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Kundalini-Yoga-Parampara

Die lebendige Tradition des Kundalini-Yoga


von Reinhard Gammenthaler

Simowa

Inhaltsverzeichnis
Zu diesem Buch. .................................................................................................................... 13
Prolog........................................................................................................................................ 15
Einleitung. ............................................................................................................................... 28
Grundregeln zur Yoga-Praxis............................................................................................ 30
Teil I Vorbereitung des Krpers

Yogic Sukshma Vyayama (subtile Yoga-bungen).................................................................. 32

Verlag Simowa Verlag, Bern


Lektorat Reinhard Palm
Gestaltung Syl Hillier
Fotografie Serge Nyfeler
Reinhard Gammenthaler, Bern 2010
1. Auflage
Alle Rechte vorbehalten. Die Inhalte dieses Werks drfen ohne vorherige
schriftliche Erlaubnis des Herausgebers in keiner Weise verwendet und/oder
reproduziert werden.
Die bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliografie
ist ber www.d-nb.de abrufbar.
ISBN 978-3-908152-36-1
Printed in Switzerland

1. Prarthana (Gebet)................................................................................................................................................ 32
2. Uccarana-Sthala-tatha-Vishuddha-Cakra-Shuddhi (Reinigung von Rachenraum und Vishuddha-Chakra).... 33
3. Buddhi-tatha-Dhrti-Shakti-Vikasaka (Entfaltung der Geistes- und Willenskraft)............................................. 33
4. Smarana-Shakti-Vikasaka (Entfaltung der Gedchtniskraft)............................................................................. 34
5. Medha-Shakti-Vikasaka (Entfaltung des Intellekts)........................................................................................... 34
6. Netra-Shakti-Vikasaka (Verbesserung der Sehkraft).......................................................................................... 36
7. Kapola-Shakti-Vardhaka (Verjngung der Wangen).......................................................................................... 37
8. Karna-Shakti-Vardhaka (Verbesserung des Gehrs).......................................................................................... 38
9. Griva-Shakti-Vikasaka 1 (Strkung des Genicks).............................................................................................. 39
10. Griva-Shakti-Vikasaka 2 (Strkung des Genicks).............................................................................................. 40
11. Griva-Shakti-Vikasaka 3 (Strkung des Genicks).............................................................................................. 40
12. Skandha-tatha-Bahu-Mula-Shakti-Vikasaka (Strkung der Schulterbltter und Gelenke)............................... 40
13. Bhuja-Bandha-Shakti-Vikasaka (Strkung der Oberarme)................................................................................ 41
14. Kaphoni-Shakti-Vikasaka (Krftigung der Ellbogen)........................................................................................ 42
15. Bhuja-Balli-Shakti-Vikasaka (Krftigung der Arme)......................................................................................... 43
16. Purna-Bhuja-Shakti-Vikasaka (Strkung der Arme).......................................................................................... 44
17. Mani-Bandha-Shakti-Vikasaka (Strkung der Handgelenke)............................................................................ 45
18. Kara-Prshtha-Shakti-Vikasaka (Strkung des Handrckens)............................................................................. 46
19. Kara-Tala-Shakti-Vikasaka (Strkung der Handflchen)................................................................................... 47
20. Anguli-Mula-Shakti-Vikasaka (Strkung der Fingergelenke)............................................................................ 48
21. Anguli-Shakti-Vikasaka (Strkung der Finger).................................................................................................. 48
22. Vaksha-Sthala-Shakti-Vikasaka 1 (Krftigung des Brustkorbs)........................................................................ 49
23. Vaksha-Sthala-Shakti-Vikasaka 2 (Krftigung des Brustkorbs)........................................................................ 50
24. Udara-Shakti-Vikasaka 1 (Krftigung der Bauchmuskeln)............................................................................... 51
25. Udara-Shakti-Vikasaka 2 (Krftigung der Bauchmuskeln)............................................................................... 52
26. Udara-Shakti-Vikasaka 3 (Krftigung der Bauchmuskeln)............................................................................... 52
27. Udara-Shakti-Vikasaka 4 (Krftigung der Bauchmuskeln)............................................................................... 53
28. Udara-Shakti-Vikasaka 5 (Krftigung der Bauchmuskeln)............................................................................... 53
29. Udara-Shakti-Vikasaka 6 (Krftigung der Bauchmuskeln)............................................................................... 54
30. Udara-Shakti-Vikasaka 7 (Krftigung der Bauchmuskeln)............................................................................... 54
31. Udara-Shakti-Vikasaka 8 (Krftigung der Bauchmuskeln)............................................................................... 55
32. Udara-Shakti-Vikasaka 9 Uddiyana (Krftigung der Bauchmuskeln)........................................................... 55

33. Udara-Shakti-Vikasaka 10 (Krftigung der Bauchmuskeln Ajagari die Python-bung)....................... 57


34. Kati-Shakti-Vikasaka 1 (Krftigung des Rckens)............................................................................................ 58
35. Kati-Shakti-Vikasaka 2 (Krftigung des Rckens)............................................................................................ 59
36. Kati-Shakti-Vikasaka 3 (Krftigung des Rckens)............................................................................................ 60
37. Kati-Shakti-Vikasaka 4 (Krftigung des Rckens)............................................................................................ 61
38. Kati-Shakti-Vikasaka 5 (Krftigung des Rckens)............................................................................................ 62
39. Muladhara-Cakra-Shuddhi (Reinigung von Unterleib und Muladhara-Chakra)............................................... 63
40. Upastha-tatha-Svadhishthana-Cakra-Shuddhi (Reinigung und Krftigung der Geschlechtsorgane

und des Svadhishthana-Chakras)........................................................................................................................ 64
41. Kundalini-Shakti-Vikasaka (Erweckung der mystischen Schlangenkraft Kundalini).................................. 65
42. Jangha-Shakti-Vikasaka 1 (Krftigung der Oberschenkel)................................................................................ 66
43. Jangha-Shakti-Vikasaka 2 (Krftigung der Oberschenkel)................................................................................ 67
44. Janu-Shakti-Vikasaka (Strkung der Knie)........................................................................................................ 68
45. Pindali-Shakti-Vikasaka (Krftigung der Waden).............................................................................................. 69
46. Pada-Mula-Shakti-Vikasaka (Krftigung der Fusssohlen)................................................................................. 69
47. Gulpha-Pada-Prshtha-Pada-Tala-Shakti-Vikasaka (Krftigung der Fsse und Fussknchel).......................... 70
48. Padanguli-Shakti-Vikasaka (Krftigung der Zehen).......................................................................................... 71
49. Shavasana (Leichenlage)..................................................................................................................................... 72

Yogic Sthula Vyayama (kraftvolle Yoga-bungen)................................................................. 73


1. Rekha-Gati (Schreiten in gerader Linie)............................................................................................................. 73
2. Urdhva-Gati (Aufwrtsschreiten)....................................................................................................................... 74
3. Hrd-Gati (Herzschrittmacher oder Injana-Daura die Lokomotiven-bung).................................................. 74
4. Utkurdana (Sprung-bung)................................................................................................................................ 75
5. Sarvanga-Pushthi (Krftigung des gesamten Krpers)...................................................................................... 76

Teil II Reinigung des Krpers

Shat-Karma (die Reinigungsprozesse)..................................................................................... 78


Kunjala oder Gajakarani (Elefanten-bung).............................................................................................................. 79
Sutra- und Jala-Neti (Reinigung von Nasen- und Rachenraum)................................................................................ 82
Dughda-Neti und Ghrta-Neti (Reinigung der Nasengnge mit Milch und Butter)................................................... 88
Bhastrika oder Kapalabhati (Blasebalgatmung)......................................................................................................... 91
Nauli (Rotieren des vorderen geraden Bauchmuskelstrangs).................................................................................... 92
Madhya-Nauli (mittleres Nauli).................................................................................................................................. 92
Vama-Dakshina-Nauli (linkes und rechtes Nauli)...................................................................................................... 92
Dhauti (Reinigung von Magen und Speiserhre)....................................................................................................... 97
Vastra-Dhauti (Reinigung des Magens mit einem Stoffstreifen)............................................................................... 98
Danda-Dhauti (Reinigung von Speiserhre und Magen mit einer Kordel)............................................................. 100
Vamana-Dhauti (Erbrechen von Wasser) oder Baghi (die Tiger-bung)................................................................ 102
Ganesha-Kriya (Reinigung von After und Mastdarm)............................................................................................. 103
Vasti (Reinigung des Darmtrakts)............................................................................................................................. 105

Shankha-Prakshalana oder Varisara (Muschelreinigung)......................................................................................... 108


Trataka (Augenreinigung)......................................................................................................................................... 113
Vayu-Ranjana (Reinigung der Atmosphre) und Bhava-Shuddhi (Reinigung der Gedanken)............................... 114

Teil III Yogische Anatomie und Zentrierung des Krpers.....................................116


Grob- und feinstofflicher Krper.............................................................................................................................. 116
Die Nadis................................................................................................................................................................... 119
Marmasthanas und Adharas...................................................................................................................................... 124
Projektion des Weltbildes.......................................................................................................................................... 125
Die sieben Chakras.................................................................................................................................................... 127
Die drei Granthi und die vier Nada-Avastha............................................................................................................ 133
1. Arambha-Avastha und Brahma-Granthi........................................................................................................... 133
2. Ghata-Avastha und Vishnu-Granthi.................................................................................................................. 136
3. Paricaya-Avastha und Rudra-Granthi............................................................................................................... 137
4. Nishpatti-Avastha.............................................................................................................................................. 138
Nabhi-Chakra, der Mittelpunkt des Krpers............................................................................................................ 139
Ursachen, die zu einer Verlagerung des Nabels fhren............................................................................................ 140
Nabhi-Pariksha (Untersuchung des Nabels)............................................................................................................. 141
Die Nabel-bungen................................................................................................................................................... 143
Strungen, die ein verlagerter Nabel hervorruft....................................................................................................... 145
Heilmassnahmen bei einem stark verschobenen Nabel........................................................................................... 146

Teil IV Yogasana Vijnana

Die Wissenschaft der Yoga-Stellungen................................................................................... 150


Asana Praxis........................................................................................................................................................... 156
1. Siddhasana (vollkommene Stellung)................................................................................................................ 156
Trataka (Blickfixierung).................................................................................................................................... 158
2. Muktasana (befreite Stellung)........................................................................................................................... 163
3. Svastikasana (Hakenkreuz-Sitz)....................................................................................................................... 164
4. Sukhasana (einfache Stellung).......................................................................................................................... 165
5. Vajrasana (Diamant-Sitz).................................................................................................................................. 166
6. Supta-Vajrasana (liegender Diamant)............................................................................................................... 168
6a. Jnanasana (Weisheitsstellung)........................................................................................................................ 169
7. Bhadrasana (gesegnete Stellung)...................................................................................................................... 170
8. Virasana (Heldenpose)...................................................................................................................................... 172
9. Simhasana (Lwe)............................................................................................................................................. 173
10. Padmasana (Lotos-Sitz).................................................................................................................................... 174
10a. Ardha-Padmasana (halber Lotos)................................................................................................................... 176
11. Guptasana (verborgene Stellung)...................................................................................................................... 178
12. Janu-Shirshasana (Knie-Kopf-Stellung)........................................................................................................... 179
13. Yogasana (Yoga-Stellung)................................................................................................................................. 181

14. Baddha-Padmasana (gebundene Lotos-Stellung)............................................................................................. 183


15. Kokilasana (Kuckuck)....................................................................................................................................... 185
16. Garbhasana (Fetus-Stellung)............................................................................................................................. 186
17. Parvatasana (Berg)............................................................................................................................................ 188
18. Utthita-Padmasana (schwebender Lotos)......................................................................................................... 188
19. Jhulasana (Schaukel)......................................................................................................................................... 189
20. Lolasana (Pendel).............................................................................................................................................. 190
21. Kukkutasana (Hahn).......................................................................................................................................... 191
22. Matsyasana (Fisch)............................................................................................................................................ 193
23. Vatayanasana (Ventilator).................................................................................................................................. 194
24. Matsyendrasana (Matsyendra-Stellung)........................................................................................................... 194
25. Ardha-Matsyendrasana (halbe Matsyendra-Stellung oder Drehsitz)............................................................... 197
26. Gorakshasana (Goraksha-Stellung).................................................................................................................. 199
27. Kandapidasana (Knollenpresse)........................................................................................................................ 200
28. Bhagasana (Vulva-Stellung)............................................................................................................................. 202
29. Pretasana (Geisterhaltung)................................................................................................................................ 203
30. Vikatasana (schwierige Stellung)...................................................................................................................... 204
31. Mrgasana (Rotwild)........................................................................................................................................... 204
32. Mayurasana (Pfau)............................................................................................................................................ 207
33. Mayura-Padmasana (Pfau mit Lotos-Stellung)................................................................................................ 208
34. Gomukhasana (Kuhkopf).................................................................................................................................. 209
35. Pashcimottanasana (Rckenstreckung)............................................................................................................ 211
36. Vrshabhasana (Stier).......................................................................................................................................... 212
36a. Kukkurasana (Hund)....................................................................................................................................... 214
36b. Shashasana (Hase).......................................................................................................................................... 215
37. Tadasana (Palme).............................................................................................................................................. 216
38. Ashvatthasana (heiliger Feigenbaum)............................................................................................................... 217
39. Urdhva-Hastottanasana (Armstreckung).......................................................................................................... 219
40. Kati-Cakrasana (Lendenschwung).................................................................................................................... 219
41. Garudasana (Adler)........................................................................................................................................... 220
42. Sankatasana oder Chinka-Haltung (verschlungene Stellung).......................................................................... 222
43. Hasta-Padangushthasana (Hand-Zeh-Stellung)................................................................................................ 225
44. Konasana (Winkel)............................................................................................................................................ 226
45. Kala-Bhairavasana (Stellung des Kala-Bhairava)............................................................................................ 227
46. Shirsha-Janu-Sparshasana (Kopf-Knie-Stellung)............................................................................................. 230
47. Pada-Hastasana (Kniekuss)............................................................................................................................... 231
48. Viparita-Shirsha-Dvihasta-Baddhasana (umgekehrter Kopf-Arm-Verschluss)............................................... 232
49. Padangushtha-Nasa-Sparshasana (Zeh-Nasen-Stellung)................................................................................. 234
50. Supta-Padangushtha-Nasa-Sparshasana (Zeh-Nasen-Stellung im Liegen)..................................................... 235
51. Kurmasana (Schildkrte).................................................................................................................................. 236
52. Uttana-Kurmasana (gestreckte Schildkrte)..................................................................................................... 238

53. Mandukasana (Frosch)...................................................................................................................................... 239


54. Uttana-Mandukasana (gestreckter Frosch)....................................................................................................... 240
55. Makarasana (Krokodil)..................................................................................................................................... 241
56. Naukasana (Boot).............................................................................................................................................. 242
57. Shalabhasana (Heuschrecke)............................................................................................................................ 243
58. Bhujangasana (Kobra)....................................................................................................................................... 244
59. Sarpasana (Schlangen-bung).......................................................................................................................... 245
60. Ushtrasana (Kamel)........................................................................................................................................... 247
61. Cakrasana (Rad)................................................................................................................................................ 248
62. Bhaktiyasana (Stellung der Hingabe)............................................................................................................... 250
63. Pavana-Muktasana (Wind befreiende Stellung)............................................................................................... 252
64. Supta-Pavana-Muktasana (liegende Wind befreiende Stellung)...................................................................... 253
65. Tolangulasana (Fingerbalance)......................................................................................................................... 254
66. Uttana-Padasana (Fuss-Streckung/Nabel-bung)............................................................................................ 255
67. Dhanurasana (Bogen)........................................................................................................................................ 256
68. Sarvangasana (Ganzheitsstellung).................................................................................................................... 258
69. Vistrta-Pada-Sarvangasana (Ganzheitsstellung mit gespreizten Fssen)......................................................... 260
70. Urdhva-Sarvangasana (Schulterstand/Kerze)................................................................................................... 263
71. Karnapidasana (Ohrpresse)............................................................................................................................... 264
72. Pranavasana (Pranava-Stellung)....................................................................................................................... 266
73. Supta-Pada-Kandharasana (liegende Fuss-an-Schulter-Stellung).................................................................... 267
74. Pada-Skandha-Dandasana (Fuss-Schulter-Stab-Stellung)............................................................................... 268
75. Ekapada-Kandharasana (einseitige Fuss-Schulter-Stellung)........................................................................... 270
76. Dvipada-Kandharasana (beidseitige Fuss-Schulter-Stellung).......................................................................... 271
77. Utthita-Dvipada-Kandharasana (gehobene beidseitige Fuss-Schulter-Stellung)............................................ 273
78. Pakshyasana (Vogel)......................................................................................................................................... 274
79. Takiyasana (Kopfkissen)................................................................................................................................... 276
80. Asha-Asana (Hoffnungsstellung)...................................................................................................................... 279
81. Ekapada-Bhujasana (einseitige Fuss-Oberarm-Stellung)................................................................................. 280
82. Dvipada-Bhujasana (beidseitige Fuss-Oberarm-Stellung)............................................................................... 281
83. Tittibhasana (Kiebitz)........................................................................................................................................ 282
84. Catush-Konasana (Viereck).............................................................................................................................. 284
85. Akarna-Dhanurasana (gespannter Bogen)........................................................................................................ 285
86. Bakasana (Kranich)........................................................................................................................................... 286
87. Kagasana (Krhen-Stellung)............................................................................................................................. 287
88. Udara-Karshanasana (Bauch-Sog).................................................................................................................... 289
89. Utkatasana (gehobene Stellung)....................................................................................................................... 289
90. Mukta-Padangushthasana (befreiter Zeh)......................................................................................................... 290
91. Padangushthasana (grosser Zeh)....................................................................................................................... 291
92. Brahmacaryasana (Enthaltsamkeitsstellung).................................................................................................... 293
93. Janu-Bhumi-Sthirasana (Knie-Sttze).............................................................................................................. 295

94. Khanjanasana (Bachstelze)............................................................................................................................... 295


95. Ardha-Purvottanasana (halbe Balance-Streckung)........................................................................................... 297
96. Purvottanasana (Balance-Streckung)................................................................................................................ 299
97. Dvipada-Vistrtasana (Spagat-Stellung)............................................................................................................. 301
98. Vistrtapadavaksha-Bhumisparshasana (Spagat mit Vorbeugung).................................................................... 303
99. Bhunamanasana (Niederbeugung)................................................................................................................... 304
100. Vrkshasana (Baum)........................................................................................................................................... 305
101. Vrshcikasana (Skorpion)................................................................................................................................... 307
102. Supta-Vrshcikasana (schlafender Skorpion)..................................................................................................... 309
103. Meru-Dandasana (heiliger Weltenberg)............................................................................................................ 310
104. Ardha-Urdhvasana (halb gehobene Stellung)................................................................................................... 312
105. Nadi-Shodhana-Asana (Nadi-Reinigung)........................................................................................................ 315
106. Natarajasana (Stellung des Herrn des Tanzes).................................................................................................. 317
107. Surya-Namaskara (Sonnengebet oder Gruss an die Sonne)............................................................................. 321
108. Shavasana oder Mrtasana (Leichenlage).......................................................................................................... 328

Teil V Pranayama

Kontrolle der Lebenskraft.......................................................................................................330


Ort, Tageszeit und Dauer einer Pranayama-Sitzung................................................................................................. 331
Die Zeiteinteilung der alten Yogis............................................................................................................................. 332
Mitahara die Ernhrungsvorschriften der Yogis.................................................................................................... 333
Empfohlene Gewrze................................................................................................................................................ 335
Grundnahrungsmittel der Yogis................................................................................................................................ 338
Bandha die yogischen Verschlsse........................................................................................................................ 339
1. Mula-Bandha (Wurzel-Verschluss)................................................................................................................... 339
2. Purna-Uddiyana (vollkommener Bauch-Verschluss)....................................................................................... 341
2a. Uddiyana-Bandha (Bauch-Verschluss nach innen)........................................................................................ 341
2b. Udara-Bandha (Bauch-Verschluss nach aussen)............................................................................................ 342
3. Jalandhara-Bandha (Genick- oder Hals-Verschluss)........................................................................................ 344
Maha-Bandha (grosser Verschluss)........................................................................................................................... 346
Maha-Vedha (das grosse Durchstechen)................................................................................................................... 347
Tribandhasana (dreifacher Verschluss)..................................................................................................................... 349
Pavana die Vayus im menschlichen Krper........................................................................................................... 351
Shiva-Svarodaya, die Wissenschaft von Svara......................................................................................................... 353
Atmung und Svara..................................................................................................................................................... 355
Svara und das menschliche Gehirn........................................................................................................................... 357
Svara und die acht Siddhis der Yogis........................................................................................................................ 358
Der Einfluss von Svara auf die Gesundheit.............................................................................................................. 360
Kontrolle des Atemstroms......................................................................................................................................... 361
Die verschiedenen Arten von Sahita-Kumbhaka...................................................................................................... 365
1. Anuloma-Viloma oder Nadi-Shodhana-Pranayama (Wechselseitige Nadi-Reinigung).................................. 366

10

2. Surya-Bhedana oder Surya-Bhedi (Durchstechen der Sonne)......................................................................... 371


3. Ujjayi-Kumbhaka (Sieg verheissendes Atemanhalten).................................................................................... 373
4. Sitkari (den Laut Sit erzeugender Atem)...................................................................................................... 375
5. Shitali (khlender Atem)................................................................................................................................... 377
6. Bhramari (Bienengesumm)............................................................................................................................... 379
7. Murccha-Kumbhaka (Ohnmacht)..................................................................................................................... 380
7a. Murccha-Kumbhaka Vorbung in Vajrasana.............................................................................................. 380
7b. Murccha-Kumbhaka vollendete Technik.................................................................................................... 382
8. Plavini (Schwimmer)........................................................................................................................................ 384
9. Bhastra-Kumbhaka (Blasebalg-Kumbhaka)..................................................................................................... 386
10. Kevala-Kumbhaka (absolutes Atemanhalten).................................................................................................. 390

Teil VI Mudra

Die yogischen Siegel................................................................................................................ 394


Hasta-Mudras (Stellungen und Gebrden der Hnde und Arme)...................................... 395
1. Anjali-Mudra (Siegel der Ehrerbietung)........................................................................................................... 396
2. Avahani-Mudra (Siegel der Einladung)............................................................................................................ 397
3. Jnana-Mudra (Siegel der Weisheit)................................................................................................................... 397
4. Dhyana-Mudra (Siegel der Versenkung).......................................................................................................... 398
5. Damaru-Mudra (Siegel der Sanduhrtrommel).................................................................................................. 398
6. Ardhacandra-Mudra (Siegel des Halbmonds).................................................................................................. 400
7. Sambodhini-Mudra (Siegel des Festhaltens).................................................................................................... 401
8. Matsya-Mudra (Siegel des Fisches).................................................................................................................. 403
9. Yoni-Mudra (Siegel der gttlichen Vulva)........................................................................................................ 403

Divya-Mudras, die gttlichen Siegel des Hatha-Yoga........................................................... 405


1. Kaki-Mudra (Siegel der Krhe/Krhenschnabel)............................................................................................. 406
2. Shanmukhi-Mudra (Siegel der sechs Gesichter).............................................................................................. 407
3. Bhujangi-Mudra (Siegel der Knigskobra)...................................................................................................... 410
4. Matangi-Mudra (Siegel der Elefantenkuh)....................................................................................................... 411
5. Nabho-Mudra (Siegel des Weltalls).................................................................................................................. 412
6. Manduki-Mudra (Siegel des Frosches)............................................................................................................. 414
7. Khecari-Mudra (Siegel des Weltraum-Durchwanderns).................................................................................. 415
8. Ashvini-Mudra (Siegel des himmlischen Pferdes)........................................................................................... 426
9. Pashini-Mudra (Siegel der Fesselung).............................................................................................................. 428
10. Tadagi-Mudra (Siegel des Teiches)................................................................................................................... 430
11. Maha-Mudra (grosses Siegel)........................................................................................................................... 434
12. Yoni-Mudra (Siegel der gttlichen Vulva)........................................................................................................ 450
13a. Vajroli-Mudra (Siegel des Donnerkeils)......................................................................................................... 454
Bindu und Rajas.............................................................................................................................................. 455
Vajroli Praxis fr Yoginis............................................................................................................................. 459

11

Vajroli Praxis fr Yogis................................................................................................................................ 461


Vajroli Praxis fr Yogis und Yoginis........................................................................................................... 463
13b. Sahajoli-Mudra (Siegel der spontanen Seligkeit).......................................................................................... 467
13c. Amaroli-Mudra (Siegel des Nektars der Unsterblichkeit)............................................................................. 468
14. Shakti-Calana-Mudra (Siegel des Bewegens der Shakti)................................................................................ 469
15. Viparita-Karani-Mudra oder Shirshasana (Siegel des umgekehrten Handelns oder Kopfstand).................... 472
16. Shambhavi-Mudra (Siegel der Glckseligkeit)................................................................................................ 487

Panca-Dharana-Mudras, die Siegel der Konzentration auf die fnf Elemente................. 489
1. Parthivadharana-Mudra oder Adhodharana-Mudra (Siegel der Konzentration auf das Erd-Element)........... 489
2. Ambhasadharana-Mudra (Siegel der Konzentration auf das Wasser-Element)............................................... 490
3. Vaishvanaradharana-Mudra (Siegel der Konzentration auf das Feuer-Element)............................................ 491
4. Vayavadharana-Mudra (Siegel der Konzentration auf das Luft-Element)...................................................... 492
5. Nabhodharana-Mudra (Siegel der Konzentration auf das therische Element).............................................. 492

Pratikopasana, die Anrufung des eigenen Schattens............................................................ 494

Epilog: Raja-Yoga

Der knigliche Yoga................................................................................................................ 496


1. Yama die Regeln sozialen Verhaltens............................................................................................................ 497
Ahimsa Gewaltlosigkeit................................................................................................................................. 497
Satya Wahrhaftigkeit...................................................................................................................................... 497
Asteya Ehrlichkeit.......................................................................................................................................... 497
Brahmacarya Enthaltsamkeit......................................................................................................................... 498
Aparigraha Begierdelosigkeit......................................................................................................................... 498
2. Niyama der Kodex persnlicher Lebensfhrung........................................................................................... 498
Shauca Reinheit bzw. Reinlichkeit................................................................................................................. 498
Samtosha Gengsamkeit................................................................................................................................ 498
Tapas Askese................................................................................................................................................... 499
Svadhyaya Studium........................................................................................................................................ 499
Ishvara-Pranidhana Hingabe an Gott............................................................................................................. 499
3. Asana die Krperstellungen des Yoga............................................................................................................ 500
4. Pranayama Kontrolle der Lebenskraft........................................................................................................... 500
5. Pratyahara Loslsung der Sinne von der Aussenwelt................................................................................... 501
6. Dharana Konzentration.................................................................................................................................. 501
7. Dhyana Meditation und Kontemplation........................................................................................................ 501
8. Samadhi Erleuchtung oder Selbstverwirklichung......................................................................................... 502

Glossar.................................................................................................................................... 504
Index....................................................................................................................................... 548
Bibliografie............................................................................................................................ 579
12

Zu diesem Buch
Dieses Werk ber die authentischen Praktiken des Hatha-Yoga ist das Vermchtnis meines
Gurus Dhirendra Brahmachari, das er mir im Verlauf einer jahrzehntelangen Sadhana anvertraut hat. Es ist die Fortsetzung und der Abschluss einer Trilogie, die von ihm mit den Werken
Yogic Sukshma Vyayama und Yogasana Vijnana vor mehr als 50 Jahren begonnen wurde,
deren dritter Band Mudra&Pranayama jedoch nie verffentlicht wurde. Es hat mit zum
Vermchtnis meines Gurus gehrt, sein angefangenes Werk zu ergnzen, zu erweitern und
zu vollenden, und mit diesem Buch versuche ich, dieser Aufgabe Genge zu tun. Mit seiner
Fertigstellung habe ich mir selber einen langjhrigen, innigen Wunsch erfllt, denn trotz intensivem Suchen habe ich ausser den Bchern meines Gurus nie ein Werk gefunden, das den
Ansprchen einer methodischen und fundierten Sadhana gengt. Zweifellos ist es so, dass im
traditionellen Yoga Bcherwissen einen sekundren Stellenwert hat, da nur der Guru ber das
umfassende Wissen verfgt und dem Schler hilft, diese uralte Weisheit auch in sich selbst
zu finden. Trotzdem kann ein niedergeschriebenes, umfassendes Werk ber die vielfltigen
bungen und Feinheiten der komplexen Yoga-Wissenschaft fr jeden nach Transformation
und Verwirklichung strebenden Menschen von grsstem Nutzen sein, denn das gedruckte Wort
hilft Zweifel ausrumen, und ein Buch wie das vorliegende erfllt in gehobener Form den
Zweck eines integralen Nachschlagewerks.
Das Buch ist systematisch gegliedert, und die bungen sind so beschrieben, dass keinerlei
Missverstndnisse ber ihre korrekte Ausfhrung entstehen sollten. Es kann jedoch nicht die
persnlichen Anleitungen eines vollendeten Lehrers ersetzen, und einige der anspruchsvolleren
Praktiken sollten nur unter Aufsicht von jemandem ausgefhrt werden, der die Risiken und
Gefahren des Yoga-Wegs kennt.
Die Sanskrit-Begriffe und Namen, viele Fremdwrter sowie die wichtigsten Yoga-Praktiken
und anatomischen Ausdrcke sind im Glossar am Ende des Buches auf einfache und verstndliche Art erlutert. Das Glossar bildet in sich ein kleines Lexikon, in dem man in knapper
Form die wichtigsten Begriffe, die fr einen benden von Bedeutung sind, erklrt findet. Im
Besonderen sind es anatomische Ausdrcke und Zusammenhnge, die zum besseren Verstndnis der Wirkensweise vieler Yoga-bungen aufgefhrt sind. Der Besitz eines Werks ber die
Anatomie des Menschen ist selbstverstndlich Voraussetzung fr alle, die diese Dinge auch
bildlich verstehen wollen.
Im Index findet man alle Suchbegriffe, um sich gezielt zu den betreffenden Textstellen bewegen zu knnen. Sanskrit-Namen und -Ausdrcke sind ohne Betonungszeichen und teilweise
in einer phonetisch der englischen Sprache angeglichenen, international gebruchlichen Form
geschrieben (z.B. sh = sch; ja = dscha; ca = tscha).

13

36. Kati-Shakti-Vikasaka 3
(Krftigung des Rckens)

37. Kati-Shakti-Vikasaka 4
(Krftigung des Rckens)

Stellung a: aufrecht stehen,


Fsse geschlossen, Arme seitlich ausgestreckt, Handflchen
nach unten.

Stellung a: aufrecht stehen,


Arme seitlich ausgestreckt,
Handflchen nach unten gedreht, Fsse ca. 60cm auseinandergespreizt. Die Fsse
mssen schn gerade nach
vorne gerichtet auf dem Boden stehen.

bung a: Atmen Sie tief


durch die Nase ein, halten Sie
den Atem an und biegen Sie
dann Ihren Oberkrper mit
den ausgebreiteten Armen so
weit wie mglich nach links
und verharren Sie eine Weile so. Dann atmen Sie aus,
whrend Sie hochkommen,
atmen Sie dann wieder tief
ein, halten den Atem an und
wiederholen den Vorgang auf
die rechte Seite. Zu Anfang
fnf Mal.

36a. Krftigung des Rckens

Stellung b: wie bei Stellung a,


nur dass Sie die Handflchen
nach oben gedreht halten.

37a. Krftigung des Rckens

Stellung b: wie bei Stellung a,


nur dass Sie die Handflchen
nach oben gedreht halten.

bung b: wie bei bung a,


jedoch mit nach oben gedrehten Hnden.

bung b: wie bei bung a,


jedoch mit nach oben gedrehten Hnden.

Bei dieser bung sollten Sie


besonders darauf achten, dass
Ihre Arme steif und unbeweglich bleiben und der Oberkrper dabei weder nach vorn
noch nach hinten geneigt
wird. Bei der Beugung nach
links und rechts mssen Sie
sich so weit strecken, bis Ihre
Hnde die Waden berhren.
36b. Krftigung des Rckens

60

bung a: Atmen Sie tief


durch die Nase ein, halten Sie
den Atem an, biegen Sie dann
Ihren Oberkrper mit den
ausgebreiteten Armen so weit
wie mglich nach links, und
verharren Sie eine Weile so.
Dann atmen Sie aus und kommen dabei hoch, atmen wieder
ein, wenn Sie oben sind, und
wiederholen den Vorgang auf
die rechte Seite. Zu Anfang
fnf Mal.

37b. Krftigung des Rckens

61

Sutra- und Jala-Neti (Reinigung von Nasen- und Rachenraum)


Fr diese bung bentigen Sie ein Paar Baumwollschnre (Sutras), deren eines Ende mit
Bienenwachs behandelt ist, ein Nasenknnchen aus Messing (Lota), Salz, ein Becken und
eine Rolle Klopapier. Die Schnre werden vor dem ersten Gebrauch mit lauwarmem Wasser
und Seife ausgewaschen und gut gesplt. Nach Gebrauch werden sie ebenfalls mit Wasser und
Seife ausgewaschen, gesplt und getrocknet. Keinesfalls heisses Wasser verwenden, um das
Bienenwachs nicht zu zerstren!
Stellung: Hocken Sie sich in die Kagasana-Stellung (Krhen-Sitz) und stellen Sie das Becken
vor sich. Die Lota ist mit lauwarmem, gesalzenem Wasser gefllt. Der Salzgehalt sollte etwa
demjenigen einer gut gesalzenen Suppe entsprechen, d.h., er sollte etwas hher sein als der
Salzgehalt der Nasenschleimhute, aber nicht so hoch, dass das Salzwasser ein Brennen verursacht. Die Schnre werden in das Salzwasser eingelegt, damit sie ganz durchtrnkt sind.
bung: Nehmen Sie eine Schnur aus der Lota und schieben Sie sie mit dem gewachsten Ende
zuerst durch das Nasenloch, das im Moment aktiv, d.h. geffnet ist. Fassen Sie nun mit Zeigeund Mittelfinger hinter das Halszpfchen in den Rachen, ergreifen Sie die Schnur und ziehen
Sie diese ein Stcklein aus dem Mund heraus. Jetzt nehmen Sie die zweite Schnur, schieben sie
durch das andere Nasenloch und ziehen das Ende ebenfalls aus dem Mund heraus. Halten Sie
die gewachsten Enden der Schnre, die aus dem Mund hngen, mit der einen Hand, whrend
die andere Hand die offenen, aus der Nase hngenden Fden ergreift. Nun ziehen Sie den baumwollenen Teil der beiden Schnre schn langsam und vorsichtig sechsmal hin und her und holen
sie dann der ganzen Lnge nach durch den Mund heraus.
In der Bhaktisagara-Grantha findet sich im Ashtanga-Yogavarnana folgende Beschreibung:
Dreh eine dicke Schnur aus dnnem, feinem Garn und durchtrnke sie teilweise mit Wachs.
Steh frh auf, schieb ca.30cm davon durch Nase, Hals und Mund, zieh sie mehrmals auf- und
abwrts und schliesslich aus dem Mund heraus. Wenn Du das tglich machst, werden Nase,
Ohren und Zhne von allen Krankheiten frei sein und Deine Augen in hellem Glanz strahlen.
Jetzt nehmen Sie die Kanne, stecken die Tlle in ein Nasenloch und neigen den Kopf langsam
leicht nach vorn seitlich zum andern Nasenloch hin. Das Wasser wird sofort anfangen, durch
das tieferliegende Nasenloch zu rinnen. Haben Sie den halben Inhalt der Kanne durch das eine
Nasenloch gegossen, wiederholen Sie dasselbe mit dem andern.
Whrend dieser bung muss der Mund leicht offen bleiben, und Sie drfen nur durch den
Mund atmen, keinesfalls durch die Nase! Denn sobald Sie Ihre Nase zum Atmen benutzen,
gelangt das Wasser in den oberen Nasenraum, was unangenehm wre.
Sind Sie mit der bung fertig, stehen Sie auf, nehmen einen dicken Wisch Klopapier in die
rechte Hand und halten diesen an die Nase. Die andere Hand nehmen Sie auf den Rcken,
Sutra-Neti (Reinigung der Nase mit Schnren)

82

83

Im Herzen des Muladhara-Lotos befindet sich wie eine Yoni eine schne, dreieckige Hhlung,
die das Geheimnis aller Tantras ist. Dort wohnt, wie eine Schlange dreieinhalbmal gerollt und
von elektrischer Kraft geladen, die hchste Gttin und bewacht den Eingang der Sushumna.
Sie ist die Verkrperung der schpferischen Urkraft und stndig damit beschftigt, Neues zu
erschaffen. Sie ist die Gttin der Sprache, selber aber jenseits aller Beschreibung, und die
Gtter preisen sie. (Shiva-Samhita, Kap. II, Verse 2224)

Sahasrara-Chakra

Das in diesem Lotos vibrierende Bija-Mantra ist die Keimsilbe Lam.



Durch die Kraft des Muladhara-Chakras werden die Antarktis und der afrikanische Kontinent
zu bildhaftem Leben in dieser Welt der Erscheinungen geweckt. Die Charakteristik und Energie dieses erdigen Chakras widerspiegelt sich in der Kultur, der Musik und dem vitalen Wesen
der afrikanischen Einwohner, in ihren von Magie erfllten Voodoo-Religionen, ihren Masken
und ihrer Fhigkeit, sich durch Tanzen und die damit verbundene Bewegung des Beckens in
Trance zu versetzen. Die Afrikaner glauben, dass sich die Roots oder Wurzeln der Welt
in ihrem Kontinent befinden, womit sie direkt auf den Ursprung des schwarzen Erdteils aus
dem Muladhara, der Wurzel-Basis, hinweisen. Forscher nehmen an, dass Afrika die Wiege
der Menschheit ist, eine Tatsache, die sich wiederum mit der Wirkensweise dieses untersten
Chakras deckt, aus dem heraus sich unsere krperliche Entwicklung manifestiert. Afrikanische
Mythen erzhlen, dass die Kraft der Welt in diesem Erdteil schlft, womit unbewusst auf
die im Muladhara schlummernde Kundalini hingewiesen wird. Der schwarze Erdteil ist die
Schwelle zu unserem Unterbewusstsein, der Eintritt in die Welt der Erinnerungen und Trume,
die bevlkert wird von den unsterblichen Geistern unserer Ahnen.

Ajna-Chakra
Europa

Nord- und Sdamerika

Australien, Neuseeland, Ozeanien

Vishuddha-Chakra

Anahata-Chakra

2. Svadhishthana-Chakra

Asien

Arabien

Manipura-Chakra

Svadhishthana-Chakra

Wrtlich in sich selbst verankertes Rad; dieses Energiezentrum liegt an der Wirbelsule auf
der Hhe der Genitalien. Die darin herrschende Kraft ist diejenige des Wassergottes Varuna,
und das ihm zugehrige Element ist Wasser. Es wird charakterisiert durch Fruchtbarkeit, Unbeugsamkeit, Strke und Willenskraft, in negativem Sinn aber ebenso wie das erste Zentrum
durch unersttliche Gier und den Hang zu Hass, Feindseligkeit und Zerstrung. Es birgt als
wesentliche Elemente ebenso Aspekte von Zucht und Ordnung wie auch Unbeherrschtheit und
Chaos. Diesem Zentrum zugeordnet sind der Geschmackssinn und als Arbeitsorgane die Arme
und Hnde. Es birgt in sich wie das Muladhara die Kraft des krperlichen Aufbaus und der
Reproduktion, trgt aber auch den Keim von Niedergang und Zerfall in sich.

Die in diesem Lotos schwingende Keimsilbe ist Vam.

Muladhara-Chakra
Afrika

16

129

16. Garbhasana (Fetus-Stellung)


Stellung: Nehmen Sie den Lotos-Sitz ein, den linken Fuss auf dem rechten Oberschenkel, den
rechten Fuss auf dem linken Oberschenkel. Stecken Sie nun beide Arme zwischen Waden und
Oberschenkeln durch, bis die Ellbogen auf der andern Seite hervorkommen.

Nun ziehen Sie mit Hilfe der Unterarme die Knie hoch, bis Sie Ihren Unterkiefer in die Hnde
legen knnen. Verharren Sie so lange wie mglich in dieser Stellung, die Augen starr nach vorne
gerichtet oder in Bhru-Madhya zwischen die Augenbrauen fixiert.
Mit zunehmender Praxis knnen Sie versuchen, die Hnde um den Hals zu legen, die Handwurzeln gegeneinander an den Kehlkopf gestellt.
Wiederholen Sie diese Stellung, indem Sie die Haltung der Beine wechseln.
Wirkung und Nutzen: Diese Asana fhrt dem gesamten Krper mehr Sauerstoff zu, whrend
sie gleichzeitig Kohlendioxyd beseitigt. Das macht den Krper des Yogi schn und sein Gesicht strahlend.

Garbhasana vereinigt in sich die Vorteile von Padmasana und Baddha-Padmasana, und es wird
von dieser Stellung gesagt, dass sie so ntzlich sei wie 100 Asanas zusammen. Durch sie werden
praktisch alle Krperteile trainiert, und jede Faser des Krpers wird durch sie aufgebaut.
Aus diesem Grund ist es von
grsster Wichtigkeit, sie zu
praktizieren, obwohl ihre Beherrschung ziemlich schwierig ist. Alle Gewebe und Organe werden dadurch besser
durchblutet, und Unterleib,
Lungen, Brust, Schultern,
Taille, Oberschenkel, Knie,
Waden, Gesss und Wirbelsule gewinnen an Strke und
Gewandtheit.
Ein wichtiges Charakteristikum ist, dass durch die FetusStellung der Alterungsprozess
aufgehalten wird. Wenn man
sie regelmssig bt, verjngt
16. Garbhasana (Vorbereitung)

186

sie sogar. Jedermann, ob Sadhaka, Adept oder Yogi, sollte


diese Asana ben, um ihre
wundervollen Qualitten an
sich selbst zu erfahren.
Dank ihrer ausgezeichneten
Wirkung auf die Gebrmutter ist Garbhasana besonders
fr Frauen von hohem therapeutischcm Wert. Wenn ein
junges Mdchen mit etwa 14
Jahren anfngt, diese Stellung
zu ben, drfte sie ihr ganzes
Leben lang nie Beschwerden an der Gebrmutter haben. Praktizieren Frauen die
Stellung noch vor der Geburt ihres ersten Kindes, ist
es wahrscheinlich, dass sie
beim Gebren kaum Schmerzen empfinden werden. Wenn
die Asana nach der Geburt
gebt wird, kann sie einer
Frau helfen, ihre Vitalitt und
Schnheit innerhalb von drei
Monaten wieder zurckzuerlangen.
Durch die intensive Versorgung des gesamten Krpers, insbesondere des Unterleibs, mit gesundem Blut
und Sauerstoff hilft sie bei
der Bekmpfung und Beseitigung von vielen Problemen, z.B. der Enstehung von
Zysten.

16. Garbhasana (Fetus-Stellung) mit Hnden am Kinn

16. Garbhasana mit Hnden um den Hals

187

30. Vikatasana
(schwierige Stellung)
Stellung: Sitzen Sie am Boden. Stellen Sie den rechten
Fuss vor den Genitalien auf
die Zehenspitzen. Die Ferse
ist nach oben gedreht, und
das rechte Knie wird mit der
rechten Hand auf den Boden
gedrckt. Stellen Sie nun das
linke Knie auf den Boden und
fassen mit der linken Hand
den linken Fuss. Ziehen Sie
ihn von hinten nach vorn, bis
Sie die Zehen in der Nhe
des Nabels an die linke Seite
anstellen knnen. Die Ferse
liegt am Oberschenkel, und
die Fussohle ist nach vorn
gedreht. Halten Sie das linke
Knie mit der Hand am Boden
und blicken starr geradeaus.

31a. Mrgasana

unverwandt auf einen vor Ihnen liegenden Punkt, und verharren Sie in dieser Stellung. Wechseln Sie nach einiger Zeit die Gliedmassen, und wiederholen Sie die Asana.
30. Vikatasana

Wirkung und Nutzen: Obgleich diese Stellung schwierig auszufhren ist, gehrt sie zu denjenigen, durch die man sehr rasch unvergleichliche Erfolge erzielen kann. Trotz der ihr innewohnenden Schwierigkeiten ist sie unter den Yogis sehr beliebt, und jeder Adept legt Wert darauf,
sie regelmssig in begrenztem Mass zu ben. Durch diese Asana knnen verhrtete Gefsse
und Nerven elastisch gemacht und energetisiert werden, wodurch das Becken und die Beine
an Kraft und Gesundheit gewinnen. Sie hilft gegen Arthritis und gibt Hften, Oberschenkeln,
Knien, Waden und Zehen Schnheit und gute Proportionen, was besonders fr Tnzer wichtig
ist. Wenn man die Stellung nur wenige Minuten bt, verschwindet alle Mdigkeit, was nach
langen, strapazisen Fussmrschen von Nutzen sein kann.

31. Mrgasana (Rotwild)


Stellung a: Setzen Sie sich auf den Boden. Das rechte Bein wird angewinkelt und die Fusssohle auf den Boden gesetzt. Nehmen Sie nun mit der rechten Hand den linken Fuss und
stellen ihn in die linke Achselhhle, wobei das linke Knie am Boden bleibt. Legen Sie die
rechte Hand aufs rechte Knie und die linke Hand an die linke Wange. Richten Sie die Augen
204

Stellung b: Bei einer Variante von Mrgasana wird das linke Bein angewinkelt auf den Boden
gelegt. Dann nimmt man mit der linken Hand den rechten Fuss und stellt ihn in die rechte Achselhhle, wobei das rechte Knie am Boden steht. Dann ergreift man mit der linken Hand den
linken Fussknchel und zieht den Fuss nahe zum Krper. Die linke Hand wird auf das linke
Knie gelegt, und die rechte wird hinter das rechte Knie gestreckt.
Der Blick wird in Trataka starr auf einen Punkt fixiert. Nach einiger Zeit werden die Gliedmassen gewechselt, und die bung wird wiederholt.
Stellung c: Eine weitere Variante besteht darin, dass das linke Bein angewinkelt auf den Boden
gelegt und der rechte Fuss in die rechte Achselhhle gestellt wird. Die linke Hand ergreift
den linken Fussknchel, und die rechte liegt am rechten Knie. Die Augen werden ebenfalls in
Trataka auf einen Punkt fixiert.
Auch diese Variante muss immer beidseitig gebt werden.
Wirkung und Nutzen: Diese Stellung schenkt dem Krper Leichtigkeit und erzeugt eine fr
das Rotwild charakteristische Gewandtheit und Beweglichkeit. Durch intensive Stimulation
von Nerven und Nadis in Unterleib und Bauch wird die Intuition entwickelt, und feine Instinkte
werden wach. Rotwild verfgt ber ein sehr ausgeprgtes Sensorium, das es ihm ermglicht,
sogar im Schlaf Gefahren rechtzeitig zu erkennen und sich rechtzeitig vor gefhrlichen Raubtieren wie Lwen oder Tigern in Sicherheit zu bringen. Wer diese Asana ausdauernd praktiziert, kann dadurch die Fhigkeit erwerben, die Gegenwart von weit entfernten Menschen
205

39. Urdhva-Hastottanasana (Armstreckung)


Stellung: Stehen Sie aufrecht am Boden, die Fsse geschlossen, die Arme mit gefalteten Hnden nach oben gestreckt und
die Handflchen nach oben gedreht. Dann schwingen Sie den
Rumpf abwechselnd nach rechts und links.
Wirkung und Nutzen: Durch die Praxis dieser bung wird die
Taille sehr schlank, die Brust breit, und Fettablagerungen auf
Hften und Gesss verschwinden. Sie befreit sehr schnell von
Verstopfung und anderen Verdauungsproblemen, frdert das
Wachstum und beseitigt Schmerzen im Brustkorb. Sie ist ein
Tonikum fr den Rcken, der beweglich, gerade und stark wird,
was sich insbesondere bei Gebrechen wie Skoliose bewhrt.
Praktiziert man sie mit Kumbhaka, kann ihre Wirkung verstrkt werden. Solche Feinheiten sollten unter Anleitung eines
erfahrenen Lehrers erlernt werden.
Die Armstreckung ist eine der vier bungen, die zum Ausfhren der Muschelreinigung notwendig sind. (S.108)

39. Urdhva-Hastottanasana

40. Kati-Cakrasana (Lendenschwung)


Stellung: Stehen Sie aufrecht, die Fsse in einem Abstand von
ca.40 cm gerade nach vorn gestellt, die Arme nach vorn gestreckt. Dann schwingen Sie langsam den Oberkrper nach
links, wobei der rechte Arm an die Brust angewinkelt und
der linke Arm gestreckt so weit wie mglich nach hinten gedreht wird. Kopf und Augen folgen der linken Hand. Verweilen Sie etwas in dieser Position und schwingen dann den
Oberkrper genau so nach rechts, wobei der linke Arm an
die Brust angewinkelt und der rechte gestreckte Arm so weit
wie mglich nach hinten bewegt wird. Kopf und Augen folgen ebenfalls der rechten Hand.
Achten Sie darauf, dass die Fsse sich nicht bewegen und
die Knie immer durchgestreckt bleiben.
Wirkung und Nutzen: Die Taille wird schlank und geschmeidig und die Brust weit und wohlgeformt. Da diese Stellung
das Wachstum anregt, ist sie ein Segen fr kleingewachsene
38. Ashvatthasana (Feigenbaum)

22

40. Kati-Cakrasana

219

Wirkung und Nutzen: Durch diese Asana wird der Krper sehr stark und gewandt. Eine ihrer
Haupteigenschaften ist, dass sie Mut und Unerschrockenheit verleiht. Die Stellung wirkt sich
in subtilster Weise auf die feinsten Nerven und Gefsse des Krpers aus, und der ganze Krper
wird von einem gewaltigen Energiestrom durchflutet, wodurch er strahlend und wendig wird.
Verharrt man einige Zeit in dieser Haltung, bewegt sich der Energiefluss durch ManovahaNadi aufwrts, wodurch die Willenskraft gestrkt wird.
Im Yoga-Sutra des Patanjali wird in Kap.III, Vers 32, auf die Bedeutung dieses Energiekanals
hingewiesen, der von Eingeweihten auch Kurma-Nadi (Schildkrten-Kanal) genannt wird:
Durch vollkommene Konzentration (Samyama) auf Kurma-Nadi erlangt der Yogi Festigkeit.
Diese Stellung erscheint sehr einfach, aber ihre Vorteile kann man erst durch entsprechende
Ausdauer und Praxis entdecken. Sie ist ein wirksames Mittel, um geistige und krperliche
Fortschritte zu machen.
Krankheiten der Augen, der Zhne, des Kiefers, des Gaumens, der Zunge und der Kehle
werden durch Kala-Bhairavasana wirksam bekmpft und beseitigt. Die Haut wird sehr gesund, und Hautunreinheiten wie Pickel und Furunkel verschwinden. Faltige Haut wird wieder
glatt, die Augen beginnen zu strahlen, und das Gesicht erhlt einen leuchtenden Ausdruck.

46. Shirsha-JanuSparshasana (Kopf-KnieStellung)

in Wirklichkeit ziemlich schwierig auszufhren. Ihre spezielle


Eigenart ist, dass sie nach anhaltendem Praktizieren dazu beitrgt, Mdigkeit zu berwinden. Wer den ganzen Tag viel auf
den Beinen ist und lange Zeit hindurch stehen muss, kann
davon viel profitieren. Die Stellung hat sich auch sehr ntzlich
bei der Behandlung von Ischias, Arthritis und krummen oder
verkrppelten unteren Gliedmassen erwiesen. Schmerzen in
den Waden, Knien und in der Hfte verschwinden, und Halskrankheiten bessern sich.

47. Pada-Hastasana (Kniekuss)


Stellung: Stehen Sie aufrecht da, Fsse geschlossen, Arme
und Krper emporgereckt. Beugen Sie sich dann langsam
vor, bis die Hnde links und rechts neben den Zehen mit den
Handflchen flach am Boden aufliegen. Die Stirn soll die
vollkommen durchgestreckten Knie berhren, und mit den
Hnden gibt man Druck auf den Boden, damit sich Hals und
Nacken schn anspannen.
Variante 1: Bei einer Variante dieser Stellung werden die
grossen Zehen mit den Hnden gefasst, worauf man langsam den Oberkrper an die
Oberschenkel zieht und die
Stirn an die vllig durchgedrckten Knie bringt.

Stellung: Stehen Sie aufrecht


da, heben Sie den linken Fuss
zum Gesss hoch, umfassen
die Zehen mit beiden Hnden
und pressen die Ferse gegen
das Gesss. Dann senken Sie
langsam den Kopf zum rechten Knie, bis Sie dieses mit
der Nase berhren knnen.
Das rechte Bein sollte mglichst gerade bleiben. Wiederholen Sie dann die bung
auf der anderen Seite.

Variante 2: Eine weitere Variante besteht darin, dass man


mit den Hnden die Unterschenkel bei den Kncheln
fasst und dann Kopf und
Oberkrper langsam an die
Beine zieht.

Wirkung und Nutzen: Die


Stellung erscheint auf den
ersten Blick einfach, ist aber

Wirkung und Nutzen: Diese


bung macht die Schultern
stark, die Taille schlank und
46. Shirsha-Janu-Sparshasana (Kopf-Knie-Stellung)

230

47. Pada-Hastasana (Grundstellung)

47. Pada-Hastasana (Variante 1)

47. Pada-Hastasana (Variante 2)

231

106. Natarajasana (Stellung des Herrn des Tanzes)


Natarajasana erhielt ihren Namen nach dem mchtigsten Gott im hinduistischen Pantheon,
der von seinen Anhngern unter vielen verschiedenen Namen verehrt wird, u.a. als Shiva (der
Gndige), Shankara (der Freudebringer), Shambhu (die Wohnsttte der Glckseligkeit), Maheshvara (der Grosse Gott), Yogeshvara (der Herr des Yoga), Nateshvara (der Herr des Tanzes),
Nataraja (der Knig der Tnzer), Mahakala (die Grosse Zeit) und Bhairava (der Schreckliche).
Er ist ein uralter, geheimnisvoller Gott aus vorvedischer Zeit und gilt als die Verkrperung
des absoluten kosmischen Bewusstseins, aus dem heraus sich die ganze Schpfung entfaltet.
Er ist der Begrnder des gesamten Yoga-Systems. Die Beschreibungen aller 8400000 YogaStellungen grnden sich auf die Lehren, die aus seinem Lotosmund stammen. Er gilt als die
Quelle allen Yoga-Wissens, als Yogi aller Yogis, und in den Upanishaden wird er als YogaLehrer des Schpfergottes Brahma angesehen.
Stellung: Um Natarajasana zu ben, sollte ein Fuss auf der Erde stehen, whrend der andere
in verschiedene Richtungen hochgestreckt wird. Arme und Hnde vollfhren ebenso verschiedene Gesten, und die Finger werden zu Mudras, Haltungen von grosser symbolischer Bedeutung und Kraft, geformt. Der Kopf bleibt zumeist unbeweglich, nur die Augen werden in mannigfaltigen Blickrichtungen fixiert. Mit Gesichtsausdruck, Augenstellungen und Haltungen
der Krperglieder wird versucht, die verschiedenen Emotionen zu widerspiegeln, die Shiva

106. Natarajasana, der tanzende Shiva

26

106. Natarajasana (verschiedene Tanzposen)

317

Pavana die Vayus im menschlichen Krper


Um die Notwendigkeit und Bedeutung von Pranayama und die damit zusammenhngenden Praktiken zu verstehen, muss man einige Grundkenntnisse der yogischen Anatomie haben (S.116).
Das feinstoffliche System der Nadis und Chakras wird gespeist von Energien in feinster
therischer Form, den Lebenshauchen oder Vayus, die unseren Krper und Geist durchdringen
und deren harmonisches, ausbalanciertes Zusammenspiel die Grundlage von Gesundheit und
Selbstvollendung darstellt.
Das Wort Pavana (Wind) ist ein Synonym fr Vayu und Prana. Damit werden die Lebenshauche bezeichnet, die in uns stndig aktiv sind und unser psycho-physisches Gleichgewicht
und damit unsere Gesundheit aufrechterhalten. Es gibt zehn Vayus, die in zwei Gruppen unterteilt werden.

Pranadi-Vayus (die fnf wichtigsten Lebenshauche):


Tribandhasana in Baddha-Padmasana (mit auf den Boden gesenkter Stirn)

senken. Fhren Sie nun Udara-Bandha aus, indem Sie die Bauchdecke krftig nach vorn wlben. Atmen Sie nach einer Weile tief wieder aus, wobei Sie Mula-Bandha und JalandharaBandha halten mssen. Nach erfolgter Ausatmung fhren Sie Uddiyana-Bandha aus, indem
Sie die Bauchdecke zurck und den Bauch hochziehen. Die Augen bleiben geschlossen.
Nach vollkommener Ausatmung in Padmasana sitzend, alle drei Verschlsse haltend, wird
Tribandhasana, der dreifache Verschluss, genannt. Man kann ihn auch in Baddha-Padmasana
ausfhren.
Dies wird mehrere Male wiederholt. Wenn man ermdet, wechselt man die Beinhaltung und
fhrt mit der Praxis weiter.
Wirkung und Nutzen: Diese bung heilt viele Erkrankungen des Unterleibs. Sie regt ungemein die Verdauung an und beseitigt Verstopfung und Blhungen. Krankheiten der Milz und
der Leber knnen wirksam bekmpft werden.
Nach anhaltendem Praktizieren wird der Fluss von Prana durch die Sushumna geleitet und
spontan ein Meditationszustand erzeugt. Es ist eine usserst wirkungsvolle bung, bei der
Asana (Stellung), Mudra (yogisches Siegel) und Pranayama (Atemkontrolle) gleichzeitig ausgefhrt werden. Sogar Samadhi, ein Zustand tiefster Kontemplation, der zu Selbstverwirklichung fhrt, kann sich spontan ergeben, wenn die Stellung korrekt und beharrlich gebt wird.
Praktiziert man sie, nachdem man die Stirn auf den Boden gelegt hat, kann ein durch Klte
hervorgerufenes sogenanntes Milchfieber innerhalb von 15 Minuten verschwinden. Selbst
tiefsitzendes Fieber, das man in Indien Knochenfieber nennt, lsst sich dadurch heilen.
Die Asana ist schwierig und anstrengend, aber regelmssige bung ermglicht es dem Krper, sich ihr anzupassen. Besonders die Ausfhrung in Baddha-Padmasana ist schwierig, aber
so intensiv, dass die Anstrengung sich mehr als lohnt.
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1. Prana, der Atem des Lebens, die Lebenskraft. Im oberen Teil des Krpers herrschende, mit
dem Akt des Einatmens verbundene positive Lebensenergie, die fr Aufbau und gesunde
Entwicklung sorgt.
2. Apana, im unteren Teil des Krpers herrschender, mit der Ausatmung verbundener negativer Todeshauch. Eine Energie, die Ausscheidung, Zersetzung und Auflsung bewirkt.
3. Samana hat seinen Sitz im Bauch und durchdringt den ganzen Krper. Er ist verantwortlich
fr die Verteilung der nhrenden Elemente im Krper.
4. Udana steigt aus dem Bauch in den Kopf hoch, ist verantwortlich fr die Verdauung und
bewirkt Aufstossen und Rlpsen. Beim Eintritt in Samadhi oder beim Tod lsst Udana das
Seelisch-Geistige im Menschen in den Schdel hochfliessen, wo es den Krper durch BrahmaRandhra, die Fontanelle, verlsst.
5. Vyana wirkt besonders im Oberkrper und im Bereich des Kopfes auf die Augen, Ohren und
die Atemttigkeit und ermglicht den Vorgang des Sprechens.

Nagadi-Vayus (die fnf weniger bedeutenden Lebenshauche):


6. Naga, die Schlange; ist besonders im Bauch wirksam und untersttzt die Funktionen des
Rlpsens und Erbrechens.
7. Kurma, die Schildkrte; zirkuliert in Haut und Knochen und bewegt die Augenlider.
8. Krkala (auch Krkara; die Eidechse) beeinflusst das Hungergefhl im Bauch und bewirkt
den Niesreiz.
9. Devadatta, Gott-gegeben; zirkuliert in Haut und Knochen und bewirkt Ghnen und
Gefhle der Mdigkeit.
10. Dhananjaya, Eroberung des Reichtums; ist im ganzen Krper wirksam, bewirkt Gefhle
von Trgheit und das Entstehen von Schleim und Schluckauf. Er verlsst den Krper auch
nach dem Eintreten des Todes nicht und ist verantwortlich fr das Aufblhen des Leichnams.
351

bung: Der Vorgang von


Pranayama besteht aus Einatmung (Puraka), Atemanhalten
(Kumbhaka) und Ausatmung
(Recaka). Das Mass der jeweiligen Dauer betrgt 1:4:2,
d.h. ein Intervall fr die Einatmung, vier Intervalle Atemanhalten und zwei Intervalle fr
die Ausatmung. Die Lnge der
Intervalle soll kontinuierlich
ausgedehnt werden, bis man
das Zeitmass von 20 Matras
erreicht hat (Puraka 20 Sek.
Kumbhaka 80 Sek. Recaka
40 Sek.) Diese Steigerung soll
aber langsam erfolgen, damit
man den Organismus nicht
berbelastet.
In der Gheranda-Samhita
Handstellung fr Pranayama entsprechend der Hathayoga-Pradipika
wird die Dauer von Kumbhaka
in drei Kategorien aufgeteilt:

Anfangsstufe: Puraka 12 Sek. Kumbhaka 48 Sek. Recaka 24 Sek.
Mittelstufe: Puraka 16 Sek. Kumbhaka 64 Sek. Recaka 32 Sek.
Oberstufe:
Puraka 20 Sek. Kumbhaka 80 Sek. Recaka 40 Sek.

4. Atmen Sie durch das rechte Nasenloch ein, wobei Sie bis vier zhlen.
5. Verschliessen Sie beide Nasenlcher, und halten Sie den Atem an, wobei Sie bis 16 zhlen.
6. ffnen Sie das linke Nasenloch, und atmen Sie langsam aus, indem Sie bis acht zhlen.

Diese Obergrenze von Kumbhaka muss nicht berschritten werden, um den Zweck dieses reinigenden Pranayamas zu erfllen, denn Kevala-Kumbhaka, absolutes und spontanes Atemanhalten, kann nicht mit Gewalt erreicht werden.
Die Beherrschung von Prana muss ganz langsam und schrittweise erfolgen.

Wiederholen Sie das Pranayama fr 15 Minuten, wechseln Sie dann die Stellung der Fsse,
und beginnen Sie erneut, 15 Minuten lang dieselbe Atembung durchzufhren. Die zwei Verschlsse Mula-Bandha und Jalandhara-Bandha sollten ununterbrochen gehalten werden.
Wenn Sie dieses Zeitmass ohne Anstengung beherrschen, steigern Sie die Anzahl der Matras
auf das Mass der Oberstufe (20:80:40).

Anfnger sollten deshalb den Einstieg sogar noch tiefer whlen, z.B. Einatmung 4 Sek.
Atemanhalten 16 Sek. Ausatmung 8 Sek.
Bei Anuloma-Viloma sieht eine Runde fr Einsteiger folgendermassen aus:
1. Verschliessen Sie mit dem Daumen das rechte Nasenloch, und atmen Sie tief durch das linke
Nasenloch ein, indem Sie langsam bis vier zhlen.
2. Verschliessen Sie beide Nasenlcher, halten Sie den Atem an, und zhlen Sie dabei langsam bis 16.
3. ffnen Sie das rechte Nasenloch, und atmen Sie langsam aus, wobei Sie bis acht zhlen.
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Das ist eine Runde. Beginnen Sie wieder auf der linken Seite, und fhren Sie diese bung
Runde fr Runde fr die Zeitdauer von ca.15 Min. aus. Wechseln Sie dann die Fussstellung
und fhren Sie Anuloma-Viloma erneut fr 15 Min. aus.
Mit zunehmender Praxis wird die Zeitdauer der einzelnen Intervalle erhht, bis man bequem
und ohne grosse Anstrengung in der Lage ist, die angegebene Zeitdauer fr die Mittelstufe
einzuhalten. Dafr ist die gleichzeitige Ausfhrung der Bandhas Vorschrift!
Fortgeschrittene Sadhakas fhren whrend der Praxis von Anuloma-Viloma die Verschlsse
Mula-Bandha und Jalandhara-Bandha aus, um dadurch das Einschliessen und Bewegen der
Energien im Krper zu gewhrleisten.
Eine bungsrunde sieht fr Mittel- und Oberstufe folgendermassen aus:
1. Sitzen Sie in Padmasana, die linke Hand im Schoss und die rechte in Damaru-Mudra an
der Nase. Fhren Sie gleichzeitig Mula-Bandha und Jalandhara-Bandha aus. Verschliessen
Sie mit dem Daumen das rechte Nasenloch, und atmen Sie durch das linke Nasenloch ein,
indem Sie bis 16 zhlen.
2. Verschliessen Sie beide Nasenlcher, und fhren Sie Kumbhaka aus, wobei Sie bis 64 zhlen.
3. ffnen Sie dann das rechte Nasenloch, und atmen Sie langsam aus, wobei Sie bis 32 zhlen.
4. Atmen Sie durch das rechte Nasenloch ein, indem Sie bis 16 zhlen.
5. Verschliessen Sie beide Nasenlcher, und zhlen Sie bis 64.
6. ffnen Sie das linke Nasenloch, und atmen Sie langsam aus, wobei Sie bis 32 zhlen.

Wirkung und Nutzen: Durch regelmssige Ausfhrung dieser Atemtechnik wird das gesamte
Nadi-System von Unreinheiten befreit, und der Geist kommt zur Ruhe. Ida- und Pingala-Nadi
werden aktiviert, was wiederum eine Vorbedingung ist, um in Bauch und Unterleib die notwendige Hitze zu erzeugen, durch welche Kundalini geweckt wird. Der Krper wird gesund,
schlank und strahlend, und anhaltendes Praktizieren fhrt zur Erlangung von Yoga-Krften.

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8. Matsya-Mudra (Siegel des Fisches)


Stellung: Setzen Sie sich in einer Meditationsstellung auf den Boden. Spreizen Sie die Daumen beider Hnde ab und halten die Finger gestreckt zusammen. Legen Sie die rechte Hand
mit der Handflche auf den Handrcken der linken und halten die Hnde auf der Hhe des
Nabels, whrend die Unterarme an den Krper gelegt sind.
Wirkung und Bedeutung: Diese Handstellung stellt symbolisch einen Fisch dar und drckt
damit die Fhigkeit aus, ohne Angst den Ozean der Zeit durchschwimmen zu knnen.
Die abgespreizten Daumen knnen als Flossen oder aber als Barthaare eines Welses gedeutet werden. Der Wels heisst auf Englisch Mudfish, womit auf seine Angewohnheit hingewiesen wird, sich in schlammigen Gewssern auf dem Grund aufzuhalten. Er schwimmt
im Morast, wird aber dadurch nicht beschmutzt und symbolisiert so den idealen Suchenden,
der sich im Schmutz der Welt aufhlt, von diesem aber nicht berhrt wird. Der Wels gilt in
Afrika und anderen Teilen der Welt als heiliger Fisch mit magischen Krften, und in vielen
Legenden und Mrchen findet sich in seinem Bauch ein Ring, der Wnsche gewhren und
Tren ffnen kann.

9. Yoni-Mudra (Siegel der gttlichen Vulva)


Von dieser Mudra gibt es
verschiedene Varianten. Die
anschliessend beschriebene
Handstellung wird fr die
rituelle tantrische Verehrung
der Gttin verwendet und
hat vor allem symbolische
Bedeutung, whrend die im
folgenden Kapitel beschriebene Hatha-Yoga-Variante
der Erweckung und Beherrschung subtiler Energien im
Unterleib dient.
Beide Formen sind auf ihre
Art und Weise wichtig und
knnen fr die Sadhana verwendet werden.
Stellung: Setzen Sie sich
in den Lotos-Sitz, und legen
8. Matsya-Mudra (Siegel des Fisches)

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9. Yoni-Mudra (Siegel der gttlichen Vulva)

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Ernhrung, was bedeutet, dass man viel Milch, Butter und Ghee zu sich nehmen und eine yogische Lebensweise pflegen sollte, die auf der Zurckhaltung der Sexualkraft basiert. Kein
Aspekt unseres Wesens kann sich der kraftvollen Wirkung von Shakti-Calana-Mudra entziehen, weshalb solche Vorsichtsmassregeln unbedingt beachtet werden mssen. Erfolg in der
bung fhrt schnell zum Erfolg im Yoga.

15. Viparita-Karani-Mudra oder Shirshasana


(Siegel des umgekehrten Handelns oder Kopfstand)
Der Kopfstand gilt unter Eingeweihten als die beste Technik, um Krper und Geist jung und
gesund zu erhalten. Leider wird diese berragende Stellung oft fehlerhaft gelehrt und ausgefhrt, so dass sich ihre Vorteile nicht entfalten knnen und sich die vielen positiven Auswirkungen ins Gegenteil verkehren. Wie jede andere serise Wissenschaft ist aber auch die
Yoga-Wissenschaft eine exakte, und es bedarf einer unfehlbaren Methode, um den Weg durchs
Labyrinth der Dualitten und schlussendlich das Tor ins Reich der Glckseligkeit zu finden.
Es empfiehlt sich deshalb, die folgenden Grundregeln zur korrekten Ausfhrung von Shirshasana aufmerksam zu studieren und sich Schritt fr Schritt daran zu halten, um die wohltuenden Auswirkungen von Viparita-Karani (wrtl. umgekehrtes Handeln) am eigenen Leib
zu erfahren.

Whrend der normale Mensch


auf den Fssen steht, tut der
Yogi dies mit Vorliebe auf dem
Kopf. Diese umgekehrte Haltung wirkt so, wie wenn man
eine Sanduhr umdreht, damit
die Zeit wieder zurckluft. Es
wird oft behauptet, ViparitaKarani sei gleichzusetzen mit
der Kerzen-Stellung (UrdhvaSarvangasana; S.263). Das
ist nicht gnzlich falsch, ist
die Kerze doch ebenfalls eine
Haltung, durch die man sich
hnliche Vorteile wie mit dem
Kopfstand verschaffen kann.
Wenn Adepten des HathaYoga jedoch von ViparitaKarani sprechen, so meinen sie
stets Shirshasana, diese einzigartigste und wirkungsvollste
unter allen Yoga-Praktiken.

15. Kopfstelle, auf der man stehen sollte

Stellung:
1. Nehmen Sie einen Lungi,
ein baumwollenes Hfttuch
von ca.100160cm Grsse. Rollen Sie diesen zu
einem Genduri zusammen,
wie er in Indien von den
Frauen bentzt wird, um
damit schwere Wasserkrge
auf dem Kopf zu tragen.
Diese Tuchrolle ist ein
wichtiges Requisit, um
Shirshasana korrekt ausfhren zu knnen. Genauso wie eine Yogamatte aus
Wolle oder Baumwolle gehrt daher der Lungi zum
festen Gepck eines Yogi.
15. Rollen des Genduri fr den Kopfstand

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15. Der fertig gerollte Genduri

15. Abmessen der korrekten Kopfstelle

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daraus: Yogacudamanyupanishad,
Yogashikhopanishad,
Yogakundalyupanishad,
Darshanopanishad,
Yogatattvopanishad,
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Bhagavat Gita
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