ZÄS 2016; 143(1): 5–21
Khaled Abdel Ghany
Die königlichen Amduat-Fragmente vor der
Regierungszeit Thutmosis’ III.
DOI 10.1515/zaes-2016-0002
Summary: After thorough comparative examination of the
Amduat limestone fragments from the tombs of king Thut-
mose I (KV38) and queen Hatshepsut (KV20), it is my con-
clusion that these limestone fragments of the oldest and
earliest version of the Amduat Book together are forming
an entity, that this is actually one single specimen. There-
fore I assume that all fragments originate from only one
tomb, namely from Thutmose I (KV 38), and neither from
two different tombs nor from different reigns. It therefo-
re seems problematic to state that any of these fragments
might originate from tomb KV 20. Moreover, after having
discovered the earliest ever mud-plaster fragments of the
Amduat Book in the tomb of Thutmose I (KV 38) in the
Valley of Kings, I could prove that the Amduat Book was
already known during the reign of Thutmose I.
Keywords: Amduat – Valley of the Kings – Thutmosis I –
Hatshepsut – Cairo, Egyptian Museum, CG 24990
I Die Amduat-Fragmente aus den
Gräbern Thutmosis’ I. (KV 38) und
Hatschepsuts (KV 20)
Im Jahr 1899 wurden die ersten Fragmente des Amduats
von V. Loret1 aus dem Grab Thutmosis’ I. (KV 38) entdeckt,
dann im Jahr 1903 fand H. Carter2 bei seiner Entdeckung
im Grabe der Königin Hatschepsut (KV 20) noch weitere
Fragmente. Anhand der vorgefundenen Kalkstein-Frag-
mente aus den beiden Gräbern wurde die Entstehungszeit
1 G. Steindorff, Discovery of the tomb of Thutmosis I., Bibla 12, 1900,
425–427; G. Schweinfurth, Neue Thebanische Gräberfunde, Sphinx 3,
1900, 103–104; H. E. Winlock, Notes on the Reburial of Tuthmosis I,
JEA 15, London 1929, 57.
2 T. M. Davis, Excavations: Biban El Moluk, the Tomb of Hatshopsitu,
London 1906, XIV, 80.
Khaled Abdel Ghany: Kairo/Hannover
E-Mail: khaled.abdelghany@t-online.de
des Amduat festgestellt und datiert3. Diese Kalkstein-
Fragmente gelten als die ältesten und frühesten aufgefun-
denen Exemplare der 18. Dynastie4, da in deren Gräbern
keine früheren oder älteren Exemplare gefunden wurden.
Daher gilt dieses Amduat-Exemplar als frühste Quelle der
königlichen Totenliteratur im Neuen Reich5. Diese Toten-
literaturtexte dienten dem verstorbenen König auch als
Jenseitsführer in seinem Grab, um seinen Wohlstand im
Totenreich sicherzustellen6 und ihn im Jenseitsleben nütz-
lich zu sein.
Seit der Entdeckung der oben genannten Fragmente
wurde immer versucht, die Frage zu beantworten, welche
Fragmente zu welchem Grab gehören und ob die beiden
vorliegenden Exemplare zusammen eine Einheit bilden.
Hier fragt auch F. Abitz7, welche Teile aus welchem Grab
stammen und E. Hornung hat Folgendes dazu vermerkt8:
„Was genau wo gefunden wurde, ist nicht mehr zu rekonstruie-
ren, doch gibt es keine Dubletten, und auch sonst deutet nichts
darauf hin, dass die noch vorhandenen Fragmente ursprünglich
zu zwei verschiedenen Gräbern gehört haben.“
F. Mauric-Barberio9 hat dasselbe Problem auch gesehen
und geht davon aus, dass die Fragmente aus den beiden
Gräbern zusammengehören und nicht aus verschiedenen
Zeiten stammen.
3 Vgl. dazu K. Jansen-Winkeln, Zu Sprache und Datierung des Am-
duat, JEA 98, London 2012, 87–106; S. Wiebach-Koepke, Phänomeno-
logie der Bewegungsabläufe im Jenseitskonzept der Unterweltbücher
Amduat und Pfortenbuch und der liturgischen „Sonnenlitanei“, Teil
1: Untersuchungen, ÄAT 55, Wiesbaden 2003, 23–29.
4 E. Hornung, Altägyptische Jenseitsbücher: ein einführender Über-
blick, Darmstadt 1997, 40; H. Grapow, Studien zu den thebanischen
Königsgräbern, ZÄS 72, Osnabrück 1967, 16, Anm. 9.
5 J. Assmann, Altägyptische Totenliturgien, Band I: Totenliturgien in
den Sargtexten des Mittleren Reiches, Heidelberg 2002, 4.
6 S. Schott, Die Schrift der Verborgenen Kammer in Königsgräbern
der 18. Dynastie, NAWG 4 (1958), 312.
7 F. Abitz, Pharao als Gott in den Unterweltsbüchern des Neuen Rei-
ches, OBO 146, Freiburg 1996, 4.
8 E. Hornung, Texte zum Amduat, Teil I: Kurzfassung und Langefas-
sung, 1. bis 3. Stunde, AH 13, Genève 1987, X (TzAM I).
9 F. Mauric-Barberio, Le premier exemplaire du Livre de l’Amdouat.
BIFAO 101 (2001), 327: “Le problème est donc de savoir quelle est
l’origine primitive des fragments calcaires et d’établir dans quelles
circonstances ceux-ci ont été dispersés entre les hypogées KV 38 et
KV 20.”
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6   Abdel Ghany, K., Die königlichen Amduat Fragmente
Um die betreffenden Fragmente aus den beiden Grä-
bern einzuordnen und zu identifizieren, mussten die
Kalkstein-Fragmente aus dem Grab KV 38 genau unter-
sucht werden und mit den anderen Fragmenten aus KV 20
verglichen werden. So konnte festgestellt werden, ob alle
Fragmente zusammen ein Exemplar bilden oder ob es sich
um zwei verschiedene Exemplare aus verschiedenen Zei-
ten handelt.
II Untersuchung und Analyse der
Fragmente aus dem Grab KV 38
Die erste Gruppe der Amduat-Fragmente, die im Grab
Thutmosis’ I. (KV 38) aufgefunden wurden, wurde zuerst
zum Gizeh-Museum gebracht und im Jahr 1899 im „Bulle-
tin de l‘Institut égyptien“ veröffentlicht10. Dann hat G. Da-
ressy11 im Jahr 1902 diese im „Catalogue Générale“ katalo-
gisiert und publiziert, wobei er sie anhand des Materials
der Fragmente sortiert und eingeordnet hat.
Es handelt sich um zwei Fragmente aus Kalkstein und
zwei Fragmente aus Stuck. Alle vier Fragmente sind im
Kairoer Museum unter der Nummer CG 24990 registriert
und im „Journal d’entree du Musee“ haben sie die Num-
mer JE 33863. Die beiden Kalksteinfragmente haben die
Nummern CG 24990 A und CG 24990 B. Die anderen bei-
den Fragmente aus Stuck haben die Nummern CG 24990
C (1) und CG 24990 C (2). Durch die allgemeinen Beschrei-
bungen von G. Daressy zu den Fragmenten A und B wurde
festgestellt, dass alle Fundstücke in einem sehr schlechten
Zustand waren. Die Farben und Darstellungen seien nicht
gut erhalten, die Inschriften schlecht zu erkennen und
die meisten Buchstaben sehr abgerieben und verblichen.
Aber gleichzeitig bestätigt er die Herkunft der Fragmente,
nämlich dass diese von der Grabwand der Sargkammer
von Thutmosis I. stammen und in den Trümmern des Gra-
bes aufgefunden wurden.
10 V. Loret, Extrait de l’inventaire du musée de Guizeh comprenant
les objets entrés dans les collections du 1er janvier au 31 décembre
1899, BIE 3 série – no 10 (1899), 254, Le Caire 1900: “33863-Calcaire-
Biban-el-Moluk-Tombe de Thotmes I. Deux blocs de Calcaire, de 0m,
26 de longueur, sur lesquels sont écrits aux encres rouge et noire des
passages du livre de l’Am-duat.”
11 G. Daressy, Fouilles de la Vallée des Rois (1898–1899), Catalogue
général, Le Caire 1902, 303–304, Abb. LVII.
“Deux morceaux de la muraille du tombeau de Thotmès Ier ret-
rouvés dans les décombres, portant des fragments du Livre de
l’Am-duat. Les personnages et inscriptions sont généralement
à l’encre noire, quelques passages, les noms mystiques sont en
rouge.”12
In seiner Beschreibung des Grab Thutmosis’ I. (KV 38)
hat H. Carter13 den Fund dieser Fragmente bestätigt und
äußerte sich dahingehend, dass ähnliche Fragmente (15
Kalkstein-Platten) im Grab KV 20 möglicherweise mit dem
König im Zuge seiner Umbettung zu diesem Grab gebracht
worden sein könnten:
“Limestone slabs. Fragments of limestone slabs, for (?) tomb
lining, bearing Texts from the book of “Duat”, written and
drawn in red and black ink. C.M. No 24990 (Daressy, Op. cit,
p. 303). Similar fragments, some 15 in number, were found in
queen Hatshepsut’s Tomb, they may probably have come from
this tomb and transported there with the king.”14
II.I Kairoer Museum, CG 24990 A
Dieses Fragment befindet sich in einem geschlossenen
Schrank im Zimmer P 12 im ersten Stock des Kairoer Muse-
ums15 und hat die folgenden Abmessungen: Höhe: 27 cm
und Breite: 27 cm (Abb. 1a–b).
Dieses Objekt wurde in dem Special Register des Museums
unter der Nummer SR/2329=JE 33863 (b)16 registriert und
kurz beschrieben als:
“Partian of the tomb chamber, from the tomb of Thotmes I.”
Das Material des ovalen Fragments ist Kalkstein. Der Rand
ist sehr stark gebrochen. Die Fläche auf der Vorderseite,
auf der sich die Inschriften befinden, ist sehr stark ausge-
kratzt, verblichen und teilweise abgerieben.
12 Ibid, 303; Vgl. auch E. Hornung, Die Grabkammer des Vezirs User,
in: NAWG 5, Göttingen 1961, 104.
13 Carter MSS. i.A.220.3 (from the group Carter MSS. i.A.220–39 = KV
38), Griffith Institute, Oxford: “Fragments of walling-slabs, Limesto-
ne, for the tomb lining. They bear parts of the chapters of the “Book
of that which is in the Under-World” written and drawn in red and
black ink. (no. 24990). Similar fragments, some 15 in number, were
found in Queen Hatshepsuit’s tomb.”
14 Carter MSS. i.A.232 (from the group Carter MSS. i.A.220–39 = KV
38), Griffith Institute, Oxford.
15 Die Lage im Kairoer Museum: is not displayed, P12 – N 6 Vitrine –
I – Bas, Stand: November 2014.
16 Es scheint mir die Nr. JE 33863 (a) richtig zu sein, wie im Cata-
logue Generale aufgelistet wurde.
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 Abdel Ghany, K., Die königlichen Amduat Fragmente   7

Abb. 1a: Fragment aus dem Grab KV 38, Kairoer Museum CG 24990 A = SR / 3229 = JR 33863 (b).

Abb. 1b: Umzeichnung, CG 24990 A = SR / 3229 = JR 33863 (b).

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8   Abdel Ghany, K., Die königlichen Amduat Fragmente
Die Inschriften sind in kursiven Hieroglyphen von
links nach rechts geschrieben (das heißt in rückläufiger
Richtung). Die schwarze und rote Farbe der Zeichen ist
teilweise verwischt, lückenhaft und kaum zu erkennen.
Dieses Fragment ist wesentlich stärker beschädigt und
undeutlicher als das Fragment CG 24990 B.
Die Darstellungen auf dem Fragment zeigen einen Ab-
schnitt aus dem oberen und mittleren Register der Dritten
Stunde des Amduat17. Der obere Teil hat eine horizontale
schmale Zeile (1 cm hoch), die mit roten Punkten gezeich-
net ist und von zwei dünnen schwarzen Linien oben und
unten begrenzt wird. Unter dieser Zeile ist eine horizonta-
le Hieroglyphen-Zeile, die in schwarzer Farbe geschrieben
wurde. Darunter ist ein Abschnitt aus dem oberen Regis-
ter, welcher nicht leicht zu erkennen ist. Dieser Abschnitt
besteht aus sieben vertikalen Hieroglyphen-Spalten, die
sehr stark ausgekratzt sind. Darunter ist eine Reihe von
zwei Göttern und vier Göttinnen zu sehen, die in schwarz
gezeichnet sind; vor ihnen sind ihre Namen in zwei Ver-
sionen – rot und schwarz – geschrieben. Darunter ist das
zweite Register dieser Stunde und darauf das Hauptmo-
tiv abgebildet, nämlich die Sonnenbarke, die nur ganz
schwach erkennbar ist. Auf dieser sind vier falkenköpfige
Götter zu sehen. Drei Götter davon sind gut erhalten, der
letzte Gott, welcher den Steuermann der Barke darstellen
soll, ist wesentlich ausgeriebener und verblichener.
Transkription und Übersetzung (Abb. 1b)
1. Die Horizontale Zeile:
|rj.tw nn n sSm.w n b#.w
Gemacht sind diese Bilder der Seelen.
Der Text ist ein kleiner Ausschnitt aus der horizontalen
Zeile der dritten Stunde und beschreibt hier die Bilder der
geheimen Seelen, die in dieser Stunde dargestellt sind.
Wenn der Sonnengott an diesem Gefilde vorbeikommt,
sorgt er für alle Götter, die sich dort befinden und verteilt
die Ackeranteile an das Gefolge des Osiris18.
17 E. Hornung, op. cit. (Anm. 8), 276, 281–282, 288–289, 294.
18 E. Hornung, Das Amduat: die Schrift des verborgenen Raumes,
Teil II: Übersetzung und Kommentar, ÄA 7, Wiesbaden 1967, 63. (Am-
duat II)
2. Der Text des oberen Registers, der in 7 senkrechten
Spalten geschrieben ist:
m t# xr.sn (r)dj.sn Xrw [nD].sn sbj |w rX
… in der Erde unter ihnen; sie lassen die Stimme (erschal-
len), wenn sie den Widersacher zermalmen, wer kennt …
Hier bezieht sich der Text auf alle Götter und Göttinnen,
die sich im ersten Register der dritten Stunde befinden.
Der Text beschreibt die Aufgaben dieser Götter: Dass
sie geschaffen sind, um den Feind des Sonnengottes
(Apophis)19 als Widersacher zu bestrafen und zu zermal-
men.
3. Der Name der beiden Götter und der vier Göttinnen im
ersten Register.20
k# |rw b#-pf
„Stier der Gestalten“ „jene Seele“
rmy.t m#tj.t
„Weinende“ „Preisende21“
|#kby.t H(#)j.t
„Trauernde“ „Klagende“
Die Namen der 6 Götter und Göttinnen zeigen ihre Eigen-
schaften und ihren Zustand; wenn der Sonnengott an ih-
nen vorbeizieht, dann trauern und klagen sie um ihn, weil
er dieses Gefilde verlässt22.
19 E. Hornung, Das Amduat II, 64, Anm. 6.
20 E. Hornung, Amduat II , 66–67, die Götter Nummern sind 211–216
21 Vgl. S. Wiebach-Koepke, Phänomenologie der Bewegungsabläufe
im Jenseitskonzept der Unterweltbücher Amduat und Pfortenbuch
und der liturgischen „Sonnenlitanei“, Teil 2: Annotierte Transkripti-
on und Übersetzung Schautafeln, ÄAT 55, Wiesbaden 2003, 39.
22 E. Hornung, The Egyptian Amduat: The Book of the Hidden
Chamber, Zürich 2007, 86.
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4. Der Text in dem mittleren Register über der Barke.
dnt b#.w pxr nn n wj#.w [r] |db n |Tjw
… die Seelen zerschneidet, es kehren diese Barken um
zum Ufer des Räubers.
Der Name dieser Stunde ist „Welche die Seelen zerschnei-
det“ und der Wächter dieser Stunde heißt „Der Räuber“.
In dem mittleren Register der dritten Stunde sind 4 ver-
schiedene Barken dargestellt, die den Sonnengott in die
Gefilde begleiten und leiten sollen. Nachdem sie diese
Stätte durchfahren und den Sonnengott begleitet haben,
kehren alle Barken zum Wächter zurück23.
5. Der Name des Gottes, der auf der Barke ist.
oHow sSmw (Hrw)
Helfer, Geleiter (des Horus)24
Der Name des Gottes, der in der vierten Barke steht, ist mit
einem Falkenkopf versehen und zeigt eine Erscheinungs-
form des Gottes Horus. Vor ihm stehen zwei einander zu-
gewandte Götter mit Falkenköpfen, die „Die weiblichen
Falken“ heißen25.
II.II Kairoer Museum, CG 24990 B
Dieses Fragment liegt an derselben Stelle im Kairoer Mu-
seum, an der sich auch das Fragment CG 24990 A befin-
det26. Es hat eine Abmessung von Breite: 28 cm und Höhe:
15 cm (Abb. 2a). Dieses Objekt wurde im Special Register
des ägyptischen Museums unter der Nummer SR/2330=
JE 33863 (a)27 unter der gleichen Beschreibung wie bei CG
24990 A registriert.
23 E. Hornung, Das Amduat II, 67–77.
24 S. Wiebach-Koepke, op. cit. (Anm. 21), 43.
25 E. Hornung, Das Amduat II, 70.
26 Die Lage im Kairoer Museum: is not displayed, P12 – N 6 Vitrine –
I – Bas, Stand: November 2014
27 Es scheint mir die Nr. JE 33863 (b) richtig zu sein, wie im Cata-
logue General aufgelistet wurde.
Abdel Ghany, K., Die königlichen Amduat Fragmente   9
Das Material des Fragments ist Kalkstein und es hat
eine dreieckige Form; alle drei Kanten sind zerstört und
abgebrochen. Die Vorderseite, auf der die Inschriften sind,
ist teilweise abgerieben und verblichen, aber in einem bes-
seren Zustand als das Fragment A. Die Inschriften sind in
kursiven Hieroglyphen von links nach rechts geschrieben
(in rückläufiger Richtung). Die schwarze und rote Farbe
der Zeichen ist teilweise verwischt und lückenhaft.
Der obere Teil hat eine horizontale schmale Zeile
(Höhe: ca. 1 cm), die mit roten Punkten gezeichnet ist und
von zwei dünnen schwarzen Linien oben und unten be-
grenzt wird. Unter der Zeile ist auch ein horizontaler Hi-
eroglyphen-Text in roter Farbe geschrieben – auch dieser
ist in rückläufiger Richtung gezeichnet. Darunter sind ver-
tikale Hieroglyphen-Spalten, die in Schwarz und teilweise
auch in Rot geschrieben sind. Ganz unten sind unvollstän-
dige vertikale Spalten in denselben beiden Farben. Die
gesamten Darstellungen auf dem Fragment zeigen einen
kleinen Abschnitt aus dem oberen Register der zweiten
Stunde des Amduat28.
Transkription und Übersetzung (Abb. 2b):
1. Die Horizontale Zeile:
[m-Xt] m#ot29 –Hnby.t |w.f wnm.f t r wj#-t# d+.tw n.f H#t.t
t#-tb|30
… (hinter) Maat des Ackeranteils, er wird Brot essen an der
Erdbarke.
… gegeben wird zu ihm das Vordertau der Ta-tbj (Barke).
Es handelt sich hier um einen Ausschnitt der Einleitung
der zweiten Stunde des Amduat; der Text beschreibt hier,
wie der Sonnengott in die Erde tritt und die Dat (Unter-
welt) für ihn geöffnet wird, dann zieht er in diesen Gefil-
den an der Seele vorbei. Hier verwandelt er sich zwischen
den Feldern, bis er am Ackeranteil von Maat vorbeizieht.
Dann wird Brot an der Erdbarke (diese Barke liegt in dem
Mittleren Register dieser Stunde) gegessen und ihm wird
das Vordertau der Ta-tbj Barke gegeben31.
28 E. Hornung, TzAm I, 180, 187, 195.
29 Es wird auch als Swt gelesen, E. Hornung, Das Amduat II, 45,
Anm. 17.
30 Vgl. E. Hornung, Das Amduat II, 45, Anm. 19.
31 E. Hornung, Das Amduat II, 43
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10   Abdel Ghany, K., Die königlichen Amduat Fragmente

Abb. 2a: Fragment aus dem Grab KV 38, Kairoer Museum, CG 24990 B = SR 2330 = JE 33863 (a).

Abb. 2b: Umzeichnung, CG 24990 B = SR 2330 = JE 33863 (a).

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2. Unter dem horizontalen Text sind noch 10 vertikale
Spalten:
… |w [sn hwt.sn] n nTr pn o# i#kb.sn n.f m-Xt opp.f Hr.sn
|w rX.[sn]
(Sie klagen) um diesen Großen Gott. Sie trauern um ihn,
nachdem er an ihnen vorbeigezogen ist, wer (sie)kennt.
Hier handelt es sich um einen Ausschnitt über die Be-
schreibung der Götter und Wesen, die im ersten Register
der zweiten Stunde sind. Sie sind diejenigen, die den Tag
hüten und die Nacht bringen, bis der Sonnengott aus der
Urfinsternis hervorkommt. Wenn der Sonnengott an ihnen
vorbeizieht, dann klagen und trauern sie um ihn32.
3. Ganz unten sind 3 vertikale Spalten, die den Namen
zweier Götter beschreiben:
sXm o
Mächtiger an Arm“33.
Ktwyt.t dnt
„die von der Feuerstelle, die schneidet“.
Diese beiden Götter sind in dem ersten Register der zwei-
ten Stunde dargestellt und ihre Namen beschreiben ihre
Aufgabe in der Unterwelt. Es handelt sich hier um Straf-
götter, deren Aufgabe es ist, die Feinde des Sonnengotts
zu bestrafen.
II.III Kairoer Museum, CG 24990 C
Wegen des unterschiedlichen Materials der Fragmente CG
24990 C (1) und (2) im Vergleich mit den anderen beiden
Kalksteinfragmenten hat G. Daressy diese Objekte nicht
in dieselbe Gruppe wie CG 24990 A-B eingestuft. In sei-
ner Klassifizierung schrieb er, dass diese beiden weiteren
Fragmente aus Stuck sind, mit Inschriften versehen und
in demselben Grab gefunden wurden. Das war nicht das
einzige Unterscheidungsmerkmal: Auch die Hieroglyphen
sind größer und die Kolumnenbreite beträgt 3 cm.
32 E-Hornung, Das Amduat II, 45.
33 E. Hornung, Das Amduat II, 48. Die Götter haben zwei Versio-
nen, um ihre Name zu beschreiben und ihre Nummern sind: 143, 144.
Die vollständigen Namen der beiden Götter sind: sXm-oHwy-Xftyw,
ktwytt-dnt b#w.
Abdel Ghany, K., Die königlichen Amduat Fragmente   11
“Deux autres fragments d’inscriptions sur stuc ont été recueillis
dans la même tombe; les lettres sont beaucoup plus grandes, la
largeur des colonnes atteignant 0 m. 03 cent”34
G. Daressy beschrieb die zwei Fragmente als klein. Tat-
sächlich betragen die Maße des ersten Fragments CG
24990 C (1) 20 cm x 18 cm. Er geht davon aus, dass die Auf-
schriften einen Teil der achten Stunde wiedergeben. Das
zweite Fragment CG 24990 C (2) ist wesentlich kleiner und
hat die Abmessung 16 cm x 13 cm. Er geht davon aus, dass
die Aufschrift zu einem Teil der fünften Stunde gehört35.
Leider sind diese beiden Fragmente nicht mehr im Kairoer
Museum aufzufinden. In seinem Aufsatz über die Gräber
von KV 38 und KV 20 hat G. B. Johnson erwähnt, dass Ed-
ward F. Wente ähnliche Stuck-Fragmente im K ­ airoer Mus­
eum gesehen hatte – ohne eine genaue Angabe, wo genau
diese im Museum liegen sollten36. Ein ähnliches Fragment
im Grab Thutmosis’ I. ist Herrn El-Bialy aufgefallen37,
während er 1999 im Grab Thutmosis’ II. gearbeitet hat38.
Allerdings konnte er keine Angabe machen, wo genau die-
se Gips-Fragmente zu finden sind.
III Die neu gefundenen Gips-
putz-Fragmente im Grabe von
Thutmosis I. (KV 38)
Um die Spuren dieser Fragmente genauer verfolgen und
feststellen zu können, ob tatsächlich noch ein weiteres
Amduat-Exemplar aus Gips im Grab Thutmosis’ I. zu fin-
den ist, habe ich eigene Untersuchungen im Grab Thutmo-
sis’ I. (KV 38) begonnen.
Tatsächlich ist es mir gelungen, am 11.-12.01.2015
mehrere kleine (4 cm x 7 cm) und mittelgroße Gipsputz-
Fragmente (20 cm x 30 cm) im Nebenraum des Grabes zu
finden (Abb. 3). Die Fragmente sind in einem schlechten
Zustand – sie sind sehr brüchig, verwittert und teilweise
stark verschmutzt. Einige dieser Fragmente lassen sich als
34 G. Daressy, op. cit. (Anm. 11), 304.
35 F. Mauric-Barberio vermutet, dass dieses Fragment ein Teil der
achten oder neunten Stunde ist, 331.
36 G.B. Johnson, No one seeing, no one hearing. KV 38 & KV 20: the
first Royal Tombs in the Valley of the Kings, KMT 3, San Francisco
1992, S. 72, Anm. 10.
37 Nach einem freundlichen Telefonat mit Herrn El-Bialy hat dieser
mir den Befund bestätigt; Vgl. F. Mauric-Barberio, op. cit. (Anm. 9),
316, Anm. 3, 331–332.
38 M. El Bialy, Récentes recherches effectuées dans la tombe no 42
de la Vallée des roi, Memnonia 10, Le Caire 1999, 161–178, Abb. XLIII–
XLVII.
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12   Abdel Ghany, K., Die königlichen Amduat Fragmente
zugehörig zu der vierten, achten und zehnten Stunde des
Amduat identifizieren39.
Um genau festzustellen, ob die entdeckten Gipsputz-
Fragmente aus der Regierungszeit Thutmosis’ I. oder aus
der Zeit Thutmosis’ III. stammen40, habe ich diese Frag-
mente mit der Amduat-Szene aus dem Grab Thutmosis’ III.
(KV 34) verglichen. Es zeigt sich, dass sich die künstleri-
schen Merkmale der vergleichbaren Szene bzw. die Dar-
stellungen aus den beiden Gräbern wesentlich voneinan-
der unterscheiden, so dass die Gipsputz-Fragment-Szenen
aus dem Grab Thutmosis’ I. deutlich früher zu datieren
sind als die ähnliche Szene aus dem Grab Thutmosis’ III.
Ähnliche Merkmale zwischen den beiden Versionen feh-
len. Da sich in der Sargkammer des Grabes zahlreiche mit
Sternen bemalte Fragmente befinden, die von der Decke
der Sargkammer heruntergefallen sind (Abb. 4), lässt sich
schließen, dass die Decke ursprünglich mit Sternenhim-
mel-Bildern und die Grabwände mit Szene aus dem Am-
duat dekoriert waren.
IV Die Amduat-Fragmente aus dem
Grab KV 20 im Kairoer Museum
Als H. Carter die Sargkammer (J) der Königin Hatschepsut
(KV 20) erreicht hatte, fand er 15 Platten aus Kalkstein, die
mit dem Amduat in schwarzer und roter Tinte beschriftet
waren (Abb. 5). Diese Platten waren sehr brüchig, verfärbt
und ihren ursprünglichen Standort konnte er nicht genau
bestimmen41. In seinem Notizbuch hatte er den Fund er-
wähnt und die Vermutung aufgestellt, dass diese Platten
aus dem Grab Thutmosis’ I. stammen könnten.
„The slabs of limestone (tomb-lining) bearing chapters of the
book of that which is in the underworld written and drawn in
red and black ink, that were found scattered in this hall, and
their true positions impossible to determine, appear not to
belong here but to come from the original sepulture of Thut-
mose I, where other fragments of the same kind were found42”
T. M. Davis vermutete, dass Hatschepsut die Wände ihrer
Sargkammer mit diesen feinen Steinplatten dekorieren
39 Diese Gipsputz-Fragmente werden derzeit vom Autor bearbeitet
und untersucht (Februar 2015).
40 Vgl. J. Romer, Royal Tombs of the Early Eighteenth Dynasty,
MDAIK 32, Mainz 1976, 191, Anm. 1.; J. Romer, Thutmosis I and the
Biban el-Moluk: Some Problems of Attribution, JEA 60, London 1974,
122
41 T. M. Davis, op.cit. (Anm. 2), 80.
42 Carter MSS. i.A.258 ( from the group Carter MSS. i.A.251–71 = KV
20), Griffith Institute, Oxford.
lassen hat43, da die Wände der Grabkammer aus Schiefer-
stein sind, die sich nur schwer bearbeiten lassen44.
Im Gegensatz zu den Fragmenten aus KV 38, welche von
G. Daressy katalogisiert und registriert wurden, bleibt
aber unklar, auf welchem Weg die Fragmente aus KV 20
ins Ägyptische Museum, Kairo gelangt sind.
Ursprünglich sind die 15 Platten unter einer alten
temporären Register Nummer „TR 10/12/14/13“ registriert
worden45. Diese Nummer deutet darauf hin, dass die Frag-
mente am 10 Dezember 1914 in das Museum aufgenom-
men wurden und als Objekt Nr. 13 an diesem Tag notiert
wurden. Im temporären Register des Museums wurden
diese 15 Platten von G. Daressy kurz kommentiert und als
14 Rahmenblöcke (die 15 Platten sind in 14 Blöcken im Kai-
roer Museum eingerahmt) beschrieben, die aus Scheick
Abdel Qurna stammen und mit religiösen Texten verse-
hen seien46. Außer dieser Beschreibung findet sich noch
eine kurze Notiz im temporären Register, die von H. Carter
im Jahr 1918 ergänzt wurde: Die 15 Platten, die von ihm
gefunden wurden, stammen überwiegend aus dem Grab
der Hatschepsut, einige aus dem Grab Thutmosis’ I.; ver-
mutlich stammen alle Platten ursprünglich aus dem Grab
Thutmosis’ I.47.
Momentan haben diese Fragmente eine neue und ak-
tuelle temporäre Register Nummer TR 31/5/25/7 (A)–(N)48.
Im Spezial Register des Museums sind sie unter der Num-
mer SR / 12178 registriert; darunter wurde ein kleiner Text
zu den Blöcken geschrieben:
„Parts of Tomb Chamber all are in glass Frames. The Scenes are
from the Book of the Dead as usually Sun in the royal tombs
only. In 35 Pieces (14 Frames) in bad Condition.“
Die 14 Glasrahmenblöcke bestehen aus fünf Reihen, die
übereinander gestapelt und geordnet sind. Die erste Reihe
von oben hat nur zwei Glasrahmen und in den weiteren
vier Reihen von oben nach unten sind weitere zwölf ge-
rahmte Blöcke, wobei in jeder Reihe 3 Blöcke nebeneinan-
der gestellt sind. Die Rahmen sind einfach von (A) bis (N)
43 T. M. Davis, op.cit. (Anm. 2), XIV.
44 C. N. Reeves und Richard H. Wilkinson, The complete Valley of
the Kings: tombs and treasures of Egypt’s greatest Pharaohs, London
1997, 92.
45 PM 1, 2, KV 20, 547; C. N Reeves, Valley of the kings: the decline of
a royal necropolis, London 1990, S. 28, Anm. 12.
46 Anhand der Information des Temp. Reg des Kairo Museums.
47 Temp. Register des Kairoer Museums: „By Carter“ Fd. by me,
mostly in Hatschepsut, some from Thutmosis I. porb. originally in
Thutmosis I. (July 1918)”
48 Sie liegen im Erdgeschoß des Museums auf der Ostseite des Atri-
ums: R 24-Corr – E5, Stand November 2014.
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 Abdel Ghany, K., Die königlichen Amduat Fragmente   13

Abb. 3: Der Nebenraum des Grabes Thutmosis I. (KV 38).

Abb. 4: Die herabgefallenen Deckenfragmente im Grab Thutmosis’ I. (KV 38).

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14   Abdel Ghany, K., Die königlichen Amduat Fragmente

Abb. 5: Fragmente aus dem Grab KV 20, Kairoer Museum TR 31/5/25/7 (A)–(N).

Abb. 6: Verteilung der Amduat Stunden auf den Glasrahmenblöcken.

* A. 5. S. = Abschnitt der 5. Stunde.

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nummeriert, beginnend von ganz oben links mit (A) und
ganz unten rechts mit (N) endend49.
Zur Identifizierung der Stunden des Amduats auf den
Blöcken ist es sinnvoll, auf die Reihenfolge der Stunden
zu achten und nicht nur auf die Reihenfolge der Buchsta-
ben (A)-(N) der Blöcke. Dies hilft, sich an der Gesamtheit
der Stunden zu orientieren und auch zu wissen, wo die
Teile jeder Stunde liegen. Einige Stunden sind auf zwei
Rahmen verteilt und manchmal sind zwei Stunden mitei-
nander auf einem Block verbunden, manche Stunden sind
unvollständig und teilweise mit anderen kleinen Blöcken
von anderen Stunden in einem Rahmen zusammengesetzt
(Abb. 6)50.
Die erste Stunde51 liegt in dem dritten Glasrahmen in der
dritten Reihe (H) und die Außenmaße dieses Blocks
sind: Breite: 90 cm, Höhe: 43 cm. Diese Stunde besteht
aus einem einzigen Block und gilt als das am meis-
ten beschädigte Objekt. Der Block hat von links nach
rechts 10 Kolumnen, in denen der Titel des Amduat
schwach zu erkennen sind, ebenso der Einleitungs-
text dieser Stunde, dann folgt der Anfangsbereich al-
ler drei Register, wo auch die Barke des Sonnengottes
schwach erkennbar ist. Weitere Einzelheiten von die-
ser Stunde sind nicht mehr sichtbar.
Die zweite Stunde liegt im ersten Glasrahmen der fünften
Reihe (L); dieser Block hat die Außenmaße: Breite: 76
cm, Höhe: 43 cm. Von dieser Stunde ist nur der Ab-
schlusstext in 35 vertikalen Kolumnen zu sehen. Vom
Inhalt der drei Register dieser Stunde sind keine Spu-
ren zu finden. Neben diesen Kolumnen gibt es noch
weitere vier Kolumnen, die die ersten Einleitungsko-
lumnen der dritten Stunde sind.
Die dritte Stunde liegt zusammen mit dem Block der zwei-
ten Stunde (L). Hier existieren ebenfalls keine Spuren
von den drei Registern der dritten Sunde, nur vier Ko-
lumnen der Einleitung der zweiten Stunde, die ganz
rechts in dem Block angeordnet sind. Ein weiteres
kleines Fragment vom Schlusstext der dritten Stunde
liegt im zweiten Rahmen der ersten Reihe (B).
Die vierte Stunde liegt als erster Glasrahmen in der drit-
ten Reihe (F) und die Außenmaße sind: Breite 91 cm,
49 Anhand der Data Base Information des Kairo Museums.
50 Die Zuordnung und die Aufteilung der Glasrahmen verlaufen von
oben links bis ganz unten rechts. Der erste von oben hat zwei Glas-
rahmen aber die 2., 3., 4. und 5. Reihe hat jeweils drei Glasrahmen in
einer Reihe.
51 Zu den Texten der Stunden vgl. E. Hornung, Texte zum Amduat,
Teil I: Kurzfassung und Langfassung, 1. bis 3. Stunde, AH 13, Genève
1987; E. Hornung, Texte zum Amduat, Teil II: Langfassung, 4. bis 8.
Stunde, AH 14, 1992; E. Hornung, Texte zum Amduat, Teil III: Lang-
fassung, 9. bis 12. Stunde, AH 15, Genève 1994. (TzAm I-III).
Abdel Ghany, K., Die königlichen Amduat Fragmente   15
Höhe: 43 cm. Diese Stunde ist stark beschädigt und
unvollständig. So besteht die Stunde nicht mehr aus
einem Block, sondern aus 5 kleineren Fragmenten,
die in einem Rahmen zusammengefügt sind. Hier
ist nur die erste Szene des ersten Registers und vom
zweiten Register nur der Teil der Barkenmannschaft
zu erkennen.
Die fünfte Stunde wurde auf zwei gerahmte Glasblöcke auf-
geteilt. Der erste und größte Teil dieser Stunde liegt
im ersten Glasrahmen der zweiten Reihe (C) und sei-
ne Außenmaße sind: Breite: 105 cm, Höhe: 44 cm. Zu
erkennen sind die fünf Kolumnen als Einleitung der
Stunde. Alle drei Register dieser Stunde sind gut er-
halten, aber nicht bis zum Ende. Der zweite Teil dieser
Stunde liegt in dem ersten Glasrahmen der ersten Rei-
he (A) und hat die Außenmaße: Breite: 55 cm, Höhe:
44 cm. Dieser Block enthält den Abschlussbereich al-
ler drei Register der fünften Stunde; allerdings ist er
stark verschmutzt und verblichen.
Die sechste Stunde wurde ebenfalls auf zwei verschiedene
gerahmte Glasblöcke verteilt. Der erste Teil liegt im
dritten Glasrahmen der vierten Reihe (K) und hat die
Außenmaße: Breite: 75 cm, Höhe: 43 cm. Darauf zu
erkennen sind die fünf Kolumnen der Einleitung die-
ser Stunde und auch der Anfangsbereich der sechs-
ten Stunde. Der zweite Teil der sechsten Stunde liegt
in dem dritten Glasrahmen der zweiten Reihen (E).
Die Außenmasse dieses Blockes sind: Breite: 90 cm,
Höhe: 43 cm. Dieser Teil enthält den mittleren Bereich
und den Abschlussbereich der gesamten Stunde.
Die siebte Stunde wurde auf zwei gerahmte Glasblöcke
aufgeteilt. Der erste Teil, in dem nur zwei kleine
Fragmente des ersten Registers und des dritten Re-
gisters sind, liegt im zweiten Glasrahmen der ersten
Reihe (B), darüber hinaus liegen in diesem Rahmen
auch kleine Fragmente vom Schlusstext der dritten
Stunde52. Der zweite Teil dieser Stunde enthält den
Abschlussbereich und hat die Maße: Breite: 30 cm,
Höhe: 42 cm. Dieser Teil liegt im dritten Glasrahmen
der fünften Reihe (N) zusammen mit drei kleinen
Fragmenten der achten Stunde im gleichen Rahmen.
Die achte Stunde liegt im dritten Rahmen der fünften Rei-
he (N) zusammen mit einem Teil des Abschlussbe-
reichs der siebten Stunde. Es liegen nur drei kleine
Fragmente von der achten Stunde zusammen, darauf
sind Abschnitte des ersten Registers und des dritten
Registers zu erkennen. Die Maße der drei Teile von
links nach rechts: Breite: 30 cm, Höhe: 26 cm/Breite:
29 cm, Höhe: 30 cm/Breite: 16 cm, Höhe: 18 cm.
52 E. Honung, TzAm I, S. 329–333.
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16   Abdel Ghany, K., Die königlichen Amduat Fragmente

Die neunte Stunde liegt im dritten Rahmen der vierten V Bemerkungen zu den Fragmenten
Reihe (J) und diese Stunde ist die einzige vollstän-
dig erhaltene Stunde, die in einem einzigen Rahmen
der CG 24990 und TR 31/5/25/7
liegt. Die Abmessungen sind: Breite: 116 cm, Höhe:
Nach der Beschreibung und den Untersuchungen der
43 cm. Diese Stunde besteht aus 5 Kolumnen, die als
oben genannten Fragmente aus den Gräbern KV 38 und
Einleitung gelten. Die kompletten drei Register bis zur
KV 20, sind wichtige Merkmale auf allen Fragmenten bei-
Abschlussszene der neunten Stunde sind sehr gut er-
der Gräber hervorzuheben, die die Ähnlichkeiten und Ge-
halten.
meinsamkeiten offensichtlich machen:
Die zehnte Stunde wurde auf zwei gerahmte Glasblöcke
Das Material ist bei beiden Exemplaren feiner Kalk-
verteilt. Der erste Teil, in dem sich ein Teil des An-
stein, der von vorn sehr fein poliert und von hinten nur
fangsbereichs und des mittleren Bereichs dieser Stun-
grob bearbeitet wurde, wahrscheinlich mit der Absicht,
de befindet, liegt im zweiten Rahmen der dritten Rei-
mit diesen Platten die Grabwände dekorieren zu lassen.
he (G) und hat die Außenmaße: Breite: 87 cm, Höhe:
Die Fragmente sind in kursiven Hieroglyphen54 ge-
44 cm. Der zweite Teil enthält den Abschlussbereich
schrieben und in roter und schwarzer Tinte in rückläufiger
dieser Stunde und liegt im zweiten Rahmen der zwei-
Richtung gezeichnet55.
ten Reihe (D) zusammen auf einem Block mit dem An-
Der Stundeninhalt der beiden Fragmente aus dem
fang der elften Stunde. Die Außenmaße sind: Breite:
Grab KV 38, auf denen nur ein Teil der drei Register der
59 cm, Höhe: 44 cm. Ein noch fehlender dritter Teil
zweiten und dritten Stunde dargestellt sind, existiert nicht
dieser Stunde liegt jedoch nicht hier in dieser Samm-
oder wiederholt sich nicht bei den Fragmenten vom Grab
lung, sondern zusammen mit den beiden Fragmenten
KV 20. Das deutet daraufhin, dass alle Fragmente sich er-
aus dem Grab Thutmosis’ I. (KV 38) in einem geschlos-
gänzen und zusammen ein einziges Exemplar bilden.
sen Schrank im ersten Geschoss des Museums und
Auch die inhaltliche Abmessung der Stundenstruk-
hat die Spezial Register Nummer SR/232853. Dieser Teil
turabschnitte bei beiden vorliegenden Exemplaren aus
enthält vier Kolumnen mit der Einleitung der Stunde
beiden Gräbern sind identisch; ebenso wie die einheitli-
und den Anfang der drei Register. Die Maße: Breite: 45
che Höhe der Register oder die horizontale Streifenhöhe.
cm, Höhe: 45 cm. (Abb. 7).
Sogar die Höhe der Götter oder die Göttinnen, die im Re-
Die elfte Stunde wurde auf zwei gerahmte Glasblöcke auf-
gister der Stunden dargestellt sind, haben alle die glei-
geteilt. Der erste Teil liegt im zweiten Rahmen der
chen Maße. Nachstehend die Ergebnisse der Abmessungs-
zweiten Reihe (D) zusammen auf einem Block mit
vergleiche56 der verschiedenen Fragmente von KV 38 und
dem Abschluss der zehnten Stunde. Dieser Teil ent-
KV 20 (Abb. 8a–c)57:
hält die vier Kolumnen mit der Einleitung und den
Anfang der drei Register dieser Stunde. Der zweite
Teil enthält den mittleren Bereich und den Abschluss-
bereich und liegt in dem ersten Rahmen der vierten
Reihe (I) zusammen auf einem Block, der mit dem
Anfang der zwölften Stunde bezeichnet und beschrif-
tet ist. Die Außenmaße dieses Blocks: Breite: 78 cm,
54 H. Grapow, op.cit. (Anm. 4), 17.
Höhe: 43 cm. 55 Diese Schrift wird als „Totenbuchschrift“ bezeichnet, weil sie auf
Die zwölfte Stunde wurde ebenfalls auf zwei gerahmte Totenbuchpapyri im Neuen Reichen benutzt wurde – sie wurde übli-
Glasblöcke aufgeteilt. Der erste Teil liegt in dem ers- cherweise für religiöse Zwecke verwendet; s. M. Sherif Ali, Die Kursiv-
ten Rahmen (I) der vierten Reihe zusammen auf ei- hieroglyphen: Eine paläographische Betrachtung, GM 180, Göttingen
nem Block mit dem Abschluss der elften Stunde. Die- 2001, 9. Darüber hinaus wurde diese Schrift auch für die Jenseitssze-
ne der Unterweltbücherpapyri benutzt, die in den 21. Dynastie belegt
ser Teil enthält die fünf Kolumnen mit der Einleitung
sind, vgl. A. Piankoff and N. Rambova, Mythological Papyri, Part I:
und den Anfang. Der zweite Teil enthält den mittleren Texts, Egyptian Religious Texts and Representations 3, Bollingen
Bereich und Abschlussbereich dieser Stunde und liegt Series XL, New York 1957; A. Piankoff, Mythological Papyri, Part II:
in dem zweiten Rahmen der fünften Reihe (M). Die Au- Plats, Egyptian Religious Texts and Representations 3, Bollingen Se-
ßenmaße: Breite: 116 cm, Höhe: 44 cm. ries XL, New York 1957.
56 Die Abmessung der Stunde hier ohne äußeren Rand, nur Sand-
streifen, Schrift, Register und die Figurenhöhe.
57 Als Vergleichsbeispiel habe ich hier die zweite Szene des ersten
53 Die Lage im Kairoer Museum: is not displayed, P12 – N 6 Vitrine – Registers in der 9. Stunde ausgewählt, siehe E. Hornung, Amduat II,
I – Bas. Stand: November 2014 155.

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Vergleich ­Abmessungen TR 31/5/25/7 (J)
(SR. 12178)
Horizontaler Sandstreifen 1 cm
Horizontale Zeile 1.5 cm
Registerabschnittshöhe 11.5 cm
Höhe der Göttinnen 4.5 cm
Höhe der Sandstreifen bis zum 2. Register 25.5 cm
Es fällt auf, dass bei einem Vergleich dieser Fragmente
mit Papyri aus der Papyrussammlung des Ägyptischen
Museums in Berlin und des Ägyptischen Museums in Kai-
ro nahezu die gleichen Maße vorliegen. Weil zudem das
Amduat ursprünglich ein Papyrusbuch gewesen war – die
Titel der kurzen Fassungen des Amduat deuten auch dar-
auf hin58 – zeigt demnach dieses Amduat-Exemplar, dass
der gleiche Maßstab wie auch bei Papyrus benutzt wurde:
Vergleich TR P.3001 SR P. 3005
Abmessungen 31/5/25/7 7/19337
Stundenab- 36 cm 35.5 cm 36 cm 35.5 cm 35.5 cm
schnittshöhe59
Die Länge der 130 cm 116 cm 99 cm 106 cm
10. Stunde60
Es ist bemerkenswert, dass die Stundenabschnittshöhe
fast identisch ist, sowohl bei den Fragmenten als auch
den Papyri. Da die Länge aber immer unterschiedlich von
einem Papyrus zum anderen ist, sind die Längen der Stun-
den nicht identisch. Das allerdings scheint mir der erste
Entwicklungsschritt zu sein, den Inhalt des Amduats vom
Papyrus auf eine Grabwand zu übertragen. Dieser Schritt
kann auch als Übergangsphase betrachtet werden.
Anhand der oben genannten Ähnlichkeiten der bei-
den Exemplare aus den Gräbern KV 38 und KV 20, scheint
es mir sicher zu sein, dass diese zusammengehören. Da-
her wird davon ausgegangen, dass alle Fragmente ur-
sprünglich aus einem einzigen Grab stammen. Und somit
bestätigt es, dass diese Kopien unter der Regierungszeit
eines Königs hergestellt wurden, der damit sein Gab aus-
geschmückt hat.
Als Edward F. Wente 1955 die Fragmente im Kairo Mu-
seum sah, ging er davon aus, dass es aufgrund der gerin-
58 H. Grapow, op.cit. (Anm. 4), 36
59 Die Abmessung umfasst hier nur den Stundeninhalt, ohne
­oberen und unteren Außenrand; dies betrifft sowohl die Fragmente
als auch den Papyrus.
60 Hier wurden die alle 3 Teile; TR 31/5/25/7 (D), TR 31/5/25/7 (G) und
die SR / 2328 zusammen gerechnet.
Abdel Ghany, K., Die königlichen Amduat Fragmente   17
CG 24990 A CG 24990 B
(SR. 2329) (SR. 2330)
1 cm 1 cm
1.5 cm 1.5 cm
11.5 cm Nicht vorhanden
4.5 cm Nicht vorhanden
25.5 cm Nicht vorhanden
gen Größe und Anzahl der Fragmente unwahrscheinlich
sei, dass die Wände der Grabkammer von Thutmosis I.
damit verkleidet worden waren. Außerdem vermutete er,
dass die Fragmente eher in eine kleine Sargkammer oder
rechteckige Kammer wie bei KV 20 passen würden61. Diese
These wurde auch von F. Mauric-Barberio unterstützt. Sie
vermutet, dass alle Fragmente für das Grab der Königin
Hatschepsut hergestellt wurden62.
Dementgegen vermuteten H. Carter63, B. Porter und
SR R. L. B. Moss 64, E. Thomas65 und E. Hornung66, dass alle
7/19334
Fragmente aus dem Grab Thurmosis I. (KV 38) stammen.
Meine eigenen Unteresuchungen ergaben, dass die
Platten sehr gut in die Sargkammer Thutmosis I. passen
110 cm könnten, wenn sie noch vollständig gewesen wären. Hier
sind ein paar Beispiele für die Länge einiger Blöcke bzw.
Stunden67, die im Museum teils auf zwei Glasrahmen auf-
geteilt wurden:
Stunde 5. Stunde 6. Stunde 9. Stunde 10. Stunde 12. Stunde
Länge 166 cm 163 cm 116 cm 130 cm 133 cm
Wenn wir eine Länge von 1,30 m als Durchschnitt für alle
Stunden annähmen68, ergibt das insgesamt eine Länge
von 15,6 m. Außerdem gibt es in den Texten vom Amduat
drei lange Texte, die als Schlusstexte für die 1., 2. und 3.
Stunde dienen. Zwischen den Blöcken gibt es bereits ein
Beispiel für einen Schlusstext der 2. Stunde; dieser Block
(L) ist 70 cm lang. Zusammen ergibt das eine gesamte Län-
ge der Blöcke von mindestens 18 m. Diese gesamte Länge
61 E. F. Wente, Mysticism in Pharaonic Egypt, JNES 41, Chicago 1982,
164, Anm. 26.
62 F. Mauric-Barberio, op. cit. (Anm. 9), 227, 334
63 Carter MSS. i.A.232 (from the group Carter MSS. i.A.220–39 = KV
38). Griffith Institute, Oxford.
64 PM 1, 2, 547, “Fifteen limestone blocks with texts of Book of Imi-
Duat, Possibly, from Tomb 38, in Cairo Mus. Temp. No. 10.12.14.13”.
65 E. Thomas, The Royal Necropolis of Thebes, Trenton 1966, 72, 76.
66 E. Hornung, op.cit. (Anm. 8).
67 Hier fehlt ein Drittel der zwölften Stunde.
68 Allein die Hälfte der ersten Stunde beträgt 86 cm, die auch über
140 cm sein könnte.
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18   Abdel Ghany, K., Die königlichen Amduat Fragmente

Abb. 7: Der Anfangsbereich der zehnten Stunde SR/2328 und des mittleren Bereiches der zehnten Stunden TR 31/5/25/7 (G).

Abb. 8a: Fragment der 2. Stunde aus dem Grab KV 38, Kairoer

Museum, CG 24990 B.

Abb. 8b: Fragment der 3. Stunde aus dem Grab KV 38, Kairoer

Museum, CG 24990 A.

Abb. 8c: Abschnitt der 9. Stunde aus dem Grab KV 20, Kairoer Museum, TR 31/5/25/7 (J).

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kann gut auf den geraden Wandabschnitten angebracht
werden, die auf den beiden langen Wandseiten eine Länge
von rund 16 m und auf den beiden kurzen Wandseiten der
Sargkammer von rund 5 m haben.69 Außerdem ist dieses
Exemplar in einem Papyrusblätter-Maßstab gezeichnet
worden, deswegen ist die Höhe der Stundenabschnitte ge-
nauso hoch wie ein Papyrusblatt, aber die gesamte Länge
der Platten würde schon reichen, um die geraden Grab-
wände in der Sargkammer zu dekorieren.
VI Abschluss
Nach diesen ausführlichen Untersuchungen in den beiden
Gräbern KV 38 und KV 20 und der gefundenen Fragmente
des frühesten und ältesten Exemplars des Amduat, lassen
sich die Ergebnisse dieser Studie wie folgt zusammenfas-
sen.
Anhand der ausführlichen Untersuchungen der bei-
den Fragmente aus dem Grab KV 38 und dem Vergleich
mit den anderen Fragmenten aus dem Grab KV 20 ist es
m. E. offensichtlich, dass alle Fragmente zusammen ein
einziges Exemplar bilden.
Es erscheint problematisch, anzunehmen, dass alle
Fragmente aus KV 20 stammen, weil zwei kleine Fragmen-
te im Grab KV 38 gefunden wurden. Die entscheidende
Frage ist, wie denn diese beiden kleinen Fragmente vom
Grab KV 20 in KV 38 kommen konnten?
Hier hat J. Romer70 als Erklärung angegeben, dass
diese beiden Fragmente aus dem Grab KV 20 in das Grab
Thutmosis’ I. (KV 38) im Zuge der Wiederbestattung des
Königs von Thutmosis III. mitgenommen wurden, weil
diese leicht zu transportieren waren.
“…, but it would not seem unreasonable to suggest that the two
pieces were brought from KV 20 along with other objects during
the reburial, their small size, the largest measuring only 27 cm x
27 cm, allowing easy transportation .”
Es bleibt die Frage, warum Thutmosis III. diese beiden
Fragmente mitgenommen haben sollte, als er seinen Va-
ter aus KV 20 entnommen und in KV 38 wieder bestattet
hatte. Vorausgesetzt ist die Annahme, dass Thutmosis III.
seinen Vater wiederbestattet hat.
69 Diese Abmessung laut dem Plan der Sargkammer des Grabes KV
38, nur gerade Wandabschnitte ohne Ecken, vgl. K. R. Weeks, Atlas of
the Valley of the Kings, Publications of the Theban Mapping Project,
Kairo 2000, 53 (KV 38); http://www.thebanmappingproject.com/
atlas/index_kv.asp?tombID=undefined
70 J. Romer, Thutmosis I and the Biban el-Moluk: Some Problems of
Attribution, JEA 60, London 1974, 120
Abdel Ghany, K., Die königlichen Amduat Fragmente   19
Sinnvoller scheint es, dass die Königin Hatschepsut
dieses Kalkstein-Exemplar des Amduat dem Grab KV 38
entnommen und zu ihrem Grab KV 20 gebracht hätte ha-
ben können. Nachdem sie ihn aus dem Grab KV 38 ent-
nommen und zu ihrem Grab KV 20 gebracht hat, ließ sie
ihn also in ihren zweiten Sarg (Bosten, MFA 04.278) um-
betten71.
Außerdem hat Inni (der Architekt des Grabes Thutmo-
sis’ I.) vermutlich geplant, die Sargkammer noch mit To-
tentexten auszuschmücken. In Innis Biographie hat sein
Text darauf hingewiesen:
„Ich suchte was nützlich war dafür. Mein Kopf war wachsam,
indem ich suchte was nützlich sein könnte.“ 72 (Urk IV. 57.58)
Hier hat Inni das Wort „nützlich“ #X.t mehrmals betont.
Er will damit offensichtlich bekräftigen, dass er nicht nur
das meint, was architektonisch oder von der Ausstattung
her für das Grab nützlich ist, sondern auch was nützlich
für den König im Jenseits sein könnte. In den Texten des
Amduat, im Einleitungstext und im Schlusstext der zwei-
ten Stunde und auch in der Einleitung der dritten Stunde
wird immer wiederholt und klar betont73, dass dieses Buch
„nützlich“ für einen Mann sowohl auf der Erde wie auch
in der Unterwelt ist. Außerdem hat Inni in seiner Lebens-
geschichte gezeigt, dass er ein großes Wissen über die Un-
terwelt hatte. Er schrieb:
„Ich verwandle mich, ich gehe aus (dem Grabe) bei Tage, ich
erfrische mich, nicht werde ich abgewiesen durch die Türhüter
von den Toren des Westens.74“ (Urk IV. 64.65)
Hier hat Inni erklärt, dass er sich verwandelt (wie der
Sonnengott durch die Unterwelt), und dass, wenn er am
Tag herausgeht (nach seiner Wiederauferstehung vom
Totenreich), für ihn immer die Türen im Westen geöffnet
werden, durch die er sich nicht abweisen oder aufhalten
lassen würde. Das heißt, dass er von Gefilde zu Gefilde
im Westen ziehen und dann vom Osthorizont auferstehen
kann. Seine Beschreibung hier trifft genau die Nachtfahrt
des Sonnengotts durch die Unterwelt, die im Amduat aus-
führlich beschrieben und dargestellt wird. Daher scheint
mir, dass Inni dieses Wissen über die Unterwelt und das
Totenreich an Thutmosis I. durch diese Version des Amdu-
at weitergegeben und die Wände seines Grabs damit deko-
71 T. M. Davis, op.cit. (Anm. 2), 93.
72 K. Sethe, Urkunden der 18. Dynastie, Bearbeitung und Überset-
zung, Leipzig 1914, 31
73 S. Wiebach-Koepke, op. cit. (Anm. 21), 22, 35, 37.
74 K. Sethe, op.cit. (Anm. 73), 34
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20   Abdel Ghany, K., Die königlichen Amduat Fragmente
riert hat, damit dieses Buch ihm in der Unterwelt nützlich
sei.
Darüber hinaus hat H. Carter in seinem Aufsatz über
die Entdeckung des ersten Grabes der königlichen Ehefrau
Hatschepsut im Wadi Sikket e Taqe e Zeide geschrieben,
dass er dort eine ähnliche Amduat Platte gesehen hat wie
die, die er in KV 38 und KV 20 sah. Aber weitere Informa-
tion über diese Platte und wo sie im Moment liegt, hat H.
Carter nicht gegeben:
“The forepart of the sepulchral hall is littered with slabs of
various size and quite plan. Similar blocks were found in the
tomb of the queen at Biban el-Muluk and also in the tomb of
Tuthmosis I. in both cases bearing texts from the book of the
“Am Duat”75.
Das bedeutet, dass Hatschepsut, bevor sie ein „Pharao“
geworden war, bereits vom Amduat erfahren und es als
Dekoration für ihre Sargkammer geplant hatte. Es musste
bereits von einem ihrer Vorgänger eine königliche Verwen-
dung für diese Texte etabliert worden sein. Da ihr Vater
als ihr Vorgänger gleichzeitig auch ihr Vorbild war, hat
sie vermutlich von ihm diesen Schritt übernommen und
ähnliche Platten wie die ihres Vaters erstellen lassen. Of-
fenbar hat sie, als sie später selbst Pharao geworden war,
entschieden, ihren Vater aus seinem Grab zu entnehmen,
zu sich zu holen und wieder zu bestatten76 und dieses
königliche Exemplar aus seinem Grab mitzunehmen. Sie
sah wohl keinen Sinn drin, diese wertvollen königlichen
Totenliteraturtexte im leeren Grab zu belassen. Dieses
Exemplar sollte für ihren Vater, aber auch für sie, in der
Unterwelt nützlich sein.
Nach diesen ausführlichen Untersuchungen der Kalk-
stein-Fragmente aus den Gräbern KV 38 und KV 20 komme
ich zu der Schlussfolgerung, dass diese Kalkstein-Frag-
mente des ältesten und frühesten Exemplars des Amduat
zusammen eine Einheit bilden und ursprünglich dem Kö-
nig Thutmosis I. gehören.
Acknowledgement: Mein Dank gilt an dieser Stelle ganz
herzlich dem „Permanent Committee for Egyptian Antiqu-
ities“ für die Unterstützung, die Hilfe und die Genehmi-
gung meines Antrages vom 27.10.2014 das Grab zu besu-
chen und zu fotografieren.
Hier bedanke ich mich sehr herzlich bei Frau Dr. Oli-
via Zorn aus dem Ägyptischen Museum in Berlin für ihre
Hilfe und Unterstützung sowie bei Prof. Ahmed Eissa und
75 H. Carter, A Tomb Prepared for Queen Hatshepsut and other Re-
cent Disc, JEA 4, London 1917, 114–115.
76 K. Abdel Ghany, Untersuchungen einiger Merkmale der Gräber
KV 38 und KV 20, GM 248/1 (2016), 11–25.
den Kuratoren des Kairoer Museums. Mein besonderer
Dank gilt Dr. Francisco Bosch-Puche vom Griffith Insti­
tute, University of Oxford.
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