Sezession Heft 15

Sezession 15 Oktober 2006 Editorial
Editorial
von Karlheinz Weimann
Wenn heute ber Jugend gesprochen wird, dann im Sinn eines Mangels. Es
fehlt an Heranwachsenden, nicht nur in Deutschland, nicht nur in Europa,
sondern auch in anderen Erdteilen, etwa in Afrika oder Asien. Die Ursachen
dafr sind verschieden, aber sie haben eine gemeinsame Wirkung: es altern
nicht nur die Individuen, sondern auch die Gemeinschaften; ihre organische
Struktur, die schon so vielen Belastungen ausgesetzt war, wird durch einen
weiteren Proze beschdigt.
Das kann nicht ohne Folgen fr die Weltanschauung sein und fhrt
jedenfalls dazu, da sich ein Selbstverstndnis in dramatischem Tempo auf-
lst, das im letzten Jahrhundert erhebliche Bedeutung fr die kollektive Iden-
titt besa: die Vorstellung vom jungen Volk. Ihre letzte groe Wirkung
erreichte diese Vorstellung mit der Jugendrevolte der sechziger Jahre, als der
Westen, aber auch Maos China von der Vorstellung besessen waren, die Welt
neu zu ernden, sie wiederzugebren aus dem Elan der jungen Garden, die
das berlieferte in Stcke schlugen und im Namen der kommenden Genera-
tion beanspruchten, alles zu ndern und die Macht zu bernehmen.
Wie sich aus dem Abstand zeigt, war die hnlichkeit gro mit dem
Jugendpathos der Wende vom neunzehnten zum zwanzigsten Jahrhundert
und mit den Umsturzbewegungen der Zwischenkriegszeit, bei denen es sich
faktisch um Jugendbewegungen handelte, und die auch programmatisch in
Anspruch nahmen, jung zu sein. Die Anziehungskraft dieser Parole ist
kaum zu berschtzen. Man kann noch in den jetzt erschienenen Autobio-
graphien von Joachim Fest und Gnter Grass etwas davon spren. Auf der
einen Seite wegen der Hartnckigkeit des Widerstands gegen die Verfhrung
im Falle Fests eine Hartnckigkeit, die aus der Altertmlichkeit sittlicher
Vorstellungen herrhrte , auf der anderen Seite wegen der relativen Offen-
heit, mit der Grass bekundet, den Ausschlag fr die Meldung zur Waffen-SS
habe deren Modernitt und Unbrgerlichkeit beides Chiffren fr Ju-
gendlichkeit gegeben.
An den genannten Beispielen wird jedenfalls deutlich, da Jugend und
Jugendlichkeit keine Werte an sich sind. Jugend ist sicher die problematisch-
ste Phase der menschlichen Existenz, viele positive Deutungen stammen aus
der Verklrung der Alten. Umgekehrt ist Jugend aber ein wichtiges Stimu-
lans, ein Anreger, auch ein Energietrger, dessen Fehlen zu erheblichen
Schwierigkeiten fhren wird und letztlich die berlebensfhigkeit des gre-
ren Ganzen in Frage stellt. Das gilt vor allem dann, wenn der Zusammen-
sto von alten und jungen Vlkern an ganz anderen als den bisher be-
kannten Frontlinien erfolgt. Die Probleme, die hier entstehen, sind zum Teil
seit mehr als hundert Jahren bekannt; manche Annahmen haben sich zwar
als irrig erwiesen, manche Zuordnungen haben sich dramatisch verndert
vor allem die Zuweisung der Deutschen und der Russen zu den jungen Vl-
kern , aber die Konstellation selbst ist die gleiche geblieben, und verweist
auf Substanzfragen, Substanzfragen, die zu stellen wir entwhnt sind, die
jetzt aber Antworten verlangen.
Editorial 1
Grundlagen Sezession 15 Oktober 2006
Autorenportrait Hans Blher

von Martin Lichtmesz
Hans Blher ist das vernachlssigte enfant terrible unter den kategori-
ensprengenden Autoren (Armin Mohler) der Konservativen Revolution.
In Erinnerung geblieben ist er als Theoretiker des Mnnerbundes, dem er
eine umstrittene homoerotische Deutung gab, und als Chronist des Wan-
dervogels, zu dessen frhesten Mitgliedern er zhlte. Weniger bekannt
ist Blher, der selbsternannte Theologe, der antisemitische Polemiker, der
Tiefenpsychologe und schlielich der Philosoph wider den anthropozen-
trischen Subjektivismus. Selbst die wenigen Neuauagen seiner Werke
sind nur noch antiquarisch zu bekommen. Sekundrliteratur ist sprlich
vorhanden, fehlerhaft und zumeist herablassend gegenber Person und
Werk. Ernst Jnger bemerkte einmal in einem Brief an einen franzsi-
schen Verleger, Blher habe niemals die verdiente Anerkennung erfahren
parce quil est dun pays qui a perdu deux guerres mondiales.
Die fast vllige Abwesenheit von Sekundrliteratur kann andererseits Bernd-Ulrich Hergemller:
auch als Positivum gerechnet werden. Wer Blher kennenlernen will, mu Hans Blher (18881955).
Annotierte und kom-
sich dem unverschnittenen Wein seiner Schriften aussetzen. Sein Stil ist mentierte Biobliographie
nach wenigen Stzen erkennbar, sein kraftvolles, zupackendes Deutsch (19052004), Hergemllers
Historiographische Hilfs-
frei von Gemeinpltzen. Er ist der Schpfer ureigenster Begriffswelten. mittel, 1, Hamburg 2004.
Zuspitzungen, Antagonismen, strenge Scheidungen dominieren sein Den-
ken: Die Gegenstze knnen nie scharf genug werden. Nicht selten
streifen seine Thesen das Bizarre. Blhers Werk ist eine einzige funken-
sprhende Polemik, eine scharf konturierte, manische Selbstdarstellung.
Seine Philosophie habe sich stets an lebendigen Menschen entzndet
schrieb er 1920. Derjenige, der nahe an den Dingen und heftig von ihnen
erregt ber ihr Wesen viel Falsches und einiges Leuchtend-Richtiges zu
2 Lichtmesz Autorenportrait Blher

sagen wei, war in seinen Augen wissender und strker an Erkennt-
nis als der distanzierte Gelehrte der unbestochen von ihrem Glanz
bleibt. Wer Erkenntnis erlangen will, mu sich involvieren, irren, nach
einem Nietzsche-Wort mit Blut schreiben. Die Tatsache, niemals einen
akademischen Grad erworben zu haben, trug Blher wie eine Medaille
vor sich her. Er schlug sich seine Breschen selbst, als exzentrischer und
egozentrischer Einzelgnger. Er blieb auf diesem Weg unbeirrt bis an die
Grenze zur Hybris. Das eigentliche Leitmotiv aller seiner Schriften ist die
Verteidigung der Essenz der Dinge, pathetisch gesprochen ihrer Seele, ih-
res lebendigen, schicksalshaften So-Seins, das niemals blo die Summe
seiner Teile sein kann. Er war leidenschaftlicher Anwalt des Seltenen, Ed-
len, Auserwhlten, des Schpferischen, Unverdienten, Unbefragbaren. Als
Ariadnefaden diente ihm der Eros, der die tiefste Erkenntnis des Anderen
in seinem Sein, biblisch: seiner Geschpichkeit, ermglicht. Hans Blher
war, wie auffallend viele konservative Revolutionre, ein Augenmensch.
Gestalt und Ort der Dinge waren fr ihn untrennbar mit ihrem Wesen,
Sinn und Wert verbunden. Hans-Dietrich Sander nannte die Krisis des
Sehens die Ursache des geistigen Verfalls im Gefolge der Moderne. Die
leidenschaftlichsten Antimodernen sind hug diejenigen, die ihren Au-
gen mehr trauen, als den Abstraktionen des spekulierenden Intellekts.
Ein Signum dieses Lebensthemas war Blhers von Zeitzeugen oft be- Armin Mohler und Karl-
merkte markante physische Erscheinung, die ihm bereits zu Wandervo- heinz Weimann: Die
Konservative Revolution in
gelzeiten den platonischen Spitznamen Gestalt eintrug. Gustav Hillard Deutschland 19181932.
beschrieb den Eindruck, den Blher um 1918 machte: Der damals Drei- Ein Handbuch, 6. vollstn-
dig neubearbeitete Auage,
igjhrige, dem die hanebchen zusammmengewrfelte Kleidung salopp Graz und Stuttgart 2005.
und schlottrig um den hageren und schmchtigen Krper hing, wirkte
weniger wie ein Aufsssiger und Umstrzler als wie ein moderner Kyni-
ker, ein Gesonderter und Besonderer. Die eigentmlich ausgedrrte
Physis des greisen, kauzig wirkenden Blher erinnerte Joachim Gnther
Jahrzehnte spter an Diogenes. Hans-Joachim Schoeps sah in ihm gar
einen heidnischen Anarchisten.
Hans Blher wurde 1888 im niederschlesischen Freiburg als Sohn ei- Jrgen Plashues: Hans Bl-
nes Apothekers geboren. Das elterliche Milieu war kleinbrgerlich, preu- her ein Leben zwischen
Schwarz und Wei, in:
isch, protestantisch, patriotisch (Jrgen Plashues). 1896 bersiedelte Jahrbuch des Archivs der
die Familie nach Halle an der Saale, 1898 nach Berlin-Steglitz. Seiner deutschen Jugendbewegung
19 (19992001).
Schulzeit im dortigen Gymnasium hat Blher groe Bedeutung beigemes-
sen. Das reaktionre Element des wilhelminischen Erziehungssystems,
verkrpert in der durchaus bewunderten Gestalt des Direktors Robert
Lck, gab in Blhers Rckblick den Zndstoff fr den Aufstand des Wan-
dervogels; das humanistische, auf der griechischen und rmischen An-
tike basierende Element dieses Bildungsideals war ihm stets das geistige
Fundament schlechthin. 1902 wurde Blher von Karl Fischer in den frisch
gegrndeten Ausschu fr Schlerfahrten, den spteren Wandervo-
gel, aufgenommen: Mit diesem Tage begann das Glck meiner Jugend.
1912, als der Steglitzer Keim zur landesweiten Jugendbewegung explo-
diert war, verklrte der 24jhrige Student seine Jugendjahre in seinem
zweibndigen Erstlingswerk Wandervogel, das Mohler zu Recht eines
der erstaunlichsten Beispiele moderner Mythenbildung nannte.
Die Steglitzer Bacchanten, die sich im anarchisch-archaischen Werner Helwig: Die blaue
Rausch mit Gitarren bewaffnet in die deutsche Wildnis schlugen, um die Blume des Wandervogels,
Gtersloh 1960.
Gtter der Landschaft mit der Seele zu erobern, wurden in Blhers
Apotheose zu den auserwhlten Trgern eines dionysischen Aufstandes,
der eine Regeneration, eine groe Reinigung in Gang setzen sollte. Da-
bei habe der Wandervogel niemals eine einheitliche Tendenz gehabt, ein
Ziel, ein Ideal, es sei denn die Romantik selber. Blhers Schrift enthielt
allerdings eine skandalse Kernthese. Die Verortung der magischen Bin- Ulfried Geuter: Homose-
dekraft des Wandervogels in der erotischen Ausstrahlung der Mn- xualitt in der deutschen
Jugendbewegung, Frank-
nerhelden und die ausdrckliche Bejahung dieses Umstandes war Herz- furt a. M. 1994.
stck einer Offensive, mit der Blher in interne Krisen eingriff. Im Gefol-
ge der Harden-Moltke-Eulenburg-Affre, in der hohe Regierungskreise
der homosexuellen Ausschweifung bezichtigt wurden, kam es zu hexen-
jagdartigen Rufen nach Suberung des Wandervogels von pderasti-
schen Elementen. Blher besttigte die hochgradig tabuisierte Tatsache
nicht nur, sondern drehte den Spie um: Alle bedeutenden Fhrer der
Jugendbewegung gehren dem typus inversus an. Gerade diese seien die
wahren Schpfer des Bundes, der im scharfen Gegensatz zum zweckori-
Lichtmesz Autorenportrait Blher 3

entierten Verein stehe. Die wirksam-
ste Waffe in dieser Auseinandersetzung
bernahm Blher von Sigmund Freud,
mit dem er in Briefkontakt trat. Mithil-
fe des Begriffs der Verdrngung ent-
larvte er die verbissensten Verfolger der
Umtriebe als verkappte Invertierte,
deren Veranlagung pathologische Zge
angenommen hatte. Der Kriegsschau-
platz war projektiv von innen nach
auen verlegt worden. Blher selbst
bekannte, die ithyphallischen Kulte
des Wandervogels am eigenen Leibe
kennengelernt zu haben, wenn auch in-
zwischen die Konversion zur Frauen-
liebe erfolgt war. Whrend der junge
Autodidakt mit dem Anspruch eines Se-
xualforschers auftrat und sich als Psy-
choanalytiker der neurotisch erkrank-
ten Jugendbewegung inszenierte, warf
ihm spter der Lebensphilosoph Alfred
Seidel vor, den Mythos des Wandervo-
gels gerade durch die Bewutwerdung
seines grenden Untergrunds zerstrt
zu haben. Blher aber ergriff in der Fol-
ge den brgerlichen Beruf eines freien
Psychotherapeuten.
In dem zweibndigen Werk Die
Rolle der Erotik in der mnnlichen Ge-
sellschaft (1917/19) erweiterte Blher
Blher als Gestalt: Bste seine speziellen Thesen zur Dynamik des Wandervogels unter dem Ein-
von Bernhard Heiliger, An- u von Heinrich Schurtz, Wilhelm Flie und Otto Weininger zu einer
fang der fnfziger Jahre
allgemeinen kultursoziologischen Theorie. Der Entwurf einer im Sinne
der Jugendbewegung erneuerten menschlichen Gesellschaft kreiste
um einen weitgefaten Erotikbegriff und hatte eine explizit antibrger-
liche Storichtung. Bewunderung zollten unter anderem Thomas Mann,
Gottfried Benn und Rainer Maria Rilke. Blhers Mnnerheld war ein
Veit A. Walkenhove: Hans mobilisierender Mythos, eine khne und provokatorische Erndung ...
Blher et le mouvement von brisanter Kraft, wenn man mit ihrer Bewutwerdung im Leben ex-
Wandervogel, in: Gaie
France (1988) 8. perimentierte (Gustav Hillard). Eine Generation mit dem wie Heiner
Mller einmal anmerkte Jahrhundertproblem, da ihr der Krieg zur
Erfahrung wurde, bevor es Frauen sein konnten, fand bei ihrer Rckkehr
in Deutschland ihre Bewutseinslage durch Blhers Thesen weitgehend
formuliert (Hillard).
Blher beschrieb den mnnlichen Eros als einen doppelpoligen
Trieb: zum einen zur Frau und zur Familienbildung, zum anderen zum
Karlheinz Weimann: Mnnerbund und damit zur Staatsbildung hinneigend. Erotik ist
Mnnerbund, Schnellroda hier nicht mit dem Sexus gleichzusetzen, obwohl sie sich durchaus mit
2004.
ihm berschneiden kann. Sie ist die magnetische Naturkraft, die den or-
ganischen Bund wie von selbst entstehen lt. Blher untersuchte syste-
Ulrike Brunotte: Zwischen matisch ihren Einu in der Jugendbewegung, dem Militr, dem Corps-
Eros und Krieg, Berlin studententum, Freimaurer- und Templerorden. Das eigentliche Thema des
2004.
mann-mnnlichen Eros sei die initiatische Suche nach dem Bild des
Helden. Die Tapferkeit eines jungen Kriegsfreiwilligen von 1914 wird
aufs uerste durch seine Hingerissenheit fr seinen Vorgesetzten stimu-
liert: Er beschrieb die mnnliche Schnheit des Feldherrn, die Straffheit
und Gte seiner Haltung und meinte zum Schlu: der einzige Wunsch, den
er gehabt habe, sei gewesen, diesem Manne zu gefallen und ihn zu einer
Freundlichkeit zu zwingen. Jeder Gedanke, durch eine unwrdige Hand-
lung sein Mifallen zu erregen, sei ihm geradezu unertrglich. ... So wird
jeder Mann vom berlegenen Manne erotisch erregt, und soweit erzwingt
jede heldenhafte Erscheinung die typischen Merkmale der Verliebtheit.
Wie in Rilkes Archischem Torso Apolls gibt es ... keine Stelle, / die dich
nicht sieht. Du mut dein Leben ndern. Beide Bnde der Rolle der Ero-
tik schlossen, sinnfllig, mit jeweils einem George-Zitat.

Blher lehnte jegliche Teilhabe der Frau am Staat und seinen Institutio-
nen ab. Sein Anti galt jedoch explizit dem Feminismus und nicht den
Frauen selbst. Es sei in der Gestalt der Frau unmittelbar zu lesen, da sie
etwas gnzlich anderes bedeute als der Mann. Die Identittsfrage nach
Sinn und Wesen des Mnnlichen und des Weiblichen per se bte eine
hohe Faszination auf Blher aus. So verband ihn eine prgende Freundschaft
mit dem transsexuellen Maler Walt Laurent. Das Zusammenspiel der pola-
ren Krfte sah er durchaus komplex. Gerade der berschu an weiblicher
Substanz als unruheschaffendes Element sei konstitutiv fr das Genie, das
niemals dem Vollmnnertypus angehre. Wer das Mnnliche betont,
tut es nicht, weil er es hat, sondern weil er es ntig hat.
Die Ereignisse des Jahres 1918 vollendeten Hans Blhers politische
Selbstndung. Bisher hatte er sich, der aus gesundheitlichen Grnden
nicht an die Front eingezogen wurde, im linken Spektrum bewegt, das
ihn als Gleichgesinnten wahrnahm, whrend vlkisch orientierte Grup-
pen des Wandervogels in ihm einen jdischen Zersetzer whnten. Er
verehrte Stirner, galt als Freigeist und Atheist. In einem Brief an Gustav
Landauer, der sich der Rterepublik anschlo, bekannte sich Blher nun
aber als knigstreu und konservativ. Es kam zur endgltigen Ablsung
vom Kreis um Ernst Joels Zeitschrift Der Aufbruch, insbesondere von
Kurt Hiller: Leben gegen
Kurt Hiller. Blher, der konservative Revolutionr, war geboren: Ich die Zeit, Bd 1: Logos,
habe mein Leben lang revolutionr gedacht, und also war es selbstver- Hamburg 1969.
stndlich, da ich mich der Revolution nicht anschlo.
In Schriften und Vortrgen warnte Blher die Freideutsche Jugend
vor sozialistischer wie deutschtmelnder Sentimentalitt: Nicht Rassen-
und nicht Klassenbewutsein zieme den Eliten der Jugendbewegung,
sondern Standesbewutsein. Er rief zur Treue zur Idee des Deutschen
Reiches auf und attackierte die politische Linke. Sie habe weder Geist,
noch Stil, noch Haltung, noch Glaube. Ihre Vertreter seien physiogno-
misch hlich. Er erklrte die politischen Grundlagen, die sich heute
allgemein durchgesetzt haben, fr nichtig und illusorisch: Freiheit, Gleich-
heit und Brderlichkeit. Menschheit an sich sei nicht mehr als ein zoo-
logischer Begriff, ihr Fortschritt eine absurde Vorstellung. Der schp-
ferische Mensch halte stets Distanz zur Masse. Die wesentlichen, letzten
Dinge lassen sich nicht argumentativ und demokratisch vermitteln. Ihre
Anerkennung hngt davon ab, wer man ist. Gmez Dvila schrieb: Die
politische Farbe ist genetisch, wie die Augenfarbe.
Die Aristie des Jesus von Nazareth (1921) brachte die religise Ver- Albert Schweitzer: Von
tiefung von Blhers anthropologischem Pessimismus. Er zeichnete Jesus Reimarus zu Wrede Eine
Geschichte der Leben-Jesu-
Christus als zarathustrischen bermenschen, der nichts mehr gemein hat- Forschung, Tbingen 1906.
te mit dem sanften Philanthropen der liberalen Theologie. Blher stellte
Nietzsches Bild vom Christentum als Brutsttte des Ressentiments auf
den Kopf und pries es als aristokratische, hart antiegalitre Lehre. Der
Mensch stehe in der Welt auf einem verlorenen Posten. Er unterliege
einem metaphysisch-existentiellen Leiden, einer unaufhebbaren prinzi-
piellen Pathologie. Georg Bchner sprach in hnlichem Sinne von einem
Ri durch die Schpfung. Diese Urverfassung sei es aber, die von der
christlichen Dogmatik als Erbsnde bezeichnet werde. Aus der tragisch
milungenen Sackgassenspezies homo sapiens taucht schlielich durch
einen Schpfungsakt der Natur mutationsartig die apokalyptische Ge-
stalt des erbsndefreien Menschensohnes empor.
Blhers griechisch-heidnische Abwege fhrten ihn schlielich zur lu-
therischen Orthodoxie zurck. Von diesem Standpunkt aus entfaltete er
eine politische Theologie im Sinne von Gmez Dvilas Satz: Es gengt,
die Gttlichkeit Christi zu leugnen, um das Christentum zum Haupt aller
modernen Irrtmer zu machen. Gott, Knig und Vaterland, so Bl-
her, befnden sich im Religionskrieg gegen die Ausung der Vlker
im Zeichen der humanit und gegen die skulare, anthropozentrische
Weltbaumeisterreligion. Ein verratenes, im Bustand stehendes Chri-
stentum habe die Aufgabe, sich den antichristlichen Sendungsmchten
des Marxismus, Liberalismus, Mammonismus, aber auch des Juden-
tums zu widersetzen. Das erwhlte Epizentrum dieser Auehnung gegen Nicolaus Sombart: Die
die Weltzivilisation (Nicolaus Sombart) sei das Deutsche Reich, dessen deutschen Mnner und ihre
Feinde, Mnchen und Wien
Niederlage Blher als Gottesurteil in Folge seines Abfalls von seiner 1991.
christlichen Sendung deutete.

Blhers Hybris nherte sich in der
Folge dem Grenwahn. Er schrieb sich
und seiner Philosophie innerhalb die-
ser von Epiphanien des Genialen um-
loderten deutschen Renaissance eine
heilsgeschichtlich bedeutsame Rolle zu.
Seine Faszination fr das messianische
Volk schlechthin, fr das Judentum,
steigerte sich zur Haliebe. Der Feind
ist die eigene Frage als Gestalt dichtete
Theodor Dubler, der sowohl mit Bl-
her als auch mit Carl Schmitt eng be-
freundet war. Die Nietzsche-Frage Was
ist deutsch?, fr Blher fast gleichlau-
tend mit der Frage Was ist christlich?,
fand ihren Kontrapunkt im Wesen der
auserwhlten Sakralrasse. Seine per-
snliche Verehrung fr groe Gestalten
des Judentums wie Martin Buber und
Gustav Landauer hinderte ihn nicht, in
seiner geschichtlichen Sendung einen
Feind antichristlicher und antideutscher
Natur zu erblicken. Das Zerbrechen der
deutsch-jdischen Symbiose und das
Erstarken des Zionismus seien Sym-
ptome einer secessio judaica, einer
Scheidung der Antipoden. Blher liebte
scharfe Grenzziehungen; auch hier war
seine Position unerbittlich. Er warf dem
Judentum vor, in den Zerfallsprozessen
Hans Blher, 1916 der Moderne eine Schlsselrolle einzunehmen, etwa durch korruptive
Gedankengnge wie Freudianismus und Marxismus. Als Erzfeind galt
ihm der Typus des ratiobetonten jdischen Literaten, exemplarisch ver-
krpert in seinem ehemaligen Freund Kurt Hiller, dessen Denken exakt
das Gegenteil von Blhers organischer Position markierte: das Ganze
sei durchaus in die Summe seiner Teile aufzulsen, die Ethik more geome-
Hans-Dietrich Sander: Die trico zu entfalten, das irdische Paradies machbar. Hillers Denken stammt
Ausung aller Dinge,
Mnchen 1988. aus dem Gedachten, schrieb Blher, ich bin noch zur Hlfte Wald.
Diese Kollision war kein Zufall, kein Einzelfall. Der einzige Autor von
Rang, der es nach 1945 wagte, den Rubikon (Habermas) der kritischen
Sichtung dieser Zusammenhnge zu berschreiten, war Hans-Dietrich
Sander, der darob auch prompt der Verfemung anheimel. Die Kritik der
Ausung aller Dinge, vor allem der sakralen Gter, steht auch im
Zentrum Blhers politischer Schriften. Die Rolle des Judentums in diesem
Proze sah er jedoch in falschen Proportionen. Seine Polemiken scheuten
Nicolaus Sombart: Der nicht davor zurck, zweifelhafte Quellen zu bemhen. Die Klrung der
Geist als Mnnerbund. Judenfrage in Deutschland erschien ihm indes als Kern aller politischen
Zum hundertsten Geburts-
tag von Hans Blher, in: Fragen. Gewalt jeglicher Art gegen Juden lehnte er dabei ausdrcklich
Frankfurter Allgemeine ab. Absurd lesen sich heute Stze wie die folgenden: Das Weltpogrom
Zeitung vom 17. Februar
1988. kommt zweifellos. Deutschland wird das einzige Land sein, das vor dem
Morde zurckschreckt.
Blher, der dem Herrenklub um Heinrich von Gleichen nahestand
und auf eine Restauration der Hohenzollern setzte, lie sich zunchst vom
Umschwung des Jahres 1933 mitreien. Noch im selben Jahr erschien der
Briefwechsel mit dem jungen jdischen Religionswissenschaftler Hans-
Joachim Schoeps, Streit um Israel. Mit Blher verband Schoeps einiges: er
war eingeeischter, konservativer Preue, kam aus der Jugendbewegung
und hatte homophile Neigungen. Der Verlag zog dieses seltsame Doku-
ment deutsch-jdischen Dialogs am Vorabend der Katastrophe (Julius
H. Schoeps) kurz nach Erscheinen zurck und lehnte die Publikation wei-
terer Schriften Blhers als inopportun ab, weil sie sich zum groen
Hans-Joachim Schoeps: Teil doch auch gegen den heute herrschenden Antisemitismus wenden
Die letzten dreiig Jahre,
Stuttgart 1956. wrden. Es kam zu einem Treffen Blhers mit Kurt Hiller, der bald nach
der Machtergreifung verhaftet und gefoltert worden war. Es erschtterte
ihn zutiefst. Er whlte die innere Emigration und verstummte bis 1949.

Blher verurteilte nach 1945 den Nationalsozialismus kompromi-
los. Die NS-Bewegung erschien ihm als dmonische Karikatur seiner
mnnlichen Gesellschaft. Deren Fhrer sei ein Gigant des Bsen,
ein erotischer Krppel gewesen, dessen Verfolgung der Homosexuel- Bibliographie:
len das Muster der Hexenjagden im Vorkriegs-Wandervogel wiederholt
habe. Hitler habe nicht die Spur einer deutschen Eigenschaft besessen, Wandervogel, Geschichte
einer Jugendbewegung.
sei vielmehr der atavistische Abkmmling einer Kmmerrasse gewesen, Erster Teil: Heimat und
der Knig der Neandertaler, wie berhaupt viele fhrende Nazis dieser Aufgang. Zweiter Teil:
Blte und Niedergang,
Spezies angehrt htten: Die typische Gauleiterphysiognomie ist hierfr Berlin 1912.
kennzeichnend. Hitlers Kardinalfehler aber war der Angriff auf die Sa-
Die deutsche Wandervo-
kralrasse: Wer diese Dinge als Staatsmann in die politische Ebene trgt gelbewegung als erotisches
..., ohne zu ahnen, mit wem er es zu tun hat, ... der ist mit samt seinem Phnomen, Berlin 1912.
Volke dem Untergang geweiht. Die Rolle der Erotik in der
1947 schrieb Hans Blher, der das apokalyptische Finale des 30jh- mnnlichen Gesellschaft.
Band I: Der Typus Inver-
rigen Religionskrieges in Berlin berstanden hatte, an den Graphiker sus. Band II: Familie und
Wilhelm Tegtmeier: Ich stelle nun fest, da wir uns im Untergange ben- Mnnerbund, Jena 1917
und 1919.
den. ... Wie die Azteken und die Wenden untergegangen sind, so werden
wir das eben auch tun. Der eschatologische Traum vom Deutschen Reich Gesammelte Aufstze, Jena
1919.
war vorbei. Inmitten des Elends der Kriegs- und Nachkriegsjahre vollen-
dete Blher aber auch sein Lebenswerk. Es erschien schlielich 1949 In medias res, Jena 1919.
unter dem Titel Die Achse der Natur. Das Buch bildet zusammen mit dem Werke und Tage (erste
bereits 1926 publizierten und 1950 neu herausgegebenen Traktat ber die Fassung), Jena 1920.
Heilkunde und den Parerga zur Achse der Natur (1952) eine Art Trilogie, Die Aristie des Jesus von
die wahrscheinlich den Hhepunkt von Blhers Schaffen darstellt. Nazareth, Prien am Chiem-
see 1921.
Der Traktat entwarf eine Neurosenlehre von paradoxaler Tiefe, die
den Ursprung psychischer Krankheit ins Metaphysische verlegte. Werk- Der Judas wider sich
selbst. Aus den nachgelas-
gerechtigkeit und Gnade, Erlsung und Unsterblichkeit, Gott und Frei- senen Papieren von Artur
heit, diese epischen Mchte der Religion sind es, deren Opfer im Zelvenkamp (Pseudonym),
Berlin 1922.
Doppelsinn der neurotisch Erkrankte wird. Um die epischen Mchte
dreht sich auch Die Achse der Natur. Blhers Opus magnum stellt die Fra- Secessio Judaica, Berlin
1922.
ge nach der Herkunft aus dem Welthintergrunde von Ethik und sthe-
tik, Gesetz und Gnade, Religion und Kunst, der Gter, um derentwillen Die deutsche Renaissance.
Von einem Deutschen
es sich allein lohnt, Mensch zu sein. Blhers Beitrag im Kampf gegen den (anonym), Prien am Chiem-
europischen Nihilismus (Nietzsche) ist die Korrektur der Perspekti- see 1924.
ve, ein Angriff auf die Hypertrophie des Subjektivismus und die Ausrich- Traktat ber die Heilkun-
tung auf einen lebendigen, heilenden Gott vollzogen ausgerechnet von de, Jena 1926.
einem glhenden Subjektivisten. Blher, wie immer von Hybris erfllt, Die Elemente der deut-
erwartete von der Achse nichts weniger als eine kopernikanische Wende schen Position, Berlin 1927.
der abendlndischen Philosophie. Ein literarisches Meisterwerk ist ihm Philosophie auf Posten,
zweifellos gelungen. Auf ber 600 Seiten entfaltet Die Achse der Natur Heidelberg 1928.
eine barock ausufernde Vision von Gott und Mensch in unvergelichen, Deutscher Katechismus
farbenkrftigen Bildern. Blhers Weltentwurf war einer der letzten seiner des Christentums, Kstrin-
Neustadt 1930.
Art. Vergleichbares sollte in der deutschen Philosophie, die heute an ih-
rem Tiefpunkt angelangt ist, kaum mehr nachfolgen. Der Standort des Chri-
stentums in der lebendigen
Als letztes Buch zu Lebzeiten erschien 1953 die Autobiographie Wer- Welt, Berlin und Hamburg
ke und Tage. Die verfrhten Ecce-homo-Schauer der ersten Fassung aus 1931.
dem Jahre 1920 waren selbst dem zur Ego-Ination neigenden Blher Die Erhebung Israels gegen
schnell peinlich geworden, und er zog es rasch aus dem Buchhandel zu- die christlichen Gter, Ber-
lin und Hamburg 1931.
rck. Die zweite Fassung zeigte einen humanistisch gereiften Denker, des-
sen selbstherrlicher Eigensinn jedoch immer noch provokant aufblitzte. Zusammen mit Hans-
Joachim Schoeps: Streit
Werke und Tage ist nicht nur ein hochrangiges Zeitdokument, es ist auch um Israel, Hamburg und
eine offenherzige Bekenntnisschrift des Menschen Hans Blher. Sie wurde Wandsbek 1933.
sein Epitaph. Er starb, verarmt und vergessen, in seinem Haus in Berlin- Die Achse der Natur, Ham-
Hermsdorf an den Folgen einer Leberzirrhose, wenige Tage vor seinem 67. burg 1949.
Geburtstag. Als er im Frhjahr 1955 unerwartet verstarb, betrauerten Parerga zur Achse der
ihn alle ehrlichen Nonkonformisten. ,Denn er war unser, kann gottlob Natur, Stuttgart 1952.
keine Gruppe oder Richtung Hans Blher nachsagen, der sich sein Leben Werke und Tage (2. Fas-
rechtschaffen Mhe gab, ein rgernis zu sein. (Hans-Joachim Schoeps) sung), Mnchen 1953.

Ikonen der Jugendbewegung

Als im Frhjahr und Sommer 2001 auf der Darmstdter Mathildenhhe

eine groe Ausstellung ber die Lebensreform stattfand, hatte man in
den Eingangsraum Fidus Gemlde Lichtgebet gehngt. Das Werk war
durchaus geeignet, die Grundidee der Lebensreform zu reprsentieren,
jener sehr heterogenen Bewegung der wilhelminischen Zeit, die nicht nur
Kritik des Kapitalismus, nicht nur Kritik der Industriewirtschaft und Kri-
tik der entfremdeten Arbeit wollte, sondern totale Kritik an allen Erschei-
nungsformen der Moderne, verknpft mit der Forderung nach einer neu-
en Existenzweise: natrlich, authentisch, leiblich. Da die Lebensreform Kai Buchholz, Rita Lato-
gerade in Deutschland einureich wurde, obwohl es auch in den USA, cha, Hilke Peckmann und
Klaus Wolbert (Hrsg.): Die
Grobritannien oder Frankreich hnliche Tendenzen gab, hing mit der be- Lebensreform. Entwrfe
sonderen deutschen Geistestradition zusammen. Zeitgenossen haben die zur Neugestaltung von
Leben und Kunst um 1900,
Lebensreform als Teil eines Neuidealismus oder einer Neuromantik 2 Bde, Darmstadt 2001.
betrachtet. Romantisch war das Lichtgebet in jedem Fall, nicht nur,
was die Form betraf, sondern auch, was seine zentrale Aussage anging.
Der 1868 unter dem brgerlichen Namen Hugo Hppener geborene
Fidus gehrte zu einer Generation, die vom radikalen Wandel des spten
19. Jahrhunderts geprgt war, als sich Deutschland in rasantem Tempo
entwickelte und eine pluralistische Gesellschaft entstand. Er war kein
akademischer Knstler, sondern Autodidakt, bewegte sich frh in einem
Milieu, das nicht einfach Knstler-Bohme war, sondern Subkultur im
genauen Sinn. Eine Subkultur, die zwar Einu auf den mainstream aus-
bte, aber mit vielen Vorstellungen und Entwrfen randstndig blieb und
das auch so wollte. Denn die Lebensreformer waren darauf aus, ihre Zie-
le weder durch Revolution noch durch staatlichen Eingriff zu erreichen,
8 Weimann Ikonen der Jugendbewegung

sondern durch Wandlung des Einzelnen. Man hielt deshalb nichts von
Parteigrndungen, sondern bildete Zellen, die durch ihr Vorbild auf das
grere Ganze wirken sollten. Diese Zellen waren entweder basisdemo-
kratisch organisiert oder gruppierten sich als Kreis um einen Meister.
Die Nhe zu religisen Gemeinschaftsstrukturen war kein Zufall, son-
dern beabsichtigt. Groe Teile der Lebensreform strebten auch eine neue
Frmmigkeit an, die, wenn nicht kirchenfeindlich, so doch kirchenfern
war, vor allem pantheistisch und nietzscheanisch gestimmt.
Fidus hatte enge Beziehungen zu den einureichsten Gruppen der
Lebensreform Vegetariern, Nudisten und Freireligisen und kann als
ihr knstlerischer Programmatiker gelten. Neben seinen Gemlden und
Zeichnungen schuf er vor allem Auftragsarbeiten, die dazu dienten, die
Ideen der Lebensreform optisch zu fassen und sich in zahllosen Reproduk-
tionen auf Plakaten, Drucken, Postkarten, Vignetten oder als Buchillu-
strationen wiederfanden. Seine Weltanschauung war mit den Hauptanlie-
gen der Lebensreform deckungsgleich, im Religisen zuerst theosophisch-
okkult, dann vlkisch-heidnisch geprgt. Ihm ging es wie der Bewegung
um das groe Erziehungsprojekt, das der Natrlichkeit zum Durchbruch
helfen sollte. Seine Bilder dienten vor allem deren Vorwegnahme und s-
thetisierung, was nicht verhindern konnte, da die Fidus-Menschen auf
Zeitgenossen irritierend wirkten. In seinen Lebenserinnerungen erwhnte
Fidus eine Diskussion mit Richard Dehmel und Gustav Landauer, die sie
immer zu mager fanden, und er verteidigte sich noch 1946 mit dem
Hinweis: Die Wahrheit war, da ich zum ersten Male jugendliche und
nordische Nacktheit darstellte, die bisherige Kunst aber sdliche ppig-
keit, dralle Putten oder herkulische Mnner. Die Gestalten seiner Bilder
waren tatschlich stark typisiert, immer berschlank und hellhaarig; die
Geschlechtlichkeit trat ganz zurck, bis an die Grenze der Androgynitt,
sie wirkten oft gedehnt, was nicht nur knstlerischen Konzepten des Ju-
gendstils, sondern mehr noch den Idealen der Freikrperkultur und den
bungsvorlagen der zeitgenssischen Gymnastik entsprach, falls die nicht
nur der physischen Ertchtigung diente, sondern auch die Schnheit un-
seres herrlichen Menschenleibes und des adligen Hochsinnes (Karl Vogt)
wecken wollte.
Das Lichtgebet hat dem zentralen Anliegen von Fidus so berzeu- Janos Frecot, Johann Fried-
gend Ausdruck gegeben, da das Bild in zahllosen Wiedergaben nicht nur rich Geist und Diethart
Kerbs: Fidus 18681948.
in der Lebensreformbewegung, sondern weit darber hinaus, auch auf Zur sthetischen Praxis
der sozialistischen Linken, Verbreitung fand. Zwischen 1890 und 1938 brgerlicher Fluchtbewe-
gungen. Neuauage mit
erarbeitete Fidus elf Fassungen, die gewisse Abweichungen zeigten, aber einem Vorwort von Gert
im Kern doch unverndert blieben: Ein blonder Jngling steht auf der Mattenklott und einer
Forschungsbersicht von
Felsenklippe, reckt die Arme zum Himmel und zur aufgehenden Sonne. Christian Weller, Frankfurt
Es gibt Schtzungen, wonach das Lichtgebet als Postkarte oder Druck a. M. 1997.
schlielich in jedem zehnten deutschen Wohnzimmer hing. Sicher hat die
programmatische Aussage nicht jeder verstanden, aber doch die emphati-
sche Stimmung wahrgenommen, die Fidus zum Ausdruck bringen wollte;
Friedrich Lienhard, ein damals viel gelesener, heute vergessener Autor,
schrieb in einer Art Meditation ber das Lichtgebet: Es knnte ein
Griechenknabe sein, den unser deutscher Fidus auf den Felskegel stellt
und mit ausgebreiteten Armen beten lt. Dieser feingliedrige, schlanke
Jngling hat die Hllen abgeworfen, bietet sich in jauchzender Nacktheit
dem Lichte dar und mchte den himmlischen, kosmischen Magnetismus
herableiten in erhobene Hnde. In diesem Gebet, das ein erlstes Jauchzen
ist, liegt aber auch schon Segen, nicht nur Bitte: Diese Seele segnet die
schne, von blauer Luft und weien Wlkchen anmutig umspielte Welt,
nicht lebensngstlich, sondern lebensglubig. Das waren die Schlssel-
begriffe fr das Verstndnis der Darstellung: Lebensglaube Schnheit
Jugend.
Jugend gehrte zu den Chiffren der Weltanschauungsdebatte an
der Jahrhundertwende. Das hatte nicht nur mit den hochgestimmten
Fortschrittserwartungen der Zeit zu tun, sondern: paradoxerweise, auch
mit der Furcht vor Dekadenz, Vergreisung, Ohnmacht, Volkstod. Beide
Aspekte waren fr Fidus von groer Bedeutung und erklren etwas von
seinem eigenen, manchmal das Lcherliche streifenden, Bemhen um Ju-
gendlichkeit. Immerhin hatte das zur Folge, da er wie selbstverstndlich
der Jugendbewegung zugeschlagen wurde, obwohl er bei deren Entste-
hung dem Jugendalter lngst entwachsen war.
Weimann Ikonen der Jugendbewegung 9

Fidus, Hohe Wacht, Illu-
stration fr die Meiner-
Festschrift, 1913
Den Ausgangspunkt der Jugendbewegung bildete der Wandervo-

gel, ein 1896 gegrndeter Zusammenschlu Steglitzer Gymnasiasten.
Fnf Jahre spter gelang es ihrem Anfhrer, Karl Fischer, einen Trger-
verein unter Vorsitz des Dichters Heinrich Sohnrey zustande zu bringen,
der die Bezeichnung Wandervogel Ausschu fr Schlerfahrten trug.
Die Bewegung breitete sich rasch in ganz Mittel- und Norddeutschland
aus, blieb allerdings auf die Oberschulen und das hie das Brgertum
beschrnkt. Mit dem Erfolg der Jugendbewegung kam deren organisa-
torischer Zerfall. Bereits 1904 spaltete sich der Wandervogel e. V. von
einem Alt-Wandervogel ab. 1907 entstand der fr die weitere Entwick-
lung bedeutsame Wandervogel. Deutscher Bund fr Jugendwandern in
Jena, der die (in der Jugendbewegung immer umstrittene) Aufnahme von
Mdchen gestattete. Es bildeten sich daneben auch rein weibliche Bnde.
Schon 1910 soll es 78 Wandervogel-Ortsgruppen mit insgesamt 1.500
Mitgliedern gegeben haben, bei Beginn des Ersten Weltkriegs zhlte man
14.000 Wandervgel im Reich, auerdem noch Gruppen in der Habsbur-
germonarchie, in der Schweiz, in Flandern und im Baltikum.
Obwohl der Wandervogel seine weltanschauliche Neutralitt erklrte
und allein das Erlebnis von Natur, Heimat und jugendlicher Gemeinschaft
zu seinen Anliegen machen wollte, war die Zahl der Beeinussungsver-
suche gro. Nachhaltige Wirkung hatten sie aber nicht. Die Jugend der
Wandervgel war ein Grund dafr, der andere ihr Interesse an der Praxis,
also dem Herumstreifen ohne elterliche Aufsicht, Freundschaft, Abko-
chen, Lagerfeuer, bernachten unter freiem Himmel. Das erklrt auch
die eigenartige Folgenlosigkeit des Ersten Freideutschen Jugendtags, der
mit zwei- bis dreitausend Teilnehmern vom 11. bis 13. Oktober 1913 auf
dem Hohen Meiner abgehalten wurde. Der bald so genannte Meiner-
Diethart Kerbs und Jr- Tag, brachte keine Einigung der zersplitterten Bewegung, sondern nur
gen Reulecke (Hrsg.): eine kurze gemeinsame Resolution (Meiner-Formel), in der das Recht
Handbuch der deutschen
Reformbewegungen 1880 der Jugend auf selbstbestimmte Lebensgestaltung festgehalten wurde.
1933, Wuppertal 1998. Fidus hatte fr die Festschrift zum Meiner-Tag ein Bild beigesteuert
Hohe Wacht und die 6. Fassung des Lichtgebets erarbeitet, die
whrend der Veranstaltung auf Postkarten angeboten wurde und reien-
den Absatz fand. Ein berlebender der ersten Jugendbewegung, Alfred
Ehrentreich, sprach davon, da seither die Fidus-Werkstatt zum Wall-
fahrtsort der Wandervgel wurde. Der Knstler hatte ganz offensicht-

lich einen Ton getroffen, der ohne da man seine Vorstellungswelt im
einzelnen kennen oder teilen mute von den Jungen begeistert aufge-
nommen wurde. Wenn sich das Lichtgebet in den folgenden Jahren so
auerordentlich verbreitete, nicht zuletzt wegen der modernen Drucktech-
niken, so hatte das mit dieser Gemeinsamkeit des Empndens zu tun,
dem, wie ein Verehrer sagte, gleichen Rhythmus der Seelenbewegung
(Arno Rentsch).
Die Formulierung stammt aus einem Aufsatz der
Zeitschrift Junge Menschen, die 1919 durch Freideut-
sche gegrndet worden war. Es handelte sich bei den
Freideutschen ursprnglich um eine Gruppe lterer Wan-
dervgel, die unter dem Eindruck des Krieges zunehmend
politisiert wurde und beim Zusammenbruch entschieden
nach links rckte. Darin folgten ihnen weder die Jung-
deutschen, der rechte Flgel der Gesamtbewegung, noch
die Basis. In deren Reihen hatte sich zwischenzeitlich ein
Generationenwechsel vollzogen, der mit einem Mentali-
ttswandel verbunden war. Jedenfalls wuchs die Skepsis
gegenber den jugendbewegten Ausdrucksformen der
Vorkriegszeit. Wenn Gruppen das Wandervogelleben un-
verndert fortsetzten, wirkte das jedenfalls nicht mehr
stilbildend. Die Vorbildfunktion bten jetzt kleinere, be-
wut elitre Bnde aus, sogar die Prgung des Begriffs
bndisch hatte mit der Vernderung zu tun.
Die ersten Bndischen kamen bezeichnenderwei-
se nicht aus den Reihen des Wandervogels, sondern aus
denen der Pfadnder. Zu Beginn der zwanziger Jahre
spalteten sich von den groen Pfadnderbnden die
jugendpegerisch, nicht jugendbewegt waren Gruppen
ab und bildeten Zusammenschlsse wie die Neu- oder
Ringpfadnder. Die hielten an bestimmten pfadnderischen Traditio- Fidus, Lichtgebet, Fassung
nen fest, von der einheitlichen Kluft bis zur Geschlossenheit des Auftre- von 1913
tens, kombinierten sie aber mit Prinzipien, die aus der Jugendbewegung
bernommen worden waren, wie Fhrerwahl und Autonomie der Orts-
gruppen.
Das Zentralorgan der Bndischen war zuerst die Zeitschrift Der
Weie Ritter; ein emblematischer Name, denn bei diesem weien Ritter Hermann Siefert: Der
handelte es sich um Sankt Georg. Seine Verehrung hatte in der Pfadnder- bndische Aufbruch
19181923, Bad Godes-
bewegung Tradition, was sich vor allem aus deren englischem Ursprung berg 1963.
erklrt. Lord Baden-Powell, der Vater des scoutism, hatte den englischen
Nationalheiligen ausdrcklich zum Vorbild aller Jungen erklrt und die
Ttung des Drachen zur symbolischen Tat, mit der der ritterliche Mann
das Bse besiegte. Ritterlichkeit war sicher die wichtigste Leitidee in
der Anfangsphase der Bndischen. 1921, mitten in Nachkrieg, politischer,
wirtschaftlicher und sozialer Krise, gab der Wortfhrer der Neupfadn-
der, Martin Voelkel, die Parole aus: Hie Ritter und Reich! und fgte
erluternd hinzu: Entscheidend ist nur: da in aller Stille die deutsche
Jugend die natrliche Form ihres Jugendlebens ndet und sie organisch in
das Volksleben eingliedert, nmlich die Jungmannschaft als Kampfbahn
und Heimat des eingebornen Rittertums; da diese Ritterschaft ihre Sen-
dung erfllt, indem sie das deutsche Schicksal entschlossen bejaht und
dabei weder vor ueren noch inneren Feinden zurckbebt, auch weder
von Abend- noch Morgenland sich verfhren lt, vielmehr aufbricht fr
das heilige Reich; und da sie dies tut, weil sie die Gnade erkoren und zum
Hter des Grals bestellt; weil sie dem neuen Menschenbild, dem Weien
Ritter, in Zucht und Treue dient.
Natrlich hatte die Dreiheit Wandervogel-Pfadnder-Ritter etwas
berspanntes, war getragen von einem Pathos, das sich an der Dich-
tung Stefan Georges ebenso nhrte wie an der Lektre germanischer und
deutscher Sagen und berhaupt dem begeisternden Bild des Mittelalters,
das Teil der Nationalerziehung seit dem Ende des 18. Jahrhunderts war.
Aber man sollte die Wirksamkeit deshalb nicht unterschtzen. Es ist be-
eindruckend, zu sehen, wie viele bedeutende Kpfe aus den Reihen der
frhen bndischen Bewegung hervorgegangen sind, welche charakterli-
che Prgung man offenbar durch eine Pdagogik erreichen konnte, die
insbesondere die Jungen mit Bildern umgab, in denen die Notwendigkeit

des Kampfes gegen uere Feinde wie gegen den Feind in sich selbst so
sehr betont wurde. Das lyrische Selbstverstndnis des Wandervogels
war hier abgelst, von einem zwar nicht minder romantischen, aber
hrteren.
Auch ein Ausdruck dieses Wandels war das Verschwinden
der Fidus-Bilder aus den Zeitschriften der Jugendbewegung.
Anfeindungen von links hatte es frh gegeben, dann auch von
konservativer Seite, vor allem aber haftete seiner Kunst etwas
berstndiges an, selbst sein prophetischer Gestus war irgend-
wie wilhelminisch geblieben. Umgekehrt hat die Bndische Ju-
gend bis zum Ende der zwanziger Jahre keinen knstlerischen
Ausdruck ihrer Vorstellungswelt gefunden. Zwar gibt es in den
Verffentlichungen zahllose Darstellungen des Heiligen Georg,
anderer Drachentter oder Kmpfergestalten, aber keine kanoni-
sche. Bei den besten handelt es sich um Reproduktionen aus der Vor-
Der Heilige Georg als kriegs- und Kriegszeit.
Drachentter, Vignette des
Diederichs-Verlags Die Lcke wurde erst durch einen Knstler geschlossen, der nicht nur
aus der Jugendbewegung hervorgegangen war, sondern einige der bedeu-
tendsten Bilder aus ihrem Geist geschaffen hat: A. Paul Weber. Weber,
1893 geboren, hatte dem Wandervogel der Vorkriegszeit angehrt, aber
Helmut Schumacher und das ist fr diesen Zusammenhang kaum von Bedeutung. Wichtiger er-
Klaus J. Dorsch: A. Paul
Weber. Leben und Werk scheint, da er seit dem Beginn der zwanziger Jahre in engen Kontakt
in Texten und Bildern, zum Deutschnationalen Handlungsgehilfen-Verband (DHV) trat, der
Hamburg, Berlin und Bonn
2003. mitgliederstrksten nichtlinken Arbeitnehmervereinigung. Weber arbeite-
te fr die Hanseatische Verlagsanstalt, die dem DHV gehrte, fr dessen
Zeitschrift Deutsches Volkstum und vor allem fr die Nachwuchsorgani-
sation, die Fahrenden Gesellen.
Neben den Textillustrationen und Gelegenheitsarbeiten, die Weber
anfertigte, war die Nhe zum DHV der Hauptgrund fr die auerordent-
liche Verbreitung, die seine Arbeiten in allen Fraktionen der Konser-
vativen Revolution fanden, vor allem unter Jungkonservativen, Natio-
nalrevolutionren (Weber arbeitete eng mit Ernst Niekisch zusammen,
Karlheinz Weimann: A. dessen Zeitschrift Widerstand er zeitweise mit herausgab und gestaltete)
Paul Weber und die My- und Bndischen. Deren Selbstverstndnis hat er auf unbertroffene Weise
then der deutschen Ju-
gendbewegung, in: Schrif- zum Ausdruck gebracht. Wiedergaben fanden sich vor allem in den Zeit-
tenreihe des Privaten A. schriften und Broschren der nationalistisch ausgerichteten Bnde wie der
Paul Weber-Archivs, Bd 3,
Vaihingen-Ensingen 1986. Fahrenden Gesellen selbst, des Jungnationalen Bundes, der Geusen,
der Freischar Schill, der Schilljugend und der Adler und Falken,
aber seit dem Anfang der dreiiger Jahre tauchten sie auch in den Verf-
fentlichungen der weniger politisierten Gruppen, etwa der evangelischen
Jugend, auf. Kennzeichnend waren weiter die von Weber geschaffenen
Gemlde und Ausstattungsgegenstnde fr mehrere Jugendherbergen, die
auf Kosten des Mzens Alfred C. Toepfer gebaut wurden, der Weber nicht
nur als Knstler schtzte, sondern auch seine nationalbolschewistischen
berzeugungen teilte.
Die Kunst Webers erlebte in den zwanziger und dreiiger Jahren ihre
Reifephase. Whrend seine Anfnge noch stark der Konvention verpich-
tet waren, machten sich jetzt neben dem Einu der altdeutschen Meister
vor allem Vorbilder wie Ferdinand Hodler und Albin Egger-Lienz be-
merkbar. Das ist etwa an den eigenartig kantig wirkenden Wanderern zu
erkennen, die Weber 1921 fr Hjalmar Kutzlebs Landfahrerbuch schuf,
oder an einem der selteneren lbilder, das einen Bndischen zeigt, der sei-
nen Affen aufsetzt, und dessen Gestaltung ganz offensichtlich Hodlers
Aufbruch der Freiwilligen nachempfunden war. Das alles waren aber
nur Vorstufen jener Arbeiten, mit denen Weber dann die bndische Welt-
anschauung darstellen sollte: als Idyll etwa das buerliche, volkhafte
Leben als Ideal die Ritterlichkeit, das Frontkmpfertum, Fhrer und
Gefolgschaft oder als Karikatur den Touristen, den Bourgeois, die
Masse.
Die Bilder, die Weber in jener Zeit schuf, waren von unterschiedlicher
Qualitt. Einigem merkt man den Druck des Broterwerbs an, aber vie-
les gehrt zum besten, was im Umkreis der Jugendbewegung knstlerisch
hervorgebracht wurde. Armin Mohler hat vorgeschlagen, einen Holz-
schnitt Webers mit marschierenden Jungen vor bergro im Hintergrund
erscheinenden Soldaten als den optischen Ausdruck des Bndischen zu
betrachten. Damit ist ohne Zweifel erfat, da die Ritterromantik der

Anfangszeit ganz zurckgetreten war und der moderne
den mittelalterlichen Kmpfer als Vorbild ersetzt hatte.
Allerdings ist nur eine kleine Minderheit der Bndischen
dem Weg konsequent bis zur Wehrjugend gefolgt,
fr die Mehrheit wirkten zwar die Straffheit des Auf-
tretens, die Militanz und die symbolische Mnnlichkeit
anziehend, aber man scheute doch vor dem Schritt zur
aktiven Vorbereitung eines neuen Waffengangs mit den
deutschen Gegnern zurck.
Bei der Mehrzahl der Bndischen ging es eher um
ein jugendtypisches Avantgardebewutsein ohne letz-
te Klarheit. Insofern erscheint ein knstlerisch schw-
cheres Bild Webers aussagekrftiger. Es handelt sich um
eine 1932 verffentlichte Zeichnung, die einen bndi-
schen Zug hinter der Adlerfahne in einer Ruinenland-
schaft zeigt. Whrend die Umgebung im Schatten liegt
und nstere Gestalten nach Verstecken suchen, zieht der
Trupp unbeeindruckt seine Bahn, der Weg ungewi,
aber in helleres Licht getaucht.
Diese Darstellung kam dem Selbstbild der meisten
Bndischen sehr nahe, fr die sich Nachkrieg und groe
Krise zusammenzogen in der Wahrnehmung, zwischen
Trmmern der Vergangenheit leben zu mssen, in einer
Welt, die nicht nur brgerliche Sicherheit verloren hatte, sondern auch A. Paul Weber, Marschie-
ohne Werte und Metaphysik auskommen mute. Das entsprach dem zeit- rende Kolonne, 1930
typischen Pathos der Entschiedenheit und Ernst Jngers Figur des preu-
ischen Anarchisten, der das Chaos durchstreift auf der Suche nach
einer neuen Ordnung, nur bewaffnet mit dem kategorischen Imperativ
des Herzens. In konkrete, etwa politische Manahmen war ein solches
Selbstverstndnis aber kaum umsetzbar. Die von Niekisch 1929 ausgeru-
fene Aktion der Jugend gegen den Young-Plan scheiterte bezeichnen-
derweise an der Irritation und dem Zgern der Bnde.
Zu diesem Zeitpunkt sahen sich diejenigen, die die Politisierung for- Werner Helwig (Hrsg.):
ciert hatten, genauso wie die Fhrer der Traditionsgruppen einer neuen Tusk Gesammelte Schrif-
ten und Dichtungen, Hei-
Opposition aus den eigenen Reihen gegenber. Es entstanden noch einmal denheim a. d. B. 1963.
Energieverbnde (Eberhard Koebel tusk), die versuchten, die Bewe-
gung auf ihr ursprngliches Anliegen zurckzufhren. Man wollte kei-
neswegs zum Freischweifenden des Wandervogels zurckkehren. Graues
Corps und dj.1.11 forderten vielmehr eine besondere auch und gerade Walter Sauer: Vom Licht-
am Aussehen orientierte Auslese und strikte Disziplin im Auftreten. gebet zum Fahnentr-
ger. Menschenbilder und
Der wichtigste Protagonist dieser Jungenbewegung war der Fhrer von Menschenbildnisse der
dj.1.11, Eberhard Koebel tusk. Sein Charisma war auerordentlich, Jugendbewegung, in: der
eisbrecher 28 (1987).
seine organisatorischen Fhigkeiten bemerkenswert. Aber die Hauptwir-
kung verdankte er weniger Ideen dem Kosaken- und Samuraikult, der
Faszination durch Zen und Nomadenleben , sondern
strker der Stilbildung durch seine Entwrfe fr das Lay-
out von Zeitschriften und Bchern, fr die Kleidung, fr
die Gestaltung der Lager, der Zelte und der Fahnen. In
kurzer Zeit wurde das alles vom grten Teil der Bnde
und sogar von der traditionellen Jugendpege der Kir-
chen, Parteien und Gewerkschaften bernommen. Erst in
dieser sehr kurzen, kaum drei Jahre dauernden, Endpha-
se der Jugendbewegung wurde sie tatschlich zum Gene-
rationenphnomen.
Von tusk stammte auch der Auftrag zu Oskar Justs
Gemlde Der Fahnentrger der dj.1.11, dem letzten
einureichen Zielbild der Jugendbewegung. Just, Jahr-
gang 1896, stammte aus dem sudetendeutschen bezie-
hungsweise sterreichischen Wandervogel, war aber am
Ende des Krieges nach Berlin bersiedelt. Dort hatte er
Verbindung zu tusk aufgenommen, und 1931 schuf er
das erwhnte Gemlde, das einen betont nordisch
aussehenden Jungen, in der neuen blauen Kluft der Jun-
genschafter mit der Seidenfahne der dj.1.11 zeigte.
Die selbstbewute Kopfhaltung und die in die Seiten gesttzten Arme Oskar Just, Der Fahnen-
vermitteln jenen Eindruck des Khnen, Stolzen, Lssigen, der von den trger der d.j.1.11, 1930

Jungenschaftern vor allem angestrebt wurde. Das Gemlde stellte Rainer
Rall dar, genannt Mario, der schon zu tusks Stuttgarter dj.1.11-Gruppe
gehrt und 1929 an der legendren Lapplandfahrt teilgenommen hatte;
1933 widmete ihm tusk seine Heldenbel.
Der Fahnentrger wurde im Hauptraum der Rotgrauen Garni-
son in Berlin aufgehngt: Die Reichsfahne von dj.1.11 hngt an der
Wand. Gegenber das groe Bild von Oskar Just: Der Fahnentrger von
dj.1.11. Auf Bnken und Schrnken liegen Musikinstrumente, Ziehhar-
monikas, Banjos, Klampfen, Schiegerte. Am schnsten ist der Raum
bei Kerzenschein. Der groe graue Vorhang ist zugezogen; die weien Sei-
denvorhnge neben der Reichsfahne bewegen sich in der aufsteigenden
Wrme. Die Buben singen und stampfen, der Hund Schascha bellt. Das
ist die Garnison.
Walter Sauer Wasa hat zu dem Bild bemerkt, da es dem heu-
tigen Betrachter oft als beispielhafte Darstellung eines Hitler-Jungen
erscheine. Was nicht nur mit fehlender Kenntnis der historischen Zusam-
menhnge oder der bndischen Zeichensprache zu erklren ist, sondern
auch mit der ganz zutreffenden Wahrnehmung, da hier wie dort hnliche
Idealentwrfe propagiert wurden. Sieht man davon ab, da dj.1.11 oder
Graues Corps auf Grund ihrer beschrnkten Gre ganz andere Mg-
lichkeiten hatten, sich dem Ideal anzunhern, whrend das dem Staatsju-
Willi Bucher und Klaus gendverband faktisch unmglich war, so bleibt doch umgekehrt der Sach-
Pohl (Hrsg.): Schock und verhalt zu betonen, da man in der HJ-Fhrung nach 1933 bndische
Schpfung. Jugendsthetik
im 20. Jahrhundert, Frank- Ausdrucksformen duldete und sogar frderte, von denen zu Recht an-
furt a. M. 1986. genommen wurde, da sie die Anziehungskraft strken und den Aspekt
des Zwanges mildern wrden.
Es hat in den Anfangsjahren des Regimes eine groe Zahl von Jung-
volkfhrern gegeben, die nach dem Verbot aus den Bnden gekommen
waren und den bekannten Betrieb mehr oder weniger unverndert fort-
setzten. Es existierte daneben und dagegen aber auch eine unterirdische
Fortsetzung. Die konnte sich in der Illegalitt Schwarzer Bnde nieder-
schlagen, die oft in der jungenschaftlichen Tradition standen, aber Orga-
nisationsbildung war gar nicht notwendig. Wie am Beispiel Hans Scholls
eindrucksvoll ablesbar, hatte die Weiterwirkung mit dem Elitismus zu
tun, der Reserve gegenber der Massenorganisation und dem Bedrfnis
nach Autonomie, das in der HJ nicht befriedigt werden konnte. In seiner
Programmschrift Der gespannte Bogen hatte tusk prinzipiell zwischen
Wiederholern und Selbsterringenden unterschieden; die von ihm er-
hoffte neue Jugendbewegung sollte eben von Selbsterringenden ge-
tragen werden.
1933 gab es viele, die hofften, da die HJ trotz aller Fremdheit doch
so etwas wie die Vollendung der Jugendbewegung im Hochbund sein
knnte. Die Hoffnung hat getrogen. Es hatte insofern symbolische Qua-
litt, da Justs Fahnentrger zwar noch 1942 in einer kleinen Kunst-
ausstellung der Wehrmacht im besetzten Frankreich gezeigt wurde, aber
der Fahnentrger selbst schon zu Beginn des Krieges gefallen war. Die
Diskreditierung der Ideale, fr die er und seine Generation in der Jugend-
bewegung gestanden hatten, durchlief damals eine erste Phase, die zweite
begann in der Nachkriegszeit und erreichte ihren Hhepunkt in den sech-
ziger Jahren. Die Konzepte jugendlicher sthetik erfuhren seitdem eine
dramatische Vernderung, die sie von allem entfernten, was an die Leitbil-
der der Jugendbewegung erinnerte. Dazu hat die Kolonisierung jugendli-
cher Existenz durch die Warenwelt ebenso beigetragen wie die Entfaltung
destruktiver Krfte im Kern der Gesellschaft.
Von der Jugendbewegung ist fast nichts geblieben, und die Bilder, in
denen sie ihr Selbstverstndnis dargestellt fand, lassen sich blo noch mit
bersetzungshilfe entziffern. Solche Verschttung von Vorstellungswel-
ten ist in der Geschichte nicht ungewhnlich, hat aber in diesem Zusam-
menhang eine weitergehende Bedeutung, weil die Jugendbewegung selbst
als Jugendbewegung in der ersten Hlfte des 20. Jahrhunderts eine Zsur
markiert: zwischen jenen Phasen der Geschichte, in denen Jugend als selb-
stndiger Lebensabschnitt keine oder kaum eine Rolle spielen konnte, und
jenen, in denen neben fortgesetztem Infantilismus und forcierter Frhreife
kein Platz mehr ist fr ein Jugendreich.

Sezession 15 Oktober 2006 Autoren
Autoren dieses Heftes
Josef Daum, 1979, studierte Geschichte und Volkswirtschaft in Dresden und

Berlin. Derzeit Promotion ber ethnologische Wirtschaftskonzepte.
Prof. Dr. Hans-Peter Hasenfratz, 1938, von 1985 bis 2003 Professor fr Theolo-
gie der Religionsgeschichte in Bochum.
Letzte Buchverffentlichungen:
Die antike Welt und das Christentum, Darmstadt 2004
Religion Was ist das? Lebensorientierung und andere Wirklichkeit, Freiburg
i. Br. 2002
Prof. Dr. Dr. Gunnar Heinsohn, 1943, studierte Soziologie, Psychologie, Ge-
schichte, konomie, Publizistik und Religionswissenschaft in Berlin. Promoviert
als Soziologe und Wirtschaftswissenschaftler. Lebenszeitprofessur an der Uni-
versitt Bremen, Sprecher des Raphael-Lemkin-Instituts fr Xenophobie- und
Genozidforschung.
mit Otto Steiger: Eigentumskonomik, Marburg 2005
Shne und Weltmacht: Terror im Aufstieg und Fall der Nationen, Zrich 2003
Ellen Kositza, 1973, studierte Germanistik und Geschichte, freie Publizistin.

Verheiratet, sechs Kinder.
Gtz Kubitschek, 1970, studierte Germanistik, Geographie und Philosophie.

Verheiratet, sechs Kinder. Seit 2002 selbstndiger Verleger (Edition Antaios).
Letzte Buchverffentlichung:
20 Jahre Junge Freiheit. Idee und Geschichte einer Zeitung, Schnellroda 2006
Dr. Erik Lehnert, 1975, studierte Philosophie, Geschichte sowie Ur- und Frhge-
schichte, promoviert in Philosophie. Verheiratet, drei Kinder.
Die Existenz als Grenze des Wissens. Grundzge einer Kritik der Philosophi-
schen Anthropologie bei Karl Jaspers, Wrzburg 2006
Gerhard Nebel. Wchter des Normativen, Schnellroda 2004
Martin Lichtmesz, 1976, ist Filmstudent und freier Journalist.
Daniel L. Schikora, 1977, studierte Geschichte und Sozialwissenschaft in Erfurt

und Mnchen. Derzeit Promotion ber die laicit in Frankreich.
Prof. Dr. Dr. hc mult. Robert Spaemann, 1927, war von 1962 bis 1992 Professor
fr Philosophie in Stuttgart, Heidelberg und Mnchen. Der Text Wer ist ein ge-
bildeter Mensch? entstand anllich einer Promotionsfeier und wurde erstmals
in Scheidewege 24 (1994/95) verffentlicht.
mit Walter Schweidler: Ethik. Lehr- und Lesebuch, Stuttgart 2006
Grenzen. Zur ethischen Dimension des Handelns, Stuttgart 2002
Thomas Vieweg, 1978, studierte Geschichte und Philosophie in Dresden und

Mnchen. Derzeit Promotion ber die Branchengeschichte der Unternehmensbe-
ratung.
Dr. Karlheinz Weimann, 1959, Studium der Geschichte und Evangelischen

Theologie, promoviert als Historiker. Verheiratet, ein Kind.
Das Hakenkreuz. Symbol eines Jahrhunderts, Schnellroda 2006
Unsere Zeit kommt. Gtz Kubitschek im Gesprch mit Karlheinz Weimann,
Schnellroda 2006
Dr. Angelika Willig, 1963, studierte Philosophie in Freiburg und Mnchen,

Redakteurin der Jungen Freiheit von 199496 und 200104.
Autorenverzeichnis 15
Kindheit und Jugend in

traditionellen Gesellschaften
von Hans-Peter Hasenfratz
Als traditionelle Gesellschaften begreift man in der Ethnologie Lager- und

Dorfgemeinschaften in wild- und feldbeuterischen, agrarischen und hir-
tennomadischen Kulturen, deren Zusammenleben durch feste mndliche
Tradition (Gedchtniskultur) reguliert ist. Ob germanische Gesellschaf-
ten damit adquat zu verorten sind, lassen wir dahingestellt. Jedenfalls
bildeten sie keine antiken Hochkulturen. Schriften waren zwar von ihnen
gekannt, auch genutzt, sogar zum Transport traditioneller religiser In-
halte (Runen!). Aber die Hauptmasse einschlgigen Schrifttums stammt
von antiken Autoren oder aus christlichem Umfeld (teils mit politischer,
teils mit antiquarisch-gelehrter, teils mit kirchlicher Interessenlage). ber
die Spezialisten, denen in der germanischen mndlichen Gedchtniskul-
tur die Traditionsvermittlung anvertraut war, wissen wir wenig oder
nichts. Zudem standen die germanischen Gemeinschaften unter erheb-
lichem Migrationsdruck (indogermanische Wanderungen, Vlkerwande-
rung, Wikingerzge), was die berbetonung kriegerischer Ideale erklren Klaus E. Mller und Alfred
Treml (Hrsg.): Ethnopd-
mag. Der eben beschriebene Sachverhalt rechtfertigt es, da hier von der agogik. Sozialisation und
Ethnopdagogik in klassischen traditionellen Gesellschaften zuerst Erziehung in traditionellen
Gesellschaften, zuletzt
die Rede sein mu gewissermaen als Folie fr Kindheit und Jugend Berlin 1996.
im germanischen Kontext.
Nach verbreiteter traditioneller Anschauung von Zeugung und
Empfngnis wird beim Geschlechtsverkehr das mtterliche Menstru-
alblut durch das vterliche Sperma zum Koagulieren gebracht (deshalb
das Ausbleiben der Regel). Koagulationsresultat ist der kindliche Em-
bryo. Durch fortgesetzten Verkehr mit der Schwangeren, durch Begie-
en der Frucht, erhlt der Ftus seine Vitalseele. Eine weitere Seele, die
Exkursionsseele, kommt dem werdenden Kind meist aus dem Reiche der
16 Hasenfratz Jugend in traditionellen Gesellschaften

Ahnen zu, indem sie whrend der Schwangerschaft bei einer gnstigen
Gelegenheit (etwa beim Baden der Schwangeren in einem Gewsser: die
Wrter Seele und See sind etymologisch verwandt) in den Mutterleib Hans-Peter Hasenfratz:
Naturreligion, in: Realle-
eindringt und sich im belebten Ftus einnistet. Damit wre der Mensch xikon der Germanischen
(Vitalseele = Leben; Exkursionsseele = Ich-Bewutsein; von weiteren See- Altertumskunde, Bd 20.
lenvorstellungen sehen wir ab) biologisch komplett.
Aber Menschsein hngt fr traditionelle Gesellschaften nicht an der
Biologie. Tote bleiben Mitglieder der Gemeinschaft, Menschen, wenn sie
von ihr rituell korrekt bestattet wurden. Lebende werden erst zu Men-
schen, wenn sie durch ein Adoptionsritual Mitglieder der Gemeinschaft
geworden sind: Umarmung durch den Vater, Scho-Setzung, bergieen
mit Wasser, Namengebung und anderes mehr. Vorher knnen sie beden-
kenlos entsorgt, ausgesetzt werden. Grnde, den kleinen Lebewesen die
rituelle Anerkennung als Menschen zu verweigern, sind etwa Miwuchs,
Vielgeburt (Zwillinge gelten oft als Resultat von Mehrverkehr der Mutter;
hug lt man auch nur das Krftigere von beiden am Leben). Die Vital-
seele (Lebenskraft) des Kleinkindes ist noch schwach. Sie kann vom Leib
abstrahlen, durch Krperffnungen und -ausscheidungen abieen, was
man durch Bebnderung und Umschnrung verhindert; das Wickelkind
erinnert noch an diesen Zusammenhang. Verbrauchte Lebensenergie mu
durch krafthaltige Nahrung ersetzt werden. Als die Kraftnahrung der
Wahl gilt Muttermilch (die Stillzeit kann bis zu fnf Jahre whren); da-
neben treten bald Krner, zu Brei zerstoen und verkocht (sie enthalten
besonders viel Vitalitt, weil aus ihnen ausgewachsene Panzen entstehen
knnen). Auch bestimmte Talismane (aus Knochen, Haar, Steinen), dem
Kind umgehngt, fhren ihm Vitalitt zu. Die Exkursionsseele, aus dem
Bereich der Ahnen stammend, ist im Kleinkind noch nicht fest verankert.
Oft verlt sie den kleinen Leib und weilt bei den Ihren im Jenseits: dann
schlft es. Damit die Exkursionsseele wieder zurckkehrt, darf sie nicht
erschreckt werden: Lrm und Streit sind tabu. Liebevolle Zuwendung lt
sie am ehesten zum dauerhaften Aufenthalt im Leib und bei den Lebenden
bewegen. Wenn sich am Schdel die Hauptfontanelle geschlossen hat, hlt
man die Gefahr, da die Exkursionsseele denitiv entweicht und das Kind
stirbt, erst einmal fr gebannt. Um das Kind vor dem Einu bser Gei-
ster zu schtzen, die die Kenntnis seines Namens zu Schadenzauber mi-
brauchen knnten, verheimlicht man oft den wirklichen Namen (Rumpel-
stilzchen-Effekt!) und ruft es (einige Zeit) mit einem Decknamen, der die
Unheilsmacht irrefhrt oder vergrault (Fleischiege, Kehricht).
Bis etwa zum 5. Lebensjahr (Entwhnung!) bleiben die Kinder in der Zvi Rudy: Ethnosoziologie
Obhut der Frauenwelt. Von nun an beginnen die Knaben sich aus dem sowjetischer Vlker, Bern
1962.
weiblichen Dunstkreis zu lsen, schlieen sich den Mnnern an. Beide
Geschlechter nehmen (entsprechend ihren Krften und Mglichkeiten)
teil an den geschlechtsspezischen Ttigkeiten der Erwachsenen, die sie
bis zum bertritt ins Erwachsenendasein beherrschen mssen.
Dieser bertritt erfolgt, rituell streng kontrolliert und von den Er-
wachsenen gesteuert, durch eine Initiation. Wiederum sind es nicht biolo-
gische Daten (Mutation, Menarche), die den bergang vom Jugendalter
in den Erwachsenenstatus markieren, sondern das Ritual. Es beinhaltet:
Absonderung von der Altersklasse der Jugendlichen, Geschlechtsdiffe-
renzierung durch Beschneidung (Vorhaut, Klitoris), Einweisung in die
Traditionen der Erwachsenenwelt, ekstatische Erfahrung von Transzen-
denz, Mutproben (unter Umstnden das Tten eines Stammesfremden,
das Verzehren von Menscheneisch), festliche Aufnahme in den Kreis der
Erwachsenen, oft erster Geschlechtsverkehr und sofortige Verheiratung,
oft Einzug ins Mnnerhaus, wo die Junggesellen gemeinsam leben und
den kriegerischen Schutz der Gemeinschaft bernehmen, bevor sie in den
Ehestand treten.
Initiationsrituale stabilisieren traditionelle Gesellschaften, indem sie
die jugendliche Adoleszenzkrise mit ihrer Neophilie (Neuerungs- Gabriele Wei: Elementar-
sucht) dramatisch ausagieren und damit frhzeitig entschrfen. Denn in religionen, Wien 1987.
traditionellen Gesellschaften sind es die lteren Erwachsenen, die mit ih-
rer Kenntnis von berlebensstrategien und von berlebenswichtigen Tra-
ditionen den Fortbestand der ganzen Gemeinschaft garantieren.
Quellen, die uns ber Jugend und Kindheit bei den Germanen be-
richten, stammen mehrheitlich aus dem nordgermanischen Bereich (Sa-
gas, Edda). Eine gewisse Glorizierung kriegerischer Ideale mag auf die
Hasenfratz Jugend in traditionellen Gesellschaften 17

sitzende Lebensweise nostalgischer Klosterschreiberei zurckgehen (Saxo
Grammaticus). Das Wenige, was wir aus Tacitus wissen, stimmt im We-
sentlichen mit den anderen Quellen berein. Die taciteische Bewunderung
fr die kriegerischen Tugenden der Germanen entspringt dem pdagogi-
schen Bemhen, seinen Rmern vorzuhalten, wie sie selbst einst waren
und wieder sein mten. Historisch zutreffend drfte der kriegerische
Migrationshintergrund aller Quellen zu Kindheit und Jugend der von
ihnen geschilderten Personen sein.
Welcher Migrationsdruck auf Kindheit und Jugend zur Zeit der
Wikingerzge lastete, illustriert eine Episode aus einer Islnder-Saga des
13. Jahrhunderts. Die Szene spielt im 11. Jahrhundert; ein Vater schilt
seinen Sohn einen faulen Nesthocker: Anders treibens heute die jungen
Mnner als in meiner Jugend ... Das war der groen Herren Art, un-
seresgleichen, auf Kriegsfahrt zu liegen und sich Reichtum und Ruhm zu
erkmpfen. Und die Beute sollte nicht zum Erbe geschlagen werden und
der Sohn sie nicht nach dem Vater bernehmen, sondern sie sollte neben
den Toten in den Grabhgel gelegt werden. Und wenn nun auch die Shne
die Hfe bekamen, so konnten sie sich doch nicht halten ... Sie mten
sich selbst und ihre Mannen in Wagnis und Wikingsfahrt dransetzen und
sich Reichtum und Ruhm erstreiten, einer nach dem andern, und so tra-
ten sie in ihrer Ahnen Fuspur. Das heit doch: Der Totenteil, den der
Vater mit ins Grab nimmt (Gold, Silber, Wertgegenstnde), ist so gro,
da der vererbte Rest (der Grundbesitz und etwas zugehrige Fahrhabe)
den Nachkommen keine ausreichende Grundlage zum Leben bietet, wo-
durch sie ihrerseits gezwungen sind, mit gleichaltrigen Schicksalsgenos-
sen auf Beutezge, Wikingfahrten, zu gehen und auf diese Art Vermgen
zu erwerben. Und da ihnen das so Erworbene (Erbeutete!) mit ins Grab
folgt, vererben sie ihre Lebensweise auf die folgende Generation und so
fort. Damit mag der Hintergrund skizziert sein, auf dem sich uns Kind-
heit, Jugend und Initiation der Nordgermanen vor ihrer Christianisierung
darstellt. ber Entsprechendes zum weiblichen Geschlecht schweigen die
Quellen.
Mit der bloen Geburt ist ein Neugeborenes noch nicht Mitglied der
Gemeinschaft (Familie, Sippe). Das bewirkt erst ein besonderes Adopti-
Hans-Peter Hasenfratz: onsritual: Das Kind wird vom Erdboden aufgenommen, dem Vater auf
Die religise Welt der die Knie gesetzt (Scho-Setzung), mit Wasser besprengt (Wasserweihe).
Germanen, Freiburg i. Br.
zuletzt 1999. Es erhlt einen Namen und zur Befestigung des Namens (nafn-festr)
ein Geschenk. Geschenke binden Geber und Beschenkte dauerhaft anein-
ander, denn ein Geschenk enthlt Seele von dem, der gibt. Oft erhlt
das Kind den Namen des verstorbenen Grovaters; denn man dachte sich
im Kind denjenigen Verstorbenen wiedergeboren (endr-borinn), dessen
Name das Neugeborene erhlt (Enkel ist eine Verkleinerungsform von
Ahn und bedeutet kleiner Ahn).
Solange das Ritual noch nicht vollzogen ist, kann das Neugeborene
ohne weiteres ausgesetzt werden. Auch hier ist Mehrgeburt unerwnscht
weil unter dem Verdacht mtterlichen Mehrverkehrs (oft lt man aber
auch das Krftigere von Zwillingen leben). Das Recht auf Kindesaus-
setzung hatten sich die Islnder bei der Einfhrung des Christentums be-
zeichnenderweise ausdrcklich vorbehalten.
Bei der negativen Einstellung der Germanen zu dem, was wir Arbeit
fr andere nennen und der positiven Einschtzung von Krieg und Beute
(das altislndische Pendant zu unserem Wort Arbeit ist vinna ge-
winnen, obsiegen, erobern) werden wir uns nicht wundern, wenn Kinder
(Knaben) dann als besonders verheiungsvoll galten, wenn sie sprech-
faule Nichtstuer (Aschenhocker) waren, die keinen Finger rhrten, in
Haus und Hof mitzuhelfen, oder gar schon im zarten Alter einen oder
mehrere Menschen (Mnner) erschlugen, was ihnen den besonderen Stolz
der Mutter eintrug. Mit zwlf Jahren war der Knabe auf Island mndig
und durfte bewaffnet zum Thing reiten. Damit enden Kindheit und Ju-
gendalter. Der mndige und waffenfhige junge Mann war nun frei, sich
der Gefolgschaft eines Mchtigen anzuschlieen oder Wikingern, wozu
ihn reiche Eltern mit einem Schiff ausstatteten. Er verbrachte also einige
Jahre auf Heerfahrt, sei es im Dienste eines Knigs, sei es auf privaten
Wikingerzgen (sprich: Raubzgen). In beiden Fllen lebte er kriegerisch,
mnnerbndisch organisiert, erotisch freizgig (Vergewaltigung, Md-
chen- bzw. Frauenraub und -handel). Hatte er genug Beuteanteil oder
18 Hasenfratz Jugend in traditionellen Gesellschaften

Raub- und Plndergut zusammen, kehrte er zum vterlichen Hof zurck Germanische Demokratie:
Mnner versammeln sich
oder erwarb sich selbst einen und heiratete. Er konnte sehaft werden, zum Thing, Zeichnung von
besa er doch nun eine konomische Basis, die ihn von einer vterlichen Erik Edvardsson
Erbschaft unabhngig machte (deren Totenteil ihm vorenthalten blieb).
Gelegentlich beteiligte er sich auch jetzt noch an Kriegs- oder Wikingfahr-
ten auer Landes, wo er seine kriegerische Erfahrung an Jngere weiter-
vermitteln konnte.
Gefolgschaft und Wikingerbanden waren, wie gesagt, mn-
nerbndisch organisiert. Unter Mnnerbund soll hier ein sippenber-
greifendes System sozialer Bindung verstanden werden, das die mndigen,
waffenfhigen Jungmnner zu einer Kult- und Lebensgemeinschaft zusam-
menschliet und durch initiatorisches Aufnahmeritual konstituiert wird.
Die Initiations- und Kultgottheit ist Odin: Hngegott (hanga-gu) und,
als Kriegs- und Totengott, Anfhrer des wilden Heeres. Durch Schein-
hngen (Hngen bis zur Bewutlosigkeit) und Speermerkung (Speerstich)
wird der Initiand Eigentum Odins und Angehriger seiner ekstatischen
wilden Jagd. Im Mnnerbund erlernt er die Ekstasetechnik der Ber-
serkerwut (berserks-gangr), die ihn (auf bestimmte Zeit) unverwundbar
durch Feuer und Eisen macht und ihm die Kampfeigenschaften eines
wtigen Bren oder reienden Wolfes verleiht. Der kriegerische Mnner-
bund verschwrt die Kultgenossen zu Waffenbrderschaft in Wikinger-
zug oder Gefolgschaft, stellt die Elitetruppe bei kriegerischen Auseinan-
dersetzungen von sippenbergreifendem Interesse und interzediert, wenn
sippenbergreifende Rechtsmechanismen versagen oder familistischer
Partikularismus berbordet, ist also Trger der Rgejustiz.
Am Beispiel der Germanen konstatierten wir eine Verschiebung in Karlheinz Weimann:
der Wertigkeit der Altersstufen. Waren fr die sedentre traditionelle Mnnerbund, Schnellroda
2004.
Gesellschaft die Alten und ihre Traditionen Garanten fr das berleben
der Gemeinschaft, so werden es im komitativen (gefolgschaftlich ori-
entierten) Migrantenverband die jungen Kmpfer mit ihrer Mobilitt und
Schlagkraft. Altenttung ist bezeugt, und es heit nun: Jungen Baum soll
auf man ziehen, alten fllen.
Es steht zu hoffen, da eine hnliche Werteverschiebung von Alt zu
Jung heute einen Kulminationspunkt erreicht hat und man sich auf die
Funktion von berlieferungen zurckzubesinnen beginnt: man braucht
die Welt nicht immer neu ernden.
Hasenfratz Jugend in traditionellen Gesellschaften 19

Nationalerziehung oder
Urmenschen bei Maischberger
von Angelika Willig
Die deutsche Nation wird vor dem Fernseher erzogen: Keine Serie hat
wirkmchtiger das So-sollst-Du-sein vermittelt als die Lindenstrae.
Ein besonderes Phnomen sind die talkshows: Wer zuschaut, behlt nie-
mals Inhalte. Er lernt vielmehr, wer berhaupt mitreden darf, wie man mit
jemandem reden mu, dessen Meinung man gar nicht hren will und das
wichtigste da das allgemeine Gerede ein Wert an sich sei. Im Grunde
wei am Ende gar keiner mehr, was geredet wurde. Und ob berhaupt.
Eigentlich htten sie schon am 19. September einziehen sollen: die
Rechten im Ersten. Sandra Maischberger hatte den NPD-Vorsitzenden
Udo Voigt eingeladen, wie es heit auf Betreiben von Michel Friedman,
der endlich mal ohne Drogen genieen wollte. Vergeblich: die Programm-
gewaltigen luden wieder aus mit der Begrndung, sie knnten fr den
Fortbestand der BRD nicht garantieren.
In den folgenden Wochen soll sich, wie man hrt, Jrgen Habermas
hchstpersnlich eingeschaltet haben: Ein Diskurs, der einige Teilnehmer
ausschliet, so der Gelehrte, bedeute in einer Kommunikationsgesellschaft
das gleiche wie Gefangenenlager im Kommunismus. Wer solches duldet,
riskiert einen gefhrlichen historischen Rckschlag.
Trotzdem: Voigt kommt nicht in Frage, und so einigte man sich
beim Sender fr die nchste Maischberger-Runde auf zwei rechtsextre-
me Schwtzer ohne besonderes Amt. Auerdem Habermas selber, einen
Rechtsextremismus-Experten und eine Parfmerie-Verkuferin aus dem
KaDeWe als blonden Blickfang und Volkes Stimme.
Moderatorin: Sie sind Jahrgang 65. Daniel Cohn-Bendit hat gesagt,

Linksextremismus hlt jung, wrden Sie das gleiche auch vom Rechtsex-
tremismus behaupten?
20 Willig Urmenschen bei Maischberger

Herr A: Hauptsache, das Volk ist jung.
Herr B: Das htte ich mir denken knnen, da Sie hier wieder Braun-
hemden vorfhren, die alle blden Vorurteile besttigen.
Herr A: Wer bei den Reps war, das sagt schon alles.
Herr B: Ich war niemals Mitglied der Republikaner.
Habermas: Das nde ich so wunderbar, da bei den Nazis diese Streit-
kultur herrscht. Da mssen wir einhaken.
Moderatorin: Aber nun sagen Sie doch mal was zu der Wahl in Meck-
lenburg-Vorpommern.
Herr A: Das ist vllig uninteressant.
Herr B: Das ist vllig uninteressant.
Verkuferin: Jugend ist eine Frage der inneren Einstellung.
Herr B: Wie kann man eine Partei whlen, die zwar gute Absichten, aber
weder die personellen Ressourcen hat noch
Herr A: Wahlen sind Scheie.
Herr B: Auerdem besteht das deutsche Reich fort.
Herr A: Wahlen sind immer Scheie.
Habermas (interessiert): Stehen Sie auf dem Boden der freiheitlich-demo-
kratischen Grundordnung?
Herr A: Ich bin Sozialist.
Moderatorin: Ich merke, da das gar nicht so einfach ... Was sagen Sie
als Fachmann?
Experte (lauernd): Was verstehen Sie denn berhaupt unter Volk?
Herr A: Entschuldigung, aber ich habe noch Bewhrung.
Herr B: Unter Volk verstehe ich ganz einfach das Subjekt.
Habermas: Beziehen Sie sich dabei auf Hegel?
Herr B: Ich bin Hartz-Empfnger.
Experte (taut auf): Wissen Sie was, ich schreibe seit fnfzehn Jahren ber
Rechtsextremismus und habe nie begriffen, was euch eigentlich umtreibt.
Ich fhle mich in diesem System rundum zufrieden.
Herr A: Weil Sie einen Job haben und schwul sind.
Moderatorin (dreht sich erschrocken nach hinten): Warum haben wir
eigentlich keinen Menschen mit Migrationshintergrund eingeladen?
Verkuferin: Ich wollte auch schon mal NPD whlen. Aber dann habe ich
gedacht: Was machen die, wenn die Amerikaner uns einfach aufkaufen?
Experte: Ein guter Einwand.
Experte: (zu Herrn A) Von Ihnen gibt es ja so eine Theorie (Herr A
schaut stolz Herrn B an) Ich habe das gelesen. Es hrt sich aber ziemlich
nach russischem Erdl an.
Herr B: Wir wollen hier nicht ber Hitler reden.
Experte: Wer in diesem Land die Wahrheit sagt, redet automatisch ber
Hitler.
Herr A (exibel): Vielleicht mchten Sie mal an unserem Arbeitskreis Ho-
mosexualitt und Nationalsozialismus teilnehmen, immer donnerstags.
Moderatorin: Das geht aber nicht, da Sie die Sendung fr Ihre Termin-
ansagen nutzen.
Moderatorin: Wie sehen Sie denn die Darstellung von Extremismus in

den Medien?
Experte: Ich bin immer noch der Meinung, da man da mglichst ob-
jektiv sein mu.
Verkuferin: Carl Schmitt wrde dem widersprechen.
Herr B: Sie lesen Staatstheorie?
Verkuferin: Den Namen hab ich blo in der Delikateabteilung aufge-
schnappt.
Habermas: Ich bin ja jetzt Christ.
Alle (voller berraschung): Was? Sie glauben nicht mehr an den Menschen?
Habermas (denkt nach): Jetzt mehr an Gott.
Herr B: Ich bin Mitglied der Priesterbruderschaft Pius X.
Herr A: Nicht schlecht. Unseren Freund Allah kann man mit Odin aber
mehr schocken. Den kennt er nmlich noch gar nicht.
Moderatorin: Nun sind wir von der Landtagswahl wieder ziemlich weit
abgekommen.
Willig Urmenschen bei Maischberger 21

Experte (bedeutungsvoll): Ganz im Gegenteil.
Moderatorin (zur Verkuferin): Wrden Sie mit einem Nazi ins Bett gehen?
Verkuferin: Ja, wenn er Porsche fhrt auf jeden Fall sonst wrde ichs
mir nochmal berlegen.
Moderatorin: Nun ist ja in der letzten Woche ein weiteres wichtiges Er-
eignis eingetreten.
Experte (horcht auf): Nazizentrum in Delmenhorst?
Moderatorin: Bundesprsident Khler verlangt eine Bildungsoffensive.
Was sagen Sie denn dazu?
Experte: Genau, jetzt mal echte Sachargumente.
Herr A: Was der Herr Bundesprsident sagt, haben wir schon mal pr-
gnanter vernommen: Die deutsche Jugend soll sein hart wie
Herr B: Im Spiegel steht es auch: wir brauchen mehr Zucht und Ordnung.
(Pause) Der letzte Reichskanzler ist ja ein Paradebeispiel fr undiszipli-
nierten Lebenswandel, und was dabei herauskommt.
Habermas: Und was schlagen Sie vor?
Herr B: Eine Elite von 10.000 Mann, der Rest bleibt analphabetisch.
Verkuferin: Und wie soll ich dann meine SMS schreiben?
Experte: Das ist verfassungsfeindlich!
Herr A: Volksfeindlich!
Herr B: Aber kostengnstig. Lesen Sie meinen Artikel in eigentmlich
frei.
Habermas: Ich mchte doch noch einmal auf den, wie ich meine, nicht
unbedenklichen Beitrag im Spiegel zurckkommen. Nicht die Furcht
(streckt den Zeigenger vor) ist das klassische pdagogische Mittel, son-
dern der Eros.
Experte (sarkastisch): Ich sage Ihnen was, eines Tages werden wir Pro-
gressiven noch den Knppel des Salemer Disziplin-Predigers Bueb gegen
eine nationale Begeisterung einsetzen.
Habermas (zufrieden): Die neue Unbersichtlichkeit. Mein Buchtitel von
vor 20 Jahren.
Moderatorin (schaut in ihre Unterlagen): Die NPD setzt sich fr den Er-
halt lndlicher Schulen ein. Warum haben wir nichts dafr getan?
Habermas: Weil dort mit Vorliebe Behinderte und Brillentrger gehn-
selt werden. Auch fr den internationalen Konkurrenzkampf sind Zwerg-
schulen keine gute Vorbereitung.
Herr A: Wir brauchen keinen besseren Unterricht, sondern besseres Erb-
gut.
Herr B: Die Lernenden haben doch nicht deshalb keine Chance, weil sie
nichts lernen, sondern sie lernen nichts, weil sie sowieso keine Chance
haben. Die Bildungsdebatte ist brgerliche Ideologie.
Habermas: Das klingt jetzt ganz marxistisch.
Herr B: Das ist Band Dreizehn, sollten sie auch ruhig mal wieder zur
Hand nehmen.
Verkuferin: Wir sollten alle Englisch knnen im Haus. Von wegen In-
ternational und so. Aber gerade in der Kosmetik gibt es so komplizierte
Dinge, die kann man gar nicht bersetzen.
Experte (witternd): Haben Sie keine Probleme mit der jdischen Her-
kunft von Karl Marx?
Herr A: Doch, aber noch mehr Probleme htten wir ohne seine Politko-
nomie.
Moderatorin: Wir sollten mal versuchen, ein Resmee zu ziehen.

Herr B: Ich htte mir den Aufenthalt auerhalb des Ghettos irgendwie
aufregender vorgestellt. Mal von den Damen abgesehen, da knnen unse-
re doch noch nicht ganz mithalten.
Moderatorin: Ich meine, ob es sich lohnt, mit Nazis zu diskutieren.
Habermas: Ich nde schon.
Verkuferin: Ich nde, wir sollten mal richtige einladen, das sind doch
gar keine richtigen.
Experte: Blder bin ich nicht geworden. Viel klger aber auch nicht.
22 Willig Urmenschen bei Maischberger

23
Gunnar Heinsohn:
eine werkbiographische Skizze
von Thomas Vieweg
Gunnar Heinsohn zeichnet sich durch eine erstaunliche publizistische

Produktivitt und eine extrem innovative Thesenbildung aus, die aller-
dings stets auf der souvernen Gesamtschau ganzer Forschungszweige
und/oder enger Kooperation mit Vertretern anderer Disziplinen beruht.
Eine zentrale Stellung im Gesamtwerk nimmt die Beschftigung mit de-
mographischen Problemen ein. Schon 1974 erklrt Heinsohn den Gebur-
tenrckgang in Europa seit Ende des neunzehnten Jahrhunderts aus der
Zunahme der lohnabhngigen Beschftigung. Da der Lohnabhngige
in der Konkurrenzsituation durch eigenen Nachwuchs objektiv beein-
trchtigt wird, hat er vergleichsweise wenig Interesse an der Geburt und Vorschulerziehung in der
nach der Geburt an bedarfsgerechter Aufzucht von Kindern. Er lt brgerlichen Gesellschaft.
sie in vergleichsweise starkem Mae verwahrlosen. Aus diesem Problem Geschichte, Funktion,
aktuelle Lage, Frankfurt
resultieren die verschiedenen Formen auerfamilirer, meist staatlicher, a.M. 1974; zusammen
Erziehungsanstalten. Mit den damals aktuellen deutschen Ausgestaltun- mit Rolf Knieper: Theorie
des Familienrechts: Ge-
gen dieser Anstalten sowie anderen, insbesondere familienrechtlichen, schlechtsrollenaufhebung,
Anstrengungen der Bundesrepublik auf bevlkerungspolitischem Gebiet Kindesvernachlssigung,
Geburtenrckgang, Frank-
hat sich Heinsohn im Rahmen seiner Bremer Assistenzprofessur fr Ele- furt a.M. 1974.
mentar- und Vorschulerziehung uerst kritisch befat.
Als ersten Hhepunkt seiner demographischen Forschungen konnte Zusammen mit Rolf Knie-
Heinsohn zusammen mit zwei Bremer Kollegen Ende der siebziger Jah- per und Otto Steiger: Men-
schenproduktion. Allge-
re eine Allgemeine Bevlkerungstheorie der Neuzeit prsentieren. Darin meine Bevlkerungstheorie
entfaltet er seine vielleicht bekannteste These, da die ungeheure euro- der Neuzeit, Frankfurt
a.M. 1979.
pische Bevlkerungsexplosion der Neuzeit letzten Endes nur durch die
systematische Bekmpfung des aus der Antike berlieferten reichen Wis-
sens ber Geburtenkontrolle (Verhtung, Abtreibung, Infantizid) mg-
lich war, welches vor allem von Hebammen, Kruterweibern und weisen
24 Vieweg Heinsohn
Frauen weitergegeben wurde, die deshalb im Zuge der groen europ-
ischen Hexenverfolgungen dezimiert worden seien. Das auslsende Mo-
ment dieser Verfolgungen sieht er in den groen Pestepidemien, die den
feudalen Landwirtschaftsbetrieben die Arbeitskrfte entzogen. Vereinzelt Zusammen mit Otto Steiger:
Die Vernichtung der weisen
sind Hinrichtungen von Geburtenkontrollhelferinnen durch verzweifelte Frauen, Erftstadt 2005.
Feudalherren bereits vor der entscheidenden Hexenbulle des Papstes Inno-
zenz VIII. belegt, durch welche die katholische Kirche als damals grter
europischer Grundbesitzer der demographischen Katastrophe Herr zu
werden versucht habe. In diesen bevlkerungspolitischen Zusammenhang
werden auch verschiedene weitere kirchliche und staatliche Bemhungen
gestellt, die Vermehrung der Bevlkerung gegen deren eigenes konomi-
sches Interessenkalkl durchzusetzen und das traditionelle elterliche
Verantwortungsgefhl auszuschalten. Dazu rechnen die Autoren insbe-
sondere die strenge Sexual- und Ehemoral, die darauf gerichtet gewesen
sei, alle Formen von Sexualitt zu chten, die nicht auf Vermehrung inner-
halb einer Ehe gerichtet waren.
Auf dem Hintergrund dieser Erklrung der europischen Bevlke-
rungsexplosion aus den Faktoren von abruptem Bevlkerungsverlust
durch Pest, reaktiver Hexenverfolgung und forcierter Sexual- und Ehemo-
ral entwickelte Heinsohn zuletzt die These vom Zusammenhang zwischen
berzhligen Shnen und Weltmacht.
Er betrachtet die Eroberung fast der gesamten Erdoberche durch die Shne und Weltmacht.
Terror im Aufstieg und
Europer sowie den Aufstieg und Niedergang der einzelnen europischen Fall der Nationen, Zrich
Hegemonialmchte (in der Reihenfolge Portugal, Spanien, Niederlande, 2003.
England, USA) im Lichte ihrer jeweiligen demographischen Situation. Die
Bevlkerungsexplosion in der auereuropischen Welt wird hier aus der
bernahme des ursprnglich europischen Modells durch die Eroberten
erklrt, das nun in Form von farbigen youth bulges zur Bedrohung der
westlichen Welt werde.
Ein zweites groes Interessengebiet Heinsohns betrifft die verglei-
chende Vlkermord-Forschung. Auch aus dieser Richtung drfte er auf
die Beschftigung mit den berzhligen Shnen, die in Kriegen, Brger-
kriegen und eben Vlkermorden verheizt werden, verfallen sein. Als
Sprecher des seit 1999 bestehenden Raphael-Lemkin-Instituts fr Xeno-
phobie- und Genozidforschung hat er sich vor allem mit der Herausgabe
des Lexikons der Vlkermorde groe Verdienste erworben. Heinsohn Lexikon der Vlkermorde,
Reinbek 1998.
war einer der wenigen Linken, die schon sehr frh darauf hingewiesen
haben, da die Massenmorde Stalins oder Maos diejenigen Hitlers in der
Opferzahl bei weitem bertreffen. Allerdings glaubt er, da sich der Ho-
locaust an den Juden von allen anderen Vlkermorden unterscheidet. In
seinem Buch Warum Auschwitz? bietet Heinsohn einen sehr instruktiven Warum Auschwitz? Hitlers
Plan und die Ratlosigkeit
berblick ber die wichtigsten gngigen Theorien zum Vlkermord an der Nachwelt, Reinbek bei
den Juden und setzt sich dabei auch intensiv mit den verschiedenen theo- Hamburg 1995.
retischen Annherungen Ernst Noltes auseinander. Letztlich verwirft er
diese alle zugunsten seiner These, da Hitler ganz ohne persnlichen Ju-
denha in den Juden die physischen Trger einer spezischen Ethik der
Lebensheiligkeit beseitigen wollte, in der unter anderem schon Luden-
dorff ein entscheidendes militrstrategisches Hindernis erblickt habe. Es
sei Hitler um die Wiederherstellung des antiken Rechts auf rcksichtslose
physische Vernichtung und Versklavung der Bevlkerung eines militri- Why was the Holocaust
different from all other
schen Gegners symbolisiert im Totenkopf der SS gegangen, welches Genocides?, Bremen 1998.
von der jdischen Ethik berwunden worden sei.
Um diesen Argumentationsstrang besser nachvollziehen zu knnen,
mu man einen Blick auf das dritte groe Forschungsgebiet Heinsohns
werfen: die Religionsgeschichte. Hier vertritt er die These, da das religi-
se Menschen- und Tieropfer als kollektivtherapeutische Nachspielung
realer kosmischer Katastrophen der Bronzezeit entstanden sei.
Aus diesem blutigen Akt des Nachspielens seien dann auch das Prie- Die Erschaffung der Gt-
ter. Das Opfer als Ur-
sterknigtum, die Gtterbilder in Menschen- und Tiergestalt sowie die sprung der Religion, Rein-
Entstehung der professionellen Knste abzuleiten. Nach dem Abklingen bek bei Hamburg 1997.
der groen Naturkatastrophen (Kometen, Sintut) sei das blutige Opfer
dann aber zunehmend als problematisch empfunden worden und nach
und nach durch mildere (symbolische) Formen ersetzt worden. Die apoka-
lyptische Grundidee des Opfers sei aber bis heute beibehalten worden, so
da es auch im Zuge vergleichsweise kleiner (etwa wirtschaftlicher) Kri-
sen jederzeit wieder aktiviert werden knne. Lediglich die antiken Juden
Vieweg Heinsohn 25
htten dem Opfergedanken an einem bestimmten Punkt der Geschichte
eine Absage erteilt und durch eine rationalere Liebes- und Lebensethik
ersetzt (Du sollst nicht tten, Feindesliebe). Dafr wrden sie bis heute
von den anderen weiter opfernden Vlkern gehat, ein Ha, den Hein-
sohn aus der psychologischen Situation des Opfernden erklrt, der sich
von einem Nicht-Mitopfernden beobachtet und beschmt und damit um
den psychologisch-ausshnenden Gewinn des Opfers betrogen fhlt.
Neben diesen Forschungen hat Heinsohn eine beachtliche Leiden-
schaft fr chronologiekritische Fragestellungen entwickelt. In der letzten
Ausgabe der ausschlielich auf archologische Befunde gesttzten Unter-
Wie alt ist das Menschen- suchung Wie alt ist das Menschengeschlecht? schtzt er das Gesamtalter

geschlecht? Stratigraphi- des Jetztmenschen auf weniger als 6.500 Jahre, eventuell lediglich 4.000
sche Grundlegung der
Paloanthropologie und Jahre. Zahlreiche weitere Titel befassen sich mit chronologischen Revisio-

der Vorzeit, 4. korrigierte nen in der Antike (ca. 500 Jahre Abzug von der ofziellen Chronologie)
Auage, Grfelng 2003.
und des Mittelalters (ca. 300 Jahre Abzug). Diese Forschungen rufen beim

unvoreingenommenen Betrachter vielleicht zunchst die grten Reserven
hervor. Dennoch mu auch hier betont werden, da Heinsohns Argumen-
tation immer auf umfassender Kenntnis der einschlgigen Forschungslite-

ratur aufbaut und deren Schwachpunkte erbarmungslos ausleuchtet.
Ein fnftes Interessengebiet Heinsohns, der neben Soziologie auch in
Wirtschaftswissenschaften promoviert ist, betrifft die Wirtschaftstheo-
rie und -geschichte. In diesem Feld wendet er sich vehement gegen die
vorherrschende (von allen Wirtschaftsnobelpreistrgern und allen gngi-
gen konomischen Theorien geteilte) Auffassung von der Entstehung des
Geldes und der Wirtschaft aus dem Tausch. In einem beeindruckenden
Versuch zur historischen Rekonstruktion der Geldentstehung gelangt er
zu der Auffassung, da sie sich letztlich den gleichen bronzezeitlichen
Grokatastrophen verdankt, wie das religise Opfer.
Nach einer gewaltigen Erschtterung der alten stammesgesellschaft-
lichen und feudalen Ordnungen durch Naturkatastrophen htten sich

Privateigentum, Patri-
archat, Geldwirtschaft. erstmalig in der Geschichte die Heroen der Antike zu einer Assozia-

Eine sozialtheoretische
tion von prinzipiell gleichen, patriarchalischen Privateigentmern in der

Rekonstruktion zur Antike,
Frankfurt a.M. 1984. Polis zusammengeschlossen. Durch das verpfndbare Privateigentum sei

das Geld als Schuldschein in die Welt gekommen und ebenso der Zins,

als Risikoabsicherung des Schuldners und nicht primr als sein Protin-

teresse. Im Bemhen um die Tilgung der Zinslast wird dann der Motor

der Produktion und des wirtschaftlichen Fortschritts erblickt. Das System

des Kapitalismus mit seinen extremen Ungleichheiten sei demnach ur-

sprnglich als System der Gleichheit angelegt gewesen, bei dem sich aber

schnell herausstellte, da die Privateigentmer eben unterschiedlich er-
Zusammen mit Otto Stei- folgreich mit ihrem Pfund wucherten. Auf der Basis dieser Herleitung ist
ger: Eigentumskonomik,
4., berarbeitete Auage, inzwischen eine eigenstndige wirtschaftstheoretische Schule entstanden,
Marburg 2006. die sogenannte Eigentumskonomik.
Seine Kenntnis und ausdrckliche Kenntnisnahme der sozialistisch
motivierten Massenmorde und seine auf anthropologischem Realismus
aufgebaute Wirtschafts- und Religionstheorie brachten Gunnar Heinsohn
schon frh auf Distanz zu seinem grnen akademischen Umfeld. In
einem bemerkenswerten Essay aus den frhen achtziger Jahren macht er

sich auf subtil-tzende Weise ber die vielen hundert Millionen, die sich

Sozialisten und Kommunisten nennen lustig.

Er stellt klar, da die Mehrheit der revolutionren Maulhelden die

Wer will denn berhaupt entfremdeten Arbeits- und Lebensbedingungen des modernen Gro-

Sozialismus?, in: Die Linke
neu denken. Acht Locke- stadtlebens eigentlich ganz gut nden und keineswegs daran interessiert

rungen, Berlin 1984. sind, in einer total unentfremdeten sozialistischen Gemeinschaft zu leben.

Eine solche Gemeinschaft erblickt Heinsohn, der von 1976 bis 1978 in

Israel gelebt hat, vor allem in den freien Produzentenassoziationen, wie

Das Kibbutz-Modell.
Bestandsaufnahme einer sie in den Kibbutzim gestaltet sind. Die Opfer, die der Einzelne dort ge-

alternativen Wirtschafts- genber dem modernen Stadtleben zu bringen hat vor allem im Bereich
und Lebensform nach sie-

ben Jahrzehnten, Frankfurt der freien Gestaltung der Sexualitt, der Leistungsbereitschaft und der
a.M. 1982. unbeobachteten Privatsphre, werden nicht beschnigt.
So resmiert er denn auch freimtig: Fr die meisten von uns bedeu-
tet Sozialismus das Recht, den Kapitalismus zu analysieren, abscheulich
nden und reformieren zu drfen kurz: Liberalismus.
26 Vieweg Heinsohn

27
Sand in den Augen

Ein Interview mit dem Soziologen und Wirtschaftswissenschaftler Prof.
Dr. Dr. Gunnar Heinsohn, Raphael-Lemkin-Institut fr Xenophobie-
und Genozidforschung (Universitt Bremen)
Herr Professor Heinsohn, wie sieht Deutschland in zwanzig Jahren aus,

wenn die jetzige deutsche Jugend in der aktiven Lebensphase ist?
Heinsohn: Ich vermute, Deutschland wird leerer sein und seine Bevl-
kerung wird sich anders zusammensetzen als heute. Wenn Deutschlands
derzeitige Einwohnerschaft von etwa achtzig Millionen zumindest quan-
titativ stabil bleiben soll, mu die Zahl der Einwanderer bis 2050 auf
700.000 jhrlich steigen. Damit liee sich das seit 1972 bestehende Ge-
burtendezit der Deutschen ausgleichen, rein quantitativ, wie gesagt:
ber den Bildungsstand oder den Grad der Qualizierung reden wir noch
gar nicht. Und selbst bei einem stabilen Bevlkerungsvolumen von achtzig
Millionen ist die Vergreisung auf ein Durchschnittsalter von 52 Jahren
unvermeidlich.
Welche Rolle spielen die Zukunftsperspektiven in Deutschland fr dieses

Szenario?
Die mehr als fnfzig Prozent der Deutschen unter 32 Jahren, die heute von
Auswanderung trumen, sind bei diesen Zahlen immer als Hierbleiber
eingerechnet. Aber gerade diese Gruppe, unsere jungen Leute also, be-
merkt mit wachsender Bestrzung, da die Zukunft in Deutschland alles
andere als rosig ist und da es gute Grnde dafr gibt, dieses Land einfach
28 Interview Heinsohn
zu verlassen. Ich gebe Ihnen ein Beispiel: Es stimmt schon, da in Zukunft
immer weniger Einzahler in die Rentensysteme immer mehr Alte versor-
gen mssen. Auch der Staat kann bei einer stndig schrumpfenden Menge
an Versicherungspichtigen und Steuerbrgern nicht aushelfen. Nun heit
es, da es fr die jetzt Zwanzig- bis Fnfundvierzigjhrigen immer noch
die individuelle Vorsorge gebe und da jeder, der zu den bisherigen Ab-
gaben nur sieben Prozent seines Einkommens vernnftig anlege, mit sei-
nen Ertrgen als Rentner so gut leben knne wie die Mallorca-Alten von
heute. Diese wundersame Lsung der anstehenden deutschen Rentnerar-
mut empfehlen die einschlgigen Lehrstuhlinhaber von Freiburg bis Kiel,
hoch dotierte Politikberater und ganze Ministerrunden auf allen Kanlen.
Wenn Sie jung sind, sollen Sie also Aktien kaufen, in Gebude investie-
ren, Staatspapiere erwerben oder Policen bei privaten Versicherungen un-
terschreiben. Aber nun kommen wir wieder zum Ausgangspunkt meiner
Antwort zurck: Wer soll denn in dreiig Jahren pltzlich putzmunter in
Fabriken arbeiten, wer soll Immobilien beziehen sowie Mieten und Steu-
ern zahlen? Die Kinder der Ungeborenen von heute?
Nehmen wir einmal an, da massive Zuwanderung tatschlich eine Al-

ternative wre: Sie, Herr Professor, haben in der Vergangenheit gerade an
der Qualitt der Zuwanderer hug Kritik gebt.
Heinsohn: Irgendwie hat Deutschlands Nomenklatura die demographi-

sche Ausweglosigkeit geahnt und zwischen 1991 und 2002 die Tore weiter
aufgerissen als alle anderen. Dabei unterlief ihr aber eine fatale Gutm-
tigkeit. Von den zwlf Millionen hereingestrmten Leuten waren neunzig
Prozent unqualiziert. Da mit ihnen die Aufholjagd in den internationa-
len tertiren Sektor hinein nicht gelingen kann, fhren sie lediglich zu
einer Anhebung der deutschen Sockelarbeitslosigkeit von etwa einer hal-
ben auf ber drei Millionen Menschen. Selbst fr geringste Lhne sind
sie nicht einsetzbar, weil Deutschland nicht durch eine Rckkehr in die
Billigmassenproduktion seinen Platz in der Weltspitze verteidigen kann.
Die Sozialkosten der Zuzgler liegen also hher als die von ihnen auf-
gebrachten Steuern. Im Jahre 2005 leben ber fnfundzwanzig Prozent
der Auslnder aus den Kassen fr Arbeitslose. Etwa 2.000 Euro jhrlich
mu jeder Steuerzahler fr diese Migranten vom Unterhalt bis zur Krimi-
nalittsbekmpfung hinlegen. In der nachfolgenden Generation knnte
dieser Anteil noch steigen, da vierzig Prozent der Auslnderkinder nur die
Hauptschule besuchen und zwanzig Prozent ohne jeden Schulabschlu
bleiben.
Die Shne der ethnisierten Unterschichten werden in Zukunft wohl nicht

nur die Sozialkassen belasten. Auch Gewalt und Kriminalitt gehen in
hohem Mae von ihnen aus.
Heinsohn: Richtig, aber dieses Problem ist hausgemacht. Das Anreizen

von dritten oder gar fnften Kindern bei den Bildungsfernen fhrt zu
einem sozialen Sprengsatz. Dies wurde zuerst in den USA begriffen. Dort
stellten Kinder von welfare mothers zu Beginn der 1990er Jahre etwa
fnfzehn Prozent des Nachwuchses. Die Shne dieser Frauen verbten je-
doch ber fnfzig Prozent der jugendlichen Gewalttaten. Im Wahlkampf
von 1992 erklrte deshalb Bill Clinton als Kandidat der Linken: Wir
machen Schlu mit der Sozialhilfe, wie wir sie kennen (we end welfare as
we know it). Wir sagen zu den Hilfeempfngern: Ihr habt und ihr verdient
die Mglichkeit, euch durch Ausbildung, Erziehung, medizinische Ver-
sorgung und ffentliche Kindererziehung zu befreien. Dann aber, soweit
ihr dazu fhig seid, mt ihr arbeiten. Denn Sozialhilfe dient als zweite
Chance. Sie darf niemals zu einem Lebensstil werden. Genau darum geht
es im neuen Gesellschaftsvertrag (covenant). Jeder wei, da Clinton vor
allem afroamerikanische Frauen davon abbringen wollte, alle paar Jahre
ein Kind zu bekommen, um ihren Anspruch auf Sozialhilfe zu verlngern.
Rassisten schoben die berbordende Jugendgewalt auf die afrikanische
Herkunft der Tter. Aber die Kriminologen konnten zeigen, da es vor
allem vaterlose Shne sind, die bei den Verbrechen ganz vorne liegen.
Kann man das so simpel auf einen Faktor reduzieren?
Interview Heinsohn 29
Heinsohn: 1936 ermittelte Theodore Abel, da unter den SA-Schlgern
er nennt sie Kmpfer-Marschierer die Shne von Kriegerwitwen des
Ersten Weltkriegs berreprsentiert sind. Der jdische Soziologe aus New
York hatte sich bei Goebbels persnlich die Erlaubnis zu seiner Recher-
che geholt. Schwarze und hispanische Jungen, die in intakten Familien
aufwachsen, werden nicht huger kriminell als solche aus weien Mit-
telschichtfamilien.
Seit dem 1. Januar 1997 kann eine amerikanische Mutter nicht mehr
ein ganzes Leben lang Sozialhilfe beziehen, sondern maximal nur noch
fnf Jahre. Sozialpolitiker der Clinton-Administration traten emprt zu-
rck. Sie wollten die hilosesten und zugleich weiblichen Mitglieder der
Gesellschaft nicht so unbarmherzig behandelt sehen. Auch sie erwiesen
sich als Rassisten. Die schwarzen Mdchen Amerikas, die bis dahin mit
13 Jahren schwanger wurden, um als vierzehnjhrige Mutter vom Staat
zu leben, sind weder begriffsstutzig noch orientierungslos. Umgehend
bedienten sie sich derselben Geburtenkontrolle wie die amerikanischen
Karrierefrauen und suchten Arbeit. Zwischen 1996 und 2005 sank die
Zahl der Sozialhilfeempfnger von 12,2 auf 4,5 Millionen, obwohl die
Bevlkerung von 260 auf 300 Millionen zulegte.
Hat Clintons Modell Nachahmer gefunden?
Heinsohn: Das lge auf der Hand, aber schauen Sie sich Frankreich an.
Frankreich betreibt heute am intensivsten das System, das Amerika 1997
abgeschafft hat. Wohl mehr als ein Drittel seiner Shne entspringt einem
Lebensstil, der nur fr Frauen einen Lebensweg erffnet. Die Frauen dieser
Unterschicht arbeiten als Dienstpersonal fr die Mittel- und Oberschicht,
wodurch es auch fr deren Frauen einfacher wird, ein oder zwei Zehntel
Kinder mehr zu versorgen als etwa ihre Schwestern in Deutschland oder
der Schweiz. Da das aber nur bei geringer Bezahlung der Kchinnen und
Kindermdchen durchzuhalten ist, greifen diese mit hohen Geburtenzah-
len hchst bereitwillig nach der staatlichen Familiennanzierung. Aus
zwei bescheidenen Geldquellen addiert sich ein ertrgliches Einkommen.
Wie seinerzeit in den amerikanischen Ghettos bleiben die franzsischen
Shne aber so unqualiziert wie ihre Schwestern. Die Mdchen halten
sich nicht nur deshalb aus den Randalen ihrer Brder heraus, weil sie
weiblich sind, sondern auch weil fr sie eine Perspektive vorhanden ist.
Ihre zahlreichen Brder hingegen werden in einer Hightech-Nation keine
akzeptablen Positionen erringen knnen und doch ebenfalls alles haben
wollen. Dann gilt nun einmal: Beute, die man nicht festhalten kann, wird
zerstrt. Auch in Deutschland scheint man sich von kinderreichen Sozial-
hilfemttern manches zu erhoffen. Zwischen 1965 und 2004 explodierte
die Zahl der Kinder auf Sozialgeld von 160.000 auf 1,2 Millionen. Das
sind genau die fnfzehn Prozent an allen Kindern, bei denen Clinton die
Reileine gezogen hat.
Sie haben vor kurzem angedeutet, da es wohl erst franzsischer br-

gerkriegshnlicher Erfahrungen bedrfe, bevor in Deutschland ein be-
vlkerungspolitisches Umdenken einsetzen werde wenn berhaupt. Die
potentiellen Brgerkrieger aus den ethnisierten Unterschichten sind ja
schon geboren. Was knnen die hiergebliebenen ethnisch deutschen Jun-
gen der Mittel- und Oberschichten dagegen tun?
Heinsohn: Was knnen wehrlose, pazistische Einzelkinder, also: einzi-

ge Shne schon ausrichten? Allerdings liee sich gegen die hausgemachte
Unruhe schon etwas machen. In den Hightech-Nationen kann die einhei-
mische Bevlkerungsplanung keine anderen Ziele verfolgen als die Ein-
wanderungspolitik. Es mssen aber die richtigen Einwanderer kommen,
die hochqualizierten oder zumindest diejenigen, die sich qualizieren
lassen. Zudem mu sich die Geburtenrate der Deutschen dringend heben,
wenigstens auf durchschnittlich zwei Kinder pro Frau.
Noch gibt es aber keine Anzeichen fr eine solche bevlkerungspolitische

Trendwende, und in Sachen Zuwanderung scht Deutschland auch ziem-
lich wahllos. Kein Wunder, da viele unserer Besten auswandern wol-
len und mit offenen Armen empfangen werden. Sie haben gesagt, wer
Eine Kette ist so stark wie
ihr schwchstes Glied. Die
Frage wird sein, welcher
Polizist zuviel Habermas
gelesen hat.
heute in Kontinentaleuropa jnger als vierzig ist und nicht alsbald den Weg
nach Nordamerika ndet, wird sich spter nur selbst Vorwrfe machen
knnen.
Heinsohn: In 60 Staaten der Erde wird teilweise seit Jahrzehnten die

Zahl von 2,1 Kindern pro Frauenleben nicht mehr erreicht. In der entwik-
kelten Welt schaffen neben Israel nur die USA die Nettoreproduktion.
Aber auch der Hegemon chzt bereits unter einem Durchschnittsalter von
36 Jahren gegen das globale von 27 (mit Extremen von 15 fr Gaza oder
Uganda und 43 fr Japan). Da eben nur innovative Technologien einen
Platz in der Spitzengruppe von etwa 35 Nationen verbrgen, betreiben alle
Fhrungslnder eine unerbittliche Konkurrenz um ihre besten Talente.
Das Baltikum, der slawische Raum zwischen Oder und Wladiwostok, die
europischen Mittelmeeranrainer und der Balkan werden nach hohen Be-
gabungsverlusten und nur noch 1,2 Geburten pro Frau zuerst kollabieren
und dabei ihren Verteidigungswillen verlieren. Lediglich der Anglo-Raum
(AUS/CDN/IRL/NZ/UK/USA) mit 430 Millionen Menschen (knapp sie-
ben Prozent global) und der strengsten Eigentumslegalitt auf 28 Mil-
lionen Quadratkilometern (gut achtzehn Prozent global) kann ber das
Einwerben der Besten aus dem Rest der Welt seine Alterung verlangsamen
und sein Innovationspotential erhalten. Auch die Bundesrepublik gehrt
zum Ausschlachtungsgebiet, aus dem die dynamischen, aber ebenfalls
schrumpfenden Anglo-Territorien ihr Blut auffrischen. Fr die Begabten
aus Osteuropa und anderen Erdteilen gibt es dagegen wenig Anla, in die
hiesigen 350.000 Quadratkilometer zu streben, wo sie selbst fr den un-
wahrscheinlichen Fall liebevoller Aufnahme zustzlich zu Muttersprache
und Englisch Deutsch lernen und geringere Lhne akzeptieren mten,
weil sie als Besserverdienender einer steuerlichen Sonderbehandlung
zugefhrt werden. Wie allein mit Zuzglern aus Schwarzafrika und dem
Islamgrtel ein Verbleiben Deutschlands in der ersten konomischen Liga
gesichert werden kann, wei auch noch niemand.
Den entwickelten Lndern droht nicht nur aus dem Geburtenschwund

daheim Ungemach, sondern auch aus dem Geburtenberschu in der
Dritten Welt. In diesem Zusammenhang haben Sie den Begriff des youth
bulge in Deutschland eingefhrt.
Heinsohn: Ein youth bulge bezeichnet die berproportionale Ausstlpung

der Alterspyramide bei den Fnfzehn- bis Neunundzwanzigjhrigen.
Wenn der Anteil dieser Gruppe an der mnnlichen Gesamtbevlkerung
die Dreiig-Prozent-Marke berschreitet, wird es kritisch. In der Regel
stehen fr die berzhligen Shne nicht in ausreichendem Mae gesell-
schaftlich akzeptable Positionen zur Verfgung. Niemand kann sie mit
Posten versorgen, die ihrem Ehrgeiz, im Leben etwas zu erreichen, Gen-
ge tun knnten. So bildet sich ein gefhrlicher Sprengsatz aus zornigen
jungen Mnnern. Allein der muslimische Raum konnte seit 1900 seine
Bevlkerung von 140 Millionen auf 1,5 Milliarden hochtreiben. Im Jahr
2020 werden ihm dreiig Prozent aller weltweit kampffhigen Mnner
zur Verfgung stehen. Weltweit erreichen zwischen 2005 und 2020 insge-
samt 700 Millionen junge Mnner aus youth bulge-Nationen das tradi-
tionelle Kampfalter von 15 Jahren. Fr 300 Millionen der jungen Mnner
Der youth bulge hat in

Deutschland schon lngst
kein deutsches Gesicht
mehr. Nach der Schlacht ...
wird auf ein akzeptables Unterkommen daheim gehofft. Auf die zweite
Hlfte bereitet man sich vor. Weil Kolonisation (Siedlung mit den jungen
Frauen und Ttung oder Verknechtung des Restes) bisher unvorstellbar
erscheint, bleiben die Islamisten bei heimischen Lsungen wie Gewalt-
kriminalitt, Revolution, Brgerkrieg, Fremdenvertreibung und Genozid.
Fnfundneunzig Prozent ihrer Opfer sind andere Muslime. Zum Westen
hin zeigt sich ihre Eroberungs-Unfhigkeit in der Beschrnkung auf den
Terror. Das knnte sich ndern, wenn eingreifende europische Mchte
nach maximal 1.000 und die USA nach maximal 10.000 Gefallenen ab-
ziehen.
Wie kann sich Deutschland gegen diesen Ansturm wappnen?
Heinsohn: Nur die Anglo-Welt drfte militrisch stark genug sein, den
Terror aus den youth bulge Nationen bis zu seinem Abauen durch Ge-
burtenabfall nach 2020 wenigstens in Schach zu halten. Da Prosperitt
und Sicherheit dabei vor allem von der Festung USA/Kanada erwartet
wird, verbleiben in der EU (1,47 Kinder/Frau: Durchschnittsalter 40) in
erster Linie wohl nur die bildungsfernen Schichten sowie die unruhigen
Migranten aus Afrika und dem Islam.
Es sieht also dster aus. Sie selbst haben bereits das Finis Germaniae
verkndet, allerdings mit einem Fragezeichen versehen. Wenn die kono-
mischen und demographischen Grundlagen wegbrechen, bleibt an sich
nur noch das kulturelle Selbstbewutsein brig, aus dem heraus eine Er-
neuerung vielleicht einmal mglich ist. Ein Staatsethos in diesem Sinne
als letzter Aktivposten? Auch Ihnen kann es doch nicht ganz egal sein,
ob es irgendwann noch Deutsche geben wird, die Heinsohn im Original
lesen knnen.
Heinsohn: Meine zweite Heimat Polen hat im internationalen Vergleich

ein sehr hohes nationales Selbstwertgefhl. Oft stand das Land auf Tod
und Leben und ganz allein gegen Mongolen und Trken, gegen Russen
und Deutsche. Es hat seine Besten fr Europas Verteidigung gegeben und
am Ende sogar die marxistischen Regime unterhhlt. Dennoch sind von
den 38 Millionen Polen in gerade zwei Jahren eine Million der Aktivsten
auf und davon. Auf Deutschlands Bevlkerung bertragen htte man hier
ber 2 Millionen verloren. Gegangen sind aber nur 250.000. Man be-
tet in Stolp und Lublin fr die Rckkehr der Kinder. Aber warum soll
ein Zwanzigjhriger, der zum erstenmal in seinem Leben intakte Lnder
kennenlernt, die ungeheuren kologischen und sthetischen Verheerun-
gen seiner Heimat weiter aushalten. Zu seinen Lebzeiten lassen sich die
grauenhaften urbanen Verwstungen doch gar nicht mehr reparieren.
Aber dort, wo er jetzt lebt, ndet er neben den hheren Lhnen nicht nur
anheimelnde Stdte, sondern auch eine gezielte Einwanderungspolitik, die
... kommt die Plnderung.
ihn festhalten will. Ich habe eine achtjhrige Polin erlebt, die schreiend
in ihr Urlaubsland sterreich zurck wollte, als man ihr die mhrischen
Schlsser im heruntergekommenen Grenzgebiet des heutigen Tschechien
zeigen wollte. Junge Westdeutsche haben diese Probleme kaum. Sie hn-
gen an der Schnheit des Landes und seinen gepegten Stdten. Sie wissen
berdies, da sie zu Hause eher in die erstrebten Spitzenpositionen gelan-
gen, als selbst im tolerantesten Angloland. Aber was htten sie national?
Welches Volk ist von der Geschichte totaler widerlegt worden? Mit ande-
ren Worten: Welches Volk knnte mit weniger Selbstbewutsein um seine
Zukunft kmpfen?
Was werden Sie selbst in zwanzig Jahren machen? Werden Sie in Bremen
bleiben, dessen heutige einundvierzig Prozent ethnisierte Unterschicht-
kinder dann dort whlen drfen?
Heinsohn: Mein binationaler Nachwuchs liebt jetzt die Ostsee, beobach-

tet aber genau, wie sich halbe Abiturklassen mit intensiven Englischkur-
sen auf das Weggehen vorbereiten. Mglich, da ich von daher noch ein-
mal einen greren Schritt machen mu. Ich bin an Deutschland gewhnt
und habe Bewunderung fr Jerusalem. Am meisten Liebe gibt es fr mich
in Danzig, am besten geklappt aber hat es immer in Toronto, wo man die
grte kostenlose Prsenzbibliothek der Welt rund um die Uhr frequen-
tieren kann.
Das heit also, da auch Sie Deutschland aufgeben, um dorthin zu ge-

hen, wo man noch nachts um drei in einer Bibliothek sitzen kann? Oder,
anders gefragt: Wann und wofr lohnt es sich zu kmpfen? Oder noch-
mals anders: Ist der individuelle Rckzug das Leitbild der nchsten Jahr-
zehnte?
Heinsohn: Vielleicht macht mich das Flchtlingsschicksal, das mir seit

meinem ersten Geburtstag selbstverstndlich ist, zu wenig einfhlsam fr
den Zauber der Heimat. Bei anderen spre ich den aber sehr wohl. Ich
respektiere ihn nicht nur, sondern bin glcklich, wenn man mich daran
teilhaben lt.
Kurzbeitrge Sezession 15 Oktober 2006
Wer ist ein gebildeter Mensch?

von Robert Spaemann
Gebildete Menschen sind nicht ntzlicher als 3. Das Wissen des gebildeten Menschen ist
ungebildete und ihre Karrierechancen sind nicht strukturiert. Was er wei, hngt miteinander zu-
besser. Die ffentlichen Schulen sind nicht daran sammen. Und wo es nicht zusammenhngt, da
interessiert, gebildete Menschen hervorzubringen. versucht er einen Zusammenhang herzustellen,
Fr gebildete Menschen ist das kein Einwand. oder wenigstens zu verstehen, warum dies schwer
Warum nicht? Was ist ein gebildeter Mensch? gelingt. Er lebt nicht so in verschiedenen Welten,
1. Ein gebildeter Mensch hat den animali- da er bewutlos von der einen in die andere hin-
schen Egozentrismus hinter sich gelassen. Zu- bergleitet. Er kann verschiedene Rollen spielen,
nchst ist ja jeder von uns im Mittelpunkt seiner aber es ist immer er, der sie spielt.
Welt. Er setzt alles Begegnende zur Umwelt 4. Der gebildete Mensch spricht eine diffe-
herab und stattet es mit Bedeutsamkeiten aus, renzierte, nuancenreiche Umgangssprache. Er
die die eigene Bedrfnisnatur widerspiegeln. Der beherrscht oft eine Wissenschaftssprache, aber er
Gebildete hat begonnen, die Wirklichkeit als sie wird von ihr nicht beherrscht und braucht wissen-
selbst wahrzunehmen. Bilden heit objektive In- schaftliche Terminologie nicht als Krcke in der
teressen wecken, sich bilden heit sich objektiv Lebensorientierung und in der Verstndigung mit
machen. So schreibt Goethe: Sich mitteilen ist anderen. Er sagt: Ich mchte oder Ich will
Natur. Mitgeteiltes auffassen wie es gegeben ist, und nicht: Ich bin motiviert. Vor allem meidet
ist Bildung. Etwas auffassen, wie es gegeben er den psychologischen Jargon. Psychologie wie
ist, setzt voraus, da wir wissen: es gibt auer jede Wissenschaft handelt von Bedingungszu-
uns noch andere Mittelpunkte der Welt und ande- sammenhngen. Sie ist wesentlich passivisch.
re Perspektiven auf sie. Andere sind nicht nur Teil Spontaneitt ist fr sie trotz gegenteiliger Beteue-
meiner Welt, ich bin auch Teil der ihren. Gebildet rungen kein Gegenstand. Wessen Lebenswelt so
ist, wen es interessiert, wie die Welt aus anderen sehr wissenschaftlich kolonialisiert ist, da er
Augen aussieht, und wer gelernt hat, das eigene sich nicht traut, einfache Sachverhalte einfach
Blickfeld auf diese Weise zu erweitern. auszudrcken und zu sagen wie ihm zumute ist,
2. Ein gebildeter Mensch ist im Stande, dies der ist nicht gebildet. Und auch der ist es nicht,
bewut zu tun. Sein Selbstwertgefhl leidet nicht der, sobald er die Krcke der wissenschaftlichen
darunter, sondern wchst damit zugleich. Der Terminologie fallen lt, in den erhabenen oder
Ungebildete nimmt sich selbst sehr ernst und sehr in den ordinren Ton fllt.
wichtig, aber sein Selbstwertgefhl, seine Selbst- 5. Der gebildete Mensch zeichnet sich aus
achtung ist gleichzeitig hug gering. Der Gebil- durch Genufhigkeit und Konsumdistanz. Schon
dete wei, da er nur auch einer ist. Er nimmt Epikur wute, da beides eng zusammenhngt.
sich nicht sehr ernst und nicht sehr wichtig. Aber Wer sich wirklich freuen kann an dem, was die
da er sein Selbstwertgefhl nicht aus dem Ver- Wirklichkeit ihm darbietet, braucht nicht viel
gleich mit anderen bezieht, hat er ein ausgeprg- davon. Und wer mit wenigem auskommt, hat die
tes Gefhl fr seinen eigenen Wert. Selbstrelati- grere Sicherheit, da es ihm selten an etwas feh-
vierung und Selbstachtung sind fr ihn kein Wi- len wird. Die Abwesenheit einer Nazelle kann
derspruch. berhaupt ist diese Paradoxie kenn- denjenigen nicht empren, der wei, da Goethe
zeichnend fr sein Weltverhltnis. Fast nichts und Nicolaus Cusanus keine solche hatten, Men-
ist fr ihn ohne Interesse, aber nur sehr weniges schen, deren Umgang er dem vieler seiner nazel-
wirklich wichtig. lenbesitzenden Zeitgenossen vorziehen wrde.
34 Spaemann Bildung
Ambiente der Bildung: Bibliothek des Kronprinzen im Schlo Cecilienhof in Potsdam, vor 1918
6. Der gebildete Mensch kann sich mit et- Umgang mit der Welt gengend Unterscheidungs-
was identizieren, ohne naiv oder blind zu sein. vermgen entwickelt, um sich Qualittsurteile
Er kann sich identizieren mit Freunden, ohne zuzutrauen. Sie wissen, da es Kunstwerke gibt,
deren Fehler zu leugnen. Er kann sein Vaterland die bedeutender sind als andere, und Menschen,
lieben, ohne die Vaterlnder anderer Menschen die besser sind als andere. Und wenn sie das auch
zu verachten, vor allem diejenigen Vaterlnder, nicht beweisen knnen, so zeigt sich doch, da
die ebenfalls von ihren Brgern geliebt werden. gebildete Menschen zu einer zwanglosen, unwill-
Das Fremde ist ihm eine Bereicherung, ohne die krlichen bereinstimmung in den meisten die-
er nicht leben mchte, kein Grund, sich des Eige- ser Urteile kommen.
nen zu schmen. Identikation bedeutet fr ihn 9. Der gebildete Mensch wei, da Bildung
nicht Abgrenzung, sondern Oikeiosis, Anver- nicht das Wichtigste ist. Ein gebildeter Mensch
wandlung. Und wenn die christliche Liturgie in kann sehr wohl zum Verrter werden. Die innere
der Osternacht davon spricht, da Gott unsere Distanz, die ihn auszeichnet, macht ihm den Ver-
Vter, die Kinder Israels in dieser Nacht trocke- rat sogar leichter als anderen Menschen. Bildung
nen Fues durch das Rote Meer gefhrt hat, so schafft eine menschenwrdige Normalitt. Sie be-
fllt es ihm weder schwer unsere Vter noch reitet nicht auf den Ernstfall vor und entscheidet
in dieser Nacht zu sagen. Biologische Konti- nicht ber ihn. Schiller unterschied zwischen der
nuitt ist fr ihn nicht eine Bedingung der Iden- moralischen und der vollen anthropologischen
tikation. Schtzung. Jemand kann ein wohlgeratener
7. Der gebildete Mensch kann bewundern, Mensch sein und doch der Versuchung unterliegen,
sich begeistern, ohne Angst, sich etwas zu verge- wortbrchig zu werden. Jemand kann ein km-
ben. Insofern ist er das genaue Gegenteil des Res- merlicher Mensch oder ein Schlawiner sein und im
sentimenttyps, von dem Nietzsche spricht, des entscheidenden Augenblick anstndig bleiben und
Typs, der alles klein machen mu, um sich selbst seinen Mitmenschen nicht im Stich lassen. Nicht
nicht zu klein vorzukommen. Er kann neidlos jeder, der in Ausnahmesituationen sittlich handelt,
Vorzge bewundern und sich an ihnen freuen, die macht dabei im brigen eine gute Figur.
er selbst nicht besitzt. Denn er zieht sein Selbst- Der Gebildete hat eine Abneigung dagegen,
wertgefhl nicht aus dem Vergleich mit anderen. das Gute mit Schwei auf der Stirn zu tun. Manch-
So frchtet er auch nicht, durch Dankbarkeit in mal sieht das Gute nicht mehr schn aus, und da
Abhngigkeit zu geraten. Ja, er hat nicht einmal schreckt er leicht zurck. Wirklich gebildet ist nur
etwas gegen Abhngigkeit von Menschen, denen der, der dies wei. Und wenn er schon selbst sich
er vertraut. Er zieht das Risiko, von seinen Freun- nicht die Hand abhackt und das Auge ausreit, um
den enttuscht zu werden, der Niedertracht vor, ins Himmelreich einzugehen, so schtzt er den, der
ihnen zu mitrauen. dies tut, doch nicht geringer ein als den, der mit
8. Der gebildete Mensch scheut sich nicht heilen Gliedmaen zur Hlle fhrt.
zu werten, und er hlt Werturteile fr mehr als 10. Es gibt aber einen Punkt, da kommen
fr den Ausdruck subjektiver Bendlichkeit. Er Gebildetsein und Gutsein zwanglos berein. Der
beansprucht fr seine eigenen Werturteile objek- gebildete Mensch liebt die Freundschaft, vor al-
tive Geltung. Gerade deshalb ist er auch bereit, lem die Freundschaft mit anderen gebildeten
sie zu korrigieren. Denn was keine objektive Gel- Menschen. Gebildete Menschen haben aneinan-
tung beansprucht, braucht auch nicht korrigiert der Freude, wie Aristoteles sagt. berhaupt ha-
zu werden. Der gebildete Mensch hlt sich fr ben sie mehr Freude als andere. Und das ist es,
wahrheitsfhig, aber nicht fr unfehlbar. Kant weshalb es sich unabhngig von den Zufllig-
hielt sthetische Urteile fr ebenso objektiv gltig keiten gesellschaftlicher Wertschtzung lohnt,
wie unbeweisbar. Gebildete Menschen haben im ein gebildeter Mensch zu sein.
Spaemann Bildung 35
Erziehungsdebakel und Systemfrage

von Gtz Kubitschek
Die These lautet: Wer ber den Erziehungsbank- ist da die Rede, von Gehorsam und Strafe und ei-
rott in Deutschland ernsthaft nachdenkt, mu nem Ende der Diskussionen mit denen, die ganz
irgendwann die Frage stellen, inwiefern eine von naturgegeben unfertig vor den Erwachsenen
der Geschichte widerlegte Nation berhaupt stehen und der liebenden Strenge dort zu folgen
noch erziehen kann. Wenn er diese Frage nicht gerne bereit sind, wo sich natrliche Autoritt
stellt, hat er nicht grndlich nachgedacht. mit Fachkompetenz paart. Bueb zieht gegen den
Diese These soll die folgenden, knappen Fernseher als dem grten Feind der Kreativi-
Bemerkungen ber Bernhard Buebs Streitschrift tt, des Spiels und der Selbstberwindung zu
Lob der Disziplin grundieren. Sie ist eben im Felde. Es ist fein, da das mal einer sagt, der
List-Verlag erschienen (176 Seiten, gebunden, breites Gehr nden wird weil er eine Elite-
18.00 ) und schickt sich an, die 874. Bildungs- schule leitete und weil die Zeit danach ist: Eine
debatte nach Hitler auszulsen. Bernhard Bueb Menge Leute, die um die Zukunftschancen ihres
leitete von 1974 bis 2005 die Internatsschule Nachwuchses bangen, werden vom Schulleiter
Schlo Salem in Oberschwaben. Wenn man das Bueb und seinem durch seine Fhrung geeichten
Bchlein liest, das Bueb jetzt gegen die ganzen Kollegium begierig hren wollen, wie man mit
GEW-Lehrer verteidigen mu, erkennt man, da Kindern vom Zuschnitt Ich.Alles.Sofort fer-
sich da einer von seinem Selbstverstndnis her tig werden kann.
gegen die Abschaffung des Erziehens und der als Bereits auf dem Schutzumschlag von Buebs
konservativ bezeichneten Erziehungsmittel durch Streitschrift steht also der Begriff, der fr den Er-
die Generation der Achtundsechziger wendet ziehungserfolg von zentraler Bedeutung ist: Dis-
und dies vielleicht schon seit dreiig Jahren tut. ziplin. Das ist nun ein Wort, das mchtig nach
Die Kapitel seiner Streitschrift (so der Unter- Militr klingt und in der Nhe des Dienens steht:
titel) lauten etwa: Mut zur Erziehung, Dis- Disziplin bedeutet, den Auftrag oder eine grund-
ziplin wirkt heilend, Man muss nicht immer stzliche Haltung ber die Bedrfnisse der eige-
ber alles diskutieren und Unordnung bringt nen Person zu stellen. Ein disziplinierter Mensch
frhes Leid. Und Theodor Fontane, Preue par hrt nicht auf innere Stimmen, die ihm sagen, er
excellence, steuert das Motto bei: Freiheit frei- solle sich gehen und eine Aufgabe eine Aufgabe
lich. Aber zum Schlimmen / Fhrt der Masse sich sein lassen. Nur ein disziplinierter Mensch erle-
selbst Bestimmen. / Und das Klgste, das Beste, digt unabhngig von irgendwelchen Stimmungen
Bequemste / Das auch freien Seelen weitaus Ge- das, was er tun soll, und zwar auf gleichbleibend
nehmste / Heit doch schlielich, ich habs nicht hohem Niveau. Tagesformen machen sich dann
Hehl: / Festes Gesetz und fester Befehl. nur innerhalb einer tragbaren Bandbreite be-
Alles, was Bueb im Kielwasser dieses Vor- merkbar, und vor allem hngt die Leistung nicht
spruchs ausfhrt und mit reichlich Beispielen davon ab, ob stndig einer bettelnd oder mit der
aus dem Salemer Schulalltag veranschaulicht, Knute hinter dem Schler steht.
mu selbst in den Ohren eines harmoniesch- Konsequent steht deshalb neben Buebs Lob
tigen Beschwichtigungskonservativen aus den der Disziplin eine Beschreibung des Begriffs
Reihen der Oettinger-Rttgers-Beust-CDU wie Freiheit, die wie selbstverstndlich an die
die Zusammenfassung von Selbstverstndlich- Formel von der Freiheit in Bindung erinnert.
keiten klingen. Von Ordnungsrahmen, Fhrung Wir sind der verfhrerischen Meinung erlegen,
und einer Unschuld im Verhltnis zur Macht da Jugendliche Freiheit erwerben, wenn man
36 Kubitschek Erziehungsdebakel
ihnen frh Freiheit gewhrt. Freiheit ist aber Wrde versehen. Vor allem aber sind sie nicht
die spte Frucht von langwierigen Perioden der denen verpichtet, die sie whlten, sondern der
Selbstberwindung, der mhsamen Umwand- Idee eines Amtes, das ihnen verliehen wurde.
lung von Disziplin in Selbstdisziplin. Freiheit ist Der Schutzraum, den Bueb in der Tradition
kein Zustand, den man gewhrt. Und weiter: vieler erfahrener Pdagogen ber seinen Zglin-
Auch ich habe lange an eine Erziehung zur gen aufspannen mchte, geht vom Unfertigen,
Demokratie durch frhe Demokratisierung der Unmndigen des Kindes und des Jugendlichen
Schler geglaubt. Inzwischen vertrete ich die aus. Die Streitschrift wird dort gesellschafts-
Auffassung, da Internate wie Salem mit einer politisch, wo Bueb der heutigen Restfamilie
demokratischen Schlermitverwaltung unre- (Einzelkind oder alleinerziehend) die Fhigkeit
gierbar sind. abspricht, einen solchen Schutzraum berhaupt
Solche Stze nhern sich der oben angespro- noch gewhren zu knnen. Bueb fordert dort die
chenen These. Sie sagen ja nichts anderes aus, als Ganztagsschule, wo keine Internatserziehung
da der kind- und jugendgeme Erziehungs- mglich ist. Solche berlegungen haben ihren
raum kein Abbild der deutschen Besiegten-Wirk- Grund in der berzeugung, da die meisten
lichkeit (FDGO) sein darf, wenn die Erziehung Eltern (also vermeintlich mndige Brger) ihre
erfolgreich sein soll. Nach Bueb liegt der zentrale Kinder vor den schdlichen Einssen unserer
Auftrag aller Erziehung darin, den Glauben jun- Lebenswirklichkeit nicht mehr schtzen kn-
ger Menschen an sich selbst zu strken, keines- nen: aggressive Werbung, radikaler Konsumka-
falls aber darin, so etwas wie eine Schweinchen- pitalismus, sozialtherapeutische Atmosphre bei
Schlau-Mentalitt zu frdern. Das in Deutsch- gleichzeitiger innerer Verwahrlosung, Wertnihi-
land bliche System der frhen Demokratisie- lismus, Egoismus. Bueb argumentiert also aus
rung mittels gewhlter Schlermitverwaltung blanker pdagogischer Not, weil er es mit einer
bewirke aber genau dies: Es produziert eine Ge- selbst bereits unerzogenen Elternschaft zu tun
hat, die nun ihrerseits vollends auerstande ist,
den jetzt schon wiederholt erwhnten erzieheri-
schen Schutzraum fr ihre Kinder zu errichten.
In der Konsequenz heit das: Bueb mchte
eine ganze Generation berspringen, er mch-
te ihr die Kinder nehmen, weil er ihr in Sachen
Erziehung nichts zutraut. Woher mchte er aber
die Lehrer fr einen solchen Neuanfang neh-
men? Auch sie sind Kinder einer Gesellschafts-
ordnung, die von einer Substanz an Sinn,
Legitimitt und Ethos zehrt, die von ihr nicht
hervorgebracht wurde und die sie auch nicht be-
wahren kann, sondern vielmehr im Zuge ihrer
eigenen Entfaltung sukzessive dem Abbau und
Verschlei berantwortet. So drckte das 1974
Gerd-Klaus Kaltenbrunner aus, der in dem Band
Klassenkampf und Bildungsreform in der von
Von Selbstzweifeln frei: Magister Bokelmann spannt den ihm herausgegebenen Herderbcherei INITIA-
Schutzraum auf TIVE berhaupt bereits alles versammelte, was
es zu diesem Thema zu sagen gibt. Viel deutli-
werkschaftsmentalitt, es frdert Egoismus und cher als Bueb gibt Kaltenbrunner der Achtund-
Spahaltung. Die Schler lernen Politik als die sechziger-Generation nicht die Schuld am Erzie-
Kunst, ihre Rechte, ihre Vorteile, ihre Freiheiten hungs- und Bildungsdebakel, das damals schon
und ihre Bequemlichkeiten durchzusetzen. durchbrach: Sie ist nicht das Werk kommuni-
Bueb wuchert mit dem Pfund seiner jahr- stischer Verschwrer, sondern eine Konsequenz
zehntelangen pdagogischen Alltagserfahrung, jahrzehntelangen brgerlich-liberalen Sturm-
wenn er den demokratischen Elementen der laufs gegen Autoritt, Geschichte und Disziplin,
Schlerbeteiligung an der Schulorganisation eines im Grunde sowohl transzendenz- als auch
ihre Zweckdienlichkeit abspricht. Er verweist politikfeindlichen Individualismus, der aus der
geradezu neidisch auf angelschsische Internats- Deckung des Grundgesetzes die Deutschen von
gewohnheiten, bei denen durch Ernennung und ihrer vielgeschmhten Untertanenmentalitt zu
Auszeichnung von oben eine sinnvolle Hierarchi- kurieren unternahm.
sierung der Schlerschaft erreicht, ein Ordnungs- Damit ist die These vom Anfang wieder ein-
rahmen gesetzt wird: Es gibt dann privilegierte geholt und die Frage zwar noch nicht beantwor-
Schler, die eine qua Leistung und Charakter tet, aber dringlicher gestellt. Jedoch liegt eine
legitimierte Position zwischen den Lehrern und Antwort nahe: Deutschland wird einen groen
ihren Mitschlern einnehmen drfen, die dabei Teil seines ohnehin sprlichen Nachwuchses im
aber bestimmte Gemeinschaftsaufgaben ber- Stich lassen. Wer Geld und berzeugungen oder
nehmen und die relative Distanz zu ihren Al- blo letzteres hat, wird Internate und Privat-
tersgenossen ertragen mssen. Wie gesagt: Diese schulen fr seine Kinder whlen und dort den
Schler werden nicht gewhlt, sondern einge- notwendigen demokratiefreien Raum aufspan-
setzt und durch diesen Akt mit einer bestimmten nen lassen.
Kubitschek Erziehungsdebakel 37
Nichts mehr zu verlieren, das aber lustvoll:

Fnfzig Jahre BRAVO
von Ellen Kositza
Im Rahmen der allseitigen Geburtstagsgre, Pfennig rmierte, standen sexfrei im Zeichen

die Europas grter Jugendzeitschrift Bravo ander Amerikanisierung. Der Tbinger Kultur-
llich ihres fnfzigsten Wiegenfestes entge- wissenschaftler Kaspar Maase beschreibt im
genbranden, weisen Journalisten gern schmun- Jubilumskatalog 50 Jahre Bravo eindrcklich
zelnd auf die ach so spieigen Aufwallungen wenngleich afrmativ, diente der Zweck der
damaliger Sitten- und Kulturwchter hin, deren bung doch der berflligen Demokratisierung
Agitation gegen jugendgefhrdende Inhalte jene Amerikanisierungsoffensive, die das Heft
sich noch bis in die lngst durch und durch auf- in seinen Anfangsjahren betrieb (und heute, an-
geklrten siebziger Jahre hingezogen hatte. Die gesichts einer globalisierten deutschen Jugend
Bardot in Netzstrumpfhosen und Mieder als lngst nicht mehr explizit herausstellen mu).
erster Starschnitt zum Zusammenbasteln in Die Auage jener Bildzeitungsvorstufe wuchs
Lebensgre (1959), die Erwhnung lesbischer seinerzeit von 30.000 Exemplaren der Erstaus-
Liebe und eine moralinfreie Aufklrung ber gabe auf ber eine halbe Million im Jahre 1959;
Masturbation (1972) harmlos erscheinen in 1980 zhlte das Blatt ber 1,5 Millionen Ku-
den Augen der nachgeborenen Leser die The- fer. Denen wurde unter der gide von Chefre-
men und verklemmt die Stellungnahme der Bun- dakteur Peter H. Boenisch spter Bild-Chef,
desprfstelle fr jugendgefhrdende Schriften: letztjhrig verstorben, unter Hinterlassenschaft
sozialethische Verwirrung! Wie darf man heute zweier Kinder brigens, denen das Bravo-Alter
darber lachen! noch bevorsteht der coole US-Boy als Gegen-
Siebenundneunzig Prozent der Deutschen ist bild zum habituell klemmigen Bundesbrger,
Dr. Sommer ein Begriff, ein Gutteil darunter der ja eigentlich nur Nazi-Sohn war, anempfoh-
erhielt ber dessen Alias Dr. Martin Goldstein len. Bravo gab gngigen Stereotypen vom ame-
sexuellen Aufklrungsunterricht und hatte sich rikanischen und deutschen Nationalcharakter
selbst dabei meist als Sptznder einzuordnen. eine spezische Wendung, schreibt Maase un-
Wo Vierzehnjhrige ihre Verzweiung am ord- ter beredten illustratorischen Verweisen. Viele
nungsgemen Gebrauch eines Diaphragmas Texte spielten auf folgendes Muster an: Drben
beschrieben und Fnfzehnjhrige ber Orgas- war man souvern, lssig, zivil hierzulande
musprobleme klagten, kam sich mancher Leser ordnungsxiert, zackig militaristisch. Gera-
hoffnungslos zurckgeblieben vor. de die Lssigkeit, sich in Kleidung, Gestus und
Dabei kam die Bravo lange Jahre ohne jene Sprache ausdrckend, entwickelte sich damals
Rubrik Liebe, Sex und Zrtlichkeit aus, die zu einer Art Basisqualitt, die den ,modernen
erst in den spten Sechzigern (mit dem vielsa- Jungen auszeichnete () Was Bravo hinzufg-
genden Titel Liebe ohne Geheimnis) ans Ein- te, war die geradezu penetrante Abwertung des
gemachte ging. Ein Drittel der Leserschaft war Gegenbildes, des Zackigen, als berholt und
damals ber fnfundzwanzig Jahre alt, whrend deutsch-militaristisch-lcherlich. Beispielhaft
bald und bis heute die Zwlf- bis Sechzehn- deutlich wird dies an einem Artikel ber Marlon
jhrigen die Hauptzielgruppe darstellten. Die Brando, der im US-Kriegslm Die Lwin einen
ersten Jahre des Flatterheftchens, das zunchst Wehrmachtsofzier spielte. Rhetorisch die Fra-
noch unter dem biederen Titel Die Zeitschrift ge, die gestellt wird, suggestiv die Antwort: Ob
mit dem jungen Herzen Kostenfaktor: fnfzig es stimmt, da Brando sich in der deutschen
38 Kositza BRAVO
Wehrmachtsuniform so wohl gefhlt hat, da er argumentierte 1972 brigens wie folgt: (...) Das
sie gar nicht mehr ausziehen wollte? Keine Spur. entwicklungsbedingte Bedrfnis dieser Altersstu-
Marlon ist ein so salopper Zivilist, da er sich fe (zwlf bis sechzehn Jahre), sich mit Vorbildern
grundstzlich in keiner Uniform wohlfhlt. Hier zu identizieren, wird durch einen penetranten
der Beweis: Ganz lssig, mit Pullover und wei- Starkult geradezu ausbeuterisch dazu benutzt,
chem Hut kommt Marlon zu den Aufnahmen. direkt oder indirekt Bedrfnisse in den Jugend-
So und hnlich verfuhr die metapolitische Schie- lichen zu wecken, die sie zu kritiklosen Konsu-
ne der bis heute generell unpolitischen Bravo mit menten machen oder in eine Traumwelt fhren,
der damals noch nicht restlos desavouierten sol- die fr ihr eigenes Leben niemals erreichbar sein
datischen Prgung deutscher Mnnlichkeit. knnte. Die Darstellung angeblicher Vorlieben
Der forcierten Amerikanisierung folgte die oder Gewohnheiten der systematisch aufgebau-
Frhsexualisierung. 1969 enthielt man sich noch ten Stars mu auch bei ihren Fans hnliche Be-
pornographischen Anwandlungen und fand For- drfnisse wecken oder schon sehr frh zu Fru-
mulierungen, die heute selbst in Schulbchern stration und Mutlosigkeit fhren, die eine Aus-
deutlich lssiger formuliert werden: Es mu eine einandersetzung mit der eigenen Welt unmglich
seelische Beziehung bestehen, bevor sich zwei machen. Diese eigene Welt wird berhaupt nicht
Menschen bereitnden, eine so enge krperliche erwhnt, bedeutet sie doch entweder Schule oder
Berhrung zu vollziehen, wie sie der Geschlechts- Lehrstelle beides Institutionen, die Pichten mit
akt darstellt. Der Mensch hat die rein biologische sich bringen und nicht singend oder Musik h-
Instinkthandlung veredelt und sie einem hheren rend allein durchlaufen werden knnen. () So
Zweck als nur dem der Arterhaltung unterwor- wird allmhlich die fr pubertierende Jugendli-
fen. Den heutigen Sexpdagogen der Bravo drf- che wichtige Frage: Wer bin ich eigentlich umge-
te solche Denition berkommenes Pipapo sein. mnzt in die Frage: Wie hnlich bin ich meinem
In der aktuellen online-Ausgabe etwa werden den Star? An der normativen Wirkmchtigkeit der
kindlichen Lesern scharfe Tips: Intimrasur fr Bravo ndere sich selbst dann nichts, wenn Ju-
Girls dargeboten sowie eine Erluterung jener gendliche die gebotenen Schablonen als billigen
Vorteile, die ein one night stand Kintopp durchschauen. Sie be-
mit sich bringen knne: Es kann halten dennoch ihren Wert fr
Spa machen, einen fremden Kr- die Formulierung persnlicher
per zu erforschen. Und weil man Lustansprche, Partnerideale,
dabei nichts zu verlieren hat, kann Lebensinhalt und Lebensstil.
man sich und seine Lust ganz un- Den freizgigen Sexreporta-
verkrampft ausprobieren. gen wird bescheinigt, ausge-
Das dicke, bunte Bravo-Ge- sprochenen Aufforderungscha-
burtstagsbuch, herausgegeben un- rakter zu haben, hier werde
ter der gide des berufsmigen wieder eine Traumwelt der
Jugendverstehers Klaus Farin vom (Schein)befriedigungen, die sehr
Berliner Archiv fr Jugendkul- leicht zu haben sind, angeboten.
turen, liefert durch den Abdruck Recht und Lust auf Befriedi-
von Ausschnitten vergangener gung hat jeder, so umschreibt
Zeitungsjahrzehnte ein ebenso die Prfstelle den Grundton der
belustigendes wie bedrckendes, dargebotenen Aufklrung, er-
in jedem Fall aber vielsagendes laubt ist alles, wenn es vor al-
Photoalbum dessen, wozu der lem bequem ist, keine weiteren
Euphemismus Jugend seit den Umstnde macht (). Dem ist
Sechzigern verkommen ist. In ih- auch aus heutiger Sicht wenig
rer Doppelfunktion als Vor- und hinzuzufgen. In verantwor-
Spiegelbild dessen, was als ange- tungsbewuten Elternhusern
sagt zu betrachten ist von Klin- hatte die Bravo nie ihren Platz.
geltnen frs Telephon ber Ge- Jugendliche Unterscheidungs-
nitalmoden bis hin zu mglichst bedrfnisse und hormonelle
coolen Verhaltensmustern stellt Entwicklungsschbe pegten
sich die Bravo beinahe seit Beginn hier mit hherem Anspruch ka-
ihres Erscheinens als papiernes nalisiert zu werden.
role model fr ganze Generatio- Im neuen Jahrtausend b-
nen von Heranwachsenden dar. rigens verkauft sich die Bravo
Lange bevor das Kabelfernsehen schlecht wie nie. Die verkauften
mit ganztgiger Rundumbespa- Exemplare haben sich whrend
ung fragwrdigen Inhalts den des vergangenen Jahres auf un-
Platz als heimlicher Erzieher in ter 500.000 eingependelt. ber
Kontrast zu elterlicher Autoritt die Jugend von heute sagt
einnehmen konnte, hatte Bravo das wenig aus. Andere Bltter
die Zersetzung als berkommen von hnlichem Format stehen
empfundener Wertvorstellungen zur Auswahl, Marktfhrer
eingeleitet. Die Bundesprfstelle bleibt unangefochten Bravo.
fr jugendgefhrdende Schriften Und die hat ihre Ziele ja lngst,
Kositza BRAVO 39
Jugend in der DDR

War nicht alles schlecht?
von Erik Lehnert
Whrend Jugend traditionell als Entwick- cher Provokation, der die DDR wie ein unver-
lungsstadium auf dem Weg zur vollen Verant- standener Familienvater, der immer nur das Be-
wortlichkeit des Erwachsenen galt und sie heute ste wollte, gegenberstand. Da es in der DDR
den paradiesisch erhhten Zustand alternder Ge- berhaupt Subkulturen gab, wurde zunchst als
sellschaften bildet, hatte sie in der Deutschen De- lsbares Problem betrachtet. Wie diese Lsung
mokratischen Republik (DDR) einen konkreten auszusehen hatte, war in der Jugendliteratur
Auftrag. Ein Jugendgesetz regelte dazu nicht den eines der bestimmenden Themen. In vielerlei
Schutz der Jugend vor verderblichen Einssen, Hinsicht typisch: Egon und das achte Weltwun-
sondern wies ihr einen Platz im Kampf der Arbei- der (1962) von Joachim Wohlgemut: Ein junger
terklasse zu. Erziehungsziel war es, alle jungen Mann, Egon, spielt in einer Tanzkapelle, die
Menschen zu Staatsbrgern zu erziehen, die den sich westlicher Musik verschrieben hat. Die lo-
Ideen des Sozialismus treu ergeben sind, als Patri- gische Konsequenz daraus ist, da er sich den
oten und Internationalisten denken und handeln, lblichen Bestrebungen der Arbeiterklasse zu
den Sozialismus strken und gegen alle Feinde entziehen sucht und zwangslug auf die schiefe
zuverlssig schtzen. Dabei wurde Wert auf die Bahn gert. Doch die Liebe zum achten Welt-
Feststellung gelegt, da die Jugend, unter Leitung wunder, einer linientreuen und natrlich sehr
ihrer Kampforganisation, der Freien Deutschen schnen Arzttochter, bringt ihn auf Kurs. Da
Jugend (FDJ), dieses Gesetz selbst ausgearbeitet sie ihn wegen seiner kleinkriminellen Haltung
habe. Dieses Selbstlob war ein, fr jeden durch- verschmht, legt er sich bei einem Arbeitseinsatz
schaubarer, Euphemismus, da die Fhrung der besonders ins Zeug, wird ein besserer Mensch
FDJ aus Berufsjugendlichen bestand, die dem Ju- und erringt die, ihrer Reinheit wegen, von allen
gendalter eher fernstanden. Klar war damit aber Begehrte. In der Folge hat er zwar noch mit ei-
auch, da es jenseits der FDJ keine zu bercksich- nigen Anfeindungen zu kmpfen, wenn die Lie-
tigenden Jugendlichen zu geben hatte. be ins Geschlechtliche abzurutschen droht oder
Da Jugend jedoch keine, das hatten die seine alten Kumpels auftauchen, bleibt aber dem
SED-Brokraten zumindest gelernt, homogene Sozialismus erhalten.
Masse ist und das auch besonders unter der Fh- Im Hintergrund solcher Konstellationen
rung der Arbeiterklasse nicht wurde, beschlo stand immer ein renitenter Feind der Arbei-
man 1974 die Einrichtung von sogenannten Ju- terklasse, dem zumindest auf diese Weise, mit
gendklubs. Auf diese Weise hoffte man, das Be- weiblicher Anmut, nicht zu helfen war. Fr die-
drfnis der Jugend nach Geselligkeit, Tanz und se Flle gab es im real existierenden Sozialismus
Unterhaltung zu befriedigen, ohne sie aus den geeignetere Einrichtungen, beispielsweise die
Augen zu verlieren. Insbesondere das Gefhl, Jugendwerkhfe, in die auffllig gewordene Ju-
da diese Freizeit staatlich verordnet war, fhrte gendliche eingewiesen werden konnten, was im
jedoch dazu, da es jenseits der ofziellen DDR- ersten Moment fr viele ja nicht schlecht klingen
Jugend zahlreiche Subkulturen gab, die sich zu- mag: kriminelle Jugendliche werden durch Ar-
nehmend vom Staat verabschiedeten. Ging es beit und Strenge in Gemeinschaft zu wertvollen
in den sechziger Jahren noch darum, westliche Mitgliedern der Gesellschaft erzogen. Die Rea-
Musik zu hren, bildeten in den achtziger Jahren litt sah anders aus: es traf nicht nur Kriminel-
Punks und Skinheads die Speerspitze jugendli- le, sondern Abweichler jeder Art. Erzieher mit
40 Lehnert Jugend in der DDR

Unmglichkeit einer bestndigen
Daseinsordnung: Das Individuum
entfremdet sich vom Kollektiv
und sprt, noch unbewut, das
Heraufkriechen der sozialen Klte.
Probe zur Maidemonstration, Ber-
lin 1986, aus: Harald Hauswald /
Lutz Rathenow: Ost-Berlin. Leben
vor dem Mauerfall, Berlin: Jaron
2005. 128 S., 111 sw Fotos, 12
sadistischen Neigungen bettigten sich dort und hen konnte man sich dem nicht gnzlich. Da die
erzielten meist nicht die erhoffte Wirkung. Da Studienplatzvergabe fr Mnner nicht zuletzt
es berhaupt notwendig war, solche Hfe ein- von ihrer Verpichtungswilligkeit abhing, ha-
zurichten, mute fr jeden SED-Idealisten eine ben dort nicht wenige drei Jahre zugebracht.
Ohrfeige sein. Da setzt man diesen undankba- All das war in einer Weise klein und mieg, da
ren Jugendlichen die Komplettversorgung vor es schon ein hohes Verdrngungspotential oder
und dennoch gibt es da welche, die ihr eigenes eine bornierte Dummheit voraussetzt, das heute
Glck nicht akzeptieren wollen. Im Normalfall noch irgendwie schn zu nden. Die DDR war
erfolgte, um solche Konikte zu vermeiden, be- der staatgewordene Spieertraum von Sicherheit
reits in Krippe, Kindergarten und Schule eine und berschaubarkeit, der perfekte Frsorge-
lckenlose Indoktrination, die schlielich im staat, der vor den heutigen Problemen in neuem
freiwilligen Bekenntnis zur sozialistischen Ge- Glanz erstrahlt. Fr Leute, die mit der Freiheit
sellschaft bei der Jugendweihe mnden sollte. berfordert sind, ist das natrlich nach wie vor
Die Aufnahme in die FDJ besiegelte zudem die anziehend. Deshalb ist es verstndlich, wenn an-
staatliche Vereinnahmung und stellte die Wei- gesichts wachsender Probleme des heutigen Ge-
chen fr die Zukunft: wer sich hier verweigerte, meinwesens, die DDR wieder zu Ehren kommt.
konnte vielleicht noch Heizer werden. Die Feier Das Verstndnis endet, wenn sich als rechts oder
selbst war fr Kinder aus geordneten Verhltnis- konservativ verstehende Menschen nicht entbl-
sen der erste Anla fr ein ofzielles Besufnis, den, hier die Lsung fr unsere Situation zu se-
das von den Erwachsenen (Lehrern und Pionier- hen: die DDR hatte eine tolle Armee, die Jugend
leitern) wohlwollend geduldet und sogar gefr- lungerte nicht auf der Strae herum, Kinderkrie-
dert wurde. Wenn heute der Konsum der vielzi- gen wurde gefrdert und Auslnder gab es auch
tierte Kitt unserer Gesellschaft ist, so war es in kaum. Jedem, der bis drei zhlen kann, mte
der DDR der Alkohol: Gesoffen wurde berall klar sein, da diese Rechnung nicht aufgeht. Die
und zu jeder sich bietenden Gelegenheit. Der DDR hatte eine der hchsten Scheidungsraten,
Schnaps war, wie Michael Klonovsky in seinem war dabei, ihre Umwelt nachhaltig zu ruinieren
Wende-Roman Land der Wunder (Zrich: Kein und fhrte bei Teilen der Jugend zu einer bei-
& Aber 2005. 542 S., geb, 22.80 ) schreibt, das spiellosen Verrohung (Hooliganismus, Proleta-
Lebenselexier des Sozialismus. risierung). Wenn man sich jedoch die heutigen
Die Inpichtnahme der Jugend fr den Sieg Beurteilungen der DDR anschaut, hat sie ihr Ziel
des Sozialismus brachte eine permanente Bel- erreicht: das Bewutsein, da es zwischen vor-
stigung durch angebliche Anliegen der Gemein- bildlicher Jugendarbeit und Staatssicherheit
schaft mit sich. Wer sich dem entzog, hatte in sei- einen Zusammenhang gibt, ist nie entstanden.
ner Beurteilung nicht selten eine Bemerkung ber Es verwundert schon, wie wenige Leute diesem
mangelnde Einsatzbereitschaft in der Pionier- Staat unvershnlich gegenberstehen. Andreas
und FDJ-Arbeit zu stehen. Und natrlich mach- Glser ist da mit Der BFC war schuld am Mau-
te man einen Sport aus dem Entziehen. Sich als erbau (Berlin: Aufbau Taschenbuch 2002. 220
Gruppenratsvorsitzender whlen zu lassen oder S., kt, 7.50 ) eine der wenigen Ausnahmen.
berhaupt daran zu beteiligen, kam berhaupt Hug heit es dagegen: Es war nicht alles
nicht in Frage. Da landeten dann nur die Streber schlecht. Die Floskel bersieht, da das Gute
und Kinder aus linientreuen Elternhusern, die nicht ohne das Schlechte zu haben ist. Hier ist
einem wirklich leid tun konnten. Groer Wert die Entscheidung gefordert: Freiheit oder Sozia-
wurde auch auf Wehrertchtigung gelegt: Be- lismus. Beides geht nicht. Da sie nicht mehr ist,
reits in den unteren Klassen bte man selbstver- bleibt das einzig Gute an der DDR. Diejenigen,
stndlich Handgranatenwerfen, mglichst frh die deren Untergang bewut miterlebt haben,
sollte man sich zu einer Lngerverpichtung in knnen sich glcklich schtzen und sollten seit-
der Nationalen Volksarmee entschlieen, einer dem eigentlich wissen, da der Mensch die Welt
Armee, in der sich alle mit Genosse anredeten nicht endgltig einrichten kann. Diese wichtige
und von der kein normaler Wehrpichtiger ir- Erfahrung haben sie ihren westdeutschen Al-
gend etwas Positives zu berichten wei. Entzie- tersgenossen voraus.
Lehnert Jugend in der DDR 41

Jugend als Waffe

Die Kindersoldaten auf dem Marsch
von Josef Daum
Kriege fhren gemeinhin zu einem sozialen und Solche Strategen des Kinderterrors waren
technischen Innovationsschub und senken die die roten Warlords Mao Tse-tung und Pol
moralische Hemmschwelle. Der Selektionsdruck Pot. Whrend der Kulturrevolution schuf sich
kann soziale Tabubrche erzwingen, die im der 72jhrige Mao die Roten Garden quasi als
Frieden als unvorstellbar gelten, wie etwa den Privatarmee zur Vernichtung seiner parteiinter-
Einsatz von Giftgas oder Massenbombardierun- nen Gegner und zwecks Zerstrung der traditio-
gen in konventionellen Kriegen. Was fr die zwi- nellen Kultur. Er lie die Schulen schlieen und
schenstaatlichen Kriege der Vergangenheit galt, den Unterricht einstellen und bis zu 11 Millio-
gilt auch fr die Brgerkriege der Gegenwart. nen Jugendliche auf dem Platz des Himmlischen
Eine dieser Innovationen aus den Brger- Friedens aufmarschieren, die schlielich unvor-
kriegsgebieten der Dritten Welt, die schlielich stellbaren Terror von den Schulen in die Gesell-
am 11. September 2001 den Westen erreichte, schaft trugen. (Jung Chang und Jon Halliday:
war der Einsatz strategischer Selbstmordatten- Mao. Das Leben eines Mannes, das Schicksal
tter, eine andere die Rekrutierung und Soziali- eines Volkes, Mnchen: Karl Blessing Verlag
sation eines neues Typus von Kombattanten: des 2005. 976 S., geb, 34.00 )
Kindersoldaten. Kambodscha unter Pol Pot bezeichnet der
Als Kindersoldaten werden ofziell alle Per- Historiker Jean-Louis Margolin schon in einem
sonen verstanden, die unter 18 Jahren und Teil Beitrag fr das Schwarzbuch des Kommunis-
der bewaffneten Einheiten sind. Die Mehrheit mus als regelrechte Kinderdiktatur. Die Roten
der Kindersoldaten sind Jungen zwischen 15 Khmer warben Jungen und Mdchen im Alter
und 18 Jahren, aber in achtzig Prozent der aktu- zwischen 13 und 18 Jahren an und erbrachten
ellen Konikte sind auch Kindersoldaten unter den Beweis, da man mit Minderjhrigen ein
15 Jahren im Einsatz. Etwa vierzig Prozent der ganzes Volk terrorisieren kann.
bewaffneten Organisationen setzen Kindersol- Waren Jugendliche in den Hnden totalit-
daten ein, weltweit sind etwa zehn Prozent der rer Herrschaft schon frher willfhriges Gewalt-
Kombattanten Kinder. Schtzungen zufolge sind instrument, so zeigt sich jetzt, da sie ebenso
weltweit 300.000 Kindersoldaten in 36 Lndern efzient als Mittel der asymmetrischen Krieg-
im Einsatz. In Sri Lanka sind seit 1995 etwa fhrung gegen regulre Truppen eingesetzt wer-
sechzig Prozent der getteten Soldaten Kinder den knnen. Ohne lngere Ausbildungs- und
zwischen 10 und 16 Jahren. militrische Trainingsphasen knnen Kinder als
Der Ethnologe Georg Elwert unterschied Kmpfer eingesetzt werden, wobei ihr ver-
als Charaktere der Neuen Kriege zwischen dem gleichsweise gering entwickeltes Risikobewut-
Kmpfer, dem Berserker, und dem khl pla- sein und ihre relative Anspruchslosigkeit sie zu
nenden Strategen, dem warlord, der diesen einem billigen wie effektiven Instrument der Ge-
berhaupt zum Kmpfen bringt und fr seine waltanwendung werden lt. (Herfried Mnk-
Zwecke nutzbar macht. Erst durch die organi- ler) Gerade der bei Kindern noch sehr ausge-
satorische Rationalitt dieser charismatischen prgte Hang zum magischen Denken und der
Kriegsunternehmer (Herfried Mnkler) wird Glaube an spirituelle Krfte scheint sie fr den
irrationale Gewaltbereitschaft zu einer efzien- Einsatz an vorderster Front besonders geeignet
ten Waffe im Brgerkrieg. zu machen. Den regulren Truppen fllt es
42 Daum Kindersoldaten
schwer, sie als Kombattanten zu identizieren
und ihre Bekmpfung treibt die erwachsenen
Soldaten in ein ethisches Dilemma.
Die Entwicklung und Verbreitung der Hand-
feuerwaffen war von entscheidender Bedeutung
fr den Einsatz von Kindersoldaten in den Neu-
en Kriegen, da sie auch von Kindern getragen
und bedient werden knnen. Die Zahl der in
Umlauf bendlichen Kleinwaffen wird auf 550
bis 639 Millionen geschtzt. Sie sind fr achtzig
bis neunzig Prozent der Opfer in Gewaltkonik-
ten verantwortlich. Unter diesen Bedingungen
drang der Kindersoldat als Kombattant bis in
die hintersten Winkel der Erde vor, was einige
Autoren von einem Zeitalter des Kindersolda-
ten sprechen lt.
Im liberianischen Brgerkrieg waren zwan-
zig Prozent der Kombattanten zwischen 1989
und 2003 Kindersoldaten. Sogenannte Small Wehrsport: Der Versuch einer paramilitrischen Infra-
Boy Units (SBU) stellten die Leibgarde des Dik- struktur in Europa?
tators Charles Taylor. Erzwungene Gewalttaten
sind eine Initiation in die Brutalitt. Diese fr die Dschungel, Wsten und Elendsviertel der
Praxis knpft an den Umstand an, da Gewalt Dritten Welt charakteristisch waren, knnen ur-
Teil des Initiationsritus in vielen traditionellen pltzlich in den westlichen Zentren auftauchen.
Gesellschaften war. Unter den brgerkriegs- Die Ghettos der USA erleben seit den neunziger
hnlichen Zustnden Kolumbiens hat sich ein Jahren eine Invasion durch lateinamerikanische,
regelrechter Dienstleistungsmarkt fr Gewalt in den Brgerkriegen der siebziger und achtziger
entwickelt. Jugendliche bieten dort ihre Dien- Jahre brutalisierte Jugendgangs. Im Jahr 2004
ste zur Durchfhrung von Entfhrungen und registrierte die spanische Polizei erstmals den
Erpressungen an und fhren fr kleine Geld- Einzug lateinamerikanischer Jugendbanden auch
betrge Morde aus. Seit 1990 wird der Einsatz in Madrid (Krieg in den Stdten Lateiname-
von Kindersoldaten besonders von den linken rikanische Jugendbanden, in: http://www.20er.
Guerillaorganisationen praktiziert. In einigen at). Die Schulmassaker von Littleton bis Erfurt
Einheiten waren dreiig Prozent unter 18 Jah- zeigten auf dramatische Art und Weise, wel-
ren, in den stdtischen Milizen sogar fnfund- che Bluttaten selbst einzelne, mit Kleinwaffen
achtzig Prozent der Kombattanten (Katharina ausgestattete jugendliche Amoklufer anrich-
Hofmann: Kindersoldaten: Opfer und Tter in ten knnen. Die Rassenunruhen in Frankreich
neuen Kriegen, o. O. u. J.). fhrten der Welt vor, da selbst unbewaffnete
In Uganda hat sich der religise Fanatiker Jugendgruppen die Staatsgewalt herausfordern
Joseph Kony eine Armee aus entfhrten Kindern und das gesamte politische System eines Staates
aufgebaut, mit der er den ugandischen Staat be- in die Krise strzen knnen. Gewaltlegitimie-
kmpft. Nach UNICEF-Schtzungen bestehen rende Ideologien scheinen sich besonders unter
achtzig Prozent seiner Lord Resistance Army Einwandererpopulationen auszubreiten. Ende
aus Kindern. Die entfhrten Jugendlichen wer- der neunziger Jahre stimmte fast jeder Vierte der
den einerseits selbst Opfer sexueller Gewalt und in der Bundesrepublik befragten muslimischen
auf der anderen Seite zur wohl brutalsten Re- Jugendlichen der Aussage zu: Wenn jemand ge-
bellengruppe der Welt herangezogen, die mor- gen den Islam kmpft, mu man ihn tten. Was
det, plndert und vergewaltigt. Die Vereinten passiert, wenn sich alle drei Elemente gewalt-
Nationen sprechen in diesem Konikt von mehr ttiger Jugendprotest, Handfeuerwaffen und
als 100.000 Toten. Ideologie zusammenfgen?
Diese Flle demonstrieren die Radikalisie- Jugendprotest, Amoklauf und Fanatismus
rung, die mit dem Einsatz von Kindersoldaten gehren in jenen Bereich, den Elwert den Ber-
einhergeht. Die besondere Brutalitt der Krie- serkern zugeordnet hat. Was bislang im Westen
ge in den neunziger Jahren knpft an eine andere im Gegensatz zu den Brgerkriegsgebieten fehlt,
Vision mnnlicher Identitt an die der wilden ist die paramilitrische Infrastruktur und die ra-
Sexualitt der mnnlichen Heranwachsenden. tionale strategische Planung, die Kinder und Ju-
Durch diese Jugendlichen werden Armeen mit gendliche erst zu Kombattanten macht. Ob und
einem anderen Soldatentyp versorgt, einem, fr wann ein Stratege auf den Plan treten wird, mit
den die Waffe nicht etwas ist, was man respek- dem Ziel, Jugend als Waffe auch gegen west-
tiert und mit ritualisierter Korrektheit behan- liche Staaten einzusetzen, ist eine sicherheitspo-
delt, sondern vielmehr eine explizit phallische litisch relevante Frage. Mglicherweise werden
Bedeutung besitzt (Michael Ignatieff). diese Ereignisse von Militrhistorikern rckblik-
Das Zeitalter der Neuen Kriege konfrontiert kend als Frhindikatoren gesehen werden, als die
den Westen mit der ungewohnten Erfahrung, ersten Etappen auf dem unaufhaltsamen Marsch
da die Ausbreitung von Innovationen keine des Kindersoldaten von der vergessenen Periphe-
Einbahnstrae mehr ist. Gewaltpraktiken, die rie in die Metropolen des Weltsystems.
Daum Kindersoldaten 43
Die Langemarck-Halle
Langemarck ist ein Symbol. Da es sich zuerst getragen. Das hing vor allem mit der Vorstellung
um den Namen eines kleinen mischen Ortes zusammen, die jungen Regimenter htten in
handelte, trat schon whrend des Ersten Welt- erster Linie aus kriegsfreiwilligen Schlern und
kriegs in den Hintergrund. Das ist ein Schick- Hochschlern bestanden; seit 1928 waren Lan-
sal, das Langemarck eigentlich Langemark gemarck-Feiern an den Universitten zur festen
mit vielen Orten teilt, an denen groe Schlach- Einrichtung geworden, gleichzeitig kam es zur
ten geschlagen wurden. Aber von einer groen Einfhrung der Langemarck-Spende, die dazu
Schlacht kann in diesem Fall gar keine Rede sein. diente, eine wrdige Gedenksttte fr die Gefal-
Langemarck gewann seine Bedeutung durch ei- lenen zu errichten.
nen einzigen, militrisch letztlich bedeutungslo- Da die Erinnerung an Langemarck eine
sen, Sturmangriff am 10. November 1914, der starke Klammer bildete, war auch am Lange-
den Anla gab, fr jene berhmt gewordenen marck-Buch der Deutschen Studentenschaft
Stze aus dem Heeresbericht: Westlich Lan-
gemarck brachen junge Regimenter unter dem
Gesang ,Deutschland, Deutschland ber alles
gegen die erste Linie der feindlichen Stellung vor
und nahmen sie.
Es sind frh Zweifel an der sachlichen
Richtigkeit dieser Darstellung geuert worden
fast alles spricht dafr, da die Soldaten san-
gen, um nicht in eigenes Feuer zu geraten , aber
die Wirkung des Symbols Langemarck hat das
nicht beeintrchtigt. Die heldenhaft strmenden
Kriegsfreiwilligen, die mit dem Deutschlandlied
auf den Lippen siegten oder den Tod fanden,
erschienen wie ein groes mythisches Bild, das
den Ideen von 1914 Besttigung gab. Diese
Wirkung hat sich nach dem Ende des Ersten
Weltkriegs keineswegs verloren, zumal es wegen
der Niederlage keine andere Mglichkeit gab,
der Toten zu gedenken, als im Sinn des Op-
fers. Whrend die eine Seite dieses Opfer als
sinnlos ansah, betrachtete es die andere als
ver sacrum, als Hingabe der Jugend fr den
Fortbestand der Gemeinschaft.
Entsprechende Ideen waren durchaus ber
den Bereich der nationalen und nationalistischen
Verbnde hinaus verbreitet. Der Langemarck-
Kult wurde in den zwanziger Jahren aber vor
allem von Veteranen, auerdem Sportorganisa- Umschlagbild des Langemarck-Buchs der Deutschen
tionen, Jugendbewegung und Studentenschaft Studentenschaft, 1933
44 Weimann Langemarck
zu erkennen, das 1933 schon mit
einem Vorwort des neuen Reichs-
kanzlers Adolf Hitler, aber auch
mit einem Beitrag des konserva-
tiven Revolutionrs Edgar Jung
erschien, der im folgenden Jahr
von der SS gettet werden sollte.
Die Nationalsozialisten konnten
sich in bezug auf Langemarck der
Traditionen bedienen, die sie vor-
fanden. Eine Korrektur fand nur
insofern statt, als man betonte, da
es sich bei den Soldaten keineswegs
nur um Studenten gehandelt habe,
sondern auch um Handwerker und
Arbeiter, so da weniger an einen
elitren Zuschnitt, eher an eine
Reprsentation der Volksgemein-
schaft zu denken war. Vor allem
aber hat das Regime hier wie in
anderen Fllen bernommen, ver-
einseitigt und instrumentalisiert. In
den Zusammenhang gehrte die In-
tensivierung des Langemarck-Kults
durch Hitler-Jugend und Reichs-
studentenfhrung, die Einfhrung
von Langemarck-Studium (fr
begabte Hochschler aus armen xxx
Familien) und Langemarck-Wett-
kmpfen unter Einschlu von Dis-
ziplinen militrischen Charakters.
Ihren strksten Ausdruck fand Innenansicht der Langemarck-Halle, Zustand in den dreiiger Jahren
diese Art symbolischer Politik 1936
in der Errichtung der Langemarck-Halle unter- Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs und
halb des Glockenturms auf dem Berliner Olym- der anschlieenden Zerstrung von Teilen des
pia-Gelnde. Es handelt sich um einen Raum, der Olympiagelndes verel die Langemarck-Halle,
nach dem Vorbild eines antiken Tempels errichtet wurde dann provisorisch wiederhergestellt und
wurde sogar das Deckengeblk hatte man in aus baulichen Grnden erneut geschlossen; seit
Beton imitiert und mit seinem Erdschrein, dem Sommer dieses Jahres ist sie in restaurier-
der Erde des Schlachtfelds enthielt, zu einem zen- tem Zustand wieder zugnglich. Begrenswert
tralen Ort des Gefallenen-Kults gemacht werden ist die Behutsamkeit der Wiederherstellung, die
sollte, der fr die politische Theologie des Systems abgesehen von den Fenstern zwischen den Su-
eine entscheidende Rolle spielte. Sinnfllig wurde len, deren Anbringung Hitler ausdrcklich ver-
das an den Stzen, die man an den beiden Seiten- boten hatte den Originalzustand weitgehend
wnden anbrachte: Hlderlins Lebe droben, bewahrt. Auf eine volkspdagogisch motivierte
o Vaterland, / Und zhle nicht die Todten! Dir Dekonstruktion wurde jedenfalls verzichtet. Je-
ist, / Liebes! Nicht Einer zu viel gefallen an der dem steht es frei, die in einem Nebenraum un-
einen, an der anderen das Flex-Zitat Ihr heiligen tergebrachte Ausstellung zur Schlacht und zum
grauen Reihen / geht unter Wolken des Ruhms / Langemarck-Mythos anzusehen, die ihrerseits
und tragt die blutigen Weihen / des heimlichen sachlich gehalten ist und deren Material in einem
Knigtums! empfehlenswerten Katalogbndchen zusammen-
Die Langemarck-Halle war nicht nur ein gefat wurde (Rainer Rother: Geschichtsort
Ort des Gedenkens, sondern mehr noch ein Olympiagelnde, Berlin: Jovis 2006. 160 S., kt,
stndiger Appell an die Opferbereitschaft zahlreiche Abbildungen, 19.80 ).
der Jungen. Welche Konsequenz das hatte, lie Es gibt seit einiger Zeit ein wachsendes Inter-
sich nach dem Beginn des Zweiten Weltkriegs esse an Erinnerungsorten. Soweit dieses Inter-
ermessen, als die Langemarck-Halle auch dem esse nicht nur antiquarischer Natur ist, kann es
Gedenken an die Gefallenen des neuen Kampfes dem Zweck dienen, nicht nur die Gedanken, son-
diente. Zu diesem Zeitpunkt begann das Symbol dern auch die Gefhle der Vergangenheit besser
Langemarck aber schon an Kraft zu verlieren; zu verstehen. Einige dieser Gefhle haben groe
als seltsamer Fehlgriff erschien die Entschei- Macht ausgebt, und dazu gehren ohne Zweifel
dung, eine Einheit der mischen Waffen-SS mit die Empndungen, die an Langemarck geknpft
dem Ehrennamen zu versehen, ohne Belang; waren. Allein ihre Intensitt sollte zur Vorsicht
blieb noch die Entscheidung, im April 1945 ein mahnen, wenn ber deren Recht oder Unrecht ge-
Hitler-Jugend Bataillon Langemarck aus jun- urteilt wird; angemessener ist die sorgfltige Un-
gen Deutschen und Flamen aufzustellen. terscheidung zwischen Brauch und Mibrauch.
Weimann Langemarck 45
Israels Krieg und

innerlinke Auseinandersetzungen
von Daniel L. Schikora
Das militrische Eingreifen Israels im Libanon, Und keines dieser Lnder hatte zuvor auch nur
dem Angriffe der radikal-islamistischen Hisbol- durch eine einzige Rakete zu leiden!
lah auf israelisches Territorium vorausgingen, Auch wenn Olmert hinzufgt, er sage nicht,
hat die jdische Republik erneut zur Zielschei- da das Eingreifen im Kosovo falsch gewesen
be bundesdeutscher Menschenrechtspolitik ge- sei, drfen seine uerungen auch als eine Re-
macht. So lie es sich die Bundesregierung nicht miniszenz an die Ablehnung des Angriffskrieges
nehmen, Israel mit Blick auf den Tod von Dut- gegen Jugoslawien insbesondere in der souver-
zenden libanesischen Zivilisten infolge des Luft- nistischen Rechten Israels verstanden werden:
angriffs auf das Dorf Kana indirekt einer Mi- Im April 1999 war der damalige israelische Au-
achtung des Prinzips der Verhltnismigkeit enminister Ariel Scharon der einzige Reprsen-
bei der israelischen Wahrnehmung des Rechtes tant eines westlichen Staates, der die massive
auf Selbstverteidigung zu bezichtigen. Neben militrische Aufrstung der islamistisch durch-
Bundesentwicklungsministerin Heidemarie setzten albanischen UCK als einer anti-jugosla-
Wieczorek-Zeul (SPD), die Israel unumwunden wischen Landarmee in scharfen Worten mi-
einen Rechtsbruch vorwarf, war es Bayerns In- billigte. Nicht einmal ein bergreifen des men-
nenminister Gnther Beckstein (CSU), der die schenrechtlichen Universalismus der Nato auf
Israelis ffentlich eines verantwortungslosen den israelisch-arabischen Konikt schlo Scha-
Vorgehens beschuldigte: Man knne nicht ein- ron aus: Israel knnte das nchste Opfer einer
fach Zivilisten bombardieren und dann von Kol- Nato-Attacke werden.
lateralschden reden, emprte sich Beckstein. Engagierte Frsprecher ndet das seitens
Nun ist das Reden von Kollateralschden deutscher Ofzieller gescholtene Israel auch in
im Zusammenhang mit Zivilisten, die durch Anbetracht dessen jngster Militraktionen im
Luftangriffe ums Leben kommen, kein israeli- Libanon bei einem der traditionsreichsten Orga-
sches Spezikum. Bemerkenswerterweise scheint ne der nicht parteipolitisch gebundenen (bundes-)
der Vorwurf an Israel, unverhltnismig auf deutschen radikalen Linken: der von Hermann L.
die Infragestellung seiner souvernen Existenz Gremliza herausgegebenen Monatszeitschrift
zu reagieren, im herrschenden deutschen Diskurs konkret. Hatte das Titelblatt der Juli-Ausgabe
des Jahres 2006 in hnlichem Mae zum guten dieser sich stolz als antideutsch bekennenden
Ton zu gehren, wie sieben Jahre zuvor die Abseg- Zeitschrift das gesamte Staatsgebiet der Bundes-
nung eines von Beginn an vlkerrechtswidrigen republik als eine No-Go-Area gebrandmarkt, so
Bombenkrieges, den (Regierungs-)Politiker und widmen sich Gremlizas Kolumnen der August-
Intellektuelle eine humanitre Intervention und der September-Ausgabe Israels Krieg ge-
nannten. Der national-konservative Minister- gen eine zweite Endlsung der Judenfrage
prsident Israels, Ehud Olmert (Kadima), wei unter islamistischem Vorzeichen sowie der Un-
das natrlich, weshalb er den menschenrechtlich heiligen Allianz zwischen Sozialisten und is-
motivierten Deutschen und anderen EU-Europ- lamischen Gotteskriegern.
ern ins Stammbuch schreibt: Woher nehmen sie Ins Auge fllt dabei, da Gremliza aus-
[die Europer] das Recht, Israel zu predigen? Die drcklich Respekt vor dem Bestreben der po-
europischen Lnder haben Kosovo angegriffen litischen Elite Israels bekundet, den jdischen
und 10.000 Zivilisten gettet. 10.000 Zivilisten! Charakter des einzigen demokratischen Rechts-
46 Schikora Israels Krieg

schen Ofziellen und der Postfa-
schisten ihres Landes mit der feu-
dalen Rechten an, die heute der
Islam sei. Jedoch rekurrieren, im
Gegensatz zu den pro-israelischen
und islam-kritischen deutschen
Antideutschen, sowohl die Italie-
nerin Fallaci, als auch franzsische
Kritiker des politischen Islam, wie
etwa Louis Chagnon oder Alain
Finkielkraut, auf die nationalstaat-
lich fundierte brgerlich-republika-
nische Identitt ihrer Lnder.
Diagnostizieren antideutsche
Publikationen, wie konkret oder
Bahamas, eine Wiedererweckung
des hlichen Deutschen auch in
Darber streiten nicht nur Linke und Araber: Israel Gestalt multikulturalistischer Ehr-
furcht vor dem Islam, so sehen die
staates in der Region zu wahren: Es hat sich bei franzsischen Neorepublikaner die Nachgie-
israelischen Politikern die Ansicht durchgesetzt, bigkeit gegenber islamischem Kommunitaris-
da die Juden nur dann in ihrem Staat in Sicher- mus nicht zuletzt in einer nationalen Selbstgei-
heit seien, wenn sie auf dem Flecken Wste am elung Frankreichs sowie in einer Miachtung
Rand des Osmanischen Reichs und des briti- der zivilisatorischen Errungenschaften einer
schen Mandatsgebiets, das die Vereinten Natio- Europisierung der Welt begrndet. In diesem
nen ihnen nach dem Holocaust als Staatsgebiet Sinne machte Alain Finkielkraut als eine Ursa-
zugewiesen und das sie durch eigene Tchtigkeit che des (ausschlielich von muslimischen jungen
und mit Hilfe der USA zu einer Oase gemacht Mnnern ausgehenden) Pogroms gegen die Re-
haben, fr sich blieben, geschtzt durch einen publik vom November 2005 auch die Nachgie-
Zaun vor jenen, die dem Gesusel mancher bigkeit der politischen und intellektuellen Elite
ihrer Diplomaten zum Trotz nichts sehnlicher Frankreichs in Fragen der Beurteilung der fran-
wnschen als der Juden Tod. zsischen Kolonialvergangenheit aus. Bereits ein
Die jngsten Proklamationen der NPD ge- halbes Jahr zuvor hatte Finkielkraut einen gegen
gen den vlkerrechtswidrigen Angriffskrieg Weie und Juden gerichteten virulenten Rassis-
Israels gegen Libanon knnten ebensogut aus mus muslimischer Jugendlicher arabischen oder
ffentlichen Erklrungen der Linkspartei ent- schwarzafrikanischen Ursprungs angeprangert.
nommen sein. Dieser Umstand veranlat Grem- Es gebe einen brutalen islamischen Antisemi-
liza dazu, an das gemeinsame Vorgehen von KPD tismus, der durch den Israel-Ha erklrter An-
und NSDAP im Rahmen eines Streiks bei den tirassisten der Linken ankiert werde.
Berliner Verkehrsbetrieben im Jahre 1932 sowie Der antirassistische Diskurs der globa-
an den Hitler-Stalin-Pakt von 1939 zu erin- lisierungskritischen Linken (altermondialistes,
nern. Sozialisten wie die Linkspartei/WASG- ATTAC), der die muslimische Minoritt primr
Politiker Gehrcke und Buchholz stnden an der als Opfer islamophober Tendenzen in der fran-
Seite von Dschihadisten wie dem iranischen zsischen Mehrheitsgesellschaft und einer unzu-
Prsidenten Ahmadinedjad und dem Hisbollah- reichenden ffentlichen Wrdigung des Leidens
Chef Nasrallah sowie des Staatsoberhaupts von muslimischer Vlker unter franzsischer Ko-
Venezuela, dem christlich-sozialistischen Anti- lonialherrschaft begreift, sieht sich in Frankreich
semiten Chvez, der die israelische Republik ei- in der Tat kontrastiert durch die Realitt eines
ner faschistischen Art der Aggression im Stile gewaltttigen Antisemitismus junger Muslime.
Hitlers beschuldigt und der die Welt durch Anfang Mrz 2006 drei Wochen nach dem
die Nachkommen der Christusmrder kon- Foltermord an dem (im Januar 2006 entfhrten)
trolliert whnt. Der Menschheit so Gremliza 23jhrigen Ilan Halimi wurden in Frankreich
sei zu wnschen, da das letzte Gefecht die- erneut drei junge Juden zu Opfern antisemitischer
ser (reaktionren) Antikapitalisten verloren Gewaltverbrechen, die von Angehrigen maghre-
gehe, gegen wen auch immer. binischer oder schwarzafrikanischer communities
Wenn Gremliza gegenber einer Allianz ausgingen. Wie wenig eine antirassistische Lin-
deutscher und lateinamerikanischer Sozialisten ke, die Chagnon, Finkielkraut oder Pierre-Andr
mit den islamistischen Feinden Israels den in er- Taguieff pro-islamischen Kampagnen aussetzt,
ster Linie durch die USA reprsentierten Libe- noch als ein zivilgesellschaftlicher Garant jdi-
ralkapitalismus als das geringere bel begreift, schen Lebens in Frankreich gelten kann, brachte
so korrespondiert dies mit den weltpolitischen der Vorsitzende des Reprsentativrates der jdi-
Parteinahmen der biographisch ebenfalls in schen Institutionen in Frankreich (CRIF), Roger
der antifaschistischen Linken verwurzelten Cukierman, bereits 2002 auf den Punkt: Le Pens
italienischen Journalistin Oriana Fallaci. Diese Erfolg (in der ersten Runde der Prsidentschafts-
prangerte nach dem 11. September 2001 das Zu- wahlen) sei eine Botschaft an die Muslime, sich
sammengehen der Linken, der rmisch-katholi- still zu verhalten.
Schikora Israels Krieg 47

Rezensionen Sezession 15 Oktober 2006
Das Hakenkreuz. Halbwissen geprgte Dunkel gesetzt und auch politisch war
Symbol- und Kulturge- etwas Licht zu bringen, haben es noch nicht eindeutig verein-
schichte sich zwei Autoren gleichzeitig nahmt, so fhrten es linke Re-
und vllig unabhngig vonein- gionalisten noch whrend des
Lorenz Jger: Das Hakenkreuz ander vorgenommen. Der An- Spanischen Brgerkriegs.
Das offene und das geschlos- la sind weniger die Satelliten- Lorenz Jger (*1951) gelingt
sene Leben. Eine Kulturge- bilder als die jngsten Versu- es in seinem essayistisch gehal-
schichte des Weltbrgerkriegs, che, das Hakenkreuz europa- tenen Buch, dem Thema noch
Leipzig/Wien: Karolinger weit zu verbieten, was unter einige, bislang wenig beach-
2006. 247 S., 24 Abb., 8 Farb- anderem den wtenden Protest tete Aspekte abzugewinnen.
tafeln, geb, 26.90 der britischen Hindus auslste, Seine These lautet: Gerade
die sich dadurch ihres Heils- weil keine bisherige politische
Karlheinz Weimann: Das zeichens beraubt sahen. Hin- Kombination, keine Dyna-
Hakenkreuz. Symbol eines tergrund ist die Tatsache, da stie und keine Staatslehre mit
Jahrhunderts, Schnellroda: in Europa die Gleichung Ha- dem Hakenkreuz dauerhaft
Edition Antaios 2006. 192 S., kenkreuz = Hitler aufgeht. verbunden war, weil es wei-
ber 200 Abb., 16 Farbtafeln, Hier ist die Wissenschaft in ter zurckreichte als alle an-
br, 22.00 ihrer ureigensten Aufgabe ge- deren Symbole, war es unver-
fordert: Aufklrung. Der Hi- braucht und konnte zum Zei-
Da ein gewisser Abstand zu storiker Karlheinz Weimann chen des ganz Neuen werden.
den Dingen der Erkenntnis (*1959) will daher ausdrck- Jger beschrnkt sich bei sei-
frderlich ist, gilt als allgemein lich die Geschichte des Sym- nen Geschichten auf die ma-
akzeptierte Einsicht. Ganz bols, welches das 20. Jahr- geblichen Geister. Von Rilke,
handgreiich wird diese Maxi- hundert auf so unheilvolle Strindberg und George wei er
me seit der allgemeinen Ge- Weise bestimmt hat, schrei- Verblffendes zu berichten. So
bruchlichkeit der Luftbild- ben. Diese Geschichte fngt scheine in einer Erzhlung Au-
weltkarte Google Earth. Da es sehr frh an. Die ltesten ar- gust Strindbergs das Haken-
zahllose Menschen gibt, die chologischen Funde sind ver- kreuz zuerst in einem radi-
damit ihre Zeit verbringen, die mutlich auf das 8. oder 9. kal modernen Kontext auf.
Welt nach Absonderlichkeiten Jahrtausend vor Christus zu Den sich daran anschlieenden
abzusuchen, erscheinen manche datieren. Ebenso weit reicht Weltbrgerkrieg sucht Jger
Gebude, an denen aus norma- die Verbreitung, die sich fast ebenfalls durch den pointier-
ler Perspektive nichts Ansti- auf die gesamte Welt, mit Aus- ten Zugriff zu erhellen: das ha-
ges zu nden ist, in einem neu- nahme des sdlichen Afrika, kenkreuzverzierte Notizbuch
en Licht. Insbesondere die Ent- der Arktis, Australiens und der letzten Zarin, wie Gring
deckung einer so eindeutigen Polynesiens, erstreckt. Ledig- das Hakenkreuz fr sich ent-
und so eindeutig negativ be- lich in Asien ist es als religi- deckt und die Spekulationen
setzten Form wie dem Haken- ses Symbol erhalten geblie- Wilhelms II. ber den swasti-
kreuz wird dabei besondere ben, in Europa war es lediglich kalen Menschen.
Beachtung geschenkt. So konn- in einigen Regionen als kunst- Bei Weimann geht es um
te im Hafen von San Diego ein handwerkliches Ornament die konkrete Genese dieses
Gebude ausgemacht werden, gebruchlich. Symbols. Er zeigt anhand von
das von oben gesehen ein per- Als Symbol war das Ha- unzhligen Abbildungen, wie
fektes Hakenkreuz ergibt. kenkreuz in Europa verges- es zur Politisierung des Sym-
Schnell wurde klar, da es sen. Heinrich Schliemann fand bols kam, wie und warum Hit-
nicht von amerikanischen Hit- es bei seinen Ausgrabungen in ler das Hakenkreuz als Marke
leranhngern, sondern 1969 Troja, was zusammen mit an- fr seine Bewegung einsetzte
von der US-Navy errichtet wur- deren archologischen und und betritt zudem einige Ne-
de. Bei einem 1979 gebauten ethnologischen Zeugnissen als benpfade, wenn es darum geht
Brunnen in der belgischen Auslser der Wiederentdek- hnliche, als Ersatz fr das ta-
Stadt Maasmechelen hatte die kung gilt. Einen zweiten Ur- buisierte Hakenkreuz verwen-
Enthllung Konsequenzen: die sprung der europischen Re- dete Zeichen, wie den Dreifu,
Stadtvter beschlossen die Um- zeption bildet die asiatische zu erlutern. Dadurch wird die
gestaltung in ein Kleeblatt. Verwendung als Heils- und vllige Bedeutungsverschie-
Damit blieben sie sogar der Glckszeichen, die von Eso- bung, vom Heilszeichen zum
Intention des Knstlers treu, terikern aufgegriffen wurde: Symbol von Verbrechen und
der die Hakenkreuzform mit Theosophen, Rudyard Kip- Schuld verstndlich, was hof-
dem Hinweis auf den allgemei- ling, Alfred Schuler und ande- fentlich der Versachlichung zu-
nen Charakter dieses Zeichens re. Doch nicht nur hier: Das knftiger geschichtspolitischer
als Glckssymbol begrndet. Hakenkreuz wurde in Euro- Debatten dient.
In dieses unbersichtliche, pa und Nordamerika fr alle
von Verdchtigungen und mglichen Werbezwecke ein- Fritz Keilbar
48 Rezensionen
Schne Literatur sich mit dem Urteilen nicht so Neue Rechte nicht begeben
leicht machen. drfe. Nicht der ewige Ahas-
Bernhard Schlink: Heimkehr, Heimkehr also heit sein ver sei schuld am Ri zwischen
Zrich: Diogenes 2006. 375 jngstes Werk, das die Suche Ort und Geist, den die Deut-
S., Leinen mit SU, 19.90 eines jungen Manns nach dem schen erlitten htten, sondern
Ende eines Romans erzhlt, die weitergetriebene Selbster-
Wenn man das Schelmenstck dessen Anfang und Mittelteil kenntnis des Menschen an sich,
studiert, das dem promovier- er als Kind gelesen hatte. Na- fr Lange gipfelnd in der Exi-
ten Germanisten Hans Ernst trlich ndet der Mann dabei stenzphilosophie des frhen
Schneider geboren 1909 in seine eigene Herkunft, seinen Heidegger und im Schlssel-
Knigsberg, gestorben 1999 in Vater und seinen inneren Frie- satz: Dasein heit Hineinge-
Oberbayern gelang, wird es den. Den Schlu des Romans haltenheit in das Nichts. Dies
vollends entsetzlich langwei- ndet er nicht, aber das ist an- msse fr eine Neue Rechte der
lig, Gnter Grass beim Hu- gesichts all dessen, was ihm irritierende Ausgangspunkt des
ten seiner blden Zwiebel zu- unverhofft zukommt, nicht Denkens sein, und Lange deu-
zusehen. Hans Ernst Schnei- weiter schlimm. Schwerte/ tet einen Weg an: Die Idee ei-
der, SS-Hauptsturmfhrer und Schneider kommt erst im letz- ner Volksgemeinschaft, einer
Abteilungsleiter im Persnli- ten Viertel ins Spiel, dann aber Nationalkultur, das Bedrfnis
chen Stab des Reichsfhrers mchtig: Im Gegensatz zum nach Familie, Heimat, Kame-
SS, wechselte nach dem Krieg Vorbild aus dem wahren Le- radschaft, meinetwegen auch
seine Identitt und gelang- ben der BRD kann im Roman staatspolitischer Geborgenheit,
te als Professor Hans Schwer- dem Enttarnten seine Enttar- werden um so kostbarer, je ein-
te bis zum Rektorenstuhl der nung nicht viel anhaben: Zu dringlicher wir wissen, da
Universitt Aachen. Nach sei- verzwickt stellt sich die Frage, dies alles gegen unsere grund-
ner Emeritierung nahm er das was wahres Leben eigentlich los geworfene Existenz errun-
Bundesverdienstkreuz entge- sei. Aus der Kritik an Schlink gen werden mu und nicht ge-
gen, weil er ganz vorbildlich lernt man einmal mehr: Es gibt gen einen rassischen oder so-
mit seinen belgischen und nie- zwlf Jahre, in denen alles ein- zialpolitischen Feind, den wir
derlndischen Kollegen koope- deutig gewesen sein soll. Wie nur allzu gern und allzu rasch
riert hatte. So htte ein Dop- naiv! Von Eindeutigkeit kann auf die andere Seite der Bar-
pelleben ausklingen knnen, in und auerhalb des Romans rikade setzen. Oder kurz ge-
aber 1995 el die Tarnung, nur dort die Rede sein, wo es sagt: Hartmut Lange empehlt
und aus Schwerte wurde wie- um das fraglos wahre Leben uns Heidegger nicht zur Lek-
der Schneider. eines Kindes geht. In Heim- tre, weil die Linken ihm sei-
Schneider nun gab stets an, kehr spielen diese einfltigen ne nationalsozialistische Pha-
da er sich lngst selbst ent- Jahre in der Schweiz wun- se nicht verzeihen knnen und
naziziert, gehutet habe, derschn, wahr, spannungslos. er einfach uns gehrt, sondern
aber alles das rettete ihn nicht weil er das begrifiche Hand-
vor der Rache derer, die er werkszeug fr die Deutung der
hinters Licht gefhrt hatte, die Hartmut Lange: Der Wande- Moderne bereitgestellt hat.
nun auch keinen seiner Texte rer, Zrich: Diogenes 2005. Hartmut Lange verffent-
mehr gelten lassen wollten und 118 S., Leinen mit SU, 17.90 lichte, als er den Text fr die
die Kontamination durch den Junge Freiheit verfate, be-
SS-Geist des Amts Ahnener- Die ersten sechs Monate dieses reits bei Diogenes. Dort ist
be pltzlich in jedem Fachur- Jahres gehrten der Arbeit an sein Werk meist Novellen
teil aus seiner Feder wittern zu dem Buch 20 Jahre Junge Frei- auf knapp zwanzig Bnde an-
knnen vermeinten. heit, und diese Arbeit bedeutete gewachsen. Das bisher letz-
Schwerte/Schneider stand zunchst eine kursorische Lek- te heit Der Wanderer, und ist
Pate fr den neuen Roman von tre vor allem der Aufbruchs- wiederum eine Novelle, in der
Bernhard Schlink, der in die- jahrgnge der JF nach 1989. die Hauptgur einen Lebens-
sem Frhjahr erschienen ist In Ausgabe 5/1994 ndet sich weg sucht und nicht ndet. Der
und mehrheitlich auf Ableh- auf Seite 12 ein Text unter der Schreibstil ist beinahe blutleer,
nung stie, weil er das Mo- berschrift Resultat der Ent- hat etwas Depressives, Lau-
ralisieren lt und ber ein ortung, geschrieben von dem schendes, Karges, und die Re-
Beschreiben zum Verstehen Schriftsteller Hartmut Lan- gungslosigkeit und Schwch-
kommen will. Anders ausge- ge und in der Unterberschrift lichkeit der Figuren kann einen
drckt: Nur wer trotz Verstrik- angekndigt als Kritik an rasend machen. Konsequenter
kung in die Geschichte lupen- dem Versuch einer neurechten aber kann man die Problema-
rein wirken will, legt Schicht Sinnsuche. Der Text beschf- tik des geglckten Lebens nicht
auf Schicht, wird grass mora- tigt sich mit Hans-Dietrich darstellen: Sie liegt bereits in
lisch und bewltigt somit recht Sanders Buch Die Ausung der Geworfenheit des Einzel-
eintrglich ganz ffentlich das aller Dinge und interpretiert nen und sollte zunchst nicht
Treiben anderer und klamm- dessen Versuch einer Gesamt- auf uere Umstnde abge-
heimlich das eigene. Schlink deutung der Moderne ber die wlzt werden.
nun gehrt glcklicherweise zu entortete Geistigkeit der Juden
der seltenen Sorte Autor, die es als Sackgasse, in die sich eine Gtz Kubitschek
Rezensionen 49
Der letzte Liberale Deutsche und Juden Bomben als Verbrechen
Ernst Nolte: Die Weimarer Konrad Lw: Das Volk ist Anthony Clifford Grayling:
Republik. Demokratie zwi- ein Trost. Deutsche und Ju- Among the Dead Cities. Was
schen Lenin und Hitler, Mn- den 19331945 im Urteil der the Allied Bombing of Civili-
chen: Herbig 2006. 487 S., jdischen Zeitzeugen, Mn- ans in WWII a Necessity or a
geb, 29.00 chen: Olzog 2005. 384 S., geb, Crime? London: Bloomsbury
34.00 2006. 361 S., geb, 20.00
Finster ist das Panorama, das
der groe Einsame der deut- Zu den ewig jungen Fragen Die Diskussion um Jrg Fried-
schen Geschichtswissen- ber das Dritte Reich zhlt das richs Brand ist noch in Erinne-
schaft in seinem jngsten Verhltnis der Deutschen zu rung. Friedrich schilderte pla-
Werk ausbreitet. Nicht ein- den Juden whrend deren Ver- stisch die Greuel des Bomben-
mal ein Hauch der Goldenen folgung durch das NS-Regime. kriegs gegen deutsche Stdte,
Zwanziger weht mehr her- Das Volk ist ein Trost, die- doch blieb seine kriegsrecht-
ber: ein Zeitalter der Angst ses Zitat aus den Aufzeichnun- liche und moralische Beurtei-
tut sich vor uns auf. Mit un- gen von Jochen Klepper, whlt lung der Verantwortlichen selt-
erbittlicher Nchternheit rich- Konrad Lw als programma- sam unentschieden. Der re-
tet Ernst Nolte seinen Blick tischen Titel fr sein neues nommierte englische Philo-
auf die politisch-ideologische Buch, in dem er das Verhltnis soph Grayling hat es nun un-
Anatomie der Weimarer Re- gewhnlicher Deutscher aus ternommen, hier Klarheit zu
publik und verbietet sich jede der Sicht der jdischen Zeit- schaffen, indem er die von den
Ausschweifung in deren ir- zeugen darstellt. Auch Victor Historikern nicht zureichend
rende Kultursphre. Der Zan- Klemperer hat in hnlich all- behandelte Urteilsfrage kl-
gengriff von Lenin und Hit- gemeiner Form in seinen Ta- ren will.
ler drngte die politischen Par- gebchern geschrieben, das Grayling zieht die im Nrn-
teiungen der Mitte zu bloen Volk empnde die Judenver- berger Proze gewonnenen
instabilen Zweckbndnissen, folgung ohne Zweifel als Sn- Mastbe heran, um die al-
nicht jedoch zu einem wehr- de. Lw kann auf Hunder- liierten Luftangriffe in deren
haften Kraftzentrum zusam- te solcher und hnlicher Zitate Lichte zu bewerten. Er geht
men allzu mchtig strebten zurckgreifen, die das in letz- sorgfltig vor, rekapituliert
ihre ideologischen Prole aus- ter Zeit hug in den Medien einschlgige Fakten zum Bom-
einander. Dagegen beschwrt und manchmal auch von Hi- benkrieg, zur Sicht der Deut-
Nolte die verspielten Chan- storikern vorgestellte Bild ei- schen, schildert eingngig den
cen fr eine antibolschewisti- ner positiven Identikation der Geist der Bomber und weist
sche Einheitsfront aus kon- Deutschen mit der Judenverfol- auf die Unterschiede amerika-
servativen und liberalen Krf- gung deutlich in Frage stellen. nischer und britischer Bomber-
ten, die jene vor einer extremi- Die Wirklichkeit war, wie so strategien hin (im Anhang n-
stischen Radikalisierung htte oft, wesentlich vielschichtiger. det sich zudem eine fast 50 Sei-
bewahren knnen. Und doch Gewaltsame Ausschreitungen ten umfassende und bedrk-
scheint ber dieser Krisenzeit und Deportationen trafen bei kende Liste aller RAF-Luft-
ein Verhngnis gewaltet zu ha- den Deutschen auf Ablehnung. angriffe auf Deutschland mit
ben: Da die Weimarer Repu- Die Absurditten der Nrnber- Opferzahlen beider Seiten). Im
blik aus der Niederschlagung ger Rassegesetze, die manchen weiteren erlutert Grayling,
einer radikalen Revolution ge- zum Juden erklrten, der da- der sich von einem wohlfeilen
boren wurde, deren Geist als von noch nie gehrt hatte und Pazismus fernhlt und milit-
fortwhrende Bedrohung ih- sich selbst etwa als deutschna- rische Notwendigkeiten ber-
res Bestehens stets gegenwrtig tional orientierter Christ emp- zeugend in Rechnung stellt,
blieb, mute gegenrevolution- fand, und zudem Tausende, mit beachtenswerter Nch-
re Krfte ebenso radikaler Na- die nach jdischen Gesetzes- ternheit, warum die alliier-
tur freisetzen, die zum Unter- vorschriften keine Juden wa- te Praxis des Flchenbombar-
gang nicht nur der ersten deut- ren, provozierten breiten Wi- dements moralisch verwerf-
schen Demokratie, sondern am derwillen. Lw hat anderer- lich war.
Ende des Deutschen Reiches seits wohl bewut darauf ver- Graylings Ergebnisse spre-
selbst fhren sollten. Als en- zichtet, die durchaus vorhan- chen eine klare Sprache und
gagierte Zeitzeugen ruft Nolte denen Vorbehalte und die teil- sind fr einen britischen Autor
die groen Geschichtsdenker, weise im Volk existierende Ab- bemerkenswert: Flchenbom-
aber auch kleine Broschren- lehnung des Judentums eben- bardements waren unntig, sie
literaten jener Jahre auf, nicht falls zu dokumentieren. So ent- waren unverhltnismig, sie
ohne sein um allseitiges Ver- steht ein pauschales positives verletzten humanitre Prinzi-
stehen bemhtes Werk mit ei- Gegenbild zu den sonst oft er- pien des Abendlandes, so da
nem skeptischen Resmee der hobenen pauschalen Anschul- nur die Schlufolgerung gelten
aktuellen Forschungsliteratur digungen. Es werden sich die knne, sie stellten ein groes
zu beschlieen. Richtigen darber aufregen. moralisches bel dar.
Siegfried Gerlich Stefan Scheil Till Kinzel
50 Rezensionen
Dekonstruktion sie wirklich waren. Das heit wen als das eigene Volk sollte
einer Jugend zum einen die Aussagen der er sich sinnvoll beziehen, wenn
Zeitzeugen kritisch hinterfra- gegen den Rest der Welt Krieg
Snke Zankel: Die WEISSE gen, zum anderen das Denken gefhrt wird? Ebensowenig
ROSE war nur der Anfang. und Handeln des Kreises nicht kann Zankel verstehen, da
Geschichte eines Widerstands- mit den Mastben der ruhi- sich die Hoffnungen des Krei-
kreises, Kln: Bhlau Verlag gen Bundesrepublik messen. ses auf eine Elite grndeten
2006. 215 S., geb, 20 sw Abb., Er vertritt die These, da zu- und verschweigt dabei, da es
22.90 mindest die Geschwister Scholl angesichts der Massenbewe-
am Tag ihrer Verhaftung unter gung des NS keine andere Al-
Es ist wenig verblffend, da Drogeneinu standen, was ternative gab. Daraus wird
die Mitglieder des Wider- ihre widerstandslose Festnahme auch deutlich, warum mit dem
standskreises, der als Weie und das umfassende Gestnd- demokratischen Politikan-
Rose in die Geschichte ein- nis, das beide trotz korrekter satz, den die Gruppe seit
ging, zunchst NS-Anhnger Behandlung durch die Gestapo Ende 1942 vertrat, nicht die
waren, wenn man bedenkt, ablegten, erklren soll. Der Stel- Weimarer Demokratie gemeint
da das damals auf fast alle lung der Weien Rose zur sein konnte: Hitler hatte bei
Jugendlichen zutraf. Ein sol- Judenfrage widmet Zankel beden Wahlen mehrfach die
ches Bekenntnis diente manch- sondere Aufmerksamkeit. Der Stimmenmehrheit erhalten.
mal nur zur Emanzipation Minimalvorwurf lautet Antiju- Zankels Versuch, die unnah-
vom Elternhaus, wie nicht zu- daismus, was aber mit dem baren Helden zu greifbaren
letzt der Fall Grass zeigt. Bei katholisch geprgten Umfeld Menschen zu machen, wird
den Geschwistern Scholl ist die gleichsam entschuldigt wird. dem Gegenstand nicht gerecht.
Sachlage eine andere, da es Wenn Zankel hier den An- So wichtig die Einsicht in die
sich bei ihnen nicht um Mit- schein erweckt, als knne er Unwgbarkeiten menschlicher
lufer handelte. sich in die Zeit der frhen Biographien ist, so wenig er-
Deren heutige Heldenvereh- vierziger Jahre hineinverset- klrt sie uns, warum jemand
rung zu dekonstruieren, hat zen, so trgt dieser: Er bemn- mehr wollte als alle anderen.
sich Snke Zankel vorgenom- gelt, da Scholl sich nur auf Das wre die entscheidende
men. Die guten Vorstze sind die deutschen Opfer bezieht Frage.
da: Er will die Akteure der und keine multinationale Per-
Weien Rose
Preussen_180x145 26.09.2006 wie Uhrspektive
schildern,10:43 Seite erffnet.
1 Aber auf Fritz Keilbar
Preuen als Vorbild

Es gibt kein besseres Mittel, sich eine genaue Vorstellung von der
Gegenwart zu machen, als Beispiele aus der Geschichte zur Preuen und die
Vergleichung zu whlen. Wurzeln des Erfolgs
2. berarbeitete Auflage
(Friedrich der Groe als Kronprinz 1738) 2005, Hardcover
376 Seiten
Zweimal in der jngeren deutschen Geschichte haben sich die ISBN 3-7892-8176-X
Regierungen fr eine freie Marktwirtschaft entschieden: Preuen am 17. EUR 22,
Januar 1845 und die Bundesrepublik Deutschland am 21. Juni 1948.
Zweimal gab es ein Wirtschaftswunder. Doch die Marktwirtschaft in
Preuen-Deutschland war erfolgreicher. Nach einer Zeit von Armut und
Elend erklomm Deutschland in Wissenschaft und Industrie bis zum Jahre
1890 die Weltspitze. Deutschland gehrte Anfang des 20. Jahrhunderts unter dem Einfluss
In dem Buch werden beide Marktwirtschaften miteinander verglichen, Preuens zu den fhrenden Wirtschafts- und Wissenschaftsnationen. Der
es enthlt daher viele Anregungen zum Nachdenken. Autor untersucht die Grnde fr den einmaligen Erfolg und kritisiert und
widerlegt gleichzeitig die allgemeinen Vorurteile gegenber der preuisch-
Preuen und die deutschen Geschichte wie Militarismus, obrigkeitsstaatliche und autoritre
Marktwirtschaft Verformung. Seine Analysen reichen bis zu den Wurzeln: Adel, Pietismus
Hardcover und Aufklrung. Dazu nennt er Zahlen und Daten, die weder in Schul-
160 Seiten bchern, historischen Werken noch in den Medien vorkommen.
ISBN 3-7892-8187-5
EUR 9,90
Ehrhardt Bdecker, geboren 1925 in Zwickau, studierte Recht, Wirtschaft
erscheint im November 2006
und Geschichte in Berlin und USA. Amtsrichter, Verwaltungsrichter und
Rechtsanwalt. Seit 1966 selbststndiger und erfolgreicher Privatbankier
in Berlin. Seit 1995 im Ruhestand. Im Jahr 2000 erffnete er sein eigenes
Brandenburg-Preuen-Museum in Wustrau.
Olzog Verlag GmbH Welserstrae 1 81373 Mnchen

Telefon 0 89/71 04 66-65 Telefax 0 89/71 04 66-61 www.olzog.de 51
Fehlgriff Neubeginn Nrnberg
Ernst Reu: Gefangen! Das Der Neubeginn. Deutsch- Werner Maser: Nrnberg. Tri-
Schicksal sowjetischer Kriegs- land zwischen 1945 und 1949, bunal der Sieger, Schnellroda:
gefangener im Zweiten Welt- Hamburg: Ellert & Richter Edition Antaios 2005. 476 S.,
krieg, Mnchen: Olzog 2006. 2005. 255 S., geb, 24.95 zahlreiche Abb., geb, 28.00
224 S., kt, 15.90
Zum Teil groformatig mit Der Zweite Weltkrieg war auf
Es gibt Bcher, deren Erschei- Bildmaterial ausgestattet, pr- allen Seiten mit einer beispiel-
nen in mehr als einer Hinsicht sentiert der Band anschaulich losen Grausamkeit gefhrt
berraschend ist: wegen des In- zahlreiche Facetten der Nach- worden, so da jedem klar
halts, wegen der Aussage und kriegszeit. Einen gemischten sein mute, da sich der Sie-
wegen des Verlags, der sie her- Eindruck hinterlassen aller- ger nicht mit einer Reparati-
ausbringt. Gefangen! ist solch dings die Beitrge. Arno Sur- onszahlung allein zufrieden-
ein Buch. Beginnen wir mit dem minski verweist in seiner Ein- geben wrde. Da jede Kriegs-
Inhalt: Es soll um die sowjeti- leitung lakonisch knapp dar- partei zudem im Namen einer
schen Kriegsgefangenen in deut- auf, da sich die Mehrheit fr letztgltig erklrten Ver-
scher Hand gehen, weil es sich der Deutschen 1945 nicht be- fassung der Welt gekmpft
um ein bis dato unterbelichtetes freit gefhlt hatte und bemerkt hatte, konnte der Krieg nicht
Thema handele. Der Verfasser ebenso knapp: Die Umstn- ohne Bestrafung eines Haupt-
glaubt, entscheidend Neues beide der Befreiung waren auch schuldigen auskommen. Die
tragen zu knnen. Dieses Neue nicht so, da sie Anla zur Alliierten hatten sich seit An-
besteht darin, ein vllig einsei- Freude geben konnten; vor al- fang 1942 darauf festgelegt,
tiges Bild des deutschen Verhal- lem im Osten ereignete sich die Verantwortlichen zur Re-
tens gegenber der sowjetischen viel Schreckliches, ohne dies chenschaft zu ziehen, ein Jahr
Zivilbevlkerung und gegen- indes nher auszufhren. Da- spter beschlo man die be-
ber den gefangenen Rotarmi- gegen ndet der Hamburger dingungslose Kapitulation
sten zu zeichnen, dessen Berech- Historiker Axel Schildt, es sei Deutschlands als einzig mg-
tigung aus der Authentizitt ei- selbstverstndlich objektiv liches Kriegsende. Nachdem
gener Erinnerungen an die NS- eine Befreiung gewesen, die diese im Mai 1945 eingetre-
Zeit abgeleitet wird. sich im Mai vollzog, und seine ten war, wurde die Fhrungs-
Die besonderen Umstnde Einschtzung, es habe immer- elite des Dritten Reiches, so
des Krieges gegen die Sowje- hin vier Jahrzehnte gebraucht, sie nicht durch Selbstmord ge-
tunion kommen nirgends zum ehe Bundesprsident von Weiz- endet war, verhaftet und vor
Tragen. Zu welchen aberwit- scker offen von einer Befrei- dem Internationalen Militr-
zigen Aussagen das fhrt, ist ung gesprochen habe, zeigt, Gerichtshof in Nrnberg als
auch der besonderen Art des da er die Position von Weiz- Hauptkriegsverbrecher ange-
Aufrechnens im Schluteil zu sckers teilt. klagt. Im Oktober 1946 en-
entnehmen: Whrend Deut- Aufschlureich ist der Bei- dete der Proze mit zwlf To-
sche in der Sowjetunion zumeist trag von Mathias Beer ber desstrafen, sieben Haftstra-
gem den Genfer Konventio- Alteingesessene und Flchtlin- fen und zwei Freisprchen.
nen behandelt wurden, waren ge, der das unter Knappheits- Die Auseinandersetzung um
die Deutschen mitnichten an ei- bedingungen zwischen die- das Tribunal der Sieger hlt
ner menschenwrdigen Behand- sen herrschende Spannungs- seitdem an, da die juristische
lung sowjetischer Kriegsgefan- verhltnis verdeutlicht. R- Fragwrdigkeit offensichtlich
gener interessiert Im Gegen- diger Overmans sagt ber war. Insbesondere, da die So-
satz zur zumindest teilweise ge- die Rheinwiesenlager, ihr wjetunion mit auf dem Rich-
planten, systematischen Ver- schlechter Ruf sei berechtigt terstuhl sa, gab zu Mitrau-
nichtung von gefangenen sowje- gewesen, weil die Zustnde en Anla. Nrnberg offen-
tischen ,Untermenschen lassen dort tatschlich menschenun- barte nicht nur die Verbre-
sich die hugen Todesflle von wrdig waren; unberechtigt chen, denen sich die NS-Fh-
deutschen Kriegsgefangenen, sei der Ruf gewesen, weil die rung schuldig gemacht hatte,
insbesondere unmittelbar nach anderen Lager der Amerikaner es zeigte auch, da es den Sie-
Stalingrad, weitgehend mit der keineswegs prinzipiell bes- germchten weniger um Ge-
Auszehrung und dem schlech- ser waren. Bedenklich stimmt rechtigkeit als um Rache ging.
ten Gesundheitszustand der dagegen, da im Beitrag von Werner Maser gelingt es, in
deutschen Soldaten nach die- Josef Schmid ber die fr- seinem Buch den Proze in al-
sen langen Kmpfen erklren. he Schulddebatte en passant len seinen Facetten zu beleuch-
Bleibt die Frage, warum dieses Hans Rothfels als Totengr- ten, indem er ihn, der Aufga-
Buch im Olzog-Verlag erschei- ber der Weimarer Republik be eines Historikers gem,
nen konnte, der doch fr ein ge- und Wegbereiter der national- aus den Quellen rekonstruiert,
diegenes zeitgeschichtliches Pro- sozialistischen Ideologie be- seinen Verlauf fesselnd erzhlt
gramm konservativer Ausrich- zeichnet wird, ohne dafr den und ihn schlielich als histori-
tung steht. Nachweis zu erbringen. sches Ereignis einordnet.
Karlheinz Weimann Till Kinzel Fritz Keilbar
52 Rezensionen
53
Vergessener Krieg Gerechter Schlafstrung
Prventivkrieg?
Rolf Steininger: Der vergesse- Bruce Bawer: While Europe
ne Krieg. Korea 19501953, D. Liam OHuallachain / Slept. How Radical Islam Is
Mnchen: Olzog 2006. 247 S., J. Forrest Sharpe (Hrsg.): Neo- Destroying the West from
kt, 93 Abb., 6 Faksimiles, 4 Conned! Just War Princip- Within, New York u.a.: Double-
Ktn, 24.90 les: A Condemnation of War day 2006. 256 S., geb, 18.45
in Iraq. Asserting the traditio-
Als vergessenen Krieg hat nal Christian just war doctri- Das Buch reiht sich ein in die
man den Koreakrieg in den ne against the neoconservative aktuelle Hochkonjunktur
USA bezeichnet, irgendein caricature that masks violence von Titeln mit radikallibera-
Mittleres zwischen dem gu- and aggression, Virginia: Light ler Storichtung gegen den Is-
ten Zweiten Weltkrieg und in the Darkness Publications lam. Bawer geielt die politi-
dem schlechten Vietnam- 2005. 447 S., geb, 25.95 $ cal correctness, die multikul-
krieg. Erst 1995, zwlf Jah- turelle Ideologie, den Oppor-
re nach Errichtung des Denk- In Europa war die Skepsis ge- tunismus und die Skrupellosig-
mals fr die amerikanischen genber der Rechtfertigung des keit des europischen Medien-
Gefallenen in Vietnam, wurde Irakkrieges durch die US-Re- Establishments, die demogra-
noch ein Korean War Veterans gierung ohnehin von Anfang an phische Blindheit, die falsche
Memorial eingeweiht. Da stark ausgeprgt, inzwischen Sentimentalitt gegenber Im-
der Koreakrieg damit einen aber wird auch unter amerika- migranten, deren Sozialmi-
Platz im kollektiven Gedcht- nischen Kongreabgeordneten, brauch, rechtliche Besserstel-
nis der Amerikaner erhalten die fr den Krieg gestimmt hat- lung und so fort. Das stark
htte, wird man aber nicht beten, gefragt, ob man einer ge- idealisierte amerikanische
haupten knnen: Die Wieder- zielten Tuschungsmanahme Konzept von Integration auf
kehr des fnfzigsten Jahrestags der Regierung zum Opfer gefal- der Basis individueller Freihei-
von Kriegsbeginn oder Waf- len ist. Als Hauptverantwortli- ten, Aufstiegschancen und eth-
fenstillstandsabschlu blieb che fr die desastrse US-Poli- nischer Vermischung (melting
weitgehend unbeachtet. Das tik wurden dabei die sogenann- pot) wird dem europischen
ist umso bedenklicher, als der ten Neokonservativen ausn- Modell der Toleranz auf der
Koreakrieg eine wichtige Ver- dig gemacht, die in der Bush- Basis ethnischer Versulung
nderung in der Konstellati- Regierung einen bisher nie ge- als Vorbild entgegengehal-
on des Kalten Krieges markier- kannten Einu geltend machen ten. Bawer zeigt eine deutliche
te. Diese These wird nun von konnten. Was bisher weniger ins Sympathie fr populistische
Rolf Steininger in einer ebenso Auge el, ist die Kritik, die aus und rechtsliberale europische
grndlichen wie lesbaren Ein- klassisch-konservativen sowie Parteien und Personen, ins-
zelstudie genauer begrndet. katholischen Kreisen die nicht besondere Pim Fortuyn. Das
Durch den Koreakrieg trat der als unpatriotisch gelten knnen Buch lebt von den anschauli-
Kalte Krieg zwischen den USA an der Auenpolitik Bushs ge- chen, zum Teil schockierenden
und der Sowjetunion bezie- bt wurde und wird. Die Auto- Schilderungen persnlicher
hungsweise zwischen westli- ren haben in mancher Hinsicht Erfahrungen und Eindrcke.
chem und stlichem Block in divergente Positionen, sind sich Die biographische Ironie Ba-
seine formative Phase: Da- aber einig darin, da die klas- wers besteht darin, da er als
mals zeigte sich, trotz des an- sisch-christlichen Prinzipien des Homosexueller vor der religi-
fangs berraschend erfolgrei- gerechten Krieges mit den ent- sen (christlichen) Rechten aus
chen Vorstoes der Amerika- sprechenden Kriterien im Falle den USA in das als tolerant
ner auf Nordkorea, und trotz des Irakkrieges nicht erfllt wa- wahrgenommene Europa ge-
der Befreiungsrhetorik der roll ren und sind. Der Krieg ms- chtet war, um hier auf eine
back-Politik, da ein milit- se daher als vlkerrechtswidrig noch viel bedrohlichere religi-
rischer Schlag der Vereinigten angesehen werden. Die Autoren se (islamische) Rechte zu sto-
Staaten gegen das sowjetische dies ist eine Strke des Ban- en, die allerdings im Gegen-
Imperium aussichtslos war. des sind nun keineswegs Pa- satz zu den USA dazu noch
Zuknftig beschrnkten sich zisten, die sich Illusionen ber im Bndnis mit dem sozialde-
die Supermchte auf Stellver- die Mglichkeit friedfertigen mokratischen Establishment
treterkriege, fr die der Korea- Lebens machen, sondern neh- steht. Den heraufdmmernden
krieg auch ein Modell abgab. men die neuen Bedrohungen des Weimar Moment sollten die
Gerade das Patt, das in der Friedens in der Welt sehr ernst. Europer fr eine energische
Teilung des Landes symbolisch So bieten sie keine leichten und liberal resistance nutzen,
zum Ausdruck kam, hat, folgt wohlfeilen Antworten, sondern sonst bliebe ihnen danach nur
man Steininger, den Lauf ringen darum, Grenzen fr die noch die Wahl zwischen to-
der Geschichte in der zweiten neuen Methoden der Kriegfh- taler Unterwerfung oder Mas-
Hlfte des 20. Jahrhunderts rung zu nden, die mit Gerech- senvertreibung. Fazit: Das
nachhaltig beeinut, wenn tigkeit und Wahrheit berein- perfekte Geschenk fr liberale
nicht sogar bestimmt. stimmen. Freunde und Bekannte.
Karlheinz Weimann Till Kinzel Christoph Kramer
54 Rezensionen
POLITIK UND ZEITGESCHICHTE
ISBN ISBN
3-902475-14-5 3-902475-26-9
ISBN ISBN
978-3-902475-14-5 978-3-902475-26-8
Marco Pasi Franz Uhle-Wettler
ALEISTER HHE- UND
CROWLEY UND WENDEPUNKTE
DIE VERSU- DEUTSCHER
CHUNG DER MILITR-
POLITIK GESCHICHTE
344 Seiten, zahl- Von Leuthen bis
reiche S/W- Stalingrad
Abbildungen, 350 Seiten, ca. 8
Hardcover Farbbildseiten, zahlr.
S/W-Abbildungen,
Aus dem Hardcover
Italienischen von 19,90 / sfr 34,90
Ferdinand Leopold
24,90 / sfr 43,70 Der Autor, promo-
vierter Historiker
Aleister Crowley (18751947) war einer der bekanntesten Magier und Generalleutnant a. D., schildert in seinem neu berarbeiteten
und Okkultisten des 20. Jahrhunderts. Sein Einflu reicht heute bis in Werk wichtige Wendepunkte der jngeren deutschen Militrge-
die verschiedensten Zweige der Esoterik und der populren Musik. schichte anhand von acht Schlachten: Leuthen (1757), Valmy (1792),
Sowohl whrend des Ersten wie des Zweiten Weltkriegs ist Crowley Waterloo (1815), Vionville-Mars la Tour (1870), Tannenberg (1914),
in geheimdienstlichen Agenden zu finden, etwa im Zusammenhang der Schlacht am Skagerrak (1916), dem Westfeldzug (1940), Kreta
mit dem mysterisen Flug von Rudolf He nach Schottland, wie Pasi (1941) und Stalingrad (1942/43). Erweiterte Neuauflage!
beweist.
ISBN ISBN
3-902475-25-0 3-902475-32-3
ISBN ISBN
978-3-902475-25-1 978-3-902475-32-9
Michael Ellenbogen Werner Bruninger
GIGANTISCHE ICH WOLLTE
VISIONEN NICHT DANEBEN
Architektur und STEHEN ...
Hochtechnologie Lebensentwrfe
im National- von Alfred
sozialismus Baeumler bis Ernst
280 Seiten, ca. 170 Jnger Essays
S/W-Abbildungen, 330 Seiten, ca. 40
Hardcover Fotos, Hardcover
19,90 / sfr 34,90 19,90 / sfr 34,90
So gigantisch die vom Dritten Reich verwirklichten oder geplanten So gut auch die Zeit des Dritten Reiches erforscht ist, so wenig
Bauprojekte waren, so wenig kommt ihnen eine isolierte Stellung in bekannt ist die Mentalittsgeschichte dieser Zeit, insbesondere, was
der Architekturgeschichte zu vergleicht man sie mit den Reprsen- die Motive und geistigen Hintergrnde jener konservativen und rech-
tationsbauten der Stalin-Zeit, den beginnenden Hochhausprojekten in ten Intellektuellen betrifft, die nur zu oft zwischen Hingabe, innerer
Amerika oder den Visionen eines Architekten wie Le Corbusier. Emigration und offenem Widerstand schwankten. 14 Essays ber
Neben der Architektur werden waffentechnische Groprojekte behan- Vertreter der Inneren Emigration, NS-Dissidenten und Bruchlinien
delt, die nicht nur wegen ihres Gigantismus ins Auge fallen, sondern jener Zeit.
zum Teil auch wegen ihrer visionren Khnheit.
ARES VERLAG GmbH

Erhltlich in Ihrer Buchhandlung oder gleich direkt im Versand ber: Bcherquelle Buchhandlungsgesellschaft m.b.H., Hofgasse 5, A-8011 Graz,
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55
Evas Prinzip Hurra, wir sind Elite Berlin-Institut
Eva Herman: Das Eva-Prin- Malte Herwig: Eliten in einer Steffen Krhnert, Franzis-
zip. Fr eine neue Weiblich- egalitren Welt, Berlin: Wolf ka Medicus und Reiner Kling-
keit. Mnchen: Pendo 2006. Jobst Siedler 2006. 188 S., holz: Die demographische
264 S., geb, 18.00 geb, 18.00 Lage der Nation. Wie zu-
kunftsfhig sind Deutschlands
Lassen wir einmal die Frage Wenn man die knappe bio- Regionen? Mnchen: dtv
beiseite, ob in Wahrheit nicht graphische Notiz ber Malte 2006. 191 S., br, 10.00
Christine Eichel anstelle von Herwig im Umschlag des Bu-
Eva Herman fr die anspruchs- ches liest, kann man sich un- Dieses Buch gehrt in die Hn-
volleren Abstze dieses Buches schwer erklren, warum der de eines jeden, der mitreden
verantwortlich zeichnet. Las- Autor ber Eliten schreibt: Stu- will ber Deutschland. Das
sen wir auch die ziemlich spe- dium in Oxford und Harvard, 2000 gegrndete Berlin-Insti-
ziellen Auslassungen Hermans Promotion in Oxford. Und tat- tut fr Bevlkerung und Ent-
zu Erziehungsfragen und Or- schlich gibt es bei Herwig wicklung hat smtliche Land-
gasmustheorien beiseite, die viele richtige Beobachtungen kreise und kreisfreien Stdte
dies Buch streckenweise unn- zu fatalen Folgen der Gleich- hinsichtlich ihrer Zukunfts-
tig aufblhen. Gleiches gilt fr macherei im Schulwesen, zur fhigkeit durchleuchtet. Als
Vita und bisheriges Werkver- Fehlsteuerung der Universi- Kriterien galten unter ande-
zeichnis der heiratsfreudigen tten durch Brokratie und rem Kinderzahl, der Anteil Un-
Pink- und Rosafreundin Her- Machbarkeitswahn, zur Ein- ter-35jhriger, verfgbares Ein-
man Schwamm drber. Gran- seitigkeit der pdagogischen kommen, kommunale Schul-
dios ist weniger das Buch, das Wnsche von Industrie und den, die Anzahl der Sozialhil-
wenig bietet, was wir nicht oh- Wirtschaft, kontrastiert mit feempfnger, der Schulabgn-
nehin lngst wuten, grandi- elegischen Bemerkungen zum ger ohne Abschlu und der An-
os ist die ffentliche Debatte, angelschsischen Campus und teil der Hochqualizierten in-
die durch das Eva-Prinzip an- zur Bildungshhe deutschen nerhalb der jeweiligen Bevlke-
gezettelt wurde. Hat man je die Brgertums in der Vergan- rung; die herangezogenen Zah-
weibliche Medien- und Mei- genheit. Aber jenseits der De- len fuen auf amtlichen Stati-
nungsriege so besinnungslos skription lt uns der Autor al- stiken. Die Unterschiede sind
geifern sehen wie hier, wo der lein. Die Rezepte, die er anbie- voraussehbar gro, das be-
tnerne Kern des karrierestre- tet, sind jedenfalls nichts we- kannte Sd-Nord-Geflle wird
benden Selbstverstndnisses ra- niger als berzeugend. Das hat erhrtet, der Osten, mit Aus-
dikal angegriffen wurde? Ja, seinen Grund einerseits in der nahme Sachsens und einzel-
das Herman-Buch ber femini- Scheu davor, die Verantwort- ner grostadtnaher Speckgr-
stische Karrieregeilheit und see- lichen fr das Desaster beim tel, erscheint als verlorenes
lisch verkrppelte Krippenkin- Namen zu nennen, und ande- vor allem: verlassenes Land.
der erfrischt durch seine Ra- rerseits in der Angst, die Hr- Die zwanzig hoffnungsvollsten
dikalitt. Fr postmodernes te der Alternativen deutlich zu Kreise liegen smtlich in Ba-
Wenn und Aber und die Gl- bezeichnen. Hier zeigt sich, den-Wrttemberg und Bayern,
tigkeit des individuellen Markts da Herwig von derselben tiefdunkel sieht es vor allem fr
der Mglichkeiten auch fr Schwche befallen ist, die er Sachsen-Anhalt aus. ber ein-
Frauen lt das Autorinnen- bei anderen geielt: der Angst zelne Kategorien des dehnba-
Duo in seinem Pldoyer fr vor der Auslese als dem Akt, ren Begriffs Zukunftsfhig-
Kind und Kche wenig Platz. der der Bildung jeder Elite zu- keit kann man sicher streiten,
Und wenn doch, wird all das grunde liegt. So liest man mit zuvrderst ber die Bewertung
kurzerhand entkrftet und als wachsendem Unmut die Erbau- der Frauenerwerbsttigkeit und
Ausrede entlarvt. Ob Gleich- lichkeiten des Schlukapitels, der Auslnderintegration. Wa-
stellungswnsche oder kinder- das allen Ernstes die PISA-Stu- rum ausgerechnet jene Kreise,
lose Lebensentwrfe: Sie sind die referiert, den Rckgriff auf die mit den Schulnoten sehr gut
wissenschaftlich nicht haltbar die Begabungsreserven gre- oder gut in Bezug auf ihren An-
oder wider die Gesetze der Na- rer Einwanderermassen vor- teil berufsttiger Frauen bewer-
tur, punktum. Man darf Ha- schlgt und in den Stzen en- tet werden, sowohl konomisch
rald Schmidt zitieren, der be- det: Wir brauchen eine Br- als auch demographisch zu den
fand, Herman schreibe so, wie gergesellschaft, in der wir alle Letztplazierten gehren und
de Beauvoir geschrieben ht- zu Citoyens werden und ge- umgekehrt solche Kreise, die
te, wre sie nicht unter den meinsam an einem Strang zie- schlechte Noten in Bezug auf
schlechten Einu Sartres gehen, anstatt uns in unsere sta- Bildungschancen fr Auslnder
raten. Da das alles der Gene- tusversessene Nischenexistenz einfahren, trotz dieser Einbu-
ration Alice Schwarzer tchtig zu verkriechen und unsere Be- en als Boomregionen bewertet
stinkt, ist klar. Wie schn, da sitzstnde zu hten. Wenn je- werden, sollte kein Rtsel sein,
der kncherne Haufen mal auf- der sein Bestes gibt, dann ge- sondern der Entschrfung ideo-
gemischt wird. hren wir alle zur Elite. logischer Raster dienen.
Ellen Kositza Karlheinz Weimann Ellen Kositza
56 Rezensionen
Von der Geschichte Hamann als Denker Vor Kolumbus
zur Urtradition
Thomas Brose: Johann Georg Ren Oth: Bevor Kolumbus
Leopold Ziegler: Briefe und Hamann und David Hume. kam. Die frhen Entdecker
Dokumente (Gesammel- Metaphysikkritik und Glaube Amerikas, Stuttgart: Theiss
te Werke in Einzelbnden; 5), im Spannungsfeld der Aufkl- 2006. 192 S., geb, zahlreiche
Wrzburg: Knigshausen & rung (Europische Studien zur Abb., 24.90
Neumann 2006. 398 S., geb, Ideen- und Wissenschaftsge-
38.00 schichte; 13), 2 Bde, Frankfurt Da Amerika nicht 1492 durch
a.M.: Peter Lang 2006. 795 S., Kolumbus entdeckt wurde, ist
Ein Vergessener deutschen Gei- br, 115.00 bekannt, weniger bekannt ist,
stes ist der Religionsphilosoph da auch Leif Eriksson noch
Leopold Ziegler (18811958) Mit Johann Georg Hamann, Vorlufer hatte. Zwar gab es
aus Karlsruhe. Nach kurzem dem geheimnisvollen Magus immer schon Spekulationen in
Ruhm zwischen 19201933 des Nordens, hat das 18. Jahr- bezug auf berseefahrten, die
konnten auch Nachkriegseh- hundert einen der grten deut- frher die neue Welt erreichten
rungen im Zeichen der Abend- schen Denker hervorgebracht, von dem sagenhaften Bericht
landidee sein dickleibiges der der Aufklrung selbst den des irischen Mnchs Brendan
Sptwerk kaum populr ma- Spiegel vorhielt und gegen Kant bis zur Vorstellung, da gyp-
chen, was verstndlich wie zu darauf bestand, Gott als We- ter, Phnizier oder Sumerer
bedauern ist. Verstndlich, weil sen, nicht als bloen Begriff zu Amerika erreichten , aber die
der akademische Auenseiter betrachten. Seine oft nur weni- Plausibilitt war gering. Erst
einen eklektisch berdetermi- ge Seiten umfassenden Schriften mit den neueren Methoden der
nierten Diskurs fhrte und dies gehren zu den kryptischsten Archologie und der Genetik
in einem unverdaulichen Idiom. der deutschen Literatur. Lo- scheint es zu gelingen, grere
Bedauerlich hingegen, weil benswert sind daher alle Versu- Klarheit zu erhalten, und der
universitre Fachphilosophie che, die das Denken Hamanns Gedanke, die fr den Laien
starkes Denken und die ori- verstndlich zu machen suchen. sonst schwer erreichbaren Er-
ginellen Themen des eigenwilli- Brose rckt die Religionsphilo- gebnisse dieser Forschungen
gen Selbstdenkers nicht ersetzt. sophie Hamanns in den Mittel- lesbar zusammenzufassen, ist
So ist das idealistische Projekt punkt und schreibt damit ein aller Ehren wert. Allerdings
einer Neuedition Zieglers in wichtiges Kapitel der Destrukti- wird man dem Buch von Ren
Einzelbnden uneingeschrnkt onsgeschichte der Aufklrung. Oth den Vorwurf machen ms-
rhmenswert. Nach den In seiner lutherisch geprg- sen, da es diesen Zweck nur
Hauptschriften zum Wandel ten Gegnerschaft zur natrli- zum Teil erfllt. Ein Grund
der Gottesidee und zum Bud- chen Religion bediente sich Ha- dafr ist der fehlende innere
dhismus und nach zwei Einzel- mann, der Apologet des Chri- Zusammenhalt der einzelnen
korrespondenzen ist dies nun stentums, auch des Denkens ei- Texte, ein anderer die Zahl der
der dritte Sammelband. Er ver- nes skeptischen Freigeistes wie Lcken (etwa in bezug auf die
eint ganz unterschiedliche David Hume. Hamanns Aus- Thesen von Dietrich Evers).
Adressaten: brgerliche Litera- einandersetzung mit Humes Dennoch bekommt man eine
ten (Ernst, Schfer, Flake), Religions- und Metaphysikkri- Reihe ntzlicher Informatio-
Fachphilosophen (Cohn, Rik- tik wird von Brose grndlich nen, die darauf verweisen, da
kert), illustre Gelehrte wie aufbereitet und prsentiert; Ha- der amerikanische Doppelkon-
Friedrich Gundolf und schil- mann und Hume verbinde, so tinent seit der Frhzeit des
lernde enfants terribles wie seine These, eine antimetaphy- Menschen von Europa, Asien
Georg Lukcs und Theodor sische Wahlverwandtschaft, und Afrika aus Besuch erhielt,
Lessing. Alle Zeugnisse fesseln, doch gehe Hamann in entschei- wobei sowohl planmige
leuchten sie doch vor allem die denden Punkten ber Hume Schiffahrt als auch Strmungs-
dramatischen Umbrche eines hinaus. Hamann wendet sich zuflle und Wanderung ber
krisenhaften Epochenwandels gegen Kant wegen dessen Ein- Land eine Rolle spielten. Zah-
aus. Spektakulr tritt jedoch engung des menschlichen Wirk- lenmig spielten die Migratio-
der Briefkontakt zu drei Theo- lichkeitshorizontes; er sieht mit nen auer der protoindiani-
sophen hervor: Ren Gunon, Kierkegaard in der Subjektivitt schen aber keine Rolle; die An-
Frithjof Schuon, Andr Prau des existierenden Individuums kmmlinge wurden von den
zumal im Umkreis der inte- die Wahrheit und Wirklich- Ureinwohnern entweder ein-
gralen Tradition Zieglers eige- keit. Hamanns Denken, vor al- geschmolzen oder vernichtet.
nes Denken paradigmatisch lem sein Sprachdenken mit der Es bedarf keiner prophetischen
Prol gewann. Das belegt seine Orientierung an der gemeinen Gabe, vorauszusagen, da die-
berlieferung (1936), die Ge- Volkssprache, hat noch eine ses sicher nicht das letzte Buch
schichte berfhrt in eine uni- Zukunft, weil es in die Tiefen zu einer so spannenden Frage
versale Idee ewiger Erinnerung. der Existenz hineinreicht und bleiben wird und es vielleicht in
Hier liegt sein Beitrag zur deut- die Vernunft in der Sprache er- absehbarer Zeit durch ein bes-
schen Kultur. kennt. seres ersetzt werden kann.
Wolfgang Saur Till Kinzel Martin Voelkel
Rezensionen 57
Kolumne Sezession 15 Oktober 2006
Was war deutsch?

Teil 3: Der Verein
Kennst Du ein Land, lngst multikulturell, lngst reich an allem, was ihm widerspricht? Wo
die Zge sich verspten, die Soldaten weich und die Kinder knapp sind? Wo man die Bildung
zum brain up, das Diplom zum bachelor und den Beruf zum Job verwurstet hat? Dort hauste
einst ein Menschenschlag, der typisch deutsch so hie es war, begabt mit Sekundrtu-
genden und lichten Momenten: Zhigkeit, Disziplin, Efzienz, Zuverlssigkeit, Innovations-
kraft und Erndergeist. Kennst Du das Land? Ich kannt es noch.
Suchte heute ein Ethnologe im alten Europa Proze entstehen, steter Wandlung und mancher
nach signikanten Merkmalen jener Alteinge- zuflligen Fgung unterliegen. Ihm ist bewut,
sessenen, die frher als Deutsche berhmt, da sich Vlker auch aus scheinbar aussichtslo-
berchtigt und gefrchtet waren sie vermoch- ser Lage immer wieder neu formieren knnen,
ten einst die Welt zu erschttern , wrde er wie nicht zuletzt die Beispiele Indiens oder Chi-
noch immer fndig. Wollte er Feldstudien am nas zeigen. Er wei berdies, da sich manches
lebenden Material betreiben, mte er sich al- schneller abschleift als anderes, und kann daher
lerdings sputen, auch wenn er die grassierenden mit Interesse fragen, ob es bei den autochthonen
Prognosen haupt- und nebenamtlicher Exper- Deutschen Elemente einer kulturellen Tie-
ten der Demographie verwerfen sollte. Es gibt fenstruktur lngerer Dauer gibt, die bestimmte
gute Grnde, deren biologistische Szenarien mit Haltungen und Verhaltensweisen konservieren.
ihrem klappernden Mechanismus und ihrer n- Einem afrikanischen Ethnologen el vor
steren Zwangslugkeit grundstzlich in Frage einigen Jahren in Deutschland ein Umgang mit
zu stellen. Ob sich hierzulande Alteingeborene Haustieren, insbesondere Hunden auf, wie er
in demographisch ausreichender Zahl tummeln ihn aus anderen Kulturzusammenhngen nicht
oder nicht: Kein Zweifel kann jedenfalls daran kannte. Dies erheiterte ihn sehr. In politischer
bestehen, da deren gruppenspezische Prgung Hinsicht anregender ist ein soziales Phnomen,
als Deutsche durch den Einu der Flimmer- das Karl Kraus als kulturimmanenter Beobachter
medien und den Verzicht auf eine positive Natio- hiesiger Zustnde und Verhaltensweisen Anfang
nalerziehung immer weiter abgeschliffen wird. des Deutschen Jahrhunderts aufs Korn nahm:
Jeder Erforscher bedrohter Kulturen wei frei- In Deutschland bilden zwei einen Verein. Stirbt
lich, da er keine starren Systeme vor sich hat, der eine, so erhebt sich der andere zum Zeichen
sondern Konstellationen, die im geschichtlichen der Trauer von seinem Platze. Auch der So-
58 Was war deutsch?

ziologe Max Weber konstatierte damals, seine des spten 18. Jahrhunderts heraus war die Ver-
Zeitgenossen seien Vereinsmenschen in einem einspraxis jedoch stark mit Affekten aufgeladen,
frchterlichen, nie geahnten Ausmae. Konnte die eher an Vergemeinschaftung denken lassen:
man dieses Wesen im 19. Jahrhundert mit Marx Es mischten sich nicht nur im Sprachgebrauch
noch einer politischen Soziologie des Kapi- die Begriffe Verein und Bund; auch interne Pro-
talismus zuordnen, drngt sich hier eher jene zeduren, Umgangs- und Reprsentationsformen
Perspektive einer politischen Zoologie auf, wiesen bndische Zge auf, wie besonders
die er seinerzeit noch auf die alten Korporatio- deutlich bei den Burschenschaften und abge-
nen anwenden wollte: Man knnte meinen, der schwcht selbst noch bei Taubenzchterverei-
Phnotyp des deutschen Vereinsmeiers taugte nen oder marxistischen Gruppen zu sehen ist.
geradezu als Beleg fr die lamarckistische These Der offensichtlich innige Drang autochthoner
von der Vererbung kulturell erworbener Eigen- Deutscher zur Gemeinschaft gleich welcher
schaften. Feldpostnummer, der sich ofziell heute vorzugs-
Obgleich man religise Vereine und Berufs- weise in der utopischen Rede von einer Weltge-
vereinigungen schon in der hellenistischen An- meinschaft uert, fhrte in der Praxis dazu,
tike kannte und vereinshnliche Assoziationen da der Vereinsmeier mit seinem Verein ein zwar
auch andernorts blich sind, ist die deutsche per denitionem zeitlich befristetes Verhltnis
Vereinskultur auf einzigartige Weise ausgebil- einging, dies nicht selten aber als Lebensbund
det und politisch wirksam geworden. Sieht man verstand, bis ihn der Tod schied. Dazu gehren
von Vorformen ab, ist ihre moderne Gestalt in all die Rituale und Reden, die formalisierten Ver-
den freiwilligen Assoziationen des 18. Jahr- einssitzungen, Abzeichen und Urkunden, Jubil-
hunderts neben den traditionellen stndischen en der Vereinszugehrigkeit bis hin eben zu je-
Korporationen aufgekommen, um diese dann nem Totengedenken, auf das Kraus Aphorismus
allmhlich abzulsen. Zu jenen neueren For- hinweist. Im Zuge der nationalen Bewegung, die
men eigenverantwortlicher, zweckgebundener seit 1806 an Dynamik gewann, hatte sich dieses
Geselligkeit gehrten aufklrerische Lesegesell- Vereinsgefhl an die Nation binden knnen: Mit
schaften ebenso wie patriotische Vereine und die dem Knigsberger Tugendbund, Konzepten wie
sekten- oder ordenshnlichen Geheimbnde der Arndts Entwurf einer teutschen Gesellschaft,
Freimaurer und Illuminaten. Im 19. Jahrhundert Jahns Deutschem Bund, Burschenschaften und
hatten sich die Vereine schlielich zu einem neu- anderen politischen Vereinen etablierte sich eine
en Typ sozialer Organisation (Thomas Nipper- Sekundrstruktur gesellschaftlicher Selbstorga-
dey) entwickelt und bis heute stark ausdifferen- nisation, die sich auch spterhin als Komplement
ziert. Hier unterschied man bald Vereine mit zum Staat, wenn nicht angesichts seines natio-
idealen Zwecken, wozu der Kegelverein ebenso nalen Versagens als dessen Widerpart verstand.
gerechnet wurde wie Gesangs- und Turnvereine, So lt sich noch die Tendenz deutscher Vereine
von Vereinen mit wirtschaftlichen Zwecken zum Zusammenschlu in berregionalen und
und solchen ohne Rechtsfhigkeit wie den nationalen Verbnden mit Otto Dann als Sur-
Studentenverbindungen. Daraus entwickelten rogat fr den fehlenden Nationalstaat erklren.
sich zwischen 1850 und 1870 auch Genossen- Da dieser 1870/71 entstehen konnte, verdank-
schaften, Gewerkschaften und Parteien, wh- te sich schlielich nicht einer creatio ex nihilo
rend die Strukturen der eigentlichen Vereine zu- durch Bismarck; dessen historische Fgung war
nehmend verrechtlicht wurden. Zwar setzte die nur auf jenem kulturellen Boden mglich, den
neuere Geschichte der Vereinsgesetze bereits mit mageblich auch die zahllosen Vereine bereitet
dem Allgemeinen Preuischen Landrecht von hatten.
1794 ein; zu einer juristischen Stabilisierung des Die Zeiten und das Vereinswesen haben
Vereinswesens als Institution aber kam es erst im sich gendert, woran nicht nur die vereinsfeind-
Gefolge der Revolutionsversuche von 1848/49. lichen nationalsozialistischen Jakobiner schuld
Bis es deutsche Brger angingen, sich nach fran- sind. Mag die Zahl der in Vereinen organisier-
zsischem Vorbild nationalrevolutionr Bahn ten Mitglieder rcklug sein, so bildet das
zu brechen, hatte die Obrigkeit dazu tendiert, deutsche Vereinswesen doch immer noch eine
politische Vereine generell zu verbieten. Nun auch mental stabile Struktur unterhalb des Staa-
stand die Vereins- und Versammlungsfreiheit als tes. In ihm dominiert ein Typus, der aus ge-
Deutsches Grundrecht auf der Tagesordnung, schmcklerischen und ideologischen Grnden
und sie wurde in vielen einzelstaatlichen Verfas- Ha und Verachtung vieler Intellektueller auf
sungen von 1850 an auch weitgehend durchge- sich vereint, weil man nie genau wei, was von
setzt, freilich mit starker vereinspolizeilicher ihm zu erwarten ist. Das Vereinswesen bildet
Komponente. Nach der Reichsneugrndung nmlich eine der letzten gesellschaftspolitischen
schlielich zog die Reichsverfassung das Ver- Bastionen deutschen Spieertums, und dies ist
einswesen in die Zustndigkeit der Reichsge- alles andere als abwertend gemeint: Wenn der
setzgebung; bis heute ist das Vereinswesen fest Verein sich in frheren Zeiten auch als Ort und
in unserer Rechtsordnung verankert. Organ demokratischer wie nationaler Erhebung
Damit erscheint es als wesentliches Element auszeichnete, lernt man heute dort wenigstens
brgerlicher Vergesellschaftung, gut soziolo- noch, sich zum Zeichen der Trauer vom Platze
gisch gesprochen, und dies gilt selbstverstndlich zu erheben oder gar mehr?
auch fr die vormrzlichen Handwerker- und
Arbeitervereine. Aus der literarischen Kultur Jrg Soldan
Was war deutsch? 59

Vermischtes Sezession 15 Oktober 2006
Archiv der deutschen Spurbuchverlag

Jugendbewegung Spurbuch war in
Wir hatten schon frher darauf hingewiesen, der Jugendbewegung
da sich in der letzten Zeit die Probleme mit oder genauer in der
dem regelmigen Erscheinen des Jahrbuchs Pfadfinderbewegung
der deutschen Jugendbewegung huften. Durch der Nachkriegszeit
den Wechsel zum Wochenschau-Verlag schei- ein legendrer Name.
nen die Hauptschwierigkeiten zwar behoben, Und das vor allem aus
aber man ist in der Archivleitung offenbar zu zwei Grnden: Weil
dem Entschlu gekommen, da das Thema Ju- es sich um einen Verlag aus dem Elsa handelte,
gendbewegung allein nicht mehr trgt. Aus der weiter in deutscher (aber nicht nur in deut-
diesem Grund luft die Reihe zuknftig unter scher) Sprache verffentlichte, und weil er einige
der Bezeichnung Jahrbuch fr historische Ju- Reihen, zum Beispiel die Abenteuer Eriks, mit
gendforschung. Allerdings geht es in der ersten den berhmten Illustrationen von Pierre Joubert
Ausgabe doch ziemlich bewegt zu, denn der herausbrachte. Der neue Spurbuchverlag hat
grere Teil der Beitrge geht auf eine Tagung diese Tradition aufgenommen und unter ande-
des Archivs zur Wiederbelebung der Bnde in rem einige Bnde der klassischen Spurbuchreihe
der Nachkriegszeit zurck (456 S., kt., zahlrei- nachgedruckt, man bietet auerdem auch Re-
che Abb., 24.90 ). prints von Klassikern der Pfadnderliteratur, die
im Original nur noch zu exorbitanten Preisen
Bilder aus der zu haben sind, sowie Bcher zum Thema bn-
Jugendbewegung disches Leben und bndische Erziehung. Das
Auf der Netzseite der Jugendburg Ludwigstein lebensreformerische und manchmal etwas eso-
(www.ludwigstein.de) ndet sich der Hinweis terische Drumherum sollte nicht stren (Spur-
auf die Mglichkeit, Postkartenstze mit Moti- buchverlag, Am Eichenhgel 4, 96148 Baunach,
ven aus der klassischen Zeit des Wandervogels info@SpurBuch.de, www.Spurbuch.de).
und der Lebensreform zu beziehen. Es handelt
sich um jeweils sechs Karten, fr die Fotograen Hans Blher im Netz
von Julius Gro, einem der begabtesten Licht- Unter www.symbolon.de wurden eine ganze
bildner aus der Jugendbewegung, reproduziert Reihe seltener Texte Hans Blhers ins Netz ge-
wurden; jeder Satz kann zum Preis von 3.60 stellt: Die Theorie der Religionen und ihres Un-
ber Heiko Meserle (Heino) bezogen werden tergangs (1912), Niels Lyhne ... und das Pro-
(heino@ludwigstein.de). blem der Bisexualitt (1912), Die drei Grund-
formen der sexuellen Inversion. Eine sexuolo-
gische Studie (1913), Einer der Homere und
anderes in Prosa (1914), Der brgerliche und
der geistige Antifeminismus (1915), Die Intel-
lektuellen und die Geistigen (1916), Ulrich von
Wilamowitz und der deutsche Geist 1871/1915
(1915), Traktat ber die Heilkunde (1926), Die
Achse der Natur (1949), Parerga zur Achse der
Natur (1952).
Jugendkultur
Klaus Farin, Leiter des Archivs der Jugendkultu-
ren, stellt in der Zeitschrift Neue Soziale Bewe-
gungen (Heft 1, Mrz 2006) die Ergebnisse der
Untersuchungen des Archivs zur rechten Jugends-
zene in den neuen Bundeslndern vor. Anders
als in den Massenmedien behauptet, stelle der
Rechtsextremismus dort nicht die dominante Ju-
gendkultur dar. Ursache fr eine strkere Auspr-
gung von Xenophobie und Gewaltbereitschaft als
im Westen sei die kleinstdtische Struktur. Auf
dem jugendkulturellen Identittsmarkt htten
die Rechten seit Mitte der 90er Jahre deutlich
an Anziehungskraft verloren. Die beliebtesten Ju-
gendkulturen im Osten sind nach Umfragen des
Archivs die HipHop, die Punk und die Skaters-
zene, wohingegen die rechte Szene hinter der
linken Szene den neunten Platz erreichte.
60 Vermischtes

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Sezession 15 Oktober 2006 Editorial

Autorenportrait Hans Blher

2 Lichtmesz Autorenportrait Blher

Lichtmesz Autorenportrait Blher 3

4 Lichtmesz Autorenportrait Blher

Lichtmesz Autorenportrait Blher 5

6 Lichtmesz Autorenportrait Blher

Lichtmesz Autorenportrait Blher 7

Ikonen der Jugendbewegung

Als im Frhjahr und Sommer 2001 auf der Darmstdter Mathildenhhe

8 Weimann Ikonen der Jugendbewegung

Weimann Ikonen der Jugendbewegung 9

Den Ausgangspunkt der Jugendbewegung bildete der Wandervo-

10 Weimann Ikonen der Jugendbewegung

Weimann Ikonen der Jugendbewegung 11

12 Weimann Ikonen der Jugendbewegung

Weimann Ikonen der Jugendbewegung 13

14 Weimann Ikonen der Jugendbewegung

Autoren dieses Heftes

Josef Daum, 1979, studierte Geschichte und Volkswirtschaft in Dresden und

Ellen Kositza, 1973, studierte Germanistik und Geschichte, freie Publizistin.

Gtz Kubitschek, 1970, studierte Germanistik, Geographie und Philosophie.

Martin Lichtmesz, 1976, ist Filmstudent und freier Journalist.

Daniel L. Schikora, 1977, studierte Geschichte und Sozialwissenschaft in Erfurt

Thomas Vieweg, 1978, studierte Geschichte und Philosophie in Dresden und

Dr. Karlheinz Weimann, 1959, Studium der Geschichte und Evangelischen

Dr. Angelika Willig, 1963, studierte Philosophie in Freiburg und Mnchen,

Kindheit und Jugend in

Als traditionelle Gesellschaften begreift man in der Ethnologie Lager- und

16 Hasenfratz Jugend in traditionellen Gesellschaften

Hasenfratz Jugend in traditionellen Gesellschaften 17

18 Hasenfratz Jugend in traditionellen Gesellschaften

Hasenfratz Jugend in traditionellen Gesellschaften 19

Moderatorin: Sie sind Jahrgang 65. Daniel Cohn-Bendit hat gesagt,

20 Willig Urmenschen bei Maischberger

Moderatorin: Wie sehen Sie denn die Darstellung von Extremismus in

Willig Urmenschen bei Maischberger 21

Moderatorin: Wir sollten mal versuchen, ein Resmee zu ziehen.

22 Willig Urmenschen bei Maischberger

Gunnar Heinsohn zeichnet sich durch eine erstaunliche publizistische

Sand in den Augen

Herr Professor Heinsohn, wie sieht Deutschland in zwanzig Jahren aus,

Welche Rolle spielen die Zukunftsperspektiven in Deutschland fr dieses

Nehmen wir einmal an, da massive Zuwanderung tatschlich eine Al-

Heinsohn: Irgendwie hat Deutschlands Nomenklatura die demographi-

Die Shne der ethnisierten Unterschichten werden in Zukunft wohl nicht

Heinsohn: Richtig, aber dieses Problem ist hausgemacht. Das Anreizen

Kann man das so simpel auf einen Faktor reduzieren?

Hat Clintons Modell Nachahmer gefunden?

Sie haben vor kurzem angedeutet, da es wohl erst franzsischer br-

Heinsohn: Was knnen wehrlose, pazistische Einzelkinder, also: einzi-

Noch gibt es aber keine Anzeichen fr eine solche bevlkerungspolitische

Heinsohn: In 60 Staaten der Erde wird teilweise seit Jahrzehnten die

Den entwickelten Lndern droht nicht nur aus dem Geburtenschwund

Heinsohn: Ein youth bulge bezeichnet die berproportionale Ausstlpung

Der youth bulge hat in

Wie kann sich Deutschland gegen diesen Ansturm wappnen?

Heinsohn: Meine zweite Heimat Polen hat im internationalen Vergleich

... kommt die Plnderung.

Heinsohn: Mein binationaler Nachwuchs liebt jetzt die Ostsee, beobach-

Das heit also, da auch Sie Deutschland aufgeben, um dorthin zu ge-

Heinsohn: Vielleicht macht mich das Flchtlingsschicksal, das mir seit

Wer ist ein gebildeter Mensch?

Erziehungsdebakel und Systemfrage