Erziehung und Gesellschaft 1.

Arbeiten Sie aus dem Text heraus, wie der Autor das Verhltnis von Erziehung und Gesellschaft versteht. Im Textausschnitt Erziehung und Gesellschaft von Armin Bernhard, verffentlicht 2011 in Stuttgart aus der Reihe Perspektive Pdagogik des Klett Verlags, erlutert der Autor sein Verstndnis von der Beziehung zwischen Erziehung und Gesellschaft. Armin Bernhard sieht Erziehung als Notwendigkeit der Gesellschaft. Begrndet wird dies durch die Voraussetzung, dass bestehende und fortbestehende Muster (vgl. Z.11) fr eine funktionierende Gesellschaft unabdingbar seien und dafr msste schlussendlich die Erziehung sorgen (Erfahrung, Kompetenzen, Handlungsmuster). Bernhard nennt diesen Vorgang die soziale Fortpflanzungsfunktion der Erziehung (Z. 19f.) Auerdem sieht Bernhard insoweit einen Zusammenhang zwischen Erziehung und Gesellschaft, als dass die von der Gesellschaft geschaffenen Erwartungen/Anforderungen den kindlichen Bedrfnissen gegenber stehen (vgl. Z. 21-26). Zum einen soll Autonomie durch die Erziehung erreicht werden, andererseits bildet die Gesellschaft einen Zwangsapparat, wobei nicht immer ein Gleichgewicht bestehe. Wie z.B. in den frhen Jahren, wenn das Kind noch ganz den Eltern ausgeliefert ist, spielt die andere Seite noch keine so groe Rolle (vgl. Z. 28-39), da die Kinder sich selbst nicht als Subjekt ihrer Handlungen (Z.40) sehen knnen. Zusammengefasst bezeichnet Armin Bernhard dieses Verhltnis als Unterwerfen in bereits bestehende (Macht)- Strukturen (vgl. Z.50-56). Der letzte von Bernhard genannte Punkt in dem Zusammenspiel von Erziehung und Gesellschaft bezieht sich auf den Einfluss, den die Gesellschaft mit ihren Strukturen auf den Einzelnen ausbt, um ein gewnschtes Subjekt vorzufinden (vgl. Z. 57-61). Begrndet aus der unentwickelten Rationalitt des Kindes sei der genannte Zwang ntig um die Autonomie zu erreichen (vgl. Z. 66-72).

2.
Erziehung ist damit immer auch ein Vorgang der Fremdbestimmung, der Unterwerfung, der Integration in ein bestehendes System (Z. 44-46). Erlutern Sie diesen Satz unter Bezugnahme auf den Text und unter Rckgriff auf die traditionelle Rollentheorie (Parsons). Das Verstndnis, dass Erziehung immer mit Fremdbestimmung einhergeht, wie es Bernhard darstellt, ist lngst keine neue Einsicht. Whrend Bernhard diesen Fremdeinfluss am Beispiel der Eltern verdeutlicht, die auch Teil der Gesellschaft sind, erklrt Parson den Zusammenhang auf hherer Ebene. Bernhard sieht Erziehung als Grundstein einer funktionierenden Gesellschaft, da ber diesen Weg die geforderten Erfahrungen, Verhaltensweisen etc. vermittelt und verinnerlicht werden (vgl. Z. 9 ff.). Die Analogie dazu findet sich in der klassischen Rollentheorie (Parson) in der Erklrung des Begriffs der Rolle. Der Mensch muss, damit Gesellschaft bestehen kann, die von ihr vergebenen Rollen (Verkufer, Arzt usw.) annehmen und spielen. Zum besseren Verstndnis kann man die Situation betrachten, dass man in einem Laden nicht versucht etwas zu verkaufen. Man nimmt die Rolle des Kunden ein und

berlsst demjenigen hinter der Kasse die Rolle des Verkufers. Ohne diese Normen und Verhaltensregeln knnte keine Interaktion ohne Probleme ablaufen. Es msste immer wieder von vorne ausprobiert werden, welche Reaktion auf eine Handlung folgt. Doch durch die Rollenbernahme hat man einen Leitfaden, eine Regel, nach dem/der man sich richten kann. So bezeichnet Bernhard die zunchst zentrale Instanz der Familie (Z. 14 f.) als Beauftragte fr die Anerziehung dieser Voraussetzungen, da die Kinder noch nicht selbst reflektieren knnen und somit unmglich Subjekt ihrer Handlung sein knnen (vgl. Z. 40 ff.). Somit erklren sowohl Parson als auch Bernhard die Erziehung als fremdbestimmt, da die Gesellschaft gewisse Voraussetzungen fordert und diese als Notwendigkeit eine Beeinflussung (Bestimmung) von auen darstellt. Auerdem verdeutlichen beide Vertreter die genannte Unterwerfung und Integration. Parson nannte die Gesellschaft nicht zuletzt als schwer zu nderndes Konstrukt, welches, wie Bernhard auch betont, ein von Beginn an existierendes hierarchisches System bzw. Machtstruktur darstellt (vgl. Z. 51 ff. und Z 57 ff.). So msse ein Kind z.B. lernen, dass es sich an der Brust zu unterwerfen hat oder Liebe ein Verzicht auf eigene Interessen/Wnsche bedeutet (vgl. Z. 54 ff.).

3.
Nehmen Sie aus Sicht von Erikson Stellung zu den Erziehungsvorstellungen des Autors. Nach Erikson, Vertreter der epigenetischen Sichtweise, kann die Erziehungsvorstellung von Bernhard nicht untersttzt werden. Auch wenn die Autonomie nicht die erste Phase ist, stellt es doch einen bedeutenden Fortschritt dar, dass angenommen wird, dass alle Phasen auch vor ihren Spezifisch-werden eine Rolle spielen. Mit diesem Verstndnis lsst sich der Konflikt zwischen Entwicklungsbedrfnissen und gesellschaftlichen Anforderungen aufzeigen (Z. 23 f.). Entwicklungsbedrfnisse mssen erfllt und befriedigt werden um die jeweilige Phase in der Entwicklung erfolgreich abzuschlieen. Die Gesellschaft aber wirkt mit ihren Anforderungen dagegen. Deswegen ist der Ansatz Bernhards nicht ganz schlssig, dass auf Autonomie hingearbeitet werden soll, aber gleichzeitig Zwang und Vorschriften der Eltern bzw. der Gesellschaft den wesentlichen Teil beanspruchen (Z. 25, 40 ff.). Andererseits ist zur Erziehung einer Ich-Identitt oder auch Ich-Strke von Nten, dass dem Kind Mglichkeiten gegeben werden, sich und seine Bedrfnisse in akzeptierter Form (von der Gesellschaft akzeptiert) ausdrcken und ausleben zu knnen, da es sonst zu psychischen Strungen kommen kann. Doch knnen diese Kompetenzen (Z. 12) nur ber die Erziehung vermittelt werden, die schlielich durch die Erwartungen der Gesellschaft als auch durch die Bestimmung der Eltern fremdbestimmt ist (vgl. 4446). Die Auffassung Bernhards, dass das Kind im frhen Stadium der Entwicklung weniger gestalterischen Einfluss nimmt (Z. 31 ff.) lsst sich mit Eriksons Modell soweit besttigen, dass die Entwicklung von Autonomie und Werksinn usw. erst in spteren Lebensabschnitten spezifisch wird. Allerdings muss das Individuum fr ein gesundes Selbstbild (Identitt) ein stndiges Selbst wahrnehmen knnen. D.h. es darf sich nicht von anderen herumgeschubst fhlen, obwohl es Normen der Gesellschaft bernimmt. Dieser Aspekt wird in Bernhards Erziehungsvorstellung nicht umgesetzt. Der Mensch ist stndig fremdbestimmt u. kontrolliert durch ein Machtsystem.

Somit muss man zu dem Schluss kommen, dass Bernhards Vorstellungen zwar verstndlich sind, aber niemals zu einem gesunden, gut entwickelten Menschen fhren knnte. Entweder ist man ein Wesen der Gesellschaft oder man hat eine Identitt, die bei Erikson fr ein gesundes Selbst auf jeden Fall dazu gehrt.