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DIE PFARREI IM SPTEN MITTELALTER

Herausgegeben von
Enno Bnz und Gerhard Fouquet

00 JAN THORBECKE VERLAG


Die Pfarrgemeinde im spten Mittelalter

VON ARND REITEMEIER

Heinrich Darmeier zum 65. Geburtstag

Paroecia est certa communitas christifidelium in Ecclesia particulari stabiliter con-


stituta, cuius cura pastoralis, sub auctoritate Episcopi dioecesani, committitur
parocho, qua proprio eiusdem pastori 1) .

Ein Pfarrer trat seiner Gemeinde in gleichsam drei Funktionen gegenber: Er fungierte
erstens als Seelsorger und Prediger; er agierte zweitens als Inhaber des Pfarrbenefiziums
und zog damit Abgaben ebenso wie den Zehnten ein, und er war drittens als Grundherr-
besonders auerhalb der Stdte - landwirtschaftlich ttig 2). Ihm nun stand die Gemein-
schaft derjenigen gegenber, denen der Geistliche die Sakramente spendete, fr deren
Seelenheil er verantwortlich war und die mittels Abgaben zu seinem Lebensunterhalt
beitru gen. Kirchenrechtlich als Parochialverband definiert war diese Gemeinschaft
rechtlich nicht deckungsgleich mit dem Dorf als Siedlungsgemeinschaft 3). Zwar gab es
hufig umfangreiche berschneidungen, doch konnten beide Gemeinschaften unter-
schiedliche Gren und Zustndigkeiten haben 4 ) . Der deutsche Begriff der >Gemeinde<
wie das lateinische Wort >communitas< weisen eine gewisse Unschrfe auf, jedoch lassen
sich in den Quellen drei Erscheinungsformen der Gemeinde sichtbar machen:
1. Das Kirchspiel (parochia) war, wie angefhrt, eine nach dem Kirchenrecht gebildete
Gemeinschaft, da alle Glubigen eines topographischen Raumes einem Seelsorger zu -
geordnet waren. konomisch trugen die Glubigen durch Abgaben zum Unterhalt
ihres Pfarrers bei und finanzierten zumindest teilweise den Bau und den Unterhalt

1) Fr ergnzende R echerchen danke ich den Damen und Herren Jenny van den Heuvel, Sophia Klein,
Carsten Roll, Sascha Standke und Katharina Tritte!. Zitat: Codex Iuris Canonici 1983, Can. 515 1.
2) Konrad HARTELT, Artikel: Pfarrer, I. Begriff und Geschichte, II. Kirchenrechtlich, in: Lexikon
fr Theologie und Kirche 8 (1999), Sp. 167-171.
3) Siehe Hanspeter HEINZ, Artikel: Gemeinde, kirchliche, I. Th eologisch, in: Staatslex ikon II (1995),
Sp. 815-818; Erwin GATZ, Artikel: Gemeinde, II. Histor isch-theologisch, in: Lexikon fr Theologie und
Kirche 4 (1995), Sp. 418-423.
4) Werner TROSSBACH/Clemens ZIMMERMANN, Die Geschichte des Dorfes, Stuttgart 2006, S. 12-
16.
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ihrer Pfarrkirche 5). Juristisch hatte die Gemeinschaft eine Mitwirkungsfunktion bei 2.
der Durchsetzung der kirchlichen Rechtsnormen im Rahmen des kirchlichen Nieder-
gerichts6). Damit war der Kirchsprengel im Kern ein Personalverband, der auf dem
Land im Verlauf des Mittelalters um eine territoriale Komponente erweitert wurde,
da sich der Zehnt auf die Siedlung mit ihren bebauten Flu rstcken bezogl). Im frhen
und hohen Mittelalter waren die Pfarreien in der Regel mit der Grundherrschaft ver-
knpft8). In Stdten mit mehreren Pfarreien erwies es sich in Anbetracht der Mobilitt tigte 13) . Das weltliche
der Bewohner als praktikabel, von der Topographie auszugehen und somit dem Raum Obrigkeit fes tgelegt
die in ihm Lebenden der Gemeinde zuzuordnen. Der Einfachheit halber wird im gesetzt. Zugleich
Folgenden nur von vollwertigen Pfarreien ausgegangen, auch wenn es ein aueror- Dorf, in dem ein
dentlich breites Spektrum an Erscheinungsformen zwischen diesen, den Filia lkirchen dem die Minderheit
sowie den Kapellen gab 9). Die Abstufung der Rechte wurde als Benachteiligung im
Vergleich zu den Vollpfarreien wahrgenommen und war sowohl Grund fr erhebli-
chen Unmut als auch fr umfangreiche Bestrebungen vieler Siedlungsgemeinschaf-
ten, der eigene Kirchen alle Pfarrrechte verleihen zu lassen 10). orts eine gewisse
lsst sich sowohl in
5) Arnd REITEMEIER, Pfarrkirchen in der Stadt des spten Mittelalters: Politik, Wirtschaft und Ver- Vierteln oder Gaffeln
waltung (Vierteljahrschrift fr Sozial- und Wirtschaftsgeschichte, Beihefte 177), Stuttgart 2005; sie he
unten S. 358 ff.
6) Zusammenfassend Herbert KALB, Art ikel : Send / Sendgerichtsbarkeit, in: Lexikon fr Theologie und
Kirche 9 (2000), Sp. 456. Siehe ausfhrlic h unten S. 365 ff.
7) Vgl. hierzu Hans JNJCHEN, Markung, Allmende und die mittelalterlichen Wstungsvorgnge im
nrdlichen Schwaben, in: Die Anfnge der Landgemeinde und ihr Wesen, hg. von Hans PATZE (Vortrge
und Forschungen 7-8), Sigmaringen 1986, Teil I, S. 163-222, hi e r 221 f.; Erich Freiherr von GuTTEN-
BERG, Kirchenze hnten als Siedlungszeugnisse im oberen Maingebiet (m it einer Karte), in: Jahrbuch fr
frnk ische Landesforschung 6/7 (19 41 ), S. 40-129, hier besonders 69 f.
8) Paul ScHFFEL, Pfarreiorganisation und Siedlungsgeschichte im mittelalterlichen Mainfranken,
in: Zeitschrift fr bayerische Kirchengeschichte 17 (1942/1947), S. 1-18, hier in sbesondere 2 f.; siehe auch:
Han s-Joachim KuHLMANN , Besiedlung und Kirchspielorganisation der Landschaft Angeln im Mittel-
alter (Q uellen und Forschungen zur Geschichte Schleswig-Holsteins 26), Neumnster 1958; Wolfgang
PRANGE, Siedlungsgeschichte des Landes Lauenburg (Q uellen und Forschungen zur Geschichte Schles-
wig-Holsteins 41), Neumnster 1960; Bernhard PANZRAM, Der Einfluss der deutschen Besiedlung auf
die Entw ick lung des sch lesischen Pfarrsystems, in: Beitrge z ur sch lesisc hen Kirchengeschichte. Ge-
denkschrift fr Kurt Engelberg, Kln-Wien 1969, S. 1-35; Wolfgang SE IBRICH, Siedlung Pfarrorganisa-
tion im Erzbistum Trier. Zusammenfassung und Ergebnisse. Eine kritische Wrdigung des Werkes von
Ferdinand Pau ly, in: Archiv fr mittelrheinische Kirchengeschichte 28 (1976), S. 9-21; Enno BNZ, Der
Ze hntbesit z des Wrzburger Stiftes Haug um Hammelburg und di e mittelalterliche Besied lun g und
Pfarrorganisation an der Frnkischen Saale, in: Jahrbuch fr frnkische Landesforschung 54 (1994),
S. 175-192.
9) Hierzu ausfhrlich Wilhelm jANSSEN, Die Differenzierung der Pfarrorganisation in der sptmit- tion reformatorischer
telalterlichen Erzdizese Kln. Bemerkungen zum Verhltnis von capella dotata, capella curata und 14) Schwabenspiegel '--ucUIII
ecclesia parrochialis, in : Rheinische Vierteljahrsbltter 55 (199 1), S. 58-83; vgl. ausfhrlich unten S. 344. in h euti ges Deutsch mit
10) Kar! Siegfried BADER, Dorfgenossenschaft und Dorfgemeinde (Stud ien zu r Rechtsgesc hichte des 15) TROSSBACH/ ZIMMERM
mittelalterlichen Dorfes, 2. Tei l), Kln - Graz 1962, S. 194, 200; sie he auc h Rosi FuHRMANN, Kirche und schaft (wie Anm. 10) S. 243ff.,
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2. Die weltliche Gemeinde war am Ende des Mittelalters die kleinste in diversen Rechts-
bereichen selbstndig agierende Verwaltungseinheit eines Frstentums 11 l. Es war
teils eine Gemeinschaft von Nachbarn und teils eine rechtlich vorgegebene Einheit
(naberen, scheffen ind kirspelsludejl 2l . Rechtlich gesehen bestand die wichtigste
Funktion der Gemeinde in der Wahrung von Frieden, Ordnung und Recht sowohl
durch die Gemeinschaft als Ganzes als auch durch Reprsentanten oder Bevollmch-
tigte13l. Das weltliche Recht wurde dabei vorwiegend im Verbund von Gemeinde und
Obrigkeit festgelegt und bei kleinen Delikten vielfach von den Reprsentanten durch-
gesetzt. Zugleich fungiert e die Gemeinde als Bezirk des Niedergerichts: Da ist ein
Dorf, in dem ein Richter sitzt. Setz t der mit der Mehrheit der Bauern etwas f est, darf
dem die Minderheit nicht w idersprechen. Dasselbe R echt soll man in den Stdten
halten 14 l . Wichtiges Element der weltlichen Gemeinde war also der auf den Raum
bezogene Amtsbezirk eines Richters bzw. des Landesherrn. Zugleich war die Ge-
meinde Steuer- oder Abgabenbezirk, wobei es bei der Erhebung der Abgaben vieler-
orts eine gewisse Mitwirkung der Bewohner gab 15 l. Gerade die Abgabenerhebung
lsst sich sowohl in der Stadt in toto als auch in ihren Teileinheiten wie etwa den
Vierteln oder Gaffeln finden. Hinzu trat, im Alltag der Bewohner vermutlich domi-
nierend, die Zustndigkeit fr nachbarschaftlieh durchzufhrende Aufgaben wie bei-
spielsweise den Unterhalt der Brunnen oder fr die Abfallentsorgung. Whrend aber
in der Stadt nahezu alle wesentlichen das Gesamtwesen berhrenden, politischen und
konomischen Rechte beim Rat der Stadt lagen, gab es bei den lndlichen Gemeinden
eine enorme Spannbreite, die von autonomen Landgemeinden wie beispielsweise in
Dithmarschen oder in der Schweiz bis zu unselbstndigen administrativen Teileinhei-
ten reichten. Die mit dieser Varianz verbundenen Unterschiede erschweren die Ana-

Dorf: Religise Bedrfnisse und kirchliche Stiftung auf dem Lande vor der Reformation (Quelle n und
Forschun gen zur Agrargeschichte 40), Stuttgart-Jen a-New York 1995; siehe auch Alexander ScHUNKA,
Soziales Wissen und drfli che Welt. Herrschaft, J agd und Naturwahrne hmun g in Zeugenaussagen des
Reichskammergerichts aus Nordschwaben (16.- 17. Jahrh undert), Fra nkfurt a. M . 2000, S. 66.
11 ) Im heuti gen Sprachgebrauch w ird unter ein er Gemeinde eine in den Staat ei ngegliederte Gebiets-
krpe rschaft mit dem R ec ht der selbst ndi gen und eigenverantwortlichen Verwa ltun g ve rsta nd en: Ru-
dolf HoKE, A rtikel: Gemeinde, in: Handwrterbuch zu r deutschen Rechtsgeschichte 1 (1971), S. 1494-
1495.
12) Josep h MIL Z (Hg.), Die Weistmer vo n Hi lden und H aa n (mit erg nze nd en Quellen), in: Die Weis -
tmer des Herzogtums Berg Bd. 1, Rheinische Weistmer, 3. Abteilung, Kln-Bonn 1974, S. 117, wie-
derholt 118.
13) Zusammenfassend Franz iska CONRAD, R efo rm ation in der buerlichen Gesellschaft. Zur R ezep -
t io n reformatorischer Theologie im E lsass, Stuttgart 1984, S. 40f.
14) Schwabenspiegel Landrecht II 214; H ara ld Rainer DERSCHKA, Der Schwabe nspiegel bertragen
in heutiges Deutsch mit Illustrat ione n aus alten Handschriften, Mnchen 2002, S. 145.
15) TROSSBACH / ZiMMERMANN, Geschichte des Dorfes (wie Anm. 4), S. 89ff.; BAD ER, Dorfgenosse n-
schaft (w ie Anm. 10) S. 243 ff., 298-312.
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lyse. Doch auch bei allen Formen der weltlichen Gemeinde stand am Anfang der durch erschwert, dass beis
Personenverband, bei dem aus der Sicht des Grund- und Landesherrn die Rechte und wird, dann aber tatschlic
Abgaben von entscheidender Bedeutung waren, und aus dem bis zum Ende des Mit- Frstentums gemeint ist19l,
telalters gerade auch im Kontext mit der Herausbildung der Landesherrschaft ein
Raumbezug entwickelt w urd e 16l. Als Gemeinschaft aller ein
3. Nur selten in den Stdten, dafr aber auf dem Land regelmig nachweisbar, schlos- keine aus sich heraus aktiv
sen sich die Bewohner der Gemeinden zu selbstverwalteten, teilweise genossenschaft- Einflussmglichkeiten: Ki
lich organisierten Wirtschaftseinheiten zusammen, in denen beispielsweise gemein- glieder vorgeschrieben. Ta
sam ber die Nutzung der Allmende oder ber das Hten des Viehs entschieden fach gegeben haben, da
wurde. Diese Aspekte sind in vielerlei Hinsicht bislang nicht ausreichend erforscht. musste 20l. Einige Weistm
Vieles aber spricht dafr, dass die Drfer mit der Auflsu ng der Villikationen als ertal belegen die Vermutun
Wirtschaftseinheiten an Bedeutung gewannen, da die bislang zentral gesteuerte Ver- zur Regelung gemei nsamer
waltung gemeinschaftlicher Ressourcen nun dezentral organisiert werden musste 17l. fig dies erfolgte und welch
Die drei Erscheinun gsformen berschnitten sich vielfach, waren aber nicht grundstz- vieles dafr spricht, dass w
lich deckungsgleich, vielmehr gab es erhebliche Variationsvielfalt: In manchen Regionen schenke gewhlt wurden 22l,
gehrte zu jedem Dorf eine Pfarrkirche, whrend es andernorts mehr Filialkirchen als ber Kirchspielversammlu
Vollpfarreien gab. Hufig bildeten mehrere Siedlungen ein Kirchspiel. Manches Dorf den ihre Zustimmung zu b
unterstand mehreren Grundherren oder war zwischen verschiedenen Landesherren auf- Stadt erteilen mussten23l. I
geteilt. In der Regel bildete die Wirtschaftsgemeinde die personenmig kleinste Einheit. chen Stdten wie beispielsw
Gab es kirchenrechtlich keinen Unterschied zwischen einer Pfarrei auf dem Land und in der Kirchspielgemeindenn
der Stadt, so fhrte doch der ungleiche Rechtsstatu s von Stadt und Dorf zu Unterschie- stra, suppliciren inen zu er,
den in den Rechten und Zu stndigkeiten der weltlichen Gemeinden sowie der Wirt- ben), dass sie einen Predica
schaftsgemeinden: Die Stadt als Schwurgemeinschaft erhielt vom jeweiligen Stadtherren
wesentliche Selbstverwaltungs-und -vertretungsrechte, whrend die Landesherrn deut-
lich seltener und dann auch nur teilweise Rechte an die Bewohner eines Dorfes delegier-
ten. In den meisten Stdten beruhte daher im spten Mittelalter das Friedensgebot auf
der Schwurgemeinschaft der Brger, whrend in den Drfern das erweiterte Hausrecht
19) MILZ, Weistmer (wie Anm
sowie der gebotene Friede des Landesherrn galten 18l. Die Untersuchung aber wird da- 20) Vgl. REITEMEIER, Pfarrkirc
21) Fridolin HEINRICH, Pfarrei
16) Siehe hi erzu in sgesa mt: Hans PATZE (H g.) , D er deutsc he Territorialstaat im 14. Jahrhundert (Vor- Diss. phil. masch. Freiburg i.Br.
trge und Fo rsch un gen 13-14), Sigmaringen 1970-1971 ; Meinrad SCHAAB, Grundzge u nd Besonder- 22) Bernd ScHI LDT, Verfassung
heiten der sdwestd eutschen Territorialentwicklung, in: Bausteine zur gesc hichtlichen L andes kunde rin gisc her Dorfordnungen, Diss
von Baden -Wrttemberg, hg. von der Kommission fr geschichtliche L andes kunde in Bade n-W rttem- und Gemeinde im Spiegel der W,
berg, Stuttgart 1979, S. 129- 155; Dietmar WI LLOW EIT, Di e E ntwicklung und Verwaltun g der sptmi t- (wie Anm. 10), S. 295f.; Jens Pet
telalterlichen L andesherrschaft, in: D eutsc he Ver wa ltun gsgesc hichte Bd. 1: Vom Sptmittelalter bis zum Ein R echtsbuch als soziohistori
Ende des Reiches, hg. von Kurt G. A. j ESERI CHI Hans PoH L/Geo rg-Chri stoph vo n U NRUH, Stuttgart S. 85-107, hier 98 ff.; H ans Ericb
1983, S. 66-143; Peter MORAW, Die E ntfaltung der deutsc hen Territorien im 14. und 15. J ahrhund ert, in: meind e und ihr Wesen, hg. von
Landesherrliche Kanzleien im Sptmittelalte r, hg. vo n Gabrie l SILAGI (Mnchener Beitrge z ur Medi- 78, hi er S. 72 f.
visti k und Renaissance -Forsc hung 35), Mn chen 1984, S. 61-108; E rn st SCHU BERT, Frstliche Herr- 23) M a rtin Wilhelm ROELEN, S
sc haft und Territorien im spten Mittelalter (Enzyklopdie deutscher Geschichte 35), Mnchen 1996. Unter b esonderer Bercksichtig
17) TROSSBACH/ ZIMMERMAN N, Gesc hichte des Dorfes (wie Anm. 4), S. 28 ff. , 40ff. Quellen z ur Geschichte von We
18) BADER, D orfgenossenschaft (wie Anm . 10), S. 272 f. Anm. 5), S. 152 f.
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durch erschwert, dass beispielsweise in Weistmern der Begriff Kirchspiel verwendet


wird, dann aber tatschlich die politisch-administrative Untereinheit eines weltlichen
Frstentums gemeint ist 19) .

Als Gemeinschaft aller einem Seelsorger zugeordneten Glubigen waren die Kirchspiele
keine aus sich heraus aktiv agierenden Institutionen. Tatschlich hatten sie Rechte und
Einflussmglichkeiten: Kirchenrechtlich war keine Versammlung aller Gemeindemit-
glieder vorgeschrieben. Tatschlich wird es in den lndlichen Pfarreien eine solche viel-
fach gegeben haben, da die Rechnung des Kirchenmeisters abgenommen werden
musste 20 ). Einige Weistmer wie beispielsweise Niederflrheim, Mnchszell und Bai-
ertal belegen die Vermutung von Bader und anderen, dass sich die Gemeindemitglieder
zur Regelun g gemeinsamer Angelegenheiten trafen 21 ). Nicht ermessen lsst sich, wie hu-
fig dies erfolgte und welcher Versammlungsort tatschlich gewhlt wurde, auch wenn
vieles dafr spricht, dass weniger die Kirche als vielmehr der Dorfanger oder die Dorf-
schenke gewhlt wurden 22 ). Aus den Stdten liegen nur wenige und vage Informationen
ber Kirchspielversammlungen vor, beispielsweise wenn, wie in Wesel, die Pfarrgemein-
den ihre Zustimmung zu besonders umfangreichen oder teuren Vorhaben des Rates der
Stadt erteilen mussten 23 ). Im Kontext der Einfhrung der Reformation aber sind in man-
chen Stdten w ie beispielsweise in Straburg Versammlungen und sogar Abstimmungen
der Kirchspielgemeinden nachweisbar: Etliche von den Gartner und inwonern am Stein-
straft, suppliciren inen zu erlauben (da der alt catholisch Ltpriester in diesem jar gestor-
ben), dass sie einen Predicanten in ihr pfar in ihrem sold bestellen, der inen das h. Evan-

19) MILZ, Weistmer (wie Anm. 12), S. 101 f.


20) Vgl. REITEMEIER, Pfarrkirchen (wie Anm. 5), S. 60ff.
21) Fridolin H EJNRICH, Pfarrei und Gemeinde vornehmlich auf Grund der kurpflzischen Weistmer,
Diss. phil. masch. Freiburg i.Br. 1953, S. 59f.; auch: BADER, Dorfgenossenschaft (wie Anm. 10), S. 292.
22) Bernd SCHILDT, Verfassung und Wirtschaftsrecht der sptfe ud alen Landgemeinde im Spiegel th -
ringischer Dorfordnungen, Diss. iur. masch. Halle a.d.S. 1988 , S. 96-99, 105 f.; F ranz GRASS, Pfarrei
und Gemeinde im Spiegel der Weistmer Tiro ls, Inn sbr uck 1950, S. 31 ff.; BADER, Dorfgenossenschaft
(wie Anm. 10), S. 295 f.; Jens Peter Ku Tz, Das Dorf und di e buerliche Lebenswelt im Schwabenspie gel.
Ein Rec htsb uch als soz iohistorisch e Quelle, in: Zeitsc hrift fr die Geschichte des Oberrheins 156 (2008),
S. 85-107, hier 98ff.; Hans Erich FEINE, Kirche und Gemeindebildung, in: Die Anfnge der Landge-
meinde und ihr Wesen, h g. von Hans PATZE (Vortrge und Forschunge n 7-8), Sigmaringen 1986, S. 53 -
78, hier S. 72 f.
23) Martin Wilhelm RoELEN, Studien zur Topographie und Bevlkerung Weseis im Sptmittelalter.
Unter besonderer Bercksichtigung der Steuer- und Heerschaulisten 1373-1435, 2 Teile (St udien und
Quellen zur Geschichte vo n Wesel 12), Wesel1989/1990, S. 137 f.; auch: REJTEM EI ER, Pfarrkirchen (wie
Anm. 5), S. 152f.
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gelium nach inhalt m . H . H. mandat nach dem imbis predigte, on des Ltpriesters, des viertel kein Mirsprachere
w erksund der kirchen schaden 24>. chenfabriken versahen ihr
Eine Kirchengemeinde bentigte keinen weltlichen Vorsteher, da sie rechtlich dem allerdings konomisch po
Pfarrer nachgeordnet war. Innerhalb der Laien der Gemeinschaft gab es also im Prinzip vorzustrecken. Anders al
keine Hierarchie. Allerdings traten aus der Gemeinschaft der Laien jeweils Vertreter fr kaum Untersuchungen
zwei Zustndigkeitsbereiche hervor: Einer umfasste den Send als das geistliche Gericht, bislang auch keine system
zu dem Laien als Schffen hin zugezogen wurden 25 >. Ein zweiter war der Fonds der lndlichen Pfarreien erste
Pfarrkirche, die sogenannte Kirchenfabrik, aus dem die (Pfarr-)Kirche gebaut und un- teilweise mit Untersttzu
terh alten wurde 26>. Er sp eiste sich aus Abgaben und Spenden der Gemeinde und basierte in manchen lndlichen R
auf Legaten und Stiftungen . Auch wenn kirchenrechtlich bereits im frhen Mittelalter chen Pfarrkirchenfonds, d
zwischen dem Benefizium des Seelsorgers auf der einen und der Kirchenfabrik auf der einsetzte30> und vor allem
anderen Seite differen ziert wurde, so k am es doch in der Regel erst im Verlauf des hohen pfleger irem ampt getrew
Mittelalters und damit vielfach im Zuge der Ablsung der Eigenkirchen zu einer kono- unnd pillich rechnung in b
mischen wie rechtlichen Trennun g zwischen Benefizium und Kirchenfabrik 27 >. Der nichts daran schuldig pleib
wichtigste Grund hierfr war das Bestreben der Gemeindemitglieder, ihre Legate und Whrend sich in den g
Stiftungen dem Zugriff der Geis tlichen zu entziehen, um eine mglichst ewige und zu- ehenmeister eine Spreche
gleich rechtlich kontrollierbare Umsetzung der Stiftungsverpflichtungen zu gewhrleis- lndlichen Gemeinden da
ten . Zumindest in den Stdten kam teilweise ergnzend hinzu , dass die Laien in wach- Vorsteher der Kirchenge
sendem Ma Wert darauf legten, dass sie ihr Kirchen gebud e mit ihren eigenen Mitteln Landesherrn vergleichswei
und mit ihrer eigenen Arbeit bauen und sich damit nicht von den Geistlichen abhngig ter auch von den Amtmn
machen wollten 28>. In groen und bedeutenden Stdten stammten die Kirchenmeister in Weistum von Ingersheim ~
aller Regel aus den fhrenden Geschlechtern der Stadt, so dass die Gemeinden und Stadt- sworn undergenger, messer,
ger, die from sind; die solle
gemeyn und iren ampten tr
24) Ruth KASTNER (Hg.), Qu ell en z ur Reformation 151 7-1555 (A usgew hlte Quellen z ur D eutschen
ten wollen, und das thun
Geschichte der Neuze it 16), Darmstadt 1994, Nr. 52i, S. 151.
25) Vgl. unten S. 365 ff.
26) Fr die stdt ischen Pfarrkirc hen : R EITEMEIER, Pfarrkirchen (w ie Anm. 5); sie he auch: H ans Beat
NoSER, Pfarrei und Kirchen ge meind e, Studien zu ihrem rechtli chen Begriff und grund stz lichen Ver-
hltnis (Freiburger Verffentlichungen aus dem Gebiet vo n Kirche und Staat 13), Freiburg/ Schweiz 1957,
S. 76f.; Sebastian ScHR CKER , Die Kirchenpflegschaft. Die Verwaltung des K irchenvermge ns durch in: Stdti sche Gesell schaft und
Laien seit dem ausgehenden Mitte lalter (Verffentlichungen der Grres-Gesell schaft , Sektion fr 2008 , S. 81- 92.
Rec hts - und Staatsw isse nscha ft 67), Paderbo rn 1934, S. 77; Wo! fgang ScHLLER, Di e rechtliche Orga- 30) H EINR ICH, Kurpfa lz (wie A
nisation des Kirch enb aus im Mittelalter vorne hmlich des Kathedra lb aus, Kln-Wien 1989, S. 9, 124-129; 31) TROSSBACH/2 IM ME RMANN,
Heike J o hanna MIERAU, Vita co mmuni s und Pfarrseelso rge. Studien z u den Dizesen Sal zburg und Kirche npfle gsc haft (w ie An m. 26
Passau im Hoch- und Sptmittelalte r (Forsch un ge n z ur kirc hlich en R ec htsgeschichte und z um K irche n- 32) Eberhard LOH MANN, Die W,
rec ht 21), Kln 1997, S. 78 ff. ; z usammenfassend Hans Er ich F EI NE, Kirchliche R ec ht sgeschi chte Bd. 1: Hess isch en Historischen Kommi
Die Katholische Kirche, Weimar 21954, S. 208; Willibald M. PL CHL, Geschichte des Kirchen rechts, Darmstad t 2001, S. 173.
2 Bd e., Wien-Mnchen 1953- 1955, hi er Bd . 2, S. 388 . 33) Vgl. R EITEME IER, Pfarrki rchi
27) R E!TEME IE R, Pfarrk irchen (wie Anm. 5), S. 100 ff. 34) Vgl. H EINRICH, Kurpfalz(wi
28) SCHRCKER, Kirchenpflegsc haft (w ie Anm. 26), S. 52-55; gr undlege nd Di eter P LEJMES, Weltli- 35) Franz-Joseph MoNE, Weisthl
ches Stiftungsrecht. Gesc hi chte de r R echtsforme n (Forschun gen zum D eutschen R ech t III, 3), Weimar singen, Speier, St. Leon. Rorh, Wi
1938; zusammenfassend R E!TEME IER, Pfarrkirchen (w ie Anm. 5), S. 92. Ob er r h ein s 1 (1850), S. 3-25, hier
DIE PFARRGEMEINDE IM SPTEN MITTELALTER 347

viertel kein Mitspracherecht hatten 29l. Die Vorsteher der stdtischen wie lndlichen Kir-
chenfabriken versahen ihr Amt in der Regel als Ehrenamt, fr das der jeweilige Inhaber
allerdings konomisch potent genug sein musste, um gelegentlich auch grere Summen
vorzustrecken . Anders als ber die Kirchenfabriken der groen Stdte liegen bislang
kaum Untersuchungen ber diejenigen der kleinen Stdte vor. Mangels Quellen wurden
bislang auch keine systematischen und vergleichenden Analysen der Kirchenfabriken der
lndlichen Pfarreien erstellt. Whrend die Kirchenmeister der stdtischen Pfarrkirchen
teilweise mit Untersttzung des Rates den Geistlichen entgegentraten, stand zumindest
in manchen lndlichen Regionen der Grundherr hinter den Kirchenmeistern des rtli-
chen Pfarrkirchenfonds, der die Amtsinhaber vielfach ernannte, teilweise sogar direkt
einsetzte 30l und vor allem ihre Rechnungen kontrollierte 31 l : Es sollen auch die kierchen
pfleger irem ampt getrewlich vorsein und ihrer getrongenen pflege alle jhar uffrichtig
unnd pillich rechnung in beysein unsers amptmans oder zolschreibers thun, auch ir keiner
nichts daran schuldig pleiben 32>.
Whrend sich in den groen Stdten sehr vereinzelt nachweisen lsst, dass die Kir-
chenmeister eine Sprecherfunktion fr die Kirchengemeinde wahrnahmen, muss bei den
lndlichen Gemeinden davon ausgegangen werden, dass die Kirchenmeister nicht als
Vorsteher der Kirchengemeinde fungierten 33>. Teilweise standen sie dem Grund- oder
Landesherrn vergleichsweise nahe, besonders da die Rechnungslegung der Kirchenmeis-
ter auch von den Amtmnnern kontrolliert wurde 34>. Folglich wurde beispielsweise im
Weistum von lngersheim festgelegt: Item die von Ingersheim sollenunder ine orden ge-
sworn undergenger, messer, steinsetzer, dorf/meister, schutzen, hirten, auch heiligenpfle-
ger, die from sind; die sollen globen und sweren, dem armen als dem reichen glich und
gemeyn und iren ampten truewlich fur zu sin und zu handeln, als sie got darumb antwor-
ten wollen, und das thun mit eins amptmans wissen und willen 35>.

29) Arnd R EITEMEIER, Pfarrkirchen, ihre Verwaltung und die herrschenden Geschlechter der Stadt,
in: Stdtische Gesellschaft und Kirche im Sptmittelalter, hg. von Sabine KLAPP/Sigrid SCHMITT, Mainz
2008, S. 81-92.
30) HEINRICH, Kurpfalz (wie Anm. 21), S. 41.
31) TROSSBACHIZIMMERMANN, Geschichte des Dorfes (wie Anm. 4), S. 97f.; siehe auc h ScHRCKER,
Kirchenpflegschaft (wie Anm. 26), S. 133 f.; BADER, Dorfgenossenschaft (wie Anm. 10), S. 208.
32) Eberhard LoHMANN, Die Weistmer und Dorfordnungen der Herrschaft Hirschhorn (Arbeiten der
Hess isc hen Historischen Kommission, NF 19 = Kurmainzische Weistmer und Dorfordnungen 2),
Darm stadt 2001 , S. 173.
33) Vgl. R EITEMEIER, Pfarrkirchen (wie Anm. 5), S. 153.
34) Vgl. HEINRICH, Kurpfalz (w ie Anm. 21), S. 41.
35) Fran z-Joseph MoNE, Weisthmer vom 13. bis 15. Jahrhundert von Ingers heim, Amorbach, Gen-
singe n, Speier, St. Leon. Roth, Wiesendangen, Eberbach im Elsa, in: Zeitschrift fr die Geschichte de s
Oberrheins 1 (1850), S. 3-25, hier S. 12.
348 ARND REITEMEIER

Zur Pfarrei als Rechtspersnlichkeit der Kirche liegen von Seiten der Kirchen- wie der nen mehr oder weniger
Rechtsgeschichte zahlreiche und ausfhrliche Untersuchungen vor3 6l. Dies spiegelt sich Vereinzelt wurde auch
auch in der groen Vielzahl besonders regional ausgerichteter Untersuchungen ber die tersucht 41 l. Von
Geschichte der Kirchenorganisation wider3 7l. Bislang allerdings fehlt eine detaillierte >>Sondergemeinden und
Untersuchung ber die Pfarrei als Schnittstelle von Kirche und Welt im Mittelalter3 8l. schiedlicher Perspektive
Hingegen wurde ber die Kirchengemeinden als rechtliche wie politische Einheiten wie- Vergleichsweise gut sind
derholt gearbeitet, allerdings lag der Schwerpunkt bislang vorwiegend auf den Stdten, derfonds untersucht 44l.
wie besonders die Darlegung von Knstle zeigt 39l. Hervorzuheben sind die Abhandlun-
gen zur Kirchengeschichte einzelner Stdte wie Kln, Augsburg oder Nrnberg, in de-

36) Ausfhrlicher Forschungsbericht bei Enno B NZ, Die mittelalterliche Pfarrei in Deutschland.
Neue Forschungstendenzen und -e rgebnisse, in: Pfarreien im Mittelalter. Deutschland, Polen, Tsche -
chien und Ungarn im Vergleich, hg. von Nathalie KRuPPA (Verffe ntlichun ge n des Max-Pianck-Insti-
tuts fr Geschichte 238 =St udi en zur Germania Sacra 32), Gttingen 2007, S. 27-66.
37) Wilhelm CLASSEN, Die kirchliche Organisation Althessens im Mittelalter, samt einem Umri der
neu zeitlichen Entwicklung (Schrifte n des Instituts fr gesc hi chtlic he Landeskunde von Hessen und vensberg,So nrl .ervP ri> ffe ntJ ; r~ll
Nassau 8), Marburg 1929; Gerhard KLEINFELDT/ Hans WEIRICH, Die mittelalterliche Kirchenorganisa- 41) Kar! SCHNAPP, ~<am~~=~~~~~
t ion im oberhessisch-nassauischen Raum (Schriften des In stituts fr geschich tliche Landeskunde von kirchlichen Absolutismus,
Hessen und Nassau 16), Marburg 1937; Erich Freiherr von GuTTENBERG/Aifred WENDEHORST, Das S. 43 f.; Helmut TALAZKO,
Bistum Bamberg, Teil II: Die Pfarreiorganisation (German ia Sacra, 2. Abteilung: Die Bistmer der Kir- schichte Bayerns 2), Diss.
chenprovinz Mainz Bd. 1: Das Bistum Bamberg), Berlin 1966; Ferdinand PAULY, Siedlung und Pfarror- der Stadt Dresden, 2 Abt.,
ganisation im alten Erzbistum Trier, Teil X, Zusammenfassung und Ergebnisse (Verffentlichungen der Dresden 2, Dresden 1885-
Landesarchivverwaltung Rhein Iand-Pfa lz 25 =Ve rffentlichungen des Bistumsarchivs Trier 25), Kob- H a ll e a.S. im 14.Jahrhundert,
lenz 1976; Palatia Sacra, Kirchen- und Pfrndenbeschreibung der Pfalz in vorreformatorischer Zeit. Auf 42) Peter ]OHANEK (Hg.),
Grund der Vorarbeiten von Franz Xaver GLASSCHRDER, hg. von L. Anton DoLL, Bd. 1: Das Bistum teforschun g A 59), Kln 2004.
Speyer, Das Archidiakonat des Dompropstes von Speyer; Bd. 3: Der Landdekanat Herxheim, bearb. von 43) Jrg RoGGE, Viertel,
Renare ENGELS; Bd. 4: Der Landdekanat Wyher, bearb. von Volker RDEL; Bd. 5: Der Landdekanat Stadtraumes im 15. !On rmnn. . -
Bhl, bearb. von Renare ENGELS (Quel len und Abhandlungen z ur mittelrheinischen Kirchengeschichte Weser um 1500. Ausstellung
61), Mainz 1988/ 198 8/1992; Ferdinand PAULY, Das Landkapitel Kaimt-Zell (Rheini sches Archiv 47), Aufstze, hg. von Matthias
Bonn 1957; DERS., Das Landkapitel Piesport, Boppard und Ochtendung (Verffentlichungen des Eis- Viertel als ve rtikale .c~rmeJJteDI
tumsarchivs Trier 6), Trier 1961, DERS., Das Landkapitel Kyllburg-Bitburg (Ve rffentlichun gen des schichte 141 / 142 (2005/2006),
Bistumsarchivs Trier 8), Trier 1963, DERS., Das Landkapitel Wadrill (Ve rffentl ichun gen des Bistums- Bedeutung und Attraktiv itt
archivs Trier 10), Trier 1965; DERS., Das Landkapitel Merzig (Verffentlichungen des Bistumsarchivs Gott. Zu Kommerz und
Trier 15), Trier 1967; DERS., Das Landkapitel Perl und die rechts der Mosel gelegenen Pfarreien des (Hansische Studien 18), Trier
Landkapitels Remich, Das Burdekanat Trier (Verffentlichungen des Bistumsarchivs Trier 16), Trier 44) Siehe oben Anm. 26; zu
1968; DERS., Das L andkapitel Engersund das Klein-Archidiakonat Montabaur (Verffentlichungen des WIEK, Das Strabu rger
Bistumsarchivs Trier 19), Trier 1970; DERS., Das Landkapitel Mersch (Verffentlichungen des Bistums- bischflicher Kathedra lk
archivs 21), Trier 1970; DERS., Das Landkapitel Remich und Luxemburg (Verffe ntlichungen des Eis- (1959), S. 40-113; Eduard
tum sa rchivs Trier 23), Trier 1972. skripte zur Kunstwissenschaft
38) Wichtig: Peter ]OH ANEK, Bischof, Klerus und Laienwelt in Deutschland vor der Reformation , in: Wien zusammenfassend R'
D ERS . Was weiter wirkt ... Recht und Geschichte in berlieferung und Schriftkultur des Mittelalters, in: Ausstellungskatalog 850
Mnster 1997, S. 69-102. Stadt Wien, Wien 1997, S.
39) Franz Xaver KNSTLE, Die deutsche Pfarrei und ihr Recht zu Ausgang des Mittelalters (K irchen- bar, zur Verwaltung siehe
rechtliche Abhandlungen 20), Stuttgart 1905, insbesondere S. 2-4,9-16, 67-74. sorge im Mittelalter (Sud hoffs
DIE PFARRGEMEINDE IM SPTEN MITTELALTER 349

nen mehr oder weniger umfangreich auf die Kirchengemeinden eingegangen wurde 40 l.
Vereinzelt wurde auch die Geschichte der geistlichen Institutionen kleinerer Stdte un-
tersucht41l. Von wesentlicher Bedeutung fr die Forschung war der Sammelband zu
Sondergemeinden und Sonderbezirke in der Stadt der Vormoderne << 42 l. Aus unter-
schiedlicher Perspektive gingen auch Rogge und Reitemeier auf die Gemeinden ein 43 l.
Vergleichsweise gut sind mittlerweile die stdtischen Kirchenfabriken und weiteren Son-
derfonds untersucht 44l. ber das kirchliche Niederge richt haben insbesondere Koeniger

40) Robert G1EL, Politische ffentl ichke it im sptmittelalterlich-frhneu ze itlichen Kln (1450-
1550) (Be rliner Historische Studien 29), Berlin 1998; Rolf KIESSLING, Brgerliche Gesellschaft und
K irche in Augsburg im Sptmittelalter. Ein Beitrag zur Strukturanalyse der oberdeutschen Rei chsstd te
(Ab hand lun gen zur Geschichte der Stadt Augsburg 19), Augsburg 1971, insbesondere S. 102-120; Sieg-
fried REICKE, Stadtgemei nde und Stadtpfarrkirchen der Reichsstadt Nrnberg im 14. Jahrhundert, in:
Mitteilungen des Vereins zur Geschichte der Stadt Nrnberg 26 (1925), S. 1- 11 0, insbesondere 7-10, 16,
43-52; siehe auch: Heinrich RTHING, Sankt Marien vor der Reformation: Ein Ein blick in s kirchliche
Lebe n Bielefelds a nh a nd von Rechnungsbchern, in : St. Marien in Bielefeld 1293- 1993, hg. vo n Jo ha nn es
ALTENBEREND/Reinhard VoGELSANG/ j oachim WIBBING (H istorisc her Verein fr die Grafschaft R a-
vensbe rg, Sonderverffentlichung 8), Bielefeld 1993, S. 103-132, insbesondere S. 104ff., 125.
41) Kar! ScHNAPP, Stadtgemeinde und Kirchengemeinde in Bamberg vom Sptmittelalter bis z um
kirchlich en Absolutismus, Verffentlichungen des Stadtarchivs Bamberg 5, Bamberg 1999, insbesondere
S. 43 f.; Helmut TALAZKO, Moritzkirche und Propstei in Coburg (Einze larbeiten aus der Kirchenge-
sch ichte Bayerns 2), Diss. phil. Mnchen 1969, Nrnberg 1969; Otto RrcHTER, Verwaltungsgeschichte
der Stadt Dresden, 2 Abt. , davon 2. Abt. in 2 Bnden, Verfassungs- und Verwaltungsgeschichte der Stadt
Dresden 2, Dresden 1885-1891, insbesondere Bd. 1, S. 185-226; Angelika MHL, Kirche und Stadt in
Halle a. S. im 14. Jahrhundert, Diss. phil. FU Berlin 1974, insbesondere S. 61-10 1.
42) Peter ]OHANEK (Hg.), Sondergemeinden und So nd erbez irk e in der Stadt der Vormoderne (Std-
teforschun g A 59), Kln 200 4.
43) Jrg RoGGE, Viertel, Bauer-, Nachbarsc haften. Bemerkungen z u Glieder un g und Funktio n des
Stadtraumes im 15. J ah rhundert, in: Hanse- Stdte- Bnde. Die schsischen Stdte zwische n E ibe und
Weser um 1500. Ausstellung Kulturhistorisches Museum Magdeburg 28. Mai bi s 25. August 1996, Bd. 1:
Aufstze, hg. von Matthias P uHLE, Magdeburg 1996, S. 231-240; Arn d REITEMEIER, Kirchspie le und
Vierte l als >vertikale E inheiten< der Stadt des spten Mittelalters, in: Bltter fr deutsche Landesge-
schichte 141 / 142 (2005/2006), S. 603-640; siehe auch: Arnd REITEMEIER, ... to den buwe gheve ik ... :
Bedeutung und Attraktivitt d er Pfarrkirchen im spten Mittelalter, in: Der K aufm a nn und der lieb e
Gott. Zu Kommerz und Kirche in Mittelalter und Fr her Neuzeit, hg. vo n Antjekathrin GRASSMANN
(Hansische Studien 18), Trier 2009, S. 59-88.
44) Siehe oben Anm. 26; z u den Kirchenfabriken an Bischofs- und Stiftskirchen beispielsweise Pete r
WIEK, Das Straburger Mnster. Untersuchungen ber die Mitwirkung d es Stadtbrgertumsam Bau
bischflicher Kathedralkirchen im Sptmittelalter, in: Zeitschrift fr Geschichte des Oberrheins NF 68
(1959), S. 40-113; Eduard SEBALD, Die Baugeschichte der Stiftskirche St. Marien in Wetzlar (Ma nu -
sk ripte zur Kunstwissenschaft in der Wemersehen Verlagsanstalt 31), Worms 1990; zu St. Stephan in
Wien zusammenfassend Rich ard PERGER, St. Stephan und die Wi ener vo m 12 . bis zum 19. Ja hrhund ert,
in: Ausstellungskatalog 850 J a hre St. Stephan , 226. Sonderausstellung des Hi stor isc hen Museums der
Stadt Wien , Wien 1997, S. 36-54; di e Lite ratur zu den stdtischen Hospitle rn ist kaum noc h berschau-
bar, z ur Verwaltung siehe besonders Marie-Luise WrNDEMUTH, Das Hospital als Trger der Armenfr-
sorge im Mittelalter (S udhoffs Archiv, Beihefte 36), Stuttga rt 1995; Brigitte P oHL-RESL, R echnen mit
350 ARND REITEMEIER DIE

und Redlich sowie in jngster Zeit Janssen gearbeitet 45 l. In der Forschung herrscht da- In den letzten Jahren ha
rber Einigkeit, dass die kirchliche Gerichtsbarkeit von Dizese zu Dizese variierte, chenwesens im Mittelalt
auch wenn grundstzlich alle Verste gegen die kirchliche Ordnung und gegen kirch-
liches Recht sendbar waren 46l. In welchem Umfang und in welcher Intensitt aber die 48) Wolfgang PETKE, Mitte
Fra ue nkl s ter und ihre Pfarr
Kirche am Ende des 15. Jahrhunderts tatschlich wirksam Recht sprach ist umstritten,
7), Essen 2009, S. 31-54; DERS
da die Frsten die Bedeutung der geistlichen Gerichte zurckzudrngen vers uchten 47 l. fr Priorat und Pfarrei Mee
tenanhang, in: Papstu rkun
(Stud ie n und Vorarbeiten zur
In stitut von langer Dauer als
terlichen Sch leswig-Holstein,
zur Wirtschafts- und Sozialg
kam die Kirche ins Dorf? Mi
sensund H arburgs, in: Gottes
gesc hi chte. Festschrift fr In
selm STEIGER (Jahrbuch der
2005, S. 33-68; D ERS ., Die in
hausen 1315-1540, in: Nieders
wirwe n und Pfarradjun kten.
der Ew igkeit. D as Wiener Brgerspital im Mittelalter (Mittei lun gen des In stituts fr sterreichische frhen 18. J ah rhundert,in:Me
Geschichtsforsch un g, Erg nzungsband 33), Mnchen 1996; gr und legend auc h H ans LENTZE, Die Erb- lenburg, hg. von Helge BEI DE
laststiftung im mittelalterlichen Wien, in: Mit tei lun gen des Instituts fr ste rreichische Gesch ichtsfor- Jenb urg 11), Ros tock 2000, S.
schu ng 68 (1960), S. 445-456; siehe auch: Martin STUPPERICH: Die Neuordnung der Kirchenfinanzen telalter bis in s Zeitalter der R
im Ze italter der R eformation und ihre Voraussetz un gen, in : Die Finanzen der Kirche, hg. von Wolfgang 15. und 16 . Jahrhunderts, hg.
LIENEMANN (Fo rsch un gen und Berichte der evange lischen Studiengemeinschaft 43), Mnchen 1989, schaft en in Gttingen, Philot
S. 602-681. 49) Enno BNZ, Pfarreiorgan'
45) Albert M ichael KoENIGER, Die Sendgerichte in D eutsc hl and, Mn chen 1907; Otto R . REDLICH, gen , Vortrag z ur Tagung Are
Jlic h-Berg isc he Kirchenpolitik am Ausgang des Mittelalters und in der R efor mat ion sze it, Bd. 1: Ur- ringens, vera nstaltet vom Th
kunde n und Akten 1400-1553 (Publ ik atio nen der Gesellschaft fr Rheinische Geschichtskunde 28), sehe Gesel lsc haft in Thringen
Bonn 1907; Wilhelm JANSSEN, Sptmittelalterliche Kirchenverwaltung und Pfar rseelsorge im Klner D e utschl and (wie Anm. 37); D
Archidiakonat Xa nten, in: Kln und die Niederrheinlande in ihren historischen R aum bezie hun gen Mitteilungen des LeipzigerG
(15.-20. J ahrh und ert), h g. vo n Dieter GE DENICH (Verffentlich un gen des Historischen Vereins f r den nisation im O rlagau, in: Der
N iederrhein insbesondere das alte E rzb istum Kln 17), Pulheim 2000, S. 11 7-135; Wilhelm J ANSSEN, Hans J rgen BEI ER (Beitrge
Beobachtungen zum Pfarrsend in der sptmittelalte rli chen E rzdizese K ln , in : D er we ite Blick des bach 2007, S. 65-82; DERS., P
Historikers. E in sichten in Kultur -, Landes- und Stadtgeschichte, Peter Jo hanek z um 65. Geburtstag, hg. tun g des Taxus be neficiorum
von Wilfried EHBRECHT/Ange lika LAMPEN/ Franz-J ose ph PoST/Mechthi ld SIEKMANN, K ln -Weimar- Mittelalters. Fes tschrift fr W
Wien 2002, S. 317-335; Andreas HOLZEM, Religion und Lebe nsfor me n. K at holi sc he Ko nfess io nalis ie - li chun ge n des Instituts fr His
rung im Send ge ri cht des F rstbi stums Mnster 1570- 18 00 (Fo rschun ge n z ur R eg ion algeschic hte 33), S. 28 1-313; DERS. (Hg.), Klerus,
Paderborn 2000; regio nale Studien: J osep h NELLESSEN, D er Send in Bardenberg, in: Zeitschrift des (Studien zur Wirtschafts- und
Aachener Geschichtsvereins 36 (1914), S. 194-197; Wilhelm MLLER, Der heili ge Send z u Nieder-F lrs- mittelalterliche P fa rrei in Fran
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auch Heinrich FLATTEN, Artikel: Send / Sendgericht, in : Lexikon fr Theo log ie und Kirche 9 (21964),
Sp. 658-661; H a ns-J rgen BECKER, Artikel: Send/Sendgericht, in : H a nd wrte rbu ch zur deutschen
Rechtsgeschichte 4 (1990), Sp. 163of.
46) Vgl. Thomas D. ALBERT, Der gemeine Mann vor dem geis tli chen Richter (Que ll en und Forschungen Refor mation, hg. von Enno B
z ur Agrargeschichte 45), Stuttgart 1998, S. 59; auch : H EI NR ICH, Kurpfalz (w ie Anm. 21), S. 96f. L eip z ig 2005, S. 89-109; DERS.
47) ALBERT, Der gemeine Mann (wie A nm . 47), S. 40-44. J a hrbu ch 124 (2004), S. 45-75;
DIE PFARRGEMEINDE IM SPTEN MITTELALTER 351

In den letzten Jahren haben Petke4 8l und Bnz49l intensiv die Geschichte des Niederkir-
chenwesens im Mittelalter untersucht. Beide beschrnkten sich nicht auf die Stdte, son-

48) Wolfgang PETKE, Mittelalterliche Stifts- und Klosterkirchen als Pfarrkirchen, in: Frauenstifte -
Frauenklster und ihre Pfarreien, hg. von Hedwig RcKELEIN (Essener Forschungen zum Frauenstift
7), Essen 2009, S. 31-54; DERS., Reimser Urkunden- und Siegelflschungen des 12. und 13. Jahrhunderts
fr Priorat und Pfarrei Meerssen. Mit einem Originalbrief von 1136 und einem Urkunden- und Reges-
tenanhang, in: Papsturkundenforschung und Historie, hg. von Herrmann JAKOss/Wolfgang PETKE
(Studien und Vorarbeiten zur Germania Pontificia 9), Kln 2008, S. 129-276; DERS., Die Pfarrei: Ein
Institut von langer Dauer als Forschungsaufgabe, in: Klerus, Kirche und Frmmigkeit im sptmittelal-
terlichen Schleswig-Holstein, hg. von Enno BNZ und Klaus-Joachim LORE ZEN-SCHM IDT (Studien
zur Wirtschafts- und Sozialgeschichte Schleswig-Holsteins 41), Neumnster 2006, S. 17-49; DERS., Wie
kam die Kirche ins Dorf? Mittelalterliche Niederkirchenstiftungen im Gebiet des heutigen Niedersach-
sens und Harburgs, in: Gottes Wort ins Leben verwandeln: Perspektiven der (nord-)deutschen Kirchen-
geschichte. Festschrift fr Inge Mager zum 65. Geburtstag, hg. von Rainer HERING/Hans OTTE/An-
seltn STEIGER (Jahrbuch der Gesellschaft fr niederschsische Kirchengeschichte, Beiheft 12), Hannover
2005, S. 33-68; DERS., Die inkorporierte Pfarrei und das Benefizialrecht. Hilwartshausen und Siebolds-
hausen 1315 - 1540, in: Niederschsisches Jahrbuch fr Landesgeschichte 75 (2003), S. 1-34; DERs., Pfarr-
witwen und Pfarradjunkten. Zur Alterssicherung mecklenburgischer Pfarrer und ihrer Witwen bis zum
frhen 18. Jahrhundert, in: Menschen in der Kirche. 450 Jahre seit Einfhrung der Reformation in Meck-
lenburg, hg. von Helge BEI DER WIEDEN (Verffentlichungen der Historischen Kommission fr Meck-
lenburg 11), Rostock 2000, S. 165-218; D ERS. , Oblationen, Stolgebhren und Pfarreinknfte vom Mit-
telalter bis ins Zeitalter der Reformation, in: Kirche und Gesellschaft im Heiligen Rmischen Reich des
15. und 16. Jahrhunderts, hg. von Hartmut BooCKMANN (Abhandlungen der Akademie der Wissen-
schaften in Gttingen, Philologische-Historische Klasse, Folge 3, 206), Gttingen 1994, S. 26-58.
49) Enno BNZ, Pfarreiorganisation, Kirchenbauten und -ausstattung im sptmittelalterlichen Thrin-
gen, Vortrag zur Tagung Archologische und bauhistorische Untersuchungen an und in Kirchen Th-
ringens, veranstaltet vom Thringischen Landesamt fr Denkmalpflege und Archologie; Archologi -
sche Gesellschaft in Thringen e. V. Weimar 2009 (erscheint 2013); DERS., Die mittelalterliche Pfarrei in
Deutschland (wie Anm. 37); DERS., Die Leipziger Ratskapelle im spten Mittelalter, in: Stadtgeschichte.
Mitteilungen des Leipziger Geschichtsvereins 2008, S. 17-61; DERS., Die mittelalterliche Kirchenorga-
nisation im Orlagau, in: Der Orlagau im frhen und hohen Mittelalter, hg. von Peter SACHEN BACHER/
Hans Jrgen BEI ER (Beitrge zur Frhgeschichte und zum Mittelalter Ostthringens 3), Langenwei-
bach 2007, S. 65-82; DERS., Pfrndenwerte nordelbischer Pfarreien im spten Mittelalter. Zur Bedeu-
tung des Taxus beneficiorum der Hamburger Dompropstei von ca. 1336, in: Vielfalt und Aktualitt des
Mittelalters. Festschrift fr Wolfgang Petke zum 65. Geburtstag, hg. von Sabine ARE ND u . a. (Verffent-
lichungen des Instituts fr Historische Landesforschung der Universitt Gttingen 48), Bietefeld 2006,
S. 281-313; DERS. (Hg.), Klerus, Kirche und Frmmigkeit im sptmittelalterlichen Schleswig-Holstein
(Studien zur Wirtschafts- und Sozialgeschichte Schleswig-Holsteins 41), Neumnster 2006; DERS., Die
mittelalterliche Pfarrei in Franken. Stand, Probleme und Aufgaben der landesgeschichtlichen Atlasar-
beit in Bayern, in: Zeitschrift fr bayerische Landesgeschichte 68 (2005), S. 51-74; DERS., ... mehr
Gre, als Pfaffen in Wrzburg leben ... . Klerus und geistliche Institutionen im Sptmittelalter, in:
Wrzburger Dizesangeschichtsbltter 67 (2005), S. 25-62; DERS ., Das landesherrliche Kirchenregi-
ment in Sachsen vor der Reformation, in: Glaube und Macht. Politik und Kunst im Jahrhundert der
Reformation, hg. von Enno BNZ (Schriften der Stiftung Luthergedenksttten in Sachsen-Anhalt 5),
Leipzig 2005, S. 89-109; DERS., Thringens Pfarrgeistlichkeit vor der Reformation, in: Historisches
Jahrbuch 124 (2004), S. 45-75; DERS., Klerus und Brger. Die Bedeutung der Kirche fr die Identitt
352 ARND REITEMEIER

dern nahmen auch die lndlichen Pfarreien in den Blick. Fr diese ist weiterhin auch die gebnisse aber konnten
Abhandlung von Bader einschlgig, deren Ergebnisse von Grass zu Tirol oder von Hein- gleich gingen Blickle und
rich zur Kurpfalz regional besttigt wurden 50l. Wichtige Impulse enthalten die Werke der Gemeinden aus, was
von Brckner und Arend 51 l. Freitag konzentrierte sich mit methodisch erweiterter Fra- Von diesem Ansatz
gestellung auf das Dekanat Vechta im Oldenburger Mnsterland und weitete den Unter- allem der lndlichen
suchungszeitraumauf das 16 . und 17. Jahrhundert aus 52 l. Gerade die Gemeinden im Sd- Gru ndherrschaft, die
westen des Reichs wurden sodann seit den Achtzigerjahren des 20. Jahrhunderts von Gliederung in Ki
Blickle untersucht, der gemeinsam mit einer ganzen Reihe von Schlerinnen versuchte, gerneirrden in den Stdten
die wachsende politische Bedeutung der Gemeinden sowie die Entstehung kommunaler sichtspunkten, gearbeitet
Elemente unter dem strukturellen Begriff des Kommunalismus<< zu fassen 53 l. Ihre Er- chen oder von Klstern
grundherrschaftlicher
deutscher Stdte im Sptmittelalter, in: Aspetti e componenti dell ' identititurbana in Italia ein Germania gel in den Stdten, bei
(secoli XIV-XVI). Aspekte und Bestandteile der stdtischen Id entitt in Italien und Deutschland (14.- und folg lich kei ne .uc:>.l\uun~
16. Jahrhundert), hg. von Giorg io CH tTTOLI NI/ Peter JoHANEK (Anna li dell'Istituto storico italo - ger-
manico. Contributi/Beitrge 12), Bologna-Berlin 2003, S. 351-389; DERS., Memoria auf dem Dorf.
Pfarrkirche, Friedhof und Beinhaus als Sttten buerlicher Erinnerungskultur im Sptmittelalter, in:
Tradition und Erinnerung in Adelsherrschaft und buerlicher Gesellschaft, hg. von Werner RsENER
(Formen der Erinnerung 17), Gtt in gen 2003, S. 261-305; DERS., E in Zeugnis sptmittelalterlicher
Frmmigkeit aus der Oberlausitz. Neue Forschungen zum Groen Zittauer Fastentuch von 1472, in:
Neues Archiv fr schsische Geschichte 72 (2001 [erschienen 2002]), S. 255-273; DERS., nichts dann
muhe, arbeit, eilend und durftigkeit . Zur Lage der Pfarrgeistlichkeit im Bistum Wrzburg nach dem Peter BI ER BRAUER, Der
Bauern krieg, in: Kirche und G laube- Politik und Kultur. Beitrge zur Gesc hichte des Chris tentums in Mittelalter, S. 29-55; Rosi
Franken. Festgabe fr Klaus Wittstadt zum 65. Geburtstag, hg. von Wolfgang WEtss (Wrzburger Di - munale Selbstbestimm u
zesangeschich tsbltter 62-63), Wrzburg 2001, S. 327-360; DERS., Die Kirche im Dorf lassen ... << . nalismus: Begriffsbild un g in
Formen der Kommunikation im sptm ittelalterlichen Niederkirchenwesen, in: Kommunikation in der ropa, hg. von DEMS. (Hi
lndlichen Gesellschaft vom Mittelalter bis zur Moderne, hg. von Werner RsENER (Verffentli ch un gen Pfarrkirch enbrger ?, in:
des Max-Planck-Instituts fr Geschichte 156), Gttingen 2000, S. 77-167; DERS., Gottloses Wesen Sozial- und Bildungsgesch
und christliche Ordnung . Streitigkeiten zwischen Pfarrer und Gemeinde 1530 in Gauknigshofen, in : IMMENHAUS ER, Basel 2003, S.
Kirche und lndliche Gesel lschaft in Mainfranken von der Reformation bis zur neuesten Zeit. Darge- SAULLE HI PPENMEYER,
stellt an den Drfern Frickenhausen / Main, Gauknigshofen, Geldersheim, hg. von Klaus WITTSTADT Forschungen zur Bndner
(Forschungen zur frnkischen Kirchen- und Theologiegeschichte 13), Wrzburg 1988, S. 1-41. 54) Walther ZIEGLER,
50) Karl Siegfried BADER, Dorfgenossenschaft und Dorfgemeinde, Studien zur Rechtsgeschichte des (1990), S. 441-452; Rudol
mittelalterlichen Dorfes, Teil 2, Wien-Kln-Graz 1974; zuletzt auch BNZ, Kirche im Dorf (wie Forschung 18 (1991), S. , ~,,_,.,", .
Anm. 49); DERS., des pfarrers untertanen ? Die Bauern und ihre Kirche im spten Mittelalter, in: Dorf in Norddeutschland bei der
und Gemeinde. Grundstrukturen der lnd lichen Gesellschaft in Sptmittelalter und Frhneuzeit, hg.
von Kurt ANDERMANN/Oliver AuGE (Kra ichtaler Kolloquien 8), Epfendorf 2012, S. 153-191; GRASS,
Tirol (wie Anm. 22); HEINRICH, Kurpfalz (wie Anm. 21). der Landgemeinde und ihr
51) Carola BRCKNER, Das lndliche Pfarrbenefizium im hochmittel alterlichen Erzbistum Trier, in : 56) Zusammenfassend J
Zeitschrift fr Rechtsgeschichte, Kanonistische Abteilung 84 (1998), S. 94-269 und 85 (1999), S. 298- in: Bltter fr deutsche
386; Sabine AREND, Zwischen Bischof und Gemeinde: Pfarrbenefizien im Bistum Konstanz vor der Vertikale Einheiten (wie Anm.
Reformation (Schriften zur sdwestdeutschen Landeskunde 47), Leinfelden-Echterdingen 2003. 57) Klaus J RGENS, D ie
52) Werner FREITAG, Pfarrer, Kirche und lndliche Gemeinschaft (1400-1803), Das Dekanat Vechta der Kirchenordnung, in: Die
im sdwestlichen Niedersachsen (Studien zur Region algesc hichte 11), Bielefeld 1998. Evangelisch -1u therischen
53) Peter BucKLE, Gemeindereformation: Die Menschen des 16. Jahrhunderts auf dem Weg zum KuPER, Entstehung und
Heil, Mnchen 1985; DERS., Die Reformation vor dem Hintergrund von Kommunalisierung und Chris- Landen, Diss. phil. masch.
DIE PFARRGEMEINDE IM SPTEN MITTELALTER 353

gebnisse aber konnten nicht auf andere Regionen des Reichs bertragen werden 54l. Zu-
gleich gingen Blickle und andere von einem Ineinandergreifen der verschiedenen Formen
der Gemeinden aus, was gegeben sein kann, nicht aber gegeben sein muss .
Von diesem Ansatz abgesehen hat die Forschung intensiv ber die Entstehung vor
allem der lndlichen Kirchengemeinden diskutiert, wobei als magebende Faktoren die
Grundherrschaft, die Vogtei sowie die der Auflsung der Eigenkirchen nachfolgende
Gliederung in Kirchsprengel genannt wurden 55 l. Auch ber die Entstehung der Kirchen-
gemeinden in den Stdten ist mehrfach, besonders unter siedlungsgeographischen Ge-
sichtspunkten, gearbeitet worden 56l . In ihrem Mittelpunkt standen entweder Eigenkir-
chen oder von Klstern oder Bischfen gegrndete Kirchen, die in der Regel im Kontext
grundherrschaftlicher Einheiten standen. Sie erklren jedoch Anomalien der Pfarrspren-
gel in den Stdten, bei deren Grndung vielfach die Kirchspielgrenzen bereits existierten
und folglich keine Deckungsgleichheit von Stadt und Kirchspiel erreicht werden konnte 57 l.
Die hiermit verbundenen Diskussionen brauchen im Folgenden ebenso wenig fortgesetzt

tianisierung. Eine Skizze, in: Kommunalisierung und Christianisierung, hg. von Peter BLICKLEIJoa-
chim KuNISCH (Beihefte der Zeitschrift fr hi storische Forschung 9), Berlin 1989, S. 9-28; darin auch:
Peter BIERBRAU ER, Der Aufstieg der Gemeinde und die Entfeuda lisierung der Gesellschaft im spten
Mittelalter, S. 29-55; Rosi FuHRMANN, Dorfgemeinde und Pfrndstiftung vor der Reformation. Kom-
munale Selbstbestimmungschancen zwischen Religion und Recht, S. 77-112; Peter BucKLE, Kommu-
nalismus: Begriffsbildung in heuristischer Absicht, in: Landgemeinde und Stadtgemeinde in Mitteleu-
ropa, hg. von DEMS. (Historische Ze itsc hrift, Beiheft NF 13), Mnchen 1991, S. 5-38; DERS.,
Pfarrkirchenbrger?, in: Personen der Geschichte- Geschichte d er Personen. Studien z ur Kreuzzugs-,
Sozial- und Bildungsgeschichte. Festschrift fr Rainer C. Schwinges, hg. von Christian HESSE/Beat
lMMENHAUSER, Basel 2003, S. 153-164; siehe auch FuHRMANN, Kirche (wie Anm. 10); Immacolata
SAULLE HIPPENMEYER, Nachbarschaft, Pfarrei und Gemeinde in Graubnden 1400-1600 (Quellen und
Forschungen zur Bndner Geschichte 7), Chur 1997.
54) Walther z, EGLER, Reformation als Gemeindereformation?, in: Archiv fr Kulturgeschichte 72
(1990), S. 441-452; Rudolf SCHLGL, Probleme der Gemeindereformation, in: Zeitsch rift fr historische
Forschung 18 (1991), S. 345-349; vgl. auch Arnd REITEMEIER, Einfluss und Funktion der Gemeinden
in Norddeutschland bei der E infhrun g der Reformation, in: Jahrbuch der Gesellschaft fr niedersch-
sische Kirchengeschichte 107 (2009), S. 53-77.
55) Zusammenfassend Theodor MAYER, Vom Werden und Wesen der Landgemeinde, in: Die Anfnge
der Landgemeinde und ihr Wesen (Vortrge und Forschungen 7-8), Sigmaringen 21986, S. 465-485.
56) Zusammenfassend Johannes SCHULTZE, Die Stadtviertel. Ein stdtegeschichtliches Phnomen,
in: Bltter fr deutsche Landesgeschichte 92 (1956), S. 18-39; Forschungsberblick bei REITEMEIER,
Vertikale Einheiten (wie Anm. 44), S. 604 ff.
57) Klaus JRGENS, Die Reformation in der Stadt Braunschweig von den Anfngen bis z ur Annahme
der Kirchenordnung, in : Die Reformation in der Stadt Braunschweig, Festsc hrift 1528-1978, hg. vom
Evangelisch-lutherischen Stadtkirchenverband Braunschweig, Braunschweig 1978, S. 25-70; neuer Gaby
Ku PER, Entstehung und Entwicklung der Pfarrorganisation mittelalterlicher Stdte in den welfischen
Landen, Diss. phil. masch. Universitt Gttingen 2008, hier S. 35-117.
354 ARND REITEMEIER

zu werden wie die Frage verfolgt werden kann, ob die Pfarreien als erste rechtlich wie den Pfarrgemeinden in
rumlich voneinander abgegrenzte Einheiten angesehen werden knnen 58 l. Siebenbrgen oder
Zur Geschichte der lndlichen Welt liegt eine Vielzahl an Abhandlungen vor. Zuletzt wiesen andere i \.cl-Jli.))LJ
fassten Trobach und Zimmermann den Forschungsstand zur Geschichte des Dorfes
zusammen und wiesen zugleich auf eine Viel zahl offener Fragen hin 59l. Dieser abwgen-
den berblicksdarstellung stehen auf der einen Seite beispielsweise die Landes- und
Kreisbeschreibungen aus Baden-Wrttemberg wie aus anderen Lndern gegenber, de-
nen sich eine kaum zu ermessende Vielzahl lokaler und regionaler Einzelheiten sowie
Spezifika entnehmen lsst 60l. Auf der anderen Seite wurde wiederholt ber die Herr-
schaftsstrukturen in den Drfern gearbeitet 61 l.

Bei der Frage nach den Rechten, nach den Pflichten und nach den Funktionen der Ffarr-
gemeinden am Ende des Mittelalters werden im Folgenden vorwiegend die lndlichen
Pfarreien betrachtet und methodisch mit den inhaltlich besser erforschten stdtischen
Gemeinden verglichen. Geschtzt lebten am Ende des Mittelalters ca. 20 % aller Men-
schen im Reich in Stdten, so dass davon auszugehen ist, dass das Verhltnis der stdti-
schen zu den lndlichen Pfarreien mindestens die gleiche Relation hatte 62l . Tatschlich falls unterschtzt wP rti,..,.
gab es eine riesige Spannbreite in der Gre besonders der lndlichen Gemeinden, so dass gegliederte Verwaltu
tendenziell die Anzahl der Kirchengemeinden wesentlich grer war als in Relation Schriftgut von Spez'
Menschen in Stdten lebten 63 l. Damit werden die weltliche Gemeinde wie die Wirt- wichtigsten Q uellen fr
schaftsgemeinde nicht systematisch, sondern lediglich an ihren Berhrungspunkten zu Reichs sind die
den Kirchengemeinden analysiert.
Die folgende Untersuchung erreicht allerdings keine Vollstndigkeit. Erstens gab es
eine auerordentliche Vielzahl an Entwicklungen, die vielfach lokal oder regional mit

weise auch in
58) Siehe auch FEINE, Kirche und Gemeindebildun g (wie Anm. 22). Schwabenspiegels c m)Lilll

59) TROSS BACH/ZIMMERMANN, Geschichte des Dorfes (wie Anm. 4).


60) Beispielhaft Kurt ANDERMANN, Die historischen Teile in den Kreisbeschreibungen des Landes 64) TROSSBACH / ZIMMtR~IAN..
Baden-Wrttemberg. Funktion und Probleme, in: Gemeindebeschreibungen und Ortschroniken in ih- 65) Vgl. FEINE, Kirche und
rer Bedeutung fr die Landeskunde, hg. von Eugen REINHARD (Werk hefte der Staatlichen Archivver- 66) Zur KritikamBegriff des
waltung in Baden-Wrttemberg, Serie A Heft 12), Stuttgart 1999, S. 55-65. schaft und Territorium im
61) Thomas SJMON, Grundherrschaft und Vogtei. Eine Strukturanalyse spt mittelalterli cher und s. 39f.
fr hneu zeitlicher Herrschaftsbildung (Iu s commune- Sonderhefte zur europischen Rechtsgeschichte
77), Frankfurt a. M. 1995; Adolf THUMM, Die buerlichen und drflichen R echtsverh ltn isse des Frs- nungenbei REITEMEIER,
tentums Hohenlohe im 17. und 18 . Jahrhundert (Forschungen aus Wrttembergisch Franken 6), Ben- 68) Vgl. BNz, Kirche im
ningen a. N. 1971; Kurt ANDERMANN, Ortsherrschaft, Landesherrschaft und Landeshoheit, in: Der sptmittelalterlichen Kirchen
Hohenlohekreis (Baden-W rttemb erg- das Land in seinen Kreisen), hg. vom Landesa rchiv Baden- und Kunst 10), Kln 1998,
Wrttemberg in Verbindung mit dem Hohenlohekreis, 2 Bde., Ostfildern 2006, hier Bd. 1, S. 49- 52. 69) Dieter WERKMLLER,
62) Eberhard IsENMANN, Die deutsche Stadt im Sptmittelalter, Stuttgart 1988, insbesondere S. 19, 4-5 (1998), S. 25-48, hier: S.
29-32. 70) Siehe beispielsweise
63) ]A NSSEN, Differenzierung der Pfarrorganisation (wie Anm. 9), S. 70f. hause r Geschichtsbltter 54
DIE PFARRGEMEINDE IM SPTEN MITTELALTER 355

den Ffarrgemeinden in Verbindung standen 64 l. Besonders diejenigen Regionen, die, wie


Siebenbrgen oder Schlesien, erst im Verlauf des hohen Mittelalters besiedelt wurden,
wiesen andere Rechtsstrukturen auf als in den Regionen des Reichs nachweisbar 65 l. Zwei -
tens steht nur ein Bruchteil der tatschlich zu den lndlichen Pfarreien berlieferten
Quellen zur Verfgung. Drittens ist die Literaturlage aufgrundder Anzahl von in loka-
len und regionalen Zeitschriften publizierten Miszellen und Hinweise sehr unbersicht-
lich. Vor diesem Hintergrund beschrnkt sich die folgende Untersuchung schwerpunkt-
mig auf die Pfalz und den Sdwesten des Reichs . Mit der Pfalz wird ein Raum gewhlt,
der von Blickle nur bedingt betrachtet wurde und bei dem das sogenannte landesherrli -
che Kirchenregiment anders als in Wrttemberg weniger stark ausgeprgt war 66l.

Von Reprsentanten der Kirchengemeinden sind aus dem spten Mittelalter nur hchst
selten Quellen berliefert. Etwas anders sieht es bei den Kirchenmeistern als den Vorste-
hern der Kirchenfabriken aus, von denen aber wesentlich mehr aus den Stdten als aus
den Drfern erhalten sind 67 l. Zum einen bildete sich erst allmhlich eine entsprechende
Schriftlichkeit in den Drfern heraus, auch wenn die Lese- und Schreibfhigkeit keines-
falls unterschtzt werden darf68 l. Zum anderen waren die Gemeinden in hierarchisch
gegliederte Verwaltungsstrukturen eingebunden, bei denen Urkunden und weiteres
Schriftgut von Spezialisten in den politisch-administrativen Zentren erstellt wurden. Die
wichtigsten Quellen fr die lndlichen Kirchengemeinden gerade im Sdwesten des
Reichs sind die Weistmer, die in den Gemeinden vorwiegend auf Veranlassung des Lan-
desherrn erstellt wurden. In ihnen wurden traditionelle Rechte, Zustndigkeiten und
Verpflichtungen festgeha!ten 69 l. Mit ihnen korrespondieren die im Schwabenspiegel no-
tierten Regelu ngen, da im Landrecht zahlreiche rechtliche wie konomische Kompeten-
zen der Gemeinden festgehalten wurden. Gelegentlich finden sich entsprechende Hin-
weise auch in Stadtrechtsbchern und Ratsverordnun gen 70l. Mit Ausnahme des
Schwabenspiegels entstanden die meisten der im Folgenden herangezogenen Quellen

64) TROSSBACH IZIMMERMANN, Geschichte des Dorfes (wie Anm . 4), S. 96.
65) Vgl. FEINE, Kirche und Gemeindebildung (w ie Anm. 22), S. 67.
66) Zur KritikamBegriff des landesherrlichen Kirchenregiments Ernst SCHUBERT, Frstliche Herr-
schaft und Te rritorium im spten Mittelalter (Enzyklopdie deutscher Geschich te 35), Mnchen 1996,
s. 39f.
67) bersicht b er die von den Kirchenfabriken stdti scher Pfarrkirchen berlieferten Kirchenrech-
nungen bei REITEMEIER, Pfarrkirchen (wie Anm. 5), S. 697-705.
68) Vgl. BNZ, Kirche im Dorf (wie Anm. 49), S. 126-130; Ruth SLENCZKA, Lehrhafte Bildtafeln in
sptmittelalterlichen Kirchen (pic tura et poesis. Interdisziplinre Studien zum Verhltnis von Literatur
und Kunst 10), Kln 1998, insbesondere S. 33-51.
69) Dieter WERK MLLER, Steinheimer Weistmer, in: Steinheimer Jahrbuch fr Geschichte und Kultur
4-5 (1998), S. 25-48, hier: S. 26.
70) Siehe beispielsweiseJohann DoRN ER (Hg.), Burghauser Urkundenbuch 1025-1503,3 Bde., in: Burg-
hauser Geschichtsbltter 54 (2006), Nrr. 10, 27,270,658 und 842; J ohann Kar! von Sc HROEDER, Minde-
356 ARND REITEMEIER

unter Mitwirkung von zumindest Teilen der Bevlkerung, doch haben sie vorwiegend
normativen Charakter und erlauben damit nur eingeschrnkt Rckschlsse auf die tat- Verfgung stellten,
schlich lokal vorhandenen Gegebenheiten. gehrte das Pfarrhaus
chenfabrik oder der
Kirchenrechtlich ebenso wie konomisch gesehen hatten die Mitglieder eines Kirch-
spiels die Aufgabe, ihren Pfarrer zu untersttzen.
Neben den Stolgebhren war der Zehnt auf dem Land die wichtigste Abgabe, wobei
regional unterschiedlich zwischen verschiedenen Zehnten differenziert wurde. In der
Regel waren die Pfarr- und die Zehntgemeinde identisch, auch wenn es nach Bader Aus-
nahmen gab 71 ). Der Zehnt war nicht nur im Kirchenrecht vorgeschrieben, sondern seine
Zahlung w urde ergnzend in einer ganzen Reihe von Weistmern festgehalten, was Einwohner die
zeigt, dass im 15 . Jahrhundert die Zahlung des Zehnten in der Bevlkerung durchaus
umstritten war72 ) . Hintergrund hierfr war die weit verbreitete Auffass u ng, dass der
Zehnt als Gegenleistun g fr die Seelsorge gezah lt wrde, so dass sich wiederholt Ge- die Gemeinden
meinden in Folge von Auseinandersetzungen mit dem Ffarrer weigerten, den Zehnten zu Bischofunterbri ngen
bezahlen 73 ) . In der Tendenz gab es solche Auseinandersetzungen hufiger in Gemeinden, den in den Weistmern
bei denen eine geistliche Einrichtung das Patronat bes a, als bei Gemeinden, bei denen auch teilweise, dass
eine weltliche Macht den Seelsorger einsetzte. Ein Grund hierfr war sicherlich, dass fgung gestellt zu
Grund- oder Landesherren wirkungsvolle Machtmittel zur Durchsetzung der Zah- musste er fr diese
lungsverpflichtungen der Gemeinde besaen. Wichtiger aber noch drfte gewesen sein, Pfarrsprengel ist nicht
dass gerade Klster verfgten, dass der Zehnt zugunsten des Klosters gezahlt werden Wrdentrger versorgten,
musste und nicht dem Seelsorger vor Ort zu Gute kam: Item aller zehend in dem kirchspil nahm gelegentlich der
zue Furtwangen hrt dem gotzhu zue Sant jrigen zue, es sye korn, hanff,flachs, rieben, trger substantielle
schmalset vnd ander frcht 74 ). bezahlen 81 ).
Vergleichbare Leistungen der Gemeinden in den Stdten lassen sich nur in der An- Neben der pri mren
fangszeit der Stdte nachweisen, nicht aber gegen Ende des Mittelalters. Weitgehend un- die Mitglieder eines
umstritten aber waren in der Stadt und auf dem Land die Zahlungen der diversen Stol- beteiligt zu sein. Nach
geb hren wie beispielsweise des Beichtpfennigs oder der Abgaben fr das Lesen der der Wahl des Pfarrers82).
Totenmessen. Vereinzelt wurde auch die Verpflichtung zur Zahlung dieser Gelder in die
Weistmer aufgenommen 75).
76) HEINRICH, Kurpfa lz (wie
77) Kai PERSCHMANN, Das
sc hic hte und Volkskunde 4
ner Stadtrecht 12. Jahrhundert bis 1540 (Verffentlichungen d er Historischen Kommission fr Westfa- 78) REITEM EIER, Pfarrkirchen
len 8), Mnster 1997, S. 189,220,297. 79) Nicolas MAJERUS, Die
71) BADER, Dorfgenosse nschaft (w ie Anm. 10), S. 217-291. Prozessen Bd. 1-7, Luxemburg
72) Alfred HEILMANN, Weistum des Mrkergerichts Altenhasslau von 1354, in: Linsengerichter Ge- 80) WERKM LLER, Stei
sch ichtsb ltter 3 (1989), S. 2-5, hier S. 5. 81) REJTEM EI ER, Pfarrkirchen
73) BADER, Dorfgenossenschaft (w ie Anm. 10), S. 219. 82) Dietrich KuRZE,
74) Anton ScHELBLE, Weistum von Furtwangen, in: Alemannia, Zeitschrift fr Sprache, Litteratur und und zum Kirchenrecht 6),
Volkskunde des E ls asses (und) Oberrheins (u nd Schwabens) 2 (1875), S. 233-240, hier S. 237. traggeber im sptm ittela
75) LOH MANN, Weistmer Hirschhorn (w ie Anm. 32), S. 66. 1994, in sbesondere S. 31 f.;
DIE PFARRGEMEINDE IM SPTEN MITTELALTER 357

Zustzlich untersttzten viele Gemeinden den Pfarrer, indem sie ihm ein Haus zur
Verfgung stellten, sofern dieses nicht Bestandteil des Benefiziums war76l . Alternativ
gehrte das Ffarrhaus entweder dem Kirchenheiligen und wurde auf Kosten der Kir-
chenfabrik oder der Gemeinde errichtet, wie dies beispielsweise in Landstuhl in der Pfalz
der Fall war: Aber das pfarrhaus it ein jeder pfarrherr schuldich in seinenn Costenn vor
abgang zu bewahrenn unndt in gutem wesen zu erhaltenn 77 l. Die Geistlichen waren
dann zum Unterhalt des bewohnten Hauses verpflichtet, whrend die Kirchenmeister
grere Neuanschaffungen beispielsweise von fen bezahlten 78 l. In Lenningen im El-
sass wurde die Gemeinde 1534 dazu verurteilt, dass jeder Haushalt vier Stber zu geben
hatte, der Pfarrer aber 25 Goldgulden, um ein neues Ffarrhaus zu errichten. Whrend die
Einwohner die Baumaterialien herbeizuschaffen hatten, musste der Pfarrer alle Kosten
tragen, die ber die festgelegte Gesamtsumme hinausgingen 79 l.
Zustzlich zum Zehnten, zu den Stolgebhren und zum Bau des Ffarrhauses mussten
die Gemeinden gemeinhin den Dekan oder den Archidiakon, den Weihbischof oder den
Bischof unterbringen und versorgen, wenn diese die Pfarrei besuchten. Wiederholt wur-
den in den Weistmern entsprechende Verpflichtungen der Gemeinden festgeschrieben,
auch teilweise, dass einem herumreisenden Archidiakon lediglich ein Strohsack zur Ver-
fgung gestellt zu werden brauchte 80l. Wollte dieser greren Komfort genieen, so
musste er fr diese Sonderleistung zustzlich zahlen. Von den Bewohnern stdtischer
Pfarrsprengel ist nicht berliefert, dass sie in hnlicher Weise diese hohen geistlichen
Wrdentrger versorgten, im Gegenteil: Kamen geistliche Frsten in die Stadt, so ber-
nahm gelegentlich der Rat die Versorgung. In der Regel aber erhielten geistliche Wrden-
trger substantielle Gastgeschenke, mussten jedoch insgesamt ihren Aufenthalt selbst
bezahlen 81 l.
Neben der primren Aufgabe der konomischen Untersttzung des Pfarrers konnten
die Mitglieder eines Kirchspiels das Recht haben, bei der Auswahl oder Wahl der Pfarrer
beteiligt zu sein. Nach Kurze hatten die Kirchspiele von 82 Stdten eine Mitwirkung bei
der Wahl des Pfarrers 82 l. Diese Zahl aber ist gering im Vergleich zur Gesamtzahl der
Stdte im Reich des spten Mittelalters. Selbst wenn bercksichtigt wird, dass es erheb-

76) HEINRI CH, Kurpfalz (wie Anm. 21), S. 25.


77) Kai PERSCHMANN, Das Landstuhler Weistum, in: Kaiserslauterer Jahrbu ch fr pflzische Ge-
schichte und Volkskunde 4 (2004), S. 49-182, hier S. 66.
78) REIT EME IER, Pfarrkirchen (wie Anm. 5), S. 207f.
79) Nicolas MAJERUS, Die Luxemburger Gemeinden nach den Weis tmern , Lehenerklrungen und
Prozessen Bd. 1-7, Luxemburg 1955- 1963, hier Bd. 4, S. 308f.
80) WERKMLLER, Steinheimer Weistmer (wie Anm. 69), S. 34.
81) REITEMEJER, Pfarrkirchen (wie Anm. 5), S. 147-151.
82) Dietrich KuRZE, Pfarrerwahlen im Mittelalter (Forsch un gen zur kirchlichen R echtsgesc hi chte
und zum Kirchenrecht 6), Kln-Graz 1966, S. 326-340; z u Kln: Wolfgang ScHMID, Stifter und Auf-
traggeber im sptmittelalterlichen Kln (Verffentlichun gen des Klnischen Stadtmuseums 11 ), Kln
1994, insbesondere S. 31 f.; auch: FEINE, Kirche und Gemeindebildung (w ie Anm. 22), S. 65 f.
358 ARND REITEMEI ER

liehe regionale Unterschiede gab, so besaen insgesamt lndliche Gemeinden nur selten
das Patronatsrecht; in der Pfalz hatte nur das Dorf Haag ein solches erringen knnen 83 l.
Auch bei den Pfrnden niederer Ordnung behielten die Patronatsinhaber ein mehr oder
weniger weitgehendes Mitspracherecht 84l. Nach Kurze konnten die Kirchspiele auf vier
verschiedenen Wegen das Recht der Pfarrerwahl erlangen: 1. Der sogenannte genossen-
schaftliche Weg, bei dem eine Genossenschaft quasi eine Eigenkirche schuf und dabei das
Verfgungsrecht ber den Geistlichen innehatte, das nach der Auflsung der Gemein-
schaft auf die Gemeinde berging. 2. Die bertragung des Patronats durch den eigentli-
chen Besitzer. 3. Den Kauf des Patronatsrechts . 4. Der bergang ber die Spitalhoheit 85 l.
Grundlegend aber war die in den lndlichen Gemeinden- im Gegensatz zu den Stdten-
nur selten gegebene persnliche Freiheit zumindest der Mehrzahl der Kirchspielmitglie-
der, da nur auf diese Weise ein Gemeindepatronat rechtlich berhaupt mglich war 86 l.
Wenn also eine Gemeinde wie Elmstein in der Kurpfalz das Recht auf Ablehnung eines
missliebigen Pfarrers hatte, so war dies eine Ausnahme 87 l.

Zu den weiteren Pflichten der Gemeinde gehrte der Bau und Unterhalt der Pfarrkirche.
Kirche und Kirchhof waren besonders geschtzte Rume, wie beispielsweise im Schwa-
benspiegel festgelegt war: Frev elt einer in der Kirche an einem anderen, soll er dem geist-
lichen und dem w eltlichen Gericht ben und dem anderen, an dem er gefrev elt hat.
Dieses Recht hat auch der Kirchhof 8l. Zur Errichtung und Erhaltung der Kirche hielt
das Landstuhler Weistum fest: Item miterhaltungder pfarrkirchen ist e nachfolgender
gestalt herkommenn, das sie ein jederer pfarrherr schuldich, den Chor in seinem Costen,
das pfarrfolck oder Kirchspill, den thurn mit glocken, seylenn unndt in allem weg, unndt gemeynde den
die Herrschaft so die zwei theill ahn Zehenden nimpt, den uberigen baw der Kirchenn in meinde sollen
Dachnung zue haltenn unndt vorabgang zu verhuten 89 l . Wie in vielen anderen Pfarr- zu befrieden, aber
kirchen galt somit eine Aufteilung in drei Rechtszonen mit unterschiedlicher Zustndig- sich der jeweilige
keit90l: beteiligte, spiegelte
C. Zentrale Institution
Kirchenfabrik, die
83) K uRZE, Pfarrer wa hl en (w ie Anm. 82), S. 281; siehe auch : Peter L AN OA U, lu s patronatu s. Studien z ur der entsprechenden
E ntw icklun g des Patro nats im D ekret alenrecht und d er Kanoni stik des 12. und 13 . J ahrhunderts (For- selbigen kirchen
schun ge n zur kirchlichen R ec htsges chichte und z um Kirchenrecht 12), Kln -Wien 1975; Jrg SI EG LER-
SCHMIDT, Territorial sta at und Kirchenreg im ent, Studien z ur R echtsdogmatik des Kirchenpatronats-
rechres im 15. und 16.Jahrhund ert (Fo rschungen z ur kirchlichen R echtsgeschichte und zum Kirchenrecht 91 ) Vgl. Ku RZE,
15), Kln-Wien 1987, in sbesond ere S. 177 f. s. 474f.
84) K uRZ E, Pfarrerw ahl en (w ie Anm. 82), S. 284f.
85) K uR ZE, Pfarrerwahl en (w ie Anm . 82), S. 441 f.
86) KuR ZE, Pfarrer wa hl en (w ie Anm . 82), S. 239.
87) H EINRI CH, Kurpfalz (w ie Anm . 21 ), S. 8 ff.
88) Schwabenspi egel Landrecht II 249, D ERSC HKA, Schwabenspie gel (wie Anm. 14), S. 161.
89) P ER SCHMANN, L and stuhler Weistum (w ie Anm . 77), S. 66. schaftzur Frderung der
90) REITE MEIER, Pfarrkirchen (w ie Anm. 5), S. 159- 183. 96) Vgl. Anm . 26.
DIE PFARRGEMEINDE IM SPTEN MITTELALTER 359

A. Kirchenrechtlich war seit dem frhen Mittelalter festgelegt, dass der Pfarrer ein Vier-
tel seiner Einknfte fr den Bau der Kirche aufwenden musste. Den Weistmern
zu folge hie dies in der Regel, dass der Pfarrer den Chor der Kirche unterhalten sollte.
Erfolgreiche Versuche der Kirchspielgemeinden, den Geistlichen zu einer umfangrei-
cheren Beteiligung anzuhalten, sind nicht bekannt 91 l . Umgekehrt bernahmen die
Kirchenfabriken in vielen Stdten auch den Bau und den Unterhalt des Chores, wobei
Auseinandersetzungen zwischen dem Rat der jeweiligen Stadt und dem Inhaber des
Benefiziums oder des Patronats um bernahme zumindest eines Teils der Kosten im
Fall eines von der Stadt gewnschten Neubaus des Chores in der Regel gegen die Stadt
entschieden wurden 92 l. Tatschlich aber war vielen Stdten die Mglichkeit, selbst
ber das Gebude und seine Ausstattung bestimmen zu knnen, wichtiger als finan-
zielle Beitrge des jeweiligen Seelsorgers 93l. Doch auch bei den lndlichen Gemein-
den kann nicht ausgeschlossen werden, dass sich die Mitglieder der Kirchengemeinde
intensiv mit dem Bauwerk ihrer Kirche identifizierten, da sie beispielsweise im Fall
von Bauarbeiten zur H erbeischaffung der Steine als Teil ihrer Frondienste verpflich-
tet waren 94l .
B. Wie in Landstuhl musste sich den Weistmern zufolge bei man<;hen Pfarrkirchen von
Gemeinden in den Drfern und kleinen Stdten auch der Inhaber des Patronats und
ehemalige Eigenkirchherr zumindest an greren Bauvorhaben finanziell beteiligen
oder sogar ga nz den Unterhalt des Gebudes bernehmen. In erheblichem Ma vari-
ierte der Umfang der Zustndigkeit fr Bau und Unterhalt der Mauern und des Dachs:
Item der kirchen bawe betreffend, weyst dempastorden chor inn dach zu halten, der
gemeynde den dhorn und den lehenhern den bawe inn dach zu halten. Item die ge-
meinde sollen glockenseyl kaufen. Item weysst man auch der gemeynde den kirchhofe
zu befrieden, aber die nieder seyt soll halben frieden geben 95 l. In welchem Umfang
sich der jeweilige Patron, teilweise auch der Grundherr, am Unterhalt der Pfarrkirche
beteiligte, spiegelte auch die Unabhngigkeit der Kirchengemeinde wider.
C. Zentrale Institution zur Umsetzung der Bauvorhaben war die oben bereits erwhnte
Kirchenfabrik, die sich mit einem Fonds vergleichen lsst, der im Besitz des Heiligen
der entsprechenden Kirche war 96l. Aufgabe der Kirchenmeister also war es, (.. .) der-
selbigen kirchen guter, rent und zins, zehenden geldfrucht- und ander geflle einzu-

91) Vgl. KuRZE, Pfarrerwahlen (wie Anm. 82), S. 272 ff.; REITEMEIER, Pfarrkirche n (wie Anm . 5),
s. 474f.
92) Vgl. Arnd REIT EME IER, Nonnen und s tdtische Pfarrkirchen: Einfluss und Beziehungen, in:
R cKELEIN, Frauenstifte- F raue nkl ster und ihre Pfarreien (wie Anm. 48), S. 191 -209, hier S. 207f.
93) Vgl. KuRZE, Pfarrerwahlen (wie Anm. 82), S. 273 f.
94) BAD ER, Dorfgenossenschaft (w ie Anm. 10), S. 211 f.
95) Wilhelm W EIZSCK ER (Hg.), Pflzische Weistmer (Verffentlic hun ge n der pflzischen Gesell -
schaft zur Frderung der Wissenschaften 36), 2 Bde., Speyer 1962 , hier Bd. I , S. 181.
96) Vgl. Anm. 26.
360 ARND REITEMEIER DIE PFP

treiben und der kirchen zu gut beieinander zu erhalten, darvon und darber auch Ort der Kommunikation
jhrlichrechnunggefordert und gehrt(.. .j9 7l. Das wesentlich grere konomische sammlungsorte der Gemein
Potential der Stdte hatte zur Folge, dass die Kirchenfabriken stdtischer Pfarrkir- Unwillen der Geistlichen, (
chen in aller Regel ber ein wesentlich greres Finanzvolumen als ihre lndlichen verkndet, so dass im Schwa
Pendants verfgten. Dies schlu g sich in Regelungen nieder, die zum einen die kono- noch auf dem Kirchhof Leh(
mische Unabhngigkeit der stdtischen Gemeinden zeigen, und die zum anderen die ten zudem nicht als Gericht:
Notwendigkeit der fortgesetzten Kommunikation und Kompromissbereitschaft zwi- der Kirche wandte man sich :
schen den Ffarrgemeinden und den Pfarrern auf dem Land belegen: Auf vielen Fried- auf dem Baseler Konzil eine
hfen standen beispielsweise Obstbume, deren Frchte, besonders aber deren Hol z, Zur Finanzierung aller nc
zwischen Pfarrer und Kirchenfabrik aufgeteilt wurden98 l. den Bauten standen der Kircl
Das Kirchengebude war aus einer Vielzahl an Grnden von zentraler Bedeutung fr die lieh die Einnahmen aus Stif
Gemeinde. Zum einen musste jedes G emeindemitglied die Kirche mindestens einmal pro und die Einknfte aus Stc
Woche besuchen, doch zum anderen und wichtiger noch war die Kirche das Kommuni- ren 107 l. Auch wenn kirchenn
kationszentrum jeder Gemeinde, neben die in den Drfern mehr noch als in den Stdten
das Wirtshaus und die Trinkstube hinzutraten99 l. Allen verfgbaren Quellen zufolge
103) Hierzu ausfhrlich TROSS B
nutzten die Gemeindemitglieder den Kirebbesuch zum wechselseitigen Austausch. BNZ, Memoria D orf (wie Anm
Gleichzeitig wurden in der Kirche offizielle Verlautbarungen verkndet: Die Ffarrer sc hichte (n). E in kulturhistorisch!
verlasen Ladungen und Urteile geistlicher Gerichte und boten den Send auf100l. Auch n amik der Tradition, hg. von Ricl
teilten sie Verordnungen und Aufforderungen des Rates der Stadt bzw. des Grund- oder EscHER-APSNER, K irchhfe - f:
Landesherrn mit 101 l. Vielerorts fungierten die Kirchentren wie Anschlagbretter, indem meinschaften im hohen und spti
der Eme riti er ung von Prof. Dr. A
an sie private wie offizielle Dokumente zur allgemeinen Kenntnisnahme geheftet w ur-
Trie r 2005, S. 162- 167, hier beso
deni02l.
Werner FREITAG (Hg.), Leben bei
(Sy mb o li sche Ko mmunikation un
REITEMEIER, D er Friedhof in der
104) Sch wabenspi egel Lehnrecht
EscHER-APSNER, Kirchhfe (wie
97) HEINRICH, Kurpfalz (w ie Anm . 21), S. 33. als Beurkundungsort, in: Die Sta
98) HE INR ICH, Kurpfalz (wie Anm. 21 ), S. 18. tel alter bis ins 20. Jahrhundert. Fe
99) Zur Kirche als Kommunikationszentrum grundlegend BNZ , Kirche im D o rf lasse n (wie Anm. 49); E lke ScHLENKRJCH, Leipzig 2001
Beat K MIN, Drinkin g Matters, Houndmill s 2007, in sbeso nde re S. 172- 189. 105) Schwabens piegel Lehn recht
100) Walter DEETERS, Die Publikation eines geistl iche n Urteils in Norddeutschl a nd im J ahre 1407, in: 299.
Archiv fr Dipl omatik 8 (1962), S. 270-289. 106) H ei nrich DANNEN BAUER U.
101) R EITEMEIER, rfarrkirchen (w ie Anm. 73), S. 558 f. des Concil s von Basel, Bd. 8: Die
102) Zu Augs burg: KIESSLING, Brgerliche Gesellschaft (w ie Anm. 40), S. 102; z u Hamburg: Peter altera urbi s Basileae (1438); Stallre
VoLLMERS, Die H amburge r Pfarreien. Die Parochialorga ni sation der Hansestadt im Mittelalter (Arbe i- verba l des con ferences tenues en I
ten z u r Kirchengeschichte Hamburgs 24), H arnburg 200 5, S. 139. D er im Jahr 1495 in Wor ms beschlos- ND 1971, S. 127; auch abgedruck
sene Ewige Landfriede sollte unter a nderem durch Ansch lge an de n Kirchentren und an den R ath u- Teil2, hg. vonJrgen MIETHKEIL
se rn verknd et we rd en: D eut sche Reichsragsakten, Mittlere Reihe: D eutsche R eich stagsakten unter Mi ttelalters 38b), Darmstadt 2002
Maximilian I. Bd. 5: Reichstag von Wo rm s 1495, Bd. 1: Akten , Urkunden und Korresp o nden zen, Teil2, D ekre te der kumenischen Konzii
h g. von der Hi stor ischen Kommission bei der Bayerischen Ak ademi e der Wi sse nschaften und bearb. von bis z um fnften Laterankonzil (!1
Heinz ANGERMEIER, Mnchen 1981, Nr. 1658 S. 1211; siehe auch: Ph ili pp MEYER, Zur Verlesun g lan- 107) Siehe beispielsweise Urkuncl
des herrlicher Verordnungen von den Kanzeln Niedersachsens im 16. bi s 19. Ja hrhund ert, in : Ja hrbu ch dex dipl o maticu s Lubecensis A
der Gese ll sc haft fr Niederschsische Kirchengeschichte 48 (1950), S. 109-119. chivs 35), Oldenburg 1856, S. 481
DIE PFARRGEMEINDE IM SPTEN MITTELALTER 361

Ort der Kommunikation waren auch die Kirch- resp. Friedhfe, die teilweise als Ver-
sammlungsorte der Gemeinden dienten 103l. Auf dem Kirchhof wurden, teilweise zum
Unwillen der Geistlichen, Geschfte abgeschlossen, Vertrge besiegelt und ffentlich
verkndet, so dass im Schwabenspiegel vorgeschrieben wurde, dass weder in der Kirche
noch auf dem Kirchhof Lehen verliehen werden konnten 104 l. Kirchhof und Kirche durf-
ten zud em nicht als Gerichtsort des Lehnsgerichts genutzt werden 105l. Auch von Seiten
der Kirche wandte man sich gegen diese Form der Nutzung des Kirchhofs und berlegte
auf dem Baseler Konzil ein entsprechendes Verbot 106l.
Zur Finanzierung aller notwendigen Bauarbeiten an der Kirche und ihren angrenzen-
den Bauten standen der Kirchenfabrik prinzipiell drei Geldquellen zur Verfgung, nm-
lich die Einnahmen aus Stiftungen und Spenden, aus au erordentlichen Sammlungen
und die Ein knfte aus Stcken oder Sammeltafeln, die in der Kirche aufgestellt wa-
ren1 07l. Auch wenn kirchenrechtlich vorgeschrieben war, dass zu jeder Pfarrkirche eine

103) Hierzu ausfhrli ch TROSSBACH ! ZIMMERMANN, Geschichte des Dorfes (wie Anm . 4), S. 53 f. ,
BNz, Memoria Dorf (wie Anm. 49), S. 284; Pia HOLENSTEIN/ Norbert ScHULDNER, Gesc hwtzge-
schichte(n). Ein kulturhistorisches Pl doyer fr die Rehabilitation der unkontrolli erten R ede, in: Dy-
nam ik der Tradition, hg. von Richard va n D LMEN, Fra nkfurt a.M. 1992, S. 41 - 108, hier S. 81; M on ika
EscHER-APSNER, Kirchhfe- ffe ntli che Orte der Frsorge, Vorsorge und See lso rge chri stli cher G e-
meinschaften im hohen und spten Mittelalter, in: Campana pulsante convocati. Festschrift an l li ch
der Emerit ier un g von P rof. Dr. A lfred Haverkamp, hg. von Frank G. HI RSCHMANN / Gerd MENTG EN,
Trier 2005, S. 162-167, hi er besonders S. 163 f.; grund legend der Sammelband von J an BRADEMANN/
Werner FREITAG (Hg.), Leben bei den Toten. Kirchhfe in d er ln dliche n Gesellschaft der Vormoderne
(Sym boli sche Kommunikation und Gesellschaftliches Werte system 19), Mnster 20 07, darin auch Arnd
R EITEMEIER, D er Fr iedhof in der Stadt des Mittelalters, S. 129- 144.
104) Schwabensp iege l Lehnrecht 40c; DERSCHKA, Schwabenspiegel (wie Anm. 14), S. 250f.; siehe auch
EscHER-APSNER, Kirchhfe (wie Anm. 103), S. 164; Herwig EBNER, ... in cimiterio ... .Der Fried hof
als Beurkundungsort, in: Die Stadt als Kommunikationsraum. Beitrge zur Stadtgeschichte vom Mit-
telalter bis ins 20. J ahrhund ert. Festschrift fr Kar! Czok zum 65. Geburtstag, hg. von H elmut BRU ER /
E lke ScHLENKRICH , Leipzig 2001, S. 121 - 128.
105) Schwabenspiegel L ehnrec ht 112a und 145; DERSCHKA, Schwabenspiegel (w ie Anm . 14), S. 282,
299.
106) Heinrich DANNENBAUER u .a. (Hg.), Conci lium Basiliense: Studien und Qu ell en z ur Geschichte
des Concil s von Basel, Bd. 8: Die Handakten des Konzilsprsidenten Cesari ni: Enea Silvio, D escript io
altera urbi s Basileae (1438); Stallrechnungen des Kardinals Ludwig Aleman aus dem Jahre 1445; Proces-
verbai des co nfere nces tenues en 1447 a Lyoneta Geneve po ur mett re fin au schi sme de Bale, Basel1936,
ND 1971 , S. 127; auc h abgedr uckt in: Quellen zur Kirchenreform im Zeitalter der grossen Kon zili en,
Teil2, hg. von Jrge n M!ETHKE / Lorenz WE!NRICH (Ausgewhlte Quellen z ur deutschen Geschichte des
Mittelalters 38b), D armstadt 2002, S. 230; siehe zu den vorangega ngenen Konzilien Josef WoHLM UTH,
Dekrete der kumeni schen Konzilien Bd. 2: Konzilien des Mittelalters: vom ersten Laterankonzil (1123)
bis zum fnften Laterankonzil (1512- 1517) , Pade rborn 2000, S. 492 (Basel Sess io 21).
107) Siehe beispiel sweis e Urkundenbuch des Bisrums Lbeck Bd . 1, hg. von Wilh elm LEVERKUS (Co-
dex diplo maticus Lubecensis Abt. 2,1 = Verffentlichungen des Schleswig-Holsteinischen L and esa r-
chivs 35), Oldenburg 1856, S. 481; auch: R EITEM EIER, Pfarrkirchen (w ie Anm. 5), S. 295f., 431 - 437.
362 ARND R EITEMEIER

Kirchenfabrik gehrte, so lsst sich diese bei vielen lndlichen PEarrkirchen auch am
Ende nicht als eigenstndige Institution nachweisen. Grund hierfr ist mitunter, dass es
in den lndlichen Gemeinden kaum Stiftungen gab oder solche teilweise vom Grund- festgehalten wurdellS).
herrn untersagt wurden, so dass die konomische Grundlage eines Kirchenbaufonds cken, die unterschiedli
nicht zustande kam 108 ). Auch gab es in den lndlichen Gemeinden in geringerem Umfang Beschftigten in den S
Personen mit kaufmnnischem Wissen. Letztlich fungierten damit der PEarrer und geregelt wurde, so dass
Grund- oder Territorialherr als Kontrollinstanzen, so dass die Kirchenfabrik eine deut- angeschafft und mit den
lich geringere Unabhngigkeit und folglich geringere Attraktivitt als Empfnger fr mit mehreren Pfarrgern
Stiftungen besa als in den Stdten. Tendenziell verstrkte sich die Kontrolle der Rech- und am besten klingende
nungen durch die weltliche Gewalt im Verlauf des ausgehenden 15. und besonders des turm stand damit akus
16. Jahrhunderts 109 ). Umkreis der Stadt lebt
Damit lassen sich die Ergebnisse Kurzes zum Recht der stdtischen Gemeinden, ihren Sphre.
PEarrer zu whlen, zumindest prinzipiell auf die lndlichen Gemeinden bertragen: Eine Zu den freiw illigen u
von den geistlichen und weltlichen Gewalten mglichst unabhngige Kirchenfabrik be- ihrer Kirchenfabriken g
durfte rechtlich freier und konomisch potenter Gemeindemitglieder 11 0 ). Lediglich aus- es im LandstuhlerWeis
nahmsweise gelang es der Gemeinde, unabhngig vom Pfarrklerus agieren zu knnen 111 ). sampt demm pfarrherr
Zur Kommunikation trug in den Stdten wie auf den Drfern auch die Glocke bei, da unnd entsetzenn 118 ). Vie
die Glockenschlge den Tagesablauf kndeten 11 2) . Bereits seit karolingischen Zeiten des Glckners, das sie in
sollte jede Pfarrkirche eine Glocke haben 11 3). Die zentrale Bedeutung des Glockenschia-
gens lag erstens beim Signal zum Rufen zur Messe, zweitens beim Wetterluten, also fluss ein, wie sich dies b
beim Warnen vor Gewittern und drittens in der Alarmierung im Fall eines Brandes oder Weistum von 1572 ausdr
bei anderen Gefahren 114) . Alle Kirchengemeinden- in den Stdten in der Regel ber die bestimmen habe, auch w
In den lndlichen Gerne"
108) Siehe beispielsweise das Weistum von Hirschfeld: Erich WILD, Geschichte und Volksleben des Person, so dass die Gemei
Vogtlandes in Quellen aus 700 Jahren (Beilage zu r Jahre sschr ift des Vereins fr vogtl ndische Ge-
Gehilfen des Pfarrers er
sc hi chte und Altertumskunde 38), Plauen 1936, S. 93.
109) ScHRCKER, Kirchenpflegschaft (wie Anm. 26), S. 142f.; H ans RsSLER, Pfarrer und Kirchen-
prbste. Die wi rtschaft lichen Grund lagen der Pfarrseelsorge im 16. Jahrhundert, in: Zeitschrift fr bay-
erisc he Landesgeschichte 64 (2001), S. 134-148, hier S. 147.
110) KuRZE, Pfarrerwah len (wie Anm. 82), S. 319-324; HEI NRICH, Kurpfalz (wie Anm. 21 ), S. 24. weihe, in: Information, Korn
111) Vgl. KURZE, Pfarrerwa hlen (w ie Anm. 82), S. 285. Alfred HAVERKAMP (Schriften
112) Grundlegend Elsbeth LIPPERT, Glockenluten als Rechtsbrauch (Das Rechtswahrze ich en 3), S. 62 ff.; darin auch enthalten:
Freiburg 1939; REJTEM EI ER, Pfarrkirchen (w ie Anm. 5), S. 284-291; Alfred HAVERKAMP, .. . an die groe Komrolle von Glocken in Kat
Glocke hngen. ber ffentlichkeit im Mittelalter, in: Jahrbuch des Hi storischen Kollegs (1995), Mn- 115) Friedrich von WEECH, D
chen 1998, S. 71-112, insbesondere S. 72-82; Adolf REI NLE, Die Ausstattung deutscher Kirchen im Oberrheins 27 (1875), S. 229-3
Mittela lter, Darm stadt 1988, insbesondere S. 247-251. 116) Den Forschungsstand zu
113) REITEMEJER, Narrkirchen (w ie Anm. 5), S. 172- 175. 117) Klaus MAURICE, Die deu
114) Alois M!TTERWJESER, Wetterluten, Wetterschieen und Wetterkerzen im sdlichen Bayern, in: im d eutschen Sprachraum, 2 B
Volk und Volkstum 2 (1937), S. 85-92; Reinhard HALLER, Wetterglaube und Wetterbrauch im mittleren 118) PERSCHMANN, Landstuhl
Bayerischen Wald, in: Der Bayerwald 66 (1974), S. 153-159; Hein z Dieter KrTTSTEI NER, Das Gewissen 119) Kar! KOLLNIG, Die Wei
im Gewitter, in: Jahrbuch fr Volkskunde NF 10 (1987), S. 7-26; vgl. John THIEBAULT, German Villages Dorfordnungen 4 = Verffen
in Crisis. Rural Life in Hesse-Kassel and the Thirty Years ' War, Atlantic Highlands 1995 , insbesondere den-Wrttemberg, Reihe A,
S. 51 f.; Andreas HEINZ, Die Bedeutung der G locke im Licht des mittelalterlichen Ritus der Glocken- schaft (wie Anm. 10), S. 205.
DIE PFARRGEMEINDE TM SPTEN MITTELALTER 363

Kirchenfabriken, in den Drfern direkt- versuchten die Funktionsfhigkeit der Glocken


fortlaufend sicherzustellen, wie dies auch beispielsweise im Wormser Synodale von 1496
festgehalten wurde 115>. Anders als in den Drfern aber gab es in den Stdten diverse Glo-
cken, die unterschiedliche Funktionen hatten 11 6>. Hinzu kam, dass der Tagesablauf der
Beschftigten in den Stdten ab der zweiten Hlfte des 14. Jahrhunderts immer genauer
geregelt wurde, so dass in nahezu allen Stdten im Verlauf des spten Mittelalters Uhren
angeschafft und mit den Stundenglocken verbunden wurden. In groen reichen Stdten
mit mehreren Pfarrgemeinden wie Nrnberg traten die Pfarrgemeinden um die lauteste
und am besten klingende Uhr miteinander in Wettbewerb 117>. Der Kirch- und Glocken-
turm stand damit akustisch fr das Zentrum der Gemeinde, und die Gemeinden im
Umkreis der Stadt lebten in einer akustisch mit der Stadt als Gemeinde verbundenen
Sphre.
Zu den freiwilligen und zugleich vorgeschriebenen Aufgaben vieler Gemeinden und
ihrer Kirchenfabriken gehrte die Einstellung und Bezahlung eines Glckners, zu dem
es im Landstuhler Weistum heit: Item burgermeister unndt Rat zu Lanndtstull habenn
sampt demm pfarrherr daselbst jedes Jahr uff St. Stephanitag einen glockner zu ordtnen
unnd entsetzenn 11 8>. Vielfach besaen die Pfarrer ein Mitspracherecht bei der Auswahl
des Glckners, das sie in den Stdten nicht hatten. In der Tendenz aber bten die Pfar-
rer der lndlichen Gemeinden gerade im Verlauf des 15. Jahrhunderts wesentlich an Ein-
fluss ein, wie sich dies beispielsweise in der Gemeinde Neckarelz zeigen lsst, in deren
Weistum von 1572 ausdrcklich festgehalten wurde, dass die Gemeinde den Glckner zu
bestimmen habe, auch wenn bislang der Pfarrer an der Auswahl beteiligt gewesen war 119>.
In den lndlichen Gemeinden waren vielfach Mesner und Glckner ein und dieselbe
Person, so dass die Gemeinde ihre Kompetenzen zunehmend auch auf den unmittelbaren
Gehilfen des Pfarrers erweitern konnte, was wiederholt zu Konflikten fhrte. In den

weihe, in: Information, Kommunikation und Selbstdarstellung in mittelalterlichen Gemeinden, hg. von
Alfred HAV ERKAMP (Schrifte n des Historischen Kollegs, Kolloquien 40), Mnchen 1998, S. 41-69, hi er
S. 62ff.; darin auch ent halten: Gerold BNNEN, Zwischen Kirche und Stadtgemeinde. Funktion en und
Kontrolle von G locken in Kathedra lstdten zwischen Maas und Rhein, S. 161 -199, hier S. 164-1 76.
115) Fried rich von WEECH, Das Wormser Synodale von 1496, in : Zeitschrift fr die Geschichte des
Oberrheins 27 (1875), S. 229-336, 385-454, siehe beispielsweise S. 233 ff.
116) Den Forschungsstand zusammenfassend REITEMEIER, Pfarrkirchen (wie Anm. 5), S. 290.
117) Klaus MAURICE, Die deutsche Rderuhr. Zur Kunst und Technik des mec hanischen Zeitmessers
im deutschen Sprachraum, 2 Bde., Mnchen 1976, hier Bd. 1, insbesondere S. 73-76 .
118) PERSCHMANN, Landstuhler Weistum (wie Anm. 76), S. 67.
119) Kar! KoLLNI G, Die Weistmer der Zenten Eberbach und Mosbach (Bad ische Weistmer und
Dorfordnungen 4 = Verffentlichungen der Kommission fr geschic htliche Landeskunde in Ba-
den-Wrttemberg, Reihe A, Quellen 38), Stuttgart 1985, hier 311; siehe auch: BADER, D orfgenossen-
schaft (wie Anm. 10), S. 205.
364 ARND REITEMEIER

Sy nodalprotokollen wurde mehrfach festgeschrieben, dass der Pfarrer zumindest der nur vermutet werden
Ernennung des Mesners zustimmen rnsse 120l. gen wurde 123l.
Eine Art erweiterter Zustndigkeit der Kirchen gemeinden und Kirchenfabriken galt
zumindest in den Stdten auch fr die Schu len und fr die Armenfrsorge: Die beiden Wichtige Aufga be der
Aufgaben der Errichtung und des Unterhalts eines Schulgebudes auf der einen und der gericht, dem Send
Besoldung des Schulmeisters auf der anderen Seite bernahmen in den Stdten vielfach gehen gegen die k.. ~,, ....._
der R at und gelegentlich die Kirchenfabrik 121 l . Nur sehr selten aber wurde die Schule
unmittelbar von der Kirchengemeinde getragen. Dies nderte sich vielfach nach der Ein-
fhrung der Reformation, als die Pfa rrgemeinde immer mehr zur Schulgemeinde wurde,
wobei noch einmal mehrere Generationen vergingen, bis diese Entwicklung auch die
lndlichen Ffarrkirchen erreichte 122l.
Eine vergleichbare Entwicklung gab es auch bei der Armenfrsorge: In den Stdten
des sp ten Mittelalters hatten Arme zum einen di e Mglichkeit, die Bewohner der Stadt
um Almosen zu bitten, doch zugleich standen ihnen zum anderen mit den H ospitlern
und Stiftun gen diverse karitative Einrichtungen zur Seite, die jedoch alle auf eigenstn-
digen und vielfach vom Rat kontrollierten Stiftungen beruhten und nicht von den Ge-
meinden getragen wurden. Dies nderte sich vor allem in den protestantischen Gemein- und gute Werke ohne
den nach der Einfhrung der Reformation, indem mit Hilfe des Gerneinen Kastens eine allen vorliegenden I
von den Gemeinden bzw. dem Rat kontrollierte Einrichtung geschaffen wurde. Diese in der Gemeinde ho<chst~l
Entwicklung lsst sich kaum mit der der lndlichen G emeinden vergleichen, bei denen
es weder vo r noch nach der Reformation in umfassendem M a karitative Institutionen
123) BADER,
gab. Die Armenfrsorge auf dem Land ist jedoch ein D esiderat der Forschung, so dass 124) Siehe oben Anm. 45.
125) Vgl. K URZE,
126) Siehe KoENIGER, Sentdge. .
S. 73 ff.; z uletzt FUHRMANN,
chun gen beispielsweise
120) BAD ER, Dorfgenosse nschaft (wie Anm . 10), S. 208. PFL EGER, Die elsssische
121 ) R EIT EME IER , Pfarrkirchen (w ie Anm. 5), S. 209-212; z u sammenfassend IS ENMANN, Stadt (wie sc hi chte des E lsa 3), Srr:d\hu
Anm. 63), S. 181 ff. S. 57-60.
122) BAD ER, Dorfgenossenschaft (w ie Anm. 10), S. 214; zu den postreformatorischen Schulen beso n-
ders Step ha n EHR ENP REIS, Erziehungs- und Schulwesen zw ischen Konfessionali sierung und Skulari-
sierung. Forsc hun gs probleme und methodische Inn ovationen, in: E rz iehung und Schulwesen zw isc hen
Konfessiona li sierung und Skularisierung, h g. von Hein z SCHILLING/Sreph a n EHRENPRE IS, Mnster
u. a. 2003, hi er S. 19-34; Stephan EHRENPREIS, Frstenschulen fr das Brgertum. Das A nsbacher Mo-
dell frhneuzeitlicher Landesschulen, in: Die schsischen Frsten- und Landesschulen. Inte raktion von
lutherisch-humanist ischem E rz iehungsideal und E litenbi ldun g, h g. von J onas FLTER/Gnther WAR-
TENBERG, Leipzig 2004, S. 185-194; D ERS., Kulturwirkun ge n kon fess io nel ler E rz iehun gs modelle im 16.
und 17. Ja hrhund ert: Zum Forsch un gskontex t d es Themenschwerpunkts, in: Arc hi v fr R efor m ations-
geschi chte 95 (2004), S. 240-251; siehe auch: Georg M ENK , Da s Bildungswesen in d e n deutschen protes-
tanti schen Territorien der frhen Neuzeit, in : Erziehu ng u nd Schulwesen (w ie oben), S. 55-99; auch:
D ERS., Territoria lstaat und Schulwesen in der fr hen N eu zeit, in : Ja hrbuc h fr westde uts che Landesge-
schichte 9 (1983), S. 177-22 0; w icht ig auch Ge ra ld STRAUSS, Luther 's House of Learning: Ind oc trin ation The ri se and reformat ion of
of the Young in th e German Reformation, Baltimore 1978. to r y), Aldershot 1996, S. 51 f.
DIE PFARRGEMEINDE IM SPTEN MITTELALTER 365

nur vermutet werden kann, dass im Wesentlichen das Individu um um Almosen angegan-
gen wurde 123 l.

Wichtige Aufgabe der Kirchengemeinde war die Mitwirkung beim kirchlichen Nieder-
gericht, dem Send (jurisdictio ecclesiastica in foro externo), bei dem einmal pro Jahr Ver-
gehen gegen die kirchlichen Gebote verhandelt wurden 124l. Der Send wurde in der Regel
in der G emeinde geboten, doch im Fall von Abpfarrungen verblieb er bei der Mutterkir-
che1 25l. Das jeweilige Urteil wurde von Geschworenen unter Vorsitz des Bischofs oder
Weihbischofs gefllt- in manchen Dizesen wie beispielsweise in Kln lag die Sendge-
richtsbarkeit auch bei den D ekanaten, whrend anderswo die Pfarrer die Sendgerichts-
barkeit an sich zogen 126l. Das Gericht selbst war ein Schffengericht, dessen Mitglieder
aus dem Kreis der Gemeinde stammten, doch ob und in welchem Umfang sie tatschlich
das Urteil bestimmten ist unbekannt oder erscheint fraglich 127 l. Der Send der Bischfe
und die christlichen Dinge sind zum Nutzen der Seelen eingerichtet, und damit man dort
lehrt, wie man christlich glauben soll, und w ie man den Glauben durch gute Werke er-
halten und vervollkommnen soll; denn guter Glaube ohne gute Werke ist ein totes Ding,
und gute Werke ohne den Glauben gelten vor Gott ebensowenig 128l. Als iurati fungierten
allen vorliegenden Informationen zufolge vorwiegend sozial, politisch und konomisch
in der Gemeinde hochstehende Personen 129 l.

123) BADER, Dorfgenossenschaft (wie Anm. 10), S. 221 f.


124) Siehe oben Anm. 45 .
125) Vgl. KuRZE, Pfarrerwa hlen (w ie Anm. 82), S. 144 ff.
126) Siehe KO EN IGER, Send ge richte (wie Anm. 47), in sbesond ere S. 34; K NSTLE, Pfarrei (wie Anm. 39),
S. 73ff.; z uletz t F uHRMANN, Kirche (wie Anm. 10), S. 44 - 47 mit we iterer Literatur; regionale Untersu-
chun gen beispielsweise KLEINFELDTI WEIRICH, Kirchenorganisation (wie A nm . 37), S. 137f.; Lucian
PFLEGER, Die elsss ische Pfarrei. Ihre Ents tehung und Entwicklung (Forsc hun gen zur Kirchenge -
schichte des Elsa 3), Straburg 1936, S. 454-472; zulet zt ALBERT, Der geme in e Mann (w ie Anm. 46),
s. 57-60.
127) KNSTLE, Pfarrei (w ie Anm. 40), S. 73; FuHRMANN, Kirche (w ie A nm . 10), S. 139.
128) Schwabenspiegel Landrecht II 140c.; vgl. DERSCHKA, Schwabenspiegel (w ie Anm. 14), S. 102 .
129) Vgl. G nther DI CKEL, Pflzische Weistmer (Ve rffentli chunge n der Pflz ischen Gesellschaft
zur Frderung der Wissenschaften 59, 5. Lieferung Falkenstein bis F ussg nh ei m), Speyer 1968, S. 319
(Finkenbach). M anches sp richt dafr, dass sich die Kirchenmeister aus de m Kreis der Sendsc hffen he-
rau s entw ickel ten, siehe hierz u: Georg L IEBE, Die kommun ale Bedeutun g d er Kirchspiele in den deut-
schen Stdten , Berlin 18 85, S. 10-13; Hildegard EBERHARDT, Die Di zese Wor ms am E nde d es 15 . J ahr-
hunderts nach den Erhebun gsli sten des Ge meinen Pfenni gs und d em Wormser Synodale von 1496
(Vorreforma tion sgeschi chtliche Forsc hunge n 9), Mnster 1919, S. 152; vg l. FuHRMANN, Kirche (wie
Anm. 10), S. 12 8ff.; Wolfram HEITZENRDER, Reichsstdte und Kirche in der Wetterau. Der Einfl uss
des stdtischen R ats auf die geis tlichen Institute vor der Reformation (S tudien zur Frankfurter Ge-
schichte 16), Frankfurt a.M. 1982, S. 169; z u England siehe Beat KMIN, T he Shaping of a Community:
The rise and reformation of the Engli sh parish c. 1400-1560 (St. Andrews Studies in Reformation His-
tory), Aldershot 1996, S. 51 f.
366 ARND REITEMEIER

In zahlreichen Weistmern- nicht nur in der Pfalz- wurden Einzelheiten des Send
geregelt. In der Regel sollte dieser mindestens einmal pro Jahr abgehalten werden, wobei verloren, aber seine
der Termin in Ermangelung eines festen Rhythmus' mindestens sechs Wochen zuvor ohne die Erlaubnis seines
verkndet werden musste 130>. Das Gericht wurde vom Bischof oder seinem Stellvertreter trotzdem bei seinem
geleitet, so dass zahlreiche Weistmer die Beherbergung und Verkstigung des geistli- Niedergerichtsbarkeit
chen Wrdentrgers einschlielich der Versorgung seines Pferdes regelten 131 >. Indem der tig zogen am Ende des
Send vielfach an der Mutterpfarrei abgehalten wurde, mussten sowohl die Geistlichen als beispielsweise anband
auch die Gemeinde mancherorts weite Wege zurcklegen 132>. Teilweise wehrten sich die 15. Jah rhundert IOHL>vc~m
Ffarrgemeinden gegen eine zu groe Anzahl an geistlichen Teilnehmern am Send 133>. Als in der Ordnungvon 1558
Gerichtsort erscheint in der Regel die Pfarrkirche, deren Inventar mancherorts zu Be- Herrschaftsgebiet zu
ginn der Verhandlung berprft wurde 134>. hornwesentliche Ll<Olm:m~:
Gegenstand der Verhandlungen waren verschiedene Rechtsbereiche: Vielfach ging es Rechtsversto zum
um das Verhltnis zwischen Ffarrer und Pfarrgemeinde, indem beispielsweise dargelegt schaft fhrte 141 >. Zugleich
wurde, welche Leistungen die Gemeinde dem Pfarrer zu erbringen hatte, und welche sam Recht zu sprechen, da
Zustndigkeiten beim Pfarrer selbst lagen 135 >. Damit glichen die Sendordnungen in man- ablehnten 142>. Die von
chen Aspekten den Weistmern, so dass es wenig verwundert, dass die weltliche Macht am Ende des Mittelalters
die Existenz des Send befrwortete: Nachdem auch der senndt jherlich zw Gernheim war, w u rde bis heute nicht
biher besessen unnd gehalten worden, w ie es dan des unnd der sendtschffen halber im stantielle Bedeutung im
brauch herkhomen, wollen wir, das solichs hinfurther dermassen vollentzogen werde 136>. Mittelalters nicht wirksam
Zugleich versuchte die Kirche Frauen und Witwen zu schtzen. Auch unterlag die Ehe klrt auch die Klagen der
sowohl dem kirchlichen wie dem weltlichen Recht 137 >. Folglich wurden in den Sendord- rechtfertigte Bann
nungen beispielsweise Vergehen wie Ehebruch oder Beischlaf vor der Ehe thematisiert, zumindest in Tirol kooper..
so dass es nicht verwundert, dass beispielsweise der Schwabenspiegel auf das Sendgericht Pfarrer nur diejenigen
verwies: Hat ein Mann ein Weib zur Ehe und begibt sich ohne ihre Einwilligung und ohne dem weltlichen Richter
ihre Zustimmung in den geistlichen Stand, und sie fordert ihn auf dem Sendgericht wieder Verhltnisse, die ihnen von
geben und gegebenenfalls
Niedergerichtsbarkeit zu
130) HEINRICH, Kurpfalz (wie Anm. 21), S. 99 ff.
131) WEIZSCKER, Pflzische Weistmer (wie Anm. 95), Bd. 1, S. 68f.
132) Sc HFFEL, Pfarreiorganisation (wie Anm. 8), S. 5. 138) Schwabenspiegel Ld >ouocuq
133) H EINR ICH, Kurpfalz (wie Anm. 21), S. 107. 139) jANSS EN, Kirche
134) FuHRMANN, Kirche (wie Anm. 10), S. 128 ff. mit weiterer Literatur; siehe auch: KoENIGER, Send- Groarchidiakonats Xanten (
gerichte (wie Anm. 46), Nr. 32, S. 68. s. 204.
135) Kurz j ANSSEN, Kirchenverwaltung (wie Anm. 45), S. 123; beispielhaft WEIZSCKER, Pflzische 140) Rudolf KUNZ, Die Frau in
Weistmer (wie Anm. 95), Bd. 1, S. 159- 162, 512f. Jahrbu ch fr Kultur und
136) Eberhard LOHMANN (Bearb.), Weistmer und Dorfordnungen aus den kurmainzischen mtern s. 158 f.
in der Region Starkenburg (Hessische Historische Kommission Darmstadt, Kurmainzische Weistmer
und Dorfordnungen 3), Darmstadt 2004, S. 173.
137) Josef HA RTZHE IM/johann Friedrich ScHANNAT, Conc ili a Germaniae 11 Bde., Kln 1759-1790,
hier Bd . 6, S. 2-29; Karl BREHM, Zur Geschichte der Konstanzer Dizesansynoden im Mittelalter, in:
Dizesanarchiv von Schwaben 23 (1905), S. 61 f., 93 f., 142; grundlegend auch der Sammelband Illegiti- ScHMALE, Buerlicher w ..i . .." . ..
mitt im Sptmittelalter, hg. von Ludwi g ScHMUGG E (Schriften des Historischen Koll egs Mnchen, 1986.
Kolloquien 29), Mnchen 1994. 145) GRASS, Tirol (wie An m.
DIE PFARRGEMEINDE IM SPTEN MITTELALTER 367

aus dem geistlichen Stand heraus, so hat er sein Landrecht und seine anderen Rechte nicht
verloren, aber seine Lehen sind ledig. Denn ein jeglichermannkann seinen Heerschild
ohne die Erlaubnis seines Weibes niederlegen, so da er auf sein Sch wert verzichtet und
trotzdem bei seinem Weibe bleibt 138l . Nach Lhr u nd Janssen entfaltete die kirchliche
Niedergerichtsbarkeit besonders in der Ehegerichtsbarkeit ihre Wirkung 139l . Mittelfris-
tig zogen am Ende des Mittelalters die Landesherren die Zustndigkeit an sich, wie sich
beispielsweise anband der Hirschhorner Herrschaftsordnung zeigen lsst, die im
15. Jahrhundert entsprechende Rechtsverste berhaupt nicht thematisierte, whrend
in der Ordnung von 1558 verfgt wurde, dass zweimalig berfhrte Ehebrecher aus dem
Herrschaftsgebiet zu verbannen seien 140 l. Damit implementierten die Herren von Hirsch-
horn wesentliche Elemente des Kirchenrechts in das weltliche Recht, so dass ein schwerer
Rechtsversto zum vorbergehenden oder dauerhaften Ausschluss aus der Gemein -
schaft fhrte 141 l . Zugleich wurde es gegen Ende des Mittelalters immer schwieriger, wirk-
sam Recht zu sprechen, da die Gemeinden die geistliche Gerichtsbarkeit mehr und mehr
ablehnten 142l. Die von Hashagen formulierten These, dass die kirchliche Gerichtsbarkeit
am Ende des Mittelalters weniger eine Gemeinde- als vielmehr eine Strafgerichtsbarkeit
war, wurde bis heute nicht widerlegt 143l. Einerseits also kam der Pfarrgemeinde eine sub-
stantielle Bedeutung im Send zu, doch andererseits waren die Kirchspiele am Ende des
Mittelalters nicht wirksam in die kirchliche Niedergerichtsbarkeit integriert. Dies er-
klrt auch die Klagen der lndlichen Bevlkerung gegen willkrliche Urteile und unge-
rechtfertigte Bannstrafen 144 l. Auch hier aber muss regional differenziert werden, denn
zumindes t in Tirol kooperierten die Ffarrer und die Kirchengemeinden: So durften die
Pfarrer nur diejenigen verheiraten, die einen entsprechenden Vermgensnachweis vor
dem weltlichen Richter gefhrt hatten. Zugleich waren die Pfarrer gehalten, uneheliche
Verhltnisse, die ihnen von den Vorstehern der Gemeinde gemeldet wurden, bekannt zu
geben und gegebenenfalls zur Anzeige zu bringen 145l . Einen Hinweis , dass die kirchliche
Niedergerichtsbarkeit zu Beginn des 16. Jahrhunderts nicht in allen Reg ionen und Berei-

138) Schwabenspiegel Landrecht I 28; siehe auch DERSCHKA, Schwabenspiegel (wie Anm. 14), S. 40.
139) jANSSEN, Kirchenverwaltung (w ie Anm . 45), S. 132; Jose ph L HR, Die Verwaltung des klnischen
Groarchi di akonats Xanten (K irchenrech tli che Abhandlungen 59-60), Stuttgart 1909, insbesondere
s. 204.
140) Rudolf KUNZ, Die Frau in den Weistmern des spten Mittelalters, in: >>Gelurt. Odenw ld er
Jahrbuch fr Kultur und Geschichte (1997), S. 130-135, hi er 132; vgl. GRASS, Tirol (w ie Anm. 22),
s. 15 8f.
141 ) Hierz u kurz ALBERT, Der geme in e Mann (w ie Anm. 46), S. 52 f.
142) Vg l. j ANSSEN, Kirchenverwaltung (w ie Anm. 45), S. 124.
143) Vg l. ALBERT, Der gemein e Mann (wie Anm . 46), S. 27-31.
144) Hierzu ausfhrlich ALBERT, Der gemeine Mann (w ie Anm. 46), S. 282-313; siehe auc h: Wolfgang
ScHMALE, Buerlicher Widerstand, Gerichte und Rechtsentw ick lun g in Frankreich, Frankfu rt a.M.
1986.
145) GRASS, Tirol (wie Anm. 22), S. 45 ff., 163.
368 ARND REITEMEIER

chen die ihr zugeschriebene Wirkung entfaltete, zeigt die zunehmend den Visitationen
zugeschriebene Bedeutung. Allerdings sind aus dem spten 15. und frhen 16. Jahrhun-
dert lediglich vereinzelt normativ aufgestellte Visitationsordnungen berliefert, nicht weitere
aber Visitationsberichte wie sie dann aus dem 16. Jahrhundert in groer Zahl existie-
renl46).
Aus den Stdten liegen dagegen so gut wie keine Informationen ber das Abhalten des
Send vor. Rechtlich gesehen unterlagen auch die Bewohner der Stdte der geistlichen
Gerichtsbarkeit, doch spricht vieles dafr, dass vielfach der Rat der jeweiligen Stadt die
im kirchlichen Niedergericht zu behandelnden Streitigkeiten mit Versten gegen die
stdtische Friedens- und Rechtsordnung gleichsetzte und daher im Verlauf des 14. und
15. Jahrhunderts nahezu vollstndig an sich zog 147l. In Braunschweig, um nur ein Bei-
spiel zu nennen, gelang es dem Rat, die Ernennung der Sendschffen durchzusetzen, so
dass der Einfluss der Geistlichkeit ge mindert wurde 148l.

Die rfarrgemeinden hatten- regional und lokal variierend- Berhrungspunkte mit den
weltlichen Gemeinden: Zu den besonders wichtigen Aufgaben der weltlichen Gemeinden
gehrte der Brandschutz, der mancherorts prventive Manahmen, vielfach aber kon-
kretes Handeln im Brandfall umfasste. Vereinzelt sind aus Drfern eigene Feuerverord-
nungen berliefert, die beispielsweise vorschrieben, dass niemand mit offenem Feuer
durch die Gassen des Dorfs laufen durfte oder dass alle Hfe Lschgerte und gefllte Feuerwehr-Museums 3
1806, Diss. phil. Erlangen
Wasserfsser bereithalten mussten 149l. In vielen Stdten erlie der jeweilige Rat eine
1962; Medard BARTH,
Brandverordnung, wobei die konkrete Umsetzung der Manahmen den Gemeinden chungen des Aleman n
oder Vierteln bertragen wurde 150l. Diese sollten wie beispielsweise in Erfurt, Wrzburg Brandschutzgesetzgebung
Rechtswissenschaft 74),
146) Noel CouLET, Les visites pastorales (Typologie des SOUrces du moyen age occidental 23), Turn- 151) Albert FEDERLE, Die
hout 1997; knapp Helga SCHNABEL-SCHLE, Kirchenleitung und Kirchenvisitation in Territorien des (1948), S. 219-226, hier S.
deutschen Sdwestens, in: Repertorium der Kirchenvisitationsakten aus dem 16. und 17. Jahrhundert in schichte der Stadt Wrzburg,
Archiven der Bundesrepublik D eutsch land, hier Bd. 2: Baden-Wrttemberg 2, hg. von Ernst Walter auch ttomar FIEDLE R,
ZEEDEN in Verbindung mit Peter Thaddus LANG u. a., Stutegart 19 87, S. 13-118; siehe auch Peter Thad- S. 127-130.
dus LANG, Manuale in cu ltum visitatorum eccles iarum. Ein bisher unb eka nntes Visitationstraktat aus 152) Siehe beispielsweise zu
dem spten 15. Ja hrhund ert, in: Zeitschrift fr schweizeri sche Kirchengeschichte 79 (1985), S. 145-162; im 14. und 15.Jahrhundert,
auch: PFLEGER, Pfarrei (wie Anm. 127), S. 472f.; Franz Xaver BucHNER, Kirchliche Zustnde in der Harnburgische Burspraken
Dizese Eichstrt am Ausgang des XV. Jahrhunderts. Ein Beitrag zur Dizesan- und Lokalgeschichte Jrgen BOLLAND
nach den Visitationsprotokollen von Vogt, in: DERS., Klerus, Kirche und Frmmigkeit im spt m ittelal- Harnburg 1960, S. 99- 101;
terlichen Bistum Eichsttt. Ausgewhlte Aufstze, h g. von Enno BN z/K iaus W alter LI TTGER (Schr if- 153) VgJ. REITEMEIER,
ten der Universittsb ibli o th ek Eichstrt 36), Eichstrt 1997, S. 83-198. 154) REITEMEIER,
147) jANSSEN, Pfarrsend (wie Anm. 45), insbesondere S. 334 f. 155) Grund legend Wolfgang
148) Kar! FRLICH, Kirche und stdtisches Verfassungsleben im Mittelalter, in: Zeitschrift fr Rechts- Zeitschrift 267 (1998), S.
geschi chte 53, Kanonistische Abteilung 22 (1933), S. 188-287, hier S. 25 0f. !irischen Zustndigkeiten und
149) SCHILDT, Verfassung (w ie Anm. 22), S. 143 ff. gu ng und Entsorgung im
150) Siehe Gerhardt FouQUET, Bauen fr die Stadt. Finanzen, Organisation und Arbeit in kom mun a- Sigmaringen 1981, S. 11 3-1
len Baubetrieben des Sptmittelalters (Stdteforsch un g R eihe A 48), Kln-Weimar 1999, S. 400-430; 156) ScHMID, Brunnen (wie
Torsren WoLF, Die Anfnge des Brandschutzes in Deutschland, in: Mitteilungsblatt des Deutschen 157) Johannes VOLLBAUM,
DIE PFARRGEMEINDE IM SPTEN MITTELALTER 369

oder Nrnberg sicherstellen, dass die Feuersttten sicher waren 151 l. Die stdtischen Bau-
meister oder die gelegentlich nachweisbaren Viertelvorsteher hielten Eimer, Leitern und
weitere Gertschaften zur Feuerbekmpfung bereit 152l . Die Leitung der Brandbekmp-
fung lag in der Regel bei zentralen Stellen der Stadt, doch sollten mancherorts zunchst
nur die Mitglieder des betroffenen Kirchspiels den Brand bekmpfen 153l. Eine wichtige
Funktion hatte gerade in den Stdten der Turmwchter: Anders als in den Drfern war
der Kirchturm in vielen Stdten stndig von einer Wache besetzt, deren Aufgabe es war,
tagsber und vor allem nachts vor Brnden zu warnen. Zentrales Kommunikationsmittel
war die Glocke, so dass auch aus diesem Grund in den Stdten wie auf dem Dorf der
Glckner und die Glockenseile von der Gemeinde bezahlt wurden 154l. Insgesamt unter-
nahmen die dicht besiedelten Stdte umfassendere Anstrengungen fr den Brandfall vor-
zusorgen als die Drfer.
Zu den teilweise von den Gemeinden bernommenen Aufgaben gehrte die Wasser-
versorgung: Von groer Bedeutung fr die Bewohner der Stdte war die Wartung der
ffentlich genutzten Brunnen 155l . Notwendig waren besonders die Erneuerung der Seile
und Eimer sowie die Reinigung des Brunnens 156l. Die unmittelbare Zustndigkeit der
Kirchengemeinden fr ffentliche Brunnen war beispielsweise in Erfurt gegeben 157l. We-
sentlich weiter verbreitet lassen sich dagegen nachbarschaftlieh genutzte Brunnen wie

Feuerwehr-Museums 3 (1999), S. 39-74; lter Friedrich BRAUN, Der Feuerschutz im alten Nrnberg bis
1806, Diss. phil. Erlangen 1949; Felix CZEIKE, Das Feuerlschwesen in Wien, 13.-18.Jahrhundert, Wien
1962; Medard BARTH, Grassbrnde und Lschwesen des Elsass vom 13.-20. Jahrhundert (Verffentli -
chungen des Alemannischen Instituts Freiburg i.Br. 35), Bhl 1974; zuletzt Hartmut BE UCKER, Die
Brandschutzgesetzgebung der frstbischflichen Haupt- und Residenzstadt Passau (Stud ien z ur
Rechtswissenschaft 74), H arnb urg 2000.
151) Albert FEDERLE, Die Huteneinteilung im alten Ahrweiler, in : Rheinische Vierteljahrsbltter 13
(1948), S. 219-226, hier S. 221 f.; Dietmar WILLOWEI T, Stadtverfassung und Gerichtswesen, in: Die Ge -
schichte der Stadt Wrzburg, Bd. I, hg. von Ulrich WAGNER, Stuttgart 2001, S. 233-249, hier S. 246; siehe
auch Ottomar FIEDLER, Geschichte der deutschen Feuerlsch- und Rettu ngsansta lten, Berlin 1873,
s. 127-130.
152) Siehe beispielsweise zu Kln: Akten zur Geschichte der Verfassung und Verwaltung der Stadt Kln
im 14. und 15.Jahrhundert, bearb. von Walter STEIN, 2. Bde., Kln 1895, hier Bd. 2, S. 365 f.; z u Hamburg:
H arnburgische Burspraken 1346 bis 1594. Mit Nachtrgen bis 1699, Bd. 2: Bursprakentexte, hg. von
Jrgen BOLLAND (Verffentlichungen aus dem Staatsarchiv der Freien und Hansestadt Harnburg 6),
H arnb urg 1960, S. 99-101; BEUCKER, Brandschutzgesetzgebung (wie Anm. 152), S. 105, 165.
153) Vgl. REITEMEI ER, Vertikale Einheiten (wie Anm. 43), S. 631 ff.
154) REITEMEIER, Pfarrkirchen (wie Anm. 5), S. 289ff., vg l. oben S. 364.
155) Grundlegend Wolfgang ScHMID, Brunnen und Gemeinschaften im Mittelalter, in: Historische
Zeitschrift 267 (1998), S. 561-586, insbesondere S. 573; sie he auch: ULF DIRLM EIER, Die kommunalpo-
litischen Zustndigkeiten und Leistungen sddeutscher Stdte im Sptmittelalter, in: Stdtische Versor-
gu ng und Entsorgung im Wandel der Geschichte, hg. von Jrgen SYDOW (Stadt in der Geschichte 8),
Sigmaringen 1981, S. 113-150, hier S. 132.
156) SCHMID, Brunnen (wie Anm. 155), S. 573.
157) Johannes VoLLBAUM, Die Specialgemeinden der Stadt Erfurt, Erfurt 1881 , hier S. 8.
370 ARND REITEMEIER

beispielsweise in Frankfurt, Bremen, Kln, Mnchen, Heilbronn, Worms und Einbeck


nachweisen, deren Unterhalt damit auerhalb der Kompetenzen der Kirchengemeinden
lag 158 l. Anders als in den Stdten versorgten sich die meisten Bewohner der Drfer ver- zeigen, v nnd die
mutlich in aller Regel ber private Brunnen, was das Fehlen von Regeln in den Weist- vnndt weisen, da
mern analog zu den in den stdtischen Rechtsbchern genannten Regelungen erklren vnndt dorfmeister der
knnte 159l. Eine Ausnahme bildet das Weistum von Alsenbrck, in dem festgelegt wurde, hen 165 l. hnliches galt
dass der Grundherr den Brunnen graben lassen muss, die Unterhaltung dann aber in der Iichen Institutionen
Zustndigkeit der Gemeinde lag 160l . die zur pfarr gehen,
Manche der stdtischen weltlichen Gemeinden bernahmen Verantwortung bei der das nicht einhielte,
Wasserentsorgung. >>In Kln gab es schon im 13. Jahrhundert Straengemeinschaften fr meddem und an
die Entsorgung, man erfhrt es aus dem Ankauf eines Grundstcks 1285 zur Ableitung
des Wassers. Ganz hnlich waren in Basel Straenanlieger zu Dolengemeinschaften zu-
sammengeschlossen, die fr den Unterhalt der gewlbten Kanle sorgten 161 l. Sehr sel-
ten wurden wie in Wrzburg die Kirchengemeinden in die Reinigungszustndigkeiten
einbezogen 162l. In den Drfern war hingegen die Abwasserbeseitigung kein in den Weis-
tmern geregelter Inhalt. herrn unterhalten
Anders sah es beim Hochwasserschutz aus, zu dem im Schwabenspiegel festgelegt Im Interesse aller
worden war: Liegen Drfer am Wasser, sollen sie zu ihrem Schutz eine Befestigung oder Feinde. Diese Aufgabe
einen Graben machen, damit das Wasser ihnen nicht schade. Alle Drfer, die dort liegen Dieser fhrte das
und in der Umgebung liegen, sollen helfen und alle Leute, fr die man Vorsorge trifft,
dass ihnen das Wasser nicht schaden kann, wenn es ber die Ufer tritt. Und wer es nicht
tut, den soll der Landrichter dazu zwingen 163 l . Ein Teil der am Oberrhein liegenden
Gemeinden war auf diese Weise in eine Art Hochwasserschutzverband eingebunden 164l.
Hiermit letztlich verbunden war die Verpflichtung, die Wege und Stege innerhalb des
Gemeindegebiets wie beispielsweise in Dammheim in Ordnung zu halten: Zu dem sie- weisen, dass das Au
lieh hufiger aber waren
158) SCHMID, Brunnen (wie Anm. 155), S. 573 ff.; DIRLMEIER, Zustndigkeiten (wie Anm. 155), S. 132; integriert 171 l. Letztlich
siehe auch: Ernst SCHUBERT, Alltag im Mittelalter, Darmstadt 2002, S. 88.
159) Anders dagegen TROSSBACH/ZtMMERMANN, Geschichte des Dorfes (wie Anm. 4), S. 52, die den 165) WEIZSCKER, Pflzische
Dorfbrunnen grundstzlich als gemeinsam genutzt charakterisieren. 166) WEtZSCKER, Pf lzische
160) W EIZSCKER, Pflzische Weistmer (wie Anm. 95), Bd. 1, S. 24. 167) Vgl. WEIZSCKER,
161) DtRLMEIER, Zustndigkeiten (wie Anm. 155), S. 139. 168) MILZ, Weistmer (wie
162) BNz, Kirche im Dorf lassen (wie Anm . 49), S. 108 mit Bezug auf Alfred WENDEHORST, Tabula 169) Eugen lSELE, Das
formarum cur ie ep iscopi. Das Formelbuch der Wrzburger Bischofskanzlei von ca. 1324 (Quellen und Kirche (Freiburger Ve.iiflontl u.-
Forschungen zur Geschichte des Bistums und Hochstifts Wrzburg 13), Wrzburg 1957, Nr. 52, 118, ISEN MANN, Stadt (w ie Anm.
120. 170) REITEMEIER, Vertikale
163) Schwabenspiegel Landrecht 215; D ERSCHKA, Schwabenspiegel (wie Anm. 14), S. 145. S. 233; zu bercksichtigen
164) Siehe hierzu GerritJasper ScHE NK, Politik der Katastrophe? Wechselwirkungen zwischen gesell- sich die nichtznftigen
schaft li chen Strukturen und dem Umgang mit Naturrisiken am Beispiel von Florenz und Straburg in WBBEKE-PFLGER,Sta dtbef~l
der Renaissance, in: Stadt und Stadtverderben. 47. Arbeitstagung in Wrzburg, 21.-23. Nove mber 2008, Stadt, h g. von Gabriele
hg. von Ulrich WAG NER (Stadt in der Geschichte . Verffentlichungen des Sdwestdeutschen Arbeits- 171) REIT EMEIER, Vertika le
kreises fr Stadtgeschichtsforschung 37), Ostfildern 2012, S. 33-76. Wehr- und Wachtwesen
DlE PFARRGEMEINDE IM SPTEN MITTELALTER 371

benden spricht die gemeindt zu recht vnd weisen, da wo weeg vnd steeg nit gehalten
werden wie von alters hero, so sollen da schufthei vnndt dorffmeister der gemein an-
zeigen, vnnd die selbigen verstiegen vnd hinwegleihen. Zum achten spricht die gemeind
vnndt weisen, da fluergrben, wo solche nit gehalten werden, so sollen da schufthei
vnndt dorfmeister der gemeindt anzuzeigen vnndt dieselben versteigen vnnd hinweglei-
hen165l. hnliches galt beispielsweise auch fr Kirchheimbola nden, wo jedoch den kirch-
lichen Institutionen groe Bedeutung zugewiesen wurde: ltem ortsollen sie die weege,
die zur pfarr gehen, die brck, das der leichweg ist, uffrecht halten, und wann das closter
das nicht einhielte, inmaen als abgeschrieben ist, so mchte die gemeind greiffen an
meddem und an zehnden und was sie htten in dem gericht liegen, da der herrschafft
und der zweyen gemeinden genug geschehe an allen abgeschriebenen sachen 166l. Dabei
wurden die von der Gemeinde zu unterhaltenden Wege genau aufgefhrt sowie die Breite
der Wege spezifiziert 167l .
Letztlich also gab es in jedem Dorf naturrumliche Gegebenheiten und Anlagen, die
von allen Bewohnern der Siedlung genutzt und daher von diesen und nicht vom Grund-
herrn unterhalten werden mussten.
Im Interesse aller Bewohner war auch die Verteidigung gegen von auen kommende
Feinde. Diese Aufgabe lag beim Lehns- und damit beim Landes- wie beim Grundherrn .
Dieser fhrte das Aufgebot, wobei die Bauern, wie beispielsweise im Herzogtum Berg,
nur verpflichtet waren so weit mitzuziehen, dass sie bei Sonnenuntergang wieder ihr
Dorf erreichten 168l. Die Stdte aber mussten ihre Stadtmauer samt Trmen unterhalten
und mgliche Wassergrben instand halten. Zum anderen musste das stdtische Aufge-
bot einsatzbereit sein 169l. Das militrische Kommando hierfr lag grundstzlich beim
Rat der Stadt, doch lsst sich fr manche Stdte insbesondere in Norddeutschland nach-
weisen, dass das Aufgebot gemeinde-oder kirchspielweise organisiert wurde 170l. Wesent-
lich hufiger aber waren die Znfte und Gilden intensiv in die militrischen Strukturen
integriert 17 1l. Letztlich basierte die Verteidigung der Stdte besonders auf korporativen

165) WEIZSCKER, Pflzische Weistmer (wie Anm. 95), Bd. 2, S. 230.


166) WEIZSCKER, Pflzische Weistmer (wie Anm. 95), Bd. 1, S. 178.
167) Vgl. WEIZSCKER, Pflzische Weistmer (wie Anm. 95), Bd. 2, S. 233-239, 285-289.
168) MILZ, Weistmer (wie Anm. 12), S. 107, 113.
169) Eugen IsELE, Das Freiburger Mnster St. Nikolaus und sei ne Baulast. Rechtsgeschichte einer
Kirche (Freiburger Verffentlichungen aus dem Gebiete von Kirche und Staat 10), Freiburg 1955; vgl.
IsE NMANN, Stadt (wie Anm. 62), S. 12.
170) REITEMEIER, Vertikale Einheiten (wie Anm. 43), S. 633-636; vg l. RoGGE, Viertel (wie Anm. 43),
S. 233; zu bercksichtigen sind diverse Zwischenformen: Im Fall des Angriffs von auen versammelten
sich die nichtznftigen wehrpflichtigen Brger nach Vierteln geordnet auf dem Marktplatz: Brigitte
WBBEKE-PFLGER, Stadtbefestigung und Stadtbewachung, in: Die Befestigung der mittelalterlichen
Stadt, hg. von Gabriele IsENBERG {Stdteforschung A 45 ), Kln 1997, S. 45-58, hi er 51.
171) REITEMEIER, Vertikale Einheiten {wie Anm. 43), S. 634; siehe auch: Volker SCHMIDTCHEN, Das
Wehr- und Wachtwesen niederschsischer Stdte im Sptmittelalter und frher Neuzeit am Beispiel von
372 ARND REITEMEIER

und topographischen Strukturen, nicht aber den kirchenrechtlich vorgegebenen Einhei- anfahe. Welcher aber
ten. darumb gestraft
Die Drfer hatten dagegen wesentlich geringere militrische Rechte und die Bewoh- Grund fr
ner deutlich weniger Mglichkeiten, auch weil ihnen weniger Geld fr die Beschaffung von Alkohol. In sehr
von Waffen zur Verfgung stand. Viele Drfer waren im 15. Jahrhundert von einem Reich brauten die
Zaun, manche sogar einem Wall samt Palisade umgeben 172l . Dieser hatte aber vor allem
die Funktion, streunendes Wild fernzuhalten sowie es zu ermglichen, dass das Vieh ren wie beispielsweise
innerhalb der Siedlung frei laufen konnte. Ein solch einfaches Bollwerk konnte allenfalls sehen Bedeutung des
kurze Zeit vor leicht bewaffneten Landsknechten schtzen, bot aber keinen militrisch nur auf ihren Gtern
effektiven Schutz. Die Dorfbewohner aber waren zu seinem Unterhalt verpflichtet. In
einer Reihe von Regionen kamen Kirche und Friedhof die Bedeutung eines gesicherten
Rckzugsortes fr das Dorf zu 173l. Kirchenburgen bestanden aus einer festen Mauer, die von Gernshei m
den Kirchhof begrenzte und deren Tore schwer befestigt waren 174l. Teilweise baute man der Trubel des Fests
die Kirchen auch mehrgeschossig, so dass sich die Bewohner in einem oberen Stockwerk 15. Jahrhunderts die
in Sicherheit bringen konnten. in deren Kontext es
Hatten die weltlichen Autoritten in aller Regel nichts mit der Kirche und ihrer Ge- sogar verschiedener
meinde zu tun, so war dies an Festtagen anders: Liturgische Feiertage- in vielen Stdten Preiskegeln ka mtSo).
der Tag des Kirchenpatrons, in lndlichen Pfarreien die Kirchweih- w urden in Form
eines groen Festes begangen, das am Ende des Mittelalters vielfach einem Jahrmarkt
und zugleich einer Messe glich. hnlich wie bei groen Festen in den Stdten bildete finierte w
daher Sicherheit und Ordnung eine Herausforderung fr die lokalen Autoritten 175l. Zusammenschluss, der
Manchen Weistmern zufolge wurde sowohl in der Gemeinde selbst als auch in den Im Zentrum stand stets
Nachbargemeinden verkndet, dass bei einer Kirchweih alle Streitigkeiten ruhen muss- aller Regel um ihreN
ten: wann hinfro in ainem kirchspel und gegne ain kirchweihe oder ain hochtzit wrt, so In den Stdten des
sllen die geswornen und der waibel daselbs offenlieh rffen und pieten, das uf denselbi- meinden nachweisentSl).
gen tag kainer dehain alten hass reche noch kain neuwe zerw rfns und unainigkait nit dass beispielsweise die

Osnabrck und Lneburg, in: Stadt im Wandel. Kunst und Kultur des Brgertums in Norddeutschland
1150-1650, Bd. 4, hg. von Cord MECKSEPER, Stuttgart-Bad Cannstatt 1985, S. 291; Kar! SAUR, Die
Wehrverfassung in schwbischen Stdten des Mittelalters, Diss. phil. Freiburg i. Br. 1911, S. 34, 40.
172) TROSSBACH / ZrMM ERMANN, Geschichte des Dorfes (wie Anm . 4), S. 54-57.
173) An nette LMKER-SCHLGELL, Befestigte Kirchen und Kirchhfe im Mittela lter. Eine bersicht
ber das Reich sgebiet - eine Bestandsaufnahme fr das Hochstift Osnabrck, Osnabrck 1998.
174) Zu den befestigten Kirchhfen siehe den Beitrag von Werner FREITAG in diesem Band, siehe auch
grundlegend den Sammelband BRADEMANN/ FREITAG, Leben bei den Toten (wie Anm. 103); auch Wer-
ner FR EITAG, Die Kirche im Dorf, in: Kommunikation und Medien in der Frhen Neuzeit, hg. von Jo-
hannes BuRKH A RDT (Historische Zeitschrift, Beihefte 41), Mnchen 2005, S. 147-157; sehr kurz TRoss-
MANN/ ZiMMERMANN, Geschichte des Dorfes (wie Anm. 4), S. 54.
175) LoHMANN, Weistmer Kurmainz (wie Anm. 136), S. 173.
DIE PFARRGEMEINDE IM SPTEN MITTELALTER 373

anfahe. Welcher aber slichs nit hielte, der so! one alle gnad von der herrschaft mit recht
darumb gestraft werden allwegen nachgestaltder verhandlung 176l.
Grund fr Interventionen der weltlichen Gewalt bei d er Kirchweih war der Konsum
von Alkohol. In sehr vielen Pfarreien in England, aber nur in wenigen Kirchspielen im
Reich brauten die Mitglieder der Gemeinde gemeinsam Bier, das sogenannte church ale
und verkauften dies dann zugunsten der Kirche 177 l. Im Reich schrieben die Landesher-
ren wie beispielsweise die Herren von Hirschhorn gerade wegen der groen konomi-
schen Bedeutung des Kirchenfestes den Gemeinden vor, dass whrend der Kirchweih
nur auf ihren Gtern produzierter Wein verkauft werden durfte, wobei es ein Zugestnd-
nis an die Bewohner war, d ass gelieferter Wein wieder zurckgenommen wurde 178l . Der
Charakter als kirchliches Fest trat damit zurck, auch wenn beispielsweise im Weistum
von Gernsheim einschrnkend festgelegt w urde, dass weder alles gehandelt werden noch
der Trubel des Fests missbraucht werden durfte 179l. Letztlich aber nahm im Verlauf des
15. Jahrhunderts die konomische ebenso wie die soziale Bedeutung der Kirchweih zu,
in deren Kontext es auch zunehmend zum sportlichen Messen der Bewohner, vielfach
sogar verschiedener Kirchengemeinden, beispielsweise beim Preisschieen oder beim
Preiskegeln kam 180l.

Anders als die Kirchengemeinde und auch als die weltliche Gemeinde war die oben de -
finierte Wirtschaftsgemeinde vielfach ein genossenschaftlicher und damit freiwilliger
Zusammenschluss, der weder vom Grundherrn noch von der Kirche gefordert wurde.
Im Zentrum stand stets die Allmende, die gemeinsam bewirtschaftet wurde, wobei es in
aller Regel um ihre Nutzung als Weide ging 181 l.
In den Stdten des spten Mittelalters lassen sich nur hchst selten Wirtschaftsge-
meinden nachweisen 182l. Entscheidend waren die Besitzrechte auerhalb der Mauern, so
dass beispielsweise die Stadt Hirschhorn entsprechende Vereinbarungen mit dem Lan-

176) sterreichische Weistmer, Bd. 18: Vorarlberger Weis tmer 1. Teil, hg. von der sterreichischen
Akademie der Wissenschafte n, Wien 1973, S. 63.
177) Hi erzu ausfhrlich KMI N, Community (w ie Anm. 129), S. 123 - 146; kurz R EITEM EIER, Pfarrkir-
chen (wie Anm. 5), S. 468.
178) LOH MANN, Weistm er Hirschhorn (w ie Anm. 32), S. 217; hnli ch handelten auch andere Frsten,
siehe etwa: Karl KoLL NIG, Rechtsbrauch und Volksleben in kurpflzischen Weistmern , in: Jahrbuch
des Stadtteilvereins Handschuhsheims (2005), S. 5 ff.
179) LOHMA NN , Wei stmer Kurmain z (wie Anm. 136), S. 174.
180) KoLLNIG, Rechtsbrauch (w ie Anm. 178), S. 7; siehe: Harr y KHN EL, Der Glckshafen. Zur kollek-
tiven Festkultur des Mittelalters und der frhen Neuzeit, in: Jahrbuch fr L andeskunde von Nieders -
terreich NF 62,1 (1996), S. 319-3 43; Max RADLKOF ER, Die Schtzengesellschaften und Schtzenfeste
Augsburgs im 15. und 16. Ja hrhundert, in: Zeitschrift des Historischen Vereins fr Schwaben und Neu-
burg 21 (1894), S. 87-138.
181) TROSSBACH IZ IMMERMANN, Geschichte des Dorfes (wie Anm. 4), insbesondere S. 79-84.
182) REITEMEI ER, Ve rtikale Einheiten (wie Anm. 43), S. 636f.
374 ARND REITEMEIER

desherrn traf183l. In Augsburg war die Allmende auerhalb der Stadt nach Kirchspielen der Gemeinden doch f
aufgeteilt, die sich ohne Beteiligung des Rates um die Einstellung und Bezahlung der spielgemeinde vielfach
Hirten kmmerten 184 l. Die Erfurter Gemeinden errichteten fr ihre Hirten eigene Huser des Mittelalters als ad
und besaen neben den Weiden auch Teiche 185 l. an Bedeutung gewann.
In den Drfern war die Nutzung der Allmende entscheidend, so dass im Schwaben- der kirchlichen Gemei
spiegel Landrecht eigens Bestimmungen ber den Gemeindehirten aufgenommen wur- gegenber den Frsten
den1 86l. Vielfach waren, soweit przise Informationen vorliegen und soweit die Pfarrge- den die Bewohner des
meinde nur eine Siedlung umfasste, Wirtschaftsgemeinde und Pfarrgemeinde in ihren Seelsorger angew'
rumlicher Ausdehnung deckungsgleich 187 l. Fr die lndlichen Kirchengemeinden war wendige- Verbesserun
von Relevanz, dass auch der Ffarrer die Allmende mit nutzen durfte 188l. So erhielt bei- schrnkung der an den
spielsweise in Asbach der Ffarrer ebenso viel Holz wie jedes andere Mitglied der Ge- demitglieder im Verlauf
meinde189l. Bei den Mast- und Weiderechten waren die Ffarrer teilweise sogar besser mehr Verantwortung t
gestellt, allerdings begren zten viele Gemeinden die Anzahl der Tiere, die ein Ffarrer bernahme zustzlicher
halten durfte 190 l. Dies knnte auch der Grund gewesen sein, warum nur der Pfarrer und ein Konflikt zwischen
die Grundherren eigene Hirten haben durften 191 l. Damit wird erkennbar, dass die viel- Kirchspielgemeinde auf
fach nicht zu unterschtzenden konomischen Ressourcen der Geistlichen nicht zu Un- sich auch bei Fehlverh
gleichgewichten fhren durften, wie beispielsweise im Landstuhler Weistum festgehal- kirchlichen Gericht, das
ten wurde: Auch ist zu mercken, so die pfarrherrn unndt geistlichen im ampt so vill richt entwickelte und die
schweinn, in ihren Heusseren erzogen, inn Eckern w ie ob stehet fest machten, die aber dass manche Kirchenge
nict allzu ihrem Hausbrauch abthun oder bedorffen unndt zum theill umb geldt verkauf- nahmen - besonders we
fen, von denselbigen sweinen seindt der Herrschaft den gewohnlichen dhemen von jedem aber waren es eben die
Schwein zu bezahlen schuldig 192l . rigen, die im Verlauf des
gertes Selbstbewusstsein
Die Kirchspielgemeinden waren am Ende des Mittelalters keineswegs nur >>passive kirch- kirehe und Kirchhof als
liche Lastenverbnde, wie sie von Max Weber kirchenrechtlich durchaus zutreffend
beschrieben wurden 193l. Gerade in den dicht besiedelten Regionen des Reichs tr ug die
jeweilige Pfarrkirche entscheidend zur Abgrenzung eines Dorfes gegenber anderen
Siedlungen und damit zu seiner Wahrnehmung als Gemeinschaft bei 194 l. So sehr das Kir-
chenrecht vereinheitlichend wirkte, so unterschiedlich waren die Rechte und Pflichten

183) LoH MANN, Weistmer Hirschhorn (wie Anm. 32), S. 137-140 .


184) KIESSLING, Brgerliche Gesellschaft (w ie Anm. 40), S. 101, 126.
185) VOLLBAUM, Specialgemeinden (wie Anm. 157), S. 8.
186) Schwabenspiegel Landrech t II 213; D ERSCHKA, Schwabenspiegel (w ie Anm. 14), S. 144f.
187) Vgl. GRASS, Tirol (w ie Anm. 22), S. 37f.
188) HEINRICH, Kurpfalz (wie Anm. 21), S. 21 f.
189) HEINRICH, Kurpfalz (w ie Anm. 21), S. 18.
190) H EINRICH, Kurpfalz (wie Anm. 21 ), S. 11- 14.
191) KuTZ, Dorf (wie Anm. 22), S. 101.
192) P ERS CHMANN, Landstuhler Weistum (w ie Anm. 77), S. 66.
193) Max WEBER, Wirtschaft und Gese ll schaft, Tbingen 1922, Kap. IV 5, S. 260 .
194) TROSSBACH I ZIMM ERMANN, Gesc hich te des Dorfes (wie Anm. 4), S. 96.
DIE PFARRGEMEIND E IM SPTEN MITTELALTER 375

der Gemeinden doch regional ausgeprgt. Hierzu trug mageblich bei, dass die Kirch-
spielgemeinde vielfach mit der weltlichen Gemeinde deckungsgleich war, die im Verlauf
des Mittelalters als administrative wie rechtliche Einheit des Frstentums immer mehr
an Bedeutung gewann. Gre und konomisches Potential erffneten der weltlichen wie
der kirchlichen Gemeinde die Durchsetzung von Rechten gegenber den Grundherren,
gegenber den Frsten oder auch gegenber den kirchlichen Autoritten. Dennoch stan-
den die Bewohner des Kirchspiels stets vor der Herausforderung, auf der einen Seite auf
ihren Seelsorger angewiesen zu sein und auf der anderen Seite auf- aus ihrer Sicht not-
wendige -Verbesserungen in seiner Amtsfhrung ebenso zu dringen wie auf eine Be-
schrnkung der an den Geistlichen zu leistenden Abgaben. Hinzu kam, dass die Gemein-
demitglieder im Verlauf des Mittelalters beim Bau und Unterhalt der Kirche zunehmend
mehr Verantwortung tragen mussten, da Pfarrherr wie Patronatsinhaber nur selten zur
bernahme zustzlicher Verpflichtungen bereit waren. Hierbei also existierte potentiell
ein Konflikt zwischen der Kirche einschlielich des Seelsorgers auf der einen und der
Kirchspielgemeinde auf der anderen Seite. Mglichkeiten zu Konfrontationen ergaben
sich auch bei Fehlverhalten oder Abwesenheit des Ortsgeistlichen ebenso wie beim
kirchlichen Gericht, das sich im Verlauf des Mittelalters eindeutig zu einem Bischofsge-
richt entwickelte und die Gemeinde nur noch am Rande einbezog. Vieles spricht dafr,
dass manche Kirchengemeinden auch Aufgaben jenseits der kirchlichen Belange ber-
nahmen- besonders wenn die weltliche Gemeinde nur wenige Rechte besa. Insgesamt
aber waren es eben die Leistungen wie auch die Verpflichtungen der Kirchspielangeh-
rigen, die im Verlauf des Mittelalters dazu fhrten, dass die Gemeinschaften ein gestei-
gertes Selbstbewusstsein entwickelten. Dies wurde noch dadurch verstrkt, dass Pfarr-
kirche und Kirchhof als Kommunikationszentren der Drfer fungierten .