Zur

Interpretation

des

Von
Das

Prtimoksasutra,

werm

das

im

Beisein

schlu

aus

in

einer

geordnet

Klassen^

kasuistischer

In

* Die

Distrikt

sind.

Fllen

sind

unterschiedliehen

Die

des

unzutreffend,

nehmen

dmfte,

misere

der

Zahl

smghika)

mit

263

Prjika,

Naihsargika
VI

II

werden,

der

im

ber
S.
S.

Form
auch

(Sa)

auoh
W.

entspricht

im

der

Namens
Study
S. 19f.
ist

kein

schon

Mnch

Frage

zwisohen

ist
218

den

der

YTl

teil
jedoch
(Mah

sich

1918,

als

Moritz
V finden

Hier

wird

bei
der

Vergehens

zur

einzelnen

Versionen
den

Ver
unein

Sanskrittext

S.

die

Jainas,
vgl.

Shne

die

Parallele

als

A.

Berlin
W.

Levi,

M.

1935,

Schubbing,

was

JA

Winternitz,
sich in etwas

Ganapati,

bezeiehnet,
Auf

[VIII

Vorschriften
der

auf

sehwereren
Strafen
Verlust
desselben
und

pranciya

bedeutete".

deren

Anordnung

handelt

Festsehrift
I und

,,Die

Sekhiya),

P-

der

(P).

pranciya;

S. 82:
uvatthvana,

sind,

Zitate

TV
(P

Vergehensklasse

enthlt

Vergehensklassen

Lehre

(P

eigene

verschiedenen

die

Plitext

Kanon.

Jainakanon

den

Aniyata],

Ptayantika

Saiksa
als

behandelt

Die

Thomas,
der Klassen

[III
V

nicht

Flle

in

beziehen

jainistischen

Schuldige

Ver-

des

Sanghdisesa),

kann

ist

Die

Ausstoung

positive

Diese

Pcittiya),

zwei

Schubbing,

lose

bhiksuh)

bestimmten

Oldenbebg)

war.

Adhikaranasamatlia

Stellenbelege

wird

hingewiesen.

ata

bezeichnet;
im

punar
der

Stra

Schulen

(Pli

darin

und

Namen

Sutta,
Berlin
des Mnohsalters,

einzelnen

Nissaggiya

Klassen

495ff.,
und
E. J.
161 ff. Die Namen

pacchitta

in
meist

Bedeutung.
den

VIII

folgenden

die

des

behaftet

Reehtsangelegenheiten.

Sarvstivdins

(yah

Vergehen

(H.

Rezitation

Vergehen

Aniy

weil

innerhalb

heitlich;

der

die

werden

bestimmungen

(P, Ptidesanlya),

ist;

von

gehen

gegen

W. Pachow,
A Comparative
Vol.
IV,
Santiniketan
1955,

Beiohtformular"

(P
III

unbestimmt

Ordnung

Straf

Aus
Inhalt

Beurteilung

Erklrungsversuche

Samghvasesa,

Pratidsanlya

bezeichnet

Vergehen

Mnch

[ein

unter

seinem

(Sarvstivdin).

Adhikaranasamatha].
klasse

diesen

als

in

aber

besteht

250^

ein

dies

an

ohne

Ptayantika

cittiya),

ist

bei
Studies,

einem

schwankt

und

weil

Untersuchung

2 Die
'

Textes

Neumondstage,

Bestimmungen

traditionellen

zusanunengestellt
Sino-Indian

Bezeichnung

ca.

einzelnen

so

Werke,
berhaupt.

am

Mnche,
Er

nach

ltesten

strafrechtlichen

Wenn

(Optativ),

einigen

deshalb

Die

dargestellt:

tut

und

verlesen.
von

ist

der
Schrifttums

Voll-

anwesenden

ihrer

Prtimoksa
sind
ofthe
Prtimoksa,

fr

am

entsprechend

jenes

eines

buddhistischen

feierlich

Form

oder

Klasse].

des

Zusammenstellung

sechs

Ordenssatzung*,

Forschung

monatlich,

einem

die

dieses

Werk

ffenthchkeit,

Ordenszucht,

in

der

zweimal

aller

der

nach

lteste

wurde

Gttingen

buddhistische

Ansicht

nicht
Text

ScHLiNGLOEF,

die

bereinstimmender

Der

DiETEE

Prtimoksasutra

II,

pyacchitta

oder

Dictionary;
S.
Das

178.

vgl.
prjika

Mahnisiha-

heien
cheya,
Krzung
Neuweihe,
und
drittens

in alter
hat

1912,

Leipzig
1933,
abgewandelter

Zeit

sohon

die
S.

bedingungs
Lvi,

S.

505,

Zur

haltensregeln
folgen

auf

vielfltige

ethischen
schen

an

fremdem

Vergreifen
Ausschlu
belegt

aus
wird

dem

aber

stehen,

wie

nur

gestattet^",

In

ohne

am

Tage,

und

in

Ausschlu

zur

Tieren*^

und

Unter

die

Folge**

; durch

gegen

da

Reden,

rauhe

angehrige

der
die

Die

Geschlechtsverkehr

und

notwendige

unten,

S.

* adattdna

Sa

IV,
58

10
=

12 Sa

3 =

I,

Sa

V,

11

oder
15

V,

Sa

1 Sa

IV,

V,

1213;

PV,

Sa

V,

I,

den

V,

untersagt**.
der

das

auch

der

unbedingte
von

Ttlichkeiten

gegen

wie

und

der

selbst,
Ordens

Verleumdurch

geahndet*'

; eine

Mnche

Nonnen

von

bestraft**.

sich

Lgen

den

Tten

Samen

versteht

sind

Fried

Menschen,

Anzahl

mit

des

den

weiterer

dem

Ordens

weiblichen

auf

das

18

546

Sa IV,

absolut

IV,

18;

Sa

unten,

S.

IV,

19

V,

39.

3.

*' Sa

V,

61

V,

61.

11;

hierher

V,

19
P

=
II,

V,

IV,
=

76;
1 =

20).
Sa

V,

13

Sa

V,

V,

77;SaV,

V,

der

P V,
1013;

das

genieen
57

IV,

20.

IV,

19;

Verbot,

Wasser,

(Sa

V,

41

V,

70;

Sa

das
V,

V,

62)

55

57.

PV,
Sa

auch

zu

25;

1617

gehrt

udaka)

545f.

V,

unten.

20

40

I,

S. 544,

V,

62
Sa

IV,

Siehe

V,

V,

1* Zusammenstellung]
S.
56f.

Sa

unten,

' krayavikraya

** Sa

Sa

Siehe

3.

546.

(Sa
57

10;

546.

I,

(saprnaka

75;SaV,
69

1^ maithuna

35*

gar

ist

eines

aber

Essen

Bettelgang

Keuschheitsgebotes

84.

25

IV,

enthlt

68;

543 f.,

3 =

S.

auszugieen
Sa II, 1013
V,

542,
I,

unten,

Lebewesen

1" Siehe
"

werden^.
dem

und

es

Verkehr

mit

zu
mssen

Mindestma*^.

* Siehe

V,

den

Wert-

wird

fllt

Ausschlu

insbesondere

Strafe

Gebotes

Ttung

verboten

mit

mit
und

Speise

Kleinlebewesen

des

beschrnkt

Geschlecht

Sa

ebenso

wird

Bestimmungen

der

Friedfertigkeit

Verletzung

tmd

Eigentum

nach

des

das

Geld

gemacht
oder

Gemeindebeschlsse**;

Laien

durch

von

bestimmten

oder

Keuschheit.

unwiderruflichen

Bestimmungen

Beleidigungen

und

dungen**.

von

und
Form

privates

oder

die

mnchi

Toilettengegenstnde,

bertretimg

andere

auf
der

verboten

als

und

Form,

Vernichten

Forderung

Mnch

einer

den

Besitz

Einladung

die

grbsten

Gehorsam

8 Sa

hat

hat;

sein

einer

seiner

das

dem

Fordern

Weise

das

oder

E-

auf

Ausnahme

Besondere

schwersten

Folge

Handelswert,

jegliches

derselben

fertigkeit

die

Lagerstatt,

d.h.
einmal

der

Handel'

Dinge,

Kleidung,

unansehnlich,
ist

zur

jeghcher

Die

in

verletzt,

Mnchsorden

ohne

das

Friedfertigkeit

wird

Eigentum*

Erluterungen*.

sich
die

: Armut,

Armut

auch

gegenstnden^.

lt

zurckfhren,

ausmachen
der

kiu"ze

Formeln

Grundforderungen

Forderung

Verbaladjektivkonstruktionen)*;

Bestimmungen
dieser

537

Prtimoksasutra

(durch

die

Inhalt

Lebensweise

Die

des

vorangestellt

manchmal
Der

Interpretation

76
I,

1617;
63 =

V,

78;

P
Sa

V,
V,

PV,
Sa

13;
48

Sa
P

52;SaV,
V,

78

V,

V,
66

1213

74;
=

V,

Sa
P

=
V,

V,

49
55;

54.

1.

hierzu

gehrigen

Verbote

bei

W.

Pachow,

a.a.O.,

Dieter

538

Durch
ein

seme

zahlreichen

einzigartiges

tums,

das

neben

lungen*"
die

vielem

stndlich.

Der

wendigkeit,
auch
wenig

aber

sind

ausnahmslos

oder

eine

Der

mit

durch

nach

das

Fall

dem

wird

ist

auch

Aufenthaltsort

nur

Texten

der

historisierende

Rolle

zhlern

um
oft

Handlimg

an,
zu

die

wie

schwer

S. 542f.

Rezitation

des

ist

gegeben

oder

Zweifel
nicht

Mglichkeiten:
der

Tter

Tter
ist

bewut
und

und
der

nicht

im

der

gegeben

verschieden

ist

ist

und

verschieden
aus;

sie

und
nicht

beurteilt

werden.
wlkrlich

nicht

Die

V,

73;

verbietet

upasampad

74

Jede

der

a)

Tter

und

2. der

ist
4.
der

wei,
gegeben.

Bemteilung
inkonsequent.

47;

Formel
Tat

Tatbestand
also

sechs

ist gegeben;
gegeben;

der

Tter
da
Im

Tter
ist
der

der

im

Zweifel

Tatbestand

anderen
in

3.
handelt

ersten

alle
fllt

V,

seine

sieh

Tatbestand

unschuldig,

und

Er

verbotenen

Vibhanga.

gegeben;
5.

Zweck
den

So

ergeben
der

Tter

letzten

der

Sa V,

Tatbestand

ist

ist

ist

meist

der
gegeben;

im

1.
kann

und

6. der

Tatbestand
schuldig,

Dadurch

bewut

gegeben;

der

zweifelsfrei

kann.

reine
merkt

in

28;

des

da
tun

Gemeinde

79 u.a.

IV,

Teil

Tatbestand
ist

nieht

bewut

bewut
der

Tatbestand

Tatbestand

Betroffene

knnen

und

mgen

der

kann.

V,

anderen

Geschichte

Schaden

83

in

jedoch

der
und

Personen

auch

Man

jngste

handelt

nioht

Zweifel

27

wie

Buddhalegende

in

V,

zerlegt,

sein

Tter

handelt

der

c) nicht

gegeben

1. Der

Sa IV,

dadurch

oder

53

Rcksprache

: Tatort

die

rechtfertigen

Sa

wohl

wird

im

V,

hervor

dieselben

anderen

einen

Mnch
Schaden

Laien

der

motivieren.

Verbot

20 Sa

,, Kasuistik"
b)

das

V, 65; pravrana
1 = P IV, 1.

aus
wieder

Erzhlungen

fllt,

Prtimoksastra

Prtimoksastra

bewut,

es ihnen

Ein

Erzhlungen

der

zu

und

ein

nach

Vorkommnisse
die

bei

Buddha

Stereotyp

Erscheinung,

oder

sind

der

S. unten,

Diese

einer

meist

entdecken,

72 = P
Sa IV,

in

Verordnungen

'*

des

der

tatschliche

"

Sa V,
kathina

2.

In

an

der

immer

Jnger

spielen.

haben,

erfindungen,

dann,
erlt.

irgendwelche

werden

treten

Erinnerungen

niedergeschlagen

sind

Tter

Artikeln

die

frommer

der

einen

Kasuistik*^,

des

durch

oder

Verordnimg

Buddha
als

Tat

Umri

sondern

einzelnen
Zeit

Not

durch

aufgebaut:

eine

ver
die

tradieren,

geistlose

zur

berichtet,

bald

einmal

den

Mnche

Buddha

zu

Schema

begeht

betreffende

selten

eine

sich

gleichen

anderer

dem

Pltze;

genannt;

dem

die

des

bekannte

die

weiteres

schon

eine

spielen

Ver-

bedingt

ohne

nur

durch

und

Einzelheiten,

geschah

Erzhlungen,

rgernis

Tter,

Aufbau

und

Htten

mehr

nicht

uns

Mnch-

Gemeindeverhand-

empfand

Dies

fr

ltesten

von
ber

manche

Werk

Mnchen

Bau

selbst

Erzhlungen

von

des

nicht

versehen.

die

Diese

Gruppe
der

ruft.

Orden

zu

wurden.

entsteht,

sind

grundlegende

Prtimoksastra

wie

Textes,

Wortkommentar

andern

gegeben

den
gibt

Leider

Erklrungen

sagenden

zum

ber

des

buddhistische

das

Lebensweise

Auskunft

Diktion

dieses

mit

die

anderen

Kultfeiern**.

knappe

bildet

ber

ebenso

und

durch

Realien

Dokument

sammlungshallen**

Schlingloff

den

Fall

ist
Flle

Schulen

Zur

etwa

eine

Sinn

dieses

stehen

lassen,
von

zu

die

schdigen

Gras

kleinere

Tiere,

kann.

einer

die

von

Nicht

die

Mnche

der

Dem

sich

helfen

ihnen,

der

berfallen.

Als

natrlich
daraufhin

die

die

Freien

Geschichte
Erzhler

ordnungen
Anzahl
Wortlaut

der

Vorschrift,

kaum

noch

richtig

verstanden,
lt

Artikel

falsch

folgendermaen*'

Diebstahl,

wildwachsenden
26 Sa V,

durch
Frchten

52 =

nicht

aus

: Mnche
und

sieht
die

Kaufleute

Ruber

wollten

entdecken,
erfhrt

das
die

einer

sie

sind

dies,

und

sie

erlt

Feueranmachen

im

Geschdigten,

Lebewesen

zu

und

der

verbrennen,

ist

erkennen.

aber

zwar
ihre

erkennen,

den

Wortlaut

Begrndung
da

interpretiert

ihre

der

verfehlt.
Autoren

haben.

Eine

selbst

Eine

Ver

den

Bestimmung

:
Sa

der

die

gemacht.

Motiv

Alarms

haben

aber

gejagt.
den

angeschlossen

Buddha

keine

von

Mnche

Verbotes

an,

Mnchen

ver

Flucht

werden

Kaufleute

und

Die

Pltzlich

nehmen

falschen

man

auch

Schaden,

des

Dadurch

den
die

zu

Geschichten

23 apratigrahiiabhukii
um

also

Motiv

sammeln.

Der

die

Erzhlungen
der

des

die

folgendermaen

; sie

rgerlich.

sind

in
der

dieses

schreit.

Grund

tmd

Feuer

leicht

wird.

Kaufleuten

greifen

solcher

noch
von

und

Lebe

Erzhlung

darum

zu

zu

ein

wie

schien

reisenden

Lagerfeuer

zu

Mnche

Sinn

der
Die

den

Hier

ursprngliche
aus

von
ein

Verordnung,

verbietet.

zum

Geschichte

Waffen

sie

ber

die

Schlange

ihren

hier

Lagerfeuer

einmal

verletzt

der

sei.

bersehen

sondern

Sanskritfassung

fr

eine
zu

Feuer

Privat

Verordnungen,

wei,

der

Be

da

irgendwelche
der

hat,

angegriffen

also

ein
von

Schlangen

Lebewesens,

wird

Gruppe

Holz

Mnche

veranlat,

Schlange

erzhlt

einer

das

das

gebadet,

Mnche

Palifassung

durch

des

der
er

und

der

die
vierzehn

worden

Jeder,

entzndet

in

die

knnen,

und

haben

lautet

Rede,

Bearbeiter

die

Lurche
ist

erzrnten

erleiden

reichend,

Kfer,

Schdigimg

da

Verdacht

in

besessen,
hufig

Gruppe

knnten**.

Unterholz

Tatschlich

Schlange

werden

oder

den

einmal

Mnchen,

der

Leichen

klingt

gehindert

zu

aber

den

in

als

so

den

soll,
tten

ent

auf

deshalb

Privileg

Baden

gehrt

Der

Verdacht
Erzhlung

die

mehr

das

verbietet

gar

der

Nahrung*^.

unglaubwrdig

htten
am

werden
oder

trockenem

brennen

stndig

verhindert

Die

verbietet,

und

Verbot

begingen.

und

htten

Verordnung
Dieses

dmch

dabei

Mnche

benutzen,

keinen

verzehrt,

Ebenso
die

539

der,

Speisen

werden,

Hofstaat

andere

wesen

die

Leichen.

Die
zu

nur

Mundraub
der

Verordnung,

sein

entznden**.

aus

die

Knigs
tmd

Mnche

beigegeben

baden**.

des

Eine

nichtgegebener

Essen

wahrscheinhch

Mnch,

Toten

einer

Knig

von

da

verzehre

grndung

bad

das
ist

einem

den
er

Tagen

Prtimok?astra

Verbotes

zu

ckern

des

Bestimmung

berichtet

gert,

Interpretation

V,

56

I,

V,

39

3 verboten

V,
ist,

usw.
2 S. oben,

40.

Es

24 SaV,
S. 637,

handelt

sondem
Anm.

sich

wohl
60 =
14.

um

hierbei
das

PV,

57.

"

II,

Sa

nicht

Essen

8 =

von
II,

8.

Dieteb

440)

Wenn

ferner

ein

(amlaka)

aus

so

vllig

Nonne,

lich

verkehrt,

macht.

in

ein

anderen
der

Wenn

ferner

gehens

lesamtrarn

aus

der

gehrt,

ist

dies

die

Anschuldigung
tatschlich

anderswohin,
gehrt.
in diesem

nun

Ordensltesten

grundlos

des
zum

Anla

Darba

sich

mit

Hier

Worte

der

Ein
sein,

2 amathavastu
damit
sechs

IV,
gegen
Worten

einen

4 u.

aus

Luft

Ganz

als
die

vollkommen

anders

geringfgigen
gesehen,
jedoch

mehr

nach

dem

(Sa

Sa

II,

Frauen
V,

5 =

die
V,

II,

Lehre
7).

Fall'

Kommentar
wie

9 =

wie
Pali
was

gehrigen

charakterisiert,

die

verstanden,

anderswohin
kann

Aus

zugehrige

mehr
einen

ein

den

beschuldigen

nmlich

nicht

gegriffen,

Mnche

nehmen

verstoen,

Fall

nmlich

auch

hatten

Punkt'

erlutem

der

nicht

einem

spter,
der

genommen

vor,

beiden

Sie

diesen

zugehrig.

wird

: Die

Parall.
zu

einem

dann

Strafgruppe

offenbar

Verbot

karncid

da

Punkt

aus

geringeren

Menschen

das

zur

(Sa

zugibt,

Punkt

unterhielt^".

, geringfgiger
das

Ver

Absicht,

geringfgiger

sondern

Punkt

eines

und

Schuld

Mallaputra

Erzhler

nun

aus

der

vertreiben,

vollkommen

Anschuldigung.
Nonnen

Mnch

in

Sanskritfassung

Darba

zwei

sollten.

oder

der

folgt

lesamattarn)

geringfgiger

einer

kommt

Mnchsorden

Sarnghvasesa

abgewandelt

geringfgiger

Attribut

hat

zu

In

ihrer

ein

nicht

Sinne

hatte

,ein

besagen

nur

Geschlechtsverkehrs,

Punkt

fassung:

zu

ein

also

Erzhlung
den

desarn

seine

also

Orden

sie

Punkt

nimmt,

Strafgruppe

liegt

schluvergehen

fnf

der

es
der

Er

da

dem

anyaihhhginiyasydhikarar}xisya,

unaufgefordert

also

sondern
Fall,

so ist

kinci

Ordensgemeinschaft

anderswohin

geschlecht

denn

dem

geringfgigen

(Sa

Schwester,

ihr
aus

sem,

anderen
aus

adhikaranassa)

oder

Hier

P
Fall

zu

ihre

Prtimoksastra

einen

einen

auch
Darba

abwandelt

Ausschlu

dharmarn,
gehrigen

aufgefordert

wurde,

den

irgend

annabhgiyassa

Mnch

als

er

alt
Im

ihn

mit

Ausweisung

etwas

dosa)

(amlaka)

Ordensltesten
deshalb

seine

haerfllt

das

dem

schemt

spter,
P

zugehrig.

er habe

vor**.

Mnch

indem

anderswohin
P

was

dann
dosa,

grundlos

veranlassen

vorhergehenden

ein

hat,

eva

ein

Geschichte

bezichtigt,

Folge

die

getan,

Diese

dem
diesen

interpretiert

beschuldigen,

etwas

den

von

aus

Absicht,
und

(adhikarana)

sich
und

zu

der

(Sa

Geschichte

Zusammenhngen

Artikel,

Schuld

Samghvasesa

fhlen

Mallaputra

also

erforderlich

vertreiben,

zugehrige

behandelt,

Darba

zu

grundlos

Ausschlu
in

seine
Fall

Strafgruppe
die

Mnche

ungerecht

eine

der

Mnch

den

[prjika-dhirma),

da

und

anderen

das

unaufgefordert

der

klar
: Zwei

Mallaputra

auch

dies

ist

richtig

hat

patittitti),

ist

Artikel

einen

bezichtigt,

Ordensgemeinschaft
oder

(P

war,

Folge

der

aufgefordert
zugibt

haerfllt

Vergehens

zur

Mnch

Der

Mnch

eines

Mnchorden

Schlinglofp

etwa

sein

9.
mit

mehr

Zur

Name,

sein

der

Stand,

Erzhler

bei

der

Darba

Mallaputra

zu

den

geschlechtlich
natrlich

leicht,

diese

an

der
geben.

der

falschen

dann

erkennen,

Artikel
nun

einige

kule)

eindringt

in

sich

dies

der

die

Familie'

der

es
ein

vor

der

nung

ohne

genieenden

Erzhlung,

zu

an

die

auch

in

Fehler

nur

Betrachtung

:3*

(sabhojane

niederlt
der

Hier

Wortlaut

Familie

dies

der

gewinnen.

folgenden

(Sa

sanam

Strafgruppe

Pta

handelt.

dasa
=

S.

Worte
1; W.

ist
es

die

wird

wird

jtileso

der

Sinn

sich

so

ist

beim

da

ein

um

Mnch
er

gottaleso

,bei

also

befindet.

das

Verord

da

Essen

sprechen

ersten

niederlt',

nmaleso
=3 Sa

zu

es

der

Kommentar^*,

cariyaleso

noch

da

verboten,
sich

Familie
im

klar,

auch

und

43.

nma,
honti

Ehepaar

chinesische

ist

begibt,

das

In

wird

der

unter

lingaleso

dem

pattileso

sensanaleso.
{Mlasarvstivdin)

V,

82.

547.

: sabhojanam
,,Ein

V,

anderen

eingeladen

Bettelgang

Verordnung

eindringt

les:

Familie

auf

jedenfalls

So

upajjhyleso

einer

zugehrig.

wird

natrlich

Sanskritfassimg

genieenden

zweiten

selbst

ebenso

anikkhant
163:

dieser

sich

nma

die

Mahlzeit

einleuchtend;

civaraleso
42

einer

der

whrend

zeigt

Ptayantika

Familie

betritt,

V,

zu

nach

Artikel

weiteres

34 S. unten,

Mnch

Mahlzeit

einer

leso

-.^^

Strafgruppe

dem

Genieen

35 P

die

Erzhlungen

die

Erzhler

sich
ist

so

nicht

damit

wir

hat

so

ist,

heit

oder

Erzhlung

aus

ubho

und

knnen

und

jeder

nicht

uns

die

genieenden

kappeyya),

gar

Verstndnis

vergleichende

einer

und

vielleicht

stimmen

Verordnung
bei

Im

Mallaputra

wrde

die

Punkt,

Mallaputra.
Darba

richtige

als

{anupraskadya)

ferner

imd

32 Sa

die

Ziegenbock

Ziegenbock

Grundzgen

durch

nisajjam

wre

Hier

Verstndnis

Mnch

,genieende

Wenn

ihren

Eine

ein

dem

Es

der

zugehrig.

eine

pattaleso

wir

von

jedoch

berein.

Ziegenbock

wie

durchschauen,

Flle

in

besseres

Verordnung,

Haus

der

Beispiele.

ferner

sein;^*

sprechen

das

Mehrzahl

einen
diesen

Darba

gesehen,

zu

wenn
ein

Wenn

ber

htten

die

nicht

geringfgigen

Ordensltesten

; sie

Schulen

selbst

yantika

Anm.

der

einen

Geschichte,

entbehrt

Gedanken,

also

Ordensltesten.

Auslegungen

kalpayet,

die

habe

verschiedenen

Was

sie

Die

sehen

den

Sanskritberlieferung
In

ihren

fr

dann,

auf

nehmen

Fehlinterpretation

Erzhlung
Hand

dem

den

Verleumder

Sie

von

verkehrt

denkt

ueres^*.
herausspirmt,

nun

nennen.

sie

sein

beiden

kommen

Namen

erzhlen

oder

541

Prtimok?astra

Erklrung

Die

Sie

des

Beruf,
dieser

Komik:

Kloster

S.

aus

Begattung.

nmlich

Die

sein

nun

unfreiwilligen

Interpretation

und
natrlich
Pachow,

kulam

ubho
heit

sabhojana,

tibetische
in
S.

itthi

c'eva

avitarg.
(=

dieser
66,

F.

puriso

vgl.

V.

denn

die

Frau

ca

Edgeeton,

itthi

Bosen,
ist

wieder;
BHSD

ca

puriso

des

Mannes".

bersetzung
vgl.

V.
zu

ca

Vinayavibhanga,

bhojana

Mlasarvstivdin)

Bedeutung
1);

hoti

Sa

Rosen,

bhojana.

geben
S.

163,

DrETBB

542

Genieen

etwas

Essen
die

hei

ganz

einem

ehelichen

weil

er

Wenn

sie

enthalten.

solchen

So

klaren

die

eine

Vorschrift

Mnch

eine

errichten,

Halle]

einen

ist

Mnch

der

der

zum

Mahlzeit

Mnch

derartige

so

versagen

hindert,

grotesk

die

die

an

Erzhler

sachliche

fr

ganz,

Schwierigkeiten

Bauplanung

[des
herzustellen

zwei-

Bodens]

ein

(Sa

einer

Ver

um

die

parikammya),

appaharite)
tata

Grn

soll.

uttary,
zu

liegen

tato

(P

uttari)

reicht

ist

dies

der

um

(P
zu

auf

Mnch

[um

argadasthpana,

lokasandhi)

herstellen,

so

(Sa

[Umgang]

der

(P

pariyya)

adhitthtabbarn)

kimen

Trffnung

dieser

kommt,

(P
P

zu
die

Lt

Bedecken

Umgang

Fensterwand

wobei

liegen

Versammlungshalle

dreimaliges

vydhisthtavy,

soweit

und

bis

anbringen

aggalatthapanya)

dvrakos)

{mahallaka)

durch

Verriegelungsbalken

(Sa

sie

tatschliche

gerumige

so

dvitticchadanassa)

(P

woran

Bestimmungen

treffen,

lautet

ein

(vihra)

der
nach

folgendermaen

Lt

die

mchte,

vorkommen,

Artikel

sammlungshalle

war
das

weggeht.

bei

auf

Hier

eingeladen^*,

genieen

Miverstndnisse

wenn

verstanden.

Ehepaar

rechtzeitig

schon

mutende

anderes

jungen

Freuden

nicht

SCHLINGLOrF

yva

umgeben

wenig

Grn

(P

denselben

weitrumiger

auch

er

wenn

Strafgruppe

auf

wenig

Ptayantika

zugehrig^*.
Die

Mnche

fgung;
fr

arbeiteten
es

den

ein

bauen

und

unsere

durch

nicht

privaten

Orden

stimmung
gibt

oblag

zu

nhere

der

und

(patracivaram
3* I.

B.

pr)stva
Hobneb

a monk,
placing

way,
there
there

an
the

seeonde
portes
fois,

: Si
et

et

une
les

il y a ptayantika".

des

pravistdh

\.

der

"''Sa,

there

are

(in

Finot,

s.u.

un

bhiksu

veut

pour

fois,
les

no

determine

partir

rendre

crops.

549,

btir

du
solides.

If,

das

62,)
grande

sol,
S'il

s'y

:
sa

19.
being

built

determined
as far as tbe

upon
door

established

where
than

chinesischen

demeure,

rparer

V,

more

den

Haus

dattam

bo

though

Be-

eingelassen

is

(something)

Anm.
une

auen

in

Weise

20

ist

von

Mnch

dwelling-place

upon

S.

herum

Lehmschicht,

\ tasysanam
V,

a large

Be

hierzu

nach

blichen

of two
or three
roofings
may
for making
the window-holes

he should
of expiation".

Halle

einer

Trbalkens

da

pindya

Ver

die

Fensternhe

Gescbichte,

When

fr
und

die

mit

unmittelbare

kvlarn

nisannah

troisieme

fenetres

ffnen

in der

it where

bersetzt

der

lediglich

Um
wohl

vielmehr

enclosure
door-bolts,

are no crops,
is an offence

Hubeb

tat

waren

wird

bersetzt:

in establishing

vstivdintext

in

; er

)dya

8ukh{sukharn,
for
for

bleibt

(anupraskad)

zur

Versammlungshallen

verantwortlich,

Bodens,

die

Geldmittel

und

Mnche

das

auerdem

Unbercksichtigt

keine

Anweisungen.
des

herzustellen,

auch
Htten

Grundstckes

Bedecken

soll

hatten

Die

des

Verordnung

Umgang

eindringt

lassen.

Vermessung

mehrmaliges

ermghchen

und
Spendern,

Sar-

il peut,

graduellement
reprend

plus

that,

une
les

de

trois

Zur

wachsung

freihlt.

hat

er

darauf

und

da

Wenn

zu
Umgang

alledem

hat

der

standen;

er
das

Von
falsch

Wenn

Mnch

da

P
(Sa

Mnche

mit

um

wurde,
geht

ist

also
die

die

die
dem

Vorschrift

lautet:**
sich

Sugata-Gewandes
II,

6 =

Wort

findet

** Der

femer

P
sich

Rundgang
werden

der
mit

errichten
das

lt,

Gnmdstck
ist

dafr

selbst

dies

der

zwar

einem

es

ein

der

aus.

oder,

als

Maeinheit
der

nur
Gren
Sugata.

Name

dieser

Miverstndnis.

Gewand

{civara)

Diese

nach

{sugatacivarapramiju)

oder

Hier

Vorschrift

wird

gerade

bezeichnenden

Mnch

in

einer

bildet

Htte'

versumten.

Vermessung
nach

ge
Die

Bauarbeiter

erregten,

Pflichten

tragen,

wird.

und

Bevlkenmg

diese

zu
einzelnen

erbetene

Baumaterial

whrend

Fr

Sorge
einem

abgesteckt

religisen

Artikel

den
noch

Maen
grer

6.
Sinne
auch

um
mute.

Von

Wenn

so

die

sich

der

ihre

und

ein

II,
im

Innen
anderen

Grundstck

um

also

um

gedacht,

zu

Wenn

ramhha

messen

Anla

fr

oft

Unwillen

geht.

eines

4" Zu

so

besprechenden

den

Sa

den

genannt,

zu

einem

berschreitet,

hat

,eine

Bauausfhrung

Spanne

nun

der

{anramhha)'"'

bestimmen.

entsprechend

die

Version,

Maeinheit

das

sie

Ma

im

bestimmen.

Rundgang

Mnchsklause,

Worten

Baulandvermessung

angabe
In

da

zu

herbeiholt

Ordens

Vorschriften
den

zu
auf

in

svgata-

die

Schdigung

einen

das

eine

Mnchen,

anderen
an

des

von
von

sieben
mu

{vastu)

Mnche
er

Htte
(Sa

Breite

Htte

ohne

magerecht

der

Mnch

ohne

P
Auf

zugehrig.

fr

den

haben,

um

ebenfalls

eigenem

Htte

Ma

der

{parikrarruiY^

wenn

Bauplatz

in
Dieser

erbetene

SarngJivasesa

der

der

gedeckt

svaycita,

in

Sugata-Spannen

Grundstck

oder

Prfungskommission

nach

das

(Sa

diese
als

nach

anderen

oder

ist

gilt

Grundstck

selbst

keine

bestimmen

gebettelt

Von
ver

Dach

andere,

(asvmika)

und

ein

sich

er

Strafgruppe

berichtet

eine

erbetene

so

antara).

{srambfia)

wenn

Erzhlung

wird

wird.

, Bedecken'
das

auch

selbst

lt,

Rundgang

fr

Schdigung

auch

festlegt,

bedeckt

Wort

mehrmals

Hierbei

ist

einem
die

oder

Halle

angelegt

das

Bauherrn

sugatavidatthiy)
antaratas,

Mnchen

Mnch

sich

ohne

[gemessen]

herbeiholen

diesen

fr

errichten.

Spannen

vitasty,

Sie

Mnch

errichten

zu
12

spendet

ein

nur

spricht

(kuti)

(tmoddesika)

raum

die

sei.

eine

Htte

Lnge

da

Erzhlung

eingestrzt

(framrj.ika)

Eine

der

fr
Grnflche

Vorschrift

ein

trag

Bauplatz
wenig

weitrumig

Grundstcksvermessung

sanncika)

zu

den

mglichst

davon,

verstandene

und

Mnch

543

Prtimoksastra

unbescheiden

Verfasser

daraufhin

des

da
nicht

spricht

der

der

achten,

der

habe,

Interpretation

von
im

die

Schdigung"

Jainakanon

Halle

ist
*2

vgl.
in

wohl
V,

dieser

deshalb
90

F.

Edoebton,

BHSD;

Bedeutung.
erwhnt,
V,

92.

weil

er

mit

ver

Dieteb

544

(Sa

uttaram

gruppe

v,

atirekarn

Ptayantika

Gewandes

in

Spannen,

v)

anfertigen

zugehrig.
der

und

ScHLiiiroLorp

Lnge

in

der

lt,

Hierbei

neun

Breite

gilt

Spannen,

sechs

so ist
als

dies

Ma

gemessen

; dies

sind

die

der

Straf

eines

Sugata-

nach

Sugata-

eines

Sugata-

Mae

Gewandes.
Die

Maeinheit

belegt,

Sugata,

kommt

sahen,

soll

haben.

Mehr

den

im

eine

Htte

ber

einem

tuch**

soll

darf

von

Stck

der

setzt

fr

des

Ma.

eine

Teil

englisch
dem

ein

zitierten

fasser

es

ein

einem

Die

kommen.

und
Als

sie

der

Mnche,

ihren

also

den

liche

Verwechslung

87

"

nisidana

Sa

V,

89

zu

P
Sa
P

V,
V,

88
V,

so

solcher

Da

der

V,

die

gehen

V,

bei

dem

Der

Erzhler

unwahrschein

Buddha

85

zu

sich

eine

andere

90.
Sa

er

Buddha

91.
89.

nur

ein

sehen,

sie

um

es

Buddha,

dem

erlt.

einfhren,

Erzhler

entwickelt

kommen
nur

des
einer

wie

des

sie

Ver

auch

der

Halbbruder
weitem

ein

Welt

Begriff

Gre,

beschweren

machen.

die

aber

heraus

also

Der

den

versteht

Vorschrift

Buddha

ist
nun

als

ist

von

wie

betreffende

glaubhaft
V,

von

Ehren,
bemerken,

des

*' kandupraticchadana

ihn

ist,

entspricht.

und

der

allen

also

Mnch

offenbar

Nanda,
die

die

gbe
ein

beanspruchen

Verstndnis

bei

Daumen

Sugata-Gewand

und
sich

diesem

ihm

Halbbruder

Sa

Gewand

der

entsprche

,, Wohlgegangen",
Buddha,

Irrtum

daraufhin

mu

3 varsMtl

trug

also
und

Das

gang

Wenn
Stoff

wird

Lehre

kann

gbe.

es

ergibt

Bettfe

Spannen-

kannte

ein
Aus

die

so

ausreichen

indischer

Bescheidenheit

Sugata,

erweisen

m.

weniger

Erzhlung

Einst

entgegen

wie

1,50

des

cm,

ange

(sugatstngulipra-

Man

und

ein

daran

doch

,,wohl-gegangen",
gang

Schwei

Sitzmatte**

2530

fr

soll

ein

mu

nach
cm.

aus

umfassen;

aber

Daumen

wir

Eine

Matte

sein;

1620

mnchischen

darf.

sein.

etwa

normale

er

mehr.

tragen

Sugata-Gewand.

Buddha,

soll

Beinamen

Geschichte:

ihm

ca.

mal

Sugata-Gewand

Buddha

seine

der

nicht

zahheichen

unter

der

und

Sugata-Ma

Gewand,

zugehrigen

Sugata-Masses
der

ein

Sugata-Spannen

Lnge

hoch

wrtlich

2,50
lt,

wie
der

zu
dem

unserem

Artikel,
von

anfertigen

menschen,

nicht

soeben

erfahren

breit

Spanne

nicht

wir

Regenumhang*^

bescheidenes,

nach

ist,

oder

Ein

neue

eine

da

su-gata,

Texten
Wie

bestehen
zwei

Sugata-Maeinheit

current

Kleiderstoff

Gewand

also,

Spanne

die

voraussetzen;

etwa
in

einer

fr

gre

d.h.

mal

Mobiliar.

und

zwar

Daumen

bestimmt**,

zwlfte

fr

darf

acht

anderen
vor.

Sugata-Spanne

ein

Bettgestell

von

Angaben

und

einer

Matten

in

12

Sugata-Spannen

man

und

Ein

von

Sugata-Spannen

von

Rechnet

Htten

Hhe

mna)

1,5

Matte

werden.

sich

2,5

ist

mehrfach

Grenverhltnisse

lang

mal

geht,

Innenraum

Kleidung

6 mal

alten

hier
aber

Sugata-Spannen

hchstens

es

tatschlichen
fr

Tuch

die

einen

die

Grenangaben

aus

um

Prtimoksastra

V,

87.

Zur

Kleidung

als

aber

der

seiner

seine

nicht

spteren

Entwicklung
Das

der
der

da

sie

der

uns

spteren

An

einigen

wenn

der

losigkeit

in

Hat
er

sei

der

Artikel

Kleidung
ein

neues

einen

von

den

drei

(kardama)

oder
das

Mnch

anzuwenden,

so

Mnche

zu

aber

lassen,

wie

neue

sie

in

schon

schrift.

Die

oder

und

geben

stcke
men,

nach

der
die

der
so

die

sollen
um

also
dem

"

Sa

nach

59

die

Mnche

Mhe

und

vorschreibt.

Erzhlung
eine
V,

58.

alle

Prunksucht
klare

Ruber

Asketen

die
einheitliche

Kleidung

den
Vor
wan

beraubt.

Sachen

wieder

an

sind

Sachen

Gewnder

der

den

die

ab,

Buddha

Kleidungs

durcheinandergekom

die
Nicht

bei

Sinn
Mnche

glauben

; jedenfalls

ihre

hier,

weien,

Religionsgemeinschaften.

die

daraufhin

wie
die

der

ihrer

zurck

Es

aber
aber

Buddhistische

fremden

wurde

anfertigen

ist

und

die

beste

Spende
oder

ihnen

haben,

erlt

Gewnder
der

der

als

nimmt

das

zusammennhten.

berfallen
und

freiwillig

und

Mnchsorden
V,

Rubern

Verwendet
Hlichfrbern

um

anderer

Sanskritversion

dies

der

folgendes:

Ruber

Gewnder

erfhrt
Frben

von
die

Mnche

da

Buddha
das

sie
man

Dies

P
grau

zugehrig.
als

muten

werden,

Angehrigen

drei

Artikel,
Dann

mu

oder

klasma).

Gewnder

ersticken.

berichtet
mit

fngt

gemacht
zu

erhalten,

Ptayantika

behandelten

Wir

Anspruchs

(nila)

den

Lumpen

sich

auch

war.

durvarnikarana,

entsagt;

anzunehmen.

Keim

Erzhlung

werden

Spter

verboten,

hlich

im

zusammen

Pltzlich

aus

zuletzt

P
von

Strafgruppe

Kleidung

Prtimoksa
wurde,

dunkelblau

einen

ent

lautet

(Sa

Besitz

Geschenk

Stoffe

Mnchen

dern

dem

als

leuchtenden

nicht

der

des

geschenkt

kdasyma,
ohne

einem
war.

behandelte,

Artikel

irdischen

ihre

auch

Kleider

dies

allem

wenn

ihnen

(Sa

versetzen;

verstanden

(civara)

entweder

Gewand

ist

hatten

angesehen,

Dieser

uns

Bewutsein

zu

Moral

zuletzt

einher

lassen,

zu
das

verschoben

Hlichfrbern

schwarz
neue

die

richtig

die

Gewand

anwenden,

der

wie

sich

wie

drfen

geworden

Erzhlungen
an

also

Wir

Orden

der

Betrachtung

tuschen

und

in

in

geht

Buddha

Lebens

gezeigt,

fordert.

Mnch

des

buddhistische

den

die,

ein

dadurch

Verhltnisse

der

nun

Umgebung
die

wird

der

Erzhlers

nicht

Da
auch

bertraf,

Vordergrund

fFentlichen

in

dvbbannakararm)

war

der

Verordnung,

der

den

des

und

Sinne

Wortlaut
eine

in

sie

des

diesem

Betrachten

Die

Zeit

in

Beispielen

in

Menschen

Erzhlungen

Machtfaktor

oft

anderen

berichtet.
sondern

Buddhaverherrlichung.

spiegeln

Epoche,

scheidenden

stra

in

nach

nirgendwo

Persnlichkeit,

mehr

dieser

vorgeben,

sonst

seiner

Miverstndnis

Tendenz

Gehalt

einer

alle

545

Prtimoksastra

wird

in

immer

Untersuchung

ihrem

trug,

sprachliche

neuen

des

nur

Erscheinung

gerckt.

bei

Mnche

Buddha

ueren

mit

Interpretation

herauszufinden.

zitierte
um

sie

gefrbt

Ordenstracht

Der

Verordnung,
hlich

zu

werden,
zu

die
machen,
sondern

schaffen,

die

Dieteb

546

ihn

von

den

anderen

Vorschrift

wurde

ausgelegt.

Ein
von

Lt

Asketengemeinschaften

also

hier

ganz

Verwendung
sich

hnlicher

einer

alten

verwenden.

anfertigen,

ohne

Mnche

sollen

schlecht

frben

sind.

ordnung.

denn

die

zugrunde

zu

am

Tage

liegt,

und

vorher

da

das

wollte,
"

der

eine

Naihsargika

da

in

das

der

er

Gelegenheit

die

Matte

angefhrte

an

neue

die

dadurch

teilweise

auch

den

Verordnung

alten

Indem

er seinen

der

Anhngern,

Verdienst
bei

mit

der

verkehrt:

religises

ange

anfertigen

das

hilft

Ver

neue

Matte

sondern

Gegenteil

Buddha

vorhanden

Mnchsordens

annimmt,

hlich
angesetzt

Menge

eine

Matten

dadurch

besichtigt

erlt

; die

man

Matte

Anspruchslosigkeit,

Eine

Essen

Flle

wie

auf
so

15

besprochene

und

berflssig,

der

zu

erwerben.

Geschichten

verbietet

mit

sind

ein

unter

ein

zu

den

mehrmaliges

dem

sich

Verdienst,
wurde.
P

Arbeiter

IV,

15.

auch

und

nehmen.

Der

Opfern

folgen

das

der

Straf

bestimmter

Krankheitsfall

groen

Bettelgang

zu

ist

Ausnahme

Flle

(glnasamaya)

und

(civaradnasamaya).

armer

Diese

viel

(paramparabhojana)

zugehrig,

erzhlt,

religise

IV,

vorher

alten

Gewnderdarbringung

geschmlert
Sa

nicht

Spenden

sieh

zusammenstellt.

mehr

nun

fast

viele

Solche

wird

schon

die

Tages

einer

Akzentverschiebung

Waisenknabe

nicht

Strafgruppe

Gewissens

Motiv

Ptayantika

Fall

Mnche

Sitzmatte

:**

(samaya).

Hierzu

dubba-

Sitzmatte

ausreichender

daher

Stck

wiederholtes

gruppe

ein

neue

der

des

und

beobachten.

Mehrmals

der

die

wenigstens

Anhngern

ja

das

tun

diese

in

ruhigen

wird

ist

Speisevorschriften
Essen

den

mglichst

Werke

verbrauchten

: Eines

spenden,

sich

alte

Verordnung

knnen

P
(smanta)

sugatavitasti,

alten

haben,

Matte

Sitzmatten

ein

man

Hier

Wir

Mnch

wie

einer

Erzhlung

er
zu

verarbeitet.

gute

(Sa

dies

die

nisidanasamstara,

durvarnikarana,

eigen

neue

Rand

da

nmlich

kann

Mnchsorden

die

will

Wenn

lassen,

ber

Umrandung

einer

gleiche
zu

die

der

sieht,

Matten

wird,

das

soll

jedoch
und

neue

setzt

so ist

da

Trotzdem

geben,

verwenden,

Wertvolles

kann,

Anders
Kloster

(Sa

der

Umrandung

bezweckt
nichts

werden,

wird.

sich

der

Zeit

-.^

der

(Sa

alte

spteren

Bestimmung

lautet

von

Die

der

zugehrig.

Verordnung

gemacht

der

Sugataspanne

Lt

von
zu

Ptayantika

er

Hlichfrber

rmakararm)

Diese

in

Sitzmatte
mu

eine

als

Praxis

Artikel

neue

Sitzmatte

Sugata-Spanne

ein

eine

liegt
Der

anfertigen,

sugatavidatthi)

der

Fall
vor.

Mnch

nisidanasanthata)

unterscheidet.

entsprechend

Sitzmatten

ein

Schlingloff

er

sich

Buddha

der

feudales

der

Einladung,

knnen
Der

nach

ein

daher

Sa

der

V,

31

frchten,
erwerben

Vorfall
=

die
aber

Bewirtung

mm

Bewirtung

diesen

fr

essen

mu

die

erfhrt

Mahl

bei

Gastgeber
durch

Sanskritversion

und
V,

33.

ver-

Zur

bietet

mehrmaliges

da

die

da

Essen.

Mnche

religises

ja

seine

Geschichte

vor

Wenn

Essen

Familie

Bettelgang

folgendes

Essen

weil

er

und

essen

der

weniger

Verordnung

als

deren
aber

ohne

der

Knig

zuhalten.

81

bhikkh
die

Mnche
*2 Sa

V,

der
den

82

zu

Zeit

der

Vorschrift
ermitteln

entsprechend

als

einen

vgl.

oben,

V,

83.

Sa

V,

45

V,

aniggataratanake)
(anirgrhitesu

zugehrig.
zu
sich

betreten,
beim

worden,
von

Heere

aufzu

jeden

Mnchen

war,

Grnden

whrend

um

den

Verdacht

Es

essen
P

da

zeigt

davor

Ver
fern

etwa

warnt,

das
kahl-

S. 641.

bhunjirnsu.
erwartet

[P

anikkhantarjake)

(P

Palast

erlassen

diesen

eines

ohne

sind

Verbot,

solcher
aus

ist

Agententtigkeit
ein

rjni.

Ptayantika

das

indakhila)

appatisamvidito)],

eingeschlossen

Wie

Knig

46;

durchschreitet

aniskrnle

vermutlich

cittarparn

weniger

63 senOdarsana

Anspruchs

eindeutig

indrakila,

(pubbe

Mnchen,

oder

V,

sein

Strafgruppe

aufhlt.

den

rehgise

Konsum
eine

spteren

Als
mehr

betreffende

der

noch

mehr

(Sa

Juwelen

nahehegend

na

das

groen
sei

hinausgegangen

Vorschrift

das

V,

Pforte

zu

dies

darin

Wie

letzte

einer

hatte.

die

Stelle

Ksatriya-Knigs

Juwel

Spionage-

Arthastra,

Sa

die

seine

ist

diese

einer

die

mit
sich,

Hunger

dadurch

an

Tages

aber

begeben

mglichst

nicht

eines

versptet

veranlat,

also

Als

(Sa

sein

untersagt

ist

dacht

ist

Sirm

Mnch

da
so

Formel

sich

sich

kann

keinen

schmlern

Bewutsein

hinausgezogen

ohne

halten*^,

dem

Strafgruppe

ist

man

Mnche

Buddha

erweisen.

dem

da

ratnesu)],
Diese

zu

angemeldet

ohne

[Sa:

der

Mnchen

Bettelgang

durch

(mrdhabhisiktasya)

Knig

imd

hier

getreten,

ein

vorher

der

vor

einer

:**

ferner

geweihten

Sie

ursprnglicher

wurde

Wenn

und

ist

Eingeladenen

die

den

Auch

ebenfalls

interpretiert

auf

haben

was

erlassen.

Gutes

besprochen,
die

zu

(pascdbhaktam)
dies

dem

lautet:*"
[Sa:

Essen

von

der

noch

erwartet**.

Bewutsein

Anhngerschaft

ist,

auf

eingeladen]

eingeladen;

einer

eintrifft,

Gastgebers,

zu
das

denn

Mahlzeit

endlich

ihres

losigkeit

mehrmaliges

Verordnung

ist

gaben,
bemerkt,

Essen

nimantito)

so

Gruppe

Mittagessen

beginnen,

vor

Mnch

Verdienst

die

Diese

begibt,

: Eine

zum

nicht

sich

dieser

pat,
die

dem

caritram)

erzhlt

Hausherrn

dem

nach

nicht

zugehrig.

wird
einem

kule)

oder

gedacht,

essen

anderen,

(P

(sabhojane

(kulesu

Playantika
Hierzu

eingeladen

(prvabhaktam)

auf

einer

zu

auerdem

Vorschrift

zu

daran

vorher

hat

untersagt.

Mnch

nicht

ihnen

Er

dieser

eher

Einladung

ein

genieenden

zu

offenbar

die

lieen.

viel

einer

ferner

hat

Leuten,

schlecht
sondern

547

Prtimoksastra

Erzhler

den

zukommen

verbietet,

Bettelgang

des

Der

auch

Verdienst

Essen

bei

Interpretation

ist

nicht

recht

einzusehen,

warum

sollen.
48;

senvsa

Sa

V,

46

V, = 49

Dieter

548

kpfige

(=

buddhistische)

einzulassen**.
Juwel
an

Ob

des

tatschliche

Eine

und

die

Knigs

,,[wenn
Formel

ist,

die

Gattin

Juwelen

zu

denken

in

der

haupt

zu

da

doch
im

In

Knigin
Schlafrume

wenn

Gemeinde,

hier
der

Buddha

am

Die

es

Beispiele

zwischen

Art

der

Auch

des

auf

in

dieser
worden,

teilweise

nicht

^* Kaut.,
sargarn

ed.

ein

alter

Text

auch

in

der

bersetzungen
"

Im

Pli

nanda,

diese
im

Pforte

wird

als

sayanigharassa

59 Die
am

hlt

17

eine

in

(S.

ehe

die
der

diesen

aufhlt

der

spteren

zur

Zeit

geistigen

einen

des

lassen.

Die

Jtaka-Sammlung.
und

Kommentar

wird

der

alte

Text

mundajatilakulmkapratisam-

Verkehr

mit

mit

kahlkpfigen

auswrtigen

anikkhant
die

und

Dienerinnen

hoti.

Zusammenstellung
fr

Erzhlung

zu

berlieferungsgeschichte

41):

Auslegimg

Abstand

und

werden
der

sowie

Sanskrit

erzhlt,

Betreten

Mnche

der

Die

sayanighar

66f.

das

ber

der

verschiedenen

ursprimgliche.

Klodyin,

der

typisierte

Tter

bei

Verfehlungen.

58 Die
nma

gibt,

S.

auf

Erzhlungen

Gauklern

ti mahesi

Pachow,

sexuellen

mit

hatte,

Prosaerzhlung

pratisedhayei,

Asketen,

55 aniggataratanake
5 W.

I,

dagegen

und

Entwicklung

diesen

Sastri,

wird

die

deutlich

verstanden*".

ca dsibhih

verboten

Knigspalast

noch

auf

mit

Mnchen

betreten

zeitlichen

Seite
die

rjni,

miverstanden**.

nur

da

nicht

sogar

durften**.

den

anderen

und

Shama

fleohtentragenden
verbiete
er".

um

richtig

entscheiden.

Geltungsbewutsein

ausgehen

dem

Sanskrittext

zu

den

Knigspaar
das

Palast

ist

den

also

schien,
und

an

mehr

bhybhis

das

erinnert
ist

versehen

es

d.h.

Prtimoksastra

der

berlieferung

da

wird

also

gengen,

Formeln

Kommentar

nicht

Geschichte

selbstverstndlich

mgen

den

sich

ein-

dem

,, Nacht"

aus,

Verbot

spricht

Knigshofe

nach

den
unter

bersetzung

Schlafgemach

; das

sie

ich

rajani,

einleitenden

war

bezogen,

wage

durchschreiten,

knigliche

angekleidet

(aniskrnle).Auch

und

der

das

von

deutlich
zu

in

wenn

ob

chinesischen

Sinne

{indrakila)

Mnch*'

oder

ist,

Asketen
ist,

Sarvstivdin-berlieferung

der

jedenfalls

betreten.

ein

Recht

versteht**,

nach

Knig",
spricht

Pforte

im

seine

ist

der]

Die

flechtentragende

Plitradition

Fehlinterpretation

ausgeschlossen,

Schlingloff

einleitende

Knigshofe
^ Vgl.

an,

Zeit,

also

etwa

Epik

in

Sanskrit

ist

(Nachwort)

Mrchen,
384ff.).
Nach

Pli
abgefat
worden
sein,

des

Schlafgemaches

aufgefat

: indakhllo

vuccati.

Erzhlung

Vorwort

Dichtimg

singhalesische
Jahrhundert

Schwelle
mit

erbaulichen

Geschichten

ber

Mnche

verbunden.

das

Buddhistische
S. Vff.
(S.

die

ummro

die

in

seit

von

Jena
Lders

Indien

in

Heinrich

1921
(Neudruck
gehren
die

sechsten

Jahrhundert

blhte".

,,Die

dazugehrige

bersetzung
n.Chr.,
ins

spter
man
Pli

zu

Else

und
v.

Chr.,

frhbuddhistischer
als

Vorluferin

Prosaerzhlung

aber
in Ceylon
ins Singhalesische
den Wortlaut
der Verse
unangetastet
wurde
darm
zmokbersetzt".

spter,

Lders,

Dsseldorf-Kln
1961)
Verse
,,der
volkstmlichen

vorbuddhistischer

dem

gewesen,
whrend

Lders

wahrscheinlich

soll

der
einst

in

bertragen
lie.
Die
im

fnften

Zur

des

Prtimoksa

anders

ist

als

eine

regeln

bindende

daher

in
die

Autoritt

jeder

geben,

Prtimoksa
fand.

sechs
wurde

Versionen

sind

in

von

bereitet.

der

sehen,

zahlreiche

der

beiden
der

wird

ungefhren
sene

"*

The

Vinaya
Texts

Der

(=

der

der

Pariser

465547;

bei

Text
V.

Sarvstivdins,

Sanskrittext

der

mentarisch

WZKSO

vdin-Fassung
von

W.
3,

4.

(mir

und

Der

Der
K.

den

in

JA

the

A.

Ch.

Text

Mishra

ist
der

im

im

X,

19,

S.

und

so erschlos

101 ff.

die

XIII,

IV;

London

London

1881).

Part

I III,

den

Frag

JA

1913,

Finot,

Berliner
zum

Handschriften
Bhiksuprtimoksa

zu

S.

50237).

Gilgit-Handschriften
Calcutta

wesentlichen
of

G.

Jha

Der
(frag

1954
von
wmde

the

den

Oldenbebg,

nach

L.

so

Interpretation.

H.

Mahsmghika
Jomn.

auch

dieser

Discipline,

nach

Urtext

Bearbeitungen

wmde

Banebjee,

1960)

den

tilgen,

III,

von

den

man

Vernderimgen

and

Anmerkungen

aus

kann

Vol.
Vol.

of

Vinaya-Vibhanga
(in

unzugnglich).

63 Herausgegeben

East,

Ergnzungen

1959

Wien

abhngig.
Pachow

mit

von
IV,

fr

Davids

Book

Mlasarvstivdin

herausgegeben

Chaj^dba,

tbe

Pli,

vor

sondern

zu

Oldenberg,

of

Berlin

aber

erarbeiten.Erst

Rhys

wurden

in

dieser

Zustze

herausgegeben

Rosen,

Pli

kleinere

Sarvstivdin-Schule

ist

Berlin

H.

W.

Hobneb,

Sammlung

dieser

wiedergegeben

B.

dem

Sarvstivdin-

haben

Grundlage

Books

I.

neben

hindurchschimmern

Methodik

zu

by

T.

Saered
von

Sanskrittext

menten

der

ed.
von

Ver

bertragen,

die

zuverlssige

Pitakam,

bersetzung
194049.

die

die

zur

dem

Beide

und

werden,

Urtextes

eine

bersetzung

Vinaya

Wenn

mglich
des

liefert

188182.
Neue
London

es

Wortlaut

Urtext

liegt.

Umstellungen

versucht.

ist,

auerdem

Schulen

gefunden

mit

Ursprache

bzw.

bearbeitet**;

Hetel

Wortlaut

der

weiteren

Sanskrit

uns

Zentralasien

Heebeet

zugrunde

Zustze,

in

teilweise

der

Sanskrittext

buddhistischen

verdeutlichen

erkannt

in

von

gemeinsamen

Fassungen

aus

erklrende

zu

den

drei

Sanskritbearbeitung

diesen

noch

Von

Textbetrachtung

die

wird

man

Stellen

wiederum

verschiedenen

Fragmente

Herausgabe

nur

durch

ist

des

liegen

eine,

stehen

den

Text

Verwendung

d.h.

und

Fragmenten*^

und

den

Prtimoksastra
nur

Sprachen,

vergleichende

Vergleicht

vielen

nicht

2,

die

des

sowohl

Kommentar

Liturgie

aber

erhalten

aus

Fassung

kritische

an

p.

fr

wichtigste

Schule,

Textes

indischen

tocharischen

Die

weitaus

der

wurde

finden

nur

herausgegeben**.

in

bersetzungen

fgung.

in

Ordens

und

Wir

die

vor,

kritisch

Bruchstcke

einigen

ihre

ltesten

Mittelindisch

chinesischen

er

Denn

von

Erzhlung,

wie

Jtaka.

Schulen

Bearbeitungen,

Versionen

bisher

des

berliefert.

solche

des

die

Sammlimg

buddhistischen

wiedergeben,

sanskritisiertem

neben

alle

eine

Verordnung

auch

verschiedene

Plitext,

als

hatte

einzelnen

Rekonstruktion

nun

komplizierter

fr

549

Prtimoksastra

gleichermaen

als

selbst

Zur

uns

weit

Schulen

zu

Kasuistik

freilich

des

Mrchensammlung

allen

Werke,

Interpretation

und
der

Lokesh
Sarvsti-

herausgegeben
Res.

Inst.,

IX,

550

Die

Bearbeitungen

gehren

Zeit

und

chinesischen

uns

diese

hat

unabhngig

gestellter

und

zu

in

einem

oft

die

die

die

die

Text

bekannt,

so

Rosen**

; wir

werten.

Wir

richtige
laut

oben
der

Artikels

beiden

Man

bei

des

Upananda

haftigkeit

weil

er

schner

als

sein

eigenes,

Sanskrit

dagegen
die

" Grundlegend
5 S. oben,
S.
' krayav

ikraya

"

dem

Nach

Tauschhandels
denti.

geht

Erinnerung

Im

das

Sa

in

eine

20

soll

Gewohnheitsrecht

die

frhere

den

W.
IV,

Pachow,
S. oben,

dem
Mnch

jivika,

Unvorteil
nicht

rck

Upananda
mchte,

aus,

zum
das

minderwertiger

Upananda

zwar

ist.

der

den

dazu

drngt,

s. oben,
S. 440f.

S.

ihm

536,

Im

Asketen
sein

Anm.l.

20.

Mglichkeit
sein:

der

Tausch

haben

zu

der
(Sa

den

Wort

berein.

z.B.

von

Asket

Freundschaft

von
P

ist,

den

gemeinsamer

welcher

Asket

die

stimmten

Bettelasketen

der

Wirklichkeit
von

cin

gehrt

in

Upananda

Initiative

in

Personen
da

zu

Version

Freilich

So

der

des

eine

zweite

handelnden

eines

ber

Valentina

textkritisch
da

die

zu
hier

berblick
von

Erzhlungen

wurde.

anders
auch

einen

hineinlegte**.

als

und

hatte.

gesehen,

Geschichte,

dann

Ordens

ursprnglich

Eindruck,

der

wird

Friedfertigkeit

jetzt

die

fordert

aber
die

IV,

Es
einer

ganz

worden

Pli

ist die Arbeit

549, Anm.
62.
Pli

Armut,

whrend

spter,

Gewand

an

interpretieren,
nebeneinander

Publikation

der

berzeugt

auf,

heraus
zufllig

wir

den

mit

Tausches

Tausch

Prtimoksastra

verwirklicht

Sinn

eine

will**.

Textverstnd

das

Selbstzeugnis

Beispiel

oft

und

machen

selbst

War

Namen

Schlafdecke

gngig

wir

Verordnungen.

ausgestaltet

tauscht

des

sich

gab,

Tauschhandels*'
seine

wenn

der

anderen

Geschichten

paribbjaka)

diesem

auch

einem

ganz

verschieden

Verbot

durch

an

die

den

wir

Mae

eine

Verordnung

einen

die

gewinnen

imstande,

Erzhlungen

hat

Erzhlkern

somit

Deutung
des

in

sind
haben

daher

der

Trotz

durch

dieses

sind

Betrachtung

Prtimoksastra.

Sanskritbearbeitungen

wir

die

berlieferungsgeschichtlich

des

Plifassung

und

Aber

Tugenden

sind

der

modernen

Aufgabe,

haben**.

logischen

zum

die

ihrem

Interpreten,

Erst

und

in

den

einleuchtender

hohen

und

unsere

Sammelbecken

Anfechtungen

Erzhlungen
als

recht

lassen,
zwar

Die

daher

wie

aus
ein

sich

dankbar

welchem

Erzhlungen
als

ist

dagegen

Erzhlungen.

bercksichtigen,

mssen.

geschlossenen

allen

werten

in

mehr

nicht

sich

Keuschheit

zu

der

haben

Es

ebenso

stehen

nicht

gemeinschaft,

nur

Falle

gezeigt,

den

es uns

die

leiten

gefolgt.

erschlossen

uns

von

erscheint

Die

jedem

gegenber

als

Erzhlungen

bersetzern

Erzhlungen

bersetzungen

liegt
bersetzer

darin

bersetzungen

kritisch

chinesischen

spter

diesen

ihnen
in

den

die
die

chinesischen

von
sind

Textverstndnis

nis

an,

die

Textverstndnis
Interpreten

Schlingloff

und

einer

Bearbeiter

Dieter

der
gihi

nam

Rckgngigmachung
pi

gihisaa

eines
vippapisrissa

Zur

Interpretation

des

kostbares

Gewand

zu

einzelnen

Artikeln

grundverschiedene

oder

in

sehr

vielen

gleichen

Auch

die

behandelte

also

zu

schon

wrthch

dem

der

Schlu

Ordenssatzung.

an.

Sie

erweitert,

verndert

des

oder

Wanderung

auch

ihre

so

gewinnen

kann

an

ordnung

Wir

wird.

Typisierte

Buddha

sollen

den

der

weiteren

gefgte
aus

auf

und
6 Es

jivika
'"

Sa

einen
Mnch

handelt

Bettdecke

V,

58

daraus

[Sa:

Ein

sechs

Geld

V,

72

17
[Sa:

[Sa:

Klodyin;

[Sa:

Chanda;

der

[Sa:

Gruppe

der

sechs

Chanda;

P:

Mnche

Sa

'2

S. oben,
Hier

V,

82

sind

ZDMG

113/3

Der

zu

V,

ent

Umgebung

des

erwecken.
durch

das

das

ein
zum

starre

der

Schema

nackt

gehende

[Sa:

P:

V,

sich
der
sechs

Sa

weltliche

Sa
Sa

Sa

Gruppe
=

ber

Mnche];

Mnche];

Upananda];

80
dabei

Mnche];
Sa

V,

V,
V,

V,

V,
68

19

V,

85:

Dinge].

Sa

V,

10

V,

17

V,

73

=
P

der

ermordet;

16

83
=

hebt
; P : Ein
beschul

Erschrecken

Die

wird

dabei
sechs

Mnche];

55:

P:

Klodyin

sechs

seohs

17 Mnche].

Gruppe
der

wird

66

Upananda

beschuldigt
von
diesem

erschrecken;

unterhlt

der
der

Mnche;

Sa
der

Gruppe

Gruppe

von

Ver

Erzhlungen,

Edelsteinen

Mnch

P:

Gruppe

P
V,

59

[Sa:

V,

20

[Sa:

}avi].

543ff.
z.B.

die

[Mkandikvadrui

salajiaka].
36

S.

haben].

Mnche
P:

P:

einer

Schema

lockern

von

Gruppe

[Sa:

Chanda;

hinaus

aus

neue

Fundunterschlagimg
Brahmanen
und

Buddha

Klodyin;

P:

'3

die

sechs

an

darber

Erzhlungen

?) kambala,

Anfassen

den

Unzeit

Hinsicht

Berichtes

die

als

verwendet.

zu

erschreckt

Gruppe

IV,

84:

versucht,

zur

: Die

kemcrka{

genommen

Mnch

Bettelgang

ein

(sayycivara)
V,

auch

Erweiterung

und

geschichtlichen

des

Erklrungen

anderen

Zeit

des

beliebig

sie
als

festgelegten

dann

Zeit

zurcktreten'^.

um

wie

sondern

der

Mae

Schicht

Geschichte

bernommen,

ganz

lteste

Sind

ausgeschmckt;

auf und
wird
der
die Geldbrse
eines

Mnohe

'*

oft

sich

als

digt,

es

Edelstein
findet

und

Sammlungen

lassen

aus

ihrem

Wortlaut

Bearbeitung,

eine

in
dem

Schulen

einer
die

einem

werden

erweitert

anderen

nach

eines

Entwicklung

Episoden

wie

Personen

Eindruck

in

verfolgen,

und

die

einzelnen

nur

in

jngsten

wert

doch

nicht

sehen,

herausgesponnen

wickelt

Teil

sio

zwar

werden.

Erzhlstoffen

Entstehung.

den

das
Wir

festgelegte
in

ebensowenig

ihnen

als

nicht

Liturgie

ausgewechselt
meist

von

in

In

gemeinsam.

noch

der

den

bercin.

Sugata-Gewand

Ordenssatzung

noch

oder

Man

die

zu

werden;

verschieden'*.

Erzhlungen

Erzhlungen

konnten

Prtimoksa,

In

die

Leistimgen

Bedeutung.

die

da

vollkommen

Versionen

aber

durch

Tter

das

allen
da

die

gehren

Urkanons

erzhlerische

der

Gehrt
so

vor,
erzhlt

der

die

ist

gedrngt,

wie

auch

aber

angehrten,

waren,

Buddhismus,

Namen

z.B.,

erklrt,

Urkanon

es

Geschichten

Erzhlung'*

dem

fixiert

die

die

Buddha

kommt

551

Begebenheiten

sind

stimmen

eines

Kern

Freilich

Geschichten

Fllen

Gewand
werden

geben*'.

Prtimoksasutra

Jtakas

zu
(Divy.

nennen:

II,

Nr.

Sa

V,

2 =

36)];

\Mariikarithaj&taka\;
P

V,

2 [Nandivi-

Reste
aus

von

dem
Von

Als

der

des

erscheint

Gemeinde

immer

sein

scheint

der

zu

Gemeinde

in

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ber

aus

zwei

den
M

dessen

in

das
die

da

er

nicht

Ansehen

unter

historisch

zu

Meisters

innerhalb

Schulen

berichten

ihres

Vinaya-Pitaka

Mnches.
Blatt

Text

hier

aus

Murtuq

behandelt

in

Chinesisch-Turki

werden

Devadatta-Episoden.

Umschrift

Ver

Legenden,

was

des

(sarnghabheda)

aufeinanderfolgenden

Textbefund

altbuddhistische

ehrgeizigen

Orden

auf

den

hohem
er

Konkurrenten

beschriebenes

12),

in

zu

den

Devadatta.

deutlich,

konnte

Verschiedene

des

noch

zunchst
darum

in

Mordanschlge
Aus

aber

'Gemeindespaltung'

Sanskrit

(Taf.

nur

Gemeinde
ein

namens

selbst

man

ernsthaften

werden.

Treiben

in

stan*

einem

Buddha

sondern

stand;

Abschnitt
das

Ein

war,

Mnchen

buddhistischen

berlieferung

zugeschrieben.

ersieht

Bsewicht

und

der

und

ihm

umranken,

nur

Laien

der

in

spalten,

werden

Auftreten

Gttingen

des

zu

Gemeindeoberhaupt
sein

Waldschmidt,

Famihenangehriger
die

Sarvstivdins

innerhalb

Buddha

eingetretener

der

Ernst

Hauptbsewicht

Lebzeiten

suche,

Devadatta-Episoden

Vinaya

soll,

enthlt

Reste

Ich

bringe

zuerst

586

Blatt

22
V

1 layanasya

smantake

abhyavakse

n^gamayamlal}?
prcchati

jnamncapi

kim-.ete

nanda

* Katalognummer
M
schrieben;
die Blattnummer
Schrifttypus:
Fast

4 cm

seite)

im

Duktus

79

zu

Akara
Zeile

' Nach
vor

2:

alten

cm

vom

war
des

10

3 und

gamayamti
fehl

Blattes

Akaras
sowie

4 (Vorderseite)
in

Frau
Zeile

an

entsprechender

am

Platze

; auch

und
Dr.
3:

in
das

beim
den

nicht

7 und

Else

Rok-

schon

frher

aber,

leicht

Zerreien
Zeilen

mehr

des

1 tmd

vorhandene

8 (Rckseite)

Li;DERS

Rck

eingesetzt

kormte
werden

cankramamtah.
Stelle

hier

die

der
und

rechten,
kormte

Fiu:

cm.

(Vorder

abweiehendem

Verlagerung
der

50,2

24

von

abgebrochen,
56

von

der

von

werden.

(Rckseite),

camkramamtah,

gamayamtah
* Lies : nandam.

Stck

be

Breite
Auf

Schrift

Bei

ein

cm.
Zeilen

beginnend.

in kleiner

angefgt

Abschrift

8,3
in den

Rande

7, ist

letzten

9 rmd

in Zeilen
einer

10,7

\md

verlorengegangenen

Lesimg

Scbniulooh

^s^eksidtaram.

Seite

und

das

Zeile

s]-

Hhe

um

Krieges,

wiedergefunden

(Vorderseite)

2 In

des

beschdigten

Blattes

die

der

nisanirjM

von
Pustakaform,
doppelseitig
Rande
der Bckseito.

am

Brhmi.

Raum

citai(vinai

Ende

sil{layana)[sya

Papierblatt
22 steht

(Rckseite),

vermerkt:

versehrt,

letzte

freier

Schnrlochraum

fhrung
etwas

586.

sthit

bhagavn^yusmantam^nanda*

bhiksavah

nordturkistanisohe

breiter

und

seite,

camkramarnta^
buddho

sollte

in

den

man

Zeilen
gamayamti

2 und

3 ist
erwarten.

na