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Gheorghe Madalina Elena

Master: Interkulturelle Kommunikationsstrategien in Europa Fach: Blockveranstaltung Interkulturelle Kommunkation im Rahmen des Leonardo-Partnerschaften-Projekts in Bukarest, Okto er !""#

Interkulturalitt und Intertextualitt Interkulturelle Kommunikation in der rumnischen Exilliteratur

Literatur steht nicht nur fr Phantasie, Fiktionalitt oder Kreativitt. Sie ist nicht ein abstrakter Begriff, von dem man sich nur mit einem reinen teoretischen Instrumentarium annhern kann. Sie ist der geschriebene Be eis einer menschlichen Sub!ektivitt, ist das, as bleibt, enn die "eschichte ihre eisernen #oren schlie$t. Im Schreiben fhlt sich man eine Sekunde nher von Freiheit. %ie "edanken flie$en und die Ideen verkleiden sich in &'gel der Alles-ist-mglich. (enn man sich in einem intenssiven literarischen &organg befindet, gibt es nur diese (irklichkeit, die, der Sch')fung. *nd als Sch')fer kann man diese Meta+,ealitt nach eigener -a$stabe einrichten. So entsteht ein .kt der Kultur, als sub!ektive /usammenset0ung der eigenen 0eitlichen und rumlichen %imensionen, als eine Bresche in der Kulturterrain. Kultur kann man mit einem Eisberg vergleichen1 2berflche steht, aber Das ist das bekannteste Kulturmodell, das ir sehen nur der as an die auf der as im 3intergrund steht, fllt nicht so einfach in die .ugen auf. Eisberg-Modell,

Gegenberstellung sichtbar unsichtbar beruht.4 5in anderes Kulturmodell, das sehr im Konsonan0 mit der Literaturformen eintritt, ist das Kulturge)ck1 Die Kultur als einen ucksack dargestellt. Der Mensch heutiger multikultureller Gesellschaft hat !"ar das kulturelle #issen seiner Gru$$e als Kulturge$%ck dabei .6 (enn man ein rumnischer Schriftsteller ist, kann man nicht als ein amerikanischer Best+Seller .utor fungieren. 5r muss sich immer an eine erlebte ,ealitt enden.
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,oth, 7uliana, SK,IP#, IKK *niversitt -nchen, Seite 8 ,oth, 7uliana, SK,IP#, IKK *niversitt -nchen, Seite 9

%er Plat0 der Literatur und der 5:illiteratur vorallem in diese "leichung, kann man aus anthro)ologischer, so0iologischer und auch )s;chologischer Pers)ecktive her betrachten. 5s geht um -enschen, die aus ihrem *niversum herange0ogen urden, in einer fremden, unbekannten Kultur ge orfen und die, einer anderer ,ealitt an)assen sollten. 3ier kommen 3ofstedes Kulturdimensionen < ins Blickfeld1 &o!iale Distan!, 'nsicherheits(ermeidungsinde), Machtdistan!inde), Maskulinit%t oder *eminit%t, +ndi(idualismus oder Kollekti(ismus. Sie sind nicht nur abstrakte Begriffe, sondern ,ealittsdimensionen, mit denen !eder -ensch, der in einer anderen Kultur eintritt, 0u tun hat. 5s geht hier um neue Fertigkeiten 0u beherrschen, die die .neignung dieser konte:tuellen Koordinaten 0u ermitteln k'nnen. %ie Kultur ist d;namisch, erlernbar und, am diesem 5thno0entrismus muss ein .uslnder km)fen, ichtigsten, etno0entrisch. -it enn er seinen Plat0 in einer

anderen Kultur oder Literatur 0u finden sucht. %er 5thnologe Fran0 Boas hat die L'sung 0ur 5thno0entrismus im Sinne eines Kulturrelativismus gefunden1 ,ede Kultur habe ihre eigene Geschichte und Ent"icklung. Man solle nicht (ersuchen, ein allgemeines Geset! !u machen, "ie sich Kulturen ent"ickeln. .nhand dieser teoretischen "rund0ge, ird meine .nal;se die Be0iehungen ieders)iegelt 0 ischen Literatur und Kultur direkt betrachten, die durch die S)ache ein &ehikel der Ideen und -entalitten, ein "uthaben !eder Kultur. %ie S)rache kann aber auch trennen. Sie ist abhngig von geo+)olitischen Strukturen, trot0dem der "lobalisierung die, eine neue (eltordnung, durch die Sim)lifi0ierung der irtschaftlichen Be0iehungen auf die englische S)rache, fest0ustellen versucht. %ie S)rachunterschiede sind, neben &orurteile und Stereot;)en, non+verbale -isinter)retationen und hohe *nsicherheit, Stol)ersteine der interkulturellen Kommunikation. .us meinem Inter)retations inkel, versuche ich die Be0iehung 0 ischen kultureller -rogrammierung des Geistes = 3ofstede> und der sachlichen, faktischen %arstellung dieser mentalen &oft"are in Literatur 0u beobachten. 2der anders gesagt, ie beeinflu$t eine ?fremde@ Kultur, die .rt und (eise ie ein Schriftsteller seine .ufgabe macht. (elche ,olle s)ielen interkulturelle Fertigkeiten in einer eher
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sind. %ie S)rache 0hlt sich durch die kulturellen *niversalien einer "esellschaft. Sie ist

htt)1AA

.geert+hofstede.comAgeertBhofstedeBresources.shtml

abstrakter Konstrukt

ie Literatur. -an kann diese ,ollen+Be0iehung aus )ragmatischen

3insicht betrachten. %er Konte:t = so0io+kulturelle %imension einer Interaktion> erklrt die ,ahmen1 es gilt auch fr Literatur und Kultur. (enn man ein background des Schriftstellers, ein So0iokode besit0t, fhrt die Inter)retation flie$end und effi0ient. -eine .usfhrung hat als Basis ein )aar ('rter, die -ircea 5liade gesagt hat1 +ch kannnicht ein (lliger &chriftsteller sein, so (iel .eit darf ich nicht in meiner &$rache sch$fen. .ls rumnischer 5:ilant in Paris und danach Chicago, -ircea 5liade hat die grundlegenden 5lementen fr eine ,eligionsgeschichte 0usammengebracht. 5r hat aber immer mit einem bitteren "eschmack der *nvollkommenheit in seiner S)rache gelebt. %as &erbot in ,umnien 0u schreiben und eigene literarische Programme 0u verfolgen, hat auch andere rumnische Schriftsteller berhrt. 5ugen Ionesco, der in seinem absurden #heater entflohen hat, 5mil Cioran, der sich in der grobe Pessimismus und &er0 eiflung 0urckgetretten hat, oder -onica Lovinescu, die auf die Barrikade der *reie Euro$a blieb, um die *ngerechtigkeiten vom Inland bekannt 0u machen. *nd die Liste bleibt offen. %ie 5:illiteratur bleibt ein geschlossenes *niversum fr em)irischen Leser. 5r muss 0uerst die "eschichte kennen, die ,ahmen eines Konte:tes aufbauen, die /eits)anne feststellen. 5s geht um einen &orbereitungs)ro0ess, der die Literatur elt er'ffnet. -an muss ein interkulturelles &erfahren einrichten, um die -echanismen der 5:illiteratur und die kulturelle Bedeutungen 0u verstehen. %as 5:il bedeutet fr rumnische Schriftsteller Freiheit. -an kann aber nicht das "leichheits0eichen da0 ischen legen, ohne ein )aar 5rklrungen 0u o)erieren. %as kommunistische /eitalter hat keinen ,aum fr ahre, individuelle (erte, Kreativitt oder freie .usdrucks eise gelassen. *nd das ist eben das /iel der Kunst, im allgemeinen, und der Literatur, vorallem. -an konnte nicht frei s)rechen, frei denken, frei schaffen. 5r stie$ sich mit !edem Schritt auf "ren0en. 5ine Kultur kann man verstehen, begriffen und annhern, mich enn man et as darber lernt oder liest. %ie Literatur hat nicht nur eine erde ich delectare oder mo(ere Funktion, aber auch eine docere %imension. %amit

eiter beschftigen. -it das &erm'gen der Literatur als eine Linse des

Kulturer erbs 0u irken. -it der 5:illiteratur, machen ir einen eiteren, tieferen

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Schritt auf das #eritorium des Interkulturelles1 5igenheit und Fremdheit, Identitt und .ndersartigkeit, Familiaritt und Bedrohung, Dormalitt und Deues sind andere Sch er)unkten meiner Forschung. %ie geo)olitische %imension s)ielt eine 3au)trolle, eil sie die interkulturellen "ren0en der Kommunikation ent orfen hat. -an kann diese nicht beiliegen, enn die rumnische Karte einem -achtkam)f 0 ischen Sov!etunion und (esteuro)a dient. -an muss nicht nur eine literarische und linguistische Kom)eten0 beherrschen, sondern auch eine kulturelle Kom)eten0. (as eine kulturelle Kom)eten0 erfordert erden ir erfahren. 5s ist interessant die interkulturellen Be0iehungen ie ein #e:t. 5ine "e ebe = lat. te)tus> von 0 ischen -enschen durch die Linsen einer interte:tuellen Pers)ektive 0u bemerken und 0u be erten. %ie Kultur ist (ertvorstellungen, .ttitden, .nnahmen, S;mbole, ,ituale, die als d;namisch und vieldeutig dargestellt sein k'nnen, die !e eils in &erbindung miteinander kommen und innovative kulturelle Produkte herstellt. -an muss neben einer literarischen Kom)eten0 auch eine interkulturelle Kom)eten0 aufbauen, um -enschen, kulturs)e0ifische Ideen und #aten 0u verstehen. %iese rumnischen Schriftsteller, die in einem interkulturellen als auch multikulturellen ,aum ge irkt haben, stehen als Kulturs;mbole in das gro$e (eltarchiv. -ultikulturalitt, Interkulturalitt, PlurikulturalittE Be0eichnungen, die hnlich lauten, aber sich auf s)e0ifische ,ealitten be0iehen. Multikulturell ist von mehreren unterschiedlichen Kulturen ge)rgt sein. +nterkulturell leben bedeutet mit mehreren Kulturen im /usammenhang, im Kontakt 0u kommen, =ein interkultureller .ustauschE eine interkulturelle &eranstaltungE interkulturelles /usammenlebenE interkultureller Konte:t>. -lurikulturalit%t be0eichnet die verschiedenen %imensionen einer nicht homegener "esellschaft = 0.B. die euro)nische "esellschaft>. %iese ,ealitt kann sehr trgerisch sein, enn man nicht mhsam versucht, sich an0u)assen und der richtige (eg 0u finden. %as ist das Fall rumnischer Schriftstellern, die in die kommunistische 5)oche, ihre .rbeit 0u tun mussten. (enn fr Sie keinen Plat0 mehr im rumnischen literarischen Kanon 0u finden ar, versuchten Sie ihr "lck ber die "ren0e. *nd so begann das rumnische 5:il, das bis heute noch teil eise unentdeckt blieb. So begann, vielleicht, das gr'$te 5rlebnis der Fremdheit rumnischer Literatur. 5s gibt mehr oder enig 8F 7ahre von %iktatur, *nvollkommenheiten, Cen0ur,

5inschrnkungen und / ang 0um &er0icht auf Individualitt, freien .udruck und /eit+ als auch Personenkritik. *nd die &entil+Funktion des Schreibens, als brefreiender .kt, l'ste sich auf. -an musste Sich, als menschliche 5ntitt )assieren nur in einem Land Individuum galt, o das (ort @DeinG erlaubt o die (erte richtig gescht0t eiterfhren, und das k'nnte urdeE o der -ensch als

urden. -onica Lovinescu, %umitru

#e)eneag, &irgil Ierunca, 3oria &intila, 5mil Cioran, -ircea 5liade sind nur einige, die .vantgarde rumnisches 5:ils, die, das Fremdheitserfahren erlebt und gelitten haben. Hber Identitt und Kultur als identittsstiftende %imension, ber Stereot;)en und ihre .us irkungen, ber den 2ffenheits+ und Schlossenheits inkel der Kulturs;stem, ber die Kulturmodelle und as fr Pers)ektive darber gibt es und ins Besonders ber die kulturelle Fremdheit, als 5r artungshori0ont erden ir im %etail diskutieren. %ie ,elevan0 dieses anal;tisch+literarischen &erfahrens besteht aus der gro$en -enge 5:illiteratur)roduktionen, die nach dem &erfall der kommunistischen %iktatur, ver'ffentlicht und fr alle bekannt gemacht urden. Kultur ist identittsstiftend. (o bleibt denn mein innerliches IchI / eifel daran. .ber in -enschenI -an %ass die Kultur eine bemerksvolle (ichtigkeit fr die Identitt !edes -enschen hat, gibt es kein ie eit )rgt die Kultur in der man lebt, die Identitt eines Die kulturelle ird unbe usstsein von dem 5nkulturation)ro0ess .

+dentit%t ist eine Gru$$eidentit%t. +dentit%t ist eine Kategorie, die stark emotionell beset!t ist. #enn Menschen ge!"ungen sind, in einer 'mgebung !u funktionieren, die (on der (ertrauten eigenen ab"eicht "o Mahl!eiten, &$eise!ettel, 'mgang mit der .eit, Kollegialit%t, +ntimit%t, /ertrauen us". Anders ges$ielt "erden fhlen sie sich oftmals un"ohl und haben das Gefhl, dass sie nicht mehr sie selbst sind. Es treten 'nsicherheitsgefhle und emotionale 0etroffenheit auf, deren Grunde im Kulturellen und nicht im +ndi(iduellen liegen.1 .m bestens kann man diese Identitt+Kultur Be0iehung anal;sieren, enn man sich an #agebuchliteratur richtet. %ie %isonan0en 0 ischen das Ich des Schriftstellers und die Kultur, in der dieses 0ers)litterte Ich irkt, sind in memorialistischen (erke und #agebcher 0u finden. 3ier lsst der .utor seinen Leser = seinen gutartigen als auch im)li0ierten, vielleicht idealen Leser> einen Blick auf sich selbst
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erfen. /um Beis)iel,

,oth, 7uliana, SK,IP#, IKK *niversitt -nchen, Seite 6

hier ist

as %umitru #e)eneag, ein 5:ilschriftsteller, in seinem memorialistischen (erk,

5in ,umner nach Paris, sagt1 2urnalul ine locul acelei o$ere realiste i tradiionale $e care nu am dre$tul s3 o scriu4 5 %as #agebuch bekommt also ein literarisches, Fiktion ge)rgtes und sub!ektives Beladen und kann als literarisches (erk angesehen sein. %ie "ren0en 0 ischen ,ealitt und Fiktion versch inden und bleibt nur der kulturelle Inhalt der 5rfahrungen, als (ortfhrer der Identitt. .ber as fr eine Identitt gibt es noch fr einen rumnischen Scriftsteller im 5:ilI %as trennbare "efhl der 3eimatl'sigkeit, der Dicht+.n)assung in einer individualistischen Kultur, #e)eneag ie die fran0'0ische sich darstellen lsstJ, kann man nicht vermeiden, sondern muss man damit 0u leben lernen. Fr %umitru ar dieses Identittsgefhl in einem anderen Land, in einem fremden Land, urde v'llig sein, enn sein (erk urde. %ie Identitt als Schriftsteller, nicht 0u finden. Sein Bedrfnis nach /ugeh'rigkeit durch die Fran0'sen bekannt und erkannt gemacht als Kulturtrger, ar fr ihn

ichtiger als die so0iale Identitt. %ie .n)assung in einer

fremden Kultur kommt nicht nur mit dem 5rlernen der -ahl0eiten, Begr$formen und .ffiliation 0u einer so0iale "ru))e = rumnische Schriftsteller im 5:il>, sondern durch die &er irklichung eigener Ideen und Pro!ekte. 5in fremderA auslndischer Schriftsteller, der in einer fremden Kultur lebt, kann sich vielleicht nie vom diesen Stigma befreien. (enn man sich in einer fremden Land und Kultur befindet, muss man in Schlange stehen und das geeignete -oment er arten, sich hervor0uheben. *nd das kann eine ermdende 5rfahrung sein. 5s ist nicht das Fall von Paul "omaKs ,oman 2stinato. -it J 7ahre "efngnis auf der ,ckseite und mit einem &erbot seine schriftstellerische .rbeit 0u ver'ffentlichen, Paul "oma hat es geschafft, ein (ortfhrer rumnischer -issfallen in der gan0en 5uro)a, und vorallem in %eutschland 0u sein. -it dem ? Dein@ der rumnischen Cen0ur, der ,oman hat das ?7a@ Suhrkam) &erlags 4LM4 bekommen. %er ,oman bringt in einem interkulturellen "leichnis das so0iale, )olitische S;stem ,umniens unter Ceausescu. %er ,oman s)richt ber #abuus, Stereot;)en und -isshandlungen, die die rumnische
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#e)eneag, %umitru, *n roman la Paris, Cartea ,omaneasca, 4LMF Dach 3ofstede, 0hlt sich Frankreich durch die ersten 4F individualistischen (eltkulturen, mit einem Individualismusinde: von M4 im "egenteil 0u 2sten N Kulturen, die ein niedrigere Individualismusinde: haben. htt)1AA .geert+hofstede.comAgeertBhofstedeBresources.shtml

Bev'lkerung ertragen musste, ber die fehlerhafte -entalitt der Stalinismus im Betreff auf Kunst und knstlerische -anifestationen des Individuums. "leich0eitig, dieser ,oman ist auch der erste ,oman ber die rumnischen "efngnisse. %iese interkulturelle 5rkenntnis der vielfltigen Kulturdimensionen haben eine gemeinsame Stimme, ein gemeinsames &erbreitungskanal in der kollektiven 5instellung 0usammengefunden. %ie Suche nach Freiheit, der &erfall der -auern um das "edenken, die (erte)ro)aganda und das Bestreben nach einem besseren Selbst und nach einer besseren (elt sind bliche -erkmale !eder Kultur. In dem interkulturellen Bereich, in der sie knstlerisch gebt haben, haben 5liade, #e)eneag, -onica Lovinescu und die anderen, der (elt der Be eis der rumnischen kulturellen Identitt, in einer sehr kon0entrierten Form gegeben. %urch ihre Stimme, hat die Identitt einer Dation mehr Form und Substan0 aus der kulturellen Pers)ektive betrachtet, dass ein kleines Land kann seiner Kultur entsagen, .ussage die keine "ltigkeit be eist. Darin liegt die 6hance des kulturellen #andels M, das auch die kleineren Kulturen, aus der %imension)ers)ektive betrachtet und nicht aus dem Blickfeld Kulturalters = die %ebatte von Lucian Blaga ber die geringen und hau)tschlichen Kulturen> %ie im Kommunismus geschriebene Literatur ar von Stereot;)en sehr stark ge)rgt. 5s gibt 0 ei bliche Kategorien1 der Partei unterge orfenen Schriftstellern und die, die Probleme mit dem Cen0ur hatten und deren (erke das #ageslicht nicht sehen konnten. *nd es gibt eine dritte Kategorie, die 5:ilschriftsteller, die ihre Stimme aus dem .usland sehr selten 0u h'ren urde. *nd mit den #hesen ab 7uli 4LM4, gibt es kein ,echt mehr, -anuskri)te im .usland 0u ver'ffentlichen. %as Cen0ur aus Bukarest 0u den 5:ilanten gesagt hat. %ie Kommunkation als befreiendes und verbreitendes So0io+&ehikel hilft die rumnischen 5:ilanten seinen (eg durch die Kultur fortfahren. %ie Fremdheit ist in fast alle #agebcher dieser .utoren 0u bemerken, immer vom Dicht+.n)assung+ und N /ugeh'rigkeitsgefhl begleitet 1 #raiesc de )arca as fi aneste0iat moralO P sagt %.#e)eneag in seinem #agebuch. *nd die *nvollkommenheiten fremden, ego0entrischen Land
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urde das gro$e Dein, das die

aren 0ahlreich1 .llein in einem

ie Frankreich, das .n0 eifeln auf Fran0'0isch

,oth, 7uliana, SK,IP#, IKK *niversitt -nchen, Seite 6 #e)eneag, %umitru, *n roman la Paris, Cartea ,omaneasca, 4LMF

literarisch 0u schreiben, ohne &ertrauen in Freunde und /ukunft und immer in ab artende 3altung, hat der .utor ein !e eiliges Dachgeschmack seiner unangenehmen Situation1 Der *remde 0lick tut "eh.L %urch die viele Be0eichnungen des (ortes ?F,5-%@, lassen sich vielfltige 5rfahrungen 0u lesen. a> Fremd als aus"ertig und nicht da!ugehrig /eit)unkt1 5liade in seiner aren alle in einem nach Lissabon %i)lomat+-ission

= Portugiesiesches #agebuch> oder -onica Lovinescu als Sti)endiatin des fran0'0ische Staat, im Se)tember 4L8M. b> Fremd im Sinne von attrakti( und e)otisch schaffen konnte. c> Fremd im Sinne von noch unbekannt urde die euro)ische Chance 0ur literarischen Leistung und .nerkennung, durch das 5rlernen und Benut0ung fremder S)rachen, inter)retiert. d> Fremd im Sinne von unbekannt und inak!e$tabel oder Fremd im Sinne von unheimlich und bedrohlich sind seltene und auch seltsame 5rfahrungen. Inak0e)tabel und bedrohlich blieb die knstlerische .rbeit und -ission der rumnischen 5lite in 5:il fr die Cen0ur und die kommunistische Partei aus Bukarest, ie 0um Beis)iel 4LMM, enn -onica Lovinescu eine 2ffensive der Securitate gelitten hat und in %mmer0ustand ins Krankenhaus gekommen ist, eil sie fr die aren bliche ,echte Paul "omas gekm)ft hat. %ie Bedrohungen ar Indien fr -ircea 0u 5liade, durch deren .n0iehungskraft eine ,eligionsgeschichte

('rter im interkulturellen Kommunkations 'rterbuch der Securitate. .ls Schlussfolgerung k'nnte man sagen, dass die Literaturgeschichte ,umniens im 6F.7ahrhundert durch kulturelle .useinanderset0ungen, interkulturelle 5reignisse und %ialog der Pluralitt charakterisieren lsst. %ie 5:illiteratur bringt dabei der bedeuteste Be eis des interkulturellen Kommunikationsbedrfnisses.

,oth, 7uliana, SK,IP#, IKK *niversitt -nchen, Seite J

Bibliographie1

,oth, 7uliana, &K +-7 !um -ilotunterricht in +nterkultureller Kommunkation im ahmen des 8eonardo--artnerschaften--ro,ekts in 0ukarest, 9ktober :;;<, IKK. *niversitt -nchen #e)eneag, %umitru, 'n roman la -aris, Cartea ,omaneasca, 4LMF 5liade, -ircea, 2urnal $ortughe!, 3umanitas, 6FFJE Memorii, douQ volume, 3umanitas, 4LL4 Lovinescu, -onica, =ntre(ederi cu Mircea Eliade, Eugen +onescu, >tefan 8u$a?cu ?i Grigore 6ugler, Cartea ,omRneascQ, 4LL6E Est-etice. 'nde scurte +/, 3umanitas, 4LL8E 6u(@ntul din cu(inte, roman inedit, 3umanitas, 6FFM -anolescu Florin, Enciclo$edia e)ilului literar rom@nesc, A<15-A<B<. &criitori, re(iste, instituCii, organi!aCii, 5ditura Com)ania, 6FF<
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