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Review

Author(s): H. Nachtigall
Review by: H. Nachtigall
Source: Zeitschrift fr Ethnologie, Bd. 83, H. 1 (1958), pp. 148-149
Published by: Dietrich Reimer Verlag GmbH
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/25840520
Accessed: 31-01-2016 23:49 UTC

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148 Buchbesprechungen und Bibliographien

?
von welchem Gesichtspunkt aus sie aufgenommen werden fur volkskundliche
Erkenntnisse wirklich brauchbare
Ergebnisse hervorbringen konnen. Ob nicbt die
unter Fortlassung des naturvolkischen Erzahlgutes an einigen wenigen,
gleichen Fragen
aber typiscben Beispielen prazise durchexerziert und mit moglichst ausfiihrlichem
Variantenmaterial der fiir die Untersuchung jeweils herangezogenen Marchen aus
klarere und brauchbarere Schliisse zulassen wiirden? Die historischen Ent
gestattet,
wicklungsprozesse, die nach Rohrich in seiner Untersuchung in vielerlei Hinsicht ?spiir
Mit anderen man sollte
bar" wurden, konnten dann besser greifbar werden. Worten,
Marchenuntersuchungen weniger in die Breite und mehr in die Tiefe gehen lassen. Es
sei in diesem Zusammenhang auf eine slavistische Arbeit, die in den Veroffentlichungen
der Abteilung fiir slavische Sprachen und Literaturen des Osteuropa-Institutes der
Freien Universitat Berlin als Band 10: Rita Greve, ?Studien iiber den Roman Buovo
dAntona in RuBland" erschien, hingewiesen, die Volkskundlern und besonders auch
Marchenforschern sehr viel Anregungen geben kann. In dieser Arbeit wird gezeigt,
dafi auch Zauberdinge und tiergestaltige Personen und andere uns fiir das russische
Marchen besonders
charakteristisch erscheinende Ziige (helfendes Pferd und Wunder

schwert) nicht auf Vorstellungen exotischer Volker oder auf graue Vorzeiten zuruck
zufuhren sind, sondern daB sie im italienischen Volksbuch des Buovo dAntona zu
linden sind, das im 17. Jahrhundert iiber Jugoslavien nach RuBland kam und dessen
Stoff sich dann auf dem Wege der miindlichen Tradition und auch auBerhalb des Mar
chens in den Bylinen stark verandert hat.
DaB die Seitenzahlen im Namen- und Sachregister, die sich auf die Anmerkungen
beziehen, fast ausschlieBlich falsch sind, wird den Leser, wenn er sich daran gewohnt
hat, das Gewiinschte zwei oder drei Seiten vorher zu suchen, nicht mehr storen.
Marianne Rumpf.

E 1 i a d e, Mircea: Schamanismus und archaische Ekstasetechnik. 472 S., Rascher


Verlag, Zurich und Stuttgart 1957. Ganzleinen 29,50 DM.
Sechs Jahre nach Veroffentlichung der franzosisch geschriebenen Originalausgabe
(Le chamanisme et les techniques archaiques de l'extase, Paris 1951) liegt nun die
deutsche Ubersetzung des Eliade'schen Werkes in einem auBerlich sehr ansprechenden
Gewand vor. Dem Verlag sei dafiir Dank gesagt, denn mit dieser zuverlassig orien
tierenden Darstellung iiber den Schamanismus, die eine Fiille von bisher z. T. unbe
kannten, z. T. ungedeuteten Materials umfaBt (besonders das der russischen Autoren
Ksenofontow, Anochin, Popow u. a.) wird gleichzeitig eine Geschichte seiner Entstehung
und seiner verschiedenen Abwandlungen gegeben, die bisher noch fehlte.
Eliade ist Religionshistoriker, und als solcher konnte er bewuBt den soziologischen
und psychologischen Aspekt auBer acht lassen, um das typisch schamanische Phanomen
in religionshistorischer Sicht herauszustellen. Gerade der Nachweis der weltweiten
Verbreitung des Schamanismus in seinen wesentlichen iibereinstimmenden Ziigen ist
eines der Hauptverdienste des Verfassers. Die untersuchten Merkmale des Schamanis
mus sind u. a.: Berufung, Initiationskrankheiten und -traume, Erlangung der Scha
manenkraft, Symbolik von Tracht und Trommel, Kosmologie, Schamanische Glaubens

vorstellungen, Techniken und Funktionen. Herangezogen werden, neben Berichten von


Naturvolkern aus aller Welt, auch die Quellen des Antiken Griechenlands, des Alten
Indiens, Chinas und Tibets, desgleichen Berichte iiber Germanen, Skythen und Iraner.

Ausgangspunkt der Untersuchung ist der sibirische Schamanismus, da dort die

aussagekraftigsten Formen auftreten und der Schamanismus innerhalb des Gesamt


kulturhaushaltes der Zentral- und Nordasiaten von groBter Bedeutung ist. In welt
weiter Sicht gesehen, 1st fiir Eliade das zentrale Phanomen des Schamanismus die
ekstatische Seelenreise, bei welcher der Schamane mit den himmlischen Wesen in

Beziehung treten kann. Eine solche Himmelsreise konnten in der Urzeit alle Menschen
in concreto und willentlich unternehmen, denn damals bestand eine enge Verbindung
? u. a. ?, die
zwischen Himmel und Erde durch Weltachse, Pfahl, Baum, Regenbogen
jeder Mensch leicht zu iiberwinden vermochte. Heute konnen gewoihnliche Menschen
diesen Weg nur einmal, nach dem Tode, zuriicklegen. Die Schamanen aber vermogen
es zu Lebzeiten beliebig oft durch ihre ekstatische Fahigkeit, die sie, nach Tod und

Wiederbelebung, bei ihrer Initiation das erstemal erfahren haben. Damit sind die
Schamanen die einzigen Menschen, die sich noch heute in den einstmals fiir alle Men
schen allgemein gultigen Zustand der mythischen Urzeit versetzen konnen, einen Zu

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stand, den auch viele schamanischen Geheimgesellschaften fiir ihre Mitglieder wieder
herzustellen sich bemiihen.
Obwohl Eliade kein Kulturhistorker ist und auch bewuBt seine Interessen als

Religionshistoriker herausstellt, versucht er eine kulturhistorische Einordnung des


Schamanismus. In der Beweisfiihrung verschieden, stimme ich mit ihm darin uberein,
daB der Schamanismus im Jagertum entstanden ist und auch dort seine starkste Aus

pragung erfahren hat. Eliade verkennt jedoch dieBedeutung des Familienschamanismus,


den er nur als eine Degenerationsform des organisierten Schamanismus ansieht. Tat
sachlich aber diirfte der Familienschamanismus, bei dem jeder Erwachsene oder jeder
Familienvater fiir seine Familie schamaniert, dem organisierten Schamanismus einer

Gruppe vorausgehen. Gute Berichte hierfiir liefert der von ihm nicht zitierte Frank
Speck iiber die Naskapi (1935). Diesem kulturhistorisch-zeitlichen Verhaltnis entspricht
im iibrigen die Forschung iiber den Totemismus, in welchem ebenfalls, nach jetzt herr
schender Auffassung, der Individualtotemismus dem Gruppentotemismus vorausgeht.
Zum Jagertum gehort weiterhin die iiberwiegend oberweltliche Bezogenheit des
Schamanen, eine Tatsache, die von Eliade mit Recht stark herausgestellt wird. Unver
standlich ist allerdings, daB er fiir das Initiationserlebnis des Schamanen mehrfach

gleichmaBig stark eine Himmels- und Unterweltsreise betont. Dies geht aus dem vor
liegenden Quellenmaterial keineswegs hervor, denn dort sind im Rahmen der schama
nischen Initiationen ausschlieBlich Oberweltsreisen zitiert. Gerade aus der Oberwelts
reise bei der Initiation aber ergibt sich eine weitere Stutzung fiir Eliades eigene Auf

fassung vom Jagertum als dem Mutterboden des Schamanismus.


H. Nachtigall.

Behrmann, Walter: Der weiten Welt Wunder. Erlebnisse eines


Geographer! in Fern und Nah. Mit einem Geleitwort von Otto Quelle.
Walter de Gruyter u. Co., Berlin 1956. (245 S. mit 6 Kartenskizzen und
1 Bild des Autors; Lw. 16.80 DM.)
Das zu dem mit bislang
Buche unveroffentlichten Aufzeichnungen des
Manuskript
von weltweiten
seinen Forschungsreisen, ubergab er 1954 seinem
Autors, Impressionen
Berliner und Freund Otto Quelle zur Durchsicht, dem es nach dem Tode von
Kollegen
Walter Behrmann im Jahre 1955 gelang, den Verlag de Gruyter dafiir zu interessieren.
Die einzelnen enthalten lebendige Darstellungen aus den verschiedensten
Kapitel
Gebieten der Erde Palastina, Karpaten, Alpen, Norwegen), auch
(China, Neuguinea,
Betrachtungen iiber Vulkane und Gestade des Weltmeeres.
vergleichende
Die Beschreibungen der verschiedenen Menschen und ihrer Lebensweise verraten

in gleicher Weise eine scharfe Beobachtungsgabe und innere Anteilnahme an den Mit

menschen, wer immer sie auch sind. Sein Ziel war, ?in anmutiger Form die wissen
schaftlichen Erkenntnisse und nicht lehrhaft zu werden". Beides ist ihm
vorzutragen
Gunther Spannaus.
gelungen.

B ib 1 i o g r a p h i e zur Vor- und F r ii h g e s c h i c h t e Mittel


von M. Jahn. Bd. 1, Sachsen-Anhalt und
deutschlands, herausgg.
19. Jahrhunderts,
Thiiringen, Teil 1:Vom 16. Jahrhundert bis zurMitte des
bearb. von W. Schulz (Abhandl. d. Sachs. Akad. d.Wissensch. zu Leipzig,
Bd. 47, Heft Berlin 1955, Preis 12,? DM. Bd. 2,
philolog.-hist. Klasse, 1),
Land Sachsen, Teil 1 und 2: Vom 16. Jahrhundert bis Ende des 19. Jahr
hunderts, bearb. yon G. Bierbaum, Berlin 1957, Preis 12,50 DM.
Die der ehemaligen Provinz Sachsen, des jetzigen Landes Sachsen
Bearbeitung
bis 1945 Direktor der Landes
Anhalt, und Thuringens (als Band 1) hat Walther Schulz,
anstalt fur Volkheitskunde in Halle a. d. Saale, ubernommen,. die Bearbeitung des

Landes Sachsen Bierbaum, der leider 1953 verstorben ist. Die Arbeit hat seine
Georg
Schwester Bierbaum mit dem zweiten Teil weitergefuhrt.
Liddy
Schulz im ersten Teil des ersten Bandes und die geologisch
die archaologische
legt
Literatur bis 1865 in zeitlicher
vor. Der Anord
Literatur
palaontologische getrennt
auch an den Rand gedruckt finden
nung, bei der man gerne die einzelnen Jahreszahlen
wiirde in der von Wilhelm Blasius), schickt er noch eine Zusammen
(wie Bibliographie
unter besonderen Themen voraus uber altere Funde in
stellung (wie Mitteilungen

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