Balg des nach Pico "tierisch entarteten Menschen", Mondregenbogen und Meteor Zum Vergrern bitte ins Bild

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Inhaltsverzeichnis [Verbergen] 1 2 3 4 5 6 7 8 Autor Ergnzungen und abweichende Definitionen Entschlsseltes Selbstbildnis Sinnfhrende Linien und memorative Diagramme Magisches Quadrat: Geometrie und Gematrie Anagramm-Auflsung: Bedeutung fr Freimaurer "Melancholia" ist ein Fehler

9 Hinweise 10 Langlebige Falsch-Benennung Melancholia 11 Polyeder-Video 12 Siehe auch: 13 Links

Autor
Dr. Ernst Theodor Mayer

Ergnzungen und abweichende Definitionen

Das Etikett Melencolia I steht geschrieben auf der Innenseite des Mantels (Balg) eines ausgenommenen Tieres mit langem Schwanz, das niemals eine Fledermaus gewesen sein kann - fragen Sie die Zoologie (!), sondern der Ringdrache des Saturn, hier mit geffnetem Ring nach der Flucht vor dem Licht Gottes, das in der Finsternis scheint (Joh. Evang. 1,5). Melencolia I ist eine der seltenen Beschriftungen auf DrerBildern/Graphiken und wird als Bild-Titel miverstanden. Man meint, dies sei eine ltere Schreibweise, die jedoch in keinem Lexikon als synonym mit Mel ancholie zu finden ist. Das gut lesbare Etikett besteht aus 12 Zeichen; das -Zeichen wird als 'Ziervirgel' meist weggelassen d.h, es wird als ein "signum sectionis" oder Kapitelzeichen einfach ignoriert. Melencolia I aber ist das Anagramm fr "Cameleon LI I" (s.u.). Und diese Verschlsselung hat nun schon 496 Jahre Bestand, auch weil ein bedeutender, jedoch beraus "weitsichtiger" Humanist, Joachim Camerarius, latinisierter Kammermeister (1500-1574), im Jahre 1541 ohne die von ihm bentigte Nah-Brille "Melencolia I " in gutem Latein zwar aber 1.) als "Melancholia" falsch gedeutet hat. Eigentlich htte Camerarius als ausgewiesener Philologe es wissen mssen, dass aus einem epsilon niemals ein alpha, insbesondere aus dem zweiten "e" in Melencolia nie ein "a" fr das griechische "melas" = schwarz wird. Aber er hat die Buchstaben eben nicht lesen knnen und sich auf sein physiognomonisches Vorurteil verlassen (Drer ntzt es zur Verschlsselung). Ausserdem beschrieb Camerarius in 175 Wrtern: 2.) ein gesenktes Haupt (demisso capite), 3.) mit niedergeschlagenen Lidern starrt sie auf die Erde (palpebris deiectis humum intuetur), 4.) den 12-Sterne-Kranz (= vertex siderius - s. Drers Muttergottes auf der Mondsichel) auf Melencolias festlich gescheitelter Frisur als vernachlssigtes und zerzaustes Haar (capillo est neglectiore, & diffuso) schlielich 5.) das Quadrat gar als Fenster mit Netzen [!] von Spinnen und deren Jagd (fenestram pictore aranearum taela, & venationem harum) - Text s. Rupprich I.,1956, S.319. Nach Weitzel, 2009, S.150 meine Camerarius beim Netze-von-Spinnen-Vergleich das AstrolabiumSternkarten-Netz. - Oder ist der Strahlenkranz des Meteor das Netz und das 'Flugtier' die 'Spinnen' auf der Jagd nach Beute? - Die meisten Camerarius-Fehler hat man in den letzten 479 Jahren berichtigt, nicht aber die kaum noch korrigierbare Kennzeichnung 'Melancholia'. Dennoch bildet sie keine Erkrankung ab, gehrt auch nicht in die Reihe der vier Temperamente, sondern zu dem "Drei-Stufen-Weg zu Gott": purgatio-illuminatioperfectio! Hhepunkt auf dem Weg: ILUMINATIO, dargestellt von "Drer als Melencolia I" und das Ziel: PERFECTIO, dargestellt von Hieronymus im Gehus, verschenkte Drer darum oft zusammen.

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Vor allem aber illustriert Drer mit Melencolia I nicht nur die Illuminatio, sondern sich selber auf der Hhe seines Schaffens, und zwar mit seinem Hersie-Vorwrfe frchtenden, daher mehrfach verschlsselten Selbstbild als weiblichen "Vollender", mit 12-Sterne-Kranz der Himmelsbraut, als "Schpfer", als "gottgewordener Mensch", der die von Pico 1486 ff. formulierte individuelle Aufgabe des Menschen - seine Gottbildlichkeit ernst nimmt, durch kreative Leistungen "Gottes Sohn und mit ihm eins zu werden" ("filium Dei fieri et uniri Deo"), Himmel und Erde, den Kosmos zu vermhlen, und der das "maritare mundum" gem 13. Pico-These zur weien = wissenschaftlichen Magie gerade vollbringt bzw. vollbracht hat und den "Welten-Sabbath", die "quies creaturarum", feiert "unus cum deo spiritus factus, in solitaria patris caligine" (mit Gott zu einem Geist vereint im einsamen Dunkel des Vaters) s. Oratio: LINK 6/31. Deshalb die auf dem B 74 Kupferstich zur Darstellung gebrachte kontemplative, ruhendbewegungslose Ttigkeit Melencolias, im Augenblick ihrer Erleuchtung - durch jenen "Blitzstrahl der Wahrheit" (Oratio-LINK 32/204). Keinerlei Anzeichen von Trgheit (acedia), bei dem in die Weite gerichteten "berwachen" Blick - "wide awake" - der Divinit von Drer: Der Mensch verbinde den "Raum zwischen Zeit und Ewigkeit, sei Band des Kosmos, "ja sogar hochzeitliche Vereinigung" ("immo hymenaeum") - Ein groartiger Gedanke, nachzulesen in Picos Rede ber die Menschenwrde, 1486 (Reclam Nr.9658, S.4/5 - Oratio-LINK 2/3 u. 32/204). Allerdings auch ein hretischer Gedanke, den Drer schon vor der Reformation genial ins Bild setzt, welche Emanzipation calvinistischerseits dann aber frher verfolgt wurde (Verbrennung von Michael Servetus in Genf: 27.10.1553) als von der katholischen Kirche (Giordano Bruno in Rom verbrannt am 17.2.1600).

Entschlsseltes Selbstbildnis

(Bitte zum Vergrern ins Bild klicken) Verweis aus der Grafik siehe "Links"

Pico della Mirandolas Commento von 1486 zu einem Liebeslied von Benivieni ist m. E. der geometrisch erschlossene "Zufall", der das von Panofsky/Saxl, 1923, S.1 erwartete Melencolia - "Programm=konzept...zutage gebracht hat"; Zitat aus Commento S. 208/209: "demjenigen, welcher die Vielheit in seine Einheit zurck zu fhren wei, mssen wir, wie Platon schreibt, mit Recht als ob er ein Gott wre folgen (tamquam Deum eum sequi debemus), einem gewi gttlichen Menschen u. irdischen Engel, fhig, in Gesellschaft anderer betrachtender Engel auf der Jakobsleiter nach Ermessen hinaufu. hinabzusteigen (uomo certamente divino angelo terrestre, atto, per la scala di Iacob, in compagnia delli altri contemplativi angeli pro arbitrio ad ascendere e descendere" - Es geht um's Ganze, um die Re-Integration der Ganzheit des Menschen, um Behebung des von Adam angerichteten Schadens, "wo mitten im Tode das Leben geboren wird" - wie Jacob Bhme 1612, 98 Jahre spter, im 19. Kapitel, 12. Absatz, seiner "Aurora oder die Morgenrte im Aufgang" schreibt. - Der Tod der Mutter am 17. Mai 1514 hat m.E. bei Drer diese Emotion ausgelst und ihn zur Zentroversion, zum Festmachen gegen den eigenen Tod, zum "maritare mundum", veranlasst, "den Kosmos zu vermhlen" in Gestalt der 12-Sternen-bekrnzten Himmelsbraut nach der Offenbarung des Johannes 12, 1 und dem Hohen Lied Salomos 6 Vers 10: "pulchra ut luna, electa ut sol" .

Sinnfhrende Linien und memorative Diagramme

(Bitte zum Vergrern ins Bild klicken) Den Melancholie-Deutern zum Trost: DepressionsSymptome als Vexierbilder in den Rockschssen von Melencolia I

Es ist davon auszugehen, dass Albrecht Drer Bauhtten-Bruder in Nrnberg war und somit verpflichtet, die memorativen Diagramme, die Proportionsschlssel als BauhttenGeheimniss strikt zu bewahren. Daran hat sich Drer auch gehalten. Darum ist es eigentlich gar nicht so erstaunlich, dass zwei zentrale Bauhtten-Geheimnisse, das Hexagramm u. das Achtort, insbesondere das Oktogon im Achtort, obwohl sie nun einmal als Grundri und Kreuzri zum "sperrig ins Bild gekanteten" Eckstein konstruktiv gehren, fast fnfhundert Jahre lang nicht beachtet wurden d.h., immerhin "streng geheim" geblieben sind - wie auch die gleichseitigen Dreiecke, das Um-Quadrat und die "Kugel des Selbst" nicht verstanden wurden. Die geometrische Bildanalyse ergibt "sinnfhrende Linien": 1. bei dem in gngigen Melencolia- Deutungen oft beilufig erwhnten "Putto" ist es nach meiner Kenntnis bislang nicht aufgefallen, dass dieser auf dem Mhlstein des FortunaRades geometrisch exakt im Fadenkreuz des Goldenen Schnittes sitzt und fleiig am Beginn seines Erkenntnisweges (hat ja bereits Stummelflgel (!) und blickt mit dem linken Auge auf das "Selbst der Mutter" - s. Abb. 3 u. 4 ) mit einem Gravierstichel (siehe Korrektur-Schaber bzw. Tafel-Gltter am T-frmigen oberen Ende) eine Platte graviert, mit genau derselben Handhaltung wie das "mtterliche" Vorbild den Zirkel hlt, dessen "ffnung" dem Radius der "Kugel des Selbst" entspricht. Dazu der Hinweis auf S.8/9 in Ioannis Picos "Oratio de hominis dignitate": "medium te mundi posui" sagt Gott zum Menschen: "In die Mitte der Welt habe ich Dich gesetzt...als Former und Bildner deiner selbst" - "zur Arbeit an sich selbst und der Welt" (Thimme, Eva-Maria, S.79). Und zu der dem Flei des Kindes doch ganz entgegengesetzten Haltung von Melencolia das auf Mathematik bezogene Novalis-Zitat (s. Google): "Alle Ttigkeit hrt auf, wenn das Wissen eintritt".

2. hatte Drer die Konstruktions-Idee durch beide exakt gleichen Bildhlften mit den rechtsunten-linksobenHalbseiten-Diagonalen die Linie rechts durch die rechte Pupille des fhrenden Melencolia-Auges und links exakt durch den Fernpunkt der Zentralperspektive zu ziehen. Mich fhrte das zu dem Befund, dass Drer damit das gleichzeitige doppelte Sehvermgen des angelo terrestre per sei gradi von Picos Commento, 1486, geometrisch mitgeteilt hat, nmlich des gottebenbildlichen Menschen, der nach Erklimmen der 6. Leitersprosse als Status-Symbol zwar flug-untaugliche Cherubim-Flgel erhlt, mit seinen "dua visi" jedoch irdische wie himmlische Bereiche jetzt simultan betrachten kann und als "Vollender der Schpfung" -Sprosse um Sprosse- die eigene Divinitt erlangt. 3. das ebenfalls geometrisch erschlossene rote PolyederUm-Quadrat (Abb.3) ist 'Kreuzgang', Luthers 4-Viertelkreis'Krnzlein' der Meditation, die beim 'worthaften Nachsinnen' sich jeweils konzentriert auf die vier Aspekte: Gesetz, Evangelium, Bue, Gebet - zugleich umgreift es beide Dreiecke (= 6 Ecken) als Diagramm des 10-SephirotLebens-Baumes der Emanationen Gottes und der 10 Gebote. - Picos Conclusio cabalistica Nr. 56 (Opera S. 112) lautet: wer das Quaternarium in das Denarium zu entfalten wisse, der gelange zu den 72 Buchstaben (Engelsfrsten) des Namen Gottes. Die Anzahl 72 erreicht Drers B 74Kupferstich durch 36 sichtbare und 36 unsichtbare, aber durch Geometrie, Gematrie und Cabala zu erschlieende Befunde (darunter 20 Vexierbilder).

Aus der Kugel, scheinbar abseits vom Bildzentrum links unten gelegen (sie ist als Nr. 11 der Bildbeschreibung aller in Abbildung 3 sichtbaren Dinge aufgefhrt), vorerst letzte nicht-sichtbare sinnfhrende Linien. Zunchst wird die Kugel als "Drers Selbst" gedeutet. Sie hat auch einen eigenen "Augpunkt", denn zentralperspektivisch gezeichnet mte sie ein Oval sein. Der Augpunkt ist zugleich Schnittpunkt der x- und y-Achse mit "Drers Selbstentfaltung" im 1. Quadranten. In seinem christo-morphen Selbstbild von 1500, 14 Jahre vor Melencolia I, hatte Drer noch Klartext geschrieben: "ipsum me propriis sic effingebam coloribus aetatis" d.h.: "so schuf ich mich selbst mit unvergnglichen Farben". In Melencolia I ist genau diese Aussage des "Ichbewutseins plus Unterbewuten" jetzt verschlsselt in dem mondhellen Kreisrund, aus dem wie ein Pfauen-Schwanz (cauda pavonis) im Viertelkreis "Drers grandioses Selbst" (omnes colores) sich entfaltet: 4. Zentroversion (sich festmachen gegenber dem eigenen Tod) zur AD-Signatur in der Sitz-Stufe, unten rechts; 5. vom Augpunkt der Kugel (Mikrokosmos) zum Augpunkt der Zentralperspektive (Makrokosmos); 6. durch das Hexagramm zum Kern des herabstrzenden Meteors (Glckszeichen ! am 7.11.1492 fr Maximilian I); 7. durch Hexagramm und Polyeder-Eckstein = Christus, entlang dem Leiterholm geradewegs zu Gott (Ev.Joh.14,6); 8. durch die Mhlstein-Zentralbohrung, ber die rechte Cherub-Flgelspitze zum Magischen Quadrat und 9. durch den Zirkelkopf und Melencolias rechte Pupille zum Glockenstrang, der aus dem Bild herausfhrt - man sieht nicht, wer ihn in Hnden hlt (ergeben Sanduhr- u. Glocken-Kontur ein berdimensioniertes HalbprofilVexierbild? - siehe die zwei Bildchen in Abb. 7).

Magisches Quadrat: Geometrie und Gematrie

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Kreuzri des Polyeder projiziert dessen 12 Ecken in's Achtort-Oktogon Buchstaben-Stellenwert und Buchstaben-Zahlzeichen des hebrischen Alphabets Drer benutzte das Magische Quadrat vor allem fr seine Polyeder-Geometrie (vgl. Abb. 7 mit 3); 1514 war es schon gut 500 Jahre alt. An der Kombination der Zahlen hat Drer nichts gendert, lediglich die "5" fr Mai, Todesmonat der Mutter, auf den Kopf gestellt sowie den Formen der Null, der 5, 6 und der 9 andeutungsweise Schlangen-Gestalt gegeben. Nachforschungen zur "Lesbarkeit" des Magischen Quadrats sind m.E. sinnvoll, wenn gefragt wird, was Drer - neben dem Todestag seiner Mutter, der umgedrehten Signatur in der vierten Zeile: D 1514 A und seinem Alter seinerzeit: 43 im Zahlendreher der Dauersumme 34, gelesen haben knnte. Mglicherweise aus dem von uns gelb eingefassten Neuner-Quadrat oben links (wenn auch ohne die Zahlen 1-9 des sog. Saturn-Siegel !). - Bei solcher "Verkrzung" des Jupiter-Quadrats, wird "gematrisch" das wundermchtige Wort JHSWH sichtbar, durch Absenken der Summe 21 = shin (liest man sie als den Buchstaben Nr. 21 im hebrischen Alphabet=Stellenwert) aus der ersten Zeile in das "Herz des Tetragramms" der zweiten Zeile. Denn 26 ist hier Summe der 4 Zahlzeichen der Buchstaben des unaussprechlichen Gottesnamens JHWH. Der Buchstabe "shin" inmitten des Tetragramms macht es zum Pentagramm, dem "Shem ha-meforash" JHSWH. Dadurch werde nach christlich-cabalistischer Vorstellung das Beten zu einem Reden mit Gott, der aus Liebe die Menschen erlse; der Shem ha-meforash = Weg zur pax unifica und Schlssel zum verschlossenen Paradies (Picos Conclusio cabalistica sec. op. prop. 57).

Anagramm-Auflsung:
Melencolia I = Cameleon LI I (Richter, Leonhard G., 2007): 1. Cameleon (diese Schreibweise nur im Vulgata-Text von 3. Mose 11 Vers 30) ist die von Pico della Mirandola erfundene

Gattungsbezeichnung fr den Menschen (s. LINK Oratio 7,32 und Seite 10/11), der nicht nur wie das Tier-Cameleon die Farbe, sondern auch seinen Charakter ndern knne: ins Tierische entarten oder gttlich werden; 2. LI = Kapitel 51 im 8. Buch "Naturalis historia" von Plinius d.. (23-79), das nur vom Cameleon handelt; 3. I = EINS = Tetragramm = GOTT als fons numerorum, Quelle aller Zahlen. Jahrhundertelang ist Drers Bild-Titel als Melancholie missdeutet worden. Spt erst als Anagramm untersucht, konnte die Botschaft bei fehlendem -Zeichen nicht berzeugend entschlsselt werden, z.B. mit ILLE ICON MEA oder LIMEN CAELO I (Durer Decoded, 2004 - 2007, s. Melencolia I.1), weil man das signum sectionis "" einfach nicht mitgezhlt hat. Auch der Buch-Titel "Melencolia, I" ist selbst mit 12 Zeichen nicht der Original-Titel von Albrecht Drers Stich. Drer hat seinen B 74 Original-Titel offenbar nur "Wrdigen und Weisen" insinuiert d. h., die Anagramm-Auflsung in die Falte unter ihrer Brust ,gesteckt', vielleicht noch zugeflstert. Und Drers Botschaft hat nun einmal 12 Zeichen, die -bei der AnagrammAuflsung von Leonhard G. Richter erstmals alle verwendet - dieses Drer-Rtsel schlielich gelst haben; verffentlicht in: "Die Weltchiffre des Menschen bei Pico della Mirandola und Albrecht Drer", Rodopi, Amsterdam, 2007. Der von Drer insinuierte Melencolia I - Titel lautet: MENSCH GOTT bzw. "gottgewordener Mensch".

Bedeutung fr Freimaurer
Das Standardwerk von Eugen Lennhoff von 1929 hatte noch in der 1932-er Auflage auf Seite 2 des Buchblocks Drers Melencolia I als Frontispiz-Abbildung mit der m.E. unzutreffenden Kennzeichnung "Die Melancholie" (s. Abb. 1 & Wikipedia: 'Freimaurerei'). Die Deutung des B 74-Kupfer-stichs von Drer berlsst Lennhoff dem Leser, berichtet aber auf S. 50 davon, dass Albrecht Drer seinen "Httenbruder" Kaiser Maximilian I. "als Baumeister in der 'Ehrenpforte' in Holz geschnitten" hat. - Als von Freimaurer-wiki zuvorkommend behandelter Gast, weise ich neben der Verwendung von Hexagramm, Achtort und Achtort-Oktogon hier lediglich hin auf weitere in Melencolia I von Drer verwendete Perspektiven und Zeichen. Mit der Titelbild-Wahl bewies Lenhoff Intuition, da er die lebensgestaltende Meditation gesprt hat. Nicht jedoch Nervenrzte, die Depressionen abhandeln und dabei in Unkenntnis des Titel-Anagramms MENSCH GOTT, Melencolia I abbilden, die mit Depression nichts zu tun hat. Weil sie die sptmittelalterliche Passions-Meditation "miseria-misericordia" nicht in Betracht ziehen, werben sie so fr die Seelen-Heilung ohne Psychiater und ohne Psychotherapeut, denn Drer ist als Melencolia I im Gleichgewicht - wie die Waage anzeigt. Die Gottebenbildlichkeit hat er als persnlichen Auftrag verstanden: durch Arbeit an sich und der Welt mit dem Lebensziel 'Humanitt und Toleranz', die in Divinitt und Pax unifica gipfeln. - Meditation sei: am Stein, Jes.28,16 um Lebenswasser anklopfen, Mt.7,7. Meditari est pulsare cum Mose hanc petram (Luther WA 3.Bd.1885,21). Drers Bild-Botschaft grndet zudem auf einem seit hundert Jahren gesuchten und erst krzlich durch geometrische Bildanalyse aufgefundenen Denk-Konzept des Grafen Joannes Pico della Mirandola (1463-1494), und zwar des Aufstiegs des Menschen zum angelo terrestre, zur sechsten Stufe, mit dem Erreichen gleichzeitiger Doppelsichtigkeit ber irdische und himmlische Bereiche. Diese bild-hafte Vorstellung Picos, von Drer ins Bild gesetzt, ist eingebettet in Picos gesamtes Gedankengebude von der Entstehung der Welt (Kosmogonie) und der Menschwerdung (Anthropogonie). Pico hat im Zeitalter der Renaissance den Aufbruch des Geistes mitherbeigefhrt, noch vor der Reformation und lange vor der Aufklrung mit nicht leicht zu rekonstruierender "mentaler Magie" und

"christlicher Cabala", die gedanklich besonders Hervorragendes fr die Menschenwrde in Freiheit geleistet hat, nmlich gem seiner gottgegebenen "libera optio": das werden zu sollen, was wir sein wollen; wrtlich: dass wir geboren wurden unter der Bedingung, dass wir das sein sollen, was wir sein wollen ("hac nati sumus condicione, ut id simus, quod esse volumus" - oratio S.12/11 und LINK 10, 48). Denn nach Pico sage Gott zu jedem Menschen persnlich: nach deinem eigenen Willen, dem ich dich berlassen habe, wirst du dir selbst deine Natur bestimmen ("ut tui ipsius quasi arbitrarius honerariusque plastes et fictor, in quam malueris tu te formam effingas" - s. LINK oratio de hominis dignitate 5, 22). Dieses lebensbejahende Denken und wie es im einzelnen an Drer (z.B. ber Freund Pirckheimer) gelangt sein knnte, darzustellen, ist langwierige Lese-Arbeit, z. B. im 500 Seiten-Buch von Alexander Thumfart: Die Perspektive und die Zeichen, 1996. Hier nur soviel: Bei der Cabala geht es um das, was Moses neben den Zehn Geboten von Gott direkt "empfangen", gehrt haben soll und das Generation um Generation nur Wrdigen und Weisen weitergesagt wurde, lt.Pico: "verus legis sensus ab ore Dei acceptus" (Opera S.176). Und bzgl. der "unsichtbaren 36" s. Jesaja 30, 18 und Psalm 34, 9: "Wohl dem, der auf ihn trauet" d.h., ihn, hebr. lo; der Zahlenwert der zwei Buchstaben: lamed + waw = 36. Auf Drers B 74 Kupferstich sofort sichtbar oder - da hermetisch verschlsselt - sichtbar zu machen, was mithilfe unserer Abb.3 geometrisch nachzuvollziehen ist, sind viele dem Freimaurer wohlbekannte Diagramme und Zeichen: 1. der Zirkel, Symbol des Maes (seine ffnung von 17 mm entspricht dem Radius der Kugel des Selbst: 2x die 17); 2. das Winkelma (= Quadrant) vom Augpunkt der Kugel senkrecht zum Augpunkt der Zentral-Perspektive und waagerecht zur AD-Signatur in der Sitz-Stufe, rechts; 3. das einer Hhenmessung zugehrige Sinngebungs" - Lot von der Mitte des -Zeichens im Titel lotrecht zur Mitte des Hexagramm-Grundrisses des Polyeder und von der Glockenklppel-Spitze zu den vier Ngeln; 4. die "Quaternitt" der Arme des Kreuzes im gleichseitigen Um-Quadrat um das Polyeder und im Magischen Quadrat; 5. die fnf nur in 6 unregelmigen Polyeder-Fnfecken (Gottes-Symbol) und nicht etwa im "Glhenden Stern" des von Drer von Basel aus am 7.11.1492 miterlebten, zuletzt 124 kg schweren, in Ensisheim/Elsa abgestrzten Meteors; 6. die sechs im Hexagramm aus zwei gleichseitigen Dreiecken des Polyeder (unten und oben, sog. Doppel-Trinitt); 7. die sieben: 7 Sprossen der "Jakobsleiter": der "angelo terrestre" erreicht die 6. Stufe und die "dua visi" des Cherub; 8. die acht im Achtort-Oktogon des Magischen Quadrats als Kreuzri und Proportionsschlssel fr das Polyeder; 9. die neun als in der ersten Kupferstich-Fassung "seitenverkehrte Schlange" im Magischen Quadrat; 10. die zehn im Sephirot-Lebensbaum, entstanden aus dem Um-Quadrat, das die 6 Ecken der zwei gleichseitigen Dreiecke umfasst und welche zehn, als Tetragramm in die Pythagoras-Tetraktys eingeschrieben (s. unten in Rot), die Kreisteilungs-Zahl 72 bzw. die 72 Buchstaben des Gottesnamen bzw. Antlitze von 72 Engelsfrsten ergibt, deren Namen durch gematrische Buchstaben-Arbeit an Kapitel 14, 19 - 21 des 2. Buch Mose (Exodus) ermittelbar sind.

(Die ersten zehn Buchstaben des hebrischen Alphabets sind zugleich die Zahlzeichen von 1 bis 10).

"Melancholia" ist ein Fehler

Wie gewnscht fr die Zusammenfassung von "Ergnzungen und abweichende Definitionen" lieferte der Mnchner Verlag Fink, am 23.7.2010, das Buch "Melencolia, I" von Martin Bchsel, das viele neue Erkenntnisse beinhaltet. Zunchst jedoch interessierte die 'Titulus-Geschichte' im Abschnitt 'Code oder nicht-Code', in dem von der einhundert Jahre langen Suche nach Drers-Konzept fr seinen B 74 Kupferstich berichtet und auf S. 130 - nach berzeugender Darlegung der bislang vergeblichen Suche - gefolgert wird: "Wenn also nicht Agrippa die Vorlage gegeben hat, dann fehlt der Name der hier einspringen knnte." - Dem knnte jetzt vielleicht abgeholfen und der Gesuchte benannt werden mit Joannes Pico della Mirandola (1463-1494) und seinem bilderreichen Gedanken-Werk, das von seinem Neffen Gianfrancesco (1469-1533) ab 1496 in Druck gegeben wurde und ber Willibald Pirckheimer, der mit ihm in Briefkontakt stand, an Drer gelangt sein kann. - Das Nicht-Wahrnehmen des Drer-Original-Titels mit 12 Zeichen aber ist der Punkt. Dagegen ist der angebliche Komet, der im krassen Unterschied zu einem groen verglhenden "Meteor" immer nur gleichzeitig mit anderen Sternen zu sehen wre, nicht so wichtig - wohl aber die angebliche Fledermaus mit Drachenschwanz und der Ziffer rmisch I als Imperativ von "ire" - das glatte Gegenteil von EINS, dem Symbol fr das Ma aller Zahlen = GOTT. Und die Sonnenuhr hat statt 12 nur 8 Ziffern, endet mit 4 bzw. 16 Uhr = Todesstunde von Drers Mutter; man sieht nur den Schattenstab (!). Die Diagnose einer Depression jedoch wird bei "Melencolia, I" in exzellenter Diskussion beraus zahlreicher Melancholie-Deutungen anhand der mittelalterlichen Literatur aus dem Lateinischen, wie aus der Muttersprache, Deutung fr Deutung differentialdiagnostisch falsifiziert. Dennoch wird der Melencolia I, die "Synthese von Ordnung und Unordnung", mithin eine "dissolute Verfassung" attestiert. - Von den m. E. 72 Einzelheiten des B 74 Kupferstichs aber wird z.B. das Mundstck eines Blasebalgs, das unter Melencolias Kleid hervorlugt, auf den Seiten 43 und 61 zutreffend so beschrieben, das in anderen Publikationen immer noch als "Klistierspritze" zur Behandlung der Obstipation bei depressiv Erkrankten herhalten muss, obwohl die Klistierspritze schon damals einen oliven-frmigen Ausgang hatte. Vorzglich werden "acedia" und "furor", die Extreme der biphasischen Depression [antriebslos oder getrieben], aus dem Lateinischen ins Deutsche bertragen, mit Literatur-Belegen fr die damals gebruchlichen Nuancen versehen und damit der heutigen Befunderhebung unmittelbar dienstbar gemacht. Man kann jetzt ganz sicher urteilen, dass weder acedia noch furor bei Melencolia I zur Darstellung kommen. Eindrucksvoll auch die bersetzung des seit 470 Jahren wirkmchtigen 'Melancholia'Textes von Camerarius, der offenbar nicht auf Autopsie sondern einer vagen Erinnerung

an das Bild eines Innenraumes mit Blick nach aussen beruhe, auf eine Mehrzahl von Netzen (statt Meteor-Strahlenkranz und 16-zelligem Quadrat) mit Beutejagd von Spinnen statt des einen Titeldrachen. - Zu kurz kommen m.E. die geometrisch erschliebaren Linien von Drers Bild-Konstruktion; der Hinweis auf Melencolias Grtel mit den eingestickten griechischen Versalien Theta und Pi in fortlaufender Wiederholung als Drers Forderung nach Einheit von Theorie und Praxis mit den daran hngenden sieben Schlsseln ("bedeutet Gewalt") = Schpfungstage (Abb.5) sowie der Fingerzeig mit dem 12-Sternen-Brautkranz. So wird es Zeit, die auf dem Kupferstich unmittelbar sichtbaren 36 Dinge mit den durch Geometrie, Gematrie und Cabala zu erschlieenden 36 Befunden bzw. Mitteilungen zum Shem-Ajin-Beth, der Gotteszahl 72, zu addieren und auf ihre Validitt zu prfen. Drer machte es dem Betrachter seines nach Bartsch (B) 74. Kupferstiches nicht leicht, den in der Dreier-Folge des Aufstiegs zu Gott mittleren Kupferstich Melencolia, zwischen Reuter = purgatio und Hieronymus = perfectio, als illuminatio zu identifizieren. Diese drei Begriffe des Aufstiegs aber sind im Chiropsalterium des Johannes Mauburnus (1494, Bl. XV) auf den Daumenballen der linken "Meditations-Hand" geschrieben, die bei Melencolia als "krpersprachlich depressiv" verkannt wird. Geht man jedoch der Aufforderung des Bildes zur Meditation nach, versprt man die Jesus-Liebe der sptmittelalter-lichen "devotio moderna" und den Trost der "Geschwister vom gemeinsamen Leben." Fr nicht auf Meditation eingestellte Deuter hingegen bleibt das Bild ein Rtsel mit der schweitreibenden Anzahl von 72 Einzelheiten. Im Schlukapitel 'Emotion und Erkenntnis - Psychologismus oder historische Emotionsforschung?' (S. 207 u. 212) kommt Martin Bchsel zu der wohldurchdachten Diagnose, die - ganz im Sinne von Albrecht Drer - eine neue Diskussion erffnet: "sthetisch kalkulierte und kommunizierbare Melancholie". Also keine rztlich behandelbare Befindlichkeit, sondern evtl. ganz schlicht: Drers Jesus-Meditation, die ihn in das von der Waage angezeigte Gleichgewicht bringt: Psalter-Sttzhand mit himmelwrts gerichtetem Blick nach Rosetum-Anweisung: 'cum elevatione oculorum in celum' (Mauburnus Bl.132b re. Z.12) bei zum Abschlu gekommener Trauerarbeit zum Tod der Mutter (17.5.1514), die ihm bei jedem Verlassen des Hauses zugerufen hatte: "ge[h] in dem nomen cristo!". Albrecht Drer bewltigt "als Melencolia I" den Verlust ihres alltglichen Zurufes mit freiem und unverstelltem Blick fr das Leid der Anderen, in der Christus-Nachfolge: "Compassio", einer Emotion wie sie zum Ausdruck kommt im Lied "Jesu meine Freude..." . Darin heit es Vers 1: "Gottes Lamm, mein Brutigam..." und in Vers 3: Trotz dem alten Drachen, Trotz dem Todes-Rachen, Trotz der Furcht dazu.- vgl. affectus-effectus Schema tglicher, lebensgestaltender Meditation der Passion (Mauburnus, 1494; Martin Nicol, 1991) mit der Visio Dei Drers, seiner Gottesbegegnung.

Hinweise
Bhme, Jacob: Aurora oder die Morgenrthe im Aufgang, 1612, Ausg.1730, Reprint 2.Aufl.hrsg.W.E.Peuckert,1.Bd., Fr.Fromann-Holzboog, Stuttgart,1986, S.266 (12.) Bchsel, Martin: Melencolia, I. Zeichen und Emotion - Logik einer kunsthistorischen Debatte, Fink, Mnchen, 2010 Mauburnus, Johannes: Rosetum exercitiorum spiritualium et sacrarum meditationum, Peter van Os, Zwolle, 1494, HandPsalter-Abb. Bl. XV Mayer, Ernst Th., Melencolia I- der "angelo terrestre" und sein gleichzeitiges doppeltes Sehvermgen. Musik-, Tanzund Kunsttherapie 20(1), 2009, 8-22 Nicol, Martin: Meditation bei Luther. Dissertation Erlangen 1983, 2. Auflage, Vandenhoeck & Ruprecht, Gttingen, 1991 Panofsky, Erwin und Fritz Saxl: Drers Melencolia I. Eine quellen- und typengeschichtliche Untersuchung, Studien zur

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Langlebige Falsch-Benennung Melancholia

seit dem Rhetorik-Lehrbuch 1541 von Joachim Camerarius (1500-1574) - Text-Kopie aus der 2. Aufl., 1545

Melancholia fr Drers Anagramm-Titel Melencolia I ist keine moderne Schreibweise, sondern falsch! Camerarius hatte das Drer-Bild eher als den Blick aus einem Innenraum nach auen in Erinnerung und beschrieb den B-74 Kupferstich Drers nicht autoptisch von einem vor ihm liegenden Blatt.