WARUM IST CHAITANYA MAHAPRABHU GEKOMMEN?

(Teil 1)
UND
WAS WOLLTE ER GEBEN? (Teil 2)

WIDMUNG

Dieses Buch ist speziell für Gaudiya Vaishnavas,

die den Ehrgeiz hegen,
ewig Sri Gaurasundar in Nabadwip
und Sri Sri Radha und Krishna in Vraja zu dienen.

Eine herzliche Einladung

Liebe Leserinnen und Leser,

die Goswamis sagen, dass wir "jetzt dort sein können" - in Radhas und Krishnas nitya lila - indem
wir einfach immer an Sie denken. Dieser angenehme Prozess wird, wenn er richtig ausgeführt wird,
in maha siddhi gipfeln, wenn der Praktizierende als Gopi in Vraja geboren wird.

Die Mahatmas, die Freude an der Lektüre dieses Buches haben und sich mit dem Inhalt vertraut
machen möchten, sind herzlich eingeladen, Sri Sri Gadadhara und Gaurangas nikunja mandir zu
besuchen. Wir befinden uns auf einem Hügel mit Blick auf die Ganga, nur zwei Minuten Fußweg
vom Ferry Ghat in Sridham Mayapur entfernt.

Gadadhar Pran Das

Sri Gadai Gauranga Kunja
Sri Mayapur Ghat
P.O. Sri Mayapur
Nadia, Westbengalen, Indien 941313
Telefon: 091-933-266-0732
E-Mail: gpdas1008@gmail.com

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Genießer von madhura rasa, gesammelt von einer Vielzahl von Gaudiya mahajana Autoren.

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§ Band 1: Die Ereignisse, die zu Sri Gaurangas sannyasa lila führen und die darauf folgenden bis zu
seiner Abreise aus Shantipur.
§ Band 2: Vishnupriya's Trennung von Sriman Gaurasundar, Sachi's viraha, Priyaji's strenges
tapasya vrata, ihr Gaura bhajan in Nadia's gambhira mandir, die Einweihung von Dhameshwar
Mahaprabhu's Sri murti und seva puja, und Srimati's erstaunliches Verschwinden lila werden
erzählt.
§ Band 3: Eine ausführliche Beschreibung von Sri Vishnupriyas ashta kala nitya lila mit Gauranga
in Sri Goloka Nabadwip Dham.

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- Another Side of Thakura Bhaktivinoda

Die Essenz der Lehren von Sri Chaitanya

ārādhyo bhagavān vrajeśa-tanayas tad-dhāma vṛndāvanaṁ

ramyā kācid upāsanā vraja-vadhu-vargeṇa yā kalpitā
śrīmad-bhāgavataṁ pramāṇam amalaṁ premān pumartho mahān
śrī-caitanya-mahāprabhor matam idaṁ tatrādaro naḥ paraḥ

1. Welche Form Gottes ist am verehrungswürdigsten?

Der Sohn von Nanda, Sri Krishna in seinem madhura Vrindavan dham ist unser einziges Objekt der
Verehrung.

2. Um Sri Krishna in Vrindavan zu erreichen, welche Form der Verehrung wird am meisten
empfohlen?
Die Methode der Verehrung, die von den Vraja-Gopis angenommen wurde, ist die beste.

3. In welchem Shastra findet sich dieser Beweis?

Das Srimad Bhagavatam ist die Grundlage für diese göttlichen Wahrheiten.

4. Was ist das Ziel des Lebens für alle Lebewesen?

Prema oder göttliche Liebe zu Gott ist das parama-purushartha oder höchste Ziel des Lebens.

Dies sind die vier Säulen der Lehren von Chaitanya Mahaprabhu. Deshalb ehren wir diese
siddhantas und verwerfen alle anderen Meinungen.

Srila Srinath Chakravarti (der Gurudeva von Sri Kavi Karnapura) in seinem Bhagavatam
Kommentar

Vorwort zur überarbeiteten zweiten Auflage

Für die Anhänger Chaitanya Mahaprabhus, die Sri Krishna in seiner Wohnstätte Vrindavan
erreichen wollen, ist die richtige Wahl der Sadhana von entscheidender Bedeutung. In dieser
Hinsicht unterstützen die Gaudiya Vaishnava acharyas einhellig das folgende siddhanta aus dem
Chaitanya Charitamrita ML 8.221:

rāgānuga-mārge tāṅre bhaje jei jana

sei-jana pāya vraje vrajendra-nandana

Wer den Herrn auf dem raganuga-Pfad verehrt, wird den Sohn von Nanda Maharaj im Land von
Vraja erlangen.

vidhi-mārge nā pāiye vraje kṛṣṇacandra CC 8.226

Man kann Krsna in Goloka Vrndāvana nicht erreichen, wenn man dem Herrn nur nach
regulierenden Prinzipien dient (vidhi-mārga).
Um Krishna bhakti richtig auszuführen, sind sowohl vaidhi als auch raganuga sadhana erforderlich1.
Die vierundsechzig regulativen Prinzipien von vaidhi bhakti bilden den äußeren Prozess. Auf der
anderen Seite ist der innere lila smaran die Grundlage von raganuga bhakti. Sowohl der innere als
auch der äußere Prozess sind wichtig und sollen gleichzeitig durchgeführt werden.

Zwei Formen von sadhana bhakti

(Hingabe in der Praxis)

bāhya antara ihāra dui ta sādhana

bāhye sādhaka-dehe kare śravaṇa-kīrtana
mane nija-siddha-deha kariyā bhāvana
rātri-dine kare vraje kṛṣṇera sevana (CC Madhya 22.156-157)

Raganuga bhakti wird sowohl äußerlich als auch innerlich praktiziert. Im äußeren Körper handelt er
wie jeder andere Praktizierende des hingebungsvollen Dienstes und beschäftigt sich mit dem Hören
und Chanten. In seinem Geist jedoch meditiert er über seinen spirituellen Körper und dient Krishna
dort in Vrindavan, Tag und Nacht.

Sadhana bhakti hat zwei Aspekte: äußerlich und innerlich. Äußerlich, als sadhaka, sollte man
shravan, kirtan und die anderen Prozesse von vaidhi bhakti ausführen; innerlich, während man sein
siddha deha kontempliert, sollte der Dienst an Krishna in Vrindavan geistig Tag und Nacht
ausgeführt werden.

Dieser Vers ist Krishnadas Kavirajas bengalische Übersetzung von Sri Rupa Goswamis sevā
sādhaka-rūpeṇa shloka, zu finden in Bhakti-rasāmrta-sindhu 1.2.295.

sevā sādhaka-rūpeṇa
siddha-rūpeṇa cātra hi
tad-bhāva-lipsunā kāryā
vraja-lokānusārataḥ (BRS 1.2.295; CC 2.22.158)
Hier haben diese beiden Acharyas kurz das Wesentliche von raganuga bhakti erklärt. Shravan,
Kirtan und die anderen vierundsechzig Arten von vaidhi bhakti sind das äußere sadhana, das zur
praktischen Ausführung von raganuga bhakti gehört. Was die innere Anwendung betrifft, so wird im
ersten Teil dieses Buches die philosophische Grundlage dafür vorgestellt. Im zweiten Teil wird das
Sadhana selbst im Detail besprochen.

Der Gottgeweihte, der intensiv die ragatmika-Stimmung eines Vrajavasi Gefährten Krishnas oder
eines anderen erlangen möchte, sollte sich in seinem äußeren Körper als Praktizierender und in
seinem spirituellen Körper innerlich mit den Praktiken des hingebungsvollen Dienstes beschäftigen,
wobei er in beiden Fällen in die Fußstapfen der Bewohner von Vraja treten sollte.

Hier haben diese beiden acharyas das Wesentliche von raganuga bhakti kurz erklärt. Shravan und
Kirtan und die anderen vierundsechzig Arten von vaidhi bhakti sind das äußere Sadhana, das zur
praktischen Ausführung von raganuga bhakti gehört. Was die innere Anwendung betrifft, so wird im
ersten Teil dieses Buches die philosophische Grundlage dafür vorgestellt. Im zweiten Teil wird das
Sadhana selbst im Detail besprochen.

Die Verkündigung von raganuga bhakti sadhana steht in direktem Zusammenhang mit dem
Hauptgrund von Chaitanya Mahaprabhus Kommen. Dieses Buch wird den Beweis dafür liefern.
1
Siehe Seite 9
Zunächst müssen wir jedoch erklären

1) Was ist die genaue Definition von raganuga bhakti?

2) Wer ist faktisch berechtigt, sie zu praktizieren?
3) Wie wird raganuga bhakti richtig ausgeführt?

Jeder angehende Krishna-Geweihte wird letztendlich die Antworten auf diese Fragen kennen
müssen. Um eine genaue Darstellung dieser Themen zu geben, habe ich zehn Jahre lang in der
Gaudiya-Vaishnava-Literatur geforscht.

Für die Wissbegierigen, die nach dem Wesen des Rupanuga-Vaishnavismus suchen, wird der Weg
des raganuga bhakti sadhana zum "fehlenden Glied" zu tatsächlichem höherem Geschmack und
Anhaftung werden. Dies ist erforderlich, um bhava und prema in der Vrindavan-Stimmung zu
erwecken.

Wie Lord Gauranga dieses religiöse System gepredigt hat, auf welche Weise seine persönlichen
Gefährten wie die Sechs Goswamis es aufgenommen, genossen und für zukünftige Generationen
weiterentwickelt haben, diese und viele andere damit zusammenhängende Themen werden im
Laufe dieses Essays diskutiert.

jaya prema-dātā śiromaṇi śrī-gaurāṅga mahāprabhu!!

dīna sādhaka
Sri Gadadhar Pran Das
Sri Sri Gadai Gauranga Kunj
Sri Mayapur Ghat, Nadia, W.B.

Anrufung (Mangalacaranam)

avatari prabhu pracārila saṅkīrtana

eho bāhya hetu pūrva kariyāchi sūcana
avatārera āra eka āche mukhya bīja
rasika śekhara kṛṣṇera sei kārya nija

Auch wenn der Höchste Herr selbst, Sri Chaitanya Mahaprabhu, die Aufgabe des Yuga-Avatars
übernommen hat, die Sankirtan-Bewegung zu verbreiten, ist dies nur das äußere Motiv für Sein
Erscheinen. Das Hauptmotiv entspringt der inneren Sehnsucht des Herrn, rasika shekhara zu sein,
der führende Genießer der transzendentalen Geschmäcker. (CC Adi 4.102-103)

śrī-śrī-gaura-gadādharau vijayatethām

Sri Krishna nimmt die Stimmung eines bhakta an

Vor mehr als fünfhundert Jahren inkarnierte svayaṁ vraja-vihārī Sri Krishna am Ufer des heiligen
Ganges in Seinem transzendentalen irdischen Aufenthaltsort Sri Nabadwip Dham.

In diesem Avatar als Sri Chaitanya Deva führte Er ein maha-prema yuga herbei, eine spirituelle
Renaissance in der Welt der Krishna bhakti. Chaitanya Mahaprabhu verbarg Seine höchsten
Reichtümer und nahm die Rolle eines Gottgeweihten an, um drei höchst esoterische Sehnsüchte zu
erfüllen, die selbst Sein Vrindavan-Lila nicht befriedigen konnte.

In transzendentaler Gegenliebe gibt Sri Krishna freimütig zu, dass seine Diener durch den Dienst an
Ihm ein noch erhabeneren Nektar erfahren können, als Er ihn erlebt. Diese Tatsache sollte nicht
erstaunlich erscheinen - sie ist ganz natürlich. Als vishaya, oder Ziel von prema, ist Krishna nicht in
der Lage, Seine eigene Form und Seine Eigenschaften zu genießen. Das Privileg eines solchen
Genusses steht nur Seinen premika bhaktas zu. Deshalb wollte Sri Krishna selbst ausprobieren, "wie
es ist, Mein eigener Devotee zu sein?"