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  • Anthropologie Als Kritik

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    Dries Kapil ‘Anthropologie als Kritik: Die theoretische Konzeption des jungen Marx Die Manche Kit er olitichen Okonomie wil ict aur einzelne Theo Fender plitschenOkonone rise, hr get es um eine Kit der poi Shen Olomomi als Waseca Mar selbst pict vom Versuch ar Re- Solimonirang eine: Wisenscha (3040). Um diesem Ansprch gereht ‘a wenden, mil das thoretiche Feld, dem de politische Okonomie pi ‘es, koivert werden. Die Kath de politichen Okonomie mul einen Brock ‘nit diesem Fel volieber en Brch der au als Konsukin eiernever URiassng von Wich und on Wissentcaf erolgen kan, Die Untersuchung Geses Broce it zunchs zu der rage, wel Mae shen Werke mit dem horeichen Fel er poitischen Okonomiepbrohen fen. Dean mist et sm Kapital, bees in den Okonomichpilsoph Shen Mamaipten von TS besbitigte Mark ene Krk der Nationa ‘kononie 7 Kefer Mit der Frage nach dem theortschen Ia des Bruchs ‘stir auch ce Frage nach Kenimutat und Dishntnut i der there: ‘chen Entiokung von Mar sls augeworfen ‘on dr Sridemalrate dex Kasereichs wie auch von des eu ent even Kosmunistschen Pee dr I. Interainalen wurde das Marche Wert im Sine eines mekr oer wenige inearen, kumulativenForschretens interpetie Die Etwiking der Marschen Theoe wurde als Heauti- ching der endguigen Lelve suse abt der Besetgung usprnglcerIt- ter, der snehmendenBeshigng mit Okonomischen Page, de chie- "ch Kapa ven Hobepunkt und APscnuB finde. OF gemig wurde dabei tas Skoomiche Werk Shonomistich vert ree wre eo von Kass | 1887), der nach dem Tod von Enges ict nu in der deutschen Sozia- ‘demo ale gus offer Verwter der marisischen Onodoxe ga Probleme wurden ledigich sn den von Marx noch nich anavsenen Bete ‘hen ict aber in er Machen Theorie selbst gehen esse armonsche Bild wurde mit der Publiation der Froscrien von Mary intbesondere der seinen Leben nie verffentichen Okoromick ‘Dhlotophschen Manus von 84s in Frage gst. Der Mary, der ie fnufemdete Arbeit untersucht, war nicht der Gkonomisisch veraandene “Mars des Kept tn den Vorworen de ersten MEGA ie viele der Fri [Se Mor er eg Dr Rn ‘serrate ues ara Seo S10 teasing Ki ie erence Kin ge Mo 2 sehen zum ersten Mal verfentiche, wurden seals mar geile aber ‘ech une Frbverke eer abgewert. Vor allem von birgericher und von Soeiemckratacher See wurde dagegen der june, :humsnsihe” Marx tis cer eigentice Mane ins Feld gf nd zum Tei gegen den ales, tomistschen" Marx ausespie (so eva in den dich unerhedichen ‘Anze von de Mas 1982, Landsbt 1932, Thier 1987, Fromm 1961 oder Freche 1967), Linke Kritker der Onhodone venucten dagen, ie Ei. eit des Weer 2 Dewan, es abe ict von de spe, sondern Yor den fen Sehnien ber zu interpreiren (2B. Macase 1952, Lefbwe 1940, 198, Likes (955, Kosk 1960, Garudy 1968). Rasdaler ware ie Frage nach der Bexehung des ren zum spten Marx ‘on Aknaser (1968, 1965) ps. Ging e lange Zet mir um eine von ‘erchidenen Atoren sch subekiven Voreben vrgenommene Gewich tung dese, was er eigentiche Mare” s,s Althusser de Frage mach ten Characersthen einer spezifich murisischen Wisencha (wade tie tdsoneien Antworten sateralisisch’, inlets et. eherals Pro bemtezexhnungen den als Lasungen were). Mare so Althusser, habe i few neuen .Kontnet™ der Wissenschaft endeckt, de Wissenschaft von der Geschichte! und dabei ada mit er bsergenwisenchatchen Prble- ‘mat der pliichen Okonome und idealtchen Philosophie getrchen. Dieser wisenachafheoretiche Eischnit exisere aber auch zwschen ‘Gr Scien des ben ond ds stn Mar, da det fhe Mar i et ‘Stukr eines Diskus och der allen Problema vei gewese 6 Diese rect untenchiedichenInterpreationn spigen aber nicht nt Ver ‘ehdeneinaliche Ansite der Intereten wie, sie refer auch [nundtiche Probleme de Interpreten de nicht nar beim Marches ‘Werk auton. Wird nck nr i einzelner Text, sondern ee Reibe Yor “exten eines Aus interpreter, dann tnt ds konsrsive Moment der tepetabon, von dem in der Enltung de Rede war, noc vel deticher fervor, auch wenn i den meisen Fallen de Interpreten weer sich ves ‘ch tive Les Rechensctat daroberablegen. So werden be ative” Inerretatonen de verschiedenen Texte eines Autor als Telverke aufge- ‘de ledigich untershedce Inhale Behanden sich aber che weitere ‘i einem ,Gesamtwer= kannisieren nsen. Dieses Vorgeben sell einen ‘Shetchen theretschen Raum er, de war an verschiedenen Pitzen aber in suture glecher Wes von den Einzlwerken useful wird Di mop Teherseieunreshiichen Problematiken de einzelnen Texte gehen in 0 ‘Teeter dat be Petr sche ee etn ech og (moc St chelir Rute sone Moos sx Stbrger” Se ‘Sn Gp Vo ov vt MEG Sn er era mr Mn Equleociediah hea Kompiaones (de sich ach of als Enfurung” in das Gesamwer ‘es Astor anbten) atic ere, “elelogiee"Inrpretaionn fasten ie verschiedenen Wetke dagegen al Stones au em Weg 2 einem Zt hn auf Za wid den ezlsen Ten ten date ein untrsheichrtheorencer Status Zug e wid aber ‘sha ale Tete anwcodbarer Masa konstuer, den nur esr elu. “as noch nihercng Entwichee" vor eres cig Emin” lm umesheiden. Abgescen von dr Tenens ene quasi determine Ent rickling au en intlektcln Werepag des Auoes 2s rojzeren, wird {nes aber immer nr dis ie” Werk a Telos, auf ds hin he Entck lang cau) nterpetien, Denn numeral seine Poblematl werden be Giger Tete reper Insofer mag detesInerretion zwar zu Eranzu tends een Werks flien und vorchnele Addtonen vere: ie Fra {rob den teen Texten eine eigen Problematic akon, Wid abel aber Sematich asgebendt ‘Auch eteprettonen de de verhidenen Tete ines Autor as selbst Gige Profake erst sehen und abe even! Brice” este, sind ‘ici fe om Konsrktven Elemente. Bees di leihation einer Ver Sderng der There ale Aun eines Brchs stellt einen konsaktven [AK dar Denn nih jee Were, de bei ene Autor stating. Kan ls Bach mit scinerisberigen Problema aust werden Das Ket ob ‘ne Verinderang ci Brack ist oe ict ann aber dem Text selbst nicht “erich sein: dn wid man bn murals Besandtel ees Gbergrefenden ‘eet itretenen Texter affasen Dieses Ker iat ile selbst Bestel der Inerpctaton des Brchs und mud innethal disrInerpre- tation berandet werden len Folgenden it ht abit, Mare fe itlektele Entwicklung 2 tiven Deals achaekhnen Vinh sll vec werden, die hore sche Problomatithersinsnbsie, ie den Diskus dese verschiedenen ‘Werke suktaren. Im rihsen Kap venache ich dann 26 2sgen, dal Marx mit gena dieser Problematic ach 1884 gbrchen hat Star als Junghegeianer Map erhalten geblcbee Abrmute aus dem Jahr 1835 (1.14947 8914 zeigen thn geprgt von der auflirerc umansiscen und gem Sig bean Ugehun, i er sfpewachsn war Nach dem Abts ‘dee er zutcht in Bonn dann n Bertin Jr n Bern beschiie hn vor ile dhe Hegelsche Piosophe und im ,Dokir Clabes e ie ken eT esi Ef eee alr ith: Dic rc nin sf Me ” en Veructer dr sich allnaich brastldenien,jnghepelienschen” Be- Stezangteanen Wi e im Noverner 1807 an seinen Vater sce, behagie tm zwar groteskeFlsenmeode” (L116; 408) der Hegelchen Pio sophie zs ih, doch ei den Diskussionen im Dokr-Clb ett ich Inch selbst an ie jozige Welpiosopi, der ih zu ethanen pach {HLL/17, 4010), Die jnghegeinisce Paylsophie wurde Zum ALSeangs unk Yon Marx nll Ewing. In den drier abren war der Hegelian ur peuischenStatsphlos phi geworden, deen inelektele Trager die sgeranmen .Altheplaner free. Ein dr Siulen dieser Sutsphlosophie war Heges Versdhng von Phioopbie und Religion. Far Hege atentededeslben Inkl und ms ‘ne umescieiche Form; Got und die an und isch seiende Vera we fen he esc (ver Hegel 183,583). Die unghepelane een ise ‘Vending von Phissopie und Religion dagegen as ene. kkomodaton sah, Durch tre Religion Kamen sein ete Konfite mit dem pre ‘chen .chnsticherr Sta. Vor allem versunden se Hegelsenifiierung ‘on Vernnf und Wirklchket als Apologi des Besehenden” Fur die ung hegelianer file Vernuft und ttichiche Extenz gerade ausinander Nach der mt dem Hegehchen System zum Absclul gekommenen Ge ‘chit der Phlsopie saben si ire Msorsche Aufabeuberhayp en (er ,Werwdichung der Plsophie™ einer Vornderane der Wich ‘ermitel er Philosophie. Stat zur Amati des Bestehenden wurde ie Hegel Philosophie jet u deen Krk bemuzDiese Krk eschrinkte Sich net auf de Religion, sondem worde immer rake wn debe sich ‘shih ach auf Stn und Polk aus. Fu einige Jahre war se de pio- Sophie Frm der Ket des sufsrebendeniberaen Borers an den “kontrenpretachenVerasen. In Bevin wurde Marx cin enger Freund von Bruno Baer, dem Kopf der juaghegelanschen Bewepung. Baer Vera ine Pisophi des ,Sebstbe ‘ruin De ganze Geschice strc als ie forseretende Entvich- Jung des Sebsbewutscin, das bei Baer in der Schwebe onsen einem indvidocllen sd einem Onendivdillen Pry bb, Das Selbsbewul ‘ein elise shin einer sore bette Substanz ie hm abe Fr ‘eine weit Entwchlung ur Feel were und dh en here Form ‘ett werden masse Bauer etvicketc insbesondre eine Krk er Religion: ‘de Evangel seen Keine ptichen Offenbarungen, sondern as Werk ter 3) men pgs Lin 70a we ale Peet 4) 1) fa et apna Veen Ronse ve moar tio gman ch nr house hos pen ‘Smee Se es Bop we FE ge SS rreeeea fcc a ec fa a Ss nis nt Se She SSmDAaei Sma teem igs het tes etnies et Domine SESS a Venom ae eh ema ee ee Sette vomarnan apse Beri saa tee ee rb Pe at perce Naps iw Se SoA Sr reo Sen Se Sis aise Dh i Vere ogee Sin Goctnan drut opr Berg Sor psp 10 ono rt ho Cts stn tao ser teers en cher ph pets pon Sern Farenheit inure pene sre Si eee cc ego we Serie se mtn np pep eet pepe pri a Pop fe ‘hein dhpienettonpe emer ee sia a cg acre we See i Set rhe nt we Sime ‘chin ne Pty Deng Smuts art nee oar nc Sie eeda mie pes eg Sicine eos hs Darton Seesngreat hice dm tre ds kneeherroens ha Se Tara eich anny at Dee ete! pe el an nL st nce Wag yen maw Nain SM Ke (7, SSM, Peper Sosmindean in {Enos he en te Vorwle Pope eine ct Ds Bert ‘someon nn or pa sat a ng Bc ‘SSsivtnacles Goer etme Eo Kent hme Uc) Three nga sme wer eh Beirne as ch och {ash ce tna a ee eg Verviers ‘hee Ree soe Wieser ei a or hm ae tla i Di rane Korine Si a rmesen wi ht als bo moraisches Solin mivenanden werden. Die ee beavchnet kein moralichesPosula,sondem vile cin uch de \ernunft eames Wet. Die intlice Bestimmung diese ele We sens, we auch der ktseren Wile, sowie der Mod der Kr we. ‘en sich in den nachten ahren maehrmalserbeblich ander, de Sik des Disks aber nics ih Insofem hana von ene eihetichen here. ‘chen Probemate ds angen Manx gespochen werden, di biter dee ‘ehiedeneniaalchenPosionen set die sn de Litrtr at ate eaten" yschrmateralsioh” ee eke werden he inaliche Fullig seiner Wesensbegife enact Marx runt der eglschen Tradition Als er 1842 in der Reinchon Zig seine publi Sehe Titghit begin ist er dennghegeianern zuzurechnen Als Org det There renlandischen Bourgeoisie snd die Rheiiche Zeta deshlb- ‘einen reuichen Stat von Begin an ktschgegeniber. In seinen Be trigen sez sich Marx vor allem mit der reakiondenpeuiachen Obagi tcinnder. Das Kethmodell seiner Disteation, ie -besooere Wirkich- Keir ander ee" ru meseen,versicht r in seiner ounlisichenTatigheit orchruftren. In einem seiner ersten Arse er der .elenschabng “ss Schone” de Welanschavung des Wesens”gegenube und erlut pre (garamatsch Wir mosien alo dab Maa des Wesen der one ee and Exisenz der Ding legen (1/142; 150) ‘Man tei deat Hegel anknopende Vorsellung ens aber den Klas te henden, nur dem Alipemeininteresse veficheen Vernaftaats, in dem sich das Wesen des Menschen de Fete, verwilcben sol. Die neve Philosophie" (Ge jnghegelianiche) so Mars, re St sh in pl ri weer i ti dic ‘Sr he enc ahr an Sage Sacre ‘SES Ngenen opera Sr rhe pet As. Verwicklichung der vragen Freie ist er Sat dhe ach nicht ‘us der Religion, onder aus der Vernon der menschlichen Verne “ntvckln in Werk, was de Philosophie volving (L188, 1103) Der ficien Presse Homnt in dieser Konzeption des States eine ganz besondere Bedeutung 2u, als Miter zwischen Regierung und Volk, Verwalung nd Yerwleten (erg [1/155 U8OF und L313. 1169, Mary wil mit seiner _—_ = anderen mcr Eee eeepc boat Biisenawe oer eee Secteur es ae ‘Fe es a au wl oe el a ee ee eee eee ane fan te aici thes ee ae capeeete ie Tan hie or een eee Se rare oe erat eS eee aye Sto ees pate 26 a eee eee SSS a ceacas eraereons pase Case 1d bel ee Aachanencomgs en eVect oe eS eee ee Sheeroetne paper enter Legion tpepp trent fon susan tivienpaeenmnrereag th Oe ree alo warmer eae seen $e in Eaparen te Belge dr men Bevtenag wre wi Sauce edn Sat poke ae ae eee ene tee sane bar eames ane oe ‘schlagt, Allerdings beruht seine entschieden demokratische Haltung! nach SN, et Scicas Rac Se eo ane De SEL eftaalines tees rea etch eae soho moa vou iit a) ne mane bese de Stare Sa pened te es Suen mo Tusthctaeeneune cree sac na port eh ‘is nat etn on anges iter bege Sc insect Vaaerny Sete mate vd eich ‘ignite ashe tar vemos a {och ns ot in Maer it i, eh ie Be ‘aS has rt a et ac ar ‘hat deem ete er elem na p {itu a cola Seen mec 28 on en ‘maps MEGA 180" Tt CED ee Sa ‘Sore relarieuReteneemo , {Bisin em ren Sump stn Gaeqenan ne ns Sy ace ‘Sst eet am a te eles pg Seschhcsmaemsee nae me nel bi: i re Kio tae a a ings wid ie Unzulanglchket diesee Vrstelungen seb schnell dec, Die as der Hegelichen Trad starmmendeinatiche Autfillng der We sensegnfe, de fir Mar zu Beginn seine pubitschen Tithe dea atta fr die Keith er wiekicken Veraiise abgeten sll abesand ihre Konftouation mit der Witklichket in dem Moment rich mehr anbe ‘chad in dem se ht nmi olsen Instone, Gest et, sn dem mit den Ghonomischen Veraimissen selbst konrontien wurde! Das theortische Gers wurde aber auch rch die poliscenEsfaangen von “Marin Frage gests der Stat eb gepender dem Bere. Ober sin valves Wesen afzaklen tub, Sowoh de Probleme, de sich as dem Ver Such expen, mit den ifelistischen,jnghegeanschen Kaepoin. ie 2- tile Wuklichket au erassen, als auch ds Scheer der af en bern Sen plichenSoatepe fin in der Entwicklng von Ma zu ener een ‘heoretschen Kris. Max sah sich eng ie biker von ihm seb vora eseientheoetschen Grndlngen einer Kitz unterihen 2 Kritk der Heglchen Philosophie I Fibjhr 1843 wurde das weitere Eaceinen er Riinschen Zeng ver- btn. Ein weseticher Grund fir dees Verbot waren die von Mary ge schnebenen Anite. Berets wabvend seiner Abe die Reinicke Zeng Inte sich Mare renehmend von der mimerabsrakterwerdenden Kit det ‘angheglaner ener be ert jet gin er une dem En oa Fe tthachwokich ter de junpheplanschenPostionen inuirpehon lim Februar 184 enchienn Fevetbacts Vorlafge Thesen sur Reform der Phiowphie, Feerbachs Philosophie bot Mar ene Ausweg as Sie ig en theoretachen Ke at mi sinr Keith an der HegeacbenSpulsion "elke Feuerbach ict nur eine Metode fir i Kika den isheigen pi Towophischen Grundlagen 2urVerfgug, vor allem wurde durch sein Konzept Aer Engremaung de sanverneiae” Wikichke ih 8, wie ihe, mit ‘er Vert Kongai, dese Uvernunt eb sich jet (eben als Etim dng) versihen Feuerbach hat Hegel inden Vrayign Thsenvorgeworfen, Sujet und Praiat zu veauschen. Det absolute Geist de ih auch Hepl in der Philosophie oflenbar, se chs andres als der abwrakt aug, eliche ‘Gest des Menschen. ta menses Pra, ds von Hegel zum Sujet ‘enelbstndigt worden si (erg. Feuetach 184s, S88) De Umkelrang ‘on Subjekt und Praia eft Feuerbach daer des Programm zur Reform {er Plsopi* 18 “eee ter oman: nbn Pine er en lim Sommer 1843 verte Mar das Manske Zur rik der Heglchen Iechophiosphe, in dem ich estas Geatich det Ein Feuebacs ni Genchlig.” Mare verte Ge Hegelche Rechsphisophe, an deren “Greeen er waren seint Ttgket be der Phenscher Zeng gestaen wear einer rundaichen Kritk zu unteehen Dabel st sete Kitk me Set os hdres Sp tn vec eto Ped Sh Sete There Were Saja a veo (1 Hara (hip Shee eS, he senate pre on een Selon ttn ps Nc emt sie Sa Re ‘Salteretst at nanan ce Opens bern 550130) Mar kts her nit eifich nde ieaisische Versstndgung von "deen bot Hepel Es hand sich her um ee empl nominaliiche ‘rth am Gebwich von Absrakiongn die ich us dr Feuebacschen Vor Stellan spe die Anschavng sede prime Erkensisquele” Hegel nd Feustach pingen bee von der Engegensctung von sinner Erfhnng Und Denke as ie snniche Wrkcket ent mur inzeles, ds, safer {ragesprocten wird, des Allgemeine Beda, das ur im Desken exis. Waren Heget dara dey Sclu2og, nur dem dell Allgenen wale \Wirklhket naugesthe,” flgen Feuerbach, dab die Abstaktionen inso- fer se ds Since verclen, selbst berets Auséruck er Entfemdang sind Se ch a ube = et eigonghiopheagennte= Wii et odin tm es San Ca Pere epee Foca ta we de ene Sep tage Wee ec eS) "yd ean occ Ene i spor er Dey, Ens ak puss Sie ne Fenian rhe ‘sche Pape) be Bows eat 95 9H 813199 [Sh Cam Muon one Use wade Te a a ‘eee au pe lan gree V7 ne nied xe oe {in Gn meh neh ea eet rh rag ee Oe oun nmr eran hg. heen Vea ‘Ses Aste nasopsngs ar Mae tics neg eec ‘enkegenty tone meen Ei Turban nS Sevier a's yc Be fer Ma ‘moyen her ‘scr soe Sat nd eto (36h wee ee (fateh en wo tucson etc oe. 115608 {here wea hop pen untae Verse is Vi> ita ae Agen le ere Re ‘esto se waa utes aap” Sh Die ee Seen Ft een se Pee en Tre et ers eu er Parmer ep 87 SM) (everbach 18830, $85}. Diet nominaisische Krk ander Verwendung ‘er Abstatinen be Hegel wid Yon Marx ein gts Jr ptr, de He sg Familie ufgenormen und zogespitn (28943), Dart hit aber noch lingt rie das lette Woe vor Mar Hegel gesprochen. Wieder Me ‘hodenabchnit der Enerung von 1857 zig, eb Mary sch be den et “igerommenes enpinatich-nominalisichen Posing sche, was dann tuch ee andere Hegel imple ie aber nur andeungsve us fhe (ser dz ds michse Kap “Tre ale Ksitk an den Heplsten Absvakonenbescheiden sch aber ach Feuerbach und Mar Jat 183 ict mit dem siichenEinzelen, son- em ken aut die Enennns des menschicen Wess” Das speaitve Denton Heges ersten se durch einen Empirsmus er ict ier spel lat st abel grezte Feuerbach sie Reform der Phlsopie shar? vn der Biuershen Phlosophe des Selbsbewadteine ab Ande Ste des by taken Selbsbewultcing te bei Feerbach der «Mensch (Feucbach Ts4%a, $97) Wenn Mar nun de Feverachsche Methde der Kr, de Veraschans von Sobek und rit sf die Recaphiosophie anwendet, st auch dort das, wiliche Sobel. von dem auszgehen der Mensch Der Afensch it eT Mar das Wesen, an dem die Witkichke pemesen Wir. Die Enfemdung des Menschen von seinem Gatungleben sieht Mar Ser allem in der Abwenmung und Verebstindgung der plitachen Spire ‘on dem wicklichengeelacafichen Leber. Die Folge der Trenning des Stes von der bugeicien Gesellschaft is sine Teaung des polaschon [gers des Suatsbirgers von dex burgerichen Geselcha, von seiner eg ten wirlichen, empinachon Wirkeheit™ (L287, 1/28), Daber ist det Siise Mensch ledighch der Prvamensch der jezigen Stasverts ong (L290; 1/265). De Sta fr Mar jet ach ct mek efch ie \erwinkiching der menscichen Freie, sndem we hice sie Wicd des Mencher™ (1240, 1240) ie ,Verbjetvinng™ des smenschlhen Wesens (1245: 1240), Dara foige Mar, da ie Demaketie ‘de enige Stator se, de deer Bestimmung ds States expt" Bi her te wirklche Exon des Stans, aber na i nem cigs Gaul seins wiblcen Wess.” Da Se Entfemding alo wesitch eine police tse ach pitch zu bsg, dich de wre Derckae eee Se aes econ iipemae aees tegerioraaerat ee Recipe eecmeeee See ceeeeeees Sie In Zusamameshang mit der Bestimmung de esrzgsbenden Geval be Hegel Slt Mar auf de Role ds Pvarigentums Ist wie bei Hege is Private eum (> Gesal des avereriben Grudeigeotums) det Carat fr de Timtanggtet von Sondriterssen und daber im gesetgebenden Organ ‘sone 7a berickskehige, 30 dringt sich i Schubolgeang at da de ‘ertuungVerassung des Prvatigenthams” (12118 1318) st Marx be sce ds vate daber am Ende scines Manus alse al {rmeineCatepoe, ds alleen Satstand” eb) So el Mar ls Er [ns seve Unteauchang de polaschen Spare de Richung, i der sch ‘Sin knfigen Fonchungenbewegen mossn, ‘der von Fevetachdberommeser Mehode der Hegeeik ing es Marx in der Kr der HoelechorRechuphlosophie ict mehr our wie den ung eplancr um cine Ketan Hege! af der Grutdlage von dessen eigner Prosopis mehr um de Getenmachung cine esotenschen gegen te cutee Set soe unde Negation dr Hepelichen Philosophie” (Fevetnch E43, S85) fsoer Kaan man rear wie die Hemuspeber der MEGA davon sprechen, sl Mar af phloophsh-materalistiche Pos then Uhergepngen war (212), ensceiend ist aber. a der Marche Dsus immer noch der Problematik des Walerseeits von Wesen und Ex ste, de und Wires erat st Die Hepat von Feuerbach upd Many die Sbjekt und Pada verauict, tlt er noch auf dem Boden fer Wesesplosphie" Das Wesen i jet das Ganges des Men- ‘Shen und ie hn gogendbesehende Widlichket wid as dessenenrem- ee ader wale Objekvierangaufgeabt" Die Kec an Hegel bez sich ‘ncit auf dn weseneplosphinchen Ansa al sache,sondem at die AR Und Weie der Drang seiner Wesersphisophie. ‘Aber nt ur er Degrfice Inhalt des Wesens und de ibm gependberse- fenen Wilcei,sondem ach der Modu der Kit hat ie Ander (sfren, Es gett ict mehr our drum, Wisesproche zwischen Wesen in ‘Wake bob au honstatren und dem witlicken Stain pagopscher |Aboch vermalenPogamanatsch fomuliet Mare So cite wat nga ot erie Stern nh Winch hen on aoe stent Gna he cnet” 1.210.138 jaro) ce ch Seta er er er Hens ‘stn Ss ne Ee Enea pg are le ‘st rhe acta Bra ape pen Det ‘ip sock poops Mame nel eosin mech hcp ‘ne Vom Kr, eat ae a eon Aa ‘See chm Spann nd ie rhc bern 5} Disr Newstin lhe eee nea ge oom Sa at nmr Mone san seme ase Bent poms ‘2m eS users Mence” (L331 1251 Ene Se ‘Tecmyrng sap Rest oes Ma age Pe Se feo hadaioap ip 5 Dee na wi tc te tr i coe tenes nr a ee ere cen tee Seerew te kis ape we arn war ge Tariana oa Yc ee eeeemeresioe tee imams Deven Mn mers ith ot er i ch che icp OW Ceti Sates a on ‘SAE Sr este enc coral Seciceeaeaenenwnenincy Si fet Resa gh rn Beat Pe ope ite oe wee Su inna wr mene me oe es Septet sr aca geen a Seats skis cteion anima eats CEST SiNena mh tect anc sie tc at ee Sots Ske noma ee Tas Me tr ago a ear Tichie ng ane neato ee SSOP cans tea |. Krk der Poth: Menshlche Emanziption und Revolution In Zur Judenrage see sch Mary ksisch mit zwei 1883 eschiennen| Sten Bruno Baers asenaner"” Bauer hate aude Fordrung der Jo: en nach pitcher Emarzpaton geartwore, im ,crsichet™ Stan 6 Sansa te ofA sme mi er ran Vol be ‘NS i ge ees Meu Bae mpd son cee ‘peas cee Otgecects sees wise ek Teter ‘Soest mic ae ape ug enews ee 1S auein eat racks ene os ea $5 umn Ft Sar ue lyn Con 2 oC Nee g aenrg pesea Banh och remand emaniie, de poltache Emansipstion setae de Emancpat- ton de Religion vrase Marx war un Baer vr er verwerle ie ba pitch Emanzpaion mi er meschichen” Easton. Bese Unencbeidung bernie wevntich au dr FeuerbachschenKonzepion|

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