Das Lectorium Rosicrucianum - Eine Geistige Bewegung

Die Geistesschule des goldenen Rosenkreuzes Lectorium Rosicrucianum
Die Geistesschule des

Goldenen Rosenkreuzes
Lectorium Rosicrucianum
2013
Das Lectorium Rosicrucianum -
eine geistige Bewegung des 20.
und 21. Jahrhunderts in der
radition der !"sterienschulen
aller #eiten.
$eite 1 %on &'
Inhalt
1 BEZEICHNUNG....................................................................................................................3
2 STELLUNG IN DER ROSENKREUZERBEWEGUNG .................................................3
3 URSPRNGE ........................................................................................................................4
4 GRNDUNG UND ENTWICKLUNG ...............................................................................6
5 NEGIERUNG DIESER WELT ?..........................................................................................8
6 BESONDERE MERKMALE DES WEGES.....................................................................16
LEHRE UND S!MBOLIK ................................................................................................22
8 EINIGE LEBENSREGELN................................................................................................2
" AU#TRITT IN DER $##ENTLICHKEIT......................................................................35
1% ORGANISATIONS& UND MITGLIEDERSTRUKTUR...............................................36
11 ORGANISATIONSSTRUKTUR .....................................................................................3
12 KRITIK...............................................................................................................................3"
13 NAHESTEHENDE ORGANISATIONEN ....................................................................44
$eite 2 %on &'
1 Bezeichnung
Das L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! /seit 1001 in Deutschland registriert
als2 3+nternationale $chule des Goldenen Rosenkreuzes4 L()*R+,!
R*$+)R,)+-.,! e.5.67 ist eine 10&' %on Jan Leene und -ntonin Gadal
gegr8ndete Gemeinscha9t. $eit !ai 10'' ist das L()*R+,!
R*$+)R,)+-.,! in Deutschland im 5ereinsregister des -mtsgerichts
:anno%er eingetragen. (s gi;t in Deutschland <on9erenzzentren in )alw4
Bad !8nder und Birn;ach und =e ein <on9erenzzentrum4 in >sterreich und
der $chweiz. ?eltweit gi;t es etwa 1'.000 !itglieder4 da%on &.'00
!itglieder in Deutschland4 rund 1.000 in der $chweiz und 200 in
>sterreich.
2 Stellung in der Rosenkreuzerbewegung
.ach eigener Darstellung %ersteht sich das L()*R+,! R*$+)R,)+-.,!
als ein 3zur #eit letztes Glied einer seit !enschengedenken ;estehenden
<ette %on !"sterienschulen4 die mittels der ,ni%ersellen ?eisheitslehre4 in
der die ?ahrheit unwandel;ar ge;orgen ist4 alle die !enschen erreichen
m@chte4 die sich nach dem G@ttlichen sehnen. Damit der !ensch etwas
%on dieser uni%ersellen ?ahrheit er9ahren kann4 entschl8sselt sie dem
$ucher - wie auch andere Geistesschulen - die in den !"thologien und
?eisheitsschri9ten %er;orgenen +nhalte. Dane;en leistet die $chule des
Rosenkreuzes :il9estellung au9 dem A9ad zur8ck ins ursBr8ngliche4
g@ttliche Le;ens9eld4 der zu einer strukturellen (rneuerung des Geistes4
der $eele und des <@rBers 98hrt.6
Quelle: LECTORIUM ROSICRUCIANUM (Hrsg.) Veranstaltungskalender Ar!l "
#ul! $%%& M'n()en. *e+unden !n L,t)ar -!e)l In!t!aten,rden und
M.ster!ens()ulen. S.&//
2.1 Auseinandersetzung mit den Lehren der Theosophie
3?as den Gr8ndern der Geistesschule noch 9ehlte4 war die -ntwort au9 die
Crage nach der (ntwicklung des !enschen4 also eine -nthroBogenie4 sowie
(rkenntnisse 8;er den #usammenhang des !enschen mit <osmos und
!akrokosmos4 also eine <osmogonie und <osmologie. Die 9anden sie
Bl@tzlich au9 einem 98r sie %@llig un;ekannten Ge;iet4 nDmlich im
esoterischen ?elt9eldE6
:.A.Bla%atsk" hat 3+sis entschleiert6 /11FF7 und 3Die Geheimlehre6 /11117
geschrie;en. Das sind wissenscha9tliche und gesellscha9tskritische B8cher4
die eine gewaltige Gedanken9lut enthalten. $o wurden die am meisten
%oranstre;enden Geister =ener #eit mit der uni%ersellen ?eisheit %ertraut4
$eite 3 %on &'
die seit den Dltesten #eiten in ;estimmten esoterischen <reisen ;ewahrt
wurde.6
3:.A.Bla%atsk" ha;e durch die %on ihr gegr8ndete heosoBhical $ociet"
eine wichtige Rolle ;eim -us;ruch aus dem Ge9Dngnis des !aterialismus
gesBielt4 der seit dem sie;zehnten Jahrhundert durch den -u9schwung der
.aturwissenscha9ten die westliche intellektuelle ?elt ;eherrschte.6
Jan Leene4 ?im Leene4 :anni $tock :uizer ;eschD9tigten sich also mit
diesem wichtigen +mBuls.
Quelle: 0eter Hu!s: *eru+en 1,2 Her3en der 4elt. S./5
2.2 Spiritismus
(s gi;t -utoren4 die das L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! in die .Dhe des
$Biritismus zu ;ringen %ersuchen. +n einem ge9undenen #itat der Gr8nder
wird hierzu deutlich $tellung ;ezogen2
3#um richtigen 5erstDndnis ist es notwendig4 den Begri99 G$BiritismusH
eingehender zu er@rtern. ,nter $Biritismus %erstehen wir nicht nur das
Be9ragen der Geister oder den ,mgang mit geistigen (ntitDten 8;er
+nstrumente oder !edien4 sondern wir meinen damit gleichzeitig den
;eherrschenden (in9luss4 den die Bewohner der unsicht;aren Ge;iete
nahezu au9 die gesamte diesseits des $chleiers le;ende !enschheit
aus8;en.
Dieser (in9luss ist so ungeheuer groI und wird mit einem solchen
Ra99inement ausge8;t4 dass 9ast niemand da%on %erschont ;lei;t. Bei
nDherer ,ntersuchung erweist sich4 dass die !enschheit in intellektueller
und m"stischer :insicht in der AraJis so animistisch ist4 dass Begri99e wie
)hristentum und erl@sendes h@heres Le;en nicht %iel mehr als +llusionen
sind. ?enn der $ch8ler all diesen Dingen au9 den Grund geht4 9Dhrt ihm
der $chreck in die Glieder ;ei der (ntdeckungE
(r erkennt und er9Dhrt die RealitDt der ?orte des Aaulus in (Bheser 6, 5ers
122
G?ir ha;en nicht mit Cleisch und Blut zu kDmB9en4 sondern mit C8rsten
und Gewaltigen4 nDmlich mit den :erren der ?elt4 die in der Cinsternis
dieser ?elt herrschen4 mit den ;@sen Geistern unter dem :immel.6
Demzu9olge lehnten die GroImeister den $Biritismus konseKuent a;.
Daran hat sich ;is heute nichts geDndert.6
Quelle: #1R: -!e gr,6e U278l3ung9 Ausga:e $%55 S.;5
! "rspr#nge
!.1 $r.A.%. de %artogh
3(inen groIen (in9luss au9 den =ungen Jan Leene hat der heologe4
Aro9essor Dr.-.:.de :artogh. De :artogh tritt 98r einen %ernun9tgemDIen
Glau;en4 der sich an der RealitDt misst. RealitDt ;esitzt a;er auch die
?irklichkeit hinter der $innenwelt. Dort liege der ,rgrund L und hinter
$eite & %on &'
allem $eiendenM auch hinter allem4 was menschlicher Geist ;einhaltet4
walte eine ,rkra9t.6
!it seinem Bruder #wier ?illem schlieIt er sich 102& der Rozekruisers
GenootschaB an4 der niederlDndischen $ektion der Rosicrucian CellowshiB4
!aJ :eindels an und 8;ernimmt 1020 deren C8hrung.6
Quelle: Cle2ens <!erl!ng: d!e R,senkreu3er ;==% S.$&>
Quelle: La2re()t:Neue R,senkreu3er9 S.;$%.
!.2 &itgliedscha't in der Rosicrucian (ellowship
3Die Rosicrucian CellowshiB geh@rt zu den gr@Iten der gegenwDrtig
akti%en Rosenkreuzergemeinscha9ten und ist in %ielen LDndern der (rde
%ertreten. -ls die ;eiden GrundB9eiler der Glau;ensau99assungen der RC
gelten zum einen das )hristentum und zum anderen 3ein um9assendes
geistiges ?issen4 das die Dlteren Br8der des Rosenkreuzes !aJ :eindel
%ermittelt ha;en.6
Quelle: La2re()t:Neue R,senkreu3er9 S.;$%.
3-ls Jan und ?im Leene mit den Lehren !aJ :eindels in Ber8hrung
kamen4 war 3(in9luss nicht mehr das richtige ?ort4 3Le;enser98llung6
Basste ;esser. !it einem $chock er9uhren sie4 dass sich ein zweiter Nuell
oder eine tie9ere (;ene des einen Nuelle ank8ndigte2 der <ontakt mit 3den
Dlteren Br8dern6 und den uralten Lehren des *rdens des Rosenkreuzes.
Diese Lehren ;er8hrten sie sowohl im :erzen als auch im :auBt.6
Quelle: 0eter Hu!s: *eru+en 1,2 Her3en der 4elt. S.?; -R0 Verlag.
$eine $uche 98hrte Jan Leene zur Begegnung mit !aJ :eindels RC4 deren
esoterische Deutungen der Bi;el und deren Gottesdienste ihn sehr
ansBrachen. Damit er@99nete sich ihm das )hristo-zentrische Gedankengut
des Rosenkreuzes4 der hermetischen4 der dahinterstehenden esoterischen
LehreE
Quelle: L,t)ar -!e)l: In!t!aten,rden und M.ster!ens()ulen. S.&/&
!.! Abl)sungsprozess *on der (ellowship
103' 9inden J.Leene4 ?im Leene und :.$-: die Rosenkreuzerschri9ten in
(ngland. Dieser ,mstand %eranlasst sie +hre !itgliedscha9t im RC zu
8;erdenken und mit der :erausga;e der klassischen ?erke zum
$el;stkostenBreis ;egann tatsDchlich eine neue Ahase in der
#usammenar;eit mit der Rosicrucian CellowshiB.
(in enger !itar;eiter4 )or Damme4 reiste nach *ceanside4 um mit der
Leitung des Rosicrucian CellowshiB4 !aJ :eindel le;te nicht mehr4 die
neuen4 groIen AlDne zu ;esBrechen.
3.un war es a;er ;eim (mB9ang so4 das *ceanside in diesen AlDnen nichts
anders sah als die Re;ellion einer =ungen GruBBe4 die 8;erm8tig eine
eigene *rganisation gr8nden wollteE C8r *ceanside ;estand die
hollDndische GruBBe aus renitenten Re;ellen4 welche die starke
#usammengeh@rigkeit4 die unter :eindel entstanden und sehr geB9legt
worden war4 zer;rach. +n einem Brie9 %on 101' warnte Crau :eindel die
niederlDndischen !itglieder der RC %or der anstehenden rennung.6
$eite ' %on &'
3-n $telle eines weltweiten neuen +mBulses4 der wie ein AosaunenstoI der
#usammengeh@rigkeit ein internationales #eichen setzen sollte4 mussten
die niederlDndischen Creunde ihre Cama nun tatsDchlich sel;stDndig4 a;er
auch allein erklingen lassen. Getrennt %om amerikanischen ?erk4
mussten )or Damme und die Br8der Leene mit den #entren Den :aag und
:aarlem in der sel;stDndig gewordenen niederlDndischen 5ereinigung
gleichsam als Brecheisen dienen.6
Quelle: 0eter Hu!s: *eru+en 1,2 Her3en der 4elt. S.$$/ -R0 Verlag.
+ ,r#ndung und -ntwicklung
+.1 ,r#ndung und -ntwicklung nach dem .weiten /eltkrieg
10&' gr8ndete Jan Leene in :aarlem das L()*R+,! R*$+)R,)+-.,!4
dass a; 10&O auch unter dem .amen 3$chule des Goldenen
Rosenkreuzes6 9irmierte. Der 10'' 98r die ersten deutschen +nteressenten
gegr8ndete eingetragene 5erein %eranstaltete *stern 10'O die erste
deutsche <on9erenz mit ca. 120 eilnehmern.
+.2 -rrichtung *on 0on'erenzzentren
P -m 30. !Drz 10'F wurde der Grundstein des heutigen :auBttemBels in
:aarlem gelegt.
P -m 1. !Drz 10'1 wurde in )alw /Baden-?8rttem;erg7 der 1. deutsche
<on9erenzort er@99net.
P -m 21. -ugust 10O' wurde in Bad !8nder ;ei :anno%er der 2. deutsche
<on9erenzort 9ertig gestellt.
P -usgehend %on $chweizer #entren in Basel4 #8rich4 Lausanne4 Lenz;urg
und hun wurde 10F1 in )auJ ein $chweizer agungszentrum er@99net.
P +m Jahr 2000 wurde der dritte deutsche <on9erenzort in Birn;ach im
?esterwald er@99net.
Die drei deutschen agungsstDtten %erwalten koordiniert lokale 3#entren6
in 23 $tDdten mit etwa 2'00 akti%en $ch8lern und weiteren 2000
3!itgliedern64 die zum DuIeren +nteressentenkreis geh@ren. .ach der
?ieder%ereinigung entstand in den neuen deutschen BundeslDndern 200O
ein kleines #entrum in Dresden.
+.! Internationale 1erbreitung
?eltweit hat das L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! unge9Dhr 1'.000
!itglieder4 da%on &.'00 !itglieder in Deutschland /$tand 201074 rund
1.000 in der $chweiz und 200 in >sterreich /$tand 20007.Das Lectorium
ist in %ielen euroBDischen LDndern akti%. $o entstanden in Crankreich %ier
<on9erenzorte und zahlreiche #entren. +n Aolen gi;t es einen <on9erenzort
$eite O %on &'
in ?ielun. +n $8damerika ist das L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! in
Brasilien4 Boli%ien und <olum;ien %ertreten. +n Brasilien gi;t es 8;er 1000
!itglieder die 8;er <on9erenzorte in $Qo Aaulo /seit 10O'7 und Aatos de
!inas %er98gen. -uch in Russland4 .ordamerika4 -ustralien4 .euseeland
und einigen a9rikanischen $taaten4 wie zum BeisBiel )ameroun4 gi;t es
!itgliederakti%itDten.
Quelle: Harald La2re()t: Mater!al und Erg8n3ungen 3u de2 @u() ANeue
R,senkreu3erB
+.+ 2bertragung des -rbes der 0atharer
+.+.1$ie Rolle *on Antonin ,adal
-ntonin Gadal war weder Ahantast noch wirrer (nthusiast4 sondern
ernstzunehmender Corscher. (s liegt die !itgliederliste der 3$ociete
ArehistoriKue Crancais6 1032 %or. Gadal war hier ordentliches !itglied.
(;en9alls liegt das Bulletin dieser Gesellscha9t %on 1033 %or4 in dem ein
gemeinsamer -u9satz %on Gadal und (.*cto;on zum hema BrDhistorische
Grotten in den A"renDen a;gedruckt ist. (;en9alls in den dreiIiger Jahren
erschien eine -;handlung Gadals 8;er die $otiate L die ,r%or9ahren der
<atharer in *ccitanien.
Quelle: Re!ner Cle!n A-!e M.ster!en der Cat)arerB Verlag <e!ten7ende ;==>
Se!te ;&$D;&;
-m 1. $eBtem;er 10'& 9and der erste Bers@nliche <ontakt zwischen Jan
Leene4 :.$.:uizer und -. Gadal statt.
E -ntonin Gadal hielt im .o%em;er 10'' eine ;esondere <on9erenz in
Reno%a und zele;rierte da;ei ein klassisches <atharer-Ritual. Bei dieser
Gelegenheit erklDrte er %or $ch8lern der Geistesschule4
3E welch eine Creude es 98r mich war4 :errn Leene ge9unden zu ha;enE
Denn all das worin wir uns hier %ersenken4 sind die alten !"sterien4 die
keltischen und Dg"Btischen !"sterien der Gnosis. !an kann sie in den drei
?orten zusammen9assen2 Gott ist Lie;eR Darum ha;e ich heute das
Ge98hl4 das die alten <atharer zur8ckgekommen sind. *der dar9 ich es mit
einem ?ort sagen2 )atha-RoseR Denn das ?ort <atharos ist nicht das
(igentum einer einzelnen !enschenkategorie. Aur4 Aara9ait zu werden4
liegt innerhal; der !@glichkeit der ganzen ?elt. Die gesamte ?elt muss
5olkommen werdenR
Dazu muss man =edoch mutig den A9ad zur 5ollkommenheit gehen4 den
uner;ittlichen A9ad der Gnosis4 die uns heute hier im Reno%a-emBel
zusammenge98hrt hat. (s ist4 als o; ich hier die <athedrale4 le )imStiSre4
die 5erherrlichung %or mir seheR6
3?ir sind alle hier zur 5erherrlichung der ;eiden #weige der Gnosis4 die
heute eins geworden sind. +ch nenne diesen einen #weig zu Recht2 #weig
des Geistes4 #weig des Gottes der Lie;e und des <@nigreiches der Lie;e.6
$eite F %on &'
-m '.!ai 10'F weihten die geistigen Leiter in ,ssat-les-Bains ein
schlichtes !onument.
Gadal kr@nte es mit einem groIen $tein aus der Grotte Bethlehem4 au9
dem seinerzeit =eder neu eingeweihte Aar9ait seinen ersten Dienst
zele;rierte. $o ;ekrD9tigten sie zu dritt4 umge;en %on unge9Dhr 300
$ch8lern4 einen neuen Bund4 einen Bund aus Rosenkreuz4 <atharern und
Gral4 3den Drei;und des Lichtes6. 3(rstens zum rechten ?issen4 zweitens
zum rechten4 reinen Le;en und drittens zur (ntwicklung und -nwendung
der richtigen4 magischen <ra9t.6
Quelle: 0eter Hu!s A*eru+en 1,2 Her3en der 4eltB -R0 Verlag ;=$; S.;EE D
;E?
+.3 /eitere -ntwicklungen
+.3.1$ie 4ach'olgeregelung
10O' Broklamierte Jan %an Ri=cken;orgh seinen $ohn :enk Leene4 zu
seinem .ach9olger als GroImeister. :ier8;er ga; es ,nstimmigkeiten in
der Leitung. :enk Leene %erlieI die $chule und )atharose de Aetri
8;erga; sBDter die Leitung des L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! dem
Gremium4 der 3+nternationalen $Birituellen Leitung6.
3 4egierung dieser /elt
3.1 $er /eg der ,eistesschule
?eg4 -r;eit und -u9;au der Geistesschule des Rosenkreuzes erge;en sich
aus ihrem #iel. Das 5erhDltnis zwischen g@ttlicher .aturordnung und
ung@ttlicher .aturordnung ist gest@rt. Der Geist4 die ?urzel aller Dinge4
m8sste %om menschlichen Bewusstsein emB9angen und in der !aterie
ausgedr8ckt werden. $tattdessen hat sich der !ensch in
$el;st;ehauBtung %om Geist losgesagt. Dadurch ist die Geistwelt in ihm
latent geworden.
3.2 $as .iel
Das #iel der Geistesschule des Rosenkreuzes ist die ,mkehrung dieses
!iss%erhDltnisses im !enschen und au9 lange $icht auch im <osmos.
Diese ,mkehr erm@glicht ihren $ch8lern einen ?eg der zur
?ieder;ele;ung des im !enschen latenten Geistes 98hrt. Der !ensch soll
zur inneren Creiheit %on den (in9l8ssen der $innenwelt gelangen und zur
Creiheit %om $chicksal.
Diese Creiheit ist nur durch (nt9altung seines wahren ?esens4 seine
Geistnatur4 m@glich. Crei ist ein ?esen4 wenn es in T;ereinstimmung mit
dem ihm innewohnenden (ntwicklungsgesetz le;t und dadurch die
(in9l8sse %on !aterie und $chicksal4 a;sch8ttelt.
Die $truktur der Geistwelt4 ist die ?ahrheit.
Jesus sagt2 3Die ?ahrheit wird euch 9reimachen.U
$eite 1 %on &'
Le;t ein !ensch aus dieser ?ahrheit4 wird seine $eele %on der ?ahrheit
und ihrer <ra9t durchdrungen. Die <ra9t der Geistwelt ist die
un;eschrDnkte und ohne (igennutz wirkende Lie;e. -m (nde des ?eges
steht eine %on $el;st;ehauBtung und rDgheit 9reigewordene
Aers@nlichkeit4 die ;ewusst und sel;st%erantwortlich au9 den Geist reagiert
und ihn %erwirklicht.
(s ist dann auIerdem eine neue4 %on $el;st;ehauBtung 9rei gewordene
$eele. ,nd der Geist im !enschen ist eins mit der unendlichen4 ewigen
Geistwelt geworden und mit $eele und Aers@nlichkeit %ereinigt2 Durch sie
teilt er (rkenntnis und Lie;e aus4 durch sie emB9Dngt er die Reaktionen
der ,mwelt au9 diese -usteilung.
3.! 1erlangen nach dem ,eist
5oraussetzung 98r den ?eg ist eine gewisse Rei9e. Der !ensch muss durch
%iele eigene (r9ahrungen zu einem kritischen Aunkt gelangt sein4 an dem
ihm das Le;en 8;erhauBt 39ragw8rdigU wird. Das latente GeistBrinziB
macht sich in ihm ;emerk;ar und er98llt ihn mit der -hnung %on einem
Le;en in Creiheit4 (inheit und Lie;e.
+m <ontrast zu dieser -hnung er9Dhrt er das gewohnte Le;en als
;eschrDnkt und sinnlos.
Buddha sagte2 3-uch wenn mir alle ?8nsche er98llt wDren und ich ein
Le;en den seligen G@ttern im Jenseits gleich 98hrte4 wDre meine
$ehnsucht doch noch nicht gestillt.6
Die $ehnsucht ist gestillt4 wenn der !ensch mit der unersch@B9lichen ?elt
des Geistes eins geworden ist.
Jesus kennzeichnet dieses BrinziBielle ,ngen8gen am Lau9 der diesseitigen
und =enseitigen Dinge4 in der ersten $eligBreisung2 3$elig sind die Bettler
an Geist.U Gemeint ist damit ein #ustand4 in dem der !ensch er9Dhrt4 dass
ihm die (inheit mit der Geistwelt4 und er sich wie ein Bettler nach dem
Reichtum des Geistes sehnt.
!an k@nnte die $eligBreisung auch 8;ersetzen mit2 3$elig sind die nach
dem Geist4 nach dem Reich Gottes4 5erlangenden.U
Das ist die Grund%oraussetzung des ?eges zum #iel der Geistesschule des
Rosenkreuzes2 5erlangen nach dem Geist. Der latente4 unwirksame Geist
im !enschen %erlangt nach ;ewusstem -u9gehen in der Geistwelt4 nach
der C8lle des Geistes in der er sich ent9alten kann.
3.+ $er spirituelle /eg
Je stDrker dieses 5erlangen nach dem :eil ist4 desto gr@Ier ist die )hance4
dass das #iel erreicht wird. (in solches 5erlangen nach dem Geist lDsst
sich nicht erzeugen. (s muss aus der (r9ahrung des !enschen ge;oren
werden4 dass er in Diesseits und Jenseits wie im (Jil le;t und seine
geistige :eimat schmerzlich ent;ehrt. +st es a;er ge;oren4 so kann es zu
einer gewaltigen $ehnsucht au99lammen.
$eite 0 %on &'
3.3 %indernisse
?enn der $ch8ler nicht %on Grund au9 die (r9ahrung gemacht hDtte4 dass
sein eigentliches Le;ensziel nicht in diesen gesellscha9tlich dominanten
+nteressen liegen kann4 und wenn nicht die $ehnsucht nach wahrer
Le;enser98llung 8;ermDchtig in ihm geworden wDre4 hDtte er keine
)hance4 das schwache A9lDnzchen des wahren !enschen im eigenen
?esen gegen die T;ermacht ung8nstiger -uIen%erhDltnisse zu
entwickeln. (;enso wenig hDtte er eine )hance4 wenn ihm nicht die drei
:il9smittel der Geistesschule zur 5er98gung st8nden2
1.Die <rD9te aus dem Geist9eld
2.die Gemeinscha9t des 3le;enden <@rBersU und
3.die ,ni%erselle Lehre.
3.5 Bestimmung des &enschen
Der ?eg der Geistesschule des Rosenkreuzes ist BrinziBiell nicht neu4
sondern er ist e;enso der ?eg aller anderen ursBr8nglichen Religionen
und !"sterienschulen der 5ergangenheit und Gegenwart. Jede
ursBr8ngliche Religion und !"sterienschule wollte nichts anderes4 als
da98r emB9Dnglichen !enschen den ?eg zu ihrer eigentlichen Bestimmung
au9zuzeigen und ihnen ;eim Gehen ;ehil9lich zu sein.
Die eigentliche Berechtigung 98r diesen ?eg liegt darin4 dass es der ?eg
des !enschen ist4 der sich %on den :8llen der ,nwahrheit ;e9reien will4
um aus der ?elt des Geistes zu le;en.
Die innere $Bannung 98r diesen ?eg entsBringt der o;=ekti%en $ituation4
dass die gegenwDrtige ?elt und der gegenwDrtige !ensch aus dem
Gleichgewicht geraten sind. (ine $t@rung im ?elthaushalt und im
Bs"chologischen :aushalt des (inzelnen scha99t die $Bannung4 die die
<rD9te zu ihrer T;erwindung au9ru9t.
$ie wirken im $ch8ler und 9lieIen ihm wie o;en ;eschrie;en aus der
Geistesschule zu.
Der ?eg als su;=ekti%e (r9ahrung des $ch8lers
?orte wie 3?egU und 3#ielU sind Bilder. !an stelle sich den ?eg als eine
-;9olge %on #ustDnden im $ch8ler %or4 so etwa4 wie ein <ind zum
Jugendlichen und ein Jugendlicher zum (rwachsenen rei9t. (s geht um ein
inneres ?achstum einerseits4 ein 3-;nehmenU andererseits.
+n dem !aI4 wie sich die $el;st;ehauBtung des $ch8lers schrittweise
au9l@st4 k@nnen die (igenscha9ten des wahren $el;st im +nnern
wachwerden4 wachsen und seine Aers@nlichkeit %erDndern.
+n dem !aI4 wie die alte4 %on $el;st;ehauBtung ;estimmte
$cheinidentitDt schwindet4 ent9altet sich das innere Gesetz des Geistes
und wird zur neuen ursBr8nglichen +dentitDt des $ch8lers.
!an k@nnte die (rle;nisse des $ch8lers au9 dem ?eg in erster
-nnDherung mit :il9e %on GegensatzBaaren ;eschrei;en2
1. -n die $telle der -;sichtlichkeit tritt das GewDhren lassen der sich
ent9altenden GesetzmDIigkeit des Geistes.
2. an die $telle %on Begehrlichkeit tritt die :inga;e an die geistige
?elt.
$eite 10 %on &'
3. an die $telle der eigenen ?illensimBulse tritt das $tr@men neuer
<rD9te.
3.6 -insicht
Der erste #ustand4 der %om Rosenkreuzer-$ch8ler er9ahren wird ist die
Ahase der (insicht. (s geht um (rkenntnis4 die aus dem :erzen des
$ch8lers in sein Bewusstsein au9steigt. Die Rosenkreuzer sBrechen hier
%on 3ArDerinnerungU4 einer (rinnerung an die tie9 im !enschen %er;orgene
und %ersch8ttete geistige ?elt. ?enn diese ArDerinnerung im $ch8ler
le;endig wird4 ahnt er4 dass ihm ein Le;en in der ?elt des Geistes
;estimmt ist.
+m Licht dieser -hnung erscheinen ihm seine ;isherigen -nsichten und
-nschauungen als ;egrenzt. Die -u9l@sung dieser Begrenzung wird als
Be9reiung und ?eite er9ahren. Der 5erstand ist da;ei durchaus als
kritischer Ar89er und Cormulierer der neuen (r9ahrungen ;eteiligt. -;er er
ist nicht der (rzeuger dieser (r9ahrungen.
(in ;eginnender $ch8ler gewinnt z. B. die (insicht4 dass das menschliche
Le;en sein Le;en im groIen Geschehen der (ntwicklung %on ?elt und
!enschheit eine Bedeutung hat. -ller (ntwicklung %on ?elt und
!enschheit liegt die geistige ?elt als GesetzmDIigkeit und <ra9t zugrunde.
Dieser geistigen ?elt geh@rt er sel;st auch an4 sie ist in ihm als das
Gesetz4 nach dem er als geistiges ?esen angetreten ist4 wirksam2 (r ist
3aus Gott ge;orenU (J Deo nascimur 4 wie die Rosenkreuzer des 1F.
Jahrhunderts sagten4 ein aus dem Denken Gottes her%orgegangener
Gedankenkeim4 der sich sel;stDndig entwickeln und ausdr8cken m@chte.
-ls Gedanke Gottes hat der !ensch eine -u9ga;e und 5erantwortung 98r
den ganzen (ntwicklungsstrom %on ?elt und !enschheit4 in den er
au9genommen ist.
#ugleich wird dem $ch8ler auch ;ewusst4 wie er mit ?elt und !enschheit
einen ?eg eingeschlagen hat4 der immer mehr in die !aterie hinein98hrt.
Die ?elt4 so erkennt er4 ist gegenwDrtig keineswegs die (nt9altung des ihr
innewohnenden Geistes4 sondern die (nt9altung des ihr e;en9alls
innewohnenden ,ngeistes.
Die (r9ahrung4 aus Gott ge;oren zu sein4 ;ringt4 =e nachdem4 aus welcher
weltanschaulichen Richtung der $ch8ler kommt4 weitere (insichten mit
sich. Dachte er ;isher z. B. T;erwiegend materialistisch4 wird ihm der
Gedanke4 nicht nur ein $tDu;chen im -ll und nicht nur ein 9l8chtiger #u9all
zu sein4 erst wirklichen Le;enssinn %ermitteln. Die (wigkeit umgi;t und
hegt die ?elt. -us g@ttlicher +ntelligenz4 <ra9t und Cormge;ung4 aus der
(wigkeit ist die ?elt entstanden und ;ewegt sich 9ort - mag sie sich auch
au9 eigenen ?egen immer weiter %on ihrem ,rsBrung ent9ernen. !it dem
,rknall und der ;iologischen (%olution hat es4 %on auIen4 also %on der
Cormseite her ;etrachtet4 %ielleicht seine Richtigkeit. -;er entscheidend
ist4 dass4 %on innen4 also %on der Geistseite her gesehen4 ?elt und
!enschheit aus dem ewigen Geist her%orgegangen sind und sich
weiterentwickeln.
$eite 11 %on &'
Glau;te der $ch8ler a;er ;isher an eine $ch@B9ung der ?elt durch einen
Gott4 der einen Gegenstand wie ein :andwerker %on auIen ;ear;eitet4 so
wird ihm diese 5orstellung =etzt als ;egrenzt erscheinen. Das g@ttliche
?ort4 so erkennt er4 sind die sch@B9erischen <ra9tlinienstrukturen4 die
allem Dasein zugrundeliegen und es %on innen her entwickeln4 so wie die
im $amen einer A9lanze unsicht;ar %orhandene sch@B9erische +n9ormation
die sicht;are A9lanze aus sich her%or;ringt.
Glau;te der $ch8ler an ein ewiges Le;en der diesseitigen Aers@nlichkeit im
Jenseits nach dem od4 so wird ihm auch diese 5orstellung im Licht der
neuen (r9ahrungen nicht mehr halt;ar erscheinen. Denn eine
Aers@nlichkeit4 die aus dem ,ngeist der $el;st;ehauBtung entstanden ist
und aus ihm le;t4 mithin kein adDKuater -usdruck des in ihr %er;orgenen
ewigen Geistkerns ist4 kann unm@glich ewig 9ortdauern. $ie wird nach dem
od und einer Aeriode der (r9ahrungs%erar;eitung im Jenseits au9gel@st
werden. Der noch nicht ;ewusst und wirksam gewordene Geistkern =edoch
wird un%ergDnglich weiterle;en. #u gege;ener #eit %er;indet er sich mit
einer neuen4 im Diesseits ge;orenen Aers@nlichkeit und kn8B9t da;ei an
die (r9ahrungen der %orhergehenden Aers@nlichkeit an4 die im
mikrokosmischen Gesamts"stem dieses !enschen gesBeichert sind.
$o wird sich der ;eginnende $ch8ler mit der +dee der Reinkarnation
%ertraut machen nicht in dem $inn4 dass eine ster;liche Aers@nlichkeit in
immer %er;esserter -us98hrung stDndig wiederkehrt4 sondern dass der
unster;liche Geistkern sich immer wieder mit neuen Aers@nlichkeiten
%er;indet4 wo;ei die (r9ahrungsernte der ;isherigen Aers@nlichkeiten
$truktur und Le;en der =eweils neu 3adoBtiertenU Aers@nlichkeit ;estimmt.
Der $ch8ler wird einsehen4 dass dieser Arozess der Reinkarnation
BrinziBiell endlos 9ortdauern k@nnte4 solange die Aers@nlichkeiten in
$el;st;ehauBtung %erharren. Denn dann w8rde der Geistkern niemals
;ewusst und wirksam werden. (rst wenn eine Aers@nlichkeit ihre
$el;st;ehauBtung Breisgi;t4 kann der Geistkern ;ewusst und wirksam
werden4 diese Aers@nlichkeit trans9igurieren und sie zu seinem
-usdrucksmittel um9ormen. Dann a;er ist der Arozess der Reinkarnationen
zu (nde. Denn dann ist seine 5oraussetzung und .otwendigkeit ent9allen.
(r ist nur notwendig4 solange der Geistkern un;ewusst und latent ist. Der
!ensch entsteigt dann dem 3Rad %on Ge;urt und odU.
3.7 %eilbegehren
Der zweite #ustand4 den der Rosenkreuzer-$ch8ler au9 dem ?eg erle;t4
ist4 dass er sein Le;en neu ordnet. (r zieht <onseKuenzen. Die aus seinem
:erzen au9steigende (insicht 8;er seine $tellung und -u9ga;e in der ?elt
98hrt zu neuen aten. ?enn der $ch8ler erkennt4 dass er aus Gott ge;oren
ist und sein Le;en dieser atsache entsBrechen sollte4 wird er ;eginnen4
zunDchst einmal *rdnung in seinem Le;en zu scha99en. $ein Le;ensziel
wird ihm allmDhlich ;ewusst4 und daher zeigen sich ihm auch die
:indernisse %or dem #iel.
3:eil;egehrenU nennt die Geistesschule des Rosenkreuzes diesen
;eschrie;enen4 inneren #ustand des $ch8lers. Begehrt der $ch8ler nach
$eite 12 %on &'
dem 3:eilU4 dem Le;en im Geist4 und handelt im $inn dieses Begehrens4
so wird er4 wie die <ranken und Besessenen in den $childerungen des
.euen estaments4 allmDhlich %on den <rankheiten und 3DDmonenU seiner
5erstrickungen in <on9likte4 Vngste und +llusionen und ihrer Colgen geheilt.
(s entsteht aus seinen neuen (insichten und seiner $ehnsucht nach
:eilung eine neue *rdnung und Creiheit in ihm.
Diese Ahase des $ch8lertums4 dieser #ustand der inneren und DuIeren
Bereinigung4 ist durch .eutralitDt gekennzeichnet2 Der $ch8ler %ersucht
sich der Bestimmung durch $"mBathie und -ntiBathie !enschen und
Dingen gegen8;er zu entziehen. (r erkennt4 wie er durch Be98rchtungen
und :o99nungen aller -rt geleitet und %erstrickt wird und lDsst sich nicht
mehr %on ihnen leiten.
Das wahre $el;st 98rchtet nichts und erwartet nichts. (s entzieht sich den
5erstrickungen in die ?elt der $el;st;ehauBtung ruhig und
%erstDndnis%oll. Durch eine solche Le;ensBraJis kommen neue <rD9te aus
der ?elt des Geistes im $ch8ler in ,mlau9 und es entwickelt sich ein neuer
<rD9teaustausch zwischen ihm und seiner ,mge;ung.
3.8 Selbst#bergabe
Jetzt4 in der dritten Ahase4 lenkt er sein -ugenmerk au9 die ,rsache dieser
5erstrickungen4 die $el;st;ehauBtung im eigenen ?esen. $eine
+ch;ezogenheit ist die ?urzel all seiner <on9likte und 5erstrickungen. (r
geht dazu 8;er4 diese ?urzel schrittweise au9zul@sen. ?ie %ermag er dasW
Dadurch4 dass ihm diese ?urzel ins Bewusstsein tritt. Durch die
(rkenntnis und die (mB9indung4 dass sie nicht sein wahres ?esen ist4
stir;t sie allmDhlich a; wie eine ?urzel4 die aus dem Boden gegra;en und
dem Licht ausgesetzt wird. .irgends als in dieser Ahase wird deutlicher4
was der sBirituelle ?eg nicht ist. (s geht nicht darum4 dass der !ensch
seine $tDrken und $chwDchen mit dem 5erstand anal"siert und dann mit
dem ?illen %ersucht4 unlie;same (igenscha9ten zu ;eseitigen. (s ist eine
allen !enschen gemeinsame (r9ahrung. !an kann zwar irgendeine
negati%e (igenscha9t an sich sel;st mit dem 5erstand erkennen und
dadurch eine gewisse Distanz dazu erlangen. !an kann dann auch
%ersuchen4 diese (igenscha9t a;zulegen und durch ein neues 5erhalten zu
ersetzen. -;er au9 die Dauer wird man mit dieser !ethode immer
scheitern. Die negati%e (igenscha9t wird dadurch nicht ;eseitigt4 sondern
durch den <amB9 des Bewusstseins und ?illens mit ihr nur noch stDrker.
Die (rkenntnis des $ch8lers einer Geistesschule ist anderer -rt und
anderen ,rsBrungs. (s ist im ArinziB so4 dass ein $eelenzustand durch
einen anderen $eelenzustand ersetzt wird. +st der $ch8ler z. B. %on <ritik
an anderen er98llt4 einem aus $el;st;ehauBtung und $chwDche ge;orenen
#ustand4 so kann doch allmDhlich4 aus dem sich ent9altenden Geist in ihm4
ein #ustand der inneren $eelenstDrke und des 5erstDndnisses 98r andere
wachsen. Dieser #ustand l@st den %orhergehenden a; und au94 so wie ein
<ramB9 %erschwindet4 wenn die (nergien im !uskel wieder ruhig 9lieIen.
Da;ei stehen dem $ch8ler zwei :el9er zur $eite. Der eine ist das <ra9t9eld
der Geistesschule4 in der er sich au9hDlt. +n diesem <ra9t9eld sind die
$eite 13 %on &'
$trukturen und (igenscha9ten des wahren $el;st der !enschheit wie
<ra9tlinien in einem magnetischen Celd4 das den $ch8ler umgi;t4
%orhanden und wirksam. $ie unterst8tzen im $ch8ler die $trukturen und
(igenscha9ten seines eigenen wahren $el;st4 au9 dessen :intergrund ihm
die alte $el;st;ehauBtung ;ewusst wird.
Der zweite unent;ehrliche :el9er des $ch8lers in dieser Ahase ist der
$chmerz. :at der $ch8ler einmal die neue !@glichkeit der Ruhe und <ra9t
und die mit ihr %er;undene Creiheit %on ,nruhe und $chwDche er9ahren4
so wird er4 9alls er wieder einmal z.B.4 %erletzende <ritik aus8;t4 diesen
#ustand als h@chst un;e9riedigend oder %ielleicht als schmerzha9t
emB9inden. Dieser $chmerz wird4 wenn der $ch8ler ihn ruhig aushDlt4 den
alten #ustand schwDchen. Die -lten nannten diese -rt $chmerz 3ReueU.
Das ist kein $chuldge98hl wegen 5erletzung einer .orm. (s ist stattdessen
ein tie9es Bedauern 8;er eine $ituation4 die dem wahren ?esen des
!enschen nicht entsBricht.
-ll diese 5orgDnge lassen sich in der Cormel zusammen9assen2
9/er sein Leben *erliert um meinetwillen: der wird es behalten.;
Diese dritte Ahase ist die eigentliche Ahase der ,mkehr und des
,mschwungs4 in der das ?esentliche des $ch8lerweges ;esonders deutlich
zum -usdruck kommt.
$ein Le;en4 das ist das Le;en aus $el;st;ehauBtung und +ch;ezogenheit4
der gew@hnliche #ustand des !enschen. ?er dieses Le;en ;ewusst und
9reiwillig um des neuen #ustands willen4 des aus dem Geist ge;orenen
$eelenzustands4 %erliert4 in dem wird der neue #ustand4 das Le;en aus
der Creiheit4 (inheit und Lie;e des Geistes4 wirksam.
3,m meinetwillenU ;edeutet auch2 in den <rD9ten des Geistes und mit :il9e
der <rD9te des Geistes. Deshal; ;eschrie;en die Rosenkreuzer des 1F.
Jahrhunderts diese Ahase des ?eges mit den ?orten2 3+n Jesus ster;en
wirU +n Jesu morimur. ?er aus Gott ge;oren ist und in wem Gott wieder
wirksam wird4 der wird in den <rD9ten des Geistes4 die durch Jesus
reBrDsentiert sind4 3ster;enU4 nDmlich seinem alten ?esen nach.
3$el;st8;erga;eU nennt die Geistesschule des Rosenkreuzes diesen
#ustand der dritten Ahase des ?eges.
3.1< 4eue Lebens'#hrung
Der nDchste4 %ierte $chritt au9 dem ?eg ist die 5erankerung der neuen
Le;ensm@glichkeit im eigenen ?esen. ,nd wie k@nnte sie anders und
;esser %erankert werden4 als dadurch4 dass der $ch8ler immer mehr und
;ewusster aus den neuen $eelenkrD9ten und $trukturen zu le;en lerntW
Das setzt %oraus4 dass er immer ;esser lernt4 wie er ;ei dem <amB9
zwischen zwei <rD9ten und !@glichkeiten im eigenen ?esen der neuen
!@glichkeit $Bielraum %erscha99t und der alten4 sie immer ;esser
erkennend und den $chmerz der Reue leidend4 den Boden entzieht. (s ist
eine Crage der -usdauer und des Durchhaltens4 der tDglichen
-u9merksamkeit und immer neuen (ntscheidung.
$eite 1& %on &'
-us den neuen $eelenkrD9ten und $trukturen zu le;en ;edeutet4 aus ihnen
zu handeln. Dadurch werden sie anerkannt und ;estDrkt4 dadurch wird
ihnen Gelegenheit gege;en4 als neue Gedanken4 neue (mB9indungen und
neue ?illensimBulse zu wirken und den alten #ustand des $ch8lers
%ollkommen zu ersetzen. ?as a;er heiIt4 aus den $eelenkrD9ten zu le;en
und zu wirkenW (s heiIt4 ohne =ede $el;st;ehauBtung mit den $trukturen
und <rD9ten des Geistes zusammenzuar;eiten 98r andere !enschenR (s ist
der #ustand des 3.ichtunsU4 wie es die alten chinesischen ?eisen
ausdr8ckten.
C8n9 wesentliche $eeleneigenscha9ten wachsen allmDhlich in einem
$ch8ler der %ierten Ahase heran2 Ruhe4 die aus dem (inklang mit dem
wahren $el;st entstehtM &itge'#hl4 das zugleich weiI4 was der andere
sel;st tragen und ertragen mussM -rkenntnis dessen4 was in anderen
!enschen und Dingen zur ?ahrheit und Creiheit stre;t und was diesem
$tre;en entgegenar;eitetM konstrukti*e Liebe4 die au9 der Grundlage
dieser (rkenntnis ?ahrheit und Creiheit 9@rdertM und schlieIlich (reude4
die der Dtigkeit des $ch8lers $chwung und D"namik %erleiht.
?enn der alte Bewohner des 3:ausesU der Aers@nlichkeit4 die
$el;st;ehauBtung4 ausgezogen oder 3gestor;enU ist4 zieht in der %ierten
Ahase des $ch8lertums ein neuer Bewohner ein2 das wahre $el;st. Das
wahre $el;st %erDndert nun die (inrichtung des :auses und das :aus
sel;st4 so dass es zu seinem -usdruck und +nstrument wird. $Dmtliche
(igenscha9ten und CDhigkeiten des !enschen werden4 %on neuen <rD9ten
durchdrungen. $ie werden -usdruck der geistigen Cormel4 die diesem
!enschen als (ntwicklungsgesetz zugrundeliegt.
3.11 Bewusstwerdung
(inem solchen !enschen wird die sich in ihm ent9altende
<ra9tlinienstruktur des Geistes allmDhlich ;ewusst. Das sind der #ustand
und die -u9ga;e der 98n9ten Ahase des ?eges.
Die +nhalte dieses neuen Bewusstseins unterscheiden sich radikal %on
denen des alten. (s wird =a sel;st durch die indi%iduelle geistige
<ra9tlinienstruktur dieses !enschen her%orge;racht4 wodurch es imstande
ist4 diese zu erkennen. Der Gedanke Gottes4 der !ensch4 her%orgegangen
aus dem Denken Gottes4 wird sich seiner sel;st ;ewusst und erle;t da;ei4
dass es das Denken Gottes ist4 das in ihm wirksam wird
+n diesem $inn sBricht Aaulus da%on. dass ich erkenne4 gleichwie ich
erkannt ;inU.
Der $ch8ler sel;st ist als indi%iduelle +ntelligenz4 <ra9t und Lie;e in den
kosmischen Geist4 in Gott4 einge;ettet und %on diesem durchdrungen. ?er
eine solche (r9ahrung der (inswerdung mit der ?elt des Geistes
;eschrie;en 9inden m@chte4 lese z. B. 3-uroraU %on Jako; B@hme. Der
$ch8ler lernt in dieser Ahase ;ewusst das (r9ahrene umzusetzen und mit
den neuen <rD9ten nach den ihnen innewohnenden GesetzmDIigkeiten zu
ar;eiten. (r wirkt =etzt mit den sch@B9erischen <ra9tlinien des Geistes4 die
ihn durchziehen und deren eine er sel;st ist.
$eite 1' %on &'
$o4 dass er alles in seiner ,mwelt und anderen !enschen 9@rdert4 was zu
den <ra9tlinien des Geistes geh@rt. (r handelt in konstrukti%er Lie;e4 die
nichts anderes ist als die Regsamkeit des Geistes. 3Durch den heiligen
Geist wiederge;orenU Aer sBiritum sanctum re%i%iscimus nannten die
klassischen Rosenkreuzer diese Ahase des ?eges.
?as au9 der 98n9ten $tu9e in ersten tastenden -nsDtzen erlernt und erle;t
wird sel;stDndige4 ;ewusste (r9ahrung des eigenen geistigen ?esens4
ie9enerkenntnis der ,mwelt au9 der Basis dieser (r9ahrung4 und
(r9ahrung des kosmischen geistigen ?esens4 sowie :andeln aus diesen
(r9ahrungen4 das wird au9 der sechsten und sie;ten $tu9e des ?eges
%ertie9t und ausge;aut. Der $ch8ler taucht ganz in den $tr@men des
Geistes unter und %erstr@mt sich 98r die ?elt Lind die !enschen4 wodurch
sich eine neue Aers@nlichkeit nach Gedanken4 Ge98hlen4 ?illen und sogar
9einmateriell entwickelt.
Dieser ?eg muss so %erstanden werden4 dass =eder #ustand eine -u9ga;e
ist4 die ;is zum (nde des ?eges erhalten ;lei;t. Jeder #ustand !uss
9ortwDhrend ;ele;t werden4 damit die nDchst9olgenden eine gute
Grundlage ha;en wie ;ei einem :aus4 dessen $tockwerke gut
au9einander ge98gt sind. Der Arozess der ersten $tu9e z. B.4 die
(ntstehung %on (insicht4 setzt sich in allen 9olgenden 9ort und %ertie9t sich
immer mehr. ,mgekehrt k@nnen und werden alle (r9ahrungen der
9olgenden $tu9en schon keimha9t au9 den 9r8heren au9treten.
)atharose de Aetri und Jan %an Ri=cken;orgh kennzeichneten die sie;en
$tu9en des sBirituellen ?eges einmal 9olgendermaIen2
1. Das neue ?issen4 die Ge;urt des neuen Denk%erm@gens.
2. Die ;ewusste Gemeinscha9t mit dem :errnM das ist die weitere
(ntwicklung des neuen Denk%erm@gens durch eine neue :erzstrahlung2
das Denken mit dem :erzen.
3. Das (r;l8hen des neuen ?illenswesens4 das ?erden des neuen
Begierdenk@rBers.
&. Die neue ?irksamkeit %on :auBt4 :erz und ?illen ergi;t ein neues
Le;en der at2 die Ge;urt des neuen Vtherk@rBers.
'. Die Ge;urt des neuen $to99k@rBers.
O. Die 5ereinigung der neuen Aers@nlichkeit mit der Geistseele.
F. Die 5ereinigung der neuen Aers@nlichkeit mit dem G@ttlichen Geist2 die
T;erwindung.6
5 Besondere &erkmale des /eges
Dem $ch8ler au9 dem sBirituellen ?eg werden ;estimmte !erkmale dieses
?eges ;ewusst.
5.1 ,laube: -rkenntnis und Tat
Der $ch8ler ;eginnt den ?eg im Glau;en und ;ezieht seine (nergie ;is
zum (nde immer auch aus dem Glau;en. $ein Glau;e ist a;er nicht das
$eite 1O %on &'
C8rwahr halten einer Lehre oder eines Dogmas4 das er %on einer -utoritDt
8;ernimmt. Das wDre eine groIe 5er9lachung dieses Begri99s. (r erle;t den
Glau;en als motorische <ra9t aus dem in ihm akti% werdenden Geistkern4
die sich als $ehnsucht nach einer neuen Le;enswirklichkeit4 als
:eil;egehren4 ;emerk;ar macht. (r erle;t ihn gleichzeitig als *99enheit 98r
diese neue Le;enswirklichkeit4 als innere $icherheit4 dass diese
Le;enswirklichkeit seine Bestimmung und die =edes !enschen ist und
irgendwann auch Gestalt in ihm annehmen wird. Glau;e ist die (r9ahrung4
3aus Gott ge;orenU zu sein.
-us diesem #ustand der *99enheit 98r das #iel des ?eges und der
$ehnsucht danach entsteht (rkenntnis. Das #iel des neuen Le;ens und die
(taBBen des ?eges dorthin werden dem $ch8ler aus dem eigenen +nnern
;ewusst.
Bewusst4 dass er als geistiges ?esen in die ?elt des Geistes einge;ettet
ist.
Bewusst welche :indernisse der 5erwirklichung des neuen Le;ens im
?ege stehen.
(r erle;t in =edem -ugen;lick des -lltags4 welcher :andlungsschritt
notwendig ist4 damit das in ihm drDngende neue Le;en wachsen kann.
(r weiI also4 was es ;edeutet4 3in Jesus zu ster;enU.
Religi@se !enschen sind hDu9ig misstrauisch gegen 3(rkenntnisU. $ie
;etonen den Glau;en an die ?ahrheiten der Religion. Der 5erstand sei
doch nicht in der Lage4 die 3:eilstatsachenU zu ;egrei9en. -;er die
(rkenntnis au9 dem sBirituellen ?eg ist etwas anderes als
%erstandesmDIige T;erlegung. $ie ist Bewusstwerdung des wahren
?esens und der geistigen ?elt. $ie ergi;t sich 9olgerichtig und notwendig
aus dem Glau;en als der *99enheit 98r diese ?elt. ?enn der Glau;e nicht
weiter98hrt zur (rkenntnis4 stagniert der $ch8ler au9 dem ?eg.
-us der (rkenntnis der ?elt des Geistes und ihrer <rD9te 9olgt weiter die
-nwendung dieser <rD9te nach den ihnen immanenten Gesetzen. -us der
(rkenntnis der :indernisse4 9olgt die -u9l@sung dieser :indernisse. Das
;edeutet eine %@llige 5erDnderung der alten4 ich;ezogenen Aers@nlichkeit
und den -u9;au einer neuen4 die au9 neue ?eise handelt2 3durch den
heiligen Geist wiederge;orenU. -us (rkenntnis 9olgt die at. ,nd da diese
nichts anderes als die ,msetzung der emB9angenen geistigen <rD9te ist4
%erwirklicht der $ch8ler durch seine at die Lie;e Gottes in der ?elt.
Der Glau;e le;t im neu werdenden :erzen des $ch8lers4 die (rkenntnis im
neu werdenden :auBt4 und die at wird durch neu in ihm zirkulierende
(nergien gesBeist.
5.2 1erwirklichung
Der $ch8ler au9 dem sBirituellen ?eg er9Dhrt4 dass dieser ?eg
Selbst=ndigkeit ;edeutet. (r kommt nicht weiter4 wenn er nicht
sel;stDndig au9 die aus seinem eigenen +nnern herau9kommenden +mBulse
reagiert. (r wird den :ang des !enschen4 andere4 die den ?eg gehen4 zu
%erehren und zu imitieren und da;ei die 5erwirklichung des eigenen
$eite 1F %on &'
?eges zu %ergessen4 in sich sel;st entdecken und 8;erwinden. ?ie gern
entzieht sich der !ensch seiner eigenen -u9ga;e4 indem er das #iel4 das
er als das seine erkannt hat4 nur noch ;ei anderen sieht. ;ei :eiligen4 ;ei
einem (rl@ser4 ;ei einer +nstitutionR (r %erehrt dann dieses #iel in anderen
und stellt ihnen seine <rD9te zur 5er98gung. (r sel;st ;raucht sich nicht
mehr zu %erDndern. (r identi9iziert sich mit dem anderen4 der das #iel
schon erreicht hat.
5iele4 die den Geist in die ?elt ;rachten und andere damit ent9lammen
wollten4 mussten erle;en4 wie das Bed8r9nis der !enschen4 sie als
Geist;ringer zu %erehren4 die Clamme des Geistes wieder erstickte. !an
%erherrlichte sie sel;st als !enschen4 in denen der Geist le;endig
geworden war4 und erwartete %on ihnen die (rl@sung. !an 9eierte ihnen zu
(hren Ceste und errichtete Bracht%olle Ge;Dude4 lieI den Geist im eigenen
?esen a;er nicht le;endig werden.
-u9 dem sBirituellen ?eg ist entscheidend4 dass an die $telle der
5erehrung die 5erwirklichung tritt. Das schlieIt Dank;arkeit und -chtung
%or den Bringern der ?ahrheit nicht aus. Doch ;ezeugt der $ch8ler seine
Dank;arkeit am ;esten4 wenn er den sehnlichen ?unsch dieser
?ahrheits;ringer2 dass die ?ahrheit %erwirklicht werde4 er98llt.
5.! >b?ekti*e 1er=nderungen au' dem spirituellen /eg
Die su;=ekti%en (rle;nisse au9 dem sBirituellen ?eg2 Ahnungen4
-insichten4 %eilbegehren4 Selbst#bergabe4 neue Lebens'#hrung4
neues Bewusstsein4 DuIern sich in Gedanken4 Ge98hlen und
(ntschl8ssen4 also Bs"chischen (r9ahrungen. Doch hat =ede Bs"chische
(r9ahrung auch ihre Bh"sische und Bh"siologische $eite. 5ielleicht sind es
8;erhauBt stets diesel;en atsachen4 nur einmal %on innen her4 einmal
%on auIen her gesehen.
-u9 dem sBirituellen ?eg %erDndert sich das ganze ?esen des !enschen
auch k@rBerlich Bh"siologisch.
3?er sich ernstlich au9 den A9ad ;egi;t und wirklich ;eschlieIt4 den A9ad
zu gehen4 %erDndert sich %on $tunde an lei;lich4 ;iologisch4 anatomisch.U
Jedem Ge98hl z. B. entsBricht4 das ist aus der As"chosomatik ;ekannt4 ein
hormoneller #ustand. ?enn eine neue !enschenlie;e4 mit den ihr
entsBrechenden :ormon9unktionen4 im !enschen wirksam wird4 k@nnen
nicht gleichzeitig der $el;st;ehauBtung oder -ngst entsBrechende
:ormone im Blut zirkulieren und :andlungen ausl@sen. +nso9ern Dndern
sich au9 dem sBirituellen ?eg das Blut und seine #usammensetzung3 die
Dtigkeit der Dr8sen mit interner $ekretion und die
:ormonwirksamkeiten4 sowie die #usammensetzung der .er%enstr@me
und ihre Richtungen. Die .er%enstr@me korresBondieren mit dem
Bewusstsein ;zw. dem Denken.
!an kann daher den sBirituellen ?eg auch %on auIen4 Bh"siologisch und
anatomisch4 ;eschrei;en4 und die Geistesschule des Rosenkreuzes tut dies
auch4 um zu zeigen4 dass der ?eg nicht nur eine su;=ekti%e4 98r den
$eite 11 %on &'
materiellen <@rBer 9olgenlose4 sondern auch eine o;=ekti%e4 die ganze
!aterie des <@rBers %erDndernde Gege;enheit ist.
(s gi;t drei (ntscheidungszentren im !enschen das :auBt4 %or allem als
$itz des Denkens und ?ollens4 das :erz4 %or allem als $itz der Ge98hle
und ?8nsche4 und das Le;er!ilz$"stem 8;erhauBt die *rgane im
,nterlei;4 als $itz der (nergien und rie;e und als A9orte 98r karmische
(in9l8sse.
-u9 dem sBirituellen ?eg regt sich der Geist9unke im !enschen und macht
sich4 zunDchst im :erzen4 ;emerk;ar.
3in den meisten CDllen trDgt es sich so zu4 dass au9 Grund der einen oder
anderen he9tigen (rsch8tterung im gew@hnlichen Le;en das
Geist9unkenatom im :erzen krD9tig zu %i;rieren ;eginnt. Bis zu diesem
-ugen;lick wurde es4 in9olge der Le;ens98hrung und BlutsKualitDt des
gew@hnlichen !enschen4 dermaIen latent und eingekaBselt gehalten4 dass
es durch das Licht der g@ttlichen $onne nicht geweckt werden konnte.
?enn dann =edoch4 au9 Grund (r9ahrung4 ein zeitweiliger #usammen;ruch
im Le;en eintritt4 durch den auch das Blut tie9 ;etro99en wird4 wird eine
der sie;en :erzkammern ge@99net4 das darin eingeschlossene Ceuer
entz8ndet4 und ein ;lendendes Licht 9Dllt au9 die h"musdr8se4 ein hinter
dem Brust;ein gelegenes *rgan. ?enn der h"mus da98r emB9Dnglich
ist...4 dann wird das :ormon der h"musdr8se diese Lichtkra9t in den
Blutkreislau9 ein98hren.
?enn dieser 5organg stattge9unden hat4 ist es sicher4 dass nach -;lau9
einiger #eit die Lichtkra9t alle :irnzentren ;er8hren wird4 zu denen sie
durch das Blut hinge98hrt wird4 +st sie einmal im :auBtheiligtum
angelangt4 dann wird der ;etre99ende !ensch unwiderru9lich in erster
+nstanz zum $ucher ge;oren.... ,nwiderstehlich entwickelt sich nunmehr
eine Reihe %on Gedanken.U
$o entsteht also die (insicht als erste Ahase des ?eges. Durch den
(in9luss der Lichtkra9t des Geistes4 die neues Bewusstsein ist4 werden dem
$ch8ler der #ustand der ?elt4 sein eigener #ustand und die neue
!@glichkeit des Le;ens aus dem Geist ;ewusst.
-lles kommt =etzt darau9 an4 dass das :erz %on den ?8nschen und
Begierden der $el;st;ehauBtung gereinigt wird. Das geschieht dadurch4
dass die <rD9te des Geistes im :erzen als $ehnsucht4 als neues
3BegehrenU wirksam werden4 als Begehren4 3heilU zu werden. Dieses
Begehren4 das allmDhlich das ganze Blut er98llt und die interne $ekretion X
%erDndert4 ersetzt schrittweise alle anderen ?8nsche und die ;isherige
?irksamkeit der internen $ekretion. Das ist die zweite Ahase des ?eges4
und wenn sich das Denken im :auBt und die .er%enstr@me des
Bewusstseins im R8ckenmark den neuen <rD9ten im :erzen 98gen4
entsteht eine immer gr@Iere Creiheit des Denkens. :erz und :auBt
werden au9einander a;gestimmt4 eins ergDnzt das andere in der neuen
Geistwirksamkeit.
$ind diese (inheit zwischen :auBt und :erz4 die neue :ormonwirksamkeit
im Blut und die neuen .er%enstr@me einigermaIen sta;ilisiert und Ruhe
$eite 10 %on &'
im ?esen eingekehrt4 kann der Arozess der Reinigung und wenn n@tig
-u9l@sung der (nergien und +mBulse aus dem (nergiezentrum4 dem
Le;er-!ilz-$"stem4 ;eginnen4 wo sich die ?urzel der $el;st;ehauBtung
;e9indet. Denn dort 3wohnt das4 +chY4 das Bluts-+ch4 die irdische $eele. +n
diesem $"stem hat es nicht allein ;ildlich4 sondern auch ;uchstD;lich
seinen -u9enthaltsort. Die Le;er4 die !ilz4 die .ieren und .e;ennieren4
zusammen mit dem AleJus solaris /dem $onnenge9lecht4 dem ;ekannten
Becken-:irnzentrum4 ;ilden die DomDne des Bluts-+chs4 des
Begierdenwesens7. Jetzt wird 3durch diese #irkulation %@llig anderer
VtherkrD9te4 reiner )hristusDther4... die Cestung des +chs angegri99enM das
+ch4 das Begierdenwesen4 wird aus dem Beckenzentrum %ertrie;en4 und
ein neues Begierdenwesen wird ge;oren4 die 5erk@rBerung des groIen
:eil;egehrens. $o werden dem Denken die +mBulse aus dem
(nergiezentrum zunehmend ;ewuIt. ,nd unterst8tzt %om :eil;egehren
des :erzens4 lernt es4 sich dem #ugri99 dieser (nergien zu entziehen. +n
dem !aI4 wie diese (nergien nicht mehr angewendet werden4 werden sie
schwDcher. Der $ch8ler ist in die dritte Ahase des sBirituellen ?eges
eingetreten. Der alte ?ille wird schrittweise durch einen neuen ersetzt.
Die Richtung der Bh"siologischen -;lDu9e kehrt sich =etzt um2 :atte 9r8her
das Le;er-!ilz-$"stem Regie ge98hrt und sich sel;st;ehauBtend :erz und
:auBt unterwor9en4 so dominieren =etzt :erz und :auBt4 einge;ettet in die
$tr@mungen der geistigen ?elt4 und ge;en den (nergien des <@rBers
-u9ga;e und Richtung.
3?enn nun das g@ttliche Licht im :auBtheiligtum entz8ndet ist4 sehen wir4
wie diese <ra9t in den rechten $trang des $"mBathikus einstr@mt4 ;is in
den AleJus sacralis4 am unteren (nde des R8ckgrats .... ?ir sehen...4 wie
der Gnadenstrom der Gnosis das ganze ?esen er98llt und entlang dem
urm der !"sterien ;is in die irdische <ammer des AleJus sacralis hina;
taucht. Dort.. . wird das imBulsge;ende Celd mit dem o99en;arenden4 dem
reagierenden Celd %er;unden. ,nd nun muss der $trom 8;er dieses
reagierende Celd4 also 8;er den linken $trang des $"mBathikus4 wieder
au9steigen4 nach o;en4 zum BegegnungsBunkt im :auBtheiligtum.U ?enn
somit die neuen ?illensimBulse4 ge;oren aus dem erneuerten :erzen und
gesteuert %om erneuerten :auBt4 das .er%ens"stem in der
R8ckenmarksDule4 %on o;en nach unten4 und dann wieder %on unten nach
o;en durchstr@men4 werden die sogenannten )hakren /*rgane der
9einsto99lichen <@rBer des !enschen74 die ;isher im Dienst der
$el;st;ehauBtung standen4 allmDhlich zu Dienern der neuen
.er%enstr@me. (in neues :andlungsle;en ist die Colge4 <ennzeichen der
%ierten Ahase des ?eges.
$chlieIlich kommt ein Aunkt4 wo auch das letzte4 mit der #ir;eldr8se
%er;undene )hakra ganz o;en am :auBt %on den <rD9ten des Geistes
durchstr@mt ist. Dadurch wird das Denken 9rei4 die $tr@me und <rD9te aus
der Geistwelt direkt4 nicht nur 8;er das :erz4 au9zunehmen und das
:andeln des !enschen aus der ;ewussten (rkenntnis der Gesetze der
geistigen ?elt heraus zu steuern. Das ganze R8ckenmark mit den sie;en
)hakren wird dann %on den GeistkrD9ten4 die %om :erzen ausgehen4
durchstr@mt. Der !ensch nimmt in der 98n9ten Ahase des ?eges ;ewusst
$eite 20 %on &'
die GeistkrD9te au9 und setzt sie %erantwortlich um. $eine Aers@nlichkeit
mit den drei #entren :auBt4 :erz und Le;er-!ilz-$"stem wird zu einem
;ewussten4 %ollwertigen +nstrument der geistigen ?elt. 3(s 9indet ;uch-
stD;lich eine 5erDnderung des <@rBers statt wir sehen4 wie sich eine ganz
neue Aers@nlichkeit erhe;t4 wahrlich in und doch auIerhal; der alten
Aers@nlichkeit der .atur.U
Das Gesetz4 nach dem der geistige !ensch angetreten ist4 der Geistkeim4
in der .Dhe des :erzens gelegen4 hat sich4 8;er :erz und :auBt4 in der
ganzen Aers@nlichkeit ent9altet und trans9iguriert sie. +hr Denken4 C8hlen4
?ollen und :andeln stehen 9ortan im Dienst der geistigen ?elt4 was der
sechsten und sie;ten Ahase des ?eges entsBricht. Die ;iologischen
Cunktionen4 die gleichzeitig noch er98llt werden m8ssen4 werden weiterhin
%om Blut4 dem :ormons"stem und den .er%enstr@men wahrgenommen4
ohne dass dadurch die -;stimmung des Gesamts"stems au9 die geistige
?elt ;eeintrDchtigt werden k@nnte.
$o 3stellen wir 9est4 dass die <ra9t der .Dchstenlie;e4 die sich au9 der
sechsten $tu9e des sie;en9achen A9ades im $ch8ler ;eweist4 keine <ra9t4
keine (igenscha9t ist4 die aus dieser .atur erklDrt werden kann .... Das4
was sich im neuen magnetischen <reislau9 ;eweist4 ist Gott4 im Cleisch
geo99en;art.... Das ist .Dchstenlie;e2 ein tatsDchlich in der Gnosis
strahlendes eJistentielles 5erm@gen. Dahinter steht nicht das +ch4 es ist
nicht die Colge eines Beschlusses2 .un !uss ich a;er meine .Dchsten
lie;ha;enR Y ... ?er dieses 5erm@gen ;esitzt4 steht eJistentiell im
!enschendienstM er kann es nicht lassen4 denn dieses 5erm@gen ist da4 es
umgi;t ihn %on allen $eiten.
,nd der 3Bruder und die $chwester der sie;enten $tu9e zeigen eine
%erherrlichte neue Aers@nlichkeit4 eine sto99liche <@rBergestalt mit
ein;egri99en.U $ie le;en aus der 3Lie;e4 die Gott4 Geist und Licht genannt
wird. $ie werden es nun so %erstehen4 wie Aaulus es %erstand2 3?enn $ie
alles hDtten und es mangelte +hnen diese Lie;e4 dieser neue $eins
zustand4 so hDtten und wDren $ie nichts.6 Denn diese Lie;e4 die Gott ist4
dieser -dler9lug des Geistes4 ist das (ndziel4 das groIe und herrliche
(ndziel 98r alle4 die in dieser #eitwende zum Licht geru9en werden.U
-us dieser Darstellung ergi;t sich4 dass der ?eg der rans9iguration sich
%on so manchen alten4 ;esonders @stlichen4 (inweihungswegen BrinziBiell
unterscheidet. Der $ch8ler ar;eitet nicht %on %ornherein darau9 hin4 die
(nergien des ,nterlei;s4 die sogenannte 3<undaliniU4 zu erwecken4 durchs
R8ckenmark hinau9zuziehen und :erz und :auBt durch sie ero;ern zu las-
sen. Das w8rde nDmlich ;edeuten4 dass er zum *B9er nicht nur der
;iologischen (nergien des Diesseits4 sondern auch der karmischen
(nergien werden k@nnte. :erz und :auBt wDren dann nicht au9 die $tr@me
der geistigen ?elt a;gestimmt und daher auch nicht %on den <rD9ten der
geistigen ?elt4 die allein 8;er die ;iologischen und karmischen <rD9te :err
werden k@nnten4 er98llt. Der !ensch w8rde nur 8;er die gew@hnlichen
<rD9te des C8hlens und Denkens %er98gen4 %erstDrkt allen9alls durch
moralische Barrieren. -;er diese wDren insgesamt dem -nsturm der
3<undalinikrD9teU nicht gewachsen und w8rden %on ihnen unkontrolliert
$eite 21 %on &'
8;er9lutet. 3?enn der z8gellose ?ille den AleJus sacralis mit unheiligem
Ceuer entz8ndet hat4 dann kann man das ,nheilige nicht heiligen oder
%ergeistigen. !an kann es h@chstens einige #eit lang 9esseln4 ;is es zu
einem gege;enen !oment als %erw8stendes Ceuer4 au9 welche ?eise auch
immer4 nach auIen schlDgt.U
Beim ?eg der rans9iguration dagegen geht der $ch8ler stets %om
Geist9unken4 dem ReBrDsentanten des wahren $el;st im :erzen4 aus und
nimmt durch diese #ugangsB9orte die <rD9te der Geistwelt au9. $ie dringen
8;er sein :erz ins $"stem der Aers@nlichkeit ein und erneuern zuerst :erz
und :auBt4 um dann auch die ?illens- und karmischen (nergien unter ihre
:errscha9t zu ;ringen. 3Der neue ?ille ist in9olgedessen das Ceuer4 die
geistige $ch@B9ungskra9t4 und dieses Ceuer kann nur dann ein ;e9reiendes
und wirklich sch@B9erisches ?erk %errichten4 wenn es sich dem :auBt und
dem :erzen4 ihrem neuen #ustand nach4 98gt. Dadurch ist stets Creiheit4
Bewusstheit und 5erantwortlichkeit gewDhrleistet. -m (nde dieses
Arozesses le;t der $ch8ler mit seinem wahren $el;st in den $tr@men der
geistigen ?elt4 was die Bestimmung des !enschen ist. (ine (rweckung
der <undalini nicht aus dem wahren $el;st und dessen <rD9ten dagegen
w8rde4 sel;st wenn der !ensch die karmischen <rD9te dann zu
;eherrschen imstande wDre4 ;edeuten4 dass er in den $tr@men der
9einsto99lichen ?elten4 zu denen das <arma geh@rt4 au9geht. ,nd das ist
nicht die Bestimmung des !enschen.
Quelle: C,nrad -!et3+el:!nger -!e S()ule des g,ldenen R,senkreu3es S.$$?D
$/=
6 Lehre und S@mbolik
6.1 Legitimation
3(s ist nicht so4 dass in dem !oment4 da =emand ;eschlieIt4 sein Le;en in
den Dienst eines innerlich er9ahrenen -u9trags zu stellen4 dieser ihm
;ereits klar %or -ugen st8nde. !an k@nnte es sBDter %ielmehr so
9ormulieren2 3?idme deine <rD9te der Gr8ndung einer neuen Bruderscha9t
der Gnosis4 der westlichen !"sterienschule6. +m ursBr8nglichen Celd
erstrahlt gleichsam eine ;estimmte golden leuchtende Corm. $ie
durchstrahlt seren =edes innere ?erk und %ersorgt es mit Le;enskrD9ten4
(insichten und !@glichkeiten L wenn das VuIere ihr ;lei;end 9olgen will.
Das kann in gewissem $inn als Alan4 als !atriJ gesehen werden. -;er es
sind die eigene -utonomie und das eigene DrDngen des Geistkerns4 die
zur -kti%itDt trei;en. $o war es auch ;ei Jan %an Ri=cken;orgh und
)atharose de Aetri. $ie ar;eiteten nicht 98r sich sel;st. Die Reaktion au9
die .ot4 au9 die Cragen und das groIe4 o9t un%erstandene :eimweh waren
es4 die sie drDngten4 an dem +deal und dem -u9trag zu ;auen und zu
ar;eiten.6
Quelle: 0eter Hu!s: *eru+en 1,2 Her3en der 4elt. S./5
35on dem !oment an4 da die =unge Gnosis %ollen -nteil an der
,ni%ersellen kette erhDlt4 das (r;e der %orangegangenen Bruderscha9t in
(mB9ang nehmen dar9E.wird der =ungen Bruderscha9t noch etwas anderes
$eite 22 %on &'
8;ertragen4 nDmlich der klassische (inweihungstemBel 4 den die
uni%erselle <ette als Arotot"B ;ewahrt. Das heiIt4 alles4 was dem Crieden4
der Creiheit4 alles was der *99en;arung und der wahren (ntwicklung des
!enschen dienen kann und sich zu allen #eiten er9ahrungsgemDI als gut
erwiesen hat4 wohnt als +dee dem Geist nach und als <ra9t dem astralen
-usdruck nach4 in dem mDchtigen Le;ens9eld der gesamten ,ni%ersellen
<ette. Das alles kann niemals %erloren gehen. Jede nach9olgende
Bruderscha9t hat im Lau9 der Jahrhunderte stets durch (r9ahrung und
Leiden etwas ?ert%olles diesem enorm groIen $chatz hinzuge98gt.6
Quelle:B-er Tr!u2) der Un!1ersellen *n,s!sB de 0el!kaan A2sterda2 ;==E
Die GrundsatzerklDrung des L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! %on 10O0
enthDlt den 3-u9trag der ,ni%ersellen Bruderscha9tskette4 eine neue
(inweihungschule zu gr8nden62
Die religi@se Gemeinscha9t des L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! ;ea;sichtigt
die ?iederherstellung und erneuerte Bele;ung des ursBr8nglichen
drei9achen emBel Gottes4 der in der ,r%ergangenheit der !enschheit
;estand4 sich der gesamten !enschheit o99en;arte und sich in ihren Dienst
stellt. Dieser drei9ache emBel ;rachte zur !enschheit die k@nigliche und
Briesterliche ursBr8ngliche Religion4 die ursBr8ngliche ?issenscha9t und
die ursBr8ngliche <unst des Bauens.6
Quelle: L,t)ar -!e)l: In!t!aten,rden und M.ster!ens()ulen. S.&&%
6.2 Absolutsheitsanspruch
3Das L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! hat nicht den -nsBruch4 3allein selig
machend zu sein6. $o DuIert sich ausdr8cklich der Gr8nder der
Geistesschule Jan %an Ri=cken;orgh. Diese :altung ist %or dem
:intergrund zu %erstehen4 dass gnostische Lehren den 5ersuch
unternehmen4 9remde heilige $chri9ten in die eigene Lehre zu integrieren.
Das Cremde ist daher immer auch Bestandteil der eigenen Lehre. -uch die
ersten Rosenkreuzer waren ;ekannt 98r ihre *99enheit gegen8;er 9remden
religi@sen $chri9ten.6
Quelle:He!nr!() 4!l2s A-!e rel!g!,ns)!l,s,)!s()en *rundlagen der
*lau:ensge2e!ns()a+t der R,senkreu3er und !)r 1er+assungsre()t!()er
S()ut3.B C,)l)a22er ;==$ S.&5
6.! (reimaurerischer /erte
$o erhe;en wir uns dann an den weisen ?orten des (ingeweihten Aaulus2
G#uerst kommt das .at8rliche4 dann das Geistige. H #uerst kommt das
.at8rliche4 die ?iederherstellung der zer;rochenen ?irklichkeit in !ensch
und Gesellscha9t durch )hristi <ra9t4 durch die !agie der au9e4 ergri99en
%on der in +hren od hera;sinkenden g@ttlichen Le;ensessenz. ,nd dann...
dann kommt das Geistige4 das ?erden des )hristus in +hnen durch die
!agie des :eiligen -;endmahls4 wodurch $ie -nteil erhalten an seinem
?esen und an seinem Blut und au9genommen werden in den sich
entwickelnden $trom der kosmischen <rD9te4 die das -ll-(rscheinende
durch ransmutation %ergeistigen. $tellen $ie sich den %on der
wahrha9tigen au9e ergri99enen !enschen %or4 der in )hristi <ra9t mit dem
$eite 23 %on &'
(insatz seines ganzen Le;ens 9ort9Dhrt zu ar;eiten. (s ist also ein
wirklicher ?elten;auer4 ein Creimaurer4 der $tein um $tein m8hsam
herantrDgt und in die !auer der neuen #itadelle der ?ahrheit einsetzt.
Durch die !agie der au9e setzt er also das )haos um in die 5ernun9t des
heos /des GottesBlans7. ,nd ist eines seiner ?erkst8cke %ollendet4 dann
kann er durch die !agie des :eiligen -;endmahles sein ?erkst8ck
allmDhlich %ergeistigen.
Quelle: #an 1an R!F(ken:,rg)9 A-er Ru+ der @ruders()a+t des R,senkreu3esB
R,3ekru!s 0ers ;=== S.&;/
6.+ In der Tradition der klassischen RosenkreuzerAIdeen
Das L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! geh@rt zu den wenigen
Rosenkreuzergemeinscha9ten4 die o99iziell nicht da%on ausgehen4 dass
)hristian Rosenkreuz eine reale Aerson aus dem 1'.=ahrhundert sei. +n
einer 3GrundsatzerklDrung wurde dargelegt2
3Das L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! entlehnt seinen .amen der
klassischen Bezeichnung 3Rosenkreuz6 oder )hristian Rosenkreuz. Das
Lectorium stellt sich au9 den $tandBunkt4 dass dieser .ame nicht
irgendeinem !enschen als Camilienname geh@rte4 sondern sich au9 eine
;estimmte geistige -usrichtung ;ezieht. ?ir nennen uns Rosenkreuzer4
um damit anzudeuten4 dass Jesus )hristus in unserem Le;en ein
le;endiger Caktor ist und wir seinen ?eg in der AraJis gehen wollen.
Darum der 5orname Rosenkreuz.
)hristian Rosenkreuz gilt als sBiritueller !"sterienname4 der den ?eg als
35ia Dolorosa6 umschrei;t und als !ethode zur Bear;eitung der 3Rose des
:erzens6 %ersteht.
E)ahtarose de Aetri nannte )hristian Rosenkreuz den 3Arotot"B einer
gottmenschlichen ?esenheit4 deren $eins zustand durch =eden4 der den
die Geistseele ;e9reienden A9ad geht4 zu %erwirklichen ist.
E +n den !ani9esten sei4 so das 5erstDndnis der !itglieder - in
%erschl8sselter Corm und der $Brache der damaligen #eit die gleiche Lehre
;eschrie;en4 wie sie heute %om L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! %er;reitet
werden.
E-ls ein Glied in der <ette der gnostischen Bruderscha9ten ;etrachtet4
erscheint die tatschliche (Jistenz der rosenkreuzer;ruderscha9t e;enso
un;ezwei9el;ar ;ar wie die des L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! sel;st.
Quelle: Harald La2re()t ANeue R,senkreu3erB Vanden),e(k G Rure()t
;==/ S.;EE
6.3 AntiABhristliche %altung
3Die sBeziell christliche ArDgung dieser gnostischen Gemeinscha9t er9Dhrt
des L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! durch ihr 5or;ild4 die traditionellen
Rosenkreuzer. -uch im L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! ist Jesus )hristus
die zentrale Cigur.
$eite 2& %on &'
Da;ei geht es dem L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! nicht um den
historischen )hristus4 sondern 3um die %on ihm ausgehende
$trahlungskra9t.6 Die )hristus9igur wird somit a;strahiert und %on ihren
geschichtlichen Bedingungen gel@st. Dies erscheint gerade im :in;lick au9
die neuere historische )hristusdiskussion %erstDndlich. Das %erwandte
Logo des L()*R+,! R*$+)R,)+-.,!4 ein <reis4 der gleichzeitig ein
Dreieck und ein 5iereck um9asst4 steht 98r die christliche rinitDtslehre.
Der <reis %erk@rBert den 5ater4 das Dreieck den $ohn4 das 5iereck sBiegelt
den heiligen Geist wieder.
Das L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! ;etont4 dass es nicht um die
5erwirklichung irgendeiner Religion4 sondern gerade der des )hristentums
gehe. #ur Belegung der eigenen Aosition werden in sDmtlichen
herausgege;enen +n9ormationen Bi;el9undstellen angege;en. Der
(inwand4 die :eilige $chri9t sei 98r den Gnostiker nicht entscheidend4
sondern nur eine heilige $chri9t unter %ielen4 tri99t in dieser Bauschalen
,rteilsweise nicht zu. $ie %erkennt die t"Bisch gnostische Denkweise.
-usgangsBunkt 98r =ede gnostische Richtung4 o; christlicher4 =8discher4
islamistischer oder indischer -usBrDgung4 ist zunDchst die heilige $chri9t4
aus der der Glau;ende religionsgeschichtlich und kulturell her%orgegangen
ist. C8r die christliche Gnosis ;lei;t die Bi;el die originDre $chri9t und
-usgangsBunkt des Glau;ens. Der Gnostiker ist dar8;er hinaus ;em8ht4
eigene Glau;ensansDtze in 9remden wiederzu9inden und ;edient sich dazu
eigener !ethoden wie z.B. der ka;;alistischen AraJis. (r %ersucht4 %on der
T;erzeugung geleitet4 dass es nur eine Glau;enswahrheit ge;en kann4
9remde Glau;ensinhalte so zu interBretieren4 dass sie mit dem eigenen
glau;en harmonisieren. -ls gnostische Geistesschule christlichen
,rsBrungs ;lei;t der theologische $chwerBunkt der Lehre christlich
geBrDgt.6
S()ut3.B C,)l)a22er ;==$
Da *rigines zu den wichtigen geistigen 5Dtern der Gnosis geh@rt zitieren
wir ihn hier4 um zu zeigen welchen $tellenwert )hristus im L()*R+,!
R*$+)R,)+-.,! hat.
3-u9 diese ?eise kann der !ensch eins werden mit )hristus4 3so wie
(isen4 das ins Ceuer gelegt wird4 ganz darin au9geht und sel;st zu Ceuer
wird.6. Die ;ereits zitierten ?orte4 3 das es =edem !enschen gege;en ist4
)hristus zu werden4 erhielten ;ei *rigines einen ganz ;esonderen
$tellenwert. 3Das #iel der !enschwerdung )hristi6 so sagt *rigines4 3ist
die 5erg@ttlichung der menschlichen .atur6. Darum dreht sich alles. Die
$eele des )hristus gilt als 5or;ild der 5ollkommenheit. +hm gleich zu
werden4 ist die -u9ga;e =edes !enschen4 der %om Logos ;er8hrt wird und
5ollkommenheit stre;t.
Quelle: #a(,: Sla1en:urg AUrknall des C)r!stentu2sB -R0 Verlag ;==? S.$;;
6.5 %oher Stellenwert der Bibel
-us2 Das Bekenntnis der Bruderscha9t des Rosenkreuzes
$eite 2' %on &'
3(s soll %ielmehr unsere A9licht sein4 zu ;ezeugen4 dass seit dem ,rsBrung
der ?elt den !enschen kein groIartigeres4 ;ewunderungsw8rdigeres und
heilsameres ?erk als die Bi;el geschenkt wurde2 Gesegnet ist4 wer sie
;esitzt4 gesegneter4 wer sie liest4 am gesegnetsten ist4 wer sie gr8ndlich
kennt. ?er sie a;er ;egrei9t und ;e9olgt4 ist Gott am Dhnlichsten.6
Quelle: #an 1an R!F(ken:,rg) A-as @ekenntn!s der @ruders()a+t des
R,senkreu3esB R,3ekru!s 0ers NL $%>= S.//
6.6 Bhristologie
Die )hristus9igur sBielt in der sBirituellen -r;eit des Rosenkreuzes eine
groIe und wichtige Rolle. .ur in der Betrachtung der $el;stausk8n9te4
kann man die $tellung des L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! zur )hristus9igur
%erstehen.
3Darum %erk8nden die Rosenkreuzer seit dem Beginn ihres ?irkens ;is
heute2 Besinnt euch au9 das )hristentumM denn )hristentum4 )hristus ist
eine <ra9tR (s ist das ;ewegende4 d"namische ArinziB4 %on dem sich nichts
und niemand l@sen kann.
Daran erkennen $ie den wahren Rosenkreuzer4 daI er )hristus ;ekennt4
und zwar nicht in a;strakten 5orstellungen4 nicht %erschleiert4 so dass
man alles daraus machen kann4 nicht mit sogenannter neuer $achlichkeit4
%or allem nicht mit einer anderen erminologie4 sondern dadurch4 dass er
an der erha;enen Bi;elmagie 9esthDlt und mit 5ater )hristian Rosenkreuz
in seiner ganzen Aositi%itDt ruhig und 9est erklDrt2
H#esus 2!)! ,2n!a - #esus !st 2!r allesI.
$o wird die Basis konkret genannt4 hell ;eleuchtet und 9ortwDhrend mit
aller <ra9t erneuert4 weil au9 dieser Grundlage das gnostisch-
wissenscha9tliche ?irken und $tre;en des einzelnen und der !enschheit
au9ge;aut werden muss.
(s ;lei;t also nicht ;ei der Ceststellung2
GJesus ist mir allesH4 sondern in der tie9en T;erzeugung4 die sich auch
durch gnostisch-wissenscha9tliche ,ntersuchungen entwickelte4 geht der
$ch8ler an die -r;eit4 um seine kosmische -u9ga;e zu 8;ernehmen und
durchzu98hren.
Diese -u9ga;e ist in ihrem ,m9ang und in ihrer Bedeutung kaum zu
er9assen. Die Bruderscha9t des Rosenkreuzes er9orscht als die
!"sterienschule des ?estens gr8ndlich und mit groIem (rnst gewaltige4
tie9e Geheimnisse. $ie weckt latente <rD9te in !ikrokosmos und
!akrokosmos4 erweitert ihren -ktionsradius4 entwickelt die erha;ensten
!@glichkeiten4 die im !enschen ;eschlossen sind. +hr ?eg wird ein
:eldenweg4 eine itanenar;eitM gleichzeitig a;er le;t in ihr ein Ge98hl
starker -;hDngigkeit4 das ?issen4 daI es eine <ra9t gi;t4 eine erha;ene
<ra9t4 die sie zu allem ;e9Dhigt2 GJesus ist mir allesR
Quelle: #an 1an R!F(ken:,rg) A-as @ekenntn!s der @ruders()a+t des
R,senkreu3esB R,3ekru!s 0ers NL $%>= S.>/
$eite 2O %on &'
6.7 ,nade und 1ergebung
-uch in diesem Call hat die (r9orschung der LiteraturKuellen des
L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! 9olgende $telle her%orge;racht4 welche
;elegt4 dass das )hristus%erstDndis des L()*R+,! R*$+)R,)+-.,!
Gnade und 5erge;ung kennt.
3$o d8r9en wir $ie dann zu dieser Gemeinscha9t der :eiligen ru9en4 in
T;ereinstimmung mit dem :eidel;erger <atechismus2
+ch glau;e an Gott den 5ater4 den allmDchtigen $ch@B9er des :immels und
der (rde4 aus dem4 durch den und zu dem alle Dinge sind.
+ch glau;e an Jesus )hristus4 seinen einge;orenen $ohn4 der zu der
!enschheit durchgedrungen ist4 um das Gotteslicht in !enschen
anzuz8ndenM der emB9angen ist aus dem :eiligen Geist4 der <ra9t der
5erwirklichungM ge;oren aus der Jung9rau !aria4 dem damit
8;ereinstimmenden menschlichen ArinziBM der gelitten hat unter Aontius
Ailatus4 dem irdischen Recht der dreidimensionalen gesBaltenen
.aturordnungM gestor;en und ;egra;en ist4 hina; ge9ahren zur :@lle4
dadurch die Dtherische $BhDre der materiellen ?elt er98llt und damit sein
Lie;esoB9er %ollendet und die zer;rochene .aturordnung wiederherstelltM
am dritten age wieder au9erstanden ist %on den oten4 au9ge9ahren zum
:immel4 sitzend zur Rechten Gottes4 des allmDchtigen 5aters4 %erherrlicht
in allen Ge;ieten des Geistes und des $to99esM %on dannen (r kommen
wird zu richten die Le;endigen und die otenM wo (r durch die <ra9t all
seiner <inder das B@se anz8nden wird zur (rneuerung. Darum glau;e ich
an den :eiligen Geist der Gestaltung der Gottesidee. Darum glau;e ich an
eine heilige uni%erselle christliche <irche4 die das Resultat der ?ahrheit4
G8te und Gerechtigkeit sein wird und mich zur Gemeinscha9t der :eiligen4
der Gemeinscha9t mit den :ieroBhanten der !"sterien 98hren wird4 an die
5erge;ung der $8nden4 ,msetzung der niederen ?erte zu einem <ernwert
des GeistesM ?iederau9erstehung des Cleisches4 T;erwindung des
Gesetzes des odes und dadurch ein wahrha9tiges ewiges Le;en.6
Quelle: #an 1an R!F(ken:,rg)9 A-er Ru+ der @ruders()a+t des R,senkreu3esB
R,3ekru!s 0ers ;== S.&// D &/5
7 -inige Lebensregeln
7.1 ,rundsatz der (reiwilligkeit und Selbstautonomie
$Dmtliche (mB9ehlungen stehen unter dem 5or;ehalt der Creiwilligkeit und
$el;stautonomie der !itglieder. Die Le;ensregeln im L()*R+,!
R*$+)R,)+-.,! %erstehen sich daher lediglich als (mB9ehlungen zur
5erwirklichung der geistigen Lehre4 die nur 9reiwillig und sel;stautoritDr
;e9olgt werden k@nnen4 da das L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! da%on
ausgeht4 dass der geistige Bewusstseinszustand eines !enschen seinen
unmittel;aren -usdruck in dessen Le;enszustand 9indet2
"Es gibt Momente im Leben, in denen dem Menschen seine Unwissenheit
ber die Herkunft, den Sinn und das Ziel der menschlichen Eisten!
schmer!lich bewusst wird" Er erkennt die Ego!entrik in allem
$eite 2F %on &'
menschlichen #un und beginnt !u ahnen, dass er auf dieser $asis niemals
eine Erfllung seines Lebens erreichen kann"
%enn diese beklemmende Selbsterkenntnis nicht &erdr'ngt wird, kann sie
!u einer Suche nach der absoluten %ahrheit werden, die hinter allen
#heorien &erborgen liegt" (er Mensch erkennt dann, dass seine
unfruchtbare Suche im )u*eren ihn immer wieder in die +rre fhren
musste"
$eginnt er nun, sich nach innen !u wenden und auf innere +m,ulse !u
lauschen, dann kann ihm die geistige (imension bewusst werden, die im
-ern seines %esens als Entwicklungsm.glichkeit &erborgen liegt" (ieser
-ern ist der let!te /unke, der aus der g.ttlich0geistigen 1atur brig
geblieben ist"
(ie 2osenkreu!er nennen diesen /unken 3die 2ose des Her!ens3" %er sich
diesem innereigenen %esenskern aufgrund der Sehnsucht seiner Seele
!uwendet und sich gan! seiner /hrung an&ertraut, fr den halten die
neuen %irksamkeiten des %assermann0Zeitalters gro*e M.glichkeiten
bereit" Es entsteht eine 4ffenheit fr die Strahlungseinflsse dieser neuen
Zeit und ein damit &erbundenes 5ufgeben seiner +chbe!ogenheit, wodurch
sich im Menschen ein 6ro!ess geistig0seelischer Erneuerung &oll!iehen
kann"
(as in ihm ruhende latente Seelenelement kann so wieder belebt werden
und sich !um Mittler des g.ttlichen 7eistes entfalten" (ies geschieht in
einem allm'hlichen 6ro!ess der Seelen&erwandlung, den der Sucher in
absoluter /reiwilligkeit und Selbstautorit't durchfhrt" 5ls hohes Ziel steht
&or ihm, sich wieder in den urs,rnglichen Sch.,fungs,lan 7ottes
ein!ufgen""
(Vgl. Aus3ug aus der 4e:s!te des LECTORIUM ROSICRUCIANUM9 a:ru+:ar
unter )tt:JJ777.le(t,r!u2r,s!(ru(!anu2.deJ1eranstaltungJ3e!ten7endeD
1,2Dnatur2ens()enD3u2Dge!st2ens()en)
+n seinem :and;uch X.eue RosenkreuzerX erlDutert :err Dr. LamBrecht4
dass die %om L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! emB9ohlene Le;ensgestaltung
Uweniger aus einem 'u*eren 7ru,,en!wang 8 als &ielmehr aus der
inneren Logik der Lehre herausU geschieht. Denn Uwenn es wirklich darauf
ankommt, der %elt der (ialektik !u entrinnen und durch das
gegenw'rtige Handeln die #ransfiguration &oran!utreiben, dann kann kein
$ereich des Lebens da&on ausges,art werden"U
(1gl. La2re()t9 Hand:u() KNeue R,senkreu3erK9 ;==/9 S. ;>=)
Die Beachtung der %om L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! emB9ohlenen
Le;ensregeln %on diesem weder UkontrolliertU noch UsanktioniertU wird. (in
solches 5erhalten wDre mit dem Grundsatz der 9reigeistigen Lehre und der
damit ;edingten $el;stautoritDt und Creiwilligkeit nicht %erein;ar.
$oweit dadurch4 etwaige <on9likte Uauf die inner0seelische Ebene
&erlagertU werden4 dokumentiert dies im T;rigen gerade die
$el;stautoritDt =edes (inzelnen4 der sich mit der Lehre innerlich
auseinandersetzt. (twaige Useelische .@teU nicht mit einer /stra9rechtlich
rele%anten7 U.@tigungU gleich gesetzt werden k@nnen. Dazu wDre (aus
$eite 21 %on &'
deuts()er S!()t des L ;/= St*@) er9orderlich4 dass der au9 das *B9er
angewendete #wang ein solches !aI annimmt4 den man als -nwendung
%on Gewalt ;ewerten kann. (s wDre =edoch a;wegig4 9reiwillig ;e9olgte
Le;ensregeln als -nwendung %on Gewalt ansehen zu wollen. Bei einer
derartigen ?ertung wDre ;ereits =ede rote -mBel im $traIen%erkehr als
.@tigung anzusehen.
7.2 -inzelne Lebensregeln
5egetarismus und 5erzicht au9 Drogen etc.
+m :in;lick au9 die einzelnen Le;ensregeln seien zunDchst einige
Corderungen in Bezug au9 die DuIerliche Le;ensweise der !itglieder4 zu
denen u.a. der 5egetarismus4 der 5erzicht au9 =egliche Drogen /-lkohol4
a;ak4 .arkotika7 sowie der 5erzicht au9 das ragen %on ierhaut /Leder4
Aelze4 Cedern7 geh@rt.
5om L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! emB9ohlenen Le;ensregeln4 dienen
ausschlieIlich der Reinigung des Geistes wie des <@rBers. 3Die Corderung
nach Rauschmittel- und Cleisch%erzicht in esoterischen <reisen Unicht
ungew.hnlichU ist (1gl. La2re()t9 Hand:u() KNeue R,senkreu3erK9 ;==/9 S.
;>$).
?ir erlau;en uns zudem den :inweis4 dass =ede Religion (inschrDnkungen
indi%idueller (rnDhrungs-Creiheiten durch %ergleich;are Le;ensregeln
%orsieht. #u erwDhnen ist ;eisBielsweise die -;lehnung des 5erzehrs %on
$chweine9leisch durch den +slam4 die Corderung nach koscherer (rnDhrung
im Judentum und die BeschrDnkungen im Rahmen der %or@sterlichen
Castenzeit in der katholischen Lehre. .ur am Rande sei daher ;emerkt4
dass die $Buren der 9r8hchristlichen Gemeinden deutlich darau9 hin
weisen4 dass das rinken %on alkoholischen GetrDnken und das (ssen %on
Cleisch ;is ins &. Jahrhundert weitgehend a;gelehnt wurde
(1gl. u.a. 4e:s!te der S()7e!3er!s()en Vere!n!gung +'r Vegetar!s2us:
)tt:JJ777.1egetar!s2us.()J)e+tJ;==&D/J()r!stentu2.)t2l)
7.! Austritt aus anderen religi)sen ,ruppierungen
Der %om Lectorium emB9ohlene -ustritt aus anderen religi@sen
GruBBierungen wird %on Dr. LamBrecht ausdr8cklich als UsachgerechtU
;ezeichnet4 der Uin nahe!u allen 2eligionsgemeinschaften blichU ist4 wo
keine ausdr8ckliche 5erein;arung 8;er die !@glichkeit einer
DoBBelmitgliedscha9t geschlossen wird. (ine BeschrDnkung %on Rechten
und Creiheiten wird mithin %on Dr. LamBrecht insoweit nicht
%orgenommen.
-kti%es Bolitisches (ngagement
Demgegen8;er wird die (mB9ehlung der #ur8ckhaltung im akti%en
Bolitischen (ngagement %on Dr. LamBrecht als eher kritisch angesehen
und eine Aarallele zu den #eugen Jeho%as gezogen4 Udie 8 aus anderer
religi.ser $egrndung heraus 8 ebenfalls ihren Mitgliedern 9egliches
,olitisches Engagement &erbieten.U
$eite 20 %on &'
(ine <ritik ist insoweit =edoch o;=ekti% nicht gerecht9ertigt. 5ielmehr hat
das deutsche Bundes%er9assungsgericht (@Ver+*) in seinem ,rteil %om
10.12.2000 ;etre99end die #eugen Jeho%as die -;lehnung Bolitischen
(ngagements wie 9olgt ausdr8cklich legitimiert2
"Zu dem gem'* 5rt" :; 5bs" < 77 nicht antastbaren 7ehalt des
(emokratie,rin!i,s geh.rt, dass sich die %ahrnehmung staatlicher
5ufgaben und die 5usbung staatlicher $efugnisse auf das Staats&olk
!urckfhren lassen mssen (@Ver+*E >%9 $55 M$>;N)" (as hat die freie
%ahl der =olks&ertreter als 7rundakt demokratischer Legitimation !ur
=orausset!ung (1gl. @Ver+*E //9 $;5 M$/=N)
(as 7rundgeset! richtet an seine $rger die Erwartung, dass sie die ihnen
er.ffneten M.glichkeiten demokratischer Mitwirkung auch wahrnehmen"
Es hat aber aus guten 7rnden da&on abgesehen, diese &orrechtliche
=erantwortung !u einer 2echts,flicht aus!ugestalten" (enn das
Ein&erst'ndnis der $rger mit der &om 7rundgeset! geschaffenen
Staatsordnung, ohne die die freiheitliche (emokratie nicht leben k.nnte,
l'sst sich nicht durch eine =er,flichtung !um 7ehorsam oder gar durch
Sanktionen er!wingen" (as Lebenselement der (emokratie ist die freie
geistige 5useinanderset!ung (1gl. @Ver+*E E%9 &$5 M&// +.N)" Sie schafft
die moti&ierenden -r'fte, die die $ereitschaft der $rger !ur #eilnahme an
den demokratischen %ahlen hinreichend, wahrscheinlich sogar besser
gew'hrleisten"
(ie Enthaltsamkeit gegenber staatlichen %ahlen betrifft deswegen das
(emokratie,rin!i, nicht in seinen normati&en 7ehalten, sondern in seinen
tats'chlichen =orausset!ungen" Sie ist weder ,olitisch begrndet noch
intentional auf eine Schw'chung der (emokratie gerichtet" (ie
$eschwerdefhrerin will nicht die (emokratie durch eine andere
Staatsform erset!en" Sie entwirft und &erfolgt kein ,olitisches 6rogramm,
sie &erfolgt im 7egenteil einen a,olitischen Lebensentwurf" (ie
$estrebungen der $eschwerdefhrerin richten sich nicht gegen die
freiheitliche =erfassungsordnung, sondern auf ein Leben 9enseits des
,olitischen 7emeinwesens in 3christlicher 1eutralit't3"" (@Ver+*9 Urte!l 1,2
$%.$;.;=== D ; @1R $5==J%?9 N#4 ;==$9 /;%)
7.+ 0atalog *on !! Cunkten
:ierzu ist zunDchst 9estzustellen4 dass das sog. X;ekennende $ch8lertumX
nach 2 - 3 Jahren eingehender 5or;ereitung und Ar89ung %om
5ereinsmitglied er;eten werden kann4 wenn es sich zu der geistigen Lehre
des L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! U;ekennenU m@chte. Die -nnahme der
sog. 33 Aunkte er9olgt daher au9 rein 9reiwilliger Basis =edes (inzelnen in
einer %on ihm sel;st zu ;estimmenden -rt und ?eise.
Die sog. 33 Aunkte4 die dem ;ekennenden $ch8ler 8;erreicht werden4 sind
=edoch nicht als 5er;ote oder Ge;ote /wie z.B. die im -lten estament
nieder gelegten 10 Ge;ote !ose7 oder als ;loIe ugenden zu %erstehen.
5ielmehr stellen sie <ennzeichnen ;zw. ArDgungen des sich zur Lehre des
Rosenkreuzes Bekennenden dar4 die -usdruck der innerlich gele;ten Lehre
des goldenen Rosenkreuzes sind.
$eite 30 %on &'
Die sog. 33 Aunkte sind in drei eile au9gegliedert sind4 die unterschiedlich
adressiert sind4 weil sie sich entweder an /i7 die <@rBer-Gestalt4 /ii7 die
$eelen-Gestalt oder /iii7 die -stral-Gestalt des (inzelnen richten und
=eweils auch nur so %erstanden werden k@nnen.
+m (inzelnen m@chten wir au9 %erschiedene o9t kritisch angemerkte
Aunkte eingehen2
7.3 $er ,ehorsam
3Gegen8;er der Geistesschule und ihrer LeitungU
ist keines9alls als Gehorsam im VuIeren zu %erstehen4 sondern aus-
schlieIlich als -nerkennung der geistigen Gesetze und religi@sen
5erhaltensnormen. Das ?ort XGehorsamX leitet sich /Dhnlich wie
Gehorchen7 %on Geh@r4 horchen4 hinh@ren a; und kann %on einer rein
DuIerlichen :andlung ;is zu einer inneren :altung reichen. (ine solche
innerliche :altung ist hier gemeint4 die im T;rigen 98r 9ast alle religi@sen
Gemeinscha9ten4 einschlieIlich der -mtskirchen4 kennzeichnend ist.
7.5 0ritiklosigkeit
ist -usdruck der angewandten g@ttlichen Lie;e4 die =ede 5erletzung und
-;grenzung des anderen ausschlieIt. Das ;edeutet nicht4 dass der
(inzelne in seiner DuIeren Le;ens98hrung meinungslos sein soll. (r wird
sich =edoch au9 der seelischen (;ene Br89en4 o; seine innere :altung mit
dem g@ttlichen Gesetz der %ollkommenen Lie;e im (inklang steht4 wenn er
sich durch <ritik an !enschen4 Dingen und ,mstDnden 8;er diese erh@ht
und so %on ihnen a;grenzt.
7.6 Bescheidenheit
wird e;en9alls nicht als ;loIe #ier oder ugend %erstanden4 sondern ist
allein -usdruck des g@ttlichen Lie;esgesetzes4 dem die (gozentrik 9remd
ist. Bescheidenheit kehrt ein4 wenn der (inzelne /au9 der seelischen
(;ene7 seinen Blick au9 das G@ttliche richtet. +m -ngesicht Gottes %erliert
sich das +ndi%iduum.
7.7 Allerh)chste C'lichter'#llung
wird %erstanden als das Begrei9en und ,m9assen der hohen Gesetze des
wahren !enschwerdens. $ie er9olgt wiederum allein %on innen heraus4 um
den ?illen Gottes zu er-kennen und zu le;en. (s geht hier gerade nicht
um die (r98llung DuIerer A9lichten4 sondern allein um die innerliche
(r98llung der geistigen Gesetze.
7.8 Selbst*erleugnung
ist keine Degradierung des (inzelnen4 sondern e;en9alls als ,nterordnung
unter die geistigen Gesetze Gottes zu %erstehen. Der (inzelne tritt zur8ck4
um den G@ttlichen in sich Alatz zu machen. Letztlich kann der (inzelne nur
dann im G@ttlichen sein4 wenn er die Grenze zwischen ihm und dem
G@ttlichen /in sich sel;st7 au9l@st.
$eite 31 %on &'
7.1< 1ornehme Schweigsamkeit
ist e;en9alls nicht als DuIere Regieanweisung zu %ersehen. VuIere
$chweigsamkeit ist nicht immer auch innere Ruhe. -lle ?eltreligionen
wissen um die <ra9t der innerlichen $tille und Ruhe. Der religi@s $tre;ende
wird sich daher darum ;em8hen4 in :armonie mit der stillen <ra9t Gottes
zu treten.
7.11 T=gliche 0ontrolle der eigenen ,edanken
ist nichts anderes als eine Ar89ung der eigenen 5er;indung zum
G@ttlichen. Gedanken sind nicht ausgesBrochene und dennoch gele;te
?orte. $ie ;estimmen ein ?esen und k@nnen es /=e nach +nhalt7 erhe;en
oder %erunreinigen.
7.12 "npers)nliche *ollkommene Liebe
schlieIlich ist erneut nur au9 der seelischen (;ene %erstDndlich. $o wie die
g@ttliche Lie;e auch ist sie allen !enschen und Dingen zu schenken4 da sie
in ihrer 5ollkommenheit nicht ausgrenzt. $el;st%erstDndlich ;edingt dies
:il9s;ereitscha9t4 a;er keine humanitDre Lie;ensw8rdigkeit4 die
$el;stzwecken /ins;esondere der eigenen (rh@hung7 dient.
7.1! $ie "nterordnung
des gesamten Le;ens unter die Belange der Geistesschule sind4 ;ei nur
DuIerlicher Betrachtung miss%erstDndlich. Gemeint ist gerade nicht die
sinnentleerte ,nterordnung unter eine ;estimmte *rganisationsstruktur.
Gemeint ist allein die ,nterordnung unter das Lie;esgesetz Gottes. .ur in
diesem $inn ist daher die (rwartung zu %erstehen4 Ualles !u tun oder alles
!u lassen, 9e nachdem es fr das 7rosse %erk f.rderlich istU. Denn das
U7rosse %erkU ist nicht die DuIere Corm des L()*R+,!
R*$+)R,)+-.,!4 seine *rganisation4 seine Leitung. Das U 7rosse %erk U
ist allein der Arozess der 5erwirklichung des geistigen ArinziBs im
!enschen4 dem das L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! dient.
7.1+ 0eine -in'lussnahme
(ine Bs"chische (in9lussnahme er9olgt sel;st%erstDndlich nicht.
U:eranwachsendeU k@nnen gar keine !itglieder des 5ereins sein4 denn die
!itgliedscha9t setzt ausweislich der $tatuten die 5ollendung des 11.
Le;ens=ahres4 mithin die 5oll=Dhrigkeit %oraus. Der 5oll=Dhrige kann dann
Usel;st entscheiden U4 o; er das $ch8lertum ;eantragt oder nicht.
#um ;esseren 5erstDndnis des Jugendwerks m@chten wir insoweit noch
eine Beschrei;ung des Jugendwerks im L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! %on
Dr. <onrad Dietz9el;inger an98gen. (r ist $oziologe und Germanist4 der
sich seit Jahrzehnten mit religi@s-sBirituellen hemen ;eschD9tigt. Daraus
ergi;t sich4 dass im L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! eine Bs"chische
(in9lussnahme au9 :eranwachsende gerade nicht er9olgt2
UDas Jugendwerk des L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! hat die -u9ga;e4 98r
<inder4 sei es %on $ch8lern und !itgliedern4 sei es %on $"mBathisanten4
$eite 32 %on &'
die !@glichkeit4 sBDter den sBirituellen ?eg zu gehen4 o99enzuhalten. (s
%ersucht4 den ihm angeh@renden <indern einen o;=ekti%en Blick au9 die
Gege;enheiten der ?elt und des !enschen zu %ermitteln und ihnen eine
-tmosBhDre zu ;ieten4 in der ihre tie9sten seelischen Bed8r9nisse zu ihrem
Recht kommen. Dadurch k@nnen die <inder sel;st innere !aIstD;e
entwickeln zur (rkenntnis dessen4 was ihrem wahren ?esen entsBricht
und welche inneren und DuIeren Caktoren diese wahren ?esen
%erdunkeln und ;ehindern k@nnen.
Die <inder gehen im Jugendwerk sel;st%erstDndlich keinen sBirituellen
?eg. (in solcher ?eg w8rde $el;stDndigkeit und entwickelten 5erstand
%oraussetzen4 weshal; ein Jugendlicher erst mit 11 Jahren und nach dem
Besuch eines (in98hrungskurses das $ch8lertum ;eantragen kann. <inder
stehen zunDchst %or der -u9ga;e4 ihre diesseitige Aers@nlichkeit zu
entwickeln4 deren -nlagen zu ent9alten und auszu;ilden4 sich mit der
engeren und weiteren ,mge;ung auseinanderzusetzen und allmDhlich ihre
+dentitDt als diesseitige Aers@nlichkeit zu 9inden. $ie stehen a;er auch %or
der -u9ga;e4 diese +dentitDt in einen um9assenden Bezugs-rahmen4 ein
?elt;ild und die gr@Iere +dentitDt des wahren $el;st einzu;etten. Den
<indern wird im Jugendwerk :il9estellung gege;en4 diese -u9ga;en zu
er98llen. $ie k@nnen sich da98r entscheiden4 zunDchst oder 98r immer alle
<rD9te 98r die (ntwicklung ihrer diesseitigen Aers@nlichkeit einzusetzen.
Doch ;ietet das Jugendwerk einen Boden4 au9 dem das <ind auch seine
tie9sten seelischen -nlagen ent9alten und sich ihrer ;ewusst werden kann4
;is es unter ,mstDnden eines ages als (rwachsener au9 dieser Grundlage
den sBirituellen ?eg einschlDgt.6
(1gl. -!et3+el:!nger9 -!e *e!stess()ule des *,ldenen R,senkreu3es9 $%%%9 S.
$?$).
7.13 Im -rgebnis
sieht sich das L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! als eine UGeistesschuleU4 die
weder den (rwachsenen noch den :eranwachsenden ;eein9lussen will4
sondern dem (inzelnen eine ;e9reiende $el;sterkenntnis in )hristus
erlau;t. (s %ersteht sich damit %on sel;st4 dass die 9reigeistige
(ntwicklung im 5ordergrund steht.
7.15 0eine gesellscha'tliche Isolation
$ind die 5ereinsakti%itDten dazu geeignet4 die 5ereinsmitglieder
gesellscha9tlich zu isolierenW :ier m@chten wir Colgendes klarstellen2
Die %om L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! %ertretene Lehre wird zu ,nrecht
gelegentlich als Xwelta;lehnendX miss%erstanden. atsDchlich wird der
!ensch =edoch als eine mehrdimensionale ?esenheit ;egri99en4 als ein
!ikrokosmos4 der sich in den Grenzen der materiellen ?elt nur
un%ollstDndig o99en;aren kann4 weil er ursBr8nglich aus einer anderen
.aturordnung stammt. $ein ursBr8ngliches Le;ensge;iet ist nicht dem od
und der 5ergDnglichkeit unterwor9en4 und seine Bestimmung ist es4 in das
Ge;iet des unster;lichen Le;ens zur8ckzukehren. Dazu muss er seine
+chzentralitDt und die Ge;undenheit an die !aterie 8;erwinden au9 dem
$eite 33 %on &'
A9ad des 3(ndura6 L der T;erwindung des alten (gos. Dieser Arozess 98hrt
zu einer neuen Beseelung4 die durch <rD9te aus dem unster;lichen
Le;ens9eld genDhrt wird. (r 9indet schlieIlich seine <r@nung in der %oll-
stDndigen 5erwandlung des !enschen nach Geist4 $eele und <@rBer4 der
rans9iguration. Das ;edeutet a;er nicht4 dass die Rosenkreuzer eine
?elt9lucht anstre;en L ganz im Gegenteil. Das Bewusstsein der Lie;e und
des !itleids 98r die !enschheit und die gesamte $ch@B9ung in ihrer
*99en;arung steht zentral au9 dem Rosenkreuzer-?eg.
+n seinem :and;uch X.eue RosenkreuzerX erlDutert :err Dr. LamBrecht4
dass sich Uder Schler der 7eistesschule bewusst ist, dass er in dieser
%elt leben muss, auch wenn sein eigentliches Ziel 9enseits dieser %elt
liegt". Damit ist =edoch keine gesellscha9tliche +solation der !itglieder
%er;unden. 5ielmehr ;edeutet dies4 Udass man sich innerlich &on all dem
l.st, was einen an die &erg'ngliche 1aturordnung kettetU (1gl. La2re()t9
Hand:u() KNeue R,senkreu3erK9 ;==/9 S. ;>=9 ;>$.). Uein harter $ruch mit
der Umgebung >wird nicht &erlangtU wird. +m Gegenteil4 der nach
-u99assung des L()*R+,! R*$+)R,)+-.,! notwendige ?eg 98hrt
gerade Xmitten durch das Le;enX. Deswegen ist es sel;st%erstDndlich4 dass
die !itglieder Uin ihren bisherigen Lebens&oll!gen bleiben und im
1ormalfall weiter ihrer Erwerbst'tigkeit nachgehen6 (s ist auch zutre99end4
dass manche !itglieder in gesellscha9tlicher :insicht zum eil sehr
%erantwortliche Aositionen einnehmen und Ugeachtete Stellungen mit
gesellschaftlichen Einfluss habenU.
7.16 0eine ,eheimhaltungsp'licht
#ur Crage der Geheimhaltungsregelungen im L()*R+,!
R*$+)R,)+-.,! m@chten wir 9olgendes sagen und nutzen hier die ?orte
%on Dr. <onrad Dietz9el;inger2
"?eder +nteressent kann sich frei ber Ziele und 5rbeitsmethoden der
7eistesschule des 2osenkreu!es informieren und an .ffentlichen
=eranstaltungen teilnehmen" (ie gan!e Literatur der 7eistesschule steht
ihm !ur =erfgung" Und da nach einem Motto der klassischen
2osenkreu!er 3mit dem 7old beginnen muss, wer !um 7old gelangen will3,
kann der +nteressent sicher sein, dass er schon in der Literatur und den
.ffentlichen =eranstaltungen der Schule ,rin!i,iell alles ber Ziel, Lehre,
5rbeitsweise und die Eigenschaften des s,irituellen %eges er0f'hrt" (er
-ern des 7eistes und der Schule s,iegelt sich auch in seinen 'u*ersten
Hllen wider" %as eine +nteressenten gesagt und bermittelt werden
kann, wird ihm gesagt und bermittelt" %as er nur selbst erleben kann,
das muss er auch selbst erleben" 5ber 9eder, der sich !u diesem %eg,
nach freier +nformation ber $edingungen und Ziel, entschlie*t, ist
eingeladen, frei diesen %eg !u gehen und die ents,rechenden
Erfahrungen !u machen"" (Vgl. -!et3+el:!nger9 -!e *e!stess()ule des
*,ldenen R,senkreu3es9 $%%%9 S. $E$).
7.17 S@mbolik
Das $"m;ol des Lectoriums ist das #eichen der groIen (rneuerung
3Reno%a64 das aus <reis4 Dreieck und Nuader ge;ildet wird. (s weist au9
$eite 3& %on &'
die hohe ?irklichkeit4 den ;e9reienden A9ad und die Le;enshaltung der
Rosenkreuzer hin. Der <reis s"m;olisiert da;ei die (wigkeit und das
ursBr8ngliche4 unster;liche Le;ens9eld des !enschen4 den 3!ikrokosmos6.
Das Dreieck steht 98r die drei groIen <rD9te4 die %om g@ttlichen Le;ens9eld
ausgehen2 5ater4 $ohn und :eiliger Geist oder die (inheit %on <@rBer4
Geist und $eele. Das Nuadrat s"m;olisiert den 5iereck 98r den Bau2 das
%ier9ache Cundament4 au9 dem die neue $eele entstehen mussZ4 und zwar
in eindeutiger -usrichtung %on $treitlosigkeit4 :armonie und
GruBBenar;eit.
Quelle: Quelle: L,t)ar -!e)l: In!t!aten,rden und M.ster!ens()ulen. S.&/E
Der erste <on9erenzort4 3Reno%a6 wurde %on dem -rchitekten ?i=de9eld
entwor9en und ge;aut. $el;st nicht !itglied der $chule a;er immer
+dealist4 sagte als er das $"m;ol der $chule sah2
3.un weiI ich was mir 9ehlte2 die <rD9te des Dreiecks6
Quelle: 0eter Hu!s: *eru+en 1,2 Her3en der 4elt. S.;&E
8 Au'tritt in der D''entlichkeit
8.1 Anwerbung *on &itgliedern
(in akti%es ?er;en 98r neue !itglieder der $chule4 wie es z.B. ;ei den
#eugen Jeho%as ;ekannt ist4 ;etrei;t das L.R. nicht. (s 9inden keine
unge;etenen :aus;esuche oder um9angreiche
!itgliederanwer;ungsaktionen statt. ?er einige Rosenkreuzer kennt4 weiI4
dass missionarischer (i9er ihnen eher 9remd ist. 5ereinzelt 9indet man in
$tDdten 5eranstaltungshinweise der Rosenkreuzer4 in denen
5ortragsreihen 8;er gnostische hemen sowie die :erkun9t der Ro-
senkreuzer unentgeltlich ange;oten werden. (s gi;t in %erschiedenen
$tDdten so etwas wie einen 3ag der o99enen 8rU 98r +nteressierte.
Gr@Itenteils entsteht der <ontakt zu neuen !itgliedern 8;er Bers@nliche
<ontakte der !itglieder. (s kommt hDu9ig %or4 dass sich
Rosenkreuzerinteressierte sBeziell an das L.R. wenden. (in #iel der
$chule4 gr@Ieren gesellscha9tlichen (in9luss zu ;ekommen4 gi;t es nicht.
Das L.R. sieht 98r +nteressenten einen kostenlosen (in98hrungskurs 8;er
die 3AhilosoBhie des RosenkreuzesU %or. Der thematische -u9;au des
<urses gliedert sich wie 9olgt2
Der geistige ,rkern des !enschen.
$el;sterkenntnis und (rkenntnis der irdischen ?elt4 Die ;eiden
Le;ens9elder eil 14
Die ;eiden Le;ens9elder eil 2[Der !ensch - ein !ikrokosmos.
?iederge;urt oder Reinkarnation4
!ikrokosmos und !akrokosmos4
Die -u9ga;e der irdischen Aers@nlichkeit4 (inige <onseKuenzen und
das (ndura4 Das wahre Ge;er[Die rans9iguration 14
Die rans9iguration +1[Der alch"mischen Arozess4
$eite 3' %on &'
$Biritismus4 die *99en;arung der !Dchte der Duschung[Die
kosmische ,mwDlzung4
Die ,ni%erselle Lehre[Die Bi;el[Der ewige A9ad4
Das <ra9t9eld und die Geistesschule[Der $ch8ler und die
Geistesschule.
8.2 Centagram
.e;en dem (in98hrungskurs ;ietet das L.R. den Bezug der eigenen
#eitschri9t 4AentagrammU sowie sBezielle Literatur T;er den
religionsgeschichtlichen :intergrund der $chule an.
Die hemen der #eitschri9t Aentagramm sind nicht au9 das
Rosenkreuzertum ;eschrDnkt4 sondern um9assen alles4 was im weitesten
$inn mit dem AhDnomen Gnosis zu tun hat. -uIerdem wird im eigenen
DRA-5erlag sBezielle Literatur ange;oten. (ine -uswahl der ange;otenen
Literatur lautet2
J. %. Ri=cken;orgh4 )atharose de Aetri4 Die uni%erselle GnosisM J. %.
Ri=cken;orgh4 Die Vg"Btische ,rgnosisM ders.4 Der Ru9 der Rosenkreuzer
Bruderscha9tM ders.4 Das !"sterium Le;en und odM ders.4 Die gnostischen
!"sterien der Aistis $oBhiaM %on (ckardshausen4 Die ?olke 8;er dem
:eiligtumM )omenios4 Der ?eg des LichtsM B@hme4 5om 8;ersinnlichen
Le;en.
!ehr gi;t es hier2
)tt:JJ777.drDr,senkreu3D1erlag.deJ1erlagJgesa2t1er3e!()n!sJ!ndeO.)t2l
1<>rganisationsA und &itgliederstruktur
1<.1 Au'bau
1<.1.1 Spirituelle und organisatorische Leitung
Das Lectorium kennt seit Juni 10O1 die aus zehn Aersonen ;estehende
3+nternationale $Birituelle Leitung6 Dar8;er hinaus kennt das Lectorium
3Landesleitungen6 und 3#entrumsleitungen64 deren !itglieder
Beriodisch ;eru9en werden.
1<.2 1oraussetzungen und (ormen der &itgliedscha't
!itglied im L.R. k@nnen nur (rwachsene sein. Die !itgliedscha9t steht
grundsDtzlich =edem o99en. Da;ei sind %erschiedene Cormen der
!itgliedscha9t m@glich. (s gi;t die sog. allgemeine !itgliedscha9t. Diese
;erechtigt zum Besuch ;estimmter #usammenk8n9te4 einschlieIlich der
<on9erenzen. +m !itglieds;eitrag %on monatlich z.#t. \1O4. ist der Bezug
der #eitschri9t Aentagramm4 die monatlich erscheint4 enthalten C8r die
<on9erenzen wird ein agungsentgelt %on z.#t. \ 104- einschlieIlich
T;ernachtung und 5erB9legung erho;en.
Dar8;er hinaus ist eine !itgliedscha9t 98r das sog. %or;ereitende
$ch8lertum m@glich. Das %or;ereitende $ch8lertum kennzeichnet die erste
$eite 3O %on &'
$tu9e innerhal; des 3sie;en9achen $"stemsU. Diese !itgliedscha9t
;erechtigt zu allen #usammenk8n9ten und ;einhaltet eine 5or;ereitung
des $ch8lers au9 den angestre;ten ?eg.
Der monatliche Beitrag 98r den $ch8ler ;etrDgt 1O\
.ach dem %or;ereitenden $ch8lerturm sind sechs weitere $tu9en des
$ch8lertums denk;ar. Die h@heren $tu9en des $ch8lertums unterscheiden
sich nach -nga;en des L.R. nicht grundlegend2 es seien graduelle
,nterschiede4 ;ei denen eine 5erinnerlichung ;zw. 5ertie9ung der
Glau;ensinhalte deutlich werde. Daher ge;e es emBeldienste ;esonderen
+nhalts4 die 98r den $ch8ler a; der dritten $tu9e %or;ehalten seien.
(in <ind kann durch -nmeldung der (ltern !itglied im Jugendwerk
werden. C8r die <inder 9inden nach -ltersgruBBen unterteilt ;esondere
emBeldienste und GesBrDchs%eranstaltungen statt. -uIerdem gi;t es
Creizeit%eranstaltungen4 gemeinsame ,nternehmungen4 $Biel- und
GesBrDchskreise. -ls erzieherisches #iel wird genannt4 dem <ind
:il9estellung zu ge;en4 seine Aers@nlichkeit harmonisch zu entwickeln
sowie ein religi@ses (lement wach zu halten. Das Jugendwerk ;einhalte
noch keinen sBirituellen ?eg. Dieser setze die $el;stDndigkeit und die
-usrei9ung des 5erstandes %oraus. -n einem (in98hrungskurs 98r das
$ch8lertum k@nne man daher erst a; 11 Jahren teilnehmen.
S()ut3.B C,)l)a22er ;==$
1<.! Austritt aus der ,emeinscha't
(in -ustritt aus der Gemeinscha9t ist =ederzeit Bro;lemlos m@glich. Dies
wird auch %om $ekten;eau9tragten :auth nicht ;estritten. (s ;edar9
lediglich einer schri9tlichen (rklDrung der Beendigung der !itgliedscha9t.
Das L.R. ;etont4 eine Geistesschule k@nne nur 9unktionieren4 wenn der
$ch8ler 9rei %on DuIeren #wDngen das #iel der $chule %er9olge.
$anktionen ;eim -ustritt sind nicht zu erwarten.
S()ut3.B C,)l)a22er ;==$
11>rganisationsstruktur
11.1 Rechts'orm
Die Rechts9orm ist in Deutschland der eingetragene 5erein. -ls
5ereinsorgane gi;t es den 5orstand und die !itglieder%ersammlung. Der
5erein 9inanziert sich nach eigener -ussage aus $Benden und
!itglieds;eitrDgen. Durch die ?ochenendkon9erenzen4 die <ostenB9lichtig
sind4 tragen die !itglieder und $ch8ler weiter zur <ostendeckung ;ei.
$eite 3F %on &'
11.2 ,nostische 0irche
11.2.1 >kkulteEspirituelle 2bungen
(s wurde ;ereits dargelegt4 dass der Gr8nder des L.R. die <onzentration
au9 religi@se Araktiken wie -skese4 !editation4 -strologie usw. nicht weiter
%er9olgte und ihre ?irkung als kontraBrodukti% einschDtzte.
$Birituelle T;ungen 9inden daher ;ei den #usammenk8n9ten des L.R. nicht
statt. -llerdings gi;t es Dhnlich wie ;ei den Creimaurern $chweigestunden4
ins;esondere %or den Gottesdiensten /emBeldienste7. +n diesen
Ruhezeiten wird lediglich nicht geredet. -ls ;esondere $akramente nennt
das L.R. die au9e4 das (hesakrament und ein $ter;esakrament.
11.2.2 Tempeldienste
Das L.R. %eranstaltet in den =eweiligen @rtlichen #entren sog.
emBeldienste 98r !itglieder4 die Dhnlich wie katholische oder e%angelische
Gottesdienste ausgestaltet sind" Der .ame emBeldienst kn8B9t an den
$Brachge;rauch der -ntike und der Creimaurer an. Der emBeldienst
;esteht aus einem gesBrochenen eil4 welcher gemeinsam %on einem
!ann und einer Crau %orgetragen wird. +nhaltlich enthDlt die -nsBrache
-sBekte aus der Lehre des L.R. /uni%erselle Lehre7 wo;ei auch -usschnitte
der Bi;el und aus anderen heiligen $chri9ten aller #eiten %erwandt
werden. !eistens hat die -nsBrache ein konkretes hema. -ls BeisBiele
k@nnen genannt werden2 die $truktur der geistigen ?eltM die !enschheit
und der !ensch als geistiges ?esenM der gegenwDrtige #ustand %on ?elt
und !enschheitM die Gnosis etc. ,ntermalt wird der emBeldienst %on
!usik4 entweder durch gesungene Lieder4 durch das *rchester oder
;eides.
Der :@rer wird ne;en der akustischen -nsBrache auch %isuell
angesBrochen. Die 3emBelU sind z. B. was den <on9erenzort in Bad
!8nder ;etri99t4 %on architektonischer <larheit. -u9 das #usammensBiel
%on Licht und Raum wurde %iel #eit %erwandt. +n der !itte %ieler emBel
;e9indet sich ein Brunnen mit einer Rose4 aus der ?asser sBrudelt. (s soll
an die innere 9lieIende Gotteskra9t erinnern. -u9 einem Aodium steht ein
sie;enarmiger Leuchter. -u9 dem -ltartisch liegt eine au9geschlagene
Bi;el. -n der -ltarwand ;e9indet sich das <reuz mit der Rose4 das $"m;ol
des RosenkreuzesM es steht 98r den christlichen (inweihungsweg.
11.2.! 0on'erenzen
-n ?ochenenden 9inden in den ;eiden groIen #entren Bad !8nder und
)alw sog. <on9erenzen statt4 in der !itglieder aus dem gesamten
Bundesge;iet zusammentre99en. Dort werden an zwei agen mehrere
emBeldienste a;gehalten. -uIerhal; der emBeldienste stehen
gemeinsames (ssen4 GesBrDche4 $BaziergDnge und auch Ruhezeiten au9
dem Arogramm. Bei den <on9erenzen wird au9 -uIenreize %erzichtet.
Daher gi;t es dort weder Cernsehen4 Radio oder sonstige !edien. Die
innere $tille soll den (mB9ang und die 5erar;eitung der sBirituellen <rD9te
erm@glichen.
$eite 31 %on &'
S()ut3.B C,)l)a22er ;==$
11.! FuGere und innere SchuleH 1orho' und sieben Sch#lergrade
11.!.1 (ormen der &itgliedscha't
Das Lectorium Rosicrucianum kennt zwei Cormen der #ugeh@rigkeit2
Den un%er;indlichen 35orho96 und das
?er in die *rganisation eintreten m@chte4 kann sich nach einer
*rientierungsBhase im Rahmen @99entlicher 5eranstaltungen 98r die
allgemeine !itgliedscha9t /5orho974 aus der keine weitergehenden
5erB9lichtungen erwachsen oder das akti%e $ch8lertum entscheiden.
#um 5orho9 geh@rt auch das Jugendwerk 98r <inder a; O Jahren da ein
Beitritt zum Lectorium Rosicrucianum erst a; 11 Jahren m@glich ist.
11.!.2 FuGere Schule
Der 1-2 =Dhrigen eilnahme am 3%or;ereitenden $ch8lertum6 die der
*rientierung4 9olgt die eilnahme am 3Aro;e- und Bekennendem
$ch8lertum6.
11.!.! Innere Schule
Die !itgliedscha9t in der inneren $chule um9asst die U:@here
BewuItseinschule6 und den 3-Bostolischen <reis6 ;estehend aus den &
$tu9en 3(kklesia64 3Goldenes :auBt6 und zwei weiteren $tu9en4 mit
denen die %erstor;enen Grossmeister gemeint sind.
1.5or;ereitendes $ch8lertum und Aro;esch8lertum
2. Bekennendes $ch8lertum
3. :@here Bewusstseinsschule /:B$7
&. (kklesia /auch Briesterliche $charU7
'.Gemeinscha9t des Goldenen :auBtes
O. und F. $tu9e4 die keine .amen tragen.
120ritik
Getreu dem $Brichwort2
U<ritik ist gut4 5or;ild ;esser.U Nuelle2 httB2[[de.wikiKuote.org[wiki[<ritik
?erden im ?eiteren %erschiedene <ritiken au9gelistet. Doch
zun=chst ein kleiner Aus'lug zum ThemaH Sektenbeau'tragte
12.1 2ber Sektenbeau'tragte
12.1.1 Cr!ele
U?enn es die <irchen 98r ein geeignetes !ittel der T;erzeugungsar;eit
halten4 so genannte X$ekten;eau9tragteX zu unterhalten4 und ihnen die
-u9ga;e zuweisen4 konkurrierende !inderheiten durch @99entliche
<amBagnen hera;zusetzen4 so hat der $taat das zu dulden. -llerdings hat
$eite 30 %on &'
er nicht das Recht4 diese 5er9ahrensweise zu unterst8tzen oder gar4 sich
an ihr zu ;eteiligen.U /5gl. <riele4 #RA 10014 $. 2314 232 9.7
12.1.2 1erwaltungsgericht Augsburg[(riedberg:
:err Dr. Gerhard )zermak4 98hrt aus2
UDemgegen8;er kann die nach -ussage %ieler Cachleute o9t 9ragw8rdige
Dtigkeit kirchlicher $ekten;eau9tragter z.B. dazu 98hren4 dass
(inrichtungen einer sozial und kulturell anerkennenswerten GruBBe einem
Brandanschlag zum *B9er 9allenE.
.immt man alles zusammen4 so ergi;t sich auch heute noch das Bild eines
X9aktisch Kuasi-christlichen $taatesX /(rwin Cischer7 in einer weitgehend
nicht-religi@sen Gesellscha9t. Die keineswegs %ollstDndig ;enannten
at;estDnde werden %on einer wachsenden #ahl %on B8rgern als
ungerecht4 wenn nicht skandal@s emB9undenE.
Zunehmend erkennen !umindest ?uristen@ +n einem Staat, in dem die
S'kularisierungstenden! mehr und mehr !unimmt, gleich!eitig aber auch
die 6luralisierung im religi.s0weltanschaulichen $ereich, und in dem
insbesondere die &erschiedenen islamischen 2ichtungen st'rker auf ihre
2echte ,ochen, s,ielen /ragen der 2echtsgleichheit eine immer gr.*ere
2olle"" (Vgl. C3er2ak9 <R0 ;==$9 S. 5E59 5?=)
Rechtliche (inordnung %on $ach%erstDndigengutachten der
$ekten;eau9tragten
12.1.! /erturteileH
+n der h@chstrichterlichen RechtsBrechung in Deutschland ist mittlerweile geklDrt4
dass $ach%erstDndigengutachten regelmDIig keine atsachen;ehauBtungen sind4
sondern reine ?erturteile darstellen2
"Wesentlich fr die Einstufung als Tatsachenbehauptung ist, ob die Aussage einer
berprfung auf ihre Richtigkeit mit den Mitteln des Beeises !ug"nglich ist, as bei
Meinungs"u#erungen ausscheidet, eil sie durch die sub$ekti%e Be!iehung des sich
&u#ernden !um 'nhalt seiner Aussage gepr"gt soie durch das Element der (tellungnahme
und des )afrhaltens gekenn!eichnet erden und sich deshalb nicht als ahr und unahr
ereisen las*sen+ ,utachten %on (ach%erst"ndigen k-nnen soohl Tatsachenbehauptungen
als auch Werturteile enthalten+ Aufgabe des ,utachters ist es h"ufig, kraft seiner (achkunde
!u bestimmten Tatsachen (tellung !u nehmen+ )ann hat er einmal Auskunft ber ("t!e der
Wissenschaft, Erfahrungss"t!e und dergleichen !u geben, endet diese ("t!e aber
gleich!eitig auf den konkreten .all an und gelangt so !u (chlussfolgerungen ber das
/orliegen konkreter Tatsachen+ Meint er, aufgrund seiner 0ntersuchungen und
berlegungen ,eissheit ber die erfragte Tatsache erlangt !u haben, so ird er deren
E1isten! im Ein!elfall uneingeschr"nkt behaupten+ ,leichohl ist rechtlich in der Regel der
(chluss, den der (ach%erst"ndige aus seinem ,utachten !ieht, ein Werturteil und nicht
Behauptung einer Tatsache+ Es liegt im Wesen des ,utachtens, dass es auf der ,rundlage
bestimmter /erfahrenseisen !u einem 0rteil kommen ill, das, selbst enn es "u#erlich
als Tatsachenbehauptung formuliert orden ist, auf Wertungen beruht+" (1gl. @*H9 Urte!l
1,2 ;&. ;. $%%% D VI <R $/="%>9 N#4 $%%%9 S. ;?&E ++.)
12.1.+ (ehlende 4eutralit=t
Cerner ist %on der h@chstrichterlichen RechtsBrechung in Deutschland
geklDrt4 dass $ach%erstDndigengutachten der $ekten;eau9tragten zu
anderen Glau;ensgemeinscha9ten gerade nicht neutral sind und trotz ihres
$eite &0 %on &'
)harakters als ?erturteil sogar der rechtlichen T;erBr89ung unterliegen
k@nnen2
"(elbst enn man die %om Berufungsgericht %orgenommene Einstufung der in Rede
stehenden &u#erung des (ektenbeauftragten im (inne einer blo#en Meinungs"u#erung als
richtig !u ,runde legt, ist die Rechtsidrigkeitsprfung des Berufungsgerichts un!ureichend+
Es ist !ar richtig, dass bei Werturteilen, die eine die 2ffentlichkeit esentlich berhrende
.rage betreffen, eine /ermutung fr die .reiheit der Rede spricht+ Auch
Meinungs"u#erungen als Werturteile im Bereich religi-sen Wirkens in die Welt k-nnen nicht
schon dann untersagt erden, enn sie grundlos, falsch oder emotional, nicht rational
gepr"gt sind (1gl. @Ver+* N#4 $%%&9 S. $>/5P V*H M'n()en9 NV7< $%%/9 S.
?>?). Regelm"#ig treten die Belange der Meinungsfreiheit dann !urck, enn sich die
&u#erung als Angriff auf die Menschen*rde als .ormalbeleidigung oder (chm"hkritik
darstellt (@Ver+*E %&9 S. ;EE)9 obei an eine solche Einstufung strenge Anforderungen
!u stellen sind (Se.+art)9 N#4 $%%%9 S. $;%=). )as schlie#t allerdings 3eitere4
Beschr"nkungen %on Werturteilen unter besonderen 0mst"nden nicht aus (@Ver+*9 <I0
;==;9 S. ;;&=P @Ver+*E >59 S. $), so dass eine Ab"gung !ischen den Belangen des
Ehrenschut!es und der Meinungsfreiheit erforderlich ist+ Abgesehen da%on, dass im (treitfall
auf (eiten der Bekl+ auch das Recht auf Religionsfreiheit b!+ auf ungest-rte
Religionsausbung (Art. ** Art!kel / A:sat3 I9 Art!kel / A:sat3 II **) * fr das
entsprechende ,runds"t!e gelten ie fr die Meinungsfreiheit (@Ver+*9 NV7< $%%/9 S.
$5%P V*H M'n()en9 NV7< $%%/9 S. ?>?P 1gl. au() @Ver+*9 N#4 $%%?9 S. ;EE%)
* und auf (eiten des 5l"gers auch der (chut! des eingerichteten und ausgebten
,eerbebetriebs (Art. ** Art!kel $/P 1gl. L >;/ @*@) betroffen ist, darf, ie der
Re%ision !u!ugeben ist, bei der Ab"gung nicht unbercksichtigt bleiben, dass sich der
(ektenbeauftragte der Beklagten im %orliegenden 6usammenhang in 7amtlicher8 Eigenschaft
fr eine -ffentlich*rechtlich korporierte Religionsgemeinschaft in einem Bereich ge"u#ert hat,
in dem diese unbeschadet ihres allgemeinen Auftrags eitergehenden Bindungen im
-ffentlichen Meinungskampf unterorfen sein kann als der ein!elne Brger9 6ar gelten fr
die 5irche, soeit sie nicht ausnahmseise hoheitliche Befugnisse ahrnimmt, also eta im
Rahmen der geistigen Auseinanderset!ung mit anderen Religionen und sonstigen
eltanschaulichen .ragen, nicht die dem (taat geset!ten ,ren!en: sie ist also eder
unmittelbar an die ein!elnen ,rundrechte gebunden, noch unterliegt sie im brigen
denselben Beschr"nkungen, die fr den (taat gelten, enn er beispielseise 'nformationen
ber eltanschauliche ,ruppierungen gibt (1gl. da3u @Ver+*9 N#4 $%>%9 S. &;E%P
N#4 ;==;9 S. ;E;EP @Ver7*E >;9 S. ?EP V*H M'n()en9 NV7< $%%59 S. ?%&:
7eltans()aul!()e Neutral!t8t und <ur'(k)altungP Ver)8ltn!s286!gke!tP
Sa()l!()ke!tP 4a)r)a+t!gke!t). Andererseits muss fr einen interessengerechten und
dem ,rundrechtss;stem entsprechenden Ausgleich der betroffenen Rechtspositionen auch
Bercksichtigung finden, dass die -ffentlich*rechtlich korporierten Religionsgemeinschaften
allgemein einen erh-hten Einfluss in (taat und ,esellschaft haben und nut!en+ Mit Recht
%ereist die Re%ision darauf, dass gerade auch die kirchlichen (ektenbeauftragten in .ragen
der hier in Rede stehenden Art in den Augen der 2ffentlichkeit eine gesteigerte
(achkompeten! genie#en (1gl. V*H M'n()en9 NV7< $%%/9 S. ?>?). )amit
korrespondiert aber auch eine erh-hte /erantortung+ Wie das B/erf, bereits
ausgesprochen hat, liegen den korporierten Religionsgemeinschaften, die ber besondere
Machtmittel und einen erh-hten Einfluss in (taat und ,esellschaft %erfgen, die besonderen
<flichten des ,rundgeset!es n"her als anderen Religionsgemein*schaften (@Ver+*9 N#4
;==$9 S. /;%P NV7< ;==$9 S. %=>). Auch nach Auffassung des B,= ird %on den
korporierten Religionsgemeinschaften * auch au#erhalb des ihnen bertragenen Bereichs
hoheitlicher Befugnisse 35irchensteuer, .riedhofsesen etc+4 * in eitergehendem 0mfang
als %on $edem Brger Rechtstreue %erlangt, insbesondere die Achtung der fundamentalen
Rechte der <erson, die Teil der %erfassungsm"#igen >rdnung ist (@*H< $/>9 S. &=?).
)ies bedeutet nach Auffassung des erkennenden (enats fr den %orliegenden .ragenkreis9
(et!t sich, ie hier, die 5irche im Rahmen ihrer 2ffentlichkeitsarbeit als anerkannte Autorit"t
kritisch mit so!ialen <h"nomenen derart auseinander, dass 5onflikte nicht nur mit andren
Religionsgemeinschaften, sondern gan! allgemein mit anderen Menschen und
$eite &1 %on &'
irtschaftlichen 0nternehmen %orge!eichnet sind, so muss sie auf das <ers-nlichkeitsrecht
und die irtschaftliche E1isten! der Betroffenen Rcksicht nehmen+ Es kann %on ihr !ar
nicht ?eutralit"t %erlangt erden, ohl aber ein angemessener ,rad an (orgfalt,
(achlichkeit und Wahrhaftigkeit+" (1gl. @*H9 Urte!l 1,2 ;=. ;. ;==& D III <R
;;/J=$9 N#4 ;==&9 S. $&=>)
12.1.3 0eine Rechtsdienstleistung
?ir m@chten schlieIlich noch klarstellen4 dass die $tellungnahme eines
$ekten;eau9tragten4 auch nicht als Rechtsgutachten %erstanden werden
kann. .ach ] 2 -;s. 3 .r. 1 des deutschen Rechtsdienstleistungsgesetzes
ist die (rstattung wissenscha9tlicher Gutachten gerade keine
Rechtsdienstleistung.
12.1.5 -nIuJteA0ommision des $eutschen Bundestags
Der Deutsche Bundestag hatte im Jahr 100O eine (nKu^te-<ommision aus
!it-gliedern des Bundestags sowie ausgewDhlten $ach%erstDndigen
ein;eru9en. -u9ga;e der <ommission sollte sein4 +n9ormationen 8;er
neuere religi@se und weltanschauliche Bewegungen zusammenzutragen
und au9zuar;eiten4 um schlieIlich zu konkreten :andlungsemB9ehlungen
98r den Bund und 98r die LDnder zu gelangen. (s handelt sich da;ei um die
erste s"stematisch und interdisziBlinDr angelegte -u9ar;eitung dieser
hematik als Gesamtheit im deutschen $Brachraum (1gl. da3u u.a. A:el9
N#4 $%%%9 S. &&$).
5on -n9ang an ;estanden zwar #wei9el an der ,n%oreingenommenheit der
<ommissionsar;eit4 da als $ach%erstDndige auch $ekten;eau9tragte der
e%angelischen und katholischen <irche ;eru9en wurden /drei %on
insgesamt zw@l974 ;ei denen +nteressenskollisionen nicht auszuschlieIen
waren (1gl. 3.@. Cr!ele9 <R0 $%%>9 S. ;&$9 ;&;). +n ihrem (nd;ericht stellte
die <ommission =edoch 9est4 dass keine religi@sen
-;hDngigkeits%erhDltnisse ;ei $ekten und As"chogruBBen 9est-gestellt
werden konnten. Die im -u9trag der <ommission erstellten Gutachten
erga;en2 U5n!uwerbende sind keiner dominierenden Macht ausgeset!t,
auch ein 35usstieg3 ist ohne fremde Hilfe m.glich und kann 9eder!eit
freiwillig erfolgen" Es gibt keine Sektenkon&ersion durch 6sAchotechniken
wie 7ehirn0, Seelenw'sche oder 6sAchomutation"U (1gl. @TD-rs. $&J$=%5=9
S. 5/ ++.)
Cerner lasse sich nach -nga;e der LandeskriminalDmter keine erh@hte
$tra99Dlligkeit ;ei !itgliedern %on kleineren Religionsgemeinscha9ten oder
As"chogruBBen ;eo;achten. (1gl. @TD-rs. $&J$=%5=9 S. $=? +.)
Der (nd;ericht kommt demzu9olge zu dem (rge;nis4 dass
Ugesamtgesellschaftlich gesehen die neuen religi.sen und ideologischen
7emeinschaften und 6sAchogru,,en keine 7efahr fr Staat und
7esellschaft oder fr gesellschaftlich rele&ante $ereiche darstellen.U (1gl.
@TD-rs. $&J$=%5=9 S. $/%)
-u9 .ach9rage des Lectorium Deutschland wurde %on :errn Crank
$assenscheidt-Grote4 !itglied der Craktion der $AD im Deutschen
Bundestag und !itglied der -r;eitsgruBBe der (nKuete-<ommission sog.
$ekten und As"chogruBBen mit $chrei;en %om 0. *kto;er 100O zu den
Rosenkreuzern sBeziell Colgendes 9estgestellt2
$eite &2 %on &'
">""" gibt es bei uns drei gr.*ere 2osenkreu!ergemeinschaften, die 8 trot!
let!tlich gleichem Hintergrund 8 durchaus unterschiedlich sind> Eine
34bser&ierung3 9enseits der regul'ren Breligions0C wissenschaftlichen,
kirchlichen und ggfls" ,olitischen $etrachtung durch die 9eweiligen
interessierten /achleute ist sicherlich nicht ange!eigt" > +ch kann > als
meine ,ers.nliche Einsch't!ung > formulieren, dass ich die 2osenkreu!er
fr &ergleichsweise harmlos ansehe" Sie sind sicherlich in keinster %eise
!u &ergleichen mit den 4rganisationen, die in der 6resse immer wieder
!itiert und angegriffen werden, wie !"$" ScientologA, das Uni&erselle
Leben, /iat Lu, die Mun0$ewegung, die Zeugen ?eho&as u"a>""
12.1.6 Stellungnahmen *on St=dteA und ,emeinde*ertretern
Die 5ertreter der $tDdte und Gemeinden4 in denen das Lectorium
Deutschland sog. <on9erenzorte in Deutschland unterhDlt /Bad !8nder am
Deister4 )alw-?im;erg und Birn;ach [ ?esterwald74 DuIern sich seit
Jahrzehnten Bositi% 8;er das Lectorium Deutschland. (JemBlarisch
m@chten wir hierzu 9olgende $tellung-nahmen herausgrei9en2
a) Stadtdirektor Bad Mnder
+n einem $chrei;en %om 2&. Januar 100& 98hrt der $tadtdirektor der $tadt
Bad !8nder Colgendes aus2
">!urckkommend auf unser kr!lich gefhrtes 7es,r'ch best'tige ich
gerne, dass die Zusammenarbeit !wischen der +nternationalen Schule des
2osenkreu!es und der Stadt $ad Mnder in der in!wischen ber DE0
9'hrigen (auer des $estehens reibungslos und harmonisch &erlaufen ist
und auf einer angenehmen ,artnerschaftlichen 7rundlage gefhrt wird"
(ie baulichen 5nlagen der Schule im 5u*enbereich der Stadt befinden sich
ber den gesamten Zeitraum hinweg in einem einwandfreien Zu0stand
und fgen sich gut in das Landschaftsbild ein>"
(ie +nternationale Schule des 2osenkreu!es ist im Laufe der &ergangenen
DE ?ahre !u einem $estandteil des 7emeinwesens geworden" (ie (amen
und Herren, die +hre Schule durchschnittlich alle !wei bis drei %ochen an
den %ochenenden aufsuchen, sind in $ad Mnder gern gesehene 7'ste>"
b) Hauptverwaltung der Groen Kreisstadt Calw
+n einem $chrei;en der :auBt%erwaltung der GroIen <reisstadt )alw %om
13. Januar 1003 wird Colgendes ausge98hrt2
">" Und es f'llt auch nicht schwer, +hnen eine freimtige 5uskunft ber
die +nternationale Schule des 2osenkreu!es in Falw0%imberg !u geben,
die in 9eder Hinsicht ,ositi& ausgestellt werden kann" (ie +nter0nationale
Schule besteht in Falw seit ?ahr!ehnten" Es ist ein gro*er -om,le im
Stadtteil %imberg, der 9eder!eit einen ge,flegten Eindruck macht und in
einwandfreister 5rt und %eise gefhrt wird" 5uch die =erbindungen !ur
Stadt Falw k.nnen als sehr gut be!eichnet werden>"
Aus3'ge aus e!ne2 Re()tsguta()ten 1,n S.R.
12.2 0ritik der .entralstelle '#r /eltanschauungs'ragen
Die deutsche (%angelische #entralstelle 98r ?eltanschauungs9ragen
/(#?74 die zur Beo;achtung %on 3Jugendsekten6 und neuen religi@sen
Bewegungen eingerichtet wurde4 ;rachte im !aterialdienst dieses
$eite &3 %on &'
+nstituts mehrere +n9ormationshe9te heraus4 die sich mit dem
Lectorium Rosicrucianum auch kritisch auseinander setzten.
?issenscha9tler ;eschrei;en das $el;st%erstDndnis des Lectorium
Rosicrucianum als 8;erhe;lich und die ;e%ormundenden 5orschri9ten
der $chule als unzeitgemDI. (s wird 9estgestellt4 dass das Lectorium
Rosicrucianum in einer Ceindscha9t zu heologen und den <irchen
steht. <ritisiert wird ins;esondere die Beschneidung der Bers@nlichen
Creiheitsrechte der !itglieder2 5iele 5er;ote und die asketischen
Le;ensregeln seien aus einer 5er;indung %on niederlDndischem
Auritanismus und %iktorianischen !oral%orstellungen entstanden4 die
aus der theosoBhischen Lehre der :elena Aetro%na Bla%atsk"
einge9lossen seien. Das Lectorium Rosicrucianum ist an einer
@kumenischen #usammenar;eit nicht interessiert4 und 9ordere a;
einer ;estimmten #ugeh@rigkeitsstu9e %on den !itgliedern den -ustritt
aus <irchen und 9reikirchlichen Gemeinscha9ten4 was zu Bers@nlichen
(ntscheidungskon9likten 98hren k@nne. Die Lehre wirke inkohDrent4 da
die im Lau9e der #eit nur marginal und inkonseKuent %orgenommenen
Vnderungen widersBr8chliche -ussagen und ,nklarheiten ;elassen
hDtten4 weil das Lectorium Rosicrucianum diese sDmtlich als
eilasBekte der Lehre ;etrachte4 statt sich %on ehemals %ertretenen
Lehrideen konseKuent zu %era;schieden.
Der ;eim Lectorium Rosicrucianum %ermittelte :eilsweg4 wird als rigoroser
ethischer (ingri99 in die Bers@nliche :andlungs- und (ntscheidungs9reiheit
;eschrie;en.
12.! Cers)nliche 0ritik ehemaliger &itglieder
:ier %erweist der -rtikel au9 eine $ammlung %erschiedener $chri9tst8cke4
die %on anon"men -utoren im +nternet %er@99entlicht sind. ?eder sind
diese $chri9tst8cke au9 Glau;w8rdigkeit noch au9 $eri@sitDt geBr89t. Der
Link wird hier der 5ollstDndigkeit hal;er %er@99entlicht.
httB2[[www.scri;d.com[doc[20021'[Lectorium-Rosicrucianum-Dossier-
Re%-&
1! 4ahestehende >rganisationen
1!.1 Sti'tung Rosenkreuz
Die $ti9tung Rosenkreuz nennt sich %ollstDndig2 3$ti9tung Rosenkreuz
zur C@rderung hermetischen und gnostischen Gedankenguts6.Gr8nder
ist die niederlDndische $ti9tung $tichting Rozekruis Aers4 die eng
zusammen ar;eitet mit der Bi;liotheca AhilosoBhica :ermetica4
-msterdam.
1!.2 Sti'tung Internationale Spirituelle Leitung: 4iederlande
Das Leitungsgremium des Lectorium Rosicrucianum4 die
3+nternationale $Birituelle Leitung64 3$tichting +nternationale $Birituele
Leiding %an het <erkgenootschaB Lectorium Rosicrucianum6 /deutsch2
$eite && %on &'
3$ti9tung +nternationale sBirituelle LeitungU7.
1!.! Internationale Sti'tung Schweiz
Die 3$ti9tung zur C@rderung der internationalen -r;eit der religi@sen
Gemeinscha9t Lectorium Rosicrucianum /+.$76 wurde am 22.
.o%em;er 1000 ins :andelsregister eingetragen4 der Rechtssitz ist
#8rich. $ie wurde nach eigenen -nga;en gegr8ndet zum #weck der
3?eltweiten Bekanntmachung der !"sterien der ursBr8nglichen
uni%ersellen Religion gegr8ndet4 durch weltweite 9inanzielle
,nterst8tzung der internationalen -kti%itDten der religi@sen
Gemeinscha9t Lectorium Rosicrucianum6.
1!.+ Sti'tung 9(undacion Rosacruz;: Spanien
Die $ti9tung 3Cundacion Rosacruz6 wurde 1012 in #aragoza [ $Banien
nach eigenen -nga;en mit dem #iel gegr8ndet4 die gnostisch-
hermetische Le;ensweise4 BrimDr 8;er die 5erlagstDtigkeiten4 einem
m@glichst ;reiten Au;likum nahe zu ;ringen.
1!.3 Sti'tung KSchulen des RosenkreuzesK
Das Lectorium Rosicrucianum gr8ndete die $ti9tung 3$tichting $cholen
%an het RozenkruisU4 die in den .iederlanden zwei Grundschulen ;etrei;t2
Die 3Jan %an Ri=cken;orghschoolU mit $itz in :eiloo und :il%ersum[
.iederlande. #wischenzeitlich ga; es auch eine dritte Grundschule in
Dui%en[ .iederlande.
---(nde--
$eite &' %on &'

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