De: Emmanuel Ansaldi

Enviado: miércoles, 6 de julio de 2022 15:44

Para: Emmanuel Ansaldi
Asunto: Legislación calices

Die früheste Bestimmung über das Material des Kelches begegnet uns in c . 10 der Synode von
Calechyt in England ( 785 bzw. 787 ) : Vetuimus , ne de cornu bovis calix aut patina fieret ad
sacrificandum , quod de sanguine sunt . ( 68 ) Man hat irrigerweise gemeint , ( 69 ) die Synode
habe verboten Ochsenhörner , wie sie als profane Trinkhörner gebraucht zu werden pflegten ,
auch als Kelche zu verwenden , doch hätte davon abhalten sollen , daß sie nicht bloß von
Kelchen , sondern auch von Patenen spricht . Denn als Patenen konnten Ochsenhörner ihrer
Natur nach auf keinen Fall dienen . Was die Synode untersagt , ist lediglich , Kelche und
Patenen aus Horn herzustellen . Wenn sie das Verbot aber mit den Worten begründet : Quod
de sanguine sunt , so will sie damit zum Ausdruck bringen , daß ein Material , das aus
tierischen Blut erzeugt wurde , nicht als geziemend erachtet werden könne für Geräte , die
bestimmt seien , des Herrn heiligstes Blut und heiligsten Leib aufzunehmen . Etwa um die
Mitte des 9. Jahrhunderts beschäftigt sich die sogenannte Admonitio syno dalis ( 70 ) mit dem
Material des Kelches . Sie bestimmt , keiner dürfe sich vermessen , in einem hölzernen oder
gläsernen Kelche die Messe zu feiern . ( 71 ) Nach Hinkmars , des Erzbischofs von Reims ( † 882
) , Capitula soll der Dechant bei der Visitation der Kirchen auch zusehen : Quo metallo sit calix
et patena . ( 72 ) Vielleicht , daß metallum hier nicht Metall im heutigen Sinne besagt , sondern
eine weitere Bedeutung hat , da man noch in karolingischer Zeit unter metallum auch Stein
verstand , wie z . B. in dem Gebet , das bei Segnung der Portabilien über diese gesprochen
wurde . Immerhin beweist das Kapitulum , daß Hinkmar nicht jedes Mate rial als geeignet und
zulässig zur Herstellung des Kelches betrachtete . Die Synode von Tri bur des Jahres 895
verbietet , die heiligen Geheimnisse weiterhin ne decus matris ecclesiae imminuatur , sed
magis cumuletur et honorificetur ( 73 ) irgendwie in Gefäßen aus Holz zu vollziehen , was also
bis dahin ersichtlich noch immer vorgekommen war . Von einem Ver bot gläserner Kelche
findet sich in dem Kapitular der Synode nichts . Erheblich weiter als die bisher genannten
Verordnungen geht ein von Regino von Prüm ( † 915 ) in seiner Kanonessammlung angeführter
, Ex concilio Remensi überschriebener Ka non , der , weil in die späteren Kanonessammlungen
aufgenommen , für die Folgezeit von größter Bedeutung wurde . Er bestimmt , der Kelch
müsse aus Gold oder Silber gemacht , im Falle höchster Armut aber wenigstens aus Zinn
angefertigt sein . Nie dürfe er aus Kupfer oder Bronze bestehen , da der Wein in Kelchen dieser
Art Grünspan verursache , dieses aber Erbrechen hervorrufe . Auch dürfe sich niemand
erkühnen , mit hölzernem Kelche zu zelebrieren . ( 74 ) Nicht so streng zeigt sich freilich Riculf
von Soissons ( † goo ) in seiner Pastoralinstruktion von 889 , wenn er in Kanon 7 derselben nur
vorschreibt : Si possibile fuerit , unusquisque calicem cum patena argentea sive cuiuslibes
metalli purissimi habeat , ( 75 ) sofern er im Notfall auch andere Kelche als solche aus Silber
oder sonst einem ganz reinen Metall- gemeint ist wohl namentlich Zinn- vom Gebrauch nicht
ausschließt . Edgar , König der Angelsachsen ( † 975 ) , schreibt im 41. seiner kirchlichen
Kanones vor , es mußten alle Kelche , die zum Konsekrieren gebraucht würden , gegossen sein ,
also aus Metall bestehen , und es dürfe keiner die Messe mit einem hölzernen Kelche feiern . (
76 ) Den Priester , der sich etwa vermessen sollte , mit einem Kelch aus Holz zu zelebrieren , be
legen die Leges presbyterorum Northumbrensium von 950 mit einer Strafe von zwölf Öre . ( 77
) Erzbischof Aelfric von Canterbury bestimmte , es dürften zur Messe nur Kelche und Patenen
gebraucht werden , die dem Verderben nicht unterworfen seien , ( 78 ) id est , wie eine andere
Fassung des Kanons erklärend bemerkt , de auro vel argento sive stagno vel vitro .
Ausgeschlossen von der Verwendung waren nach ihm demnach nur Kelche aus Bronze , Kupfer
und Holz . Auch die Synode von Winchester des Jahres 1076 begnügt sich damit , lediglich
Kelche aus Bronze und Holz zu verbieten . ( 79 ) Eine Verordnung aus Spanien be treffs des
Materials des Kelches haben wir im dritten Kanon der Synode von Coyaca des Jahres 1050. Er
verbietet mit Kelchen aus Holz oder Ton zu zelebrieren . ( 80 ) Burchard von Worms ( † 1025 )
wiederholt in L. 3 , c . 9 seiner Sammlung von Dekreten ( M. 140 , 692 ) wörtlich den das
Material des Kelches betreffenden Kanon Reginos von Prüm , nur dehnt er das Verbot ,
hölzerne Kelche zu gebrauchen , auch auf gläserne aus : Nullus autem in ligneo calice aut in
vitrio praesumat cantare , was dann nach seinem Vor bild in ihren Kanonessammlungen bei
Wiedergabe des Kanons Reginos auch Ivo von Char tres ( 1116 ) ( 81 ) und Gratian ( 82 ) tun .
Die Londoner Synode von 1175 ( 83 ) und die Synode von Rouen des Jahres 1189 ( 84 )
verordneten , daß zur Meßfeier nur mehr Kelche aus Gold oder Silber gebraucht werden
dürften ; zugleich verboten sie , weiterhin Kelche aus Zinn zu konsekrieren , jene schlecht hin ,
diese mit der Einschränkung : Nisi iudicio episcopi evidens apparuerit necessitas . Die Synode
von York aus dem Jahre 1195 will überall da einen Kelch aus Silber bei der Messe verwendet
sehen , wo die Mittel vorhanden seien , einen solchen zu beschaffen . ( 85 )

La primera determinación del material del cáliz se encuentra en c . 10 del Sínodo de Calechyt
en Inglaterra ( 785 o 787 ) : Vetuimus , ne de cornu bovis calix aut patina fieret ad
sacrificandum , quod de sanguine sunt . (68) Se ha pensado erróneamente (69) que el Sínodo
prohibió el uso de los cuernos de buey, ya que se usaban como cuernos profanos para beber,
también como cálices, pero debería haber impedido que se hablara no sólo de cálices sino
también de patenas. Porque, por su naturaleza, los cuernos de buey no podían servir en
ningún caso como patena. Lo que el Sínodo prohíbe es simplemente hacer cálices y patenas de
cuerno. Pero cuando justifica la prohibición con las palabras: Quod de sanguine sunt , quiere
expresar que un material hecho de sangre animal no podía considerarse adecuado para los
instrumentos que estaban destinados a recibir la santísima sangre y el cuerpo del Señor. Hacia
mediados del siglo IX, la llamada Admonitio syno dalis ( 70 ) se ocupa del material del cáliz.
Establece que nadie debe presumir de celebrar la misa en un cáliz de madera o de cristal. (71)
Según Hinkmar, arzobispo de Reims († 882), el deán también debe observar lo siguiente al
visitar las iglesias: Quo metallo sit calix et patena. (72) Tal vez metallum no signifique aquí
metal en el sentido moderno, sino que tiene otro significado, ya que en la época carolingia
metallum se entendía también como piedra, como por ejemplo en la oración que se reza sobre
los portales cuando se bendicen. Sin embargo, el capítulo demuestra que Hinkmar no
consideraba que todos los materiales fueran adecuados y admisibles para la elaboración del
cáliz. El Sínodo de Tri bur del año 895 prohíbe realizar los santos misterios además ne decus
matris ecclesiae imminuatur , sed magis cumuletur et honorificetur ( 73 ) de alguna manera en
recipientes hechos de madera , lo que evidentemente todavía había ocurrido hasta entonces .
No hay nada en el capítulo del Sínodo sobre la prohibición de los cálices de cristal. Mucho más
allá de los decretos mencionados hasta ahora va un Ka non de Regino de Prüm ( † 915 ) en su
colección de cánones , titulado Ex concilio Remensi , que , por haber sido incluido en las
colecciones posteriores de cánones , adquirió gran importancia para el tiempo siguiente .
Establece que el cáliz debe ser de oro o plata, pero en caso de extrema pobreza al menos de
estaño. Nunca debe ser de cobre o bronce , porque el vino en los cálices de este tipo provoca
verdín , pero esto provoca vómitos . Además, nadie puede atreverse a celebrar con un cáliz de
madera. ( 74 ) Riculf de Soissons ( † goo ) no es tan estricto en su instrucción pastoral de 889 ,
cuando prescribe en el canon 7 de la misma solamente : Si possibile fuerit , unusquisque
calicem cum patena argentea sive cuiuslibes metalli purissimi habeat , ( 75 ) siempre que no
excluya en caso de emergencia también otras copas que las de plata u otro metal bastante
puro - probablemente se refiera especialmente al estaño - del uso . Edgar, rey de los
anglosajones († 975), prescribe en el 41º de sus cánones eclesiásticos que todos los cálices
utilizados para la consagración deben ser fundidos, es decir, de metal, y que nadie puede
celebrar la misa con un cáliz de madera. (76) La Leges presbyterorum Northumbrensium de
950 impone una pena de doce öre al sacerdote que presuma de celebrar con un cáliz de
madera. (77) El arzobispo Aelfric de Canterbury decretó que sólo se utilizaran cálices para...

Resumen y conclusión

Werfen wir einen Rückblick auf die kirchlichen Bestimmungen , die seit Ende des 8.
Jahrhunderts bis zum Ende des 12. erlassen wurden ; er ist sehr lehrreich . Von Kelchen aus
Horn ist nur einmal ihn ihnen die Rede . Dieselben waren wohl nicht sehr verbreitet und nicht
tief eingebürgert . Das eine Verbot hat , wie es scheint , genügt , ihren Gebrauch auszurotten .
Zäh scheinen sich die Kelche aus Holz behauptet zu haben . Immer und immer wieder müssen
Bestim mungen gegen die Verwendung derartiger Kelche erlassen werden . Wenn Bur chard
von Worms , Ivo von Chartres und Gratian in ihren Kanonessammlungen noch einen Kanon
aufgenommen haben , in dem die Benützung hölzerner Kelche verboten wird , so dürfen wir
daraus wohl folgern , daß auch noch im 11. , ja im 12. Jahrhundert Holzkelche , wenn auch
mißbräuchlich , weil entgegen dem all gemeinen Brauch , hier und da zur Verwendung kamen .
Befand sich ja unter den Vergehen , wegen deren der Magister Maurus von Brescia von
Honorius III . ( 1216-1227 ) abgesetzt wurde , noch auch dieses , daß er mit einem hölzernen
Kelch die Messe gefeiert hatte . ( 86 ) Das Verbot von Kelchen aus Glas durch die Admonitio
synodalis findet zu nächst kein Echo ; sei es , weil die Verwendung von Glaskelchen nicht eben
groß

Echemos un vistazo a los reglamentos eclesiásticos que se dictaron desde finales del siglo VIII
hasta finales del XII; es muy instructivo . Sólo se menciona en ellos los cálices de cuerno.
Probablemente no estaban muy extendidas y no estaban profundamente naturalizadas. La
única prohibición parece haber sido suficiente para erradicar su uso. Los cálices de madera
parecen haber aguantado tenazmente . Una y otra vez hay que dictar normas contra el uso de
esos cálices . Si Bur chard de Worms , Ivo de Chartres y Gratian incluyeron todavía un canon en
sus colecciones de cánones en el que se prohíbe el uso de cálices de madera , bien podemos
concluir de esto que incluso en el siglo XI , incluso en el siglo XII los cálices de madera todavía
se utilizaban aquí y allá , incluso si abusivamente , porque en contra de la costumbre común .
Fue uno de los delitos por los que el Magister Maurus de Brescia fue depuesto por Honorio III .
(1216-1227) fue también esto que había celebrado la misa con un cáliz de madera. (86) La
prohibición de los cálices de cristal por parte de la Admonitio synodalis no encontró eco en un
primer momento, bien porque el uso de los cálices de cristal no estaba muy extendido.