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 ISBN 978--7 • 100 - 1564.2 - 4

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( Heidegger , Martin 1889 - 1976
54

ISBN 978 7 - 100 - 15.642 - 4

2018 1t. x l230
3 9: l8X
 Martin Heidegger
SEIN UND ZEIT
@ Max Niemeyer Verlag ,. TUbingent 2006
Niemeyer Verlag.. Tübingen
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meipso: factus sum mihi terra difficultatis et sudoris

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64

praeclaris doti-
hus excelluit primahominis conditio t nt ratÎo , intelligentia , pruden-

tia , iudicium non modo ad terrenae vitae gubernationem suppeter-

ent , sed usque ad Deum et aeternam

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 117

quidem ex quolibet attributo substantia

cognoscitur; sed una tamen est cuiusque substantiae praecipua prop-
rÎetas , quae ipsius naturam essentiamque constituit , et ad quam ali-
ae omnes

• •
exten .çicJ in longum , latum et
profundum , substantiae corporeae naturam

Nam omne aliud quod corpori

tribui potest. extensionem praesupponit.

sine figura vel

(z)
 118

Atque unum et idem corpus. retÎnen-

do suam eandem quantitatem , pluribus diversis modis potest exten-
di: nunc scilicet magis secundum longitudinem , minusque secundum
latitudinem vel profunditatem t ac paulo post e contra magis secun-
dum latitudinem et minus secundum

91 de nul-
10 nisi locali cogitemus ac de vi a qua excÎtatur non inquiramus. ø

"

... .

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 119

Nam , quantum ad duritiem , nihil aliud de il-

la sensus nobis indicat , quarn partes durorum corporum resistere
motui manuum nostrarum , cum in illas incurrunt. Si enim , quoties-
cunque manus nostrae versus aliquam partem corpora
omnia ibi existentia recederent eadem celeritate qua il1ae accedunt ,
nullam unquam duritiem sentiremus.Nec ullo modo potest intelli-
gi , corpora quae sic recederent t idcirconaturam corporis esse amis-
sura; nec proinde ipsa .i n duritie

ratìone ostendi potest , et pondus , et colorem , et alias omnes eiusmo-

di qualitates , quae in materia corporea sentiuntur , ex ea tollì posse ,
Îpsa integra remanente: unde sequitur t a nulla ex illis eius( sc. exten-
sionis) naturam dependere. (2)

@
120

divisibile. figurabile et
øp capax mutationum

sulJ.Ç tantiam nihil aliud intellîgere possumus , quam

rem quae ita existit. ut nulla alía re indigeat ad

perfectissimum 0' Sub-

sta ntia quae nulla plane re
, tantum potest intelligi ,

perfectissimum ,

Alias vero omnes non nisi ope concursus Oei existere

@
 121

creatum

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• • • • •

Allein nomen substantiae non convenitDeo et illis univoce , ut dici

solet in Scholis t hoc est. . . quae Deo et creaturis sit communis.

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122

Nulla eius [substantiaeJ nominis

significatio distincte intelligi , quae Deo et creaturÎs

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 123

Verumtamen non potest substantia primum animadverti

ex hoc s010 , quod sit quia hoc solum per se nos non af-
ficit.

• • • • •

Quin et facilius intel-

ligimus substantiam extensam , vel substantiam cogitantem , quam
su b- stantiam solam , omÎsso eo quod cogitet vel sÎt extensa.

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si advertamus sensuum perceptiones non refer-

ri , nisi ad Îstam corporis humani cum mente conÎunctÎonem , et no-
bis quidem ordinarie exhibere , quid ad iIlam externa corpora pro-
desse possint aut

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 127

non docent , q.ualia ( corpora) in seipsis

existant. 0 Quod 8-

gentes , percipiEInusnaturam materiah sive corPorisin uniVErsum

spectati. non consistere in eo quod sit res dura vel ponderosa vel
colorata vel alio alìquo modo sensus afficiens: sed tantum in
quod sit res extensa in longum , latum et profundum.

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yàp eOTív TE Ka\ Etval_

Ad oculos enim videre proprie

autem hoc verbo etiam in cet-
eris sensibus cum eos ad cognoscendum

(2)

@
 218 Il -JI

Neque enim dicim'us: audi quid rutilet; aut , olefac quam nîteat; aut ,
gusta. quam splendeat; aut. palpa quam fulgeat: videri enim dicuntur
haec

Dicimus autem non solum , vide quid luceat , quod

soli 0culi sentire
sed etiam , vide quid sonnet; vide quid
oleat , vide quid sapiat. vide quam durum SÎt

Ideoque generalis experientia sensuum concupiscentia sicut dictum

est oculorum vocatur , quia videndi officium in quo
tenent , etiam ceterÎ sensus sibi de similitudine usurpant , cum aliq-
uid cognitionis explorant

172
 219

• •

• •

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• • • • • • • • •

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ovis intervenit. rogat eum Cura ut det illi spiritum , et
facile impetrat. cui cum vellet Cura nomen ex sese ipsa Împo-

nere.1ovis prohibuit suumque nomen ei dandum esse dictitat.

dum Cura et Jovis disceptant , Tellus surrexit simul suumque
nomen esse volt cui corpus praebuerit sumpserunt Sat-
urnum iudicem , is sic aecus iudicat: 'tu Jovis quia spiritum de-

dîstÎ , in morte spiritum , tuque Tell us , quia dedisti corpus , cor-

pus recipito , Cura enim quia prima finxÎt , teneat quamdiu vix-
erit. sed quae nunc denomine e:ius vobis est , homo

vocetur; quia videtur esse factus ex humo. '

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mihi vi-
sum est , nihil esse aliud tempus quam distentionem I sed cuius reì
nescio;et mirum SÎ non ipsius animi.

223a 25 20 - 219a 1.
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 1. sein , das Sein , das
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Sokrates

das Ontologisch-sein des Daseins

 533

• In--der-

Das das

2. Ontologiet ontologisch , ontisch

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534

on-
t. ologische U
 535

3.Dasein

Dasein ist
536

Platz Îst je das bestimmte' Do rt '

und ‘ Da' des Hingehoerens eines

Hier"
537
538

Platz Îst je das bestimmte"Dort" und"Da"

des Hingehoerens eines

4. ExÎstenz t existenzial. existenziell

(W

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 539

Existen-

5 Sorge , Besorge , F ü rso rge , Angs t

IÞ
540
 541

Angst

haben um sorgen
um

6. Transzendental , transzendent

tra nszenden
542

en ta

szendental
szendental
t ranszenden ta
0

transzenden ta
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Abwesenheit
aletheia aIIWEisEIl
Alleinsein anwcsend
alltäglich Anwesenheit
Al1täglichkeit apophant.isch

Als apriori
Als-Struktur arti k ul iercn
der Andere
Anderes
aufgehen
Angst
Anschauung aufrufen
Anschein
an-sich aufweisen
ansÎchhalten Augenblick
A n-sich-seÎn Ausgclegtheit
Ansprechen und Besprechen
 544

ausrichten Da-sem
Ausrichtu.ng daseins mãssig
Aussage datieren
Dauer
aussagen das Dazu
Ausser-sich Destruktion
aussprechen Ding
Ausstand Do rt
Durchschnittlîchkeit
Bedeutsamkeit durchsichtig
bedeuten
Bedeutung echt
Be findlichkeÎt eigen
begegncn eigentlich
begreifen

behalten Einfühlung

Be isammen
besorgen endlich
': ,-;."" entdecken
Entdecktheit
bevorstehen entfernen
Bewandnis entfemt

Be wendenlassen Entfernt heit

.Bezug Entfernungen

charakterisieren entgegenwerfen
enthüllen
Entrilcken
dagewesen entscheiden
das Daseiende Entschlossenheit
Dasein Entschluss
 545

Entweltlichung Gegend
enlwerfen Gegenstand
Gegeñwart
erkennen gegenwärtig
ErkenntnÎs gegenwärtigen
Erscheinung
erscheinen Ge lichtetheit
erschliessen Geltung
Erschlossenhei t Gered'e
Evidenz geschehen
EXlstenz Geschichte
ExÎstenzial (ieschichtlichkeit
Geschick
gesatimmt
Existenzialität Gestimmtheit
gewärtig
cxistenzicll
das Gewesen
Cewesenheit
Existenzverfassung Eewesen sein
gewiss
existieren Gewissen
Ge wissheit
GewÎs5sein
faktisch Ge worfenheit
Faktizität
Faktum gliedern
fal1en Grund
Fundamentalontologie gründen
Furcht Grundsein
Fürsorge
für-wahr....halten
hereinatehen
das Ganze Hermeneutik
die Gänze hinsehen
546

Historie Mitdasein
HorÎzont mit-da-sein
Miteinandersein
lchheit
idea Mitsein
ideal
Idee Mitwelt
In-der-W elt-sein
Nachsicht
Inheit Neugier
innerweLtlich Nicht
innerzeitig Nichtcharakter
In-Sein Nichtheit
InterpretatÎon
Inwendigkeit Nictitighit
Nichts
Jemeinigkeit das Niemand
das Noch-nicht
Kategorie
Kons ti tuen.s
konstituÎeren O.(fentlichkeît
Konstitution ontisch
Körper
ontologie
Leere ontologisch
Leib 2
Leiblichkeit ()rt

lichten Person
Lichtung Phänomen

das Man Platz

meinen
melden Raum
Mit• dabei-sein
 547

Sîcht
Rede Sich-vorweg
reden Sinn
Rücksicht
R'uf Sorge
rufen Sprache
ständig
Sache Stimmung
zu den Sachen selbst Subj.ekt

sachhaltig

Schein
5cheinen transzendent
Schicksal tra nszendental
Schuld

Umsicht
Umwelt
das Seiende das Umwi l1 en
sein
Sein das Um-zu

Seinkönnen
Sein zum Ende unausdrücklich
Sein zum Tode unbezüglich
selbig unheimlich
das Selbige Unselbst-ständigkeit
Se lbst
Selbständigkei t ursprülich

Selbsterkenntnis vereinzeln
Selbst-stãndigkeit ,

Sichkennen Verfassung
548

Wahrheit
Vergangenheit Wahrnehmen
vergegenw Welt
verhalten "Welt"
weltlich
Vernehmen Weltlichkeit
Vemunft werfen
Wesen
Verstand Wiederholung
verständig
Verständigkeit
wirklich
verstehen
das Wobei
verwelsen
das Wofuer
Verwiesenheit
das Womit
vo ra ussetzen
das Worumwìllen
Vorauasetzung
das Wozu
Vorbegriff
vorfinden
Zeichen
vorganglg
zelgen
vorgeben
sich zeigen
VorgrifE
Zeit
Vorhabe
vorhanden
Zeitigung
das Vorhandene
zeitlich

Vorhandenhei t Zei l .l ichkei t

Zeitrechnung
Vorhandensein Zeug
vorlaufen Zugang
VorsÌcht Zugangsart
vorste l1 en zugänglich
Vorstellung zuhanden

vorweg das Zuhandene

vulgär
Zukunft
 549

Zusammenhang
zu-sein zwe'ideutig
Zu-tun- habeo das Zwischen
 - .

Da-- sein
eigen Se in
eigentlich sein
Wesen Essenz
'1 Ontologie
Vorstel1ung ontologisch
Nicht seiend
Nichtheit Das Seiende
Abwesenheit ontísch
Nicht-Charakter ..Nicht- seiend
charakter
Nichtigkeit zeitigen"Zeitigung
Gegenwart
Fürsorge gegenwärtÎgen
Besorge Augenblick
So rge datieren
gewesen sein ausrichten
das Gewesen Be wegtheit
Gewesenheit Alleinsein
interpretieren Gegenstand
das Man
lichten gliedem
transzendental , transzendent artikuHeren
Verlautbarung
Für-wahr-halten
entwerfen
vereinzeln
DaseÎn Crund
 551

Offent lichkei t begre'ifen

MitdaseÎn V-ernunft
Mitwelt Geschichte
Mitsein Geschichtlichkeit
Mit-dabei-se.i n HistorÎe
Gewissen
Bezug
Sich-vorweg
Relation VerhältnÎs
Nacbaicht Dauer
Vergangenheit Evidenz
ichtethei t
Bedeutung
Aussage
Neugier
Schicksal
rufen
Ruf
Rede
aufrufen

gewärtigen
Zeitrechnung
Stimmung
E n dH nE
En
Tm
bezeugen n--eu+-h

Gewîssheit
Zukun{t
gEWiss
entdecken
auslegen
Ausgelegtheit alltäglich

artikulieren.
nichtig l.-eib
Entschluss l..eiblichkeit
Entschlossenheit
zuhanden
ersc hl Îessen
Raum das Existenziale
I..eere exÎstenzial
existenziel1
552

Verlorenheit in Be findlichkeit
das Man Phänomen
Zeit Erscheinung
lnnerzettlg Jemeinigkeit
zeitlich Sein zum Tode
faktisch Sein zum Ende
Substanz Umsicht

Welt geschehen
Weltlichkeit Bewandnis
innerweltlich entweltlichen
Verwiesenheìt Sinn
Bed eutsamkeit
das Dass schuldig
der Andere Sprache
Andersheit Bei bei
das .Anderes ursprünglich
Geschick Gewissenhabenwollen
Zugøng Zeug

Anwesenheit
lchheit
In-der-W e 1t-sein
das Niemand In- Se in
vergegenwärtigen
a prlOrl Erschlossenhei t
Vorlaufen Ekstase
Vorsicht RUcksÎcht
Vorhabe begegnen
Vorgriff Wahrheit
Gerede das ZwÎschen
ZEigen lnwendigkeit
scheinen lnheit
vernehmen
Vorhandenhei t
 553

verwebsEn konstituieren
Ende Schuld
Subjekt Als
An--sich
 Cassi rer , Erns t
18.25 , 26 32 , 33 939 40 , 93 159 ,
t t I

171 , 199 , 208 , 219 , 225.226 , 244 , Descartes Rcné

t 22 , 24 25.
t

341. 342 , 399 , , 421 , 4289 40 , 45.46 , 66.89 - 101 , 203 , 204.
433 205 , 320 , 433
Augustine of Hippo ., Diels , H.
46 , 41 ,
205 , 209 , 210 , 249 , 377
Duns Scotus , Johannes:
K.
Becker , O.
Be rgson , 18 , 26 , 47 , Go ethe , Johann Wolfgang
333 , 432 197 , 401
Be rnt. A. Gottl , F.
Bilfinger 9 G.
Bolzano , Be rnha rd
Brentano , Hartmann , 208
Bücheler , F. 2 , 3 , 22 ,
Burdach. K. 197 , 199 245
,, 171.235.272 , 320 , 405.406.427 ,
428 - 436
Caietani t Thomae de Heidegger
51.72.199.268.319.418
Heimseeth. H.

,
 555

Heraclei tus Nietzsche.

Herbig , G. 396
Herder.. Johann Gottfried
.198 26 ,
H'ermann. Karl 100 , 171 , 212.213 , 222 , 223
Humboldt.. 119 , 166 Pascal ,
H usserl , Edmund
77.166.218.244.363 Petavi us , Dionvsi us
1,
159.244 , 399.402 , 423
Israc li , lsaac:
Ranke , Leopold von
Reinhardt t
J aspers • Kar 1 Rickert t
339 Ritschl t
Rühl , F.
Kähler ,
Kant. lmmanuel Scaliger. J osephus J ustus
30 , 31.40.51 , 94 , 101 , 109.110.203 418
Scheler , 139 ,
210 , 272 , 291 , 320
419 , 427 , 432 Schopenhauer , Arthur
190" Simmel
235.338 Spranger..
Korschelt. E. Stoker , H. G.

Lotze. Rudolf 99. Thomas Aquinas ,

155
Luther , t 190 Tolstoi. L.. N.

Mìlch , G. Unger.

Newton" Wackernagel , j
556

Wolff ,
Zwingli H
Yorck von Wartenburg , Paul Grafl
 •

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SBN 9 1 '5-6'42 -

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