Philosophia

von

Albrecht Durer
Den Holzschnitt Philosophia hat Albrecht D urer (1471 1528) 1502 f ur das Hauptwerk seines Freundes, des bedeutenden Humanisten Konrad Celtis (1459 1508), die Quatuor libri amorum secundum quatuor latera Germanie (N urnberg: Sodalitas Cel tica, 1502), entworfen. Die Philosophie (Philosophia) in Gestalt einer Frau thront wie eine K onigin auf einem Thronsessel, drei B ucher in der rechten Hand und ein Szepter in der linken haltend. Von ihrer Brust h angt ein Stoffstreifen, der am unteren Ende das Monogramm Albrecht D urers tr agt, herab. Der Stoffstreifen verj ungt sich nach oben, als steige man eine Leiter hinauf, soda klar ist, da die Buchstaben von unten nach oben zu lesen sind. Zwischen dem V (Phi, unten) f ur Vikosova und dem H (Theta, oben) f ur Heokoca stehen in griechischen Lettern die Abk urzungen f ur die sieben artes liberales, die einem frei geborenen Mann angemessenen Studienf acher1 : L = Lousij (sc. twmg) As = stqomola Cg = Ceyletqij (sc. twmg) [Das g ist falsch!] Aq = qihlgtij (sc. twmg) Qeh = gtoqij (sc. twmg) [Die Buchstaben eh sind falsch!] Ko = Kocij (sc. twmg) Cqa = Cqallatij (sc. twmg) Auf den Stirnseiten der Wangen des Thronsessels steht jeweils in griechischen Lettern ein Halbvers, ein Hexameter bis zur Penthemimeres (von links nach rechts vom Betrachter aus gesehen): pqta hem tla : An erster Stelle ehre Gott. psi djaia mleim : Teile allen das zu, was gerecht ist.2 Die Darstellung ist umgeben von einem Panzengebinde, welches durch vier Medaillons in vier Teile, entsprechend den vier Jahreszeiten, unterteilt ist. Das Medaillon oben, mit der Umschrift EGIPCIORUM3 SACERDOTES ET CHALDEI (Die Priester der Agypter und die Chald aer [i. e. die Babylonier]), zeigt den im gyptischen Alexandria wirkenden Astronomen Ptolomeus (Ptolem a aus, Ptolemaios, 2. Jh. n. Chr.), eine Armillarsph are in H anden haltend. Das Medaillon rechts, mit der Umschrift GRECORUM PHILOSOPHI (Die Philosophen der Griechen), zeigt den griechischen Philosophen Plato (Platon, 428/7 348/7 v. Chr.).
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Zu den septem artes liberales siehe die Bemerkungen ganz am Ende. Diese beiden Halbverse stammen aus einem Lehrgedicht, welches man (f alschlicherweise) dem im 6. (oder 7.) Jh. v. Chr. lebenden griechischen Dichter Phokylides aus Milet zugeschrieben hat, weshalb man den Autor heute als Pseudo-Phokylides bezeichnet. Man nimmt heute einen zwischen 100 v. Chr. und 100 n. Chr. m oglicherweise in Alexandreia lebenden j udisch-hellenistischen Autor ( Pseudo-Phokylides) als Verfasser an. Erstmals gedruckt wurde es 1495 in Venedig von Aldus Manutius zusammen mit den Eclogae Theokrits, den Sententiae septem sapientium, den Aurea carmina Pythagorae u. a. Von dieser Ausgabe besa Celtis ein Exemplar, welches sich heute in der Harvard University Library bendet. Zur Schreibweise siehe weiter unten.

Philosophia von Albrecht Durer (1502) Das Medaillon unten, mit der Umschrift LATINORUM POETAE ET RHETORES (Die Dichter und Redner der Lateiner), ist Cicero (als dem Vertreter der Redner, 106 43 v. Chr.) und Virgilius (als dem Vertreter der Dichter, 70 19 v. Chr.) gewidmet. Das Medaillon links, mit der Umschrift GERMANORUM SAPIENTES (Die Weisen/Gelehrten der Deutschen), zeigt Albertus (sc. Magnus, i. e. Albert d. Gr., um 1200 (1193?) 1280). In den vier Ecken sind die Personikationen der vier Winde (f ur die vier Himmelsrichtungen) dargestellt. Dar uber bzw. darunter steht jeweils der Name des Windes sowie der Name des (nach dem sog. Viererschema ) entsprechenden Elements und des entsprechenden Temperaments (Aufz ahlung rechts oben beginnend im umgekehrten Uhrzeigersinn):
Zephirus Aer Sanguineus
(Fr uhling)

Eurus Ignis Colericus

(Sommer)

Boreas Terra Melancolicus

(Winter)

Auster Aqua Flecmaticus

(Herbst)

Eurus Zephirus Aer Ignis

(Sommer)

(Fr uhling)

Westwind Luft Sanguiniker

Ostwind Feuer Choleriker

Nordwind Erde Melancholiker

S ud(ost)wind Wasser Phlegmatiker

(Winter)

(Herbst)

Terra Aqua Boreas Auster 4

Ganz oben in der Mitte stehen die folgenden drei Zeilen:

Sophiam me Greci vocant Latini Sapienciam5 Egipcii et Chaldei me invenere Greci scipsere Latini transtulere Germani ampliavere :
Sophia (Weisheit) nennen mich die Griechen, die Lateiner Sapientia (Weisheit), die Agypter und Chald aer [s. o.] haben mich erfunden, die Griechen aufgeschrieben, die Lateiner mich weitergetragen, die Deutschen erweitert.

Ganz unten steht ein aus zwei Distichen bestehendes Epigramm:

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Cf. R. Klibansky, E. Panofsky, F. Saxl, Saturn und Melancholie. Studien zur Geschichte der Naturphilosophie und Medizin, der Religion und der Kunst, 1990, S. 400: Jeder der vier Winde ist nach Alter und Charakter sorgf altig unterschieden, und jeder symbolisiert je eines der vier Elemente, je eines der vier Temperamente sowie je eine der vier Jahreszeiten. Zephyrus, der Westwind, dessen jugendlicher, idealisierter Kopf den Wolken entragt und aus dessen Mund Blumen entsprieen, bezeichnet die Luft, den Fr uhling und den sanguinischen Menschen. Eurus, der Ostwind, ein von Flammen umloderter M annerkopf, bezeichnet das Feuer, den Sommer und den cholerischen Menschen. Auster, der S udwind, repr asentiert durch einen aufgeschwemmten, inmitten von Wellen und Re lteren Mann, bezeichnet das Wasser, den Herbst und den phlegmatischen geng ussen treibenden, a Menschen. Der Nordwind Boreas schlielich, ein magerer, glatzk opger Greis, bezeichnet die Erde, den Winter (daher die Eiszapfen) und den melancholischen Menschen. nderte sich die Aussprache des Buchstabens t in Verbindung mit i + Vokal nach Im 3. Jh. n. Chr. a der tontragenden Silbe: ratio oder gratia wurde jetzt wie [ratsjo] oder [gratsja] gesprochen. Ab dem 5. Jh. wurde auch der Buchstabe c vor den hellen Vokalen i und (a)e als [ts] gesprochen. Mit der Zeit ersetzte man dann ti + Vokal durch ci: Sapientia > Sapiencia. Mit der Zeit wurde auch der Vokal e sehr offen gespochen (wie ein ae), weshalb das e h aug das ae ersetzte: Aegyptii > Egipcii (y wurde schon sehr fr uh wie ein i ausgesprochen).

Philosophia von Albrecht Durer (1502)

Quicquid habet Coelum quid Terra quid Aer et aequor Quicquid in humanis rebus et esse potest Et deus in toto quicquid facit igneus orbe Philosophia meo pectore cuncta gero :
Alles, was der Himmel enth alt, was die Erde, was die Luft und das Wasser, alles, was im Bereich der Menschen sein kann, und alles, was der feurige Gott6 im ganzen Weltkreis schafft, alles trage ich, die Philosophie, in meiner Brust.

D urer benutzt in diesem Holzschnitt ein Kompositionsschema, das sich von den an ber die mittelalterlichen tiken Vier-Winde-Tafeln in der Art der Tabula Bianchini 7 u Darstellungen des von den Evangelistensymbolen umgebenen Christus (z. B. im Lorscher Evangeliar, unten Abb. 1) sowie die kosmologischen Darstellungen, in denen die vier Windk opfe (z. T. schon Jahreszeiten, Elementen usw. gleichgesetzt) die Ecken des Bildes einnehmen (cf. unten Abb. 2 aus dem sog. J ungeren Kapitelofziumsbuch aus Zwiefalten), bis in die Lehrbilder der Sp atscholastik (cf. das Diagramm der Elemente im sog. Byrhtferths Enchiridion, Oxford St. John College ms. 17 fol. 7v 8 ) verfolgen l at.

Abb. 1: Karolingische Buchillustration des Lorscher Evan- Abb. 2: Zeichnung im sog. J ungeren Kapitelofzigeliars (Bukarest, Nationalbibliothek, Filiale Alba Iulia, umsbuch aus Zwiefalten (Stuttgart, W urttembergiBiblioteca Batthyneum, Ms. R.II. I, p. 36, fol. 18v) ent- sche Landesbibliothek, Cod. 2415, fol. 17v), entstanden 800/820. standen um 1162.9
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M oglicherweise eine Anspielung auf Ex. 3, 2: Apparuitque ei (sc. Moysi) Dominus in amma ignis de medio rubi (Vulgata).
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Zodiaque_de_Bianchini.jpg http://www.flickr.com/photos/28433765@N07/3206210797/ http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Codexaureus_19.jpg?uselang=de http://www.flickr.com/photos/28433765@N07/3095760324/in/set-72157609471825869/

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Philosophia von Albrecht Durer (1502) Die Vierzahl (Tetrade) ist nicht nur in D urers Philosophia das bestimmende Ordnungsprinzip, sondern auch in dem Werk, zu dessen Illustration es geschaffen wurde, den Quatuor libri amorum secundum quatuor latera Germanie von Konrad Celtis (1459 1508).10 In diesen vier B uchern, bestehend aus insgesamt 57 Gedichten 55 in elegischem Versma, zwei in Hexamentern abgefat , beschreibt Celtis Erlebnisse und Eindr ucke, welche das lyrische (ktive) Ich der Amores, welches mit dem realen Dichter keinesfalls zu verwechseln ist, w ahrend seiner Fahrten durch Deutschland gesammelt habe; Liebes-, Reise- und Lehrdichtung zugleich wollen sie also sein. Jedes der vier B ucher ist auch auf korrespondierenden Holzschnitten je einem Element von neun verschiedenen Vierheiten zugewiesen: Jahreszeiten, Lebensalter, Tageszeiten, Windrichtungen, Temperamente, Sternbilder, Alterscharaktere, Elemente und Farben. Im engeren Sinne verwenden die Amores wiederum nur vier davon, die als Titel den einzelnen B uchern vorangestellt sind: Vier (teilweise ktive) Geliebte des Celtis in den vier Regionen Deutschlands, die deutschen Haupt usse Weichsel, Donau, Rhein und Elbe, die vier 11 Lebensalter.
Eske Bockelmann in KLL 32009, s. v. Celtis, Conradus: Quatuor libri amorum.

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Pubertas Adolescentia Iuventus Senectus

Oriens Meridies Occasus Nox

Eurus Auster Zephirus Boreas

Sanguis Colera Flegma Melancolia

Si

Aries Cancer Libra Capricornus

Fervor Calor Tepor Torpor

Aer Ignis Aqua Terra

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In einer Celtis-Vita aus dem Jahre 1500 heit es: Scripsit in poetica libros amorum quatuor secundum quatuor vite circulos ut pythgorici tradunt et secundum quatuor etatum affectiones et secundum quatuor Germanie latera. Liber primus amorum qui Hasilina vel pubertas vel Vistula et latus Germaniae orientale inscribitur Liber [secundus] amorum qui Danubius seu adolescentia vel Elsula Norica et latus Germaniae meridionale inscribitur Liber amorum tertius qui Rhenus vel Ursula Rhenana aut iuventus et latus Germaniae occidentale inscribitur Liber quartus et ultimus qui Codonus vel senectus aut Barbara Cimbrica et latus Germaniae septentrionale inscribitur

Co
Violaceus Purpureus Puniceus Lividus

Ci

lo

re s