Pädagogik
Existenzielle Pädagogik
Einführung und Standortbestimmung
Kerstin Breckner
Was hat eine Psychotherapierichtung mit Pädagogik zu tun?
Welche Aspekte der Logotherapie können im Erziehungs- und
Bildungskontext zum Einsatz kommen? Wie kann Existenza-
nalyse im pädagogischen Feld eingesetzt werden? Eine Ar-
beitsgruppe innerhalb der Gesellschaft für Logotherapie und
Existenzanalyse setzt sich in Anbindung an die neuere Existenz-
analyse mit dieser Thematik auseinander. Nachdem die päda-
gogische Ausrichtung lange Zeit in der „Personalen Pädago-
gik“ gesehen wurde, findet sie nun in einer Weiterentwicklung
zur „Existenziellen Pädagogik“ ihren Ausdruck. Im vorliegenden
Artikel werden die bisherigen Entwicklungen und das aktuelle
Konzept vorgestellt.
Schlüsselwörter: Existenzielle Pädagogik, phänomenolo-
gische Haltung, personale Begegnung, (Erziehungs-) Ziele,
Entwicklung, Entfaltung
Der Begriff der Pädagogik wird in der neueren Literatur
durch den der Erziehungswissenschaft ersetzt und erfasst durch
die zunehmende Ausweitung der Lernräume und -zeiten längst
nicht mehr nur den Arbeitsbereich von Schule oder die Alters-
gruppe der Kinder und Jugendlichen, wie z.B. in Andragogik,
Freizeitpädagogik oder Psychoedukation deutlich wird. Sie
versteht sich als Wissenschaft über die Theorie und Praxis von
Erziehung und Bildung und befasst sich vorwiegend mit Fra-
gen der Entwicklung und Begründung von Zielen derselben.
„Ein wesentliches Feld der Pädagogik ist heute jedoch auch die
kritische Auseinandersetzung mit den ihr zugrunde liegenden
Menschenbildern und den daraus resultierenden Werten, Nor-
men und Zielen.“ (Breckner-Trobisch 2015, 123)
Da Viktor Frankl die Logotherapie als Ergänzung zur Psy-
chotherapie der damaligen Zeit gründete und in der Existenz-
analyse eine anthropologische Forschungsrichtung sah, findet
sich in seinen Schriften nur wenig zur Pädagogik. Er be-
schreibt die Schulung des Gewissens als Spürorgan für Werte
als wesentliches Anliegen von Erziehung (vgl. Frankl 2005,
129ff). Waibel & Aregger definieren Existenzielle Pädagogik
folgendermaßen: „In der existenziellen Pädagogik werden für
den Menschen existenzielle Fragestellungen aufgegriffen und
in pädagogisches Denken und Handeln umgesetzt. Sie befasst
sich beispielsweise mit Fragen der Person, der personalen Be-
gegnung, der personalen Werte, der Existenz, der Freiheit der
Entscheidung und der Verantwortung, dem eigenen Sinn und
der personalen Motivation.“ (Aregger & Waibel 2006, 8)
In diesem Sinne handelt es sich bei der Existenziellen
Pädagogik nicht um eine neue Pädagogik, um noch einen
weiteren Stil, der sich in die lange Liste pädagogischer Kon-
zepte einreiht. Existenzielle Pädagogik ist weniger Technik,
Methodik oder Didaktik, sondern meint vielmehr eine phä-
nomenologische Grundhaltung und ein prozessuales Den-
ken, in dem einem (heranwachsenden) Menschen begegnet
100 EXISTENZANALYSE 32/2/2015
Existential Pedagogy
Introduction and location determination
What does a method of psychotherapy have to do with peda-
gogy? Which aspects of Logotherapy can be employed in the
context of education? How can Existential Analysis be applied
in the field of pedagogy? A task group within the “Gesellschaft
für Logotherapie und Existenzanalyse” is dealing with this issue
in connection with the latest Existential Analysis. After the pe-
dagogic direction was seen in the “Personal Pedagogy” for a
long time, it now finds its expression in an advanced “Existential
Pedagogy”. In this article previous developments and the cur-
rent concept is presented.
Keywords: Existential Pedagogy, phenomenological ap-
proach, personal encounter, educational goal, development,
evolvement
wird. Auf Basis des dreidimensionalen Menschenbildes
möchte die Existenzielle Pädagogik den Menschen in seiner
Ganzheit im Blick behalten und diese Entwicklung fördern.
Dabei richtet sich der Fokus auf die Entfaltung der Person
in ihren körperlichen, seelischen und geistigen Bezügen.
„Es geht darum, den in den Heranwachsenden angelegten
Möglichkeiten zur Entfaltung zu verhelfen, und um die För-
derung der Fähigkeit, Bedeutsames entschieden im eigenen
Leben verwirklichen zu können. Diesen Existenzvollzug
sollten PädagogInnen prozesshaft anleiten und die Heran-
wachsenden ganz im Sinne des Leitspruches „BEDEUT-
SAMES LEBEN KÖNNEN“ (Anm.: Zitat aus der Arbeits-
gruppe „Existenzielle Pädagogik“ der GLE-I, 23. Sep. 2012)
auf ihrem Weg begleiten (Breckner-Trobisch 2015, 124).
Existenzielle Pädagogik versteht sich demnach eher als
Metaebene, die über der einen oder anderen Methode steht,
bzw. als Grundlage für verschiedene pädagogische Ausrich-
tungen: eine Haltung, die das alles durchdringt. Das Spe-
zifische der Existenziellen Pädagogik ist die Ermöglichung
und Anregung der Entfaltung der Person.
Ziel Existenzieller Pädagogik ist es, die körperliche,
emotionale und geistige Entwicklung des Kindes sowie die
Entfaltung der Person zu ermöglichen und anzuregen. Es
soll in einen dialogischen Austausch mit sich selbst, seiner
Potenzialität, seinen Werten, seinem Wollen und mit der es
umgebenden Welt herangeführt werden. Ein Umgang mit
Freiheit und Verantwortung soll altersadäquat erprobt und er-
lernt werden. In der achtsamen Präsenz eines (erwachsenen)
Gegenübers sollen Kindern gefordert und gefördert werden,
um zu authentischen Stellungnahmen zu gelangen. Begriffe
wie Wille, Freiheit und Verantwortung sind im Umgang mit
heranwachsenden Menschen unter besonderer Berücksichti-
gung ihrer (Un-) Mündigkeit und Abhängigkeit von Erwach-
senen zu betrachten (vgl. Breckner-Trobisch 2015, 130).

Die Haltung der Pädagoginnen
Die phänomenologische Grundhaltung der Offenheit ist
getragen von Achtsamkeit und Präsenz, was zu einer Ar-
beitsweise führt, die dem Menschen (Erwachsenen als auch
Heranwachsenden) als sinnausgerichtetes Wesen entspricht.
Phänomenologie ist der Versuch zu erfassen, wer dieses
Wesen vor mir eigentlich ist und worum es ihm jetzt geht.
Etwas Wesentliches vom Anderen zu erfassen kann nur ge-
lingen, wenn ich selbst ganz an-wesend bin. Ich kann nur
unter Anbindung an mein eigenes Wesen in Beziehung zu
einem Gegenüber sein. Die dafür nötige Offenheit beinhal-
tet das Wagnis, eigene Vorstellungen, Erwartungen, auch er-
worbenes Wissen hintan zu stellen und den Blick wieder frei
zu machen für das, was hier und jetzt ist.
Achtsamkeit meint ein Gewahr-Sein, ein Wahrnehmen
dessen, was ist – ohne schon zu beurteilen oder in Kate-
gorien (gut, schlecht, richtig, falsch) einzuteilen. In die-
ser vorurteilsfreien und absichtslosen Begegnung ist noch
nichts zu tun – es wird sich zeigen. Auch der Begriff der
Präsenz drückt die dringend notwendige Anwesenheit des
Pädagogen/der Pädagogin im Sinne einer ganzheitlichen
Aufmerksamkeit aus: mit allen Sinnen zugegen sein, dabei
sein. Diese von PädagogInnen bewusst wahrgenommene
Gegenwärtigkeit erfordert Übung.
In der hier beschriebenen Haltung wird deutlich, dass die
konsequente Orientierung an der Person nicht gleichgültig
oder phlegmatisch erfolgen kann. Es geht nicht um Belie-
bigkeit, Grenzenlosigkeit oder die Wiederaufnahme eines
„Laissez-faire-Stils“. Jedoch ein Kind auf eine Vorstellung
hin zu manipulieren, oder sein Mensch-Sein vorauszupla-
nen, würde die personale Entfaltung behindern. Eine Erzie-
hung zu Gehorsam und Anpassung wird der Person nicht
gerecht. Vielmehr ist die Eigenheit eines Menschen letztlich
unberechenbar – und so soll in der Existenziellen Pädagogik
die Person des Kindes „herausgeschält“ werden.
Vieles in der menschlichen Entwicklung und personalen
Entfaltung kann nicht „gemacht“ werden, sondern ereig-
net sich. Ausgangspunkt ist die Gegenwart hier, das Leben
jetzt. Im Blick liegt das zukünftig Mögliche, die Potenzialität
des Menschen. Erziehungs- und Bildungsziele sind oft von
Absichten geprägt und fordern „nur“ Anpassung, was eher
zu Misserfolg führt. Menschen wehren sich zu Recht gegen
manipulative Zugriffe, was sich u.a. in Verweigerung zeigen
kann. Unter Erziehungszielen werden in der Existenziellen
Pädagogik weniger konkrete Vorstellungen und Erwartungen
verstanden, da sie die personale Entfaltung der Beteiligten
hemmen. Vielmehr geht es um mögliche Entwicklungsper-
spektiven, die sich in der Haltung der Pädagoginnen eröffnen.
PädagogInnen sollen eher „EntwicklungshelferInnen“
sein, deren Verantwortung es ist, die Umgebung für die Kin-
der vorzubereiten, ihre Welt so zu gestalten, dass sie sich zu
einer gesunden Persönlichkeit entwickeln und das Eigene gut
entfalten können. Existenzielle Pädagogik versteht sich als
Prävention, während Psychotherapie schon die Nachreifung
von versäumten Entwicklungsschritten bzw. Behandlung von
seelischem Leiden bedeutet (vgl. Höfig-Renner 2015, 144).
PädagogInnen stehen also vor der Herausforderung, in ei-
ner gelungenen Mischung aus zuversichtlicher Gelassenheit
und wohlwollend zugewandter Präsenz ihr Gegenüber in sei-
Pädagogik
ner Entwicklung und Entfaltung zu begleiten und dabei die
gemeinsame Aufgabe, z.B. die Inhalte eines Lehrplans oder
Bildungsstandards, im Blick zu behalten. Es ist die zentrale
pädagogische Arbeit, diese Haltung (die konsequente Orien-
tierung an der eigenen Person und der des Kindes und an den
jeweiligen personalen Themen) mit den Bedingungen und
Anforderungen z.B. eines schulischen Alltags abzustimmen.
An dieser Stelle wird in der Existenzanalyse auf das Wert-
erleben verwiesen. Personale Themen zeigen sich in der sub-
jektiven Bedeutsamkeit von Werten. Als personaler Wert wird
das verstanden, was der Person nahegeht, sie berührt, anzieht
(vgl. Längle 1991, 22–59). Werterleben erfordert Emotiona-
lität, die somit in der Existenziellen Pädagogik ebenfalls ei-
nen wesentlichen Stellenwert einnimmt. „Menschen können
im Grunde nicht lernen ohne emotionale Verbundenheit. So
braucht es den äußeren Reiz, damit ein Kind beispielsweise
seine Arme ausstreckt und versucht, mit seinen Händen die
Puppe zu greifen. Kein Kind könnte die Worte „Mama“ oder
„Katze“ als abstrakte Aneinanderreihung von Lauten lernen
– das kann es nur durch die komplexe emotionsgeladene und
ganzheitliche Wahrnehmung vieler Facetten dieser Begriffe.“
(Breckner-Trobisch 2015, 126)
Kinder brauchen die Möglichkeit, Werte zu erleben, zu
erfühlen, sie benötigen Begleitung in ihrem Heranwachsen
und in ihrem Lernen. Um Interesse und Begeisterung zu we-
cken, ist eine Verbindung zwischen Erwachsenen und Kin-
dern nötig, die auch durch Unlust hindurch auf dem Weg zu
(Bildungs-)Zielen motiviert. Dabei werden nicht lediglich
Inhalte an das Kind herangetragen, sondern innerhalb eines
personalen Dialogs zwischen Pädagoge/Pädagogin und He-
ranwachsendem wird eine Beziehung zwischen Kind und
Aufgabe hergestellt. Die Kunst pädagogischen Handelns
liegt wohl darin, aus einer inneren Offenheit heraus diese
drei Pole (ICH – DU – WERT) in Beziehung und Abstim-
mung zueinander zu bringen.
Bevor ein Kind beispielsweise leidenschaftlich gern mit
dem Rad fährt, geht diesem Genuss meist eine Phase des Trai-
nings und je nach Begabung auch der Plagerei und Frustration
voraus. Wenn es dann erstmals spürt, ein gewisses Maß des
Könnens erreicht zu haben, erlebt es ein großes Glücksgefühl.
Das Üben (Lernen) wird jetzt als sinnvoll erlebt und deshalb
mit hoher Wahrscheinlichkeit fortgesetzt. Die dem Erfolgser-
lebnis vorangehende Phase des Übens ist aber oft eine müh-
same Durststrecke, in der Kinder die beständige, ermutigende
und anleitende Begleitung durch zuversichtliche Bezugsper-
sonen brauchen. Ausdauer erlangen Heranwachsende nur
durch die verbindliche Beziehung zu konkreten Personen, mit
denen sie die Erfahrung machen können, dass jemand an sie
glaubt, ihnen etwas zutraut und deshalb auch etwas von ihnen
fordert (vgl. Breckner-Trobisch 2015, 127).
Personale Begegnung in der
Existenziellen Pädagogik
Menschen haben ein soziales Grundbedürfnis, eine Sehn-
sucht nach Begegnung und Verbundenheit. Kinder brauchen
echte Beziehungen als Voraussetzung für jede Entwicklung,
Entfaltung und jedes Lernen. Wie die vorangegangenen Über-
legungen zeigen, können sie sich die Welt nicht alleine er-
EXISTENZANALYSE 32/2/2015 101
Pädagogik
schließen. Ein zentraler Schritt im Erziehungsprozess ist da-
her die Ermöglichung einer personalen Begegnung. Der viel
zitierte Satz von Martin Buber bringt das zum Ausdruck: „Der
Mensch wird am Du zum Ich!“ (Buber 1995, 12) Personsein
entwickelt und entfaltet sich in einer vertrauensvollen Bezie-
hung, durch Auseinandersetzung und Stellungnahme.
Existenzielle Pädagogik geht davon aus, dass Person im
Menschen von Anbeginn vorhanden ist und, während der
junge Mensch sich entwickelt, sich mehr und mehr entfal-
ten kann, angeregt durch eine phänomenologische Heran-
gehensweise, die vorgefertigte Erziehungskonzepte beiseite
stellt und dadurch frei ist für ein aktives Wahrnehmen des
Gegenübers in seiner Ganzheitlichkeit, Einfühlung in sein
Wesen und Begleitung auf seinem Weg. „Das Kind will in
seiner ganzen Bandbreite gesehen werden, in seinen Stärken
und Schwächen. Es soll seine Möglichkeiten ausschöpfen
können und hervortreten aus den Bedingungen, um sein
Leben aktiv, eigenverantwortlich und sinnvoll zu gestalten;
Zutrauen und Zumuten, Fördern und Fordern sind entschei-
dend.“ (Breckner-Trobisch 2015, 125) Daher steht am Be-
ginn einer personalen Begegnung im pädagogischen Kon-
text die Person des Pädagogen/der Pädagogin.
Sein/ihr eigentliches Werkzeug ist er/sie selbst als Person.
Sich als Person zu zeigen, ermöglicht erst Beziehung und Di-
alog. Dazu sollen PädagogInnen offen, ansprechbar und be-
rührbar sein, sie sollen sich Zeit nehmen für das Kind, sollen
etwas von sich zum Ausdruck bringen und darin authentisch
sein. „Viele Lehrer meinen, sie dürften mit Rücksicht auf ihre
berufliche Rolle keine persönlichen Eigenschaften und Emo-
tionen zeigen, und verhalten sich aus diesem Grund zu wenig
echt oder authentisch. Wenn ich eine gute Beziehung zu den
Schülern gestalten will, muss ich mich auch als Person zu er-
kennen geben, ich muss Gefühle, auch Ärger, zeigen dürfen.
Selbstverständlich muss dies unter Wahrung der beruflichen
Rolle geschehen.“ (Bauer 2004, 38)
Es braucht also die Bereitschaft, aus der eigenen Rolle,
der Funktion herauszutreten und sich selbst als Person zu
zeigen. Beziehung gelingt nicht von Rolle zu Rolle oder von
Funktion zu Funktion, sondern nur von Person zu Person.
Im pädagogischen Alltag stehen Methodik, Didaktik oder
Technik oft zwischen dem Pädagogen/der Pädagogin und
dem Kind. Erwartungen und Vorstellungen verhindern auf-
richtige Begegnungen im Sinne der geforderten phänome-
nologischen Offenheit.
„Da die Person nicht direkt gesehen werden kann, braucht
es große Sensibilität, um sie im Kind aufzuspüren, zu erspü-
ren. Dieser Respekt vor der Person, ihrer Würde, Freiheit
und Verantwortung beginnt bereits bei den Kleinsten. Schon
bei Säuglingen drückt sich die Einmaligkeit und Einzigar-
tigkeit der Person aus (z.B. im individuellen Schlaf-Wach-
Rhythmus, im Mögen bestimmter Klänge und Geräusche, im
Ablehnen gewisser Berührungen etc.) und kann mit zuneh-
mender Reife immer deutlicher sichtbar werden.“ (Breckner-
Trobisch 2015, 125) „Person erkennt man dann, wenn man
darauf achtet, womit der Mensch in Beziehung steht, wo er
am liebsten verweilt, wo er sich auseinander setzt, womit und
wie er mit etwas umgeht, wofür er Verantwortung übernimmt,
wie und wo er sich öffnen kann und in welcher Einzigartigkeit
und Einmaligkeit er sichtbar wird.“ (Kolbe 2006, 39f)
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Menschen sind nicht nur mit anderen Menschen und mit
der sie umgebenden Welt, sondern auch mit sich selbst in
Beziehung. Ein Mensch wird in der Art und Weise in einen
Dialog mit sich und anderen/anderem treten, wie ihm begeg-
net wurde. Im dem Ausmaß, in dem einem Kind Achtung,
Respekt und Würde widerfährt, kann es das später sich und
anderen zugestehen. In diesem Sinne sind Kinder fragwür-
dig, würdig angefragt zu werden.
Zusammenfassung
Zusammenfassend soll festgehalten werden, dass Erzie-
hung und Bildung im Sinne der Existenziellen Pädagogik
in ein personales und dialogisches Beziehungsgeschehen
eingebettet sind. Das Wesen der Existenziellen Pädagogik
liegt in der phänomenologischen Grundhaltung, die von
Offenheit und achtsamer Präsenz gekennzeichnet ist. We-
sentliches „Werkzeug“ ist die Person des Pädagogen/der Pä-
dagogin selbst, weshalb die eigene Persönlichkeitsentwick-
lung und Selbsterfahrung unerlässlich sind. Der Blick richtet
sich auf die ganzheitliche Entwicklung des Kindes, im Be-
sonderen auf die Entfaltung der Person, die wahrgenommen
und ernstgenommen werden will, was in ebendieser Haltung
impliziert ist. In der Weiterentwicklung der Existenziellen
Pädagogik wird es verstärkt um die konkrete praktische Um-
setzung dieser Gedanken gehen.
Literatur:
Aregger K & Waibel E (2006) Einleitung. In: Aregger K & Waibel E (Hg.)
Schulleben und Lebensschule – Beiträge einer existenziellen
Pädagogik. Donauwörth/Luzern: Auer/Comenius Verlag, 8
Bauer J (2004) Ein Lehrer kann seine Schüler nicht einfach entlassen, wenn
sie ihm nicht passen. In: Psychologie heute, 1/2004, 34–38
Breckner-Trobisch K (2015) Säuglinge, Kinder und Jugendliche an der
Nahtstelle von Pädagogik und Psychotherapie. In: Biberich
R, Kunert A, Adenbeck B, Steinbacher R (Hg.) Existenzana-
lytische Psychotherapie mit Säuglingen, Kindern und Jugend-
lichen. Grundlagen und Konzepte. Wien: GLE Verlag, 123–139
Buber M (1995) Ich und Du. Stuttgart: Reclam Verlag
Frankl V (2005) Ärztliche Seelsorge. Wien: Paul Zsolnay
Höfig-Renner J (2015) Die Welt des Kindes – Eine vorbereitete Umgebung
zur gesunden Persönlichkeitsentwicklung. In: In: Biberich R,
Kunert A, Adenbeck B, Steinbacher R (Hg.) Existenzanaly-
tische Psychotherapie mit Säuglingen, Kindern und Jugend-
lichen. Grundlagen und Konzepte. Wien: GLE Verlag, 141–159
Kolbe C (2006) Die personale Motivation und Dialogfähigkeit in der Päda-
gogik. In: Aregger K & Waibel E (Hg.) Schulleben und Lebens-
schule – Beiträge einer existenziellen Pädagogik. Donauwörth/
Luzern: Auer/Comenius Verlag, 36–46
Längle A (1991) Wertberührung. In: Längle A (Hg.) Wertbegegnung. Wien:
GLE Verlag, 22–59
Anschrift der Verfasserin:
Mag.(FH) Kerstin Breckner, MSc BEd
Attergaustr. 68
A – 4880 St. Georgen i. Attg.
www.kerstinbreckner.at
kerstin.breckner@existenzanalyse.at