einmal Mose. Aber Mose sprach ja nur das
aus, was Gott ihm auftrug, und damit war es Christus selber. Christus
hatte ihnen das gesagt. Aber jetzt kommt das Paradoxe in Vers 39: Ich
aber sage euch etwas anderes. Widerspricht sich Christus in dem,
was Er damals im Alten Testament sagte denn Er war ja der Fels, der
vor ihnen herzog und der Gesetzgeber , und jetzt sagt Er im Neuen Testament etwas anderes? Wandelt Er sich doch? Das ist die Frage.
Nach all dem, was wir bezglich dieses Themas schon gelesen und
durchgenommen haben, fllt es uns inzwischen leichter diese Frage zu
beantworten. Wir haben hier keinen Widerspruch. Damals im Alten Testament war es das Volk, das nicht das Licht ber den Messias hatte,
sowie das Schwert fhrte, einen Knig wie die Heiden hatte und aus
Menschen bestand, die grtenteils noch gar nicht bekehrt waren, so
da sie sich untereinander nicht verstanden und Dinge geschahen, die
im Volke Gottes gar nicht vorkommen sollten. Gott wollte sie bekehren
und sein Gesetz in ihr Herz schreiben war jedoch nicht in der Lage
dazu, weil sie noch nicht so weit waren.
Um nun das Elend zu mindern, welches bereits da war, sagte Er:
Wenn ihr schon so seid, da ihr die Wahrheit nicht einseht, da mein
Gesetz in euren Herzen sein soll, dann macht es bei Zwistigkeiten unter
euch wenigstens so, da ihr es vor ein Gericht tragt und euch nicht selbst
rcht. Und dieses Gericht soll dann nach dem Grundsatz Aug um Auge,
Zahn um Zahn entscheiden.
Das war ein Gesetz, welches unbedingt notwendig war, um die Ordnung in Israel aufrecht zu erhalten, sonst htte in Israel die Blutrache
geherrscht wie bei den Heidenvlkern. Auf diese Weise htte Israel sich
38

untereinander zerfleischt und es htte den Geist Gottes ganz verloren.

So ging es noch einigermaen gesittet zu.
Gegeben um Bses zu mildern

Dieses Gesetz Aug um Auge, Zahn um Zahn herrscht heute noch in

der ganzen zivilisierten Welt. Alle Gerichte sollten sich danach richten,
denn sie haben es mit unbekehrten Menschen zu tun, die diese Gesetze
brauchen, um das Bse zu mildern, welches bereits da ist.
Aber dieses Gesetz kann im Himmel nicht angewandt werden, wo die
Menschen bekehrt sein werden und deshalb eine ganz andere Gesinnung haben. Und bereits im Reich Gottes auf Erden, wo der Wille Gottes
so geschehen soll wie im Himmel, kann dieses Gesetz letzten Endes
nicht angewandt werden. Deswegen sagt Christus: Ihr habt gehrt, da
gesagt ist: Auge um Auge und Zahn um Zahn! Ich aber sage euch: Ihr
sollt dem Bsen nicht widerstehen. Matthus 5,38
Nun war die Zeit gekommen, wo Christus ihnen ein klareres Licht geben wollte. Die erste Anweisung aus dem Alten Testament war niemals
nach seinem Charakter. Ist das der Charakter Christi, wenn man Ihm auf
die Rechte schlgt, da Er dann dem anderen auf die Linke zurckschlgt? Nein, der Charakter Christi ist, da Er die Linke dann auch
noch hinhlt! Diese erste Anweisung kam niemals aus seinem Herzen
sondern wurde nur gegeben, um das Bse zu mildern. Hinsichtlich des
Knigs in Israel war es ebenso. Gottes Charakter finden wir dann in Vers
39, wo es heit, da Gott dem Bsen nicht widerstrebt.
Was wre mit all den Gesetzen, z.B. vom Scheidebrief und dem Gesetz Aug um Auge, Zahn um Zahn, geschehen, wenn Israel diese Regierungsrede Christi, dessen Reich jetzt in diesem Reich aufgerichtet werden sollte, bejaht und angenommen htte? Sie htten aufgehrt, so
wie Jesus es gesagt hat: Ihr habt gehrt, da gesagt ist Ich aber sage
euch Jetzt ist Schlu damit! In meiner Regierung gilt das neue Gesetz.
Jene Gesetze, die Ich euch wegen eurer Hartherzigkeit gegeben hatte,
sind jetzt vorbei; jetzt gilt mein messianisches Reich mit dem neuen Gesetz. Und dieses Reich wird alles andere zermalmen und zerstren, so
da nichts davon brigbleiben wird, wenn ihr mein Evangelium und meine Botschaft der Bekehrung im Herzen aufnehmt.
Die Annahme der Botschaft verursacht Trennung
in der Gemeinde

Es ist eine wunderbare Sache, da Gott ohne Gewaltanwendung das

Alte auflst und Menschen bekehrt alles in Freiheit und ohne Zwang!
Israel htte sich dann bekehrt, allerdings nicht alle. Das wre dann die
Prfung gewesen. In einem Volk Gottes bekehren sich nie alle Men39

schen. Kluge und trichte Jungfreuen sind in der Gnadenzeit immer zusammen, so wie es im Gleichnis dargestellt wird. Weizen und Unkraut
bleiben bis zum Ende bestehen. Auch bei dieser Botschaft wird es so
sein. Dann htten einige das Gebot Christi angenommen, dem Bsen
nicht zu widerstreben und sich lieber auf die Rechte schlagen zu lassen,
anstatt zurckzuschlagen. Andere wren jedoch bei dem alten Gesetz
und im unbekehrten Zustand geblieben und htten weiterhin nach den
Grundsatz Aug um Auge, Zahn um Zahn verlangt.
Letzten Endes wre es dann zu einer Trennung gekommen, wie sie im
Gleichnis ber die Jungfrauen angekndigt wurde. Somit htten sich am
Ende Weizen und Unkraut auch getrennt aber eben erst am Ende.
Dann wre das Ende gekommen und auch die Gerichte Gottes in der
Weise, wie sie natrlich kommen, und htten Snde und Snder vernichten mssen, so wie Gott das tut. Damit wren nur diejenigen brig geblieben, die dem Bsen nicht widerstreben. Das sind die wunderbaren
Gedanken ber die Gerichte Gottes.
Die Bergpredigt
Grundstze die Gottes Herzen entspringen

Ihr habt gehrt, da gesagt ist (3.Mo 19,8): Du sollst deinen Nchsten
lieben und deinen Feind hassen. Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde,
segnet, die euch fluchen, tut wohl denen, die euch hassen, und bittet fr
die, welche euch beleidigen und verfolgen, damit ihr Shne eures Vaters
im Himmel seid. Denn Er lt seine Sonne aufgehen ber Bse und Gute
und lt es regnen ber Gerechte und Ungerechte. Matthus 5,43-45 Jetzt
wendet Christus in seiner Regierungserklrung das an, was in seinem
Herzen ist. Was ich euch hier sage, sagt Er, ist nicht etwas, wonach sich
nur das Volk zu richten hat. Es war fast unmglich, was Er hier verlangte:
Von Menschen, die nur den Grundsatz Aug um Auge, Zahn um Zahn
gewohnt waren, verlangte Er jetzt genau das Gegenteil! Aber Jesus sagte:
Nein, das ist nicht etwas, das Ich nur vom Volk verlange, sondern das Ich
selbst auslebe; aber nicht nur Ich selbst, denn Ich bin eins mit dem Vater. Diesen Grundsatz lebt auch der Vater aus, der im Himmel ist. Und so
sagt Jesus: Wenn ihr das tut, dann seid ihr charakterlich Kinder eures
himmlischen Vaters. Das zeigt, da der Vater im Himmel genau dieselbe
Gesinnung hat wie Jesus nmlich, da Er seine Feinde liebt, da Er die
segnet, die Ihn fluchen, sowie jenen Gutes tut, die Ihn hassen und fr
diejenigen betet, die Ihn verachten und verfolgen. Das ist die Gesinnung
des Vaters!
Dann lesen wir in Vers 48: Darum sollt ihr vollkommen sein Warum? Weil der Vater im Himmel auch so ist, sollt ihr auch so sein. Damit
sehen wir, da wir diese Wahrheit ber das wahre Gottesbild wirklich
40

wissen mssen, um zur Vollkommenheit zu gelangen. Wir als letztes Volk

Gottes mssen die Vollkommenheit erreichen, ansonsten mssen wir
ebenfalls sterben wie die Vter in der Wste. Die Vollkommenheit zu
erreichen, bedeutet, verwandelt zu werden, ohne den Tod zu schmecken.
Das knnen wir aber nur dann, wenn wir das wahre Bild Gottes betrachten. Es ist unmglich, alte eingefleischte Gedanken und vorgefate Meinungen, sowie Gewohnheiten, die daraus entstehen, zu berwinden und
als Volk zur Einheit des Glaubens zu gelangen und zu dem Volk zu werden, das ohne Mauern in Frieden lebt, ohne da wir die Wahrheit ber
Gott wten. Doch diese Wahrheit ber Gott soll uns frei machen von
allem Falschen und uns vollkommen machen, wie unser himmlischer
Vater vollkommen ist. Dazu schenke der Herr uns allen seine Gnade. Das
ist mein Wunsch und Gebet. Amen!

41

Anhang aus Themenheft 10

Die Wahrheit kennengelernt und dann?

. Die Verwerfung der gttlichen Ordnung und die Einfhrung

SYSTEME mit menschlichen Wahlen*
Denn meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege
sind nicht meine Wege, spricht der HERR; sondern so hoch der Himmel
ber der Erde ist, so viel hher sind meine Wege als eure Wege und meine Gedanken als eure Gedanken.
Jesaja 55,8f
WELTLICHER

Im alten Israel

So setze nun einen Knig ber uns, der uns richten soll, nach der
Weise aller Heidenvlker! Da sprach der HERR zu Samuel: Hre auf die
Stimme des Volkes in allem, was sie dir gesagt haben; denn nicht dich
haben sie verworfen, sondern mich haben sie verworfen, da ich nicht
Knig ber sie sein soll!
1.Samuel 8,5.7
Zur Zeit Christi

Die obersten Priester antworteten: Wir haben keinen Knig als nur
den Kaiser!
Johannes 19,15
1863 Die Einfhrung von Kirchenstrukturen des Alten Bundes
aufgrund des Laodizeazustandes

Es ist beinahe 40 Jahre her, seit die Organisation unter uns als einem
Volk eingefhrt wurde. Ich gehrte zu jenen, die Erfahrung in ihrer Aufrichtung von Anbeginn hatten. Ich bin bekannt mit den Schwierigkeiten,
denen wir zu begegnen hatten und mit den beln, die durch die Organisation korrigiert werden sollten.
Zeugnisse fr Prediger 18
Generalkonferenz Division Verband/Union Vereinigung Ortsgemeinde

Die Mitarbeiter in der Leitung [der Generalkonferenz] werden alle fnf

Jahre von den Delegierten der Vollversammlung gewhlt.
Auch die leitenden Mitarbeiter der Division werden auf der alle fnf
Jahre stattfindenden Vollversammlung der Generalkonferenz gewhlt.
Die Verantwortungstrger der Verbnde sowie deren Ausschsse wer*

Heute in der Regel demokratische Systeme. Fr ein ausfhrlicheres Studium dieses

Themenabschnitts siehe Die Sabbatruhe Gottes, die Kapitel 23 + 24.

den von der Predigerschaft und den Vertretern der Ortsgemeinden alle
fnf Jahre auf den Konferenzen gewhlt.
Eine Vereinigung fat die Ortsgemeinden eines bestimmten Gebietes
zusammeln. Ihre Konferenz mit Rechenschaftsprfung und Wahl der
Verantwortungstrger und des Verwaltungsausschusses findet alle drei
Jahre statt.
Ein Gemeindeausschu trgt die Verantwortung, der wie auch die
einzelnen Mitarbeiter der Gemeinde jeweils fr ein Jahr gewhlt wird.
Gelebter Glaube 80
Auch heute rhmt man sich dessen

Organisatorisch bestehen groe Parallelen zur methodistischen Kirche, aus der viele Grndungsmitglieder der STA stammten. Die Kirche ist
presbyterianisch-synodal als Weltkirche organisiert. Die Ortsgemeinde
() ist die kleinste organisatorische Einheit. Sie wird von ordinierten
ltesten und von einem gewhlten Gemeindeausschu geleitet, dem
immer auch der zustndige Pastor angehrt.
Wikipedia
Im Gegensatz zu vielen anderen Kirchen ist die Adventgemeinde
trotz eines professionellen Pastorenamtes im wesentlichen eine Bewegung mndiger Gemeindeglieder. Dies zeigt sich bei der Durchfhrung
rtlicher Gottesdienste, den demokratischen Vorgngen auf den verschiedenen Ebenen und nicht zuletzt im Gruppengesprch der SabbatASI Geschichte & Geschichten 14
schule.
Gottes Grundsatz

Gott hat in der Gemeinde etliche eingesetzt, erstens als Apostel, zweitens als Propheten, drittens als Lehrer; sodann Wunderkrfte, dann Gnadengaben der Heilungen, der Hilfeleistung, der Leitung, verschiedene
Sprachen.
1.Korinther 12,28
Gott, und nicht der Mensch, ist derjenige, der die Arbeiter in der Gemeinde beruft. Folglich kann es in den Versammlungen der Gerechten so
etwas wie menschliche Wahlen nicht geben. Wenn Menschen dennoch
versuchen zu whlen, eignen sie sich damit den Platz an, der allein Christus zusteht. Damit bauen sie das Papsttum wieder auf und stellen sicher, da Gott nicht unter denen wandelt, die diesem Weg folgen.
Das Reich Gottes ist keine Demokratie. Gottes Reich ist eine Theokratie, also eine Regierung, die einzig und allein von Gott kommt und von
ihm gefhrt wird, wobei sie aber sehr wohl zum Segen und Nutzen des
Volkes dient.
Die Sabbatruhe Gottes 430

43

Die Demokratie ein Stck Heidentum, ebenso wie der Sonntag

Wahlen kamen von Griechenland [in die Gemeinde] herein, und zwar
durch jene Griechen, die in der Zeit des Abfalls nicht den Heiligen Geist
besaen und folglich ihr Haupt verloren hatten.
Ernennungen kamen von Rom herein, als das politische System der
Griechen fr Gemeindeangelegenheiten verbindlich gemacht wurde und
als der Bischof von Rom zum Haupt wurde.
Die Reformation schttelte den griechisch-rmischen Naturalismus
heidnischer Politik ab und richtete den geistlichen Grundsatz der gttlichen Ordnung wieder auf.
Doch ein weiterer Abfall hat stattgefunden. Wieder ging der geistliche
Grundsatz verloren. In jeder Gemeinschaft von bekennenden Protestanten
berwiegt der griechisch-rmische naturalistische Grundsatz menschlicher
Wahlen und Ernennungen.
Lessons from the Reformation 109
Warum Demokratie besonders fr die letzte Gemeinde untauglich ist

In nchster Zukunft schon wird der Laute Ruf beginnen. Wenn diese
Zeit kommt, wird die Gemeinde grtenteils aus trichten Jungfrauen
bestehen, wobei jede von ihnen das gleiche Stimmrecht hat wie eine
kluge Jungfrau. Trichte Jungfrauen aber sind nicht zu den mchtigen
Glaubenstaten fhig, durch die das Werk in der Prfungszeit allein vorangebracht wird. Wenn das Werk in dieser Zeit durch das Mittel des Mehrheitsbeschlusses vorangetragen werden mte, so wrde es mit Sicherheit scheitern. Die einzige Bewegung, die berhaupt je als Werkzeug
Gottes dienen kann, damit das Werk beendet wird, ist eine Bewegung, in
der Christus im vollen Sinne des Wortes das Haupt ist.
Die Kirchen, die sich heute durch den Willen des Volkes lenken lassen, so wie er in den jeweiligen Wahlen zum Ausdruck gebracht wird, sind
- auch wenn es ihnen nicht bewut ist - an Vorgehensweisen gebunden,
denen sie nicht entkommen knnen und die sie fr den Lauten Ruf vollkommen unfhig machen.
Die Sabbatruhe Gottes 430f
Grundstze, die jedes Gemeindeglied nachdenklich stimmen sollten

Jede Bewegung, die behauptet, Gottes wahre Gemeinde zu sein, und

die dennoch auf die gleiche Weise organisiert ist wie das Papsttum, mu
erkennen, da hier irgend etwas nicht stimmt und da ihre Behauptung
in Wirklichkeit leer und falsch ist. Die wahre Gemeinde Gottes dagegen
*

Denominationen mgen rein formal den Sabbat halten, wenn sie jedoch mit demokratischen Strukturen ein entscheidendes Stck Heidentum in ihrem System haben,
stehen sie mit den sonntagshaltenden Kirchen auf gleicher moralischer Stufe! Der
Herausgeber.
44

wird, sobald sie sich von der gefallenen religisen Welt gelst hat und in
den richtigen Grundstzen erzogen ist, die blichen Fehler der weltlichen
Bewegungen abschtteln und nur noch ein Haupt anerkennen: Jesus
Christus.
Die Sabbatruhe Gottes 422
Nicht warten zu knnen bis GOTT beruft und deshalb selbst zu whlen,
waren die Ursache dafr

Und sie stellten zwei dar: Joseph, genannt Barsabas, mit dem
Beinamen Justus, und Matthias. Und sie beteten und sprachen: Herr, du
Kenner aller Herzen, zeige an, welchen von diesen beiden du erwhlt
hast. Und sie warfen das Los ber sie, und das Los fiel auf Matthias,
und er wurde zu den elf Aposteln hinzugezhlt. Apostelgeschichte 1,23f.26
da Paulus nur schwerlich als Apostel akzeptiert wurde

Paulus, Apostel nicht von Menschen, auch nicht durch einen Menschen, sondern durch Jesus Christus und Gott, den Vater, der ihn auferweckt hat aus den Toten. Ich lasse euch aber wissen, Brder, da das
von mir verkndigte Evangelium nicht von Menschen stammt; ich habe
es auch nicht von einem Menschen empfangen noch erlernt, sondern
durch eine Offenbarung Jesu Christi.
Galater 1,1.11f
Bin ich nicht ein Apostel? Bin ich nicht frei? Habe ich nicht unseren
Herrn Jesus Christus gesehen? Seid nicht ihr mein Werk im Herrn?
1.Korinther 9,1
Hausgemeinden das biblische Modell, ohne dabei die zuvor
beschriebene demokratische Ordnung anzunehmen

Die Organisation der Gemeinde in Jerusalem sollte als Modell fr die

Organisation der Gemeinden an jedem anderen Ort dienen, wo Botschafter der Wahrheit Menschen fr das Evangelium gewinnen.
Acts of the Apostles 92 (92)

Da unser Modell die Gemeindeorganisation in Jerusalem ist, sollten

wir uns einmal nher anschauen, nach welchem System sie sich trafen,
was sie taten und wie sie sich trafen.
Sie hielten beharrlich an der Lehre der Apostel fest, an der geschwisterlichen Gemeinschaft, am Brechen des Brotes und an den gemeinsamen Gebeten. Jeden Einzelnen ergriff eine tiefe Ehrfurcht vor Gott, und durch die
Apostel geschahen viele Wunder und auergewhnliche Zeichen. Alle Glubiggewordenen aber bildeten eine Gemeinschaft und hatten alles gemeinsam. Wer ein Grundstck oder anderen Besitz hatte, verkaufte es und verteilte den Erls an die Bedrftigen. Tag fr Tag kamen sie einmtig im Tempel zusammen, und in ihren Husern brachen sie das Brot und trafen sich
45

mit jubelnder Freude und redlichem Herzen zu gemeinsamen Mahlzeiten.

Sie lobten Gott und waren im ganzen Volk angesehen. Tglich fgte der Herr
solche, die gerettet wurden, ihrer Gemeinschaft hinzu. (Apg 2,41-47; Ne)
Die ersten Jesusglubigen widmeten ihr ganzes Leben, ihre Gedanken, ihren Besitz, einfach alles dieser neuen Sache, damit das Evangelium von Jesus dem Messias gepredigt wrde.
In ihren Versammlungen sind sieben Elemente zu finden:
1. Gemeinsames Bibelstudium (Lehre der Apostel)
2. Gemeinsame Zeit verbringen (geschwisterliche Gemeinschaft)
3. Gemeinsames Essen (Brechen des Brotes/gemeinsame Mahlzeiten)
4. Gebetsgemeinschaft (gemeinsame Gebete)
5. den Armen helfen (hatten alles gemeinsam)
6. Gemeinsamer Gottesdienst (lobten Gott)
7. Mission durch Zeugnisse (tglich fgte der Herr hinzu, die gerettet wurVershnungstag Juli 2013, Seite 31

den)

. kumenische Bestrebungen als Folge eigener geistlicher Drre

A. Steine Roms** gelangen in den Tempel Gottes, die Gemeinde,
indem Theologen an babylonischen Fakultten Theologie studieren und diese dann in der Gemeinde (mit)verknden

Reichtum, Arbeit und Baukunst waren ber 40 Jahre lang in freigiebiger Weise zur Verherrlichung des Tempels eingesetzt worden. Herodes
der Groe hatte dafr sowohl rmischen Reichtum als auch jdische
Schtze dafr aufgewandt, und sogar der rmische Kaiser hatte ihn mit
seinen Geschenken bereichert. Massive Blcke weien Marmors von
geradezu unwahrscheinlicher Gre, zu diesem Zweck aus Rom herbeiDer groe Kampf 24f
geschafft, bildeten einen Teil seines Baues.
Die verschiedenen Parteien der bekenntlichen Adventglubigen haben alle ein wenig Wahrheit, aber Gott hat alle diese Wahrheiten seinen
Kindern gegeben, die sich fr den Tag Gottes vorbereiten. Er hat ihnen
**

Eine Lehre aus der Geschichte: Bevor jemand ob als Einzelner, als Gemeinde oder als Volk uerlich von Babylon/Rom berwunden wird, fllt er innerlich in denselben Zustand. Ein wahrer Christ hingegen kann uerlich nicht von
Babylon/Rom berwunden werden; siehe Daniel und seine Freunde oder die
Mrtyrer und Reformatoren. Der Herausgeber.
46

auch Wahrheiten gegeben, die keine dieser Parteien kennt noch versteht. Dinge, die ihnen versiegelt sind, hat der Herr denjenigen geffnet,
die sie sehen wollen und bereit sind, sie zu verstehen. Wenn Gott neues
Licht mitzuteilen hat, so wird er seinen Erwhlten und Geliebten das
Verstndnis dafr ffnen, ohne da sie ntig haben, von denen erleuchtet zu werden, die in Finsternis und Irrtum sind.
Erfahrungen und Gesichte 117
**

Illustriert an den ASI -Vorsitzenden Heinz Henning (1990-2003)

Danach ab 1956 studierte er an der Universitt Frankfurt evangelische Theologie, Geschichte und Erziehungswissenschaften. Damit waren fr Heinz Henning die Weichen gestellt fr eine langjhrige Laufbahn
als adventistischer Pdagoge, Theologe und Schulmann.
ASI Geschichte & Geschichten 33
und Dr. phil. Gerhard Padderatz (seit 2003)

Auch Gerhard Padderatz studierte evangelische Theologie und Geschichte.

ASI Geschichte & Geschichten 36
Gottes Rat: unsere Institutionen besuchen aber was tun, wenn sie
bereits kumenisch verseucht sind?

Mgen die Studenten in unseren Schulen alles lernen, was in ihren

Krften liegt. Aber dies als Regel: Lat sie unsere Institutionen besuchen!
Seid vorsichtig, wenn ihr ihnen ratet, andere Schulen zu besuchen dort,
wo Irrtmer gelehrt werden , nur um eine abgeschlossene Ausbildung zu
erlangen!
Bibelkommentar 220
B. Die Gefahr sich den schlimmsten Feinden Gottes anzuschlieen

Wir haben als Volk das Gesetz gepredigt, bis wir so trocken geworden
sind wie die Berge von Gilboa, auf die weder Tau noch Regen fiel.
The Review and Herald 11. Mrz 1890

In dieser Zeit ist es mit einer Gesetzesreligion nicht getan. Wir mgen
all die uerlichen Formen des Gottesdienstes genau beachten und dennoch des belebenden Einflusses des Heiligen Geistes so entbehren wie
die Hgel von Gilboa, die des Taus und Regens entbehrten. [RH 26. Mai
Evangelisation 166f

1903]

**

ASI = ADVENTISTISCHE SELBSTUNTERHALTENDE INSTITUTIONEN. Eine Organisation, die ebenso demokratisch und mit einer menschlichen Hierarchie
organisiert ist wie es bei den Kirchen, Gemeinschaften, Parteien und Vereinen
in dieser Welt blich ist, whrend Gottes Volk anders organisiert ist (vgl. Esther 3,8). Der Herausgeber.
47

Die Kraft der Gottseligkeit hat beinahe aufgehrt, in unseren Gemeinden

zu existieren. Warum ist es so? Der Herr wartet noch darauf, gndig zu sein.
Er hat die Fenster des Himmels nicht zugeschlossen. Wir selbst haben uns
von Ihm getrennt. Wir mssen unser Glaubensauge aufs Kreuz heften und
glauben, da Jesus unsere Kraft, unsere Erlsung ist.
Zeugnisse V, 176
Wenn ihr die reichen Schtze des Himmels erreichen wollt, pflegt stillen
Umgang mit Gott. Tut ihr dies nicht, wird eure Seele des Heiligen Geistes
ermangeln, wie die Hgel von Gilboa, die ohne Tau und Regen blieben.
Wenn ihr immer in Eile seid und soviel zu tun habt, da euch keine Zeit
bleibt, mit Gott zu verkehren, knnt ihr nicht erwarten, da eure Arbeit von
Macht begleitet wird.
Zeugnisse VII, 372

Zwei Beispiele aus der Geschichte

. Die Auswanderung nach Moab
Und es geschah in den Tagen, als die Richter regierten, da entstand
eine Hungersnot im Land. Damals zog ein Mann aus Bethlehem in Juda
fort, um sich im Gebiet von Moab niederzulassen samt seiner Frau und
seinen beiden Shnen. Und der Name dieses Mannes war Elimelech.
Ruth 1,1f

In Bethlehem, der Stadt, deren Name Brothaus bedeutet, herrschte

Hungersnot. Deshalb machte sich Elimelech mit seiner Familie auf nach
Moab, einem Volk, das zu den grten Feinden Gottes zhlte. Vielleicht
hatte er nur einen vorbergehenden Aufenthalt gerechnet, bis die Hungersnot vorber war, doch sein Schritt hatte fr die Familie schwerwiegende Folgen: Er selbst und seine beiden Shne starben dort.
Ist es nicht ernst, wenn ein Ort zwar den Namen Brothaus trgt, aber nichts zu essen bieten kann? Ohne Zweifel war die Hungersnot eine
ernste Sprache Gottes. [5.Mose 8,3; 28,15-22 werden zitiert.]
Statt fortzugehen, htte Elimelech mit allen Bewohnern Bethlehems
zu Gott umkehren und sich von ihm die Augen ffnen lassen sollen ber
deren Ursachen. Dann htte Gott vergeben und heilen knnen, und neuer Segen wre die Folge gewesen. Lat uns daraus lernen!
Wenn heute, da wo der Herr den Segen verheien hat, geistlicher
Mangel herrscht, dann lat uns weder so tun, als ob nichts wre, noch
weggehen, sondern gemeinsam aufrichtig das Angesicht des Herrn suchen.
Der Herr ist nahe 12. Mrz 2011

48

2. Der Hilfebund mit gypten

Wehe den widerspenstigen Kindern, spricht der HERR, welche Plne
ausfhren, die nicht von mir stammen, und Trankopfer ausgieen ohne
meinen Geist, und so Snde auf Snde hufen, die sich aufmachen, um
nach gypten zu ziehen - aber mich fragen sie nicht um Rat , um sich
unter den Schutz des Pharao zu flchten und Zuflucht zu suchen im
Schatten gyptens! Aber der Schutz des Pharao wird euch zur Schande
werden und die Zuflucht unter dem Schatten gyptens zur Schmach.
Denn so spricht GOTT, der Herr, der Heilige Israels: Durch Umkehr und
Ruhe knntet ihr gerettet werden, im Stillesein und im Vertrauen lge
eure Strke. Aber ihr habt nicht gewollt, sondern ihr sagt: Nein, wir wollen auf Rossen dahinfliegen! - darum werdet ihr auch dahinfliehen; Wir
wollen schnell davonreiten! - darum werden eure Verfolger noch schneller sein!
Jesaja 30,1-3.15f
Der historische Hintergrund
Die Israeliten, welche von den Assyriern bedroht wurden, erbaten von
gypten, ihrem einstigen Haus der Knechtschaft, Hilfe. Die gypter hatten
ihnen offensichtlich Beistand versprochen, der aber, wie der Prophet
versicherte, ihnen niemals gewhrt worden wre. Aber es handelte sich
nicht um eine alltgliche Angelegenheit, und sie hat Lehren fr Gottes
Volk bis zum Ende der Zeit.
Treasures of Isaiah 149
Was ist gypten? Die Welt!
Und ihre Leichname werden auf der Strae der groen Stadt liegen,
die im geistlichen Sinn Sodom und gypten heit, wo auch unser Herr
Offenbarung 11,8
gekreuzigt worden ist.
Es war diese gegenwrtige bse Welt, die Christus kreuzigte, weil sie
ihn nicht erkannt hat. (1.Joh 3,1) Deshalb drfen wir es als eine Tatsache ansehen, da gypten die Welt darstellt, die in Opposition zu Christus
steht.
Treasures of Isaiah150
Warum gypten verlassen?
Die Israeliten wurden aus gypten gefhrt, damit sie die Gebote Gottes halten sollten (siehe Ps 105,43-45). Demzufolge mssen alle Kinder
Gottes alle Christen aus gypten geholt werden. Solange sie in gypten
bleiben, knnen sie Gott nicht den ihm zustehenden Dienst erweisen,
denn gypten ist das Sklavenhaus (2.Mo 20,1-3). Treasures of Isaiah 150
Was heit es gypten verlassen zu haben?
Wenn Gott als der eine wahre Gott anerkannt wird und dabei alle fal49

schen Gtter ausgeschlossen werden, dann bedeutet dies, aus gypten

gebracht worden zu sein.
Treasures of Isaiah 150
Israels irrationaler Bundesschlu mit gypten als es von Assyrien
Assyrien bebedroht wurde
Bedenken wir, welche Vernderung, ber die man sich nur wundern
kann, stattgefunden hatte, als die Kinder Israel denken konnten, einen
Bund mit gypten einzugehen und dort bewut Hilfe vor ihren Feinden zu
suchen. Sie baten nmlich ein Volk um Hilfe, das sie mit Gewalt zur Arbeit zwang und ihnen das Leben bitter durch harte Arbeit machte. Zu
aller Arbeit wurden sie mit Gewalt gezwungen. (2.Mo 1,13f) Dennoch
wandten die Israeliten sich zu diesem Volk, um Beistand in ihrer Zeit der
Not zu finden. Welch eine Vernderung die Zeit bewirkt hatte!
Treasures of Isaiah 150

Hat gypten sich gendert? Nein, aber Israel!

Was hatte sich gendert, und bei wem hatte diese nderung stattgefunden? Hatten sich die gypter bekehrt? Erkannten sie nun den wahren
Gott an und huldigten sie ihm? Nein, in keiner Weise. Sie waren dieselben Heiden wie vorher und widerstanden Gott genauso, wie es ihre Vter
immer taten. Was bedeutete es dann, wenn sich das Volk Israel
zwecks Befreiung nach gypten wandte? Es bedeutete, da die Israeliten Gott, den Fels ihrer Erlsung, verlassen hatten. Die Vernderung hatte bei den Israeliten und nicht bei den gyptern stattgefunden. Welch
eine Blindheit wurde da offenbart, zum Haus der Knechtschaft zu gehen,
um dort Befreiung zu finden!
Treasures of Isaiah 150f
Die Argumentation der Fhrer einst und die Parallele zu heute
Hren wir doch dem zu, was einige der fortschrittlichen Fhrer
des Volkes jener Tage gesagt haben mssen: Warum sollten wir mit
den gyptern keinen Bund bezglich gegenseitiger Hilfe eingehen?
Warum sollten wir uns immer nur an die alten Differenzen erinnern?
Wenn du kommst, um die gypter kennen zu lernen, dann wirst du
feststellen, da sie sehr gute Zeitgenossen sind. In der Tat sind sie
nicht viel anders als wir. Die Welt ist in den letzten 1.000 Jahren viel
fortschrittlicher geworden, und wir sollten liberal genug sein, um einige Zugestndnisse zu machen. Es ist sehr gut, darber zu sprechen,
dem Herrn zu vertrauen. aber das hat nichts mit der Praxis Zu tun.
Gott hilft denen, die sich selbst helfen. Und der normale Menschenverstand sollte uns lehren, da unsere einzige Hoffnung, als Volk weiterhin zu existieren, darin besteht, unsere Krfte mit denen der gypter zu vereinigen. Bei einigen Dingen werden wir mit ihnen einig sein,
50

nicht bereinzustimmen, aber bei dieser Gelegenheit werden wir bei

ihnen unseren Einflu geltend machen, damit sie uns materielle Hilfe
gewhren. Haben wir diese Redeweise nicht alle schon gehrt?
Treasures of Isaiah 151

gypten (= die Welt auch die religise) lockt mit leeren Versprechun
Versprechungen
Denn gypten ist nichtig und hilft gar nichts. Darum habe ich es genannt: Das stillsitzende Ungetm.
Jesaja 30,7
Verlt du dich auf den zerbrochenen Rohrstab gypten, der jedem, der
sich darauf sttzt, in die Hand dringt und sie durchbohrt? So tut der Pharao, der Knig von gypten, allen, die sich auf ihn verlassen.
Jesaja 36,6
Nennet den Namen des Pharao, des Knigs von gypten: Prahlhans,
Jeremia 46,17
der die Zeit versumt hat.
So wird gypten das Volk genannt, welches groe Versprechen bekundet, aber nichts tut. Demzufolge ist die Kraft der gypter, derer sie
sich rhmen, nichts anderes als Leere. Die gypter sprechen zwar viel,
aber tun nichts.
Treasures of Isaiah 152
Warum berhaupt dieser Bundesschlu?
Der Bund, den die Israeliten mit den gyptern schlossen, sollte eine
Art Deckung sein, also dem Schutz dienen. Das Problem aber war, da er
sich nicht mit dem Geist Gottes deckte.
Treasures of Isaiah 152
Was bedeutete dieser Bundesschlu geistlich?
Warum war es falsch, wenn die Israeliten ein Bndnis mit den gyptern oder mit einem anderen Volk eingingen? - Weil mit solch einem Bund
Gott verworfen wurde, denn Gott hatte sie als sein besonderes Volk erwhlt. Er hatte mit ihnen einen Bund geschlossen, ihr Gott zu sein und sie
als sein Volk anzunehmen. Israel bedeutet Frst Gottes, nmlich
Christ, denn alle Nachfolger Christi sind Knige und Priester Gottes (vgl.
Offb 1,6). Wann auch immer Menschen jenen Namen tragen egal in
welcher Form, ob Christ oder Israelit , bekunden sie damit. da Jahwe
ihr Gott und Beschtzer ist. Wenn solche Menschen einen Bund mit der
Welt eingehen, heit das, untreu Gott gegenber zu sein. denn Freundschaft der Welt ist Feindschaft gegen Gott. Wer nun ein Freund der
Welt sein will, erweist sich als Feind Gottes. (Jak 4,4)
Wenn sie irgendein Bndnis mit der Welt eingehen, heit dies, ihren
Knig und ihr Bekenntnis zu verleugnen. Es ist dasselbe, als wrden sie
sagen, da sie vom Herrn nicht das empfangen, was sie von ihm brauchen, und deshalb wren sie gezwungen, die Welt an seine Stelle zu stellen. Das bedeutet, die Kraft des Evangeliums fr diese anderen Men51

schen zu schwchen, da der Gedanke vermittelt wird, da, ein Brger

irgendeines irdischen Landes zu sein, genauso gut oder dasselbe ist, wie
ein Christ zu sein.
Treasures of Isaiah 152f
Bndnisse heute
Wir drfen nicht an einem Tag nach Kanaan gehen und am nchsten
wieder zurck nach gypten. Tag fr Tag mssen wir zielstrebig vorwrts
gehen. Das Herz tut mir weh und es erfllt mich mit groer Sorge, wenn
ich bedenke, wie viel Segen wir verlieren, weil wir dem Licht immer nur
hinterherhinken. Ms 56, 1904
Intellekt, Charakter und Persnlichkeit II, 335
Wenn Israel einen Bund mit gypten eingeht dann ist das gleichbedeutend, als wenn die bekennende Gemeinde Christi in eine Art Allianz
mit der Welt eintritt , wird dadurch erklrt, da die Elemente der Welt"
(Grundregeln oder Grundlagen der Welt KJV) genauso gut sind wie das
Gesetz Gottes.
Treasures of Isaiah 153
Die Folgen solcher Bndnisse
Und er wird sie zerbrechen, wie man ein Tpfergeschirr zerbricht, das
schonungslos in Stcke geschlagen wird, so da man unter seinen Stkken nicht eine Scherbe findet, mit der man Glut vom Herd holen oder
Wasser aus einem Tmpel schpfen knnte.
Jesaja 30,14
Was wird das Ergebnis von alledem sein? - Weil die Menschen das
Wort des Herrn, sogar den Heiligen Israels" verwerfen, wird pltzliche
Vernichtung auf sie kommen, und sie werden nicht entkommen, sie werden wie ein Tpfergef in Stcke zerbrochen, und ihre Vernichtung wird
Treasures of Isaiah 154
vollstndig sein.
Hier wird nicht willkrlich ein spitzfindiger Fluch geuert, als ob der
Herr sich darber rgern wrde, wenn Er gekrnkt worden ist. Nein, hier
handelt es sich einfach um eine Aussage bezglich eines zwangslufigen
Ergebnisses fr die, welche den Rat des Herrn verachten. Es gibt keinen
wirklichen Rat auer jenem, der von Ihm kommt.
Treasures of Isaiah 149
Gottes Zusage: Er sorgt auch fr praktische und physische Bedrfnis
Bedrfnisse!
Denn so spricht GOTT, der Herr, der Heilige Israels: Durch Umkehr und
Ruhe knntet ihr gerettet werden, im Stillesein und im Vertrauen lge
eure Strke. Aber ihr habt nicht gewollt.
Jesaja 30,15
Dies zeigt, da Gott, wenn man richtig mit ihm verbunden ist, praktische und physische Hilfe gewhrt. Gott sagte aber: . Eure Strke ist,
wenn ihr in Ruhe mir vertraut, wenn ihr euch zu mir wendet und absolut
52

in meinem Wort ruht, dann werdet ihr vollstndige Befreiung finden. Sie
glaubten ihm nicht, und jetzt glauben es die Menschen auch nicht.
Treasures of Isaiah 154

Jeder Einzelne steht in den schwierigen Situationen des Alltags in der

Verantwortung Was bedeutet es fr ihn nach gypten zurckzuge
zurckzugehen?
Wenn die Einzelnen treu sind, mu die Gemeinde richtig stehen. Jeder
Einzelne hat verschiedenartige Probleme. Im Herrn allein gibt es Hilfe. Befiehl dem HERRN deine Wege und hoffe auf ihn, er wirds wohlmachen. (Ps
37,5)

Wir alle kennen die Wege der Welt: Anmaendes Auftreten, Geltendmachung der eigenen Rechte, Bitterkeit, Rache. Jeder, der nicht den Herrn
kennt, zeigt, wie er handelt, wenn er in Schwierigkeiten ist, wenn er versucht wird und wenn andere Menschen ihn rgern oder verletzen. Und
jeder, der den Herrn kennt, kann sich daran erinnern, wie er einst handelte
und wie er noch versucht wird, zu handeln.
Nmlich, das zu tun, was nicht richtig ist, und das ist der Weg der
Welt. Das bedeutet, nach gypten zu gehen, um von dort Hilfe zu bekommen zum Haus der Knechtschaft, um Freiheit zu erhalten. Das ist
alles vergeblich. Gott ist unsre Zuversicht und Strke, eine Hilfe in den
groen Nten, die uns getroffen haben. (Ps 46,2 Luther 1912). Es gibt eine
unendliche Kraft, wenn man in aller Ruhe sein Ich aufgibt und im Herrn
ruht. Vertraut auf den HERRN allezeit, denn Jah[we], der HERR, ist ein
Fels der Ewigkeiten! (Jes 26,4)
Treasures of Isaiah 154f

Gottes letzter Aufruf zur Flucht durch Hiskia auch an die

brigen des Nordreichs bewahrte deren Gehorsame vor
der assyrischen Kriegsgefangenschaft

Und die Lufer gingen mit den Briefen von der Hand des Knigs und
seiner Obersten durch ganz Israel und Juda und sprachen nach dem Befehl des Knigs: Ihr Kinder Israels, kehrt um zum HERRN, dem Gott Abrahams, Isaaks und Israels, so wird er sich zu den Entkommenen kehren, die
euch aus der Hand der Knige von Assyrien noch brig geblieben sind. Und
seid nicht wie eure Vter und eure Brder, die sich versndigt haben an
dem HERRN, dem Gott ihrer Vter, so da er sie der Verwstung preisgab,
wie ihr seht! So seid nun nicht halsstarrig wie eure Vter, sondern ergebt
euch dem HERRN und kommt zu seinem Heiligtum, das er auf ewig geheiligt hat, und dient dem HERRN, eurem Gott, so wird sich die Glut seines
Zorns von euch wenden! Denn wenn ihr zum HERRN umkehrt, so werden
eure Brder und eure Kinder Barmherzigkeit finden vor denen, die sie gefangen halten, so da sie wieder in dieses Land zurckkehren knnen.
53

Denn der HERR, euer Gott, ist gndig und barmherzig, und er wird das
Angesicht nicht von euch wenden, wenn ihr zu ihm umkehrt!
Und die Lufer gingen von einer Stadt zur anderen im Land Ephraim
und Manasse und bis nach Sebulon; aber man verlachte und verspottete
sie. Doch etliche von Asser und Manasse und Sebulon demtigten sich
und kamen nach Jerusalem. Auch in Juda wirkte die Hand Gottes, da er
ihnen ein einmtiges Herz gab, das Gebot des Knigs und der Obersten
zu erfllen nach dem Wort des HERRN.
2.Chroniker 30,1-12
Der Herr trauert nun um Israel, jetzt, am Rande des Ruins. Er lt den
letzten Ruf erschallen. Jetzt kommt die letzte Prophezeiung, und bei dieser
Prophezeiung und genau zu dieser Zeit regiert Hiskia in Juda. Als er auf den
Thron kam, setzte er eine Reformation im Knigreich durch, um es von dem
Abfall des Ahas zu befreien. Als er den Tempel gereinigt und alles in Ordnung
gebracht hatte, hielten sie zwei Wochen Passa. Aber vor jenem Passafest
sandte Hiskia Botschafter zu allen zehn Stmmen, d.h. zu denen, die noch
briggeblieben waren, um sie nach Jerusalem zum Passafest einzuladen
und den Herrn Gott der Heerscharen anzubeten. Die Aufzeichnung berichtet
uns aber, da diese Botschafter verspottet und verlacht wurden (siehe 2.Chr
30,10). Doch viele von Isaschar, SebuIon, Naphtali und den verschiedenen
Teilen der Provinzen kam nach Jerusalem und vereinigten sich zum Herrn.
Und genau zu dieser Zeit, als sie nach Jerusalem gingen, um ihren Platz
unter dem Volk in Juda einzunehmen, kam der assyrische Knig und nahm
das gesamte Land der zehn Stmme in Besitz. So wurden diejenigen, die
dem Ruf Hiskias gehorchten, um nach Jerusalem zu gehen und den Herrn
Sermon 6 1897
anzubeten, von der assyrischen Gefangenschaft errettet.
kumenischen Irrlehrern richtig entgegentreten: Nicht
ihren Charakter richten sondern ihre Botschaft prfen!

Zum Gesetz und zum Zeugnis! - wenn sie nicht so sprechen, gibt es
fr sie kein Morgenrot.
Jesaja 8,20
Htet euch aber vor den falschen Propheten, die in Schafskleidern zu
euch kommen, inwendig aber reiende Wlfe sind! An ihren Frchten
werdet ihr sie erkennen. Sammelt man auch Trauben von Dornen, oder
Feigen von Disteln? So bringt jeder gute Baum gute Frchte, der schlechte Baum aber bringt schlechte Frchte. Ein guter Baum kann keine
schlechten Frchte bringen, und ein schlechter Baum kann keine guten
Frchte bringen. Jeder Baum, der keine gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. Darum werdet ihr sie an ihren Frchten
erkennen.
Matthus 7,15-20
54

Denn viele Verfhrer sind in die Welt ausgegangen, die nicht bekennen, da Jesus Christus in das Fleisch gekommen ist. Das ist der Verfhrer und der Antichrist. Seht euch vor, da ihr nicht verliert, was wir erarbeitet haben, sondern vollen Lohn empfangt. Wer darber hinausgeht
und bleibt nicht in der Lehre Christi, der hat Gott nicht; wer in dieser Lehre bleibt, der hat den Vater und den Sohn. Wenn jemand zu euch kommt
und bringt diese Lehre nicht, so nehmt ihn nicht ins Haus und grt ihn
auch nicht. Denn wer ihn grt, der hat teil an seinen bsen Werken.
2.Johannes 7-11

Johannes war tief bekmmert, als er sah, wie sich diese verheerenden Irrtmer in die Gemeinde einschlichen. Er erkannte die Gefahren,
die der Gemeinde drohten, und trat ihnen schnell und entschieden entgegen. Wir sind berechtigt, den gleichen Mastab wie Johannes an
jene anzulegen, die behaupten, in Christus zu sein, whrend sie Gottes
Gesetz bertreten.
Der Apostel lehrt, da wir einerseits christliche Hflichkeit bekunden
sollen, andererseits aber ermchtigt sind, Snde und Sndern mit klaren
Worten zu begegnen.
Als Zeuge fr Christus lie sich Johannes nicht in Wortgefechte oder
ermdende Auseinandersetzungen ein. Er verkndigte, was er wute,
Das Wirken der Apostel 552f
was er gesehen und gehrt hatte.
Esras Umgang mit den kumenikern seiner Zeit
den Samaritern
Ihr Wunsch

Die Leute von Samaria, die Feinde der Juder und der Leute von Benjamin, erfuhren, da die Heimgekehrten den Tempel des HERRN, des
Gottes Israels, wieder aufbauten. Sie kamen zu Serubbabel und den Sippenoberhuptern und schlugen ihnen vor: Lat uns gemeinsam bauen!
Wir verehren doch denselben Gott wie ihr und bringen ihm unsere Opfer
seit der Zeit des Assyrerknigs Asarhaddon, der uns hier angesiedelt hat.
Esra4,1f; GN
Israels klare Antwort

Aber Serubbabel, Josua und die anderen Sippenoberhupter Israels

erwiderten: Ihr habt kein Recht, zusammen mit uns unserem Gott ein
Haus zu bauen! Wir allein drfen dem HERRN, dem Gott Israels, den
Tempel bauen. So hat es uns Kyrus, der Knig der Perser, befohlen.
Esra 4,3;GN

Als sie nun ein Werk begannen, das anscheinend ber ihre Krfte
ging, kamen ihre nchsten Nachbarn und boten Hilfe an. Doch wenn
55

die jdischen Fhrer dieses Hilfsangebot angenommen htten, wre

damit dem Gtzendienst Tr und Tor geffnet worden. Sie durchschauten
die Unaufrichtigkeit der Samariter und erkannten, da die Hilfe, die sie
durch eine Verbindung mit diesen Menschen gewnnen, nichts wre im
Vergleich mit dem Segen, den sie durch die Befolgung der klaren Weisungen des Herrn erwarten konnten.
Propheten und Knige 397f
Die kumeniker zeigen nach der abschlgigen Antwort ihr wahres Gesicht wie einst Luzifer

Von da an unternahmen die Leute im Land alles, um die Heimgekehrten mutlos zu machen und vom Weiterbauen abzuschrecken. Sie bestachen sogar knigliche Beamte, deren Plne zu vereiteln. Diese Politik
verfolgten sie von der Zeit des Knigs Kyrus bis in die Regierungszeit des
Knigs Darius hinein.
Esra 4,4f; GN
Ihre Argumentation

Wir verehren doch denselben Gott wie ihr und bringen ihm unsere Opfer seit der Zeit des Assyrerknigs Asarhaddon, der uns hier angesiedelt
hat.
Esra 4,2
Esras Sichtweise

Mein Gott, ich schme und scheue mich, mein Angesicht aufzuheben
zu dir, mein Gott; denn unsere Missetaten sind ber unser Haupt gewachsen, und unsere Schuld ist so gro, da sie bis an den Himmel
reicht! Seit den Tagen unserer Vter bis zu diesem Tag sind wir in groer
Schuld, und um unserer Missetaten willen sind wir, unsere Knige und
unsere Priester, in die Hand der Knige der [heidnischen] Lnder bergeben worden, dem Schwert, der Gefangenschaft, dem Raub und der
sichtbaren Schmach, wie es heute der Fall ist. Denn wir haben deine
Gebote verlassen, die du uns durch deine Knechte, die Propheten, befohlen hast.
Esra 9,6f.10f
All jene, die sich vor kurzem am Altar vor den Ruinen seines Tempels
dem Herrn aufs neue geweiht hatten, erkannten, da die Trennungslinie
zwischen seinem Volk und der Welt stets unmiverstndlich klar eingehalten werden mu. Sie weigerten sich, ein Bndnis mit denen einzugehen, die zwar die Forderungen des Gesetzes Gottes kannten, sich seinem Anspruch aber doch nicht fgten.
Propheten und Knige 399
Nehemias beharrliches Verhalten gegenber kumenikern

Und es geschah, als Sanballat, Tobija und Geschem, der Araber, und
unsere brigen Feinde erfuhren, da ich die Mauern gebaut hatte und
dass keine Lcke mehr daran war - obwohl ich zu jener Zeit die Trflgel
noch nicht in die Tore eingehngt hatte -, da sandten Sanballat und Ge56

schem zu mir und lieen mir sagen: Komm und la uns in den Drfern in
der Ebene Ono zusammenkommen!
Sie hatten aber im Sinn, mir Bses anzutun. Da sandte ich Boten zu ihnen und lie ihnen sagen: Ich habe ein groes Werk zu verrichten, darum
kann ich nicht hinabkommen. Warum sollte das Werk stillstehen, wenn ich
es ruhen lasse und zu euch hinabkomme? Sie lieen mir aber viermal das
Gleiche sagen, und ich gab ihnen die gleiche Antwort.
Nehemia 6,1-4

Gottes Wille fr sein Volk ein Zeugnis des Erzfeindes

des Volkes Gottes in den Tagen Esthers

Es gibt ein Volk, das lebt zerstreut und abgesondert unter allen Vlkern in allen Provinzen deines Knigreichs, und ihre Gesetze sind anders
als die aller Vlker.
Esther 3,8
von Mardochei praktiziert

Und alle Knechte des Knigs, die im Tor des Knigs waren, beugten
die Knie und fielen vor Haman nieder; denn der Knig hatte es so geboten. Aber Mordechai beugte die Knie nicht und fiel nicht nieder. Da sprachen die Knechte des Knigs, die im Tor des Knigs waren, zu Mordechai: Warum bertrittst du das Gebot des Knigs?
Und es geschah, als sie dies tglich zu ihm sagten und er ihnen nicht
gehorchte, sagten sie es Haman, um zu sehen, ob man Mordechais Begrndung gelten lassen wrde; denn er hatte ihnen gesagt, da er ein
Jude sei.
Esther 3,2-4
auf unsere Zeit bertragen: frei von weltlichem Kalkl und
weltlichen Strategien

Zu Beginn der Evangeliumsverkndigung lehrte Er seiner Gemeinde

sich nicht auf weltliche Stellung und Pracht zu verlassen, sondern auf die
Kraft des Glaubens und des Gehorsams. Das Wohlgefallen bei Gott ist
von grerem Wert als Gold und Silber. Die Kraft seines Geistes ist von
unschtzbarem Wert.
Counsels on Health 226
Die Grundstze, die im fnften Buch Mose zur Unterweisung Israels
dargelegt sind, sollten von Gottes Volk bis zum Ende der Zeit befolgt werden. Wahres Wohlergehen hngt davon ab, ob unser Bund mit Gott noch
fortbesteht. Wir knnen niemals einwilligen, Grundstze dadurch aufs Spiel
zu setzen, da wir uns mit denen verbinden, die den Herrn nicht frchten.
Bekenntliche Christen sind bestndig in der Gefahr, zu der Auffassung zu gelangen, sie mten sich bis zu einem gewissen Grad der Welt
anpassen, um Einflu auf Weltmenschen zu gewinnen. Solch ein Verhalten scheint zwar groe Vorteile zu bieten, es luft jedoch immer auf ei57

nen geistlichen Verlust hinaus. Gottes Volk mu sich streng vor jedem
heimtckischen Einflu hten, der bei ihm durch schmeichelhafte Anregungen der Wahrheitsfeinde Eingang sucht. Es besteht aus Pilgern und
Fremdlingen in dieser Welt, die auf einem Pfad wandern, von Gefahren
umlagert. Kluge Einwnde und verlockende Anregungen werden vorgebracht, um sie von ihrer Treuepflicht abzubringen; aber sie drfen ihnen
keine Beachtung schenken.
Propheten und Knige 399
Jetzt und fr immer sollen wir als getrenntes und besonders Volk dastehen frei von allem weltlichen Kalkl, ungehindert durch Bndnisse mit
solchen, die keine Weisheit haben, um Gottes Forderungen zu betrachten,
die so deutlich in seinem Gesetz dargestellt werden.
Medical Ministry 329
Kein Pfeiler unseres Glaubens, der uns zu dem gemacht hat was wir
sind, soll abgeschwcht werden. Wir haben die alten Meilensteine der
Wahrheit, der Erfahrung und der Pflicht, und wir mssen in der Verteidigung unserer Grundstze gegenber der Welt feststehen. Mit Herzen, die
mit Interesse und Diensteifer erfllt sind, sollen wir denen die Einladung
bringen, die an den Hauptstraen und Nebenwegen sind. GesundheitsmisCounsels on Health 521f
sionarische Arbeit soll getan werden.
In den Hauptangelegenheiten des Werkes Gottes darf es keine Vernderungen geben. Es soll so klar und deutlich hervortreten, wie die Prophezeiung
es gezeigt hat. Wir drfen keine Bndnisse mit der Welt schlieen, in der
Counsels on Health 521
Erwartung, dadurch mehr ausrichten zu knnen.
Man wird dir einreden, da du ein Taktiker sein mut, um in deinem
Beruf erfolgreich zu sein. ... Der Grundsatz der Zweckmigkeit wird mit
Sicherheit in Schwierigkeiten fhren. Wer mehr den Menschen gefallen
mchte als Gott, wird in der Versuchung fallen, weil er weltlichen Gewinn
oder weltliche Anerkennung fr Grundstze preisgibt. Auf diese Weise wird
die Treue zu Gott fortwhrend geopfert. Wahrheit Gottes Wahrheit mu
im Inneren gehegt und in der Strke des Himmels aufrecht erhalten werden, oder Satans Macht wird sie dir entreien.
Medical Ministry 71
Verlasse niemals den waren Standard, selbst wenn du dadurch, indem
du daran festhltst, zum Bettler wirst. Gott hat einen hohen Mastab der
Gerechtigkeit gesetzt. Er hat eine klare Trennlinie zwischen menschlicher
und gttlicher Weisheit gezogen. Alle, die auf Christi Seite arbeiten, mssen
wirken um zu erretten und nicht um zu zerstren. Weltliche Politik darf
nicht die Vorgehensweise der Diener Gottes werden. Die gttliche Autoritt
mu anerkannt werden. Die Gemeinde auf Erden soll die Reprsentantin
58

der himmlischen Prinzipien sein. Mitten unter den schrecklichen Bndnissen von Ungerechtigkeit, Tuschung, Diebstahl und Gewalt soll sie mit dem
Licht des Himmels scheinen. In der Gerechtigkeit Christi soll sie gegen den
vorherrschenden Abfall stehen.
Medical Ministry 132
Anderssein, nur um anders zu sein? Nein! Der Grund frs Anderssein

Denn meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege
sind nicht meine Wege, spricht der HERR; sondern so hoch der Himmel
ber der Erde ist, so viel hher sind meine Wege als eure Wege und meine Gedanken als eure Gedanken.
Jesaja 55,8f
Diese sind es, die dem Lamm nachfolgen, wohin es auch geht.
Offenbarung 14,4

Die Kinder Israel wurden, als sie ins Land Kanaan zogen, ausdrcklich
davor gewarnt, mit den Einwohnern des Landes irgendein Bndnis einzugehen. Gottes Plan fr sie war, da sie ein Volk sein sollten, das abgesondert wohnt und sich nicht zu den Nationen rechnet. (4.Mo 23,9) Dies bedeutete aber nicht, da sie unnahbar und menschenfeindlich sein sollten.
Im Gegenteil: Sie sollten die Reprsentanten fr Gottes selbstlose und
liebende Freundlichkeit gegenber der Menschheit sein. Menschen konnten sich mit ihnen verbinden und die Segnungen teilen, die Gott fr sie
hatte. Dabei htten aber diese anderen Vlker ihre besondere Nationalitt
aufgeben und einfach Christen werden mssen, denn in Christus ist weder Grieche noch Jude, Beschneidung noch Unbeschnittenheit, Barbar,
Skythe, Sklave, Freier, sondern Christus alles und in allen. (Kol 3,11) Christen sind ein besonderes Volk, eine Nation mit einem unsichtbaren Herrscher. Sie haben alles, um es allen Menschen zu geben, aber kein anderes Volk hat etwas, um es ihnen zu geben.
Treasures of Isaiah 152f

59

Der Fluch von Kompromissen = der Fluch der kumene

Eine rhetorische
dern?

Frage :

Knnen

zwei

miteinander

wan-

Knnen etwa zwei miteinander wandern, sie seien denn einig untereinander?
Amos 3,3
Gleich und Gleich gesellt sich gern.

Deutsches Sprichwort

Ihr Ehebrecher und Ehebrecherinnen, wit ihr nicht, da die Freundschaft mit der Welt Feindschaft gegen Gott ist? Wer also ein Freund der
Welt sein will, der macht sich zum Feind Gottes!
Jakobus 4,4
Was hat das Licht fr Gemeinschaft mit der Finsternis? Wie stimmt
Christus berein mit Belial? Oder was fr ein Teil hat der Glubige mit
dem Unglubigen? Was hat der Tempel Gottes gemein mit den Gtzen?
2.Korinther 6,14-16

Prft also, was dem Herrn wohlgefllig ist, und habt keine Gemeinschaft mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis, deckt sie vielmehr
Epheser 5,10f
auf.
Wahre Bruderschaft kann niemals durch Kompromisse in den Prinzipien aufrechterhalten werden. ... Der Widerstand der Kinder des Ungehorsams wird durch eine geistlich gesonnene Christenheit hervorgerufen.
In dieser Krise entscheidet sich, wer Gottes treue Diener sind, wer in den
Grundstzen treu sein wird und wer sich dessen bewut ist, da die
Wahrheit zu teuer erkauft wurde, um auch nur ihren geringsten Grundsatz ber Bord zu werfen. Und Frieden und bereinstimmung, die durch
eine beidseitige Vereinbarung gesichert werden, um alle Unterschiede in
Eine rhetorische Frage beinhaltet bereits die Antwort. Natrlich knnen zwei
nicht miteinander wandern, wenn sie sich nicht einig sind. Im Umkehrschlu
heit das: Wer Mitglied in der kumene ist z.B. als Freikirche, wobei das
Wort Kirche im deutschen schon eine bewute Anbiederung an die anderen
Kirchen zeigt , und mit ihr gemeinsame Sache macht, ist gesinnungsmig eins
mit ihr mag man auch in einzelnen Lehrpunkten NOCH unterschiedlicher
Auffassung sein. Wir wissen aus der Geschichte: Bevor Israel uerlich von
Babylon berwunden wurde (Nebukadnezar), wurde es innerlich durch babylonische Grundstze unterwandert und zugrunde gerichtet (siehe die gottlosen
Knige mit ihrem verderblichen Einflu aufs Volk). Der Herausgeber.
*

60

den Ansichten zu vermeiden, sind es nicht wert, mit diesem Namen bezeichnet zu werden. Bei Angelegenheiten ber unterschiedliche Empfindungen zwischen den Menschen knnen manchmal Zugestndnisse
gemacht werden, doch niemals sollte ein Buchstabe geopfert werden, um
in Grundsatzfragen bereinstimmung zu erlangen.
Review and Herald 16. Januar 1900

Jesus selbst hat den Frieden nie durch Zugestndnisse erkauft. Sein
Herz flo ber von Liebe zu allen Menschen; aber er bersah dabei nie
ihre Sndhaftigkeit. Er war zu sehr der Menschen wirklicher Freund, um
schweigen zu knnen, wenn sie einen Weg gingen, der ihre Seelen in die
Verdammnis fhrte; ihre Seelen, die er doch mit seinem Leben erkauft
hatte. Der wahre Friede kann jedoch nie erreicht werden, indem man
die Grundstze der Wahrheit aufs Spiel setzt. Niemand kann aber auch
seiner berzeugung treu sein, ohne auf irgendeinen Widerstand zu stoen. Einem geistlichen Christentum werden die Kinder des Ungehorsams
widerstehen.
Das Leben Jesu 347
Pauli gut gemeinte Kompromibereitschaft und ihre Folgen in der
beschleunigten Entwicklung des Geheimnisses der Bosheit

Lat euch von niemandem verfhren, in keinerlei Weise; denn zuvor

mu der Abfall kommen und der Mensch der Bosheit offenbart werden,
der Sohn des Verderbens. Er ist der Widersacher, der sich erhebt ber
alles, was Gott oder Gottesdienst heit, so da er sich in den Tempel
Gottes setzt und vorgibt, er sei Gott.
Und ihr wit, was ihn noch aufhlt, bis er offenbart wird zu seiner Zeit.
Denn es regt sich schon das Geheimnis der Bosheit*; nur mu der, der es
jetzt noch aufhlt, weggetan werden.
2.Thessalonicher 2,3-7
Und als wir in Jerusalem angekommen waren, nahmen uns die Brder
mit Freuden auf. Am folgenden Tag aber ging Paulus mit uns zu Jakobus,
und alle ltesten fanden sich ein. Und nachdem er sie begrt hatte,
erzhlte er alles bis ins Einzelne, was Gott unter den Heiden durch seinen
Dienst getan hatte.
Sie aber priesen den Herrn, als sie dies hrten; und sie sprachen zu ihm:
Bruder, du siehst, welch groe Zahl von Juden glubig geworden ist, und alle
sind Eiferer fr das Gesetz. Es ist ihnen aber ber dich berichtet worden, du
wrdest alle Juden, die unter den Heiden sind, den Abfall von Mose lehren
und sagen, sie sollten ihre Kinder nicht beschneiden und nicht nach den
*

Geheimnis der Bosheit und Greuel der Verwstung sind nur die beiden Seiten derselben Medaille. Der Herausgeber.
61

Gebruchen wandeln. Was ist nun zu tun? Auf jeden Fall mu die Menge
zusammenkommen; denn sie werden hren, da du gekommen bist.
So tue nun das, was wir dir sagen: Wir haben vier Mnner, die ein Gelbde auf sich haben; diese nimm zu dir, la dich reinigen mit ihnen und
trage die Kosten fr sie, da sie das Haupt scheren lassen; so knnen alle
erkennen, da nichts ist an dem, was ber dich berichtet worden ist, sondern da auch du ordentlich wandelst und das Gesetz hltst.
Als aber die sieben Tage zu Ende gingen, brachten die Juden aus [der
Provinz] Asia, die ihn im Tempel sahen, die ganze Volksmenge in Aufruhr
und legten Hand an ihn und schrien: Ihr israelitischen Mnner, kommt zu
Hilfe! Das ist der Mensch, der berall jedermann lehrt gegen das Volk
und das Gesetz und diese Sttte. Dazu hat er auch noch Griechen in den
Tempel gefhrt und diese heilige Sttte entweiht!
Da kam der Befehlshaber herzu und verhaftete ihn und lie ihn mit
zwei Ketten fesseln und erkundigte sich, wer er denn sei und was er getan habe.
Apostelgeschichte 21,17-24.27f.33
Viele Juden, die das Evangelium angenommen hatten, bewahrten
noch eine hohe Achtung vor dem Zeremonialgesetz und waren nur allzu
bereit, unkluge Zugestndnisse zu machen. Sie hofften dadurch das Vertrauen ihrer Landsleute zu gewinnen, deren Vorurteile zu beseitigen und
sie fr den Glauben an Christus als den Welterlser zu gewinnen. Paulus
sah ein, da viele der leitenden Glieder der Gemeinde zu Jerusalem auch
weiterhin darauf hinarbeiten wrden, seinen Einflu zu untergraben,
solange sie gegen ihn voreingenommen waren. Ihm war klar, da ein
groes Hindernis fr den Erfolg des Evangeliums an andern Orten beseitigt werden konnte, wenn er sie durch irgendein annehmbares Zugestndnis fr die Wahrheit gewinnen wrde. Gott hatte ihn jedoch nicht
dazu ermchtigt, so weit zu gehen, wie sie es von ihm forderten.
Statt dem ersehnten Ziel nherzukommen, beschleunigte er durch
sein Bemhen um Ausgleich nur die Entscheidung. Die Folge war, da die
vorhergesagten Leiden schneller ber ihn hereinbrachen, zu einer Trennung von seinen Brdern fhrten, die Gemeinde um einen ihrer strksten
Pfeiler beraubte und die Christen in allen Landen mit Kummer erfllte.
Das Wirken der Apostel 402f

Die Unsinnigkeit kumenischer Zusammenschlsse fr

Gottes wahres Volk

Wenn seine Kinder sich mit der Welt in irgendeiner Organisation oder
Gesellschaft fr gegenseitige Hilfe oder zum Schutz organisieren, dann bringen sie dadurch IHN in Verruf, der die einzige wirkliche Hilfe ist. Sie geben
dadurch der Welt den Eindruck, da die Gemeinde Christi ja Christus selbst,
62

nicht gengend Schutz und Hilfe leistet. Sie begeben sich in eine Stellung,
von Menschen abhngig zu sein, statt da sie Wohltter sind und sich in der
Stellung befinden, die Gott fr sie beabsichtigt hat. Sie sollen der Welt, sogar
Knigen, geben und nichts von ihnen empfangen. Ein wahres Kind Gottes,
arm und unbekannt, ist fhiger, einem irdischen Herrscher Schutz anzubieten, als die Regierung ihn schtzen kann.
Treasures in Isaiah 46
Gottes Volk darf sich nicht isolieren, sondern mu sich unter die Menschen der Welt mischen, ihnen Gutes tun und sie einladen, zu kommen
und die Segnungen des Hauses Gottes zu teilen. Wie aber wird Gott entehrt, wenn diejenigen, die bekennen, ihm zu dienen, bei drohender Gefahr,
bei denen Schutz suchen, zu denen sie gesandt worden sind, um sie zu
befreien! Es gibt viele Organisationen, die dem Zweck dienen, zeitliche und
geistliche Hilfe zu leisten die krperliche und moralische Situation der
Menschen zu verbessern und sie tun alle mehr oder weniger Gutes. Das
aber ist kein Grund dafr, da sich der Christ ihnen anschlieen sollte. Er
soll nicht gegen diese Organisationen arbeiten, sondern er soll sie all das
Gute, das sie tun knnen, ausfhren lassen. Er mu jedoch wissen, da er
als Glied des Leibes Christi ein viel greres Bettigungsfeld und eine viel
grere Kraft fr das Gute hat, als dies bei diesen Organisationen der Fall
ist, so da er, wenn er sich ihnen anschlieen wrde, seine Anstrengungen
begrenzte. Das herrliche Evangelium ist das unbertreffliche Heilmittel fr
jedes menschliche Leid. Deshalb lege das Richtma hoch und la es nicht
durch etwas anderes durcheinander bringen.
Treasures in Isaiah 46f
Das Argument der kumeniker, das etwa wie folgt lautet

Durch Mitgliedschaft in der kumene bietet sich uns in der Zusammenarbeit mit anderen Kirchen die einmalige Gelegenheit, unseren Adventglauben
Andersglubigen persnlich und in friedlicher Atmosphre bekannt zu machen.
Doch der kumenische Gedanke untergrbt den Missionsauftrag Jesu und damit die Vierengelsbotschaft total

Wenn Gottes bekenntliches Volk auf verschiedenen Ebenen mit anderen

Kirchen in Kontakt und Zusammenarbeit steht, die aufgrund ihrer Theologie und ihrer Organisationsform nicht ein Teil der Gemeinde Jesu sind,
welchen Sinn hat dann der Missionsauftrag Jesu, Jnger fr das Volk Gottes und damit fr sein Reich einzubringen?
Wenn man sowieso kirchlich zusammenarbeitet, weil man sich theologisch und organisatorisch akzeptiert, dann sollte jeder in seiner Denomination verbleiben! Der Herausgeber.

63

Gottes einziger Weg um Andersglubige oder Unwissende

auf den wahren Bibelglauben aufmerksam zu machen

Die Grndung von Sanatorien ist eine gndige Vorkehrung, wodurch

Menschen aus allen Kirchen erreicht und mit der Wahrheit fr diese Zeit
vertraut gemacht werden knnen.
Counsels on Health 470
Vergessen wir nicht, da unser gesundheitsmissionarisches Werk
ein uerst wichtiges Mittel ist. Niemals drfen wir das groe Ziel aus
den Augen verlieren, warum unsere Heilsttten gegrndet wurden: Es
ist die Frderung des Abschluwerkes Gottes auf Erden.
Counsels on Health 233

Whrend wir uns dem letzten groen Test nhern, mu die Wahrheit
fr diese Zeit, die dreifache Engelsbotschaft, mit lauter Stimme verkndet werden. Diese Prfung mu zu den Kirchen gelangen in Verbindung
mit der wahren missionarischen Gesundheitsarbeit einem Werk, das
der Groe Arzt diktiert und dem Er vorsteht, mit allem was es umfat.
Manuskript H121, 1900; Loma Linda Messages 62

Whrend sich das Werk fortentwickelt, wurden wir unterrichtet, da

passende rtlichkeiten eingerichtet werden sollen, wohin wir die Kranken
und Leidenden bringen knnen, die nichts von unserem Volk wissen und
wenig von der Bibel. Dort sollen sie unterwiesen werden, wie man die
Gesundheit durch vernnftige Behandlungsmethoden ohne giftige Arzneien wiedergewinnen kann. Gleichzeitig umgebt sie mit erhebenden
Counsels on Health 469
geistlichen Einflssen.
Ein wichtiger Grundsatz dabei
bereinstimmung mit der Welt, egal ob damit gerechtfertigt wird,
Weltlinge fr die Gemeinde zu gewinnen oder die Welt zu veranlassen,
der Gemeinde materielle Hilfe zu gewhren, ist Verderben. Die Welt
kann fr die Gemeinde nichts tun, auer, sie zu verderben. Das kann
sie aber nicht, solange die Gemeinde allein Gott ihr Vertrauen schenkt.
Treasures of Isaiah 154

. Sich den von Gott gegebenen Gemeindenamen durch

(katholische) Anwlte patentieren zu lassen

Mir wurde Licht gegeben, da es Schriftstcke gibt, die durch Rechtsanwlte aufgesetzt wurden, welche die Augen des einfachen Volkes Gottes blind machen werden. Wir mssen gegenber der Annahme von Dokumenten auf der Hut sein, die sprachlich so formuliert sind, da sie den
64

Geist verwirren. Wir brauchen solche Dokumente nicht. Sie sind ein
Fallstrick, und unser Volk wurde gewarnt, sich davor zu hten. Das Wort
des Herrn kam zu mir: Sage meinem Volk: Setzt euer Vertrauen nicht in
die Niederschriften von Rechtsanwlten, die mit Spitzfindigkeiten und
Bedingungen und Einschrnkungen angefllt sind, welche den Geist derer blind machen, die damit zu tun haben. Gott mchte, da diejenigen
welche der Wahrheit glauben, ihren Standpunkt gegen alles Derartige
einnehmen.
Manuskript 114, 5. Oktober 1903
. Evangelikale, die Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts wirkten, als gotterwhlte mutige Fhrer zu bezeichnen. Die logische Konsequenz daraus Aus QESTION ON
DOCTRine 188f zitiert

Vor einiger Zeit [1955/56] kamen Prediger einer anderen Gemeinschaft und die Autoren einer Anzahl von Bchern und besuchten das
Hauptquartier der STA in Washington DC., um aus erster Hand Informationen ber die Adventisten zu erhalten. Auenumschlag von Question on Doctrine
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts, als Rationalismus und hhere Kritik
viele protestantische Kirchen zersetzte, da erweckte Gott mutige Fhrer,
die den Glauben verkndigen, der ein fr allemal den Heiligen berliefert
ist, und dies fhrte nach einiger Zeit zu einem Bruch. (Jud 3) Einem
Bruch zwischen den Konservativen und Liberalen, also zwischen Pharisern und Sadduzern. Wir Adventisten anerkennen, da Gott in all diesen
Erweckungen und Reformationen [seit Beginn des Reformationszeitalters]
der Fhrer war. Also auch in dieser Erweckung und Reformation, die im
protestantischen Lager bei den Konservativen stattfand.
Auch wir mssen hier entscheiden: Gehrt diese Richtung insofern
zum Volk Gottes, da hier mchtige Fhrer von Gott erweckt worden sind,
welche den Glauben und die Botschaft verknden, die ein fr allemal den
Heiligen berliefert sind? Aber wie kommt es dann, da um jene Jahrhundertwende im Adventvolk eine Bewegung aufkam die Botschaft von
der Gerechtigkeit Christi, welche Waggoner und Jones verkndeten , die
klar erkannte, da gerade zu der Zeit von den Evangelikalen und der konservativen Richtung des Protestantismus Sonntagsbestrebungen zur Aufrichtung des Malzeichen des Tieres stattfanden?
In diesem GK-Bulletin [von 1893] spricht Jones ber die konservative
Strmung der Protestanten und zeigt auf, da sie gerade zu jener Zeit in
ihren Sonntagsbestrebungen ganze Sache machten was aber total gegen Gott war. Wenn diese Richtung also total gegen Gott ist und das
Malzeichen des Tieres aufrichtet, dann kann es nicht sein, da sie ebenfalls zur Gemeinde der brigen gehrt. Und in diesem Moment, wo wir das
65

jedoch meinen, kann nur etwas anderes stattgefunden haben, nmlich,

da wir nicht mehr zwischen dem Evangelium unterscheiden knnen, das
von Gott ist und jenem, das nicht von Gott ist.
Bibelstunden 1977 Nr. 19
Ein sich daraus ergebender
ergebender Widerspruch
Ist es zum Beispiel nicht merkwrdig, lieber Leser, da wir mehr
oder weniger in der Vorstellung leben, der Groteil der orthodox protestantischen Kirchen und Gemeinschaften predige die Lehre von der
Glaubensgerechtigkeit, obwohl sie durch die Verwerfung eines ewigen
Evangeliums laut Offenbarung 14,6-8 schon seit 1844 Babylon sind?
Steht nicht der, der die Glaubensgerechtigkeit hat, im Evangelium?
Jemand mag nicht jeden Wahrheitspunkt verstehen, er mag noch unerkannte Irrtmer haben solange er das Evangelium hat, wird er errettet.
Wenn diese Kirchen und Gemeinschaften tatschlich die Gerechtigkeit
durch den Glauben predigen, sind sie auch Prediger des Evangeliums.
Wie knnen sie aber dann Babylon sein?
Minneapolis 1888
. Sabbatgottesdienste kein sicheres Erkennungszeichen fr die Gemeinde Gottes

Feiergottesdienste am Sabbat im alten Israel zu Ehren Baals eine

Par
Parallele zu heute
Weil Israel und Juda sich von Jahwe ab- und den Baalgttern zuwandten, [diesen] ihre Lobgesnge darbrachten, Gottes Festtage und seinen
Ruhetag zu Tagen der Baale machten und als Freudenfeste feierten,
und Jahwe selbst meinen Baal nannten, wollte Jahwe nun an diesem
bundesbrchigen Israel Widervergeltung ben, indem er ihnen dies ihm
Geraubte durch ihre Buhlerinnen, die Assyrer und Babylonier rauben lie.
(Hos 2,9-19; 4,12-19; 8,8-14; Am 4,4; 8,13.14; Jes 1,9; 2,6-9)

Der Sabbat Jahwes und seine Festtage und Neumonde waren ihm
durch Raub von Israel entrissen und zu Tagen der Baale und damit zu
ihren Festen, ihren Neumonden und zu ihren Sabbaten geworden und
solchen Freveltagen war er mit Recht gram und auch solchen Opfern und
solchem Gottesdienst. (Hos 2,13-15; Am 8,5.10; Jes.2,13f)
uerlich hielt Israel noch den Sabbat und die Feste; die Form war
gewahrt, aber innerlich war solche Festfeier zum toten Formenwesen
geworden und in Wirklichkeit waren diese Festtage nicht mehr Freudenfeste zu Jahwes Ehren, sondern zu Ehren ihrer Baalgtter.
Geschichte des Sabbats 83f

Die Tage der Baale sind die in Vers 13 [von Hosea 2] erwhnten Feiertage und Festzeiten, die Israel dem Herrn seinem Gott heiligen und feiern
sollte, aber durch seinen Abfall in den Gtzendienst dem Baal feierte. An
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besondere, dem Baal geweihte Festtage auer den gesetzlichen Festtagen Jahwes ist nicht zu denken. Wie Israel Jahwe in Baal verwandelt hat,
so hat es auch die Festtage Jahwes zu Feiertagen der Baale gemacht und
an denselben den Baalen geruchert, d.h. geopfert (vgl. Hos 4,13; 2.Kn
17,11).
Keils Kommentar IV, 41
Was wahres Sabbathalten u.a. bedeutet

Kommt her zu mir alle, die ihr mhselig und beladen seid, so will ich
euch erquicken! Nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir, denn ich
bin sanftmtig und von Herzen demtig; so werdet ihr Ruhe finden fr
eure Seelen! Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht.
Matthus 11,28-30

Also bleibt noch eine Sabbatruhe dem Volk Gottes brig.

Hebrer 4,9; Elberfelder

Viele lesen diesen Vers so, als ob er sagen wrde, da eine Ruhe zum
Volk Gottes kommen wird. Aber was bedeutet das Wort brig? Etwas,
das bleibt und zurckgelassen wird; etwas, das noch von einer vorausgegangenen Zeit existiert. Als dem Menschen die Ruhe gegeben wurde, war
die ganze Erde neu. Es lag kein Fluch auf ihr. Nun ist die Snde gekommen, und die Erde ist alt geworden und verflucht, aber trotzdem ist eine
Ruhe fr das Volk Gottes brig. Jene Ruhe kommt von Eden. Auf Eden lag
niemals irgendein Fluch. Die Snde des Menschen brachte den Fluch ber
die Erde und vertrieb ihn aber aus Eden.
Die Ruhe in Eden war die Sabbatruhe. Der Sabbat ist ein Stckchen von
Eden, das fr uns brig bleibt, bis Eden zurckgebracht ist. Und derjenige,
der den Sabbat hlt, wie Gott ihn hlt und wie Gott ihn zu halten gebot, hat
die Ruhe, welche der Herr Jesus Christus im Himmel hat.
Studien ber den Hebrerbrief 158f

Denn wer in Seine Ruhe eingegangen ist, der ist auch zur Ruhe gelangt von seinen Werken wie Gott von seinen eigenen. Hebrer 4,10; Elberfelder

Wenn jemand mit seinen eigenen Werken aufhrt, welche Werke hat er
dann? Wer wirkt in ihm? Natrlich Gott. Es sind Gottes Werke, und Gottes
Werke werden in ihm offenbar werden. Das, was uns mde und immer
schwach in dem macht, was wir das Werk des Herrn nennen, ist der Versuch,
unsere eigenen Werke zu perfektionieren. Das ist eine Sache, die nicht erfolgreich sein kann. Und der Mensch, der das versucht, beunruhigt sich selbst
damit. Wenn er aber Abstand davon nimmt und Gott in sich wirken lt, dann
kann er allezeit vertrauend in Gott ruhen.
Studien ber den Hebrerbrief 171
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Hier ist das Ausharren der Heiligen, welche die Gebote Gottes und den
Glauben Jesu bewahren.
Offenbarung 14,12; Elberfelder
Allen aber, die ihn aufnahmen, denen gab er das Anrecht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben.
Johannes 1,12
Es wird Kinder Gottes geben, die dabei bleiben, den Sabbat zu halten.
Der Sabbat wurde gem des ewigen Vorsatzes Gottes fr den Menschen
gemacht. Und niemand, als nur derjenige, der in diesem ewigen Vorsatz zum
Volk Gottes gehrt, hat die Mglichkeit, den Sabbat zu halten.
Jemand, der nicht zum Volk Gottes gehrt, knnte nicht den Sabbat halten, sogar wenn er es versuchen wrde. Solch eine Person mag am siebenten Tag oder am ersten Tag der Woche oder an beiden Tagen keine Arbeit
verrichten, er mag seine Ruhe oder die Ruhe von jemand anderem an einem
oder an beiden Tagen finden, er mag dies sein ganzes Leben lang tun und
dennoch niemals den Sabbat halten.
Den Sabbat zu halten, ihn zu feiern, ist Gottes Ruhe zu halten und zu
feiern, und nicht unsere oder die Ruhe eines anderen. Diese Ruhe ist die
Gabe Gottes in Christus. Und sie wird nur der Einzelne aufgrund seiner
persnlichen Wahl und seines Glaubens empfangen, halten und sich daran
erfreuen.
Lessons from the Reformation 368

Sabbathalten allwchentlich mit sich ins Gericht gehen, um so mit

Gott und dem Nchsten ins Reine zu kommen
Frchtet Gott und gebt ihm die Ehre, denn die Stunde seines Gerichts
ist gekommen; und betet den an, der den Himmel und die Erde und das
Offenbarung 14,7
Meer und die Wasserquellen gemacht hat!
Wenn du nun deine Gabe zum Altar bringst und dich dort erinnerst,
da dein Bruder etwas gegen dich hat, so la deine Gabe dort vor dem
Altar und geh zuvor hin und vershne dich mit deinem Bruder, und dann
komm und opfere deine Gabe!
Matthus 5,23f
Ist es mglich, soviel an euch liegt, so haltet mit allen Menschen Frieden.
Rmer 12,18
Noch etwas mu am Rsttag besonders beachtet werden. An diesem
Tage sollte alles Trennende zwischen Geschwistern, sei es in der Familie
oder in der Gemeinde, beseitigt werden*. Reinigt eure Seelen von Bitterkeit, Zorn und allem Bsen. In demtigem Geiste bekenne einer dem
*

Ein vershnlicher Geist ist unentbehrlich, um den Sabbat in Ruhe und Frieden
begehen zu knnen. Der Herausgeber.
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andern seine Snden und betet freinander, da ihr gesund werdet.

(Jak 5,16)
Aus der Schatzkammer der Zeugnisse III, 17
. kumenische Sprachenangleichungen durch Vermischung

Sprachenverwirrung in Nehemias Zeit

Zu dieser Zeit sah ich auch Juden, schreibt er, die Frauen genommen hatten aus Asdod, Ammon und Moab. Und die Hlfte ihrer Kinder
sprach asdodisch oder in der Sprache eines der andern Vlker, aber jdisch konnten sie nicht sprechen.
Nehemia 13,23f
Diese Angleichung an die Sprachen der Heiden war ein Zeichen fr
das Eindringen des Heidentums. In vielen Familien wurden von heidnischen Mttern erzogene Kinder dem Sprachengewirr der verschiedenen
gtzendienerischen Nationen ausgesetzt, mit denen sich die Israeliten
vermischt hatten. Als diese Kinder in den Gewohnheiten und Bruchen
des Heidentums aufwuchsen, wurden sie die gefhrlichste Gesellschaftsklasse, weil sie mit dem Volk Gottes verbunden waren.
Nehemia und der Wiederaufbau der Mauer 73

HEUTE: Freikirche, Pastor, Dekan dem

Wortschatz Babylons entliehen
Sonne der Gerechtigkeit Ein geschichtliches Zeugnis aus der Zeit,
als man noch Skrupel hatte, baby
babylonische Worthlsen zu verwenden

Wir loben Gott, Lied 429; erschienen 1981

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