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Rezensionen

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Genau das geschieht in kompetenter Weise in den Beitrgen des vorliegenden


Sammelbands in Auseinandersetzung mit in der Forschungsgeschichte vertretenen
gegenlufigen Positionen. Als das wichtigste Ergebnis ist festzuhalten, dass der Geschichtsbezug des christlichen Glaubens und eines christlichen Heilsverstndnisses
unaufgebbar ist.

Bonn

Heinz Giesen

Volker GCKLE, Die Starken und die Schwachen in Karinth und in Rom. Zu Herkunft und Funktion der Antithese in 1 Kor 8,1-11,1 und in Rm 14,1-15,13 (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. 2. Reihe 200), Tbingen: Mohr
Siebeck 2004. XVII, 636 S., kartoniert. ISBN 3-16-148678-1. EUR 79,Mit dieser urprnglich an der Evangelisch-Theologischen Fakultt Mnchen (1. Frey)
vorgelegten Dissertation liegt eine auerordentlich kompetente und materialreiche
Untersuchung zum Thema der "Starken und Schwachen" in Korinth und Rom vor,
die ber das eigentliche Thema hinaus eine Flle von religionsgeschichtlichem Material zu heidnischen Kulten, Gtzenopfer u. . bietet, das sich fast als N achschlagewerk verwenden lsst.
Nach einem aufschlussreichen Forschungsbericht mit schwankenden bzw. sogar
gegenstzlichen Interpretationen geht der Verfasser in einem langen Kapitel den zahlreichen Bedeutungen nach, die der Stamm &aeEv-/schwach in der griechisch-rmischen Literatur bzw. im Judentum umfassen kann. Die Bandbreite geht von physischer Kraftlosigkeit ber Krankheit, Unfhigkeit, Unterlegenheit, Machtlosigkeit,
Vergnglichkeit und Unvollkommenheit bis zu geringer Redebegabung, Charakterschwche, schwacher Urteilskraft, mangelnder Bildung und seelischer Instabilitt.
Gckle arbeitet heraus, dass Paulus mit den "Schwachen" weder einen alttestamentlichen noch gar einen christlichen Sprachgebrauch aufgreift, sondern ein korinthisches Schlagwort einer selbstbewussten bzw. arroganten Gruppe verwendet, die mit
den "Schwachen" in verchtlicher Weise Christen bezeichnet, die bezglich der Gtzenopfer und dem Genuss von Gtzenopferfleisch ein defizitres Urteilsvermgen
bekunden. Paulus belegt zwar "die Teilnahme am eigentlichen, religis aufgeladenen
Opferritus mit einem apodiktischen Verbot (1 Kor 10,14-22), whrend er das Essen
von Gtzenopferfleisch (1 Kor 10,25-27) und sogar die Teilnahme an den in erster
Linie sozial konnotierten Kultmhlern, die im Anschluss an den eigentlichen Opferritus stattfanden, prinzipiell gestattet (1 Kor 8,10), solange kein schwacher Mitchrist
davon in irgendeiner Weise betroffen ist (1 Kor 8,10-12; 10,28f)" (511). Aber die
"Schwachen" hatten damit ihre Schwierigkeiten.

Kopie von subito e.V., geliefert fr Bibliotheca Albertina (SLS06X00121)

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Rezensionen

Anders sieht die Situation in Rom aus, wo z. B. das Thema des Gtzenopferfleisches fehlt und die als die "Schwachen" bezeichnete Gruppe ein ebenso groes
Selbstbewusstsein bezeugt wie die der "Starken". Gckle rechnet damit, dass die
durch das Edikt des Claudius 49 n. ehr. vertriebenen Judenchristen nach dessen Tod
wieder zUlckkamen, jetzt aber eine heidenchristlich dominierte und geleitete Christengemeinde vorfanden, die dem judenchristlichen Standpunkt der Rckkehrer fremd
und abweisend gegenberstand. Paulus tritt dafiir ein, dass die "schwache" judenchristliche Seite ihre Toraobservanz beibehalten kann (vgl. 384), wie er auch die
heidenchristliche Seite gegen einseitige Forderungen der Judenchristen in Schutz
nimmt. Beide Teile drfen ihren jeweiligen Lebensstil vertreten, ohne Diffamierung
und Verachtung oder Majorisierung der anderen; erst wo es um die Substanz des
Glaubens geht, ist eine unbersteigbare Grenze erreicht.
Die Abhandlung bietet in viele Probleme der Korintherbriefe und des Rmerbriefs aufschlussreiche Einblicke.
Linz

Albert Fuchs

Hans-Georg GRADL, Zwischen Arm und Reich. Das lukanische Doppelwerk in leserorientierter und textpragmatischer Perspektive (Forschung zur Bibel 107), Wrzburg:
Echter Verlag 2005. 500 S., kartoniert. ISBN 3-429-02741-1. EUR 35,Die in der neutestamentlichen Exegese besonders intensiv und aus unterschiedlichster Perspektive bearbeitete Thematik von Armut und Reichtum im lukanischen Doppelwerk ist in den vergangenen Jahren auch monographisch wieder verstrkt in Angriff genommen worden. Der spezifische Zugang der vorliegenden Dissertation zeigt
sich im methodischen Ansatz einer konsequent leserorientierten und textpragmatischen Herangehensweise an das in den Texten prominent verhandelte Themenfeld
mit dem Ziel, die darin eingeschriebenen und im Leseakt evozierten Handlungsimpulse sichtbar zu machen und deren Potenzial und bleibende Aktualitt aufzuweisen.
Das Spezifikum des Zugangs zeigt sich aber auch im Versuch, die mageblichen
Aussagen zur Thematik im Lukasevangeliums einerseits und in der Apostelgeschichte andererseits in ihrem absichtsvoll und durchaus auch spannungsvoll angelegten
Zueinander zu begreifen.
In einem ersten Schritt (11-124) werden eingehend "Methodische Grundstze und
Leitlinien" der Untersuchung entfaltet, breit im Kontext vor allem synchronen linguistischen, aber auch historisch-kritischen Fragens verortet und unter der Rcksicht
einer Verbindung von Sprechakttheorie und Rezeptionssthetik mit Blick auf ein
"umfassend gewhrleistetes Textverstndnis" (115) umsichtig reflektiert. Auf dieser

Kopie von subito e.V., geliefert fr Bibliotheca Albertina (SLS06X00121)