neuelehrevondenp00zeis.pdf

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1EE1IE1D)
Ja.^7
WEST
1959
VIRGINIA UN! VLRSITY
KEDIG/L CENTER imRARY
LOCKED CAGE: CIRCUUTE IN LIBRARY ONLYl
NC760
Z36n
1854
HOT OIRCUIAT^.
Neue Leh re
V
de n
Proportionen des menschlichen

Krpers.
aus einem bisher unerkaniit gebliebenen,
die
ganze Natur und Kunst durchdringenden
morphologischen Grundgesetze
entwickelt
und
mit einer vollstndigen historischen Uebersicht der bisherigen Systeme
begleitet
V
**
ff
Jt
jl^Professor
Mit
177
in
II
Dr. A. Zeislll^.
den Text gedruckten llolzschnitien.
LEIPZIG,
RUDOLPH
WEIT,
1854.
EL.
^''-
Die Kalui' ist fr die denkende Betraclitung Einheit in der Vielheit,

Inbegritf der NalurVerbindung des Mannigfaltigen in Form und Mischung
Das wichtigste Resultat
als ein lebendiges Ganze.
dinge und Naturkrfte
in der Mannigfaltigkeit
des sinnigen physischen Forschens ist daher dieses
die Einheit zu erkennen."
,
die
Das Messen und Auffinden numerischer Verhltnisse
Beobachtung des Einzelnen bereitet zu der hheren Kenntniss
ganzen und der Weltgesetze vor."
,
Der Mensch kann auf

aneignen, wenn
nissen kennt."
er
die
sorgfltigste
des Natur-
Natur nicht einwirken, sich keine ihrer Krfte

Maass- und Zahl - Verhlt-
nicht die Naturgesetze nach
Alexander von Humboldt.

,,Alle
Und
Glieder bilden sich

die
seltenste
aus nach ew'gen Gesetzen,
Form bewahrt im Geheimen
das Urbild.
Goethe.
VORWORT.
dem
Jjei
lebhaften Interesse, welches in neuerer Zeit die
Na-
Ergrndung des normalen Urtypus
dem
turwissenschaft der
auf
der proportionale Bau der Menschengestalt beruht, sowie berhaupt
und
Beobachtung
der
eben so einheitlich
cipes
Erforschung des
zugewandt hat,
Natur und Kunst sich
in
mannigfaltig bethtigenden Gestaltungsprin-
als
darf
dass
hoffen,
ich
auch diese Schrift,
welche die bisher immer noch unerledigte Frage ber die normalen
Proportionen
des
menschlichen Krpers
Weise und aus einem einzigen, zugleich

der Mathematik
auf eine
durchaus neue
in der Philosophie
wie in
beantworten
sucht,
wurzelnden Grundgesetze
zu
eine der Wichtigkeit des Stoffs angemessene Bercksichtigung erfah-
ren werde, und ich wage
Theilnahme zu rechnen
Rthsels
handelt,
um
mehr
so
als
es
fr sie auf eine allgemeinere
sich in ihr
das von den ltesten Zeiten
die schaffenden Knstler
sich selbst
in der
ist,
Lsung
die
eines
an die Denker wie
sehr in Thtigkeit gesetzt hat und
gleich
das als ein wesentlicher Theil des grossen
Mensch
um
Rthsels
welches der
That die Aufmerksamkeit jedes nicht
ganz gedankenlos hinlebenden Menschen fr sich in Anspruch neh-
men mus.
Nichtsdestoweniger
halt'
ich es
fr
meine
Pflicht,
Vertreter der Wissenschaft und Kunst noch ganz besonders
mglichst
scharfe
und
allseitige
einerseits damit sich entscheide,
zeugt zu haben glaube
net
ist,
das in
um
die
eine
Prfung derselben zu ersuchen,

ob wirklich,
wie ich mich ber-
ihr aufgestellte
Grundgesetz geeig-
den fraglichen Gegenstand auf eine dem wissenschaftlichen
VORVVOUT.
IV
und praktischen Bedrfniss
gleich
gengende Weise zur Erledigung
zu bringen; andererseits, damit ein mglichst sicheres Urtheil darber gewonnen werde, in wie weit durch dieses Gesetz auch andere
Formen und
Verhltnisse als die der menschlichen Gestalt ihre Er-
denn ich bin mir bewusst, bei Weitem nicht im
finden:
klrung
Besitz aller der mathematischen
und naturwissenschaftlichen Kennt-
nisse zu sein, welche nthig sind,

ersten
um
die Tragweite des hier
zum
Mal auf den vorliegenden Gegenstand angewandten mathe-
matischen Lehrsatzes
Bethtigung des
in
ihrem ganzen Umfange berblicken und die
ihm wurzelnden Gestaltungsprincipes nach
in
Seiten und Richtungen hin

keit verfolgen zu
allen
mit gleicher Sicherheit und Grndlich-
knnen.
Auf Grund dieses Bewusstseins habe

beschrnkt, das Gesetz vorzugsweise
und
mich denn auch darauf
ich
in ausfhrlicher
Behand-
lung von Seiten seiner Bedeutung fr die Gliederung und Gestaltung

des
menschlichen Krpers
zu
und
errtern,
in
dieser Beziehung
glaube ich mit der nthigen Grndlichkeit verfahren zu sein: denn

ich habe die Prfung des Gesetzes so weit als mglich ins Einzelne
hinein verfolgt, habe die rationale und mathematische Entwickelung
der
ihm zum Grunde liegenden Idee
und Messung
lassen,
realer
mit der Beobachtung
stets
und knstlerischer Gebilde Hand
habe ausserdem die Ergebnisse
gungswerthen und mir zugnglichen Theorien

auf das Sorgfltigste in Betracht gezogen
in
Hand gehen
irgend bercksichti-
aller
alter
und neuer Zeit
und mir berhaupt
in
jeder
Hinsicht die grsste Nchternheit und Scrupulositt zur Pflicht ge-
macht.
Da
gehenden
ich
nun hiebei durchweg
Bestimmungen
mit den
die aus
Resultaten
dem Gesetz hervoreigner
und fremder
Untersuchungen auf berraschende Weise im Einklang gefunden habe:

so gebe ich mich
der
Hoffnung hin,
mit Hlfe der ihr beigegebenen Belege
dass
in
es
meiner Darstellung
Zeichnungen und Zahlen
gelingen werde, auch den mit Unbefangenheit und Geduld ihr fol-
genden Leser von der inneren Wahrheit, sthetischen Wichtigkeit
und praktischen Brauchbarkeit des
aufgestellten Gesetzes zu ber-
VORWORT.
zeugen und ihm namentlich vermittelsl desselben auf eine Verstand
und Auge
Weise zum Bewusstsein zu bringen,
gleich befriedigende
der menschhervorgequollener,
in allen seinen Theilen und Dimensionen nach einem
und demselben Grundverhltniss gegliederter und
inmitten der unendlichen Mannigfaltigkeit seiner einzelnen Formen und der Freiheit s e n e r B e w e g u n g e n
ein von vollkommenster Harmonie und Eurythmie
dass wirklich, wie das Gefhl schon lngst geahnt,
liche
Kiper
ein aus einer Uridee
durchdrungener Organismus
ist.
Hiemit aber scheint mir die Bedeutung des Gesetzes bei Weitem
nicht ersch])ft; vielmehr hat sich mir die Ueberzeugung aufgedrngt,
in ihm berhaupt das Grundprincip aller nach

Schnheit und Totalitt drngenden Gestaltung im
Reich der JNatur, wie im Gebiet der Kunst enthalten
ist und dass es von Uranfang an allen Formbildungen
und formellen Verhltnissen, den kosmischen wie den
individualisirenden, den organischen wie den anorganischen, den akustischen wie den optischen, als
hchstes Ziel und Ideal vorgeschwebt, jedoch erst in
der Menschengestalt seine vollkommenste Realisation
erfahren hat. So weit nun meine Krfte reichten und der Umdass
fang dieser Schrift
es
gestattete,
habe ich mich auch ber diese
weitere Bedeutung ausgesprochen; jedoch vermochteich hier grss-
tungen
mehr oder weniger
nur
lentheils
und
machen,
Anregungen
geben
bereits das unumstsslich
troffen zu haben,
Fach, jeden
veranlassen.
in
die
Anspruch darauf
keinen
sollen,
die
Mnner von
seiner Sphre, zu grndlicheren Untersuchungen zu
Ob
und ausgebeutet
,
eingehende Andeu-
Richtige und Befriedigende ge-
sondern nur dazu dienen
vielleicht in irgend einer
die Wichtigkeit des hier
scheinlich
zu
ins Einzelne
ist,
weiss
da sich wohl
der Naturwissenschaften
behandelten Verhltnisses bereits erkannt

ich
nicht;
doch
ist
dies
kaum wahr-
sonst diese Erkenntniss auch auf andere
VORWORT.
VI
Sphren bertragen
kein Urtheil abzugeben,
vorzugsweise
Gesetz
Botanik,
halb der
Auch darher wage
htte.
welche
fr
von Vorn herein
ich
der Naturwissenschaften das
Zwar inner-
von Bedeutung sein mchte.
rcksichtlich deren ich es einer etwas genaue-
ren Prfung unterworfen habe, drfte seine Wichtigkeit
am Leich-
testen und Sichersten erkannt werden; beider in der ganzen Natur
herrschenden Einheit und Harmonie

dass
es fr
keine
sich
lsst
annehmen,
jedoch
bedeutungslos
ganz
Seite derselben
gewhren werde, wo
namentlich berall da Aufschluss
Verhltnisse den inneren Grund vollkommener Mischungen und
binalionen
bilden
und wo es sich darum handelt,
Entwicklung gewisser Formationen

lassen sich also von ihm aus
Com-
die slufen weise
Mglicherweise
erkennen.
zu
und
sein
(juanlitative
den verschiedensten Gebieten der
in
Naturwissenschaft entweder neue Ansichten oder besttigende Grnde

fi'
gewinnen
die lteren
mie
B.
z.
in
der
Physiologie und Anato-
ber die Gesetzmssigkeit nicht bloss
in
son-
der usseren,
dern auch in der inneren Construction des menschlichen und thierischen Krpers, ber den Plan des Knochengerstes, die Verzwei-
gung der Adern, das Gewebe der Nerven

ber
die
Thierformen
in
Pflanze und die
sowohl
Theilen
in
z.
der
w.; in der
u. s.
Vervollkommnung
fortschreitende
Botanik
und
Zoologie
der
Stufenfolge
ber den gesetzlichen Urtypus der
mehr oder minder
vollendete Ausprgung desselben
wie
ihren verschiedenen Arten,
in
ihren verschiedenen
den Wurzeln, dem Stamm, den Zweigen und Blttern,
B.
den Blthen und Frchten
dem Zellgewebe
neralogie ber Anfang, Fortgang und

die sthetische
u.
s.
w.
in der
Ziel der Kryslallisation
Rangordnung der einzelnen Gebilde;
in
der
und
Chemie
ber die verschiedenen Wirkungen verschiedener Mischungsverhltnisse
und den verschiedenen Grad ihrer Annehmlichkeit
Geschmack, ihrer Nhrkraft, Heilkraft
u. s.
w.
die verschiedenen Schwingungsverhltnisse,
Erscheinungen des Lichts, des Schalls,
zum Grunde
liegen;
in
der
die
den
den
verschiedenen
des Magnetismus
Astronomie
fr
Inder Physik ber
u.
.s.
w.
ber die Entfernung,
VORWORT.
Grsse,
ber
die
VII
und anderweitige Verbltnisse
Umlaiifszeit
Construction
systematische
des
Sonnensystems und
barmonische Gliederung des Weltgebudes berhaupt

besonders aber
von einer
lsst sich
setzes erwarten,
dass
u.
s.
die
w. Ganz
allseitigen Verfolgung des
Ge-
namentlich in die einfache Uranlage des
sie
unendlich mannigfaltigen Universums,
dem Andern
webt. Eins in
Planeten,
der
,,wo Alles sich
zum Ganzen
wirkt und lebt", einen tieferen Einblick
erffnen und den berzeugendsten Beweis dafr liefern werde,
wie
die weltschpferische Kraft mit den scheinbar gering-
fgigsten Mitteln die erhabensten und grossartigsten
Wirkungen zu Stande gebracht und aus dem Einen den

Uebergang ins unendlich Viele und Verschiedenartige
gefunden
bat.
Dieser Erfolg kann aber nur erreicht werden, wenn jede Wissenschaft von ihrem besonderen Standpunkte aus das Gesetz einer
speciellen
und grndlichen Prfung unterwirft und
der Beobachtung
die
Ergebnisse
Erfahrung mit den aus ihm folgenden Be-
und
man
voll-
stimmungen
vergleicht.
kommene
Uebereinstimmung der einzelnen realen Erscheinungen
mit
dem
Natrlich wird
hiebei nie eine
Gesetz erwarten und verlangen knnen
Erscheinung
ist
als
kommen und kann

entsprechen;
ja sie
solche nolhwendig
daher
dem
in
Gesetz
denn jede einzelne
gewissem Grade unvollnicht
in
jeder Beziehung
vermag sogar den Schein der Vollkommenlieit
nur dadurch zu erreichen
dass
sie
sich in
gewissem Grade vom
Gesetz des Ganzen losreisst und ihrer Particularilt und Abhngigkeit das
Geprge einer eigenthmlichen Totalitt und
drckt.
Das Gesetz wird also berall nur
oder
normale Maassslab
als der
Freiheit auf-
ideale rtypus
anzusehen sein, dem sich die realen
Bildungen bald mehr, bald minder nhern, und
als die
vollkommen-
sten Realisationen im Gebiet der Einzelerscheinungen werden keines-
wegs diejenigen gelten drfen,

Starrheit verwirklichen
menschliche
Krper die
die es in seiner vollen Strenge
sondern
volle
und
welche daneben eben so wie der

Kralt
des
innern Lebens
und der
vm
VORWORT.
Selbstbeslimmiing besitzen,
durch die es scheinbar aufgehoben,
in
der That aber nur in Fluss und Bewegung gesetzt und auf hhere
und
freiere
Weise zur Anschauung gebracht wird.
Klarer und durchsichtiger

natrlich dasselbe in den
im Reich der Natur muss sich
als
Werken der Kunst
Aufgabe berhaupt darin besteht,

gleich die Idee in mglichster
*)
in
offenbaren, weil deren
und mit der Erscheinung zu-
Vollkommenheit zur Prsenz zu brin-
Daher werden im Ganzen die von der Sculptur und Malerei
gen.
herrhrenden Darstellungen der Menschengestalt den Bestimmungen

des Gesetzes nher
kommen,
als
die Erzeugnisse der Natur,
der Knstler, welcher wirklich diesen

flligen
Einwirkungen,
wenn auch
Namen
verdient, die bloss zu-
doch mit
nicht vllig beseitigt,
der Idee mehr oder weniger in Einklang zu bringen weiss.

strengerer Weise
In
solcher zu Ihun haben, nmlich in der
Musik.
Formen
Baukunst und
Durch ihre Gebilde leuchtet daher
trische, andererseits arithmetische

lichkeit
noch
wird das Gesetz von denjenigen beiden Knsten
festgehalten, die es vorzugsweise mit einer Idealisirung der

als
weil
in der
geome-
die einerseits
Grundlage mit besonderer Deut-
hindurch, und ich habe daher rcksichtlich ihrer in etwas
nher eingehender Weise darzuthun gesucht, dass die sthetische
Wirkung der vorzugsweise als schn anerkannten Bauwerke einerseits und der am Meisten befriedigenden
Accorde und Tonverbindungen in der musikalischen
Harmonie andererseits ganz ebenso wie der propor*)
von
Goethe
in
seinem Aufsatze bereile Principes de Philosophie Zoologique"
Geoffroy de Saint-Hilaire
sagt u. A.
Sehen wir immerfort nur das
Geregelte, so denken wir, es msse so sein, von jeher sei es also bestimmt und
desshalb stationr.
Sehen wir aber die Abweichungen, Missbiidungen,
ungeheure
Missgestalten, so erkennen wir: dass die Regel zwar fest und ewig, aber zugleich
lebendig sei,
halb derselben
dass die
sich
Zgeln zurckgehalten,
mssen."
Wesen zwar
ins
Unfrmliche
die
umbilden knnen,
unausweichliche
In wie fern sich aus
als selbst gesetzliche
nicht aus derselben heraus,
dem von mir
Herrschaft
aber doch inner-
jederzeit
des
aber,
Gesetzes
aufgestellten Gesetz die
Erscheinungen von selbst entwickeln, darber siehe
wie mit
anerkennen
Abweichungen
u. A. S.
374 fgg.
VORWORT.
IX
tionale Bau der Menschengestalt auf der mehr oder

minder vollkommenen Darstellung des hier errterten
Grund Verhltnisses beruht. Ich glaube, dass die beigebrachAllgemeinen kaum einen Zweifei an der Wahrheit
ten Belege im
dieser
Annahme
brig lassen werden
und dass somit durch unser
Ueberein Stimmung der akustischen mit den optischen Er seh ein ungen in den wesentGesetz auch die
lichsten
lngst
gefhlte
Grundzgen zur Evidenz gebracht
Hinsicht wird
historiker
der
ist;
eigentliche Architekt und
doch auch
und Akustiker das Gesetz wahrscheinlich
Maasse auszubeuten vermgen,
als
dieser Schrift erlaubten, und so
es
dieser
in
der Kunst-
Musiker,
in weit
reicherem
meine Krfte und der
Umfang
mge auch diesen der Gegenstand
zur weiteren Prfung angelegentlichst empfohlen sein.

In Betreff aller derer aber, die sich, sei es als Bildhauer oder
Maler,
als
Anthropologen
speci eilen
oder Aesthetiker,
insbesondere fr den
Inhalt dieser Schrift interessiren, sehe ich
versichtlicher
einer
um
so zu-
nheren Beleuchtung und prfenden Erwgung
der in ibr niedergelegten Idee entgegen,
als
man
finden wird,
dass
die bisher als zutreffend anerkannten, aber unerklrt
und vereinzelt dastehenden Bestimmungen durch sie

umgestossen werden, sondern im Gegentheil
durch dieselbe ihre innere Begrndung und unter sich
einen noth wendigen Zusammenhang erhalten; auclj hoffe
ich, dass man um etwa vorkommender einzelner Irrthmer willen
nicht
nicht sofort
der
oft
das Ganze veiwerfen
und im Interesse der Sache an
arithmetischen Trockenheit der Darstellung
nehmen werde.
keinen Austoss
Zwar war noch vor Kurzem unter
nicht
Wenigen
das Vorurlheil verbreitet, dass durch eine Zurckfhrung des Schnen

auf gewisse Maass- und Zahlenverhltnisse der Genuss des Schnen
zerstrt, ja dass
berhaupt durch eine wissenschaftliche, namentlich
mathematische Betrachtung der Natur und Kunst die unmittelbare,

innige Auffassung beider
nichtet und
mit den Fhlfden der Empfindung
das Schne selbst des
sssesten seiner
Beize,
vereines
VORWORT.
rtliselliaften
Geheimnisses, beraubt werde; allein in neuester Zeit
man von diesem Irrlhum mehr und mehr zurckgekommen und

den weiteren Kreisen davon berzeugt,
sich selbst in
allzunchternen Untersuchungen
scheinbar
das sthetische,
als
Beziehung
seinen
,,
jene
dass
ebenso ungefhrlich fr
nothvvendig fr das wissenschaftliche edrfniss
Das schlagendste und fruchtbarste Wort hat wohl
sind.
ist
hat
Alexander von Humboldt
Einleitenden
Betrachtungen"
gesprochen,
zum
,,
Kosmos"
dieser
in
wenn
er in
sagt:
,,Ich
kann daher der Besorgniss nicht Baum geben, zu welche^' Beschrn-
kung oder eine gewisse sentimentale Trbheit des Gemlhs zu
leiten
scheinen, zu der Besorgniss, dass bei jedem'Forschen in das innere
Wesen
der Krfte
Natur von
die
ihrem
von dem
Zauber,
des Goheimnissvollen und Erhabenen verliere,"
und
weiter
Beize
unten
hinzufgt: Frher htte freilich einseitige Behandlung der physikalischen Wissenschaften, endloses Anhufen roher Materialien zu
dem
nun fast verjhrten Vorurtheile beilragen knnen, als msste nothwendig wissenschaftliche Erkenntniss das Gefhl erklten, die schaffende
Bildkraft
Wer
stren.
der Phantasie
ertdten
und
so
den
Naturgenuss
aber in unserer bewegten Zeit dieses Vorurtheil noch
nhre, der verkenne bei
dem allgemeinen
F'ortschreiten menschlicher
Bildung die Freuden einer hheren fntelligenz, einer Geistesrichlung,
welche Mannigfaltigkeit
in Einheit auflse
Allgemeinen und Hheren verweile.
und vorzugsweise bei dem
Diese Ideen waren
es,
welche
vorzugsweise Humboldt bestimmten, der Welt die Geheimnisse der
Welt zu erschliessen, und der gewaltige Erfolg dieses Unternehmens,

so wie der ganze Gang, den die Naturwissenschaften in der Gegen-
genommen haben, legen das unwiderleglichste Zeugniss dafr

ab, dass mit dem Rechnen und Zhlen, dem Messen und Wgen,
dem Auflsen und Zergliedern, wodurch die Forscher immer liefer
wart
in
die
Geheimnisse der Natur eingedrungen sind, das Interesse fr
die Natur keineswegs getdtet oder erkltet,
neu belebt und

gert
ist.
zu
einer
sondern im Gegentheil
noch nicht dagewesenen
Wrme
gestei-
VORWORT.
XI
mich daher der Hoffnung hin,
Ich gebe
man auch aus
dass
der vorliegenden Arbeit, so wenig sthetisch die arithmetischen Partien
Manchem erscheinen mgen,
keine Gefahr fr den sthetischen
Genuss der schnen Erscheinungen befrchten, noch berhaupt

Besorgniss hegen wird,
als
knne der Klarheit
werden:
der Dinge jemals
zu
immer
werden mgen
entrthselt
viel
denn
so viel Geheimnisse auch
deren dem forschenden Geiste immer neue und immer

oder,
wie Humboldt
derselben
in
Stelle
wundervollen Gewebe des Organismus,
Wirken der lebendigen Krfte
in
schliessen."
,,
dar,
dem
noch unerkanntes
In der Mannigfaltigkeit
und im periodischen Wechsel
erneuere sich unablssig das
fhrt er fort
Gestaltung, das von Goethe so glcklich behan-
aller
idealen Zurckfhren der
dem Bedrfniss
Formen auf gewisse Grund-
Mit wachsender Einsicht vermehre sich das Ge-
lypen entspreche.
fhl
,,in
jedes Naiurgesetz, das sich
delte Problem der Metamorphose, eine Lsung, die
nach einem
tiefere
sagt,
dem ewigen Treiben und
offenbart, lsst auf ein hheres,
der Lebensgebilde
Urgeheimniss
treffend
fhrt allerdings jedes tiefere Forschen
an den Eingang neuer Labyrinthe" und
dem Beobachter
die
der Betrachtung
unergrndliche JNatur bietet
die
in
von der Unermesslichkeit des Naturlebens, man erkenne, dass
auf der Feste, in der Lufthlle, welche die Feste umgiebt, in den
wie in den Tiefen des Himmels,
Tiefen des Oceans,

wissenschaftlichen
Eroberer
Dem
Weltraum fehlen werde.

Ein Wunder
ist
auch
die Weil,
das nie wird ausgewunderr'
Wundern im Kampfe
ermangeln werde.
Und
portionsschlssel",
wenn unsere
Wunderreich
sein,
am Wunder
nicht
der
sollte,
sich labende
Herz und
liegende Geist jemals des Stoffes
so wird auch
wandten Namen verdienen
dem khnen
Jahrtausenden
hnlich sagt Rckert:
es hat also keine Noth, dass das
der mit den
nach
der hier dargebotene
Arbeit
diesen
sonst
,,
Pro-
wohl ange-
nur der Schlssel zu einem neuen
welches durch die Offenbarung einer so wunder-
baren Einfachheit und unergrndlichen Mannigfaltigkeit
in
der For-
VORWORT.
XII
menwelt wohl im Stande sein mchte, das Gefhl

und den Foischersinn
in
Ich bergehe also das vorliegende
dem eben
die erste
in
neues Staunen
neue ThtigUeit zu versetzen.
so bescheidenen
als
Buch der
freudigen
Oeffentlichkeit mit
Bewusstsein, damit nur
Anregung zu neuen Forschungen und umfassenderen Unter-
suchungen gegeben zu haben, und fhle mich im Hinblick auf das

Wenige, was ich selbst
den Gegenstand habe Ihun knnen, zu
fr
der Bitte gedrngt, dass
man zwar
senschaftlichen Strenge, die
die
Sache
Behandlung
mit der vollen wis-
derselben aber mit der-
jenigen Nachsicht beurtheilen mge, die jede erste Ausfhrung einer
neuen Idee
ich
fr sich in
Anspruch nehmen
noch das Bedrfniss,
durch ebenso^ freundliche
und
Hlfsmitteln
allen
als
untersttzt
Denen,
darf.
die
Schliesslich empflnde
mich bei meiner Arbeit
bereitwillige Verleihung
haben,
hiemif
von Quellen
meinen aufrichtigsten
Dank auszudrcken.
Leipzig, den
12. Mai
1854.
A.
Zeising.
UEBERSICHT DES INHALTS.
Verzeiclfniss der llolzsclinitte.
Einleitung.
S.
S.
XVI-XXil.
10.
Historisciier Ueberblicli. ber die bislterigen Systeme.

11
S.
Philosophen:
Aeltere
S.
130.
20 27.
Pythagoras.
Aristoxenos,
Stoiker
Plato.
ll.
S.
und Epikurer.
12
S.
Cicero.
20.
Aristoteles.
Plotin.
S.
27
34.
Praktische Knstler, Anatomen and Physiologen, s. 35101.

Griechen und Rmer: Polyklet, Telcklcs und Tlieodoros. Eupliranor.
Lysippos, Vitruvius.
S. 35-46.
Italiener und Spanier: Anatomen.
piaso. Alberti. Lionardo da Vinci.
P. de Cortona.
Cesio.
Lomazzo.
Barbaro.
Caspar Becerra.
Cardanus.
Jombert.
Quetelet.
S.
Hay.
Jean
Audran.
Gerdy.
Cousin.
Horace Vernet.
Felipe
de orgola.
Alonso Berruguete. Crisostomo
Salvage.
Montabert.
J.
N. Poussin.
Fau.
Jomard.
53-60.
Brisbane.
Simpson.
Bell.
Warren.
Wheeler.
Flaxnian.
Knox.
61-68.
S.
Deutsche
G.
Cam-
Rosso de Rossi.
Raphael.
Hamusco.
di
Juan de Arphe y Villafane.
Watelet.
Ghiberli. Bramante.
Giotto.
Pomponio Gaurico. Philander. Armenini.
Juan Valverde
Martinez. S. 46- 53.

Franzosen und Belgier:
Englnder:
Michel Angelo.
und Niederlnder:
Lichtensteger.
J.
H.
Schadow.
Carl Schmidt.
Carus.
68101.
S.
Nenere Philosophen
Scheiling.
Lavater.
A.
v.
Hutcheson.
Albrecht
Perger.
Hogarth.
Hegel, Weisse, Vischer.
S.
W.
Burke.
Van
Drer.
Camper.
Peter
J.
Seiler.
D.
J.
Hoogstraeten.
Preissler.
Ch. Elster.
J.
G.
C. G.
Wlnkelmann. Kant, Fichte,
101-130.
XIV
INHALT.
Entwicklung des eignen Systems.

I.
II.
III.
IV.
131450.
S.
Vom
Yerhltniss der Proportionalitt zar Schnheit berhaupt and

zu den brigen Olualitten der Schnheit, s. 133-146.
Von der Bedeutung der Proportionalitt im Gebiete des Formell*

Schnen, s. 146156.
1.
Unendlichkeit des Fonnell- Scheinen.
2.
Einheit des Fonnell -Schnen.
3.
Hannunie der Unendlichkeit und Einheit im Formell-Schnen.
S.
147.
S.
149.
S.
150.
Von der Proportionalitt insbesondre und dem Grundgesetz derselben in seiner Allgemeinheit, s. 156174.
Specielle Darlegung des Proportionalgesetzes in den verschiedenen
Gebieten der Natur und Kunst, s. 174-450.
Prupor li nale Gliederung des menschlichen Krpers. S.
A.
174
1.
320.
Von den rein-geselzlichen Proportionen des menschlichen KrpersS. 174

296.
a.
Gliederung der Hhe.

. der Totalhhe.
.
176219.
176.
des Oberkrpers und Unterkrpers.
y. der Kopfpartie.
.
S.
S.
S.
182.
S.
186.
des Rumpfes und der Arme.
196.
S.
der Oberschenkelpartie.
f.
der Unterschenkelpartie.
;.
Uebersicht ber smmtliche Hhemaasse und Bemerkungen ber

die
S.
205.
S. 209.
Bedeutung des Gesetzes fr die Gliederung des Skelets,
der Musculatur und der Innern Organe.

b.
Gliederung der Breite.

a. Breitemaasse
aa.
S.
S.
212.
220-263.
der Vorderansicht.
220
S.
258.
Verhltniss der Breitemaasse zu den Lngemaassen. S. 229.
aa. Rcksichtlich des ganzen Krpers.

. Rcksichtlich des Kopfes.
S.
229.
S.
233.
yy. Rcksichtlich des Rumpfes und der Extremitten. S. 235.

bb. Proportionale Gliederung der Queraxen.
cc.
Breitemaasse der Seitenansicht.
y. Uebersicht
S.
c.
S.
Verhltniss der Breitemaasse untereinander.
der
S.
proportionalen
258
244.
S.
252.
263.
Lnge-
und
Breitemaasse.
264266.
Vergleichende Zusammenstellung der aus
dem
Gesetz hervorgehen-
den Maassbestimmungen mit den Maassen antiker Kunstwerke und

den Bestimmungen frherer Theorien.
2.
S.
267 - 296.
Von den Modificationen der gesetzlichen Proportionen durch Geschlecht, Alter, Nationalitt
und
Individualitt.
S.
296
- 320.
XV
INHALT.
B.
Manifestationen des Proportionalg eso tzes im

derer Naturerscheinungen. S. 320 389.
1. Im Gebiet der makrokos m ische n Erscheinungen.
2.
C.
D.
E.
Im Gebiet der
m ikr okosmi s
cb en Ersclieinungen.
a.
Im Reicb der Mineralien.
b.
Im Pfl
c.
Im Tbi erreich.
a n
zenr eic
b.
S.
S.
S.
f.eliiet
S.
323.
S.
332.
an-
332.
337.
380.
Manifestationen des Proportionalgesetzes im Gebiet der

Baukunst. S. 389-413.
Bedeutungdes Proportionalgcsetzes im Gebiet der Musik
S. 414-444.
als Grundlage der Harmonie.
Bedeutung des Proporlionalgesetzes im Gebiet der Poesie,
der Wissenschaft, der ethisciien Beziige und der Religion.
S.
444-450.
Atihang.
Anweisung
fr
den praktischen Gebrauch des Gesetzes.
S.
451456.
VERZEIGHNISS DER HOLZSCHNITTE.
Smmtliche Holzschnitte dieses
Bernhard Krger
Bereitwilligkeit,
kommen
ist,
mit welcher derselbe
Zur
Weibliche
Nhere
*
Ifloriiliologie
Musterfigur
Dank
aus
Hay
1.*)
Das
entlehnt
Plate H.
etc.
Fig.
68.
HL
nach
u.
Musterfigur des
Schmidt
C.
VII.*)
Vgl.
Carus
Proportionsschlssel"
Mathematische Figur,
etc.
Bl.
8388.
S.
'sehen
Systems,
durch welche
das
Carus Sym-
entlehnt aus
bolik der menschlichen Gestalt" etc. Fig. 7.*)

f
entgegenge-
ausspricht.
des lleiisclien.
beauly"
of
Herrn
freundliche
Mnnliche Musterfigur nebst Schema des C. Schniidt'schen Systems
Figg.
3*
61
S.
s.
verkleinert
:;
des
Leitung
Hay' sehen Systems,
des
natural priiiciples
,,Tlie
der
unter
sind
dem der Verfasser fr die

seinen Wnschen und Angaben
hiemit in anerkennender Weise seinen
A.
Fiji;* 1.
Buchs
zu Leipzig angefertigt,
Vgl.
S.
9398.
Grundgesetz dieses Systems
der sogenannte goldne Schnitt oder die Theilung einer

gegebenen Linie im ussern und mittlem Verhlt-
d.
i.
nisse
'
7.
erlutert wird.
Vgl.
birung und Dritteiung.

i
27.
Vgl.
Schemata verschieden
aus einer
28 33
S.
159
fgg.
164
ist.
Schemata verschieden
Schnitts
mit der Hal-
165.
eingetheiiler
mehr oder minder
Schnitts hervorgegangen
-
S.
Drei Linien zur Vergleicliung des goldenen
Linien,
deren
Eintheilung
Anwendung des goldenen

168169.
fortgesetzten
Vgl.
S.
eingetheilter
Linien,
deren
Eintheilung
durch eine Combination des proportionalen und symmetrischen Theilungsprincipes gewonnen
38#
'
34
39
ist.
Vgl.
S.
170.
Schemata verschiedener Eintheilungen von proportional-progres-
sivem Charakter.
Vgl.
S.
170171.
Apollo von Belvedere,

,,Les proporlions du covps
verkleinert
humain."
*) Das fr den Leser rechts von der Figur

chung mit dem System des vorliegenden Buchs.
nach
Vgl. S.
befitulliche
176
Claude Audran
fgg.
und
S.
278
fgg.
Scliema dienl zur Verglei-
xvn
VERZEICHNISS DER HOLZSCHNITTE.

Flg^. 40.
a.
''
0.
a.
41 -43.
menschlichen
des
Skelett
Bl.
im Zeichnen" Hft
richt
Krpers
Vgl.
178
S.
I.
nach
verkleinert
Preissler
nach
Kpfe
Drei
IV.
Fig.
I.
Schmidt
C.
fgg.
Theoretisch-praktischer Unter-
Preissler
Gesicht befindlichen Linien des punktirten Schemas von
dagegen
selbst her;
dem
unserem System an
in
Ein Schdel im
44.
Arm
45.
des Antinous,
Volpato
.lean
46. Arm mit
strkerer
Schema
0. Das
;
S.
'
48.
203 und 248
S.
hinzugefgt.
Das Schema
par
etc.
hinzu-
ist
a.
hinzugefgtem Schema.
nebst
0.
a.
a.
a.
201.
Vgl.
fgg.
nach
Fau
nach den
,,
Anatomie des formes extcrieures du
Vgl.
smmtlicher
205 212.
S.
Maassbestimmungen
von Herrn Holzschneider B.

Uebersicht
Pmicipes du dessein'^
Vgl. S.
smmtlicher Hhemaasse und der
50.
dagegen das ussere Schema
Andeutung der Muskulatur, nach Preissler

ist
einer besseren Veranschaulichung
der menschl. Gestalt"
der Figur selbst befind-
192.
nach
hmnain" nebst Schema.
Mnnliche Figur,
49.
186-193.
S.
Raphael Morghen.
Musculatur des Beins,

Corps
Vgl.
Hand, nach Preissler
47.
Vgl.
Original entlehnt
verkleinert
et
gleichfalls
S. 200.
Vgl.
gefgt.
f
vom
hinzngpfgt.
Verf.
normal ge-
nicht mit mathematischer Genauig-
die punktirten unmittelbar an
lichen Linien sind
vom
als
gehren
der letztgenannten Figur sind die noch
Carus Symbolik
nach
Profil,
Nur
Flg. 17.
dem
durch Sternchen angedeutet.
keit,
der Praxis
in
zu Figg. 42 und 43
wenn auch
feineren Ahtheiiungen,
was bisher
Schemata
Die
Die frappante Uebereinstimmung
der augenscheinlichste Beweis fr die Harmonie
ist
unserer Theorie mit

golten hat.
Kopf stehende
drckt die aus unserem System
hervorgehende Kopfeintheiiung aus.

beider Schemata
vom
fr den Leser rechts
das
Schema mit den Buchstaben A
am
41 rhren die unmittelbar
In Fig.
in Fig.
Krger
des
Systems
behufs
Schemas
stehenden
daneben
des
86 enthaltenen Breitemaasse
entworfen.
Vgl.
S.
214.
Hhemaasse und Erklrung derselben.
S.
214
und 215.
-
51. Oberflche des Schdels, nach Carus

Vgl. S. 218.
gefgtem Schema.
52.
'
53
58.
59
74.
Die Gyri des Gehirns,
nach
a.
a.
a.
0.
0.
Fig.
Fig.
18 nebst hinzu-
30.
Vgl.
S.
219.
Sechs Kreuze zur Veranschaulichung des Verhltnisses der Breite
zur Lnge.
Vgl.
S.
223-224.
Dreiecke, Oblongen, Rhomben, Ellipsen, Trapeze und Ovale, in
denen die Breite zur Lnge

steht.
;
Carus
a.
Vgl.
75. Ein Kreuz
als
S.
einem
in
der
gesetzlichen Verhltnisse
225-228.
schematische Darstellung der Figur, welche der Mensch
mit waagerecht ausgestreckten
Armen
bildet.
Vgl. S.
230.
XVIII
76. Ein Schdel nach C. Schmidt a. a. 0. Bi. 1. Fig. IV. Vgl. S. 234.
77. Gliederung der durch die horizontal ausgestreckten Arme gchildeten
und durch die Brust hindurchlaufenden Queraxe des menschl. Kr-
78. Gliederung der
Flg.
pers in schematicher Darstellung.
schemalisciier Darstellung.
;
244.
S.
Augen durchschneidenden Queraxe des Kopfes
die
in
246.
S.
79. Hera des
Polyklet, nach Voit Denkmler der Kunst", dem

Kugler's Kunstgeschichte, B. Taf. VH. Fig. 1. [Meyer
zu
Atlas
Gesch. der
Knste
bild.
Taf.
20]
worber im Text gesagt wird
Das bedeutendste Werk des Polyklet,

argivischen Schule
in
war
Gold und Elfenbein
deren
und Geist
Stil
die,
des Haupts der
der Hera
ausgefhrte Statue
sich wohl die sicherste
Kopf der sogenannten
sicyonisch-
wie der olympische Zeus [des Phidias],
Juno Lud o vi
Spur
Rom
zu
si
zu Argos,
dem
in
von
kolossalen
erhalten hat."
Aus dem beigefgten Schema der Hhe- und reitemaasse der Kopfpartie
Harmonie unseres Gesetzes mit diesem Kunstwerke
die
tritt
auf das eberraschendste hervor.

i
80.
Kopf attischer Schule,
Vgl.
2, ber den es im Text heisst
Arbeit, als
a.
248.
0. . Taf. VH. Fig.
a.
Dieser ausgezeichnete Kopf gehrt
der besten Zeit der griech. Sculptur an

trefflichen
245
S.
nach Voit.
und
sowohl seiner vor-
ist
auch seines Materials wegen mit Recht zu den
Sculpturen des Parthenon' gehrend angesehen worden."
Kopf
ser
steht,
wie das beigefgte Schema
auf das Beste im Einklnge.

'
81. Ein Fuss von der
Seite,
Vgl.
S.
nach Fau.
Auch
245248.
a.
0.
a.
251.
S.
82. Fuss des farnes. Herkules nach Volpato. a. a. 0. S. 251.

83. Fuss einer Etde d'apres Sebastian del Piombo" aus Et ex
84. Schematische Darstellung der proportional-progressiven Abstufungen
85. Schematiscbe Darstellung der
86. Uebersicht smmtlicher Breitemaasse mit Andeutung der
,,Cours tlemenlaire de dcssin".
in
in
PI.
XII.
den Breilemaassen des Oberkrpers.
251.
S.
254.
S.
proportional -progressiven Abstufungen
den Breilemaassen des Unterkrpers.
S.
255.
sie
umspielen-
den Umgrnzungslinien, womit Figg. 49 und 50 zu vergleichen.

5
87. Seitenansicht des Antinous,
'
88. Vorderansicht des

S.
.-.:
Antinous,
89 Mediceische Venus,
90.
c:,-^
nach
257.
S.
Au dran.
a.
a.
0.
verkleinert nach
Volpato
a.
a.
0.
282.
Diadumenos
Fig. 3.
verkleinert
261.
S.
die-
mit unserem Systeme
zeigt,
S.
Fig.
7.
verkleinert nach
Volpato a.a.O.
Polyklet, nach Voit
a.
a.
0.
S. 284.
Taf.
VII.
286.
91. Knidische
VII.
des
Venus
S.
288.
des
Praxiteles nach Voit
a.
a.
0. B. Taf.
Fig.
92. Figur der Eva
dem Sndenfall" von Rapliael nacli dem

Marc Antonio's.
Das Schema zu dieser
im daneben stehenden Rume angedeutet. S. 289.
aus
berhmten Kupferstich
Figur
leise
ist
''
93. Menschliches Ei, nach Carus die Proportionslehre der menschlichen
94. Kaninchenei, nach Demselben
Gestalt" Taf.
I.
Fig.
313.
S.
I.
95. Fruchthof eines zum Embryo
a.
0. Fig.
a.
S. 314.
III.
welchem
sich entwickelnden Eis, in
die
Lngenfurche (Primitivrinne), aus der das Rckgrat mit dem Rcken
mark hervorgehen
gefgt.
96. Mehr
soll,
sichtbar
Der Querstrich
Fig. XII.
S.
ist
von
a.
uns
a.
0.
hinzu-
315.
entwickelter Embryokrper
marks.
Nach Demselben
wird.
der Lngenfurche
in
deutlicher Anlage des Rcken-
mit
Nach Demselben Symbol, der menschlichen Gestalt"
Fig. 5.
S. 316.
97. Noch weiter ausgebildeter Embryokrper nebst dem ber den dunklen
Nach Demselben Die
Fruchthof sich ausbreitenden Gcfsssystem.

Proportionslehre
m. G." Taf.
Fig.
I.
98. Neugeborenes Kind, nach Demselben
B. Zur
(Figg.
d.
99
115
Pfaff
S.
316.
0. Taf.
a. a.
5.
Fig.
S.
I.
317.
der Krystalle.
]VIor|iliologie
sind smmtlich nach
XV.
Grundriss der mathem. Verhaltnisse
der Krystalle.")
Fig. 99.
'
Granatoeder (Magneteisen).
100. Uebergang
S.
dem
Granatoeder
in
aus
dem
Octaeder
das
Leucitoeder
das
(Granat).
334.
101. Uebergang
spath).
S.
in
Pyramidenoctaeder (Fluss-
334.
102. Uebergang aus dem Octaeder

103. Uebergang aus dem Octaeder
'
104. Uebergang aus dem
333.
S.
aus
in
den Wrfel (RIeiglanz).
in
das Hexakisoctaeder.
Octaeder
das
in
S.
S.
334.
334.
Granatoeder (Magneteisen).
S. 335.
;
105. Uebergang aus dem Octaeder in das Leucitoeder (Spinell).

106. Uebergang aus dem Octaeder in einen Pyramidenwrfel
S.
''
335.
107. Uebergang aus

S.
108
110.
u.
II
S.
S. 335.
(Spineil).
dem
Wrfel
in
ein
Hexakisoctaeder
(Flussspath).
335.
109. Hauptoctaeder (Zirkon). S. 336.

Sulen mit dem Hauptoctaeder und dem Dioctaeder
(Zirkon).
336.
111. Hemiedrische Combination des Tungsteins.
''
112. Hemiedrische Combination des
113. Hauptrhonibocder des
S.
336.
tetragonalen Kupferkieses.
Chabasites.
S.
336.
S.
336.
XX
VKRZEICHNISS DEK IIOF.ZSCHNITTE.
Flg. 114.
'-
SUimpfeies Octaeder.
115.
C
Flg. 116.
Zellen
117 121.
Weinbeere, nach Kiitzing Grundzge
einer
340
S.
Tiieile.
'
philos.
des Kreisumfangs
3, 5, 8
2,
in
341.
u.
122. Proportionale Eintheilung

menschlichen Krpers.
'
der
339.
S.
Proportionale Eintheilungen
und 21
5
336.
S.
Zur Morphologie der Pflanzen.
Botanik".
;
336.
S.
Hiiiiplrlioniboeder des Kalkspallis.
Kreises nach
des
den
Verhaltnissen
123. Slrkemehlkrnchen. Nach Kiitzing. S. 344.

124. Strkemehlkrnchen aus der Karloflfel. Nach Schieiden. S. 344.
125. Strkemehlkrnchen aus der Zwiebel von Lilium bnlbiferum. Nach
Sc hl 61 den. S. 345.
126. Zellgewebe aus Anlhoceros
laevis.
345.
S.
'
127. Zellgewebe aus einer Kaffeebohne. Nach Kiitzing. S. 346.

128. Zellgewebe aus der Steinnuss. Nach Kiitzing. S. 346.
129. Zellgewebe aus der Kartoffel. Nach Rossmssler. S. 346.
ItJO. Zellgewebe aus Gigarlina pisUllaris.
'
131. Succedanes geschlossenes Gefssbiindel aus dem
des
342.
S.
Nach Kiitzing.
S.
347.
von Musa
Blattstiel
sapienlum (aus einer Scheidewand zwischen zwei Luftgngen nahe der

untern
a.
=^
a.
132. Eine
Flche
Mittelbildung
Rinde
der
Schieiden
133. Cladophora
134. Spirogyra
135
und
Bast
Wurzeln
0. Fig. 61.
von
ii t
g.
S.
S.
356.
s
=
145.
Bliithe
von Godeiia Lchmanniana.
'
146.
Bliithe
von Asclcpias syriaca.
147.
Dieselbe, von
148. 149. Staubfaden aus La)us
'
Eichenblatt nach der Natur.
355.
S.
Rosenknospe nach der Natur.
S.
Glockenblume nach der Natur.

Tulipane nach der Natur.
S.
351.
354.
S.
Epheublatt nach der Natur.
S.
353.
S.
Rosenblatt nach der Natur.
Schema
gesetzlichen
350.
der Natur.
der
Nach
348.
136. Schematische Darstellung des Gezweigs nach den

S.
aus
348.
138.
139.
140.
141.
142.
143.
144.
(a)
alropurpurea.
348.
S.
Nach Kiitzing.
Nach K
Parenchymzelle
Maxiilaria
137. Tannenzweige (ohne Nadeln) nach
.'
a.
decimina.
Verhltnissen.
347.
zwischen
elongala.
Nach Schlei den
im Querschnitt.
Blattstiels)
S.
verhllten
a.
u.
des
0. Fig. 45.
S.
356.
356.
einer Bliithe mit proportional-eingetheilter Lngenaxe. S. 356.
Oben gesehen.
Nach Schieiden.
Nach Schieiden.
Nach Sc hl ei den.
caro/ine/isw.
S.
357.
S.
357.
S.
358.
Nach Schieiden.
S. 358.

Fig^ 150. Die Fortpflaiizungsorgane
'
151. Eichentrieb
mit
152. EUertrieb
Fischer.
153.
Angabe
Zur
der
spiralfrmigen
361
S.
Nach
Blattstellung.
362.
u.
S. 372.
eines proporfional-eingetheilten Kreises.
Spirallinie innerhalb
llorpliolosie der Tliiere.
Fig^. 154. Ein Pferd nach

Thierzeichen
155.
Nach Sclileiden.
mililaris.
358.
S.
der Orchis
XXI
Kaiser
F.
in der
,,
Allgemeinen Zeichenschule"
12. (Carlsruhe, J. Veith.
Hft. Blatt
I.
1852.)
Abth.
II.
384.
S.
Reiterstatue Baibus, des Sohnes, verkleinert nach Elex ,,Cours lemende dessin"
laire
PI.
Que
d'oeuvre!
calmes,
et
Comme
ces
lignes
si
comme nous,
helles
tout
et
si
fatras,
le
manieres de ce pretendu art des modernes,
colifichets faux,
les
sur
prendront en horreur,
ils
statue equestre est
tout est simple et grand dans ce cbef-
meditent
eleves
les
Cette belle
IX. sculpture.
au Musee de Naples.
si
papilltant, si tourmente, qu'il foit pleurer la simple verite." S. 385.
156. Ein
Stier,
nach einem auf der Londoner Industrieausstellung ausge-
gewesenen Exemplar.
stellt
S.
386.
Ar cliitektonis eil es
Wig. 157.
Parthenon zu Athen
Das
Die
158. Geblk des Parthenon. Nach Voit.
159.
Ionisches Geblk
160
u.
und Schmitt,
dem
mit
a.
0.
a.
S.
163. Denkmal des

fr
einem
St.
a.
am
a.
0. . Taf. HI. 20.
0.
Nach
S.
394.
Kallenbach
Nach Voit.
a.
a.
a.
0.
a.
a.
0.
S.
Beispiel
als
Stil
a.
0. B.
Abhnge
III.
6.
eines
S.
-der Akropolis
errichtet.
qua-
401.
zu Athen
Nach Voit.
a.
a.
401.
S.
Klner Dom 's.
S.
S.
Nach Kallenbach und
405.
Nach
Kallenbach und
407.
166. Freiburger Mnster.

a.
a.
Elisabethkirche zu Marburg.
Schmitt,
f
stl.
ion.
334 errungenen Sieg
J.
Oestlicher Aufriss des
Schmitt,
165.
a.
der Sule.
ionische Sulenbasis.
Nach Voit.
Lysikrates,
im
0. B. Taf. IV. 2.
'
21.
398.
S.
zu Athen im
Illissos
dratischen Gebudes.
164.
I.
Taf.
399.
162. Tempel von
'
Capital
161. Eine dorische und
0.
und Schmitt
Abendlandes."
des
393.
S.
Kallenbach
nach
Kirchenbaukunst
christliche
Nach Kallenbach und Schmitt,
a.
409.
^Seltematisclie
Darstellungen musikalischer
Terliltnlsse.
!Fig;.
167
171. Schwingungsverhltnisse der Octave,

und der grossen und kleinen Terz.
S.
433
der Quinte,
u.
434.
der Quarte-
VERZEICHNISS UEH HOLZSCHNITTE.
XII
Fig 172
u.
u.
178.
Scliwingungsverliltnisse der grossen
und kleinen
Sexte. S.
435
436.
174. Schwingungsverhltnisse eines rein proportionalen Zweiklangs. S. 436.

175. Vergleichung der rein proportionalen Schwingungsverhltnisse mit
denen der kleinen und grossen Sexte. S. 439.

176. Eintheilung der innerhalb einer Octave liegenden
Proportionalgesetz
Intervalle
und Vergleichung der hiedurch
nach dem
gewonnenen Ab-
theilungen mit den Intervallen der in der Musik blichen Tonverbin-
dungen.
-
177.
S.
443.
General-Proportionsmesser.
brauchsanweisung
S.
452455.
S.
457.
Vgl.
hierzu
die Ge-
EINLEITUNG.
Dass
der Mensch nicht nur vermge seines Geistes, sondern
auch von Seiten seiner Krperbihlung das vollkommenste

schpfe
ja
religise
stellt
den frhesten Zeiten an
von
hat
ist,
Wahrheit gegolten.
den Menschen
als
als
Prometheus und
Ge-
Schon die mosaische Ueberlieferung

und Krone des Schpfungs-
die Vollendung
werkes hin und bezeichnet die Menschengestalt geradezu
Aehnhches enthlt
der Gottheit selbst.
aller
eine zweifellose,
die Mythologie
fast
die
als ein Bild
vom
griechische Sage
aller Vlker.
Auch
die Kunst,
namentlich die bildende, hat, sofern sie sich nicht mit bloss symbolischen Andeutungen
vollendeter
als
vermocht und
Gttliche
als
unter
begngte,
dem
Bilde
die Gottheit
nie anders
stets ihre hchste Befriedigung darin
ein Menschliches
liches aufzuzeigen.
und
So hat auch
und nie
der Menschengestalt darzustellen
das Menschliche
geinnden
als
fr die Poesie nie etwas
ein
das
Gtt-
Schnes
exislirt, was sie mit mehr Begeisterung und besserem Erfolg verherrlicht htte als die menschliche Schnheit, und selbst die zum
Zweifel geneigte Wissenschaft hat zu allen Zeiten die
Vollkommen-
heit der menschlichen Formenbildung glubig bewundert und im Einzelnen nachzuweisen gesucht, wie sie ja erst in neuester Zeit durch
und palontologischen Forschungen auf das nwiderleglichste dargethan hat, dass alle der Menschenschpfung vor-
ihre
geologischen
angegangenen Naturgebilde
die
wie der Jetzlwelt, gleichsam nur
Bildung
trachten
des Menschen
sind
als
ihres
Pflanzen
als
und Thiere der Vorwell
Versuche und Vorbungen zur
eigentlichen Meisterstcks zu be-
und dass daher der Typus der Menschengestalt
Zrising, Proporlionslehre.
fr
2
die
EINLEITUNG.
Nalur eben
so
wie
sehr
hchsten Vorbildes oder Ideales
minder
Nicht
Schnheit
ist
die
fr
Kunst die Bedeutung eines
besitzt.
ber die Thatschlichkeit der menschlichen
als
man von
jeher darber einig gewesen, dass der Grund
derselben einerseits zwar mittelbar
in
der Correspondenz des mensch-
lichen Aeussern mit seinem Innern und
in
der zweckmssigen, sei-
ner Bestimmung entsprechenden Einriclitung des Organismus, andeaber auch
rerseits
unmittelbar in der symmetrischen und propor-
tionalen Gliederung des menschlichen Krpers selbst liege und dass
diese Symmetrie und Proportionalitt nicht wesentlich verletzt werden

drfe,
wenn
zum Dasein
Schnheit
die
gelangen solle.
der
Gattung
Ueberall,
wo
Unschnheit oder gar Hsslichkeit zeigte,
am Individuum
wirklich
sich statt der Schnheit
bemerkte man auch eine
Vernichtung oder Zerrttung jener Gleich- und Verhltnissmssigkeit,
wo man
und umgekehrt,
nicht etwa bloss vorbergehende,
bloss
durch die Bewegung erzeugte, sondern bleibende und im Bau selbst

liegende Zerstrung jener Harmonie
Harmonie auch
man schon
dass
wahrnahm, sah man mit der

Es war daher natrlich,
die Schnheit vernichtet.
frh
Symmetrie und Proportionalitt
so
weit ging,
sicht
sie
Wenn
tificiren.
Haupt-
als eine
und Grundbedingung der menschlichen Schnheit erkaimte,
ja
wohl
geradezu mit der Schnheit berhaupt zu iden-
aber auch im Laufe der Zeiten diese letztere An-
mancherlei Beschrnkungen' und Wandelungen erfuhr,
doch die Annahme nie von irgend Jemandem bestritten
so
ist
worden,
dass wirklich die Schnheit mit jenen Eigenschaften im engsten und

innigsten
Zusammenhange
lichen Krper,
nicht
stehe und dass, auch ausser
Erzeugnisse der Baukunst und Musik, geradezu
weben und nur

Hienach
ligkeit der
in
sollte
dem mensch-
wenige der schnen Erscheinungen
B. die
z.
ihnen leben und
in
ihnen ihren letzten Erklrungsgrnnd finden.
man glauben,
es
msse auch darber Einhel-
Ansichten herrschen, dass zur vollstndigen und befrie-
digenden Erkennlniss des Schnen auch eine klare Ergrndung der

der Symmetrie und Pro])ortinalitt
zum Grunde
nothwendig
Betracht
sei;
Weise eine eben
allein
in
diesem
liegenden Gesetze
herrscht
so grosse Meinungsverschiedenheit,
Beziehung Uebereinstimmung.
Whrend
ein Theil
sonderbarer
als
derer,
in
jener
die der
EINLEITUNG.
Erforschung oder Erzeugung des Schnen berhaupt und der Entrthselung der menschlichen Schnheit insbesondere ihre Thtigkeit
gewidmet haben,
jener Gesetze als uner-
die Aullindung
wirklich
anerkennen und sich
lsslich
ihre Erforschung interessiren oder
liir
selbst benilien, giebt es auch nicht
Wenige, die hierin
und fruchtloses Bestreben eiblicken und
verkehrtes
ein geradezu
von dem-
sich
selben nicht nur selbst lossagen, sondern es auch an Andern missBei
billigen.
wissenschaftlichen Problemen
andern
Praktikern und Empirikern auszugehen,
Ausdauer
der
Bei
sein.
kehrt.
Verfolgung derselben
in
pflegt die
Ver-
Lsung derselben gewhnlich zuerst von den
zichtleistung auf eine
dagegen
vorliegenden F'rage
hingegen
die unernidliche
der Philosophen
auf Seilen
zu
gerade umge-
es
ist
Whrend einerseits die Naturforscher, namentlich die PhyAnatomen "andererseits die praktischen Knstler und
siologen und
hauptschlich die Bildhauer, Maler und Architekten, dieser Frage zu

ein lebhaftes Interesse
allen Zeiten
gewidmet haben und
wie die
Arbeiten von Joniard, Quetelet, Seiler, Carus, so wie die von Schadow,
Schmidt und A.
Ilay,
Zeit
eifrig
bezeugen,
bemht gewesen
Untersuchungen
zu
sind
unterwerfen;
auch
in
und
neuerer
neuester
immer neuen
diesen Gegenstand
haben merkwrdigerweise gerade
die philosophischen Aeslhetiker, wenigstens die der Neuzeit, gegen
diese Frage,
die
auffallende
eine
doch fr
sie
Gleichgltigkeit
gerade eine der Cardinalfragen
ist,
ihre Errterung
als
bevviesen
ja
etwas Unwesentliches und Unerspriessliches ausdrcklich abgelehnt.

Eine speciellere Miliheilung und Widerlegung der Grnde, die
sie
fr diese Ansicht
beigebracht haben, werden wir in einer histo-
rischen Uebersicht des bisher auf diesem Gebiete Geleistelen geben;
im Allgemeinen lassen
Erstens wendet
stiges
und
sie
man
sich auf folgende vier zurcklhren.

ein.
die Schnheit sei
etwas
Innerliches, als dass sie sich auf usserliche
viel
zu Gei-
Baum- und
Zeitverhltnisse reduciren lasse; nicht in diesen Verhltnissen selbst

liege
das Schne, sondern in ihrer Harmonie mit
dem
Innern Sein
und Wesen derjenigen Erscheinung, woran
sie
sich gerade befn-
den; da aber jede Erscheinung eine andere
sei,
so wrde auch fr
jede Erscheinung
ein
andres Proportionalgesetz
mssen; was aber nur
fr ein
Einzelnes gelte,
aufgestellt
sei
werden
eben kein Ge1*
EINLEITUNG.
setz; es beruhe also das Bestreben,
trotzdem ein Gesetz auffinden
zu wollen, auf einer ^'nzlichen Verkennung dessen, was

wolle,
lich
man
eigent-
und auf der Verlolgung eines von Vorn herein gar nicht
existirenden Zieles.
Zweitens macht man geltend, gerade das Geheimnissvolie, das
Der Versuch,
RthseJhafte sei eine wesentliche Seite des Schnen.

es
aus
seinem
in
das
profane Gebiet bestimmter Zahlen und Maasse einzufhren,
sei
geradezu
knne daher
unzugnglichen Heiligthum
eine
herauszureissen und es
Entweihung und Zerstrung desselben, und
Bemhungen,
ein Erfolg jener
es
er mglich wre,
falls
nicht einmal gewnscht werden.
man den
Drittens macht
Einwurf, es sei zu einer solchen Auf-
deckung der Verhltnisse gar kein Bedrfniss vorhanden; Auge und
Ohr wssten auch ohne Zollstab und Zeitmesser das Richtige vom
das Angemessene vom Unangemessenen sehr wohl zu
Falschen,
unterscheiden, und diese Erkenntniss, weil eine unmittelbare, weil

auf das
Innigste
zusammenhngend,
dem Innern
mit
Gefhl
und sthetischen Sinne
dem
sei jener vermittelten Auffassung, die bloss
nchternen, lr das Schne berhaupt unempfnglichen Verstnde

genge, bei Weitem vorzuziehen.
Viertens
losigkeit
endlich
wendung: was
als
man
beruft
sich
bisherigen Versuche
aller
sich
so
einer
in
unerreichbar erwiesen habe,
unserer Krfte beanspruchen
und
zieht
daraus
die
Nutzan-
von Jahrhunderten
langen Reihe
drfe nicht ferner einen Aufwand
sondern
noch auf die Erfolg-
auch
msse
ein
fr
allemal
bei
Seite geworfen werden.
Mir scheinen
dings
ist,
um
Schne etwas
am
Aeussern
innern
ist
auch
alle
Grnde nicht
diese
zunchst
stichhaltig zu sein.
Geistiges, Innerliches, aber ein solches,

darstellt
eine
Aller-
den ersten derselben zu beleuchten,
das
welches sich
und offenbart; es muss also neben seiner
ussere Existenz haben;
nothwendig eine rumliche oder
diese ussere Existenz
zeitliche
und muss
sich
also
durchaus auf gewisse Maasse und Zahlenbestimmungen des Raumes

oder der Zeit reduciren lassen.
Nun
ist
Erscheinung von der andern verschieden

ihre
eigenthmlichen Maass
dass jede
es
zwar
ist
und dass also auch jede
richtig,
und Zahlenverhltnisse
besitzt.
Aber
EINLEITUNG.
neben ihrer
Verschiedenheit besteht zwischen
scheinungen
auch eine grssere oder geringere Uebereinstinimung,
bestimmten Arten, Gattungen, Classen

nothwendig auch
sie
sicii
zu
Alle zu
w. gruppiren.
mehr oder
Gemeinsame
ihren usseren Verhltnissen etwas
in
minder Uebcreinstimmendes haben,
muss
s.
derselben Gruppe gehrigen Erscheinungen mssen also
und
einer
u.
Er-
einzehien
nhere oder entferntere Verwandtschaft, wonach
eine
und
dies
ihnen
sich mithin auf ein fr sie alle gltiges Gesetz reduciren lassen,
nur dass dasselbe so
wickeln
kann.
Spielraum gewhren muss, dass sich neben
viel
dem Homogenen auch
das Individuelle
stimmen aber
iS'un
Erscheinungen wenigstens
dass sie
hin
den
muss
dieses
alle
sich,
geradezu alle schnen
zwei Punkten berein, nmlich darin
in
Ers cheinungen, und
mssen auch
und Charakteristische ent-
zuletzt
darin dass sie
schn
sind; mit-
irgend etwas Gemeinsames haben,
so
und auch
zum Schnen Harmonie des Innern
weit
und Aeussern, des Wesens und der P'orm, unerlssliche Bedingung

nothwendiger Weise in den rumlichen und zeitlichen Verhlt-
ist,
nissen seiner Aussenseite darstellen und erfassen lassen; in gewis-
sem Grade muss also auch fr smmtliche schne Erscheinungen,

auf jener Harmonie beruhen
ein gemeingltiges Proporlional-
die
gesetz,
dem
freilich
werden knnen.
die gehrige
Weite nicht fehlen
darf, aufgestellt
Ein solches Gesetz erforschen wollen
ist
also kei-
neswegs ein von Vorn herein verkehrtes, einem unerreichbaren

nachjagendes Streben,
wir allein
kommen
der Lsung
knnen.
Wer
sondern im Gegentheil dasjenige,
des sthetischen Problems berhaupt nher
hingegen die Auffindung eines solchen Ge-
setzes fr unmglich erklrt,

als
eine
gerade
bezeichnet damit die ganze Aesthetik
dem Unmglichen nachstrebende Wissenschaft, und
daher, wie schon bemerkt,
keit
die
sonderbar genug, dass
eigentlichen Aesthetiker
behaujjtet
baben,
Ziel
wodurch
whrend
am
die
in
es ist
neuerer Zeit
hufigsten jene Unmglich-
praktischen
Knstler vielfach
bemht gewesen sind, einem befriedigenden Proportionalgesetz auf

die Spur zu kommen.
Ganz hnlich verhlt
fhrten Einwnde.
es
Freilich
sich
ist
seinem mysterisen (Charakter
mit
dem
zweiten der oben ange-
das Schne
liegt
ein
Mysterium und
in
ein nicht geringer Theil seines
EINLElTUNli.
Aber die Wissenschaft geht
Reizes.
doch eben darauf aus, dieses
ja
Rlhsel zu lsen; sie will das Sciine erkennen,
darber ein Reiz
Lge
verloren geht.
unbekmmert, ob
hierin etwas Verwerfliches,
so msste die ganze Aestbetik verworfen werden: denn ihr ganzer
Zweck
heit
nur,
ja
ist
zu
das Dunkel des sthetischen Genusses Klar-
in
Uebrigens
bringen.
es
ist
ganz falsche Vorstellung,
eine
dass die Schnheit durch Entschleierung preisgegeben und zerstrt
werde.
Die Schnheit braucht,
gleich der wahrhaft
Aufhebung des Schleiers nicht zu frchten

ohne Schleier schner erscheinen
an
einem
tischen Seiten
am
Besten
dran.
Gebildeten
dass
sie
misch gewordene Erkenntniss
schrnkung,
wird
der Lsung die poe-
Wenn
vor derselben.
Genuss verdrbe, wren

sich leichter
Niemand beneiden.
sie
sie
gerade wie
die
das
Rohesten
haben aber in der That nur das vor den
Sie
voraus,
und hierum wird
nach
hervortreten als
strker
gesteigerte Bewusslsein den
Schnen, die
im Gegentheil
demselben,
mit
als
poetischen Rthsel
wirklich
ist
am Unschnen
erfreuen,
Die wirklich in uns hei-
nicht eine
Abschwchung und Be-
sondern eine Strkung und Erweiterung unseres
Em-
pOndungsvermgens, und im Augenblicke des Genusses werden wir
mit
dem schnen Gegenstnde
derselben
weit
mehr und weit
feinere
ohne dieselbe. Und mit welchem Recht

Maass und Zahl Anstoss? Freilich dienen
Fhlfden entgegenbringen
nimmt man gerade an
als
auch der Prosa, aber nicht minder der Poesie und Kunst;
diesellien
und was die Production des Schnen nicht entbehren kann, dem
Re production
wird sich auch die
Durchsichtiges,
mchte.
Auch
als
sie
man
INicht
sie
besser
dieser
und
schlechthin
Gelegenheit glauben machen
haben ihre Mystik, ihre dunklen, geheiuifffssvollen
Beziehungen; und wo
da profaniren
bei
Zahl und
nicht entziehen knnen.
Maass sind auch keineswegs etwas so Profanes
sie
nicht,
steht
das Dunkel lichten, das Geheimniss lsen,
nein sie berraschen, sie frappiren!

es mit
dem
dritten
Grunde.
In der That
vermgen uns Aug' und Ohr und das ihnen entsprechende innere
Gefhl
auch ohne wissenschaftliche Ergrndung des Gesetzes ber
Richtigkeit und Unrichtigkeit der
Formen mehr oder minder
befrie-
digende Auskunft zu geben, und es wre traurig, wenn es nicht so

wre.
Msste berhaupt der Genuss auf die Erkeimtniss warten,
EINLEITUNG.
erst Chemie stiidiren mssen, bevor wir uns ein

Wein knnten wohl schmecken lassen. Aber obschon dem so
ist, knnen wir uns doch mit dem Unheil der Sinne nicht allein
begngen. Aug' und Ohr sagen uns oft das Richtige, oft aber auch
wrden wir
SO
Glas
etwas Falsches;
dem Einen
sagen
sie
Andern Jenes
Dies, den
sie
befriedigen hchstens unsere Empfindung, nicht aber unsern Erkenntnisstrieb.

als
Mssten Aug' und Ohr oder
die letzten
anerkannt werden
so
werlh
viel
chem Recht
ein dunkles, iimeres Gefhl
und hchsten Richter ber

als
so
die Schnheit der
denn beide knnten mit
das des Meisters:
ihrer Sinne
die Autoritt
dafr anfhren.
sten des Aesthetikers Ansicht sein; alle diese
Anarchie
sie nicht eine vollstndige
das Bedrfniss
eines
mssen
glei-
kann
Dies
aber weder des Geniessenden, noch des Knstlers, und
wollen,
Formen
wre das rtheil des Pfuschers ganz eben
am wenig-
also,
wolern
dieser Hinsicht proklamiren
in
ber Sinn
und Gefhl schwebenden
Proportionalgeselzes anerkennen.
Noch weniger
ersten Einwrfe,
alles
lsst sich,
zumal nach der nhallbarkeit der drei
der vierte derselben behaupten.
das nicht weiter forschen sollten
schungen gescheitert sind

senschaft
gerade
wre
ja
woran
Wenn
wir ber
For-
die bisherigen
gar kein Fortschritt der Wis-
Die bisher ungelsten Probleme sollen
mglich.
zu immer
uns ja
neuem Streben anspornen und ihnen haben wir
vor allem Andern unsere Thtigkeit zu widmen.
Unter allen sthe-
tischen Fragen ist aber gerade die ber die Feststellung derjenigen
auf denen die Schnheit der Figuren berhaupt
Maassverhltnisse,
und namentlich
die
diejenige, welche
hie salta!'''
tlssig
Bild
oder
der menschlichen Gestalt insbesondre beruht,
dem
zuruft,
Aesthetiker
am
Lautesten das Hie Rhodus,
und wer dieselbe von Vorn herein
unsinnig zu beseitigen sucht,
als
ber-
erinnert lebhaft an das
von der Katze und dem heissen Brei oder an die Fabel
vom
Fuchs und der zu hoch hngenden Traube.

Ich habe mich daher mit der neuerdings behebten Abfertigung
jenes Problems nie befreunden knnen, sondern ihm im Gegentheil

bei
meinen sthetischen Forschungen
samkeit gewidmet.
stets eine
besondere Aufmerk-
Das Nchste war natrlich, dass
ich
mich, so
weit mir die dazu nthigen Quellen und Hlfsmittel erreichbar waren.
EINr.EITlJNG.
und Arbeiten
SO grndlich als mglich mit den frheren Ansichten
ber diesen Gegenstand
bekannt machte und versuchte, ob nicht
denselben irgend eine befriedigende enthalten
unter
Resultat
dieser
Bemhung war
Aber das
sei.
kein belohnendes.
Alles,
was
ich
einer solchen Prfung unterwarf, erwies sich mir entweder von der
wissenschaftlichen
oder von der praktischen Seite
ungengend.
als
Diejenigen Werke, welche von einer wissenschaftlichen, philo-
sophischen Basis ausgingen, stellten gewhnlich im Allgemeinen mehr
oder minder
richtige Principien
auf,
d.
h.
deducirten aus der
sie
und dem Wesen des Schnen den Satz, dass nur diejenigen
Idee
Erscheinungen schn sein knnten, an denen die einzelnen Theile
sowohl unter sich wie mit dem Ganzen im gehrigen Verhltnisse

stnden.
man nun aber
Fragte
bemessen
Fall zu
und wie
sei,
weiter,
wonach denn im einzelnen
ob eine Erscheinung diese Bedingung

sein mssten,
die Theile beschaflen
man
Verhiiltnissmssigkeit zuerkemien solle: so sah
Antwort
vllig
hielten hierber
um.
vergeblich
erflle,
wenn man ihnen jene

sich nach einer
philosophischen Systeme
Die
ent-
entweder gar nichts oder schoben dafr den Nach-
weis teleologischer Beziehungen unter,
begngten sich damit,
d. h. sie
zu zeigen, wie jeder einzelne Theil einer Erscheinung
dem Zwecke
um
des Ganzen diene, und dies musste ihnen natrlich
so leichter
gelingen, als sie den Zweck des Ganzen erst aus der Construction
der einzelnen Theile
entnommen
hatten.
Dass aber Z
weck mssig-
und Verbal tnissmssigkeit der Formbildung etwas himmel-
keit
weit Verschiedenes sind, leuchtet jedem Unbefangenen, der sich noch

nicht in
dass
z.
solches System
verrannt
B. eine Spinne fr die
sehr zweckmssig eingerichtet
hat,
ohne Weiteres
Bestimmung, die
ist,
sie zu
ein.
Denn
haben scheint,
wird Niemand leugnen knnen;
dass aber zwischen ihren langen dnnen Beinen und ihrem dicken
kugelfrmigen Leibe auch ein gehriges Maassverhltniss Statt finde,

wird Niemand zu behaupten wagen, selbst diejenigen nicht, welche
khn genug
lr
sind, ihrer Definition des
schn zu erklren
Sokratischen
Humor
in
oder
sie
Xenophon's
Schnen zu Liebe
die S[)innen
mssten denn jenen bekannten

,,
Gastmahl",
in
dem
der Philo-
soph seine schiefstehenden Augen, weil man besser damit zur Seite
sehen
knne, seine aufgestlpte Nase,
weil
sie
die
Gerche von
EINLEITUNG.
allen Seiten
aufnehme, und den grossen Mund, weil sich ein grs-
seres Stck
damit ahbeissen lasse,
schner
fr
migen Glieder des Kritobulos ausgiebt,
in
die gleichna-
als
hittern Ernst verwandeln
wollen.
Diejenigen Arbeiten hingegen, welche die Furage ber die I*roportionalitt
vom praktischen
gemeinhin
ten
sehr
Standi)nnk(e aus behandelten, brach-
bestimmte Regeln
schnen Erscheinungen und ihrer Theile

ganze menschliche Krper msse 10, der
die
Arme 4V2
Ganze und
Gesichtslngen
enthalten,
d.
h.
Rumpf
oder
Fusses, der Hand oder sonst welcher Glieder.
mungen
fr
sich
Th.
z.
trotz
sie
sie
die
B.
Beine
der
der
5^/3,
bestimmten das
des
Kopfes,
des
Dass diese Bestim-
mehr oder weniger brauchbar gewesen
sein
gewissem Grade zugestanden werden;
in
aber auch das wissenschaftliche Bedrfniss zu befriedigen
vermchten,
Demi
S'/î
z.
den Vorwrfen, welche die verschiedenen Theorien
machen,
gegenseitig
dass
sagten
den praktischen Gebrauch, namentlich beim Unterrichte
im Zeichnen
mgen, kann
sie
nach dem Maasse
Theile
seine
alle
ber die Dimensionen
fragt
denn nun
das
man
drften
z.
B.
sie
selbst
ganze Krper gerade
der
kaum
zu
behaupten
wagen.
welchem innern, allgemeinen Grunde
aus
oder 8 Kopflngen oder 6
man hierber auch

muss diese Stze als
vielleicht usserlich zutreffende, innerlich aber unbegrndete und
zufllige Bestimmungen hinnehmen und gewinnt in den Zusammenhang dieser Verhltnisse mit der Idee und dem innern Wesen des
Schnen auf keine Weise eine Einsicht.
Indem ich also weder in den philosophischen noch in den prakLngen des Fusses enthalten msse:
so erhlt
nicht den geringsten Aufschluss; die Veinunft
tischen Arbeiten
ber diesen Gegenstand etwas nach beiden Seiten
hin Befriedigendes aufzufinden vermochte,
Grund erkannte, warum bisher

geringschtzig
stiger
wann
und hieraus zugleich den
die wissenschaftlichen Aesthetiker so
ber die praktischen und
die Praktiker
gn-
nicht
ber die wissenschaftlichen Versuche geurlheilt hatten:

ich
zugleich die Erkennlniss,
tionalgesetz
allseitig
zu
befriedigen
ge-
dass nur ein solches Propor-
vermge, welches
sich
weder
mit bloss allgemeinen noch mit bloss hesondern Bestinnnungen be-
gngt,
sondern so beschaffen
ist,
dass es sich zugleich einerseits
10
als
EINLEITUNG.
der nolhweiKlige,
lliiss
unmittelbar der Veriuinfl eiiileiiclilende Aus-
aus der Idee des Schnen und andererseits als der (Juell und
Inbegrifl"
ganz
genauer,
praktisch brauchbarer Maassbestinimungen
erweist.
Diesem Ziele nachstrebend, glaube
ich
nun auch zu einem glck-
lichen Resultat gelangt zu sein und ein Grundgesetz ber die Verhltnisse der schnen Erscheinungen berhaupt und des menschlichen
Krpers insbesondre entd(!ckt zu haben, das, von hchster Einlachheit in
seinem allgemeinen Ausdruck und von grsster Mannigl'altig-
keit in seinen
Wesen und
Consequenzen, auf das Innigste mit dem allgemeinen
Schnen im Zusammenhange steht und sich
BegrilF des
mir bei den vielseitigsten Prfungen, die ich nach dem Maasse der
mir zu Gebote stehenden Krfte und des mir zugnglichen Materials

mit demselben
vorgenommen habe,
zugleich als mit den schnsten
Erscheinungen der Natur und Kunst im Einklang stehend erwiesen

hat,
ein
Gesetz,
nthige Freiheit
das
und
mit der grssten Bestimmtheit auch die ihm

verbindet,
Elasticilt
das
sich auf geometri-
schem und arithmetischem Wege zwar so genau, als es innerhalb

der Praxis nur immer mglich ist, zur Erscheinung bringen, aber
sich
doch niemals ganz durch endliche Zahlen erreichen
irrational,
zugleich hchst klar
das
und doch mit dem Reiz einer nie-
mals ganz zu ergrndenden Tiefe umkleidet

Die Mittheilung dieses Gesetzes
licherer Prfung
dieser Schrift.
lsst,
messbar und unberechenbar, zugleich rational und
daher zugleich
als
Ehe
mir mglich gewesen
sie
ich
ist.
zu noch weiterer und grndist
ist,
der Zweck
aber zur Entwicklung und Belegung dessel-
ben bergehe, scheint es mir nothwendig,
zuvor die frher ber
diesen Gegenstand aufgestellten Ansichten, die ich im Obigen nur
nach ihrer AUgemeiidieit charakterisirt
habe,
zwar
in
thuidicher
Krze, aber doch mit der einer jeden gebhrenden Specialitt ihrem
historischen Verlaufe nach vorzufhren, damit sich der Leser,
das Material nicht zur Hand

gelegenheit bilden knne.
ist,
selbst ein Urtheil
dem
ber diese An-
HISTORISCHER UEBERBLICK UEBER DIE BISHERIGEN

SYSTEME.
AELTERE PHILOSOPHEN.
PYTHAGORAS.
JNachdem schon
die ltesten
Mythen und kosmogonischen Phi-
losopheme der Aegypter, Phnizier und Griechen
Formen
den
also
Daseins,
des
in
Raum und
Zeit,
den Ursprung der VVeltordnung
und Wesenbildung erkannt hatten, war es unter den Griechen zuerst
Pythagoras,
der
die
Zahl
als
den einheitlichen Ausdruck
alles
Rumlichen und Zeillichen zum Princip eines vollkommen ausgebildeten philosophischen Systems erhob und in ihr den Inbegriff aller
Vollkommenheit, den Grund

aller
Schnheit erblickte.
Einheit,
die Zahl
ihm
in
ihrer
gilt
senen,
vollkommenen Zahlen,
geraden,
Zahl
das Princip aller ungeraden, in sich abgeschlos-
Einheit
als
Tugend und so auch den Urquell

in ihrer Urform ist ihm die
Vernderlichkeit die Zweiheit.
Die
aller
Die
die
Zweiheit
den entwickelt sich zunchst die Dreiheit,
Tetraktys
heit,
das
als
Princip
aller
unabgeschlossenen und unvollkommenen Zahlen; aus bei-
aber
Dreiheit
lOj gilt
er
eine
d.
i.
die viergliedrige
dann die Vierheit.
Summe
und Vierheit oder die Zehnheit
ihm sodann
als
Die
der Einheit, Zwei(1
-f 2
-f-
der lebendige Quell der Natur, aus
-j-
dem
zehnfache Gliederung der in der Natur herrschenden Po-
tenzen und Gegenstze
z.
R. des Regrnzten und Unbegrnzten,
des
Ungeraden und des Geraden, des Einen und des Vielen, des Rechten
und des Linken
etc.
abzuleiten sucht.
So
gestaltet sich
ihm inner-
12
HISToniSCIlEH THEIL.
halb
der Erscheinungswolt
Harmonie.
zur Ursache der
die Zahl
Er erkennt dieses zunchst in der Musik, indem er entdeckt, dass

die wohlklingendsten Accorde auf den
einfachsten Zahlenverhltnis-
sen beruhen, vvesshalb die Scala von acht Tnen die Pythagorische
Lyra genannt ward; dann
lindet er aber diesell)en Verhltnisse
auch
in der Construction und Bewegung des ganzen Weltsystems, namentlich
der Himmelskrper wieder, und weiss
fender
zu
bezeichnen als dadurch,
ihi'e
Schnheit nicht tref-
Harmonie der
dass er sie eine
Sphren, einen Weltaccord nennt.

PLATO.
In
Idee
klarerer Ausbildung
und
directerer Beziehung
mit
und das Wesen des Schnen linden
bei Plato
wiedei".
Im ,,Phdis",
wo
auf die
wir diese Vorstellungen

trotz
er
dem
zweiten Titel
Frage ber das Schne nur gelegentlich berhrt, bestimmt er
die
dasselbe nur
in
seiner hchsten Allgemeinheit und seinem Verhlt-
zum anschauenden Subject. Hier

Schne neben dem Weisen und Guten
niss
das Gefieder
nmlich
nhre und wachse,
der Seele
(S.
246)
ist
das Gttliche, von
Hssliche und Bse abzehre und vergehe; es
whrend
gilt
ihm das
dem
sich
es durch das
ihm
(S.
249
sqq.)
als die
Erinnerung an die Anschauung des reinen, ewigen Seienden
bei der
Anschauung des Einzelnen, Vergnglichen^ oder

innerhalb
hnliche
in
der Erscheinungswelt,
als das Gott-
durch welches die Seele
den Zustand der hchsten Verzckung versetzt werde,
Bedingungen,
bringt,
unter
eber die
denen eine Erscheinung diesen Effect hervor-
spricht er sich hier nicht ausdrcklich aus, doch lsst sich
aus der Bemerkung
(S.
Wesen gebaut
und wie dieses Kopf, Mitte und Fuss besitzen,
sein
die zu einander
264):
,,
Eine Bede msse wie ein lebendiges
und zum Ganzen
in
einem schicklichen Verhltnisse
stnden", bereits erkennen, dass ihm die Verhltnissmssigkeit

eine wesentliche Bedingung der
vollkommenen Form
Der ,,Grssei'e Hippias" giebt
bei
seinem bloss kritischen und
polemisdien Charakter noch weniger eine positive Ausbeute

Frage;
dagegen
darber aus.
spricht
sich der
Hier weist er
als
gilt.
fr
unsere
Philebos" desto unzweideutiger
(S. 17. 25.
26) an der Arznejkunst, an
der Sprache, besonders aber an der Tonkunst nach, dass das Voll-
kommene
nicht bloss in
dem Einen und dem Unendlich -Vielen oder
PYTHAGORAS.
dem
Gegenstze
unvermittelten
13
PLATO.
sondern
bestehe,
beider
einer
in
bestimmten Zahl, welche

Symmetrischen und Couso nirenden
zwisciien beiden in der Mitte liegenden
durch Einlhrung des

(^v(.iÊTQOv
losen
dem Grnzen-
hervorgebracht werde,
^vf.icpwvov)
y.ai
Begrnzung (rb TifQag) verleihe und durch
eine
(ctTT&iQOv)
Mischung des Ciibestimmten mit dem estinnnten die Anmuth der

Jahreszeiten {cbgai, Gttinnen der Ordnung) und Alles, was schn
Weiterhin
erzeuge.
sei,
Jemand aus
(S.
Knsten
allen
Wagens ausscheide,
55, D)
die
winde,
so
erklrt
,,
wenn
Messens und
was von einer jeden noch brig

denn man msse sich dann
nur ein ganz Wcrlhloses sein:
bleibe,
geradezu,
er
Zhlens
Kunst des
mit einem Abschtzen nach Gutdnken behelfen, eine Fertigkeit, die

ganz mit Unrecht von Vielen Kunst genannt werde."
(S. 64,
D) erklrt
(f-iirgov)
und
dass keine Mischung gut sei
er,
nichls von
Symmetrie
{rrig
Zum
Schluss
die kein
Maass
^v(.i(xiTQOv cpvaeiog)
be-
dass also das Gute jeder Mischung in der Schnheit bestehe:
sitze,
denn Abgemessenheit
(îsTQLOTrjg)
und Ebenmaass
{^vîf.isTQia) seien
doch berall das Wesen des Schnen und Guten {xllog
/.ai aQ^Tiq).
wieder Schnheit,
Symmetrie
Unmittelbar darauf setzt
und Wahrheit
wieder
(S.
als
als
freilich
Besondre neben einander
da er aber sogleich
66) das Erste von diesen Dreien als das Maass {(.ihgov),
Angemessene
gegen
drei
er
(/.ihQiov)
und Rechtzeitige
das Symmetrische
{y.aiQiov),
{^v(.i(.itqov),
Schne
das Zweite hin(/.Aoi^),
Vollen-
dete (rilsov)*) und Befriedigende (r/.avov) bezeichnet: so zeigt sich

deutlich,
dass Plalo hier zwischen
dem Ersten und Zweiten, zwi-
schen Schnheit und Symmetrie nicht scharf unterschieden hat, wie
denn berhaupt dieser ganze Schluss des Philebus an einer Confusion nicht nur der Ideen des Guten und Schnen, die Plato ber-
haupt nicht streng auseinander hlt,

leidet,
griffe
sondern auch derjenigen Be-
die er unmittelbar vorher gehrig festgestellt
und ge-
schieden hat.
also
Jedenfalls
Mller
*)
er im
(Gesch.
Unter dem
Timos"
steht
so
fest,
viel
dass,
der Theorie
der Kunst bei
Tthou
Plfito
verstellt
das
die Kreisform zikiUJTaToy.
in
wie sich schon Ed.
den Alten S. 64) aus-
sich Abgesclilossene
durum nennt
14
HISTORISCHEH THEIL.
drckt,
des
BegiifTe
die
Ebenmssigen
und des Schnen
die
als
nchst verwandten von Plato betrachtet wurden und dass ihm Maas,
Ehenniaass und Vollendung (Abgeschlossenheit)

Begriff des
dass er im
Schnen
gellen.
Sophisten"
,,
Stellt
(S.
man
228, A) die
II
sslichkei
ganz missgestalte Art der Maassl os igkei

dvgeidhg
TtavTccxov
ov yevog)
Elemente im
die
als
zusammen,
hiemit nun noch
erklrt,
so
ist
(to
fr ,,die
afiergtag
ganz unstreitig mit
anzunehmen, dass er formelle Vollkom menliei

Wesen des Schnen erkannt hat.
Fragen wir nun aber weiter, welche Formen ihm als
Mllei-
das
kommene
d.
realen Erscheinungen
kommenheit der Form

Schnheit der
(51, C)
Gestalten
will ich
grosse Haufen
der
oder
nicht
der Natur
zugesteht,
der Idee inwohnenden
oder
Geiste
Gemlden
sondern
sie
Formbildern
(oxr]f.iTCv)
wie
sondern
etwas
z.
dass er den
oder Kunst die Voll-
nur den dem
beilegt.
,,
Unter
heisst es im ,,Philebos"
was gewiinlich
hier nicht verstanden wissen,
dafr hlt,
voll-
symmelrische und vollendete gegol-
als maasshalt(!nde,
so linden wir die ausdrckliche Erklrung,
ten haben,
wirklichen
i.
als
Wesen
n) und Rundes
B. die von lebenden
Gerades
{sv^v
i7tQupQeg)
und die aus dem Graden und Runden
Richtscheite
und Winkelmaasse entstehenden Flchen und Krper:
denn diese sind
wie die andern Dinge, bloss zu
nicht,
(TiQog TL xala), sondern
und
mit
sie
mittelst Zirkel,
immer und an und
etwas schn
fr sich sell)st schn,
gewhren gewisse nur ihnen eigen thmliche Gensse,
dem Genuss am
die
Sinnenkitzel nichts gemein haben,"
Hier erklrt also Plato geradezu die geometrischen und stereo-
metrischen Figuren
Urbilder,
das
fr
an sich Schne
d.
h.
fr die
ideellen
denen wir die Schnheit der realen Erscheinungen
nach
messen und beurtheilen
er giebt also
dem Schnen, wie
offenbar
schon Pythagoras, eine wesentlich mathematische Grundlage.
Ganz eben so wie ber

sich
ber die Schnheit
die Schnheit der Gestalten spricht er
der Faiben
und Tne aus.
Denn unter
den Farben gelten ihm die ungeti'blesten und entschiedensten, denen

durchaus
nichts
aber
hellen,
men,
die
fr
die
an
Fremdartiges
die
beigemischt sei,
ein Einziges
sich
schnen;
und Reines
unter
als
den
Tnen
Gesang ausstr-
er sieht also auch hier nicht die
PYTHAGORAS.
15
PLATO.
Faibe und Klang wirkenden Erscheinungen selbst, sondern
dni'oli
und Gleichmssigkeit ihrer Mischung
die Einlu'it
und
liche
der Schnheit an
same
fr die Schnheit der optischen
als
das Wesent-
Gemein-
also hierin auch das
lindet
und akustischen Erscheinungen,
was der Sophist Hippias im Dialog gleiches Namens nicht aufzufinden weiss,
Fragen
welchen Formen und
wir weiter,
nissen PJalo
Mischungsverhlt-
und Reinheit beigelegt habe,
solche Einheil
eine
lsst er
uns auch hieiber nicht ganz ohne Antwort.
klrt er
im Timos (33,
die
vollkommenste
6j
geradezu, dass ihm die Kugelgestalt als
,,Von den Gestalten
gilt.
so
Zunchst er-
heisst es
gab
dem Weltgebude die angemessene und verwandte.

Angemessen aber dem Wesen, welches die Wesen alle in sich beder Werkmeister
war unter den Gestallen wohl
greifen sollte,
stalten,
so
viel
von
kugelfrmig,
entfernt,
als
deren giebt,
aller
sich
in
darum
alle
Ge-
bildete er es
vollkommensten und sich selber
der
das Aehnliche
Gestalten,
welche
die,
fasst;
den Enden berall gleich weit
zu
der Mitte bis
Kreises Gestalt,
in
hnlichsten
es
fr
tausendmal schner
das Unhnliche haltend."
Dem
entsprechend
er
erklrt
in
derselben
Scin'ift
(53
55)
nchst der Kugel die vier einfachsten unter den regelmssigen Krpern, das Tetraeder,
das Oclaeder, den Kubus und das Ikosaeder
lr die vier schnsten
Krper, und betrachtet
Kleinheit
gedacht,
als
die
Tetraeder oder die Pyramide
den Kubus
die
der Luft,
die
des Wassers,
indem
als
die des Feuers,
die der
als
sie,
in
der Elemente,
Uifoi'men
atomistischer
nmlich
das
das Oclaeder als
Erde und das Ikosaeder
als
das werde er
er ausdrcUlich hinzufgt,
Keinem einrumen, dass schnere Krper als diese zu sehen seien.

Offenbar also gilt ihm das Streng -Regelmssige als das Schnste;,
hieraus aber lsst sich schliessen. dass ihm unter den nicht streng
regelmssigen Figuren diejenigen
zu jenen
hllnisse
in
stehen.
Verhltnissen
so
stellt
er
ihm
ganz
am schnsten
erscheinen
welche
einem verwandtschaftlichen und analogen Ver-
irgend
F'ragen
wohl
im
wunderungswrdigem
wir
als
weiter,
welches
schnste
gegolten
al)er
das
Allgemeinen
Tielblick
auch
zeugenden
hierber
unter
diesen
haben mge,
einen
Grundsatz auf,
von
den
beer
HISTORISCHER THEH..
16
nur
leider niclit
den
hat.
Nachdem
er nmlich
im Timos
und Vollkommenen
Sichlharkeit und Fhlbarkeit aber nicht mglich
und ohne
Licht) einerseits
ein Festes
(d.
verstan-
Welt das sicht-
gezeigt, dass die
des Schnsten
Abbild
fhlhare
und
am Einzelnen und Resondern auszufhren
dass
sei,
ohne Feuer
sei
(d.
i.
Erde) andererseits, und
i.
dass also die Welt als eine Zusammensetzung von Feuer und Erde,
werden msse,
betrachtet
,,Zwei Dinge
mglich
denn
er
fhrt
lolgendermassen
(31, B)
aber ohne ein drittes zusammenzufgen
allein
muss irgend
der Mitte
in
fort:
ist
un-
ein beide verknpfendes
Band sein. Der Bnder schnstes aber ist das, welches sich und
Dies aber
das Verbundene so viel als mglich zu Einem macht.
auf das Schnste zu bewirken,
ist
Denn
wenn von
len,
Maassen oder Krften
drei wie auch
die
Proportion
immer
I)
[avakoyia) da
Zah-
e s c h a ffe n e n
die mittlere sich zur letzten
erstere zu ihr (d. i. der mittlem), und

die mittlere zur ersten, wie die
umgekehrt
mittlem
sich verhlt: dann wird sich ergezur
letzte
die
mittlere zur ersten und letzten
wenn
ben, dass,
und
erste
aber beide zur mittlem werletzte
wird, die
gemss Dasselbe werNothwendigkeit
den, alle so der
unter einander eins
alle
aber
geworden
den. Dasselbe
verhlt wie
die
e d e
i*
sein werden."
Hiemit
tische 8
erster
die
mittlem
in
ist
offenbar die stetige Proportion
= 5
5
2,
Sunmien und
und
(z.
oder die geometrische 2: 4

in
B. die arithme-
= 4:8,
in
deren
deren zweiter die Producte der beiden
der beiden ussern Glieder einander gleich sind und
somit die beiden ussern Glieder durch das mittelste zu
denen
einem zusammenhngenden Ganzen verbunden werden) als die vollkommenste Art und Weise, zwei an sidi ungleiche Grssen zu ver-
man muss
einigen, bezeichnet, und
diesen Satz,
statt
unmittelbar
des in
Raum und
in
mystischer
Bestimmung
nur
zuwenden
,
um
ihn
die Vermittlung
und Erde durch
ein
der
sich
und
nur verwundern, dass Plato

eigentlich
auf die
Zeit sich darstellenden
beiden
nhere
Schnen an-
und symbolischer Weise ausbeutet,

entgegengesetzten Elemente Feuer
oder zwei mittlere Elemente, Luft und Wasser,
17
PLATO.
Nur wenig
ZU erklren.
Anwendung desselben
klarer ist seine
da,
er, die ursjjrngliclie Construction der Weltseele beschreibend,
wo
(35, A) sagt:
Weise
zwischen
sich verhaltende Sein einerseits
und das an den Krpern entder Schpfer
habe
andererseits
stehende getheilte Sein
und immer auf gleiche
uniheilbare
das
beiden gemischte Art des Seins in die Mitte gestellt
unbestimmt; wenn
er das Verhltniss der Theile zu einander ganz
er aber
im Folgenden dieses Ganze wiederum
nur solche,
dem
die zunchst auf
vierten
u. s. w.,
als
und fnften
als
als
man
woiin
das Einfache, den
das Doppelte und Dreifache des Ersten, den

das
Doppelle und
des Zweiten
Dreifache
so dass die einzelnen Theile den Zahlen
entsprechen
zum Grunde,
Princip der Gleichthcilung
beruhen: denn er bestimmt den ersten Theil

zweiten und dritten
so legt er
eintheilt,
gewisse Zahlenverbltnisse
zwar dieser Eintheilung

aber
aus
drei
einigen Ganzen gemischt"; denn hier lsst
zusammen zu einem
alle
eine
und diese
1,2,3,4,9,8,27
eine stetige Proportion nur zu entdecken
vermag, wenn man die ungeraden Zahlen (1:3:9: 27) und die geraden (2:4:8)
will,
fr sich betrachtet,
rein
folgendermassen
in
Form
eines
oder sie,
Lambda
wie Macrobius
aufstellt:
27
Eine praktische Anwendung von dieser pylhagoriscben. sehr mystisch

weiter
reihen,
ausgefhrten
durch
die
Verflechtung zweier verschiedner VerbUnissPlato
wahrscheinlich
die
Mischung
einheitliche
des Gleichen und des Andern darzustellen suchte, macht er nur in
Beziehung auf die musikalische Harmonie und die Construction des
Sonnen- und Planelensystems; wo

des
er hingegen ber die Gliederung
menschlichen Krpers spricht, gedenkt er ihrer nur ganz im
Allgemeinen;*) im Einzelnen und Besondern aber sucht er den Bau
*) Ausflirliclieres
liierber lindct
sich bei Plut. ne(Ji fiovaixijs
dessen Schrift lieber die Entstehung der VVeltseele im Timos"
den Commentaren des Proidus und Chalcidius,

Zeising, rro|ioriionsleliie.
in
c.
c
15;
22 und
Theon's von Smyrna cxposil.
in
ferner in
eor.
HISTORISCHER THEIL.
18
der menschlichen Gestalt nur von teleologischen Principien aus oder

in
allegorisirender Weise zu erklren.
Dies
hngt zwar auf der einen Seite jedenfalls mit der schon
oben berhrten Ansicht Plato's zusammen, dass dem animalischen

Krper nicht die
selbstslndige Schnheit {rb y.aVnv y.a9-^
fr sich
avr), sondern nur die irgend einem Zweck dienende (r rrgSg xt
zukomme;
yiakov)
darf daraus doch keineswegs
aber
andererseits
der Schluss gezogen werden, als ob Plato nicht auch in der mensch-
Schnheit
lichen
Abbild
ein
an
des
Schnen erkannt habe:
sich
Symposion" (210, A. B.)

wird der Schnheit des menschlichen Krpers zwar nicht die hchste,
aber doch eine immerbin sehr hohe Bedeutung beigelegt, indem die
denn
im ,,Phdros" (251 sqq.)
nach
und
vom
nach
psychischen
anerkannt
Schnheit
sich klrende
nchste Vorstufe zur Erfassung der
die
als
,,
zum Allgemeinen
Individuellen
Anschauung derselben
im
wie
Im
wird.
,,
Sophisten"
aber
(234, A) erkennt er geradezu an, dass die Menschengestalt das Vorbild
Idee
d.
h.
eben
ein
Gttergestalten
aller
(Tcaqa.6eiyi.ia)
derselben
so
von
wie
gut
und dass sich Plato von
Erscheinungen eine
allen brigen
ber das Unwesenthche und Zufllige sich erheben-
des Ur- und Normalbild entworfen und diesem eine auf Symmetrie
und Verbltnissmssigkeit beruhende Schnheit beigelegt hat, geht

aus einer andern Stelle des Sophisten" (236, A) und einer Stelle
des
,,
Staates" (810, B) hervor,
wo
nach Plato die idealen Verhltnisse

sondern nur die schn zu sein
dvai
dem Messen
Zhlen
Hlfsmittel gegen allen

nicht gehrigermassen
Offenbar also
qu.
in
{ov rag
wirklichen
ovaag
arithm. ad Plal.
und Wgen
Schein und
Rechnung
scheinenden
[ctlXa
rag
lecl.
ulil.
und Jamblichos, und
die Bildung
der Weltseeie
s.,
im Tim.
welche
doch die sichersten
der Seele das Beste
in
seien,
trgen.
auch die Schnheit des menschlichen
hat Plato
Nikomaclios
so wie
in
den mathematischen Schriften des
ganz besonders
des Tlaton."
in
Bockh's Abhandhing
Eine
gedrngte,
Zusammenstellung der hierber angestellten Untersuchungen geben
zum
d.h.
ov}i(.iErQiag),
yialg) ihren Glterbildern einverleibten, und dass
o'6,ovoag
sie
und Bildhauern
er den Malern
einen Vorwurf daraus macht, dass sie nicht die
Timaos"'' in der Eugelmann'schen
Ausgabe des Piaton.
S.
die
,,Uebcr
bersichthche
Anmerkungen
236263.
PLATO.
Krpers
angenommen;
auf bestimmten Verhltnissen beruhend
als
und wenn er es trotzdem unterlassen hat, dieselbe auf gewisse

Zahlen oder Maasse zurckzufhren, so
schtzung
und Maasse geschehen,
der Zahlen
ist
weder aus Gering-
dies
noch aus Verachtung
des Schnen,
dieser Manifestation
sondern augenscheinlich,
weil
ihm gengenden Bestimmungen hiefr aufzufinden vermocht
er keine
hat und nicht im Stande gewesen
die Pro))ortionen des
ist,
mensch-
lichen Krpers mit seinem oben mitgetheilten Proportionalgesetz in
Einklang zu bringen.
Und dass ihm

meinsten Fassung
mung
dies nicht gelungen, hat seinen
dass jenes Gesetz,
fach darin,
Grund ganz ein-
so richtig es auch in seiner allge-
doch noch einer sehr wesentlichen Bestim-
ist,
ermangelt, nmlich derjenigen, wodurch die stetige Proporder
tionalitt
auch
Theile
dem
mit
Ganzen
d.
Summe
der
h.
dieser Theile in das Verhltniss einer stetigen Proportion gebracht
Denn
wird.
wie
so
es
ist,
zwar eine Gleichheit und
verlangt es
Gebundenheit der zwischen den Gliedern stattfindenden Verhltnisse,

aber es setzt keine Bestimmung darber
ursprnglich
wenn
gedachte
Verhltniss
an
wie das einzelne als
fest,
beschaffen
sich
zwar nicht streng gleichmssige,
eine
Ganzen entsprechende Gliederung zu Stande
aber
sein
muss,
dem
dennoch
kommen
Wenn
soll.
nmlich schon die blosse Gleichheit und Stetigkeit zweier Verhltnisse, gleichviel
was
fr welcher, zur Schnheit gengte,
auch ein solcher Krper schn zu nennen sein

der Kopf
Rumpf
der
i,
so msste
an welchem
z.
B.
100, und der Unterkrper 10000 Fuss lang
wre, da hier die Glieder eine vollkommen richtige stetige Proportion (1
100=
Platonischen
dass
hat.
100
Gesetz
10000) bilden.
Es leuchtet
also ein, dass
noch eine wesentliche Bestimmung
es sich eben desshalb als
nnanwendbar
fehlt
dem
und
in co?icreto erwiesen
Durch welche Bestimmung diesem Mangel abzuhelfen
sei,
darber
kann ich mich erst unten bei der Entwicklung meiner eignen Ansicht
aussprechen
fhlt
ist,
dass er aber bestanden hat und von Plato selbst ge-
geht aus
Farben und Tne
dem hervor, was

sagt.
Denn obschon
er
er
ber die Schnheit der

diese im Philebos auf
dieselben Principien zurcklhrt, welche er fr die der regelmssigen
Figuren
feststellt,
so spricht er doch, whrend er diese selbst nher
2*
20
HISTORISCHER THEIL.
bestimmt,
dass
der Farben im Timos (68) die Ansicbl aus,
rcksiclillicli
zwar auf gewissen Mischungsverhltnissen beruhen
sie
dass
aber der, welcher das Maass derselben feststellen und hienach selbst
Farben
die
erzeugen
menschlichen
wolle,
den
bald
Unterschied
zwischen der
und glllichen Natur erkennen wrde, indem zwar
Gott das Viele in Eins zusammenzumischen und wiederum das Eine

aufzulsen vermge, von Menschen aber keiner weder das
in Vieles
Eine noch das Andre

Stande sein werde.
die
im Stande
jetzt
mathematischen Verhltnisse
noch knltig jemals im
sei
Tne aber hegt
In Betreff der
er
zwar, weil
diesem Gebiete bereits mit ziem-
in
licher Klarheit erkannt waren, nicht dieselbe Skepsis; aber er lsst
doch auch nicht auf eine genauere Darlegung derselben
sich
sondern
Dmon
vor,
es
zieht
400) vor,
(Staat.
ein,
dem sachverstndigen
dieses
zu berlassen, und hebt nur im Allgemeinen (Tim. 47) her-
dass
der Einklang
Schwingungen beruhe,
wandt seien und dass desshalb
und Tonkunst auf
der Rede
{aQf.iovia)
Umlufen der Seele
die mit den
auf Rhytiunus
die
in
uns ver-
und Harmonie
beruhende Musik, zu der er bekanntlich auch die Poesie mit rechvorzugsweise geeignet
net,
der Seele
den
sei,
Zwiespalt gerathenen Umlauf
in
wieder zu Ausgleichung und Uebereinstimmung zurck-
zufhren.
ARISTOTELES.
So
abweichend
Aristoteles
von
im
der
Allgemeinen
des
Plato
forschung der unmittelbar

als
die
Hauptaufgabe
gilt
lr
,
die
indem
ist,
Kunstphilosophie
des
berall
Er-
ihr
die
den Knstler brauchbaren Gesetze
whrend Plato
sich
vorzugsweise mit
den allgemeinen, idealen Principien der Kunst beschftigt: so findet
doch
gerade
ber
die
in
Rcksicht
beiden Denkern eine
fast
uns
die
der
hier
formellen
auffallende
Wesen
jedenlalls durch das

telt
auf
Grundbedingungen
vorliegende
Schnheit
Uebereinstimmung
Frage
zwischen
Statt,
die
der formellen Schnheit selbst vermit-
ist.
Wie
Plato
und
v.ayaOov zu einem
die
fast
Griechen
berhaupt,
macht auch Aristoteles zwischen dem

jenen
denen
das
v.aVov
untrennbaren Begriffe verwachsen war,
strengen Unterschied,
den
Guten
und
Schnen
so
nicht
die neuere Wissenschaft fordert.
sondern erklrt es
der Rhetorik*) geradezu als dasjenige, was,
in
angenehm
es gut sei, auch
indem
21
ARISTOTELES.
PLATO.
soweit es gut sei" oder
sei,
das was, weil es an und fr sich seihst erstrebungswerth
beifallswrdig sei"
Tugend
die
woher
er
denn auch (Rhet.
sei,
,,als
auch
einerseits
1. 6.)
etwas Schnes und andererseits das Vergngen fr
als
etwas Gutes erklrt.
Neben dieser Gemeinsamkeit der
Regriffe
auch einen Unterschied derselben und

XII, 3) dahin, dass das Gute
immer an einem
dagegen das Schne auch an
Unbewegtem
Hiemil
den werde.
er jedoch
statuirt
bestimmt ihn (Metaphysik.
will er aber offenbar
Thun
{Iv TtQa^si),
{ev axivijroig) gefun-
sagen,
dass das Schne
nicht bloss wie das Gute in seiner Zweckmssigkeit d. h. in seiner

Mitthtigkeit fr irgend einen hheren Zweck, sondern auch in sei-
nem
rumlichen und zeitlichen
knne: denn
um
und ruhigen Sichzeigen,
blossen Erscheinen
bloss
er
stellt
d.
i.
jenen Satz ausdrcklich
die Ansicht derer als Irrlhum zu
also
in
seinem
formellen Verhalten bestehen

in
der Absicht auf,
bezeichnen, welche nicht zu-
geben wollten, dass die Mathematik vom Schnen und Guten handle:
denn vom Schnen
brauche
sentlichsten
(raîg)
obschon
sie
gerade den
nicht
Namen
handle sie allerdings und sogar vorzugsweise.
Redingungen
des
Schnen
nmlich
Symmetrie und egrnztheit
ge-
Die we-
Ordnung
seien
(rb toQiajîEvov), hier-
ber aber gebe vor allen andern Wissenschaften die Mathematik

Aufschluss.
Wir sehen schon hieraus, dass Aristoteles ber das Schne

ganz dieselben Restimmungen aufstellt, die wir bei Plato im
fast
Philebos gefunden haben
und dass
also auch er das
zugsweise auf mathematische Verhltnisse
Dies zeigt
noch deutlicher, wenn wir seine Ansicht weiter verfolgen.
sich
Was
mge
in
oy
I,
9. xetXof
tjdii
t],
betrifft,
wo es
Wesen oder
der Poetik,
es ein lebendiges
Theilen bestehe,
*)
Ordnung
zunchst die
Schnen auch
xf-by
Schne vor-
zurckfhrt.
so
msse
laiiv o uv
ozi uyud-ou.
(f{'
es nicht
(. 7)
so fordert er diese
vom
heisst: ,,da das Schne,
sonst etwas sein, aus gewissen
nur diese
in fester
uvio algeroy V intuvtzov y,
/;
Ordnung,
o ccy
yu-
22
HISTORISCHER THEIL.
sondern auch eine bestimmte,
Schne bestehe
(leim (las
Ueber
raêi).
Ordnung
die
nicht bloss zufiiUige Grsse haben:
Grsse und Ordnung {ev
in
spricht
er
weiter aus, sondern nur ber die Grsse;

aus den Worten
,,
spricht
nicht nur" zu schliessen, dass seine Ansicht ber
ber die
er
nicht
es ist also hieraus wie
Ordnung schon im Vorhergehenden enthalten
die
(.leyed-ei y.ai
im Folgenden
sich
,,
aber
hier
sei;
Zusammenstellung" der Begebenheiten
in
der
Tragdie und nennt diese die erste und wichtigste Bestimmung der-
Er
selben.
aber auch an diese zwei Forderungen,
stellt
erstens, dass sie Darstellung eines

sei,
und
zweitens,
Vollkommenen
nmlich
Ganzen
und
dass sie einen gewissen Umfang habe.
Diese
beiden hier geforderten Eigenschaften sind aber oflenbar dieselben,
welche er spter
kennen
als
,,
Ordnung" und
,,
Grsse" bezeichnet, wir er-
Ordnung
dass er unter der
hieraus,
also
diejenige Eigen-
wodurch eine Erscheinung zu einem Vollkommenen
schaft versteht,
wird
dass sie also im Allgemeinen dem entspricht,
was Plato mit dem Ausdruck tiXeov benennt. Ein Ganzes aber
ist dem Aristoteles das, ,,was Anfang, Mitte und Ende hat", woran
und Ganzen
sich
also,
wie
an
der
vollkommenen Proportion des Plato zwei
ussere Glieder und ein diese beide mit einander verbindendes oder
unterscheiden
mittleres Glied
sich
Noch bestimmter
lassen.
den BcgrilT der Ordiujng im
ber
denn hier bezeichnet er
die Ganzheit zugleich als Einheit,
Handlung mssten
dert, bei einer ganzen
heilen so zusammengesetzt sein, dass,
weggenommen werde,
bemerkt werde, knne nicht

Theil
mungen,
Fabeln
schnen
als
ein
wenn
als
fehlend noch als daseiend
Wenden
aufgestellt
Erscheinungen
klar,
Eintheilung
an,
die
bei-
Handlungen und
werden, auf diejenigen formellAristoteles
dass ihm bei diesen die
und
zum Ganzen
wir diese Bestim-
die hier zunchst mit Beziehung auf die
ist
und for-
Begeben-
ein Theil versetzt oder
wesentlicher,
werden.
betrachtet
der Dichtungen
nennt: so
solchen
die Theile der
zugleich eine Verschiebung und Erschtterung
des Ganzen eintrete: denn was weder
tragender
spricht er
8. Capitel der Poetik aus:
Gliederung
die
bewegungslosen
Ordnung nur
bestehen
kann,
in
in
einer
welcher
smmtliche Theile ihrer Quantitt nach unter sich und zum Ganzen
in
einem nothwendigen, unverrckbaren Verhltnisse stehen.
Unter
23
AIUSTOTELES.
wie
dem
schnsten,
und
den optischen Erscheinungen galten ihm daher ebenfalls

Plato,
streng
die
regelmssigen Figuren
namentlich erklrt er (De coelo
den ebenen Figuren den
3) unter
II,
die
als
Kreis, unter den krperlichen die Kugel fr die vollkommensten aller
Formen der vollkommensten Erscheinungen, nmlich des Himmels, der Gestirne und
Ueber den Rang der brigen Figuren spricht er sich
der Erde.
Figuren, und betrachtet sie als die angemessenen
und von der menschlichen Gestalt insbesondre
weiter nicht aus,
Nicom
fordert er [Ethic.
setzung der Glieder",
IV, 3)
nur eine
verbunden sein msse, wenn nicht

herabsinken
Niedlichkeit
,,
angemessene Zusammeneine gewisse Grsse
mit der aber zugleich
die Schnheit zu einer blossen
Welche
solle.
Zusammensetzung
Glieder aber als eine angemessene zu betrachten sei,
ihm eben so wenig
halten wir bei
als
bei Plato Auskunft,
auch er bei der Beschreibung des Menschen

rischen Schriften hieraul nicht einlsst.
der
darber erda sich
in
seinen naturhisto-
Dagegen
bietet er uns etwas
mehr rcksichtlich der akustischen Erscheinungen: denn in den

,, Problemen"
sagt er geradezu, dass der Genuss am Einklnge
{ovf.iq)wvia) darin seinen Grund habe, dass er eine Mischung von
Gegenstzen
vom
angenehme
Ordnung
Pi'obl,
die
19,
gerade
aber sagt er,
Noch
sei.
erklrt,
dass es eine der ISatur
nher spricht er sich

die Octave sei
Consonanz, weil ihr Verhltniss
auszudrcken
Verhltniss
35 aus, wo er
sclinste
der Octave)
einem bestimmten Verhltnisse
die zu einander in
sei,
stnden;*)
sei:
denn da die hchste Saite
in
ganzen
{vrirri
d.
i.
allen
Zahlen
die Saite
der Schnelligkeit ihrer Schwingungen
rcksichtlich
das Doppelte
hierber
darum von
der tiefsten Saite
{vTictTiq
d.
i.
der Saite
des Grundtons) sei: so finde auch zwischen der Resonanz der Octave
zum Grundion
Statt.
stets
das Verhltniss von 2:
Die Quinte hingegen
Grundtons, ihr Verhltniss

in
Brchen enthalten,
dem Grundton
*)
Probl.
es
sei
sei
nur
oder von 4: 2
î und die Quarte
also nicht in
1 '/s
etc.
des
ganzen Zahlen, sondern
knne daher bei ihrer Vergleichung mit
nicht ein Ganzes mit einem Ganzen ohne Rest ver-
19, 38.
avfi(f wftri
ipavxitav tiqos AA;Aa.
dk âiQOfxtf ii xQa'ii iazi Xyov iy^vroiv
24
HISTORISCHEH THEIL.
werden, sondern
glichen
blieben stets gewisse Briichtheile (bei
es
der Quinte V2, bei der Quarte ^js) brig.

Hier bekennt sich also
Aristoteles ganz deutlich zu der schon von Pythagoras aufgestellten
und von Plato adoptirten Ansicht, dass

in
Rhythmen, dass
19, 38) auch ber die
Maass
und
und dem entsprechend sagt er (Probl.
beruhe;
Zahlenvcrhltnisse
Harmonie
die Schnheit der
und Comniensin\Tbilitt gewisser
Einfachheit
der
angenehm wir-
desshalb
sie
ken, weil sie auf einem rationalen, geordneten und leicht berechen-
baren
denn
Zahlenverhltnisse beruhen:
Natur angemessener und
Essen, Trinken
in
Geordnete
alles
als
das
sei
der
Ungeordnete,
was
zeige, dass wir uns bei einer geordneten
sich auch darin
weise
befreundeter
Lebens-
w. vvohler befnden als in einer un-
u. s.
geordneten.
Aus allem dem geht hervor, dass dem

sofern er sie
Bedingung der Schnheit
Aristoteles die Ordnung,

lasst,
nichts Anderes
ist,
der berechnenden Vernunft wie der Natur zusagende Be-
eine
als
als
schaffenheit ({uanlitativer Verhltnisse an rumlichen oder zeitlichen
Erscheinungen; weil er aber hiebei (Probl. 19, 16, 3S, 39) ausdrcklich erklrt,
wirke
als
dass die Verbindung
die von
angenehmer
hltniss
sei als
auf eine
ist
und dass das Gemischte durchweg
das Ungenjischte, zumal dann,
ausser Zweifel, dass
des Gleichen
Art
er,
in
sich
vereinige:
wenigstens im musikalischen Gebiet,
die Schnheit nicht bloss in der strengen, auf

heit
wenn das Ver-
bemerkbare Weise die Wirkung zweier Extreme
beim Zusammenklingen nach

so
verschiedener Tne angenehmer
vllig gleichen
beruhenden liegelmssigkeit
erblickt,
vullkommener Gleich-
sondern
im Gegentheil
eine hhere anerkennt, die in der Rationalitt und Uebersichtlichkeit
der Verhltnisse ihren Grund hat.
in
Und etwas Verwandtes und Entwenn er
finden wir in seinen ethischen Grundstzen,
sprechendes
der Ethik (V, 3)
erklrt:
was Recht
sei,
bestehe
stimmten Proportion {avaloyla], was aber ungerecht

die Proportion.
einer besei
gegen
Den Begriff ,, Proportion" fasst er aber hier ganz
dem Sinne gemss, den man

denn er sagt,
in
sei,
in
der Mathematik damit verbindet,
er sei nicht bloss auf die eigentlichen Zahlen,
mit
denen wir zhlen, sondern auf Alles, was mit Zahlen zusannneiihnge,
anzuwenden
nmlich
,,
Proportion"
sei die Gleicldieit
oder Aehnlich-
25
ARISTOTELES.
des Verhltnisses
keit
gefunden
werde,
verhalte.
Die
welches wenigstens zwischen vjer Gliedern
wenn
A zu
sich
wie C zu
B,
= :
Proportion A:
stetige
(8:
4 == 6: 3)
C oder 8: 4
4':
scheine zwar nur aus drei Gliedern zu hestehen; die beiden mitt-
lem Glieder
nur dem Werthe
jedoch
seien
ihrer Beziehung
nach
jedoch
zwei
als
nach
einander gleich,
Hier
zu denken.
Glieder
wir also hei Aristoteles denselben Satz im ethischen Gebiet
linden
wieder, den wir hei Plato im Bereich der Naturphilosophie vorfanden.
der nahen Verwandtscliaft aber,
Bei
in
welcher bei Aristo-
Guten und Schnen miteinander stehen,
die Begrifle des
teles
lasst
annehmen, dass Aristoteles jene mathematischen Begrilfe auch
sich
auf die Bestimmung der Schnheit angewendet haben wrde,
wenn
er berhaupt der formellen Schnheit eine genauer eingehende Er-
rterung gewidmet htte: dies

er,
als
als
Symmetrie,
der Schnheitselemente bezeichnet,

nissen
so wahrscheinlicher, als
das Gute.
Noch enger und unmittelbarer

hngt natrlich der der
um
das Schne zur Mathematik in ein weit
erwhnt,
wie bereits
nheres Verhltniss setzt
aber
ist
der Begriff der
Ordnung
die Aristoteles als das zweite
mit rein quantitativen Verhlt-
zusammen, und wir brauchen uns daher hierber um so
weniger zu verbreiten,
wie Mller
als,
(II, p.
101) richtig bemerkt,
Ordnung und Symmetrie weniger dem Inhalte als dem

Umfange nach verschieden sind, indem jener auf alle mglichen Erscheiiumgen, dieser aber vorzugsweise nur auf die rumlichen und
die Begrifle
sichtbaren angewandt wird.

Ich
wende mich daher unmittelbar zur
sei,
es
erfahren
in
dritten
Bestimmung, die
Begrnzte nennt. Was hierunter zu verstehen

wir am Deutlichsten aus der Poetik: denn hier heisst
das
Aristoteles
einer
schon oben angefhrten
Stelle (c. 7),
drfe nicht bloss einer festen Ordnung,
das Schne be-
sondern auch einer be-
stimmten, nicht vom Zufall abhngigen Grsse.

knne einerseits
wenn
so
ein
ganz
kleines
die Betrachtung in beinahe
verwische
aber auch
machen:
ein
sich
ganz
daiin
sein:
Daher
denn
unbemerkbarer Zeit vor sich gehe,
Unterscheidung;
die
grosses
Thier nicht schn
andererseits
knne
Thier nicht auf Schnheit Anspruch
denn dabei geschehe
die
Betrachtung nicht
auf einmal,
26
HISTORISCHER THEIL.
sondern die Einheit und
das Ganze
der Betrachtung veHoren,
z.
gehe
wenn
B.
dem Betrachtenden
hei
10000 Stadien lang
ein Thier
Wie aber Krper und Thiere eineleiciit b ersciiaubare
wre.
Grsse haben mssten, so
auch den Fabeln der Dichtungen nur
sei
eine solciie Lnge angemessen,
die leicht
im Gedchtniss behalten
werden knne.
Hier
also Aristoteles
l'ordert
das Schne
fr
Maass und zwar nach beiden Bichtungen

das
hin,
ein
bestimmtes
iiulem er eben sowohl
allzusehr ins Kleine sich Verlierende wie das gar zu weit ins
Grosse und Unermessliche Verschwindende

Mller und Vischer (Aesth.
I,
unschn bezeichnet.
als
101) meinen, diese Forderung
S.
sei
zuerst von Aristoteles aufgestellt worden und finde sich namentlich

bei Plato noch nicht;
mir aber scheint, dass
Forderung der
(.letQitrjg
doch
implicite
bereits
darin
ber Plato
enthalten
in
sie
bei Plato in der
weim
des ftergov,
nicht explice,
und dass also Aristoteles nur
ist
hinausgegangen
rechten Maasses, die
dass er auch die Seite des
ist,
einer Ausschliessung des allzu Kleinen be-
ausdrcklich hervorgehoben hat.
steht,
So
seits
und
Quantitt
Diffuse
und aufklrend aber auch diese Bestimmung einer-
treffend
ist:
denn
sie
zeigt,
eine
wie
im Beiche des Schnen
wichtige Bolle
spielt
und Uebertriebne, sondern auch
berhaupt die
und wie nicht nur
alles
Unbedeutende mit dem Schnen sich nicht vertrgt: so

in
alles
gar zu Minutise und

ist sie
doch
der Fassung, wie wir sie bei Aristoteles finden, noch nicht aus-
reichend,
weil
sie
dem Zukleinen und
das rechte Maass zwischen
Zugrossen nur von der Aulfassungsfhigkeit des anschauenden Subabhngig macht, whrend es doch auch durch das Wesen der
jects
Objecte selbst bedingt
Gegenstande bereits
kommt, kann uns

leicht
das
Denn
bei
dieselbe Grsse, die uns an
und schwer
und wenn sich uns auch ein Thier,
von 10000 Stadien htte,
geheuer darstellen
einem
umfassbar vor-
einem andern noch wohl berschaulich und
erscheinen,
umfasslich
eine Lnge
ist.
unberschaulich
als
ein grssliches
Un-
wrde, so nehmen wir doch beim Anblick des
Sternenhimmels oder beim Genuss einer schnen Gegend an einer
noch weit grsseren Ausdehnung durchaus ktnen Ansloss.

also
jedenfalls
zur Bestimmung
des
Aristoteles
noch
Es muss
eine
andre
27
ARISTOXENOS.
und diese wird im Allgemeinen nur
hinzutreten,
der Forderung
in
bestehen knnen, dass ein gewisses proportionales Verhltniss zwider Grsse
schen
einer Erscheinung
wie lr das Ganze, dem
sie
und ihrer Bedeutung
angehrt, stattlinden msse.
Begriir der Begrnztheit wird also zuletzt auf den
fr uns
Auch der
Begriff der Ver-
hllnissmssigkeit zuriickzulhren sein, was Aristoteles selbst anerkennt,
wenn
er (Poet.
grnzung der Glosse
c.
Tragdie diejenige Be-
7) rcksichtlich der
als die gengende bezeichnet, bei welcher die
glckliche oder unglckliche Katastrophe nacii Maassgabe der
oder Nothwendigkeit der
scheinlichkeit
in
Wo
Begebenheiten vor sich gehen knne.
natrlicherweise
handelt,
etc.
nur
Verhltnissmssigkeit
diese
nun nicht
es sich
Gebude
sondern Bilder, Statuen,
Dichtungen,
Wahr-
Entwicklung begriffenen
durch
um
wird
wirkliche
Maass- oder Zahlenbestimmungen mit Sicherheit festzustellen sein,

und so leiten also auch alle aristotelischen Ansichten ber das
Schne auf
die Nothwendigkeit eines zuverlssigen
obschon er
setzes hin,
Proportionalge-
selbst die Aufstellung eines solchen in sthe-
tischer Beziehung nicht versucht hat.
STOIKER UND EPIKURAEER.
ARISTOXENOS.
CICERO.
PLOTIN.
Unter den Philosophen der nchsten Jahrhunderte hat sich keiner auf eine genauere Untersuchung ber das Formell-Schne eingelassen;
Harmonie
kannt.
les,
die
doch werden im Durchschnitt von

die
als
So bringt
allen
Elienmaass und
wesentlichsten Bedingungen der Schnheit aneru.
Aristoxenos,
A.
der Schler des Aristote-
schon von Heraklit ausgesprochene Idee,
Weltall eine
Harmonie von Gegenstzen
sei
dass das ganze
und hierauf seine Ein-
heit
und Schnheit beruhe, wieder zur Geltung und sucht nament-
lich
den Satz zu vertheidigen,
Krpers
sei
und dass
dass
die Seele eine
Harmonie des
die Belhtigung derselben auf eine hnliche
Weise aus der bestimmten Zusammenordnung der Elemente

Glieder
des Krpers
Spannung der
Hienach
Saiten.
derung des Krpers
und
hervorgehe wie die Tne der Cilher aus der
fr
eine
ist
ausser Zweifel, dass er die Glie-
harmonische
und verhltnissnissige
gehalten haben muss; dass er aber dieselbe in gewissen Zahlen und
Maassen gesucht habe,
ist
nicht wahrscheinlich,
da er wenigstens
28
in
HISTORISCHER THEIL.
miisikalisclier
Beziehung die zuerst von Pythngoras aufgestellte
Herleilung der Harmonie
aus
bestimmten Zalilenverhltnissen
und dafr das unmittelbare Gefhl zum
streitet
ber die musikalische Schnheit erhoben wissen
obersten
be-
Uichter
will.
Stoiker widmeten natrlich dem Schnen, so weit es

dem Sittlich-Guten zusammenfiel, keine besondre Beach-
Die
nicht mit
Epikurer
tung,
und auch die
lichen
Begrndimg der sthetischen Gensse nichts wissen; indessen
von einer wissenschaft-
wollten
geriethen sie, indem sie die bisherigen Theorien bestritten, selbst
Theorie hinein, indem
in eine
sie
behaupteten,
alle
Empfindungen
rhrten nur daher, dass sich von den Erscheinungen gewisse feine
Krperchen oder Flchen mit bestimmten Gestalten ablsten und
Wahrnehmung durch unsre Poren
der
in
bei
uns eindrngen, und die
Annehndichkeit oder Unannehmlichkeit der Empfindungen hnge nur
davon ab, ob diese Krperchen von runder und
auch
sie,
so
So konnten also
schalten
doch nicht umhin,
materialistisch ihre Ansicht war,
den letzten und
tiefsten
Grund des Schnen
oder von
glatter,
scharfer und hakenhnlicher Beschaffenheit seien.
in
formellen Eigen-
zu suchen, ja ihre Ansicht wich wohl von der des Plato
ber die Urformen der Elemente, welche Aristoteles bekmpft, nicht

allzuweit ab.
Cicero
rischer
ber das Schne nur
berhrt die F'ragen
und theologischer Beziehung.
bin der
keiner
liegt
Ueberzeugung, sagt er im Bedner
Beziehung etwas
so Schnes
giebt,
ihm
(c.
in
2),
der Idee.
dass es in
was nicht von jenem
Schnen bertrolTen wrde, welches gleichsam das Urbild

schnen Erscheinungen
ist
und
rheto-
Die hchste, durch sinnliche
Darstellung nie ganz zu erreichende Schnheit

,,Ich
in
fr alle
weder mit den Augen noch den
Ohren noch irgend einem andern Sinne wahrgenommen
sondei'n
nur mit dem Gedanken und mit dem Geiste erfasst werden kann."
Demgemss
erklrt er, dass selbst die
vollkommensten Kunstwerke,
wie die des Phidias, noch nicht so vollendet seien, dass nicht noch
Schneres
er,
gedacht werden knne,
und vom Redner Antonius sagt
es habe dessen Geiste ein Vorbild der Beredtsandveit, das Ideal
eines
vollkommenen Redners ingewohnt, welches
Innern
geschaut,
nie
in
er nur mit
der Wirklichkeit gesehen habe.
seinem
Ilienach
EPIKURER.
STOIKER.
knnte es scheinen,
Transscendentales
als
ob dem Cicero das Schne etwas durchaus
Raum und
ber
wenn
seine Minerva
menen Vorbilde,
aber dies
ist
doch nicht
er hinzufgt, dass Phidias seinen Jupiter
nach
nicht
und daher mit
Zeit Liegendes
Zahl und Maass Unvereinbares gewesen sei
der Fall: denn
29
CICERO.
einem
irgend
eben nach jenem Ideal
sondern
der Schnheit
{species pulchritudmis) innerhalb seines Geistes gearbeitet
sem hnlich gemacht habe: so muss

als eine in
und
der Wirklichkeit entnom-
und die-
er sich dies Ideal selbst
schon
den rumlichen Verhltnissen sich bewegende Anschauung,
als ein Bild von bestimmten Maassverhltnissen gedacht

und er spricht dies geradezu aus, wenn er hinzusetzt: es
in den Formen und Figuren etwas Vollkommenes und Her-
mithin auch
haben,
sei also
vorstrahlendes, nach dessen im Geiste erfasstem Ideale durch Nach-
dem Auge
ahmung etwas
zu Tage gefrdert werde, was
schlossen
und eben so schaue man der vollkommenen eredt-
sei
samkeit
Vorbild
Ohren.
Dass
im
und suche das Abbild dazu mit den
Geiste
auch
aber
Cicero
eine
Schnen mit Maass und Zahl anerkennt,

tigkeit,
doch
eben
dem Numerus
er
die
so
gut
wie
sein
Und
Verhltnissen beruht.
selbst ver-
in
innige
Verwandtschaft
dessen Wesen
der Rede beilegt,
Name
des
aus der Wich-
erhellt u. A.
ganz und gar auf quantitativen
obgleich er sich in den Stellen
wo
er
sich ber die Schnheit und Vollkommenheit des menschlichen Kr-
ausspricht
pers
eine Herleitung
{De mit. deor.
5S sqq. De
11,
off.
27, 28),
I,
auf
derselben aus bestimmten Proportionen nicht ein-
und sich hier berhaupt auf die vom stoischen Standpunkte
lsst
unternommene Errterung der Zweckmssigkeit beschrnkt und das

decorum durchaus mit dem hofiestmn zusammen wirft: so erkennt
er doch an, dass die Schnheit des Krpers in einer angemessenen
Zusammensetzung der Glieder {apta composione membrorum) beund dass der Krper die Augen eben dadurch ergtzt, dass
steht
daran
alle
Theile
unter
sammenstimmen {qnod
einander
inter se
mit
einer gewissen
Anmuth zu-
omnes partes cum quodam lepore
consentiunt).
Unter den folgenden Philosophen des Alterthums
Frage nur noch
der
Neuplatoniker
Plotinus (195
ist
fr unsere
n.
Chr.) von
Interesse, und zwar hauptschlich desshalb, weil er der Erste
ist.
30
HISTORISCHER THEIL.
angenommene
einstimmig
bisher fast
die
welclier
Symmetrie und Verhltnissmssigkeit
Ansicht,
die wesentlichsten
dass
Bedingungen
der Schnheit seien, geradezu bestreitet und ihncui nur eine unter-
Indem
geordnete Bedeutung beilegt.
von
er
der Ansicht ausgeht,
dass nicht bloss sinnlich-wahrnehmbare, sondern auch rein-geistige
Dinge
er zwischen beiden zunchst den Unterschied
setzt
an sich schn seien,

einen Antheil
dass die geistigen Dinge
fest,
der Schnheit nur
hingegen an
wendet er
zu
sich
Frage:
der
die krperlichen
Hierauf
htten.
welche Eigenschaften denn
durch
die krperlichen Dinge zu diesem Antheil an der Schnheit ge-
nun
und nachdem
langten,
dahin
bis
dass dies nach fast allen
er eingerumt hat,
Ansichten
verbreiteten
aber durch
besonders
ganz
das
werde, welches hervortrete, wenn

sie
Erkenntnisse, Tugenden
B. Handlungen, Beschaffenheiten,
z.
schn seien,
etc.
einmal
zwar durch
Ebenmaass
man
sie
aller
die Farben,
bewirkt
Theile
gegeneinander halte und
im Verhltnisse zu dem von ihnen gebildeten Ganzen betrachte,
macht
er hiegegen folgende
Grnde geltend.
Erstens knne hienach nichts Einlaches, sondern nur Zusammengesetztes, nicht die Theile, sondern nur das Ganze schn sein;
nun aber knne
nichts als
Ganzes schn sein, was aus unschnen
Theilen bestehe: denn die Schnheit msse in dem, was schn sein
Alles
solle.
durchdrungen haben; mithin stehe jene Erklrung mit
sich selbst im
das
Gold,
Widerspruch; auch knne nach ihr das Sonnenlicht,
der Blitz,
schn sein,
die
Gestirne
und die einfachen Tne nicht
eben weil es lauter einfache, nicht zusammengesetzte
Erscheinungen wren.
Zweitens
sei
nicht
alles
Verhltnissmssige
schn:
Verhltniss der Theile zu einander bleibe ja auch dann,
das Gesicht zufolge des geistigen Ausdrucks

mithin
msse etwas Andres
erzeugen
und die Schnheit
als
des
das
als
denn das
wenn
z.
B.
hsslich erscheine;
Symmetrische die Schnheit
Symmetrischen knne nur eine
Folge anderer Umstnde sein.

Drittens knne
man
sich unter der
Symmetrie
bei
Beden, Ein-
richtungen, Gesetzen, Erkenntnissen etc. nichts denken; denn solle
nur Uebereinstimmnng damit gemeint sein,

eine
so
knne es
ja
auch
Uebereinstimmung von Schlechtem geben, und diese werde
31
PLOTIN.
man doch
Nachdem
des Schnen
dem an
Weise
Philin auf diese
verworfen
gebt
Symmetrie
die
als
Grundgesetz
etwas Krperliches dann schn,
ist
mit Abscheu
wegwendet.
davon
hre zur bessern Natur der Dinge.
Sobald
Die Seele
sie
ein Ver-
als
wenn
wandtes begrsst und geliebt wird, hsslich hingegen,

die Seele
An-
er zur Darlegung seiner eignen
von der Seele sofort beim ersten Anschaun
es
sie sei
Schnen nicht brauchbar.
sich
Nach dieser aber
ber.
wenn
Schnheit der Tugend und der Vernunft;
die
also gerade bei
sicht
Noch weniger aber passe diese Be-
nicht sclin nennen.
stimmung auf
sich
nmlich ge-
nun Verwandtes oder
eine Spur desselben erblicke, so freue sie sich und sei in heftiger
Bewegung und beziehe

ihrer
selbst
und erinnere
es auf sich selbst zurck
Dadurch nun, dass
und des Ihrigen.
dem
an der gestaltenden Idee, sei das irdische Schne
Dagegen
hnlich.
stimmt
Alles,
sei
was
eine Gestalt anzunehmen,
sei,
den Idee nicht ganz bezwungen

Die Idee
aber,
weil
sie
sei,
selbst Eins
vielen Theilen bestehen solle, zu

l-iiav
avvTeleiav) und
Einem werde.
So
bewirke,
Materie
gestalllose
sei
ein
unschn
berirdischen
whrend es be-
oder was von der gestaltenganz oder

sei,
zum
Theil hsslich.
vereinige Alles, was aus
einem einzigen Gemeinwesen {sig

dass es durch Einstimmigkeit zu
die Idee
sei,
eine Gestalt,
dass
die Seele
im
und der gttlichen Vernunft Verwandtes darin
ihr
wieder zu erkennen
sei,
sich
habe
dem Ganzen wie den eindem Krper, der an und fr sich als
theile sich
zelnen Theilen mit und gebe
Stande
gestaltlos
es Theil
und
in
dieser ideellen, vernunftgemssen, von
der Seele als verwandt begrssten Einheit des Vielen bestehe eben
die
sinnlich
wahrnebmbare Schnheit,
whrend
die
Schnheit das an und fr sich Eine und Untheilbare
bersinnliche
sei.
Nicht in
der Masse und Materie drfe also das Schne gesucht werden, denn
diese sei der Seele etwas Fremdartiges, sondern nur in der
derselben;
diese
beruhe
aber nicht
in
Form
quantitativen Verhltnissen,
berhaupt nicht auf der Grsse; vielmehr zeige sich die Schnheit
eben so gut im Kleinen wie im Grossen, wofern sich nur
in
Beiden
dieselbe Idee darstelle.
Vergleichen
wir
diese Ansiclit des Plotin mit der lteren des
Plalo und Aristoteles, so lsst sich nicht leugnen, dass ein wesent-
32
HISTORISCHKR
Fortschritt darin enthalten
liclier
TIIKIL.
nmhch
ist,
die Erkenntniss, dass
die schone Erscheinung nicht an und fr sich seihst etwas Schnes
sondern erst
ist,
ihrer
in
dem
lehendigen Wechsell)eziehung mit
anschauenden Suhject oder mit der
sich
nenden Seele zu einem Schnen wird.
wiedererken-
selbst darin
In dieser Erkenntniss zeigt
und mit Plotin die antike und plastische Welt-
sich deutlich, dass in
anschauung zur modernen und romantischen
umschlgt:
denn es
beginnt das Suhject sich seiner Suprematie ber das Ohject hewussl
Aber wie jeder erste Schritt zu einer hheren Erkennt-
zu werden.
niss
mit einer Verkennung des bis dahin Erkannten verbunden zu
sein
pflegt,
wenn
so
scheinungen nicht
Er hat Recht,
sondern
tiefsten
Urgrund des Schnen
das Schne als die sich selbst durch

sich
ist
unklar und in einem unvereinbaren Dualismus befan-
vllig
wenn
Plotin ergangen.
im Ohject anschauende Idee bestimmt; aber er
ein Suhject
gen,
dem
den letzten und
als
anzusehen vermag,
selbst
auch
es
ist
Symmetrie und Verhltnissmssigkeit der ussern Er-
er die
er
etwas bloss
als
Aeusseres und Krperliches betrachtet und nicht anerkennt, dass

dieselben
als
und Seele
aus
sind,
rein -geistige
und
existiren
Anschauungen auch innerhalb der Idee
dass
sie
gerade
solche
als
die Urbilder
denen die Gestalten der Krper hervorgehen und nach
denen die Seele die usseren Gestalten misst und beurtheilt.
man daher, durch welche Eigenschaften denn nun

Idee
die
gestaltlose Materie
einheitlichen
gar
keine
sich
Fragt
die gestaltende
conform und das Viele zu einem
Ganzen mache: so erhalten wir darber von Plotin
oder solche Antwort,
Widerspruch gerth
durch
die
er
mit sich selbst
wie es eigentlich schon ein Widerspruch
in
ist,
dass er sich die Idee als gestallend denkt und sie gerade hiedurch
von der gestaltlosen Materie unterscheidet, whrend er doch

durch
sie gestalteten
wissen
ken
ist.
will,
ohne
die eine Gestaltung schlechterdings nicht zu
Soll die Materie
abzuspiegeln,
so
muss
in
der Gliederung des
im Stande
sie
msses, Analoges besitzen,
auf das Treffendste
dem
in
Schnen nichts von quantitativen Verhltnissen
auch
sein,
in sich selbst
und dies
ist
Raumes und der
als
die Vernunft,
den-
den Xyog
etwas Vernunftge-
eben die Gesetzmssigkeit

Zeit,
welche die Griechen
avaloyia bezeichnet haben; und
soll
die
33
PLOTIN.
Idee im Stande sein

die Seele sich
Wesen der Materie
ihr
mitziitheilen
nnd
soll
der Materie wiederfinden knnen, so mssen ihre
in
Raum- und
Vernunftgesetze von Vorn herein mit jenen
Zeitgesetzen
wie ja denn auch die Mathematik diejenige Wissen-
identisch sein,
von
am meisten
schaft
ist,
welche
Wenn
also
zeichnet werden
die Vernunft
allen
befriedigt.
die Mittel
als
be-
durch welche die Conformilt der Erscheinungen
mit der Idee zu Stande gebracht wird
wird damit das Schne
so
keineswegs auf etwas Rein-Materielles reducirt, sondern gerade auf

ein Hheres,
terie seine
Hienach
bedrfen
die sthetische
derlegung.
welchem der Rruch von Idee und Ma-
Rationales, in
Vermittlung
findet.
einzelnen
die
Einwendungen
Plotin's gegen
Bedeutung dieser Eigenschaften keiner weiteren Wi-
Es versteht
sich
nmlich von selbst, dass wirklich das
Schne nie aus einem schlechthin Einfachen, sondern nur aus einem
Zusammengesetzten besteht; darum sind aber seine einfachen Elemente nicht hsslich oder unschn, sondern
solche
als
im Schnen gnzlich,
indem
sie
sie
verschwinden eben
durch die gestallende
Idee zu einem einheitlichen Ganzen zusammengefast werden; sofern
aber die einzelnen Bestandlheile des Schnen auch
sich
bemerklich machen, stellen
sie
als
Elemente dar, sondern vielmehr
als
Glieder, die auf eine hnliche
Weise wie das Ganze zusammengesetzt sind und dadurch

bilder und Vervielfltigungen desselben erscheinen.
wie das Sonnenlicht, Gold, die Gestirne

wirken,
nicht
u. s. w.,
INicht
Soll
sie als
Schnes
gleichfalls
leuchtet
ein
Jedem
ein.
mehr
hat
mit
es
er beruht auf der falschen

sichts
wo
smd,
Ab-
als
Dass aber Dinge
etwas schlechthin Einfaches, sondern
zur Einheit zusammengefassles Mannigfaltiges
ohne Weiteres
solche
sich niemals als schlechthin einfache
ungestrt bleiben,
dem zweiten Einwurf
Annahme, dass
werm
sein
auf sich:
die Verhltnisse des
Ausdruck
denn
Ge-
ein bsslicher wird.
der Ausdruck fr uns bemerkbar werden, so muss damit noth-
wendig auch irgend eine Vernderung des Aeussern verbunden

und diese wird
sich
im gedachten Falle
gesetzmssigen Verhltnisse erweisen.
Einwand
betrifft,
dass
Zeising, l'ro|ioi'lionslel)re.
sich
bei
stets als eine
Was
sein,
Auflsung der
aber endlich den dritten
rein geistigen Erscheinungen von

3
34
HISTORISCHER THEIL PLOTIN.
Symmetrie
reden
nicht
dergl.
u.
da
keiner Entkrftung,
bedarf dieser vollends
so
lasse,
darber schon
Zweifel
kein
lngst
herrscht, dass nichts schn genannt werden knne, was nicht
nigstens
Erscheinung
als
und
Handlungen
ausserdem
dgl.
lsst sich
Verhltnisse
selbst
gedacht
tin's
wahr
also
und
ber das Schne
sind
Reden,
Dinge,
geistige
abstractesten aller Dinge
anwenden, indem wir
weiter, als hher oder niedriger u.
So
Uebrigens
tief
ist,
s.
sie
uns
z.
als
B. auf die
enger oder
w. vorstellen.
eingehend auch die Grundansicht Plo-
so fallen doch seine Einwrfe gegen die
in
sich selbst
zusammen, und
er schneidet sich mit ihrer Beseiligung selbst die Mittel und
ab
durch welche
zu gelangen
ist.
und
der Begrifl" der Quantitt und der (|uantitaliven
auf die
reinen Begriffe selbst
wird.
noch keineswegs rein
mehr
we-
allein
Wege
von der Idee zur Realisation des Schnen
PRAKTISCHE KNSTLER, ANATOMEN UND

PHYSIOLOGEN.
GRIECHEN
RMER.
TELEKLES UND THEODOUOS.
POLYKLET.
EUPHRANOR.
LYSIPPOS.
VITRUVIUS.
Wie
die
Philosophen,
Knstler des AJlerthums die
haben sich auch
so
und
Aiiriiiidiing
praktischen
die
Feststelluno;
von Sclin-
lieitsgesetzen angelegen sein lassen,
und schon aus der auffallenden
Uebereinstimniung und
der
Correclheit
Formen
wir an
die
den
antiken Kunstwerken wahrnehmen, lsst sich mit Sicherheit schliessen, dass die griechischen wie die gyptischen Bildhauer
von bestimmten Regeln ber die Proportionen
gewesen sind,
Krpers
ihre Schler
nach denen
gebildet haben.
Durch
ihre
sie
die
richtigen Verhltnisse
dass I'olyklet eine Schrift
und an zwei iMuster-
Kanon",
die andere als ,,Dory-
,,
phoros" bezciclmet wird, zur Anschauung gebracht
*|
Plinius 34,19, 2:
niUitcr juvcnciTi,
pnerum.
vcliit
Hie
und
geschrieben
staluen*}, von denen die eine als
fecit
gearbeitet
einzelne Stellen alter Schrift-
geben mehrere darber Gewissheit,
ber
Werke
wird aber diese Annahme unzweifelhaft besttigt, und nament-
steller
lich
im Besitz
menschlichen
des
Fecit
et
quem canona
lege qiiadam
coiisiimiiiasse
aperuisse.
Pulycletiis Sicyonius,
ccntiiiii
vocant,
Idem
et
scientiam judicatur
ejusdem,
ul
et
Durypliomm
viriliter
lineanienta artis ex eo petentes,
ulusque liominum artem ipse fecisse
lianc
Propriiiii!
Agehulae distiinilus, Diaduiiienum
lalenlis nuljililatiini.
artifices
iiabe.
artis
opere judicatur.
toreulicen sie erudisse ut Phidias
uno crure insisterent signa, excogitasse:
3*
qua-
36
HISTORISCHER THEIL.
was ber diesen Gegenslantl
Das Grndlicliste,
worden,
scbrieben
Brunn's
auf
die
ist
jetzt ge-
bis
Untersiicbung
bezglicbe
ibn
wir iheilen daher das Wichtigste daraus mit.
Naclideni Bruini ge-
dass der formelle Tiieil der Kunsthung bei Phidias gnzHch
zeigt,
dem poetischen,
er fort:
,,
idealen Schaffen untergeordnet
Anders
gewesen
fahrt
sei,
Bei ihm hat die formelle Behand-
Polyklet.
bei
der Krper nicht nur ihre selbslstndige Bedeutung,
lung
in
,,Gescbicbte der griecb. Knstler" (Braunschw. lS53j, und
sondern
der Knstler strebt selbst mit bestimmtem Bewusstsein danach, ihr

diese Bedeutung zu verschallen
der
als
nur
in
erste
Knstler
als
dem Kanon,
war dabei hauptschlich auf
niar.
dargelegt
sondern auch theoretisch
darzulegen.
Sein Augenmerk
Kr-
die Proportionen des menschlichen
Nach Chrysipp.
V, 3)
waren
d.
das
h.
Begeln dieser Kunst nicht
auf welchen die wahre Schnheit desselben vor-
als
zugsweise beruhte.
lii.
die
einem Kunstwerke,
in
einer eigenen Schrift,
pers gerichtet,
noch mehr, er versucht sogar,
ja
so viel wir wissen
bei Galen {/isqI
der Schrift
in
wechselseitige
Theile zu einander, wie des
,,
Verhltniss
Fingers
nZv
/. 'ÎjtJioy.Q.
Symmetrien des Krpers
alle
zum
aller
verschiedenen
Finger, aller Finger zur
Hand zur Handwurzel, der Handwurzel zum Ellnzum Arm und so jedes Theils zum andern."
Genau nach diesen Begeln hatte nun Polyklet einen Krper, den
flachen Hand, der
bogen, des Ellnbogens
Kanon, wirklich
und zwar von solcher Vorzglichkeit, dass
gebildet,
drata tarnen ea esse tradit Varro, et paeiie ad [iinuin]
Dorjphorum
Polycleti
mit
beiden Stellen
sibi
Lysippus
einander
in
Einklang
des Kanon" und Doryphoros" auf
auch Schadow,
die
Worte
et
ajebat
zu
....
excmpluni."
magislrum
bringen
und
Cic.
fuisse."
Brut.
Um
86
diese
die zwei Musterstatuen
eine zurckzufbren, wollen Mehrere,
u.
A.
der Plinius'scben Stelle die Interpunktion vor Fecit getilgt und
in
quem
vocani nur als eine Erklrung zu
Doryphorum
aul'gefasst wissen.
Diese Ansicht hat Vieles fr sich; namentlich spricht dafr, dass sich die Stellung
eines Doryphoros
vorzugsweise gut fr eine Musterfigur eignet,
strenge Regelmssigkeit
rakter
nutzt
lion.
2.
p.
der Haltung
der Steifheit verliert.

sein.
Brunn
jedoch
motivirt erscheint
indem bei
1.
Quinlil. XII,
9.
de
10,8.
ihr die
und dadurch den Cha-
Auch konnte der Speer zugleich
als
Maassstab be-
aus Grnden usserer Kritik gegen diese Emenda-
Die brigen fr unseren Gegenstand wichtigsten Stellen sind
Galen, de temp.
946.
ist
als
placit.
Hipp, et
l'lat.
5, p.
288.
Cic.
Lucian. de
Orat.
saltat.
37
POLYKLET.
er
und
sei
wurde;
sludirt
eifrig
dass
ja
Kunst selbst
es gelungen, die
Norm und Regel

sagte: ,,ilim allein
Plin. 34, 55)."
des Lucian (de
salt. 75),
einem Kunstwerke darzustellen
in
hominum artem ipsam
(solusque
als
man sogar
Knstlern lange Zeit
nachfolgenden
den
galt
fecisse
opere judicatur:
artis
Brunn sucht nun das Wesen dieses Kanon nher

zu bestinmieu, und benutzt zu diesem Zwecke zunchst eine Stelle
zer
worin dieser,
dem Kanon
um
zu zeigen, wie ein Tn-
folgende Bestimmungen aus
krperlich beschaffen sein msse,
des Polyklet entlehnt: er solle nicht zu hoch und nicht
bermssig lang, aber auch nicht klein und zwerghaft, sondern streng
ebenmssig sein
(af.if.ieTQog
ay.Qicog), nicht zu fleischig,
denn das
wre ungehrig, aber auch nicht bermssig mager, denn das wrde
ihm
ein skelett-
einer
nennt,
und todtenarliges Ansehen geben.
Galen's
Stelle
dneg ey.areQOv
richtige Verhltniss
der Theile
Maass,
dasjenige
worin
9),
I.
sei,
zu einander,
welches
worauf es
etc.
bezeichnet, und
die rechte Mitte halte,
gestalten
in
Werke
dem
ber
geln
die
sei,
und nichts ber
Hiebei
Proportionen des
beruhigt
sondern
tionen
innerhalb
und
endlich aus
dem
Bewegung bestanden
glatte
Wangen hinaus gedass Polyklet's
absolute, ganz allgemein gltige Re-
mittlem Durchschnitt
nicht,
i.
Urtheile Quintilian's das gewich-
wagt habe, gelangt nun Brunn zu dem Schlsse:

Streben gewesen
d.
zwischen den zwei Extremen
ruhiger Haltung oder in geringer
gemieden
Kanon
Polyklet's vorzugsweise aus Jnglings-
htten und dass Polyklet nach

tigere Alter
inj
einem bestimmten Geschlecbte,
bei
einem Menschen, Pferde, Stiere
die
gv/uûtqov
%o i.doov iv exslvw to) yhsL
als
jedesmal
Umstnde, dass
Aus dieser und
derselbe
xiov aytQiov loov an^xei und ausserdem das
des Polyklet abgesehen

als
xQaa.
(tt.
menschlichen Krpers
in
seinem
aufzustellen.
sich jedoch
der scharfsichtige Forscher noch
er sucht den Charaklei- der polykletischen Propor-
der mittlem
fusst hiebei auf eine
Sphre noch nher
Aeusserung des Varro
zu
bestimmen
bei Plinius,
welche die Bildsulen des Polyklet quadrata genannt werden.

rend
nmlich
sah,
der unmglich
Thiersch
in
diesem Ausdruck einen
durch
Wh-
scharfen Tadel
auf den Erfinder der Proportionslehre passen
knne, und daher neben
dem berhmten
Polyklet einen zweiten an-
38
HISTORISCHER THEIL.
nahm,
glaubt
Brunn darin nur eine charakterisirende Bezeichnung
der strengeren polykletischen Darstelluugsweise gegenber den wei-
und geflligeren Formen des Lysipp'schen
cheren
Stils
zu erken-
nen, und er untersttzt dies einerseits durch eine Stelle des Celsius
(II,
1),
welcher quadratum (TSTQaycovov)
in
als
ueqne gracile neque
obesum bezeichnet wird, andrerseits dadurch, dass Sueton vom Vespaer
sian sagt,
Lob
die
sei
Brunn
gewesen.
compactis rmisqne membris
statuta quadrata,
sieht also in
jenem Ausdruck mit Recht mehr
einen Tadel und zieht daraus die Schlussfolgerung,
als
ein
dass
Proportionen Polyklet's zwar nicht an die Erhabenheit und ber-
menschliche Grsse der Phidias'schen Formen angereicht, aber sich
auch noch nicht
in
und weichlich<'ren Verhltnisse
die zierlicheren
spteren Geschmacks verloren htten.
des
nen Charakteristik giebt er dann
mungen;
er
Neben dieser allgemei-
noch einige speciellere Bestim-
macht darauf aufmerksam, dass der Auetor ad Herenn.

mustergltigen Theil
den Werken
an
des Polyklet
die
(IV, 6)
als
Brust
hervorhebt, also denjenigen Theil des Krpers, der sich vor
allen
durch Ruhe, Breite und KrUigkeit auszeichne, er erwhnt die
Nachricht des Plinius, es sei eine Eigenthmlichkeit seiner Statuen,
dass
so
das Gewicht der Krper auf
genau
als
mglich
alle
einem
Nachrichten
Schenkel ruhe;
ber
Werke
dem Endre-
des Polyklet in Erwgung und gelangt auch hiebei zu

sultat,
dass Polyklet im Gegensatz zu Phidias,
zum Ausgangspunkt genommen

sei
ben
habe,
vom
er zieht
die einzelnen
der die reine Idee
Krperlichen ausgegangen
und durch Reflexion ber die Verhltnisse und Gesetze desseldahin
und so zu
gelangt sei,
seine Krper
von jedem Fehl zu reinigen
bilden, dass sie ber die gewhnliche Natur hinaus eine
hhere Wahrheit erlangt htten, die Wahrheit einer gesetzmssigen

organischen
Bildung.
Von welcher Art jedoch diese Verhltnisse
und Gesetze gewesen seien, das weiss auch er nicht nher anzugeben, sondern spricht nur die Vermuthung aus, sie mchten noch
am
Besten
aus
den von Vitruv angegebenen Maassen
Verhltniss der einzelnen Theile
zum Ganzen
in
welche das
festen Zahlen aus-
drckten, zu erkennen sein; ja er hlt es aut Grund von Vitruv's

Erklrung, dass die alten Maler und Bildhauer sich an diese Maasse
gehalleu
htten,
sogar nicht fr unmglich,
dass sie Vitruv direct
THEODOROS.
TELEKLES.
von Polyklel's Kanon entlehnt habe

lichen Zustze,
veranstaltete
jedoch mit dem ausdrck-
nur eine eigens zu diesem Zwecke
hierber
dass
39
AEGYPTER.
genaue Untersuchung der noch erhaltenen Denkmler
Aufschluss und Sicherheit gewhren knne.
Ob
bereits
vor
Polyklet unter den griechischen Knstlern be-
stimmte Regeln ber die Proportionen bekannt gewesen

Technik zum Grunde gelegt sind,
zelne Nachrichten
Diodor
darauf hin.
schen Priestern gehrt zu haben
(I,
von gypti-
98) erzhlt,
und Theodoros
Telekles
und der
zweifelhaft; doch deuten ein-
ist
zwei
Knstler aus Samos, die nach Rrunn (S. 36) etwa zwischen der 50.
und 60. Olympiade lebten, htten
die der griechischen
Kunst zum
Grunde liegenden Regeln zuerst aus Aegypten erhalten und diese

wren von solcher Genauigkeit gewesen, dass
zu Samos,
sie
danach, der Eine
gemeinsam eine Rildsule des
der Andre zu Ephesos,
pythischen Apoll htten schaffen knnen, deren Hlften, als sie zu-
sammengebracht
Mgen auch
seien, auf das
Genaueste zu einander gepasst htten.
die Specialitten
dieses Geschichtchens
immerliin ins
dem
sonstigen Zu-
Reich der Fabel gehren, so kann ihr doch bei
sammenbange zwischen gyptischer und griechischer Cultur immer

etwas Wahres zum Grunde liegen; und dass Theodoros nicht bloss
praktischer Knstler, sondern in gewissem Grade bereits Theoretiker
gewesen
ist,
noch durch
wird
die iNachricht untersttzt,
dass er
ber den Tempel der Here zu Samos geschrieben und wichtige Eriindungen
z.
R.
des Winkelmaasses,
die
der Richtwaage
etc.
ge-
macht habe.
In der eben angefhrten Stelle des Diodor findet sich auch die
Notiz, dass die gyptischen Knstler nach
gearbeitet, nmlich
dagegen
ten;
die ganzen
sie
aus
in
zu drei verschiedenen Perioden auch
verschiedene Proportionalgesetze
einer
v.
befolgt.
Grabkammer der Pyramidenfelder
vierte
die
Jahre
einem bestimmten Kanon

21'/4 Theile gethet ht-
wie ich aus einem spter zu besprechenden
Werke von Carus entnehme,

drei
in
den Mittheilungen von Lepsius an die Rerliner
nach
Akademie haben
Krper
Chr.)
bis
,
sechste
theilt
die
Dynastie
Der
bei
lteste
Memphis
Manetho gehren
Hhe der Figur genau
in
(etwa
Kanon
welche
3000
6 Fusslngen,
so jedoch, dass die Scheitelwlbung noch ber die sechste Abthei-
40
HISTORISCHER THEIL.
lung
hinausragt.
frei
Der zweite Kanon rhrt aus der Bltezeit des
pharaonischen Reichs;
er
zerlegt
in
in
und
3 Theile
deren Gesammlzahl
und zwar wieder so, dass 18 Qua-
eingeschlossen ist,
die Figur
Fusslnge
die
solchem Drittheil nun Quadrate,
aus
bildet
drate die Hlle der Gestalt bis zur Augenbraue bestimmen,
dann die Scheitelwlbung noch
frei
Es
hinausragt.
worber
also dieser
ist
Kanon ziemlich wieder der erste, nur mit mehrfacher Theilung.

Der dritte Kanon endlich rhrt aus der Plolemerzeit her und war
auch schon von Denon in der Description de l'Egypte abgebildet
Er unterscheidet sich von dem vorigen dadurch, dass er
worden.
Hhe der
die
wlbung,
als
Gestalt
immer wieder mit Ausschluss der
welche gleichsam
hingegeben blieb, nicht

dass
da
die Quadrate
wieder ein Drittheil
des Fusses betragen,
solcher Quadrate misst.
Hienach scheint
Kanon der von Diodor erwhnte gewesen und
dieser letzte
also
6, sondern in 7 Fusslngen theilte, so
in
die ganze Gestalthhe 21
Hhe der Schdelwlhung auf

glaubt, dass auch der Kanon
V Fuss berechnet zu
eine
Polyklet's
sein.
die
Carus
ahnliche Eintheilung
Lepsius schildert den letzterwhnten Kanon
gehabt habe.
Scheitel-
der freien Willkhr des Knstlers
als
eine
Enlarlung des all-gy|)tischen.
Fr
die Knstler
maassgebend
Zeit
nach
sentliche iVlodificationen.
Bereits
von
Euphranor
(m
den Kpfen und Gliedern zu gross
exilior,
teren
corporum
Noch weiter
universitate
Plinius*j berichtet, er habe zur wei-
Ausbildung der Kunst dadurch
sehr bedeutend
dass er den Charakter des Haares ausgedrckt und,
der Bilder
als
um
beigetragen,
den Wuchs
hher erscheinen zu lassen, die Kpfe kleiner,
*) Plin. 34, 6 [Lysippus]
exprimendo,
per
erzhlt Plinius
capitibus articulisque grandior) gewesen sei.
Lysipp, ber welchen
ging
Kanon desselben lange
dass er in der Gesammtheit der Krper zu schinchtig,
(35, 129),
in
Polyklet blieb der
jedoch erfuhr derselbe schon frh nicht unwe-
statuariae arti pluriimim traditur contulisse capillum
capita minora faciendo
quam
anliqui
quae proceritas signorum major videretur.
inetria,
quam
slaiuras
permutaudo
diligentissime custodivit,
:
viilgocjue
quales viderentur esse.
die
corpora graciliora siccioraque,
Non habet Latinum nomen sym-
nova intactaque ratione quadratas veteruiu
diccbat, ab
illis
factus,
quales essent, liuinines, a se,
euphrnor.
41
lysippos.
gemacht habe.
Krper aber schlanker und magerer
als
die Alten
Auch habe er mit besonderer Sorgfalt
die
Symmetrie" beobachtet,
indem er auf eine neue,
bis dahin
nicht versuchte
draten" Statuen der Alten verndert habe
rung desselben
sei
Weise
die ,,qua-
und eine beliebte Aeusse-
gewesen: von den Alten seien die Menschen ge-
bildet,
wie sie seien, von ihm, wie sie zu sein
dieser
Stelle
geht,
wie Brunn
Aus
schienen.
(Gesch. d. gr. K. S. 373 sqq.) mit
vielem Scharfsinn nachweist, hervor, dass sich Lysipp, obschon er
den Kanon
des Polyklet
seinen Lehrmeister anerkaimte.
als
noch nicht mehr streng an denselben band, sondern

zu
Gunsten einer grsseren Eleganz, andererseits
den-
sich einerseits
in
Folge
einer
unmittelbareren
Naturnachahmung wesentliche Vernderungen des-
selben erlaubte.
Erhielten hiedurch die Kunstwerke auf der einen
mehr charakteristisches
mehr, wie den Werken des Polyklet zum
Seite eine grssere Mannigfaltigkeit und ein
Geprge, so dass
sie nicht
Vorwurf gemacht wird, paejie ad unnm exemplum gemacht erschienen, so ging doch damit zugleich ein guter Theil ihrer Idealitt und
indem man die Formen und Vermehr nach der ridee der schaffenden Natur, son-
tieferen Naturwahrheit verloren
hltnisse nicht
dern nach den Zuflligkeiten der einzelnen Bildungen und daher auch
einem bestimmten Gesetz, sondern nach dem Belieben
nach
nicht
des Auges gestaltete.
mehr
Zeit nicht
die
classischen Periode innegehaltenen und namentlich von
der
in
Polyklet
wir bei
Daher sind denn die Kunstwerke der spteren
geeignet, aus ihnen einen ganz sicheren Schluss auf
zum Kanon erhobenen Proportionen zu ziehen; und wenn

ihnen mehr oder minder auffallende Abweichungen von dem
mittleren
Typus der Menschengestalt,
Oberlippen, zu lange Schenkel
weder
als
keiten
oder
u.
B. zu kleine Kpfe, zu kurze
z.
nden, so mssen diese ent-
dgl.
unmittelbare Nachbildungen
als
Zugestndnisse,
scher Tuschungen
oder einem
Zeitgeschmack gebracht
hat,
die
schon
als
opti-
nach Beizung verlangenden
angesehen werden.
Gehen wir nun zu dem ber, was

im Alterlbum
individueller Eigenthmlich-
man den Einwirkungen
sich aus
Vitruv ber
normal betrachteten Proportionen entnehmen
die
lsst.
Zu den wesentlichen Bedingungen der Baukunst gehren nach ihm

auch die
Eurhythmie
und die
Symmetrie.
Die
Eurhy thmic
42
gilt
HISTORISCHER THEIL.
Tlieile
1er
wenn
wird,
sich
das angemes-
als
der Zusammensetzung {commodus in
in
compositionibus niembrorum adspectus),

gebracht
Lnge,
welches dadurch hervor-
Breite
und Hhe des Gebudes
Symmetrie
geziemend zu einander verhalten; die

als
und
ilim als ilie Sclinlieit {vemista species)
sene Aussehen
aber erklrt er
das harmonische Verhltniss [conveniens consensus) der Tlieile
des Gebudes untereinander und der einzelnen Theile
nach Maassgal)e eines bestimmten
dem Maassstabe
Jichen Krper nach
Hand, des
Tlieils:
zum Ganzen
denn wie beim mensch-
des Ellnbogens, des Fusses, der
und der brigen Theile ebereinstimmung des
P'ingers
Maasses herrsche,
so
linde sie sich
auch
bei
vollkommenen Ge-
buden, indem hier der Maassstab nach der Sulendicke,

schlitz
w. genonmien werde.
u. s.
ber zu Anfang
dem
Drei-
Deutlicher spricht er sich hier-
des dritten Buches aus.
Hier heisst es wrtlich:
Die Einrichtung (compositio) der Gebude hngt vom Ebenmaasse

{symmetria) ab, dessen Regeln die Bauknstler sehr wohl inne haben
mssen.
Dieses entsteht aus
welches auf Griechisch

ist
eines
dem guten
avakoyia
Verhltnisse {a proporlione),
Dieses
heisst.
gute Verhltniss
bestimmten Theils der Glieder eines Gebudes und des
Ganzen ebereinstimmung (commodulatio)., wodurch das Ebenmaass

hervorgebracht
Gebude
Kein
wird.
kann
ohne Ebenmaass und
gutes Verhltniss gut eingerichtet sein: noch, wofern es sich nicht
genau,
der Krper eines
wie
Gliedern
verhlt.
wohlgebildeten Mensclien
zu seinen
Die Natur hat den menschlichen Krper also
eingerichtet, dass das Gesicht
vom Kinn
bis
oben zum Anfange der
Stirne an der Wurzel des Haarwuchses, ein Zehntel desselben betrgt; desgleichen die flache
an die Spitze
des
digitum), eben so viel.

ein Achtel;
eben so
Oben von der Brust

wuchses,
Drittel
Hand {rnamis palma), vom Gelenk
Mittelfingers
viel
[ab
ein Sechstel
(ab articnlo
bis
ad extremum medium
Der Kopf, vom Kinne
bis
auf den Scheitel,
hinten vom Genicke an [a cervicibus imis).

summo pectore.) bis zum Anfange des Haar-
und
bis
auf die Scheitel
der Gesichtslnge [oris altitudinis)
ist
ein
Ein
Viertel.
vom Kinne
bis
an die
Von den Nasenlchern bis da, wo mitten zwischen

den Augenbrauen die Nase aufhrt {ad finem medium nuperciliornm)
Nasenlcher.
oben so
viel;
und von hier
bis
zum Anfange
des Flaarwuclises,
wo
43
VITRUVIUS.
Der Fuss
die Stirn angeht, ein Drittel.
der Ellnbogen
des Krpers;
Auch
Viertel.
brigen
die
der Lnge
hlt ein Sechstel
die Brust
ein Viertel;
ebenfalls
ein
haben ihr verhltnissmssiges
Glieder
Maass (commetisns snos proportionis), durch dessen Beobachtung

auch
sich
grossen Maler und Bildhauer
antiken
die
Buhm erworben
unsterblichen
Auf gleiche Weise nun niuss zwischen den
haben.
und der ganzen Masse der Tempel {ad nniversam
Gliedern
totius
magnitudims summam) eine schickliche Uebereinslimmung der Verhltnisse herrschen.*)
Desgleichen
ist
des Krpers natrlicher Mittelpunkt der Nabel;
d^nn wenn ein Mensch sich rckwrts mit auseinandergestreckten
Hnden und Fssen

des Zirkels
hinlegt,
den Nabel
in
man ihm den
und
werden
so
stellt,
spitzen Schenkel
Beschreibung des
bei
Kreises die Spitzen sowohl der Finger beider Hnde als der Zehen
beider Fsse von der Zirkellinie berhrt werden.
Gleichwie aber die Figur eines Zirkels im Krper zu bilden

so
ist,
darin nicht minder die eines Vierecks anzutreffen: denn
ist
wenn man dessen Maass von der Fusssohle bis zum Wirbel nimmt
und dies mit dem von einer ausgestreckten Hand zur anderen vergleicht, so
wie
so
gleich
*)
nun
die Natur
Einmal
'/s
den menschlichen Krper also eingerichtet
Bestimmung des Maasses
Ih Vitruv's
statt.
Kopflnge aber
soll
die
Gesichtslnge
V* der Krperlnge
zum Haarwuchs
sein.
fernung vom Haarwuchs bis
Berechnet
zum
'/&,
Haarwuchs
bis
Vi 2 der Krperlnge
also
wrde aber
unmglich
soll
'/*
richtig sein
und
bis
zum
Ve
d.
i.
'/s
'/12
es
mssen mithin
diesen Widerspruch
macht schon der Herausgeber des Vilruv
merksam; doch
er in
irrt
noch Andres,
solle
w.
u.
s.
der nheren Darlegung desselben.

z.
B.
dass
die Brust
Schei-
Vio
d.
'/;
der Krperlnge;
Die letzte Bedie
Worte ab
sitmmo pcctore ad imas radices capillorum scxlae nothwendig corruuipirt sein.
mit Beeilt
die
wieder vom obe-
Vs der Kopflnge.
so viel sein als
Vio,
der ersten Bestimmung die Ent-
Scheitel, so betrgt sie nur

sie
Wider-
findet ein
zum Haarwuchs
und von eben daselbst
man nach
dagegen nach der zweiten Angabe betrgt
stimmung kann
fr den
vom Kinn
der ganzen Krperlnge sein, sodann aber
ren Ende der Brust bis

tel
vllig,
sei.
,,Da
spruch
wird sich ergeben, dass dessen Breite der Lnge
einem nach dem /Winkelmaasse abgemessenen Quadrate,
in
Guil.
Auf
Fhilander auf-
Ausserdem
tadelt er
der 4. Theil der Krperlnge sein
44
HISTORISCHEH THEIL.
dass
hat,
dessen Glieder
haben
so
halten,
sich
zum Ganzen
verhltnissmssig ver-
auch mit Grund festgesetzt;
die Alten
dass bei
Auirhnnig der Gebude ebenfalls das gehrige Verhllniss der einzelnen Thoile
zum Ganzen genau beobachtet werden msse.
Sie
haben daher zu jeder Art der Gebude, also zu den Tempeln der
hauptschlich,
Glter
Vollkommenheit und Unvollkommenheit
weil
ewig zur Schau bleibt, eigene Vorschriften gegeben; ja
daran
haben allgemein
Maassstabe gewhlt
und
{federn)
des Krpers bei allen Gebuden
Glieder
die
z.
Zoll
B.
sie
zum
Querhaud [palmarn), Fuss
{digitum),
{cuhum), und diese nach der vollkommenen Zahl,
Elle
welche die Griechen xtkuov nennen, eingetheilt.
Zur vollkommenen
Zahl aber haben die Alten die Zahl Zehn angenommen, wegen der
zehn Finger an den Hnden
und
in Zolle
ist
die
Querhand
in
Querhnde der Fuss abgetheilt."

Hieraus
ersieht
man, dass dem
Vitruvius die Proportionalitt
im Allgemeinen zwar das gehrige Verhltniss zwischen dem Ganzen

und seinen Theilen, im Besonderen aber zunchst nichts weiter
als
die Construction
Maasseinheit,
und
der Gliederung
mit
ist
smmtlicher Theile nach einer und derselben

er unter der Correspondenz der
dass
Gebude
des menschlichen Krpers hier nichts Anderes
versteht als die Entlehnung der Maasseinheit von einem der menschlichen Glieder,
Dass
z.
B.
vom
Fuss, von der Handlnge (Palm) oder dergl.
die hier aufgestellten Regeln,
manchem Bedenken
gliclien,
mit der Wirklichkeit ver-
unterliegen, ist schon oben in der
An-
merkung berhrt worden; noch weniger aber sind sie fr das praktische Bedrfniss
stnde,
dass
sich
des Bauknstlers
ausreichend
dem Um-
da aus
smmtliche Theile eines Gebudes auf eine be-
stimmte Anzahl von Zollen, Fssen
u.
dgl.
reduciren lassen, keines-
wegs schon eine wirklich zur Schnheit beilragende Porportionalitt

folgt.
Am
allerwenigsten
aber befriedigen
denn man begreift durchaus nicht,
sie
die
Krper aus 10 Gesichtslngen oder 8 Kopflngen

ein
richtiges Verhltniss
Theilen erzeugt werden
Zehn
als
Wissenschaft;
wie gerade dadurch,

u.
s.
dass der
w. besteht,
zwischen dem Ganzen und den einzelnen

soll.
Allerdings bezeichnet Vilruv die Zahl
die vollkommenste; aber er weiss dafr nichts weiter an-
zufhren, als dass Zehn die Zahl der Finger sei,
er entlehnt also
45
VITRUVIUS.
den Grund aus einer Eigenschaft des menschlichen Krpers, deren
Vollkommenheit erst
fr
Grnde
selbst
htte
begrndet werden mssen;
aber sonst noch dafr anfhrt
er
dekadischen Zahlensystems
INormalzaiil des
die Eintheilung der
z.
B. dass
und dass
ist
Mnzen, Maasse und Gewichte darauf
was
Zehn die
sich z.
Th.
sttzt,
das
sind blosse Folgen jenes Umstandes und sie beruhen durchaus auf
keiner inneren Nothwendigkeit, da sich auch jede andere Zahl zur
Normalzahl des Zahlensystems htte machen lassen und manche derselben
B.
z.
Zwlf
vielleicht
noch mehr Vortheile
Zehn gewhrt
Zahl
Gesichlslngen bestehen? Warum
Fu SS lngen
die
als
Angenommen aber. Zehn wre wirklich die vollkommenste

warum soll dann der menschliche Krper gerade aus 10
htte.
10 Kojjflngen oder
nicht aus
Bumpflngen u. s. w.? Und warum ist dann

Zehn nicht auch dem Maass der brigen Glieder zum
Zahl
oder
Grunde gelegt?
Warum
mungen, der Kopf
ein
und der Ellnbogen
ein
ist
vielmehr, nach den hier gegebenen Bestim-
Achtel, der Fuss
ein Sechstel, die Brust

Viertel der Krperlnge? Warum ist das
Warum der ganze Krper

zwei?
Auf alles dieses
Gesicht wieder in drei Theile getheilt?
durch
den Beginn
erhlt
man
keine
der
Spaltung in
Antwort;
vielmehr
scheinlichste den Stempel der WiJlkhr
Zusammenhang zwischen den
das
Augen-
Zuflligkeit,
und ein
Alles auf
trgt
und der
einzelnen Bestimmungen und der allge-
meinen Idee seines Proportionalgesetzes besieht bloss den Worten,

aber nicht
dem Sinne
nach.
Noch vergeblicher
fr
bude
beiuht
z.
Breite zur Hhe,
B.
erhalten,
der Verhltnisse
der
Lnge zur Breite, der
der Sulendicke zur Sulenhhe und Sulenweite,
zum
zum Geblk u.
des Sulenstuhls
Capitls
man sich nach einem inneren Grunde

um, auf denen die Schnheit der Ge-
sieht
diejenigen Verhltnisse
Sulenschaft
s.
w.
Alle
des Schafts
Bestimmungen,
zum
Capill
des
sind im hchsten Grade instrucliv, weil sie durch genaue
Beobachtung und Ausmessung berhmter Bauwerke gewonnen

sie
die wir hierber
werden auch zum
untersttzt und
Tlieil
sind,
durch Nachweise der Zweckmssigkeit
mit schtzenswerlhen historischen Erklrungen be-
gleitet; aber fr ihren
Zusammenhang mit einem allgemeinen Schn-
heitsgesetz wird durchaus nichts beigebracht,
was ber blosse Re-
46
HISTORISCHER THEIL.
Auch
(lensarlen hinausginge.
ist
hier von einer Analogie zwischen
den Verhltnissen der Gebude und denen des menschlichen Krpers

nicht weiter die Rede, ausser dass er etwa ganz im Allgemeinen die
dorische Sule mit
Krper
letzteren
Wenn
er aber
die ionische mit
dem
weiblichen
noch weiter die Schnecken der
mit den weiblichen Haarlocken und die Streifen des caimel-
mit den Falten des weiblichen Gewandes zusammen-
lirten Schaltes
stellt,
dem mnnlichen,
vergleicht.
so sind das Vorstellungen, die eher geeignet sind, das schne
Verbltniss der Sulen zu verdunkeln als in helleres Licht zu setzen.

eine Correspondenz der architektonischen Verhltnisse mit den
Auch
musikalischen weist er nicht nach,
Harmonik um
rein
praktischer
obwohl er der Darstellung der
Zwecke
willen ein besonderes Capitel
widmet und, nach einer Bemerkung im ersten Capitel des ersten

Buchs zu schliessen auch die bei den Astronomen und Mathema,
tikern bliche Vergleichung der musikalischen Intervalle mit
geome-
dem
zum Winkel des Vierecks (60 90),
der Quarte mit dem Verbltniss des Winkels des Vierecks zum Winkel
des Sechsecks (90: 120), der Octave mit dem Verbltniss des Winkels
trischen und astronomischen Verhltnissen
z.
B.
der Quinte mit
Verbltniss des Winkels des Dreiecks
des Dreiecks zu
dem des Sechsecks
(60: 120) u.
s.
w. gekannt hat.
ITALIENER UND SPANIER.

ANATOMEN. - GIOTTO. GHIBERTI. BRMANTE. CONGIASO. ALRERTI. LIONARDO
DA VINCI. MICHEL ANGEL. RAPHAEL. ROSSO DE ROSSI. I'. DE CORTONA.
CESIO. CARDANUS. POMPONIO GAURICO. PHILANDER. ARMENINI. BARBARO.
,IAN VALVERDE DI HAMUSCO. FELIPE DE BORGNA. CASPAR
LOMAZZO.
BECERRA. JAN DE ARPHE Y VILLAFANE. ALONSO BERRUGUETE.
CRISOSTOMO MARTINEZ.
Nachdem
p(!rs,
ruht,
Italien
die Frage
ber die Proportionen des menschlichen Kr-
wie Kunst und Wissenschaft berhaupt, Jahi'hunderte lang getauchte
sie
mit
wieder auf und
dem Wiederaufblben
ist
Knstlern, theils von den

Interesse
der
Kunst zuerst
in
seit jener Zeit theils von den praktischen
Anatomen und Physiologen mit lebhaftem
behandelt worden.
Was
die anatomischen Arbeiten he-
47
ANATOMEN.
namentlich diejenigen, welche sich auf eine genaue Erkennt-
trifft,
niss
sich
und Darstellung der einzelnen Krpertheile beschrnkten, ohne

auf eine Erforschung der unter ihnen bestehenden Maassver-
hltnisse einzulassen, so
mssen wir hier auf eine besondere Darund knnen es um so eher, als der
legung derselben verzichten
Leser hieiber
wie
ber den
schlagenden Leistungen
in
der hieher
historischen Fortschritt
hchst verdienstvollen
der
,,
Geschichte
und Bibliographie der anatomischen Abbildung nach ihrer Beziehung

auf anatomische Wissenschaft und bildende Kunst. Von Dr. Ludw.
Choulant (Leipz. R. Weigel. 1852)" die grndlichste Belehrung
Wir begngen uns daher, hier nur ganz im Allgemeinen der unberechenbaren Verdienste zu gedenken, welche sich seit
Begrndung der mittelalterlichen und neueren Anatomie durch iVlonfinden wird.
dino dei Luzzi (um 1300)

Torre, Berengario da
G. Guidi, C. Varoli,
die
die
Italiener
Marcantonio della
Carpi, Giov. Battista Canano, Bart. Eustachi,
G. Casserio, G. D. Santorini,
M. A. Caldani,
Deutschen und Niederlnder Joh. de Kethara, Job. Peiligk, Magn.
Hundt, Joh. Eichmann, und ganz besonders

Volcher Coiter, Beruh. Siegfr. Albin us, Albr.
Smmering,
Ed.
Sandifort,
Chr.
J.
Meckel, Bock, d'Alton, Seiler etc.
Hunter, Simpson, Cruikshank, Bell
etc.
Winslow, D'Aubenton, Bichat
um
lichen
u. A.
Krpers berhaupt und
v. Haller,
Loder
v.
die
Andreas Vesalius,
,
Sam. Thom.
Blumenbach,
Reil,
Englnder Cowper, Cheselden,

;
die
Franzosen Gh. Estienne,
die Zergliederung des
auch
mittelbar
um
die
mensch-
Frderung
der Proportionslehre erworben haben, indem durch ihre Forschun-
gen
und nach
nach
ein
immer
festerer
Grund und Boden
fr die
Erkeniitniss der normalen und mittlem Verbltnisse gegenber den
abweichendtm und ausserordentlichen gewonnen

Einen
nigen Arbeiten,
von bildenden Knstlern aus-
die entweder selbst
gegangen oder von Anatomen

Knstler
ist.
nheren Anspruch auf unsere Wrdigung haben dieje-
bestimmt sind
und andern Gelehrten
fr bildende
und einen Kanon der die Schnheit des
Krperbaus bedingenden Verhltnisse festzustellen suchen.

derselben
ist
sehr gross:
denn
Italiener
und Englnder, Niederlnder und Deutsche haben es sich
chem Maasse angelegen
sein lassen
Die Zahl
und Spanier, Franzosen

in
glei-
einen wirklich befriedigenden
48
ALREim.
HISTORISCHER THEIL.
und allgemeingltigen Kanon ausfindig zu machen

indem
gehen sie ziemlich Alle denselben Weg
,
Ausnahmen, darin bereinstimmen, dass

nach
schiedenen Krpertheile
dem
sie
Rlaass
im Ganzen aber
sie
irgend
eines
zu bestimmen suchen,
angenommenen Krpertheils
mit wenigen
die Quantitt der verals
Moduls
und nur darin
von einander abweichen, dass dem Einen die Kopf-, einem Andern
Gesichts-
die
von
dass
noch Andern
und
Handlnge,
oder
der Nase,
Fnsses,
des Unterkiefers
dem Einen
etc.
grssere,
eine
als
das Maass
Grundmaass
vom Andern
eine
des
und
gilt
geringere
Anzahl solcher Einheiten auf die Ausdehnung des ganzen Krpers
und seiner einzelnen Glieder gerechnet wird.
Alle die in diesem
Ideenkreise sich bewegenden Systeme hier aufzufhren, wrde eine
wenig lohnende Arbeit
und wir begngen uns daher, nur
sein,
die
namhaftesten und wichtigsten derselben kurz zu charakterisiren.

Als der Erste unter denen, die im Mittelalter die Proportions-
lehre
wieder behandelt haben,
Anfang des
4.
Jahrhunderts
ramante, Luca Congiaso,
wird Giotto genannt,
der
um den
Ausser ihm sollen noch Ghiberti,
lebte.
Leonbtista Alberti
ber densel-
u. A.
ben Gegenstand geschrieben haben, jedoch sind uns nur die Ansichten des Letztgenannten
dergelegt
hat,
die er in seiner Schrift Della statua nie-
bekannt geworden.
Er bestimmt
Dimensionen
alle
nach Fusslngen, deren er 6 auf die Totalhhe des Krpers rechjede Fusslnge
net;
in
10 minuti.
und bestinnut
10 gradi und jeden Grad
er wieder in
theilt
Er unterscheidet Maasse der Lnge, Breite und Dicke,

die
ersten
nach ihrer Entfernung vom Fussboden.
Die Lnge- und reitemaasse sind folgende:

1.
Bis
zum Hgel
LngemaaSSe.
Fuss. Grad. Minute.
des Fusses
ussern Knchel
Innern Knchel
Einbug unter der Wade
'
alle natiche
dem Schambein
zum Ansatz des Schenkels
3
1
Einbug unter dem Kniegelenk
ussern Muskel des Knies
Sino a granclli
Bis zu
#
Sf
...
....
LIONARDO DA
ALBERTl.
49
VINCI.
Fuss. Grad. Minute.
Bis
zum
<
iNabel
Grte]
zur Magengrube
i
i
Halsgrube
zum Adamsapfel {nodo
...
del collo)
Kinn
Obr
Anfang der Haare auf der Stirn
Mittelfinger der
Handgelenk
>
Ellbogengelenk
Winkel ber der Schulter
..59
herabhngenden Hand
3
3
Die grsste Breite des Fusses
Zwischen den Kncheln
Im Einbug ber den Kncheln

Im Einbug unter dem Muskel der Wade
....
Breitemaasse.
2.
Die grsste Breite der
..02
Wade
Im Einbug unter dem Knie

Im Einbug des Oberschenkels ber dem Knie
Die grsste Breite des Knies
Breite des Oberschenkels in der Mitte
grsste Breite der Hften
Breite in den Wêichen nicht angegeben.
der Brust unter
der Schultern
des Halses
der Hand
Ein
ganz
mit
.115
dem Armgelenk
...
des
..04
besonderes Ansehen haben lange Zeit hindurch die
Regeln des berhmten Malers

der sich
Arms am Handgelenk
Arms am Muskel des Ellbogens
des Arms unter der Schulter
des
.0
dem
tomen Marcantonio
zu
della
Zeising, Pi'opoilionslehie.
Lionardo da Vinci' s
genossen,
seiner Zeit gleichfalls sehr berhmten Ana-
Torre zur Herstellung anatomischer Zeich4
HISTORISCHER THEIL.
50
nungen vereinigl liatle.*) Leider haben sich aber von diesen Zeiclinungen keine erhnllen und auch von den 13 Hnden seiner Handzeichnungen sind nur Biuchslcke auf uns gekommen, aus denen
,
sich
ber seine Proportionslehre entnehmen
nichts Sicheres
Daher beschrnkt sich
was
das Wenige,
sicli
in
seinem Trattato della pittnra (neu her-
ausgegeben von Du Fresne, Bologna,

Hieraus
findet.
(c.
jeden punto
12 pimti,
minimi und diese
786) ber diesen Gegenstand
39) geht hervor,
in
dass er sich zu seinen Mes-
den Kopf
sungen der Kojillnge bedient,

in
lsst.
unsere Kenntniss seiner Bestimmungen auf
semiminimi
12 grndi, jeden Gr;id
in
wieder in
die Minuten
12 minuti,
in
woraus Bossi, indem
getheilt hat,
er auch die Zahl der beiden letztgenannten Maasse auf 12 annimmt,
den Schluss
zieht,
248832 Theile
dass er berhaupt den Kopf in
Ausserdem
getheilt habe.
enthlt diese Schrift
(c.
167) noch folgende
fr uns interessante Bestimmungen. Bei dem Menschen
in seiner ersten
Kindheit sei die Breite der Schultern mit der Gesichlslnge und
Zwischenraum vom Schultergelenk

gato
braccio
il
bis
zum
Ellbogen
dem
essendo pie-
von gleichem Maasse; und eben diesem Maasse
sei
auch die Entfernung vom Mittelfinger bis zum Ellbogen, die \omnasci-
mento
della verga bis
Fussgelenk hnlich.
zum
vom Kniegelenk
Kniegelenk, und die
peltes Maass,
ausgenommen
welche, wie der Kopf
die Gesichtslnge,
berhaupt, nur eine geringe Vernderung erleide.
ausgewachsene Mensch, wenn er wohl proportionirt
letztern
zen.
in der Schulterbreite 2
Maass seien auch

Alles Uebrige,
alle
was
z.
B. es nisse
(c.
Daher habe der

sei,
in
der Hhe
seiner Gesichtslngen; und von
die andern der
sich sonst
ber unseren Gegenstand findet,

hinaus,
zum
erhielten alle die vorgenannten Entfernungen ein dop-
gelangt sei,
10 und
bis
Aber wenn der Mensch zu seiner vollen Grsse
noch
luft
dem
obengenannten Distan-
in
der genannten Schrift
auf rein allgemeine Begeln
175) jeder Theil eines lebenden
Wesens
zu seinem Ganzen in entsprechendem Verhltniss stehen, dergestalt,

dass
in
einer
Figur,
welche im Ganzen kurz und dick
jedes einzelne Glied kurz und dick sein msse u.
Nicht
viel
genauer sind
wir ber
s.
das System
*) Siehe Cliuiilant, Gesch. der an. Abbild. S. 5 sqq.
sei,
auch
w.
Michel An-
MICHEL ANGELO.
gelo's
51
Wir wissen zwar von
iinterrichlet.
dass er unter den
ilim,
italienischen Knstlern vorzugsweise anatomische Studien
und mit dem Anatomen Realdo Colombo
getrieben
naher Beziehung ge-
in
standen, auch dass er mit besonderer Strenge auf Innehaltung der

Maassverhltnisse
gedrungen und den
empfohlen hat;
kels
Gebrauch des Zir-
fleissigen
aber welche Verhltnisse er
als
die
normalen
Werken und ganz
betrachtet habe, lsst sich nur indirect aus seinen
besonders aus einigen seiner Zeichnungen von akademischem Charakter schliessen.
(h'segno
Unter diesen
von
gestochen
folio,
Giovanni
ist
namentlich ein Blatt
Fabbri
originale di Michel Angelo
mit
der
Bonarota
in
Gross-
Dal
Unterschrift:
von Wichtigkeit,
etc.
welches die Figur eines Mannes mit stark hervortretenden Muskeln

ein im Kleinen
Schema zur Veranschaulichung der Proportionen enthlt.
und daneben einen eingetheilten Maassstab, so wie

ausgefhrtes
Hieraus
ist
zu entnehmen, dass Michel Angelo der ganzen Kr-
perlnge ausser 8 gleichen Thcilen, die etwa der Gesichtslnge ent-
sprechen, noch 372 Drittel eines solchen Achtels gegeben hat, so

dass auf die ganze 28 V2 solcher Drittel oder 57 Siebenundlnfzigstel
kommen. Diese
sind auf die ganze
Lnge folgendermaassen
vertheilt
Siebenundlnfzigstel.
Haarwuchs
Gesicht bis
Hals (collo)
bis
zur Stirn
zum Kinn
bis zum Brustbein {inqurvatura sopra
6
il
petto)
Brust (peto, petto) bis etwa zur Herzgrube
zum Nabel 6
Bauchgegend (col corpo) bis zum Anfang der Scham
6
Schanipartie (natura) bis zum Ende der Scham
2
Oberschenkel (coscia) bis zum Kniegelenk (congimita)
12
Unterschenkel (gamba) bis zum Fussgelenk
12
Parlie unter der Brust (soto peto, sotto petto) bis
....
.
Fuss
(piedi)
An dem
horizontal ausgestreckten
Arm
unterscheidet er folgende
Theile
Schulter [spala, spalla)
Oberarm
v. d,
Mitte d. Brust b.
z.
Schultergelenk
4
10
[osso di sopra)
Unterarm [osso di sotto)
Hand
{osso della
mano)
4*
52
HISTORISCHER THEIL.
die Mitte
Als
wuciis
gilt
des Krpers
unteren Hlfte das Kniegelenk,
zum Haar-
iis
die Mitte
als
der
die Mitte der oberen Hlfte un-
als
diese Eintheilung auf blosser Beobachtung oder auf irgend
einem rationalen Grunde beruht,

schwerlich
sich
Scham
der
Hhe der Achselhhlen.
gefhr die
Ob
von der Fiisssohle
obere Anfang
der
iliin
Maasse
die
ist
mir unb(^kannt; doch drfte
eine einheitliche Idee darin zu entdecken sein
erwhnen
Schliesslich
durch
solche
als
noch
wir
grosse
Lomazzo's,
Notiz
einer
obwohl
empfehlen.
Correctheit
wonach
Michel Angelo
seinem Schler Marcus de Siena die dunkle Regel
gegeben haben
soll:
,,er
msse
allezeit eine
Figur pyramidenfrmig,
schlangenfrmig und mit Eins, Zwei, Drei mannigfaltig machen."
Rosso de Rossi, Pietro Berettini

Cesio und anderen Knstlern existiren studienartige Zeichnungen, doch geben auch sie ber die ihnen zum Grunde
liegende Theorie keine befriedigenden Aufschlsse. Und nicht mehr ist
Auch von Raphael,
(P. de Cortona), C.
der Wissenschaft
als solcher
ganzen Krper
180 Theile
in
Kopf deren 24,
mit den etwa gleichzeitigen theoretischen
Der berhmte
Arbeiten gedient.
legt also
Krper 9 Kpfe,
versteht
des Haarwuchses rechnet.
Eine
in
des Kinns bis
Ansicht
(ad Vitruv.) folgende von Varro entlehnte
Krperlnge
1
Th.
sei in
9'/3
fr
T'/? Kojjflngen
den
den
bei;
den ganzen
{de Scultura) verlangt fr
sehr verbreitete
Italien
und bestimmt
aber darunter eigentlich Gesichtslngen,
vom unteren Ende
da er den Kopf nur
(de subtil. 11) will
dem ganzen Krper
Pomponio Gaurico
dagegen
Cardauus
getheilt wissen
Theile zu theilen.
Philander
nach
soll
gewesen
zum Anfange
Die ganze
sein.
Davon gehre
I'rdie Gesichtslnge,
Absclm.
obeien Ende der Brust bis zum Nabel,
d.
'
Nabel bis zu den Genitalien,
den Genitalien durch den Schenkel
Knie durch d.Schienb.(j?erf26.)b.z.d. Kncheln,
v.
zum
bis z. Knie,
Vs
==
Anfang des Haarwuchses
Vs
'
Kinn bis zum oberen Ende der Brust,
Vs
fr die Kniescheibe,
'
vom Knchel
bis
bis
zur Fusssohle.
Scheitel,
53
JEAN COUSIN.
Entfernung vom Scheitel
bis zum Kinn msse '/^

tue vom
zum oberen Ende der Brust gleichfalls '/;, und die
Entfernung vom oberen Ende der Brust bis zum Scheitel '/e der
Die
Haarwuchs
>
bis
ganzen Krperlnge
sein.
Hieraus geht hervor, dass
bewegen, weshalb wir ber
sie
alle
diese Systeme nichts wesentlich
dem gewhnlichen
INeues bieten, sondern sich in
Vorstellungskieise
wie ber die sich ihnen anschliessenden
Armenini, Bar bar o, Lomazzo u. s. w., so wie der

Juan Valverde di Harn usco, der sich in seinen Zeichrmngen vorzugsweise an Vesal anschloss, Felipe de orgona, Gaspar
Becerra (15201579), Juan de Arphe y Vilafaiie (geb. 1535),
dem die Drer'schen Arbeiten zur Basis dienten, Alonso Berruguete (1480 1561) und Crisostomo Martinez (16501690)
der Italiener
Spanier
rasch hinweg gehen, indem wir nur bemerken, dass Arphe und Marlinez,
wie Lion. da Vinci, 10 Gesichtslngen fr das Maass des ganzen
Krpers annehmen und jede Gesichtslnge wieder

mit der Bestimmung,
Als
der
als
der
die Mitte
Scham
als
dass
in drei
Theile theilen
pars vultus naso aeqnalis
tertia
sei.
ganzen Krperlnge nimmt Martinez den Anfang
die Mitte
der
die Milte der oberen Hllte
Die Entfernung von der Mitte
unteren Hlfte
das Kniegelenk
und
Hhe der Achselhhlen an.

der Brust bis zum Einbug ber dem
etvva
die
Ellbogengelenk des horizontal ausgestreckten Arms, so wie die von

hier
ganzen
fast
zur Spitze
bis
Krperlnge.
des Mittelfingers
gilt
ihm
als
ein Viertel der
Auch im Uebrigen stimmt seine Eintheilung
ganz mit der von Michel Angelo berein.
FRANZOSEN IND BELGIER.

JKAN COUSIN. GEHDY. AUDRAN. N. POUSSIN. WATELET. JOMBERT. HORACE
VERNET. SALVAGE. MONTABERT. J. FAU. JOMARD. QUETELET.
Unter den Franzosen
ist
zuerst
Jean Cousin
{L'art de desseig-
ner de maislre Jean Cousin. Paris, acheve d'imprimer
le
25 avril
1685) zu
erwhnen, dessen System sehr genau ins Einzelne geht
und lange
Zeit
hindurch
in
Frankreich
als
das
mustergltige ge-
54
HISTOHISCHER THEIL.
Er
herrscht hat.
Fau
zwar nach
Vom
bis zu
ganze Krperlnge
in
zum untern
Theil des Kinns
zum Nabel
zu den Genitalien
zur mittlem Partie des Schenkels
zum Knie
unterhalb der
>'
zur Ferse {talon)
theilt er in
vom
erste
die
den Brustwarzen
Den Kopf
8 Kopflngen und
folgende Weise:
Scheitel his
Von da
er
theilt die
aul
Wade
Kopf.
4 gleiche Partien oder Nasenlngen, von denen
zum Anfang der Ilaare die zweite

zum untern Theil der Nase und
Scheitel bis
bis zur Nasenwurzel, die dritte bis
die
vierte
bis
zum untern
von solchen Partien
des Kinns
Theil
Die Entfernung
Hals(;rube (jnsqne d la fossette sus-sternale).
Schultergelenk
aus 2, die
und
Die
die
zum Gelenk der Handwurzel
bis
vom Handgelenk
von
zur Mitte des letzten Gliedes des Milteingers
Gelenk des Ringlingcrs und der
des Zeigefingers.
lenk
gleich
Daumen
dem Durchmesser, welchen
drei
Nasen-
Man
der kleine bis

bis
Die Lnge des Fusses,
besteht nach ihm aus 4 Nasenlngen.
in
zerfllt
Der Zeigetinger reicht
lngen nebst einer fr die Handwurzel.
letzten
zum
im
bis
zum
ersten Ge-
Profil gesehen,
theilt ihn in drei Theile,
das Bein unten hat.
Vom Spann
d V articulation metacarpo-phalangiemie du gros or/e?/ rechnet er

Seine
wichtigsten Breitemaasse
Augen laufende Querlinie

aul
die
Theil
Nase der
kommt.
Schulter
einer
auf
mittlere,
Die Nase
halbe Augenbreite;
die Breite
theilt
dem
hat
1,
zur Fusssohle aus 4 Kopflngen.
bis
Lnge des Gesichts und
die
vom
besteht nach ihm
bis zur Spitze des JMittellingers aus
den Genitalien
Hand hat
Eine fnfte
rechnet.
er fr die Lnge des Halses bis zur
rechnet
sind
folgende:
er in 5 gleiche Theile,
die
Augen
ihm eine,
der zweite
der
Mund
-/a.
die durch die
von denen
und
vierte
eine und eine
Halse in der Hhe der Nasenbasis giebt er
halben Kopflnge
und der Entfernung von
ein(U'
zur andern das Maass von zwei Kopflngen: dagegen auf
den Durchmesser der Hften

die Distanz
der Trochanter
in
der
Hhe des Nabels so wie auf
rechnet er G Partien.
Die Breite des
Vom
von
gesehenen Arms
55
AUUIUN.
GEUUY.
am
betrgt
Ellbogen
der Kopflange,
'js
An den Beinen
des Schenkels in der Hhe
an der Handwurzel hingegen nur eine Nasenlnge.

linden sich folgende Breitemaasse: Breite
der
3 Partien;
Genitalien
schenkels
in
der Hhe
unterhalb des Knchels
chem Maass auf
Wade
P.
Zehe,
Zehen
ein
je
trgt die Breite der Schultern
2'/4
P.,
unter
die
des Unter-
der
Wade
Vorderfusses
die des
die grosse
die beiden letztern
tien,
des Knies 1^/4 P.,
die
der
l^/a,
1^/4,
von wel-
auf die beiden mitllern und auf
Drittel
kommen.
Bei Frauen be-
nur 6 und die der Taille nur 5 Par-
dagegen die der Hften zwei Koptlngen.
Diesem Systeme sehr hnlich
ist
das von P. N.
Gerdy: ina-
tomie des formes exterieures du corps Immain, appliquee la pein-
smlpture
ture, d la
et
d la Chirurgie.
Deutsch, Weimar 1831);
doch haben
stimmungen eine Moditication
erlitten.
Avec nn Atlas. (Paris 1829.

in
demselben einzelne Be-
Die wichtigsten seiner Maass-
angaben sind folgende:

Die Kopfbreite hat
*
Gesichtsbreite
*
f
Halsbreite
Brustbreite unter den Brustwarzen
der Achsel
Breite des Leibes
<
Part.
2V2
2
pH
du flaue
....
der Hften
au du
Lnge des Arms
bis
zum
Ellbogen
vom
von da bis zur Spitze der Finger
Eilbog. bis oberhalb der Handwurzel
Breite des Oberarms, von

*
der
s
>
Vorderarms, von Vorn gesehen
Hand
dem Knie
der Wade
Beins unter
in
Lnge des Fusses

Als
Vorn gesehen
des Oberschenkels
>
l
.
V2
'
1 */2
'
IV2
eine ganz besondere Autoritt in dieser Beziehung hat in
und ausser Frankreich
Claude Audran
bis auf die
Gegenwart herab das Werk von
(Les proportions du corps humain, mesurees sur
56
les
HISTORISCHER THEIL.
plus heiles figures de Vantiquite. Paris, 1683.
von Sandrart, Nrnb.

nicht
darin
enthalten
Eine
1689) gegolten.
sondern
fol.
30
Theorie
Bl.
Deutsch
jedoch
ist
es liefert nur eine Reihe von
Ab-
bildungen antiker Kunstwerke, namentlich des Laokoon, des farnesischen
Herkules,
des
Ptus,
gyptischen
eines
Sulenbilds,
des
Antinous, des Griechischen Friedens, der Griechischen Schferin, der
mediceischen
und
Venus
mehrerer Torsen, Kinder

genauen Angaben
pythischen
ihres Maasses
Als Maasstab
Theilen.
des
im Ganzen wie
ihm hiebei
gilt
und
Apollo
ausserdem
smmtlich mit mehr oder minder
u. s. w.,
in
den einzelnen
die Kopflnge;
diese theilt
er wieder in 4 Partien, jede Partie in
12 Minuten und die Minuten
und
Nach seinen Messungen hat
in halbe,
drittel
Minuten.
viertel
nicht eine einzige der genannten Statuen 8 volle Kopflngen, sondern:
Laokoon nur
7 Kpfe 2 Partien 3 Minuten.
...
Der farnes. Herkules
Antinous
7'
Griech. Friede
Medic. Venus
7^
'
Pyth. Apollo
eber die brigen Theile
lsst sich
Maassbestimmungen nicht
berall auf dieselben Distanzen beziehen, auch nicht
selbe
Maassstab beibehalten
Schuh
Zoll
sondern beim
und Linien gerechnet wird.
chung mit andern Angaben
griech.
durchweg derFrieden nach
Auch zu einer Verglei-
eignen sich diese Bestimmungen nicht
sonderlich, da die Punkte, zwischen welchen das Maass

ist,
nicht nach einem
und da unter
sich
Zusammen-
eine vergleichende
stellung nicht wohl geben, da sich seine
genommen
und demselben Princip gewhlt sind und
selbst differiren.
hie
Nichtsdestoweniger werden wir
unten die Resultate von einigen seiner Messungen mit unseren Maass-
angaben zusammenstellen und zwei seiner Figuren,

pyth. Apoll (Fig. 39)
und den Antinous
mit unseren Bestimmungen
in
(Fig. 87),
nmlich den
zur Vergleichung
verkleinertem Maassslabe beifgen.
Nach Audran, dem bereits Nie. Poussin mit Messungen antiker Statuen vorangegangen war, nennen wir noch Watelet, dessen Zeichnungen
bleiben,
an Genauigkeit hinter den Audran'schen zurck-
Jombert,
der die Nase
zum Maassstabe nahm und
sie
in
HORACE VERNET.
WATELET.
6 Minuten
theilte,
und
57
SALVAGE.
HoraceVernet,
der seinen Bestimmungen
keine relativen Maasse, Kopflngen, Gesichtslngen oder dgl., son-
dern absolute, nmlich Fusse, Zolle
Unter
den Arbeiten
mischer Beziehung
zum Grunde
etc.
neuerer Zeil
Werk
sehr verdienstliches
legte.
besonders
ein
ist
das
anato-
in
von Salvage:
Anatomie du gladiatenr comhattant, applicable aux beanx arts

Ouvrage, orne de 22 planches. Paris 1812).
In
dem
etc.
Capitel ber
Proportionen polemisirt der Verfasser zunchst gegen die auch
die
von Winkelmann
perlnge
sei.
Annahme, dass der Fuss
adoplirte
Nach seinen Messungen reiche
gyptischen Gottes, obschon dieser
alle
senen Fsse an Grsse hertrefTe,
zum
Scheitel,
Ve der Kr-
selbst der
Fuss des
von ihm an Antiken gemes-
genommen
sechsmal
nicht bis
sondern nur bis auf die Stirn, etwa einen Zoll ber
den Augenbrauen; der Fuss des Apoll betrage nur 6^/4 und der der
medic. Venus ungefhr
Krperlnge
auf die
tonte
'/^
Den Kopf
coiffure.
zerlegt
bisher erwhnten Systeme in 4,
und Fsse
in
Nach Salvage
der Tolalhhe,
5 gleiche Theile.
wie
nicht
er,
seihst
und zwar
proportionale Kpfe,
die
gehen
de
isolees
meisten der
sondern nach Analogie der Hnde
Der unterste derselben
ist
der Un-
zum Kamme der Nase {la crete du

nez, les os de la pomtnelle], der dritte bis zum Orbitalrand, der
vierte bis zum Anfang des Haars und der (nfle bis zum Scheitel.
terkiefer,
der zweite reicht bis
Die Totalhhe enthlt mithin 40, die Gesichtslnge 4 solcher Tlieile;

die letztere ist also auch nach
in
ihrem
ihm
^jio
der Totalhhe und stimmt
Maass mit der Handlnge berein.
Ausser diesen Be-
stimmungen merke man noch folgende:
Vom
unteren Theil des Kinns bis zu den
Brustwarzen
Von da
bis unterhalb der
Schamfuge
Kopfl.
=-
'"/
^/s
Immerus
2V2Part.
'^lo
le
radius
==
'75
le
cnbitus
1 '/a
==*''/i5
le
femur
le
tibia
4V2
'
=
=
=-\^
>
='>j^
Ic
Vom
(mit Einschluss des Knchels)
Fussgelenk bis zur Sohle
Fusslnge
i'/5
'"/lo
mSTOHISCllLU
58
AiisserdRiii
tiikil.
nach Fussliingen heslimml.
er einige Distanzen auch
lial
Er rechnet nmlich
zum obern Rand der Kniescheibe 2 Fusslngen.

*
4
zum Naitel
>
-.
>
zu den Brustwarzen
',
>
>
z.VertiefungzwischenMuiulu.Kiun 6
Von der Sohle
his
...
einer Brustw. zur andern bei krftigen
Brustwarze
aiulern
zin-
bei
....
Flauen
Ko|)ri.
>
*2l*ail.
'-
Einen neuen Weg, die Maasse zu bestinnuen, schlug M. de
Mon-
indem
er die
tabert
in
seinem Traue, de
Totalhhe des Krpers

solch
um
la penitnre (Vol. 5)
benutzte.
angenommenen Distanzen
jede Modilication der
Es sind folgende:
malleole interne
au centre de
la
gemeaux
.......
>
au bas des
au milieu de
an plus haut de
au nombril
'
au haut de l'arcade des ctes, sous
rotule
la
...
crete du hassin
la
aux bouls des seins
'
au
'
la
'
'-
-'
'
pli
de
l'aisselle
fossette
du cou
au haut des epaules, au niveau de racromion

au milieu de
la
bosse du cou, vers
des e|)aules sur
le
la
sol au
;
cou
llauteui'
hont du nez
au sUMuet de
du
|ied,
Lougueur du
la
la
tete
partie voutee du
bras, de l'acromion
la
15
28
56
'
58^/
69
72
75
'
8IV2
81 Vi
section
Lougueur du cou
Du
5 cent.
le carti-
lage xiphoide
;
und
Seine wesenilicbsteu Bestiunnun-
zu veruKden, in der Ursprache wieder.

Ihi sol
ein,
100 gleiche Tlieile (centiemes) theilte
in
zum Modul
'/i"o
gen geben wir,
.2
der Scliultern bei starken Mnnern
'
....
Frauen
Mnnern
Frauen
Die Breite des Beckens bei Mnnern

;
tarse
saiguee
84
'
90
'
100
'
3'/.:
19
FAU.
.1.
Longueur du bras, de
f
de
du medius
de
l'acromioii aiix extremites des doigts
main,
la
iine
ou
face
cent.
10
W'a
le[e
la
43
4V2
Werke ber unser Thema: Anatomie
der neuesten
Eins
59
QUETELKT.
.lOMARD.
-^
des
formes exterieures du corps huniam (Paris 1845) von J. Fau mit

einem Atlas von 24 schn ausgefhrten Lithographien von M. Le-
nidilicirten
Fau
stellt
System
vorzugsweise
widmeten Buche, nicht
Bemhungen,
seine
Erfolg geblieben
und
der
descriptiven Anatomie
und
Jierein
ge-
erklrl, dass
ohne
System aulzufinden,
ein befriedigenderes
wren
eignes System
Ein
indem er von Vorn
auf,
dem durch Gerdy
giebt
den Vorzug.
Cousin's
J.
diesem
in
Eintheilung
diese
missbilligt
veille,
berhaupt die Mglichkeit eines Er-
folgs in Zweifel zieht.
Endlich
mssen wir hier noch auf
Bemhungen
Jomard
neuerdings
sich
die
von
lebenden Menschen,
denen Zeitaltern
dinxh
theils
in
hohem Grade
Untersuchungen
vom
genaue Ausmessungen
theils
von
jetzt
um
die
vergleichende Behandlung
aus
naturwissenschal'tliclien Standpunkte
verdient
gemacht haben.
sind, so weit mir bekannt,
schriften niedergelegt.
sehr dankenswerlheu
von lteren Kunstwerken aus verschie-
und Nationen
dieses Gegenstandes
die
Quetelel aidinerksam machen,
und
Ergebnisse
Die
ihrer
bis jetzt nur in Zeit-
Das Wesentlichste hievon enthlt ein lngerer
Aufsatz Quetelet's {Des proportions du corps humain) im Bulletin

de
Vacademie royale des Sciences,
de
Belgique.
Tome XV.
Froriep's Notizen aus

VIII.
zu
p.
580.
ist.
der
IF,
der
p. 16.)
Hienach besteht das
vergleichenden Messungen
bei
des letlres et des beaux arts
und
Th. in
z.
dem Gebiet der Natur- und Heilkunde
No. 9) wiedergegeben
seiner
stens
I,
in
der Erkenntniss,
(1
848.
I]aui)tresultat
dass wenig-
europischen Bace die Verhltnisse der Krpertheile
einander festbestimmte
Individuen betrachtet,
seien.
Zwar
seien
die
unter sich so verschieden,
Menschen
als
dass es auf den
ersten Blick unntz scheine, nach einem Ur- und ôrmaltypus der
menschlichen Gestalt zu suchen.
und
um
ihn zu entdecken, brauche
Dennoch gebe
man
es einen
solchen,
seine Untersuchungen nicht
auf eine grosse Anzahl von Individuen auszudelinen, sondern schon die
60
HISTORISCHER THEIL.
genaue Beobaditiing von Einigen
wodurch
deilieiten,
kommen und
hinreichend,
sei
sich der Eine
vom Andern
dass es
zu erkennen,
vi
um
ber die Beson-
unterscheide, hinauszu-
eileicht unter den vern-
Erscheinungen d e N a u r keine einzige gebe,

welche von bestimmterem Geprge sei als der Mensch.
de
r- 1 i
ch e n
i"
Nachdem
sich der Verf. darber beklagt, dass die Knstler, welche
bisher ber die IM'oportionen des menschlichen Krpers geschrieben,
wie Alberli
Drer, ja selbst Schadow, nicht angegeben htten, auf
welchem Wege
zu ihren Maassbestimmungen gelangt seien, ja in
sie
der Regel nicht ber die Beschreibung einzelner Fêrsonen, die ihnen
gerade zugesagt htten, hinausgegangen und von eiuer wissenschaftlichen
Ergrndung des Normaltypus weit entfernt geblieben wren,

den von ihm selbst eingeschlagenen
geht er dazu ber,

zulheilen.
de vingt ans; je
les
prenant chacun
egard
qu'
mesure
,,rai
schreibt er
distribues,
ai
bommes.
dix
pour chaque groupe,
nioyenne
Weg
bommes
trente
celle
alin
Separation, je
cette
avoir
d'
la
mit-
de l'ge
com-
ensuite en trois groupes,
Dans
une seule condition,
n'ai
meme
eu
taille
de rendre les autres resultats
plus facilement comparables, sans avoir faire des calculs de reAinsi
duction.
le
second
et
en trouvant
groupes,
la
le
etait
qu'une
meme
pour
le
premier,
mon etonnement
fut
riiomme moyen, representant chacun de mes

pas
encore pour chacune

teile,
etait la
troisieme groupe; mais quel
(|ue
n'
moyenne
taille
meme
seulement
des
parties
personne
le
meme
pour
du corps?
la
La
niesuree trois fois
hauteur,
similitude
de suite,
trois
mais
etait
aurait
presente des differences plus sensibles dans les mesures, que Celles
que
j'avais
nahm
entre
Quetelet
und von 25
sultat,
mes
trois
moyennes."
noch andre Messungen
30
Jahren vor.
Hiemit nicht zufrieden,
mit Gruppen von
2025
Aber auch diese gaben dasselbe Re-
wie aus den im zweiten Artikel des Aufsatzes befmdlichen
Tabellen, die zugleich die Maasse mehrer der berhmtesten Antiken

enthalten, zu ersehen
wir
sie
stellen
jedoch
ist.
Diese Tabellen sind sehr instructiv; da
unten mit unseren Maassbestimmungen zusammen-
werden, so knnen wir hier auf die Mittheilung derselben
verzichten.
BELL SIMPSON. FLAXMAN. WHEELER. WAHREN. KNOX.
BHISRANE.
61
ENGLNDER.
BRISBANE.
BELL.
Von
SIMPSON.
Knstlern
englischen
WARREN.
FLAXMAN. VVHEELER.
das
die
KNOX.
der
Rlhsel
HAY.
formellen
Schnheit auch theoretisch zu lsen versucht haben, wre hier zu-
Da
erst Hogarth zu nennen.
sondern im
Gegentheil
und
bestreitet
sich
sich jedoch
die
seine Analysis of heauty
Maassverhltnisse
bestimmter
auf eine Aufstellung
einer
Erspriesslichkeit
hiedurch
nicht
einlsst,
solchen
Arbeit
zu einer in der neueren Philosophie
herrschend gewordenen Ansicht bekennt, so thun wir besser, diese

Schrift
weiter
erst
unten
zu besprechen,
wo berhaupt von dem

Rede
Verhltniss der piiilosophischen Systeme zu unserer Frage die
Die brigen Schriften der englischen Literatur, die auf
sein wird.
unseren Gegenstand
einen
liam Cheselden (1688
nheren Bezug haben,
1752):
The anatomy of
John Brisbane:
mit vorzglichen Kupfern; von
fainting: or a short and easy introduction
to
z.
B.
von Wil-
human body
tlie
The anatomy of
anatomy
etc.
(Lond.
1769) mit verkleinerten Abbildungen Albinus'scher Skelette und Muskelkrper und einer Mittheiiung der Ansichten des Cicero und Celsus
ber Physiologie und Anatomie; von
Charles Bell:
Essai on the
anatomy of expression in painting (Lond. 1805) und The anatomy

and Philosophie of expression as connected ivith the fine arts
(Lond. 1844); von George Simpson: The anatomy of the bones
and muscles
as applicable to the fine arts (Lond.
John Flaxman: Anatomical

the use
1825); von
and muscles for

A. VVheeler: Handbook of
studies of the bones
of artists (Lond. 1833); von
J.
(Lond. 1846); von Henry

Warren: Artistic anatomy of the human figure (Lond. 1852);
Roh. Knox: A Manual of artistic anatomy for the use of sculptors,
anatomy for
painters
students
of fine
arts
and amatenrs (Lond. 1852)
u.
s.
w.
bewegen
sich,
wie
schon die Titel zeigen, smmtlich in den Grnzen der descriptiven
Kunstanatomie und stehen daher zur Proportionslehre nur
in
in-
direkter Beziehung, wesshalb wir hier nicht nher auf sie einzugehen
brauchen.
lich
die
JNur
ein System
Lsung des
uns
ist
mir bekannt, welches sich ausdrck-
beschftigenden
Problems zur Aufgabe
62
HISTORISCFIER THEIL.
macht und
which
IS
lt.
Hay, welches
and
architeclnre
human
the other formalive arts (Edinb.
of beauty,
niedergelegt
dass
Schnheit,
die
welche
anderen Naturerscheinung so vollkommen darstelle

lichen Gestalt,
und
im
Gefhl
the observer) ihren
1851) und The
als
human fignre
dem richtigen
sich
an keiner
an der mensch-
anschauenden Subjects
des
Grund habe, sondern eine dem
irdirirende Eigenschaft
Object selbst
object)
bloss
nicht
mind of
the
figure defiup'^
developed in the
as
Der Verfasser geht von
hat.
Grundgedanken aus,
{in
Dies
er in verscliiedenen Schrif-
yrefixed a system of aesthetic proportion applicable to
natural prindples
(1852)
II.
The geometric beauty of the
zuletzt in
ten,
to
eine hesondere Bercksicliligiing verdient.
d.ilier
das System von
ist
HAV.
{an
inherent
quality in the
solche durch ihre Uebereinstimmung mit einem Na-
als
Grund des Wohlgefallens fr das menschliche

Gemlh sei. Er erkennt daher die Nothwendigkeit, die sthetische
Wirkung smmtlicher schner Erscheinungen aus einem und demturgesetz zugleich ein
und
selben Grundgesetz zu erklren,
ngen
der
fhrt
den Beweis
er
menschlichen Form
dass
um
dieser Forderung zu ge-
die
wirklich schnen Gebilde
vollkommen mit dem Gesetz der musika-
lischen
Harmonie im Einklnge
darin
dass er den Halbkreis durch 2, 3, 5 und 7 und durch die
Vervielfachungen
lienfolge
{multiples)
eintheilt,
seien.
Sein Verfahren hiebei besteht
dieser Zahlen
in
der nmlichen Rei-
welcher der Monochord
in
harmonirender Tne sich selbst
theilt.
Reihe von verschiedenen Winkeln, die
er,
bei
Hiedurch
je
Hervorbringung
erhlt
nachdem
sie
er
eine
durch die
Einlheilung des Halbkreises in 2, 4, 8, in 3, 6, 12, in 5, 10
etc.,
in 7, 14 oder in 9 Theile gewonnen sind, nach den musikalischen

Intervallen als Tonic angels, Dominant angles, Mediant angles, Sub-
tonic angels und Super-tonic angle bezeichnet.
genauer die Linien,
durch welche
sie
Diese Winkel, oder
gebildet werden, benutzt er
nun lolgenderniassen zur Entwerfung einer menschlichen Figur in

der Vorderansicht.*) Er zieht zunchst eine verticale Linie AB von
*)
Siehe hiezu Fig.
mungen 21,34u.
an
und
ist
s.
1.
Das daneben stehende Schema
w. gehrt nicht
bloss der Vergleichung halber beigefgt.
giebt sich aus
dem
niil
den Zahlenliestim-
dem Hay'schen, sondern unserem Systeme
systematischen Theil.
Die Erklrung desselben er-
63
Fis.
1.
64
HISTOHISCHEK THEIL.
Hhe der zu
der
ronstriiirenden Figur und begrnzt diese oben durch
00, und eben
die horizonUdft Linie
Linie
Winkel entstehen, die er
AB
rechte
Fundamental- oder Tonicawinkel
die
als
Alsdann nimmt er sowohl unten wie oben mit den rechten
betrachtet.
Winkeln
so unten durch die horizontale
so dass oben und unten auf beiden Seiten von
l*P,
neue
Eintheilungen
Am
vor.
Punkt A nmlich
bildet er
und zwar
auf beiden Seiten von AB zuerst einen Winkel
CAD =
dann FAG =
dann HAI ==
KAL =
und MAN =
von einem rechten Winkel; an den Punkt B hinstets
V3,
Vs, ferner
V,
Ve
V?
gegen
er
legt
die
KBL
Winkel
UBA
('/s),
Alsdann zieht er durch den Punkt K,
AK und BK
C, F, H und
schneiden,
wo
J\I,
eltenso die Linie
KL
welcher
ist
CE
mit
die
AB
urjd
AM
stsst, die
und
durch
zieht er
BF und BH, und
AB den Winkel (Vi)

AB ausfllt
Winkel auf
elf
(Vu).
AH
senkrecht auf AB; alsdann
Verbindung der
die
completes
MN
OBA
sich die Linien
parallel mit
senkrecht auf AB; verbindet
durch C die Linie
zieht
PKO
und
(V12)
welchem
diese Linie an AC, AF,
EG, HI und
Linien CD,
FBG
die Linie
in
bildet,
{which
arrangement of the eleven angles npon AB): denn

Vio und HBI sehr nahe V.
the
sehr nahe
det,
am Punkt
wo AC die Linie OB durchschneifa senkrecht aut AB; am Punkt c, wo AK die Linie OB schneicd gleichlalls senkrecht auf A; durch den Punkt t, wo BO
die
Linie
Hierauf zieht er
det,
MN
/",
schneidet,
S?T
parallel
mit AC,
und S6 senkrecht
auf AB.
Durch m, wo SiT durch FB hindurchgeht, zieht er mn, durch

,
durch T dagegen T^, so dass

OP bildet. Dann verbindet er NP, MB
und wo NP durch KB hindurchgeht, zieht er QR senk-
wo SiT KB
es einen
und gV,
Winkel
durchschneidet, co\
Vs
mit
recht auf AB.
Hierauf beschreibt er mit
AC
als
und
in
AE
als
Diameter einen Kreis,
r schneidet, und zieht ro senkrecht auf AB.
Halbaxen beschreibt er die Ellipse Are, welche

zieht tu
schreibt er
senkrecht auf AB.
die
Ellipse Atd.
schreibt er die Ellipse von
Mit
Mit aL,
Au und
als
Mit
AH
in
der
Ao und or
t
schneidet
tu als Halbaxen be-
der grossem Axe, be-
^3.
Von einem Centrum Z aus beschreibt
er einen Kreis,
dessen
65
HAY.
BD
AF
CD, CF und
Poriplierie
einen Kreis
berhrt; alsd.inn mit demselben Rndius
vom Centrum X
aus, so dass seine Peripherie
MN
berhrt; und abermals mit demselben Radius einen Kreis
vom Centrum
und
vom
vom Cenlrum
vom Centrum y, wo die
Peripherie des letzten Kreises QR schneidet; einen lnften vom
Centrum V, dessen Peripherie K und BP berhrt; endlich einen
sechsten vom Centrum j, dessen Peripherie BP berhrt.
Von einem Centrum s beschreibt er dann ferner einen Kreis, durch
Centrum M, einen
QR
in
zweileji
NP
der
berhrt,
T, einen dritten
einen vierten
AK
dessen Umkreis die Linien HK, Hl und

ten mit
demselben Radius vom Cenlrum
vierten
rhrt.
Ganz
vom Centrum
AK, dessen Peripherie HI
vom Centrum
berhrt, eben so einen dritten
einen
berhrt werden, einen zwei-
e in
h in ro, und endlich
dessen Peripherie
K,
die nmlichen Linien
FG und AK
be-
und Kreise zieht er hieiauf auch
auf der andern Seite von AB, und das
Diagramm
ist
fertig,
so dass
er dazu bergehen kann, aus den verschiedenen Durchschnitts-
und
Berhrungspunkten der Linien und Kreise die verschiedenen Oertlichkeiten
und Distanzen des menschlichen Krpers zu bestimmen.
Auf eine Aufzhlung derselben mssen wir hier verzichten und uns
mit der IMittheilung der auf solche Weise construirten Figur
die,
wie der Leser sieht, eine entschieden weibliche
Um
statt
ihrer
eine mnnliche zu erhalten,
ist,
(s.
muss man nach dem
Verfasser den Fundamenlalvvinkel vergrssern;
fr die Figur eines
Jnglings reiche auch schon die Vergrsserung des Zirkels
Gehen wir nun zur Beurtheilung des

ber, so
lsst
leugnen,
nicht
sich
Grundgedanken ausgegangen
ist;
mit dem gewonnenen Resultat,

struirten Figur
selben
namentlich
Schnheitssinn
in
zufrieden
die
der Mitte liegende
Weg
senschaftlichen Bedrfniss
schrift zu
liaben
lngen,
gewinnen,
unstreitig
die
aus.
dass
es
von einem richtigen
meine mit der nach ihm conobschon einige Partien der-
des
Halses
zusagen wollen.
zum Kopf, dem
Dagegen vermag der
weder dem praktischen noch dem wiszu
gengen.
Gilt
es,
bloss
eine Vor-
nach der sich der Zeichner richten kann, so

alten
Gesichlslngen
Zkising, rioporlioiislehre.
ich
Verhltnisse
recht
nicht
hier entwickelten Systems
und dass man im Allgemeinen auch
kann
sein
Fig. 1),
begngen.
ii.
Proportionalbestimmungen
s.
w.
vor
nach
Kopf-
der hchst verwickelten

5
und
66
HrSTORISCHER THEIL.
mhsamen Methode des
kommt
fhrharkeit;
Wie, sondern
Verfassers den Vorzug der leichteren Ans-
es aher darauf an, nicht bloss das
Warum
auch das
Dass und
des Dass und Wie ins Klare zu
bringen, so sind wir durch des Verfassers Theorie nur wenig oder
Der Gedanke, dass
gar nicht gefrdert.
die optische
Schnheit auf denselben Ursachen beruhen msse,
Im Grunde
keineswegs neu.
fhl,
die
es
ja
Ausdrcke
vom
aber
richtig,
Ge-
sein natrliches
wenn
Gehrs- und Gesichtserscheinungen proiniscue
lr
gebraucht werden
Jedem
im allgemeinen Sprachbewusstsein,
schon
liegt
sagt dies
und akustische
ist
z.
B. in der Malerei von
Nun
Colorit gesprochen wird.
Tnen und
in
der Musik
hat sich zwar der Verf. mit der
Aufstellung der blossen Thalsache nicht begngt,
sondern wirklich
eine Uebereinstimmung nachzuweisen gesucht; aber auf eine Weise,
dass die Correspondenz
musikalischen Intervalle
wenn
eine durchaus zufllige und rthselhafle
als
Oder worin besteht
erscheint.
sich
hielr
vielleicht
die innere Nothwendigkeit, sich
gerade
als
Winkel zu denken?
Warum
trachtet?
als
legt er an
von
und
'/,
V,
Winkel von
'/s?
1^6
7*2
Grunde bestimmt er
liess warum legt

Fuss- und Scheitel-
Hheaxe des menschlichen Krpers be-
nicht an das
Punkt? Und warum

Va
die
Grund finden
ein
der Verlasser diese Winkel gerade an den
punkt der Linie, die er
Oder
Centrnm oder irgend einen anderen

den Scheitelpunkt gerade die Winkel
dagegen an den Fusspunkt gerade die
Vi,
und V* eines rechten Winkels? Aus welchem

die Entfernung der Parallellinie OP von der
dem Durchschnittspunkt derjenigen Linien,

und am F'uss den Winkel von
'/b
Vs bilden? Warum nicht nach dem Durchschniltspnnkt der anderen
Linien ? Und welches sind die innern Grnde lr all die verschieHheaxe gerade nach
die
am
Scheitel den Winkel von
denen Diagonalen, Ellipsen, Kreise

Vollendung seines Diagramms
sucht
man
vergeblich
nach
u.
nthig
einer
s.
w.
hat?
die der Verfasser zur
Auf
Antwort und
alle
es
diese Fragen
trgt
also
die
ganze Construction den Charakter der Willkhr und Zuflligkeit, so

dass Einem
Linien
bracht
wird
als
das
dass denn doch zuletzt mit HKe all

und Punkte eine menschliche Figur zu Stande ge-
die Thatsache,
dieser
fast
bisher
als
ein
noch unerklrlicheres Wunder erscheint,
ungelste Rthsel
der
menschlichen Gestalt
selbst.
67
HAY.
Das Hay'sche System
wenig geeignet, uns ber
also
ist
zum Grunde
Menschengestalt
die der
liegende Idee aufzuklren, ja uns auch
nur die Analogie der anthropomorpiiischen und harmonischen Verhltnisse
zum Bewusstsein
zu
Angenommen aber auch,

man gewnne aus dem Diagramm
bringen.
das Letzte wre ihm gelungen und
des Verfassers wirklich die Ueberzeugung, dass die sthetische Wir-
kung der menschlichen Figur auf denselben Verhltnissen wie

der Accorde
beruhe:
noch noch nicht beruhigen:

unerklrt,
warum gerade
und wir wrden
digen,
Hay
verwiesen sein.
als
denn es bliebe
dann immer noch

befrie-
nur von einem Rthsel auf ein anderes
zwar die Einfachheit dieser Verhltnisse
fhrt
da aher die Einheit bloss eine Seite der
so reicht der Nachweis der Einfachheit zur Erklrung
ist,
schnen Verhltnisses nicht aus
eines
ja
musikalischen Verhltnisse
diese
also
Erkliungsgrund an;
Schnheit
die
so knnte sich die Wissenschaft hiebei den-
wie wir weiter unten bei
Entwicklung des eignen Systems und namentlich bei Besprechung

der musikalischen Verhltnisse ausfhrlicher zeigen werden.
Hay
destoweniger muss das von
Nichts
eingeschlagene Verfahren, die for-
melle Schnheit der Menschengestalt zu erklren, immerhin als ein
wesentlicher Fortschritt in
kannt werden
denn
danke zum Grunde

manifesliren
schnen Formen
liegen
knne.
doch
zuletzt
msse,
und
nur
gewissen
in
aus
dass
einem und demselben Ur-
Grund
der gemeinsame
mathematischen
aller
Verhltnissen
Diesem richtigen Grundgedanken hat es denn auch

verdanken,
der Verfasser zu
Irr-
demselben jedenfalls der richtige Ge-
dass das Schne, so verschieden es sich auch
mge,
entspringen
quell
diesem Gebiete der Wissenschaft aner-
es liegt
und Umwegen,
zuletzt
dass
ein in
er,
wenn auch
auf
seltsamen
mancher Beziehung befriedigen-
des Ziel erreicht hat, obschon er sich selbst des tieferen Grundes,
der in
dem von uns
geworden
Schliesslich
theilen
seine auf theoretischem
von
5 verschiedenen,
lichen
Einheit
aufzustellenden Gesetze liegt,
nicht bewusst
ist.
Individuen
genommen
wir
noch
eine
Tabelle
Wege gefundenen Maasse

von
mit,
worin
Hay
mit den Maassen
ihm der Messung unterworfenen weib-
zusammenstellt.
Die
Totalhhe
ist
dabei
und die Zahlen bedeuten also Decimalbrche.

5 *
als
68
Gemessene
HISTORISCHER THEIL
Tlieilc.
Tlieoret. Maass.
ALBRECFIT DRER.
diese Theile in besondern Linien dar,
69
mass dann
die verschiedenen
Dimensionen der verschiedenen Glieder am auszumessenden Krper,

sah sodann zu, mit welcher der verzeichneten Linien das eben ge-
messene Glied seinem Maasse nach auf das Genaueste corresponund bestimmte hienach
dirte
der wievielste Theil von der Lnge
des Ganzen die Lnge jedes einzelnen Gliedes ausmache.
Weise hat er nach einander

nmlich den einen von
Mnner
fnf verschiedene
den zweiten und dritten von
7,
von 9 und den fnften von 10 Kopflngen,
ten
Auf diese
(A, B, C, D, E)
8,
den vier-
und eben so
viel
Frauen von gleichen Verhltnissen ausgemessen und von jeder Figur

eine Vorder-, Rcken- und Seitenansicht mit specieller Angabe der
Unter diesen tragen die auf A bezg-
gefundenen Maasse gegeben.

lichen Figuren, die einen
heit; dagegen die zu
und dnn.
D und E
Ich
Drer's Bezeichnung
1.
Von der
gehrigen erscheinen
daher
will
ein
,,
stark,
man
Mann.
gespalten
das halssgrblein
biss zu der
ff
biss zu end des kins
ist
.
hh des schulterfleisch
der Stirn bis augprauen
den augprauen
;=
nase bis kin
end des kins vber sich biss zu end der Stirn
...
nase
Aus derhhe des halssgrbleins biss in
die
weichen
>
biss unter die prstlein
biss aul die ttlein
biss vorn
wnder
vchsen
Aus der weichen
biss zu
Diese
mittheilen.
Lnge bestimmungen.
bis
bermssig
nur die auf

sind
folgende:
sole ber sich so weit der

Scheitel biss in
als
beispielshalber
hier
bezglichen Maassbestimmungen
Figur C
nach
man" und
dicken pewrischen
pewrisch weyb" darstellen, offenbar den Charakter der Plump-
dick,
lang
,,
V^
V^
7'
Vô
Vso
*Ao
'/ii
Vs
Vii
die
Vnu.'/is
V24
7i6
'A^
Vl2U.Vl3 V1IU.V12
auff die
zu end der hfft art
im nabel
7^^
end des hindern
schm
Frau.
V2
V35
^13
Vio
V40
'
HISTORISCHER THEIL.
7U
Mann.
beins
zum Einpeissen des

zu der hhe des
...
der
zu end des knorren unden am
schinbein
....
das kny
mitten
end des knorren
kny vber sich biss innen ob dem kny
Von end des hindern biss im bein linder dem hindern

#
solen biss
ritz
'/'*
^h-i
Frau.
V'23
biss
mitten des knys
;:
V40
under sich
in
biss
'/as
'/30
V*"
'/so
V'o
Vn
'A
Vi
innen under
dem kny
"32
'A
'/25
mitten des knys under sich biss aussen under
dem kny
mitten
knys under sich biss zu end des
des
eussern vvadens
mitten
des knys under sich biss zu end des
innern wadens
Der Fuss
ist
lang
Von der hhe des

Aus den elbogen
Von dann
halssgrbieins biss in elbogen
biss ine das gelenk der
biss zu
end der finger
band
....
Vfi
'/is
2/11
"7
V">
Vn
^\^n\\.^\\.\
V^^n.
Breitebestimmungen der Vorderansicht.
2.
ber
die stirn
>
oren
bei der uasen
Der halss under dem kin

bei der
hh des
ber das haissgrblein

Der achselglied weyt von einander
Die breiten ber prust und achsel
Zwischen den vchsen

f
schulterfleisch
tllein
In der weichen
....
.
^/i9
V**
Vi 2
V'^
'/u
Vfi
Vo
V u. -/n
V^û.Vis
7^3
V18U.V20
Vi
Vi>
Vt
V?
"/9
7^5
7'"
7^
Ueb.d.Noli.
bei der hfTt art
bei der hITt
Weyt der
end
beinglieder von einander
7ii"-'/2
7-<'U-72
....
7^
7"
Vs
Vi
alurecht uheh.
71
Mann.
Das beyn unter dem
hiiifleni
Bei den untern wiinen
Aussen ob dem kny
Frau.
Vii
Vis
'/i
Innen ob dem kny
Vn
Mitten im kny
V^
Aussen und innen unter dem kny

Mitten im
waden
Bei end des usseren wadens
linden das schinbein
Dureb den
rist
und knorren
....
......
Unter den knorren
Der Fuss vorn
In der
mauss (Oberarm)
Binder dem einbogen
Vor dem einbogen

Bey dem Gelenk der band
Die offne Handt
Stellen wir hienacb die
V20
Vi 6
Vsiiu.'/si

V5

Vso

V7
V*'
^20 V>fiU.'/i8
V37
V29
'/ô
^jn
Unt.
V25
V27
V21
V34
Vis
Vss
d.
^ji
Vchssen
1/22
V29
V22
V36
V20
Dimensionen von den einfacbslen und von
zusammen, so erhalten wir folgende Uebersicht.

V2 der ganzen Krperlnge betrgt der Oberkrper und der Un-
gleichen Verhltnissen
terkrper,
von der Spaltung aus gerechnet;
dem Knchel in der Mitte des

zum Ende der Finger bei Frauen;
V4 die Beinlnge zwischen
Vom
Ellbogen bis
Vs die Kopflnge
(v.
Knies.
Scheitel bis Kinn);
Vi 6 Breite der Kniemitte, der
Wadenmitte;
Va
kommt
Ve
Lnge des mnnlichen Fusses; Entfernung der Achselglieder

von einander beim Mann. Hintere Breite zwischen den Ach-
nicht vor;
selhhlen bei Frauen;

V12 Breite des Gesichts beim unteren Nasenende;
Vs Breite der Hften bei den Frauen;
zum Haarwuchs);
am Ende der usseren Wade,
Vio Gesichtslnge (vom Kinn bis

V20 Breite unter
dem
Knie,
der offnen Hand bei Frauen;
Breite
HISTOUISCHER THEIL.
72
Hhe der
Vso
Vom
'/t
Nasenbein
bis Kinn.
dem Knorren;
Scheitel bis Schulterfleisch.
Weichen
Breite der
lenk.
Vom
Lnge der Nase.
Slirn.
Breite unter
Vom
bei Frauen.
Ellbogen bis Handge-
Weite der einglieder
von einander
Vi 4 Breite
des Rumpfes bei der Hhe des Schulterfleisches (un-
geihr ber den Adamsapfel hinweg)
Arms vor dem Ellbogen;
Breite des
V21
von der Halsgrube bis
V'j
Hand
Breite der offenen
'/is
Von
unter
die Bi-ust.
Breite des Kopfes
Zwischen den Brustwarzen
den Ohren.
bei
bei
diesen Bestimmungen
Mnnern;
bei
Mnnern.
harmoniren einige der wichtigsten
mit denen des Vitruv, namentlich die Angabe der Gesichts- und
Handlnge
als
der Kopflnge
^jio,
als
der Fusslnge
V.
dass
die
letzte
Bestimmung Drer
Da nun Drer auf
vllig
ist,
'/*.
bloss bei Frauen gelten
Wege
selbststudigem
zu denselben Resultaten gelangt
Ve und
als
der Ellbogenlnge (vom Ellbogen bis Ende der Finger) als
in
so lsst sich
niw
lsst.
der Hauptsache
annehmen, dass
diese Bestimmungen, rein usserlich betrachtet, der Wahrheit ziem
nahe
lieh
kommen mssen. Trotzdem
bieten sie
dem
hchen Sinn nicht die geringste Befriedigung, deim
wissenschaft-
es prgt sich in
ihnen durchaus kein inneres, einheitliches Gesetz aus; jede einzelne
Angabe steht
es
ist
keine
als
Ergebniss einer einzelnen Beobachtung fr sich da;

aus
darunter,
der sich
als
nolhvvendige
selbst gefhlt
haben: denn
alle
brigen
Consequenzen entwickeln Hessen.
Albrecht Drer mag diesen Mangel

er
neben diesen usseren Angaben auch noch ein Gesetz
stellt
auf,
das wenigstens einige Theile des menschlichen Krpers auf ein einheitlich('s
lich
in
Verhltniss
an Fig. A.
zu
aller
Nachdem er nmAusnahme des Knies
fhren sucht.
Glieder
mit
der oben beschriebenen Weise bestimmt hat, fhrt er fort: ,,So
ich
nun den
leib
gemessen hab,
len,
lieh
ist
zurck
das Maass
des Bildes nach der lenge biss zu end der
wil ich
und wirdet das
nachvolgend das knyglied an seinen ort
pild also dreyerley ungleicher lenge geben,
der leib von der hhe des halsgrbleins biss zu end der
die
erst
und lengsl.
hfl't
stel-
nemhfl't
Die andre von end der hlTt biss mitten
73
ALBRECHT DRER.
in
das kny
ist
des schinpeins
gegen
den
die allerkrtzest.
gegen
vergleichlich
Die drit aiiss mitten des knies biss zu end
krtzer.
ist
einander halten
oberen Bein
hlt,
also
Diese Drei lengen sollen sich

also wie sich des leibs lenge
sich die lenge des oberen
soll
beins gegen der lenge des schinpeins halten.

nit in
Es springt sofort
dem, dass
Doch brauch
ich das
Bildern."
allen
dass diese Bestimmung ausser
die Augen,
in
wirklich wohlgebauten Figuren als zutreflend
sich bei
sie
erweist, auch den Forderungen der Vernunft in ganz anderer
Maassangaben Genge
als
die obigen
die
Ungleichheit
der
Theile
leistet:
auf eine
Weise
denn hier sehen wir
Gleichheit
der Verhltnisse
zwischen ihnen zurckgefhrt und zwar so, dass der mittlere Theil
das mittlere Glied
Gliede bildet.
massig
Einen
stetigen Proportion
einer
alle
dem
zwischen
Proportionallinie
mittlere
oder die
sogenannte
und
lngeren
krzeren
Hier haben wir also wirklich schon das, was gleich-
Aesthetiker
vom Schnen
und Mannigfaltigen,
fordern, eine Vermittlung des
eine Ausgleichung
des unter sich Ver-
und das Mangelhafte dieser Bestimmung besteht nur
schiedenen,
darin, dass sie bei
Drer
ganz vereinzelt dasteht, dass sie weder
aus einem allgemeinen Gesetz entwickelt noch
Bestimmungen erhoben
ist;
ferner
zum
Princip weilerer
dass sie sich nur auf einzelne
Theile des menschlichen Krpers bezieht und dass sich unter die-
sen Theilen gerade der Haupltheil, der Kopf, nicht mitbefindet, und
endlich, dass sie berhaupt nur Stcke durch Stcke vermittelt
und
nicht zugleich das proportionale Vei'hllniss dieser Stcke zu ihrer
Summe, nicht die Cohrenz der einzelnen

zum Bewusslsein bringt. Es wird sich
dem Ganzen
wo ich meine
Glieder mit
spterhin
eigene Ansicht entwickle, zeigen, dass in dieser Drer'schen Bestim-
mung,
jedenfalls
dieser Frage
schon
noth
thut,
eine
Ahnung dessen, was zur Erledigung
enthalten
und dass das darin ange-
ist,
deutete Gesetz nicht bloss auf die willkbrlich von
gerissenen
Theile,
sondern
auch
auf
die
Drer
heraus-
Gliederung des
ganzen
menschlichen Krpers und anderer Theile sich anwenden lsst; aber

zugleich
wird
sich
herausstellen
dass
und Grundgesetz der Proportionalitt

anderes,
allgemeineres
und
es
ist,
einfacheres
doch nicht das oberste

dass
ber
vielmeln
ihm
noch ein
schwebt,
aus
msTORisr.HEU theil
74
Realisation
Iftsseii
dieses
sich
nothweudige Conseqneiiz ganz
als
von selbst ergiebl.

Nchst Drer erwhnen wir hier den Hollnder Samuel von
Hoogstraeten. Dieser theilt die miniliche Figur in 15 oder
16 Theile und rechnet hievon auf den Kopf 2,
ihm der Krj)er aus
liche Figur zerlegte er in
die Entfernung von
von da
oder 8 Kopflngen
7'/?
so dass also nach
bestand.
Die weih-
15 Theile, und rechnete 7 derselben fr
den Augenlinien bis zur Scham und ebenso
viel
zur Erde.
bis
ganz anderer Weise fasste die Sache der Nrnberger Kupier-
in
stecher
Georg Lieh tensteger
Er ging von dem richtigen
an.
Grundsatz aus, dass die Proportionen des menschlichen Krpers nur

mit Hlfe
(Wr Mathematik
zu
bestimmen
seien und schrieb daher
Die aus der Arithmetic und Geometrie herausgeholten Grnde zur

Dieser Titel verspricht jedoch mehr, als
menschlichen Proportion".
der Inhalt der Schrift
erlllt.
Nach wirklichen Grnden, aus denen
sieht man sich vergeblich um;

man nur mehrere mathematische Verfahren angevermittelst deren man gewisse Maasse, die von Vorn herein
die Proportionalitt entwickelt wrde,

statt ihrer tindet
geben,
nach Fssen
und Zollen
oder nach
Krperlnge bestimmt sind,
hhe aus, finden kann.

hier zu viel
als
sie
ihrem Verhltniss zur ganzen
vom Maasse
des Kopfes und der Total-
Die Mitlheilung dieser Constructionen wrde
Raum wegnehmen und kann um
nicht
so eher unterbleiben,
nur das theoretische Redrfniss
unbefriedigt lassen,
sondern auch der Praxis wenig Vortheile zu bieten scheinen.
Ich
daher hier nur einige seiner Maassbestimmungen mit,
und
theile
zwar diejenigen,
die sich auf eine Figur von 8 Kopflngen beziehen.
Die Totalhhe der Figur nimmt er auf 5 Schuh 8 Zoll oder 68 Zoll
an und bestimmt danach die Haupltheile folgendermaassen
Die
Der
Hhe des Kopfes
8V2
Zoll.
Halbe Rreite der Achseln
HOOGSTHAKTEN.
V.
Ausserdem
giebt er
Kopf und Hals
sei
75
LAVTER.
noch folgende Verhltnisse an:
zusammen
Articulation eines Achselbeins
zum andern
und eben so gross
vom
die
Lnge des Oberarms, der Vorarm enthalte
die
Hand ^k von der Lnge des Vorarms, der Oberschenkel

wie von
lang
von
die Hlie
so gross als die Entfernung von der
^,'4
sei
Achselbein,
sei
so
der Halsgrube bis in den Ellbug bei ausgestrecktem
Arm, der Unterschenkel so lang als Vorarm und Hand zusammengenommen. Die Lnge des Brustbeins bestimmt er auf 6 Zoll, die
Breite von einer Articulation des Oberschenkels zum andern auf 10,
und
die
Lnge des Fusses auf 9
Zoll u.
w.
s.
Unter den spteren Theorien, welche unsere Frage vom
artisti-
schen oder physiologischen Standpunkte aus betiandelt haben, wollen

wir hier nur noch die von Lavater, Camper, Frei ssler, Schadow, Carl Schmidt, P erger, Seiler, Elster und Carus l)esprechen.
JOH. HEINR. LAVATER
dringt in seiner
Krpers
lichen
,,
Anleitung zur anatomischen Kennlniss des mensch-
fr
Zeichner und Bildhauer" (Zrich, 1790)
besonders auf genaues Studium der Anatomie; doch

die
Vollkommenheit und
vorzugsweise
billigt
in
setzt
ganz
auch er
menschlichen Krperbaus
Schnheit des
die Verhltnissmssigkeil
seiner Theile und
aller
den Ausspruch einsichtsvoller Knstler, dass sich von diesem
Verhltniss
die
nach denen ein schnes Ver-
allgemeinen Begeln,
hltniss berhaupt beurlheilt
werden msse, am besten abstrahiren
Er bestimmt als die mittlere Grsse des Mannes die Hhe

bis 5 Schuh 3 Zoll Bheinl., die Verhltnisse giebt er
nach Gesichtslngen an und zwar wie folgt;
Die ganze Hhe des Krpers betrgt 10 Gesichtsl. oder 8 Kopfl.
Hessen.
von 5 Schuh
Vom
Kinn
bis an die
Halsgrube
V2
Lnge des Nackens
Von der Halsgrube

Von der Herzgrube
bis zur
Herzgrube
zum Nabel
Vom Nabel bis zur Scham
Die Lnge des Armes vom Achselgelenk
bis
...
bis in die
Von da
bis
Biegung des Ellbogens
zum Anfang der Hand
1
1
*
f
Vs
IV2
76
HISTORISCHER THEIL.
Die Lnge der Hand bis zur Spaltung der Finger
.3
die Ferse
Plattflusses
(der
grube
liegt
ist
dem Nabel etwas
der.
>
l^/a
der Hals lnger, die Herz-
nher, die Brust
etwas lnger und
ist
etwas krzer.
die Schenkel sind
In
der Kopf krzer,
2^/3
des
6te Theil
ganzen Krpers)
Bei den Weibern
Hlfte bis zur Mitte der Kniekehle
Von da bis an
Die Lnge des
72
Also die Lnge der ganzen Hand
Von der
Gesichtsl.
V'-J
Die Lnge des Mittelfingers
Ansehung der Breite sind
noch bedeuten-
die Unterschiede
Bei den Weibern sind im Durchschnitt das Gesicht, die Hfte,
die Vorderarme, die Hinterbacken, die Lenden, die
Unterleib breiter,
die
Beim wohlgebildeten Manne
den Mnnern.
Waden und
Hnde und Fsse hingegen schmler
als
der
bei
meist folgendes
trifl't
Breiteverhltniss zu:
Die Breite
des Gesichts
von Ohr zu Ohr ohne die Knorpel be-
trgt
Vom
Also
zum Achselgelenk
von einem Acliselgelenk zum andern
Halsgrbchen
bis
...
Gesichtsl.
Die hintere Breite von einer Schulter zur anderen,

das Fleisch mit eingeschlossen
Von
einer Brustwarze zur anderen
Vom
Nabel
bis
(t
Kopflnge)
2V2
'
Va
an das dicke Fleisch ber der Hfte
auf jeder Seile
Also die grsste Breite des Unterleibs
....
Die grsste Breite des Oberarms
ff
ff
ff
i
des Vorderarms
der Hand ohne
der Lenden
der
Daumen
...
'
^/a
'
^\i
Waden
.
Das gewhnliche Verhllniss der Gesichtslheile

des Kinnes bis an die Nase
Von der Nase bis an die Augenbrauen

Von da bis zum Anfang des Haarwuchses
Îs
ist
Die Breite des Fusses bei der Spalte der Zehen
Vom Knochen
^\\
^/s
folgendes:
Gesichtsl.
'/a
Vs
Vs
n.
J.
LAVATER.
7^
PETER CAMIER.
Die hchste Hhe der Nasenflgel
'/12
Die Lnge der Nase
Die Hhe beider Augenlider
Entfernung
v.
zusammengenommen
oberen Augenlide bis
z. d.
vom andern
vom usseren Augenwinkel
Die Entlernung eines Auges

Die Enifernung
'
V12
=>
Augenbraun. V24
zum andern
Die Breite von einem Augenwinkel
Gesichlsl.
V4
'
Ve
'
bis an
den Rand des Gesichts
Ve
'
Ve
V12
V*
'
Die Hhe des Ohres
Vs
>
Die Breite des Ohres
'/
'
V24
Die Breite der Nase
v,
einem Nasenflgel
z.
andern
Die Breite der Nase in der Mitte

s
des Mundes
Die Breite der Unterlippen
der Oberlippen
:;
Vom
Kinn bis an's Ende der Oberlippe
Von der Oberlippe
bis zur
Von Zwlfteln des
der Zeigefinger
Fusse
ist
10,
ist
senkrechte Hhe
an
als
bis
V^
wird
Hand
Daumen 7,
der Ohrfinger 9.
Beim
als
Hlfte der ganzen
^/a
und von da
der ganzen Fusslnge.
etwas mehr
die Mitte
als V3 seiner
bis an die
Die Breite des
Lnge, und seine
des Fussgelenks etwas weniger
*/3'
Bei Unerwachsenen
alle
'/s
'
'
Mittelfingers erhlt der
der Ringfinger 11,
Spitze der gi'ossen Zehe
^36
.
Vi
von der Ferse bis zum Ballen
Fusses bei den Ballen
Nase
Die Lnge des Mittelfingers

gerechnet.
ist
der Kopf verhltnissmssig grsser und
Gliedmaassen sind breiter.
Abweichung.
Je jnger,
desto
grsser
ist
fachsten, d. h. es finden selten andere Statt, als solche, wie 1
wie
3,
wie
die
Die meisten dieser Verhltnisse gehren zu den ein-
4 oder wie 2
2,
3.
PETER CAMPER.
La vater'schen Schrift erschien die

Peter Camper: Verhandeh'ny over het naturlijk verschil
Ziendich gleichzeitig mit der
von
der wezenstrekketi in Menschen van
onderscheidene Landaart en
78
HISTORISCHER THEIL
Ouder dorn
(Utrecht 1791
etc.'
deutscli
Peter Camper
ber den
natrlichen Un(erschie(l der Gesichtszge in Menschen verschiedener
Gegenden nnd verschiedenen
gemss bloss ber die verschie-
Titel
denen Kopf- nnd Gesicblsbildungen und schlgt

Unterschiede
der charakteristischen
Smmering.
Alters etc. von S. Th.
dem
Sie handelt
1790.)
Berl.
einen
der Bestimmung
in
neuen
vllig
Weg
lich
aus der verschiedenen Grsse des Gesichtswinkels
jenigen Winkels,
welcher eine von der Stirn
der Vorderzhne
(G)
Gehrgang
(C)
gezogene
laufenden
des-
d. h.
zum Schluss
bis
(iM)
ein,
nm-
indeni sie dieselben smmtlich aus einem Giundunterschied,
gerade Linie mit einer durch den
Horizontallinie
bildet,
herzuleiten
sucht.
Ausserdem bercksichtigt
Camper
welchem
Dimension des VorderkopCs (vom Schluss
die horizontale
zum Gehrgang
der Vorderzhne (Nj bis

(von da [CJ bis
zum
Verhltniss,
das
in
(C) zu der des Hinterkopfs
hintersten Punkte des Schdels [DJ), und zwei-
Dimension
tens die verticale
besonders
des
Oberkopfs (vom hchsten Punkt
des Scheitels [E] bis zur Oeffining des Gehrgangs [C]) zu der des
(von da bis zur
Unterkopfs
zeigt,
wie
sich
hieraus
des Unterkiefers [FJ) steht
Basis
alle
brigen
des
Verhltnisse
und
Kopfs ent-
Das Resultat seiner mit Geist und Sorgfalt angestellten
wickeln.
Untersuchungen
in
ist
Krze Folgendes.
Der Gesichtswinkel des menschlichen Kopfs (MNDj, wie er von

der Natur gebildet
indem jener
bewegt sich zwischen 70 und 80 Grad,
wird,
dem Kopf
des
Negers
und
Kopf des heutigen Europers eigenlhmlich

winkel
um 1020
des Affenkopfs;
ist.
Ist
der Gesichts-
Grad kleiner als 70 Grad, so entsteht der
bei noch grsserer Verkleinerung
kopfs, Vogelkopfs u.
fast horizontal.
Kaimucken, dieser dem
s.
w.
tler
Typus
des Hunde-
Bei der Schnepfe liegt die Gesichlslinie
Alle Gesichtswinkel
hingegen
welciie grsser sind
als 80 Grad, gehren der Kunst an und tragen den Charakter der
An den antiken Kpfen
Idealitt.
bis auf
100 Grad, welches
Seine Bestimmungen
angegebenen
sammen:
Dimensionen
als
das
hierber
stellen
steigert
sich die
Vergrsserung
Maximum anzusehen
ist.
wie ber die brigen der oben

wir in folgender Uebersicht zu-
79
PETF.R CAMPKR.
Gesichtswinkel.
Geschwnzter Affe
42"
58
70
...
Orang-Utang
Neger
Kalmcke
....
Europer
...
Rom. Kopf
Griech. Kopf
(55)
die Kopfhhe,
OP
die Breite
UV
ff
6:4
8V2:5
'
10*^2:6
772:7'/****)
18:11
15:16
15:16
und seiner Theile
in
der Vorder-
ihm folgende, wohei wir bemerken, dass
IH
MN
7:7
7:4
7V4:11**)
80
95
100
Die Verhltnisse des Kopfs

ansicht sind nach
Unterkopf.
16:5
7'/4:8*)
70'
Oberknpf zu
Vorderliopf zu
Hinterkopf.
des Kopfs
in
der Hhe des Orhitalrandes,
der Nasenbasis,
Grbchens zwischen
des
Unterlippe und Kinn,
XW
YZ
EF
QR
den Abstand der Schlfen von einander,

*
Augen von einander,
die Breite der Nase,

f
des Mundes,
KL Hlie
CD Lnge
DG Hhe
der Oberlippe,
GH Hhe
des Unterkiefers
der Augenlihlen,
der Nase,
liedeutet.
Orang-Utang.
vom Kinn
iiis
zur Mundspalte
80
HISTORISCHKH
Kalimickc.
Neger.
YZ -=
EF
=
QU =
KL ==
Ueher die
in
Europer.
Antike.
V*
2V2
V4
(i
der von ilim
Verluiltiiisse
erkannten Kopie
TIIEIL.
als
der Seitenansicht gieht
OP
OP
OV
^li
(?)
besonders schn an-
Camper
selbst folgende
Tabelle
ugen
Hlie. Lnge.
OJjer-
bis
Scheitel. Breite.
Vis
Nase,
Kinn.
lippe.
Kalmcke
4^/8
Neger
4/8
Vk
VJ2
2'U
Enroper
S^/s
^js
2^1
Antike
3*/8
Nengeb. Kind
4*^/8
^/s
^s
V2
4''V8
2'li
^s
V2
^/s
Aller iMensch
4V2
2V8
2Vs
2^8
27
Einjhr. Kind
^'/s
V2
Apollo
2V4
de Wit
3V2
2/*
^1%
Hals.
/lo
Olir.
1 Vifi
"/s
Vs
^s
^/s
V2
^/s
V*
/s
'/s
Vs
1
1
V2
Vs
^/3
IV2
2/3
1/,
\\'s
i/^
Nach demselben Grnndmaass bestimmt er die wesentlichsten

Dimensionen der Vorderansicht folgendermassen:
OP
Neger
Kalmcke 3
\W
MN
2^/8
2^/8
2V2
ugenbreite, Distanz zwischen den ugen

und Nasenbreite.
Enroper
3=^/8
2/8
2V3
'A
Antike
2^8
V4
V'.
OP
OP ==
V.-?
XW
Vs
XW.
Ausser diesen aut den Kopf bezglichen Bestimmungen giebt

er auch einige ber die Krperlnge berhaupt;
nichts
Eigeiitlindiches
vor ihm.
Vom
denn er bestimmt
auf 8 Kopflngen,
pythisclien Apollo
ses llebermaass sei
der hohen
behauptet
auszugleichen:
dem
Stellung
doch hat er hier

wie viele Andere
tO Gesichtslngen und 6 Fusslngen.

er,
whrend ihm de Wit deren nur 8 und

aus
sie,
dass er 8V2 Kopflngen habe,

Audran nur 7^ giebt. Die-
Apollo aber nur gegeben,
um
dadurch die
der Statue hervorgehenden Verkrzungen
denn die alten Knstler htten darum so Vorzug-
D.
J.
geleistet,
liches
weil sie die Missgestalten, welche durch das
erzeugt wrden, verhessert htten."
Grund des Schonen
und
die
erklrt
sondern weil
in
81
PREISSLER.
in
einer
Ueherhaupt sieht
Idealisirung
der
natrlichen
antiken Kpfe fr die schnsten,

sie
Sehen
Camper
nicht
den
Gehilde
oh wo hl,
einen Gesichtswinkel von 100 Grad und gerade
der Mitte der Kopfhhe liegende Augen htten, was in der Wirklich-
keit nie
Einen Grund dafr, dass man die erste
so gefunden werde.
jener Abweichungen von der Natur schn finde, weiss er sich seihst
nicht anzugehen; das Wohlgefallen an der letzteren hingegen erklrt
er daraus, dass herhaupt das Gefhl an einer
zusammenhngenden Theile Gefallen finde:

sei und von unserer
Verhltnissmssigkeil der
denn
,,
Uehereinstimmung und
wofern das Schne etwas Wesentliches
Einrichtung nicht abhnge, so folge nothwendig, dass es nicht bestehen
knne,
ohne dass
die
Theile eine gewisse Beziehung und
ein Verhltniss zu einander haben."
noch tieferen Grund des Schnen

tionalitt;
So sucht also
in der
ber den Unterschied beider
gekommen, obwohl ihn die Scala, die er

des Oberkopfs zum Unterkopf giehf, zu
litte
ist
Camper
den
Symmetrie und Proporer jedoch nicht ins Klare
selbst ber die Verhltnisse
einer Erkenntniss desselben
hinleiten knnen.
.1.
D. PREISSI.ER.
Ein grosses Ansehen hat lange Zeit hindurch das Werk von
Job. Daniel Preissler: ,,Theoretisch- Praktischer Unterricht im
Zeichnen" (Nrnb. 1797) genossen,

Jahre dieses Jahrhunderts
Unterrichts gewesen
ist.
Um
indem
fast allen
in
desswillen
es bis in die dreissiger
Malerschulen die Basis des
mssen wir seiner
hier ge-
denken, obwohl es fr die Proportionslehre nichts wesentlich Neues

bietet,
sondern den
seit lange blichen
Bestimmungen nach Kopf-
Preissler dem gandem unteren Gesichte je

der Entfernung vom Kinn bis zum Halsgrbchen l'/s, dem
'/a,
Raum von da bis zum Herzgrbchen 1, dem Abstand von da bis
zum Nabel '/s und der Distanz von da bis zur Mitte des Krpers 1.
Am Arme rechnet er vom Kopf des Achselbeins bis zum Einbug
oder Gesichtslngen
folgt.
Von
letzteren giebt
zen Krper 10, der Stirn, der Nase und
des Ellbogens 2, von da bis zur Spaltung der Finger wieder 2, von
Zeising, rroportionsleliie.
82
HISTORISCHER
da bis
1
zum Ende
des
THKII..
Mittelfingers
und auf die ganze Hand
V2
Gesichtslnge; an den untern Extremitten aber von der Krper-
zum Knie
mitte bis
Fusses
2,
cielleren
von da
2,
fr das
Knie
und endlich
bis an's
Ende der Ferse
^/a,
bis
'/s-
zum
Rist des
Die noch spe-
Angaben sind nur von praktischem Interesse.
J.
G.
SCHADOW.
Pas Werk von Job. Gottfried
Schadow:
dem
den Maassen des Menschen nach
Polyklet oder Von
Geschlecht und Alter. Berlin
1834." zeichnet sich besonders durch
drei
Vorzge aus, erstens
durch eine sehr vollstndige Uebersicht ber die ihm vorangegan-
gene Literatur, sodann durch die genaue Bercksichtigung der verschiedenen Altersstufen, so wie auch der auf Geschlecht, Nationalitt,
Lebensberuf
u.
s.
beruhenden Unterschiede, und endlich
w.
durch die Reichhaltigkeit der beigegebenen Zeichnungen. Eine neue

Auffassung des Gegenstandes
Der Verfasser bestimmt

den Fuss zu 12
alle
liegt
jedoch demselben nicht zu Grunde.
Dimensionen nach Rheinischem Maass,

Der Mann
den Zoll zu 8 Linien gerechnet.
Zoll,
mittlerer Grsse hat nach
ihm
in seiner Totalhhe
5'
6"
oder 66",
und hienach giebt er die Maasse der einzelnen Theile folgendermassen an, wobei zu bemerken, dass er das Gesicht nur von den Augenbrauen bis zum Kinn reebnet:
Kopf
9 Zoll
Gesicht
Armdicke an den Achseln 472

*
3^4
am Ellbogen
an d. Handwurzel 2 V2
10
Oberarm 14
==
Breite der Taille
'
Dicke des Halses
Fuss
Ellbogen 10 V2
7
Hand
Dem Mann von

70
Zoll,
dem Kopf
10
Zoll
?
*
4V2
der
Wade
4'/2
'
des Knies
heroischer
Grsse
desselben aber gleichfalls 9
'
'/^
1^/4
giebt
Seite 3
v. d.
er
Lnge von
die
Die mittlere
Zoll.
Grsse der Frauen nimmt er auf 63 V2 Zoll an und giebt ausserdem

folgende Bestimmungen
Vom
Scheitel bis
Gesichtshhe
z.
f
Orbitalrand 3 V2. Breite der Schultern

*
4V2.
'
''
Rippen
15.
10.
CAIU. SCHMIDT.
Vom
obern
.].
Augenlider
lUiiul d.
Inlerviille
....
bis zur Scliam
SCHAIKIW.
(i.
83
der Brustwarzen
30. Lnge des Ellbogens
Scham bis z. Fussboden 30. Lnge der Hand

Von der Scham bis zum Knie 8V2- Lnge des Fusses
Halsgrube bis Kinn
3V2. Lnge des Oberarms
V. d.
Als die cbarakleristiscben
vom
weiblichen
...
....
Unterschied
7.
10.
',2.
9.
13.
Merkmale des mnnlichen Kopfes zum
giebt er im Allgemeinen folgende an:
grssere Breite und Erhabenheit der Nase,
grsseren
Mundschlitz,
lngeres Gesicht, breiteren Unterkieler, dickeren Hals.
Das Gesicht
vom
zum Kinn
Oibitalrande bis
Augenwinkeln rechnet er
1,
theilt
6 Theile;
er in
zum Mundscblitz 4, bis zum Kinn 6. Die

und den Baum zwischen den Augen nimmt er als
bis
bestimmt ihn
bei
Mnnein auf
Breite des mnnlichen

lichen
1*/,
Mundes
bei
den
l'/s
3,
der Nase
an,
und
Zoll.
Die
gleich
betrgt nach ihm l^/s, die des weib-
Fuss und
Zoll.
ihm der doppelten Gesichlslnge
nach
sind
Breite
Frauen auf
iVs; die Breite der Augen bei beiden
Ellbogen
bis zu
zum unteren Band der Nstern
bis
den Mnnern von mittlerer Grsse 10
Zoll,
bei den
gleich
Frauen 9
bei
Zoll.
Zwischen der mnnchen und weiblichen Hand besteht bei mittlerer

Bildung das Verhltniss von 7
gilt
ihm gerade
warzen.
als
Die mnnliche Schulterbreite

6V8.
zwischen den BrustIntervalls
das Doppelte des
:
Die breitere Biusl des Antinous und anderer Antiken be-
trachtet er als eine Uebertreibung, die damals unter den Knstlern
Mode gewesen
sei
sei.
Die Ausdehnung der Bippen und der Trochanter
bei mnnlichen Figuren gleich; bei den
weiblichen sei hingegen
der Ansatz des Oberschenkels strker als die Dicke des Leibes ber
dem Lendenwirbel.
Noch ausfhrlicher geht
Differenzen der Krperbildung in
namentlich
in
Schadow
den verschiedenen
auf die
Lebensaltern,
den verschiedenen Stufender Kindheit, ein; doch hat
er es versumt, leicht
berschauche Zusammenstellungen zu geben,
wie denn berhaupt seine Darstellung eine solche
ist,
dass sich nur
schwer wissenschaftliche Besultate daraus ziehen lassen.

CARL SCHMIDT.
,,
Proportionsschlssel.
Neues
System
der
Verhltnisse
des
menschlichen Krpers. Fr bildende Knstler, Anatomen und Freunde

6*
84
CARL SCHMIDT.
HISTORISCHER THEIL.
der Naturwissenschaft. Von Carl Schmidt, Historienmaler. Mit 3

Tafeln.
denen
Ebner und Seubert. 1849."
Stuttg.
Schmidt
ausgeht, sind im Allgemeinen sehr richtige. Er er-
wenn
kennt an, dass es ein vergebhches Bemhen sein wrde,
man ber
h'th.
Die Grundstze, von
die Verhltnisse des menschlichen Krpers in der bishe-
rigen Auffassungsweise etwas Befriedigenderes, als es seit Jahrhun-
derten bis auf die heutige Zeit geschehen
Die bisherige Art des Untersuchens
sei
gewissenhaftes Vermessen willkhrlich
sei,
zu Tage frdern wolle.
nur ein mehr oder weniger
und grsstentheils unsicher
angenommener Punkte und Distanzen gewesen, ohne innere BezieWren auch zuweilen gute Gehung, ohne leitenden Gedanken.
danken ausgesprochen, so
mssige Verfahren
aller
sei
doch denselben durch das rechnungs-
lebendige Einfluss abgeschnitten. Es msse
den harmonischen, endlos wechselnden Formen des menschlichen

Krpers nothwendig etwas zum Grunde liegen,
sammenslimmung beruhe und das

Grundlage anerkannt.
zeichnet, in
Damit
sei
aber nur der
welchem der Grundaccord zu finden

diesen aufzufinden
accord selbst;
worauf deren Zu-
Skelet sei unbestritten als diese
sei
Gegenstand
sei,
nicht der
daher die Aufgabe,
be-
Grund-
die
man
zu lsen habe.
Trotz dieser Einsicht

wirklich
Zwar
belriedigendes
liegt
dieser
in das,
was noth
Grundgesetz
thut, hat
nicht
seiner Theorie ein leitender Gedanke
findet
Schmidt
aufzufinden
ein
vermocht.
zum Grunde und
im Einzelnen mehrfach eine zutreffende Anwendung;
aber einerseits
ist
er selbst nicht allgemein
genug,
sondern geht
von einer einseitigen, willkhrlich gewhlten Betrachtungsweise aus,

andererseits
leiteten
ist
er nicht wirklich der Urquell lr alle daraus abge-
oder damit in Verbindung gebrachten Bestimmungen.
Schmidt's Grundgesetz nmlich lautet: ,,Die Sttz- und

Mittelpunkte der Bewegung D r e h u n g s p u n k t e) und die
diese Punkte verbindenden (gedachten) geraden Linien
sind die an sich unvernderlichen Grundlagen aller
Formenverhllnisse." Hieraus entwickelt er die nheren Bestimmungen auf folgende Weise, wozu man Fig. 2 nebst dem zur rechten
(
Hand der Figur befindlichen Schema

zur linken Hand stehende auf unser
vergleichen mge, whrend das
eigenes System Bezug hat.
FIG. 2.
85
86
msToiiisciiKi; tiikil.
gerade
Die
Beckenaxe bis
in
ab
zweite (y, auf der Fig.
Auf diese
Linie
der
auf der Fig.
(s,
dem
bezeichnet)
Nabel, der
Magengrube oder dem Ende des
3)
dem
Mittelpunkte
des Brustbeingrifls (Sttzpunkt der oberen Extremitten).

des Stammes und des Halses
von
Diese Linie werde
des Kopfes.
din-cli
2) der
Schwertknorpels; der dritte
Lnge des Stammes
dann entspricht der erste Tiieilungs-
U. {x, auf der Figur
V,
die
sei
Theile getheilt;
gleiclie
punkt
Linie
zum Drehungspimkt
(a) ist
Das Ende
zugleich Dreimngspunkt des Kopfes.
man
construire
Proportionallinien
die
den Punkt 3 eine Horizontallinie
lege durch
der Stammlnge, und zwar so, dass cd

gleiche Theile getheilt wird.
ef durch den Punkt
den Punkt
man
3
in
gleich
h,
zwei
Eben so
cd
gleich der Hlfte
durch die Linie ab
man
lege
V* von ab,
cf,
so dass auch sie
ca und da. und
de,
zwei
durch
Hierauf ziehe
aus
dem
Punkte
eine Linie zg, parallel mit ac.
(2)
In dieser Figur liegen die Hauptvorhltnisse des
Kopfes und der Extremitten.
wie des
Kopfes (a),
und
in
eine Horizontallinie
gleiche Theile getlieilt wird.
die geraden Linien
des
Man
Rumpfes, des Kopfes und der Extremitten folgendermaassen.
f)
der Schultergelenke
sind die 5 Punkte
Stamme zusammenhngen
in
(c
und
Rumpfes, so
Drehungspunkte des
Die
und der Hftgelenke
d)
(e
welchen die Gliedmaassen mit dem

g und
articuliren.
entsprechen
der
Projection der Brustwarzen.
An den oberen Extremitten

hungspunkte eines Schultergelenks
auf der entgegengesetzten Seite
die Entfernung von
ihx)
ist
Nabel bis
<ler
der
ist
die
Entfernung vom Dre-
bis zur Projeclion der
{ch)
der Projeclion einer Brustwarze bis
Lnge des Unterarms, und
zum Drehungspunkt
Brustwarze
der Lnge des Oberarms;
die
des Flftgelenks
zum Nabel
vom
Entfernung
(xc)
der Lnge
Hand.
Also
ist
=
=
die
Lnge des OI)erarmes
die
Lnge des Unterarmes

Lnge der Hand == xe.
die
ch,
hx,
An den unteren Extremitten ist:

Die Lnge des Oberschenkels -= eg (vom Hllgflenk
Brustwarze derselben
Seite).
bis
zur
CARI- SCHMIDT.
Die Lnge des Unterschenkels
Brustwarze der anderen
87
gf (vom Hllgelenk
Die Lnge des Vorderfusses
= ex (vom Hftgelenk
= yx (vom Nabel
Die Lnge des ganzen Fusses
Am Kopf
yx
zur
bis
Nabel).
z.
bis Brustwarze).
ist:
Hhe vom Drebungspunkt
die
bis
Seite).
xb (V* des Stamms);
die grsste Breite des Kopfes
die Gesichtslnge
xe
Scheitel
bis
= az
w,
u. s.
az
(/
"^y
==
des Stamms);
Handlnge.
Prlen wir diese Theorie zunchst vom praktischen Standpunkte,

so mssen wir sie
als zweckmssig und brauchbar anerkennen: denn

gegebenen Bestimmungen erweisen sich bei wohlgestalteten
die darin
Figuren
als zutreffend
und
normgebenden Lineamente lassen
die
mit grosser Leichtigkeit und Sicheiheit construiren, so dass
sie
sich
vor
den ungenauen Zahlenbestimmungen unbestreitbar den Vorzug ver-
vom
Betrachten wir hingegen dieses System
dienen.
wissenschaft-
StandpiMikte, so leistet es das, was der Verfasser seihst von
lichen
einem Proportionsgesetz verlangt,
durchaus
nicht:
noch den Charakter der Willkhr und
ebenfalls
denn es trgt
Zuflligkeit.
Zunchst
erscheint es als unbegrndet und willkhrlich, dass gerade die Dre-
hungspunkte zum Ausgangspunkt genommen werden
dann sieht man

warum gerade das Lngenmaass des Bumpfes als ursprngTotalmaass genommen wird und noch weniger, aus welchem
;
nicht ein,
liches
Grunde
Maass gerade
dies
Eben so
in
vvenig leuchtet es ein,
vier
Theile getheilt wird.
gleiche
warum
die Entfernung der Schul-
tergelenke von einander gerade die Hlfte, und die der Hftgelenke
gerade ein Viertel der Bumpflnge betrgt, und noch zuflliger erscheinen die Bestimmungen
Oder was
ist
gerade so lang
ben Seile,
ber die Lnge
der innere Grund dafr, dass

ist,
wie
vom
der
B.
z.
Brustwarze der andern Seite?

nicht so lang wie der
warum
ganze
Beine.
Hftgelenk bis zur Brustwarze dersel-
und der Unterschenkel wie vom
nicht zweimal,
Arme und
der Oberschenkel
Warum
Bumpf?
nicht
Hftgelenk
umgekehrt?
Warum
nicht halb,
nicht zehnmal so lang?
bis
zur
Warum
warum
Solcher Fragen
lassen sich noch unzhlige thun, und das hier aufgestellte System
giebt darauf keine Antwort.
Freilich lassen
sich
fr die eine
oder
88
HISTORISCHER THEIL.
die andere der
Bestimmungen gewisse Grnde anfhren; aber
alle
Grnde, die nicht aus dem Grundgesetz ganz von seihst hervorgehen, knnen hier nicht befriedigen, sie knnen hchstens als unter-
sttzende Belege fr die Richtigkeit der

als
Beobachtung,
aber nicht
Zeugnisse fr die Rationalitt des Gesetzes selbst gelten.
Noch unzureichender erscheint das Gesetz bei den noch speBestimmungen, z. B. ber die Construction des Kopfes und
insbesondere des Gesichts: denn hier kann der Verfasser von demselben gar keine Anwendung machen, sondern muss zu ganz anderen Vorschriften seine Zuflucht nehmen, die mit den Grundbestimniungen durchaus nicht zusammenhngen.
Am Evidentesten aber
cielleren
stellt
sich die Willkhrlichkeit des ganzen
der Verfasser eine Anweisung giebt,
entsprechenden
nmlich
Totalhhe
,,Die
halbire
eine
birungspunkt d ziehe
ten
Bogens ade.
dasselbe
ist,
auf die
mittelst
lsst
in
gleichseitige Kreisbogen-
von
dem Hal-
dem der
getheilten
Sehne
ac
ist
db
in
gleich
Kopfhhe zu db oder, was

Diese
th.
(3 auf Nasenlnge,
Kopfbreite
nun eine der
(=
Fig.
der
der
geschnitten,
erhaltene
so
gleiche Theile getheilt, 8 solcher Theile
Kopfbreite
dieser
sich
durch die
die entsprechende
11
gegeben.
ziehe ae die Sehne des halbir-
b,
zu der gegebenen Totalhhe
Kopfhhe wird
men
ist
Linie
Folge dieser Construction
In
wo
Anweisung
Diese
der
gerade Linie nach
Winkel
gegebenen Totalhhe th,

der Abschnitt de
in
Seite desselben ac in d,
eine
Seite gegenberliegenden
Systems da heraus,
gegebener Totalhhe die
finden.
sei
gegebenen Hhe das
Beschreibe mit der

dreieck abc,
zu
Proportionallinien
lautet:
bei
kom-
auf Gesichlslnge),
senkrechten Axe
des Kopfes)
hnliche, der gegebenen
Totalhhe
entsprechende Figur construiren, und durch diese Figur sind dann,

wie oben gezeigt,
Wârum
alle
Hauptverhltnisse gegeben."
dies Alles gerade so
und nicht anders geschehen muss
und welchen Zusammenbang diese Construction mit der Idee des

Sciinen hat, darauf lsst sich das vorzugsweise nur fr den prakti-
schen Knstler berechnete Bclilein nicht ein, und
es
drfte
auch schwerlich ein innerer Grund dafr anfhren lassen.
sich
A.
A.
von
Die Schrift
und
die
PERGER.
PERGER.
V.
R.
W. SEILER.
,,Anatomisclie
Krpers fr bildende Knstler"
von urkli.
Willi.
schen fr Knstler und Turnlehrer.
Gnther"
89
Anton Ritter von Perger
Sliulien des menscliliclien
1848)
V.
Herausgegehen von Dr. A. F.
sind beide ein paar
(Leipzig 1850)
(Wien,
Seiler Anatomie des Menpopulr gehaltene
und fr Knstler sehr emplehlenswerthe Kunstanatomien, insbesondere

die letztere durch die ihr beigegebenen vverthvollen Kupfertafeln
im
grssten Imperialfolio, nebst einer Steindrucktafel, welche das Skelet
und die Muskeln des Pferdes
darstellt.
Rcksichtlich der Proportions-
lehre schliessen sich beide Bcher im Allgemeinen den alten Syste-
men
an,
liche
Bestimmungen,
doch enthalten
im Einzelnen auch manche eigenthm-
sie
um
derentwillen wir sie nicht ganz bergehen
drfen.
A.
V.
Perger
Totalhhe zunchst
die
theilt
in
zwei gleiche
Hlften und bestimmt den Durchschnittspunkt als den unteren Theil
des Schambergs, etwas unterhalb der Schambeinvereinigung gelegen.
Hierauf unterwirft er jeden

so dass die ganze
Hhe
in
dieser Theile
wieder einer Halbirung,
vier gleiche Theile zerfllt,
jeder die Lnge der alten Elle (cubitus),
d.
bogenhker bis zur Spitze des Mittelfingers
i.
von denen
das Maass
vom
Eil-
Das unterste
besitzt.
zum untern Ende der Kniezum Schamberg, das dritte bis zu den Achdas vierte bis zum Scheitel.
Dem Kopf giebt er
dieser Viertel reicht von der Sohle bis

scheibe, das zweite bis
selhhlenfalten
das Maass einer halben
dem
Elle
oder eines Achtels der ganzen Hhe;
Gesicht das eines Zehntels, woraus folgt, dass er
Hhe von
ten Schdel die
-/so
dem behaar-
der Totalhhe oder V^ der Kopfhhe
einrumt. Das Gesicht selbst theilt er in drei gleiche Theile, die nach
unten zu durch die Augenbrauen, die Nasenbasis und den Kinnrand

begrnzt werden.
Den mittlem dieser
drei Theile zerlegt er
wieder in
von denen der oberste vom Orbitalrande bis zur

Lage der Augenwinkel reicht.
Den untersten der drei Gesiclits-
vier gleiche Theile,
theile
hingegen
theilt er in
drei gleicJie Abschnitte,
von denen der
hchstgelegeiie unten durch die Mundspalte begrnzt wird.
Ohr rechnet
er die
Hbe von
1,
auf den Hals die
Auf das
Hhe von
l'/s
90
bis
HISTOHISCHKR THEIL.
1
Die
V2 Gesichlstlieilen.
nacb
grsstentbeils
Von der Halsgrube

Von der Halsgrube
Dimensionen
brigen
Gesicbtslngen,
...
bis zur Scbulferhhe
zum Ende des Brustbeins

Vom Brustbeinende quer bis zur ussern Wand des
Rippenkorbs am breitesten Rckenmuskel etwas
weniger
bis
als
Von der Schambeinfuge
Vom
bis
Von der Scbambeinvereinigung

oberen Darmbeinstachel
Scbulterhlie
....
....
als)
zu
=
'/2
V2
'^ji
'
z.
hch3
vorderen ob. Darmbeinstachel bis zum oberen
Rande der Kniescheibe
Vom
(beilufig)
Kapuzenmuskels
Stelle des
vorderen
d.
vorderen oberen Darmbeinstachel bis
sten
Vom
bis
bis zur Spitze d. Mittelfingers
mehr
Gesichtsl.
zum Ellbogenbug
Breite der Mittelhand (etwas
Vom
z.
Ellbogenbug bis zur Handwurzel
Von der Handwurzel
er
beilufig
zum Nabel
Stachel des 7. Halswirbels bis
Von der Schulterhhe
Vom
bis
bestimnil
wie folgende Uebersicht zeigt:
oberen Rande der Kniescheibe
bis
zur Sohle
Von der Fusssohle bis zum inneren Knchel

Von der Fusssohle bis zur Wade
Lnge der Fusssohle, sammt den Zehen
.
Breite des Mitlelfusses
V"2
Vs
V^
'
V2
Die Rreite des Gesichts quer ber die Augenbrauen oder ber
die
Jochbgen hinweg betrgt nach ihm
weniger
als
2*/2 Gesichtstheile.
2,
die Rreite des
Kopfs etwas
Jedem Auge und dem Raum zwischen
den Augen giebt er V^ ^^^^ Kopfbreite.

Die Proportionen eines Kindes von 2 Jahren bestimmt er nach
Zwllteln der Totalhhe und rechnet deren 2V2 fr den Koj)f, 4 Vi
fr den Rumpf, 5 fr die Fsse", 3 fr die Rreite der Schultern
und 5
fr die
Seiler
Lnge des Arms.
theilt
die Totalhhe unmittelbar in 8
rechnet die erste bis
zum untern Rand des
Kopflngen und
Unterkiefers, die zweite
bis zu den Brustwarzen, die dritte bis zur Mitte des Bauches, ein
wenig ber dem Nabel und den vierten
bis
zum unteren Band
des
A.
Beckens oder
V.
FEKGEH.
B.
VV.
91
SEILER.
von den vier brigen sagt
bis auf die Sitzknorren;
er,
dass sie ihre Grnzen an wenig bemerklieben Punkten der unteren
Gliedmaassen btlen.
Maass zur Bestimmung weiterer nterabtbeilungen gebraucht
Als
Hhe des
er die
als
Unterkiefers, die er als
der Kopfhhe, mithin
'/s
Die Grnzen zwischen
7*0 ^^^ ganzen Krperlnge beti'achtet.
den 5 Kopftheilen
vorn
diese
werden
3} durch den usseren
wo
durch die Rundung der Stirn,
1)
den Scheitel bergeht, 2)
in
Gehrgang oder
durch
die
Augenbrauen,
die iMitte der Nase,
4) durch
und unteren Schneidezhne be-
den Berhrungspunkt der oberen

stimmt.
Die noch feinere Gliederung der dritten und vierten Kieferhhe
bestimmt er nach der Hhe der Oberlippe, indem
dem
Augenlid,
sichtbaren
Theil
dem oberen
er
und dem unteren
Augapfels
des
Augenlid je eine, dagegen der Nase (vom untern Augenlide bis zur
drei
Basis)
Oberlippenhhen
vier gleiche Theile
Den Unterkiefer
giebt.
und rechnet den
ersten
aul
theilt
er
in
den rothen Theil
der Unterlippe, den zweiten auf die Vertiefung bis zur anfangenden
Wlbung des Kinns, den
Raum
Der Arm hat
ten auf den
letztere
dritten
auf das Kinn selbst und den vier-
Wlbung des Kinns.

nach ihm 3 Kopf-, die Hand 4 Kieferhhen,
unter der
mithin dieselbe Lnge, wie das Gesicht.
gerade mit der Grnze der vierten und fnften Kopflnge,
liegt
mit der Mitte des Krpers, in gleicher Hhe.
noch
Bestimmungen.
Wenn man
dem Grnzpunkt
der zweiten
folgende
Badius
von
die
Das Handgelenk
d.
i.
Ausserdem giebt er
mit der
Koijfhhe als
Kopfhhe
und dritten
der Hhenaxe, also von der Hhe der Brustwarzen aus,
als
Centrum
einen Kreis beschreibe, so gehe derselbe beim Manne gerade durch
das Schulteigelenk.
Beschreibe
man
einen gleichen Kreis
lelpunkt der Hhenaxe, so gehe derselbe
den
grssten
um
Umfang des Beckens hinaus.
Krper hingegen zeige sich gerade
ein
vom
]\lit-
eine Kieferhobe ber
Bei
dem
weiblichen
umgekehrtes Verhltniss. Bei
diesem gehe der Brustkreis nicht durch das Schultergelenk, sondern

auf der Oberflche des Gelenks oder selbst auf der Oberflche des
Krpers
ein
am
Schultergelenk vorbei
whrend der Beckenkreis nur
wenig ber die Breite des Beckens hinausgehe.
92
HISTORISCHER THEiL.
J.
CH. ELSTER.
Die fr den jungen Knstler und Kunstliebhaber sehr instructive

Schrift Die hhere Zeichenkunst, theoretisch, praktisch, historisch
und sthetisch entwickelt
enthaltend die Grund-
in fnfzig Briefen,
der Lehre
regeln der perspectivischen Wissenschaften,
vom
Clair-
obscur, der Farbenlehre, eine Anweisung nach Gyps und nach
dem
Naturmodell zu zeichnen, eine Charakteristik der Antike, A. Drer's
und Raphael's, nebst einer Analyse der
drei Hauptgattungen
Malerei und einem Urlheil ber die neuesten
beck und P.
v.
Cornelius.
40 Holzschnitten, 2
col.
Werke von
Von Fr. Job. Christ. Elster.

Blttern
und 2 Registern.
der
F. Over-
Mit
Leipzig, R.
Weigel. 1853." berhrt im 29., 30. und 31. Brief auch die Lehre
von den Proportionen und schliesst sich hiebei zwar im Allgemeinen den bisherigen Maassbestimmungen an, indem auch
sie 8
Kopf-
oder 10 Gesichtslngen auf den ganzen Krper rechnet; ausserdem

enthlt sie aber auch einige bercksichtigungswerthe eigenthmliche
Bestimmungen und namentlich mehre mit Dank aufzunehmende comparalive
Angaben ber gewisse Verhltnisse antiker Statuen. Elster
hat nmlich gefunden,
dem Maasse von
dass sich mit
3 Gesichts-
lngen drei Theile des Krpers, die von der Natur durch bestimmmte
Abstze bezeichnet seien, genau messen lassen, indem:
der Abschnitt
vom Anfang
des Sternum bis
zum Ende
des
Abdomen;
H. der Abschnitt
in. der Abschnitt
vom Nabel
bis
ber der Kniescheibe;
vom obern Anfang der Kniescheibe
bis
zur
Fusssohle
gerade 3 Gesichlslngen, oder, was dasselbe
1
(=
Pars
er
folgende
7* Kopfluge) enlhalte.
Uebcrsicht
schiedenen Antiken,
dass
auf
als
idjcr
las
Um
sei,
2 Kopflngen und
dies zu untersttzen, giebt
Maass dieser Distanzen an ver-
rcksichtlich welcher wir nur noch bemerken,
Kopflnge,
als
Pars und
Pars gerechnet) zu nehmen
ist.
als
Minute (12 Miimten
.1,
CH. ELSTEB.
V. Anf.
C. G.
(1.
CARUS.
Ster-
93
94
HISTORISCHEH THEIL.
scheu
aiisgelieii
gebe sich
msse;
Leibes kein anderes
C.
CARDS.
ans einer Betrachliitig derselben aber er-
das Urgebilde
(lass
C.
und
sei
sein
gesammlen Gliederung
der
knne
des
Wirbelsule und
als die
dass also diese auch das Urmaass dieser Gliederung enthallen msse.
Die Wirbelsule
sei bei
dem Uebergange der
krystallhellen
mikro-
skopischen Sphre des menschlichen Ei's zu einem wirklich gegliederten Krper das allererste besonders deutlich hervortretende Ge-
indem
bilde,
brig
wirbel
wo
sich da,
blieben,
spterhin die 24 freibeweglichen Rcken-
also
im
sogenannten Rckgrat,
gleichmssig abgelheilten Wirbel
schtzend
um
die
ersten
das zarte Rcken-
mark herumlegten. Von diesem Urgebilde ans entwickele sich in

wunderbar schwankenden und doch immer gesetzmssig fortschreitenden Verhltnissen nach und nach das hchst merkwrdige Knochengerste, welches eigentlich aus immerlort vernderten Wieder-
holungen der Wirbelform bestehe und einzig und

der usseren Gestaltung bestimme.
daher
stets
Grssen
der
werden
solle,
auf das Skelet beziehen;
zwischen
msse
sie
Stamm und
sogleich
lich
zu
sehr
wenn aber
Gliedern
das Urverhltniss
und Haupt gefunden
und mchtigsten Sttzpunkt
aller festen
wichtige Verhltnisse
auf und fhre namentlich

,,dass in der
Lnge des
aus 24 Wirbeln bestehenden Rckgrats des normal gebil-
Erwachsenen
deten
Wesen
Dessen Betrachtung decke nun aber auch wirk-
der besonders wichtigen Erkenntniss,
ganzen
das
ihren Blick nolhwendig zuerst auf die Wir-
belsule als auf den Beginn
Gliederung richten.
allein
Die Proportionslehre msse sich
die
Lnge
genau drei Mal enthalten
sei,
des
Rckgrats
des
und dass nun dieses
Neugeborenen
\s (ein
Bruch-
welcher dadurch gerechtfertigt werde, weil dieses freie Rck-
theil,
grat ber die Krpergegenden d. h. ber Hals, Brust und Unterleib

sich erstiecke) ein wesentliches
sei
und daher
als
Urmaass der meisten Skeletbildungen
oiganisch er Modul angenommen werden msse.
Zur VeranschaulichuMg der aus diesem Grundgedanken entwickelten

Proportionen giebt er ausser vielen Zeiclnunigen einzehiei' Krperauch eine Totalfigur, die wir in Fig. 3 mittheilen.
theile
Die
schn
ist,
zweite der obengenannten Schriften,
ausgestatteten
Atlas
enthlt die nhere
mit
die
von einem sehr
10 lilhographirten Tafeln
begleitet
Ausfhrung dieses Grundgedankens, indem
VIC. 3.
Anm.
Die Linien
sich auf das Carus'sche
95
und Punkte innerhalb der Figur bezieben

System; das links (von der Figur) befindliche
Schema nebst den davon auslaufenden Linien

der Figur mit unserer Theorie.
dient zur Vergleichung
96
HISTORISCHER THEH..
zunchst die Entwicklung des animalischen Ei's von seinem ur-
sie
sprnglichen Zustande Schritt vor Schritt his zur Bildung der Wirbelsule verfolgt und zugleich durch Abhildimgen anschaulich macht,
dass die letztere das erste feste Gebilde im menschlichen Organis-
mus
sei
und daher
allein
als
dem der Mensch
das Urmaass, nach
gemessen werden msse, betrachtet werden knne; dann aber

in
der Symbolik
sicht ber die
ihrer
'/a
nur unvollstndig geschehen war
was
Maasse der verschiedenen Krpertheiie, vorzugsweise
Lnge nach, mit Zugrundelegung des schon oben erwhnten,
des Rckgrats
umfassenden Moduls, folgen
nauerer Bestimmungen
theilt
Rckenwirbel noch einmal
in
er
Behufs ge-
lsst.
den Modul nach der Zahl der freien
24 Theile,
die er
Modulminuten, und
jede Minute in 3 Theile, die er Modulsecunden nennt

eines
eine Ueber-
Modul an einem
der von
,,ideal-
die
normalen reifen" Menschen
Grsse
setzt er
IS franz. Centimeter, und die einer Modulminute der von
7,5 Millimeter gleich,
so dass 6 Centimeler auf 8 Modulminuten oder
4 Modulsecunden auf einen Centimeter kommen.
Die wichtigsten
seiner Maassbeslimmungen sind folgende:
BENENNUNG DER GEMESSENEN GRSSEN.
-^'od.
a.
b.
Hinlere grsste Breite desselben
bis
Hinterhaupt
c.
Umfang des Schdels

Vordere Breite desselben
e.
Hhe des Kopfes vom untern Rande des Oberkiefers
f.
g.
zur Scheitelhbe
Nasenwurzel
einem Jochbogen zum andeiu
/(.
Anllitzbreite von
i.
Augenbhlenbreiten nebst
k.
Jede Augenhblenbreite
l.
Lnge der Augenlidspalte
dem Nasenzvvischenraum
allein
m. Lnge der Nasenknocben

Lnge der ganzen Nase
n.
Hhe des vorderen Schdels von der Nasenwurzel

bis zum Scheitel
Hbe des Antlitzes vom Unterrande des Oberkiefers
bis zur
18 Ceniimeter
Lrwiiclist'iieii.
iMoilul.
d.
f>is
==
Uli
KOPF.
Lnge des Schdels von Stirn
Modulinin.
21
15
12
12
18
15
6
5
3
97
CARUS.
BENENNUNG DEH GEMESSENEN GRSSEN.
Mod.
18 Centimeler
im Erwachsenen.
Modul. Modulmin.
KOPF.
0.
Breite der Miinflspalte
4V2
j).
Lnge des Ohres
q.
Breite des Olires
r.
Hlie des Schdels
s.
Hhe des vordem Unterkieferrandes
t.
I^nge des untern Bogenrandes
v.
Foramen magnum
am
bis z. Scheitel
....
Unterkiefer
i;
RMPF.
Lnge der
Lnge
d.
Wirhelsnie des Bckens
freien
Halses
v.
Kinn
b. z.
Oberrande
Lnge vom Oberrande des Brustbeins
d.
Brustbeins
b. z.
Herzgrube
12
bis zum Nabel

zum Unterrande der Schamfuge
Lnge von der Herzgrube
Lnge vom Nabel
bis
Breite von der Mitte des Oberrandes des Brustbeins

bis zur Schulterhhe
Breite zwischen beiden Brustwarzen
....
Darmbeinkamme z. andern (Hftenbr.)

Br. zwischen beiden vordem untern Darmbeinstacheln
Hhe des Seitenwandbeins vom Becken
Breite v. einem
16
Lnge desselben
Hhe des
Schulterblattes
Lnge des Arms

Lnge des Oberarms
15
allein
Lnge des Unterarms
allein
Lnge der Handwurzel
4
"
Lnge der Hand
Hbe zwischen dem
letzten Lendenwirbelstachel
und
dem Acetabulum
18
12
Oberscbenkellnge
Hhe des Kniegelenkes
12
Lnge des vor d. Sprunggelenke vorstehenden Fusses t

Hhe der ganzen Gestalt vom Scheitel bis zur Sohle 9
12
Unterschenkellnge
Hhe desFusses von der Sohle
bis
zum Sprunggelenke
Lnge des ganzen Fusses von der Ferse b. z. Zehenspitze
Zeising, Proporlionsieliie.
10
98
HISTOBISCHER THEIL.
Nach diesen Bestimmungen hat Carus unter Leitung des ProRietschel eine Statuette ausfhren lassen und nach seiner
fessor
Versicherung hietet dieselhe eine durchaus richtige und schne

jedoch dergestalt ahstract sei,
die
P'orni,
dass sie sogar die Geschleclits-
charaktere ausschhesse und mithin die reine Mitte der menschhchen
GestaU
darstelle.
Er betrachtet
ideal
-normalen oder
der
menschliche
als
also
die
obigen
Maasse
diejenigen Raumverhltnisse,
Organismus
durch
seine
als
die
zu welchen
Entwicklung
anstrebe.
wenn man dieselben in ihrer schnen Gesetzmssigkeit erkannt

habe, knne man recht vollkonmien verstehen, warum das Wachsthum im normalen Zustande fortgehen msse, bis dadurch eben
diese Verhltnisse im Wesentlichen erreicht seien, warum es aber
auch alsdann still stehe und nicht weiter fortschreiten knne. Es
finde hier ganz derselbe Fall Statt, wie mit dem Bedrfniss des
Erst
Auges, eine gewisse,

Figur
sei,
z.
wenn
B.
den
des Ohres
zum grossen
Theil schon gezogen
ein gewisses gesetzmssiges Tonverhltniss
vollen Accord,
wenn
noch vollstndig zu hren,

eine
er
nun auch vollstndig gezogen zu erblicken, oder wie mit dem
Bedrfniss
z.
nach einem bestimmten Gesetze construirte
B. einen Kreis,
unaufgelste Differenz
Organismus auch,
bis
er
er zu
^/s
angeschlagen sei,
zu
So wachse denn
dulden.
seine Figur
beschlossen,
Accord wahrhalt ausgetnt habe, und dann erst

Streben beruhigt.
Eben so aber, wie
mathematische Figur nach
auch
so wie bei weiteren Modulationen nie
in
also der
seinen Innern
sei sein
unbewusstes
der Wirklichkeit nie eine
der vollen Schrle ihrer abstracten Be-
grilTsbestimmungen dargestellt werden knne, so
sei es
auch absolut
unmglich, dass irgend ein lebender menschlicher Krper gefunden
werde,
der den Ausdruck
obiger
gesetzmssiger Raumverhltnisse
ganz scharf und vollstndig darstelle, sondern
welche Abweichungen davon darbieten.
weichungen
dem
sie
ist
alle
wrden irgend-
Der Darstellung dieser Ab-
daim der folgende Theil der Schrift gewidmet,
in-
zunchst von der allmligen Heranbildung der menschlichen
Gestalt zu den ideal
-normalen Proportionen, von den Verhltnissen
der menschlichen Flucht vor der Geburt, von den Proportionen des
Neugeborenen, des drei- und sechsjhrigen Kindes, des 15jhrigen

Menschen etc. handelt, dann die Abnderungen errtert, welche die
99
CARS.
Proporlionen
Verschiedenheit des Geschlechts
die
ilnrrh
des Temperaments
stamiming,
u.
der Ah-
w. erleiden, und endhch sich
s.
ber die Anwendungen ausspricht, welche die Proportionslehre fr
Kunst und die Kiinslicr
die
gestalte.
Sofern jene Abweichungen
nimmt
vereinigen,
wieder zu bestimmten Typen
sich
neben jenen ursprnglichen und absolut-idealen
er
Proporlionen noch secundr- ideale Proportionen an,

jenigen, welche den idealen Grundtypus, nicht des
haupt,
sondern
mnnlichen
dev
schiedenen Allersstufen
der
nmlich die-
Menschen ber-
und weiblichen Gestalt,
lilieren
und
niederen
der ver-
Menschheits-
stmnie, ja selbst der einzelnen Conslilntionen und Temperamente
Das Verhltniss dieser Pioporlionen zu den absolut-
ausdrcken.
idealen macht er dadurch besonders anschaulich, dass er sie durch
Angabe des absolut- idealen Maasses
Form
in
eines constant dafr
gebrauchten Buchslabens mit Hinzufgung des Plus oder Minus der Ab-
weichung
Zahlen, welche Centimeter bedeuten, bestimmt nnd so die
in
secundren Typen auf gewisse Formeln reducirt.
Die Formel fr die
Differenzen der mnnlichen und weiblichen Gestalt
Mann.
;
Z-|-2m';
9'^
/";
2m';
v,
y;
l;
q;
r.
0,178 Meter,
p 2m'; Z 2m'; a 4m';

5m'; A Vsm'; 3m'; r 12m'.
/+V-.m';
j^
y-H4m';
()
Worte bersetzt heisst
In
B. folgende:
ist z.
0,18 Meter.
a;
Modul
Frau.
e
Modul
dies,
dass
der
Mann
nur
in
einem
Punkte, nmlich:
in
d.
1).
das
in
Weib
e
d. h.
d.
um
in
um
hingegen
in
Scheitel
in
der Breite von der Mitte des Brustbeins bis zur
in
Schulterhhe
h.
in
in
ein
der
ein Plus
d. h.
d,
h.
in
vom Unterrande
^j-x
um
ein
bis
dem Unterrande des
ein
der Breite von
um
zum
zum
Scheitel
m',
der Hhe von
Schulterhhe
des Oberkiefers bis
Minus von 2 m',
Hhe von der Nasenwurzel

von
zur Nasenwurzel
in
ziemlich viel Punkten, nmlich:
der Hhe
um
von 2m',
ein Plus
in
Oberkiefers bis
Minus von 2m',

der Mitte
des Brustbeins bis zur
Minus von 2 m',
HISTORISCHER THEIL.
100
in
(1.
der Breite zwischen den Brustwarzen
in
h.
um
Minus
ein
von 4 m',
in
zwischen den vordem untern Darmbein-
in der Breite
d. h.
um
stacheln
Plus von 4 m',
ein
in
V d. h. in der Oberschenkellnge
in
d.
h.
in
der Handlnge
in
d,
h.
in
der Fusslnge
um
um
in
d.
h.
in
der Totalhhe
vom
um
Minus von 5 m',
ein
Minus von
ein
m',
'/s
Minus von 3 m', und
ein
Scheitel bis zur Sohle
um
ein
Minus von 12 m'
von den oben angegebenen Normalmaassen abweicht.

OtTenbar ist in dieser Anfassung der Sache ein wesentlicher
Fortschritt enthalten: denn die
alle
Wahl des Grundmaasses, nach dem
brigen bestimmt werden, erscheint nicht mehr
khrliche,
dete
sondern
eine auf die Genesis des
als
Annahme; auch geht
als
eine will-
Menschen gegrn-
diese Theorie dadurch ber die frheren
Systeme hinaus, dass sie die Auffindung eines idealen Urbildes als
nothwendig erkennt und nur nach diesem die verschiedenen realen
Bildungen beurlheilt wissen
gewhrt jedoch, wie bereits
will.
Die letzte und volle Befriedigung
Quandt
in seiner
Recension der
,,
Sym-
bolik der menschl. Gestalt" ausgesprochen hat, auch diese Theorie
noch
nicht,
wenigstens nicht
in logischer
und sthetischer Beziehung:
denn es bleibt immer noch die Frage brig:

gerade so
msse,
sein
wir sehen nicht ein,
sichtbar
schmeicheln
die Idee
warum gerade
warum
soll,
in
die
dies
Alles
der Schnheit zu erwecken;
die Commcnsurabilitt der ein-
mit einem Drittel der Bckenwirbel,
zelnen Glieder
eiimial
um
Erscheinung
wir begreifen nicht,
tritt,
die ja nicht
unserem Schnheitssinn
warum
z.
B. der
horizon-
tale Durchmesser des Kopfes gerade einen, der verticale hingegen
1'/,
der
Grundmaasse
Arm
enthlt,
gerade 3, der Oberschenkel aber 2V2 solcher

und am allerwenigsten vermag unsere Ver-
nunft davon einen Innern Grund einzusehen, dass gerade 9 V2 Modul,

also
nicht
tigung des
einmal eine leicht berschauliche,
rmaasses
die
bruchlose Vervielfl-
Lnge des ganzen Krpers ausmachen
und dergestalt die Idee der Totalitt erwecken soll, dass sich das
anschauende Auge, wie der im VVachsthum begriffene Organismus
selbst, nicht eher befriedigt fhlen knne, als bis jenes Maass von
101
HUTCHESON.
CARS.
Bestimmungen,
mgen, doch noch
mit keinem einheitlichen Urgesetze der Vernunft und der Anschauung, woraus sie smmllicli als einlache und nothwendige Con9'/2
Modul erreicht
Es stehen
sei.
also alle diese
so richtig und zulreflend sie im Einzelnen sein
sequenzen herausflssen, im Zusammenhange;
Pliysis
und Psyche,
Erscheinung und Vernunft sind noch nicht mit einander vermittelt,
und das
der
Rtlisel
menschlichen
Gestalt
dieser physiologischen Behandlung noch
harrt
immer
also
auch
nach
seiner Lsung.
NEUERE PHILOSOPHEIN.
HUTCHESON.
Der Englnder
Hulcheson war
einer der Ersten, der in sei-
of our ideas of heauty and vertue

(1720) und namentlich im ersten Theile dieser Schrift, welche ,,von
Schnheit, Ordnung, Uebereinstimmung und Absicht" handelt, die
ner Enquiry
to
the
original
Frage ber das Schne
wieder vom philosophischen Standpunkte
Er geht hiebei von der
errtert.
richtigen Grundansicht aus, dass
berhaupt nur durch und fr den menschlichen Geist

,,Gbe es keinen Geist, sagt er, der zur Betrachtung der
das Schne
exislire.
Gegenstnde mit einem Gefhl der Schnheit begabt wre: so sehe

Er erkennt
nicht, wie sie knnten schn genannt werden."
ich
also
an,
mente,
dass
wo
die Schnheit
werden
die usseren Dinge erst schn
sie das sthetische
Gefhl
als
eigentlich etwas Geistiges,
in
dem Mo-
schn erkennt, dass also

Ideales ist
und
Geiste auf die ihm entsprechenden Dinge bertragen wird.
erst
vom
Er sagt
daher auch (1,9) geradezu, dass er unter dem Worte Schnheit

stets die in uns hervorgebrachte Idee und unter dem Ge-
fhl der Schnheit das
Vermgen, diese Idee zu em-
pfangen, verstanden wissen
wolle; und auch
I,
Schnheit bedeute, wie andere Namen

eigentlich die Vorstellung eines Geistes.
mals,
Hieraus
geht
hervor,
nicht so sensualistisch
ist,
dass
als sie
16 erklrt er noch-
der sinnlichen Ideen,
die Grundansicht
Hutcheson's
gewhnlich bezeichnet wird. Doch
102
HISTORISCHEU THEIL.
verdient
den Namen eines Sensualisten insofern
er
die rein- geistige Idee des
bei
ihm
Schnen und die subjectiv- sinnliche
Em-
als
pfmdung des Schnen nicht mit der nthigen Strenge geschieden

worden und dass demgemss auch seine objectiven Schnheitsbestimmnngen die sinnhch wahrnehmbaren Quahtlen ohne Weiteres
als die Grundbedingungen des Sclinen sehen
statt sie als blosse
,
Consequenzen aus
ideellen Qualitten herzuleiten.
Sehen wir aber hievon
ab,
so liegt in den Ansichten
Hutche-
son's viel Wahres und sie enthalten Manches, was zwar jetzt nicht
mehr zu berraschen vern)ag, aber doch im Vergleich mit den
lteren Vorstellungen
oder
eine Weiterl'hrung
als
wenigstens als
Bestimmung derselben anerkannt werden muss. Innmlich, nach Bestimmung des Schnen als eines Subjectiven
eine genauere
dem
er
und Ideellen, dazu bergeht zu untersuchen,

schalTenheit
oder
in
veranlasse":
sprnglichen
als
Gegenstnden
hlt
und
und bestimmt
wir
den
er
die
mit einem anderen Dinge,
Schnheit
fr
der
als
die
dem
sie
also
welche
nachgebildet sind, vergleichen,
und der allgemeinen (mathe-
vergleichungsweise oder relative Schndie
Aehnlichkeiten oder Nachahmungen von etwas
betrachtet werden,
ur-
nothwendig,
wahrnehmen, ohne dass wir dieselben
welche wir an Gegenstnden bemerken,
heit aber die,

als
Schnen erzeuge
die ursprngliche oder absolute diejenige,
also die Schnheit der Naturproducte
niglich
,,was fr eine Be-
des
zunchst eine Unterscheidung
vergleichungsweisen
an den Gegenstnden
matischen) Figuren
Idee
gemei-
Anderem
namentlich die Schnheit der Kunstwerke.
Bei Errterung der ursprnglichen Schnheit geht er von der
Schnheit
der
Grundsatz auf,
mathematischen Figuren
aus,
dass diejenigen schn seien,
und
in
migkeit mit Mannigfaltigkeit verbunden

wir also
dieselbe
platonischen
und
Bestimmung,
aristotelischen
die
wir
Theorie
schon
stellt
hier
als
denen Einfrsei.
als
kennen
Hier finden
den Kern der

gelernt
aber jedenfalls einfacher und entschiedener hingestellt.
haben;
Ein zweiter
Vorzug besteht aber darin, dass er aus diesem Grundgesetz sofort

einen Kanon zur sthetischen Wrdigung der verschiedenen Figuren
ableitet,
welcher darauf hinausluft: ,,Wenn die Einfrmigkeit meh-
rerer Krper gleich
sei,
so sei der Grad ihrer Schnheit nach
dem
103
HUTCHESON.
Grade ihrer Mannigfaltigkeit zu bemessen; dagegen wo die Mannigzwischen ihnen
faltigkeit
gleich
sei,
verhalte
sich ihre
Schnheit
wie ihre Einfrmigkeit."

Dieses Gesetz
Hutcheson
macht.
Indem
iiacli
in
ist
obschon
seiner Allgemeinheit auf jeden Fall richtig,
selbst sogleich
nmlich
er
zu rangiren sucht,
Fnfeck ber das
die
stellt
Viereck,
Anwendung davon
eine falsche
Figuren
einzelnen
ihrer Schnheit
er das Viereck ber das Dreieck, das
das Sechseck
ber
und
das Fnfeck;
ebenso unter den slereometrischen das Eikosaeder ber das Dodekaeder, dieses ber das Octaeder, dieses ber den Kubus und diesen
ber das Tetraeder,
weil
bei allen diesen Figuren,
die nach
ihm
einen gleichen Grad von Einfrmigkeit besitzen, durch die grssere
Anzahl der Seiten und Winkel die Mannigfaltigkeit vermehrt werde.
Dass sich diese Ansicht nicht consequent durchfhren

erkennt
Hu tcheson
selbst
gestndniss genthigt, dass beim Siebeneck
Hiedurch wird aber das Gesetz selbst
werde.
keit nicht
u. s. vv.
durch den Mangel
unter den Seiten auch die Schnheit beeintrch-
des Parallelisnius
tigt
lasse,
und sieht sich namentlich zu dem Zu-
tangirt,
denn
Hutcheson'
in seiner Richtig-
Irrthum besteht nur
in
der
falschen Voraussetzung, dass alle streng regelmssigen Figuren eines
gleichen Grades
sagen sollen
von Gleichfrmigkeit oder
wie er besser htte
von Einheit Iheilhaftig seien.
Nicht richtiger
ist
seine zweite
Anwendung, wonach unter Figu-
ren von gleichviel Seiten stets die regelmssigere die schnere

mithin
das
gleichseitige Dreieck alle ungleichseitigen,
den Rhombus,
treffen
soll:
dieser
den Rhomboid
u.
s.
sei,
das Quadrat
w. an Schnheit ber-
denn auch hier gehl er von der falschen Ansicht aus,

von
dass Figuren
gleichviel Seiten
nigfaltigkeit besitzen
einen
gleichen Grad von
Man-
und dass der Grad der Gleichfrmigkeit durch
die grssere oder kleinere Anzahl der mit einander correspondirenden
Theile bedingt
Da nun
sei.
Hutcheson
sein
Grundgesetz
nicht einmal bei den
anzuwenden weiss, weil er die Entscheidung ber den hheren und niederen Grad der Gleichfrmigkeit wie der Mannigfaltigkeit von gar zu einseitigen Umstnden
einfachsten aller Figuren richtig
abhngig macht, so
ist
nicht zu verwundern, dass er rcksichtlich
104
HISTORISCHER THEIL.
der complicirleren Erscheinungen
weniger zu befriedigenden
noch
was
Alles,
Ergebnissen gelangt.
er zur sthetischen Beurtheilung
derselben beibringt, luft darauf hinaus, dass er bei ihnen auf das
Vorhandensein gewisser regelmssiger Formen
men
Bume
der
auf die
Cylinderform
z.
einem Mittelpunkte,
stralilenartiges Auslaufen aus
Stm-
B. bei den
den Zweigen
bei
bei
auf ihr
den Menschen
und Thieren auf die Uebereinstimmung ihrer beiden Seiten u. dgl.

aufmerksam macht und zugleich nachweist, einerseits dass diese
regelmssigen Bildungen nicht durch blossen Zufall, sondern nur
aus
einer
bestimmten Absicht entstanden sein kmiten, mithin
in
ihrer Regelmssigkeit zugleich das Geprge der Vernunft- und FMan-
andererseits dass sie sich leichler begreifen, ja
nissigkeit trgen;
aus einzelnen Stcken in ihrer Totalitt erkennen Hessen (Vlll. 2, 2).
Ausser der strengen Regelmssigkeit erkennt er auch die Verals eine Art der Schnheit an; aber worin die-
liltnissmssigkeit
um
selbe besiehe, wie die Verhltnisse,

sein
mssen,
sagt
er,
die
aus
bei
darber
den
er
giebt
lebendigen
uns
schn zu sein, beschaffen
keine
Wesen noch
,,Es
giebt,
andere Schnheit,
gewissen Verhltniss der verschiedenen Theile zu
einem
einander entspringt, und welches allezeit

gefllt,
Auskunft.
eine
obgleich
ausrechnen kann.
dem Auge des Schauenden
es nicht mit der Genauigkeit eines Bildhauers
er
Der Rildhauer weiss,
was
ein Verhltniss
fr
zum ganzen Angesicht haben muss, und

Verhltniss des Angesichts zum ganzen Krper
jeder Theil des Angesichts
kann uns auch das

und andere Theile desselben angeben. Er kennt das Verhltniss
des Durchmessers und der Lnge jedes Gliedes, so dass, wenn der
Kopf
in
Beziehung auf den Krper merklich gendert
Riesen oder Zwerg haben
werden.
Eben daher
dass wir auch bei Miniaturgemlden ohne
usseren Gegenstand
nisses
sehen,
bloss
alle
ist,
ist
es
wir einen
mglich,
Beziehung auf einen
durch die Beobachtung dieses Verhlt-
dass der Kopf einem Riesen und der Krper einem
Zwerge angehre."
Hieraus geht deutlich hervor,
dass
Hutcheson
die Berech-
und INothwendigkeit eines bestimmten Proportionalgesetzes

anerkennt; selbst aber giebt er ein solches nicht und scheint die
tigung
unter den Knstlern
praktisch
befolgten
fr
ausreichend
gehalten
HUTCHESON.
ZU
haben.
HOGARTH.
105
Noch weniger Ausbeute fr unsere Frage finden wir

dem, was er ber die relative Schnheit sagt, und so
also, was wir bei ihm gewonnen, darauf reduciren
dass
natrlich in
lsst sich
er
den nothwendigen Zusammenhang einer usseren Gesetzmssig-
dem inneren
mit
keit
Schnheitsideal
klar erkannt
Grundbedingungen der Schnheit
die beiden
und zuerst auf
Einheit und Mannig-
mit kurzen, bestimmten Worten hingewiesen hat.
faltigkeit,
HOGARTH.
Hogarth
erscheint in seiner Analysis of beauty (1753) als der
diametrale Gegner von
Hutcheson.
Whrend
Anerkennung der Mannigfaltigkeit doch

die Einfrmigkeit
hinweg zu kommen vermag,
Zugestndnissen,
die er der Einheit
druck auf die Mannigfaltigkeit,

Wellenlinie, als
dem Symbol
ja
er
dieser trotz seiner
eigentlich nicht recht ber

legt
Jener neben den
macht, doch
fast allen Nachmacht diesen Begriff nebst der
derselben, geradezu zur Devise seines
durchweg polemisch gehaltenen Buches.

Der Inhalt desselben, so weit er uns
wie Gleichlrmigkeit,
so
nissen,
interessirt,
ist
in
Krze
Richtigkeit der Theile nach ihren Maassen und Verhlt-
folgender.
Regelmssigkeit
oder Symmetrie
sind zwar die unerlsslichen Grundbedingungen der Schnheit, aber

sie
gengen zur Herstellung derselben keineswegs; vielmehr gelangt
das Schne
zu
seiner
jene Eigenschaften
und dass an
in
Die
Grade
erst
wieder
dadurch,
aufgelst
die Stelle einer strengen Gesetzmssigkeit
heit vielmehr Freiheit,

tritt.
eigentlichen Vollendung
gewissem
einfachen,
dass
werden,
und Gleich-
Beweglichkeit und unendliche Mannigfaltigkeit

streng regelmssigen Figuren besitzen daher
einen geringeren Grad von Schnheit als die verwickelten und freier-
gebauten
als
die
die
krummlinigen Figuren sind im Allgemeinen schner
geradlinigen und unter diesen ist wieder die Pyramide die
schnste,
weil
sie
von ihrer Grundflche aufwrts dem Auge
jedem Hhepunkt einen anderen Anblick gewhrt.

auch das Dreieck schner
als
Demgemss
das Viereck, das Oval schner als der
Kreis, die ungejaden Zahlen schner als die geraden u.
psychologische Grund hievon

tigung
in
sind
ist,
unseres Lebens besteht.
dass im ,,Ver
Was
folgen"
s.
w.
Der
die Beschf-
aber leicht zu verfolgen
ist,
106
HISTORISCHER THEIL.
sehr als das
so
nicht
reizt
die
was uns lnger
Thtigkeit erhlt.
in
Auge am meisten an den Linien die ihm

meiste Beschftigung gewhren d. i. an den gewundenen und
sich das
Daher ergtzt
ganz hesonders an den Wellen- und Schlangenlinien.
daher die
Linien sind
Wir
Reizes.
tinden sie daher an allen schnen Gebilden der vege-
und animalischen Natur, am vollkommensten aber am
tabilischen
wo
menschlichen Krper wieder, und

Eckige u.
verworren
Grunde
Schne
statt ihrer
liegt,
dargestellt
wenn
der
eine
ist,
vom Verfasser seihst ziemAhnung des Richtigen zum
leugnen.
nicht
sich
lsst
erst fertig,
es die
In
Anwendung
der
That
wird
das
ihm zum Grunde liegenden Gesetze
der Symmetrie und Proportionalitt in freier

diese freie
das Grade, Flache,
w. eintritt, da zeigt sich das Unschne und Reizlose.
s.
Dass diesem Gedankengange,

lich
Diese heiden
der Schnheit und des
eigentlichen Linien
bethtigt es dadurch,
Gerst Beweglichkeit giebt und seine streng
Anwendung zeigt, und

dass es dem inneren
abgemessenen Formen
mit unausmessbaren Linien, die sich vorzugsweise als Wellen- und

Sclilangenlinien
darstellen,
So weit
umspielt.
also ist
Hogarth,
namentlich den entgegengesetzten Theorien gegenber, vollkommen
Wenn
im Rechte.
er aber
um
desswillen diese F'reiheit und unend-
liche Mannigfaltigkeit nicht bloss als ein gleichberechtigtes,
geradezu
Vergleich
lich
das
als
mit ihm
Hauptelement der
die
geringschtzig und
im
Symmetrie und Verhltnissmssigkeit ziemspttisch behandelt,
schlimmere Einseitigkeit
weit
sondern
Schnheit betrachtet und
als
die,
so verfllt er in eine
denn
welche er bekmpft:
Ebenmaass und Verhltnissmssigkeit ist jedenvon der Schnheit noch viel weiter entfernt, als Symmetrie
Mannigfaltigkeit ohne
falls
und Verhltnissmssigkeit ohne Einheit; diese erscheint nur
als eine
noch nicht ganz vollendete oder noch nicht freigegebene Schn-
und Hsslichkeit.
Dass
brigens die Freiheit der Linien, wenn sie schn erscheinen
solle,
heit; jene aber als wirkliche Formlosigkeit
mitten
in
ihrer Bethligung doch durch ein inneres Gesetz gezgelt
werden msse, giebt

klrt,
linie
und
nicht
jede
reizend,
Hogarth
Viêllenlinie
selbst zu,
sei
wenn
er ausdrcklich er-
schn und nicht jede Schlangen-
sondern nur die, welche zwischen den
allzu tiefen
Biegungen die rechte Mitte
halte.
allzu
flachen
Worin aber
die
107
HOGARTH.
rechte Mitte bestehe, darber giebt er durchaus keine Bestimmung,
berlsst
sondern
bedenken,
dass
gnzlich
es
damit
der
dem
ohne zu
des Auges,
Urtbeile
Willkhr Thr
subjecliven
und Tiior
geffnet und auch seiner Theorie der wissensciiaftliche Grund und

Boden genommen wird. WahrscheinHch ist ihm dies im zidinten
Hauptslck, wo er ber die Scidangenlinie spriclit, dunkel zum Be-
gekommen und
wusstsein
nachti'glich
mazzo's, Drer'
ist
muss
daher im elften Hauptstck
spricht
seiner Anlute
aller
und er
gleich INuil
auch hier wieder dem Auge die
letzte
berlassen und jede anderweitige Bestimmung
als
Entscheidung
unthunlich be-
Die einzige Bemerkung von praktischer Brauchbarkeit und
streiten.
innerem Grunde
wenn
dass die Knstler,
die,
ist
eine ausserordentliche Grsse verleihen wollen
sie
einer Figur
zwar ber die ge-
whnlichen und regelrechten Verhltnisse hinausgehen drfen

bei denjenigen Theilen des Krpers anbringen
diese Zustze
sen, die zur
Bewegung bestimmt
sind
z.
B.
aber
ms-
beim Halse zur Erzie-
Wendungen des Kopfes, und
lung grsserer und schvvanengleicher

bei
er
A. eine eigene Ansicht gegenberzustellen,
u.
doch das Resultat

zuletzt
siclitbar
den von ihm verhhnten Bemhungen Lo-
sich hier auch abqult,
so
er
nochmals ber das Verhltniss; aber so
den Fssen und Schenkeln zur Erzeugung einer umfangreiche-
ren Regierung
Grund hievon darin
dass berhaupt diejenigen Krper
am meisten
proporlionirt seien, die

schickt seien.
Nach Hogarth
der oberen Krpertheile.
Dieser Satz
ist
liegt
am
der
besten
zu den besten Bewegungen geso lange er der nheren Be-
aber,
stimmung ermangelt, zur Erklrung der schnen Verhltnisse vllig

unbrauchbar: denn nach ihm wrden auch Spinnen als sehr wohl
Der wahre Grund
Bewegung bestimmten Krper-
proportionirte Thiere betrachtet werden mssen.

liegt
theile
vielmehr darin,
dass jene zur
zugleich die sind
freien Spielraum hat,
in
welchen das Proportionalgesetz seinen
was wir
Ansicht deutlich zeigen werden.
Begrndungen
schaftliche
hlt
sie
Hogarth 's
Werth seiner
manche
gute
bei der
Wie
Entwicklung unserer eignen

hier,
so sind berhaupt die
sehr schwach und demnach der wissen-
Schrill ziemlich unbedeutend.
Einzelbemerkung,
Knstler verrathen, und namentlich
ist
der
die
3.
den
Doch ent-
feinblickenden
Theil in seinen pole-
HISTORISCHER THEIL.
108
der
mischen Partien mit recht ergtzhchem Humor gesclirieben
sich auch in den wunderlichsten Compositionen der zur Erklrung
,
die
erkennen giebt,
zu
beigegebenen Kupferlafeln
wenn
B,
z.
Symmetrie und Gleichlrmigkeit lcherlich zu machen,
Figur eines
neben die
Tanzmeisters in kegelgrader Haltung
undLomazzo's
des belvederischen Apoll und der mediceischen Venus

so schroffe Zusammenstellungen
z.
gra-
und Richtscheit abge-
zise des Antinous oder ein paar mit Zirkel
messene Figuren Albrecht Drer's
um
er,
die steife
in
die
stellt.
Nhe
Durch
von verschieden construirten
Leuchtern, Tischbeinen, Schnrbrsten, Petersilienblttern, Widder-
hrnern, Schenkelknochen, Wadenmuskeln

stentheils
seine Stze zu begrnden;
auch
tiones ad oculos sind doch bei
nur einigermassen
Weitem
u.
s.
w. sucht er mei-
aber diese demotistra-
nicht schlagend genug,
um
den Mangel an inneren Grnden Ersatz zu
lr
bieten.
BURKE.
Noch weniger
sophical inquiry
the
beautiful.
als
Hogarth
erkennt
1757)
die
wesentliche Bestimmung
Schnen
des
bestimmen
d. h.
sie
keineswegs so
fest,
die
die
Erscheinungen nach
von den Erscheinungen einer
anderen Art und Gattung zu unterscheiden.

jedoch
{A philo-
Nach ihm dienen
an.
bestimmten Maassverhltnisse nur dazu,

ihrer Gattung zu
Edm. Burke
of our ideas of the sublime and

Symmetrie und Verhltnissmssigkeit als
into the ortgin
Diese Verhltnisse seien
dass nicht darin die einzelnen
Exem-
und derselben Gattung betrchtlich von einander abweichen knnten und trotz und inmitten dieser Abweichungen knne
Durch die Abweichung vom Verhltdie Schnheit fortbestehen.
plare einer
niss,
so
lange
Gattung hinaus
sie
sich nicht ganz
schon hsslich, ebenso wenig wie

tung
der Verhltnisse
weibliche Gestalt
ander ab
bereits
wichen
und doch
und gar ber
die
Grnzen der
werde also eine Erscheinung keineswegs
verliere,
in
seien
sie
durch die strengste Innehal-
schn werde.
Die
mnnliche und
den Proportionen bedeutend von einbeide
der Schnheit fhig.
Niclit
die
Quantitt und ihre Verhltnisse, sondern die Qualitt sei die wir-
kende Ursache der Schnheit.

der
Proportionalitt
sei
nur Richtigkeit
Form, nur Abwesenheit von Fehlern, aber keineswegs schon
109
BURKE.
Die Richtigkeit
posilive Schnheit.
Verstand
Messen
nichts
zu
sei
nur
fr
Ebenso wenig kmmre
ihun.
den bereclinenden
habe mit Rechnen
hingegen
Schnheitsgefhl
das
sich dasselbe
die Schicklichkeit oder Zweckmssigkeit, sondern
Urlheil
seinen
dem
und
einzig
der Geselligkeit,
rege und in
d.
der Selbsterhaltung
Was
frderlich oder zuwider sei.
Bewegung
setze,
wohlthue und schmeichle,

Liebe
dem Triebe
sei
und
jene auf-
ihm das Erhabne, und was diesem
das Sciine.
Das Schne msse daher
Vergngen ohne Begierde erwecken; und,
h.
um
seinem
in
ob eine Erscheinung
dadurch bestimmt,
allein
beiden Grundtrieben,
werde
und
knnen, msse es vergleichungsweise
klein,
glatt,
um
dies zu
von wechselnden
Linien, sanft ineinander verschmolzenen Theilen, zarter Conslruction
und reinen, aber keineswegs glnzenden Farben

und
heit
Wrme
fr
Gefhl besitzen
das
sein, ja
auch Weich-
und einen seelenvollen
Ausdruck haben.
Das
ter
ist
alles
denn
sehr
freilich
viel
auf einmal und wird durch wei-
zu einer Einheit zusammengefasst
nichts
unserem subjectiven Gefhl schmeicheln
als
soll.
dadurch,
Schnen jede objective Einheit geraubt wird, leuchtet

positiven
Was
dem
und die
er aber ber die Verhltnissmssigkeit sagt, spricht,
mehr fr
genau betrachtet,
gegen
Wenn
sie.
die sthetische Wichtigkeit derselben,
die quantitativen Verhltnisse der
bestimmt wird, so sind
sie
der
durch
derer,
Wenn nun
InbegiifT
nach
uns die eigentliche Idee der
es ja, die
Dinge zur Erscheinung bringen.
nolhwendig
Formen
wodurch der wesentliche Charakter der Gattungen
es besonders sind,
auch
ein
Bestimmungen urke's bedrfen daher keiner weiteren
Errterung.
als
dass es
Dass hiemit
aller
Li
der Idee der Dinge liegt aber
ihrer
wesentlichen
welche die Dinge mit uns
Burke
das
Schne von
in
der
Eigenschaften,
Beziehung treten.
freundlichen
oder
feindlichen Beziehung dieser Eigenschaften zu uns abhngt, so giebt
uns
ja nichts
so vollkommen ber das Schne Aufschluss als gerade
die quantitativen Verhltnisse der Erscheinungen, es wird daher auch
der eigentliche Grund der Schnheit oder Hsslichkeit stets in ihnen

zu suchen sein.
die Verhltnisse
Dem
ist
auch der Umstand nicht entgegen
dass
jeder Gattung einen gewissen Grad von Elasticitt
besitzen und der Gestaltung der Individuen einen Spielraum gnnen:
HISTORISCHER
110
dadin'cli
Grad
dei" Sclinlieit,
Gattung
Einfaclislcn
dor
liliere
Wenn
uns aber ein Wesen trotzdem, dass es
den Verbltnissen der Gattnng entspricbt, dennocb

scheint, so
scheinung vernichten knnen;
dem Typus
der
der allerschnslen Er-
hheren zu bemessen,
Dass
liegen.
aucli
als
Missverhlt-
Typus der niederen Galtungen
nisse erscheinen, denn der
mit
schn er-
oder darin, dass die Verhltnisse der
hheren Galtung gegenber
Gattung selbst einer
selbst
niclit
der Grund hievon entweder an strenden Neben-
liegt
umslnden, welche die Wirkung jeder,
nach
und niedere
deren die Ersclieinnngon einer und derselben
sind.
fllig
am
orkhirt sich
denn
TIIEIL.
brigens
stets
ist
deren Sphre
in
zum Erkennen der
sie
Verhltniss-
mssigkeit stets ein mit Bewusstsein verbundenes Messen un<l Zhlen

nlhig sei,
Annahme;
eine durchaus falsche
ist
sie unmittelbar,
indem
Wenn
hervorhebt, sich selber unbewusst vollzieht.

senschaft darauf ausgeht,
zu bringen,
so behauptet sie damit keineswegs,
keine Empfindung des Schnen
nur die Absicht,
hat
Vi seh er
also die
Wis-
zum Bewusstsein
Opei-ationen
sich diese
Bewusstsein
sie
das Gefhl erfasst
es diese Operationen, wie schon
dass ohne dieses
mglich sei, sondern
dunkel Empfundene zur klaren Er-
das
kenntniss zu bringen.
WINKELMANN.
Iiulem ich ber die lteren Aesthetiker der deutschen Philosophie,
Bau m garte n, Eber h a r d,
weil
sie
ber die
hier hinweggehe,
bieten,
mann,
kunslhislorisch
blick
verband.
wende
z e r,
ich
Mende
Nach ihm
ist
welches
um
aus
dei-
u. s. w.,
ist,
zugleich
weil
Winkeler mit sei-
speculativen Tief-
so vollkommener, je gemsser und
dem hchslen W^^sen kann gedacht
der Begrilf der
von der Materie unterscheidet.

ein
hn
die hchste Schnheil in Gott inid der Begriff der
bereinslinunender derselbe mit
werden,
s s o
mich unmittelbar zu
gebildeten Urtheil
menschlichen Schnheil wird
sich
der fr uns von doppelter Wichtigkeit
nem
,,wie
Su
uns vorliegende Frage nichts wesentlich Neues
Einheit
Dieser
und
der
Begriff der
Untheilbarkeit
Schnheit
Materie durchs Feuer gezogener Geist,
suchet ein Geschpf zu
zeugen
nach
ist
welcher
dem Ebenbilde der
in
WINKELMANN.
BURKE.
dem Verstnde der

Die Formen eines
und
eben
entworfenen ersten vernnftigen Kreatur.
Golllieit
solchen Bildes sind einfach und ununterbrochen
in dieser Einheit mannigfaltig,
so
wie ein
111
und dadurch sind
vorgebracht wird, deren Tlieile gleichfrmig sind.
und
Einfalt
wird
Schnheit erhaben.
alle
sie
harmonisch,
und angenehmer Ton durch Krper her-
ssser
Durch die Einheit
Ein Bild wird nicht
wenn
eingeschrnkt oder verliert an seiner Grosse,
es unser Geist
wie mit einem Blicke bersehen und messen und in einem einzigen
Begriffe
einschliessen und lassen kann
Begreiflichkeit
uns
sondern eben durch diese
vlligen Grsse vor,

und unser Geist wird durch die Fassung desselben erweitert und
zugleich
es
stellet
seiner
in
Dagegen Alles, was wir
mit erhaben.
mssen oder durch
sich
getheilt betrachten
Menge der zusammengesetzten Theile
die
nicht
mit einmal bersehen knnen, verliert dadurch von seiner Grsse.
Aus der Einheit

heit,
eine andere Eigenschaft der liohen
folget
die LInbezeichnung derselben
Punkte,
d.
i.
Schn-
deren Formen weder durch
noch durch Linien beschrieben werden
als
die allein die
Schnheit bilden; folglich eine Gestalt, die weder dieser oder jener
bestimmten Person eigen
sei
noch irgend einen Zustand des Ge-
mths oder eine Empfindung der Leidenschaft ausdrcke,

fremde Zge
die Schnheit mischen
in
Nach diesem Begriff
die Schnheit sein, wie das
soll
als
welche
und die Einheit unterbrechen.

vollkommenste
Wasser aus dem Schoosse der Quelle geschpft, welches, je weniger

Geschmack es hal, desto gesunder geachtet wird, weil es von allen
fremden Theilen gelutert
ihm
ist."
Grundbeslimmung des Schnen: GottHarmonie durch innige Verschmelzimg von Einheit

und Mannigfaltigkeit; als hieraus folgende Bestimmungen aber gelten
ihm einerseits Einfachheit und Ueberschauhchkeit und als deren
Consequenzcn Erhabenheit und Grsse, andererseits Idealitt und
Hienach
ist
hnlichkeit d.
also die
i.
Nolhwendigkeit
d.
Freiheit von allem bloss Vereinzelten,
h.
sentlichen und Zuflligen.
dass
seine
Ansicht
im
Schon hieraus
Wesentlichen
aristotelischen Vorstellungen
der Schnheit
Plato
ein
als
im Phdrus
die
ist
mit
Unwe-
deutlich zu erkennen,
den
platonischen
zusammenstimmt: denn
und
die Erklrung
vn6deiyi.ta rov dêov haben wir schon bei
Fassung derselben aber
als
Harmonie de&
112
nisTORiscEiEn theil.
und
Einen
lichkeit
im
Vitalen
und Grsse
rung der
Bestimmung der ebersclian-
der Poelik des Aristoteles und die Forde-
im Grsseren Hippias, dem Symposion und anderen
Idealitt
Dialogen des Plalo,
vom
die
Pl)ilel)us,
in
wo
das Wahrlialt-Scline (ro -/.akv) durchweg
einzelnen Schnen {-/.akv ri) unterschieden wird,
Noch unverkennbarer
dem Grundgedanken, den
gefunden.
chen
stimmung
in
zeigt
er seiner Theorie von den
Proportionen des menschlichen Krpers zur Unterlage
Bau des menschlichen Krpers,

der
sie enthlt die erste
gerade Zahl und eine andre
ein Drittes
,,L)er
in sich,
nicht bestehen; das beste
Band
ist
ist:
welche
Zwei Dinge knnen, wie Plato
beide mit einander verbindet.
ohne
gieht.
sagt er, besteht aus der dritten als
welches die erste Verhltnisszahl
ungleichen Zahl,
ersten
denn
ausgespro-
diese Ueherein-
sich
sagt,
wel-
dasjenige,
ches sich selbst und das Verbundene auf das Beste zu Eins machet,
dem Zweiten
so dass sich das Erste zu

Mittlern.
Daher
verhlt,
dem
wie dieses zu
dieser Zahl Anfang, Mitte und Ende, und durch
ist in
die Zahl Drei sind, wie die Pylhagorer lehren, alle Dinge bestimmt."
So bekennt
sich also
Winkelmann
ausdrcklich zu
nher besprochenen Proportionalgesetz des Plato,
dem
S.
16
woraus deutlich
hervorgeht, dass ihm das darin ausgesprochene Princip als das befriedigendste fr den Geist und als das zutreffendste fr die sinnliche
Anschauung erschienen
Whrend aber
ist.
Plato von diesem Gesetz
nur eine sehr mystische Anwendung macht, sucht er die Gltigkeit

desselben unmittelbar an der Gliederung des menschlichen Krpers
nachzuweisen
wobei sich jedoch deutlich
Gesetz noch nicht
und
bei seiner
,,
seine
in
Ausfhrung Wahres mit Falschem durcheinander mischt.
Der Krper sowohl
Worte
dass er das
lierausstellt,
seiner mathematischen Bestimmtheit erfasst hat
als
die
vornehmsten Glieder
so lauten
haben drei Theile: an jenem sind es der Leib, die
Schenkel und die Beine; das Untertheil sind die Schenkel, die Beine
und Fsse;
Fssen.*)
*)
dass
und
so
verlill
Fr Fssen" muss
sich an
es sich mit den
Ehen dieses Hesse
jedem dieser
Gliederung wiederholt.
vielleicht
drei
sich
von
Armen, Hnden und
einigen
anderen Theilen,
Fingern" stehen, wenn er nicht sagen
Krpertheile (Ann,
Hand und
Fiiss)
will,
die dreifache
WINKELMANN.
welche nicht so dciilch aus dreien ziisammengesefzl sind, zeigen.
Das Verhltniss
dessen Tlieilcn
Ganzen
im
wie in
diesen
drei
Theilen
und es wird
sich
am wohlgebauten Menschen
unter
,
ist
Leih nebst
dem
verhalten,
wie sich die Schenkel zu den Beinen und Fssen,
Arm
wie sich der obere
Ehen so hat das

.\ase;
dem Ellbogen und zu der Hand
zu
der
und den Fssen
Ro|)ro zu den Schenkeln und deinen
und
verhalt.
nmlich dreimal die Lnge der
Gesiclit drei Theiie
aber der Kopf hat nicht vier Nasen,
wie einige sehr irrig
Der obere Theil des Kopfes, nmlich die Hhe von
lehren wollen.
dem HaarwucJjse an
bis auf den
genommen, hat
Wirbel, senkrecht
nur drei Viertheile von der Lnge der Nase, das
ist,
es verhlt sich
dieser Theil zu der Nase, wie Neun zu Zwlf."
Es wird Jeder zugeben
dass
Art
dieser
in
und Weise
die
Verhltnisse des menschlichen Krpers zu bestimmen, etwas unmittelbar Befriedigendes liegt
und dass
namentlich die Methode Je-
sie
ner, welche sie nach Kopf und Gesichtslngen, oder gar nach den
gewhnlichen Maassen anzugeben suchen, weit

gilt
bertrifft.
nur von der Art und Weise im Allgemeinen, nicht
ciellen
Aber dies
der spe-
Ausfhrung derselben: denn diese enthlt offenbare Wider-
Whrend nmlich das Gesetz
sprche.
den drei
schen
in
Gliedern
verlangt,
eine stetige Proportion zwi-
welchen das Mittelglied die
in
beiden usseren zu verbinden hat und welche folglich lauten mssLe:
Wie
den Schenkeln verhlt, so verhalten sich die
sich der Leib zu
Winkelmann
Schenkel zu den Beinen (Waden)": setzt
wendung des Gesetzes

zweite
Wie
und
von einander verschieden sind,
Glied
dritte
sich der Leib zu den
Fssen,
so verhalten sich
zu den Beinen und Fssen,
wrde: a
msste: a
diese
c.
sich
am
c,
was
in
wiederholen.
Krpers gnzlich
Zeising,
nmlich:
Buchstaben ausgedrckt lauten
whrend
es
Jedenfalls aber
nach dem Gesetz heissen

hat
Winkelmann
di-ei
durch
Hanpt-
Krpers bestimmen, sondern nur sagen wollen,
Unterkrper die Proportionen

In
An-
Schenkeln und Beinen mit den

die Schenkel (ohne Beine und Fsse)
Bestinmunig nicht das Verhltniss zwischen den
theilen des ganzen
dass
bei der
eine nicht-stetige Proportion, in welcher das
diesem Falle
fallen
Pro|iortionslehre.
lsst
des
ganzen Krpers
aber die Dreitheilung des
und schiebt dalr
die Zweitheilung unter:

S
114
HISTORISCHER THEIL.
zwischen dem oberen Bein (Schenkel) und dem

und Fuss) findet dasselbe Verhllniss Statt,
(Wade
unteren
Oberund Unterkrper Statt findet; er theilt also
zwischen
welches
denn
er sagt nur:
Bein
wie den Unterkrper hier nur
den ganzen Krper,
und noch dazu
in
zwei gleiche,
so dass,
in
zwei Theile
wenn man
dies Princip
weiter verfolgen wollte, sich die ganze Gliederung als eine fortgesetzte Halbirung darstellen wrde,
was
einerseits niclit zutrifft, an-
dererseits als entschiedener Dualismus nicht zu befriedigen vermag.

steht hiemit wieder in Widerspruch,
Ausserdem
ber die Gliederung des Gesichts sagt: denn

die Dreitheilung
zum Grunde und zwar
welche weder jener Zweitheilung, noch
drei
in
Winkelmann
was
hier
wieder
er
legt
gleiche
dem Gesetze
Theile,
einer stetigen
Proportion entspricht.
So
also auch die
viel
Methode im Allgemeinen
so wenig befriedigt die hier gemachte Anwendung.
von
wir
wie
aber,
liegt
schon bei Plato,
sich
fr
hat,
Der Grund hie-
und Drer
Aristoteles
nachgewiesen haben, darin, dass das Gesetz selbst noch der Genauigkeit
ermangelt und mit der Wahrheit noch Irrthndiches verbindet.

errterten Be-
Im Bewusstsein der Unzulnglichkeit der eben

stimmungen
lsst
Winkelmann
denn auch
sich
nhere Durchfhrung und Darlegung derselben
im Folgenden nur noch
giebt
bereits
bei
haben.
Er
Vitruv
ist
nicht
praktischen
sondern
ein,
solche Bestimmungen,
anderen
und
noch
auf eine
wie wir sie
Knstlern
gefunden
nmlich der Ansicht, dass, wie die gyptischen, so
auch die griechischen
nur die grsseren, sondern
Knstler nicht
auch die kleineren Verhltnisse durch genau bestimmte Regeln

gesetzt haben und dass fr jedes Aller
und jeden Stand
die
fest-
Maasse
der Lngen und der Breiten, so wie die Umkreise genau bestimmt
gewesen und
in
den Schriften der alten Knstler, die von der Sym-
metrie handeln, gelehrt worden seien:
genommen werde,
den
alten
erklren.
Sicheres
lasse
denn, wemi dies nicht an-
sich die auffallende
Uebereinstimmung
in
Kunstwerken rcksichtlich der Verhltnisse nicht wohl
Worin aber diese Regeln bestanden, darber weiss er

was ber die Bestimmungen des Vitruv hinausginge,
nicht anzufhren,
und
Angaben Lomazzo's.
er
bestreitet
geradezu die Authenticilt der
Er selbst spricht
sich dafr
aus
die
Fuss-
115
WINKELMANN.
zum Maasstah
lnge
Masss
zu
nthmeu,
weil der Fuss ein bestimmteres
der Kopf und das Gesicht habe, und
als
ist
berzeugt, dass
auch die alten Knstler bienach gemessen haben, an deren Statuen
ganze Krper
der
in
der Regel 6 Fusslngen
enthalte,
auch
die
Albrecht Drer seinen Figuren von 8 Kpfen gegeben habe.
Auf eine
umslndliche
Angabe
der
Verbltnisse
des
ganzen
menschlichen Krpers verzichtet er, weil sich ohne Beifgung von

Figuren nicht klar ber diesen Gegenstand reden lasse
die
aber, diese Verbltnisse unter die Regeln der allgemeinen
und der Musik zu bringen und

selben
Begrndung der-
die arithmetische
und
erklrt er fr unerspriesslicb
tritt
mit seinen eigenen Ideen ber das Schne
in
Versuche
Harmonie
damit auffallendeiweise
Widerspruch, wenn er
nicht mit diesen VVorlen nur seinen Zweifel an der Auftindbaikeit eines
die akustischen
wie die optischen Erscheinungen gleichmssig umfas-
senden Gesetzes hat ausdrcken wollen. Uebrigens
Bemerkung
diese
nicht abhalten, eine
,,
lsst er sich
durch
untrgliche Regel" wenigstens
ber die Verhltnisse des Kopfes zu geben, durch deren Auffindung der
Entdecker derselben,
gekommen
Alten
sei.
RafaelMengs,
Diese besteht
wahrscheinlich auf die Spur der
in
P'olgendem. ,,Man ziehet eine
senkrechte Linie, welche in fnf Abschnitte getheilet wird: das fnfte

Theil bleibt fr die Haare; das brige von der Linie wird wieder-
um
in
drey
gleiche
Stcke gilheilet.
Durch die erste Abiheilung
von diesen dreyen wird eine Horizontainie gezogen, welche mit der
senkrechten Linie ein Creuz macht; jene
den
tlrey
Theilen der Lnge des Gesichts,
den ussersten Punkten dieser Linie
muss zwey Theile, von

in der Breite haben. Von
werden
bis
zmn ussersten
Punkt des obersten fnften Theils krumme Linien gezogen, welche

von der eyfrmigen Gestalt des Gesichts das spitze Ende desselben
Eins von den diey Theilen der
bilden.
in
Lnge des Gesichts
wird
zwlf Theile getheilet: drey von diesen Theilen, oder das vierte
Tbeil des Drillheils des Gesichts, wird auf beyde Seiten des Punkts
getragen,
zeigen
wo sich beyde Linien durchschneiden, und beyde Theile

Raum zwischen beyden Augen an. Eben dieses Tbeil
den
wird auf beyde ussere Enden dieser Horizonlallinie getragen, und

alsdann bleiben zwey von diesen Theilen zwischen
dem
usseren
Ende der Linie
dem
Theil
auf
und zwischen dem Theil auf dem

8*
116
HISTORISCHKH
Punkte des
THF.IL.
der Linien, und diese zwey Theile geben
Diircliscliiiitls
Lnge eines Auges an; wiederum
die
Ehen das Maass
Augen.
ein Tlieil ist
die
liir
von der Spitze der Nase
ist
Hhe der
bis
zu
dem
Schnitt des Mundes, und von diesem bis an den Einbug des Kinns,
und von da
an die Spitze des Kinns:
bis
Breite der Nase bis
die
an die Lappen der Nstern hlt eben ein solches Tbeil; die Lnge
des iMundes aber zwey Theile, und diese
also gleich der
ist
Lnge
der Augen, und der Hhe des Kinns bis zur Oeffnung des Mundes.
Nimmt man
Hlfte des Gesichts bis zu den
die
Lnge von dem Kinne an
bis zu
Haaren, so findet
der Halsgrube.
Dieser
sich
die
Weg
zu zeichnen kann, glaube ich, oime Figur, deutlich sein, und
wer ihm
kann
folget,
der wahren und schnen Proportion des
in
Gesichts nicht fehlen."
Einer nher eingehenden Kritik dieser Bestimmungen bedarf es

nicht.
Wir haben
bloss ausgiebt
es
hier
nur
ner zu thun; ein wirkliches Gesetz
genommen,
ein nach
tes Gesicht
wre wirklich
wrde uns doch
wofr es auch
Winkelmann
mit einem praktischen Hlfsn)ittel fr den Zeichist
darin nicht enthalten.
An-
den darin enthaltenen Verhltnissen construir-
die Art
von der befriedigendsten Schnheit, so
und Weise, wie
die Verhltnisse hier dar-
gelegt sind, nicht befriedigen knnen: denn es fehlt ihnen die innere
warum
Nothwendigkeit, wir sehen keinen Grund ein,
und nicht anders sein
sollen,
sie
gerade so
entspringen nicht aus einem Ge-
sie
setze, das in der Idee der Schnheit
berhaupt wurzeil, und tragen
daher durchaus das Geprge der Zullligkeit und Willkhr.

KANT.
FICHTE.
SCIIELLING.
Die neuere deutsche Philosophie hat sich
um
die Weitej'fhrung
und Ausbildung der Aestheiik ganz ausserordeniliche Verdienste erworben, und ganz besonders gebhrt ihr die Anerkennung, dass
sie
das Schne inmier klarer und entschiedener als ein Geistiges, Ideales
aufgefasst,
es
als
eine
nachgewiesen und es bis
der
in
Grundformen der Idee berhaupt
die feinsten
und verschiedenartigsten
Manifestationen im Gebiete der Kunst und Natur verfolgt hat. Aber
gerade indem sie auf die ideale Natur des Schnen ganz besonders
ihr
Augenmerk
richtete,
hat sie die andere Seite desselben,
seine
KANT.
in
Raum und
dem
Zwar
Sinnlichkeit eine wesentliciie
Schne
sinnliche Nalur, allzuweit aus
Zeit sich darstellende,
Gesicht verloren.
durchweg anerkannt, dass
hat sie
Seile
117
SCHELLING.
FICHTE.
Schnen
des
sei
die
und dass das
worden vermge, wenn sich die Idee in

wahrnehmharen Erscheinung darstelle. Wenn es aher
darauf ankam, zu entwickeln, f'urch was fr Eigenschaften denn nun
Form
erst wirklich zu
einer
die sinnlichen
Idee
Erscheinungen im Stande seien
dem anschauenden Sinne und
nen zu gehen: dann Hessen
>
erhltnissmssigkeit,
durchweg
sie es
Bestimmungen bewenden, indem

Einheit
sie
Trger der
sich als
reflectirenden
Geiste zu erken-
bei gar zu allgemeinen
zwar rechtes Maass, Symmetrie
und Mannigfaltigkeit der Gliederung,
Harmonie, Zweckmssigkeit, charakteristischen Ausdruck

Allgemeinen
als
u. s. w.
im
nothwendige und wesentliche Qualitten des Sch-
nen anerkannten, aber doch auf eine nhere Bestimmung derselben,

welche wirklich die Einheit des Idealen und Realen
ihnen nach-
in
gewiesen htte, Verzicht leisteten.
Am
Strksten
natrlich dieser Mangel bei der
tritt
Philosophie hervor,
insofern
dieselbe
Kant' sehen
das Schne berhaupt bloss
nach seinen Wirkungen auf das Subject bestimmte und

in
hier,
wie
seiner brigen Philosophie, die Mglichkeit einer Erkenntniss der
Objecle
als
solcher geradezu bestritt.
Kant
bietet daher fr unsere
Frage nichts, wodurch dieselbe wesentlich gefrdert wrde,

seiner Bemerkungen,
u. dergl.
Pferden,
z.
B. dass er Krystallen
ja
manche
Gegenden, Blumen
eine freie, selbststndige und als solche hhere, dagegen
Menschen
u.
s.
w. nur eine
anhngende und
solche
als
niedere Schnheit zugesteht, zeigen, dass er bei aller Schrfe, mit
welcher er die sthetische Urtheilski-aft zergliedert, gerade

Felde nicht besonders glcklich gewesen
in
diesem
ist.
Fichte bei seiner noch subjecliveren Ausbildung des Idealismus und seiner noch entschiedeneren Richtung auf das Ethische
und Praktische hat unserem Gegenstande noch weniger seine Aufmerksamkeit gewidmet; und auch Schelling, obschon er im
gemeinen
die absohlte Identitt rles Realen
ausspricht und
die
Idee
der
demgemss anerkennt, dass
All-
und Idealen im Schnen

eine Erscheinung, welche
Harmonie und Verhltnissmssigkeit
diese Eigenschaft auch realiter hesilzen msse,
erwecken
hat doch,
soll,
so weit
118
HISTORISCHER THEIL.
mir bekannt, diese
Identitt
nachgewiesen, sondern
sie
als
im Einzelnen und Besonderen nicht

einen Gegenstand der unmittelbaren
Er verlangt daher zur Erfassung des Sch-
Anschauung
nen eine Versenkung des Geistes
betrachtet.
in
Natur oder Kunst und macht also

etwas
schn
oder nicht,
sei
anschauenden
die
der scIialFenden
Innere
Entscheidung
darber,
oh
von der Reconstruclionsf'higkeit des
abhngig,
Suhjects
das
so dass also nach ihm eine ge-
meingltige, objeclive, wissenschaCtliche Bestimmung desselben ge-
nau genommen nicht mglich
ist.
HEGEL. WEISSE. VISCHER,

Bekanntlich
von
losophie
und
es
diese
es
ist
Voraussetzung einer
Hegel und
seiner Schule
zum Vorwurf gemacht
kann niemals verkannt werden, dass gerade
ist,
der dialekti-
gegeben voraussetzt, der Hauptvorzug der Hegel' scheu Philo-
Auch
sophie besieht.
sthetischer
in
Beziehung hat
Allgemeinen dieser Deduction nicht entzogen und
ist
irgend eine andere Philosophie thlig gewesen.
und obgleich auch
nung und Idee
sie
als
sie
sich
im
eben hiedurch
Schnen im Ganzen wie im Einzelnen mehr
fr die Erkenntniss des

als
in
was Schelling
schen, strengwissenschafllichen Deduction dessen,

als
unmittelbaren
was ganz besonders der Schelling'schen Phi-
geistigen Intuition,
die
das
Aber trotzdem
Congruenz oder Confrmitt von Erschei-
eigentliche
Wesen der Schnheit
hinstellt,
bat sie eben so wenig als ihre Vorgngerin in specieller und sicher
erfassbarer Weise
die
Correspondenz zwischen der usseren
Er-
scheinung und der innern Idee der schnen Objecle aufgedeckt und
namentlich
nicht
nachgewiesen,
wie sich
rumliche
und
zeitliche
Erscheinungen nach ihren verschiedenen Dimensionen im Ganzen

wie
in
ihren Theilen verhalten mssen,
wenn
der Idee entsprechend darstellen sollen.

liche
Wesen der
lst,
ja
geradezu
sie
als
Proportionalitt
wird von
ein
ist
sie
sich
wirklich als
Die Frage ber das eigent-
also auch durch sie nicht ge-
den namhafteslen
Vertretern dieser Schule
unlsbares Problem und der Versuch, es lsen zu
wollen, als ein von Vorn herein eitles und erfolgloses
Unterlngen
bezeichnet.
Am
Grndlichsten hat sich hierber zunchst
Weisse
ausge-
119
HECEL. WEISSE. VISCHER.
dessen
sproclieii,
berhaupt zu den
Aestlietik
gediegensten
und
dem Gebiete des Schnen gehrt. Sein

Ideengang ist etwa folgender: Die Schnheit ist der dialektische
Gegensatz der Wahrheit. Wahrheit und Schnheit sind beide
Formen der Idee; die Idee aber ist die unter der Gestalt der Ewigkeit und INoIhwendigkeit erkannte Form alles wahrhaft Seienden.
Die Wahrheit ist die Idee als a bs olu t- concre te Einheit;
die Schnheit hingegen ist die Idee als absolute, d. h. uuben deren j ed em
g r n z e Vielheit schner Gegenstnde,
der S c h n h e
der ganze B e g
in keinem aber die
Totalitt der Idee nach allen Seiten gesetzt ist. Die
scharlsiniiigsten Arbeiten aul'
1'
i' i 1
i l
Idee der Schnheit zersplittert also in eine unendliche Masse sch-
ner Erscheinungen. Jeder schne Gegenstand
ist
aber ein unendlich
einzelner und verschieden von jedem andern schnen Gegenstande.
Diese Eigenthmlichkeit
neu.
Das Schne
rium. Denn da
ist
alles
Dies
ist
eine wesentliche Eigenschalt des
gleich ist, so niuss es
aber mystisch.
die
auch unter sieh selbst
Weil nun das schne bject
die aufgehobene Wirklichkeit aller Dinge

lichkeit zugleich
Sch^
Myste-
Schne zugleich unter sich verschieden, aber
doch zugleich der Welt

gleich sein.
ist
daher Mikrokosmus und insofern ein
ist,
so
muss seine Wirk-
Wirklichkeit eines besonderen natrlichen Din-
Die Schnheit kann daher nur am Concreten erscheinen.

Es ist daher Unsinn, die Schnheit auf mathematische
Verhltnisse zurckfhren zu wollen.
ges sein.
Schon hier sehen
wir, dass
Weisse
die Mglichkeit bestreitet,,
das Schne unter ein gemeinsames Vernunltgesetz

spricht sich aber darber noch nher aus.
zu
bringen;
er
,,Das Schne, sagt er,
stehe trotzdem zu den endlichen Dingen im Verhltniss des Wider-
spruchs.
sei vom Dinge nicht das Ding selbst, sonBeschaffenheit und Form. Als solche
l tn iss
eine Regel oder Kanon.
Dieser
Die Schnheit
dern dessen usserliche

sei
sie
M a ass
Kanon drcke
ve
sich in der bekannten Delinition aus: Schnheit
die Einheit der Mannigfaltigkeit
dass nur eine

sei falsch,
sinnliche
Mannigfaltigkeit
diesen Begriff als
ist
wobei es sich von selbst verstehe,

gemeint
sei.
Aber es
Begelmssigkeit, Verhltniss-
mssigkeit und Symmetrie
zu
fassen;
denn hiedurch werde
120
ilio
HisToaisciiER
Schnheit
in
nmi.
das Gebiet des Verstandes liineingezogen, ohschon
(hukn'ch bewhre, dass das Schne eine auigehobene Wahrheit
bich
Denn Symm e tri e sei die Identitt

Der Kanon der Sclinheil msse vielmehr so
sei.
zwar
seits
gefasst werden.
Einer-
er identisch mit den Maassverlihnissen der endhciien
sei
Erscheinung
der Erschei nu ng.
als
solcher,
ausdrckliche
andererseits aber die
Negativitt nicht bloss dieser oder jener bestimmten

Maasse, sondern des gesammten Begriffes endlicher
Maass V
Denn wre
ei'hl tni sse.
er dies nicht, so
wrde
er mit
diesem Begriffe ununterscheidbar verschmelzen und die absolut gei-
Wesenheit der Schnheit untergehen
stige
Erscheinung.
der Endlicldteit der
in
nun aber
Jene Negativitt bestehe
das
Quantitative
keine
Analysis
denen sowohl
Calcl Hinausgehendes
den
ber
ein
Aufzufindendes,
dem Unend-
in
lichen oder Irrationalen der schnen Verhltnisse, an
als
auch
und
durch
das Qualitative ein nicht
durch den Verstand, der die endlichen Unterschiede bestimme, zu

Unterscheidendes, sondern der Phantasie Eigentlimliches
Element der Schnheit

Seienden,
die
in
den
sei
mithin
Dingen,
innere
die
sei.
Unendlichkeit
welche endliche
heissen,
Das
alles
nicht
sondern nur aufgehoben und hinter den begrnzenden Be-
vertilgt,
stimmungen des Verstandes verborgen
sei
welche
Unendlichkeit
aber durch Maassverhllnisse der Schnheit und allein durch sie zur
Erscheinung komme, weil nur die Macht der Phantasie es vermge,

den Zauber zu lsen, der
liche unter das
in
der gemeinen Erscheinung das Unend-
Endliche gebunden halte.
Diese abstracte irrationale
Bestimmung und jene endlichen concrelen Maassverhltnisse seien

also zusammen das, was die Schnheit ausmache.
Das Bestreben
aber, die Schnheit auf vllig rationale Verhltnisse zurckzufhren
und unter den Verstand zu zwingen,
sei das
Bestreben der falschen
Classicitt."
Wie
hier im Allgemeinen,
im Besondern
vielfach
so spricht
selbst bei denjenigen Knsten, in

heit
am
sich
nun
Weisse
auch
ber die Irrationalitt des Schnen aus,
Strksten hervortritt.
denen die Rationalitt der Schn-
So sagt
er
z.
B.
11.
p.
124 ber die
Architektur: ,,Noch nher als bei der Musik liege bei ihr die Ver-
suchung, das
rali(tnale
Maass, die einfachen mathematischen Formeln
121
WEISSE.
Massen
(r die Verhllnisse der
Kunst und
die ganze
iiiul
der rumlichen Richtungen fr
den unmittelbaren Quell und Inbegriff der
fr
Schnheit in derselben zu nehmen, und daher seien denn die vielen
Theorien entstanden, welche die hchste Schnheil selbst
wenige
in
einfache Verhaltnissformeln fr Lnge, Breite und Hhe, lr F'orni
der Sulen und deren Absland von
einander,
Abdachungen, die Linien der Wlbungen
u.
s.
fr
den Wiidiel der
w. zu bauneu gesucht
htten.
Diesen Formen habe
i'eischen
von der Harmonik entlehnten Zahlenformeln, einen tielbe-
man dann
wohl, wie jenen pythago-
deutsamen mystischen Sinn untergelegt; und zwar mit vollem Recht,

wenn sie wirklich das wren, wofr sie gehalten wrden, die gelu'ininissvollen Bevvahrerinnen
stammend und
Freiheit
in
der Schnheil, die, sonst berall aus
dem Elemente der
Freiheil,
dem
fr allen
Calcl Unzugnglichen und Irrationalen lebend, hier in starre geo-
metrische Nothwendigkeit gebunden sein wrde."

Alles
liltnisse
tend
Weisse
was hier
gegen die iMglichkeit, die Maassver-
des Schnen unter ein bestimmtes Gesetz zu bringen, gel-
macht,
im
luft
Wesentlichen
auf den ersten der
Einwrfe
hinaus, die ich bereits in der Einleitung (S. 3fgg.) zurckgewiesen
habe und
ich
kommen.
Der Grundirrlhum der Weisse' sehen Ansicht scheint
mir darin zu
brauche
daher nicht noch einmal darauf zurck zu
liegen, dass er die Schnheil
von Vorn herein
Allerdings
Schnheil von der Wahrheit verschieden,
sie
einer anderen
Form
beide, wie ja auch
als
sofern
die Wahrheit darstellt;
Weisse
aber
die
ist
die
Idee
in
doch
solern
annimmt, Formen der Idee
Ge-
als
gensatz und Aufhebung der Wahrheit betrachtet.
sind,
ver-
hallen sie sich keineswegs so diametral wie Position und Negation
gegeneinander,
sondern
haben neben
ihrer Verschiedenheit noth-
weudig auch etwas Homogenes, Gemeinsames.

ist
Dieses
Gemeinsame
aber gerade das, worin sie wurzeln und von welchem wir nolh-
wendig ausgehen mssen, wenn wir

greifen
sie
in
ihren Unterschieden be-
wollen, denn diese Unterschiede sind nur verschiedene Rich-
tungen des ihnen zum Grunde liegenden Einen.

der
Unterschied
Weisse
heit,
zwischen
Nun besteht aber

dem Wahren und Schnen nicht, wie
meint, darin, dass jenes die Idee in ihrer absoluten Ein-
und dieses die Idee
in
ihrer
absoluten
Zersplilterung
wre:
122
HISTORISCHER THEIL
denn
diesem Falle wrden
in
der Idee,
oder,
gar iieine
sondern nur einzehie Seiten derselben sein;

auch
Waiirheit ohne
di(!
alle Mannigl'altigkeit
Weisse
Einheit sein, was ja
alle
der
besteht
Unterschied
sind,
im Schnen hingegen
ber stehen und sich
indem das Ohject
dann
ja
und die Schnheit ohne
nicht annimmt.
in
Anderes
Vielmehr
ist,
dieses hinge-
Wah-
dass im
unmittelbarer Einheit beisam-
Subject und Ohject sich gegen-
als
diesem Wechselverhltniss
in
mssle
es
der Idee,
dem Wahren und Schnen nur
und fr
ren die Einheit und iVlaunigfalligkeit
men
Formen
an sich und fr sich,
Anderes
gen die Idee als
sell)st
zwischen
darin, dass jenes die Idee
Formen
ja beide schlechthin einseitige
genau genommen,
als
Eins erkennen,
ganz in das Subject und das Subject sich
sich
ganz in das Ohject verliert.

so gut theilhaflig wie das
Das Schne
Wahre: denn
also der Einheit
ist
in
eben
wo
dem Augenblicke,
der einzelne Gegenstand als schn erscheint, hrt er eben auf, ein
Gegenstand, ein blosser Bruchtheil des Ganzen zu sein,
einzelner
er
wird vielmehr im Spiegel des rellectirenden Subjects,
er in diesem
Momente unmittelbar Eins
neben und ausser welchem gar nichts
ist,
Anderes,
dem
mit
zum Ganzen
selbst,
Beschrnkendes
Die Einheit des schnen Einzeldings besteht also allerdings
existirt.
zum ansch;iuenden
bloss innerhalb seiner Beziehung
keineswegs bloss
durch
Eigenschaften, durch die es sich als eins mit
Diese Eigenschaften sind zwar
nicht
sind die Ursachen, die den Gegenstand

faltigen Einiges
Subject, aber doch
dasselbe, sondern es besitzt in sich selbst
und dadurch
als
selbst
dem
dem
das
Subject darstellt.
Schne, aber
sie
Subject als ein im Mannig-
schn erscheinen lassen.
Sie
wr-
den aber diese Wirkungen nicht hervorbringen knnen, wenn nicht
Raum und
ihre in
rein -geistigen
Einheit
des
Diese Analogie wre aber nicht vorhanden,
wre.
Einheit des Wahi-en eine rationale,

irrationale
gleich
dass
und mithin sinnlich-wahr-
Zeit sich darstellende
nehmbare Einheit der
wre.
rational sein
jeuf*
nur
Beide
und
Gefhl
des
des Schnen hingegen eine
mssen daher im Grunde ihres Wesens

ihr Unterschied
fr die Vernunft,
Anschauung und zwar
di(!
Wahren analog
wenn zwar die
fr diese
kann nur darin bestehen,
diese aber auch fr die sinnliche
zunchst
besteht.
Das unmittelbare
Schnen wird nun auch durch diese sinidich -wahr-
123
WEISSE.
nehmbare Einheit vollkommen

in
befriedigt; aber die hhere Vernunft,
der dieses Gefhl wurzelt, begngt sich damit nicht, sondern sie
will diese Einheit
auch
als
eine ihr gemsse erkennen. Aus diesem
Bedrfiiiss ents])ringt die Wissenschaft des Schtien.
her durchaus nichts Anderes,
solche zu empfinden, sondern
bloss als
erkennen;
der Wahrheit zu
derjenigen Wissenschaft
zum
Erforschung des Ralionalen

d.
sie in ihrer
Analogie mit
Ziel gelangen,
welche sich eigens die
in
Raum und
Zeil zur Aufgabe macht,
Die Aesthetik nuiss daher nolh-
Sinne mit der Matliematik zusammen.
sie fllt im gewissen

Der Unterschied heider Wis-
ja
um
senschaften besteht nur darin, dass sich die Mathematik

nichts
lichen
eben
als
um
da-
kann aber nur mit Hlfe
w endig eine mathematische Basis haben;
gar
ist
dies Bestrehen
mit Hlfe der Mathematik.
h.
Diese
das Bestrehen, die Schnheit nicht
als
die Rationalitt der rumlichen
Anschauungen kmmert,
weiter
und
zeit-
die Aesthelik hingegen zugleich
vorzugsweise die Wirkung dieser
Rationalitt
auf die
und
Emplindung
zu erfassen und so gleichsam die Mathematik, die gefhlloseste aller
menschlichen
auch
geht
Schnen
als
dadurch
neben
mit
dem Gefhl zu vershnen
ber die Mathematik hinaus
der Einheit auch
sucht;
dass sie im
die unendliche Mannigfaltigkeit
gleichberechtigt anerkennt und erst in der
volle
Harmonie beider
die
Prsenz der Idee erfasst, whrend die Mathemal ik die unend-
liche Vielheit
von
Thtigkeiten
sie
nur
Raum und
als
die
von ihr nie ganz zu bewltigende Seite

und sich mit einer approximativen
Zeit betrachtet
Rationalisirung derselben begngt.
Die Aesthetik
stehen bleiben,
darf mithin allerdings bei der Mathematik nicht
wenn aber Weisse
die Benutzung derselben zur

Erklrung des Schnen geradezu fr Unsinn erklrt und von einer
Vorladung des Schnen vor den Richterstuhl dos Verslandes schlecht-
hin gar nichts wissen will, so vcrgisst er, dass die
liche
Errterung
unmittelbare
Genuss
wissenschaft-
des Schnen etwas ganz Anderes

desselben,
dass
die
ist,
als
der
Wissenschaft nicht das
Gefhl, sondern die Vernunft und mit dieser auch den Verstand zu befriedigen hat, und dass sie daher nothvvendig die Rationalitt des Schnen anerkennen muss, wenn sie nicht von Vorn
herein ber sich selbst den Stab brechen
will.
Uebrigens hat denn
124
IIISTOHISCHFH THEIL
Weisse
auch
rationale
die
Seite des
seitigen vermocht und wenigstens
in
Schnen nicht ganz zu be-
der Symmetrie der rumlichen
Verhltnisse, im Gleichmaass des Tactes u.
s.
w. eine mathematische
Grundlage anerkannt und ausdrcklich von der Symmetrie zugestanden, dass durch sie die sichtbare rumliche Erscheinung als Erschei-
inmg und Form des Geistes

und
sich beziehendes
wrde
in
gesetzt und das
Werk
ein sich auf
als
Ebendies
sich einiges bezeichnet werde."
er aber gewiss auch rcksiclitiich der Proportionalitt einge-
rumt haben, wenn ihm
die Vernunft
ein
und die unmittelbare An-
schauung gleich sehr befriedigendes Proporlionalgesetz bekannt ge-
wesen wre.
hherem Maasse
weit
In
Weisse
als
Schnen an,
llalionalitl des
erkennt Vi seh er eine
er bekmpft geradezu die Ansicht
ja
Burke's, welcher der Verhltnissmssigkeit nur

deutung
sei
Schne einrumen
lr das
will
eine negative Be-
und behauptet,
alles
Messen
nur eine Sache des Verstandes, nicht des sthetischen Gefhls.

Messen, sagtVischer,
,,Ein
ist allerdings in
dieser Empfindung, nur
bewusstlos und so, dass das Messen spielend eben so sehr aufge-
geben wird. Die Proportion
berhaupt zwar nicht die Schnheit,
ist
sondern ein Moment
aber nicht ein Fremdes neben ihr,
Trotz
ausdrcklichen Anerkennung
dieser
eines sthetischen
Moments
der
in
ihr."
Proportionalitt als
objectivem wie in subjectivem Sinne
in
will
doch auch er von einem sogenannten Kanon des Schnen oder
der
Aufstellung
eines
ber die
Gesetzes
allgemeine
Bestimmtheit
der Gestalt nichts wissen und erklrt die Auffindung eines Gesetzes
fr
unmglich.
schlechthin
Diese
Ansicht grndet sich
bei
ihm
einerseits auf den schlechten Erfolg aller bisherigen Versuche; an-
dererseits auf den im
Schnen herrschenden Widerspruch von
All-
gemeinheit und Individualitt, von Nothwendigkeit und Zuflligkeit.
Das Schne
nung"
als die
hab(!
,,Idee
Inder Form begr nzt er Erschei-
nmlich eine doppelte Aufgabe zu lsen:
Idee im Einzelnen vollkonniien
das Einzelne
obwohl
sie
verwirklichen
Einzelnes bestehen zu lassen.
als
sich
im Schnen
doch
auseinanderlege,
ein Allgemeines
zu
selbst
Generelles
in
in
eirmial die
und andererseits
Die Idee sei aber,
einen Umkreis bestimmter Ideen

dieser
Bestimmtheit immer noch
Gattungsmssiges und insofern Noth-
125
VISCHER.
wendiges und
Regelmssiges,
Beides
dieses
das
und chen
vereinigen
aher
Einzelne
in
an
etwas
Im Schnen msse
Individuelles und Zuflliges.
scldeclitliin
sich
sich also
Vereinigung gewinne
dies(M-
das Schne Gestalt und gerade in dieser Geslall hestehe das Schne.
Da
also
immer
Regel, welche durch
Beides, die
Ah weich ung,
die dattung,
und die
welche durch die ZuClligkeit des liidividinmis gegehen
in der Gestalt sich vereinige, so erhelle, dass keine Bestimmtheit der Gestalt aufzufinden sei, welche als
Merkmal oder Richlmaass (Kanon) der Schnheit gellen
ist,
knnte.
greifen,
Das Schne
als
daher auf keine andere Weise zu he-
sei
durch Auffindung der specifischen Art,
auf welclie die
Gattungsregel und die Zuflligkeil des einzelnen Gehildes sich durchdringe, namentlich auch deshalb nicht, weil sowohl die Gattung als
durchlaufe;
es
der
Zuflligkeit
die
Individuen
niclit zugleicli fr die
andere
Kanon gebe, so
gltigen
sei
ein besonderer aufzustellen:
Reihe
eine
was daher Richlmaass
Wie
sein.
Stufen
verscliiedener
eine
fr die
SUife
knne
sei,
es aher keinen allgemein
auch nicht fr jede besondere Stufe
denn mit jeder hheren Stufe wachse
indem
nicht nur die Gesetzmssigkeit, sondern auch die Zuflligkeit,
immer grsserer
sich das Individuum zu
Gattung gegenber
Man
Freiheil und Eigenheit der
enlllte.
se's ziemlich hnlich sind: denn auch

nen
wesentlichen
allerdings
und
Individuellen
aus
Vi seh er neben
ein
so
auffallender
Anerkennung
Eigenschaft
unendlichen
dem Sch-
sind aus der
Eigenthmlichen
und
Verschiedenartigkeil
und
des
ist
es,
Moment im Schnen anerkennt. Aber um

dass
er
der
Gesetzmssigkeit
trotz
als
erfassbar darzustellen.
Ist
sie
sich docii auch
als
muss
sie
nicht bloss dunkel lhlen, sondern auch klar erken-
Aus dem Umstnde, dass
der Schnheil
und in-
trotz
mitten des Zuflligen wirklich im Schnen vorhanden, so
lich die
dieser
nicht einmal die Fhigkeit zugesteht, sich der Vernunit
und Wissenschaft
nen lassen.
nur dass
hergeleitet,
der Zuflligkeit auch bereits die Gesetzmssigkeit
gleichberechtigtes
als
sie
schnen Erscheinungen
der
Mannigfaltigkeit
der
Weis-
Vi seh er's denen
sieht hieraus, dass die Einwrfe
ist,
sie nicht
das einzige
Moment
sondern dass neben ihr noch ein zweites, nm-
solche unberechenbare Zuflligkeil
besteht,
folgt
doch
126
HISTORISCHKU
selbst anerkennt, nicht jede beliebige Zufl-
Sndern nur diejenige mit dem Schnen vertrgt,
sich als eine ])usitive Erlllung
deren Regel, nicht aber
rung derselben
Spielraum, den
messen wird,
und Freiheit
schaftliche
um
da mithin die Zuliilligkeit nach ihrer Har-
umgekehrt
wie
die Regel
Zusammenhang
freien
besteht: so
ist die
wissen-
um
der Regel, sondern
der Reurtheilung der Zullligkeit und
Eigenthmlichkeit
Ergrndung der Regel nicht

und
])loss
Ergrndung dieser Regel
die
l'r
unmglich
berhaupt fr ein Unergrndliches an-
INoch weniger kann der Umstand, dass das Schne in ver-
schiedenen Stufen
existirt,
als
Grund
fr die Unaultindbarkeit eines
allgemeinen Kanons angenommen werden: denn
ten
dem
und da also im Schnen zwischen Gesetzmssigkeit

ein inniger
erklren heisst das Schne
ja
nach
der freien Entfaltung des Zufalls gestattet, ge-
sie
willen nolhwendig,
sehen.
welche
und Bereicherung der Galtung und
eine wirkliche Vernichtung und Zerst-
als
darstellt,
monie mit der Regel,
auch
und da sich
selbst unberechenbar ist,
sie
Vischer
vollends, wie
hgkeit,
auch
dass
keineswegs,
TIIEIL.
der Kanon so
mssen,
von selbst entwickeln
Annahme
ihm
fassen, dass sich aus
einerseits lsst sich
die verschiedenen Stu-
andererseits
gerade die
deutet
verschiedener Stufen auf die Anerkennung eines ber allen
schwebenden
Ideals
hin
mit
dem
die
verschiedenen Stufen eine
mssen, wenn
nhere oder entferntere Aehulichkeit haben
mehr oder weniger schn

Stufen
die einzelnen
Kanon
fr dieses
Kanon
fr die
gelten sollen.
richtig
wrdigen
Ideal aulfinden lsst?
sie
als
Wonach aber sollen wir

wenn sich durchaus kein
Und warum soll ein solcher
Vernunft unauffindbar sein, da sich doch das unmit-
telbare Gefhl seiner stels mit grosser Sicherheit bedient?
Schwebte
kmen wir dann
dazu, der
uns nicht ein solches Urbild vor
wie
menschlichen Gestalt den hchsten Grad von Schnheit beizulegen?
Oder wenn bloss

entscheidet,
die Zweckmssigkeit ber den
warum
linden
wir die
fr ihre
Grad der Schnheit
Zwecke
nicht
minder
vollkonunen eingerichteten Gestalten der brigen Thierclassen weniger schn
stimmung
als
die des
Mejiscben?
Vischer
als
der andere?
fr
reines Formvvesen,
d.
selbst
h.
fr
wenn
Oder,
den Ausschlag giebt, warum
gilt
die hhere
ein Mensch
fr
Be-
schner
erklrt zuletzt die Schnheit
reine
Wirkung der vom
127
HEGEL.
VISCHER.
Stoffe abgelsten, den Inhalt der Idee zur Gestalt luternden Oberflche. Nun denn, so mssen auch in der Quadie Momente liegen, nach denen wir das Schne
litt der Form
beurtheilen und rangiren.
formeilen
Die
beruhen aber
Qualitten
oder zeitHchen
durchaus auf rumlichen
Maassverhllnissen
diese
aber sind nicht etwas der Vernunft Unzugngliches und Unerforsch-
sondern gerade von
bares,
Erscheinungen diejenigen,
allen
Gesetze mit den logischen Gesetzen
und
es ist mithin
knnte
dem
deren
am Vollkommensten harmoniren,
durchaus kein Grund vorhanden, der uns abhalten
Gesetz
eine mathemalische
Schnheit
formellen
der
Basis zu geben.
Innerhalb der Hegel'schen Philosophie
ber die Aesthelik
(I.
einer ziemlich genau
173)
p.
,,die
noch am mei-
dies
ist
von Hegel selbst anerkannt, welcher
sten
seiner Vorlesung
in
Schnheit der abstracten
eingehenden Betrachtung gewrdigt
Form"
hat.
Er
Regelmssigkeit und Symmetrie, 2) die Gesetzmssigkeit und 3)

Die Regelmssigkeit als solche ist ihm
die Harmonie.
berhaupt
Gleichheit am Aeusserlichen" und nher ,,die gleiche
unterscheidet in derselben wieder drei Stufen:
die
1)
,,
Wiederholung einer und derselben bestimmten Gestalt, welche die
bestimmende Einheit
fr die
Form
bezeichnet diese Schnheit als eine
Linien
eine
konkreten
des
z.
,,
am
digkeit," in welcher ,,die Einheil

Totalitt
der Gegenstnde abgiebt."
weitesten von der vernnftigen
entfernt
Begriffs
So
sei."
. die gerade Linie die regelmssigste,
abslract stets gleichbleibende Richtung habe.
Kubus
durchaus regelmssiger Krper.
ein
hherer Art
sei
die
Symmetrie.
Er
Schnheit abstracter Verstn-
sei
unter den
weil sie nur die
Eben so
sei
der
Eine Regelmssigkeit
In ihr geselle sich zur Gleich-
heit bereits Ungleichheil; in die leere Identitt trete der Unterschied
unterbrechend
gleiche
Form
ein;
Form nur
sie bestelle
sich
darin,
dass
,,
nicht
eine
abstrakt
selber wiederhole, sondern mit einer andern
derselben Art, die fr sich betrachtet ebenfalls eine bestimmte
sich selbst gleiche, gegen die eiste gehalten aber derselben ungleich
sei,
eine
in
Verbindung gebracht werde. Durch diese Verbindung msse
neue,
Gleichheit
schon
weiter
bestimmte
und
in
und Einheit zu Stande kommen.
sich
mannigfaltigere
Beide Formen aber.
128
HISTdRISCHER THEIL.
die Regelmssigkeit als sulclie
Einheit
iisseiliclK!
oder die
r s s e
b e
Symmetrie, seien
die
bloss
als
s li
Grundli'men der unbeseellen Gebilde, der .Mineralien, Krystalle
als
u.
(1
iiiul
Ordnung vornehmlich durch das Maass

m m th ei t bedingt; man linde sie zumeist
und
sodaini in schon freierer Gliederung in der Pflanzenwelt,
s.w.;
und endlich
vollkommenster Weise an den Aussenseiteu der ani-
in
malischen Krper.
Die
Gesetzmssigkeit
Hegel
nach
enibll
Uebergang zur Freiheit des Lebendigen. Zwar
sei
einen
bereits
noch nicht die
sie
subjective totale Einheit und Freiheit selber, aber doch bereits ,,eine
Totalitt wesentlicher Unterschiede, welche nicht
und Gegenstze
heit
hervorkehren, sondern
sich
Zusammenbang
und
zeigen.
mache
Sie
nur
zwar noch im
sich
qualitatives
Quantitativen gellend, aber lasse daneben schon ein
Verbalten der unterschiedenen Seilen eintreten.
durch
Vollstndigkeit
die
der
in
gesetzten
ihr
Unterschiede
als
ihrer Totalitt Ein-
in
Sie befriedige nur
Unterschiede
hierin liege das Vernnftige, dass sich der Sinn nur durch die
talitt
und zwar nur durch die dem Wesen der Sache nach
und
To-
erfor-
Doch bleibe
derliche Totalitt von Unterschieden genug thun lasse.
der Z u s a m m e n h a n g wiederum nur als ein geheimes

Band, das fr die Anschauung eine Sache theils der
Gewohnheit, theils der tieferen Ah n ung sei. Als Beispiel
der Gesetzmssigkeit fhrt Hegel blosse Gleichheit der Verhltnisse bei ungleicher Grsse, z. . bei hnlichen DreiDer Kreis
ecken, an.
Ellipse und Parabel
staltung,
die
sei
nur aus
noch streng regelmssig; dagegen
in
der
neben der Regelmssigkeit schon eine Ge-
sei
ihrem
Gesetz
zu eikennen
liberer Freiheit bei innerer Gesetzmssigkeit,
sei.
Von noch
obwohl man mathe-
matisch das Gesetz noch nicht habe aufluiden und berechnen knnen, sei die Eilinie, doch gebe auch sie noch zwei symmetrische
Hlften.
Das
letzte
Aullieben des nur Regelmssigen bei der Ge-
setzmssigkeit finde bei der sogenannten
den hheren Organismen eigenthudich

Die
Harmonie
qualitativer
schiede,
endlich
Unterschiede
wie
sie
bezeichnet
und zwar
Wellenlinie
statt,
die
sei.
einer
im Wesen der Sache
Hegel
ein
als
Totalitt
Verhalten
solcher Unter-
selbst ihren
Grund
finde.
129
VISCHER.
Dies Verhalten trete aus der Gesetzmssigkeit, insofern sie die Seite
des Regelmssigen an sich habe, heraus und gehe ber die Gleichheit
und
Das Qualitativ- Verschiedene mache
\N'iederliolung hinweg.
im Gegensatz und Wizusammenstimmende Einheit geltend, und dies Zusammenstimmen sei eben die Harmonie.
In diesem Sinne gebe es eine Harmonie der Gestalt, der F'arben,
der Tne u. s. w. Eine solche sei z. B. eine derartige Zusammensich aber in der
Harmonie nicht bloss
derspruch begriffen, sondern zugleich
stellung von Gelb,
als
als
Grn und Roth, welche den
zwischen diesen Farben dergestalt mildere, dass
Gegensatz
grellen
gemeinsame
sie eine
Wirkung ausben; oder eine Veri)indung der Tonica, Medianle und

Dominante, welche diese wesentlichen Tonunterschiede zu einem
Ganzen vereinige. Von der Harmonie der
Hegel
Gestalt giebt
Er sagt nur: ,,Aehnch
erluterndes Reispiel.
kein
verhlt es sich mit
der Harmonie der Gestalt, ihrer Stellung, Ruhe, Bewegung u.
s.
w.
Kein Unterschied darf hier fr sich einseilig hervortreten, weil da-
durch die Uebereinstimmung
gesti't
wird."
Sehen wir hieraus, dass Hegel die Bedeutung der
Form"
fr
das Schne anerkennt und
rung werth gehalten hat,
so
tuiden
sie einer
,,
abstrakten
besonderen Errte-
wir doch auch bei ihm noch
eine unverhllte Geringschtzung derselben.
Dies geht schon daraus
hervor, dass er sie nur als eine Qualitt des von ihm bekanntlich sehr
niedrig gestellten
aus,
dass er sie
Na turschnen betrachtet, noch mehr aber darals etwas Abstraktes, den Erscheinungen nur
usserlich Anhngendes
dasjenige
Wesen
dings
ist,
wodurch uns
bezeichnet, whrend sie doch gerade
allein
die Dinge ihr innerstes Sein
ist
hinter den
Formen
stets
noch ein Geistiges,
und
Aller-
offenbaron und zugleich ihre Schnheit erschliessen.
Ideelles,
mit
dessen Erfassung sich die Emptindung des Schnen erst vollendet;
aber wir gelangen zu diesem Ideellen
Form,
die also
nolhwendig
hange damit stehen,
Oder
sollen wir
das
in
einzig
und
allein
irgendwie nothwendigem
ussere
Abbild
des
Innern
durch die
Zusammensein
niuss.
annehmen, dass der Mensch eben so gut seine ihm
eigenthmliche Gestalt mit einer beliebigen anderen verlauschen und
doch Mensch bleiben knnte?

durch wir
allein
Drfen wir also
das Menschliche
ZeisIiN, rroporlionslelire.
die
Formen,
wahrzunehmen vermgen,
9
als
woein
HEGEL.
HISTORISCHER THEIL.
130
oder
bloss Aeusserliclies gering achten,
es nicht vielmehr, zu
gilt
Formen im Staiule sind,

das eigentliche Wesen oder mit
untersuchen, durch welche Qualitten diese
uns das an sich verhorgene Innere,
einem Worte, die Idee zu enthllen ? Dies ist aher nicht dadurch
zu erreichen, dass man im Allgemeinen von einer Zweckmssigkeit,
Geistigkeit
und
menschlichen Gestalt spricht, oder sich
Idealitt der
mit einer Auseinandersetzung ihrer nur mit dem Gefhl erfassten
Schnheitmomente hegngt, sondern nur dadurch, dass man ein

Vernunftgesetz nachweist, nach welchem die Gestalt ihre Gliederung
empfangen
als
eine
Norm und Grundlorm
seines Denkens, Fhlens und Wollens

bei
Hegel eben
auch er
scheint
wenn
er,
sagt,
auch
Band",
theils
so wenig eine Spur

ein
fr
von
Schlern; ja
gehalten
der
Zusammenhang nur
Aeus-
findet sich aber
seinen
bei
unauffindbar
mitgetheilt,
ihr bleibe der
Davon
ist.
als
fr das
seines Innern,
zu
haben,
Gesetzmssigkeit
ein
,,gebeimes
das fr die Anschauung Ibeils eine Sache der Gewohnheit,
der tieferen
Die
solches
wie oben bereits

in
Kanon
Gesetz, das eben so sehr
ein
hat,
sere des Menschen,
Ahnung
He gel 'sehe
sei.
Philosophie bat also das Rthsel der formel-
len Schnheit nicht gelst,
sondern ausdrcklich
als
unauflsbares
Rthsel bestehen lassen. Von der ausserhegerschen Philosophie der
Neuzeit
errtert
digung.
ist,
soweit mir bekannt,
worden, und so harrt
Mge
die
diese Frage
gar nicht besonders
denn berhaupt noch der Erle-
Entwickelung meiner eigenen Ansicht ber die-
zu der ich nun bergehe,

aufgenommen werden.
sen Gegenstand,
freundlich
sie
als
ein Versuch hiezu
ENTWICKLUNG DES EIGNEN SYSTEMS.
Der
der Proportionalitt hngt auf das Innigste mit
Begrifl'
dem
Begriff des Schnen zusammen; einen gelrennt vom andern klar zu

Hiemit wird aber keineswegs behauptet,
erkennen, ist unmglich.
beide Begriffe identisch seien,
dass
Die
besitze.
tigkeit
schauenden
schnen Erscheinungen denselben Grad der Wich-
allen
tionalitt in
Geist
Schnheit berhaupt
Die hchste Schnheit
absolut -schne Erscheinung

diese,
dem Andern
bei
und die brigen
hervortritt
und gar aulhebt oder

Proportionalitt
d.
i.
die
sich
radezu das
Miss
als
wel-
verhllniss
in
Moment
Alles Einzel-
dass
bei
dem
die HauptquaUtt
ja
wohl auch ganz
umkehrt.
Daher kann es
unterordnet,
nicht das prvalirende
des Schnen
als
Welt.
einander,
jene Qualitt
in ihr Gegentheil
zurckgedrngte, unterdrckte
Qualilt
in
aber nur
besitzt
und Arien des Schnen geben,
auch Erscheinungen
durch
unter die-
diejenige,
ist
Diese
Schne unterscheidet sich dadurch von

Einen
einzelne
zur Erzeugung des Schnen mitwirkenden Qualitten zur
alle
vollkommensten Harmonie vereinigt sind.

die
Inbegriff von
zur Einheit zusammengefasster
neben anderen.
cher
durch den an-
ein
ist
Quahlten, die Proportionalitt aber nur eine

sen
dass die Propor-
noch auch,
in
denen die
herrschende, sondern das
ist,
ja
solche, in denen ge-
vvesenihch mitwirkt, irgend eine andere
den Vordergrund zu rcken und
sie
da-
Vertreterin des Schnen berhaupt erscheinen zu lassen.
Freilich wird sie auch hiebei nicht bloss in negativer, sondern auch
in
positiver
Weise
thtig
wachen haben, dass
sein
mssen
die Herrschaft der
d.
h.
sie
wird darber zu
einen QuaUtt unter den

9*
132
SYSTEMATISCHER THEIL.
brigen
ber ein
nicht
gewisses Maass
welches
wrde dadurch das Band,
zusammenhlt und zum Schnen
die Qualitten
Complcx
zerrissen, der
vernichtet erscheinen.
in
und
zerstrt
In sofern ist die Verhltnissmssigkeit selbst
am
meisten zurckge-
noch ein sehr bedeutungsvolles,
scheint,
vereinigt,
auch das Schne seihst
iiiemit
denjenigen Arten des Schnen, worin sie
drngt
denn sobald
hinausgehe:
dieselbe zur absoluten Willkhr ausartete,
gewissem
in
ja
Moment, gleichsam der olympisciie Zeus, der

mitten im wildesten Toben der Feldschlacht ruhig auf dem Gipfel
des Ida sitzt und vorsorglich abwgt, dass das hin- und herschwanSinne
das
oberste
kende Kriegsglck
und gar das Gleichgewicht
ganz
nicht
Aber trotzdem gelangt ihre Bedeutung
verliere.
derartigen Moditicationen
in
des Schnen nicht zu voller Entfaltung: denn sie hllt sich gleich-
sam, eben wie jener Zeus,
Hhe
wo
aus,
geschaut
Bedingung
gerade
Anschauung- Gelangen.
Wenn
Erfllung
dieser Bedingung
auch
also
sich
den
Glanz
irgend
einer
Zur-
Proportionalitt
entzieht,
anderen
indem
der
ver-
so
Schne zu gelten und nimmt
eine untergeordnete Stellung ein,
giebt,
die
eine
als
und
Sich -Zeigen
das
mehr oder weniger
zichtet sie darauf, selbst als das

willig
und wirkt von einer
ein
Nun aber gehrt zum Schnen
werden kann.
wesentliche
Wolken
in
ihre verborgene Kraft nur dunkel geahnt, nicht klar
frei-
sich dazu her-
sie
durch Zgelung
Qualitt
ihrer selbst und der brigen Qualitten noch zu vermehren.
Handelt
lichen
und
Manifestationen,
Schnen
in
sich
es
also
engeren Sinne
wo
darum,
d.
h.
die Proportionalitt
nach ihrem Wesen
sie selbst als das
den Vordergrund
tritt,
in
herrschende
zu bestimmen:
im eigentdenjenigen
Mon)ent des
so ist es noth-
weudig, zuvor ber ihr Verhltniss zu den brigen Qualitten des
Schnen und zum Schnen berhaupt
man sonst
leicht
verfhrt
wird,
ins Klare zu
von
ihr
kommen,
weil
aus Erscheinungen
des
Schnen erklren zu wollen, die in andern Qualitten ihren Grund

haben, oder sie fr Verletzungen der Schnheit verantwortlich zu
njachen
an
denen
sie
unschuldig
ist.
Da
sie
nicht
das Schne
sondern nur eine seiner verschiedenen Qualitten ist, so

weder alles Schne proportional, noch alles Proportionale schn
selbst,
ist
vielmehr kann ein Ding trotz seiner Verhltnissmssigkeit
als
hss-
133
DAS SCHONE BERHAUPT.
und
lieh
Erste
trotz
schn erscheinen.
Das
die brigen Qualitten des Dings die
Wir-
seinem Missverliltniss
der Fall,
ist
wenn
als
kung der Proportionalitt paralysiren oder wenn

vordrngt,
tritt
wo
sie
wenn
ein,
nur
als
dienendes
die brigen
sie
Moment wirken
nach Proportionalitt gar nicht aufkommen lassen

die
das Zweite
Qualitten selbst eine solche Flle der
dass sie im auffassenden Sinn das Bedrfniss
Schnheit entfalten,
nur durch
selbst sich da
soll;
oder wenn
sie
Aufhebung der Proportionalitt zur vollen Entfal-
tung ihrer Schnheit gelangen knnen, wie es
z.
B. beim Erhabenen
und Humoristischen der Fall ist.

Aus diesem Grunde haben Viele, wie wir gesehen, die sthetische
Bedeutung der Verhllnissmssigkeit ganz und gar

oder wenigstens
gestellt,
Voraussetzung,
hche
ment
nicht
der Schnheit,
sie
sei
in
Abrede
zwar eine unerlss-
keineswegs ein innerliches
aber
gleichsam
der Tempel selbst;
jensei
behauptet,
oder
Mo-
nur der Vorhof ihres Tempels,
man
hat in
ihr
auch wohl etwas
und hinter der Schnheit Liegendes, gleichsam das der
Anschauung sich entziehende

Tempels,
die
hinter
erkennen wollen.
der
Adyton und Allerheiligste ihres

verbergende Wahrheit
Schnheit sich
Beide Ansichten sind falsch.
Wôllen
wir uns
also vor einem gleichen Irrlhum bewahren, so mssen wir von

Vorn herein die Grnzen der Proportionalitt im Gebiet des Schnen
so genau als mglich festzustellen suchen.
VOM VERHLTNISS DER PROPORTIONALITT

BERHAUPT UND ZU DEN BRIGEN
SCHNHEIT
ZUR
QUALITTEN DER SCHNHEIT.
1.
ist die Idee als Anschauung;

derjenige Gegenstand, welcher die Idee als
Anschauung in uns zur lebendigen Gegenwart bringt.
Die Idee ist der geistige Inbegriff alles Seins und alles Seienden;
mithin ihrem Inhalte und Umfange nach gleichbedeutend mit
dem Absoluten oder Vollkommenen d.h. demjenigen Sein, in wel-
Das
schn
Schne berhaupt
mithin
134
chem und ausser welchem
Form
ihrer
nach: denn
sie
nicht
nichts Anderes denkbar ist; aber

ist
Vollkommene seiner be-
nicht das
sonderen, natrlichen, sondern nur seiner allgemeinen,

geistigen Existenz nach, mithin nur das Sein, aus welchem und
in
welchem
mithin
also,
Seiende existirt,
alles
aber nicht das Seiende selbst;
sondern nur etwas Potenliales,
Reales,
niclits
Qualitatives,
genau genommen, nicht das Vollkommene, sondern nur das
Wesen
des Vollkommenen oder
Vollkommenheit. Wir knnen
Anschauung
sich
demnach
und
denjenigen Gegenstand als schn zu bezeichnen haben, der die Vollkommenheit als Anschauung in uns zurPrsenz bringt.
daher auch sagen:
die Schidieit ist die als
offenbarende Vollkommenheit,
Sofern wir die Schnheit
dern wir von
dass
ihr,
noch ausser sich
ein
sie,
als
werden
wir
Vollkommenheit
Anderes gelten
lasse.
muss
Sie
Unbegrnztheit
der
und beide Eigenschaften mssen

die Einheit selbst
muss
oder
als Einheit d.
i.
als
Unendlichkeit
sich als Unendlichkeit d.
Einigkeit
wie
besitzen,
sich gegenseitig durchdringen d. h.
eine
als
i.
von verschiedenen Einheiten, und
liche Vielheit
also,
Einheit, ande-
die Vollkommenheit, einerseits die Eigenschaft der

rerseits
setzen, for-
wie das Vollkommene, weder in sich,
unend-
die Unendlichkeit
einer unendlichen Vielheit und Ver-
HarV e e n des sich

selbst Gleichen und des von sich selbst Verschiedenen
bestimmen lsst. Dies ist die eine Seite des Schnen, vermge
welcher es mit anderen Arten der Vollkommenheit, namentlich dem
Wahren und Guten bereinstimmt.
Sofern uns aber die Schnheit nicht Vollkommenheit schlechtso dass sich die Schnheit auch als
schiedenheit darstellen,
monie des Einen und des U n e n d
bin, sondern nur Vollkommenheit als

wir von
ihr,
ch -
Anschauung
ist,
fordern
dass sie sich in unmittelbarer Wechselbeziehung eines
angeschauten Objects
mit einem anschauenden Subject,
also eines
Einzelnen mit einem Allgemeinen, eines Natrlichen mit einem Geistigen,
eines Realen mit einem Idealen darstelle,
dass sie berhaupt nur
beziehung bestehe.
Geistes
an,
innerhalb
und setzen
fest,
dieser unmittelbaren Wechsel-
Das Schne gehrt also zwar der Sphre des
aber nicht,
sofern
sich
der Geist von der IVatur als
DAS SCHNE BERHAUPT.
Summe
der
in
der realen Erscheinungen streng scheidet und sich rein
selbst zurckzieht, sondern sol'ern er mit der Natur in
sich
Wechselwirkung
mittelbare, lebendige
in
135
dergestalt, dass
tritt,
den realen Erscheinungen und die realen Erscheinungen
Wesen
innersten
wiedererkennt.
d.
i.
ihren wesentlichen Qualitten nach
Die Schnheit
der realen Dinge
un-
er sich
ihrem
in sich
also eigentlich
ist
erkannte Qualitt des Realen oder die

Idealitt der aus den realen Objecten in das geistige
Subject berstrmenden und von diesem zur Einheit
die als
ideal
zusammengefassten Qualitten.
existirt
z.
nur
sie
u.
s.
w.
denn
fr dieses
unmittelbares Accidens seines Erscheinens
ein
als
bestimmter Raum- oder Zeittheil,
B. als ein
Schwingung
litten
Die Qualitt der Schnheit
solche nicht im Dinge an sich
existirt mithin als
Alle diese Accidenzien
Farbestod", als
als
werden
erst zu
insbesondre durch die ideale Concentration derselben,
heit
Qua-
berhaupt in ihrem Reflex mit dem Geiste, und zur Schnsei
es,
zusammenstellend, componirend und

schaflend, oder bloss als zusammen fassend, concipirend und
geniessend verfhrt. Aber ebensowenig kann das Schne bloss
im Geiste, mit Abstraction von der Ausseuwelt, zum Dasein gedass der Geist hiebci als
langen, sondern es sind hiezn durchaus Qualitten ntliig, die der
Geist aus der Anschauung realer Dinge geschpft hat.

nicht
reale
Zwar braucht
gerade bei jeder Vergegenvvrtigung der Schnheitsidee
Ding
das
seiner Stofflichkeit selbst vorhanden zu sein, sondern
in
zuweilen gengt dazu das bereits vergeistigte Bild, die Vorstel-
lung
desselben, wie denn das Schne
Kunstwerks
desselben
in
in
z.
der
Erinnerung des Geniessenden
lebendigste Intuition
existirt;
ist
als
um
es
in
sich Fleisch
selbststndige Erscheinung
recipirenden Geiste
selten
noch sich im Dasein zu behaupten.
gleichsam die Mutter, die
empfngt,
nicht
als
Fleisch
als
ausser Verkehr
im Geiste weder zum
aber ganz und gar
mit der Ausseuwelt vermag die Schnheitsidee
Dasein zu gelangen
terie
vor dem Schaffen des

nach dem Genuss
der Phantasie des Knstlers und
vom zeugenden
Die Ma-
Geiste das Schne
werden zu lassen, zu ernhren,
zur Weit
von
zu
bringen
seinem Geiste
Sofern nun einzelne Erscheinim<'en solche
vom
und
es
dem
wiederzugeben.
Geiste ezeugte und
SYSTEMATISCHER
36
TFIEIL.
wiedergeborenen Exemplificationen der
fr den Geist aus der Materie
Schnlieitsidee sind, nennen wir sie selbst schn
nicht
sie sind
schauung oder zum Bilde zusammengefassten Qualitten.

nun, dass das Schne nicht
der realen
aus
die
Idee
als
mehr
es aber
sondern nur vermge ihrer vom Geiste zur An-
solche,
als
Welt resultirende,
Anschauung
ist,
gleichsam
es mit
ist
Dadurch
sondern nur die
die Idee schlechthin,
incarnirle Idee d.
i.
dem Wahren und Guten
sondern von ihm verschieden: denn das

reine, in sich verharrende, das Gute aber
die mit der Aussenwelt zwar verkehrende, aber sie fr sich aufhebende und verbrauchende Idee; das Wahre mithin die
nicht
identisch,
Wahre
ist
Idee
reiner, allgemeiner
als
als
ber
die
die
Tendenz.
Erscheinung
Die Idee des
Begriff, das Gute hingegen

und
ber
Wahren
Ersclieinungswelt,
die
des Schnen
fassenden,
Verkehr
sich
anerkennenden
hingegen
und durch
mit der Erscheinungswelt
d.
li.
in
Aufhebung
der
in
dem
in
sich gegenseitig zugleich unterscheidenden
tigen,
Abslraction
besieht also in der
von der Erscheinungswelt, die des Guten
die Idee
hinausslrebende
selbst
sich
und
der
wechselsei-
als
gleich er-
ergnzenden
einander
der Anschauung, worin
Anschauendes und Angeschautes, Subject und Object,
Geist
und
Natur zusammenlliessen und Eins werden.
Da nun
die
Idee
in
gleichbedeutend mit
ihrer Allgemeinheit
Vollkommeniieit und diese nichts Anderes
als
die innigste
und des Unendlich -Mannigfaltigen
des Einen
fr die oben gegebene
Bestimmung, ohne
sie
ist:
Harmonie
knnen wir
so
zu ndern, auch sagen:
Schne ist die als sinnlich -geistige Anschauung

zur Prsenz gelangende Harmonie der Einheit und der
unendlichen Mannigfaltigkeit. Sofern nun das Schne als
Das
Anschauung
stets
von
einem angeschauten Objecte ausgeht, legen
wir das Prdicat der Schnheit unmittelbar den Objecten selbst bei,
und hiezu haben
wir
in
so
weit
ein
Ilecht,
als
nur diejenigen
bjectc im Stande sind, jene Anschauung zu erzeugen,

sich selbst (Jualitlen besitzen, die
den Geist anregen,
welche an
sie zu
einem
Ganzen zu concentriren und mit der ihm inwohnenden Idee der

Vollkounnenheit zu vergleichen.
Dies
kann aber nicht bloss auf positivem,
sondern auch auf
137
MODIFICATIONEN DES SCHNEN.

negativem
Wege
nicht bloss auf direclem
sondern auch auf indireclem
geschehen, ja es gieht noch einen dritten Weg,
Wege
sich diese beiden
vereinigen.
in
welchem
Ein Ohject kann also jene An-
schauung
dadurch erwecken, dass sich seine realen Qualitten selbst
1.
zu einem Bilde der Vollkommenheit vereinigen;

dadurch, dass sie umgekehrt den diametralen Gegensatz der
2.
Yollkommenheit bilden
sich als ein blosses Schein-Etwas, als
h.
d.
und hiedurch das Subject reizen, aus

sich selbst das positive Bild des Vollkommenen herzustellen;
ein blosses Nichts darstellen
endlich dadurch, dass sie in
3.
einer Beziehung das
Bild der
anderer Beziehung das der Unvollkommenheit

gewhren, hiedurch in Kampf mit dem Absolut -Vollkommenen gerathen und durch ihren Untergang in diesem Kampfe dem Subject
Vollkommenheit,
den
Sieg
in
Absolut -Vollkommenen
des
ber
alle
Vollkom-
relative
menheit zum Bewusstsein bringen.
nachdem nun
Je
Anschauung des Vollkommenen
die
in rein-
positiver, in rein-negativer oder in gemischter
und
je
nachdem
Subject oder
Weise erweckt wird

Vollkommenheit ihre Existenz im Object, im
die
dem ber beiden schwebenden Absoluten zu
in
haben scheint, unterscheiden wir drei Arten des Schnen, nmlich
Rein- Schne,
das
diesen
ist
das
Komische
und das Tragische.
das Rein -Schne dasjenige,
Von
welches vorzugsweise und
im engern Sinne schn genannt wird und woran man zuerst denkt,
die Rede ist. Der Grund hievon ist leicht ein-
wenn vom Schnen

zusehen.
Die rein
Vollkommenheit
es
dem
in
-schnen
sich selbst
Subjecte miltheilen
die
nur aus dem Subjecte hervor und

an sich selbst die
kraft,
hssliche Erscheinungen
sitzen
ins
komischen
sind,
die
sich,
sobald
wir
sie
ja oft entschieden
tragischen
Objecle be-
aber solche,
Unschne umschlagen und sich selbst zerstren

sie
indem
abgesehen von dieser Zauber-
-unvollkommensten,
und endlich
lest,
hingegen zaubern es
zwar selbst Eigenschaften der Schnheit,
stellen
dem
aller
Erscheinungen tragen das Bild der
und halten es auch
auch
von dem erschtternden Eindrucke,
uns an die Allmacht des Absoluten erinnern, absehen,
unschn dar und befriedigen mithin nicht
als
solche,
die
sie also
mit
als
sondern nur
138
SYSTEMATISCHEU THEIL.
vermge eines von ihnen ausgehenden EfTeds. Nun besteht zwar

berliaupt, wie wir oben gezeigt, das Schne nur innerhalb des
den die Objecte auf ein Suhject machen, und mithin haben
Eflecls,
komischen und tragischen Objecte eben so
die
schn zu gelten,
wohnt
die rein
als
viel
Anspruch,
nicht nach
die Objecte nach bleibenden Eigenschaften,
ist,
fr
aber weil der Mensch ge-
-schnen;
vorbergehenden Effecten zu benennen, so betrachtet er die beiden
ausserhalb
letztern
als
der eigentlichen Wechselwirkung
als
unschn,
innerhalb der Wirkung

oft mehr unbewusst
bewusst
im vollsten Sinne des Worts als schn anerkennt.
Diesen Umstand mssen wir uns darum recht klar zum e-
obschon er
der Grund
schlich
ins
dass
liegt,
kommen
Reine
man mit dem

Denn
konnte.
in
Begriff des
der Regel
Schnen
nahm man
nur auf das Rein -Schne Rcksicht;
der Definition
bei
weil in der Vernachlssigung desselben haupt-
bringen,
wusstsein
nicht
sie
hinterher
musste man doch aber auch dem Komischen und Tragischen sein
Recht widerfahren lassen, und so kam es, dass man den anfangs
gesetzten Begrilf in der Folge wieder aufheben musste und dadurch
mit
selbst
sich
allerneueste,
durch
zu
das
Widerspruch gerieth.
in
B.
z.
Umschlagen des
dialektische
bemnteln
leidet selbst die
es
in
so weit, als dadurch
in
Grnze der ursprnglichen Regriffsbestimmung nicht aufgehoben
wird
es dar! also nur eine Seite des Regriffs in eine andre Seite,
einen andern Regriff umschlagen,
der Regriff selbst in
nicht
aber
wenn
nicht das
,,
Schn
ist
hsslich, hsslich
schn" der Hexen im
Macbeth zum sthetischen Gesetz sanctionirt werden

aber eine Confusion
vorliegende Frage
die
sie
diesem Umschlagen hat es allerdings
Mit
sucht.
obschon
Begriffs in sein Gegentheil
gewissem Sinne seine Richtigkeit, aber nur

die
Hieran
die Hegel'sche Philosophie noch,
richtige
klaren
Schne
um
soll.
Es muss
diesen Regriffen gerade in Rcksicht auf die
in
so sorgfltiger vermieden werden, als gerade
Wrdigung der Proportionalitt wesentlich von einer
Erfassung
der
Grundidee
gleichbedeutend
ist
mit
abhngt.
Wem
dem Rein -Schnen
das
,
Allgemein-
der wird nie
im Stande sein, die sthetische Bedeutsandieit der Proportionalitt

richtig zu erfassen:
denn
sie ist
Bedeutung nur im Rein -Schnen
von hervortretender, herrschender

,
nicht
aber
im Tragischen und
139
Komischen;
beiden
diese
ja
Modificationen
des
Schnen beruhen
zum grossen Theil geradezu auf einer Aufhebung der Proportionalitt, wovon der Grund nach dem Obigen sofort einleuchtet.
Spricht
man also von ihr, wieVischer und andere Aesthetikcr da, wo es
sich
darum handelt,
stellen
wo
muss
tigen ist: so
sentliches
man
ihr
deutung
Moment erscheinen, und
darum, weil man zu
Um
beilegt.
also
viel
wollen
dass
und
welches wir im Folgenden aufstel-
vor ungerechten Anforderungen
es liegt nahe,
von ihr verlangt, zu wenig Be-
nicht in denselben Fehler zu fallen
zugleich das Proportionalgesetz,

len
festzu-
Komische und Tragische zu bercksichnothwendig als ein mehr oder minder unwe-
sie
zuflliges
berhaupt
den Begriff des Schnen
also auch das
zu schtzen
mssen
Proportionalitt nur im Rein-Schnen als eine herrschend -hervortretende Qualitt betrachten und dass sie fr das
Komische und Tragische nur in so weitBedeulung hat,
als auch dieses einer fo rmellen Behandlung und k uns tsehen Einrahmung und Gliederung unterliegt, mit1 er
hin nicht fr das Wesen, sondern nur fr die Fassung und
Darstellung desselben. Auf Erscheinungen also, die um ihres
wir hier von Vorn herein erklren, dass wir die
komischen und tragischen Effects willen schn

sie nicht zufllig
sind,
wenn
wird sich,
daneben auch die formelle Schnheit besitzen, unser
Proporlionalgesetz nicht anwenden lassen
und es wird wohl auch
niemals eins aufgestellt werden knnen, welches eben so sehr
Unverhltnissmssigen
dienen
knnte.
Ueberzeugung
haben
fr das
das
Verhltniss
zum
im Allgemeinen
seine
Bedeutung
nher ins Auge zu fassen.
schnen Objecte tragen das Bild der Vollkommenheit
in sich selbst;
sie die
dem
Kanon
der Proportionalitt
drei Ilauptarten
knnen nun dazu bergehen,
Rein -Schne
Die rein
zum
ist.
wir
Schnen berhaupt, wie zu seinen

bestimmt, und
Verlillnissmssigen
Wer ein solches sucht, wird allerdings zu der

kommen mssen, dass eine Auffindung desselben
schlechthin unmglich
Hiemit
dem
wie
sie
mssen
also Uualitten besitzen,
Vollkommenheit darzustellen vermgen.
durch welche
Ehe wir dazu ber-
gehen, die Bedingungen anzugeben, unter denen die Qualitten der
140
einzelnen Erscheinungen
zu
dies
litten
worin berhaupt die Qua-
der einzelnen wahrnehmbaren Erscheinungen bestehen.

F'rage
diese
im Stande sind, mssen
leisten
wir uns vorher die Frage beantworten
ist
von
der Aesthetik
bisher
Auge gefasst und es hat daher eine

des Rein -Schnen
Auch
scharf genug ins
nicht
Classification
und Distinction
nach seinen verschiedenen Qualitten nie recht
gelingen wollen.
Suniitliche Qualitten der Erscheinungen, so weit sie unmit-
wahrnehmbar
telbar
sich auf drei Classen zurckfhren.
sind, lassen
sensu ale
Nmlich es sind entweder formale oder
Diese Unterscheidung grndet sich
titative.
oder
quan-
ursprng-
auf die
und einzig-mglichen Beziehungen innerhalb des
lichsten Kategorien
doch muss auf eine vollstndige Deduction derselben hier
Seins;
verzichtet werden.
formalen
Die
etc.),
so wie die
Qualitten
(z.
krumm,
B. gerade,
Form berhaupt,
sind diejenigen,
eckig,
rund
durchweiche
sich die Objecte auf sich selbst beziehen d. h. sich in sich

selbst absch Hessen und von allem Andern abgrnzen.
sensuaien
Die
laut,
leise;
Qualitten hingegen (z.B. hell, dunkel, roth;
sss;
duftig;
warm
glatt;
so wie der
etc.),
reiz berhaupt, sind diejenigen, durch welche sich

mittelbar
zum Andern
tretenden
Subjecten
ausgehen
und
in
d.
i.
Sinnen-
die Objecte
un-
zu den mit ihnen in Wechselverkehr
Beziehung setzen, mithin aus sich her-
in
andere Erscheinungen
(Subjecte)
ber-
flies sen.
Die
quantitativen
dick, stark, schwer, viel,
Grsse
Qualitten endlich
wenig
etc.),
(z.
B. lang, breit, hoch,
so wie die
Quantitt oder
berhaupt, sind diejenigen, durch welche sich die Objecte
zum Absoluten
ausdrcken, wie
oder
viel sie
Allgemeinen
vom
All d.
i.
Beziehung setzen
in
d.
h.
dem allgemeinen Kaum und
der allgemeinen Zeit sind und nicht sind oder welchen Antheii sie
am
Absoluten haben.
Da eine
vierte
Beziehung undenkbar
ist,
so knnen auch keine
anderen Qualitten weiter existiren, sondern es mssen sich noth-
wendig
alle
entweder
quantitative
als
aullassen
formale, oder
lassen.
Sollen
als
sensuale, oder
also
die
als
Erscheinungen
141

der Vollkommenheit in
das Bild
knnen
so
tragen,
sich
sie dies
nur vermge dieser Qualilten; und zwar mssen, da jede Erschei-
nung zugleich formal, sensual und

digkeit,
alle drei
dass
vielmehr kann sich,
alle
drei Quali-
keineswegs die Nolhwen-
m Grade
gleiche
in
folgt
mitzuwirken hrauchen
wie wir schon oben ausgesprochen haben, in
einen Erscheinung
der
als
quantitativ ist,
Aher hieraus
tten liiezu mitwirken.
die brigen geltend
eine,
die
der andern die andre
in
mehr
machen, und die gerade vorherrschende kann
dergestalt in ihrer Ausbildung die brigen bertreffen, dass sie die
Vorstellung erweckt, als ob sie
ganz allein
es
wodurch
sei,
die
Anschauung der Vollkommenheit bewirkt wird.

Hienach werden wir nun wiederum drei Arten desjenigen
Schnen, welches wir im Gegensatz zum Komischen und Tragischen
das Rein -Schne
das Formell
Schne;
whnlich
-Schne und
das Sensual
nmlich
das uantitativ-
sind aber keine anderen als diejenigen, welche ge-
dies
das
unterscheiden mssen,
genannt haben,
-Schne,
Schne,
das
Reizende und
das
Erhabene
ge-
nannt werden, woraus hervorgebt, dass dasjenige Schne, welches
man
,,
zur Unterscheidung
schn"
bezeichnet,
vom Reizenden und Erhabenen
in
noch engerem Sinne
Schnes" genommen und gewissermassen
Schne
als
kurzhin als
als
unser ,,Rein-
das
Eigenllich-
betrachtet wird.
'Dieser verschiedene Gebrauch des Wortes
,,
schn" bald im
weitesten, bald im engeren, bald im eigentlichsten Sinne ist in sofern zu beklagen, als er die Begriffsbestimmung des
ordentlich
erschwert und
denen Begriffssphren Anlass gegeben

richtiges Gefhl
heit,
Schnen ausser-
zu vielfachen Confusionen der verschie-
zum Grunde, nmlich
hat.
die
Dennoch
liegt
ihm
ein
Anerkennung der Wahr-
dass ein Allgemeines seine vollkommenste Realisation in den-
jenigen Erscheinungen erhlt, die es streng innerhalb ihrer Grnzen

darzustellen wissen, und dass daher diese Erscheinungen auch den
grssten Anspruch haben, mit
net zu werden.
Dies
gilt
dem
blossen Gattungsnamen bezeich-
aber im Gebiet des Schnen nur von den
formell- schnen Erscheinungen.

Obschon nmlich der sinnliche Reiz und
falls
wie die Form,
objective
d.
h.
die
Quantitt eben-
an den Objecten selbst be-
142
'
seihst die Grnzen derselben bilden,
quantitativen ber diese Grnzen hinaus,

in
Snbject,
das
aber
schon vom
gilt,
so
sind sie es doch
so
die formalen Eigen-
was
hat
Erscheinung
einer
Qualitten
er
sich
sie
Allgemeine bergehen und

Begrift'e nach sind.
Wenn
das
ihrem
dann
besonders
ganz
es
in
gehen die sensualen und

und zwar so, dass jene
hier
das
gewhnlichen Zustande dieser beiden Qualitten
den
wenn
seine Geltung,
Charakter
diese
der Vollkommenheit
Der Sinnenreiz nmlich vermag dies nur dadurch,
verleihen sollen.
dass
diese
werden,
das
erst
streng in den Grnzen der Erscheinung hleihen oder viel-
schal'ten
mehr
sind
gleichem Grade: denn whrend
in
niclil
der Ersclieinungen
Qiuilillcn
liiidliclie
ganz
und ohne Rckhalt dem Snbject hingiebt und
whrend der AlTection im Subject die Vorstellung erweckt, als ob

ausser dieser Affection nichts Bercksichtigungswerthes und Wnaweiter
schenswertlies
Reiz
hin
Wenn
existirte.
also ein Object durch
schn erscheint, giebt es sich gleichsam ganz
als
und behlt nichts
fr
zurck;
sich
es
direct
durch seine augenfllige
direct durch
seine scheinbare
die
Un Vollkommenheit,
Vo
den
Subject
also liierin in
gleicht
gewissem Grade dem Komischen, nur dass dieses
dem
Wirkung in-
jenes hingegen
llkommenlieit erzeugt.
Das Rei-
zende hat mitbin einerseits eine Verwandtschaft mit dem Komischen,

andererseits mit
dem Rein- Schnen;
es ist daher
weder das Eine
noch das Andre vollstndig, und der Sprachgebrauch hat somit Recht,
wenn
er
es
als
Zwischenmodilicatiou
eine
zwischen dem Rein-
Schonen und Komischen mit einem besonderen Namen bezeichnet

und sich den Namen des Schnen fr eine noch engere Sphre desselben vorbehlt.
Ganz hnlich verhlt

vermag nur dadurch
die
es sich
Idee
dass sie sich ganz und gar ber
das Allgemeine d.
i.
in
mit der Quantitt.
der
alle
Vollkommeidieit
Diese nmlich
zu
objecliven Glnzen
den unbegrnzten
Raum
oder
in
erwecken,
hinaus in
die
unbe-
grnzte Zeit hinein zu verli!ren und dadurch ganz mit ihm eins zu
werden
scheint.
schn dar
Stellt sich
also ein Object durch seine Grsse als
so hebt es sich gewissermassen selbst in das Absolute
auf und verschwindet als solches in ihm.

in
Hiedurch aber gleicht es
gewissem Sinne dem Tragischen, nur dass sein Hinausragen in
143
MODIFICATIONEN DES SCHNEN,

das Unendliche
daher auch
den
Das
ist.
nicht
nicht
Kampf
einem
Quantitativ
-Schne
gegen das Ahsolute verbunmithin
ist
ebenfalls,
wie
das
weder das Tragische noch das Rein -Schne im vollen
Reizende,
Sinne des Worts,

,,
n Vollkommenheit und
mit einer ohjectiven
mit
und
dies
Grund, warum man
der
ist
Erhabenes" von beiden unterschieden und das

des Worts auch ihm
sten Sinne
wie
,,
es
als
Schne" im streng-
dem Reizenden, gegenber-
gestellt hat.
Demgemss beschrnkt
hiebei
ist
dasjenige
insofern
ist,
Iheilweise
also
gewhnliche Sprachgebrauch
der
im engsten Sinne auf das Formell-Schne, und er
das Schne
im Rechte,
als
das Formell -Schne
wirklich
welches die Idee der Vollkommenheit weder ganz noch
ausserhalb des schnen Objects,
ihm und an ihm zur Prsenz
bringt.
sondern wirklich in
Form nmlich
Die
drckt
einer Erscheinung gerade dadurch den Stempel der Vollkommenheit

sie dieselbe auf die
auf, dass
dern
abgrnzt und
in
sich
vollkommenste Weise von allem An-
abschliesst,
dergestalt,
dass
das
an-
schauende Subject innerhalb dieser Grnzen alles ausserhalb Liegende

vergisst
und
in
der begrnzten Erscheinung selbst das Unendliche,
das All und Eine, das schlechthin Vollkommene und Allein-Existirende
vor sich zu haben glaubt.
Hier also wird nicht das Object in das
Subject oder in das Absolute aufgehoben, sondern es wird vielmehr
das Subject ganz und gar in das Rereich des Objects hineingebannt
und mithin
die an
das Rein-Schne gestellte Redingimg,
Anschauung der Vollkommenheit vom Object

hier
am vollkommensten
erfllt,
dass die
selbst ausgehen
msse,
so dass es nicht mit Unrecht als
das Schne im eigentlichsten Sinne gelten kann.
Hat die bisherige Betrachtung ergeben

zwischen dem
eine Zwischenmodilicalion
Komischen, dagegen das Erhabene

zwischen
dem
Eigentlich
als
dass das Reizende als
Eigentlich
eine
Schnen und
Zwischenmodillcatioii
-Schnen und Tragischen anzusehen
ist:
so lsst sich schon hieraus der Schluss zielien, dass es auch eine
Zwischenmodification zwischen
ben werde; und dieser Schluss
dem Tragischen und Komischen
ge-
findet seine Resttigung, sobald
man
diese beiden Arten des Schnen in ihrer innern Gliederung verfolgt:
denn hiebei ergiebt sich,
dass jede derselben nach verschiedenen
144
Seiten
liiii
Form aus
eine extreme
heraus
sich
auf der Grnze des Komischen und Tragisclien
dem Einen und dem Andern
in
herschwankl.
Schnen
Diese Art
des
oscillirender
gerade
die
oder zwischen
Bewegung hin- und
das
ist
biklel,
liegt
Humoristische,
dessen wir hier nur insofern Erwhnung zu thun haben,
als es
von
sechs Modificalionen des Schnen, die sich aus der bisherigen
allen
Errterung ergeben haben, diejenige
nen am Entferntesten
selben
liegt, ja
ist,
wie sich deutlich zeigt,
bildet,
Modificalionen folgendermaassen
welche
dem Formell-Sch-
den diametralen Gegensatz zu dem-
wenn wir uns
diese
sechs
zu einem Kreise des Schnen zu-
sammenstellen.
Frmell-Sclin.
Erhaben
Reizend.
Tragisch
Komisch
Humoristisch.
Kehren wir nunmehr zu der uns hier
speciell interessirenden
Frage zurck, nmlich zur Bestimmung des Verhltnisses,
chem
die
Proportionalitt
zu diesen
so wissen wir bereits,
steht,
dass im
Komischen und Tragischen
die Proportionalitt keine vorherrschende Rolle spielt.
herem Grade
gilt
dies
wel-
in
verschiedenen Modilicationen
vom Humoristischen,
In noch h-
sofern dieses diejenigen
Missverhltnisse, auf denen die Widersprche des Komischen einerseits
und die Conflicte des Tragischen andererseits beruhen, auf
mehr oder minder

allen
tollkhne Weise in sich vereinigt, und dergestalt
formellen Gesetzen
Hohn
spricht, dass sich selbst die knst-
lerische Darstellung desselben der Proportionalitt so viel als

lich zu
aller
mg-
entziehen sucht und gerade in der genialen Ueberspringung
Regeln die hinreissende Gewalt seiner Schnheit

Nicht
in
und das Erhabene zur Proportionalitt; doch

ihnen nie die
entfaltet.
so direct feindlichem Verhltnisse stehen das Reizende

ist
maassgebende und herrschende,
untergeordnete und dienend
mitwirkende
dieselbe
auch in
sondern nur eine
oft geflissentlich in
Schatten gestellte, ja willkhrUch behandelte Qualitt.
den
145
Das
Reizende
Form
der
in
liebt
eine gewisse Nachlssigkeit,
und gerade diese Nachlssigkeit erhht und
indem
sie
Suhject lockert
und das
zwungener und
geflliger
unmerklich
steigert seine
gevvissermaassen die Grnzen zwisclien
in
der sinnlichen Reize unge-
Ueherfliessen
vor
sich
gehen
lsst.
und smmtliche Erscheinungen
die
ist
beim Erhabenen.
es auch
ob
ject den Schein erwecken, als
so drfen die Grnzen und
merklich liervortreten
sie
nerhalb welcher sie nach
Soll
Formen desselben
nicht zu scharf
Pro])orlionalgesetz liegen sollten,
sein,
Irrationalitt
und
in-
mehr
dass sich der Maassstab

weil es eben sonst
nicht die Vorstellung des Unermesslichen erwecken knnte.
und
das Ohject darf auch in seinem In-
ja
Messung mit Leichtigkeit erkennen Hesse,

wie
Ob-
das endliche
sich in das Unendliche verlre,
nern nicht so gesetzmssig gegliedert
daher auch nicht,
ihre
auf.
mssen ber diejenigen Schranken
dem
weniger liinausragen,
es
scharf abgrnzenden;
geben ein wenig von dem
normalen Zustande ihrer Formverbltnisse
seiner
alle
vorzugsweise duich
uns
sinnlichen Qualitten entzcken wollen
oder
Daher ben
einander bergehenden Farben und Tne im Durch-
schnitt einen grsseren Reiz aus, als die sich
Aehnlich
Wii-kung,
dem Ohject und
Weisse
will,
Wenn
die Unverhltnissmssigkeit
geradezu die Haupt- und Grundqualitt des Erha-
benen ausmacht, die vielmehr
in
seiner Grsse besieht, so
ist
sie
mehr oder minder unvermeidliche Consequenz dieser

Grundqualitt, und nimmt also unter den ihr untergeordneten und
doch
eine
dienenden Eigenschaften eine der ersten Stellen
ein.
Hieraus lolgt nun die fr die Erledigung unserer Frage wichtige Bestimmung, dass die Proportionalitt auch fr das
Reizende und Erhabene kein positives, sondern nur
ein negatives Element ist, und dass man sich daher eine von
Vorn herein unlsbare Aufgabe
stellen
portionalgesetz auffinden wollte,

ficalionen des
wrde, wenn man ein Pro-
welches sich auch auf diese Modi-
Schnen anwenden Hesse: denn es wrde dies nichts
Anderes heissen
als
ein Proportionalgesetz
fr das Unverbltniss-
mssige entdecken wollen.
So steht denn
also unter
den von uns aufgestellten sechs Mo-
diticationen des Schnen, unter die sich smmtliche schne ErscheiZeising, Propoi'iionslehie.
10
146
nungen vertheilen
lassen, nur die eine, nmlicli die des
Formell-
Schnen mit der Proportionalilt in unmittelbarem Zusammenhange.

Da aber diese Modification von allen diejenige ist, welche die Har-
monie von Einheit und unendlicher Mannigfalligkeit in objectivster

und erfassbarster Weise zur Anschauung bringt: so ist die sthetische Bedeutung der Proportionalitt immer noch gross genug, ura
immer von Neuem auftauchenden Versuche zur Lsung
die
ihres
Rthsels zu rechtfertigen; sie steigert sich aber noch dadurch, dass
auch die brigen Modilicationen nicht sicher und vollstndig
sich
lassen, so lange nicht das Eigentlich
bestimmen
Klarheit
erfasst
ist:
denn
auch
die
in
Weise darin waltende Vcrhltnissmssigkeit

erkennen,
tiver
als
Weise
bis
bethtigenden
sich
sich
lsst
nicht
eher
ergrndet worden
Proportionalilt
II.
voller
zuvor das Wesen der in herrschender und posi-
Wir knnen nunmehr zur Erwgung

Gebiete des Formell -Schnen bergehen.
ist.
-Schne mit
dienender oder negativer
ihrer Bedeutung im
VON DER BEDEUTUNG DER PROPORTIONALITT

GEBIETE DES FORMELL- SCHNEN.
Auch im Bereich des Formell
IM
Schnen lassen sich neben der
Proportionalitt noch zwei andere Modilicalionen der Schnheit un-
terscheiden, von denen die eine als eine einfachere, ursprnglichere
und niedere,
die andere als eine entwickeltere,
complicirlere und
hhere Darstellung der Schnheitsidee zu betrachten

derselben
ist
Ausdruck.
in
ist.
Die erstere
strenge Gleichmssigkeit, die letztere der

Zwischen diesen beiden liegt die Proportionalitt
die
der Mitte;
sie
bildet
mithin den Uebergang von der strengen
Gleichmssigkeit zur ausdrucksvollen oder charakteristischen Schnheit
und
der
unendlichen Mannigfaltigkeit,
heit,
ist
mithin
als
die eigentliche Vermittlerin der Einheit
der Nothwendigkeit
zusehen.
und
der Gleichheit und Verschieden-
und Freiheit innerhalb des Schnen an-
UNENDLICHKEIT DES SCHNEN.
Um
Weise,
dies
vollkommen
machen, mssen wir die Art und
klar zu
endliches Objecl die Harmonie der Einheil und
in der ein
durch
Unendlichkeit
147
die
Form
zur Anschauung zu bringen
sich
in
vermag, noch ein wenig nher ins Auge fassen, wobei wir uns der
grsseren Einfachheit und Deutlichkeit halber zunchst bloss auf die
sichtbaren oder plastischen Erscheinungen beziehen wollen.

Wir wenden uns daher zur Beantwortung folgender drei Fragen:
1. Wie und wodurch verleiht die Form einem endlichen Object
den Schein der
Unendlichkeit?
Wie und wodurch
2.
Wie und wodurch
3.
Form dem an
die
verleiht
sich vielfl-
Einlieit?
tigen Object den Schein der
verleiht
Form dem
die
einerseits
als
unendlich, andererseits als Eins erscheinenden Object den Charakter

einer Unendlichkeit und Einheit in sich vershnenden
n d e r Unendlichkeit
Die Art und Weise,
wie
ein
des F o r m e
ein
als
unentlillbares Mysterium
noch
ist
betrachtet
Sch
n e n.
begrnzles Ding den
endliches,
Schein der Unendlichkeit erzeugen knne,
1 1
Harmonie?
neuerer Zeit
in
worden
und
in
der
That erscheint es wie ein Widerspruch, dass eine einzelne Erscheinung, die
dem
wirklich Unendlichen gegenber stets nur ein hchst
unscheinbarer Bruchtheil
soll
ist,
den Eindruck des Unendlichen machen
und dieser Widerspruch scheint
sich
noch zu steigern
wenn
behauptet wird, dass ihr der Schein der Unendlichkeit gerade durch
die
Form
verliehen werde, da diese es gerade
zelerscheinung
in
bestimmte
Grnzen
ist,
einschliesst.
welche die EinNichts
desto
weniger wird dieser scheinbar nicht zu berwltigende Widerspruch
von der Form selbst auf die einfachste Weise berwunden,

lich
dadurch, dass die begrnzende
Form
nm-
sich selbst als ein in sich
Unbegrnztes und Unendliches darstellt und hiedurch die Vorstellung erweckt, dass ein von einem Unendlichen Begrnztes auch selbst
unendlich sein msse.
Nun aber
fragt sich:
grnzenlos darzustellen?
Wie vermag
Um
eine Grnze sich selbst als
hierauf zu antworten, mssen wir uns
erinnern, worin eigentlich die Grnzen der sichtbaren Erscheinungen
bestehen.
Jeder sichtbaren Erscheinung
liegt ein
Krper zum Grunde;

10*
148
Krper aber werden durch Flchen, Flchen durch Linien, Linien

Don Krper selbst jedoch vermgen wir
durch Punkte begrnzt.
nicht zu sehen, vielmehr erblicken wir auf einmal stets nur die uns
gerade zugewandte
flchen
Oberflche
der Zahl
gleich
ist
desselben.
Die
Punkte,
von
der
Zahl
schauende Subject das Object betrachten kann.

dieser Gesichtspunkte unendlich
Ober-
dieser
denen aus das an-
Da nun
die Zahl
so bietet jeder endliche Krper
ist,
der Anschauung eine unendliche Zahl von Oberflchen dar und er-
weckt sowohl dann

einander gleich,
ganzen Krper
einem
bleibt sie jedoch
Iliebei
sie
die Vorstellung einer niemals ganz
sind,
Ende zu bringenden Anschauung.
Form
mehr oder weniger

mehr oder minder von
diese Oberflchen
auch dann, wenn
verschieden
einander
zu
wenn
als
Auf diese Weise giebt
den
nicht stehen,
Schein
sondern
einzelnen Oberflche,
theilt
auch der
lichen
Anschauungen mit, und zwar dadurch, dass
also
durch eine scheinbar -unendliche Linie umgrnzt.

ist
dasselbe Ge-
jeder
prge
die
Unendlichkeit.
der
mg-
der
sie die
Flche
Eine Linie aber
dann scheinbar -unendlich, wenn sich an ihr kein Punkt bemer-
ken
lsst,
der entschieden als ihr Begrnzungs- oder Endpunkt auf-
zulassen wre
dern
d. h.
wenn
stetig forllaufend
die Linie nirgends wirklich abbricht,
endlich in sich selbst zurckkehrt:
son-
denn
in
diesem Falle wird der Anfangspunkt durch den Endpunkt und dieser
durch jenen aufgehoben
Wahrnehmung
sollte,
sondern
so
als
entfernt;
erscheint
er
und ganz und gar

oder
wenn
doch
nicht
Schlusspunkt und
aus
er auch noch
als
dem Gebiet der

bemeikbar sein
Anfangs- oder Endpunkt,
erhebt dadurch die Linie nebst der
von ihr umgrnzten Flche zu einer nicht von Aussen her begrnzten,
sondern sich in sich selbst abschliessenden Figur. Wir

knnen daher auch sagen: Die einzelne Erscheinung stellt
sich durch h r e F o r m dann als unendlich dar, wenn sie
i
durch eine
in
sich
selbst
zurckkehrende Umgrn-
zungslinie zu einer in sich abgeschlossenen Figur erhoben wird. Mit dem Schein der Unendlichkeit erhlt aber eine
Erscheinung unmittelbar auch den Schein der Verschiedenheit und
Mannigfaltigkeit: denn soll eine Umgrnzungshnie zugleich stetig fortlaufen und doch in sich selbst zurckkehren, so darf sie nicht unauf-
149
EINHEIT DES SCHNEN.

die nmliche Richtung beibehalten
liurlicli
Richtung kann
lichen
unbestimmbaren
Winkelbildung,
aber
theils
Graden
durch
theils
sondern muss dieselbe
bestimmbaren, Iheils in
durch Rrecbung oder
in
h.
d.
theils
Krmmung
Im ersten
zu Stande gebracht werden.
Die Abweichung von der ursprng-
mindestens dreimal verndern.
oder Curvenbildung
kann die Linie wenig-
Falle
stens eine Strecke lang dieselbe Richtung verfolgen d. b. eine ge-
rade
Linie sein; im letztern Falle hingegen findet in jedem f^mkte

Abweichung von der unmittelbar vorausgehenden Richtung Statt.
Je nachdem sich Figuren auf diese oder jene Weise abschliessen,
zerfallen sie in geradlinige und krummlinige, zu denen sich dann
eine
Da in den krummgar kein Punkt so stark hervortritt, dass er die

Vorstellung eines Endes erwecken knnte, so sind sie im Allgemeinen mehr geeignet, die Vorstellung der Unendlichkeit zu erwecken,
als die geradlinigen; und unter ihnen ist wiederum der Kreis diejenige Figur, welche sich am vollkommensten als ein Rild der Unnoch Figuren gemischter Art gesellen knnen.
linigen Figuren
endlichkeit darstellt, weil seine Umgrnzungslinie auch durch keine
Abschweifung nach irgend einer Seite hin

Hiebei
erweckt.
Schnheit, die
kommt ihm
die Vorstellung eines
jedoch schon das zweite
Endes
Moment der
Einheit, zu Hlfe, von welcher wir nun zu reden
haben.
Von der
2.
Einheit des
Formell-Schnen.
Das Schlechthin -Eine, jede Mehrheit von sich Ausschliessende

stellt
als
sich innerhalb des
Punkt
dar.
Soll
Raumes und der rumlichen Erscheinungen
also
der Einheit in sich tragen,

innerhalb
einen
des
Punkt
eine solche Erscheinung den Charakter
so
Anschauung
zur
muss
in
wie der Vorstellung

Erscheiiuuig markirt.
als
d.
h.
Raumes
den Blick von
allen
von blossem Beiwerk und Zu-
sich concentrirt,
als
der
bringen,
brigen Tbeilen der Erscheinung
behr ablenkt und
nothwendig in sich
sie
ihrer Umgrnzungslinie umschlossenen
von
und
sich
dadurch
dem Auge
der eigentliche Kern und Cardinalpunkt der
Eine
Erscbeiiumg,
der
ein
solcher
Punkt
fehlt
oder an welcher das Auge einen solchen Punkt vermisst, kann
sich
auch nicht
als
Eins,
sondern nur
als
ein Aggregat verschie-
150
dencr Aeusserlichkeiten darstellen, zwischen welchen das Auge gleich-
hin- und herirrt, ohne irgendwo Ruhe und Befriedigung zu
gltig
Eine solche Erscheinung kann daher auch nicht schn sein,
finden.
weil ihr das eine
Moment der
Aber weil eben

konnnenheit
Volikoninienheit, die Einheit, mangelt.
die Einheit
nur das eine Moment der Voll-
so kann umgekehrt das Vorhandensein eines sol-
ist,
chen Punktes keineswegs schon ber die Schnheit
Eben so wenig kann
nung entscheiden.
ein(!r
Erschei-
die blosse Unendlichkeit
gengen, vielmehr mssen beide Momente zugleich vorhanden sein.
Nun aber
sich, wie wir gesehen,
stellt
Umrissen,
hingegen im Innern
an den
also
am Aeussern
durch
solche
nicht
gengesetzt
lich
diese
gefesselt
einer von sich
sich
gleichblei-
Bewegung
Blick in
beide Eigenschaften
ge-
sind also als
nur von einander verschieden, sondern sogar entge-
und widersprechend
-verbundene Vorhandensein
wenn beide zusammen

len,
einem
die Einheit
in
derselben dar; jene besieht
selbst abweichenden Linie, diese in

benden Punkte; durch jene wird der
setzt,
Unendlichkeit
die
einer Figur,
wrden
vielmehr
das bloss gleichzeitige und raumbeider
die Idee der

sie
so
wie
kann
also
nicht
gengen,
Vollkommenheit erwecken solzwei
entgegengesetzte Grssen
einander aufheben, die Vorstellung der Einheit wrde die der Unendlichkeit
und die Vorstellung der Unendlichkeit
vernichten,
und
statt
die
der Einheit
des Bildes der Vollkommenheit wrden wir ein
Bild des Widerspruchs erhalten.
Hieraus folgt
dass die Unendlichkeit und Einheit nicht bloss
verbunden, sondern als mit einander vershnt

und ausgeglichen erscheinen mssen, dass zwischen beiden
trotz und inmitten ihres Gegensalzes eine Gleichheit, also
eine Gleichheit des Gegenstzlichen noth wendig ist. Diese
Gleichheit des Gegenstzlichen nennen wir Harmonie.
mit einander
3.
Von der Harmonie der Unendlichkeit und Einheit im

Formell- Schnen.
Da sich die Unendlichkeit einer Figur
Einheit hingegen
so kaim
eine
in
einem
Cardinalpunkt
in
ihres
ihrem Umriss, die

Innern
ausdrckt,
Harmonie beider nur dadurch zu Stande kimnen,
151
HARMONIE DES SCHNEN.

und Mittelpunkt den
dass Uniriss
Gegensatz
ursprnglichen
ihres
Gestaltungspriucips, welclies bei jenem auf einem Herausgehen aus
und dem Abweichen von sich
sich
des
Verschiedenen,
harren und Sich
Gleichen
- gleich -
dem Erstreben
also auf
selbst,
diesem hingegen auf dem In-sich-Ver-
bei
bleiben,
auf
also
dem
Befriediglsein im
beruht, unter sich vertauschen und sich dadurch einan-
der von beiden Seiten entgegenkommen und
beziehung und Conformitt zwischen sich
innige Wechsel-
eine
d. h.
zwischen dem Aeus-
sern und Innern der Erscheinung herstellen.
Innerhalb dieses Prozesses
als
dessen Product das Formell-
Schne betrachtet werden muss, lassen sich nun aber,

in der
Harmonie
die Verschiedenheit
oder sich
sprngliche Element erscheint,
gemeinsame Product eines noch
je
oder die Einheit

beide
nachdem
das ur-
als
Elemente
als
das
liegenden Innern darstellen,
tiefer
drei verschiedene Stufen der formellen Schnheit unterscheiden,

von denen jede hhere die ihr vorangehenden niedern mit
aufnimmt und zu grsserer Vollkommenheit
Es kann
1)
d.h.
2)
d.i. als
Harmonie zeigen:
sich nmlich die
Regelung der unendlichen Verschiedenheit zur Einheit,
als
als
Gleichmaass
strenge Regelni ssigkeit;
oder
Ausbildung der
als
Einheit zur Verschiedenheit,
strengen
Proportionalitt oder Verhl tnissmssigkeit;

vollkommene Uebereinstimmung der zur Einheit gere-
3) als
gelten Verschiedenheit
und der zur Verschiedenheit ausgebildeten
Eorm mit einem zum Grunde

Ausdruck oder Charakter.
liegenden Inhalt, d.
Einheit der
Auf der ersten dieser Stufen offenbart

zugsweise
kommt
sich
in
ausbildet.
am Aeussern,
dadurch
umlaufartigen
zu
Stande
Bewegung
Verschiedene hinein
d.
,
dass
nicht
folgt,
sich die
am Umriss der
i.
sich
die
bloss
also
i.
als
Harmonie vor-
Figur:
denn
sie
Umgrnzungslinie bei ihrer
ihrem Drang
nicht
und planlosen Vernderung der Ilichtung
in
ins
befriedigt
Unendlich-
willkhrlichen
einer
fhlt,
sondern
hiebei zugleich insoweit von einem Einheitsbedrfnisse geleitet wird,
und dasselbe
Abweichung
grossen
Grad
der
Maass und einen gleich
als sie allen
giebt.
In
ihren verschiedenen Richtungen ein-
und mit dieser Zerlegung des Umrisses
in
eine endhche
152
oder unendliche Anzahl gleich-grosser Theile

dige Consequenz
stets
zu einem im Innern der Figur
denn
die also
aber
ist
als
notliwen-
auch eine gleiche Beziehung jedes dieser Theile

liegenden
entstehende Figur
ist
Mittelpunkte
verbunden:
entweder selbst ein Kreis oder
eine in die Peripherie eines Kreises beschriebene drei-, vier- oder

vieleckige Figur, deren Seiten
in
den mit einander conespondiren-
den Punkten smmtlich gleichweit vom Mittelpunkte entfernt sind.
Durch das Gleichmaass der Seiten manifestirt

wie das unendliche Polygon gleichsam
sich also das endliche
ein
als
nach allen Seilet) hin
erweiterter Punkt, gewhrt mithin nicht bloss das Bild der Vielheit
und Verschiedenheit, sondern auch das der Einheit und Gleichheit

und verbindet beide zu einem in sich abgeschlossenen Ganzen.
Diese Art, die beiden Schnheitsmomente zu vereinigen,
und
dings die einfachste

oberflchlichste
und dem
aber eben
fasslichste,
deshalb
lieferen Bedrfniss nicht
Figuren dieser Art wird dem Gleichmaass der Theile
aller-
ist
auch die
gengende.
in viel
zu
In
hohem
Grade die dem Schnheitssinn nicht minder werlhvoUe Mannigfalder Theile geopfert:
tigkeil
denn es unterscheiden sich dieselben
durch weiter nichts von einander,
als
durch ihre verschiedene Bich-
lung und entbehren sonst jeder eigenlbmlichen und selbststndigen

Ausbildung.
der Figur
Trotzdem aber
zwischen ihnen und dem Ganzen
tindel
kein vermittelndes Verhltniss Statt.
Snimlliche Theile
zu einander im gleichen, zum Ganzen aber

im ungleichen Verhltniss: denn nehmen wir z.B. die Grsse
stehen nmlich
des Ganzen
als
die Zahl der gleichen Theile aber als x an
1,
zum andern wie V^
wird sich jeder Theil
zum Ganzen wie

nolhwendig nur
als
ein
verhalten.
'/x,
so
dagegen jeder Theil
Der Theil erscheint also hier
Stck und Bru cht heil
des Ganzen, nicht
mit einem gewissen Grade von Selbststndigkeit ausgestat-
ein
tetes,
^jx
als
nach dem Vorbilde des Ganzen gebildetes und selbst wieder
der Articulation fhiges Glied oder

liegt in
Product
des Ganzen.
Daher
der streng durchgefhrten Gleichheit der Theile nolhwendig
eine Disproportionalitt des Ganzen, d. h. eine unvershnbare Differenz zwischen den beiden hiebei mglichen Verhltnissen, nmlich
dem
des Ganzen zu seinen Tlieilen einerseils
zu einander andererseits.
imd dem der Theile
Diese isproporlionalitl der streng-re-
GLEICHMAASS.
gelmssigen Figuren
der Hauptgrund, weshalb sie in geringerem
ist
Grade befriedigen und
153
PROPORTIONALITT.
selbstslndiger einseitiger Ausbildung nur
in
an den Erscheinungen der anorganischen Natur schn gefunden wer-
maass
Das Gleich
den.
oder
als
gelangt daher erst in freierer Gestaltung
mitwirkendes Element
hheren und zusammengesetzle-
in
ren Gebilden zu seiner vollen sthetischen Bedeutung und entfaltet

dieselbe
namentlich
Symmetrie,
als
worunter man
Zeit vorzugsweise das
dualistische Gleichmaass,
Correspondenz zweier
in
neuerer
in
d. h. die
genaue
horizontaler Richtung sich einander gegen-
ber liegender Seiten eines Ganzen versteht.
Auf der zweiten Stufe der formellen Schnheit, der

tionalitt, geht die Harmonie vom
Innern
Propor-
der Figur, und zwar
von dem der Figur den Charakter der Einheit gebenden Cardinalder aber hier nicht wie bei den streng regelmssigen
punkte aus,
Figuren, als abstracter Mittelpunkt des vor und ausser ihm existirenden Umrisses
oder Keimpunkt,
der
saliens
tuni
sondern
als
der eigentliche Ausgangs-, Kern-
das selbstlebendige und lebenerzeugende pntic-
als
ganzen
Figur
erscheint.
Entstehung einer
Die
proportionalen Figur geschieht auf die Weise, dass sich jener Kern-
punkt
weit
in
seiner starren Einheit nicht befriedigt fhlt, sondern inso-
dem Triebe
er sich durch
ins
Unendliche und Verschiedene hinein
Ausdehnung
dener radialer Linien,
in
die
folgt,
dass
Lnge zu einer Anzahl verschie-
und diese wieder durch Ausdehnung
in
die
Breite und Dicke zu Figuren ausbildet, diese smmllich unter einan-
der verbindet und in sich
als
Glieder
Selbststndigkeit und Freiheit ertheilt.
mehr oder weniger

tabilischen
zu einem Ganzen vereinigt,
daneben auch einen hhern oder
aber ihnen
alle
Giad
niedern
In Figuren dieser Art,
wirklich schnen
und animalischen Natur, sowie
Erscheinungen der vegedie
Werke
der plastischen
Knste gehren, erscheinen also nicht die Umgrnzungsiinien

wesentlichen und ursprnglichen Bestandtheile der
vielmehr die
dem Umriss zum Gerst dienenden
Charakters, namentlich die sogenannten

dieselben in der Wirklichkeit nicht
pflegen
Axen
mehr
als
Adern
etc.
als die
Form, sondern
Linien
radialen
der Figuren, obschon

solche sichlbar zu sein
sondern ebenfalls schon zu wirklichen Krpern
sern, Uhreu, Knochen,
von
wohin
ausgebildet sind.
z.
B.
Fa-
Die Umgrn-
154
Zungslinien erscheinen diesen innern Linenmenten gegenber gleich
sam nur
als
deren Bekleidung, oder richtiger, sie sind
als die
Fden
anzusehen, wodurch die ussersten Spitzen und Enden der innern

Lineamente mit einander verwebt und zu einem Ganzen abgeschlosSchon hiedurch drcken diese Figuren einen weit
sen werden.
Zusammenhang des Aeussern mit dem Innern, des ManiiigCalligen mit dem Einen aus; die wirkliche Harmonie beider Schninnigeren
heitselemente wird aber von ihnen erst dadurch erreicht,
dass sie
bei ihrem Streben nach Mannigfaltigkeit stets das ihnen ursprngliche
Einheitsprincip
festzuhalten
wissen
was dadurch geschieht,
dass sie zwar die einseitige Eintheilung des Ganzen in lauter gleiche
und neben dem Gleichmaass auch der Ungleich-
Theile aufgeben
mssigkeit ihr Recht, ja sogar das Vorrecht einrumen, aber fr die
Gleichheit der Verhltnisse eindass das Verhltniss

zwischen dem Ganzen und den T heilen kein anderes
ist, als dasjenige, durch welches die Theile selbst untereinander verbunden sind. Hiedurch wird inmilten der
Gleichheit
der Theile
treten lassen,
d.
h.
die
sich so gestalten,
Verschiedenheit zugleich die Einheit zur Anschauung gebracht und

ein wirklich
Zusammenhang zwischen dem Gan-
stetiger
zen und seinen Gliedern hergestellt. Das Ganze erscheint

hier nicht mehr als die todte Summe gleicher Summanden, sondern
als
Product
das lebendige
der beiden verschiedenen Facto-
ren, aus deren Vereinigung die Schnheit entspringt.
stellung der Harmonie,
nicht
Mit der Dar-
bloss durch Gleichheit der
Theile,
sondern vorzugsweise durch Gleichheit der Verhltnisse inmit-
ten ungleicher Theile
hat also die
Entwicklung der formellen
Schnheit eine wesentlich hhere Stufe erreicht und diese
auch mit Hecht von jeher
Name
welcher
in sofern
den Vorzug verdient,
Verhltnisse
wird.
als
als
das
Auf welche Weise
dem Ganzen und
ist
daher
Proportionalitt genaimt worden,
vor der deutschen ,,Verhltnissmssigkeit"

darin
bereits
Wesen
dieser
die Gleichheit
die
Gleichheit zweier
angedeutet
Schnheitsstufe
der Verhltnisse
seinen Theilen erreicht wird,
bildet
zwischen
den Gegen-
stand der folgenden Entwicklung; hier nur noch die kurze Andeutung, dass es
im Wesen der proportioualen Figuren
liegt,
dass bei
PROPORTIONALITT.
ihrer Gliederung stets ein Stufengang von der
zwei
Einheit des Ganzen
dass sich also das Ganze zu-
zur Vielheit der Theile Statt findet,
nchst stets nur in
155
AUSDRUCK.
Haupttheile
dann mit diesen wie-
theilt,
der die Theilung vornimmt und hiemit so lange fortfhrt,
Anschauung
nicht
mehr im Stande
ist,
bis
die
die Vielheit sogleich auf eine
endliche Zahl zu reduciren. Ebenso findet bei ihnen eine Abstufung

in
der Hervorhebung der verschiedenen Richtungen Statt.
vollkommeneren Figuren dieser Art erscheint

stets die
die
verticale oder
horizontale oder
die
Bei den
die Hauptrichlung
Hhe,
als die
zweite
Dimension der Breite; die brigen
die
sind nur als Vermittlungen
Dimension der
als
dieser anzusehen.
So entwickelt sich
dem Wesen der Proportion zugleich der Charakter der Progression und mit ihm der Cliarakter des Wach s thums und des
aus
organischen Lebens, und

also
die proportionale Erscheinung
durchweg den Eindruck eines ebenso wohlgeordneten
gegliederten Ganzen,
welches die Fhigkeit besitzt,
sich
macht
als
wohl-
zu
einer
noch freieren Form der Schnheit zu entwickeln, ohne dass dabei

eine Zerstrung der
zum Grunde
liegenden Gesetzmssigkeit zu be-
frchten wre.
Auf der dritten Stufe der formellen Schnheit,

die
ausdrucksvolle
zeichnen haben, zeigt sich
wie
am
die wir als
charakteristische Schnheit zu bedie Harmonie gleichmssig am Aeussern
oder
Innern, an der Gestalt des Umrisses, wie in der Gliederung
der von ihr umschlossenen
Stande,
dass
sich
Flche:
denn
und
Inneres
Aeusseres
sie
als
kommt dadurch
ein
zu
einiges Ganzes
auffassen, dass also der Umriss ebenso wie der von ihr umschlos-
sene Flchenraum sich
als
Ein- und Dasselbe, nmlich
meinsame Aeussere eines gemeinsamen Innern,
als
als das
ge-
Oberflche des
unter der Oberflche verborgenen Inhalts und Wesens der Erschei-
nung selbst erkennen und demgemss sich zu einem sichtbaren

Analogon dieses an sich selbst unsichtbaren Innern oder zum Olfenbarungsmittel seines Denkens, Fhlcns und Wollens gestalten. Diese
Stufe der formellen Schnheit
diejenige,
in
ist
die hchste,
Form auf
nimmt ihre
welcher die
aber zugleich auch
das Entschiedenste ber sich
selbst hinausdeutet.
Sie
Gesetze zwar einerseits noch
von der Symmetrie und Proportionalitt her, andererseits empfngt
SYSTEMATISCHER THEIL
156
aber aus einem rein-geisligen, selbst nicht wahrnehm-
sie dieselben
baren Gebiet, aus
und
dem
Gebiet der
psychischen Bewegungen;
die letztern sind sogar in sofern die
hhern und vorherrschen-
den, als sie ein Hinausgehen ber die Gesetze der Symmetrie und
eine freiere Modilication der Proportionalgesetze nicht nur gestatten,
sondern sogar bedingen.
Aber doch darf dieses Hinausgehen ber
die formalen Gesetze nur in
bald
diese
Gesetze
gewissem Grade
auch die formelle Schnheit verschwunden

selbst in der ausdrucksvollen
Freiheit,
in
Statt linden.
Schnheit
in
den freieren Gestaltungen
seine Bedeutung noch geltend, so dass sich sagen
nige ausdrucksvolle
Form
sei als eigenllich-schne
nur dieje-
lsst,
Form
zu betrach-
welcher sich das ursprngliche Proportionalgeselz trotz allen
Modificationen desselben durch den Ausdruck doch
kennen
sind daher
Sie
sein.
noch die Moderatoren der
und namentlich macht das Proporlionalgesetz, wenn auch
minder erfasslicher Weise, mitten
ten, in
So-
wrde mit ihnen
wirklich zerstrt erschienen,
noch herauser-
lsst.
IXachdem wir hiemit die Proportionalitt auch
in
ihrem Ver-
hltniss zu den ihr nclistverwandten Schnheitselenienten, zur
Re-
gelmssigkeit einerseits und zum Ausdruck andererseits kennen gelernt
dem Punkte, die Proportionalitt selbst ihrem

und innersten Wesen nach zu betrachten und namentlich
haben, stehen wir auf

eigensten
das Grundgesetz aufzusuchen,
nach
welchem
sich
durch ihre
alle
Verhltnissmssigkeit schnen Erscheinungen auf eine der Wissenschaft
gengende Weise erklren und beurtheilen lassen
ches zugleich
Hand
die
HI.
dem
und wel-
praktischen Knstler einen sichern iVlaassstab in
giebt.
VON DER PROPORTIONALITT INSBESONDRE UND DEM

GBUNDGESETZ DERSELBEN IN SELBER ALLGEMEINHEIT.
Die Erkenntniss und Erklrung der Regelmssigkeit und Symmetrie
Ihr Grundgesetz ist das
hat nie besondere Schwierigkeiten gemacht.
Gleichtheilung und G leich ges lal un g smnUlicher oder

wenigstens der einander gegenberliegenden Theile.
der
157
PROPORTIONAI.GESETZ.
ob eine Figur diesem Gesetz entspreche, kann
Darber also,
kein Streit
sein:
denn es
durch Messung entscheiden;
sich
lsst
und so kann auch dem Knstler, sofern
nur etwas Regelmssiges
er
oder Symmetrisches herzustellen hat, niemals eine Verlegenheit er-
Daher bedarf die erste Stufe des Formell-Schnen keiner
wachsen.
besonderen Untersuchung.
sich die Sache rcksichtlich der
Ganz anders hingegen verhlt

Hier handelt
Proportionalitt.
der
und Zusammengehrigkeit
Einheit
ungleichen
sondern zwischen zwei

zu
warum wir von zwei
erklren,
gleiche Theile getheilten
finden;
getheilt
sich
es
es
nicht
zu gross
derselben
unter
Nun aber kann
bis zu
welchem Grade die
wenn
nicht der eine Theil
zu klein und dadurch das Verhltniss
als
und zum Ganzen
die Differenz
Fragen
Ansichten
als gestrt
erscheinen
soll.
zwischen zwei ungleichen Theilen eine
unendlich verschiedene sein; es

ser
gilt
auf verschiedene Weise in un-
zu bestimmen,
gilt
sich
gleichen,
Ganzen das eine schn, das andere unschn
der andre
die Erkenntniss
Theilen eines Ganzen; es
Ungleichheit der Theile Statt finden drfe,

als
um
zwischen zwei
ist
also bei der
Beantwortung die-
Schwanken und Auseinandergehen der

dem sich weder die Praxis noch die Wis-
gewaltiges
ein
mglich, bei
senschaft beruhigen kann, und es springt daher in die Augen, dass
zur richtigen Erkenntniss und Beurtheilung, wie zur sichern Erzeu-
gung des Proportional-Schnen, durchaus eine allgemeine Grundbe-
stimmung ber das Maass der ungleichen Theile noththut und dass
ohne ein bestimmtes Proportionalgeselz nicht auszukom-
daher
men
ist.
Unsere historische Uebersicht hat gezeigt,

schaft
und Kunst
setzes
bemht
allen
bisher
sich vielfach
um
dass die Wissen-
die Auffindung eines solchen
damit nicht zu Stande gekommen
hat, aber
aufgestellten
Bestimmungen entweder
ist,
Geweil
die Rationalitt
oder die Bestimmtheit oder der nolhwendige Zusammenhang zwiEin Proportionalgesetz aber, welches wirk-
schen beiden mangelt.

lich
befriedigen
soll,
muss eben so sehr
die Unfruchtbarkeit der
blossen Allgemeinheit, wie die Willkhr und Zuflligkeit im Einzel-
nen vermeiden;
wie
mit den
es
muss mit den allgemeinen Schnheitsgesetzen
einzelnen
schnen
Erscheinungen im innigsten
und
SYSTEMATISCHER
158
TFIEIL.
nolhwendigsten Zusammenhange stehen, es nuiss ehen so sehr der

Vernunft, wie der Beobachtung entsprechen, es
zugleich
Universalitt
tionalitt zugleich
Um
Engste
nun
formellen
und mit seiner Ra-
die praktische Brauchbarkeit verbinden.
mssen wir
es auf das
oben aufgestellten Begriff der Proportionalitt an-
Nach diesem aber
schliessen.
der
muss mit der nthigen
volle Beslinnntheit,
ein solches Gesetz zu finden,
den
an
die
Proportionalitt diejenige Stufe
ist die
welche den Gegensatz von Einheit
Schnheit,
und
Unendlichkeil, von Gleichheit und Verschiedenheit dadurch zur Har-
monie aufhebt,
dass sie das ursprnglich als Einheit zu denkende
Ganze, mit der Zweitheilung beginnend, in ungleiche Theile
theilt,
diesen Theilen aber ein solches Maass giebt, dass die Ungleichheit
der
durch
Theile
Ganzen
eine
dem
der Verhltnisse zwischen
Gleichheit
und seinen Theilen
und zwischen den beiden
einerseits
Ein diesem Begriff entspre-
Theilen andrerseits ausgeglichen wird.
chendes Proportionalgesetz wird also lauten mssen:
Wenn
die Eintheilung
gleiche Theile
Verhltniss
als
oder Gliederung eines Ganzen
proportional
der ungleichen Theile zu
wie das Verhltniss der Theile
Dass dieses Gesetz
dem
erscheinen
mit
unserem
einander
un-
in
muss das
dasselbe
sein,
zum Ganzen.
Begriffe der Proportionalitt
und
Zusammenhange
Begriff der Schnheit berhaupt im strengsten
steht, ist
so
soll:
durch die vorangeschickte Deduction erwiesen; dass aber
unser Begriff der Proportionalitt auch mit den bisher ber diesen
Gegenstand herrschenden Ansichten im Einklnge
ist,
wird
um
so
weniger geleugnet werden knnen, als von jeher unbestritten ange-
nommen
ist,
dass
einer Erscheinung
die Proportionalitt
Uebereinstimmung der zwischen dem Ganzen und

bestehenden
also unsere
denn
als
Verhltnissen
Bestimmung
eine
man
enthlt
Neues und Befremdendes:
von den bisherigen durch weiter nichts
genauer ins Einzelne
gerade darin, dass
ihrer Allgemeinheit
In
durchaus nichts
sie unterscheidet sich
durch
beruhe.
auf der
seinen Theilen
eingehende Fassung.
Aber
sich bei einer zu allgemeinen Fassung be-
ruhigt und sich den Inhalt des Begriffes nicht specieller und deutlicher
dass
zum Bewusslsein gebracht hat, ist der Grund zu suchen,

man von dem richtig erkannten Allgemeinen nicht den Weg
159
PROPORTIONALGESETZ.
zum Besonderen gefunden hat und niemals damit zu Stande gekommen ist, aus dem Begriff der Proportionalitt praktisch-brauchbare
Maassbestimmungen zu gewinnen. Und doch gengt ein einziger Schritt, um das oben aufgestellte Gesetz aus der
Sphre der Allgemeinheit unmittelbar in das Gebiet
der mathematischen Bestimmtheit hinberzufhren.
Machen wir uns nmlich
Ganze bei der Voraus-
das
dass
klar,
setzung, dass die Theile selbst von ungleicher Grsse sind,

lich
so
beiden
zu
springt
die
in
unmg-
Verhltnisse stehen kann:
Augen, dass unter dem Verhllniss des Ganzen
grsseren
nur das Verhltniss des Ganzen zum
zu den Theilen
dagegen unter dem Verhltniss der Theile zu einander nur
Theil,
das
demselben
Theilen in
des
Verhltniss
grsseren
zum
kleineren
gemeint sein
Theil
Geben wir nun unserem Gesetz eine dieser noch genaueren
kann.
Bestimmung entsprechende Fassung, so wird dasselbe lauten:

Wenn die Eintheilung eines Ganzen in ungleiche
Theile als proportional erscheinen soll: so muss
zum grsseren
sich der kleinere Theil
rcksicht-
Maasses ebenso verhalten, wie der

grssere zum Ganzen; oder in umgekehrter Ordnung:
das Ganze muss zum grsseren Theil in demselben
lich
seines
zum
Verhltniss stehen, wie der grssere Theil

kleineren.
unserem Bestreben, dem allgemeinen Begriff
Hiemit sind
wir in
einen
leitenden
sicher
denn
dieser
in
Forderung,
retische
Regel,
nach
Kanon abzugewinnen,
zum
Ziele
gelangt:
Fassung enthlt das Gesetz nicht bloss eine theosondern
zugleich
welcher das Maass
vom Maass des Ganzen

Wege so genau, als es
eine
praktisch -ausfhrbare
beiden proportionalen Theile
der
aus auf geometrischem und arithmetischem

in
der Praxis berhaupt mglich
ist,
gefun-
den werden kann.
Der
gender.
einer
geometrische Weg
ist,
wie Fig. 4 veranschaulicht, fol-
Denken wir uns das Ganze
gegebenen Lnge,
so
hat
als
man,
eine Linie ab von irgend
um
das Maass
der
beiden
proportionalen Theile zu Ihiden, nach einem mathematischen Lehrsatze aus der
Lehre von den l'roportionen also zu verfahren:
SYSTEMATISCHER
160
Man
Fig. 4.
TFIEIL.
setze
an
gegebene Linie
die
ab nntor einem rechten Winkel die
bd
Linie
î ab
alsdann
ziehe
Hypotenuse ad, trage auf dieser

und berein Stck de -= bd ab
die
den Rest der Hypo-
endlich
trage
tenuse
d. h.
ae als das Stck ac auf
die gegebene Linie ab: so
und
grssere
gesuchte
ac der
ist
der ge-
bc
suchte kleinere Proportionaltheil der
ganzen Linie ab
d.
h.
Theil bc verhlt sich
der kleinere
zum grsseren
Theil ac, wie dieser zur ganzen Li-
was dasselbe
nie ab, oder,
Theil
kleinere
bc
ist
der
ist:
im grssern
Theil ac eben so oft enthalten, als
der grssere Theil ac
in
der ganzen
Linie ab.*)
Ganz
man
in
muss man
*)
Den Beweis
Mathematik
falls
aft
fr die Richtigkeit dieses Verfahrens liefert jedes
Nach dem pythagoreischen Lehrsatze
bd'^.
Lsen
ae
de
ac'^
bd'^
nm-
Compendium der
2 bd
bd'\ folglich
ac
ac
bd
ist
;
ad'^ ==' ab'^
folglich ist
den parenthetischen Ausdruck (ac
wir
so gestaltet sich die Gleichung folgendermasscn
ist
Zuerst
doch wollen wir ihn zu grosserer Bequemlichkeit der Leser hier eben-
heifgen.
will.
gegebene Zahl halbiren, dann das Quadrat der
die
nach der Conslruction aber ad

fcd)2
wenn
verfahren,
eine als Ganzes gegebene Zahl
zwei Theile von demselben Verhllniss theilen
lich
Nun
man zu
entsprechender Weise hat
in
arithmetischem Wege
auf
bd^
knnen wir
ab-
auch
bd^;
[ac
bd)'^ auf,
bd'K
es auf beiden Seiten der Gleichung,
ohne
derselben zu schaden, abziehen, und wir erhalten also

ac'^
2 bd
(IC
ab
^.
Da nun aber nach der Conslruction 2 bd ==

einsetzen, und die Gleichung lautet:
ac'^
ab
ac
ab
und wenn wir auf beiden Seiten ab

ac'^
ab^
ab
ab ist,
*,
.
ac.
ac abziehen
so
kann man dieses dafr
161
PROPORTIONALGESETZ.
ganzen Zahl und
genau
wurzel
das Quadrat
gegebenen ganzen Zahl abrechnen:
der
die Hlfte
grssere
der Rest der gesuchte
ist
kleinere
der
Summe
ans dieser
ihrer Hlfte,
so
mglich die Quadratwurzel ziehen und von dieser Quadrat-
als
dadurch gefunden,
wird
aber
Theil
alsdann
gegebenen Zahl;
der
Tlieil
dass
man den
gefundenen grsseren Theil von der ganzen Zahl abzieht.
Whrend
so genau,
immer
es nur
Wege
auf geometrischem
jedoch
sich
als
Theilung
die
und Richtscheit geschehen
Zirkel
n)it
Wege nie mit vollman mag sich so weit in die

das
Brche hinein verlieren als man will. Nehmen wir z. B. an
Lngemaass der gegebenen Linie ab sei
12, so muss nach der
Construction bd
6, ad aber nach dem pythagoreischen Lehrsalze
kann, vollziehen
kommener
lsst,
ist
sie auf
arithmetischem
Genauigkeit zu erreichen,
+ G^)
der Quadratwurzel von (12^
Nun
sein.
mit
Genauigkeit ausdrcken
Wenn
lsst.
Maass von ad nicht genau bestimmen

von ad
-\-
36
180
aber 180 eine Zahl, deren Quadratwurzel sich nicht
ist
vlliger
von 144
d. h.
sich
mithin auch das von ac und bc nicht
bd,
aber
das
kann natrlich auch das
lsst,
genauer be-
stimmt werden. Man muss sich also hier mit einer approximativen
Bestimmung begngen.
Die Quadratwurzel von 180 liegt zwischen
den Zahlen 13 und 14, d.h.

wir
Fr ab^
und ac
ab
(jc
Nun aber
knnen wir aber,
ac
ist
ab
ac'^
zwei
ac
Da nun ac^ und ab

den
auch setzen: (ab
ist,
ab {ab
ab
bc
ac)
d. h.
in
ac
mittlere
also folgende Gleichung:
ac
ab
und ac,
in
so
bc.
muss
und zwar
ac ein Product aus
sich aus ihnen
eine stetige geo-
welcher ab und bc die beiden usseren und
ab oder umgekehrt
ab
ac
ac:
bc,
zum grszum Ganzen oder umgekehrt das Ganze verhlt sich zum
Abschnitt wie dieser zum kleinern. Der grssere Abschnitt bildet also das
Proportionalglied zwischen dem kleinern Abschnitt und dem Ganzen und
Worten ausgedrckt
sern, wie der grssere
grssern
bc zwei gleiche Producte sind,
= ac:
12,
ac).
Glied bildet, und wir erhalten also
bc:
Ziehen
ab der geineinschaflliclie Factor fr ab
und wir erhalten
daher linnen wir auch sagen
metrische Proportion bilden lassen,
42.
die Hlfte der ganzen Zahl
da
ab,
bc oder ac
gleichen Factoren ac
ac das mittlere
nahe an 13,
sie betrgt
hievon der Vorschrift gemss
der kleinere Abschnitt von ab verhlt sich

;
das mittlere Glied einer stetigen geometiischen Proportion.

Zeising, PropoilionsJelire.
11
162
und dies
also 6 ab, so erhalten wir 7,42,
annherungsweise das
ist
Maass des lngern Abschnitts; das Maass des kleinern Abschnitts

betrgt aber hienach 12,oo
7,42
Die Proportion wird
4,58.
also hienach lauten:

4,58
7,42
7,42
12,oo oder: 4,58
7,42
12,oo.
Prfen wir die Richtigkeit derselben, so finden wir, dass das

erste Glied (4,58)
im mittlem Gliede
das mittlere Glied

ist,
es
findet
(7,42)
also
ist
Theilung unterwirft.
dere dazu,
dagegen
P^'/^sa mal,
(7,42)
letzten (12,)
I'^-'/sti
mal
enthalten
zwischen beiden Verhltnissen noch die kleine
Differenz von ^^'/s^'Jû
Nicht anders
im
oder ungefhr
Zwar
V^'J
Statt.
wenn man andere Zahlen
der Erfolg,
dieser
eignet sich die eine besser als die an-
annherungsweise
in
runde
Proportionalzahlen zerlegt
zu werden; doch lassen sich bei keiner die Zahlen ganz genau be-
Da
stimmen.
sich jedoch durch
Vermehrung der Decimalslellen
Ausziehung der Wurzel die Annherung

gen
bis ins
so dass sich zuletzt die Abweichung der gefundenen Zahl
lsst,
von der wirklichen so gut wie auf Null reducirt:

lich
bei
Unendliche verfol-
diese Unerreichbarkeit der
hier in
so thut natr-
Rede stehenden Proportio-
nalzahlen
dem
Eintrag;
noch weniger kann die Vernunft und das sthetische Ge-
fhl daran
praktischen Gebrauch des Gesetzes nicht den geringsten
Anstoss nehmen, vielmehr mssen beide in noch hherem
Grade durch ein Gesetz befriedigt werden, das mit der hchsten
Rationalitt
und
geometrischen
estimmtheit fr die Anschauung
zugleich eine arithmetische Irrationalitt und Unendlichkeil verbindet,

die nicht in der Unbestinimlbeit des Gesetzes, sondern
vermeidlichen
Miingelhafligkeit
jedes
Zahlensystems,
in
der un-
welches
die
unendliche Theilbarkeil des Raumes und der Zeit nie ganz zu erreichen vermag, ihren Grund hat.
Da wir im Folgenden
portionalitt schnen
tion
alle
Maassbestimniungen der durch Pro-
Erscheinungen
entsprechend nachweisen,
sie
als
also
der eben errterten Proporals
sthetischen Gestaltungsprincips darstellen

sie,
die
um
den Innern Kern des
werden: so
wollen
wir
einer Verwechselung mit andern Proportionen vorzubeugen,
sthetische oder ausgleichende Proportion, und ebenso
das in ihr sich ausdrckende Gesetz das sthetische Proportional-
163
PROPORTIONALGESETZ.
oder auch kurzweg
gesetz"
beiden
Tlieile
als
Major und Minor
als
Verliilniss
einerseits
der Major auch hie und da
als
mgen der
entsprechen,
und der kleinere Theil oder
der grssere
bezeichnet werden,
zum Ganzen
die
beiden unter sich
welche den
Proportion
Verhltnissen dieser
gleichen
Krze halber bloss
Proportionalgesetz" nennen;
,,clas
Ganzen aber,
eines
hi seinem vermittelnden
und zum Minor andererseits wird
,,das mittlere Proportionalglied"
oder
,,Medius" zu benennen sein.
als
Die Mathematiker nennen die hier errterte Theilung einer ge-
gebenen Linie die

oder ,,den
,,
Theilung im ussern und mittlem Verhltnisse"
Der Grund der
goldnen Schnitt."
mir nicht bekannt; doch rhrt
ist
sie
letztern
Benennung
wahrscheinlich daher,
weil
man die ausserordentlichen Vorzge des Verhltnisses, welches man

durch diese Theilung gewinnt, und die Vollkommenheit der durch dieses Verhltniss gebildeten Proportion mit richtigem Blicke erkannt hat.
Und
allen
in
der That springen die Vorzge dieser Proportion vor
brigen,
selbst
man
wenn
Standpunkte aus betrachtet, sofort
nur die Vorzge
andere
aller stetigen
bloss
sie
vom mathematischen
die Augen.
in
Sie besitzt nicht
Proportionen, sondern bertrillt jede
stetige Proportion 1) dadurch, dass sie nicht bloss eine
mittlung
zwischen zwei
willkhrlich
sondern zwischen dem Ganzen und seinem kleinern Gliede

dass daher auch das ihr
liebiges,
kein
zum Grunde
wechselndes und
an
Ver-
zusammengebrachten Grssen,
herstellt,
liegende Verhltniss kein be-
und
lr
sich selbst vielleicht
hchst unverhltnissmssiges, sondern ein nothwendiges, sich stets
und
berall gleichbleibendes
immer das
gross auch
und maasshaltendes
einzutheilende Ganze sein
dass die beiden kleineren Glieder
ist,
wie klein oder
mge;
zusammengenommen
2) dadurch,
stets
dem
grs-
dem Ganzen gleich sind, und dass mithin das kleinere

GUed stets das Complement des grssern, wie umgekehrt das grssere
das Complement des kleinern ist. Die Proportion ist daher nicht bloss
teii
Gliede d. h.
eine
vollkommene geomeliische,
auch eine
arithmetische,
Factoren gleicher Producle,
ergnzenden
Summanden
sondern
in
gewissem Sinne
weil sich ihre Glieder nicht bloss als
sondern auch
einer
Summe
als
die beiden einander
darstellen.
Diese Vorzge gehen natrlich smmtlich aus der Vollkommen11*
164
heit
des
zum Grunde
ihr
liegenden Verhltnisses hervor.
Dieses
Verhltniss bildet nmlich die belriedigendste harmonische Vermitt-
Gleichheit und
lung zwischen der vlligen
sen Verschiedenheit der
gros-
Uebergang von der Einheit zur Zweiheit und Mehrheit
lichsten
Schon
einer allzu
Theile, und stellt dadurch den natr-
S.
152
zu einander wie
eines Ganzen die Theile
aber wie
*J2
oder wie
zwischen
Ganzen und der Grsse seiner Theile verbunden
3 oder
der andere
*/3,
Sprung von der Einheit
des
Tlieilt
man
verhlt,
zum Grunde,
so
so dass
zwar das Miss-
ist
die Zweiheit hinein in ge-
tritt
niss zwischen den beiden Theilen ein,

:
ist,
seinen Theilen und der un-
in
wissem Sinne vermieden, aber dafr

kleineren wieder wie 2
1 '/2)
^/s
dem Ganzen und
verhllniss zwischen
vermittelte
der Grsse
ist.
ungleiche Theile und legt dabei das nchst-
in
eiufache Zahlenverhltniss (2
der eine Theil
zum Ganzen
1,
2 verhalten, dass also mit der Gleich-
theilung nothwendig ein Missverhllniss
hingegen ein Ganzes
her.
dass sich bei der vlligen Gleichtheilung
gezeigt,
ist
nun dasselbe Missverhll-
indem sich der grssere zum
ihn also gerade
zweimal
in sich
fasst,
whrend das Ganze den grssern nur and er Ih albmal ent-
hlt.
Im ersten
nmlich
die
Einheit
besteht
Fall
allzugrosse
Differenz
vom Einlachen, der Zweiheil von der
Doppelten
des
eine
also
zwischen dem Ganzen und seinen Theilen und umgekehrt
eine allzugrosse
Gleichheil zwischen den Theilen
nmlich vllige
unter sich; im zweiten Falle hingegen herrscht eine zu grosse Difle-
renz
und zwar wiederum
die des
Doppelten
vom Einlachen
zwischen dem grsseren und kleineren Theil, und umgekehrt eine zu

grosse
Gleichheil
nmlich
die
Ganzen und dem gisseren Theil.
gert sich natrlich noch bei einer Theilung in V
^/t
aber
-|-
^/7.
lindil
in ^s
es
n-
"V
nur durch
w.
das
denn
1:2 und
es ist das
von
das erste weder bloss
1
1
V2
:
um
zwischen dem
^/4,
als
(1:1,5)
I^'^/iooo,
in
in
'/^
-/s
stei-
-f-
*/5
"^'s,
Seine vollkommene Ausgleichung
der
Grunde liegende Verhltniss, das

nissen
vermindert sich dagegen bei einer Theilung
u. s. w.,
in
von 3 und 2
Das letzlere Missverhllniss
sthetischen
Proportion
zum
solches zwischen den Verhlt-
gerade
die
rechte Mille
bildet:
das zweite Glied bertrifft also
das Einfache, noch ganz
um
das Zweifache,
166
durch einfache Subtraction ermitteln; doch setzt dieses
abtlieiliingen
mogUchst grosse Genauigkeit
Verfahren eine
lung voraus,
weil
sich
der Wiederholung fortsetzt und

sprnglichen
um
genauer die ur-
Je
vergrssert.
bestimmt sind
Theile
bei der ersten Einthei-
sonst die ursprngliche Ungenauigkeit bei
weiter kann
so
man
die
folgenden durch schlichte Subtraction gewinnen, ohne dass sich eine

Unrichtigkeit
erhebliche
genau
ist
des
Verhltnisses
B, die Theilung der Zahl
z.
herausstellt.
Ziemlich
so weit bei ganzen Zahlen davon die Rede sein kann
89
in
55
-j-
34; daher kann
man
durch fortgesetzte Subtraction der letztgewonnenen kleineren Zahl von

der nchst vorangehenden grsseren folgende untergeordnete Proportionen erhalten:
89 55
:
34. Product d. leiden ussern Glieder
= 3026
Quadrat
55:34:21.
d. Mittelglieds
i
',
*
',
',
',
= 3025.
=1156.
=
=
=
=
=
441.
169.
64.
25.
4.
Alle diese Proportionen, bis auf die drei letzten, besitzen einen
solchen Grad der Genauigkeit, dass sich die Abweichung fast gnzlich
keit
der sinnlichen
Wahrnehmung
zwischen
dem Product
der beiden ussern
Mittelgliedes in smmtlichen nur

ist
entzieht; doch
die Genauig-
aber
in
und dem
Quadrat des
der obersten Proportion
dieses Eins nur eins von 3026, also '/aoae, in der zweiten hin-
gegen eins von 1155, mithin
genden Proportion
ein
'/ii55
grsserer
jedoch der Unterschied der beiden
w.
u. s.
als
Verhltnissen
denn dieses
ist
5 und 5
dem
gleich
Sexte
z,
besteht;
Intervall eines halben
mit jeder folfhlbar
wird
angenommenen Verbei
welcher zwischen
Differenz von
die
dieselbe Differenz, die
der grossen und kleinen
aber auf
F'olglich
Wirklich
Bruch.
hltnisse erst in der drittletzten Proportion,
den
nimmt
von einer Proportion zur andern ab. Zwar betrgt die Differenz
^\i^
besteht:
B. in der Musik zwischen
deren Unterschied beruht
Tones, dem kleinsten
welches jetzt im musikalischen System angenommen wird.
Intervall,
Bedeu-
tend merklicher wird der Unterschied beider Verhltnisse bereits im
FROPORTIONALGESETZ.
nchstfolgenden Gliede: denn er
und
67
derselbe, wie der zwischen ^3
ist
worauf der Unterschied zwischen der grossen Sexte und
^/2,
der Quinte beruht; und endlich noch handgreiflicher wird er in der

letzten:
denn hier entspricht er der Differenz zwischen
oder dem Unterschiede zwischen
^/a
und
^/i
der Quinte und Octave.
Diese zuletzt merklich hervortretende Ungenauigkeil lsst sich
jedoch so gut wie ganz vermeiden

sprnglichen Ganzen nicht bloss
in
wenn man den Major des ur-
einer ganzen Zahl, sondern mit
Hinzufgung des dazu gehrigen Bruchtheils mglichst genau bestimmt
und alsdann das subtractive Verfahren
einschlgt.
nach dem Vorgange Quetelet's
durchweg
u. A.
das Maass des ursprnglichen Ganzen
die Zahl
1000
angenommen und danach
untergeordnete Proportionaltheil bestimmt

Mglichkeit einer fr Auge oder
Da im Folgenden
ist:
so habe ich,
um
als
jeder
jede
Ohr bemerkbar hervortretenden Un-
genauigkeit zu vermeiden, die den Major ausdrckende Zahl bis auf

sieben
Decimalstellen,
also
bis auf
Zehnmillonenstel ausgerechnet
und hierauf folgende absteigende Reihe von Verhltnisszahlen, von

denen sich immer die drei zunchst zusammenliegenden zu einer unserem Gesetz entsprechenden Proportion vereinigen lassen, gewonnen:
man
Will
theilenden
um
Es wird
21,2862373
618,0339887
13,1556158
381,9660113
8,1306215
die
236,0679774
5,0249943
145,8980339
3,1056272
90,1699435
1,9193671
statt
Ganzen
obigen Zahlen
rcken,
1000,0000000
55,7280904
1,1862601
34,4418531
0,7331070
der Zahl 1000 die Zahl 1 als Zahl des einzuannehmen, so braucht man natrlich an den
nur das Decimalkomma
um
3 Stellen nach links zu
dem Gesetz entsprechenden Bruchzahlen
zu erhalten.
also in diesem Falle die Progression folgende Gestalt an-
nehmen:
1,0000000000.
0,6180339887.
0,3819660113 U.
S.
W.
168
Nicht
trischem
Maass des
tragen,
um
Fig. 8.
9.
minder
Wege
leicht
man braucht immer nur das

gewonnenen Minors auf dem des Majors abzu-
zuletzt
die proportionale Eintheilung des Majors zu erhalten.
Hiebei
nun das Gesetz bereits seinen
offenbart
denn jenachdem man mit einem
inneren Reichthum:
unsere Proportion auf geome-
sich
lsst
weiter verfolgen: denn
einzutheilenden Ganzen
oder
die Theilung einmal, zweimal

vornimmt und hiebei bald den Major, bald
fter
den Minor zum oberen Abschnitt macht, erhlt dasselbe

eine
sehr
setz
entsprechende
und doch
verschiedenartige
stets
Begngt
Gliederung.
dem Geman sich
mit einer einmaligen Eintheilung des Ganzen, so sind
nur zwei Flle
den
Fig.
10.
11.
(Fig.
lngeren
entstehen
(Fig.
welche die Schemata A und
mglich,
und
Theil
aus
einer
man
bloss
nochmaligen Theilung, so
dem Schema A
Schemata C und D
die
10 und 11), von denen die letztere mit der Pro-
portionalitt
verbindet
zugleich
aus
Symmetrie
vollkommenste
die
dem Schema B aber
lassen sich na-
zwei diesen entsprechende Figuren bilden.
trlich
selben 4 Flle sind mglich,
Eintheilung
Unterwirft
darsteilen.
9)
wenn man
die
Die-
secundre
mit dem krzeren Theil vornimmt.
bloss
Wird hingegen
Theilung
secundre
die
zugleich
dem lngeren und krzeren Abschnitt vorgenommen, so muss sich natrlich die Zahl der mglichen
mit
Flle
Fig.
12.
13.
von
verdoppeln,
14.
drei
14)
denen
wir
hier
Schemata E, F und G,
nur auf die

(Fig.
12,
13,
aufmerksam machen wollen, weil
sie
menschlichen Kr-
fr die Gliederung des
pers von besonderer Wichtigkeit sind.

Schreitet
fort,
man
zur tertiren Eintheilung
so steigert sich, auch
wenn man
sie
bloss auf den Major anwendet, die Zahl der
mglichen Flle wieder
um
wovon
J,
die
(Fig. 15,
Schemata H,
16,
17,
18,
19,
ein
Bedeutendes,
K, L, M,
N und
3"
20 und 21) unter
169
PROPORTIONALGESETZ.
denen vorzugsweise das Schema

dienen mgen.
16.
Fig. 15.
Minor,
Uebertrgt
man
sich
zu merken
unter
ist,
Je
den
kaum noch zhlbaren

und P (Fig.
Fig. 22.
23.
23).
mehr man nun
um
setzt,
Beispiele
21.
20.
19.
Combinationen auch die zwei Schemata
22 und
als
die tertire Theilung auch auf

18.
17.
so bilden
die Theilung
noch weiter
so unbersehbarer wird die Zahl der
lichen Articulationen,
fort-
mg-
und wir begngen uns daher
den Figuren 24, 25, 26 und 27 (Q, R, S und T)

einige Beispiele der mehr oder minder vollstndig
in
quaternren
ausgefhrten
zu geben
von Interesse
weil
jeder
einmal an sich,
ist,
der
und quinren Eintheilung
denen namentlich das Schema
unter
vier
Haupttheile
inmitten und zufolge der proportionalen
Gliederung
zugleich
Fig. 24.
2,5.
T
27.
in
vollkommenster Weise dem Bedrfniss der
Symmetrie und Analogie ge-
ngt, andererseits
um
der Bedeu-
tung willen, die es, wie sich unten

zeigen
wird
fr
die
Gliederung
des menschlichen Krpers besitzt.
lich
Neben den bisher besprochenen Combinationen, die sich natrins Unendliche fortsetzen lassen, sind nun auch noch manche
andere mglich, von denen wir hier nur folgende erwhnen wollen.
Erstens kann eine solche Verbindung der Theile Statt finden, dass
SYSTEMATISCHER THETL.
170
Fig.
28
29.
Major und Minor nicht einfach
neben-
oder ber-
einander, sondern so gestellt werden, dass der Minor,
nachdem
getheilt
er vorher in 2 proportionale Abschnitte
ist,
den Major zwischen seine Abschnitte in
nimmt.
die Mitte
Hiedurch entstehen, jenachdem
der krzere Abschnitt des Minors oben oder unten

seinen Platz erhlt,
28 und
die
Schemata
und V
(Fig.
29), die, wie sich zeigen wird, besonders
in architektonischer
indem
sie
Beziehung von Bedeutung sind,
uns unter Anderm die Rationalitt der
beim Sulenbau beobachteten Verhltnisse zum BeFig. 30.
31.
wusstsein bringen.
Zweitens kann die eben besprochene Combina-
tion dergestalt mit einer
symmetrischen Eintheilung
verbunden werden, dass der

Major
die
Schemata
W oder X (Fig.
nach denen,
hen,
der Mitte liegende
in
zwei gleiche Hlften getheilt wird, woraus
in
30 und 31) hervorge-
wie wir unten sehen werden,
das Knochengerst des Unterkrpers gegliedert
ist.
Drittens kann die symmetrische Eintheilung mit
der proportionalen Eintheilung auch auf die Weise

in
Fig. 32.
33.
7i
Verbindung gebracht werden
ursprngliche ei'scheint,
dass sie als die
nmlich so, dass zuerst
das Ganze in zwei gleiche und dann jeder dersel-
ben
zwei proportionale Theile
in
woraus
sich die
wird,
getheilt
Schemata Y und Z
(Fig.
32
u.
33)
entwickeln, von denen vorzugsweise bei der Glie-
derung der horizontalen Richtung,

Arabesken
u.
Viertens
s.
bei
endlich
knnen Major und Minor so
mit einander verbunden werden, dass
ohen
fortlaufende,
steigende
an
sie,
wie wir
den Zahlen gezeigt haben, eine
entweder rein absteigende
(Fig. 35),
Ornamenten,
w. Anwendung gemacht wird.
(Fig. 34),
stetige,
oder rein auf-
oder auch Auf- und Absteigen mit einander
verbindende (Fig. 36, 37, 38) Progression bilden.
Schemata dieser
Art knnen niemals ein in sich abgeschlossenes Ganzes bilden
denn
171
PROPORTIONALGESETZ.
jede Progression
nach Oben
ist
37.
36.
35.
Fig. 34.
38.
nach Unten hin einer un-
wie
endhchen
Fortsetzung
fhig.
Geht man von einem gegebenen,

begrnzten Ganzen aus, so schlgt
die
Progression
fortgesetzte
nothwendig zuletzt
gression um.
eine
in
von giebtdas Schema F

In dieser findet, von
das
in
den drei
ersten
Zunahme
Statt;
hingegen
Glied
vierte
denn
(Fig. 13).
Oben aus
eine
gerechnet,
Gliedern
Re-
Ein Beispiel hie-
es ist
w
wieder
ist
in
Abnahme begrilTen:
Aus dem Umstnde,
der
wieder dem zweiten Gliede gleich.
dass dieses vierte Glied das Complement der drei brigen
ist,
geht
zugleich hervor, dass eine noch weitere Regression, eine Rckkehr
zum
innerhalb der Grnzen des ursprnglich gege-
ersten Gliede,
benen Ganzen nicht mglich
ist.
Der
letzte
Abschluss der aus sich
herausgehenden und zum Anfang zurckkehrenden Progression

Gliederung
bewerkstelligte
setz
liegt
nur im Reiche der Mglichkeit und die nach unserem Ge-
also hier
erfllt
somit
auch
die
schon
oft
dass das endliche Ganze,

wenn es in hherem Sinne als schn erscheinen soll,
zugleich ber sich selbst hinausdeuten und den anschauenden Geist nthigen msse, das der Erscheiausgesprochene sthetische Forderung,
nung zur vollkommenen Abgeschlossenheit Fehlende

selbst zu ergnzen und dadurch sowohl sie wie sich
aus dem Gebiet des Endlichen und Realen in die Sphre
des Unendlichen und Idealen zu erheben.
In
scher
arithmetischer,
Beziehung
Wichtigkeit
nung,
drat
die
fr
ist
die
es
wie
in
geometrischer
Erklrung
einer
oder
und
und
ohne Interesse
nicht
der
stereometrivielleicht
anderen
von
Erschei-
unserem Verhltniss entsprechende Reihe auch im Qua-
und Kubus, so wie
Halbirung kennen
gender Tabelle
bei,
in der
zu lernen,
Verdoppelung, Verdreifachung und
und wir fgen
sie
desshalb in fol-
indem wir dabei nur auf die ganzen Zahlen der
172
Reihe von
tet lassen.
Grundzalil
SYSTEMATISCHER
1
1000
TIIEIL.
Rcksicht nehmen, also die Brche unheach-
173
PROPORTIONALGESETZ.
Verdreifachungen in
Schon vom
Parenthese beigefgt haben.
rein
Standpunkte
-mathematischen
Vollkommenheit
die
also
wir sie in Betreff der
wie
vvnschenswerth sein,
der Bruchzahlen
aus lsst sich
und der darauf be-
dieses Verhltnisses
ruhenden Proportionen und Progressionen nicht verkennen, und die

Mathematik hat vielleicht, ohne dass es mir als Laien bekannt ist,
in
schon vielfach Anwendung davon gemacht.
ihrer Sphre
noch weit wichtiger scheint es mir

zu
ten
sein
es
die
Gestaltungen
und Chemie, so wie
Aber
Wissenschaf-
der Ergrndung der Formbildungen und
mit
haben
Natur und Kunst zu Ihun
in
die Mineralogie, Botanik
ders
fr alle diejenigen
und Zoologie,
fr die Geologie
vielleicht
namentlich fr
auch lr die Physik
und Astronomie, ganz beson-
aber lr die Anthropologie in physiologischer und psycholo-
gischer Beziehung,
und so denn auch
von deren Standpunkte aus
fr diejenige Wissenschaft,
vorzugsweise hier behandelt wird,
es
nmlich lr die Aesthetik.

Die eben vorangegangene Errterung freilich
als
ziemlich unsthetisch erschienen sein:
meidlich
wenn
den werden
dem Verstnde
sollte:
denn
vielen
vom Gefhl zu
die
Mathematik
herrschenden Gesetze mit den
Wenn nun
einstimmen.
Lesern
unver-
erfassenden, son-
zu berechnenden Anschauung gefunallein
ist
im Stande, mit
wirklich berzeugender Kraft nachzuweisen, dass die in

Zeit
sie
Uebergang aus dem Gebiet der reinen
ein sicherer
Vernunft in das einer nicht bloss

dern auch mit
mag
dennoch war
durch
Raum und
reinen Vernunftgesetzen ber-
das
Voranstehende dargethan
ist,
dass sich das von uns aufgestellte, aus der Idee des Schnen deducirte
Proportionalgeselz
mit der Mathematik
dergestalt, dass sich durch
die
im Einklang befindet^
Mathematik die Forderung der Idee
auf das Genaueste realisiren lsst: so bleibt uns
nachzuweisen
dass
tionale Theilung
fhl,
uns
die
dieselbe ist,
vom unbewussten
die
jetzt
welche auch vom unmittelbaren Ge-
dem
Gefhl
als
die
und dass diejenigen
unbestrittensten Beispiele
einer proportionalen Gliederung gelten, wirklich nach

gestellten
noch brig
sthetischen Tact als proportional und durch
die Proportionalitt als schn anerkannt wird,
Erscheinungen
nun
von der Mathematik gelehrte propor-
Proportionalgesetz
oder
nach
dem Kanon
dem
hier auf-
des
goldenen
174
SYSTEMATISCHER THEfL.
gegliedert
Schnills
sind.
Indem wir
Lsung dieser Auf-
jetzt zur
gabe bergehen, werden wir die Belege zuerst aus dem Gebiete der
sichtbaren oder rumlich

der Jirbaren
oder
sich darstellenden,
zeitlich
sich
sodann aus dem

Erscheinungen
darstellenden
denn es wird sich zeigen, dass das Gesetz, welches der
entleiiiien:
Proportionalitt der Krper zum Grunde liegt, das nmliche

welches auch in der Harmonie der Tne waltet, dass also
von ihm nicht bloss das Gebiet der plastischen, sondein auch
das der tonischen Anschauungen beherrsciit wird und mithin unter
ist,
den Knsten nicht bloss die Baukunst, Bildhauerkunst und Maierei,
sondern auch die Musik und Poesie daran Interesse zu nehmen
IV.
IN
SPECIELLE DARLEGUNG DES PROPOHTIONALGESETZES

DEN VERSCHIEDENEN GEBIETEN DER NATUR UND KUNST.
IR010RT10NALE GLIEDERUNG DES MENSCHL. KRPERS.
A.
1.
hat.
Von den rein- gesetzlichen Proportionen des menschlichen

Krpers.
das
Als
Ideal
der vollkommensten
proportionalen
Gliederung
hat von jeher unbestritten die menschliche Gestalt gegolten und die
Erlorsclmng des ihrer Gliederung zum Grunde liegenden Gesetzes

hat daher stets als der eigentliche Kern- und iMittelpunkt der ganzen
Frage gegolten.
Gesetzes
d.
allgemeinen
h.
Auch wir
daher die Richtigkeit unseres
glauben
seine Uebereinstimnmng mit
Schidieitsgelhl
nicht
besser
dem
unmittelbaren und
belegen zu knnen
durch den Nachweis, dass der menschliche Krper
pus und
in seinen
in
vollkon)mneren Bildungen im Ganzen und
seinen Theilen nach diesem Gesetze
gegliedert
ist,
als
seinem Urty-
d.
h.
in allen
dass die
Lngen- und Breitemaasse seiner verschiedenen Theile oder Glieder

aus
einer
fortgesetzten
Theilnng des
ganzen
Krpei's
und seiner
Glieder nach der Regel des goldenen Schnitts hervorgegangen sind.
Um hiebei den Schein jeder Willkhr und Zuflligkeit zu vermeiden und von Vorn herein den Verdacht zu beseitigen, als ob
175
PROF. DES MENSCHL. KRPERS.

die gewhlten Beispiele menschlicher Figuren, an
sten gewhlt oder gar nach

ich
mit Ausnahme
dazu,
denen
dem Gesetze nachweise, dem
bereinstinimung mit
UeGun-
ich die
Gesetz zu
ihm conslruirt und gemodelt
seien, will
einer einzigen zur Veranschaulichung der
aus unserem System hervorgegangenen Schemata und iaassbeslim-
mungen
beigefgten Figur
49. 86),
(Fig.
vorliegende Theorie gearbeiteten Bilder,
gar keine speciell fr die
sondern nur treue Copien
mathematischer Genauigkeit ausgefhrte Verkleinerungen
oder mit
solcher Zeichnungen in
Anwendung
kannt' gute Darstellungen
berhmter Kunstwerke sind oder den frheren
Systemen
als
nachgebildeten
bringen, welche entweder aner-
Die zu diesem Zweck
Musterfiguren gedient haben.
Figuren
sind
einerseits
Apollo
der
von el-
Seitenansicht des Antinous (Fig.

87), beide nach Audran; die Vorderansicht des Antinous
(Fig. 88) und die Wedi ceische Venus (Fig. 89)
nach Jean
Volpalo und Raphael Morghen; der Diadumenos des Polyklet (Fig. 90) und die Knidische Venus des Praxiteles
(Fig. 91), nach dem Atlas zu Kugler's
Handbuch der Kunstge-
vedere
(Fig.
39) und
die
,,
schichte",
die
Eva RaphaeTs
92) nach
(Fig.
Marc Antonio 's
Kupferstich, und ausserdem viele Darstellungen einzelner Krpertheile
nach verschiedenen Vorbildern
andererseits die bereits im histori-
schen Theil dieses Buchs mitgetheilten Musterfiguren der neuesten

Systeme, namentlich die von
und 39) und
Carus
tigen Vergleichung
dem
Hay
(Fig. 3).
dieser Bilder
(Fig.
Wird
1),
sich
Schmidt
C.
nun
(Fig.
bei einer sorgfl-
mit den beigefgten
streng nach
Gesetz construirten schematischen Darstellungen das Auge ber-
zeugen,
dass
in
allen
diesen
von den verschiedensten Seiten her
entlehnten Figuren die Gliederung des menschlichen Krpers
mehr
oder minder genau dem hier zum Grunde gelegten Proportionalgeselze entspricht;
und wird man ausserdem finden, dass auch die
aus unserem Gesetz
heivorgelienden
arithmetischen
3]aassbe-
stimmungen sowohl mit den Verhltnissen der aneikannt schnsten

Kunstwerke wie mit den wesentlichsten und allgemein gltigsten
Maassbeslimmungen der fihereu Theorien im besten Einklnge sind:
so wird man, holfe ich, kaum noch einen Zweifel gegen die Richtigkeit
desselben erheben knnen und ihm
um
so
williii;ere
und
all-
176
gemeinere Anerkennung widerfahren lassen,
als
es die meisten der
vereinzelten Hegeln frherer Autoren nicht sowohl aufhebt, als viel-
mehr
besttigt,
indem
einem einzigen Grund-
es dieselben als aus
gesetz hervorgegangen nachweist und
Willkhr und Zuflligkeit
sie
von dem Charakter der
Wir gehen nun zur Sache
befreit.
selbst
ber
und betrachten die Tbeile des menschlichen Krpers zuerst
ihrer
Lnge oder Hhe nach.
a.
Gliederung des Krpers seiner Lnge oder
Hhe
Construirt
nach.
Gliederung der Totallilie.
a.
man
AU, weiche der Totalhhe
eine gerade Linie
einer menschlichen Figur gleich
ist,
und
Nabel,
wie
entspricht,
so
Theile:
der Lnge
AJ
Abschnitt
der lngere JU
aus Fig. 39
des
Der
in
zwei ungleiche
ersehen,
zu
der krzere
Oberkrpers vom Scheitel
INabei
erscheint
also
hienach
Kern- und Ausgangspunkt der beiden ungleichen, aber

mssigen Theile,
als
theile,
den
als
zum
vom
der
verhltniss-
der Mittelpunkt der proportionalen Gliederung,
als
der goldene Schnitt des menschlichen Krpers,
menschliche Gestalt
bis
der Lnge des Unterkrpers
hingegen
Nabel bis zur Sohle.
im Punkt J
theilt dieselbe
nach der angegebenen Regel des goldenen Schnitts
zerfllt
Oberk rper
also
ihrer
Hhe nach
und die ganze

in
zwei Haupt
und den Unterkrper, die dem sthe-
tischen Proporlionalgesetz entsprechen, denn

es
zum
verhlt
Nabel)
sich
zum
lngern
Sohle), wie dieser zur
Nehmen wir
als
Ausdruck
frallemai die Zahl
Oberkrper (vom Scheitel

Unterkrper (vom Nabel bis
ganzen Krperlnge.
der krzere
1000
(r die
an,
bis
zur
Lnge des ganzen Krpers ein-
so betrgt nach der Uebersicht, welche
wir S. 167 von den Verhltnisszahlen der Zahl lOllO gegeben haben, das
Maass des lngeren Unterkrpers, genau ausgedrckt, 618,0339887, da-
gegen das Maass des krzeren Oberkrpers 381,9fioii3 Einheiten.

Der ganze Krper mit seinen beiden Haupttheilen bildet also fol-
gende Proportion:
Totalbhe
1000,000
Unterkrper
618,033....:
Oberkrper.
381,966....
177
FIG. 39.
Anm.
Die Bedeutung
der Unteralitlieilungen und der in ihnen verzeichneten
Proportionalzahlen wird sich aus

dass die
die
Summe
Summe
dem Folgenden
ergeben.
der Zahlen im oberen Hauptabscimilt AI
der Zahlen im unteren Hauptabschnitt
Zeising, IM'opoilionslehre.
Hier nur die Bemerkung^
= 381,9b6
618,330
ist.
12
dagegen
178
Fig. 40.
Dass die genannten AbschniUe wirklich die
Krpers
chen
l)ei(len
menschli-
des
Haupttlieile
sind,
zeigt
am IJnverkennharsten,
wenn man (S. Fig. 40) das
sich
Skelet desselben betrachtet,
welches
das innere Ge-
als
den zum Grunde
rst
lie-
genden Plan des mensch-
am
Bau's
lichen
Deutlich-
denn
sten erkennen lsst:
macht
hier
auf
sich
Weise
augenllligste
die
zwi-
schen den untersten Rippen
und dem
Kamm
knochen
eine
Lcke
der Hfl-
bedeutende
bemerklich,
durch
welche der obere Theil

untern
auf das
vom
Bestimm-
teste
geschieden
und nur
noch
durch
Rckgrat
das
zu einem Ganzen verbun-
Gerade
den wird.
Lcke hinein
in
diese
aber stets
fllt
dieTlieilung durch den gold-
nen Schnitt, nach lem verschiedenen Bau

viduen
und
der Indi-
G^chlechler
bald ein wenig hher, bald

ein
wenig
der
Raum dieser Lcke als

Spielraum zu be-
der
trachten
tiefer,
ist,
so dass
welchen das
Gesetz der gestaltenden Natur gestattet, damit auf dip'iA
179
GLIEDERUNG DER TOTLHHE.
Weise
stereotype Gieiclifrmigkeil
die
vermieden
Da sich
werde.
Punkt dieser Lcke an dem mit Fleisch bekleideten

den VVeiciien als Taille markirt, so muss die Taille
der hchste
Krper
als
in
die obere
Glnze des dem Gesetz gestalteten Spielraums ange-
sehen werden, whrend sich der nicht selten etwas
wenig unterhalb des gokhien Schnitts liegende Nabel

punkt dieses Spielraums
stimmung zugleich
tiefer d. h.
als
Wollen wir daher
darstellt.
ein
der Schwer-
in
unsere Be-
Grnzen der mglichen Abweichung mit auf-
die
nehmen, so mssen wir
die proportionale Scheidungslinie zwi-
als
die von den Weichen aus

durch den Mittelpunkt des Nabels laufende Curve bestimmen: dagegen in Form einer geraden Linie gedacht, fllt der
proportionale Durchschnitt am Huhgsten und Genauesten mit der
Ober-
schen
und
unmittelbar ber
Unterkrper
dem Nabel und
unter der Taille hinlaufenden Bauch-
(secunda inscriptio tendinea miisculi recti abdominis) zusam-
falte
men: und
betrachten,
diese Nahelfalte
wenn
wir
bitten
im
wir
Folgenden
daher stets
als
gemeint zu
den Hauptdurchschnitt
menschlichen Krpers der Krze halber schlechthin
als
des
Nabel be-
zeichnen.
Am
Krper
bekleideten
unbercksichtigt
denn auch dieser darf nicht ganz
werden
gelassen
da es die Aesthetik nicht liloss
mit
dem Natur-, sondern auch mit dem Cullurmenschen
hat
und die Cullur nichts weiter
weiter bildende Natur
ist
als
die in
zu thun
hherem Sinne
sich
markirt sich gleichfalls die bezeichnete
Linie als der Hauptabschnitt des menschlichen
Krpers:
denn
sie
den Grtel*) oder durch den unteren

den etwas hher befestigten Grtel
wird hier entweder durch
Rand der ber

*)
Unter den Grieciicn trugen die Mnner und die Jungfrauen den Grtel ber
den Hften oder uin

den
selbst
VVeicben herum, wesslialb auch diese Gegend des Leibes
hervorgehoben werden
Taille
an Gurt"
falls
die
Namen Grtel"
um
i^tvris
(IxtXos ...
die
"A^ti
(CwV>;) fhrt,
soll,
Cii'w'jt')
II.
2,
namentlich wenn der schlanke Bau der

469,
wo Agamemnon
genannt wird.
gleich
dem Ares
Die Frauen hingegen,
Verunstaltung der Taille whrend der Zeit,
wo
sie
die Kinder
jeden-
tvzos
oder vno C^yt]^ tragen, zu verbergen, trugen ihn unter der Brust, Hessen
aber ber denselben das Gewand

in
wie
der Regel bis
in
die
in
Form
eines faltigen Bausches herabhangen, der
Gegend der
Taille
hinabreicht.
12*
SYSTEMATISCHEH THKIL
180
herabfallenden Busen falte,

Rmer
welche die Griechen xoA/rog, die
engeren Anschluss des

gemacht. Wenn aber das
sinus nennen, oder durch einen
Gewandes an den K rp er
schne Geschlecht
in
heniorklicli
einer schmalen Taille eine wesentliche Eigen-
schaft der schnen Gestalt sieht, so liegt
Ahnung zum Grunde, dass gerade dinxh
die proportionale Gliederung des Krpers
gedeutet wird.
als
eine
Auch
ist
vielleicht der
dem
jedenfalls die richtige
eine schrfer markirte Taille
am Unverkennbarsten an-
Mythos vom Grlel der Venus
Hindeutung auf die sthetische Bedeutung der
des Ortes,
wo
Taille als
Zauberreize (de^y-T'iQta ndvTu) ihren Sitz hahen,
alle
zu betrachten.
Am
Schnitt
Hervorstechendsten aber zeigt sich der mit dem goldenen
zusammenfallende Einschnitt
des menschlichen Krpers
deutung.
als
Haupttheilungspunkt
der
ideeller und symbolischer Be-
in
Denn der oberhalb desselben liegende Theil drckt auf
das Entschiedenste den Charakter der
verharrens
Einheit und
whrend der untere Theil
aus,
des In sich -
unverkennbar
sich
als
Entzweiung, der Spaltung oder des Aussichherausgehens darstellt. Demnach erscheint also bejhaupt der
Mensch als eine Vereinigung der in sich verharrenden Einheil und der aus sich herausgehenden Zweiheit, mithin
ein Bild der
als
Dreiheit und
mithin als eine Dreiheit, die sich
als
die Ver-
einigung und Vermittlung der Einheit und Zwtiheit darstellt,

lich
als
ein Bild
der
Dreieinigkeit oder
als
ein
folg-
Ebenbild der
hchsten Vollkommenheit oder Gttlichkeit: denn auch die Gttlichkeit hat
ner
als
von der Philosophie wie von der Religion nie vollkommeunter
dem
Begriff der Dreieinigkeit d. h. als die Vereinigung
des letzten Unterschiedes,
d.
i.
des Unterschiedes der Einheit und
der Verschiedenheit, gefasst werden knnen.
In dieser Gotthnlich-
die aber von der Gttlichkeit selbst
noch dadurch verschie-
keit
den
ist,
dass bei ihr die Einheit und Zweiheit nur
in
einem Punkte
vereinigt sind, sonst aber nach verschiedenen Richtungen auseinander
gehen, whrend sie bei der Gottheit
ganz zusammenfallen
in dieser zugleich die Verschiedenheit
den Gotthnlichkeit,
in
von Goit
in
also
sich schliessen-
dieser Mittelexistenz von Einheit und Zwei-
heit liegt zugleich der innerste
Kern und Keim des ganzen mensch-
181
GLIEDEHUNG DER TOTALHHE.
Wesens;
lirlion
der Nabel, der wirklich der Aiisgangspimkt seiner
iiiul
Zusammenhangs mit dem Allgemeinen
Existenz, das Mullermal seines

isl,
mithin als der Scheide- und zugleich als der Vermitt-
stellt sich
lungspunkt
beiden
der
in
ihm vereinigten Naturen
ccntrirl und bei sich bleibt,

whrend diejenigen,
det, sich
oberhalb
In
suchen, kann schon aus
dem
mehr
geschlossen werden,
es
Hier
der naclj
ungleiche,
als
wird
sthetischen
zu
nnhiern
sich
ganzen Krpers enthlt,

unten noch nher
weiter
aber
Innern wie auf der Oberflche
Theile
des
theill,
Krpers
dass der Punkt,
Krper
den
Proportionalgesetz
aber verhltnissmssige
und der kr-
nicht ganz 2
Kritlel des
es zunchst nur nachzuweisen,
galt
dem
und
proporlionalen Verhltniss der beiden
Theile, von denen der lngere Unlerlheil
zere Obertheil etwas
in
sich
rein
in
stalt,
gleichsam
formaler
als
wird
um
bel,
so wie
so weniger beanstandet werden, als schon
am
Gerippe der entsprechenden
eine hnliche Bedeutung beigelegt
Stelle
als
etwas
Zuflliges
oder
denn einerseits hat es seinen
ich,
immer dem Nades
Bckgrats
ist.
Dass der lngere Theil gerade der untere geworden

nicht
und
Ge-
das Kolon zwischen Ober- und Untersatz oder
Hauptcsur seines Bhythmus darstellt; und dies, hoffe
die
zwei
wirklich im
idealer Beziehung als der Haupttheilungspunkt der menschlichen
als
z.B.
wiefern die beiden Theile
Gegensatz wieder auszugleichen
schroffen
zeigen.
liege,
unlerhalb
und Bewegungsorgane,
Geschlechts-
desselben ihren Platz erhalten haben.

diesen
dieses Punktes
welchen er sich von sich selbst schei-
in
dem Andern und der Bewegung hingiebt,
Secretions-,
die
Oigane der Ernhrung, der
B. die
z.
Sinne und der Vernimft,
edleren
dar, dergestalt,
sammelt, con-
dass diejenigen Organe, in denen sich der Mensch
ist,
darf
Willkhrliches angesehen werden:
Grund
in
der grsseren
Schwere
desselben, die ihn nothwendig nach Unten ziehen musste, andererseits
in
dem
Princip
der Ausgleichung,
Krperbau beherrschenden
selbst:
dem den ganzen

zum Grunde liegt,
welches
Proportionalgesetz
denn nach diesem musste das dem lngeren Theil zugefallene
Uebergewicht der grsseren

krzeren
Theil
werden.
Nichtsdestowenij^cr
zu
Masse
crtheilende
ist
nothwendig durch eine dem
hhere
auch
Lage
mit
der
wieder ausgeglichen
umgekehrten Lage
182
beider Theile eine nicht unbedeutsame Theilung des Krpers Verbunden.
In
diesem
F'alle
reicht nmlich der lngere Ohertheil gerade
zum unteren Ende der ungezwungen am Krper herabhngenden

Hand, welche Stelle des Krpers zugleich diejenige ist, wo bei rebis
gelmssiger, jedoch zwangloser, also weder gespreizter, noch zusam-
mengepresster Stellung der Beine, der Schluss der Schenkel
und die Spaltung wirklich sichtbar wird.

In
auflirt,
(Siehe Fig. 2. S. 85.)
dieser Lage bezeichnet also der goldne Schnitt die untere Grnze
des
dem Oberkrper zugehrigen Bereichs und
das Aufhren der auch nur
scheinbaren
hiemit zugleich
Einheit oder den Beginn
der enischieden hervortretenden Zweiheit, welche, wie wir gesehen,
berhaupt der Grundcharakter des Unterkrpers
oben
ist.
Trotzdem muss
angegebene Theilung, die dem krzeren Theil seinen Platz
die zuerst
giebt,
angesehen werden: denn
die ursprngliche
als
constante,
zeichnet die
be-
sie
vernderliche Grnze
diese nur die
des Ober- und Unterkrpers; die letztere brauchen wir aber schon
desshalb hier nicht weiter zu bercksichtigen,
als
uns die conse-
quente Fortsetzung der ursprnglichen Theilung von

als
selbst
zu
Gliederung des Oberkrpers und Unterkrpers.
Betrachten wir nun die weitere Gliederung des Krpers.

das Gesetz als gltig erkannt werden,
Bestligung
finden
flligsten
bis jetzt ge-
oder
Einbiegungen
derselben
wiederum der
Theilung durch den goldenen Schnitt entsprechen und
*)
Ein fr allemnl sei
lichen Unterschied
bemerkt
liier
macht,
ob
welchen man zuvrderst Verzicht

des Majors.
leistet,
legt
Schnitt zuerst durch die obere
denn derjenige Durclischnitt, auf
ergiebt sich spterhin von selbst als eine
Die Reihefolge
der
Durchschnitte
nur ber den verschiedenen Itang der Abtheilungen
mre, secundre,
tertire
Natrlich wird
welcher sich
als
man
solcher
oder noch
in
die daraus
dass es in vielen Fallen keinen wesent-
man den goldenen
oder durch die untere Partie eines Ganzen
Unterabiheilung
Soll
es auch hier seine
Ganzes betrachten, so mssen die augen-
als
Einschnitte
muss
so
wenn wir jeden der beiden
d. h.
fundenen Haupttheile
sind.
ihr
einer Unterabiheilung hinleitet.*)
d.
h.
entscheidet
daher
darber, ob sie als pri-
mehr untergeordnete Sectionen aufzufassen
der Regel demjenigen Durchschnitt den Vorrang geben,
am Unverkennbarsten dem Auge bemerklich macht.
GLIEDERUNG DES OBERKRPERS.

enlstelienilen Abschnitte
183
mssen abermals dieselben Verhltnisse aus-
Und dieses ist wirklich der Fall.

Am Oberkrper stellt sich nmlich auf den ersten
Hals, am Unterkrper das Knie als der augenflligste
drcken.
Blick der
Einschnitt
dar; beide aber entsprechen der Theilung unseres Gesetzes.
Nehmen wir nmlich

Oberkrpers AI
zunchst mit der Axe des
die Theilung
so geht der Schnitt, wie Fig.
39 und 40 zeigt,
im Punkt E gerade durch den Hals und zwar durch die proportionale
voi-,
Witte desselben d. h. durch einen Punkt, welcher zwischen Kinn utid
Halsgrube,
dem
ersleren jedoch ein wenig nher liegt und der in der
Mitte des Halses durch den
Seiten durch die
Drer
Kehlkopf
oder
Adamsapfel,
sogenannten Schullerfleisches
d.
i.
bildet,
Oberkrper
dem Musculus
getheilt
zum
zwei Partien, die Kopfpartie und die
und zwar so,
cucul-
Es wird also nach unserem Gesetz der
markirt wird.
in
durch den Winkel, wel-
chen der iMusculus sternocleidomastoideus mit

laris
an den
Hhe der Nackenwlbung oder des von Albrech
dass
der krzere
Rumpf partie
Obertheil des Halses mit
zum Rumpf zu rech-
Kopf, der lngere Untertheil dagegen mit
nen, der Hals berhaupt aber, namentlich der mittlere Theil desselben, ebenso, wie die Taille, als der Spielraum des Gesetzes zu
betrachten
Die Verhltnisse der Theile des
ist.
Oberkrpers sind
also ganz dieselben, wie die der Theile des ganzen Krpers d.
Hhe der Kopfpartie (AE)
die
Rumplpartie
krpers
sie
bilden
(El),
verhlt
sich
h.
zur Hhe der
ganzen Ober-
wie diese zur Hhe des
(AI);
also
umgekehrter Ordnung und mit Beifgung des
in
Zahlenwerlhs folgende Proportion:
Ganzer Oberkrper
38
,906
....
Rumpfpartie
236,007 ....
Nehmen wir hingegen den goldnen

Unterkrpers (lU) vor,
und zwar so,
Kopfpartie
45,898 ....
Schnitt mit der Lnge des
dass wir im Gegensatz zur
Theilung des Oberkrpers den lngeren Abschnitt
zum oberen und
den krzeren zum unteren nehmen: so geht der Schnitt im Punkt
zwar nicht durch das Kniegelenk

zu ersehen, genau durch die Stelle,
der Tibia
scheidet,
selbst,
wo
oder wie Fig. 39
aber wie aus Fig. 40
sich die Fibula sichtbar
und noch deutlicher
von
Fig.
1>
184
Fig.
88
Fig.
3,
u.
des Beins,
w. zeigen, durch den Einbug,
s.
des
Schenkel unterhalb
Knie's bildet,
welcher
in
Rumpf und Hfte in

Rumpf und Kopf im
geringste Breite
wie
dasselbe,
Halse,
Krper zwischen
der ganze
dem
Ausbauschung erscheint,
mithin
niclit
als
die
die
Ober- und Unter-
schenkels darstellt, whrend das Knie selbst nicht

als
Wade
ebenso zwischen Hfte und
welche sich also gewissermaassen
eigentliche Taille des Beins, als die Grnze des
dern
welchen der
durch diejenige Stelle
und wie der Oberkrper zwischen
der Taille
besitzt,
also
als
Einbug, son-
mit der Taille und
Halse, sondern den Schultern und Hften correspondirt.
Dass
nicht das eigentliche Kniegelenk, sondern jener Einbug der Schen-
dem Knie, welche Stelle wir bei AI brecht Drer

dem Knie" und bei seinem franzsisclien Uebersetzer Loys
Meigret als ,,sougenouil" bezeichnet linden und die wir zum Unterschied vom Kniegelenk die Kniebucht oder das Knieende
nennen wollen, die Grnze zwischen dem oberen und unteren Bein,
zwischen Lende (femurj und Wade (tibia) bildet, springt namentlich
kellinien unter
,,
unter
bei Betrachtung der Musculatur

in
die
(s.
Fig. 48) auf das
Unverkennbarste
Augen, indem hier der Musculus sartorius, der am vorderen
oberen Darmbeinstachel entspringt, mit dem Kniescheibenbande zu-
sammenluft und
dadurch das Oval des Oberschenkels
Und wie am nackten Krper markirt
schliesst.
auch nicht selten
am
des oder Kniegrtels
bekleideten,
ist,
des Rockes bestimmt.
indem
sie
unten
ab-
diese Stelle
sich
der Ort des Knieban-
auch bei vielen Trachten den untern Rand
Auch am Unterkrper wiederholt
sich also
das Verhltniss des ganzen Krpeis, denn
der
Unterschenkel (OU) verhlt sich zum Oberschenkel

zum ganzen Oberkrper (lU);
(10) wie dieser
oder in umgekehrter Ordnung mit Beifgung des Zahlenwerths:
Ganzer Unterkrper
618,033....
Wir haben oben

Haupttheil
des
Unterkrper,
vertritt.
und
sich
ganzen
als
Oberschenkel
381,966....
gezeigt,
Krpers
dass
,
der
Unterschenkel
236,o67
Oberkrper
als
der eine
das Princip der Einheil, und der
der andere Haupttheil,
das
Princip der Zweiheit
Sobald nun jeder von beiden sich wieder

eben so wie der ganze Krper
in
als
Ganzes
setzt,
zwei ungleiche Theile
185
GLIEDERUNG DES UNTERKRPERS.

sucht auch jetler von Beiden in
theill,
bringen
Darstellung zu
eigenste
Princip
sich
beide
Principien zur
und zwar bildet der Oberkrper das ihm
der Einheit an
am Kopfe, und
schnitt, d.i.
der
oberen Abfremde Princip
seinem krzeren
das ihm eigentlich
Zweiheit an seinem lngeren unteren
Rumpfe,
Abschnitt, d.i. dem

Rumpf z. Th. gewissermaassen als die
Unterkrpers am Oberkrper erscheint. Der Un-
so dass der
aus,
Wiederholung des
terkrper hingegen bildet das ihm ursprngliche Princip der Z vveiheit an
seinem krzeren unteren Abschnitt, den Unterschenkeln,
und das ihm
oberen
Theil
als
zusehen
fremde Princip der Einheit an seinem ln-
eigentlich
geren
Abschnitt, den Oberschenkeln, aus, die mithin
treibt der
und ihren Warzen
Arme heraus
Bestimmung,
Rumpf, der schon
in
den beiden Brsten
die Richtung auf die Zweiheil deutlich ausdrckt,
aus seinem einheitlichen

Seiten die
h.
zum
Unterkrper an-
sind.
Demzufolge
d.
am
eine Wiederholung des Oberkrpers
Stamm nach den

als
beiden entgegengesetzten
Nachbildungen der Beine, aber mit der
trotz ihrer Zweiheit
dem Zwecke der
Einheit zu dienen,
durch Scheidung des Verbundenen einheitlichere Composilio-
nen zu schaffen
und umgekehrt
bildet der obere Theil des Unter-
krpers inmitten seiner Entzweiung ein einheitliches Milteltheil, den

Unterleib mit den Geschlechtsorganen, aus, als eine Nachbildung des
Oberkrpers,
aber mit der Bestimmung,
Zweiheit zu dienen
d. h.
mehrung zu bewirken.
seiner Einheit der
trotz
durch Vereinigung die Secretion und Ver-
So erhlt
also
der Oberkrper eine Ergn-
zung seiner einseitigen Einheit an der Zweiheit der Arme und der
Unterkrper eine Ergnzung seiner einseitigen Zweiheit an der Einheit des Unterleibes;
mithin beide,
aber
bloss
nicht
und Oberkrper wie Unterkrper
wie der ganze Krper,

einer
solchen,
heit diametral auseinander laufen,
Einheil
und
Zweiheit
wirklich
in
als
Bilder
welcher
stellen
Einheit
sondern einer solchen,
mit einander verbunden
einem gemeinsamen Zwecke dienen.
Die
sich
der Dreiheit dar,
beiden
und Zweiin
welcher
sind
und
Haupllheile
des
Ganzen sind also nicht blosse Nachbildungen, sondern zugleich ausgebildetere Formen des Ganzen; indem sie aber selbst als ausgebildeter
erscheinen,
Iheilen
sie
diese
hhere
Ausbildung
zu
186
SYSTEMATiSCHEll THEIL.
dem Ganzen
gleich
mehr
denn auch
mit:
in
diesem erscheint nun nicht
das Princip der Einheit und Zvveiheit bloss durch einen Punkt
verbunden und sonst getrennt, sondern beide Principien schieben

sich gleichsam in einander, dringen in einander ein, vermhlen sich,
und der ganze Krper gelangt
durch seine
also
sich gleichmssig
fortsetzende Eintheilung oder Gliederung zugleich zu einem hheren
Grade der
Totalitt.
Doch wir mssen das Proportionalgesetz noch weiter verfolgen;

denn es bleibt auch
welchem
Typus, nach
fr die weitere Organisation der
sich Alles gestaltet.
Fassen wir nmlich jeden der vier Theile, die wir bis
gewonnen haben:
den Kopf,
1)
2)
3) die Oberschenkel mit Einschluss des
schenkel nebst den Fssen wieder

selben
als
Unterleibs,
Ganzes:
4) die Unter-
so zeigt jeder der-
seinen sichtbar hervortretenden Abschnitten
in
jetzt
den Rumpf nebst den Armen,
menten abermals dieselben Verhltnisse und zwar
und
Liiiea-
nicht bloss ein-
mal, sondern in regelmssigen Wiederholungen.
y.
Gliederung der Kopfparlie.

(Siehe hiezii die Figg. 4144.)
Am
am
Vollkommensten ausgebildet erscheinen diese Verhltnisse
Kopfe.
Theilen
wir
nmlich
unserer Regel gemss zuerst die
Hhe des ganzen Kopfes von der Halsmitte
bis
zum
Scheitel (AE):
so gehl der Schnitt im Punkt h gerade durch die beiden Rogen der
Augenbrauen oder den Orbitalrand hindurch
durchschneidet also
den Kopf gerade da, wo er, von Vorn gesehen,
dehnung
in
die Breite
hat,
so
Aus-
die grsste
dass die Durchschnittslinie als der
Durchmesser erscheint, auf welchem von Oben der Halbkreis, welund von Unten der
chen die Schdelvvlbung
bildet,
des Untergesichts ruht.
Es verhlt sich also
elliptische
Rogen
Hhe der oberen Kopfpartie kh (vom Scheitel bis zum

unteren Kopfpartie 6E (vom Orbitalrande
die
Orbilalrande) zur
bis
zum
Kehlkopf), wie diese zur
ganzen Kopfpartie
oder umgekehrt mit Beifgung des Zahlenwerths:
Ganze Kopipartie
145,898
....
Untere Kopfpartie
90,169 ....
Obere Kopfpartie
55,728 ....
(AE);
187
GLIEDERUNG DER KOPFPARTIE.
Nehmen wir
mit den auf diese Weise gewonnenen zwei Haupt-
theilen der Kopfparlie weitere Unterai)llieilimgen vor,
und zwar zu-
vrderst so, dass wir den krzeren Obertheil A6 nur einmal, nmFig.
licli
lich
im Punkt
in
41.
dagegen den lngeren Untertheil 6E zweimal, nm-
o,
den Punkten
einer Eintheilung
und
d,
theilen,
gelangen
so
der ganzen Kopfpartie,
in
wir dadurch zu
der sich auf wirklich
berraschende Weise die Harmonie der symmetrischen Theilung mit

der
der proportionalen Theilung vereinigt
und die wir daher be-
zeichnend die proportional-symmelrische Eintheilung nennen knnen.

Theilen wir nmlich
1)
die
Hhe der oberen Kopfpartie
(Ab), so bezeichnet der Schnitt (a) gerade den
wuchses,
er
theilt
den
also
Schdel (Aa) und die freie Stirn
Anfang des Haar-
ganzen Oherkopf
(ab).
Wir
in
den behaarten
erhalten daher folgende
Proportion
Ganzer Oherkopf
55,728....
Slirnhhe
34,441....
Behaarter Schdel
21,286....
SYSTEMATISCHKU TUKIL.
1S8
Hhe der unteren Kopfpa r tie (6E), so

Basis der Nase zusammen. Der
Theileii wir 2) die
die Trennungslinie c mit der
fllt
obere
Theil (bc)
umfassl also den Theil des Gesichts,
innerijall
dessen die usserlicli liemerkliaren Sinnenwerkzeuge, die Augen, die

Olu'en und die iNase liegen; er bildet gerade die Mitte des ganzen
Gesichts
vom oberen
Stirnrande
zum unteren Ende des Kinns

gesiebt nennen. Der
bis
gerechnet, und wir wollen ihn daher das Mittel
untere
zum
Theil (cE) umfasst das
Sitz der in
seinem Innern ange-
brachten Geschmacks- und Sprachorgane bestimmte und durch Unlerkinn, Kehle und Bart bis
gesicbt,
welches
gesicht,
das
wir
nur
nennen wollen.
bis
zum Kehlkopf
(Flalsmitte) verlngerte
zur Unterscheidung
vom
Gesichts tond
zur Kiimspitze reicht, den
i\us <lieser
Theilung ergiebt
Ganze untere Kopfpartie
90,169....
Theilen wir endlich
3)
sicii
Unler-
eigentlichen Unler-
folgende Proportion:
Gesicbtsfond
55,728....
Mitlelgesicht
34, 411....
Hbe des Gesichtsfonds
die
(cE),
so reicht der lngere Obertheil (cd) von der Basis der Nase gerade
zum Vorsprung des oberen oder eigentlichen Kinns,

Untergesich t; der krzere Unlerlheil hingegen (rfEj reicht von da bis zum Kehlkopf, umfasst also
bis
umfasst also das eigentliche
den
oberen Hals.
Hier erhalten wir also folgende Proportion:
Ganzer Gesicbtsfond
55,728
Stellen wir
Untergesiebt
nunmehr
34,441
Oberer Hals
21,286....
die durch die bisherigen Theilungen ge-
wonnenen 5 Abschnitte der Kopfpartie noch einmal mit ihren Verhltnisszahlen in ihrer Reibenfolge von Oben nach Unten zusammen,
so erhalten wir folgende Uebersicht:
Vom
4)
21,286...
Scheitel bis zur Stirn (Aa)
2) Von der Stirn bis zu den Augenbrauen (ab)

3) Von den Augenbrauen bis zur Basis der Nase
4)
Von der Basis der Nase
5)
Vom Vorsprung
Hier
stellt
bis z.
zum Kehlkopf
34,44i...
(bc)
Vorsprung des Kinns
des Kinns bis
34, 441...
(cd)
(rfE)
34, 441
21,286...
was wir oben bereits anProportionalitt, ohne sich aufzu-
sich also deutlich heraus,
kndigten, nmlich dass sich die
geben, zugleich zur Symmetrie gestaltet: denn die Hhe der Kopfjjarlie
fllt
hienach in 5 Tbeile,
von
denen einerseits
die
beiden
189
ussersten, andererseits die drei mitllern einander vllig gleich sind,
so dass der mielsle von den 5 Tlieilen einerseits
ein
Unterihm-
liegendes, andererseits ein Ueberihniliegendes besitzt, die miteinander
ganz den Regeln der Symmetrie gemss correspondiren, von denen

Fig. 42.
aber jedes einzelne in sieb selbst nacb
dem
Princip der Proportiona-
Von diesen 5 Tbeilen stellen sicli aul den ersten

getlieill
Blick die drei mittlem als nber zusammengehrig dar: denn sie bihlen
in Gemeinschaft das eigentliche Gesicht, das also zusammen
lilt
ist.
103,323
lieren
Einheiten enthlt und mithin im Einklang mit den fr-
Bestimmungen ziemlich
betrgt.
Oberstes, also
Kuppel,
genau
Vio der
ganzen
Krperlnge
Die beiden brigen entsprechen einander als Unterstes und
wie Untergestell
und Aufsatz, wie Fundament und
wie Basis und Capital; die
ganze Kopfpartie
macht
also,
190
auch fr sich betrachtet, den Eindruck eines wohlconstruirlen Ganzen
fang,
zu
welchem, wie schon Aristoteles sagt,
eine Mitte
und
ein
Ende
zen Kopipartie das Maass des oberen Halses

ab, so ergiebt sich als
rade
ein
An-
{(IE) als
des Fundamentes
Maass der Kopflnge 124,fiin966, also nahezu
125 Einheiten, welches gerade

ausmacht.
stets
Rochnet man von der gan-
gehrt,
tler
'/s
ganzen
1000
Krperlnge
Die bisher willkhrliche Annahme, dass der Krper ge-
8 Kopflngen enthalten msse,
erhlt also durch unser
Pro-
portionalgeselz ihre innere Begrndung und Besttigung.
Doch ehe wir zu einigen allgemeinen Betrachtungen ber den
Bau des Ko])fes bergehen knnen, mssen wir seine Gliederung

noch weiter
ins
Innere verfolgen. Jeder der drei mittlem Abschnitte

Fig. 43.
nmlich gliedert sich
abermals
auf die Weise entstehen, dass
dann wieder den
in
man
drei
erst
Unterabtheilungen,
welche
den ganzen Abschnitt und
Major dieses Abschnittes unserem Gesetz gemss
191
jedem der
eintheilt.
So bilden
Intervalle,
von denen jedesmal das oberste nnd das unterste einan-
der
sind
gleich
sich nmlich in
whrend
drei Abschnitte drei
das mittlere zu jedem von beiden,
sich
wie der krzere Abschnitt zum lngern, also auch wie der lngere
zum Ganzen
Abschnitt
bildet also
zugleich
Summe
und der
Jedes der beiden lngeren Intervalle
verhlt.
1)
das krzere Intervall
vom ganzen
Abschnitt
der beiden andern Intervalle gegenber, und 2) das
zum
lngere Intervall im Gegensatz
Die dadurch
krzeren Intervall.
irmerhalb der gleichen Gesichtstheile entstehenden Abtheilungen sind

folgende:
1)
Auf der Stirn deuten
sie
nur durch die Linien und
sich
Falten derselben an, so dass durch die zwei mittlem Linien ( und
y)
das mittlere und kleinere Intervall von den beiden usseren und
Es verhlt
grsseren abgegrnzt wird.

a.
sich
wie diese zum obersten Intervall (a)

34,441
b.
die
vall
Summe
21,286
demnach
zu den beiden untern Intervallen (b),
die ganze Stirnhhe (ab)
d.
13,i55
der beiden untern Intervalle (b)
zum untern
wie dieses zum mittlem Intervall (y)
iyb),
21,28f) ....
13,155 ....
8,i3o
der Nasenflgel) reicht der oberste Theil (bs) bis

liede, der mittlere (s'C),
des Nasenbeins oder bis
wie Fig. 44 zeigt,
zum
d.
(vom Orbitalrand
2) Innerhalb des Miltelgesichts
bis
zum
zum
i.
bis
in
Inter-
Zahlen:
zur Basis
untern Augen-
unteien Ende
mittleren Gesichtsdurchmesser, welcher
von einer Ohrffnung zur andern

den
Zahlen
in
i,
luft
und die Backenknochen und
mnsculus compressor^ nasi berhrt; der unterste
(Cc) bis
zur
Basis der Nase.
Es verhlt
a)
das
ganl'fe
sich
demnach
Mittelgesicht
zusammengenommen
[bc)
(sc),
zu den beiden untern Intervallen
wie diese zum obersten Intervall oder
der Augenparlie (bs) d.i. in Zahlen:

34,441
b) die
Summe
Intervall (Co),
Nase);
d.
i.
der beiden
in
21,286
untern
13,i55
Intervalle
wie dieses zum mittleren
(sc)
(t^)
zum
Zahlen:
21,286....
13,155....
untersten
(Mittelpartie der
8,i3o....
192
des
Innerhallt
3)
zum
Schliiss des
Untergesiclits
(von der Nasenhasis his
{cd)
Kinns) reicht der oherste Tiieil (c^) bis zur Spalte
zwischen den Lippen
der mittlere
zum Einbug zwischen
bis
(-d-i)
Fie. 44.
y
b
e
'C
E
Unterlippe und Kinn, und der unterste {id} bis
Kinns.
a)
das ganze Untergesicht (cd)
Summe
zur
Intervalle (d-d) (Unterkiefer), wie diese
(Oberlippe); d.
in
i.
34,44t....
b)
Summe
die
Unterkiefer
zum
13, 155
untersten Intervall (id),
zum mittlem
Intervall
d.
{-O-i),
Theil
(cO-)
d.
i.
d.
i.
zur
i.
der ganze
Hhe des
zur Unter-
ein
jedes
13,155....
8,130....
drei gleichen Gesichtstheile bildet sich also aber-
zugleich
indem jedesmal
valle, deren
21,286....
beiden u<>teren
also in Zahlen:
jedem der
eine
Zahlen:
:
21,2S6....
mals
der
zum obersten
der beiden unteren Intervalle i^d)
Kinns, wie dieses

li|jpe;
In
zum Vorsprung des
Es verhlt sich also:
symmetrische
Intervall
und
proportionale
Eintheilung,
von etwa 8 Einheiten durch 2 Inter-
etwa 13 Einheiten hat, umschlossen wird.
Im
mittelsten der drei gleichen Gesichtstheile lsst sich sogar die Theilung
noch zwei-, dreimal weiter verfolgen; doch mge hier die Andeutung
gengen
dass durch eine
Eintheilung des obersten und untersten
sterne
Auch
man nmlich den
Theilt
und den untersten
8,
einerseits
die
der Nasenflgel
die
(rfE)
in
der Minor
man den
stemen
zum unteren Rande
bis
132,7... Einheiten, also
Maassbestimmung,
eine
worden
aufgestellt
lsst
wird.
eine Ein-
13 Einheiten, so reicht
Hhe der
Schlfen,
des Unlerkinns.
Rechnet
noch mit zur Kopflnge hinzu, so be-
letzteren Abschnitt
trgt dieselbe
perlnge
bestimmt
obersten Abschnitt {Aa) in
dort der Major bis zu den Haarwurzeln in der

hier
Hohe der Augen-
(tj)
und unterste jener 5 Kopfpartien
die oberste
-\-
5 Einheiten
andererseits
[S),
tlieilung zu.
13
je S
in
Intervalls
193
ist.
Ilienach zerfllt die ganze
V bis
die
y^
der ganzen Kr-
gleichfalls
Hhe der Kopfpartie
von vielen Sy-
in
15 Abthei-
lungen mit folgenden proportionalen Maassen
Oberschdel
Obere Kopf-
Schdel
Schlfen
partie
Stirn
....
Oberstirn
...
Mittelstirn
Unterstirn
55
...
Ôbere Augenpartie
Untere Augenpartie
Mittelge-
Mittlere Nasenpartie
sesicht
145
8l 34
Nasenbugpartie
Nasenflgelpartie
Untere
Kopfj)artie
90
(Oberlippe
'
Unterge- L,
Unterlippe
,,
sieht
Kinn
Oberhalsl^'"^*^''"^'""
Kehlpartie
21
131
Als
Belege
fr
die
Uebereinstimmung dieser Gliederung mit
wirklich schnen Bildungen
43 und 44 noch
50 vergleichen.
wir die
41, 42,
79 und 80, sowie auch Figg. 49 und

nicht die Kpfe mit Linien zu berladen, haben
Um
minder hervortretenden Abschnitte nicht angedeutet,
Auge wird
sie
Markirten
Zf.ising,
mge man ausser den Figuren
die Figuren
das
aber mit Leichtigkeit selbst ergnzen knnen.

sich
die
Pioportionslehre.
Theilungspunkte
am ganzen Krper,
13
so
194
wie
am Ober- und Unterkrper
merkliche
Einbiegungen
durch mehr oder minder be-
der Umrisse nach der Mitte oder Axe
des ganzen Krpers zu, nmhch durch den Einbug der Taille, des
und des Knies: so
Halses
giebt
der Hauptdurchschnitt des
sich
Ausbaus chung
sei-
Wir werden spterhin sehen, dass
sich
Kopfes gerade umgekehrt diu'ch die hchste

nes Umrisses zu erkennen.
etwas Aehnliches auch beim Rumpf, sowie beim Ober- und Unterschenkel wiederholt, und dass auf diesem Wechsel von Ausbauschun-
gen
und Einbiegungen
beruhen, die
Hogarth
die
wellenfrmigen Schwingungen
mit Recht als ein Hauptmoment aller schnen
Gestaltung erkannt hat, ohne aber das Gesetz nachweisen zu kn-
wenn
nen, nach denen sich diese Schwingungen zu richten haben,
sie
den Curven
sich nicht einerseits zu allzugrossen Ausschweifungen in
oder andererseits zu allzugrossen Verflachungen verirren sollen.
Den brigen Theilungen der Kopihhe gegenber

der ussere Umriss des
Kopfes ziemlich
verhlt sich
und unabhngig oder
fest
deutet sie wenigstens nur durch ganz leise Schwingungen an. Hie-
durch
oft'enbart er sich vor allen Krpertheilen als derjenige,
bei der
ausgebildetsten
Vollkommensten bewahrt, sich von seinen Gliedern

gestalt nicht wesentlich
Momente
nur im
modiliciren
Innern
seines Umrisses
zu
in seiner Total-
sondern
sie
einverleibt
und
lsst,
Wesens seinem Innern
seines
welcher
GHederung zugleich seine Totalitt am
deutlich
als
blosse
daher
sie
wahrnehmbarer und
messbarer Erscheinung bringt.
Dem
am Oberkrper dem
Rumpf gegenber das Princip
entsprechend bewahrt er auch, da er
sich zur Zweiheit auseinanderfaltenden
am Vollkommensten
der Einheit vertritt,

niuss auch er,
wenn
seine
er ein Rild des dreieinigen
die Zweiheit mit seiner Einheit verbinden
sich der Unterkopf, ebenso wie der
Ganzen sein
und demzufolge
Rumpf
als
Zwar
Einheit.
will,
gestaltet
der untere Theil des
ganzen Oberkrpers, nach Analogie des Unterkrpers und bringt den
Dualismus an sich zu deutlicher Anschauung; aber er
lsst die
Zwei-
mehr wie der Rumi)f zu extremen Bildungen ausschweisondern nimmt auch sie als ein Moment seiner selbst entweder
heit nicht
fen,
ganz und gar in seine
Einheit hinein
oder
deutet
sie
nur durch]
zwei ganz wenig ber den Umriss hinausragende Glieder an.
In^

ri
erhalb
des Umrisses nmlich bringt er sie durch die
bei der feineren
GHederung durch
den Seiten der L
pj) e
und
Ohren
die
Augen und
beiden Nasenflgel,
die beiden Hlften des gespaltenen
dem Umriss und
hingegen an
durch die beiden
am Kopf
195
die bei-
Kinns;
wenig ausserhalb desselben
ein
zur Erscheinung, so dass die beiden Augen
dasselbe sind, was die Brustwarzen
am Rumpf,
die beiden
Ohren aber mit den Armen des Rumpfes correspondiren, nur dass
der Dualismus der Augen und der Ohren weit inniger mit der Einheit ausgeglichen
ist,
als
der Dualismus der Brste und der Arme,
indem jene eine Richtung von Aussen nach Innen, diese umgekehrt
eine Richtung von Innen nach Aussen haben, jene mithin receptiver, diese productiver
Natur sind.
Zieht sich mithin
am Kopf das
gehen der Glieder

sich
auch jene
in
Entzweien und Auseinander-
sich
das Innere des Umrisses zurck,
Wellenlinien,
welche
die
so werden
grssere oder geringere
Ausbreitung der Glieder umspielen, vom usseren Umriss des Kopfes
Lineamente des Gesichts zurckziehen mssen, und
die inneren
in
am
hier finden wir sie in der That wieder,
Schwingungen
dann
in
welche
von
den
beiden
Deutlichsten in jenen
Augenbrauen
auslaufen,
der Hhe der Augen bis auf Fingerbreite zusammengehen,
hierauf bis zur Basis der Nase sich wieder von einander entfernen,
von hier
bis zur Nasenspitze sich
Mund herum
wieder ausbauschen,
sich
den Lippen einander nhern,

ligen
wieder vereinigen, dann
um
um
den
hierauf noch einmal unter
sich endlich nach
einer
nochma-
Ausbauschung unten am Kinn zu einem geschlossenen Ganzen
zu voreinigen.
So
stellt
also der
Kopf durch Hereinziehung der Zweiheit
in
seine Einheit nicht nur die ihm ursprngliche Einheit, sondern auch
die Unendlichkeit
ja
und Mannigfaltigkeit
in
vollkommenster Weise dar,
er bringt an sich neben der strengsten Gesetzmssigkeit
und Be-
stimmtheit auch den hchsten Grad der Freiheit und Unbestimmtheit

zur Anschauung, indem er das der Zahl und Gestaltung nach unendlich
erscheinende Haar seine Formen umspielen
darauf, dass die in
lsst,
im Vertrauen
ihm wallende Vernunft und namentlich das Ver-
nunftgesetz der Proportionalitt auch diese freiere Bildung zu Ord-
nung und Verhltniss zurckfhren werde.

13*

196
d.
Cilietlerung
(Silie hiezii die
Rumpfes und der Arme.
des
Figuren
8792.)
2, 3, 39, 40, 49, 50,
Den nchst hchsten Rang nicht nur seiner Lage nach, sondern
auch
in
Rcksiclit auf Gesetzmssigkeit
und Freiheit der Gliederung
nimmt nach dem Kopfe der Rumpf nebst seinen Extremitten, den
Armen,
ein.
Der Rumpf
Am Rumpf
als solcher.
wenn wir zunchst
finden wir,
seine
ganze Hhe
folgende Proportion:
theilen,
Der krzere
OberrumpfE^
bis zu der Linie,
(vom Kehlkopf oder der
Ilalsmitte
von Achselhhle zu Achselhhle ber
die
die Mitte der Rrust geht
und die grsste Breite des Rumpfes
zum lngeren nterrumpf g'I (von

zum Nabel), wie dieser zum ganzen
ausdrckt) verhlt sich
der Brustmitte bis
Rumpf
oder in
EI;
umgekehrter Ordnung mit Beifgung des Zahlenvverths:

Ganzer Rumpf
236,007...
Unterer
Rumpf
145,898...
Oberer Rumpf
90,i69...
Theilen wir, wie beim Kopf, jeden dieser Theile abermals ein,
und zwar den krzern obein nur einmal, dagegen den lngeren unleren zweimal, so ergeben sich folgende drei Proportionen:
1)
der krzere Obertheil des oberen Rumpfs E/"oder die
Nacken-
zum Anfang des Rrustbeins oder zur Basis

der Nackenwlbung) verhlt sich zum lngeren Untertheil des oberen
Rumpfs Fg d. h. zur oberen Rrustpartie (von Anfang des
Rrustbeins bis zur Rrustmille), wie die obere Brustpartie zum
partie (vom Kehlkopf
bis
ganzen oberen Rumpf E^;

Ganzer Oberrumpf
90,169....
also in Zahlen:
Obere Brustpartie
55,728
Nackenpartie
34,44t
Rumpfs gh oder die unzur Magengrube oder zum
2) der krzere Obertheil des unteren

tere Rrustpartie (von der Brustmitte bis
verhlt sich zum lngern Untertheil des

zum Oberleib (von der Magengrube bis zum
Nabel), wie der Oberleib zum ganzen unteren Rumpf g-l; oder:
Ende des Schwertknorpels)

unteren Rumpfs
Jtl
d.
i,
Ganzer Unterrum])f
145,898
Oberleib
90,169
Untere Rrustpartie
55,728.
..
GLIEDERUNG DES RUMPFES.
197
3) der krzere Untertheil des Oberleibs ji oder die
Nabelgegend
zum zweiten Einscbnitt der graden Baucbmuskeln oder bis zum unteren Ende der kurzen Rippen, also dem
oberen Anfang der Weichen) verhlt sich zum lngeren Obertheil
(vom Nabel aufwrts
des Oberleibs hj
d.
bis
i.
zur Herzgegend (vom Ende der kurzen Rip-
pen aufwrts bis zur Magengrube), wie die Herzgegend zum ganzen
Oberleib AI; oder in Zahlen:
Ganzer Oberleib
90,169....
Herzgegend
55,728
Nabelgegend
34,44i
Durch diese drei Theilungen haben wir nun wieder, wie beim
Kopf, lnf symmetrisch-proportionale Abtheilungen gewonnen, unter
denen einerseits der oberste und unterste Theil

drei mittleren Theile
1)
die
2) die
3) die
4) die
5) die
Wie
Hhe
Hhe
Hhe
Hhe
Hhe
von gleicher Hhe sind;

der Nackengegend
andererseits
55,728
der unleren Brustpartie
55,728
der Herzgegend
55,728
der Nabelgegend
34,44i
der Kopf, so hat, wie durch Figg. 49 und 50
und demgemss lassen
net, in jeder der
Rumpf
sich,
die
34,44i
der oberen Brustpartie
veranschaulicht wird, auch der

erfahren,
nmlich es betrgt:
(E bis
I)
eine noch feinere Articulation
von Oben nach Unten gerech-
eben aufgefhrten jjroportional-symmetrischen Ab-
theilungen noch folgende Intervalle unterscheiden:
a)
Nackenpartie
1) in
der
Vom
Kehlkopf bis zur Ilalsgrube (EA, Major von
(E/")
E/")
21
a)
Von der Halsgrube bis z. Brustbeinanfang (A/", Minor zu E/) 13

Von der Halsgrube bis zum Schlsselbein und zur Hhe der
Vom
b)
Schultern (Akromion)
2) in der
a)
b)
Vom
Vom
Minor zu If)
zum Brustbeinanfang
oberen Brustpartie {fg):
Brustbeinanfang bis
z.
Schultergelenk
Schultergelenk bis zur
Major in
3) in der
a)
(^/<,
Schlsselbein bis
Major zu If)
(/V,
Minor zu
Hhe der Achselhhlen
f(j)
{go,
21
[vg.
34
fg)
unteren Brustpartie
Von der Hhe der Achselhhlen

warzen
([.if.
Minor zu gh)
[gh):
bis zur
Hhe der Brust21
198
a)
Von den Achselhhlen

Brustwarze
a.)
((J'^,
Von den Brustwarzen

{otc,
Vom
Von da
bis zur
Bippen
a)
[tzq,
Herzpartie
in
{nli.
Major zu oh)
(07',
der
{qh,
Major zu
Tth)
...
zum Ende
d.
Bckenwirbel [ho.
34
der Bckenwirbel bis
Minor
zum Ende
der falschen
hj)
Nabelpartie
Vom Ende
Von
13
[hj):
21
(/I):
der falschen Bippen bis zur eigentlichen Taille
(7V, linor zu yi)
b)
21
Minor zu nh)
hj)
Vom Ende
5)
34
13
Magengrube
Magengrube
Von- der Magengrube bis
Major zw
b)
Major zu gh)
Winkel der innern Brustcurven bis zur Basis der
4) in der
a)
{oh,
Minor zu go)
o/j)
bis zur
untern Brustcurven
bb)
{'S,o,
zum Winkel zwischen den innern
bis
Minor zu
Von diesem Winkel

aa)
Arm und
13
Von der Brustlalte bis zu den Brustwarzen

b) Von den Brustwarzen bis z. Magengrube
Brustcurven
bis zur Brustfalte zwischen
Major zw go)
13
d. eigentlichen Taille bis z. Nabelfalte (tI,
Hieraus geht hervor, dass die Eintheilung der Bumpfhhe ebenso
Major zu
j\)
Kopfmaasse.
wie die der
Kopfhhe eine zugleich symmetrische und

proportionale
ist,
und aus der beistehenden
Zusammenstellung der Zahlenwerthe
fr die
von Oben nach Unten aufeinander folgenden

Abtheilungen des Kopfes und des Bumpfes
lsst
sich
erkennen,
deutlich
Eintheilungen
in
rein
dass
beide
quantitativer
Beziehung im Ganzen wie im Einzelnen
bis
auf geringe Modificationen mit einander cor-
respondiren,
nur dass natrlich jede ein-
zelne Abtheilung des
Bumpfes jede
ihr ent-
sprechende Abtheilung des Kopfes an Grsse
um so viel bertrifft, als der ganze Bumpf

dem ganzen Kopf an Grsse berlegen ist
des Majors und Minors.
d.
h.
um
Aus dieser Correspondenz
die Differenz
lsst sich er-
199
GLIEDERUNG DER ARME.

liennen, dass die Grundidee des
dieselbe
denn
ist:
Rumpfes und des Kopfes eine und
zusammen dem
beide
bilden
sie
halb
dieser Homogenitt
unterscheiden sie sich wieder von einan-
indem der Rumpf eine grssere Neigung zur Zweiheit
der,
als
dualistischen
Aber inner-
Unterkrper gegenber den einheitlichen Oberkrper.
der Kopf.
Dies
zeigt
nheren Lage, zweitens
in
besitzt
dem Unterkrper
sich erstens in seiner
seinem die Einheit der Kopflnge ber-
schreitenden Maass, und endlich drittens in seiner extremeren Aus-
bildung des Dualismus einerseits durch die beiden Brste, die fr ein
positiv
hervortretendes
entsprche, keinen
der Nase
welches
lsst; andererseits
des Gesichts
durch die beiden Arme,
Maass selbst bis ber die Grnzen des Oberkrpers,
die
ihr
bis
ins Gebiet
berhaupt
tigkeit
Mittleres,
Raum
als
in
des
eigentlichen
ihrem Bau wie
also
Duahsmus hinaus ausdehnen und

nach Aussen gerichteten Th-
in ihrer
vollkommener ausgebildete Wiederholungen der unteren
Extremitten erscheinen.
Wir gehen nun zur nheren Betrachtung
derselben ber.
Die Extremitten des Rumpfes oder die Arme.

Diese
als die eigentlichen
Vermittler des einheitUchen und dua-
listischen Princips besitzen einerseits eine
Tendenz nach Oben, an-
Unten und
ausserdem
auch
smmllicher zwischen beiden in der Mitte liegenden Richtungen
lhig,
dererseits
eine
Richtung
nach
sind
unter denen die wirklich horizontale Richtung zugleich als entschie-
denster Gegensatz und als vollkommenste Ausgleichung jener beiden

diametral auseinander laufenden Richtungen anzusehen
dieser verschiedenen Richtungen
mssen
oder
Arme
ist.
In jeder
mit den brigen
correspondiren
Krpertheilen in ihren Verhltnissen

ihrer verticalen
die
und zwar
in
senkrechten Richtung mit den Verhltnissen
der Hhe und in ihrer horizontalen Richtung mit den Verhltnissen

der Breite.
diejenigen
Wir werden daher auch

kennen lernen, welche
Verhltnisse der
Lnge mit denen der Breite vermitteln; da wir

nchst nur mit den Verhltnissen der
len wir hier die
Arme
Arme als
Hhe und
die Verhltnisse der
die
es
aber
hier zu-
Hhe zu thun haben, so wol-
zuvrderst auch
oder senkrechten Richtung betrachten.
nur
nach
ihrer verticalen
200
Wird der Arm

das
ussere
vertical, also
nach Oben ausgestreckt, so reicht
Gelenk des Ellbogens
gerade bis
zum
der
Scheitel;
nach Oben gestreckte Oberarm (von der Achselhhle bis zur usseren Spitze des Ellbogens) umfasst also zugleich das ganze Maass
des Kopfes und das des Oberrumpfes.
Fig.
45.
Hngt hingegen der Arm nach Unten

herab,
so
reicht
das
innere Gelenk
des Ellbogens gerade bis in die Taille;

der herabhngende Oberarm (von der
Achselhhle bis
zum innern Ellbogen-
gelenk) hat also das Maass des Unter-
Das obere und untere Bereich
rumpfs.
des Oberarms hat also gerade die Ex9
tension des ganzen Oberkrpers.
Oben
Hand kein
Bei der Ausstreckung nach

hat der Unterarm nebst der
dem
Glied des Krpers neben sich, mit

er in
Correspondenz gebracht werden
knnte; er ragt also gleichsam
in
das
unbegrnzte und unermessliche Gebiet

/
hinein.
Bei seinem INiederhangen hin-
gegen hat
er
gerade die Lnge des
krzeren Obertheils
dieser aber
die
Entfernung
(Hhe
vom Unterkrper,
hat dasselbe
von
der
Achselhhlen)
der
Maass wie
Brustmitte
zum
Un-
bis
Scheitel, das untere Bereich des
terarms
als
ist
mithin
gross
gerade so
das obere Bereich des Oberarms.
Theilen wir aber den
Unterarm
so
wie den ihm entsprechenden krzeren

Obertheil
des
Unterkrpers
durch den goldnen
Schnitt,
wieder
so
fllt
Ende des lngeren Oberabschnitls

dort gerade mit der Handwurzel, hier mit dem unteren Ende der
Genitalien zusammen.
-das
20t
In beiden Richtungen also, in emporgestreckter wie in herab-
Arme mit denen des

Zu demselben Resultat gelangen wir aber auch,
Lnge des Arms als ein
fallender, correspondiren die Verhltnisse der
Mittelkrpers.
wenn wir
die
Fig. 4G.
Ganzes
selbststndiges
be-
sich
fr
trachten.
Theilen wir nmlich zuerst die Lnge

des ganzen
Arms AU unserem
Gesetz ge-
mss, so geht der Schnitt, wie aus Figg.
45 und 46 zu ersehen
ist,
im Punkt
I -.1
genau durch die Falte, welche das innere

Ellbogengelenk bildet, oder durch diejenige Stelle des Arms,
wo
derselbe zwi-
schen Ober- und Unterarm die geringste

Rreite besitzt; es verhlt sich also
der krzere Oberarm AI (vom Akro-
zum innern Ellbogenzum Unterarm mit Hand lU,

wie der Unterarm mit Hand zum
ganzen Arm (AU).
Das Maass des ganzen Arms gleicht der
mion
bis
winkel)
Entfernung von der Hhe der Achseln

oder dem oberen Anfang des Rrustbeins
bis hinab zur Grnzlinie
zwischen
krzeren
oberen und dem
unteren
Abschnitt
des
dem
lngeren
Unterkrpers;
er fasst also in sich:

1)
das Maass des
Rumpfes
minus
die
der Nackenpartie
mithin
2) das
236,0679774
Hbe
34,44i853i
201, 6201243
Maass des Minors vom Unterkrper 286,0679774

Folglich in
Summa:
437,694ioi7
\|/ r^
202
Unterwerfen wir diese Zahl der proportionalen Theilung, so
wir als Major
erhalten
wenn
270,5098305
wir aber die Theilung
dem
und
Minor 167,i8427i2;
als
Gesetz gemss fortsetzen, gelan-
gen wir von der Gesammtzahl abwrts zu folgender Progression:
= 3 mal
270,5098305 = 3
167,1842712 = 3
=3
=3
=3
=3
=3
437,6941017
145,8980339
90,1699435
55,7280904
103,3255593
34,4418531
63,8587119
'
21,2862373
39,4668474
13,1556158
24,3918645
8,1306215
15,0749829
5,0249943 U.
In Zahlen ausgedrckt
stellt
S.
W.
also die Hauptgliederung des
Arms
folgende Proportion dar:
Ganzer
Arm
437,694....
Unterarm mit Hand
Oberarm
270,509....
167,i84....
Nehmen wir mit dem Unterarm abermals
die Theilung vor, so
gerade durch die Handwurzel und wir erhalten
geht der Schnitt in

also die Proportion:
lU
270,509....
Unterarm
ohne Hand
167,184....
Unterwerfen wir den
Hand) 10,
ou
10
Unterarm mit Hand
Hand
103,325
Oberarm AI und den Unterarm
(ohne
welche, wie aus dem Obigen hervorgeht, von gleicher
Lnge sind, der nmlichen Operation, so bezeichnet der goldene

Schnitt in E bei jenem die Hhe der Achselhhlen und den Punkt
seiner grssten Ausschweifung nach Aussen, bei diesem hingegen in
l
diejenige Stelle,
dehnung
wo
er nach beiden Seilen hin die grsste
Aus-
besitzt.
Auf merklichere Weise macht

setz in der Gliederung der
Hand
sich,
wie Fig. 47
geltend, die nchst
Ge-
zeigt, das
dem Kopf
das ausgebildetste Glied des menschlichen Krpers erscheint.
als
Hier
bieten sich uns folgende Verhltnisse dar:

1)
die Hinterhand
Og (von der Handwurzel
cheln) verhlt sich zur Vorderhand
bis zu
den Kn-
gU (von den Kncheln
bis zur
203
Hand OU,
Spitze des Mittelfingers), wie diese zur ganzen
d.
Zahlen
Ganze Hand
103,325
Vorderhand
63,858
Hinterhand
39,466
Fig. 47.
2) das hintere Fingerglied qr (von
lem
den Kncheln bis zur mitt-
Gelenkfalte des Zeige- oder GoldOngers)
beiden vordem
Fingergliedern
verhlt
sich
rU (von der genannten
zu
den
Gelenkfalte
bis zur Spitze des Mittelfingers), wie sich diese zur ganzen Vorder-
hand Û verhalten
Ganze Vorderhand:
63,858....
d.
i.
umgekehrt
in
Zahlen
die beid. vord. Fingerglieder: das hint. Fingerglied
39,466
3) das Mittelglied des
zum Rest der Hand sU

gelenks vom Zeige- und
Zeige- und
(von der
24, 391
Goldfingers rs verhlt sich
mittlem Gelenkfalte des Vorder-
Goldfinger bis zur Spitze des 3Iiltelfingers),
204
wie
(lieser
Rest zur
Summe
der beiden Vorderglieder
d.
rlJ,
in
i.
Zahlen
Summe
der beiden Vorderglieder

39,466
Vorderstes Fingerglied
Vom Maasse
des
ganzen Arms
bis
Mittelglied
24,391
zum Maass
15,oT4
des kleinsten
Fingergliedes findet also folgende absteigende Progression Statt:
d.
Ganzer Arm
i.
437,69*
l d.i. Unterarm mit Hand
AI
d.
i.
OU
d.
i.
Oberarm und 10
Hand
qr
270, 509
Unterarm ohne Hand 167,i84

103,325....
Vorderhand
q\] d.i.
Oq
d.i.
63,858
d.i. Hinterhand
d.
i.
st d.i.
Wie wir
39,466
Hinteres Glied des Zeige- oder Goldfingers
24,39i
Mittleres Glied des Zeige- oder Goldfingers
15,o74
Rumpf eine Vermitthing der

Proportionalitt mit der Symmetrie wahrgenommen haben, so finden
wir eine solche auch bei den Armen und zwar wird dieselbe nicht
bloss dadurch bewerkstelligt, dass sich beide Arme in ihrer Gliedebereits
beim Kopf und
rung genau entsprechen, sondern auch durch die ihnen und den
Hnden eigenthmhche Beweghchkeit, zufolge welcher auch

derselben den Charakter der Vernderlichkeit erhalten.
Arme und Hnde
gestreckt oder
die
Je
mehr und minder gekrmmt
Maasse
nachdem
sind, ver-
ndert sich auch die Lnge der einzelnen Theile und hiebei geht
Theil das proportionale Verhltniss in ein symmetrisches,
das symmetrische in ein proportionales ber. Das Erstere
den Fingergliedern der
Whrend
Fall.
deren Glieder zum hinteren Gliede
zum Minor
zum
ist z. B.
zum
mit
sich bei diesen die beiden vor-
in gestreckter
Haltung wie der Major
verhalten, sind sie mit demselben, sobald das hinterste
mittlere Fingerglied beide
zum
Theil
und
rechten Winkel zusammengelegt wer-
den, von gleichem Maass, indem durch die grssere Spannung das
hintere Glied einen
Zuwachs
erhlt.
Das Zweite hingegen
an den beiden Theilen des eigentlichen Arms.
den obigen Grnzbestimmungen der Oberarm
in gestreckter
mit dem Unterarm (ohne Hand) von gleichem Maasse

sich bei
Zusammenziehung des Ellbogengelenks
zwar etwa
um
so
viel,
als
zeigt sich
Whrend nmlich nach
als
ist,
Richtung
stellt er
lnger dar und
nach unserem Gesetz der Major den Minor
205
GLIEDERUNG DER ORERSCHENKELPARTIE.

ZU berragen
Ueberhaiipt
liat. *)
Einbug oder
Ober- und
sind
dann von gleicher Lnge, wenn,
Unterarm nur
wie oben angegeben,
der innere
Verjngung der Armdicke ber dem Ellbogen
die
als
Grnze zwischen beiden angenommen wird; rechnet man hingegen

wie gewhnlich geschieht, den Oberarm bis zur usseren Ellbogenspitze,
so bertrifft er den Unterarm an Lnge, und zwar bei grsster
Differenz
um
so
viel,
dass der Unterarm zwischen ihm und der
das mittlere Proportionalglied bildet,
d.
h.
Hand
dass sich der Oberarm
eben so zum Unterarm verhlt, wie dieser zur Hand, was in Zahlen ausgedrckt folgende Proportion giebt:
Oberarmbein (brachium)
193,1....
Unterarmbein (radius)
140,9....
Axe der Hand

103,3....
Gliederung der Obeisthenkel und des von ihnen eingeschlossenen Unterleibs.
e.
(Siehe hiezu die Figuren
2,
3,
8892.)
39, 40, 48, 49, 50,
Dieser Krpertheil bleibt in einigen seiner Partien an Feinheit
und Mannigfaltigkeit der usserlich wahrnehmbaren Articulalion hinter
ihm
dem Kopf und
dem Rumpf zurck, doch
hinter
sind
auch bei
Consequenz innege-
die gesetzlichen Verhltnisse mit gleicher
halten.
Theilen wir zuerst den ganzen Oberschenkel 10,
so
fllt
der
dem unteren Ende der Genitalien und

der Basis des Gessses, ;ilso mit dem Aufhren des einheitlichen
Theiles des Unterkrpers, d. h. des Unterleibes, und dem Beginn der
goldene Schnitt
gerade mit
gespaltenen Lendenpartie zusammen.
der ganze Oberschenkel 10

dieser
*)
in
die Vernderlichkeit
seinem Trattato
distesa
la
Ueber
zum concreten
della pittura
non conFa con
la
Es verhlt
zum
sich daher:
gespaltenen Theil
1/
wie
Theil (10);
Armmnasse sagt schon Lion. da Vinci

La misura del hraccio
CLXXIV Folgendes
der
Cap.
misura del picgato.
Cresce
il
braccio e diminuisce infra
variet dell' ultima sua estensione e (liegamento l'ottava parle della sua lunghczza ;"
und weiter unten

della piegatura
lanlo
piii
d'csso gomilo
esso V maggior che rollo."
cresce
si
lo spatia della spalla al
minore che reo,
gomilo, quanto
e tanio piii diminuisce
angolo
quanto
20G
(1.
Zahlen:
in
i.
Ganzer Oberschenkel
Nehmen wir nun

krzeren Obertheil
Lendenpartie
381,966....
Unterleibsparlie
236,067
145,898
dem
wieder, wie beim Kopf und Rumpf, mit
einmal und mit
dem
lngeren Untertheil zwei-
mal dieselbe Theilung vor, so erhalten wir folgende drei Proportionen:
vom unleren
zum oberen Anfang des Schamhgels oder
bis zur Gelenkpfanne des Oberschenkelkopfs reicht und die Schampartie heissen mag, verhlt sich zum lngern Obertheil ik, der sich
von da aufwrts bis zum Nabel erstreckt, wie dieser zum ganzen
1)
der krzere Untertheil des Unterleibs kl, der
Ende der
Genitalien bis
Unterleib I/; also in Zahlen:
Ganzer Unterleib
145,898
2)
Hftgegend
55,728
der krzere Obertheil der Lendenpartie Im (vom Ende der
zum Aufhren
Genitalien bis
dem
zum unteren
zum lngeren Unterbis zum innern Einbug
des Lendenschlusses und
Ende der herabhngenden Hand) verhlt

theil mO (von da bis zum Knieende, d.
unter
Schamgegend
90,169
sich
i.
Knie), wie dieser zur ganzen Lendenpartie 10
d.
i.
in
Zahlen
Ganze Lendenpartie
236,067
3)
cher
Untere Lendenpartie
145,898
vom Handende
muskels
i-eicht
bis
90,i69
zum
hniepartie
oder
wel-
Stelle des
graden
bis
Schenkel-
und daher die Lendenbngpartie heissen mag, verhlt
erstreckt
fhrt,
in
mn,
zum oberen Anfang des Knies oder
lngeren Unterabschnitt wO, der sich
Ende des Knies
mO;
Obere Lendenpartie
der krzere Oberabschnitt der Unterlendenpartie
Einbug der Lende an der schmlsten
sich
vom Anfang
bis
zum
und daher am Passendsten den Namen
wie dieser letztere zur ganzen Unterlendenpartie
Zahlen:
Ganze Unterlendenpartie
145,898
Knieparlie
90,169....
Lendenbngpartie
55,728
Durch diese Theilungen haben wir, wie beim Kopf und Rumpf,
abermals fnf symmetrisch - proportionale Abtheilungen gewonnen,
die sich
von jenen nur durch ihre verschiedene Lage unterscheiden.
Whrend nmlich dort
die drei lngeren Abschnitte
von den zwei
207
FIG. 48.
90,169..
209
GLIEDERUNG- DER UNTERSCHENKELPARTIE.

b)
in
der Scliampartie:
vom oberen Anfang
bis
zum unteren Ende
des Schambergs kx
c)
in
Vom Handende
a)
niusc. gracilis
) von da bis
d) in
bis zur
) von da bis
der Kniepartie
34,44i
21,286
34,44i
i/^n
der Kniepartie bis zur Mitte der
zum Kopf
der
tibia
xO
w^
....
21,286....
34,44i
Gliederung der Unterschenkel und der Fsse.
Der Hauptschnitt
mit
ww
von da bis zum Knieende

C-
der Kniepartie:
Kniescheibe
y)
34,44i
x^
Durchkreuzung des
und musc. sartorius m\p
zum Anfang*)
vom Anfang
a)
Einheiten
21,286
zum Ende der Schampartie

der Lendenbugpartie:
) von da bis
fllt
hier,
wie bes.
48 deutlich
Fig.
gastrocnemicus oder musc. gemellus surae) zusammen.

sich
zeigt,
dem unteren Ende des Waden- oder Zwillingsmuskels (musc.

Es
verhlt
demnach
der krzere Obertheil des Unterschenkels
Wadenmuskels) zum lngeren ntertheil

q\]
(vom Ende des Wadenmukels
d.
das Oberbein
i.
zum Ende des

oder dem Unterbein
0^ (vom Knieende
oder die Wadenpartie
bis
bis zur Sohle),
wie dieses
zum ganzen Unterschenkel OU;

oder umgekehrt und
in
Zahlen:
Ganzer Unterschenkel
236,067
Unterbein
145,898
Wadenpartie
90,t69
Die drei den obigen entsprechenden weiteren Eintheilungen ge-
ben folgende Verhltnisse:

I)
der krzere Unterabschnitt der Wadenpartie pq (vom Ende

d. h. der Stelle,
des Wadenmuskels aufwrts bis zur Wadenspannung

*)
Der Anfang der Kniepartie
ist,
wie Fig. 48
zeigt,
identisch mit
dem Anfang
des tend extensorius communis oder der Aponeurose des mnscuius rectus femoris,
des musc. cruraiis, des musc. vastus internus
et
e.xternus,
wahrend
ihr
Ende durch
das Zusammenstossen des Kniescheibenbandes mit den Sehnen des musc. sartorius,
gracilis,
semimembranosus und semitendinosus bezeichnet
Zeising, Proporlionslehre.
wird.
14

210
WO
SYSTEMATISCFIER THEIL.
Wade am Breitesten ist) verhlt sich zum lngeren OlierabOp (von der VVadenspannung aufwrts bis zum Knieende),
die
schnitt
wie dieser zur ganzen Wadenparlie;
Ganze Wadenpartie
90,1 69
in
i,
55,728
bis
zum innern Knchel)
bis
Untere Wadenpartie
34,44i....
in
(vom innern Knchel
zum ganzen Unterbeiu
des Wadenmuskels), wie diese
Zahlen
zum hchsten Punkt des

sich zum lngeren
verhlt
OI)(!rabschnitt oder zur Schienbeinpartie qs
zum Ende
i.
sU (von der Fusssohle aufwrts
Spannes oder
d.
Zahlen:
der krzere Unterabschnitt des Unterbeins oder die Fuss-
2)
partie
d.
Obere Wadenpartie
Ganzes Unterbein
Schierdieinpartie
145,898
90,1(59
Fusspartie
55,728....
3) der krzere Untertheil der Schienbeinpartie rs
aufwrts
Kncliel
zum Ende des Wadenmuskels), wie
beinpartie
d.
gf.s;
i.
90,169
Obere Schienbeinpare
55,728
Jiiei"
dieser zur ganzen Schien-
in Zahlen:
Ganze Schienbeinpartie
Auch
(vom innern
zum Knchelbug d. h. der schmlsten Stelle

sich zum lngeren Obertheil qr (vom Knchelhug
bis
des Beins) verhlt

bis
bis
</U;
Unt. Schienbeinp.
34, 441
haben wir also wieder fnf symmetrisch-proporlio
nale Abtheilungen, gleich denen in der Oberschenkelpartie, nmlich:

die obere
1)
2) die untere
Wadenpartie von
Wadenpartie von
55,728
34, 441
55,728
'
3) die obej-e Schienbeinparlie von

4) die untere Schienbeinpartie
Fusspartie von
die
5)
Einheiten
von 34, 441
....
'
55,728....
Eine noch feinere Einlheilung erleidet
(s.
Figg.
49 u.50) der Un-
terschenkel in der oberen Wadenparlie im Punkt y durch die grsste
Ausbreitung desselben nach Aussen uiul
z durch das Fussgelenk*)

*1
hier die
Erhebt
man
in
den Fusspartien im Punkt
ganz besonders aber in der horizontalen
diese secundren Abschnitte zu primren, so gewinnt
man auch
proporlional -symmetrische Eintheilung der Kopf- und Humpfpartie
34 Einheiten
Einllieilung
(s.
Fig.
denn
Oben nach Unten gerechnet, in 34 4- 55

55 + 55 43 und Anmeriuing S. 182 u. 208).
Auch die oben angegebene
sie zeriilt alsdann, von
kann man sich,
ohne dass das Hesultal gendert wurde,
in
anderer
GLIEDERUNG DER UNTERSCHENKELPARTIE.

der
Richtung des Fusses,

Weiterbildung
die
als
Dualismus
des
Basis zu betrachten
Wie
ist.
211
vollkommenste Ausbildung und
und zugleich
seine Sttze und
als
sich nmlich der einheitliche
Rumpf
zunchst in die beiden Oberschenkel spaltet, so spaltet sich auch jeder

einzelne der beiden Oberschenkel in jedem der beiden Unterschenkel wieder in zwei Theile, nmlich in
Wadendem Oberschenkel gegen-
das Schienbein und
Der Unterschenkel erscheint also
bein.
ber schon
der
in
Waden- und Schienbeinpartie
und Weiterbildung
Noch mehr aber
im
des
tritt
Unterkrper
dies
und nach
schreitet die Zweiheit nach
Potenzirung
Dualismus.
der Mittelfuss
aber in
der Vorderl'uss
wenn man
also,
hier
Vierbeit und
bis zur Dreiheit,
Fnfheit fort, indem der Hinlerfuss in das Sprung-,

Schiiriiein,
denn
hervor:
Fusspartie
der
in
als eine
herrschenden
und
Fersen-
das Wrfel- und die drei Keilbeine,
in
die fnf
die Fnlzahl der
Zehen
Es
zerfllt.
sich
steigert
Zehen doppelt rechnet, der Dua-
lismus des Unterkrpers in den Fssen, erst bloss innerlich, dann
auch usserlicb, bis zur Zehnheit, die
als
das Symbol der sich wie-
der zur Einheit zusammenfassenden Vielheit zu betrachten

Als
die
Hhe
auch der Fuss aus der Richtung der

der verticalen
in
die horizontale
ist.
Dualismus geht denn
vollkommenste Ausprgung des

in
aus
die der Breite,
Richtung ber, doch nicht so ein-
dass er nicht im Gehen einen Wechsel beider Richtungen ein-
seitig,
treten Hess
und hiedurch seinen Zusammenhang mit der Hauptrichtnng
des Menschen bethtigte.

sich der
Um
dieser doppelten Richtung willen eignet
um
Fuss am Besten dazu,
von ihm ans, dem untersten Theile
der Krperlnge, zur Betrachtung der Krperbreite berzugehen; doch

ist
Lnge
insofern hier schon seine
sich,
in
gerader Richtung nach Vorn
in
Betracht zu
gestellt,
ziehen
als
er
dem von Oben herab-
blickenden Auge als eine Fortsetzung der verticalen Dimension darstellt.
Da aber seine Lnge
in
der
Totalhhe,
aus
der wir
ganze Gliederung entwickelt haben, nicht mit enthalten
mgen wir
ihr gesetzliches
Reihcnrnlge entstanden denken,

Ol],
die
Wadenspannung
den von Hl
etc.
/)
ansehen.
gehen und welchen
Weg
als
z.
ist,
die
so ver-
Maass nicht auf dem bisherigen Wege,

B.
den Knchellnig
den Dnrchsclinitt von Or,
Das Auge gelangt
es einschlagen
also,
als
den Durcliselinitt von
q als
den
von p7\
als
von welchem Theil es auch aus-
mge, immer zu denselben Resultaten.
14*
212
sondern nur durch eine rationale Weiterfhrung der im Krper sich

Verfolgen wir
ausdrckenden Progression zu finden.
nmlich die
Oben nach Unten, so bilden dieselben

Glied auf- und dann wieder absteigende
Haupllheile des Krpers von
zum
folgende bis
dritten
Reihe:
Kopfpartie
Rumpfpartie
145
236
Unterschenkelparlie
236
381
nun, zu diesen vier Gliedern noch ein fnftes hinzuzufgen,
Gilt es
so
Oberschenkelpartie
muss dasselbe, wenn
es nicht als
das
Product einer Vernunft
und Gefhl beleidigenden Willkhr erscheinen, sondern im Gegentheil die Reihe zu einem in sich gerundeten Ganzen abschliessen
nolhwendig wieder dem ersten Gliede entsprechen, und die
soll,
Fusslnge muss mithin, wie die Kopfpartie, 145 Einheiten enthalten.
Ueber dieses
Hacken
bis
bis
Maass geht nun zwar die wirkliche Fusslnge, vom
zur Fussspitze gerechnet, gewhnlich
um
etwa
813,
ja
21 Eiidieiten hinaus; durch diese Abweichung wird aber hier die
Realisation der Idee nicht gestrt, sondern vielmehr befrdert: denn
da sich die Fusslnge in ihrer nur
scheinbar
verticalen,
in
der
um etwas
Erscheinung nach
That aber horizontalen Richtung dem Auge nothwendig

verkrzt darstellt: so musste dieselbe,
dem Gesetz
Wir
hinausgehen.
nungsmssige
bis
ihrer
setzen
daher fr die
gesetz- und ersehe i-
Fusslnge das Maass von 145 Einheiten
kennen aber dabei an, dass
154
um
zu gengen, in der Wirklichkeit ein wenig ber dasselbe
166 Einheiten
die
wirkliche Fusslnge
fest,
er-
aus etwa
besteht.
Uebersicht ber sm int liehe Fihemaasse und Bemerkungen

ber die Bedeutung des Gesetzes fr die Gliederung des Skelets,
der M u s c u a u r und der inneren Organe.
Tj.
Stellen
wir
nunmehr smmtliche aus der
fortgesetzten
Anwend
dng des gldenen Schnitts hervorgegangenen Abtheilungen zusammen,

so erhalten wir
lichte
in
Fig.
bei der wir zu
Fig. 49 noch mehr veranschau215 nher erluterte Uebersicht,
50 eine durch
und durch den Text auf
S.
den bisher gebrauchten Localbestimmungen auch noch
einige andere, ihnen
mehr oder minder genau entsprechende, welche
sich vorzugsweise auf das Skelet
und den Muskelkrper beziehen,
hinzugefgt, und die Gradation der Abtheilungen durch grssere un-
UEBERSICHT DER HHEMAASSE.

angedeutet haben.
kleinere Schrift
darauf aufmerksam
5
die
Ausserdem machen wir noch
dass die 5 vvichtigsten der Grnzpunkte (Unch
und diejenigen
Vocale
Haupllheile
213
erzeugt
wird,
durch
durch
welche
die
die
Gliederung
der
ihnen sich zunchst an-
schliessenden Buchstaben, die noch feineren Unterabtheilungen aber
durch griechische Lettern bezeichnet sind.
Aus dieser umstehend befindlichen ebersicht geht hervor, dass

alle
diejenigen Punkte des menschlichen Krpers, die sich unniillelbar
dem Auge
als die
Grnzpunkte der natrlichen Abtheilungen darstellen
und die auch von den bisherigen Systemen

anerkannt sind,
mit
als wichtig
und wescnllich
den Durchschnittspunkten unserer Theilinigs-
methode zusammenfallen und dass daher

Abtheilungen verschiedener Grsse sich
eines Ganzen auffassen lassen.
alle
nebeneinander liegenden
als die
proportionalen Glieder
Es besteht aber das gesetzliche Ver-
hllniss keineswegs bloss in denjenigen Zusammenstellungen, die wir
oben besprochen haben, sondern auch
welche durch an-
in solchen,
wenn auch
gewonnen werden.
Betrachtet man z. . den Oberkrper mit Hinzunahme des Unterleibs, also die Dimension vom Scheitel bis zum Ende der Scliam-
derweitige Combinationen zweier aufeinander beziehbarer,

nicht unmittelbar zusammengehriger Abschnitte
parlie {\k} als
Tlieilung,
Ganzes und unterwirft dieses Stck der proportionalen
so
fllt
die
Durchschnitlslinie
Arme
gerade
mit
der Axe der
zusammen, woraus hervorgeht,

dass der Hhepunkt, welcher den Ansatz der Arme bezeichnet, am
horizontal ausgestreckten
(v)
verlngerten Oberkrper gerade dieselbe Lage hat, wie der Hhepunkt
des Hflansatzes
am ganzen
Krper.
Rechnet man hingegen den Kopf nicht mit, sondern sieht den
verlngerten
als
Rumpl El (von der Halsmitte
zum Ende der Scham)
bis
Ganzes an, so geht der Durchschnitt, je nachdem man den Ma-
jor oben oder
unten hinlegt,
Magengrube
berhrt also ebenfalls zwei wichtige Punkte.
h,
durch
den Nabel
oder
durch
die
Fasst man die beiden mittlem Haupltbeile (von der Halsniitle

zum Knieende, d. i. EO, zum Ganzen zusammen, so reicht der
Major als Oberllieil bis zum Ende der Hand m herab, als Unteitheil
aber bis zum rs'abel 1 hinauf.
bis
Sollte
das
Auge das Bedrfniss fhlen
den eben genannten
214
FIG. 50.
FIG. 49.
^^:^
215
UEEHSlCHT DER HHEMAASSE.
SCHEITEL.
A.
Hhe der
a.
Haarwurzeln.
Obere
b.
Orbitalrand.
^-
Augensterne,
f.
Unteres
Hbe der Nasendiigel.
j.
C.
rf.
E.
Naseilbasis.
f.
^. Mundspalte,
Kinnvorsprung
KEHLKOPF.
x.
Brustbeinanf.
g.
Achselhhlen.
h.
Magengrube.
^-
|.
a.
/.
Ende
INABEL.
y. Untere Stirnfalte.
t.
Augeulied.
Vertiefung ber
dem
C-
Obrfl'nung.
Kinn.
Rand des Unterkinns.
Secatio musc. sternocleidomastoidei per m. cucullar.
V.
Schlfen.
Slirnfalte.
/u. Schlsselbein.
Halsgrube,
Scbultergelenk.
n. Winkel zwischen den

Brustfalte.
0. Brustwarzen,
unteren rustcurven.
q. Basis der untern Brustcurven.
Ende der Rckenwirbel.
der falschen Rippen.
^der Weichen.
j^-.î^
Secunda inscriptio tendinea musc.

V.
kromion.
recti ahdominis.
Caput musc.
cp. Unterste Bauchfalte.
musc. yiulaei medii.
insciiplio lendinea musc. recti ahdominis.
Hiiftansatz. Spina anter. suiier. ossis iliurn.

sartorii et
Prima
k.
Schamberg.
l.
Schamende.
Acetahulum.
)(.
Anfang der Scham.
Symphysis pubis. Truchantir major.
m. Handende.
ip.
n.
(t).
X.
0. KINIEENDE.
Aponeurosis musc. recti femoris.
Mitte der Kniescheiiie.
y.
Kniegelenk.
Wadenspannung.
q.
Ende des Wadeumuskels.
r.
Knchelbug.
s.
Innerer Knchel.
Schmlste Stelle des Unterschenkels,
z.
Discessus
Grsste Ausbreitung des Unterschenkels nach Aussen.
p.
FUSSSOHLE.
(.
Kopf der Tibia.
Insertio musc. semitendinosi et sarlorii.
tibiae et flbulae.
U.
Kreuzung des schlanken und Schneidermuskels.
Anfang der Kniepartie.
Hhe des Spann's.

l''ussgeicuk.
Os naiuculare.
216
dem darunter und darber
Mitfelrauni mit
liegenden
d.
i.
mit
AE
und OU, zu vergleichen, so wrde es auch hier das nmliche Verwieder finden:
hltniss
OU
AE
denn
die
Kopf- und Unterschenkelpartie
zusammen 381,905
dagegen
-fund Oherschenkelpartie EI + 10 zusammen 618, 033
enthalten
die
Humpl-
Einheiten,
sie
haben also zu einander dasselbe Verhltniss, wie der Oberkr-
per
zum Unterkrper;
zugleich aber
wrde das Auge erkennen, dass
extremen Theile (Kopf- und Unterschenkelpartie)
beiden
die
sich
zu einander gerade ebenso verhalten, wie die beiden mittlem Theile
(Rumpf- und Oberschenkelpartie).
Von welcher Gliedergruppe man daher auch ausgehen mge,

das Auge stsst berall auf Abtheilungen, die in ihrem Maass
ergnzenden Minor oder Major entsprechen
verlangenden Sinn Befriedigung gewhren.
Totalitt
verschiedenen Combinationen
ist
dem
und daher dem nach

Die Zahl der
unbersehbar, zumal wenn
man
bedenkt, dass das Auge nicht bloss unmittelbar nebeneinander lie-
gende,
sondern auch gelrennte Partien mit einander
Wir knnen
setzen kaim.
selben nicht einlassen,

ein
Blick
Beziehung
und es bedarf ihrer auch nicht, da schon
durchweg derselben
ber die
in
uns daher hier auf eine Aulzhlung der-
Zahlen lehrt, welche Theile sich
zu
Progression
angehrigen
einem proportionalen Ganzen
Nur auf eine eigentluimliche Zusammenmssen wir hier noch aufmerksam machen, nmlich dieje-
zusammenstellen lassen.
stellung
nige, welche der Construction des Unterkrpers
und
sich
schen Theilung, wie wir

guren 28
im Skelet entspricht
eine Combination der proportionalen und symmetri-
als
32
sie
schon oben
in
den schematischen Fi-
angedeutet haben, zu erkennen giebt.
Sofern nmlich der Unterkrper das l*rincip der Zweiheit vertritt,
hat er sich
beim
von der Theilung
in
diesem Bedrlniss
u. A.
in die proportionale
Theilt
man nmlich
Gesetz gemss
OU
oder
l^
in
-|-
Bau des Knochengerstes noch nicht ganz

losreissen knnen und
zwei gleiche Theile
auch dadurch nachgegeben, dass er mitten
Theilung eine symmetrische eingeschoben

die
hat.
Hhe des Unterkrpers lU zunchst dem
einen krzeren und einen
rU und diesen
10
lngeren Theil, jenen
oder
/r,
nimmt alsdann
mit jedem derselben wieder eine Theilung vor, jedoch so, dass der
217
GLIEDERUNG DES SKELETS.

Minor wiederum
dagegen
zwei ungleiche,
in
auf die gewonnenen Abschnitte dergestalt an
ursprnglichen Minors
Skelet befindliche
zwischen w und
Kniegelenk zusammen, whrend der obere
Eintheilung, obwohl
Kunst,
Abschnitte
ist
des
Knchelparlie
dem
dem unteren Ende des
als
Vorbild
als
sie
auch
als
z.B., wie wir unten
die Verhltnisse zwischen Basis,
von einer Vertheilung der
indem
macht,
Geblk demgemss gestaltet,
oder das Becken
mittelste
mit
und unterhalb des Majors (nach
oberhalb
Minoi's
nher zeigen werden
{l)
insofern bemerkenswerih
namentlich die Architektur,
28 31) Anwendung
Figg.
wie an Fig. 40 das
(r) dem Knchelbug entspricht.

Diese Art der
am menschlichen Krper selbst durch das ver-
hllende Fleisch gemildert,

die
fllt,
Schema veranschaulicht, der
gelegene Durchschnittspunkt gerade
Beckens, der untere
hier-
der Major des
dass
und der Minor des ursprnglichen
Minors (/) unten zu liegen kommen: so
vom
man
oben, die beiden Hlften des ursprng-
(11)
lichen Majors (Ir) in der Mitte
links
der Major
aber proportionale,
zwei gleiche Theile getheilt wird, und ordnet
in
Sule und
gewissermaassen die Fuss- und
dass
der Basis,
die
Hft-
und
Schampartie
Vorbild des Geblks und endlich die dazwischen
liegende Partie des Ober- und Unterschenkels als Vorbild der eigentlichen Sule anzusehen
ist.
Zeigt hier das Knochengerst

dificirte
in
Anwendung des
seinen brigen
seine Gliederung
schon
in
um
Bildungsformen
der der
mit
so
Oberflche
einfacher aus.
bereinstimmt,
So weit
dies
ist
was auf das Skelet insbesondere
liat.
INinimt
man mit dem Oberschenkelbein
proportionale Theilung vor, so reicht der Minor,
ben abwrts gerechnet,

Diisselbe ist der Fall,
luir
Dualismus mo-
der Uebersicht angedeutet; wir wollen daher hier nur noch
auf Einiges aufmerksam machen,
Bezug
eine durch den
Proportionalgesetzes, so prgt es dasselbe
gerade
weini
bis
man
dass hier nicht der Minor,
(os femoris)
vom Kopf
die
dessel-
zur dnnsten Stelle desselben.
das
Schienbein
(tibia)
tlieilt,
sondern der Major oben zu liegen
kommt.
Unterwirft
man
die
Hhe des Beckens der Theilung, so
der unten liegende Minor gerade
bis
reicht
zum Kamm des Schambeins;
218
SYSTEMTISCHEU THEIL.
der obenliegeiule Wajor aber
entsprechende Tlieile,
zerfllt
der Hhe des Os sacrûm gleich
man
wiederum
dem Gesetz
zwei
in
von denen der untenliegende Major gerade

ist.
Hhe des Beckens und die der darber hinausragenden Lendenwirbel zu einem Ganzen zusammen, so bildet genau
Fasst
die
die erstere den Major, die zweite den Minor,
Vergleicht
mau
hin-
gegen die Hhe smmllicher Lendenwirbel mit der Hhe der Kckenwirbel, so stellt sich die erste als Minor, die zweite als Major dar,
so dass also die Lendenwirbel, je nachdem sie so und so aufgefasst
werden, sowohl dem Becken wie den Rckenwirbeln gegenber, den
Minor bilden.
man
Vereinigt
die
Hhe der ganzen Wirbelsule mit der Kopfals solches von dem untersten Lenden-
hhe zu einem Ganzen, das

wirbel bis
theil
zum
gerade
unterwirlt
Scheitel reicht, so erstreckt sich der krzere ber-
bis
man
zum unteren Ende der
diesen
liegende Major bis
Nimmt man
Halswirbel
und
hinab;
wieder der Theilung, so reicht der unten-
zum obersten Halswirbel hinauf.

dem Hinterkopf (vom obersten
Halswirbel bis
mit
zum
Scheitel) allein die Theilung vor, so reicht der krzere Unter-
theil
bis
zum usseren Hinterhauptstachel und

Fig.
bis zur
mondlrmigen Linie;
51.
oberen halbder
lngere
Obertheil aber empfngt seine Thei-
lung durcli den Punkt, in welchem

die
Pfeilnaht
stsst.
an
die
Betrachtet
Lambdanaht
man
die
Hirn-
schale von oben, so wird, wie Fig. 51

zeigt,
die
Theilung der Lnge af
durch die
Kraiiznaht
namentlich
in
dem
vollzogen,
l'unkte,
wo
die-
selbe von der Pfeilnaht berhrt wird.
Der Abschnitt ad wird wieder durch
wo die Hirnschale am Breitesten

wo die Pfeilnaht mit der LambdaAbschnitt df durch e, wo die Kranzc,
ist,
und der Abschnitt ac durch
b,
naht zusanmienstsst, und der
naht
verluft,
eingethoilt;
ausserdem
dass auch die Breite derselben
ist
hier
noch
zu
merken,
genau dem Gesetz entspricht,
in-
219
GLIEDERUNG DER INNERN ORGANE.
dem
sie
gleich
in
Fr
grssten
Ausdehnung dem doppelten Minor
Knochen des Arms
die
Ober-
des
ihrer
(ab)
ist.
und
gilt
Unterschenkels
schnittspunkt eines jeden
men; dass aber auch
fllt
d.
der
h.
Durch-
mit seiner schwchsten Stelle zusam-
die Gliederung des Brustbeins nebst Schls-
und Rippen dem Gesetz
selbein
was wir her die
dasselhe,
gesagt haben
entspricht,
brauchen wir nicht
besonders zu erwhnen, da es schon bei der Eintheilung der Oberflche berhrt
ist.
Nicht minder lsst sich die Gesetzmssigkeit in der Anordnung
und Lage der Muskeln verfolgen, was schon daraus

durch
Von besonders
wird.
erhellt,
dass
vorzugsweise die Formation der usseren Umrisse bewirkt
sie
auflallender
setz ist die Eintheilung der
Uebereinstimmung mit dem Ge-
Bauchmuskeln, so dass
sie
sich
fast
wie ein Schema ausnehmen, das zur mglichst einfachen Darstellung

des
dem ganzen Krperbau zum Grunde
stimmt
liegenden Verhltnisses be-
ist.
und
so endlich begegnen wir diesem Verhltniss auch in den
inneren Gebilden des menschlichen Organismus, in der Gestalt und
Anordnung der Eingeweide, in der Verstelung der Adern und Nerven, im Bau des Zellengewebes u. s. w.
doch muss ich in dieser
zunchst und vorzugsweise der usseren Gestalt des Menschen
;
gewidmeten Schrift auf eine Darle-
gung des Einzelnen verzichten,
Fig. 52.
um
so mehr, als ich bis jetzt den hier-
auf gerichteten Untersuchungen und
Beobachtungen noch nicht die nIhige
nen.
Ausdehnung habe geben knNur beispielshalber fge ich
hier in Fig. 52 eine Abbildung des
Carus bei, aus welman sehen wird, dass auch dessen Gruppirung den
nissen des Gesetzes entspricht.
Ob hieraus Folgerungen
Gehirns nach
cher
Verhltfr die
Kranioskopie zu machen sind, und welche, mgen Kundigere entscheiden.
Jedenfalls
ist
fr die Erkenntniss der
Abnormitten die
der normalen Verhltnisse von grsster Wichtigkeit.
220
Gliederung des Krpers nach seiner Breite.
h.
Es
wie
in
r e
m a a s s e der Vorderansicht.
schon oben erwhnt worden, dass der Bau des mensch
ist
Krpers
hellen
in
der Lnge
der
Breite
ebenso
vom
Gesetz
der Symmetrie,
von dem der Proportionahtt beherrscht wird.
Als die Grundbedingung einer vollkommenen Krperbildung in dieser Rcksicht
zwei
gilt
dass der Krper,
also die,
von Vorn gesehen,
einander vllig ebenmssig gebaute Seiten besitze.
der Erl'llung dieser Bedingung hat sich
die
Aber mit
schaffende Natur bei
der Bildung der Menschengestalt keineswegs beruhigt, sondern neben,
oder vielmehr in dem Princip der Einheit und Gleichheit auch das
Verschiedenheit und Mannigfaltigkeit im Auge behalten und diesem dadurch Genge gelhan, dass sie zwar in jedem Punkte der
Hhe die beiden einander gegenberliegenden Seiten vollkommen
d(!r
gleichgebildet,
aber mit jedem Punkte der Hhe
das Maass jeder
der beiden Seiten nicht nur im Ganzen gendert, sondern auch im
Innern verschieden eingetheilt und gegliedert hat.
geschehen,
Wre
dies nicht
so wrde der menschliche Krper nur die Figur eines
einlachen Cylinders oder Parallelepipedons bilden, und die Gliederung
der Hhe knnte nicht durch die Aus- und Einbiegungen der
Um-
grnzungslinien, sondern nur durch andere Mittel, etwa durch ver-
schiedene Farben der verschiedenen Abiheilungen oder durch Punkte
und Linien
im Innern des
Umrisses angedeutet sein;
in
diesem
wrde aber zwischen der Gliederung der Hhe und der Form
der Umrisse durchaus kein Zusammenhang bestehen und mithin eine
Falle
Harmonie der usseren und der inneren Form nicht

Umgekehrt durfte aber auch
die
bildende Kiaft
erreicht sein.
dem Triebe nach
Manniglalligkeit und Verschiedenheit nicht so weit nachgeben, dass
daraus allziigrosse
Differenzen zwischen den
verschiedenen Hhepunkten entstanden wren,
auch
hier
die Ungleichheit
Verhltnisse
dasselbe
Princip
ausgleichen,
vielmehr musste sie
durch eine Gleichheit der
und dies konnte natnrgemss nur durch
Projjorliiialgesetz
bei
des Maasses
Breiteinaassen in den
geschehen
der Articulation der
das
wir
als
das
leitende
Hhe keimen gelernt haben,
mal, weil es kein anderes giebt, durch welches die zwischen
ein-
dem
221
BREITEMAASSE DER VORDERANSICHT.
Ganzen und seinen verschiedenen Theilen bestehenden Differenzen

wrden, sodann, weil sonst ebenfalls keine
wirkhch ausgegliclien
Harmonie zwischen der Gliederung der Hhe und den Verhltnissen

So werden wir denn zu
der Breiteniaasse erreicht worden wre.
zeigen haben, dass das sthetische Proportionalgesetz auch den ver-
zum Grunde
schiedenen Lalitudinalmaassen
zwischen
Gliederung
der
des Krpers
in
liegt
und dass
verticaler
niilhin
Richtung und
der Ausbreitung desselben in horizontaler Richtung der innigste Zu-
sammenbang
Um
besteht.
mssen wir einige allgemeine

Bemerkungen ber das Verhltniss der Lnge zur Breite vorandies ins Klare zu bringen,
schicken.
Dass dasselbe, sofern eine Figur formell-schn erschei-
nen
nicht
soll,
darf,
und dem Zufall berlassen werden
der Willkhr
am
sich
lsst
Sichersten
daraus
entnehmen, dass abstracle
geometrische Figuren, bei deren Betrachtung wir von allen teleologischen Nebengedanken
frei
sind und die sich, abgesehen von ihrer
verschiedenen Lnge und Breite, durch nichts unterscheiden, einen
hheren oder geringern sthetischen Werth fr uns besitzen.

also
z.
B.
von zwei Oblongen, deren ganzer Unterschied
Wenn
in
dem
verschiedenen Verhltniss ihrer Lnge zur Breite besteht, das eine
andre unser Missfallen erweckt, so kann

Grund dieser verschiedenen Wirkung eben nur- aus der Beschaffenheit der Verhltnisse selbst erklrt werden, und es drngt
unser Wohlgefallen, das

der
sich also hier ebenso wie bei der Eintheihnig der verticalen
Dimen-
sion die Frage auf, wie das Verhltniss zwischen Lnge und Breite
wenn
beschaffen sein msse,

beitragen
soll.
nen keine andre sein
leidet.
Um
als
durch welche wir die Frage ber die

es fragt sich
welche besondere Anwendung das Gesetz hiebei er-
hierauf von Vorn herein nicht einseitig zu antworten,
mssen wir hier einen

schied
die,
berhaupt zu lsen versucht haben;
Proportionalitt
also nur noch,
es zur formellen Schnheit der Figur
Natrlich kann unsere Antwort hierauf im Allgemei-
zwischen
regelmssigen,
bereits S.
der Art
andererseits
153 zur Sprache gebrachten Unter-
und Weise,
wie
die proportional
einerseits
die
streng-
-gebauten Figuren die
Harmonie der Einheit und Verschiedenheit herzustellen suchen,

Erinnerung bringen.
in
Jene nmlich bewirken dieselbe vorzugsweise
221
durch die Eintheilungtler
Umgrrizu
Umrisses,
vom Kernpunkt der Figur
Axen, jene also am Aeus-
ngslinien oder des
diese hingegen durch die Gliederung der
auslaufenden
radialen Linien oder
der
sern, diese im Innern der Figur, jene auf anorganischem, diese auf
organischem
Diesem Unterschiede gemss
Wege.
lsst
sich
nun
Lnge zur Breite verschieden aufTassen;

auch das
kann
die
Lnge und Breite einer Figur nach den
nmlich
einerseits
der
Verhltniss
grssten Ahstuden ihrer Umgrnzungslinien,

serslen Ausdehnung
in verticaler
also
nach ihrer us-
und horizontaler Richtung hestimmt
werden; andererseits aher ist dieselhc nach ihrer Entfernung von

dem ursprnglichen Kernpunkte aus, mithin die Breite hei der Voraussetzung, dass die Lngenaxe die horizontale Ausdehnung der
Figur
dem
Gesetz
Hlften theilt,
der
Symmetrie gemss gerade
nicht nach der
ganzen
in
zwei
gleiche
horizontalen Extension, son-
Handelt es
dern hloss nach der Hlfte derselhen zu bestimmen.
zwischen
der Lnge
Verhltniss
gesetzmssige
sich also darum, das
und Breite einer Figur

Verfahren einschlagen:
festzustellen
einmal
so
nmlich
kann
kann
man ein doppeltes

man einfach von der
Entfernung der einander gegenber liegenden Seiten ausgehen, das

andere Mal kann man sich die Figur durch zwei sich durchkreu-
zende Axen durchschnitten
denken
und hei der Bestimmung des
Verhltnisses nicht bloss auf das JVlaass der
ganzen
Axen, sondern
auch auf das verschiedene Maass ihrer einzelnen Stcke oder
Arme
Rcksicht nehmen.
Im erstem
Falle
macht
die Feststellung des sthetischen
Ver-
hltnisses keine weitere Schwierigkeit: denn das Gesetz wird selbst-
verstndHch also lauten mssen:
Dimension m u s s sich zur n g e r n verhallen, wie diese z u Summe beider.

In einer nach dieser Bestimmung construirten Figur wird also die
die krzere
i'
Summe
beider Dimensionen als

ebene und umgeknickte Ganze,
mension, mag sie in verticaler oder
das
gleichsam gehro
dagegen
die
lngere Di-
horizontaler Richtung liegen,
als das mittlere Proportionalglied zwischen der krzeren Dimension und dem Ganzen anfzufîssen sein.
Im zweiten Falle hingegen ist die Sache nicht ganz so einfach:
denn hier
VERHALTNISS DER RREITE ZUR LANGE.
223
Arm
der Queraxe des
fragt es sich:
Kreuzes unmiltelhar zur

endlich
zum Minor desselben
welchem
2) In
Solider einzelne
1)
ganzen Hhenaxe
Major
oder zum
oder
werden? und
in Verhltniss gebracht
Verhltniss soll er zu diesem oder jenem Theil der
Hhenaxe stehen
soll er sich
d. h.
zum Minor
zu ihm wie der Major
zum Major
oder umgekehrt wie der Minor
verhalten,
soll
er von
beiden T])eilen der Hhenaxe verschieden oder einem derselben gleich

sein?
w.
u. s.
Es
Vorn herein
leuchtet von
ein stetiger
werden kann: denn sobald

litt
dass in allen diesen Fllen
ein,
Zusammenhang zwischen der
auch nur zu
einem
Queraxe
die
Breite und
in
Hhe
erreicht
ihrer Hlfte oder Tota-
Stck der Hhenaxe in das Verhltniss der
worden
Gleichheit oder Proportionalitt gebracht
steht sie auch
ist,
zu allen brigen in Verhltniss, weil diese Stcke bereits unter sich
Es
verbunden sind.
stetig
ist
nicht
es braucht mithin das
die
Bedingungen des Proporlio-
durchweg dasselbe zu
sein
kann sich verschieden und doch gesetzmssig gestalten.

in
Betracht
kommenden
Fig.
1)
das
der
der Hhenaxe gleich; er
portion aufzufassen
Kreuzes
gleich,
55.
Fig.
wie im Kreuz a
ist,
er lsst sich also auch als
ist,
ist
wie im Kreuz
also auch als
(Fig. 54),
Medius
dem
der Pro-
3) der einzelne
Minor
sondern
Die hiebei
der Proportion betrachten;
2) der einzelne Seitenarm
Major
des
ganzen Hhenaxe
Grundmaass
54.
der einzelne Seitenarm
(Fig. 53),
Hauptflle sind folgende:
53.
Fig.
Ver-
und
um
hltniss der Breite zur Hhe,
nalgesetzes zu erfllen
keiner von den obengedachten
also
Fllen schlechthin auszuschliessen
Seitenarm
der Hhenaxe
gleich;
Proportion gedacht werden.
ist,
wie im Kreuz
er
kann also auch
dem
Spitze der
(Fig. 55),
als
224
Ausser
diesen
Fig.
57.
Fig.
56.
ganze Qneraxe
die
noch
drei
andere
nmlich
Flle mglich,
4)
Vermischung des
dnrch
dem organischen Verfahren
mit
anorganischen
sind
Hauplflleri
tirei
wie
ist,
in
58.
Fig.
rf,
ganzen Hhenaxe
der
gleich (Fig. 56);

5) die ganze
Queraxe
ist,
Queraxe
ist,
wie
in e,
dem Major
wie
in
dem Minor der Hhenaxe
der Hhenaxe
gleich (Fig. 57);
die ganze
6)
gleich
Schon
die
unmittelbare Anschauung der nach diesen Verhlt-
nissen construirten Kreuze und der
Dreiecke,
es
in
/",
(Fig. 58).
um
dieselben zu construirenden
Oi)longen und anderer Figuren lsst erkennen, dass wir
keinem dieser
Flle mit
einem wirklichen Missverhltniss zu
thun haben, und die weitere Entwickelung wird

fr
jeden
finden
ja
meisten der hier aufgezhlten Verhltnisse
Darum
Anschauung
unmittelbare
gleichem sthetischen Wertbe.

die
Hauptrichtung.
angefhrten Flle,
ganzen Hhe
gleich
gebauten
mehr oder weniger
sind
sie
keineswegs
lehrt,
am
wie
jedoch,
von
alle
Die verticale Richtung erscheint von
Darum muss der erste der oben

die Hlfte der Breite der
eine Umkehrung des natrlichen Ver-
welchem schon
in
ist,
als
und
hltnisses erscheinen,
Verhltniss
dass sich
dass die
ebenfalls die
als
in
menschlichen Krper vereinigt sind.
Natur
zeigen
der Welt der realen Erscheinungen Belege
derselben
es
werden
Gegenstnde,
als
gedrckt
z.
sich
B.
also
darstellen,
die
nach diesem
vierfssigen
die
wenn
nicht,
Thiere,
wie
bei
Gebuden, mit der Vorstellung einer grsseren Ausbreitung die einer

grsseren Zweckmssigkeit verbunden
kunst durch den gotbischen
Stil
ist;
doch
ist
auch
in der
Bau-
die verticale Richtung zur vorherr-
225
VERHLTNISS DER BREITE ZUR LNGE.
sehenden
erhoben
Aus demselben Grunde knnen auch
worden.
Falles construirt sind, nicht in
auch
scheint
hier die Breite
bevorzugt,
so
Richtung
also
ist
ist
sie
hherem Grade befriedigen; denn erin
auch
hier
noch nicht zu dem ihr gebhrenden
gelangt.
den drei brigen Fllen
in
geringerem Maasse oder gar nicht
doch der Hhe noch gleich; die verticale
Range der Hauptrichtung

erst
zweiten und vierten
den Verhltnissen des
die nach
Kreuze,
Dieses
und zwar
edrfniss
erfllt
sich
am Vollkommensten im
dritten, d.h. in solchen Kreuzen, deren einzelner Arm dem

Minor der verticalen Axe gleich ist. Einem solchen Kreuz
gebhrt aber auch noch darum vor allen brigen der Vorzug, weil
in ihm das edrfniss nach Symmetrie und Proportionalill auf gleich
vollkommene Weise befriedigt wird: denn wenn wir bei der Anschauung desselben von dem Maass des Ganzen ausgehen und von
ihm aus durch den Major

langen
wo
als
Medius hindurch zu dem Punkte ge-
der Minor beginnt,
so
dem Auge
bietet sich
ihm
die
nothwendig zur Befriedigung gereichende Erscheinung dar, dass es
vom
das
Gesetz geforderte Maass nicht bloss
Richtung, sondern auch
in
in
der ursprnglichen
jeder der beiden Soitenrichtungen inne-
gehalten und mithin die beiden Seitenarme nicht bloss
der selbst, sondern auch mit
dem zwar
untereinan-
kleinsten, aber seiner
Lage
und Bedeutung nach hchsten Gliede des proportional gegliederEin nach diesen Verhltnissen
ten Ganzen im Einklnge findet.
construirtes
Kreuz
(Fig.
55)
lsst
also
von
Seiten
metrisch-proportionalen Baues nichts zu wnschen

liegt
daher auch,
wie sich zeigen wird,
sym-
seines
brig,
den sich durch
und es
foi-melle
Schnheit besonders auszeichnenden Figuren und insbesondere den
vollkommensten Gliedern
der Menschengestalt
als
inneres
Gerst
zum Grunde.
Haben wir im Vorhergehenden zwei Hauptarten des Verhltder Breite zur Hhe, nmlich eine mehr am Umriss und
eine andere mehr am inneren Gerst sich darstellende unterschieden und die erstere besonders fr die der Hhe nach symme-
nisses
trisch
getheilten Figuren, die letzteren hingegen fr die der
nach proportional gegliederten
in
Hhe
Anspruch genommen: so
ist
doch damit keineswegs behauptet, dass sich nicht auch umgekehrte

Zeising, Propoilionslehre.
15
226
Combinalionen vorfnden,
die
ebenfalls mit den sthetischen
sich
Forderungen vertragen: denn, wie berall, so sind auch hier Misciiungen und Verwischungen der urs|)rnglich gesetzten Differenzen
Im Allgemeinen kann daher jede Figur
mglich.
in
dieser Rck-
sicht als wohlgebaut angesehen werden, in der sich die ganze oder
halbe
Breite
derselben
findet.
in
zur
ganzen
Hhe oder einem proportionalen Theile
einem unserem Gesetz entsprechenden Verhltnisse be-
Dreiecken knnen
Unter den
hier z.B. folgende Flle vor-
kommen:
1)
die ganze
Hhe
Minor zum
2)
die ganze
Hhe
Minor zum
3)
die ganze
4)
die ganze
Fig.
5)
die ganze
verhlt sich zur
Hhe
Minor zum
59.
Fig.
Hhe
die ganze
Hhe
Ganze zum
7)
die
die
60.
(Fig.
halbe Hhe
(Fig.
halben
Fig.
Grundlinie wie der
Grundlinie wie der
oder 62);
61.
ganzen
Grundlinie wie der
oder 63);
verhlt sich zur
Minor
ganzen
Grundlinie wie das
oder 64);
verhlt sich zur ganzen Grundlinie wie der
Major zum Minor

8)
A:
verhlt sich zur
Major zum Minor

6)
(Fig.
halben
oder 61);
verhlt sich zur
Ganzen
Grundlinie wie der
h oder 60);
(Fig.
(Fig. i
Grundlinie wie der
ganzen
verhlt sich zur
Major
ganzen
oder 59);
(Fig. g
Ganzen
Hhe
Minor zum
verhlt sich zur
Major
(Fig.
n oder 65);
halbe Hhe verhlt sich zur ganzen

Ganze zum Minor (Fig. o oder 66).
Unter den Oblongen und

Hauptformen zu unterscheiden:
Rhomben
Grundlinie wie das
sind
folgende
zwei
227
VERHLTNISS DER BREITE ZUR LANGE.

sich zur lngeren wie der
ein
fache Minor zum Major

p oder 67, und r oder 69);
2) die krzere Seite verhlt sich zur lngeren, wie der
dop
verhlt
krzere Seite
die
1)
(Figg.
pelte Minor zum Major
(Figg. q oder 68,
und
oder 70).
Bei beiden lassen sich durch geFig. 66.
fortgesetzte Eintheilungen
selznissig
der beiden Dimensionen wohlgefllige
Abfachungen der ganzen Figur gewinnen
und wenn man
ben, wie es in Fig.
Rhom-
die beiden
oder 70 gesche-
hen, durch Diagonalen in Dreiecke und

diese
durch
theils
Fig.
63
Rhombus
senkrecht auf die Seiten des

fallen,
welche
Linien,
durch solche, welche die
theils
Winkel der Dreiecke halbiren, wieder-
um
Dreiecke zerlegt,
in drei kleinere
so gewinnt
man
hltnissen
die
lillniss
eine Masse von Ver-
dem Grundver-
sich
der sthetischen Proportion
mehr oder weniger nhern: denn

70
Fig.
findet
am und
ao und do,
hm, so wie
die diesen entsprechen
selbe
in
in
den
zwischen
B.
z.
Stcken ah und ad,
und nc,
Fig. 67.
dn
allen,
nahezu das-
Verhllniss Statt, welches zwi-
schen dem Major und Minor besteht.

Dieselben Hauptflle sind bei den
Polygonen, und
krummlinigen
den Ellipsen (Figg.
bei
und u oder 72)

d.
ebenso bei den
Figuren
h.
die krzere
entweder der
zu
Ganzen
oder 71,
unterscheiden;
Axe derselben
Major
pelte Minor von

des
namentlich
ist
oder der
dop-
der
Maass
enthaltenden
das
lngeren
Axe.
15*
228
'^*
Fie 74
73
Fig
Hauptaxe
^^^
sondern proportional
was wir
als
net haben
nicht
symmelriscli,
getheilt
und hat
das heste Verhltniss bezeich-
der einzelne Arm
der Queraxe,
wie in Fig. 55, das Maass des Minors der
Hauptaxe:
die
so erbalten wir,
wenn wir uns
Endpunkte der beiden Axen durch ge-
rade Linien verbunden denken, ein rhombenartiges
Trapez (Fig. oder
73),
dagegen wenn die Endpunkte durch Curven verbunden werden,
eine
eifrmige Figur
jeher
als
die
(Fig. tu
oder 74), also zwei Formen, die von
Grundformen der vollkommneren Bildungen
einerseits
der anorganischen, andererseits der organischen Natur anerkannt sind.

Als eine noch hhere Stufe der Entwicklung muss es aber an-
wenn
gesehen werden,
sich
jene Umgrnzungslinien enger an die
Glieder der Axen anschliessen und sie in scheinbar freieren Linien
"umspielen, so dass die Axen selbst gleichsam von der umhllenden
Schaale befreit und zu
selbststndiger Entfallung und Ausbildung
ihrer Glieder vorgeschritten erscheinen.
Als Anfnge
hiezu erscheinen die stern- und kreuzartigen
und Thierwelt,
in
bei
denen sich
und Vorstufen
Formen der Pflanzen-
bald das Geripp,
bald der Umriss
zu berwiegendem Maass gellend macht, bis endlich in der
Men-
schengestalt auch dieser Gegensalz berwunden und die horizontale
Ausdehnung nicht nur mit der Totalhhe des Krpers, sondern auch
mit der Hhe der einzelnen Glieder in das gesetzliche Verhltniss
gebracht und zugleich dafr gesorgt wird, dass die daraus hervor-
gehenden verschiedenen Breitemaasse nicht bloss zu den Hhemaassen,
sondern auch
Demnach werden
unter sich im sthetischen Verhltnisse stehen.
wir,
wenn wir nunmehr von der allgemeinen Di-
gression zur speciellen Betrachtung der Menschengestalt zurckkeh-
ren und ihre Harmonie mit

ihrer
Breiteverhltnisse
dem
Proporlionalgeselz auch rcksichtlich
nachweisen
wollen,
Zweierlei
darzulhun
haben, nmlich:
1)
Lnge-
dass die Breitemaasse in gesetzlichem Verhltnisse zu den
oder
Hhemaassen
2) dass sich
die
stehen; und
Breitemaasse auch
unter einander dem
Gesetz der Proportionalitt gemss verhalten.
229
BREITEMAASSE DES GANZEN KRPERS.
aa.
Da
hen
die
so
ist
wechselnde.
Verliltniss der Breiteinaasse zu
den Lngemaassen.
Umrisse des menschlichen Krpers aus Curven beste-
jedem Punkte der Hhe
die Breile desselben eine mit
Handelt es
sich
darum, das Verhltniss seiner
also
Breite zur Lnge zu bestimmen, so sind, genau
verschiedene Bestimmungen
Da
enthlt.
so
ist,
ist
nlhig,
genommen, so
viel
Axe der Hhe Punkte
die
als
nun aber die Anzahl dieser Punkte eine unendliche

diese Aufgabe
nicht
zu
lsen;
wir mssen uns daher
begngen, hiebei nur diejenigen Punkte zu bercksichtigen, welche
dem Auge vorzugsweise bemerklich machen und
sich
fr die Glie-
derung des Krpers berhaupt von
Wichtigkeit
aber einerseits diejenigen Punkte,
deren Hhe sich der Umriss
am Weitesten nach
in
sind.
Dies
sind
beiden Seiten hin von der mittleren Axe ent-
fernt, andererseits diejenigen,
deren Hhe er sich dieser Axe
in
am Meisten nhert, also einerseits die der weitesten Ausbreitung oder Ausbauschung, andererseits die der grssten Zu-
sammenziehung
Einbiegung,
oder
Extensissima und
die
diese
von denen wir jene auch
die Intensissima des Krpers
nennen
knnen.
Breitemaasse des ganzen Krpers.
K.
Suchen wir zuerst nach der grssten Ausbreitung des
ganzen
Krpers, so finden wir diese in der Breite der horizontal nach bei-
den Seiten ausgestreckten Arme.

von
Diese
besitzen
aber bekannthch
der ussersten Fingerspilze der einen bis zu der der anderen
Hand nahezu dieselbe Ausdehnung wie

Wênn nmlich,
Scheitel
bis
usserste
zur
Breile
wie
Sohle
etwa
ihren Grund
darin
die Totalhhe des Krpers.
angenommen haben,
wir
1000
Einheiten
Diese
1081,8
dass
diese
die Totalhhe
enthlt,
so
Differenz
usserste Breite
vom
betrgt jene
hat jedenfalls
eine unnatrliche
Streckung voraussetzt, whrend jenes Hhemaass nach der gewhnlichen
man
d.
h.
ungeslreckten Lnge
eine
stellt
hnliche Streckung
man
des
Krpers genommen
ist.
Nimmt
auch mit der Hhe des Krpers vor
ihn auf die Fussspilze,
Fussbekleidung oder Kopfbedeckung
u.
giebt
d.
g.,
ihm eine erhhende

oder verzichtet
man
230
umgekehrt bei der Ausstreckung der Arme ein wenig auf

Straffheit, streckt sie ein wenig nach Vorn, so dass sie
wieder
um
etwas
so gleicht sich jene an sich nicht bedeutende
verkrzt erscheinen,
Diflerenz
die vollige
aus
und wir knnen daher ohne Bedenken
die
Annahme adoptiren, dass die Breite des Armbereichs mit der Totalhhe des Krpers von gleichem
allgemeine
Maa sse
sei.
Innerhalb
der
grssten Ausbreitung
des Krpers besteht also
zwischen der Breite und Lnge nicht ein proportionales

ein
sondern
symmetrisches Verhllniss; die Proportionalitt erscheint
aufgehoben und zwar im
also
denn
eigentlichsten Sinne des
Kreuz von
in dieser Stellung bildet die menschliche Figur ein

pj
das zwar von Seiten seiner
beistehender Gestalt,
75
symmetrischen Ausbreitung,
Seiten
hier
Worts:
aber keineswegs von
der proportionalen Eintheiinng seiner ver-
ticalen Linie befriedigt:
Queriinie
denn das obere durch die
vom unteren geschiedene Stck
unverhltnissmssig
kurz,
selbst zu hochliegend
mithin
erscheint
Querlinie
die
und ausserdem auch zu
lang,
weil die aiifTallend ungieichmssige Theilung des Hhebalkens auch
whrend
im Maass beider Balken beansprucht,
eine
Ungleichheit
eine
gleichmssige Theilung gerade umgekehrt eine Gleichheit ver-
langt.
Wir knnen uns daher
bei diesem
symmetrischen
Verhll-
niss der ussersten Breite zur Totalhhe nicht beruhigen, sondern
mssen uns nach einem anderen Verhllniss umsehen.

ches bietet uns der menschliche Krper dann dar,
neben dem Stamm herabhngen, etwa
senkrecb.t
Figuren
und 2 der
zwungener.
Fall
ist,
Ein sol-
wenn
wie
die
es
Arme
in
den
nur ein wenig lockerer und unge-
In dieser Stellung erscheint als das Extensissimum des
Entfernung von der weitesten Ausbausch ung

Arms unterhalb des Ellbogens zu dem des andern,
Krpers die
des
gerade ber den Nabel oder denjenigen Punkt hinweg,

durch welchen die Totalhhe in Oberkrper und Unterkrper geschieden wird. Denken wir uns also diese Breite
wieder durch eine die Hheaxe durchschneidende Uuerlinie ausge-
231
BREITEMASSE DES GANZEN KRPERS.
drckt, so erhalten wir ein Kreuz, das rcksichtlich der Eintheiliing
Hhebalkens vollkommen unserem Proportionalgesetz entund folglich mit der Gliederung des Stammes im Einklang
seines
spricht
vergleichen wir hingegen dies Maass des Querbalkens mit der
ist;
Hhe, so erscheint
die Hlfte
lngere Unterabschnitt
gerade so lang,
desselben
des Rumpfes
(vom Nabel
I^"
der
als
bis zur rust1/ (vom

nun zwar die
mille) oder wie der krzere Oberabschnitt des Oberschenkels
Nabel
zum Ende der
bis
mit den Lngemaassen
Breite
Beziehung: denn es gewhrt

bei
einer
Hiedurch
Genitalien).
schon
eine bestimmte und klare
in
dem Auge
tritt
eine Befriedigung,
wenn
es
Drehung des Querbalkens um den gemeinsamen Durch-
schnittspunkt beider Balken die beiden
wesentlichen
Abschnitten
Enden desselben gerade mit
Hhebalkens
des
zusammenfallen
sieht.
Trotzdem kann uns auch dieses Verhltniss der Breite zur Hhe
noch nicht vollkommen befriedigen: denn es erscheint dabei immer
noch
eine gewisse Willkhr, dass das Maass der Breite gerade
als
nur mit diesen Abschnitten bereinstimmt und wir sind noch zu
warum
der Frage berechtigt,
nicht mit irgend einem andern;
namentlich nicht mit der ganzen Hhe des Oberkrpers.
warum
Wir ms-
sen daher, wenn wir wirklich befriedigt werden sollen, noch nach
einem
dritten Verhltniss
mit der Hhe weder
suchen,
welchem
die Mitte hlt d. h, in
als
welches
die beiden
zu kurz, noch
als
zwischen jenen
Qnerarme
in
beiden
Vergleich
zu lang erscheinen.
Auch dieses Verhltniss bieten uns die Arme vermge ihrer

Beweglichkeit dar.
Wenn nmlich zwar der Oberarm in einer
weder ganz seid\rechten noch ganz waagerechten Uiclilung neben dem
Stamm herabhngt, dagegen der Unterarm nebst der Hand in
gleiche Hhe mit dem Nabel oder der Taille zu liegen kommt,
etwa so wie der Mensch beim Beden Arm und Hand zu halten
pflegt: so entsteht,
wenn man sich die beiden ussersten Fingerspitzen wieder
durch
eine gerade, den
Nabel
durchschneidende
Linie verbunden denkt, abermals ein Kreuz, und zwar ein solches,
welches
in
d. h.
wir schon
oben
welchem, wie
als
das vollkommenste bezeichnet haben,
in Fig. 55,
das Maass des einzelnen Seilen-
arms mit der Hhe des ganzen Oberkrpers correspoudirt, so dass

also
ede
1'
dieser Seitenarme mit
dem oberen T h e
des
232
Hhebalkens in symmetrischem, dagegen mit dem unteren Theil desselben in proportionalem Verhltnisse
stellt, mithin eine wirkliche Harmonie der Symmetrie
mit der Proportionalitt Statt findet.
Hiemit haben
wir
nun das Grundgesetz ber das Verhltniss

Es lautet nmlich:
der Lnge zur Breite gefunden.
Die Ausdehnung
nung
der Breite muss zur Ausdehin dem Verhltniss stehen,
in
der Hhe
in
dass die durcli symmetrische Theilung gewonnene Hlfte der Breite dem krzeren Obertheil
der Tolalhhe gleich ist, mithin zum lngeren
Unter theil sich ebenso verhlt, wie dieser Untertheil zur Totalhhe, oder zur Summe der Untertheilslnge und Breitehlfte zusammenge-
nommen.
Dass
die menschliche Figur in derjenigen Stellung,
Gesetz entspricht, wirklich diejenige
am
Meisten befriedigt,
zeigt
den
Passivitt
Menschen
und
annimmt,
in
wenn
eigentliches
in
wird Niemand in Abrede stellen:

der rechten
er
in
Mitte
denn
entfaltet.
Arms
als
ruhiger
Whrend
in
Schnen bereits durchbrochen,

stndig ausgefllt hat:
recht
jenem
in
Weise sein
er bei
waage-
gebietend oder kmpfend,
Arms
bei vlligem Sinkenlassen des
und duldend erscheint, mithin
Fall die
als
nachgiebig
Sphre des Formell-
diesem dagegen noch nicht voll-
macht er mit halb gesenktem und halb ge-
eigentlich
den Eindruck des mit sich selbst
und der Welt im Gleichgewicht und
in
freundlicher Wechselwirkung
befindlichen Menschen, er zeigt sich als aus sich herausgehend
doch zugleich
in
seinen Grnzen verharrend,
digend und zugleich

spricht
er
in
sie
zwischen Activitt und
und doch
lebendiger
im Reden
rechter Ausstreckung des ganzen
hobenem Arm
welche diesem
welche von formeller Seite
derjenigen Haltung, die er unwillkhrlich von selbst
Inneres
und umgekehrt
ist,
als
und
der Freiheit hul-
dem Gesetz gengend, und hiedurch eben entWeise dem Wesen des Formell-
vollkommenster
Schnen, das gerade, wie wir oben gezeigt haben, seiner eigensten
Natur nach
auf der gegenseitigen Ergnzung
und egrnzuiig der
Freiheit und Nothwendigkeit, der Unendlichkeit und Einheit beruht.
233
REITEMASSE DES KOPFES.
Kreuz
Freilich darf jenes
das
gliedernden Menschengestalt zu
tional
der einfachste rtypus der
als
und horizontaler Richtung
in verticaler
symmetrisch-propor-
sich
am
betrachten ist,
wirklich
ausgebildeten und lebendigen Menschen nicht in starrer Strenge und
wenn
Unbe-
Regelmssigkeit erscheinen, und namentlich drfen die Arme,

sie
Hhe angemessenen
wirklich die Idee einer der
und Freiheit der Existenz erwecken
engtheit
durch
auf beiden
eine
dem Gesetz
dies
zugleich
Seiten
es gengt, dass sich derselbe inmitten
Formen und Bewegungen, deren der Mensch

rechte
die
aber
solchen keinen Eintrag,
als
tigen
als
neben
Anschauung bringen
denn
stets
nicht das Bild
Gestaltung
verschiedenartige
Freiheit zur
die
Wahrheit des Urtypus
der
thut
sollen,
Symmetrie gewhren, sondern mssen vielmehr
ngstlichen
einer
Breite,
der verschiedenar-
all
doch
fhig ist,
und Ausgleichung derselben erkennen
Mitte
lsst.
Haben wir hiemit das
Grundgesetz
Breite zur Lnge rcksichtlich des
muss
sich
dasselbe
an
auch
und wirklich finden
sttigen;
der, und
zwar
um
hheren Rang der Theil, an
Verhltniss
das
der
Krpers gewonnen, so
den einzelnen Theilen desselben bewir es an denselben durchweg wie-
und ausgeprgter, einen je
entschiedener
so
fr
ganzen
dem
es
auch
sich zeigt,
in
anderer
Beziehung einnimmt.
Breitemaasse des Kopfes.
Der vollkommenste
gemss
aller
Krpertheile
ist
der Kopf, und
dem-
denn auch das Gesetz hier
in seiner
sten Ausbildung.
An diesem nmlich
wenn der Haarwuchs
mitgerechnet
zeigt sich
wird
die
Hauptdurchschnitt des
und
die Hlfte dieser
grsste
Kopfes
Breite,
fllt,
Breite
d.
also
h.
vollkommen-
wiederum genau
dem
Orbitalrande
mit
dem
zusammen,
von der Mitte des Gesichts bis
zur usseren Grnze des die Schlfe bekleidenden Haares, oder des
hier
endenden
Ohres,
stimmt genau mit der Hhe des krzeren
oberen Kopftheils berein
Maass den Halbmesser

sig,
freier
in
so dass der Halbkreis
bildet,
die in der
Anlage
zu
streng
dem
dieses
regelms-
der Ausfhrung durch die Wellenlinie des Haupthaars aber
gestaltete
Begrnzungslinie
des
Kopfes nach Oben hin aus-
234
SYSTEMATISCHER THEIE.
macht.
Da nun der krzere Theil der Kopfpartie
enthlt,
so besteht die grsste
Doppelten dieser Zahl, nmlich aus

Figg. 79,
11,4 ... Einheiten. Siehe hiezu
80 und 86.
Diese Bestimmung
alles
gilt
dessen was zu ihm
ganzen Kopf
den
fr
gehrt;
festen
Abgrenzung,
also
Pj
Nehmen
unbekleideten Kopf
mit diesem
Hbe vom
seiner engeren
in
ohne den Unterbau des Halses und
ohne die Bekleidung durch Haar und Fleisch.

lieh
mit Einschluss
aber im Allgemeinen
behlt
sie
auch ihre Gltigkeit fr den eigentlichen Kopf
und
55,7 ... EinliciLen
Kopfes gerade aus dem
des
Breite
vvir
nm-
in
seiner
Scheitel bis zur Kinnspitze die Thei-
knig durch den goldnen Schnitt vor, so reicht

der krzere Oberabschnitt
bilaliande,
sondern
Sclilafbeins
hinab;
schnitts
bis zum Orzum Einbug des
nicht
nur bis
mit
der
stimmt aber, wie
Lnge dieses Ab-
F'ig.
76
zeigt,
genau
wieder die Hallte der ussersten Kopfbreite berein
und die Wlbung des Schdels
bildet einen
regelmssigen Halbkreis, zu welchem die Hlfte

der
Kopfbreite
der Halbmesser
oder die Hhe des Oberkopfs

ist.
Dasselbe wiederholt sich annherungsweise
man
am
Unterkopf. Theilt
nmlich diesen wiederum durch den goldenen Schnitt, so
det der krzere Untertheil
von
34 Einheilen
abermals
den
bil-
Halb-
messer zu einem Halbkreise der zur Bcgrnzung des Gesichts nach

Unten hin dient. Das Untergesicht in der Hhe des Mundes besitzt
von 2 X 34 Einheiten und dieses Maass ist zugleich
Oberhalb des Mundes erreicht jener Halbdie Breite des Halses.
also eine Breite
messer
die halbe Breite des Untergesichts
nicht ganz, denn da der
untere Halbkreis nach einer Vereinigung mit
dem oberen
strebt, so
beginnt er von der Mundhhe aufwrts nach Aussen hin abzuschweifen und sich in freier, uid)erechenbarer Schwingung so lange zu einem
immer weiteren Bogen zu erweitern,

des oberen Halbkreises erreicht.
Ei form des Gesichts, welche

Mittellinie
des
Gesichts
in
bis
er
die untersten
Auf diese Weise
dem
bildet
Punkte
sich
die
Kreuz, welches die vei-ticale
mit der Queilinie der Augenbrauen bildet,
235
BREITEMAASSE DES RUMPFES.
gleichsam das Vorbild der ganzen Menschengestalt noch unentbun-
den und unentwickelt in ihrem Innern tragt und nur in den etwas
hervorragenden Ohren die von Innen nach Aussen drngende Ent-
Der
wicklung andeutet.
Werksttte
ist,
in
wird,
vorgebildet
Kopf kann daher,
wie er berhaupt die
welcher Alles, was der Mensch thut und schafft,
auch
seiner
Form nach
als
und Urbild,
das Ei
zugleich aber auch als das vollkommenste Product des menschlichen
Organismus betrachtet werden, eben so wie
menkorn
zugleich Anfang
yy.
und das Sa-
die Frucht
und Ende der Pflanzenbildung
ist.
Breitemaasse des Rumpfes und der E\treniitten.
Nicht ganz so einfach, doch darum nicht minder gesetzmssig

sich das Veilillniss zur Breite am Rumpf, so wie an den
oberen und unteren Extremitten dar. Um dies zur Evidenz zu
stellt
bringen, werden wir
am Besten
thun, diese Krpertlieile nicht ge-
trennt, sondern in Vergleich mit einander zu betrachten
weil sich
zeigen wird, dass zwischen ihnen eine Art Tausch- oder Wechselverhltniss besteht.
Suchen wir nmlich zunchst rein
a priori d. h.
ben Gesetz, welches der Kopfbreite zum Grunde
nach demsel-
liegt,
die grsste
Ausdehnung dieser Krpertheile zu bestimmen, so er-
horizontale
giebt sich
1)
fr den
lUimpf eine Breite von 2 X 90,
2) fr die Oberschenkelpartie
3) fr die Untersclienkelpartie
Rcksichtlich des Rumpfes
Zuwachs an
hlt,
wo
besteht
trifft
dies insolern zu, als
Anrechnung bringt: denn
der eigentliche
wirklich
Eiidieiten.
= 180,3.. Einheiten
= 291,7..
= 180,3..
Breite, den er in der Schulterhhe durch die
nicht mit in
grube,
2X145,8
2 X 90,
bei
Rumpf
in
die grsste
wohlgebauten Figuren
man den
Arme er-
Hhe der MagenAusdehnung besitzt,
der
seine
Breite
aus 180
Dass aber dieses Maass nicht auch fr die Arme ausrei-
Einmal gehren die Arme

ist unschwer einzusehen.
dem Rumpf allein, sondein dem Oberkrper berhaupt
chen konnte,
nicht
an; dieser besitzt aber 381, mithin sein Minor 145 Einheiten; die
Breite des
Rumpfs mit Einschluss der Arme wrde
nach
2 X 145
aus
also
schon hie-
290 Einheiten bestehen mssen.
Sodann
236
muss, wenn es
gilt,
das Maass der vollen Runipn)reite zu finden,
neben dem Hliemaass des eigentlichen Rumpfs auch die Lnge der
Arme
mit in Rechnung gebracht werden, d. h. es muss als Ganzes,
von welcljeni aus der Minor zu berechnen
Maass angenom-
ein
ist,
men werden, welches zwischen dem Maass des eigentlichen

Rumpfs und des durch die Arme verlngerten Rumpfs die
Dieses
proportionale Mitte bildet.
dadurch, dass wir von
dem
Maass linden wir aber
mittlere
Maass, welches die Differenz des eigent-
und verlngerten Rumpfs ausdrckt, gerade das mittlere Pro-
lichen
portionalstck zur Lnge des eigentlichen Rumpfes hinzufgen.
nun der
eigentliche
Rumpf
Rumpf
236, der verlngerte
aber 2
Da
X 236
Einheiten enthlt, so besteht die Differenz zwischen beiden ebenfalls
und mithin das mittlere Proportionalstck derselben aus
aus 236,
145 Einheiten.
Rumpfs
Rechnen wir nun diese zur Lnge des eigentlichen
hinzu, so erhalten wir als mittleres

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Proportionen des menschlichen

ganze Natur und Kunst durchdringenden

den Text gedruckten llolzschnitien.

Die Kalui' ist fr die denkende Betraclitung Einheit in der Vielheit,

Der Mensch kann auf

Natur nicht einwirken, sich keine ihrer Krfte

nicht die Naturgesetze nach

Alexander von Humboldt.

Glieder bilden sich

aus nach ew'gen Gesetzen,

Form bewahrt im Geheimen

lebhaften Interesse, welches in neuerer Zeit die

Ergrndung des normalen Urtypus

der proportionale Bau der Menschengestalt beruht, sowie berhaupt

Natur und Kunst sich

mannigfaltig bethtigenden Gestaltungsprin-

auch diese Schrift,

Weise und aus einem einzigen, zugleich

eine der Wichtigkeit des Stoffs angemessene Bercksichtigung erfah-

ren werde, und ich wage

fr sie auf eine allgemeinere

das von den ltesten Zeiten

die schaffenden Knstler

an die Denker wie

sehr in Thtigkeit gesetzt hat und

das als ein wesentlicher Theil des grossen

That die Aufmerksamkeit jedes nicht

ganz gedankenlos hinlebenden Menschen fr sich in Anspruch neh-

Vertreter der Wissenschaft und Kunst noch ganz besonders

einerseits damit sich entscheide,

zeugt zu haben glaube

Prfung derselben zu ersuchen,

wie ich mich ber-

den fraglichen Gegenstand auf eine dem wissenschaftlichen

und praktischen Bedrfniss

gengende Weise zur Erledigung

Verhltnisse als die der menschlichen Gestalt ihre Er-

denn ich bin mir bewusst, bei Weitem nicht im

Besitz aller der mathematischen

und naturwissenschaftlichen Kennt-

nisse zu sein, welche nthig sind,

die Tragweite des hier

Mal auf den vorliegenden Gegenstand angewandten mathe-

ihrem ganzen Umfange berblicken und die

ihm wurzelnden Gestaltungsprincipes nach

Seiten und Richtungen hin

mit gleicher Sicherheit und Grndlich-

Auf Grund dieses Bewusstseins habe

mich denn auch darauf

lung von Seiten seiner Bedeutung fr die Gliederung und Gestaltung

glaube ich mit der nthigen Grndlichkeit verfahren zu sein: denn

hinein verfolgt, habe die rationale und mathematische Entwickelung

ihm zum Grunde liegenden Idee

mit der Beobachtung