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HYMNE AN MEINE LIEBE GTTIN Von Josef Maria Mayer Isis zeigt sich ohne Schleier (Goethe) ERSTER

GESANG Zehn Schekel Silber, Einen Schekel Gold Fr die Dekoration Der Statue Der Ishala des Knigs. Eine Mine Gold fr Schmuckstcke, Siebzehn Minen Gold fr Ohrringe Fr die Ishala Hat die Knigin gegeben. Sechs Schekel Silber Fr drei kleine Becher, Ein Geschenk der Mutter des Knigs Fr Ishala. Sieben Schekel Silber, Der Preis fr eine Jungfrau, Geschenk der Knigin Fr Ishala. Eine Mine Silber Und zwanzig Schekel Fr eine Dattelfeigenpalme Als Geschenk der Knigin Fr Ishala. Ein Fr Und Und Schekel Gold ihr Angesicht fr ihren Grtel fr ihre bunten Bnder.

Der Knig weiht Eine Statue Der Ishala. Ihr Antlitz ist gestaltet aus Buchsbaumholz, Der Grtel aus Silber, Sie hlt einen Becher in der Hand. Bekleidung fr Ishala Von feinstem Stoff. Zwei Becher Aus Buchsbaumholz Fr Ishala. Ein Tablett mit Brot Fr die treue Ishala. Ein Lamm fr Ishala, Die Geliebte des Knigs,

Zum Reinigungsopfer. Ein schnes Kleidungsstck Fr die Frauen Der Gesalbten der Ishala. Zwei bunte Rcke Fr die Liebesdienerin In der Kapelle der Ishala. Einen Armreif Fr die se Dirne Der Gttin Ishala. Weies Linnen Fr die Knigin Am Tag des Gehens Zu Ishala. Opfer des Knigs In der Festzeit Der Ishala. Am Tag der Ishala Ein feiner Stoff Von bester Qualitt Fr die geliebte Freundin. Anordnung: Im Mond der Ishala Fr die geliebte Freundin Fnf feine Stoffe. Zwei Lmmer Im Mond der Ishala Fr den Herrn des Landes. Eine Mehlration Fr den Diener des Knigs Im Mond der Ishala. Sei beschworen, o Land, Seid beschworen, o Wasser, Ishala erscheint! Bei Ishala beschwr ich dich: Bis ihr Hals und dein Hals Sich nicht aneinander schmiegen, Sollst du keine Ruhe finden. Eine Matratze aus gekmmter Wolle, Fnf Minen schwer, Ein Bett der Ishala Ist hergerichtet. Gunst der Ishala! Flle der Ishala! Glanz der Ishala! Mutter ist Ishala! Meine Geliebte ist Ishala!

Ein Garten im Bezirk der Ishala. Zwei Liter Mehl Fr den Tempel der Ishala. In Bezug auf den Anteil und die Ration Des Mannes Und des Tempels der Ishala... Illu, Dienerin der Ishala... Die Schlange der Ishala Kam ins Gerichtshaus hinein. Diener der Ishala! Mensch der Ishala! Entgegenkommen der Ishala! Ratgeberin ist Ishala! Retterin Ishala! Gttin Ishala! Knigin Ishala! Eigentum der Ishala! Ishala ist schn! Ishala mge Die weibliche Scham In meine Lenden eintauchen! Ishala ist meine Hirtin! Ob dir mein Freund Fr Ishala Eine Stierfigur und einen Becher gebracht Oder nicht, Darber gib mir Bericht. Betrifft einen Brief, Dessen Vorderseite nicht beschriftet war, Siegel des Freundes, An die Geliebte, Der Brief ist abgesandt Und alle Briefe kamen an. Ich habe meinem Freund Einen Schekel Silber gegeben, Als er zum Tempel der Ishala hinaufging, Das hat der Priester Als Opfer dargebracht. Es sind nur noch wenige, Die zum Tempel Der Ishala hinaufsteigen. Eine Halskette aus Lapislazuli Wurde vom Palast genommen Und der Geliebten angelegt. Ein Knstler Machte einen Talisman

Aus Kupfer und Malachit Fr Ishala. Ishala Ishala Ishala Ishala Ishala Ishala Ishala Ishala Ishala Ishala Ishala Ishala Ishala Ishala ist meine rztin! ist Gte! ist Strke! ist Retterin! ist herrlich! ist die schne Liebe! ist meine Schutzfrau! ist meine Beraterin! ist Gnade! ist mein Leben! erhrt mich! liebt mich! legt sich zur Ruhe! hat mich zu sich gerufen!

Fr Ishala Ist hergerichtet ein Bett. Der Knig legt sich zu der schnen Frau In der Nacht. Bei der Hochzeit Mgest du dich freuen Im Hause. Nenne Ishala Immer wieder die schne Liebe! Neun Nchte Soll dein Freudenfest dauern. Wenn an der Brust des Vogels Zwischen rechtem und linkem Flgel Ein roter Fleck zu sehen ist, Verlangt Ishala ein neues Gewand. Wenn am l am Rand Grngelbes zu sehen ist, Ist da ein Wohnort der Ishala. Wenn die Galle wie Malz ist, Wird Ishala den Menschen Traurig machen. Wenn ihr Antlitz Wachsgelb ist, Hand der Ishala, Sie wird nicht wieder genesen. Ishala, Herrin des Wohnhauses, Soll ihn im Kampf nicht erhren. Ishala, Knigin des Wohnhauses! Ishala Ishala Ishala Ishala rettete! gab! sprach! war schn!

Einen Becher Voll Balsam Fr Ishala. Fr Die Fr Die Fr Die Ishala, Herrin der Stadt! Ishala, Gttin des Knigs! Ishala, Inspiration der Prophetin!

Ishala, Seele der Prophetin! Eine Halskette aus Gold, Von einem Schekel Gewicht, Schmuck fr Ishala. Sie setzte die Sonnenfrau Und Ishala Inmitten des Gartens Auf Zweige. Links vom Teich Stand ein Hirsch aus Ton. Welcher Faden Dem Hirsch ans Maul gebunden, Den hlt die Sonnenfrau. Ich will singen Von der schnen Frau, Der Ishala. Ich spreche zu Ishala, Ishala spricht zu mir. Geh in die Thronstadt! Mache deine Worte gro! Bringe vor, was du zu sagen hast! Rufe sie immer wieder! Man opfert der Ishala. Das Kind der Nebenfrau Geht mit der Prophetin. Das Zeichen ist gnstig. Das Kind der Nebenfrau Geht mit dem Priester. Das Zeichen ist ungnstig. Spter trinkt er Mit Ishala im Sitzen. Hartes Brot ist nicht vorhanden. Der Snger singt. Frchte bietet man an. Spter aber trinkt er Auf das Bild der Ishala! Man nimmt ein Schpfgef Wein Und einen Becher aus Gold Und zwei Becher aus Silber

Fr Ishala. Wenn ein Knig Fr die Schlangenfrau Ishala opfert, Opfre er ein Lamm und eine Taube Fr die Schlangenfrau Und wasche sich die Hnde Im Allerheiligsten Und die Frauen sollen es essen. Ein Lamm als Speiseopfer, Alle sollen es essen. Ferner ein Trankopfer Wein Im Innern des Hauses Fr die Schlangenfrau Ishala. Alles geschehe an Einem Tag. Ein Allkleid fr Ishala! Weihrauch ist aufgestiegen! Ruhe nun, Ishala! Mge deine Seele sich beruhigt haben! Der Stern, Der hinter der Venus wandelt, Ist der Skorpionstern der Ishala. O Skorpion, o Ishala, Herrin des Hauses! Ich beschwre den Skorpion, Ishala, barmherzige Gttin, Die Gebet erhrt, Die Leben schenkt, Barmherzige Mutter der Menschen! Ishala, Ich verneige mich vor dir, Herrin der Lnder, Ich schwre dir Treue, Entferne alles Bse Und alle Snde von meinen Gliedern! Das Kraut der Ishala Ist Cannabis. Ishala, Herrin der Liebe, Mgest du uns erlsen! Beschwrung der Potenz: Ein Bett fr die Liebe macht er, Wie die Gttin der Liebe Ihren Freund geliebt, Wie Ishala lieb hat Den lieben Freund. Mann, dein Fleisch Erschaure, Richte auf dein Glied! Dein Inneres Komme nicht zur Ruhe Tag und Nacht

Auf Befehl Der tchtigen Ishala! Am Kopf der Kranken Stellen sich Gtter auf, Die Shne der Ishala. Drei Ma Brot, drei Ma Wein Fr Ishala. Barmherzige Gttin Ishala! Barmherzige Mutter aller Menschen! Ishala, Ishala, Bewohnerin des Schlafgemachs...

ZWEITER GESANG Anubis ist am Berg der Toten angekommen. Onnophris feiert, Alle Gtter des heiligen Landes frohlocken, Ihre Herzen sind voller Wonne, Schu ist aus der Unterwelt in den Himmel gegangen, Die Musen frohlocken, Die groe Gttin Isis freut sich, Nachdem sie ihren Sohn gesehen, Horus bleibt im Amt, Isis ist die himmlische Schutzfrau, Sden und Norden, Westen und Osten gehren Horus, Re macht seinem Sohne nach Wunsch Eine Vermgensverfgung. Die Gttinnen kommen zu dir Mit Lobpreis und Musik, Die Edeldamen jauchzen bei deiner Ankunft, Die Geister jubeln ber deine Seele, Die Musen spielen Harfe Fr deine Majestt, Mnner und Frauen preisen Deine Vollkommenheit. O Gttin Muse, Herrin Der schwarzen Augenbrauen mit leuchtenden grnen Augen, Dein Vater frohlockt bei deinem Anblick, Er freut sich ber deinen Duft, Sein Herz erfreut sich an deinem Parfm. Dich preisen die seligen Geister, Es ergtzen sich an dir die heiligen Affen, Alle Musen musizieren tglich, Es musizieren die Gttinnen auf den Trommeln. Hathor, Gttin der Schnheit, Mutter aller Mtter, Du bist herrlich im Palast der Neunheit. Du ruhst zur Rechten von Vater Re, Er freut sich an dir. Die Musen musizieren Der majesttischen Gttin.

O Hathor, mge dein Antlitz Gndig leuchten ber mir! Die seligen Geister freuen sich an deiner Seele. Die Musen streichen die Harfe, Die Heiligen verneigen sich vor dir Mit verschleiertem Haupt, Die Toten eilen, dich zu sehen, Die Hohepriester kssen die Erde, auf der du wandelst, Das Land ist unter deiner Aufsicht, O Frst, du Sohn der Gttin Hathor! Ich preise deine Seele, seit ich sehe, Wie liebevoll deine Seele ist! Der Kaiser Augustus kommt zu dir, Osiris, du Knig der Gtter. Die Snger des Ostens jauchzen ber deine Seele. Tefnut schlgt die Trommel, Hathor bringt dir ihr Monatsblut dar. Die Gtter beten dich an, Verknden deine Perfektion. Die Gttinnen erscheinen Und verehren deine Perfektion, Wenn du dein Heiligtum besuchst Am Feiertag des reinen Stieres. Du kommst in Frieden Und vereinigst dich dem Tempel. Dein Antlitz strahlt vor Freude, Der Himmel feiert, Die Erde ist voll Frohsinn, Die Welt in feierlicher Stimmung. Du bist der vollkommene Gott, Der Herrscher mit der Krone. Dein Sohn, den du lieb hast, Betet vor dir, der Autokrator. Es kommt der Kaiser Augustus zu dir, Osiris, du Knig der Gtter. Er bringt dir die untergyptische Muse, Die deine Majestt verherrlicht. Die westlichen Snger preisen deine Seele, Die Snger von Osten jubeln. Die Tchter spielen die Zymbel. Die Edlen erweisen dir Ehren und Respekt. Die Fernen reichen dir die Hand, Um dich zu ehren. ber dich freuen sich die Herzen der Gtter. Freude eines Festes ist im Himmel, Es freuen sich die Alten, Wenn du in der Stadt erscheinst. Ihre Herzen heien dich willkommen, Wenn du vom Himmel zur Erde kommst. Gott, du bist der vollkommene Gott, Der Friedefrst im Haus der Geburt, Dein Sohn, den du liebst, Er betet zum Vater, Sohn Gottes, Gekrnter Knig, Autokrator. Ich bete dich an o Allherr,

Ich schaue dein Antlitz, Ich jauchze und juble ber deine Macht, Du bist der groe Gott, Der den Uranfang geschaffen. Es kommt der Sohn des Re, Der Herr der Lnder, der Kaiser. Er bringt dir die obergyptische Muse, Die deine Majestt verherrlicht. Die Nacht macht fr dich Die bedeutsame Geste. Die Frau kommt aus ihrem Gemach Und vereinigt sich mit ihrem Bruder. Die stlichen Seelen jauchzen ber deine unsterbliche Seele. Die groe Gttin Isis schlgt die Trommel. Die Gttin der Liebe und Schnheit, Hathor, Gibt dir ihre Hand. Die Gtter ehren dich Und knden deine Vollkommenheit. Die Gttinnen kommen Und verehren deine Autoritt, Wenn du das Heiligtum besuchst Am Tag des Festes, Am Tag des Feuers. Herr, du kommst in Frieden Und vereinigst dich mit deiner Braut. Dein Antlitz strahlt vor Freude. Der Himmel feiert ein Fest, Die Erde freut sich, Die Welt ist in feierlicher Stimmung. Du bist der groe Gott, Der gekrnte Herrscher, Dein Sohn, den du liebst, Ist Knig und Autokrator. Ich juble vor dir, du Frst der Gtter, Ich juble vor deinem Antlitz, Ich juble zusammen mit den Guten, Die deinen Namen lieben. Du freust dich ber die Musik, Das Musizieren der Muse. Es kommt der Knig zu dir, Der Autokrator an der Spitze der Hierarchie. Sohn des Re, du bist gro, Alle Gtter sind dir gndig. Er bringt dir die obergyptische Muse, Die deine Majestt verherrlicht. Die Nacht macht dir Musik. Tefnut kommt aus dem Schlafgemach Und vereinigt sich mit dem Bruder. Es ehren dich die Snger Des Ostens und des Westens. Die Frauen freuen sich, Wenn sie dein Antlitz schauen. Das ganze Land ist in feierlicher Stimmung, Wenn du dich niederlsst Im Haus des Jauchzens.

Die schnen Musikantinnen spielen, Die Prophetinnen singen Und preisen deine unsterbliche Seele Und sprechen: Die Kinder des Landes Sind voll Ehrfurcht vor deiner Autoritt. Die Musikantinnen jubeln Vor deinem vterlichen Angesicht, Indem sie ihm Zymbeln tnen lassen. Sie verhllen ihre Scham, Die Sngerinnen lieben deinen Namen Und lassen deinen Namen erschallen. Dein Sohn, den du liebst, Ist Kaisarion. Nimm dir deinen Becher, Damit deine Seele froh sei ber das Horusauge. Den Wein sauge ein, Damit er dein Herz ergtze. Das Werk der Weingttin Ergtze deine Majestt, O Herrin der Trunkenheit, Trinke Wein mit mir! Die Gttin Muse, Die Herrin der Harfe, Singt Lieder des Jubels Zum Lobpreis der Neunheit. Roten Wein fr deine Seele, Herrin der Lnder, Das grne Horusauge Fr die Pracht deiner Majestt! Die untergyptische Muse, Die Herrin der Kehle, Die Herrin des Singens zur Harfe, Die Herrin der Jubelmusik, Lsst hren ihren Gesang, Der Gttern gefllt. Der Knig vollzieht das Opfer Als Mundschenk der Knigin, Indem er der Mutter Wein reicht, Indem er das grne Horusauge Der Knigin gibt. Er gibt der Knigin Rauschtrank Und bringt den Wein als Opfer dar. Reiche den Rotwein! Nimm dir den Becher, Ehrwrdige Herrin, Da es dir wohlergehe! Wie gut ist sein Geschmack! Ich komme zu dir, o Goldene, Herrin der Trunkenheit, Am Sitz der Trunkenheit. Ich bringe dir roten Wein, Dein Herz zu erfreuen, Da deine Seele zufrieden sei

ber das Werk der Weingttin. Du bist die Herrin der Trunkenheit, Die Herrin des Jauchzens, Dein Antlitz ist voll Gnade, Deine Liebe ist ser als Honig! Es spricht die Herrin der Trunkenheit, Die Herrin der Freuden, Die Herrin des Jauchzens, Die Herrin des Tanzes, Die Herrin der Myrrhe, Die Herrin des Kranzes: Ich gewhre dir, o mein Freund, Tag fr Tag die Trunkenheit, Da dein Herz sich ergtze! Willkommen in Frieden, Spricht Horus mit dem grnen Auge, Willkommen, Sohn der Erde, Den die Weingttin selber An ihren Brsten gestillt hat, Ich empfange den Wein Als Opfergabe von dir Und freue mich allzeit An deinem Opferwein. Ich gewhre dir Trunkenheit Tag fr Tag, mein Freund, Dein Kummer werde gebrochen! Die Ist Die Sie Mit Mit Ist obergyptische Muse die Herrin der Musik, Herrin des Singens zur Harfe, singt mit goldener Kehle, sem Atem, ihrem Gesang die Gottheit zufrieden.

Reiche den Rotwein! Du Schnste aller Frauen, Nimm in Empfang Das grne Horusauge! Der Knig kommt Zur Knigin aller Menschen: Allmchtige! Ohnegleiche! Ich bringe dir das Gute Von allen Trauben und Beeren, Den Becher des Gottesreiches! O Herrin der Trunkenheit, O Herrin des Gesanges, Du ergtze dich an der Wonne! Isis verheit dem Snger: Ich verheie dir Trunkenheit ber Trunkenheit Und unvergngliches Jauchzen! Der Knig auf seinem Thron Erfreue das Herz seiner Herrin! O Herrin des Tanzes,

O Herrin der Herzensfreude! Es jubelt die Jungfrau In ihrer Kapelle, Ihr Herz freut sich An deiner perfekten Schnheit! Frstin des Friedens, Herrin des Jauchzens, Du bist Tag fr Tag Die Herrin der Lust und Wonne! Ich reiche den Kranz Der guten Mutter. Willkommen, willkommen in Frieden, Frstin der Frauen, Herrin der Kinder! Ich spiele die Harfe Vor deinem gndigen Antlitz, Gttin der Gttinnen! La dein Antlitz ber mir leuchten, Dein Herz sei froh, Befriedigt deine Seele! Horus kommt als Held, Osiris ist zufrieden. Trommeln ertnen, gypten feiert, Denn Horus wurde geboren! Die Gttinnen kommen, Horus zu sehen, Der Sohn des Osiris Ist auf dem Thron seines Vaters. Isis, man ruft zu dir, Die du die Lnder ernhrst, Man krnzt dein Haupt, Die du die Lnder regierst, Man spielt dir die Harfe, Die du die Lnder fruchtbar machst, Man spielt dir die Harfe Mit magischer Macht, Frstin des feurigen Hauses, Glnzende Herrin der Sonne, Herrliche, Einzige! Horus ist zufrieden. Isis spricht: Ich gebe dir Die Berge mit Edelsteinen, Ich gewhre dir Das Knigtum Gottes Auf der Erde. Gekrnzt sei deine Stirne, Ehrwrdige Frstin, Da du die Stadt erleuchtest Wie die Sonne am Horizont. Die Goldene glnzt in der Stadt Wie sie am Himmel leuchtet, Sie sendet ihre Strahlen aus

Und erleuchtet das Land, Sie schickt ihr Licht Zu allen Menschenkindern, Sie ist die groe Sonnengttin, Die Frstin der ganzen Erde, Die Licht strahlt in die Dunkelheit. Die Die Die Die Ist untergyptische Muse, Herrin der Brust, Herrin der Kehle, Herrin des Singens zur Harfe heute Herrin des Jubels.

Hathor, wir jubeln ber dich, Hathor, wir jauchzen ber dich, Hathor, ich freue mich am Tag, Da Horus geboren ist. Ich Der Der Tag Ich Der Ich Vor Ich Ich Und Fr bin der Musikant goldenen Gttin, ich das Herz meiner Herrin fr Tag erfreue. hre das Flstern Gttin Muse! werde deine Majestt den Dmonen beschtzen! spreche mit erhabener Zunge, ffne meine Kehle beginne, die Harfe zu streichen meine Gttin Muse.

Der Himmel ist in festlicher Freude, Die Erde ist feierlich, Die Horusaugen strahlen, Die Schlange ist befriedigt, Die Schlange an der Stirn der Gottheit. Horus sitzt auf seinem Thron. Die Gttin spricht: Ich gebe dir Speise im berfluss, Als Nahrung den Ertrag Des Vogelfanges an deiner Sttte. So lobpreise zur Harfe Die untergyptische Muse, Die auch im vergangenen Jahr Deine Seele vollkommen befriedigte! Ich tanze der Herrin Im Heiligtum ihrer Seele. Ihr Krper jauchzt, Wenn sie mich sieht am Morgen! Was die Gttin Muse betrifft, So freut sich ihr Herz, Wenn Hathor sie anschaut. Man sagt von der Muse, Ihr Leid und Elend sei es, Was sie singt im Ritual.

Nun komm, o lichter Gott, Der du den Bsen demtigst, Wenn dein Licht erscheint Am neuen Morgen.

DRITTER GESANG Ich bin kein Apostel der Isis, Ich bin platonischer Philosoph. Aber auch Platon knpfte an An orphische, pythagoreische Lehren. Die religisen Lehrer der Vorzeit Hatten in mancherlei Hinsicht Einsicht in das Wesen der Dinge. Man darf die Lehren der Alten ernst nehmen, Mu sie aber deuten im Geist Der platonischen Philosophie. Die Lehre ber Isis Ist ein Wissen der Alten, Wenn es philosophisch interpretiert wird, Passt es letztendlich zusammen Mit der religisen Wahrheit. Ich habe mit meiner Freundin ber Isis gesprochen, Sie war eingeweiht in die Mysterien Und ich erklrte ihr, Wie Isis philosophisch zu deuten ist, Da bat mich meine Freundin, ber meine Isis-Philosophie Einen groen Gesang zu schreiben. Die Gottheit ist fr alle Menschen die Gleiche. Alles, was uns das Leben mglich macht, Ist uns gespendet von der Gottheit, Das tgliche Bot, der tgliche Wein, Feuer und Wasser und Holz und Wolle. Die Gottheit ist nicht anders Im Westen als im Osten, Sondern wie die Sonne allen gemeinsam, Dieselbe Gottheit bei Griechen, Dieselbe bei den Barbaren, Sie wie es nur eine Sonne gibt In der Galaxie der Milchstrae, So gibt es nur einen Logos, Der den Kosmos lenkt. Wir nehmen aus der Philosophie Die Idee des Logos, Dass der Logos uns fhrt Wie ein Mystagoge, Da wir in frommer Weise Die Mythen philosophisch deuten. Der Mythos ist eine Erscheinung Des Logos im Spiegel, Mythen sind gebrochene Strahlen Des einen Lichtes des Logos. Man darf die Mythen nicht Buchstblich glauben,

Sondern nehme aus ihnen das, Was der gttlichen Wahrheit entspricht. Die Suche nach dem inneren Sinn Der altberlieferten Mythen Ist heilig wie Taufe und Gottesdienst. So sind die Zeremonien des Isiskultes Voll von geheimnisvollem Sinn. Alles, was die Gesetze des Kultes beschreiben, Will ich auf den Logos beziehen. Was die gypter von der Isis erzhlen, Liebste Freundin, nimm es nicht wrtlich, Sondern erkenne den philosophischen Sinn. Dreierlei macht den Menschen aus, Der Geist, die Seele und der Krper. Der Geist hat seine Heimat Im Himmelreich der Ideen, Die unvernderlich und immer gleich sind, Da ist nicht Vergangenheit und Zukunft, Da ist nur das ewige Nun Der Ewigkeit, des ewigen Seins, Unsichtbares Sein, Allein im Denken erkennbar. Die Krper der Menschen sind In stndigem Werden und Vergehen, Geboren zum Werden, nicht zum Sein, Geboren zur materiellen Welt Und sind sichtbar (meine Freundin, Dein Krper ist sichtbar)! Der Geist ist das Seiende, Der Krper das Werdende. Der Geist ist der Selbige, Der Krper ist das Andere. Der Geist gehrt zum Einen, Die Krper gehren zum Vielen. Der Gegensatz zwischen Geist und Krper Durchzieht die platonische Philosophie. Der Geist gehrt zum Einen, Welches das Gute an sich ist Und als das Gute und Wahre Auch die hchste Schnheit. Psyche steht in der Mitte Zwischen dem Einen und dem Vielen. Als Weltseele ist sie das Eine, In den Menschen ist sie das Viele. Psyche hat Anteil am Einen, Sie ist unsterblich, Aber viele Seelen sind in vielen Krpern Und leben im Vernderlichen Und im vergnglichen Vielerlei. Die Seele ist unsterblich, Weil sie sich selbst bewegt. Die Krper sind sterblich, Weil sie von der Psyche bewegt werden. Die Dreiheit von Geist und Seele und Krper Gilt nicht nur fr den Menschen, Sondern gilt auch fr den Kosmos. Der Geist weilt im Ideenhimmel,

Im Empyreum des Jenseits. Der Krper des Kosmos Ist die materielle Welt. Der Krper des Kosmos Ist ein Lebewesen, Mit Geist und Seele begabt. Die Weltseele schwebt Zwischen dem hchsten Geist Und dem Krper des Kosmos. Die Aufgabe einer menschlichen Seele Ist es, sich aus dem Krper zu befreien Und heimzukehren in den Himmel Zur Schau der Gottheit. So steigt die Seele des Menschen Von der Betrachtung eines schnen Leibes Zur Betrachtung einer schnen Seele, Zur Betrachtung der Tugend Und der hchsten Gte, Bis zur Schau der gttlichen Schnheit Als dem Hchsten Gut der liebenden Seele. In der irdischen Hhle Schaut die Seele nur Schatten, Aber bekehrt sie sich zum Licht, So tritt sie ins Offne und schaut die Sonne. Die Seele fhrt in den Himmel ber den Fixsternhimmel hinaus Zur Vision der Ewigen Schnheit Und absoluten Liebe! Aber es gibt auch zwischen dem Seienden, Nmlich dem Geist, Und dem Verschiedenen, Nmlich den Krpern, Ein Drittes, eine Wesenheit, Die schwer zu beschreiben ist, Nur undeutlich zu beschreiben ist Mit menschlichen Worten. Sie hat das Wesen und die Kraft, Sie ist die Empfangende Des gttlichen Geistes Und ist die Amme allen Werdens. Sie ist der Raum, der allem Dasein Die rechte Sttte zuweist, Die Wesenheit, die alle Krper empfngt, Die Ernhrerin der Welt Und Amme des Universums. Voll schwungvoller Bewegung ist sie Und schttelt die Brste und die Locken. Sie ist die Mutter alles Gewordenen, Mutter alles Sichtbar-Wahrnehmbaren, Selbst eine unsichtbare Wesenheit, Ohne materielle Gestalt, Alles empfangend. Sie ist das Prinzip der Empfngnis, Die Mutter, die Amme, die Ernhrerin, Das Ewigweibliche in der Natur, Der Raum als Sitz der Erscheinungen. Sie ist Hyle, die Urmaterie, Aber nicht die tote Materie der Atomisten,

Sondern Urmaterie in dem Sinne, Wie die Psyche des Menschen Der Stoff der menschlichen Einsicht ist. Psyche steht in der Mitte Zwischen Geist und Krper, Zwischen Sein und Werden. Aber Psyche, die Empfangende, Steht auch zwischen Gut und Bse. Psyche wendet sich ab vom Bsen Und bekehrt sich zum Guten. Strebe voll Sehnsucht nach dem Guten, Werde schwanger von ihm Und liebe ihn allzeit Mit heiliger Begierde! Das Eine, das Sein, das Gute, Heit Osiris, der Brutigam-Gott. Die Psyche, die Empfangende, Der Raum, das Strebende Heit Isis, die Mutter der Welt. Die Krper, das Werden Heit Horus, der Sohn. Das Bse aber, die Snde, der Tod Heit Seth, der Dmon. Die Isis-Psyche Steht zwischen Gutem und Bsem. Ihre Lebensaufgabe ist es, Der Pracht des Bsen abzuschwren Und dem Guten nachzufolgen. Osiris nennen die gypter Den Gott als Brutigam, Das Eine, das Einzig-Seiende, Das Immergleiche, Unbefleckt von jedem Stoff, Den Ersten, Mchtigen, Den Herrn alles Guten, Der die gttliche Vernunft In der Psyche ist, Allein dem Denken erreichbar, Er ist der Erste, Anfanglose, Zu welchem die Seelen der Menschen Aufsteigen sollen nach Platons Weisheit. Der Dmon Seth aber Ist das Bse, Lebensfeindliche, Aufgeblasen, hochmtig und tyrannisch, Er bringt den Tod, Ihm fehlt das rechte Ma, Unordnung bringt er und Zerstrung. In der Seele ist Seth Die ungeordnete Leidenschaft, Die zgellose Wollust, Jegliche Unbeherrschtheit. Zwischen Osiris, dem Gott des Guten, Und Seth, dem Dmon des Bsen, Steht Isis, die ewigweibliche Weltseele der Natur.

Sie Und Als Und

wendet sich ab vom Dmon begehrt und liebt den Gott Bruder und Brutigam wird schwanger von ihm.

Der Name der Isis bedeutet: Schwungvoll in Bewegung sein. Sie ist die Gttin der Bewegung, Des Strebens zum Guten. Schwungvoll bewegt sich die Psyche Zum gttlichen Brutigam. Isis ist die Psyche des Alls, Schwungvoll bewegt sich die Weltseele. Der Name der Isis bedeutet Wissen, denn Isis ist Die Gttin der Weisheit, SOPHIA! Ziel der Isisreligion Ist die Erkenntnis des Ersten, Des anfanglosen Gottes. Isis zu verehren, bedeutet, Erkenntnis zu erlangen Und Wissen ber den Seienden. Was aber ist Eros? Seherin, wer ist Eros? Der Vater des Eros Ist der Schaffende. Die Mutter des Eros Ist Frau Armut. Frau Armut wnschte sich ein Kind, Sie legte sich zum Schaffenden Und empfing von seinem Geist Und gebar den Eros. Der Vater ist weise Und ist sich selbst genug. Die Mutter aber ist ruhelos Und immer voller Begierde. Der Schaffende ist der Erste, Der Gott als Brutigam und Bruder, Der gyptische Osiris. Frau Armut ist Isis, Die Psyche des Alls, Die schwungvoll in Bewegung ist. Der Sohn ist Eros, Der Sohn ist Horus. Er ist der sichtbare Kosmos, Nicht ewig und nicht unvernderlich, Aber immer neu entstehend. In den Vernderungen Und im Umlauf seiner Leidenschaft Bleibt er doch ewig jung Und geht nie zugrunde. Der sichtbare Kosmos Ist also Eros, Sohn Gottes und der Weltseele. Er ist schn wie die Sonne, Er ist die Freudenzeit des Frhlings

Und die Mischung der Dfte in der Lenzluft. Durch Eros steigt die Seele Zur Gte und Schnheit hinan. Unter einem Baume An einem stillen Wasser Spricht der Weise vom Eros. Von den Nymphen begeistert Zu gttlichem Wahnsinn, Lehrt der Weise, Da Psyche unsterblich ist. Sie gleicht einem Wagen, Von zwei Rossen gezogen, Vom Wagenlenker gelenkt. Das rechte Ross ist wei und stolz, Das linke Ross ist schwarz Und voller Leidenschaft und Begierde. Der Wagenlenker aber Ist die Vernunft, die Einsicht. Der Wagenlenker beherrsche die Kunst, Die beiden Rosse zu lenken. Es fhre der Mensch sein Leben so, Da er zur Erkenntnis gelangt, Zur Einsicht in die gttliche Gte und Wahrheit. Der Weg zur Einsicht Fhrt ber die Liebe zur Weisheit, Die Freundschaft mit der Ewigen Weisheit. Die Freundschaft mit der Ewigen Weisheit Ist Liebe zur gttlichen Schnheit, Liebe zur gttlichen Schnheit Ist aber das Wesen des Eros. Philosophie ist also Erotik. Eros lsst den Menschen Wieder Flgel wachsen, So schwingt sich die Seele hinan Zur Erkenntnis der Gottheit. Der Mensch steigt hinan, Noch ber den Mond hinaus Mit seinem Honigmeer Und seinem Meer der Ruhe, Noch ber die Venus hinaus Mit ihrer Erde der Aphrodite Und ihrer Krone der Maria, Bis zum Himmel der Ideen. Mit der heiligen Isis-Psyche Verschmolzen ist Eros Und strebt zum Ersten, zum Guten. Nach dem Hchsten Gut Sehnt sie sich und jagt ihm nach. Sie neigt sich zu dem Besseren Und bietet ihm sich an, Da er in ihr zeugen mge Und sie schwngert, Damit sie sich freue An ihrer Leibesfrucht, Denn diese Geburt bedeutet Das gttliche Sein im Stoff.

Und alles Werdende Ist Abbild des Ewigseienden. So soll man sich die Gttin Isis denken, Da sie mit dem Hchsten Gut vereinigt ist In Schnheit und Liebe, Die seine Aura sind. Die ewigweibliche Seele der Natur Hat die gttliche Schnheit an sich gerissen! Die Erkenntnis Gottes Fhrt wie ein Blitz in die Psyche Und gewhrt ihr, Gott zu schauen, Ja, Gott zu berhren! Das nennen Platon (und Aristoteles) Schau des Mysteriums. Wenn man so mit Hilfe des Logos ber alles Denken hinaus Die Ewige Weisheit schaut und schmeckt, Dann hat der geweihte Philosoph Sein Ziel erreicht. Der Dichter aber singt Die Schau der Gttin Isis. Ich war eingekehrt In das Haus des Mannes Milon. Die Frau des Hauses War eine Magierin. Ich wollte ihre magischen Knste kennen lernen Und bat die Freundin der Frau, Frsprache fr mich einzulegen. Die Freundin aber zog mich in ihr Bett Und verfhrte mich zur Unzucht. Da ward ich zu einem Esel Mit steifem Glied. Allein die Rosen der Isis knnen mich erlsen! Ich schlief am Strand Und sah in der dunklen Nacht Die weie Mondin aus dem Meer auftauchen. Es war der Vollmond Des Frhlingsquinoktiums. Beim Anblick des Mondes Schpfte ich neue Hoffnung. Auch meine menschlichen Angelegenheiten Regelt die gttliche Providentia. Das Schicksal hat sich an meinem Unglck gesttigt! Ich habe wieder Hoffnung auf Rettung. Ich bat um Befreiung von der Eselsgestalt. Ich strzte mich zu einem Tauchbad ins Meer Und tauchte siebenmal unter mein Haupt. Ich wusste nicht, dass der Name der Mondin Isis ist, die Gttin der Weisheit. Ich nannte sie damals Aphrodite Und Anadyomene (Oder auch die Jungfrau Diana). O Himmelsknigin! Regina coeli!

Bist du etwa die Demeter guten Brotes? Hilf mir in meiner Trbsal! Richte auf mein zerschlagnes Gemt! Gewhre mir Seelenfrieden und Seelenruhe, Nachdem ich die harten Schlge des Schicksals erlitten! Es sei nun genug des Leidens! Erlse mich von der Gestalt des Esels! Da legte ich mich wieder nieder Und schlief am Meeresstrand. Aus dem Meer erhob sich die Gttin, Sie sah aus wie jene Marmorbste Der Aphrodite Anadyomene. Da sah ich im Traum vor mir Die Himmelsknigin, Die langen schwarzen Haare Mit Blumenkrnzen geschmckt, Eine Krone auf dem Haupt, Eine Mondscheibe wie ein Spiegel Glnzte um ihr Haupt, Mit hren und Trauben geschmckt. Ihr Gewand war wei Und bestickt mit Bltenornamenten, Darber trug sie einen blauen Mantel, Mit einem Grtel gegrtet. Auf dem Mantel waren Sternbilder. In der Rechten hielt sie eine Zymbel, In der Linken einen heiligen Becher. An den bloen Fen Trug sie goldne Sandalen. Sie duftete lieblich wie Weihrauch. Sie erwies mir die Gnade Und sprach mit himmlischer Stimme: Siehe, mein lieber Sohn, Auf deine Bitte hin bin ich dir erschienen, Ich, die Mutter der Schpfung, Die Knigin der Sterne, Die Erstgeborne aller Zeiten, Die Knigin der Gtterthrone, Die Mutter der Toten, Die Erste aller Himmlischen, Die Gttin der Gttinnen, Die ich das Schweigen der Toten Mit gndigem Nicken regiere! Magna Mater nannte man mich in Kleinasien, Minerva im weisen Athen, Aphrodite auf Zypern, Jungfrau Diana auf Kreta, Aber mein wahrer Name ist Regina coeli. Ich bin gekommen Voll Mitleid mit deinem Unglck! Ich bin gekommen zu dir Voll Wohlwollen und voll Gnade. La dein Klagen und Weinen, Denn jetzt wird durch die Providentia

Ein Tag des Heils! Du wirst einen Priester treffen Mit einem Rosenkranz. Reihe dich ein in die Prozession Zu meinen Ehren. Ksse dem Priester die Hand Und i von meinen Rosen! Dann wirst du ablegen deine Eselsgestalt. Auch dem Priester bin ich erschienen Und gab ihm Weisung im Traum. Vergiss nicht, dass du mein bist! Dein ganzes Leben bis zum letzten Atemzug Bist du mein und ich bin dein! Da du durch meine Gnade Wieder zum Menschen wirst, Verdankst du mir dein Leben! Du wirst unter meinem Schutz und Schirm Ein ruhmreiches Leben fhren. Und wenn sich deine Zeit erfllt, Werde ich dir erscheinen In der Dunkelheit der Todesstunde Und dich fhren ins Elysische Gefilde! Wenn du durch deinen Gehorsam mir gegenber Und Fasten und Beten und Opfer Meine Gnade verdient, Dann schenk ich dir das Ewige Leben, Den Kranz des Ewigen Lebens!... (Ja, ich a die Rose der Gttin...)

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