Das

Fundament 3/2004

Ohnmacht, Vollmacht,
Allmacht
Daniel 2

Unter dem Leitgedanken „Weltgeschichte im Lichte biblischer Pro-

phetie“ hielt Hans Dannenbaum, Pastor der Berliner Stadtmission,
auf der DCTB-Hauptkonferenz in Dassel im Mai 1934 sieben
Vorträge über die Kapitel 1-7 aus dem Propheten Daniel. Seine
Ausführungen bleiben auch über die damalige politische Situation
in Deutschland hinaus von markanter Aktualität.

 Dieses Kapitel – lies, falls zur Hand,
die Menge-Übersetzung! – lässt uns
einen Blick tun in die Ohnmacht der
Welt; trotz aller äußeren vorhandenen
Weltmacht eine tiefe Ohnmacht! Ein
weiterer Blick richtet sich im Gegen-
satz dazu auf die Vollmacht der Kinder
Gottes, obwohl diese äußerlich gar
nichts sind. Es lässt uns schließlich
einen Blick hineintun in die Allmacht
Gottes, die man glaubte längst abge-
setzt zu haben.
Ein Weltmonarch dem Lager liegen und sich Gedanken
denkt nach!
Nebukadnezar hatte einen bedeu-
tungsvollen Traum. Träume sind nicht
selten Antworten auf Gedanken, die
man im Wachbewusstsein lange be-
wegt hat; und davon heißt es wörtlich
in Daniel 2, 29: „Dir, o König, stiegen
auf dem Lager Gedanken auf, was wohl
in der Zukunft geschehen würde; und
da hat der, welcher die Geheimnisse
offenbart, dir kundgetan, was geschehen
wird.“
Nebukadnezar ist der erste Ge-
neral-Weltmonarch. Er ist nicht bloß
ein Mann von außergewöhnlicher
Kraft, er hat nicht nur sympathische
Eigenschaften, sondern er ist auch ein
Mensch, der nachdachte. Und Leute,
die nachdenken, die des Nachts auf
machen über ihre Zukunft, sind im
allgemeinen wertvolle Menschen.
Nebukadnezar ist äußerlich ein
Despot, ein Fürst, ein Weltmonarch,
der in der Tat das erste Weltreich ge-

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gründet hat. Gigantische Einzelreiche
hat es wohl schon zur Zeit der Pha-
raonen gegeben, aber es gab nicht in
dem Vollsinn Weltherrschaft in einem
Ausmaß, dass Dutzende von Völkern
unterjocht wurden. Nebukadnezar
steht tatsächlich mit Babylon in einer
einzigartigen Machtbefugnis da. Äu-
ßerlich ein imponierender Fürst, ein
Mann, der bloß das Auge zu öffnen
braucht, dann sanken um ihn herum
die Männer in die Knie vor Angst.
Innerlich ist er ein fragender Mensch,
ein Mensch, der über die Perspektive
der Weltgeschichte nachsinnt, nachts
auf seinem Lager liegt und sich fragt:
Wo will´s hinaus?
Wo geht es hin?
Von jedem wertvollen Menschen
erwarte ich, dass er im Laufe seines
Reifwerdens einmal darüber ernstlich
nachdenkt, wo es mit seinem Leben
hin will. „Herr, lehre uns bedenken, dass
wir sterben müssen.“ Der oberflächliche
Mensch lebt in den Tag hinein und
sagt: lasst uns essen und trinken, heute
ist heute, fröhlich, lustig, fidel von ei-
nem Tag zum anderen! Der ernsthafte
Mensch aber wird nachdenklich: Was
kommt dann?
Etwas zum Schmunzeln – nur zum
Schmunzeln?: Ein Großvater fragte
seinen Enkel: „Mein Junge, was willst
du jetzt werden?“ „Jetzt werde ich
Ohnmacht, - Vollmacht - Allmacht
erst einmal Schuhmacher.“ „Und was
dann?“ „Und wenn ich aus der Lehre
komme, werde ich Meister.“ „Groß-
artig! Und was dann?“ „Dann heirate
ich.“ „Und was dann?“ „Dann kriege
ich Kinder und baue ein eigenes Haus.“
„Und was dann?“ „Ja dann – ja dann
– ja dann muss ich wohl sterben.“ „Und
was dann?“ – Da verstand der 14jäh-
rige Junge sehr gut, dass man doch
darüber nachdenken muss: Wo geht es
überhaupt hinaus? Es ist nicht so, dass
man in Bremen oder Hamburg jedes
erstbeste Schiff nach Übersee besteigt,
um nach Amerika oder Afrika zu rei-
sen. Nein, erst wird man fragen: Wo
geht seine Reise hin?
Von einem ernsten Staatsmann
muss man erwarten, dass er fragt,
wohin es gehen soll. Nebukadnezar
liegt nachts auf seinem Bett und denkt
nach: Wo geht´s hin? Ich bin ein star-
ker Mann, ich habe große Macht, zu
meinen Füßen liegt die halbe Welt, ich
brauche nur auf den Knopf zu drücken
und die Welt steht mir zur Verfügung.
Morgen ist´s genauso und übermor-
gen auch so – was soll das? Sterbe ich,
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Das Fundament 3/2004
kommt ein neuer Weltmonarch. Was
soll die ganze Weltgeschichte?
Ein sympathischer Mann, dieser
Nebukadnezar, der erste Weltherr-
scher, der erste Weltmonarch, das
goldene Haupt, dem gegenüber alle
kommenden Weltherrscher tönerne
Füße sind. Was soll das eigentlich
alles? fragt er. Ich könnte mir denken,
dass Nebukadnezar manchmal rein
kopflos war – ich kommandiere und al-
les schreit: Hurra! Weltgeschichte! Ich
weiß nicht – normalerweise sind wir
keine solchen Weltherrscher – sind uns
solche Gedanken auch schon einmal
gekommen? Nebukadnezar sind sie
gekommen: Was ist eigentlich der Sinn
der Geschichte – woher, wohin und
wozu geschieht das eigentlich alles?
Offenbarung und einmal die Fähigkeit hat er zu sagen,
Weltgeschichte
Da antwortete ihm Gott durch einen
Traum. Wie, sollte Gott zu einem
heidnischen Götzendiener reden? Ja,
er redete zu ihm durch einen sensa-
tionellen Traum. Nebukadnezar ist
kein Gotteskind, er hat kein inneres
Gespür, keinen Heiligen Geist, sodass
er es aus der Wortverkündigung des
Daniel hätte hören können, was Gott
will. Wir haben Gottes Heiligen Geist
und sein Wort, und das ist sehr viel
wichtiger als Träume. Wer mein Wort
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hat, der erzählt mein Wort weiter. Ne-
bukadnezar hatte keine Bibel. Wir sind
ihm tausendmal voraus. Wir haben das
Alte und das Neue Testament und die
Offenbarung an Johannes. Wie wich-
tig ist es aber, dass wir auch darin lesen!
Nebukadnezar hat einen Traum,
der ihn innerlich beunruhigt und sehr
erschüttert. Er weiß nicht aus noch
ein. Der mächtige Weltherrscher ist
im Blick auf die letzte Frage so ohn-
mächtig wie ein Kind. Er findet keine
Lösung und keine Antwort auf all die
Probleme. Frage einen noch so gewal-
tigen, großen und imponierenden Phi-
losophen, was der Sinn der Geschichte
sei, dann wird er, wenn er kein gläubi-
ger Christ ist, anfangen zu fabeln. Er
wird anfangen, von Jahrtausenden zu
sprechen, aber eine sinnvolle Antwort
wird die Welt nicht geben.
Nebukadnezar hat keine Möglich-
keit der Deutung des Traumes, nicht
was Gott ihm im Traum gezeigt hat.
Und doch ist er der Weltherrscher: Ein
Druck auf den Knopf – und die ganze
Akademie muss her! Ein Kommando –
und die ganze Akademie fährt auf! Ein
Druck auf den Knopf – und sämtliche
Professoren müssen erscheinen. „Mein
Entschluss steht fest: Es geht um Kopf
und Kragen, wenn ihr mir nicht den
Traum und seine Deutung anzugeben
wisst.“ Die Leute kapieren das gar
nicht so schnell. „Trug und Lug werdet
ihr euch zusammenphilosophieren, ich
aber bestehe darauf: Den Traum sollt

ihr erzählen!“ Es ist schwierig. Wie
die Leute ihm antworten, ist absolut
richtig: „Eure Majestät, Herr Despot
von Babylon, das kann kein Mensch,
das können nur die Götter; und die
wohnen nicht bei den Menschen; das
übersteigt menschliches Können!“
Grenzen des Denkens
Die Weltweisheit entdeckt hier die
Grenze ihres Könnens und gibt ihre
eigene Ohnmacht zu. Wo die Wissen-
schaft wirklich Wissenschaft war und
Ohnmacht, - Vollmacht - Allmacht
ist, spricht sie mit dem alten Sokrates:
„Ich weiß, dass ich nichts weiß.“ Ich
weiß, dass mein Denken begrenzt ist;
ich weiß, dass mein Erkennen begrenzt
ist. Professor Berg sagt deshalb: „Man
weiß um die Grenze seines Wissens,
um die wirkliche Fragwürdigkeit.“ Wer
selbst einmal ernsthaft studiert hat, dem
wird von Semester zu Semester aufge-
gangen sein, wie fragwürdig sein Wissen
dennoch ist. Der Weisheit letzter Sinn
ist und bleibt: Wenn Gottes Offenba-
rung nicht Licht hineinbringt in unsere
Wissenschaft, sind wir ohnmächtig.
Die Magier wissen, wie die Chaldäer,
wirklich nichts. Sie können auch nichts
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Das Fundament 3/2004
wissen. Das darf man den Leuten nicht
als Schuld anrechnen. Es ist ziemlich
brutal von Nebukadnezar, diese Leute
hinrichten zu wollen, nur weil sie den
Traum nicht deuten konnten.
Niemand kann hinaufsteigen und
die Weisheit der Götter herunterholen
– oder wir müssten einen „Archimedi-
schen Punkt“ außerhalb der Welt ha-
ben, um von diesem her Orientierung
zu gewinnen. Wenn wir einen Flug in
die Stratosphäre machen würden, so
könnten wir doch nur 15 -18 km Höhe
erreichen und würden dann wieder
herunterpurzeln. Was sind 15 km
gegenüber des Schöpfergottes Größe!
Wir sehen alles doch nur aus der Maul-
wurfperspektive. „Die Götter allein
wissen das, o König, aber die wohnen
nicht unter uns Menschen.“
Es muss erst ein Gott auf die Erde
kommen. Wäre das nicht geschehen,
wüsste keiner die Geheimnisse des Le-
bens. Das ist die gewaltige Botschaft,
die wir haben: „Gott kam in sein Eigen-
tum – und die Seinen nahmen ihn nicht
auf ... Das Wort ward Fleisch und zeltete
unter uns“ (Johannes 1, 11. 14).
Verzweiflung und den Palast, in die Höhle des Löwen!
Zerstörung
Nebukadnezar bekommt eine furcht-
bare Wut und befiehlt einer Abord-
nung sofort: „Alle in Stücke hauen!
Alles entzweischlagen!“ Das Wichtigs-
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te zuerst – der Mordbefehl! Das ist im
Grunde genommen das Letzte, was der
Weltherrscher tun kann, wenn er ratlos
wird: Alles vernichten lassen!
Vollmacht der
Kinder Gottes
Was ist dagegen die Vollmacht der
Kinder Gottes, die äußerlich nichts
bedeuten?! Wer waren denn der Da-
niel, dieser Mesach und sein Freund,
der Sadrach? Wer waren denn diese
20 - 22jährigen jungen königlichen
Referendare? Assistenten an der Aka-
demie, Fremdlinge, Juden waren sie.
Was soll dies? Aber jetzt zeigt sich die
Vollmacht der Kinder Gottes. Gott
schafft Momente, wo sie äußerlich sehr
viel bedeuten. Daniel erfährt von uner-
hörten Vorgängen.
Über dem ganzen Abschnitt liegt
eine majestätische Ruhe. Daniel
kriecht nicht ins Mauseloch: „Warum
solch ein irrsinniger Befehl!?“ Die
Wissenschaft hat versagt, nun muss
alles in Klumpen gehauen werden!
Mehr weiß der Weltherrscher nicht
anzuordnen.
Und Daniel sagt sich: Ich gehe in
Wohin? – Jawohl, in den Palast, zum
König! Merken wir? Dahinter steht
echte Majestät! Sämtliche Gelehrte
hatten das große Heulen gekriegt
– und dieser? Er ist entschlossen: mit

königlicher Hoheit ausgestattet, doch
äußerlich arm, gefangen – innerlich
geborgen in Gott! Er wagt es, um eine
Frist zu bitten – er, einer der Jüngsten
der königlichen Akademie.
Weisheit und Gebet
Achten wir auf den nächsten Gang
Daniels (Vers 17): „Hierauf begab sich
Daniel in seine Wohnung und teilte
seinen Freunden Hananja, Misael und
Asarja die Sachlage mit, auf dass sie
den Gott des Himmels um Erbarmen
bezüglich dieses Geheimnisses anflehen
möchten, damit Daniel und seine Freun-
de nicht mit den übrigen Weisen von
Babel hingerichtet würden.“ Daniel geht
nicht in die Staatsbibliothek und wälzt
alle Bücher. Nein, er geht mit seinen
Freunden ins Gebetskämmerlein. Hier
ist nichts anderes zu machen. Wir kön-
nen das nicht wissen und erforschen.
Wir haben aber einen Gott, der da
Ohnmacht, - Vollmacht - Allmacht
hilft, der Gott Abrahams, Isaaks und
Jakobs – der allein kann helfen. Auf die
Knie! Ins Gebet! Wir wollen den Gott
des Himmels um Erbarmen anflehen
wegen dieses Geheimnisses.
Begabung oder Vollmacht
Da erkennen wir den Unterschied
zwischen dem, was wir „geistliche
Vollmacht“ nennen, und dem, was wir
weltliche Begabung nennen. Bega-
bung ist etwas, was man hat. Goethe
war immer Goethe, ob er den „Faust“
schrieb oder den „Tasso“, oder ob er als
Geheimrat am Hof in Weimar verkehr-
te. Jedes Wort war geistreich bei ihm,
blumenreich, brillant. Der Begabte ist
im Rahmen seiner Begabung immer
begabt. Die Begabung lässt sich dras-
tisch vergleichen etwa mit der Schuh-
größe 43 des Trägers, die er immer hat.
Niemand kann über seinen Schatten
springen.
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Das Fundament 3/2004
Völlig anders steht es um die Voll-
macht. Vollmacht habe ich nicht in
der Tasche. Die Vollmacht, deren wir
bedürfen, ist jedesmal Gnade, die Gott
schenkt und – genauso verweigern
kann. Jesaja, Jeremia und andere Pro-
pheten haben jahrelang keinen Ton
gesagt – sie hatten keine Vollmacht. Ih-
re Begabung half ihnen nichts; es war
keine Vollmacht da. Erst, wenn Gott
sie erteilt zu konkretem Auftrag.
Daniel hat auch nicht zum König
gesagt: Die Weisen und Chaldäer sind
ungelehrt; aber ich, ich habe mein
Examen mit „eins“ gemacht! Er weiß
genau. Menschen können nichts – aber
Gott kann. Deshalb: Die einzige Mög-
lichkeit ist – auf die Knie! „Mir aber
ist dieses Geheimnis nicht infolge einer
Weisheit geoffenbart worden, als ob diese
bei mir in höherem Maße als bei allen
anderen Lebenden vorhanden wäre,
sondern zu dem Zweck, dass dem König
die Deutung kundgetan würde und du
Aufschluss über die Gedanken deines
Herzens erhieltest„ (Daniel 2, 30). Ich
weiß heute, was ich nicht weiß, denn
es wurde mir geoffenbart. Das ist Voll-
macht.
Wie wenig Aufhebens Daniel da-
von macht, als er dann von Gott legiti-
miert wird! Er bewahrt majestätische
Ruhe. Er wird nicht nervös. Er wird
auch nicht stolz. Gott allein gebührt
die Ehre!
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Gott macht Weltgeschichte
In Daniel 2, 27 lesen wir aus Daniels
Rede an den König: „Das Geheimnis,
das der König zu wissen verlangt, können
Weise und Beschwörer, Zauberer und
Wahrsager dem König nicht kundtun;
aber es gibt einen Gott im Himmel,
der Geheimnisse offenbart.“ Welch ein
priesterlicher Sinn steckt darin, dass
er hier schützend die Hände über die
Leute breitet, die der König gleich
umbringen wollte! Nebukadnezar, du
bist ein brutaler Mensch – die Leute
können das doch gar nicht, das kann
doch keiner! Aber es gibt einen Gott in
der Höhe, der kann es!
Daniel war kein Konjunkturritter
– sie können natürlich nichts! Den
versprochenen obersten Posten erhalte
darum ich zu Recht! Nein, er deckt
priesterlich schützend seine Hände
über seine Kollegen der Wissenschaft.
Nun redet Daniel in der Kraft
Gottes. Er sagt dem König den Traum
und seine Deutung. Daniel war kein
Hellseher, kein Wahrsager – in der
Kraft Gottes konnte er nur mehr als
alle anderen. Und der Erfolg? „Der
König sprach dann vor Daniel offen aus:
Wahrlich, euer Gott ist der Gott der
Götter und der Herr der Könige und ein
Offenbarer der Geheimnisse, weil du
imstande gewesen bist, dieses Geheimnis
zu offenbaren“ (Daniel 2, 47).
Nebukadnezar stürzt auf die Knie.
O, dass doch zu allen Zeiten den Cä-
saren und Pharaonen, den Weltherr-

schern, Männer begegnet wären und
begegnen würden, die in der Vollmacht
Gottes sprechen, damit die Cäsaren auf
die Knie kämen in Ehrfurcht vor dem
lebendigen Gott! „Wahrlich, euer Gott
ist ein Gott der Götter, ein Herr über
Könige, denn er ist ein Offenbarer der
Geheimnisse“ – das ist ein Echo aus der
Seele des ersten Weltmonarchen.
Ich behaupte immer noch: Nur
wenn ein Weltmonarch nicht unter
satanische Macht geraten ist, wird er
innerlich stumm werden, sobald ihm
ein wirklicher Zeuge Jesu begegnet.
Die allmächtige Hand Gottes
gewährte gleich dem ersten Weltherr-
scher die Direktiven und Perspektiven
über die gesamte weltgeschichtliche
Entwicklung. Menschen machen nicht
Weltgeschichte, sondern Gott. Vom
goldenen Haupt bis in die tönernen
Füße hinein, so geht die Entwicklung!
Es wird sich ohne Zutun vom Berg ein
Stein loslösen und Gold und Silber,
Kupfer, Eisen und Ton zerschmettern.
Das ist die Linie, die Gott zieht. Das ist
mir darum so wichtig, weil nicht etwa
erst – wie die klugen Gelehrten immer
hinterher –, nachdem es 2000 Jahre
Weltgeschichte gegeben hat, sondern
im Anfang, ehe ein Philosoph nach-
denken kann, Gott sagt: So verläuft
die Linie! Wenn Oswald Spengler mit
unendlich viel Schwergewicht und
Wahrheit Geschichte zeichnet, zeich-
net er sie zumeist im Rückblick, denn
nur dieser kann ihm Recht geben. Da-
niel aber sagt es voraus, weil er auf Gott
Ohnmacht, - Vollmacht - Allmacht
hört: So wird die Sache gehen! Daniel
hat nicht 2000 Jahre nach Christus,
sondern 500 Jahre vor Christus von
den vier Weltreichen geredet:
Weltreiche
1.Weltreich:
Das Goldene Haupt – das babyloni-
sche Reich unter Nebukadnezar.
2.Weltreich:
Die silberne Monarchie –
Meder und Perser.
3. Weltreich:
Mit Kupfer wird es immer „mas-
siger„ – Griechenland, das Reich
Alexanders des Großen.
4. Weltreich:
Ein Gemisch aus Eisen und Ton,
eisenhart und doch zugleich tönern,
heute noch da – Rom.
Wo sind die Meder, die Perser? Sind
es nicht bedeutungslose Leute? Was ist
aus dem Griechenland Alexanders des
Großen geworden? Nur das Weltreich
Rom dauert an – einerseits die Cäsaren
bis hin zum Faschismus, andererseits die
römische Kirche, der Papst! Es ist ein
Geheimnis: das letzte Weltreich, ein Ge-
misch von Eisen, so hart, und von Ton,
wie Wachs so weich. Stählerne Roman-
tik! Eine merkwürdige Vereinigung von
Gegensätzen – Eisen und Ton!
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Das Fundament 3/2004
Das Ewige Reich
Und der Schluss der Weltgeschichte?
Auch das hat Daniel gesehen: Es kommt
ein Stein – woher, ist nicht gesagt – von
oben und zerschmeißt das letzte Welt-
reich. Und dann fällt alles zusammen,
und es wird ein ewiges Reich aufgerich-
tet. Nicht eins wie all die anderen, wie
das 1., 2., 3. oder 4. Weltreich – sondern
ein ewiges Reich! Christus ist dieser
Stein, der das letzte Weltreich zerschmet-
tern wird und der vom Berge herab,
von oben kommt. Christus ist der letzte
Weltmonarch des allein ewigen Reiches.
Das sollte der erste Weltherrscher
schon alles wissen. Das ist der Plan Got-
tes. Alles ist in seiner Hand: Nebukadne-
zar, Alexander der Große, die Cäsaren,
Napoleon, Lenin ... Alles Schachfiguren,
die Gott einsetzt und wieder verschwin-
den lässt. Sie meinen, die Weltgeschichte
zu schieben – tatsächlich aber werden sie
geschoben.
Hinweis
Einen Sonderdruck mit allen sieben Vorträgen zum Buch Daniel können
Sie bestellen bei: DCTB, Postfach 11 22, 70807 Korntal-Münchingen, Tel.
0711/8380828, Fax 0711/8380829, info@dctb.de. www.dctb.de
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Zusammenfassung
1. Mit Gewalt kann man die Welt er-
obern; das kann man. Blut kann man
als seine Spur in der Weltgeschichte
hinterlassen, das kann man – aber den
Sinn der Weltgeschichte enträtselt
man so nicht. Auf die letzten Fragen
weiß die Wissenschaft keine Antwort.
Je wissenschaftlicher die Wissenschaft
ist, umso bescheidener wird sie und ist
bereit, ihre Ohnmacht einzugestehen.
2. Nicht das Studium, nicht die soge-
nannte angeborene Begabung sind der
Schlüssel zu der verschlossenen Tür
der großen Geheimnisse, sondern das
Gebet und die Gebetsgemeinschaft.
3. Vollmacht ist etwas anderes, als be-
gabt zu sein. Vollmacht ist nur da, wo
Offenbarung von oben her geschenkt
wurde.
4. Gottes Allmacht macht Weltherr-
scher ohnmächtig, aber schlichte Got-
teskinder vollmächtig.
5. Alle Weltherrscher sind Schachfigu-
ren auf Gottes Schachbrett. Gott setzt
sie und Gott schiebt sie – und Gott
setzt sie endlich alle schachmatt. 