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Simowa
Inhaltsverzeichnis
Zu diesem Buch. .................................................................................................................... 13
Prolog........................................................................................................................................ 15
Einleitung. ............................................................................................................................... 28
Grundregeln zur Yoga-Praxis............................................................................................ 30
Teil I Vorbereitung des Krpers
1. Prarthana (Gebet)................................................................................................................................................ 32
2. Uccarana-Sthala-tatha-Vishuddha-Cakra-Shuddhi (Reinigung von Rachenraum und Vishuddha-Chakra).... 33
3. Buddhi-tatha-Dhrti-Shakti-Vikasaka (Entfaltung der Geistes- und Willenskraft)............................................. 33
4. Smarana-Shakti-Vikasaka (Entfaltung der Gedchtniskraft)............................................................................. 34
5. Medha-Shakti-Vikasaka (Entfaltung des Intellekts)........................................................................................... 34
6. Netra-Shakti-Vikasaka (Verbesserung der Sehkraft).......................................................................................... 36
7. Kapola-Shakti-Vardhaka (Verjngung der Wangen).......................................................................................... 37
8. Karna-Shakti-Vardhaka (Verbesserung des Gehrs).......................................................................................... 38
9. Griva-Shakti-Vikasaka 1 (Strkung des Genicks).............................................................................................. 39
10. Griva-Shakti-Vikasaka 2 (Strkung des Genicks).............................................................................................. 40
11. Griva-Shakti-Vikasaka 3 (Strkung des Genicks).............................................................................................. 40
12. Skandha-tatha-Bahu-Mula-Shakti-Vikasaka (Strkung der Schulterbltter und Gelenke)............................... 40
13. Bhuja-Bandha-Shakti-Vikasaka (Strkung der Oberarme)................................................................................ 41
14. Kaphoni-Shakti-Vikasaka (Krftigung der Ellbogen)........................................................................................ 42
15. Bhuja-Balli-Shakti-Vikasaka (Krftigung der Arme)......................................................................................... 43
16. Purna-Bhuja-Shakti-Vikasaka (Strkung der Arme).......................................................................................... 44
17. Mani-Bandha-Shakti-Vikasaka (Strkung der Handgelenke)............................................................................ 45
18. Kara-Prshtha-Shakti-Vikasaka (Strkung des Handrckens)............................................................................. 46
19. Kara-Tala-Shakti-Vikasaka (Strkung der Handflchen)................................................................................... 47
20. Anguli-Mula-Shakti-Vikasaka (Strkung der Fingergelenke)............................................................................ 48
21. Anguli-Shakti-Vikasaka (Strkung der Finger).................................................................................................. 48
22. Vaksha-Sthala-Shakti-Vikasaka 1 (Krftigung des Brustkorbs)........................................................................ 49
23. Vaksha-Sthala-Shakti-Vikasaka 2 (Krftigung des Brustkorbs)........................................................................ 50
24. Udara-Shakti-Vikasaka 1 (Krftigung der Bauchmuskeln)............................................................................... 51
25. Udara-Shakti-Vikasaka 2 (Krftigung der Bauchmuskeln)............................................................................... 52
26. Udara-Shakti-Vikasaka 3 (Krftigung der Bauchmuskeln)............................................................................... 52
27. Udara-Shakti-Vikasaka 4 (Krftigung der Bauchmuskeln)............................................................................... 53
28. Udara-Shakti-Vikasaka 5 (Krftigung der Bauchmuskeln)............................................................................... 53
29. Udara-Shakti-Vikasaka 6 (Krftigung der Bauchmuskeln)............................................................................... 54
30. Udara-Shakti-Vikasaka 7 (Krftigung der Bauchmuskeln)............................................................................... 54
31. Udara-Shakti-Vikasaka 8 (Krftigung der Bauchmuskeln)............................................................................... 55
32. Udara-Shakti-Vikasaka 9 Uddiyana (Krftigung der Bauchmuskeln)........................................................... 55
Teil V Pranayama
10
Teil VI Mudra
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Panca-Dharana-Mudras, die Siegel der Konzentration auf die fnf Elemente................. 489
1. Parthivadharana-Mudra oder Adhodharana-Mudra (Siegel der Konzentration auf das Erd-Element)........... 489
2. Ambhasadharana-Mudra (Siegel der Konzentration auf das Wasser-Element)............................................... 490
3. Vaishvanaradharana-Mudra (Siegel der Konzentration auf das Feuer-Element)............................................ 491
4. Vayavadharana-Mudra (Siegel der Konzentration auf das Luft-Element)...................................................... 492
5. Nabhodharana-Mudra (Siegel der Konzentration auf das therische Element).............................................. 492
Epilog: Raja-Yoga
Glossar.................................................................................................................................... 504
Index....................................................................................................................................... 548
Bibliografie............................................................................................................................ 579
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Zu diesem Buch
Dieses Werk ber die authentischen Praktiken des Hatha-Yoga ist das Vermchtnis meines
Gurus Dhirendra Brahmachari, das er mir im Verlauf einer jahrzehntelangen Sadhana anvertraut hat. Es ist die Fortsetzung und der Abschluss einer Trilogie, die von ihm mit den Werken
Yogic Sukshma Vyayama und Yogasana Vijnana vor mehr als 50 Jahren begonnen wurde,
deren dritter Band Mudra&Pranayama jedoch nie verffentlicht wurde. Es hat mit zum
Vermchtnis meines Gurus gehrt, sein angefangenes Werk zu ergnzen, zu erweitern und
zu vollenden, und mit diesem Buch versuche ich, dieser Aufgabe Genge zu tun. Mit seiner
Fertigstellung habe ich mir selber einen langjhrigen, innigen Wunsch erfllt, denn trotz intensivem Suchen habe ich ausser den Bchern meines Gurus nie ein Werk gefunden, das den
Ansprchen einer methodischen und fundierten Sadhana gengt. Zweifellos ist es so, dass im
traditionellen Yoga Bcherwissen einen sekundren Stellenwert hat, da nur der Guru ber das
umfassende Wissen verfgt und dem Schler hilft, diese uralte Weisheit auch in sich selbst
zu finden. Trotzdem kann ein niedergeschriebenes, umfassendes Werk ber die vielfltigen
bungen und Feinheiten der komplexen Yoga-Wissenschaft fr jeden nach Transformation
und Verwirklichung strebenden Menschen von grsstem Nutzen sein, denn das gedruckte Wort
hilft Zweifel ausrumen, und ein Buch wie das vorliegende erfllt in gehobener Form den
Zweck eines integralen Nachschlagewerks.
Das Buch ist systematisch gegliedert, und die bungen sind so beschrieben, dass keinerlei
Missverstndnisse ber ihre korrekte Ausfhrung entstehen sollten. Es kann jedoch nicht die
persnlichen Anleitungen eines vollendeten Lehrers ersetzen, und einige der anspruchsvolleren
Praktiken sollten nur unter Aufsicht von jemandem ausgefhrt werden, der die Risiken und
Gefahren des Yoga-Wegs kennt.
Die Sanskrit-Begriffe und Namen, viele Fremdwrter sowie die wichtigsten Yoga-Praktiken
und anatomischen Ausdrcke sind im Glossar am Ende des Buches auf einfache und verstndliche Art erlutert. Das Glossar bildet in sich ein kleines Lexikon, in dem man in knapper
Form die wichtigsten Begriffe, die fr einen benden von Bedeutung sind, erklrt findet. Im
Besonderen sind es anatomische Ausdrcke und Zusammenhnge, die zum besseren Verstndnis der Wirkensweise vieler Yoga-bungen aufgefhrt sind. Der Besitz eines Werks ber die
Anatomie des Menschen ist selbstverstndlich Voraussetzung fr alle, die diese Dinge auch
bildlich verstehen wollen.
Im Index findet man alle Suchbegriffe, um sich gezielt zu den betreffenden Textstellen bewegen zu knnen. Sanskrit-Namen und -Ausdrcke sind ohne Betonungszeichen und teilweise
in einer phonetisch der englischen Sprache angeglichenen, international gebruchlichen Form
geschrieben (z.B. sh = sch; ja = dscha; ca = tscha).
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36. Kati-Shakti-Vikasaka 3
(Krftigung des Rckens)
37. Kati-Shakti-Vikasaka 4
(Krftigung des Rckens)
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Im Herzen des Muladhara-Lotos befindet sich wie eine Yoni eine schne, dreieckige Hhlung,
die das Geheimnis aller Tantras ist. Dort wohnt, wie eine Schlange dreieinhalbmal gerollt und
von elektrischer Kraft geladen, die hchste Gttin und bewacht den Eingang der Sushumna.
Sie ist die Verkrperung der schpferischen Urkraft und stndig damit beschftigt, Neues zu
erschaffen. Sie ist die Gttin der Sprache, selber aber jenseits aller Beschreibung, und die
Gtter preisen sie. (Shiva-Samhita, Kap. II, Verse 2224)
Sahasrara-Chakra
Ajna-Chakra
Europa
Vishuddha-Chakra
Anahata-Chakra
2. Svadhishthana-Chakra
Asien
Arabien
Manipura-Chakra
Svadhishthana-Chakra
Wrtlich in sich selbst verankertes Rad; dieses Energiezentrum liegt an der Wirbelsule auf
der Hhe der Genitalien. Die darin herrschende Kraft ist diejenige des Wassergottes Varuna,
und das ihm zugehrige Element ist Wasser. Es wird charakterisiert durch Fruchtbarkeit, Unbeugsamkeit, Strke und Willenskraft, in negativem Sinn aber ebenso wie das erste Zentrum
durch unersttliche Gier und den Hang zu Hass, Feindseligkeit und Zerstrung. Es birgt als
wesentliche Elemente ebenso Aspekte von Zucht und Ordnung wie auch Unbeherrschtheit und
Chaos. Diesem Zentrum zugeordnet sind der Geschmackssinn und als Arbeitsorgane die Arme
und Hnde. Es birgt in sich wie das Muladhara die Kraft des krperlichen Aufbaus und der
Reproduktion, trgt aber auch den Keim von Niedergang und Zerfall in sich.
Die in diesem Lotos schwingende Keimsilbe ist Vam.
Muladhara-Chakra
Afrika
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30. Vikatasana
(schwierige Stellung)
Stellung: Sitzen Sie am Boden. Stellen Sie den rechten
Fuss vor den Genitalien auf
die Zehenspitzen. Die Ferse
ist nach oben gedreht, und
das rechte Knie wird mit der
rechten Hand auf den Boden
gedrckt. Stellen Sie nun das
linke Knie auf den Boden und
fassen mit der linken Hand
den linken Fuss. Ziehen Sie
ihn von hinten nach vorn, bis
Sie die Zehen in der Nhe
des Nabels an die linke Seite
anstellen knnen. Die Ferse
liegt am Oberschenkel, und
die Fussohle ist nach vorn
gedreht. Halten Sie das linke
Knie mit der Hand am Boden
und blicken starr geradeaus.
31a. Mrgasana
unverwandt auf einen vor Ihnen liegenden Punkt, und verharren Sie in dieser Stellung. Wechseln Sie nach einiger Zeit die Gliedmassen, und wiederholen Sie die Asana.
30. Vikatasana
Wirkung und Nutzen: Obgleich diese Stellung schwierig auszufhren ist, gehrt sie zu denjenigen, durch die man sehr rasch unvergleichliche Erfolge erzielen kann. Trotz der ihr innewohnenden Schwierigkeiten ist sie unter den Yogis sehr beliebt, und jeder Adept legt Wert darauf,
sie regelmssig in begrenztem Mass zu ben. Durch diese Asana knnen verhrtete Gefsse
und Nerven elastisch gemacht und energetisiert werden, wodurch das Becken und die Beine
an Kraft und Gesundheit gewinnen. Sie hilft gegen Arthritis und gibt Hften, Oberschenkeln,
Knien, Waden und Zehen Schnheit und gute Proportionen, was besonders fr Tnzer wichtig
ist. Wenn man die Stellung nur wenige Minuten bt, verschwindet alle Mdigkeit, was nach
langen, strapazisen Fussmrschen von Nutzen sein kann.
Stellung b: Bei einer Variante von Mrgasana wird das linke Bein angewinkelt auf den Boden
gelegt. Dann nimmt man mit der linken Hand den rechten Fuss und stellt ihn in die rechte Achselhhle, wobei das rechte Knie am Boden steht. Dann ergreift man mit der linken Hand den
linken Fussknchel und zieht den Fuss nahe zum Krper. Die linke Hand wird auf das linke
Knie gelegt, und die rechte wird hinter das rechte Knie gestreckt.
Der Blick wird in Trataka starr auf einen Punkt fixiert. Nach einiger Zeit werden die Gliedmassen gewechselt, und die bung wird wiederholt.
Stellung c: Eine weitere Variante besteht darin, dass das linke Bein angewinkelt auf den Boden
gelegt und der rechte Fuss in die rechte Achselhhle gestellt wird. Die linke Hand ergreift
den linken Fussknchel, und die rechte liegt am rechten Knie. Die Augen werden ebenfalls in
Trataka auf einen Punkt fixiert.
Auch diese Variante muss immer beidseitig gebt werden.
Wirkung und Nutzen: Diese Stellung schenkt dem Krper Leichtigkeit und erzeugt eine fr
das Rotwild charakteristische Gewandtheit und Beweglichkeit. Durch intensive Stimulation
von Nerven und Nadis in Unterleib und Bauch wird die Intuition entwickelt, und feine Instinkte
werden wach. Rotwild verfgt ber ein sehr ausgeprgtes Sensorium, das es ihm ermglicht,
sogar im Schlaf Gefahren rechtzeitig zu erkennen und sich rechtzeitig vor gefhrlichen Raubtieren wie Lwen oder Tigern in Sicherheit zu bringen. Wer diese Asana ausdauernd praktiziert, kann dadurch die Fhigkeit erwerben, die Gegenwart von weit entfernten Menschen
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39. Urdhva-Hastottanasana
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40. Kati-Cakrasana
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Wirkung und Nutzen: Durch diese Asana wird der Krper sehr stark und gewandt. Eine ihrer
Haupteigenschaften ist, dass sie Mut und Unerschrockenheit verleiht. Die Stellung wirkt sich
in subtilster Weise auf die feinsten Nerven und Gefsse des Krpers aus, und der ganze Krper
wird von einem gewaltigen Energiestrom durchflutet, wodurch er strahlend und wendig wird.
Verharrt man einige Zeit in dieser Haltung, bewegt sich der Energiefluss durch ManovahaNadi aufwrts, wodurch die Willenskraft gestrkt wird.
Im Yoga-Sutra des Patanjali wird in Kap.III, Vers 32, auf die Bedeutung dieses Energiekanals
hingewiesen, der von Eingeweihten auch Kurma-Nadi (Schildkrten-Kanal) genannt wird:
Durch vollkommene Konzentration (Samyama) auf Kurma-Nadi erlangt der Yogi Festigkeit.
Diese Stellung erscheint sehr einfach, aber ihre Vorteile kann man erst durch entsprechende
Ausdauer und Praxis entdecken. Sie ist ein wirksames Mittel, um geistige und krperliche
Fortschritte zu machen.
Krankheiten der Augen, der Zhne, des Kiefers, des Gaumens, der Zunge und der Kehle
werden durch Kala-Bhairavasana wirksam bekmpft und beseitigt. Die Haut wird sehr gesund, und Hautunreinheiten wie Pickel und Furunkel verschwinden. Faltige Haut wird wieder
glatt, die Augen beginnen zu strahlen, und das Gesicht erhlt einen leuchtenden Ausdruck.
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senken. Fhren Sie nun Udara-Bandha aus, indem Sie die Bauchdecke krftig nach vorn wlben. Atmen Sie nach einer Weile tief wieder aus, wobei Sie Mula-Bandha und JalandharaBandha halten mssen. Nach erfolgter Ausatmung fhren Sie Uddiyana-Bandha aus, indem
Sie die Bauchdecke zurck und den Bauch hochziehen. Die Augen bleiben geschlossen.
Nach vollkommener Ausatmung in Padmasana sitzend, alle drei Verschlsse haltend, wird
Tribandhasana, der dreifache Verschluss, genannt. Man kann ihn auch in Baddha-Padmasana
ausfhren.
Dies wird mehrere Male wiederholt. Wenn man ermdet, wechselt man die Beinhaltung und
fhrt mit der Praxis weiter.
Wirkung und Nutzen: Diese bung heilt viele Erkrankungen des Unterleibs. Sie regt ungemein die Verdauung an und beseitigt Verstopfung und Blhungen. Krankheiten der Milz und
der Leber knnen wirksam bekmpft werden.
Nach anhaltendem Praktizieren wird der Fluss von Prana durch die Sushumna geleitet und
spontan ein Meditationszustand erzeugt. Es ist eine usserst wirkungsvolle bung, bei der
Asana (Stellung), Mudra (yogisches Siegel) und Pranayama (Atemkontrolle) gleichzeitig ausgefhrt werden. Sogar Samadhi, ein Zustand tiefster Kontemplation, der zu Selbstverwirklichung fhrt, kann sich spontan ergeben, wenn die Stellung korrekt und beharrlich gebt wird.
Praktiziert man sie, nachdem man die Stirn auf den Boden gelegt hat, kann ein durch Klte
hervorgerufenes sogenanntes Milchfieber innerhalb von 15 Minuten verschwinden. Selbst
tiefsitzendes Fieber, das man in Indien Knochenfieber nennt, lsst sich dadurch heilen.
Die Asana ist schwierig und anstrengend, aber regelmssige bung ermglicht es dem Krper, sich ihr anzupassen. Besonders die Ausfhrung in Baddha-Padmasana ist schwierig, aber
so intensiv, dass die Anstrengung sich mehr als lohnt.
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1. Prana, der Atem des Lebens, die Lebenskraft. Im oberen Teil des Krpers herrschende, mit
dem Akt des Einatmens verbundene positive Lebensenergie, die fr Aufbau und gesunde
Entwicklung sorgt.
2. Apana, im unteren Teil des Krpers herrschender, mit der Ausatmung verbundener negativer Todeshauch. Eine Energie, die Ausscheidung, Zersetzung und Auflsung bewirkt.
3. Samana hat seinen Sitz im Bauch und durchdringt den ganzen Krper. Er ist verantwortlich
fr die Verteilung der nhrenden Elemente im Krper.
4. Udana steigt aus dem Bauch in den Kopf hoch, ist verantwortlich fr die Verdauung und
bewirkt Aufstossen und Rlpsen. Beim Eintritt in Samadhi oder beim Tod lsst Udana das
Seelisch-Geistige im Menschen in den Schdel hochfliessen, wo es den Krper durch BrahmaRandhra, die Fontanelle, verlsst.
5. Vyana wirkt besonders im Oberkrper und im Bereich des Kopfes auf die Augen, Ohren und
die Atemttigkeit und ermglicht den Vorgang des Sprechens.
4. Atmen Sie durch das rechte Nasenloch ein, wobei Sie bis vier zhlen.
5. Verschliessen Sie beide Nasenlcher, und halten Sie den Atem an, wobei Sie bis 16 zhlen.
6. ffnen Sie das linke Nasenloch, und atmen Sie langsam aus, indem Sie bis acht zhlen.
Diese Obergrenze von Kumbhaka muss nicht berschritten werden, um den Zweck dieses reinigenden Pranayamas zu erfllen, denn Kevala-Kumbhaka, absolutes und spontanes Atemanhalten, kann nicht mit Gewalt erreicht werden.
Die Beherrschung von Prana muss ganz langsam und schrittweise erfolgen.
Wiederholen Sie das Pranayama fr 15 Minuten, wechseln Sie dann die Stellung der Fsse,
und beginnen Sie erneut, 15 Minuten lang dieselbe Atembung durchzufhren. Die zwei Verschlsse Mula-Bandha und Jalandhara-Bandha sollten ununterbrochen gehalten werden.
Wenn Sie dieses Zeitmass ohne Anstengung beherrschen, steigern Sie die Anzahl der Matras
auf das Mass der Oberstufe (20:80:40).
Anfnger sollten deshalb den Einstieg sogar noch tiefer whlen, z.B. Einatmung 4 Sek.
Atemanhalten 16 Sek. Ausatmung 8 Sek.
Bei Anuloma-Viloma sieht eine Runde fr Einsteiger folgendermassen aus:
1. Verschliessen Sie mit dem Daumen das rechte Nasenloch, und atmen Sie tief durch das linke
Nasenloch ein, indem Sie langsam bis vier zhlen.
2. Verschliessen Sie beide Nasenlcher, halten Sie den Atem an, und zhlen Sie dabei langsam bis 16.
3. ffnen Sie das rechte Nasenloch, und atmen Sie langsam aus, wobei Sie bis acht zhlen.
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Das ist eine Runde. Beginnen Sie wieder auf der linken Seite, und fhren Sie diese bung
Runde fr Runde fr die Zeitdauer von ca.15 Min. aus. Wechseln Sie dann die Fussstellung
und fhren Sie Anuloma-Viloma erneut fr 15 Min. aus.
Mit zunehmender Praxis wird die Zeitdauer der einzelnen Intervalle erhht, bis man bequem
und ohne grosse Anstrengung in der Lage ist, die angegebene Zeitdauer fr die Mittelstufe
einzuhalten. Dafr ist die gleichzeitige Ausfhrung der Bandhas Vorschrift!
Fortgeschrittene Sadhakas fhren whrend der Praxis von Anuloma-Viloma die Verschlsse
Mula-Bandha und Jalandhara-Bandha aus, um dadurch das Einschliessen und Bewegen der
Energien im Krper zu gewhrleisten.
Eine bungsrunde sieht fr Mittel- und Oberstufe folgendermassen aus:
1. Sitzen Sie in Padmasana, die linke Hand im Schoss und die rechte in Damaru-Mudra an
der Nase. Fhren Sie gleichzeitig Mula-Bandha und Jalandhara-Bandha aus. Verschliessen
Sie mit dem Daumen das rechte Nasenloch, und atmen Sie durch das linke Nasenloch ein,
indem Sie bis 16 zhlen.
2. Verschliessen Sie beide Nasenlcher, und fhren Sie Kumbhaka aus, wobei Sie bis 64 zhlen.
3. ffnen Sie dann das rechte Nasenloch, und atmen Sie langsam aus, wobei Sie bis 32 zhlen.
4. Atmen Sie durch das rechte Nasenloch ein, indem Sie bis 16 zhlen.
5. Verschliessen Sie beide Nasenlcher, und zhlen Sie bis 64.
6. ffnen Sie das linke Nasenloch, und atmen Sie langsam aus, wobei Sie bis 32 zhlen.
Wirkung und Nutzen: Durch regelmssige Ausfhrung dieser Atemtechnik wird das gesamte
Nadi-System von Unreinheiten befreit, und der Geist kommt zur Ruhe. Ida- und Pingala-Nadi
werden aktiviert, was wiederum eine Vorbedingung ist, um in Bauch und Unterleib die notwendige Hitze zu erzeugen, durch welche Kundalini geweckt wird. Der Krper wird gesund,
schlank und strahlend, und anhaltendes Praktizieren fhrt zur Erlangung von Yoga-Krften.
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Ernhrung, was bedeutet, dass man viel Milch, Butter und Ghee zu sich nehmen und eine yogische Lebensweise pflegen sollte, die auf der Zurckhaltung der Sexualkraft basiert. Kein
Aspekt unseres Wesens kann sich der kraftvollen Wirkung von Shakti-Calana-Mudra entziehen, weshalb solche Vorsichtsmassregeln unbedingt beachtet werden mssen. Erfolg in der
bung fhrt schnell zum Erfolg im Yoga.
Stellung:
1. Nehmen Sie einen Lungi,
ein baumwollenes Hfttuch
von ca.100160cm Grsse. Rollen Sie diesen zu
einem Genduri zusammen,
wie er in Indien von den
Frauen bentzt wird, um
damit schwere Wasserkrge
auf dem Kopf zu tragen.
Diese Tuchrolle ist ein
wichtiges Requisit, um
Shirshasana korrekt ausfhren zu knnen. Genauso wie eine Yogamatte aus
Wolle oder Baumwolle gehrt daher der Lungi zum
festen Gepck eines Yogi.
15. Rollen des Genduri fr den Kopfstand
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Bibliografie
Swami Dhirendra Brahmachari:
Yogic Sukshma Vyayama
Dhirendra Yoga Publications, New Delhi/India 1953
Swami Dhirendra Brahmachari:
Yogasana Vijnana
Dhirendra Yoga Publications, New Delhi/India 1966
Maharishi Patanjali, Rama Prasada (bers.):
Patanjala Yoga Darshana (Yoga-Sutra)
Panini Office, Allahabad/India 1912
Mahasiddha Gorakshanatha, Fausta Nowotny (bers.):
Das Gorakshashataka (Goraksha-Paddhati)
in: Dokumente der Geistesgeschichte
Kln/Germany 1976
Yogi Svatmarama, Hermann Walter (bers.):
Hathayoga-Pradipika
Universitt Mnchen (Hrsg.)
Mnchen/Germany 1893
Shyam Ghosh (bers.):
The Original Yoga
daraus: Shiva-Samhita
Munshiram Manoharlal, New Delhi/India 2004
Rishi Gheranda, Peter Thomi (bers):
Gheranda-Samhita
Institut fr Indologie (Hrsg.)
Wichtrach/Switzerland 1993
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