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Leben wir schon wieder in einer gleichgeschalteten Gesellschaft? Der Anlass dieser Betrachtung ist so schockierend wie allgegenwrtig.

Wir erinnern uns daran, dass nach den zwei groen Diktaturen (Nationalsozialismus und DDR) nie wieder eine vollkommen gleichgeschaltetes Volk existieren sollte. Ein wirklich hohes Ziel das sich die Politik da gesetzt und sicherlich auch versucht hat es umzusetzen warum aber nur versucht? Die in die Formung eines Individuums einbezogenen Komponenten kann man ganz grob, wie folgt, darstellen: Eltern, Medien(system), Bildungssystem, politisches System (medial vermittelt oder lokal erfahrbar). Wenn alle diese Elemente, die ja im Kern das demokratische System tragen sollen, den einen Punkt beherzigten wenn du nicht gleichgeschaltet sein willst, dann lerne Denken warum sind dann an unseren Universitten so viele Gleichgeschaltete im Denken? Dieser Punkt ist sicherlich eine schwer zu verdauende Behauptung aber im Kern soll hier der Beweis angetreten werden, diesen zu belegen. Ich behaupte, die Grundlage aller Entscheidungen lautet Gehorche und nicht Denke. Wie ist dies gemeint? Angefangen bei der Erziehung: hier vermitteln die Eltern den Kindern, wie die Regeln in der Familie verfasst sind und wie diese zu befolgen sind, andernfalls erfolgt eine, wie auch immer geartete, Strafe. Neben dieser Einhaltung der Norm ist aber noch viel Platz fr persnliche Entfaltung und Wachstum der eigenen geistigen Verfassung. Dies geschieht nicht berall gleich optimal, da wre das immer wieder gern zitiert Prekariat und auf der anderen Seite die Eliten, bei diesen scheint es besser zu laufen. Unterschreiben kann ich diese Aussage nach mittlerweile fnf Jahren Universitt nicht mehr. Aber weiter in der Abfolge: Medien. Ebenfalls sehr zugespitzt betrachtet, funktionieren sie nach der Werbeformel AIDA (Attention, Interest, Desire, Action), wissenschaftlich zwar widerlegt, nach Verkaufszahlen der Unternehmen zu urteilen auf ganzer Linie besttigt, mehr oder weniger (wie in Krisenzeiten). Auch hier der Aufruf das ist das was du brauchst, dass musst du kaufen vom Ansatz her ein Befehlt der auf Gehorsam aus ist. Unser Bildungssystem hat wohl den grten Anteil an der Konformitt, wie es schon Mendel bei seinen Erbsenexperimenten beschrieb. Inhaltlich beruft sich diese Kritik auf die stndige Gleichfrmigkeit der Anforderungen mit stets wechselnden Inhalten. Das meint konkret, dass durch die Selbstherrlichkeit der Professoren, die eigenen Theorien und Definitionen vorbeten zu lassen, der Fokus vom anwendungsorientiertem Arbeiten auf stumpfes Auswendiglernen reduziert wird. Das Ziel scheint es zu sein, aus Studenten dressierte Weltraumaffen zu machen (als Analogie zu Fight Club!), die nichts lieber tun, als blind die Knpfe des eigenen Verderbens zudrcken ohne etwas zu reflektieren. Es mge vorgehalten werden, nicht jeder vermag in der knappen Zeit, bei den knappen Mitteln, alles zu reflektieren ABER ich entgegne, warum beginnt denn niemand damit es zu versuchen? Denke nicht, Gehorche! brig bleibt das politische System, dass alles bedingt und alles indirekt leitet und lenkt. Sicherlich ist es auch wieder alles stark vereinfach ausgedrckt aber es ist der Sache nicht abzusprechen, dass die Politik die Regeln des gesamtgesellschaftlichen Miteinanders bestimmt. Dabei wre sicherlich auch entscheidend, durch welche Lobbyisten die Entscheidungen zustande kommen und ob ein anderer Weg nicht auch gangbar wre, dennoch sind es Regeln die zur Not durch die Exekutive durchgesetzt werden, unumstlich. Denke nicht, Gehorche!

In diesem Sinne stellt sich die Frage, wo soll ein Einzelner in diesem zirkelhaften System ansetzen, um etwas zu ndern? Gibt es in einem Staat voll Weltraumaffen berhaupt noch die Notwendigkeit etwas zu ndern, wenn sie nicht mehr wissen, wie sie sich ihres eigenen Verstandes bedienen sollen(als Analogie zu Kant, Was ist Aufklrung)? Gesetzt den Fall, wir begrten den Status Quo und htten dennoch nichts dagegen, wenn sich jemand seines Verstandes bediente, wohin mit diesem? Wre ein Denker nicht dann schon fast so etwas wie ein Prophet und dieser dann nicht so etwas wie ein Fhrer Kraft seines Charismas, wie Weber es beschreibt? Womit hatten wir noch in Deutschland immer solche Probleme, waren das nicht die einen oder anderen Fhrer, die die Menschen nur fr die gute Sache vereinnahmen wollten? An dieser gesamten Darstellung wird deutlich, dass sich hier die Katze in den Schwanz beit, denn vor der Frage, was wollen wir machen, steht immer noch die Frage, was wollen wir erreichen? Wer diese Frage fr sich und andere, denen er womglich vorsteht, nicht beantworten kann, wird den Prozess auch nicht zum Wohle Aller anleiten knnen. Wobei es auch eine Krux ist, dass Wohl Aller zu kennen, vielmehr ist gemeint, Anreize zu schaffen, vom Weltraumaffen weg und hin zum selbst reflektiert, denkenden Menschen zu kommen ohne gleich Revolution zu schreien!

Zurckblickend auf die ursprnglich gestellte Frage nach der Gleichschaltung ist es mir selbst schwerlich mglich dieser Behauptung nicht zu widersprechen, wohl aber sie zu relativieren. Es ist nicht so, dass niemand mehr Denken kann, es scheint nur so, dass niemand mehr Denken solle. Anders lsst sich das Bachelorsystem nicht verstehen und alles davor schon gleich gar nicht. Nach meinem Dafrhalten sind weniger die umfassenden fachlichen Kenntnisse das entscheidende bei der Durchfhrung von Studien und Experimenten (gerade das Leben ist Durchfhrung, Experiment und Studie in einem und das auch noch an sich selbst), sondern vielmehr die Fhigkeit flexibel mit neu hinzukommenden Vernderungen fertig zu werden und diese in einen sinnvollen Kontext zu bringen. Das kann aber nicht geschehen, wenn schon bei der Reflexion des Kontextes vllig versagt wird und nur rudimentr klar ist, was das ist, was da ist. In diesem Sinne sollte entweder nicht jedem die Aufnahme an eine Universitt gestattet werden oder aber ein einjhriges Praktikum vornan gestellt werden, bei dem es einzig darum geht Denken zu lernen. Wie dem auch sei, bei all dem, scheinen, sollen, knnen, und wollen, hngt es doch an jedem Einzelnen was er oder sie mit der gttlichen Gabe, des Denkens anstellt, dass uns ja von den Tieren unterscheidet (d.h. vielleicht, wenn die Amben nicht aufholen).