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576 Garma Sandschejew,
Weltanschauungund SchamanismusderAlaren-
Buriaten.
Von Garma Sandschejew, Leningrad.
von cand. phil.Reinhard Augustin.
Aus dem Russischenins Deutschebertragen
Inhalt.
I. Die Seelenvorstellung. VI. Die Chane (Halbgtter).
II. Die Bestattung. VII. Die Genien der Schmiedekunst
(oder
III. Die Metamorphose der Seele. der Kult des Eisens).
IV. Die .gebietendenGeisterund die VIII. Der Kult des Feuers.
.Schutzgeister. IX. Der Kult der Natur.
V. Das .lebende Idol oder das .Totem". X. Die Schamanen.
Vorwort faciant
eFediquodpotui;
meliorapotentes.
Die Burjatenoder Mongolen-Burjaten bewohnen und werden
Ostsibirien
in zwei Gruppengeteilt:
1. Die nrdlichenBurjaten- die nordwestlich des Baikal-Seesbis
zum Flusse Oka (welcherin die Angara mndet)wohnen.Unterdem Ein-
flsseder russischen"Kulturgabensie die alten FormenihresWirtschafts-
lebensauf und gingenzum Ackerbauund zur Viehzuchtber (das letztere
unterdem Einfluder Mongolen), aber nichtsdestoweniger behieltensie
ihrenschamanistischen Glauben bei. Der Grund fr eine so befremdende
Erscheinungwurzelt darin, da die Predigerdes russischenorthodoxen
Glaubensbestrebtwaren,die Burjatenzur Rechtglui>igkeit" zu bekehren,
und zwar mitMaregeln,die durchauskeinenchristlichen Charakter trugen:
mit;Hilfe von Polizei-Soldaten schleppteman die Burjatenzu den Flssen
und tauchtesie ins Wasser; die Folge war, da die letzteren die orthodoxen
Missionsprediger zu hassen begannen. In den letzten 200 Jahren ihrer
Arbeithaben die russischenMissionarefr die Burjaten nichtsPositives
auer da sie Repressalien
geleistet, ausbten.Zur Ehreder westeuropischen
Missionaremuichdie Arbeitzweierenglischer bzw.franzsischer Missionare
erwhnen, die in den zwei JahrenihresAufenthaltes unterden Burjatenden
Erfolghatten,eine Typographiezum Drucke von Bchernin burjatischer
Sprache (in den Letternder letzteren)herzustellen,nicht zu zhlen eine
Reihe andererkulturell-auf klrenderArbeiten;mit einem Worte,die zwei
Missionaretatenin zweiJahrenmehr,als 200 undmehrrussischer Missionare
in 200 Jahren.
2. Die sdlichenoder transbaikalischen Burjaten;diese bewohnendas
GebietvomBaikal-Seebis zur Grenzeder Mandschurei.Sie sind1Viehzchter
und Buddhisten, der Schamanismushat sich bei ihnenfast nichterhalten.
Gegenwrtig gehrenalle dieseBurjatenin den Bestandder Burjatisch-
mongolischen A, S. S. R., ihreGesamtzahlbetrgt300.000.
Die vorliegende Arbeitist idas Resultateines Studiumsdes Schamanis-
musbeidenAlaren-Burjaten (und zwarbeieinemTeildernordlichen), zu denen
auch der Autorselbstgehrt.Die Materialienwurdenvom Schreiberdieser
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Weltanschauung und Schamanismus der Alaren-Burjaten. 577
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578 Garma Sandschejew,
I. Die Seelenvorstellung
Der Mensch hat - nach der Vorstellungder Alaren-Buirjaten -
mehrereSeelen,derenAnzahl gem der Lokalisierungsmglichkeit der ein-
zelnen variiert.Tatschlichbeschrnktsich die Anzahl der Seelen des
Menschenauf folgendedrei Hauptseelen:
Die ersteSeele istdiejenige,
welcheals ihrenWohnsitzdie Knochen,das
Skelettjahay hat. Mit den Knochendes Menschenstehtein unsichtbares,
menschenhnliches Wesen in Verbindung, das aber nicht die Fhigkeit
besitzt,verschiedene Formenund Gestaltenanzunehmen(die Gestalt. .
einerWespe,Biene,Fliege usw.). Diese Seele wohntin allen Teilen des
Skelettes- also nichtin einem einzigenTeile des letzteren - und stellt
somit,ihremWesen nach,eine genaue unsichtbare Kopie des Skelettesdar.
Bei den blutigenOpferntalga beobachten die Burjatenbei der Ttungdes
Opfertieres (eines Pferdes,einer Ziege, eines Widders)die Regel, da die
Knochenohnejede Verletzung werdenmssen;nichteinmal
herausgeschnitten
eine leichteEinritzungsoll dabei gemachtwerden: der zerschlageneoder
beschdigteKnochenruftnmlichin seinemDoppelgnger,der Seele, eine
entsprechende Beschdigunghervor,und aus ebendiesemGrundeknntedas
Opfer von der Gottheit oderdem Geistenichtangenommen werden.Bei den
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und Schamanismus
Weltanschauung der Alaren-Burjaten. 579
38 Vol. 22
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580 Garma Sandschejew,
dieserSeele festzusetzen.Es ist mglich,da auch das Blut als Sitz der
zweitenSeele erscheint, dochistdas ein Einzelfall.
Wenn wir einige Momentevon schamanistischen Zeremonienanaly-
sieren,so kommen wir zur Annahme, da diese Seele im Herzen,in der Leber,
in der Lunge und im Kehlkopfwohnt,was alles zusammenvon den Burjaten
xia genanntwird. Dieser Ausdruckentspricht dem deutschen WorteEin-
geweide". Bei den blutigenOpferungenwird das xura zusammenmit den
Knochenverbrannt, und wird,nach der Meinungder Burjaten,von dien
Gttern oderGeisternaufgegessen, whrenddie ersteund die dritteSeele des
Tieresihr Dasein in den Herdender jenseitigen Weltfortsetzen.
Nach ebendieserSeele jagen verschiedene bse Geister,welcheallerorts
den armenBurjatenumgeben.Eine 80jhrigeAlte,die in einemOrte,mehr
als 2000 Werstvon der Heimatenfernt, ihrLeben zubrachte, mirmit:
.teilte
Als ich in der ,Pirovinz hinterdem Baikal* .lebte,da sehnte ich mich sehr
nach der Heimat:meineSeele liefjede Nachtvon mir davonin die Heimat,
wo sie in der Gesellschaft meinerFreundinnen Milchwein(araxi) trankund
mitden letzteren spazierenging ... Ich war in Furcht,da auf dem Wege
meineflchtigeSeele von bsen Geistern(boxolde) eingefangen werde,und
deshalb beeilteich mich,in meineHeimatzurckzukehren. Jetztist meine
Seele ruhigund luftnichtmehrvonmirfort."
Diese Seele istuerstschreckbar; beimAnscheindergeringsten Gefahr
ist sie geneigt,davonzulaufen;deshalb soll man den Menschennichter-
schrecken, wiedies dummeLeutezuweilentun. Besondersschreckbar sinddie
Seelender Kinder:das unerwartete Belleneines Hundesveranlatsie davon-
zulaufen.In letzterem Falle drfendie Elterndes KindeskeineZeitverlieren,
sie mssenBrotmitButterbestreichen, raschdie Kappe des Kindesabnehmen,
der davongelaufenen Seele das Butterbrot anbietenund sie bitten,zurck-
zukehren . . . Wenndie letztereBrotmit Buttersieht- ein seltenerLecker-
bissen- kehrtsie zurck,daherauch das Sprichwort bei den Burjaten:Du
kannstmichmit Butterbrot nichtverlocken!"Aber es ist nicht leicht,die
Seele einesErwachsenen zurckzulocken, frwelcheButterbrot" keinegroe
Bewirtung bedeutet. In diesem Falle ist es ntig, eine komplizierte Zeremonie
auszufhren,die von den Burjatenhnehexurilxa genanntwind. Diese
Zeremoniebestehtin folgendem:
Zur Ausfhrung dieserZeremoniebentigtman vor allem folgende
Gegenstnde: Einen reinen,noch nichtin GebrauchgewesenenweienFilz
als Unterlagefrden Kranken,einenanderenebensolchen Filz frdie Fe
des Schamanen,auf welchemstehender schamanisieren wird,einen Eimer
miteinergeringenMengeweier"Nahrung,d. i. mitMilchodermitburana
(dnnes Milchbier). Auf den Boden des Eimerslegt man einen silbernen
Rubel (als Symbolder EchtheiteinerWare und des Reichtums xattu-ef),in
denselbenEimer stecktman dalangajinhomo (einen besonderen Pfeil zum
Erbittenhimmlischer und irdischerWohltatenbei einerheiligenZeremonie)
undstelltdiesenEimerbei dem westlichen Pfostender Jurteauf. An das hr
des Pfeilesbefestigt man einenlangen Seidenfaden von .roterFarbe,und an
dieseneinenMessingknopf. Darauf ziehtman den Faden durchdie Tr auf
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und Schamanismus
Weltanschauung der Alaren-Burjaten. 581
die Strae,wo man schon zuvor inmitten des Hofes eine kleineBirkefest-
gesteckt hat; an einen Teil der Birke befestigt man den Faden mitdemKnopf
(der roteSeidenfaden dient als Leitfaden fr den Rckwegderverschwundenen
Seele). Die Tr der Jurtebleibtdie ganze Zeit beroffen.In der Nhe der
Birkesitztein Mann undhltan denZgelnein sehrgutes,gesatteltes Pferd.
Die Rckkehr der Seele wirdan dem Pferdeerkannt, welcheszu zitternund
sich zu bewegenbeginnt.Hieraufgeht die Seele in den Menschenber,
welcherdas Pferdhltunddurchihnan demFadenin denLeibdes erkrankten
Menschen(d. i. zu seinemBesitzer).
In der Jurtestelltman auf den Tisch Wein (Tarasun [Mikhwein]),
Tabak und verschiedene Artenbeliebter Speisen,Sigkeiten, Zucker,Konfekt,
Pfefferkuchen und Nsse. Die Gefe und verschiedene Gegenstnde, in
welcheSpeisen und Sigkeitengelegt werden,werden vorhervon dem
Schamanenmit dem Rauche des Heidekrautes durchruchert, was zu dem
Zweckegeschieht, die Gefeund ihrenInhaltzu reinigen.
Wennder Krankeschonalt ist,so versammelt man in der Jurtemehrere
alte Mnnerund Frauen. Ist er mittleren Alters,so ruftman seine Alters-
genossenherbei,falls aber der Krankeein Kind ist, so versammelt man
in der JurteKinderbeiderleiGeschlechtes, und fgtzu den Sigkeiten ver-
schiedeneSpielsachenhinzu,und die Muttersitztnebendem krankenKinde
mitentblter Brust. Man treibtalles Vieh,sogar Hundenichtausgenommen,
in den Hof. Zuweilen,auf Aufforderung des Schamanenund gem seiner
Anweisung, treibtmanauch das Viehder Nachbarndes Krankenin den Hof.
Das tutmandeswegen,damitdie Seele,die sichaus demKrperentfernt hat
und verwildert ist,in das Vieh oder in die Hunde bergehen kann. Sowohl
den Kranken,als auch seine ganze Familie,kleidetman in die bestenund
reinsten Kleider.Alle Anwesenden mssensichreinwaschenundgutanziehen;
auch auf dem Hofe und in der Juirte soll Reinlichkeit herrschen.Nach einer
solchenVorbereitung schreitetder Schamanenoch zu den vorbereitenden
Zeremoniender Bespritzung"und des Gebetesbaruni-xatiazu biigt-
xordut den Alten-Chordut", zu den Ortsgeisterneia, die jene Gegend
beschtzen, wo der Kranke wohnt,und zu seinenVorfahren utxa. Hierauf
spritztder Schamanein seinemNamenund frsich seinemSchamanen-tffofl
(d. i. seinemAhnein).Der Schamaneerbittet vonallenobengenannten Geistern
(zajan) Wohlwollen, Gnade und Hilfe zu seinem Unternehmen, nmlich in
der Sache der Rckkehrder verirrten und verwilderten Seele zu dem aus
Schrecken Erkrankten. Wenndie Seele weiblichen Geschlechtesist,so spritzt
mannochdendreiJungfrauen" axxnut,der d. i. derTarasiner Schamanen l.
Nach BeendigungaillerVorbereitungen schreitetder Schamanezu seiner
Hauptaufgabe- zur Rckwiendung der Seele, wobeier die Seele, die sich
aus Schirecken vomKrperentfernt hat und nichtzum Krperzurckgekehrt
ist,anruft. Man nimmt an, da, je schneller man diese Zeremonieder Rck-
der Seele
wendung davongelaufenen vollzieht, um so rascherund leichterihre
1 Unterden Tarasiner-Schamanen verstehendie BurjatenSchutzgeister,
die in Ver-
bindung stehen mit der von
Vorstellung der Seele der verstorbenen
Schamanen aus demGe-
schlechteder Tarasiner.
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582 G arma Sandschejew,
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Weltanschauung und Schamanismus der Alarcn-Burjaten. 583.
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584 Garma Sandschejew,
indem er den Hals der Flasche mit dem Daumen verschlo. Der Schamane bedachte sich nicht
lange, verwandelte sich in eine Wespe und stach den Tengri in die Stirne, infolgedessen lie
der letztere die Flasche los; diesen Augenblick bentzte der Schamane, ergriffdie Seele des
Reichen und kehrte vom Himmel auf die Erde zurck. Diese ganze Sance* (die an eine
spiritistischeSitzung erinnert)zog sich nicht mehr als zwei Stunden hin, im Verlaufe welcher
es dem Schamanen gelang, alle Teile des Himmels und der Welt zu besuchen.
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und Schamanismus
Weltanschauung der Alaren-Burjaten. 585
Ich strztepltzlichin das Haus, und was fand ich? Nichts: von Leuten
war keineSpur zu sehen.Wir zndetenLichteran undsuchtenin den Ecken,
stiegenin den Kellerhinab- in der Hoffnung, einigeLausbubendes Ulus
vorzufinden.Niemandenfandenwir. Wir kamenzum Schlsse,da die
Personen,die wir im Hause gesehenhatten,nirgendwo haben
sich versteckt
konnten.Wirentfernten uns in groerUnruhe.Der Lehrersprachetwasvon
Hypnoseusw."
Von hnlichenGeschichten" und Streichen"der Geister-Gespenster
hatteich- als Burjate- in gengendem Mae Gelegenheit
zu hren;gerade
solcheErzhlungen fllendie Muedes Burjatenaus undstellendas Material
fr seine naive Weltanschauung zusammen,und haltenihn in Furchtvor
irgendwelchen Krften,vor denen er sich beugt.
rtselhaft-geheimnisvollen
Ich fasse nun zusammen:Der Menschhat drei Seelen.Die erstever-
bleibtauf dem Grabe,um die Gebeinezu hten".Die zweitewirdvon den
Geisterngefressen.Die drittesetztnach demTode des Menschenihr Dasein
in irgendeinerGestaltfort. Es bestehtgegenseitigeAbhngigkeit zwischen
den Organendes Leibes und denender Seele: der Verlusteines Fingersdes
Leibes ruftden Verlusteines Fingers" der Seele hervorund umgekehrt.
Zur Erklrunggebenwir folgendesSchemabei:
-Krper a die ersteSeele
)c c die dritteSeele
Ob irgendwelche Abhngigkeit
gegenseitige zwischena, b und c besteht,
gelang mir nicht festzustellen.
Diese gegenseitigeAbhngigkeitder Seelen
von einanderkann man wohl logisch-indirekt zulassen: den Einfluvon a
auf denKrperund dannerstvondiesemaus auf b und c, dochmitderartiger
Logik"befatsich der Biirjaten-Schamanist
nicht.
Die Seele wirdvon den Burjatenhnehen genanntund das Lebenamin
(Atem usw.).
NochwenigeJahrezuvorgaltes bei denAlaren-Buirjaten frgefhrlich,
zu
Kinder photographieren, denndie Seele konntein ihrerDummheit" sich
in dem Lichtbildfestsetzen,indemsie das Bild ihres Besitzersfr den
letzteren
selbsthielt,wodurchder Tod des Kindeserfolgenkonnte.
IL Die Bestattung.
Die Untersuchung der Seelenvorstellung
bei den Burjatengibtauch eine
Antwort auf die Frage: Warumstirbtder Mensch?Der Tod entsteht dadurch,
da die zweiteSeele von bsen und feindlichen Geisternaufgefressenwird.
Dem Tode gehtin irgendeiner Formdie Krankheit vorher,einePeriode,welche
vom Momenteder Beseitigung oderdes Fortgangesder Seele aus dem Leibe
bis zu dem Momenteihres A.ufgefressen-Werdens durchdie bsen Geister
andauert,oder bis zu ihrerRckkehr in den Leib. Whrend der Krankheits-
periodelebt die Seele in den Hnden oder in dem Gefngnisseder bsen
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586 Garma Sandschejew,
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und Schamanismus
Weltanschauung der Alaren-Burjaten. 587
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588 Garma Sandschejew,
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Weltanschauung derAlaren-Burjaten.
undSchamanismus 589
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590 Garma Sandschejew,
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Weltanschauung und Schamanismus der Alaren-Burjaten. 591
ayun yoyl xurxad dire trll 0 wehe! o wehe! Du bist in Kurkat geboren!
xubilgnxtxr trleS . , , du bist lebhaft-flatterhaftge-
xorotgnMarian! boren!
xubilgn yexede xuya- , du zwanzigjhrige Marschan!
xant boloi! , , Infolge deiner Flatterhaftigkeit
aig
" yexede-Nadant bo hast du dich mit Xujaxan
! eingelassen !
xaramtxan Marian! , , Infolge deiner Lebhaftigkeit
tehyexe yadxd - hast du dich mit Naidan
TghTTlntebolo! eingelassen!
mangad zant bolxoy- , , O du unglckliche arme Mar-
Maraxinabt bolo. schan!
xaramtxan Marian! , Und am Ende aller Verach-
arban nmannahand! - tung* - hast du mit dem
nagan zallhan zemeSne! Sohne Tugofs - lulon
maga yexe bolnista- dein Spiel getrieben!
erlhenzemene! , . , In deinem 18. Jahre wurdest
emaga yexe doxtorio - du mit einem Revolver ge-
bey endlhenzemene! ttet, es ist deine Schuld!
aida xara siy - , , . , Man hat dich in das groe
trulhanzemesne! Hospital des Bezirkes ge-
xoyr xar nudy - schleppt,es istdeine Schuld !
sergehen zethieSne! , , Der groe Bezirksdoktor hat
xoyrxar siya - dich - es ist deine Schuld
deriehenzemene! - aufgeschnitten!
xubilgn beyy- , , . Deine schwarzenAugen, durch
orda darlhan zemesne: deine Schuld, sind sie aus-
getrocknet!
Deine zwei schwarzen Zpfe
- es ist deine Schuld -
hast du unter dein Haupt
gelegt!
, , , Person
Deine lebhaft-lrmende
hast du - durch deine
Schuld - unter die Erde
gebracht
9 Im
Zusammenhang mit dem Gesagten ist es ntig zu bemerken, da einige alte Leute
die Verwandlung der Seele dieses Mdchens in einen kleinen Geist sich dadurch erklrten
da man eben jenes Lied ber sie sang . . . Daher auch bei den Burjaten der Brauch, die Namen
von Verstorbenennicht laut auszurufen; ob nicht daher auch das Tabu des Verschweigeiis
des Namens verstorbenerFhrer bei vielen Vlkerstmmenstammt?
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592 Garma Sandschejew,
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Weltanschauung und Schamanismus der Alaren-Burjaten. 593
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594 Gauma Sandschejew,
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Weltanschauung und Schamanismus der Alaren-Burjaten. 595
39 Vol. 22
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596 Garma Sandschejew,
da ein Stammesgenosse
Mir istein Fall in Erinnerung, undVerwandter
vonmirvoreinigenJahreneinenUhu (Sara subn) einfingund ihnan der
WiegeseinesKindes hielt;die Burjatenglaubennmlich,da die Uhus die
Fhigkeithaben,die bsenGeisterabzuwehren.
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Weltanschauung und Schamanismus der Alaren-Burjaten. 597
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598 Garma Sandschejew,
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und Schamanismus
Weltanschauung der Alaren-Burjaten. 599
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600 Garma Sandschejew,
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Weltanschauung und Schamanismus der Alaren-Burjatcn. 601
der Taiga und Sajan der Jagd, denn er war auch ein guterJger. Sein Onon
(Idol) wird vorzglichvon Jgern aufgestellt, denn er ,jagt das Wild in die
Bsche und schlietes im Gehlze ein!", wodurcher den Jgernbehilflichist.
Vor der Ausfahrtzur Jagd bewirtet man sein Onon mit Fett (d. h. beschmiert
es damit) und das eingefettete Idol nimmtman im Brustlatzmit sich, wodurch
natrlichder Anzug des Jgersmit Fettbeschmutzt wird. Nach Ankunftin der
Taiga, auf dem Jagdplatze, veranstaltenihm die Jgereinetallga: sie kochenihm
Schmetten und bittenihn,ihnenbei der Jagd zu helfen.Bei Erfolgauf der Jagd
bewirtet man ihn auch in ersterLinie,sonstzrnter und ist imstande,dem Jger
das Wild nichtherauszugeben, sogar es in wsteGehlze der Taiga zu entfhren,
wo es vor Hunger umkommt."
Im gegebenenFalle ist es sehrschwer,auf die Frage zu antworten, ob man
Anda-Bar als den Herrnder Taiga, auf welcherdie Jagd stattfindet, bewirtetoder
als den Sajan der Jagd berhaupt?Mir persnlichscheintes, da er zu gleicher
Zeit sowohl in der einen,wie in der anderenEigenschaftverehrtwird.
Die Seelen der verstorbenen weienSchamanenwerdenauch Beschtzerdes
Menschengegen die bsen Geister und deshalb wird ihnen der Titel Sajan
zuteil. Zu diesen gehren die Seelen von Schamanen, wie auch die Seelen
von Schamaninnen, zu welchletzteren folgendegezhltwerden:
Xan XemeksenTode, von welcherdie Schamanin Schagai folgendeVor-
stellunghat: Irgendwoundirgendwann lebteein MdchenmitihremBruderin einer
Ansiedlungvon siebenJurten.Die geringeEinwohnerzahldieserSiedlung (Ajil)
wird damiterklrt,da in ihr irgendwelche Geistererschienen, welchedie Kinder
berfielenund derartden NachwuchsdieserSiedlungunterbanden.Das Mdchen
htetedie SchafediesesOrtes. Einstmalskam zu ihr ein Adler geflogenund trug
ein Schaf davon; dies wiederholte sich mehrmals;da kam das Mdchen zur Ein-
sicht,da zu ihr nichtein Adler,sondernder Geist ihresVorfahren geflogenkam
und da sie deshalb notwendigerweise Schamanin werden msse (Schamanin:
odogon,Literatur-mongolisch: udagan). Um genauerihre Macht zu erfahren und
zu prfen,fgtesie ihremBrudereine Krankheitzu und als der Bruderwirklich
erkrankte, berzeugtesie sich von der Richtigkeit ihrerAnschauungvom Adler.
Nachdemsie mit sieben JahrenSchamanin geworden war, jagte sie aus der
Ansiedlungdie Geisterhinaus,wonach die Kinder ohne Gefahrfr sich heran-
wuchsen,wodurch die Bevlkerungsichschnellvermehrte undbereicherte.Nach
ihremTode wurde sie ein Zobel und eine Sajane, die Beschtzerinder Kinder
gegen die Geister.Weil sie nach ihremTode Zobel wurde,nenntman sie Bulgata
Onon (Zobel-Ongon). Ihr Onon (Idol) verfertigt man aus Zobelfell,spter
ersetzteman es durch das Fell eines Hasen, doch stecktman in die Nase des
letzterendie Nase einesZobels."
Gulaschinow aber (von dem oben die Rede war) erzhltemir von diesem
Geistefolgendes:Bei dem StammeSchoscholock lebtedie SchamaninXan Xemek-
sen Tode, welcheihrenStammbaum (Utxa) von den gttlichen"Schamanendes
Flusses Angara ableitete,welcheihrerseitsvom Berge Urxan (irgendwoin der
Mongolei) zur Zeit des Oimten- Aufstandesgegen die Mandschuren(18. Jahr-
hundert) herkamen.Zu Zeiten dieser Schamanin begannen die Burjaten den
Schamanen-Glauben zu vergessen,doch sie fhrtesie auf den Weg des wahren
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602 Garma Sandschejew,
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und Schamanismus
Weltanschauung der Alaren-Burjaten. 603
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604 Garma Sandschejew,
Weiterssingt der Geist durch den Mund des Schamanenin mehr lang-
gezogenenTnen:
urnxa yexe gazar mini - Meine groeUranchaische Erde -
nderleieyexe hdejcan! Die du dich so herrlicherhebst!
yexe gazar mini - Mein berhmtes Chori-Land-
xotio yexe hdxan! Da du so herrlichdahinschlngelst
!
inxe yexe gazar mini - Du meingroartiges Land Tunka -
tiibxrieyexe hdxan! Du .bergwelliges,entzckendes!
aidr yexe gazar mini - Mein groesLand der Alaren-
alaraia yexe hdxan! Da du vom Preiselbeerstrauchso herrlichberwachsen
bist!
ng yexe gazar mini - Du meinegroeUnginischeErde -
rgelzeryexe hdxan! Von einemEnde zum anderenso herrlich!
Der Geist" (d. i. der Schamane) geht zum Tische heran. Die Hausfrau
reichtihmTee mitMilch und eine Pfeifemitschnem"Tabak. Der Geist" nimmt
die Bewirtungan und setztfort:
uln s - unda mnif Du roterTee - du meinTrunk,
uln tamsa - hebHlge-mni! Du roterTabak - du mein Sauger"!
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und Schamanismus
Weltanschauung der Alaren-Burjaten. 605
denTee ausundraucht,wonacherneuerdings
Der Geist"trinkt fortfhrt:
tamsasa abga-mni, Mein Onkel - der Raucher,
arsaSa axad-mni! MeineTante - die Trinkerin!
mngntobo ixbertim, auf meinerBrust,
Der Silberknopf
mnxenere-huragmni! Der ewige Name - meinRuhm!
altan tobo ardlm, Der goldeneKnopfauf meinemRcken,
altan nere hurag mni! Der Ehrenname(der .goldene") - mein Ruhm!
zobxorxodoxl-mni. Meine schluchzendeKehle,
zobxodo bey-mni! Mein leidenderLeibl
xeherxedexl-mni, Meine schluchzendeKehle,
hatganxdbeymnii Mein zuckenderLeib!
denWeinaufeinenZug aus,wonach
Der Geist"trinkt er denGesang
fortsetzt:
tologe mini bednetda- Mein Kpfchentut mirweh -
torgonpald xeregtlda! Ein Seidentuchhabe ich ntig!
aiynyy! aiyunyy! O wehe! O wehe!
Die FraugibtdemGeiste"einanderes
Tuch(die Farbeistgleichgltig),
derSchamane
womit sichdieStirnumwickelt.
Er setztfort:
drbenxlte adhanda - (die Kuh) nicht
soll die Schwarze41
Unterden Vierflern
xaragsin b-zegdeg! werden!
angetroffen
xoyor xlte amitanda - Unterden zweifigenGeschpfensoll keine Stiefmutter
xto exe b-zegdeg! gefundenwerden!
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606 Garma Sandschejew,
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Weltanschauung und Schamanismus der Alaren-Burjiten. 607
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608 Garma Sandschejew,
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Weltanschauung und Schamanismus der Alaren-Burjaten. 609
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610 G ARMA SANDSCHEJEW,
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der Alaren-Bur
und Schamanismus
Weltanschauung jten. 6
40 Vol. 21
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612 G ARMA SANDSCHEJEW,
Mdchen,,zu ihr gingendrei dummeStiereund die Kuh lie unterwegs auf ihre
Nasen ihrenKot fallenund hat auf ihrenHinterngepit!*
Diese Wortebedeuteten, da die drei,Klugen'ein junges Weib suchten(nach
den Wortendes zweitenKlugen) und da sie jetzt als Beschmutzte und Dumme
hingestellt sind. Die Klugen kamen zur berzeugung, da es ihnen nicht gelingen
wrde,dieses Mdchen zu berlisten und zogen ab.
Sie kamenbei einemKnig (Xan) an, welchersie ritterlich aufnimmt. Wie
sollteman Kluge nichtehren? Die Zarin (Xatan) stellteden Gsten Milch und
Fleischvor,das die ,Klugen' kosteten, und dann in ihrerburjatischen Sprachezu
einandersprachen,da die Milch den Geschmackvon Menschenblut habe,und das
-
Fleisch den Gerucheines Hundes. Der Diener des Xan, der ihnen aufwartete,
und der 70 Sprachenkannte(von Vgeln,Tieren,Menschenusw.), brachtedem
Knig die Worteder drei Burjatenzu Ohren. Der Xan gerietin Zorn, und be-
fahl,sie wegendieserWortezu tten,nmlichihnendie Kpfe abzuschneiden. Der
Scharfrichter machtesich schon zu seinerArbeitbereit,als die Knigin kam und
mitteilte: , Wirklich,als ich die Khe melkte (auch eine Knigin kann Khe
melken.G. S.), da verwundete ich micham Fingerund meinBlut vermischte sich
mitder Milch; und das Zicklein,das ich ihnenzum Essen gab, sog in seinerKind-
heit die Brust einer Hndin; deswegenhatte die Milch den Geschmackvon
Menschenblut, und das Fleisch den Gerucheines Hundes. Der Knig nahm den
Befehlzur Hinrichtungzurckund entliedie Gste mitEhrengaben.
Darnach verwandelten sich die Klugen in einenStier,einenZiegenbockund
einenWidder und trennten sich. Sie treffensich wohl wiederum,doch tun sie, als
wrdensie einandernichterkennen:jeder von ihnenwollteden anderentuschen.
Sie kommenin einenSchuppenund legen sich nieder. Da kommtder Wolf und
fragt:,Wer ist dort? Kommtheraus!' Der Stierund der Widder stieenhierauf
den Ziegenbockaus dem Schuppenhinaus,welchletzteren der Wolf fragte:,Was
-
hastdu da auf der Stirne?' ,EinenSpeer, mit welchem ich dich durchbohre!' -
,Und unterdem Leibe, was baumeltdir da!' fragtder Wolf den Ziegenbock und
- ,Das' antwortet der Ziegen-
zeigte dabei auf dessen ,Scrotum'(Xaedagan).
bock,,ist ein Sack, worin ich die berbleibselvon deinem Fleisch lege, nachdem ich
dich werdegefressenhaben!'
Dann kamenaus dem Schuppennoch der Stierund der Widderherausund
wechselten dieselbenWortemitdem Wolfe. Der Wolf - aus Furcht- machte
sich aus dem Staube, der Ziegenbockhinterihm her. Auf dem Eismeer glitt
der Ziegenbockaus und fiel; da fragteihn der Wolf: ,Warum fielstdu hin?'
,Ich will meinen Magen erleichtern, um mehr von deinem Fleische fressen
zu knnen,'antwortete der Bock, indem er die Stellungeines Seh annrmmt.
Der Wolf aber liefund lief,so weiter konnte.
Dann nahmendie drei Klugen wiederumihre Menschengestalt an.
Der lteste,welcherderBockwar,hinterlie vorseinemTode dem Menschen-
geschlecht folgendesTestament:,Uns,nachunseremTode, fttert mitSchmetfren und
Milch, nichtmit Wein!' Nach ihrem Tode lieen sie (d. i. ihre Seelen-Geister)
nichtvon ihrenStreichenund ihremSchabernackab. Dies uert sich dadurch,
da diese Geisterin den Wohnungengeheimnisvolles Knistern,Schlrfenusw.
hervorrufen, womit sie furchtsame und nervenschwache Leute erschrecken.Jedes
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und Schamanismus
Weltanschauung der Alaren-Burjaten. 613
(Fortsetzung
folgt.)
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