URANIA SOPHIA Didaktisches Poem der Philosophie der Liebe Von Josef Maria Mayer Mein Name ist

Liebe. Da ich unter euch bin, ist aus Liebe, Weil mich die Groe Liebe sendet. Ich bitte euch um das gleiche: Liebe. Nur so, durch die Liebe, werdet ihr Das Angesicht der Grten Liebe schauen. ffnet eure Herzen der Liebe! (Maria) ERSTER GESANG 1 Ich singe das erotische Empfinden, Was alle Menschen kennen, will ich knden. Die Seele will das Schne ja umfangen Und tugendsam zur Ur-Idee gelangen Der Schnheit, die der Mann im Gleichnis schaut Erotisch angeschauter schner Braut. Die nach der Himmelsschnheit sich nicht sehnen Und nicht erinnern mystisch sich an jenen Ur-Reiz, die sich hinab zur Erde neigen, Die wollen Dauer doch in Schnheit zeugen, Geschlechtlich in der Schnheit voller Schauer Das Schne, in dem Kind die eigne Dauer. Wer aber zeugen will in Hlichkeit Und strebt nicht nach der Schnheit Ewigkeit Und wer da triebhaft zeugt und animalisch Und selber hlich ist und infernalisch, Der hat die Schnheit stets umsonst umworben, Von Schnheit abgefallen und verdorben. Urschnheit aber liebt der wahre Freier, Urschnheit in der Erdenschnheit Schleier. Die Vielgeliebte ist das Spiegelglas Der gttlichen Natur der Schnheit, Ma Und Form ist das Gesetz der Schnheit nur, So schuf der Schpfer ja auch die Natur, Indem er die Urschnheit sah enorm, Das goldne Ma, die reine Zahl, die Form. Natur entspringt dem Guten und dem Schnen. Wenn weise Minner aber lustvoll sthnen, So schauen sie im Abbild die Idee, Urschnheit in den Frauen je und je, Erinnern sich ans Schnheitsideal Der Ewigkeit in dem Ideensaal. Wer nun die Erdenschnheit liebt allein, Ist seine Seele tugendsam und rein, Ist er der Fleischeslste berwinder, Im Schnen zeugt die Schnheit seiner Kinder. Wer aber mehr als nur das Schne liebt, Wer will, da Gott ihm Himmelsleben gibt, Der liebt das Ewigseiende allein,

Urschnheit, aber auch den Widerschein In Erdenschnheit wird er immer ehren, Das Gleichnis will die Ur-Idee ihn lehren. Die Erdenschnheit ist Geschpf und Spiel, Urschnheit ist die Schpferin, das Ziel. 2 Den Eros will ich singen, ohne Spott Ihn Volk und Weise nennen einen Gott Und Platon nennt Gott Eros hocherhaben Aufseher der geliebten schnen Knaben Und nennt Gott Eros in dem Himmelsthron Der schnen Mutter Aphrodite Sohn. Sprich, Muse, wer ist Aphrodite? Ja, Ich mein die Himmlische, Urania, Die Gttin, nicht geborn von Mutterscho, Die Gttin, die gezeugt von Uranos? Pandemos stiftet auf der Erde Ehen, Ist als die Erdenliebe anzusehen. Die Himmlische jedoch, Urania, Sie stammt von Uranos, dem Ich-bin-da, Dem Vater, der ist reiner Gott und Geist. Was aber stammt vom Geist, das wird gepreist Als makellose geistgezeugte Seele. Und das ist Aphrodite ohne Fehle, Die nicht geboren ist vom Mutterscho, Die Seele Gottes, Gttin makellos. Die allergttlichste Allseele steigt Ganz heilig aus dem Geist, vom Geist gezeugt, Die Ungetrbte aus dem Ungetrbten, Die Allgeliebte aus dem Allgeliebten, Die makellose Gttin ohne Spott Strmt aus dem Vater in dem Himmel, Gott! Urania bleibt immer in dem Himmel, Steigt nicht hinab ins irdische Getmmel, Zu rein die heilige Urania, Zu mischen sich mit der Materia. Urania folgt einzig Uranos, Dem Vater in dem Himmel makellos. Zuneigung fhlt sie und entbrennt in Liebe Zu Gott, in reiner Liebe ohne Trbe, Und zeugt mit Gott den groen Mittler Eros! Urania mit Eros, mit dem Heros, Schaut immer an des Vaters reinen Glanz. Die Mutter schuf den Liebling als Substanz Und Wesenheit aus ihrer Wirkungskraft. Und Eros, gttlich voller Leidenschaft, Ist nun die Sehnsucht, ist nun das Verlangen, Der Schnheit Gottes einzig anzuhangen. Der Sehnsuchtsvolle und das Sehnsuchtsziel Vereinen sich in Eros Liebesspiel. Der Sehnsucht Auge ist der Mittler Eros, Der schenkt den Liebenden als Herr und Heros, Da er, der Eros Allgewalt vertraut, Sein Sehnsuchtsziel, die Gottesschnheit schaut! 3

Substanz ist Eros, reine Wesenheit Von reiner Wesenheit in Ewigkeit. Allseele ist Urania erlesen, Ein allerhchstes makelloses Wesen, Gezeugt vom Ewigseienden, vom Geist, Der Vater in dem Himmel sei gepreist. Urania schaut immer an den Vater Im Uranos, den Gott-Geist, Wunderrater, Sie schaut ihn an, da sie an ihm sich labe, Sie schaut mit Leidenschaft der Ganzhingabe! Allseele schaute an ihr hchstes Gut, In dieser Schau die Seele selig ruht, Ergtzend sich an solcher schnen Schau! Ja, so zu schauen ist der Himmelsfrau Urania nicht Beiwerk, sie schaut an Und steht vollkommen in der Liebe Bann, Gespannt hinwendend sich zu jenem Schnen, Die Lust will Ewigkeit, will ewig sthnen! In dieser Leidenschaftlichkeit der Schau Und Liebesganzhingabe jener Frau Urania und durch des Vaters Neigen Ward Eros. Geist tat in der Schnheit zeugen. Aus jener Kraft des Schauens aufs Geschaute Und weil die Schauende der Schau vertraute Und aus der Ganzhingabe Leidenschaft Und aus dem Liebesbann und seiner Kraft Und aus des Gottes Lust entstrmte Eros. Ein sattes Auge gleichsam ist der Heros, Der sich gengen lt an Gottes Schau! In Transzendenz ist jene Himmelsfrau Urania, in reiner Transzendenz Die Himmlische, doch in der Immanenz Ist Aphrodite dieses Kosmos Seele, Pandemos Aphrodite ohne Fehle Ist Knigin des Kosmos und der Erde, Die Liebe in dem Wandel dieses Werde. Pandemos Aphrodite zeugt den Eros Der Erde, all der jungen Menschen Heros, Der fhrt sie zu dem Gttlichen hinan, Wie Liebe zieht hinan den jungen Mann, Das schne Mdchen und den reinen Knaben, An allerhchster Schnheit sich zu laben. Die Liebenden, voll Seele in dem Blut, Hinan zieht Eros zu dem hchsten Gut, Der Eros ist ein Mittler ohne Spott Und zieht die Liebenden hinan zu Gott! ZWEITER GESANG 1 Betrachten wollen wir des Kosmos Glanz, Betrachten dann des reinen Geistes Tanz Und dann mit einem glubigen Vertrauen Das schne Licht des Ewigvaters schauen! Wohlan denn, schauen wir den Knstler an, Die Kunst lebt selber im geschickten Mann,

Wenn einer schaffen will ein Marmorbild Der Charis oder eine Muse mild, So ist die Schnheit in dem Ma enorm, Als Stoff gestaltet wurde von der Form. Denn Schnheit ist der Ordnung lichter Glanz. Das Ideal der Schnheit rein und ganz Ist aber nicht im Stoff, im Marmorstein, Der Knstler giet die Form dem Stoffe ein, Gestaltend nach der Form der kluge Mann, Der Form die Stofflichkeit ist untertan. Der Knstler spricht: Die Schnheit, die ich seh, Ist in sich selbst vollkommene Idee, Ihr Gleichnis oder Abbild ist zu schauen Im Licht der Schnheit aller schnen Frauen, Der schnen Frauen Schnheit insgesamt, Das ist das Ideal, das mich entflammt! Und die Idee der Schnheit oder Form Ist schner als der Stein und ist enorm, Unendlich rein, ist Schnheit anzuschauen Im Geist, die schner ist als schne Frauen, Sie ist der Schnheit gttliche Natur, Die schner als der Reiz der Kreatur. Beim Eleusinischen Mysterium Sah Phidias vorm Tempelheiligtum Dem Meeresschaum entsteigen nackend Phryne, Die schne nackende Hetre, khne Verfhrerin, die schn wie in der Mythe Die schaumgeborne Gttin Aphrodite. Doch Phryne Schnheit nicht allein besa, Auch andre Schne schaute Phidias, Liebreizend war auch die Hetre Lais, Erotisch war auch die Hetre Thais. Die Schnheit all von Lais, Thais, Phryne Erhhte durch sein Ideal der khne Bildhauer Phidias, da Phidias Das Ideal sah wie im Spiegelglas In der Ideen himmlischem Gefild. So schuf sein Geist der Aphrodite Bild, Da ihre Schnheit alle Welt vershne, Idee der Schnheit, ideale Schne! 2 Wie schn die Schnheit ist in der Natur, Gedankenloser, weiser Kreatur. Wir sehen berall des Schpfers Hand, Den Stoff geordnet durch des Herrn Verstand, Wir preisen Schnheit ohne Unterla, Wenn wir erblicken Form im goldnen Ma. Wer gab die Schnheit denn der Helena Von Sparta, welche Paris selig sah, So sagt Homeros in des Epos Mythe, Da Helena so schn wie Aphrodite, So herrlich und so glorios an Schne! Und alle Frauen, die mit Lustgesthne Die Freier angebetet im Gemte, Da sie so herrlich sind wie Aphrodite, All ihrer Schnheit Liebreiz so enorm, Wer gab den Frauen ihre schne Form?

Und nicht nur Schnheit in den Leidenschaften Geschaut wird, Schnheit auch in Wissenschaften Geschaut wird, Schnheit wird geschaut in Kunst, So geistig rein wie frh der Morgendunst. So also sieht man Schnheit ohne Fehle Mit geistiger Erkenntnis in der Seele. Wohl lieblich ist ein schnes Angesicht, Doch schner ist das schne Seelenlicht. Das sag ich einem, der die Schnheit schaut Allein im Reiz der uerlichen Braut, In der Erotik Reiz der schnen Jugend. Schau, schn ist Weisheit in der Seele, Tugend, Verlockt der Krper dich nicht zum Gesthn, So ist doch eine gute Seele schn, Die fromm und weise hegt im Seelentriebe Die Gte und die Freundlichkeit der Liebe. Doch kannst du diese Schnheit nicht erschauen, Der Seelenschnheit nicht dein Herz vertrauen, Bis du erkannt die Schnheit deiner Seele, Die Weisheit und die Gte ohne Fehle. Denn wre innen deine Seele hlich, So wre dir die Seelenschnheit grlich, Verachten wrdest du die fromme Tugend, Wenn sie nicht wr im Fleische ser Jugend. Drum meine weisheitsfrommen Reime tnen Den Narren nimmer, nur den Seelenschnen! 3 Wie schn ist doch die Seele in dem Leib, Wie schn die Tugend ist im frommen Weib! Wie schn ist, reine Schnheit ohne Fehle, Die Schnheit doch, die Schnheit guter Seele! Wie schn (die Flamme tanzt mir auf dem Schdel), Wie schn ist eine Seele, welche edel! Wenn schon die Form der Schnheit herrlich ist, Die Stoffen ihre Formung zubemisst, Wie schn die Form der Formen selber erst! Mein Geist, ob du nun in den Himmel fhrst? Die Schnheit anzuschauen, darfst du hoffen, Die reine Schnheit, unbefleckt von Stoffen, Die der sthet die Ideale preist, Die unbefleckt ist und ist reiner Geist! Was schn an edlen Seelen wird genannt, An schnen Gttern in dem Himmelsland, Was man an Gttern ihre Schnheit preist, Ist nicht der Leib, das ist der reine Geist. Den Leib der Gtter beten an die Sptter Im Marmor, doch die Macht der Himmelsgtter Ist ihre Reinheit, Gutheit, ist der Geist! Ja, welchen Gott auch deine Seele preist, Die reinen Engel im Ideenland Und Throne Gottes ber den Verstand Sind geistig mchtig, sie sind geistig rein! Der Gtter Schnheit mu im Geiste sein, Weil sie bedrftig nicht des Fleisches Bue, Weil sie unendlich in der Weisheit Mue Sind immer selig, reinen Schauens voll, Sind nicht wie aufgewhlte Meere toll,

Sind rein und geistig und sind immerzu In weiser Mue und in Seelenruh, Und nicht wie irdisch Lebende hienieden Sind aufgewhlt, die Gtter sind im Frieden, Die Gottesshne alle mit Vertrauen Und Gottestchter als die berfrauen Nicht wie die Sterblichen in Torheit handeln, Nein, geistig rein sie in der Mue wandeln, Genieen reiner Seligkeiten Flle, Genieen Gottes Schnheit in der Stille. 4 Die Ewigseligen im Himmelreich Sind glorreich, Gttinnen und Gttern gleich, Ganz Geist und Licht, wie Flamme ber Flamme. Die Wahrheit ist der Ewiglichen Amme, Urmutter Wahrheit, lauter, pur und rein, Den Ewigseienden gibt sie das Sein. Sie sind dort alle geistig reines Licht, Sie schauen alle Gottes Angesicht, Sie sind wie Licht vom Licht, wie Glanz vom Glanze, Besondres Teil ein Jedes und das Ganze, Ein Jedes Teil, das Groe und das Kleine, Zugleich ist Alles und ist auch das Eine. Auch rein ist ihre himmlische Bewegung, Denn der Beweger selbst wirkt jede Regung. Und regen sie sich geistig fort und fort, So ist das Wesen selbst sein eigner Ort, Da Ort und Wesen geistiges Substrat, Der Engel geht und also geht das Rad. Sie schauen an die Unerschpflichkeit Der Gottesschnheit ohne Mdigkeit, Die Himmelsschnheit wird sie nicht ermden, Sie schauen Schnheit an mit Seelenfrieden, Mit unerschpflich-geistigem Genu, Der Schnheit Liebreiz nie wirkt berdru, Die Schnheit wird die Seligen erfllen, Die Gottesschnheit wird die Gtter stillen. Doch Gttinnen und Gtter, Gottes Throne, Die Himmlischen, one um one Die Schnheit ber dem kristallnen Meer Des Himmelslichtes anschaun immer mehr Und mehr und mehr anstaunen Gottes Schne, Da Gottes Schnheit alle Gtter krne Mit Schau der Weisheit in der Offenbarheit! Die Hagia Sophia ist in Wahrheit Die allerhchste Schnheit, Gottes Licht, Die Schnheit sie von Gottes Angesicht, Sie schafft das Seiende und ist das Sein, Die Hagia Sophia pur und rein Ursprnglich gttlich ist, die fern des Spottes Der Gtter Gottheit ist, die Schnheit Gottes! 5 Was Schnheit ist in der Natur und Kunst, Ist Schnheit einzig von Sophias Gunst.

Die Weisheit ordnet geistig alles Schne, Der Dichter Lied, der Nachtigallen Tne. Des Knstlers Weisheit nur nach Weisheit schafft, Doch braucht der Knstler auch des Lebens Kraft, Die Weisheit der Natur, die ihm sein Leben Als Knstler und als Mensch zuerst gegeben. So preis ich also Weisheit der Natur, Sie ist die Form in aller Kreatur, Sophia der geschpflichen Natur Einprgt den Stempel und der Schnheit Spur. Was sagt ihr also? Ist die Schpfung schn, Das All, der Nachtigallen Lustgesthn, Ist die Natur denn von sich selber herrlich? So sagt ihr wohl. Mir aber scheint das nrrlich, Denn die Natur geformt wird von der Form, Die Form gestaltet Chaosstoff enorm. Doch sagt ihr, diese Form ist rein und pur Sie selber, eure Gttin, die Natur. Ja, woher hat Natur denn ihre Form, Ist nicht ein Urbild beraus enorm Im Geist? Ist nicht die Weisheit der Natur Beiwohnerin des reinen Geistes pur? Woher hat dieser Geist die Weisheit nun? Die Weisheit aller Weisheit, sie mu ruhn Im Geiste ewig, ja der Gottesgeist Wird selbst als Gottesweisheit hochgepreist. Der Geist ist Weisheit. Seher in Mania, So schaust du schon die Hagia Sophia, Von Gottes Geist gezeugt und nicht geschaffen, Athene, Tochter Zeus, mit allen Waffen Des Vaters Haupt entstiegen unbefleckt, Ist Hagia Sophia ganz perfekt! Da Hagia Sophia ist der Geist, Man Hagia Sophia gttlich preist! Sie ist die Ewige, das reine Sein, Sophia Gottes, Hauch des Einig-Ein! 6 Die Gottheit ist die Erste Schnheit, ja, Die hchste Schnheit ist als Ganzes da, Ganz schn als Ganzes, einer Schnheit Heil Und nicht nur schn an einem kleinen Teil Und anderm Teile nicht, und auch nicht hlich, Wie das Ungttlich-Bse ist so grlich. Doch wenn die Gottheit nicht so herrlich wre Und voller Lieblichkeit und hchster Ehre, Wo kme dann in allem diesem Werde Die Schnheit her, die Lieblichkeit der Erde? Die Erste Schnheit aber als Gestalt Und Schau den frommen Geistern mannigfalt Ist herrlich, berselig anzuschauen, Ist schner als die Knaben und die Frauen! Der Schpfer, der geschaffen hat die Welt In sieben Tagen, wie man uns erzhlt, Am siebten Tage sprach mit gutem Mut: Schau, diese Welt ist schn geschaffen, gut, Sehr gut geschaffen wurden Mann und Frau! Gott sah die Schnheit der Idee als Schau,

Das Muster dieser Welt vor aller Zeit, Die Welt im Morgenglanz der Herrlichkeit. Hr, Mensch, der du voll Liebeskummer bist, Der schne Mensch, der deine Liebe ist, Ist Gegenstand dir der Bewunderung, Weil du in liebender Begeisterung Sein Urbild schaust, die ewige Idee. Erhebe dich von deiner Liebe Weh Und schaue in dem Jenseits ohne Spott Des schnen Menschen Ur-Idee in Gott. Die meisten Minner wollen das nicht wissen, Sie wollen Knabe nur und Mdchen kssen, Sie schauen nicht in Frau und Knabe mild Das Ideal, der Gottheit Ebenbild. Du Minner aber, der du solches weit, Den Menschen, den du liebst mit trunknem Geist, Dem hilf mit deiner Liebe, schon auf Erden Dem Gottesebenbilde gleich zu werden. So wird die Liebe mehr als Leidenschaft, Wird die Geliebte heilig-musterhaft. Weil aber der geliebte Mensch ein Bild Der Schnheit Gottes ist so gnadenmild, Drum ist der Mensch so schn, den du so liebst, Dem du als Abbild deine Liebe gibst. Drum schmhe du die Welt und Menschheit nicht, Denn sie ist schn, ein Licht von Gottes Licht. Es sei denn, du empfndest leisen Tadel, Da schner ist der Gottesschnheit Adel! 7 Zwlf Gtter des Olympos in onen Und Selige und Genien-Dmonen, Sie ziehen zu der Schau der Himmelswelt, Die allen ber Maen wohlgefllt. Die Himmelswelt erscheint mit einem Worte Aus dem geheimen ortelosen Orte, Geht ber Gttern auf und guten Geistern, Mit Lichtglanz alle Wesen zu begeistern. Die Erdenmenschen aber, fern der Wonne Der Schau der Gottheit, schauen nicht die Sonne, Sie schaun nicht Gottes lichtes Angesicht, Zu leuchtend und zu blendend ist das Licht. Die Seligen ertragen jene Welt Und schauen Lichtglanz in dem Himmelszelt. Unselige verwirrt sind aber, trbe Verlorne, schaun nicht Gottes schne Liebe. Die Seligen doch schaun nicht alle Gleiches, So schaun die Heiligen des Himmelreiches In trunkener und seliger Ekstase Von Gott, was sie geliebt, die Hypostase. Der schaut die heilige Gerechtigkeit, Der schaut die Keuschheit, der die Heiligkeit, Der Weisheit, jener Wahrheit ohne Trbe, Der schaut die Schnheit, der die Gottesliebe. Doch ber allen, da sie alles krne, Die Herrlichkeit des Herrn, die Gottesschne Schwebt ber allen Gttern in dem Tanz, Die Ideale tanzen dort im Glanz,

Frau Gottesschnheit kommt, die pure, reine, Vollkommne Herrin Schnheit, Ewig-Eine, Die glnzt im Himmelreich in aller Flle! Die Seligen in Mue und in Stille Erfllen sich mit ihrem Nektartrank, Ein jeder Seliger verzckt versank In der Beschauung jener Gottesschne, Da er verseufzend sthne Liebestne Frau Gottesschnheit, sie allein zu minnen! Nein, auen ist sie nicht, ja, sie ist innen, Frau Gottesschnheit innerlich begeistert Und inspirierte Minner bermeistert, Frau Gottesschnheit schaun sie ohne Spott, Sie schauen in dem eignen Busen Gott! DRITTER GESANG 1 Gott Eros will ich feiern, Gott der Gtter Und Gott der Menschen, aber nicht der Sptter! Der Dichter Orpheus, selbst ein Minne-Heros, Pries den Beherrscher aller Gtter, Eros! Die Gtter oder Engel sind voll Liebe Zu Gottes Schpfung mit dem reinen Triebe. Der lteste der Gtter voller Macht Ist Eros. Denn zu Anbeginn wie Nacht War Chaos nur, Urmutter formungslos, Gott Eros wohnte ein in ihrem Scho, Uralter Gott, vollkommner Herr, allweise. Das Chaos, Mutter aller Weltenkreise, Ist ungeformte Welt im Wogenschwall, Geformte Welt der Kosmos ist, das All. Urheber ist von allem aber Gott. Der Engelsgeist geschaffen ist von Gott, Weltseele, Herrin in dem Himmelszelt, Geschaffen ist und auch der Leib der Welt. Gott schuf des Engelsgeistes Ursubstanz, Des Engelsgeistes Wesenheit voll Glanz, Im Augenblick der Schpfung ohne Form, Sein innrer Liebestrieb jedoch enorm Hinwendet sich zum schpferischen Gott, Sich wendend aber zu dem Schpfergott Erleuchtet wird die Englische Substanz Von Gottes Schnheit, Herrlichkeit voll Glanz, Und so entflammt vom Lichtglanz, dem enormen, Der Engelsgeist empfngt die Zahl der Formen. Des Engelsgeistes Liebestrieb zu Gott Ist die Geburt des Eros ohne Spott, Des Engelsgeistes Liebestrieb voll Kraft Ist Macht des Eros, Gottes Leidenschaft, Und die Gestaltung ewiger Ideen Als Eros in Vollendung anzusehen. Die Ausgestaltung aller der Ideen Ist als der schne Kosmos anzusehen. Nun Eros liebevoll den Engelsgeist Mit Leidenschaft zum schnen Kosmos reit, So wurde Kosmos aus der Chaosnacht

Allein durch Eros groe Schpfermacht. Der Eros reit zur hchsten Schnheit hin, Da Chaos Schnheit wird, das ist sein Sinn. Materia aus innerm Liebesdrang Weltseele anfleht liebevoll und bang: Weltseele, komm, Materia zu formen! Materia, der Leib, empfing die Formen, Weltseele formte die Materia. Gott Eros innerlich im Chaos da Das Chaos umgestaltet wie ein Tpfer In schnen Kosmos. Eros ist der Schpfer. 2 Gott Eros segnet, fhrt des Menschen Blut Durch Liebe zu dem allerhchsten Gut. Gott Eros ist zur Schnheit reine Liebe. Ist Seelenschnheit Harmonie der Triebe Der Seele oder Harmonie der Tugend, Ist Krperschnheit Liebreiz ser Jugend, Ist Harmonie der Farben und Figuren, Ist Schnheit der Musik, der reinen, puren, Die Harmonie von Rhythmus und von Ton, Idee der Schnheit ist (ich seh sie schon) Die Harmonie in Seele, Ton und Form. Die Seelenschnheit, beraus enorm, Erkennbar ist allein im reinen Geist, Doch Ton und Form der Sinn des Menschen preist, In schne Form das Auge sich verlor, Am schnen Schall entzckte sich das Ohr. So Schnheit wird durch Aug und Ohr gepreist, Genossen wird die Schnheit durch den Geist. Die Liebe ist Begierde, zu genieen Der reinen Schnheit lichtes berflieen. Die Menschenliebe ist die Lust und Liebe Zur Menschenschnheit, ist die Menschenliebe Zu Harmonie und Ebenma und Tugend Und Seelenanmut in des Leibes Jugend. Antike sprach und Kirche ohne Spott, Gott ist die Liebe und die Liebe Gott! Denn Tugendstreben und Begier nach Ruhm, Sie quellen aus der Liebe Heiligtum. Die Liebe ekelt sich vor dem Gemeinen Und vor der Hlichkeit und dem Unreinen. Der Minner wendet sich Erhabnem zu, Im Geiste sucht er seine Seelenruh, Da die Geliebte, ach, nach der er schmachtet, Den lieben Minner nimmerdar verachtet. Alkestis Liebe, todbereit, war edel, Und Orpheus Liebe, todbereit, war edel. Leitsterne aber sind das Aug, das Ohr, Die heben zu dem schnen Geist empor. Das Ma der Liebe aber rein entspricht Dem Ma der Schnheit, Gottes reinem Licht. Doch sag mir nicht, du liebst allein den Leib! Ist Blume, Schatten, Hauch doch nur das Weib, Der wahre Minner aber liebend preist Die wahre Schnheit in des Weibes Geist! Inbrnstig lieben wollen wir die Seele,

Der letzte Odem der erwrgten Kehle Bekennt: Wo Geist und Leib sind rein und schn, Die Frau ist wrdig, da der Herr sie krn! 3 Die Drei ist Gott, so sagt Pythagoras, Vergil und Orpheus sagen eben das. Dreifaltig ist die Gottheit Anbeginn, Urheben allen Sein ist Gott (Ich bin), Gott zieht die Welt an, Gott sei hochgepreist, Und Gott vollendet alles in dem Geist. Schon Orpheus sang zu seinem Saitenspiel: Urheber, Mitte und des Kosmos Ziel Ist Zeus und Zeus ist gut, gerecht und schn, Sang Orpheus zu der Harfe Lobgetn. Gott ist als Gte alle Welt erschaffend, Gott ist als Schnheit alles an sich raffend Und ist Gerechtigkeit in Weltvollendung. Die Schnheit also ist der Gte Sendung, Die Gte sendet Schnheit in die Zeit, Die Schnheit selbst fhrt zur Gerechtigkeit, Der Gte Gnade ist der Schnheit Sendung, Die wirkt Gerechtigkeit der Weltvollendung. Die Gottesschnheit stiftet reine Liebe, Die Liebe nun im reinen Seelentriebe Begehrt allein die Schnheit nur, die reine, Der reinen Schnheit Heiligtum, das eine. Gott liebt die Welt mit schpferischer Liebe Und zieht den Kosmos an mit Licht und Trbe, In der Vereinigung der Welt mit Gott Vollendet wird der Kosmos ohne Spott. Gott zieht die Welt an mit der Liebe Gottes, Der Kosmos strebt zur reinen Schnheit Gottes. Aus reiner Schnheit lichtem Lebenstriebe Entspringt die heilig makellose Liebe Und endet in glckseligem Genieen Der Schnheit, ihrem lichten berflieen. Sankt Dionysios der Weise schrieb: Die Liebe liebt die Liebe schn und lieb! Die Liebe ist ein Kreislauf immerdar, Ein Zyklus Gottes. Liebe offenbar Ist Schnheit, die erstreben alle Wesen. Wer je die reine Schnheit auserlesen Genieend schaute (barfu ohne Schuhe), Der hat erlangt die wahre Seelenruhe, Genu der Gottesschnheit spendet Frieden. Gottsucher suchen Schnheit wir hienieden, Weil Gott entflammt Begier zum Gottesbild Und unsrer Liebe heie Inbrunst stillt! 4 Die Gte ist zentraler Mittelpunkt, Umher die Schnheit strahlt voll Pracht und prunkt! Gott ist das Zentrum von vier Kreisen da: Geist, Seele, die Natur, Materia. Das Zentrum ist ein unteilbarer Punkt.

Aus diesem Punkt die reine Schnheit funkt! Die Kreise gehen all aus Gott heraus, Umkreisen Gottes Punkt in Saus und Braus Und drngen sehnsuchtsvoll zu Gott zurck, Voll Leidenschaft zu dem Vereinungsglck! Gott aber, Gott ist allen Kreisen inne, Zentrales Feuer ist die Gottesminne. Die Gutheit aller Dinge ist der Eine, Das hchste Gut, der gute Gott, der reine, Die Schnheit aber ist sein lichter Glanz, Die Schnheit tanzt ums Zentrum ihren Tanz. Der Lichtglanz Gottes ist in den vier Kreisen Nach wahrem Weisheitswort der wahrhaft Weisen, Nach deren Rat ich meine Hymne singe, Der Lichtglanz ist die Urform aller Dinge. Der Lichtglanz ist im Engelsgeist Idee, Die Himmels-Aphrodite, die ich seh, Der Lichtglanz in der Seele, in den Seelen Ist der Begriff, daran soll es nicht fehlen, Der Lichtglanz ist in der Natur der Keim, Der Urstoff, Energie und Chaos-Schleim, Der Lichtglanz ist in der Materia Die Urform, formend die Materia. Vier Arten sind des schnen Strahlenglanzes, Die Schnheit in den Kreisen ihres Tanzes. Gott ist der Ursprung dieses Schnheitslichtes, Der Gloria des Gottes-Angesichtes. Gott aber ist die makellose Gte, Die Schnheit Gottes ist wie Aphrodite, Ist Gottes lichter Glanz, die Welt durchdringend, Der Engelsgeist ist Macht der Schnheit, zwingend, Allseele, alle Seelen sind voll Schne, Natur ist schn und voller Sphrentne, Materia des Krpers oder Leibes Ist schn wie se Schnheit eines Weibes. Wer diese Herrlichkeit der Schnheit schaut, Betrachtet sie im Geist wie eine Braut, Der liebt in allen Kreisen ohne Spott Urschnheit der Urgottheit oder Gott! 5 Ah, das Verlangen eines Liebenden Und von der Liebe Umgetriebenen, Es sucht ja nicht den Krper jener Frau, Vorm Krper aber schaut er eine Schau Und sieht die Schnheit Gottes geistbeflgelt, Die der Geliebten Krper widerspiegelt. Dem Lichtglanz Gottes Spiegel ist der Leib, Der Gottesschnheit Spiegel ist das Weib. Gott ist Gewrz und strmt durch alle Luft Der sen Liebe wunderschnen Duft Und Gottes Duft als wie mit Falterschwinge Umschwebt wie eine Aura alle Dinge. Wir kennen das Gewrz nicht, doch uns ruft Betrend s der Gottesliebe Duft. Und darum ist der Minner oder Freier Ehrfrchtig wie in Gottesdienstes Feier Vor der Geliebten, ehrfurchtsvoll verehrend,

Weil er ist Gottes Liebe nur begehrend, Die Schnheit Gottes schaut der Minnefreier In jenem schnen Weibe wie im Schleier. Denn die Geliebte ist ein Gottesbild, Das feminine Antlitz Gottes mild, Die Frau als Gottes Spiegel voller Licht Ist Gottes mtterliches Angesicht. Den Minner zwingt, schaut er die schne Sie, Anbetend Gottes Schnheit in die Knie! Die Frau ist Licht vom Licht des Glanzes Gottes, Frau Schnheit Spiegelbild der Schnheit Gottes, Die Frau ist Schnheit von der Schnheit, ist Der Glanz, der von der Schnheit Gottes fliet. Und darum wnscht der wahre Minnefreier, Zu heben solcher Gottesschnheit Schleier Und mit dem schnen Gottesbild auf Erden Als Seele mit der Seele eins zu werden, Da die Geliebte, seine Seelengattin, Ihm Gottes Liebe schenkt als Liebesgttin, Da die Geliebte den Geliebten (spottet, Ihr Narren!) durch Vereinigung vergottet! 6 Liebt! Gttlich ist die Liebe! Bitters Ist Liebe, ist ein Hllen-Paradies! Denn der Geliebte stirbt sich selber ab Und whlt die Vielgeliebte sich zum Grab Und lebt erneut in der Geliebten auf, Das ist der wahren Liebe Lebenslauf. Ist groe Liebe aber unerwidert, Wird der Geliebte in den Tod erniedert Und doch verwehrt ist dem zu Tod Betrbten Die Auferstehung in der Vielgeliebten. Wo Liebe aber wechselseitig ist, Eins lebt im andern, wenn sich Liebe ksst. Ganz selbstvergessen ich besitz mich nur In der geliebten Gotteskreatur. Doch geben wir einander, Glck um Glck, In Ganzhingabe unser Selbst zurck. Ich stehe der Geliebten wahrhaft nher Als meinem Ich. Ich sehe wie ein Seher Mein Selbst in ihr durch ser Liebe Zwang, Von ihr nur ich mein Selbst zurckempfang. Mein Ich gefesselt mit des Todes Banden, In der Geliebten ist es auferstanden. Es ist ein Tod allein, sich selber sterben, Doch doppelt Glck, sich wieder zu erwerben Von der Geliebten, woher immerzu Zweifaltig strmt mir zu mein Ich, ihr Du. Doch jene Frau ist eine Mrderin, Die mich gettet, dass nun tot ich bin, Gemordet von der Mrderin mit Schmerzen, Die lsst mich aber nicht in ihrem Herzen Von meinem Tode wieder auferstehen. Als Mrderin ist solche anzusehen! Doch wahre Liebe stiftet Harmonie Und Einigkeit und Seelensympathie, Es ist ein Gleichklang in den Seelenwesen,

Ein Sternenschicksal hat sie auserlesen. Und dieser Gleichklang, den ich bei dir fhle, Die Seelenharmonie, du Frau, du Khle, Die mu dich zwingen mit Notwendigkeit, Mich auch zu lieben, reiner Lust geweiht. Denn meine Seele geb ich ganz dir hin, Sie ist dein Eigentum, ich, der ich bin, So liebe deiner Seele Eigentum, Mein Herz, der schnen Liebe Heiligtum! Dein Bild, Geliebte, wunderschne Frau, Dein schnes Bild in meiner Seele schau, Selbstliebe also ist geboten dir: Du lieb dich selbst! Du lieb dich selbst in mir! 7 Der Liebende die Schnheit sucht, die se, Da er die Schnheit voller Lust geniee. Die Schnheit ist ein Lichtglanz, der dem Mann Durch eine Frau zur Liebe zieht hinan. Anziehend ist der Schnheit lichter Glanz, Anziehender Magnet der Liebe ganz. Des Weibes Krperschnheit aber nur Ist nichts als schne Farbe und Figur, Da Farben der Geliebten mannigfalt, Verlockend die figrliche Gestalt. Die Seelenschnheit, Psyche reiner Jugend, Charakter ist und Geist in frommer Tugend. Die Krperschnheit ist wie Licht geflossen Ins Auge, wird durchs Auge nur genossen. Die Seelenschnheit, des Charakters Achtung, Geniet man nur in geistiger Betrachtung. Der Seelenschnheit Adel hochgepreist Geniet in der Betrachtung Lust der Geist. Der Geist, der Seele anschaut, unerniedrigt Der Seelenschnheit Schau den Geist befriedigt. Geniet der Weise Schnheit einer Frau, Genu befriedigt ihn, der Schnheit Schau. Die schne Frau lauscht aber hingerissen Des Weisen Wort in geistigen Ergssen. Genussreich voller Lust geniet die Frau Des Weisen schnen Geist und Gottesschau. Der schne Krper solchen schnen Weibes Und Attraktivitt und Reiz des Leibes Wird um die Seelenschnheit reich vermehrt Durch Geistesschnheit, die der Weise lehrt. Die seelenschne Frau gebenedeit Befruchtet wird von Geistes Fruchtbarkeit, Und so empfangen solche schnen Damen Durchs Muschelohr vom Geist des Wortes Samen. Im Umgang mit dem Weisen ohne Tadel Erlangt Frau Schnheit reinen Seelenadel. Wer, ach, allein ist geistig-seelisch schn, Der schaut mit heimlich seufzendem Gesthn Die Schnheit an des schnen Frauenleibes, Die Krperreize solchen schnen Weibes. Er weidet seine Augen, Sinn der Sinne, Und wird voll Lust der Krperschnheit inne. Der se Schnheitsaustausch dieser beiden,

An Weisheit und Erotik sich zu weiden, Ist selig. Lehren ist und Lernen ist Wie eine Liebe, die sich geistig ksst, Ist beides ehrbar, beides eine Tugend, Der Weisheit Alter und der Schnheit Jugend. Annehmlich ists dem Weisen, der sich setzt, An weiblicher Erotik sich ergtzt Und sich ergtzt an seiner Weisheit Wissen, Und sinnvoll ist des Weisen Geisteskssen Der Schnen, von des Weisen Geist gefhrt, Da so die schne Frau noch schner wird! 8 Der Eros alldurchdringend, Geist der Geister, Er ist der wahre Schpfer, Herr und Meister. Gott leitet Engel, Engel leiten Seelen, Die Seelen leiten Krper. So erwhlen Die Hohen zum Objekte ihrer Liebe Die Niedrigen, zur Neigung ihrer Triebe, Das Hhere zum Niederen sich neigt, So sich die Neigung ihrer Liebe zeigt. Der Leib verbindet gern sich mit der Seele, Auch lsset er nicht gern von ihr. Der Seele Erscheint die Seligkeit der Himmelsengel, Das Glck der reinen Geister ohne Mngel. Die Engel lieben Gottes Herrlichkeit, Die Schnheit Gottes allgebenedeit. Das Niedere das Hohe liebt mit Streben, Zum Hohen liebevoll sich zu erheben. Das Gleiche aber ist dem Gleichen gnstig. So Turteltauben gurren, rucken brnstig, Der Schwan die Schwanin liebt ins hohe Alter, Die Hochzeitstnze tanzen paarweis Falter. Frsorglich neigt das Hohe sich herab, Das Niedre windet sich hinan am Stab, Das Gleiche wechselseitig mitteilsam Liebt freundlich sich wie Braut und Brutigam. So Dionysios Areopagita. Die Liebe preist (die Gttin Aphrodita), Sie bildet und erhht die ganze Welt. Verlangt nach eignem Ruhm der Tugendheld Und der Vollkommenheit der Seelentriebe. Selbstliebe solcherweise auch ist Liebe. Vollkommene Vollkommenheit ist Gottes, Die angeschaut wird von den Geistern Gottes, Vollkommenheit der Gottestranszendenz Erkennt die gttliche Intelligenz, Aus der Erkenntnis in der ewgen Stille Entspringt der starke Heils- und Liebeswille, Die Lust, als Zeugungskraft hervorzutreten. Der Drang der Liebe, sagen Exegeten, Und Wollust zur Vermehrung, Leidenschaft Des Ewigen, ist Gottes Schpferkraft. Die Liebe lie nicht zu, dass Gott der Herr Allein blieb mit erotischem Begehr, Gott schuf die Welt dem liebenden Begehren, Gab allen diesen Trieb, sich zu vermehren. Ist Magnetismus, Sympathie in allen,

Erotik, wechselseitig Wohlgefallen. Die Einheit aller Teile ist die Liebe, Die Harmonie der vielen Lebenstriebe. Der Ha ist hsslich und vernichtet alles, Doch Aphrodites Grtel bindet alles! 9 Gott Eros ist ein Meister aller Kunst, Der Knste Meister schufen aus der Brunst, Geist berwindet Sinnlichkeit, die sie Das Triebwerk ist dem heiligen Genie. Sind keiner Knste Knstler ohne Liebe Zur Wahrheit-Schnheit in dem Seelentriebe. Des Philosophen Liebe zu dem Knaben Ist Philosophenliebe hocherhaben Zur reinen Schnheit in Gestalt der Jugend Und zu des Seelenfunkens frommer Tugend. Wr nicht der Philosoph erhabner Buhle, Gbs keine Weisheitslehre, keine Schule. Vollkommenheit der Kunst erscheint allein, Wenn liebt der Schaffende das Thema rein. Die Liebe ist das Thema selbst der Kunst, Der Knstler ist durchschauert von der Brunst. Der Knste Ziel, die Liebe zu erregen, Erreicht die Kunst nur durch der Liebe Segen. Wer die Musik erschaffen will, mu sie Erst lieben, all der Tne Harmonie. Sternforscher, die erforschen die Gestirne, Erforschen geistig mit der Denkerstirne Der Sterne Harmonie und Sympathie, Astrale Sympathie und Harmonie, Einflsse und Beziehungen der Sterne. Propheten reden in die Gottesferne Den Sndern in die schuldbefleckten Triebe Von Liebe, Gottesliebe, Nchstenliebe. Die Priester lehren, wie man Liebe bt, Wie man den Herrn und die Geschpfe liebt. Die Dichter singen liebevoll die Musen, Sie inspiriert der Vielgeliebten Busen, Sie singen Frauenminne hocherhaben Und fromme Liebe zu den reinen Knaben. Gott Eros, sagte Orpheus, ist Erfinder, Der groe Vater reiner Gotteskinder, Erzknstler ist Gott Eros unbefleckt, Als Schpfergott des Kosmos Architekt, Gott Eros rein in Orpheus Seele steht Als Allgesang und als der Erzpoet. Erzknstler ist Gott Eros, fruchtbar reich, Der fruchtbar breitet aus das Himmelreich, Den Erdkreis und den Weltenozean Nach seiner innern Schnheit weisen Plan, Er, der die eigene Vollkommenheit Ausbreiten will in Brunst und Fruchtbarkeit. Erzknstler Eros liebt sein Werk, das All, Des Weltalls Trieb ist Eros berschwall! 10

Der Eros fhrt die Seele in den Himmel, Zu Engeln in das selige Gewimmel, Zu Engelskindern, seligreinen Knaben, Zu frommen Berinnen hocherhaben. O Menschen, betet all die Liebe an! Der Liebe opfere der Gottesmann! Ihr mget alle euch der Liebe weihen, Der Gttlichen und nicht der Sndig-Freien! Der Eros leitet zu dem Hochzeitsmahl, Zu Lebensfrucht und Wein im Himmelssaal, Zu Nektar und Ambrosia und Manna, Zu Christi Blut und Krper, Hosianna! Die Liebe weist dann in der ewgen Wonne Den Seligen um die zentrale Sonne Den Sitz an in den schnen Liebesstrahlen, Die Zonen ordnen all sich in Spiralen. Dann schenkt die Liebe ewigen Genu, Genussvoll-lustvoll brutlich-sen Ku! Ja, Amen! Ohne Liebe keinem tut Das Paradies sich auf voll Liebesglut! Wer Gott geliebt in seligem Begeisten, Gefllt dem wahrhaft lieben Gott am meisten. Ich sage euch mein seufzendes Gestndnis: Auf Erden ist unmglich die Erkenntnis Geheimnisvoller Gottheit ganz vollendet. Wer aber hchste Glut der Liebe spendet, Wer edel war, in Liebe nur zu wallen, Ist Gottes Liebling, Gottes Wohlgefallen. Ins Paradies fhrt nicht Erkenntnis ein, Des Paradieses ffnerin allein Ist Liebe, Liebe zum Mysterium! Beim paradiesischen Symposium Sitzordnung ist geordnet nach der Liebe, Dem Ma der Liebe in dem tiefsten Triebe. Die Qualitt der Gottheit, die du ehrtest, Die Hypostase, die du rein begehrtest, Wird nach des Liebesfeuers Reinigung Dir eins in gttlicher Vereinigung! Geweiht der Himmelsknigin Maria, Anbeter du der Hagia Sophia, Sophia ist Genossin, Ehegattin In Ewigkeit, des Mannes Liebesgttin, Sophia wirst du in den Paradiesen Als Liebesgttin hochzeitlich genieen!

VIERTER GESANG 1 Vom Leib zur Seele, Engel und zu Gott Die Himmelsleiter steige ohne Spott. Der Leib empfngt Bewegung ohne Fehle Allein von der Beweglichkeit der Seele, Die schreitet selbstbewegt in dem Verstand Umher von Gegenstand zu Gegenstand, Die selbstbewegte Seele in der Zeit.

Der Engel steht im Punkt der Ewigkeit. Vor der Bewegung mu die Ruhe sein, Ist ber Psyche drum der Engel rein. Die Seele schaut nicht in Totalitt, Untrgliche Erkenntnis fehlt ihr, seht, So berm zweifelhaften Denken steht Der stille Geist der Engelsmajestt. Die Seele mu vom Engelsgeist empfangen Vernunft, die sie empfngt mit zagem Bangen. Doch berm Engel voll der Liebesglut Das Urprinzip des Alls, das Hchste Gut, Das Eine ist, die makellose Einheit. Der Engel ist bei aller seiner Reinheit Nicht Einig-Ein, der Engelsgeist ist Dreiheit: Der Denker des Gedankens er in Freiheit, Ist der Gedanke selbst und ist das Denken, Sich denkend in Ideen sich zu senken, So trgt der Engelsgeist in sich das Viele, Die Vielfalt der Ideen zu dem Ziele, Zum Ursprung und zum Ziele, in die reine All-Einheit, das ist Gott, Gott ist das Eine. Das Eine ist ein schner Gottesname. Die von der hchsten Ursach als ein Same Dem Weltall mitgeteilte Einheit geht Durch alles: Eine Engelsmajestt, Der Mensch ist eine Seele und ein Leib, Und eine Urmaterie. Geist betreib Gestaltung kunstvoll, voller berlegung, Die Seele treibe Leben und Bewegung, Formloser Urmateria Entfaltung Aus Stoff kommt ohne Leben und Gestaltung, Der Krper ist allein in Raum und Zeit, Die Seele ist in Zeit und Ewigkeit, Der Engel ist in Ewigkeit, und du, O Gott, in ber-Ewigkeit und Ruh, Der ber Ewigkeiten ruhst alleine, Die Erstursache und das Einig-Eine! 2 O Schnheit! Schaue an den schnen Leib, Den schnen Krper schau, das schne Weib, Der schne Krper ist begrenzt im Raum, Hinfllig-zeitlich wie der Meeresschaum. Die schne Seele schau, die in der Zeit Beweglich ist, daheim in Ewigkeit, Die schne Seele, siehe, ist nicht traumlos, Die Wanderin der Welten, sie ist raumlos. Den Engel schau, die Vielzahl der Ideen Im Engel fern von Raum und Zeit zu sehen. Betrachte dann, du Odem im Schamott, Die Herrlichkeit des Herrn, den lieben Gott! Gott ber allem, ber Raum und Zeit, Gott ist von Ewigkeit zu Ewigkeit. Schau an die schne Form des Krpers da, Zieh ab vom Krper die Materia Und ziehe ab die Schranke in dem Raum, Du schaust die schne Seele wie im Traum. Zieh von der schnen Seele ab das Kleid

Raumlosen Daseins im Vergehn der Zeit, So findest du den schnen Engelsgeist, Der Schnheit Engel deine Harfe preist. Dem Engel nimm die Vielheit der Ideen, Im Geist die Eine Gottheit anzusehen, Die Gottesschnheit schaue an, die reine, Urgottheit der Urschnheit, Gott, das Eine! Willst du die reine Gottesschnheit schauen, Urschnheit, Quell der Schnheit schner Frauen? Dem Geiste nimm die Vielheit der Ideen, Besinne dich, die Einheit anzusehen, Die absolute Einfachheit allein, Und du wirst Gottes gegenwrtig sein, Denn ber den Ideen mannigfalt Schwebt Gottes einzig-einige Gestalt. Die Gottesschnheit ist ein lichter Glanz. Schau an die Sonne, tanzend ihren Tanz, Ihr Licht gebrochen von Materia, Dir offenbart die Krperschnheit da. Doch Licht, nicht von Materia gebrochen, Ist Seelenschnheit, preisend ausgesprochen, Frau Psyche in der Sonne Strahlenkleid, Die raumlos wandelt herrlich durch die Zeit. Doch ohne Raum und Zeit ist anzusehen Der Engel in dem Reiche der Ideen. Doch ber dem Ideenreich in Reinheit Du schaust die Gottesschnheit der All-Einheit, Die Eine Gloria der Gottesschne! Aus dieser Schnheit ausfliet alles Schne. Des Engels Schnheit ist der Gottheit Spiegel, Des Engels Schatten Psyche mit dem Flgel, Der Seele Spiegel ist der Krperschatten. Du sollst allein dich der Urschnheit gatten! 3 Kein Frauenkrper ist vollendet schn, Bald reizen Reize dich zum Lustgesthn, Bald siehst du Unma an dem Weibe grsslich, Dir scheinen alle Frauen herrlich-hlich, Gemischt aus Schnheit und aus Hsslichkeit, Heut blhend, welkend im Vergehn der Zeit. Des Weibes Krperschnheit nie allein Ist absolute Schnheit strahlend rein. Willst du die Schnheit eines Krpers messen Am Ma der reinen Schnheit, unvergessen Du schweben berm Frauenkrper seh Das reine Ma der Schnheit der Idee! Der Gott der Schnheit durch den Mittler Engel Und seine Geistesschnheit ohne Mngel Und durch der Seele Mittlertum dem Weib Schafft aus Materia den schnen Leib. Schau an den Frauenkrper, auen schn, Die Reize reizen dich zum Lustgesthn, Denk dir des Krpers Inneres und grsslich Erscheint dir leibliche Verwesung hsslich. Was liebst du dann so beraus enorm? Ein wenig Oberflche, Farbe, Form? Schau, jene Frau reit hin dich zur Ekstase,

Ganz reizend ist sie, bis auf ihre Nase, Schau, jenes Weib erweckt die Leidenschaft Enorm, doch ihre Brste sind erschlafft. Betrachte alle Weiber, fein und grob, Kein Weibchen findet je dein volles Lob. Doch sollst du in dem Schnsein schner Frauen Die reine Frauenschnheit selber schauen, In allen Schnen schaue je und je Der Frauenschnheit ewige Idee, Aus allen schnen Frauen bilde, schau, Der Schnheit Urbild dir, der Frauen Frau, Ur-Weiblichkeit, der Frauenschnheit Ma, Schau Gottesschnheit in dem Spiegelglas Des Ewigweiblichen, der berfrau, Dein Ideal, die Frau der Frauen schau! Vergleichst du ihrer Schnheit schne Frauen, Wirst keine du ihr gleich an Schnheit schauen. Ur-Weiblichkeit, lehrt Hagia Sophia, Nur liebe, Unsre Liebe Frau Maria! 4 Die Seele liebe, Schnheit guter Seele, Das ist der reine Lichtglanz ohne Fehle, Nicht wie der Sonnenkrper offenbar, Geheimnisvoller Lichtglanz unsichtbar, Der Seele Schnheit und des Glanzes Klarheit, Das ist der Seele innerliche Wahrheit. So Platon betete ein Bittgebet: O Gott, du allerhchste Majestt, Gib, Gott, dass meine Seele werde schn, Sei mir nichts anderes als Weisheit schn! Die Seelenschnheit, Weisheit oder Wahrheit, Wird euch von Gott geschenkt in Offenbarheit. Die Wahrheit ber Gott die Weisheit heit, Sie wird als Wahrheit ber Gott gepreist. Die Wahrheit ber die Natur und Kraft Des schnen Kosmos ist die Wissenschaft. Die Wahrheit von dem Menschen Einsicht heit, Vernunft und Klugheit meine Harfe preist. Der Seelenschnheit makellose Jugend Ist sittlich und ist geistig reine Tugend. Der Seelenschnheit sittlich-schne Jugend Verwirklichung der kardinalen Tugend Von Keuschheit, Starkmut und Gerechtigkeit Vom frommen Dichter werde benedeit. Steig von der Tugend, die da sittlich ist, Zur Tugend, die da geistig ist, o Christ. Die Tugend, die da geistig ist, ist Wahrheit Von Gott, das ist der Weisheit Offenbarheit. Frau Weisheit, Wissenschaft und Einsicht spiegeln Die Eine Wahrheit mit den sieben Siegeln. Das Eine Licht der Wahrheit ohne Fehle, Das ist die wahre Gloria der Seele, Die wahre Seelenschnheit ist in Klarheit Ein makelloses Spiegelbild der Wahrheit. Vielfltig sind der Weisheit Lehren, alle Frau Weisheit lehrt in der Ideenhalle, Die Lehren flieen Welle ber Welle

Gesamt nur aus der Einen Weisheit Quelle. Die Mannigfaltigkeit der Menschenwahrheit Stammt von der Einen Wahrheit Offenbarheit, Der Wahrheit, die Person geworden ist In Jesus Christus. So bekennt der Christ. 4 Die Gloria der einig-einen Weisheit, Sie ist der Engel Schnheit. Sanfter Leisheit Im Licht der Engel leis vorberwandelt An einer Seele, welche schn gehandelt. Die ewige, die zeitlos-schne Weisheit Singt Allgesang in heimlich-ser Leisheit. Sie offenbart sich, sie ist anzusehen In schner Vielheit ewiger Ideen, Den ewigen Ideen in onen, Die allesamt dem Engel innewohnen. Vielfltig bunt ist wie der Iris Bogen Der einen Weisheit Schnheitslicht gezogen Durch jene Idealwelt der Ideen, Um heim zur Quelle alles Lichts zu gehen, Dem Urquell der Ideen ideal, Dem einig-einen Ursprung ohne Zahl, Dem Urgrund in der absoluten Einheit, Der Quelle alles Schnheitslichts in Reinheit. Dies ist allein unendliche All-Einheit Der Schnheit in der makellosen Reinheit, Ist unentstellt durch die Materia Wie eines Krpers Schattenschnheit da, Ist unentstellt durch Flucht der Zeitlichkeit Wie Seelenschnheit in dem Schattenkleid, Ist unentstellt von Vielheit, wie sie kreist In dem Ideenkreis im Engelsgeist, Unkrperlich und zeitlos, ohne Zahl, Die Eine Schnheit, absolut, total, Die Eine Gottesschnheit unbefleckt, Die Eine Schnheit, ewig und perfekt! Die absolute Schnheit fordert Liebe Unendlich und vom tiefsten Lebenstriebe, Von ganzem Herzen, ganzer Seele und Mit ganzer Kraft. O sei von Liebe wund, Entbrenne du mit tdlichem Gesthne Der tiefsten Leidenschaft zur Gottesschne! Die Kreaturen liebe mavoll, Frommer, Geweiht der keuschen Jungfrau in dem Sommer, Der Jungfrau Liebesglut geweiht im Winter, Lieb heilig und mit Ma die Menschenkinder! Unmig-malos und im berma Die Gottesschnheiit liebe! Glaub mir das. 6 Ich will nicht Gott nur ber alles lieben, Ich will allein die Gottesschnheit lieben! Wenn wir den Krper und die Seelentriebe, Den schnen Engel lieben reiner Liebe, Dann lieben wir in ihnen ohne Spott

Die Liebe aller Liebe, lieben Gott! In Krpern lieben wir den Gottesschatten, Begehren nur, dem Urlicht uns zu gatten, In Seelen lieben wir das Nachbild Gottes, Allseele feiern wir nur fern des Spottes, Im Engel lieben wir das Ebenbild Der Gottesschnheit sanft, demtig, mild. Die Gottheit ist zutiefst in allen Dingen, Durch alle Dinge wir zur Gottheit dringen, Um schlielich alle Dinge nach Belieben Der Weisheit in dem einen Gott zu lieben. Wir werden einmal Gott die Einheit schauen! Dann in der Gottheit werden alle Frauen Und alle Kinder mit den Engelsschwingen Und alle Schnheit von den schnen Dingen Wir schauen, lieben alles nur in Gott Und lieben in dem Groen-Ganzen Gott! Wer sich auf Erden Gott ganz hingegeben, Der wird nach diesem irdisch-eitlen Leben In Ewigkeit von Gott sich selbst empfangen In Demut und in sem Liebesbangen, Der Mensch in Gottes Ewigkeit Kehrt zur Idea allgebenedeit, Des Menschen gttlich-menschliche Idee Empfngt ihn innig nach des Todes Weh Mit ihrer Liebeskunst und Inbrunst zart, Idee, durch die der Mensch geschaffen ward. Ja, neugeschaffen, neugeboren scheint Der Mensch und der Idee intim vereint! Der wahre Mensch, den nirgendwo ich seh, Der wahre Mensch ist eins mit der Idee. Auf Erden aber all die sndig-bsen Unmenschen sich von der Idea lsen. Die schne Gottesliebe, unser Glck, Sie fhrt die Frommen zur Idee zurck. Auf Erden in der Eitelkeit entstellt, Der Mensch von Gott wird in der Himmelswelt Zu der Idee zurckgefhrt, vereint Der ewigen Idee, die Gttin scheint Ein Spiegel Gottes makellos und rein. Der Mensch wird der Idee vereinigt sein. So haben, wie den Menschen es beliebt, In Gottesliebe wir uns selbst geliebt.

FNFTER GESANG 1 Die Eros-Liebe ist die hchste Blte Des Individuums. Der Liebe Gte, Des Menschen Wrde setzt du absolut, In ihm ist die Vernunft als hohes Gut, Die Form vernnftigen Bewusstseins innen. Erfahrungen des Lebens zu besinnen Der Denker deutet, die Vernunft als Form Bezieht es auf die ideale Norm. Bestimmt den Menschen nicht das Leben nur,

Auch die Vernunft der Wahrheit heilig-pur. Wer sich nach diesem Ideale richtet, Der kann vollkommen werden, geist-belichtet Unendliche Vollkommenheiten treiben Aus sich hervor und doch ganz menschlich bleiben. Der Mensch gewi ist doch der Schpfung Krone, Vergleichbar kein Geschpf dem Menschensohne. Ja, berm Menschen leuchtet nur in Klarheit Die Herrin selbst, die absolute Wahrheit. Die Wahrheit jeder Mensch erkennen kann, Verwirklichen die Wahrheit Weib und Mann, Der individuelle Intellekt Erleuchtet durch den Glauben unbefleckt, Durch Wissenschaft und knstlerisches Streben, Er ist Organ und trgt in sich das Leben Des Einzelnen, der Menschheit und der Welt. Die ganze einige Person enthlt Von Mensch und Menschheit und der Welt die Einheit In des persnlichen Bewusstseins Reinheit. Des Menschen groe Schpferttigkeit Abbildet und gestaltet weit und breit Die Einheit Himmel-Erde-Menschensohn. Die absolute Wahrheit in dem Thron Als die totale Einheit allem Sein, Sie senkt sich in den Geist des Menschen ein, In das Bewusstsein ein von Anbeginn, Die Ewigkeit wohnt in des Menschen Sinn. Der Mensch verwirklicht nun von einer Klarheit Zur andern Klarheit absolute Wahrheit. Der Mensch ein Teil der Mutter All-Natur, Doch nicht ein Teil des Groen-Ganzen nur, Der Mensch, der Glaube, Weisheit, Kunst enthlt, Ist Seele der Natur und Geist der Welt, Er ist realisierende Potenz Der Einheit, ber ihm in Transzendenz Die absolute Einheit nur im Akt, Der Gottheit Existenz, von Bildern nackt. 2 Erkenntnis nicht der Wahrheit nur allein Schafft Heil, der Mensch soll in der Wahrheit sein. Der Mensch kann Spiegel sein dem Groen-Ganzen, Organ des Seins, den Tanz des Lebens tanzen. Doch leider ist der Mensch nicht in der Wahrheit, Der Wahrheit Mensch ist leider eine Rarheit. Der Mensch behauptet sich im Egoismus, Der Wahrheit sich verwehrt der Egoismus. Der Anti-Egoismus ffnet fr die Wahrheit, Das ist der Liebe ideale Klarheit! In Liebe opfert sich der Egoist, Bekennt, dass er im Andern selig ist. Nein, das ist nicht des Egoismus Tadel, Zu glauben an der Menschenwrde Adel, Der Egoismus aber adelt nur Das eigne Ich, die sndige Natur, Die andern Menschen sind nach seiner Lehre Nur Sklaven seines Ichs, nur periphere Unmenschen, aber alles ist sein Ich,

Die andern sind ein Nichts. Nur Gottes Ich Ist Eins und Alles, Menschen sind vollkommen, Wenn andre Menschen zu dem Menschen kommen. Der Einzelne ist ein bestimmtes Bild Der absoluten Einheit, fromm und mild Die andern Menschen sind ihm eine Mehrung. Nur Egoismus ist wie Sinnentleerung. Nur der Erotik Wahn und Fanatismus Tilgt mit der Wurzel aus den Egoismus! Die Liebe anerkennt nur immerzu Den absoluten Wert des lieben Du. Der Mensch verwirklicht liebend die Potenz, Sich berwindend in die Evidenz Des Anderen hinberzubestreben, Nicht mehr im Ich, vielmehr im Du zu leben. Die Liebe, die die Ich-Sucht berwindet, Mu auf konkrete Liebe sein gegrndet In alldurchdringender Erotik Kraft Und der Besessenheit der Leidenschaft! Konkrete und bestimmte Liebe freiend, Die Liebe, objektiv ein Dasein seiend, Verschieden von dem Ich mu sein das Du, Dann sucht man in der Ganzhingabe Ruh, In Austausch, Wechselwirkung, Kommunion. In Geistes-Ebenbrtigkeit Union Der zwei verschiednen Ichs, die eins, verschieden, Nur dieser Liebes-Einheit ist beschieden Des neuen Menschen Schpfung, Kommunion Als Kreation vollkommener Person, Den absoluten Menschen oder khn Ich sag: Der Gottheit Abbild androgyn. 3 Die Liebe in des Hohenliedes Paarung, Die Liebe der Johannes-Offenbarung, Beweist, Erotik voller Lebenstriebe Intimer Spiegel ist der Gottesliebe. Der falsche Spiritualismus hebt Den Eros auf, hier nicht die Liebe lebt. Nein, Eros-Liebe will Gleichartigkeit, Will Wechselwirkung und Verschiedenheit, Ergnzender Verschiedenheiten Einheit, Den Wesensaustausch will der Liebe Reinheit. Im falschen Mystizismus schlft das Ich, Das Ich versinkt in Schlaf unwesentlich In der vollkommenen Indifferenz Des numinosen Nichts der Transzendenz. Vollendet ist der Liebe Transzendenz, Doch ist kein Freier da in Evidenz. Der Minner lst sich als Person ins Nichts Unwesentlichen Gottesangesichts. Doch lebt der Freier wieder auf, sein Ich Steht einsam, spricht nicht mehr: Ich liebe dich! Verloren seiner Liebe das Objekt, Er kehrt zum Egoismus um befleckt. Der Egoismus herrscht in Eitelkeit, Das Ich sinkt in des Alltags Nichtigkeit. Die wahre Mystik aber hat erkannt,

Der wahren Liebe wahrer Gegenstand Ist nicht vollkommene Indifferenz, Der Liebe Transzendenz und Immanenz Erscheint der wahren Mystik im Gebet Lebendig und persnlich und konkret, Das Gttlichweibliche erscheint als die Erotische Madonna voll Magie, Dann liebt der Minner sehr den Reiz Marias Als Gattin des erotischen Messias. 4 Die Liebe zwingt, dem vielgeliebten Du Den absoluten Wert zu sprechen zu, Wo doch der Egoismus nur dem Ich Gibt absolute Wrde sndiglich. Des Menschen Lebenszentrum wird durch Liebe Verlegt in eines Andern Seelentriebe. Der Eros trgt in sich die Mglichkeit Der Liebe, die auf Gegenseitigkeit Beruht und auf Vereinung geistig-keusch, Die zwei Personen werden dann Ein Fleisch. So Liebe ist das brennende Verlangen, Das mchte zur Vereinigung gelangen, Will zur vollstndigen Vereinigung, Zur innern Einheit mit Begeisterung. O Poesie, der Lust Begeisterung, O Traum von ewiger Vereinigung! Ach, Alltagsprosa schaler Wirklichkeit, Da nur annhern sich in dieser Zeit Zwei Menschen, ach, die Minner und die Damen, Sie bleiben fremd sich in des Alltags Rahmen. Ist die Geliebte in der Wirklichkeit, Sie ist prosaisch in des Alltags Kleid Nicht von dem gleichen absoluten Wert, Wie da der Minner sie im Traum begehrt, Als Traumfrau seiner Liebespoesie, Da war das Bild der reinen Schnheit sie! Dann pltzlich oder auch allmhlich schwand Das Traumbild der Verliebtheit aus dem Land. Die wahre Liebe, Einklang, Reim auf Reim, Sie existiert im Dasein nur im Keim, Herrscht nicht in Wirklichkeit, doch seh ich schon Der Liebe Macht im goldenen on Der Zukunft, seh sie in Begeisterung. Der Liebe Pflicht ist die Vereinigung Von zwei begrenzten Menschen in der Zeit, Zu schaffen geistig die Persnlichkeit Der idealischen Person, die gleich Erfllt mit ewgem Leben, Gottes Reich, Nicht Mann und Weib ist, sondern Menschenwesen, Wo Mnnlichkeit und Weiblichkeit erlesen Die idealische Persnlichkeit Erschaffen durch der Liebe Einigkeit. 5 Tatsache ist die Liebe, wie man spricht,

Aufgabe ist sie aber, Geistespflicht. Es berwltigt Liebe in der Nhe, Man will Vereinigung und gar die Ehe Und endet in dem Tierreich animalisch, Wenn nicht gar in der Zanksucht infernalisch. Die Liebe wie die Fee Morgana flieht, Wenn immer sie den Ehegatten sieht. Die Liebe ist die Gabe Gottes nur, Ist ein Geschenk, ist Gnade der Natur. Doch soll der Mensch zu dieser Himmelslust Verhalten sich vernnftig und bewusst, Die Gabe der Natur, der Liebe Spiel, Der Mensch im Geiste fhre sie zum Ziel. Die Liebe, das sie werde die perfekte, Verbleibe nicht im Dunkel der Affekte Und nicht im animalischsten der Triebe, Sie werde reiner Geist und reine Liebe. Der Liebe Sinn, das ist nicht ihr Erleben, Nicht zum Genu die Liebe ist gegeben, Das schpferische Tun der Liebe merke, Der Liebe Sinn, das sind der Liebe Werke. Nicht sollst du die Geliebte absolut Empfinden, herrlich wie das Hchste Gut, Das Ideal dient nicht nur dem Gefhl, Es fhre dich zu deinem Lebensziel, Zu der Vereinigung, dass aufersteht Die ber-Individualitt, Die bermenschliche Persnlichkeit. Dem Menschenziel die Liebe sei geweiht. Der Liebende in Liebe sieht im Strahl Die Herrlichkeit des Herrn als Ideal, Er gibt der Liebsten beinah Gottes Ehre, Er sieht sie in der idealen Sphre, Da die Geliebte werde, was er schaut, Die eigene Idee, die Himmelsbraut. Der Mensch soll werden, was er ist, ein Mensch, Aus mnnlich und aus weiblich ganz ein Mensch. Der Minner schaut in seiner Liebe Schau Die ideale und vollkommne Frau, Die mystische Geliebte, Seelengattin, Vollkommenheit als eine Menschengttin! 6 Der Liebende, er idealisisiert, Die Liebste sich in lauter Glanz verliert, Wie andre Menschen nicht die Liebste schauen, Der Minner nennt sie Schnste aller Frauen Und Heilige an Tugend und an Sitte, Ja, er schaut Gott in ihres Herzens Mitte. Auch dieses Liebeslicht verschwindet bald, Verwelkt die angebetete Gestalt. Und doch, der Minner sah in der Vision Die Wahrheit, nicht nur Trug und Illusion. Der Mensch ist mehr als stofflich nur ein Leib, Nicht nur Materia von Mann und Weib, Die menschliche Natur des Ideellen Den Menschen wird dem Hchsten Gut gesellen. Denn nicht Materia nur mild und wild

Der Mensch ist, sondern Gottes Ebenbild, Der Mensch trgt Gottes Bild in Seelensinnen, Den absoluten Inhalt birgt er innen. Vernunft erkennt in ihrer Theorie Das Ebenbild, doch nur die Liebe, sie, Das Ideal des Ebenbildes schaut Leibhaftig an, intim im Geist vertraut. Nur im erotischen Mysterium Erscheint das ideale Menschentum. Um dieses Abbild wieder herzustellen, Um die Verkrperung der ideellen Idee des Menschen wirklich zu erwirken, Drum Liebe wirkt in irdischen Bezirken. Der Ursprung der Idee im Unbewussten Erhht wird von dem Geist in dem bewussten Genie der Liebe. Die Empfnglichkeit In Demut passiv-sanfter Weiblichkeit Ergnzt wird durch des Mannes Geisteswirken, Bewusstsein in den geistigen Bezirken. Notwendig ist die Tat des Glaubens, Tugend, Der schpferischen Liebe se Jugend Im Menschen zu verwirklichen, die Schau Soll wirklich werden: Gttin wird die Frau! Geschieden ist die Menschheit in dem Leib, Geteilt die Menschheit ist in Mann und Weib, Die Menschheit sich vereinige zur Einheit, Des androgynen Menschenwesens Reinheit. Die Gttin-Frau erschaut der Liebe Schau, Zur wahren Gttin werden soll die Frau. Dem Ritter Puschkins war die Frau sein Gott, Enttuscht war von dem Weibe Don Quichotte. Das ist der Minneritter Testament: Der Mann das Ideal der Frau erkennt. 7 Die Ehe ohne wahren Sinn der Liebe Ist nichtig und versinkt in dumpfer Trbe. Ganzwerdung der Person ist Sinn der Liebe, Der Sinn des edelsten der Seelentriebe Ist Schaffung einer supernaturalen Persnlichkeit, erfllt von Gottes Strahlen. Die Lustgefhle sind ein Anreiz nur, Zu wandeln geistig auf der Liebe Spur. Ein jedes Mal, wenn in die Menschenherzen Der Liebe Funke fllt von Sternenkerzen, Dann wartet seufzend all die Kreatur Und chzend die geschaffene Natur Auf jene Offenbarungsherrlichkeit Der Kinder Gottes allgebenedeit. Doch ohne Geist erlschen diese Funken Der Liebe, in des Alltags Pfuhl ertrunken. Die Liebe gibt den absoluten Wert Dem Du, den Wert dem Ich auch nicht verwehrt. Der absolute Wert der Vielgeliebten Ist unvereinbar mit dem Tod. Betrbten Verliebten ist kein Pfad zu dem Vershnen Mit bitterm Tod der vielgeliebten Schnen. Unsterblichkeit der Seele, Seele nackt

Vom Todesleib, ach, die Idee abstrakt Kann nimmer einen wahren Minner trsten. Er will ja nicht den Geist nur, den erlsten, Unsterblichen, den engelgleichen, lieben, Die ganze Frau mit allen Lebenstrieben Will lieben er unsterblich, Seele keusch, In himmlischer Verklrung auch das Fleisch! Das Fleisch als das Objekt der Liebe soll Verherrlicht werden und des Geistes voll. Allein die Liebe will in Ewigkeit Nicht fr die Seele nur Unsterblichkeit, Die wahre groe Liebe hegt ein keusches Verlangen: Auferstehung auch des Fleisches! Die leeren Mnner, wie die eitlen Damen, Sportsmnner, Kartenspieler, Satans Samen, Sind der Unsterblichkeit nicht wert! Und auch Der Genius mit der Begeistrung Hauch Geschaffen ist fr die bestimmte Zeit, Selbst Goethe singt nicht fort in Ewigkeit. Doch Liebe mit dem unbedingten Triebe Zur Ewigkeit, die wahre groe Liebe, Lt nicht den lieben Leib im Staub verwehen, Denn die geliebte Frau wird auferstehen, In Leib und Seele in Unsterblichkeit Geliebte sein in alle Ewigkeit! 8 Die Liebe ist wie eine Turteltaube, Der Taubenaugen Schauen ist der Glaube. In Wirklichkeit ist doch die Vielgeliebte Bedingt nur wrdig, von der Zeit getrbte Begehrte Schnheit, nur in Jugend mild. Der Glaube aber schaut das Ebenbild, Das unsichtbare Gottesbild im Innern. An die Vision sollst stets du dich erinnern, In dir bewahren deinen Glauben rein, Die Frau mu unbedingt voll Wrde sein, Die Schnheit, die du sahst in Liebesglut, Ist unbedingte Wrde absolut. Ihr absoluter Wert ist ohne Spott Begrndet in dem einen schnen Gott. Vergtterst du die Vielgeliebte, Christ? Ihr Reiz allein in Gott begrndet ist, Denn jene Schnheit, die ich liebend seh, Ist in der Gottheit gttliche Idee. Ich aber bin Idee der Gottheit auch, Mein Selbst ist auch ein Hauch von Gottes Hauch. So glaube an den einen schnen Gott Und an die vielgeliebte Frau in Gott Und an dein Selbst, von Gott gebenedeit. Das ist die glubige Dreifaltigkeit Der Liebe in des wahren Glaubens Reinheit Ans einig Ein, die gttliche Drei-Einheit. Empfange du der Gottesliebe Gnade, Anbetend in der Gottesliebe bade Und la dir von der Gottesgnade mild Dein Selbst dir bilden als ein Ebenbild. Dann schaust du auch in der Geliebten, wild

Entflammt von Liebe, Gottes Ebenbild, Der idealen Liebe Ideal In der All-Einheit reinem Sphrensaal, Und nicht nur das vergnglich-schne Weib, In Raum und Zeit gekerkert in den Leib. Im Liebespathos scheint das Ideal Der Schnheit auf dem geistigen Gemahl, Auf der Geliebten mit dem Rosenkranz Liegt ausgegossen Glanz von Gottes Glanz! Du schaust die ideale Schnheit, sie, Die Frau, vor allem in der Phantasie, Die Herrin schwebt als Geist im Empyreum Und singt Magnificat und singt Tedeum Und scheint Madonna in dem therdom. Auf Erden scheint sie nichts als ein Phantom, Die Seele in des Lichtleibs Transparenz Ist Wirklichkeit im Reich der Transzendenz. So die Idee der Frau in schnster Reinheit Ist Offenbarung gttlicher All-Einheit, Die Liebe Frau, die Schne, deine Wonne, Ist lichter Sonnenstrahl der Gottessonne! So wird dir die Geliebte zu Maria, Zur Inkarnation der Hagia Sophia! 9 Fr Gott ist alles, was nicht Gott ist, Braut, Gott sich der ewigen All-Einheit traut. Die Einheit, weiblich-passiv, Nichts und Leere, Gott schaut sie an, als ob sie gttlich wre. Sie, die des Universums Ur-Exempel, Empfngt von Gott der Gottesliebe Stempel. Gott schaut nicht Leere, sondern schaut perfekt Der Gottesliebe reines Lustobjekt, Das Ideal und das Objekt der Liebe, Den unbefleckten Spiegel ohne Trbe, Vollkommnes Ideal des Weltalls sie! Lebt die konkrete Frau in Harmonie Mit dieser ewigweiblichen Idee, Mit Gott ich diese Frau vereinigt seh, In Sanftmut und in Demut s und mild Vereinigt sich mit Gott sein Ebenbild. So, Liebender, so liebst du doppelt gleich, Das Ideal in dem Ideenreich Liebst du und liebst auch das konkrete Weib In Raum und Zeit mit Seele und mit Leib. Die Liebe steigt zum Ideal hinan, Anbetend schaut zur Frau hinauf der Mann, Die Liebe steigt zur Stofflichkeit hinab, Der Mann neigt sich zum Weib, geweiht dem Grab. Pandemos und Urania, die Mythe Das Doppelantlitz preist der Aphrodite. O, Gottes Partnerin ist unbeschreiblich, Ist Gottes Gttin, sie ist ewigweiblich, Erscheine sie dem Manne fromm und still, Der sich durch sie mit Gott vereinen will! Das Ewigweibliche ist passiv nicht Unttig in dem Geist, das Licht vom Licht Verwirklicht sich im Kosmos, in der Welt,

Die Welt im Innersten zusammenhlt, Die Welt als Geist fhrt zum Vollendungsziel, Vereinigung mit Gott, der Liebe Spiel! In Eros-Liebe nun verwirklicht schon Die Ewigweibliche im Menschensohn Sich selbst und ihre eigne Ewigkeit, Das ist der Grund fr jene Seligkeit, Schaut an der Freier die Geliebte s, In Ahnung ist er schon im Paradies! Hier ist der Ort fr die Vergtterung Der Vielgeliebten in Begeisterung Des Eros, denn es liebt der Brautgemahl Das Ewigweibliche, sein Ideal, Das Ideal der vielgeliebten Frau, Die Gttin liebt der Mann in trunkner Schau! Der wahre Minner freit zur Seelengattin Die ewig-feminine Herrin-Gttin! DEVI