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Predigt Epheser 5,1-8Predigt Epheser 5/1-8 Okuli "TINA?

" (von Pfarrer Johannes Taig, Hospitalkirche Hof) Liebe Leser,

07.03.10

lebt in der Liebe! Was sollen wir nur damit anfangen? Das ist so ein Satz, der sagt alles und nichts. Geht diesen Worten nicht schon vor der Kirchentr die Luft aus? Auch hier in der Kirche wird der Satz ja gerne gesagt: Vermeidet den Streit, seid brav, macht keinen rger, vermeidet Unzucht und Habsucht, gebt klein bei, lebt in der Liebe. So sagen es die Wlfe den Lmmern, die Starken den Schwachen, die Oben auf der Kanzel den Unten, die Eltern den Kindern. So sagen es die Wasserprediger, die in Wahrheit oft genug Weinsufer sind. So kraftlos und wirkungslos moralisieren, das hat nicht nur in der Kirche eine unsgliche Tradition. Kommt unser Predigttext heute nicht genauso daher? Und auch drauen in der Gesellschaft ist Liebe ein reichlich ungefhrer Begriff. Er soll in den Hochzeiten unseres Lebens Bedeutendes sagen und ist doch wie kein anderer heruntergekommen bis zur pornografischen Rundumversorgung. Er soll das Verhltnis zum nchsten Menschen beschreiben, macht aber auch neben dem Mammon eine gute Figur. Was uns so alles lieb und teuer ist! Verbraucht ist die Liebe , konstatiert der Dichter, Verbraucht ist die Liebe, wie ther, Staat und Kunst. Verbraucht, zerschlissen und durchdacht, zutiefst verrckt. Sieh nur: berlastet ist unsere Liebe mit uns. Mit Zweien, die weiter auf Erden nichts wollen, als sich. Und Hhe der Unwissenheit: Denen an Unbedingtem eins nach dem anderen ausging. (Botho Strau, Diese Erinnerung an einen, der nur einen Tag zu Gast war, Hanser, 1992, S.42) Soviel zur Lage oder besser zur Tragdie der Liebe in unserer Zeit. Und nicht nur in Ehen und Zweierbeziehungen wird sie sichtbar, wenn vom groen Gefhl schlielich nur der erbitterte Krieg um jeden Cent brig bleibt. Ist das nicht auch der Krieg, der uns von allem anderen noch brig blieb vom sozialen Gedanken, von der Kultur in Wirtschaft und Politik, vom Traum von einer besseren Zukunft und einer besseren Welt? Ach, die Liebe, selbst nur im Sinne von Mitmenschlichkeit; hat sie als letzte Gegenspielerin und Bezhmerin des erbitterten Kriegs um jeden Cent nicht lngst schon verloren? Bei uns und bei allen, denen an Unbedingtem eins nach dem anderen ausging? Und die Vernunft? Kann nicht wenigstens sie uns retten vom Dmon des Mammon, der uns in den Krieg um jeden Cent treibt. Wer jetzt nickt, der bekommt zur Strafe Fernsehgucken. Und zwar 24 Stunden Privatfernsehen, verschrfend von frh um drei bis nachts um drei. Er darf auch 0900ernummern anrufen und SMS verschicken und er wird dann abgenudelt und abgezockt - sofern er keine psychologische Hilfe braucht - sagen: Die Vernunft rettet uns auch nicht mehr. Denn er hat gesehen, wofr nicht nur die notorischen Prediger des Guidoliberalismus, sondern auch unsere christlichen Politiker im Namen der Freiheit gekmpft haben. Fr ein privates Fernsehen der Moral- und Vernunftfreiheit, in dem es um nichts anders geht, als um den Kampf um jeden Cent mit allen Mitteln. Das sollen unsere Kinder sehen, damit mal was Anstndiges aus ihnen wird, bei Big

Brother und Deutschland sucht den Superstar . Der Philosoph Jrgen Habermas hat whrend eines internationalen Symposions ber Kants Religions- und Geschichtsphilosophie in der sterreichischen Akademie der Wissenschaften in Wien vorgetragen, dass heute der Glaube an die Vernunft selbst in Frage steht. Er registriert ein ringsum verkmmerndes normatives Bewusstsein. Das Projekt der Moderne - die vernnftige Selbstbestimmung - sei durch Entgleisung bedroht; durch die Vorherrschaft konomischer Imperative und die naturalistische Selbstdeutung des Menschen. Habermas empfiehlt dringend das Zwiegesprch der Philosophie mit der Religion. Und das empfiehlt unser heutiger Predigttext auch. Die Liebe, der an Unbedingtem eins nach dem anderen ausging, kann sich nicht retten, ohne das Zwiegesprch mit der Liebe, die ihr von Gott entgegenkommt. Der verlorene Sohn, der im Schweinestall sitzt, besinnt sich auf den Vater, der zuhause schon vor der Tr auf ihn wartet (Lk 15/11ff.). Die Verse aus dem Epheserbrief malen uns den Christus vor Augen, der das Verlorene liebevoll sucht bis in den eigenen Tod. Eine Liebe, die keine Angst vor dem Tod hat, ist unbedingte Liebe. An sie sollen wir uns erinnern, weil die Liebe des Christus uns niemals ausgehen kann. Wir knnten allenfalls verlorene Shne sein, die im Dreck sitzen bleiben. Ein solcher Sohn wre eine Karikatur - wie der Christ, der von der unbedingten Liebe des Christus lebt, und keinen Gedanken daran verschwendet, wie denn ein menschliches Leben im Sinne seines Gottes aussehen wrde, und der stattdessen lieber ein Unmensch bliebe. Ein Christ, der lieber ein Unmensch in unmenschlichen Verhltnissen bliebe, wre eine Karikatur. Normal wre, dass er sich als Gottes geliebtes Kind an seinem Vater ein Beispiel nimmt. Normal wre, dass sich die Nachfolger Christi an ihrem Herrn ein Beispiel nehmen - ein Beispiel der Menschlichkeit. Insofern ist das, was der Epheserbrief fordert, nichts Besonderes, sondern das Selbstverstndliche. Freilich, wenn schon Philosophen vom Kaliber eines Habermas fr die Vernunft die weie Flagge hissen, dann darf und muss auch das, was sich eigentlich von selbst versteht, wieder einmal in Erinnerung gerufen werden. Nicht als Aufzhlung der Dinge, mit denen eine moralisierende Kirche ihre Machtansprche ber das Leben der Glubigen erhebt, sondern als Aufzhlung der Dinge, die unser Leben zur Hlle auf Erden machen und darum Gott das Herz schwer machen. Wie konnte die Kirche immer wieder bersehen, dass Unzucht und Habsucht Geschwister sind? Unzucht, die den Menschen lieblos als Wegwerfware benutzt und die Habsucht, die den Menschen lieblos als Wegwerfware benutzt. Die Sucht nach Geld und die Sucht nach Sex ist gleichermaen sinnfreie Steigerung um ihrer selbst willen. Sucht kommt nicht von Suche, sondern von siech, d.h. krank. Sucht beschreibt Verhltnisse die unmenschlich sind, weil sie Menschen zerstren, ihnen Herz und Seele rauben und sie schlielich verschlingen. Sucht verlangt blinde Gefolgschaft - Gtzendienst. Sucht sagt TINA. There Is No Alternative. Es gibt keine Alternative. Das ist die Botschaft aller schandbaren, nrrischen und losen Reden. Die werden darum nicht auf Kabarettbhnen gehalten, sondern auf Brsenparketten und Kongressen; nicht im Clownskostm, sondern in Nadelstreifen. TINA ist gut frs Geschft und fr den Krieg um jeden Cent. Und davon mssen wir moral- und vernunftfrei immer mehr kriegen, damit es uns besser geht. TINA sagt uns, wie gut es uns erst gehen wird, wenn wir vom Guten nichts mehr wissen. Die TINA-Ideologie ist der fundamentale Widerspruch zur Botschaft der

Bibel. Die wei immer eine Alternative: Zur Finsternis zeigt sie uns Licht. Zum Schweinestall den zuhause vor der Tr wartenden Vater. Zur Welt das hereinbrechende Himmelreich. Zum Tod den lebendigen Christus. Zur Gleichgltigkeit die Aufmerksamkeit Gottes. Zum Geld die Geschenke Gottes. Zur Fahrt in den Abgrund die Umkehr zur Heimkehr. Unbedingt! Und so lockt uns die heutige Botschaft vor allem zum Widerspruch gegen all die TINA-Lehren, in denen wir uns im Kleinen und Groen, in Gesellschaft, Wirtschaft, ja vielleicht sogar in der Kirche eingerichtet haben. Sie malt uns den Christus vor Augen, der das Verlorene liebevoll sucht bis in den eigenen Tod. Wer sich diesem Christus zuwendet, wird sich von all den Zeitgenossen abwenden, denen das Verlorene nicht einmal ein Achselzucken wert ist. Wir mssen nicht auf allen Hochzeiten tanzen und ber jeden Witz lachen. Wir knnen nicht jeden Dreck gebrauchen. Das ist Moral, wie sie biblisch ist: Ausdruck von Freiheit. Denn wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit (2.Kor 3/17). Pfarrer Johannes Taig (Hospitalkirche Hof) (weitere Predigten von Pfarrer Taig finden Sie exklusiv unter www.kanzelgruss.de Text: Paulus schreibt: 1 So folgt nun Gottes Beispiel als die geliebten Kinder 2 und lebt in der Liebe, wie auch Christus uns geliebt hat und hat sich selbst fr uns gegeben als Gabe und Opfer, Gott zu einem lieblichen Geruch. 3 Von Unzucht aber und jeder Art Unreinheit oder Habsucht soll bei euch nicht einmal die Rede sein, wie es sich fr die Heiligen gehrt. 4 Auch schandbare und nrrische oder lose Reden stehen euch nicht an, sondern vielmehr Danksagung. 5 Denn das sollt ihr wissen, dass kein Unzchtiger oder Unreiner oder Habschtiger das sind Gtzendiener ein Erbteil hat im Reich Christi und Gottes. 6 Lasst euch von niemandem verfhren mit leeren Worten; denn um dieser Dinge willen kommt der Zorn Gottes ber die Kinder des Ungehorsams. 7 Darum seid nicht ihre Mitgenossen. 8 Denn ihr wart frher Finsternis; nun aber seid ihr Licht in dem Herrn.

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